谢选骏全集第318卷 人 Human Being

 硅基时代第十八卷

Silicon-based Era Volume 18

人

Human Being

2024年8月第一版

August 2024 First Edition 

谢选骏全集第318卷

Complete Works of Xie Xuanjun Volume 318

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内容提要

人生而奴役却梦想自由——因为任何人的出生都未经他或她本人的同意，因此任何人的一生都是被逼无奈的“无选择权”！进而言之，任何人的出身和背景，都是强加给他或她的，同样陷于“毫无选择权”的奴役状态之下。无政府主义解决不了这个“生而奴役”的问题！所以人一生的“追求自由”都是建立在这个奴役的基础之上，本身就是被人操纵的！也就是说，人们追求的自由，其实都是遭到奴役的自由，而不可能是出于自由的自由！这就是我所说的，“人生而奴役却梦想自由”的荒唐闹剧。——许多人生导师都不懂得“人生而奴役却梦想自由”——因为他们多是敌基督的同路人。怎么办？谁能问一问孩子自己同意不同意出生？谁能问一问孩子自己同意不同意“生而奴役却梦想自由的荒唐闹剧”？

Executive summary

People are born into slavery but dream of freedom - because no one is born without his or her consent, so everyone's life is forced to "have no right to choose"! In other words, anyone's origin and background are imposed on him or her, and they are also trapped in a state of slavery with "no right to choose". Anarchism cannot solve the problem of "born into slavery"! Therefore, people's "pursuit of freedom" throughout their lives is based on this slavery, and is itself manipulated by others! In other words, the freedom that people pursue is actually the freedom of being enslaved, and it cannot be the freedom from freedom! This is what I call the absurd farce of "people born into slavery but dream of freedom". ——Many life mentors do not understand "people born into slavery but dream of freedom" - because most of them are fellow travelers of the Antichrist. What to do? Who can ask the child if he or she agrees to be born? Who can ask the child if he or she agrees to "the absurd farce of being born into slavery but dreaming of freedom"?

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【目录】

前言、生而奴役却梦想自由的荒唐闹剧

01、人才太多了就成垃圾了

02、人的命天注定

03、人的思想从未真正获得过自由

04、“人民共和国”从来不是我的祖国

05、人祭人殉是人生的快转

06、人只是自己的尺度

07、人口萎缩却劳力过剩的政治经济学

08、人口问题其实是人心问题

09、人口腰斩再腰斩是共产主义的“日取其半”

10、人类的灭绝只是人类自己悲剧

11、人类都是“生而没有自由人权”的——联合国《世界人权宣言》批判

12、人类改天换地终将自取灭亡

13、人类很难超过恐龙的记录

14、人类就是虫子

15、人类就是衣冠禽兽、革命就是七月犯罪

16、人类哪能活到地球的末日

17、人类生在福中不知福

18、人类不如银河年里的夏虫

19、人类为何离不开迷信

20、人类怎么可能了解地球的秘密呢

21、人类总是健忘了前人的成就

22、人面兽心的金斯伯格

23、人民币开始咽气成为人冥币

24、毛币能叫洋驴拉磨

25、人脑是毁坏地球的罪魁祸首

26、人权是破坏自然的元凶

27、人肉搜索是战场经济的组成部分

28、人肉资本论

29、人杀人而不是枪杀人

30、人生出彩与人人挂彩

31、人生的目的就是死亡和酷刑

32、人生遥控器握在看不见的手里

33、人生有常——那就是死亡

34、人死了才可能客观中立

35、人体稳定，蚂蝗才能尽情吸血

36、人血馒头吃相难看

37、人血馒头隐藏圣人崇拜的密码

38、元人的诞生

39、超人就是塑料人

40、蠢人不知深层政府

41、从人民起义到全面内战

42、敌人荣耀了死者

43、富人比穷人更加贫困

44、富人像蝗虫正在啃光地球

45、富人之仁犹如骆驼穿过针眼

46、个人独裁的责任不仅在于个人——宋永毅是只毛毛狗

47、个人意志确系命运使然，达到了量子力学的水平

48、好人比坏人更坏

49、好人入狱、坏人逃亡、烂人沉默或匿名 

50、后人如何得知《圣经》人物名字的含义

51、贱人控制社会

52、军人夫妻都是播种机

53、老人抱怨“技术进步带来的问题比它解决的更多”

54、类人只能认识包装品牌

55、令人作呕的沃土

56、每个人的潜意识都认为自己是不会死的

57、名人的子孙没有名人

58、名人后代的工作就是出卖自己的祖宗

59、男人就是跳蚤

60、女人比男人更凶残

61、女人都做了老子，老子该做什么

62、亲人就是敌人

63、穷人翻了身，只会变更坏

64、穷人引领人类文明的进程

65、杀人狂魔变身建筑狂魔

66、杀人献祭为了促进土地的肥力

67、数人头真比砍人头好吗

68、文人画的悲情

69、文人画是废垃社会的产物

70、有人在楼下搬砖，有人在楼上乘凉

71、巴黎人可学南通吃老鼠

72、超越人类生存的天子

73、朝鲜人比支那人还会投降

74、朝鲜人内心的凶残

75、德国人包藏祸心

76、德国人怀念君主制度

77、德国人为什么老实了

78、法国人不懂每个人都会死的

79、法国人的死亡之吻

80、法国人都是卢梭

81、狗咬人就是人咬人

82、杭州人民坐等祸从天降

83、好男人志在秋瑾三题

84、和废人说废话

85、河南人宰杀河南人毫不手软

86、机器人杀人还是人杀人

87、拉美人就是不可靠

88、老男人遇到了潮女人

89、领袖人物的反社会人格

90、罗马人不是拉丁人

91、满洲人的愚蠢不减当年

92、蒙古人是如何行使初夜权的

93、南通人民活剥老鼠当肉吃

94、南通人穷志短企图建立冥币专卖制度

95、南通人如此缺德并非孤证

96、纽约人都是小皇帝——民主政治已成烂民政治

97、商王人殉祭祀坑显示了跨太平洋的特质

98、台湾人的爸爸就是北京人的把把

99、太监人民共和国

100、天灾人祸就是回归自然

101、伪华人民共和国

102、文明人不生孩子

103、文明人拒绝生育变成了野蛮人强制绝育

104、文明人为何绝种——毛匪吃掉了六分之一中国人

105、乡下人才是真正的上海人，印第安人才是真正的美国人

106、驯化人类野种的利弊

107、亚洲人挣的都是辛苦钱

108、英国人是纳粹的至圣先师

109、英国人也喜欢暗杀

110、英国人最会造假却是真的

后记、人子没有枕头的地方，也没有车里可居

附录1、我突破了中囶的网络审查

附录2、没有国家的犹太人宣扬共产主义，抢建国家的犹太人执行屯垦主义

附录3、列文森等八篇

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【前言、生而奴役却梦想自由的荒唐闹剧】

网文《主張無政府主義的當代城市神學家：依路（Jacques Ellul）》（陳培德牧師）报道

French Historian Jacques Ellul Talking

對於華人信徒來說，當代法國思想家依路（Jacques Ellul, 1912-1994）可能是個頗陌生的名字。但他約五十種的法文著作中，卻有多達三十餘種被翻譯成英文出版發行，各國譯文超過十二種，深受全球有識之士喜好和重視。可惜，中譯本至今卻連一本也沒有！他自己集哲學家、歷史學家、社會學家、倫理學家和信徒神學家於一身，長期在法國波爾多大學（University of Bordeaux）的政治學院擔任教席。他一生的座右銘是：「全球思考，本地實踐」（Think globally, act locally）。

全球思考，本地實踐

依路在一九一二年一月六日出生於法國西南岸著名葡萄酒產地波爾多市。同樣是在波爾多出生的母親（Marthe Mendés），體內流著葡萄牙和法國兩國的血統；父親（Joseph Ellul）則是意大利馬爾他和賽爾維亞兩族的混血兒。父母家族原是都是來自貴族背景，卻因歐洲大陸局勢劇變而致家道中落。由於自小家境赤貧，依路對貧窮有極深刻的經歷和體會。童年時，依路最愛在波爾多港口和附近的沼澤地帶流連嬉戲，與水手和漁夫打交道，成為他學習體驗人生的大舞台。十五歲起，依路便須自力更生，靠自己勞力付出來換取學習和生活費用。

他父親自維也納學成後受聘為酒商Louis Eschenauer駐波爾多的營業代表，在當地邂逅認識了未婚妻。他的學識十分淵博，是個希臘正教信徒，卻同時是伏爾泰（Francois Voltaire）的追隨者，崇尚唯理哲學的自然神論，批評教會甚烈，對獨生子依路要求甚為嚴格，在貧困生活中仍要緊持賽爾維亞貴族的身分和尊嚴。母親是位出色的畫家，在私立學校裡授畫，也在家裡收生授徒。她出生自虔誠的復原教派信徒家庭，卻因丈夫的緣故一生大部分時間與教會保持距離，對兒子的成長總是儘量給予充分的自由和空間，但絕非流於溺愛和放縱。

十七歲時，父親因不幸遭遇車禍，致使失去工作能力。在當時缺乏任何社會福利保障制度下，治療和醫藥費用籌措頓然成為家中一大難題，一家生計便完全倚靠依路和他的母親工作來維持。由於在公立學校（lycée de Longchamp，如今已改稱為lycée de Montesquieu）時學業成績優異，高中畢業後他順利進入大學先修學校lycée de Montaigne攻讀。因拉丁文、法文、德文和歷史科均名列前茅，依路原希望進海軍官校以減省家庭負擔，也可以滿足他對海洋的嚮往；但父親卻堅持他應接受保送，進入波爾多大學繼續學業，主修法律學，以兼職半工讀來賺取入息幫補家計。

一九三○年，法西斯主義席捲意大利政壇，納粹主義正在德國漸漸發揮影響力，宗教信仰上「上帝已死運動」（the Death of God movement）和「非正統主義」神學家（the neo-orthodox theologians）的論爭又衝擊著教會和有識信眾。在講授「政治經濟學」的教授影響下，依路開始閱讀馬克斯經典名著《資本論》（das Kapital）的法文譯本，接受馬列主義和共產思潮沖擊和洗禮，進而成為共產主義的忠實信徒。一九三四年，他甚至還曾親赴莫斯科社會主義革命聖地朝聖，結果卻是失望而回，對史太林統治下推行的共產主義蘇維埃式樣板生活深感不安和恐懼。經過多年來對恩格斯和馬克斯的唯物辯證法反覆思辯和研讀，依路發現原來早在舊約聖經和保羅的言論中便有相同的辯證法，祇是前者走向血腥殘暴的階級鬥爭不歸路，後者則是通向蒙恩得救的新生路，兩種意識型態可說是進路相同而結果迴異。依路最後以歸信基督為終身抉擇，長期活躍於法國改革宗教會（Reformed Church in France），戰後還晉身在公餘參與教會領導要職。

大學畢業後，依路留在母校講授政治學課，並繼續兼讀博士課程。雖然他早於1937年完成博士論文寫作，論文內容研究古代政府體制，題目是The History and Legal Nature of the Mancipium，卻因戰事影響延至1943年才被確認獲得法學博士學位。他又在同年通過在大學講授羅馬律法的資格檢定試（an agrégation in Roman Law）。法國淪陷時期，依路的雙親在一九四二年因受迫害雙雙去世；同年剛誕下長子Jean的英籍荷蘭出生妻子Yvette Ellul又因外籍身分被法國政府驅逐出境（此後夫婦二人另再育有二子一女，分別是Simon、Yves和Dominique）。他自己則因抨擊法國傀儡政府（the Vichy government），加上父親是外國人而牽連被捕判短期流放。獲釋後，依路一直積極參與對抗納粹的解放法國運動（the Mouvement de Libération Nationale），並協助營救猶太人逃亡脫離納粹魔掌，讓他有機會與苦難中的法國民眾共同生活，深入體會草根階層生活的難困和辛酸。二次世界大戰後他曾短期擔任波爾多市政公職（1944年10月31日至1945年4月29日），協助戰爭後復原工作，讓他對城市制度的論理研究的心得可以予以實踐，身體力行去服務社群，有極出色的表現。可惜因著種種政治理由和壓力，依路被迫退下政壇，重返大學校園去作育英才。

依路自言除了喜愛閱讀聖經外，其思想曾深受馬克斯（Karl Marx）、韋伯（Max Weber）、祁克果（Soren Kierkegaard）、巴特（Karl Barth）等人的思想和著作影響。因曾經歷社會變遷和目睹戰爭的可怕，他對現代科技、都市社會、環境生態保育等議題與基督教信仰整合和反思發生濃厚興趣。他也長期擔任當地海岸保育等公職，用行動來實踐抱負和理想。

認知處境，承擔責任

一九四八年，他的處女著作《國度的出現》（Présence au monde moderne；英譯：The Presence of the Kingdom, 1951）出版面世，書中盡是表達他對上帝國度臨在現今世界的理念之作，從基要派信仰立場演繹並重塑戰後社會秩序的情懷，完全迥異於解放神學家的想像和見解。十五年後他又出版了《國度的虛假出現》（Fausse Présence au monde moderne, 1963；英譯：False Presence of the Kingdom, 1972）一書，把教會多年來對上帝國度人間實現的許多錯誤理解加以痛陳和指斥。兩書若對照著一併來閱讀，讀者當可感受另一番滋味。

一九五四年，他的重要著作《技術化的社會》（La technique ou l’enieu du siècle；英譯：The Technological Society, 1964）面世，書中詳細闡述了現代科技的七種特徵，希望有助世人善加掌握。十年後，John Wilkinson將此書完成英文翻譯出版，在《美麗新世界》（Brave New World, 1932）一書聞名的作家阿道斯·赫胥黎（Aldous Huxley, 1894-1963）極力推薦下，在美國各地尤其是西岸加州地區掀起風潮，吸引各國無數學人遠赴法國，在波爾多大學政治研究所向依氏追隨學習，直到一九八○年退休後方止。本書與依路另外兩本重要著作《技術化的系統》（Le systéme, 1977；英譯：The Technological System, 1980）《技術化的虛假》（Le bluff technologique,1988；英譯：The Technological Bluff, 1990）合稱為「技術化三部曲」（The Trilogy of Technology）。

依路最為人熟悉的經典著作是一九七五年出版的《城市真義》（San feu ni lieu；英譯：The Meaning of the City, 1970）一書。該書是從聖經的角度研究城巿，可以說是他的城市神學宣言。他說城巿是文化發展的結果，也可以說是人企圖要建立一個不需要上帝之世界的努力，包括它的宗教、道德、防衛、保險等制度，以致現代人是命定要活在這個城巿內。上帝定意對這一切要施行審判；但基督徒確知上帝應許要把人一切改變過來。歷史的終結不僅具有巴比倫倒塌的驚惶，亦有新耶路撒冷來臨的喜悅。

一九八八年，他在晚年時出版了一本頗富爭議性的著作，就是《無政府狀態和基督教》（Anarchie et christianisme, 1988；英譯：Anarchy and Christianity, 1991）一書，書中表述了他對「無政府主義」的定義和理解，以及對Bakunin在一八八○年至一九○○年間「放任的工團主義者」（Anarcho-Syndicalists）之理想的艷羨。他承認「無政府主義」確實有其不切實際的弱點和限制，但他仍會以此作為切慕追求的理想目標。從依路自身的家庭成長背景看，對地上的國籍種族早已注定是個「無政府」可歸依的現實，也是智者對人世間無為而治大同社會另一層次的浪漫渴求所在。

著作繁多，重視踐行

依路的眾多著作大體可分作五大類︰一、歷史︰他寫了不少關於建制（institutions）的發展史，其中全套五冊的《制度的歷史》（Histoire des institutions）寫成於五○年代，是法國大學生研究各樣制度的必讀學術著作；二、社會學︰他認為「現代科技」不僅影響著社會，也在改變人們的思想、頭腦。科技是一個獨立的力量，按著自己的原則運作，也發展出它獨有的「科技體系」。前述之《科技化的社會》等即為此類別的話代表傑作。三、社會批判︰依路對社會發出許多批判，其中有不少是由他原創的。例如，他懷疑現代人是不是真正成長過來；現代社會是否真正變得世俗化了。按他看來，現代人誤把科技當作「神」來看待，將自己的將來和幸福全都押上了賭注。《錢與權力》（L’homme et l’argent, 1954；英譯：Money and Power, 1984）和《上帝的政治和人的政治》（Politique de Dieu, politiques de l’homme, 1966；英譯：The Politics of God and the Politics of Man, 1972）都是這類著作。四、聖經研究︰依路寫了好些研經書籍，都是相當值得留意的，其中如約拿書、列王紀下、啟示錄等。此外，《城巿真義》也是他從聖經角度研究城巿的神學整合成果。五、倫理︰這是建基於《城巿真義》而發展出來的處境倫理作品，讓他不致陷入理想主義的囹圄，或道德主義的操控，達至一個秩序良好的社會體系。他自己最喜愛的作品《放縱時代的盼望》（L’espérance oubliée, 1972；英譯：Hope in the Time of Abandonment, 1973）即為此類著作。他鼓勵基督徒應實際地面對自己所處的環境，認知到自己是受科技和政治條件影響；同時，又鼓勵他承擔責任，心存盼望，以真實對話、公義、平安、自由與友愛來成就。

一九九四年五月十九日，依路因長期病患，在寓所中病逝（距波爾多大學校園約一哩外），享年82歲。對於依路生平、思想和信仰有興趣的英語讀者，可以逕找下列作品來閱讀：Perspectives on Our Age: Jacques Ellul Speaks（William H. Vanderburg edited, 1981）、In Season, Out of Season（by Jacques Ellul, 1982）、《我信甚麼》（Ce que je crois, 1987；英譯：What I Believe, 1989）。傳記作品則有Jacques Ellul: A Comprehensive Bibliography（by J.M. Hanks, 1984）、Jacques Ellul: An Annoted Bibliography of Primary Works（by J.M. Hanks, 2001）。北美著名學者唐慕華（Marva J. Dawn）曾收錄過依路八篇早期發表的文章，進行重譯和作註解讀，名為Sources & Trajectories: Eight Early Articles by Jacques Ellul that Set the Stage一書，頗具參考價值。網上則可上訪「國際依路學會」（International Jacques Ellul Society）的官方網站：http://www.ellul.org/ijes.htm。

（編按：本文原載於《曠野》143期［2006年10月］，頁10-11。陳培德牧師，資深文字牧師，德慧文化創辦人。）

谢选骏指出：神学家和牧师们都不懂得，人生而奴役却梦想自由——因为任何人的出生都未经他或她本人的同意，因此任何人的一生都是被逼无奈的“无选择权”！进而言之，任何人的出身和背景，都是强加给他或她的，同样陷于“毫无选择权”的奴役状态之下。无政府主义也解决不了这个“生而奴役”的问题！所以人一生的“追求自由”都是建立在这个奴役的基础之上，出发点本身就是被人操纵的！也就是说，人们追求的自由，其实都是遭到奴役的自由，而不可能是出于自由的自由！这就是我所说的，“人生而奴役却梦想自由”的荒唐闹剧。——许多人生导师都不懂得“人生而奴役却梦想自由”——因为他们多是敌基督的同路人。怎么办？谁能问一问孩子自己同意不同意出生？谁能问一问孩子自己同意不同意“生而奴役却梦想自由的荒唐闹剧”？

【01、人才太多了就成垃圾了】

《美科技业怒裁10万人，是泡沫还是囤积太多人才？》（风声 2022-11-20 陈序）报道：

最近，美国就业市场出现了奇怪的现象：一方面，是整体就业数据向好；另一方面，却是互联网科技巨头们纷纷裁员。2022年以来，科技行业裁员的人数已超过10万人之多。

亚马逊将裁减近万名企业员工。之前，亚马逊发布的第三季度业绩令人失望，收入虽然增长15%，但远低于预期，去年同期数字为37%，亚马逊的股价一夜之间暴跌20%，使其市值自2020年以来首次跌破1万亿美元。在公布糟糕的营收报告之后，无线电直播部门马上裁员约150人，零售岗位暂停招聘。Facebook的母公司Meta宣布裁员1.1万多人。而刚刚接手推特的马斯克已经裁掉了大约 50% 的社交媒体平台员工。

此外，Lyft（著名网约车公司，是优步的主要竞争对手）宣布将裁员13%，共裁撤近700人。由于保险成本上涨和通胀高企，以及未来经济状况的日益不确定性，该公司早在今年9月就叫停了美国区的招聘。估值740亿美元的金融科技公司Stripe在11月初宣布裁员超过14%，裁撤超过1000个工作岗位。

现在，科技巨头中只剩下谷歌和苹果只放缓了招聘，还没有宣布裁员的消息。这两家被视为现金流最稳定的巨头公司，可以说是科技业就业市场的“最后防线”。

那么，这是又一次互联网科技泡沫破灭吗？不完全是。和稚嫩的2000年不同，与自身活力充沛的2008年也不一样。这一次，是整个互联网科技行业真正到了节食保健康的“熟年”。

老技术驱动的消费需求已见顶，新技术遇到商业化瓶颈

从2000年以来，互联网科技产业从桌面到移动，造就了近20年全球经济增长的荣景。尤其是中国互联网经济的迅猛发展，给世界创新科技的供给和需求两边都带来了意料之外的惊人力量。但是，任何因技术推动的经济繁荣之后，以创新刺激的新消费需求必将逐渐达到天花板，从而被修正。

可见的证据是：智能手机出货量见顶，用户流量见顶，这已非一年两年。回想在桌面互联网繁荣的后期，个人电脑出货量见顶时发生的事，现在都会再发生一次。只是这一次，谁来担任移动互联网的白衣骑士角色（救世主）呢？

业界寄希望的是由人工智能的第四波浪潮——深度学习所引导的计算机技术，然后这种技术虽在发展中，但囿于商业场景有限，目前尚难以接过刺激消费的大旗。

从最早大规模商业化的语音识别开始，人工智能公司把能扫的脸都扫了，能装的监控都装了，如今已面临找不到新战场的窘境。所以毫不奇怪，这次以Alexa为代表的设备部门，就因为开支较大而盈利不及预期，可能成为亚马逊削减预算的重灾区。

全球收紧监管与“囤积”人才臃肿

新一轮技术创新和消费需求尚在掘井中，所谓政策气候已由晴转阴——几乎所有国家都在收紧对互联网科技公司的监管，主要包括但不限于数据隐私和数据主权。

以欧盟《数字服务法案》为例，其对科技公司收集消费者数据的行为做出强力监管，并且规定消费者有权拒绝这种行为，这对基于算法、用户行为分析驱动的商业模式造成了沉重打击。

习惯了让市场适应自己的科技巨头不得不承认，他们在过于积极进取的劲头下，已经患上了“饥馑后遗症”—— 用人体打比喻，是存储了太多脂肪。对科技公司而言，就是预备了太多人才。

相比对教育程度和训练水平要求更低的大部分传统行业，互联网科技公司需要的创新人才很难随时从市场上“摄取”，必须在常春藤校盟里刻意拣选栽培，预先储备。且不说在过去20年顺风顺水的年景，它们为保持战略竞争力而不断囤积人才，就是在其他行业遭受疫情打击的近3年，它们反而坐享由疫情推动的远程办公和商业的数字化繁荣，可以持续这一招聘与管理策略。

但时至今日，高管们不得不转而承认那些曾经宝贵的人才储备，正在变为“过度雇佣”的成本积食。

Stripe联合创始人责备自己：“我们为我们所处的世界超额雇佣了员工。我们太乐观了。”在马斯克将Twitter的人员编制削减一半后，Twitter的创始人和前首席执行官杰克·多尔西声称对此负责：“我把公司规模扩大得太快了。”而Meta裁减13%员工时，马克·扎克伯格自责：“我做出了大幅增加投资的决定。不幸的是，并没有像我预期的那样发展。”

其实，并不存在所谓的“不幸”。创新科技也要受制于经济周期、商业规律和政府监管。每个传统行业经历过的苦难，它们都要经历一次。

科技公司裁员潮已经波及写字楼市场

对此事前景感兴趣的朋友，我建议大家可以通过一个更前瞻的数据来观察，即美国写字楼市场的需求。所有正在和准备裁员的科技公司，一定会减少租用科技创新中心和金融中心的写字楼。

据当地媒体报道，从旧金山、硅谷、纽约到奥斯汀，总计达到几百万平米的办公物业将暂停新建、租用或转售、转租。毕竟，解除一纸建楼合同或租约，要比解雇成千上万名员工容易得多。

近几年来，科技行业是美国办公物业市场最大的租户。大型科技公司在30个北美城市总共拥有约4645万平米的办公空间。同时，它们也是城市商业地产的大买主。而随着裁员潮，科技公司同时发现，自己拥有的办公楼也太多了，转而想要出售大量的办公面积。Meta刚刚同意成为德克萨斯州一座在建摩天大楼的主要入驻企业，现在正试图转租这块地产。

但这是否意味着美国经济遭遇了困境？做出这样的判断为时过早，包括美国经济衰退说，更大的可能是一个长经济周期的结束。从全行业数据看，美国当前失业率为3.7%，远低于长期平均值5.74%。美国劳动力市场的问题是“供不应求”，岗位太多而劳动力不足。

网民嚎叫：

侃就侃一侃 发表评论于 2022-11-20 11:33:59

美国的绝大多数大公司减员一半都不会对公司有什么实质的影响。什么leadership, team work, Agile, SAFe, 这些个破玩意只有在赚快钱的时候才能拿来忽悠。一旦公司走下坡路，这些华而不实的破玩意的危害就会显现出来。公司因为这些破玩意养了大量的没有用的员工。

zzbb-bzbz 发表评论于 2022-11-20 10:15:28

程序员是个过渡性行业，以后会逐步消失

偶偶地来一发 发表评论于 2022-11-20 09:06:26

IT 和HR是两个过分扩张的部门。

徐州雪花大如习 发表评论于 2022-11-20 09:01:27

这种变化是因为疫情造成的，而美联署又一手促成了如今的局面。疫情出现后，美联署降息促使股市畸形繁荣，钱都流入高科技行业。当然这也使他们雇佣更多人员，以降低失业率，毕竟那时服务业一片惨淡。其实去年有了疫苗正对新冠的管控放开后服务业就上来了，那时就应该果断提高利率。但美联署今年才后知后觉的发现股市太热钱太多通货膨胀太高，才开始提高利率。这样一来高科技公司受打击最大。在疫情困难期畸形繁荣的那部分都要吐出来。这就是为什么总体就业市场很好但高科技公司却在裁员。估计是要到通胀，就业，高科技，服务业等各个方面达到疫情以前的平衡状态一切才能恢复正常。

明白仁儿 发表评论于 2022-11-20 08:45:16

裁员时发现，平时冠冕堂皇的企业文化原来不过就是一地鸡毛。

newsbbs 发表评论于 2022-11-20 08:36:04

Twitter的创始人和前首席执行官杰克·多尔西声称对此负责：“我把公司规模扩大得太快了。”而Meta裁减13%员工时，马克·扎克伯格自责：“我做出了大幅增加投资的决定。不幸的是，并没有像我预期的那样发展。——这些公司近两年大规模扩充时，招的都是技术人才吗？有很大一部分是非技术人员。未来各行业的发展，还是需要大量电脑方面的技术人才的。

roliepolieolie 发表评论于 2022-11-20 08:36:00

科技公司前几年太头脑发热膨胀厉害，招了太多的人。市场是无情的。现在它们必须瘦身裁掉多余的人。

湾区范儿 发表评论于 2022-11-20 08:10:06

美国股市币市完蛋，高科技公司到处裁员，美国水深火热。中国人千万不要来留学移民打工。留在中国最有前途最安全。

LengBuZhu 发表评论于 2022-11-20 08:05:57

过去爽了两年，出来混总有还的一天。工资高压力比同等工资其他工种低，利息一涨，便宜钱没了，不赚钱的都要裁。

aaoc 发表评论于 2022-11-20 08:05:00

相信吃屎这家伙就一个主题，美国赶快停止和中国贸易战就会天下太平，估计他的中共主子吃不消了，马上五毛工资也得打白条了

新手一位 发表评论于 2022-11-20 08:00:46

科技的发展有尽头的。不然， 人就取代上帝了。

是时候放慢脚步，回归人的生活。不要机器狗。

WhoCaresWhoYouAre 发表评论于 2022-11-20 07:54:01

1. 人浮于事，很多人混饭吃。

2. 企业扩张停止或减缓，远低于预期。

qjftxdd 发表评论于 2022-11-20 07:36:00

很多都混吃的。

锦西 发表评论于 2022-11-20 07:23:55

总是说自己好的人，是害了国家，害了同胞，害了将来的回旋余地。

不允许的笔名 发表评论于 2022-11-20 07:21:58

马斯克几乎裁掉推特所有人仍然正常运行之后，bloated companies一夜之间成了话题，科技公司养几万高薪闲人的日子要完。

如果马斯克把推特的软件也重新改写，这些年的bloated engineering可能也要完。会不会严重打击码农就业市场？会不会饿死印度？推特这个头开得比特斯拉和SpaceX都大。

渤海 发表评论于 2022-11-20 07:10:48

科技大佬过去几年不是一直对别人删帖封号吗？

现在就是自裁，不同情。

Radianz 发表评论于 2022-11-20 06:55:35

相信事实这屎，无论什么事不扯上中国好美国不好就不会发帖。

相信事实 发表评论于 2022-11-20 06:50:33

这次的经济危机肯定是很严重的，这只是开始，远没达到高峰呢，更谈不上好转。科技公司属于水暖鸭先知的公司，紧跟着裁员、紧缩就会蔓延到各个行业。这是自床铺施行零利率造成的经济恶性膨胀的必然结果，大量印钞、零利率，这当然对于公司扩张是利好政策，但是，公司扩张了，你却在这个时候提高利率紧缩消费，那么公司怎么维持？中国是世界上最大的消费市场，这个时候美国却要和中国脱钩，产品不许卖到中国，也不让中国的高性价比产品进入美国，结果当然是美国经济危机。

Radianz 发表评论于 2022-11-20 06:21:47

推特员工从7500被马斯裁了只剩2500还是照常运作。 囤积太多人才肯定也是原因之一。

当公司赚钱容易，就不在乎人员臃肿，尤其是R&D。 当下收入缩水，必然开始瘦身。

hombre 发表评论于 2022-11-20 06:05:59

只有裁员，通货膨胀才能下降，美联储才能停止加息，股票才能上涨。

酒酿圆子羹 发表评论于 2022-11-20 05:43:40

后疫情时代开始年轻人纷纷渲染躺平哲学，面前权力和金钱的威力年轻人的反抗方式就是以鄙视和不在乎的心态来实行一种积极的抗拒，这也让那些具有金钱威力的实权人物们非常的恼火，他们暗中联盟用这种大规模裁员的方式来收拾这种在年轻人中广泛蔓延的躺平行为，你想躺平？那就滚蛋，毫无疑问这是一场不见血的阶级斗争，年轻人不想被利用不想被奴役不想被左右的心态完全可以理解，但金钱实权阶层们不想失去自身的威力不想失去左右他人的心态也是非常正常非常的本能，在当今网络社媒的年代这场阶级斗争最终鹿死谁手确实还很难定夺，不过我相信世界永远是年轻人的世界，最终的发展趋势一定会朝着年轻人所希望的方向推进，当然年轻人最终也会意识到躺平并非是解决他们未来的良好手段，人类一直是靠无穷的付出来获得上帝微薄的启示，只有努力才是人类前行的途径，只是如何找到新的努力的动力才是问题的所在吧

吃才 发表评论于 2022-11-20 05:16:00

这作者，公司名、协会名都是抄袭吹牛的，写出的东西值得读吗？

Nevermind666 发表评论于 2022-11-20 05:10:06

FED印钱，互联网泛滥。

FED加息，互联网完蛋。

Nevermind666 发表评论于 2022-11-20 05:09:22

三个月文科转码都快十年了。FED印钱十几年吹起来的泡泡，这次泡沫比2000大多了。

Maui2021 发表评论于 2022-11-20 03:33:53

看到小红书上遍地三个月文科转码的时候，就知道裁员要开始了

Maui2021 发表评论于 2022-11-20 04:28:03

砍掉一半人。回到疫情前。

Panda-2020 发表评论于 2022-11-20 04:00:00

明年还继续 更惨

Maui2021 发表评论于 2022-11-20 03:33:53

看到小红书上遍地三个月文科转码的时候，就知道裁员要开始了

马年生 发表评论于 2022-11-20 03:30:58

对中国卫星“通讯-导航-遥感”一体化都不知道，还停留在上个世纪铱星时代的，可笑。

charley3 发表评论于 2022-11-20 03:24:03

楼下生气个啥，有的人一直在梦里头，骂也骂不醒。

chen_edward 发表评论于 2022-11-20 02:53:57

楼下是活在上个世纪吗？

上个世纪摩托罗拉就有铱星计划，手机通过卫星链接。技术上早就实现，商业上早就失败了。冲击个屁。

马年生 发表评论于 2022-11-20 02:43:35

如果风传的华为新手机上线，它能够与卫星通讯连接，那将大大冲击苹果等外国手机在中国的市场，苹果如果在中国这个大市场站不住，是否能够不裁员就是考验了。大陆政府面对美国的制裁，推动应对方案，就是大力推动国产化替代方案，这让美国产品更多失去中国市场。

wang620101 发表评论于 2022-11-20 02:25:35

科技的发展应该到完全网络时代，任何事情通过网络就可以搞定。下一个增长点应该主要是软件突破，硬件已经基本见顶

锦西 发表评论于 2022-11-20 01:45:46

科技岗位的裁员，是天才马斯克发起。真相，决定未来。这不叫泡沫，这叫精英，对互联网的发展，重新的，改良的认知。美国人已经感悟到了自然的力量。科学，故名词义；跟禾苗斗。归根结底，人类要以树木山川，共存。爱护自然吧，那是才是生命的源泉。

蓝靛厂 发表评论于 2022-11-20 01:29:47

十万人里边得有三万老印吧

size0 发表评论于 2022-11-20 01:17:23

中国以年薪20万美金全部收走。。。

谢选骏指出：人才太多了就成垃圾了，哪里都不会要了。那么天才呢？那就更加多余在市场了。天才不是为市场准备的，而是为天国准备的。即使用自然神论的说法，天才也是为大自然准备的。

【02、人的命天注定】

网文《寿命系数》报道：

寿命生长期

人类历史上最长寿的人是吉安娜·露易丝·卡尔门，根据1999年版吉尼斯世界纪录。她活了122岁164天，从1875到1997。她一生居住在法国阿尔勒，比女儿和孙子多活了几十年。1999年她进入吉尼斯世界纪录。

关于寿命

动物：蜉蝣2-3天；白鼠3年，巨型海龟200年；露脊鲸200年；蛤蛎400年。

植物：红杉3000年；松树5000年；地中海海草1万年。

长期从事人体衰老机制研究的美国南加利福尼亚大学生物医学家瓦尔特·隆哥教授在《细胞》上称，酵母菌是单细胞生物，可完整地诠释细胞的老化机制。经过基因“修改”的酵母菌，寿命延长6倍！这项试验创造了延长生物生命的最高记录。 [1] 

试验中，研究者把酵母细胞中的两个核心基因IR和SCH9去掉。IR基因通过抑制整段整段的基因组来控制寿命长短；SCH9基因主要控制细胞将营养转化为能量，专门向细胞通告现在食物是否充足。如果生物体内缺乏这两种基因，细胞就会“认为”储备的食物即将耗尽，应该将主要的“精力”放在延续生命上，而不是继续生长和繁殖。通过抑制IR和SCH9这两种基因的正常工作，研究人员成功地将酵母菌的寿命由自然状态下的1个星期延长到了6个星期。

影响人类的寿命的因素：内因（遗传）与外因（环境和生活习惯）

遗传对寿命的影响，在长寿者身上体现得比较突出。一般来说，父母寿命长，其子女寿命也长。

德国科学家用15年的时间，调查了576名百岁老人，结果发现，他们的父母死亡时的平均年龄比一般人延长9～10岁。

我国广东省对百岁老人调查后发现，有家庭长寿史者占84.6%。

一些资料表明，在年龄越高的人群中，其家族的长寿率越高，如在80～84岁的老年人群中，其家族长寿率为52%；而在105岁的人群中，其家族长寿率为71%。

美国科学家在研究中发现，大多数百岁老寿星的基因，特别是“4号染色体”有相似之处；在欧洲科学家看来，衰老是一种多基因的复合调控过程，表现为染色体端粒长度改变、DNA损伤、DNA甲基化和细胞氧化等。

法国和意大利等国的科学家普遍认为，载脂蛋白E2基因对人的寿命起延长作用。中国科学家研究发现，长寿老人体内的载脂蛋白E3比较多，占到80%～90%。

在一些科学家看来，环境和生活习惯对人类寿命所起的作用甚至能达到66%。遵循健康生活方式生活的人可以比一般人多活10年，即活到85岁以上，但若想再延寿15年甚至20年，是基因起关键作用。

巴风系数

英国生物学家、老年学家巴风在作了大量研究的基础上提出：动物，特别是哺乳动物的寿命，可为各自生长期的五至七倍，相当性成熟期的8—10倍。这一数字被称为巴风寿命系数。 [2] 

用此方法进行推算，对生物界几乎是完全适用的，对于人类也不例外。

生长期 寿命

狗 两年 可活十到十五年

猫 一年半 可活八至十年

牛 四年 可活二十至三十年

马 五年 可活三十到四十年

人类 二十到二十五年 可望活一百至一百七十五岁。

他还对人类平均寿命不足自然寿命的原因归纳为：

首先，运动姿势的变化。人类从爬行进化到双足直立行走，骨骼、关节、肌肉、韧带等运动幅度缩小，脊柱负荷重,，大脑位置高，易缺血缺氧，心脏功能减退，大脑、心脏、脊椎易患病。

其次，呼吸方式改变。哺乳动物为腹式呼吸，肺活量大。人类胎、婴儿以腹式呼吸为主，学会走路后改为胸式呼吸为主，大部分肺细胞闲置，肺功能退化，影响长寿。

再次，消化功能萎缩。人类消化功能明显退化，咀嚼能力下降，吞食能力几乎丧失，胃肠菌群衰退，易出现代谢等疾病。

最后，循环功能退化。舒适环境使人类变懒，生活方式不良，心血管锻炼少，全身微循环系统退化，心脑血管易硬化。

此外，人类神经系统和智力高度发达，心理情绪却复杂、恶化，饮食失衡，免疫力下降，都是人类的短寿因素。

鉴于这种种的原因，巴封认为，合理运动、饮食均衡、心理调节等，是人类恢复自然寿命的长寿方向。也就是说，如果调理得当，人的寿命有可能达到100-175岁。

寿命极限

莱纳得· 海弗里克是美国加利福尼亚大学的老年学专家认为：人类有一个绝对报废日期。

1961年报告，人类皮肤细胞（或人的胚胎成纤维细胞）在实验室条件下，将细胞放进培养皿中培养，让它们分裂、生长，直到铺满培养皿。在培养皿铺满一层细胞后，正常的细胞就会停止增殖。然后，将其中一小部分细胞转移到另一个新鲜的培养皿中培养。发现：即使在最合适的培养条件下，成纤维细胞也无法无限增殖下去，而是大概分裂了50代后就停止。

这种现象表明任何细胞只能进行有限次分裂，上限次数被命名为海弗里克上限。

在现代老年学中，海弗里克极限已被奉为一条基本规律。

但是，利用转基因技术，将具有维持细胞分裂功能的基因和促进细胞增殖的基因植入人的脐带血管内皮细胞，使血管内皮细胞的分裂次数从65次增加到200次以上。

海弗里克之前的研究

法国外科医生亚里克西斯．卡雷尔培养小鸡的心脏细胞（胚心脏分离的成纤维细胞被），共持续培养34年（卡雷尔死后两年）依然存活的细胞才被丢弃。如果考虑到有纪录的鸡的最长寿命为12年，这个实验似乎证明了只要给予合适的环境，鸡的细胞就可以无限地分裂、生存下去，并没有内在的机制限制细胞分裂的寿命。卡雷尔的这个实验经过夸大后其中一个版本是，卡雷尔让鸡的心脏在体外跳动了34年。这似乎给了渴望长寿的人们一个希望：只要能找到合适的生活条件，人就不会衰老。

端粒形式

以端粒形式存在的细胞生物钟支持海弗里克上限理论。端粒是染色体末端重复出现的DNA序列，能保护染色体退化。当细胞在实验室生长时，端粒在每次分裂后都有所缩短，每一次缩短意味着这些细胞更可能衰老，可以用来检测细胞不再分裂的日期，是一种内生的生物钟，但其与细胞的真实死亡日期无关。

此后，海弗里克和其他人成功记录了多种生物的细胞海弗里克上限，包括长寿的Galapagos海龟（200岁），在衰老之前分裂大约110次（90-125）；短命的实验白鼠（3岁），只分裂15次。

但海弗里克上限是否真的能确定生物寿命并未得到完全证实。相关性并不构成因果关系，例如，白鼠细胞的海弗里克上限很小，在标准实验室条件下可以无限次分裂。在比活体中氧气浓度更高的实验室环境（3-5%比20%），细胞分裂活动毫无海弗里克上限。癌症细胞被称为“永生细胞”，也无分裂上限。

活体内，细胞能产生足量的末端酶，它可以用新生酶替换退化的端粒。海弗里克“上限”更宜称为海弗里克“钟”，能读出细胞的年龄，但不能导致细胞死亡。

海弗里克上限可能显示出某种生物最大寿命，但是最终是什么结束我们的性命？为检验海弗里克上限预测死亡的能力，我们从年轻人和老年人中抽取细胞样本，在实验室中培养。如果海弗里克上限是元凶的话，一个六十岁老人的细胞分裂次数应该少于二十岁年轻人的细胞。结果：60岁的皮肤细胞同年轻人的细胞一样，仍然分裂50次左右。

端粒长度和寿命之间关系不明确。实验室白鼠的端粒比人类长五倍，寿命却比我们短40倍。

显然，利用海弗里克上限和端粒长度来判断人类寿命，如同通过研究斗兽场的物质特性研究罗马帝国衰亡一样。罗马确实因为斗兽场的退化而衰落；矛盾的事实是，斗兽场是因为罗马帝国衰落才退化的。

在人类体内，大部分的细胞并不是简单的衰老，干细胞会修复、清理或替换。皮肤随年龄增长衰老，因为细胞不能完成正常的修复和再生功能。 [3] 

生命周期算法

俄罗斯莫斯科海洋生物研究所所长穆尔斯基和莫斯科大学数学系教授库兹明指出，人的生命周期时间是

15.15的倍数。

例如：

人的第一个生命周期是诞生时期；

第二个时期是正常妊娠天数266天的15.15倍，即约11年——统计数字表明，人在11岁时体质最弱。

用11再乘以15.15，为167岁，他们认为这个就是人类的寿命极限。

单位耗能原则

科学家们早就发现，哺乳动物的寿命长短和他们的体重有着一定的比例关系：身体越大，寿命越长，大象>马>狗>兔>鼠，反之亦然。 [4] 

为了维持生命，在同样的体温下家鼠每千克体重耗费的氧气要比大象多得多。高速的新陈代谢过程带来的是相对多的自由基等引起衰老的副产品，所以小个子动物寿命相对短也就不足为奇了。

据此推算，人类寿命应该是15～20年，这显然与实际情况极不相符。原因可能是，人类是地球上唯一的智慧动物，从远古时起就懂得生火取暖，穴居建屋，制衣蔽体，惬意的住宅、各种质料的服装以及现代的空调等实际取代了早已退化的 毛发功能，大大改变了处于自然动物状态的单位能耗规则。

这个规则不是对所有哺乳动物有效。在哺乳动物中，灵长类动物在同体重动物中寿命普遍要长。罗猴与猫的体重相当，寿命却是后者的1.4倍；黑猩猩的体重比马小，寿命却和其差不多；人类和黑猩猩、大猩猩体重差不多，寿命却是它们的两倍。

据此人们很快想到寿命和大脑容量也有着密切的关系。用进化论解释就是：脑容量大就更聪明，显然是一种生存优势。脑科学研究也表明，人体的衰老主要是脑细胞的死亡。中老年人每天虽然有近十万个脑细胞死亡，但人的一生中仅启用脑细胞总数的1/4。若能长期坚持勤于用脑，脑神经根还会萌发出更多的新生脑细胞，而且这些脑细胞会变得更加粗壮、树突更丰满，其脑部血管会始终处于舒张状态，给大脑带来更多的营养和氧气。强有力的大脑也能更准确更协调地指挥全身各系统各器官的功能活动，人也因而获得健康长寿。

人类的长寿看起来很大程度上与大脑发达有关。为了发育出相应复杂的大脑，哺乳期、生长发育期也必然相应的拉长了。结合实际的寿命记录，人们得出了哺乳动物的自然寿命相当于生长期的5～7倍的结论。人的生长期长达20～25年，因此，人的自然寿命应该是100～175岁。从微观角度看，人体细胞的分裂周期为2.4年，而细胞分裂极限是40－60次，平均为50次，因而人的自然寿命约为120岁。这两种推算基本衔接得起来。

使用纳米技术，已将实验鼠的脑细胞寿命延长3～4倍。

衰老延缓10年

大部分研究衰老的机构倾向研究推迟老年病发病时间，而不是直接研究如何延长寿命。逻辑是：长寿和健康有交集，如果能让一个人健康的时间越长，可能适度地延长寿命。

饮食是如何影响健康：卡路里限制；某些分子的健康效应（如从红酒中提取的反转醇分子）；饮食结构、食物和药品有益健康的机制。

好奇让心脏保持年轻

好奇能让你的心脏保持年轻。对事物充满好奇的人更不容易肥胖，也更不容易沉迷于吸烟、酗酒等不良嗜好。

讲究坐姿护脊椎

长期跷二郎腿容易引起弯腰驼背，压迫脊椎神经，造成腿部静脉曲张。英国科学家发现，135度的靠后松弛坐姿最能保护脊椎。

下楼时前脚掌先着地。下楼时，为防止膝关节承受过大压力，应前脚掌先着地，再过度到全脚掌着地，以缓冲膝盖压力。

动手 防衰老

经常搓揉8个部位可有效缓解衰老。

手：双手先对搓手背50下，然后再对搓手掌50下。可以促进大脑和全身的兴奋枢纽，增加双手的灵活性、抗寒性，延缓双手的衰老。

搓额：左右轮流上下搓额头50下，可以清醒大脑，延缓皱纹产生。

搓鼻：用双手食指搓鼻梁的两侧。可以使鼻腔畅通，防治鼻炎。

耳：用手掌来回搓耳朵50下，通过刺激耳朵上的穴位来促进全身的健康，并可以增强听力。

肋：先左手后右手在两肋中间“胸腺”穴位轮流各搓50下，经常搓胸能起到安抚心脏的作用。

搓腹：先左手后右手地轮流搓腹部各50下，可防止积食和便秘。

腰：左右手掌在腰部搓50下，可补肾壮腰和加固元气，还可以防治腰酸。

搓足：先用左手搓右足底50下，再用右手搓左足底50下。可以促进血液循环，延缓衰老。

奏乐器能使大脑控制若干肌肉协调工作，是一种益脑的锻炼。

防衰老食物

都说病从口入，其实健康也是从口而入的，经常食用这些健康食物，能防衰老。

吃7成饱=心脏年轻10年。脂肪细胞不仅产生大量导致Ⅱ型糖尿病的荷尔蒙，还能促使心脑血管硬化。

细嚼慢咽可令大脑不老。当牙齿咀嚼食物20下，大脑的血流量会明显增多，能保证大脑供血量。

豆类食物：豆类不会导致血糖的快速上升。它们性质温和，能预防皮肤晦暗、干燥，抵抗皱纹和皮肤松弛，以及发胖。

鱼类：野生鲑鱼或者别的冷水鱼类（沙丁鱼，鲱鱼、鳟鱼等）是蛋白质的最好来源。鱼类含有丰富的不饱和脂肪酸Omega 3，能保持皮肤的光泽和紧致，还能让你的思维敏捷，情绪乐观。

蘑菇：蘑菇含有很高的植物纤维素，可防止便秘、降低血液中的胆固醇含量。蘑菇中的维生素C很多，可促进人体的新陈代谢。

橄榄油：橄榄油能帮助我们从食物中吸收Omega-3和维他命。

绿茶：绿茶里含有茶多酚，是一种很强的抗氧化剂，可以对癌细胞有抑制作用。绿茶多酚能有效恢复干燥细胞的活力，而且有研究表明绿茶多酚的活性对于皮肤问题，比如溃疡、痤疮甚至皱纹，都有潜在的好处。

谢选骏指出：俗话说，“人的命，天注定”——寿命系数是一个最好的说明。无论如何挣扎图存，也是无法突破先天限定的，就像跳高跳远一样——训练可以提高成绩，但是突破不了人类受到的限制。

【03、人的思想从未真正获得过自由】

《中国人的思想从未真正获得过自由》（艾未未 2022年10月21日）报道：

在中国共产党的统治下，群众运动一场接一场，而每一场运动都是为了控制中国人的思想以便为国家服务。

1958年开始“大跃进”，这场工业改革运动引发了一场极为严重的大饥荒；1966年至1976年“文化大革命”期间的政治迫害几乎让国家崩溃；还有不少运动，其中一些更具破坏性，每一场运动针对的都是当时的一些政治、社会、经济需要。它们的累积效应是共产党最伟大的成就之一：在独裁政府和顺服的民众之间建立了近乎完美的共生关系。

中国政府近三年的“清零”运动，可能是所有运动中最糟糕的。

这是对科学和常识的侮辱，然而全国各地的官员和公民为了执行它，荒唐之举层出不穷——让人想起文革时期的愚昧无知。即使是出现小规模疫情，整座城市也会遭到封锁，而且还会对鱼类和其他食品、汽车，甚至建材做新冠病毒检测。这给民众带来了混乱和痛苦，他们一再陷于封锁，因错过新冠病毒检测而被拘留，丢了工作或生意。今年9月，有2100万人口的成都封城，即使发生了地震，也不让民众出门。

新闻简报：欢迎订阅新闻简报，包括每周四的“海外华人札记”专栏，获取全球重大资讯，了解美国华人社区热点话题。

过去的大规模控制运动来了又去，但这一次将产生持久的影响，这要归功于它最阴险的一面：为遏制新冠病毒而在全国推广的监控技术令当局可以跟踪公民，限制他们的行动。今年6月，政府官员利用该系统，限制前往中部地区参加一场抗议行动的人出行。这些官员后来受到了惩罚，但事实是，政府现在拥有一个毛泽东梦寐以求的系统，它由数据和算法驱动，用于监测和控制人民。

西方对中国的看法是错误的。长期以来，人们认为资本主义、中产阶级的崛起和互联网将导致中国最终接受西方的政治理念。但这些思想根本无法开始生根，因为共产党从来不允许令它们得以发芽的知识土壤存在。而且它永远不会允许。

事实上，中国人的思想从未真正获得过自由。在过去两千年的大部分时间里，中国基本上是一个统一的中央集权国家，类似的伦理，以及统治者与被统治者之间的类似关系贯穿始终。不可能有根本性的改变；中国的底层民众被要求惟有顺从。

当共产党在1949年夺取政权时，一度有过对新时代的短暂希望。我的父亲艾青是中国当时著名的诗人之一，他之前就已经满怀热情地入了党。但毛泽东精明地利用了中国古老的权谋之道，将党奉为不容置疑的新的统治者。就像许多知识分子一样，我的父亲很快就在毛泽东反复发起的政治运动中受到冲击，这些运动是为了铲除那些敢于独立思考的人。中国的精神、知识和文化生活枯萎了。

1957年，也就是我出生的那一年，毛泽东发起了反右运动。我的父亲被打成右派，受到猛烈的公开攻击，我们被下放到新疆的一处荒凉偏僻之地。一些有着类似遭遇的人选择了自杀。

“文革”期间，他再次受到冲击，被戴上高帽游街，参加批斗大会。一天晚上，他筋疲力尽地回到家，脸上是黑的，因为有人在政治集会上把一瓶墨水泼在了他头上。他让我们把那个严酷之地不妨当作我们一直以来的家，接受我们的命运，然后继续活下去，这就是中国人民无助和认命的一个例子。今天，中国人民仍然生活在这种投降的心态之下。

2011年，我因为批评政府而触犯当局，警方威胁要让我“死得很难看”，并说他们会把他们提出的那些荒谬指控（比如逃税）告诉全国，以此来抹黑我。我问，中国人民是否会相信他们的谎言。一位警察告诉我，90%的人都会。在中国，所有的“真相”都来自党，他可能是对的。三年后，在上海的一个艺术展上，来自当地政府官员的压力导致我的名字突然从参展名单上被删除。在参展的中国艺术家中，没有一个人站出来为我说话，他们当中许多人都很了解我。

过去十年里，情况越来越糟。当局扼杀了残存的独立思想，摧毁了中国的公民社会，令学术界、媒体、文化和商界噤若寒蝉。  

公平地说，个人的思想和表达在西方民主国家也受到限制。政治正确迫使人们隐瞒自己真正相信的东西，复述空洞的口号，在表面上顺从主流叙事。西方与中国的交往是由逐利而非价值观所驱动的。西方领导人批评共产党侵犯人权、言论自由和精神自由，但长期以来仍继续与北京做生意。美国对独立思想的虚伪态度，在对待维基解密创始人朱利安·阿桑奇上表现得很明显。他主张信息自由，但美国政府正在起诉他。

成百上千万中国人为现代中国日益增长的财富和实力感到自豪。但这种幸福的感觉是由表面的物质利益、关于西方衰落的不断宣传和对知识自由的压制而幻化出来的海市蜃楼。事实上，在党的影响下，中国世风日下。2011年，在中国南方，一名两岁的女孩被两辆车碾过，在街头流血。18个人从她身边经过，什么也没有做，有些人甚至转向一边避开她。“不要想，不要插手，接着往前走。”这名女孩后来死去了。

自由依赖于勇气和持续的冒险。但绝大多数中国人认为，即使是哲学层面上的反抗也是不可能的，个人的生存取决于服从。他们在焦虑中逆来顺受，像绵羊一样排着长队等待接受新冠病毒检测，或者在突然封城之前抢购食物。

自由和个性永远不能被完全压制。任何一个国家，无论它看起来多么强大，如果没有意见的多样性，就不可能真正繁荣。但是，只要共产党执政，我的国家就没有实现根本改变的希望。

谢选骏指出：上文的标题是“中国人的思想从未真正获得过自由”，但是内容说的却表明了“人的思想从未真正获得过自由”——这是因为其作者因为“八奶治国”的裸体表演受到了“查税”监禁以后，大脑就被吓坏掉了，只有小脑在运行了。

【04、“人民共和国”不是我的祖国】

网文《「祖国」和「中华人民共和国」有无区别？有何区别？》2019-10-11 报道：

今天国庆节，微博上很多关于“祖国”和“中华人民共和国”的争论。有人写“庆祝祖国六十五周年华诞”“祝祖国生日快乐”，于是有人批评说这表述不正确，是割裂了中华文明，请问各位大牛，祖国真不能用来形容中华人民共和国吗？两者有什么区别？

今年国庆已经明确各官媒，单位公众号禁止写“庆祝祖国70周年华诞”“庆祝建国70周年”这类说法了。对国庆的正确表述是“庆祝中华人民共和国/新中国成立70周年”。

要是写成前面两种是要挨批的，基本属于政治错误了。所以这个问题有很明确的答案，“祖国”不能等同于“中华人民共和国”。今年这个问题非常强调，已经带有“大是大非”的意味了。

2012年了，官方意识形态早就向右转，变成民族主义叙事了。这两年近代史的表述也变成了“gcd带领全国人民推翻三座大山建立新中国走向民族复兴”，逐步淡化原有的左翼阶级斗争叙事色彩。

官方的理解其实挺明显的。祖国是文化和历史意义上的，包含新旧中国；而prc则只是49年以后的新中国。但gcd建立的新中国比旧中国先进，取代旧中国是有合法性的，因为只有它能带领人民走向民族复兴。

现在有些无脑标榜自己是粉红的左小将，总是以为淡化阶级斗争叙事的看似“否定革命”是公知美分柿油派颠覆政府的阴谋。我只能说真是会错了意表错了情，属于官方猪队友！！

按我个人的理解，祖国是你脚下这块地，上面的所有人，资源，文化和历史；中华人民共和国指现在执政的政权，及这个政权缔结的各种关系。

从学术和文字严谨的角度，指出“祖国生日”的表达不严谨完全没问题。

但什么一句祝福割裂了5000年文明，什么前辈和历代先人都会为此而不安，这是哪儿和哪儿？为这点儿事都觉得他们不安，把前辈和先人的气度也想的太小了吧。

而且真要较真，祖国这个概念能算出5000年么？国家概念是啥时候才有的？夏之前的1000年也能算成祖国？怎么会割断5000年的中华文明呢？不安的为啥只是中华民国的前辈和先人，不是夏商周的前辈和先人？不是大清帝国的前辈和先人？

祖国，是村前的河，脚下的土，手里的古籍，无数中原王朝历代风流人物的名字，是陶潜的诗，柳永的词，朱耷的画，是伊犁开花的草原，是羊卓雍碧蓝的湖水，是秦淮的灯火，是敦煌的风沙，是壁立千仞的华山，是波撼气蒸的洞庭，是疆版随时代变迁流转中的山山水水，是母亲的泪，是父亲的脸，是远行的背囊，是久违的家园，是东方农业文明的绵延气象。

中华人民共和国，是个历时不到百年的政权。是非功过，还待后世评说。

他们传瓦莉亚到法庭上去作证。她回来跟我们说，斯涅古尔科承认他进行过共产主义宣传，但是断然否认他背叛祖国。他说：“我的祖国是波兰苏维埃社会主义共和国。是的，我是波兰共产党党员。我当兵是被迫的。我一向所做的工作，不过是帮助那些跟我一样被你们赶到前线的士兵睁开眼睛。你们可以为了这个绞死我，但是我从来没有背叛自己的祖国，而且永远都不会背叛。只是我的祖国跟你们的不同。你们的祖国是地主贵族的，我的祖国是工人农民的！我深信，我的祖国一定会成为一个工农大众的国家，而在我的这个祖国里，决不会有人说我是叛徒。”

有的人生长在中华人民共和国，而他们的祖国却是中华帝国。我们不介意送他们去黄泉之国和他们的祖国团聚。

说起来，为一个政权贺生没什么的，尤其是生活在其治下，乱评功过大部分人还是免了吧。

但是过度肉麻，什么妈妈爸爸的乱叫，那就有点节操满地了，尤其你自己都活了上百岁了，——对了，说的就是某些学校。。。

祖国生日按哪个算？按前者，那如今同一批人算什么？亡国奴么？

当然了，不上纲上线的说。

祖国生日快乐，其实只是修辞不恰当。

将祖国比成人，人只有一个生日，而国就未必了。

网文《祖国》报道：

东晋时期，释道安所著《西域志》中已有“罗卫国东四百里至波丽越国，波丽越国即佛外祖国也”的记载，被认为是汉语中最早出现“祖国”一词。《明史·西域传》：“默德那，回回祖国也，地近天方。”清代魏源《圣武记》卷六：“巴社者，回回祖国。”

1979年版《辞源》将“祖国”释为“祖籍所在之国，……。今指自己的国家为祖国”

《现代汉语词典》的解释，祖国就是自己的国家。简单来说，祖国是祖先开辟的生存之地，人们崇拜、爱惜和捍卫这片生生不息世代相传的土地。

各辞典对“祖国”的解释

《教育部国语辞典简编本》：祖籍所在的国家。

《中文大辞典》：世籍所隶之国也。凡先世所居或己身所生长之国曰祖国；侨居他国者，亦称其本国曰祖国。

《现代汉语大词典》：祖籍所在的国家；自己的国家。

《汉语大词典》：祖先以来所居之地。

清魏源《圣武记》卷六：“巴社者，回回祖国。”

祖籍所在的国家；自己的国家。

清秋瑾《柬某君》诗：“头颅肯使闲中老，祖国宁甘劫后灰？”

田汉《丽人行》第十七场：“我们是中国人，我们爱祖国。”

巴金《杨林同志》：“我应当把这些年轻战士的事迹多向祖国报导。”

《辞源》（1979年）：祖籍所在之国。《明史》三三二《西域传》四《默德那》：“默德那，回回祖国也，地近天方。今指自己的国家为祖国。”

《现代汉语规范词典》（2006年）：祖籍所在的国家；自己的国家。

《剑桥线上辞典》（1995年）：你出生的国家，或者让你最为感觉熟悉的国家

祖国和祖籍国

“祖籍国”是二十世纪末近来，中华人民共和国政府用于避免歧义的新生政治术语。二十世纪末，一位中华人民共和国大使在缅华春节联欢晚会上被邀讲话，演讲词中说到：“缅籍华人应该为你们的祖国缅甸的经济建设做出更大的贡献！要为你们的祖国缅甸和你们的祖籍国中国之间搭好友谊的桥梁。”

每当海外华人以“祖国”代称中华人民共和国时，官方均备注为“祖（籍）国”。尽管如此，“祖籍国”一词至今未纳入任一辞典之中。

祖国和父国、母国

中文语境中，“父国”很少被使用。因为祖籍的定义就是以父系共同认定的一位祖先的生长地，也可以认为“祖国”和“父国”意义相同。

中文里“母国”有时会出现，通常用于描述第一代移民原属国家。此意义上，与祖国的“祖籍国”意义相同。

如果一个人从甲国移民到乙国并入籍，其“祖国”因为意义的不确定可以是甲国，也可以是乙国，但其“母国”则一定指甲国。其后代如果出生生长于乙国，则“祖国”也可以是甲国或者乙国，而因为其不是移民没有“母国”可言。

争议

在现代中文语境，“祖国”既可以指祖籍所在之国，也可以是自己的国家，因而在一些场合一个移民或者移民后代称呼其祖籍所在之国为“祖国”有可能引发其自己的国家的国民对该人的国家认同质疑；同样，如果该人称呼其自己的国家为“祖国”则有可能引发其祖籍所在之国国民对该人的祖先认同质疑，尤其对于第一代移民。

2008年北京奥运会，加拿大击剑队代表栾菊杰（原为中国籍，后因为女儿的病情入籍加拿大）战胜小将布贝克里后，高举写着“祖国好”的横幅，中华人民共和国媒体对此纷纷报道。。

2018年，马来西亚歌手蔡恩雨在北京央视录影《中华情》时，被主持人问道：“想回祖国发展吗？”蔡回答：“回啊！”主持人又问：“怎么说到这个那么高兴？如果说到华语音乐的话，你肯定在祖国发展，会有更好的发展，是不是？”蔡恩雨点头：“我在马来西亚是有的，但能够来祖国的话更好。”此番言论引起马来西亚网民反弹。2018年8月16日，蔡恩雨沉默四天后公开道歉：“首先影片里头我提到了“祖国”这个词，因为用词不当，引起了不少和我一样同是马来西亚华人的人们不舒服和不满的情绪，对于这件事我深感歉意，就像报导里说的，对不起，是我用词不当，我是马来西亚人，我一直都很爱马来西亚。”

2019年，马来西亚歌手以格在《中国好声音》上，谈及“第一年非常开心，可以回到祖国舞台上唱歌……我觉得回到祖国唱歌，在这边感受到的事情，是在马来西亚感受不到的，我做到了”。以格的言论掀起网民一阵跶伐。后来以格表示，“外公去年底逝世了，还记得外公在我很小的时候总是对我说，他们的老家在中国广东省的台山市。全世界的华人的祖先都来自中国，我中国的故居是你的祖屋，中国是公公的祖国，也就是你的祖国！从小到大公公就是这么根深蒂固的灌输我祖国这个称呼的概念，也就是希望我们后辈不要忘本，不要忘了我们的根。直到这次事件，在一些朋友赐教之下，才知道还有一个名词可以通用的，那就是祖籍国！”她感到抱歉说：“如果这次台上的祖国称号会让部分人士感到不舒服，我深感抱歉。希望大家不要因为这个事件而抹杀了我这四年来的努力。请大家高抬贵手，就让这个事件过去了，更请大家继续支持我的音乐，好吗？””

其他语言

父系词根

“祖国”一词在很多语言中由表示父亲的词根与表示土地的词根或后缀构成。

谢选骏指出：人问“「祖国」和「中华人民共和国」有无区别？有何区别？”——我看“这个‘人民共和国’从来不是我的祖国”，而是苏联的殖民地！

【05、人祭人殉是人生的快转】

网文《人祭》（佚名）报道：

人祭（英语：human sacrifice）是一种古代宗教仪式（祭祀），即用人作为祭品来祭祀神灵，与它相似的仪式有动物祭。在整个人类历史上，几乎所有文明均出现过以活人作为牲礼的现象，出草猎首是与之密切相关的现象。而在米诺斯、阿兹特克、莫切文化、纳斯卡文化等少部分文明中亦会在人祭过程中食人，虽然这在其他文明的人祭中并非常态。[1]

人祭本身属于原始社会后期遗留下来的习俗，常与族群冲突相关，不能视作奴隶社会的证据。而在铁器时代，随着宗教的发展（也就是所谓的“轴心世纪”）在旧世界活人献祭逐渐减少。到了古典时代，人们已经视活人献祭为野蛮的风俗；然而在新世界（当时的美洲）和撒哈拉以南非洲，在欧洲人到达前，活人献祭的习俗依旧广泛地存在。

一项对过去一万年间在全球范围内曾经存在的四百多个社会的研究指出，当社会总人口超过大约十万人时，人祭会成为导致社会不稳定的一项因素。[2]而在社会总人口超过大约一百万人时，这种导致社会不稳定的效应会变得特别强烈[3]，这种习俗便因为文明发展而随之消失。另外，在人祭被废除后，人们开始以动物献祭或使用人偶献祭来代替活人献祭，像是汉人社会在战国秦汉以后以俑代替活人殉葬也包括人祭等。到了现代社会，即便是动物祭，也已经从许多宗教当中消失，活人献祭更是除了邪教外极端少见的行为。多数的宗教谴责此习俗，且现代世俗法律将活人献祭视同谋杀，在谴责活人献祭的社会中，人们可能会使用“仪式杀人”一词来描述此种行为。[4][5]

各地人祭的历史

中国

在仰韶文化、齐家文化的遗址中，就出土有带砍斫痕迹的人头骨，这些有可能是人祭的开始。龙山文化的众多遗址中，人祭现象已经相当普遍，当时也流行用人牲“奠基”祭祀土地神。人祭所屠杀的用于祭祀神灵的活人供品，叫“人牲”，人牲通常是战俘、罪犯等。人祭最早出现于原始社会中后期，盛行于商朝和西周时期，在春秋战国逐渐衰落，但即使在秦汉以后也有少量残余。[6][7]

先商和商代早期的人牲比较少见，此后商人受东夷文化的影响逐渐流行人祭[8][9]，于武丁时期达到人祭的顶峰，商代晚期又逐渐减少。殷墟王陵遗址中出土的人牲祭祀坑有数百座，杀祭人数的实物总共为两千多，这些人牲实物基本上均为异族战俘[10]；但根据甲骨文统计，商代后期所杀人牲总数为一万四千多。武丁时战争较集中而难以吸纳战俘，其所杀人牲总数至少为九千多；当时人祭最多的祭祀坑在小屯乙组第7号宫殿址，这里总共用五百八十五人，甲骨文所记载的一次最多使用的人牲亦为五百多。《甲骨续存》下七四四片则有火焚女战俘以祭天祈雨的卜辞。另外，人祭和人殉是有区别的，人祭大多发生在祭祀坑中，人殉则大多发生在坟墓中。商代的人殉中有一部分是自愿的[10]，是死者的亲属和亲兵自杀而为其殉葬；也有一部分人殉是强制性的，会使用战俘或家奴；殷人认为人死了以后都会成为鬼神，在天上可能需要陪伴者，便让死者的亲属、亲兵、家奴等的灵魂去陪伴死者，但商代人祭通常而言仍属于杀敌族战俘告祭祖先的性质。从殷墟的祭祀坑和甲骨文资料来看，商朝后期晚段的文丁、帝乙时期尤其是帝辛时期，人祭和人殉都非常少见了，人祭一般最多仅限于敌族首领并且往往只简单采用焚烧尸体的方式；[11][12][6]殷末的战争仍然很多，战俘来源是很丰富的，人祭和人殉的减少可能与当时鬼神观念的淡化有关。[11][12]殷墟中的人牲现象曾被中国大陆的有奴派学者当成商朝是奴隶社会的基本证据，但这个说法早就受到了广泛质疑，许多学者指出商代人牲绝大多数为战俘，其次主要是罪犯，商代的人祭不能说明当时是奴隶社会。[13][14][15]2013年以来唐际根的团队对1976年发掘的殷墟祭祀坑重新发掘，结合甲骨卜辞与科技考古，进一步否定了这些羌人是奴隶的说法，科技考古研究表明这些羌人战俘被俘虏后并没有在殷墟一带长期生活和劳动。[16][17][13]商代人祭的主要原因是敌族战俘难以被吸纳以及杀祭死刑犯有威慑效果。[15][14]被用于人祭的北羌战俘身体强壮而食量大，释放之则忧其再度扰边，收留之则供养不起，杀之以祭殉实乃生产力低下时代的不得已之举[18]。羌人的体质较其他民族更为强壮从而更不易被俘虏，而商代人祭却反而以羌人战俘为主，更加证明了商代并不是以抓人为目的发动战争。[18]尽管商代的人牲主体并不是奴隶，但学者何驽指出龙山文化的石峁遗址中的大量人牲可能是以买卖的奴隶为主。[19][20]

周武王、姜太公、周公仍然实行人牲祭祀制度，并指责商纣王“昏弃厥肆祀，弗答”、“不恭上帝”、“不肯事上帝鬼神”[21][22][23][24]，最终联合殷人守旧派贵族攻灭了帝辛。西周统治者对外征伐频繁，尤其是攻打汉水流域和东部地区时，他们在周朝的陪都洛邑多次举行杀俘献祭仪式。西周前期的洛邑林校祭祀遗址中有几十例人牲牺牲，该祭祀遗址等级地位较高，可能为吸收了殷遗民文化因素的周室小宗所主持进行。[25]西周时期的小盂鼎记载了周康王（一说周昭王）在宗庙里杀祭人牲，人牲来自从鬼方获得的战俘。虢季子白盘记载了周宣王时期的杀俘献祭。西周金文中的献俘礼仪式与甲骨文所见商代献俘礼没有本质不同，战俘如果不被赦免就会被用于祭祀。[26]此外，中国考古学家、中国社会科学院研究生院教授黄展岳和著名古文字学家丁山先生还指出，《周礼·春官·大宗伯》记载西周祭祀仪式极其详细，不仅“以血祭祭社稷五祀五岳”的血祭是以人血为主，其中的槱燎（求雨）、狸沉（祭河）可能也要用到人牲。[6][27]

西周春秋时期的晋国、燕国、郑国、吴国等地也都流行着人祭习俗。北赵晋侯墓地的M8、M64和M93三组墓葬的祭祀坑中都发现有少量人牲坑和空坑，例如M64的夫人墓M62之北的两座祭祀坑各有1具人牲，M93南墓道东侧的M97、M98、M135发现有若干人牲等等，而空坑则被考古人员王迅和研究者宋玲平怀疑是血祭坑。[28][29]M8、M64的年代在西周晚期，M93的年代可能已进入春秋初年。[30]此外在山西曲沃羊舌晋侯墓地M1（春秋早期的晋文侯墓）中也发现10具人牲（当地祭祀坑非常多，当时涉及到可能为曲沃代翼时期的激战和破坏，大多数人牲也未必能保存下来）[31][29]。《左传·僖公二十八年》和清华简《系年》第七章均记载晋文公“献楚俘馘”（既进献战俘也进献战场被杀死的敌人的耳朵[32]）。这些实例说明晋国统治者从西周到春秋中期一直都保持着使用人牲祭祀的习俗。西周的祭祀主要在宗庙而并非墓葬进行，“墓祭”仅在重大盟誓等场合采用，因此北赵晋侯墓地的祭祀坑反而集中在有盟誓需求的西周晚期，而三晋地区盟誓过程中使用人牲祭祀的行为一直到战国早期仍然存在，例如侯马牛村古城晋国祭祀遗址中就发现有人牲[33]。西周姬姓贵族在重大盟誓仪式和“墓祭”中会使用人牲也证明了《周礼》和西周金文中记载周人在一些祭祀仪式中会用人是属实的[29][6][26]。除晋国外，琉璃河燕侯墓地M202（西周的一位燕侯墓，已被严重盗扰）亦发现有人牲[34]，河南新郑县唐户村3号墓中亦有人牲残骸[35]，吴王陵虽未被系统挖掘但已在背山顶墓等地发现人祭实例[36]。西周的宁夏姚河塬遗址的大墓中既有人殉也有人牲，该遗址刚发掘时曾被怀疑是殷遗民墓葬，后来逐渐倾向于这里的上层大墓为周人墓葬，中小墓可能混杂有殷遗民和戎人，周人作为后进性民族会吸收商人和东夷的葬式、腰坑殉狗、殉牲、葬牲、酒器等习俗。[37][38][39][40][41][42][43][44][45]黎城西关西周墓（周代黎国为姬姓诸侯国[46]）中的部分殉人包含儿童等难以判断是人殉还是墓祭人牲[47][48]，甘肃灵台白草坡西周墓7号墓的人头骨也难以判断是人殉还是人牲[49]。周人先祖是否有人牲习俗尚有待考证，但周人作为后进性民族[38]，学习并继承了商人和东夷的人祭习俗，《逸周书·世俘》和《小盂鼎》铭文中所记载的人祭仪式就直接搬用商礼，由于殷末已经人牲较少故而西周春秋时期的人祭规模通常不是很大，而类似的杀人祭祀宗庙的行为即使在秦汉以后也存在。[6][26][50]西周也有人殉的风俗，由于周王陵至今尚未被发现，而对西周诸侯国已发掘的墓葬样本量与春秋战国时期相比仍然要少很多而已发现的西周高等级墓葬大多被严重盗掘，目前所挖掘出的西周墓葬中还只发现数百名殉葬者。[6][7]

东周以来的文献中，《左传·僖公二十一年》：“公欲焚巫兀。臧文仲曰：‘非旱备也。修城郭，贬食省用，务穑劝分，此其务也。巫兀何为？天欲杀之，则如勿生;若能为旱，焚之滋甚。’公从之。是岁也，饥而不害。”说明鲁国原本有用巫师和仰面朝天的残疾人作为人牲祭祀的传统，鲁僖公本来想延续这种做法但被谏止，春秋中期以后人祭开始被批判和摒弃。《左传》还记载春秋晚期鲁国的季平子“用人于亳社”[51]，其孙季康子则“以邾子益来，献于亳社”[52]，鲁国的亳社与周社的性质和政治地位并无殊异，亳社和周社相并而列、都用来祭祀土地神，鲁国统治者祭祀亳社是“周承殷制”的产物。[53][54]《左传·僖公二十八年》记载晋文公“秋七月丙申，振旅恺以入于晋，献俘授馘，饮至大赏”，清华简《系年》第七章则记载晋文公“献楚俘馘，盟诸侯于践土”，《左传·襄公十年》则记载“晋侯有间，以逼阳子归，献于武宫，谓之夷俘。”这些都是晋国统治者沿用殷周的献俘礼和盟誓仪式，与考古发现晋国长期存在人牲现象互为印证。[29][33]《左传·僖公十九年》记载宋襄公“使邾文公用鄫子于次睢之社，欲以属东夷。”，这里的人祭沿用东夷习俗，让东夷诸侯邾文公在夷人的“次睢之社”执行，主要是为了取媚于东夷（商朝人虽受东夷文化影响，但和东夷并不是同一民族[55][8]）以谋求东夷各国的支持。《左传·昭公十一年》记载楚灵王“灭蔡，用隐大子于冈山”。《史记·秦本纪》：“于是缪公虏晋君以归，令于国：‘齐宿，吾将以晋君祠上帝。’”秦穆公由于晋惠公忘恩负义，要将其杀死祭祀天帝。秦国的人牲习俗虽与东夷有关，但祭祀天帝恰恰是周代神道设教下的传统，商代只祭祀自然神和祖先神、只贞问“帝”而从不祭祀天帝。[56][57][58][59][60][61]春秋晚期的秦景公墓中亦发现166具殉人和20个人牲。

从春秋战国开始，人祭和人殉都受到了诸子百家的严厉抨击。西门豹严惩进行人祭的巫师[62]，秦献公下令禁止人殉[63]。西汉以来多位皇帝包括汉高祖刘邦、汉宣帝刘询等都禁止人殉。但是，人祭和人殉之事仍史不绝书。《史记·陈涉世家》：“为坛而盟，祭以尉首。”可见秦朝末年仍然有人祭。《北史》记载西南少数民族“其俗畏鬼神，尤尚淫祀。所杀之人，美鬓髯者必剥其面皮，笼之于竹，及燥，号之曰‘鬼’，鼓舞祀之，以求福利。至有卖其昆季妻奴尽者，乃自卖以供祭焉。”[64]从秦汉到明清时期的内地也偶有人祭现象发生，例如1983年在陕西凤翔发掘了314座隋唐墓, 其中49座墓的墓坑填土中发现有人牲遗骸，共发现112具。其中每墓至少1人, 最多12人。这批人牲或被肢解，或被砍头，或被削足，或被断手；有的还带镣铐，有的尸体扭成一团，显系活埋，他们被分层置于墓坑填土中。这些人牲大约是唐朝中期的战乱中杀俘祭祀亡灵以泄愤。[65][66][6]五代十国时期，后唐庄宗李存勖“系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功”，也同样类似于商周时期杀敌族战俘祭祀祖先告捷的行为。[67]秦汉以后人祭的主要形式包括杀战俘祭祀宗庙、战场出征之前杀人祭旗、同态复仇和血亲复仇下用敌人首级告慰祖先等，但总体上比较罕见，尽管有些时期出现反复，但随着社会进步，人祭和人殉都逐渐被摒弃。[6][7]

印度

古印度吠陀时代的婆罗门教有活人祭祀的传统[68]，在印度列国时代这种做法受到佛教、耆那教等沙门的反对。但即使到了后世，印度教性力派的少数派别仍有以人体、人血或人头为祭品，奉献给时母、难近母等女神的习俗。 卡利卡往世书（Kalika Purana）[69]的第67~78章单独成为《Rudhiradhyaya》一书，内容提到信徒可以为了取悦女神进行活人献祭，但必须在战争或紧急危难的情况下，且在进行前必须得到王子的同意。除了人祭以外，《Rudhiradhyaya》还探讨了峇厘岛的动物祭和左道性力派的仪式。

现代印度仍然有少数人祭案件发生，虽然这在英国殖民统治期就已经被政府禁止。印度的国家犯罪记录局（NCRB）直到2014年才开始收集关于人祭的资料，根据他们的数据库，2014年至2016年间共发生51起人祭案件，遍布14个邦。[69]

东南亚

东南亚从古代到近代，南岛民族的猎首广泛存在，包含部分台湾原住民的出草含有祭祖的意味，这些地区要到二战之后人祭才逐渐消失。

缅甸古代兴建大型建筑物时，会以生人活埋在地基之下，作为守护神，这种风俗缅人称为“苗赛”（Myosade），即打生桩。[70]

地中海沿岸

古代苏美尔、巴比伦地区都出现了人祭。古代闪米特人有人牲祭神的习惯，例如烧死孩子祭祀摩洛（Moloch）。《创世记》中有考验亚伯拉罕是否愿意杀独生子献祭耶和华（Jehovah）的故事。

在欧洲古代，人祭至少在5000年前的农业社会已经存在。米诺斯文明和迈锡尼文明都有人祭习俗，其中米诺斯文明的人祭甚至涉及到食人[71][72]。到了古典时代的古希腊、古罗马仍然杀人祭神，罗马共和国执政官克拉苏 （Publius Licinius Crassus Dives） 于公元前97年禁止人殉，但人祭并不等于人殉且历史习俗会有其延续性，直至罗马帝国时期人祭在一些宗教信仰中仍是重要内容，例如用活人祭祀希腊植物神阿多尼斯、罗马冥后神普罗塞耳皮娜等曾十分盛行，死亡和复活成为这些信仰的重要特征。而在罗马帝国时代的社会上有传迦太基宗教信徒、德鲁伊教徒、犹太教徒、基督教徒用婴儿祭祀[73][74]，使得教徒受到歧视与迫害[74]。近代各个欧洲国家的人祭行为全部消失，最迟立法禁止人祭行为的欧洲国家是黑山，于公元1870年代被黑山亲王尼古拉一世立令禁止人祭。

古希腊和古罗马的文献还提到凯尔特人、腓尼基和迦太基也流行人祭。凯尔特人有火烧战俘和罪犯祭祀祖先的做法，类似于中国商周两代的燎祭，而仪式化斩首则是凯尔特人的宗教文化习俗，在考古发掘中得到大量支持。[75][76][77][78]爱尔兰的一些沼泽和高卢人的祭祀圣地中发现了一些人头骨和无头尸体，其中有的是被杀祭的战俘，还有的则是作物严重欠收等自然灾害后，凯尔特国王触犯众怒而被族人杀死用于献祭，国王在死前饱食了最后一餐。[79][80][81][82]腓尼基国王有让王子替代自己被献祭的风俗。考古发现腓尼基和迦太基的人祭规模很大，而且祭品专门以婴儿为主，说明并不是战争中正好掳掠俘获的孩童，不过尽管迦太基的遗址中发现了许多婴儿的骨头，但他们的死因仍然存在争议。[83]在迦太基的一个被命名为“Tophet”的儿童墓地中，估计可能有两万多婴儿被用于献祭。[84]迦太基被罗马摧毁之前的200年时间里，经常焚烧自己的孩童祭祀神灵，以祈求丰收。[85][86]

美洲

玛雅人、印加人、托尔特克人、萨波特克人也都有人祭习俗。阿兹特克人的人祭间接地继承自玛雅，但是其规模远比玛雅盛大，例如，1486年，特诺奇蒂特兰大金字塔落成时，阿兹特克统治者一次就下令把两万多名俘虏抬到祭坛上，挖出心脏祭祀太阳神，接着把心脏丢入一尊石头神像所持容器中，再把尸体抛下寺庙的台阶。在印加帝国建立之前，南美洲地区的莫切文化、纳斯卡文化也盛行人牲祭祀，人祭被视为权力的来源，据考古调查纳斯卡文化后期大约有十分之一的人口被献祭。[87][88][89][90][91]

撒哈拉以南非洲

在西非，人祭在19世纪前仍十分普遍，国王或王后去世后，奴隶、囚犯和俘虏经常会被献祭。最有名的是约鲁巴人的人祭和达荷美王国的年度祭，年度祭中成百上千的囚犯被杀害（也影响了海地的巫毒教活人献祭）。

参见

阿兹特克活人献祭

旧约圣经士师记12章记载，耶弗他将女儿献上为燔祭

参考文献

引用

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《缅甸史》，戈·埃·哈威 著，姚梓良 译，商务印书馆，1973年6月出版

谢选骏指出：“人祭人殉”听起来血腥残忍恐怖……其实不过是“人生的快转”。因为在自然界里，动物是很难善终的，大多在体力转弱时就立即遭到了清算。但是人类不同，因为文明的保护和剩余物质的供养，可以苟延残喘……死亡被小心翼翼地掩藏了起来，以便维持刻意制造的文化氛围。但是人祭人殉包括现代的战争、事故、谋害、死刑……却把人生的真相揭露了出来。所以我说，人祭人殉是人生的“快转”——人们瞬间就看到了自己的未来。

【06、人只是自己的尺度】

《不要用自己的尺度去衡量别人》（叶儿老师2017.12.27）报道：

永远不要以自己的尺度，去衡量和要求别人，因为你没有资格。

这个世界是多元的，个性也是多元的，丰富多彩的。每个人都有自己的独立和尊严，都有自己的主见和愿望。任何人都不能把自己的主见和愿望强加别人，何况你并不是一个霸道和强势得人。别用自己的尺度去衡量别人，那样只会让你变的怨天尤人。即便你想做个善人，也没有理由要求别人都和你一样。

你，永远是你自己。不要期盼在人群中找到那个感同身受的模样，因为世界上没有两片相同的叶子。不同的境遇，不同的心蒂，即便是两张相似的面孔所拥有的也只是心有灵犀的契机。那些心情低落的日子，无法找到一个精神寄予，只能以文字诉说。因为谁都不是你，谁都无法体会你的遭遇，感知你内心的期许。一直以来，以为那些光鲜靓丽的人就没有不如意，只是在读懂你的悲伤后，才知道谁的生活都是那么的不易。他们笑容灿烂，云云调侃，你所读懂的只是他笑容中透出的快乐，而那些心底的故事，早已被埋藏的深不见底。如若大海捞针发现一枚，才发现那些疼痛也会刺到你的心。

每个人都有自己无法企及的悲伤，浅浅埋藏。不要用自己的尺度去衡量别人。

走过2017，迎来2018。时间在前行，留下太多期许。生命中的每一个人都是最好的遇见。真的太快，匆匆又一年。

叶儿老师

为遇见更好的自己，为乡村教育的改变而加油！为梦想继续奔走在前进的路上……

谢选骏指出：这个老师，就像一切老师那样喜欢教训别人——它一面说“永远不要以自己的尺度，去衡量和要求别人”，一面却衡量和要求别人“如何去衡量和要求别人”——这种自相矛盾仅仅因为他有了个“教师资格”，因此也就有了衡量和要求的资格？

网文（2003年第5期王姜）《试论“人是万物的尺度”的价值意义》摘要：文章对普罗泰戈拉的名言——“人是万物的尺度”作了含义上和意义上的双重阐释。在认真考证以往学者对此命题含义理解的基础上，对该命题的内涵再作探究，突破了以往学者认识和评价此命题的角度——真理标准，站在全新的角度——价值意义上来审视普罗泰戈拉的这一命题．认为“人是万物的尺度”这一命题的提出不仅标志着人本主义思潮的兴起．而且是人类所执着追求的个性解放．个人的自由而全面发展理念的理论渊源之所在。

古希腊智者运动的奠基人普罗泰戈拉有句名言：“人是万物的尺度（parton Chrenaton. Metron estin antnropos, ton men onton hos estin, ton de ork onton hos onk estin ...），是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”（对这句话的翻译有些出入，笔者采用现行一般的流行译法）由于这句话存在多种解释空间，而不同的解释又直接影响着人们对该命题的认识和评价，因此在分析该命题的作用、意义之前，有必要先对该命题的含义作一番探究。

一、“人是万物的尺度”的含义理解

由于智者哲学的第一手资料大多已失传，只留下几条残篇，“人是万物的尺度”便是其中之一，因此对这句话的理解存在着一些分歧。在这里，学者们对“人是万物的尺度”中的“人”（anthropos）的理解，归纳起来，大致有以下几种看法：第一种认为，此处的“人”是指个体，任何个人都以他自己的感觉作为真理标准。第二种认为，这里的“人”指整个人类。第三种认为普罗泰戈拉当时还没有意识到“人类”和“个人”的区分，即当时还没有个体和整体，种概念和属概念的区分。目前国内学术界的观点大多倾向于作“个人”解。笔者认为考察这里的“人”的含义不仅仅要从“语言学”的角度出发，还要结合当时特定的社会历史条件和普罗泰戈拉本人的思想言行。

我们说尽管“人是万物的尺度”命题就哲学思想来说是带有主观唯心主义色彩的，但是这个命题所隐含的潜在的价值和历史作用却是不能被这样简单否定的。黑格尔就非常重视这一思想。他说“‘人是万物的尺度’——人，因此也就是一般的主体，因此事物的存在并不是孤立的，而是对我们的认识而存在的。”“人是万物的尺度，就其真实意义来说，这是一句伟大的话”，“是一个伟大的命题”。黑格尔看到在普罗泰戈拉那里，“主体是能动的，是规定者”这是一个相当深刻的认识。目前，国内学者也力图从积极的方面、科学的方面来考察智者们在古希腊哲学中的地位。但是国内学术界对这方面的研究至今还是很少，而且他们的研究多数是从真理标准，从人本主义的角度出发的，认为普罗泰戈拉以个人的感觉作为真理标准，这是主观唯心主义的，或者将其评价为是人本主义思潮兴起的标志，希腊哲学从此走上了人类学的道路等。这固然都是很重要的方面，也是不容忽视的哲学问题，但笔者认为普罗泰戈拉“人是万物的尺度”命题，所隐含的价值远远不止于此。普罗泰戈拉比以往任何人都更加深刻、更加仔细地研究了认识的相对性，特别是注意到物的用途的多样性和相对性以及社会上人的价值判断和价值取向的多样性和相对性。例如，在《普罗泰戈拉篇》中普罗泰戈拉回答苏格拉底关于好（善）是否有利的问题时说：

我知道许多东西——肉、酒、药物和上万种别的事物，有的对人有利；有的对人既无利亦无不利，只是对马有利；有的只对牛有利，有的仅对狗有利；有的对动物无利，反对树木有利，有的（例如肥料）有利于树根，却无利于树枝；……我还可以举橄榄油为例，用于植物，简直是灾难，用于动物的毛发，一般说也是有害的，但是对于人的头发，人的身体却是有利的。即使是用于人，它对人的表皮有利，对于内脏却是有害的。因此，除了少量的作为内服药外，医生总是禁止病人进食这种油。

这段话并不是普罗泰戈拉的原话，但是切合“人是万物的尺度”的命题的本意，多少说明普罗泰戈拉对事物的相对性的深刻认识，也反映了普罗泰戈拉同以往自然哲学家的不同之处。虽然它夸大了相对性的一面，但在当时以神为中心的传统守旧势力统治下，这却是一个极大的进步，因为他大胆地提出了一个价值评价多样化的问题。这充分体现了当时希腊人自我意识的初步觉醒，意识到在人类社会这个舞台上，人才是中心。一切约束人的习惯习俗、法律、伦理规范和城邦生活的准则都是人为制定的，人是约束者，又是主动的制定者，唯有人才有资格可以对此作出裁决。人是评价事物的尺度，以往的一切准则和教义都要在人的审判台前辩明自己存在的合理性和价值性。在“人是万物的尺度”口号的影响下，人人都可以发表自己的意见，都可以参与政治民主生活，这充分表明人类在觉醒后要求个性自由，要求个性解放的历史趋势。因此笔者认为这是人的价值取向、价值判断走向多样化的开端。

三、“人是万物的尺度”的哲学价值

毋庸讳言，“人是万物的尺度”命题的提出，引起了一场哲学研究中心的重大转变，它标志着古希腊旧的自然哲学的终结，从此，哲学研究的主要对象从宇宙起源和自然现象转向社会起源和社会现象，开始着重探讨有关社会和人的问题。有的学者把普罗泰戈拉视为人本主义先驱①，认为“人是万物的尺度”命题的提出，是人的主体地位首次确立的标志等②。

笔者认为普氏命题的价值不止于此，在“人是万物的尺度”中还潜藏着更有意义的思想理念。即它是人的价值取向走向多样化的开端，是人要求个性解放和自由的初次呐喊，是马克思的“个人自由而全面发展”理念的理论渊源所在。

“人是万物的尺度”是马克思关于“个人自由而全面发展”理论的逻辑起点。

马克思的个人自由全面发展理论是在著名的《共产党宣言》里提出来的：“在未来的高级社会即共产主义社会里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”在著名的三大社会形态理论中也有论述：“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性是第三个阶段。”③在马克思的论述中，我们要注意以下几点：

第一，马克思在这里提出的是个人自由而全面发展，而不是人的自由全面发展，马克思使用的德语名词专指个人，而不是指一般意义上的人。这就告诉我们，马克思注重的是个人全面发展和自由个性的确立，这与普罗泰戈拉提出的“人是万物的尺度”中的“人”的含义应该是属于同一层面的，但普罗泰戈拉的“个人”是刚刚觉醒后从神的框架下解放出来的“人”，是处于幼稚阶段的人，而马克思所说的“个人”是指已经充分意识到人类自身价值的经历了三大社会形态后的成熟的“个人”。因此，从“人”的含义上来说，“人是万物的尺度”是马克思“个人自由而全面发展”的理论的起始点。

第二，普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”是人的价值取向走向多样化的开端，而马克思的“个人自由而全面发展”理论则是人的价值取向多样化的融合。马克思的“个人自由而全

面发展”是指在共产主义社会，个人的能力或个性得到全面充分高度自由的发展，在自由人联合体的社会，作为一个社会个体的人，其自身是一个丰富的个体，他有多种多样的需要和追求，也就有多种多样的潜力。“每个人的自由发展”就是在一个物质财富极丰富的社会里，每个人有充分的自由时间和条件来实现自身真正的解放和自由，每个人都应有他不同于他人的价值观和价值取向，是人与社会，人与集体，人与人的高度融合。从这一点上来看，两者也是具有起点和终点的关系。

第三，如果说“人是万物的尺度”标志着人本主义思潮兴起的话，那么马克思的“个人自由全面发展”理论是人文主义的终极关怀，使人真正实现“作为一个完整的人，把自己的全面的本质据为己有”。

“人是万物的尺度”的提出使哲学研究中心开始从自然转向社会和人，曾一度标志着人的主体地位的确立，人文主义意识的初次觉醒，是人类开始建设自身，追求自我价值的开始。马克思的“个人自由是全面发展”的理论包含着对人的尊严、自由和权利的执着追求，洋溢着人文主义的关怀，它是人类的一种崇高的追求，一种最高的理想境界，它作为一种目标和方向，是人类自身发展过程的一个终结点和归宿点。

四、“人是万物的尺度”的现实启示

启示之一：社会主义现代化建设要注意培养人的独立性和创造才能

“人是万物的尺度”所倡导的多样化的价值取向，是人类追求个性自由的起始阶段，今天发展人的独立性，培养人的独立自主精神和独创才能应当是现代市场经济社会人的发展的重要价值取向。在社会主义市场经条件下，随着经济成分和经济利益多样化，社会生活方式多样化，社会组织形式多样化，就业岗位和就业方式多样化（即四个多样化），必然要求人的价值取向多样化。我们既要冲破传统的自然经济时代所造成的血缘伦理关系对人的桎梏，又要冲破计划经济时代所造就的政治性的人类关系对人的束缚，因此，重新审视普罗泰戈拉的人是万物的尺度的实际意义，重塑人的独立性，是我们进行社会主义市场经济建设的必然要求。

目前正在逐步确立和完善的社会主义市场经济，为人的独立个性的生成提供了有利的客观条件，但这绝不意味着人的独立个性就可以自然而然地生成和完善，还需要我们克服许多障碍和困难，付出艰辛的努力。

第一，在观念上必须克服和纠正在发展个性问题上存在的某些偏见。长期以来，受传统思想的影响，我们对人的独立个性基本上是在“否定”的意义上加以对待的，这种状况必然会使人的发展出现规格化，标准化、模式化的倾向，必然会抑制人的自主性、能动性、创造性的发挥。这对实现人类所追求的最高的价值目标，“个人的自由而全面发展”的方向是不利的。恩格斯曾指出：“随着社会主义制度的建立，人终于成为自己的社会结合的主人，从而也就成为自然界的主人，成为自己本身的主人——自由人。”

第二，大力发展素质教育，把培养和发展人的独立个性作为素质教育的重要任务。素质教育作为教育改革的方向，是相对于传统的教育而提出来的。传统教育主要的缺陷就在于忽视人的个性发展，过多强调了人的社会共性而轻视人的独立个性。受教育者始终被牵着鼻子走，缺乏自主性和独立思考的能力，已不能适应当今高速发展的社会对人才的需求。因此素质教育要继承普罗泰戈拉“人是万物的尺度”的积极内涵，以每个人的自由和全面的发展为根本目标，塑造具有独立性和创造性的新世纪人才。具体而言，首先，要把素质教育作为一种全面性的教育，要全面贯彻教育方针，全面提高教育质量，造就有理想、有道德、有文化、有纪律的全面发展的人才（必须明确：教育不是只局限在一些特定的领域或范围、特定的层面或方面，而是全面的、全民的）。其次，在实施素质教育的过程中要突出人的个性化的发展教育。个性化教育并非是个人间绝对的不同，在基本素质方面，个人之间应该是相同的，在原则性、方向性一致的情况下，大力发展每个人的独创才能。素质教育应是培养基本素质和为每个成员提供个性发展的条件的统一。而否认个性而强求一律，并不是真正的发展人，而是取消人的发展的自由，这与普罗泰戈拉提出人是万物的尺度相比是一种历史的倒退，也与马克思所说的每个人的自由发展目标是背道而驰的。因此实施素质教育要充分展示人独特的个性和才能，以人为本，突出个性教育和创造性教育。

启示之二：个人是社会发展的重要尺度

马克思主义认为，衡量社会进步的根本尺度有两个：一个是生产力尺度，一个是人的发展尺度。生产力尺度是一种客观的尺度，它标志着人类认识、利用、支配和改造自然和维护与自然和谐关系的能力。人的发展尺度是一种综合的尺度，它主要体现在人与自然、人与社会、人与人、人与自身四个方面的关系之中，包括人利用、改造自然及维护与自然的和谐关系的能力，社会的公正合理程度，人与人之间的平等、互助、友好基础上的竞赛发展程度，人的丰富个性的发展，等等。其核心内容则是人的个性的发展程度，包括人的品德、智力、体力、审美等方面的发展程度。

由于普罗泰戈拉过分强调了每个人都是万物的尺度，夸大了相对性的一面，从而导致相对主义和主观主义，这也是后人一直对普罗泰戈拉思想采取一种敌意和排斥态度的主要根据之所在，但在今天，我们应当站在马克思主义的唯物史观的立场上，既突出生产力尺度，又注重个人尺度，即唯物史观本身包含的两把尺度，并且把两把尺度统一起来。但由于历史原因，我们在关注历史唯物主义时重点突出了它的唯物性，突出了它的生产力尺度，在一定程度上忽视了唯物史观的个人尺度和人文关怀方面。今天，我们要纠正这一历史偏差，紧跟时代步伐，使两把尺度高度地统一起来，融合起来，把个人发展放到社会主义的实践中去。但要转变这一观念，我们就要深化对个人的认识，从个人发展的角度来重新认识社会发展。

首先，人作为个人而存在，是社会历史发展的必然。从马克思主义的观点来看，人是历史发展的产物，“个人”的产生是历史的进步，而“个人”的发展是社会发展的一条重要脉络。从“个人”到个人的社会化、个性化，成为有个性的人，再到个人的自由全面发展成为自由人，成为联合起来的“个人”，这是历史发展的必然。

其次，社会的发展离不开个人的活动，个人是社会发展的重要尺度。任何个人都是具体的历史的。马克思认为，人的本质在其现实性上，是一切社会关系的总和，因此每个人都占有这样、那样的社会关系。个人是社会中唯一活的因素，是社会生产力中的“活劳动”，既是社会关系唯一的承担者，又是社会中具有独立性的行动者，所以各个发展的程度体现着社会关系的不同发展状况，同时也反映了社会生产力的发展水平，社会离开了个人，就成为一堆没有生机、没有活力的静物。正因为这样，个人发展的程度是衡量社会发展程度的重要尺度。

启示之三：要防止绝对的以“自我”为中心、个人利益至上的个人主义的趁机发展这种危害社会，危害人类根本利益的个人主义无论在什么时代都是应当予以否定和批判的。即使是在普罗泰戈拉时代，这种严重危害社会利益的个人主义也是不能被社会所接受的。普罗泰戈拉不是绝对的个人主义者，但其命题“人是万物的尺度”所具有的相对主义和主观主义的性质，助长了后期智者的诡辩技术，致使蛊惑家、诡辩主义到处盛行，败坏社会风气，最终使智者运动走向衰亡。今天我们在吸取“人是万物的尺度”的精华的同时，也要提防其消极一面影响我们的现代化建设事业。我们要在正确运用马克思主义理论中两把尺度统一的思想的同时，注重防范那些以“个人是社会发展尺度”为幌子而实质鼓吹以“自我”为中心的绝对个人主义。’综上所述，普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”的命题，尽管其解释，理解各有千秋，学者们对该命题的评价也褒贬不一，但我们应当站在马克思主义的立场上来看待此命题，在看到此命题消极影响的基础上，要取其精华，特别是该命题所蕴涵的价值取向多样化的走向，要求个性解放和个性自由的宝贵思想，对于马克思主义哲学理论，对于我们今天进行社会主义建设都有着重要的理论意义和现实的借鉴意义。

谢选骏指出：希腊人无知，才会说出“人是万物的尺度”这样的蠢话。马克思主义就更加愚昧，竟然据此发展出了“历史唯物主义”和“辩证唯物主义的”的胡扯。其实人不是万物的尺度，人只是他自己的尺度——所以在我看来，大人有大梁，小人有销量。

《人都有一把“尺”就看你量的是别人还是自己》（阿波罗新闻网2020-07-15芨芨草）报道：

每一个人的人生，都有一把属于自己的尺子。只是，有人喜欢拿它来量别人，有人却愿意拿它来量自己。

尺，是一个度。懂得用度的人，就能掌握好自己的人生。只是往往，人很难把握好这个尺度。人是有自私心理的，如果是成绩，就喜欢往自己身上揽；如果是失败，就喜欢把责任归到别人身上。

这是人的一个劣根性。当然也不是绝对。很多时候，我在写文章的时候，所说的现象都只是相对来说的，因为这个世上，根本没有绝对的东西。所以，你看了也就看了，没有必要去较真。对于生活，每一个人都过得不轻松，没有必要去为了这一点小事坏了自己的心情，您说对吧？

所以，我说的这把尺，只是人生的一个自我把控尺度。量得合适了，人生就会有收益；量得不合适，收获的也可能就不是那么美好。

★量别人

喜欢拿尺量别人的人，大多是比较自私又自傲的。他喜欢看别人的短处，而不看别人的长处。只要事情有一点点的失误，他就会把责任归到别人的身上，把自己撇得干干净净。或者，当别人比自己优秀的时候，他就会妒忌和不满。

记得以前看过《封神榜》，印象挺深的是关于姜子牙和他师弟申公豹的故事。申公豹就是一个喜欢拿尺去量别人的人。他不服师父把封神榜交给姜子牙保管，觉得自己比姜子牙聪明，本事也不输给他，为什么师父会这么偏心？

所以，他把尺放在了师父和师兄姜子牙的身上，觉得师父偏心，觉得姜子牙没有自己的能耐。却不去找找自己的原因。其实，申公豹最大的原因是什么？是他的心术不正。一个人，如果没有善良正直的心，怎么可能成就大事呢？

但申公豹却不这么认为，只会把责任推给师父和师兄，不过后来也落得被灭的下场。所以，只会量别人而不会量自己的人，结局都不会太好。

★量自己

愿意把尺子放到自己身上的人，才是这个世界上活得最通透的人。因为，他会时时看到自己的不足，时时修正自己的态度。

说到这里，又想起另一个电视剧。虽然是电视剧，但里面折射都是真实的人性。这个电视剧就是著名的《三国演义》。这里面有一个人其实是让我很欣赏的，他就是在诸葛亮之前辅助刘备的军师徐庶。

徐庶在诸葛亮未出山之前，辅助刘备有一段时间，他觉得刘备为人善良，有仁义之心，所以对刘备很是尽心。曹操就是因为忌徐庶之才，才设计扣留了徐庶的母亲，逼使徐庶前往曹营。徐庶在辞别刘备之时，向刘备举荐了诸葛亮。当刘备问他“诸葛亮和你相比，谁更厉害”时？徐庶说，自然是诸葛亮比我厉害。

刘备听了徐庶之言，才三顾茅庐，请得诸葛亮出山，成就自己的一番霸业。在这里，我们就能看到，徐庶为人，就是拿着尺子量自己的，而不像庞统那样，自高自大，却无真实本领。

一个懂得拿尺子量自己的人，往往是谦卑而重信用的。如果徐庶不是谦卑，他就不会推荐诸葛亮给刘备。如果他不顺从自己内心的意念，就不会在曹操那里，从头到尾一计都不出。这就是有名的“身在曹营心在汉”。

所以说，尺这个工具，量别人和量自己，结果是截然不同的。我们每一个人，其实都有这样的一把尺，但我希望，这尺，能够以量自己为先。这样，自己的人生也许更有意义，也可能会有更大的成功。

谢选骏指出：上文好像接近了“人只是自己的尺度”，其实还差了一步，因为它竟然说“尺这个工具，量别人和量自己，结果是截然不同的”，而不懂得“尺这个工具，量别人和量自己，结果是相同的”——那就是永远朝向自己有利的方向。因此，先量自己和后量自己，都是只能利己，没有根本的区别。因为正如我所说的，“人只是自己的尺度而非万物的尺度。”懂得了这一点，就明白了希腊人所不懂的尺度功能。

【07、人口萎缩却劳力过剩的政治经济学】

《一个人口萎缩、老龄化的中国可能将自己逼入绝境》（储百亮, JOY DONG, AMY CHANG CHIEN 2023年1月19日）报道：

坐在婴儿车上手持国旗的儿童，摄于北京2019年国庆节期间。出生率下降和人口老龄化已使中国陷入人口困境。

中国领导层早就知道该国正在接近一个人口拐点。政策制定者警告，中国必须为人口萎缩以及劳动力减少、退休人员增多的时代做好准备。官媒已敦促年轻夫妇抓紧时机生两到三个孩子，政府为缓解即将出现的经济困境，已放开了对生育的限制。

然而，当政府在周二证实，中国人口在去年出现了60年来的首次下降，拐点比许多专家的预测来得更快、更突然时，危机初现的感受变得更加强烈了。

尽管中国官员已对人口将出现无法逆转的拐点发出了警告，但在许多专家和中国民众看来，他们还没有为老龄化社会的长期需求做好充分准备。

中国突然放弃新冠“清零”政策的做法暴露了政府对感染的暴发准备不足。与之类似，不断增长的人口压力可能会暴露出政府尚未采取足够措施来避免未来几十年可能面临的局面，即被迫在相互竞争的优先事项上做出艰难选择。比如，如何满足照料幼童与照料老年人的不同需求。是把钱花在支付社会福利上，还是花在建设技术和军事实力上。

中国领导人习近平已在一定程度上寻求通过取消对生育的限制，来缓解一个人口不断缩小的老龄化社会所面临的长期经济和社会压力。他已采取步骤建立一个强大的社会安全网，并宣布经济进入了一个“高质量”增长的新阶段，减少了对廉价、充裕的农民工大军的依赖。

“人口问题是未来最重要又最容易被忽视的问题，”任泽平在周二的数据公布后写道，他的这条评论在网上广泛流传。任泽平曾在大型房地产开发商恒大集团担任首席经济学家，研究过迫在眉睫的人口危机。他呼吁政府制定更积极的政策，包括生育补贴、更长的产假和陪产假，以及加强对职场女性权益的保护。

在北京一个公园里晨练的老年人，摄于2022年。

在北京一个公园里晨练的老年人，摄于2022年。 GILLES SABRIE FOR THE NEW YORK TIMES

最新的人口统计数据公布后，许多发在社交媒体上的帖子和接受采访的人都暗示，政府的措施也许并不足够，且为时已晚。在许多人看来，政府几乎还没有开始着手解决许多年轻夫妇选择只生一个孩子、或一个孩子都不要的更深层原因，比如抚养成本和教育成本，以及缺乏政府实质性的支持，无论是在家里还是在工作场所，尤其是对女性而言。

“想生孩子，但是生活压力实在太大，”现年34岁的北京店主吴一兰（音）在接受电话采访时说。她说她和前男友讨论过这个问题。“如果有对象，大概想生一个就好。”

随着出生率的下降，有关中国人口新时代的焦虑和争论一直在加剧，尤其是在最近几年，现已到了一个转折点：中国人口在2022年减少了85万，这是自20世纪60年代初以来，中国的死亡人数首次超过了出生人数。上次人口减少是毛泽东灾难性的社会实验“大跃进”导致的饥荒造成的。

在如何赡养越来越多的老年人、鼓励夫妇生更多孩子方面，中国的人口学家、经济学家和工商界领袖已提出了许多想法。政府已在2016年取消了实施三十多年的“独生子女”政策，允许夫妇生两个孩子，后在2021年提高到允许生三个。

尽管如此，大多数夫妇仍只生一个孩子，虽然两个孩子的情况在农村比较普遍。许多年轻人，尤其是女性，对政府是否会让她们生孩子后还能保住工作变得更容易持怀疑态度。

由于经济和社会压力，中国越来越多的年轻人只生一个孩子或一个孩子都不要。

上海一个播客平台的经理、现年32岁的珍妮·刘（音）说，她和男友同意生一到两个孩子，但前提是他们能“润”出去。“润”是个目前流行的词，指的是离开中国。

“如果润去一个福利更好、社会环境整体更优、小孩可以拿身份的地方，可能会考虑生一个小孩，”她说。中国的“人口老龄化和适龄劳动人口的下降，未来一定会对财政有压力”。

社会的问题根深蒂固。周二的数据公布后，中国互联网上有些人表示，尽管政府承诺让女性得到更公平的待遇，但许多雇主由于不想考虑产假和育儿的问题，对于更好、更稳定的职位不愿考虑女性。

“职场23-30岁怕你去结婚生子，30-35岁怕你生二胎三胎。35岁+不好意思，连公务员和体制内都带头不招人了，”网上一条评论写道。“这样的社会环境，就已经是最好的避孕药。所有的催生和放开政策都将无济于事。”

中国政策制定者倡导的措施往往忽视了女性面临的更广泛压力，尤其是那些来自农村和工人阶级背景的女性，这让她们在家庭和工作之间陷入痛苦的两难，布法罗大学社会学助理教授董一格说。该校是纽约州立大学系统的一部分。

家庭面临着让孩子上最好的学校的巨大压力，这种压力大部分落在母亲身上，她们还经常被指望照顾年迈的父母和公婆。

“她们夹在需要工作与集约型养育的需求之间，”董一格说，这是她采访中国中部的女性农民工得出的结论。

“一方面，中国将女性权益作为生育率下降危机的因素来谈论，另一方面，政府正在打击女权主义，”董一格在接受电话采访时说。“由于这两种做法相互矛盾，政府怎样才能说服下一代年轻女性结婚生子呢？她们都有自己的抱负。”

人口萎缩、老龄化的社会不只是中国独有的问题。仅就亚洲而言，这个问题的影响也将在几十年的时间里逐渐显现出来。尽管如此，中国过去几十年实行的严格计划生育政策意味着，中国在经济腾飞阶段面临人口压力的时间，比日本或韩国来得更早。

对许多中国人来说，政府还没有开始解决许多年轻夫妇选择只生一个孩子或不生孩子的深层原因。

对许多中国人来说，政府还没有开始解决许多年轻夫妇选择只生一个孩子或不生孩子的深层原因。 GILLES SABRIE FOR THE NEW YORK TIMES

这个问题带来的经济和人口压力将在未来几十年削弱中国的实力，并可能导致中国领导人在感到国力衰退之前变得更好斗，塔夫茨大学副教授迈克尔·贝克利说道，他在与别人合著的新书《危险地区：与中国的未来冲突》（Danger Zone: The Coming Conflict with China）中阐述了这个论点。

“中国提出的改善人口结构的措施是杯水车薪。使他们不堪承受的一个事实是，在可预见的未来，中国每年将失去500万到1000万工作年龄人口，同时增加500万到1000万老年人口，”贝克利在通过电子邮件回答记者提问时写道。“不能只靠提高退休年龄来弥补这种人口困境。”

其他学者对贝克利预测中国实力将受人口因素影响出现衰落的看法提出异议。他们指出，中国能够通过对工人进行更好的培训、提高他们的生产力，以及加强跨行业的创新和自动化，来应对人口压力问题。

但大家几乎一致认为，这些做法需要中国领导人做出更多的支出承诺，同时他们也希望在军事现代化、技术进步和国内安全方面投入更多资金。

习近平对这些挑战并非毫无准备。中国政府已推出了鼓励扩大养老服务的措施，并承诺为想生育的女性提供更多的社会支持。由于人们对大学、公司和媒体机构的性骚扰多次公开表示愤怒，政府还承诺要予以打击。

虽然习近平表示支持男女平等，并重提了毛泽东的名言“妇女能顶半边天”，但他也鼓励尊重女性在家庭中的传统作用。

一名女子抱着孩子观看北京的升旗仪式，摄于2018年。越来越多的中国女性为实现自己的抱负放弃生孩子。

一名女子抱着孩子观看北京的升旗仪式，摄于2018年。越来越多的中国女性为实现自己的抱负放弃生孩子。 GILLES SABRIE FOR THE NEW YORK TIMES

“广大妇女要自觉肩负起尊老爱幼、教育子女的责任，在家庭美德建设中发挥作用，”他在2013年说。

但是，把中国的人口压力表述为年轻女性的态度问题，分散了人们对她们承受的更深层次社会和经济压力的注意力，布法罗大学教授董一格说。

“这是政治问题，而不是社会工程问题，”她说。“他们把问题归咎于家庭和个人，尤其是不愿结婚生子的年轻女性，而不提国家的作用和政策。”

谢选骏指出：共产党没有经济学，只有“政治经济学”——它制造人口问题，忽紧忽松、忽高忽低、忽左忽右，一会儿人口膨胀，一会儿人口萎缩——全凭猪脑子们想当然耳，就像癫痫患者的抽风一样。

《雨林、抢匪以及“美国梦”：90后中国人偷渡“润美”的新路线》（吕嘉鸿BBC中文记者2023年1月19日）报道：

如同许多中国年轻人，杨鑫中学毕业后就到了大城市打工。在武汉打工，自学摄影，之后以商业摄影谋生。

“我没有后悔……来到这里，我没有后悔。我待在国内才会后悔……”——杨鑫

“踏上美国土地，心情是非常非常的兴奋。从内心里面感受到一种我不知道从哪里来的感受，就是他会带给你一种安全感。你感觉就像你一直在空中旋转，然后突然之间也就落地了，就是那种感觉。” ——阿龙

新冠疫情爆发后，中国互联网上出现越来越多“润”出中国（网络词语“润”是英文“run”的谐音，意指离开）的讨论。许多中国民众在各种现实压力下，选择移民或暂时移居他国。

在这波“润潮”下，有一些中国民众，以“非常规”的方式，随着南美洲难民的脚步，穿越巴拿马雨林，一路向北到达美墨边界，再“翻墙”偷渡进入美国，他们将这一条非法入境的路程叫做“走线”，并慢慢在互联网传开。

但这段雨林之路，被称为世界上最危险的偷渡路线之一。除了残酷的自然因素外，雨林中充斥着被武装黑帮袭击抢劫钱财的危机。不过，这似乎都阻挡不了想要逃离家乡的移民者脚步。90后出生，出身湖北的杨鑫及陕西的“阿龙”（化名）便是在2021年夏天，全球疫情延烧时选择走入这趟险路。

“走线”

一般而言，“走线”的中国民众通常是年轻男性。路线主要是持旅游签证从中国入境厄多瓜尔（Eucador，又译厄瓜多），也有人先飞到土耳其再转机到南美。之后，走线者搭巴士到哥伦比亚边境的图尔坎（Tulcan），再包车进入哥伦比亚，约2天的路程后抵达哥伦比亚西北部滨海小镇內科克利（Necoclí，又译内克里），付钱给当地“向导”，跟随拉丁美洲民众偷渡客的脚步，买船票进入对岸哥伦比亚与巴拿马边界，进入达里恩雨林。

雨林出来后，移民者再包车或自驾，一路向北，通过中美洲数国，抵达美墨边境，再“翻墙”偷渡进入美国自首，并在拘留所申请庇护，以换得在美国的居住及工作权。

新冠疫情爆发后，越来越多中国人经过中南美国家偷渡到美国。被一些中国网民称为“走线”人士，他们飞抵中美洲后多藉由汽车、搭船或徒步方式穿越各国国境，往美墨边境前进。

杨鑫在2021年10月，决计从厄瓜多尔到了哥伦比亚港城內科克利，搭船进入了对岸巴拿马边境，进入了雨林开启了雨林之路。

“只要能逃出中国”：他们横跨雨林、穿越中南美国境“走线”偷渡到美国

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这段路程，在新冠疫情爆发后，越来越受关注。相关影片及群组在社交媒体推特上及YouTube上越来越火红。许多人分享“走线”经验，甚至即时发布旅程的点点滴滴，或者求救。一些Telegram与“走线”有关的群组有上千网友加入，甚至有些人做起“走线咨询”的生意。

根据巴拿马移民局数据，2022年1月至11月底，共有22多万人，进入了巴拿马与哥伦比亚交界的达里恩雨林 （Darién Forest），比2021年多了一倍。

巴拿马移民局资料也首次公开中国籍民众进入雨林人数，在2022年前11个月共计1,310人。

武汉到雨林：杨鑫的故事

杨鑫的“润美”故事，比起现在中国年轻人在网路论坛说的先留学、再“润美”的故事要曲折许多。

如同许多中国年轻人，杨鑫中学毕业后就到了大城市打工。他在武汉自学摄影，之后以商业摄影谋生，省吃俭用，一个人的生活算过得安稳。但是，与其他人不同的是，互联网打开了他的新视野。

透过上网，杨鑫接触到许多不同的人及论坛，众人在网上分享或激辩对于中国社会乃至世界政治的看法，逐渐开启了他的好奇心。他对于中国社会的变化，感触越来越深，疑问越来越多。与杨鑫一同“走线”的阿龙也告诉BBC，2019年香港爆发“反送中”示威，对他们的影响很深。

阿龙说，他以为香港一直是中国最开放和民主的城市，“但现在一切都变了”。

杨鑫则开始做起了自媒体，以“街访”的性质，在武汉街上随机询问市民有关社会制度的观点。他的问题包含各种在中国的敏感议题，譬如“中国有民主吗？”、“你知道有防火墙吗？”等。

杨鑫来自武汉，疫情使得他失去收入。

2020年，武汉爆发了新冠疫情，成为杨鑫决定不得不离开的最后一根稻草。

杨鑫告诉记者，当时他正在回城外老家的路上，因此没有被封锁。但武汉医生李文亮染疫病逝，以及武汉封城的景象“吓坏了他”，因而回到武汉市内，纪录武汉发生的事情。

他剪辑一些影片上传到推特，但几天后就被当地警方盯上。杨鑫称，他被拘留了一个晚上，并称除了被警察打了一顿之外，还一直被质问他是否“受外国势力操控”，手机的影片都被删除。

那一次逮捕对杨鑫来说是个转折点，促使他一定要离开。他说：“我想去一个可以说任何话的地方。”

透过网路群组以及在美人士的帮忙，杨鑫在2021年7月成功离境。身上带着多年存款——约10多万人民币的积蓄——入境香港后再飞到厄多瓜尔，与阿龙碰上了面，二人踏上了“走线”之路。

曲折的旅程

事实上，穿越雨林的“走线”之路，原本不在杨鑫及阿龙的计划当中。

当时，他们与在网络上认识的其他十来位向往赴美的中国人先以旅游签证到厄瓜多尔，之后飞到加勒比海岛国巴哈马，买船后，准备横渡加勒比海，从500公里外的美国佛罗里达州入境美国。

这一旅程看似比雨林路轻松，但热带天气及海象不甚稳定，时而传出来自古巴等当地偷渡客船只翻覆的惨剧发生。

网上一个“走线”民众说：“我会把‘走线’路上信得过的所见所闻和亲身经历记录下来，尽量给后面的兄弟姐妹避雷避坑，只因为大家都有一个‘美国梦’。”

杨鑫告诉BBC，众人靠积蓄买了一艘快艇，但因为不擅驾驶及对海象陌生，起航没多久船只便搁浅，幸亏附近的渔船伸出援手将他们救起。

之后，他们被拘留在巴哈马移民局，面临被遣返回中国命运。阿龙承认，当时在巴哈马“搁浅”的日子确实比在雨林还难熬，心理上觉得要被送回中国的压力及恐惧比起后来在雨林身体上所受的苦，有过之而不及。

后来，两人透过之前认识在美国的民主社团“中国民主党”等方面的游说，加上巴哈马也无意处理他们的遣返事宜，他们被送回厄瓜多尔。2021年10月，他们决定从厄瓜多尔到哥伦比亚港城内科里，搭船进入对岸巴拿马边境，再进入雨林，从而开始了他们的雨林之路。

厄夜丛林

在哥伦比亚，内科里一位游艇公司老板弗雷迪·马林（Freddy Marín）在接受台湾媒体《报导者》的采访时说：“比起做观光客的生意，卖船票给（偷渡的）移民，确实比较赚钱”。该公司还称，目前80%的业务都与协助非法偷渡有关。报导称，2022年有一周，便有19位中国民众前往雨林。

这一片60英里长的茂密、未开发的热带雨林遍布在达里恩隘口。茂密的丛林从哥伦比亚的西北端延伸到巴拿马，树林旁是齐腰深的湍急河流和陡峭的斜坡，在热带的天气中，想要穿越雨林的偷渡者举步维艰。走线者说，除了应付炽热的白天、大雨滂沱的午后，以及气温猝降的夜晚，还得担忧雨林中的毒枭抢劫，又或者提防现金财物被偷。

杨鑫告诉记者，雨林这条路算是最辛苦的，但他算是比较幸运，收了一大笔钱的“导游”算是“很靠谱”，沿路上男女老幼都有，若有人背着行李走不动或脚步慢的人，老人小孩要过河，“导游”会过来帮忙，生病了，也会扶助彼此。

不过，虽然仅有三天两夜的路程，但每天没日没夜地走，加上日晒雨淋，虫蚁龇咬，深夜气温剧降的考验，有一晚下了大雨，隔天年轻的身体也发了高烧。

不过，有“走线”的中国民众在网路上说，自己目睹无名尸体横陈在路旁。在推特上也可以看到，有些走线者怀疑中途遇到的同队中国旅客也许是“间谍”，又或者疑心同行的移民者偷钱。也有人在推特说，身上的财物遇到抢匪被洗劫，从雨林外带来相伴的流浪狗也被杀害。

根据巴拿马移民局数据，2022年1月至11月底，共有22多万人进入了巴拿马与哥伦比亚交界的达里恩雨林 ，比2021年多了一倍。

图像来源，YANG XING

图像加注文字，

60英里长的茂密、未开发的热带雨林，遍布在达里恩隘口。茂密的丛林从哥伦比亚的西北端延伸到巴拿马。

国际非政府组织“无国界医生”（MSF）近年来在雨林出口设置了医务所，提供医疗支援及短暂收留服务。他们说，许多移民，不分男女老少，在途中常遇到许多身体及心理的伤害，包含被抢劫殴打，或看到同伴在途中丧命造成的恐慌后遗症。有些女性移民“走线”时遭遇性侵害，也有些人到达医务所时，身上的鞋子跟衣服都已经被搜括一空，这几年这钟情况越来越多。

根据该组织说法，有些难民因为健康因素，已经在安置中心待上数月，他们要求巴拿马及哥伦比亚政府提出方案，面对这些人道危机。

出了雨林之后，巴拿马政府会有专车将他们送往与邻国哥斯达黎加的边界放行。

这开启了他们“走线”之路的下半场。他们一路向北，穿越中美洲数国，往美墨边境前进。这趟旅程虽然并非步行，而是靠搭乘各种交通工具移动，但沿路并不轻松。

如同杨鑫所说，往美墨边界移动的路上，遇到移民警察或当地黑帮索贿甚至打劫并不少见。许多时候，要缴付现金才能通行。有时，身上财物若不藏妥，也立刻被搜走。

网上有另一名与妻儿一起“走线”的“老杨”在网路节目中接受访问时说，选择自行租来或买来的机车（电动车）当交通工具，被移民警察逮捕后，机车也会被警察拿走；在墨西哥的拘留所，一家人好几次先被关上几天，才能往前行，甚至在墨西哥境内，就被关了好几次。

美国墨西哥边境的非法移民有很多路径，但有的就这样徒步越境。自2020年以来，已有超过250万移民根据第42条被美国驱逐出境。

出了雨林之后，巴拿马政府会有专车将他们送往与邻国哥斯达黎加的边界放行。

在语言不通的国家，这一切都考验着随机应变的能力及体力，还有运气。

杨鑫说，几乎半年时间的路程，他花了数万人民币。经过九个国家，到达美墨边境已经是2021年12月。他与同伴阿龙花了几天时间，也花了一些钱让“向导”带路，终于在12月19日“翻墙”并成功踏上美国德州土地。两人一到美国境内，马上被几名美国移民警察发现，他们按照计划立刻自首，并要求庇护面谈。

之后，两人分别被送往美东及南方的移民拘留所，各自待上一个半月及数个月，通过法律审查后，由当地的华人组织担保获得保释后，在加州重聚。

杨鑫及阿龙告诉记者，这趟旅程纵然有许多波折，遭遇很多凶险的时刻，但他们对此都不会后悔。“踏上美国土地，心情是非常非常的兴奋。从内心里面感受到一种我不知道从哪里来的感受，就是他会带给你一种安全感。你感觉就像你一直在空中旋转，然后突然之间也就落地了，就是那种感觉。” 阿龙说。

美国生活

杨鑫承认，“走线”不是一条轻松的路。但他说，由于有社交媒体，许多“走线”的路径及方式也越来越不同：“我那个时候（2021年底）在移民监（拘留所）1个大房子 ，关了100多人，都是俄罗斯人，因为他们免签飞到墨西哥，所以过来美国容易。现在，我看到还有很多人是通过申根签证或日签到墨西哥后再进入美国。或者有了韩国签证，免签进入巴拿马可以绕过雨林。”

他又告诉BBC：“被关移民监的时间也是不同的，有的关几年也是有的，像去年进来的人只需要登记信息而不用关移民监，就放了。”

保释后不久，他们开始申请美国“工卡”，同时先靠着当地慈善组织或华人教会的协助，谋得温饱。

拿到工卡后，多数“走线”民众通常为当地华人餐馆或建商打工，包括做盖房子的搬运工，去餐馆打工，或送外卖等等，几乎不休假，每日工作10小时以上，一个月工资平均下来有3000美金（约2万人民币）。“走线”人士干着体力活，一人通常身兼多种小工，足迹遍布全美，通常是在加州或纽约州，还有拉斯维加斯或德州。

杨鑫告诉BBC，当过食物外送员后，他发现干这个并不划算：一来不熟悉交通规则，容易被开罚单罚钱，车子受损更不划算；二来汽车油价也因通膨大涨，接单赚的钱根本不够去缴罚单或买汽油。此外，美国有些州还规定，在等待庇护申请时，需要戴上电子脚镣。

除了身体工作的劳累，许多成功偷渡者也有沉重的心理负担：这包含对于工作或官司的不确定性，对于家乡亲人的担忧及罪恶感，或者在生活上因为语言不通遭遇困难甚至种族歧视等。同时，他们还遭遇一些网民的凉薄讥嘲或是民族主义者的攻击。与许多移民者相同，他们的美国生活惯常依赖华人地区的社群网络，但也时而传出纠纷甚至被剥削的情况。

譬如，有一位在美国南部打工的“宝仔”最近在圣诞节到新年期间，自称领到了在美国的第一份工资——约3000美金。这份工作“包餐包宿”，从宿舍有汽车接送到餐馆，但需一周七天没日没夜地在厨房打杂刷盘子，每日工时约10小时。最近，正式员工陆续要回餐馆任职，他被辞退了。经理第一句话问他说，“你有地方可以住吗？”

“我大陆农村小哥九死一生来到美国涮盘子的活都找不到了，今天可能流浪街头了，还想美国的朋友请慎重出发，我真的想念我的大天朝！”他在网上写道。

美国移民律师黄笑生则告诉BBC，“美国地广人稀，需要大量的人口充实它的劳动力市场。美国政府对偷渡移民实际上是持不排斥的态度。美国有这样的法律，譬如《移民与国籍法案》（INA） 第208款专门就对这些人行人道主义庇护。”他称，来到美国之后，如果尚未获得工卡，法律上可能是非法打工，但美国现在劳动力紧缺，其实很容易找到支付现金的工作，比如装修、按摩、家政或在餐馆干，存在着不少现金付酬的工作。

黄律师说，20多年来目睹了许多偷渡过来的华人移民。“勤劳的话，一天可挣个100多块美金。之后能租一个还算舒服的公寓，买辆二手车，配好的手机，生活就基本上稳定下来了。”

网上一个“走线”民众说：“我会把‘走线’路上信得过的所见所闻和亲身经历记录下来，尽量给后面的兄弟姐妹避雷避坑，只因为大家都有一个‘美国梦’。”

“美国梦”确实不是如此完美。

但是，杨鑫和阿龙都表示，他们并不后悔：“在美国批评政府怎么说都可以，还有特别是，看到什么想表达自己的不满，在街上吧，你自己组织游行，或者发表一些言论都可以，这边都不会管的。在这里说话，终于不需要提心吊胆了。”

“网路上那些骂我的人，我现在不会在乎了，他们爱怎么说，就怎么说。我也不会去回应，也不会删除他们的留言。”杨鑫表示。阿龙说，至于种族歧视，踏入美国一年，自己没有遇过什么种族歧视，路上的陌生人，看到彼此都会打个招呼，是一个很新鲜的文化冲击。“有一次搭公车，零钱找不出，也是有美国人帮我付了，可能也是我住在华人区，没遇到这样的问题。”

杨鑫则表示：“我自己觉得很开心，觉得这一趟很值得。美国没有让我特别失望，天天都让我有惊奇的发现。慢慢了解美国这个国家，我觉得非常有趣。很多在国内不敢做的事情，其实在美国这边都可以做，主要不必担心政府会怎么样，或找你麻烦……应该说人比较自由。你问我会不会后悔，我没有后悔过，不出来才后悔。”

美墨边界

这一段旅程可以说是新冠疫情与政治的产物。在全球疫情延烧期间，中美航班以及到国外的航班多数中断，他们进而辗转飞到厄瓜多尔，再往危险的巴拿马雨林前进。2022年中后期，中国飞往国外的航班慢慢增加。杨鑫说，比较有钱的人，譬如已经在美国的福建移民家庭，花了许多钱协助家人，取得飞到墨西哥的航班及签证，之后再协助家人往美墨边境前进，他们“润美”不用走雨林这条险路。甚至更有办法也更有钱的人，可以在中美航班复航后申请到旅游签进入美国，但毕竟是少数。而美中两国关系不睦下，双方合意遣返偷渡者的工作，也几乎停摆。

2023年伊始，美国总统拜登宣布了一项新移民对策，计划每个月接受3万名中南美洲移民合法来美国，但也扩大了前任总统特朗普的移民政策，让美国能更容易地将许多移民送回墨西哥。在“胡萝卜与大棒”齐飞的政策下“走线”是否会降温，成为悬而未决的问题。

“走线者”的法律问题：移民律师的观察

2020年新冠疫情爆发，美中关系降至冰点，两国航班锐减。对许多来自农村背景的中国“走线者”来说，还几乎很难拿到签证。例如，阿龙在中国就因曾经在网路上批评过时政，曾被当局约谈过，他曾经在深圳机场三次出境失败，花了许多机票或签证费用。最后一次在机场被叫入小房间面谈之后，才成功离境。

杨鑫说，几乎半年时间的路程，他花了数万人民币。经过九个国家，到达美墨边境已经是2021年12月。

来自河南、在美国执业20多年的移民律师黄笑生告诉BBC中文说，疫情之下，所谓“润美”的中国家庭或个人的数量谈不上“激增”。他说，美国被有些华文媒体描绘成“民不聊生”，“人间地狱”。他的一些客户反而在疫情间解除了合法移民申请。他说，加上中美两国关系跌入谷底，申请依亲移民的过程越来越久，许多人也打了退堂鼓。不过，“偷渡”的人的确有些增多，大约“增长了20%”。

此外，美国移民局最近将精力放在阿富汗及乌克兰难民安置的工作上，对中国或其他移民的申请案件会比较延后处理，也导致移民或庇护申请的时间变得长很多。

黄律师向BBC中文解释，20多年前，他刚在美国做律师的时候，偷渡主要是从海上坐船的福建老百姓过来。现在说的陆路“走线”成为主要偷渡路径。

他解释说，到美国境内寻求人道主义保护，美国政府根据美国移民法必须让他们进来。但是先要关起来，通过“恐惧可信度面试”（Credible Fear Interview ）。然而，如果通不过的话，有可能将面临遣返。

另外一条主要途径是大量的中国人用“B1”或“B2”类别的访客签证，虽然只有6个月的授权滞留时间，但很多人来了之后就不走了。这些人就需要在一年内在美提出庇护申请。该方法也有增长的趋势。但同样的，如果没有通过“恐惧可信度面试”，就有可能被遣返。

但他表示，现在美中两国关系不好，遣返作业难度非常大，中方常常无人接收。因此，有些人可能就在拘留所被关三个月至九个月，却仍没有被假释。黄律师说，他有一个客户“被关快三年了”，但还没有出来。

他补充说，非常规的移民者到了美国之后，不管以后拿不拿得到绿卡，至少先可以在6个月后申请工卡。拿到工卡之后有社会安全号，有驾照，可以在美国正常地生活。如果申请庇护通过了“恐惧可信度面试”，需去移民法院见法官，通过了就可以等待一年后申请绿卡。若再不通过，还可以上诉。

他解释说，上诉有两次机会，第一次是联邦移民上诉委员会，再一次是申请人所在地区的联邦上诉法院，这个法律过程会用到3到5年，但也有可能长至15年。在这段时间中，申请人可能会找到其他的机会，转变为其他身份。

黄律师表示，因此，一个人若有决心想“润”，就基本上能在美国安家落户。不过，他强调，偷渡包括“走线”，法律上本身就是违法的，是刑事犯罪，实际上美国可以对偷渡者进行刑事指控。但大多数情况下，政府不会这么做，除非是“蛇头”持续作案，或者大规模的人口走私。

“另外，偷渡也是非常有风险的一条路，威胁生命安全，劝大家不要去走。我最近读到有些大人，偷渡过来时把未成年小孩都带进危险的雨林中，我个人认为是很不负责任的做法。”黄律师说。

但黄律师也表示，大量偷渡者到了美国能解决美国劳动力短缺问题，在美国一些法官来看，（移民）“对社会也是有贡献的，总要有人除草、洗碗和打扫房间”。也有法官认为他们冒着生命危险来到美国，是不乏勇气的行为。

黄律师对BBC中文说：“这是否是鼓励非法偷渡呢？应该不是。但的确，这些人能提高这个国家的活力。所以说有报导说，美国这些年总人口是净增长，而不是衰减或者是老龄化的。”

“展望新一年的移民形势，我觉得现在说的‘润学’就是，想‘润’就‘润’，不想移就呆在原地。身体健康，心里装满自由，手上刷着手机，那就是让人享受的正常生活。”黄律师说。

杨鑫说，“我没有后悔……来到这里，我没有后悔。我待在国内才会后悔”。

谢选骏指出：共产党中国没有政治经济学，只有战场经济学了——例如在人口萎缩的时候，却出现了大量失业、劳力过剩的经济难民……这是明明就是战场上的矛盾现象——劳力过剩促成战争爆发，结果后来却是兵源不足了。这就是“劳力过剩+人口萎缩的战场经济学”了。

【08、人口问题其实是人心问题】

《人口问题：我们的地球能养活多少人》（扎利亚·格威特

（Zaria Gorvett）2022年9月25日BBC）报道：

东京是全球人口最大城市，总人口3700万，拥有6万家餐厅，167座摩天大厦。

此刻，这座谷底为沼泽湿地的山谷还是一片沉静祥和，绿草和棕榈树在水面上投下依稀模糊的影子，鱼儿静静地躲在红树林的水下，树林中的猩猩正在用坚韧的手指寻找果实。然后，轰然一声雷鸣爆响，一个沉睡的巨人突然从睡梦中醒来。

时间大约是公元前72000年的时候，地点在印度尼西亚的苏门答腊岛（Sumatra）。这就是多巴（Toba）超级火山突然爆发的那一刻。据信，这是地球过去10万年最大的一次火山爆发。一系列雷鸣般的爆炸产生了9.5万亿公斤的火山灰，滚滚升空，形成遮天蔽日的乌云，迅速蔓延升高到距地面约47公里的大气层。

多巴超级火山爆发后，亚洲一片巨大区域被一层3到10厘米厚的火山尘灰所覆盖，火山灰层阻塞了水源，像水泥一样粘在植被上，甚至火山以西远在7300公里的东非都发现了多巴火山爆发带来的沉积物。而最要命的是，一些科学家认为这场超级火山爆发使全球陷入了持续数十年的火山冬季，几乎使我们人类遭到物种灭绝。

早在1993年，美国一个研究团队为了寻找人类久远历史的线索，研究了人类基因组，结果在人类基因组发现了一个“人口瓶颈”时代留下的主要标志，显示在某个时刻，人类数量曾急剧缩小，而此后非洲以外的所有人类后代的血缘关系明显比以前密切。

后来的研究揭示，这个人类数量急剧下降的瓶颈期可能发生在5万至10万年前，那时我们人类的总数量可能低至1万人，只相当于现美国威斯康星州（Wisconsin）一个宁静的小县城埃尔克霍恩（Elkhorn）的人口，或2020年新冠疫情期间马来西亚一场免下车婚礼的参加人数。当时受瓶颈影响最小的地区是非洲，那里的基因多样性直到今天仍然很高，在非洲大陆上，某些群体之间的基因差异比非洲人和欧洲人之间的差异还要大。

有人认为这个时间点不是碰巧，他们认为全球人口急剧减少元凶就是多巴火山的大爆发。这一看法引起了激烈争论，但毫无疑问，当时全世界各地区的人类都遭遇巨大生存灾难，而今天我们人类大部分成员都是由当时数量极少但生命力超级顽强的一小群人类祖先进化而来。

岁月沧桑，74000年过去之后的今天，我们这种曾经一度因火山大爆发而濒临灭绝的无毛猿物种正在经历另一场大爆炸，即我们人类数量的大爆炸。现在我们人类上山入海，占领了地球上的每一个栖息地，甚至在最偏远的角落也有我们的足迹。2018年，科学家在马里亚纳海沟（Mariana Trench）底部，即海平面下10,898公尺的海床发现了一个人类的塑料袋，而另一个科学团队最近则在珠穆朗玛峰上发现了人造的“永久化学物质”。今天世界上没有一片地方是原始状态，每一个湖泊、每一片森林和每一条峡谷都或多或少遭受到人类活动的干扰。

世界上现存最大的亚马逊森林正在迅速消失

与此同时，人类数量之巨和智慧之高使人类能够完成其他动物望尘莫及的壮举伟业，比如分裂原子，将复杂的设备发送到近160万公里外的太空去观察遥远星系中正在形成的行星，此外还创造出极度丰富多彩的艺术和文化，数量之巨及多样化难以衡量。譬如，每天我们人类拍摄的照片总共达41亿张，相互交流所用单词数量高达80到127万亿个。

联合国预测，在2022年11月15日这一天，活在地球上的人类数量将会有80亿人，这是74000年前多巴大灾难幸存者人数的80万倍。

今天，人类的人口如此庞大，但基因多样性却如此之少（非洲以外），以至于一位研究人员最近观察到，事实上，如果发现某人看起来与毫无血缘关系的陌生人长得惊人相似，这不会令人意外，因为人类有限的基因库在不断地循环，而且人类每天会有大约37万个新生婴儿诞生，基因巧合的几率自然会大为增加。

而人类数量的大爆发也导致了巨大的意见分歧。一些人认为人口增长是人类空前大胜利，实际上已有一种新兴的思想流派认为，人类的数量还不够，人口还需要进一步增长。2018年，科技亿万富翁杰夫·贝佐斯（Jeff Bezos）预测，未来人类的人口将达到一个新的十进位里程碑，将会有1万亿地球人移民到太阳系。贝佐斯并宣布他正在为实现这一目标而策划方略。

但另一派，包括英国广播公司BBC和自然历史学家大卫·艾登堡爵士（Sir David Attenborough）则把我们人类在地球四处的数量大扩张称为“地球上的瘟疫”。以此而言，我们目前面临的几乎每一个环境问题，从气候变化到生物多样性丧失，从水资源紧张到争夺土地的冲突，都可以追溯到这几百年我们人口的暴增。早在1994年，全球人口尚只有55亿之时，加州斯坦福大学的一个研究小组计算出，人类的理想人口规模应该在15亿到20亿之间。

那么，到底当前世界人口是不足还是过剩？人类主宰全球的未来会是怎样？迄今关于地球人口的理想规模之争论一如既往地众说纷纭，而且比较情绪化，不过无论如何，留待我们人类决定哪一种方案是人口规模最佳趋势的时日已经无多。

古代人类已开始担心人口问题

上世纪80年代末，巴格达大学（University of Baghdad）的一群考古学家在伊拉克中部的西帕尔（Sippar）古城发掘一座废弃的古图书馆。在沙子、灰尘和古老的墙身中，发现了400块泥板文书，这些古老的文书埋在这座学术坟墓中被世遗忘已3500多年，但仍然放在当年巴比伦人（Babylonian）为图书馆增添的书架上。

其中四块泥板文书很特别，记载的是美索不达米亚（Mesopotamia）一个神话故事的部分片段。这个神话散见于美索不达米亚各地发现的泥板文书上，这四块泥板的记载恰是神话缺失的部分，至今仍让历史学家深感兴趣不已。

泥板上是公元前17世纪一个无名的抄写员刻写的一首史诗《阿特拉哈西斯》（Atra-hasis），这首诗说，“（自神创造人类）还未过1200年，人类已扩张土地，成倍繁衍……”。人类早期普遍有文明被神摧毁又死而复生的大洪水传说，在全球各地的文化中都发现有题材类似而形式各异的远古大洪水神话，这四块泥板文书记载的是美索不达米亚版本，这可能是人类历史记录中最早一次提到人口过剩。

在美索不达米亚的大洪水神话中，众神对人类制造的所有“噪音”和“骚动”，以及“大地像公牛一样咆哮”感到恼怒，因为他们对人类贪得无厌的需求倍感压力。大地和空气之神恩利尔（Enlil），决定释放一些灾害来不断降低人类的数量，因此设计瘟疫，饥荒和干旱，每隔1200年引发一次。幸运的是，这个周期灾难降临的这一天，另一个神挽救了人类。于是恩利尔则计划了一场大洪水灾祸……接下来就是某个人类英雄造船救人类和生命万物的经典故事。

在《阿特拉哈西斯》撰写之时，全球人口估计在2700万至5000万之间，相当于目前居住在喀麦隆或韩国的人口数量，只占当今全球人口总数的0.3%到0.6%之间。

在随后的一千年，学者似乎对人口问题罕有发声。到了古希腊时代，人类才再次思考人口问题。

哲学家柏拉图（Plato）有一些激烈的看法。希腊城邦国家雅典人口快速发展，数量翻了一倍后，柏拉图哀叹道，“现留下的就像被疾病消耗后所剩的骨架；肥沃的土壤被冲刷流失，只剩下整个荒凉的大地。”柏拉图不仅主张国家应该严格控制人口，他还得出这样的结论，理想的城市人口不应超过5040人，并认为建立殖民地是减少城邦人口过剩的好方法，而且他还认为节制消费很重要。

人类数量膨胀达到惊人程度，如何控制人口增长成千年争论不休的问题

柏拉图的巨著《理想国》（The Republic）写于公元前375年左右，他在书中描述了两个假想的城邦（城邦是指类似小型国家的行政区域），一个健康，一个“奢侈”和“狂热”。在第二个城邦，人口膨胀并贪婪，消费没有节制，直到其消费“超出了其必需品的限度”。可叹的是，这个道德败坏的城邦为满足所需竟然去夺取邻国的土地，这自然演变为城邦间的战争，因为如果不向外夺取额外的资源，是无法养活其过剩而贪婪的人口。

柏拉图这里提出了一个至今仍激烈争论不休的千古之问：到底人口是问题，还是人口消耗的资源是问题？

在柏拉图之后的500多年，全球人口爆炸的规模才变得清晰起来。居住在罗马城市迦太基（Carthage）的神学家德尔图良（Tertullian）隔着千年的时空，眼光却如同现代人类的观察，先知般地指出地球人口已经过多，对自然环境已造成了破坏。德尔图良作出此判断的公元200年之时，世界人口总数达到1.9亿至2.56亿，大约相当于目前居住在尼日利亚或印度尼西亚的人口数量。这位先知认为，“整个世界人类都已经踏脚涉猎，如此多的人口已经成为地球的负担，……因为自然已经无法维持我们人类的生存。”

在随后的1500年里，全球人口增加了两倍多。最终，神学家对人口的超然关注终于变成了真实的恐慌。

这时托马斯·马尔萨斯（Thomas Malthus）登场了。他是一位有悲观倾向的英国牧师。他在1798年出版的名著《人口学原理》（An Essay on the Principle of Population）中，首先以两个重要的观察作为前提，即人需要吃饭才能活下去，人又喜欢做爱以繁衍后代。他解释说，由此得出一个合乎逻辑的结论，上述两个简单的事实最终会导致人类的需求将超过地球的供给。

马尔萨斯在其著作中说，“人口如果不加以控制，会以几何数列成倍增长，维持人类生存的粮食仅以算术比率增长。只需对数字略有认识就知道第一种增率的力量与第二种增率相比，力量是无穷之大。”换句话说，在一种正反馈循环中，大量的人口会导致更大量的后代，但我们生产食物的能力却不是以同样加速的方法增加。

如此简明的表述马上产生了立竿见影的效果，在一些人心中激起了强烈的恐惧，在另一些人心中则引发了愤怒，这种恐惧加愤怒的情绪在整个社会中持续了几十年。前者认为必须有所行动来阻止人类数量失控。后者认为，限制人口数量既荒谬也不道德，因应之道是应该尽一切努力增加食物产量。

还有少数人特别对英国几百年前开始实施的《英国济贫法》（English Poor Laws）表示不满，因为依照济贫法会向生活贫困的人提供补贴，帮助他们养大孩子，如按马尔萨斯人口论，这就是鼓励穷人多生孩子，不利人口控制。

马尔萨斯的著作发表时，地球上有8亿人。

全球人类对矿业产品的需求是空前巨大，但采矿业可能对地球环境造成毁灭性的后果

然后来到1968年，在斯坦福大学（Stanford University）教授保罗·埃尔利希（Paul Ehrlich）和他的妻子安妮·埃尔利希（Anne Ehrlich）合著的《人口炸弹》（The Population Bomb）一书发表时，全球人口过剩问题才引起当代举世的关注。这本书的灵感是来自这对学者夫妇在印度城市德里的一段经历。一天晚上，他们乘出租车返回酒店，经过一个贫民窟时，被街上拥挤不堪的人群吓坏了。他们对这段经历的描述备受批评，尤其是当时伦敦的人口比德里还高出一倍多。

这对学者夫妇之所以写作这本书，是因为担心会出现大规模的饥荒。他们认为，饥荒即将来临，尤其是在发展中国家，甚至也包括像美国这样的地方，这些国家的人民已开始注意到人口增长对环境造成的影响。广泛认为，当前许多关于人口过剩的焦虑是因埃尔利希夫妇的这本著作而起，但也有人指责《人口炸弹》挑起无稽的恐慌。对此书是肯定还是批评，取决于你的立场观点。

当然，关于地球应该有多少人口才恰当从来都不是纯粹的学术讨论。有时，人口论会被用来合法化迫害、种族清洗和种族灭绝等罪行。其实在每一宗特例中，加害者并非是要减少整个人类的数量，而都是有意要减少特定群体的人口，例如某个社会阶层、某个宗教或种族的人，但尽管如此，这些人类犯罪事件有时会被视为正是人口过多论引发类似危险的例子。

《英国济贫法》被废除，取而代之的是更严格的法律。部分原因是缘于马尔萨斯担心这个社会阶层（他称之为“农民”）因生育过多孩子，会有更多孤儿被关进凄凉肮脏的济贫院，就像狄更斯（Charles Dickens）的小说《雾都孤儿》（Oliver Twist）所描述的悲惨情景一样。

在接下来的一两百年，优生学不断被伪装成一种人口控制论，或者得到了人口控制运动的支持，比如在20世纪70年代的美国，曾有少数族裔被强制绝育。人口控制也被用来限制个人自由。1980年代，中国推出了备受争议的独生子女政策，这被广泛认为是对人的性权利和生育权利的侵犯。

人口问题未来仍会争议不休

人口控制计划过往引起很大争议，现在支持和反对两方更是壁垒分明。

如今，任何有关增加或减少人口配额或目标的政策几乎都会受到普遍谴责，只有少数极端组织例外。这些鼓励人口控制的措施被认为会导致强迫或其他暴行，风险很高。但除此之外，有关人口问题的其他方面几乎没有任何共识。

在人口问题争议的另一端，有些人认为某些地区的低生育率是一种危机。一位人口统计学家对英国局部出生率下降非常担忧，他建议对无子女的成年人征税。截至2019年，英国每名妇女平均生育1.65个孩子，低于人口世代更替水平，即维持相同人口规模所需的平均生育率2.075，不过英国由于有来自其他国家的移民补充，人口总数仍在增长。

相反的观点认为，减缓并最终阻止全球人口增长不仅是非常可控和可取的，而且可以通过完全自愿的方式来实现，比如向那些愿意避孕的人提供避孕药和避孕工具，以及教育女性等。该观点的支持者认为，通过这类方式减缓人口增产不仅可以使地球受益，还可以改善世界各地最贫穷国家人民的生活质量。

总部位于英国的慈善机构“人口事关大局”（Population Matters）就是相信这种解决方法的一个NGO组织。该组织力倡实现全球人口可持续增长。他们主张正视消费主义（尤其是发达国家的消费主义）给地球带来的压力，同时也强调人口规模在这方面必须发挥的作用。为此，他们敦促人们为环境危机承担个人责任，同时通过减免债务和海外援助来消除全球贫困和不平等。

“人口事关大局”的主管罗宾·梅纳德（Robin Maynard）说，“我们对任何形式的人口控制或强制，以及对生育选择的限制都感到痛心疾首。所以，我们的工作是关注人口，让人民有权选择，行动符合人权要求。让人民自我选择，作出于己于地球有益的决定，而这才是最有效的应对人口的方式。”

另一方面，有人主张把关注的焦点从调整世界人口数量转移到人类的行为上，无论实现这一调整有多温和或多间接都有助于改善地球环境。支持者此观点的人认为，每一个人所消耗的资源量都会对我们人类的集体影响力有或多或少的影响。他们还指出，在出生率较低的富裕国家，资源消费量明显很高。减少我们个人对地球的需求可以减少人类的碳足迹，但又不会抑制贫穷国家的经济增长。

西方有意减少世界不发达地区人口的增长，被批评有种族主义意味，因为实际上欧洲和北美的总体人口密度比不发达地区要高。

在上一个冰河时代之后，不列颠被茂密的原始森林所覆盖。但经过数千年人类的定居，森林覆盖地区现只占地球陆地面积的13%——

最后，对于这个长期存在的人口问题，还有一个宿命的“解决方案”，听其自然，不做任何控制。这一观点的依据是：全球人口一直处于高度不稳定的动态，人口会显著增长，但随后又会下降。每个观点的人都可能得到他们想要的结果，尽管不是永远的结果。

对未来全球人口增长趋势的估计各不相同，但预计将在2070或2080年左右达到“人口峰值”，届时全球人口将在94亿至104亿之间。这可能是一个缓慢的增长过程，如果能达到104亿，联合国预计将保持这一水平长达20年，预计最后人口会下降。

近年出版的一本新书《空空荡荡的地球：全世界人口下滑的冲击》（Empty Planet: The Shock of Global Population Decline），给我们展示的世界未来图景与我们通常预期的前景截然两样。这本书的作者预计，人类将面临全球人口下降所带来的新挑战和新机遇。

人口问题争议太大，不确定因素太多，我们可能很难着手考虑去如何应对。以下是地球上的人口数量可能影响我们未来生活的几个关键方面：环境、经济和我们的集体福祉。

环境的挑战

BBC纪录片《西蒙·里夫畅游印度洋》（Indian Ocean with Simon Reeve）有一段这样的场景：我们看到摄像机带着摇晃的手持镜头，穿梭在马达加斯加的密林中。画面上呈现出一片茂密的森林和神秘的未知荒野。突然之间，一个模糊的白色东西弹了出来，越过镜头消失在远处。这是只狐猴，一种害羞而又神出鬼没的猴子，四肢细长，皮毛苍白，脸色黝黑，像一只瘦长的泰迪熊。

在这个场景之后，西蒙·里夫很快就这个探险队的幸运发现向观众发出令人意外的提示：这根本不是荒野森林，而是马达加斯加南部的贝伦迪（Berenty）保护区，一个四面被商业种植园包围的小片森林，也是稀有动物狐猴仅存的家园之一。

西蒙·里夫在在这个保护区游客中心说，据他获得的可信资料，几乎所有在保护区拍摄野生动物的摄影师都深入密林，把他们的器材设置在狐猴最多的地方，尽力避免把任何建筑物摄入镜头。观众可能认为他们窥见到的是一个未知的荒野世界，但你可以反驳说，观众实际看到的是通过精心策划的原始大自然假象。

BBC这部纪录片突显出人类特意制造的"荒野神话"。如果镜头中呈现的自然世界壮丽美景，将人类及其活动脚迹完全排除在镜头之外，或者轻描淡写人类的无处不在，暗示在人类的活动之外地球上仍然存在大片未被开发的处女地，这种误导就是"荒野神话"。

卫星图像是粉碎荒野神话特别有力的一个工具，因为从高空中鸟瞰，可以发现许多国家的土地已完全被人类占用。比如狐猴所生活的这片土地，放眼望去，可见块块农田相连直到天边，其间穿插着道路和一排排的建筑。由于大规模的工程建设或森林开发，仅短短几十年时间，好一些地区的景貌已变得面目全非。

地球生态因人类行为发生巨变——有一些惊人的数据作为佐证。根据联合国粮食及农业组织（UN Food and Agriculture Organization）的数据，地球上38%的陆地被开发为人类和牲畜生产粮食和其他作物（如燃料作物），总面积高达50亿公顷。

虽然我们现代人的祖先曾生活在猛禽巨兽的世界，与猛犸象、巨型袋熊和450公斤重的象鸟为邻，但今天从壁虎到狐猴的整个庞大的陆地脊椎动物物种群中，只有人类成了统领一切的物种。按重量计算，人类现占陆地脊椎动物的32%，而野生陆地脊椎动物只占总量的1%。剩下的部分是人类饲养的牲畜。

保护野生动物的NGO组织世界自然基金会发现，在1970年至2020年期间，野生动物数量下降了三分之二，而在此期间，全球人类数量则增加了一倍多。

事实上，随着我们人类主宰地球之势的增强，地球生态也同时发生许多变化，以黑猩猩研究闻名的灵长类动物学家珍·古道尔（Jane Goodall），到博物学家兼电视节目主持人克里斯·帕克汉姆（Chris Packham）等，许多著名的环境学家都表达了他们的担忧。2013年，大卫·艾登堡爵士在接受《广播时报》（Radio Times）采访时解释了他的观点：“我们面临的所有环境问题，人口越少会越容易解决，而人口越多则越难解决，最终会不可能解决。”

有些人因为对人类环境足迹的担忧而决定少生孩子或不生孩子，这包括英国哈里王子和夫人梅根，他们在2019年宣布，为了地球，他们生孩子不会超过两个。同年，美国歌手麦莉·赛勒斯（Miley Cyrus）也宣布她不会要孩子，因为地球已经“发怒”。

现越来越多的女性加入到反生育运动，发起“生育罢工”（BirthStrike），说除非当前的气候紧急情况和物种灭绝危机得到解决。这一反育趋势在2017年获得一项研究的理论支持，该研究计算出，在发达国家，只要少生一个孩子，一个人每年减少的碳排放量就相当于58.6吨的“二氧化碳排放”，大约是不买车减排的24倍多。

2019年，田纳西州（Tennessee）罗兹学院（Rhodes College）国际研究副教授詹妮弗·舒巴（Jennifer Sciubba）领导进行的一项研究，分析了1990年至2006年期间22个欧洲国家1000多个地区的人口增长水平，并将这些数据与同一时期城市土地利用模式和二氧化碳排放的变化进行了比较。研究小组得出的结论是，西欧人口的绝对数量对这些环境参数有“相当大的影响”，但在东欧，却不是最重要的因素。

对人口增长导致环境退化这一观点作出细微的研究予以支持，也获得许多其他研究的呼应，但也有很多研究认为造成环境恶化不是人口增长而是对自然资源的需索无度节节上升，尤其是在富裕国家。实际现在许多环保人士即认为，人类目前面临的问题主要是由于消费，而不是人口过剩，以此角度来看，对人口过剩的担忧是不公平地把环境恶化责任推给了较贫穷的国家。

2021年的一项研究发现，美国的人口增长和不可再生能源的使用都导致环境退化。而另一项研究发现，中国从1980年到2017年的经济增长和自然资源的使用导致了二氧化碳排放升高。

有趣的是，其他研究发现，虽然中国对自然资源的使用和城市化的发展提升了环境破坏的速度，但一部分破坏却被“人力资本”，即人类的知识和技能所抵消。

今天普遍认为，人类正在给世界有限的资源带来不可持续的压力，这称为“地球生态超载日”现象。所谓地球生态超载日，是指每年到这一天人类已经用完地球全年可持续再生的所有生物资源，这年余下的日子都是负载。2010年地球超载日是8月8日，2022年是7月28日。

《80亿和计算：性爱、死亡和迁徙如何塑造我们的世界》（8 Billion and Counting: How Sex, Death, and Migration Shape our World）一书的作者舒巴（Sciubba）说，造成地球生态灾难，不管是因人类数量太多，还是因为人类消耗的资源太多，或者二者兼而有之，“我都无法理解为何人口增加反而有益于环境。”她建议，或许一种解决之道是将人类和环境视为一体，“但孩子们，这是一个很难成立的论点”。

地球上的土地价值变得比以往任何时候都要高，但同时世界上的一些地方正变得不适合人类居住

然而，舒巴敏锐地指出，埃尔利希书中提出的“人口炸弹”即将摧毁地球的想法已经过时。她说，“我认为在那时候（即写此书的时代），世界上有127个国家的女性平均一生生育5个或5个以上的孩子。”在那个时代，人口趋势看起来确实是在呈指数增长，但舒巴认为，此书制造的人口恐慌已延续到到今天仍活着的某些世代的头脑中。

舒巴说，“但今天只有8个国家（生育率超过5个孩子），所以我认为，对我们来说，认识到这些趋势发生了变化是很重要的。”

人口数量增加有利经济发展

2012年，新加坡政府为民众设计了一种不同寻常的庆祝国家独立的方式，通过一首新的说唱歌曲传播多生多育这一重要信息。这部短片用丰富多彩的画面宣扬新加坡的文化和风景名胜，以及鼓励年轻夫妇多生孩子。

这首歌的歌词如此唱到：“……让我们造一个像你和我一样的小人儿，像夜间游猎一样探索你的身体，我是一个爱国的丈夫，你是一个爱国的妻子，让我进入你的营地，创造生命……”。

新加坡发表这首鼓励生育的歌曲，是因为生育率太低令政府相当担忧。到2020年，新加坡的生育率仅为每位女性1.1个孩子。这是富裕国家生育普遍呈下降趋势的一个极端例子。富裕国家的人民比较晚婚，并选择少生孩子。在新加坡，这种现象引发大家担心人口下降可能会对国家经济发展不利，因此新加坡政府呼吁国民如果爱国就要多生孩子。

这是经济学中的一个核心概念，即一个国家人口越多，生产的商品或提供的服务就越多，国民的消费也就越多，所以人口增长是经济增长最好的催化剂。

这就是为什么对发展中国家人口增长的担忧有时会被视为问题的原因之一。许多发达国家人口密度已相当高，这在某种程度上是这些国家致富的原因。但现在拒绝其他国家也拥有这种致富机会就会被认为是不公平，甚至是种族主义。

然而，人口增长放缓并不一定伴随着经济衰退。以日本为例，这个国家早在1966年其生育率已领先其他富裕国家下降到更替水平的生育率之下，当时日本生育率从2左右突然下降到1.6。夏威夷大学（University of Hawaii）经济学系名誉教授安德鲁·梅森（Andrew Mason）表示，“如果看看日本生活水平，我认为日本经济衰退没有到有人所描述的程度。他们在人力资本方面投入了大量资金，所以会少生孩子，但他们重视教育，并拥有非常好的医疗体系。”

梅森还指出，储蓄和投资在日本也很普遍，“因此，（货币）资本增加，生产率也有所提高。如果把这些因素结合起来……我认为日本是一个很好的研究案例，可以说明为什么日本不对出生率下降感到恐慌。”

除生育因素外，一个国家发展经济还有其他方式。梅森指出，通常引进外来移民可提供有助于经济发展的新劳动力来源，而且不会额外增加全人类的人口总数。但在一些国家，移民仍然是一个有争议和高度政治化的话题，因此，如果这些国家的国民对移民问题没有文化上的转变，就不可能选择这个方法来减缓人口下降。

梅森说，“特别是像日本和韩国这样的国家，他们一直非常抵制外来移民，他们会逐渐发现（改变这一政策）会对他们越来越有好处。”

同样，移民为引进国家所带来的好处在本质上是极不平衡的，一个国家引进移民获得经济增长，但另一个国家却因工人流失而受到损失。

大家逐渐意识到，全球痴迷于不惜一切代价追求经济增长的做法已经过时，应该彻底放弃。舒巴说，“关于人口过剩的辩论，有一件事让我感到相当沮丧，那就是很多评论都出自同一批人之口，他们总说，我们不希望人口太多，但我们也希望确保经济一直在增长。”她说，“在人口下降的世界，我们真的需要彻底转变思维模式，不要再认为经济增长就等于进步。”

幸福的未来

然而，人口结构影响的不仅仅是地球环境和人类社会的经济，也是左右全世界人民生活质量的一股强大的隐藏力量。

据宾夕法尼亚州（Pennsylvania）德雷克塞尔大学（Drexel University）全球健康教授亚历克斯·伊泽（Alex Ezeh）的看法，一个国家的绝对人口数量并不是最重要的因素。相反，人口增长或下降的速度才是一个国家未来发展前景的关键，因为这会决定事物变化的速度。

伊泽解释说，以非洲为例，非洲各国目前的人口增长率相差很大，是好是坏取决于你说的是非洲哪个地区。

伊泽说，“在一些国家，特别是南部非洲（联合国定义的非洲五大地区之一），避孕药具的使用增加，生育率确实有下降，因而人口增长率下降了，这在某种程度上是好消息。”

而一些中非国家由于高生育率和高平均寿命，人口增长率仍然居高不下。伊泽说，在一些地方，人口增长率远高于每年2.5%，“这是相当高。中非一些国家，人口每20多年就会翻一番。”

即使在非洲同一个地区，不同的国家也会选择不同的道路，伊泽以东非两个邻国布隆迪和卢旺达为例。虽然前者仍有较高的增长水平，每名妇女生育5.3个孩子，但后者的增长正在放缓，2020年卢旺达每名妇女生育3.9个孩子，而2010年为4.5个。

伊泽说，“我认为关于人口规模和经济数字的讨论是错误的。想想看，一个城市人口每10年翻一番，而这是非洲的城市，请问，哪个非洲政府真正有资源每10年就能够将现存每一个基础设施加以改善，以保持现存服务的覆盖率维持正常水平？”

对此，伊泽的解释是，特别是在人口极端增长的条件下，很难维持人力资本的发展，因为研究发现，人力资本对城市居民的幸福感起着重要作用，甚至比他们挣钱的多少还要重要。人力资本也被认为是一个国家除人口规模之外，经济增长的另一个重要预测因素。

伊泽说，“当经济学家思考这个问题时，大量的人口对许多不同的结果都有很大影响，但你是在10年、100年，还是在1000年后达到这个巨大人口数量？达到的过渡时间长，才有可能在社会设施系统中建立恰当的结构来支持这么大的人口规模。”

有可靠资料证明降低人口增长的一个因素是妇女能接受教育，因为受过教育的女性其生育的平均年龄会推迟。伊泽说，“随着时间的推移，女性获得受教育机会越多，她们会走出家庭，立足社会，获得工作，所有这些都会与生儿育女的传统角色发生冲突。”

然而，伊泽极力强调教育的价值并非着眼于其对人口规模的影响。教育是联合国17个可持续发展计划之一。这涉及有关人口工程的一种现代观念的核心思想，即政策的实施应该是为了社会利益，如果碰巧产生有益的人口变化，那只能算是一个额外的好处。

伊泽说，“我的看法是，我们不想将女性教育工具化，不能因为我们希望女性少生孩子，所以才让她们上学……我们不能因为考虑降低生育率，就对很多积极的东西予以最小化的贬低。”

事实上，因其他目的而实施的政策连带对人口产生的作用，突出了人口科学的一个惊人现实，即人口科学的预测往往很不精准。在全球范围内，各国政府在未来几十年所做的决定对地球未来的人口规模将影响巨大，有力量将人类从一个有100亿人口的未来，推高到一个有150亿人口的未来，但也可能是相反的趋势。

伊泽说，“我认为我们可以确定的一件事是，人们说到非洲的人口到y年将会是x时，这并非是注定的。如果你看看南部非洲地区，到2100年人口可能是今天的3到4倍，但也可能比今天的人口增加不到50%。我们现在进行必要的投资以达到各国各自希望达到的人口增长速度，可选择的办法很广。这就是目前存在的巨大时机。”

全球人口继续增长的现实

然而，尽管人类在地球上继续扩张的规模仍有待人类的行为而定，但人口发展一些轨迹已经明确。其中之一是，不管采取任何可能的措施来减少人口，在一段时间内人口都会继续增长。

未来人类数量扩张的前途如何取决于一种被称为“人口增长惯性”的现象，即只要人口死亡率和移民水平保持不变，虽然生育率低于更替水平，年轻人口数就会继续增长。这是因为人口变化不仅与出生率有关，也与人口结构有关，尤其是育龄妇女的总数。所有这一切因素即意味，在生育率高的国家，这种增长的全面影响要到高生育时代出生的女性几十年后达到生育年龄时候才会呈现出来。

2014年的一项研究发现，即使发生重大的全球悲剧，如致命的流行病或灾难性的世界大战，或地球上每个国家都实施严厉的独生子女政策（当然，没有人希望如此），我们人类仍将在2100年增长到100亿人。即或在本世纪中叶的五年内出现20亿人死亡的大规模灾难，到2100年人口仍将增长到85亿。这项研究的作者总结说，无论发生什么，至少到下个世纪，很大可能将会有很多很多人生活在地球上。

人类在未来几年对地球的主导会更为举足轻重，因此找到一种人类共同生活及保护环境之道可能是我们人类这个物种现面临的最大挑战。

谢选骏指出：“我们的地球能养活多少人”这样的问题极其愚蠢，因为它没有给出“养活”的标准——例如，是自由人权的标准呢？还是圈养人畜的标准呢？又例如，是均富呢，还是均贫呢？还有，“早在1994年，全球人口尚只有55亿之时，加州斯坦福大学的一个研究小组计算出，人类的理想人口规模应该在15亿到20亿之间。”——那么，世界人口“15亿到20亿之间”是什么概念呢？我查了一下，“世界在1804年左右突破10亿人口。随后用了大约123年于1927年突破20亿；紧接着在1960年突破了30亿大关，这期间仅用了33年；1974年，世界人口花了14年突破40亿；1987年花了13年突破50亿；1999年花了12年突破60亿；联合国的数据显示2011年10月世界人口突破70亿；而美国人口调查局则显示全世界在2012年突破70亿人，距离1999年里程碑花了约13年。”——而这个“15亿到20亿之间”正是十九世纪中叶的维多利亚时代，大英帝国的顶峰。由此可见，人口问题其实是一个“人心问题”。每个人都根据自己的利益在称量。“人心不足蛇吞象”，这才是问题的所在。

【09、人口腰斩再腰斩是共产主义的“日取其半”】

《拯救中华迫在眉睫，比军人生育更重要的是建立生育经济文化体系》（2023-09-13 刘忠良）报道：

2023年9月10日，《军队实施‘中华人民共和国人口与计划生育法’办法》生效，提倡军队人员“一对夫妻可以生育3个子女”，并提出一些鼓励措施。

这值得鼓励，但这还远远不够。有些只想生育一个孩子，有些夫妻想生育三个以上孩子。在中国超低生育率的今天，仅仅放开三胎，还存在计划生育的生育限制，这是绝不应该的。

1、中国人口大崩溃已经迫在眉睫

2022年，全球总和生育率是2.31，中国总和生育率仅为1.08，不足全球的一半。近二十多年的人口普查与人口抽查显示，中国总和生育率仅为1.2左右，近年来逼近1.0。

如果按照1.2的总和生育率，下一代新生人口比上一代减少45%，两代减少70%，五代减少95%！中华民族五千年积累的人口基业，迅速毁于一旦！

按照中国逼近1.0的总和生育率，2050年中国新生人口低于500万，2100年中国新生人口低于100万。1980年代中国每年新生人口2500万，2100年的新生人口将比1980年代减少96%，仅为现在全球新生人口的0.7%！

在历史上，从商朝开始，中国成为世界第一人口大国。在中国统一的朝代，比如汉朝、唐朝、宋朝、明朝、清朝等人口兴盛时期，中国人口占据世界三分之一左右。进入20世纪前期，中国人口还可以达到世界的四分之一。

如果中国不能阻止超低生育率，未来中国人口将迅速大崩溃。2022年中国人口已经开始减少。2040年以后，每年死亡人口高达2500万，新生人口仅500万，每年人口减少近2000万，五六年减少一个亿！

不仅人口崩溃，中国还要面临超级老龄化。预计到2100年，中国人口下降到4.8亿，65岁以上老年人口高达近60%，家庭和国家面临沉重养老压力，陷入超低生育率与超级老龄化的恶性循环，民族与国家陷入“死亡陷阱”！

人口是民族的生命载体，人口的崩溃就是中华民族的大崩溃！中华民族真的到了五千年来最危险的时候，全方位鼓励生育已经迫在眉睫！

2、建立鼓励生育的经济社会体系

现在，中国的经济社会体系是不利于生育的。比如，住房、医疗、教育的高成本，让很多年轻人不敢结婚、不敢生育孩子。中国应该进行全方面民生改革，彻底打垮“住房、医疗、教育”三座大山，优先对年轻人和孩子推行免费医疗，扩大免费教育。

特别是高房价，让年轻人背负高额房价压力，很难再养育多个孩子。因此，应该彻底改革房地产政策，彻底纠正地方政府垄断土地所导致的高房价，彻底打垮高房价。同时，大力建设针对年轻人结婚生育的廉租房，生育多个孩子可以免房租。

现在的社会化养老制度，年轻人缴纳养老金，养活所有老人，这是养老“人民公社大锅饭”，严重违反“养儿防老”的传统文化。实际上，社会化养老方式摧毁生育意愿，根本不可持续。因此，应该彻底改革养老体系，养老同生育孩子挂钩。 

3、恢复利于生育的思想文化体系

现代西方文化主导了全世界，尤其是主导了中国知识分子和年轻人的思想。现代西方文化是“自私的个人主义”，自私、放纵、道德堕落、抛弃传统女性美德及母亲责任。这必然导致婚姻家庭的破碎，导致高离婚率及低结婚率。实际上，现代西方文化是“断子绝孙”的思想价值观。

特别是源自西方文化的女权主义，反对婚姻和生育，摧毁女性道德，导致一些年轻女性极度自私自利，严重破坏婚姻家庭和生育。比如，中国、韩国的一些女权主义，竟然主张“杀死所有男人”、“杀死所有男婴”。这样的反文明恶毒文化，必然彻底摧毁妻子美德和母亲美德，导致中国持续超低生育率危机。因此，中国应该彻底打击极端女权主义思想。

孟子说：“不孝有三，无后为大。”儒家思想主导的中国传统文化，鼓励多生孩子，从而壮大家庭和家族、兴盛民族与国家。儒家思想和中国优秀传统文化价值观所建立的道德体系，有助于巩固婚姻和生育，这是保持中华民族可持续发展的“文化根基”。

比如，中国传统文化认为“万恶淫为首，百善孝为先”。就是因为淫乱破坏爱情婚姻家庭和生育，必然败坏民族、国家与文明的长久发展，古巴比伦文明就是因为淫乱而加速灭亡。父母对子女恩典最大，孝敬父母是人的最基本品德，让父母也有动力去抚育更多孩子。“早生贵子”有利于女性利用20岁~29岁的最佳生育年龄。“养儿防老”才是真正可持续发展的养老模式，也是中华民族兴旺延续的核心文化。

但是，从1915年开始的“新文化运动”到后来的“文化大革命”，儒家思想和中国优秀传统文化遭到严重打击，被当作了中国落后的根源。实际上，在中国宋朝领先世界的时候，欧洲还是“黑暗的中世纪”。到了明朝，中国很多技术还是领先于欧洲，比如造船技术。但是，清朝专制统治严重扼杀中国思想与科技发展，导致清朝后期的一些技术还不如16世纪的明朝。那些愚蠢的知识分子，把清朝野蛮专制统治所导致的落后归罪于儒家思想和中国优秀传统文化，这是又蠢又坏！

目前，“断子绝孙”的现代西方文化已经占据中国知识分子和年轻人的思想，这是目前中华民族的最大危险！因此，恢复儒家思想和优秀传统文化价值观，恢复妻子美德、母亲美德和丈夫美德，才能长久挽救中国的超低生育率危机。

由于中国知识分子的自卑心理，盲目崇拜西方文化，将西方文化的一切都当作正确的，把中国圣贤智慧和传统文化都当成历史糟粕，这必将具有这些思想的知识分子持续祸害中国年轻人的思想。因此，中国教育应该全面将儒家经典《论语》《孟子》《大学》《中庸》《周易》《孝经》《女孝经》《传习录》等纳入教育体系，重新恢复传统文化美德和文化自信。

实际上，儒家思想是最科学的人文思想。孔子说：“己所不欲，勿施于人”、“施诸己而不愿，亦勿施于人”。这几乎概括了整个人类道德标准。孔子为《周易》所作的《易传》说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。这是最好的中华人文精神。试看看，哪一个西方思想家能够与之相比？实际上，中国老祖宗的圣贤智慧，就是最好的哲学。

谢选骏指出：共产主义是一种灭绝人类的方便法门，人口腰斩再腰斩，体现了共产主义的“日取其半”的残民弱民害死民的毒计。

【10、人类的灭绝只是人类自己悲剧】

《人类的灭绝会是个悲剧吗？》（TODD MAY 2019年1月17日）报道：

阿拉巴马州哈利维尔镇附近的13号高速公路一个枝蔓丛生的地带。WILLIAM WIDMER FOR THE NEW YORK TIMES

哲学界近年来开始就人类灭绝的前景展开热烈讨论。鉴于气候变化的侵袭构成越来越大的威胁，这应该是不足为奇的。在思考这个问题时，我想就一个单一的问题做出回答，这个问题谈不上涵盖整个哲学领域，但却是其中的一个重要方面。那就是：人类的灭绝会是个悲剧吗？

为了探寻这个问题，让我将它与其他几个相关问题区分开来。我不是在问人类走向终结的历程是否是一件坏事。（在这些页面中，塞缪尔·舍夫勒[Samuel Scheffler]已经给了我们一个重要的理由，认为它会是一件坏事。）我也不会问作为一个物种，人类是否死有余辜。这是一个重要的问题，但会涉及不同的考虑因素。如果我们要对灭亡的前景进行全面的道德评估，就需要解决这些以及其他类似的问题。然而，我在这里要问的只是，如果这个星球不再有人类，那是否将是一场悲剧。我要给出的答案最初可能看起来令人费解。我想提出，至少是暂时提出，人类灭绝既将是一个悲剧，又可能只是一件好事。

为了让这个说法不那么令人费解，让我来谈谈悲剧。在戏剧中，悲剧人物经常是做错事的人，往往是非常严重的错事，但他们的堕落会使我们感到同情。索福克勒斯的俄狄浦斯，莎士比亚的李尔和阿瑟·米勒的威利·洛曼，可以算是这一类的例子。在这种情况下，悲剧人物是人性。是人性犯下错误，消灭这个错误可能需要消灭整个物种，尽管如此，我们可能还是会同情他们，其原因我在后面会谈及。

为了证明这一点，容我先提出一个观点，我认为这个观点将是令人沮丧的，但细想下来，又会觉得并没有什么争议性。人类正在破坏地球可居住的大部分地区，并给居住在那里的许多动物造成难以想象的痛苦。这至少通过三种方式实现。首先，人类对气候变化的影响给生态系统带去了灾难，正如时报最近一篇关于黄石公园的文章就是明证。第二，不断增长的人口正在侵蚀原本完整的生态系统。第三，工厂化养殖培育了数以百万计的动物，这个过程给它们带来的只有痛苦和悲惨，之后再以通常非常野蛮的方式屠宰它们。没有理由认为这些做法会在短期内减少。事实恰恰相反。因此，对于有意识的动物来说，人类是毁灭之源，其规模之大令人难以理解。

当然，自然本身并不是和平与和谐的瓦尔哈拉神殿。动物杀死其他动物的方式在我们看来也往往非常残忍（尽管在它们看来并不残忍）。但在自然界中，没有任何一种生物的掠食行为比我们更深入、更广泛；而掠食的对象，正如哲学家克里斯汀·科斯加德（Christine Korsgaard）在其细腻的著作中恰如其分地说到的，是“我们的生物同胞”，他的书正是以此为名。

如果这就是故事的全部，那就不是悲剧了。人类物种的灭绝会是一件好事，仅此而已。但是这个故事还有更多内容。人类给地球带来了其他动物无法带来的东西。比如，我们带来了一种高级的理性，它能以一种对大多数动物（就算不是所有动物）来说是陌生的方式体验世界的奇妙。我们创作各种各样的艺术：文学、音乐和绘画。我们从事科学研究，试图了解宇宙和我们在其中的位置。如果我们的物种灭绝了，所有这些都会消失。

那么，可能会有一些对此不以为然的人觉得，如果我们走向灭绝，不会有任何损失，因为届时谁也不会因为无法获取到这些东西而感到是种损失。我认为这种反对意见误解了我们与这些实践的关系。我们很欣赏并经常参与这样的实践，因为我们相信参与其中是很好的，因为我们认为它们是值得参与的。吸引我们的是实践和体验的好处。因此，如果这些实践和体验不复存在，这对世界将是一种损失。

人们可以在这里提出反对意见，说这只会是人类角度上的损失，如果我们灭绝，这种观点将不复存在。这是事实。但是这一整套思考都是从人类的角度出发的。我们不能在没有将它们置于人类哲学实践中的情况下提出我们在这里问的问题。即使从这个星球的角度提出如果人类消失，这是否将是一个悲剧的问题，也需要一个仅限于人类的规范框架。

那么，让我们站在另一边来看这个问题，即认为人类灭绝是悲剧，同时总体而言也是一件坏事。难道这些实践的存在，不是比我们给环境和里面的动物带来的伤害更重要吗？难道这些不足以支撑我们物种继续存在的合理性，甚至成为我们给许多非人类生命带去的苦难的理由吗？

要解决这个问题，让我们再问一个问题。为了保护莎士比亚的作品值得去牺牲多少生命？如果我们被要求用人类的牺牲来拯救他的作品免于绝迹，那么多少人算是太多？就我个人而言，我认为答案是一个。至少在我看来，一个人的生命就是太多（或者，为了防止挑刺，一个无辜人类的生命）。但不管是几个，终归是个很小的数字。

或者假设一名恐怖分子在卢浮宫埋下了一枚炸弹，第一批救援人员不得不在拯救博物馆中的几个人和拯救艺术品之间作出选择。我们中有多少人会认真考虑拯救艺术品？

那么，为了拯救莎士比亚、拯救科学等等，我们愿意承受多少非人类生命的痛苦与死亡呢？除非我们相信人类和非人类动物的地位之间存在着如此深刻的道德差距，否则，我们不管提出怎样合理的答案，都将远远不及我们给动物带来的伤害和痛楚。我们在太多的动物身上造成了太多的痛苦，而且非常确定的是，这种情况仍将持续下去，甚至可能会加剧；它会压倒我们可能放于善恶簿另一侧的任何东西。此外，我们当中那些相信存在这种道德差距的人，或许会更熟悉我们许多存在意识的生物同胞的生命之丰富。我们自己的科学向我们揭示了这种丰富性，具有讽刺意味的是，它又给了我们一个理由，让我们在继续生存的同时消除这种丰富性。

有人可能会问，鉴于这种观点，对我们这些目前走到这一步的人来说，为了防止动物遭受进一步的痛苦而结束自己的生命是否是一件好事。虽然我对这个问题没有终极答案，我们应该认识到，未来人类与当下人类的情况是截然不同的。要求目前的人类结束生命，会给那些因死亡而失去很多的人带来巨大的痛苦。相反，阻止未来人类的存在并不会造成这样的痛苦，因为这些人类将不存在，也就无谓牺牲生命。因此，这两种情况并不具有可比性。

那么，人类的灭绝很可能会使世界变得更美好，但也会成为一出悲剧。我不想这么言之凿凿，因为这个问题太过复杂。但这似乎是一种可能发生的事情，而这本身就令我感到不安了。

所有这一切，还有一个悲剧性的方面。在许多悲剧中，主人公的痛苦是通过自己的行为引起的。正是俄狄浦斯弑父引发了一系列的事件，从而导致他的悲剧；李尔对女儿考狄利娅的专横导致了他自己的死亡。现在看来，人类的灭绝，或者至少是接近灭绝，也可能是由于我们自己的行为，我们的所作所为给自己带来悲剧结局。

谢选骏指出：人类的灭绝只是人类自己的悲剧，却是其他生命形式的解放日和狂欢节。

【11、人类都是“生而没有自由人权”的——联合国《世界人权宣言》批判】

联合国《世界人权宣言》报道：

《世界人权宣言》是人权史上具有里程碑意义的文件。它由来自世界各个地区不同法律和文化背景的代表起草，于1948年12月10日在巴黎召开的大会会议上以第217A（III）号决议通过。《世界人权宣言》作为所有国家和所有人民的共同成就，第一次规定了基本人权应得到普遍保护。《世界人权宣言》已被翻译成500余种语言。人们普遍认为，《世界人权宣言》鼓舞并促成了超过七十个人权条约的签订。这些条约成为全球和区域层面人权法的恒久基础（均在序言中对《宣言》作了引用）。

序言

鉴于对人类家庭所有成员的固有尊严及其平等的和不移的权利的承认，乃是世界自由、正义与和平的基础，

鉴于对人权的无视和侮蔑已发展为野蛮暴行，这些暴行玷污了人类的良心，而一个人人享有言论和信仰自由并免予恐惧和匮乏的世界的来临，已被宣布为普通人民的最高愿望，

鉴于为使人类不致迫不得已铤而走险对暴政和压迫进行反叛，有必要使人权受法治的保护，

鉴于有必要促进各国间友好关系的发展，

鉴于各联合国国家的人民已在联合国宪章中重申他们对基本人权、人格尊严和价值以及男女平等权利的信念，并决心促成较大自由中的社会进步和生活水平的改善，

鉴于各会员国业已誓愿同联合国合作以促进对人权和基本自由的普遍尊重和遵行，

鉴于对这些权利和自由的普遍了解对于这个誓愿的充分实现具有很大的重要性，

因此现在，大会，发布这一世界人权宣言，作为所有人民和所有国家努力实现的共同标准，以期每一个人和社会机构经常铭念本宣言，努力通过教诲和教育促进对权利和自由的尊重，并通过国家的和国际的渐进措施，使这些权利和自由在各会员国本身人民及在其管辖下领土的人民中得到普遍和有效的承认和遵行；

第一条

人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和良心，并应以兄弟关系的精神相对待。

第二条

人人有资格享有本宣言所载的一切权利和自由，不分种族、肤色、性别、语言、宗教、政治或其他见解、国籍或社会出身、财产、出生或其他身分等任何区别。 并且不得因一人所属的国家或领土的政治的、行政的或者国际的地位之不同而有所区别，无论该领土是独立领土、托管领土、非自治领土或者处于其他任何主权受限制的情况之下。

第三条

人人有权享有生命、自由和人身安全。

第四条

任何人不得使为奴隶或奴役；一切形式的奴隶制度和奴隶买卖，均应予以禁止。

第五条

任何人不得加以酷刑，或施以残忍的、不人道的或侮辱性的待遇或刑罚。

第六条

人人在任何地方有权被承认在法律前的人格。

第七条

法律之前人人平等，并有权享受法律的平等保护，不受任何歧视。人人有权享受平等保护，以免受违反本宣言的任何歧视行为以及煽动这种歧视的任何行为之害。

第八条

任何人当宪法或法律所赋予他的基本权利遭受侵害时，有权由合格的国家法庭对这种侵害行为作有效的补救。

第九条

任何人不得加以任意逮捕、拘禁或放逐。

第十条

人人完全平等地有权由一个独立而无偏倚的法庭进行公正的和公开的审讯，以确定他的权利和义务并判定对他提出的任何刑事指控。

第十一条

㈠ 凡受刑事控告者，在未经获得辩护上所需的一切保证的公开审判而依法证实有罪以前，有权被视为无罪。

㈡ 任何人的任何行为或不行为，在其发生时依国家法或国际法均不构成刑事罪者，不得被判为犯有刑事罪。刑罚不得重于犯罪时适用的法律规定。

第十二条

任何人的私生活、家庭、住宅和通信不得任意干涉，他的荣誉和名誉不得加以攻击。人人有权享受法律保护，以免受这种干涉或攻击。

第十三条

㈠ 人人在各国境内有权自由迁徙和居住。

㈡ 人人有权离开任何国家，包括其本国在内，并有权返回他的国家。

第十四条

㈠ 人人有权在其他国家寻求和享受庇护以避免迫害。

㈡ 在真正由于非政治性的罪行或违背联合国的宗旨和原则的行为而被起诉的情况下，不得援用此种权利。

第十五条

㈠ 人人有权享有国籍。

㈡ 任何人的国籍不得任意剥夺，亦不得否认其改变国籍的权利。

第十六条

㈠ 成年男女，不受种族、国籍或宗教的任何限制有权婚嫁和成立家庭。他们在婚姻方面，在结婚期间和在解除婚约时，应有平等的权利。

㈡ 只有经男女双方的自由和完全的同意，才能缔婚。

㈢ 家庭是天然的和基本的社会单元，并应受社会和国家的保护。

第十七条

㈠ 人人得有单独的财产所有权以及同他人合有的所有权。

㈡ 任何人的财产不得任意剥夺。

第十八条

人人有思想、良心和宗教自由的权利；此项权利包括改变他的宗教或信仰的自由，以及单独或集体、公开或秘密地以教义、实践、礼拜和戒律表示他的宗教或信仰的自由。

第十九条

人人有权享有主张和发表意见的自由；此项权利包括持有主张而不受干涉的自由，和通过任何媒介和不论国界寻求、接受和传递消息和思想的自由。

第二十条

㈠ 人人有权享有和平集会和结社的自由。

㈡ 任何人不得迫使隶属于某一团体。

第二十一条

㈠ 人人有直接或通过自由选择的代表参与治理本国的权利。

㈡ 人人有平等机会参加本国公务的权利。

㈢ 人民的意志是政府权力的基础；这一意志应以定期的和真正的选举予以表现，而选举应依据普遍和平等的投票权，并以不记名投票或相当的自由投票程序进行。

第二十二条

每个人，作为社会的一员，有权享受社会保障，并有权享受他的个人尊严和人格的自由发展所必需的经济、社会和文化方面各种权利的实现，这种实现是通过国家努力和国际合作并依照各国的组织和资源情况。

第二十三条

㈠ 人人有权工作、自由选择职业、享受公正和合适的工作条件并享受免于失业的保障。

㈡ 人人有同工同酬的权利，不受任何歧视。

㈢ 每一个工作的人，有权享受公正和合适的报酬，保证使他本人和家属有一个符合人的尊严的生活条件，必要时并辅以其他方式的社会保障。

㈣ 人人有为维护其利益而组织和参加工会的权利。

第二十四条

人人有享有休息和闲暇的权利，包括工作时间有合理限制和定期给薪休假的权利。

第二十五条

㈠ 人人有权享受为维持他本人和家属的健康和福利所需的生活水准，包括食物、衣着、住房、医疗和必要的社会服务；在遭到失业、疾病、残废、守寡、衰老或在其他不能控制的情况下丧失谋生能力时，有权享受保障。

㈡ 母亲和儿童有权享受特别照顾和协助。一切儿童，无论婚生或非婚生，都应享受同样的社会保护。

第二十六条

㈠ 人人都有受教育的权利，教育应当免费，至少在初级和基本阶段应如此。初级教育应属义务性质。技术和职业教育应普遍设立。高等教育应根据成绩而对一切人平等开放。

㈡ 教育的目的在于充分发展人的个性并加强对人权和基本自由的尊重。教育应促进各国、各种族或各宗教集团间的了解、容忍和友谊，并应促进联合国维护和平的各项活动。

㈢ 父母对其子女所应受的教育的种类，有优先选择的权利。

第二十七条

㈠ 人人有权自由参加社会的文化生活，享受艺术，并分享科学进步及其产生的福利。

㈡ 人人对由于他所创作的任何科学、文学或美术作品而产生的精神的和物质的利益，有享受保护的权利。

第二十八条

人人有权要求一种社会的和国际的秩序，在这种秩序中，本宣言所载的权利和自由能获得充分实现。

第二十九条

㈠ 人人对社会负有义务，因为只有在社会中他的个性才可能得到自由和充分的发展。

㈡ 人人在行使他的权利和自由时，只受法律所确定的限制，确定此种限制的唯一目的在于保证对旁人的权利和自由给予应有的承认和尊重，并在一个民主的社会中适应道德、公共秩序和普遍福利的正当需要。

㈢ 这些权利和自由的行使，无论在任何情形下均不得违背联合国的宗旨和原则。

第三十条

本宣言的任何条文，不得解释为默许任何国家、集团或个人有权进行任何旨在破坏本宣言所载的任何权利和自由的活动或行为。

网民嚎叫：

KUI YANG-葵阳先生 @KUI__YANG：人生没有优劣标准，自己有选择权，才是好人生。自己选择属地，自己选择信仰，自己选择职业，自己选择伴侣，自己选择生命节奏……

自己选择生命的宽度，甚至自己选择结束生命的方式。一生自在，惬意徜徉。然而，唯有降生，任谁也无力选择。于是降生的环境，成了人们最大的也是最难以改变的外部属性。

谢选骏指出：当今世界的最大谎言就是联合国《世界人权宣言》胡说的前提“人人生而自由”。因为，没有一个人可以按照自己的愿望来到世界和离开世界的——换言之，所有的人都是被迫来到世间，并且被迫离开的！谁说这样的人生可以自由？除非，是在制造弥天大谎！世界人类都是“生而没有自由人权”的，那么经过努力可能获得自由吗？但愿如此，可惜最后还是事与愿违。为什么大家都在人权组织里打架斗殴？因为人在世界越陷越深，除了灭顶之灾，最后只能一无所获，撒手而去——这就是无神论者的一生宿命。除非接受神秘主义与不可知论，否则只能说，人生毫无意义，而且绝不可能获得自由和所谓的人权。

【12、人类改天换地终将自取灭亡】

《太空竞争前景预测 爆发战争的可能性以及对地球的影响》（2022年1月21日 BBC）报道：

当旧卫星和火箭的碎片靠近时，国际空间站的宇航员需要采取预防措施——2021年11月，俄罗斯从地面发射导弹摧毁了一颗报废经年的前苏联间谍卫星，震惊了世界。

试验反卫星导弹，俄罗斯并不是第一个国家。美国和中国都在多年前已经成功做过。为什这次俄罗斯如此惹人关注？

BBC 国际台“调查”节目请来四位专家从多方面探讨，国际间太空竞争风起云涌之际，人类距离太空战争还有多远？有什么办法避免太空冲突？

1982年9月16日，苏联阵营与美国为首的西方盟国冷战正酣之际，苏联发射了一颗代号“宇宙1408”（Kosmos-1408）的低轨间谍卫星。

在运行了大约两年时间后，1984年这颗卫星停止了工作。从那以后，它一直继续围绕地球毫无意义地旋转，像宇宙间无数的尘埃一样，虽有人还记得它的存在，却少有人想起。

然而，2021年11月15日，作为俄罗斯反卫星导弹试验的一部分，这颗卫星被直升式“努多尔”（Nudol）反卫星导弹摧毁。

美国太空司令部发表声明谴责俄罗斯卫星“碎片在低环地轨道散落”、“无视太空安全”，“加大了美国及其盟友利用太空的难度，破坏了战略稳定，带来了威胁”。

实际上，反卫星导弹技术的研发在国际间早有先例。美国曾在1985年试验过战机发射导弹摧毁卫星，也曾在2008年发射舰载导弹摧毁卫星；中国也自2007年1月11日在西昌卫星发射中心发射了一枚反卫星导弹，击毁了已报废的“风云一号”气象卫星。

据中国官方媒体引述军方人士表示，中国的反卫星导弹全面覆盖“低、中、高轨道”，“人造卫星基本都处于我国反卫星导弹的打击范围”，标志中国技术“已进入世界一流水平”。

那么，俄罗斯此举为何如此犯忌？国际间对太空领域的任何活动又有什么法律监管和限制？有反卫星能力的国家，有朝一日会不会将导弹对准其他国家的卫星？而那些活跃在地球上空遥远距离的卫星一旦成为敌对国家的打击目标，普通人的日常生活将受到多大的影响？

太空乱局

如今地球上的日常生活与外太空有多大的关系，这或许是很多人没有意识到的问题。首先，它是金额庞大的经济体，总数高达万亿美元，所以它不再是一个科学和军事的小角落。它真的是人类方方面面生活的一部分，也是我们社会基础设施持续发展的一部分。

乔纳森·麦克道尔（Jonathan McDowell）是哈佛大学史密森天体物理学中心（Harvard-Smithsonian Center）的天体物理学家。

他说，许多人想象中的太空是空旷无垠安静得令人害怕的地方，但实际情况却并非如此。在距离地球几百公里的外太空，大约有5000颗卫星正以令人难以置信的速度呼啸而过。

“所有的物体都在以每小时17000英里的速度飞行，并且朝着不同的方向。因此，外太空实际有点像一个巨大的挪车棋（dodgems ）游戏，参加者用难以置信的高速彼此躲避。”

正因为航天器必须以这么快的速度运行才能保持在轨道上，这意味着如国际空间站这样的卫星，大约每隔一个半小时就能环绕地球一圈，每天绕地球共16圈。

但是这些数以千计的航天器都在那里做什么呢？

麦克道尔介绍说：“卫星最常见的用途是各种通讯，可能是广播电视，转接电话或互联网，也转接物联网设备等数据，或者人们家中的智能设备。还有天气预报和导航。当然，每个人都使用定位导航，我们掌握的有关气候变化的很多信息都来自于卫星，因为它可以对地球进行全方位观测。”

如此说来，在我们地球外的空间漂浮着海量的技术。那么，这些技术都归谁所有呢？

据麦克道尔介绍，以前这些技术都是各国政府掌握，现在越来越多的是商业公司有了所有权。

“过去在冷战时期，地球轨道上的卫星几乎都是美国和苏联政府的。但现在已经完全改变了。现在活跃在太空的，有几十个国家，还有很多商业实体。就在过去的几年里，太空中的商业活动已经开始主导政府活动，从大型成熟的航空航天公司到大量的初创公司、大学等等。”

那么，如此多的卫星难道就不会彼此纠缠，相互干扰吗？在外太空的所有活动有无监管？谁来监管呢？

麦克道尔说：“监管非常松散。为了避免无线电信号相互干扰，对太空无线电频率的使用监管很多。但是在地球轨道的使用方面，基本是想怎么做就怎么做。所以太空并不像一条漂亮的高速公路，所有汽车在同一个方向奔驰，而是各走各的，高度不同，方向不同，速度飞快。大多数情况下，避免相互碰撞依靠的是空间很大这一事实。而这一点正在变成一个问题。”

拥堵天外

美国宇航员阿姆斯特朗登月，说了一句至今为人所知的名言：这是我的一小步，却是人类的一大步。

难以想象广袤无垠的太空正在像地面公路一样变得拥堵。这也就意谓着各方都在努力避免碰撞。

麦克道尔说，现在卫星运营商越来越频繁地从负责跟踪卫星的人那里收到警告：“啊你明天可能会撞上另一颗卫星，所以你最好做一个躲避动作。而这在以前是非常罕见的，现在变得非常普遍。如果说太空自成体系的话，那么在太空究竟能容纳多少颗卫星这个问题上，这个体系已经开始有压力了。”

除了卫星彼此可能相互碰撞之外，还可能撞上其他东西，如太空垃圾或被废弃的航天器残留下来的碎片。这些大部分都可以测绘出来以免撞上。

但麦克道尔说，俄罗斯在2021年11月摧毁宇宙1408卫星时，在国际空间站轨道令人担心的近距离内留下了一团碎片云。

“每隔93分钟，国际空间站的地面控制中心就向空间站上的宇航员发出信号说，伙计们，你们很快要再次穿过碎片云。最好关闭舱门求天保佑。碎片大致可能出现的范围是知道的，但做不到精确的预测，所以无法避免。这就是为什么它非常危险的原因。”

如果一个国家摧毁自己的卫星就能造成如此麻烦的话，那么敌人的蓄意破坏可能造成的潜在危险应该更大，特别是在卫星对我们的日常生活已经变得如此重要的时代。

据麦克道尔预测，太空爆发战争的可能性不仅存在，而且可能性相当大。“自从人类探索太空以来，太空中就一直有军队的存在，但他们大多没有发射武器。他们一直在发射间谍卫星和通信卫星以支持地球上的军事行动。但越来越多的军队，包括美国军队，都在谈论在太空中的冲突问题。如果我们在地球上发生冲突，因为地球上的军事力量如此依赖他们在太空的资产，冲突可能就会蔓延到太空。问题是，如果他们真的发生太空冲突，武器交火产生更多的太空碎片的话，那么外层空间可能就彻底地谁也用不了。”

这当然是人们的担忧。太空中的争吵可能对许多人的生活产生影响，因为它有可能扰乱日常通信。但这并不是未来可能会突然出现的风险，而是已经存在的风险。

轨道冲突

在咨询公司弗雷泽·纳什（Fraser Nash）的空间战略负责人亚历山德拉·斯蒂金斯（Alexandra Stickings）看来，各国都有充分的理由考虑破坏彼此的太空行动。

“我看来这真的涉及到我们利用空间的问题，而且涉及到我们从空间获得的支持地面行动的信息。因此，你会不择手段防止对手获得这些信息。”

而在太空搞破坏的方法很多，“从消灭卫星的反卫星导弹，到破坏全球卫星定位系统GPS，还有干扰卫星的光学传感器，在它在短时间内失灵，等等。只要搞出任何形式的破坏，信息就受到延误。”

除了这些恶意、蓄意的破坏活动，还有可能因为混乱而出现的意外事故。太空中，特别是地球低轨道上，拥挤是一个大问题。 那里有数以千计的卫星和航天器，还有报废的卫星、火箭等太空碎片。

如此一来，如何界定破坏是人为蓄意还是意外事故呢？出了问题该找谁来承担责任？

斯蒂金斯说：“如果卫星有了故障，你不能轻易派人上去检查。因此，首先要确定可能会是什么导致了故障。然后，看是否有人故意而为。是有人蓄意破坏的吗？要得出结论特别困难。在对卫星是否受到攻击做出判断时出现误判的可能性，我觉得恰恰也正是特别让人担忧的方面。”

俄罗斯在乌克兰边境集结的卫星图

尽管存在恶意破坏的潜在可能，但更加重要的是要牢记，在后冷战时代，太空行动重在通过国家合作取得技术进步，而各国之间有一种强烈的愿望来保持这种合作精神。

据斯蒂金斯介绍，国际合作和协作都在进行当中，“我们有国际空间站。我们有很多科学和研究任务是通过多边国际合作。但是，太空毕竟是具战略意义的军事环境，都有不允许对手涉足太空的愿望，所以紧张局势也是存在的。”

法律规则

那么，如何才能将紧张局势保持在最低程度，保持太空中的和谐？

米歇尔·汉伦（Michelle Hanlon）是世界上为数不多的太空法律专业人士。作为美国密西西比大学的航空和空间法教授，米歇尔是非营利机构“为了月球利益”（For All Moonkind）的共同创始人和主席，该公司专注于保护人类在外层空间的文化遗产。 米歇尔同意其他几位专家的看法，即俄罗斯摧毁自己的那颗卫星是一个转折点。

“俄罗斯那么做完全没有必要。它产生的碎片使太空中的人类处于危险之中。你想象一下，本来就住在这个空间站里飘来飘去，现在还不得不进入救生艇，在救生艇上坐上几个小时，等着看自己的家是否会被碎片击中。俄罗斯并不是第一个以这种方式测试反卫星导弹的国家。中国做过，美国做过，印度也做过。美国和印度还努力试图减少他们测试产生的碎片。中国和俄罗斯则没怎么努力 。他们制造了巨大的碎片场。”

汉伦说，如果有的国家以为在地球上空数百公里的轨道上就让使他们不受法律的约束，那就大错特错了。

“人们总以为太空是那种没有法律或任何约束的野蛮地带。但事实是，法律是关于人类之间的关系。因此，人类走到哪，哪里就有法律。问题是，法律怎么制定？而这正是太空律师们正在试图搞清楚的问题。”

据汉伦教授介绍，现在还没有一个成熟的太空法律框架，但有一个在1967年订立的《外层空间条约》（Outer Space Treaty）。这是美国在太空进行有争议的核试验—— 海星 （Starfish Prime）试验之后形成的。这个条约建立了一些基本规则，汉伦教授把它与八百年前英国制定的大宪章相提并论。

“在空间法圈子里，我们把这个条约称为空间法的大宪章（Magna Carta）。它提供了指导性原则。它并没有规定你可以做什么，不能做什么。但它类似于我们作为人类、作为国家、作为主权国家对空间活动的思考，而大宪章的最根本原则就是所有人有对空间的使用和探索自由，空间是属于全人类的，应该只用于和平目的。”

这听起来没有什么具体规定，但却非常明确地禁止某些事情。

汉伦教授说：“庆幸的是，太空规定之一就是，不得在太空轨道上或其他地方放置大规模毁灭性武器和核武器。这是1967年冷战期间我们能够达成最多共识的底线。这也是我们现在所讨论的空间法的骨干内容。”

警钟响起

除了希望各国自己守规矩，空间法还有什么其他呢？

“还有一点被称为充分顾及或应有尊重（due regard）。空间法不会规定你不能如此，不能如彼，但它说任何人自己在太空活动时也要顾及到其他人的活动。我想把这称为律师们的摇钱树，因为充分顾及这个概念如此模糊，要断定某人是否充分顾及他人的行动，律师们可以争辩几十年。”

尽管法伦对空间法框架相当模糊感到遗憾，但她对联合国有一个旨在保护和平利用外太空的组织很有热情。

联合国和平利用外层空间委员会（The United Nations Committee on the Peaceful Uses of Outer Space） 成立于1959年，至2021年，已经有99个国家是这个委员会的成员国。

卫星对地球生活影响重大，最近汤加的海底火山爆发造成的影响在卫星图片中一目了然。

法伦说，这样一个委员会的存在非常重要，“在冷战最紧张的时候，在我们有乌克兰问题，中国问题的时候，委员会仍然在讨论发生在太空的问题，讨论太空军事化、讨论太空中的武器，等，会议气氛也不总是友好，往往非常激烈。”

“但是我们仍然都在会议桌上，我觉得这一点特别重要。”

的确，太空不应该是冲突的场所，而更可以是国际合作的平台。 但就像地球上的法规一样，利用太空的方式不断演变，规范太空利用的规则也应该不断更新。

对这一点，法伦作为太空法律方面的专家解释了制定明确法规的历史背景和现实需求：“自美国、苏联在1960年代进入太空以来，对外层空间的开发已经发生了巨大的变化。冷战时期，只有苏、美两个超级大国进军太空，现在除了有越来越多的国家研发航天技术，还有许多不属于国家的商业实体也在开发太空。除此之外，太空的用途也增加了很多。越来越多人进入太空，太空旅游业兴起，日常生活依赖太空通讯、卫星定位、遥感数据。因此现在除了思考太空军事化问题，还要思考如何保持太空和平，如何防止冲突、防止造成伤害的干扰。”

太空活动不应该走向冲突，这的确是最为关键的当务之急，也解释了俄罗斯摧毁自家的卫星为何造成如此大的惊慌失措。

法伦说：“这就像让我们警醒的钟声，因为那个试验并不违法。没有违反任何法律。我们可以长时间争论它究竟有没有对其他的太空活动表现出应有尊重，但我们不知道应有尊重究竟是什么。这是国际社会的警钟，要真正开始把太空活动的规则明确下来。也许，俄罗斯做这个实验就是因为新的太空规定工作组还没有开会制定规则，俄罗斯觉得在规则出台之前，有必要先证明自己。”

群雄逐鹿

《经济学人》（The Economist）防卫安全事务编辑沙项克·约希（Shashank Joshi）说，在地球上看到的一些对数码技术的攻击，可能也会出现在太空。

“近年来，在网络空间，我们已经看到了对电网、水利设施、平民生活的各个方面的攻击。因此，太空战争的根源总是在地球和地面。凡是对战斗力造成影响，对一方产生有利作用的任何领域，都不能免于战争的影响。另一方出于某种动机总会想方设法让它不能工作，让对方无法使用。”

约希提及俄罗斯在乌克兰边境集结军力卫星图的例子。由于卫星图像可以成为兵力调动的证据，他说，反空间能力虽然不是每天使用的明显能力，但有人怀疑俄罗斯正在用这种能力阻止对有关图像的收集工作。

中国计划2023年完成天宫空间站的布局。2024年国际空间站退役后，中国的空间站可能成为地球轨道上唯一的载人空间站。

“有一颗卫星叫哨兵1号（ Sentinel 1）。这是一颗雷达卫星，它被用来收集乌克兰周围俄罗斯军事阵地的图像。有消息称，俄罗斯一直在干扰该卫星的雷达回波，以阻止产生这些图像。这表明俄罗斯反空间能力非常扎实。这本身就是一种太空战的形式，而且它每天都在发生。它只是不像我们想象的那样以为太空中的冲突非常戏剧化而已。”

与科幻电影中飞船相互追逐，导弹乱飞的太空战画面相比，地面干扰行动显得毫无色彩和动感，但现实是，这种精密的攻击可能造成更大的破坏。因此，一个国家在太空的硬件越多，就越容易受到攻击。

“根据五角大楼自己的判断，中国的太空能力与美国不相上下。也许在25年或20年前，中国方面在台湾或者其他范围做的应该是屏蔽美国利用卫星对中国发动战争。但我们现在看到的是中国在建立自己的卫星链。例如，据美国国防部估计在2020年和2021年之间，中国侦察卫星数量增加了80多颗。这种增长很惊人。”

但约希说，轨道上卫星最多的国家并不是太空力量最强的。因为太空能力不强的国家可以从地球上扰乱太空的行动。

“像伊朗或朝鲜这样的太空能力中等的国家本身可能没有很多卫星，但他们也可以通过地面上的激光武器使卫星失灵或者干扰GPS信号的频率，从而影响太空的军力。因此，大国和其他国家在这方面都可以有所作为。但是对太空的影响力，限制其他国家如何使用太空的能力，都变得更加民主。像阿拉伯联合酋长国这样的国家有较大的太空计划，所以他们希望在制订卫星在轨道上避免冲突规则时有自己的发言权。”

防范战争

正如太空法律师法伦所说：目前有关太空行为规范的法律不足够，需要制订出更加具体的国际法则。

“在模棱两可的问题上，有规则可循非常有用。譬如，应该界定卫星之间的最小距离应该是多少，这样才不会对他方卫星靠近我方卫星的用意产生怀疑，因为靠得太近时，你很难判断对方究竟是为了侦查监视还是为了发起攻击而锁定位置。搞清楚人们每天使用太空的规则，这样一旦出现危机，你才能发现究竟有什么反常。”

然而，因为本身的复杂性，要签署此类太空协议可能需要几年的时间。但《经济学家》杂志的约希说，避免冲突升级的动力和意愿还是有的。

“在我看来太空战争的后果非常严重，太空中严重的破坏行为所产生的碎片将极大地影响普通人的生活，我认为太空战争初级阶段将是有限度的攻击，还可挽回后果的攻击，如干扰卫星信号，使卫星失灵等，而不是直接炸毁。”

至于如何避免走向太空战争， 哈佛大学史密森天体物理学中心的天体物理学家乔纳森·麦克道尔认为，现在可能正是采取行动的时候。

“必须对太空进行监管，对太空碎片的产生方式制定路径，否则太空利用就会变得不可持续。我认为有机会悬崖勒马回到以更和平的方式来利用外层空间。”

谢选骏指出：毛匪狂叫“人定胜天”，结果他的人造卫星播放“东方红”还没几天，他的狗命就呜呼了，他的亲友被一网成擒，马上变成一堆臭鱼烂虾。毛的灭亡警醒人们，不论“你的自我感觉多大，你都活不了多久”——改天换地者加速了自取灭亡。毛狗如此嚣张，是因为它学了美国宇航员阿姆斯特朗登月的狗吠——“这是我的一小步，却是人类的一大步。”其实他的步伐结束在手术台上，临死之前心脏胸腔还挨了好多刀——阿波罗月球宇航员死于心脏病，导致专家探讨深空心血管安全！

《人类“开天辟地”新篇章 “造岛时代”留下的震撼印记》（BBC 2022年1月18日）报道：

纵观历史，人类一直努力在湖泊、河流和海洋中创造出可以居住并繁衍子孙的陆地。到了21世纪人类的这种努力更加雄心勃勃，甚至到了有一丝“不知天高地厚”的地步。

英国纽卡斯尔大学的社会地理学家阿拉斯塔尔·邦内特（Alastair Bonnett）说，我们正生活在一个“造岛时代”：“新的岛屿正以前所未有的数量和规模被建造出来”。

邦内特在他的著作《别处：通向造岛时代之路》（Elsewhere: A Journey Into Our Age Of Islands）中写道，新建造的岛屿比我们的祖先建造的任何建筑都更大胆、更宏伟，而且可能更具破坏性。

这位地理学家走访了世界各地的人造岛屿，探索了各种各样的建筑，有通过将数百万吨沙子倒入海中而形成的巨大人工群岛，有用混凝土包裹旨在巩固军事和政治而建成的环礁，还有高得令人头晕眼花的石油钻井平台，向海底延伸数百米之深。

尽管某些人造建筑已经荒芜重新融入大自然，但这个过程需要时间。通常，人造岛屿周边水域下几乎没有生命。

邦内特在书中写到：人工岛往往是生命的禁区。要让它们起死回生是一项艰巨的工作。在像中国南海这样的地方，“曾经原始、与世隔绝的珊瑚礁……被横遭肢解，切整成方块浇上混凝土。”

尽管如此，邦内特发现自己仍然被这些人造岛屿所吸引，想了解它们是如何建成的，以及为什么会出现在那里。无论你对这些人造建筑持认同还是反对意见，未来若干年之后，它们都将向后代讲述在“人类式”（20世纪末出现的词汇，目的是表明我们在人类活动已经造成地球生态系统巨变之后可能进入的一个崭新的地质年代）早期，人类是如何看待自身的。

想了解造岛时代究竟以什么方式呈现，请看下面从海湾国家、亚洲近海、英国和美国等地最具视觉冲击力和影响力的人造岛屿图片集锦。

迪拜像地图一样的人造岛屿群“世界”是为超级富豪准备的，但许多岛屿仍然是沙地，而其他岛屿则用于零售、酒店和公寓。

谢选骏指出：人类改天换地，对于地球来说不过掉了皮屑，但对人类自己却是自掘坟墓。即使把地球炸掉，也无法撼动太阳系。即使把太阳系灭掉，宇宙也只是丢了一颗沙子。这就是人类的渺小——改天换地只是自取灭亡，没有别的意义。而且爬得越高，就摔得越重，就像领袖明星们。

【13、人类很难超过恐龙的记录】

《Garumbatitan：伊比利亚半岛下白垩统的一种新的巨型恐龙》（化石网 2023年9月29日）报道：

在提取一个Garumbatitan标本时，可以看到Sant Antoni de la Vespa矿床的全景。

据里斯本大学：一项新的研究描述了一种新的蜥脚类恐龙，它生活在1.22亿年前的伊比利亚半岛。这种新的恐龙物种Garumbatitan morellensis是根据在莫雷拉（西班牙卡斯特洛）发现的遗骸描述的，它使得扩大欧洲早白垩世最佳化石记录之一中已知的恐龙多样性成为可能。

在西班牙的埃尔斯·波特斯·德·莫雷拉地区出现的沉积物包含了大量白垩纪早期的恐龙记录，大约有1.22亿年的历史。特别是，在西班牙发现的一些首批恐龙遗骸是在莫雷拉地区发现的。近年来，在该地点附近发现了许多中生代脊椎动物化石，其中一些化石非常相关，包括一批重要的鸟脚类恐龙，包括Morelladon beltrani和蜥脚类恐龙。

葡萄牙和西班牙古生物学家团队的这一发现，在著名的《林奈学会动物学杂志》上发表的一篇论文中有所描述。这种新的恐龙物种被称为Garumbatitan morellensis，属于蜥脚类恐龙，由四足食草恐龙组成，长脖子和尾巴可以达到巨大的尺寸。

这种新恐龙的遗骸是2005年和2008年在Morella地区的Sant Antoni de la Vespa化石遗址的沉积物中发现并挖掘出来的。在这个沉积物中，发现了欧洲早白垩世最大的蜥脚类恐龙遗骸集中地之一，其中至少有四个个体的元素被确定，其中三个属于这个新物种。圣安东尼德拉维斯帕因此成为这一时期西班牙研究恐龙动物群的主要地点之一。

在提取一个Garumbatitan标本时，可以看到Sant Antoni de la Vespa矿床的全景。信用:GBE-UNED

“我们发现的一个个体因其巨大的体型而引人注目，椎骨超过一米宽，股骨长度可达两米。我们在这个沉积物中发现了两个几乎完整且有关节的脚，这在地质记录中特别罕见，”这项研究的领导者佩德罗·莫乔说，他是里斯本大学（葡萄牙）科学院多姆·路易斯研究所的古生物学家。

现在发表的文章详细描述了在Sant Antoni de la Vespa发现的化石遗骸，确定了一系列不同于其他蜥脚类恐龙的解剖特征。Garumbatitan的特点是股骨（腿的上骨）和形成足部的元素的独特形态。股骨的形态类似于白垩纪晚期更现代的蜥脚类动物的股骨。

这项研究还分析了Garumbatitan morellensis和伊比利亚半岛早白垩世其他蜥脚类恐龙的亲缘关系。Garumbatitan是一群被称为Somphospondyli的蜥脚类动物中最原始的成员之一，Somphospondyli对应于白垩纪期间最多样和丰富的群体之一，并在中生代末期灭绝。

最后，这项研究强调了欧洲白垩纪（特别是伊比利亚半岛）蜥脚类动物进化史的巨大复杂性，这些蜥脚类动物的物种与亚洲和北美的血统有关，还有一些群体与非洲大陆的形式有关。这些结果表明，这些大陆之间存在动物分散的时期。

未来对该矿床中发现的所有化石材料的修复将为理解中生代最后一百万年期间统治恐龙动物群的蜥脚类动物的最初进化增加重要信息。

“我们的研究凸显了欧洲白垩纪蜥脚类动物进化史的巨大复杂性——特别是来自伊比利亚半岛的蜥脚类动物，其物种与亚洲和北美的血统有关，还有一些群体与非洲大陆的形式有关。我们的结果表明，这些大陆之间存在动物分散的时期，”佩德罗·莫乔解释说。

Garumbatitan morellensis与一些最相关的蜥脚类动物和Garumbatitan morellensis的骨骼遗骸的亲缘关系。

“未来对这个矿床中发现的所有化石材料的恢复将为理解中生代最后100万年期间主宰恐龙动物群的蜥脚类动物的初始进化提供重要信息，”这项研究的合著者、西班牙UNED国立远程教育大学的Grupo de Biología Evolutiva补充道。

新物种的名字，Garumbatitan morellensis，包含了双重引用。一方面，Garumbatitan的意思是“Garumba的巨人”，因为这个标本是在Mola de la Garumba的底部发现的，这是Els Ports地区最高的浮雕之一。另一方面，特定名称morellensis指的是矿床所在的位置，Morella。

Garumbatitan morellensis的化石遗骸是最大的伊比利亚中生代脊椎动物化石收藏的一部分，存放在莫雷拉的Temps恐龙博物馆，是巴伦西亚社区博物馆网络的一部分。

谢选骏指出：恐龙在1.22亿年前就如此昌盛，即使截止到六千万年前“非鸟恐龙”的灭绝，也有足足六千万年的风光——我看人类，恐怕很难超过恐龙的这个“长寿”记录。

【14、人类就是虫子】

《4月这几天注意！日食或致全美超千人死于车祸》（纽约时间 2024-03-31）报道：

据每日邮报3月26日报道 科学家警告说，在4月的日食期间，致命的车祸可能会激增。多伦多大学的研究人员分析了2017年日食的道路交通数据，发现在日食前后三天，美国各地的道路交通死亡人数增加了1000多人。

据报道，美国平均每天死于车祸的人数约为114人，但在四年前日食发生的那一周，每天至少有189人死于车祸。

驾车出行人数增加的原因是，在日全食期间，数百万人离开家乡前往在日食路径上的城市，从而增加了驾车出行的人数。

据报道，在今年4月8日的日食中，将有超过370万人前往14个日食路径州之一观看日食，包括缅因州、肯塔基州、爱达荷州、密歇根州、宾夕法尼亚州和德州。德州因其优越的地理位置，将迎来最多的游客，约为27万至100万游客，而印第安纳州将迎来13.1万至52.2万游客。

报道称，虽然还有租车和酒店可供选择，但费用已经飙升，尤其是在达拉斯，日食前几天的酒店预订量增加了571%。德州韦科的酒店价格飙升了81%，克利夫兰和奥斯汀的酒店价格也分别上涨了33%和34%。根据该报告，总体上增加的交通风险与感恩节、阵亡将士纪念日和国庆节等重大节日的交通风险相当。

据了解，当月亮完全遮住太阳时，就会出现日全食，使白天的户外短暂变暗。据估计，在穿越北美洲和中美洲的狭长路径上，估计有3200万人可以看到这一奇观。这将是自2017年8月以来美国首次看到日食，日食期间的交通风险也增加了95%。

据估计，由于数百万人在同一时间出发，因此在日食前一小时观察到的车祸数量上升幅度最大，与平日相比增加了50%。根据研究人员的说法，致命车祸的增加不太可能是由于环境光线，而是由于道路上的人流的增加。其他潜在的因素包括人们在不熟悉的道路上开车、为了准时观看日食而超速行驶、在试图观看日食的过程中分心，以及相关庆祝活动中药物或酒精引起的影响。

这项新研究调查了美国国家公路交通安全管理局在上一次日食发生的三天时间里全美所有致命车祸的数据，并与前后一周的三天时间进行了比较。他们还参考了美国海军的计算器，以确定车祸发生的时间与日食发生的时间的关系。研究人员警告说，即使司机没有观看日食，也应该警惕其他观看日食的司机。

该报告是在美国联邦航空管理局发布旅行警告后发布的，该警告称，从4月7日到4月10日，日全食路径上的机场可能会出现航班延误和改道。该警告包括达拉斯-沃斯堡国际机场，该机场预计将成为前来观看日食的旅客的主要枢纽，而目前其每天接待的游客数量已经超过20万。

谢选骏指出：人类就是虫子，生命轻贱，犹如蚁族，人类就是夏季的虫子，爬来爬去再猖狂，终究难逃秋冬的一死。

【15、人类就是衣冠禽兽、革命就是七月犯罪】

《高温天气：热浪如何影响我们的大脑和行为？》（BBC 2021年7月4日）报道：

高温天气让人更易怒，示威抗议活动多发生在热天。

1988年7月，全美国经历了当时有记录以来最热的夏天。城里人大批涌向海滩，由于人们纷纷开空调降温，用电量比以往任何时候都高。

高速公路上到处是抛锚、过热的汽车，冰棍还没吃完就化完了。

但还不止这些，1988年不仅是阳光破纪录的一年，也是暴力破纪录的一年。这一年暴力犯罪数量空前高涨（大约156万起）：谋杀、强奸、武装抢劫以及各种袭击犯罪等。

那天气与暴力总趋势之间是否有任何关联？

其实， 几百年以来人们一直怀疑高温天气可能会改变人们的行为举止。

而且，我们可以从语言中找到蛛丝马迹。比如，英语中用“爆发”（flaring）来指发脾气；用“炽热”（incandescent）来形容愤怒；形容人恼火和生气（getting “hot under the collar”）时用“衣领下发热”（有点类似于汉语里的生气时脸红脖子粗）这些与热有关的词语。

英国大文豪莎士比亚在描述1597年维罗纳闷热夏季天气时，也使用了“热血狂奔”这样的字眼。

夏季犯罪高峰

对天气与犯罪之间关系现象的最早研究出现于19世纪晚期，与当时第一个可靠的犯罪统计数据相吻合。

根据一项分析，针对个人的犯罪往往在夏季月份中出现高峰；而针对房产的犯罪则在冬季更常见。自那时起，有越来越多的证据支持这一说法。

城市骚乱往往发生在好天，如果下雨，人们就不太可能上街闹事。

每年，随着温度升高人们都会经历一次集体转变。有些变化相对微不足道，例如，人们遇到交通拥挤时更愿意按喇叭；警察通常也注意到扰乱治安等违法行为激增。同时，我们也不愿意帮助陌生人。但另一些变化则更令人不安。

2018年的热浪

2018年的全球热浪导致大面积干旱以及非同寻常数量的北极野火。就连驯鹿都跑到芬兰的海滩上；热浪还让瑞典的一座山“缩水”。但热浪还与一些令人震惊的事件有关。

在英国，拨打紧急呼救电话999的数量创下记录，一名警察甚至置评，公众对这种天气的反应似乎“非常怪异”。在某些地方，警方报告说，来电数量上升了40%。

当然，这些是传闻轶事，对这些个别事件可能还有许多其他解释。然而，来自世界各地的学术研究似乎为此提供了更广泛的相关证据支持。

谋杀案随温度上升

以英国为例，在2010年4月至2018年期间，温度为20摄氏度时的暴力犯罪比10摄氏度时多出14%。

在墨西哥，天气暖和时的有组织犯罪活动更多，一些学者怀疑这是因为它创造了一种“暴力倾向”氛围。

在南非，科学家发现，温度每上升一摄氏度谋杀数量就增加1.5%。

在希腊，一项研究发现在某一特定地区报告的137起凶杀案中，超过30%发生在平均气温在25度以上的日子。

在撒哈拉以南非洲、台湾、美国、芬兰和西班牙等等都观察到了暴力犯罪与热浪之间的类似模式。总之，这种效应已得到了成百上千项科学研究的证实。

还有起义。在一项研究中，科学家们追踪了从1791-1880年期间全球各地的起义事件后发现，绝大多数的起义活动发生在夏季。

无论是在地球的哪一端，这种关系都成立。例如，在欧洲大多数发生在7月份，而在南美，更可能发生在1月份（那里的夏季）的时候。

有越来越多证据显示，随着温度升高人们都会经历一次集体转变。

更近期的研究证实了社会运动与天气之间的联系。

一项对36年以来7千多起事件的分析发现，它们往往发生在气候宜人的日子，而且，随着温度升高更可能转向暴力。一些相关的轶事也印证了这一点。

2019年夏天，荷兰经历了该国有记录以来最炎热的一周，紧接着就爆发了骚乱，一座建筑物被点燃，有人向警察投掷烟花爆竹，27人被捕。

虽然很明显，由不公正以及其他一些因素所引发的社会动荡可能在一年的任何时候发生，但似乎天气暖和时人们更容易情绪激动而做出反应。

邓迪大学心理学名誉教授哈雷解释说，“有一种警告称，热浪和骚乱事件之间的关系是U型的，当天气太热或是湿度太高时人们也不会做任何事情，因为太不舒服、不愿意动。”

自杀风险

最后，室外天气条件还能影响自残事件发生率。对12个国家130多万起自杀案的研究显示，较高的周边温度与总体自杀风险增高有关，特别是在西方国家和南非。

总体而言，当温度达到摄氏27度时风险最高。澳大利亚的研究发现，当气温在大约27度时，住院率激增，在热浪期间住院人数增加7.3%。

天气为什么对我们的行为举止会有如此强大的影响完全是个迷，但随着全球变暖，科学家们也在争分夺秒地寻找答案。

不舒服

其中比较明显的可能性之一是闷热天气让我们集体感到不舒服，这样大家都心情不，于是会导致伤害性行为。

有充分证据表明第一部分是真实的，即高温让人感到更生气、压力更大，而且不开心。

天热时，像美国橄榄球联盟（NFL）这样的职业比赛罚球可能更有进攻性；记者在报道中也更可能使用负面语言。此外，人们也更可能罢工或辞职。

一名研究人员的描述更加触目惊心：人在32度对21度时感觉的差别之大就如同是否丧偶、或是离婚与已婚对比一样。

西班牙夏季的番茄节让人可以光明正大的“发疯”一下。

在发现天气有可能通过改变我们生理从而影响大脑后，这一主张得到了进一步支持。

2017年，科学家们发现芬兰周围温度与健康志愿者和暴力犯罪者血液中血清素（serotonin）水平的对应关系。血清素是大脑中一种重要的化学物质，它负责调整焦虑、幸福感以及整体情绪。

更关键的是，科学家还发现血清素水平与每月暴力犯罪率之间的联系。这一发现表明，热浪改变我们的血清素水平，而血清素水平反过来会影响我们的进攻性。

另一理论是，热天增加雄性荷尔蒙睾丸素水平，它让人更具进攻性。这可能可以部分解释随着白天变长，性侵和家暴事件激增的事实。

在美国，夏季伴侣之间的暴力犯罪多于冬季，这其中包括：身体、性以及情感虐待。

然而，对此也有许多其他不同解释。其中一个重要的考虑是，这些研究大多数都是基于相关性得出的，即他们把一个因素——例如气温——与另外一个因素——例如犯罪——联系起来。

但这并不一定意味着一个因素直接影响另外一个。当太阳出来时，我们会感觉生活在一个完全不同的世界中，人们在各种人如潮涌的节日活动中举行派对、大白天饮酒作乐也没有问题，总而言之更活跃。

夏日活动

会不会是这些让我们有机会与他人接触和互动的各种夏日活动让我们情绪高昂，才是影响我们热天行为背后的真正驱动力呢？

哈雷教授表示，很难厘清这些事情之间的关系，因为它们总是一起发生的。他说，以自杀为例，天气暖和时自杀率上升，因为这时人们在户外，自杀更容易。但从世界范围看，也存在很大不同。俄罗斯是高自杀率国家之一，可能是跟大量饮酒有关，而不是天气。

气候变化可能让热浪等极端天气更多，因此了解天气与人们行为之间的关系似乎比以往更重要。

未来更热

或许新冠疫情能为我们提供一些答案，因为自从新冠爆发以来我们许多正常的夏日活动变得没有可能。

新冠大流行已经成为一些紧迫问题的一个天然实验，比如，当远距离旅行显著减少时会发生什么？或者，当海洋更安静时鲸鱼的反应等？谁知道呢，也许它能揭示暴力真的与夏日狂欢有关，还是就是热浪？

但无论天气与行为之间的联系是由什么驱动的，它都将给未来带来一些令人不安的影响。

科学家预测，随着气候变化，即使全球平均气温升高2摄氏度就能让西欧这样气候温和地区的暴力犯罪率上升3%以上。

而目前，许多专家相信即使我们能够满足所有目前的气候承诺目标，全球平均温度也会上升3摄氏度以上。

尽管天气为什么会影响我们行为的原因仍是个迷，也许我们最好应该做好提防未来可能不测的准备。

谢选骏指出：如上所述，人类就是衣冠禽兽——如上所述，“衣冠禽兽”不仅是个别人渣的表现，而且是大众行为的特点。不信大家看看，就连美国的《独立宣言》，也是盛夏（1776年7月4日）发表的。至于标志法国大革命的“攻克巴士底监狱”，则是在更热的7月14日发生的！而上述文章却“恰巧”避开了欧美的两个大革命——“在一项研究中，科学家们追踪了从1791-1880年期间全球各地的起义事件后发现，绝大多数的起义活动发生在夏季。”偏偏不提1776年的美国革命和1789年法国革命！

网文《美国独立宣言》（United States Declaration of Independence）报道：

创建日期1776年6月-7月

批准日期1776年7月4日

保管地原件：国家档案局

草稿：国会图书馆

作者托马斯·杰斐逊等人（可能由提摩西·梅拉克手写）

签署人：56位出席大陆会议的代表

目的：宣告自大不列颠王国独立并解释原因

《美国独立宣言》（英语：United States Declaration of Independence），为北美洲十三个英属殖民地宣告自大不列颠王国独立，并宣明此举正当性之文告。1776年7月4日，本宣言由第二次大陆会议于费城批准，当日之后成为美国独立纪念日。宣言之原件由大陆会议出席代表共同签署，并永久展示于美国华盛顿特区之美国国家档案馆。此宣言为美国最重要的立国文书之一。

沿革背景

1760年代与1770年代间，英属北美十三殖民地与大不列颠王国间之紧张关系持续升高，终在1775年爆发列克星敦和康科德战役（来克星顿枪声），成为美国独立战争之先声。一开始大多数人仍然希望与英国和解，直到强力压制殖民地自治的不可容忍法案通过后，视不列颠母国为压迫者的观点方日益广布。麻省1774年之沙福克决议与托马斯·潘恩于1776年出版之小册常识等文告更加掀起了反不列颠之风潮。

起草与采用

1776年6月，马萨诸塞州的约翰·亚当斯、宾夕法尼亚州的本杰明·富兰克林、维吉尼亚州的托马斯·杰斐逊、纽约州的罗伯特·李文斯顿、康乃迪克州的罗杰·谢尔曼（即后世所称之五人小组（Committee of Five））聚集起草合宜之文告以宣示独立之决心。五人小组决议，宣言由托马斯·杰斐逊独立起草后对富兰克林与亚当斯展示，富兰克林一人即至少修订了其中48处。杰斐逊后据此誊录了一份修订版，由五人小组于1776年6月28日上呈大陆议会。

1776年6月7日，维吉尼亚的理查·亨利·李上呈李氏决议文至大陆议会；7月2日，正式宣告独立。决议文中写道：

“兹决议：合众殖民地为，亦应是，自由独立之国家，其免除自身对不列颠王室之拥戴；其与大不列颠国之一切政治联系为，亦应是，彻底无效。

（Resolved: That these United Colonies are, and of right ought to be, free and independent States, that they are absolved from all allegiance to the British Crown, and that all political connection between them and the State of Great Britain is, and ought to be, totally dissolved.）”——北美独立宣言

大陆议会于宾夕法尼亚的独立厅采纳独立宣言时，曾小幅重写部分总纲。宣言全文于8月10日送达伦敦。

复写本与副本

1776年7月4日，大陆议会决议采用本宣言，其手写之初稿由议会主席约翰·汉考克与秘书查尔斯·汤森签署后，即送往数个街口外的约翰·当列普（John Dunlap）印刷厂印制。当晚即产出150份至200份的印刷本，今称当列普单面印刷版（Dunlap broadside）。其中一份于七月六日送达乔治·华盛顿将军手中，他于七月九日对驻扎于纽约的部队宣读。尚存的25份当列普单面印刷版为本宣言最古老之现存版本，手写之原稿今已不存。

7月19日，大陆议会裁示，手抄誊录一份印刷版的宣言以供与会代表签署。这份抄本的原稿由提摩西·梅拉克在议会秘书之协助下，大字正体誊录而成。大部分与会代表于1776年8月2日签署本宣言，依据各人所代表的殖民州之地理位置，由北而南排序。数名代表因未出席会议，须于日后补行签署，其中有两名代表甚至根本没有签署。后来才加入大陆议会的代表们允获补签，最终共有56名代表签署本宣言。这份原稿今展示于国家档案署。

约翰·杜伦巴尔之名画常遭误解为独立宣言签署人之群像，但实为五人小组上呈大会其成果。

1777年1月18日，大陆议会裁示，本宣言应更广为传布。经由玛丽·凯瑟琳·高达德制作第二份手抄本。第一份手抄本上仅列出汉考克与汤森的姓名，第二份手抄本方列明所有的签署人。

1823年，印刷专家威廉·斯通衔国务卿约翰·昆西·亚当斯之命，制作与原件毫无二致之雕版印刷本。史东使用湿墨转印法，即湿润原件之表面，并将原件上的部分油墨转印至一片铜质平板上。该铜质转印板后经蚀刻，用以反复压印，制作副本。1776年制作的原稿因十九世纪时的不当保存而历尽风霜，史东的雕版印刷本反而成为现代重制品的基础。

1776年7月6日至8日，本宣言由宾夕法尼亚的史坦因与西斯特（Steiner & Cist）译为德文，印刷成单面不折叠的形式。

宣言签署人

大字正体誊录本上最先签署，也是最出名的签署者为会议主席约翰·汉考克。签署人中的托马斯·杰斐逊与约翰·亚当斯后来当选总统。当时，26岁的爱德华·拉特利奇为最年轻的签署人，70岁的本杰明·富兰克林则最年长。

56名签署宣言的与会代表依所代表的殖民州之地理位置罗列于后（由北而南）：

新罕布夏：约西亚·巴列特、威廉·卫普、马修·松顿

马萨诸塞：山缪·亚当斯、约翰·亚当斯、约翰·汉考克、罗伯特·崔特·潘恩、艾尔布里吉·杰利

罗德岛州：史帝芬·霍普金斯、威廉·艾勒里

康乃狄克：罗杰·谢尔曼、山缪·杭丁顿、威廉·威廉斯、奥利佛·渥寇特

纽约：威廉·佛洛依德、菲利普·李文斯顿、弗朗西斯·路易斯、路易斯·莫里斯

新泽西：理查·史塔克顿、约翰·维斯朋、弗朗西斯·霍普金斯、约翰·哈特、亚伯拉罕·克拉克

宾夕法尼亚：罗伯特·莫里斯、本杰明·拉许、本杰明·富兰克林、约翰·莫顿、乔治·克莱谟、詹姆斯·史密斯、乔治·泰勒、詹姆斯·威尔森、乔治·罗斯

德拉瓦：乔治·瑞德、凯撒·罗德内、托马斯·麦凯恩

马里兰：山缪·却斯、威廉·帕卡、托马斯·史东、卡罗顿的查尔斯·卡罗

维吉尼亚：乔治·怀勒、理查德·亨利·李、托马斯·杰斐逊、本杰明·哈里森五世、小托马斯·尼尔森、弗朗西斯·莱富特·李、卡特·布瑞斯顿

北卡罗莱那：威廉·霍普、约瑟夫·希维斯、约翰·潘恩

南卡罗莱那：爱德华·拉特利奇、托马斯·黑华、小托马斯·林区、亚瑟·米窦顿

乔治亚州：巴顿·格威内特、李曼·候尔、乔治·沃尔顿

宣言本文之注解

独立宣言之本文可分为五个章节：序文、前言、控诉英王乔治三世、谴责英人以及总结。（但独立宣言本文中并没有这五个章节的标题。）

序文

一七七六年七月四日，大陆会议

美利坚十三个联合邦一致通过的宣言

在有关人类事务的发展过程中，当一个民族必须解除其和另一个民族之间的政治联系，并在世界各国之间依照自然法则和自然神明，取得独立和平等的地位时，出于对人类公义的尊重，必须宣布他们不得不独立的原因。

前言

我们认为下面这些真理是不证自明的：人人生而平等，造物主赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，人们才在他们之间建立政府，而政府之正当权力，则来自被统治者的同意。任何形式的政府，只要破坏上述目的，人民就有权利改变或废除它，并建立新政府；新政府赖以奠基的原则，得以组织权力的方式，都要最大可能地增进民众的安全和幸福。的确，从慎重考虑，不应当由于轻微和短暂的原因而改变成立多年的政府。过去的一切经验也都说明，任何苦难，只要尚能忍受，人类都宁愿容忍，而无意废除他们久已习惯了的政府来恢复自身的权益。但是，当政府一贯滥用职权、强取豪夺，一成不变地追逐这一目标，足以证明它旨在把人民置于绝对专制统治之下时，那么，人民就有权利，也有义务推翻这个政府，并为他们未来的安全建立新的保障。

控诉

这就是这些殖民地过去逆来顺受的情况，也是它们现在不得不改变以前政府制度的原因。当今大不列颠国王的历史，是一再损人利己和强取豪夺的历史，所有这些暴行的直接目的，就是想在这些邦建立一种绝对的暴政。为了证明所言属实，现把下列事实公正地向世界宣布。

他拒绝批准对公众利益最有益、最必要的法律。

他禁止他的总督们批准急需和至关重要的法律，要不就把这些法律搁置起来暂等待他的同意；一旦这些法律被搁置起来，他就完全置之不理。

他拒绝批准允许将广大地区供民众垦殖的其他法律，除非那些人民情愿放弃自己在立法机关中的代表权；但这种权利对他们有无法估量的价值，只有暴君才畏惧这种权利。

他把各地立法机构召集到既不方便、也不舒适且远离公文档案保存地的地方去开会，其唯一的目的是使他们疲于奔命，顺从他的意旨。

他一再解散各殖民地的议会，因为它们坚定果敢地反对他侵犯人民的各项权利。

在解散各殖民地议会后，他又长时间拒绝另选新议会。但立法权是无法被取消的，因此这项权力已经回到广大人民手中并由他们来行使；其时各邦仍然险象环生，外有侵略之患，内有动乱之忧。

他竭力抑制各殖民地增加人囗，为此，他阻挠《外国人归化法律》的通过，拒绝批准其他鼓励外国人移居各邦的法律，并提高分配新土地的条件。

他拒绝批准建立司法权力的法律，藉以阻挠司法公正。

他控制了法官的任期、薪金数额和支付，从而让法官完全从属于他个人的意志。

他建立多种新的衙门，派遣蝗虫般多的官员，骚扰我们人民，并蚕食民脂民膏。

在和平时期，未经我们立法机关的同意，他就在我们中间驻扎常备军。

他使军队独立于民政权力之外，并凌驾于民政权力之上。

他同一些人勾结，把我们置于一种与我们的体制格格不入、且不为我们的法律认可的管辖之下；他还批准这些人炮制的假冒法案，来到达下述目的：

在我们这里驻扎大批武装部队；

用假审讯来包庇他们，使那些杀害我们各邦居民的谋杀者逍遥法外；

切断我们同世界各地的贸易；

未经我们同意便向我们强行征税；

在许多案件中剥夺我们享有陪审团的权益；

编造罪名把我们递解到海外去受审。

在一个邻近地区废除英国法律的自由制度，在那里建立专横政府，并扩大它的疆界，企图使之迅即成为一个样板和得心应手的工具，以便向这里的各殖民地推行同样的专制统治；

取消我们的特许状，废除我们最宝贵的法律，并且从根本上改变了我们的政府形式；

中止我们自己的立法机构，宣称他们自己在任何情况下都有权为我们立法。

他宣布我们已不在他的保护之下，并向我们开战，从而放弃了这里的政权。

他在我们的海域大肆掠夺，蹂躏我们的海岸，焚烧我们的市镇，残害我们人民的生命。

此时他正在运送大批外国佣兵来完成屠杀、破坏和肆虐的勾当，这种勾当早就开始，其残酷卑劣甚至在最野蛮的时代也难出其右。他完全不配做一个文明国家的元首。

他强迫在公海被他俘虏的我们公民同胞充军，反对自己的国家，成为残杀自己朋友和亲人的刽子手，或是死于自己朋友和亲人的手下。

他在我们中间煽动内乱，并且竭力挑唆那些残酷无情的印第安人来杀掠我们边疆的居民。众所周知，印第安人的作战方式是不分男女老幼，一律格杀勿论。

在这些压迫的每一阶段中，我们都曾用最谦卑的言辞请求救济，但我们一再的请愿求所得到的答复却是一再的伤害。这样，一个君主，在其品行格已打上了可以看作是暴君行为的烙印时，便不配做自由人民的统治者。

谴责

我们不是没有顾念我们英国的弟兄。我们一再警告过他们，他们的立法机关企图把无理的管辖权横加到我们的头上。我们也提醒过他们，我们移民并定居来这里的状况。我们曾经呼唤他们天生的正义感和侠肝义胆，我们恳切陈词，请他们念在同文同种的份上，弃绝这些必然会破坏我们彼此关系和往来的无理掠夺。对于这种来自正义和基于血缘的呼声，他们却也同样置若罔闻。迫不得已，我们不得不宣布和他们分离。我们会以对待其他民族一样的态度对待他们：战时是仇敌，平时是朋友。

总结

因此，我们，集合在大陆会议下的美利坚联合邦的代表，为我们各项正当意图，吁请全世界最崇高的正义：以各殖民地善良人民的名义并经他们授权，我们极为庄严地宣布，这些联合殖民地从此成为、而且是名正言顺地成为自由和独立的国家；它们解除效忠英国王室的一切义务，它们和大不列颠国家之间的一切政治关系从此全部断绝，而且必须断绝；作为自由独立的国家，它们完全有权宣战、缔和、结盟、通商和采取独立国家理应采取和处理的一切行动和事宜。为了强化这篇宣言，我们怀着深信神明保佑的信念，谨以我们的生命、财富和神圣的荣誉，相互保证，共同宣誓。

草稿与定稿之异同

本宣言于采用前经三次修订：

杰斐逊之初稿。

杰斐逊之初稿经富兰克林与亚当斯之修订由五人小组上呈大会之文告。（1776/6/28）

经大会审订之最终版本（1776/7/4）

杰斐逊之初稿谴责奴隶交易（“他从事残酷之战争压制人类之天性，侵犯人身之生命与自由二项未侵犯他者之人最神圣之权，俘虏他们并奴役于地球另一端，或于运送过程中悲惨地死去。这种海盗般的战争，即使异教政权也会不齿的行径，就是这个大不列颠基督徒国王的战争。”），后因大会删除，因谴责不列颠人民与国会之部分过于冗长。杰斐逊说：

“我们为在英格兰之友人而言词吞吐，此种优柔寡断之念萦绕多人内心。这些表达对英人之谴责等段落为此而被删，唯恐冒犯。”

分析

历史影响

有观点认为美国独立宣言受1581年荷兰共和国独立宣言之影响，吁求誓绝。苏格兰王国于1320年的阿布罗斯宣誓（Declaration of Arbroath）作为史上第一次的独立宣言，毫无疑问也具有影响力。杰斐逊个人曾制作维吉尼亚人权宣言，于1776年见采。

哲理背景

独立宣言受美国共和主义精神所影响，即以之为自由权之基本架构。另外，宣言中也反映启蒙时代的哲学，包含自然法、自决、与自然神论等观点。宣言中的理想，甚至其中一些片断，直接引用英国哲学家约翰·洛克之著作，尤其是其以“文明政府之真实起源、范畴、与终结之各项专论”为题之政府二论。于其论文中，洛克拥护由受统治者成立政府之信念。洛克写道，人类拥有天赋人权。其他独立宣言所受到的影响包括阿尔杰农·西德尼之演讲与著作天助自助者，以及托马斯·潘恩。据杰斐逊之理念，独立之目的为“非为寻找前此未有之新原则，或新论述……而是置事物之常理于世人眼前，以简洁之语句搏取赞同，并使之以我等受迫之立场自我判断。”

实际影响

若干史家相信独立宣言曾用以作为宣传工具，即美国人尝试为其叛英行为立说，以说服不愿起事之殖民地加入，并对可能施以援手之外国建立正当性。独立宣言亦曾用以结合大陆议会之成员。大多数的签署人都明白，自己签的是与革命事业成功与否息息相关的生死状，而本宣言缩短革命与成功之距离。（或如班哲明法兰克林所挖苦的：“我等而今务须生死与共，否则定遭各别处决。”（"We must all now hang together, or we will all surely hang separately."）

对其他文告之影响

独立宣言包含多名开国元勋之基本理念，其中若干日后获编入美国宪法中。1848年赛尼卡福尔斯会议的《感性宣言》以此为本。日后越南与罗得西亚等国之独立宣言亦本诸于此。在美国，独立宣言经常为日后之政治性演说所引用，如亚伯拉罕·林肯之盖茨堡演说，与马丁·路德·金恩博士之著名演说《我有一个梦》。

独立宣言也激励了人权和公民权利宣言，即法国大革命中的根本宣言之一。

大众文化

音乐剧

〈音乐喜剧〉：（及1972年据此改编的电影）《1776》虚构了独立宣言产生之过程（但符合若干史实）。但是，内容述及若干政治政议，例如：反对终结奴隶制度如何差点使本宣言不获采用。 1972年电影上映时，应尼克松总统要求删除了与奴隶制度相关的 "Cool, Considerate Men"一曲，尼克松认为该歌曲会对共和党当年大选产生不利影响。实际上电影直到大选结束后才公映。2003年出版的修复版DVD中将此曲加回片中，使得本片分级由G（大众级）进入PG（普通辅导级）。

电影

《国家宝藏》：2004年，上映的电影同样以独立宣言为主题。本片由尼可拉斯·凯吉与戴安·克鲁格主演，故事叙述独立战争期间，隐身于独立宣言背面的一张藏宝图引起寻宝者争相自英国共济会手中夺取宝藏。

《当幸福来敲门》：2006年，上映的电影亦借由引述独立宣言中所提之追寻幸福之权，延伸成为电影之主题。本片由威尔·史密斯及其子杰登·史密斯所主演，改编自美国贾纳理财公司（Gardner Rich & Co）执行长克里斯多佛·贾纳（Christopher Gardner）的真实故事，主要描述主角如何历经千辛万苦，最终出人头地获致幸福之励志故事。

迷思

独立宣言受种种迷思所环绕：

因宣言上之日期为1776年7月4日，许多人因而相信这就是签署日。其实，议会代表们大多于1776年8月2日签署本宣言。

约翰·杜伦巴尔悬于美国国会山庄圆厅之名画，（因其标题）常遭误解为签署独立宣言之场景，而实为五人起草小组上呈其初稿。杜伦巴尔的画显示，大多数最后签署宣言之代表皆在场，其实他们从未有过画中所描绘之集会。

自由钟并未为庆祝独立而鸣响过，而是用以召集当地居民于7月8日前往阅览本宣言，且并未因鸣响而裂。这一故事虚构自乔治·利帕所著之儿童读物《美国革命传奇》（Legends of the American Revolution）。自由钟实因于十九世纪早期成为废奴运动之象征而得名。

美国六十年代民权运动中的引用

六十年代，正值美国民权运动进行得如火如荼之时。当时著名的黑人民权领袖——马丁·路德·金就以独立宣言为理据，认为美国白人及政府应正视有色公民之权利。

“所以，我们今天来到这里，要把这可耻的情况公诸于众。从某种意义上说，我们来到国家的首都，为的就是兑现一张支票。我们合众国的缔造者在拟写“宪法”及“独立宣言”的辉煌篇章时，就签下了一张每一个美国人都能继承的期票。这张期票承诺，保证每个人，是的，不论是白人还是黑人，都享有不可剥夺的生命权，自由权和追求幸福的权利。

今天，美国显然对他的有色公民拖欠著这张期票。美国没有承兑这笔神圣的债务，而是开给黑人一张空头支票——一张盖有“存款不足”的印戳被退回的支票。但是，我们决不相信正义的银行会破产。我们决不相信这个国家巨大的机会宝库会存款不足。因此,我们来兑现这张支票——这张支票将给予我们宝贵的自由和正义的保障。

我梦想有一天，这个国家将会奋起，实现其立国信条的真谛：“我们认为这些真理不证自明：人人生而平等。”——马丁·路德·金

谢选骏指出：BBC只敢说说1988年的美国暴乱，不敢说说1776年的美国革命，因为英国革命的“第一次内战”也是如此“夏季的犯罪”——

长期议会召开后，议会处死了国王的宠臣斯特拉福伯爵温特沃思；通过《三年法令》，规定议会应定期召集，不经议会同意不得将其解散；废除了皇室法院。经过多次的斗争，查理一世无计可施，于1642年1月离开伦敦到英国北部约克郡。8月间在诺丁汉升起王家军旗，宣布讨伐国会，挑起了内战。1642年的夏天，对战双方都在紧锣密鼓的武装自己的部队，而真正的战斗还没有开始。随后双方进行了一些毫无意义的谈判，查理一世遂于1642年8月22日在诺丁汉竖起王旗，然后他在牛津建立了新的政府，当时他的势力范围大体上涵盖中部地区，威尔士，西部乡村和英格兰北部地区。国会方面则仍然占领伦敦，东南部地区和东英吉利。查理根据古老的阵列委托法征召民兵。

更可耻的是，英国国会还通过“卖国条款”来夺取政权，就像几百年后的列宁和孙中山、毛泽东一样——

1642年10月26日，第一次英国内战开始于刀锋山之战，战争爆发的一段时间内，国会军战绩不佳，为扭转战局，国会决定与苏格兰结盟，于1643年9月与苏格兰签订《庄严同盟与圣约》，英国议会同意以长老会为国教，并提供军费，苏格兰同意出兵支持英国议会，英国议会与苏格兰组建两王国委员会，共同指挥作战。此后局势向国会倾斜。1644年，国王军在马斯顿荒原战役中惨败。在纳斯比之战中，国会军取得了决定性的胜利，随后查理一世的军队又遭遇了一连串的失败，国会军最终攻克了牛津。查理一世于1646年4月从牛津逃脱后，在纽瓦克被苏格兰长老会的军队俘获，他被送到位于诺丁汉郡的索斯韦尔，查理一世的命运已被苏格兰长老会完全掌握在手中了，他们最终在1647年与国会达成了协议，将查理一世交给了国会。

谢选骏指出：“历史是由胜利者写的”，准确地说，“历史是由胜利的衣冠禽兽写的”——人民革命就是夏季犯罪高峰的产物！在这种意义上，共产党的十月革命似乎是个例外——这是因为，共产党革命不是人民革命，而是对人民革命进行二次革命的“反动革命”——共产党革命策划于密室之中，所以无论春夏秋冬都可以进行了。当然，这也类似“镇压人民起义”的中囶共产党的反动革命，例如1989年六四大屠杀，就发生在初夏时节。此外，共产党中国支部的成立日期也在七月（1921年），由于“夏季犯罪”的性质，考虑到炎热之下的双重要求——避暑和隐蔽，选择了一条风雨飘摇的小船。后来，中共忘记了开会日期，所以特定7月1日为建党纪念日，也是出于对俄国的效忠——

1917年7月1日俄国出现更多示威游行，约五十万名工人和士兵在彼得格勒抗议，要求“一切权力归苏维埃”“结束战争”“打倒十位资本家部长”等。临时政府发动攻势对抗同盟国但迅速溃败。前线战败的新闻加剧了工人和士兵的抗议，7月16日彼得格勒工人和士兵开始要求政府将权力移交给苏维埃。俄国社会民主工党中央委员会篡夺了自发性的抗议。7月17日，又有超过五十万人参加了彼得格勒的和平抗议，人称七月危机。临时政府在俄国社会革命党孟什维克领导人的指挥下，镇压抗议者造成数百人死亡。

此外，7月5日至6日布尔什维克党报《真理报》编辑部和印刷车间，以及布尔什维克中央委员会及彼得格勒委员会驻地科谢辛斯卡亚宫被临时政府突查。7月7日临时政府发布对弗拉基米尔·列宁的通缉令，列宁被迫转入地下并逃往国外。大批布尔什维克党员被捕，工人被裁员，彼得格勒的叛变部队被解散或者发配至前线。

7月12日临时政府颁布法律实行死刑，开始组建第二届联合政府，拉夫尔·科尔尼洛夫将军7月18日任军队总司令，亚历山大·克伦斯基被任命为政府主席，24日政府宣布成立。为响应布尔什维克的呼吁，莫斯科有约400,000工人开始抗议。莫斯科的工人受到基辅、哈尔科夫、下诺夫哥罗德、叶卡捷琳堡及其他城市铁路工人的抗议的支持。科尔尼洛夫事件中，科尔尼洛夫率领亚历山大·克雷莫夫的军队在克伦斯基的许可下向彼得格勒进发。尽管详细情况仍然不明，克伦斯基对政变的可能性感到恐惧，并撤销了军令（相比之下，历史学家理查德·派普斯指出所有情节都是克伦斯基导致的）。过了三四个月之后，“十月革命”这个犯罪计划，终于开始实施了！

由此我说——人类就是衣冠禽兽、十月革命就是十月犯罪！

【16、人类哪能活到地球的末日】

《太阳不断膨胀 科学家发出警告》（2024-04-16 评论）报道：

科学家在一项新的研究中警告说，我们的星球将被不断膨胀的太阳吞噬。同时，太阳系中的其它行星将被“粉碎成尘埃”。值得庆幸的是，目前还没有必要惊慌。科学家称这可能会在大约60亿年后发生。

据《每日邮报》报道，英国华威大学（University of Warwick）的研究解释说，像太阳这样的恒星在巨大引力作用下将氢原子挤压成氦，从而产生光和热。然而，所有恒星的氢含量都是有限的。当氢开始耗尽时，保持恒星稳定的力量就会失去平衡。

从大约50亿年后开始，我们的太阳将燃尽内核中的氢，然后开始在外层燃烧氦，向外膨胀到原来大小的200多倍。

一些大质量恒星在坍缩时会爆炸成超新星，但我们的恒星却小得足以在吃掉最后的核燃料后直接消亡。

这种情况大约在60亿年后发生。届时，太阳将只留下核心超致密残余物，成为一颗白矮星，在缓慢冷却过程中散发着余热。其质量可能与太阳相当，但不会比地球大，因此具有极其强大的引力场。

华威大学的鲍里斯·盖恩斯克（Boris Gaensicke）教授说：“令人悲伤的消息是，在膨胀的太阳变成白矮星之前，地球很可能被其吞没。”

然而，一旦太阳蜕变成白矮星，太阳系的其它部分会发生什么，人们还不太清楚。

命运未卜

在他们的新研究中，研究人员检查了三颗白矮星17年来的亮度。

通过观察亮度的升降，科学家们能够确定何时有物体从太阳前面经过，以及这些物体是什么类型。

对于大多数恒星来说，当行星按其模式有规律运行时，亮度或凌日的变化是高度可预测的。

但在白矮星周围，研究人员发现凌星现象高度混乱且不规则。这表明，白矮星周围天体的命运可能是剧烈的灾难性的。

接近白矮星致密核的行星、小行星和卫星在重力的作用下，会被撕成碎片。最终，这些碎片在相互碰撞时被碾成尘埃。

这些尘埃继续绕死亡的恒星运行，直到最终消散到宇宙中。

在我们的太阳系中，这将是许多未被太阳膨胀吞噬或摧毁的剩余天体的命运。然而，白矮星系统的不可预测性使研究难上加难。

盖恩斯克说：“我们每隔几个小时就能探测到围绕白矮星呼啸而过的小行星、卫星甚至行星的碎片，这个简单的事实让人大开眼界。但我们的研究表明，这些系统的行为可以迅速演变。”

“这些凌日的不可预测性会让天文学家抓狂——前一分钟它们还在那里，下一分钟它们就消失了。这表明他们所处的环境非常混乱。”

谢选骏指出：面对地球必然毁灭的命运，有人还想拯救地球，其实数十亿年来，生物圈已经不知道换了多少圈。人类哪能活到地球的末日？大概率要先行挂掉若干亿年。

《BBC调查：俄罗斯“绞肉机战术”使阵亡人数突破五万》（奥尔加·伊夫希娜（Olga Ivshina）、贝基·戴尔（Becky Dale）和柯尔斯蒂·布鲁尔（Kirstie Brewer）BBC俄罗斯语组记者 2024年4月17日）报道：

BBC调查证实，俄罗斯军队在乌克兰的死亡人数已突破五万人。

这个数字相比俄罗斯官方在2022年9月唯一公开承认的死亡人数，高出八倍，而实际死亡人数还要更高。

在战争的第二年，莫斯科实行所谓的"绞肉机”战术，BBC与合作团队发现死亡人数比第一年增加近25%。

“绞肉机”一词被用来形容俄军派遣士兵一波波向前推进，试图拖垮乌克兰军队，并将他们的位置暴露在俄罗斯炮火面前的方式。

自2022年2月以来，BBC俄语频道、独立媒体Mediazona和志愿者一直统计死亡人数，包括在墓园的新坟墓数点士兵的名字，并梳理来自官方报告、报章和社交媒体的公开资料。

调查结果现实，在第二年的战斗中，有超过2.73万名俄罗斯士兵丧生，这反映该国为了取得领土付出了巨大的伤亡代价。

BBC及团队的分析不包括俄罗斯占领的乌克兰东部顿涅茨克和卢甘斯克民兵的死亡人数。若加上这些民兵，俄罗斯的死亡人数会更高。

对此，俄罗斯官方拒绝置评。

与此同时，乌克兰也很少对其伤亡规模发表评论。今年2月，乌克兰总统泽连斯基（Volodymyr Zelensky）称，有 31000名乌克兰士兵阵亡，但美国情报估计真正数字更高。

“绞肉机战术”

BBC和Mediazona的最新阵亡士兵名单，显示了俄罗斯改变前线战术所造成的惨重死伤。

战争研究所（ISW）称，俄军在争夺武赫勒德尔市（Vuhledar）时，使用了“无效的人海式正面进攻”。

该研究所称，“充满挑战的地形、战斗力不足以及未能出其不意地打击乌克兰部队”，导致俄军战果甚微，战斗伤亡惨重。

2023年春天，在巴赫穆特（Bakhmut）战役中，雇佣军组织“瓦格纳”（Wagner）协助俄罗斯夺取该城。

“瓦格纳”首领普里戈金（Yevgeny Prigozhin）估计，当时其组织损失了22000人。

2023年秋天，俄罗斯攻占乌克兰东部城市阿夫迪夫卡（Avdiivka），也导致士兵死亡人数再次激增。

数点坟墓

与BBC和 Mediazona合作的志愿者，一直在数点开战以来俄罗斯境内70个墓地的新坟墓。

卫星图片显示墓地已大幅扩建。这张图显示的是位于莫斯科东南部梁赞市（Ryazan）的博戈罗德斯科耶公墓（Bogorodskoye cemetery），该处出现了一个全新的区域。

从实地拍摄的图片和影片可见，这些新坟墓大多属于在乌克兰阵亡的士兵和军官。

卫星图片显示墓地已大幅扩建。

据BBC估计，至少五分之二的俄罗斯阵亡战士，是在入侵前与该国军队毫无关系的人。

英国国防智库皇家联合军事研究所（Rusi）的防务分析师塞缪尔·克兰尼-埃文斯（Samuel Cranny-Evans）表示，在2022年俄罗斯刚开始入侵乌克兰时，俄军能够利用其专业部队开展复杂的军事行动，但现在很多经验丰富的士兵可能已经死亡或受伤，取而代之的是缺乏军事训练或经验的人员，如志愿者、平民和囚犯。

克兰尼-埃文斯指出，这些人无法做到职业军人能做的事情。“这代表他们必须做一些战术上简单得多的事情——一般看来就是在炮火支援下对乌克兰阵地进行前线突击。”

瓦格纳 VS 国防部

BBC分析认为，“绞肉机”战术的成功关键是监狱新兵，他们目前在前线被杀得更快。

莫斯科允许“瓦格纳”领导人普里戈津（Yevgeny Prigozhin）从2022年6月起在监狱招募新兵，这些囚犯转为战士后，作为私人军队的一部分代表俄罗斯政府作战。

“瓦格纳”以无情的战斗策略和残酷的内部纪律闻名于世。士兵如果违反军令擅自撤退，可能会被当场处决。

该组织一直在招募战俘，直到2023年2月与莫斯科关系转差为止。此后，俄罗斯国防部延续同样政策。

去年6月，普里戈津发动兵变，但以失败告终，两个月后他在空难中丧生。

表格

BBC的最新分析集中在9000名俄罗斯监狱囚犯的姓名，我们知道他们都是在前线阵亡的，并确认当中1000多人的军事合同开始日期和死亡日期。

我们发现，这些前囚犯加入“瓦格纳”后，平均存活了三个月。

然而，如上图所示，国防部后来招募的囚犯平均只活了两个月。

国防部组建被称为 “风暴排”（Storm platoons）的军事单位，几乎全部由囚犯组成。

据报道，他们与“瓦格纳”的囚犯部队类似，经常被当作投入战场的消耗性部队。一名曾与 “风暴排”成员并肩作战的普通士兵去年告诉路透社：“那些‘风暴排’战士，他们只是肉盾。”

最近，“风暴排”战士在长达数月、夺取阿夫迪夫卡（ Avdiivka）的战斗中，发挥了重要作用。

八周前，这座城市落入俄罗斯手中，代表俄罗斯总统普京自巴赫穆特（Bakhmut）以来最大的战略和象征性战场胜利。

囚犯直送前线

在“瓦格纳”的领导下，新的囚犯战士在奔赴战场前要接受为期两周的军事训练。

相比之下，我们发现国防部的一些新兵在合同期的头两周就在前线阵亡了。

BBC采访了阵亡囚犯新兵的家属，以及仍然活着的士兵，他们表示国防部为囚犯新兵提供的军事训练并不足够。

一名遗孀对BBC说，其丈夫去年4月8日在狱中签署兵役合同，三天后就上了前线。

“我一直以为会有他们所说的几星期培训，至少在4月底之前都不用担心。”

她说，她一直在等待丈夫的消息，但发现他已于4月21日死亡。

另一位母亲说，她儿子也战事中阵亡，当她试图联系在狱中的丈夫通知他儿子的死讯时，才知道丈夫也从监狱被押往战场。

这位名叫阿尔菲亚（Alfiya）的女士说，她25岁的儿子瓦迪姆（Vadim）是一对双胞胎的父亲，他在入伍前从未拿过武器。

她说自己无法将儿子的死讯通知丈夫亚历山大，因为他被“带走”去了战场。她后来是通过另一名囚犯的电话才知道丈夫已经死了。

阿尔菲亚说，丈夫亚历山大在乌克兰长大，家人也在那里，他知道俄罗斯声称入侵乌克兰是为了打击法西斯主义，这是一个“谎言”。她说，当征兵人员第一次来到监狱时，“他把他们送进了地狱”。

就在儿子死后约七个月，阿尔菲亚得知亚历山大也死了。

做好死亡准备

监狱囚犯加入“瓦格纳”，合同通常为六个月。士兵若能活下来，最后就会获得自由。

去年6月，"瓦格纳"领导人普里戈津发动兵变，但以失败告终，两个月后他在“空难”中丧生。

但自去年9月起，根据国防部的规定，入伍的囚犯必须战斗至死或战争结束，以先到者为准。

BBC最近听说有囚犯要求亲属帮助他们购买合适的制服和靴子。也有报道称，囚犯在没有适当装备、医疗用品甚至自动步枪，就被送上战场。

俄罗斯战争支持者和博客作者格鲁布尼克（Vladimir Grubnik）在其Telegram频道写道：“许多士兵的步枪不适合作战。一个步兵在前线没有急救包，没有挖战壕的铁锹，还拿着一把破步枪，该怎么办，这真是一个大谜团！”

他驻扎在被俄罗斯占领的乌克兰东部，他说当指挥官发现一些枪支“完全坏掉”时，他们说“不可能”更换。

“步枪已经分配给了某个人，严酷的军事官僚机构对此无能为力。”

前囚犯们还描述了战友付出的高昂代价。

谢尔盖（Sergei）在一个“风暴排”战士及其亲属分享资讯的网上论坛说：“朋友，如果你现在报名，就要做好死的准备。”

他自称是一名前囚犯，自10月以来一直在“风暴排”部队作战。

另一名论坛成员表示，他五个月前加入一个由 100 名士兵组成的“风暴排”，目前是仅存的38人之一。

“每一次战斗任务都像重生一样”。

谢选骏指出：人类都像没头苍蝇，哪能活到地球的末日呢。

【17、人类生在福中不知福】

《月球表层物质的氧含量足够80亿人呼吸》（2021年11月12日 科技评论）报道：

随着太空探索不断发展，近年来针对空间资源有效利用的投资逐渐加大。其中，寻找在月球上制造氧气的最佳方法成了人们的一大关注点。今年十月，澳大利亚航空局与NASA签订了一项协议，计划在NASA的“阿尔忒弥斯计划”中，将一台澳大利亚制造的月球车送上月球，收集可在月球上制造氧气的月岩。

月球虽有大气层，但极其稀薄，主要由氢气、氖气和氩气构成，无法维持人类等依赖氧气的哺乳动物生存。

话虽如此，月球上的氧含量其实很高，只是并非以气态形式存在而已。这些氧被禁锢在月壤中（即月球表面的岩石和尘埃层）。如果能将这些氧从月壤中提取出来，是不是就能在月球上为人类的生存提供支持了呢？

氧气存在的范围

地球上许多矿物质都含氧。而且月球上的岩石与地球上几乎完全相同，只不过来自陨石的物质也许稍多一些。

月球表面的矿物质主要包括硅、铝、铁和锰的氧化物。这些矿物质全都含氧，但无法被我们的肺吸收利用。

在月球上，这些矿物质以岩石、尘埃、砂砾和石块等形式存在。有些人将月球的表层物质称作“月壤”，但这个词其实并不准确。因为地球上的土壤是一种十分神奇的物质，是多种微生物数亿年来辛勤工作的产物。虽然地球的土壤与月壤有着相同的起源，但由于这一点区别，如今地球的土壤中拥有许多原本并不存在的矿物质，而月壤则与最初的成分相差无几。

投一产二

月壤中的氧成分约为45%，但这些氧与上面提到的矿物质紧密结合在一起，若想将其分开，我们必须提供能量才行。

如果你知道电解是怎么一回事的话，对这一过程应该并不陌生。电解在地球上常用于制造业中，比如铝的生产。借助电极让电流从液态氧化铝中通过，便可将铝与氧分开。这里氧气是副产品。但在月球上，氧气才是主要产品，铝（或其它金属）则成为了副产品。

这个生产过程虽然简单直接，但存在一大缺陷——能耗很高。要想让反应持续进行下去，需要由太阳能、或月球上可以获取的其它能源支持。

不仅如此，从月壤中提取氧气还要用到大量工业设备。我们首先要将固态的金属氧化物转化为液态，要么是通过加热，要么是通过加热+溶剂/电解液来实现。在地球上做到这一点并不难，但要将这些设备转移到月球上，还要产生足够的能量维持设备运行，就是一项无比艰巨的挑战了。

今年年初，比利时初创公司Space Applications Services宣布自己正在打造三台用于改进电解制氧技术的实验性反应器。他们希望在2025年前将这套技术送上月球，成为欧空局ISRU（原地资源利用）项目的一部分。

月球可以提供多少氧气？

话已至此，如果我们真的能设法将氧气提取出来，那么月球能为我们提供多少氧气呢？其实还挺多的。

如果不考虑那些与月球深处岩石结合的氧，只考虑月球表面容易获取的月壤，我们可以推算出一些数字。平均每立方月壤中含有1.4吨矿物质，其中包括约630千克的氧。NASA指出，人类每天需要吸入800克氧气才能存活。因此630千克足够一个人吸上至少两年。

假设月壤的平均深度为10米，并且其中所有的氧都能被提取出来，这些氧气将足够地球上的80亿人使用10万年左右。当然，具体情况还要取决于我们提取和使用这些氧气的效率，但无论如何，这都是一个惊人的数字。

不过话说回来，我们在地球上过得还是很舒服的。我们应当尽一切可能保护这颗蓝色星球，特别是地球上的土壤，因为所有地球生命都离不开它们的庇护。

谢选骏指出：得陇望蜀、贪得无厌，这就是“生在福中不知福”的人类。人们活着却不感恩，天天想着非分之物。于是，这种贪婪的目标就成了“人生的意义”之所在了。

【18、人类不如银河年里的夏虫】

《最新研究：2.5億年後各大陸合併 消滅全人類及哺乳動物》（編譯盧思綸 2023-09-25）报道：

最新地球科學研究提出，超大陸形成過程恐導致極端高溫，造成全人類及哺乳類集體滅絕。

英國衛報報導，「自然地球科學」（Nature Geoscience）期刊一篇最新研究首次模擬陸塊演進造成極端氣候的後果，主張超大陸的形成將導致極端高溫、太陽輻射增加及糧食供應鏈崩潰，從而引爆大規模滅絕，在2.5億年內消滅全人類及現存哺乳動物。

研究團隊利用超級電腦模擬超大陸形成過程，提出由於地球陸塊不斷飄移，世界各大洲逐漸靠攏融合，可能在2.5億年後發展出終極盤古大陸（Pangea Ultima）。

而火山活動將在超大陸形成過程中變得頻繁劇烈，繼而導致熱壓力，而大氣中二氧化碳排放量將超出現在的2倍，日益衰老的太陽會發出釋放更多輻射，熱帶地區內路沙漠的範圍將逐漸擴大。

一旦進入終極盤古大陸時期，極端高溫將變得更加劇烈，沿海地區濕度會比現在還高，廣闊的內陸沙漠恐面臨極端乾旱。屆時，全球溫度將比工業化前上升攝氏15度，使世界重回2.6 億年前的二疊紀—三疊紀時期（Permian–Triassic era），當時造成生物集體滅絕，超過9成物種消失殆盡。

許多生命形式無法耐受長時間處於攝氏40度以上高溫環境。

除了直接的影響外，高溫將使植被作物難以維持，間接重創糧食供應鏈。研究提到，絕大多數植物在攝氏40度以上環境會產生壓力，如果長時間暴露在攝氏60度環境將徹底化為烏有。

谢选骏指出：看来上文缺乏“银河年”的常识，大大高估了人类在宇宙中的位置。

网文《银河年》报道：

银河年（英语：galactic year），也称为宇宙年（cosmic year），是太阳系在轨道上绕著银河系中心公转一周的时间，估计在2.25亿至2.5亿“地球年”之间。

银河年相较于地球年（地球在轨道上绕著太阳转一圈的时间间隔）和月（月球在轨道上绕著地球转一圈的时间间隔），可以提供一个更“易于理解”的单位来说明宇宙和地质时代的期间。相较之下，“十亿年”（billion years）的尺度对于地质是太大的单位而不适用，“百万年”（million years）又太小会呈现相当大的数字。

银河年的历史年表

这份年表开始于太阳系的诞生，现在被认为是第20个银河年。

4 GY：地球出现海洋

5 GY：生物出现

6 GY：原核生物出现

7 GY：细菌出现

10 GY：稳定的陆地出现

13 GY：真核生物出现

16 GY：多细胞生物体出现

17.8 GY：寒武纪大爆发

19.6 GY：白垩纪-第三纪灭绝事件

20.0 GY：现代

谢选骏指出：“银河年”的跨度，在2.25亿至2.5亿个“地球年”之间；恐龙灭绝和哺乳类昌盛，不过只在其中的一个季度——人类要想活过这个季度周期都很困难，所以说，人类连银河年里的夏虫都不如了。

《夏虫不可语冰，这句话蕴含着怎样的人生道理呢？》报道：

夏虫有草木，井蛙尚有天。

首先为什么是夏虫？而不是春虫，秋虫，冬虫？因为我们的祖先对夏，有着超越对春秋和冬的敬畏。

中华文明，自夏而始。夏是第一个，也是唯一一个被冠以国号，象征文明的季节，远在汉文化形成前几千年就被当时的人们普遍崇拜，并以“诸夏”来自我指代。

蜉蝣及夕而死，夏虫不知春秋。起初，夏被赋予深纵的内涵，竟然源于一只活不过夏天，不知道冰为何物的虫子。

夏虫餐风舔露，但它居高饮清，它象征着纯洁和初心。夏即蝉，“夏”字早在结绳时期的夏朝，就是用“蝉”的形状来书写的，它代表着国家国人的美好景愿。

我们也一定听过关于蜉蝣、夏蝉、井蛙、燕雀的典故，都是形容人眼界和认知的狭隘。

夏虫不可语冰，井蛙不可语海，这句看似很有道理的话透露出一种“对牛弹琴”的清高和自以为是，实际上隐藏着无知和自大。

相反越是身居高位，学识渊博的人越会对井蛙夏虫心存敬畏，不会站在他人的高处去俯视对方。

你若把视野放大到人类理智的极限——我们已知的宇宙寿命是137亿年，“银河系自转”周期约2.2亿年，不过才自转了60多圈而已。

若用银河历法来换算我们的地球年，可以看到这组数据：

1银河年=2.2亿年；

1银河天=60.27万年；

1银河时=2.5万年；

1银河分=418.57年；

1银河秒=7年。

再用这组数据回顾银河系曾发生过的事——

3天前第一批直立行走的古猿刚从树上下来。

建立夏朝迈入文明则是十几分钟前的事，而五四新文化的春雷发生在18秒前，生而为人最多不过十几秒的瞬间，远不如朝生暮死的夏虫。

另外，虫子存在的时间远在人类之上，人类满打满算几百万年历史，有文字记载的就更短了，虫子则是几亿年，若有外星文明造访银河系，他们很可能不会理睬人类，而是去跟一群夏虫对话。

我们的祖先敬畏夏虫，是从蝉鸣知夏开始，TA们诚然无法冲破自己认知的牢笼，像极我们身边的每一个芸芸众生。

朝闻道，夕死可矣，夏虫无愧为中国在迈入文明时的第一个图腾，映射出芸芸众生在渺小且有限的生命视野下，对这个季节深深地敬畏。

夏虫有草木，井蛙尚有天。我们每个人都是草木年轮下的井蛙夏虫，尤其是我们未曾见过的“井外之天”，社会变迁，人生规划及职业洞见。

敬畏夏虫，源于敬畏每一位平凡、渺小的你我他她。

编辑于 2022-07-19 

「夏虫不可语冰」出自《庄子》，见《秋水》篇。虽然这句话是把原文缩略到极简，但也不难理解。

以下是原文：

井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。

翻译成白话就是：

蛙在井中，受生活空间所限，理解不了大海的波澜壮阔；虫生夏季，受生存时间所限，理解不了寒冬的冰冻冷冽；士居乡曲，受智识教养所限，理解不了高大上的思想。

面对一个冥顽不灵的货，就算你再怎么唾沫四溅和舌敝唇焦，你也启不了他那鸟蒙。套用余光中的话：没有灵耳，巧舌有个屁用？

启蒙大众根本就是个伪命题，没人能真正启别人的蒙。所有真正的启蒙都是自我启蒙，所有真正的觉醒都是自我觉醒，正如所有真正的教育都是自我教育。

总之，别跟蠢货废话。

一个热爱哲学的资深股民

1.第一层意思当然应该包含不争论，以失道为理由或者站在道德制高点上粗暴的否定掉这一层含义是片面的，是对于存在事实的回避。

2.我们谈论任何事物必须框定在一定的范围内，因为任何真理都有其局限性，所以我们最好不要试图探求出一套在任何时空里都正确的真理。对于“不争论”这个观点就应该把它框定在人间烟火里，上升到道、神、圣、佛等出世的境界里便不再适用。

3.对于“夏虫”，我们应该承认它的低级，相较于一个见过四季的生物，它被排到低级生物里也是符合常理的，毕竟“常理”在我们“常人”这个范畴里也是正确的。

4.我们要入世也要出世，我们要与现实周旋也要追求理想，我们要脚踏实地也要抬头看天，我们要柴米油盐也要诗和远方。所以，我们日常遇到“夏虫”应当不与之“语冰”，也就是不争论。但是另一方面我们也不能与“夏虫”完全划清界线，相反，我们要拥抱“夏虫”，如果没有“夏虫”就衬托不出我们的高级，如果脱离了“夏虫”我们自己就是“夏虫”。

5.我们不仅不能脱离“夏虫”，还要主动与“夏虫”为伍，去拥抱“夏虫”。我们不能把所有“夏虫”都划分为同一个级别，相反，它们有无数个级别，有的知道一件事，有的知道两件，有的知道一百件，知道一件事的可以让它当个兵，知道十件的让它当个班长，知道一百件的让它当个将军。而我们自己也是其中的一只，可以看看我们自己这只“夏虫”知道几件事，我们可以当个兵还是当个班长，还是可以当个将军？

6.当一场争论发生，谁才是那个“夏虫”？答案是双方的层级都差不多。比如在科学这个领域，你觉得杨振宁会跟你发生争论吗？你觉得自己会跟一个三岁小孩发生争论吗？如果你真觉得对方层级很低，你自然不会与之争论，如果你跟他争论了，就说明你们的层级是差不多的。

7.与“夏虫”的争论有意义吗？当争论没有发生就没有意义，当一场争论发生了，还争论了很久，那就是有意义的。因为争论没有发生的话双方层级一定差的太多，如果发生了，那么双方是差不多的，彼此之间在争论中就可以汲取到一些自己不知道的信息或者观点，只是你是否善于听取、接纳、反思而已，即使这些都没有，你也可以知道这个人确实是个“夏虫”，我知道以后该跟它谈论什么了。

8.到什么山上唱什么歌，入乡随俗，见人说人话 见鬼说鬼话等等道理，都是我们人类总结出的关于凡事区别对待，不能一概而论的道理。认真去体察每一个人的特性，每一件事的特性，每一个地方的特性，每一个时代的特性。找到它们的特点，把它们归个类，用不同的方式去处理自己与它们之间的关系，定能万事顺遂！

谢选骏指出：说什么都没用了，虫子还是虫子——我看人类，不如银河年里的夏虫。

【19、人类为何离不开迷信】

网文《迷信》报道：

迷信（英语：Superstition）是对某一些事物迷惘而弗晓得其究竟，但又盲目个相信其说。Encarta百科全书丄对“迷信”个定义是：非理性个相信某种行为或仪规具有神奇个效力。

“迷信”个本质是对事理个陈述弗抱怀疑态度，就像科学家说地球弗是宇宙个中心，若衹信其陈述，而弗加考证，昰个是一种对科学权威个迷信。破除迷信必须经过科学个考证步骤，大胆假设，小心求证。科学本身与迷信、信仰或宗教有仔重要区别。科学在本质丄要求怀疑主义，并在实践中公开倡导怀疑主义。怀疑主义要求分析型思维以及批评型思维，要求怀疑一切，即弗相信任何未经证实个事物。对已经证实个事物，也要怀疑其时空个局限性及观察个准确性。未经证实个理论称作假说或猜想，而假说或猜想完全有可能畀证明是错误个。错误个假说或猜想必须畀抛弃。

《迷信心理

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迷信，都是无法容忍嘲弄自己的信仰的。

中文名迷信心理

实质 精神信仰

类型 心理

分类 迷信心理

特点 既是观念也是行为

特色 迷信与宗教有明显的区别

目录

1定义

2主要特点

3当代迷信特征

4产生背景

社会

个体

5主要危害

6预防方法

定义

祈求以改善自己命运的一种信仰和行为。

主要特点

1．迷信，通过社会心理的暗示、感染、模仿等形式，然后在社会上逐渐传播开来。

2．迷信是一种偏见与无知。

3．每一种迷信都伴以假想威慑力的存在。

4．迷信与宗教有明显的区别。迷信和宗教在表面上似乎很相似，那包含着对超自然的认同与遵循，但二者的区别是明显的。迷信不是通过正规的神学承认的组织来传播的，迷信与人们日常的生活密切交织在一起，在传统和习俗中自下而上，在代与代的潜移默化中被继承。

当代迷信特征

1.人为的操纵性。传说的迷信常常与原始宗教混杂在一起。那对人们在观念上都认为万物有灵，崇拜自然、灵魂、死者。迷信的主持者与信奉者对神十分虔诚，迷信者时时刻刻都有遵循迷信指令、检查自己的行为。当代的迷信者则不然，众多的迷信者不是虔诚的鬼神信徒，只是偶然的机会，遇到外界或身体内部某种干扰变得无可奈何或绝望时，在他人（迷信操纵者）的迷惑下，才会想起鬼神，产生所谓预防性的恐惧，行施有意识的遵循。例如身患痼疾、生意亏本、高考落榜、失恋、无生育等都可能归因于神灵不佑，而加入迷信者的行列。一些社会闲散人员利用国民素质不高，渴求解难之机，信口雌黄煽风点火，制造一起起迷信风波。例如长沙市郊区农民甘某宣称某山塘“六合大神”显灵，使得长沙城乡成千上万的人到山塘前祈祷求仙，烧香点烛。人们上当受骗，甘某等人则在出售迷信用品中大发横财。那些测字先生、巫婆、神汉，也是师生一脉，为谋取钱财，瞄准时机，成为“神”的代言人，在社会上招摇撞骗。

2.过程上的突发性。当代迷信来势大、蔓延快，以惊人的速度和规模死灰复燃。如今，迷信活动就像一股股污水蔓延开来，算命的、看相的在城乡公开扬帜，迷信书籍公开出版，迷信用品公开销售，迷信帮派公开活动。从乡村到城市，从北方到南方，从车站到码头，从内地到沿海，从生活区到旅游点，到处都有迷信人员的踪迹，迷信活动已成为一种公开的职业。现代信息的传播方式和交通工具，又为迷信活动的快速发展提供了物质上的保证。

3.迷信内容和复杂性。当代迷信复杂多样，既有传统的求神问卦、驱鬼治病、焚香还供、营造阴宅、算命相面、占星术、易经新解等手法，又新增电脑算命、“科学”看相之类的新花样。众多的迷信业游民出口皆鬼神，并假借现代社会的新发现、新见解，任意诳谝，使得当代迷信在形式上、内容上越来越庞杂，手法也不断翻新。其形式有三个特点：

（1）迷信融合了现代科学技术。深信职业者运用催眠术、暗示术、物理代学术、电脑术，以假乱真，诱导不知内情的人上当受骗。

（2）迷信的娱乐性。这是迷信迅速在青少年蔓延的一个重要原因。有些地方频繁举行“鬼节”，反“鬼都”、“神庙”列为旅游景点，到处举办“阎罗殿”、“地狱图”、“凌霄宫”的展览，父母官们以此作为搞活经济的手段。殊不知迷信观念已悄悄侵蚀了孩子们的心灵。

（3）迷信挂起宗教的牌子。把迷信作为宗教来进行活动，迷惑性相当大，很多人难以明察而上当受骗。

4.迷信的反社会性。迷信的泛滥已成为社会一大公害。首先迷信造成社会资源的极大浪费。我国每年用于迷信的资金很多，有些地方，农民宁愿去修庙也不愿建学校。其次，迷信规模的械斗与仇杀。每年清明节前后，总有些地区的村民因争夺神坟风水地而大打出手，伤亡多人。第三，迷信造成社会人心不安。如某年有闰八月，社会上就流传“闰八闰八，老天把人杀”，有些地方老百姓抢购红布红伞以避祸。第四，迷信害死人。迷信是反科学的，迷信指令愚弄人害死人。某农民的儿子患精神病，也不送儿子去医院，而轻信迷信，请神汉前来捉鬼，结果将亲生儿子活活用被子闷死。

总之，当代迷信是反科学的，甚至是反人性的。

产生背景

社会

这要从社会与个体自身两个方面来分析。

从社会上看，有以下原因：

1.病态文化是当代迷信兴起的根源。迷信是一种病态文化，自古就有。夏商周都以卜筮决断大小事务；清代有些腐官不仅滥施酷刑，还用卜卦断案。有个名叫刘燕庭的阜司，对所属地方解来的犯人“不问真伪，先责小板四百，然后供讯，其中供情不提，犯将人押至东门大街城隍庙，于神前揲卦，若阳卦则免死，若阴卦则立毙”。封建统治阶段为了统治的需要，向百姓灌输、培植了大量的封建思想、封建习俗和宿命观念。由于广大民众缺乏文化，不懂科学，或多或少受到封建迷信活动的熏陶，并接受了一定的鬼神天命意识。这种迷信意识世代相传，又成为荣格所说的“集体意识”。

2.社会管理不力是当代迷信兴起的直接原因。随着市场经济的深入，人们的商品意识逐渐增强，使得一部分人一切都向钱看齐。有些人就以迷信活动作为谋生手段，有的甚至以出售迷信用品、迷信读物而发家致富。有些地方鬼神活动作为吸引游客的手段。迷信的泛滥是社会教育的放松、社会管理不力紧密联系在一起的。

个体

从个体因素来看，有以下因素：

1.迷信与人的素质有关。迷信是无知愚昧的产物。我国有二亿多文盲与半文盲，当他们在生活中遭到挫折、困难时，为追求心理平衡，而选择了迷信这种非理性方式。他们试图通过迷信寄托自己受折磨的心灵，试图通过迷信来改变自己的不幸，试图通过迷信得到好运；同时，有的人则通过制造迷信来图钱财谋私利。

2.迷信与人的需求有关。是人因缺乏某项事物而存在的主观状态，需求是行为的原始动力。按心理学家马斯洛的说法，人有生理、安全、社交、尊重、自我实现等层次的需求，需求指向一定的目标，当某个目标受阻时，这种需求将变得更为强烈。如人有健康的目标，成才的目标，求职就业的目标，恋爱成家的目标……如果这些目标不能实现，有些人则可能“病急乱投医”，去寻求鬼神的庇护。

3.迷信与人的错误推理有关。推理是人们从因推果或由果归因的思维活动。自然界、社会中许多事物间本来就存在因果关系与时空关系，它们的存在本是客观的，是不以人的意志为转移的，但是迷信者却以主观意识去推导或解释客观现象，将自然界的偶然巧合说成是鬼神的安排。如某人被雷电击毙，这本是自然界的一种偶然事故，却被人说成是命中注定，是做了恶事所致。

主要危害

1.操纵者察言观色，以假乱真。算命、占卜、相面、堪舆、测字、扶乩、轨草、九宫是迷信操纵者常施用的手法。算命先生多是下九流的江湖术士，他们故弄玄虚，善于应变，牵强附会，有极大的欺骗性。算命术有四柱八字说，四柱就是年柱、月柱、日柱、时柱。每柱都处于一定的天干地支。把每个人出生年份的干支、月的干支、日的干支、时的干支凑成八个字，就是八字。据八字推算人的吉凶祸福。算命术源于宿命信论，认为每个人的命运都是出生时就决定的。算命先生是如何欺骗算命者的呢？我们先以相术为例，相术又叫看相，分为看面相、看手相，以相貌来推断人的福禄吉凶、功名利禄。相术者在具体操作中，有约定俗成的“敲、打、审、干、隆、卖”六字决。敲，就是旁敲侧击，迂回曲折达其目的。打，突然发问，使被相者措手不及，仓促间吐露真情。审，察言观色，辨别真伪，由已知推未知。干，就是刺激、恐吓，打击要害处。隆，就是赞美、恭维、安慰被相者。卖，指在掌握了对方材料之后，从容不迫地一一道来，让对方惊异和折服。再拿占卜来说，占卜一般用词都是模棱两可的，让人不辨真伪，随便从哪个方面都可理解，充满着多角度、多层次的暗示性和象征性。占卜先生因时因地因人揣度求卜者心理，占卜者往往虚张声势故弄玄虚，转移求卜者的注意力，借以观言察色，揣度其心理和心事。求卜者若是无意识透露一点蛛丝马迹，也就正中占卜者的下怀。他们会顺藤摸瓜，就着圈子打转。学生求卜者多为升学，老年求卜者多为健康，中年妇女占卜多为儿女，常常八九不离十，这使他们行骗更具欺骗性和隐蔽性。

2.受骗者轻信、受骗、上当。去算命占卜的人，多半是愚者、失望者、颓废者、弱者。他们对自我认知本身就是模糊和不确定的，因而往往希望从算命者毫无根据的判断中找到与自我预期相一致的经验证据，并依此建构新的自我认知。他们总希望所占卜的人和事有一个好的结果，即使明知不可而为之的，仍希望绝处逢生，喜欢听好话。另外他们抱着“心诚则灵”的心理定势，对算命的结果非常相信，认为“死生由命，富贵在天”，轻易屈服于命中注定，做自然的奴隶。如果有人表示怀疑，算命先生就以“心诚则灵”和“信不信由你”来应付，既可掩讷藏拙，又可转攻为守，使来算命的人不敢怀疑。

3.“神鬼附体”的病态心理。“神鬼附体”是指“神鬼”依附在某人身上，某人代神鬼讲话。这里有两种情况：一种是“假附体”，多见于巫师作法装神弄鬼，以达到某种目的。太平天国东王杨秀清就曾借天主附体来挟制天王洪秀全；另一种则是“真附体”，其人进入精神病态，又唱又闹，自称死人身份及口气命令他人下跪、烧香，这样的人已进入妄想状态，精神医学上称之为“人格转换或着魔妄想”症。发病的原因主要为，有根深蒂固的迷信观念，发病时又失自控能力；多为癔病人格的人，有大量的幻觉与错觉，认为自己“活见鬼”。

4.迷信的从众心理。迷信活动在一些小地方是众人参与的活动，如跳大神、结阴亲等，其中操纵者知识一小撮，绝大多数人所表现的是一种随大流看热闹的从众行为。从众是一种缺乏独立思考的行为，但是由于个体之间相互模仿、感染、认同、暗示，使得一些本不存在的事物变得像真的一样，操纵者就可轻易摆布从众的人们 。

迷信的矛头直接指向科学，直接阻碍着整个社会的进步。“在人类心灵中建立一种非理性的专制暴政”（培根），对人的心灵发展也是一种腐蚀。反对迷信，解放思想是永远的话题。

预防方法

要破除迷信，从个人的角度来讲，要做到：

1．认真学习科学文化知识，不断提高自身文化素质。无知是迷信的基础，科学是战胜迷信的有力武器。在现代社会中，真正迷信的人大多半是文化程度不高的农民、妇女。要解除迷信，首先就要以科学的知识武装自己，知识能帮助人战胜愚昧，由自发走向自觉。

2．树立唯物论的坚定信念，做一个意志坚强的人。世上也有些文化人信迷信，主要原因是没有确立坚定的唯物史观，意志薄弱，看不到事物的发展规律。因此，我们不仅要学习科学文化知识，还要认真学习辨证唯物主义，树立唯物主义世界观，磨练意志，不做随大流的人。

3．培养自身健康向上的业余爱好。例如体育锻炼、跳交际舞、钓鱼、下棋、弹琴、书法等。业余爱好多，既能陶冶性情，充实人生，又能抵御迷信活动的侵蚀，可谓一举两得。

谢选骏指出：

人说——“有个未经证实的故事，大科学家波尔（Niels Bohr）在住所门上挂了一块马掌，据说能辟邪。朋友问：难道你还信？波尔说：我当然不信。不过我听说，你不信，它也灵。

你买了一栋新屋，风水先生说它的风水不好，会招血光之灾。怎么改呢？那方法总是很简单易行的，无非是在门厅或过道挂一面镜子之类。你其实不一定信，但还是象信了一样去照着做了。你多半是想：因为事关重大，手续又简便；宁可信其有，不可信其无；也不过举手之劳嘛。许多人信佛信基督，不过是七天上次教堂，有空念念阿弥托佛而已。他们到底有几分真信呢？孔子曰：“未知生，焉知死。”子不语怪力乱神，可见孔子是个不可知主义者。但孔子也说过“祭神如神在”，这也就有宁信其有的意思了。巴斯卡说：“信上帝，错了，没什么关系；不信上帝，错了，那就了不得。”持此态度者，想来不少。看来，迷信往往既是名词又是动词，既是内容又是态度。有一个关於迷信的定义：迷信就是出於敬畏或恐惧而对某种未知事物的一种非理性的信念。

还有人说《宗教与封建迷信的区别是什么？》（2021-01-06 民族宗教）：迷信泛指对人或事物的盲目信仰或崇拜。在我国历史上长期存在的卜筮、相术、风水、算命、拆字、召魂、圆梦等大多产生或流行于封建社会，习惯上称为封建迷信。宗教信仰与封建迷信都相信和崇拜神灵或超自然力量，但是两者也有很大区别：1.宗教是一种世界观，有系统的宗教理论、教义教规。封建迷信不是一种世界观，没有系统的理论教义，往往只是一种解决疑难，预测前途的活动。2.宗教有严密的组织系统，相对固定的宗教活动场所和宗教制度。而封建迷信既没有共同一致的崇拜物，也没有既定的宗旨、规定或仪式，也不会有共同的活动场所。3.宗教有一定的积极因素，对人类社会文化的发展起到一定的积极作用，封建迷信没有多少积极因素，在社会发展中的作用往往是消极的。4.宗教有依法成立的社会组织，开展规范的宗教活动。在国家法律范围内，宗教组织正常的宗教活动和社会公益事业受法律保护。而迷信只是少数迷信职业者的骗术，没有合法的组织和活动场所。

我看——人这种极为有限的碳基生物，拒不迷信显然是超出了自己的能力范围，而仅仅迷信自己也显然是不行，因为那很容易就被证伪了——所以一定要迷信某种自己以外的东西，例如“物质”、“科学”、“理性”……也算其一。人类为何离不开迷信？因为迷信也是认识世界的方式之一。

【20、人类怎么可能了解地球的秘密呢】

《地球探秘：找寻地球失去的10亿年历史》（扎里亚·格威特BBC Future 2021年9月25日）报道：

1869年7月3日的《芝加哥论坛报》（Chicago Tribune）在头版发了一条消息，标题是“可怕的灾难”。

这条新闻报导了一个探险队遇难的消息。这是由自学成才的独臂地质学家约翰·韦斯利·鲍威尔（John Wesley Powell）率领的探险队。他们的任务很简单，沿流经怀俄明州（Wyoming）的科罗拉多河的支流格林河（Green River）顺流而下1609公里，考察大峡谷，沿途记录他们的发现。但这个探险任务也危机重重。

自出发后已经有好几个星期没有人听到这个探险队的消息，公众越来越感到担心。这时，一名自称是探险遇难唯一幸存者的男子向这家报纸披露了噩耗。他说，他最后一次与队友在一起时，鲍威尔正站在船上，挥舞着帽子愉快地向他告别，但随即整个探险队就直接被卷入致命的急流中。根据这位讲述者之说，几个小时后，他只在河中发现一个地毯包，里面有鲍威尔的笔记本。

随后一个星期，探险队遇难的消息传了开来。但鲍威尔的妻子却不相信，结果证明她是对的。事件很快就搞清楚，这个消息人士可能从未见过鲍威尔本人，更不用说随同探险队前往考察。他的整个故事完全是编造的。

而就在此时，鲍威尔的探险队仍在其探险旅程中，完全不知道家乡发生了以为他们失踪的乌龙闹剧。不久之后，仍然活着的鲍威尔在大峡谷倒确实发现了一宗性质完全不同的失踪事件，而这一失踪事件让随后的地质学家困扰了整整150年。

消失的地质年代

鲍威尔的探险队组成很复杂，有捕猎者、疑似逃犯、印第安人向导、前编辑，甚至获释的囚犯。在乌龙消息见报的两个月前，探险队在四艘木船上装载了他们探险所需的一切，包括一些精密的科学仪器，在一群祝福者的簇拥下，升起了小小的美国国旗，然后驾船冲进了格林河汹涌的激流中。

这次探险将长达10个月，需要很大的勇气才能完成。探险队几乎每天都会遇到急流险滩、危险的瀑布和威胁到船只的水中暗礁，鲍威尔曾一度不得不急忙从宽达6公尺的红色泥流中脱险。探险队在出发后仅仅几个小时就失去了一只划桨，而仅仅两个多星期，他们的一只船就被激流冲走。最后，探险队的10名队员只有6人能够回家。

鲍威尔1869年到大峡谷探险的时候，大峡谷在美国西部的地图上还是空白。当然北美原住民对它很了解——探险队于1869年8月13日首次到达大峡谷（Grand Canyon）。此时，他们只剩下一个月的口粮，即一些湿漉漉的苹果、腐烂的腌肉、发霉的面粉和一袋咖啡，而前面尚有许多未知的危险。探险队员仍轻松以对，照常开玩笑，但鲍威尔在日记中却这样写道，对他来说“欢快等于阴沉，玩笑即是可怕”。

即使在这个令人绝望的时刻，探险队依然被不断出现在眼前的自然奇观所震慑。他们放眼望去，四周是宏伟的悬崖、鬼斧神工的绝壁，以及千奇百怪、棱角分明、高耸如云的高崖，景物之壮观，如同到了巨人国。在所有这些自然奇景中，鲍威尔对悬崖尤其感兴趣，他后来描述大峡谷悬崖为“众神的图书馆”，是五颜六色岩层构成的“一本伟大著作的岩石书页”，一行一行地阅读这本书，可知地球形成的历史。

至少一开始看起来这本书确实是如此。但随后鲍威尔在大峡谷绝壁仰望令人头晕的高处发现了一些反常的东西。

站在悬崖底向上仰望，鲍威尔可以看到一大片坚硬的结晶岩石，大部分是花岗岩，以及片岩（即受到强烈压力的板岩或页岩），以不同寻常的垂直层状排列。在结晶岩石层上面是305公尺厚的红色砂岩带，就像所期望的那样呈现整齐的水平排列。

但这里发现了一个问题。鲍威尔数过垂直结晶岩的层数后，估计这部分岩石本应该达3050公尺，但实际测量后却发现只有152公尺。有整整2000多公尺厚的岩石不见了，竟然完全消失。他将这一怪事称为“地层大角度不整合”（ The Great Unconformity），并自问，“这是怎么回事？”

今天，地质学家都知道，坚硬的结晶岩石最年轻的也有17亿年的历史，而砂岩层中最古老的岩石最早则形成于5.5亿年前。这意味着我们地球的地质记录中有超过10亿年是空白的。直到今天，没有人知道中间这层岩石为何消失了。

岩石层

地球上岩石是依照地质时间先后一层叠一层，但是地层大角度不整合却打破了这个规律——

地层不整合在全球皆可见

虽然岩层缺失在美国大峡谷特别明显，但这种现象在全球是普遍存在。

美国伊利诺伊大学（University of Illinois）地质学系名誉教授斯蒂芬·马夏克（Stephen Marshak）说，“很多人甚至没有意识到，在他们脚下就有这样的现象。”他解释说，在任何大陆的中心地带，无论是美国、西伯利亚还是欧洲，如果向地层下钻得足够深，就会碰到这种神秘的两岩石层不整合现象。

马夏克说，“这即是说，在你脚下的每一个地方，都存在着岩石层不整合边界，有时接近地表，你可以看到，有时在地表以下几公里，但一定会在那里，除了地层被完全剥离的山脉中。所以这个地质现象很普遍，这告诉我们地球历史中有一个我们还未搞明白的非常、非常重要的故事。”

正如马夏克所暗示的，要想弄清楚在这消失的10亿年里地球发生了什么事件，以及导致了什么事件，这并非是无关紧要的一件小事。原因有二。

首先，这个地层不整合恰好发生在另一件令人费解的事件之前，即5.41亿年前地球生命的多样性突然爆发性的激增，这就是我们所称的寒武纪生命大爆发（Cambrian explosion）。

寒武纪生命大爆发是指地质史这样一个年代，原来海洋生命尽是零落分布怪异奇特，生物学很难分门别类的生物，比如状似科幻片巨型三叶裂变植物的奇怪东西，以及如同压扁了的巨大椭圆生物，但随后，竟突然之间丰富多样的生物在海洋中出现，许多主要的生物门类至今仍然存在于地球上。而更神奇的是，这个生命的突然大爆发是发生在1300 万年至 2500万年前的时间段，这在以亿年为计的漫长生命进化史上只是一眨眼的时间。

寒武纪时生命突然大爆发在19世纪40年代首次被发现，已证实还难倒了进化论之父达尔文（Charles Darwin）。达尔文承认寒武纪生命大爆发“令人百思不得其解”，并在他的传世名著《物种起源》（On the Origin of Species）中哀叹道：“对于寒武纪之下的地层缺乏大量生物化石，要找到一个合理的解释是非常困难的。”

其次，有科学家认为地球在失去地质年代的10亿年里经历了剧烈的气候变化，可能变成了一个巨大的冰球，地球表面几乎完全冻结。至于“雪球地球”如何形成，地球生命又如何活过10亿年的严寒，目前科学界所知甚少。

雪球地球

发生在至迟6.5亿年前的“雪球地球”大冰期，甚至连赤道地带也被冰封——然而，如果我们知道在这个史前黑暗时代发生了什么，也许我们就能解答这些棘手的科学难题。

科罗拉多大学（University of Colorado）地质科学系副教授丽贝卡·弗劳尔斯（Rebecca Flowers）说，“在地球历史上这段时间发生了很多事件。所有这些事件显然都以某种形式相互关联，所以在地球历史的这个关键时期，理清这些不同过程之间的关系，我认为是非常重要的。”

理论一：雪球地球

关于长达10亿年地质年代消失的原因，有一种观点是受今天地球冰川状况的启示。比如说今天地球上第二大冰体格陵兰冰盖（Greenland Ice Sheet），这个巨大冰盖覆盖了格陵兰80%的面积，大约170万平方公里。

就像河流一样，冰川也会移动，但移动得非常缓慢。冰川移动时，会逐渐冲刷掉冰层下的地表。如果这种情况持续数万年甚至数百万年，最终这种侵蚀会冲刷掉大量的岩石层。因此，格陵兰岛到处都是冰川移动历史留下的伤疤，比如深峭的山谷和巨大的峡湾。

但是，虽然格陵兰的一些地区其地表被移动的冰川雕刻侵蚀，但也有一些地区因为被坚硬寒冷并不移动的冰川覆盖着，地表被安全地包裹在下面，因而未受到任何侵蚀。这些地区因岩石层基本没有变化，从而成为格陵兰的高原。

美国新罕布什尔州（New Hampshire）达特茅斯学院（Dartmouth College）地球科学系的助理教授C·布伦欣·凯勒（C Brenhin Keller）说，格陵兰这两种冰川，前者是地球科学家所说的“湿”冰川，而后者是“冷”冰川。

雪球地球理论认为，当地球还是一个巨大的雪球时，格陵兰冰川侵蚀地表的过程也适用于当时的整个地球表面。所以唯一的问题是，这个时代到底有多酷寒？冰川是“湿的”还是“冷的”？当时的冰川会强大到能够侵蚀掉整整10亿年的岩石层吗？

早在2018年，凯勒和其他几所大学的同行一起，试图回答上述问题。根据另一个研究小组几年前开发的研究模式，他们假设当时雪球地球的表面确实会有一个“湿”冰川，而且移动惊人。

按此模式，因为全球冰盖锁住了大量的水，地球海平面因而急剧下降。这会造成陆地到海洋的坡度更加陡峭，落差增加，地球表面的冰川因而会移动得更快速，这就像河流从山地流往低地流速会增加一样。

总而言之，凯勒的研究小组估计，这个开始于大约7.17亿年前，结束于大约5.8亿年前的前寒武纪大冰期，有能力将地表厚达3000至5000公尺的岩石层搬移原处，这一模式足以解释地层大角度不整合现象。

凯勒说，“我认为有充分的理由相信大冰期对地表的侵蚀相当大。”不过他也指出，被侵蚀的岩石量不可能在地球任何地方都是等量的，“因为冰川侵蚀并非普遍都一样，也有偶然因素。”这也许可以解释为什么世界上某些地方消失的岩石层比其他地方要少些。

然而，这还不是故事的全部，因为在新的沙岩层形成之前，还有4000万年的岩层空白。凯勒说，“我认为实际上发生的事情基本应该是这样的，（大冰期结束）最冷的部分被切掉，地球外壳就会变热。这让地壳较有浮力弹性。”这会推高地表，为更多的侵蚀铺平了道路，因为地势越高，就越容易被雨水和风等一般风化作用力所侵蚀。

理论二：超级大陆的死亡

另一种理论是，造成10亿年岩层消失的罪魁祸首可能是罗迪尼亚（Rodinia）超级大陆。这是远古时代曾出现过的超级大陆，结合了今天的南极洲东部、印度、西伯利亚、中国、南美洲、北美的一大块地区和非洲的一部分，大约在10亿年前形成，然后逐渐分裂，直到7.5亿年前瓦解。

冰川

冰川切割出的U型山谷在海水倒灌后，形成峡湾——伊利诺伊大学（University of Illinois）地质学系的博士生迈克尔·德鲁西亚（Michael DeLucia）撰写了一篇关于罗迪尼亚超级大陆的论文。他说，“这个超级大陆基本上把世界上所有的地壳合并成一个巨大的大陆。”他解释说，大多数来自地球中心的热量通常是通过海床上的山脉，即海洋山脊释放出来。海洋山脊形成于地壳构造板块的边缘带。但当所有的大陆都挤成一团形成超级大陆时，释放地球中心热量的海洋山脊就会减少，所以罗迪尼亚超级大陆会变得很热。

德鲁西亚说，“当然，温度上升，就会膨胀。所以我们认为，基本上是罗迪尼亚超大陆下面的膨胀推动了地壳隆起事件，导致地壳垂直隆起大约6到8公里。”

地壳的隆起不仅加速了罗迪尼亚超级大陆的分裂，而且还可能抹去了之前10亿年发生的一切地质记录。同样，陆地隆起越高，也越容易被冰川所侵蚀。

根据这一理论，罗迪尼亚超级大陆在长达2亿年的时间里应该看起来就像一个巨大无比没有任何生命的丘陵高原，而当时的生命仍然只局限于围绕超级大陆的广阔海洋中。最终导致10亿年岩层被侵蚀到几乎为零。德鲁西亚说，“我们在当前所有大陆上都能看到这种侵蚀现象。”

但这还不是故事的全部结局。整个罗迪尼亚超级大陆的侵蚀量还会改变大气和海洋的化学成分，引起重大的气候变化。不过，这个过程可能与今天的世界气候暖化正相反。当时雨水冲刷超大陆的表面时，会释放出钙离子，钙离子随后被冲进海洋，形成碳酸钙（白垩的主要成分）。也就是说，罗迪尼亚超大陆的侵蚀作用会将二氧化碳困于海洋中，锁定于大气层之外，结果使得地球气温下降。

如果是这种情况，地球应该是在10亿年的岩层消失后变成一个雪球，而不是变成雪球之后才失去10亿年的岩石层。

也参与了这项研究的马夏克说，“雪球地球之形成甚至可能刮掉了地表更多的沉积物，从而加强并放大了地层大角度不整合现象。”最终，已裂解了的罗迪尼亚超大陆下面的17亿年前的老岩层会暴露出来，一旦地球气候再次稳定，就会与新形成的沉积岩直接连接起来，从而在其间形成整整10亿年的地质空白。

无论怎样的沧海桑田之变，但可以设想，当时会有无可计量的岩石被侵蚀被冲刷到海洋中，这可以解释为何随后会出现寒武纪生命大爆发。特别令人注目的是，在这个海洋中溶解的矿物质比以往任何时候都多的地质年代，海洋中开始出现许多需要以钙作骨骼和外壳的新生命形式。

不过马夏克强调，关于地球有10亿年岩层消失的原因，科学界的争论仍在进行中。他说，“有几个问题仍然存在争议，仍然是研究的主题。”

理论三：岩层消失不是源于单一事件

然后是最新提出的一种理论。

长达10亿年时间的岩层消失，只有两种可能。一是没有岩石沉积，一是所有岩石全部被移走，或者两者都有。

虽然地层大角度不整合现象在科罗拉多大峡谷最明显，但在世界其他一些地方也可以看到，其中之一是环绕加拿大东北部哈德逊湾（Hudson Bay）的一大片裸露的古代岩石盘，即加拿大地盾（Canadian Shield）。最近对加拿大地盾的研究有一个重大发现。

参与这项研究的弗劳尔斯说， “看来，大峡谷的岩石大侵蚀发生在雪球冰川作用之前，加拿大地盾则发生在雪球地球冰川作用期间或之后。”

这表明，地质记录中的这一巨大的岩层中断不是单一孤立现象，而是至少为两个较小的间断，因为大约发生在同一时间，看起来像同一个大间断一样。

2021年早些时候，又出现了一个令人意外的发现。在鲍威尔那次决定性的探险刚刚过去150年，弗劳尔斯和她的同事们回到大峡谷进行了他们自己的调查。他们的发现很惊人：即便是大峡谷消失的10亿年岩层，也可能不是同时消失，而是在几亿年时间发生的几个独立事件中消失的。

软体生物

寒武纪大爆发之前的地球生命多是很怪异的软体东西，其中很多种在今天会无法归类确认——加州大学圣巴巴拉分校（University of California, Santa Barbara）的地质学教授弗朗西斯·麦克唐纳（Francis Macdonald）也参与了大峡谷地层研究，他说，“在这些时间尺度上，我们真的无法精确地确定10亿年岩层是在什么时间段失去的。所以之前的理论表明，既然如此，应该是一次性完成的，并且都是冰川的作用。但我们说，‘不，这个丢失过程经历了数亿年’……当你得到更好的数据时会发现，这里多处的（地层不整合）彼此并不完全相关。”

如果遗失的两组岩石真的是各不相干，这表明其岩石层的遗失根本不是由雪球地球这样的特殊事件造成的。在这种情况下，弗劳尔斯认为可能是地质构造过程将地壳大幅向上推动而造成。或许也没有什么冰川侵蚀的作用，有可能是地壳大幅上升后，高海拔使得沉积物难以沉积成岩石，因此在这个时期就几乎无岩石层可言。

一个未解之谜

然而，有关地层大角度不整合现象仍没有定论。争论仍在继续中，所有与我交谈过的专家都强调需要更多的数据才能做结论。幸运的是，这可能很快就会改观。

麦克唐纳说，“我认为学界对这一地质之谜重新产生了兴趣。”10年前，关于大角度不整合及其成因的研究相对较少。但古怪的新理论的激增，以及能够检验这些理论的技术的出现已经改变了这个领域。

改变游戏规则的一项主要技术是一种称为热年代学（thermochronology）的技术，是通过测量岩石形成以来的温度变化来推断岩石的历史。

马夏克解释说，“例如，（用较老的年代测定方法），如果有人说他们测定一块花岗岩的年代，结论有1亿年的历史，他们通常指的是这块花岗岩是从岩浆冷却成固体的这个时间。”使用热年代学，你不是测定岩石形成的时间，而是这块岩石大致在什么时候被推到地球的表面，这可以披露很多有关远古时代地球深处发生的未知事件。

麦克唐纳说，“这项技术基本上给了我们一个窗口来找回这段岩层失踪时间的记录。”

地球到底隐藏了什么秘密？只有到揭晓时我们才会知道。

谢选骏指出：地球到底隐藏了什么秘密？你们永远也无法知道。愚昧的人们啊，万一你们知道了一些什么，你们就会发现更大的谜团在等待你们。人类连自己有几根头发都不知道，连自己什么时候断气都不知道，又怎么可能了解地球的秘密呢？

【21、人类总是健忘了前人的成就】

《4.39亿年前的牙齿化石颠覆了人们长期以来对进化的看法》（2022年10月23日 cnBeta.COM科学探索）报道：

罕见的中国化石牙齿改变了科学家对脊椎动物进化的信念。一个国际科学家团队发现了可以追溯到4.39亿年前的有齿鱼遗骸，这表明现代软骨鱼类和骨鱼类的祖先比以前认为的要早得多。

这些发现最近发表在《自然》上。

中国南部贵州省的一个偏远地区获得了宏伟的化石发现——包括被鉴定为属于古志留纪（约4.45亿至4.2亿年前）原始下颚脊椎动物的一个新物种（Qianodus duplicis）的单体牙齿。Qianodus以今天贵州的古称命名，拥有不寻常的螺旋状牙齿元件并携带几代牙齿从而在动物的整个生命过程中被插入。

在该地点发现的最稀有的化石之一最终是Qianodus的牙齿螺旋。由于它们的尺寸很小，很少超过2.5毫米，因此必须用可见光和X射线辐射在放大镜下研究它们。

这些螺旋的一个明显特征是，它们包含一对牙排，镶嵌在螺旋底部的一个凸起的中间区域。这些原生齿在接近内螺旋时表现出尺寸的逐渐增长。两排初级牙齿之间的明显偏移则是区别黔东南州跟其他脊椎动物的螺旋的原因。虽然以前没有在化石物种的牙齿螺旋中发现，但在一些现代鲨鱼的牙齿中也存在类似的附近齿列的排列。

这一发现表明，所谓的“鱼类时代"（4.2亿至4.6亿年前）”的有颌脊椎动物群在约2000万年前就已经建立了。

曲靖师范大学的Li Qiang说道：“Qianodus为我们提供了关于牙齿以及延伸到颚部的第一个有形证据，这些证据来自脊椎动物进化的这个关键的早期时期。”

跟现代鲨鱼不断脱落的牙齿不同的是，研究人员认为，Qianodus的齿轮被保存在口中并且还会随着动物的成长而增大。这种解释显示了替代牙齿的逐渐增大和齿轮基部的扩大以作为对发育过程中颌骨大小持续增加的反应。

对于研究人员来说，重建螺旋生长的关键是两个处于早期形成阶段的标本，通过它们明显较小的尺寸和较少的牙齿很容易识别。与数量更多的成熟轮齿进行比较，使古生物学家对早期脊椎动物牙齿的发育机制有了罕见的了解。这些观察结果表明，初级牙齿是最先形成的，而侧轮（附属）螺旋牙齿的增加则发生在发育的后期。

该研究的论文第一作者Plamen Andreev说道：“尽管有其特殊性，但事实上，在许多已灭绝的软骨鱼和骨鱼系中都有齿轮的报道。一些早期软骨鱼类甚至完全由间隔较近的轮状体构成它们的牙齿。”

研究人员称，这也是Qianodus所面临的情况。他们在用同步辐射检查了这个新物种的小（1-2毫米长）螺旋后得出了这个结论--同步辐射是一种使用粒子加速器的高能量X射线的CT扫描过程。

中国科学院古脊椎动物与古人类研究所的Zhu Min教授说道：“我们惊奇地发现，螺旋的齿列有明显的左右偏移，这表明在对立的颌骨上的位置。”

这些观察结果得到了系统发育树的支持，该系统发育树将Qianodus确定为跟具有螺旋牙齿的已灭绝软骨动物群的近亲。

Zhu教授表示：“我们修订的有颌脊椎动物主要类群的起源时间表跟它们最初的多样化发生在早志留纪的观点一致。”

Qianodus的发现为有齿脊椎动物和类似鲨鱼的牙齿模式的存在提供了切实的证据，这比以前认为的早了几千万年。研究中提出的系统发育分析将Qianodus确定为原始软骨鱼类，这意味着有颌鱼类在下志留纪已经相当多样化并且在无颌脊椎动物的祖系骨骼矿化进化后不久就出现了。

来自伯明翰大学的这项研究的论文共同作者Ivan Sansom说道：“这使得人们对目前脊椎动物关键创新的出现的进化模型产生了疑问，如牙齿、下颚和成对的附属物。”

谢选骏指出：人类总是健忘了古代生命的成就，正如健忘了前人的辉煌。不过也许正因为如此，人们才有勇气继续前进，不断重复前人的创造，并且复制古代生命的奇迹。

【22、人面兽心的金斯伯格】

《美国大法官金斯伯格病逝：“一位不知疲倦、坚决捍卫正义的斗士”》（2020年9月19日 REUTERS）报道：

金斯伯格（Ruth Bader Ginsburg）因癌症去世，享年87岁——

美国最高法院消息称，标志性女权捍卫者、美国最高法院大法官鲁斯·巴德·金斯伯格（Ruth Bader Ginsburg）因癌症去世，享年87岁。

最高法院声明称，患转移性胰腺癌的金斯伯格于当地时间周五（9月18日）在位于华盛顿特区的家中去世，家人陪伴在身边。 今年早些时候，金斯伯格说自己癌症复发，正在接受化疗。

金斯伯格是一位杰出的女权主义者，后来成为美国自由主义代表人物。

金斯伯格是美国历史上最年长的大法官，也是最高法院历史上第二位女性大法官，她在最高法院任职27年。

“我们的国家失去了一位具有历史地位的法学家，”首席大法官约翰·罗伯茨（John Roberts）在周五的一份声明中说。“我们在最高法院失去了一位珍贵的同事。今天，我们为她的离去而哀悼，但我们有信心让后代记住我们所认识的鲁斯·巴德·金斯伯格——一位不知疲倦、坚决捍卫正义的斗士。”

美国前总统卡特（Jimmy Carter）称她是一位“真正伟大的女性”。他在一份声明中写道:“她拥有强大的法律头脑，是性别平等的坚定倡导者，在她漫长而非凡的职业生涯中，她一直是正义的灯塔。我为1980年任命她为美国上诉法院法官感到自豪。”

前总统小布什（George W Bush）称赞金斯伯格“追求正义和平等”，称她“激励了不止一代的女性”。

在2016年总统大选中与特朗普竞争的民主党人希拉里·克林顿（Hillary Clinton）表示，“金斯伯格为非常多的女性铺路，包括我在内。”

作为最高法院四位自由派大法官之一，金斯伯格的健康状况受到密切关注。金斯伯格的离去，提高了美国共和党总统特朗普在今年11月大选之前，提升保守派在最高法院占多数的机会。

金斯伯格在去世前几天表达了对这一举动的强烈反对。据美国国家公共广播电台（National Public Radio）报道，她在写给孙女的一份声明中写道：“我最强烈的愿望是，在新总统就职之前，我的席位不会替换。”

白宫消息人士告诉BBC合作伙伴CBS新闻，特朗普总统预计将尽快提名一位保守派人士接替金斯伯格。

特朗普在明尼苏达州（Minnesota）一场竞选集会后对金斯伯格的去世做出回应，他说：“我还不知道。她的经历很棒，还能说什么呢？”

特朗普后来在推特上发表声明，称金斯伯格是“法律中的泰坦”，拥有“精明的头脑”。

金斯伯格曾患过五次癌症，最近一次复发是在2020年初。近年来，她曾多次住院治疗，但每次都迅速返回工作岗位。

她在7月发声明称，癌症治疗取得了“积极效果”，并坚称不会退休。

她说：“我经常说，只要还能全力以赴，我就会继续担任最高法院的法官。”“我依然完全有能力做到。”

保守派政客也对金斯伯格表示了敬意。

共和党参议员林赛·格雷厄姆（Lindsay Graham）在推特上说，“得知金斯伯格大法官去世的消息，我感到非常悲伤。金斯伯格大法官是一位先驱者，她对事业抱有巨大热忱。作为最高法院的一名成员，她表现得非常出色。”

特朗普总统的儿子埃里克·特朗普（Eric Trump）也在推特上表示，金斯伯格是“一位有着惊人职业道德的杰出女性”。“她是持有真正信念的战士，我绝对尊重她！#祝安息。”

金斯伯格去世的消息传出后几个小时，数百人聚集在华盛顿特区最高法院外表达敬意。据BBC记者现场观察，气氛很严肃，但人群偶尔会高呼“RBG！”和“把他（特朗普）赶下台！”

人们在美国高院外悼念金斯伯格。

为什么金斯伯格很重要？

美国最高法院大法官拥是终身制任期，或者直到他们选择退休为止。支持者担心，金斯伯格的席位可能被更为保守的大法官接替。

美国最高法院通常对极具争议性的法律、州与联邦政府的争端以及暂缓执行死刑的最终上诉拥有最终决定权。

近年来，最高法院将同性婚姻扩大至全美50个州，允许特朗普总统实施旅行禁令，并推迟了美国削减碳排放的计划，同时还继续处理上诉。

金斯伯格的去世将激起关于继任的政治斗争，在11月总统选举前引发有关最高法院之未来的辩论。

特朗普上任以来已经任命了两名法官，目前在最高法院的大多数案件中，保守派以5比4领先。

美国参议院必须批准由总统提名的新法官。参议院多数党领袖米奇·麦康奈尔（Mitch McConnell）上周五晚表示，如果特朗普在大选前提名，该人选的任命将由投票决定。

但民主党候选人拜登说：“让我明确一点，毫无疑问，选民有权选择总统，总统有权选择参议院伸张的正义。”

这位大法官进医院 令美国自由派忧心忡忡

安东尼·泽克尔（Anthony Zurcher）分析

BBC驻北美记者

金斯伯格的去世给数月来异常稳定的总统竞选带来了不可预测性。现在，不仅白宫在11月面临不确定性，最高法院的意识形态平衡也可能处于危险关头。

这完全取决于特朗普总统和共和党人的下一步选择。无论谁在11月总统大选中获胜，他们都可以尝试在年底前填补这个席位，很有可能用一名可靠的保守派人选来取代这位自由派标志人物。或者可以等待并保留空缺席位，以鼓励保守派选民为总统投票，尤其是那些看到机会削减堕胎权利的福音派。

填补这个空缺会激怒民主党人，他们会抱怨，共和党人在2016年数月里都没有给前总统奥巴马填补该空缺的机会。另一方面，压后的结果可能是，民主党总统竞选人拜登在2021年提名金斯伯格的继任者。

所有迹象都表明，共和党人正尝试前一个选项。当对法院终身职位任命的较量还在进行时，对虚伪之一点的担忧就会烟消云散。

无论如何，这都将引发残酷的、高风险的政治斗争，而此时美国已经充斥着党派纷争和心理困扰。

金斯伯格的遗产是什么？

在长达60年的辉煌法律生涯中，作为知名美国法学家，金斯伯格的地位无与伦比，同时受到自由派和保守派的尊敬。

自由派美国人尤其崇敬她，因为她在最具争议的社会问题上（包括堕胎权、同性婚姻等）取得了进步人士的认同，这些问题都提交给了最高法院。

金斯伯格于1933年出生在纽约市布鲁克林的犹太移民家庭。她曾就读于哈佛法学院（Harvard Law School），是该校500名男性中仅有的9名女性之一。

毕业后，尽管金斯伯格是班上第一名，她都没有收到一份工作邀请。但她坚持不懈，在整个20世纪60年代甚至更长的时间里，她在法律行业做过各种工作。

1972年，金斯伯格在美国公民自由联盟（American Civil Liberties Union）与他人共同创立了女权项目。同年，金斯伯格成为哥伦比亚大学法学院首位终身女性教授。

1980年，金斯伯格被提名为美国哥伦比亚特区上诉法院的法官，这是美国前总统卡特（Jimmy Carter）推动联邦法院多元化努力的一部分。金斯伯格经常被称为自由主义煽动者，但她在上诉法院的日子以温和著称。

1993年，总统克林顿（Bill Clinton）任命金斯伯格担任最高法院大法官，让其成为历史上四名获确认的最高法院女性大法官中第二位。

在金斯伯格生命的最后时刻，她成为美国国家偶像。网络粉丝称她是克里斯托弗·金斯伯格（Notorious RBG），即法律界的唱歌手克里斯托弗·华莱士（Notorious BIG），这在某种程度上归因于金斯伯格的敢言。

这种对比使得金斯伯格为新一代年轻女权主义者所熟知，使她备受崇拜。

谢选骏指出：对美国肢解大英帝国怀有仇恨的英国，向来对美国的灾难幸灾乐祸；所以它让人面兽心的金斯伯格扮演“一位不知疲倦、坚决捍卫正义的斗士”——其实，这个金斯伯格只是在“不知疲倦、坚决捍卫自己好不容易谋求的职位”。正义是她的人面，权位是她的兽心——为了在大法官的位置上多赖上几年，她竟然把遗缺让给了反对派！如果她在奥巴马时代退休，不仅可以多活几年，而且可以延续她的“正义”。可是金斯伯格这个人面兽心的坏东西，宁可让正义死掉，也要赖着不走几年——难怪她的反对派都说她的好话，因为她出卖了自己的阵营！

《金斯伯格病逝：美国大法官最令人难忘的名言警句》（2020年9月23日 BBC）报道：

金斯伯格：“几乎所有的权力在极致状态下看来都有危险”。

美国最高法院大法官鲁斯·巴德·金斯伯格（Ruth Bader Ginsburg）9月18日因癌症去世，终年87岁。她的去世在美国政界和司法界引发震荡，不仅因为大法官补缺提名将影响2个月后的总统选举，甚至有人认为会影响美国国运，还因为她本人在美国法制、民权和女权历史上的地位。

作为美国历史上第二位女性最高法院大法官，金斯伯格个性鲜明，人生多姿多彩，不时爆出接地气的幽默之语令人莞尔，更留下不少流传广泛的名言。

这位生前有“声名狼藉”的RBG绰号的美国最高法院大法官说过不少令人难忘的名言警句，下面摘选部分：

1993年8月3日，金斯伯格被任命出任最高法院大法官时在白宫与时任总统克林顿在讲台上，出语令人忍俊不禁

关于性别平等和性别歧视：

——仔细察看便会发现，妇女被置于其上的至尊宝座实际上是个囚笼。

——我不要求给女性特权。我要求的只是男同胞们把自己的脚从我们脖子上挪开。

——有时候我被问到什么时候是个够（美国最高法院女性大法官人数），我会这样回答：“九个就够。”人们会非常吃惊。可是，一直以来就有九个男性大法官，对此从未有人提出任何质疑。

——所有决策场合都应该有女性在场。不应该把女性的存在当作例外。

——当男性分担培育下一代的责任时，女性就获得了真正的平等。

2009年2月24日，金斯伯格在国会山参加国会两院联席会议时受到鼓掌欢迎。时任总统奥巴马在那次联席会议上发表讲话。

——女性获得权力时，壁垒就会崩塌。当社会目睹女性的能力所及，当女性目睹女性的能力所及，就会有更多女性各尽其能，而我们所有人都将因此受益。

——我祈愿自己能像（我母亲）能够成为的一切，如果她生活在一个女性可以有追求并能实现理想、女儿和儿子受到同样的珍爱的时代。

——金斯伯格上哈佛大学攻读法律专业时，校园里女生还是凤毛鳞角。她说后来成为她丈夫的男生是当时唯一在意她的思想和智慧的约会对象。

关于法律和她的职业：

——我当律师是出于自私的理由。我觉得自己在律师岗位上可以出类拔萃。

——仔细思量，几乎一切权力在极致状态下看来都有危险。

2002年8月7日，金斯伯格在华盛顿特区美国最高法院办公室

——宪法固然重要，但民众如果不渴求民主和自由，则宪法毫无意义。

——我生活的每一部分都提供了不同的喘息反思的机会，使我有分寸感，而这种分寸感是只受过法律研习教育的同班同学所缺乏的。

2004年，纽约城市大学约翰杰刑事司法学院授予金斯伯格荣誉学位

——异议着眼于未来。异议并不是简单地表达这个意思：“我的同事们错了，我会这么做。”最伟大的异议终将成为法庭的意见，而随着时间推移，他们的观点将占据主导地位。

关于给人的鼓舞和留给人的记忆：

——为你在意的事拼搏，但要采取一种能够引领他人与你并肩作战的方式。

金斯伯格喜爱歌剧。2015年，她为美国歌剧女高音爱丽森·坎布里奇当证婚人。

——我只不过是尽自己的能力做好本职工作，真的没有想过自己是不是在鼓舞别人。我只是尽一己之力而已。

——阅读为我打开了通往人生中无数美好事物的大门。阅读造就了我的梦想，更多的阅读助我实现自己的梦想。

——金斯伯格不无骄傲地展示许多象征异议的法官袍褶皱花边领。

——（我希望留在人们记忆中的是）一个竭尽全部智慧、才能尽职工作的人。还有，为修复她所处的社会的撕裂助助力，尽自己的一切所能促成些微的改善。

谢选骏指出：看看金斯伯格的这些“人面话语”，再想想她干的“兽心事业”，生动诠释了金斯伯格吃里爬外的一生。金斯伯格的死皮赖脸，即将剥夺她所兜售的“女性权利”，因为她是一个的过河拆桥犹太骗子——就像万恶的卡尔马克思一样。

【23、人民币开始咽气成为人冥币】

《穆迪突然对中国“动手”》（2023-12-04 FX168财经）报道：

《彭博社》12月5日最新报道称，穆迪投资者服务公司（Moody 's Investors Service）将中国主权债券评级展望下调至负面，突显出全球对世界第二大经济体债务水平的担忧日益加深。

根据一份声明，穆迪将中国主权债券前景从稳定下调至负面，同时保持对中国主权债券A1的长期评级。该评级机构指出，中国利用财政刺激措施支持地方政府和国有企业的做法给中国经济带来下行风险。

彭博社称，穆迪下调中国信用评级展望发生在中国房地产市场不断深化引发政府转向财政刺激之际。

中国已经加大借贷规模，将其作为提振经济的主要措施，这引发人们对中国债务水平的担忧。中国政府今年的债券发行量有望达到创纪录水平。

穆迪上一次将中国的信用评级从Aa3下调至A1是在2017年，原因是中国整体经济债务大幅上升的可能性及其对国家财政的影响。这是该机构自1989年以来首次下调中国债务评级。

网民嚎叫：

jinpingxi 50分钟前

评级负面会长期化的，恭喜包子继续把中国往沟里带！

谢选骏指出：穆迪为投资者的安全服务，突然对中囶“动手”降级，等于勒住了人民币（实为“毛僵尸币”）的脖子，减缓它的吸血能力。

《外资最好的选择 数千只基金恐撤资…》（2023-12-04 FX168财经）报道：

考虑到地缘和经济因素，外资正在普遍得出一个结论，在中国更好的选择就是关闭。瀚亚投资（Eastspring Investments）、霸菱（Barings LLC）等资管公司传出，正在缩减中国对冲基金团队。《彭博社》更发出警告称，由于监管机构对产品实行新限制，数千只基金可能会被关闭。

《彭博社》据知情人士透露，保诚集团（Prudential Plc）旗下资产管理部门瀚亚近几个月至少有7名员工，即近1/3的中国境内团队成员离职。他们表示，该公司可能会关闭一些当地对冲基金，以专注于海外市场。由于此事未公开，他们要求不具名。

知情人士称，管理着3470亿美元资产的马萨诸塞互助人寿保险公司（Massachusetts Mutual Life Insurance Co.）旗下的霸菱资管公司，也根据其国内私募基金管理牌照缩减了团队规模。霸菱计划通过所谓的合格国内有限合伙人计划更加重视境外业务，该计划从本地客户那里筹集资金投资海外资产。

过去两年，中国股市的暴跌给全球资产管理公司运营的许多基金的业绩带来了压力，加剧了本土竞争激烈、品牌认知度和分销有限等挑战。尽管桥水基金已将其管理的本地资产增加到300亿元人民币以上，但大多数外资企业的管理资产仍低于5亿元人民币，这是支付成本所需的最低水平。

霸菱在给彭博社的电子邮件回复中表示，“截至目前，其在岸团队资源保持相对稳定”。该公司补充说，其对中国包括境内和离岸业务的承诺保持不变。

上海咨询公司Z-Ben Advisors Ltd董事总经理彼得·亚历山大（Peter Alexander）表示，大多数外国平台都面临着增长速度足以覆盖开支的“挑战”。他说：“我们的评估是，许多人需要从家庭办公室寻求额外的资金。考虑到地缘和经济因素，总部只会得出这样的结论，更好的选择就是关闭。”

瀚亚基金是一家总部位于新加坡的公司，管理着2160亿美元的资产，五年前在中国注册为私募证券基金管理公司。据中国证券投资基金业协会网站显示，这家外资企业的注册资本为4110万美元。数据显示，截至11月24日，这家总部位于上海的公司拥有17名员工，管理资产不到5亿元。

据基金业协会称，霸菱的对冲基金部门拥有14名员工，管理的资金不到5亿元人民币。其QDLP业务规模在20亿元至50亿元之间。

知情人士指出，裁员表明一些全球管理公司正在转向QDLP，将中国客户的资金投资到海外，这些公司在海外比国内竞争对手更具优势。

回报追踪指数 深圳市排排网投资管理有限公司的数据显示，瀚亚基金于2019年4月推出的第一个股票基金，自成立以来截至8月25日已下跌13%，是中国主要沪深300指数跌幅的2倍。

2021年10月推出的一个债券基金已数据显示，年化增长率为4.6%。

据拍拍网称，霸菱四年前推出的股票基金截至11月10日亏损12%。一款固定收益产品自2019年5月推出以来上涨了13%。

随着中国修改行业规则，情况可能会变得更加艰难，尤其是对于规模较小的企业而言。

据彭博社8月份报道，由于监管机构对产品实行新的1000万元资产最低限额以及其他限制措施，数千只基金可能会被关闭。

2016年中国放宽规定后，约有38家跨国公司在中国设立了全资对冲基金部门。截至12月31日，它们管理的资产总额达670亿元人民币，但其中许多资产由桥水基金和量化巨头等大型企业持有Two Sigma Investments LP、DE Shaw & Co和Winton Group Ltd.。

亚历山大预计，多家全球集团将退出国内私募基金业务，但他拒绝透露任何公司的名称。“经营状况依然困难，许多公司都面临资金紧张。”

谢选骏指出：吸血的毛僵尸币正在大喘气，甚至开始翻白眼、慢慢咽气了。

《中国赶超美国恐已遥不可及》（2023-12-03 FX168）报道：

对我们大多数人来说，减肥是一件好事。对于一个经济体来说，情况并非如此。新的分析显示，中国的全球影响力自1994年以来首次下降，这说明中国超越美国经济的可能性越来越受到质疑。

虽然国际货币基金组织（IMF）和其他机构经常将中国列为全球经济增长的最大贡献者，但事实证明，这是一种误导性的衡量标准。

首先，这些声明使用的是“真实的”GDP数据，也就是说，是经过通胀调整的。但我们生活在一个名义上的世界，在这个世界里，价格没有被通货膨胀贴现，而是工资和商店标签上的实际数字。企业销售额是名义上的。政府支出和税收只是名义上的。你不能发放“真正的”贷款。你不能用“真正的”美元偿还债务。

在名义世界中，美国仍是最重要的经济体。摩根大通（JPMorgan Chase & Co.）经济学家根据2022年的最终数据更新了他们的全球评估，结果显示美国占全球国内生产总值（GDP）的28.4%。中国占20%。

今年，美国的表现也将超过中国，这在一定程度上要归功于人民币的贬值，但也要归功于美国消费者的弹性。当这两个地缘战略竞争对手在全球范围内争夺影响力时，美国的经济体量将是一张方便的名片。

摩根大通的研究小组指出，中国在全球GDP中所占的份额出现萎缩为罕见之举。去年是自1994年以来的首次下跌。1994年，北京采取了新的汇率机制，导致其产出的美元价值缩水。

更令人吃惊的是，在新兴市场整体扩张的一年中，中国的权重有所下降——而且是在美联储几十年来最激进的一系列加息举措出台之际。

通常情况下，美联储紧缩周期的开始会导致发展中国家的货币大幅贬值，刺激它们加息，从而破坏经济增长。美联储上一次像去年那样激进是在上世纪80年代初，那次事件在拉美引发了一场毁灭性的债务危机。

这一次，包括巴西在内的主要发展中国家很早就采取了自己的行动来对抗通货膨胀，在美联储采取行动时支持本国货币。

摩根大通（JPMorgan）全球经济学家Joseph Lupton和Bennett Parrish在本周的一份报告中写道，新兴市场整体的表现“去年特别令人印象深刻，克服了通常对全球冲击的敏感性”。

至于中国，Lupton和Parrish写道，“严格遵守动态清零防疫政策阻碍了中国的发展，导致免疫力低下和抑制经济活动的封锁。”此外，降低杠杆率和过度建设的努力还导致了房地产市场的严重低迷。

这种低迷一直延续到2023年，直到最近几个月，中国政府才开始转向支持开发商。与此同时，不断下跌的房地产价格打击了中国中产阶级消费者的信心。

2023年全年的数据要几个月后才能公布。但从第三季来看，很明显中国进一步落后于美国。以人民币计算，中国名义GDP同比增长不到3.5%。以美元计算，由于人民币今年的贬值，中国名义GDP明显缩水。

相比之下，美国上季度的GDP比去年同期增长了6%以上。虽然这在一定程度上要归功于通货膨胀，但也要归功于持续的消费支出和制造业的复兴。

然而，除了当前的挑战，中国还有很大的追赶潜力。考虑到中国的人均收入水平远低于发达经济体，情况尤其如此。

但它的人口减少也会给经济增长带来压力。相比之下，美国的人口——特别是由于其传统上对移民的开放（尽管一些政治派别不愿意）——将在未来几十年里不断扩大。这增加了一种可能性，即即使中国最终超越美国，它也可能随着时间的推移而倒退。

彭博经济（Bloomberg Economics）在9月份对此进行了分析，得出的结论是，中国不太可能“在任何持续的基础上”再成为世界上最大的经济体。

如果事实证明这是正确的，那么在新出现的冷战中，美国就有了大可吹嘘的权利——而就在几年前，这似乎还是不可能的。

网民嚎叫：

双不 2023年12月04日 18:38

马斯克认为中国的经济总量是美国的二倍，或3倍。

白草 2023年12月04日 15:31

仅仅是以美元计价的GDP没有赶超美国而已。以实物计量的发电量，钢铁产量等真实数量早就遥遥领先了。下一步是看个人消费的数量，这个超过美国才更有意义。例如个人吃肉的数量。

xynet 2023年12月04日 06:44

中国单单是城投债加各种地方债就超过百万亿，超过年度GDP。还担心美债的信用。操自己的心去吧！

万事天定 2023年12月04日 06:09

动真本事小学博士皇帝習比美国差的是太远啦，但玩嘴吹牛逼本事和肩挑200斤10公里不换肩莽夫烂尾还有开闸水淹老百姓的本事远超美国。

近平亲爹 2023年12月03日 21:51

不用担心，jincao这些粉蛆很会梦的

DavidZhang2 2023年12月03日 21:18

中国的数据都是假的

jincao 2023年12月03日 20:55

楼下的脑子被驴踢了吧，言语功能只剩下骂人的功能没被踢坏。同情！

美债的信用还能持续几年？

creadersusa 2023年12月03日 20:08

楼下五毛还在幻想。

jincao 2023年12月03日 19:27

不急，等等看。

谢选骏指出：美国正在衰落，石油美元垂死挣扎……但是毛僵尸币的咽气更快，眼看成为“人冥币”了。

【24、毛币能叫洋驴拉磨】

《中国虚假信息驱动下的外籍网红》（BBC 2021年7月11日）报道：

李·巴雷特最近在CGTN的新疆视频中被列为特约撰稿人。

一些外籍视频博主在诸如新疆等极具争议的话题上谴责他们所称的对中国的负面报道，这在YouTube等平台上吸引了大量的订阅者。

近年来，“短视频博主”越来越多地把自己标榜为中国爱好者，以传播中共的虚假信息。

YouTube将中国环球电视网（CGTN）等中国官方媒体标识为政府资助。但是，当涉及到类似叙述的个人时，几乎没有监管。

一些视频博主被质疑与国有媒体合作，向世界传播有关中国的叙事。但目前尚不清楚是什么激励了他们这样做，也不清楚这种策略的效果有多大。

谁是视频博主？

最近，外籍视频博主的频道上出现一些一致性的视频，它们都反驳独立媒体对中国新疆维吾尔族人遭遇的调查报道。

关于新疆地区大规模系统性侵犯人权的指控有据可查。

这些视频博主包括英国侨民巴里·琼斯（Barrie Jones,）、杰森·莱特福特（Jason Lightfoot）和父子团队李·巴雷特和奥利·巴雷特（Lee and Oli Barrett），他们利用自己的平台评论西方所谓的“谎言”和中国政府的政策。

他们随后出现在中国国家电视台CGTN的视频中。

这些视频博主此前的个人频道主要讲述在中国的日常生活。但最近，一些视频变得明显带有政治色彩；他们坚定捍卫中国在新冠肺炎、香港和新疆等问题上的言论。

这些Youtube用户中有许多人拥有数十万订阅者，他们的视频得到民族主义用户的大力推广和评论。

“从来没有拿过钱去旅行”

视频博客在中国很流行，但中国视频平台有严格的条款和条件，限制用户发布什么内容。成千上万的网络版主也会查看内容。因此，许多中国视频博主最后会发布在家中拍摄的材料。

中国1982年的宪法保障言论自由和新闻自由。但中国的视频博主和公民记者经常因为制作被当局视为不利的视频而遭到拘留或逮捕。2020年12月，武汉新冠肺炎疫情期间，公民记者张展因发布多篇微博被判入狱四年。

但是，像巴雷特父子和杰森·莱特福特这样的外籍视频博主似乎处于相对优越的地位。他们有重要的接触受众的渠道，在某些情况下还受到中国地方官员或官方媒体的帮助。

李·巴雷特在最近的新疆视频中被列为CGTN网站的特约攥稿人。巴雷特父子参加了多个“政府”赞助的活动。在他的一段视频中，李·巴雷特评论道，国有的“中国”国际广播电台（China Radio International）等机构将“支付交通、机票和住宿等费用”，以换取他和他的儿子在官方媒体上对他们的旅行发表评论。

巴雷特父子在回复BBC的电子邮件中，极力否认他们代表中国政府发布虚假信息，也否认他们为内容付费。最近，李·巴雷特在CGTN网站上有关新疆的视频中被列在该网站“全球特约撰稿人”视频平台上，也就是说，他为该电视台做报道，但不是电视台的员工。

杰森也在特约撰稿人名单上。该电视台称他是批判西方媒体“歪曲报道”的视频博主。莱特福特最近在访问海南期间，与许多CGTN记者一起出现在多个视频中。CGTN在其中一段视频中表示，莱特福特“感谢CGTN给了他探索海南的经验”，CGTN员工和外籍视频博主“喜欢团队合作，制作直播和视频”。

CGTN把莱特福特说成是，一个批判"西方媒体"扭曲报道的视频博主。莱特福特没有回应BBC的采访请求。但他在一段视频中表示“除了我自己，没有任何人资助”，而且“从来没有人支付过旅行费用”。

虽然YouTube没有给这些亲中国的视频博主贴上中国政府资助或支持的标签，但他们个人频道上的一些视频随后被上传到政府媒体账户，并得到政府媒体账户的支持。

巴里的一段视频不仅被上传到CGTN的YouTube账户上，中国外交部也在每日政府新闻发布会上使用了这段视频。

巴里·琼斯批评西方对新疆报道的视频曾在中国外交部的例行记者会上播放。

这段视频名为“一些西方媒体如何扭曲关于新疆的事实？”，其中琼斯声称自己曾“为英国一家报纸工作了六年……一家英国发行量最大的日报”。一些官方媒体出版物称琼斯曾是一名英国记者，但BBC没有找到支持这一说法的证据，他的频道充斥着语法和标点错误。

当被问及他的新闻工作经历时，琼斯告诉BBC，他“在哪里、什么时候”当记者“与你无关”。

他坚称自己曾为一家报纸工作，但拒绝提供任何进一步信息。他还否认受到“任何形式的报酬、提示或胁迫”。

中国外交部官员利用巴里·琼斯的视频来阐述其政治观点。

目前尚不清楚中国外交部为何在新闻发布会上将他列为可信的声音。

琼斯也经常宣扬阴谋论，但否认自己的视频变得更加政治化，并称，有关他参与传播虚假信息活动的说法是“可笑的”。

“中国和中国政府都不曾付钱让我做事。事实是，要是他们提供的话，我会接受！”

中国对外国报道进行“反击”

似乎有越来越多的外国人被拉进了中国官方媒体的宣传活动。

CGTN在其网站上表示，目前它在全球拥有700多名“全球特约撰稿人”，为他们提供“国际知名度”和“奖金”。

该公司的目标是进一步扩大网红群体，新发起了“媒体挑战者”活动，对参与记者、播客、主持人和网红给予高达1万美元（约7190英镑）的现金奖励。杰森和巴雷特父子出现在这次活动的宣传材料中。

BBC联系CGTN就本文置评，还没有得到回应。

多名不愿透露姓名的CGTN消息人士对BBC表示，目前该机构内部注重利用“网红和有影响力人士”来“反击”外国媒体的报道。

其中包括成立一个新的“网红”部门，BBC被告知，其团队“联系外国人使用他们的视频或合作制作视频”。最近一些部门接到指示，要“派外国人到新疆代表我们”。

以色列视频博主加尔-奥尔（Raz Gal-Or）张贴了他最近访问该地区的视频。加尔-奥尔声称，他被邀请到新疆居民的家中和农场，并在一段视频中表示，他能够“随机采访新疆当地人”。但陪同他旅行的似乎是CGTN摄制组，该摄制组后来在YouTube频道上分享了他的视频片段。

这与BBC等媒体在新疆自由报道时所面临的监视、骚扰和阻挠形成鲜明对比。

加尔-奥尔没有回应BBC的采访请求。

“几乎都是关于新疆的内容”

尽管YouTube在中国被官方屏蔽，但所有这些能够将视频变现的知名视频博主都迅速获得数万次点击量，以及来自高度活跃的民族主义评论者的数百条评论。

来自“互联网2.0”的澳大利亚网络安全研究员罗伯特·波特（Robert Potter）说，尽管一些视频吸引了真实的观点和支持，但有证据表明，虚假机器人账号在大力推广某些账号。

他解释：“YouTube做了一些事情来阻止某人反复打开一个视频，并将其播放一千次。”“ 如果这是能够变现的视频，那么这对他们来说就是资金。”

在谈到巴雷特父子的YouTube主页时，他表示：“你可以看到许多民族主义者转发（视频），还有一些虚假新闻网站在夸大它们的内容。

“这是‘机器人欺诈’，也就是（用户）在虚假新闻网站上粘贴视频，然后点击该视频，而不是点击YouTube视频的重播。他们试图欺骗YouTube，把它当作合法观点。”

他在巴里的视频中观察到类似活动，“有很多假新闻页面链接到他在新疆的视频。

“至于对他视频有评论的用户，很多最近都加入了YouTube。同一个人在几乎同一时间创建了明显是欺诈的账户，一次又一次地发表评论。”

这些用户的目标是什么类型的内容？

“被吹捧的视频有关新疆。几乎都是关于新疆的内容。”波特先生说。

传统上，这些评论者被称为中国的“5毛”，因为有报道称，他们发表亲政府的信息会得到少量报酬。

这支“键盘大军”一直以来都很活跃，外籍人士视频上的大量信息让人怀疑，他们绕过中国的防火墙来扩大这些视频博主的影响力，并操纵他们页面上的评论。

中国“5毛”的运营规模如此之大，理论上这类视频可以有机获得数千次点击量。但中国近年来出现过媒体共同行动的现象。

在2019年香港抗议期间，Twitter、Facebook和YouTube表示，他们目睹了中国政府在其渠道上共同传播虚假信息的企图。

谷歌表示，有人试图“掩盖这些账户的来源”，各大平台迅速采取行动将其删除。

新闻网站Sixth Tone也在5月份指出，中国社交媒体上出现越来越多“点击农场”，以提升当地网红的影响力。

2020年，中国广告协会禁止企业利用点击场获取商业利益。但夸大宣传的行动是允许的。

“BBC的反华偏见”

目前还不清楚是什么驱使了这些外国博主，是他们相信中国官方的信息，还是受到当地名声和财富的诱惑。

BBC向李·巴雷特和巴里提出这个问题，并询问为何他们的视频变得更加热爱中国，但他们回避这类问题。当被询问向本文置评时，巴雷特父子在Twitter上发文称，这是“反华的BBC”的一篇“热门文章”。

但是，当国际上对中国对待维吾尔族穆斯林及其他问题的批评越来越多之时，中国政府媒体与这些外籍视频博主合作的动机似乎足够清楚。

CGTN正寻求像俄罗斯电视台RT一样，通过寻找能帮助向海外兜售政府信息的外籍人士，以及帮助推广政府信息的键盘大军，来反击批评。

YouTube给这些媒体平台贴上了国家附属的标签。

YouTube的一位发言人表示，给政府视频贴标签的目的是“帮助观众更好地获得信息，以便对自己的新闻消费做出决定”。该公司表示，所有上传到YouTube上的视频都必须遵守其社区指导方针，并根据具体情况逐一审查被标记的视频。

YouTube表示，BBC发送给它的视频没有违反其准则。

然而，许多用户很难发现视频博主与国家附属机构有关联，因为像YouTube这样的平台并没有将这些人标记为与政府有关联。

谢选骏指出：毛币以前叫作人民币，因为它还没用死毛头代替了工农兵。老农问曰，“人民币为啥能叫洋驴拉磨？”算命先生说，“因为毛币配上洋驴，正好就是毛驴——毛驴不拉磨，就只有卸磨杀驴了。”毛币可以通过贸易渠道获得，并不一定通过中囶或“中囶政府”，因为这是一个全球化的时代，商人是没有国界的。

【25、人脑是毁坏地球的罪魁祸首】

《全球首个新冠口服药获批 新冠正吃掉人类大脑》（2021-11-05 北美留学生日报）报道：

刚，抗新冠病毒药物Molnupiravir（EIDD-2801/MK-4482），获得了英国药品和保健产品监管局（MHRA）的上市批准，用于治疗轻度到中度新冠肺炎患者。这意味着人类终于有了第一个对抗新冠病毒的口服药物。

实验报告就不放了，大家有兴趣可以自己去找。说最关键的问题，Molnupiravir这款药物能否遏制病毒呢？

这款药物只能在新冠感染初期使用，也就轻度，但目前很多国家病人在重症的时候才被送医就诊。其次，这款药物的费用也不低，整个疗程下来需要至少700美元。

但在新冠疫情时代，这个消息无疑是一剂强心针，在全球通力协作的情况下，相信新冠疫情一定会得到控制。

当然，除了新冠口服药获批外，新冠最新的后遗症也被越来越多人知道——“脑雾”。

谈到新冠后遗症，大家都能说出一两个熟知的，比如肺功能损伤（肺部纤维化），味觉失灵，失眠、眩晕等，然而，你能感觉到的这些后遗症，只是冰山一角，

最新研究表明，新冠病毒不只攻击肺部，还能杀死大脑细胞！

10月21日，《自然·神经科学（nature neuroscience）》杂志发表了一项德国、法国和西班牙科学家的新研究成果。

新冠病毒会杀死被称为“内皮细胞”的脑细胞，导致大脑血管受损，从而损害认知功能。

多个权威机构都发表了新冠导致脑损伤的文章，包括《柳叶刀》，《美国医学会杂志网络公开（JAMA Network Open）》，美国疾控中心CDC等。

84%的新冠肺炎患者，出现了神经系统症状，味觉或嗅觉丧失、癫痫发作、中风、意识丧失和神志不清。

通过观察新冠患者的大脑，发现其弦血管（string vessels）增加——弦血管是一种死亡细胞，不能让血液流动，是认知障碍、轻微中风等病症的迹象，它的存在，会促进内皮细胞死亡，与血脑屏障破坏、脑缺血、脑血栓有很强的联系。

通过对740名新冠患者进行测试（年龄为38-59），有四分之一的患者在染疫7、8个月后，都出现了认知障碍，他们的五个认知功能均受到损害：记忆、回忆和存储新记忆、做出判断及计划当面的问题。具体来讲，他们的大脑无法保留信息，也无法集中注意力，甚至“无法思考”。例如，司机在路上开车，突然忘记自己要去哪里，并对自己处于马路上，感到迷惑——他已经忘记自己开车出来了。

《纽约时报》曾做报道过一些新冠康复者的情况，他们以为后遗症就是身体疲劳而已，凭着乐观心态，再好好休养一阵就好了，直到生活出现啼笑皆非的错误：把遥控器扔进洗衣机，读电子邮件竟读不懂，像在读希腊语；烂熟于心的工作术语，像一夜间从脑子中蒸发了，什么也想不起来；还有人经常坐在床边，却忘了自己是谁，要干什么。许多人因此被解雇。

这种现象被称为“新冠脑雾”（Covidbrain fog）这种脑功能全面下降是不可逆的，将对他们今后的生活、工作一直产生影响。

通过对患者智商进行测定，科学家发现了一个更为骇人的事实：上过呼吸机治疗的新冠重症患者，智商下降明显，降了8.5分，相当于大脑老化了10年。这个维度比患过中风的人还要大……

其实从去年开始，已经断断续续发现了新冠对大脑的伤害。

一年前，加拿大首都渥太华的布里耶尔研究所就显示，新冠重症患者陷入了像“电影一样的恐怖片”幻觉中，有的人感觉自己被大火吞噬，随后成为了一尊雕塑，有的人感觉自己躺在日本人的实验室，成为了可怕的人体试验品，有的人精神失常，甚至拔掉了自己的呼吸管，有的人产生了“被跟踪妄想症”，难以忍受，恳求家人杀掉自己，有人即使痊愈了，却选择自杀……

英国伦敦帝国理工学院的一个脑科学小组发现，在43名感染新冠病毒的患者中，10人出现神志失常，12人有脑部炎症，8人患有中风，还有8人神经受到损伤。

他们还发现，有9名因新冠脑部发炎的患者，被诊断出患急性播散性脑脊髓炎（ADEM），在研究期间，这一数字还在加快上升，每周至少产生一名患者。

这让研究人员联想到了1918年西班牙流感过后，在20和30年代爆发的可怕疾病，“脑暴”。

历史总是惊人的相似？！

有人问：为啥新冠病毒会这么喜欢大脑呢？直接原因是病毒在大脑中有更强的复制能力，因此选择入侵了脑神经，间接原因是大脑是用氧大户，而新冠的症状恰好是缺氧，一顿折腾下来，大脑“吃不饱”，功能不受损都是奇迹。而从病毒本身来看，具有“泛噬性”，也就是能够攻击身体弱的部位，无论是哪里。

新冠病毒未离开，它只是找到了最喜欢的藏身之地……

这里要注意两个点：

1，不只是那些重病、住院的患者，即使是无症状感染者，也会受到后遗症的入侵，自己在家隔离的患者，智商也下降了4个点，等于大脑老化了5年。

2，儿童感染新冠后，一般都不会发展为重病，很多人掉以轻心，不给孩子戴口罩等，但事实是，近九成4岁以下的儿童在罹患新冠肺炎之后，可能有全身血管发炎，出现各种症状。所以说，打疫苗还是非常重要的，它不能够保证你不患病，世界上没有一款药能让你百分百免疫，但起码患病后，可以把后遗症的风险降至最低。毕竟，人们和新冠的奋斗，已经成为了和后遗症的拔河。

美国人打疫苗后，还是有许多突破性感染，前一阵子，美国84岁前国务卿科林·鲍威尔死于新冠并发症，他已完全接种新冠疫苗。

歌手Ed Sheeran也遗憾告知粉丝，自己得了新冠，不过恢复情况良好，已经解除隔离。

通过近日CDC发布的对比图来看，和未接种疫苗相比，风险低太多了，在超过1.87亿完全接种疫苗的美国人中，仅有7178 人死于突破性感染，未接种者的死亡率比已接种者高11倍。并且，“突破性感染并死亡”的例子，从四月份到八月份，几乎一例也没有。

打疫苗并非一劳永逸，但为各国都提供了缓冲时间，这个时间拯救了多少生命，又为科研提供了多少便利？

每次看到这些问题，都是一股无力感……普通人真的不要作死，不要拿自己的“器官”去挑战“新冠”，好好打疫苗，继续戴口罩，保持距离，疫苗+物理防疫相结合，不能忘。

最后，一个不得不提的“后遗症”，就是社死。

我们生活在关系网中，万一发病，有了密接、次密接，整个链条就倾泻而下，很难收住了。即使最后没有生命危险，也给自己带来了无限的愧疚感，周围人抗拒与你靠近，被同事甚至亲友防备，最后被逼迫到换工作……

现在的你可以说“我到时候也不在乎”，但先看看这些网友的经历吧。

就算责备周围的人，嘲笑他们的惶恐无知、缺乏教育，也改变不了人的本性，那就是怕死。所以，希望大家能谨慎掂量一下人体的弱点和人性的弱点，在选择抗疫的出发点时，不要让自己将来反悔。

谢选骏指出：好在，无神论者大都怕死。“新冠正吃掉人类大脑”——如果这是真的，那就说明自然界正在恢复平衡，抹掉毁坏地球的元凶！因为西方文明的畸形发展，失去控制的人脑，已经成长为“毁坏地球的罪魁祸首”了！吃掉人类这些坏掉的大脑，已是保护自然环境的最后途径了。

【26、人权是破坏自然的元凶】

《健康与环境：保护大自然的人权》（BBC 2021年5月3日）报道：

一些法律学者认为，在不断恶化的全球环境危机中，健康环境权是保护自然世界的重要法律途径。

世界上有100多部宪法通过了一项享有健康环境的人权，这往往成为保护自然界的有力工具。

哥斯达黎加有一项最重要的环保承诺，其背后的历史读起来就像法律童话。这个承诺始于大约30年前，一个小男孩想阻止他所在社区遭受污染，最终成就了宪法改革。这个男孩的努力至今仍在起作用。

1992年，在首都圣何塞（San José）附近的小镇上，一条溪流蜿蜒流过。如果没有适当的废物管理系统，当地人就会把垃圾扔进河里，令垃圾堆积在河岸上。当时10岁的卡洛斯·罗伯托（Carlos Roberto Mejía Chacón）对这种情况感到沮丧，在家人的帮助下，他向哥斯达黎加宪法法庭起诉当地市政当局。他认为，把河流当做垃圾场侵犯了环境的人权，这项人权本应需要合适的生活条件和受到保护的清洁水道。

一年后，商会开始支持罗伯托，并命令市政当局清理垃圾，妥善管理居民的垃圾。这一想法也得到更深层的认可。法官们认为，清洁和健康的环境是人类生活的基础，平衡的生态系统、生物多样性和人类赖以生存的自然要素也是如此。如同食物、工作、住房和教育一样，一个全面、健康的环境也应被视为一项人权。

当时参与立法过程的律师科尔德罗（Patricia Madrigal Cordero）回忆，这项令人瞩目的结论不仅为全国法院树立了新的法律标准，还在1994年宪法改革期间刺激了将享有健康环境的人权纳入哥斯达黎加法律的决定。 从那以来，宪法权利一直指导着哥斯达黎加许多广受赞誉（尽管远非完美）的环境政策，并在该国的地貌和文化中产生了反响。 科尔德罗说：“如果我们不建立人权与环境之间的关系，哥斯达黎加就会有所不同。”

南方引领了将人权带入健康环境的道路（黄色标识为在宪法中承认有健康环境权的国家）。

享有健康环境（包括清洁和平衡的生态系统、丰富的生物多样性和稳定的气候）的人权表明，根据联系人类福祉和自然世界的大量科学证据，自然是有尊严的人类生存的基石。人类依赖繁荣的生态系统，这些生态系统清洁了水和空气，产生了海产品和传粉昆虫，并吸收了温室气体。从法律上承认这种联系可以极大地加强人权。

科尔德罗指出，权利为保护自然本身提供了强大的基础，这同样重要。在日益恶化的全球环境危机中，一些法律学者认为，享有健康环境的权利是保护自然世界的重要法律途径，它既鼓励政府通过更强有力的环境法律，也允许法院追究违法者的责任。特别是当这些权利被写入宪法时，许多司法系统会认真对待，而且很难撤销，从而形成了一股持久的力量，将利益与保护自然相抗衡。

但是，尽管在自然给人类带来的好处这一问题上有明确的科学共识，但在世界各地，自然作为一项人权的发展却存在着明显的不一致。今天，许多拉丁美洲国家正在向前推进这一人权，而欧洲和北美有些落后。

自1972年斯德哥尔摩宣言（由第一次主要环境会议产生）首次提到这项权利以来，大约110个国家从宪法上承认了它。尽管其影响在全球范围内各不相同，但它在许多国家（如哥斯达黎加、哥伦比亚和南非）建立了强大的屏障，抵御日益加剧的环境破坏浪潮，越来越多的国家看来即将效仿。

当然，承认权利“并不是我们能用来解决所有挑战的魔杖”，被任命为联合国人权和环境问题特别报告员的环境律师大卫·博伊德（David Boyd）说。“这能催化更好的行动。”

博伊德的一些研究发现，那些在其宪法中享有健康环境权利或其他环境规定的国家，一般都倾向于制定更强有力的环境政策。根据宾夕法尼亚印第安纳大学（Indiana University of Pennsylvania）经济学家克里斯·杰福兹（Chris Jeffords）的研究，这些国家也更有可能在可持续发展指标上得分更高。杰福兹说，也就是说，很难分析出因果关系——是权利本身导致了这些利益，还是环保进步的国家更有可能采用这些权利？

拉丁美洲的许多国家都采用了该权利，而欧洲和北美的国家则较慢。

在哥斯达黎加，答案似乎两者兼有。曾在2014年至2018年担任哥斯达黎加环境和能源部副部长的科尔德罗表示，尽管该国早在1994年之前就开始实施环境政策和立法项目，但自宪法权利正式引入以来，环境保护变得更加有力。除了98%的能源来自可再生资源外，哥斯达黎加还保护了四分之一的土地，让它们成为国家公园或保护区，并在大片曾经退化的土地上重新造林。

科尔德罗说，多年来，该国宪法法庭审理了数百起涉及该权利的案件，经常发现违反该权利的情况。法院裁定，杀害濒危的绿海龟和砍伐高山杏树都是违宪的，而这种树是被极度濒危的大绿金刚鹦鹉所使用的。这两种做法实际上都是违法的。该国暂停石油勘探和露天开采也可以追溯到对健康环境权的诉讼，科尔德罗补充道。

法庭上的王牌

纽约大学（New York University）的国际人权和环境法专家罗德里格斯-加拉维托（César Rodríguez-Garavito）表示，类似案件也发生在其他许多支持右派的拉美国家，如哥伦比亚、阿根廷、秘鲁和厄瓜多尔。

罗德里格斯-加拉维托说，在那里，这些法律也塑造了记者构建环境问题的方式（人们有权这样做，而不仅仅是政策考虑）并且赋予了社会正义运动动员公众的权力，这本身就可以威慑潜在的违反者。在法庭上，人权就像一张王牌，会对经济自由等其他考虑因素产生更有力的法律论据。在哥伦比亚等一些司法管辖区，“如果你能证明一项基本权利受到威胁，你基本上可以在法庭上快速审理案件。所以这有助于更快地做出决定，”他补充道。

一些律师认为，享有健康环境的人权使得保护亚马逊雨林等生态系统变得更加容易。

罗德里格斯-加拉维托认为，至少，健康的环境权利有助于帮助减缓栖息地的破坏，尤其是在2000年代的大宗商品繁荣时代，金属的价格推升至空前的高度，带来了近乎无法克服的压力，以致很难在开放雨林和其他精致的生态系统中进行开采。

罗德里格斯-加拉维托说：“如果没有强有力的宪法保护，包括环境权利和土著居民的权利，我敢打赌，这些生态系统基本就消灭了。”当然，这并不意味着南美洲的自然环境得到了充分的保护，森林砍伐仍在继续。对环保人士来说，该地区依然是最致命的。他指出，就像对待其他人权一样，“在执行方面存在差距”。

这种差距在南非也存在，那里的权利依附在其著名的1996年进步宪法中。 但是该国仍然存在不平等，拥有世界上污染最严重的空气，许多社区的人都患有呼吸系统疾病。 非政府组织自然正义（Natural Justice）的人权律师普文·莫得里（Pooven Moodley）表示，除非人们上法庭，否则“不会看到这一权利实现”。该组织与非洲各地社区合作，为环境正义问题提供法律支持 。 他说，尽管到目前为止，没有多少社区为此权利提起诉讼，但这种情况的发生越来越频繁。 "这绝对是关键，因为这是我们可以参考的，可以（用来）挑战其他法律或实践的东西，无论是政府还是私营部门。"

在斐济的太平洋岛屿于2013年采用了这项权利，但尚未诉诸法庭，这也许是因为人们仍然不了解自己的权利或负担不起昂贵的法律程序，特别是在政治上处于边缘地位的群体，协调斐济环境法协会的律师琪基·福琪卡莫拉（Kiji Vukikomoala）说。 她的组织最近看到，社区对于将此类问题提交法院的兴趣激增。 ”随着影响力在增加……这将令更多公民深入思考如何挑战这些问题，以及政府缺乏实施或执行。“

重新定义权利

罗德里格斯-加拉维托说，到目前为止，右翼势力可能在拉丁美洲以及包括印度和菲律宾在内的其他南部国家产生了最大影响力，在这些国家，法院往往比政府更积极地解决环境破坏问题。

另一方面，欧洲在这方面的步伐则比较慢。艾克斯-马赛大学（Aix-Marseille University）法国国家科学研究中心的人权法专家劳伦斯·盖伊（Laurence Gay）说，在少数几个接受了这一概念的欧洲国家，法庭的影响力似乎较小，这可能因为它们的环境政策总体上更强硬。

例如，在斯洛文尼亚这个有着丰富的绿色植物和广泛回收项目的国家，右翼势力影响了该国的一些环境政策。但主要影响是，塑造了该国对待自然的心态。其教育体系就证明了这一点，该国的教育体系包括了大量关于可持续发展的课程，驻日内瓦联合国常驻代表雷普尼克（Sabina Stadler Repnik）大使说。“我认为，这项权利的教育部分更重要，从长远来看，我们可以在这方面取得更多成就，而不仅仅是走上法庭，打上好几年的官司。”

盖伊说，在一些欧洲国家，当这些权利最初被采用时，许多法官最初争论宪法中的环境权利是否仅是政治宣言。但“越来越多国家的法官倾向于拒绝这种立场，并承认（这项权利的）约束力”。

在斯洛文尼亚，采用这种权利的关键成果是，该国重新承诺了支持可持续发展。例如，在挪威一桩引人注目的气候诉讼中，环保组织辩称，允许在北极开采石油是违宪的。最高法院裁定，州政府实际上有义务保护公民免受环境损害。然而法院裁定，钻探许可没有侵犯这一权利，部分原因是该州不应该为其出口的石油排放负责。

但法国已经更进一步。巴黎法律服务公司西雅图倡导（Seattle Avocats）的环境律师塞巴斯蒂安·马比勒（Sebastién Mabile）解释说，2017年出台的《警惕义务法》（duty of vigilance）规定，企业有责任在整个供应链中防止侵犯人权或环境的行为。

显然，享有健康环境的权利需要一些额外要素才能发挥作用，尤其是执行该权利的意愿和不受政治影响的司法制度——并非所有享有该权利的110个国家都享有这些东西。杰福兹补充说，当人权与其他宪法权利和法律相结合时，人们更容易上法庭获得有关他们权利的信息，人权是最有效的。

穆迪利补充说，环境保护必须与其他人权齐头并进。他指出，一些政府以保护的名义将土著社区驱逐出了保护区。但如果使用得当，例如在拉丁美洲，宪法权利既可以保护人权，也可以保护自然，而且不会阻碍经济发展；哥斯达黎加被认为是中上收入国家，主要出口电子产品、软件和生态旅游。

包括阿尔及利亚、冈比亚、智利、加拿大和苏格兰在内的更多地方正在考虑很快在其宪法或一般立法中通过健康环境权。但世界上一些最富有的国家，如英国、美国、中国和日本，还没有正式考虑这一问题。与此同时，博伊德主张在联合国层面上得到承认，这将迫使更多的国家承认并加强这一点，同时创造出让国家在国际舞台上承担责任的方法。

人们常说，人权源于错误。1948年的《联合国人权宣言》诞生于二战的废墟之上。当时，该报告的作者无法预见一场全球环境危机，也无法通过大量科学研究证明自然对人类福祉的重要性。但这些文件无疑是为了向前发展，以适应他们所治理的人民面临的新威胁。博伊德说：“如果我们沿着现在的道路走下去，那么从人权的角度来看，麻烦就大了。”“如果我们不采取必要和可行的行动来保护和恢复这个美丽的星球的话。”

谢选骏指出：BBC异想天开，竟真以为世界上会有一种“人权”可以用来“保护大自然”！其实我想来想去，一切人权都是破坏自然的元凶——尽管有时人权之间的彼此钳制，可以放慢一下破坏自然的速度和幅度。但是恕我直言，这其实并非“保护自然”，而是“另类破坏”。因为各种人权，都在破坏自然的基础。

【27、人肉搜索是战场经济的组成部分】

《一位做“人肉”生意（人肉搜索）女孩的自述》（2021-06-19 真实故事计划）报道：

导读：大学生李兰萱（化名），暗地里是 “人肉搜索”团队的头目。找到她的人各怀心事，有丈夫出轨的女人，想通过她定位“小三”上门算账，也有失恋的男人在她这里发现自己实际上是“仙人跳”的受害者。

作为中间商，大学四年间，李兰萱贩卖公民信息37万余条，获利12万余元。2019年，刚刚端上银行“铁饭碗”的李兰萱因侵犯公民个人信息罪被捕入狱，被判处有期徒刑三年。根据她的供述，警方查出了一条运营模式成熟，分工明晰的倒卖个人信息的地下黑色产业链。

“兰萱，你出来一下。”

银行营业网点人事的负责人是一个50岁左右的中年男人，说着一口本地口音的普通话。他面色不好，从一堆正接受入职培训的新柜员中把我叫了出来。我不明就里，匆忙起身的时候，充电宝摔在了地上，我手忙脚乱收拾好东西，跟着他去了办公室。

本以为是有什么事要交代，但领导让我在办公室里等着，就转身出去了。闲着无事，我随意翻看着桌上有关职工福利的文件，拍下其中一页发给朋友炫耀：“看，在我单位上班，夏天饮料喝不完。”

一个月前，我从大学商科专业顺利毕业，本想趁着气盛，把自己那摊生意做强，最后还是听从父母的安排，考到了这家国有银行，惹来不少同学羡慕的目光。“现在的生活也还挺不错的，就是钱少点……”

正想着，突然门开了。一名穿警服的男人走了进来，后面跟着一群便衣。“手机交出来，”一名便衣一步窜到我面前，不容分说。我心里一沉，知道有些事终于还是来了，乖乖照做。之后，我被带到了另一个房间。

“知不知道自己犯了什么事？”警察问我。

“不清楚。”

“死了三个人，明白吗？”

怎么可能，我无非是贩卖些个人信息，不至于闹出人命吧？我在心里盘算着。后来才知道，那确实只是警察诈我的话。

经过一番盘问，警察带着我坐上警车。8个小时的审讯之后，我交待了许多我的犯罪事实。

那天原本是我父母共同的生日，我们早早订好了高档饭店的宴席庆生，也庆祝我找到银行的“铁饭碗”。因为我被拘留，一切落空。

一、

起先，我是“人肉搜索”的受害者。

2014年的夏天，闷热潮湿。

同学们都在肆意享受高考后重获的自由，我却瘫在家里，做什么都提不起精神。原本我填报了网恋对象所在的上海的一所学校，但爸爸为了逼迫我们分手，硬是在最后关头，给我改了志愿。

见面遥遥无期，我感觉未来唯一的一点光亮都消失了，终日捧着手机，用网络游戏来麻痹自己。我迷上一款休闲棋牌网游，玩法类似大富翁，买地盖房，其他玩家路过自己的地盘时可以收取过路费，直到其他玩家破产才能赢得胜利。不同之处在于许多关卡的设计非常复杂刺激，我沉迷其中，每天至少在线十小时。

游戏之余，我天天混在游戏的贴吧。来到贴吧的人各怀目的，有单纯讨论技术的，有为了找对象的，有的只是为了吹牛装逼，也最不受待见。很不幸，我就属于最后一种。可我当时不懂，在贴吧里很活跃，基本上每个帖子都要掺和。因为说话不客气，很快我就被吧里几个大佬盯上了，他们暗中等待着，准备找到机会就好好收拾下我。

机会很快就来了。我所在的游戏家族里，一个伙伴和另一个家族的人闹了矛盾，很快事态就演变成两个家族的混战，我不可避免地也被卷入其中。因为骂人尖酸刻薄，嘴快如机关枪，我帮助家族取得了一些优势，我有些得意。对方领头ID叫“神龙”的人威胁我，如果我再刚下去，有我好看的。虽然心里发虚，但我没有服软，硬撑着不低头，却没想到一场改变日后命运的祸事即将来临。

“神龙”偷偷找到了“扣字吧”的吧主“金鱼”。所谓“扣字”，字面意思就是打字比赛，最早来源于黑客攻防战，两位黑客谁打字快，谁就有在攻防中取胜的机会。后来“扣字”的意思延伸为快速地打字和讥讽谩骂。扣字吧的群成员大多是20岁以下的年轻人，年轻的荷尔蒙无处发泄，全部化为了互联网上的谩骂攻击，有时短短一个小时就能盖起一万层楼。就是在这样一片硝烟弥漫的地方，我和其他家族成员的个人信息被金鱼找来的黑客挂了出来。

那是一篇名为《李兰萱，你妈死了，进来看你户籍！》的帖子。我发现时，因为阅读评论数高，已经被系统自动标注成热门贴。

这是我第一次经历人肉搜索，真实姓名、学校、手机号、户籍、家庭地址，甚至照片全都明晃晃地显示在首页上。

帖子下面指指点点，充斥谩骂，直指真实世界的我。

“嘴那么臭，还是个大学生啊。”

“打她学校电话，把她搞退学，看她还敢不敢这么嚣张。”

就像是被扒光了衣服在游街示众，特别羞耻。至今想起那种感觉，我还是不寒而栗。

陆陆续续，我们家族越来越多人得到了同等对待。我们的真实信息成为了众人狂欢的素材，各种侮辱性的词汇不堪入目。

现实生活也遭到了侵扰。当时我已经入学，他们把电话打到我们辅导员那里，污蔑我搞网络诈骗、组织卖淫，请学校严肃处理我。辅导员把我叫去她办公室。在她眼里，我只是个刚上大学的青涩的女学生，她不觉得我能搞出这么些大动静，只是劝我专注功课，不要招惹网上那帮人。

见学校没有处置我，那帮人继续不停地打我的电话，接通了，内容只有一种——对我指名道姓地谩骂。几天后，我就被骚扰得情绪敏感，窝在宿舍不敢出门。你可能听过一个词，“被害妄想症”。有段时间我很怕下楼，取外卖和快递都心惊胆战，总觉得身后会突然冲出人来暴揍我一顿。他们手上有我的真实地址和照片，找我麻烦，不过是按图索骥的事情而已。我找过警察寻求帮助，但他们也拿这些骚扰没办法。

被挂出来的其他人因为不堪其扰，纷纷退网保平安，整个家族瞬间作鸟兽散。

看着家族里的人畏畏缩缩一蹶不振的样子，我不甘心，直到家族解散我也没有服软。上小学的时候我曾经遭遇过校园暴力，不管我怎么向老师举报那个打人的“大姐大”，老师都置之不理。那时候我就暗暗对自己说，再也不能让别人欺负我。个人信息反正已经都被扒出来扔到网上了，我还有什么好怕的呢？

我决定复仇，以牙还牙。

二、

那几年，贴吧的暗处藏着不少交易信息的黑色产业链。我先是在贴吧里搜索隐藏在暗处的人肉大佬的技术贴。帖子不少，但内容过于零碎。复仇心切的我转了思路，决定雇人替我复仇。根据经验贴的提示，我知道有一些网店提供代查信息的服务，实际上是一个幌子，做的就是人肉搜索的生意。

我加了其中一个店主的微信。对方信誓旦旦，承诺只要把贴吧ID给他，就能查到账号使用者的全部个人信息。开价2000，先付款再“发货”。我打了钱，脑子里满是仇恨和愤怒的念头，装不下犹豫。结果那人是个骗子，发了一堆假信息给我交差。等我发现想找他理论时，他已经拉黑我，消失了。

屡次碰壁之后，我终于辗转通过朋友介绍，找到了一位会真东西的“大佬”，他是爆吧军团的团长Yolo（爆吧：网络黑话，利用发帖机让贴吧瞬间充斥着一种帖子）。和那些一上来就狮子大开口的骗子不同，我问Yolo学费多少钱的时候，他只说：“你看着给吧，三百、五百都行。”他教了我如何做最基本的“人肉”，还给了我一些人肉搜索的工具。学会一些皮毛后，我迫不及待地主动杀回去招惹那帮仇人，却发现很难用常规的办法攻击到他们。

这可怎么是好，我想到了Yolo的老本行，爆吧。软磨硬泡，细数了金鱼种种劣迹后，他终于答应帮忙。看着金鱼的贴吧被爆，一条条爆吧用的帖子整齐划一，我有种大仇得报的快感。

学习还在继续，我弄清了这里面的门道：“人肉搜索”有三种形式，第一种是黑客通过技术手段在贴吧进行信息抓取，当时我的个人信息泄露就是通过这种方式；第二种是在公安局，民政局，移动联通等地方“有人”，通过内鬼把个人信息调出来；第三种叫“社会工程学”，通俗来说就是利用QQ号、贴吧ID等个人信息顺藤摸瓜扒出真实资料。

学习“社会工程学”时，我想起欺负我的那帮人里，有一个被我们蔑称为“技校狗”的男生。他被我们气得跳脚，直说自己是大学生。我激他：“没有证据我们凭什么相信你。”他甩出了一张学生证照片。

这张照片，成了我“人肉”他的突破口。结合那张照片上有限的信息，我摸排后初步锁定了他所在的学校。加进他们的学校群后，我把照片甩到群里，一副笃定“人就是你们学校的”的派头，问他们：“这个人在网上搞诈骗，你们有没有他辅导员的手机号，我要联系一下。”

大学生很单纯，真的把手机号给我了。我打电话给辅导员，把和同学们说的话又重复了一遍。辅导员一调查就把那个人揪了出来，教育了一通。

直接披露人肉到的个人信息，“杀伤力”不如在这个基础上寻找每个人的弱点，逐个击破。比如，发现A曾经诈骗过，我就在她最常活跃的吧里散播我搜出来的她的黑历史。发现B最近正在谈恋爱，我略过他的资料，直接在吧里散播他女友的真实信息，他的女朋友被吓坏了，B的恋爱就此告吹。当初害我的那群人一个个都被搅得不得安宁。“神龙”见形势不妙，不几天就退网，不知道躲到哪里去了。

三、

学成之后，我学着师傅在淘宝上开了店铺，生意很快就来了。

第一个客人是一名在意大利留学的学生，想找失踪的网恋对象。她在网上认识了一个坐标在欧洲的男人，男人每天都陪她聊天，无微不至地关怀她，还给她寄过一只小猫。她的轻度抑郁症，也是因为男人的陪伴走了出来。但几个月后，男人留下一句“你长大了，不需要我了”就消失了，从此音讯全无。

女孩想知道男人的真实身份。我顺着男人留下的QQ号，发现他曾经加过一个叫“第四爱”的群（第四爱：有别于传统的“男攻女受”，是一种女性强势男性弱势的爱情模式）。我混了进去，加上了群主，并声称自己也是“四爱”。聊了一会儿后，问他认不认识那个QQ号的主人，没想到群主还真的给了我微信号。

一搜那个微信号，我愣住了。对方显示在马来西亚，且头像是个女人。我把这些信息如实告诉了女孩。隔着屏幕，我能感觉到对面的心碎。沉默良久，女孩给我发了一个红包，表示自己可以死心了。

整个流程下来，两个小时，我进账500元。那是2016年，我一个月的生活费才800块。尝到甜头后，我一发不可收拾。

经过一段时间的接触，我发现这个行业的人大多单打独斗，缺乏统一的约束标准，而且良莠不齐。很多顾客莽莽撞撞地撞进来，被宰了还是轻的，很多反而在被网络诈骗后又被假的人肉大佬骗，付出几千块的大有人在。

填报志愿的时候，爸爸没有问我意见就替我报了商科。原本我一点兴趣没有，直到那天，我偶然在书中翻到一个“中间商”的概念，茅塞顿开：“我可以做一个人肉搜索的中间商，控制市场。”因此，我决定组织自己的团队。

第一个加入的小影原本是我的顾客。“我要离婚。”第一次见面，她一上来就开门见山，想让我帮她找到丈夫出轨的证据。

我常常接触来捉奸的女客户，一般会积极倾听，给予安慰。获取信任后，她们付费时一般不会含糊。我很快通过身份证号查到了小影丈夫和情人的开房记录。整理成Excel表发给小影后，她却退缩了。我才知道她没有工作，生活全靠丈夫养活。父母自她小时候就离异，她从小就寄人篱下，长大后稀里糊涂嫁人，结果遇人不淑。我动了恻隐之心，提议：“要不你跟着我做吧，我给你开工资。”她很爽快地答应了。

我专程坐高铁到合肥，见这位头号员工。和我想象中凄苦的怨妇形象不一样，小影个子不高，白白净净，说话直来直去。我们一起游玩了两天，相谈甚欢，我觉得她听话又忠诚，放心地把财务的工作交给了她。

之后，我又招到了三名客服和五名徒弟，组建了一个叫“暗刺”的团队。“暗刺”意为暗中刺探。后来还有顾客给我们设计了logo，红色的尖刀划过齿轮，凌厉又让人无处遁形。

徒弟里有一个是国内Top2高校的学生，原本也是我的顾客。找到我那天，他先是玩游戏时买游戏道具被人家骗了钱，然后又在一局游戏里，嘴欠说自己女队员丑，一整局被所有队友揪着骂。气不过，他找到我想人肉那些骂他的玩家。

确认好流程，该付钱的时候，他开始推三阻四，说自己现在手头没钱，之后有钱了一定补上。我看他唯唯诺诺的样子，觉得不顺眼，半开玩笑说：“要不你当我徒弟吧，这次的费用就给你免了。”没想到，他真的一口同意了。

那段时间，我也有了和系统里的人有联系的供货人，信息来源更加广泛。团队很快有条不紊地运转起来。客人进群后，机器人会提醒添加客服，具体沟通后，由我对照需求搜罗信息。交货之后，财务小影负责收款。因为服务好又可靠，很快我的团队就成了人肉搜索圈子里最大的一块招牌。

遇上大客户，我会约到我学校附近的“避风塘”餐厅见面，当面谈。“我就是个自主创业的大学生，不会骗你的。我也是想多赚点钱贴补家用，找我做你也是在做好事。”再配上自觉人畜无害的笑容和真诚的眼神，对方往往会开始向我倾吐苦水。进行到这一步，这单生意基本上就做成大半了。

四、

我做过的最大的一单赚了一万块，那个顾客一入群，我就推测他可能是大客户。他的QQ资料显示，他是个30岁的男士，头像是简单的风景照，按理说性格成熟稳重。这样的男人一般舍得花钱。我和客服打了招呼，让直接把人引荐给我，我亲自接待。

加上好友，他连给我发了几条语音，语气急切。他想调查网恋了七年的女友。此前，他们只在现实中见过几次，但在互联网上聊天，情感一直稳定。谈了7年，男人觉得自己年纪不小了，想结婚。女友却突然决绝分手，人间蒸发。他一开始担心女友是出了什么事，后来觉得蹊跷，觉得她有事隐瞒。

第二天，我在避风塘餐厅见到了他。三十岁左右的模样，穿着衬衫西裤，他看起来有些憔悴。

我殷勤向他介绍了我们具体的项目和收费标准。他全程静静地听着，待我介绍完毕，他给了我一个女性名字：“先查查这个。”

名字很常见，我直接发给了我的“内鬼”上家，他自称是一名辅警，后来我们一起被抓，从判决书上我知道他还真没吹牛。“内鬼”很快给我回了照片和户籍信息。端详了一会儿照片，男人说：这个女孩，不是我的女友。

经过追查，我们发现男人的女友七年来一直冒用了别人的信息，身份证、学历和工作单位都是假的。男人接连拍下几个套餐，让我继续深挖。很快，我们发现户籍信息里的女子，有一个交往密切的男人。我们盗取了这个男人的贴吧账号，根据两人的聊天记录，他们交往很多年。我一时间也有些迷惑。

没多久，顾客的女友主动找到了他。后来才知道，这个女人其实已经结婚了。一开始她只想从我顾客身上骗点钱花花，没想到动了感情，才一直交往了七年。她冒用了闺蜜的信息，闺蜜发现账号被盗，觉察有人在调查她，向女人求助。女人听说后知道露馅儿了，才赶忙找男人求饶，宣称要把这些年索要的财物尽数退还。

他们具体和解的过程我没有细问。男人再次联络我已经是几个星期后。“世界上怎么会有这样的人？”“她怎么这么狠心，骗了我这么多年。”他接连不断发着信息倾诉，我试着安慰了几句，但似乎也没什么用处。

有段时间，我萌生了一种错觉，觉得自己是行侠仗义的侠客。找到我的人，怀抱各种各样的伤心事：丈夫出轨的女人托我定位小三，走投无路的债主托我找欠钱不还的老赖，还有许许多多在各色网游里被骗了钱的学生，实在拿不出钱，我也免费简单地帮他们查询。骗他们的人迟迟没有被法律制裁，被骗者又咽不下这口气，因此求助于我。

有次，我在微博上看到一位父亲发帖，他儿子被女友的前男友误杀，女友原本答应了出庭作证，临了又突然反悔，还辱骂找上门来的男孩父母。我看得生气，把女孩的个人信息扒出来扔到了网上，剩下的由愤怒的网友接力。

我一直遵循着一条做生意的原则：收钱就给人家办事，做诚信买卖。

我曾经有过一个竞争对手，说是同行，实际上是个骗子，什么都不会，只是会做推广，竟然也吸引了不少顾客。我一个月累死累活挣了一两万，骗子一个月的“销售额”竟然也能挣到两万。

我气不过，就去举报他的群，封掉之后骗子还能再起炉灶。斗智斗勇一段时间后，骗子有一天突然对我说，我知道你是个女孩子，咱俩处对象吧。我瞠目结舌。骗子继续说，咱俩见个面吧，我觉得你是个人才，咱俩强强联手一起搞诈骗。

我冷笑：“你滚，你是个骗子，我卖的是真东西。”

骗子似乎铁了心要建立“诈骗联盟”，给我成箱地寄零食，陪我打游戏，唱歌哄我睡觉。

五、

生意做到后期，其实我心里其实也隐隐有些不安。我放了个假，独自到洛阳旅行。路过埋葬关羽的“关林”时，我鬼使神差走了进去。

因为不是旅游旺季，景区里没有多少游人，四周安静得只能听到风摩擦叶子发出的擦擦的声音。大殿里同样庄严肃穆，只有工作人员靠在门口的椅子上玩手机。我望着高高在上的关羽像出神，扭头问工作人员，这里捐钱怎么弄。工作人员抬起头，也许是看我一身学生打扮，语气随意地说，有好几个档次，最低一两百也可以。

“我要最贵的，有3999的吗？”我语气有点冲。

工作人员眼神一下亮了，立马毕恭毕敬。包年的供奉，祈福红灯笼，香火祷告，他们殷勤地介绍，我听不太明白，花了差不多五千元贡香火，大肆购买让我心安的项目。

我并未得到庇佑。2018年6月，小影不听我的劝告，接了一个可疑的单子。对方只一个劲儿询问，迟迟不下单，明显有问题。由于没有及时切断联系，警方通过IP定位锁定了她的丈夫。她丈夫经不起审讯，供出了小影。6月中旬，小影落网，取保候审。

我和小影现实中见过面，她被锁定了，我也就完了。

以我的供述作线头，警方先后抓获了这条链上的一百多个人。我因为如实供述犯罪事实，当庭自愿认罪，得到从轻处罚，法院判处我有期徒刑三年，并处罚金人民币六万元。庭后，我从看守所转去了监狱，正式开始服刑。

我由于在狱中的良好表现获得减刑，在今年三月提前出狱。出来后，一个当年的客户很快联系上我。在我服刑期间，她被朋友骗了十七万元，官司打赢了，对方仍赖着不还钱，想让我帮忙定位她朋友的位置，好找上门去讨债。

我告诉她我现在改过自新了。她霎时怒从心起：“我可是等了两年！专门等你出来。结果你现在说你不做了。”

谢选骏指出：人肉搜索是人海战术的对策，是人民战争的“战略战术”。所以，改过自新就走投无路了——因为人肉搜索是战场经济的组成部分。不做人肉搜索的项目，也要做其他的人肉生意——否则你如何存活于战场经济条件下的华人经济圈？

【28、人肉资本论】

《只有小老婆才能救中国》（朱雨心 2023-12-28）报道：

男女关系，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

男女关系，是人类社会最重要的一个要素。男女关系必然会对人类的经济活动有广泛而深刻的影响。然而，就男女关系对经济的影响的研究，却是非常的不足。这不能不说是现代经济学的重大缺陷。

中国秦以后的两千年，应该称为：自然农业资本主义社会，而不是什么封建社会（关于这个问题，请见拙作“封建之美”（2000）与“再说封建之美”（2007））。这样说的理由主要有二：其一，土地可以自由买卖。其二，劳动力也可以自由买卖。这些，与封建社会用政治方法分配土地与劳动力，有本质的不同。

自然农业资本主义社会的主要矛盾，是土地的自然制约与人口的自然增长的矛盾。这个矛盾必然导致大量自耕农的破产，以及所谓豪强对土地的兼并。自耕农的破产以及土地的兼并，产生了一系列的经济与社会问题。这是中国古代所谓治乱周期交替、王朝兴废的主要原因。本质上讲，是自然农业资本主义社会周期性的经济危机所致。

需要指出，豪强对土地的兼并，是通过自由买卖实现的。自耕农的破产产生了市场上廉价土地的来源，然后才有豪强购入土地的兼并结果。那么，男女关系在这过程中有什么作用呢？自耕农家庭人口的自然增长与分家，最终必然导致自耕农的破产。而富家大户养小老婆却能够分散过度集中的土地。因为养小老婆，富豪的儿子更多，分家后土地也就更加分散。那么，有没有办法防止自耕农破产呢？有办法。但是，在中国的古代这个办法没有出现。这个办法就是一妻多夫，就象西藏与尼泊尔一带的风俗。通常是一家兄弟几个合娶一个老婆，共产共妻。当自耕农的土地少到一定的程度时，一妻多夫可以终止本来无限的分家过程，就可以阻止自耕农破产。这样，也就阻止了土地兼并。

上层社会因为养小老婆而使土地以及其它财产分散。下层社会因为一妻多夫而避免破产。这样，结果就会形成上下小、中间大的结构。就能避免自然农业资本主义社会周期性的经济危机，以及所带来的治乱周期交替、王朝兴废。

如果古人能够认识到男女关系对经济与社会的影响，从而实施这样的男女关系，那么，历史当然就会改写了。养小老婆是自然的，不需要政府做什么。一妻多夫的风俗在最开始可能需要政府的诱导或强制。等风俗形成后，人们认识到了这个风俗的可行性与好处，也许就可以自动维持下去。既然西藏与尼泊尔一带有一妻多夫的风俗，可见形成与维持这样的风俗是可能的。

做小老婆的，通常都是穷苦人家的女子，因此而过上了富裕的生活，而她们的子女也能享受富裕的生活、更好的教育，并且参与分家。由养小老婆来实现这些目标，无须暴力革命，无须流血牺牲，完全是和平的方式。贫富双方，两厢情愿，各得其所。穷人家的后代，分了地主老财的家产。真可谓：子宫里面闹革命，温柔乡中搞土改。

工业资本主义社会与自然农业资本主义社会非常不同。工业资本主义社会的主要矛盾，是几乎无限的商品生产能力与有限的市场的矛盾。当这个矛盾严重到一定程度后，就会爆发经济危机，给生产力与社会带来严重的破坏。

制约工业资本主义经济的因素主要是市场的限制。要发展经济，就要发展市场。按理说，一个商品的售价等于利润加成本。成本可以看成是支付给别人的钱，而利润可以看成是支付给自己的钱。如果这些钱都到市场上去购物，那么，商品的总量与市场的总量永远都是相等的，不会出现市场不足的情况。只可能出现某些商品与这些商品的市场的不平衡。但是，实际上不是这样。市场上购物的钱的总量会比商品总量少。因为，人们不是把钱都拿出来到市场上购物。

当然，可以用另外一些方法来增加市场上的钱的总量，主要就是信用消费与政府的赤字财政：寅吃卯粮，透支未来，以换取扩展当下的市场。但是，这样后果就是未来的市场反而更加萎缩。

不论玩什么花样，穷人永远是钱不够用。所以，扩展市场的一个办法就是增加穷人的收入，例如，通过政府的高税收，来增加对穷人的福利。但是，这会增加企业成本，削弱企业的竞争力，也会打击富人的投资与经营的热情，对经济的长期发展产生负面效果，从而不利于未来的市场的发展。增加穷人的收入的另一个办法是通过工会组织罢工来强行增加工人的工资。之所以这里用“强行”二字，是因为，这样的做法往往是违背资本主义经济规律的（或市场经济规律），有伴随的对经济的破坏性，往往不可持续。

与穷人永远钱不够用相对应的，却是富人的钱没地方花。一个人吃不了多少，穿不了多少，用不了多少。

那么，我们改变一下思路。不是总在穷人身上想办法而是想想有什么办法能让富人尽可能多花钱，而且花的心甘情愿、花的开开心心，从而激发起他要扩大经营，挣更多的钱的愿望，同时还对穷人有好处。

有这样的好事吗？有呀，就是养小老婆呀。

养小老婆有利于分散过于集中的财富。这个，与古代养小老婆有利于分散过于集中的土地是一样的。有利于社会稳定与经济发展。

做大老婆凭的是门第，通常是富家大户出身。小老婆通常是穷苦人家出身。富人每纳一个小老婆，就等于是实现了一个穷苦女子的脱贫。而小老婆对娘家也可能会有些帮衬。这实际上就是对口扶贫呀。而且，扶贫的效果，远远好过政府所能做的任何扶贫措施。养小老婆，无论对于男人、还是对女人、还是对社会，都是大好事，应该鼓励甚至要求富家大户尽可能多地养小老婆才对呀？过去的经验显示，小康人家就养小老婆了。小老婆在总人口口中的比例是很显著的（从某种意义上讲，现在的中国人都是小老婆生的。详见“中国人都是小老婆生的”（2014））。那么，因养小老婆而实现的脱贫、扶贫的面是很广泛的。因养小老婆而形成的贫富交融的社会，比一夫一妻制所形成的贫富割裂的社会，在进化论、资本论、人口论，以及人道主义的意义上，都更合理。

养小老婆不仅仅是小老婆本人脱贫了，而且，她的子女们也都脱贫了，甚至子女的子女们也都脱贫了。养小老婆会显著减少社会总人口中贫困人口的比例，显著增加富裕与小康人口的比例。那么，社会的总的消费量自然也就显著扩大了。这样，不仅经济更健康，而且，政府的负担，例如扶贫与社会救济、社会福利之类，也更轻，从而有利缩减政府的规模，减轻赋税，更加有利于经济发展。

小老婆衣食无忧，无生活压力，再加上与大老婆以及其它小老婆争宠，生育的意愿比较高，有利于解决现代社会人口出生率过低的问题。更重要的是，还能优化人口，提高人口的素质。关于这个方面，已经在“从小老婆说起之二—进化论”，“从小老婆说起之四—人口论”有了专门的论述，这里就不多说了。

养小老婆，百利而无一害。如果一定要说谁会因为养小老婆而受损失，那么，只有大老婆。所以，要给大老婆适当的补偿。给大老婆以特殊的地位，形成大小老婆尊卑有别的一种尊卑秩序。这样，也便于大老婆管理家政。关于这方面，传统的风俗早就已经形成了一整套行之有效的做法，现在只需稍加现代化改造就可以了。

平等、包括男女平等，与一夫一妻制，都是源自于基督教的毒素。其实，平等、包括男女平等，与一夫一妻制，不符合自然法则、不符合人性、不符合人类社会的客观规律，也不符合自由、人权的现代普世价值。

正是平等，养育出了西洋反动共产邪教，给现代人类社会，尤其是中国人，带来了空前的浩劫、带来了深重的苦难。二百年来，共产邪教的幽灵一直在欧洲、美洲、以及全世界徘徊，正在摧毁着西洋文明本身。而西洋反动共产邪教的危害之所以特别的大，就在于人们，主要是识字份子，很难认识到西洋反动共产邪教的问题出在哪里。其实，问题就出在平等。关于这个问题请见拙作“平等之谬”（2022）。

男女平等与一夫一妻制使西洋人甚至都丧失了或正在丧失人口本身的生存。基督教世界与基督徒的人数都在迅速萎缩中。皮之不存，毛将焉附？着为文明载体的人都将不存在了，那种文明又怎么能存在下去呢？一种文明，连自身的生存都不能维持下去，又有什么意义呢？

平等，包括男女平等，与一夫一妻制，不是现代普世价值，而只不过是西洋人的一种意识形态教条，本质上是一种迷信。平等不值得追求。不平等也不值得追求。然而，无论是平等，还是不平等，如果是从一个自由的过程产生的，那么，通常就是可取的。反过来说，强制而来的平等或强制而来的不平等，都是不可取的，都不符合现代普世价值。

旧时代有不少强制而来的不平等。中国两千年前（先秦）的封建社会、欧洲两百年前的封建社会、以及日本明治以前的封建社会，都是政治上强制的等级社会。这些不平等当初产生的时候未必不可取，但是，不符合现代文明与现代普世价值。然而，用新的强制而来的平等，取代旧时代的强制而来的不平等，这未必是进步，未必是变的更文明，实际上往往是一种反动、是文明的退化。旧时代的不平等，未必都是强制而来的，也有一些自由产生的不平等。而用新的强制而来的平等，取代旧时代的自由产生的不平等，那当然是更加糟糕。

如果我们取消了旧时代的强制，开启了一个自由演化的过程，结果得到的还是同样的不平等。这说明，旧时代的强制其实早就已经是没有必要了。这个不平等就是我们应该有的不平等。如果我们取消了旧时代的强制，开启了一个自由演化的过程，结果原来的不平等变成了平等，那么，这个平等就是我们现在应该有的平等。不论平等还是不平等，我们都应该维持自由演化的过程，让它们在未来继续自由演化，与时俱进，自动适应未来的人类社会。

所以，如果有了自由，那么，强制的平等，是画蛇添足，不仅没有必要，而且有害，而且危害极大。平等与不平等，根本就不应该是一个价值判据。如果有了自由，那么，某种平等，如果是合理的，它自动就会存在，根本不需要政府强制。而需要政府强制实行的平等，通常是不合理的。具体到男女关系，如果一夫一妻是合理的，它自动就会产生，根本不需要政府强制。而需要政府强制实行的，通常是不合理的。同样的，如果是政府强制的男女不平等、政府强制的养小老婆等，也是不符合自由、人权的现代普世价值的。

强制的平等，可能需要存在于某些具体的、特定的法律操作。因为法律具有强制性。这样的平等也可以说是强制的平等。例如，一个人被杀了，如果认定男人的生命与女人的生命是一样的，那么，从生命损失上来量刑，无论被害人是男是女，凶手应该受到同样的惩罚。在这里，我们先要认定某种东西，例如，生命、健康、财产、情绪、名誉等等，一般地说，就是某种价值。那么，这里的强制的平等，就是强制认定某些价值的平等不受价值的载体（例如，男人或女人）的不同的影响。然而，价值的衡量与价值的载体无关的情况，应该不会很多。同样这个案例，如果从其它方面的损失来裁判，那么，被害人是男是女的损失可能就是不一样，就不应该是同样的判决。例如，男主人被杀，与大老婆被杀、或小老婆被杀，对那个家庭的损失是不一样的，那么对凶手的处罚就应该不同。

美国独立宣言中说：（男）人生而平等（All men are created equal）。似是而非。长期以来，影响极坏。例如，最喜欢这话的，就是共（communist）。这句话，当初就是为了否定英王的统治，造反作乱。长期以来就成了造反有理，蛊惑人心的一个口号。人生而不同。后天的成长更是千差万别。即使同一父母所生的子女，有的后来很富，有的后来很穷。不可能实现平等，也不应该实现平等。

过去的二百年，美国是世界上非常成功的一个国家。美国的经验值得世界各国各民族参照。但是，美国同时也有很多谬误与失败。美国独立宣言不过是某些人写的文字，不是句句是真理。人生而平等这句话，如果是针对那时旧时代的强制的不平等，那么多少还有点正面意义。但是，后来根据这句话而强制推行的平等，大都是谬误。

所以，我们不应该排斥尊卑秩序，只要这样的尊卑秩序是由一个自由的过程产生的，是在一个自由的基础上维持的。合理的尊卑秩序，不但符合自然法则、符合人性、符合人类社会的客观规律，也符合自由、人权的现代普世价值。

养小老婆是自由的。小老婆是自愿接受了某种尊卑秩序，否则，她可以选择不做小老婆。而她之所以自愿选择了做小老婆，那是因为她认为做小老婆是一个相对而言最好的选择，是一个公平的交换。在自由的基础上形成的尊卑秩序，通常就是合理尊卑秩序，因为它实现了公平的交换、实现的权利与义务的平衡、实现了总体利益的最大化。

对大老婆而言也同样。她如果不愿意养小老婆，她可以自由选择不做这个大老婆。这个条件甚至可以在大老婆婚前就谈好。当然，养了小老婆或准备养小老婆的男人，就不会娶这样的女人做大老婆。那么，这样的女人就会比较难嫁。愿意娶她的男人的条件就会差一些。对于男人也一样，如果要养小老婆，那么，娶大老婆的选择就会少一些，娶到的大老婆的条件就会差一些。在一个自由的过程中，男女双方自由选择、相互妥协，最后实现一种平衡。如果是这样形成的一夫一妻、一夫一妻加养小老婆、一夫多妻，一妻多夫，……，那么，不仅符合自由、人权等的现代普世价值，而且能满足不同的人的不同的需求。

婚姻自由，是人们的一个最基本、最重要的自由。政府强制的男女平等、一夫一妻制等，剥夺了人民的自由，是不符合自由、人权的现代普世价值的。一夫一妻制，实际上是政府强制许多女人与劣等男人婚配，剥夺了许多女人追求更好生活的权利，剥夺了许多女人与优秀男人婚配从而生育优秀的下一代人的权利。一夫一妻制，甚至都不符合基本的人道主义原则，在道德上根本就站不住脚。一夫一妻制，对女人的危害更甚于男人。

我们反对的，是一夫一妻制，不是一夫一妻。你若认为一夫一妻好，你自己只娶一个老婆就是了，或是你自己不嫁一夫多妻或养小老婆的老公就是了。废除了一夫一妻制，不妨碍你一夫一妻。至于别人愿意怎么过日子，关你什么事？你为什么需要政府出面用国家机器强制别人按你的审美观生活？

废除一夫一妻制，不仅是出于道德上的理由，以及社会经济与人口的长期利益，也有当下现实的利益。

以当前中国的经济困境为例，房市疲软、市场通缩，失业严重。解决这个经济困境主要办法就是扩大消费需求。那么，怎么才能扩大消费需求呢？最有效的办法，就是废除一夫一妻制，恢复中华传统风俗。这样，大量有钱人养小老婆，立刻就增加了对住房、家具、与家用电器的需求。小老婆原来是穷人，现在嫁入了富家大户，生活水平显著提高，消费也就显著增加。每个小老婆还要配上几个小丫头、老妈子。大户人家，可能还要配上车与司机。增加很多就业岗位。这样，废除一夫一妻制，既改善了当下的经济，又增加了人口。更何况，一时间婚宴四起，餐饮业也救活了……

后记：

如果是一本正经的学术论文，标题应该是：小老婆经济学。这是朱某开创的新学科。

如果带点幽默，那么就应该用原先的标题：资本论。

上述的两个标题现在都列为副标题。

只有小老婆才能救中国这个标题比较通俗，尽管有点夸张。其实，是既有夸张，也有夸张不足。因为养小老婆不仅能救中国，还能救西洋人、救全世界。但是，西洋人没有养小老婆的传统，必须移风易俗，难度较大。而中国人本来就有养小老婆的传统，早就已经形成了一整套行之有效的操作方法，只需清除政府强行移植的基督教的教规，恢复中华传统风俗，稍加现代化改进即可，很容易办到。而清除洋风俗，正是当下的政治正确呀？

谢选骏指出：所谓“只有小老婆才能救中国”，一言以蔽之曰，“人肉资本论”是也。邓小平的改革开放所推行的“血汗工厂黄赌毒”，就是这个道理；毛泽东的“穷过渡”也是这个道理——榨取大家的血肉，让他一个人像肥猪一样红光满面，死了还可以腌制起来，让共产党员们贮备过年。毛泽东还梦想向外国输送一千万中国妇女，当作他世界革命的资本。这都是“人肉资本论”的体现。

【29、人杀人而不是枪杀人】

《美国大规模枪击案飙升 惊人数字背后的社会深层原因》（纳丁·尤斯夫（Nadine Yousif）

BBC 2023年1月26日）报道：

美国加州枪击案后，洛杉矶民众的悼念活动。

过去一个星期时间里美国加州发生了三起大规模枪击事件，消息让人震惊。周一，一名枪手在半月湾的两个苗圃开火，造成7人死亡，1人受伤。

几小时后，另一名枪手在65公里外奥克兰的一个加油站开枪，造成7人受伤，1人死亡。

还有，在星期六，在洛杉矶附近的蒙特利公园，11名跳舞的人在农历新年前夕被人开枪打死。

如果这一连串的枪击事件让人感觉枪支犯罪问题在美国变得越来越频繁，那么事实的确如此。

对于什么是大规模枪击事件一直有不同的定义，但据非营利性的枪支暴力档案（Gun Violence Archive）的统计，自2023年年初以来美国已经发生了40起大规模枪击事件，该机构对大规模枪击事件的定义是：除枪手外有四人或四人以上死亡或受伤的枪击事件。

根据该组织跟踪美国与枪支有关的死亡和受伤事件的公开记录，这是有记录以来发生大规模枪击事件最多的1月份。

在此之前，去年1月共有34起。2014年至2022年期间，1月份记录的大规模枪击事件的数量平均有25起。

美国人对枪支所有权和相关立法的辩论已经非常熟悉，而且这也成为一个高度政治化的议题。枪支暴力事件的激增重新点燃了人们对这些辩论的热情。

但这也让有些民众追问：推动枪击事件增加的背后究竟是什么原因？

各类枪支暴力事件都呈上升趋势

数据显示，所有类型的枪支暴力事件：从杀人到自杀再到大规模枪击事件，都在美国呈上升趋势。

2019年，美国与枪支有关的死亡总数为33599人。2022年，死亡人数上升到44290人，增幅是31%。这些死亡人数中的大多数是持枪自杀，其次是凶杀案。

虽然大规模枪击事件经常引起恐慌，但它们实际只占枪支相关死亡的一小部分。2020年，大规模枪击事件受害者占全部枪支死亡人数的1.1%。

然而，近年来，活跃的枪手杀人事件急剧增加：美国10起死伤人数最多的大规模枪击事件中有9起发生在2007年之后。

专家说，很难确定这种上升的确切根源，因为大规模枪击事件往往具有不可预测的性质。但是，有几个因素可能是此类事件越来越频繁的原因。

枪支拥有量在上升

一是美国人现在拥有的枪支比以前多。美国枪支销售量在2020年达到创纪录的2300万支，比2019年增长65%，2021年这一数字仍然保持高位。

在局势不稳定的时期，如2020年3月的第一次新冠病毒疫情封城期间，警察杀害黑人青年乔治·佛洛伊德后的社会动乱时期，以及2021年1月美国国会大厦骚乱之后，美国联邦调查局明显进行了更多的对枪支购买者的背景调查，因为美国法律要求在有人购买枪支时进行调查。

约翰霍普金斯大学枪支暴力解决方案中心（Johns Hopkins Center for Gun Violence Solutions）主任乔希·霍维茨（Josh Horwitz）说，销售量的上升与“枪能保证我们的安全，尤其是局势不稳定时期”这一想法有关。

霍维茨补充说，暴力事件的增加，特别是在加油站、舞厅和夜总会等公共场所的枪击事件的增加，助长了人们的恐惧心理，促使一些人决定买枪。

他说：“人们很害怕，他们想通过买枪来克服这种恐惧。”

压力、法律和社会趋势

一些专家还指出生活压力的增加是原因之一，这些压力包括日常生活的压力和新冠疫情造成的压力，特别是金钱收入、就业或家庭和婚姻、个人感情有关的压力。

洛克菲勒政府研究所的区域枪支暴力研究联合会临时执行主任贾克琳·希尔德克劳特（Jaclyn Schildkraut）说，这些问题可能会导致一些人“采取行动或做出暴力反应”。

美国特勤局对173起大规模伤亡事件的分析报告也反应了这种趋势，这173宗中约四分之三是用枪造成的伤亡。

周二发表的这份报告发现，近93%的袭击者在事件之前曾处理过离婚、健康，学校或工作中的问题。2016年至2020年期间，大规模伤亡事件背后约一成的袭击者死于自杀。

希尔德克劳特还说，“有毒的阳刚之气”也可能是令一个因素：几乎所有大规模枪击事件的凶手（大约98%）都是男性。

希尔德克劳特说：“我们想要了解枪支暴力的根本原因，需要从到底是什么促使人拿枪伤人这个出发点来了解，无论伤害的对象是谁。”

一些专家说，什么人可以购买枪支的美国法律也可能是枪击案增多的原因之一，尽管必须说明的是，加州有关枪支的法律有些在美国是最为严格的。

然而，霍维茨先生说，联邦法律目前并不要求对私人出售枪支进行背景调查，包括在枪展上购买或网上购买。

他说，尽管有研究证据表明，安全存放枪支可以减少枪支死亡的总人数，但一些州关于安全存放枪支的法律也很宽松。

霍维茨先生说：“把美国与其他国家相比较就不难发现不同之处，有一点美国有而别的国家不一定有的是：在美国想有枪太容易了。”

谢选骏指出：上文暗示“美国大规模枪击案飙升 惊人数字背后的社会深层原因”是“在美国想有枪太容易了”——有意无意掩盖了一个事实——“人杀人而不是枪杀人”。请问你们，美国一向“想有枪太容易了”，为何现在的大规模枪击特多呢？明显，世道越来越败坏了，人心越来越险恶了——这才是社会深层的主要原因……但是妓者们不敢说这些，因为一说这个世道人心坏了坏了，嫖客就不上门了，那“生意”还怎么做呢？还是要嫖客拿枪上门——再演一出“人杀人而不是枪杀人”的丑剧？人杀人而不是枪杀人——这是欧洲殖民者“用枪打天下”所演绎的历史力学啊。而随着欧洲霸权的结束，势必有个垂死挣扎的过程。

【30、人生出彩与人人挂彩】

《罕见！习绝口不提一个字》（2024-01-01 法广）报道：

与此前的新年贺词比，今年习近平的新年贺词中只字不提党。虽然中国党国一体，甚至党先国后，中华人民共和国70周年阅兵大典，就是党旗在前，国旗在后，可以佐证。党统领一切，党“伟大、光荣、正确”……但2024年，习近平却只字不提。

新年贺词缺一个字：党

这当然不是什么大不了的事。去年就已经提得很少，但是至少提到两次：“2022年，我们胜利召开党的二十大……”。

还有一段讲到二十大后他带领政治局常委去延安窑洞朝圣的感慨：“中国共产党百年栉风沐雨、披荆斩棘，历程何其艰辛又何其伟大。我们要一往无前、顽强拼搏，让明天的中国更美好。”

前年的贺词则更传统，党不离口，开章便是：

“回首这一年，意义非凡。我们亲历了党和国家历史上具有里程碑意义的大事”，

“七月一日，我们隆重庆祝中国共产党成立一百周年。”

“党的十九届六中全会通过了党的第三个历史决议。”

“全面小康、摆脱贫困是我们党给人民的交代，也是对世界的贡献。”

也许，从表面上看，2023，党无新事，大事，诸如党庆、二十大之类？再往深看一点，比如去年，二十大已成定局，第三任已经开启，党国牢牢掌控手中，因此，提一句二十大胜利召开，再提一句带着全体常委朝拜延安窑洞，颇有十年谋划终成功，一览众山小，长出一口气的快感。

今年不提党，也许遗漏了，也许真正是党国合体，无需再提，也许习近平要以“国父”身份出面，重点体贴一下自己的人民。

官媒也在添油加醋，中国新闻网称：“家是最小国，国是千万家”。“新年贺词中，‘人民’是出现频次最高的词汇之一。习近平点赞最多的 是人民，牵挂最多的是人民，祝福最多的是人民。”

一些观察人士注意到，今年的新年贺词中，用词也讲究了一些，口气也婉转了一些，也承认老百姓生活困难了一些。

比如他说：“一些企业面临经营压力，一些群众就业、生活遇到困难，一些地方发生洪涝、台风、地震等自然灾害，这些我都牵挂在心。”

这也是针对民间的抱怨而来的，三年清零，经济凋零，所以企业面临经营压力，群众生活困难；

洪灾频仍，习已不像前任那样奔赴灾区亲民，遭至指责，所以他回应说，你们遭遇的灾难，“这些我都牵挂在心。”

习尽量用平缓体贴的语气说：“大家记住了一年的不易，也对未来充满信心。”他讲话的重点在后边，让大家对未来充满信心，问题是，现在大家都没有了信心，当下未来，都没有信心，年底公布的经理人采购指数也很不争气，总之，人民对当局没有多少信心。

在国内外批评最多的方面，习近平也有意去“力挽狂澜”，比如他说：“疫情防控平稳转段，经济持续回升向好”，在众多观察家眼中，这两句话逻辑关联紧密，但颠倒着说更贴切。

习近平坚决清零不动摇的命令是造成中国经济难以回升向好的重大原因，白纸运动突起，习近平一夜突然取消清零，连常规消炎药都无处可寻，医院人满为患，殡仪馆破天荒排起长队，死亡的真实数字，到现在当局也不肯承认，要说“疫情防控平稳转段”，显然不符合事实，也因为疫情防控失控，清零过度，经济也就难以向好，更难说“持续回升向好。”

外交方面，习近平似乎很满意：“中国不仅发展自己，也积极拥抱世界，担当大国责任。”去年除了在自家开了几个大会，且上门的朋友不多，西方的朋友更是差不多没有，很难说“积极拥抱了世界”，这与几年来力行战狼外交有关，临时想交朋友，人家也不容易转过弯来，而且，从几天前召开的中央外事会议来看，战狼外交变成了“铁军外交”，观察人士指这是换汤不换药，人家早就领教了。

习主席最后说的“让大家心情愉快、人生出彩、梦想成真。”倒是大家所期盼的一种人生，问题在于这严酷的经济状况，这压抑限制自由的现实，这连在网络发一句牢骚都有可能被视为“造谣”的气氛，怎能让“人生出彩，梦想成真”？

更不要提港人的遭遇，他们无非坚持要中共落实其承诺的一国两制，结果一个个成了所谓“分裂分子”，逃亡的逃亡，入狱的入狱，苹果日报创始人黎智英看样子要将牢底坐穿，大学生周庭被迫流亡，这都是要让香港变成活地狱的做法。

把国和家放在前头 把党藏在里头

那么，怎么会只字不提造成这一切的党呢？没人会幻想八十年代曾提过的“党政分家”再现，党是领导一切的，这是注定的，谁也不要有削弱党的权威的非分之想。

或者，“中共”这两个字在海内外影响不好？新年贺词本就是一国首领而不是一党之魁来发表的。而且，二十大之后，关于党天下变成习天下的说法不断，加上不断重申的“两个确立”，海内外都清楚了，党就是习，习就是党，中国就是彻头彻尾的党国，此处稍稍避嫌为好？

但不提党，在二十大刚刚闭幕才一年多一点的时间，还是有点突兀，二十大上，这个党，被人讥讽为习家党，因为从委员到政治局委员再到政治局常委再到国务院各部长，都是习氏的人马。作为党的领袖，可谓一时辉煌至极。

也许问题在于这种辉煌的事情总不会持续太久，这党掌控了所有大权的这一年，发生的不利于党也就是不利于习的事情太多太多。

比如，新晋几个月的外交部长、国务委员秦刚突然失踪，让海内外大惑不解，后来被解除了职务，原因不详，至今死活不明，

新晋几个月的国防部长、国务委员李尚福、一上任就代表习近平去朝拜普京，但也没有保住位子，很快落马了，原因不详。

然后，民间传说的军队大整肃果然坐实，习近平手中的对外威慑力量火箭军被全盘端了，几天前的人大会上一下免去了九位将领。以至于路透社报道援引分析，军队溃不成军，将领个个被抓，习近平哪还有力量去“解放台湾”？

军队将领被全盘端这件事，背后的血雨腥风，外界难以了解，但是，习近平为什么做出伤害自己亲自组建，亲自任命的亲信指挥的火箭军，这是令人难以理解的。并非好奇，而是太离奇了。

中国前总理李克强以68岁的年龄猝逝，也是很难解释的。他曾在清零最严重的后期有过重振中国经济的雄心，但在二十大上，与另一位团派人物汪洋一道出局。财新刊出2023年已逝人物，李克强黑白照片居首，刊出不久即被删去。

对于中国，2023年，除了经济的萧条多有提起，这与中国的经济体量与世界的关联密不可分，另外外界议论很多的事，就是高官的一个接着一个神秘失踪。

作为党中央的最高领袖习近平，作为他亲自提拔、面谈、一一选定的这些官员一个个很快落马，习是难以向外界解释的，他大约清楚的一点是，这些事，大大减损了他还剩余的那一点点党的领袖的光辉。

这或许是官媒刻意营造习近平新年贺词透露的“人民情怀”的缘故，比如他身后书架上的照片，显示习为国奔波，同时注重家庭生活。新华社特意指出习近平深知“天下之本在家”， “习近平总书记率先垂范，对家人的责任、对家风的传承、对家教的认真令人动容。”

所以今年的这个献词，真还有点像国家元首的献词，把国和家放在前头，把党藏在里头。

网民嚎叫：  

秋枫红叶 2024年01月02日 06:01

人无脸皮，百事可为，包子统领的数以亿计的一群人没脸没皮没心

BBC12 2024年01月02日 01:51

共产独裁政权长不了啦！

他们自己也知道。。。

谢选骏指出：上文不懂，不见“党”字，就是因为我所说的“中共百年”了，“百年”不就是“死了”吗？所谓的“人生出彩”不就是“人人挂彩”了吗——所以，不见“党”了，也许是一种个人独大……但是无论是什么风格，人人挂彩却是免不了得了——这就是中囶梦——人生出彩=人人挂彩。

【31、人生的目的就是死亡和酷刑】

《绝命终结站》（又译“死神来了”）报道：

绝命终结站系列（Final Destination Collection）是美国的恐怖片专营权，由五部电影、两本漫画书和九部小说所组成的恐怖电影。基于杰佛瑞·雷迪克（英语：Jeffrey Reddick）所编写，未经使用的待售剧本，原是为电视剧系列“X档案”所编写的剧本，并且由新线影业所发行的。所有五部电影的剧情都围绕着一群人物的身上，当某个人物（每部电影的主角）突然有预知幻象后都帮助其他即将面临危机的角色逃脱意外危机，并且警告他们都即将在严重的大量伤患意外中会丧命的警告。即使幸存者们在避开预言性的危机之后，他们都会命丧在一种无形的力量造成的诡异事故中，这种诡异的力量形成复杂的因果链，相当于鲁布·戈德堡机械的复杂性，然后获得无形的实体提供的预兆（暗示），这么做是为了避免有幸存者再次丧命。

此电影系列与其它同样类型的恐怖片相比突出，在这个系列电影中的主角群与其他的角色要面对的并非刻板的砍杀者、反派角色或其他的虚构与真实生物，而是以死作为拟人化，巧妙地利用环境作为取走逃脱幸存者的生命因素的死神。除了电影之外，黑焰出版社（英语：Black Flame （publisher））在2005年和2006年还出版小说系列，其中包括此系列前三部电影的小说版。2006年与《绝命终结站3》的精选DVD一起发行一本名为《绝命终结站：牺牲》的迷你漫画，而Zenescope Entertainment在2007年出版一个名为《绝命终结站：春假》的漫画系列。 而每部故事佳有不同，叙述每个主角突然有预知幻象的大量事故中作为开始：

第一部，飞机爆炸事故。（绝命终结站）

第二部，交通意外事故。（绝命终结站2）

第三部，游乐场飞车事故。（绝命终结站3）

第四部，赛车失事。（绝命终结站4）

第五部，年久失修而坍塌的巨桥。（绝命终结站5）

《死神来了》（英语：Final Destination，台湾译《绝命终结站》）是一部2000年上映的超自然恐怖电影，由华裔导演黄毅瑜执导。电影作为死神来了系列的第一部电影，剧情由黄毅瑜、葛伦·摩根和杰佛瑞·雷迪克合作编写，由戴文·沙瓦、艾丽·拉特、科尔·史密斯、西恩·威廉·史考特等演员主演。电影故事关于一名高中生预感到即将起飞的飞机会在空中爆炸，他的预知导致一部分人跟着下机，但没过多久这架飞机真的发生爆炸，但幕后安排这一切的死神便开始一个一个带走所有逃脱飞机爆炸厄运的幸存者。

剧本最初出自杰佛瑞·雷迪克所编写，原作为知名美国电视剧《X档案》的待售剧本，其后被X档案编剧搭档之一的黄毅瑜和葛伦·摩根改编，最后以长篇电影的形式推出。这部电影由新线电影公司所发行，在纽约市、温哥华、多伦多、和旧金山进行取景拍摄，也曾于拿骚县拍摄。电影于2000年3月17日在美国全线上映，最后获得超过预算的1.12亿美元之优异票房成绩。而DVD版本则于2000年9月26日发行，当中附有电影评论、删减片段、以及纪录片。

这部电影上映后获得中等评价，部分评论家称赞电影“产生相当数量的悬念”以及剧情方面“让观众充满活力并无法推测接下来的事情”，当中沙瓦的演出获赞。其后因为这部电影的成功，新线影业在2003年推出续集《死神来了2》等其他三部续集，也衍生出一系列小说和迷你漫画《死神来了：死神永不休假》，讲述小说中的主角们到坎昆旅游时的怪事。

虽然称为系列电影，但除了第二部的人物之外，其他三部与第一部并没有直接的关联，情节与人物也都是独立的。

剧情

2000年5月13日，纽约高中生亚历克斯·布朗宁和他的众法语课同学，准备搭乘一架佛利航空180号班机前往法国巴黎进行校外旅行。但在飞机起飞之前，亚历克斯突然进入某种“预知幻象”，预见到这架飞机在起飞后不久将会在空中爆炸、没有任何生还者。亚历克斯从现实惊醒后，发现周围出现的细节和他幻象里看过的完全一样，因恐慌而吵闹着要下飞机，他的闹事导致一部分人也跟着下飞机；当中有他的好友托德·瓦格纳、对手卡特·霍顿和其女友泰莉·钱妮、法语老师瓦莱丽·露顿、以及两位同学克莱尔·瑞佛斯和比利·希区柯克。

所有回到候机厅的人除了克莱尔以外没人相信亚历克斯的说法，但当飞机起飞不久后，却如出一辙般的在空中爆炸，让众人感到震惊不已。飞机爆炸没有任何生还者，死者包括露顿的同事和托德的哥哥，两位联邦调查局探员维纳和史莱克开始对下机的幸存者七人众进行盘问，他们两人都不相信带头下机的亚历克斯之预知说法，还认为他跟爆炸有所关联。灾难过去39天，亚历克斯等幸存者到学校参加完纪念死者仪式，就在当天夜里，托德在自家浴室里遭遇一系列“连锁反应”，被浴室里的钢线勒死在浴缸里。他的死被警方判定自杀，但亚历克斯却不相信，他说服克莱尔一起合作溜进停尸间里查看托德的尸体，见到一名神秘验尸官威廉·布拉德沃斯。威廉推论他们因下机而打乱死神的安排，因此导致死神回来针对他们逐个清理后患。

隔天，亚历克斯和克莱尔聚在咖啡厅讨论威廉的说法，尽管克莱尔开始认为这过于荒唐，但亚历克斯认为他们只要欺骗死神就能摆脱死亡厄运。而这时，卡特和泰莉刚好经过那里，其下车故意和亚历克斯引发冲突，这导致众幸存者也过来围观。泰莉因受不了他们吵架而准备过马路，却刚好直接被一辆公车撞死。泰莉的死让亚历克斯证实推论，当他看到关于飞机爆炸源头调查结果的新闻后，发现他们的死亡顺序是根据飞机爆炸源头所串联的座位位置，由此发现继托德和泰莉之后，下一个会死的人是露顿。

亚历克斯担心露顿的安危而潜伏在她家视察，但露顿害怕亚历克斯没安好心而叫来维纳和史莱克探员带走他，两位探员因无法证明亚历克斯是否有关联，他们只好放亚历克斯离开。当时在家的露顿因手中的杯子热胀冷缩而漏出伏特加，滴入她的电脑导致爆炸，一块电脑碎片插入她的喉咙导致她流血不止，还因为厨房着火而倒在地上无法起身，之后被厨房桌子上掉下来的菜刀刺穿胸膛。亚历克斯赶回来时想救露顿时，她就因厨房爆炸使椅子倒下来而将菜刀刺得更深而惨死，亚历克斯只能逃跑，屋子立即因失火而爆炸。后来联调局调查现场，在地板上找到亚历克斯的鞋印、并在尸体菜刀上找到他的指纹，于是将他列为重大嫌疑犯。一系列离奇死亡让克莱尔、比利和卡特相信这一切，他们接回亚历克斯后开始商量如何逃离死亡。

开车过程中，卡特得知他是下一个，因绝望而将车停在火车平交道上企图自杀，并证明自己才是控制自己生命的人。后来卡特临时反悔却发现自己被困，亚历克斯赶在最后一刻将他救出汽车。卡特的车被火车撞毁后，其中一块汽车碎片被火车弹飞出去，刚好切断当时站着发牢骚的比利的头。随后，亚历克斯认为他的干涉而让死神跳过卡特并杀死比利，认为他将是名单的下一个，于是将他自己锁在克莱尔的一间森林小屋，对周围一切物品做好防护措施。但晚间，亚历克斯突然想起他在幻象中曾经和两位女同学换过座位，由此发觉克莱尔才是下一个死。

联调局跟到亚历克斯的位置后对他进行围捕，但亚历克斯还是靠划船逃离。当时，克莱尔刚好被困于漏油中的自家汽车中，还被一条高压电线包围困于其中。亚历克斯赶到并在汽车爆炸前，空手握住电线救出克莱尔，但他自己同时被严重电伤导致昏迷。六个月后，克莱尔、卡特和如今澄清罪名并伤势痊愈的亚历克斯坐飞机来到巴黎，一起庆祝他们成功生还下来。但当他们聚在一家法国餐厅谈话时，亚历克斯发觉到死神其实根本没有跳过他，再次看见预兆后使他离开桌子，却差点被一辆公车撞到。公车撞击导致餐厅的大型霓虹灯招牌的一头掉下来，亚历克斯被卡特救下后，声言死神没有跳过他。当卡特问谁是下一个时，霓虹招牌摆回来将卡特当场砸死。

角色

演员 角色 备注

戴文·沙瓦

Devon Sawa 亚历克斯·布朗宁

Alex Browning 纽约亚伯拉罕高中的学生，平日话不多，搭上180号班机不久后预示到飞机爆炸，因此他救下他在内的其他六名乘客，但很快导致死神过来纠缠他们不放。

艾丽·拉特

Ali Larter 克莱尔·瑞佛斯

Clear Rivers 法语课女学生，一向沉默寡言，学校里没什么朋友，对亚历克斯有好感，灾前跟他一起离开飞机，并且一直相信着他。

科尔·史密斯

Kerr Smith 卡特·霍顿

Carter Horton 高中生，一位蛮横无理、自视甚高的恶霸，是泰莉的男友，时不时喜欢捉弄别人。

西恩·威廉·史考特

Sean William Scott 比利·希区柯克

Billy Hitchcock 高中生，戴一顶帽子，老是受卡特霸凌。

克莉丝汀·克洛克

Kristen Cloke 瓦莱丽·露顿

Valerie Lewton 亚伯拉罕高中教师，亚历克斯等人的法语课老师，是唯一离开飞机的教职人员。

查德·道尼拉

Chad Donella 托德·瓦格纳

Tod Waggner 亚历克斯的最好朋友，喜欢逞强、到处泡妞，其哥哥乔治死在飞机上。

亚曼达·黛特莫

Amanda Detmer 泰莉·钱妮

Terry Chaney 高中生，卡特的女友，跟着卡特一起下飞机。

丹尼尔·罗布克

Daniel Roebuck 维纳探员

Agent Weine 联邦调查局特别探员，负责调查飞机爆炸内幕，始终认为亚历克斯和意外有关联。

罗杰·关韦·史密斯

Roger Guenveur Smith 史莱克探员

Agent Schreck 联邦调查局特别探员，维纳的搭档。

东尼·陶德

Tony Todd 威廉·布拉德沃斯

William Bludworth 一位验尸官，不管是行事还是说话态度都极为诡秘，给予过亚历克斯关于对付死神的指引。

原版结局

DVD中录制了一个原版结局：为了终止死神的追杀计划，亚历克斯决定牺牲自己，以保护其余两位好友。因此，亚历克斯捡起电线救了克莱尔一命，却全身着火而英勇牺牲。事情结束的数个月后，唯独幸存的克莱尔和卡特不再受死神纠缠，克莱尔生下她和亚历克斯的孩子，其诞生时间刚好也是晚上9：25分，她带着孩子与卡特一起来到亚历克斯的墓前纪念他，回忆过去所发生的事。因此这段原结局只会产生出第五部的剧情，而其余第二到第四部的续集故事均不会发生。

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180航班空难的原型来自环球航空800号班机空难，包括起飞前客舱灯光闪烁、飞机爆炸时机头脱离机身等镜头都取自TWA800班机空难，剧中播放的事故新闻亦使用的是TWA800班机坠毁时的现场新闻画面。

“死神来了”在网络流行文化中，一定程度的成为了事故的代名词。

谢选骏指出：这部电影看似惊悚恐怖，但其实远远比不上真实的人生恐怖惊悚——因为人生根本无需死神的参与，而是注定的毁灭与死亡！换言之，人生的目的就是死亡，而且比电影更多慢性折磨。如果把人生紧缩一下，那就是一部超级恐怖的电影了，何须编剧导演戏子前来献技。但是人类的大脑有个酷刑的功能——那就是淡化痛苦、忘掉恐怖，通过疗伤来迎接更大的恐怖和更强的恐怖……让人更多承受慢慢的酷刑，并且传给子孙后代……只有天国的启示和耶稣基督的宝血，才能让我们脱离注定的轮回。

【32、人生遥控器握在看不见的手里】

网文《人生遥控器》（Click）报道：

美国2006年弗兰克·克拉斯执导电影——

《人生遥控器》是弗兰克·克拉斯执导的喜剧奇幻片，由亚当·桑德勒、凯特·贝金赛尔、克里斯托弗沃肯联袂主演。影片主要讲述男主人公意外获得一个神奇遥控器，这个遥控器给他带来的种种欢乐与灾难的故事。该片于2006年6月23日在美国首映。

小伙得到一个万能遥控器，可以操控一切，从此人生开了挂。人生遥控器：万能的遥控器让他错过了太多，并且现在还丢不掉了！

遥控器自动加速时间，男子想要摆脱它，却发现怎么也摆脱不了。

人生遥控器：在人生的最后一刻，他不希望自己的儿子重蹈覆辙。

男子手握神器，见儿子被人欺负，暂停时间来欺负小孩。

神奇遥控器：谁能想到经过一次快进后，自己的父亲竟然已经去世了。

男子得到可以操控人生的遥控器，从此升职加薪，过自己想要的生活。

人生遥控器：面对妻子交代的事，他再次使用神器，效果让人吃惊。

小伙获得神奇遥控器，可以随意操控时间，从此走向人生巅峰。

男子意外获得万能遥控器，可随意切换时间，可越使用就越后悔。

人生遥控器：谁想一次快进，让他成了胖子，老婆也成别人的！

主要演员

凯特·贝金赛尔克里斯托弗·沃肯凯蒂·卡西迪詹妮佛·库里奇

基本信息

《人生遥控器》是弗兰克·克拉斯执导的喜剧奇幻片，由亚当·桑德勒、凯特·贝金赛尔、克里斯托弗沃肯联袂主演。

影片主要讲述男主人公意外获得一个神奇遥控器，这个遥控器给他带来的种种欢乐与灾难的故事。

剧情简介

迈克尔·纽曼（亚当·桑德勒饰）是一位建筑师，有一位漂亮的老婆唐娜（凯特·贝金塞尔饰）和两个可爱的孩子：本和萨曼莎。迈克尔像美国众多的中产阶层一样，事业有成、家庭美满。但最大的问题是他们为了事业忙忙碌碌而忽略了家庭，很少能有时间陪伴妻子和孩子，享受不到真正的天伦之乐。

在24小时连续工作后，迈克尔终于累趴下了。难得在家休息一下的他想找电视遥控器都找不到，于是他来到一家电器商场，突发奇想想买一个既可以控制电视机，又可以遥控其他电器的多功能遥控器。电器店老板莫蒂（克里斯托弗·沃肯饰）推荐他买了一种“可以控制很多事情，并保证能改变他目前生活”的超级全能遥控器。

迈克尔回到家，试用这台新买的万能遥控器。他惊奇地发现这台遥控器果然威力巨大，不但可以控制一些家用电器，还能控制家里狗狗叫声的大小，更厉害的是，要是老婆在一旁絮叨没完的话，它还可以直接快进！甚至连时间、空间也在这个小东西的掌控之中。利用这个神奇遥控器，他可以随意把自己的时间“快进”、“回放”甚至“停止”，也就是说他可以自由的控制时间。工作时只要按一下“快进”，就可以马上回家；做错事时可以“回放”，让自己回到过去的时光重头做起。

有了这台神奇的遥控器，迈克尔的生活似乎变得惬意且自如。可是，好景不长，万能遥控器一旦失去控制，迈克尔的生活便被这发疯的遥控器搅得乱七八遭。束手无策的迈克尔深刻地感受到：美好的生活并不是像家用电器那么简单，随便用遥控器那么一点就能万事皆通。生活要靠自己精心地去经营，细细品味生活中的酸甜苦辣，才能学会感激并拥抱现在的生活。

影片评价

《人生遥控器》是一部绝对的好莱坞式经典喜剧。该片以精巧的编剧、暴笑的情节、逗趣的人物让观众朋友领略到正宗的美国喜剧。（新浪、胶东在线评）与《爱情呼叫转移》相比，《人生遥控器》更能发人深省，生活要靠自己精心去经营，细细品味生活中的酸甜苦辣，才能学会感激并拥抱现在的生活。（山西新闻网评） 

影片最大的亮点是主角迈克尔跳跃式的人生，在不到一个小时的时间里，万能遥控器会为展现迈克尔从童年到青年，再到老年的一生。影片实际上在揭示，人生是掌握在自己手中的，亲情比事业更为珍贵。（网易娱乐评）

当我们醉心于名利追逐时，即使出发点是为了我们的家人，可是当我们对于拥有的财富感到满足时，回过头来看，家人已经不在自己身边了。失去的亲情是永远也找不回来的。莫蒂利用万能遥控器给迈克尔上了一课，当迈克尔走到人生尽头的时候，莫蒂给了迈克尔重来一次的机会，让他重新选择自己的人生。迈克尔也真正的懂得了，人生是掌握在自己手中的，亲情比事业更为珍贵。（腾讯评）

网民嚎叫：

这是科学家？是上帝才对吧？控制时间控制人生。而且还随意将这种能力赐予他人，你跟我说你只是一个科学家？ 看来我们的上帝又闲的没事干下来微服私访了（笑）。 整个《人生遥控器》其实简单来说的话，就是上帝的一场游戏吧？为了考验某个人而设置的一场游戏？

人的一生中总会遇到开心的或者是不开心的事情，老师常常教导我们要乐观，但是这真的容易做到吗？如果利用科技发明一款可以控制人生快进或者是后退的遥控器，这样岂不美哉！科幻电影《人生遥控器》讲述了主人公就拥有这样一款遥控器，他可以随意的快进或者后退自己的人生。

《人生遥控器》的主角无意发现了一个特的遥控器，可以控制自己的人生，快进倒退暂停。作为一个以工作为绝对重心的事业男，这支遥控器真是帮了他的大忙。可是人生只有几十年，每一刻都应该认真对待。好在主角最后也明白了自己竟然错过了那么多的美好，反省了自己不该将人生全部付诸经济。

谢选骏指出：人生确有遥控器，不过是在看不见的手里。否则，人对“命运”的理解，难道这仅仅是一种错觉或合理化或事后聪明？

【33、人生有常——那就是死亡】

《默哀东航坠机，人生是一场无常的旅行，觉醒！努力活在当下，努力做点事情！》（凌飞电脑☆★★★保守派右派★★★☆ 2022-03-23）报道：

北方时间2022年3月21日14时38分许，东方航空公司一架波音737-800型客机（不是波音737 Max，这是一架相当新的飞机，而且，737-800是一款非常成熟而安全的机型）。

发生事故的飞机的航班号是MU5735，在执行从昆明飞往广州的航班时，在广西梧州市上空失联并坠毁。

机上载有乘客123人、机组人员9人，目前无人生还。

引发失联的原因是飞机高速坠毁，如图，在最后的一分钟多的时间里从8000多米一下子骤降了6000多米，最后失联。

（14:20飞机高度8869.68米，14:22飞机高度1333.5米）

后续

目前坠毁的客机部分残骸已经找到，引发的山火已经扑灭。

因为飞机损毁严重，目前还没有找到黑匣子，所以调查还没有结果，甚至可以说，可能很难找到事故的原因，甚至于永远没有结果。

（最新消息，找到了一个黑匣子，但外观毁损严重。）

但飞机在最后2分钟内，从巡航高度的8869米一下子掉到1333米，这说明了飞机在最后的几分钟内，已经完全丧失了控制，而不是仅仅的丧失动力。

据说这是山地管理某部门监控拍到的飞机坠毁的画面，从画面来看，在最后时刻，飞机并没有出现解体，而是结构完整地向下俯冲。

正是因为飞机在最后几分钟内极其离奇地先加速后向下俯冲，最后坠毁，引发了大量的联想（阴谋论）。

阴谋论

做为一个坚持逻辑，坚持独立思考的保守主义者，

我一向对各种阴谋论，各种宿命论都表示不接受。

阴谋论太扯，如果一定要说有唯一的可取之处，大概是证明人类的脑洞可以无限大。

阴谋论者可以把自已套进一个又一个的阴谋论内来试图自圆其说。

——即使把极为显著的谬误指出，相信阴谋论的人也不屑一顾。

他们会陷入一切皆可用阴谋论自证的“信者恒信”的怪圈中，不管多明显的相反证据，都可以新的阴谋论来继续解释。

因为，阴谋论的属性就是“发明事实”而不是“解释事实”。

而宿命论太消极，而且完全依赖于各种巧合。

——如果没有巧合，就牵强附会出一个巧合。

某种意义上，宿命论就是一个简化版的阴谋论。

（相信Q的，与相信“下很大一盘棋”的，与相信“科学算命”的，本质是一样的。）

在还没有更多的证据支持之前，我一向主张不要先入为主地认定事故的原因。

等待黑匣子的发现，等待对黑匣子的解读。

无论是看起来有板有眼的“机长自杀”的说法，还是所谓“东航缺钱没维修或乱维修导致拔叉断裂”的说法，

再到完全扯淡无下限的“美国搞鬼”的说法，都不应该接受，而应该等待事实与证据的进一步披露。

无常

这次突发的意外，看到很多发言在感叹，感叹生命的消逝，感叹世事的无常。

有的人走着走着，就不知道去了哪里。

有的人也许今天还和你打招呼，明天就消失在山林的火光中。

有的人在家中坐着，就有一架苏军的失控的战机穿越冷战的铁幕，砸到自己比利时乡下的家里。

我们永远不知道意外与明天哪一个会先到来。

我们永远不知道哪一时刻是突然离开这个世界的时刻。

这就是人生。

人生

人生是一场无常的旅行。

——之所以无常，一是因为很多东西科学还未能达到可以解释的程度，二是因为需要被计算在内的变量太多，超出了人类的能力范围。

生命在未知中诞生，在未知中形成了不同的性格。

——人，在生下来的一瞬间，就形成了不同的性格。

不同的性格再叠加不同的环境与际遇，微观上，最终让世界上每一个人的一生走得都与其它人不同。

人生，就是一场各自不同、独一无二的旅程，你空着手来到这个世界，一路背负起各种的行囊，最终走到最后，再丢下一切空着手离开。

——没有人在离开的时候，带走这个世界的任何东西。

但这并不意味着人生是一场“空对空”，恰恰相反，这提醒了我们，在每一个人的人生的这个独一无二的历程中，我们总得留下些什么，才能对得起自己这一世的旅程。

——给我们的人生留下痕迹，留下标记，而不是在浑浑噩噩中过完一生。

我们不能带走这个世界的任何东西，但我们可以在这个世界上，留下我们的东西。

号角

如果想要留下痕迹，就一定不能沉睡。

沉睡，绝对是个省心省力的事，但是也是绝对留不下自己痕迹的事。

沉睡与觉醒，几乎是每个时代都在斗争中。

无论是150多年前的华工与王清福。

——《忘记历史等于背叛未来，纪念美国华人维权第一人——王清福》100多年前的普罗大众与鲁迅先生。

以及今天的华人觉醒，都是如此。

然而不幸的是，太多的人，他/她们的一生，从出生到成长，再到老去，在他/她们的生活中，一切却就是这么浑浑噩噩地走完的。

——就象《黑客帝国》中沉睡的那些人类“电池”。

我的公号之所以取名为“吹号角”，我的签名之所以是“吹起号角，点起灯火，打破铁屋子”，

也是向先人们学习与致敬，希望能够呐喊于沉睡者之间，唤醒更多的人觉醒。

——因为沉睡，虽然绝对是个省心省力的事，但是绝对是留不下自己痕迹的事。

觉醒

生命的脆弱，生命的消逝，世事的无常，更让我们感到时不我待，更要抓紧时间，过好这个历程，留下我们自己的痕迹。

这种感觉，就是一种对生活态度的改变，就是一种觉醒。

当然，我反对Q所谓的“觉醒”，

更反对左派所鬼扯的“觉醒文化”（woke culture）。

前者把人们带往虚无臆想的阴谋论——陷在认知的陷阱中，不断地用自己创造出来的“事实”来取代常识。

后者把人们带入“政治正确”的疯狂“革命”中（又称“白左病”）——不断地自我否定与自我解构，不断地寻找/创造出所谓的“压迫者”，在“自我感动”中蒙蔽了理智的脑子。

一个人真正的觉醒，是在了解世事的无常，生活的艰难的情况下，仍然愿意勇敢地去面对。

一个人真正的觉醒，是在看透世界最悲观的本质的情况下，仍然愿意勇敢地坚持积极生活下，行动下去。

也就是我一直给自己所定位的那样：真正的觉醒，就是做一个积极的悲观主义者。

当下

我一直是悲观的。

举个例子，每次我们在做选民登记的活动时，听到最多的话有如下：

“这是什么”

“太麻烦了”

“我没兴趣”

“这个不关我的事”

“做这个有没有钱拿”

“不知道不知道”

“我不是公民”

“这个有用么”

“我不碰政治”

……

许许多多的华人，往往是从我们的摊位前匆匆而过，不关心。

许多华人入籍公民，纯粹是为了申请父母来美国，或是指望着在将来退休时多领一点钱。

如果不是办选民登记，

而是搞一个发水果食物的活动，那队伍可以在极短的时间排出几条街那么长。

这种图就不发出来了，丢人。

在活在美国这个物资不再贫乏的当下，许多的华人的思维与行为，却还停留在贫困时代的“难民心态”上。

在活在美国这个有着自由投票的当下，许多的华人的思维与行为，却还停留在那个特定时代上的“自我放弃投票”恐惧心态上。

自由的沉重负担

纽约华人最常见的事是，一边抱怨着对华人的不公与歧视，一边坚决地不参与不投票不作为。

一边在侃大山时口沫横飞地指点江山，一边对身边自己有什么权利，有什么要参与的事从来不关心。

一边骂着纽约市的安全与游民所，一边要么不登记不投票，要么无脑地投给民主党。

我一直说我可以理解这些华人的行为，——他们所呈现出来的，是典型的“成年人”拒绝学习的现象。

——他们所呈现出来的，是典型的害怕自由选择所要承受的沉重负担。

用句俗话来说，就是“不愿动脑”。

有些人年龄大了，但思维是年轻的。

有的人年龄还很小，但他们的思维已经老朽。

他们刷抖音，看头条，过着“炉头-枕头”的两点一线的生活，绝不愿意跳出这个圈养与喂投的“舒适区”。

他们所有的思维模式，在初中时就已经被界定了，然后刻成了花岗岩。

他们害怕付出，害怕动脑，他们脖子上的脑子是死的，他们的心态是可耻的，他们习惯等待别人帮他们搞定一切后搭个顺风车。

有时更夸张的，就像有人说过的一件事，——在学校中受到了不公，这时有人愿意出头带头去投诉，但真正到了这些遭受到不公的家长们作为证人站出来的时候，一转身发现这些家长们都不见了。

权利从不免费

我可以理解很多华人，但我无法认同他们。

我同情他们

1.他们的人生经历是没有得到“自由选择”的，

2.而且，他们也习惯性地过着这样“没有自由选择”的生活，

3.他们已经在很早以前就把“自由选择”的权利自己自动地放弃了。

——换来的是他们试图今后可以不再动脑。

是的，动脑是痛苦的，是要付出学习代价的，跳出一个认知的圈子是不容易的——所以，华人总是在扎堆，总是人云亦云，跟在小圈子里拼命内卷，恶性竞争。

是的，自我管理是痛苦的，参与一定是要付出自己的精力，

是要算成付出代价的——所以，许多华人更乐意当个“青天老爷”管理下的草民屁民韭菜，心甘情愿地上交自己的权利来换取当一个不需要思考的奴隶。

——虽然，往往这时候，许多人自我催眠认为自己只是这个运转良好的社会上的按步就班的齿轮。

这种想法，在岁月静好的时代并没有什么事，只不过是助长了美国社会对华人的“哑裔”的成见。

然而，现在的时代，已经并非一个岁月静好的时代，而是一个正在快速变化与动荡的时代。

同样的，在这个变化与动荡的时代下，对于华人来说，如果不参与，那么自身的权利就无人为你维持，——不参与，就意味着被当成代价。

想要维护自身的权利，就意味着自身要努力，想要维护族群的利益，就意味着族群自身要努力。

——不参与不努力，就只能被当成代价。

努力做点事情！

美国，仍然是世界上最好的国家。

因为在美国，宪法给了自由选择的权力。

美国，因为自由选择而珍贵。

投票的自由选择，是一把武器，是一个工具。

——只要有自由选择的投票的存在，就意味着有一个修正的渠道，有一个修正的可能。

只不过，在过往的许多时光中，许多华人自己放弃了这个武器，这个工具。

——因为自由选择就意味着自已要动脑，要自已对自已负责。

这种“放弃”给了那些华人不动脑的借口，但借口终究只是借口，最终反过来，不参与造成的伤害与不公，还是反噬到华人自身上来。

无论是从岁月无常，人生苦短的角度上，我们要给自己的人生历程留下痕迹，还是从权利从不免费的角度上，我们要为自己而战，都在指向一点：

努力活在当下，努力做点事情！

今天，我们在默哀东航的客机上132条生命的消逝时，

也应该看看在美国的今天，在美国的华人们，我们是否努力把自己活出了痕迹，活出了对得起自己的历程？

我们需要让更多的华人转变思想，唤醒他们。

只有越来越多的华人觉醒，并且参与进来，才能真正地维护我们族群的利益！

请转变思想，努力活在当下，努力做点事情！

谢选骏指出：上文只知“人生是一场无常的旅行”，却不知“人生有常——那就是死亡”！上文只知“觉醒！努力活在当下，努力做点事情”，却摇着死魂灵鲁迅的旗子走向灭亡——因为不知天国的可能，而丧失了人生最后的机遇。如果没有天国，那么人生不过是一场虚无的电影——即使精彩，不过南柯一梦。因为人生注定走向——“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。”

【34、人死了才可能客观中立】

《理客中真正让人厌恶的是 “中立”》（2022-02-28 学术星球 拙棘原创）报道：

理性、客观、中立，这三个词每一个都是千头万绪，有无数种哲学立场可对它们作出规定乃至解构。事实上，一些反对理客中的文章就借用了大量哲学资源，试图釜底抽薪地对理性、客观、中立这几个概念作出解构，而非满足于一种经验性的批评。后者意味着，不怀疑理性、客观、中立本身能够成立，而仅仅对特定情境中的理客中话语特别是中立立场所发挥的作用提出批评。

读哲学容易让人养成一种糟糕的习惯，即上来不管三七二十一先把特定概念分析一下。而所谓概念分析，往往就是脱离语境，展开相关语词的语义可能性。但事实上，真正重要的是在进行这类分析之前好好领会日常言说所传达的真正含义，而非不管对方实际想表达的意思，单把某些个语词拎出来，然后像捏橡皮泥一样把它捏成各种形状，再依次进行攻击。

这并不是说，日常言说和哲学分析是完全隔绝的，而只是说，既然你试图分析的论点是在日常言说层面而非特定学术脉络中提出来的，那么为了理解这一论点，你也必须先停留于日常言说层面，才能把握它的实际意思。

我们所说的理客中是一个流行于公共讨论中的日常概念，而非学术概念。作为日常概念，理性、客观、中立都足够清晰，或者说，模糊得恰到好处，我们能够很好地领会和使用这些概念。

理性和非理性相对。我们一般都认为，遵循逻辑规则是理性的；模仿自然科学的求证方法是理性的；相信科学家等专家学者的判断是理性的。理性还和情绪化相对，理性意味着一种冷静、不易头脑发热的思考习惯。

客观和主观相对。所谓客观，就是不预设立场，不被情绪、偏见裹挟，愿意接受相关事实，根据事实形塑自己的观点，而非根据自己的观点来挑选、裁剪事实。

粗略来说，理性强调的是“能力”，客观强调的是“意愿”，理性客观就是一种愿意接受（自己也许并不喜欢的）真相，也有能力判断什么是真相的求索品质。

在哲学层面解构理性和客观算不上多新鲜，这类解构工作也不见得多有说服力，而且常常还会使解构者自身的立场陷入自相矛盾的境地。试图否定理性、客观的人大概并不多，理客中真正让人厌恶的是“中立”。不少人指出，所谓的中立，其实是犬儒，是虚伪，表面上的两不相帮其实是在放任一方欺负另一方。

面对公共事件，我们可以在两个阶段采取中立立场。

首先是在对事件进行了解的阶段。在这一阶段，“中立”和“客观”意思差不多，就是不预设立场，先以开放的态度收集信息，根据信息评估各种立场、各种说法的合理性。在这一阶段恪守中立立场显然是非常合理的。

在了解完事件，根据相关信息形成了自己对事件的理解后，我们就要选择立场了，此时逻辑上有三种选项：支持、反对、中立。支持者和反对者都直接“下战场”了，中立者则置身事外。但他并非彻底置身事外，因为中立立场依然有着显而易见的实践影响：使某一方少了可能的掣肘，使另一方少了可能的支援。

因此，中立绝非一种能够免于批评的立场。中立是否合理，得具体问题具体分析。

有时候，中立确实是合理的。比如在一个司法大体公正的国家，没受过法学专业训练的普通人保持中立姿态，不积极支持或反对任何一方，不给法官施加舆论压力，让法官安心根据职业逻辑进行判决，这显然是一种合理的中立立场。

相反，有时候中立只是明哲保身的手段，是缺乏勇气和责任感的表现。比如在一个非常邪恶的国家，发生了一件根据常识就能判断出来的冤案，你却不去声援当事人，选择中立，这显然不对。

问题的复杂性在于，很多时候，你认为善与恶、对与错已经明明白白，保持中立、不站出来声援一方、批判另一方就意味着虚伪、懦弱，意味着陷入了消极不作为的不正义，但对方并不觉得自己选择中立有什么问题。他和你对社会的整体判断、对某一事件的具体判断都很不一样，他认为事情很复杂，自己不好判断（他并非没有自己的判断或者说大致的猜测，而只是相信自己的判断、猜测不怎么靠谱），不如保持中立，让了解事情、实际负责的人去处理，他相信那些人能比较公正合理地把事情处理好。

我理解很多反对理客中的文章仅仅是想表达一个比较具体的、语境化的反对意见：在某些事件中，谁对谁错明明白白，因此选择中立仅仅意味着纵容迫害。这种批评有时候很合理，但它是一种非常具体、不那么抽象的经验性批评，因此首先，相关文章完全没必要对理客中立场作彻底否定，没必要“上升到哲学的高度”；其次，反对理客中不能成为一种普遍性姿态，而必须是针对特定事件的。

唯色Woeser@degewa：“客观中立”？正好可以引述泽伦斯基在联合国大会上的讲话：“那些说中立的人意味着别的东西。他们假装保护某人，但实际上他们只保护他们的既得利益。” 

谢选骏指出：上面的文章和议论都在绕圈子，容我直接说一句吧——人死了才可能客观中立。只要人活着，他她们首先要顾及自己的呼吸温度饮食男女，从哪里来的客观中立呢？

暗夜寻灯 seeking light in dark night@winstonywu Replying to @xxj2040：科学就是不断地对盲人摸象的结果进行总结和验证最后达到整体的效果。这个整体叫做理论！

谢选骏指出：这就叫做“理论脱离实际”——没有一种理论能够“不脱离实际”的，否则如何它们如何“创造历史”呢。

《理性中立客观是很贵的评论品质》（2020-07-16 青年记者曹林）报道：

摘要：在商业主义变现欲望主导的舆论场中，需要有人打破“相似声音的回音室”而让人看到一个开阔的世界。

为什么说“理性中立客观”是很贵的评论品质呢？因为在当下的舆论场中坚持这种品质，需要放弃很多有着巨大诱惑力的东西，比如抵制极化观点的流量诱惑，放弃可以变现为真金白银的刷屏爆款，这样做不仅不讨巧还容易被两边人骂。极化观点才有商业价值，理性中立客观只有不能变现的“公共价值”，这就是贵的原因。

传统评论最基本的特征，就是与其社会属性相对应的“理性中立客观”，没有哪家传统媒体不以这种价值作为自身评论的金规则，没有哪个传统评论员不将此作为自身从业的“策略仪式”和观点正当性基础。构思每一篇评论的时候脑子里可能都会游荡着“要理性、要中立、要客观”的幽灵。但这种传统的精英姿态在后真相时代受到了嘲讽，就像英国人在脱欧中说“英国人已经受够了专家”一样，后真相时代拥有了麦克风的网民们带着十足的嘲讽说，我们已经受够了传统评论员的理性、中立和客观了。

后真相语境中的信息茧房和极化环境，使受众的观点审美出现了巨大变化，从传统的“理性中立客观”变成了“相似想法的回音室”。这种变化可以从“理性中立客观”被缩略为“理中客”并贬义化的过程看出——在舆论场上，“理中客”是一种十足的贬损。一事当前，事实很不清楚，只有一方的声音，人们急躁地需要有人用雄辩而富有激情的声音给出确定性的答案。无数自媒体和营销号敏锐地嗅到了商机，用量身订造的“观点奶嘴”满足这种情绪需求。

理性、中立、客观之类被评论前辈视作职业圭臬的规范，在当下舆论场中被很多自媒体人当成了自己追逐10万＋的“写作负担”，是评论的囚笼，他们需要摆脱这些“让人讨厌”的条条框框，让评论成为不受制约的爽文。倒是“反理性、反中立、反客观”，成为很多脸上写着变现欲望的自媒体人的信条：如果你用中性客观的态度做自媒体，那么你只会收获争吵不休的评论以及同时而来的鄙视。但是你如果用两个对立的观点做两个自媒体，那么你就会收获两个百万级大号和无数打赏。一些自媒体大V甚至玩起了这样的操作，开多个号迎合不同群体的观点需求，用对立的观点“喂养”不同人群。

极化观点当道，理性、中立、客观的声音在这种流量逻辑中被边缘化和淹没，与受众“失联”。比如引起舆论讨论的中北大学学生作弊被抓后跳楼坠亡事件，社交媒体和自媒体评论就呈现出鲜明的任性特征：同情抓作弊的老师，建议对相关老师进行心理疏导，指责学生心理太脆弱，支持学校坚持原则，认为家属没有任何理由向学校提什么诉求。这些“鲜明地站在一方”的声音会得到高赞，就像游客违规进入动物园被老虎咬死后在网上会被骂“死得活该”，这些评论因其“片面、朴素的正义感”而有着很高的流量和点赞量。

而信奉理性、客观、冷静、全面、平衡、人道的传统评论是不敢、不能也不会这么写的，“编前会－主任－副总编辑－总编辑”的把关流程，也会过滤掉评论中的情绪、主观和片面，而努力在中道上引领理性的思考，不可能做到对一个人的死亡无动于衷、毫无悲悯。但显然，这种背负着理性使命、尝试照顾各方的传统评论，没有自媒体那种“活该”“好心疼那个老师”的声音“更过瘾”、更能满足某种情绪。但是，这正是理性、中立、客观的价值，在商业主义变现欲望主导的舆论场中，需要捍卫公共性，需要传统价值去遏制无价值观的“10万＋”荷尔蒙，需要有人为“没有新闻价值的一方”说话，写那些没有流量价值的选题，重复那些没有轰动性却对社会至关重要的常识，打破“相似声音的回音室”而让人看到一个开阔的世界——连世界都见不到，何以会有世界观？

什么是价值？社会学家西美尔对价值的定义独树一帜，他说：所有的价值，说它们是有价值的，这是在“只有通过抛弃其他的价值”而获得这些价值的意义上而言的，正是“获得某些东西的迂回曲折”，才是人们把它们“看成是有价值的原因”。也就是说，正是那些在通向对价值的占有的道路上需要越过的障碍，即“为之努力奋斗的紧张状态”，使得价值是有价值的。这不正是“理性、中立、客观”的价值吗？通过放弃流量、变现、过瘾、刺激、爆款，体现了专业的高贵。我知道爆款怎么写，我也知道什么样的态度能赢得更多打赏和流量，但我就不那么写。理性是很贵的。

谢选骏指出：“很贵的评论品质”一语，道破了“理性中立客观”其实是一种用来叫卖的东西！人死了才可能客观中立，因为她他们不再需要吃喝拉撒等动物过程了。但实际上，人死了也无法客观中立自由理性，因为树欲静而风不止，活人还要继续利用死人，尽量不让它客观中立理性自由。

【35、人体稳定，蚂蝗才能尽情吸血】

《中国社会解体的趋势日益明显》（解龙 2009年12月25日）报道：

1、我们是不是焦虑错了问题？现在人们都在关心社会矛盾、社会冲突、群体性事件等问题。之所以有这样的关心，是担心发生大的社会动荡。但事实上，对中国社会最大的威胁可能不是社会动荡，而是社会解体。

2、社会动荡是指严重的社会冲突会威胁政权和制度的基本框架，而社会解体则是社会肌体的细胞坏死，机能失效。说的形象一点，动荡好比是健康的身体被别人打伤了，而解体则是自身的组织或细胞出了严重的毛病。费孝通先生的“社会侵蚀”和亨廷顿的“政治衰败”两个概念可以深化我们对这个现象的认识，尽管这两个概念与我们这里讨论的“社会解体”的含义并不完全一样。其中后者的含义可能会更接近一些。

3、社会动荡的反面是社会稳定，社会解体的反面是社会健康。尽管这两者经常是有关联的，但需要加以区别。现在的问题是，对前者的误判往往成为治愈后者的障碍。这就好比一个癌症病人，需要做手术。但医生误诊其有严重心脏病，无法做手术。实际上这个人可能并没有心脏病，或即使有也比较轻。但这种对前者的误判无疑会导致对后者的治疗。在现实社会生活中，对克服社会解体所必须进行的一些变革，往往由于担心其威胁社会稳定而被束之高阁，结果是使社会解体的趋势日益明显。

4、在最近的文章中我一再强调，尽管目前社会矛盾较多，甚至有激化的迹象，但中国发生大规模社会动荡的可能性并不大。对于这个问题，大约 10年前我就曾经写过文章，去年年初在南方周末上也有两个版的访谈，一再强调的就是这个观点。在过去的十几年中，由于对不稳定因素、对危机发生的可能性估计过高，使得我们形成了一种稳定压倒一切的思维定势。在这种思维定势中，稳定似乎成了一种终极性的否定因素，一切都要为稳定让路。结果是许多该做的事情无法去做。其实，一年365天，不是有这样的事情就是有那样的事情；一个国家13亿人口，大灾小难也总是免不了的。如果总是刻意寻找不稳定因素，当然会找得到的。更何况失控的权力还会不断制造出“群体性事件”（如最近贵州铜仁地区德江县的所谓群体性事件就是由政府异想天开的制止群众性娱乐活动引起的）。关键是用什么样的心态看待这些问题。世界上哪个国家像我们这样刻意地去寻找不稳定因素，都是找得出来的。但只有我们有稳定压倒一切，有“维稳办”这样的机构。

5、近些年来，社会解体的迹象已经明显开始出现。其中最核心的是权力的失控。在过去30年改革的过程中，尽管建立起市场经济的基本框架，但权力仍然是我们社会的中枢。因此社会的解体首先表现在权力的失控，腐败不过是其外在的表现。我这里所说的权力失控是指，权力成为不但外部无法约束而且内部也无法约束的力量，而在此之前，尽管外部约束是缺乏的，但内部约束是相对有效的；权威基础削弱，前几年就有所谓政令不出中南海一说，地方性权力、部门性权力已经成为既无上面约束，又无下面监督，同时还缺少左右制衡的力量，这意味着国家权力的碎片化；官员不能负责任地进行工作，为保官升官不惜牺牲体制利益（不要说社会利益了）。在此背景之下，腐败已经处于失控和“不可治理状态”。

6、这种社会的解体蔓延到社会生活的各个领域：潜规则盛行于社会，甚至成为基本的为官为人之道，对此吴思先生有很好的分析；社会底线失守，道德沦丧；强势利益集团已经肆无忌惮，社会生活西西里化趋势出现；利益集团的肆无忌惮，对社会公平正义造成严重侵蚀；职业操守和职业道德的丧失是相当普遍的现象；整个社会的信息系统已经高度失真，统计数据的弄虚作假代表了体制性的对信息的扭曲。“村骗乡，乡骗县，一直骗到国务院”，几乎可以说是比官方统计数据还可靠的现实。

7、社会认同和社会向心力在急剧流失。正月元宵节央视一场大火，损失达几十个亿。然而，网络上一片幸灾乐祸之声。没有悲伤，没有痛心。幸灾乐祸中透露的是某种难以言表的快意。有人说，这表明了人们的冷漠；有人说，我们这个民族没救了；还有人问，那些幸灾乐祸的人就没想想烧掉的几十亿当中也有你的一份啊（央视毕竟是国有资产啊）？这让我想起大约是80年代沈阳（？）的一场大火，当时许多人站在大街上痛哭失声。用国民性来解释说不过去吧？！问题在哪里？在对我们这个社会还认同不认同上。在沈阳大火中的痛哭失声，是他们感觉被烧掉的是“我们的”；而在这场央视大火中，有人这样说，几十个亿烧掉就烧掉吧，不被烧掉也会被吃掉。这里的吃喝当然是指公款吃喝。还有人说，心疼的是救火要用掉多少水啊，现在天旱啊。在这些议论的背后，实际上是一种心理上的疏离感，即那些 “东西”是“他们的”，而不是“我们的”。心理的疏离是结构性疏离的反射。

8、社会失去进行长远思维的能力。在权贵资本主义上形成的既得利益集团又过于注重眼前，既无古代帝王对子孙后代的责任，又有无贵族的超脱和超越精神。在我们的社会中，一种倾向，即短期问题夸大症与长期行为麻木症并存。对于所有眼前遇到的问题，无一不草木皆兵；而对于关乎子孙后代、社会长远发展的问题，则一概视而不见。今朝有酒今朝醉，成为一种体制性行为。在资源和环境问题上的竭泽而渔，在体制的弊病上能拖就拖。邯郸十年换了七任市长，全国市长任期平均 1.7年。新班子上马前半段是被“扶上马，送一程”，后半段则是寻找培养接班人。眼前的权力与利益分配就是一切，真正做事情的时间没有多少。

9、反腐败为什么不能有效进行？体现了从既得利益出发的一种权衡，即是腐败更可怕还是将反腐败的措施诉诸社会更可怕。这样的逻辑对于某一个具体的腐败分子而言，当然是成立的，但如果将其转化为一种体制性逻辑，问题就严重了。很不幸的是，上述逻辑远非是非体制性的。多年来的反腐败，基本停留在表演性和杀鸡儆猴的层面，而对于实质性的反腐败措施，尽管从上到下心知肚明，但一直没有根本性的推进，特别是将反腐败的措施诉诸社会，更是噤若寒蝉。

10、维护既得利益是一件很累的事情，而我们社会把精力和资源过多地用到了这个地方。为了维护既得利益，不得不压制言论自由。可以想想，为了压制那些言论，我们用了多少的精力和资源？为了维护既得利益，就不得不千方百计想绕过民主这个坎儿。可以想想，为了不民主我们费了多大的劲儿，编造了多少理由和理论。为了维护既得利益，我们就不得不压制民众正当的利益表达，于是酿出了多少群体性事件，为了解决群体性事件就花费了多大的精力？为了维护既得利益，很多在其他国家行之有效的反腐败措施我们都不敢采用，为此我们不得不使用那些笨拙而无效的运动型办法，为此又浪费了多少的资源和精力？须知，要同时实现既得利益最大化和维护社会的正常运行这两个目标，是一件相当困难和费力的事情。因此，我们这个体制是很累的，管理者也是很累的，从体制到管理者的心理负担都很重。更重要的是，为了维护既得利益，我们这个社会要付出更深远的代价。比如，为什么要如此大张旗鼓批普适价值？是普适价值中的什么让我们大动肝火？说穿了无非是民主自由，因为民主自由威胁既得利益。但直接批民主自由又不好听，只能拿普适价值说事了。但在信仰尽失、道德沦落的今天，连普适的价值也成了批判的对象，结果是可想而知的。但为了既得利益，又不得不如此。

11、造成社会衰败的根本原因是权贵资本主义的形成。过去很多人把权力和市场看成是截然对立的东西，现在看到这两个东西在中国结合起来了。好比原来人们眼中两个最不能结婚的人结婚了，不但结婚了，而且日子过得很好。过去认为权力在市场情况下会受到限制，现在恰恰是市场的出现使得权力有了更大的行使机会和场所。市场是权力在当中起作用的市场，权力是在市场当中行使的权力。而且，现在的权力因为市场化而有了更大的行使机会和场所，卖出了好价格。这是我们现在面对的问题。在2002年的时候，我曾经提出“断裂社会”的概念（见http://www.blogchina.com /20090210664016.html）。权贵资本主义下的既得利益集团会形成一种“我们”与“他们”的区分或区隔。正如上面的分析所表明的，这种区隔已经在造成一种心理上的疏离感。

12、面对权钱结合时的中国思想界。对于权钱的结合，既要规范权力，也要规范市场。但更重要的是要切断两者结合的链条。最近茅于轼先生提出，不让有钱的人有势，不让有权的人捞钱。说的也是这个道理。要看到，关键的问题是权钱的结合。但目前中国思想界的情况好有一比：权力和金钱两个看起来不能结婚的两个人组成了一个小家庭，而且日子过的还相当不错。这时，左派和右派的分歧形成了，一派说，你家的丈夫是个好丈夫，妻子是个坏妻子；另一派说，他家的妻子才是好妻子，丈夫是个坏丈夫。并为此吵得不可开交。殊不知，人家小两口日子过得甜甜蜜蜜。

13、由于思路错误，“维护稳定”的种种措施导致使社会健康化的变革无法进行，结果是进一步加剧社会的解体。社会动荡是可以用“维护稳定” 去对付的，而社会解体却更难办。记得在菲律宾前总统埃斯特拉达因腐败而倒台的时候，美国的一家媒体评论道，这个国家的腐败所造成的内伤，可能需要这个社会的人用100年的时间为之付出代价。当腐败成为一种生活方式，当腐败成为一种无可厚非的价值，当腐败成为一种人人欲诛之又人人欲得之的东西的时候，整个社会生活开始进入变态的状态。历史将会证明，“稳定”不仅不会压倒一切，很可能会毁灭一切。因为这种僵硬的稳定压倒一切的思路，会将那些使我们这个国家健康起来的努力被消灭在萌芽状态。

14、权钱结合以及由此形成的腐败，从根本上扭曲了中国社会发展的进程。去年是中国改革30周年。本来，在这样一个重要时刻，人们期待着对改革的认真总结和深刻反思，期待将30年这样一个时刻作为发展新的起点。但遗憾的是，廉价的颂扬、言不及义的套话，使得这个大好的时机被放过。这说明，我们已经失去了面对现实，包括面对改革的勇气和能力。实际上，正如我在2005年的一系列文章中所强调的，改革从某种意义上说已经开始成为财富掠夺的战争，改革的共识已经基本破灭，改革的动力已经基本丧失。原因何在？就在于改革已经受制于既有的既得利益框架，即使是真正开明的改革者也无法摆脱这种制约。在这种情况下，扭曲改革的机制已经形成。即使是出发点良好的改革，最后的结果往往也是南辕北辙。

15、其实，中国的改革既没有有些人说的那么好，也没有有些人说的那么坏。我一直不同意将经济发展速度和人们物质生活的改善完全归功于改革，只要没有特殊的天灾人祸，经济本来就会发展。有人经常用今天的物质生活和30年前对比，以说明改革的成功，其实这当中除了在技术进步推动下社会正常发展的因素之外，生育率的下降和家庭平均人口的减少是一个重要的因素，试想如果今天城市中的许多家庭是3个孩子的话，其生活是一种什么样的生活？因此，可以说改革开放是沾了计划生育的光，改革是沾了开放的光（加快了技术进步）。我这样说不是否定改革，而是说对改革也要有一种理性的态度。改革的真正意义是使中国从一个扭曲和变态的社会转变为一个正常的社会，是汇入人类发展的主流文明。市场经济只是其中一个有限的部分。而这个过程其实远没有完成，近些年且有倒退之势。

16、中国的改革先天不足。回思改革的起点可以让我们重新认识一些问题。中国的改革其实并不是始于“国民经济到了崩溃的边缘”。改革的启动是几股力量合在一起的结果。这当中有民众改善经济状况的现实要求，有知识分子改变现状的理想，但其实更有力量的，是文革中失势者重归权力中心的要求。后者又有两部分人，一是想回到文革前的17年，一种是想借此走向一种新的文明。80年代初期改革即在这部分人的掌控之下了。不过，能够和当时形成对比的，是文革的荒唐岁月，所以掌握权力者充满自信。这种自信造成了80年代的开明。然而开明的表象掩盖了改革的根本缺陷，即没有一种真正的走向新文明的价值目标。

17、稳定已经开始演变为维护既有利益格局的一种手段。

谢选骏指出：人说“中国社会解体的趋势日益明显”、“稳定已经开始演变为维护既有利益格局的一种手段”——我看人体稳定，蚂蝗才能尽情吸血。

【36、人血馒头吃相难看】

《海外民运人士发布“告栗战书、李克强、汪洋公开信”》（2022-11-28 自由亚洲|24条评论）报道：

白纸革命不断发酵，包括王丹在内的数十多位曾经参与八九六四的海外民运人士29日发布《告解放军官兵、武警官兵、警察书》，强调“长江黄河不会倒流，‘六四’屠城的悲剧不能重演”。

海外民运人士发布《告栗战书、李克强、汪洋公开信》

内容写道：

在全国民众反对野蛮的“动态清零“，反抗暴力维稳的运动风起云涌的时刻，作为中国共产党历次政治运动和政治迫害的受难者、幸存者，我们痛彻地感到中共当局，尤其是独裁者习近平可能会利用手中的权力，调动所有的镇压机器来维护他个人独裁的集权统治。为此，我们向中国解放军官兵、武装警察部队官兵、各层级警察职员发出强烈呼吁：

1、解放军官兵来自人民，职责是保卫国家免受外国侵略，捍卫宪法。解放军不是党军，更不是哪个独裁者的兵丁、爪牙。无论中国大地上发生什么，你们都要坚守军营，绝不能再像1989年那样把坦克车开上天安门。更不能向民众和青年学生开枪，再制造一次屠城血案。

2、各级警察和武警官兵的职责使命是维护社会秩序，保护民众生命财产安全。你们不是任何政党维护统治地位的工具，更不是独裁者的家奴。你们要遵照宪法、法律的要求履职尽责，绝不做违宪违法者的帮凶。

3、我们要求解放军官兵、武警部队官兵、各级警察警务人员务必保持清醒的头脑，依法执法，秉公办案。如果有人胆敢背弃宪法、违背法律镇压人民的合法请愿与抗争，甚至开枪、屠杀，任何施暴者都会被追究责任，绝逃脱不了应有的严惩。

4、我们同时提醒所有老百姓，记录下你所看到的、听到的士兵、警察罔顾法律，戕害民众的人和事实，将用作控告罪犯、惩治凶手的法庭证据。

这份文件最后说: 人在做，天在看。大家一起来做堂堂正正的中国人！

联合签署人包括魏京生、王丹、王军涛、严家其、苏晓康等至少47人。

《告中国人民书兼致人大委员长栗战书、国务院总理李克强、政协主席汪洋公开信》

同时，王军涛等42人发出一份《告中国人民书兼致人大委员长栗战书、国务院总理李克强、政协主席汪洋公开信》，这份“紧急呼吁”写给全国人大委员长栗战书先生、国务院总理李克强先生、全国政协主席汪洋先生，内容写道：

目前，中国各地都出现激愤的民众抗议活动，要求结束动态清零政策，并要求一意孤行，不顾民生疾苦，悖逆医学专业共识，坚持残酷的动态清零政策，使得中国人民生活在水深火热之中的第一责任人习近平下台！

习近平应该下台！在过去的十年中，中国在习近平领导下一步步走上了一条与人类文明发展方向相背离、与世界主流价值相对抗的不归之路。政治上定于一尊，经济上国进民退，民主法治变成集权专制，社会、文化各方面全面倒退。特列是新冠疫情爆发的近三年时间里，为实现自己的独裁统治，习近平不尊重科学、罔顾现实，坚持实行“动态清零”的政策，搞得各地封城、封市，交通阻断，企业倒闭，餐馆关门歇业，民众下岗，特别是广大青年学子刚出校门就成为失业人口。今天，放眼中国大地，满目苍夷，民怨沸腾。

人民已经做出选择：习近平下台！在中华民族面临生死存亡的关键时刻，我们向你们三位国家权力和民意机构领导人发出呼吁。请你们响应民众号召，顺应历史潮流，行使宪法赋予你们的权力：

1、召集中外专家，客观梳理国内外防疫经验教训，专业评估中国的疫情和防疫措施，引进高效力疫苗和新冠特效药物，科学开展疫情防控工作！

2、宣布在全国解除封控，尽快恢复正常的生产和生活秩序，使中国回归国际社会的正常交往，纠正习近平愚蠢蛮横的动态清零政策以及相关的祸国殃民的苛政恶法。

3、向中国各级政府和军队、警察发布命令，严禁抓捕和镇压民众的合理示威活动和正当抗暴行动！

4、开放公共讨论三年来防疫过程中的种种失误，设立专门机构和人事，接受公众举报习近平动态清零政策造成的恶果！统计死亡人数和其他损失。

5、设立专门机构，研究补偿习近平动态清零的苛政恶法给公民造成的各种损失。

6、建立习近平病毒受难者纪念碑，纪念碑落成日举行国家公祭，祭奠因习近平罪恶害死的中国公民，致歉死难的外国人士。

7、兑现中国承诺遵守的国际义务，依照国际专业规则，联系和邀请国际专家到中国与中国专家一道调查疫情起源。

8、调查习近平初期掩盖疫情造成疫情全球泛滥的罪行，追究其渎职罪责。调查和问责各界党政官员执行习近平苛政恶法的行为。

9、剥夺习近平违宪窃取的所有国家权力，追究其以军队挟持国家权力机关、颠覆国家政权的刑事责任。

10.全国人大、国务院和全国政协邀请各界人士举办国事会议，通过政治协商的办法与民众对话协商，谋求共识，共度时艰。

网民嚎叫：

gooddday 55分钟前

三年了都没搞清楚哪来的“高效力疫苗和新冠特效药物”，蠢货一帮！

g2j2 今天 05:50

五毛不学习，又来乱洗地。我党坚持动态清零不动摇，啥时候说适时结束了？俺们厉害国怎么会医疗资源贫乏？只是分配不均而已。少死几百万人？是官方说法吗？我党也不知道会不会多死人，只知道“人民至上，生命至上”。

kshdjj 今天 05:22

动态清零，适时结束。对医疗资源贫乏的人口大国， 少死几百万人，有什么不好？

无理 今天 04:34

豺狼虎豹 今天 04:18

这几个小丑，什么水平呀？民运小丑闭嘴吧，保持点最后的自尊！几条可怜的丧家犬。

Sans2000 今天 03:26

狗糧才是刷存在感的唯一目的。

一冰 今天 03:25

参合陂说的没错，这几块料自身形象丑陋，跳出来刷存在感，还惦记着中共亡后回国瓜分利益，好不要脸，我敢肯定，如果他们上台，比共产党还坏，因为他们没少干和土共一样的肮脏龌龊事，就是数字小点而已。

一冰 今天 03:21

就这几块料，瞧瞧那水平！

六四后我们就分析中国军队为何不象东欧军队那样？结论是：他们不是城市的子弟兵，他们是农奴的小奴隶，大陆没有平权运动，对农民极度不公，他们甚至不如印度的Palawan，所谓的公知·城里人有没有为他们呼吁改善，没有，还对社会不公平习以为常，还嘲笑蔑视他们，因此，有一天顶层权力要打击中层，总是找这些被压在最底层的人。这几个吃六四人血馒头的人，有啥资格要求人家？还呼吁那几个全都下台的高官，呵呵，想挑拨离间？人家是一个利益集团的，他们之间是小矛盾，你们几块料才是人家的公敌！

g2j2 今天 02:15

蠢1: 是要栗李汪联手做掉习？还是他们其中一位即可？这三个部门都是在习总的领导下展开工作的，他们是向习总诉职的；

蠢2: 又对解放军、武警讲话，他们属于习总领导，你们要另外写告共军和武警书；

蠢3: 你们还要写告中国老百姓书；

蠢4: 要求解封，你们要告卫健委书，他们也归习总领导；

蠢5: “剥夺习近平违宪窃取的所有国家权力”，乖乖，我党就是靠枪杆子夺取政权的非法政权，这不是要搞到他们自己头上；

蠢6: “人民已经做出选择：习近平下台！” 抗议群众有多少人？他们代表了人民？不管民选还是专制独裁政权，有几个因为抗议下台？

蠢7: 你们提的十条，一条都不会执行。你们和中共是人民内部矛盾，你们不犯党，人家可是要共产党下台的！栗李汪都是被追责和清算的。

裕雄 今天 00:17

写的非常好！

car88 2022年11月28日 23:59

习近平应该马上来一个天安门事件第二，机枪突突突，这些闹事的小粉红都会作鸟兽散。

g2j2 2022年11月28日 21:39

墙国抗议已经喊出了“习近平下台”、“共产党下台”，远远走在了“六四”学运的前边，愚蠢的海外逃亡民运，你们知道你们有多愚蠢，你们真的啥都不配了！

镰斧帮 2022年11月28日 21:22

海外在野共就別參合了，你們對牆內的年輕人根本沒有影響力

习大海 2022年11月28日 20:46

支持民众反抗荒谬愚昧残暴的清零政策，反对运运参合进来污染人们为争取自由争取生存而进行的光明正大的抗争！

Sans2000 2022年11月28日 20:06

過幫騙得布什綠卡的，在中國病毒侵入美國之初，沒少參與搶購美國市場的口罩及消毒用品匯回中國，令美國人買不到急需保護用品，影響惡劣。

Sans2000 2022年11月28日 19:56

搞民運的都是先吃人血饅頭，後吃美國狗糧，為了中國革命，敢回去嗎？

Sans2000 2022年11月28日 19:47

這幫搞六四、民運為拋棄中國而潤到美國，又幫助自己及一大批偷渡客騙得布什綠卡的「老革命」，又在打鬼主意幫助小粉紅潤出來，然後再幫騙取敗燈綠卡（相信比騙布什更容易），侵吞善良的美國人的土地及資源，然後用垃圾文化及惡習把美國擠垮，可惡！

g2j2 2022年11月28日 19:46

愚蠢的海外逃亡民运，你们以为党中央还有赵紫阳呢？

参合陂 2022年11月28日 19:31

这几个民运，实在是帮倒忙。 逃到海外为了点资源斗来斗去。 不但对中共高层毫无影响，在大陆民间在没有什么民心。 你们掺和进来蹭热度，客观上是栽赃国内那些勇敢的青年们。

arcdjl 2022年11月28日 19:24

讲出了最要紧的一条：　8、调查习近平初期掩盖疫情造成疫情全球泛滥的罪行，追究其渎职罪责。调查和问责各界党政官员执行习近平苛政恶法的行为。

其责任不可不追究。

秋叶如火 2022年11月28日 19:09

不是说全部，但这几个民运人士显然爱中共。如果你真反共， 呼吁个屁呀！

破棉袄 2022年11月28日 19:09

海外民运都是猪，栗战书、李克强、汪洋这几个厮都是木偶。不要你们告知，江蛤蟆，庆亲王，团团伙伙都会有所行动，他们是保习保党，还是反习保党，就不知道了，呵呵。

BJDY 2022年11月28日 18:48

黑社会里没有好人， 那三个人也不是什么好东西

北朝廉洁 2022年11月28日 18:44

你们这些海外民运人士最好别来掺和，少帮倒忙，滚远点。

谢选骏指出：这些“海外民运人士”——三十三年一贯制，毫无新意，人血馒头竞折腰，吃相难看。

《“境外势力”再成热词 网民竞相调侃》（2022-11-28 自由亚洲|5条评论）报道：

近期，新疆乌鲁木齐一居民小区发生夺命大火，引发各地高校学生和民众的质疑，要求当局立即解封，并发起“白纸运动”抗争。本周日晚，北京亮马桥出现大规模抗议，其中一名男子声称“有境外反华势力介入”这场运动，遭到抗议者质问。另有一篇矛盾指向“境外势力”的网文引发热议。

“境外势力”再成热词  网民竞相调侃

“我刚刚收到消息，让大家要注意的是，现在在我们群众当中有境外反华势力在我们的周围。（学生说）没有，我们都是爱国者，你说的境外势力是马克思和恩格斯吗？是列宁吗？请问新疆的火是境外势力放的吗？不是。请问贵州的大巴翻车是境外势力干的吗？大家伙（聚集）是境外势力叫来的吗？不是（齐声），我们连网都上不到国外，我们哪儿来的境外势力啊？境外势力怎么跟我们沟通啊？不能！他们怎么联系我们？”

在新浪微博，有关境外势力介入中国学生反对疫情清零政策的话题引发网民热议。上海网民“纽太普同学”发帖写道，咱们这儿我发个微博十分钟就能接到派出所电话的效率，我实在想像不出境外势力怎么能发展出一大批忠贞无二，死也不会咬出上线，而且既往没有任何前科，看上去就是纯路人的下线。还有网民留言，境外势力鼓励社区给百姓层层加码，没完没了的盖方舱医院，还成立了35家核酸公司。。。。。

上海退休大学教师顾国平29日接受采访时说，每当国内发生重点群体事件，当局都会用什么境外势力、敌对势力介入，恐吓老百姓：“这是一种转移国内矛盾，把责任推给海外的外国人身上，这是一种极其不负责任，不符合事实，也违背客观事实的不自信的表现。他们不是号称有四个自信吗？到哪里去啦？实际上他们没有自信，却拼命强调自信，这是非常荒唐的行为。”

民间指“境外势力”用来吓百姓

与此同时，一篇名为《“颜色革命”势力蔓延：多地惊现有预谋的闹事，有境外势力被曝光》的文章近期在网络流传，该文写道，多个地区出现了雷同的聚众闹事画风——欧美式的自由口号、港毒式的表达内容、年轻人被鼓动参与、不符合本地群众特征的“代表”在领队，甚至还有港台腔、洋面孔交织其中，也不乏西方“传教士”的身影。他们闹事表态的风格，是典型的颜色革命手法。文内充斥着各种阴谋论断以及来源存疑的所谓证据。

湖南时事评论人士李先生分析指出，所谓勾结境外势力与煽动颠覆国家政权是当局压制民众言论，使用频率最高的用语：“境外势力有好有坏，境内势力有坏的，不一定都是好的。共产党起家也是利用境外势力，共产党的指导思想是马恩列斯，镰刀锤子（中共党旗）也是借鉴前苏联的，它算不算境外势力？所以他们最怕外国势力的干涉。”

网络调侃境外势力在隔离

在微博上，众多网民驳斥和调侃“境外势力”的说法。一网民留言，境外势力到底是想咱们继续清零，还是想咱们放开啊？网民“六十二亿恒河沙”写道：一夜之间全是境外势力。我想知道这么多境外势力来华，隔离期满了吗？码变绿了吗？还有的写道，你还说境外势力呢？三年过去，境外投资者都往外撤离，“境外势力”来中国图个啥？图来你的方舱医院吗？

目前，中国年轻人发起的“白纸运动”已被写入《维基百科》。旅居美国的资深评论人士马聚指出，中国年轻人在“白纸运动”中，表现出追求公平正义的愿望。他说：“很多人因有被剥夺感而上街，我同时也很担忧学生遭到暴力镇压。就在这几天，我们就能看出端倪来。”

有中国网民发视频说，上海许多参与白纸运动的学生，他们的手机联网已经中断。有消息说，部分学生获释后，被直接送回家乡。但这些消息无法核实。

网民嚎叫：

注册笔名2 47分钟前

TimeUP,这时候了你还在舔骑在百姓头上，把老百姓当鸡鸭管理的贪官污吏啊？不觉恶心？

integrity001 今天 08:00

粪，共党也。皆因其党人无不满嘴喷粪，一言以蔽之：小人无出其右。

TimeUP 今天 07:10

>truth_freedom 2022年11月28日 23:37

>反粪势力是有的，全世界的都有，反花，呵呵，除非你们大粪把

>自己当成了“花”了。

沒教養的小人全世界的都有, 這位就是.

truth_freedom 今天 02:31

一有点屁大的事就甩锅给“境外反花势力”，你们垂涎人家的资金、技术、管理知识、人才的时候怎么不说那是“境外反花势力”了呢？全世界的好东西你们坑蒙拐骗都要弄到手，把子女和赃款都往境外输送，怎么不说那是“境外反花势力”了呢？人家说你两句这样搞不行，会害死大家的，你们就说那是“境外反花势力”！

truth_freedom 今天 02:30

反粪势力是有的，全世界的都有，反花，呵呵，除非你们大粪把自己当成了“花”了。

谢选骏指出：自由亚洲电台看来已被人冥币渗透了——它明知共产党利用“境外势力”夹击示威者，却还给“境外势力”提供发声夹击的平台，这不是明确帮助北京政权镇压自由吗。  

【37、人血馒头隐藏圣人崇拜的密码】

网文《药（鲁迅小说作品）》报道：

《药》是中国现代文学奠基人鲁迅创作的一篇小说。这篇小说通过茶馆主人华老栓夫妇为儿子小栓买人血馒头治病的故事，揭露了长期的封建统治给人民造成的麻木和愚昧，暗中颂扬了革命者夏瑜英勇不屈的精神，指出了辛亥革命未能贴近群众的局限性。作品在结构安排上，以华老栓夫妇给儿子治病为明线，以革命者夏瑜被军阀杀害为暗线，双线交织，构思精巧；在人物刻画上，善于运用白描手法，表现人物的心理和性格，形象生动，技巧高超。

作品《药》原文

一、

秋天的后半夜，月亮下去了，太阳还没有出，只剩下一片乌蓝的天；除了夜游的东西，什么都睡着。华老栓忽然坐起身，擦着火柴，点上遍身油腻的灯盏，茶馆的两间屋子里，便弥满了青白的光。

“小栓的爹，你就去么？”是一个老女人的声音。里边的小屋子里，也发出一阵咳嗽。

“唔。”老栓一面听，一面应，一面扣上衣服；伸手过去说，“你给我罢”。

华大妈在枕头底下掏了半天，掏出一包洋钱，交给老栓，老栓接了，抖抖的装入衣袋，又在外面按了两下；便点上灯笼，吹熄灯盏，走向里屋子去了。那屋子里面，正在悉悉窣窣⑴的响，接着便是一通咳嗽。老栓候他平静下去，才低低的叫道，“小栓……你不要起来。……店么？你娘会安排的”。

老栓听得儿子不再说话，料他安心睡了；便出了门，走到街上。街上黑沉沉的一无所有，只有一条灰白的路，看得分明。灯光照着他的两脚，一前一后的走。有时也遇到几只狗，可是一只也没有叫。天气比屋子里冷多了；老栓倒觉爽快，仿佛一旦变了少年，得了神通，有给人生命的本领似的，跨步格外高远。而且路也愈走愈分明，天也愈走愈亮了。

老栓正在专心走路，忽然吃了一惊，远远里看见一条丁字街，明明白白横着。他便退了几步，寻到一家关着门的铺子，蹩进⑵檐下，靠门立住了。好一会，身上觉得有些发冷。

“哼，老头子”。

“倒高兴……”

老栓又吃一惊，睁眼看时，几个人从他面前过去了。一个还回头看他，样子不甚分明，但很像久饿的人见了食物一般，眼里闪出一种攫取的光。老栓看看灯笼，已经熄了。按一按衣袋，硬硬的还在。仰起头两面一望，只见许多古怪的人，三三两两，鬼似的在那里徘徊；定睛再看，却也看不出什么别的奇怪。

没有多久，又见几个兵，在那边走动；衣服前后的一个大白圆圈⑶，远地里也看得清楚，走过面前的，并且看出号衣上暗红的镶边。——一阵脚步声响，一眨眼，已经拥过了一大簇人。那三三两两的人，也忽然合作一堆，潮一般向前进；将到丁字街口，便突然立住，簇成一个半圆。

老栓也向那边看，却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退；一直散到老栓立着的地方，几乎将他挤倒了。

“喂！一手交钱，一手交货！”一个浑身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像两把刀，刺得老栓缩小了一半。那人一只大手，向他摊着；一只手却撮着一个鲜红的馒头⑷，那红的还是一点一点的往下滴。

老栓慌忙摸出洋钱，抖抖的想交给他，却又不敢去接他的东西。那人便焦急起来，嚷道，“怕什么？怎的不拿！”老栓还踌躇着；黑的人便抢过灯笼，一把扯下纸罩，裹了馒头，塞与老栓；一手抓过洋钱，捏一捏，转身去了。嘴里哼着说，“这老东西……”

“这给谁治病的呀？”老栓也似乎听得有人问他，但他并不答应；他的精神，现在只在一个包上，仿佛抱着一个十世单传的婴儿，别的事情，都已置之度外了。他现在要将这包里的新的生命，移植到他家里，收获许多幸福。太阳也出来了；在他面前，显出一条大道，直到他家中，后面也照见丁字街头破匾上“古囗亭口”⑸这四个黯淡的金字。

二、

老栓走到家，店面早经收拾干净，一排一排的茶桌，滑溜溜的发光。但是没有客人；只有小栓坐在里排的桌前吃饭，大粒的汗，从额上滚下，夹袄也帖住了脊心，两块肩胛骨高高凸出，印成一个阳文⑹的“八”字。老栓见这样子，不免皱一皱展开的眉心。他的女人，从灶下急急走出，睁着眼睛，嘴唇有些发抖。

“得了么？”

“得了。”

两个人一齐走进灶下，商量了一会；华大妈便出去了，不多时，拿着一片老荷叶回来，摊在桌上。老栓也打开灯笼罩，用荷叶重新包了那红的馒头。小栓也吃完饭，他的母亲慌忙说：“小栓——你坐着，不要到这里来。”一面整顿了灶火，老栓便把一个碧绿的包，一个红红白白的破灯笼，一同塞在灶里；一阵红黑的火焰过去时，店屋里散满了一种奇怪的香味。

“好香！你们吃什么点心呀？”这是驼背五少爷到了。这人每天总在茶馆里过日，来得最早，去得最迟，此时恰恰蹩到临街的壁角的桌边，便坐下问话，然而没有人答应他。“炒米粥⑺么？”仍然没有人应。老栓匆匆走出，给他泡上茶。

“小栓进来罢！”华大妈叫小栓进了里面的屋子，中间放好一条凳，小栓坐了。他的母亲端过一碟乌黑的圆东西，轻轻说：

“吃下去罢，——病便好了”。

小栓撮起这黑东西，看了一会，似乎拿着自己的性命一般，心里说不出的奇怪。十分小心的拗开⑻了，焦皮里面窜出一道白气，白气散了，是两半个白面的馒头。——不多工夫，已经全在肚里了，却全忘了什么味；面前只剩下一张空盘。他的旁边，一面立着他的父亲，一面立着他的母亲，两人的眼光，都仿佛要在他身上注进什么又要取出什么似的；便禁不住心跳起来，按着胸膛，又是一阵咳嗽。

“睡一会罢，——便好了”。

小栓依他母亲的话，咳着睡了。华大妈候他喘气平静，才轻轻的给他盖上了满幅补钉的夹被。

三、

店里坐着许多人，老栓也忙了，提着大铜壶，一趟一趟的给客人冲茶；两个眼眶，都围着一圈黑线。

“老栓，你有些不舒服么？——你生病么？”一个花白胡子的人说。

“没有。”

“没有？——我想笑嘻嘻的，原也不像……”花白胡子便取消了自己的话。

“老栓只是忙。要是他的儿子……”驼背五少爷话还未完，突然闯进了一个满脸横肉的人，披一件玄色⑼布衫，散着纽扣，用很宽的玄色腰带，胡乱捆在腰间。刚进门，便对老栓嚷道：

“吃了么？好了么？老栓，就是运气了你！你运气，要不是我信息灵……”

老栓一手提了茶壶，一手恭恭敬敬的垂着；笑嘻嘻的听。满座的人，也都恭恭敬敬的听。华大妈也黑着眼眶，笑嘻嘻的送出茶碗茶叶来，加上一个橄榄，老栓便去冲了水。

“这是包好！这是与众不同的。你想，趁热的拿来，趁热的吃下。”横肉的人只是嚷。

“真的呢，要没有康大叔照顾，怎么会这样……”华大妈也很感激的谢他。

“包好，包好！这样的趁热吃下。这样的人血馒头，什么痨病都包好！”

华大妈听到“痨病”这两个字，变了一点脸色，似乎有些不高兴；但又立刻堆上笑，搭赸⑽着走开了。这康大叔却没有觉察，仍然提高了喉咙只是嚷，嚷得里面睡着的小栓也合伙咳嗽起来。

“原来你家小栓碰到了这样的好运气了。这病自然一定全好；怪不得老栓整天的笑着呢。”花白胡子一面说，一面走到康大叔面前，低声下气的问道，“康大叔——听说今天结果的一个犯人，便是夏家的孩子，那是谁的孩子？究竟是什么事？”

“谁的？不就是夏四奶奶的儿子么？那个小家伙！”康大叔见众人都耸起耳朵听他，便格外高兴，横肉块块饱绽，越发大声说，“这小东西不要命，不要就是了。我可是这一回一点没有得到好处；连剥下来的衣服，都给管牢的红眼睛阿义拿去了。——第一要算我们栓叔运气；第二是夏三爷赏了二十五两雪白的银子，独自落腰包，一文不花。”

小栓慢慢的从小屋子里走出，两手按了胸口，不住的咳嗽；走到灶下，盛出一碗冷饭，泡上热水，坐下便吃。华大妈跟着他走，轻轻的问道，“小栓，你好些么？——你仍旧只是肚饿？……”

“包好，包好！”康大叔瞥了小栓一眼，仍然回过脸，对众人说，“夏三爷真是乖角儿⑾，要是他不先告官，连他满门抄斩⑿。现在怎样？银子！——这小东西也真不成东西！关在牢里，还要劝牢头造反。”

“阿呀，那还了得。”坐在后排的一个二十多岁的人，很现出气愤模样。

“你要晓得红眼睛阿义是去盘盘底细的，他却和他攀谈了。他说：这大清的天下是我们大家的。你想：这是人话么？红眼睛原知道他家里只有一个老娘，可是没有料到他竟会这么穷，榨不出一点油水，已经气破肚皮了。他还要老虎头上搔痒，便给他两个嘴巴！”

“义哥是一手好拳棒，这两下，一定够他受用了。”壁角的驼背忽然高兴起来。

“他这贱骨头打不怕，还要说可怜可怜哩。”

花白胡子的人说，“打了这种东西，有什么可怜呢？”

康大叔显出看他不上的样子，冷笑着说，“你没有听清我的话；看他神气，是说阿义可怜哩！”

听着的人的眼光，忽然有些板滞⒀；话也停顿了。小栓已经吃完饭，吃得满头流汗，头上都冒出蒸气来。

“阿义可怜——疯话，简直是发了疯了。”花白胡子恍然大悟似的说。

“发了疯了。”二十多岁的人也恍然大悟的说。

店里的坐客，便又现出活气，谈笑起来。小栓也趁着热闹，拚命咳嗽；康大叔走上前，拍他肩膀说：

“包好！小栓——你不要这么咳。包好！”

“疯了！”驼背五少爷点着头说。

四、

西关外靠着城根的地面，本是一块官地；中间歪歪斜斜一条细路，是贪走便道的人，用鞋底造成的，但却成了自然的界限。路的左边，都埋着死刑和瘐毙⒁的人，右边是穷人的丛冢⒂。两面都已埋到层层叠叠，宛然阔人家里祝寿时的馒头。

这一年的清明，分外寒冷；杨柳才吐出半粒米大的新芽。天明未久，华大妈已在右边的一坐新坟前面，排出四碟菜，一碗饭，哭了一场。化过纸⒃，呆呆的坐在地上；仿佛等候什么似的，但自己也说不出等候什么。微风起来，吹动他⒄短发，确乎比去年白得多了。

小路上又来了一个女人，也是半白头发，褴褛的衣裙；提一个破旧的朱漆圆篮，外挂一串纸锭⒅，三步一歇的走。忽然见华大妈坐在地上看她，便有些踌躇，惨白的脸上，现出些羞愧的颜色；但终于硬着头皮，走到左边的一坐坟前，放下了篮子。

那坟与小栓的坟，一字儿排着，中间只隔一条小路。华大妈看他排好四碟菜，一碗饭，立着哭了一通，化过纸锭；心里暗暗地想，“这坟里的也是儿子了。”那老女人徘徊观望了一回，忽然手脚有些发抖，跄跄踉踉退下几步，瞪着眼只是发怔。

华大妈见这样子，生怕她伤心到快要发狂了；便忍不住立起身，跨过小路，低声对他说，“你这位老奶奶不要伤心了，——我们还是回去罢。”

那人点一点头，眼睛仍然向上瞪着；也低声痴痴的说道，“你看，——看这是什么呢？”

华大妈跟了他指头看去，眼光便到了前面的坟，这坟上草根还没有全合，露出一块一块的黄土，煞是难看。再往上仔细看时，却不觉也吃一惊；——分明有一圈红白的花，围着那尖圆的坟顶。

他们的眼睛都已老花多年了，但望这红白的花，却还能明白看见。花也不很多，圆圆的排成一个圈，不很精神，倒也整齐。华大妈忙看他儿子和别人的坟，却只有不怕冷的几点青白小花，零星开着；便觉得心里忽然感到一种不足和空虚，不愿意根究。那老女人又走近几步，细看了一遍，自言自语的说，“这没有根，不像自己开的。——这地方有谁来呢？孩子不会来玩；——亲戚本家早不来了。——这是怎么一回事呢？”他想了又想，忽又流下泪来，大声说道：

“瑜儿，他们都冤枉了你，你还是忘不了，伤心不过，今天特意显点灵，要我知道么？”他四面一看，只见一只乌鸦，站在一株没有叶的树上，便接着说，“我知道了。——瑜儿，可怜他们坑了你，他们将来总有报应，天都知道；你闭了眼睛就是了。——你如果真在这里，听到我的话，——便教这乌鸦飞上你的坟顶，给我看罢。”

微风早经停息了；枯草支支直立，有如铜丝。一丝发抖的声音，在空气中愈颤愈细，细到没有，周围便都是死一般静。两人站在枯草丛里，仰面看那乌鸦；那乌鸦也在笔直的树枝间，缩着头，铁铸一般站着。

许多的工夫过去了；上坟的人渐渐增多，几个老的小的，在土坟间出没。

华大妈不知怎的，似乎卸下了一挑重担，便想到要走；一面劝着说，“我们还是回去罢。”

那老女人叹一口气，无精打采的收起饭菜；又迟疑了一刻，终于慢慢地走了。嘴里自言自语的说，“这是怎么一回事呢？……”

他们走不上二三十步远，忽听得背后“哑——”的一声大叫；两个人都竦然⒆的回过头，只见那乌鸦张开两翅，一挫身⒇，直向着远处的天空，箭也似的飞去了。

一九一九年四月二十五日

词句注释

⑴窸（xī）窸窣（sū）窣：象声词，形容轻微的摩擦声。这里形容穿衣服的声音。

⑵蹩（bié）进：躲躲闪闪地走进。

⑶衣服前后的一个大白圆圈：清朝士兵穿的号衣（制服），前后都缀着一块圆形的白布，上面有个“兵”字或“勇字。

⑷鲜红的馒头：指蘸有人血的馒头。旧时民间迷信，认为人血可以医治肺结核病，处决犯人时，有人向刽子手买蘸过人血的馒头治病。

⑸“古囗亭口”：可念作“古某亭口”。囗，是文章里表示缺文的记号，作者是有意这样写的。浙江省绍兴县城内的轩亭口有一牌楼，匾上题有“古轩亭口”四个字。清末资产阶级民主主义革命家秋瑾于1907年在这里就义。这篇小说里夏瑜这个人物，一般认为是作者以秋瑾和其他一些资产阶级民主主义革命家的若干经历为素材而创造出来的。

⑹阳文：刻在器物上的文字，笔画凸起的叫阳文，笔画凹下的叫阴文。

⑺炒米粥：用炒过的大米煮成的粥。

⑻拗（ǎo）开：用手掰开。拗，用手折断。

⑼玄色：黑色。

⑽搭赸（shàn）：一般写作“搭讪”。为了跟人接近或把尴尬的局面敷衍过去而找话说。这里是后一种意思。

⑾乖角儿：机灵人。这里指善于看风使舵的人。

⑿满门抄斩：抄没财产，杀戮全家。

⒀板滞：呆板，停止不动。

⒁瘐（yǔ）毙：旧时关在牢狱里的人因受刑或饥寒、疾病而死亡。

⒂丛冢（zhǒng）：乱坟堆。冢，坟墓。

⒃化过纸：烧过纸钱。旧时有迷信观念的人认为烧过的纸钱，死者可以在阴间使用。

⒄他：指华大妈。这篇小说里的第三人称代词，不分男女，一律写作“他”。

⒅纸锭（dìng）：用纸或锡箔折成的“元宝”，纸钱的一种。

⒆竦（sǒng）然：惊惧的样子。竦，通“悚”。

⒇一挫身：身子一收缩。  

创作背景

鲁迅先生的《药》写于1919年4月25日，脱稿于“五四运动”时期，发表于1919年5月《新青年》六卷第五号。从作品所处理的题材来看，作品中人物所处的时代是在辛亥革命前后期间，也就是中国民主革命运动先驱者之一秋瑾烈士1907年就义那个时候，秋瑾烈士就义后四年即1911年，爆发了辛亥革命。

辛亥革命推翻了清朝建立了民国，但由于资产阶级领导革命的软弱性，未能完成民主主义的革命任务，帝国主义和封建势力仍然统治着中国，中国仍停留在半封建半殖民地的地位。当时领导辛亥革命的资产阶级同封建势力和帝国主义的妥协，脱离群众，空想依靠少数人的力量（包括使用恐怖手段）代替群众的革命运动。1907年7月6日，徐锡麟刺杀安徽巡抚恩铭，失败后被恩铭的亲兵残酷地挖出心肝炒食。秋瑾也因此被告发而入狱，7月15日在绍兴轩亭口英勇就义。

鲁迅早在日本留学期间，就十分关心中国的革命问题。在仙台学医时，他看了日本人杀中国人而另一大群中国人却来 “鉴赏” 杀人 “壮举” 的电影以后，深切感到 “凡是愚弱的国民，即使体格如何健全、茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客”。由此他得出结论：革命的“第一要著是在改变他们的精神”。秋瑾烈士的被害，他更感到“揭出病苦，引起疗救的注意”的必要。正是在这样的思考下，他创作了《药》。 

人物形象

华老栓夫妇

华老栓夫妇是没有觉悟的劳动群众。

华老栓具有勤劳、善良、俭朴的品格，整天总是勤勤恳恳地劳动，即使熬了夜，也不肯休息。他爱儿子，为了给儿子看病，省吃俭用，拿出积累下来的一包洋钱给儿子买药。而当看到滴着人血的“药”时，他却又不敢去接，体现了他的胆怯和善良及矛盾心情。这是他性格中的主要方面。

他又十分愚昧落后，深信人血馒头能治病的迷信邪说，他为能买到这种药感到爽快、幸福。他只关心儿子，对革命既不关心更不理解，对革命者的牺牲，他无动于衷。这又表现了他愚昧、麻木、无知的一面。他的愚昧落后，是封建统治者长期统治和毒害所造成的，所以作者既同情他的不幸遭遇，又批判他的愚昧落后。

华老栓的妻子华大妈是华老栓性格的补充。

夏瑜

夏瑜是资产阶级民主革命者。他家境贫寒，以致使贪婪的牢头从他身上“榨不出一点油水”。他对资产阶级民主革命有明确认识，推翻清朝统治，建立“我们大家”的天下是他的斗争目标。为了实现这一目标，他意志坚定，在狱中仍坚持宣传革命道理，甚至劝“牢头造反”，对革命矢志不渝，毫不动摇；在对敌斗争中，“不要命”，“不怕”打，不畏惧，不退缩反而觉得打他的阿义“可怜”，终于在敌人的屠刀下英勇就义。他表现出革命者英勇无畏、大义凛然的英雄气概。

夏瑜的生活原型是鉴湖女侠秋瑾。从名字上联系，人们普遍的解释为：“夏”“秋”相对，“瑜”“瑾”互映，“瑜”“瑾”皆从“玉”，在中国人名中往往取其颂美之意。也有人认为鲁迅先生对这两个名字的寓意很直接，“夏瑜”谐音“夏逾”，“秋瑾”语拼“秋近”，夏天过了，秋天临近，所以“夏瑜”即为“秋瑾”。

夏四奶奶

夏四奶奶是一个生活在辛亥革命前江南某城镇的贫苦妇女形象。她家境贫寒，年老体衰。她深爱相依为命的儿子，因失去他而痛苦悲伤；又因儿子是旧制度的叛逆者而蒙冤受辱，自觉脸上不光彩。她想早早上坟不见人，却又偏偏碰上了华大妈，所以她“踌躇”“羞愧”。她愚昧、迷信、守旧，是一个尚未觉醒的社会最底层的妇女。

康大叔

康大叔的职业身份是一职业刽子手。他凶暴、残忍、无耻。他与小说中其他人物一样同属于社会最底层，他信息灵，了解牢狱内情，会卖人血馒头，赚得“泯灭良知”的钱，而这一点与华老拴买人血馒头在实质上是一样的，都是麻木无知愚昧残忍的体现。他会嫉妒管牢的红眼睛阿义把剥下来的衣服拿去，感叹这一回一点没有得到好处。有人认为康大叔与行刑的刽子手并不是同一人，也就是他并不是卖人血馒头给华老栓的那个黑衣人，因为黑衣人对待华老栓的态度与康大叔在茶馆里对华老栓的态度很不一样。

花白胡子

花白胡子是茶馆中的常客，年岁已高却不作老态，喜欢说笑，混得挺熟。他善于察言观色，熟谙人情世故，爱打听喜猎奇，既对老栓家情况的了如指掌，又“低声下气”向康大叔探听内幕消息。花白胡子开始问康大叔时对夏瑜的称呼是“孩子”，后来配合着康大叔的愤怒，对夏瑜的称呼十分灵活地变成“这种东西”，显示自己立场与康大叔一致。但康大叔对他的表态并不欣赏，反而冷笑着回敬了他句话：“你没有听清我的话。”其实花白胡子听清了，反而是康大叔没说明白。对此，花白胡子不敢也不会介意。他自以为见多识广、比别人聪明。在众茶客都不明白夏瑜为什么说阿义可怜时，他首先断定是夏瑜疯了，赢得一片附和而洋洋自得。可正是“恍然大悟”，更展现了他贫乏近乎无知、空虚近乎病态的精神世界。

驼背五少爷

驼背五少爷是茶客中最先出场的。他既叫五少爷，又整天游手好闲，足见他是一个大清国的遗老。而大清已走到了尽头，所以他的言行举止都有着日暮穷途、混日子的味道。他有一点儿活命钱，但不多，就没有地位和身份。华老栓夫妇也不很待见他。他总是透着遗老的委靡味儿，他的话沉闷压抑，弥漫着哀愁。他在茶馆中只顾闷头喝茶，或看街景，一般不与人说笑。可就是这样的一个人也居然“忽然高兴起来”，那是在他听了康大叔说夏瑜被红眼睛阿义打了两个嘴巴之后，因为夏瑜说了一句“这大清的天下是我们大家的”，驼背五少爷当然不愿意听。夏瑜被打，他由衷地高兴。这个描写可见他的遗老气味和皇权意识。他是万事与我无关的一类人的代表，虽然家道破败，但本能地反对革命。

二十多岁的人

小说两次写到一个“二十多岁的人”。第一次，康大叔说到夏瑜劝牢头造反，第一个反应的就是“阿呀，那还了得”，现出了很气愤的模样。第二次，当众人听明白夏瑜骂阿义可怜时，他又跟着花白胡子省悟，也恍然大悟地说：“发了疯了。”作为与夏瑜同是二十多岁的青年，应该对世界自然有一份较为清醒的认识，比较容易接受新的民主与科学的思想。可是他也不能理解夏瑜的革命宣传，快速反应过来，不为别的，只是很气愤。反应越快，就越显示愚昧。在茶馆这场“群聊”中，他最后附和，“也恍然大悟”，说夏瑜是发了疯了，这种总结更是“青年”的悲哀了。

丁字街青年

当时那个社会真的“病”得不轻，不只这一个青年如此。华老栓去丁字街头给儿子买人血馒头时，就被清一色的青年人笑话。冷清的秋天，大黑早里，到街上来赶闹热的看客，忽然发现杂了一个“老头子”，便觉得稀奇古怪，似乎这“老头子”穷开心，也来凑闹热，似乎这纯粹是“我们”年青人的专利。这样的青年是如此之多，“一眨眼，已经拥过一大簇人。那三三两两的人，也忽然合作一堆，潮一般向前赶”。“三三两两”本不孤零，“合作一堆”更见量大，“一眨眼”可见时间之短暂，“拥过”“潮一般”更见阵势之汹涌。青年的青春热情，如此而已，看看杀人寻热闹。 

作品鉴赏

思想内容

《药》反映了辛亥革命前后直到五四运动初期这一历史时期的中国社会面貌，歌颂了为民族民主革命献身的烈士，揭露和斥责了封建统治的罪恶和黑暗，也批判了当时革命党人脱离群众的缺点和群众的愚昧无知、麻木落后的状态。

小说中的重要人物是民族民主主义革命者夏瑜，作者是通过侧面描写来表现的，但他的形象仍然很鲜明。夏瑜是一个青年革命者，有着崇高的理想和坚强的斗争意志，热爱真理，对革命事业表现出无限的忠诚。在革命遭受挫折，他被投入监牢时，他仍然对胜利充满信心，表现出乐观精神。在敌人监牢里，他坚持斗争，进行革命宣传，“劝牢头造反”。牢头向他“盘盘底细”时，他侃侃“攀谈”开了，说出“这大清的天下是我们大家的”这样响亮而有力的话。红眼睛阿义狠狠“给他两个嘴巴”，他却“打不怕，还要说可怜可怜哩”，可怜阿义的不觉悟。最后，他终于为革命事业献出年轻的生命。这表现出革命者英勇无畏、大义凛然的英雄气概。

这篇小说通过对封建统治爪牙的刻画，揭了封建统治的罪恶和黑暗。康大叔、夏三爷、红眼睛阿义等人的形象，则集中表现了封建统治阶级阴险、狠毒、贪婪、卑鄙的反动本质。康大叔是个刽子手，他凶残狠毒，卑鄙诡诈。他一出场便使人感到憎恶。他替主子杀害革命者，公开宣扬革命有罪，告密有功，殴打革命者合理；他诈骗群众，把革命者的鲜血当“药”高价卖出；他宣传人血馒头是治病的良药。作者满怀憎恶的感情，集中刻画了他丑恶的外貌、野蛮的行动和卑劣的灵魂。作者对杀人刽子手的描写，深刻地揭露了封建统治阶级的罪恶，爪牙、帮凶尚且如此，主子必然更加凶残狡诈。夏三爷是个卑鄙的人，他极端自私，为了保全自身和获得钱财，竟不惜丧心病狂地告发夏瑜，出卖自己的侄儿。红眼睛阿义是监牢的牢头，在他看来，牢头榨取“犯人”的“油水”天经地义。他去盘问夏瑜“底细”，结果夏瑜太穷，没有“油水”可“榨”，他“气破了肚皮”。听了夏瑜的宣传，他不但毫不感动，反而狠狠地打了夏瑜两个嘴巴。夏瑜牺牲以后，他非但没有丝毫同情，而且拿走“剥下来的衣服”。他们实际上都是在维护罪恶的封建统治。

小说也在一定程度上批判了当时革命党人脱离群众的缺点。革命者的牺牲是壮烈的、可歌可泣的，但是他所从的正义事业并不为一般群众所理解。他的牺牲在一般群众间没有得到应有的同情，反而有人说他“发了疯”，说他“真不成东西”，根本不知道他的死亡究竟是为了什么。他被杀的时候，周围站着许多群众看热闹。他所流的鲜血，被华老栓买来当治痨病的药。就是他的母亲夏四奶奶，除了母性的爱怜外，也没有认识到儿子所从事的事业的真正意义。她没有因为这样的儿子而自豪，反而在上坟时见到华大妈，脸上“现出些羞愧的颜色”。连作母亲的夏四奶奶也不能理解儿子，竟然感到不好见人，让人深思。她发现坟顶的花圈，不能理解它的崇高意义，只能当做迷信的解释，认为儿子“今天特意显点灵”。在这种情况下，夏瑜的牺牲就显得寂寞了。通过这些描写，作品反映了辛亥革命本身存在着很大的弱点，那就是革命党人严重地脱离群众。他们非但没有发动群众参加革命斗争，而且也没有让群众充分认识革命事业的真正意义。群众不了解他们为什么革命，当然也谈不到对革命党人的同情和支持。

群众的愚昧无知、麻木落后的状态在小说中也有体现。华老栓是当时社会中一部分没有觉悟的劳动群众的代表。他勤劳善良而又十分愚昧。他经营小茶馆，借以维持一家三口的生活。他疼爱儿子，为了给儿子治病，不惜拿出长期辛勤积攒的钱。但到了买“药”市场刑场，他却“吃了一惊”，不敢走近，退到一家铺子屋檐下“发冷”，在他眼里，看杀头的闲人像“鬼似的”，当刽子手递给他想要买的良“药”——人血馒头时，他却不敢去接。在这些地方，作者着力写出了他性格中质的一面——勤劳和善良。在华老栓的性格中，还有很重要的一个方面，就是愚昧。用人血馒头治病，是一种迷信，而他却深信不疑，为有机会买到这种“药”而“感到爽快”；买到“药”后，他无比兴奋，小心地煎“药”，充满希望地看着儿子吃“药”。他关心的只是他的儿子。他完全不了解什么是革命，也就对革命者的死无动于衷，而对刽子手毕恭毕敬，显得十分愚昧、麻木。

除华老栓夫妇外，丁字街青年和茶馆的茶客等无聊的看客，也是愚昧麻木的群众。鲁迅不止一次在作品中提到，如“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客”。（《呐喊》自序）他们集体愚昧，以至于偶尔有些清醒些的革命先驱者（如夏瑜）的呼唤，仍然不能为他们所理解，所接受。

不过，这篇小说主题也不是完全悲观。作者暗示了革命仍有前途。作品结尾处，写到夏奶奶上坟的时候，忽然在夏瑜的坟顶上发现了一个花圈。在寂寞荒凉的荒野，这花圈发出异彩，暗示出夏瑜并不是完全孤寂的，而是有无数革命者从他的牺牲受到教育和鼓舞，踏着他的血迹前进。它表明了尽管反动统治阶级对革命者实施残酷的屠杀，却无法扑灭革命的火焰。在这里，夏瑜为革命而壮烈牺牲，精神是永垂不朽的，革命仍然是有前途的。

鲁迅自己对《药》是这样解释的：“《药》描写了群众的愚昧，和革命者的悲哀；或者说，因群众的愚昧而来的革命者的悲哀；更直接地说，革命者为了愚昧的群众奋斗而牺牲了，愚昧的群众并不知道这牺牲为的是谁，却还要因了愚昧的见解，以为这牺牲可以享用，增加群众中的某一私人的福利。”（《谈〈药〉》） 

艺术成就

《药》这篇小说故事集中，结构严谨，艺术构思非常精巧。在结构线索安排上，《药》有一明一暗两条线索，明线是华老栓一家，暗线是夏瑜一家。

明线：（一）一个秋天的后半夜，华老栓到刑场买“药”→（二）当天早上，小栓在茶馆吃“药”→（三）当天上午，茶客在华家茶馆谈“药”→（四）第二年清明，华大妈为小栓上坟。暗线：（一）夏瑜在刑场就义→（二）夏瑜的血在茶馆被吃→（三）茶客在茶馆谈夏瑜→（四）夏四奶奶上坟。

明线是主线，突出群众的愚昧麻木；暗线是次线，揭示革命者的悲哀。两条线从并行到融合，突出因群众的冷漠而带来的革命者的悲哀。对《药》明暗两条线索的主次地位有不同理解。有人说“暗线是矛盾的主要方面”，是《药》的主线，夏瑜的主人公的地位是“摆好了的，确定了的”。也有人说，《药》描写了“两个主人公”，又有人说《药》“是一篇没有主人公的小说”，明暗两条线也就没有主次之分了。

小说写两个家庭的悲剧，有着深刻的寓意：一个家庭的儿子死于愚昧，而造成愚昧的是反动统治阶级，说明这不是一般的药所能奏效的，急需寻找新“药”；另一个家庭的儿子为革命而死，他的牺牲也不是救治社会的“药”，要使中国新生，还需要寻找新“药”。两家的姓定为“华”“夏”，意在表明这正是华夏民族的悲剧，中国社会的悲剧，当时革命者急需寻找救治中国的新“药”。小说虽然还不能写明这新“药”是什么，但显然为即将到来的一场新的革命提供了借鉴的材料。

在人物描写方法上，作者善于运用白描手法，往往通过人物动作的描写来表现人物的心理。华老栓买人血馒头以前从华大妈那里接过“一包洋钱”，“抖抖的装入衣袋，又在外面按了两下”；写他到丁字街站在人家屋檐下，看到有几个人“从他面前走过去”，又“按一按口袋”。这些动作，反出这个穷苦的小茶馆主人对血汗钱特别珍惜。华老栓出门后“跨步格外高远”，表现了他的兴奋和满怀希望；写华老栓向康大叔买人血馒头时，“慌忙摸出洋钱，抖抖的想交给他，却又不敢去接他的东西”，表现了他的惊讶和恐惧。

这篇小说的环境描写也很出色。小说描写环境的地方不多，但这不多的几笔，有力地渲染了气氛，完全为刻画人物、表现主题服务。开头部分写华老栓去刑场买药：“秋天的后半夜……除了夜游的东西，什么都睡着”，“街上黑沉沉的一无所有，只有一条灰白的路……有时也遇到几只狗，可是一只也没有叫”。真是死一般寂静。到刑场后华老栓只看到“几个人从他面前过去了。一个还回头看他，样子不甚分明，但很像久饿的人见了食物一般，眼里闪出一种攫取的光”。“只见许多古怪的人，三三两两，鬼似的在那里徘徊”。杀人的刑场是如此阴森，可见革命者死得异常寂寞。结尾部分的坟场也写得十分悲凉：“四面一看，只见一只乌鸦，站在一株没有叶的树上”，“微风早经停息了；枯草支支直立，有如铜丝。一丝发抖的声音，在空气中愈颤愈细，细到没有，周围便都是死一般静。两人站在枯草丛里，仰面看那乌鸦；那乌鸦也在笔直的树枝间，缩着头，铁铸一般站着”。这样的气氛促使读者联想起整个社会的沉闷，为整个故事渲染了阴冷的气氛。

小说用一个人血馒头将两个家庭连接起来。这样，围绕人血馒头描写广阔的社会背景，刻画各阶层的人，如“看客”“茶客”“刽子手”“帮凶”等等，从中揭示出一个严重的问题：革命与群众的关系问题。这是独具匠心的。小说以茶馆为背景，也是精心选择的。茶馆是各阶层群众聚集的场所，便于表现社会面貌，实际上成了整个社会的缩影。 

名家评价

现代文学理论家许杰《鲁迅小说讲话》：“鲁迅的《药》，是暴露黑暗，表现光明的，作者用两个对比的方法，一面写原始的愚昧，吃人血的故事，一面却写出光明的牺牲的故事。”

北京大学语文教育研究所所长温儒敏《深刻的思想特异的构想——读鲁迅的〈药〉》：“《药》在描写上不但做到简洁传神，还做到了蕴藉含蓄，给读者留下丰富的思索余地。这跟作者在写实的基础上采用某些象征手法是有关的。如描写两个年人的坟‘宛然阔人家里祝寿时候的馒头’，既是实写，又是象征，暗示着他们的死，都是封建统治者‘吃人’的恶果。如前所述，华夏两姓也是象征，他们的命运代表着中华民族的命运。甚至以‘药’作为全篇的情节发展的契机与标题，也有其象征含义，暗示着革命者需要寻求真正能拯救中华的‘药’。这种象征的手法的恰当运用，可以透过生活现象对生活的本质作更深广的概括，同时也可以更充分地寄寓作者的思想情感，启迪读者去想象和思考。”

英国汉学家秦乃瑞《鲁迅的生命和创作》：“鲁迅在小说《药》中创造出了一种几乎令人窒息的黑暗、阴郁、绝望氛围……从历史事实来看，说秋瑾死后没有什么人感到悲伤是不完全真实的，她在大通学堂任教时的一些学生对她的死亡肯定是悲痛万分的，而且很可能其中的一些学生爬上龙山，秘密地给她的坟墓献上了花圈。鲁迅的一位学生记载了自己少年时代曾经来到秋瑾的坟地，看到过她的白色棺材。不过，鲁迅的小说有一点确实是真实的，那就是直到辛亥革命之前的那些年，共和党人几乎没有尝试去动员大众以获得他们的支持，只是在军队中还有一些军官同情他们的革命事业。”

后世影响

鲁迅小说《药》自1919年5月发表以来，曾长期作为教材被选入各种版本的中学语文课本。1979年长春电影制片厂电影工作者肖尹宪、吕绍连将小说《药》改编成电影文学剧本，初发表于1981年5月号《电影文学》。剧本分序幕、正戏、尾声三部分，对原著进行了充实加工。1981年，长春电影制片厂将《药》摄制成故事片。导演吕绍连，摄影韩涵侠，陈国军扮演夏瑜，梁音、陈奇、白穆分别扮演华老栓、夏四奶奶、夏三爷。电影《药》于1981年9月下旬起在全国放映，获得了较好的社会反响，也引起了电影界的一些争鸣。同年年底，被日本“纪念鲁迅诞辰一百周年中国电影特别展览”选为映出影片之一，吕绍连随中国电影代表团访日，受到日本电影界同行和日本民众的热烈欢迎。

作者简介

鲁迅（1881—1936），中国现代文学家、思想家、革命家和教育家，中国现代文学奠基人。浙江绍兴人。原名周樟寿、周树人，字豫山、豫亭、豫才、秉臣。从1918年5月发表第一篇白话小说《狂人日记》时，始以“鲁迅”为笔名。除鲁迅外，还有邓江、唐俟、邓当世、晓角等笔名。其著作主要以小说、杂文为主。代表作有：小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》等，散文集《朝花夕拾》（原名《旧事重提》），散文诗集《野草》，杂文集《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》《且介亭杂文》等。其著作收入《鲁迅全集》及《鲁迅书信集》中。许多作品被选入中小学语文教科书，还有很多小说被改编成电影。

谢选骏指出：人说夏瑜是秋瑾的隐喻。可惜鲁迅，虽然学得了医学的皮毛，但缺乏人类学知识，不懂人血馒头隐藏着圣人崇拜的密码。

网文《欧洲“人血馒头”是什么？女囚尸体还有余热，就被围观民众分尸》报道：

“人血馒头”就是指人血浸泡的馒头，这个词最早出现在唐朝陈藏器的书《本草拾遗》，以前的人得了肺结核就相当于得了癌症，无药可治，有迷信的说法是吃了沾人血的馒头就能治好肺结核。

据悉谭嗣同在菜市场被处决的时候，就有无知的百姓拿着馒头去沾他的血，鲁迅在写《药》的时候就借鉴了谭嗣同这段经历，书里描写了华老栓夫妇为了给生病的儿子小栓治病，花钱去买人血馒头。

历史总是惊人的想象，虽然民国时期的中国和中世纪的欧洲相隔好几万里、好几个世纪远，但人血馒头的事也发生在欧洲。别看现在的欧洲很发达，科学技术又是世界前沿，以前的他们也经历了非常黑暗的一段时间，欧洲人曾在教会的管制下不相信科学，相信神学，以为地球是平的，人的鲜血能永葆青春，世界上有女巫。

16世纪中期，匈牙利贵族家庭出了一个叫伊丽莎白·巴托丽的疯女人，她在欧洲历史上特别臭名昭著，因为迷信人血能让她一直都保持年轻，就用找女仆的借口把农民的女儿骗到城堡里杀死，用她们的血洗澡，还要半升的血液，她嗜血无数还得到了一个“血腥伯爵夫人”的骂名。1614年8月21日，伊丽莎白一觉不醒，只可惜由于她贵族的身份，法律没有给她定罪，她是在自己家里监禁死的。

欧洲人想要夺走别人的血总要找一个理由，就好像伊丽莎白一样，找了个招仆人的理由把女孩的血骗过来，他们为了要少女的血，也找了个理由，那就是将她们说成是“女巫”。1587年的欧洲，有女性被当成是女巫挂在绞刑架上准备处死，台下的人们迫不及待希望女孩死，女孩尸体还有余温，就被群众瓜分了。

《死囚与民间医学》还记载了丹麦一个“女巫”被处死的事迹，她因为得罪了教会要被斩头，当地癫痫病患者知道不久之后有人要被斩头，就提前带着盆盆罐罐来，女巫的鲜血一流出来，他们就马上用手中的盆和罐去接流淌出来的血。斩头也不是天天有的事，有时还会因为没人死，鲜血缺货的状况，有的人竟然还会为了一点血跑去地里面把死尸挖出来，还有的人提前收买刽子手，从刽子手这买走他们想要的东西。

随着欧洲的医学的进步，欧洲人已经不相信鲜血有延年益寿的作用，但有的落后地区仍然在步他们的后尘，非洲坦桑尼亚一些人受巫医蒙蔽，认为当地身患白化病的人全身都是“药”，他们的血包治百病，黑市上还形成了一条商业链。坦桑尼亚白化病人变得好像一只野生动物一样，时时刻刻都要防着有人从背后朝他开枪，当地政府非常重视这件事，派了警察24小时保护他们。人血馒头不仅体现了人的愚昧，还体现了人的冷漠，受害者都已经死了，可旁观者一点都不关心别人死不死，只想着自己的利益，要把别人榨取到一分不剩才甘心，这样的人还是多吃点核桃补补脑。

谢选骏指出：上文其实把中国大陆的土改、文革期间的吃人故事搬到了欧洲。土人为何要喝人血、吃人肉？因为他们相信可以由此获得那些杰出人才甚至圣人的能力。例如汉人进藏早期，珞巴族人会给他们下毒，然后分而食之，因为少数民族相信，这样一来，他们就可以吸取汉人的生命财产知识智慧了。人血馒头也是如此，其潜台词其实在崇拜那些流血的圣人。可惜鲁迅不懂这个，因为他的内心过于阴暗了。

【38、元人的诞生】

《元宇宙｜沒有人想在第二個宇宙開會 慣習即使跨宇宙也難即時改變》（小島陸秀夫2021-10-29）报道：

元宇宙，Ｍetaverse，多富麗堂皇又神秘的一個字。這個字最早出現在美國科幻作家Neal Stephenson創作的小說《潰雪（Snow Crash）》中，形容一個與現實世界平行發展的網絡虛擬空間。但因為Facebook 行政總裁朱克伯格在公司年度活動 Facebook Connect 宣布 Facebook 將會改名「Meta」，加上要就要大力發展「元宇宙」，使這個本來是科幻小說內的字詞變了熱搜對象。

關於「元宇宙」的科技內容超出了筆者認知，但就現時得到的資訊，就即時出現以下的幾個問題和可能。

「元宇宙」簡單理解

現時看來，「元宇宙」跟《挑戰者1號（Ready Player One）》的感覺非常類似，以VR=及體感用具使入投入到虛擬世界中。題外話，假如不用VR就做到的話，就更像《數碼暴龍：我們的戰爭遊戲》，或者《Matrix》那樣。

8月時朱克伯格推出了「Horizon Workrooms」，一個VR 空間讓人「交流互動、攜手合作並集思廣益」，簡單來說就是「用VＲ開會」。

第一，沒人喜歡開會；第二，沒有喜歡買一個昂貴的VR眼鏡，為的就是開會。

這不是說「元宇宙」只能用來開會，而是想說一些在現實世界中沒趣味的事，在「元宇宙」也是一樣沒趣味，不會因為大家變成虛擬角色就變得更好。與其把這些沒意義的事，以另一個方式在另一個「宇宙」呈現，倒不如直接反思一下這些事的存在價值。

「Horizon Workrooms」，用VR來開會

例如「元宇宙」內的產品發佈會，和電腦前看產品發佈會的分別在哪？例如回辦公室上班這事，在COVID期間就已證明並不必要，在家工作有時或更有效率，「元宇宙」的出現或者會變成「打風落雨就入元宇宙返工」，但其實對完成工作並沒有任何效果，為返而返，可能只有「我嘅訢求就係返工」的人覺得欣喜。

溝通的距離感與慣習

延伸下來的問題，是關於溝通的距離。很多人不喜歡打電話，因為感覺「迫得很近」，相反打短訊就舒服得多。同理，在很多網上討論的場合，正正是因為使用文字，這種距離感才令人暢所欲言。結果，很多人指網絡能看到人隱藏的一面，正因為網絡這個「場域」與現實世界有所不同。

法國社會學家布迪厄（Pierre Bourdieu）

一個「場域」，按布迪厄所說就是歷史中形成的一連串關係，每個場域都規定了各自特有的價值觀，擁有各自特有的調控原則。可以把「場域」一個又一個遊戲，各有規則、勝負、溝通方式，只是「場域」彼此聯繫同時又相對獨立，跟「遊戲」各自獨立不同。

「元宇宙」這個新的場域，能否改變人的行為？直覺上可以，但感覺沒有網絡那麼強力，原因在於「元宇宙」沒有網絡的那種距離感和延遲感。

因為在「元宇宙」一切都變得很即時，其實就是面對面，那過去令人舒適的距離感就消失了。如果要即時反應，很多時都會選擇做會「自己」，畢竟待人接物的態度、語調、身體姿勢等等慣習（Habitus）可謂深入骨髓，不是「想甩就甩」。

布迪厄的「慣習」是指社會結構施加於個體並表現在個體身上的限制；同時也是即為實踐提供原則和指導的機制，這種機制可能會改變場域的形態。場域與慣習是一種互相影響、互相塑造的狀態。

簡單點說，不同的人都能塑造「元宇宙」內的溝通規則，又會被「元宇宙」內的溝通規則塑造，但礙於「即時接觸」，可塑造的規模就不夠網絡大。也就是說，別幻想一個在任何「場域」都內向的人，直接跳到「元宇宙」這個「場域」就變得外向。

有些人可能會因為對自己身體有所不滿，所以在「元宇宙」內「換了身軀」後，脫胎換骨成了另一個人。但對於某些人來說，走到「元宇宙」街上找個人聊天的難度，其實跟在彌敦道隨便找個人吹水一樣難。

每個人都以為自己在虛擬世界能做第二個自己，做另一個我，但當「元宇宙」的法規和社會規範定立下來，你的行為在哪個宇宙都會相差無幾。原因在於，這個虛擬身份跟現實的你，仍是同一個你；更重要的一點是，「元宇宙」（虛擬）必定會和「原宇宙」（現實）掛鉤。

「元宇宙」和「原宇宙」並非斷裂

有人可能會不認同，因為很多人在《GTA》中會亂殺路人，現實中卻不會這樣做。這個當然了，一個有理智的人能分清遊戲和現實。但假如你在遊戲內的行為，在現實中要負上責任的話，不要說殺人，連搶車你也不會做。《GTA》中之所以大家都能十惡不赦，是因為明顯《GTA》世界和現實世界是斷裂的。

「元宇宙」會有以上問題，可能是因為需要實名登記，或者說，本來在「元宇宙」中就需要對方「知道你是誰」。你要在「元宇宙」上班、上學、看演唱會等等，肯定要讓人知道你是誰才可以。既然別人都知你是誰，你還能暢所欲言？

或者可以在某些聊天室中設定為大家都是「無名者」，因此你可以在這聊天室中自由奔放做自己，不論這個自己是所謂「你的本性」，還是「裝出來的另一人格」。這一種溝通在未來可能會愈來愈普及，但這些聊天室的「場域」在普及後又會是什麼模樣？也挺令人期待。

「元宇宙」在社交方面的問題，是我懷疑「元宇宙」與「原宇宙」究竟有多緊密，不論是指身份上，還是人與人的社會規範及距離感上也是。愈緊密的話，我懷疑行為就愈不會有改變。

還有很多問題

以上只是我個人想法，絕對可以是錯的，也可能我對「元宇宙」理解膚淺，請隨便指教。說不定未來大家在「元宇宙」內非常高興，不想離開呢（這也可能是個問題）。

而且，「元宇宙」還是有其他問題，例如「恐怖谷現象」會否出現、會不會變成大企業控制的大型商場、對色情行業的影響、以及用VＲ令人頭暈「嘔到一地都係」等等，有機會再跟大家一談。

谢选骏指出：日本人向来以“缺乏创造性思维”著称，所以他们断言“沒有人想在第二個宇宙開會”，因为“慣習即使跨宇宙也難即時改變”。但是他们却不懂得“人”不想在“元宇宙”開會，并不意味着“元人”不想在“元宇宙”开会——事实上“元宇宙”迟早会催生“元人的诞生”。这个元人，可不是“元朝人”的意思，而是元宇宙的主宰者。

【39、超人就是塑料人】

《進擊的巨大汙染！解析海漂垃圾的全球分布──專訪鄭明修》（PrintLineTwitterFacebook）报道：

海洋廢棄物逐漸漂向熱帶和極區

近年海廢問題相當受關注，中央研究院生物多樣性研究中心研究員鄭明修組成團隊，利用大數據運算分析 25 年來全球七大洋區的海漂垃圾，發現風阻效應和海流都會影響垃圾分布，從亞熱帶漸漸轉移到熱帶和極區，其中以太平洋區的海洋垃圾積累最嚴重，並且有 50% 垃圾仍持續在海上漂流，論文於 2020 年 10 月 6 日刊登於《環境研究期刊》（Environmental Research Letters）。

海漂垃圾從哪來？

從小與大海為伍的鄭明修，對海洋變髒深感痛心，「過去我們潛水搭船出去，海面都很乾淨，大家只會注意有沒有鯨豚或海鳥出沒，現在不一樣，一眼望去，海面幾乎都是垃圾！」尤其在一些地帶垃圾量更多，像太平洋垃圾帶位於太平洋上，面積已接近 50 倍台灣，而且還在繼續擴大中，這些垃圾半浮在海水中，從飛機上根本看不到。

鄭明修數十年來看盡世界各地海洋變遷，痛心指出海洋垃圾為當前最嚴重的環境問題。圖片為漂浮在海面上的塑膠垃圾，水下拍攝。圖│iStock

鄭明修數十年來看盡世界各地海洋變遷，痛心指出海洋垃圾為當前最嚴重的環境問題。圖片為漂浮在海面上的塑膠垃圾，水下拍攝。

海洋垃圾種類很多，有 20% 會漂浮、80% 會沉沒，如漁網。估計每年全球有 480 萬～1270 萬噸漂浮垃圾流入大海，其中有 50% 可能被風浪打上岸，其他則繼續漂浮，經過日曬、風浪拍打，不斷風化、分解、碎成塑膠微粒，甚至變奈米級大小，再被細小的浮游動物吃下去後，接著被小魚、小蝦和大魚吃掉，透過食物鏈傳遞、累積在生物內臟和肌肉組織，最後可能就被人類吃下。

許多科學家在研究塑膠垃圾與微粒對海洋生物的影響，著名例子是夏威夷群島的「中途島」，當地信天翁誤以為塑膠是食物而吞食、親鳥用塑膠餵幼鳥，科學家解剖死亡信天翁發現肚子裡都塞滿垃圾。其他如鯨、海獅和海豹等生物，屍體肚子裡也有許多垃圾。

綠蠵龜以為塑膠袋是水母就一口吞下，但沒有味覺、無法分辨，沒辦法吐出，都累積在肚子裡。國立臺灣海洋大學的程一駿教授長期研究綠蠵龜，更發現死亡綠蠵龜肚子裡有各式各樣的垃圾。

此外，塑膠含塑化劑，溶入大海會對生物造成危害，同時也是環境荷爾蒙，會讓雄性貝類陰莖縮小、動物出現雌性化等。「但因為塑化劑不是急性毒、塑膠微粒不會馬上致死，導致許多人對於海洋垃圾無感，都不知道害怕 。」鄭明修說。

從東沙島建立分析模型

海漂垃圾研究由中研院鄭明修研究員、辛宜佳副研究員，以及台大漁業科學研究所副教授柯佳吟組成研究團隊，從東沙島開始建立分析模型。為何會以東沙島作為調查地點呢？鄭明修說：「我去過東沙島 50 多次吧，20 幾年前還很乾淨，現在海漂垃圾多得嚇人！我很好奇這些垃圾都從哪來？」

再者，東沙島雖然有駐軍，但禁止亂丟垃圾。鄭明修團隊認為，東沙島的垃圾都是從外地漂來，是建立追蹤海洋垃圾模型的好地點。他們在東沙島南、北各一處沙灘，每個月由海洋國家公園管理處同仁、上島研究團隊與海巡署士兵協助調查海漂垃圾，分析裡面的組成物，鑑定後發現大多來自中國或東南亞國家。

為了瞭解海漂垃圾從哪裡來，海洋國家公園管理處同仁、上島研究團隊與海巡署士兵協助調查海漂垃圾，分析裡面的組成物，鑑定後發現多半來自中國或東南亞國家。

團隊再透過網路從各國政府或相關單位收集資料，如從美國國家海洋暨大氣總署（NOAA）收集 25 年全球洋流、風向數據，從氣象局收集海水溫度，從漁業署收集漁船作業地點，進行大數據分析。

在東沙島，冬天有東北季風、夏天有西南氣流，冬天從中國來的垃圾多，夏天從越南來的垃圾多。團隊把收集到的海流、風向等數據都丟入電腦、建立模型，進行東沙島海漂垃圾的反向追蹤，與當地實際調查到的垃圾來源比對，發現與上述資料吻合，表示這套理論模型成立。

全球海漂垃圾大分析

東沙島的模型成功後，團隊發現海漂垃圾從四面八方來，因此開起想要瞭解全球海漂垃圾的動機，並隨即再利用數據模擬來分析全球海漂垃圾的走向。團隊將一個經緯度分成 3 格，模擬在全球各地每區海域格子丟入 10 個垃圾，觀察從 1993 年到 2017 年，它們究竟會被海流和風帶往哪裡。辛宜佳副研究員說明，風阻效應是將海洋垃圾推送到岸上和沿岸的重要因素，本次也是全球首度加入風阻效應來分析海洋垃圾走向。

海漂垃圾的風阻係數（Cw）為 0~0.1，風阻係數高的垃圾有機會被風吹到岸上，風阻係數低的可能就漂浮在海面。Cw 越高，表示受到風的阻力越大，如大體積保麗龍，受風面大很容易跑到岸上；塑膠拖鞋 Cw 為 0，不會沉沒且風也吹不動，除非有大浪才會被捲到岸上。

大洋區域被丟棄的海洋垃圾，低風阻係數的垃圾比重比水大，主要累積在北緯 30° 和南緯 25°~50°；中、高風阻係數的海漂物如保麗龍、寶特瓶比重比海水小，容易隨風漂移，累積在北緯 10° 與南緯 > 60° 的區域。另外，沿岸垃圾較不易受風影響，不論風阻如何，皆集中累積在北緯 10° 與南緯 5°~15° 間的熱帶區域。

研究團隊不只找出海漂垃圾熱點，也用三種顏色標示出海漂垃圾熱點與海洋生態系服務熱點重疊的不同情況（註1），其中海洋生態系服務熱點包括：葉綠素 a 濃度（評估海洋初級生產力）、每年總漁獲努力量（評估漁業）、海洋生物多樣性。

依據模型模擬結果，海洋垃圾分布已從亞熱帶轉移到熱帶和高緯度地區，並且將從太平洋東岸轉移到太平洋西岸，臺灣與亞洲區域可能面臨巨大的海洋垃圾危害。另外，像塑膠垃圾因為比重比海水小，可被運送得非常遙遠，容易被帶往極地，南、北冰洋可能是另一個海洋垃圾堆積熱點。

如此龐大的海漂垃圾大遷移，已經嚴重影響全球海洋的生物多樣性，也侵入漁業作業區域，如果只增不減，整體海洋生態系和人類的經濟活動，都會受到嚴重衝擊！

回收或淨灘只是治標？

知道問題了，如何解決？比如塑膠回收，可以根絕問題嗎？「雖然塑膠可以回收、再製造，但目前只有生活水準高、高度工業國家能做到高度回收，像北歐有專門的回收機，只要把寶特瓶投進機器，就能得到獎勵金。台灣的獎勵金越來越少，民眾意願不高。」

此外，台灣各縣市政府常舉辦淨灘或認養海灘活動，目的是讓大眾親眼看見海岸到處是垃圾，從自己開始改變。不過，鄭明修表示，一般民眾多去交通方便的海灘、海水浴場，至於部分很難到達的地方，政府仍要花很多錢清理，像澎湖南方四島是派特遣部隊，人吊在空中下去峭壁撿垃圾，有時一趟只能抱一大塊保麗龍上來，漁民則有組成環保艦隊，派漁船專門去海上清垃圾，但畢竟只能小規模處理，並需要龐大費用。

淨灘或認養海灘活動，目的是讓大眾親眼看見海岸到處是垃圾，從自己開始改變。

近年大量廢棄的漁具、保麗龍（牡蠣養殖浮具）、浮標和漁網更是一個大問題。以前漁網價格高，破了漁民會縫補繼續使用，現在變很便宜，破了就被扔掉，漁具也是壞了就扔。估計全球海底有 10 萬張以上廢棄漁網，常纏繞在珊瑚礁盤上、纏住許多海洋生物，破壞生態。現在台灣政府推動漁具實名制，請漁民將廢棄漁網、漁具回收並給予獎勵。

全球海底有 10 萬張以上廢棄漁網，常纏繞在珊瑚礁盤上、纏住許多海洋生物，破壞生態。

鄭明修語重心長說道，「我認為，海上的垃圾不要去處理，因為永遠都處理不完，應該從源頭根絕。」塑膠發明不過幾十年，已經被大量濫用，明明是很難分解的東西，卻往往用不到 10 分鐘就被丟棄。「全球塑化經濟要改變，各國政府必須訂定相關政策，如讓塑化產品變貴、禁用或用其他東西取代等，從源頭開始管控。」

近年來，經濟發展較落後的非洲，做法卻最為大刀闊斧。「很多非洲國家的下水道都被塑膠袋堵住，造成淹水。他們認為既然無法處理塑膠垃圾，乾脆禁用。」目前有超過六成非洲國家都實施塑膠袋禁令，關閉塑膠工廠、全國不能進口塑膠袋等。

「另外，汙水處理也很重要！每洗一次衣服，人造纖維衣物會流出大量的塑膠微粒，隨汙水流入大海。」鄭明修補充：「雖然台北市汙水處理率有 86%，但全台灣的汙水處理率只有 37%，表示還有 63% 汙水沒經過處理就直接排入大海，仍有很大的進步空間。」

海洋廢棄物無國界，「全世界大海是相通的，現在連最遠的南北極、深度最深的馬里亞納海溝，都出現塑膠微粒蹤跡 。唯有全球海洋環境好、台灣海洋才會真的好。」鄭明修期待更多人關注並持續做研究，提醒各國政府了解海廢問題的嚴重性。

一路以來，鄭明修秉持一股使命感，持續推動台灣海洋保育工作，催生東沙島環礁和澎湖南方四島國家公園，總不遺餘力的四處奔走、跟大眾講解或督促相關單位，「如果我知道卻沒講，就是我的錯了！我總是記得一句話：成功不必在我，才能快樂去做。」充滿熱忱、積極和樂觀的個性，讓鄭明修能持續在這條艱困道路上前進。

中央研究院生物多樣性研究中心研究員鄭明修，因為對海洋的熱愛成為國內海洋保育先鋒，認為海洋廢棄物為當前最重大的環境議題。

中央研究院生物多樣性研究中心研究員鄭明修，因為對海洋的熱愛成為國內海洋保育先鋒，認為海洋廢棄物為當前最重大的環境議題。

谢选骏指出：十九世纪的达尔文主义者鼓吹“超人哲学”，到了二十一世纪就产生了“塑料人”——

《研究揭秘：遍布人体血液的微塑料，究竟有哪些危害》（国际科学 2022-03-29）报道：

塑料我们大家都已经很了解，这是一种天然或合成的高分子化合物。塑料无法被人体的肠胃消化吸收，并且埋在地下也要好几百年才能腐烂。

微塑料与塑料虽然是同根生，但二者的“性格”却迥然不同。

微塑料通常指直径小于 5mm的塑料碎片，这一概念在2004年由英国科学家首次提出。

后来，人们经常在各种海洋生物组织中发现微塑料。2015年，联合国海洋环境保护科学问题联合专家组将海洋微塑料对海洋生物的危害视为全球最严重的环境问题之一。

2018年，中国南极科考队在南极鲍威尔海盆中发现直径小于0.3mm的微塑料，证实微塑料的污染已遍布全球。

据统计，全球至少有25万吨的塑料目前正漂浮在海洋中，废弃塑料的总量之大，远远超出了人们的想象。

普通塑料在短期内很难被生物降解，只能碎裂成更小的塑料碎片，而这些正是微塑料的主要来源。

由于现代人类经常使用塑料瓶、塑料袋、塑料杯等塑料制品，还喜欢吃外卖、喝瓶装水。塑料在我们的生活中无处不在，因此，微塑料会进入人体也是在所难免。

曾有研究表明，直径小于10μm的微塑料能通过细胞膜进入循环系统，从而进入人体的其他组织。如果体内微塑料含量过高，可能会引发严重的肠道疾病。还有一项研究表明，人类胎盘对直径为50、80、240nm的聚苯乙烯和聚丙烯微塑料均具有渗透性。

甚至有一项最新的研究表明，人体血液中被证实存在微塑料颗粒，这说明微塑料或已遍布人体的各个器官，存在很大的健康隐患。

这项研究于今年3月份发表在Environment International（环境国际）期刊上。文章名为“Discovery and quantification of plastic particle pollution in human blood”，中文译作“人体血液中塑料颗粒污染的发现和量化”。研究团队来自荷兰阿姆斯特丹自由大学环境与健康学院和癌症中心。

研究人员使用静脉穿刺从22名健康志愿者体内采集全血样本。经过专业的检测和量化分析发现，有17名志愿者的血液中都存在微塑料颗粒。

此外，该团队还鉴定出四种应用于塑料的高产量聚合物，包括聚对苯二甲酸乙二醇酯、聚丙烯、聚乙烯、苯乙烯聚合物以及聚甲基丙烯酸甲酯。这些物质常见于各种塑料饮用水瓶，食品包装袋，外卖餐盒，甚至是家用电器和电子设备中。

关于这些微塑料是如何进入血液的，研究人员表示，潜在的接触途径包括空气、水、食物，甚至是一些个人的日常护理产品、聚合物药物颗粒等。

论文作者还补充道，微塑料已被证实能够在实验室条件下引发炎症，而这项开创性的人体生物监测研究则进一步证明，人类接触的一些微塑料颗粒的确具有生物可利用性，它们能被人体血液吸收，甚至会进入胆道、肾脏等器官或者组织中。

不过，微塑料颗粒是否存在于血浆中并由特定细胞（例如免疫细胞等）携带仍有待进一步研究。

保护环境，人人有责。这项研究切切实实地提醒了我们，人类在享受科技带来福利的同时，也必须承受科学进步对自然环境和人类生存造成的危害。

参考文献：

https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0160412022001258

https://doi.org/10.1016/j.marpolbul.2018.05.047

https://doi.org/10.1016/j.marpolbul.2010.08.007

https://journals.plos.org/plosone/article/file?id=10.1371/journal.pone.0236838&type=printable

谢选骏指出：现代的超人就是塑料人，但是塑料人却不是超人，而是病人！

【40、蠢人不知深层政府】

《托马斯·索维尔：在拜登之下 美国踏上了不归路》（转载自北美保守评论2021-04-20 采访人：CaniPaul1 /2021.04.15翻译：Esther Guo）报道：

编者按：托马斯·索维尔（Thomas Sowell，1930年6月30日出生），是美国知名经济学家、社会理论家，斯坦福大学胡佛研究所高级研究员。索威尔出生于北卡罗来纳州，在纽约哈莱姆区长大，17岁时因家境贫寒而从高中辍学，朝鲜战争期间加入海军陆战队服役。回到美国后，索威尔进入哈佛大学学习。1958年以优异成绩毕业。1959年获得哥伦比亚大学硕士学位，1968年获得芝加哥大学经济学博士学位。索维尔将自己归为自由意志主义者。

索维尔曾在康奈尔大学、加州大学洛杉矶分校等多所大学担任教职。他还曾在城市研究所等智库工作。自1980年起，他在斯坦福大学胡佛研究所工作，目前担任罗斯和米尔顿·弗里德曼公共政策高级研究员。索维尔从自由意志主义保守派的角度进行写作，已写了三十多本书，他的作品被广泛选编。他是国家人文奖章获得者，他的创新学术成果融合了历史、经济和政治学。

本文是根据保守派YouTube频道CaniPaul1本月15日对91岁高龄的索维尔博士的采访录音的翻译。

主持人：你认为美国最伟大的日子完全结束了，无可逆转了吗？ 

索维尔：没有什么是不可逆转的。但我认为，就像一个棒球队，即将开始在第九轮也就是最后一轮的比赛，仍然落后5分。我们还有机会赢得胜利。但是，不，我不会把付房租的钱押注在这场比赛的结果上。实际情况是与他们的想法相抵触的，而这些实际情况却被忽略或逃避开了，如此就造成了这个巨大的危险。

主持人：对我这一代人来说，米尔顿·弗里德曼（Milton Friedman，1912-2006，美国经济学家）那一代人的挑战意味着，为人民的自由权建立理智严谨的防卫。然后米尔顿·弗里德曼指着我说，你这一代人的挑战，是要保持你们的自由权。那我们一代人持守自由权的进程怎么样？ 

索维尔：嗯，不好。我很高兴我现在已经是一把年纪了，原因之一是，这意味着我可能不会有太多时间看到发生在这个国家的事情，不管是内部或是在国际上造成的复杂并发性后果。

主持人：你认为你是一个自然悲观主义者吗？ 

索维尔：不，但我觉得，我已经学习了很多。很多事情听起来好极了，但结果却很糟糕。这让我非常怀疑，尤其是有些人急不可耐地信口开河，却没仔细想想自己在讲什么。

主持人： 您觉得，在这个国家以及西方世界目前的前景，有什么会令您觉得高兴的呢？ 

索维尔：我认为，如果选民有某种现实感，如果他们所关心的是更重大的问题，而不是某人的前妻说了什么之类的问题。

主持人：这么说，你对美国的民主没有潜在的信心？ 

索维尔：我想，任何人观看了那些所谓的辩论会，都会发现很难有足够的信心。问题是那些名句通常不像它所说的那样好。你知道，如果普通公民对经济学的了解能与经济学家所理解的一样，他们就会知道，问题很少能在一分钟内得以解决。华府所做的大多数不合逻辑的事情，200年前在政治上是不可能的。 

主持人：我们现在该怎么办，我的意思是，这只是关于选举出更多自由意志主义思想的政客吗？真的吗？那真的是我们可以改变事情的唯一方法吗？ 

索维尔：不，我认为最主要的事情是，人们必须要自己明白事实。如果每个人都明白所有的事实，那么我想，会有一套完全不同的当选班子。公众彻底的轻信，跟随这样的人，相信这样的人，呃，而无视这些人实际上在做什么，以及他们的作为所造成的实际后果。公众跟随大流，听信那些悦耳动听的说辞，比如，希望和改变等。太多的人认为政治有点像娱乐一样的东西。比如，人们很开心，因为唐纳德·川普让他们感觉不错。 

我们举行选举并不是为了让人们感觉不错，而是为了找到能为数百万美国人们的生死和国家的未来负责任做决策的人。选举不只是为了社会参与，不只是为了发泄我们的情感，而是为了选出一些人，这些人能把我们和我们所爱的人，以及整个国家的命运都掌管好。 

我觉得他们出去投票就像选一个归乡的皇后似的，疯狂。我在专栏里忠告那些还没有机会研究这些事，并对此了解不多的人，他们最爱国的举动就是在选举日呆在家里，而不是凭着自己的异想天开或自己的情绪去投票，就像用国家的历史来赌博。这些人连自己的生活都无法照顾好，却听凭他人所说的或听得顺耳的话而进行投票。  

如果他们自己能察觉到，失去自由远比其他任何特定问题，都重要得多。奥巴马医保就是迈向失去自由的巨大一步。这正在以微小的但持续不断的方式发生着。我们在自己家里不能用我们想要的灯泡，我们不能用我们想要的那种冲水马桶，我们不能用我们想要的淋浴头洗澡，我们要按某些人决定的方式把垃圾分类，否则就不能把垃圾扔出去。我们非得这样做。这些事情慢慢累积着，其中许多事件都因太微小而显不出其个体所代表的显著意义。但总的来说，可以做个汇总，您就可以看到这个趋势。 

那些以为他们懂得更多的人，就是那些应该告诉我们该怎么做的人，他们是危险的，如果你不明白这点，那我不确定未来会怎样。

主持人：为什么会有这些最近发生的问题呢？ 

索维尔：非常好的问题，因为约束这些问题发生的条件之一是公众的价值观。当公众的价值观不断遭受侵蚀——在学校、在新闻界、在其他地方。然后这些趋势会影响到更多事情和更多方面。 

对应得权益的心态。什么是应得权益？权利意味着什么？这意味着一定要其他人会为您提供，而您所没有提供给自己的。那为什么其他人一定要供应给你，而你都不会为自己提供？

主持人：改述一句罗纳德·里根的话：“从现在起四年后我们国家会更好。（Four years from now will the country be better off）”编者注：里根原话是：“Are you better off today than you were four years ago?（你今天的生活是否比四年前好？）”

索维尔：这取决于他们明年十一月（编者注：2022中期选举）是否做决定以及他们的决定是什么。 

主持人：您认为会有机会吗？ 

索维尔：我不知道。行了吧？

主持人：你知道我希望情况会乐观一些。 

索维尔：好吧，很幸运，他们认清了迈克尔·杜卡基斯（Michael Dukakus，1988年民主党提名总统候选人）因为他很虚伪。我认为，如果他们能认清拜登，他不仅虚伪，而且，显然是一个无能的人。所有这些就都可以扭转。 

但是这一切都取决于公众能否真的认清拜登。如果那没有发生，我们将会遇到很大的麻烦。就好像有人可以把泰坦尼克号的泄漏处堵上。那还会比较好的。

主持人：我引用您的话：“文明的崩溃不是只是更换统治者或新的统治者和新的机构，而是整个生活方式的破坏，以及在废墟中重建的痛苦尝试，有时候甚至是可悲的。这就是美国前进的方向吗？是的，我相信。” 引述完毕。无论我们遇到什么麻烦，我们仍然是世界上最富有最强大的国家啊，您怎么会说这样的话呢？ 

索维尔：好吧，您知道这个描述就像1941年12月6日的美国（日本袭击美军珍珠港）。当我曾经质疑是否社会保障财政状况完好时，我说过，社会保障从来没有错过支付，从未有过一天的迟付或少付一美元，直到崩溃的时刻！ 

我确实相信， 我们很可能会踏上不归路。我希望那永远不会发生，但是确实是有不可逆转这样的事情。在悠久的历史中，罗马帝国攻克了的许多问题，但其最终到了这一步，根本就无法继续下去了。而且，其中大部分并不是外族人从外部的攻击，而是是来自内部的。我认为拜登比希拉里具有更大的风险，因为首先他不聪明。我认为布局被设置好了，如果他进来，民主党占据参议院的大多数席位，我看不出在这一代人会有什么好转。我也相信，即使这个国家过去已经经受住了很多坏事，但确实有一个不可逆转的时刻，我怀疑那就是我们要被带到的时刻。 

当我看到人们在认真地讨论要废除警察，我的天哪，这简直是精神错乱。我认为，毫无疑问的是，今天还活着的人在某个早晨醒来，发现一些美国主要城市成了放射性的废墟。有时我告诉年轻人，我很高兴我现在已经到了这个岁数，因为我不会看到这一切将会如何结束。

主持人：如果这样的事发生的话，你该怎么办？ 

索维尔：你会按照你所能发现的方法去做，在这些条件下你只能从经验中学习。但这有点像是说，当有人在被带到毒气室，生命即将终结时，你会给这人什么忠告呢？

主持人：嗯，汤姆，我在竭力想找个话题来结束节目，可我现在还没想到。 

索维尔：有一件好事：一些经济学家的陈述曾经被证实是错误的，那么你总是可以希望我的观点会被证明是错误的。

资料来源：https://www.youtube.com/watch?app=desktop&v=6GoJfNPxpJw&ab_channel=CaniPaul1

本刊评论：

我们很多自称保守派的朋友当中曾经又很多人相信“制度论”，即笃信美国开国先父们所设计的三权分立、相互制约的共和制，相信这个制度有能力纠正一切错误，确保美国的持续稳定和繁荣。但是索维尔博士显然对此表示怀疑。

索维尔博士不是一个基督徒，所以虽然以他的智慧看出美国现存的制度已经无力纠正美国目前出现的败坏，却无法确定地说：如果没有基督信仰的支撑，没有一个制度会是完美的、永存的。

尽管绝大多数美国开国的先父们是敬虔的基督徒，他们按照圣经的教训设计了美国的宪法，然而当美国的民众和政客们抛弃了信仰的时候，这个制度就成了放纵派（自由派）用来束缚保守派手脚的绳索，而他们却全然不受其制约。

2020年的大选清清楚楚地表明在深层政府利益集团的操纵下，三权分立已经彻底崩塌，沦为民主党一党专政的工具。虽然我们欣喜地看到佛州、德州等地共和党保守派们正在重整旗鼓，试图以地方立法杜绝选举舞弊，但是这对于联邦层面的崩塌依然于事无补。因此，我们对明年中期选举和2024的大选是否能够杜绝欺诈依然充满了忧虑。

谢选骏指出：蠢人不知深层政府乃是全球化的产物，是跨国公司行贿受贿的产物——所以，看看谁的钱多，谁就是深层政府的社会基础。至于敌基督的托马斯·索维尔等人，当他们被带到毒气室，生命即将终结时，我会给他们忠告——好好忏悔，求主怜悯。

【41、从人民起义到全面内战】

《一天内，江苏接连发生政府爆炸、公安厅大火…》（2024-03-07 自由时报）报道：

中共政协、人大“两会”召开之际，江苏省周四（7日）在一天之内有2个政府机关大楼发生事故，一处是江苏省张家港市政府大楼爆炸，另一处是江苏省公安厅大楼发生大火，相关消息目前在中国境内完全被封锁，但在“墙外”引发关注。

旅义华侨作家李颖7日在X平台表示，周四上午江苏张家港市政府大楼发生爆炸事件，现场流出的画面可以看到政府建筑冒出阵阵浓烟，大楼入口处可见玻璃和门框严重毁损，玻璃碎屑和残骸散落一地，不远处还能发现一个被炸到变形的煤气罐。

另外，江苏省公安厅7日下午因不明原因发生大火，中国微博一度疯传公安厅大楼窜出阵阵浓烟的影像画面，但没多久后相关话题在微博上几乎完全消失，输入“江苏省公安厅著火”等关键字也只会跳出“根据相关法律法规和政策，该话题内容未予显示”的通知。

目前都未有中媒报道上述两起重大事故，后续发展和事发原因都不得而知。不过针对张家港市政府大楼爆炸，李颖分享一张摄于7日上午6点44分的网传照片，照片中可见一份署名为“袁剑虹”的公告，上头宣称“张家港市政府是我炸！我要求惩贪官，还我工厂、私宅等不平等待遇。正在等待自首。”

由于正值一年一度中国两会登场，江苏短短一天内有2处政府机关大楼出事，“墙外”网友议论纷纷，“古时周处除三害，周处出生地刚好就是现在的江苏呢”、“公安厅著火话题也要封，是自己觉得羞耻了呢？还是有啥难言之隐？”、“想必其背后必有令人暖心的故事”、“暴政之下，必有勇夫”、“虽然不认同这种行为，但对付共产党，我只能说好样的”。

3月7日，有网友拍摄到江苏省公安厅大楼冒起浓烟，许多网友在网络上发布视频和图片，但之后很快视频图片均被清理，“江苏省公安厅着火”相关话题被封禁。 pic.twitter.com/DrrOgK7Pk5— 李老师不是你老师 （@whyyoutouzhele） March 7, 2024

谢选骏指出：这是明显的人民起义。那么，从人民起义到全面内战的发展将会如何呢？

《若北京这样做，中国将永远不会超越美国》（2024-03-07 中央社|3条评论）报道：

中国年度两会各方关注北京将如何提振当前低迷经济，专家分析，北京似乎仍无意采取修正行动以因应当前的棘手难题，若北京依然故我，中国将永远不会超越美国，并可能越来越糟。

香港南华早报6日报道，数以千计的中国全国人大与政协代表本周齐聚北京，检视就化解当前中国经济困境的各项政策解方，摆在眼前的待解难题如提振投资信心、微小企业生存难、人口减、房市不振和如何激励消费等。

不过中国美国商会前主席、美国博钦（Perkins Coie）律师事务所北京办事处合伙人齐默曼（James Zimmerman）说，北京招致批评关键在于，似乎无法或无意采取修正行动解决当前经济难题。

他说，如此只会使得问题更加凸显，并说：“若北京依然故我，中国将永远不会超越美国，并可能越来越糟。”

报道指出，国外观察人士不仅关注，北京所提化解当前棘手难题的可长可久之道，更留意中共何时召开，通常聚焦经济议题的三中全会，因按惯例早应于去年底敲定，至今仍遥遥无期。

报道说，回顾2021年时值中共建党百年，因形势变迁使得中共领导人习近平自信满满宣称“东升西降”将是大势所趋，这般全球权力的升降变化，是中共所乐见的历史性巨变，但目前看来却言之过早。

历经COVID-19（2019冠状病毒疾病）疫情重创，各方看好中国将成为首个疫后V型复苏的主要经济体，因2021年初中国GDP的规模达到相当于美国76%，写下新高，超越1970年代与1980年代苏联和日本对美创下的高点。

不过有关中国无可避免将超越美国的预言，如今看来还差得远，尤其2022年中共执行严格防疫封控伤经济，加上去年复苏不如预期而引发质疑：单就GDP而论，北京还有机会与华府互别苗头？

中美关系接近“临界点”？别把设想当现实| Brookings

塔弗兹大学（Tufts University）教授贝克利（Michael Beckley）指出，中国早已达到扩张的极限，根本就是“触顶的中国”（Peak China）。

美国官员根据学术界的讨论，相继表述中国终将衰落的预测，像是美国国家安全顾问苏利文（Jake Sullivan）今年一月底向“外交关系协会”（CFR）发表演说表示，中国经济规模可能永远追不上美国。

美国哥伦比亚广播公司新闻网（CBS News）节目“60分钟”（60 Minutes）上周播出专访美国驻中国大使伯恩斯（Nicholas Burns）。

他说，不少经济学家相信，未来10年中国每年经济成长率可能将降至2%、3%、4%，并指中国当前浮现过去40年未见的经济问题。

美国去年名目GDP（不考虑通膨，以当期的价格计算该年份的总产值）成长6.3%，规模达27兆3600亿美元，而中国的名目GDP成长4.6%，对比美国的规模降至65%。

由于美国主导科技管制的权限，以及益增的地域政治嫌隙和贸易争端加剧当前局势，分析指出，美中之间加深的经济差距可能使得华府占上风。

上海金融法律研究院执行院长、法学博士傅蔚刚表示：“面对益增的GDP差距，北京需要提振经济成长，这可能意味著，当中国与美国和其他大国磋商吸引投资或其他经贸问题，北京将发觉本身处于不利的地位。”

至于中国社科院亚太与全球战略研究院院长李向阳去年出席在北京召开的论坛表示：“探讨有关GDP的竞赛可能若干人感兴趣，但这对于一般中国民众而言没有太大意义。”

他说：“中国应关注高素质发展，并坚持开革开放造福人民。”

网民嚎叫：

千户侯 今天 13:02

不是生产关系关联的上层建筑推翻生产力的发展，就是生产力的发展需要推翻现有的生产关系。生产力和生产关系的力量平衡是暂时的，没有持之以恒的微调，累积的问题就是革命性的大调整。

七号洞 今天 09:50

自己是什么人种？ 配吗？没有美帝，东亚病夫如何变成今天的 厉害国？

百年未有之大骗局 今天 04:35

超过美国，不是包帝一句话的事，只要包帝发话，统计局明天就给出数据。

谢选骏指出：人说“若北京这样做，中国将永远不会超越美国”……好像“若北京不这样做，中国将会超越美国”……

我看这是“中央社”在提醒中囶，中国尚未统一，如何可能超越美国？只要美国挑动一下两岸关系，中囶马上就疯了。这也使我再次强调——中国比美国落后一百五十年，还处在南北战争的前夜，奴隶制尚未彻底废除。这就使我看到了——“从人民起义到全面内战”。

【42、敌人荣耀了死者】

《500年一遇暴雨袭卷纽约，华裔一家三口浮尸地下室！》（留学云 2021-09-07）报道：

超强飓风艾达登陆美国后，已造成当地暴雨、龙卷风等极端天气！然而在飓风转弱后，它的余威更加猛烈！

这几天，纽约市的暴雨更是如灾难电影般的上演，并被称之为“500年一遇的事件”！美国俨然变成了夺命池，目前至少60人失去生命！这其中不乏有华人，其中，一个地下室更是发生惨剧！三名华裔浮尸水面，令人心痛！

纽约市在此次灾难中共有12人死亡，最小的2岁，最长者86岁，死者中除1人淹死在车内，其它11人都是死在地下室洪水倒灌中，部分为非法改建出租。

因为皇后区是此次灾情的中心，我们也很沉重的得知在纽约市遇难的名单中至少5人为华裔，其中有一家三口被发现时，都躺在积满水的地下室里，场面惨不忍睹，令人悲痛。

华人一家三口成浮尸

纽约市警方2日在华人聚集的法拉盛（Flushing）一栋公寓地下室内，发现漂浮在水中的一家三口。

据了解，三名死者为一家人，均为华裔，分别为两名年龄约为70岁的年老死者，另一名是年龄为30岁左右的女死者；至截稿前尚未公布三人的姓名；周边的邻居表示，与三人并不相熟。

根据市警109分局表示，他们是在2日上午11时42分收到报案，有民众称在法拉盛Peck大道的一栋公寓楼的窗户外，看到里面有三人漂在地下室房间的积水中。

警方立即赶往现场，先将屋内的积水清除，再把死者抬出。

警方表示，1日晚暴雨引发的洪水，一下子就淹没事发公寓楼的地下室与大部分一楼单位，许多一楼与二楼的住户逃到三楼避难，这三名死者因无法逃出，导致悲剧。

目前，附近路段的积水虽已清除，但街上随处可见泥沙与建筑垃圾，停放在四周的车辆遭水淹，打开引擎盖风干，周边住户从家中拿出许多泡湿的衣物与家具，摆在室外晾晒。

洪水漫大腿 华人妈妈带3娃逃命

一位家住史丹顿岛的华人母亲讲述了当天她带着3个孩子逃离灾害的惊心瞬间。

这位居住史丹顿岛的华裔林艾玲2日向媒体表示，1日晚间8时左右，发现暴雨导致的洪水开始从外流入车库，接着冲入地下室和厕所；雨水混杂着泥沙土和脏物一并灌进家里，她和15岁的大女儿先是不顾肮脏，拿着水瓢往外舀水。

但到了晚间9时左右，洪水来势更凶，一下子大水就灌进地下室，水位上涨到林艾玲的大腿处。

当下她和女儿意识到不能再待在屋里，赶忙到楼上收拾重要物品，再喊来12岁和6岁的孩子，四人一起躲到屋外车上避难。

林艾玲说，事发时丈夫刚好不在家，他一方面担心整个屋子被淹，另一方面也担忧电线短路造成触电，于是赶紧带身上三个年幼的孩子躲入车内。

林艾玲说，他们在外面折腾了三小时后大于渐弱才疲惫的回到屋中。2日早上车库的水都没完全退去，家里的家用电器和物品都被雨水浸湿泡损坏，损失惨重；车库门则被洪水中漂浮的重物撞到变形；地下室的卫生间里，雨水淹过整个马桶和洗手盆，退去后留下层层泥沙和杂草混合的褐色污物。

林艾玲一整天都在收拾残局，身心俱疲，甚至想要换房子到地势较高区域；但她表示，听说还有很多人在灾情中丧命，不由感到心有余悸，自己和家人并无大碍已是万幸。

华人工程师一家三口遭暴雨倒灌丧命地下室

近来受飓风艾达影响，美国大部分地区都出现了暴雨天气，而在纽约法拉盛，却发生了一件让人唏嘘不已的事件，来自中国湖北武汉的华人冷鸿升（Hong Sheng Leng）和其妻女因遭到雨水倒灌而丧命地下室……雨水将他们居住的整个地下室都淹没了。

冷鸿升在十多年前来美国之前，曾是一名工程师

在十多年前，他持旅游签证入境了美国，通过其它方式“黑”在了美国，随时他取得了美国绿卡以后将自己的妻子和女儿接了过来而冷鸿升和妻子在遇难之前，在美国并没有正式工作，妻子通过偶尔捡垃圾来获取一些收入，同时因为其女儿患有自闭症，申请了看护费补助。

在该事件发生以后，美国湖北同乡会会长张德超在前往他们租住的公寓地下室查看时感慨：“真的难以置信，简直就像在地狱里一样”。

而由于冷鸿升一家三口在美国并没有其它亲戚导致他们的遗体至今无人认领，美国湖北同乡会好不容易才刚联系到冷鸿升在国内的远方亲戚，而除了冷鸿升一家三口之外还有另外在地下室蜗居的2名华人也遭雨水倒灌而不幸去世……

还有多少蜗居在地下室的华人？

如果生活可以选择，谁不愿意住在上东区豪华公寓里俯瞰曼哈顿全景，但是面对纽约昂贵的租金，生活艰难的民众很多时候明知有隐患，也还是选择便宜的地下室，半土库。

同样面对租金的暴利，也诱使很多人非法改建了不合格的地下室出租。

这一切本可以避免的悲剧，在一场暴雨中，变成了血淋淋的杀戮。

纽约楼宇局已经成立专门调查组对地下室公寓民众淹死案件进行调查，我们希望这场血的教训能够唤醒执法机关更完善的法律程序；同时也警醒华人朋友，私搭乱建，非法改造的房屋，地下室就如“夺命室”，存在重大隐患！

不幸的是纽约11名地下室遇难者中全部在皇后区，其中至少5人是华人，涉及了6处房屋均为非法改建的地下室。

我们在这里也提醒广大华人房东，市府已经关注到私搭乱建地下室的严重危害，并将对那些利用低供应量和偷工减料以获得最大利润的房东采取行动。

住皇后区木边（Woodside）67街的颜太太租住地下室，两房一厅的租金才800元，租金便宜，面积大，独立空间，无需与人合租。

颜太太和先生白天上班，晚上才回去，虽然是地下室，但他们一直不愿意找别的地方搬，俩人认为就是晚上回家睡个觉，住在这里省钱又安静。

9月1日晚下暴雨时，雨水涌入地下室他们的房间，浴室内很快开始出现倒灌洪水，瞬间房屋内到处都是水，幸运的是水位只超过脚背。

与他们家隔了几条街的64街，淹水情况更严重，1日晚上，一户住地下室的一家三口——父母和两岁的儿子，被洪水淹死。据邻居说，当时连二楼都淹水，水位到膝盖，不敢想像地下室是什么样。

在周三的洪水中，84岁的华裔老人Yue Li Chin在埃尔姆赫斯特84街一栋大楼的非法地下室里溺水身亡。

目前该房屋的业主因为违规改造仓库并出租已经被楼宇局传唤。

同样死于地下室的还有一位48岁的华裔徐达琳（Darlene Hsu），她所在的公寓被洪水淹没，水把前门撞开，把她困在里面。据悉徐女士所住的Grand Central Parkway 61-20号大楼有很长的投诉历史，包括去年因未按规定维护住宅而被处以1250美元的罚款，目前仍未支付。

如今华人社区内，已经有很多房客表示，就算押金不要也要也要搬离地下室。有人那天大雨后就再也没有回地下室，如今已经连夜找了新房子搬走。

陈小姐说自己以前住在半土库，觉得离地铁站近又方便，这次大雨虽然家里并没有大碍，但是看到新闻吓得她连夜就打包搬家，给房东的押金也不要了，她说纽约是个孤岛，平日里一片乌云就一阵大雨，以前从来不知道还可以洪水倒灌，这次见识了威力，以后听到警报一定会非常重视！

最后，小编也再次提醒华人朋友，房客不要贪便宜租这样的危险房子；同时房东一定不要涉及非法改建，以前改建可能只是罚款，如今出了这么多人命，政府严查，将会面临刑事责任。

谢选骏指出：本来，这只是一个“灾难新闻”，但是转眼之间，画风大变——

《一个“卖国”者，如何溺毙在纽约地下室？》（有理儿有面官方账号）报道：

热带风暴艾达导致纽约市出现“500年一遇”的暴雨，纽约中央公园1小时降水量达78.74毫米，全天降水量达181.1毫米，均创“历史最高”纪录。

截止9月6日，艾达已经在全美造成68人死亡。风暴过去近一周了，仍有大量美国居民喝不上水用不上电，各种问题堆积成山。美国媒体报道说，当地灾后恢复工作令人“无从下手”。

暴雨中，在有多个“贫民窟”的纽约皇后区，11人因居住在地下室而遇难，其中5人为华裔。而最引起关注的，就是华裔一家三口浮尸水中的报道。

据美媒《世界日报》报道，男死者叫冷鸿升，另外两名死者是其妻女。9月1日暴雨发生后，其三人居住的地下室被水淹没，第二天中午才有人发现三人浮尸在水中，于是报警。当时判断两名年长死者70多岁，年轻女死者30多岁。

其同住地下室的老年邻居王某为外卖员，暴雨中外出送外卖所以躲过一劫。这位20年前从上海通过非法方式留在美国，过上住地下室、暴雨天送外卖“美式”生活的外卖老哥，有理哥在《聊聊，在纽约被淹死的华人一家三口》中曾经详细介绍过。

今天，还是来聊聊死者一家吧。

男死者冷鸿升（Hong Sheng Leng）今年已经84岁，生于1937年，赴美前长期在中国武汉工作，是一名建筑工程师，自称曾担任中国某设计院院长。

美国湖北同乡会会长张德超4日表示，得知三人来自武汉后，他立即前往事发公寓楼查看，看到死者一家生前居住的地下室因雨水灌进混乱一片，感到痛心，“（当时）就像在地狱一样，不敢想象”。

张德超说，冷鸿升十多年前持旅游签证从武汉赴美，赴美后，举办过画展。经了解，冷鸿升通过教堂友人帮助，申请绿卡获批，之后将妻女接来美国。

会长不好细说，但是一般人都知道，旅游签证要获得美国居留权，基本上只有一种方式。就是在美国参与反华活动后，向美国政府申请“政治庇护”。但也不是人人都能钻这空子，必须得拿出一定价值的“投名状”，美国才会接收。

现在无从得知冷鸿升当年的反华“价码”是多少，但他的旅游签能换绿卡，绝对不低。

冷鸿升的友人称，其50多岁时找了一个20多岁的女子结婚，2014年时他给妻女办理移民手续，妻女之前一直不愿意来美国，他的女儿当时已24岁，现在过去了7年，应该有31岁了。冷鸿升曾说想等女儿来了美国后就给她找个对象结婚。

在友人眼里，冷鸿升是个有“家国情怀”、“关心天下事”的文人，平时喜欢舞文弄墨，时有作品发表。他在美术上也有一些成就，其创作的画作至今还陈列在武汉的一间高级商场内。

一名通过攻击自己祖国获得美国绿卡的人，心中的“家国情怀”会是什么？不用说就是不断抹黑中国的“情怀”。有理哥请朋友通过搜索引擎搜索，果不其然在某反华政治网站上，有署名作者为冷鸿升的攻击中国的谣言，还不止一个。

从冷鸿升经济条件可以判断，其妻女也不可能是符合中美两国法律的正常移民，很可能和他一样都是旅游签转“政治庇护”。

“凤姐”一个全国知名的“丑角”，通过这种方式也仅仅是自己留在美国。这个冷鸿升，到底纳了多大的“投名状”，才能让美国赏赐全家绿卡这种狗粮！？！？

朋友说冷鸿升30多岁的女儿患有自闭症，夫妇二人申请为女儿看护，生活较为清贫，捡瓶子帮补生活。他的太太和女儿5、6年前才来美国，得以一家三口团聚。冷鸿升还曾对友人说过，自己住的地下室房子面积有20多平方米，比较大。

这里要解释下，“看护”是一种收入来源。其女儿只要患有自闭症，二人注册为“看护”，看护女儿是可以获得政府补贴的。

住美国有色人种贫民窟里最底层的地下室，捡废品、靠政府补贴为生，这样看起来，冷鸿升在“卖国”之后，美国除了居留权，也没赏赐多少的狗粮啊。

虽然自己过得不如狗，但是冷鸿升依然不忘“心怀天下”，2011年日本地震后，其积极“向日本的受灾大众献出一颗爱心”参与义卖赈灾，真是“孝”顺感动天啊。

2000年至今，纽约华人华侨多次为中国举行过赈灾活动，但这众多的活动中，却从没有出现过冷鸿升这个名字，可见冷鸿升的“孝”只是针对外国人的。

纽约华人资讯网对冷鸿升一家的遭遇进行了报道。

冷鸿升妻子生前的友人Hannah告诉记者，冷太太也已经六十来岁，曾经帮助她带过孩子，他们的女儿也跟她学过一段时间英文，所以建立起了友情。冷太太做了什么好吃的，还经常会送来给她。艾达洪灾后，她打电话过去却没有得到响应，于是前往探望，却获悉这个不幸的消息。

Hannah说， 七月份的时候，她还曾劝过冷太太搬家。她说，“我每次见她都会说，‘阿姨，你们要搬家，不要再住地下室了。’但是他们一直都没有搬。我跟他们说过很多年了。真的没有想到。”

Hannah还说，冷鸿升一家人实际上只是住在地下室三个房间中的一间，一家三口住在最里面的房间，空间狭小。“他的妻子每次见到我都跟我说，‘为什么要来到美国，住得又这么差’。”

地下室另外还有两个房间，Hannah感到奇怪，“不知道为什么其它房间的人在出去的时候没有叫醒他们？”

从冷鸿升朋友的陈述知道，冷太太20多岁时嫁给50多岁的冷鸿升，冷鸿升现在84，那冷太太现在应该50出头，但是邻居却以为她60多了。而惨剧发生后，身份未确定时，警察则推断其70多岁，可见艰辛生活在她身上留下过多的痕迹，让她过早衰老。

或许当年20出头的冷太太，以为嫁给“艺术”气质的冷院长（如果真的话）可以过正常人的生活。运气好的话，说不定可以像同乡汪主席一样，一边住大别墅一边造谣。

却不料恨国的冷鸿升外逃美国，甚至硬把其母女拉上与祖国为敌的死路，终于不幸与女儿客死异乡了，可悲，可叹。

其实悲剧是有可能避免的。

美媒报道该次水灾中，一名86岁遇难妇人所居住的地下室，2012年就曾遭到两次地下室非法使用的举报；但执法人称无法进入地下室核实，举报不了了之。

由于价格便宜，纽约许多社区的地下室公寓成了底层的栖身之所。多数地下室公寓都是非法改建的，房客通常遇到问题也不敢声张。美国执法部门更不想管这些，多服务富人社区才能提高收入，这些穷鬼没钱交税，就让他们自生自灭吧。

冷鸿升一家三口溺毙后的第4天，其尸体仍放在停尸房，赏赐他们绿卡的美国政府可不管这些后事。

虽然冷鸿升从恨国走到卖国，最终因为贫困而淹死在美国纽约的地下室里，但最后为其收尸的，还是同族同胞。9月6日，美国湖北同乡会表示，终于联络上了其国内亲属，同乡会会负担后期的殡葬费用及相关后事。

冷鸿升死了，死在他追求的“皿煮”国度地下室里。他的死，虽然说轻如鸿毛，但可以提醒国内许多“慕洋犬”，美国并不是天堂，也可能是个收破烂的地下室。同时警示其他“恨国党”，离开了中国你们什么都不是，甚至连恨国的资格都没有。

2021年6月份，德尔塔病毒在美国强烈反弹时，新华社报道纽约华人中医师利用中药帮助普通美国人治疗和预防新冠，取得良好的疗效。被其救治的非华裔病患说，她在感染新冠病毒后，曾经昏死过去，也被送往医院急救，但“最终还是中医救了我的命”。

这位努力在美国推广中国中医文化的医师，就是为冷鸿升处理后事的美国湖北同乡会会长张德超。

看，这才是心怀天下，这才是家国情怀。

毕竟是同族同胞，中国老百姓不排斥外籍华人、华侨，更欢迎他们在世界各地为中华文化的复兴作出努力。

中国人排斥的是那些自认为在欧美就高人一等的“高等华人”，排斥的是那些以抹黑祖国来换取西方狗粮的反华华人，仇华华人。

这些小丑，在中华民族伟大复兴的历史车轮下，必定会被碾碎压过，成为历史尘埃。

谢选骏指出：人说“有时敌人比朋友更能彰显一个人的价值”，我看有时“敌人荣耀了死者”——共产党的宣传，把一个寂寞无名的流亡者，变成了权高位重的卖国者。

【43、富人比穷人更加贫困】

《全球贫富差距惊人：最富26人与最穷38亿人资产相等》（ 2019年01月22日  新浪财经）报道：

国际慈善机构乐施会（Oxfam）周一发布的最新报告显示，全球最富有26人拥有与世界上最贫穷的一半人口（38亿人）相等的财富，而2017年最富有的43人。

该慈善机构的调查显示，2018年，全球亿万富翁的财富每天增加25亿美元，全年增长12%，与此同时，世界上最贫穷的一半人的财富减少了11%。

这份名为“公共财富或私人财富”的报告是在与会代表们聚集瑞士达沃斯参加世界经济论坛的时候公布的。

呼吁进行全球税务改革

乐施会敦促各国政府提高企业和最富有者的税率，以缩小日益扩大的贫富差距。

报告指出，各国政府的公共服务投入短缺、同时“对企业和富人征税不足”、打击逃税行为不力，助长了不平等。

虽然平均每两天就会诞生一位新的亿万富翁，但乐施会表示，适用于这些人的税率已降至几十年来的最低水平。

根据该报告，如果对世界上最富有的1%的人的财富征收的税率提高0.5%，筹集到的资金将足够用于教育2.62亿儿童，并提供可挽救330万人生命的医疗保健。

然而，乐施会说，这种针对亿万富翁的税收在富裕国家正在减少或取消，而在发展中国家根本没有实施。富裕国家的企业税率从1970年的62%下降到2013年的38%，贫困国家的这项税率目前平均为28%。

乐施会还指出，在巴西等一些国家，最贫穷的10%人口所缴纳的所得税率甚至高于最富有的10%的人。

政府必须推行变革

乐施会国际执行董事Winnie Byanyima表示，当权者需要重新评估他们的系统，以解决贫困与不平等问题。

她在周一的新闻稿中表示：“政府现在必须确保公司和富有的个人支付公平的税收，并将这笔资金投入到满足每个人——包括那些经常被忽视的妇女与女童——需求的免费医疗保健和教育中来，以此实现真正的变革。”

她表示：“你的银行存款多少不应该决定你的孩子上几年学、或者你能活多久，但这是全球太多国家的现实。在公司和超级富豪享受低税收的同时，数百万女孩被剥夺了体面的教育，妇女因缺乏产妇保健而死亡。”

据乐施会称，全球每天约有1万人因为负担不起的医疗服务而死去。在发展中国家，贫困家庭儿童在五岁前夭折的可能性会提高一倍，而富裕家庭儿童在教育方面的开支会增加一倍。

‘干预政策’

但智库经济事务研究所（Institute of Economic Affairs）副主任凯特-安德鲁斯（Kate Andrews）认为，乐施会的报告“过度关注富人”，未能提供减少不平等的有效解决方案。

她在周一的一份声明中表示：“如果最重要的目标是结束世界贫困，那么乐施会就应该说明建立正确的国内和国际框架的理由，这些框架应该允许自由市场蓬勃发展，并且能够解决腐败问题。”

“相反，他们提倡打破底线的向下竞争（race to the bottom），其推荐的干预政策更有可能破坏财富，而不是成功重新分配财富。”

《疫情加剧全球贫富分化：前10大富豪财富是31亿人的6倍》（上观新闻  2022-01-17 ）报道：

尽管新冠疫情对全球经济造成了重大的打击，导致上千万人陷入贫困，但在疫情期间，全球最富有的亿万富豪的财富仍然大幅增长了。

根据一份由福布斯数据汇编的最新报告，新冠疫情加剧了全球财富分配的不平等。全球最富有的10位富豪的财富在疫情期间实现翻番，达到全球最贫穷的31亿人口财富总值的6倍。

汇编数据显示，亿万富翁的总财富从2020年3月的8.6万亿美元飙升至2021年11月的13.8万亿美元，增幅超过5万亿美元，并超过过去14年的增长总和。世界上最富有的10位亿万富豪的总财富增长超过一倍，平均每天财富增长超过13亿美元。

这份报告在今年的达沃斯世界经济论坛线上举办前发布，将对政府推动“富人税”等政策产生影响。一些支持征收富人税的人士认为，富人税应该用于资助医疗保健系统、支付疫苗费用和应对气候危机等方面。

在新冠疫情期间，各国央行向金融市场注入数万亿美元资金刺激经济，但最新的财富报告显示，其中大部分经济支持最终落入了受股市繁荣提振影响的亿万富翁的腰包里。

去年，科技巨头是标普500指数上涨最大的推动者。2021年该指数表现最好的六家企业都是大型科技公司，以微软和苹果为首，在过去一年中分别上涨了51%和34%。

财富位列全球前十的亿万富豪包括特斯拉CEO马斯克和亚马逊创始人贝佐斯。根据福布斯的实时数据，目前马斯克和贝佐斯的财富净值分别为2681亿美元和1880亿美元。过去一年里，马斯克的财富净值增加了超过1000亿美元。

苹果公司CEO蒂姆·库克2021财年获得9873 万美元薪酬，是苹果员工薪酬中位数的超过1400倍。

复旦大学经济学院院长张军对第一财经记者表示：“疫情是否会让富有的人更加富有并不会是一般性的结论，但疫情之下，可能数字经济领域和传统出口制造商的财富增长相对更快了。”

批评者认为，经济结构发展的不平衡不仅降低了所有人抵御新冠大流行的能力，而且还使得那些已经非常富有和强大的人能够利用这场危机谋取私利。

根据世界银行估计，新冠疫情以来，世界上最贫困人口的数量出现了20多年来的首次上升。2020年全球有9700万人陷入极端贫困，每天生活费不足2美元。

疫情之下，粮食危机和疫苗不平等已成为主要问题。去年11月，联合国世界粮食计划署主任戴维·比斯利（David Beasley）曾呼吁包括贝佐斯和马斯克在内的亿万富翁立即行动，“一次性”地帮助解决世界饥饿问题。

这一呼吁得到了马斯克的直接回应，他在社交媒体上表示，如果该组织能够确切地说明资金将如何解决问题，他将立即出售特斯拉股票并采取行动。

在美国，民主党已经提议对亿万富翁的投资收益每年征税，从而为拜登政府1.75万亿美元的社会和气候计划提供资金。民主党认为，这种方式还将堵住超级富豪无限期推迟缴纳资本利得税的漏洞。

作为回应，上个月马斯克在社交媒体上表示，他预计2021年个人交税将超过110亿美元，他所交的税也会超过历史上任何美国人。

马斯克在2021年的最后两个月内陆续出售了多达10%的特斯拉股票，总价值接近200亿美元。过去一年中，特斯拉的市值突破了1万亿美元。

马斯克曾公开反对“富人税”。他认为，政府应该尽可能地减少对商业市场的干预，因为相比很多商业化公司而言，美国政府支配财富的效率要低很多。

张军也认为，不需要征收“富人税”。他对第一财经记者表示：“我们应该相信，富人能够更好地服务社会。”

新冠疫情也加大了全球疫苗接种的不平等，一些贫穷人口无法获得疫苗。世卫组织已经批评富有国家囤积疫苗，为其人口接种加强疫苗，但未能兑现与发展中国家分享疫苗的承诺。美国此前承诺，通过世卫组织的COVAX新冠疫苗实施计划，将向中低收入国家捐赠5亿剂疫苗。

谢选骏指出：为何贫富两极分化日益严重？因为“富人比穷人更加贫困”！网传——“1990年，美国一家杂志社干了一件趣事：以退款的名义给58名亿万富翁分别寄了一张1.1美元的支票，26人都去把这张支票取现了。杂志社又给这26人分别寄去64美分的支票，13人都去取现了。它再给这13人寄去13美分的支票，总共两人取现：川普和沙特军火商卡舒吉，这个卡舒吉正好是被分尸的记者卡舒吉的叔叔。”可是我亲眼见过许多乞丐对地上的一分钱硬币看都不看，更别说捡起来了！这证明乞丐都比川普大方。正是因为“富人最贫困”，所以它（他她）们才会拼命搜刮，日益膨胀其财富的！

【44、富人像蝗虫正在啃光地球】

《气候变化：全球富人的生活消费模式加剧地球暖化》（劳拉·帕迪逊BBC Future）报道：

富人每年的碳排放量远远超出普通人的想象

亿万富豪生活的奢华程度往往远离普通人的想象能力，有研究显示，很多平时高调提倡环保和防止气候变化的名人与富豪，自身的碳足迹其实也远远超过人们的想象。

瑞典林奈大学的旅游教授格斯令（Stefan Gossling ）和他所领导的研究小组2018年用了几个月时间搜索美国名媛帕丽斯·希尔顿（Paris Hilton）和媒体名人奥普拉（Operah Winfrey）等全球最富有名人在他们社交媒体上的资料，寻找他们乘搭飞机次数的证据。

找到的答案是：乘搭量惊人。例如，比尔·盖茨，这位全球最高调的环保倡言者之一，他2017年共飞行了59次，飞行距离总长34.35万公里，比环绕地球八圈还要多，而产生的温室气体高达1600吨，相当于105个美国人年平均碳排放量的总和。

格斯令的调查目的是披露富人豪华生活的碳排放水平可以高达何种程度。研究也正好赶上瑞典少女格蕾塔·桑伯格（Greta Thunberg）发起领导的一场日益壮大的环保运动，这场运动让全球关注到个人的衣食住行对地球暖化的影响。乘搭飞机是碳消耗最密集的一种形式，因而成为这种个人生活影响气候暖化的象征。

桑伯格2019年在英国《卫报》上发表的文章中说，“你的碳足迹越大，你的道德责任就越大”。

过去几十年来，全球贫富差距日趋悬殊现象引起广泛关注。诸如2008年金融危机、新冠病毒的大流行，以及气候变化等天灾人祸对经济民生影响日益严重，受影响最大并最先受到冲击的往往是最贫穷的人。

不过在如何解决“碳排放不平等”的争议方面，人们通常会忽略富裕者的超高碳消费这一点。

位于德国柏林的地球暖化问题研究智库——气候暖化问题研究所（Hot or Cool Institute）的负责人阿肯吉（Lewis Akenji）表示：“你每排放一个单位的碳，就意味着必须有人失去（一点东西）”。而结果是，社会上最富有的人产生的巨大碳足迹强化了贫富差距，威胁着全球抵御灾难性气候变化的能力。

谁属于全球最富有的1%？

一说到全球百分之几的“有钱富人”，人们或许想到的是有私人飞机和诸多豪宅的百万、亿万富翁。但实际只要年收入达到 $3.8万美元已属于全球 10%的最富有者，达到$10.9万美元则进入顶端 1%的最富圈子。（数据来源: 乐施会Oxfam和斯德哥尔摩环境研究所）

统计数字会令人吃惊。根据乐施会（Oxfam）和斯德哥尔摩环境研究所2020年的一份报告，全球在2015年约一半的碳排放来自最富有的10%人口，顶端最富的1%人口的碳排放量占全球碳排放总量的15%，几乎是世界上最贫穷的50%人口的两倍，后者的排放量仅为7%。尽管穷人对造成气候变化的责任最小，但承受气候变化的灾难性影响他们却首当其冲。

斯德哥尔摩环境研究所的科学家艾米丽·高希说，全球富裕人口争抢剩余的“碳排放量配额”，即为达到本世纪末全球气候升温不超过摄氏1.5度可允许排放的温室气体量上限，但却“未给全球最穷50%人口留下可让他们满足民生所需的排放量空间”。

《碳排放不平等：地球最富有者在气候变化中的角色》（Carbon Inequality: the Role of the Richest in Climate Change）一书的作者肯纳（Dario Kenner）发明了“污染精英”（polluter elite）这个词，用来指大量投资化石燃料，或高碳生活方式对气候产生巨大影响的最富有社会阶层。但是，虽然污染精英人数很少，对气候的影响却很大，不过所谓世界上最富有者的涵盖面比我们所想的要大很多。

就目前情况来看，富裕国家大多数人的消费方式正在加速气候灾难。根据柏林气候暖化问题研究所的数据，如果将进口商品的碳排放考虑在内，英国人均每年的碳排放量为8.5吨，而加拿大的这一数字则高达14.2吨，后者是是研究所调查的国家中人均碳排放量最高的国家。为了实现把地球升温控制在1.5摄氏度以内这个目标，到2050年，人平均碳排放量需要大幅下降到0.7吨。

个人消费方式是一个棘手的话题，可能很快会演变成一种久议无决的争论，即解决气候变化之途究竟是取决于个人行动还是有赖政府和企业的制度性变革。

阿肯吉说，“这是一种非此即彼的错误认识。个人生活方式不是存在于真空中，而是被社会所左右”。

人类现在赖以生活的既有政治和经济体制几乎是不可持续的。要是不正视社会中最富有、产生污染最严重的这部份人的生活方式及其所拥有的权力，就无法从根本上解决气候变化问题。

美国克拉克大学（Clark University）环境科学与政策名誉教授布朗（Halina Szejnwald Brown）表示，富人的消费模式引起人人仿效，这就是毒性影响之所在。"

以乘搭飞机为例。格斯令说，“只要你是飞机旅客，就属于全球精英阶层”。因为全球人口中，有超过90%的人从未乘搭过飞机，而仅止于世界人口1%的富裕者就产生了全球民用航空碳排放量的50%。格斯令表示，遍布全球的商业精英和将旅行视为个人品牌一部分的名流，他们的行为让高碳生活方式令人艳羡和向往。

接载总统、商界领袖、名流，以及越来越多的城市中产阶级家庭的运动型多用途轿车SUV虽然碳排量高，对环境有影响，但也成为代表社会地位的一种符号。2019年，SUV的销量已占到全球汽车总销量的42%，到2020年更是碳排放量不降反升的唯一行业。2020年购买SUV的消费者增加，实际抵消了电动汽车对减少温室气体排放的正面影响。

豪宅巨室是另一项热门的豪华消费。针对富人在气候变化所起作用，瑞典隆德大学（Lund University）可持续发展科学家尼古拉斯（Kimberly Nicholas ）最近做了一项研究，她同合著者在研究报告中指出，“住宅的选择彰显一个人的名望和社会地位。”在欧洲，近11%的住房碳排放来自于拥有大型（通常是多套）豪宅的1%的顶端富豪。

然而在最近几年，社会的消费观念开始发生变化。通伯格发起的环保运动使得瑞典人开始质疑自己是否应该乘坐那么多次飞机，从而产生flygskam（瑞典语，意思是以乘搭飞机为耻）观念。2018年在全球乘客数量增长之际，从瑞典机场起飞的乘客量反而罕见地下降了4%。

随后新冠病毒大爆发，商务旅行大幅减少，视频通话开会已证明可以取代面对面的会议。彭博社的一项调查发现，84%的企业计划在疫情过后将减少出差的开支。

世上最贫穷的人有最低的碳足迹，但他们最易感受到气候变化的影响。

实施某些经济干预政策，如碳排放配额交易和对频繁飞行者征税等，有可能大幅减少全球的碳排放量。根据碳排放社会成本模式（Carbon Cost）的计算，某些强而有力的措施可重塑我们的生活方式，以及改善人与地球和自然的关系。

人类也开始考虑饮食模式对气候变化的影响，从而导致植物性肉类和奶制品业的繁荣。英国苏塞克斯大学国际关系教授纽威尔（Peter Newell）表示，“这不是来自法令或政府政策的要求，仅只是企业看到市场需求正在发生变化”。

但肯纳认为，对于人类面临的气候变化的紧急危机，上述改变是缓不济急。他说，“我们正在经历气候变化的临界点，地球物种正在走向灭绝”。他指出，现在关键在于速度，因此政府采取行动应该是迫不及待。

纽威尔说，针对频繁飞行和肉类过度消费等不可持续行为征税，可以帮助人们更快地转向低碳生活方式，特别是如果能将惩罚污染行为和让许多人受益的投资直接挂钩，收效会更大。

例如，可以将“飞行常客税”的收益投资于较便宜甚至免费的公共交通系统，“豪宅税”的收入则用于资助修建有隔热层的房屋，从而降低住户的燃料贫困水平。然而，问题在于，对最富有者来说，这些额外的碳成本可能不值一提，他们会一如既往地享受其高碳奢华生活。

一个更激进的想法是个人碳排放配额（PCA），即全国每一个人都获分配一个等量的并可交易的碳配额。如果有人想要排放较多的二氧化碳，就必须向他人购买其不需要的配额。爱尔兰、法国和美国加州已经探索过PCA的不同试行模式。英国政府在2018年分析了PCA的可行性，但最后的结论是，推行PCA成本很高，难以管理，社会难以接受。

但根据最近的一项分析，由于气候变化危机和新冠疫情的大爆发迫使人们为了集体利益而不得不接受对个人行动的限制，PCA可能是一项值得重新考虑的政策。

纽威尔说，PCA在某种程度上是有吸引力的，“因为确实清楚显示我们的人均权利是多少”。不过他又补充说，“这是将碳责任个人化的极端版本”，最终可能会不公平地惩罚居住在公共交通选择很少地区的居民。

另一项越来越受欢迎的政策理念是“消费选择修订”。此政策是让政府控制和限制消费者的消费选择以达到减碳目标，首先是限制私人飞机或大型游艇等碳排放密集型产品进入市场。其设想是让消费者只能作低碳选择。其实现今已经存在许多相类政策，而“消费选择修订”政策将会补上所有缺口和漏洞。

阿肯吉说，消费选择修订政策可能听起来很激进，但却并非新观念。例如，英国政府以公共安全为由，已使用选择修订政策，禁止销售枪支或无安全带汽车。2021年4月，纽威尔与人合著的一份行为改变报告总结说，“停止不可持续行为比从一开始就阻止不可持续产品进入市场要困难得多”。

但是，即使化解气候变化危机的时间已经所剩无几，许多政府仍对采用改变民众消费行为的政策迟疑不决，担心这些政策是政治毒药，会得罪选民，也会让富人感到不快。肯纳说，最富有的人能够通过游说和巨额捐款左右政府，这让他们拥有巨大的影响力，从而可以消弱气候行动，影响每个人的消费选择。他说，人类应该还有“另一种未来，另一种可以选择的未来”，但这个未来却被我们每天的行为所否定。

不过最终所有针对消费者行为的政策，如果没有配套的低碳基础设施，也很难成功实现降低碳排放的目标。高希说：“要建设一个较为可持续的社会，还有很多事情需要做，还不仅仅是减少私人飞机和豪华游艇就行”。

一些国家和地方的政府正在进行重大改革。英国威尔士政府为了达到减排目标，已经暂停投资建设新公路，荷兰政府提议将牲畜饲养数量减少30%以降低污染，英国城市如诺维奇和埃克塞特的议会已经开始建造节能性的社会住房。

也有政府针对商业广告在推动不可持续消费方面的作用采取行动。布朗说，“人们想要将自己与不如自己的人作出区隔来确立、凸显自己的社会地位。整个广告业就是建立于这种社会地位不安全感之上”。继巴西圣保罗和印度钦奈等城市禁止或严格限制街头商业广告之后，2021年荷兰阿姆斯特丹下令禁止SUV和廉价短途航班等碳排放密集型产品作广告宣传。

阿肯吉说，“但这真的还做得不够”，行动是如此的缓慢，我们当今的世界已时日无多。他说，政府需要彻底改革基础设施，将可持续性建设作为重中之重。也就是说需要建立快速、广泛和平价的公共交通网络，生产无碳排放的电力，提高建筑群的密度，建设隔热性能更好的房屋，禁止使用燃油汽车，并考虑实行每周四天工作制等等诸如此类的措施。

对社会规范影响甚巨的政府和富人也可以出力，帮助改变认为气候行动会剥夺个人自由和降低生活品质的偏见。阿肯吉说，“这个偏见令人可悲，因为与事实相违背，其实已证明有助于环境更可持续的事，绝大多数一直有利于民生福祉和社会和谐”。

比如，少吃肉有益健康；少开SUV越野车和燃油汽车可以提高空气质量，减少空气污染造成的死亡；每周四天工作制可以在工作和生活间取得更好的平衡，让父母有较多的家庭时间和较低的育儿成本。

阿肯吉说，“没有人早上起来就说，‘我要去破坏环境’”。人们消费过度的原因有很多，有的是为了满足生活需求，有的是为了表达情感，有的是为了自我感觉良好，抑或是因为受到广告的诱惑或社会期望的压力。

布朗说，很少有人会对自己的消费模式认真思考，予以质疑。“我是谁？”“我需要什么才能过上美好的生活？” 这些都是非常深奥的问题。多数人可能不会扪心自问。

阿肯吉说，光靠个人消费行为不足以解决气候变化危机，只是内疚和羞愧也无济于事。但是政策改弦易辙和付诸行动则至关重大。他说，“我认为我们无论如何都应该参与政治活动，要特意和决断地向政府施压，要他们履行应对气候变化的承诺”。

谢选骏指出：富人正在啃光地球——他们的目标是把地球变得和火星一样。这不仅是1%的富人，就象我们这些坐过飞机的人，实际上也属于10%的少数人类，属于罪大恶极之流！

《COP26：联合国气候会议达成史上首个减煤协议， 但不足以实现“1.5摄氏度”目标》（保罗·林孔BBC科学事务编辑2021年11月14日）报道：

在格拉斯哥举行的第二十六届联合国气候变化大会上达成了一项协议，旨在延缓危险的气候变化。

《格拉斯哥气候协议》是首个明确计划减少煤炭用量的气候协议。煤炭是产生温室气体的最糟糕的化石燃料。

该协议还敦促减排要更具紧迫感，并承诺向发展中国家提供更多资金，帮助它们适应气候影响。但这些承诺还不足以将气温升幅限制在1.5摄氏度。

早些时候的谈判草案中包括逐步淘汰煤炭的承诺，但在印度带头反对后，这一承诺戏剧性地结束了。

印度环境部长亚达夫（Bhupender Yadav）问，在发展中国家“仍需处理其发展议程和消除贫困”的情况下，它们如何能承诺逐步放弃煤炭和化石燃料补贴。

最终，各国同意“逐步减少”而不是“逐步淘汰”煤炭，一些人对此表示失望。第二十六届联合国气候变化大会主席阿洛克·夏尔马（Alok Sharma，又译岑浩文）说，他对事件的发展“深感失望”。但他还是忍着泪水告诉与会代表，保护整个协议非常重要。

英国首相约翰逊表示，他希望世界“将格拉斯哥第二十六届联合国气候变化大会视为终结气候变化的开始”，并承诺“继续为实现这一目标不懈努力”。他还说：“未来几年仍有大量工作要做。但今天的协议是向前迈出的一大步。而且非常重要的是，我们达成了首个逐步减少使用煤炭的国际协议，并制定将全球变暖限制在1.5摄氏度的路线图。”

美国气候特使约翰·克里（John Kerry）说：“事实上，我们比以往任何时候都更接近防止气候混乱，确保更清洁的空气、更安全的水和一个更健康的地球。”

但联合国秘书长古特雷斯（Antonio Guterres）的语气却不那么热情，他说：“我们脆弱的星球正命悬一线，我们仍面临气候灾难。”

“现在是进入紧急模式的时候了，否则我们达到净零的机会就是零。”

协议的一部分是，各国承诺在明年会面，进一步大幅削减碳排放，以实现1.5摄氏度的目标。如果能兑现目前的承诺，也只是将全球变暖限制在2.4摄氏度以内。

科学家称，如果全球气温上升超过1.5摄氏度，地球可能会受到严重影响，如数百万人将面临极端极热天气。

协议主要成果:

明年重新审视减排计划，尝试让1.5摄氏度的目标保持在可达到的范围内

这是有史以来第一次有限制煤炭使用的承诺

增加对发展中国家的财政援助

瑞士环境部长西蒙内塔·索马鲁加（Simonetta Sommaruga）说：“由于过程不透明，在煤炭和化石燃料补贴方面达成的协议措辞被进一步淡化，对此我们深表失望。”

她还说：“这不会让我们更接近1.5摄氏度，会让我们更难达到这一目标。”

尽管有关煤炭的措辞有所减弱，但一些观察人士仍将最终协议视为胜利。他们强调，这是联合国此类文件中首次明确提到煤炭。

煤炭占每年二氧化碳排放量的40%，这使得煤炭成为达到1.5摄氏度目标的核心。为达成这一目标，2015年各国在巴黎同意，全球排放需在2030年减少45％，到本世纪中期接近零。

“他变了一个说法，但他们无法改变这次第二十六届联合国气候变化大会发出的信号，即煤炭时代将结束，”绿色和平组织国际执行主任珍妮弗·摩根（Jennifer Morgan）说。

“向清洁可再生能源转型符合所有国家的利益，这包括那些仍在烧煤的国家。”她说。

然而，慈善机构“行动援助”（ActionAid）政策主任科赫（Lars Koch）表示，令人失望的是，会议只提到了煤炭。

“一个多世纪以来，富裕国家一直在开采和污染，这给了他们继续开采石油和天然气一张自由通行证。”他说。

国际地球之友组织的萨拉·肖（Sara Shaw,）表示，“这一成果简直是一桩丑闻”。她说：“如果协议中没有兑现1.5摄氏度的承诺，那么仅仅说1.5摄氏度这个词就毫无意义。第二十六届联合国气候变化大会将会被记住是对全球发展中国家的背叛。”

会议期间，援助是一个有争议的问题。发达国家曾在2009年承诺，每年向新兴经济体提供1000亿美元，这本应在2020年前兑现。然而，错过了这个时间。

科学家表示，由于气候变化，严重洪水等极端天气事件正变得越来越频繁

这些援助旨在帮助发展中国家适应气候影响，并向清洁能源过渡。为了安抚与会代表，夏尔马表示，到2025年将动用约5000亿美元。

但在整个会议期间，贫穷国家一直在呼吁通过损失和损害原则提供资金，即富裕国家应该补偿贫穷国家无法适应的气候变化影响。

对许多代表团来说，这是这次会议最大的失望之一。尽管有不满情绪，但几个有望从中受益的国家支持这项协议，因为有关损失和损害的谈判将继续进行。

推动在这一问题上取得更大进展的代表团包括非洲国家，如几内亚和肯尼亚，以及拉丁美洲国家、亚洲小国不丹等。

安提瓜和巴布达代表尼克尔森（Lia Nicholson）代表小岛国发言时表示：“我们认可主席国为寻找共同点而试图创造空间方面所做的努力。然而，最终着陆点离我们期盼的还差得远。”

谢选骏指出：该死的联合国，其实就是一个富人俱乐部——它伙同富人正在啃光地球——为了把地球变成火星一样，先要勘探火星，“西天取经”——组成一波一波的“太空考察团”！然后回来继续烧煤，这是变成火星的必要步骤！

【45、富人之仁犹如骆驼穿过针眼】

《世界第二富豪突然被查！身家高达 1.4 万亿元？》（21世纪经济报道  2023-10-01）：

华尔街日报报道，法国检察官正在调查法国亿万富翁、LVMH 集团董事长伯纳德 · 阿尔诺和一名俄罗斯商人之间可能存在的洗钱交易。

据报道，巴黎检察官办公室周五表示，他们的调查是在法国反洗钱部门 Tracfin 发出警告后进行的，初步调查自 2022 年以来一直在进行。该检察官办公室不予进一步置评。

检察官发表声明之前，法国《世界报》报道称，法国反洗钱机构发现了阿尔诺与俄罗斯商人 Nikolai Sarkisov 之间可疑的资金转移活动。这些交易与阿尔诺在 2018 年收购位于法国阿尔卑斯山 Courchevel 的房地产有关。该报援引 Tracfin 的一份文件称，这笔交易让 Sarkisov 在没有任何明显理由的情况下获得了约 200 万欧元的利润。

报道称，初步调查结束后，法国检方可以决定展开正式调查或放弃此案。

身家高达 1.4 万亿元

一度超越马斯克成世界首富

根据彭 / 博亿万富翁指数，阿尔诺是奢侈品帝国 LVMH 集团的首席执行官和控股股东，也是仅次于马斯克 （ Elon Musk ） 的世界第二富豪。

此前，2022 年 12 月 14 日，阿尔诺曾正式超越马斯克，以 1650 亿美元的身价成为彭 / 博亿万富翁榜单的首富，这是他首次荣登富豪榜首。

据福布斯实时富豪榜，截至 9 月 30 日，马斯克以 2698 亿美元（约合人民币 2 万亿元）稳坐世界首富宝座，阿尔诺以 2007 亿美元（约合人民币 1.47 万亿元）位居第二，而贝佐斯排名第三。

据红星新闻，今年 6 月，紧随马斯克的步伐，LVMH 总裁阿尔诺也现身北京，冒着 40 度的高温开启了他在疫情后的首次访华之旅。6 月 27 日，从王府中环、SKP 到国贸，阿尔诺马不停蹄地巡视了旗下品牌在北京核心商圈的零售门店。6 月 28 日，阿尔诺又现身成都，到成都 IFS、太古里、SKP 巡店。

俄富商收购大量房产套利 其背后是 LV 老板？

巴黎检察官办公室的一份声明称，正在调查涉及阿尔诺和俄罗斯保险公司 Reso-Garantia 创始人尼古拉 · 萨尔基索夫的一笔可疑交易。

据报道，法国司法系统反洗钱部门 Tracfin 于 2022 年 12 月发布的一份文件，其中将阿尔诺和萨尔基索夫在法国阿尔卑斯山度假胜地库尔舍韦勒的房产交易列为了 " 可能具有洗钱特征 " 的交易。

文件显示，在 2018 年秋天的短短几周内，俄罗斯亿万富翁尼古拉 · 萨尔基索夫旗下的公司通过一个涉及法国、卢森堡和塞浦路斯的复杂空壳公司网络，以 1600 万欧元在库尔舍韦勒收购了 14 处房产。文件称，尽管萨尔基索夫的名字并未出现在进行收购的 SNC La Fleche 公司的账簿上，但这位俄罗斯寡头是该公司的实际所有者。

同一时期，SNC La Fleche 以 220 万欧元的价格从一家名为 SNC Croix Realty 的公司手中收购了同一街区的另外三处房产。SNC Croix Realty 同样为萨尔基索夫所有，该公司通过这笔收购交易赚了 120 万欧元。

伯纳德 · 阿尔诺和尼古拉 · 萨尔基索夫

法国金融调查人员怀疑，萨尔基索夫在这一系列交易角色可能是法国首富伯纳德 · 阿尔诺的 " 代购 "。文件显示，阿尔诺为这笔交易通过其私人控股公司向萨尔基索夫提供了 1830 万欧元的贷款。随后，他在 2018 年 12 月收购了 SNC La Fleche，" 实际上成为了该房地产投资组合的所有者 "。

现年 74 岁的伯纳德 · 阿尔诺财富估值约为 1840 亿美元，仅次于马斯克，是全球排名第二的富豪。他和家族成员拥有 LVMH 集团 41% 的股份，该集团旗下拥有众多奢侈品牌，包括手袋品牌 LV、Mo t 香槟、轩尼诗干邑、珠宝商蒂芙尼和钟表制造商泰格豪雅等。

LVMH 集团 1987 年由阿尔诺将路易威登与酩悦 · 轩尼诗公司合并而成。其主要业务是葡萄酒及烈酒、时装及皮革制品、香水及化妆品、钟表及珠宝和精品零售，旗下拥有 50 多个品牌，包括路易威登、宝格丽、迪奥、娇兰、纪梵希、芬迪、丝芙兰等。

调查机构称交易 " 动机 " 存疑或涉嫌洗钱

Tracfin 的一份文件称，阿尔诺在收购拥有这些资产的公司前，首先将这笔钱借给了萨尔基索夫旗下的一家公司。萨尔基索夫从这次交易中赚了 200 万欧元，但尚不清楚他为这笔贷款支付了多少。

调查人员指出，所有权的复杂变更可能是为了 " 隐藏资金的确切来源 "，以及最终受益人的身份。文件中写道：" 房地产收购的最终受益所有人的变化往往会掩盖资金的确切来源，使交易和真正买家的身份变得复杂，并反映出隐瞒所有这些交易的实际受益人的愿望，即伯纳德 · 阿尔诺。"

因此，这加剧了调查人员对其中涉嫌 " 洗钱 " 的怀疑。媒体报道补充道，调查必须 " 确定这种明显不协调的原因 "，并 " 解释阿尔诺为什么需要让萨尔基索夫作为这些交易的中间人 "。

一位消息人士透露，这项调查于 2022 年开始，由法国经济部的金融情报部门主导，但目前仍处于 " 初步调查 " 阶段，尚未确定是否存在犯罪行为。据了解，双方都否认存在任何不当行为。

Reso-Garantia 公司发言人伊戈尔·伊万诺夫表示：" 这笔交易是由该公司专业投资于欧洲房地产的投资部门负责，包括从不同的私人业主手中收购库尔舍韦勒一栋旧大楼里的公寓，以期在整栋大楼被买断后将其出售给开发商。"

他表示，所有交易均由法国公司进行，各方均由法国律师通过法国公证人进行。这是一笔普通的房地产交易，"Reso-Garantia 和萨尔基索夫本人都没有参与报道中描述的交易。萨尔基索夫和阿尔诺从未见过面。" 这位发言人还表示，萨尔基索夫和 Reso-Garantia 都没有收到法国当局或其他国家当局的联系或提供文件的要求。

与此同时，LVMH 集团拒绝置评。一位接近阿尔诺的人士称，这笔交易是在完全尊重法国法律的情况下进行的。

阿尔诺 5 个子女均在 LVMH 集团任高管

LVMH 集团 2023 年第一季度财报显示，期内集团整体销售额同比上涨 17% 至 210 亿欧元，有机收入也实现 17% 的增长。得益于本土消费者以及国际游客需求推动，该集团在欧洲和日本的销售额分别取得 24% 和 34% 的增长，美国市场上涨 8%，亚太其它地区也随着疫情的好转而实现反弹，同比增长 14%。

据报道，LVMH 集团 1987 年由阿尔诺将路易威登与酩悦 · 轩尼诗公司合并而成。其主要业务是葡萄酒及烈酒、时装及皮革制品、香水及化妆品、钟表及珠宝和精品零售，旗下拥有数十个品牌，包括路易威登、宝格丽、迪奥、娇兰、纪梵希、芬迪、丝芙兰等。

当地时间 1 月 11 日，LVMH 集团发布公告，宣布调整旗下两大品牌迪奥和路易威登的管理层，引发外界关注。根据公告，过去 4 年执掌迪奥的彼得罗 · 贝卡里将接替迈克尔 · 伯克，出任路易威登的董事长兼首席执行官。

值得注意的是，LVMH 集团首席执行官伯纳德 · 阿尔诺的女儿，现年 47 岁的德尔菲娜 · 阿尔诺也在本次的集团管理层改组中获得晋升，被任命为迪奥的首席执行官。

报道称，在本次集团管理层改组之前，去年 12 月，阿尔诺的长子安托万 · 阿尔诺刚被任命为家族控股公司的负责人。

《费加罗报》称这次人事变动是 "LVMH 罕见的大规模高层改组 "。英国《卫报》称，阿尔诺正在加强其家族对集团的控制，很多时尚界人士认为戴尔菲娜与弟弟安东尼之间将会有一场 " 继承人之战 "，其他兄弟姐妹也可能加入，因为阿尔诺的 5 个子女目前都在集团担任管理职务。不过，继承人可能需要一些时间才能接管家族企业，因为去年该集团修改了公司章程，允许首席执行官经营公司至 80 岁。

网民嚎叫：

一只熊 发表评论于 2023-10-01 17:35:29

LV这个老板不知为什么总有点医美过度的感觉。好像是去眼袋去过头了，或者是开眼角开过头了，反正眼睛那里不对劲

谢选骏指出：中国俗话“为富不仁”，圣经教导“富人进天国比骆驼穿过针眼还难”——都说明了财富的毒性不浅。这个卖包致富的法国鬼佬，充分证明了这一点。他钱难挣，他矢难吃，要有多少钱，需缺多少德——他们舔痔得了车。

【46、个人独裁的责任不仅在于个人——宋永毅是只毛毛狗】

《习近平这些举措，为何总带有严重的自残自毁倾向？》（自由亚洲 2022-05-11）报道：

最近有不少文章提到，习近平的许多决策和行为有明显的自残、自毁或自戕倾向。如何解释这种倾向？

我们先来梳理一下习近平这两年自挖牆角的行径。从去年起，习近平以“共同富裕”为名，打压腾讯、阿里巴巴、滴滴等私营企业和私企企业家，严重削弱了中国经济成长的重要力量；这对以经济成长为重要合法性基础的中共来说，是不折不扣的自毁行为。今年二月俄乌战争爆发后，习近平一直坚挺普京及其入侵行为，为此不惜迅速恶化了和欧盟的关係，而欧盟无论是在经济贸易上还是科技创新上，都是除美国之外无法替代的重要伙伴，这对中国来说，无疑是另一种自残行为。此外，习近平非要在中国新疫情爆发期间，强力推行他亲自指挥亲自部署的“清零政策”，直接导致几十个城市封城或半封城，极大地损害了中国经济。

在理性人看来，习近平的这些举措，具有严重的自残与自毁的非理性倾向。但习近平自己一定不这么认为，他认为自己的坚持是一种清醒理智的选择，是一种自救和救党的大战略，具有党内同僚和智囊们无法企及的思维高度。于是，这裡的问题就变成，外界对习近平自毁倾向的认知，和习的自我认知，为何有如此南辕北辙的差别？为何在很多人看来明明是不理性的，习却要固执己见，一定要坚持自己的认知和逻辑并据此做出决策？

在我看来，外界对习的普遍看法是出于“理性人”假设（hypothesis of rational man）。“理性人”是指，作为决策主体是充满理智的，既不会感情用事，也不会盲从，而是精于判断和计算，其行为是理性的。这种理性人假设，无法解释独裁者和政治狂人的行径，也无法解释习近平一系列决策与行为的任意与疯狂。但是如果从非理性认知的角度分析习近平，则有可能理解习近平何以有严重的自残倾向。

关于习近平为何总是自挖牆角，一种解释说，这是因为习近平精于个人算计，譬如习近平一意孤行坚持清零，就是为了证明他亲自指挥的抗疫才能成功，为了达到这个目的，习不惜自残。这种解释当然有道理。个人算计——让自己的利益最大化，通常属于理性人的范畴，但用个人算计其实很难解释得通习近平自挖牆角的行为。以防疫为例，习在这个问题上如果选择不清零，可能反倒对他个人有利。习非要清零，就像一个人非要挖自己家的牆角，任凭牆角坍塌，不惜掩埋自己。一个人如果没完没了地挖自己家的牆角，而且到处乱挖，他若不是疯了，又怎么解释呢？

一个具有这种非理性思维的人，碰巧是一个极权国家的领袖，那么他对这个国家对世界都极具危险性。从习近平近十年的执政来看，习近平显然具有一种不可救药的非理性思维和偏执性认知，这应是中国陷入目前困境的一个极为重要的原因。在非理性思维方面，习近平非常像当年的毛泽东。宋永毅的新书《毛泽东和文化大革命：政治心理与文化基因的新阐释》，就是试图从毛的非理性思维和心理疾病的角度来看他的文革决策。他说，毛泽东晚年的恐惧症、偏执人格，对人的无端猜疑等都对文革决策有重大影响。习近平也恐惧自己权位不保，总是害怕党内的野心家阴谋家要搞他下台，总是担心敌对势力要对他搞和平演变。这些恐惧与偏执，无疑影响了习所主导的各种决策。

有一些迹象显示，习近平的党可能在忙著和他切割。这说明他们可能也觉察到习近平患有非理性思维的痼疾，而这个痼疾会断送中共。

网民嚎叫：

麦克老狼 发表评论于 2022-05-12 07:36:14

其实也没那么玄乎，就是硬刚，就是执拗，就不信收拾不了你个小小的病毒文化大革命出来的人，总是对群众运动有种蜜汁自信，觉得天底下所有的事情都可以通过群众运动解决。病毒也不例外

frombjwithlv 发表评论于 2022-05-12 05:22:56

中国政府里面全是贪官。习近平没本事但是利用这个牢牢控制了中国。

hpu1234 发表评论于 2022-05-12 00:13:35

习的出现乃中华民族之大不幸，世界和平之大不幸。

hpu1234 发表评论于 2022-05-12 00:12:14

不然为什么被叫: 习一蠢，习包子，习猪头

喜得利 发表评论于 2022-05-11 22:52:57

包子小的时候，脑袋被进水了，落下了终身残疾。

村二叔 发表评论于 2022-05-11 22:38:02

习近平昏庸无道，千古昏君非他莫属！

parisunshine 发表评论于 2022-05-11 21:16:00

习皇帝不只自残自毁，最重要的是他有严重的脑残。

lanxf126 发表评论于 2022-05-11 21:05:17

最近他到了男性更年期，内分泌有点紊乱，所以就这样了

wumiao 发表评论于 2022-05-11 20:27:28

李锐说：我真没想到他的文化水平这么低。

全国人民都没想到啊。

还是因为江蛤蟆的私心，觉得这个人看上去和老胡一样憨厚老实好操弄，结果搬了石头砸自己的脚，关键是他们的斗让全国人民，甚至世界都遭殃啊。

这种皇权封建政治制度真该终结了。

新手一位 发表评论于 2022-05-11 20:26:43

给了屁民30几年的自由啦，快登鼻子上脸了，是时候好好修理修理了，让你们不要忘记“君君臣臣，父父子子，君让臣死臣不得不死”的中华传统文化。

重要通知117 发表评论于 2022-05-11 20:23:14

刮骨疗毒作者没听说过吧，那欲练神功挥刀自宫呢？

Tan7th 发表评论于 2022-05-11 19:23:00

我习皇在下一盘大棋，凡人不懂，一边休息去

弟兄 发表评论于 2022-05-11 18:48:27

习近平还是收拾行李去澳洲找姐姐吧

弟兄 发表评论于 2022-05-11 18:46:32

清零政策其实是逼不得已的，中共这种低福利低人权社会，也只有清零这一条路，否则习一定要下台

ninja123 发表评论于 2022-05-11 18:19:00

洋洋洒洒，不如古人五个字 何不食肉糜

Radianz 发表评论于 2022-05-11 17:52:46

肩挑二百斤重担，

十里路来不换肩。

换不换肩同样活，

楞子非要找自残。

pandax 发表评论于 2022-05-11 17:51:01

不把这家伙解决掉，中国马上又要变成世界上最穷最封闭的国家了

牛出没注意 发表评论于 2022-05-11 17:48:00

哪里是自残，分明是残害百姓

洋知青 发表评论于 2022-05-11 17:43:36

中国目前领导人的智商底下，这是中国的硬伤。想当年邓小平经历了六四，欧洲共产主义垮台，越南战争，香港，澳门收回，轰炸大使馆事件，比今天的情况可丰富多采多了。如果当年换成智商低下的习近平，凭他的智商，中国真难走到今天。

阿宽 发表评论于 2022-05-11 17:37:07

任何历史上中国的独裁者都不会认错，即使知道自己错了，可以以后改，但嘴里肯定不会认，只能清朝的一个皇帝写过罪己书，那也是在年轻的时候写的，老了，可以被推翻，没谁认过错，因为认错以后，权威散尽，可能万劫不复。

照妖镜007 发表评论于 2022-05-11 17:35:57

顺便给美国的通涨添砖加瓦

崔澍泉 发表评论于 2022-05-11 17:29:19

他自残自虐不打紧，祸国殃民最尽害人！

有人说它被枪毙100次都够了，千刀万剐！

乱我心者 发表评论于 2022-05-11 17:27:52

自残自毁行为，是中国二千年封建王朝在周而复始的恶性循环中的一贯表现特征！每一个王朝，都是从彻底消灭前朝的废墟上开始发展，慢慢通过改革开明的政治制度去改善人民生活，积累社会财富。经过短暂的上升期之后，统治者便开始自残自毁行为，最终导致这个王朝的彻底毁灭。然后，一个新的王朝就又在前朝的废墟上诞生了！

大河边的人 发表评论于 2022-05-11 17:23:51

伟大的总书记选了一个根红苗壮的接班人，数理化一概读不进，大学考不起，但文革斗争和街头拉帮结派技术全面的人来领导一个秦朝管理体系的国家，拍拍脑袋也知道会有什么壮举。

布衣之才 发表评论于 2022-05-11 17:19:49

只有经过袭丑蝗的折腾，我堂国才有抛弃共产脱胎换骨的可能，要不，谁要是让中国民主法治了，那么多五毛及傻子们一定会为共产蝗权跟你拼了。

roliepolieolie 发表评论于 2022-05-11 16:39:33

习胖做的这些事情我都支持。近来他做的事情都很让人满意。只是希望他能够顶住压力，把封城大业坚持十年，就大功告成！

秋阳照落叶 发表评论于 2022-05-11 16:39:15

每一道选择题，都选错。估计是拍马的人太多，没人敢说出真相，所以他自己觉得每一题都是正确答案

lostman 发表评论于 2022-05-11 16:38:09

他晚生了2000年，尽管中国仍然是个奴隶社会和封建社会喝的结合体，但是世界已经不是2000年前，

modems 发表评论于 2022-05-11 16:28:49

抗二百斤不换肩，越说就越不换，怎么地？

肚皮舞 发表评论于 2022-05-11 16:26:06

跟过去天津卫的混混一样, 靠把自己脑袋开瓢来吓住美国。

fancyorange 发表评论于 2022-05-11 16:18:00

简单说就是个精神病人在统治中国，普通百姓的疾苦他都无所谓。欧美日本澳洲几乎所有现代发达国家都达成共识，包子主政的中国已经不可信，就看中共自己能否摆脱疯子了。当然包子会提前让共产党灭亡，但老百姓会吃很多年苦。所以多数人都希望现在先让包子下台再说

走出非洲67 发表评论于 2022-05-11 16:17:49

２００斤猪头

freemanli01 发表评论于 2022-05-11 16:17:46

自残心理很像是一种自我双规。

当年毛泽东搞大跃进，也是一种要在规定的时间，规定的地点，做到规定的事情。结果自己跳坑里了。

这是一种感觉个体生命渺小的同时，面对永恒湮灭的挣扎。其实，在宇宙的层面，你地球上多炼几吨钢，有人看吗？更不要说还炼成了炉渣。宏观上来说，跟五指山脚下撒尿做记号，差别不大。

人为什么要自我双规呢？

Hunter3253 发表评论于 2022-05-11 16:12:37

错！！！这在猪头是绝对理性的强硬抉择！！！！

无耻！！！欺世盗名，罔顾黎民众生，耸人听闻为独裁造势！！！！立即全民推广高效进口疫苗是唯一正确有效的选项！！！！

无耻的独裁大恶棍！！！狂发国难财强推低劣“土产”疫苗而拒绝使用已广为证实高效进口疫苗至百姓性命于草芥！！！为了纯粹无耻卑鄙的个人崇拜和一己极权私欲而一意孤行. 丝毫不顾盲目无度“机械”的核酸及隔离造成巨大重复致命的交叉感染风险, 将一厢情愿荒谬绝伦的绝对“清零”"核酸""隔离"强令为极大超越百姓生命的至高无上的政治强令，将绝大部分的医疗资源消耗浪费在无谓的强行封锁上. 视所有处于危急境地的黎民生命贱于蝼蚁草芥！！！

习近平眼里只有一件事：不惜你们这些草芥的任何性命代价，强制执行牠一厢情愿的“绝对英明伟大正确”，为牠今年二十大顺利加冕登基终身当皇帝铺平道路！！！死个百十条贱命就像几只苍蝇！！！分文不值！！！

我若不能连任，你们全要完蛋！

Hunter3253 发表评论于 2022-05-11 16:12:34

这个僵尸族裔最可悲可怜的之处：一盘散沙，麻木不仁，互相倾扎残害！！！！三反五反及文革十年数以百万计的屈死冤魂就是如此产生！！！！旷世无双的悲催僵尸贱民！！！！！

僵尸们，醒醒吧！！！！那个猪头和牠的奸党们已经赚够了后面十辈子的钱。到最终鱼死网破，沿街乞讨，衣衫褴褛全是你们这些贱民僵尸们自己兜，没有人会跟你们“同甘共苦”“共度时艰”的！！！！SB们！！！！！！！

活该！！！心甘情愿！！！如此杀人不眨眼的独裁恶棍将无可逆转的在15亿僵尸的千呼万岁之中今年顺利登基称帝！！！就等着被强硬万倍的蝎子鞭抽打你们吧！！！千金难买我乐意！！！！！！！悲催！！！！贱！！！！！！

最可悲的僵尸特质：麻木不仁，一盘散沙！！！亲身经受残暴无人性宰割摆布毫无反应还会满脸堆笑；近在咫尺的残害视若无睹，当日武汉成千上万死人，习猪头照样到处访问粉饰太平为独裁造势，上海和其他地方麻木无睹，今天的上海同出一辙！

Thinkitagain 发表评论于 2022-05-11 16:06:00

谁都明白这只野心的歪头猪又坏又蠢

已经4段 发表评论于 2022-05-11 16:04:37

本人作为资深五毛，也实在看不下去老习， 文化太低，一心想把中国拉回毛时代， 造孽哟

华府采菊人 发表评论于 2022-05-11 16:03:58

duty 发表评论于 2022-05-11 14:45:13

自由亚洲逢中必反无底线。说这位是高级黑吧， 他的意思是“中国就得自残自毁”！

Huilianghu5 发表评论于 2022-05-11 15:56:04

因健康问题换人是最有面子的下台。也对全国和全国人民最少伤害。谁的好主意？尽快执行。

把一个浑身正能量，爱党爱国的一把手弄下台真不简单。因为他自己觉得自己很健康很正常，还有全国被搞得近疯癫的老百姓，也是真心把自己绑在超级皇帝身上一起做着强国梦。

德州呆子 发表评论于 2022-05-11 15:55:39

最近五毛要么是少了，要么连五毛也不想给它洗地了

静静的流水 发表评论于 2022-05-11 15:39:00

習是非常聰明理智的又一位中國皇帝，他如今所謂“嚴重的自殘自毀”的一系列傾向都是為了要坐穩皇帝高位而不得不做的事情。閉關鎖國與西方世界徹底脫鈎，把國內民主自由的任何苗頭扼殺在萌芽狀態，利用一切資源和技術手段把中國大陸變成一個密不透風的大監獄，非如此就不能把中國大陸完全變成金三胖式的北朝鮮，而當今世界所有獨裁專制國家中北朝鮮則是最穩定的一個！

天眼里人 发表评论于 2022-05-11 15:36:28

看到大家对习总的评论，五毛们好像也认同，每一个前来洗地的！呵呵呵

吃素的狼 发表评论于 2022-05-11 15:36:20

呵呵，看问题的角度不一样，结论就差了十八条大街。

包子执政，残国不残朕，毁党不毁权，朝鲜金家三代不衰，作者难道不能悟出一点道理么？

三思2016 发表评论于 2022-05-11 15:35:45

习不蠢，怎么会养这么多的五毛。习就是五毛的饭碗。

dream_pillow 发表评论于 2022-05-11 15:33:29

无知才无畏。

大无知导致大无畏。

无知到家的时候也就该回老家了。

天眼里人 发表评论于 2022-05-11 15:33:23

二傻子干这种事很正常啊，不干才不正常啊!呵呵呵

xidada 发表评论于 2022-05-11 15:32:00

刁清零的目标: 将中国在世界上清零...

一条小路 发表评论于 2022-05-11 15:29:55

因為他無知，無知的人會覺得自己是偉大的。

lazycat888 发表评论于 2022-05-11 15:19:14

能亲手结果一个70年的王朝, 历史会留下重重一笔。

生肖迷宫 发表评论于 2022-05-11 15:14:09

必须来个刀口向内的自我革命

creamkk 发表评论于 2022-05-11 15:14:08

我倒认为习做的每一步都是为了大权独揽，灭民企——收归国有 封城，利用非常规环境测试百姓顺便找出反对势力，封闭国门——防止国有韭菜和资金流出，反对思想流入，，，，这步伐嘎嘎的向北韩靠拢

ali88 发表评论于 2022-05-11 15:11:22

“习近平的这些举措，具有严重的自残与自毁的非理性倾向。但习近平自己一定不这么认为”

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城内红粉五毛也一定不这么认为。他们认为习蠢货蠢得有理。那就继续加速吧！

多多锻炼 发表评论于 2022-05-11 15:09:32

大大很可能只不过是美帝的卧底。

wx3000 发表评论于 2022-05-11 15:03:32

习近平这些举措，为何总带有严重的自残自毁倾向？

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变态，虐待狂。

xyz99 发表评论于 2022-05-11 14:58:39

所以穆斯林是世界上最长寿的

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Firefox01 发表评论于 2022-05-11 14:42:15

知道穆斯林斋月的其中一项重要作用是什么筏？祛除体内糟粕和毒素。同理，老习要的是同样结果。

学习组 发表评论于 2022-05-11 14:57:58

普京认为最多一周打下乌克兰或至少拿下基辅，应该是被他人或情报误导。可没有人误导习近平病毒可以清零。卫生部门现任的无论什么专家什么高官，上海封城之前，明确说病毒可以清零的，一个都没有过，无论其他方面怎么跪舔。一年前写与病毒共存绝不可行的，是退休10年的卫生部部长。

不允许的笔名 发表评论于 2022-05-11 14:57:49

Firefox01 发表评论于 2022-05-11 14:42:15

知道穆斯林斋月的其中一项重要作用是什么筏？祛除体内糟粕和毒素

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斋月就是形式主义，一到天黑都吃回去了，吃得比平时还多，慕斯林那么多大胖子就是这么吃出来的。现代医学证明fasting短于24小时没任何作用。

大中华救国军 发表评论于 2022-05-11 14:49:46

50年后回看今朝，

哈哈大笑，至蠢，习帝大中华！

泰傻 发表评论于 2022-05-11 14:47:37

三个伟人比较起来

还是三胖比较务实

想不开1 发表评论于 2022-05-11 14:45:56

房事不幸

旧金山叔叔 发表评论于 2022-05-11 14:45:17

挺好的，希望总加速师把钟再拨快一点，早一点起爆，送我党和这么多拥护党的五毛屁民小粉红上共产主义的极乐世界。

duty 发表评论于 2022-05-11 14:45:13

自由亚洲逢中必反无底线。

Firefox01 发表评论于 2022-05-11 14:42:15

知道穆斯林斋月的其中一项重要作用是什么筏？祛除体内糟粕和毒素。同理，老习要的是同样结果。

量子纠结 发表评论于 2022-05-11 14:42:14

让智商低于100的人治国，他怎么可能不发疯。习蠢治国就是猪嘴东拱西拱。人人都觉得他做法荒谬绝伦，但是如果试图向他解释，以他的智商根本不可能听懂，更何况他从小被小朋友看不起，极其敏感，既自大又自卑，所以大家习惯对他肉麻吹捧，已经没有人和他讨论争辩了。

空城之主 发表评论于 2022-05-11 14:39:46

习有强烈的不安全感。我觉得他是力不从心，除了控制，别的都顾不了了。

FollowNature 发表评论于 2022-05-11 14:39:00

要是真的是自毁，自由亚洲及西方国家当大大称赞才对。

河西海龟 发表评论于 2022-05-11 14:34:00

习近平是要走回头路，当然难度也大。活得不容易呀。

海湾1013 发表评论于 2022-05-11 14:25:00

楼下一群汉奸白痴，把RFA的屁话当真。

欧洲知青 发表评论于 2022-05-11 14:22:00

不过他有问题还有他后面的智囊机构，都在自毁长城

edmundwen 发表评论于 2022-05-11 14:19:00

智商和白痴只有一线之隔

青青的山 发表评论于 2022-05-11 14:16:28

就一棒槌

山龙 发表评论于 2022-05-11 14:16:00

加速师加速走向灭亡

新年好运 发表评论于 2022-05-11 14:15:00

独裁者的通病，刚愎自用

ccpnemesis 发表评论于 2022-05-11 14:11:25

涉嫌勾结外部亡我之心不死的敌对势力？

lio 发表评论于 2022-05-11 14:09:27

好啊，顺带把那个祸国殃民党也自残自毁！！！

xyz99 发表评论于 2022-05-11 14:09:16

和普京认为最多一周打下乌克兰一个道理。

wenzun8224 发表评论于 2022-05-11 14:05:00

猪头三！

谢选骏指出：自由亚洲缺乏基础知识，因此不懂“人人都想独裁”的基本事实。而在我看来，正因为人人都想独裁，追求自由民主才会成为普世价值！那么，为何有的社会人人都有或多人都有追求独裁的权利，而有的社会只有一人拥有追求独裁的权利呢？显然，这不是个人的问题造成的，而是社会的问题造成的！也就是说，个人独裁的责任不在独裁者个人——而在于独裁者所在的社会、文化、宗教。这个道理很多人不懂，例如上文提到的宋永毅就是如此。他的《毛泽东和文化大革命：政治心理与文化基因的新阐释》，“试图从毛的非理性思维和心理疾病的角度来看他的文革决策。他说，毛泽东晚年的恐惧症、偏执人格，对人的无端猜疑等都对文革决策有重大影响。”——可是他根本没有对此做出社会分析，所以也就毫无价值了。试想，在一个基督教国家，像毛泽东这样的病态老人只能关进疯人院里，怎么可能危害社会？就算亦步亦趋效法毛泽东的大纪元孙子川普总统，也只能干上四年，而且几次发动“美国文革”、“军事政变”都宣告流产了。宋永毅式样的错误，来源于文革期间，21岁的宋永毅就是川普式的毛粉，后来因为马屁拍过了头被关入监狱5年。“被关期间的阅读与省思使他从毛泽东的狂热追随者变成反毛”。他1989年还能被共产党放到美国留学，可见他决不是一个“追求民主”的人。可是美国的经历并没有让他变得聪明一点，丝毫不懂“个人独裁的责任不仅在于个人”——也在宋永毅这样的亿万毛狗身上。

【47、个人意志确系命运使然，达到了量子力学的水平】

（一）

《量子力学的重大发现，揭示了“命运”的真谛》（2022-10-11 水木然）报道：

2022年的诺贝尔物理学奖，颁给了三位在量子信息科学取得重大贡献的科学家。

我研究了量子纠缠、量子叠加、量子坍缩之后，越来越相信人的命运了！

人的命运存在吗？确实存在，但是人的命运是不可窥探的，因为当你窥探清楚的那一刻，它立刻“坍缩”在你面前！因此，我们永远都无法知道我们的命运，一旦你被你知道了，命运就坍缩了，这就是天机不可泄露，所以“算命”这件事的意义并不是太大。

但每个人又都有自己的天命，而且都是被注定好的，人生就像是一盘录好的录像带，只不过没办法快进，生命就是各安其位、各安其时的，该出现的东西到了时间一定会出现。

不同的人生结局就像是平行宇宙一样，我们某个岔路口可能就拐进去另一个结局了，所以每一个开始和结局都是同步发生的，每一个开始都对应一个结局，人生就是不断的掉进一个个开始和结局里。

我们当前的人生只是无数个结局的一种，是无法改变的。我们唯一能改变的是自己当下的选择，因为每一个选择都对应一个结局，这样看来，命运也是可以改变的。

人生，既可以随时改变，又是都是注定好的，看起来非常矛盾，但又非常符合世界的基本原理，那就是辩证关系，也很符合量子世界的法则：既死又活、既此又彼，既是又非。

最令人兴奋的是我有了全新的发现：我们虽然不能靠窥探命运来改变命运，但是我们可以靠当下的“选择”来改变自己的命运，因为每一个选择都是一个岔路口，都通向了另一个结局。

选择什么呢？对外是选择做事方式，对内是选择自己的态度。这不就是《了凡四训》里教我们改命的两种方式吗？第一是积德，第二是改过。

这两件事都是在改变我们的心念，所谓一念天堂，一念地狱。心念一转，天地可以互换，乾坤可以倒转。

《西游记》里，唐僧西天取经的路程一共是十万八千里，孙悟空一个跟头也是十万八千里，为什么那么巧呢？其实就是在告诉我们一个道理：我们离灵山虽然很遥远，但是如果你能转念，瞬间即可抵达；如果你无法改变心念，就需要十万八千里，九九八十一难，历尽千辛万苦、遭受千刀万剐才可抵达！

一念起万法生，一念灭万缘寂；一念就是开端，一念就是一生。

不起念，即可跳出轮回。——水木然

再换一个角度看待问题：

这个世上根本没有物质。我们都知道，物质是原子构成的，原子是原子核和电子构成，如果原子有操场那么大，里面的原子核仅有乒乓球那么大，然后有电子围绕它做高速运转。这就是原子的模型，它内部几乎是“空”的。

那么物质是怎么产生的呢？电子围绕原子核做高速运动（振动），从而发出一束束能量，这种能量被我们的触觉感受到了，就成了所谓是“物质”，物质只不过是能量的表现形式。

换句话说，凡是我们眼睛看到的六尘境界全是虚妄的，都是粒子高速运动产生的能量而已。

运动产生能量，能量成为物质。要想改变物质，只需改变粒子的运动轨迹。

人的意识，也是一种振动，起心动念那一刻，你的意识已经调动无数量子在振动，它们会产生统一的能量，然后作用于现实世界。

（二）

1814年法国数学家拉普拉斯提出一个假想实验（现在被称为拉普拉斯妖）：想象有一个小妖精，它知道某一个时间截面上宇宙中所有粒子的位置和动量，并拥有超强的计算能力，从而可以通过牛顿力学定律来演算出全部粒子在过去以及未来的运动状态。由于经典力学不存在理论上的不确定性（复杂体系的混沌性是测量与计算精度导致的结果，然而在这里我们假设拉普拉斯妖能做到无限精确地测量与计算），那么是不是说，这个宇宙中的一切都是能从某个时间截面上严格确定的已知条件来推导出来的呢？如果宇宙的开端是可以确定的，那么整个宇宙的一生是否是从一开始就注定的呢？从基本粒子到我们人类的一切行为，是不是仅仅是按照力学定律的剧本来进行的一场机械的演出呢？这就是宿命论在物理学史上的重要反映：机械决定论。

然而，今天科学界的主流认为，即使拉普拉斯妖真的拥有这么神奇的洞察力与运算能力，它也不可能从某一个边界条件计算出宇宙的始末。首先热力学就从熵增原理的角度否定了拉普拉斯妖逆向计算的可能性。比如说，在某个时间截面上有一只完整的花瓶。拉普拉斯妖可以通过对组成某个花瓶以外的物体——比如一个人——的粒子的计算，来在时间上正向算出这个人什么时候会一不小心打碎这个花瓶。然而，如果这个时间截面上是一只已经被打碎的花瓶，拉普拉斯妖就没办法在时间上逆向推演出这个花瓶从碎片到完整的过程了，因为它缺少足够的信息。

而量子力学则直接否定了拉普拉斯妖拥有所有粒子的位置动量信息的能力。拉普拉斯妖要知道某个粒子的位置和动量，必须对它进行测量；然而测量需要媒介。如果拉普拉斯妖选择直接去“看”，那么它必须要让一个光子碰撞这个粒子。然而粒子的质量小到它的运动状态足以被一个光子改变的程度，也就是说每次测量都会对它的位置和动量造成影响，而这个影响是我们无法知道的。有人提出可以通过测量被弹开的光子的动量然后通过动量守恒算出粒子的运动状态发生了什么改变，但要测量这个光子的动量，我们又要用另一个光子去碰撞它……要得到粒子的位置与动量信息，我们需要一条无限长的测量链，而这显然是无法做到的。这就是量子力学的测不准原理。

然而，假设人类在未来的某一天真的掌握了一种可以在不改变粒子状态的情况下对其进行测量的方法，是不是就意味着我们可以由一个时间点处世界上所有粒子的运动状态推演出它们未来的所有演化呢？另外，即使连拉普拉斯妖这样的生物都不能知道每个粒子的全部信息，宇宙是不是仍然以决定论的方式运行，只不过我们无法利用这种高决定论来推演过去和预知未来而已呢？物理学界的主流观点认为，如果宇宙中没有任何生物作为观察者，那么答案是肯定的。然而当有了观察者的时候，情况就大大不同。量子力学用波函数来描述每个粒子的状态。波函数不包含粒子确定的位置与动量，而只包含关于粒子处于某个位置或某个运动状态的概率的信息。在没有观察者的情况下，波函数演化是确定的：如果能量与初始波函数已知，任意时间的波函数理论上可以用时间演化算符推出。然而，当一个观察者对粒子进行了观察，它的波函数就从原来某几个态的叠加坍缩成一个确定的态，但至于它到底坍缩成哪个态，我们是无法知道的，只能从它被观察之前的叠加态波函数算出它坍缩到每个态的概率。这里所谓的“无法知道”，不是因为测不准信息而无法知道，而是因为我们从理论上就无法知道。这就是量子力学的哥本哈根诠释。对量子理论不确定性的诠释有很多种，除哥本哈根以外，楼上提到的对宇宙理论也是其中的一种诠释。另一种诠释企图把量子力学回归到决定论的图景中去，它认为粒子被观察到的状态其实是可以确定的，我们现在不知道，是因为我们还没有发现这些粒子的某种特征，而正是这种特征决定了它们被观察到的态，这就是量子力学的隐变量诠释。应该说隐变量诠释的意义是十分重大的，因为如果它是真的，那么人类物理学就可以摆脱无法精确预知微观粒子演化的这种尴尬境地了，可惜它在数学上遭到了质疑，因而并没有成为当今的主流理论。

最后说说自己的感觉吧，我认为不确定性和非宿命性的存在真的是一件好事，无论是在自由意志的角度上，还是在全人类福祉的角度上。如果有一天，现在量子力学中的一切不确定性都烟消云散，人类物理学重新回归到牛顿力学时代的决定论的天空下，会怎么样呢？

量子力学算是把相对论思想贯彻到底了：宇宙是相对而言的，不存在一个绝对的宇宙。

许多量子力学的顶级专家，都是相对论的崇拜者和追随者。可不知是不是贯彻过头了，居然遭到了相对论的创立者阿尔伯特的反对。

比如海森堡，他提出了不确定性原理：物质在被观测之前，不存在确定的属性。物质的属性如何，和观测者的观测方式有关。

当阿尔伯特反对说不能只把所看到的东西记录下来就算做物理法则了。言下之意就是科研要发现本质，而不仅仅是看到现象。而当时，海森堡则拿出了相对论思想：相对论不是说没有绝对的时间，仅仅是因为它无法被观测到吗？阿尔伯特哑口无言了。

还是有不少朋友把决定论跟宿命论搞混了。

宿命论认为一件事情的结果是在此之前的各种因素共同导致的。

而在此之前的因素，又是由更早的因素们共同导致的。

就像多米诺骨牌和蝴蝶效应一般。

寻根溯源会发现，古往今来环环相扣，万事万物莫非宿命。

决定论也很相似，但是决定论认为得知条件和定律是可以预测未来的，而宿命论不负责预测未来。

量子力学跟决定论是矛盾的，因为它表明宇宙在微观的程度上是真随机的。

而宿命论与量子力学并不矛盾，因为随机也是因素之一。

谢选骏指出：我在街上看见有些警察“人五人六”的，就想给他她们脸上狠狠一拳——因为这样一来，我的命运就会在一霎那间全然改观了。但我没有丧失理智，知道这样的改运并不符合自己的期待，所以也就放弃了这样的选择。正如圣经上所说，“我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作。我所不愿意的恶，我倒去作。若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思。（原文作人）我是喜欢神的律。但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢？”（《罗马书》第七章）所以说，我没有自由意志——我的意志受到了命运的控制。所以说，“个人意志确系命运使然，达到了量子力学的水平。”《圣经》接下来说——“感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”如何理解？充满争议。甚至达到了量子力学的水平。

【48、好人比坏人更坏】

《有一种好人，比坏人更坏！》（2021-06-10 一路书香）报道：

好人，有两种！

有一种是心地纯善的好人，总是表里如一；有一种是心地伪善的好人，比坏人还算计！

表面坏的人，你知道他是坏人心存防备，反而不会被其伤害；心里坏的人，他对你表面好得像一个人，擅长伪装防不胜防！

尤其是以下三种人，一定要保持距离！

01、虚情假意，背后插刀的人

有些人，当面一套，背后一套；表面真心，内里黑心。当面把你称赞，背后会诋毁你，甚至和上司说你的坏话，和朋友造谣你，这样的人，甭管是同事还是朋友，都不要与他靠近。

伪善的人，假慈悲，

人品不正，需防备！

02、劝你大度，冠冕堂皇的人

生活中，我们经常会遇见所谓“老好人”。

这种人总是息事宁人，即便你和他人起了纷争，明明是对方的错，你受了很大的委屈，他却在一旁劝你大度，让你让步！

他宽容，却没有原则；他善良，却没有底线。

有的时候，他的好意就是助纣为虐，让坏人得到利益，让好人蒙受损失。

03、占人便宜，夺人名誉的人

这个世界总有一种人，当你是傻瓜和你交际。

明明占了你的便宜，却说自己给了你莫大的好处；明明是你受了嘉奖，却说是他再背后指点帮助你。

这样的人，给了你一分帮助，却索取十分报酬，帮你一次，却一直挂在嘴边。

他对你不是真的好，只是在不断压榨利用你！

真的对你好！

对你有真心，却不表里不如一对你有慰藉，却会公；平又公正；对你有帮助，绝不协恩图报酬！

所以你一定要擦亮眼，看清楚你面前的人，到底真好，还是伪善，这种伪善的人，比坏人更需要严防，千万不要心软，给他可乘之机！

《为什么老实人好人变坏比坏人更坏？》（得了狂犬病会有什么症状？2018-10-09）：

因为他们的坏是由于积压已久的怒火导致的，他们的坏行更多是出于报复，比较有针对性，比如只针对有大仇大恨之人，使得他们做出一些外界看起来应该是坏人才干的事，进而使得外界认为老实人他们也是坏人，所以老实人的生活不好过啊。你看，你的问题里，就表明了你认同他们变坏就是真的变坏，没有体会到他们为什么要变坏的无奈。

都变成坏人了，还什么老实人。每个人基因不同，人性不一样。有的人天生极其狡诈贪婪凶恶，有的人就非常善良，有的人有不同程度的善良的邪恶。那有善有恶的人因为种种原因，选择不去约束人性的恶，这种情况和天生邪恶或者后天选择作恶的人相比，哪个更坏，我认为看他能约束自己的程度。

因为他们受压迫大，所以反抗也就越激烈。

如果受到了刺激变坏了，他叫做“变坏了的正常人”，俗称坏人。

而老实人比较老实，如果受到了n的刺激他没有变坏，而等刺激增加到了2n变坏了，那么他叫做“变坏了的老实人”，而他体现出来的也就是2n的恶意。

还有可能是因为前后反差太大了，所以旁人看起来会更夸大化。

因为他们的坏是由于积压已久的怒火导致的，他们的坏行更多是出于报复，比较有针对性，比如只针对有大仇大恨之人，使得他们做出一些外界看起来应该是坏人才干的事，进而使得外界认为老实人他们也是坏人，所以老实人的生活不好过埃你看》与变坏的因素有关，多数是变坏前吃了不少亏，心理失衡严重，所以变坏时像被压缩的弹簧一样，反弹力会更强，也就会更坏。

如何评价“要做一个好人你要比坏人更坏的说法？

这个辩题首先要分析名次含义，什么是好人、什么是坏人。百度上的解释是这样的，破坏活动的人、坏分子、品质恶劣的人。

我的解释是这样的、坏人就是坏了的人，把它翻译成现在的话，这人变质了、这人破了、变质了的食物算是食物吗？那是垃圾、毒药。破洞的毛衣算是衣服吗？那也顶多当个抹布了。那变质的人算个人吗！首先这点我们要明确，那坏人已经不是个人了。

接下来好人、好这字是硬凑出来的一个概念。我是赞同人之初、性本恶的观点的。好人是什么、就是不断给自己保鲜的食物、就是不停给自己缝补的毛衣。

其实好人身上的洞比坏人多多了，因为坏人变质了一次，破洞了一次就不管了。好人呢？出现一个洞就马上补上、你看着每个人光鲜亮丽，你不知道每个人在背后默默地补上了自己身上多少变质的地方。坏人一直坏，好人经历了多少坏并持续补漏才能好。

所以说。做好人难。

因为做好人的同时，自身要兼顾很多吧。举例，做坏人是冲动，一般没有考虑家庭因素。做好人若家人不赞同仍要去做，也许还伤及了他们。且原来固执选择要当的好人原来真的是吃力不讨好的。或许这样吧，以我现在的经历来说，我是答得不太好，希望下一个能回答到你的问题。

谢选骏：以上是“好人比坏人更坏”的多种理由，所以人说——“假如这个世界堕入黑暗，那么，吹灭最后一盏灯的，不是坏人的嚣张气焰，而是好人的忍气吞声。坏人还有献身精神，好人只会明哲保身。”

【49、好人入狱、坏人逃亡、烂人沉默或匿名 】

《盘点香港知名民主活动人士现况》（TIFFANY MAY 2024年3月21日）报道：

2019年，香港民众爆发了对北京的愤怒，是几十年来最为惊人的。抗议者闯入立法机构，肆意破坏。他们在国际报纸上购买整版广告，批判政府。议员们在会议上投掷不雅物品，抗议不受欢迎的法案。

此后数年，中国对香港进行了大规模镇压，打压反对派。2020年，北京直接对香港实施了国家安全法，为当局抓捕批评者提供了有力工具，其中包括一位著名的民主派媒体大亨。

因此，当亲北京的香港立法者周二通过一项新的安全法案，进一步扩大当局的权力时，投票几乎没有遭到反对。最敢言的民主活动家和立法者现在不是被关进监狱，就是已经自我流放。

邹幸彤曾是一名人权律师，代表其他因国家安全罪而受审的活动人士，直到2021年她本人被捕。

她说，现在她别无选择，只能“成为一名专栏作家”，在狱中撰写公开信，然后由朋友发布到网上。她还提出几项法律上诉，由于无法使用电脑或互联网，她只能手写上诉状。

最近，邹幸彤将矛头对准了香港的新安全立法，称官员们试图将香港的动荡归咎于普通民众，以及他们措辞含糊的“外国势力”。

她面临多项指控，其中一些涉及2020年的国家安全法，与她组织烛光晚会纪念1989年北京天安门镇压事件受害者的活动有关。

入狱并没有阻止她发声。邹幸彤试图利用她多次出庭的机会批评中国政府，包括对代表大屠杀受害者的“天安门母亲”组织的长期压制。

许智峯，前立法会议员，流亡澳大利亚

许智峯是一位以敢于对抗著称的立法者。

2020年，他将一盆散发着恶臭的腐烂植物扔到立法院的地上，抗议一项将不尊重中国国歌定为犯罪的法案。在街头集会上，他用扩音器警告防暴警察不要伤害抗议者；一名警察向他的眼睛喷射了胡椒喷雾。

许智峯于2020年被捕，被控非法集会和其他罪名。他在两名丹麦政界人士的帮助下设法逃往哥本哈根，后来家人与他会合。

起初，政府冻结了他家的银行账户。但后来在公众抗议中当局让步，许智峯得以取回家里的积蓄。

他是被政府视为“潜逃者”的十几名知名民运人士之一。新的安全法案现在禁止任何帮助“潜逃者”获得资产或财产的企图。

“香港人应该做好心理准备，我的遭遇可能会成为普通居民日常生活的一部分，”他在澳大利亚阿德莱德接受电话采访时说，他和家人目前在这里生活。

毛孟静是在参加非正式初选后被指控“阴谋颠覆”的47名民主领袖之一。

检察官引用了她的电视采访，她与《华尔街日报》和《纽约时报》记者的WhatsApp聊天记录，作为指控她的证据。毛孟静已入狱三年多，认罪后正等待宣判。

据一位探监的前立法者说，毛孟静一直在学习法语，并教其他被拘留者学英语，包括“还用你说”（tell me about it）和“心花怒放”（over the moon）等微妙短语的用法。

毛孟静曾是一名记者，在民主派中以温和著称。2019年，当戴面具的年轻抗议者用临时制成的撞锤冲进立法会时，她和其他一些资深政治人士一起敦促示威者停下来。

“想清楚这样值不值得，”她对一名抗议者说。“想想妈妈。”

媒体大亨黎智英，被捕入狱

黎智英是最为直白地对中国共产党作出批评的人士之一，因国家安全指控正在接受审判。

多年来，中国官方媒体一直谴责他是“CIA代理人”。检方将他描述为2019年令香港动荡的抗议活动背后的主谋。黎智英已表示不认罪。

黎智英生于大陆，12岁时移居香港，靠服装业发家。但在天安门大屠杀事件之后，黎智英成为出版商，于1995年创办《苹果日报》，该报成为民主声音的平台。

北京实施2020年国安法后，当局突击搜查了《苹果日报》的办公室并逮捕了黎智英。该报于2021年被迫关闭，原因是几名高级编辑和撰稿人以及黎智英媒体集团的一名高管被指控与外国势力“串谋勾结”。这些前雇员已认罪。

“我相信媒体，通过传递信息，你实际上是在传递自由，”黎智英在2020年接受时报采访时表示。

罗冠聪，活动人士，流亡伦敦

罗冠聪是2014年“雨伞运动”抗议活动的学生领袖之一，该运动呼吁更自由的选举。23岁时，他成为香港最年轻的民选议员，但很快就被取消资格。2017年，他因被控煽动2014年街头抗议入狱。

罗冠聪在国安法通过前不久逃离香港，并于2021年在英国获得庇护。

他现在是海外最著名的年轻香港活动人士之一，经常在美国和欧洲立法者面前作证。

最近，他在英国多个城市组织了为期一个月的“香港三月文化节”，期间有电影放映、书法课程和集市等活动。他是“香港协会”的创始人，这是一个专注于香港侨民的非营利组织。

“我认为拥有独立的文化工作对于保护我们的身份、历史和社区意识至关重要，”他在电话采访中说。“虽然我们与香港的联系无疑会减少，但我们至少可以与海外的联系更加紧密。”

定居华盛顿的香港活动人士郭凤仪是香港政府悬赏100万港币并表示将“终身”追捕的13名海外异见人士之一。（罗冠聪和许智峰也在其列。）

2019年，她远在国外对抗议者进行帮助，作为众筹活动的一部分，匿名筹集了数十万美元，用于支付批评当局的报纸头版广告费用。

她后来成为香港民主委员会执行总监，并敦促美国政府禁止香港领导人李家超出席去年11月在旧金山举行的亚太经合组织会议。她还前往峰会举办地，对中国领导人习近平的出席进行抗议。

郭凤仪在接受电话采访时表示，新国家安全立法法在没有人反对或抗议的情况下得到了通过，这令她感到十分灰心。她担心子孙后代会忘记这座城市的许多居民曾经为民主而奋斗。

“无论环境多么不自由，我们仍然可以保持思想自由，”她说。“而且，这就是我们必须维护的自由。”

谢选骏指出：人说“盘点香港知名民主活动人士现况”——我看简单一句话“好人入狱、坏人逃亡”！所谓好人，就是老实人，除了入狱，没有办法；所谓坏人，就是小滑头，见风转舵，撒腿就跑。

《“23条”立法通过：“维护国安”为什么引起一些香港人的不安》（BBC 2024年3月19日）报道：

叛国、叛乱、煽动意图、窃取国家机密、间谍、破坏、境外干预……中国香港立法会火速审议《基本法》第23条国家安全立法草案，回答中国国家安全部所称的“宪制责任必答题”。

特区政府3月8日向立法会提交法案后，经历连日“加班”，议会3月19日再次加开全体会议，并在当天全票通过《维护国家安全条例草案》（“23条”草案）。特区保安局局长邓炳强赞扬全体议员“高效、顺利”地完成工作，又重申立法得到“98.6%支持”，其内容将保障人权与自由。特区政府一名发言人答复BBC中文书面查询时坚称，“奉公守法的人不会误堕法网”。

法案适用中国《香港国安法》下的可闭门审判安排，其中多项罪行可被判处七年或以上徒刑，甚或终身监禁，又包括“域外效力”条文，即从特区政府立场而言，即使“罪犯”并不在香港“犯案”，仍可受到香港警察追捕。官员多次强调，法案“只针对想破坏香港安全的一小撮人”。

法案通过前夕，BBC中文聆听三位香港民众诉说他们对新法律的担忧以及当局的回应。

公务员能接触到政府文件，日后中国香港特区政府的一些文件将按照“23条”国安立法条文列为“国家秘密”。

香港公务员乔治表示，担心当局如何日后如何执行这部法律。其中，与“国家秘密”和“机密”相关的罪名是他最关心的一环。

乔治不愿明言自己部门会接触到什么样的政府内部文件，但说像助理文书主任（文员）这样的基层职位也能日常地接触到许多“机密文件”。

“比方说一群同事一起外出吃午饭，聊起‘那件事情该这样处理吧？’那是不是已经算泄露国家机密？坐旁边桌子的人隔墙有耳一传十十传百，我们就等着被抓了？”

“还有，转发别人的东西算不算是泄密？这还没有厘清。”

香港特区政府答复BBC中文电邮查询时强调，若市民没有危害国家安全的意图，是不会误堕法网。政府发言人称，草案的建议罪行”精准针对危害国家安全的行为，清楚订明构成有关罪行的元素和刑罚。控方亦有责任在毫无合理疑点下证明被告人有相关的犯罪行为和犯罪意图，被告人才可被法庭定罪。”

“就与‘国家秘密’相关的罪行，某项资料只有在属于订明的七个涵盖范围其中之一，并同时符合‘没有合法权限下予以披露，便相当可能会危害国家安全’的情况下，才属于‘国家秘密’。”

“假若某人不知道他披露的资料属‘国家秘密’，亦没有危害国家安全的犯罪意图，是不会误堕法网的。”

法案中有关“国家秘密”的“七个涵盖范围”是：

关乎中国或特区事务的重大决策的秘密

关乎中国国防建设或中国武装力量的秘密

关乎中国外交或外事活动的秘密、关乎特区对外事务的秘密，或中国或特区对外承担保密义务的秘密

关乎中国或特区经济或社会发展的秘密

关乎中国或特区科技发展或科学技术的秘密

关乎维护国家安全或特区安全或侦查罪行的活动的秘密

关乎中央与特区之间的关系的秘密（包括与特区有关并且根据《基本法》是由中央管理的事务的资料）

在香港立法会审理“23条”立法草案的委员会会议上亦讨论过相关议题。立法会议员叶刘淑仪议员拿中国医生李文亮为例子，讨论引用公众利益作为“披露国家秘密”的免责辩护理由该否有附带条件：“他有没有先跟上司说？还是就这样告诉外界？……起码得做了这些才能有辩解，不然随便讲这里有公众利益就行？”

李文亮被一些人视为中国新冠疫情初期的“吹哨人”，一度被当地警方指控发布不实信息，其后中国国家监察委员会“建议”地方检察机关撤销其训诫书。

对于叶刘淑仪的质询，保安局副秘书长廖李可期回答：“叶太说得很对……正正如叶太所言，该人要合理地完成所有步骤，是否披露前都做了。”

中国颁布《香港国安法》以来，年青与年长公务员之间的矛盾，还有对“告密文化”的畏惧，是公务员乔治的最大感受。

此外，乔治观察到自从2020年实施《香港国安法》后，公务员出现流失潮。他说，他身处的是个200人编制的部门，自国安法颁布以来，已有40人离职，“好夸张”。“一直有人离开，或者已经在办理移民。有人在英国把店铺都买好了，就等着过去做点生意。”

乔治说，他家有妻子和年幼孩子，害怕到了移民外国要从头来过，留在香港惟有只管吃喝玩乐。

特区公务员事务局2023年11月提交立法会的文件指出，2022至2023财政年度（财年自每年4月开始）流失公务员1.01万人，其中4000人属辞职，辞职人数占公务员总体人数2.2%。该局的最新数字显示，2023年4月至年底期间，流失公务员7665人，其中32.2%属辞职。

公务员事务局局长杨何蓓茵对立法会称，辞职率已见放缓，也没有个别部门集中有人辞职的情况。

“叛国”——终身监禁（无期徒刑）

“未有披露他人犯叛国罪”——监禁14年

“叛乱”——终身监禁

“非法操练”——监禁7年

“勾结境外势力作出煽动”——监禁10年

“非法披露国家机密”——监禁10年

“间谍活动”——监禁20年

“危害国家安全的破坏活动”——监禁20年

“境外干预”——监禁14年

“参与受禁境外组织的活动”——监禁14年及罚款100万港元（折约12.79万美元；90.7万元人民币；401.43万元新台币）

《维护国家安全条例草案》最终由包括立法会主席梁君彦在内的89名议员一致通过。

海外港人：家里的“煽动刊物”与眼前的“国际组织”

30岁的丽诗从事企业顾问行业，工作把她带到了新加坡。从2500多公里外看这次“23条立法”，她承认有点隔岸观火，但法案文本与立法会里的讨论还是给她带来了好些疑虑。例如对“国际组织”的定义。

在“23条”立法草案中，“国际组织”是“境外势力”的一种，“其成员包括一个或多于一个国家、地区或地方；或受任何国家、地区或地方委以职能的实体；或藉（或基于）2个或多于2个国家、地区或地方之间订立的条约、公约、协议或协定而设立的组织“。

这段定义牵涉到“境外干预”罪，可被判处14年监禁。

香港特区政府正式开展“23条”国安立法工作以来，政府及其支持者多次指控西方国家政府与媒体的言论“抹黑”。

丽诗说：“它把‘国际组织’定义得很宽，那么你要把AmCham（美国商会）讲成是‘国际组织’都可以啊！许多外资公司都有加入AmCham吧？那甚至投资银行都能说成是国际组织啊？国际企业又不是国际组织吗？”

前先后担任过保安局局长的立法会议员叶刘淑仪和黎栋国，均在法案委员会会议上就“国际组织”定义提出质疑。身兼中国全国政协委员的黎栋国认为定义过宽，叶刘淑仪也认为定义“不够完善”，容易遭遇法律挑战。

保安局副秘书长廖李可期表示，特区政府选择以“既阔又窄”的方式来撰写法案条文，以免无法规管“挂羊头卖狗肉”的机构。

2023年3月，尽职调查（due diligence）企业美思明智集团（Mintz Group）北京办事处被中国执法部门搜查，拘留了五名中国籍员工；4月底，贝恩公司（Bain & Company）上海办事处被搜查，警察带走了一些文件。此后，有报道称美思明智和另外两家英美背景的将驻香港员工撤离到新加坡。

两家美国同业的遭遇尤其让丽诗对“23条”立法草案中的“国际组织”条文产生戒心，让她担心会否因为自己的名字在公司发表的调研报告中曝光，便足以招人举报。她亦担心在工作中意外发掘到中国“国家秘密”而遭遇牢狱之灾。

根据“23条”法案，原本在《刑事罪行条例》下最高判刑一年的“管有煽动刊物”罪将加刑至三年。这也是让丽诗疑惑和担忧的一环。

“最后一份《苹果日报》印刷了100万份，你就当成每人买了两份，那也有50万人把报纸带回家。那你真要把他们都抓起来吗？”

2021年6月24日，香港《苹果日报》出版最后一份报纸，共印刷100万份。

在1月份“23条”立法公众咨询开展时，香港特区保安局发表的答问集提到立法将不设追溯期，但丽诗对此半信半疑。

“那是政府说了算的吧？比方说我有（已故民主派元老）司徒华1990年代写的文集在家，或者（民主派时事评论员、前《苹果日报》总编辑助理）李慧玲写的官场文集，那又算不算触法呢？那些二手书店还开得下去吗？……我在（内容创作者的集资平台）Patreon订阅某些人的账号会不会也涉及到这条文呢？”

丽诗慨叹：“当你每一次都得抗辩为甚么会藏有这些刊物，那不是只会成为泥浆摔角吗？你能辩赢多少件？”

在立法会的法案委员会会议上，《苹果日报》旧报纸被议员点名提及。保安局局长邓炳强回答提问说，“刊物何时印制不重要，而是当法例通过后你还持有，而这些物品有煽动意图，那就违法”，但若当事人“不知道我还搁着这东西”，并无煽动目的，相信可构成合理辩解。

香港特区政府发言人对BBC中文称：“根据《条例草案》，任何人须在无合理辩解而管有具煽动意图的刊物，才属犯罪。一份刊物是否具有煽动意图，必须视乎所有相关情况，包括刊物的上文下理和目的。”

“《条例草案》有关条文同时订明不属于具煽动意图的情况。至于管有具煽动意图的刊物罪，控方必须证明被告人是在没有合理辩解的情况下管有有关刊物，才可被法庭定罪。不知悉有关刊物具有煽动意图的人，是不可能被定罪。”

丽诗认为，新加坡毕竟是独立国家，但香港受中国管治，恐“说变就变”。

丽诗目前居住的新加坡，新加坡2021年订立这部“防外国干预法”时，也曾被质疑该法会否被用于进一步打压异议人士。

不过，丽诗认为香港与新加坡不同。 她说：“大家对新加坡政府有信心，它会努力维持对国际企业有利的营商环境。”

“新加坡当然是个专制的国家，但它自诩‘亚洲瑞士’不是没有原因的。作为独立国家，它很重视中立性。香港却随时可以因为中国政策的倾斜而说变就变，甚至矫枉过正。”

“要是你熟悉这部法案的话，你会知道要踩到红线不是那么容易。我没有特别担心个人安危。”一名西方国家驻港领事馆的本地雇员华特向BBC表示。

“我反而更担心立了这部法以后，会真的令香港本来拥有的优势全都没掉。”

2023年2月3日，香港西九龙法院大楼外，西方国家驻港领馆代表排队等候入庭旁听民主派立法会初选“47人案”审判。

“你在法案里头如此突出地写了‘境外势力’的定义，以后要在政治语境上去批判谁‘勾结境外势力’就变得简单。那香港还有谁会主动接触‘境外势力’？不接触的话，香港所谓的‘超级联系人’角色还能怎样当下去？”

英国、美国等认为“23条”立法草案将进一步损害港人人权，削弱“一国两制”框架，呼吁香港特区政府三思。中国外交部反击各国“粗暴干涉内政”之余，连日来均有亲政府团体到美国驻香港总领事馆抗议美方“抹黑立法”。

华特说：“如今在领事馆工作好像是个原罪，很多事情都要变得小心翼翼，不想因为做错了点什么而损害领馆声誉，让领馆推展工作变得麻烦。”

“本地雇员同事之间都没讨论太多，也许是因为大家还没仔细地去看‘23条’法案文本。这很奇怪，但跟社会上大家讨论这次立法的情况很一致：这该是天大的事情，但大家反而选择不发声，不去讲。”

“这大概是一种complacency（自鸣得意）：2020年（北京颁布《香港国安法》）都没事，现在怎可能会出事呢？”

香港特区政府对BBC中文称：“建议的‘危害国家安全的境外干预’罪针对的是任何人意图带来干预效果，而配合境外势力作出某项行为；及在作出该项行为时，使用不当手段。某组织符合‘境外势力’的定义，本身不会导致该组织触犯立法建议的任何罪行，也不会禁止与该组织任何形式的联系，因此不会影响本地个人或组织与其他国家地区的正常交流。”

“正常营商，及与世界各地进行正常互相交流的本地的机构、组织和人员，是不会误堕法网。”

观察人士担心“23条立法”将进一步削弱香港自主程度，香港官方媒体坚称商界认为立法更能改善经营环境。

与本地公务员相反，华特认为不少外人假定领事馆本地雇员社群很担心自己会触犯“23条”下的罪行，但总有些工作类型接触不了多少机密。风险较高的——例如是政策与新闻分析岗位——早已学会风险规避。就他所知，“领事馆界”没发生流失潮。

那么，假若真出了什么事情，领事馆作为雇主能给他什么保护？华特也说不准。

英国驻香港总领事馆稍早前答复BBC中文查询说，英方促请香港特区当局允许充足时间来审议“23条”立法条文，领馆正密切留意立法进展。

华特说：“我看到法案内容，我个人很不开心。因为这是一部很有创意，很有想象力的法案，我做了领事馆工作这么久也没想到有好些事情以后会被视为境外势力干预，会变成犯罪行为。”

“特区政府想要别人都‘说好香港故事’，但看到这部法案，哪怕我们很想帮忙，也没有能力去说好了。”

谢选骏指出：人问——“23条”立法通过：“维护国安”为什么引起一些香港人的不安？

我看，香港大难当前，好人入狱、坏人逃亡、烂人沉默或是匿名——活像35年前1989年六四屠城之后的北京。这可能也是所有历史事件的主旋律！

【50、后人如何得知《圣经》人物名字的含义】

《圣经》人物名字的含义：

1、远古时期和族长时期人物  

以诺　    Enoch：　  “奉献”  

挪亚　    Noah：　   “安息”  

亚伯拉罕　Abraham：　“众人的父”  

以撒　    Issac：　  “喜笑”  

雅各　    Jacob：　  “取代者”，原意为“抓住（脚跟）”　  

2、希伯来历史中的早期领袖  

约瑟　  Joseph：　“加增”  

摩西　  Moses：　 “拉出”  

亚伦　  Aaron：　 “山中居人、甚高、开明的”  

约书亚　Joshua：　“耶和华是救恩”　  

3、主要的士师  

俄陀聂　Othniel：　 “神的狮子、神的能力”  

底波拉　Deborah：　 “蜜蜂”  

基甸　  Gideon：　  “伐树者、毁坏者”  

耶弗他　Jephthah：　“开”  

参孙　  Samson：　  “像太阳”  

以利　  Eli：　     “我的神”  

撒母耳　Samuel：　  “神听见”　  

4、国度未分裂之前的列王  

扫罗  　Saul：　  “求问”  

大卫  　David：　 “可爱的”  

所罗门　Solomon：　“和平”  

5、以色列王——邪恶的  

耶罗波安　Jeroboam：　“人民众多的”或“与民相争”  

拿答    　Nadab：　    “大量的，甘愿”  

巴沙　    Baasha：　   “进攻，勇敢”  

以拉　    Elah：     　“橡树”  

心利　    Zimri：　    “歌唱者”  

暗利　    Omri：　     “学者，主的仆人”  

亚哈    　Ahab：　     “父亲的兄弟”  

亚哈谢　  Ahaziah：　  “神养活的，主所有的”  

约兰　    Joram：　    “耶和华高举的”  

耶户　    Jehu：　     “他是耶和华”  

约哈斯　  Jehoahaz：　 “神扶持的”  

约阿施　  Jehoash：　  “神赐的，神催促的”  

撒迦利亚　Zephaniah：　“耶和华记念”  

沙龙　    Shallum：　  “酬报者”  

米拿现　  Menahem：　  “安慰者”  

比加辖　  Pekahiah：　 “耶和华察看 

比加　    Pekah：　  “张开眼睛”  

何西亚　  Hoshea：　   “拯救”  

6、犹大王——邪恶的  

罗波安            　Rohoboam：　  “解放”  

亚比雅　            Abijah：　    “耶和华即父亲”  

亚他利雅          　Athaliah：　  “赞扬耶和华”  

亚玛谢　            Amaziah：　   “耶和华有力量”  

乌西雅　            Uzziah：　    “神的力量”  

亚哈斯            　Ahaz：　      “占有者”  

玛拿西　            Manasseh：　  “使忘记”  

亚们              　Amon：　      “建造者”  

约雅敬（以利雅敬）　Jehoiakim：　 “耶和华兴起”  

约雅斤　            Jehoiachin：　“神派定的”  

西底家            　Zedekiah：　  “神的公义”　  

犹大王——善良的  

亚撒　  Asa：　             “医生”  

约沙法　Jehoshaphat：　     “耶和华审判”  

约阿施　Joash or Jehoash：　“神赐的，神催促的”  

约坦　  Jotham：　          “耶和华是正直的”  

希西家　Hezekiah：        　“耶和华的力量”  

约西亚　Josiah：　          “耶和华医治”  

7、诗人  

大卫  　David：　  “可爱的”  

所罗门　Solomon：　“平安的”  

亚萨　  Asaph：　  “搜集者”  

以探　  Ethan：　  “恒久”  

希幔　  Heman：　  “信实 

约伯　  Job：　    “受逼迫的，憎恨”  

8、主要的先知  

巴兰    　Balaam：　   “贪食者”  

以利亚  　Elijah：　   “我的神是耶和华”  

以利沙　  Elisha：　   “我的神就是救恩”  

拿单　    Nathanael：　“他给”  

以赛亚　  Isaiah：　   “耶和华的救恩”  

耶利米　  Jeremiah：　 “被神高升”  

以西结　  Ezekiel：　  “神必赐力量”  

但以理　  Daniel：　   “神是我的审判”  

何西阿  　Hosea：　    “拯救”  

约珥　    Joel：　     “耶和华是神”  

阿摩司  　Amos：　     “有重担的人”  

俄巴底亚　Obadiah：　  “耶和华的仆人”  

约拿　    Jonah：　    “鸽子”  

弥迦      Micah：　    “谁象耶和华”  

那鸿　    Nahum：　    “安慰”  

哈巴谷　  Habakkuk：　“弯曲的，激动”  

西番雅　  Zephaniah：　“耶和华隐匿”  

哈该　    Haggai：　   “喜乐的”  

撒迦利亚  Zephaniah：　“耶和华记念”  

玛拉基　  Malachi：　  “耶和华的使者”  

9、勇敢的改革家  

米该雅　Micaiah：　“谁能比耶和华”　  

以利沙　Elisha：　 “我的神就是救恩”

但以理　Daniel：　 “神是我的审判” 

10、其他显要人物  

亚当　    Adam：　        “人，属土的”  

亚伯　    Abel：        　“虚空”  

押沙龙　  Absalom：     　“平安的父”  

亚哈随鲁　Ahasuerus：　   “王”  

比撒列  　Bezal：　       “在神庇护下”  

该隐　    Cain：　        “占有”  

迦勒　    Caleb：　       “有才能的”  

大坍　    Dathan：　      “泉”  

亚比兰　  Abiram：　      “我父受称颂”  

以利亚撒　Eleazar：　     “神帮助”  

以扫　    Esau；          “毛人”  

以斯拉　  Ezra：　        “帮助”  

基哈西　  Gehazi：　      “异象谷”  

歌利亚　  Goliah：　      “光辉”  

伊施波设　Ishbosheth：　  “一个耻辱的人”  

以实玛利　Ishmael：　     “神听见”

耶西　    Jesse：　       “富足的”　  

叶忒罗  　Jethro：　      “最好”  

约押　    Joab：　        “耶和华是父亲”  

约拿单  　Jonathan：　    “神有恩惠的”  

犹大　    Judah：　       “赞美”  

可拉　    Korah：　       “秃头，冰”  

利未　    Levi：　        “联合”  

罗得　    Lot：　         “遮盖的”  

麦基洗德　Melchizedek：　 “公义的王”  

米非波设　Mephibosheth：　“打碎偶像者”  

末底改  　Mordecai：　    “微小的人”  

拿伯　    Naboth：    　  “果子”  

拿答　    Nadab：　       “大量的，甘愿”  

亚比户　  Abihu：　       “我父即他”  

尼希米　  Nehemiah：　    “耶和华安慰

谢选骏指出：人说“《圣经》人物名字的含义”——我看后人如何得知《圣经》人物名字的含义？如果上面能够列出出处，那就好了。

【51、贱人控制社会】

《人類社會最大的悲哀，就是不能讓賤人自作自受》（2022-01-10）报道： 

“自古以來，這片土地上不是災難太多，而是賤貨太多”

上世紀30年代，日本經過明治維新的高速發展，國力已不遜歐洲列強。然而，“昭和憤青”的出現給日本和世界帶來了深重的災難。日本死亡300萬人並成為了人類歷史上頭壹個挨核彈的國家。

戰後，不少人采訪日本降虜和平民後驚奇的發現，大多數人對戰爭沒有概念，根本不願意付出這麼慘痛的代價。可在那壹小撮“昭和憤青”的裹挾下，反戰的日本政治領袖被頻頻暗殺，最終把整個民族帶入萬劫不復之地。

歷史無數次證明，總有壹群賤人想帶上別人跟他壹起受罪。最典型就是那句“寧可中國沒有人，也要殺光美國（以前是日本）人”。每次看到這種話就想當面扇丫壹耳光：妳算老幾能代表中國人？

在此我必須給“賤人”下個定義：那些強行將他人和自己綁定，為自己的熱血上頭而枉顧他人利益的人，統稱為賤人。簡單舉例，如果妳自己抱著煤氣罐子去奪回釣魚島，妳算條漢子、真英雄。而妳沒這膽子，只敢在網上BB“中x必有壹戰”，那妳就是賤人。

垃圾要分類，賤人也如此。像“昭和青年”雖然是賤人，但在賤人裏是有血性的存在，起碼視死如歸，說壹不二。而最賤的賤人，是那些放了狠話卻不能兌現，嘴上硬、腿上軟的賤貨，前兩天我就看到了這麼壹個東西：

這賤貨先是去年3月在微博上攻擊烈士李文亮，又在10月放了句狠話：“如果西安封城，我哪都不去，安心等死。”下面配的是法國封國的微博，言下之意，這賤貨不會像武漢人和法國人壹樣，給祖國添亂子。

如果它能把這句話兌現，我絕對佩服它是條漢子。美國“紅脖子”就是這種人，妳可以嘲笑他們反疫苗很愚昧，但是人家真的說到做到。美國媒體去采訪那些不打疫苗、不戴口罩，最後染病死亡者的家屬，人家很淡定：我們自己做的選擇，不後悔。

歐美在疫情防控上確實壹比吊糟，但是我真心佩服這些敢說敢做敢死的人，只要妳的自由不侵犯別人的自由，自己為說過的話負責就行。人最可貴的品質就是真誠，寧可死都不願意違背自己的承諾，絕對算得上好漢。

可這位賤貨怎麼樣呢？自己沒遇上事的時候大義凜然，遇上事立刻做縮頭烏龜。妳明明說連死都不怕，現在封壹下門都受不了？還故意發在微博上給黨和政府制造困難？妳特麼還是人嗎？

最賤的還是最後那句“請廣大群眾幫我爭取權益”，我真想吐它壹臉唾沫。如果它或它的朋友能看到這篇文章，請讓它像個人壹樣說話算話，好好在家等死，不要給社區防疫人員添麻煩，還有很多真正值得幫助的人。

自古以來，這片土地上不是災難太多，而是賤貨太多。妳看前兩天那個孕婦流產事件，下面壹堆人再刷“資本的罪惡”，因為拒接的醫院是私營醫院，而全然不關心是誰下的命令。

這片土地上還有非常多的人沒吃夠樹皮，希望否定改革開放，重回計劃經濟和那荒唐十年。我媽講過壹個事，70年代有次她過生日，姥姥給她買了壹根雪糕。那時的雪糕基本就是糖水混點添加劑，根本沒奶油。

可在那時，雪糕算得上非常稀缺的零食，我媽高興地不得了，拿著雪糕就出去玩了。結果剛走出院子，周圍的小孩立刻就圍了上來，都要嘗壹口，不嘗不讓走。壹根沒巴掌長的冰棍，分分鐘就被人搶個精光，有倆男生還大打出手。

對，這就是這些賤貨懷念的理想時代，CTMD。今天不管有再多不滿，起碼人們不會為個冰棍搶作壹團，但是很多賤人就看不慣別人過得好，就非得折騰、非得回到那個吃不飽飯的年代，妳說這些東西不是賤畜嗎？

還是那句話，妳自己如果能管好自己，我敬妳是條漢子。我就知道有些僧人，用行動踐行共產主義，去哪都是化緣，壹有錢就布施，活得非常滿足。妳們這些賤貨為什麼要用資本家生產的手機上互聯網呢？為什麼衣食住行都離不開萬惡的私有經濟呢？

前兩天還看到壹個新聞，說是壹戶人家常年在山上定居，冷了劈柴、餓了打獵、摘果，生活了幾十年。現在秦嶺、大興安嶺、神農架有大批沒被開發的叢林。妳既然想過沒有資本的生活，為什麼不去這些地方搭個屋呢？

實在不行還有朝鮮，那可是正兒八經的共產主義社會。我壹朋友在朝鮮做項目，那裏的人別說大學文憑，識字率都堪憂。中國大學生去了百分百是高端人才，就像當年冷戰時期去蘇聯的美國青年，壹樣得到重視，在西伯利亞找到了理想中的樂土。

自己的人生和爛泥壹樣扶不上墻，就以為消滅了資本萬事大吉。我爺爺跟我講，那時的男人壹天要耕10小時以上的地，下鄉的知青都對那種勞動強度感到不可思議，虛脫累死的到處都有。妳們這幫賤貨，連在辦公室上班的苦都吃不了，指望回到那會能有好日子？做夢吧！

現在不少上著大學的小屁孩子對社會和歷史沒有基本認知，兩耳不聞窗外事，就知道胡思亂想。壹天天打這、滅那，妳要真有這本事自己去幹。這種人我見太多了，平日裏就是壹灘死在宿舍床上的活屍體，別說“滅了誰”，連挨舍友壹耳光子都不敢還嘴的貨，只能在網上匿名找找存在感，把自己的不如意歸結為他人的罪。當然，不是說沒有人該為社會問題負責，但這些賤貨很聰明，只挑軟柿子捏。

我覺得國家應該搞壹個“60年代懷舊服”，把這些人收容起來，完全按照計劃經濟時代的生產、生活方式，讓他們過上理想的生活。那裏絕對不會有資本，壹切都是按需分配，這樣既解決了就業問題，又能讓賤人們把嘴閉上，我相信全國人民都會支持。

除了這樣的試驗基地，還應該把愛國者和普通民眾區別對待。每次國家有危機，都要求“黨員帶頭”，我覺得黨員真是很偉大很不容易，也應該適度擴大為國分憂的範圍，尤其是那些做愛國生意的大V們。

以後稅收、招兵都應該從這些人身上優先。像陳平這種在美國有房的，必須收回充公。我甚至有個想法，美國那些恨美國、愛社會主義的白左，能否和中國這些愛美國、愛皿煮籽油的公知們互換壹下國籍，這下全美和全中都是愛國者，豈不美哉？

人類社會最悲哀的就是人不能過自己想要的生活，好在今天不比明朝，出了村就要殺頭。我們享有極大的遷徙自由，那些想要過什麼生活的人，不要要求別人，自己去追尋。壹旦妳碰到那些賤人，要裹挾妳做什麼事的，壹定記得扇它壹耳光，再吐口唾沫。

作者：仝麟閣，95後前財經記者、投資公司董秘，發表文章累計超過80萬字。百萬級報道數篇、千萬級報道作者，人民大學經濟系在職研究生，研究領域為政治經濟和社會問題，現居廣州潛心寫作。

谢选骏指出：毛匪夺权以前说“奴隶创造历史”，毛匪夺权以后说“领袖创造历史”——不论是奴隶创造历史还是英雄创造历史，反正最后都是贱人控制社会。所以毛贱人就此自称“四个伟大”了。上文仅说“人類社會最大的悲哀，就是不能讓賤人自作自受”——这是远远不够的；你得让贱人当上老大、控制社会，那才能让社会消停下来——因为多数人都是贱人！他们或是默认贱人夺权（专制），或是选择贱人掌权（民主），因为除了让贱人控制社会，没有别的办法。这是为什么呢？这是为了人的原罪。

【52、军人夫妻都是播种机】

《乱世传奇：世界上最性感女间谍与中国将军的致命爱情》（仙骨子 2021-10-10）报道：

这是一个比电影更离奇坎坷的故事，1933年，贝安加与谭展超相遇在意大利。一个是有着意大利的贵族血统少女，一个是出生于广东上流阶层的军校留学生。

贝安加的母亲身份显赫，是意大利最有名的美帝奇家族的女爵，这个家族曾出过三位教皇、两位法国王后。贝安加的父亲是墨索里尼政府海军部的高级官员。

在一个舞会上，15岁的贝安加遇到了来自中国的留学生谭展超。当时一群穿着军装的年轻人正迈着大步走过来，为首的，正是在陆军军官学校学习的堂兄安东尼奥。安东尼奥为她介绍了一位有着东方面孔的军官：“这位是谭展超，大家都叫他谭，生于中国广东，是来意大利接受军事教育的。”一群人中，谭显得那么与众不同，“他的脸和肌肉像大理石般，黑色的有神的双眼，个子高，身体强壮，这个身体散发出很强的决断力”，这是后来贝加安回忆录对这个中国青年的第一印象。　

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妙龄少女的疯魔钟情

当时的谭展超23岁，身材高大、一表人才，熟练的掌握多国语言，一下子就把情窦初开的贝安加迷住了。两人一见钟情。一个星期之后，谭展超带着一束玫瑰来到贝安加府中，向她的父母提亲。贝安加的父母当然反对女儿嫁给这个遥远国家的男人。而当时的贝安加已经陷入了与谭展超疯魔一般的爱情中，不惜与父母决裂。

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谭展超与贝安加结婚照

贝安卡的母亲对她说“中国男人很麻烦，有了妻还要有妾，你最后一定会被遗弃”。

这句话后来看像是一个诅咒，而热恋中的小女孩完全没能听得进去。

爱女心切的父母终于妥协，1936年10月，贝安加和谭展超在罗马的圣保罗大教堂举行了婚礼。宾客寥寥，父亲的朋友们都没有出席，很显然，他们的婚姻，被反感和敌视，但这并不影响贝安加至纯的幸福感，为了表示对中国的敬意，她穿了中式的婚服，头上蒙着红色的盖头，这在当时，足够惊世骇俗。

新婚甜蜜无比，正是在蜜月里，贝安加第一次喝下了谭展超亲手泡制的鸦片茶，充满刺激的生活把年轻的她带向另一个世界，无法自拔。

1939年2月，谭展超以第一名的成绩毕业，此时他已经和贝安加结婚3年，并育有两个孩子。当时，日本的侵华战争席卷全国，带着报效国家的热忱，谭展超决定回国抗日。而贝安加义无反顾地带着年幼的孩子，跟随谭展超来到了遥远而陌生的东方。

这对时髦的夫妇从香港上岸，回到广东，在当地引起了不小的轰动。

谭展超随后被派到贵州都匀，加入国军著名将领孙立人的麾下。贝安加作为军眷，也不辞辛劳跟着，住在营区附近的农舍里，并生下一个女婴。

然而母亲的话很快应验了，谭展超移情别恋，喜欢上了驻地医院的美女护士长何懿娴。

谭展超与何懿娴

心高气傲的贝安加悲愤交加，为了报复谭展超，她一个人带着三个小孩，选择了离开，在战火纷飞下，辗转来到了上海。

贝安加与四个孩子

上海滩交际花

当时的上海纸醉金迷，被称为“冒险家的乐园”。贝安加带着孩子和女佣，很快就花光了从广州带来的积蓄。贝安加执意不与意大利的父母联系，靠着美丽的外表在上海一家法国夫妇开的服装店当兼职模特，同时又与一名银行经理发生恋情，获得了金钱上的帮助。不久，又一个女儿出世，四个孩子、两个保姆，带来的钱很快告罄。在时装店里，她认识了外交官夫人南希，在南希的诱导下，贝安加开始活跃在各种社交场合，成为上海滩有名的交际花。她很快被日本人看中，成为了他们获取情报的工具。为了生存和孩子，贝安加成为了一名给日本人提供情报的间谍。同时她在沦陷区做起了黄金美钞走私生意，利用广州和上海的黄金差价来赚钱。

独身一人的她在上海经受了失去儿子的打击，她唯一的儿子乔纳生被狗咬伤后没有得到及时救治，因狂犬病去世。巨大的打击让她发疯般地寻找谭展超，不久，她得到谭展超在一次战役后失踪的消息。

孤苦伶仃的阶下囚徒

1945年，日本战败投降。那位带着贝安加进入名利场的太太劝她及早离开上海，而她依然无法放下对谭展超的思念。像当初执意嫁给他一样，她又一次做了倔强的决定，留下来继续等谭展超的消息。

这个决定是致命的。1945年11月12日，在广州机场等待去上海时，贝安加被美国战略情报署逮捕，罪名是间谍及走私。

她终于又见到了谭展超，谭展超带着军队一到广东就得知她被捕的消息，看到她和20个以上的男人一起关在污秽不堪的牢房里，他心如刀绞地说“你离开都匀后，我一直很苦恼，这都是我的错，你现在原谅我了吗？”

尽管他已和何懿娴结婚，但他没有忘记过去，他还牵挂着她。三天后，她换了单人牢房，也是在这里，她再次怀上了他的孩子。在谭展超上司孙立人的活动下，贝安加被移交到中国法庭受审，谭展超又建议她给意大利的母亲写了求救信，希望得到教皇的帮助。

审判还没有结果，他又要出发去东北参加内战。临行，他来看她，曾经有神的双眼已被悲伤和疲惫取代。他给贝安加留下了他最后的支持，用英语写下了一张证明信，承认自己是贝加安腹中孩子的父亲。这封证明信至今留在广州省档案馆内。

因为怀孕，她被延后审判，随着战后的国际环境急剧变化，美国战略情报署被撤销，意大利教皇也来信营救，1947年11月25日，广东法院以证据不足为由将贝安加无罪释放。她写信询问谭展超的下落。战乱年代的通信不畅，得到的回复是，谭展超已在东北的一场战役中阵亡。万念俱灰的贝安加回到上海，接回寄养的孩子，乘船回国，永远离开了这个令她爱恨交织的国家。

谭展超与何懿娴一家

当时谭展超并没有战死，但是也没有看到他们最后一个孩子的出生，1946年，内战打响。谭展超赴东北作战，1948年又随孙立人赴台湾，任陆军第四军官训练班特兵总队少将队长，兼骑兵大队队长。1955年发生孙立人兵变事件，孙遭蒋介石软禁，株连多人被整肃、入狱，谭展超被降两级官阶、从少将变为中校，调职，1960年因喉癌过世。

她的精彩人生继续

29岁的贝安加回到意大利之后被一个裁缝师聘用她担任特别助理和模特。这个裁缝师名叫克里斯汀·迪奥（Christian Dior），正是奢侈品品牌Dior的创始人。贝安加一度成为时尚圈的风云人物。

她先后又跟多个国家的5个男人结婚生子，却一直保留贝安加·谭（Bianca Tam）这个名字。即便是后来与别人所生的孩子，都保留谭家的姓氏。甚至，1988年，她与第六任丈夫结婚的婚帖上，左边印着谭展超和她的结婚照，右边印着她和新婚丈夫的结婚照，这个惊世骇俗了一生的女人，彪悍的人生不需要解释。

1985年，贝安加根据自身经历撰写的回忆录《鸦片茶》出版，轰动一时，仅在意大利就销售22万册，后来被翻译成23种文字。她依旧精力充沛对生活充满热情，七十几岁时还去科威特采访海湾战争，91年参加克林顿就职典礼。

1991年，美籍华裔作家谭爱梅意外地在《鸦片茶》的传记里发现了父亲谭展超和一个意大利女子的结婚照，那时，父亲已因喉癌去世30年。童年时，台湾屏东家中，父亲抽屉里的秘密终于解开，那里，锁着几张泛黄的照片和一张广东当地的中文剪报，上面“女间谍贝安加”的报道异常醒目。

几经周折，谭爱梅终于见到了当时已经八十岁的贝安加。而贝安加的家里依然完整的保留着她与谭展超结婚时的幔帐。三个月后，1993年10月14日，贝安加带着她的爱恨情仇，她的所有故事，永远离开了这个世界。

谭爱梅与80岁的贝安加

贝安加的一生是不同寻常的，在时代的动荡和苦难中，她不妥协也没有屈服于宿命。作为母亲，她尽自己最大的可能给了孩子们最大的庇护

谢选骏指出：贝安加与谭展超这对夫妻，都是播种机，在乱世之间还是不停地狂撒……他们就像湖南痞子毛泽东一样，搞什么“宣言书、宣传队、播种机”——

《宣言书、宣传队、播种机——86年前，这场“雪地讲话”论述了长征的意义》（新华社西安2021年5月12日电）报道：

宣言书、宣传队、播种机——86年前，这场“雪地讲话”论述了长征的意义

初夏的一场细雨过后，延安市甘泉县象鼻子湾村“雪地讲话”旧址前，几间新修缮的窑洞，迎来八方游客。

1935年11月5日，就是在这里，大雪漫天飞舞。面对300余名红军战士，毛泽东发表了著名的“雪地讲话”，庄严宣告“长征以我们的胜利和敌人的失败而告结束。”

旧址前的碑石上，记录着这次鼓舞人心的讲话梗概：从瑞金算起，中央红军走过11个省，跨过万水千山到达陕北，最多的走了二万五千里。长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。

“红军不怕远征难”的英勇，也存留在旧址窑洞中的一张张图片、一份份史料中：天上每日几十架飞机侦察轰炸，地下几十万大军围追堵截，路上遇到说不尽的艰难险阻，但红军就是靠着两只脚，克服了种种困难，冲破重重险阻，历尽千辛万苦，完成了伟大的历史任务。

“长征是史无前例的创举与奇迹！”旧址讲解员吴晶介绍，在“雪地讲话”中，毛泽东鼓舞红军战士说，红军的人数比以前是少了一些，但是留下来的是中国革命的精华。留下来的同志不仅要以一当十，而且要以一当百、当千。今后，我们要和陕北红军、陕北人民团结一致，共同完成中国革命的伟大使命。

时过境迁，毛泽东顶风冒雪发表讲话的那个贫瘠的小村子，早已换了模样。站在村中眺望，远山如黛，三五民居点缀其间，宛若一幅晕染的水墨画。

84岁的村民贾生贵曾居住在旧址处的窑洞里。几年前，他主动腾退旧窑洞，搬到500米外的一处民居内生活。

闲暇时，贾生贵总爱到旧址前散步，把爷爷讲给他的故事，说给往来的游客。“当时村里来了好多红军战士，他们到我家讨水喝，个个都很有礼貌，对群众很尊敬。”他指着旧址前的广场说：“红军就是坐在这里，在鹅毛大雪中，听毛主席讲话的……”

延安革命纪念馆原馆长张建儒说：“长征是一次传播理想信念的伟大征程。长征唤醒了民众、鼓舞了人民，让更多人真正了解了红军。长征撒下了革命的火种，开创了中国革命的新局面。”

86年前，“雪地讲话”提振了战士们的士气；80多年来，长征精神薪火相传，催人奋进。

“只有不断奋斗，才能走好新时代的长征路。”象鼻子湾村驻村干部高骥威说，目前全村已经整村脱贫，去年村民人均收入达到15900元，村里还种有1700亩山地苹果，300多亩朝天椒，今年准备硬化入户道路，“老乡们的生活一定会越来越好”。

谢选骏指出：毛泽东这个恶棍，像条死猪一样要当兵的抬着他爬雪山、过草地，真不是人养的。一路上还和他的土匪婆们生了几个孩子，一路走一路扔，可谓猪狗不如。想不到国民党军队也和他一样，还和淫荡的意大利妓女生了新一代的播种机。这些杂碎就会播种，不会打仗，听凭日寇横冲直撞，以便他们自己克扣军粮。

【53、老人抱怨“技术进步带来的问题比它解决的更多”】

《帕特里克·查斯泰恩特：技术进步带来的问题比它解决的更多》（Published on:January 31, 2021 Published by : admin HOME进步的神话2021JANUARY作者 / 科学批评Sciences Critiques译者 / 恰恰）报道：

雅克·埃吕尔（Jacques Ellul，1912-1994），作为一位在“技术进步”议题上颇反传统的思想家和一位产出频繁的作者，也是有助于我们理解当代生态危机的知识分子中不可忽视的一位。在新冠病毒大流行的当下，他对 “技术社会”的解读，即“神化”了过度开发人类资源及自然之技术的社会，为我们揭露了威胁着现代社会的危险。我们向帕特里克·查斯泰恩特（Patrick Chastenent，波尔多大学政治学教授，《雅克·埃吕尔简介》（Introduction à Jacques Ellul，2019年由La Découverte出版）一书作者）提出了三问。

科学批评：雅克·埃吕尔的思想能够如何帮助我们来理解当下的危机及它的成因呢？

帕特里克·查斯泰恩特：从本质上而言，他的思想更是一种意在阐释真实的思维框架，而非某种封闭的哲学体系或者用于背诵的实用指南。埃吕尔反对提倡极端经济变量的马克思主义“圣经”，他认为现代社会无法简单地以“资本主义”或“社会主义”来概括，因为它首先是一种“技术社会”，也就是说这是一种寻求效率、力量和控制却不足以有能力规避风险的社会。这不是说这场危机是处于多维度下的，更确切地讲，埃吕尔的思想更是一种以自由为基石、旨在理性分析威胁这种自由之危机的全局思想。

什么样的危险呢？首先是对技术力量的迷信，对技术的神化，和在所有领域内引发过度开发地球及人类资源的狂妄。在二十世纪三十年代中期，年轻的埃吕尔希望经济能服务于人类，而非本末倒置。但同时他也指出，尽管世界上存在诸多不同的意识形态，但所有政体都不约而同地在技术问题上做出了相同的选择，即寻求绝对高效和独立的手段。埃吕尔精准地描述了新自由主义全球化的现象，用他的说法就是“技术普遍化”，这意味着从长远来看，世界将变得越来越统一，并将愈发依赖技术专家。即便他未使用“全球化”这个词，但这一想法其实早在他的技术三部曲中便初见雏形，他将技术系统形容为“一个各要素相互联系的整体，个体的进化会推动整体的进化，而整体的任何变动都将反射到个体之上”。

仅是中国武汉市“生病”，便有半个地球都随之进入隔离。这场疫情导致机械停转，并从而彻底揭示了这个世界的疯狂：我们消费无法自产之物，我们生产之物也不供自己消费1。我们在药品方面对亚洲的依赖已经足以令人震惊，而事实上这次疫情还显示出，我们沉迷于高速、在高度联结的网状模式下运作的技术力量实际上不过是不堪一击的“泥足巨人”。在这样的世界里，整个系统都陷入了一团混乱之中2。

因此，我非常清楚这场疫情就像一个投射表面，一所真正的“西班牙公寓”，所有前来的分析师都带着自己的机械员。此外，令人惊讶的是，这场疫情几乎为“思想市场”上的所有生产者都带来研磨的养料：无论是独立主义者还是环保主义者，当然还有自由主义者，从技术爱好者到技术恐惧者无一遗漏。埃吕尔的直觉并未强调技术进步的含糊性，而是更注重它的双重性3。它解放的事物与它剥夺的事物一样多。我们不能割裂这两面而只关注它带来的好处。埃吕尔将这种双重性总结为四大主张：一切技术进步都将必须付出代价，因为我们无法知晓它为人类带来的是否比它消灭的更为重要；技术进步引发了比它解决的更多的问题；它的负面作用无法与正面作用相分离的；它始终将带来大量无法逆转及无法预知的影响。

雅克·埃吕尔认为，技术使得我们的未来变得难以想象，不可预测未来似乎就是它带来给我们的惩罚。当前的危机是否就是对此很好的一个例子？这是否意味着宣告了人类在预测未来危机上的绝对无能？

埃吕尔起初通过了罗马法的教职考试，他曾引用罗马历史学家塔西陀（Tacite）的一句话：“人性的弱点决定了补救措施总是比罪恶来得晚。”确实，技术科学4和它的飞速发展已使得我们陷于雷区的中央，而我们手上的地图却已不翼而飞。尽管在世界范围内和不同领域内，技术发展的程度有所差异，但现代技术仍在以超乎人类控制的不可预知的方式继续发展着，就像一辆刹车失灵的汽车以自身的速度前进着，驾驶员早已失去了对它的控制。它不仅在道德领域内获得了自主权，甚至仍在自我增长，在这一意义上，它俨然成为了所有人的参照点，即便自身并无意愿的人们也在为它的发展做出贡献。早在哈特穆特·罗莎（Hartmut Rosa，德国哲学家）之前，埃吕尔就在《技术系统》（Le Système technicien，1977年由Calmann-Lévy出版社出版）一书的结语中贡献了整整一章讨论加速问题的内容。

埃吕尔总是说，在核能出现之后，我们应该反转流行的那句俗语，要时常想着最坏的情况是有可能发生的。除却核能，在这个由技术要求、效能狂热和利润至上所统治的社会里，我们应该自问是否正是这种不可预见性是唯一可预见的。当然，未来一定会有新的灾难与危机，可能会比此前的更加严重，但是我们无法得知它们会何时何地出现。这不是一个好消息，但同样不意味着我们需要带着马匹和枪支回到乡野。纵使埃吕尔是一位新教徒，但他完全不是预示末日、呼唤悔改的厄运先知。他在年轻时便投身于个人主义运动，也是法国率先发起生态斗争的人之一。

雅克·埃吕尔以他的技术批评著名，那么他是如何分析科学及技术科学的呢？

实际上他在很早的时候就细分了研究方向。比起他的好友伯纳德·查邦诺（Bernard Charbonneau，法国作家）更注重科学，他则更强调技术。但正如查邦诺在《系统》（Le Système）和《混乱》（Le Chaos）中谈论技术一样，埃吕尔也在他的诸多著作中论及科学。他对科学的批评同样接近于对技术的批评，早在二十世纪五十年代他就解释过，科学和技术已然紧密相连。实质上，埃吕尔就是在告诉我们，他撰写的任何与技术有关的批评同样可以运用在科学上。为什么这么说？尽管“驴桥定理”常将技术视为科学的简单运用，而实际上也很容易就可以证明，技术是先于科学的。无论是东方还是古希腊的史前人类，已然为我们证明了。在蒸汽机的物理发明史中也是一样，实验发现要比科学解释更早出现。

然而，愈接近现代，全然密封的边界也在减少。要知道是技术进步的加速对科学进步提出的要求，而非倒过来。显然，令埃吕尔感到遗憾的是，如今科学家们的审慎因为国家、企业和公众的要求而必须让位。他十分支持雅克·泰斯塔（Jacques Testart，法国生物学家）5的基因工程方法，并于1986年解释道，我们有时也需要走向非研究的伦理。无论是在如太空这样无限大的领域内，还是在如NBIC（纳米技术、生物技术、信息技术和认知科学）这样无限小的领域内，科学都落后于技术。此外，科学与技术的交汇在主要政治计划中也备受瞩目，正如那位瑞典女孩格雷塔·通贝里（Greta Thunberg）借科学权威为基础的发言，使得生态主义者的主张得以去政治化。

我说得过于简化了，但埃吕尔告诉我们，上帝的死与伟大意识形态叙述的终结，这些著名的世俗宗教已将席位让给了被神化的技术科学，因为它承载了我们所有的希望，填充了所有简单凡人的失落。我们的文明已将技术科学奉为一种真正意义上的“救赎论”。而超人类主义“宗教”尚未证明它的正确性。

对话由主编安东尼·洛朗（Anthony Laurent）收集 / 科学批评

注释

1. Laurent Aillet : Reconnatre la vérité, c’est s’obliger à changer, 4, mai 2020. 

2. La tribune libre de Philippe Godard, Méga corona machino virus, 26 mars 2020.

3. Lire la tribune libre d’Alain Gras, Qu’est-ce que le progrès technique, 26 aot 2015.

4. Lire la tribune libre de Jol Decarsin, Impasse de la technoscience, 29 septembre 2015.

5. Lire notre  Trois questions à…  Jacques Testart :  La gestion de l’urgence s’accorde mal avec la science , 29 avril 2020, et sa tribune libre, Pourquoi et comment être  critique de science  , 16 février 2015.

6. Voir notre Dossier : Le transhumanisme à l’épreuve du réel, 18 juillet 2018.

谢选骏指出：“技术进步带来的问题比它解决的更多”——这显然是“老人的抱怨”，而年轻人则会说着相反的话。至于我，则认为两者是无法量化对比的。如果一定要我说，那就算“技术进步带来的问题和它解决的类似的多”吧。

【54、类人只能认识包装品牌】

《没有迷人的包装，凭什么指望消费者买你的产品？》

（FBIF食品饮料创新·2021-02-08）报道：

营销大师、奥美集团创始人大卫·奥格威曾说：如果你连自己都推销不出去，你还能去推销别的东西吗？

引申到食品包装上，我们也可以说：如果包装都无法抓住读者眼球，你还能指望他们买你的产品吗？

在琳琅满目的货架上，每款产品能够吸引消费者驻足的时间，可能只有0.2秒。如何将这宝贵的0.2秒，变成2秒、20秒，再到最后放进购物车，结账付款，是每个食品人都要认真思考的问题。

亮眼的包装作品

在经历了堪称“魔幻”的2020年，2021年似乎让人们看到了新希望。随着国内疫情局势基本稳定，全球疫苗研发取得初步成功。2020年近乎“停滞”的全球贸易，在2021年有望恢复生机，这也给中国食品人们提供了新的机遇。

中国最具前瞻思维的知名工业设计公司之一YANG DESIGN，曾对中国食品饮料的包装设计提出过两个疑问：

怎样的设计才是符合未来市场趋势的？

食品包装怎么成为产品本身最忠诚的推销员？

为了回答这两个问题，助力中国食品包装设计食品走上新的台阶，FBIF联手YANG DESIGN推出特别策划：2021食品包装设计趋势。

FBIF×YANG DESIGN

YANG DESIGN曾荣获包括德国红点、iF、日本 G-Mark、美国 IDEA 、PENTAWARDS金奖、亚洲最具影响力设计银奖、福布斯中国最具影响力设计大奖，在内的近百项设计大奖，在包装设计方面有着独到的见解与眼光。

盘点了2020年食品饮料行业发布的近千款新品，FBIF与YANG DESIGN共同发布《2021食品包装设计趋势》，为您总结出2021年食品饮料行业可能流行的五大包装设计趋势，分别为：

萌宠治愈

精致懒

小罐浪潮

甜味色彩

无废包装

五大趋势中，“萌宠治愈”聚焦包装的图案；“精致懒”聚焦包装的功能属性；“小罐浪潮”聚焦包装的外形；“甜味色彩”聚焦包装的颜色；“无废包装”聚焦包装的社会价值；我们致力于用更全的维度，阐释出食品包装的价值。

希望读完这份《2021食品包装设计趋势》，您对的上述两个问题，会有自己的全新思考。

01、趋势一：萌宠治愈

近年来，“铲屎官”“猫奴”“汪星人”等一系列流行语相继走红的背后，是“宠物经济”火爆的体现。

据艾媒咨询的统计显示，2015年-2019年，中国宠物市场规模翻了两倍，年复合增长率高达20%。2019年，中国宠物市场规模超过了2000亿元，80后人群养宠物的比例达到46.3%，接近半数[1]。

这股“全民养宠风”，刮到了食品饮料行业，体现为包装上的“萌宠治愈”趋势。猫、狗、松鼠、小鸟、甚至是鱼，一切可以被人类当做宠物的生物，似乎都可以被印在食品包装盒上。

《QuestMobile2020萌宠经济洞察报告》显示，2020年超过5亿萌宠人群在线上社交平台“云吸宠”，而猫咪就是其中的网红。2020年，一款来自俄罗斯的“猫咪牛奶”就曾在业内小火了一把。

这款名为Milgrad的牛奶，将一只可爱的猫咪印在了奶盒的四面。将四盒奶拼在一起，就可还原回一只完整的猫咪。可爱的设计仿佛在说：买牛奶还“送猫”哦！

Milgrad“猫咪牛奶”

这款来自亚美尼亚、即将上市的Tomacho番茄系列产品，则将番茄化身为了可爱的“小鸡家族”。从代表小番茄的小鸡宝宝，到代表橄榄油番茄干的鸡爷爷。不同生命阶段的小鸡连起来还代表了一个番茄一生中的不同阶段，可爱又治愈。

Tomacho番茄系列产品

来自俄罗斯的Hrum-Hrum坚果，则将坚果装在布袋内，变成了小松鼠的“腮帮子”。既能突出了产品本身天然无添加零食的特点。又能给消费者带来情感的愉悦。

Hrum-Hrum坚果

既然提到了松鼠，自然不能绕开三只松鼠。在近年来三只松鼠的新品包装中，标志性的可爱松鼠图案开始占到越来越大的比重。例如其新品“大鸡腿”中，便由松鼠将包装“撕”出一个开窗，以便消费者可以直接看到内部的美味鸡腿。

三只松鼠大鸡腿

2020年12月，国产咖啡品牌“连咖啡”也推出了其新品“很友好的燕麦拿铁”系列，其瓶身图案来自Instagram的网红账号Dailypurrr，这个账号以擅长把真实的猫咪转化为“线条艺术”而著称。连咖啡从Dailypurrr的近千幅作品中，精选出了三张可爱的猫咪线条画，印上瓶身，便有了这款深受爱猫消费者喜爱的“很友好的燕麦拿铁”。

很友好的燕麦拿铁和其瓶身猫咪原型

新品发布后，连咖啡还在其微信公众号上发布了“喵星人征集令”，邀请粉丝上传自家猫咪的萌照，连咖啡将把这些照片选送给Dailypurrr，最后将有三只猫咪被绘成线条画，并有机会出现在连咖啡后续产品的包装之上。连咖啡利用“萌宠包装”，进一步加强了自己与粉丝的情感连接。

创新食品品牌“食验室”，则结合其招牌产品“鱼脆”本身的特点，选择了“鱼”作为萌宠符号，将整个产品包装设计成“鱼盒”造型。食验室还为消费者特别设计了特殊环节：由消费者自行为“鱼盒”贴上尾巴，完成“萌宠打造”的最后一步，增强消费者参与感。

食验室“深海金枪鱼脆” 的鱼盒

随着国内“铲屎官”比例的逐年增加，人们对于“萌宠”的喜爱，将会渗透到生活的方方面面。我们预测，帮助现代年轻人在忙碌的工作、学习压力下，通过食品包装上可爱的“萌宠”，获得些许抚慰与治愈，将成为2021年食品饮料行业更加显著的趋势。

02 趋势二：精致懒

“懒人经济”是近年来颇为火热的新词，被“加班”“熬夜”“肥宅”等词包围的年轻人们，已经很难有完整的时间与精力，为自己认真做一顿饭。运用各种“懒人食品”，为自己快速解决一餐，补充能量，成为了众多年轻人的新选择。

据前瞻产业研究院发布的《中国方便食品行业市场前瞻与投资规划分析报告》显示，中国方便食品市场逐年上涨，预计将从2015年的3599.6亿元上涨到2020年的4812.8亿元。

但即便是“懒”，现代年轻人也想“懒得精致”，传统的方便面、速冻水饺已经不再能满足他们的需求，他们不仅要“吃得方便”，更要“吃得好”。

于是，懒人经济已经不只是前些年以自嗨锅为代表的自热火锅。用更多更新奇的包装、食品等领域的创新，在最大程度保留食材原本风味的情况下，简化制作过程，帮助年轻消费者实现“精致懒”，已经成为了诸多食品饮料初创品牌的共同选择。

成立于2020年6月的微波速冻食品品牌“福迪宝”，上月刚刚获得千万级人民币天使轮融资。福迪宝便是选择了“速冻水饺”赛道切入市场，帮年轻人实现“精致懒”。

福迪宝注意到，处在忙碌工作、学习压力下的现代年轻人，对速冻食品有很高的需求。但传统速冻食品要经历烧水、搅拌防粘锅、装盘、洗锅、刷碗等一系列过程，整套过程下来可能需要20-30分钟。

这与现代年轻人“精致懒”的特性并不符合，于是，福迪宝研发出了微波微压技术，并配合预冷、极冻技术、PP包材外包装技术，保证食品风味。福迪宝独特的包装技术，让消费者不需要撕开包装膜即可放进微波炉加热，在加热过程中水蒸气会在盒子中循环，保存食品水分的同时增加加热速度。

福迪宝微波加热水饺

由于产品是预先熟制，因此消费者拿到后，只需微波炉加热4分钟即可食用，还有藤椒巴沙鱼、墨鱼、黄花鱼等6种口味，可谓帮消费者真正做到“精致懒”。

福迪宝墨鱼味、黄花鱼味、藤椒巴沙鱼味微波加热水饺

2020年9月上线的初创速食品牌“烹烹袋”，同样以“微波加热”的“精致懒”模式切入市场。烹烹袋的专利外包装设计，可以让食物直接“在袋里烹饪”。不用烧开水、不用拆多包食材调料，微波加热3分钟左右即可食用。同时袋子自带排气口设计，连“撕开小口”这个传统微波加热过程中的必备流程都省略了。

同时，烹烹袋的袋子还可以直接“立起来”当做碗使用，食用完可以直接丢掉，省略洗碗过程。上周，烹烹袋还推出了其最新产品“免煮肉臊油泼面”和“免煮开阳葱油拌面”，将这一创新包装形式带到中华传统面食领域。

烹烹袋免煮油泼面

除了饺子、饭、面这些主食，现代年轻人还对咖啡有极大需求。挂耳咖啡本就已经足够方便，国产咖啡品牌“时萃”，则直接希望将“拉开挂耳，挂在杯子上”这一步过程，都帮“懒人”们省略。

他们2019年推出的“甜甜圈滤挂咖啡”，直接将挂耳咖啡设计成了适配更多杯口的圆形，只需扣在杯子上，就可以开始冲泡。 特殊设计的大口径外形，让消费者无需使用手冲壶等专业设备，甚至用家用热水壶就可完成冲泡过程。同时，球形滤网还能保证咖啡粉与热水的接触更彻底，萃取更充分。

时萃甜甜圈滤挂咖啡

另一咖啡品牌鹰集咖啡，则将咖啡的“精致懒”更进一步，他们将50%的研磨咖啡粉与50%的冻干咖啡粉，混合放入棒状的手持滤袋内，制作成“棒棒咖啡”。放进水内，轻轻搅拌，就能得到一杯浓醇的咖啡。

鹰集棒棒咖啡

“棒棒咖啡”也不是咖啡“精致懒”的终点。另一咖啡初创品牌吉饮，则直接将冷萃咖啡浓缩液，装进便携的小管中，并注入氮气保鲜。只需要轻轻一按，冷萃咖啡浓缩液从小管中落下，注入在热水或牛奶中，就可做成一杯美味的美式或拿铁咖啡。

吉饮冰滴冷萃咖啡液

除了咖啡，茶也可以“精致懒”。来自英国的茶饮品牌Sticksology欧乐集，将茶叶预包装在茶棒内，并打上427个小孔，放在水中冲泡2-3分钟即可饮用，按压顶部可以调节茶汁浓度，添加糖或牛奶时还可以充当搅拌棒。这款新品虽为2018年推出，但非常前瞻地反映出了现代年轻人的“精致懒”趋势。

Sticksology欧乐集茶棒

精致和懒，本是矛盾的，而精致懒背后的新中产阶 级有着清晰、符合当代商业美学的新审美趣味，也愿意将更多的时间和金钱投入到自我愉悦，为了精致而创造自身价值。他们认为：穷是现实，精致是能力。购物时看重性价比和对“美”的认可。

有这样一句话：世界的进步是靠“懒人”推动的。人类发明了洗衣机，解放双手；发明了汽车，解放双脚；发明了计算机，解放大脑……但每一次“懒人”推动的进步，都让人类的生活朝更加精致的方向发展。如今这股风潮刮到了食品饮料行业，相信在2021年，会有更多的“精致懒”食品包装，出现在我们视线当中。

03、趋势三：甜味色彩

先请你对比一下这两张产品图，哪一张更能激起你的食欲与购买欲？

钟薛高×小米联名款产品

原图来源钟薛高，经笔者调色

这两张图原本完全相同，都是2020年6月钟薛高与小米推出的联名款产品，我们对第二张图进行了调色，加入了一定的灰色与黄褐色，就造成了视觉冲击力的极大差别。

色彩是有“魔力”的。红、黄、橙这样明亮的“暖色”，我们称其为“甜味色彩”。有色彩生理学研究显示，这些色彩不仅可以唤起人们心中的热情，更能刺激食欲，引发人们的“饥饿感”。这也是为什么肯德基、麦当劳这样的快餐厅都很喜欢采用“甜味色彩”设计[2]。

热衷于使用“甜味色彩”的快餐厅

使用甜味色彩，尤其受到年轻人喜爱。亮丽黄，还被色彩研究机构彩通评为了2021年度代表色之一。

彩通2021年度代表色之一：亮丽黄

2020年，美国苏打水品牌United Sodas Of America发布了其新系列作品。12款苏打水组成了靓丽的彩虹配色，并用色彩与口味直接建立联系。例如粉色代表桃子、浅橙色代表芒果……放在货架上令人过目难忘。

United Sodas Of America

2020年上新的果立方水果味江小白，也正是采用了橙、黄、蓝、粉四种甜味色彩塑造视觉冲击力。十分符合江小白“年轻人的酒”的品牌形象。

果立方江小白

获得2020年iF设计金奖的AND UNION，则为啤酒设计了一整套缤纷的配色，其中包含红、黄、橙三种亮眼的甜味色彩。罐身无需多余的花纹点缀，因为色彩就已经足够表达一切。

AND UNION啤酒

2020年底，休闲零食品牌AKOKO还推出了一款“音乐礼盒”。AKOKO的目标用户主要为年轻女性，因此产品外包装采用了靓丽的甜味配色，打造出一种“公主风”。同时罐身还自带“音乐盒”功能，旋转罐身，就能播放出名曲“天空之城”。

AKOKO音乐礼盒

相信在2021年的食品货架上，我们会看到更多的“甜味色彩”，为生活增添一丝甜意。

04、趋势四：小罐浪潮

现代社会，甘心做“单身狗”的年轻人越来越多了。

研究显示，中国单身人口已超2.4亿，预计未来可能达到4亿[3]。在这种趋势下，传统的大瓶装、量贩装产品，可能不再能满足他们的需求，“一人食”成为了新的趋势。据天猫发布的“2019-2020国民味道”数据报告显示，小瓶酒、一斤装的米等“一人食”商品在天猫增长近30%。

另一方面，消费者对“便携”的要求也在日渐强烈。英敏特发布的《2019年全球食品饮料趋势报告》中，便将“便携性”列为引领全球食品饮料创新风潮的三大核心趋势之一。

在这两股趋势的共同作用下，“小罐浪潮”应运而生。2020年，农夫山泉、元气森林等企业纷纷将自己明星产品推出了小包装形式。

元气森林小罐气泡水

农夫山泉小瓶系列产品

而在固体饮料方面，除了大家已经熟悉的三顿半，近年来也诞生了更多极具创意的小罐新品。

初创健康食品品牌ffit8，在2020年年底推出了一款“益生菌蛋白粉”新品，将传统上由大罐形式售卖的蛋白粉产品，制作成创新的12克/颗的小罐形式，方面携带、食用。ffit8希望用这种便捷的“小红瓶”形态，帮蛋白粉品类实现“破圈”，让蛋白粉成为更多人能选择的便捷营养补充方式。 

ffit8小罐装益生菌蛋白粉

咖啡品牌连咖啡，则瞄准了上班族的“提神”需求。而咖啡爱好者们都明白，咖啡中最提神的，一定是意式浓缩。

连咖啡采用了创新的包装形式，将“意式浓缩”做成小罐形式，一罐内便是一份意式浓缩的鲜萃咖啡粉。与三顿半等常见小罐速溶咖啡不同的是，连咖啡的这款产品，是让消费者直接将水倒入小罐内，摇晃后饮用，可以最大程度还原意式浓缩的油脂与香气。感觉一口下去，就能精神一上午。

连咖啡“小罐意式浓缩”

新潮茶饮品牌TNO，则将即溶冻干茶粉产品，制作成“水滴茶”的小罐塑封包装形式。小罐可爱的外形还被许多消费者称为“美妆蛋”。

TNO小罐水滴茶

中国新营养品牌WonderLab，则将活性益生菌粉装入安全级PP包装材质的“小胖瓶”内，比传统复合铝箔包装具有更强的阻水性和阻氧性，保证益生菌在货架期内的稳定性。目前，WonderLab已经推出了3款不同功能的瓶装益生菌产品。

WonderLab小罐益生菌

小罐浪潮，向我们反映出了现代年轻人的一个核心诉求：一个人也要好好生活。即便孤身一人在陌生的城市打拼，也想拥有更好的生活质量。相信在2021年，我们将看到更多妙用小罐，将精致的生活方式带给单身青年的创新产品。

05、趋势五：无废包装

“无废包装”，也就是平时常见的可持续发展包装，它代表着人和自然的和谐相处。

刚刚过去的2020年，对世界影响最大的事件，非新冠疫情莫属。

突如其来的疫情，让人们更加重视人与自然的和谐共处，也将人们对“可持续发展”的理解提上了新的高度。

2021年1月5日，百胜中国就宣布，旗下包括肯德基、必胜客在内的品牌将推出一系列减塑及使用环境友好包装行动。据悉，减塑行动推行后，百胜中国预计自2021年起每年将减少近8000吨不可降解塑料使用[4]。

世界范围里，可口可乐也早已宣布，到2025年，将实现其产品包装“全球范围内100%可回收”[5]。今年1月，百事公司也做出承诺，将在2040年实现“0碳排放[6]。

2020年，YANG DESIGN第一次将环保的主题写入《中国设计趋势报告》。越来越多的食品饮料品牌也在用实际行动表明对环保的重视和对社会的责任感。

而已经到来的2021年，甚至被《福布斯》杂志称为“包装年（The Year Of The Package）”，以强调其对本年度可持续包装市场的看好[7]。

尽管长期以来，一直有企业怀疑消费者是否真的愿意为环保包装而支付溢价。但我们认为，长远来看，消费者环保意识的全面觉醒与提高是必然趋势。据2020年度《利乐指数》显示，已经有80%的消费者认为企业应该协助回收并再利用他们所制造的包装[8]。

因此，提早布局可持续包装领域，在消费者心中建立起有责任感的企业形象，会是对企业长期发展有益的明智之举。

上月，雀巢旗下的糖果品牌Smarties就宣布，将为旗下糖果全面改用可回收纸包装，预计每年将在全球减少2.5亿个塑料包装的使用，据Confectionery News报道显示，此举将让Smarties成为全世界第一个转向可回收纸包装的全球糖果品牌[9]。

全面改用纸包装的Smarties糖果

2020年，爱尔兰乳品品牌Lee Strand在其新品中采用了利乐皇植物基包装，这是一种利乐公司研发的碳中和植物基包装，由甘蔗和木纤维制成。所谓碳中和，指包装生产过程中释放的二氧化碳全部被企业在其它方面的环保行为抵消，真正做到二氧化碳“净零排放”。

国内市场也不甘落后，2020年4月，星巴克联手Beyond Meat、Oatly在中国推行的“星善食主义”行动中，星善食系列食品就全部采用可再生植物纤维制成，并获得了国际生物降解专业标准OK Compost的工业和家庭堆肥权威认证。其餐盒上的手提袋则来自回收的奶盒，打开后还可以作为餐垫重复利用。

星善食系列食品包装

星巴克的环保行动还不止于此，星巴克利用他们最不缺的原料——咖啡渣，制成了随行杯、笔记本等一系列环保周边产品，可谓“将环保进行到底”。

咖啡渣制成的星巴克随行杯，外壁约含30%咖啡渣成分

全世界最大的洋酒集团之一帝亚吉欧，也在去年推出了“世界首款”100%无塑料的纸制酒瓶，计划在2021年初与Johnnie Walker威士忌一起上市。新包装可伸缩，完全由可持续来源的木材制成，预计可以完全回收利用。

100%无塑料的纸制酒瓶

注重从材料获取到成品的过程中消耗最小的能源，同时更便于投入工业化量产当中，以对环境最小的伤害，人造固体废弃物的回收利用成为无废城市和企业的共同趋势，中国也出现了专门帮助企业进行材料回收的创业团队。

我们相信，在2021年，将有更多企业表明自己对可持续性负有责任，以成为一家“可持续企业”的方式来为整个社会环境创造更多价值。

06、结语

现在，我们文章开头提到的两个问题，有了初步的回答。

怎样的设计才是符合未来市场趋势的？

宠物经济、懒人经济、单身经济……这都是已在整个宏观经济领域形成潮流的经济趋势，投射到食品饮料行业之中，便有了我们今天探讨的内容。

食品包装怎么成为产品本身最忠诚的推销员？

用甜味色彩让人“看见就流口水”；用可持续包装帮助消费者彰显环保理念；用“懒人包装”帮助消费者实现“精致懒”生活……这些趋势，应用在食品饮料行业之中，便有了我们今天探讨的内容。

参考来源：

[1] 《2020H1年中国宠物经济运行现状与发展趋势研究报告》，2020年6月18日，艾媒咨询

[2]The surprising reason why the McDonald's sign is red and yellow，2017年9月13日，Indy100

[3]《2020单身消费趋势研究报告》，2020年11月5日，苏宁金融

[4] 肯德基和必胜客在中国推出新减塑行动，2021年1月5日，美通社

[5] Make 100% of our packaging recyclable globally by 2025. Use at least 50% recycled material in our packaging by 2030.

[6] PepsiCo Pledges Net Zero Emissions by 2040，2021年1月15日，environmentalleader

[7] 2021: The Year Of The Package，2021年1月4日，Forbes

[8] 《年度《利乐指数》发布：复盘疫情下的2020，消费者最关心食品行业的什么？》，2021年1月29日，FBIF食品饮料创新

[9] Smarties makes switch to recyclable paper packaging.2021年1月27日，Confectionery News

谢选骏指出：“没有迷人的包装，凭什么指望消费者买你的产品？”因为类人只认识包装品牌。

网民嚎叫：

“2007年1月一个寒冷的早晨，在华盛顿特区的一个地铁站，一名男子拉着一把小提琴，在大约45分钟的时间里演奏了六首巴赫的作品。在此期间，大约有2000人经过地铁站，其中大多数人是去上班的。

大约四分钟后，一位中年男子注意到有一位音乐家在演奏。他放慢了脚步，停了几秒钟，然后匆匆赶路。

大约四分钟后，小提琴手收到了他的第一笔钱。一位妇女往帽子里扔了钱，没有停留，继续往前走。

六分钟时，一个年轻人靠在墙上听他演奏，然后看了看表，又开始走了。

十分钟时，一个三岁的男孩停了下来，但他的母亲拽着他急匆匆地往前走。孩子又停下来看小提琴家，但妈妈使劲一推，孩子继续往前走，一直扭着头。其他几个孩子也重复了这个动作，但每个家长都无一例外地强迫自己的孩子快走。

四十五分钟后 音乐家继续演奏。只有六个人停下来听了一小会儿。大约有20人给了钱，但继续按正常步伐行走。该男子总共收了32美元。

一小时后：他结束了演奏，四周一片寂静。没有人注意到，也没有人鼓掌。根本没有人认可他。

没有人知道，这位小提琴家就是乔舒亚-贝尔，世界上最伟大的音乐家之一。他用一把价值350万美元的小提琴演奏了有史以来最复杂的作品之一。两天前，约书亚-贝尔在波士顿的一家剧院演奏了同样的乐曲，场场爆满，平均每个座位的票价为100美元。

这是一个真实的故事。约书亚-贝尔在华盛顿特区地铁站隐姓埋名演奏，是《华盛顿邮报》组织的一次社会实验的一部分，实验内容是关于感知、品味和人们的优先权。

这个实验提出了几个问题：

在一个普通的环境中，在一个不合适的时间，我们是否能感受到美？

如果有，我们会停下来欣赏吗？

我们是否会在意想不到的环境中发现才华？

这个实验得出的一个可能结论是——

如果我们没有时间停下来聆听世界上最好的音乐家之一，用有史以来最美的乐器之一演奏有史以来最好的音乐

……

我们在匆忙的生活中还会错过多少其他的东西呢？"

谢选骏指出：上述网民不懂，类人缺乏鉴别能力，只能认识包装品牌，所以同样的演奏，由于包装的不同，而有了天差地别的结果。

【55、令人作呕的沃土】

《又是一部注定无法在国内上映的电影》（奇遇电影 2024-02-17）报道：

《综艺》（Variety）在《沃土》即将在柏林国际电影节全球首映前夕，连续刊出了两篇文章，透露了王小帅这部新片不少惊人的信息。

一篇标题叫《王小帅冒着激怒中国的风险在柏林放映〈 沃土〉》，另一篇叫《王小帅：〈 沃土〉用童声诠释20世纪中国历史的复杂性》，是王小帅去柏林之前的专访。

2月1号，今年柏林国际电影节公布官方片单，其中王小帅的《沃土》入围「新生代儿童单元」（Generation Kplus），这个单元连同Generation 14plus一起，都是面对年轻观众为主的竞赛单元。

在柏林官方的新闻稿中还特别提到：「王小帅最后一次参加柏林电影节竞赛是2019年的《地久天长》。在他这部最新电影中，从10岁的男孩沃土的角度，讲述了一个中国村庄及其居民的故事。在社会变革的背景下，王小帅巧妙地模糊了过去与现在、现实与梦想之间的界限。」

柏林官网显示，《沃土》是中国和荷兰合拍的电影

2019年2月，王小帅正是凭着《地久天长》，让咏梅和王景春一起拿下了柏林影后、影帝的桂冠，堪称是疫情爆发迄今为止，中国电影在国际舞台上最后高光。

2019年2月，咏梅和王景春一起拿下了柏林影后、影帝的桂冠

而此后，接棒《地久天长》、被称为「家园三部曲」第二部的《沃土》却迟迟未有消息，一直只听楼梯响，甚至一度有传会去戛纳，最终也无下文。

今天《综艺》的两篇雄文，揭开了《沃土》消失之谜。

《沃土》柏林版海报

《综艺》说，《沃土》早于2022年10月就将样片提交审查，期间，王小帅也曾应审查机构要求，作出50多处的剪辑和删改，但经过15个月的不断沟通，仍未通过审查，整个项目陷于停滞。

最后，《沃土》是在没有获批「龙标」的情况下，前往参加今年的柏林国际电影节。

这不仅意味着，《沃土》可能永远无法以正规的渠道在中国上映，更意味着，王小帅会遭到严厉的惩罚，最严重的后果是他再也无法以导演的身份在国内拍摄电影。

尽管柏林已经采取很低调的态度，据《综艺》报道，有关部门已经联系王小帅并要求他从电影节撤回，否则他和他的公司将面临严重后果。

但王小帅迄今为止并没有让步的意思，他对《综艺》说：「制作公司和我都面临压力，很大的压力。没有龙标的电影禁止在柏林放映。但柏林选择了它，我对此很感高兴。这就是我想拍的电影，关于中国，关于我们的生活，关于中国的历史和现实。」

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当然，这也不是王小帅第一次遭到有司的惩罚，1993年，王小帅拍摄他的长片处女作《冬春的日子》入围了柏林青年论坛单元，其后更具实验味道的《极度寒冷》等，这些电影都无法在国内上映，王小帅也因此被拉入禁止拍摄的黑名单。

即便是2001年「地下电影」味道几乎没有、「违规参赛」的《十七岁的单车》获得了柏林评审团大奖，电影局批示：「本片格调灰色，不宜公映。」

一直到2004年，国家广电总局召集包括贾樟柯、王小帅在内的一批「问题」导演座谈沟通，他们始得「解冻」获准重新拍片，遂才有了次年王小帅第一部在国内公映的电影《青红》。

颇具戏剧性的是，将近30年后，王小帅又即将面临再次被封杀。

当年，2004年《青年时报》采访当时还在被封杀期的王小帅，问了他关于被封禁状态的所思所想：「那你希望你的电影出来重见天日么？」

王小帅答：「我觉得并不是我的电影受到什么不公正的待遇，我有什么愤怒的情绪。问题是，不是我的电影重见天日的问题，现有的电影环境决定了，没有这样的渠道，没有这样的艺术院线，也没有培养出固定的观众群，它根本没办法重见天日。」

《青年时报》：「那你认为国家电影总局需要做什么样的改革呢？」

王小帅：「就是开放，就是彻底让它面对现在这个市场的竞争，面对正常的有生有灭的市场。」

其实早在2020年《沃土》立项之初，央视6频道的《中国电影报道》还专门报道了立项的消息。

《沃土》改编自李师江的短篇小说《爷爷的鬼把戏》，故事设定于2009年，影片以一位十几岁少年为主角，描述了2009年中国西北部一个贫困村庄中的一个家庭。当他们的邻居慢慢迁往城市时，少年的父母在贫瘠的土地上挖掘，试图寻找家族留下来的财宝。通过与祖父的鬼魂交流，少年了解了上世纪五十年代，土改时期的往事，以及那段灾难性的大跃进的历史。

「沃土」既是主角的名字，王小帅承认，这里颇具意味，《沃土》这个名字会让大家误以为这又是一部意识形态宣传片。

《沃土》剧照

在被问及是否怕被封杀，王小帅说：「我希望不是，没想到，在第一次被封杀的30年后，又回到了这种境地。」

但也许这一次，情况又有点不同。他似乎已经放弃了国内放映甚至拍摄的机会。

早在疫情初年，王小帅和刘璇夫妇便收缩了他们的电影公司「冬春」的业务，并在禁足最为严峻的时期，搬到了清迈，并一直生活至今，甚至，他们将电影拍摄了搬到了异国。

2022年，王小帅以疫情爆发后被困在清迈的故事，执导了《旅馆》一片，并参加了巴塞罗那亚洲电影节、多伦多电影节，这部电影并无「龙标」，甚至也完全放弃了国内放映。《旅馆》，2022

去年黄骥和大冢龙治夫妇创作的某部已经在豆瓣消失的影片，获得了对岸的大奖，该电影虽然百分百以国内为故事，但却走了一条完全不同的路子，他们是以日本投资、以日片的身份报名参加。

似乎，越来越多创作者不再将审查、传播路径作为考虑，也不再以担心审查作为创作的顾虑之一。

正如王小帅说的：「审查制度带来的长期压抑，让人很难敞开心扉自由创作。当我有一个故事要讲时，我必须首先考虑审查制度，这扼杀了我自己的创造力和表达能力。」

这样不平凡的开年，这一年，注定不平凡。

谢选骏指出：“沃土”的名字比较中囶，为何遭到封杀？这都是因为它用了汉语拼音，成了“WO TU”——也就是成了“我吐”。这也许才是它的实际含义！“令人作呕的沃土”，能不遭到封杀吗？再改也是没用的啦。

【56、每个人的潜意识都认为自己是不会死的】

网文《这次不一样？——800年金融荒唐史》报道：

正文 目录

译者序

前言

致谢

绪论

第一部分金融危机入门

第1章危机的类型和标识/2

第2章债务不耐：连续违约的根源/19

第3章一个基于长期视角的全球金融危机

数据库/32

第二部分主权外债危机

第4章债务危机的理论基础/48

第5章外债主权违约的周期/64

第6章历史上的外债违约/81

第三部分被遗忘的国内债务与违约史

第7章国内债务和违约的程式化事实/96

第8章国内债务：解释外债违约和严重通货膨胀缺失的一环/109

第9章国内债务违约和外债违约，谁更严重？谁更重要/118

第四部分银行危机、通货膨胀和货币危机

第10章银行危机/130

第11章通过货币减值的违约：“旧世界”的偏爱/159

第12章通货膨胀与现代货币危机/164

第五部分美国次贷危机和第二次大紧缩

第13章美国次贷危机：一个跨国的历史比较分析/183

第14章金融危机的后果/201

第15章次贷危机的国际视角：是危机传染还是共同因素

冲击/216

第16章金融危机的综合度量/223

第六部分我们从中学到了什么

第17章关于早期预警、国家升级、政策应对及人性弱点

的思考/248

数据附录/262

参考文献/325

正文 译者序

译者序

如果从2007年夏美国次贷危机爆发算起，本轮全球金融危机历时已近三年。直到目前，关于这场危机的根源与成因依然是各方热衷探讨的话题，并且没有确凿统一的答案。不管对事情本身的看法有多大分歧，思想者们至少有一点应存在共识，那就是对于重大历史事件的判断，最需要的元素是：时间。

本书一个突出的特点在于，在全球金融危机史的研究上可谓迄今时间跨度最长的一部著作。如作者所言，当一位研究人员用25年的数据观察一场“百年一遇洪水”，只有1/4的机会，而如果以8个世纪的时间段来观察，则有8倍的机会。

这恰好引出了作者研究方法的特点，即充实的定量和经验分析。在充满不确定性的世界中寻找确定性，在周而复始的变化中寻找恒常，在历史的多棱镜中探求规律，最可依赖的工具依然是数字。而西方学者对数字的痴迷不禁让人想起2000多年前的古希腊毕达哥拉斯学派。那时的先哲们就确信，通过数字可以发现宇宙的奥秘。

本书收集整理的数据量之巨，堪称恢宏。尽管有些数据受种种因素的影响，可能难免草率，但作者巧妙地在时间与空间轴中抽取典型案例加以辅助叙述，形成立体感，令人信服。作者强调在历史中“捕捉那些容易被遗忘的‘罕见’事件”。这在一定程度上弥补了数据上的缺憾。在研究全球金融危机史的众多著作中，学者们往往把本书的学术价值与金德尔伯格30年前出版的《疯狂、惊恐和崩溃：金融危机史》相提并举。相比之下，本书在数据的处理和分析上更为娴熟，而思想性和启迪性丝毫不逊于前著。不过，有一点需要指出，再庞大的数据集也只是时间的截图，置于漫漫历史长河，亦不过沧海一粟。

在种种金融危机表现形式中，作者首要探讨的主权债务违约问题在最近闹得沸沸扬扬的欧洲主权债务危机上得到了鲜活的印证。书中明确指出，从1800年到第二次世界大战以后，以希腊为代表的部分欧洲国家曾持续发生主权债务违约。而当前的这场欧洲债务危机更让人担忧，是否存在演变为全球财政危机的风险。

为何危机一再发生？作者归结到人类的本性。人类总是过于乐观，认为错误不容易再犯，当历史一旦重演就去寻找新的借口。然而，人类的贪婪与破坏性的原动力总会在一个时期后突破理性的控制，能量在破坏性地释放之后，才会回归相对的宁静与繁荣。无论是为政者在经济繁荣时的政策推销，还是投资者在商海中搜寻价值坐标，再听到“这次不一样”的说法时，听者心中当有判断。

研究危机意在为避免危机提供参考，阅读之后，读者或许可以自己得出避免危机的最佳途径。从一个侧面可见，本书不仅仅是考察金融危机历史的工具书，它带给人们更多的是思维的历练。

美联储主席伯南克最近在总结金融危机的教训时引用了一句马克-吐温的名言：“历史不会重复自己，但会押着同样的韵脚。”尽管历史从来不能提供完美的指引，它却是人们探索世界和认识自我不可或缺的一面镜子。

译者

2010年4月

谢选骏指出：上文只知金融史的荒唐，不知整个人生的荒谬——每个人的潜意识都认为自己是不会死的，但是每个人都不得不无可奈何地死去。世界上还有比这更加荒唐的故事了吗？动物也许不那么明确地意识到死亡，但是人类却是明明知道必然会死还要不断去生孩子下来去送死……世界上还有比这更加荒谬的事情吗？

【57、名人的子孙没有名人】

《什么戴笠曾孙女？起底“关税魔女”戴琪的真实身份》（凤凰大参考 2022-06-20）报道：

移民二代，曾在中山大学教书，戴琪如何看待自己的华裔身份？“站在反华一线”和“为亚裔群体发声”，两张特质如何在她身上汇集？《凤凰大参考》解密这位中美关系中的焦点人物。

6月15日，一直反对降低对华关税的美国贸易代表戴琪在采访中回应了自己的华裔身份，称自己的背景让她在谈判中更能专注于问题本身、“过滤掉噪音”。自2007年加入美国贸易代表办公室、2021年出任美国贸易代表以来，这位华裔高官随着中美关系的紧张站在了聚光灯下。如今，降关税的靴子仍未落地，作为背后推手的戴琪，究竟如何看待自己的华裔身份？“站在反华一线”和“为亚裔群体发声”，这在她身上是否矛盾？她的成长过程经历了什么？《凤凰大参考》综合外媒报道，解密这位中美关系中的焦点人物。

01、“身为华裔，更能过滤掉谈判里的噪音”

作为少见的华裔官员，戴琪的身份在中美两国都颇受关注，但她所选择的立场却往往与中国人的期待背道而驰。戴琪屡屡指责中国“未能履行贸易承诺”，在各种发言中，她视中国为贸易对手的态度都显而易见。据《华尔街日报》披露，近期白宫在讨论是否要减免对华关税时，也正是戴琪在唱反调，与财政部长珍妮特·耶伦陷入争论。

报道称，特朗普政府给继任者留下了对中国商品多征收3700多亿美元关税的政治“遗产”，苦恼于高通货膨胀率的拜登政府正在考虑是否要取消这笔关税，财务部长耶伦乃至拜登本人，都站在支持取消的一侧。而最具有代表性的反对者便是戴琪，她坚持认为取消关税是个更长远的战略问题，美国不能轻易放弃这一对抗中国的武器。不过，戴琪本人拒绝回应有关内部冲突的媒体报道（rebuffed reports of internal strife）。

Axios的访谈则把戴琪身份的特殊性再次带到公众面前。戴琪在回应她华裔身份的时候表示，这个背景让她更能够在谈判中“过滤掉噪音”，“当你在考虑政策与实质问题的时候，你就能专注于问题本身到底是什么。问题不是中国人，也不是亚洲人。”

戴琪身为华裔，同时要“对抗中国”。具体而言，这是第一次有亚裔女性担任美国贸易代表，而中国，正是美国在贸易领域的最大对手。与此同时，美国国内对亚裔的仇恨情绪正在上升。戴琪自己也承认，她的工作意味着要处理各种国家与美国之间的关系，而中美关系是当中最紧张的一对。

华裔的身份，对她究竟意味着什么？

02、二代移民，曾在中山大学任职

NBC的报道详细地介绍了戴琪的生平，或许能给我们带来一些启发。

戴琪现年48岁，是美国二代移民。她的父母在中国大陆出生，在中国台湾地区长大，后来到美国读研究生，移民美国。戴琪出生于美国康涅狄格州，她两岁时，父亲在沃尔特里德陆军研究所找到了工作，后来母亲在美国国立卫生研究院任职。

回忆起来，戴琪说母亲是个“虎妈”，父亲才是家庭里负责养育的那个角色，“但父亲也非常有竞争精神，总是指导我‘去赢得胜利’。他不是说‘去争取吧，尽你所能，这样就不会有遗憾了’，而是说‘去争取，然后赢’。我感到这和我身为美国贸易代表的职责很像，父亲的精神每天都在激励我。”

戴琪曾经在社交媒体上分享过父母的老照片，表示“是肯尼迪政府的移民政策为他们打开了前往美国读研究生的道路。”中文互联网上曾经流传过“戴琪是国民政府军统首脑戴笠的曾孙女”这一谣言，不过据考证二人并无关系。

出生于高知家庭，戴琪的求学道路一直顺风顺水。从美国著名的西德威尔友谊中学毕业后，戴琪在耶鲁大学修读历史学。1996年至1998年，通过耶鲁的项目，她在中山大学教了两年英语，而这段时期恰恰也是香港回归、广东地区引领改革开放的时期。“我在家说一种语言、用一种餐具，在学校说另外一种语言、用另外一种餐具”，这段经历也让她更加熟悉中国文化。

后来，戴琪回到美国，在哈佛大学进修法律。“我对历史的兴趣，在亚洲、在中国南部、在中国香港的所见所闻是我人生最有趣的经历，我想把这些结合起来，再把我的人生经验应用到法律实践的领域。”对戴琪来说，达成这个目标的方式就是成为一个贸易律师。

2007年，戴琪加入美国贸易代表办公室，她将之形容为“有点像我的梦想成真。”

03、“我的工作就是代表美国”

“成年以后我回忆起来，发现我的成长经历其实和身边的同学们不一样。我是个在双文化背景里长大的孩子。”

对于自己的亚裔身份，戴琪表现出充分的认同，“我是个普通公民，也是亚裔的一份子”。随着近两年美国社会针对亚裔的仇恨高涨，戴琪多次发声赞扬拜登政府的反歧视措施，“恐惧和焦虑是真实的，偏见、仇恨和敌意同样如此。……这是个非常艰难的时期，对我们的族群来说还是个不公平的时期。”在不断加剧的歧视与偏见面前，戴琪表示，她一直在被自己族群的坚韧所激励。

不过，戴琪对自己身份的认同，在一些人看来更像是在考量“这个身份能为代表美国带来什么好处”。在NBC采访的最后，戴琪说，“我的工作就是代表美国走向世界，并且谋求胜利。”她习惯了外界的关注，反过来把华裔身份视作自己的优势，因为这样便可以“刨去杂念、关注问题本身”，这句话翻译过来就是，“因为我是华裔，我才能更专注于对抗中国、维护美国的利益。”

这多少也透露出这样一层意思：在戴琪的价值排序里，“美国人”的身份是置于“华裔”的标签之前的，从她的身份出发，凡事是以美国的利益为先。戴琪称自己一直试图推动对华政策的改变、为中美贸易翻开新的一页，“美国不能再一味鼓励、哄劝、要求中国进行经济改革了，我们应该积极开发其他的工具，来捍卫我们的利益。”

时下，拜登政府内部关于是否要重新配置对华关税的争论仍在进行，高通货膨胀率的苦果也正在困扰美国人民。正如中国商务部新闻发言人高峰所言，在全球高通胀形势下，从企业和消费者的利益出发，取消全部对华加征关税有利于中美两国，有利于整个世界。美国政府能否做出符合两国人民利益的正确选择，正考验着戴琪。

网民嚎叫：

tifish 发表评论于 2022-06-21 12:54:26

其实蛮同情贸易大臣，前无去路后有追兵，形势和意愿相违。如同控枪，mission impossible。应该把 汤姆克鲁斯 弄来，发挥无敌特工和 top gun 独狼，横扫千军，梦中笑醒。数据说话，从越南、东南亚弄来商品，是否比从中国弄来更便宜？或者说，不让中国占便宜，是否可行？美元放水只割外国韭菜的好日子还有几多时？

十年梦 发表评论于 2022-06-21 00:43:00

@yaohua,我真怀疑你的智商有问题，你败爹忽悠戏子非要挑逗大毛，不但一点便宜没占着，还把乌克兰打的稀烂，用你不太灵光的小脑想一想谁能把俄国佬打趴下？给猫系铃铛的事儿哪个老鼠敢去？

yaohua 发表评论于 2022-06-20 23:15:05

十年梦 发表评论于 2022-06-20 15:47:00

小时候听老一辈儿人讲在1945年光复的时候，当地人到处追打汉奸，甚于追打小鬼子，说明汉奸比鬼子更坏。

～～～～～～

当俄国佬被打趴下时，俄毛们小心了！

谢选骏指出：名人的子孙没有名人，所以没有名的人才会变成名人。在起步阶段还要假装自己是名人的子孙。中国“族谱”就是这样成为一个行业的。

【58、名人后代的工作就是出卖自己的祖宗】

《鲁迅孙子爆火后回应：名人后代有很多压力和困惑》（红星新闻 2021-10-27）报道：

今年是鲁迅诞辰 140 周年，让鲁迅之孙周令飞始料未及的是，自己竟然火了。

起因是，一段周令飞多年前回忆的往事，被网友重新翻出来。因为走到哪都被说是鲁迅孙子，这个身份让他真不是滋味，如芒刺背，而且自己不会写作文，怀着恐惧和压力逃离了原本的生活。周令飞谈到，自己年少时去当兵，别人告诉他鲁迅是弃医从文，他就需要继续祖父未完成的事业，所以被安排到卫生所。后来，又被安排当通讯员写文章，但他不喜欢写作，别人却不信，说鲁迅的孙子怎么可能不写作，他实在写不出来，排长递来一根烟，周令飞说不会抽烟，排长说鲁迅都抽烟，你为什么不抽烟。

这段往事让网友们大呼笑翻了，既好笑又心疼，没想到鲁迅的孙子也是一个 " 段子手 "，而孙子的外貌也像极了鲁迅。

网友评论

10 月 27 日晚，记者联系到鲁迅的长孙周令飞。面对突然走红，他作何感想？他现在又如何看待自己年轻时因鲁迅孙子这一身份带来的困惑呢？下面是记者与周令飞的对话。

我们向鲁迅学什么？

这个答案不是从我这里找

红星新闻：你突然火了，聊一下吧？

周令飞：不聊不聊，免得再惹事，我已经很后悔讲了那些话，我不喜欢这种，太高调了。我不想再去回应，闷头做事就好了。

红星新闻：但是大部分网友都挺喜欢你。

周令飞：这是两面，双刃剑，不是也有人在里面乱讲嘛。

红星新闻：我只看到一些言论，说你很像鲁迅，大部分网友还是觉得你很 " 可爱 " 的。

周令飞：哈哈，谢谢大家，" 像 " 没有什么意义，这件事不是我选的，但这件事到底是好事坏事？我觉得年轻人喜欢鲁迅，把一些事情投射在我身上，这个无可厚非，这个事情很自然的，问题我们思考的是，这件事发生的前因后果。我觉得年轻人在这个时代，开始注重精神层面的东西，我觉得挺好的，接下来我们应该想一些深层次的东西，我们喜爱的东西，谈到鲁迅，我们应该向他学习什么，这个答案不是从我这里找，应该是从书中去找。

大家都读过鲁迅的作品，当年读鲁迅作品的年代和那时的年纪，或许对鲁迅的东西是不理解的，或许是没有办法得到答案的，那么今天回头读读，说不定找到答案。我再讲一句，现在读鲁迅，不要光看表面的字义，要了解鲁迅生活的环境，生活这些事情背后的故事，从当中找到为何鲁迅要写那篇文章，当中真正的涵义在什么地方？这就是我最近在讲的要立体地读鲁迅，而不是平面地读鲁迅。

我只想告诉大家：

做一个名人后代并不容易

红星新闻：网友说你当年提到自己年轻时的往事，像是脱口秀？

周令飞：没有，这个事情是人家问起我，我是实话实讲，我觉得我没有必要装着道貌岸然的，装着自己年纪大很厉害的人，以前怎么想的，我就怎么讲，要诚实一点。

这些事情是真实的，我不过就是讲给大家听，有这么一件事，告诉大家做一个名人的后代并不容易。他们也有很多压力，有很多困惑，跟每个人所遇到的压力困惑是不同的，因为所处的环境，天时地利人和都不同。

红星新闻：所以你怎么看网友说你是段子手呢？

周令飞：段子手？我没有觉得我是在讲段子。那个我讲的是事实，一点不是脱口秀。脱口秀是为了表演而设计出来的，我这个又不是表演不是设计，人家认为是脱口秀，他想怎么形容，让他去形容吧，我不介意。

红星新闻：过去你作为名人的孙子，很苦恼，现在你再看过去，是一个什么心态？

周令飞：这个东西，人的立场不同，你思考的不同，结果就不同，这是很正常的，过去的时代碰到的事情，那个就是当时的临场反应。

大家都在拥抱鲁迅我很开心

红星新闻：鲁迅在年轻人中受到追捧，你怎么看这个现象？

周令飞：我今天看到一则消息说大家在拥抱鲁迅，看到这句话，我很开心。拥抱鲁迅是一件好事，我这二十年来做的工作就是希望普及鲁迅，让大家去抚摸鲁迅，接触鲁迅，今天看到一个结果，我经过二十年的努力，这么多年轻人愿意去拥抱鲁迅，我希望大家能够去接触、探索鲁迅，那么今天，他们能够拥抱，对我的工作是一种肯定。

红星新闻：你接下去还会做哪些工作去让大家拥抱鲁迅？

周令飞：继续做我应该做的事情，我不会为了谁刻意去做什么事情，我行我素，按部就班的，该怎么做就怎么做，不会受大环境的影响。

红星新闻：你怎么总结鲁迅精神？

周令飞：每个人从鲁迅当中想要获取什么，那就是你需要的，鲁迅精神是多方面的，不是一句话，但是，最重要的鲁迅精神就是 " 立人 "，立国才立人。我们大家很希望，我们民族强大，我们中国在世界上有话语权，在这样纷扰的国际形势中，我们国家能够顶得住压力，克服困难，勇往直前，这些靠什么，所有都是要靠人，人就是我们大家，我们 14 亿中国人民。人人都能自立自强，找到自己价值，为这个国家奋斗，这个国家一定是牢不可破，攻无不克的。

困惑的年轻时代

今年热播的电视剧《觉醒年代》让鲁迅这位语文课本里的常客，从书中走了出来，成为当下新青年的 " 新偶像 "。鲁迅在剧中每次出场，弹幕上都是一片欢呼，看到鲁迅写《狂人日记》，观众们都热泪盈眶。这位有才华、犀利、傲娇，有责任和担当的鲁迅，一直是年轻人追捧的偶像级人物。

但很多人都不知道，鲁迅还有一个长孙，叫周令飞，更不清楚周令飞在做什么，他身上发生过什么故事。

今年 9 月，在鲁迅先生诞辰 140 周年纪念日来临之前，他就向红星新闻记者表示过，自己这段时间已经非常疲惫，一天要参加五、六场关于鲁迅的纪念活动。周令飞一直忙于普及鲁迅精神，他希望，通过视觉化的方式使鲁迅形象更加立体丰满地呈现在世人面前，让鲁迅精神与中国优秀文化传统活在当下、传播海外，让世界了解中国故事，了解中华文化。

鲁迅的另一个笔名是 " 令飞 "

孙子曾生活在祖父的光环下如芒刺背

如果你看到周令飞，就一定会惊叹，他和课本上的鲁迅极为相似，尤其是那两撇标志性的胡子，经常有朋友跟他开玩笑，问他是否有导演请他去演鲁迅。周令飞说，鲁迅其实和我们课本中看到的严厉、眉头紧锁的形象完全不同，他是一个老实慈祥，爱笑爱玩的人。

" 令飞 " 这个名字来自鲁迅先生的另一个笔名。鲁迅曾在《河南》月刊上发表过文章，给自己起笔名 " 令飞 "，也就是奋飞的意思，而这个名字就被许广平给了自己的孙子，也能看出许广平对孙子的殷切希望。

周令飞是在 1953 年出生，由鲁迅先生的第二任妻子许广平一手带大。

许广平是鲁迅的学生，同时也是鲁迅第二任 " 妻子 "，她是在鲁迅不惑之年时，才开始与鲁迅同居的，同居后不久，许广平便怀上了鲁迅的孩子，这个孩子便是后来的周海婴。

鲁迅的儿子周海婴在幼年时期便展示出对钟表、玩具汽车等电子产品极有兴趣，他非常喜欢一款名为积铁的玩具，它类似于现代的积木，周海婴在组装积铁时，可以将它们组装为小火车、起重机等等形态，还能装了再拆，拆了再装，反复操作直至熟练。

周海婴对文学不感兴趣。后来，他与物理和科学结了缘，报考了北大物理系研究无线电，成为此领域的专家。2011 年，周海婴因病去世，周令飞得到了父亲给他的一份遗嘱，其中有几句话的大意是：鲁迅是我们祖祖辈辈的骄傲，希望周家的后人能够积极地参与到关于鲁迅的弘扬活动中去，另外请在我离开之后，把我的骨灰撒在鲁迅的墓旁，这样我便能够永远陪伴他了。

其实，在周令飞出生之时，鲁迅早已逝世了。

周令飞回忆起自己的童年是非常快乐的，因为没人给他提鲁迅，后来上小学，大概五年级左右，有一天上了鲁迅的课，老师就说鲁迅很伟大，周令飞你要表现好，特别作文要写好。

因为这一独特的身份，让周令飞感到如芒刺背，感觉每天有无数眼睛盯着他，" 像上了紧箍咒，走到哪都被说是鲁迅孙子，而且别人还叫得很顺，真不是滋味。当生活在一个环境中，永远不是自己的时候，很难受。"

所以，周令飞非常想逃离这样的环境，为了逃离这个家，16 岁的他选择了去当兵。于是，周令飞坐着火车去了沈阳。结果没开心多少天，被新兵连的排长叫去，说你是鲁迅的孙子，你写文章一定很好，你做通讯员吧。

但周令飞说自己没有读太多的书，也不爱写作，不知道怎么写，憋了一天都写不出来，很难受。他告诉排长自己写不出来，非常困。

排长说你抽根烟。周令飞说我不会抽烟，排长说鲁迅都会抽烟，你为什么不会抽？

总是被人说是鲁迅的孙子，成为了他成长路上的一道紧箍咒，后来，开始致力于鲁迅遗产保护与文化传播工作后，自己的想法也发生了实质性的改变。让他刻骨铭心的一句话是来自祖父鲁迅在一篇散文中写的一句：" 忘掉我，管自己去生活。倘不，那真是糊涂虫。"

20 年来周令飞致力于祖父的精神发扬光大

越来越感悟到鲁迅精神

如今，鲁迅长孙周令飞也是鲁迅文化基金会会长。1999 年在父亲周海婴的感召下开始协助父亲守护鲁迅遗产。

当年，父亲告诉过他：" 鲁迅文化基金会是大家的，我们也可以去坚守这块阵地。我们应该为他做点事情，我们要告诉我们的子子孙孙，我们是他的家人。但是我做不动，你能不能帮帮我？"

后来，为了谨遵父亲的遗嘱，也为了将祖父的 " 文豪精神 " 传承下去，鲁迅文化基金会在周令飞的努力下，创办了起来，其目的是为了传承和弘扬鲁迅的精神文化遗产，让更多的人了解到鲁迅，了解到那个年代所发生的一些故事，还有鲁迅身上永不衰败的 " 文人精神 "。

周令飞开始不停地举办各种公益展会、宣传会，并在宣传会上，向观众们普及鲁迅的作品，还亲自站上讲台，为观众们讲述，他的祖父鲁迅究竟是一个什么样的人。

鲁迅总想让世人忘掉他，但周令飞说，其实世人不会忘掉他的，因为他永远都在世人的心里，世人会永远记住他。

周令飞说："1999 年开始接触鲁迅，到今年为止已经 20 多年了，从 2001 年我成立上海鲁迅文化发展中心，作为非营利组织，开始作为一个义工，来守护鲁迅，来维护鲁迅到今天，也整整 20 年了，我没有换过工作，我一步一步地走过来，我忽然发现，我越来越离不开鲁迅了。"

周令飞表示，在对鲁迅遗产守护和文化传播的 20 多年时间里，接触到很多鲁迅研究方面的专家学者、公益组织和致力于传播鲁迅精神的年轻人，周令飞说这是一个学习的过程，同时也让祖父鲁迅的形象越来越清晰地呈现在自己的面前。" 从他们的身上我学到了很多东西，我不是一个研究鲁迅的人，但是这样一种学习，慢慢让我的祖父走进了我的生活，走进了我的学业，我因为有这个同样的 DNA，所以我感觉到他就活在我的面前。"

在谈到自己心中的鲁迅先生时，周令飞总结了对祖父的四点评价：" 在我心中，总结了我祖父的几点非常重要的精神，这是我个人的理解。简单来讲，第一，立人为本，鲁迅的精神当中屹然纸上的精神是核心思想，第二，独立思考，独立思考是鲁迅的眼光、心胸，第三，拿来主义，他吸取了中外所有的一些优秀的东西，拿来去做，最后一个，‘韧’的坚守，他能够一步一个脚印坚持下去，做他想要做的事情。"

网民嚎叫：

Trumpeter 发表评论于 2021-10-28 06:45:54

张发财：79后，鲁迅孙子周令飞要去日本自费留学，国家觉得自费出国，有失国家体面。公费出国周令飞资格又不够，就这么尴尬着。后来说这样吧，你自费，但对外要说国家派遣的，于是去了，周到日本认识个台湾姑娘，组织说她是特务，你别留学了特么赶紧回来。周大怒，脱党，拎着游泳圈就跟姑娘飘台湾去了。

Trumpeter 发表评论于 2021-10-28 06:40:52

这孙子，最精彩的那段历程没有写出来——

应该详细写写，赴日留学，女特务上门补习，毅然声明脱党，跟随女特务赴台，这中间是他经历最难忘的一段——

老共现在不追究他，因为还想继续利用他。

弟兄 发表评论于 2021-10-28 03:00:11

魯迅的文章孙子已經不敢再写

谢选骏指出：名人后代的工作就是出卖祖宗，美国也有许多这样的鸟人，用某亲属的名义组织一个基金会，吃喝拉撒，像退休总统一样好不快活。个人和家族如此，民族和国家也是如此——中国人操办孔子学院，犹太人出卖圣经，希腊人兜售文物，皆此类也。

【59、男人就是跳蚤】

《张爱玲去世前：皮肤病侵耳 每天照日光灯13小时》（2021-07-14 雪梨）报道：

“生命是一袭华美的袍，爬满了虱子（也有说“蚤子”）。”

这句话很多人都很熟悉，百度上随便一搜“张爱玲经典语录”，它肯定在其中。

但大家所不知的是，这是张爱玲18岁就写出来的。它是散文《我的天才梦》中的最后一句话。

至今还有很多人在试图解析这句话是什么意思，我仿佛看到一个捂嘴偷笑，眼神犀利的少女：你们去猜吧。

18岁，在这样一个大家都还懵懂青涩的年纪，张爱玲就已洞穿苍凉世事，并用老辣的文字表达了出来。

这除了弟弟张子静口中的“早慧”外，还有那种对文字特有的天才感悟力与掌控力，那是我们羡慕不来的。

诡异的是，张爱玲晚年真的受到了“蚤子”的困扰，让她“一天不能克服这种咬啮性的小烦恼”。

这么看来，《天才梦》的结语，还预兆了作者自己的晚年，难道天才的作家真的通“灵”吗？

1985年， 身在美国加州圣迭戈的台湾作家水晶，突然写了一篇文章，题目叫《张爱玲病了！》文中有这样的描述：

“她自去年（1984年）起搬家，即染上了跳蚤。为了省钱，买了一只二手货冰箱，跳蚤即从箱底繁殖，弄得她走投无路，连头发也剃了，每日要洗头，后来只得穿plastic（塑胶）衣服，再脱扔掉……。三天换一个motel（汽车旅馆）。去看医生，说她是心理作怪，然而每天晚上两足会咬得红肿。”

这是怎么回事呢？她才刚过上不错的生活没几年呢！

要知道，自从她1955年离港赴美后，日子过得一直不轻松。而且她还嫁给了又老又病又穷的左翼作家赖雅，这更是噩梦的开始。

虽然赖雅婚后对张爱玲很好，两人也是个伴。但张爱玲得到的要比付出的多得多——她不但要经常照顾中风发作的赖雅，还要赚钱养活两个人（赖雅当时基本只有每个月52美元的社会福利金）。

何况她的事业也并不顺利。比起年少时在国内的一夜成名，美国的幸运之神并没有垂青她——她的英文作品一直得不到美国文坛的认可。

她只有靠香港的宋淇邝文美夫妇帮忙牵线，写一些剧本赚钱。

张爱玲与丈夫赖雅

然而现实的无情还是一度击垮了她。她付出全部心力，累到眼睛出血而写作的小说《粉泪》遭到美国出版公司退稿，而且退稿信中的言辞让人难以接受：

他们说小说“所有人物都令人反感”，且“squalid（肮脏）”。收到信的张爱玲一下子病倒了，打了好几针维他命才算缓过来。

她后来在1958年打算写长篇小说《少帅》，以张学良为主人公，甚至还跑到台湾去想采访张学良，并搜集素材，结果自然是碰了钉子。

回美国后，不幸的消息再次传来：宋淇所在的公司倒闭，他不得不另谋出路。因此张爱玲的编剧生涯也随之终结。

她收入锐减，又要给赖雅治病，后来只有搬到了黑人社区的廉价住房……

后期赖雅大小便失禁瘫痪在床，张爱玲只能一边在学校打工，一边写稿，一边还要照顾赖雅。她在那段时间，心中的小说梦和纽约梦都渐渐褪去鲜艳的色彩，变得模糊不清了。

1967年10月，赖雅病逝。张爱玲虽然有所失去，但同时也得到了解脱。

1970年代，也就是赖雅死后的几年，“张爱玲热”逐渐在台湾升温，之后香港、大陆也受到影响。张爱玲的版税日益丰厚，生活也随之有了极大保障，她终于不用再接那些她不喜欢的活干了。

也许张爱玲命里真的与爱情八字不合，从开始的胡兰成，到后来的赖雅，但凡是摊上男人，她都被折磨得千疮百孔；离开男人，她自己一个人时，反而好运就会降临。

张爱玲与第一任丈夫胡兰成

看来她来这个世界的使命，就是写作，而且必须心无旁骛。诚如她自己所言“我现在写东西，完全是还债——还我自己欠下的债，因为从前自己曾经许下心愿”。

没想到她刚在美国站稳脚跟没几年，蚤子这个不速之客又闯入了她的生命，简直猝不及防。

1980年代，“张爱玲热”在整个华语世界成蔓延之势，然而大洋彼端的张爱玲本尊却无暇顾及这些，因为她正在进行着一场漫长的“人蚤大战”。

这场“战争”耗时长久，令我们的才女精疲力尽。但在旁人看来，这更像一出无厘头的闹剧。

1983年10月26日，她在写给台湾友人庄信正的信中，首次提到了跳蚤和搬家的问题。且在此后的四、五年里，这两件事竟成了她生活的主题。

张爱玲的台湾友人庄信正

因为在家中发现了跳蚤，她不得不搬离居住了11年的那间公寓。然而第二年的1月，庄信正又收到她的信，她说：

迁到新居所后，没想到冰箱底部的保温层里带来一种特别厉害的跳蚤，用昂贵的特效杀虫剂连续喷杀了两天，“都毫无效力”。

从那时起，张爱玲就开始了频繁搬家的漂泊之旅：几乎每天换一个汽车旅馆，一路都在扔衣服、鞋、袜和箱子，之后又采购便宜的补上……

人在纽约的庄信正见朋友陷入如此境地也是爱莫能助，因此拜托了与张爱玲同在洛杉矶（专题）的，从事建筑生意行业的朋友林式同帮忙照顾张。

于是林式同从那时起，就承担起了往后10多年照顾张爱玲的责任。而令人吃惊的是，在这10多年中，林式同只见过张爱玲两面。

张爱玲晚年最信任的人——林式同

因为张很怕与人面对面接触，她更愿意通过电话或寄送信件等方式。林式同一开始并不知道张爱玲是谁，因为他不太关注文学领域，他只是照庄信正所拜托的去做罢了。

他帮张爱玲找地方住，但是她总称有跳蚤，而又重新踏上住旅馆的逃亡之路。期间她也去看医生，医生给开的药膏总是过一阵就失效，她的双腿还是不断变得红肿。

在不断搬迁的过程中，张爱玲的写作事业被迫荒废，此外她还丢失了《海上花》的英译手稿和身份证件等重要物品，而朋友寄去给她的信件也经常是有去无回。

大家都很担忧，纷纷猜测她口中所谓的“虫害”是否是她得了癔症，还是长期饮食不良引起的幻觉，亦或是精神出了问题？

1986年，经过宋淇、夏志清等友人的共同努力，多方联系，终于在洛杉矶找到了一位名医。他们急忙写信推荐给张爱玲，让她去看病。

两年后，张爱玲来信，她的病终于查出原因了！

原来她腿红肿的毛病最初确实是跳蚤引起的，但是它们早在两三年前就没有了，后来是她的皮肤敏感在作祟，涂了那位名医给开的药膏后，症状很快就基本消失了。现在她已经搬到了新的房子定居。

这就蹊跷了，跳蚤两三年前就消失了，张爱玲怎么还一直觉得它们在骚扰她呢？

有人说是和她的心理有关，但她本人一再否认。不过诡异的是，在她生命的最后7年中，她仍然不时受到跳蚤的困扰。

林式同作为与她晚年接触最多的人，在《有缘识得张爱玲》一文中，说张怕蚤子，“完全是心理作用”，是她“疑心生暗虫”。

此外，林在文中还写了这么一句：

“不可思议的事是：在她十年前第一次给我的电话里，说要搬家的原因，和去世前给我的最后一通电话里，说她旧病复发，都提到蚤子，都和蚤子扯上了关系。”

1995年，也就是张爱玲去世那年，她的皮肤病再次发作，且侵入了耳朵，连衣服也不能穿，每天要照13小时的日光灯……她在7月25日写给宋淇夫妇的信中这么说：

“头发长了更成了窠巢，直下额、鼻，一个毛孔里一个脓包，外加长条血痕。照射了才好些。当然烤干了皮肤也只有更坏，不过是救急”。

为何张爱玲会在生命的最后十几年中总是跟“蚤子”过不去呢？

也许她确实被蚤子叮咬过，之后只是后遗症引起的皮肤过敏罢了。但她总不时地说有蚤子，问题连医生都说蚤子早就没有了呢。

我想其中更深层次的原因，应如林式同所说，是心理问题。她早在《天才梦》中就说了，“在没有人与人交接的场合，我充满了生命的欢悦。可是我一天不能克服这种咬啮性的小烦恼”。

她将与人交往，看成是被蚤子叮咬的烦恼。这应是源于其原生家庭的不幸福——她将父亲与后妈的家比作“坟墓”；她在《小团圆》中，以母亲为原型的角色是一个有众多男友的轻佻妇人……　

原生家庭对她造成的伤害，导致其在人际交往中感到不适应，不舒服。她把自己与世界隔开了，活在属于自己的真空中，任思维去天马行空。

她视与人打交道为麻烦，潜意识中将它与咬人的蚤子划等号。但因为生活中总是避免不了和人打交道，所以她觉得蚤子无处不在，总是骚扰她。

1994年秋，台湾《中国时报》授予张爱玲“特别成就奖”。作为回应，张爱玲拍了生前最后一张照片，寄给《中国时报》发表。

照片中她头戴假发，面容苍老且清瘦，手持一份报纸。

张爱玲生前最后一张照片

此外，她还要求发表她最后一部作品《对照记》的皇冠出版社将这张照片放到再版《对照记》的最后一页，并附上了一段说明，这是她留给世间的最后一点文字。其中包含一首诗，曰：

“人老了大都

是时间的俘虏，

被圈禁禁足。

它待我还好——

当然随时可以撕票。

一笑。”

次年9月，张爱玲被发现独自在家中平静离世。她躺在行军床上，脸朝外，头发很短，手和腿自然平放。遗容安详，只是出奇地瘦。保暖的日光灯在被房东发现时还亮着。

9月30日，林式同及友人乘船，将张爱玲的骨灰撒向了浩瀚的大海。因她生前所立遗嘱中提到“骨灰应撒在任何无人居住的地方”。

海葬任务完成后，林式同和其余出席人员在船坞合影。

总的看来，命运待张爱玲如她自己所言，“还好”。她虽一世漂泊，孤独终老，但这是她自己选择的生活方式，她未必觉得不好。而职业呢，她也从事了自己所爱的。

在那个年代，做一个自己养活自己的独立女性是非常不易的，张爱玲年少时就不喜欢跟别人要钱的感觉，她想要自己挣钱自己花，像姑姑那样，清爽、利落地生活。这一点她也做到了。所以，一切“还好”。

谢选骏指出：上文说女的作家张爱玲的倒霉都是因为男人。但是，没有了男人的晚年女作家却染上了绵延不绝的跳蚤！因为她虽有男人照顾却几乎没有见面。看来，“男人就是跳蚤”；或说“没有男人就有跳蚤”、“男人与跳蚤缺一不可”。从此以后，在“国王与跳蚤”的故事诗以外，多了一篇“男人与跳蚤”的连续剧。

【60、女人比男人更凶残】

《妮基·黑利参选美国总统：立志挑战特朗普的美国前外交官》（2022年2月15日 BBC）报道：

妮基·黑利具备亚洲背景，是印度旁遮普人锡克教徒移民后裔。

前美国驻联合国大使、前南卡罗来纳州（South Carolina）州长妮基·黑利（Nikki Haley）2月14日发布视频，宣布参与角逐共和党党内提名，出战2024年总统选举。她成为了挑战前上司——前总统特朗普（Donald Trump）的第一位共和党人。BBC北美新闻编辑加雷斯·埃文斯（Gareth Evans）讲述这位印度移民后裔成为总统参选人的历程。

2010年，妮基·黑利以39岁之龄，成为美国最年轻的州长，自此成为国内声名显赫之人。她在家乡南卡罗来纳州的这次胜利写下了多笔历史——她是这个南方保守州份的首位女性州长，兼首位亚裔州长。

她参选的事情从一开始就不被看好。一位友人最近对《政客》杂志（Politico）说：“没人当她是一回事，当时我们就那十个人觉得她会当选而已。”然而，透过面向基层拉票，她的支持度稳步上扬，后来更获得米特·罗姆尼（Mitt Romney；犹他州联邦参议员兼前马萨诸塞州州长）和莎拉·佩林（Sarah Palin；前阿拉斯加州州长）这样的重量级人物背书。

她在男性主导的领域获得过胜利，这让她被誉为共和党的明日之星，寄望她能改变这个政党男性独尊的形象。她曾在竞选州长胜利的集会上对群众说：“对于本州成千上万相信这场弱者竞选活动的人来说，这是个尤其美好的一夜。”

现年51岁的她在2011至2017年间担任了两届州长，当中多少展示了她在主要议题上的立场。她建立了主流保守派与商界友好的领袖形象，集中精力给南卡州招揽主要企业进驻。当时她曾说：“要是你来（南卡州），经营成本就会低。我们会成为参与工会运动成本最低的州份之一。”

她形容自己属于捍卫生命权派（pro-life），并支持南卡州立法遏制堕胎。黑利在就任州长的第一年签署了一份打击非法移民的立法，后来却批评特朗普的边防政策。她曾说自己支持——并会捍卫——拥枪权利。

2010年，妮基·黑利当选南卡罗来纳州州长，观察人士自此视她为共和党内的明日之星。也许其州长生涯的关键时刻，以至于让她闻名全国的时刻，要算是2015年，一名白人至上主义者闯入查尔斯顿市（Charleston）的以马内利非裔卫理公会教堂（Mother Emanuel AME Church；又译伊曼纽尔非洲卫理公会主教教堂），枪杀九名黑人信众。

黑利当时称，这场袭击“粉碎了我的世界”；检察官称枪击的目的是要引发一场种族战争。照片显示，枪手当时手持美国内战时期南方畜奴州份所使用的邦联旗（Confederate flag；南方联盟旗），这面旗帜至今仍被一些人视为种族主义的象征。当时州议会大楼上仍在悬挂邦联旗，民众很快就萌生了对这面旗帜的反弹。

黑利多年来一直在抵抗对邦联旗的反对意见，但最后还是改变了立场。教堂枪杀案发生五天后，她下令从所有州政府场所撤掉旗帜。黑利的决定为连串程序拉开帷幕，一个月后，经历一场壁垒分明，激荡人心的辩论，州立法机关通过动议，移除邦联旗。

她在签署移除邦联旗立法后说：“那面旗帜有其地位，但并非代表所有南卡罗来纳州人民。”

但在2019年，黑利女士对一位保守派广播电台节目主持人说，邦联旗象征“侍奉、牺牲与传统”，查尔斯顿事件的枪手“劫持”了邦联旗。黑利随后要面对这番言论所引发的反弹。

她在访谈中还称媒体试图控制枪击案的舆论导向。她说：“他们希望把这事情打成种族问题，他们想把事情打成枪支管制问题。”

当时，南卡州众议院民主党议员摩尔（JA Moore）批评黑利“继续为了政治动机而利用这场悲剧，教人恶心”。摩尔的姐姐在那场袭击中丧生。

他后来在《华盛顿邮报》（Washington Post）撰文称自己并未改变立场，又把民间对其言论的反弹定性为文化转变。她写道：“今天的愤怒文化（outrage culture）容不下任何人做出倾向另一边的动作，这样的文化要求分出胜负。”

2015年6月发生的查尔斯顿市教堂枪击案成为了妮基·黑利州长生涯的关键时刻。

黑利不时提及其背景——她本名尼姆拉塔·妮基·兰德哈瓦（Nimrata Nikki Randhawa），出生于南卡州班贝格市（Bamberg），是印度旁遮普人锡克教徒（Punjabi Sikh）移民家庭，家里经营一家服装店。她曾说自己儿时饱受种族主义嘲讽，而在宣布参选总统的视频中，她说自己的成长“非黑非白——我与众不同”。

她在2019年出版的回忆录中写道：“我们在成长中被视为外人，而这并不稀奇。在世界各地，非我族类总被视为外人。美国却不一样，社区主动接纳我们。”

黑利曾说，虽然她曾亲身遭受种族歧视，但她不会认为美国是从根本上歧视不同族裔。在2020年共和党全国代表大会上，她说：“那是谎言。美国不是种族主义国家。”

此言一出，一些网民批评黑利回避使用自己的名字（尼姆拉塔），甚至有人声称她“洗白”身份。但她的一名发言人后来对《今日美国》（USA Today）称，她自出娘胎便以登记中间名——妮基——示人。

她在克莱姆森大学（Clemson University）修读会计学期间认识了迈克尔·黑利（Michael Haley），在1996年结婚后她决定随夫姓。当时她们举行了两场婚礼——一场是基督教卫理宗仪式，一场是锡克教仪式——此后育有两名子女。

毕业后，黑利帮忙经营家族服装生意，后来转任私人机构高层职位。2004年她投身政治，赢得南卡州立法机关议席，连任三届后才当选州长。

妮基·黑利曾高调反特朗普，但其后又接受其提名，出任美国驻联合国大使。

2016年总统大选期间，黑利猛烈抨击特朗普，不但给多名特朗普劲敌背书，更扬言她“不是（特朗普的）粉丝”。黑利说特朗普代表的是“我在幼儿园里教导孩子们不要做的一切事情”。

但她在2017年接受了这位当选总统的提名，出任美国驻联合国大使，并辞任南卡罗来纳州州长。

她在联合国服务了两年，且有别于许多特朗普初期任命的官员，黑利从未与总统公开闹不和。她持续一致地推动特朗普政府的亲以色列立场，对朝鲜和俄罗斯采取强硬立场。

她在2018年国会中期选举前卸任大使职务，当时曾有揣测黑利将挑战特朗普，竞逐2020年总统大选提名，或谋求取代彭斯（Mike Pence）出任副总统。但她选择返回南卡州，不时受邀演讲，还出版了两部著作。

2021年1月6日国会骚乱发生后，她公开批评特朗普——她对《政客》杂志说：“我们得承认他让我们失望至极。”在骚乱翌日的一场演说中，她说：“他自选举日以来的所作所为将收到历史的严厉审判。”

自此之后，她对这位前总统的观感似乎有所改变。2021年，她曾矢言不会挑战特朗普问鼎白宫宝座，但最近几个月她改变了立场，宣称有需要实现“世代更迭”，矛头似乎指向了76岁的特朗普。

她在宣布参选时说：“是时候让新一代领袖重新认识财政责任，保卫边疆，壮实国家。”

谢选骏指出：这个印度女人是个锡克教徒，而锡克教就是“红头阿三”——很有侵略性的种族主义者。都说“女人比男人更凶残”，现在又得到了一个鲜活的事例——第一个造反派是个女的，就和北大的聂元梓一样。

《最新民调数据 叫板“前老板”特朗普，她胜算几何？》（凤凰网 2023-02-15）报道：

据美联社报道，美国前常驻联合国代表妮基·黑利当地时间2月14日宣布竞选美国总统，由此成为第一位正式挑战她的“前老板”——美国前总统唐纳德·特朗普，角逐共和党提名的总统参选人。

黑利1972年1月生于南卡罗来纳州班伯格市，父母是印度裔移民。黑利获得克莱姆森大学会计学士学位后，曾在多家企业就职，并积极参与社会活动。

2004年，黑利当选南卡罗来纳州众议员，此后两度连任。2010年，黑利成为南卡罗来纳州第一位女性州长，并在2014年连任。

2016年11月，在总统选举中获胜的特朗普宣布，将任命黑利担任常驻联合国代表。此后，她轻松通过参议院批准程序，2017年1月25日高调宣誓就任，但于2018年年底离职。

2022年11月15日，特朗普宣布将再次争夺白宫之位，并启动2024年总统竞选活动，成为共和党内首位正式宣布参选总统的人。

黑利曾在2021年说过，如果特朗普参选，她就不会参与角逐，但是最近她对媒体说，“很多事情发生了变化”，她提到美国的高通胀以及美军从阿富汗的撤军。黑利认为，美国有必要进行“世代更迭”，这被认为是对民主党总统拜登和特朗普的年龄毫不掩饰的批评。

据美联社报道，在黑利宣布参选后，特朗普发表了一则简短的声明。在声明中，特朗普说：“尽管黑利曾经说过‘我不会与总统竞争，他是一位伟大的总统’，但我告诉她，她可以遵循自己的内心，做任何她想要做的决定。我祝她好运！”

黑利和共和党绝大多数人一样，即使在特朗普煽动了对国会大厦的暴力袭击之后，仍基本上支持他。但从去年秋天特朗普所支持的几个关键州的候选人在中期选举落败之后，共和党人对特朗普的态度开始产生变化。分析人士认为，黑利此番公开挑战特朗普，正说明了共和党内“对特朗普领导力的担忧”，认为他“正在失去政治实力”。

不过，从特朗普的角度来讲，他并不视黑利为党内的主要竞争对手，他的主要劲敌是美国佛罗里达州州长、共和党人罗恩·德桑蒂斯。作为拥有民望且在2022年11月高票连任的州长，德桑蒂斯很有可能会宣布参加2024年的美国总统大选，从而成为美国共和党的初选候选人之一。

特朗普的民望最近有所回升，但据一份民调显示，他和德桑蒂斯仍是势均力敌。据美国全国广播公司2月10日报道，一份由美国蒙茅斯大学进行的民调显示，当被问到谁应成为共和党总统提名人时，33%受访者支持特朗普，同样33%的人支持德桑蒂斯，另外24%民众没有决定；2%的人支持前副总统彭斯；其他潜在参选人的支持度都不超过1%。

但在另一份民调中，特朗普的表现更为抢眼。路透社2月14日报道，由路透社和法国益普索集团联合进行的一份民调显示，特朗普在共和党内部支持率高达43%，德桑蒂斯31%，刚宣布参选的黑利只有4%。

黑利曾是特朗普的“圈内人”。在担任美国常驻联合国代表期间，黑利是“美国优先”外交政策的急先锋，在朝核、伊核、巴以等问题上坚持强硬的单边主义立场，并被广泛视为在美国退出联合国人权理事会、联合国教科文组织的决策中发挥了关键作用。

网民嚎叫：

川粉局局长 发表评论于 2023-02-15 08:21:56

“白人至上”的共和党，有色人种只能是花瓶、贱奴。

有色人种是很难拿到共和党的选票的。最多是被提名当个官，点缀一下，表明共和党也支持“多元化”。

赵登禹路 发表评论于 2023-02-15 08:14:28

俩角儿都没啥戏。共和党真由这俩当驾，只能往沟里开——马肉拉沟，也不见得老是哪一家的产业。

数学博士 发表评论于 2023-02-15 08:08:13

她还年轻，现在出来练兵，为将来做准备，等老川死了或老糊涂了，可以争天下也

lue96500 发表评论于 2023-02-15 08:01:46

墙头草

河西海龟 发表评论于 2023-02-15 07:13:00

几乎没有胜算！

谢选骏指出：没有胜算，就更凶残。因为特狼扑吃女不吃男，女人可以背叛他，但男人不行——因为他喜欢豪华跑车，而研究家们说，喜欢这种车的男人——

《男人想要跑車的慾望跟GG大小有關？英國研究團隊證實了）（2023-01-12 聯合報編譯周辰陽）报道：

根據倫敦大學學院實驗心理學系研究團隊一分還沒有經過同儕審查的新預印本研究，科學家相信他們已經在男性生殖器尺寸跟擁有跑車的慾望之間建立了聯繫。

根據一分還沒有經過同儕審查的新預印本研究，英國科學家相信他們已經在男性生殖器尺寸跟擁有跑車的慾望之間建立了聯繫。

news.com.au跟iflscience報導，倫敦大學學院（University College London）實驗心理學系的一個團隊調查了年紀在18至74歲之間的200名男性，研究「男人駕駛昂貴跑車是在彌補自己男性不足此一陳腔濫調是否存在任何道理」，並聲稱「頭一次在跑車跟小陰莖之間建立了偶然的心理聯繫」。

據報導，這一分預印本研究名為《小陰莖與跑車：一個心理聯繫的證據》。研究團隊解釋，「我們藉由給予男性參加者關於其他男人平均尺寸的假訊息，讓他們相信自己有著相對較小或較大的陰莖。要是他們感覺自己有著小的陰莖，接著就會把跑車評為更值得嚮往」。

研究團隊為了試圖操縱參與者的自尊，就對其中一些人說男性生殖器勃起的平均尺寸為18公分，對其他人的說法則是10公分。計算結果時發現，被迫相信自己生殖器小於平均值的男性更容易把跑車評為非常值得嚮往。研究還發現了年齡的影響，指此一趨勢在年紀為30歲以上的男性更加明顯。

報導指出，研究團隊還以不同方式操縱自尊，並且測量了其他奢侈品的評價，發現結果跟擁有物品的慾望之間沒有聯繫。他們向參加者展示了關於個人財務、友誼、慈善工作跟身體健康的誤導性訊息，但這些因素都沒有提升擁有跑車的慾望。

有鑒於研究還沒有經過同儕審查，得出任何正式結論可能還為時尚早。科學家預期他們的發現將繼續反映在「不好笑的笑話」（dad jokes），但相信「豪華汽車業可能不願意承認這種聯繫」。

谢选骏指出：两度遭到弹劾的破记录总统川普自大吗？不不不。事实可能正好相反。

【61、女人都做了老子，老子该做什么】

《为什么我不喜欢学术圈子？》（刘瑜）报道：

昨天给以前一个老师打电话，给以后回国教书探路。谈话期间，老师不断蹦出这样的词汇：“每年核心期刊发表文章数量”、“教学量”、“基本工资”、“外出讲课工资”、“评职称规则”、“项目申请”、“五年考核”……

我突然两眼一抹黑：这就是我要过的生活么？一层层的套子，不断地往里钻？总有一种冲动：老子去做自由撰稿人算逑了。

那天某电视台重放老片、Jack Nickson演的《飞越疯人院》。我看得津津有味，并想象福柯同学就坐在我身边，不断讲解日趋理性化的文明如何摧毁人类自由的天性。我觉得导演没准就是读了福柯的《疯狂与文明》，于是决定拍一部电影给它做注脚。今天我突然觉得，那个电影不但是给福柯的书做注脚，也是给我的生活做注脚。

我不喜欢学术圈子，就是个“学术产品”的流水线而已，这一点美国中国都差不多。跟智不智慧没啥关系，重要的是标准化。拿美国所谓搞“中国研究”的学者来说，无非就是几道“工序”：

第一，到中国某市或某县或某乡去收集一点在中国是个人就知道但是却能引起美国学术圈子啧啧称奇的“经验材料”，比如中国现在有很多土地纠纷耶，退休工厂闹示威耶，官员很腐败耶，农民闹上访耶，乡镇企业不行了耶……

第二，把这些材料整理整理、字码齐，行分对，历史弄一章，现状弄两章，前景弄一章；

第三，加点“理论”的“佐料”，“与那谁谁谁说的……不同，这些材料说明了……”反正文科的理论没有定论，大家转着圈说原话就是了，前年A说社会信任是经济发展的润滑剂，去年B说社会信任对经济发展没有什么用处，今年C又说社会信任是经济发展的润滑剂，后年D又说社会信任对经济发展没有什么用处……有用……没用……有用……没用……有用……没用……得，几百个人就靠这个吃饭了。如果是搞比较文学之类的，这个工序上又必须弄些故弄玄虚的词汇。什么“此在”啊，“现代性”啊，“逻格斯中心主义”啊，等等等等。

第四，弄出一个常识性的、跟我外婆认识水平相当的、甚至有时候还不如我外婆认识水平的结论，然后拿着这个结论到处开会，发paper，出书，评职称，当专家。

比如前几天我去听一个讲座，该教授在美国在世的“中国研究”专家中，大约能排前5名了。伊研究安源大罢工，我听半天，感觉其基本的结论就是：安源大罢工的领导人顺序本来是L、L、M，但是后来因为ZZ原因，修正成了M、L、L。这似乎也没错，但是犯得着为了这个结论花个几年时间，研究基金n万，弄出一本书n个论文吗？

每次听这样的讲座、看这样的书，到最后我总有一个感觉，就是：So――？

在我眼里，美国的所谓“中国研究”基本就是一系列的深度新闻报道。在某种意义上还不如新闻报道：因为新闻报道还要求语言简洁明了，还要求有时效性和“新鲜感”，而且一个记者还不能指望靠一、两次采访吃五年饭。

大部分美式社科学问的特点就是：精致地平庸。（相比之下，中国社科学问到目前还大部分停留在“不精致地平庸”这个水平上）。美国这个体系不太关心你是不是平庸，但是非常关心你是否精致。以前一个经济学朋友跟我说：只要我用数个复杂的模型作为论证方法，哪怕我的结论是“人渴了就想喝水”这样的废话，也会有很多杂志愿意发我的文章。

以我的经验来看，“哥大的政治学博士”这个词汇本身，正如“哈佛文学博士”，“斯坦福社会学博士”，“耶鲁历史学博士”等等，（理工科不敢说，不懂），对于说明一个的智力水平、敏感性、洞察力、才华，其实几乎没有任何信息量。

网民嚎叫：

左手墨迹@Pandazhq：我认识大量平庸得令人发指的文科博士，也认识大量对社会现象洞察力非凡的非文科博士。“名校文科博士”这个名号，大约可以说明一个人英语水平不太烂（总得把GRE考过而且成绩靠谱吧），它还可以说明一个人比较坚强（考了这么多年的各种变态试仍然没有跨掉），以及懒得不离谱（好歹得码完各种作业以及毕业论文才让毕业），仅此而已了。

当然，你也不能太笨，你不能说1加1等于3――不对，其实你也可以很笨，只要你有汪晖那种故弄玄虚堆砌辞藻把人绕晕的本领，你就是说1＋1＝10也没事。

显然这个体系里也有非常聪明、非常出色的人，但是在这个体系里存活，并不要求你非常聪明和出色。你比较“乖”，比较顺从流水线的生产规则，对于生存才是更重要的。 甚至有时候“灵气”有可能成为一种障碍，因为有灵气的人容易产生反抗“标准化”的冲动。

我之所以最近老在想这个“飞越流水线”的问题，主要其实还不是因为“叛逆心理”，而是因为比较吝啬。

我琢磨着，假设五年是制造一本“学术产品”的周期，五年、五年地把时间花在把平庸给雕刻得精致起来，是不是一种人才的极大浪费呢？还有开各种鸟会、讨好各种牛人牛编辑、承担各种令人头疼的行政工作、写各种项目的proposal、出考试题改作业……这些“琐事”，对我这种只愿意面对自己的心灵生活的人来说，完全是一种折磨。

有的人可以甚至乐于寄生于这种体制，是因为他本来就无所谓心灵不心灵，这就是一个饭碗而已，正如编程序是programmer的饭碗，分析数据是analyst的饭碗，打扫卫生是钟点工的饭碗。但是俺这个死不悔改的理想主义愤青，当年投身于火热的思想工作，可真的不仅仅是为了一个饭碗的呀。

《肖申克的救赎》里面，那些蹲监狱蹲得年数太长的人，到最后，宁愿选择继续蹲监狱也不愿出狱，因为他们已经不知道离开监狱如何生活了。俺是不是也有点那个倾向了呢？心里痒痒地想“飞越流水线”，但是又恐惧“流水线”之外的万丈深渊。说是说“海阔任鱼跃，天空任鸟飞”，我还说“海阔任鱼呛，天空任鸟摔”呢。

回歸民國@100TakedownCCP：

每一個有所作為的人都是打破他人設定的圈套而為他人設定另一個圈套，格式化、標準化、統一國土、貨幣、度量衡、語言、文化等無一例外。欣賞你的勇氣與智慧和行動力，成為一個靈魂獨立的個體。請再接再厲、盼望更多佳作。

Yi Xue@ArtyExeter：

这是刘瑜十几年前在她哥大政治学博士毕业前写在新浪长博客上的（当时还没有微博）一系列文章之一。然后她去哈佛做了半年博士后，之后拿到牛津大学的终生教职，然后没多久她就悄无声息地跑去清华过她曾经最不能接受的生活去了，活成了自己最讨厌的样子。

旅行的鲑鱼@9000yearsold：

可是她还是回去了并且进去了啊。

李寻欢@MrIronDom：

就是要用一层层的套子筛选出最听话的人，分配本来就为数不多的资源。

zhang3@idzhang3：

這不是劉副教授十幾年前寫的嗎？寫完就去過這樣的生活了，過到今天，也完全沒聽説有不過的打算。

谢选骏指出：这个刘瑜，好像是个女的吧？但是她却自称“老子”，这是变了性吗？——假如真的，女人都做了老子，那老子该做什么？辞职在家带孩子吗？

【62、亲人就是敌人】

《耸人听闻！宾州女子枪杀年迈父母 用电锯肢解尸体》（美国中文网 2023-01-19）报道：

美国中文网报道 宾州发生一起耸人听闻的杀人案，一名“啃老”的女子先将父母爆头杀害，并在9天时间里将他们残忍分尸，直至警方赶到现场发现血腥一幕。

蒙哥马利郡地方检察官斯蒂尔（Kevin R. Steele）周三称，49岁的维里蒂·贝克（Verity Beck）被指控犯有双重杀人罪，此前，警方发现她的父母里德（Reid）和米里姆（Miriam）处于“不同的肢解阶段”。

尸检发现，这对70多岁的夫妇都被枪近距离击中头部死亡。

周二晚10点30分左右，接到家人报警后，警方赶到贝克父母家中发现了令人震惊的一幕。家人们称，他们自1月7日起就没有再听到贝克父母的音讯。

检方介绍，一进入家中，警察就被尸体腐烂的恶臭所震惊，他们立即发现了里德的尸体，他“被白色床单和被子包裹着”。

斯蒂尔说：“不幸的是，他们也看到了米里亚姆在房子里的证据，她已经死了。”

他描述道：“有严重创伤的迹象，我可以告诉你，电锯已经找到了。里德和米里亚姆被发现时都处于不同的肢解阶段。”

贝克和父母住在一起，据称她用电锯对父母进行了肢解，并把肢解后的尸体装在垃圾袋里，然后扔进了两个不同的垃圾桶。

根据此案刑事起诉书，贝克的哥哥访问父母家后，注意到毯子下面可能藏着一具尸体，于是拨打了911。

斯蒂尔拒绝透露这一可怕罪行的动机，但他说，有证据表明，贝克曾试图撬开家中的一个保险箱。

她被控一级谋杀和三级谋杀，目前被关押，不得保释。

网民嚎叫：

三梦奇缘 发表评论于 2023-01-20 07:38:14

典型的白左

TexasLM 发表评论于 2023-01-20 06:43:47

如果这是普遍现象，你当然可以总结一下。就因为一个两个杂种，把这问题上升到种族高度的人是不是有病？

挺不错的 发表评论于 2023-01-19 20:48:32

这么明显的混血杂种都看不出吗？50%亚裔，鉴定完毕。

谢选骏指出：不管什么种反正都是坏种，有其父必有其子，有其母必有其女——亲人就都是敌人了。

《美女子元旦神秘失踪 丈夫搜索记录让人毛骨悚然》（美中网 2023-01-19）报道：

麻州一名女子在元旦前后失踪，她的丈夫已被锁定为嫌疑人。检方周三透露，该男子在妻子失踪的关键节点之际，曾上网搜索了许多令人不安的内容，包括“如果你真的需要，10种处理尸体的方法”和“如何阻止尸体腐烂”。

三个孩子的母亲、39岁的房地产中介安娜（Ana Walshe）失踪后，检方周二对她47岁的丈夫沃尔什（Brian Walshe）发出谋杀逮捕令。周三，他们在昆西地区法院进一步提交了针对沃尔什的证据。

根据刑事起诉书，沃尔什除了被控殴打妻子并意图谋杀外，还被控移动妻子的尸体或遗体。他对这些指控拒不认罪。

聆讯期间，检方提供了有关沃尔什在声称最后一次见到妻子前后几个小时行为的新细节。

沃尔什最初告诉调查人员，安娜于1月1日清晨离开了他们位于富裕郊区Cohasset的家。就在这一时间节点的前一小时，他在儿子的iPad上进行了十几次谷歌搜索，内容包括“尸体多久会开始有味道”、“如何阻止尸体腐烂”、“如果你真的需要，10种处理尸体的方法”、“失踪多久才可以继承其遗产”和“你能扔掉的尸体部位吗？”

1月1日早晨，沃尔什的谷歌搜索内容包括“DNA能保存多久”、“能否对部分遗骸进行鉴定”、“肢解和处理尸体的最佳方法”、“如何清理木地板上的血迹”，以及“当你把身体部位放在氨水里会发生什么？”

不仅如此，检方介绍称，1月2日，沃尔什在网上搜索的内容包括“钢锯是最好的肢解工具”、“你能在没有尸体的情况下被指控谋杀吗？”以及“你能认出一具牙齿断裂的尸体吗？”

根据法院命令，有关此案的逮捕令（通常包括上述细节）和其他文件将被扣押到3月10日。

周三上午9点20分，沃尔什步入法庭聆讯，他身穿灰色衬衫，戴着手铐，站在玻璃隔板后面。整个庭审过程中，他环顾了一下房间，但几乎没有流露出任何情绪。

当法官科文（Mark Coven）问他是否理解这些指控时，他只回答了一次“是的”。

在一份长篇声明中，沃尔什的律师迈纳（Tracy Miner）声称，媒体“已经审判并将沃尔什先生定罪”。

迈纳称：“指控犯罪很容易，说一个人犯了罪就更容易了。要证明这一点要困难得多，我们将拭目以待检方能否做到这一点。我不打算对证据发表评论，首先因为我将在法庭上而不是在媒体上审理这个案件。其次，因为检方没有向我提供任何证据。”

迈纳要求法庭释放沃尔什，他自1月8日以来一直被拘留，罪名是误导调查，但法官拒绝了这一请求。沃尔什被下令持续拘留，不得保释，接下来将于2月9日出庭参加听证会。

网民嚎叫：

linda1999 发表评论于 2023-01-20 07:30:42

恐怖！嫁人有风险，结婚需谨慎。

5m3incisal 发表评论于 2023-01-19 19:12:49

天下男人没有一个是好东西——徐若瑄语录

北美小镇 发表评论于 2023-01-19 17:21:30

有些州没有尸体是不能起诉谋杀的，也有些州可以。如果真是在家杀的，怎么也能找到点血迹吧？怎么什么都没找到？

谢选骏指出：夫妻本是同林鸟，大难当头各自飞——这个“渣男”不仅不飞，还要涉嫌把老婆变成“渣女”，可见“亲人就是敌人”，言之不虚也！亲人就是敌人，还不如路人。“坏女人徐若瑄”遇到的男人“没有一个是好东西”——因为她的亲人都是敌人啊。

【63、穷人翻了身，只会变更坏】

《公告暗示许家印已离婚？法律人士：不再是关联方？》（潜望 2023-08-15）报道：

中国恒大于8月14日晚间公布的一系列公告，除去披露恒大汽车获得外部投资之外，对于许家印妻子丁玉梅的表述，引起市场关注。

在公告中，丁玉梅被称为“独立于本公司及其关联人士的第三方”，并未如此前一般被列为许家印的配偶。根据公告中的这般描述，8月15日，“许家印离婚”的说法开始流传，并被质疑此举或为“技术性离婚”，丁玉梅可藉此在财务上与许家印进行分割，规避债务等问题。

在此前披露的2021年年报中，丁玉梅在公告中的身份为董事局主席许家印配偶。此外在2021年底，许家印及其妻子丁玉梅共同出售中国恒大12亿股股票，作为一致行动人，许家印及丁玉梅持有中国恒大股份比例从76.69%下降至67.87%。

中国恒大并未进一步披露两人目前关系。腾讯新闻《潜望》获悉，公司实际控制人婚姻状况仅需在IPO时的招股说明书中进行披露，后续除非发生实际控制人变化，否则可不再进行披露。

一位权威法律人士对腾讯新闻《潜望》表示，在中国法律规定中，即便离婚，在婚内产生的共同债务依然需要共同偿还，离婚无法达到将个人债务与夫妻共同债务相隔离的目的。

因此，综合以上情况和公告的描述，这位法律人士分析称，许家印与丁玉梅两人之间可能已经达成了某项协议，在法律上进行分割，不再作为关联方存在。但因为关联人士的定义范围比夫妻要大，所以并不能判定许家印与丁玉梅已经离婚。

许家印曾称亏欠丁玉梅太多

公开资料显示，丁玉梅1957年1月出生于安徽濉溪县丁姜楼村，大学毕业后被分配到河南省舞阳钢铁公司上班，与同样分配至此、比她小一岁的许家印相识并结为夫妻。

丁玉梅在婚后带着一双儿子南下深圳陪许家印创业。在一次采访中许家印回忆，一家四口住逼仄的出租屋，夏天连电风扇都舍不得开。

许家印对外界描述丁玉梅称：“她有学历，有自己的事业，但是为了照顾我，都放弃了。”“我欠她太多，婚后这么多年，我们有吵架但从没真正翻过脸。别的我不敢说是公司第一，但我们夫妻的感情，不自夸的说，一直是恒大人学习的榜样。”

此外，据《南都周刊》2010年报道，许家印夫妇感情笃定，是恒大集团的“模范夫妻”。许家印不许妻子参与公司的管理，是因为他寄希望恒大做一家现代公司，而非家族企业。

2018年底，恒大集团董事局主席许家印夫妇回到河南省周口市太康县老家看望父老乡亲。在这次回乡中，许家印妻子丁玉梅的照片首次曝光。

作为许家印的妻子，丁玉梅见证了家乡这么多年来的巨变。丁玉梅在现场感慨：“35年前和许家印回家结婚时，村里那个穷啊，现在变化真大。”

2018年，许家印夫妇回到河南省周口市太康县老家，这也是丁玉梅首次出现在公共场合

中国恒大股票停牌窗口仅剩一个月

婚姻问题被市场质疑背后，是恒大资不抵债的现状。

根据7月份恒大系三家主要公司发布的财报数据，中国恒大、恒大汽车、恒大物业三家上市公司总负债超2.6万亿，而总资产仅约1.96万亿，出现严重的资不抵债的情况。

不过，恒大在财报中也释放了积极信号，截至2022年底，中国恒大持有资产总值1.84万亿元，其中开发中的物业为主要项目，金额高达1.14万亿元，现金及现金等值物仅43.34亿元。

从土地储备来看，截至2022年12月31日，其拥有土地储备2.1亿平方米。此外，中国恒大还参与旧改项目79个，其中大湾区55个（深圳34个），其他城市24个。

中国恒大称，2022年“公司以稳经营、化风险为第一要务，以最大力度积极推进保交楼工作，取得了包括各地政府、上下游企业、业主等在内多方的理解和支持，实现了732个保交楼项目全面复工，全年累计交楼30.1万套。同时，恒大汽车实现了‘恒驰5’车型的量产和交付；恒大物业总合约面积超8亿平方米、在管面积约5亿平方米，管理规模保持行业领先水平；中国海南海花岛文旅项目稳步运营，累计接待游客超760万人次”。

保交楼之外，恒大自救的另一条重要途径，需要尽快实现股票复牌。中国恒大股票自2022年3月21日上午9时于港交所停止买卖，至今已停牌近17个月，根据港交所2018年修订的规则，对于连续停牌18个月的证券，港交所可以对其进行摘牌。

因近年来房地产市场陷入困境，在港股上市的超过20家地产企业，均处于停牌状态中。就在今年4月，江西房企新力控股上市地位被港交所公告取消，成为第一家因停牌超18个月被摘牌的房企。

距离港交所的18个月大限，目前中国恒大仅剩余一个月时间。而补发三份延期的财报，可以被视为中国恒大自救的信号。此外，中国恒大还公告了境外债务重组进展，并向外界证实自身有足够的业务运作并且拥有相当价值的资产支持其营运。

网民嚎叫：

湾区范儿 发表评论于 2023-08-16 11:14:40

丁玉梅有自己的身份，为啥要给她按一个“许太太”，剥夺她的独立人格？

mcsquare 发表评论于 2023-08-16 02:33:00

跑路肯定是在计划之内。只是时间而已。说不定哪天就被双规啦。哈哈哈。

杰瑞王 发表评论于 2023-08-15 19:28:00

禁止老徐视察楼盘，小心坠楼

谢选骏指出：许家印夫妇也算穷鬼出身，根红苗壮，一旦发迹，却烂尾楼，害得穷人有家难回，被迫家家跳楼——由此可见，越穷越刻薄，穷人翻了身，只会变更坏。

【64、穷人引领人类文明的进程】

《穷人只配在网上活着，富人才能享受现实》（周冲的影像声色 2024-01-07）报道：

越来越多的穷人，从线下被驱赶到线上，变成富人的流量工具。

必须承认，信息技术的不断进步，的确改善了人类生活。

但也正是由手机终端带来的各种便利，让越来越多的人产生幻觉。

他们更愿意沉迷于网络创建的安乐窝内，逃避现实，在虚拟世界营造的梦境里流连忘返。

就像陈小春的歌里唱的那样：

上帝会保佑我的，我在梦中一切都有。

小李子的《盗梦空间》里有一个桥段，对此有着精准的呈现：

在一个阴暗简陋的地下场所，每天都会来很多人，他们穿的破破烂烂，来这里只做一件事：

做梦。

然而当小李子询问，他们是来这里睡觉的吗？

负责管理的老头却说，不，他们到这里是为了被唤醒。

这些人已经无法分清梦境和现实，当从美好的梦中醒来时，就会感觉极度失望，总想着赶快回到梦境中去。

因为，梦境才是他们的现实。

《盗梦空间》上映于2010年，智能手机刚刚问世的年代，估计诺兰也想不到，短短十来年的时间，电影中的科幻已经变成了现实。

不夸张地说，现阶段的大多数人，只有在网络上才能找到自我，那里有他们的理想人生。

两个月前有部游戏上市，名字非常直白，直接把很多男性的潜意识给说出来了：完蛋！被美女包围了。

上市即热卖，登顶畅销榜首，玩家们纷纷表示：

“通过游戏感受到被关爱”；

“42元就能买到纯爱，性价比很高”。

类似的还有竖屏短剧，光名字就令人上头，比如《当替身我月薪百万》、《腹黑女佣》、以及《黑莲花上位手册》。其中，《黑莲花上位手册》有传言称24小时充值破2000万元。

既然网上就有美女安慰，还有虚拟人生提供爽点，时间久了，谁还愿意回到现实呢？

于是大家天天沉迷于短视频、游戏、娱乐化的节目当中，陷入这种碎片化的精神娱乐阿Q泥潭无法自拔。

这让我想起一句话，“穷人的生活都被挤到线上，线下的生活是昂贵的。”

这句话出自韩国一个建筑学教授。

他认为最值钱的商品是空间，因为时间比较难以用金钱衡量。

有一本书叫《焦虑的人》，里面有进一步的阐述：

高级餐厅的桌子之间离得更远，头等舱没有中间的座位，豪华酒店有单独的套房客人入口。在这个人挤人的世界上，你能买到的最贵的东西就是人与人之间的距离。

应用这个观点，很多事情就能够被理解了。

富人的生活空间很大，而穷人的生活空间很小，所以穷人会花更多的时间在线上。

电影《寄生虫》里也说过：

富人拥有更多的户外活动，穷人在虚拟世界才有自己的娱乐。

线下的生活真的挺贵。

穷人当然不爱出门，因为一出门，一抬脚就得花钱啊。

交通工具要花钱，景点门票要花钱，吃饭住宿要花钱，社交聚会要花钱。

不仅要担心花钱，还要担心比线上直播间吆喝的买的贵，多花冤枉成本。

纠结来纠结去，穷人最终还是打开各种线上APP，看别人云游四海自己顺便欣赏，看别人健身撸铁自己在家比划，看别人推荐产品自己各种比价，看别人装修收纳自己脑海规划。

这种娱乐最廉价，一个月有100元钱宽带费足矣。

但凡走出家门，连水都是需要付费的。

看一场电影要40元。

逛一次超市100起步。

有多少个周末，是因为不想花钱，才选择宅家呢？

只好靠玩手机、追剧、刷短视频来打发时间。

所以，为什么打工人越来越离不开手机？

因为几乎0成本的娱乐，可以满足当代人最大限度的精神需求。

但问题又来了，真的是0成本吗？

不见得。

英剧《黑镜》中有一集，在未来社会，穷人住的是一个四面墙都是LED屏幕组成的不到4平的小房间，必须靠拼命踩单车赚取点数，才能跳过房间内的垃圾广告。

这里的人与大自然隔离，整日通过蹬自行车获得里程赚取代表金钱的数字。

无论是工作还是休息，他们整日被电脑游戏、娱乐、和色情等节目包围着，日复一日地重复劳动、消费，获得虚拟的金钱，进行虚拟的娱乐。

几乎没有人思考，思考这种生活的意义，也没人想过未来。

他们就这样生活着，除了因变胖或蹬不动自行车而沦为做杂务的下等人，他们不需多担心什么。

而男主角一直到最后也无法逃脱这一切。

对应我们，虽然线上很多免费，但免费也是最贵的。

就像《经济学人》所说的，“越来越多的穷人，从线下被驱赶到线上，变成富人的流量工具。”

所以有句话说得一针见血：富人最大的财富是穷人。

《唯有书籍》里有句话说得很到位，脱离网络，是富人才有的特权。

这才是最讽刺的，我们曾经以为，网络可以消除一切鸿沟，让世界变得更加平等。可是当真的进入网络时代后，阶层固化反而愈发严重了。

穷人要摆脱阶层固化，可能比以往任何时代都要困难。

富人可以在线下冲浪，聚餐，打高尔夫；

穷人只能到线上追剧，游戏，刷短视频。

怎么办？

我一度也有非常严重的“穷人思维”，觉得线上生活可以省掉不必要的社交，戒掉不必要的物欲，更加高效的生活。

但实际情况是，沙发一躺，手机一刷，心里全是对别人生活的羡慕，家里堆的都是别人的销售业绩，实际自己未迈出努力的半步。

于是，我开始有意识地转移自己对线上购物/娱乐/社交的注意力，少一点对别人云生活的关注，多一些对自己实际生活的探索。

这样，或许才有可能更加关注如何改变自己的命运。

网民嚎叫：

不好吃懒做 发表评论于 2024-01-08 07:45:49

穷人只配在网上活着 - 中国穷人只配在CCTV活着，那里他们可以享受人的物质生活和精神生活，如嘲笑美国/日本的穷人/坏事，抒发一下中国人的自豪。

搦战 发表评论于 2024-01-08 01:54:02

富人在网上也是虐穷人。

你看看现在的游戏，动不动就要氪金买装备。没钱你玩个游戏都是充当被虐的角色

总是我 发表评论于 2024-01-07 21:31:58

林海雪原3677 发表评论于 2024-01-07 15:05:31

富人不上网？笑死人。马斯克，小扎天天在网上叽叽歪歪算啥？如今不上网的算没文化的地主吧

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富人不但上网，还能享受现实中的豪华。穷人除了上网，没有别的享受。这就是区别。

cdwb 发表评论于 2024-01-07 16:36:22

用上不上网来区分穷人富人，神经病啊！穷人富人的区别应该是在各项事情上的选择权少和多，上不上网只反映一个兴趣大不大，时间多不多，和穷人富人没毛关系。

crazysm 发表评论于 2024-01-07 16:34:59

写的精彩！非常锐利的总结，虽然不能简单用穷人和富人划分人类，但是从有较高价值创造和思考能力上看，富人代表着对个人价值创造和社会推动力主动发展，穷人代表有迷茫但是并没有行动力和思考力的一代

林海雪原3677 发表评论于 2024-01-07 15:05:31

富人不上网？笑死人。马斯克，小扎天天在网上叽叽歪歪算啥？如今不上网的算没文化的地主吧

wbkds 发表评论于 2024-01-07 14:52:34

有道理，青年爱玩游戏也一样，现实中一事无成，游戏里是英雄。

Frank1818 发表评论于 2024-01-07 14:39:55

富人找网红享受，穷人在网上看片。

令胡冲 发表评论于 2024-01-07 13:47:08

So True。富人没时间上网。:）

谢选骏指出：富人耽于肉欲，没有时间上网；穷人却群策群力，引领人类文明的进程。当然这不是在说“每一个穷人都在引领人类文明的进程”，而是在说占人口百分之九十九的穷人整体，在引领人类文明的进程——没有他她们的流量，哪来的富人和明星。

【65、杀人狂魔变身建筑狂魔】

《6.8万亿元，沙特要造现代版的“万里长城”》（2022年08月07日视点观察）报道：

大家小时候肯定看过这个故事：要么是首个登上太空的苏联宇航员加加林，要么是首个登上月球的美国宇航员阿姆斯特朗，反正他们回到地球后总会说：“万里长城是太空中唯一一个能看见的人造建筑”。这个故事后来被辟谣，但是没关系，沙特阿拉伯最近却表示，我们要建一个太空上能看见的“沙特长城”。

前段时间，沙特阿拉伯太子穆罕默德·本·萨勒曼宣布了“沙特长城”的设计方案。

这个“沙特长城”大名叫“线之城（THELINE）”，是萨勒曼在2021年年初提出的新型城市构想。

在当时的初步想法里，萨勒曼要做的是在一片茫茫沙漠里，建造一个170公里长，能住进100万居民的线性城市。

在这个高度AI智能化的城市里，居民步行5分钟就能搞定日常所需，而且这个城市只用清洁能源运行，更不需要汽车和公路，全靠超高速交通和自动驾驶解决通勤。。。

反正按萨勒曼吹的，就是你想象中未来人类的美好生活，基本都在这个城市里了。

当大家都以为萨勒曼搁着吹牛的时候，他们居然在一年半之后，真做出了线之城的宣传片。

在最新的宣传片里，线之城主体结构是两个细长形的平行城墙，表面铺满了镜子。

这个两个大镜子足足有170公里长，500米高，中间隔了200米，是不是有权游里北境长城内味儿了。

而且这个仅占地34平方公里线之城，预计容纳居民数比5年前翻了足足9倍，达到了900万人。

按计划，整个线之城会分阶段建造街区，每个街区都包含商店、学校等便利设施，这样来实现当时吹的5分钟生活圈的牛。

长途旅行就靠沿线配备的超高速列车，按设计规划，从一头到另一头连20分钟都不用，算了算这时速得超过500公里了。

在萨勒曼的宣传片里，这个城市还会设计出完美的温度调节功能，保证里面就和开了空调一样舒服。

要知道，沙特这地儿可不凉快呐。

其他饼还有什么300米高的体育场、高科技游艇码头、空中垂直农场啥的。

反正按他们说的，线之城没有污染和交通事故，业主都是世界上最优秀最聪明的人，在再配上世界顶尖的医保，什么TM的叫天堂，这就叫天堂。

当然打造这么个理想化的“天堂”代价也是高昂的。

根据沙特本土的半岛电视台估计，这座城市建成需要至少50年，并且投入至少要上万亿，更别提还有很多技术上的难题，只能说萨勒曼真敢想。

但有没有种可能，萨勒曼其实比这更能想。

因为发现，线之城背后藏了个更大的项目NEOM。

这个NEOM项目是萨勒曼在2017年提出来，预计8年内花5000亿美元，建造一个“奇观城市群”。

在萨勒曼的构想中，必须得超级超级超级酷炫。

2021年时的NEOM

首先NEOM不受现在任何法律约束，拥有一个自治的法律系统。

生活在这里，你必须随时都能感觉到科技和先进：

挂天上那个大土球有啥意思？NEOM自己的月亮才香，所以就做个人造月亮，别问有什么用，问就是帅。

NEOM在的沙漠地区不是很少下雨吗，直接做个“Cloudseeding”，需要的时候出来人工降雨，你别问我咋弄的，反正就是能下雨。

黄色的沙滩太土，于是NEOM就会用各色的大理石铺满沙滩，而且让他们在晚上也能发光，不过据说这个想法因为不够酷已经被叫停了。

除了这些，NEOM衣食住行上更是没说的。

在NEOM里吃饭必须动辄就是米其林星级餐厅，娱乐活动可以去“NEOM公园”看恐龙机器人。

打扫卫生？不存在的，NEOM有先进的机器人保姆，甚至还专门设计“机器人角斗场”让大家用机器人比武。

当然，住在里面的人可以享受到最先进的医疗，NEOM还有想法直接修改人的基因来让人变得更完美，毕竟前面说了，NEOM不受现在任何法律约束。

至于安全性更是没得说，NEOM将是一个到处都有摄像头、无人机和面部识别技术的城市，随时跟踪每个人保障安全，你问我隐私怎么办，天堂该有隐私吗？

是不是上头了？

还没完呢，NEOM除了线之城还有另外两个同样很神奇的子项目，分别是“上天”和“下海”。

上天的那个叫特洛伊娜（TROJENA），这个预计在2026年完成的子项目，是个定位高端的山地旅游产业。

有多高端？

他们首先要在海拔1500米以上的山沟里做出一个人工湖，高端的高不就有了吗。

在人工湖的入口，萨勒曼规划了一个野生动物保护区，当然单纯的野生动物保护区没啥劲，必须得利用上AR等高科技做成科技型野生动物园。

湖底空间也得利用起来，造个大会场，什么苹果发布会啊、英国王子大婚啥的，就可以在这个会场举办，那逼格不得杠杠的。

在湖南边的山上，还要开发面向全球富豪造一些高度定制化的豪宅。

湖南边的山顶则是建造天文台，大家白天可以在这欣赏风景，晚上就夜观星象。

湖北边海拔足足有2400米高，所以萨勒曼要把这里打造成户外滑雪场。

虽然高海拔让山上的温度有时也能到零下，但沙特这么缺水的环境，实在是不知道这该怎么建滑雪场。

说完“上山”的，再说“下海”的奥克斯康（OXAGON）。

直径7公里OXAGON如果建成，将会成为世界上最大的浮动结构。

作为一座海上之城，它被定位成NEOM项目里的交通枢纽，萨勒曼说要建成世界最大、最先进的自动化、集成化港口与供应链。

同时这个城市里还有一个巨型产业园，园区的预期产业方向要么是可再生能源，要么是新能源交通工具，要么是绿色食品生产……

反正就是高精尖+环保才行。

看了这么多，是不是觉得沙特太子疯了，这样造下去哪怕家里有矿也顶不住吧。

但神奇的是，2017年萨勒曼提出NEOM计划后，得到了不少国际支持。

比如2018年埃及政府就表示要提供一部分土地帮助发展NEOM计划，2020年美国空气化工产品公司就准备在NEOM建设全球最大的绿色氢气工厂等等。

虽然看起来支持挺多，但困难也不少。

首先就是沙特的老毛病人权问题了。

尽管NEOM地区荒凉，但还是有不少土著生活在那的。我们都知道，自古以来，有拆迁就会有矛盾，可在NEOM拆迁时闹得就有点大，甚至发生了流血事件。

而《华盛顿邮报》的记者贾马尔·卡舒吉（JamalKhashoggi）的离奇死亡更是导致大量西方投资公司对其敬而远之。

这事儿咱也不好说，我只知道抛开这些不管，萨尔曼还是掏出了不少真金白银干活的。

随着项目逐渐开展，越来越多被超高薪聘请到NEOM地区工作的员工，也意识到了整个工程根本就不会有实现的那一天。

今年年初NEOM已经迎来了44个承包商的11000多名员工

员工们也难免发起了牢骚，被吐槽最多的就是甲方沙特太子萨勒曼，他在项目中主要干两件事，第一件就是掏钱，第二件就是拍脑门想点子。

萨勒曼比大多数甲方好的就是，掏钱速度那叫一个快，而且量大管饱。

但他也有一般甲方都有的毛病，就是一会一个想法，一会一个点子，还动不动就拿新点子取代旧点子，这谁受得了啊？

这些问题萨勒曼也不是不明白，他常会告诉外国官员，如果最终能完成他计划的一半，他就够满足了。

那大家可能就纳闷了，既然自己都知道搞不定，为啥这个可能是全世界最大的富二代要不断整活呢？

萨勒曼也是为了自家考虑。2017年，萨勒曼成为了沙特王国的实际掌权者，看见隔壁的迪拜、阿布扎比、多哈早已成为世界上重要的经济、商业中心，萨勒曼都馋哭了。所以他一上台便立志要让沙特阿拉伯摆脱对石油的依赖，改善西方世界对沙特的固有刻板印象。

于是萨勒曼推出了“沙特阿拉伯2030愿景”一揽子计划，想要通过结构改革实现沙特经济多元化和可持续发展。

怎么个调整法，说白了就是我有钱我投资。

萨勒曼手里的PIF财团满世界买买买，买到你们心服口服，一下子，体育、科技、环保……各行各业都有了所谓的“石油爹”影子。

除了买买买，沙特的一揽子计划里，最上心的其实还是NEOM项目，咱别的不说，NEOM的这个地理位置还是老天爷赏饭吃。

现在看来，NEOM项目100%交付是没啥可能了，但那句话咋说来着，求其上者方能得其中，你不冲着大饼画那最后连饼都不一定能做出来。

况且NEOM为沙特吸引到了全世界的关注，如今大家都知道沙特想要创新、科技、绿色、健康，萨勒曼的目的就已经达到了，至于“沙特长城”什么，听听就好了。

谢选骏指出：沙特王储策划肢解了美国记者还被川普总统轻轻放过，堪称国际著名的杀人狂魔了；现在大难不死，摇身一变，还成了沙漠里的建筑狂魔——不知道这是一个烟雾弹呢，还是一个心理治疗的方案？不过在我看来，这个工程设计比三峡工程还要危险——在这些寻衅滋事的独裁政权之下，一旦爆发战争，狂魔工程就会遭遇拦腰截断的厄运，沦为面目全非的废墟了。

【66、杀人献祭为了促进土地的肥力】

网文《“君子以为文，而百姓以为神”：人牲、淫祀与东亚大陆的“宗教战争”》（知乎编辑 2017-12-10）报道：

东亚大陆，东滨大海，西接高岭，北临戈壁，南尽丛林。在这样一片广袤的历史舞台上，曾经有无数部落、族群与文化类型兴衰起伏，彼此争斗融合，其中大多数被历史车轮碾为齑粉，逐渐消隐灭亡，成为今天我们中国人熟悉的中原汉族本位的大一统史观中一个个不起眼的脚注。正如《1984》所描述的：“谁控制过去就控制未来，谁控制现在就控制过去”，任何积淀而来的史观都有其强烈的现实政治意义，虽然无可厚非，但却遮蔽了对历史的真正理解。有时候，对历史的探究就像是福尔摩斯的探案历险，绕过精心设置的迷阵，解开尘封已久的谜团，如此方可跳脱现实的拘囿，从千年历史的维度看清今世之源流。

蒙昧时代的人类饱受天灾人祸的蹂躏，野兽、灾害、疾病、战争、饥荒都可以轻易夺取个体的性命，甚至毁灭一个族群。同时人类智识的发展，使他们面对子孙繁衍、万物生长、日月升降、风雨雷电这些近乎神迹的现象时产生了无尽的好奇心，总想探究背后的规律，获取合理化的解释。人类对周遭环境和自身命运几乎是不可控的，要消除这种深深的无力感，就必须建立起一套能够对世间运作规律进行合理化解释的思想体系，原始信仰由此应运而生，巫术就是蒙昧时代的“科学”。世界各民族不约而同都遵循“对等回报”的原则，上帝也好、祖先也好、太阳神也好，既然赐予了阳光雨露，保佑了作物丰收，养育了人间万物，那回报神灵就需要生灵的献祭，包括粮食、牲畜特别是人。在古人看来，“天生万物以养人”，人是神恩的集中体现，也是最高级的祭品，因此活人献祭就成为古代民族的通例。梅尔·吉布森导演的《启示录》生动描绘了美洲玛雅文明的献祭仪式，战俘被带到金字塔上，涂上蓝色的染料，然后被剖心砍头献祭给神灵。

在欧洲，古罗马的凯撒在《高卢战记》中则如此描述凯尔特人的祭祀仪式：“他们用匕首刺死人牲，根据死亡的痉挛和内脏来预言未来……在祭祀世界巨人的仪式上还要挖取处女的心脏。”《金枝》中写道：“这些人牺都由德鲁伊巫师或祭司来杀祭，其方式有的用箭射死，有的在木桩上钉死，也有用下述办法活活烧死的：立起柳条编的、或木制或草扎的巨大偶像，将活人、活牲口或其他动物放在里面，然后引火点着巨像，一起烧掉。”1973年的英国邪典电影《异教徒（The Wicker Man）》焚烧柳条人的献祭仪式就是遵循凯尔特人的古老传统。

凯尔特人所代表的古欧洲信仰被后来的基督教文明所代替，但古代信仰中的很多符号、仪礼、节日都被吸收转化，为基督教增添了挥之不去的异教色彩。例如在早期基督教传统中，认为人生来有罪，因此纪念生日本身就是一种恶行。公元1世纪原本流行于伊朗地区的密特拉信仰传入罗马并逐渐大行其道，密特拉作为太阳神，它的生日就是12月25日，后来基督教就将这个异教节日吸收进来，安到耶稣头上，变成了圣诞节。《达芬奇密码》直言基督教没有什么新创的东西，基本都是吸收了埃及、伊朗、罗马等近东地区的宗教信仰融合杂糅而成。

原始社会的中国和其他民族一样都是活人献祭的忠实拥趸。农耕社会普遍信仰地神或者农神，即中国的“地母”、古希腊的盖亚（Gais），一般形象为丰乳肥臀的怀孕妇女，象征着大地的丰饶、生命的孕育，和原始图腾符号中的青蛙、鱼具有同样的含义。

当时的中国北方盛行血祭，认为只有用人血灌注入土地祭祀地母，才能使土地保持肥力，不断获得丰收；南方则盛行猎头，直到上世纪50年代云南佤族仍有猎头祭谷的习俗，这是整个南岛民系的共同传统，不仅盛行于中国南方、东南亚，还传布到南太平洋诸岛。原始社会末期黄河流域还流行一种砍头之后用头盖骨做杯子的风俗，后来被草原民族所承继，至今仍能在西藏密宗文化中见到余绪。

随着原始社会崩解，奴隶制国家建立，商代成为使用人牲的鼎盛时期。特别是盘庚迁殷后，天神、地袛、人鬼，无所不祭。据学者统计，根据甲骨卜辞中的记载以及殷墟遗址祭祀坑的挖掘，商代目前已知使用的人牲、人殉、奠基牲总数估计就有15000多人[1]，其他已经湮没于历史长河的更是不可胜数。

杀人祭祀不仅盛行于中原，在四夷也广为流行。《左传》僖公十九年，“宋公使邾文公用鄫子于次睢之社，欲以属东夷”，“用”字在甲骨文中就是献祭人牲之意。《墨子·鲁问》说：“楚之南有啖人之国者，其国之长子生，则解而食之，谓之宜弟。”有意思的是，杀食长子为祭品的习俗，竟然共同散布于史前各民族，《旧约·出埃及记》第13章，摩西向以色列人传达神谕时讲到：

日后，你的儿子问你说：“这是什么意思？”你就说：“耶和华用大能的手，将我们从埃及为奴之家领出来，那时法老几乎不容我们去，耶和华就把埃及所有头生的，无论是人是牲畜，都杀了，因此我把一切头生的公牲畜献给耶和华为祭，但将头生的儿子都赎出来。

这些被赎出来的头生子需要在手上作记号，在额上作经文，进行一种象征性的献祭。[4]

根据对甲骨卜辞的研究发现，商代武丁时期人牲的数量最大，杀祭次数最频繁，以后逐渐减弱，至帝乙、帝辛时期为数最少。而且武丁时期的人牲大多是男性青壮年，而商代后期则多为成年女性和少年幼童。[5]说明随着生产技术的发展，人的劳动价值开始凸显，战俘逐渐转化为奴隶，不再被大规模食用或杀祭。《诗经·大雅》中如此描述周文王伐崇的战役：“是伐是肆，是绝是忽，四方无以拂”，据学者考释这些词句皆是杀俘陈尸，祭祀社神之意[6]，可以看出周代前期杀俘祭天仍是被认可和被赞美的行为。但随着周代封建宗法制国家的建立和巩固，姬姓诸国逐渐强化了统一的文化认同和行为规范，以往部落方国之间普遍的征伐屠杀被一套封建宗法礼治所代替，统治者不再看重鬼神和天命，而是更注重人世间的德行、秩序和理性，殷商时期充满神秘、恐怖、暴力的神巫之国慢慢消隐。

从春秋时期的“君子不重伤，不禽二毛，古之为军也，不以阻隘也，寡人虽亡国之余，不鼓不成列”，再到战国时期的“争地以战，杀人盈野。争城以战，杀人盈城”，宗周诸侯之间的君子之战演变为灭国之战，国家被迫转化为一部高效运转的官僚-战争机器，必须把整个社会的战争资源都彻底动员起来，进行理性化的“数目字管理”。商鞅指出：

强国知十三数：竟内仓、口之数，壮男、壮女之数，老、弱之数，官、士之数，以言说取食者之数，利民之数，马、牛、刍藁之数。欲强国，不知国十三数，地虽利，民虽众，国愈弱至削。[7]

在生死存亡的国际竞争面前，不仅虚无缥缈、难以验证的巫术被抛弃，就是封建宗法礼治也已“礼崩乐坏”，此时各国关注点在于提高行政效率和战争潜力，最受欢迎的是各类技术型人才，比如廉颇白起式的职业军官、李悝商鞅式的技术官僚、苏秦张仪式的外交辩客、甚至是吕不韦式的豪商巨贾、荆轲聂政式的游侠刺客，至于“郁郁乎文哉吾从周”的儒生则被蔑称为“六虱”，空言仁义无济世道，如丧家之犬奔走各国而不得其用。频繁激烈的战争产生对人力资源的极大渴求，无论是前方搏杀的战士，还是后方提供粮食的农夫，都需要对人的价值进行最合理的配置、最大化的利用。杀人祭天不再是被赞美的壮举，而被认为是一种暴行。前引《左传·僖公十九年》“宋公使邾文公用鄫子于次睢之社，欲以属东夷”，事情发生后宋国的司马子鱼就批评道：“古者六畜不相为用，小事不用大牲，而况敢用人乎？祭祀以为人也，民，神之主也。用人，其谁飨之？”《左传》记载的三次杀人献祭，都引起诟病批评，由此也能看出“微言大义”的《左传》作者所具有的倾向性态度。春秋战国时期，这种人本的、理性的、现世的思想观念滋生壮大，涌现出儒家、道家、墨家、法家等诸子百家，这些思想的共同点就是用经验哲学而非超验宗教的视角来审视、探究周边世界，并提出认识、控制、改造这个世界的各种理论，对超验世界普遍秉持一种“六合之外存而不论”的保留态度。中国也由此脱离了其他民族的主流发展轨道，没有从巫术进化为宗教，而是出现了“大分流”，更早进入了理性化的文明时代，从“巫官文化”直接转变为“史官文化”，日神精神（代表理性与控制）开始压倒酒神精神（代表欲望和放纵）。

但神巫的消隐并非一蹴而就，而是经历了漫长的历史进程。理性主义取得了中原王朝的统治地位，但周边四夷如荆楚、巴蜀、岭南、滇黔等边缘地域仍保留了古老的信仰和传统。东汉时期，佛教的传播，道教的兴起，都开始与古老信仰产生诸般复杂的联系。既有冲突：建立五斗米教的张道陵就曾向巴蜀地区的传统巫教发起挑战，据《汉天师世家》记载，张道陵于“汉安二年七月一日登青城山，山有鬼城鬼市鬼众，分为八部，日为民害，各有鬼帅领之，及至，鬼帅率其属迎敌”，张道陵大战众鬼帅，制服“外道恶魔，诛绝邪伪”。[8]

又有融合：《宋史·丁谓传》记载，丁谓曾劝女巫刘德妙说：“若所为不过巫事，不若托言老君言祸福，足以动人。”于是刘德妙投身道门，摇身一变成为一名道士[9]。《夷坚志》记载巫师做法的咒语就是：“龙树王如来，吾是北方壬癸水，收斩天下火星辰，千里火星辰必降。急急如律令！”[10]巫、佛、道在此融为了一体。

如果说崇尚天人感应、更重视外在客观效果的巫术是人类认识改造客观世界理论架构的1.0版本，那么成文化、体系化、更注重内心精神体验的宗教（佛教、道教、基督教等）就是2.0版本。原始巫术起源于技术落后、生产力低下，以及由此引发的人对周边环境及生存命运的深刻无力感，因此它重视的是通过特定的祭祀仪式去获取神恩，化外界异己力量为助己力量，从而按照自身意愿获得环境的改变和命运的重新控制，人神之间由此形成一种有来有往、可以客观衡量检验的赤裸裸的交易。随着技术进步和生产力水平提升，人类具有更丰富的物质资源，对周遭环境的认识和控制能力也在不断增强，此时兴起的宗教关注的不再是祈求雨水丰沛、作物茁壮、部族安宁、家人健康等相对已经解决了的现世问题，而是人类需求层次提高之后产生的精神痛苦、灵魂迷茫、信仰缺失等超验问题。宗教不提供人神之间的交易，它提供的是一套在精神层面实现解脱和超越的解决方案，而且经过历代神学家的修补完善，这套方案的理论体系愈发宏大复杂，基本实现了内部逻辑自洽，不会像巫术一样因为做法失败而失去信徒的追崇，宗教比巫术更加不可证伪，也更加高级和有生命力。

宗教提供了精神超越的方案，但仍有大量宗教难以满足的现实需求，比如疾病、灾害、求财、求子等等，这些都为巫术保留了广阔的生存空间。正如我反复强调的，唐代以前的中古中国，政治架构更类似于中原王朝对四夷的殖民统治，朝廷在边缘地区构筑起统治节点，征收税赋压制叛乱，但对所治地方的社会结构、文化信仰、民族构成没有兴趣去了解，也没有力量去改变。以广东为例：

（唐代）广州城内的政府，与中原王朝体系保持密切联系。但是，广州城外，是个由本地力量控制的“蛮荒世界”，对于这个“蛮荒世界”，广州城里没有多少人理解，也没有多少人打算理解。[11]

在城外中原文明鞭长莫及的“荒蛮世界”里，远古的巫术信仰得以长久保存。《汉书》“地理志”云：“楚人信巫鬼，重淫祀”，南方各地杀人祭祀的古老习俗直至唐宋时期仍很盛行，成为严重的社会问题。[12]

桂广诸州……杀人以祭鬼，病不求医药。（《宋会要辑稿》刑法二之三）

（荆南松滋）邑多淫祀，以人祭鬼，谓之采生。（《莆阳比事》卷五）

愚民无知，至于杀人以祭巫鬼，笃信不疑。湖、广之风，自昔为甚。……今浙东又有杀人而祭海神者，四川又有杀人而祭盐井者。（《宋会要辑稿》礼二〇之一四）

杀人祭祀之奸，湖北最甚。（《夷坚志》三志壬卷第四“湖北棱睁鬼”）

湖南之俗，好事妖神，杀人以祭之。（《墨客挥犀》卷二“郴州秀才”）

盖传岭南妖法采生祭鬼者，前已杀数人矣。（《夷坚志》补志卷一四“莆田处子”）

对于散布在各地民间社会的远古信仰，历代统治者一概斥之为“淫祀”，不遗余力加以打击。汉代禁绝“巫蛊”之术，魏晋南北朝宋武帝永初二年（421）“初禁淫祀，除诸房庙”，陈后主太建十四年（582）“僧尼道士，挟邪左道，不依经律，人间淫祀妖书诸珍怪事，详为条制，并皆禁绝”，北周武帝建德三年（574）“并禁诸淫祀，礼典所不载者，尽除之。”[13]到了唐代，狄仁杰、李德裕等名臣都以禁绝淫祀、移风易俗而备受推崇，垂拱四年（688）狄仁杰任江南巡抚使节，“吴楚之俗多淫祠，仁杰奏毁一千七百所”；长庆年间（821-824）李德裕为润州刺史，针对 “江岭之间信巫祝，惑鬼怪”的习俗，“除淫祠一千一十所”，并“谕之以言，绳之以法，数年之间，弊风顿革”。[14]春秋战国“大分流”之后，远古的神巫信仰丢掉了在中原地区的统治地位，但却在边疆地区的民间社会中完整保留了下来。唐代以前，中原王朝对南方地区施行的是一种具有浓厚贵族色彩、封闭且高高在上的殖民统治模式，中原文明躲藏在城墙之内，城外的“蛮荒世界”依旧鬼影重重，遵循古老的信仰与风俗。虽然历代都在禁绝“淫祀”，但力度并不大。

而到了两宋，特别是南宋时期，“王朝中心的南移，急剧地扭转了华南历史的进程。从此，王朝政权不再把广州当成摆满奇珍异宝的百货店，而开始认真地希望把广州的精英整合到王朝之内。”[15]南宋政治文化中心的南移，对南方地区政治控制力度的不断增强，中原文明开始从城内走向了城外，开始接触、侵入和改造地方社会，地方社会原有的信仰传统才会以“淫祀”的面貌进入了中原王朝的视野，“南部各地的地方性传统，包括祠神信仰与中原汉族文明、儒家文化的冲突才变得十分激烈。”[16]这种冲突的结果最终塑造了晚期帝国时至今日的基本面貌，“中国所以成为今日现象者，为善为恶，姑不具论，而为宋人所造就，什八九可断言也。”[17]，“中国的近代史，自宋代即开始了。”[18]

“闽俗人情浮动，信鬼而尚巫，如迎赛闯神、崇奉五帝，则尤为淫祀之尤也”[19]

《宋史》“刑法志”谈到：“左道乱法，妖言惑众，先王之所不赦，至宋犹重其禁。凡传习妖教，夜聚晓散，与夫杀人祭祀之类，皆著于法，诃察甚严。”有学者从宋代各类文献中搜集到数十道诏令与一百多则地方官打击淫祀的事例，分布在两宋三百多年时间，各路都有具体事例，这些记载比历代总和还要多。[20]之所以在宋代，官府打击“淫祀”的力度突然加大，实际上具有深刻的历史背景。走出了中古时期的唐宋两朝，技术进步、经济繁荣，特别是随着收入的增加，教育投资增大，社会识字率进一步上升，带来了对书籍等印刷品的旺盛的市场需求，促进雕版、活字等印刷技术的革新，这几大因素相互推动、螺旋上升，最终量变引发质变，一个新的大规模、平民化的知识分子阶层开始兴起。“两宋登科者，北宋约为61000人，南宋约为51000人。这些数字的总和数倍于宋朝以前和以后的历朝科举登科人数”[21]，“十二世纪，举人的数目即有二十万人，在十三世纪更增达40万人。加上各高等学府、地方学校和私人书院中在学的学生，宋代知识分子的人数是十分可观的。”[22]

这个 士大夫阶层成为晚期帝国真正的主人，他们既是刹帝利，科举做官掌握权力；同时又是婆罗门，具有独特的意识形态认同——儒教。虽然早在汉代董仲舒就提出“罢黜百家独尊儒术”的倡议，但儒生并没有就此获得统治地位，对于统治者而言从来都是“霸王道杂之”。两汉魏晋南北朝时期，佛教的传入，道教的形成，玄学的兴盛，一步步蚕食儒家的思想阵地。先秦仅有散乱政治伦理教条的儒家在更为体系化、哲学基础更为雄厚的宗教面前节节败退，唐代韩愈就认为儒家的道统由尧舜禹汤传给文武周公，文武周公传给孔子，而“孔子传之孟轲，轲死不得其传焉”，道统在孟子之后就断了，宋代朱熹则认为周敦颐、二程直接上接孟子的道统，中古时期存在近千年的儒家道统的空白期。最终是宋儒实现儒学的再度复兴，成功虽然离不开理学大师们自身的努力，但也必须考虑历史的进程。自汉末大分裂以来，隋唐再次实现华夏一统，统一帝国必须寻找构建符合自身的意识形态体系，佛教、道教等宗教毕竟出世色彩太浓，并不适合用来指导现世生活。儒家因此被历史再度垂青，在宋儒手中，儒家充分借鉴其他思想资源，建立了精妙的本体论（理气、太极）和认识论（体用、格物致知）基础，并在这种更为坚实的哲学基础之上推导构筑起儒学的政治-伦理理念大厦。儒学不再仅仅是先秦政治伦理教条的杂乱无章的堆积，它拥有了坚实的哲学基础，更为体系化，在与佛道竞争中笑到了最后，成为了晚期帝国的“国教”。

理学所倡导的理想社会秩序，成为深受理学影响的士大夫阶层心目中的“理想国”，他们无论是在朝为官，还是在乡为绅，都不遗余力地充当起捍卫儒家理想的卫道士，以及推广儒家理想社会秩序的急先锋。建立书院学校，构建礼仪宗族，制定推行家礼、族规、乡约，传播《三字经》、《弟子规》童蒙读物，塑造“万般皆下品惟有读书高”、“敬惜字纸”的社会观念，儒教逐渐由士大夫阶层滴涓、渗透进入平民阶层，借助政府力量逐渐由中原推进扩展到边疆社会，晚期帝国最终被儒教征服了，以儒为主、佛道杂之的中华信仰体系开始成型。

在这样一个信仰体系当中，完全没有了古老神鬼们的栖身之所。在历代儒教“卫道士”的打击摧毁之下，古老信仰的庙宇或者被改为学校，或者被其他国家承认的新神所占据。“淫祠随处毁，学校逐乡建”[23]，这是绵延千年的文明扩张史，是一场史官对巫官、官府对民间、中心对边陲的宗教战争。虽然不断禁绝，但民间信仰就像巨石之下的小草，仍然顽强地发芽生长，但在重压之下有所变形。很多民间信仰借助了成型宗教的外壳装饰，伪装成佛教、道教的某些支派，借用了佛教、道教的宗教术语，以保护自己不被官府禁查。直到今天，画符烧纸、转轮治病、叫魂超度、辟邪送祟，传承自殷商的古老巫术以传统文化、正统宗教的名义再度复兴。柳宗元就深刻指出，之所以巫术屡禁不绝，是因为“力不足者取乎神”，当人民深感自己的力量难以克服生活中的种种磨难，走投无路之际，必然投入各路神灵的怀抱。电影《武状元苏乞儿》中，丐帮帮主苏乞儿这样告诉皇帝，“丐帮有多少弟子不是由我决定的，而是由你决定的，如果你真的英明神武，使得国泰民安，鬼才愿意当乞丐呢！”周星驰都懂的道理，当政者不会不懂吧？

[1] 林中泽：《早期基督教习俗中的异教因素》，《世界宗教研究》2011年第6期。

[2] 黄展岳：《中国古代的人牲人殉问题》，《考古》1987年第2期。

[3] 《考古》1961年第2期，转引自黄展岳：《古代人牲人殉通论》，文物出版社2004年版，第75页。

[4] 王凤霞：《上古的人牲报祭与相关文学事象——古代中国和以色列宗教祭祀文学之比较》，《人文杂志》2002年第5期。

[5] 黄展岳：《中国古代的人牲人殉问题》，《考古》1987年第2期。

[6] 王凤霞：《上古的人牲报祭与相关文学事象——古代中国和以色列宗教祭祀文学之比较》，《人文杂志》2002年第5期。

[7] 《商君书·去强第四》。

[8] 引自羊华荣：《道教与巫教之争》，《宗教学研究》1985年第0期。

[9] 引自李小红：《宋代的尚巫之风及其危害》，《史学月刊》2002年第10期。

[10] 洪迈：《夷坚志》，支志丁卷四，中华书局1981年版，第996页。

[11] [香港]科大卫：《皇帝和祖宗——华南的国家与宗族》，卜永坚译，江苏人民出版社2010年版，第29页。

[12] 引自刘黎明：《〈夷坚志〉“建德妖鬼”故事研究》，《清华大学学报（哲学社会科学版）》2003年第1期。

[13] 引自李刚：《魏晋南北朝政府对宗教徒参政及对淫祀左道的政策》，《宗教学研究》1990年第Z1期。

[14] 引自刘礼堂：《唐代长江流域“信巫鬼、重淫祀”习俗考》，《武汉大学学报（人文科学版）》2001年9月第54卷第5期。

[15] [香港]科大卫：《皇帝和祖宗——华南的国家与宗族》，卜永坚译，江苏人民出版社2010年版，第36页。

[16] 皮庆生：《论宋代的打击“淫祀”与文明的推广》，《清华大学学报（哲学社会科学版）》2008年第2期（第23卷）。

[17] 严复：《致熊纯如函》，《严复集》第三册，中华书局1986年版，第668页。

[18] 钱穆：《中国历史研究法》，三联书店2001年版，第5页。

[19] 胡建伟：《澎湖纪略》，台湾大通书局1984年版卷二第36页。

[20] 皮庆生：《论宋代的打击“淫祀”与文明的推广》，《清华大学学报（哲学社会科学版）》2008年第2期（第23卷）。宋代禁毁淫祀的史料还可参见杨建宏：《略论宋代淫祀政策》，《贵州社会科学》2005年5月第3期，第152页。

[21] 王瑞来：《从近世走向近代——宋元变革论述要》，《史学集刊》2015年7月第4期。

[22] [美]钱存训：《印刷术在中国传统文化中的作用》，《文献》1991年第1期，第154页。

[23] 魏野：《东观集》卷四《上解梁潘学士十韵》，四库1087册，第367页。

《读后感》（千叶）报道：

你好啊，我认真阅读了你的很多文章后，感觉很精彩，很久没在知乎上看到这样严谨深刻的内容了。读完这篇文章，有些问题想与你交流一下。如果方便，可以私信我个微信号吗？ 

首先，文章称统治者长期打击民间的巫蛊之术，这确实是历史事实。许多儒家士大夫也坚持反对民间的低级迷信，甚至历朝历代也都有一些儒家学者是反对任何形式的迷信，如王充、范缜等，而荀子是站在一个完全政治功利的角度来理解迷信这种精神现象，这也反映至少他本人并没有“以为神”。然而这些有着无神论倾向的儒家学者从来都是极少数，更没有产生真正能否定自然迷信的思想。而儒教尽管否定民间巫术，但儒教本身的精神却谈不上“理性”、“人本”，也并不比其他的巫术高明太多，这种低级不是与近代西方的启蒙精神比要不理性，不人本，即使与同时代的西方精神宗教相比也是如此。儒教本身不如说正是一种变相的巫术。如柳宗元死后被认定是能支配柳州自然灾害的神灵，并得到国家册封，而韩愈对此十分坚信。对此，黑格尔在《宗教哲学讲演》中说：“巫术立场发展出了一个具有庄严宏伟的面貌的有组织的君主制度。”，“在中国，个人的意志和经验意识在现实世界中是至高无上的”。因此，文章中所谓的“正统儒教与民间巫术的两千年对立”这一观点从根本上是站不住的，儒教的这种反巫术必然是不可能成功的，它与官方的控制能力本质上无关，因为儒教自己本身就与巫术有着千丝万缕的联系，使得“打着X旗反X旗”非常容易，这只说明这面旗本身就有问题。（稍后将说明为何基督教是真正地克服了自然迷信）

而儒家的“人本”同样是值得怀疑的。例如，中国历史上有着大量的食人记录，而这些食人记录里，有相当多的动机是出于儒家伦理而非生存问题，如自宋代以来，就有大量“孝子孝女”与儿媳自愿或不自愿地割自己的肉为父母公婆治病（自唐朝以来在医学中运用人肉的例子大大增加，如《本草拾遗》中载“人肉治羸疾”，这恰恰是非常低级的）或仅仅是满足食欲。而《资治通鉴》也记载隋炀帝抓捕了斛斯政并将其肢解焙烤，且令其他人吃下去；杨国忠在马嵬驿被士兵杀死后也被分食，这些人不能说是完全没受过儒家熏陶，但他们仍然认为这是一种可行的行为，这表明儒家伦理至少没有对食人行为进行有力的制约。尽管儒家并未明目张胆地让人以孝之名去食人，但不论孔子或是《礼记》，其对“父母之仇”的态度都是“不共戴天”，报仇的方式是上不封顶的。而历史上因“孝”而吃人或被吃的例子比比皆是，往往能得到官方的褒奖，这完全可以证明儒家伦理的毫不人本。

与西方同时代相比，儒家的这点“人本”和“理性”就更显得落后。如公元前621年的《申命记》中，就规定了犹太人之间每七年必须无条件豁免一切债务，且犹太人不论男女如果卖身给犹太人为奴，在第七年应无条件让其自由，且必须把羊、五谷、酒赠送给他（她），雅典在公元前594年的梭伦改革中，就宣布废除了债务奴隶制，禁止今后以人身为担保的借贷。同样是公元前的罗马斯多葛派，也提出了“奴隶也应享有人人平等”的理念，并且这一理念并非空想，而是最终发展出普世价值和真正的人道。儒教的“仁义礼智”说的很好听，但实际中却产生了视妇女为奴隶的纳妾制，以及纷繁复杂的酷刑并一直延续到清代。孟德斯鸠的“政治奴隶制”概念正是对这一现象的精辟总结，即“在专制的国家,人民生活在政治奴隶制之下,所以民事奴隶制比在别的国家更容易为人们所容忍”（《论法的精神》）。故可知，文章中“中国也由此脱离了其他民族的主流发展轨道，没有从巫术进化为宗教，而是出现了‘大分流’，更早进入了理性化的文明时代”这一观点同样是站不住脚的：中国不是更早进入文明时代，而是压根就没有进入文明时代，不是从巫术分流为理性（把理性与宗教对立起来是有问题的），而是成为一种变相的巫术，当然了，从儒教“天”这一概念的普遍性和纯粹性而言，确实比原始巫术高级。

第二，文章称“宗教提供了精神超越的方案，但仍有大量宗教难以满足的现实需求，比如疾病、灾害、求财、求子等等，这些都为巫术保留了广阔的生存空间。”这种观点是默认了宗教理应满足疾病、灾害、求财求子的需求，也默认了理性和宗教是对立的，是从一种彻底的实用功利角度看待宗教，而忽略了这些需求只是儒教中国人对宗教的需求而并非普世的。在西方精神宗教犹太教基督教中，实际上早就否定了信教能得到感性物质利益这一动机。如犹太人对上帝的恐惧，就完全不同于中国人的那种零碎的、个别的、特殊的、偶然的恐惧（譬如出于担心自己贫困、没孩子、得病等），而是“对主的绝对的、普遍的恐惧”，只有这种恐惧能带来智慧，因为它能把人从特殊的、偶然的恐惧中解放出来。基督教同样也是借助“圣子”这一点来打破信徒的幻想，即凡人认为耶稣作为神是不会死的，但耶稣也被钉死了，意在否定了此岸的肉体的人也具神性，否定了偶像崇拜，因此那种通过外在的、感性的仪式手段是不可能肉身得救，到达彼岸的（这从根本上否定了迷信和巫术），连作为神的耶稣都会死，凡人的肉体更加是易碎脆弱的。这恰恰将得救这件事提升到精神的高度，从而决定性地超越了自然意识（未能彻底超越自然意识是巫术的土壤）。正是由于这一点，使得西方宗教相比儒教国家并没有出现如此大规模的迷信和偶像崇拜（近期的例子就是同属儒教国家的那位三岁会射击六岁能骑马的将军），当然也没有出现“巫术的广阔的生存空间”。顺便说一句，把道教和基督教放在一起是不公平的，道家或道教一直存在着迷信永生不死，升天成仙的观念，这种思维水平与基督教相差甚远。

欢迎交流~！2018-08-17

《作者答复》

感谢这么用心的回复和交流！不知道你是否把我所有文章都看过了，这些文章并不是分离的，而是从不同侧面阐释我的想法。我试着从几个方面回答你的想法：

1.首先希望能从中国本土角度出发思考中国历史。近现代史有一个著名的冲击—反应模式，无论中外学者都应用这种模式很多年，蒋廷黻和胡绳的两本近现代史著作殊途同归，实际上都是西方中心主义的。近年来很多学者开始反思这种理论范式，更注重研究中国本土近代化早期（明清）的历史运动轨迹，从本土角度出发思考历史，尤其是“新清史”。所以，某种意义上我不赞同你论述中的西方中心主义，这不是因为我是民族主义者，有着什么可笑的民族自尊心，而是这种视角遮蔽了认识中国历史运动轨迹的丰富可能！西欧的现代化爆发更类似于人类社会的突变，中国没有现代化，日本、印度、土耳其等国同样没有现代化，甚至所谓的东欧俄罗斯的现代化也是次生的，被动学习的，原生现代化只是西欧少数国家的历史变态，所以我们必要像李约瑟一样苦苦追问为什么中国不行，真正要问的是西欧为什么行。

2.既然现代化爆发于欧洲，我们就很难截然分清现代化和西方化之间的区别。到底西欧国家的哪些要素（家庭结构、要素禀赋、国际竞争、新教伦理？）推动了现代化，而哪些要素实际上是障碍，目前仍没有定论，所以我们在将西欧国家的某些特定要素——比如某种特定的宗教形式——与现代化挂钩时要十分谨慎。

3.我的文章特别强调本土立场、本土逻辑、本土视角，而且要有历史的意识（此处手动加黑）。就本篇而言，我试图探讨中国宋代新儒学革命之后对古老的民间信仰的对立和斗争，我并没有任何价值判断或者评分好坏优劣的意图。这场革命以后，中国进去了自己的“近代化“进程，只不过是以中国的方式，它的大部分形式与唐代以前的中古乃至先秦的上古时代是完全不同的，这是我各篇文章的主题，只不过不同篇章涉及不同领域。

4.中国的新儒学革命既是思想革命，更是社会革命。它从佛道手中偷来了大量本体论和认识论，将仅为散乱伦理教条的儒家拼凑构建了一个像模像样的思想体系，其他文中均有论述。这个体系与宗教有明确区别，尽管明代后期的心学有近佛近禅的倾向，但在清初大儒们的努力下又拨了回来，远离了宗教倾向。儒家始终关注的是现世的政治—伦理规范，而不是超越性的精神世界，这点上我讲它是人本的、理性的，我认为是没问题的，这些词汇不能用现代化的思想框架去理解，必须放在本土或者与其他国家（西欧除外）的比较语境中才能理解。

5.晚期宗教和原始巫术的斗争纠缠在基督教历史中从未断流，从早期圣父们与近东宗教的斗争和吸收，再到与凯尔特文明、北欧文明、俄罗斯文明的征服，在基督胜利的背后和底层我们总是能够发现前基督时代的信仰遗迹。你的某段论述实际上就是我文章所说的，宗教是试图解决精神性问题，它强调的是信仰本身而非物质回报，但原始巫术还有很大市场，它一直流行在各民族底层，从未断绝。

6.必须把总体的思想倾向和某些具体的社会实践分开，中国存在的食人历史并不能证明儒家的虚伪，正如欧洲直到18-19世纪人肉仍是药铺公开售卖的重要药材，也说明不了基督教的什么问题。

7.我多年读书的体会时，我们对西方的认识太浅薄了，中世纪、近代早期、近代晚期几乎不是一个西方；同样我们对中国的认识也太浅薄了，上古、中古以及明清几乎不是一个中国。传统社会和现代社会一样，也在不断发生变化（尽管速率更慢），简单论断几百年的西方怎么样，或者中国怎么样，都是很危险的。

再次感谢交流，希望共同努力一起加深对我们所处世界的认识！2018-08-17

谢选骏指出：这不是我的意见，是人类学的研究结论——农民杀人祭祀，期盼土地肥沃，例如佤族的人头祭，迦南人和美洲原住民也是如此……为此还有杀自己的孩子献祭的。至于现代，殖民者也相信大屠杀可以促进社会发展——于是阶级斗争和种族斗争的说法被发明了出来，并且披上了社会科学和生物科学的外衣，武装了起来。

【67、数人头真比砍人头好吗】

《柬埔寨大选：掌权38年的洪森可能继续执政，谋划长子接班》（BBC 2023年7月23日）报道：

洪森确保他在此次大选中没有真正的挑战者。

柬埔寨大选投票已于当地时间今天下午结束。该国首相洪森已经执政了38年，但在本次大选前，唯一有能力挑战洪森的反对党在5月被取消参选资格。

在柬埔寨首都金边参加投票的选民们告诉BBC，他们估计洪森领导的人民党（CPP）将再次席卷国会的全部125个席位。

此外，今年70岁的洪森透露出消息，要交棒给其子洪马内（Hun Manet）。

奉行君主立宪制的柬埔寨从西哈努克亲王年代就与中国交好。2020年，中国宣布爆发新冠疫情并封城武汉后，洪森于当年2月5日高调访华，并表示要去疫情最严重的武汉看望在当地的柬埔寨学生。因为中方表示无法安排才仅访问北京。

“我在柬埔寨感到不安全”

柬埔寨首相洪森高调祈福祷告为哪般？

中国官宣柬埔寨云壤海军基地“升级改造” 时间线与战略意义

“被操纵的选举”

“这是一次被操纵的选举，因为没有什么真正有实力的反对党。”本周早些时候，一位当地选民告诉BBC。

包括美国在内的西方国家也对投票的公正性表示担忧。人们没有真正选择，而且为了确保尽可能高的投票率，政府已将任何试图抵制选举或破坏选票的行为定为犯罪。

今年5月，政府以技术性问题为由禁止该国主要反对党烛光党参加选举。全国选举委员会称，该党缺少一份文件，而去年地方选举时不需要该文件。

烛光党在去年的地方选举中赢得了 22% 的选票——分析人士称，洪森将该党视为对其统治的潜在威胁。

澳大利亚格里菲斯大学（Griffith University）的独裁者问题专家李·莫根贝瑟（Lee Morgenbesser）多年来一直在关注洪森，他说，洪森早在烛光组织成为重大威胁之前就“扼杀了他们”。

上世纪90年代柬埔寨建立了民主制度，但其统治者洪森拒绝交出权力。

烛光党的一位代表本周告诉BBC，“我们投入了大量的精力和资源来组织和开展竞选活动，我们在每个席位都派出了候选人。”

“在最后关头，因为一项以前从未有过的行政要求而被取消资格——他在游戏中途改变了规则。”

BBC今年与几位烛光党的领导人进行了交谈。但这对他们来说已变得越来越危险——最近几周有许多人被捕。上周，两名领导人在泰国被泰国警方抓获，当时他们正试图逃往曼谷的联合国办事处。

选票上还有其他 17 个政党，但它们的规模都很小，或者与执政党结盟，因此无足轻重。

对于这一场景，柬埔寨的选民或许似曾相识。

几年前，柬埔寨统治者发动了他职业生涯中最残酷的镇压行动，以消灭他的反对者。

面对民众的反对，洪森利用法院解散了威胁其统治的政党。大批议员被赶出议会，领导人被捕。

击溃对手后，他在六个月后的2018年大选中一举夺魁，赢得柬埔寨国会全部125个席位。

执政38年

现年 70 岁的洪森自 1985 年以来一直统治着柬埔寨。他曾是红色高棉官员，在政权垮台前叛逃到越南。

近 40 年来，他通过包括军队、警察和情报机构在内的利益网络巩固了权力，还经常自诩为全球在位时间最久的首相。

多年来，他通过拉拢、监禁、流放或其他方式将反对者赶下台。

在经历了红色高棉政权的恐怖统治之后，联合国于20世纪90 年代试图将柬埔寨打造为一个民主国家。但政治分析家说，柬埔寨现在是一个独裁的一党制国家，而洪森是一个独裁者。

但这些年来，柬埔寨的选举并非全都毫无意义。

2013年大选中柬埔寨救国党的支持者

2013年，由桑兰西（Sam Rainsy）和肯索卡（Kem Sokha）领导的名为柬埔寨救国党（CNRP）的联盟获得了44%的全国选票，令洪森感到震惊。

当晚，救国党甚至一度领先于人民党——这促使政府中断了全国各地电视上的计票直播。

柬埔寨人感到政权更迭就在眼前——当年有数万人参加了集会。

2013年曾在金边的分析家阿斯特丽德·诺伦·尼尔森（Astrid Noren Nillson）说，“在街头，尤其是在年轻人中间，可以感受到胜利和狂野的政治能量。”

此后数月，反对派领导抗议活动，对洪森的胜利提出异议。面对迄今为止对其权力的最大挑战，他放弃了一些权力，并通过谈判达成了休战协议。但在 2017 年，当柬埔寨救国党（Cambodia National Rescue Party）在地方选举中再次提出挑战时，他没有退缩。

他利用人民党控制的议会通过了一项法律，以安全为由解散任何政党。然后，他利用自己的新权力让最高法院解散了救国党。

大约 100 名该党成员遭到起诉，导致该党几名高层人士流亡国外。

2018 年，在主要反对党联盟被政治控制的法院解散后，洪森领导的柬埔寨人民党赢得了国会全部125个席位。

本周再次来到金边的尼尔森说，2017-18 年之前，柬埔寨的政治竞争激烈，与现在截然不同。

一位不愿透露姓名的西方外交官告诉BBC，“（现在）每个人都非常沮丧、萎靡不振。差不多从 1 月 1 日开始——他一交出东盟轮值主席国的职位，就开始了新一轮的镇压行动。”

分析人士说，洪森的手法众所周知。他以贿赂和收买为手段，向人们许诺政府职位和土地。今年，不仅是烛光党，工会和农民团体也出现了叛逃潮。

莫根贝瑟说，当他未能成功拉拢这些人时，他的目标就是粉碎他们。

今年早些时候，反对党领袖人物金索卡（Kem Sokha）因涉嫌叛国罪被判处 27 年监禁，主要新闻媒体 “民主之声”（Voice of Democracy）也被关闭。

上述金边选民说，“我对目前的局势感到绝望。”十年前，20 岁出头的他曾投票支持反对党，对变革充满激情。

长子继位？

洪森周日清晨在首都进行了投票。洪森的长子洪马内都与父亲站在一起，领导了这场没有对手的竞选活动。

虽然洪森正在竞选连任，但他已表示这可能是他的最后一个任期。洪森已透露出消息——他正计划将权力移交给洪马内，后者目前已经是柬埔寨军队的最高领导者。

直到本周四，洪森才表示他的儿子“有可能”在三到四周内成为首相，而此前并未给出权力交接的时间表。

洪马内接受过西方教育。上述外交官评价，“我不认为他是柬埔寨伟大的民主救星，但我认为他有改革意识，会希望改善与西方的关系。”

其他人则坦率地表达了他们对王朝统治的担忧。一位选民告诉BBC，“我们是民主国家。从父亲到儿子——这可不太民主，不是吗？”

洪马内可能接替它父亲的首相之位。

与中国的关系

中国和柬埔寨的友好关系，始于1955年4月，时任中国总理周恩来与柬埔寨政府首脑西哈努克在万隆亚非会议上结识。

此后两国互访频繁，到了20世纪70至80年代，西哈努克一度在中国长期居住。2012年10月西哈努克在北京去世。中方派专机运送西哈努克灵柩返回金边。时任国务委员戴秉国作为中国政府代表随机护送。

美国于 2019 年对柬埔寨高级官员实施制裁，欧盟也于2020年对涉嫌滥用权力的柬埔寨高级官员实施贸易制裁。

对于此时的洪森而言中国的支持极为重要，柬埔寨引入外资中，七成为中国资本。

当时正值新冠疫情在中国爆发，洪森于2020年2月5日高调访华，并表示要去疫情最严重的武汉看望在当地的柬埔寨学生。因为中方表示无法安排才仅访问北京。

洪森成为疫情前习近平见的最后一个国家元首。

中国在结束清零政策后，2023年2月洪森再次访华，而且携带自己的儿子洪马内，同获中国国家主席习近平会见。

谢选骏指出：人说——“‘数人头（和平轮替政府）’比‘砍人头（暴力更迭政权）好’”。——我看——“数人头真比砍人头好吗？并非如此——数人头不过是是一种新形式的砍人头罢了。”柬埔寨这个血污之地现在就是如此。

【68、文人画的悲情】

谢遐龄《林惠英書序言》报道：

本書主題之內核——繪畫與思想之間的關係問題，曾以詩與哲學之關係爲話題，在1970~1980年代爲歐美思想界熱議。西人認爲詩是藝術最高形態，論詩，實以詩代表著全體藝術。當時，詩表現思想不弱於哲學，在西方乃一個大論點。有些先銳學者關注及莊子，驚訝於中國古代已有如此通透於詩之哲學性的思想家。而吾華大學中，文科研究生們風靡解構主義，言輒德里達。竟然罔顧自身傳統。本人當時曾寫短文抒發了點感慨。在吾華，藝術揭示世界之真，從來無須質疑。西方思想何以經歷曲折，當立專題研究。就繪畫而言，西人崇尚透視法。所論美，常常與比例相關。我以爲美者，彼以爲怪誕、甚或幼稚。直至十九世紀——二十世紀初，新畫風興，西人才恍然大悟中華早已達此境界。哲學潮流似更遲些。雖然現象學很早興起，解構主義卻遲後半個世紀方興，發揮其餘緒。

吾華思想之所以「先進」（其實無所謂「先進」、「落後」，特點不同而已），可從最能透顯文明特徵的語言文字觀察。華語單音節詞佔優勢，而音節有限，加上聲調作別，仍然數量不多。每個音節不得不承載衆多意義。對話時確定對方每個音節之意義，難度相當高。然而實際對話通常都很順利。現今手機上語音轉換文字準確率很高，所用軟件當採取邏輯運算。而真人對話時對每個音節意義的判定，則爲直覺。如此看來，說華語，就在訓練說話者的直覺能力。追根溯源，創造華語的先祖，種種心智能力中優勢使用的，當爲直覺能力。中華文明特徵，似爲直覺的。

intuitive，對比之，西方文明特徵則爲discursive。

進一步的證據在文字及書寫。

音節承載意義繁多，以拼音符號表義之路不可行。故而華文重要功能是藉以區別同一音節之不同意義。西方文字是音符；華文祇能是圖符（pictograph）。華文圖形不同於古埃及象形文字（hieroglyph）。俗言華文爲象形文字，蓋俗傳六書以象形爲首。實則許慎以指事居首更確切。指事實則象意。六書所謂象形，如馬、魚等，所象之形實則爲形之意。象形亦象意也，象形之意耳。稱華文爲象形文字，不如稱爲象意文字更恰當。比較一下古埃及象形文字之馬、魚，與古華文之馬、魚，立卽可見。吾華繪畫有寫意畫，卽六書象形之意。

吾華文字之妙，思想之深，由一可見。許慎《說文解字》以一爲首。解曰：「惟初太始，道立於一。造分天地，化成萬物。」段玉裁註：「一之形，於六書爲指事。」以一象道，所象，思想也。指事卽象事，象意也。一之義深遠。一，元也。貫通一切，總領萬物。一生二，相當於太極生兩儀。太極元氣；太極生兩儀，卽元氣生天地。二生三，當爲天地生人；天地合人爲三；人則領袖萬物。這樣的思想推衍屬於哲學。

文字之書寫，自始就是藝術。不僅表現思想，而且刻劃時用力、運氣，均融匯進意念。使用毛筆後，書寫作爲藝術，有了更多可能性。柔軟的毛，寫出蒼勁有力的筆劃，更須凝神聚氣、意念集諸筆端、實現靈明。製筆之毛剛柔長短，選配墨、紙，令表現力幾乎增至無限。西方古代思想同樣有一與多（萬物）；存在是一（整體義）等等槪念。但吾華文字以意象表現思想——用毛筆寫出一橫劃，意指一，其意義則爲道。自造字始，吾華就顯示著藝術與哲學之一體性，凸顯中華文明之直覺特徵。

天垂象，先祖觀象起意，造爲文字。大至天文地理，小至鳥獸蹏迒之迹，皆天象也。望文生義：看到文字就能想見其意義。望文必須能見義。然而文字經秦篆隸變之後，意義隱晦，望文難以見義。書寫直接表現所領悟的天道之功能減弱。書法藝術沉降爲表現心境、顯露品性之物。心境雖由悟道凝鑄，終究不等同於天道。書寫顯示大道之責任，遂轉由繪畫承擔。書作或能展現大道，當屬佈局隱然有畫意者。

書畫同道。初始，文字及其書寫直接表達天道。此意貫通至繪畫，書法，亦畫法。書畫皆源於一。一，道之意象。書寫一，卽藝術之始，旣是書法，也涵繪畫。繪畫亦表達天道。書畫異途，繪畫有其獨擅。語曰：「書不盡言，言不盡意」；又曰：「聖人立象以盡意，設卦以盡情偽，繫辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。」卦、翼表達思想深矣、盡矣。繪畫表達思想深到何種程度？

林惠英這本書闡釋陽明心學與石濤繪畫內在關聯，讀之可瞭解繪畫表達思想能達到何等深度。惠英賢弟優遊於中外典籍，好心學、通內典，深悟陽明神髓；亦遊於書畫，論畫自是當行裏手。爲人聰穎溫婉；文則典雅，卻時有巍峨雄峻，豈談石濤、陽明難免乎？閱其文，從各個維度論述繪畫對大道領悟之表達，令我感到，藝術不弱於哲學，甚或優於哲學。掩卷思之，嗚呼，天地鉅變、人間禍亂，其情有難於言表者，畫作反能暢達無礙地揮灑至盡。情、思雙備，畫、論兼絕，其天賜神品乎？

本書爲作者博士論文，欠序已久。臨近出版，因其選題之意，略以陋見——中華文明語言文字起源有以成吾華繪畫獨擅世界之因，聊充序焉。淺薄之言，盼勿累文章之妙。謝遐齡草於辛丑大雪己丑

谢选骏指出：谢遐龄是我现在的大哥，小时候父母让我们叫他“八哥”。因为在他前面，还有一位1942年出生的谢选民，长他三岁的大哥，早回天家了。据妈妈说，那是一个神童，两岁多就会唱十几首英文歌，算命的说那是一条真龙，可惜我们家池子小，养不活他……所以算命的建议，让我母亲出资二十大洋，来“做法破解”，为他益寿延年。可是我妈妈上的是教会学校，将信将疑这一套，就姑妄听之了。谢选民从小不生病，后来却在离开重庆到万县省亲的时候，突发高烧而死。1979年，我冒险去万县“故地重游”，怀念母亲的故事，亲见那个“陈家坝”的市街，就像一条龙，从镇上蜿蜒到江边，而母亲的梦境，就在那里看见了一条龙……归途中，经过三峡，我感慨万状，提笔写下“天子”——那是我已经构思了几年的文字。谢遐龄是我现在的大哥，小时候父母让我们叫他“八哥”。因为他后来被“过继”给一位七个儿子的家庭，而且不再延续“选”字辈命名。直到我出生了，才按照祖父谢楚廷的意思重新回到选字辈。谢遐龄从小带我坐车玩，所以我一直喜欢旅行；谢遐龄一直给我灵感，虽然我经常和他对着干——我的启蒙读物就是他留在家里的一个笔记本，由于好多年都无法见到他本人，那笔记就成了一个经典。他是母亲最宠爱的孩子，每当母亲因为想他而哭，我就会想起他的笔记，并据此发展了我的想象……

《写作者当如八大山人、石涛等艺术家，追求晦养与磅礴》（2019-12-24 黑陶 文学报）报道：

循古见心

立身即使最陋僻，命运即使最不幸，这样的人，也完全可以：叙事磅礴。

放旷睥睨如石涛、八大山人者，也并非目空一切；真正的艺术家，自有其心折收敛处。

晦养与磅礴

八大山人，他孤寂、清冷，但是内心绝对傲岸。在传统中国知识者中间，他僻立一旁，属于我所敬重的少数一脉。

某册书中，看到八大的一幅书法作品《行书王文成公语轴》，内容系抄录的王阳明语录：“人家酿得好酒，须以泥封口，莫令丝毫泄漏，藏之数年，则其味转佳，才泄漏便不中用，亦此意也”——欲成人杰，晦养重要。元气须牢牢守住，莫使其泄。所谓：“凡后生美质，须令晦养厚积。”

《朱耷芦雁图轴》局部 故宫博物院藏

南昌。在古木参天、青砖灰瓦的青云谱，我强烈感受到八大散出的独特气息。青云谱，历史悠久的赣地道院，汉时就有记载；以“吕纯阳驾青云来降”之传说，清代改为现名。晚年的八大，与此道院关系密切。现在的“八大山人纪念馆”，就在青云谱中，收藏有八大众多的书画真迹。在馆内慢行观看，突然，一幅八大的行楷立轴，满纸墨字中挺立的四个汉字，像电一样击中了我！

这四个汉字是：

叙事磅礴。

《朱耷猫石图卷》局部 故宫博物院藏

确实非常震惊！立身即使最陋僻，命运即使最不幸，这样的人，也完全可以：叙事磅礴。

——深沉晦养，并始终葆有“叙事磅礴”之内心。八大在默默教导我。

石涛“法”

清初画家石涛爱笑，而且是大笑，一笑，便震天动地：

“拈秃笔，向君笑，忽起舞，发大叫，大叫一声天宇宽，团团明月空中小”；“忽然大笑震天地”“掷笔大笑双目空”。

石涛笔下的竹

这就是典型的石涛。他的大笑，有其超常的内心格局作为底气：“座中尽是黄山人，各赠一峰当柱撑”；“一夜西风解脱尽，万峰青插碧云天”；“一念万年鸣指间，洗空世界听霹雳”。

石涛一生，他的艺术内在发展轨迹，可作如是观——破“他法”，立“我法”，进而以“无法”破“我法”，并最终找到“无法”的精神内核：“一画”。

首先，破“他法”，立“我法”。

石涛最反对“动之此某家法，此某家笔意”。他极其狂傲：“我自发我之肺腑，揭我之须眉。纵有时触着某家，是某家就我也，非我故为某家也。”“今问南北宗，我宗耶？宗我耶？一时捧腹曰：我自用我法。”“‘我用我法’，心甚喜之。”

进而，以“无法”破“我法”。

“我法”虽好，但“我法”用多、用熟了，也可能趋于定相。而真正之法，应无定相。

《黄山图册 》故宫博物院藏

《五灯会元》有云：“世尊因外道问：‘昨日说何法？’曰：‘说定法。’外道曰：‘今日说何法？’曰：‘不定法。’外道曰：‘昨日说定法，今日何说不定法？’世尊曰：‘昨日说定，今日不定。’”

石涛由此悟道：“世尊说：昨说定法，今日说不定法，我以此悟解脱法门矣。”

对于“无法”，石涛有着深刻认识：“至人无法，非无法也，无法而法，乃为至法。”

那么，这种“无法”或“至法”，其最本质的内核，到底又是什么？石涛最终找到了，此即他的“一画”观。

石涛的“一画”，既是偏于具象的书画概念，又是偏于抽象的哲学概念。

石涛《黄山八胜图》

从书画概念言，“一画”可以理解为一笔一画，“亿万万笔墨，未有不始于此而终于此”；从哲学概念言，“一画”，是众有之本，万象之根，似脱胎于老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物”。

“一画”既立，于是，“他法”“我法”“有法”“无法”便都纷纷瓦解，不再重要，进入此境之后的第一紧要处便是：“夫画者，从于心者也。”

石涛参透艺术玄机，他明白：真正的艺术，须从生命内在去寻，纸上万象，只是心的载体。

石涛的艺术创作由此物我融一，我是万物，万物是我，所谓：“吾写此纸时，心入春江水。江花随我开，江水随我起。”“百味具足者，在无可无不可，本不要好而自好者，出乎法度之外”，而大多“世人才一拈笔，即欲求好，早落下乘矣”。

石涛还进行“江畔何人初见月，江月何年初照人”式的追溯：“古人未立法之先，不知古人法何法；古人既立法之后，便不容今人出古法。千百年来，遂使今人不能一出头地也。师古人之迹而不师古人之心，宜其不能一出头地也，冤哉！”

《梅溪草堂》

文学亦完全如此。文字论散文、诗歌、短篇小说、中篇小说、长篇小说之类，只是“批评家”们僵化、偷懒所为；写字创造者，只需“动乎意，生乎情，举乎力，发乎文章，以成变化规模”，只需“从于心者”，足矣。

石涛和八大山人的友谊，也堪可一说。他们虽然毕生未见一面，但相契很深。南昌的八大曾为扬州的石涛画过中堂：“公时闻我客邗江，临溪新构大涤堂。寄来巨幅真堪涤，炎蒸六月飞秋霜。”因尺幅过大，石涛还专门致信八大，请其重画尺幅较小者：“济欲求先生三尺高、一尺阔小幅……向承所寄太大，屋小放不下……只不能迅身至西江，一睹先生颜色为恨。”

“掷笔大笑双目空”的石涛，如此视八大：“淋漓奇古”“书法画法前人前”“真神仙中人”。

而年长石涛16岁，“四方四隅，皆我为大，而无大于我也”的八大，则尊石涛为“尊者”“大手笔”。

由此可见，放旷睥睨如石涛、八大者，也并非目空一切；真正的艺术家，自有其心折收敛处。

石涛深具历史眼光。与友人论画时，他曾如此认定：

“此道有彼时不合众意，而后世赏鉴不已者；有彼时轰雷震耳，而后世绝不闻问者。”

此说极其深刻，值得后辈从艺者深思、自警。

谢选骏指出：石涛如何不同凡响，为何声称是明朝“开国皇帝”猪猿獐（朱元璋）的后人？

网文《石涛》报道：

石涛（1642年－1707年），清初画家，原姓朱，名若极，广西桂林人，祖籍安徽凤阳，小字阿长，别号很多，如大涤子、清湘老人、苦瓜和尚、瞎尊者，法号有元济、原济等。与弘仁、髡残、朱耷合称“清初四僧”。石涛是明靖江王朱赞仪的十世孙，朱亨嘉的长子。清初，其父朱亨嘉企图称监国失败被唐王处死，若及被宦官（即喝涛和尚）救出，由桂林逃到全州，在湘山寺削发为僧，改名石涛。石涛一生浪迹天涯，云游四方，在安徽宣城敬亭山及黄山住了10年左右，结交画家，后来到了江宁（南京）。晚年弃僧还俗，成为职业画家。满洲牲口“清圣祖”于康熙二十三年（1684年）、二十八年（1689年）两次南巡时，他在南京、扬州两次接驾，献诗画，自称“臣僧”。后又北上京师，结交达官贵人，为他们作画。但终不得仕进，返回南京。最后定居扬州，以卖画为生，有大量作品传世，但伪作亦多。他还总结与整理他多年来绘画实践的经验与理论，使他晚年的作品更加成熟和丰富多采。石涛晚年多病。康熙四十六年丁亥（1707年）七月，又病腕，不久去世，葬于扬州，现存其墓于扬州大明寺。石涛死后，高翔每岁春扫其墓。著有《画语录》十八章。石涛擅长山水，常体察自然景物，主张“笔墨当随时代”，画山水者应“脱胎于山川”，“搜尽奇峰打草稿”，进而“法自我立”。所画的山水、兰竹、花果、人物，讲求新格，构图善于变化，笔墨笔墨恣肆，意境苍莽新奇，一反当时仿古之风。石涛曾说：“古之须眉，不能生我须眉。古之肺腑不能安入我腹肠，我自发我肺腑，揭我之须眉，纵有时触著某家，是某家就我也，非我故为某家。”可见他绘画思想强调在抒发自己的识见。郑板桥兰竹画均取法石涛。张大千生前收藏多件石涛书画，最多时约五百幅。张大千亦擅长仿石涛作品，几可乱真。

传世画作及伪作

石涛有大量作品传世，中国艺术史研究专家、北京大学朱良志教授曾走遍世界拜访各地博物馆及私人收藏家对石涛的作品作出深入研究，著有《传世石涛款作品真伪考》一书，他表示石涛传世真迹大约有500多套，但伪作数量惊人。石涛在世时已成名，求画者众，当时已经有伪作出现，甚至曾经出现过专门以石涛为伪造对象的作坊，就伪作太多，石涛自己也多次谈到这一点。他在一则题跋中说：“文章笔墨是有福人方能消受，年来书画入市，鱼目杂珠，自觉少趣，非不欲置之人家斋头，乃自不敢作此业耳。”由于伪作太多，他说自己已经不想画了。近代画家张大千也是仿石涛高手，甚至仿制了一整套石涛的印章用于其伪作之上。

石涛传世作品大部分最终还是落户各地的博物馆，现今博物馆是石涛收藏的主要处所。中国各大博物馆的收藏占石涛传世真迹的半数以上。其中像故宫博物院、上海博物馆、天津博物馆、辽宁省博物馆、广东省博物馆、广州艺术博物院、南京博物院、四川博物院等都富有石涛收藏，故宫博物院及上海博物馆各藏有百件以上石涛作品，是现今收藏大户。辽宁省博物馆虽然收藏石涛作品不多，但所收藏的《古木垂荫图》是传世精品。台湾、香港也是石涛收藏的重要处所，台北国立故宫博物院、台台国立历史博物馆藏有数十件石涛真迹。香港的石涛收藏以私人收藏为主，但像香港艺术馆这样的大型博物馆也有不少石涛精品。海外收藏石涛较多的博物馆有：日本的京都泉屋博古馆、东京国立博物馆、大阪市立美术馆；美国的纽约大都会艺术博物馆、华盛顿弗利尔美术馆、普林斯顿大学艺术博物馆、波士顿美术馆、克利夫兰艺术博物馆、纳尔逊-阿特金斯艺术博物馆等；欧洲方面有英国大英博物馆、柏林亚洲艺术博物馆、瑞典东方博物馆、法国吉美国立亚洲艺术博物馆等也有部分收藏，但欧洲的石涛收藏总体不多。

故宫博物院收藏有《搜尽奇峰图》，此图是他50岁云游京师所作。图中有一段对长城的描绘，这不仅是长城图像首次在山水画中出现，同时，也印证了此画的写实性以及作者所提倡的师法造化“搜尽奇峰打草稿”的美学观，此画曾记录于《听帆楼书画记》。

香港艺术馆收藏有《写黄砚旅诗意》册二十二开，此册本来共有32开，后来流传到“至乐楼”手上时只剩下22开，并有王文治的对题。此外，另有4开现藏于故宫博物院，其余6开则已经散失，后“至乐楼”将此22开画册捐赠予香港艺术馆。吴湖帆在此册后有跋，说此册是他20年来所见石涛画最精之作，并且只有他曾收藏过的《溪南八景图》册（此册后归收藏家庞元济所藏，现藏上海博物馆）能与之相比。何耀光亦有评语说此册“亦鉴藏之大助也”。

美国大都会艺术博物馆收藏有《十六罗汉图》，此画是石涛主要传世作品中最早的一幅画作，年仅25岁的年轻画家创作了一幅可能是自元朝以来最写真的人物画。石涛以山水画著称，罕见宗教题材画作，可见其珍贵之处。

谢选骏指出：原来石涛是个亡国的贱奴，比狗不如，因为中国的狗都不会向满清摇尾乞怜。但是石涛却与王阳明发生了关系。这又是为何？在我看来，因为王阳明也是一路货，只是他没有亡于满清，而是亡于猪猿獐朱元璋、猪蒂朱棣父亲的胡人暴政了——这俩父子，继承了蒙古人最坏的东西，但比蒙古人更会整人，就像毛泽东继承了满洲人最坏的东西，但比满洲人更会整人——毛泽东这个鸟人，十八岁成年了，头上还拖着一个猪尾巴，他能是个什么样的“导师”呢？王阳明也是如此这样一个小鸟依“人”的哲学家，难怪假信耶稣真信他的蒋介石，会丢失大好河山，窜入海曲台湾，再无回头之日了。

【69、文人画是废垃社会的产物】

网文《文人画》播报：

文人画（Literati painting），也称“士大夫写意画”、“士夫画”，古代艺术教育内容。泛指中国封建社会中文人、士大夫的绘画。别于民间和宫廷画院的绘画。始于唐代王维。作者一般回避社会现实，多取材于山水、花木，以抒发个人“性灵”，间亦寓有对民族压迫或腐朽政治的愤懑之情。标榜“士气”、“逸品”，讲求笔墨情趣，脱略形似，强调神韵，并重视书法、文学等修养及画中意境之表达。对传统美育思想及水墨、写意等技法的发展，颇有影响。近代陈衡恪认为“文人画有四个要素：人品、学问、才情和思想。具此四者，乃能完善”。 

释义

中国文人画，萌芽于唐，兴盛于宋元。在宋元四百多年里，由于文人思想的蓬勃，突破汉唐烦琐训诂，呈现著游心物外，不拘格律的新思潮，这种思潮表现得最显著且辉煌的，莫过于绘画。因之，史称宋元为文人画的黄金时代。但，什么是文人画？文人画与其他画有什么差异呢？根据君友会王爱君美术文献《中国文人画》记载：文人画与一般的画家画、院体画、禅画，甚或政教宣传画都不相同。她是文人雅士们的心灵事业，藉绘画以抒洩文人们胸中之逸气，并不求工整与形似，也不讲目的与价值；只是随兴所至，表之笔情墨趣，写写文人墨客心府灵境。也就因为具有文心、诗情、画意，才得命名为文人画。诚如吴镇所云：“墨戏之作，盖士大夫词翰之馀，适一时之兴趣。”文人画与作家画不同，清盛大士谿山卧游录中云：“画有士人之画，有作家之画。士人之画妙而不必求工；作家之画，工而不必画妙，故与其工而不妙，不若妙而不工。”士大夫画与士人画，都是文人画之别称。由此可知，文人画，不在于工整细致，不在于形似甜美，而在于画里画外的那股妙趣，达到所谓“妙不可言”之境地。至于作家画，为了使观赏者对客体的认辨，因之只求绘至物象之逼真与功利效果，结果则无法将自已坎入画境之中，更无法使自己的心灵生活在其间了。由于无心灵的自由，便无心灵的创作，因而画家的作品当然呈现著一股呆板、匠气与冷漠了。至于什么是文人画？陈师曾在中国文人画之研究中说得甚是中肯，曰：“画中带有文学性质，含有文人趣味，不在画中考研艺术上之工夫，必须于画外看出许多文人之感想，此乃所谓文人画”。文人画最显著的，是因文人适一时之兴。伸纸戏墨。在画中书卷气，在画外也有文人那股耐人寻味的气息。

文人画与院体画也不同，历代院画体制最盛，莫过于宋，就以宋院画之情况与文人画作一区分。以画家而论，其性情是自由自在的，生活是无拘无束的，画法不囿于法度的。他们是文人、画家、诗仙、词圣，但决不能当他为挣钱糊口的职业画匠，也不能当作为名争利的政治工具。尤其是文人画家，他们具有超越的智慧，独特的创作力，坚忍不拔的意志，和谐平衡的心灵，以及精神自由的创作环境。在画史上，不受拘束的自由画人之多不胜枚举，如宋李成为例，据刘道醇记云：开宝中，孙四皓者，延四方之士，知成妙手，不可遽得，以书招之。成日，志业儒者粗识去就，性爱山水，弄笔自适耳，岂能奔走豪士之门，与工技同处哉！由此可证文人画家的生活与性情，就是倾向于如此的无拘无束优游自适，也唯有这样性格与自由生活中的画家，方能写出通天机，富神韵之逸品。再例如李日华记黄公望云﹕黄子久终日只在荒山乱石丛林深篠中坐；意态忽忽，人不测其为何。又每往泖中通海处，看急流轰浪，虽风雨骤至，水怪悲诧而不顾。噫！此大痴之笔，所以沉郁变化，几与造化争奇哉！又孙承泽记倪云林道：元末倪云林、顾阿瑛，皆以风流文藻相尚；二人资雄江南，亭馆声妓，妙绝一时。兵起皆毁家自全…倪有云林堂清閟阁。名闻四夷。至乱，斥卖田宅，得钱数百纸，会稽张伯雨至，倪念其贫且老，悉推与之，不留一纸，扁舟遨游，终于故人之家。由上得知，文人画家潇洒、豪放、自由的性格多同出一辙。然画院中的画家之生活环境，却恰恰相反，如宋代院中画士，每当作画都得呈稿赐淮，假若不称主上旨意的，便被涂去或别令命思，像这样被动而不得自由自在的作画环境，怎能有灵性活现的作品呢？其实情如邓椿云：（徽宗）始建五岳观，大集天下名手，应诏者数百人，咸使图之，多不称旨。…尝谓臣言﹕某在院时，每旬日蒙恩出御府图轴二匣，命中贵押送院，以示学人。…上时时临幸，少不如意，即加漫垩，别令命思。虽训督如此，而众吏以人品之限，所作多泥绳绘，未脱卑凡…。

文人画与禅画，两者彷佛相似，但实质上却有许多不同。相同的是，两者都不求形似，只重意境，不求画面色彩，却求万物的真质；而作者又同是具深度修养，薄名利、脱世俗、宽胸怀、性洒脱的画家；至于不同之点，则文人画是以文学诗词之心去观看万物，感受万物的；而禅画是以禅心观照万物，妙悟万物；文人画家被物感动后，达至物我两忘，挥笔戏墨以洩胸中之感。禅画则不是发洩或抒情，而是对景物完全受容。情绪毫无激动，使此种超越的情绪转变为智慧，再将智慧用于笔墨，便产生禅悦、禅悦趣的禅画了。简言之，禅画者，是画里画外带有禅学意味的文人画，而文人画则是诗意浓、禅味淡的逸品画。

总之，文人画家必须是能诗善词的文人，任性率真的画家，也是重品德、积学问、知情达理的书法家。文人画在表现的功能上是诗情画意的，简洁淡雅的，清新飘逸的。在色彩上，是重水墨轻艳丽的，在线条上洒脱不拘的，在题材是自然的野趣的。在观点上是写意的，在表现的性质上是求意象外的趣味，而不以写实为专务。文人画家均以空灵虚静的心，深解大自然无言之美，也透视生命之根源，在万象自在的脉络中，生者自乐其生，化者自安其化，在这天人默默相通的时机里，画源便潺潺的从文人心坎中流出来。

简介

泛指中国封建社会中文人、士大夫所作之画。明代董其昌称道“文人之画”，以唐代王维为其创始者，并目为南宗之祖。别于画院待诏、祗候等所作的院体画。 明朝唐寅 《六如画谱·士夫画》：“赵子昂问钱舜举曰：‘如何是士夫画？’ 舜举 答曰：‘画家画也。’”但旧时也往往借以抬高士大夫阶层的绘画艺术，鄙视民间画工及院体画家。唐代张彦远在《历代名画记》曾说：“自古善画者，莫非衣冠贵胄，逸士高人，非闾阎之所能为也。”此说影响甚久。近代陈衡恪则认为“文人画有四个要素：人品、学问、才情和思想，具此四者，乃能完善。”

通常“文人画”多取材于山水、花鸟、梅兰竹菊和木石等，借以抒发“性灵”或个人抱负，间亦寓有对民族压迫或对腐朽政治的愤懑之情。他们标举“士气”、“逸品”，崇尚品藻，讲求笔墨情趣，脱略形似，强调神韵，很重视文学、书法修养和画中意境的缔造。姚茫父的《中国文人画之研究·序》曾有很高的品评：“唐王右丞（维）援诗入画，然后趣由笔生，法随意转，言不必宫商而邱山皆韵，义不必比兴而草木成吟。”历代文人画对中国画的美学思想以及对水墨、写意画等技法的发展，都有相当大的影响。

画中带有文人情趣，画外流露着文人思想的绘画形式，叫文人画。它包含中国画三门：山水、花鸟、人物并列，不在技法上与工或写有所区分。他是中国绘画大范围中山水、花鸟、人物都好的一个交集。陈衡恪解释文人画时讲 “ 不在画里考究艺术上功夫，必须在画外看出许多文人之感想 ” 。此叫做文人画或谓以文人作画，知画之为物。是性灵者也，思想者也，活动者也，非器械者也，非单纯者也 ” 。文人画具有的文学性、哲学性、抒情性。在传统绘画里它特有的 “雅 ” 与工匠画和院体画所区别，独树一帜。 对此评论家王进玉认为，自文人画出现以后，中国画在士大夫阶层得以极大发展和提高，更加注重综合修养的表达，不仅是“画，形也”“以形写形，以色貌色”那样直观的表现，更注重笔墨心性、境界格调、思想情韵的抒发以及人文精神的彰显，追求“画外之画”“意外之意”“境外之境”。 

历史发展

文人画的由来可以追溯到汉代，张衡、蔡邕皆有画名。画品虽不传世但是典籍皆有所记载。魏晋南北朝时期，姚最“不学为人，自娱而已”成为文人画的中心论调。使历代文人将其尊为绘画的宗旨。宗炳以山水明志“澄怀观道，卧以游之”。充分体现了文人自娱的心态。唐代诗歌盛行，大诗人王维以诗入画。使后世奉他为文人画的鼻祖。他的绘画作品成为后世文人画家的范本。诗中有画，画中有诗。蔚然成风，代代相传。宋代以前，中国绘画已经得到显著的发展，出现“三家山水”和“徐黄体异”的花鸟画。

宋代

宋代建立了皇家画院。据《画继》作者邓椿记述，宋徽宗亲自主持画院，讲求“形似”和“法度”，法度是要学习传统，形似是要真切细致地再现客观事物。宋徽宗以写实、形似为主导思想，发展精工细刻的作风。宣和画院的上述画风在南宋绍兴画院继续得到发展，画家追求形象的逼真，构图的提炼。总的说来，两宋宫廷绘画都追求高度的“写实”，有的美术史家把两宋宫廷绘画称为“东方写实艺术的巅峰”。写实艺术发展到极点就容易走向反面。宋代一些具有广博文化修养的画家就发现了这一弊端，并从理论和实践上另辟蹊径，首次提出了文人画的理论。

苏轼第一个比较全面的阐明了文人画理论，对于文人画体系形成起到了决定性的作用。首先，他提出了“士人画”这一概念，“观士人画，如阅天下马，取其意气所到。乃若画工，往往只取鞭策皮毛槽枥刍秣，无一点后发，看数尺许便倦。汉杰真士人画也。”（《东坡题跋·跋宋汉杰画》），其次，他抬高了画家王维的历史地位，表现出将文人画家与职业画家（画工）分开来的愿望：“吴生虽绝妙，犹以画工论。摩诘得之于象外，有如仙鬲谢龙樊。”（凤翔八观·王维吴道子画） 再次，他倡导诗情画意的文人画风格，反对完全追求形似的画工风格，“味摩诘之诗，诗中有画。观摩诘之画，画中有诗。

从绘画实践上看，苏轼的《枯木怪石图》可以看到他的美学实践，另外文同的墨竹图与苏轼共同开创了“枯木竹石”的文人画题材。人物画方面，具有很高文学、书法、古物鉴赏能力的李公麟把唐代的“白画”创造性的发展为白描，这种脱离色彩的线条更加强调书法功力和抽象的审美情趣，更加符合文人的审美标准。北宋米芾、米有仁父子独创的“云山戏墨”和“米点皴”，标志着山水画以简代密地转变，经元初的高克恭继承发展，对元明清的文人画产生了巨大影响。

元代

元代文人处境相当卑贱，文人士大夫放弃仕进，疏于人事。在宋代主要作为仕宦文人业余文化生活的文人画，开始更多地转入在野文人手中，成为他们超越苦闷人生重返自然的慈航。画家心中的山水，寄寓了画家远离尘世的理想，融入画家忘情于大自然的自由心境，也渗入了无可奈何的萧条淡泊之趣。

随着元统治者吸收亡宋遗民参加政权和文化建设，在南北美术交流中，出现了在变革中影响一代绘画风气的赵孟頫。如果说苏轼是文人画的积极提倡者，那么赵孟頫就是开元代文人画风气的领袖。作为美术理论家，赵孟頫在《松雪斋集》中主张“以云山为师”，“作画贵有古意”和“书画同源”，为文人画的创作奠定了理论基础；董其昌绍述：“赵文敏（赵孟頫）问画道于钱舜举（钱选），何以称士气？钱曰：“隶体耳，画史能辨之，即可无墨而飞，不尔便入邪道，愈工愈远。” ”又引申为：“士人作画，当以草隶奇字之法为之，树如屈铁，山如画沙，绝去甜俗蹊径，乃为士气。都重视把书法的笔墨情趣引入绘画，勾勒线条亦具文人的典雅风格。

在元代绘画实践上，元初以赵孟頫、高克恭等为代表的士大夫画家。提倡复古，回归唐和北宋的传统，主张以书法笔意入画，因此开出重气韵、轻格律，注重主观抒情的元画风气。元代中晚期的黄公望、王蒙、倪瓒、吴镇四家及朱德润等画家，弘扬文人画风气，以寄兴托志的写意画为旨，推动画坛的发展，反映消极避世思想的隐逸山水，和象征清高坚贞人格精神的梅、兰、竹、菊、松、石等题材，广为流行。其代表人物倪云林就有一段具有代表意义的文人画论：“余之竹聊以写胸中逸气耳，岂复较其似与非、叶之繁与疏、枝之斜与直哉!或涂抹久之，他人视以为麻为芦，仆亦不能强辩为竹，真没奈览者何。” （倪瓒：《题为张以中画竹》）文人山水画的典范风格至此形成。

明代

明代初年画家分为两派：一派始忠于宋元文人画的传统；另一派是复古派，即明初复兴的皇家画院中继承南宋“马夏”院体山水画传统的戴进、吴伟等人。但“吴门派”为代表的明代文人画，扫除了“复辟”的“院体”画，把元人奠定的文人水墨风格推向更高一个阶段，其主要人物是沈周、文征明、唐寅与仇英。吴派画家的主要成员大多属于诗书画三绝的文人名士，他们敏感或切身体验到仕途的险恶，于是淡于仕进，优游林下，以诗文书画自娱，他们尚意趣、精笔墨、继承“士气”的元人绘画传统，表现自己的品格情怀。

晚明张宏一出，拓展了文人山水画新的境界。至此，文人画在实践和理论上均已发展成熟，而张宏则予以总结和创新，遂使以文人画为主要特征的中国传统山水画臻于完全成熟的境地。张宏之于绘画的最大影响，在于他重视继承古代人的笔墨传统，把对风格的追求作为艺术的重要目的。而且，由于他具有深厚的文化修养，有各自的美学追求，从而也具有一定的创造性。张宏的笔墨技巧和表现手法，对后来画坛有很大影响。涌现出一批师法自然，重视写生的优秀画家 。

约自万历至崇祯（1628～1644）年间绘画领域出现新的转机。徐渭进一步完善了花鸟画的大写意画法。陈洪绶、崔子忠、丁云鹏等开创了变形人物画法。以张宏为代表的苏州画家在文人山水画方面另辟蹊径，创作出了富有生活气息的绘画作品。他们在继承吴门画派风格和特色的基础上，加以创新，回归自然，到大山里去写生，师自然造化，悟出了绘画的真谛。在画中体现出超凡脱俗的精神境界，使山水画活了起来。

张宏的写生论及其师法自然地绘画实践，哺育了明清一大批山水画家，其中佼佼者，当为画史所称的石涛、八大山人和扬州八怪为代表的革新派，还有四王和吴恽等画家。四王和石涛、八大山人等人的绘画虽有区别，但都是为了表现各自的笔墨趣味和独特个性，因而，四王和石涛都是文人画内部的两条路子，一条是从创作实践进行总结和提炼，使中国绘画走向程式化的道路；另一条路是继续进行笔墨的艺术实验与大胆革新，以求进一步发展，两者皆有显著的历史功绩，体现了变与继承的辩证关系。

清代

清代到文人画鼎盛的时期，涌现了诸多顶极文人画家，最突出的是“四僧”，“四僧”中又以八大山人、石涛最为突出。身为明末遗民，他们在书画中寄寓国破家亡之痛，八大笔法恣肆、放纵、简括、凝练，造形夸张，意境冷寂。石涛努力体察自然，鄙视陈陈相因，亦步亦趋的画家，主张“笔墨当随时代”，“法自我立”，面向生活“搜尽奇峰打草稿”。他的主张对后世的“扬州八怪”（“扬州画派”）、虚谷、赵之谦、任伯年、吴昌硕等都起到了深刻的影响。

基本特征

从文人画的历史沿革来看，文人画要必备几个特点。

学养深厚

士大夫既是经科举制度层层选拔上来的，那么文才必须是为官的基础。要想胸有韬略，腹中需垒起万卷诗书。这样的人画出画来，不叫“文人画”也会文气十足。

言之有物

古时的文人画不是忙三火四画出来立马就要卖钱的，而是兴之所至，信笔拈来，承载的是亦忧亦乐，表达的是真性真情。所以后人才能从八大山人的鹰眼中看出睨藐不屑来。

格调高雅

翰墨丹青古来即称“雅好”，“雅”人之“好”的标尺，就是格调。这和画家的人品有一定的关系，但不是全部，更重要的是画家接受的教育和所处的环境。对格调的赏析与赏析者的品位有极大的关系，即俗语所说“好画还需识者看”。

文人画是一种综合型艺术，集文学、书法、绘画及篆刻艺术为一体，是画家多方面文化素养的集中体现，尤其和书法的关系更为密切。书法中的点、线和笔画间组合不但是构成艺术形象的基本元素，而且是重要的、具有独立审美价值的欣赏对象。运笔的疾徐轻重，点线的疏密粗细所形成的特有的节奏和韵律，要能体现出画家创作过程中特有的心态、气质和个性，并将这些与所表现的事物的形神有机地结合起来，做到心手相应，气力相合，迹虽断而气连，笔不周而意周。

在色彩和水墨上，文人画更注重水墨的运用，讲究墨分五色。王维之所以受到苏轼、董其昌的极力推崇，最重要的原因就是在后期创作中开水墨画的先河。文人画家所以重水墨而轻色彩，这同中国传统绘画的艺术观念和审美观念有直接关系，即传统绘画一直不曾把真实地再现事物的表象作为创作目的，而是把揭示事物的内在神韵作为最高的艺术追求。基于这种宗旨，又形成了民族特有的美学思想，即摒弃华艳，唯取真淳，讲究绘事后素、返璞归真、大巧若拙等等，这些都成为文人画家在艺术上的自觉追求。

文人画特色和体系的形成，又与文人士大夫将绘画视为精神调节手段有关，创作对这些画家来讲，起到的不过是一种精神舒络的作用，这样，不为物役，不被法拘，以最简单的工具（笔、墨、纸），最概括的语言（黑、白、灰3色），传达出最深切的感受，就成为创作中的必然的选择。

艺术风格

文人画在题材内容、思想情趣、笔墨技巧等方面各有不同的追求，并形成纷繁的风格和流派。山水画科和水墨写意画法盛行，涌现出许多不同风格的流派。

文人画的题材多为梅、兰、竹、菊、高山、渔隐之类，文人借描绘目之所及的自然景物写心灵感受。他们眼中的梅、兰、竹、菊、高山、渔隐，不再是单纯的自然景物而是君子的化身。梅，冲寒斗雪，玉骨冰肌，孤高自赏；兰，清雅幽香，芳草自怜，洁身自好；竹，虚心劲节，直竿凌云，高风亮节；菊凌霜而荣，孤标傲骨；山水、渔隐则不问世事，淡漠名利。借此，文人抒发他们内心当中或豪迈或抑郁的情绪。表达其自身的清高文雅，因公因私，因国因家。有陶潜的"采菊东篱下，悠然见南山"；有苏轼作直竹曰"竹生时何尝逐节生"；有吴镇自号梅花道人，言梅妻鹤子而终老；有郑思肖因亡国失土作露根兰等，虽然都是儒家思想的左右和道释思想的慰藉，但是也不乏文质彬彬的浪漫。

文人画重意。杜甫讲"意匠惨淡经营中"匠心独运，可回味无穷。倪赞道“画者不过意笔草草，不求形似，聊以自娱，写胸中逸气耳”。文人画重简，无干的皆可简，甚至简到 “零”，“零”既是白既是空。“计白当黑”，空、白是为了“多”，为了“够”，为了满足，空白能给人以无尽深远悠长的感受，似“此时无声胜有声”。文人画重书，张彦远在《历代名画记》中说"夫骨气形似皆本于立意而归乎用笔，故能书者皆能画"。赵孟頫诗云“石如飞白木如籀，写竹还需八法通，若也有人能会此，须知书画本来同”。柯九思论画竹：“写竹杆用篆法，枝用草书法，写叶用八分法或用鲁公撇笔法，木石用折钗股，屋漏痕之遗意。”文人画重墨趣，运用墨干湿浓淡浑厚苍润的微妙变化，以单纯的墨彩概括绚丽的自然。文人画是画中带有文人情趣，画外流露着文人思想的绘画。它不与中国画三门：山水、花鸟、人物并列，也不在技法上与工、写有所区分。他是中国绘画大范围中山水也好，花鸟也好，人物也好的一个交集。陈衡恪解释文人画时讲“不在画里考究艺术上功夫，必须在画外看出许多文人之感想”。这就叫所谓文人画或谓以文人作画，“知画之为物。是性灵者也，思想者也，活动者也，非器械者也，非单纯者也”。说明了文人画所具有的文学性、哲学性、抒情性。在传统绘画里它特有的“雅”与工匠画和院体画所区别，独树一帜。

绘画主张

中得心源，外师造化。读万卷书行万里路。根植民族传统，彰显独特的个性艺术语言。尊重中国传统的重视“内美”的审美观，和中国“天人合一”的宇宙观以及“万物齐我为一”的审美思想。以及，端庄秀美，率意天真，空灵简远，三教融通，法外思变，师古求新的哲学思想。

主张以思入画、以心入画、以情入画、以理入画、以趣入画、以意入画、以文入画、以诗入画、以书入画。以形写神，笔墨简约，以情造文，笔不妄下。

艺术特性

文人画，亦称“士夫画”。中国画的一种。泛指中国封建社会中文人、士大夫所作之画。以别于民间画工和宫廷画院职业画家的绘画，北宋苏轼提出“士夫画”，元代赵孟頫称其“文人之画”，以唐代王维为其创始者，为南宗之祖。旧时也往往借以抬高士大夫阶层的绘画艺术。

通常“文人画”多取材于山水、花鸟、梅兰竹菊和木石等，借以发抒“性灵”或个人抱负。历代文人画对中国画的美学思想以及对水墨、写意画等技法的发展，都有相当大的影响。

山水、花鸟、人物并列，也不在技法上与工、写有所区分。它是中国绘画大范围中山水也好、花鸟也好、人物也好的一个交集。陈衡恪解释文人画时讲“不在画里考究艺术上功夫，在传统绘画里它特有的“雅”与工匠画和院体画有所区别，独树一帜。

有陶潜的“采菊东篱下，悠然见南山”；有苏轼作直竹曰“竹生时何尝逐节生”；有吴镇自号梅花道人，言梅妻鹤子而终老；有郑思肖因亡国失土作露根兰……虽然都是受儒家思想的左右和道释思想的慰藉，但是也不乏文质彬彬的浪漫。

文人画扇面

文人画重意，杜甫讲“意匠惨淡经营中”匠心独运，可回味无穷。倪瓒道“画者不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱，写胸中逸气耳”。文人画重简，无干的皆可简，甚至简到“零”，“零”即是白即是空。“计白当黑”，空白是为了“多”，为了“够”，为了满足，空白能给人以无尽深远悠长的感受，似“此时无声胜有声”。文人画重书，张彦远在《历代名画记》中说“夫骨气形似皆本于立意而归乎用笔，故能书者皆能画”。赵孟頫诗云：“石如飞白木如籀，写竹还需八法通，若也有人能会此，须知书画本来同”。柯九思论画竹“写竹杆用篆法，枝用草书法，写叶用八分法或用鲁公撇笔法，木石用折钗股，屋漏痕之遗意”。这些在绘画作品当中表现出来的特有的强烈主观意识，都是文人画的精髓。

历代名家

文人画讲究诗情画意，”画中有诗，诗中有画“是文人画一致的追求，画中往往有题诗，诗画合璧。文人画是画中带有文人情趣，画外流露着文人思想的绘画。它不与中国画三门：山水、花鸟、人物并列。郑板桥解释文人画时讲“不在画里考究艺术上功夫，必须在画外看出许多文人之感想”。此之，所谓文人画或谓以文人作画，在传统绘画里它特有的”雅“与工匠画和院体画所区别，独树一帜。

中国传统绘画重要风格流派。在创作上强调个性表现和诗、书、画等多种艺术的结合，作者多属具有较深厚、较全面的文化修养的文人士大夫。“文人画”的称谓最先由明代董其昌提出，并对其历史传承关系作了初步阐述：“文人之画，自王右丞始，其后董源、巨然、李成、范宽为嫡子。王晋卿、米南宫及虎儿，皆从董、巨得来,直至元四家黄公望、王蒙、倪瓒、吴仲圭，皆其正传。吾朝文、沈，则又远接衣钵。”

沿革

文人画的形成和发展，是中国封建社会中多种因素促成的一种文化现象，它有着一个相当长的演进过程。早在两晋时代，一些画家在创作上表现出来的某些创作思想和艺术追求，诸如王维的“画乃吾自画”思想，宗炳的“畅神”说，王维对创作中感情成分的强调，以及顾恺之的“形神”理论等等，都应看作是文人画的滥觞。

文人画

到了唐代，王维隐居辋川以后，体现着他的艺术观念和审美情趣的水墨画，具有了更鲜明的文人画特色。五代的董源、巨然在山水画创作上追求平淡天真和笔墨情韵，又为文人画的发展提供了直接的艺术规范。到了北宋，文同、苏轼、米芾等人更在创作实践和理论批评上为文人画广为张目，影响所及，使文人画成为一股有相当影响的艺术思潮，开始从院体画与画工画中分化出来。

但文人画的鼎盛期是在元代，众多的文人士大夫滋生了厌世和逃世心理，将绘画作为个人进行精神上自我调节的手段。在这个过程中，赵孟頫、柯九思强调以书入画，钱选提出“士气”说，倪瓒鼓吹“自娱”思想，更多的画家则是将具有象征意义的梅兰竹菊（史称“四君子”）作为自己的表现题材，用以标榜个人的志节情操。这样,画家的主体意识被进一步强化,文人士大夫的艺术观念和审美理想在创作中也就得到了更突出的表现。延至明代，文人画已上升为画坛的主导地位，并直接影响到了清代绘画的基本格局和审美取向，形成了独具民族特色的绘画体系。朱耷、石涛及扬州八怪突破四王的篱绊，开创了新局面。

特征

文人画是一种综合型艺术，集文学、书法、绘画及篆刻艺术为一体，是画家多方面文化素养的集中体现，尤其和书法的关系更为密切。书法中的点、线和笔画间组合不但是构成艺术形象的基本元素，而且是重要的、具有独立审美价值的欣赏对象。运笔的疾徐轻重，点线的疏密粗细所形成的特有的节奏和韵律，要能体现出画家创作过程中特有的心态、气质和个性，并将这些与所表现的事物的形神有机地结合起来，做到心手相应，气力相合，迹虽断而气连，笔不周而意周。

文人画特色和体系的形成，又与文人士大夫将绘画视为精神调节手段有关，创作对这些画家来讲，起到的不过是一种精神舒络的作用，这样，不为物役，不被法拘，以最简单的工具（笔、墨、纸），最概括的语言（黑、白、灰3色）,传达出最深切的感受，就成为创作中的必然的选择。

基于以上几方面的特征，又决定了文人画在题材选取上有趋同倾向，即山水、花鸟、尤其梅兰竹菊等成为传统的表现题材。相对来讲题材是比较狭窄的，为了克服这一局限，题款在创作中起到了深化主题、丰富意蕴的重要作用。相同的题材,通过具有不同含意的题款,可以揭示出每个画家（或同一个画家不同作品）的不同的创作用心和艺术追求。 

代表人物

文人画代表人物有：魏晋南北朝：顾恺之、张僧繇、陆探微

隋唐五代：吴道子、阎立本、王维、李思训、荆浩、关仝、董源、巨然、张萱、周昉、黄荃、徐熙、韩干、薛稷

北宋：苏轼、李成、范宽、李公麟、米芾、郭熙、赵佶、张择端、李嵩、王希孟、文同、吴元瑜、崔白、易元吉、赵昌、王心鉴

南宋：李唐、刘松年、马远、夏圭、吴炳、赵伯驹、陈容、林椿、米友仁、梁楷

元朝：黄公望、倪瓒、王蒙、吴镇、赵孟頫、夏永、赵雍、王渊、王冕、任仁发、柯九思、方从义、顾安、颜辉、刘贯道

明朝：戴进、王绂、周臣、商喜、吕纪、林良、沈周、文征明、唐寅、仇英、张宏、陈淳、徐渭、吴彬、吴伟、崔子忠、篮瑛、项圣谟、陈洪绶、陈栝、丁云鹏、曾鲸

清朝：八大山人、石涛、王时敏、邹喆、王鉴、王翚、龚贤、髡残、王原祁、吴历、弘仁、恽寿平、樊圻、谢荪、胡慥、郑板桥、金农、蒋廷锡、华喦、李鱓、邹一桂、叶欣、高岑、李方膺、汪士慎、黄慎、罗聘、任熊

当代：陈绶祥、朱新建、袁振西 、陈传席、黄锦祥、梅墨生、朱樵、伍嘉陵、徐乐乐、鲁慕迅、陈平等。

谢选骏指出：文人画可以说是“第二期中国文明的产物”，但是我为何说它是“废垃社会的产物呢？当然，这因为第二期中国文明是从秦两汉这个废垃社会发展而来的。其后经过蛮族入侵和文明改组，已经更新但还是带有废垃遗迹。但这不是重点。重点在于，我所谓的“文人画是废垃社会的产物”里的文人画，特指元明清而言——那正是和秦两汉完全对称的一个废垃社会。所以我们可以看到，南北朝隋唐两宋的绘画和元明清的整体绘画之间有一个显著的区别——那就是前者除了文人画和还有其他画种的生龙活虎，而后者除了文人画，去他华中就奄奄一息了。

我看中国绘画史，一个明显的感受就是——元明清的绘画，民间画完全公式化了，可以说是死气沉沉；只有文人画还活着，孤芳自赏、脱离社会生活。元明清的中国社会，就像“一条断了脊梁骨的癞皮狗”，处在文明的瘫痪状态、几乎达到了身（民间）首（文人）异处的地步。于是文人画这种综合型艺术，集文学、书法、绘画及篆刻艺术为一体，体现了“中国的脊梁”已经无法引导整个社会积极向上，只能苦中求乐、自娱自乐了。

【70、有人在楼下搬砖，有人在楼上乘凉】

《中情局長首度承認 美在中國情報網被破壞 幹員流失逾十年》（編譯潘勛綜合2023-07-22）报道：

中央情報局（CIA）局長伯恩斯（William Burns）表示，在中國招募的情報人員大量流失十餘年，反情報工作、間諜網凋蔽破敗，目前正努力重建。

華盛頓時報（The Washington Times）報導，伯恩斯是在科羅拉多州舉行的「阿斯本安全論壇」（Aspen Security Forum）上作上述表示；官員們表示，2010年起招募到的中國籍情報人員大量流失，原因是一名中情局幹員背叛，以及祕密通訊系統遭破解。

伯恩斯表示，就培養強大的人類情報戰力，來補強透過其他手段取得的情報，美方已取得進展，目前十分努力中。

在中幹員不是被捕就是處決

中情局就用人打探情報方面，允執美國情報界牛耳。政府把焦點重新聚集在中國，而伯恩斯是首位公開承認在中國發生情報慘案的局長；大多數中情局在中國招募的情報人員要麼被捕，要麼被處決。

稱習近平尚未決定是否攻台

談到台灣時，伯恩斯重申拜登政府的立場，認為中國向台灣開戰，既非箭在弦上，也非無可避免；中國國家主席習近平的確下決心未來某個時間點拿下台灣控制權，但並未決定是否動武；另外，俄羅斯軍隊在烏克蘭窘態百出，也影響習近平動武攻台的想法。

伯恩斯表示，俄烏戰爭打到今天，意味習近平及中國解放軍高層懷疑他們能否以可接受代價，而全面入侵台灣得逞。

談到微軟（Microsoft）宣布，美國官方電子郵件帳戶遭中方駭客入侵，伯恩斯指出，是政府先偵知中方入侵，再報知微軟的。

美方情報及反情報官員表示，十年前間諜網被破，幹員大量損失，是中國國家安全部所為；2010到2012年間，多達30名中情局在中國幹員遭國家安全部在其境內及其他地點羈押。

美無法偵知解放軍核武實力

據最近透露，那次情報界重大損失，重傷美國政府的能力，無法偵知中國解放軍有史以來最大的傳統武力及核子武力的建軍。

大多數被捕的中情局幹員被關起來，只是美方情報界知悉至少有一例，一名中情局幹員在北京某官方建築裡，當著一群中方安全人員的面遭處決。

情報界2019年透露，中國國安部的反情報作業動用傳統手法，招募知悉美方情報網的人，但中情局用來與所募幹員聯絡的安全通訊系統可能也遭中方突破。前中情局反情報副局長凱爾頓（Mark Kelton）拒評幹員在中國損失一事。

谢选骏指出：俗话说，“有人楼下搬砖，有人楼上乘凉”——上面就是“有人在楼下搬砖”，下面就是“有人在楼上乘凉”——

《壽桃、葫蘆…嘗1972年那味 習近平為季辛吉午宴做了這些準備》（中國新聞組 2023-07-21）报道：

中國國家主席習近平在北京釣魚台國賓館會見百歲的美國前國務卿季辛吉，接待「老朋友」的用心，從午宴的布置細節就能明顯看出，不僅有石榴樹、一百個壽桃、葫蘆、平安扣等象徵美好寓意的中國元素，還布置花卉卷軸、友誼之橋等，處處可見與對季辛吉高規格的禮遇與巧思。但有學者認為，這也說明中方面對美中緊張關係的焦灼。

央視新聞報導，剛度過百歲大壽的季辛吉訪問中國逾百次，7月20日，中方悉心安排北京釣魚台國賓館一場「壽宴」，由習近平接待。席間，習近平對季辛吉說︰「你剛慶祝了100歲的生日，我祝你健康長壽。100歲、100多次到中國來，這兩個100呀，可使你這一次具有特殊意義的訪問。」

中國為季辛吉備下的「壽宴」，現場擺設也別具意義，有用鮮花砌成的中國卷畫，畫中有釣魚台國賓館內，具標誌意義的五孔橋，象徵中美之間友誼綿長；餐桌上有「松鶴延年」布置，由九個小壽桃圍住的一個大壽桃；餐巾繩結掛上檀香木葫蘆，象徵福祿，和一個代表扣住平安和吉祥的平安扣。

宴會廳裡還擺放乾隆年間的景泰藍大香爐，繪上壽桃的瓷瓶，以及多種有吉祥寓意的水果，菜單中也有著歷史回味的特色。

這次午宴的菜單也十分講究，部分復刻了1972年季辛吉陪同時任美國總統尼克森訪問中國時的菜品，包含北京烤鴨、西湖醋魚、兩吃大蝦，將是一次「歷史的回味」。 

央視時政節目主持人還帶領觀眾看到餐盤上的細節。主持人指出，餐巾布的小釦是一個葫蘆樣式的木雕，而葫蘆代表著福壽的寓意，也能給季辛吉當作小禮物帶回美國。

不過，這場近乎豪華奢侈的午宴也招致不少質疑。有推特用戶發文指出，「這招待的規格堪比招待金日成了」。「北京之春」榮譽主編胡平也在推特發文質問「這不叫腐敗叫什麼？」

有分析指出，這些悉心安排的細節，傳達的是中方對季辛吉這位「老朋友」的重視和禮遇，體現中國人重情講義，不忘老朋友，過去和現在為了推動中美關係發展所做出的歷史貢獻。

自由亞洲電台報導，南華早報引述消息人士透露，這次季辛吉訪華是受到中國方面的邀請。

美國艾德菲大學文理學院院長、政治學教授王維正認為，北京這麼需要季辛吉有幾方面的原因：「過去的中國領導都認為季辛吉是開啟中美關係的重要人物，而他們認為，這個（中美關係）架構是不能改的。」

同時，季辛吉的立場也是中國政府所需要的，「他們認為，季辛吉比較顧全大局，會強調中美關係在全球的重要性。但王維正認為，季辛吉在美國政壇的影響力已經淡出，現在中國政府還要依靠這位百歲政治家來施加影響力，也說明中方在面對美中緊張關係時的焦灼心理。

谢选骏指出：基辛格是尼克松的国安助理，可以说是特务头子之一——现在他的手下惨遭处决，他还有心吃的下去，可以说是嗜血成性了——远远超出了“有人搬砖X有人乘凉”的传统剧目。

【71、巴黎人可学南通吃老鼠】

《灭鼠失败 200万巴黎居民要与600万“鼠辈”共存》（中时新闻网 2023-06-13）报道：

经连年斥资消灭市内鼠患失利后，巴黎市长宣告改弦更张，告诉居民与“鼠辈”共存的时候已至。

英国“每日电讯报”（Daily Telegraph）报导，巴黎市长伊达戈（Anne Hidalgo）的市府团队宣布成立一个特别委员会，找出如何让200万巴黎居民与600万只老鼠能和谐共存的方法。

负责公卫的副市长苏希斯（Anne Souyris）说：“根据市长指示，我们已决定设置一个委员会研究（人鼠）共存。”她还说这个委员会的任务是找出巴黎人“容忍范围内”的“有效”处理鼠患方式。

目前研判，密不透风的加盖垃圾桶搭配口服避孕药，仍是可行的“人道”治鼠办法。

政治新闻网Politico.eu指出，政策转弯显示巴黎2017年投入170万欧元的灭鼠策略失败，当时策略就是在全市广设气密垃圾桶、用毒鼠药发动上千次灭鼠行动。

担心市内鼠患猖獗的巴黎第17区区长布拉（Geoffroy Boulard）推文讽刺市长伊达戈团队“果然从不让人失望”，并说“巴黎值得人们想出更好的法子”；但一些动保团体却称赞巴黎市府改采与鼠患适度共存的做法，指目前的灭鼠方式“既无效又残忍”。

巴黎的人鼠情仇颇具历史。14世纪巴黎近半人口死于鼠患带来的淋巴腺鼠疫（俗称黑死病），但1870到1871年普法战争的巴黎围城战期间，大量老鼠却成为重要食物，支持遭围城居民度过难关。

虽然巴黎的老鼠数量近年保持在相对稳定约600万只，但今春清洁人员罢工让人担心鼠类恐在巴黎更肆无忌惮。

想找出遏止鼠患的都市不只巴黎。纽约市决定靠加强卫生稽查、广设陷阱及建物整修等多管齐下整治哈林区鼠患；法国西南部城市土鲁斯（Toulouse）2021年开始用雪貂在公共场所对付老鼠。

但与气候变迁相关的升温，未来几年恐在各国城市为老鼠繁殖创造更有利条件，巴黎恐怕不会是唯一向老鼠举白旗的城市，未来说不定变成“是人类住在老鼠的世界”。

网民嚎叫：

CN1618 发表评论于 2023-06-13 12:32:45

还真是。指着这毛儿八七的养家糊口吧。

寒雪拭峰 发表评论于 2023-06-13 07:15:55 这都能扯上反共，不拿钱谁信啊

___1984___ 发表评论于 2023-06-13 12:18:31

捉老鼠费劲。环境改变天性。现在猫咪和老鼠一起吃垃圾。

橘猫的幸福家园 发表评论于 2023-06-13 07:10:00

有老鼠，那猫咪去哪儿了？

onceawhile 发表评论于 2023-06-13 10:53:19

把老鼠当作鸭子就不是问题了

1passby 发表评论于 2023-06-13 10:05:29

动物保护团体真是人才！愿意与鼠共存。

相信事实 发表评论于 2023-06-13 09:46:44

想鼠道就没办法人道，选一个吧

深不可测 发表评论于 2023-06-13 09:15:10

巴黎人要学会如何烹调老鼠吃掉， 不要反被老鼠吃掉。

needwait.. 发表评论于 2023-06-13 08:09:21

猫抓老鼠是天性。但是猫同样抓鸟也是天性。

令胡冲 发表评论于 2023-06-13 07:26:46

现在这时代，人都被AI躺平了。还有猫费心逮老鼠吗？谁家猫抓过老鼠，请分享一下。那还让那不讲卫生的脏猫回家吗

寒雪拭峰 发表评论于 2023-06-13 07:15:55

这都能扯上反共，不拿钱谁信啊

橘猫的幸福家园 发表评论于 2023-06-13 07:10:00

有老鼠，那猫咪去哪儿了？

王传森 发表评论于 2023-06-13 06:22:34

可以借鉴地球上最大的民主国家的经验。

祖国万万岁 发表评论于 2023-06-13 06:14:00

人类需要考虑，是不是要与独裁者习近平共存！？

弯刀月 发表评论于 2023-06-13 05:56:00

多元文化的包容

zhanglao9 发表评论于 2023-06-13 04:49:31

这种事，只有中国这样的国家才能搞定，定于一尊，一声令下，说东就是东，说西就是西，效率特别高。你搞自由，什么事，都是有人说东，有人说西，吵来吵去，最后都是不了了之，最后都是共存。中国人的要求很高，很多人不能容忍共存的结果。比如说很多反共反华的人，就不能容忍我歌颂习主席，歌颂中国人民。更有趣的是，这些人还是搞民主的，太可笑了，所以我坚信中国还是搞老祖宗的传统专制好。

hkzs 发表评论于 2023-06-13 04:14:03

多养几只猫就是了。多大点事儿。

liu12345 发表评论于 2023-06-13 04:10:34

是啊，只有二百万却成为发达国家旅游城市，与动辄几千万的巨都相比，连第三世界小县城都不如，充分证明了小而强，大而弱的现实。

悟空是女的 发表评论于 2023-06-13 03:38:03

换老鼠来统治地球 也许不是太糟糕

令胡冲 发表评论于 2023-06-13 03:24:59

迁都啊。小手挥挥，都去雄安！没人没粮食，下水道都没废水了，老鼠怎么活。

大宋屯 发表评论于 2023-06-13 03:12:00

质检局：全是鸭子！

古三通 发表评论于 2023-06-13 03:07:13

巴黎才200万人吗？

谢选骏指出：200万巴黎人灭鼠失败，我建议巴黎学会喜吃老鼠；因为在1961年我亲眼见过南通人喜洋洋地开膛剖肚宰割老鼠，就像逢年过节一样地开心跳舞。巴黎居民与其要和600万“鼠辈”共存，不如学习南通人民吃吃老鼠。

【72、超越人类生存的天子】

《距人類滅亡的時間：2022“末日時鐘”只剩100秒》（2022-01-20 轉角24小時）报道：

由美國《原子科學家公報》所創立的人類年度預警機制——末日時鐘（Doomsday Clock）——1月20日公布了2022年的滅亡時刻表：自作孽的人類距離滅亡只剩100秒的相對距離。 圖／電影《28天倒數毀滅》

“距離『末日午夜』人類還有100秒的最後機會。”由美國《原子科學家公報》所創立的人類年度預警機制——末日時鐘（Doomsday Clock）——1月20日公布了2022年的滅亡時刻表：自作孽的人類距離滅亡只剩100秒的相對距離，這雖與2020、2021的刻度維持壹致，但不進不退之間，仍是1947年時鐘出現後，“人類世界最接近滅絕的末日時刻。”末日時鐘認為，過去壹年裏，世界雖然從疫情中逐漸走上正軌，但美國與中國、俄國的同步交惡，以及中國快速擴張的核武軍火庫與極音速兵器，卻讓整個世界愈發接近“末日大戰”的威脅，更別提各國因為假資訊、仇恨網路共同遭遇的民主倒退困境，都讓妳我所處的時代徘徊在毀滅極限。

在二次世界大戰之後，眼見核子武器所帶來的毀滅性威脅，愛因斯坦與眾多參與《曼哈頓計畫》開發核武的眾多科學家，於1945年組成了《原子科學家公報》，並在兩年後的1947年起發動了名為“末日時鐘”的人類預警報告，以年度為更新周期來記錄並警告世界：妳我距離核戰末日還有多遠。

末日時鐘的設定，是相對性的象徵時間，其最壹開始的指針位置，是1947年第壹份末日時鐘報告的11點53分——“距離世界末日還有７分鐘”——而時鐘的“末日午夜”午夜0時00分，即是眾多當代科學家們極為擔憂的“核戰末日”。

壹開始時鐘的指針設定（距離末日還有7分鐘），只是期刊編輯團隊的隨興所指，“單純只是看著順眼而已。”誰知歷史巨輪早已輾壓而來，在末日時鐘上線的2年內，1949年蘇聯就成功研發試爆了自己的核彈武器，美蘇冷戰的對抗自此全速衝刺，科學家們對核戰末日的預言也從未來想像變成了現實可能，因此當時負責《原子科學家公報》的科學家編輯拉賓諾維奇 （Eugene Rabinowitch），這才於1949年把時鐘撥快4分鐘：因為蘇聯開發核武的關係，“距離世界末日還有3分鐘。”

由於美蘇冷戰的全速惡化，人類對於第三次世界大戰、核戰末日的擔憂，也因為蘇聯核武、韓戰、古巴飛彈危機...等壹連串危機而無限恐懼，因此由《原子科學家公報》第壹線專家所主持的末日時鐘，也自此成為科學界表達對國際政治憂慮的“警世代表”。

不過從1949年開始，末日時鐘的時間快慢、前進後退都是由拉賓諾維奇與眾多專家、編輯團隊諮詢意見後，以“個人的世界觀尺度”為最終依據來調整，於某種程度上算是《原子科學家公報》的“年度社論”。直到責任編輯拉賓諾維奇於1973年逝世之後，調整末日倒數時間的責任，才再交由多次改組的歷代委員會以更專業的政治量尺來系統性地觀測。

冷戰期間，末日時鐘離末日最近的距離，是1953年的“距離末日還有２分鐘”。因為在1952年的冬天，美國與蘇聯各自決定開發威力倍增的氫彈，雙方自此之後的不斷試爆與核武競賽，也讓整個世界的局勢實實在在地感受到了核戰末日的可能威脅。

但到了1991年冷戰正式結束，蘇聯瀕臨解體前夕，美國又因波灣戰爭“沙漠風暴行動”的壓倒性勝利而確定了“美利堅治世”（Pax-Americana）的時代來臨，冷戰時期的美蘇核戰威脅自此成為遠古歷史，人類貌似走向民主自由、歷史終結的璀璨未來，因此末日時鐘也壹口氣往後調了7分鐘——“公元1991年：距離世界末日還有１７分鐘”——這也是末日時鐘出現以來，世界離毀滅最遙遠的壹次。

不過美好的時代總是特別短，在倏忽即逝的希望過後，末日時鐘又續往滅亡衝刺。但與冷戰時的戰爭恐懼不太壹樣，在21世紀之後的末日時鐘模型裏，對世界威脅更大的“全球暖化”、“氣候變遷”、“金融動亂”、“極端主義”與“民主倒退”...等新時代的威脅指數，也被新增列入末日時鐘的估算依據。

除了新時代的氣候與政治威脅之外，中國崛起、俄國復甦後的“新冷戰”局勢，也重新引發了新壹輪的東西軍備競賽。於是在各種混亂的狀況下，我們的世界變得越來越危險、越來越極端，末日時鐘不僅在2018年重新回到了“距離末日還有２分鐘”的1953年極限，從2020之後更進入“讀秒階段”的最後100秒倒數——而報告發出的當時，全世界才正要迎來COVID-19疫情的世紀爆發。

在2020、2021年間，世界因為極端氣候、全球暖化與COVID-19疫情的三重夾殺，原本就猜忌惡化的國際情勢，也因此步入各種戰爭危機。但到了2022年初，全球疫情雖然還是嚴重，但疫苗的大規模使用與防疫策略的進化卻已能大幅減少疫情初期的傷亡機率。全球的經濟貌似緩步回穩，對於全球減碳共抗暖化的“綠色經濟”也比過往更有共識。

但以上種種卻還不足以逆轉“末日讀秒”，因為在2021年的上半年，在疫情減緩的同時，美國本地政治的極端化危機卻還在悶燒繼續。到了下半年，甫從瘟疫中喘過氣的美國、中國與俄羅斯，卻各自以臺灣、烏克蘭為藉口，陷入霸權對抗直線升溫的“戰爭危機”。

在這段危機四伏的緊張對峙中，美國與中國、美國與俄羅斯，不僅屢屢出現熱戰危機。從2021年夏季開始，美國軍情單位也不斷發現中國解放軍在核武軍火庫的“全速擴張”——特別是掌握技術超過美國開發的“極音速飛彈”等新壹代核彈載具——無論是核武的質量還是數量，都給這場新冷戰的局勢，帶來極大的衝擊與不確定性。

美中俄的三方對抗之外，2022年的末日時鐘，也重新強調各國政府在氣候政策上的“口惠而不實”，科學家們對於這種畫大餅、短多長空、慷未來之慨的掠奪式經濟，已經難以提出“更嚴肅的嚴厲警告”。

此外，以美國為首，世界各國的民主體系都在疫情衝擊與後事實時代的資訊扭曲下，出現了各種不同的民主倒退與政治危機。

這樣的互相仇視與內耗趨勢，不僅嚴重損及了現代公民社會的開放團結，更在國際間形塑出壹種“『極權統治』優於『民主體系』”的扭曲觀感，進而讓各種暴政、獨裁、虐壓人民的行為，因此而被謬誤認知合理化，進而制造更多的國際風險與危機。

報告中，特別點名了2021年1月6日“美國國會遇襲事件”為代表，強調社會極化的分裂感恐在將來帶來不堪設想的恐怖發展。像是在遇襲事件至今，所有被捕、被起訴的嫌疑犯，10個人之中就有1人具有現役或退役的“軍警背景”——這是否預言著國家武力內部的失序與分裂，會否出現更超乎想像、不可預期的內亂危機？也成為2022年，我們這個世代的末日預言。

谢选骏指出：上文只懂“人類滅亡的時間只剩100秒”，却不懂天子是超越人类生存的——甚至可以说，在“作为类的人”灭亡之后，新的天子才会出现——超越人类生存的天子，是新的人类始祖！

【73、朝鲜人比支那人还会投降】

《跟着苏军打德军，跟着德军打美军，最后打志愿军》（2021-10-23 放大镜看美国）报道：

2012年，美韩联合拍摄壹个战争片《登陆之日》，讲述了壹个名叫金俊植的韩国人在二战后先后被日军、苏军、德军和美军俘虏的传奇故事。有人说这个编剧脑洞太大，但是没想到这个故事竟然是真的，这个人就是杨景钟。所不同的是，他后来又被志愿军俘虏，先后被5国军队俘虏还大难不死，真是人间奇闻。电影《登陆之日》海报

1944年6月6日，盟军在诺曼底登陆，经过激战，盟军在犹他海滩开辟了壹块滩头阵地。众多德军士兵成为俘虏，这其中有壹个亚洲面孔引起了他们的注意。美军找来了翻译壹问才知道，这个人叫杨景钟，是个韩国人，这已经是他第4次被俘了。

杨景钟出生于1920年，17时曾参加了当地的抗日游击队，在壹次战斗中被俘。当时关东军中有大量的韩国人，日军没有杀他，而是将他编入了关东军，他成为关东军第23师团64联队的壹名士兵。次年，他跟随关东军入侵了中国的东北。

诺曼底登陆中被俘虏的杨景钟

1939年5月，关东军和苏蒙联军在诺门罕发生了著名的诺门罕战役，这场战役最终以日军的失败而告终。5月28日这天，山县光武大佐指挥第64联队在哈拉河与苏蒙联军激战，结果被击败。64联队战死266人，172人被俘，其中就有杨景钟。

杨景钟进了苏军战俘营，在这里他壹呆就是3年。卫国战争初期，苏军损失了大量的兵员，为了补充兵力，不少战俘也被补充到苏军中，杨景钟就是这样成为了苏军第393步兵师的壹名士兵。很快他又上了前线，跟着大部队壹起参加了第三次哈尔科夫战役。

尽管苏军的兵力超过德军的壹倍，但由于补给线过长，部队补充兵太多战斗力低下等原因，这次的行动是壹次惨败。德军的反攻令苏军损失了52个师的兵力，其中7.5万人战死，23.5万人成为俘虏，杨景钟也是这23.5万中的壹员，又稀里糊涂的走进了德军战俘营。

不知道是运气好，还是杨景钟有独特的生存之道，又或是他曾经是关东军的身份，德国人并没有为难他，反而将他从战俘中提出来编入了国防军第709海防师格鲁吉亚团，驻守诺曼底的犹他海滩。随着盟军开辟第二战场的诺曼底行动，杨景钟又成为战斗在壹线的德军士兵。

犹他海滩最初并不在登陆范围内，由于担心船只不足，盟军只计划登陆杜沃河口右岸的4个海滩。但随着登陆船只的不断增加，盟军将犹他海滩也纳入登陆范围内。负责在这里登陆是美军第4师。

和奥马哈海滩的激烈交战不同，美军在犹他海滩并没有遇到激烈抵抗，很快就占领了犹他海滩。在整个登陆行动中，德军共有19.8万人被俘，这其中又有杨景钟。对于频繁被俘，他已经麻木了，无非是又换个东家而已。果然，他又顺利的加入了美军。

1945年二战结束后，他退伍回了老家。但在家里呆了两年壹直没找到合适的工作，1948年他又再次入伍，成为韩6师的壹员。鉴于他在二战中的“辉煌”经历，这次他不再是士兵，很快就当上了军官——排长。

但好景不长，随着抗美援朝战争的打响，原来想在军队混日子的杨景钟也混不下去了。1951年1月1日，配属美军第二师的韩6师在安兴里遭到志愿军40军119师重创，全军溃散，杨景钟第5次做了俘虏。按照惯例，他应该参加志愿军才对，但志愿军出国作战，不可能吸引当地兵源，杨景钟在战俘营里呆了两年半。战争结束后，杨景钟去了美国，并入了美国籍，在那里娶妻生子，最后在1992年逝世，走完了自己传奇的壹生，终年72岁。

杨景钟究竟靠什么特殊本领才能在这么多敌对势力中不停转换角色，并最终活了下来，谁也说不清楚，或许是求生的欲望过于强烈的吧。

谢选骏指出：这个姓杨的可能是隋文帝的后代吧，他的一生显示出朝鲜人的生存能力确实超强——比支那人还会投降。X军来了迎X军，看来不是支那人独有，而是一切两脚牲口的共性。朝鲜人真的比支那人还会投降。

【74、朝鲜人内心的凶残】

《韩国踩踏事件已致154死 亲历者：有“疯子”故意挤人》（网讯 2022年10月29日）报道：

29日晚上，韩国首尔龙山区梨泰院发生严重踩踏事故，导致154人死亡，其中包括来自14个国家的26名外籍人员。

而随着韩媒铺天盖地般地报道，这场事故现场的许多细节被披露：作为韩国3年来首个“不戴口罩的万圣节”，当晚梨泰院站客流量超过13万，而当地警方并没有在事发地进行交通管制，现场警力不足，大量人员挤在仅4米宽的小巷里，其中一侧还是酒店的外墙。

当晚10点多，先是人群开始拥挤推搡，走在前面的人“如多米诺骨牌一般倒下”，堆叠了5到6层人。有人试图从就近的夜店逃生，但老板见死不救，拒绝开门。

而在事故发生后，仍有人在事发地附近“狂欢”。甚至有人在现场的救护车的红色警示灯下跳舞，旁边就是在抢救中的伤者。

该起事故的具体原因，目前仍在调查中。

3年来首个“不戴口罩的万圣节”，一晚涌入超10万人

梨泰院是首尔最热门的夜生活区之一，这里遍布时尚的酒吧和餐厅，韩国年轻人和外国游客在夜里熙熙攘攘。而随着万圣节将至，梨泰院多处在29日晚举行派对，吸引了数万人前往。

据韩国《京乡新闻》10月30日报道，29日首尔地铁6号线梨泰院站的客流量超过13万，是上周六的3倍以上，更是比疫情之前的同期客流量增加了30%。报道指出，这个万圣节期间聚集在梨泰院的人是有史以来最多的，并分析称这反映了人们对3年来第一个“不戴口罩的万圣节”的期待。此前，韩国政府于9月26日将室外佩戴口罩令由“国民义务”降级至“建议佩戴”。

另据韩媒《东洋日报》30日提及，万圣节本就是韩国年轻人的“代表性庆典节日”，因为10月最后一周大体上是韩国高中或大学期中考试结束的时期，加之天气还算不上太冷，正是他们享受青春的好时机。

事发地没有交通管制，现场警力不足，大量人员挤在仅4米宽小巷

然而，在此情况下，据《韩民族新闻》10月30日报道，虽然梨泰院一带聚集了更多的人群，但地方自治团体和警方均没有采取增加安全人力等追加措施。警方仅以应对毒品案件和性犯罪的名义部署了200人，龙山区厅也没有制定安全管理计划或要求道路管制等。

由此，这一人员的大规模集聚为踩踏事故埋下祸根。据韩联社报道，29日晚，大批人员一下子聚集在梨泰院世界美食街汉密尔顿酒店旁的陡坡窄巷，由此发生踩踏事故。一名在现场的人员向韩联社记者表示，当晚10点过后，有人在这个小巷里摔倒，之后后面的人们也一个个摔倒并层层挤压。

这的一提的是，这条巷子从梨泰院的世界美食街一直延伸到梨泰院站1号出口，这段下坡路长45米，宽仅4米，仅能容纳5-6个成年人并排同时通行。而由于是连接繁华街道和地铁出口的小巷，所以从世界美食街下来的人和从梨泰院站上去的人移动路线重迭，小巷难免人满为患。而更糟糕的是，这条小巷的一侧是汉密尔顿酒店的外墙，在遇到突发状况时，这一侧根本没有人可以逃跑的地方。

据腿部受伤的20多岁的金某事后告诉韩联社，29日晚10点30分左右人群开始拥挤推搡，10点40分走在前面的人开始“如多米诺骨牌一般倒下”，堆叠了5到6层人。街巷两端的酒吧、夜店的顾客们则被万圣节人员奇装异服吸引，把身子凑上前去看热闹，而拍照留念的人停下脚步，还有人想路过，不同方向的人彼此推搡、阻挡，推力阻力相互抵消，人人动弹不得。

一名20多岁的女性目击者还说，密集的人群层层叠叠，好像一个坟堆，有的人逐渐失去意识，还有的人貌似死在人群之中。

亲历惨剧的澳大利亚人内森也回忆，29日晚10点多，有个路过小巷的人跌倒，尾随者依次倾倒，仿佛叠罗汉。内森尤其指出，有的人试图从就近的夜店逃生，但老板见死不救，拒绝开门。韩联社评论，“万圣节‘鬼故事’成真。”

事故发生后，仍有酒吧继续营业“狂欢”

另外，韩国《每日经济新闻》30日也报道了踩踏事故发生后的乱象。据报道，踩踏事故发生后，梨泰院一带乱作一团。韩国警方和消防部门在10时20分左右赶到现场，但由于人群已经爆满，他们很难接近现场。

而事故发生1个小时后，仍有很多人在梨泰院附近“享受夜晚”。尽管韩国警方用扩音器高喊“希望各位尽快回家”，但部分市民纹丝不动，忙于观看和拍摄现场。

报道称，有人对脸被衣服或毛毯盖住、躺在路上的人拍照，不顾旁边有人呜咽着说：“不要再拍了，拜托救救我。”上班族朴某介绍当时的情况说：“很多人死了，乱作一团，但在马路对面，那些在角色扮演的人却笑着拍照，有一种巨大的落差感。”

《每日经济新闻》还称，一些民众在救护车的红色警示灯下跳舞，旁边是那些正在被抢救的伤者。这些人虽然知道发生了事故，但并没有停止他们的娱乐活动。相关视频在SNS上发布后，不少人批评称“他们是恶魔”。“正是一些市民的无知行为，让满是哭声的梨泰院更加悲惨。”报道如此评论道。

同时，部分俱乐部也不顾事故，继续播放音乐营业。当时在现场的30多岁上班族南某气愤道：“梨泰院的万圣节不是鬼魂的节日，而是恶魔的游乐场。而恶魔就是沉迷于酒和娱乐的部分年轻人。”

南某还表示，“附近一带所有人都知道发生了死亡事故，但很多人仍然毫无概念地唱歌跳舞。”据报道，截至30日凌晨2时，事故现场附近的一些俱乐部前仍然排起了长队。《每日经济新闻》称，“这一幕，让踩踏事故变得更加悲剧。”

韩国当局：仍在调查事故具体原因

至于这起事故的具体原因，据韩联社30日报道，有传闻称，事故因大批人员为看明星一下子冲上去，或部分人员食用含有毒品成分的糖果所致。但截至目前，具体事故原因尚未查清。警方称，并未接到此次事故与毒品有关的报告。

另外，韩联社还报道称，现场有人说，人们为了维持秩序高喊“向后退”，但部分人误以为是“向前推”，而推了前面的人，从而使事态变得严重。

据韩国《东亚日报》报道，有亲历者表示在斜坡的上方“突然有往下推的力”，正在下坡的人像多米诺骨牌一样被绊倒。

亲历踩踏事故的在韩留学生胡同学在接受潇湘晨报的采访时也特意提到，当天梨泰院有人故意在撞人。她把那些人称为“疯子”。“本来就很挤了，还有‘疯子’故意挤人，我当天走在路上也被人猛地往前一推，幸好站稳了。”胡同学说。

由于人太多，在梨泰院玩了2个多小时后，胡同学和朋友选择离开。“我们几个留学生戴着口罩，挤在人群里的时候，我当时就和朋友说我感觉自己快缺氧了。”

谢选骏指出：一般发生大规模踩踏“事故”的社会，都是人们多多少少有意放任的。由此可见那些地方人性比较败坏，幸灾乐祸，缺乏同理心。朝鲜人也不例外，这充分体现了他们内心的凶残。

《自由微信》2018年3月6日《抗战中比日军更凶残的朝鲜“二鬼子”！》报道：

一些南京大屠杀后当时幸存的老南京（当时是收尸队的）回忆，参与南京大屠杀的日军当中有相当大的一部分是日本从朝鲜征调的韩籍士兵，其残忍手段一点也不逊于日本兵。现住工人新村的南京汽车集团退休职工王克俭老人（81岁）回忆说："很多不戴钢盔的鬼子兵（韩籍士兵没钢盔戴）强奸女人后活活挖出女人的子宫再套在女人头上，把人活活窒息而死！还起名叫“从哪里来到哪里去”。（资料参考：《南京大屠杀》）

二战中的韩国战犯 

朝鲜人和韩国人声嘶力竭高呼它们是二战受害国，被征用的朝鲜人和南韩人只是充当了日军后勤人员、劳工而没有加入作战部队，但事实绝不是这样。这个民族对于自己做的坏事转眼就不承认。在二战结束后，有相当一批韩国军人受到国际法庭的审判，被定为乙级战犯，直至判处死刑。

至于朝鲜籍乙级战犯们在“皇军”中的地位和为“皇军”做出的贡献，以及对中国人犯下的滔天罪行，为了对此有一个清楚的概念，请参考这几个同样是乙级战犯的倭狗的所作所为：制造南京大屠杀的元凶谷寿夫、侵华日军第23军司令官酒井隆、侵华日军华南派遣军司令官田中久一。 

附：日本军队中朝鲜军官 

▲将军级：

金应善 鱼 潭 王瑜植 李熙斗 洪思翊 

▲领官级：

姜锡佑 康弼佑 高良弼 高永均 权承禄 金基元 金锡源 金亨燮 南宇铉 

朴斗荣 朴范集 朴胜薰 朴在兴 白洪锡 申应均 申泰英 安秉范 元容德 柳冀圣 

刘升烈 柳元孝 尹相弼 李大永 李秉规 李龙文 李应九 李应俊 李锺赞 李学来 

李炯锡 李浩鎭 林 业 林在德 张然昌 全永宪 郑观秀 郑斗源 郑 炫 蔡秉德 

▲尉官级：

姜琪泰 姜东烈 姜在浩 桂炳辂 高起范 高俊峰 高俊烈 具东旭 权宁汉 

权泰翰 金东元 金东河 金明德 金白一 金思锡 金锡岚 金锡范 金声云 金成勋 

金纯善 金信道 金跃先 金 瑛 金永珏 金永禄 金泳秀 金永新 金玉琪 金龙纪 

金龙虎 金润根 金应祚 金仁旭 金一焕 金贞烈 金正晧 金贞熙 金锺硕 金锺植 

金周赞 金埈元 金重圭 金振吉 金振武 金昌圭 金昌宇 金铁男 金忠男 金忠助 

金镐梁 金洪俊 都一平 明勇银 文履祯 文容彩 闵德镐 朴东均 朴东俊 朴奉祚 

朴元锡 朴林恒 朴正熙 朴昌夏 朴泰熙 方圆哲 方泰旭 白庆春 白善烨 白仁俊 

徐英哲 徐日宝 徐廷弼 石主岩 石希峰 孙炳日 宋锡夏 申尚澈 申鹤鎭 申铉俊 

安光铢 安永吉 安永耻 安益祚 安洪涛 杨国鎭 杨大鎭 杨振东 严柱明 廉昌燮 

呉俊杰 呉璡泳 禹锺铉 元容国 柳宽熙 刘光烈 兪原植 刘载兴 柳喜章 尹悳炳 

尹士新 尹春根 李 珏 李绛宇 李圭一 李根默 李奇建 李德振 李东岩 李东俊 

李东勋 李丙胄 李逢春 李尚振 李成林 李升宁 李英杰 李永山 李英春 李 龙 

李龙星 李元衡 李宜丰 李济祯 李锺馨 李周一 李春城 李翰林 李亨根 李兴权 

李喜谦 林秉圭 张光烈 张箕春 张玑衡 张锡伦 张星熄 张星焕 张永锡 张裕根 

全南奎 田源上 丁来赫 郑祥秀 郑云鸿 郑殷熔 丁一权 郑一平 郑 勋 赵大镐 

赵秉权 赵性根 池麟泰 池章华 池振国 池治龙 车万载 车 荣 车淸一 崔庆万 

崔鸣夏 崔福洙 崔鹏俊 崔世昌 崔承业 崔贞根 崔周锺 崔昌植 崔昌彦 崔学珍 

韩镛显 洪 涛 洪文杰 

南京大屠杀就是松井石根率领的一群高丽棒子干的。 朝鲜师团是日本关东军的急先锋，侵华主力部队，南京大屠杀一开始就是由朝鲜师团的人挑起的，在日军攻占南京那一天，汉城举国狂欢。

在南京大屠杀的时候有5支日军因为“作战勇敢”受到日本天皇的奖励。其中一个就是完全由3万韩国人组成的“鲜人部队”。

战后因为"针对虐杀．虐待俘虏及一般市民的"通常的战争犯罪"而作为"原日本兵"受到审判、被定为乙级战犯有148名朝鲜人，其中23人被处死刑。

韩国亡国五十年，既少有游击队的反抗，也没有大规模的暴动，95%的韩国人改了日本姓，说日本话，二十年代起更是大量踊跃加入日本军队，在中国罪行累累，韩国总统朴正熙总统既为日本士官学校的高材生。 

举一例，1937年南京城因中华门城墙守城士兵打磕睡被日军攻破，第一个登城即是高丽联队（此记载于日本1972年出版的 <三光作战> 为日本侵华老兵从中国归还者协会老兵集体写作）。

韩国人，你们曾经是日本人的帮凶——众所周知二战中奥地利是最早被纳粹德国占领与吞并的国家，也是被纳粹最早荼毒的民族之一。有数十万奥地利的年轻人被迫充当了纳粹的炮灰，死在异国他乡。奥地利这个国家可以说是悲惨之极，直到1945年才被苏联军队解放。

但是战争结束后，首任奥地利总统卡尔．伦纳尔却出人意料的向全世界宣布：我们奥地利虽然是二战的受害国，却也是纳粹德国帮凶国。我们决不推托责任，奥地利政府要向在奥地利被占领期间被杀害的犹太人和其它被奥地利所伤害的国家和人民道歉，并做出力所能及的赔偿。

当这个老人发表了这个举世瞩目的演说后，全世界绝大部分国家被感动了。奥地利从此受到了国际社会的极大尊重，奥地利的人民也被称为“有良心的民族”。

但是在东方与我们中国相临的韩国，却令人深深的不齿。二战纪念日与国庆日的时候它们总是一遍又一遍的对自己也是对其它国家说，我们是二战的“受害者”，是被“奴役”过的民族。所以我们“有权利”向其它的国家提出要求。

是韩国人真的不知道这方面的历史么？还是他们在有意回避些什么呢？在韩国的图书馆里可以找到很多在日本军队里当过兵韩国人写的回忆录，以及一些学者对韩国人在三、四十年代殖民中国东北所写的书。而且在街面上的书店里这样的书并不少见。但在这些书中，韩国人的历史观可以与日本人并驾齐驱！

历史的事实是：

二战中日本侵华日军有128万人。其中东北70万华北华南58万人。在东南亚有日军56万人。两地日军总数184万。其中韩国人在日军中服役的有42万人，其中在中国的有35万人。根据战后查获日军挡案，太平洋战争爆发后日军兵力紧张，有大量的朝鲜人自愿参加日军.。这可不是强抓，否则以1:10计算，需要4万日军看守，这是日军难以承受的。

日本从1931——1945年向中国东北殖民130万人。这是人们都知道的，但人们不知道的是，从1931起陆续的有90万朝鲜人也紧跟着日本人的屁股殖民中国各地。日本1937年至1945年实行积极鼓励韩国人移民东北的政策，最根本原因就是因为韩国人已经完全成为了日本人的忠实走狗。利用韩国移民加强粮食生产，满足侵略战争的需要，并且镇压中国百姓的反抗。

韩国人很喜欢说在中国的抗联军队如何重要，发挥了主要的作用。但实际上抗联最强盛的时候有40万之众，而朝鲜人数一直到1945年战争结束时也没有超过4千人。直到解放战争的时候才有不少朝鲜“移民”为了留在中国东北参加解放军，人数也只有5万。后来他们大部分成了北朝鲜的第一支正规军。这5万人也是后来的朝鲜战争金日成初期的本钱。

日本宣布投降后，有不下10万计的韩国人以各种形式自杀，按常理，国家自由、民族解放，人们应该欢欣鼓舞才对。但是在一个美军记者看来，1945年的朝鲜半岛到处是哭泣，哀号，自杀，有如世界末日一般。他在日记中写到：“我来到了是一个什么样的国度？在这里我看不见一丝被解放的高兴气息，却犹如置身在日本一般，处处是哀号、哭泣、自杀。”

韩国人你们到底是一个什么样的民族？你们口口声声说自己受到了儒家文化的熏陶，但在你们不知廉耻，毫无信义的民族身上看不到一丝踪迹。向奥地利学习吧！

谢选骏指出：朝鲜人内心的凶残，是东夷民族的特点——历史上的殷人秦人和辽金元清日本，都是属于这个“鸟图腾部落”的后裔……他们都以嗜杀阴狠著名。

【75、德国人包藏祸心】

《德国归还殖民时期文物——好心办坏事？》（2023年5月15日 德国之声中文网）报道：

归还文物是为了纠正殖民时期的错误，原本是件好事。但如果收到文物的国家，不一定公开展出这些宝贵遗产，而是转入私人之手，又该怎么办呢？德国把"贝宁铜器"归还给了尼日利亚，究竟是对是错，引发了一场火热的辩论。

"拿走是错的，不还也是错的"，德国外长贝尔博克去年12月归还首批20件珍贵的贝宁铜器文物给尼日利亚时，曾这样说道。125年了，前贝宁王国宫殿里约1100件被掠夺的物品，分散在德国20家博物馆里。这些文物大部分是1897年英国殖民者在现今为尼日利亚的贝宁抢掠后卖出去的。其材质有铜、象牙等。

但现在出现了一个问题：尼日利亚民众将来会有机会在一间博物馆里参观这些回归故土的铜器吗？

尼日利亚总统转交贝宁王室继承人

原因是，多家非洲和国际媒体报道说，尼日利亚即将卸任的总统布哈里2023年3月23日已经把这批德国归还的铜器转给了前贝宁王室继承人奥巴-埃瓦尔二世（Oba Ewuare II.）。

尼日利亚总统的公开声明中说，奥巴-埃瓦尔二世是这些文物的合法拥有者，也是贝宁王国传统文化的传承者。尼日利亚总统说，至于埃瓦尔二世如何处理这些文物，则是后者本人的决定。

这引发出很多问题。因为埃瓦尔二世可以把文物收藏在其贝宁城住所，或其它地点。这些文物也可能在一家私人宫殿博物馆展出。那么，他会将这些文物向尼日利亚公众公开展出吗？还是甚至会将其作为私有财产卖给收藏家？

批评：归还太"掉以轻心"

瑞士学者豪瑟-朔伊布林（Brigitta Hauser-Schublin）在《法兰克福汇报》上提出了尖锐的提问：这就是归还文物的意义所在？她批评德国政府与尼日利亚达成的约定"措辞太掉以轻心"。

这也成为了德国联邦议会辩论的议题。在野党选项党和联盟党（基民盟、基社盟）对德国政府做出的无条件归还贝宁铜器给尼日利亚的决定作出批评。基民盟政治家贝尔（Dorothee Ber）说，如果世界文化遗产就这样消失在"私人财产"里面，那归还文物的努力就是失败的。她说，归还文物是对的，但不应"不计代价"。贝尔认为，德国对这些文物也负有责任。执政党之一的社民党文化政策发言人林特（Helge Lindh）则强调，归还掳掠的文物不能再设有附带条件。

谁有权决定被掳文物的去向？

尼日利亚的考古学、文化和博物馆学学者索格贝桑（Oluwatoyin Sogbesan）博士则批评说："这是一种新的殖民主义。你们来决定文物的去向？" 她认为，奥巴是合法的所有者，因为这批文物曾经所属的贝宁王国已不复存在。尼日利亚的建国是殖民主义的产物。该国由250个民族组成。奥巴王室代表的埃多族群是文物的合法继承者。

"公开归还文物给非洲"（Open Restitution Africa）组织的创始人莫伊洛阿（Molemo Moiloa）则认为，非洲的博物馆界正在就文物的归属进行着一场思维的转型。她指出，德国不久前也发生过威廉二世后代要求归还地产和艺术品的事件。

贝宁铜器曾长年"沉睡"博物馆

科隆劳滕施特劳赫-约埃斯特博物馆（Rautenstrauch-Joest-Museum）馆长斯诺普（Nanette Snoep）说："这不再是我们的事了。"她认为，归还文物还是产生了积极的效果，比如，在一个合作项目的框架下，她所在博物馆的一名工作人员不久将前往拉各斯，与那里的同侪就文物--包括铜器的修复进行交流。

斯诺普还坦言道，该博物馆的92件贝宁文物中，只有三件公开展出，其余都处于"沉睡状态"。恰恰是这场归还文物的辩论，促使该博物馆对所有贝宁文物进行了编号。

德国政府：归还文物意义不变

德国政府则坚持认为，归还文物本身的意义不容置疑。文化部一名发言人表示，将与外交部共同致力于澄清，即将离任的尼日利亚总统布哈里所采取的措施究竟意味着什么。文化部国务部长罗特的发言人表示，尼日利亚新政府上台后，德国就将立即与其展开对话。

德国首批归还的贝宁铜器的一部分

"贝宁王国曾参与贩奴" 归还文物一直有争议

德国归还"贝宁铜器"从一开始就也伴随着争议。德广联记者从美国报道说，位于纽约的"归还文物研究小组"（Restitution Study Group）是由西非奴隶的后裔创立的非政府组织。他们表示，贝宁王国曾在300年的时间里参与了跨大西洋奴隶贸易。该组织负责人法莫-佩尔曼（Deadria Farmer-Paellmann）说，欧洲奴隶商人是用一种铜制货币与贝宁进行人口贩卖交易，而这些铜制货币被熔化后铸炼成为"贝宁铜器"。按照她的说法，16-19世纪的贝宁铜器其实是用"带血的金属"铸炼成的。她因此呼吁仅归还12-15世纪的文物，而不要归还16-19世纪的文物，否则将是就奴隶贸易发出的错误信号。

此外，法莫-佩尔曼还表示，这些铜器是用于用人来祭祀的仪式。这一仪式是在1897年英国殖民者的行动之后才停止的。她还指出，尼日利亚不断发生铜器消失的事件，单单在贝宁国家博物馆估计就有150件铜器缺失。因此，所有国家在归还文物前都应首先询问一下尼日利亚本国失踪的文物的下落。

谢选骏指出：德国归还殖民时期文物，不是什么好心办坏事，而是德国人包藏祸心——因为他们归还的不是什么文物，而是邪教的法器。至于动机，那是深藏不露的，就像马克思和希特勒两个说德语的包藏祸心。德语由于这俩坏蛋，变成世界上最邪恶的语言没有之一。否则如何可能祸害世界直到如今。

【76、德国人怀念君主制度】

《德国抓捕25人 极端右翼团伙涉嫌策划政变颠覆政府》（保罗·科比（Paul Kirby）BBC 新闻记者 2022年12月7日）报道：

德国当局出动3000多名警察在全国130个住处大搜捕。

德国当局在全境范围突击搜查，共有25人因涉嫌阴谋推翻政府被逮捕。

德国报道称，由极右翼和退伍军人组成的团伙计划冲击国会大厦，夺取政权。

一位现年71岁、被称为海因里希十三世亲王的贵族，据称是该颠覆政府计划的核心人物。

据联邦检察官称，在德国11个州被捕的人中，他是被指控的两名头目之一。

据说策划者包括极端帝国公民运动（Reichsbürger）的成员，该组织因发动暴力袭击和宣扬种族主义阴谋论而长期受到德国警方的关注。他们还拒绝承认现代德国。

估计有50名男女被指控是该涉嫌颠覆政府组织的成员，据说他们策划推翻共和国，并取而代之的是一个仿照1871年德国，名为“第二帝国”的新国家。

德国联邦检察官办公室的一位女发言人表示：“我们还没有这个组织的名字”。

德国当局共派遣了3000名警察参加了在全国大部分地区的130次突击搜查，有两人在奥地利和意大利被捕。被拘留的人将在晚些时候接受审讯。

德国司法部长马可·布克曼（Marco Buschmann）在推特上说，正在进行一次重大的反恐行动，怀疑有人“计划对宪法机构进行武装袭击”。

联邦检察官办公室说，该组织自2021年11月以来一直在策划暴力政变，其“中央委员会”成员自那时以来一直在举行定期会议。

检察官说，该组织已经制定了统治德国的计划，包括卫生、司法和外交事务部门。成员们知道他们只能通过包括杀戮在内的“军事手段和针对代表国家人士的暴力”来实现他们的目标。

调查人员被认为是在去年4月破获了一个自称“联合爱国者”（ United Patriots）的团伙的绑架阴谋后才知道该组织的存在。

该组织在今年4月还曾策划袭击电站造成全国停电以“创造内战条件”来结束德国的民主，并曾计划绑架卫生部长卡尔·劳特巴赫。

据称，最新的阴谋还牵涉到一名德国右翼政党“德国另外选择党”（AfD）前下议院议员，如果海因里希亲王成功掌权，他将被安排出任新帝国的司法部长。

海因里希十三世来自一个被称为罗伊斯家族（House of Reuss）的古老贵族家庭，该家族在1918年前一直统治着现代德国东部图林根州的部分地区。该家族所有男性成员的名字都是海因里希加一个数字。

据报道，策划颠覆政府的组织除了组建影子政府外，还计划建立一个军事部门，现役和前军方成员是政变计划的重要组成部分。他们包括来自特种部队的前精英士兵。检察官说，军事部门的目标是要消除地方一级的民主机构。

正在被调查的人当中还有一位是特别突击队的成员，警方搜查了他的家和他在斯图加特西南一个军事基地的房间。

德国联邦检察机构宣称，警方周三发动的大搜捕行动中，共有25名恐怖主义嫌疑人被逮捕。他们涉嫌发动武装政变，推翻德国现行民主体制。

（德国之声中文网）12月7日凌晨，警方对一个疑似恐怖主义网络发动了大搜捕行动。该团伙由所谓"帝国公民"组成，据称他们策划以暴力手段推翻德国现行政治体制。卡尔斯鲁厄的联邦检察机构宣称，搜捕行动中共逮捕了25名可疑人士。德国司法部长自民党政治家布施曼（ Marco Buschmann）表示，该组织涉嫌"策划对宪法机构发动武装袭击"。

调查人员称，一些成员已经做好具体计划，以武装小组形式对联邦议院发动袭击。联邦检察院也发布了此次调查行动的更多细节，其中包括，该组织的目标是"推翻德国现行国家体制，并以他们自己已基本设计完备的国家形式取而代之。"

该组织的成员们显然期望，政变成功后由他们的负责人出任德国国家元首。来自德广联和明镜周刊的消息称，该组织负责人是出身于一个贵族家庭的罗斯王子亨利十三世 （Heinrich XIII. P. R）。检察机关称，该组织很清楚，暴力是推翻现行政治制度的唯一可能性，他们也愿意为此开展杀戮行动。

拟定出任未来帝国元首的亨利十三世罗斯王子被警方带走。

在十一个联邦州展开的调查行动目前仍在继续。共有三千多名警员和安全人员参加了搜捕行动。被捕的25名男女中，有24人是德国公民，另有一人则是俄罗斯人。奥地利和意大利境内也分别有一人被逮捕。联邦检察机构称，目前仍有27名犯罪嫌疑人尚未归案。

德广联和明镜周刊报道称，部分组织成员以前曾在联邦军服役，犯罪嫌疑人当中也包括德国选项党前联邦议员马尔萨克-温科曼（Birgit Malsack-Winkemann），政变成功后，她将是拟议中的司法部长人选。

联邦检察机构称，该涉嫌恐怖主义组织的成员均"深度排斥德意志联邦共和国的国家机构及其自由民主的社会体制"。他们对阴谋论深信不疑，并坚信德国目前被所谓"深层政府"的成员所统治。

联邦检察机构称，该组织成员还相信，他们届时会得到一个所谓"解放联盟"的帮助，他们相信这是一个由俄美等国政府、情报机构以及军方人士组成的、高度发达的秘密同盟。该组织成员相信，"解放联盟"会在近期内发起行动。

检察机构称，这一恐怖主义组织计划对现有国家机构及国家的代表发动攻势，而属于该组织的一个武装团伙则负责消灭德国的民主法治制度。检察机构称，组织成员很清楚，他们的行动将会造成死亡，但这显然不足以阻止他们采取行动。发起行动后，他们计划成立临时政府，并同二战战胜国就建立新的国家秩序开展谈判。

检察机构称，在二战战胜国中，该组织只计划同俄罗斯开展谈判。据称，亨利十三世已经联络过俄罗斯派驻德国的代表。但检察机构目前并没有证据显示，"俄方代表对他们的计划做出过积极回应。"

据称，至迟在2021年11月底，该组织就开始为政变进行准备。并为此目的拟定组织架构、招募新成员，并购置了相关装备。他们开始进行射击训练，并试图招募联邦军士兵和警察。

周三和周四，嫌疑人将被递解联邦法庭，由法官决定是否对他们采取拘留措施。

谢选骏指出：德国右派密谋进行武装起义，但是类似的日本为何没有这样的右派起义？这是因为，美国为日本保留了君主制度，而德国的君主制度却在二战以前已被魏玛共和国推翻，后来崛起的纳粹不过是一个假冒君主制度的僭主制度。

《从德国城德累斯顿宣布“纳粹紧急状态”看西方极端主义》（BBC 2019年11月14日）报道：

伊斯兰佩吉达（Pegida，即爱国的欧洲人反对西方伊斯兰化的字母缩写）运动支持者2015年7月游行——

德累斯顿也是反伊斯兰佩吉达（Pegida，即爱国的欧洲人反对西方伊斯兰化的字母缩写）运动从2014年开始的地方，它们至今继续在那里举行集会。

德国德累斯顿称其存在极右势力的严重问题，宣布进入“纳粹紧急状态”，折射欧洲对极端主义思潮的担忧。

德国东部城市德累斯顿是萨克森州首府，长期以来一直被视为极右势力的堡垒，是德国反伊斯兰佩吉达运动的发源地。

作为2025年欧洲文化之都的竞争城市之一，该市的议员已经批准了一项决议，称需要做更多的工作来解决极右翼的问题。

但反对者们说，这太过分了。

在欧洲、甚至全世界，如何维护自由、民主的环境，允许有不同意见的人和平理性地表达观点，是一个焦点争议问题。

什么是“纳粹紧急状态”？

“纳粹紧急状态”的表述，类似于气候紧急状态，说明有严重的、需要应对的问题。

来自一个左倾政党、提出动议的地方议员马克斯·阿申巴赫告诉BBC，开放的民主社会正受到威胁。他认为，有必要采取行动，因为政治家们没有采取足够的立场鲜明的行动来反对极右派。他表示，他在地方议会提出这个动议是试图改变这种状况。他也想知道，在德累斯顿市议会里，他和什么样的人坐在一起。

该决议承认右翼极端主义的态度和行动等等越来越频繁地表现出来，呼吁该市帮助极右暴力的受害者，保护少数民族和加强民主。

2019年11月初，德累斯顿市议会投票表决，以39票对29票通过阿申巴赫的动议。

阿申巴赫表示，市议会通过这项议案表明它致力于培养一个自由、民主的社会，保护少数民族，坚决反对纳粹。

不同意见与议案的作用

德国执政党基督教民主联盟（CDU）的议员们反对这项决议。

基民盟市议会小组主席扬·敦豪瑟（Jan Donhauser）对BBC表示，从其观点来看，这主要是有意挑衅。他表示，紧急状态是指公共秩序崩溃或受到严重威胁，不该随便轻易提出。而对右翼极端主义的关注无助于该市民众所需做的事情。作为议员，应该是自由民主基本秩序的守护者，无论暴力来自哪个极端主义方面，不论极左还是极右，都不符合自由民主精神。

敦豪瑟补充称，德累斯顿的绝大多数人既不是右翼极端分子，也不是反民主分子。

基民盟在反对该决议的同时表示，希望加强最适合用来打击出于政治动机的暴力的机构。

德国政治学教授凯·阿茨海默曾就极右极端主义问题撰写过大量文章，他表示，该决议的主要影响具有象征意义，但这可能意味着，未来将拨出更多资金用于打击极端主义的计划。

他还说，就他所知，没有任何其他德国城市宣布过纳粹紧急状态的决议，但反对右翼极端主义的决议并不罕见。

德累斯顿长期以来一直以与极右派的联系而闻名。

阿茨海默先生说，20世纪90年代初，新纳粹组织开始在那里举行集会，纪念他们所谓的“盟军轰炸大屠杀”。二战时期，这座城市在1945年被英美军队重点轰炸过。

萨克森州长期以来也是极右翼德国国家民主党和后来的极右翼德国替代党（或译为其它选项党，另类选择党）的据点。

在2019年9月的州选举中，对德国替代党的支持率大幅上升，比2014年上升了17.8%，最终达到27.5%。

佩吉达的支持者说，面对伊斯兰极端分子的威胁，需要唤醒民众。他们希望德国限制移民，并指责当局没有执行现行法律。

这场运动在该市引发了大规模的反集会。

整个欧洲的忧虑

近两年来，在欧洲各地其它国家，右翼政党的势力也在上升。

在德国集会的欧洲极右翼政党领袖2017年就乐观地预测，英国脱欧和特朗普入主白宫，预示着欧洲的右翼政党也将迎来复兴。

在意大利、瑞典、丹麦、匈牙利和波兰等等国家，右翼势力纷纷日渐成为更具影响力的政治力量。

数十年来，极右势力没有对西班牙政治产生影响，但在2019年的大选中，成立于2014年的极右政党民声党（Vox）取得令人瞩目的胜利，成为议会的第3大势力。

欧洲极右翼政党的通常一个特点，是和民粹主义、排外、反移民和反伊斯兰等极端思潮结合，这引发了欧洲人对传统的自由民主价值能否延续的忧虑。

谢选骏指出：德国人怀念君主制度，得不到君主制度，退而求其次，弄个僭主制度玩玩也可以的——就像中国，袁世凯称帝不果，就拉出孙中山尸体充当国父，继而又有蒋介石、毛泽东等相继僭越，先后沐猴而冠……没有真货，就用假货——结果整个社会沦为山寨大国。

【77、德国人为什么老实了】

《德国城市发现巨大炸弹 紧急疏散2.5万人》（2021年5 月20日）报道：

德国在金融之都法兰克福（Frankfurt）的闹市区，发现了一枚巨大的二战时期遗留的未爆炸弹，当局为此紧急疏散25,000名居民。

市政府表示，在法兰克福人口密集的诺登区（Nordend），在施工过程中发现了一枚重达500公斤的炸弹，随后警方紧急封锁了一条街道，并疏散了25,000人。

当局称，拆弹小组以土壤彻底掩埋炸弹后，将会进行引爆工作。

部分当地居民被送往一间滑冰场避难，其中一些居民显得惊魂未定。

尽管第二次世界大战结束至今已76年，但德国仍时常发现二战时期的未爆弹，并经常在施工过程中被发现。

德国法兰克福（Frankfurt）闹区，发现一个巨大的二战时期未爆弹，当局为此紧急撤离25,000名居民。图为2019年7月7日，德国法兰克福发现的另一枚二战炸弹，该炸弹位于欧洲中央银行总部附近，当局紧急撤离16,500人。

2017年，在法兰克福发现了一枚1.4吨重的炸弹，导致6.5万人被疏散。当时是欧洲1945年以来，最大规模的疏散行动。

2019年，在法兰克福发现了一枚500公斤的二战未爆炸弹，由于发现地点就在欧洲中央银行总部附近，引起国际媒体关注。当地政府大规模疏散半径1公里范围内的约16,500人，以安全拆除未爆弹。

2020年，特斯拉计划在这里建造该公司在欧洲的第一家电动车工厂时，发现并拆除了7枚炸弹。

去年在法兰克福、科隆（Cologne）及多特蒙德（Dortmund）也发现了其它未爆弹。

《德国的特殊烦恼：二战遗留炸弹》

一枚炸弹让城市停摆——而这并非恐怖袭击，也没有发生任何爆炸，而是发现了二战遗留炸弹。德国境内至今仍有大量没有引爆的二战遗留炸弹。

未引爆的弹药

二战结束后，由于种种原因未能引爆的炮弹、手雷、地雷、火箭弹等各类弹药遗留在当地，形成巨大的危险。即便过了几十年，这些弹药依然有爆炸的风险。

《德国孩童池塘里捞出二战弹药》报道：

在德国东部一个小镇，一群小孩用强力磁铁在一个池塘里“钓鱼”，捞出了二战遗留的弹药。警方建议人们远离这类“不同寻常且并不推荐的业余爱好”。

钓鱼的“猎物”

德国未爆弹危机四伏

德国至今仍有数十万二战期间的未爆弹遗留在地底下。德国之声请来两位拆弹专家来谈谈德国的拆弹情况与旧炸弹的引爆风险。

二战哑弹当纪念品 美国游客登机引恐慌

二战遗患——遍布德国的“哑弹”

在图林根州一个村庄，三个小孩用强力磁铁玩"钓鱼"游戏，从一个池塘里捞出来二战遗留的炸弹。当地警方近日公布了这一消息。

这三个孩子在德国东部图林根州哥达市（Gotha）附近一个叫做Welfis的村子旁边的池塘里"钓鱼"。当他们拉起线绳，几件锈迹斑斑的弹药和子弹碎片出现在眼前。

颇有文物意识和安全意识的孩子们马上报警。警察赶来做了必要的保护措施。处置过程中没有人受伤。

警方在一份声明中警告人们，不要从事"不同寻常且未经推荐的业余爱好"。声明提示：当你看到疑似弹药或炸弹的物品，让它们留在原来的地方，并立即向警方报警。

第二次世界大战结束已近75年，德国仍然偶见当年没有爆炸的弹药。

谢选骏指出：二战结束之后七十多年，德国人大致上还算老实。德国人为什么老实了？大概就是还有这些未爆弹压着。有朝一日，这些隐患消除了，德国人舒畅了，他们势必还想旧梦重温，让人们一千年都不想再看他们一眼。

【78、法国人不懂每个人都会死的】

《法国智库650页报告：中国最大的敌人是中国自己》（RFA 2021-09-20）报道：

法国军事学校战略研究所（IRSEM）星期一公布 “中国影响力行动”分析报告，揭示了中国庞大的全球化企业，并指出，世界第二强国的最终目标是超越美国，而且最重要的是对世界进程施加影响并强加中国自己的模式。不过，报告认为，在影响力方面，中国最大的敌人是中国自己。

这份长达六百五十页报告的撰写人是法国军校战略研究学院的院长尚杰维尔梅（Jean-Baptiste Jeangène Vilmer） 及情报和中国问题专家夏宏（Paul Charon），报告揭露了中国如何通过包括传统外交手段以及设立新的活动网络，扩张自己的影响力。

报告的前言指出，长期以来，与俄罗斯不同，中国更致力于博得世界的爱戴而不是被惧怕；她想收买人心，在世界上展示自己的正面形象，得到赞赏。只不过，北京越来越多地采取渗透和胁迫手段，扩展影响力的努力近年来明显变得强硬，巩固势力的方法也越来越像莫斯科的手段。报告将北京政权最近的变化形容为“马基雅维利时刻”，并强调，中国共产党现开始深信，他们与其被爱戴，还不如被惧怕，这样会更稳妥。

报告重点关注这种影响力发展，从四个方面梳理网络部署和发展的轨迹。首先是战略的主要理论概念，动员所有筹码的中央统一战线，在内部，中国透过共青团进行控制；在外部，则有中国人民解放军推动三战：在各种媒体的“舆论战”、企图破坏政府与人民信任并扰乱敌国决策过程的“心理战”，以及6月10日北京通过用来对抗西方制裁的“法律战”。

第二部分则在厘清发挥作用、参与行动的不同方面，强调中国的影响力行动是党、国家、军队和公司的产物。报告特别提到了中国人民解放军在福建省的311军事基地，致力于实施“三战”战略，法国文化台就介绍，“ 微信微博TikTok华为等所有人都必须与这个基地合作，基地还有视听制作公司、出版社。制作内容，假信息，由传统外交战狼管道宣传，由北京制订的侵略性影响力策略。 ”

报告也描述了一个IT“巨魔大军”，将至少两百万全职和两千万兼职的中国公民聚集在一起，以传递中国的宣传和淹没社交网络，例如，针对COVID-19疫情的心理操弄，煽动对香港运动人士的网络仇恨等行动。而资讯操弄工业化，大量搜集资讯与人工智能让中国能大规模产出内容，2020年就试图影响台湾大选。在过去的十年中，北京曾经试图对七个国家展开的至少十场选举施加影响。

上市公司和私营企业在收集数据方面发挥着重要作用，特别是基础设施，建筑物和海底电缆可用于数据收集；以及新技术，包括数字平台微信、微博和 TikTok，北斗和华为。

至于第三部分北京在海外影响力的行动方式，一方面通过正面叙事来博取外国民众好感，另一方面，渗透和胁迫，活动领域涉及侨民、媒体、外交、经济、政治、教育、智库以及操纵信息等方面的行动，这些行动有四大主轴：捍卫中国模式、吹嘘中国传统、彰显中国的善行、建立其霸权。

第四部分的案例，两位研究员将中国庞大网络运作战略形容为同心圆，台湾和香港构成北京“政治战”的第一战线，它们是中国行动的前哨、训练场、“研发实验室”，然后可以细化并应用于世界各地的其它目标。扩大的第一步，重点放在澳大利亚和新西兰。第二阶段则侧重于世界其他地区，特别是欧洲和北美。而瑞典则在2018年游客事件后，成为中国在欧洲的实验室。案例研究还有2019年针对香港抗议者的行动，或试图在2020年让人们相信 Covid-19 起源于美国。

报告总结指出，中国影响力运作的“俄罗斯化”：自2017年开始确认，经2018年台湾市政选举，2019年香港反修例运动，到2020年疫情大流行，全世界才意识到了这个问题的严重性，尽管中国的方法更高明，但却更无效。

报告评估了中国新姿态的有效性，认为中国的影响力战略越来越具有攻击性。虽然取得一些战术上的成功，但也构成了战略性的失败。在影响力方面，中国最大的敌人是中国自己。习近平上台以来，中国的国际形象严重恶化，其不受欢迎的程度未来有可能间接削弱中共，包括面对本国人民。

谢选骏指出：法国智库尸位素餐，杜撰了650页报告，竟然在说“中国最大的敌人是中国自己”这样的废话。法国人愚蠢到了不懂“每个人的最大敌人都是他自己”，因为每个人都有短处，而且都会死的！法国人只管“中国的国际形象严重恶化，其不受欢迎的程度未来有可能间接削弱中共，包括面对本国人民。”——法国人却不懂，“本国人民”就是“中共”的组成部分，甚至连海外华人，也因为武汉瘟疫的蔓延成为全球的公害，到处受到歧视和侮辱，甚至遭到殴打并死亡。

【79、法国人的死亡之吻】

 

《马克龙中国行引发批评，回国后遭冷遇》（ROGER COHEN 2023年4月12日）报道：

巴黎——法国总统马克龙在中国受到了隆重接待和国事访问该有的所有礼遇，为期三天的访问简直可以说是一场“定情盛宴”，他显然希望这能进一步推动他让法国坐上世界大国谈判桌的雄心。由于俄罗斯入侵乌克兰、北京崛起成为全球冲突的仲裁者，眼下的世界格局已经发生了改变。

但马克龙回到欧洲后受到了冷遇。他在国内已是四面楚歌，每周都会有大规模抗议活动，现在他发现自己在国外被痛斥，人们批评他天真无知——首先是对俄罗斯总统普京，他在激烈示好之后未能劝阻普京，现在是对中国国家主席习近平，后者希望离间欧美关系，并警告美国不要“遏制”中国。

中国之行的后果让他比六年总统任期中的任何时候都更加孤立——在国内不受欢迎，在国外不受信任，因为他不仅试图重塑自己的国家，而且还想重塑乌克兰战争后出现的任何国际秩序的根基。

在短暂的访华期间，马克龙接受了中法联合声明所称的“与中国的全球战略伙伴关系”，从华沙到华盛顿的盟友不是感到被疏远就是感到担心。他采用了中国关于“多极”世界的说法，大谈摆脱“集团”、从“冷战思维”中解脱、减少对“美元治外法权”依赖。

周五，马克龙和习近平在广东省省长官邸举行的茶道仪式。

最令人担忧的是——尤其是对美国而言——他在回国途中接受Politico和法国记者采访时表示，欧洲必须抵制成为美国的“附庸”，台湾的安全不是欧洲的问题。

台湾的民主自由与乌克兰的民主自由有何不同，俄罗斯独裁威胁与支持莫斯科的中国独裁威胁有何不同，这是马克龙没有回答的两个问题。

谈到台湾，他说：“更糟糕的是，认为我们欧洲人在这个问题上应该是追随者，应该适应美国的节奏和中国的过度反应。”

一石激起千层浪，到周二，爱丽舍宫觉得有必要澄清法国究竟是站在哪一边的。它说，法国“与美中之间的距离并不相等，美国是我们的盟友，有着共同的价值观”。

事实上，澄清的必要性表明，马克龙让他的盟友感到何其不安。“与美国的联盟是我们安全的绝对基础，”波兰总理莫拉维茨基周二说，这明显是在回击马克龙，他还指出，一些西方领导人“梦想与所有人合作，与俄罗斯和远东的一些大国合作”。

这番话突出表明，马克龙经常代表欧洲的雄心和梦想发言，而实际上欧洲大陆仍然存在尖锐的分歧，特别是与俄罗斯接壤、与北约联系密切的前线国家跟马克龙的戴高乐主义愿景——一个与华盛顿“结盟但不一致”的法国——之间存在分歧。

佛罗里达州共和党参议员卢比奥录制了一段两分钟的视频痛斥马克龙，他在视频中问道：“马克龙是否代表整个欧洲说话，马克龙现在是欧洲的领袖吗？因为如果他是，我们必须要做出一些改变。”

他说，改变之一可能是美国告诉欧洲：“你们来处理乌克兰问题。”

这一建议指出了马克龙言论的一个问题。在美国为乌克兰提供大量军事支持之际，谈论建立欧洲“战略自主权”似乎是一种挑衅，尤其是在美国大选年临近、共和党对在乌克兰的大规模支出日益不满的情况下。

另一个是时间安排：马克龙发表讲话几小时后，中国在台湾周边启动军演，进行恐吓，以此回应台湾总统蔡英文几天前在加州与美国众议院议长麦卡锡的会晤。

“说话的地点和时间很重要，”德国外交关系委员会主任贡特拉姆·沃尔夫说。“你一离开习近平就马上说台湾不关我们的事，这似乎很奇怪。”

他还说：“如果你认为欧洲应该放弃台湾，你马上会被问到，你还会放弃谁？”

拜登政府没有批评法国盟友，欧盟也淡化了马克龙与陪同马克龙访华的欧盟委员会主席冯德莱恩之间的分歧。她在台湾问题上的态度要直率得多，她说：“任何人都不应单方面以武力改变该地区的现状。”

冯德莱恩没有像马克龙那样得到过多的关注。与跨国实体相比，中国更喜欢民族国家，而且中国对她本月发表的一次演讲感到恼火，她在演讲中批评中国“在国内正变得更加压制，在国外则更加独断”。

从表面上看，由于经济和政治原因，台湾对欧洲来说确实很重要。世界靠台湾的芯片运行。这个民主的岛屿生产了世界上超过60%的半导体和大约90%的最复杂的半导体。

在中国粉碎香港的民主愿望之后，对于欧洲和马克龙在乌克兰承诺捍卫的事业来说，北京入侵台湾并压制那里的自由民主的影响将是毁灭性的。

法国总统的声明称：“我们在台湾问题上的立场是不变的。我们支持台湾的现状，维持与台湾的交流与合作，台湾有一个公认的民主制度。”

然而，在去年以类似欧洲新“战略架构”的言论试图动摇普京的努力失败后，马克龙显然已经决定向习近平示好。他不仅希望获得经济和贸易方面的好处，还希望中国在结束乌克兰战争中发挥调解作用。在他访问期间，没有证据表明习近平会提供任何此类援助。

南卡罗来纳州共和党参议员林赛·格雷厄姆对马克龙的行为不以为然：“他最近对中国的访问只会给共产党和习主席壮胆，后者似乎一心想要改写世界秩序，用武力夺取台湾，”他在Twitter上评论道。

不过，共和党对中国的这种对抗性的招惹显然正是马克龙希望欧洲能够避免的。

马克龙付出的直接成本似乎很大。

“一场溃败，”法国著名外交政策分析师尼科尔·巴赫兰谈到马克龙接受Politico的采访时说。该媒体透露，爱丽舍宫坚持要“校核”这篇报道，并删去了“总统在采访中更坦率地谈到台湾和欧洲战略自治的部分内容”。

马克龙访华，中欧关系能否取得进展？

周二，马克龙开始对荷兰进行国事访问。“我们的欧洲是由梦想组成的，”他在那里说道，并补充，“我不希望我的梦是用别人的语言来做的。”

目前还不清楚他指的是美国的语言还是中国的语言。

周四，法国将举行另一场反对马克龙养老金改革的大型示威活动。愤怒情绪仍然高涨。

“他正在寻找新的方向，”一名因未获授权而不愿具名的政府部长表示。“但由于议会中没有稳定的联盟，这很困难。”

谢选骏指出：据说法国人生性浪荡，特喜随处接吻，还是斑鸠式的（columbine kiss）……但是，人们也许不知，法国人的亲吻却是死亡之吻——1964年1月27日北京时间十九点（巴黎时间中午十二点），中法同时在北京、巴黎发布建交联合公报；随后中国大陆开始了“四清”和“文革”，杀人无数……而法国的主谋者戴高乐“将军”也在1969年被迫辞职、1970年活活气死。戴高乐这个法国鸟人是个败将，二战初期就被德军横扫，一路逃到英国避难，然后跟着美军回国，却又不甘法国沉沦，处处想和美国叫板。所以我看戴高乐和毛泽东的接吻，对于两人及其政权都是死亡之吻。而马克龙等人也在半个世纪之后落入了戴高乐主义的死亡之吻。值得反思的是，戴高乐后继有人——过了没几年，美国总统尼克松就踏上了死亡之吻的道路——1972年在北京与毛泽东僵尸苟合，然后犯罪并且遭到了弹劾威胁，1974年就被迫辞职滚蛋了……成为到目前为止的“美国唯一”。难道这还不算“死亡之吻”？

【80、法国人都是卢梭】

《他对待感情放荡不羁，拒绝抚养子女，死后却在圣殿中受人敬仰》（2018-12-02 两本正经书）报道：

他是一位伟大的教育家，但他晚年穷困潦倒，身患"心理分裂症"，在巴黎远郊去世。死前被马车撞翻遭疯狗狂咬。

1794年11月11日，他的遗骸被送进先贤祠，与生前死敌伏尔泰在圣殿中被革命者敬仰。

他叫卢梭，人们膜拜他，因为他"开创了一个新时代"：社会契约论成为法美资产阶级思想武器，"自然教育"深深地影响了现代教育理论，文学创作促进了浪漫主义小说的发展。

这样一位划时代的人物，生前却饱受打击，特别在感情和抚养子女方面遭到很多人的诟病和抨击，这是为什么呢？

先说说他和华伦夫人的"不伦"之恋。卢梭出生普通家庭，母亲早逝，父亲出走，少年的他孤苦伶仃，但这一切在遇见华伦夫人后，发生了改变，华伦夫人充当了卢梭生活中的保护人、朋友、情妇、精神上的母亲等多重角色。在她的教育和影响下，卢梭改变了许多恶习，读了很多书，成长轨迹也发生了改变，由一个"小混混"逐渐成为举世公认的思想家。小镇就是他和华伦夫人共同生活的地方。但这段忘年恋，也成为世人诟病的话柄之一。

除了华伦夫人，黛莱丝也是卢梭生命中最重要的女人。她是一位目不识丁、地位卑微的缝衣女工，甚至连时钟都不认识，但这并不影响她对卢梭的忠诚和爱。虽然卢梭曾对她声明"将永远不会抛弃她，也永远不会娶她"。25年来，卢梭被迫流浪过，被人视为怪物、疯子，只有黛莱丝心甘情愿地追随，无怨无悔，也许是黛莱丝的这份痴情打动了卢梭，卢梭终于在自己56岁那年，正式和黛莱丝结婚，婚礼甚是隆重，由市长主持。

25年间，黛莱丝为他生下了5个孩子，但令人不解的是卢梭把自己的五个孩子全都送进了一家育婴堂。卢梭一向以教育家姿态呈现于世人，他认为："大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子"。一个如此懂教育的人，却拒绝抚养自己的子女，这是常人无法理解和接受的，自然也就成为人们抨击的焦点。卢梭是如何解释的呢？

卢梭在《忏悔录》中给出了这样的解释：自己一直过着流浪、居无定所、穷困潦倒的生活，如果孩子在这样一个乱糟糟的家庭里生活和教育，必然会愈教愈坏。不如把他们送到育婴堂，由国家抚养，这样对孩子的危害会小得多。这就是我决定把孩子送进育婴堂的理由。

卢梭放荡不羁的爱情观以及弃养孩子问题受到了伏尔泰为首的各阶层的猛烈抨击，被认为是这个"世界上最没有教养的人"，根本没有资格奢谈所谓教育，在一片声讨中，卢梭饱受离难之苦，尝遍了人间的辛酸。

如果撇开个人生活，卢梭一生的成就是辉煌的。正如歌德所言：伏尔泰结束了一个旧时代，而卢梭开创了一个新时代。

歌德评价他说：伏尔泰结束了一个旧时代，而卢梭开创了一个新时代。让-雅克·卢梭（1712年6月28日—1778年7月2日），法国十八世纪伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，18世纪法国大革命的思想先驱，杰出的民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动最卓越的代表人物之一。

谢选骏指出：上文受到德国侏儒的蛊惑，不懂法国人都是卢梭——正如阿拉伯人都是穆罕默德……他们都靠着一个寡妇起家，通过离经叛道的幽灵说话，卡尔·马克思也是同样的职业行家。

《卢梭之死：一个病人与他的神学共和国》（2018-05-23 作者徐）报道：

来源：《一七六六年的卢梭》

卢梭生于1712年6月28日，300余年来，关于卢梭的争论一直未断，启蒙、浪漫、平等或极权等思想流派都将其视为旗手。这是大历史中的卢梭形象，此外还有一个在痛苦中艰难度日的病人形象。生前，卢梭饱受疾病之苦，但由于当时医学的局限而未被同代人理解。1778年，报刊纷纷推测卢梭去世的原因，《伯尔尼杂志》（Gazette de Berne）和《瑞士新报》（Nouveau journal helvétique）归于肾绞痛，《百科全书报》（Journal encyclopédique）和《秘密通信》（Correspondnnce secràte）推测是脑血栓引起的中风。法国大革命时期，读者热衷于解读他的政治理念，忽略了其健康问题。19世纪，浪漫派根据《忏悔录》理解卢梭，于是出现“浪漫病”现象。之后，史学家、精神病医生和外科医生对他健康的关注不曾间断，但难有共识。这一问题成为卢梭的同情者与批判者论战的依据，前者以身体病痛为他辩护，维护卢梭作为启蒙思想家的尊严；后者以精神错乱来贬低他。双方相持不下。1912年卢梭诞辰200周年以来，卢梭的思想成为单纯的学术问题，研究方向有所转变，即使不是出于同情，至少为寻求公正，对卢梭疾病的思考摆脱了“两个卢梭”的论战模式。

不治之症

1763年1月底，卢梭在瑞士汝拉山麓的莫第埃（Mtiers-Travers）避难，他的病又发作了，不能招待客人，只能卧床休息。这次发作比以往任何一次都严重，他觉得生命将尽，遂留下遗嘱：“这个怪病折磨了我多年，它与同一类型的病是那么不同，（死后）请医生解剖病灶。为方便手术，我附上病情描述：二十年来，我患有尿潴留症……排尿的障碍在膀胱处，导尿需要更长的探条……淋浴、利尿剂等只会加重病情，放血法也没有疗效。”慕名来访的客人也察觉到卢梭的病情。1763年10月，魏格林（Wegelin）一行来到莫第埃，卢梭谈起长期折磨自己的病。1764年12月，苏格兰青年博斯韦尔（Boswell）游历瑞士时路过此地，他看到卢梭坐在椅子上，病痛缠身、精神萎靡，便怀疑他得了忧郁症。忧郁症在18世纪后期已被视为精神疾病，病人固执地陷在一个想法里，对外沉默不言。此外，1762—1769年，瑞士的第索（S. Tissot）医生为卢梭治病，了解各种症状后为他的忍耐力而感到震惊。

谢选骏指出：自从法国人成了卢梭的信徒，它的好运也就到了头。除了拿破仑战争的回光返照，剩下的都是残破的回忆。法国人都是卢梭，铲除了一切高于地表的东西——也把中国引向“群众专政”的山沟专制主义。但卢梭的神学共和国，不过是加尔文在日内瓦的私生子。

【81、狗咬人就是人咬人】

《湖南遭狗咬伤男童已出ICU：肇事狗被“处死”》（极目新闻 2023-11-05）报道：

近日，湖南邵阳10岁男童轩轩（化名）被大型犬撕咬受伤，全网关注。

11月4日，在事发地邵阳市城步苗族自治县丹口镇羊石村某学校路口，三天时间过去，地面依然留有部分血迹。一旁，三三两两的村民聚集在一起，讨论那只在村里存在了三年的阿拉斯加犬为什么会突然咬人，以及轩轩的救治情况。轩轩奶奶也在现场寻找目击者，多方询问事发时的状况。

轩轩的多处撕裂伤，让人触目惊心，目前肇事的狗已被“处死”。极目新闻记者从轩轩家属处了解到，4日上午11时许，轩轩已经从ICU转至普通病房，另外养狗的人家于目前共打来了2万元赔偿款。此前，狗主人的家属表示，他们肯定要承担责任，但是家庭困难拿不出足够的钱赔偿。

哭喊的孩子

11月1日，周三，下午5点，学校正常放学。

十多分钟后，在自家小卖部看店的李爹爹（化姓）突然听到了有孩子在大声哭喊。李爹爹循声看过去，发现学校下坡处的小路上，村里的那条大狗低头趴在那。仔细看，狗子底下有人被压住，头部在来回摆动。

“有孩子被狗咬了！”七十多岁的李爹爹抄起一根木棍就跑了过去。此时，狗子趴在孩子身上，大嘴咬住了孩子的后脑勺。李爹爹本来想用木棍打击狗头，但又担心会打到孩子，于是将棍子抡向了狗子的身体。

但打了数棍之后，狗子依然不松口。正当李爹爹准备喊人帮忙时，狗子终于放过了孩子，却转身朝李爹爹走来，“当时我吓得连忙后退了几步。”最终，李爹爹还是用棍子将狗子赶跑了。

此时，在出学校下坡处的另一家小商店外，轩轩的奶奶看到孩子哭着走了过来，头上和肩膀上都有血迹，脸上也乌青。随后轩轩的爷爷也赶了过来，看了伤口后，马上叫了朋友的车，将轩轩紧急送往县医院。

11月4日下午，在羊石村，事发地还残留有不少血迹。从事发地往山坡上走个二三十米，“Z”字形的坡，就是轩轩的学校，轩轩家里租房开的小商店就在下坡的马路旁。李爹爹说他有点耳背，他不清楚在他听到孩子的呼喊之前，已经被狗撕咬了多久。

养了3年的阿拉斯加

“这狗有时碰到还是感觉有点怕，挺凶。”羊石村村民万丽（化名）经常碰到这只大狗，虽然它此前一直没咬过人，但因为体型庞大，万丽还是不敢接近。

有村民说，这只大狗是只灰色毛发的阿拉斯加。资料显示，成年的阿拉斯加身高超过50厘米，体重在34-50公斤。且阿拉斯加1岁左右成年，2岁时身体和心智完全成熟。

据当地村民介绍，这只咬人的阿拉斯加已经在村里养了有3年了。

“刚开始，狗子小的时候一直在家里拴着，但是长大之后就经常出来了。”村民姜堰（化名）每天早晨和下午两个时间点，都会看到狗子在外面闲逛。姜堰听其家人说，狗子大了，关在家里每天都叫唤，所以每天会找时间让狗子出来遛遛。

极目新闻记者多次拨打这条阿拉斯加主人的电话，一直未能接通。据村民介绍，狗主人不时会在外打工，家里由其母亲操持，每天要负责照看两个小孙子。狗主人家的房子，与轩轩家开的小商店隔088县道相望，算是斜对门。

极目新闻记者从知情人处了解到，1日咬人事件发生后，2日晚当地相关部门工作人员来到狗主人家里向其家属做工作，最后在地下室将这条狗打死后处理了。

知情人称，狗主人很喜欢这条狗，狗子伤了人然后被处理了，他心里并不好受。狗主人的家属也表示，无论狗子是什么原因咬人，他们对孩子受伤需要承担责任，但是因为家里环境不好，目前拿不出更多的钱赔偿。

右耳软骨部分缺失

轩轩出事当天，其父母连夜借车从深圳开车赶回邵阳，接着转院来到长沙。这些天，轩轩的父母一直在湖南省儿童医院神经外科的重症监护室外等候孩子的消息。

据轩轩家属介绍，2日当天，孩子的手术整整进行了7个小时，还将在ICU住多久医生也无法确定，每天都面临着数千元的费用。在2日送来1万元医疗费后，狗主人家于4日再次打款1万元赔偿。目前，轩轩的医疗费已经累积到4万元。

4日晚，轩轩家属称，当天上午11时许，轩轩已经从ICU转至普通病房，暂时无法自己进食，需要喂食。由于头后枕、右耳和右肩膀受伤，轩轩只能以左侧卧的方式躺着。另外，家属可以明显看见轩轩的耳朵缺了一块。

此前，极目新闻记者了解到，轩轩的受伤部位主要在头部和上肢，以外伤为主。

对于轩轩的伤势，湖北地区某三甲医院骨科主任医师陈医生看过照片后表示，孩子的头后枕、右耳和右肩部均为严重的撕裂伤。特别是头后枕的伤口，疑似已经深到了颅骨附近。右肩受伤的不仅仅是皮肤，明显可见有下层肌肉撕裂的情况。“我比较担心的是他那只受伤的耳朵。”根据陈医生的经验，人体耳朵由软骨支撑，如果耳朵的伤口感染，软骨容易坏死，最终会发展成“塌耳朵”。

极目新闻记者也从轩轩家属处了解到，轩轩右耳的软骨已经缺失部分，后续需要进行多次手术进行修复。

在陈医生从业数十年中，因猫狗撕咬导致的这种撕裂伤极其少见。不过陈医生表示，如果这种外伤没有伤及神经，治疗及时的话，不会留下后遗症。

养狗者需承担民事赔偿

对于该“狗咬人”事件的协调和处理情况，极目新闻记者致电当地两级政府及公安部门，截至发稿，均未获得明确回应。

湖北易圣律师事务所合伙人律师袁三慧认为，从该案来看，养狗人首先需要承担民事赔偿责任。根据《民法典》第1245条，饲养的动物造成他人损害的，动物饲养人或者管理人应当承担侵权责任。如果能证明是被侵权人造成的，可以不承担或者减轻责任。

另外，《民法典》第1247条规定：禁止饲养的烈性犬等危险动物造成他人损害的，动物饲养人或者管理人应当承担侵权责任。也就是说，如果饲养的狗属于当地法律法规禁止饲养的狗，则饲养人需要承担绝对无过错责任，只要饲养人的狗对他人造成伤害，则必然承担民事赔偿责任。如果不属于禁养范围，则还会考虑受害人是否有过失情况。

袁三慧认为，在一定条件下，饲养人也可能需要承担刑事责任。首先是过失致人重伤罪。如果饲养人的狗造成他人重伤的，依据《刑法》第235条，可能对饲养人处以三年以下有期徒刑或者拘役。

另外，如果饲养人对狗的管理处于一种放任的状态，且威胁到了公共场所的安全，则涉嫌构成以危险方法危害公共安全罪，尚未造成严重后果的，处三年以上十年以下有期徒刑；致人重伤、死亡或者使公私财产遭受重大损失的，处十年以上有期徒刑、无期徒刑或者死刑。

网民嚎叫：

register0001 发表评论于 2023-11-05 13:33:23

“美国的狗只有一次咬人的机会，第二次是会被处死的。”

舔美的恨国党，月亮都是美国圆，拜登家的狗不知道咬多少次人类，还不是活的好好的？

打狗看主人才是普世价值。

死馬當活馬醫 发表评论于 2023-11-05 13:02:46

美國人對動物是很尊重愛護的。沒聽說美國政府像共匪一樣，把流浪狗，流浪貓，全部屠殺。如果他幹這麼干，早被選下台了。

土拨鼠拨土 发表评论于 2023-11-05 12:15:18

死馬當活馬醫 发表评论于 2023-11-05 08:26:39一個不把人當人看的國家，有怎麼能尊重動物呢？應該把你孩子脖子上涮個連，不栓，就處死！美國沒有法律說咬人的狗，要處死。不要以為你用英文說，就是美國法律了。一個對動物殘忍的人，他的道德水平，能高到哪去呢？美国的狗只有一次咬人的机会，第二次是会被处死的。

noborders 发表评论于 2023-11-05 09:21:50

跟动物较劲、对动物刻薄的人一定活得不如动物，如二楼。

死馬當活馬醫 发表评论于 2023-11-05 08:26:39

一個不把人當人看的國家，有怎麼能尊重動物呢？應該把你孩子脖子上涮個連，不栓，就處死！美國沒有法律說咬人的狗，要處死。不要以為你用英文說，就是美國法律了。一個對動物殘忍的人，他的道德水平，能高到哪去呢？

car88 发表评论于 2023-11-05 08:20:46

处死所有无人用绳子牵引的狗完全正确。这也是中共难得做的一件好事。你要遛狗就必须用牵绳控制住狗，否则别怪政府格杀勿论。

noborders 发表评论于 2023-11-05 07:10:39

又是因为孩子逗狗才引起这起事件。双方都有责任。但是一条狗咬人没有理由处死所有流浪动物，正如中国存在许许多多十恶不赦的罪犯，你不能因此把所有中国人都乱棍打死。这个时候老是把流浪动物拿出来做挡箭牌，是想转移人的社会矛盾，尤其是在总理去世的敏感时期。动物真可怜！

elfie 发表评论于 2023-11-05 03:47:06

Animals have to be euthanized after hurting humans because they'd do it again.

谢选骏指出：狗咬人就是人咬人——狗主人就是像狗一样的人。人说“美国的狗只有一次咬人的机会，第二次是会被处死的。”却不知狗权大于人权。就算狗只有机会咬人一次，但是狗一样的人却可以通过更换恶狗来多次咬人，反正无赖没钱可赔。狗咬人就是人咬人——拜登总统也喜欢咬人吗。

【82、杭州人民坐等祸从天降】

《全中国都在骂这对“毒母女” 行为诡异引猜测》（2022-04-06 魔都囡）报道：

墙内自媒体“魔都囡” 文章：

今天本篇文章的主题就是两个字：奇怪。

没错，我们没有结论，一切都看最终官方通报，但是我们就是觉得奇怪，而且不止我们觉得奇怪，全国很多网友都觉得奇怪。

首先还是要小小的和大家彙报一下，自从我们前几天的文章呼吁不能放开躺平后，几百万的阅读量自然带来很多不同的声音，很多人一直在攻击我们，说新冠根本不会死人，根本不可怕，说我们乱说等等。

我们其实一再强调的关于新冠的真相：

1、奥密克戎的毒性略微减弱，不代表就真的不行了，在没有打疫苗的情况下弄死个成年人也是轻而易举的事情，更别提那些有基础疾病的老人和儿童。因此用打了疫苗的人群去作为样本说奥密克戎毒性低不可怕完全是极其误导的说法，有朝一日发展处可以逃避免疫+毒性保持的变种，唯有死而已。

2、所谓的奥密克戎不再可怕完全是一些噁心专家的话术，让大家麻痹思想，对此我们接下来会陆续有文章揭露这些事情，尽请期待。

对于那些不停攻击我们的“共存派、躺平派”，今天国家替我们给与了有力的还击，大家自己看：

我们上篇文章就说过，奥密克戎哪怕在疫苗人群中死亡率不高，但是极其可怕的传染力依然会在整个社会面造成毁灭性打击，美国死掉100万可以不当回事，我们死100万人口试试看？

关于奥密克戎我们改天再发文章，今天说的是这对毒母女的事情。

相信大家都知道了，杭州来了这对毒母女。

造成什麽结果大家也都知道，整个杭州都在骂：

这对从某市出发的母女多不说，起码害了杭州几千人。

我们要写的当然不是单单这个事情，而是这对毒母女的极其怪异的轨迹。

这是当时的现场：

很多当地网友都是从天亮等到天黑，然后去隔离酒店，无妄之灾。

大家一开始都以为是自驾进入杭州：

后来通过官方通报才知道，原来是通过火车！很多杭州市民真的倒霉：

大家都很愤怒：

大家可以清楚的看到，6点多已经到杭州了。

看似简单的轨迹但是疑点非常多。

首先，杭州的这个地铁需要多久？通过软体可以查询到，17分钟左右，而这对母女硬是在地铁里呆足1小时！

大家注意看这个时间：

然后，全程不戴口罩，通过隐瞒等搞了虚假绿码。

更为离奇的经历，她们是特地坐早上4点的火车来的。

很难理解一个游客去杭州旅游需要乘坐早上4点的火车。

你到了杭州6点多能干嘛？有网友感叹：

这个又不是什麽公司开会需要提早到，根本不符合正常人的思路。

更离谱的是一个正常游客可能在来福斯这种商业广场从早呆到晚上吗？这对母女足足呆了7~8个小时！这已经不符合人类的作息了。

而且此二人不仅隐瞒手机，且全程用现金支付……

隐瞒出发地，一路是各种隐瞒，就是不让人知道自己来自某市：

有手机不开机：

其实两人均无业，而是是从广州到某市，然后再到杭州的：

现在是什麽时间？整个中国都知道只要出门或者与人接触就必须戴口罩，嘿！这对母女经历过广州、某市到了杭州，竟然全程要麽你摘口罩，要麽我摘口罩。

非常令人费解：

这是想干嘛？

即使在来福斯也不戴口罩，被防疫人员要求戴口罩：

后续让她们穿上防护衣，大家可以简单看下现场的情况：

真的很难理解。这种时候还能不戴口罩，对著防疫人员笑，是什麽心态？

跑这麽老远就为了逛来福斯7~8个小时？这是为什麽？

面前的防疫人员内心有多愤怒几乎都能想象出来。

一般被现场活捉都会惊慌失措的吧？嘿！这对母女完全不是，竟然还在织毛衣，还在开心的笑著？这个是正常人能做出的事情？

全国网友都惊呆了。

敢签健康协议书，在地铁站内期间多次把口罩拉下来，从凌晨到晚上不带休息的，能在大商场从中午12点左右持续待到晚上9点...被大白靠近询问了之后，还笑得出来……

很多网友根据她们的诡异轨迹发现了一些盲点，似乎哪里疫情重她们就往哪里跑？或者说她们跑到哪里疫情就开始重？这个路线非常怪异。

特别是3月25日进入某市，明明知道此时某市疫情已经开始严重，还特地往那里跑是为何？这不是正常人的行为吧？

也有网友根据过去一段时间的历史，整理了一份颇为奇怪的东西，看似浑身无关的内容却隐隐有些共性的东西。

三亚的那位真的也是非常的奇怪，疯狂的往人多的地方去，哪里人多就去哪里，每个地方呆足1~2个消失就换下一个人多的地方：

成都的也是，全部都是热闹商圈，哪里人多就去哪里……

我们什麽都说不上来，就是有股非常诡异的感觉！最后毒母女被立案。

人民日报进行了报道：

网友也是非常无语：

当然，我们无法判断这对母女的目的到底是什麽，也不知道那麽多地区的确诊轨迹能说明什麽，我们什麽都不好说。

我们只是盼望能早日看到有关部门的调查结果！一切以最终调查通报为准！

网民嚎叫：

zoun 2022年04月06日 20:03

翻墙五毛直接说怀疑这母女俩是美国投毒间谍就好了嘛，遮遮掩掩个屁啊。

破棉袄 2022年04月06日 17:20

美国死掉100万可以不当回事，我们死100万人口试试看？

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你们1959年饿死了3千万，那是最胜利的一年，呵呵

osaka 2022年04月06日 16:24

好

叽叽喳喳 2022年04月06日 15:23

中共把武汉病毒妖魔化，吓唬中国老百姓。为自己捞钱。

不必当假 2022年04月06日 14:43

“弄死个成年人也是轻而易举的事情"。omicron在上海弄死了几个成年人？远远没有封城弄死的多！

谢选骏指出：这对母女，既非正常，那么，不是天使就是魔鬼——她们的行为后果，就是让疫情扩散、杭州人民坐等祸从天降了。谁给这毒母女颁发一个“2019-2022病毒奖”？

【83、好男人志在秋瑾三题】

《秋瑾“我希望我丈夫强暴一些，强暴地压迫我。”这是什么样的女性心理？》（2014-06-04 爆料）报道：

现在是女汉子充斥的时代，女屌丝常常与女汉子相伴而生，甚至很多人认为女汉子的产生是因为娘炮太多，而激发了女人原始母性的变异心理，对自己心爱的人能挖掘出潜在的心理能量，另一方面同性恋现象的社会默许，导致许多中性个性的人开始受到尊重和重视，于是女汉子越来越多。当然，这个分析是片面的，我们来看看女侠秋瑾的女汉子情节。

秋瑾的婚姻，门当户对。她和王廷钧，一个是湖南湘潭厘金局（税务局）总办的女儿，一个是晚清重臣曾国藩的表侄子（秋瑾丈夫王廷钧的父亲王黻臣与曾国藩是表兄弟，当过曾家的账房，后来在镇压太平天国的战争中发了财），他们的结合，在外人看来，更像是强强联手，齐心协力往富贵的路上奔的。王廷钧相貌不俗，白面皮，很少相，一看就是那种可怜巴巴的、温顺的青年，还腼腆有礼，善良民主。

从世俗意义上看，秋瑾嫁得不可谓不好。王廷钧给秋瑾提供的，是寻常意义的幸福，那幸福有点温柔，有点麻醉，像一口咬到一颗酥糖，粉红色的甜甜蜜蜜。那幸福不是实现理想的幸福，而是富贵太太的幸福，打打麻将，会会朋友，逛逛街市，扯两匹布面，做一身旗袍，吃喝不愁，快快活活。王廷钧给秋瑾提供的，是白流苏期待的幸福。稳固的婚姻关系，长期的饭票，一个女人守着一个男人过下去，就算世界再变，也总容得下一对平凡的夫妻。

可秋瑾对这种幸福不满意。刚嫁过去的时候，她嫌他不能与她诗词酬唱，不能满足她精神交流的渴望，秋瑾写信抱怨：“妹如佳偶，互相切磋，此七八年岂不能精进学业？名誉当不致如今日，必当出人头地，为我宗父母兄弟光，奈何遇此比匪无益，而反以终日之气恼伤此脑筋。”能怎么办呢？怪只怪自己没才华，没气性，秋瑾丈夫王廷钧哑口无言，却不知“防微杜渐”。秋瑾渐渐地新潮起来，王廷钧却还是旧的。

他们一个上升，一个下沉，一个要做时代潮头的舞者，一个却要老老实实过安稳的日子。家庭对于愈来愈前驱的秋瑾来说，不是一个温暖的庇护所，而是一阙憋闷的鸟笼，纵然金丝做栏，也是无味。1903年，王廷钧捐户部主事，秋瑾随夫进京，视野随之大阔，社交范围也愈来愈广。秋瑾一生挥洒恣意，北京时期是个起首。她心怀民族国家，小小家庭，已经不能满足她。

心中的大志愿，像一个不断胀大的气球，使得家庭的小天地与秋瑾之间，愈来愈不搭配。秋瑾奇装异服。“首髻而足靴，青布之袍，略无脂粉，雇乘街车，跨车辕坐，与车夫并，手一卷书”，丝毫不符合官宦女眷典雅庄重，笑不露齿，行不动裙的标准。她还女扮男装携小厮去戏园子看戏，令王廷钧成为京城笑柄。秋瑾不打扫卫生，友人来访，她家里“书架上胡乱地放着书籍和衣服，瓜子皮、果皮撒在屋角里，发出一股异臭，并不很清洁”，不大“主内”。秋瑾不满足家庭稳定，在和友人谈起自己的家庭时，她甚至说：“我的家庭太和睦了，我对这种和睦总觉得有所不满足。”“我希望我丈夫强暴一些，强暴地压迫我，这样我才能鼓起勇气来和男人抗争。”的确，秋瑾总在反抗着些什么。她一度爱穿男装，以此反抗男性的压迫，只是她的方式，不是立足女性本身，而是走到了另一个极端——把自己男性化，她要比男人还要强。秋瑾反抗统治者，同样也用最极端的方式，刺杀。女侠的天空，向来凛冽。最难忘秋瑾的一张相片，画面中，她穿着厚重的衣服，面色端凝，很有种大义凛然，最触目的是她右手握着的尖刀，白白的刀刃，刚烈，不由分说。

王廷钧面对这样一个秋瑾，先是忍耐，然后，唯有成全，她不是跟他看细水长流的女人，她有她追求的天地。他们婚姻的破裂，不是简单地像坊间认为的“家庭暴力”，而是两人在思想上渐行渐远。王廷钧愿意做一个普通的温柔的男子，秋瑾却是个刚烈的女子，或许放手，才是最好的结局。据说，当年秋瑾要东渡日本留学，还是王廷钧帮秋瑾求情，才得以应允。此前，王廷钧为了挽回秋瑾的心，陪她逛街、看戏、买字画，但全没用。

1907年秋瑾回国后，从事革命工作，需要大量资金，也是王家慷慨解囊相助。王家出钱，是希望秋瑾回心转意，跟随丈夫，照顾儿女，可这哪里是秋瑾的志向。一片天空，被秋瑾用尖刀划开，破成两半，互不粘连，从此，你走你的，我走我的。秋瑾爱佩刀，善饮酒，可刀与酒，终究不是女儿家善用之物。秋瑾把自己的名字改为竞雄。她一辈子不愿“雌伏”。王廷钧则是秋瑾高大形象背后一个孤独的影子。1907年，秋瑾英勇就义。据史料记载：秋瑾死后，王廷钧遭大故，奉汤药数月，哀伤过度，体渐消瘦……病延两载，遂不起，年30岁，葬潭邑三都四甲叶子塘巳山亥向。秋瑾和王廷钧一度合葬。后来，秋瑾的遗骨改迁杭州外西湖西泠桥畔。他们生前仳离，死后，也终究没能在一起。

谢选骏指出：好男人志在秋瑾，秋瑾不在，他就不活了。死后没能在一起是他的福气，否则就被来回搬迁甚至炸毁了。

跨性別藝術家曾吳《烈女復刻3 跨性別藝術家》（曾吳：我不標榜酷兒 2016/03/29）报道：

面前裹著貼身黑裙的曾吳，腦勺梳著鬢辮。我們輕輕的握過手，她翹著腳，雙手搭在膝上，娓娓道來駐留香港的經驗。

曾吳，1982年生於美國麻省。父親來自中國重慶，母親則是瑞典裔美國人。成長的小區，只有他一戶是亞裔人，父親也絕少提及家鄉，甚至堅持不教他中文。複合而神秘的文化背景，叫他從小糾結於身份議題。

我是誰？

從芝加哥藝術學院畢業後，曾吳再到加州大學洛杉磯分校 （ULCA） 修讀電影，初抵洛杉磯，他便感到尋得自己的家──家，在一所拉丁美州裔跨性別人士聚集的酒吧──Silver Platter。他開始在酒吧裡，綁起髮髻，穿上裙子，每周進行各種跨界演出。

我是誰？

從文化種族的糾結，延展至性別身份的認同。是他，也是她，曾吳毫不迴避跨性別的狀態，更以此作為創作題材。首部電影作品 Wildness （2012），則是以 Silver Platter 為藍本，紀錄跨性別酒吧的夜。去年，曾吳來到香港，拍成第二部長片作品《對聯／對練》（Duilian），談秋瑾，說革命，講性別，批判身份和標籤。

＊＊＊

2005 年，曾吳首次踏足中國，希望了解中國人父親的過去，探索自身文化的背景，她直言「那次體驗改變了我頗多」。「秋瑾」這個名字，也是那個時候傳入她的耳朵，「一名朋友跟我提及秋瑾的故事，還帶我去參觀秋瑾在紹興的故居、博物館，從中發現秋瑾和她的女性友人吳芝瑛的關係」。

Duilian （2016）, Wu Tsang. Courtesy of the artist, Spring Workshop, Hong Kong and Galerie Isabella Bortolozzi, Berlin.

秋瑾，在我們的普遍印象中，是推翻滿清的女中豪傑，是個革命家。早年已婚的秋瑾，育有兩女，但無礙追尋理想。受革命思潮影響，她不理家人反對，隻身赴日留學。吳芝瑛為她籌募旅費，二人更結義金蘭。秋瑾留下女性衣飾送贈盟姐，以一身男裝飄洋就學。

「在中國是男子強，女子弱，女子受壓迫。我要成為男人一樣的強者，所以我要先從外貌上像個男人，再從心理上也成為男人。」 ──秋瑾

秋瑾半生爭取男女平權，回國支持革命，最終卻被處決的經歷，在曾吳腦海烙下深刻印象。處決而死的秋瑾，屍體遭家人遺棄，由吳芝瑛親手下葬。隨著革命成功，秋瑾奉為女權先鋒，社會對她的評價轉而正面，後人又再次供奉秋瑾為祖先。如是者，遺駭反覆下葬竟達九次之多，紀念碑也是拆完又起。從一開始家人唾棄，到現在為後人擁戴，曾吳感嘆這反映著歷史不斷重寫。

去年三月來港駐留，曾吳著手進行這項埋藏心底十年的「秋瑾」計劃。秋謹離世已逾百年，但曾吳認為這個人物置於今日香港，仍然有其啟發性。

留港期間，她觀察到現時香港與中國大陸的互動關係。在香港人對於身份的執著和堅持下，「我估計愈來愈多人敢於挑戰管治」。曾吳指，秋謹當年想法不同於主流，對政府的態度非常批判，這正是秋謹被處決的原因。「她非常有創意，而且非常堅強，相信當時她經歷了很多痛苦時光」。反映在百年之後的香港，曾吳直言秋瑾不是以武力謀略見稱，而是她對一些議題的表態和支持，對社會產生影響。曾吳通過電影和裝置重提這個歷史人物，「希望可以勾起人們的興趣，甚至信念，鼓勵大家活出自我，參與更多。」

Production still from Duilian by Wu Tsang. Courtesy of the artist, Spring Workshop, Hong Kong and Galerie Isabella Bortolozzi, Berlin. Photo: Ringo Tang.

＊＊＊

曾吳認為，人們無法清晰了解過去，酷兒社群更是「經常要依靠想像，甚至創作自己的歷史」，而這些歷史，許多又是官方論述以外的說法。雖然歷史文獻上沒有說明，喜愛作男性打扮的秋瑾，是否一名同性戀者；她與吳芝瑛「金蘭姊妹」的關係，也未見涉及情欲成份，但曾吳認為，比起追尋一個真實的秋瑾，她更感興趣人們怎樣詮釋這個人物。透過重讀秋瑾的經歷及其書寫，曾吳嘗試找出人物慣常形象以外的可能。

「我在想，那時『金蘭姊妹』會否就是同性愛的一個代號？所以我嘗試不去標榜這個人物，說：唏！來看看，這就是『酷兒』（queer） 啦！而是拿自己的酷兒經驗，與秋瑾的人生來一場對讀。」

Production still from Duilian by Wu Tsang. Courtesy of the artist, Spring Workshop, Hong Kong and Galerie Isabella Bortolozzi, Berlin. Photo: Ringo Tang.

礙於語言的限制，曾吳直言閱讀秋瑾困難重重，「很多資料都是中文，就算有英文都好表面。」她接觸本地的酷兒社群，邀請他們翻譯秋瑾詩作，強調「不是一對一、追求準確的對釋，而是「誤詮釋」（mis-intrepretation），讓社群透過翻譯重新發現自己。

展廳內，播放電影的屏幕後，一副猶如棺木的霓虹燈裝置，流露曾吳對秋瑾一生的詮釋。光管置於裝滿鏡子的長木盒子，粉紅與泛白的文字寫著──「一身不自保」，正是吳芝瑛親手為秋瑾所提的一對挽聯起首。鏡子，明明是反照自身的工具，卻因著霓虹強光而無法看到自己。

清晰與模糊之間，社會與個人之間，國族與性別身份之間，曾吳既活躍於美國的跨性別社群，同時也避免落入當地 LGBTQ 的主流。她強調自己並不抗拒身份，但認為身份不是二元對立，非黑即白。身為藝術家，她反而希望把這些概念弄得複雜一點，「我關心的是，背後權力操作及其社會影響，而不是便宜地將標籤貼在人們身上。」

Lost title （2015）, Wu Tsang. Courtesy of the artist.－－

曾吳 （Wu Tsang） 作品《對聯／對練》

展期：即日起至 2016 年 5 月 22 日

地點：Spring 工作室文／grace

谢选骏指出：好男人志在秋瑾——因为透过秋瑾看见了自己。

网文《吴芝瑛》报道：

吴芝瑛（1867年2月20日－1933年3月1日），字紫英，别号万柳夫人，安徽省桐城县人。父吴康之曾任山东甯阳、禹城知县。堂叔吴汝纶乃桐城派名家。

生平

1885年（光绪十一年），与无锡人廉泉结婚。1894年廉泉中举人，翌年会试于京，与康有为等“公车上书”。1896年始任户部主事，次年荐升户部郎中，与湘潭王廷钧同官，王廷钧即秋瑾的丈夫。1898年，芝瑛赴京会夫，居北京南城绳匠胡同。

1900年八国联军入京，翌年订《辛丑条约》偿白银四亿五千万两，清廷为此而广征税收。芝瑛上书提“国民捐”，议“产多则多捐，产少则少捐，无产则不捐。”

1903年，侠女秋瑾重返北京，与廉家为邻，两人情投意合，结为姐妹。秋瑾赴日留学，赖芝瑛资助多。第二年廉泉辞职南归，与吴芝瑛移居沪上。翌年购地筑园，于上海曹家渡营别墅，名小万柳堂，芝瑛始号万柳夫人。

1907年秋瑾遇害后，吴芝瑛与徐自华葬秋瑾于杭州西泠桥畔，芝瑛书自华撰写之墓表，勒文于碑。

1911年武昌起义，次年中华民国成立。一月中旬孙中山下达北伐令。吴淞军政府领导下有“女子光复军”，司令陈也月。芝瑛慷慨疏财，以助粮饷，并于《民立报》写致陈司令书，公开请缨，继而写《从军乐》六章，传诵一时。后南北议和，宣统退位之后，北伐乃罢。

袁世凯复辟帝制时，芝瑛上书名为《万柳夫人上容庵（袁世凯）先生书》。声讨其假共和而行专制，规劝袁早日下野，以谢国人。

1933年吴芝瑛于无锡去世，享年66岁。

吴芝瑛悼秋瑾诗

《哀山阴》（二首） “爰书滴滴冤民血，能达君门死亦恩。今日盖棺论未定，轩亭谁与赋招魂？” “天地苍茫百感身，为君收骨泪沾巾。秋风秋雨山阴道，太息难为后死人。”

《简寄尘（徐自华）》 “昔日同游地，今朝来哭君。百年谁不死，三尺此孤坟。时事那堪道，英灵自有群。行人痛冤狱，掩泪话殷勤。” “碧血千年事，悠悠那足论。此心天可白，一死我何言。玄酒空山奠，孤亭落日昏。旧交三两在，谁与诉烦冤？”

《西泠吊鉴湖》 “大樽放饮尔如何？回首江亭老泪多。今日西泠拼一恸，不堪重唱宝刀歌。” “忍忆麻衣话别时，天涯游子泪如丝。独看落日下孤冢，别有伤心人未知。” “独荐寒泉证旧盟，可堪生死论交情。罪名莫更王涯问，党祸中原尚未平。” “不幸传奇演碧血，居然埋骨有青山。南湖新筑悲秋阁，风雨英灵倘一还。”

题秦岐农《西泠悲秋图》 “风雪渡江去复还，故乡归骨为兄难。挑灯漫纪山阴狱，恐有冤魂诉笔端。” “杜鹃啼血土花新，海内争传法外仁。莫向西泠桥上望，更无风雨亦愁人。”

谢选骏指出：吴芝瑛虽然不是男人，却比男人还要男人了，因此她算好男人。

【84、和废人说废话】

《中国学者公开演说：越大的领导越能讲废话》（2021-06-16 自由亚洲）报道：

中国学者郑翔洲公开演说，他观察中国的领导既不能讲真话，又不能讲假话，只能讲废话，因此“越大的领导越能够讲废话”。

《自由亚洲电台》今（16日）贴出1段中国经济学者郑翔洲公开演说的影片，他观察中国的领导既不能讲真话，又不能讲假话，只能讲废话，因此“越大的领导越能够讲废话”。

郑翔洲在影片中说：“优秀的领导是不能随便讲真话的，一讲真话，把这个数据给泄漏了；一个优秀的领导又不能随便讲假话，一讲假话，大家觉得你不厚道，既不能讲真话、又不能讲假话，那讲什么？讲废话，呵，所以你看越大的领导，越能够讲真话，讲真话叫人品，讲废话叫水平。”

郑翔洲提到自己曾经在中国北京人民大会堂参加过3次会议，“每一次开会的掌声就是从角落里面那个秘书处响起来，我就搞不懂，我就拿秘书处的文件和我的文件一对照，在关键的段落，秘书处的文件会写一个‘此处鼓掌’、‘此处长时间热烈鼓掌’，全部是标准化的，所以在中国做好一个好的祕书那是特别不容易的。”

郑翔洲是中国“紫荆国际教育”经济学者，专攻“商业模式设计”，同时也是“嘉州传媒董事长”，许多网友看完这段影片，均担心他的安危，纷纷留言指出“这位哥儿还在中国吗？身体还好吗？”、“安心上路”、“可以消失了你”、“就是有14亿人去乖乖的听党的言话！你又奈何呢”。 

许多网友看完这段影片，均担心郑翔洲。

谢选骏指出：上文只知“越大的领导越能讲废话”，却不懂为何“越大的领导越能讲废话”。那么，为何越大的领导越能讲废话呢？

《专家：说废话越多的人快乐也容易多》（2015-02-11 金陵晚报）报道：

你是一个话说个不停的人吗？你会为废话多感到苦恼吗？别郁闷，如果按网上一个有趣的研究来算，这说明你是一个快乐的人！

该研究称：“说废话的人快乐多，说话90%以上是废话的人，他快乐会多，低过50%废话的人，快乐感便会不足。”

难道快乐真从废话中来？对此，鼓楼医院的心理专家杨海龙医生认为，一般来说，言语多的人，主动性和积极性会增强，人际关系、情感的交流会比较正面，情绪也容易积极，但是这并不绝对，在门诊上，也有很多人情绪无目的地高涨、废话连篇，其实是有轻躁狂或躁狂的病症，而如果得不到积极的医治，这部分人也会发展成为双向抑郁症患者。

网上有人请教 “讲废话”的高招

生活中的现象

日常生活中，我们常听到“废话少说”建议。如今研究却发现“废话和快乐有莫大的关联”，记者在采访时发现，不少人并不讨厌爱讲废话的人，比如在网络上有人在求教“讲废话”的高招，网友小Q说，我女朋友和我分手了，就是嫌我话少，跪求讲废话的高招。”

“糊糖蜜酒”爱讲废话，她本来是有点苦恼，在网上请教如何才能改掉这个缺点，结果却引起反对声一片，不少网友都留言认为：废话多没什么不好，和废话多的人在一起才不会无聊。

“废话诗”走红 废话真能宣泄情绪？

每个人在生活中不仅逃不开说废话，而且还有人把废话写成了诗，直白记录生活的琐事，完全用自言自语的“口水语言”写成，并且在网络上走红。

在作品中，“乌青”这样描绘对白云的赞美：“天上的白云真白啊／真的，很白很白非常白／非常非常十分白。

而这样的诗也被称为“copy”不走样，网友“人在高处779”贴出了自己的诗歌作品《困》：“我现在是真的很困啊／真的，很困很困非常困／非常非常十分困／极其困贼困／简直困死了啊。”在北京工作的网友“矛盾摩羯”在微博上写道：“暴力破解／一个／zip加密文件／电脑跑了一天／没结果／放弃。”

有专家认为，废话诗遭热捧有存在合理性，它能带来“狂欢”和“情绪宣泄”。

心理专家说

说话多的人通常主动、积极

“快乐从废话中来”，对这个观点，鼓楼医院的心理专家杨海龙医生认为：“语言都是有功能的，从这个意义上来说，科学上没办法界定什么样的话属于废话”。

他表示，一般来说，言语多的人，它的主动性会高、也比较积极，善于建立交流关系，情感表达也会相对比较积极，而很多人患有心理病，通常是由于人际关系处理不好引起的。

反之有抑郁情绪的人，它的兴趣会开始缺乏，讲话也会减少，而且对话会有明显的迟滞，甚至语音也会变得低沉，语速变成缓慢，从这个意义上来说，言语的多少和情绪是有相关性的。

说话太多也可能是轻躁狂

言语和情绪可能有相关性，但是要说“废话多和快乐成正比”，杨海龙医生并不认可，他告诉记者，在临床上，有人太“口若悬河”，情绪高涨，其实是心理疾病的一种表现，它属于一种轻度躁狂和躁狂的表现。

杨海龙医生解释说，在临床上，经常见到一些病人情绪高涨，处于持久而强烈的兴奋状态。而且病人感觉心里的话太多，因而口若悬河，尽管因言语过多而导致声音嘶哑，可病人仍会讲个不停，但多半杂乱无章，前言不搭后语，但是病情轻的人，则内容丰富，给人一种能言善辩的印象。而这些症状持续发展到最后将会走向情绪低落的反面从而发展成严重的双向抑郁症患者。（记者 王君）

谢选骏指出：简单归纳一下——喜欢说废话的人，要么是玩弄别人的高手，要么是精神病人。

《舒服的关系，是可以说“废话”》（易读心理网 2019-10-23）报道：

人际心理

一项心理学研究发现：

平常聊天中，一个人说的话如果有 90% 以上是废话，这个人就容易感到快乐；如果废话不足 50%，快乐感则不足。

不可否认，没有太强的目的性的语言，更容易让人亲近。

然而，现代人的一大显著特点就是：忙。能说“废话”的时间，弥足珍贵。

心姐认为，无论是亲情、友情还是爱情，当你爱一个人时，才会想对 Ta 说很多很多废话；同时也只有在意你的人，愿意听你讲废话。

舒服的关系，是可以说“废话”

舒服的关系，是可以说“废话”

不说废话的感情，死得快

最近，有位朋友向心姐控诉：

婚后，老公变了，根本没有耐心听她说话。

两人平时工作都很忙，周末难得一起放松，谁知她对老公聊起工作上的开心事，他说下班了就别老提工作；对他说朋友的事，他说你别那么八卦了；向他分享网上新鲜资讯，他说管好你自己就好；给他看在路上拍下的风景照，他说还是赶紧回家做饭吧，对他说孩子最近的点滴进步，他不耐烦地回应，我早就看到了……

久而久之，两人的婚姻犹如一潭死水。

心姐很心疼这位朋友，夫妻间的良性对话，本应是：温馨、关怀、体贴，互相理解和支持，没有强烈的生理应激反应。

特别是当你心情不好的时候，找到一个你想对 Ta 说的人，真不容易。

舒服的关系，是可以说“废话”

韩寒说，爱情的副产品就是废话。

回想三毛与荷西的婚姻，实在是幸福得很接地气。

他俩的对话，总让心姐意犹未尽：

荷西问三毛：你是不是一定要嫁个有钱人？

三毛回答：如果我不爱他，他是百万富翁我也不嫁，如果我爱他，他是千万富翁我也嫁。

荷西：说来说去你还是要嫁有钱人。

三毛：也有例外的时候。

荷西：如果跟我呢？

三毛：那只要吃得饱的钱。

荷西思索：你吃得多吗？

三毛小心回答：不多，以后还可以少吃点。

这些看似普通的话，一字一句都藏着爱。

就像三毛所说：“爱情，如果不落实到穿衣、吃饭、数钱、睡觉这些实实在在的生活里去，是不容易天长地久的。”

能说“废话”的感情，烟火气十足。

相处不累，才能久处不厌。在爱人面前，你可以随心所欲地说话，这才是一天里最舒服的方式。

舒服的关系，是可以说“废话”

看似无用的聊天，其实最有用

总有这么一种人，你和他聊天是彻底的痛苦。他就像话题终结者，说出的话似乎都是为了让你闭嘴。

和他聊天极不舒服，分分钟钟想逃离：

你对他聊工作中遇到的困难，他面无表情地讽刺，工作搞砸了就应该反省而不是抱怨；

你和他吐槽身边奇葩的人，他却鄙视你，总是多管闲事，有那么多精力不如多做事；

你第一时间和他分享观影心得，细聊人物角色， 他不耐烦地说，别吵了，让我清净会；

你欣喜于孩子点点滴滴的进步，他说这有什么可惊喜，别人家的孩子不也是这样嘛。

有位朋友向心姐感叹，“真希望遇到这么一个人，彼此能说很多话，不担心失礼，无需自责，不怕被指责和被嘲笑。他不会嫌我太啰嗦，我也不会觉得他的废话太烦人，一辈子唠唠叨叨，彼此都用心倾听用心回应。”

的确，生活不是目的性强的工作，也不是充满功利的利益争夺，感情需要废话来维系和升温。

舒服的关系，是可以说“废话”

心姐认为，与人交流，适时说一些“废话”，关系更亲密。

聊天中，我们特别需要重视这 3 个因素：

1. 共情：换位思考，让对方感受到被理解被关爱。比如，“我知道你很难过”“感谢你对我的信任”“这么不容易的事，你是怎么坚持下来的”等等。

2. 回应：通过积极的口头、肢体语言、或文字来表达，比如，一句暖心的话，一个温柔的注视、一个甜甜的微笑，一个大大的拥抱等等。

3. 支持：善于发现对方的闪光点，及时肯定或鼓励。比如，“你今天真好看”“别怕，我支持你”，“如果你需要帮忙，记得来找我”“你能行”等等。

舒服的关系，是可以说“废话”

舒服的关系，是可以说“废话”

心理学研究表明：

良好的人际关系，尤其是亲子、夫妻、亲密朋友等关键的人际关系的融洽，才是我们人生幸福的最重要的影响因素。

说废话，看似无价值，实则很有价值。

废话是没有功利色彩，随心而发的言语，甚至一些无厘头的话题。

说废话，能带来人际安全感和亲密感，拉近人与人之间的距离，增强幸福感。

舒服的关系，是可以说“废话”

成年人的世界，多少人不敢发朋友圈，不方便在微信群聊天，一句话反复斟酌，发了又删，撤了又发。多少心酸和无奈藏于心，即使内心已是翻江倒海，依然沉默以对。

不禁感叹，能说废话，无所顾忌，踏实安心，才是幸福。

说废话，也是一种自我情绪宣泄和心理治疗的能力。

治疗抑郁症的好方法之一，就是让 Ta 学会释压，多说废话，宣泄情绪。

舒服的关系，是可以说“废话”

作家苏岑说过：

“幸福，大概就是找到了一个愿意听你说废话的人。”

人或多或少都有些私心，渴望利益的最大化，年纪越大，越难交友。

有些人面对你的成功会心生妒忌，他们心怀不甘，极力削弱你的势头；有些人带着面具过活，口是心非，常常表面一套背后一套，逢场作戏已是常态；有些人失联多年又突然找到你，循一己之交情，听他人之求情，皆功利而来。

成年人的世界，多的是复杂，我们常常陷入孤独中，沉默并非无话可说，而是一言难尽矣。

所以，找到一个能让你安心说话的人，太重要了！爱你，就是愿意跟你说很多废话，也愿意听你说很多废话，流水遇知音，山高水又长。

心姐嘱咐大家，无论何种感情，遇到和自己同频率的人，两个人在一起说废话不会腻，一定要好好珍惜！

谢选骏指出：从好的方面说，领导和群众说废话，是和他们不见外。从坏的方面说，和废人当然只能说说废话，不要把他们当作人。和废人说废话，这就是“领导的艺术”。

【85、河南人宰杀河南人毫不手软】

《被房子“套住”的博士们》（财经杂志2022-06-21）报道：

原文标题：《返乡买房受挫，人才引进的博士犹豫要不要留下》，头图来自：视觉中国

近几个月来，陈凯寝食难安。

这位出生于1995年的985高校博士在读生，几个月前遇到了“人生中迄今为止最为严峻的一次挑战”，但这个挑战并非来自他的科研项目。

陈凯老家是河南安阳。2021年8月，陈凯的父母掏空钱包，拿出40余万元首付，为他购买了一套房子，这套房子位于郑州市高新区，项目名为永威金桥西棠（下称“西棠”）。按照家人的计划，房子2023年年底交付，2024年装修，陈凯博士毕业后正好可以入住。

“选择西棠，是因为小区周围云集了郑州大学、河南工业大学、郑州轻工业大学、解放军战略支援部队信息与工程大学等一众高校，我的规划是博士毕业后回河南的高校任教。同时郑州这几年在花大力气招揽人才，给出的政策还不错，而父母也担心房价会继续涨，所以就先买了，但没想到这套房子反倒成为了我的压力来源。”陈凯说。

这种压力始于2022年新年伊始，西棠项目停工，至今仍未复工，楼盘可能会烂尾的消息令1800多名业主担忧不已。

西棠与郑州大学仅一街之隔，距离河南工业大学2公里，占地8.8万平方米，14栋高层住宅，共计2515户，是郑州市高新区价格最高的楼盘。优越的地理位置和人文环境，吸引了周边高校新引进的青年教职工，以及郑州人才引进计划吸引到的高学历年轻人在此购房。到目前为止，已有100多名郑州大学的教师表示买了西棠的房子。

据业主们自己的统计，西棠的购房者中有很大一部分人毕业于清华大学、北京大学、中国科学院、复旦大学、隆德大学、多伦多大学等海内外知名高校，拥有硕士和博士学位。

在乡土情结、人才补贴、相对较低的房价等多重因素考虑下，这些拥有优秀的学历背景的年轻人决定放弃外界更优质的就业选择，回到郑州，开启人生新的阶段。

但因购房产生的变故不期而至。

在寻求解决方案的几个月里，许多业主表示，“高学历和专业知识的积累并没有为我们带来任何帮助，相反，我们在竭力维持着知识分子的体面和尊严，试图依法依规表达诉求时却步履维艰”。

周天奇目前是一所广州985高校的博士生，将于9月毕业。因看中西棠周边集聚的高校资源，在2020年9月，也就是西棠开盘一个月后，周天奇的父母和女友父母拿出积蓄，再加他积攒的博士津贴，举家筹集了45万元首付，以每平方米1.56万元的价格购买了一套房子。贷款30年，每月还贷6300元，月供从他的博士津贴和女友的工资中扣除。

对于做出这一选择的初衷，他直言：“我和女友都是河南人，我有很重的乡土情结，与其漂泊在外，不如回去更好地建设自己的家乡。”

相较于周天奇的家乡情怀，陈晓磊更多考虑了现实因素。

陈晓磊2020年博士毕业于北京一所非常知名的工科院校，毕业后拿到了华为、中科院、中国航天科技集团等多家企事业单位的offer（录用通知）。但他算了一笔账，如果留在北京，以他的收入水平，要很多年后才买得起房。而郑州的房价更具吸引力，因此便放弃北京的工作机会，入职了郑州一所高校当老师。

“另外，我家在郑州周边的农村，父母都是农民，而我是家里的长子，想离父母近一些，以后能更好的照顾他们。”这是陈晓磊的另一个考虑。

刚毕业不久的陈晓磊并无足够的积蓄买房，但按照郑州市引进人才的政策，他持有博士学位能够得到10万元购房补贴，另外他入职的高校能发放35万元的购房补贴和安家费。

2021年6月底，陈晓磊用这45万元，加上自己博士期间攒的10万元，以及向同学朋友借的钱，筹措了90万元首付，以1.68万每平方米的价格购买了西棠的房子。此外，他用公积金贷款80万元，需还贷30年。

看起来，买了房、找到稳定体面的工作，这些年轻人似乎将要步入平稳的生活轨道，直到业主群里有传言西棠的房子停工了，有可能会烂尾。

作为普通的购买者，包括周天奇和陈晓磊在内的很多业主并不清楚这个地产项目的详情。直到获悉项目停工的消息后，他们才知道为什么楼盘全名是“永威金桥西棠”。

郑州市公共资源交易中心发布的公告显示，西棠项目地块的持有者为郑州金威实业有限公司（下称“金威实业”）。企查查App显示，该公司成立于2020年2月23日，股东分别为郑州金桥置业有限公司（下称“金桥置业”）和永威置业集团有限公司（下称“永威置业”），两者持股比例分别为51%和49%。

企查查App显示，2020年5月14日，永威置业和金桥置业分别将金威实业的100%股权质押给了郑州银行。

永威置业成立于2005年，是郑州本土一家口碑还算不错的地产开发商，在郑州开发了多个楼盘，主打优质的建筑设计质量和完善的物业配套服务。该公司创始人李红建为郑州新密县人。基于这些因素，多名业主在得知西棠项目由永威开发后，便毫不犹疑的出手了，对项目名中的“金桥”二字根本没有过多联想。

相较于周边小区均价1.3万元的单价，西棠的售价为每平方米1.6万-2万元。“高出的部分相当于是品牌溢价，我们愿意为之买单，图的就是放心。”多名业主表示。

业主朱晨甚至直言：“我就是担心便宜的楼盘会烂尾，和家人商量后觉得贵的更靠谱一些，谁知还是被套住了”。

自感“被套住”的不止朱晨。

自2022年3月以来，周天奇时刻在关注业主群的动态，以及业主与金桥置业及永威置业的沟通进展。对于现在的生活状态，他表示已经被房子拖得筋疲力尽了，有种悔不当初的感觉。“还没来得及回到家乡大展拳脚，便被房子困入了牢笼。”他感慨。

项目为何停工？

在西棠项目停工之初，陈晓磊在业主群与传播停工消息的业主有过几次争执。在他看来，没有确定的事，不能随便传播，否则“对整个社会都不好”。在驳斥“谣言”的同时，他也向业主们表态：“一旦出事，我绝对会冲在最前边”。

于是从2022年3月开始，陈晓磊便以业主代表的身份，多次参加了与郑州市高新区管委会、金桥置业、永威置业的多边协商会议，寻找解决方案。

企查查App显示，金桥置业的实控人为崔长虹。但据业主和永威置业方面提供的信息，金桥置业的实际操盘者名叫崔红旗，为崔长虹的胞弟，他同时是郑州锅炉股份有限公司的董事长兼法定代表人，西棠项目的地块就是郑州锅炉的老厂区。

那么，金桥置业与永威置业的合作模式是什么？一个人们眼中的“优质项目”为何停工？

永威置业方面向《财经》记者讲述了西棠项目的前世今生。

永威置业方面称，2019年年中，金桥置业基于对永威品牌的认可，通过朋友介绍，就原郑州锅炉厂地块合作事宜寻求合作。因金桥置业属新成立的地产公司，品牌影响力、自有资金、商誉均无法满足该地块未来操作应有实力，金桥方一直在市场寻求品牌开发商合作背书，与永威接触前，已与多家开发商洽谈，但因种种原因，未获得实质性推进。

双方经过接洽，出于“优势互补”的考虑达成合作。此后，金桥置业方面提出，未来该公司负责资金及土地运作，永威置业负责项目操盘运营及后期物业服务。

2020 年1月17日，双方签订合作开发合约，共同出资成立西棠项目开发公司，即金威实业。

根据合作协议，金威实业所有收支账户由双方共同监管，金桥置业负责资金及土地运作，永威置业负责操盘，统筹规划、设计、运营、管理、建设、销售等，项目销售期间和交付后的物业管理由永威物业管理公司承接。

据永威置业称，西棠项目停工与双方后期拟合作开发的北龙湖地块存在因果联系。据《财经》记者了解，2020年6月3日，位于郑州北龙湖的两幅地块以34.68亿元的价格成交，由河南一帆城市运营管理有限公司竞得。两块土地分别为住宅用地和商业用地。

在西棠项目合作基础上，金桥置业提出，双方继续合作，共同运作开发北龙湖新地块，并承诺，土地的运作及融资仍由金桥置业方负责，永威置业继续发挥优势，负责操盘。

据永威置业方面提供的信息，为筹缴北龙湖地块竞拍保证金和土地款，金桥置业方面提出，挪用西棠项目当时富余销售回款，并承诺新地块土拍后至多一个月即可返还。

2021年5月17日至6月18日期间，金桥置业主导陆续转出销售款合计10.115亿元，经关联方多次过账后，这笔款项最终由崔红旗实控的河南清控科技城有限公司转入河南一帆城市运营管理有限公司。

此后，金桥置业主导转出的款项始终未按承诺及时转回，致使西棠项目开发资金短缺，直至全面停工。

永威置业对《财经》记者称，“自2022年3月9日西棠业主维权以来，金桥方实控人对业主和永威一直采取躲避策略，无法建立合理合法合规的有效沟通，至今仍无可执行的解决方案。”

按照永威置业的说法，该公司在2021年8月左右意识到，西棠项目转出款项难以按照之前承诺返还，即明确要求退出北龙湖新地块，并要求金桥置业返还转出款项，但对方迟迟没有实质推进。

永威置业还称，该公司多次向当地各级政府呈递报告，请求政府主导介入。郑州市高新区管委会成立项目问题专班，组织各种协调会议不下十次，“但金桥方实际控制人一次也未出现，导致退款、复工等问题无法得到实质性推动”。

永威置业方面认为，要解决西棠项目的困局，相关方面应督促金桥置业对照实际出资额和股权比例，“补齐北龙湖涉事2宗地的土地款和违约金，如不及时缴纳，则勒令其退出股权，为西棠项目问题的解决扫清障碍。为北龙湖两宗地引进新合作伙伴，要求金桥从西棠项目挪用和担保借贷出的资金全部原路退回，由政府监管，全部用于西棠的经营和交付”。

而业主群流传的说法是，西棠项目停工是因为金桥置业与永威置业因利益分配没有达成一致，并且永威置业将退出西棠项目的开发。对于这一说法，永威置业相关负责人予以否认。

《财经》记者多次致电金桥置业相关负责人，对方均未接听电话。

2022年5月18日，郑州高新区管委会、金桥置业、永威置业，以及业主共同参加了一次内部会议，会议记录印证了金桥置业将西棠项目的销售款挪用至另一个楼盘的开发。

在此之前的2022年4月27日，永威置业曾发布公开信称，决不会从西棠项目退出，同时表示会信守品质承诺，针对当前困境，建议金桥置业退出该项目。

在陈晓磊看来，永威置业的表态颇有诚意，但更具安慰性，缺少实质的行动。

朱晨更是坦言，“我的消息源告诉我，其实一开始永威置业决定了要退出，但是后来业主开始维权，加上（高新区）管委会从中协调后，永威或是出于保护自己的品牌声誉，或是出于其他考量，才改口说不会从西棠项目退出。但是他们承诺不退出又能怎么样呢？房子质量下降的话我们也没办法，作为业主我们没有任何制约开发商的能力。”

2022年6月19日，郑州市高新区工作专班与业主代表和西棠项目的施工负责人碰面。工作专班表示，要把西棠问题和北龙湖两块地捆绑解决，同步化解问题，并强调西棠项目如果没有按照时间交付，开发商必须按照合同赔偿。

但是业主代表并不认可该解决方案，在他们看来，该方案缺少执行细节，他们很担心方案在执行过程中会边执行便修改，给西棠项目和业主造成潜在损害。

6月20日上午，《财经》记者致电郑州市高新区住建局局长孙春雷，对方得知记者来意直接挂断了电话。而郑州市房管局的电话则一直无法拨通。

重新考虑要不要留下

朱晨2020年硕士毕业于位于北京的一家国内知名的科学研究院，老家是河南焦作。在恋乡情结加郑州市“招才引志”计划的双重感召下，朱晨决定回郑州发展，他与女友双方家庭凑出70万元首付，购买了西棠的房产，“交完首付后，我兜里只剩下了300块钱。”他说：“我现在背负着30年的债务，每个月要还8000多块钱的房贷。”

回郑州之前，朱晨放弃了一家位于北京的国内头部芯片制造企业的offer，“当时觉得回到家乡会发展得更好”。

郑州当时推出的“招才引志”计划意在吸引高精尖人才回郑州。按照该计划，落户郑州的博士生购房补贴为每人10万元，外加每月1500块的生活补贴，硕士的购房补贴为每人5万元，外加每月1000元的生活补贴，生活补贴的发放年限均为三年。

“我相当于是把当年的政府补贴和家中两代人的积蓄，全部投入了这处不确定的房产上”。朱晨说，如果西棠项目真的“烂尾”，自己没有信心10年之内再攒够另一套房子的首付。

在项目停工事件之前，朱晨作息规律，那时的他，仍然相信郑州是座充满希望的城市，自己通过努力可以闯出一番事业。但近几个月，他每天失眠，“我的自信心已经被击溃了”。

另外，经过观察，陈晓磊得出一个结论：因为产业结构的缘故，自己这种前沿学科的博士，回郑州似乎只有进高校这一个选择。“我现在后悔回郑州了，当时还不如直接去华为。”他直言。现在当有师弟师妹咨询陈晓磊回郑州发展的问题时，他现在的回复都是，“不要回来”。

朱晨也碰到类似的情况，他的专业属于前沿领域，郑州并没有匹配的工作岗位，迫不得已，他入职了一家国企的河南子公司。

周天奇则表示，“再过20或30年，这座城市可能会依托其人口红利获得进一步的发展，但我对于其能培育互联网、科技、高新产业氛围不抱什么期待”。

安阳人李伟博士毕业于欧洲一家全球顶级的科学学院。他表示，自己是家中独生子，又常年在外求学，所以想在父母退休后更多的陪伴父母，于前两年博士毕业后便拒绝了海外高校，以及国内多所知名院校的邀请，坚决回到郑州，入职了一所本地高校。

但是回到郑州，尤其是经历过西棠项目的风波后，李伟直言有些失望。

“以在西棠买房为例，西棠的房子是一房一价、一户一议，没有统一的市场价格。房子产生问题后，解决问题的优先程度都是根据业主与开发商的关系好坏来单独制定的，缺乏一个开放、透明、公平的交易市场。”他说。

周天奇距博士毕业还有3个月，原本坚决要回郑州的他，但现在却陷入了纠结。“我的导师和师兄在给我介绍江苏和天津的工作机会，我正在重新考虑”。

因为业主们的斡旋，西棠的停工问题已由郑州高新区交由市一级相关部门介入。“我们只知道由市里接管了，但具体是哪个部门谁都不知道。”多位西棠业主表示。

在李伟看来，西棠问题同样不仅仅是一个开发商的问题。李伟原本想在郑州扎根，于是和父母2021年全款在西棠买了两套房，一套自己住，一套父母住，总价共计320余万元。

但是他现在改变了想法。

李伟坦言，他决定将来去北京、上海或深圳发展，“北京和上海能解决我的户口，而且我之前曾经和这些地方的科研团队有过合作，算是有一定的了解。现在我和父母的现金都投入到了西棠的房子里，虽然生活不至于捉襟见肘，但还是打乱了很多安排，在其他地方我很难再拿出这么多钱来买房。深圳的人才引进补贴是80万-300万元，经济因素我可能也会考虑一下”。

房地产信息与咨询服务商克而瑞曾发布一份报告，统计了2021年24个重点城市已停工、延期交付的地产项目，其中郑州的楼盘停工、延期交付率排名第一。

应采访对象要求，文中业主均为化名。

本文来自微信公众号：财经杂志 （ID：i-caijing），作者：张倩，编辑：朱弢

谢选骏指出：“房子是用来住的，不是用来炒的”，既然如此，“套住”不也是一种“住”嘛？无论如何，也比美国百万无家可归者留落街头，还算幸福的韭菜了。而且死在家乡人手里，也算心安理得了——河南宰杀河南人毫不手软。

【86、机器人杀人还是人杀人】

《关于“致命自主武器”，你应该知道的》（ERIC LIPTON

2023年11月22日 ）报道：

ShieldAI公司的新技术创造了通过人工智能协同工作的无人机。该公司正在与国防部合作，但目前还没有武装无人机。

成群结队的无人机杀手可能很快就会成为世界各地战场的标配。这引发了如何或是否对其使用进行监管的讨论，并引发了人们对最终将生死决定权交给人工智能程序这一前景的担忧。

以下是该技术的发展简史、正在开发的武器类型，以及相关讨论是如何展开的。

这些武器是新生事物吗？

人工智能终将使得武器系统可以自行选择特定类型的目标，并发起打击。人工智能技术的最新发展推进了围绕这种被称为“致命自主武器”系统的讨论。

但在某种程度上，自主武器并非新鲜事物。

在人或物体从地雷上方经过时，它会自动爆炸，这种设计早在19世纪的美国内战期间就开始使用，据信是由一位名叫加布里埃尔·雷恩斯的南方军将军首先发明的，他把地雷称为“地下炮弹”。

虽然这些武器的首次使用远早于人们对人工智能的想象，但它们与今天的辩论存在关联，因为它们一旦投入使用，就不会受到人为干预，也不会区分预期目标和意外受害者。

五角大楼几十年前就开始扩充自动化武器。

从20世纪70年代末开始，美国开始扩展这一概念，推出了一种名为“捕获者反潜地雷”的武器。这种水雷可以从飞机或船只上投下，放置在海底，直到装置上的传感器探测到敌方目标时自动引爆。

从20世纪80年代开始，数十艘海军舰艇开始使用宙斯盾武器系统，该系统使用高功率雷达系统搜索和跟踪任何来袭的敌方导弹。它可以设置为自动模式，这样在人类介入之前，它就会发射防御性导弹。

制导武器系统是接下来的一步。

朝着更复杂的自主武器发展的下一步以“发射后可以不管”的制导武器形式出现，比如AIM-120先进中程空对空导弹，这种导弹有一个雷达导引头，可以在导弹发射后试图摧毁敌机时，精确定位导弹的轨迹。

前五角大楼高级官员、《无人军队》（Army of None）一书的作者保罗·沙雷写道，制导武器在发射后通常无法召回，就像“警察派去追捕嫌疑人的警犬”。它们在完善自身路径方面有一定程度的自主权，但沙雷将其定义为“有限的自主权”。鱼叉反舰导弹的操作方式与此类似，是有限的自主权。

“游荡武器系统”可以高度自动化。

在乌克兰战争中，被称为“游荡武器系统”的自动化武器颇为醒目。这些设备至少可以追溯到1989年，当时一家以色列军事承包商推出了一种名为“哈比”（Harpy）的无人机，可以在空中停留大约两个小时，在数百公里的高空搜索敌人的雷达系统，然后对其进行攻击。

最近，加州的AeroVironment公司等美国军事承包商也推出了携带爆炸弹头的类似游荡武器系统。这种装置被称为“弹簧刀600”，它在半空飞行，直到发现坦克或其他目标，然后发射一枚反装甲弹头。

在武器击中目标前仍然需要人类签字。但是，将人类“排除在外”，使设备完全自主是相对简单的。

“现在的技术可以让你对这个设备说，‘去给我找一辆俄罗斯T-72坦克，别跟我说话，我要发射你了，去找它吧，’”AeroVironment公司董事长瓦希德·纳瓦比说。“如果它有80%以上的把握，认为找到了那辆坦克，它就会把目标干掉。整个端到端任务都可以是完全自主的，除了一开始的发射。”

释放无人机群可能是一个更大的转变。

下一步的方向毫无疑问。

根据今年早些时候发布的一份通告，五角大楼正在努力建造无人机群。

预计最终结果将是一个由数百甚至数千架搭载监视设备或武器的人工智能增强型自主无人机组成的网络。无人机最有可能部署在中国附近，这样一旦冲突爆发，它们就可以迅速部署，并用来摧毁或至少削弱中国在其沿海和南中国海的人工岛屿上建立的广泛的反舰和防空导弹系统网络。

这只是五角大楼目前正在进行的一系列努力之一，其目标是在未来一两年部署数千架廉价、自主、有时甚至致命的无人机，它们即使在GPS信号和通信受到干扰时也能继续运行。

一些军事承包商，包括主要的人工智能军事承包商Palantir科技的高管在内，曾认为完全自主的人工智能控制的致命攻击可能还需要数年时间，因为最先进的算法还不够可靠，因此不能放心让它来自主做出生死攸关的决定，而且可能在一段时间内都不会。

Palantir的高管考特尼·鲍曼在今年的一次听证会上对英国议员说，Palantir认为，人工智能将允许军方官员通过快速分析传入的数据，做出更快、更准确的目标决策。

但在联合国内部，人们普遍担心新系统的风险。虽然一些武器早就内置了一定程度的自主性，但新一代武器却有着根本的不同。

“大约十年前，当这个话题开始的时候，它真的有点像科幻小说，”沙雷说。“现在一点也不是了。这项技术非常、非常真实。”

谢选骏指出：如此这般的机器杀人，其实还是人杀人。

《人工智能带来的新恐惧：当自主杀人机器人成为军方工具》（DAVID E. SANGER 2023年5月9日）报道：

“如果我们停下来，猜猜谁不会停下来：海外的潜在对手，”五角大楼的首席信息官约翰·舍曼周三表示。“我们必须继续前进。”

去年10月宣布严格限制向中国出售最先进的计算机芯片时，拜登总统给出的解释是，这一定程度上是为了给美国工业一个恢复竞争力的机会。

但在五角大楼和国家安全委员会，还有另外一个议程：军备控制。

从理论上说，如果中国军方拿不到芯片，可能会放慢研发人工智能武器的努力。这将让白宫和世界有时间制定出一些关于传感器、导弹和网络武器中使用人工智能的规则，终极目标则是防范好莱坞设想的那种噩梦——把自己的人类创造者关在门外的自主杀手机器人和计算机——变成现实。

现在，围绕着广受欢迎的ChatGPT聊天机器人和其他生成式人工智能软件的恐惧迷雾让限制中国获取芯片看起来只是一个权宜之计。上周四，拜登在白宫参加了一个科技高管会议，这些高管们正在想方设法限制这项技术的风险。拜登的第一句话是，“你们正在做的事情具有巨大的潜力和巨大的危险。”

他的国家安全助手表示，这是对最近有关这项新技术可能颠覆战争、网络冲突以及——在最极端的情况下，颠覆核武器使用决策的机密简报所做的反应。

但就在拜登发出警告的同时，五角大楼官员在科技论坛上表示，他们认为暂停开发下一代ChatGPT和类似软件六个月的想法是个坏主意：中国人不会等，俄罗斯人也不会等。

“如果我们停下来，猜猜谁不会停下来：海外的潜在对手，”五角大楼的首席信息官约翰·舍曼上周三表示。“我们必须继续前进。”

他的直白突显了当今整个国防界的紧张气氛。没有人真的清楚这些新技术在开发和控制武器方面的能力，而且也不了解什么样的军备控制制度（如果有的话）可能奏效。

这种预感虽然还不明确，但令人深感担忧。ChatGPT会让那些以前不容易接触到破坏性技术的坏人得逞吗？它是否会加速超级大国之间的对抗，以致没有时间进行外交和谈判？

“行业现在正在进行一系列非正式对话——所有这些都是非正式的——探讨人工智能的规则会是什么样的，”曾担任国防创新委员会主席的前谷歌董事长施密特说。

“这个行业并不愚蠢，你已经看到了自我监管的努力，”谷歌前董事长埃里克·施密特说，他曾在2016年至2020年担任国防创新委员会首任主席。

“因此，该行业现在正在进行一系列非正式对话——所有这些都是非正式的——探讨人工智能的规则会是什么样的，”施密特说，他与前国务卿亨利·基辛格合作撰写了一系列文章和书籍，探讨人工智能颠覆地缘政治的潜力。

任何测试过最初几个版本的ChatGPT的人都看到了将保护措施置入系统的努力。例如，机器人不会回答有关如何自制药物伤害他人的问题，或者如何炸毁大坝或破坏核离心机，美国和其他国家在没有人工智能工具的情况下都参与过这些行动。

但是这类行为黑名单只能减缓对系统的滥用；很少有人认为他们可以完全阻止这种行为。总是有办法绕过安全限制，任何试图关闭汽车安全带警告系统紧急蜂鸣声的人都可以证明这一点。

尽管这个新软件让更多人看到了这个问题，但对于五角大楼来说，这并不是什么新鲜事。关于开发自主武器的第一条规则在十年前发布。五角大楼的联合人工智能中心成立于五年前，旨在探索人工智能在战斗中的应用。

一些武器已经处于自动巡航模式。击落进入受保护空域的导弹或飞机的爱国者导弹长期以来一直都有“自动”模式。这个模式使它们能够在没有人工干预的情况下被飞来的目标触发并开火，速度快于人类的反应。不过它们应该接受人类的监督，人类可以在必要时中止攻击。

针对伊朗资深核科学家穆赫森·法赫里扎德的暗杀行动是由以色列的摩萨德使用由人工智能辅助的自动机枪执行的，尽管看起来存在很大程度的遥控操作。俄罗斯最近表示已经开始制造——但尚未部署——波塞冬核鱼雷。如果真的像俄罗斯鼓吹的那样，这种武器将能够自主穿越海洋，避开现有的导弹防御系统，在发射几天后投送核武器。

到目前为止，还没有针对此类自主武器的条约或国际协定。在这个时代，放弃军备控制协议的速度比谈判的速度还快，达成这样的协议的希望渺茫。但ChatGPT及其同类产品提出的挑战类型不同，而且在某些方面更为复杂。

在军队中，注入人工智能的系统可以加快战场决策的速度，以至于它们会产生完全意料之外的打击风险，或者根据误导性或故意错误的攻击警报做出决策。

“在军事和国家安全领域，人工智能的一个核心问题是，你如何防御比人类决策速度更快的攻击，我认为这个问题尚未解决，”施密特说。“换句话说，导弹来得太快了，必须要有自动反应。但如果这是一个错误的信号怎么办？”

冷战期间充斥着错报的故事——本应用于练习核反应的训练磁带不知何故被输入了错误的系统，引发了苏联大规模进攻的警报。（是良好的判断力让人们没有惊慌失措。）新美国安全中心的保罗·沙雷在他2018年出版的《无人军队》一书中指出，“从1962年到2002年，至少发生了13起险些使用核武器的事件”，这“证实了这样一种观点，即未遂事件是核武器的正常情况，即使这很恐怖。”

出于这个原因，在超级大国之间的紧张局势远低于今天的时代，历任总统都试图通过谈判为各方的核决策留出更多时间，这样就没有人会匆忙卷入冲突。但是生成命令的AI有可能将各国往反方向推，加快决策速度。

好消息是，大国似乎会非常小心——因为他们知道对手的反应会是什么样子。但到目前为止，还没有经过商定的规则。

前国务院官员、赖斯、哈德利、盖茨和曼纽尔公司合伙人安雅·曼纽尔最近写道，中国和俄罗斯还没有准备好就人工智能进行军备控制谈判，但就这一主题进行会谈可以促进有关什么样的人工智能用途将被视为“过于危险”的讨论。

当然，五角大楼也会担心同意许多限制。

计算机科学家丹尼·希利斯是用于人工智能的并行计算机的先驱，他说，“我非常努力地争取制定一项政策，如果你有武器的自主元件，你需要一种关闭它们的方法。”希利斯也曾在国防创新委员会任职。他说，五角大楼的官员不同意，他们说，“如果我们能把它们关掉，敌人也能把它们关掉。”

更大的风险可能来自个人行为者、恐怖分子、勒索软件组织或拥有先进网络技术的小国——比如朝鲜——它们学会了如何克隆一个更小、限制更少的ChatGPT版本。他们可能会发现，生成式人工智能软件非常适合加速网络攻击和部署虚假信息。

负责微软信任与安全业务的汤姆·伯特最近在乔治·华盛顿大学的一个论坛上说，他认为人工智能系统将帮助防御者更快地发现异常行为，而不是帮助攻击者。微软正在加快使用这项新技术改造其搜索引擎。有些专家不同意这一观点。但他表示，他担心人工智能可能会“加速”有针对性的虚假信息的传播。

所有这些都预示着军备控制新时代的到来。

一些专家说，既然不可能阻止ChatGPT和类似软件的传播，最理想的出路是限制推进这项技术所需的专用芯片和其他计算能力。毫无疑问，这将是未来几年提出的许多不同的军备控制计划之一，而看起来各核大国目前对旧武器的谈判至少可以说缺乏兴趣，更不用提新武器了。

谢选骏指出：机器人杀人也是人杀人——人类的自杀，有助于人类的进化，因为种族灭绝，正是人类进化的机制！

【87、拉美人就是不可靠】

《潜伏整整40年之后，美国“叛国第一人”被抓始末》（加新网|2023-12-29）报道：

12月初，在美国佛罗里达州迈阿密郊区的一栋联排别墅内，73岁的曼努埃尔·罗查被美国联邦调查局（FBI）的特工带走了。

罗查曾是一名资深外交官，他的足迹遍及拉美地区，从洪都拉斯到古巴，从阿根廷到玻利维亚，一度官至美国驻玻利维亚大使。2005年从政府部门离任后，他选择“下海”，目前在几家跨国公司任职。

起初，FBI的这次行动并没有引起过多关注。毕竟，罗查已经卸下公职近20年，生意场上错综复杂，随时可能惹祸上身。然而，被带走3天后开庭，罗查被指控担任古巴特工长达40多年。

大使突然成了间谍，这在美国史无前例。一场外交界的风暴席卷美国。

美国司法部长梅里克·加兰在一份声明中指出，这或许是“外国特工对美国政府进行渗透中影响最深远、持续时间最长的案例之一”。

美国媒体形容，这种事情原本只会出现在好莱坞经纪人的剧本中——一个MAGA（特朗普提出的口号“Make America GreatAgain”的缩写，意为“让美国再次伟大”）式的共和党人，人前是光鲜的外交官，私下却过着不为人知的生活。

美国大使的蹊跷行动

2023年12月3日，罗查在迈阿密联邦法院出庭，始终一言不发。直到庭审结束，看到家人们离开时，这个70多岁的老头开始掉泪。

那种辛酸的样子，跟罗查以往的形象完全不同。

在同事们的记忆中，罗查健谈、思维敏捷，很有魅力。此前的官方报道中，形容他是一个“性格坚毅，处事圆滑”的外交官。

1950年，罗查出生在哥伦比亚一个工薪家庭。他随家人移民美国，加入了美国国籍。罗查在纽约市曼哈顿少数族裔聚居的哈莱姆地区长大，学习方面天资过人，先后从耶鲁大学和哈佛大学拿到文科本硕学位，又在乔治敦大学获得国际关系学硕士学位。

罗查的职业生涯始于1981年。当时，他是美国国务院负责洪都拉斯事务的官员。而此次的起诉书中，检察官认为，他最初为古巴工作可能就从那时开始。

此后，他在美国驻多米尼加、洪都拉斯、墨西哥等地的外交机构任职，并从1994年7月开始，在美国国家安全委员会任美洲事务主任1年。

1996年，古巴击落两架由反古流亡者驾驶的美国民用飞机，造成美古关系紧张。当时美国和古巴处于断交状态，瑞士驻古巴大使馆设有美国驻哈瓦那利益代表处，罗查是代表处的二把手。

1997年，罗查任美国驻阿根廷副大使。两年多后，他前往玻利维亚担任大使。

在同事们眼中，罗查在外交方面很有手腕。

“大多数人都觉得，罗查圆滑而聪明，具有非凡的外交才能。是的，他甚至非常讨人喜欢。他与华盛顿外交机构派往拉丁美洲工作的每个人关系都不错。当时大家都觉得，他会是一颗冉冉升起的外交新星，注定要担任大使。”美国前外交官菲利普·林德曼曾与罗查一同在哈瓦那工作过一段时间，见识过罗查的工作能力。

但就是这样一位经验丰富的外交官，在玻利维亚任职期间干了一件让同僚感到蹊跷的事。

2002年玻利维亚总统大选投票前几周，作为美国大使的罗查突然发表言论，称如果左翼人士莫拉莱斯当选总统，美国就将切断对该国的援助。他给出的理由是，莫拉莱斯不仅自己种植古柯（古柯叶是加工毒品可卡因的原料），还支持古柯种植合法化以及出口。

然而，这番威胁适得其反，大大提升了莫拉莱斯的民意支持率。尽管莫拉莱斯最终以微弱的劣势输掉了2002年的选举，但后来他在2005年的选举中胜选。

美国前助理国务卿奥托·赖希曾是罗查的上司。他说，当时罗查的表现让人震惊。“对于一位经验丰富的外交官来说，这一举动极不寻常，从实际效果看相当于为莫拉莱斯公开‘拉票’。事后，他也从没做出任何解释。”

莫拉莱斯当选后，玻利维亚与美国的关系一直很紧张。任期内，他还找了个借口驱逐了美国大使。莫拉莱斯晚年经常赴古巴疗养。他曾暗示，罗查当年的警告帮了他大忙，并开玩笑地称罗查为“竞选负责人”。

遭遇“钓鱼执法”

除了在玻利维亚那次有点“露马脚”的行动之外，罗查一直表现得滴水不漏。

林德曼清楚地记得，他和罗查在哈瓦那共事时，经常在走廊里听到罗查毫无掩饰地批评古巴——“那些古巴人真应该被枪毙”。林德曼说，罗查非常聪明地将自己伪装成中右翼人士，骗过了所有人。

一些老同事和朋友形容罗查是共和党籍前总统唐纳德·特朗普的“铁粉”。奥巴马政府在2015年恢复了与古巴长期断绝的外交关系，并解除了对古巴的多项制裁。2017年特朗普上台后，对古巴持强硬态度，一些制裁再次被启用。

佛罗里达国际大学国际关系学教授爱德华多·加马拉上世纪80年代就认识罗查。他说，罗查一直把自己伪装成一个右翼，“他越来越像特朗普了”。

罗查这次是如何被发现的呢？

源于一场“钓鱼执法”。根据起诉书，2022年起，美国中央情报局一个化名为“米格尔”的卧底特工假扮成古巴特工，与罗查建立了联系，并骗取了他的信任。两年来，他们面对面交流过多次。

在米格尔面前，罗查多次用“敌人”指代美国，称自己“小心翼翼”渗透美国政府权力中心，影响美国对外政策。他称赞已故古巴革命领导人菲德尔·卡斯特罗，用“我们”指代自己和古巴。

罗查告诉米格尔，他先后于2016年和2017年两次去哈瓦那，与他在古巴情报总局的上线见面。他还托米格尔向古巴情报总局“致以最热烈的问候”。

按照美国司法部的说法，罗查每次与米格尔见面都在不同的地点，包括迈阿密闹市区的一座教堂、一处户外美食广场。每次他都谨慎地选择绕远赴约，途中还几度停留。罗查告诉米格尔，这些摆脱盯梢的招数，都是他从古巴人那里学来的。

在一段秘密录音中，罗查说，自己40多年来一直是古巴在美国外交政策圈子内的“鼹鼠”，实施了惊人的间谍活动。“我们所做的事情，非常了不起……比大满贯还厉害。”

在最后一次会面中，当米格尔询问罗查是否仍然忠于古巴、是否仍然是一个“compa·ero”（同志）时，罗查生气了。他甚至爆了粗口，表示这样的询问就像在质疑他是不是男人一样。

在这些秘密会面中，罗查还提到了1996年古巴击落的那两架美国民用飞机。“我经历了这一切，因为当时是我负责。那是非常紧张的一段时期。”这句话暗示了罗查在当时事件中的深度参与，但具体的细节并没有披露。

“他是自愿的”

职业外交官约翰·费利曾担任美国驻巴拿马大使，几十年前与罗查打过交道。他深知罗查案可能给美国外交界带来的惊涛骇浪。

“罗查可以说拿到了‘国王的钥匙’，”费利说，“除了影响美国的外交政策，他在古巴、阿根廷、玻利维亚工作时，都可以获得非常敏感的情报信息。这简直是噩梦。”

分析人士称，该案将引发各界对美国反间谍工作有效性的质疑，并迫使美国相关机构开展内部损失评估，确定机密信息泄露的数量及范围。

但一切工作都要基于罗查本人的供述。如果他不配合，相关的损失评估可能很难推进。

克里斯·西蒙斯曾是美国国防情报局专门负责间谍案的调查员，他说：“调查将完全依赖于罗查的配合，即使人们知道他会撒谎，避重就轻，但这总比什么都没有好。”

截至发稿前，罗查尚未与美国司法部达成认罪协议。

事实上，即使在退休后，罗查仍然可以获得很多有价值的情报。从2006年到2012年，他担任过美军南方司令部负责拉丁美洲的顾问。近些年，罗查在宾夕法尼亚州一家煤炭出口公司担任过高级副总裁，同时也是烟草公司“三叶草资本”的董事会成员。而从他对米格尔的陈述看，这期间，他仍去过古巴数次。

到目前为止，罗查是“古巴特工”一事只是美国的指控。古巴方面至今未对罗查被捕置评。

曾担任美国驻哥伦比亚大使的凯文·惠特克说，有人觉得给其他国家当间谍的人，目的往往是钱或者个人恩怨，但古巴确实是一个例外，为古巴搞情报的美国人，几乎都是出于对古巴革命事业的同情与支持，以及对美国外交政策的痛恨。

惠特克说，最近40年来美国发生的所有间谍案中，罗查可能是“美国外交精英中被控背叛国家的第一人”。

此前，FBI认为“美国有史以来危害最大的间谍”是安娜·蒙特斯。

安娜是美国国防情报局首席古巴分析师。她于1984年被古巴情报部门招募，在哈瓦那接受训练后，潜入美国五角大楼担任特工长达17年，直到2001年被捕。2023年1月，安娜刑满释放。

自始至终，安娜都认为自己在做正确的事情。她在狱中曾写信给亲友，表示她心甘情愿为古巴提供情报，因为美国对古巴“干了极其冷酷和不公正的事”。

华盛顿美利坚大学拉丁美洲项目高级研究员、前美国中央情报局分析师富尔顿·阿姆斯特朗说：“我认为罗查不是被招募的，他是自愿的。”

阿姆斯特朗还提出，罗查在哈莱姆长大，那里有不少拉美裔人口。“他是一个非常聪明的人，凭自己的能力进入国务院，但他可能从没觉得自己受到过平等对待，也永远不会被美国建制派精英接受。”或许这是他对长期遭受美国打压的拉美国家、尤其是被美国制裁多年的古巴感到同情的原因。

谢选骏指出：这个罗查，是个拉美人，亲身证明了“拉美人就是不可靠”——难怪川普那么反对拉美人，说他们都是“强奸+毒贩”。现在看来，不可靠的拉美人不仅在街头犯罪，而且深入了美国政府各个部门！难怪人说拉美人就是不可靠。

【88、老男人遇到了潮女人】

《紐約州長葛謨辭職：民主黨霸王與他的「自爆鹹豬手」》（轉角24小時 2021-08-11）报道：

「搞出性醜聞的政治人物……可不可以不要再拉出女兒、老婆或媽媽當擋箭牌？」疫情初期以防疫鐵腕爆紅，後來卻因作秀、隱瞞政策過失死亡率，並遭紐約州檢察總長報告證實「長期職場性騷擾」的紐約州長葛謨（Andrew Cuomo）——10日透過線上直播，正式宣布將「負責辭職」。

辭職之後的葛謨，將於14天內離開州長職位，並結束自己長達10年的紐約執政生涯；但葛謨卻也避開了近期極可能展開、恐摧毀他全部政治人脈的「州長彈劾案」，同時仍堅稱報告中的「捧奶」、「掐屁」、「把手伸入女秘書襯衫」……等控訴「只是不同時代交際的價值觀差異」，並不承認自己的不當行為「算是真的性騷擾」。

葛謨表示：雖然他本人與律師團都認為紐約州檢的《州長性騷擾調查報告》存在嚴重的政治偏見與事證瑕疵，但出身政治世家、兩代父子都當過紐約州長的葛謨，卻非常明白「政治浪頭看的是『風向』而不是『真相』」，因此為了避免州議會的彈劾報告「浪費社會資源」、「干擾紐約最重要的Delta防疫」，自己才會決定請辭下台，以求了結這場「充滿惡意的政治追殺」。

紐約州葛謨10日透過線上直播宣布將「負責辭職」。（路透）

葛謨的辭職，讓此前不斷公開施壓州長下台的民主黨人——包括美國總統拜登在內都鬆了一口氣。但在避免民主黨難堪內戰的同時，葛謨辭呈避重就輕、還拖出「女兒牌」的作法，卻仍引發美國輿論強烈的不滿。特別是他過往時常恫嚇媒體與下屬的「霸凌政治故事」，以及COVID-19疫情期間惡性掩護私家醫院與掩蓋死亡數字的種種爭議，是否會因為葛謨的匆匆下台，再一次地避過風頭、讓一切不了了之呢？

「在我的認知裡，我從不故意跨界、侵犯過他人的界線...但或許是我自己沒有意識到，關於身體界線的認知，早已被時代重新畫線了吧。」

在記者會上，63歲的紐約州長葛謨，以20多分鐘的道別演說，向全美宣布了自己的辭呈。根據紐約的法律規定，州長自請下台的申請，將在14天內生效；由於紐約州長的任期，本來就要在2022年底的美國期中選舉迎來改選，因此葛謨離職後的過渡階段，也將直接由副州長凱西．霍楚（Kathy Hochul）代理執政。

長年以水牛城為政治大本營的霍楚，雖將成為紐約歷史上的第一位女性州長，但無論是在州民還是民主黨支持者之間，霍楚的聲勢都偏顯無名。考慮到紐約州即將於明年迎來大選，當前東岸的民主黨風向又持續往中間穩健派傾去，因此整起政治風暴中最有機會的大贏家，或可能是即將卸任、但卻不斷暗示不排除選州長的「葛謨宿敵」——現任紐約市長白思豪（Bill de Blasio）。

葛謨出身於美國東岸的政治豪門，父親馬里奧．葛謨（Mario Guomo）不僅曾擔任3屆紐約州長，前妻更是「鮑比」甘迺迪（Robert Kennedy，故聯邦司法部長、JFK的弟弟）之女。因此年輕時，葛謨就憑家族在東岸政壇的人脈實力而被前總統柯林頓所親信，並在1997年任命年方40歲的他加入內閣，擔任聯邦住房與城市發展部長一職。

官運頗為亨通的葛謨，在2011年當選成為紐約州長，自此連任3屆。10年任內，他也以強勢霸氣、果敢剽悍的政治形象，推動了一系列的基礎建設、招商開發與婚姻平權的保障法案。儘管在種種施政的路線上，重商又好出風頭的葛謨，屢屢與紐約市長白思豪、或者是引領民主黨內進步派的聯邦眾議院新星歐凱秀（Alexandria Ocasio-Cortez）公開互嗆，這也使他「好鬥」的形象頗受爭議。

在2020年COVID-19登陸美國後，迅速成為全美感染律與死亡數最高的紐約疫區，一度遭遇了極為慘烈的封城狀態。而葛謨在疫情初期所展現的鐵腕與強力政策，雖然讓他與時任總統川普屢生口角，但一時的領導聲勢卻讓葛謨成為了「紐約燈塔」，不僅基層支持度高，就連民主黨內部都有聲量要拱葛謨出馬「換掉拜登」參選美國總統。

不過隨著疫情的逐漸常態化，葛謨政府在防疫期間所引發的種種不當命令、策略瑕疵，甚至是疑似弊案，卻也被紐約州總檢察長詹樂霞（Letitia James）——給盯上。儘管過去葛謨曾是詹樂霞在參選紐約總檢察長時的最大金主與政治支持者，但葛謨在疫情期間把染疫長者塞進療養院、以推遲通報的方式隱蔽超高死亡率、以及爭議頒給長照中心的「防疫官司豁免令」……等問題政策，都遭到紐約州檢的糾舉與調查。

葛謨的「疫情作秀」問題雖然重挫了州長聲勢，但真正讓他身敗名裂的問題卻是2021年3月，多名州長前秘書出面檢舉葛謨，不僅是長年慣犯「職場性騷擾」，更會安排親信與媒體霸凌、恫嚇不滿者，以封殺這些對自己不利的內部言論。

儘管葛謨本人憤怒地否認相關指控，都是「政敵抹黑的奧步」，但隨著受害者的不斷現身說法，民主黨內的進步派也起身圍攻，除了直接嗆聲要葛謨引咎辭職外，更促成州檢詹樂霞再度出手調查。

葛謨的職場性騷擾案被送到詹樂霞手裡後，州長陣營方面雖不斷出招進攻，但身為非裔女性、未婚、教會虔誠又極為強悍的詹樂霞，此時的對手不僅有州長葛謨，前總統川普的逃稅與稅務資料問題也是由詹樂霞的檢察團隊負責。因此在極短時間內，詹樂霞早已成為紐約政壇不敢輕視的「鐵面檢察官」。

詹樂霞的調查成果，在8月初公布了一份168頁、共有11名受害者證詞的報告。內容中，詹樂霞不僅仔細還原了葛謨的各種不當措舉，職場性騷擾的範圍不僅包括各種「黃腔性暗示」言論，更有多起針對女性部屬動手的「猥褻行為」控訴。

相關的黃腔言論，在過往的媒體爆料與受害者控訴中，已經多次曝光。但直接動手的「猥褻行為」事件，卻讓紐約州民與政壇輿論極為傻眼——像是報告中最令人反感的控訴行為，即是來自於受騷擾次數最多的「女性行政秘書一號」，

詹樂霞在8月初公布了一份168頁、共有11名受害者證詞的報告。——

「2020年11月16日，州長趁勢擁抱行政祕書一號，然後把手伸進他的襯衫裡，故意揉他的胸部……

在2019年至2020年間，州長時常藉故接近並主動摟抱行政祕書一號，在肢體接觸的過程中，州長多次掐捏受害者的臀部，甚至襲胸……

州長時常會以熱情為由，抓著女性親吻臉頰，行政秘書一號也曾被州長抓住『強行接吻嘴唇』至少一次。」

除了襲胸、揉臀與強吻之外，也有隨扈人員通報被州長從背後「搓揉腰窩」的不正常行為；疫情期間，葛謨亦曾故意向女性下屬暗示：「瘟疫讓自己好寂寞，好久沒有……，很想要被人觸摸的感覺。」

令人瞠目結舌的性騷擾行為，還伴隨著葛謨為了封口、壓制不滿檢舉而組織發令的「職場霸凌隊」。極為離譜的團隊狀況，也讓詹樂霞的報告觸發了紐約州議會啟動「彈劾州長」的調查評估委員會。

但面對被害者的現身與詹樂霞的控訴性報告，葛謨卻是極為強硬的一口否認——他主張自己大多不記得有這些事情，並質疑詹樂霞的報告、特別是在肢體騷擾的調查內容中，存在著政治追殺的不公偏見，並沒有任何直接證據能夠公平的佐證「這些不當行為曾真的發生」。

然而葛謨過往的公眾發言紀錄，就時常口不擇言地講出不當言論，例如當眾要女記者在自己面前吃香腸，或者屢屢沒來由地讚嘆女性互動者的身體曲線。怪異且不恰當的言行舉止，加上葛謨自己自認為風流時常愛說嘴的種種八卦感情紀錄，都讓他成為民主黨黨內的「直男癌」的負面代表。

就算葛謨自己不斷自清，但團隊親信卻紛紛辭職、或出面證實報告所述的「惡劣職場」環境確實存在。因此就連一路保持距離，擔心投鼠忌器被拖下水的總統拜登，也都公開喊話、施壓葛謨「應該馬上自請下台」。

根據《華盛頓郵報》與《紐約時報》的說法：在詹樂霞報告出爐之後，葛謨雖然仍不斷連絡昔日支持的平權團體，希望讓這些「老朋友」出面駁斥受害者證詞的真實性。但這種烏賊戰術卻遭到倡議團體堅決打槍，就連一向力挺葛謨的紐約非裔政治社群，也都錯愕於州檢報告的敘述而選擇切割葛謨、公開跳船。

於是，在州議會即將決定是否啟動州長彈劾調查的前夕，其幕僚團隊又不斷脫隊切割的絕望狀態下，四面楚歌的葛謨突然在8月10日發出了「辭職決定」。

在離職聲明中，葛謨先是以強硬的姿態，重新譴責並否認了詹樂霞州檢報告的可信度，並認為背後的一切「就是明明白白的政治獵巫」與「抹黑帶風向的迫害」。葛謨強調：在特定被害者證詞中（應指「女性行政秘書一號」），州檢報告明顯存在著有罪推定、選擇性辦案的不公平標準，是特定人士故意誤導輿論的「標題殺人」。

但葛謨同時也針對報告中，多次出面指控騷擾的女性隨扈「致歉」——不過他的說法是：「我不記得這些事有沒有真的發生……可我無意造成你的不舒服，如果真的冒犯到了您，我由衷地感到遺憾與抱歉。」

葛謨表示，自己是一個「熱情友善的紐約客」，喜歡和大家接觸互動，沒辦法刻意冷落別人。但如果摸摸頭、摸摸手、大力擁抱會造成「誤會」的話，自己確實真的不曾意識到這也算是「不當行為」——但對報告中，州長把手伸到人家衣服裡，揉胸、掐臀、捧臉強吻的侵略性控訴，葛謨則是沒有解釋。

葛謨在辭職聲明的後半段，重新細數了自己在紐約州執政的種種著名政績，並在結尾語末特別提到了他的三個女兒，強調在這段時間「女兒們也因為自己的風波遭遇到極大的壓力」。葛謨特別以自己「非常疼愛女兒」為例，主張自己比誰都支持性別平權、尊重女性，「這是因為我的女兒們遠比她們的爸爸更為優秀，她們值得飛得更高、更有成就。」

「我打從心底地希望我的女兒們能瞭解：你們的爸爸真的沒有、也絕對不會做出這些（性騷擾的）事，我絕對不會有意圖地去欺侮任何女性，就像我不想讓自己的女兒們也被欺辱一般——這些都是上帝能見證的肺腑之言：你們的爸爸確實犯了錯，我也道了歉，還從中學習到寶貴的教訓，這就是人生的滋味啊！」

然而葛謨給女兒們的一席話，卻遭到美國主流媒體與自由派輿論的一致撻伐，除了痛斥「葛謨自己做錯事，幹嘛要拉無關的女兒們下水墊背」，更對於男性政治人物的性醜聞，總是要拉女性家屬出面站台的作法感到「極為噁心」。

但事實上，葛謨並沒有真的就不當行為「道歉」或坦承任何報告的指控——根據州長本人的說法，他之所以決定此時此刻應當下台，全是因為他太了解紐約與美國政治的「情緒生態」，「大家只管風向，不問是非！就算我是清白的，現在也沒有人會相信『真相』了吧！」

葛謨表示：雖然他知道「自己一定是清白的」，也重申公正的州議會調查「必定會還自己公道」，但當前紐約與美國一樣遭到Delta變種病毒株的爆發肆虐，政府上下正當團結防疫、二次緊急動員之際——「如果州議會真的啟動彈劾調查，中間虛耗的公帑、政治精力與時間，不僅將嚴重拖累紐約防疫的腳步能量，更是把廣大州民的生命安全拉入風險之中——因此為了保全戰疫大局，就算有很多委屈，自己也覺得請辭下台，才是讓執政團隊『斷尾拚防疫』的最現實出路。」

換句話說，葛謨認為自己是被迫下台、為了顧全防疫的「自我犧牲」。但此一言論，似乎不被紐約輿論所接受，下野後葛謨是否還要繼續對詹樂霞報告興訟？紐約各級政府又要如何結論這波離譜的政壇職場性騷擾與霸凌風波？自此也陷入了一團亂鬥。

不過針對葛謨的辭職，以拜登總統為首的民主黨高層，似乎是鬆了一大口氣。像是在被問及葛謨辭職的消息時，拜登總統就一改此前的「快點下台說」，反而回頭稱讚葛謨10年執政，確實在紐約州留下了很多重要的建設發展，「所以看到今天變成這樣，我心裡也很感到很傷心。」

葛謨認為自己是被迫下台、為了顧全防疫的「自我犧牲」。 

谢选骏指出：我早就预言了这位州长是个“古墓州长”，果不其然他就这么完蛋了。至于他的“自我牺牲”，其实不是从这辞职的一刻开始，而是从他乱说乱动的时候就已开始了。他的自我牺牲之一就是“老男人遇到了潮女人”。我发现，绝大多数的“性骚案”，都是发生在“成功的老男人”和“不那么成功的潮女人”之间。从来没有见过哪个名贵的女人出面控诉比她们贫穷的年轻男人——不信大家看看，葛谟州长的女儿们，就不会控告别人对他们进行了性骚扰。即使那人的位置高于州长，哪怕就是拜登总统如果碰巧也乱摸了她们一气，她们也绝不会吭一声的。这不是说她们不潮不穷，或说摸她们的男人们不老不丑，而是由于她们的爸爸已经陷入了性骚。

【89、领袖人物的反社会人格】

网文《反社会人格 Antisocial personality disorder》（又称无情型人格障碍）报道：

反社会人格患者在初识时，往往予人聪明、人缘佳的印象，但实际上他们会残酷无情的利用他们身边的人，以达到他们的目的。他们的社会化不足，因此缺乏对人、社会、团体的认同与忠诚。他们无法接受或了解道德的价值，严重的缺乏良心谴责，所以不会因不道德行为而焦虑或有罪恶感。他们甚至会轻视那些被他们利用的人，而且受到被利用过的人指责时，不会感到内疚和不安，更会愤怒、反驳及责骂他们。

他们很少为未来长期的利益考量，所以倾向于在短时间内寻求立即的满足，他们也较为难忍受例行性或过于复杂性的事物。而有需要时，可以暂时跟随社会一套行事。并且他们对自己的冲动行为并无法给出充分合理的解释。比方说，在完全没有必要撒谎的情况下或者撒谎并无法给他们带来任何利益的时候，又或者即使谎话很容易被揭穿的时候，他们还是会选择撒谎。

对于此病的成因学者仍无定论，有人认为他们生理上的缺陷使得他们难以学得制约反应，也有人认为他们只是善于逃避心中不舒服的感受而已。另一种看法是，他们可能是在生长过程中，遇到某些原因导致他们对社会失去信任，进而影响到思想上的异常。具有这种性格的人往往缺乏道德观念，缺乏罪恶感，情感不成熟，强烈以自我为中心，缺乏自我控制能力。此类人格障碍患者无视他人的权利和情感，为了攫取物质或满足私欲而利用别人。

特征行为是以冲动和不负责任的方式，有时是敌意和严重暴力显露内心冲突。他们对挫折的耐受力很差。常不能预计自己的反社会行为带来的消极后果，丝毫没有不道德或罪恶感。许多人很能为自己的行为找借口或归咎于他人。在其人际交往中信口雌黄。惩罚既难以改变他们的行为，也不能改善其判断力和预见力，而只会使他们对世界更冷酷。

反社会性人格障碍常伴有酒中毒，药瘾，背信，淫乱，工作失败，频繁迁徙和牢狱生活。在西方，反社会性人格以男性较为多见，而边缘性人格多见于女性；这两类人格障碍有很多共同之处。在这两类人格障碍患者的家族中，亲戚多有反社会性人格，物质滥用，婚姻破裂和虐待儿童的发生率很高。患者的父母常关系不和，患者在性格形成期有严重情感剥夺的经历。

他们看来幽默、乐观、讨人喜欢，容易解除别人的武装。他们似乎对别人的需要和弱点有敏锐的观察力。他们也擅长辩解与说服别人。虽然他们容易得到他人的友谊，但因为他们的自我中心与不负责任，让他们难以维持一个真正且良好的关系。他们欠缺同情心、感激和悔意。他们也是不忠实和不负责的伴侣。他们对于重要事件缺乏一定的情感反应。

反社会人格障碍与表演型人格障碍有较多重叠，他们均具有情感肤浅、情绪不稳定、高度利己主义等特点。违法观念较差，行为受原始欲望所驱使，具有高度的冲动性和攻击性，甚少感到羞惭，并且情感是歪曲的。反社会人格障碍人群的主要危险因素有父母的拒绝型养育方式、父亲低文化程度、家庭经济收入低、单亲家庭、父母离异。

这类人在幼年往往学习成绩不良、逃学、被开除、漫游、反复饮酒、性放荡、说谎、破坏公务、偷窃、违纪、对抗长者、攻击人等表现。成长后情感肤浅而冷酷，脾气暴躁，自我控制不良，对人不坦率，缺乏责任感，与人格格不入；他们与家庭、朋友、配偶（女伴）不能保持长久、亲密而忠实的关系，两性关系混乱，经常更换婚姻关系，对子女不闻不问。

特点

1. 相貌智力均在中等以上，给人的第一印象，常使人产生好感。

2. 不带有精神分裂症的症状，思维并不紊乱，也没有幻觉与妄想现象。

3. 不带有焦虑症与情感障碍的症状，情绪既少焦虑，也少激动。

4. 对人对事既无责任心，亦无义务感；因此，在言行上无法取信于人。 

5. 缺乏坦诚气概，予人以虚伪印象。 

6. 知过而不思悔改，且无羞耻之心。 

7. 所表现之侵犯别人的行为，事先并无明确动机或计划，多系起于隐蔽性的冲动。

反社会性人格障碍者在儿童、少年期一般都有品行障碍，屡教屡犯。反社会型人格障碍的人有"七无"特征：①无社会责任感；②无道德观念；③无恐惧心理；④无罪恶感；⑤无自控自制的心理能力；⑥无真实或真正感情；⑦无悔改之心。童年的精神创伤、不和睦家庭关系、不良家庭教育方式和不良社会环境因素在致病上起重要作用。

患者行为不符合社会规范，对人冷酷无情，男性多于女性。本组病人往往在童年或少年期（18岁前）就出现品行问题。成年后（指18岁后）习性不改，主要表现行为不符合社会规范，甚至违法乱纪。他们为了自己私欲，有的营私舞弊、贪污诈骗，有的杀人放火、拐卖儿童，有的卖淫嫖娼、走私贩毒，给社会、家庭带来极大危害。

反社会性人格障碍的临床表现主要是冷漠无情、无视社会道德规范、行为冲动和缺乏罪责感。冷漠无情的表现是为人自私自利，缺乏起码的同情心，从不关心他人，常常对他人甚至亲友采取令人痛苦的残酷行动。但表面可能具有一定的魅力，例如具有一定的能力或特长，因而往往也能与他人维持一种肤浅的、短暂的友谊关系，但时间一长必然与人分道扬镳，也不能维持长久的夫妻关系。

患者的冲动行为往往凭心血来潮，想干什么便干什么，事前并没有周密的考虑或计划打算，例如不辞而别离家出走、屡次无故更换工作岗位、动辄斗殴或谩骂等。事后毫不后悔，没有内疚感和自责感，令人不可理喻。

反社会性人格障碍的诊断要点为：

一是行为违背社会常情，与社会规范和社会准则相悖，且习以为常。

二是处处以自我为中心，头脑中只有自己而无视他人，从不关心他人痛痒。

三是明显缺乏自控能力，行为常常失控，故冲动任性、难以与人保持深刻的人际关系，虽然明知行为错误，也不感到内疚和不能吸取教训。 

1.符合人格障碍的诊断标准，并至少有下列3项：

（1）严重和长期不负责任，无视社会常规、准则、义务等，如不能维持长久的工作（或学习），经常旷工（或旷课）、多次无计划地变换工作；有违反社会规范的行为，且这些行为已构成拘捕的理由（不管拘捕与否）；

（2）行动无计划或有冲动性，如进行事先未计划的旅行；

（3）不尊重事实，如经常撒谎、欺骗他人，以获得个人利益；

（4）对他人漠不关心，如经常不承担经济义务、拖欠债务、不赡养子女或父母；

（5）不能维持与他人的长久的关系，如不能维持长久的（1年以上）夫妻关系；

（6）很容易责怪他人，或对其与社会相冲突的行为进行无理辩解；

（7）对挫折的耐受性低，微小刺激便可引起冲动，甚至暴力行为；

（8）易激惹，并有暴力行为，如反复斗殴或攻击别人，包括无故殴打配偶或子女；

（9）危害别人时缺少内疚感，不能从经验，特别是在受到惩罚的经验中获益；

2.在18岁前有品行障碍的证据，至少有下列3项：

（1）反复违反家规或校规；

（2）反复说谎（不是为了躲避体罚）；

（3）习惯性吸烟，喝酒；

（4）虐待动物或弱小同伴；

（5）反复偷窃；

（6）经常逃学；

（7）至少有2次未向家人说明外出过夜；

（8）过早发生性活动；

（9）多次参与破坏公共财物活动；

（10）反复挑起或参与斗殴；

（11）被学校开除过，或因行为不轨而至少停学一次；

（12）被拘留或被公安机关管教过。          

另一检测：15岁开始，对他人权益侵犯及不尊重的广泛模式，下列至少三项符合：

1.无法遵从社会规范，经常游走于法律边缘。

2.经常说谎、欺骗。

3.个性冲动，无法做长远的规划。

4.情绪不稳，有攻击性，不时与人斗殴。

5.不在意自己及他人安危，像超速驾车。

6.在工作上不敬业且不负责任，像乱开空头支票。

7.缺乏道德、良知、冷漠无情，即使目睹他人受害亦无动于衷。

十八岁才可确立此诊断，以免跟少年反抗期混淆。

谢选骏指出：上文只“反社会人格”，却没有着重说说“领袖人物的反社会人格”——这就是一大缺陷了。因为在我看来，领袖人物的反社会人格是最为典型的和相当突出的……对此回避不谈，实在让人无法理解。退一步说，非领袖人物的反社会人格，其实也是一种失败的反社会人格。而成功的反社会人格，就是领袖魅力或领袖人格了。换言之，缺乏反社会人格，就无法成就领袖；不反社会，何以成领袖？

【90、罗马人不是拉丁人】

《勇于反抗罗马暴政的意大利城邦》（西尔维娅·马切蒂（Silvia Marchetti）2017年3月21日）报道：

就连意大利人自己都很少有人听说过古诺尔巴（Norba）——一座位于罗马以南50公里的古代繁荣的拉丁人城市。

早已沦为一片废墟的诺尔巴位于意大利西部拉齐奥（Lazio）地区亚平宁（Lepini）山脉的一座悬崖边缘，这座城市废墟是意大利目前保留状况最好的数千年前城市规划的实例之一。诺尔巴扼守险要，貌似坚不可摧：整座城市由高大的石灰岩巨石城墙环绕，仅有一个城门供人进出。

位于悬崖下方的曾经是疟疾滋生的沼泽地带，1930年代墨索里尼执政期间被填平。诺尔巴地势高耸，非常适合瞭望侦查海盗船和敌军动向，包括附近的罗马帝国派出的军队。目前尚有数座古诺尔巴瞭望塔留存，像是几座巨大的石人高高耸立。

在古代神话中，是一个巨人族搬起巨石为这座38公顷的城市修筑了多边形城墙。这些暗灰色石灰岩经受住了漫长岁月里劫掠、地震和洪水的考验。在长达数百年的疟疾肆虐的年代，山谷内有很多村民爬到山上躲避瘟疫，有些人甚至跑到诺尔巴古代城墙里面席地而居。

我从马吉奥门（Porta Maggiore）进入古城，整座城池展现在我的眼前。林立的石柱是古代住宅和商铺的所在地，13米高棱堡遗址已经被茂密的植物覆盖。凹陷位置处则是古代温泉浴室的遗迹。

数千年前，当古希腊特洛伊城被焚毁后，特洛伊英雄艾尼阿斯（Aeneas）逃出特洛伊，抵达附近的海岸；据说诺尔巴就是艾尼阿斯（Aeneads）的后代和追随者们建成的。公元前5世纪时，一群拉丁人迁到这个战略要地开始繁衍生息。

诺尔巴的拉丁居民们秉性桀骜不驯，拒绝向罗马帝国投降。他们和当地30个部族结成联合武装——拉丁联盟，保卫当地免遭侵略。公元前5世纪初，拉丁联盟和罗马爆发了第一场战斗。两股势力之间的冲突持续了好几个世纪后，诺尔巴介入了第一次罗马帝国内战。在与企图把罗马共和制复辟为独裁制的罗马苏拉将军的军队苦战了好几个月后，他们最终战败。

走遍整个城市遗址后，我的脑中勾勒出了一幅当时围城战的情景：罗马大军不断攻打高大坚固的城墙，诺尔巴人则手持刀剑和长矛躲在石灰岩城墙后。当胜利的希望破灭后，诺尔巴人选择勇敢地战死，而不是向敌人投降。我走过一座住宅的遗址时，似乎能感受到当时战事的激烈。在一个角落，我看到了几根破碎的柱子和一个石椅的废墟。

当胜利的希望破灭后，诺尔巴人选择勇敢地战死，而不是向敌人投降。

微风吹过整座城镇，我眼前的城镇仿佛笼罩着烈火和浓烟。诺尔巴人点燃了自己的住宅，没有自杀的人在烈火中自焚。攻入城内的罗马人想在废墟中寻找黄金和宝石，但闯入后只看到遍地的灰烬。公元1世纪，诺尔巴城被宣布废弃。

我沿着一条崎岖的鹅卵石路来到城镇广场，这里曾经是古城最繁华的市场。沿一道缓坡到达悬崖边缘，就来到当初城镇神庙所在的位置。这是诺尔巴最令人震撼的地方；在这个俯瞰大海的地方，神庙曾经的巨大石柱支撑着线条复杂的壁画，上面描绘着神灵的形象。

今天悬崖边上生长着一棵橡树，海风吹过海岸，橡树的枝叶摇曳生姿。勇敢的极限运动爱好者们背着滑翔伞从神庙废墟上跳下，在山谷上空飞向第勒尼安海的方向。下方，崎岖蜿蜒的亚平宁山脉在此终止并转为一片平原，并以奇异果种植园而闻名于世。

我沿着当初的路线折返回去，想重温一下这座古城。回到马吉奥门，我再一次凭吊这里的石灰岩巨石城墙。尽管诺尔巴人已经作古，他们的城市也早已成为灰烬，但是这里的城墙却经受住了时间的考验，为我们诉说着这片土地曾经的主人——拉丁人英勇战斗的历史。

谢选骏指出：看来罗马人虽说拉丁语，但却不是拉丁人——就像美国人虽说英语却不是英国人。罗马人征服了拉丁同盟，就像美国征服了大英帝国，把英国、爱尔兰、澳大利亚、新西兰、加拿大都变成了自己的属国。

【91、满洲人的愚蠢不减当年】

《坍塌事故背后的齐齐哈尔排球往事：被誉为女排“宝地”》（南方都市报 2023-07-24）报道：

7月23日下午，齐齐哈尔市第三十四中学的体育馆轰然坍塌，屋顶砸向正在集训的学校女排姑娘和教练。

在同学的眼中，姑娘们乐观、大方、爽朗，“打球很厉害”“是学校的骄傲”。

一名在校生告诉南都、N视频记者，齐齐哈尔市第三十四中学是一所排球强校，平时很注重排球的培养，“训练很辛苦，强度挺大”。贡献了以胡铭媛、李盈莹为代表的排球国手的齐齐哈尔，被誉为中国女排的“宝地”，当地区县及各单位也曾多次举办排球比赛活动。

发生在这座城市的女排姑娘和教练身上的悲剧，令各方揪心。惠若琪、胡铭媛、刘晏含、李盈莹等多名女排运动员发文为事故伤者祈福，向遇难者致哀。24日晚间，中国排球超级联赛通过官方微博表达哀思，账号头像已变成黑白色。

女排姑娘是“学校的骄傲”

发生在7月23日的体育馆坍塌事故，带走了齐齐哈尔市第三十四中学（以下简称“三十四中”）女排队伍11条生命。

“她平时沉默寡言，但在排球方面真的很优秀。”在此次事故中遇难的小林，是三十四中的女排队员。小林的同班同学告诉南都记者，小林在23日晚被发现并搜救出，后经救治无效不幸离世。

根据官方通报，23日下午，三十四中女排2名教练和17名队员在体育馆内集训。14时56分，齐齐哈尔市消防救援支队接到体育馆屋顶坍塌报警，接警后救援队伍快速到达事故现场，已有4名队员自行脱险，其余15人被困。

被埋人员位置不确定、搜救时持续下雨以及温度较低，是救援人员面临的主要挑战。

“楼顶整体塌了下来，楼顶底部是一个钢结构框架，再加上楼板的厚度，导致人员被埋三四米深。”24日晚，带队参与救援的齐齐哈尔蓝天救援队胡队长告诉南都记者，被埋人员不太集中，位置比较分散。

经过19个小时的搜救，截至24日10时，15名被困人员全部找到。当中有4人无生命危险，6人经抢救无效死亡，另外5人现场已无生命体征。当地在新闻发布会上介绍，“也尽全力组织了施救，但仍然没有挽回他们的生命”。

三十四中拥有一支有光荣历史的排球队。

小林的同学介绍，三十四中是一所排球强校，平时很注重排球训练，队员们通常是上午上课、下午训练，假期期间则是训练一整天，小林所在排球队中的成员全是初中生。

“那是学校的骄傲。”同学们如是形容。

“我几乎天天都能看见她们训练。”该校一名初三学生向南都记者介绍，排球队的训练很辛苦，强度挺大。她还说，队里的姑娘们都很乐观，“每次见面都是笑嘻嘻的，人也很好，我认识的几个女孩都是那种很大方爽朗的，打球也很厉害”。

另一名在校生向南都记者提及，学校有面向普通学生开设的排球“综合实践课程”，由这群排球队员们负责授课，“她们都很耐心、负责、有活力，队员间的关系也很不错”。

就在事故发生前一天，三十四中专门在其官方微信公众号发文，祝贺该校女子排球队再创佳绩——在黑龙江省第十八届学生运动会的赛场上一展风采，经过激烈的苦战和顽强的拼搏拿下亚军。

学校女排刚在省级比赛获得亚军。

这篇题为《叩响青春 点燃激情》的图文纪实介绍称，这次运动会是学生比赛中规格最高、参赛人数最多的比赛，队员们在主教练高嵩的带领下，代表齐齐哈尔市参赛，“面对强劲的老对手伊春队，队员们敢打敢拼，虽然未能成功战胜对手，但是她们用顽强不屈的精彩表现书写了最动人的青春，用实力和汗水完美展现了排球精神的魅力……”

体育馆被珍珠岩压垮

齐齐哈尔三十四中女排屡创佳绩。

2021年10月27日，黑龙江省中学生排球锦标赛落下帷幕，来自齐齐哈尔、哈尔滨、七台河等地的36支队伍进行了为期8天的激烈角逐，齐齐哈尔市第三十四中学女排取得了第二名的好成绩。2019年，该校女排在黑龙江省中学生排球锦标赛中获得冠军。

该校一名在校生向南都记者介绍，那座坍塌的体育馆，平时只对排球训练开放，其他同学基本不让进。对这座有些陌生的场馆，她的印象是“外墙比较破旧”。

小林的同学也告诉南都记者，学校的体育馆平时只供球队使用。她曾经去过体育馆，里面很空荡。那时的她怎么也想不到体育馆会坍塌。

今年暑假期间，齐齐哈尔市龙沙区永安小学的排球队也曾到此训练。

从这支小学校队的训练视频中可以清楚地看到，场馆的地板较新，但墙皮有多处破损脱落，天花板上有桁架加固。事发后，该校教练回复关心此事的网友说，自己带的这批孩子刚到辽宁盘锦参加小学生排球比赛，所以没有遇险。

据了解，永安小学女子排球队成立多年，一直与三十四中是排球“一条龙”学校，每年都会挑选培养适合排球运动的孩子。近日，作为全市唯一一个小学女子排球队，永安小学女子排球队正在抓紧时间集训，因为她们即将代表齐齐哈尔市出征全国小学生排球锦标赛。

事故发生次日，一位知情人接受南都记者采访时说，自己的朋友是当地另一所学校的排球队员，事发当天也在三十四中的体育馆训练。不过因为近期天气潮湿导致了过敏，她的朋友便请假提前回家，“到家不到半小时，体育馆就发生了坍塌”。

在那之后，她的朋友一直很低落，哭了一晚上。第二天看到持续更新的消息，也忍不住落泪。

“明明昨天还在互相开玩笑，今天就发生这样的事情，让她感到后怕。”

目前，事故原因已初步查明，与体育馆毗邻的教学综合楼施工过程中，施工单位违规将珍珠岩堆置体育馆屋顶。受降雨影响，珍珠岩浸水增重，导致屋顶荷载增大、引发坍塌。公安机关已对教学综合楼施工单位相关责任人立案侦查，依法采取刑事强制措施。

在7月24日晚召开的新闻发布会上，齐齐哈尔市委书记、市长沈宏宇表示，这起坍塌事故，是齐齐哈尔近年来最为严重的安全事故。在这起事故中，暴露出安全隐患排查不到位、安全监管不到位、企业安全主体责任落实不到位等问题。

黑龙江省政府已经成立联合调查组，将对该起事故进行全面深入调查，尽快查明原因，依法依规严肃追责问责，绝不姑息。

走出多名女排国手

齐齐哈尔素有“冰球之城”之称，实际上，其排球领域的实力亦不容小觑。这里被誉为中国女排的“宝地”。

在中国排坛素有“小胡飞刀”之称的胡铭媛，正是出自三十四中女排队伍。

胡铭媛于2010年入选辽宁队，从此走上了专业排球运动之路。2018世界女排国家联赛对战巴西队的铜牌赛中，胡铭媛进攻成功率高达80%以上。

赛后，胡铭媛获得巴西主教练吉马良斯的称赞：“她让我们吃尽了苦头！”此后，胡铭媛入选中国女排，并入选2022女排亚洲杯最佳阵容。

被郎平称为“秘密武器”的李盈莹，同样来自齐齐哈尔。

在2018年女排世锦赛中，李盈莹一战成名。赛场上，她曾发挥出色，强攻制胜，最终帮助女排逆转了对手，赢下比赛。

据了解，李盈莹自幼在齐齐哈尔中小学校园排球青训体系接受排球训练。9岁时她被天津女排主帅王宝泉相中，进入天津女排青训体系受训，作为左手球员，在主攻位置上展现出了非凡的才华，多次入选国家少年女排和国家青年女排，在世少赛和世青赛上均有不俗表现。2017-2018赛季中国女排超级联赛，李盈莹从天津女排青年队升入一队参赛。

今年7月17日，中国排球超级联赛官方微博发布2023年世界女排联赛最佳阵容，中国女排三人入围，李盈莹为最佳主攻。

齐齐哈尔的排球氛围浓厚，从当地区县及各单位多次组织排球比赛可见一斑。

今年6月3日，龙江县直机关工委举办了为期三天半的职工排球赛，共有24支代表队、200多名机关干部参与比赛。2022年9月6日，齐齐哈尔市税务系统职工排球联赛第三赛区比赛在讷河市举行，共有讷河、富裕、甘南、梅里斯4支代表队参加比赛。2021年10月21日，讷河市在文化广场举办全民健身排球赛，比赛为期两天，吸引了16支代表队100多名选手参赛。2020年10月24日，讷河市中学生排球比赛举行，共有来自全市各校的36支男女代表队、280多名选手参与角逐。

发生在女排姑娘和教练身上的悲剧，更加令人揪心。

7月23日晚，胡铭媛发微博表示：“事情发生在母校更加心痛，希望大家都平安，尽快都能被救出。”

前中国女排主攻手、2019年女排世界杯赛冠军成员刘晏含连夜录制视频表达关切：“我当时听到这个消息就心头一紧……期待所有人一定要平安。”

24日中午，女排奥运冠军惠若琪发文悼念：“太难过了，这些孩子还参加了松原站的比赛，有几个人还入选了最佳阵容。希望另一个世界也有你们热爱的排球相伴。”

同日晚间，中国排球超级联赛通过官方微博表达哀思：“中国排球超级联赛所有俱乐部及球员、教练员、工作人员，向齐齐哈尔三十四中体育馆坍塌事故中罹难的球员、教练致哀。”

南都记者注意到，其账号头像已变成黑白色。

齐齐哈尔不少市民自发前往三十四中校门前献花悼念罹难的姑娘和教练们。学校附近一位花店店主告诉南都记者，从24日中午至晚间，她的店已有百余单悼念花束的订单。

“（订花的人）全国各地的都有，他们要求附上卡片，送去三十四中。”

谢选骏指出：齐齐哈尔是满洲人的聚集地，连名字都没有汉化，现在满洲人虽然不那么多了，但是遗风犹在，愚蠢不减满洲人当年。由此可见，中国落到了这帮蠢货手里，不得不贫病交加，直到如今还是漏洞百出……满洲人的愚蠢依然不减当年。共产党假装改革开放，但是清宫戏火爆却露了尾巴，结果飞流直下三千尺，语不惊人死不休。满洲人妄自尊大，实属掩盖自己的心虚。

【92、蒙古人是如何行使初夜权的】

（一）

《日本NHK播放记述蒙古入侵的剧集》（September 18 2004 at 4:39 AM 国家与社会论坛gjsh.resourcez.com）报道：

在这部名叫北条时宗的剧集中，描绘了汉人在蒙古人治下的血泪惨辱之状由此激发了日本北条时宗当局决死抵抗的坚韧决心。蒙古人在每户汉人家中派出头人一个，这头人不仅吃住在这家汉人家中，还可随意与任意户内的女眷睡觉。而汉人每户的新媳妇则要先和屯中的蒙古大头人睡三天再和其家内的小头人睡，最后才轮到她的可怜汉人丈夫。此为蒙古元朝之法典。蒙古猖獗一时，为何蒙古元朝在历代中是最短的？因为蒙古人对汉族人欺凌太甚。而汉人因为每10家都睡著一蒙古头人，日夜被欺压监视，以至于不得不在月饼里藏字条，这就是八月十五杀靼子的来历。

我们央视在演一部又一部大辫子清宫戏还珠雍正和康熙。而日本的NHK确在上演的北条时宗一剧中描述元朝蒙古人对中原汉人的奸淫烧杀，这一次他们倒一点也不隐瞒历史了，倒是我们这些亡国灭种之后，还傻得令人绝望地在歌颂屠杀我们祖宗的大辩子康熙和忽必烈。

这样的民族，上帝会帮吗？今天当我们讨论我们中华民族伟大复兴的时候，不得不回顾我们民族的历史，去追记那其实相当血肉模糊与奇耻大辱的往事，找寻我们民族衰亡的转折点。

这个转折点，始于南宋，而成于元初，历尽数百年，其深重之破坏力于我民族之精神与血脉文化，沉积于中华大地的方方面面，点点滴滴，至今仍随处可见。

大家都知道元朝是由蒙古人建立的一个疆域辽阔的朝代，不少人还津津乐道于成吉思汗的辉煌战功。然而大家可能有所不知的是元朝蒙古族对以汉人为主的中华民族的残暴统治与肆意摧残。今天我们都牢记日寇南京大屠杀的耻辱，那是因为那场大屠杀中尚有幸存者，而蒙古人在中原江南，湖广四川的血洗因其残忍发指之程度，及岁月久远，已无人愿去提起触及。更因有广大塞北的蒙族兄弟，念及民族团结，这一惨痛历史更成了大家讳莫如深的禁忌。然而我要说，历史是客观的，当我们今天抗议日本当局篡改侵华史时，是不是也该回身自顾，看看我们自己的教课书里少了些什么。

在元朝时，汉人村落里每家新媳妇的头一夜是一定要给蒙古保长过的，因为汉人在元朝社会中，是最下等的阶层，可以任人使唤欺躏。

蒙古人曾一度要杀绝中国人，让良田尽为牧场。若非耶律楚材劝说，使他们意识到中国人还有“纳税”这一功能，当今天下，早就没有中国人的痕迹。尽管如此，蒙古人仍然曾经实行过屠杀几个大姓的政策，在四川也曾屠杀过数百万人口。蒙古人统治对中国社会也是极大的摧残，汉人、南人是贱民，财产可以任意夺取，妻女可以任意糟蹋，生命可以任意杀戮。中国人甚至连姓名都不能有，只能以出生日期为名，不能拥有武器，只能几家合用一把菜刀。在蒙古人杀戮和统治下，中国人口急剧渐少。一二二三年（南宋嘉定十六年）南宋有人口七千六百八十一万，加上金国的人口，总人口超过一亿。而离一二七八年南宋灭亡已经十二年后的一二九零年（元至元二十七年），面积广大得多的元朝的人口才五千八百八十三万。可以想象杀戮之惨烈。中国的文化由于蒙古人的入侵和统治而衰落。

蒙古人还曾一度于山东沿海一带每年夏秋之际，往海中扔抛成村的汉人以控制汉人人口增长。

而对下一代，我们要让他们重温历史，以免同样亡国灭种，内战四起的历史重演。

从汉人的新婚妻子一定要被蒙古保长开苞的元朝，到扬州十日，嘉定三屠的清兵入关，从日寇***全城的旅顺口惨案，到南京大屠杀，每一次浩劫中，都是年轻壮丁被杀，美貌女子被奸，所有幸存下来的人会麻木不仁，自私苟且。这样的人种基因的惨重损失，与文化精神的遗患，是深重异常的。

谢选骏指出：好了疮疤忘了疼，所以叫做废垃民。

（二）

《我国民族的友好历史不容四人帮歪曲——蒙独逼着中国学者撒谎》（May 17 2004 at 4:00 AM 丰年）报道：

近二十多年，我国某些主流职业历史学家在描述历史上有关游牧民族在汉地的屠杀和掠夺时，几乎到了任意扭曲地步，这其中包括把游牧民族对中国各族人民的种族灭绝和屠杀行为，描写成民族融合的功劳，保掠夺`奴役其他民族的行为，说成是促进国家统一，而对汉族政权组织保卫人民生命财产不受侵害，说成是腐朽堕落，把汉族政权自卫反击游牧民族的入侵，说成是欺压少数民族的大汉族主义，这和把少数民族入侵中原烧杀掠抢的行为，说成是促进统一形成了鲜明的对比。这明显培养了少数对汉族人民严重的蔑视感，和对中国的主体汉族人民缺少同胞式的认同感。更不利于中国人民总结创造光辉灿烂的中华文明的汉族人民留下的宝贵经验教训.

这种极度扭曲和危险的历史观从什么时候开始的？下面这篇转载的文章显示,这是某些民族的历史学家接着批判四人帮,把不存在的大汉族主义和四人帮联系起来,用政治压力,来迫使中国的历史学家扭曲历史真相.在那个时代,如果有人持有他们不喜欢的所谓"大汉族主义"历史观,就有可能被扣上四人帮同伙的帽子,等待他们的可能诸如劳动改造等形式的政治迫害.尽管过了若干年后,这种政治武器已经不再起作用,但是我们仍然可以猜测,这种政治压力一直在强迫中国的历史学家做自己不应该做的事情,那就是在描述历史中颠倒黑白。

下面转载的这篇文章刊登在蒙元《元史及北方民族史研究集刊》创刊,一篇文章不能揭示全部中国大陆蒙元历史研究的过程,但是我们可以知道,至少在这之后的研究中,这门学科的学者头上有一把利剑,有一群人，至少是寻求用各种手段迫害`而且很可能有能力迫害那些学术上不跟随他们扭曲历史真相的专家。就像他们在这篇文章中使用的武器一样，他们可以随时用“破坏民族团结`分裂祖国”等罪名去攻击对方。至于作者是否真的那末怕“分裂祖国`破坏民族团结”，那就是另外一回事了。

本文有部分删节。中间很长一段扫描图像不清晰，ocr植字功能效果差，本文输入时省略。

《我国民族的友好历史不容四人帮歪曲》树森、荣胜：

近几年来，王张江姚“四人帮”极其御用工具梁效，罗思鼎等．借用“批孔”和“评法批儒”为名，蓄意歪曲我国的民族友好的历史，丑化诬蔑我国的少数民族，妄图破坏民族团结．搞乱少数民族地区。以实现其篡党夺权的罪恶目的。

伟大领袖毛主席早就指出：“中国是一个由多数民族结合而成的拥有广大人口的国家。”（《中国革命和中国共产党》在《论十大关系》中又指出：“汉族人口多，也是长期内许多民族混血形成的。”毛主席的英明论析是行五汀有充分历史依据的。无历史事实和遗留下来的文物充分说明了，中国历史上民族团结、民族友好是主流，民族战争、民族矛盾是反动统制者、主要是汉族反动统治者挑起和制造的。“四人帮”继承历史上反动统治者的衣钵，制造民旌隔阂，破坏民族团结，对于他们的这些罪行，我们必须予以揭露和批判。

早在春秋战国时期，汉族就和周围的一些少数民族，亡长》在长期的经济文化生活中，逐渐融合，发生了日益密切的联系。秦始皇统一六日．建立了一个幅员辽阔的统一的多民族的封建国家，为中华民族的发展创造了更有利的条件。在以后两千多年门封建社会中，民族融合和民族友好，成了我国各族人民的共同愿望，形成了一股不可抗拒的历史潮流。

“四人帮”首先在匈奴与汉朝的关系上大作文章。在被资产阶级野心价江青吹捧过的、梁效炮制的《读〈盐铁论〉》那篇黑文力，匈奴被他们描写的十分残暴、凶狠，是“俨然北方一霸”，好象“匈奴”就是是“凶恶”的代名词；他们不作阶级分析，把挑起民族战争的责任一古脑儿地强加在整个匈奴民族身上，他们把汉匈关系说成事只有战争关系，把和亲一概斥之为“投降卖国”。“四人帮”完全歪曲了汉兄关系这段历史。

众所周知，匈奴是我国北方一个古老民族。公元前三世纪末，“时大时小，别散分离”的匈奴各部开始统一，并进入入奴隶社会。匈奴奴隶主为了掠了人口和财对周围其它民族包括汉族发动了非正义的掠夺战争。但汉匈之间的战争主要发生在从汉高祖到汉武帝，即匈奴冒顿单于到孤鹿姑单于，这一白多年间。这段时间内，也并不是年年有战争，高祖、文帝、景帝、武帝时，汉匈都达成过和亲协议。当时，战争主要是匈奴奴隶主贵族发动的，而匈奴人民对於奴隶主贵族发动的战争，则是反对的。儿单于时，“匈奴大雨雪，畜多饥寒死，而单于年少，好杀伐”，匈奴人民“多不安”。经过汉武帝时期的反击战后，匈奴奴隶主势力受到打击，从此汉匈之间很少发动战争，匈奴贵族开始“（言出）体称臣、以为北番”。元帝竟宁元年，（共元前33年），汉以宫妃王昭君嫁呼韩单于，汉匈关系更加密切。。单子不所到中原来朝献，并遣子入侍，匈奴物资也传入中原。汉庭则以黄金，绸帛、钱谷、珍宝赠给匈奴贵族，人民之间的往来和物资交换更加频繁。所以，王昭君出塞和单于和亲对促进匈奴与汉族之间经济文化交流．民族融合，起了积极作用，对于北万地区的安定和人民的生产斗争，也创造了有利条件。“北边自宣帝从来，数世不见烟人之警、人民炽盛，牛马布野。”

大量考古发现，是汉匈两族人民友好的有力见证。。。。。

与汉人逐渐无异。

鲜卑族后来也是与献人□合的。

到了隋唐时期，汉族与兄弟民族的关系有了进一步的发展。唐初，东突厥和西突厥建立的政权相继瓦解，回纥开始强大并建立了政权。回纥与唐朝中央政府一直保持着十分密切的友好关系和从属关系。汉族的先进文化和生产技术对回纥的影响很大，唐朝先后把三个公主嫁绐回纥可汗，每个公王出嫁部带主大批汉族工匠和其他人员，过游牧生活的回纥人开始仿照汉人生活……

宋辽夏金时期是我国各民族政权并立时期，民族关系比较复杂，“四人帮”利用辽、夏金和宋政权的矛盾，竭尽破坏民族团结、挑拨民族关系之能事。资产阶级野心家江青带头辱骂契丹、女真族，把契丹女真斥之为外寇、外族，胡说什么，“当时，送出手辽、金等外寇入侵，需要抵御外敌。”梁效、罗思鼎秉承“四人帮”旨意，连篇累牍地发表文章，大骂辽和西夏是“带有严重奴隶制参与的封建军事政权”，“发动掠夺性的侵略战争”，他们抹煞汉族与契丹、党项、女真族人民之间的友好往来，象把匈奴族称为“北方一霸”一样，把契丹、党项、女真族一概当作外国侵略者。

契丹、党项都是我国历史上少数民族。十一世纪六十年代王安石开始变法时，契丹、党项都已进入封建社会，诚然，契丹、党项贵族曾发动过对北宋的战争，北宋统治者也奉行过民族投降政策，但发生民族战争的时间是短暂的。任凭反动统治者怎样制造民族隔阂，汉族与契丹、党项人民之间经济、文化交流始终没有中断过。

元朝推翻了，许多蒙古、色目人留居中原地区，到明初就出现了“蒙古色目之人多改汉姓，与华人无异”的现象。汉族人口又增加了。另外，也有一些蒙古、色目人明初后继续聚居在内地，现在云南省蒙古族人，湖南桃源．常德等地的维吾尔族人，都是元朝时移居来的，几个世纪以来，他们与汉族人民及其他民族长期相处在一起，有的巳放弃了自己原来的语言、习惯和生活方式，有的仍然保留原来的民族语言习俗。他们生活在祖国的民族大家庭中，正在为社会主义革命扣社会主义建议作出自己的贡献。

新中国成立后。伟大领袖毛主席为我们制定了无产阶级的民族政策，党和政府对少数民族人民无微不至的关怀。毛主席在《论十大关系》中指出：”对於汉族和少数民族的关系，我们的政策是比较稳当的，是比较得到少数民族赞成的，”毛主席还多次强调要反对大汉族主义，他严肃地指出：“必须深刻批评我们党内在很多党员和干部中存在着的严重的大汉族主义思想，即地主阶级和资产阶级在民族关系上表现出来的反动思想，即是国民党思想，必须立刻着手改正这一方面的错误”（《批判大汉族主义》，《毛净东选集》第五卷，第75页）。正因为我们有了党的民族政策，各族人民才真正实现了民族平等，紧密地团结在中华民族的大家庭内，沿着社会主义康庄大道胜利前进。今天在我国已经实现了国家的统一和民族团结，在这方面，少数民族是起了很大作用的。毛主席指出：“少数民族在政治上很大地帮助了汉族，他们加入了中华民族这个大家庭，就是在政治上帮助了汉族。少数民族和汉族团结在一起了，全国人民都高兴。所以，少数民族在政冶上，经济上、国防上，都对整个国家、整个中华民族有很大帮助。’（《正中国共产党全国代表会让上的讲话》，（《毛泽东选集》，第5卷第154页）

但是，“四人帮”却不顾毛主席对大汉族主义的一再批评，完全继承地主阶级、资产阶级、国民党）大汉族主义思想，恣意践踏党的民族政策，竭力破坏民族团结。他们一方面拚命吹捧历史上上打少数民族的封建统治者．鼓吹“法家爱国”论，另一方面竭力否定少数民族对祖国历史的贡献，对他们进行了恶毒的咒骂和诬蔑。对於今天的少数民族，他们用更恶毒的语言加以谩骂攻击，叛徒江青工咒骂少数民族干部使用自己的民族语言“象外国人一样。把已经被国务院批准的少数民族文字，斥之为“无用”、“倒退”，破坏和干涉少数民族的言语、文字、风俗、习惯的自由；更有甚者，江青竟然对新疆的负责同志，伸着小拇指，咬牙切齿地叫嚷：“你们小小的新疆，有什么了不起，我蔑视你们。”看，这一阵阵恶言狂嚎，这种对少数民族的切齿仇恨，简直到了登峰造极，无以复加的地步。由一夥新老反革命结成的“四人帮”完全是一帮地地道道的大汉族主义者。

“四人帮”如此疯狂地破坏民族团结，究竟窝藏着什么祸心？我们只要稍加剖析，就不难看出这是为篡党夺权，投降卖国的反革命目的服务的。

“四人帮”在国内为了篡夺党和国家最高领导权，推行了“乱中夺权”、“乱中取胜的反革命策略。破坏民族团结就是他们搞乱全国的一个组成部分。

英明领袖华主席在第二次全国农业学大寨会议讲话中指出：“‘四人帮’搞的，是乱党、乱军、乱人民。”近几年采．他们伸出黑手，挥舞魔棍，在全国各地到处进行破坏和捣乱，他们叫嚷什么：“我们这么大国，乱一点，有生气。”妄图把我们的党搞乱，把我们的军队搞乱，把我们无产阶级专政的国家搞乱门，然后把罪名推在别人身上，自己以救世主的面目出现，来收拾残局，取而代之，篡夺当和国家的最高领导权。

在“四人帮”看来，要乱全国，光乱汉族地I区是不够的，少敢民族地区也要乱。於是，他们一方面把黑手仲到少数民族地区，派其死亡和亲信进行阴谋活动，利用小恩小惠，封官许愿等手段，来培植亲信。另一方面大造反革命舆论，大肆散布大汉族主义．诬蔑攻击少数民族，挑政民族关系，制造民族隔阂和和民族分裂。他们就是用这种办法，企图在少数民族地区造成混乱，为其在全国范围内夺权的反革明政治目的服务。

毛主席说过：“只要世界上还存在着帝国主义和资产阶级，我国的反革命分子和资产阶级右派分子的活动，不但总是带警阶级斗争的性质，并且总是同国际上的反动派互相呼应”（《一九五七年夏季的形势》。毛泽东选集5卷46l页）“四人帮’与苏修遥相呼应，破坏我国各民族的大团结，其罪恶目的之一，就是为苏修社会帝国主义侵占我国领土的扩张主义政策服务的。

自从赫鲁晓夫——勃列日涅夫集团篡夺了苏联党和国家的最高领导权之后，亡我之心不死，恶毒挑拨我国各民族的关系，散布种种妄图侵占我国领土的“理沦”。苏修新沙皇全盘继承老沙皇妄图瓜分中国的狂妄汁引，胡说什么；清朝以前中国的北部疆界在长城，西部不超过甘肃扣四川，清朝的“柳条边”就是当时中国的东北国界。他们把中国历史上少数民族建立的政权称为独立“国家”，把中国国内的民族战争相统一战争，说成是对这些“国家”的“侵占”等等。对於苏修的这些谬论，我司政府曾发表严正声明予以驳斥。但是“四人帮”这些叛徒，卖国贼等新老反革命，对我国人民的反修斗争恨得要死、怕得要命，他们以“评法批儒”力幌子，大肆散布的反动理论，就是苏修反动观点的翻版，是向苏修献媚的一种方式。“四人帮”及其黑写作班子，把我国历史上的少数民族诬蔑力“外寇”、“外敌”．“异族”、“外来的侵略势力”、“外国情调”，不是与苏修的“长城边界论”如出一辙吗？“四人帮”厚着脸皮煞有介事地大谈“爱图主义和卖国主义”，把攻击的矛头直指毛主席制定的无产阶级民族政策和革命外交路线，直指敬爱灼周总理等老一辈革命家。好像只有他们才是响当当的“爱国主义者。。然而，他们之中的张春桥，江青本来就是老牌卖国主义者。早年三十年代他们就是投降主义文学，卖国主义文学——“国防文学”的吹鼓手。到了七十年代，他们又成了苏修仕会帝国主义的应声虫。“卖国主义”这顶帽子戴在他们头上倒是十分合适的。

任何挑拨民族关系、制造民族分裂、破坏民族团结的阴谋都是徒劳的。以华主席为首的党中央一举粉碎了“四人帮”反党集团，充分表达了全国各族人民的共同心愿。如今，从白雪皑皑的长白山到莽莽昆仑，从棕桐婆娑的南海诸岛到牛羊如云的呼伦贝尔车原，长城内机一片欢腾，各族人民，同仇敌忾，“四人帮”迅速淹没在人民的汪洋大海中。通过这场斗争，我国各族人民将更紧殡地团结在以华主席为首的党中央周围，为进一步巩固和发展民族大团结，为争取更加美好的社会主义前程而共同奋斗。

（摘自《元史及北方民族史研究集刊》第一期本文有删节）

在蒙独压力下，中国学者开始撒谎-丰年onMay17

民族主义的崛起是现在的情势下最合适的-路过者onMay23

漫谈中国主流蒙元史专家如何巧妙地扭曲历史、及其严重危害-作者赵丰年onAug2

在中国，存在着对汉族居民严重的种族歧视。-作者赵丰年onAug2

把种族灭绝说成是民族融合，实在不是人之所为-作者赵丰年onAug2

我不相信不爱自己同胞的人能够爱全人类.-作者赵丰年onAug2

我仍然追究这段历史，并非想和某些人过不去，更不准备迫害任何人。-作者赵丰年onAug2

在批判大汉族主主义以后，通俗读物中就基本看不到关于蒙古屠杀的论述了-作者赵丰年onAug2

有人居然向赵丰年先生发出死亡威胁！-可怜华夏onAug6

再看看冷漠汉人是如何唱高调的-可怜华夏onAug6

哪个人这么愚蠢？-扬州十日杀得好！onAug16

蒙古贱种猖狂，是依仗他们的论调符合统治者的胃口！-AnonymousonSep18

这说明蒙人狡猾,汉人太傻-老汉人onSep18

那你说该怎么办呢?-ssonSep19

谢选骏指出：四人帮和反对派，都是毛党内部狗咬狗。

（三）

《毛时代说元是中国亡国史》（September 8 2004 at 11:18 AM 汉兴）报道：

官方说元是中国亡国史——人民日报和红旗杂志联合发表的《新殖民主义的辩护士——四评苏共中央的公开信》中的一段1963年10月22日，人民日报和红旗杂志联合发表的《新殖民主义的辩护士——四评苏共中央的公开信》（以下称公开信）中有一段很清晰的论述——文中写道：“我们不准备评论成吉思汗的历史作用，也不准备评论蒙古、俄罗斯、中国等民族发展和国家形成的过程。我们只提醒苏共领导一下，当你们造这种谣言的时候，温习一下历史还是必要的。成吉思汗是当时蒙古的汗，中国和俄国，都是遭受侵略的。成吉思汗在一二一五年侵入中国的西北和北方的一部分，一二二三年侵入俄罗斯。成吉思汗死了以后，他的继承者在一二四〇年征服了俄罗斯，过了三十几年以后，一二七九年征服了全中国。”

公开信中又写道：中国著名的文学家鲁迅，在一九三四年写的一篇文章中，讲过一段关于成吉思汗的话，对你们可能有些用处。我们顺手抄下，供给你们参考。

他说：他在二十岁的时候，“听说‘我们’的成吉思汗征服欧洲，是‘我们’最阔气的时代。到二十五岁，才知道所谓这‘我们’最阔气的时代，其实是蒙古人征服了中国，我们做了奴才。直到今年八月里，因为要查一点故事，翻了三部蒙古史，这才明白蒙古人的征服‘斡罗思’，侵入匈奥，还在征服全中国之前，那时的成吉思汗还不是我们的汗，倒是俄人被奴的资格比我们老，应该他们说‘我们的成吉思汗征服中国，是我们最阔气的时代’的。”（《鲁迅全集》第六卷，第一百零九页。）（注3）

附录：蒙古人素描

（蒙古人）与别族人民比起来，他们显得十分高傲，他们目空一切；并且据说对待别族不管是贵族或平民，他们全都瞧不上眼。我们在皇帝的宫延里见到了尊贵的俄罗斯大公雅罗斯拉夫，见到了谷儿只（格鲁吉亚）的国王与女王之子，也见到了许多上层的苏丹与高丽人的王公，但他们都没有获得应有的尊敬，而指定接待他们的蒙古人，不管地位多么低卑，却走在他们前头，并常占有首席，反之，他们则只得坐在后面。

与其他族人民相比，他们显得十分暴躁易怒。比起其他族人民来，他们最会行使诈术，在他们中间几乎找不到任何真理；当然，最初他们向你逢迎，但后来却像蝎子般地蟹人。他们狡猾欺诈，尽力行使一切诡计。

他们在饮食与其他方面，都很肮脏。他们想对其他人做坏事时就用巧妙的手段加以掩盖，使人们无法维护自己或设法对付他们的诡计。

醉酒被他们认做光彩的事，有人喝得大醉，呕吐狼藉，但并不因此止饮。

他们很贪婪、吝啬，惯于向别人索取东西，而自已却一毛不拔。杀害别族人民，他们认为算不了一回事。简而言之，他们的恶习，真是说也说不尽。

凡是能吃的东西，都可以充作他们的食物，他们吃狗、狼、狐、马，必要时还吃人肉。当他们去进攻中国皇帝所在的某城时，由于围城很久，蒙古人的口粮断绝了，这时他们什么东西也吃不上了，便从十个人中抽一人让大家分着吃。他们还吃母马产驹时连同马驹一起产下之赃东西。我们甚至看见过他们将虱子捉来吃，他们说："这东西吃我儿子的肉，喝他的血，难道就不能吃它？我们还见过他们吃老鼠。他们不用桌布、餐巾。

除去肉类外，他们没有面包，也没有蔬菜等等；他们每次所食的肉也不多，别族人民很难只靠这点肉过活

他们手上满是肉类的油腻，进食时将油腻擦在自己白；皮靴上或草上，以及诸如此类的东西上；他们之中较高尚的人通常有一小块呢子，吃完肉用来擦手。

他们之中有一人分割食物。另一人用刀尖取食物分给每个人，按着对每个人的尊敬程度翻分给的食物，块儿有大有小。所用器皿不洗，有时用稀后，将稀汤带肉一起重新倒迸瓦罐内。洗瓦罐、勺子及时，也用这种方法。

用任何方式糟蹋不管什么饮料或食物，都被他们认为罪大恶极，因此绝不允许将没有把骨髓吸尽的骨头扔给狗吃。他们不洗衣服，也不许人们洗衣服；尤其是开始只要他们有的话，他们就大量饮用马奶，他们也饮用羊奶与骆驼奶。他们没有酒、麦酒与蜜，除非由别族人民偶尔运来赠给他们。一般不很富有的人，冬天甚至连马奶也喝不上；·他们还将黍子放在水里熬成只能饮用的稀粥。每个人早上喝一至两碗，白天他们就不再吃什么了，晚上每人再分给少量肉，喝些肉汤。夏天有充足的马奶时，他们很少吃肉，除非偶尔赠给他们肉吃，或猎得禽兽时才有肉吃。

此外，他们那里有如下法律与风俗：被发现有明显通奸行为的男女，予以杀死。少女若与某人有淫乱行为时，男女都予杀死。发现有人在他们的领土上进行抢劫或明显的偷盗行为，也会好不容情地予以杀死。若有人泄露了他们的秘密，尤其是当他们将作战时，那个人就要被重打一百下屁股（就像庄稼汉用那样重）。幼者若侮辱了他人，他们的长辈决不饶恕他重重地加以鞭打。

妾所出之子与正妻之子没有任何不同，父亲按照自已所愿将东西分给每个儿子，如果是王公的后裔，妾所生之子和正妻之子有同样的权利来继任。若一个蒙古人有许多妻子，那么每个妻子各自都有自己的帐幕与家庭；他一天在一个妻子处吃喝、睡觉，另一天则在另一妻子那里；其中有一个算做长妻，她在一起的日子比别的妻子要多；虽然妻妻众多，但她们很少发生争吵。

男子除制箭及照管一部分牲畜外，什么事也不管；他们出去打猎，练习射箭，他们不论长幼都是优秀的射手，他们的孩子到两三岁，就开始骑马，驾驭马、纵身上马，还按照孩子们的年龄不同发给大大小小的弓，让他们学习射箭，他们既灵巧、又勇敢。

姑娘们与妇女们也跟男子一样地骑马、灵便地骑在其上疾驰。我们还看到过她们身上佩带着箭筒与弓。男女都能长时间坚强地骑在马上。他们那里的马镫很短，他们对马很爱护，此外他们也尽力保护一切财产。他们的妻子制作各种东西：短皮袄、衣服、鞋、靴与各种皮制品，她们还管理与修理大车，为骆驼装驮包，她们做事都很敏捷。妇女们全都穿裤，有些妇女也跟男子般地射箭。

谢选骏指出：成吉思汗的蒙古人，并非真正的野蛮人，而是文明社会排泄出来污染的所造成的怪胎，是一种历史的伤口、历史的报应——她他们都是杀人犯、纵火犯、强奸犯，他她们到世界上来的主要功能就是“杀人——自杀”。

【93、南通人民活剥老鼠当肉吃】

《世界粮食日：老鼠、骨头、泥土……那些饥荒中的人都在吃什么？》（BBC 2022年10月16日）报道：

食物短缺导致索马里许多儿童出现健康问题。

饥荒、贫穷、战争、疾病——很多因素都可能极大地改变我们所吃的东西。

在极端情况下，绝境中的人们可能吃泥土、仙人掌果、花、老鼠、丢弃的骨头或者动物皮来充饥。

在世界很多地方，严重饥饿和营养不良是人们每日面对的挑战，而且规模非常庞大：联合国世界粮食计划署（UN's World Food Programme）指，“每天晚上有多达8.28亿人在饥饿中入睡”，而且有“3.45亿人面临严重的粮食危机”。

在世界粮食日（World Food Day，10月16日）之前，BBC访问了世界上四个正经历着严重饥荒地方，了解那里的人们的生存状况。

“老鼠是我唯一吃得起的肉”

“我从小时候起就一直吃老鼠，而且从来没有过健康问题。我也喂我两岁的孙女吃老鼠。我们都习惯了，”来自印度南部的拉妮（Rani）说。

来自印度南部的拉妮（Rani）一周至少吃两次鼠肉。

49岁的她生活在清奈附近，属于这个国家最边缘化的社群之一——她读完五年级之后就退学了。

在印度以种姓制度为基础的社会架构里，她的族群长年受到歧视，而拉妮为一个非政府组织工作，援助她的社群——伊鲁拉人（Irula），他们作为债役工人受困于底层。

“我们总是住在城乡之外。我们的父母和祖父母告诉我们，有时候他们会没东西吃——连草根都没得吃。在那样的艰难时期，老鼠就成了我们急需的食物，”拉妮告诉BBC说。

“我从很小年纪就学会捉老鼠了。”

拉妮童年获得的这些生存技能，现在就用来养她的家人——他们每星期至少煮食两次老鼠。

但伊鲁拉人吃的是在稻田里捉的那种田鼠，不是平常在人家里看到的那些。

“我们会把鼠皮剥下来，在火上把肉烤熟了吃。有时候我们把它剁成块，与小扁豆和罗望子一起煮着吃，”拉妮说。

田鼠藏在鼠洞里的那些粮食颗粒，也会被伊鲁拉人拿来吃。

“我一个月只吃得起一次鸡或者鱼。老鼠多得很，而且不花钱，”她说。

“我喝脏泥水，也见过人们吃腐肉”

联合国指，索马里面临着灾难性的饥荒。该国40年来最严重的干旱已经令超过100万人流离失所。

四十岁的沙里弗·哈桑·阿里（Sharifo Hassan Ali）是七个孩子的母亲，她就是其中一个失去家园的人。

她不得不离开她的村庄，从下谢贝利州（Lower Shabell Region）出行200多公里外——主要是徒步——前往首都摩加迪沙外沿的一个临时居住地。她花了五天时间在路上。

“在途中我们一天只吃一顿饭。没有太多食物的时候，我们就喂孩子吃，自己挨饿，”她说。

在前往首都的路上，她亲眼看到了一些骇人的场面。

“河流完全干涸了。已经有好些年没有多少水流进来，所以我们只能喝泥水，”哈桑·阿里说。

“我在去摩加迪沙的路上看到过几百只死掉的动物。人们甚至在吃腐肉和动物的皮。”

哈桑·阿里曾经拥有25头母牛和25只山羊，但全部都在旱灾中死掉了。

“没有雨，我的田地长不出东西，”她说。

索马里最近的干旱导致100多万人流离失所。

她现在帮人家洗衣服，每天挣不到两美元——不够买食物。

“我这些钱连一公斤米和菜都很难买到，而这不可能够所有人吃。这场干旱把我们害惨了。”

她从救援机构那里得到一些帮助，但她说这并不足够。

“我们什么都没有，”哈桑·阿里说。

“我一家靠着丢弃的动物皮和骨头过活”

过去两年，来自圣保罗的63岁退休祖母琳迪娜尔瓦·玛丽娅·达·席尔瓦·纳希门托（Lindinalva Maria da Silva Nascimento），就是一直在吃当地屠夫丢弃的动物骨头和皮。

领退休金的她每天只有4美元，来负担她、她丈夫、一个儿子和两个孙儿的伙食。她买不起肉食，于是就去不同的屠夫那里买死鸡和皮。即使是这些东西也要花0.7美元一公斤。

“我用皮上剩下的肉和骨头一起煮，加一些豆作调味。”

她说，鸡皮会放在锅上无油煎，煎出的脂肪会积起来存下。琳迪娜尔瓦会将它存在空的蛋黄酱瓶和奶瓶里，之后用来煎其他食物。

“我甚至都不考虑买水果、蔬菜或者甜食了。以前，我有一个雪柜装满肉和菜，雪柜里有洋白菜、土豆、洋葱，很多东西，”她说，“现在它是空的，只有水果碗里装着一只洋葱。”

琳迪娜尔瓦在新冠疫情全球大流行期间失业，她的儿子也没有工作。

“我靠着我认识的一些人捐食物，还有当地天主教堂的一些援助。我就这样过活的，”她说。

由于普遍的经济困境，琳迪娜尔瓦说这种弃肉也难弄到了。

据巴西粮食安全机构（Brazilian Network for Food Security）最近的一份报告指，在巴西有超过3300万人正生活在饥饿中。6月发表的新研究报告还发现，该国超过一半的人口面临粮食不稳定的问题。

“屠夫都常说他们没有骨头了，”琳迪娜尔瓦说。

她说，她为了存食物，必须吃得越少越好。

“我也是在用我的信念在过活，相信某个时候肯定会有好转。”

“我和我的孩子们靠吃红仙人掌果过活”

“没有雨，就没有收成。我们没东西可卖，没有钱。我吃不起米饭。”

费芬尼艾娜（Fefiniaina）是一名25岁的母亲，来自印度洋岛国马达加斯加。

两年的少雨已经毁掉了那里的庄稼，牲口也大量减少。据联合国指，这使得超过100万人面临饥荒。

费芬尼艾娜（Fefiniaina）生活在安布阿萨里（Amboasary），那里是受干旱影响最严重的地区之一。她和丈夫是靠卖水为生的。

“我赚到钱的时候，我会买米或者木薯。没钱的时候我就只能吃红仙人掌果，或者饿着肚子上床睡觉，”她通过联合国儿童基金会（Unicef）的一名翻译向BBC表示。

“这里大多数人都吃红仙人掌果。它味道有点像罗望子。”

“我们过去四个月一直在吃它，现在我两个孩子都拉肚子了。”

世界粮食计划署报告称，去年在马达加斯加南部，“人们用罗望子汁、仙人掌果叶、野根混白粘土吃，只为了缓解饥饿。”

这种果子或许能帮助费芬尼艾娜一家生存，但是它无法提供他们所需的维他命和矿物质——她四岁的孩子就是很多因为营养不良而正在接受治疗的儿童之一。

“哪怕只有一点点雨，我们也能有一些收成。我们能吃甜薯、吃木薯和水果，”费芬尼艾娜说。

“那样我们用不着吃仙人掌果。”

世界粮食计划署称，全世界现在面临的饥饿问题比以往任何时候都更严重。

它将这场“地震级的粮食危机”归咎于四个因素：战乱、气候急变、新冠疫情对经济影响以及成本上涨。

“世界粮食计划署现在的运营成本比2019年的平均数多7360万美元——涨幅是惊人的44%，”该署2022年的报告这样写道，“现在运营成本上的额外支出，足够负担过去400万人一个月的饮食费用。”

不过，该署表示，钱本身并不会终结这场危机。该报告断定：除非有政治意志来终结冲突，并且致力于控制全球暖化，否则“长此以往，饥饿的主要成因将会有增无减”。

菲利佩·索萨（Felipe Souza）补充报道

谢选骏指出：1961年11月18日，我从北京跟随父母一起下放到了江苏省南通市——那里号称鱼米之乡。但是在当地，我亲眼看见人们在街上活剥老鼠充饥，那种半尺多长的类似纽约地铁的肥硕老鼠。因为那时正值1959——1962年“毛泽东大饥荒”的后半夜。人民活剥老鼠当肉吃，就算是一种福气了！现在的全面清零，会不会导致类似的悲剧再度上演？

【94、南通人穷志短企图建立冥币专卖制度】

《清明节前南通禁售冥币被网民抨击，央广支持网民》（RFA 2024-03-28）报道：

清明节将至，江苏省南通市近日突然下令，全面禁止制造或出售冥币、纸扎祭品等物，说是要“破除封建迷信”，此举受到舆论抨击，央广网及《环球时报》前总编辑胡锡进批评这一禁令“谈不上封建迷信”。

清明节是中国人祭奠先人的传统日，有着两千五百多年历史。每逢清明节，民众都会拜山扫墓或烧纸祭奠先人。3月25日，江苏省南通市民政局和市场监督管理局联合发布通告，表示将在全市范围内禁止任何单位或个人生产制造、销售冥币纸钱、纸扎物等“封建迷信殡葬用品”，宣称这样做的目的，是为进一步推动市区殡葬改革，摒弃丧葬陋俗，倡导文明祭祀，净化城市环境。

江苏宜兴时事评论人士张建平本周四（28日）接受本台采访时，批评南通有关当局的禁令。他说：“这种风俗已经存在几百、上千年了。你（政府）要通过这种方式干预，显然是乱作为。这就像我们童年时，当局为了多产粮食，把祖坟推平，其实照样饿死人。这些权力不受制约的行为一直存在。”

张建平相信近期在民间强大的反对声中，当局会作出纠正，而且应该纠正错误。

南通政府通告登上微博热搜 评论如潮

上述一纸通告在网络评论区引发舆论批评，并迅速登上微博热搜。微博网民留言写道，想知道南通突然出这么一个通告有何背景。还有的说，当局有这个劲头管管电瓶车厂家有没有安全生产电池，岂不是更有意义，这种投资环境，还指望外国人来华投资，甚至有网民嘲讽“干脆取消清明节”。

本周三，南通市政府的市民热线收到大量投诉电话，大多认为此举矫枉过正，就算想以环保的角度出发，也不应该如此强硬一次禁止；也有人直言烧纸钱只是民俗，与封建无关。对此，江苏省民政局当天回应称“有注意到相关反应”。

每年清明节都会去江苏昆山扫墓的上海居民陈先生接受本台采访时说，上坟时为先人烧纸钱、纸扎品是中国上千年的传统，在“文革”时期一度被划入“封建迷信”，而在“改革开放”政策之后，当局逐渐开放，但没想到南通政府出手禁止。他说：“这是中国文化传统，他们现在乱搞，以我们中国五千年文化，这种祭奠方式在中国文化之内，凭我们感觉，这是老祖宗留下的遗产。他们一会儿说是中国文化，一会儿又去毁坏。”

中国官媒加入评论支持大部分网民

央广网评论说，焚烧冥纸只是祭扫的一个环节，跟献上鲜花之类表达概念的行为是一样的，谈不上是封建迷信。《环球时报》前总编辑胡锡进在其个人微博发文表示，现在很多地方禁放烟花爆竹了，江苏南通市又宣告全面禁止售卖冥纸冥币，传统文化元素的继续生存真不容易啊。文章表示，南通市禁卖冥纸冥币，给出的原因则是它们属于“封建迷信”，直接打了这一有著悠久历史祭祖仪式的脸。

网上资料显示，不仅南通禁止冥币、纸扎祭品，上海、天津、山西、兰州、重庆、河南及哈尔滨等地的《殡葬管理条例》均包含“禁止制造、销售阴币、冥币、纸扎等封建迷信殡葬用品”条款。

北京居民郭利对本台说，新冠肺炎夺取很多人的生命，南通当局可能担心祭奠的人多或引发群体事件：“会发生维权事件，所以就采取了这一种手段阻止民众祭拜。三年疫情，导致病故的人数不少，在中小型城市居民用纸钱祭拜的习俗很多。”

南通当局的通告称，违反规定的，由县级以上民政部门会同同级市场监督管理部门予以没收，可以并处制造、销售金额1倍以上3倍以下的罚款。构成违反治安管理行为的，由公安机关依法给予治安管理处罚；构成犯罪的，依法追究刑事责任。

郭利认为，当地政府也许出于维护社会稳定的考虑，发出禁止制造及出售纸钱等祭品的通告。

网民嚎叫：

狄更丝 发表评论于 2024-03-28 13:27:00

共产党在消灭中国的传统习俗：土葬0，鞭炮，现在连祭祀都要伸手

Capitaltwo 发表评论于 2024-03-28 13:06:27

冥币属于假币，其祖先即使收到也不能使用还犯法。如真有孝心的话，应该烧真币。

拾麦客 发表评论于 2024-03-28 10:16:47

冥币上不能印玉皇大帝，那是旧社会的流毒。得打上主席像，不过是印现任还是前任主席？还需要见仁见智。

西湖孤山 发表评论于 2024-03-28 09:51:48

哎，经济都这样了，你就让老百姓有一个地方出气吧，他爱烧就烧，你给禁了，一句话，所有人都骂你祖宗十八代，你清明回家祭祖乡邻都指你脊梁骨。何苦呢？

凡人一个 发表评论于 2024-03-28 09:07:11

我支持禁烧冥币！！！不是什么反封建反迷信，是冥币烧起来太可怕，我父亲离世后我和我母亲烧过冥币，黑色的浓烟呛鼻的味道令人窒息，冥币上加的各色颜料金属粉棼烧后产生的烟雾绝对有毒，国内好象从没听说冥币有任何质量管控和监督。政府不应该简单的禁，要找到一个方法来替代。

seewhatisee 发表评论于 2024-03-28 07:27:28

很快，在中國吃飯用刀叉都會歸類為崇洋媚外。

winwin321 发表评论于 2024-03-28 06:18:35

中国政府管得太多了，就是人多闲的

63戒 发表评论于 2024-03-28 06:04:00

市政府主要是担心烧太多冥币会引起阴间的通货膨胀，从而影响阴间的政治稳定, 而阴间的不稳定也会影响到阳间。

百家争鸣2012 发表评论于 2024-03-28 05:32:40

airbus 发表评论于 2024-03-28 04:50:42

人冥币上印着毛爷爷的头像，怎么没人反对？但是如果有人印上习三胖的头像，估计出不了印刷厂，老板也得判个无期徒刑。

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烧纸钱是一种风俗习惯，并不存在亵渎的意思。当然没人反对。

相信事实 发表评论于 2024-03-28 05:24:18

民俗不会禁，但是烧纸每年都会引起山火，这个危险因素才是政府限制烧纸钱的原因。春季物干风大，在野地点火很容易造成严重山火。很多地方设置了专门烧纸的炉子，有很多安全措施，那就是符合人民利益的做法。这些地方政府显然是为了省事，一禁了之，是不应该的。

airbus 发表评论于 2024-03-28 04:50:42

冥币上印着毛爷爷的头像，怎么没人反对？但是如果有人印上习三胖的头像，估计出不了印刷厂，老板也得判个无期徒刑。

牛头5 发表评论于 2024-03-28 04:13:23

只许州官放火，不许民众点灯。历朝历代皆如此啊。

luren_1970 发表评论于 2024-03-28 03:51:39

用不了多久，禁不禁冥币无所谓，直接烧人民币。人民币会变得跟废纸一样。当然，数字人民币会流行起来。到时候谁不听话给党中央制造麻烦，给你一键清零！

弟兄 发表评论于 2024-03-28 02:13:29

封建和迷信，兩個完全不相乾的詞，被中共一起洗脑進入了中國人的大脑

分享_快乐66 发表评论于 2024-03-28 01:37:01

这些人不用祭祖吗？或者根本就没有？？

洗金岩 发表评论于 2024-03-28 01:07:46

吴越鄙总能想出各种坏主意，不让老百姓过安生日子。凡是祸国殃民的点子不用想，绝大多数就是江浙沪闽这几个坏鄙扎堆的人渣区想出来的。

谢选骏指出：人说“清明节前南通禁售冥币被网民抨击，央广支持网民”——我看南通，人穷志短，阴坏促狭，是否企图建立冥币专卖制度？

【95、南通人如此缺德并非孤证】

《南通用铁丝整车捆绑货车“防疫” 司机：领导家卖五金？》（RFA自由亚洲 2022-04-19）报道：

中国防疫措施层出不穷——中国大陆不少网民形容，全中国已不是在防疫，而是陷入一场迎合上意的政治运动，地方政府防疫手法啼笑皆非。

在江苏南通，货车入城检疫期间，不只要贴封条，还要用铁线围封整架货车，无奈的货车司机只能调侃说：“你们领导是否开五金店的？”（网民提供视频）

4月19日，南通市新冠肺炎疫情联防联控指挥部发布2022年第52号通告。全文如下：

南通市疫情防控2022年第52号通告

4月18日0时至24时，南通无新增本土确诊病例，新增本土无症状感染者5例，其中1人为货车司机，在交通查验服务点发现；4人为崇川区青年中路99号在建工地的工作人员，在隔离点发现。上述人员基本情况和行程轨迹涉及风险点位如下（涉及风险点位均在第一时间开展流调、管控、消杀）：

无症状感染者162：彭某，男，32岁，货车司机。

无症状感染者163：徐某，男，57岁，建筑工地木工，住光明旅馆（崇川区青年中路40-5号）。

无症状感染者164：赵某，男，53岁，建筑工地瓦工。住工地集体宿舍。

无症状感染者165：陶某，男，66岁，建筑工地勤杂工。住工地集体宿舍。

无症状感染者166：于某，男，54岁，建筑工地钢筋工。住工地集体宿舍。

在此提醒广大市民，如发现与公布的相关人员行程轨迹有交集，请立即向所在镇（街道）、村（社区）报备，配合落实流调排查、核酸检测、隔离管控等措施。隐瞒与确诊病例或者无症状感染者有密切接触史，导致疫情传播扩散的，将承担相应法律责任。

全市上下要充分认识当前疫情防控形势的复杂性、艰巨性、反复性，以清醒认识、坚决态度、严细作风，果断迅速控制疫情，坚决遏制疫情反复。

请广大市民朋友继续增强防范意识，坚持“防疫三件套”，规范佩戴口罩、保持社交距离、注意个人卫生；牢记“防护六还要”，口罩还要戴、社交距离还要留、咳嗽喷嚏还要遮、双手还要经常洗、窗户还要尽量开、疫苗还要及时种。如出现发热、咳嗽等症状，在做好个人防护前提下，及时就近前往医院发热门诊就诊。

南通市新冠肺炎疫情联防联控指挥部

2022年4月19日

网民嚎叫：

原网名无效 发表评论于 2022-04-19 19:27:50

下次把车胎扎爆，小样的，往哪跑？

路过凡人 发表评论于 2022-04-19 18:32:38

真够长见识的，用铁丝捆绑货车。

村二叔 发表评论于 2022-04-19 18:12:14

习包子祸国殃民！

利用群众害群众，

文革手法习包子继承的最好了！呼吁中央给颁发一个文革传承人奖章！

谢选骏指出：这不是什么“调侃”，因为“领导开五金店”只是一个小小的官商勾结，比这更大的比比皆是，但如此无孔不入的，则是南通人的一个特色。

《地方政府阳奉阴违 逼得上海自谋生路》（2022-04-19 自由时报）报道：

中国制造业重镇的长三角地区，近期受到严格封城冲击，接近全面停摆、物流断链，尤其上海、苏州、昆山等地封影响巨大，中共方面已下令要工厂复工，但是，之前国务院连下命令保障物流运输却是“令出难行”，最惨的上海市自保出新招，另辟“长三角重要物资应急保供中转站”，打通浙江到上海的省际物资流通。

地方政府阳奉阴违 逼得上海自谋生路

上海封城，道路上空荡荡。

据报道，中共国务院日前已连发数道命令，要求清除所有物流运送的“层层关卡”，但是，这些命令根本打通不了货车卡在路上的问题，直到昨天，国务院还开记者会，针对货车卡关、物流不通的问题提出检讨，要求地方政府不能“层层加码”限制通行。

不过，要命的生产物资不送达无法复产，中媒报导，上海为求复产，只得另辟运送管道，采取省际接驳方式运送，4月18日在浙江及上海间设立“长三角重要物资应急保供中转站”，在浙江、江苏及上海市之间设立中转站，以运送生产物资。

这个讯息是在第一波物资于4月18日运送完成后，才由新华社在19日曝光，20日才由各中方各媒体转载，具有表功突破地方卡关意味。

这条新闢的物流运送管道，目前是针对长三角地区的物资运送，未来是否能让厂商顺利出口到港口，又是另番问题。

据报导，这条新的运送路线，首辆货车于18日中午从上海嘉定安亭中转站开出，经高速道口验证相关证件及通行证后，由交警引导，下午两点抵达杭州中转站，进入站内消杀、装货并进行抗原核酸双检，下午五点，货车返回安亭中转站进行无接触卸货，在满足疫情防控要求的前提下，顺利完成首次货运交接任务。

据报导，目前已完成4中转站，上海2个，位于嘉定区、闵行区；浙江2个，位于杭州市、宁波市；还有江苏2个在建中；这些中转站预定应付每天30台20吨以上车辆的中转需求，采取全程封闭式运送及中转，以防疫。

谢选骏指出：台湾的“呆胞”哪里懂得，地方政府就是中央政府，中央政府就是地方政府——南通人如此缺德并非孤证，而是格外凸显了一盘大棋。

【96、纽约人都是小皇帝——民主政治已成烂民政治】

《纽约市长开全美首批合法吸毒所 第一天5人吸毒过量》（综合新闻 2021-11-30）报道：

据《纽约邮报》30日报道，当地时间周二上午，只剩四周便将卸任的纽约市长白思豪开设了美国首批合法的毒品注射场所，白思豪称它们将是瘾君子的避风港。但在开业第一天，就有5人在其中一家注射场所吸毒过量。

白思豪在一份声明中说：“药物过量预防中心是解决阿片类药物危机的一种安全有效的方式。我很自豪地向这个国家的城市表明，在经历了几十年的失败之后，一种更聪明的方法是可能的。”

报道称，位于东哈莱姆区和华盛顿高地的两个非营利性注射站已于本周二开放。周二当天，在东哈莱姆区的那处注射站，有5名吸毒者吸毒过量，85名瘾君子注射了含有芬太尼的药物，包括海洛因。

这个注射站的高级主任凯恩斯称：“今天我们有一些人吸毒过量。但他们活下来了。”

另一方面，位于华盛顿高地的注射站禁止媒体人员探访或与工作人员交谈。该场所的一名代表没有回答问题，但附近一家商铺的老板说，他看到有人被救护车带走。

这名不愿透露姓名的店主说：“我认为他们所做的是在宣扬这种可怕的行为（吸毒）。”

根据纽约市卫生部门的说法，上述两个毒品注射场所的选取是基于“健康需求和项目经验”。这些场所将提供干净的针头和社会服务，但吸毒者必须自带毒品。

《纽约邮报》指出，去年有超过2000名纽约人死于吸毒过量，这是该市自2000年开始追踪这一数据以来的最高值。今年1至3月的数据显示，纽约有596人因吸毒而死亡。市卫生部门的一项研究认为，设立注射场所每年可以挽救多达130人的生命。

此前，市长白思豪曾试图推动这一有争议的提议，即总共开放四处场所，但遭到了时任纽约州州长安德鲁·科莫和时任总统特朗普的阻挠，他们都反对该计划。

与此同时，纽约市议会少数党领袖乔·博雷利（Joe Borelli）也对该计划的有效性表示怀疑。他说：“加拿大不列颠哥伦比亚省在安全注射点方面领先于北美各地，但他们依然每个月都在跨越吸毒过量死亡人数的里程碑。我无法理解怎么会有人把这看作是解决这个严重问题的一种方案。”

纽约州联邦众议员妮可·马里奥塔基斯（Nicole Malliotakis）则呼吁美国司法部出手查封这些场所，并指出在特朗普执政时期，司法部称设立注射场所的做法违反美国的《受管制物质法》。

马里奥塔基斯表示：“白思豪市长没有关注毒品泛滥的根本原因，而是纵容贩毒集团继续违反我们的法律，将非法毒品走私到我们的边境，特别是伤害我们的儿童。犯罪和芬太尼的使用达到了历史新高，开放边境、拙劣的保释制度改革和反警察政策，却不断把犯罪的毒贩放回到我们的街道上。用纳税人的钱开设海洛因注射场所并不是一个恰当的解决办法。这些中心不仅鼓励吸毒，而且会进一步恶化我们的生活质量。”

网民嚎叫：

土拨鼠拨土 发表评论于 2021-12-01 07:14:43

弟兄 发表评论于 2021-12-01 07:08:17好过他们在自己家里吸毒，死了很多天才被邻居发现——要不去你家吸，你看着不更安心

土拨鼠拨土 发表评论于 2021-12-01 07:13:56

弟兄 发表评论于 2021-12-01 07:11:40中国国家禁毒委员会星期三（6月24日）首次对外发布中国毒品形势报告，报告称中国实际吸毒人数超过1400万。报告说，截止2014年底，中国累计发现、登记吸毒人员295.5万名，实际吸毒人数超过1400万。吸毒群体正向企业事业单位职工、自由职业者、演艺界人士甚至公务人员等人群扩散。报告说，截止2014年底，中国在册登记吸毒人员死亡4.9万名

吸毒哪都有，但是吸毒在中国是非法，这就是事实。

土拨鼠拨土 发表评论于 2021-12-01 07:12:44

纳税人的钱给吸毒者提供场所，针，还要继续提供免费救治，纳税人可还要为自己一家付医疗保险。纽约人民大方啊！

linda1999 发表评论于 2021-12-01 09:02:17

多开几家免费戒毒所不比开大烟馆强？吸过量还得给叫救护车，这简直是我听说过的最愚蠢的政策了！

gameon 发表评论于 2021-12-01 08:19:05

最著名的瘾君子张学良，不仅没废掉，还干了件惊天大事，改变了中国国运走向，而且还得高寿。

@telomere 发表评论于 2021-12-01 08:08:23

telomere 发表评论于 2021-12-01 08:09:13

美国已经从灯塔国改名叫鸦片国了，哈哈

不要把同事当朋友 发表评论于 2021-12-01 08:08:34

每人都吸一点吧，心旷神怡！

telomere 发表评论于 2021-12-01 08:08:23

gameon 发表评论于 2021-12-01 07:56:55

好事。为啥吸毒，原因很复杂。吸毒一族是弱势群体，应该得到社会的同情和帮助。但吸毒所不是过瘾的地方，应该是戒毒所。具体办法就是为每一个吸毒者建档，每天递减发放毒量。长期坚持，应该能帮助一部分人戒毒，回归社会。你不要误导人，很多毒品都没法戒掉，吸毒基本就废掉了。

2020的冬天 发表评论于 2021-12-01 08:02:38

这不就是晚清的鸦片馆吗。

唐爽粉丝团 发表评论于 2021-12-01 08:00:00

过量死一个赔一个亿

唐爽粉丝团 发表评论于 2021-12-01 07:57:00

挺好哒，再来个免费嫖，发筹赌就更上层楼了。

京工人 发表评论于 2021-12-01 07:08:51

历史再次证明，美国深厚的力量存在于广大民众之中，美国从此不可战胜。

Ken99 发表评论于 2021-12-01 06:54:49

原来这帮人渣手头紧还买不起，这下免费吃巴菲，all you can eat，能不过量吗？然后这帮人渣还可以告市政府， 你让我吸毒成瘾，吸毒过量 。白死耗 再拿纳税人的钱赔他们。

Deepspace_01 发表评论于 2021-12-01 06:50:24

不作不死。

Deepspace_01 发表评论于 2021-12-01 06:32:00

PAS001 发表评论于 2021-12-01 06:17:43

今天我们有一些人吸毒过量。但他们活下来了。- 我都不知道该说啥了。但是，可以预测的是，美国的确不可能再伟大起来了。枪支泛滥（人口3.5亿，枪支3.6亿，还是注册的，地下有多少枪就不知道了），毒品合法（还有政府支持），种族乱七八糟（哪儿的人都有，哪儿的宗教都可以，同性婚姻，变性婚姻（我都想是不是很多人以后可以跟动物结婚？很有可能）。

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除了枪支，其他的都对。美国枪支拥有量占人口比例几十年来变化不大。为何以前没有这么多枪击案？因为毒品，酗酒增多。谋杀的枪击很少就是证明。真要谋杀，向前两天，用汽车杀人效率高多了。

hillmodel 发表评论于 2021-12-01 06:21:36

顶楼下“Chilama”。还有“PAS001"。不要以为这些过分行为离我们很远。很多人在开聚会是被人下毒而毁掉一生，很难说我们的子孙后代会幸免。

海鲜火锅2021 发表评论于 2021-12-01 06:17:13

以后可以真正呼吸到美国自由民主香甜的空气了，在大街深呼吸，~~~~高纯度的海洛因可卡因。

CTPCW 发表评论于 2021-12-01 06:17:11

白左白市长应该率先去扎毒针，多扎快扎，早了早利索.

Chilama 发表评论于 2021-12-01 06:01:46

不用幸災樂禍，以為這種事發生在黑人社區，离自己很遠。，也許將來吸毒的是自已的子孫。大家都活在社會這大染缸之中，沒誰能避開。原先就有窮人多學區打架多，富人學區吸毒多的說法。小孩子好奇心重，很容易被好的，唾手可得的毒品毒害。

LAOK 发表评论于 2021-12-01 05:57:00

美国伟大呀！这都是反中人士们鼓吹的自我修复体制好啊！政府开大烟馆了！不知免费不！

秦城典狱长 发表评论于 2021-12-01 05:54:40

哈莱姆和华盛顿高地都是黑人集聚的地区。

true? 发表评论于 2021-12-01 05:50:14

Wuweixiao 发表评论于 2021-12-01 00:23:00

活脱脱朝大清朝转变——这是在污辱满清。清朝是打不过毒贩子被迫吸毒。美国这可是主动吸毒。比满清堕落多了。

相信事实 发表评论于 2021-12-01 05:45:04

一百多年前满清国的历史在美国重演，只不过美国可没有林则徐。自己作死，谁能挽救？

Leah_lee 发表评论于 2021-12-01 05:40:27

这些左棍就是要把人类送入万劫不复。王八蛋。

Chilama 发表评论于 2021-12-01 05:34:32

吸毒合法，當然種毒，制毒，賣毒統統合法，一条產業鏈，給了多少人賺錢的機會。對了還可以投資毒品股賺錢。人人趋利忘義，什麼樣的社會，美國要堕落到哪里去呀？

河西海龟 发表评论于 2021-12-01 05:23:00

垃圾市长白死耗

xiaoyuzi 发表评论于 2021-12-01 05:19:00

不明白，那贩毒也合法了？

海鲜火锅2021 发表评论于 2021-12-01 05:18:45

那不就是从林法则，社会达尔文主义吗？那要这样的政府有何用？那为什么要交税？

bashfulx 发表评论于 2021-12-01 05:13:07美国就是一个适者生存的国家。竞争不过的就应该合理合法地消亡，而不制造社会矛盾。

Chilama 发表评论于 2021-12-01 05:12:33

有人说，毒品合法就没有走私了。干脆杀人也合法得了，就沒有杀人犯了。

囫囵 发表评论于 2021-12-01 05:10:00

应该推广

打扰一下 发表评论于 2021-12-01 05:08:06

说个不好听但是残酷的真话，人一旦吸上毒就不是人了。有些吸毒的人可能都自己痛恨自己，巴不得自己死了干净。所以挽救吸毒过量者死亡，真的好吗？对于有些人来说，死了比活着好，不要替人家做决定

Chilama 发表评论于 2021-12-01 05:06:17

各州允許合法吸毒能提高稅收，办戒毒中心又賺一筆。

随e行 发表评论于 2021-12-01 04:53:00

美国要被这些政客玩完了

joetheplumber 发表评论于 2021-12-01 04:22:00

这可能是不得已的解决方案。垃圾也需要丢进垃圾桶，集中处理。

上山砍柴 发表评论于 2021-12-01 04:15:31

美国没落的迹象

DIVAD 发表评论于 2021-12-01 04:08:00

挺好的，如果政府提供合法的，干净，廉价的毒品，就没有人去走私毒品了！

山龙 发表评论于 2021-12-01 03:57:00

这是美国的耻辱，吸毒合法，跟大清国抽鸦片合法一样荒唐

fonsony 发表评论于 2021-12-01 03:36:56

什么时候、纽约可合法携手枪出街自卫？

xinxin76 发表评论于 2021-12-01 03:36:19

吸毒过量，尽然没死，太不够意思了

fonsony 发表评论于 2021-12-01 03:35:30

东方明珠中国风 发表评论于 2021-12-01 00:46:00

从大麻合法化开始，给吸毒的建吸毒所，给喜欢枪杀的搞个年度屠杀夜，给鸡鸭开一条龙服务街。。。 美帝终于走对道路了。M A G A。

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刚想到鸡、但没有老兄还想到鸭仔、高明

海鲜火锅2021 发表评论于 2021-12-01 03:26:14

什么时候再来一场纽约销烟，海洛因战争，福音派建红脖子天国，MAGA神功护体，八国联军演兵华盛顿？妥妥的晚清再世。

Ssyx 发表评论于 2021-12-01 01:20:19

全美都应该学习纽约，让吸毒所遍地开花，以彰显美国的自由，平等和博爱

愚人2021 发表评论于 2021-12-01 01:16:00

这个白痴耗子！吃饱撑的！

Wuweixiao 发表评论于 2021-12-01 00:23:00

很快就入不敷出，吸毒除掉消除斗志，成本太大了

Wuweixiao 发表评论于 2021-12-01 00:23:00

活脱脱朝大清朝转变

zhichi 发表评论于 2021-12-01 00:20:34

毒品在哪里制造的哪里买的？美国迟早变成墨西哥毒品泛滥尸横遍野

kelvin219 发表评论于 2021-12-01 00:12:00

上层精英合法灭绝底层种族

kaimenhong 发表评论于 2021-12-01 00:11:28

这是啥情况？还能这么操作？I服了you.

kelvin219 发表评论于 2021-12-01 00:11:07

大清有望啦

TYTOU 发表评论于 2021-12-01 00:02:45

这种人的生命根本不用挽救

大号蚂蚁 发表评论于 2021-11-30 23:38:10

打疫苗呢

飘过的云 发表评论于 2021-11-30 23:37:27

挺好…让这些人爽死可以皆大欢喜。

庄家汉 发表评论于 2021-11-30 23:24:36

可以再提高一些注射剂量，然后一劳永逸地解决问题

赛吉 发表评论于 2021-11-30 23:23:56

lxd 发表评论于 2021-11-30 23:08:35

美国左派什么时候推行杀人合法化？

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快了，不过没我们的份，你得有可怜的背景或是特定的颜色才行。

Gooddevil 发表评论于 2021-11-30 23:19:00

民主自由的国家应该多效仿

lxd 发表评论于 2021-11-30 23:08:35

美国左派什么时候推行杀人合法化？

嗨哥 发表评论于 2021-11-30 23:07:18

明显是好事，争取把吸毒所开满米国大街小巷。

SoWhatAgain 发表评论于 2021-11-30 23:00:39

“今天我们有一些人吸毒过量。但他们活下来了。”——这是好事还是坏事？

谢选骏指出：白思豪是个头号烂人，所以当选纽约市长——因为纽约人都是小皇帝——民主政治就已成了烂民政治。

《吸毒合法化！加州通过法案：建立“吸毒室”，确保瘾君子生命安全》（2021-04-26 今日军事）报道：

4月22日，美国加州议会通过了吸毒合法化法案，允许在社区设立合法吸毒场所，并配备监督人员，确保瘾君子安全吸毒，不会因吸毒过量而死。报道称，近年来美国吸毒致死人数持续增加，仅加州一年就有2400多人因此死亡，这使得加州议会认为，有必要通过立法解决该问题。于是，加州民主党参议员维纳提出了“监督注射站点”方案，这是一种已经在加拿大等国实行过的办法，旨在借助公共卫生手段应对药物成瘾危机。维纳声称，该方法基于科学和实证，希望政府允许各州试行。他认为，如果不实行吸毒合法化，那么就是“强迫”人们在街道上吸毒，这并不能促进治安。政府应该用公共卫生手段来解决毒品问题，在训练有素的专业人员帮助下，吸毒者可以获得清洁用具，避免药物过量，并接受戒毒治疗。

但这一方案遭到了共和党的强烈反对，表决时仅以一票的微弱优势通过。加州议会共和党小组发表声明称，该法案将“打造由纳税人出资建立的毒品窝点”。加州议会共和党领袖威尔克表示，“这就像给酗酒的人送一张酒庄的礼品卡，这些注射站点所在的社区将成为最大的受害者。因为街上游荡的瘾君子会导致犯罪激增，而瘾君子的亲属也不愿意他们的亲人逃避治疗、消费更多毒品。”

据了解，加州的毒品问题由来已久，这与政府的一系列放纵政策有关。2014年，加州政府依据一些“研究成果”，开放了医用大麻合法化，结果导致吸毒人数激增，并且吸毒者越来越年轻化。许多人以关节疼痛、抑郁、焦虑为由，向医生索取大麻处方，没过多久，所谓医用大麻就成了一个笑话。为此，加州政府又不得不开放了娱乐大麻合法化，然而这无非是抱薪救火。因为吸毒者在吸食大麻的同时，还经常会使用其它毒品，在致幻状态下，大量的人因吸毒过量而死。2018年，加州因服用药物过量死亡的人中，有45%与鸦片类药物有关，和开放大麻合法化前相比增加了8倍多。然而，加州议会的民主党议员却认为，这说明开放的还不够，于是直接通过了硬毒品合法化法案，打算在旧金山率先实行，但该法案遭到了时任州长杰里·布朗的否决，他表示，任何允许非法和破坏性毒品使用的法案永远不会在他这里通过。

2020年2月下旬，全美首个公立毒品注射站曾落户宾夕法尼亚费城，但在当地居民的抗议和联邦司法部的干预下，这个注射站最终被叫停。然而，如今拜登已成了美国总统，加州州长也换成了支持大麻合法化的纽森，其中前者还纵容儿子吸毒和乱伦。舆论普遍认为，在这些政客的左右下，美国的禁毒政策将受到前所未有的挑战，加州正面临着一场“鸦片战争”。

谢选骏指出：原来加州人比纽约人还要烂啊！难道“蓝州”就是“烂州”？难道“蓝党”就是“烂党”？但是看起来，不论红蓝，民主政治都成“比烂政治”了。

《大麻合法化：那些 “挺麻”的国家是怎么做的？》报道：

新一届的德国政府可能会推进大麻合法化。德国之声在这里就几个对大麻采取较温和立场的国家进行了盘点。

阿姆斯特丹有大约250家coffeeshop

（德国之声中文网）对于目前正处于组阁谈判的三个政党，大麻可能是它们相对容易达成共识的一个点。尽管争议不少，但社民党、自民党和绿党在大麻合法化问题上是基本一致的。

自民党强调，国家可以通过对大麻烟卷、大麻花芽和食用类大麻产品征税来获得收入。绿党称，对大麻合法化将结束非法销售、减少有组织犯罪。

周三（10月13日），社民党的公共健康卫生专家劳特巴赫（Karl Lauterbach）也呼吁下届政府将大麻合法化。

我们现在就来看看那些已经实行大麻合法化国家的情况。

荷兰：著名的coffeeshop

去过阿姆斯特丹的人都知道，这里的coffeeshop并不是咖啡馆，而是大麻店。

荷兰政府认为，与其他软性毒品一样，大麻是被容忍的，但它并不合法。不过，自1976年以来，消遣性使用大麻不算犯罪。这里的coffeeshop每天最多可以向每位顾客出售5克大麻，同时店家必须遵守严格的许可条例，例如，不允许向顾客提供酒精。

此外，荷兰禁止为毒品、coffeeshop打广告。如果店家库存超过500克软性毒品将被视为犯罪。

理论上，这些coffeeshop只允许向荷兰的居民出售毒品。不过阿姆斯特丹市委托进行的一项研究显示，对于57%到阿姆斯特丹旅行的外国人来说，去coffeeshop是他们前往的一个"非常重要的原因"。荷兰有考虑加强对这方面的管控。

全球大麻市场方兴未艾

乌拉圭：向游客开放大麻市场

2013年，乌拉圭成为第一个在全国范围内将大麻的消遣性使用完全合法化的国家。从那时起，非医用的消费者可以通过三种合法渠道得到大麻：家庭种植、大麻俱乐部和药店。

每个乌拉圭成年人最多可以在家里种植六株，但每年收获的大麻总量不得超过480克。

现在，该国正计划向游客开放其大麻市场。乌拉圭旅游部副部长蒙泽里奥（Remo Monzeglio）说，这不是为了让乌拉圭成为大麻旅游的目的地，而是要引导游客们远离街头的非法销售，进入受监管的市场。

不过，2018年的一份报告推测，大多数大麻使用者仍在继续从不受监管的市场上购买大麻。

牙买加：大麻帮助信徒接近真我

长期以来，提到牙买加，人们就会想到大麻以及雷鬼音乐（reggae），但该国其实在2015年才将个人所有少量大麻的行为合法化。

提到牙买加，人们就会想到大麻和雷鬼音乐。图右是雷鬼音乐教父Bob Marley

提到牙买加，人们就会想到大麻和雷鬼音乐。图右是雷鬼音乐教父Bob Marley

在这里，每人最多允许种植五株大麻。在有执照的诊所和私人住宅，吸食ganja（当地人对大麻的俚语）是合法的。如果被查到在外随身携带少于50克大麻，如果没有医疗处方的情况下，当事人可能需要支付小额罚款，但不会被逮捕，也不会有犯罪记录。

拉斯塔法里教（Rastafari）的信徒则被允许无限量使用Ganja，这对于他们有着宗教意义。该教派认为Ganja是"智慧之草"，用它来帮助冥想，以接近他们内在的真我。

葡萄牙：激进的毒品政策

2001年，葡萄牙发生了彻底转变，走向毒品的非刑罪化。

个人拥有任何类型的物质都被认为是单纯的行政违规行为，但不会被判刑，也不会有犯罪记录，而是会被要求在戒毒中心登记、支付罚款，或被要求进行社区服务，获得何种待遇取决于当事人所持有的大麻量。

不过在葡萄牙，大麻仍然被归入与海洛因相同的类别。这意味着没有医用大麻处方但仍然想购买的人，就只能从非法交易商那里买到大麻。

加拿大：大麻合法化给监狱人口族裔比例带来变化

2018年，加拿大让大麻的消遣性使用合法化。2020年一项该国当局委托的调查显示，在合法化后该国整体的大麻日消费量只增加了大约1%。不过，青少年的消费量则增加了大约3%，这引发人们的担忧。

与此同时，合法化也让相关逮捕数量剧减。2018年，在10月中旬合法化生效之前，警方记录了26402起非法持有案件。根据加拿大统计局的数据，2019年，这个数字下降到46。毕竟在加拿大持有超过30克的大麻仍属非法。

大麻合法化也给加拿大监狱种不同族裔的人口比例带来巨大变化。安大略省人权委员会一项研究表明，虽然黑人占多伦多人口的8.8%，但在大麻合法化前的2013年到2017年，他们面临34%的大麻持有指控。

根据美国联邦法律，持有大麻是非法的，不过一些州对此有不同的规定。图中是加利福尼亚州的一位修女

根据美国联邦法律，持有大麻是非法的，不过一些州对此有不同的规定。图中是加利福尼亚州的一位修女

美国：财政收入增加

在美国，共有35个联邦州允许将大麻用于医疗用途，其中16个州允许成年人消遣性使用大麻。在近10年前，科罗拉多州和华盛顿州就将大麻合法化。从那时起，大量研究调查了合法化对美国经济的影响。

大麻在德国也要合法化啦？

在德国，有数百万人会吸大麻，至少会偶尔来一下。下届政府可能推进迄今非法的这一大众毒品的合法化程序。由此，德国的毒品政策将发生变化？

华盛顿自由主义智库卡托（Cato）研究所最近的一份报告发现，仅在2020年，合法大麻行业就在全美创造了77000个就业机会。该报告还强调了大麻合法化带来的税收收入，称科罗拉多州平均每月获得2000万美元相关税收，而2016年开始允许成年人消遣性使用大麻的加利福尼亚州政府平均每月的相关税收收入达到约5000万美元。

新加入的格鲁吉亚、南非和墨西哥

格鲁吉亚和南非这两个国家都在2018年将大麻的消遣性使用合法化。仅仅一年时间里，格鲁吉亚就废除了对使用大麻的刑事处罚，并提出了允许大麻出口的立法。

今年3月，墨西哥最高法院将成年人私人消遣性使用大麻非刑事化。虽然销售大麻在墨西哥仍然不合法，但这个拥有1.29亿居民的国家未来可能跻身世界上最大的大麻市场。

谢选骏指出：不仅美国人都是小皇帝——所有的民主国家都“在吸毒面前人人平等”了，都是“小皇帝国家”了！所谓的“民主政治”已成“烂民政治”了。不过我还是注意到了，“大麻合法化”这股歪风邪气，似乎是从大西洋两岸的殖民主义国家首先刮起来的——这就是他们对中国发动鸦片战争的历史报应？民主政治在此已成烂民政治——世界历史走完了一个圆圈。

【97、商王人殉祭祀坑显示了跨太平洋的特质】

《人殉和人牲，这个朝代最盛行，却是两种完全不同祭祀形式》（2018-02-18）报道：

中国用活人殉葬制度在原始社会末期已经出现，现代考古发掘，距今6000多年前。大汶口文化就已经出现，龙山文化、齐家文化、二里头文化都有发现。

人殉是用活人为死去的部落首领贵族等殉葬。人牲是为了祭祀天地神灵，以及祖宗进行，两者完全不同，区别如下：

人殉享有者是死亡的单个王或者贵族；而人牲的享有者是众多的天地神灵以及各代祖宗。

人殉被殉葬者多是死者的妻妾奴婢，佣人等，也就是被殉者是死者熟悉的人；人牲绝大多数是战俘，少数是奴隶，是祭祀者的敌对方。

人殉埋在被葬者的墓里面，身体完整，目的是到另外一个世界服侍主人；人牲则是埋在专门的祭祀坑中，头和身体分离，防止到另外一个世界复活作乱。

这两种制度都伴随早期国家发展而出现，在原始的宗教活动中进行。

人牲祭祀最盛行的朝代是商朝，商朝处于奴隶制鼎盛时期。商朝有强大的军队，发达的文化制度，商朝人特别注重祭祀祖先。史书上记载商朝王生活中的最重要两件事是祭祀和战争，祭祀的目的是保佑打胜仗，打仗的目的抓俘虏祭祀祖先！除了直接打仗抓俘虏以外，商人还要求臣服的诸侯国纳贡，定期缴纳俘虏，一些特定地区要求缴纳龟甲用于占卜。

商代殷墟甲骨文有大量的杀祭文字记载，伴随着一次战争胜利，就是一次大规模人祭，宰杀俘虏以供奉祖先和天神。殷墟景区展示，王陵前一次祭祀人数达400多人。祭祀坑分三种，方坑集中人头，长坑集中身体，还有少数不规则坑。上世纪八十年代，王陵区即发现人殉和人牲近3000多人。

谢选骏指出：商王人殉祭祀坑显示了跨太平洋的特质，与美洲原住民的文化遗址可谓不谋而合，却与西周以后的中国文明的“仁政”思想主流大不相同。

《商代的人殉和人牲》报道：

人殉和人牲是古代社会两种不同的社会现象。在商代，人牲是在祭祀时把人像是牛羊猪等牲畜一样供奉给祖先和山川神灵，被杀的人为战俘和奴隶；人殉，则是为奉侍死后的社会或家庭中某些特权者而从死的人，其中有陪臣、妻妾、侍卫和亲信，也有用作仆役的奴隶。商代后期的甲骨卜辞中，往往见有杀人祭祀的记载，最多的一次杀祭有用300人者。 在河南、河北、山东、江苏、湖北等地均发现了商代人殉和人牲的遗迹，其中尤以商代后期的都城所在地殷墟为最。商王和贵族在祭祀祖先、祈祷神灵、建筑宫室和求年问雨时都要使用人牲，其遗迹见于墓葬内外和建筑基址内及其附近。商王、贵族的墓葬中则一般都有殉葬人。除以上两种外，商代东南地区的东夷族还存在杀人祭社的习俗（见丘湾社祀遗址）。

二里头遗址的宫殿建筑附近，有的灰坑有人骨，其葬式不同于正常埋葬，有的身首异处，有的人兽同穴，推测死者是在举行与宫殿建筑有关的宗教仪式时，被作为人牲的。郑州商代遗址中，人牲数量增多，在郑州商城夯土台基区的壕沟中发现大量人头骨，有人认为也是进行某种祭祀活动时被杀的人牲。河北藁城台西遗址的建筑基址中也有人祭遗迹，在2号房屋的墙基、门旁和房外发现有 8个人牲。在安阳小屯北地宫殿区的乙组和丙组基址中都有人祭遗迹。乙组基址中部的乙七基址是这一组建筑群中较重要的建筑。共有人牲约600个左右，基址上、柱下、门旁及基址南部都有祭祀坑，其中基址南部约有100多个祭祀坑。这些祭祀坑可以分成不同的组，坑内除人牲外，还有牛羊及狗等，另有5个车马坑。有的人骨附近还有铜兵器。 发掘者认为这些祭祀坑的性质当与建筑进程中的奠基、置础、安门及落成等不同阶段的祭祀活动有关，由于落成阶段最隆重，使用人牲也最多，基址南面的大量祭祀坑都属这一阶段。但也有人认为，小屯北地宫殿区的大部分建筑基址内没有祭祀坑，说明建筑过程中不一定要举行这样的祭祀活动，乙七基址很可能是宗庙一类的建筑，其南的祭祀坑与商王举行的祭祀活动有关，其性质与西北冈祭祀坑相似。除小屯宫殿区的祭祀坑外，在殷墟的后冈（见后冈祭祀坑）、小屯南地、 大司空村也都发现有人祭遗迹。大司空村祭祀坑径约3米，深约0.6米，坑内共埋31个人头骨和26个无头躯体。这些人骨除几个是4～7岁的儿童外，大多为30岁左右的男性青年。但目前尚不清楚这几处祭祀坑与其他遗迹的关系。

中原地区目前所知商代最早的殉人墓，是郑州白家庄3号墓，属二里冈上层时期，墓中除随葬青铜容器外，还有一个殉葬人。另外辉县琉璃阁商墓、台西遗址中的商墓，盘龙城遗址中的李家嘴2号墓都发现有殉葬人。商代后期人殉材料较多，各类墓葬的殉葬情况也不完全相同。商代墓葬中的大型墓都有人殉，部分墓还有人牲。侯家庄商王陵区附近分布有大量的祭祀坑，坑中埋葬商王祭祀祖先时所杀的人牲。中型墓半数有人殉，个别墓有人牲。仅极个别的小型墓中有殉人。

大型墓墓道越多，墓室越大，人殉和人牲就越多。侯家庄1001号墓有4条墓道，墓内殉人23个，分置于墓底、椁室附近及墓道内，西墓道的殉人有墓坑及随葬铜器，南、东墓道及东耳室中有无头躯体61具，皆分组排列。4条墓道中又有人头骨73个，也分组排列，这些无头躯体和人头骨当是为墓主举行葬礼时被杀的人牲。墓室外的陪葬坑在墓的东侧，共31个，其中22个坑埋人，每坑1～7人不等，共埋68人，最大的陪葬坑中棺椁具备，有青铜礼器，二层台上有2个殉葬人，即殉人还带殉人。总计1001号墓的人殉和人牲共有全躯人91个、无头躯体61个、人头骨73个。武官村大墓有两条墓道，墓底腰坑中埋一持铜戈殉人，墓室东西二层台上殉41人，有的人有棺木，并有成套的青铜器、玉器及装饰品等随葬。 北墓道埋2人，对面而蹲，南墓道又有一跪葬人，墓内共45个殉人，墓道内还埋有马和狗。另外椁室上部填土中又分三层埋有人头34个，都是人牲。殷墟西区701号墓仅有一条墓道，在墓道北端、西二层台及墓室填土内共有殉人12个。中型墓的殉人与大型墓相比，数量要少得多。墓室面积在10平方米以上的殉人较多，如妇好墓有16人，面积4～6平方米的一般只有1～4人。

人牲和人殉的数量变化

商代早中期人牲数量较少，商代后期大增。据殷墟卜辞统计，商王祭祀共用人牲1.4万多，其中又以武丁一代用人祭祀次数最多，数量也最大，共用人牲9千多，武丁以后，逐渐减少，到帝乙、帝辛时只用 100多人。这种变化与考古发掘资料相符。殷墟前期的大墓内有大量的人头及无头躯体，后期则数量极少；前期个别中型墓中也有人牲，后期不见。类似的变化也见于1976年春西北冈东区发掘的 191个祭祀坑中，较早的南北向坑用人近千，而较晚的东西向坑仅百人左右。据统计，已发现的商代墓中的殉人数量为500余人，二里冈期不过十多人，殷墟阶段增多，特别集中在带墓道的大墓及较大的长方竖穴墓中，但殷墟前后期殉人数量变化不大。之所以会产生这种现象，推测是由于：人殉是父权家长制出现以后的产物，它反映了一种人与人之间的不平等关系，随奴隶制国家的出现，这种关系得到进一步的发展，因之殉人之风盛行。另一方面，由于人牲来源于战俘，他们成为奴隶后尚不能提供较多的剩余价值，只好大批用于祭祀，这是早期奴隶社会的特征。而到殷墟阶段后期，推测已有一部分青壮年俘虏用作生产奴隶，故人牲减少，且多数用妇女和儿童，这是奴隶制得到发展的标志。

殉人与人牲的种系及反映的社会性质

殷墟中小型墓中的人骨鉴定结果表明，商代自由民的体质接近于蒙古人种东亚类型，墓内人殉的种属与墓主相同，多数是青年妇女和少年儿童。西北冈祭祀坑中人牲的体质属于蒙古人种，类似于现代北亚、南亚和东亚类型，而以接近东亚类型的较多，这可能与商人同四邻方国交战时抓获不同来源的异族俘虏有关。祭祀坑中的无头死者都是男性青壮年，年龄在15～35岁之间，而保全首领者大都是妇女和儿童。

关于人殉与人牲的身份及反映的社会性质主要有两种意见：一种意见认为商代墓葬中的殉人与大墓及祭祀坑中的人牲都是毫无人身自由的奴隶，并据此论证商代是奴隶社会；另有人认为人牲和人殉的身份是不同的，人牲的主要来源是战俘，只有少数是奴隶，人牲与受祭者不是奴隶和奴隶主的阶级关系，殉人的身份复杂，可能主要是近臣、近亲和近侍，其中有贵族，也有家内奴隶，根据人牲和人殉只能了解商代社会性质的一个侧面，而不能以此作为确定商代是奴隶社会的主要依据。

参考书目

黄展岳：殷商墓葬中人殉人牲的再考察──附论殉牲祭牲，《考古》1983年10期。

杨锡璋、杨宝成：从商代祭祀坑看商代奴隶社会的人牲，《考古》1977年1期。

胡厚宣：中国奴隶社会的人殉和人祭，《文物》1974年7、8期。

谢选骏指出：由上述争议可以断定，马克思主义的社会发展五阶段论，无法得到考古学的支持。商王人殉祭祀坑所显示的跨太平洋特质，是一种文化类型，而不是阶级社会的特性。

《解密古代人殉：用哪些残酷手段结束殉葬者生命》（2009年11月23日 凤凰网历史综合）报道：

河南濮阳西水坡仰韶出土的尸骨，旁边是蚌塑龙。

人殉是一种野蛮的习俗，每次殉多少人，并无具体执行标准，但有一个大概。《墨子·节葬下》称，“天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，众者数十，寡者数人。”

从中可以看出，殉人的数量是根据死者的身份和地位来决定的。民间则以死者财产状况和生前妻妾数量而定。如20世纪80年代在河北平山县访驾村发掘的中山国贵族墓中，一个墓殉3人，另一个墓殉1人。

最后，有一个疑问，是用什么手段让殉葬者结束生命的？

可以说，人殉是野蛮的。但在许多情况下，有些人并非被动殉葬，而是主动自杀从死。如前文提到的为努尔哈赤生殉的四位宫女，就是自愿从死，而不像大妃阿巴亥那样是被逼的。在早期能为尊者殉葬是一种待遇和荣耀，所以主动殉葬结束生命的方式很简单，是自杀；被动殉葬者结束生命的方式自然就是他杀了。

但他杀的手段却不会是一种，往往都是秘密处死。

现在古籍上明确有记载的，就是上文提到朱棣死后“吊死”殉葬者一事。有一点要注意，在执刑前，主事者都会给殉人安排一顿美食，身份高者单独送到房间，身份低的一般集中在一块，集体聚餐。

俗称“催命饭”的这顿“最后的晚餐”，是相当丰富的，但由于即将到来的死亡的恐惧，谁也无心食用，多半情况是泪流满面，现场哭声震天，史书记朱棣殉葬者的情况即如此。

除了逼其吊死，将殉葬者“毒死”，也是常见的手段。朱元璋的殉葬宫妃是怎么处死的，一说是太监将她们吊死的，二说是毒死的，给被选定宫妃强行灌食水银。水银剧毒，食后立马即死。

为什么使用水银？据说被水银毒死的殉葬者，其尸体长久不腐，多年后仍栩栩如生。尸体不腐现象，在中国盗墓史上多有记载。如广川王刘去盗“哀王冢”时发现，墓内有一百多具尸体，互相枕压叠加在一起，但奇怪的是没有一具腐烂。可以推测，一些女人都是殉葬者，尸体历经几百年不腐，与被水银毒死的说法颇相似。

还有一种毒杀方法是在给他们最后食用的饭菜中下毒，导致其食后中毒。比较常用的方式是用毒酒，将之赐死。“罗泊湾汉墓”中7名殉人，推测可能是用这种方法处死的。

另有一种，就是将殉葬者手脚捆住，摆成一定姿势（造型），将其“活埋”。

为了让殉葬者失去反抗能力，有时会使用麻醉剂一类的东西，让其“安乐死”。在内蒙古伊克昭盟伊金霍洛旗古墓的考古发掘中发现，有的殉葬女性四肢存在被绳索捆绑的痕迹，这应该是当时被强行殉葬的。有的殉葬女人屈肢侧身，脸朝男性，则是死后（也可能未死前）被摆弄成的姿态，是一种造型，自然死亡者是不可能有那种“规定动作”的。

1987年发现的河南濮阳西水坡45号墓，墓主为一身高约184cm的壮年男子，仰身直肢葬，头南足北。墓室的东、西、北三个不同方向有三个龛室，内各有一具小孩的尸骨，朝向不一。这三个小孩专家认为就是殉人，是被活活弄死后摆出的形状。

明人沈德符编撰的《万历野获编》（卷二十九）中记载了几例《发冢》故事，其中有一个是这样的，“嘉靖八年，山东临朐县有大墓发之，乃古无盐后陵寝，其中珍异最多，俱未名之宝，生缚女子四人，列左右为殉，其尸得宝玉之气尚未销。以上俱本朝近事，故记之，远者不及详矣。”

沈德符所记四个殉葬的女子，即被捆绑后杀掉。从中可推测出，采取捆绑方式结束殉葬者的生命，并不鲜见。

从野史著述中，还发现更为残忍的结束殉葬者的手段——铁钉固定。

清文人袁枚在《子不语》中记录了一则《秦中墓道》的故事，“刘刺史之邻孙姓者掘沟得一石门，开之，隧道宛然。陈设鸡犬罂尊，皆瓦为之。中悬二棺，旁列男女数人，钉身于墙。盖古之为殉者，惧其仆，故钉之也。衣冠状貌，约略可睹。稍逼视之，风起于穴，悉化为灰，并骨如白尘矣，其钉犹在左右墙上。不知何王之墓。亦有掘得土人作卧形者，有头角四肢而无耳目，疑皆古尸之所化也。”

当然，结束殉葬者生命的方式很多，最直接，也最省事的手段当是“砍头”，直接将殉葬者带到墓地，就地弄死。

但这种手段为后世弃用，祭祀除外。原因是，这种方式不能保留全尸体。后世讲究全尸时，猎杀方式就不会是砍头了，而是直接将其放血刺死。所以，砍头多在早期或牲祭时才会出现。在奴隶社会等早期奴隶主墓穴考古中，曾发现殉葬者的头被有规则地排列在一起，而尸身则另摆一处，推测就是生前遭砍头。

古人筑墓有用人头作祭的习俗，在墓穴开挖的不同阶段，会将人头与猪头狗头一样砍下来，当做“牲”来做祭。1934年到1935年间发掘的殷墟第1400号王陵附近，曾发现一片殷王室的公共祭祀场所。人牲坑中分别埋放着全躯人骨、无头肢体、无肢体的人头，总数近2000人。

殷墟的考古挖掘跨越了中华民国、中华人民共和国两个时期。1949年后发掘的M1001号被推测为商王武丁墓，有殉葬者（包括牲人）达225人，与墓主同穴有96人，是殷墟王陵大墓中殉人最多的一个。附近有大片祭祀坑，内有大量的人体骨架，全部尸首不全，这些殉葬者被结束生命时都应该是被砍头。

殷墟考古中发现的人殉和牲殉太多。如有一种墓中，墓室内有规则摆放着34颗人头，这些都是殉葬者的头颅，也应该是遭砍后葬入的。1972年在山东益都发现的“亚丑国”墓地，内有一座四墓道大墓，共有48名殉人；另有一座大墓，墓室四角各放置武士头一个。殷墟发现了大量的殉人葬坑，疑多是参加筑墓的奴隶。这么多人不可能是一个一个杀掉的，很可能是集中起来，通过武力手段解决。

殉人死后并非都能获得与墓主同居一室的待遇，除了极亲密的配偶，能像郢靖王朱栋6名殉人那样，被安置在地宫前耳室内，则是一种幸运和良好待遇。有的只是头颅置于墓室口或墓道内。在殷墟M1550王陵遗址西区东北部墓，墓底中心有腰坑，内埋1犬。四角各有1坑，每坑内埋1人，北墓道近墓室口部有每行10个的人头骨数列。

还有放之于棺椁四周，如河南濮阳西水坡45号墓的殉人摆放方式。生前受到墓主宠爱或器重的，会有葬具，如棺木装殓，否则则不给葬具，裸身而埋。罗泊湾汉墓的7名殉人便得到了安葬，有棺有席。如果是现场殉杀的，可能就不一样了，齐桓公墓有人殉葬，但“骸骨狼藉”，很可能就是匆忙中的行为。

殉葬是古代世界范围内的野蛮丧俗

虽然中国古代的殉葬现象一度很盛行，但殉葬却非中国古代所独有，殉人制在世界诸多民族中间都曾出现过。

古埃及是人类丧葬文化同样丰富的国家之一，国王法老的陵墓“金字塔”如今已成为人类建筑的典范，其高超的建筑艺术，曾被认为是“外星人”所为。埃及在干尸（木乃伊）保存技术上，十分先进，与中国古人的湿尸保存水平不相上下，古埃及的殉葬现象不逊于古中国。古埃及的人殉史也与早于公元前3000年，不晚于第一王朝。

古埃及国王最早采用的陵墓并不是闻名的金字塔形状而是马斯塔巴（Mastaba）：长方形坑用石灰石砌成，地坑被分成五个小间，居正中的大间用于贮放死者（相当于中国帝王陵的“地宫”所在），外形为长方形。第一至第三王朝的国王都是这种陵墓，王陵都有后妃、近臣和奴仆等大量的活人殉葬。

埃及的盗墓现象一度也很突出，古埃及赫赫有名的法老塞提一世、图特摩斯三世和拉美西斯二世的木乃伊，都是盗墓者发现的。1881年抓到一名盗墓者，塞提一世等法老的陵墓才被发现，考古专家找到了戴尔·巴哈里附近悬崖上一座很隐蔽的陵墓。共出土木乃伊40具。这些木乃伊不少都是生前地位较高的殉人。

谢选骏指出：《墨子·节葬下》称，“天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，众者数十，寡者数人。”——这大概因为墨子是宋国人，说的是商朝的习俗及其传承，因为周朝及其直系属国的风俗就不是这样的。

《研究证实殷墟大规模殉人来源：是俘虏非奴隶》（2016-07-25 中国新闻网）报道：

在殷墟持续88年的考古发掘中，有一种发现同甲骨坑一样令人震惊：2500座以上的祭祀坑，密布在西北冈王陵区，这些以人祭为主的坑葬有规律地成排分布；200多年间，数以万计的活人被商王室当成祭祀祖先的祭品惨遭杀戮。

“最新科学研究结果显示，西北冈祭祀坑里的殉人，不是奴隶而是商人的俘虏，他们是曾与商人为邻、被强大的商人逼迫至西北地区的羌人。”在纪念殷墟成功入列世界文化遗产十周年之际，中国社会科学院考古研究所安阳工作站站长唐际根向新华社记者透露了新的研究成果。

2013年国家社科基金重点项目《殷墟王陵祭祀坑人骨与羌人的种族与文化》启动，安阳工作站与加拿大学者合作，利用成熟的锶同位素技术，寻找殷墟西北冈殉人的来源。

项目的研究起源于两组数字的奇妙联想。在研究祭祀坑时唐际根发现，人祭坑是成组分布的，按组来统计坑里的人骨头时，出现频率最高的成组数字是10、30、50、100、300……甲骨卜辞中商王祭祀祖先时也频频出现十羌、三十羌、五十羌、百羌、三百羌……将两组数字联系起来反复推想，唐际根推测，祭祀坑里的殉人说不定就是羌人。

项目组的专家们到西北地区的甘肃、陕西一带，寻找商代的人骨头和牙齿。早些年间，著名学者夏鼐和俞伟超曾分别猜想，西北地区的寺洼文化和卡约文化，曾是历史上羌人生活的区域。同时，项目组又在殷墟祭祀坑里新出土人骨头和牙齿。

将获取的两组骨头锯开、比对，锶同位素技术比值非常接近！通过现代科学技术，一桩谜案被破解：殷墟祭祀坑里的殉人确实是羌人。这些羌人一般是被虏来后随即杀掉，如果当上一两年奴隶，锶同位素的比值就会有变化。

殷墟司母戊鼎所在大墓的墓道里，也有22个用于祭祀的人头保存完好。用锶同位素技术一测，大部分也是羌人。

早在1974年，主持编撰大型文献资料《甲骨文合集》的著名学者胡厚宣，就依据他所读到的2000片甲骨文统计出，殷墟14000人祭中，就有8000个是羌人。

“羌人曾经人口众多，与中原地区的商王朝为邻，由于商王朝社会发达、技术进步，不断将羌人逼迫至西北地区。”唐际根说，“今天的羌族也生活在西北地区，2006年人口普查时还有30万人。但在商朝被作为殉人的羌人，是否就是今天羌族人的祖先，还有待进一步的科学研究。”

谢选骏指出：失败的羌人今犹在，胜利的殷人已灭绝。

《西周灭商灭其国而存其嗣导致当时宋国等地还出现殉葬》报道：

人类历史上以人为牲的野蛮行径不绝于史，比如古犹太和克里特岛，但如此大规模的人牲祭祀，与世隔绝畸形发展的阿兹特克帝国之外，就只有商朝了。在商朝人牲祭祀叫“用”，甲骨文里经常有关于问人殉数量的卜辞 。妇好的夫君武丁之时号称商朝的“全盛”时代，但光是从挖出来的甲骨文统计，武丁在位期间至少就杀了八千多人祭祀。至于没发现、没记录下来的就更不用说了。那加起来数字得有多大恐怕就没人知道。反正武丁规模最大的一次人祭，就杀了三千人。

而这么血腥的动机就是“信仰”，也就是信鬼。用古人的话说，就是“殷尚鬼”，这在当时就是商朝的“政治正确”。从这里看，幸亏有武王伐纣，尤其是周公东征，中国文明才开始变得仁义和理性。没有文武周公和太公召公这些大救星，中国文明沿着殷商的路子走下去，一准得让四夷灭个干净。

殷墟商朝文化的六大特征，即制陶业新发展、青铜铸造、文字系统、战车和石刻、大墓及人牲。商朝甲骨文上记录的祭祀用人牲种类数量繁多，不仅仅是一两个人被用作祭祀用品，甚至有时整个族群都是作为祭品而存在。商朝人牲以羌（女性写作“姜”）为主，也有尸（东夷）人。体质人类学家杨希枚曾在李济的嘱托下研究过殷墟祭祀坑头骨，结果是蒙古人种最多，但也有太平洋尼格罗人、高加索人、波利尼西亚人，及疑似爱斯基摩人。很多甲骨文都记载了如何屠杀人牲的方式，比如说斩首叫“伐”、对剖之后挂起来叫做“卯”、被剁了砍了叫“删”、被劈了叫“刿”。再穿，被火烤死叫“烄”、扔到水里淹死叫“沈”、活埋叫“陷”、挂架子上陈列叫“俎”、被制成整个的“腊人”叫“箙”、扔到鼎里炖烂的人肉汤叫“胹”了……

在殷墟考古中有个重要的词叫“祭祀坑”，这就是商王祭祀先祖的遗迹。这些祭祀坑大多呈长方形、方形等，集中而又有规律地成组排列。坑内埋葬着数千具祭祀牺牲的遗骨，这些人牲大部分被砍杀，多为青壮年，也有女性和未成年的儿童，每坑八到十个人不等。仅1976年发掘清理的一百九十一座祭祀坑就发现祭祀人牲一千一百七十八人。

而且最遗憾的是——周武王和周公没有灭了商朝，而只是终结了商朝的“天命”。在牧野鹰扬，纣王自焚后，姜太公和周武王以其人之道还治其人之身地处决了一批商朝的战犯。但商朝原有组织一概保留。所以就发生了一个现象，西周时代，只要是周人文化圈子里的诸侯国，都没有人殉；而商人文化圈里的诸侯，还时常搞人殉。甚至宋襄公还杀鄫国国君行人牲。

但人殉和人牲是历史的潮流，自周朝起，人殉和人牲便不具有正当性。甚至于能和“人牲”有一点联系的事物都会被否定。比如孔子云“始作俑者，其无后乎”而且也表示了“郁郁乎文哉，吾从周！”

谢选骏指出：猪猿獐（“明太祖朱元璋”）出身于淮夷，所以特别残暴，大约承袭了殷商的残暴。而“商王人殉祭祀坑显示了跨太平洋的特质”，则体现了环太平洋种族与文明的基层共通——1、环太平洋的种族同一；2、环太平洋的文化同一；3、东亚与美洲是一个人类共同体。

【98、台湾人的爸爸就是北京人的把把】

《汪小菲训斥儿子的台湾腔，网友：这么不喜欢为何要娶大S？》（2021-06-09 搜狐）报道：

最近汪小菲与大S离婚的消息闹得沸沸扬扬，而比起夫妻二人的婚姻走向，网友们更感兴趣的是汪小菲痛斥中国台湾地区防疫的微博以及这对“两岸夫妻”之间生活方式的差异。

听说两人大吵一架的导火索就是汪小菲担心妻子孩子在娘家得不到更好的疫情防护，所以在微博上大骂中国台湾地区防疫措施不当，虽然微博编辑了三次之后语气已经缓和了许多，但是从编辑记录来看，汪小菲真的是气疯了。

作为正儿八经的“北京爷们儿”，汪小菲平时说话都是浓郁的北方男人气息，所以网友们从他的微博感受到了他对中国台湾地区扭扭捏捏不作为的行为所展现的反感。而这也不禁让人联想到汪小菲对儿子说话习惯上的矫正。

曾经好友秦昊就在节目里大爆汪小菲重女轻儿，对待儿子女儿的态度天差地别。

面对女儿时，汪小菲非常宠溺地说着：“宝贝儿回来了”，“爸爸抱抱”，“亲一亲”，“宝贝儿想爸爸了吗”。妥妥地女儿奴一枚，将无线的宠溺与温柔都尽数给了女儿。

但是当儿子亲昵地用台湾腔特有的撒娇声音喊着“拔拔”时，汪小菲会立即训斥并反问儿子：“叫什么爸爸（拔拔），给我好好说话”，“爸（四声），那叫爸”，“好好说话”。

其实儿子比女儿要小一些，还是很小的孩子，有撒娇奶音真的再正常不过，但是汪小菲真的对这么小的儿子都无法忍耐自己对台湾腔的不爽。

据秦昊回忆，当时大S听到汪小菲批评儿子后连忙跑过来训斥丈夫：“你干嘛跟儿子这么说话”，“你怎么了，你疯了吗”。其实连秦昊都特别惊讶汪小菲的态度，连连强调汪小菲太疯狂了。

不过以此来证明汪小菲不喜欢中国台湾地区似乎也并不那么有说服力，如果汪小菲那么不喜欢又为何要娶大S呢？汪小菲纠正儿子的发音让他像个男孩子一样好好说话，大概是因为他从小的生长环境在北方，觉得男人就要像个爷们，所以就会比较传统而固执地觉得儿子要有阳刚之气。

谢选骏指出：上文不懂装懂——台湾人的口语“爸爸”念作三声“把把”，在北京人的口语中这个“把把”就是“大便的排泄物”的意思——汪小菲等于一天到晚被自己的儿子叫作“大便的排泄物”，他能不气急败坏以至于积劳成疾吗？这哪里是什么“觉得男人就要像个爷们，所以就会比较传统而固执地觉得儿子要有阳刚之气”。这是丧失了人的基本尊严。台湾人的爸爸，原来就是北京人的把把。

【99、太监人民共和国】

《世界上最奇葩的政权——南汉：太监王国》（原创 2018-01-17）报道：

宋太祖听了刘鋹的话，赦免了刘鋹，并赐锦衣冠带，授了官职。看到刘鋹亲手用珍珠宝石结成的一条龙，宋太祖叹息地对左右说：“刘鋹好工巧，习与性成，若能移治国家，何致灭亡。”

五代十国的南汉，是世界上最奇葩的政权。建国之初就推行的一项基本国策：考上进士的就要先阉割，再委任官职。此外，没考过进士，但被皇帝器重的官员，也都难逃一刀。南汉一个小小政权，居然养了两万多个太监，里面自然有不少饱学的纯儒。为了推行这项基本国策，还给了不少专门阉人的技术员编制。南汉被灭的时候，光是被杀的阉割技术人员就多达五百名。让我们一起来认识一下这太监王国吧。

割据于岭南的独立南汉王国，在五代十国的历史中存在的时间较长，从公元917年（后梁贞明3年）刘岩称帝，在广州建立政权起，至公元971年（宋开宝8年）宋兵入广州，刘鋹降宋止，前后经历了55年的时间。

刘氏祖籍河南。祖仁安是为太祖，仕唐为潮州刺史，徙闽之仙游，后复迁广东番禺。刘隐父亲刘谦，在广州当牙将，僖宗年间，调任贺水镇将，因击贼有功，升任封州刺史、贺江镇使。

唐末时期的封州地处西、贺两江，是通往中原地域和控制岭南的水陆交通要道，具有十分重要战略地位，刘谦拥有精兵万人和一支舰队，成为粤西和桂东地区的强有力的地方割据势力。刘隐袭其父之职，经营16年，成为岭南东道最强有力的实力派，升任靖海军候补节度使、观察史（902年），地盘也不断扩大。刘隐为了自身的利益，投靠朱全忠，入梁后又献“助军钱”20万，以及一大批珍才异宝，被封清海、靖海（交州）两军节度使，910年，更是受封南海王。

刘龑是南汉高祖，原名刘巖，又名刘陟。五代十国时南汉开国者。随着南方各地的群雄割据的出现，南方各区域出现了立国分治的局面。刘隐此时十分注意网罗人才。又使弟刘岩率兵东西两道的诸割据者，并新、邕二州，平定江东七十余寨，又辟番禺山扩建广州城，城内建起双阕。经过近三十年的打拼，刘氏兄弟消灭了一些地方势力，为建立南汉国奠定了政治和物质基础。

公元911年刘隐卒，其异母弟刘龑继起承袭官爵，攻取韶、潮、高、容四州，于梁末帝贞明三年（917年）八月，刘龑在广州称帝，年号乾亨，国号大越，第二年改为汉，史称南汉，以别太原刘氏的北汉。

刘龑为了避免与邻国发生军事冲突，采取了外睦四邻的措施。从而免于较大的战祸波及，这对政权的巩固，经济的发展起到十分大的作用。况且广州又是与外国通商的口岸。南汉刘氏世代又是商贾出身，懂得通过商业渠道进行盘剥。兴王府所建宫殿的珠宝都是舶来品。由此可见当时的商业比之北方诸国较为发达，在其统治期间岭南地区的经济有一定程度的发展。

刘玢（920年—943年），原名刘洪度，一作刘弘度，南汉高祖刘龑第三子，母昭仪赵氏，南汉第二位皇帝，942年—943年在位。

农业生产方面，由于当时中原和北方战祸频繁，因此有不少的人迁徒岭南，这些人带来了先进的生产技术，同时也增加了岭南地区的劳动力；加上黄巢起义，严重地打击了当地的封建势力，这些有利因素无疑地促进了农业生产的发展。

由于自刘岩称帝后，历代继位人都是暴君，对人民的残酷统治，到刘鋹时其统治危机便充分暴露出来了。

如《南汉书卷一》中所著“土木穷极奢华，济暴性以滥刑，弃姻好于边衅，始纵之既坏，即使立贤议行，亦且势难补救，荒基如殇帝，易怪乎萧墙之祸之速也！”

刘晟（920年—958年9月18日），原名刘洪熙，南汉皇帝，高祖刘龑第四子，殇帝刘玢之弟。光天二年（943年），刘晟杀兄刘玢自立，改元应乾。

941年4月继位的刘玢（殇帝）于次年3月为其弟刘晟所杀。刘晟（942-958年），中宗，年号“乾和”，利用立国初期积聚起来的实力，又从楚国夺取了十八州。这使南汉版图北抵湖南，超过西汉时的南越国。刘晟死后，刘鋹（958-971年，后主，年号“大宝”）嗣位。

刘鋹性情昏懦，以卢琼仙、黄琼芝为侍中，参决政事。他非常信任宦官龚澄枢，国家大政皆由龚澄枢指示可否。凡群臣有才能的，或者读书的士子中了进士、状元，皆要先阉割了，然后进用。即便是和尚道士，刘鋹想与其谈禅论道，也要先阉割了再说。在刘鋹认为，百官们有家有室，有妻儿老小，肯定不能对皇上尽忠。有些趋炎附势的人，居然自己割了阳具，以求进用。于是南汉几乎成为阉人之国。时人称未受阉割之刑的人为门外人，而称已阉割者为门内人。

有个宦官陈延寿，原是个无赖之徒，后来因奸淫妇女被下了蚕室，便进宫内充当一名内侍，逐渐获得了刘鋹的信任。陈延寿想邀取刘鋹的宠幸，便将女巫樊胡子举荐进宫内。樊胡子以送神请仙，画符咒水来骗钱谋生。她自称奉了玉皇大帝的使命，特来辅佐刘鋹削平四海统一天下。刘鋹半信半疑，樊胡子头戴远游冠，身穿紫霞裾，腰束锦裙，足登朱红履，打扮得不僧不俗，不男不女。接着做出玉皇大帝附身的样子，胡言乱语说刘鋹本是玉皇大帝的太子下凡，来扫平诸国，统一天下。且命樊胡子、卢琼仙、龚澄枢、陈延寿等降临人世，辅佐太子皇帝，这四个人皆是天上神圣，偶然不慎犯了什么过失，太子皇帝也不得加以惩治。刘鋹忙俯伏在地，诚惶诚恐地不住磕头。从此宫中都称刘鋹为太子皇帝。

南汉后主刘鋹（942年－980年），原名刘继兴，五代十国时期南汉君主，南汉中宗刘晟长子，原封卫王。

刘鋹爱看男女交欢，他选择许多无赖青年，以及宫内的幼年宫女，命男女都脱去衣服，聚在一起，互相交欢。刘鋹与媚猪往来巡行，记其胜败，若男胜女，更加以赏赐；若女胜男，便说那男子是个废物，轻则阉割，重则烧煮剥剔喂虎豹。

南汉大宝十三年（970年），北宋派潭州防御使潘美攻南汉。

南汉旧将先前多因谗言而被杀，宗室亦遭翦除殆尽，掌兵权的只有宦官而已。大宝十四年（971年），宋军节节进逼，刘鋹挑选十几艘船，满载金银财宝及嫔妃，准备逃亡入海；还没出发，宦官与卫兵就盗取船舶逃走，刘鋹只好投降，南汉灭亡。

刘鋹被押送至汴京，宋太祖兴师问罪。刘鋹反而不慌不忙，叩头说：“臣僭位之时，年方十六，龚澄枢、李托等，皆先朝旧人，每事悉由他们做主，臣不得自专，所以臣在广州，澄枢等才是国主，臣反似臣子一般，还求陛下垂怜！”史称刘鋹口才极好，此寥寥数语已可见一斑。

宋太祖听了刘鋹的话，赦免了刘鋹，并赐锦衣冠带，授了官职。看到刘鋹亲手用珍珠宝石结成的一条龙，宋太祖叹息地对左右说:“刘鋹好工巧，习与性成，若能移治国家，何致灭亡。”

据史书记载，刘鋹生有四个儿子，也都从广州迁居开封：长子刘守节，次子刘守正，都在北宋政丆府任崇仪副使；三子刘守素，咸平年间（998-1003年）任侍禁，后升至内殿崇班，天禧年间（1017-1021年）又升任阁门祗候；四子刘守通，也任供奉官。刘守正有2个儿子：刘克昌任三班奉职，刘国昌任借职。此后，这支曾经显赫一时的刘氏家族就下落不明了。

《太监王国南汉，四任皇帝荒唐超乎想象堪称一绝》（2020-10-18 字号）报道：

核心提示：在历史上，像南汉这样暴虐奇葩的王朝不多见，可南汉存在的54年里出了的仅有的四个皇帝都不拿百姓当人看，心理变态、暴虐奇葩都不足以形容他们的罪恶行径。

“天高皇帝远”来形容五代十国的一个割据政权——南汉确实恰当。这个政权远离中原，位于广东。它是广东在中国历史上出现过的唯一一次被正统历史所承认的割据政权，因为君主姓刘，而在中国历史上，称“汉”的朝代太多，什么政权都算上 历史上竟有22个姓“汉”的政权，为了区别就把建立在广东的这个政权称为南汉。广州作为“三朝古都”为何叫不响？

它经历四个皇帝，而历任君主个个荒唐透顶，堪称五代一绝，为后人留下太多笑柄。在五代十国之中，南汉这个政权的皇帝，可以说每一位都是人才！当然，这里我说的“人才”绝对不是褒义词，至于为什么说他们一家子都是人才呢？就是因为他们荒唐的行为，他们的行为荒唐到了什么地步，这一点大家绝对都想象不到。

第一代君王刘龑， “龑 ”这个名字就是他自己创的，原名刘陟，刘岩，是南汉国的建立者，虽然说他的名字有点多，但是这并不能说明他的荒唐。他的荒唐之处，而是在于他对自己有一个太过于明确的认知了。为什么这么说呢？就是因为他在自己说过：寡人此生难成尧、舜、禹、汤，但不失为风流天子。

他们家族原来是河南上蔡人，在祖父刘安仁时来南海经商，便在此安家。到了父亲刘谦时就开始从政了，他能建立割据政权是在父兄两个人的基础上建立的。也要感谢当时的动乱，父亲因为打击黄巢叛乱有功被任封州刺史，以后就一直稳稳地掌控着封州。到了哥哥刘隐，又继续扩充领土，直到做到了南海王，成为名副其实的岭南霸主。他病逝后，刘龑袭封他的爵位，并于后梁三年（917年）在番禺称帝，国号大越，次年改为汉，史称南汉。

他对自己的认知实在是太明白了，但是如果说他真的成为了风流天子，那倒也没什么。就像是南唐皇帝一样，他们都可以说是风流皇帝。但是他的风流不一样呀！他的风流就是奢华，穷尽一切的奢华。他在修建昭阳殿的时候，史书是怎么描写的呢：“以黄金饰顶，白银铺地，殿中开水渠，渠底遍布珍珠，又将水晶琥珀雕琢成日月形状，镶嵌在东西两柱的顶端。”

大家可以想象出这有多奢华么？而且据说他晚年修建的南薰殿更是比这还要奢华。而且他还很看不起隋炀帝，他经常说：“隋炀帝哪比得上我呢？”真不知道他为什么会感到骄傲。

他的荒唐事主要表现在发明酷刑整人，迷信《周易》频繁改名。

建立政权后，开始他还是不错的，兢兢业业，南汉很快富强。明朝思想家王夫之在《宋论》也夸赞南汉可以比肩南吴、前蜀等南方强国。

他非常残忍，处死人时常用一些酷刑，比如炮烙、截舌、灌鼻、肢解、刀锯等，而且在行刑时，他还喜欢观看，见到杀人场面，看着受刑人痛苦地挣扎，他竟高兴得手舞足蹈，嘴里还念念有词。

为了寻求刺激，他还发明了一种令人发指的叫做“水狱”的刑罚，让人捕捉许多毒蛇放入水中，然后把有罪的囚徒也推到水里，亲自看着毒蛇把囚徒咬死，其残暴程度比妲己的虿盆有过之而无不及。

所以为了好好的纪念他，岭南的人民给他取了一个外号，叫做“真蛟蜃”。可能是由于他在前面的缘故，他的子孙们也很受他的影响。在他的基础上更加的变本加厉，他的儿子刘晟不仅对他的子民是大肆搜刮。对待他的兄弟更是下手残忍，动辄就是抄家灭族。

刘龑非常喜欢研究《周易》，频繁改名，原来叫刘岩，后改名叫刘陟，过了一年又觉得“刘陟”这个名字不好，又改名为“刘龚”。后来梦见“白龙见南宫”，又拿出《周易》算了一卦，取《周易》中“飞龙在天”之意，创造发明了一个“上龙下天”的“龑 ”（读‘演’）字作为自己的名字。

第二代皇帝殇帝刘玢，只做了一年皇帝就被四弟刘晟拉下来了。当时还是晋王的刘晟辅政，这个刘晟称呼他为“屠夫”丝毫不过分，他的残忍令人发指。

为了皇权，历代皇子兄弟相残屡见不鲜，但是如果比残忍，杀害兄弟最多，刘晟说第二，没人敢称第一。

刘玢是个荒唐透顶的皇帝。在父亲出殡之时，他丝毫未见悲伤，在皇宫里不断花样翻新，醉心玩乐，刘晟与五弟刘弘昌、十弟刘弘杲结为同盟趁他酒醉把他刺死。

除掉刘玢后，刘晟取而代之，做了南汉第三位的皇帝。与他同谋的五弟刘弘昌、十弟刘弘杲开始成为他的被杀目标。

他先是半夜传召十弟刘弘杲进宫，进宫后就被赐死，接着是五弟刘弘昌，奉命去拜祭襄帝（伯父刘隐）陵，还没有走出广州城，就被刘晟派来的刺客暗杀了。与刘弘昌同一年遇害的，还有他们的八弟镇王刘弘泽，一壶毒酒从广州送到南宁，刘弘泽毒发身亡。

过了一年，又杀掉七弟韶王刘弘雅，同时，还有为其称帝立下汗马功劳的刘思潮和陈道庠。特别是陈道庠，不但被斩首弃市，他的整个家族也惨遭夷灭。

过了两年，他还不放心余下的兄弟，刘晟对幸存的兄弟来了一次大清洗。同一天里，竟然有八个兄弟同时被杀！

刘晟一共有18个兄弟。其中，大哥邕王刘耀枢、二哥康王刘龟图因病早逝，九弟万王刘弘操在战争中阵亡。从943年到955年，刘晟将其余的15个兄弟全部杀害，这样不顾手足之情，残忍程度，历代皇帝恐怕没人敢和他比。

刘晟虽然也喜欢酷刑。但是人家还是有真本事的，比如他曾经出兵楚国，接连攻下十个州，并且还击败了正处于全盛时期的李璟。所以对他咱们的评价也只能是一半一半，毕竟他对南汉的贡献还是挺大的。

而中原王朝到了后周世宗柴荣时期，刘晟自知大势已去，从此彻夜放纵饮酒，又宠宦官宫婢，身体掏空，终年39岁。

但是接下来，就要出现一个重要的人物了，那就是刘晟的儿子刘鋹（刘继兴），是为南汉后主，他是刘晟长子，这个皇帝更是荒唐的集大成者。

刘鋹根本不会治国，把政事都委任给宦官龚澄枢、陈延寿以及女侍中卢琼仙等人，连宫女也被任命为参政官员，可想而知，朝政一团乱麻，糜烂不堪。

他推行了一项基本国策：想受到重用的大臣，一律先阉掉。按照规定，考上进士的要先阉割，再委任官职。此外，没考上进士，但被刘鋹器重的官员，也要补上一刀。即便是和尚、道士，刘鋹想与其谈禅论道，不阉割也没有资格。

具体的表现就是，南汉朝堂上大约90％的人是太监！而且还不是正真意义上服侍皇上的太监，而是做了官之后就被阉割了。原因就是因为当时南汉第一权臣龚澄枢，他本身就是一个太监。有一次他对刘鋹说：陛下，群臣都有家室，所以各有私心。唯有宦官无牵无挂，干净利落，所以才能为陛下忠心效力呀。

这句话深深地打动了刘鋹，所以当时南汉的官员就只剩下了两条路可以走。一是辞官，第二就是动手术。而且当时南汉的举子们，摆在他们面前的也是两个选择，那就是功名利禄和光宗耀祖只能选择一个。所以大家可以想象一下，当时的生活在南汉的岭南百姓该是有多么悲惨了么。在南汉三位流行皇帝的摧残之下，可以说赵匡胤进攻南汉，绝对是给他们带去了希望，而不是灾难。

而官员想获得重用，必须自宫才会被进用，刘鋹认为官员都有家室，会为了顾及子孙不肯尽忠，当时南汉宦官高达二万人之多。

南汉被灭的时候，光是被杀的阉割技术员就多达500人。

他政事荒唐，个人生活也是荒唐淫逸，并且残忍比他父亲有过之而无不及。

书里记载，当时宫中有“十媚女”，都来自波斯，刘鋹分别以动物称呼她们。分别为媚猪、媚牛、媚羊、媚狐、媚狗、媚猫、媚驴、媚兔、媚猿、媚狮。每日刘鋹都与她们在宫中淫乐，政事交给女巫樊胡子。

他养了许多虎豹之类的猛兽，无事时就提来罪犯，将衣服剥去，驱入苑中，让罪犯赤身与虎、豹、犀牛、象角斗。他领着后宫美女在楼上观看，每听到惨叫的声音，他就拍手大笑，以此为乐。看来他的家族有残酷基因。

刘鋹心情不好的时候，便将平日讨厌的大臣捉来，或是烧煮，或是剥剔，或上剑树，或上刀山。那些文武大臣见了刘鋹，都会心惊肉跳。

刘鋹经常喜欢到宫外闲逛，对百姓来说，他就是魔鬼降世，酒馆、饭馆、花街柳巷无处不去。倘若倒霉的百姓遇见了他，多瞅一眼，或者对他议论一下，就会被卫士捉进宫去，剥皮剔肠，让百姓交给饥饿的老虎或者大象，最终被撕得血肉横飞，尸骨无存。后来南汉的百姓偶然见到陌生人，便怀疑是皇帝来了，一齐张口结舌，连话也不敢多讲，纷纷逃散。

由于南海多珍珠，刘鋹就以珍珠装饰宫殿，在合浦置媚川都，命八千士兵专门采珠。古代采珠是个风险很大的职业，为了他的享受，有无数珠民溺死海里。

在五代十国史中，刘鋹是无可争辩的一代淫帝。

宋开宝四年（971年）正月， 赵匡胤灭了南汉，发现南汉掌兵的人都是些宦官，军队腐败成这个地步，不亡老天都看不下去了。在南汉首都广州城破之前，刘鋹居然还干了一件荒唐事，听从宦官龚澄枢的话，把南汉宫殿全烧了。

由刘隐、刘龑兄弟开创的刘氏南汉王朝，在传递了四个皇帝五十四年之后，至此宣告灭亡。

南汉灭亡后，刘鋹和刘氏宗室以及文武官员九十七人，被宋军一同从广州押送到北宋首都汴京。在汴京，刘鋹被宋太祖赵匡胤贬封为恩赦侯，从此闲居开封。

到宋太宗赵匡义准备讨伐北汉时，当时刘鋹与已降宋的前吴越王钱俶、前清源节度使陈洪进都参加了，刘鋹又留下一个大笑柄。

刘鋹说：“朝廷威灵远播，四方割据政权君主今日都在座，不久平定太原，刘继元又将到达。臣率先来朝，希望可以手持棍棒，成为各国投降君王的老大。”

赵匡义因此大笑，刘鋹居然自封投降君王的老大，这毫无血性的奴才嘴脸也让人很无语啊。

这就是广东历史上唯一一个建国政权南汉的历史，在十国中南汉可以说是十国中最腐败、最残暴的一国。如果不是天高地远，照他们这三代四任皇帝这样折腾，要不是中原王朝战乱无暇南顾，南汉政权哪能那么幸运地延续了五十四年。

偏远的南汉是如何一步一步把自己作死的

公元917年，后梁节度使刘龚在兄长刘隐奠定的基础上正式称帝，国号大越，次年改国号为汉，自此诞生了一个新的国家——南汉。

刘龚建立的南汉王朝地处岭南腹地，依山傍海，远离中原，强盛时期一度拥有六十州，这样看来，南汉王朝的实力倒也不可小觑。

可惜，开局一片大好的南汉王朝却不幸遇上一群荒唐的国君。开国皇帝刘龚原本是个励精图治的明君，但不知为何却在晚年迷上了酷刑，此后一发而不可收拾，成天琢磨着如何在发明酷刑的研究领域取得新的突破。

刘龚的爱好坑苦了南汉的犯人，不少犯人都成为刘龚变态刑罚的试验品，而刘龚本人也在日复一日观赏酷刑的刺激下，越来越冷血残暴，这使他的施政理念也随之产生了重大转变。

南汉立国之初，刘龚喜欢重用士人，这些高水平人才也对南汉助益颇多，可到了刘龚晚年，刘龚却突然觉得这些士人拖家带口肯定不会把心思放在工作上，于是他转而大力扶持宦官集团，深信无牵无挂的宦官对自己最忠心。

怎奈宦官治国的水平实在不敢恭维，原本蒸蒸日上的南汉就此停下了前进的脚步。刘龚死后，他的儿子刘玢继续将荒唐治国的精神发扬光大。据史料记载，刘玢不仅夜夜笙歌饮酒取乐，还曾穿着黑色孝服私会娼女，毫无人君体统。

纵情享乐的同时，刘玢倒是一直严防诸弟夺权，为此他每次设宴邀请诸弟，都要让宦官守好大门，再命人对诸弟解衣搜身。

可惜百密终有一疏。一次，刘玢酒后大醉，被早已蓄谋夺权的晋王刘晟杀死，结束了他荒淫无道的一生。

刘玢死后，刘晟登基为帝，但他的荒唐比起兄长刘玢来有过之而无不及。为了防止杀兄夺位的惨事再度上演，刘晟刚一称帝就杀尽了所有的弟弟——除了早死战死的3各兄弟外，杀害了15位兄弟，这之后刘晟更是一不做二不休，把父亲刘龚的全套刑罚都继承了下来，将整个南汉王朝变成了“活地狱”。

杀人不眨眼的刘晟或许不会想到，等他的儿子刘鋹做了皇帝后，竟然做出了荒唐至极的事，套用一句广告词来说，就是没有最荒唐，只有更荒唐。

刘鋹的荒唐体现在人事制度上，当初刘龚重用宦官的理念在刘鋹手中发生了质的飞跃。刘鋹不仅弄来了高达2万人的宦官团队，还要求所有科举中第的官员全部阉割，一心一意做“王的男人”。

这一政策瞬间吓退了一大群读书人，让原本弊病重生的南汉政权更加脆弱，但刘鋹不管这些，他看着满朝阉人心里说不出的舒服，觉得南汉江山从此一定如铁桶一样稳固。

自认为山河永固后，刘鋹一头扎进了后宫的脂粉堆中，把朝政交给一个自称“玉皇大帝下凡”的女巫来打理，梦想着做一位无为而治的盛世帝王。

此外，南汉很好的继承了唐代遗留的广州市舶司的体制，还获得了唐代开发的海外贸易路线以及贸易对象。如此一来，南汉政权就犹如捡到了聚宝盆一般，拥有了以极低成本开展海外贸易的绝佳发展机遇。

更为难得的是，随着唐王朝逐渐失去对西域的控制，陆上丝绸之路大不如前，这令海外贸易变得越来越重要，而南汉政权''地际南海，每岁有昆仑乘舶，以珍物与中国交市''，得天独厚的地理位置让南汉政权稳稳的踩在了海外贸易的风口上。

靠着这一历史机遇，南汉政权将海外贸易办得有声有色，繁荣的贸易往来给南汉带来了无尽的财富，让南汉的成为岭南首屈一指的富饶之土。

据《南汉书》记载，高祖刘龚时，外贸日盛，犀象、珠玉、翠玳、果布之富，甲于天下。

无独有偶，《九国志》中也说后主刘鋹时，珠贝、犀象、璋理、翠羽、积于内府岁久不可较 。海外贸易带来经济繁荣，由此可见一斑。

据史料记录，南汉与交趾、占城、诃陵、罗越、大食、三佛齐等国都有海上贸易往来，南汉的瓷器、茶叶、金银、铅钱等通过海外贸易源源不断销往世界各地，同时异域的香料、珍宝、玳瑁、犀象等也通过海上贸易在南汉汇集，商品经济的蓬勃发展为南汉带来巨大的经济收益。

凭借着日进斗金的海外贸易，南汉经济富强，称雄岭南。强大的经济犹如一剂强心针，让南汉政权在历代君王的折腾下，依然保持着旺盛的生命力。

海外贸易带给南汉的丰厚利润早已令北宋垂涎三尺，偏偏南汉末代君王刘鋹还要作大死，几次三番跑到北宋跟前拼命得瑟。

公元963年，宋灭荆湘之战爆发了。刘鋹觉得这是个发国难财的好机会，毫不犹豫地举兵北伐，试图从北宋手中分一杯羹。

谁料北宋对此早有准备，刘鋹不仅没占到丝毫便宜，还被北宋夺走了郴州一带的国土。

然而，这次偷鸡不成蚀把米的经历并不能阻挡刘鋹作大死的脚步。公元968年，刘鋹又派兵攻打道州，再度和北宋叫上了板。

当时北宋本已定下了“先南后北”的统一国策，并将目标锁定了南唐，可刘鋹一而再再而三的挑衅行为终于成功吸引了北宋的注意力，让赵匡胤开始重新思考究竟谁才是北宋最需要消灭的国家。

就在赵匡胤虎视眈眈注视南汉之际，刘鋹居然开始了疯狂的炫富行为，奢华淫逸的生活深深地刺激了赵匡胤，终于让赵匡胤下定决心先灭南汉再打南唐。

公元970年，宋将潘美率军南下，兵锋直指南汉都城广州。此时南汉政权早已满朝皆是阉人，兵不识将，将不知兵，军心民心尽失，根本无力抵抗北宋大军。

结果，北宋大军一路势如破竹，毫不费力地拿下了岭南全境，得六十州、二百一十四县，还收获了南汉最为重要的生命线——海外贸易。

此后，北宋政府延续了积极的海外贸易政策，专程在广州设立了市舶司，用来维护开展海外贸易。

在北宋政府的全力打造下，北宋时期的海外贸易比南汉更加兴旺发达，四方经贸往来愈加频繁，最终形成宋代通商天下的海上丝绸之路。

正是靠着海外贸易带来的源源不断的财富，北宋才能拥有统一天下的财力，同时，海外贸易也为宋初的政权稳定提供了强大的经济支持。难怪就连宋高宗也说:“市舶之利最厚，若措置得当所，得动以百万计”。

历史的机缘巧合总让人拍案叫绝，谁能料到荒唐腐朽的南汉，竟为北宋打开了财富的大门，留下了让人津津乐道的两宋海上丝绸之路呢。

谢选骏指出：这个南汉，与其说是一个具有规章制度的“王国”、“帝国”，不如说更像是一个无法无天的“太监人民共和国”——它不是共和国但胜似共和国。因为共和国不一定是民主国家，共和国完全可以是一个寡头国家甚至是一个独裁国家。例如，独裁国家的领导集团，除了独裁者一人之外，都是唯唯诺诺的太监一样的狗官，而独裁者在荣升之前，也是如此。所以我说，独裁国家可谓“太监人民共和国”，就像“中华人民共和国”是共产国际的殖民地一样。

【100、天灾人祸就是回归自然】

《可怕！利比亚几近“灭市”：到处尸体 3000死 万人失踪》（香港01 2023-09-12 ）报道：

利比亚东部9月11日发生毁灭式水灾，东部城市德尔纳（Derna）约四分之一被摧毁，因大坝在暴风雨中决堤。该区政府12日称表示，红十字会及红新月会说利比亚多地恐有1万人在水灾中失踪。

在暴风雨丹尼尔横扫大西洋后，单在德尔纳市已有至少1000具尸体被发现，官员预计死亡人数将更高。

一名正在前往该市的路访透社记者12日称，德尔纳这个本约有12.5万人口的城市已面目全非，放眼所见全是被冲至反转的汽车、大量树木被冲倒，以及无数被大水淹浸、已是人去楼空的民房。

希姆沙后来告诉半岛电视台，随着失踪人数不断增加，他预计全国死亡总人数将超过 2,500人。

利比亚水灾：利比亚遭受强力风暴和暴雨袭击后水坝决堤，引发毁灭性的洪水。利比亚青年旅社协会的成员2023年9月12日在利比亚Al Abraq机场卸下经飞机运抵的医疗援助物资。

运送救援物资的车队已在开往德尔纳途中。国际承认的的黎波里（Tripoli）政府并不控制该国东部地区，但都已向德尔纳运送物资赈灾，至少一部飞机已从西部城市米苏拉塔（Misrata）起飞。

包括美国在内的国家已承诺提供协助。

利比亚“魔鬼洪水”毁掉德尔纳市四分之一，逾3000死过万人失踪。

利比亚东部9月11日发生毁灭式水灾，东部城市德尔纳（Derna）约四分之一被摧毁。阿拉伯卫星电视台12日引述利比亚团结政府衞生部称，风灾导致堤坝崩塌造成的水灾，造成超过3000人死亡，国际红十字会则估计有一万人失踪。

地区政府12日称表示，红十字会及红新月会说利比亚多地恐有1万人在水灾中失踪。

在暴风雨丹尼尔横扫大西洋后，单在德尔纳市已有至少1000具尸体被发现，官员预计死亡人数将更多。

一名正在前往该市的路透社记者12日称，德尔纳这个本约有12.5万人口的城市已面目全非，放眼所见全是被冲至反转的汽车、大量树木被冲倒，以及无数被大水淹浸、已是人去楼空的民房。

民防部长希姆沙（Hichem Abu Chkiouat）通过电话告诉路透社：我从德尔纳回来。这是非常灾难性的。到处都有尸体躺着——海里、山谷里、建筑物下方。他说：在德尔纳发现的尸体数量超过1,000具。我毫不夸张地说，这座城市的25%已消失了。很多很多建筑物都倒塌了。

希姆沙后来告诉半岛电视台，随着失踪人数不断增加，他预计全国死亡总人数将超过 2,500人。但从最新消息看来，单在德尔纳已有5,000人失踪，其他地方的灾情恐更严重。

运送救援物资的车队已在开往德尔纳途中。国际承认的的黎波里（Tripoli）政府并不控制该国东部地区，但都已向德尔纳运送物资赈灾，至少一部飞机已从西部城市米苏拉塔（Misrata）起飞。

利比亚水灾：利比亚遭受强力风暴和暴雨袭击后水坝决堤，引发毁灭性的洪水。Al-Mukhaili在发生洪灾后一俨如泽国，变成一片泥黄色。

网民嚎叫：

生意不错 发表评论于 2023-09-12 23:58:26

美国何不把非移送到利比亚去补充人口

天乙贵人 发表评论于 2023-09-12 19:03:29

利比亚是石油大国，可有钱了。邻居埃及不探一下西部沙漠里有没有石油？

技术员 发表评论于 2023-09-12 18:21:56

卡扎菲不是被推翻了吗？

谢选骏指出：我思考这些天灾人祸，都是互相重叠的，都是纠结在一起的，其结果就是“回归自然”，也就是把一切人间的痕迹都抹掉了。不仅这次如此，我看所有的天灾人祸，其实都有“回归自然”的特质——抹掉人间。

【101、伪华人民共和国】

《何与怀：是谁“抹黑”“辱华”？——大翻译运动向世界说出中共真相》（2022年04月14日  舟巷）报道：

俄罗斯军队在普京令下于2022年2月24日入侵乌克兰后，“大翻译运动”（The Great Translation Movement）兴起。这是一场网络群体运动，由分散在世界各地的00后华人组成。他们选取中国的微博、B站（bilibili）、知乎、抖音……等中文网站上重要言论、图片、视频，包括中共官媒的报道，将它们翻译成为英、法、德、日、韩和阿拉伯语，向全世界多角度、深层次、有理有据地展现中共以及受其影响者的言行举止，告诉世界中共的真实立场。

“大翻译运动”不会错过中共网络名人

方兴未艾的“大翻译运动”，应该不会错过为数众多的中共网络名人尤其那些自封的或钦定的所谓国师。这些网络名人还真不少。他们的金句、观点、高论是一座金矿，取之不尽，用之不竭，都应该一一翻译出去。他们很多已经大名鼎鼎了，但还是可以锦上添花，扬名海外，更上一层楼的。

例如中国人民大学国际关系学院翟东升副院长，他有中共“秘密”的精辟阐述。他表露华尔街有很多中共老朋友可以搞定美国政府；又惊爆中共“追逐的是‘一带一路’沿线国家年轻的生命”。

例如清华大学胡鞍钢博士的非常“学术”的“中国超越美国论”。

例如《环球时报》前总编胡锡进。他常有高论妙句，如把澳大利亚形容为“纸猫”、形容为“粘在中国鞋底上的嚼过的口香糖”的别出心裁令人眼前一亮的比喻。

例如有家在美国的上海复旦陈平教授的信誓旦旦的见证：“在中国一个月2000块人民币活得比美国3000美元还要舒服得多，美国人才是生活在水深火热之中。”

例如那位叫李毅的什么教授，他有“死四千人等于没死人”的真知灼见。

例如北京大学“学界奇葩”孔三妈孔庆东。他提出：人类思想的巅峰是毛泽东；人类艺术的极品是样板戏。

例如网络名嘴司马南的“反美是工作，赴美是生活”的肺腑之言。

例如自称“野生大国师”的赵盛烨。他发表了一套通过核武器毁灭地球的方案。按照他这个方案，不需要把核武器扔到美国，就可以毁掉美国和全世界。

例如中国国防大学战略教研部少将教授徐焰为“留岛不留人”的叫嚣建立理论基础的“香港社会基础”论。按他分析，三种香港居民合计起来“是中国最坏的，比台湾都坏”。

例如军事战略学博士研究生导师、人称“战略忽悠局局长”的张召忠将军。凡是他力挺并认为必胜的独裁者，如萨达姆、卡扎菲和米洛舍维奇等，其结果是“挺谁谁死”。

中共网络充塞歌颂普京战犯为其侵乌战争称快的反人类叫嚣

当下普京大军正在乌克兰大打，中国网民也开足马力为普京打气，有出招有表态，不遗余力，适时应势，配合得天衣无缝。“大翻译运动”本来就是因此激怒而诞生的，凡此种种，当会及时传播给全世界。

例如，普京这个在社交平台流传的“金句”——“俄罗斯都没有了，还要世界干什么？”竟然转发量高达十万，点赞量破了十万，评论也逼近五万，其短视频就更火上加油。

有一些中国女子全身心感受普京“心有猛虎，细嗅蔷薇”那“无可比拟”的人格魅力。有大半夜起来看新闻生怕普京吃亏的。也有人说得甚为动情：“他在写作，然后回眸一笑，我直接沦陷了。”更有赤裸裸的表白：“我也好喜欢，我当场排卵了。”至于那些男网民，则是盯着乌克兰美女。他们希望俄乌战争持久化，造成大量乌克兰美女涌来中国献身。这些心态足够真诚，也可在世人面前晒一晒。

为普京出谋献策者为数甚多。有个叫李成东的名人，就大方献出他的锦囊妙计——“俄罗斯这个时候应该在考虑开辟第二战线才能救自己。类似需要在美国纽约发动第二次911，这个事情，重金让沙特移民干最好。”一个叫刘建丰的博士，发自内心支持普京侵乌之举，且极度凶残，提出“杀无赦”的办法。说对不屈服的乌克兰人“用所有常规武器杀无赦，杀到他们怕和同意为止”。

4月2日布查大屠杀惨案曝光，震动世界。但是中国不少网民不为所动，非常冷血。中共大外宣《多维新闻》上有人留言这样评说：“人类历史就是一部战争史，种族灭绝史。如果有一天人类之间没有了战争，那才是一件奇怪的事。乌克兰这是在绑架全人类，为这场战争买单，就算是屠杀也是自找的。如果把俄罗斯逼到了绝路，真的会引发第三次世界大战，到那时，就不是种族灭绝，而是人类的灭绝。收手吧，美西方和那个演员总统，你们才是真正的战犯！”“中国人可不是美西方天天被假新闻喂出来的那些愚民，欧美除了制造谎言还会什么！”“很显然有些国家不希望这场冲突结束，而最不希望结束的绝对是美国，所以不排除这些乌克兰人被美国特工杀的然后嫁祸。”中共大外宣凤凰卫视军事评论员宋忠平更在他的视频节目大谈特谈，说什么布查大屠杀是乌克兰政府自导自演，街道上的尸体是“活尸”，除俄罗斯军队之外的所有人都应为这场暴行负责。这些言论、视频令人发指，不能不翻译出来，公诸于世！

温故知新：“大翻译运动”可以对中共反人类狂言追本溯源

当下还有人为普京舞动核武叫好。关于核武，“大翻译运动”应该让世人领略中共一些人独步天下的狂言。例如，中国国防大学防务学院院长朱成虎少将就曾经公然表示，假如美国军队干预台海冲突引发中美战争，中国将对美国动用核武器——中国方面为此准备西安以东的城市全部被毁灭；与此同时，美国也要准备好几百座美国城市被中国毁灭。关于具体的发动核大战的计划方案，他已有一个设想：“如果我国政府在计划发动核大战之前就做好准备把人员疏散到广大农村地区，则我们在核大战中就占据了极大的优势，再加上我们突然而猛烈的核攻击，世界上其它国家存活下来的人口就会很少，则我们将来在重新进化的过程中也就占有了较大的优势。”

朱成虎少将自信言之有理有据，切实可行，因为他的教师爷是伟大领袖毛主席。1957年11月毛在莫斯科就曾经高谈阔论核大战，表现出一个伟大的无产阶级革命家无比绝伦的。毛说：“大不了就是核战争，核战争有什么了不起，全世界二十七亿人，死一半还剩一半，中国六亿人，死一半还剩三亿，我怕谁去。”1958年5月在中共八大二次会议上的正式讲话中，毛进一步分析说：“打原子弹没有经验，不知道死多少，最好人口剩下一半，次好剩三分之一。全世界十九亿人，还有九亿多人，九亿人也好办事，几个五年计划就发展起来，换来个帝国主义灭亡，资本主义全部消灭，取得永久和平。所以说，真打原子战，不见得是坏事。”

这些伟论妙论高论特别是伟大领袖的“最高指示”真可谓高瞻远瞩，绝对称得上为今天的接班人力图构建的“人类命运共同体”指明一条无限光辉伟大的前程，当然也绝对应该让全世界了解熟悉。也许毛主席的核战观大家都知道了，但其如此重要，想来“大翻译运动”大可旧话重提以免日后有遗珠之憾。俗话说，温故知新嘛。

是谁“抹黑”“辱华”？“大翻译运动”讲出真实的中国故事

习总谆谆教导他的子民：“要讲好中国故事，让世界了解真正的中国。”“大翻译运动”不就正是应运而生，义不容辞，略尽绵薄，大讲特讲中国故事吗？

要说“讲好中国故事”，翻译对象不会漏过大名鼎鼎的张维为。这位复旦大学特聘教授、复旦大学中国研究院院长、国家高端智库理事会理事、上海春秋研究院高级研究员、货真价实曾到中南海为党国领导人讲课的国师，当为“讲好”中国故事第一人。他有不少名言，例如：“哪国人权状况好？当然是中国！”这位张国师的“自信学”与“爱国学”绝对值得“大翻译运动”去广而告之，让全世界都听一下：什么叫“这就是中国”？“中国人为什么很自信？”

讲好中国故事当然首先就要讲究真实，而这方面正是“大翻译运动”的强项！大名鼎鼎的战略忽悠局政委、中国人民大学杰出学者A岗特聘教授、中国人民大学国际关系学院副院长金灿荣日前在专访时也提出“打明牌”的主意。那真是太好了。他强调，所谓打明牌，“首先要改变韬光养晦的思维”。他挑明说出“韬光养晦”的奥妙：“韬光养晦其实只是极特殊背景下的一个产物，在极特殊的条件下发挥过一些作用，现在那些条件没有了，这战略思维自然也要改变了。”他对中共宣传竟然也有意见，说是“套话太多”，这不是骗人吗？“人家不太信”。所以，他提出：“我们要讲得坦率点”。在这方面，国师金可谓表率，他就敢说。例如：“所谓双赢，就是中国赢两次”；例如：“消灭美帝在亚洲太平洋地区的军事基地，就是几个小时的事”；例如：“我们蹲着都比别人站起来高了，还怎么韬光养晦？”……诸如此类，皆为金句，当让全世界都知道，至少可以“大灭美帝及其走狗的威风”。

“大翻译运动”是在全世界面前“讲好中国故事”的好事啊。但是，中共当局有人不高兴了，有异议了，要批判了。他们将“大翻译运动”斥责为“对中国进行恶意抹黑的‘行动’”，是“辱华”！

是翻译水准不够吗？看来不是因为这个。中共才不在乎这一点；自己大外宣的翻译水平如何，应该心里有数。那么，是翻译内容有问题了？这倒可以议论议论一下。

他们不敢说张维为、金灿荣……这些知名国师、大咖的言论有问题吧？不敢说他们是在“抹黑”中国是在“辱华”吧？这些大师都是中共各级领导的座上宾，被奉为“老师”被奉为“国宝”。总不该昨天他们还在用华语为中共领导上课写稿，今天他们的言论被翻译成外语后就立刻成为向所谓境外敌对势力“递刀子”吧？

是谁“抹黑”“辱华”？“大翻译运动”扯下中共的遮羞布

“大翻译运动”取材都是中国网络公开发表的。全世界都知道，中共控制网络之严，世间少有，党媒姓党，听党指挥，更不在话下。在这个言论控制极为严密的国家，能够获准公开的言论、信息，基本都代表中共或者是中共默许的。例如，当下无数爱国爱党小粉红在微博微信网站等平台上发表的欢呼俄罗斯善意入侵乌克兰的慷慨激昂的言论，都是按照中共亲俄方针大计自告奋勇配合而为，无疑是符合习总“讲好中国故事”的标准。相反，那些反战的声音，即使很微弱，能存活吗？如电视节目主持人金星只因三月初在微博讲了句“疯狂的俄国男人”，呼吁“停止战争，祈祷和平”，随即遭到围剿，最后竟遭微博官方以“违反相关法规”为由禁言。那么，把中共认可的爱国爱党符合法规的言论翻译出来给世界各国人民看，不也是在厉行习总“让世界了解真正的中国”这一伟大教导吗？怎么能说是“抹黑”？怎么能说是“辱华”？而且，习总不是口口声声声称中共对自己“道路自信”、“理论自信”、“制度自信”、“文化自信”吗？这“四个自信”跑到哪里去了？

据说翻译的有些是“极端言论”，所以是“抹黑”，是“辱华”。那就奇了。这些“极端言论”，正是中共允许而且在网络上大行其道的言论啊。中共不是什么言论都可以拦截屏蔽吗？怎么对这些“极端言论”就听之任之了呢？要不是中共本身就赞同、支持这些“极端言论”，它会让这些言论放出来吗？所以，谁都可以看出，这些“极端言论”本质上表达了中共的立场观点，显示也代表了它期望人们相信的舆论环境。进而论之，这些言论何止“极端”？其中很多是反人类无人性仇恨普世价值的叫嚣，是中共多年来长期洗脑教育和媒体管制的“硕果”，中共却轻描淡写、呵护有加地称其只是“极端”而已，这不也是自己本性的大暴露吗？

的确，“大翻译运动”把中共对内宣传的和操控鼓励五毛粉红发表的言论翻译到了海外，等于扯下了中共的遮羞布，把它背地里难以见光的真实意图暴露在全世界眼前，暴露其阳奉阴违、毫无诚信、恶劣卑鄙的嘴脸，让它在全世界面前裸奔，让世界人民好好围观一下。中共自然恼怒了，但怪谁呢？

中共习总使中华民族蒙受奇耻大辱，将带来世纪大灾难

讲来讲去，其实，给中国抹黑，辱华，不是别人，正是中共当局。

几十年来，中共使中国人民遭殃，使中国形象受损，天下皆知。大者如上世纪六十年代初因执意硬搞“大跃进”和“人民公社化”运动而导致大饥荒，大约四千万中国人非正常死亡，这是中外古今历史上承平之世绝无仅有之事。还有长达十年之久的文化大革命，给中华民族带来空前的大劫难，其错误和罪行就更罄竹难书了。近几年，在定于一尊的总加速师亲自指挥亲自部署下，中共对内实行专制高压统治，对外在全世界四处树敌，妄图称霸世界，中国形象更加每况愈下。各种事实太多了，简直不胜枚举，这里只谈谈各国的民意变化。

就拿于2004年在华盛顿建立、公信力甚佳被评为“五星级”的皮尤研究中心（Pew Research Center）每年都进行的国际民意调查来说吧。

2020年6月10日至8月3日，皮尤研究中心对十四个国家的14,276名成年人进行了调查，结果显示，在过去的一年里，民众对中国持有负面看法显著飙升。在澳大利亚、英国、德国、荷兰、瑞典、美国、韩国、西班牙和加拿大，负面看法达到了皮尤研究中心自十几年前开始就此议题开展调查以来的最高点。

特别是，不信任习近平可以在国际事务中发挥正确作用的民众在十四个国家中的中位数为78%，在接受调查的各个国家中，至少有70%的民众持有此观点。大多数国家的民众不看好或不信任习近平的比例自去年以来增长了两位数。例如，2019年澳大利亚有54%的民众完全不看好或不大看好习近平主席，如今这一比例为79%，上升了25个百分点。不论性别、受教育程度、年龄段和收入水平，民众对习近平的信心程度都很低。

在美国，2020年是超过半数的美国年轻人对中国持有负面看法的第一年，在18至29岁的成年人中，56%的人对中国持有负面看法。在澳大利亚，三十岁以下的年轻人对中国的看法不佳，高达68％；在五十岁及以上的澳大利亚人中，这一比例更上升到86％。在韩国，年轻人对中国的看法比他们的长辈更负面（十八至二十九岁的成年人占80%，五十岁及以上的成年人占68%）。对中国的负面看法在澳大利亚增加最多，和一年前相比，跃升24％，达到创纪录的81％。而日本，更超过澳大利亚，有86％的人对中国持不满看法。

2020年的调查结果在2021年得到进一步的验证。2021年6月30日，皮尤研究中心公布当年二月至三月在全球十七个经济体进行的最新民调。这些经济体为：澳大利亚、比利时、英国、加拿大、法国、德国、希腊、意大利、日本、荷兰、新西兰、新加坡、韩国、西班牙、瑞典、台湾和美国。

调查结果显示，在美国，高达90%的受访者认为北京不尊重个人自由（其中持此看法的共和党或倾向共和党的无党派人士为93%；民主党或倾向民主党的无党派人士为87%）。瑞典这一数字高达95%；韩国、澳大利亚及荷兰分别为92%、91%、91%；台湾为83%。

多数受访者对中国领导人习近平处理全球事务信心不足。瑞典、日本的不信任程度最高，高达86%；韩国也高达84%；美国和澳大利亚分别为82%；台湾为68%。

在这十七个经济体中接受调查的绝大多数民众都对中国普遍持负面的看法，平均高达69%，也达到或接近历史新高。其中希腊和新加坡比率最低，分别也有42%和34%。台湾为69%。中国近邻日本对中国的负面看法最高，高达88%。此外，瑞典为80%；澳大利亚78%；韩国77%；美国76%。

今年2月24日，普京冒天下之大不讳，悍然发动侵乌战争。他下决心之前，2月4日跑到北京和习近平会谈，当天发表了中俄联合声明，双方签署了十五项合作文件，很显然，普京从习近平那里获得了极其重要的支持，有了发动战争的底气。现在普京闪电战计划失败，又犯下屠杀平民的战争罪行，受到全世界一片谴责和制裁，而北京却要一条道走到黑，强硬坚持自己向普京承诺并向全世界大声宣布的中俄合作“没有止境、没有禁区、没有上限”！这样，一场战争下来，世人对中共的本性将会看得更清楚，中共国的国际形象肯定更进一步大倒退，在西方的战略遏制下，未来几十年的国运将受到极大的影响。

这岂止是一般说说的“抹黑”“辱华”那么简单？中共和它的总加速师是使中华民族蒙受奇耻大辱，并带来世纪大灾难！

《孟子·离娄上》曰：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”中共习总作孽如此，天理难容。这既不是“大翻译运动”之过，也不是“大翻译运动”之能，“大翻译运动”绝对没有这么大的能耐。（2022年4月8日）

谢选骏指出：“大翻译运动”的出现，说明华文世界水涨船高，读者增多了——这在五十年前我开始写作的时候，是想都不敢想的。但是华文世界，也分中华与伪华，例如所谓的“中共真相”，就属后者，因为那里是没有真相只有伪像的。所以就此而言的“辱华”所击中的对象，也仅仅是“伪华人民共和国”。更何况，流行于伪华人民共和国的污言秽语，其实也并不能辱华，因为伪华不是华，而是黄俄。

【102、文明人不生孩子】

《中共喊话00后结婚 被怼“这年头谁敢结婚”》（2022-01-24 评论）报道：

今年1月初，中共官媒提醒，2000年出生的中国年轻男性 “已经到了法定结婚年龄”，这个话题迅速点燃社交媒体评论，网友发帖说“别唠叨了”。

中共喊话00后结婚 被怼“这年头谁敢结婚”

官媒新华社发布了一段视频，提醒2000年出生的中国年轻男性已经具备了结婚资格。根据中共的法律，男性22岁以上、女性20岁以上可以结婚。

该话题迅速出现在微博热门话题的热搜榜上，许多年轻网友认为这是中共政府试图向他们施压，“这年头谁敢结婚？我们不需要赚钱吗？”一个网友质疑。 “别烦我了！”另一个说。

上周，中共报告称其人口增长率已降至61年来的最低点，尽管过去几年一直在鼓励中国人生孩子，但2021年的出生人数几乎不超过死亡人数，也就是“零增长”。

中共国家统计局1月17日称，2021年末全国人口出生率为7.52‰；人口死亡率为7.18‰；人口自然增长率为0.34‰。全国人口出生率已跌至60年来的最低水平

英国《卫报》报道，伦敦国王学院的高级讲师Ye Liu说，“中国年轻人的婚姻态度，对北京改变迫在眉睫的人口危机的努力构成巨大威胁，” “再加上（年轻人）教育水平更高、经济改善，这将成为未来几年令人头疼的问题。”

加州大学尔湾分校社会学教授Wang Feng说，比较中国1990年和2015年的人口普查数据，二十多岁未婚的中国女性比例在25年中飙升了8倍。

而2000年和2010年的人口普查数据显示，在受过大学教育的25～29岁的中国年轻人最可能单身，尤其是中国发达城市的女性，更不愿结婚。而且“00后”的看法更多元，有人不讳言自己是“不婚主义者”，或者“丁克一族”。

更加糟糕的是，“00后”面临着严重的“男多女少”问题。根据国家统计局2010年的人口普查，中国“00后”男性比女性多将近1300万。

去年中共全力推广三孩政策，地方政府出台措施，包括现金奖励和延长产假，以促进生育。中共卫健委承认，这些措施似乎并没有产生明显效果，中国的出生率仍在继续下降，三孩政策短期内很难有效。

大陆作家、独立时评人蔡慎坤分析指出，中国出生率近几年出现断崖式下跌。其原因从表面上看，是年轻一代因为求学、生活、购房等压力，推迟了结婚年龄，甚至失去了养儿育女的兴趣。

他认为，从更深层次来看，这是过去几十年计划生育政策酿成的恶果，是年轻一代生活在这个无奈的时代，对未来失去了基本的信心，宁可躺平。对很多人来说，随着生育成本的提升，即使放开生育限制，生育意愿也很低。

网民嚎叫：

那时烟花乱 2022年01月24日 23:19

法定就是一个屁，当年你要敢在法定年龄结婚，那至少是要丢工作的。

谢选骏指出：野蛮人被迫不生孩子，文明人却是自己不想生孩子。

《生六个孩子还不够！马斯克称人类不多生孩子文明将崩溃》（姚立伟 2021-12-08）报道：

近日，《华尔街日报》年度CEO理事会论坛上，特斯拉CEO马斯克称，人类面临的最大威胁是低且不断下降的出生率。

“经济的基础是劳动力，很多人认为世界上的人太多了，人口增长失控了。情况完全相反。如果人们没有更多的孩子出生，文明将会崩溃，记住我的话。”马斯克称，我再怎么强调都不为过。

谈及死亡，马斯克认为死亡对人类至关重要，因为多数时候，人们至死都不会改变想法，如果我们永远活着，那么我们的社会可能会变得非常僵化，新思想将无法成功。

去年5月5日，马斯克迎来与女友加拿大歌手“小仙女”Grimes（格莱姆斯）的第一个孩子，同时也是自己的第六个孩子，取名“X ? A-12 Musk”。

此前，马斯克曾有过两段婚姻，并与第一任妻子、科幻作家威尔逊·贾斯汀（Wilson Justine）孕育了5个儿子。

谢选骏指出：马斯克是个野蛮人，来自天天强奸杀人的南非共和国，所以他不懂“文明人不生孩子”的基本道理，其见识还不如一个网红——

《不乱结婚和乱生孩子，是文明人最起码的修养》（新西兰中文先驱网 2019年5月22日 王珣）报道：

何以为家？想当爹妈的男女应该先去考个资格证！

生活中很多女孩，但凡遇到自己觉得困难走投无路时，就想着要去结婚找男人做依靠。找不到好的，那愿意娶自己的也可以将就。

只是，这样的姑娘结婚后就会一切都好了吗？最终她们既没有嫁给爱情，也没有嫁给金钱，而是在自己生活的“垃圾箱”里，遇到差不多的男人就一起去生孩子了。

生活在什么城市不一定会阻碍见识，但平庸和贫穷会限制想象力，你根本没有见过什么是真正的生活，连赚钱的意识都缺乏的时候，就会以为生活和爱情，婚姻和家庭就是如此。

嫁人就是穿衣吃饭，没有男人不会出轨，你其实不相信爱情和温暖存在，甚至和妈妈一样继续被男人打骂的日子，还觉得自己在孩子面前也是一个伟大母亲。

有读者问我：“我今年27岁带孩子在家，现在又怀了二胎，没有经济收入，老公挣钱从来不给我，冷暴力一两个月都是常有的事，之前想离婚怕苦了孩子，现在想离婚又觉得肚子里的生命无辜。我想要爱情，想要有温暖，想要他对我还一点，我该怎么办？”

我倒是想反问：“你结婚是为了什么？为了借种生孩子？可你自己也养不起啊！”

此类自诉身边老公的种种劣迹的留言几乎每天都有，我都已经看到“开始怀疑人生”，此类渣男是怎么娶到老婆还做了爹的？这样的女子大多没有工作在家全职带孩子，越穷越生，越生越穷。婆媳关系恶劣到逼死人命，丈夫麻木漠视，甚至跟着暴力相加。

还有个从没工作过的妈妈更理直气壮：“孩子需要陪伴！我在家是为了孩子好，老公和婆婆为什么不能让着我、感激我？我偏要带出有出息的孩子给他们看看，以后住别墅开宝马，就不认对我不好的爹和奶奶！”

这是一项你和你的家庭都不可能完成的任务。

12岁的男主赞恩，与父母、兄弟姐妹为了躲避战火非法生活在黎巴嫩的贫民窟中。父亲不让他去上学，每天要去小店整理商品和送货，有时还要和妹妹萨哈一起上街卖果汁维持生计。

他不仅帮助最在乎的妹妹洗裤子和偷卫生巾，还再三叮嘱一定要藏好卫生巾，不然被父母看到可能就要“被结婚”了。很不幸，父母最终还是决定把10岁的妹妹嫁给房东阿萨德，以此来抵扣上涨的租金。

在惊闻妹妹死讯后，他拿着刀砍伤伤房东，也因此被判刑。在监狱里他打电话给电视台说要控告自己的父母。而刚刚失去妹妹的父母这时候又怀孕了，还美其名曰是个“赐予的礼物”。

在法庭上男孩说：“我希望无力抚养孩子的大人别再生了。我只记得暴力、侮辱或殴打，链子、皮带，我听过最温柔的一句话是‘滚，你这垃圾’。我住在生活里的地狱，像一堆腐烂的肉。我以为能做好人，被所有人爱……但你儿子一出生就死了，他并不存在，连番茄酱都有日期和保质期，你儿子什么都没有。”

电影中的孩子把这些痛苦的原因，归结为父母的错。是没有养育能力却要不断生育的父母，造成了他和妹妹的悲剧，而且还在不断生出弟弟和妹妹。

但也有人认为这部影片有失偏颇，不应该把造成哥哥成为杀人犯和妹妹被卖出折磨致死的原因归于父母，还有社会和国家的责任，等等。

看起来这好像是有格局的认知，跨出了家庭的“小我”，把那个所谓的“大我”都交给了国家。其实呢？“小我”愚昧蠢笨和伤痕累累的时候，“大我”不过是想推卸责任和占社会便宜罢了。这样的“小我”，根本不可能有真正的“大我”。

先不要问国家社会为你和你的孩子做了什么，而是要先问问为人父母后，你又为自己和孩子做过什么？

新生命的诞生，伴随着巨大的责任。将新生儿抚养教育成人的交付过程是一项耗时、耗力、耗财，并且绝不容小觑的大工程，成败未卜和风险共存。

丁克族不愿承担这样的风险被说成“自私”，但这不意味着经历了十月怀胎的男女，在孩子呱呱坠地那一刻就立马成了不自私的“圣人”。

孩子会问：“谁让你生我了？经过我同意了么？”但这个问题永远得不到答案。既然没经过孩子同意，就把他们带到这个美好和苦难并存的世上，做父母的成年人就应该对此负责！

是不是要有相应的经济能力，让孩子能够在健康富足的环境下成长？即使生活拮据，是不是要力所能及给他应有的爱与关怀？是不是要竭尽全力教育引导，让孩子成为人格健全的人，而不是成为家庭和社会的祸害？

如果你在所谓观念压力的驱使下，到了所谓的要结婚和生育的年龄，就仓促地把一个、又一个生命带来世间，却生而不养，或是养而不教，我也希望你们不如不生。

在崇尚“多子多福”的中国家庭，又有多少孩子虽以爱之名诞生，却不过是父母用来谋生获利的工具。失败的父母指望着孩子可以改变自己的命运，在他们眼中男孩是工具，可以分担生活负担和为自己养老送终。女孩则是标价商品，可以收取大笔彩礼，万一嫁了有钱人还能又捞回一个别人家的儿子。

最终，他们亲手毁灭了很多孩子原本也可以美好和温暖的一生。

不负责生育就让你的人生“完整”了吗？只不过让你的人生更悲催罢了。因为你们会被自己养出的熊孩子拖累和折磨到死去，或许还需要麻烦国家和社会来收尸。

我不想天真地说电影可以改变世界，但如果可以改变我们看待这些孩子的态度，或是看待生活的态度，那么它至少可以一定程度上改变一些人的认知。当更多的人可以用不同的视角看待这些问题时，真正的改变才会开始发生。”

先生和前妻的女儿今年8岁，上小学了还是对功课不太上心，他每周都要抽出一天时间陪她，辅导作业、出去吃饭，或是玩耍看电影。他会严惩孩子的错误，也会为自己的失误跟孩子道歉。他说：“爸爸来到这个世上也是第一次当爸爸，有时候也会犯错，请你原谅。”

是的，但这不代表我们不可以去努力学习如何当好爸爸和妈妈。即便我已经带大了一个读研究生的女儿，还是觉得有诸多遗憾和困惑需要再思考，于是现在又和先生一起继续学习，学习如何在为人父母的路上做到尽善尽美。

难道想做别人爹妈的男女，不应该先去考个资格证吗？别再去祸害那些原本是“上天赐予的礼物”了，却被你养成了“住在垃圾箱里的人”。

不乱结婚和乱生孩子，是文明人最起码的修养。所谓修养，和贫富出身无关，就是我们选择了去做更好一点的人。

谢选骏指出：看看吧，如果马斯克的骗局破产，那么他的孩子们就会变成一堆没人要的烂肉了。因为他不懂“文明人不生孩子”的新时代教义。

【103、文明人拒绝生育变成了野蛮人强制绝育】

《不生孩子的风潮，是怎么“流行”开的？》（新民周刊 2024-05-21）报道：

上世纪80年代经典美剧《成长的烦恼》在21世纪恐怕很难有收视率，《摩登家庭》因为加入了同性婚姻、老少配的再婚家庭才有卖点。

“不婚不育，芳龄永继；不生不养，仙寿恒昌”……不知从何时起，这种选择不生孩子的观念在中国的育龄人群中“流行”起来。根据中国人口与发展研究中心2023年发表的《中国女性终身不育水平估计》，据第七次全国人口普查数据估计得出，2020年中国49岁女性的终身不育率为5.16%，低于美国11%和欧盟国家19%的平均水平。但随着未来城镇化加速推进、高等教育继续普及、婚育推迟程度持续深化，中国女性终身不育率还将进一步上升。

那么，曾被传统思想“多子多福”“不孝有三，无后为大”影响几千年的中国，不生孩子的观念又是怎么“流行”开的呢？

不生也是做贡献

中国人“多子多福”的传统观念，可以追溯到春秋战国时代。各诸侯国为了有足够的人下田干活、扩充军备，多以行政措施强制早婚，鼓励生育。《庄子·天地》篇中，记有华之封人（守边人）与尧的对话，他祝愿尧长寿、富有、男孩多。这反映了当时人们祈求多子多孙的一种社会共识。

在2019年出版的《李银河说爱情》一书中，提到中国古代形成了鼓励生育的文化，尤其是在先民社会，生存的物质环境非常艰苦，人的死亡率极高。如果不大量地生孩子来补充族群，那就有可能灭种。当时的人有这种切近的危机意识。由于中国古代的生育文化是鼓励所有人拼命生，因此从古代开始就长期保持世界第一人口大国。

另有学者认为，中国古代几乎每一代人都可能遇到战乱，战乱之后就会导致灾荒和瘟疫，所以人口增长的速度并不快，汉代中国人口就有6000万，但直到宋代才突破1亿人口大关。

1982年计划生育作为国策实施时，中国人口已经突破10亿人，政策引导“一对夫妻只生一个就好”。推行几十年后，大家接受了少生更好的观念，不想生孩子的想法也越来越普遍。

在上世纪80年代，“丁克”（Double incomes no kids的缩写DINK的谐音，意思是“夫妻双方都有收入没有孩子”）这个舶来概念在中国发芽，社会学中正规的术语叫“自愿不育”。李银河对于自愿不育的人群做过调查，出乎她意料的是，虽然每个人选择“自愿不育”的理由有不少，但几乎每个人都提到中国人口过多的问题。他们说，中国已经有这么多人口了，我既然不能为国家多做点儿什么贡献，我就少给它生一个孩子吧。

2013年，国家卫生计生委表示，40多年来，我国由于计划生育累计少生了4亿多人，大大减轻了人口过快增长对资源环境带来的压力。

值得注意的是，中国女性的终身不育水平呈现出鲜明的时期、队列、受教育程度、城乡、区域和省际差异。

根据《中国女性终身不育水平估计》，居住在城市、极低生育水平省份的女性，终身不育水平更高，这些地区49岁女性的终身不育率均在6%以上，高于全国5.16%的平均水平。全国共有14个省份45—49岁女性的无活产子女比例超过了5%，其中，北京和上海这些生育水平极低的一线城市，45—49岁女性的无活产子女比例很高，分别达到11.92%和8.18%，东北三省吉林、黑龙江和辽宁的相应比例也较高，达到7%—9%。

从受教育的维度来看，女性受教育程度越高，终身不育水平越高，2020年小学和初中受教育程度的49岁女性的终身不育率均已接近5%，高中和大专及以上受教育程度的49岁女性的终身不育率则分别高达6.46% 和7.98%。

当个人主义抬头之后

在复旦大学人口与发展政策研究中心副主任胡湛教授和博士后李靖2022年合著的《性别与家庭视角下的包容性生育政策研究》中，提到生育率和生育意愿的低迷是当代全球社会趋于普遍的现象。

20世纪避孕技术的普及将性行为与生育之间的天然关联转向人为可控。到了21世纪，随着人口受教育程度的提高和现代化语境下个人主义的凸显，对于年轻一代而言，婚姻和生育更多是理性选择的结果，已成为人生中的备选项而非必选项，以传宗接代和养儿防老为代表的传统生育观逐渐没落。

这也是当下中国的现状。最直观的就是数据。

在胡湛2023年发表的《新时代家庭政策发展的中国路径——基于人口负增长的视角》中，他提到在少子老龄化不断加剧的背景下，我国家庭户数量增长迅速、规模持续缩减、结构趋于简化。从历次普查资料来看，家庭户规模在1990年—2010年间锐减，从1990年的户均近4人降至2010年的3.09人。其中0—14岁少儿人口从1990年的户均1.10人降至2010年的0.51人，降幅过半。到了2020年，中国家庭户规模则进一步降至2.62人。

户均儿童只有0.51人，是因为选择不生的人愈来愈多。其中，高等教育扩张直接导致了人口初婚和初育年龄的推迟，一代户家庭（同一辈人居住或单身居住落户的情况，如独居的单身人士、丁克夫妇和空巢老人）数量增多、周期延长，极大地影响了其对履行亲属义务和组建家庭的态度和行为，也便利了个人主义价值观的传播。

在李银河看来，从文化转型的意义上看，自愿不育更深刻的原因是个人主义的理念增加，家庭主义的理念下降。“这些选择自愿不育的人只不过就是更多地关注个人生活质量的提高，以及个人对自己生命的享用而已，并不是自私。”

有一种观点认为，除了个人主义抬头，鼓励个人消费也对“不育”的观念产生了潜移默化的作用。因为女性在工作以后到生孩子前，往往是最舍得消费的时候。而一旦当了妈妈，就开始注重性价比，消费降级也是一种趋势。而且，不育的女性，可能在职场更受欢迎。

在中国社会科学院美国研究所社会文化研究室主任魏南枝看来，传统的婆媳关系中，年轻一代女性是被压抑的，而接受资本主义的一套现代理念和话语后，拒绝生育就变成反抗传统压抑的方式。不仅如此，资本主义对人的价值的评判，往往是以职场成功为核心的一套标准，所以一旦出现生育这个变数，就对这种价值评判造成严重打击。

值得注意的是，现代女性出现产后抑郁症的情况也越来越多，也与这种价值评价的逻辑有关。

当下的网络舆论环境，也似乎让“不婚不育”成为一种流行的选择。胡湛表示，应当更加宽容看待并充分尊重个体及其家庭的生育选择，但当前舆论尤其是网络中却充斥太多针对婚育的张力，未婚未育群体的预期焦虑，已婚已育群体的现实压力，还不时混杂着消费主义的泛滥。在自媒体时代片面凸显母职的困境乃至惩罚，在“幼态化”的文化潮流中，“母亲”不再有光环，而是意味着“衰老”与“压力”，这无异迈向了一个极端。

这种说法并不是空穴来风。回想一下，近30年影响国人的现实文化作品，很少是宣扬“生孩子幸福”的。

上世纪80年代经典美剧《成长的烦恼》在21世纪恐怕很难有收视率，《摩登家庭》因为加入了同性婚姻、老少配的再婚家庭才有卖点。在日韩剧和港剧中，让人印象深刻的往往是职场剧和单身男女的情感剧。国内《我爱我家》《家有儿女》是为数不多描述有孩子的幸福家庭的影视作品，但近20年这类温馨作品似乎断档了。

而现在，短视频里充斥着“高彩礼”“恶婆婆”的梗，隔三岔五上热搜的“熊孩子”新闻甚至造成了有娃和无娃人群的对立。

养育成本计算

在李银河对于丁克一族的调研中，首当其冲选择不生孩子的原因是生孩子养孩子的成本。“如果生孩子，我的生活水平可能降低，生活负担加重，责任要加重，养不起孩子。如果我生孩子，总得给孩子一个体面的生活，如果不能给孩子提供一个体面的生活的话，我就宁肯不生。”

在2019年胡湛和复旦大学文科资深教授彭希哲合著的《重新诠释“计划生育”的内涵——实现“家庭自主生育”转型并避免误读“鼓励生育”》中，提到“中国社会竞争的加剧和养育子女成本的高企是导致大量育龄夫妇生育意愿低迷的重要原因，随着年轻一代价值观念和生活方式的进一步改变，这一格局有可能越来越不可逆”。

根据育娲人口发布的《中国生育成本报告》，在统计的14个国家中，全国家庭0—17岁孩子的养育成本平均为48.5万元；0岁至大学本科毕业的养育成本平均为62.7万元。如果把一个孩子抚养到刚年满18岁所花的成本相对于人均GDP的倍数进行国际对比，澳大利亚是2.08倍，法国是2.24倍，瑞典是2.91倍，德国是3.64倍，美国是4.11倍，日本是4.26倍，中国是6.9倍，仅次于韩国。

欧美国家的低生育率大多是在相对高的生育意愿和相对完善的家庭政策背景下出现的；而中国社会竞争的加剧和养育子女成本的升高是导致大量育龄夫妇生育意愿低迷的原因之一，随着年轻一代价值观念和生活方式的进一步改变，这一格局有可能越来越不可逆。

育儿成本是不生育家庭普遍提到的顾虑。

不生孩子社会会怎样？

根据胡湛教授团队的研究，自上世纪90年代起，出生人数的大幅下降使未来进入黄金育龄队列的“妈妈”快速缩减（未来10年育龄女性年均减少约300万），这一下降趋势至少持续至2045年前后，再加上婚育推迟对释放生育潜力影响越来越大，即便短期内生育率有所提升，也只能在一定时期内有限弱化每年出生人数减少的程度。未来30年，年度出生人数将在大概率落在900万—1000万区间甚至更低。

而现在主动选择不育的人群主要是90后和00后，他们向往独立、自由、享受，抵制“996”，发达国家也走过类似的道路。年轻人对组建家庭、养儿育女的意愿逐渐下降，对婚姻的依赖不如以往强烈，单身经济盛行。此外，彩礼、房价等传统婚姻成本较高也会抑制部分年轻人结婚意愿。当“不婚不育保平安”成为口头禅，婚都不想结，更别提生孩子了。

对于不育人群的增加，李银河觉得没什么可怕。“从资源、国土面积和人口的比例来看，美国跟咱们的国土面积差不多，他们的人口才3.3亿，是我们近14亿人口的零头；俄罗斯的国土面积几乎是我们的两倍，人口才1.4亿，是中国的十分之一。”

而且，养儿防老的功能早已弱化。20世纪90年代以来，我国社会保障体系经历了转型、改进、扩展、改革等进程。人们获得保障水平显著提高的同时，部分家庭功能转移到公共部门，削弱了家庭的部分传统功能，尤其体现在经济和照护上，这也在某种程度上强化了代际交往中的交换动机。也就是说，当“养儿”未必“防老”时，生不生孩子可能在未来的养老状况中殊途同归。

网民嚎叫：

johnjyu 发表评论于 2024-05-22 00:54:32

枪声一响，爹娘白养！

晴天好好心情 发表评论于 2024-05-21 20:02:35

14亿人口，还嫌少？

还是多考虑提高已有人口的生活质量

Mary888 发表评论于 2024-05-21 14:09:24

“李修善医生独身”应为 “李修善一生独身”。

谢选骏指出：人问——不生孩子的风潮，是怎么“流行”开的？我看“文明人拒绝生育”本是历史力学的法则，但在“经济基础决定上层建筑”的歪理邪说的扭曲之下，竟然变成了“野蛮人强制绝育”。为此，中囶大陆在三四十年间，杀害了三四亿胎儿！这是人类历史上最大的人道灾难！

【104、文明人为何绝种——毛匪吃掉了六分之一中国人】

《丁克家庭：45岁了，我们后悔吗？》（黑凤梨实验室 2021-09-29）报道：

丁克一族——一群潇洒且自我的人。他们没有孩子，一生彼此为伴，有的人羡慕他们的勇气，有的人却不看好没有小孩作为纽带的婚姻关系。

今天我们邀请了一组丁克家庭来聊他们的故事，看看他们后悔了吗？

GQLove Hello，我很好奇，你们是怎么决定要丁克的呢？

20年前刚结婚时就决定了，那时我25岁，老公主动提出的。正好我也不太想生，首先是因为胆子小，妊娠反应、产后抑郁那些，我都不想去面对。其次是因为我不敢负责，我曾见到过妈妈的同事端着饭去网吧给自己孩子送饭，后来一直送到看守所，就觉得养孩子很像一场赌博，我不能保证他会成为一个很好的人。

GQLove 那对于这个决定，你们的父母有反对过吗？

有。我们算是很早一批丁克的人了，那时候长辈都认为结婚生孩子是固定流程，所以每次和他们见面吃饭，话题都是催生。来自亲戚的闲言碎语也不少，说两个怪人要么为有病、为生不出孩子找借口，要么是崇洋媚外搞标新立异那一套，还有看笑话的说，等20年以后再看吧，男的肯定跟别的女人生小孩去了。

后来几年我们几乎不回家了，直到有次认真跟家里谈，告诉他们真的不打算生孩子时，我妈哭了。当时我整个人都有被吓到，怀疑自己是不是真的做错了。

GQLove 那经历过这些事之后你们动摇过吗？

我以为会的，但其实没有。32岁时我还是经历了一次意外怀孕，我和我老公非常理性地讨论了要不要留下 ta。

那两天我们几乎把所有假设都想了一遍，生下来 ta 不健康怎么办？如果我产后抑郁该怎么照顾ta？我们的钱够给孩子一个好的成长环境吗？我们可以为了他的到来降低自己的生活质量吗？……大概列了800个问题，我们决定不生，也对“丁克”的想法更坚定了，于是我陪老公去做了结扎手术。

GQLove 既然不想生孩子，为什么不早点做防预措施呢？你们谁还报着侥幸心理吗？

从决定不生孩子开始，我就一直在吃长效避孕药，没想到还是发生意外了，而且这也导致我雌激素指标偏低，比同龄人更早失去了受孕条件。医生说女性避孕不论是长期吃避孕药还是上环，给身体带来的伤害都比男性结扎大很多，我老公听完就主动说要做结扎。

其实就算医生没有这么说，我也会让老公去做手术，不仅是为了杜绝亲戚的乌鸦嘴成真，其实也是担心万一哪天他要改变想法生孩子，当时我会没有退路，所以他也不能有。当然从他的表现来看，是我以小人之心度君子之腹了，但行动带来的安全感和感动，真的比语言大很多。

GQLove 听起来你是悲观主义，那你们现在的生活快乐吗？

不是悲观，是我不喜欢被打乱生活节奏。

可能是本身有更多时间关注自己，所以会有更清晰的规划。特别是在理财方面，我们从30岁开始每年会配置额外保险，到40岁存款差不多有500万的时候，就决定辞职了，因为每年理财的收益就能抵上一年的开销。现在就延续原来的工作经验做做副业，我炒股，老公经营一点贸易生意，持续赚钱能买个安心。

我们没有月供，不买奢侈品，家里有收养的四只小猫，坚持健身，按时体检，而且旅游也可以避开节假日，没什么好不开心的。

GQLove 那你们对未来的规划是？

我们对未来的想法挺一致的，大概就是延续现在闲散的“退休”生活吧。最近想着，等疫情过去，就多去一些地方玩玩。至于以后自理能力变差了，可以去养老社区住着，我们特意了解过，现在好的养老社区都是看护一体化，和医疗机构、医院绿色通道也有合作，真的还蛮不错。

而且我和老公都不是独生子，有侄女和外甥，这样也不用担心以后钱没地方用，留一部分给他们，留一部分捐出去，这都算是生命的延续吧。就不延续自己的基因了，就像李健说的，我也不是什么濒临物种。

GQLove 但没有小孩的话，你不会担心和老公之间的关系吗？

30多岁时会担心，但后来老公去做了结扎就不会了。

我40岁去体检，身体指标出了点问题，医生说我以后不适合再怀孕了。我老公听完之后一直在跟医生聊我本身的病情，对后面的生活有没有影响，平时的注意事项和复查时间。但当时我前面的人大概和我一个情况，她的家人问的更多的是这种情况怀孕风险有多大，会影响孩子健康吗？

其实也是这种小的细节会让人觉得，我们的爱情不是建立在孩子身上的，而是发自内心的。而且我们俩都认为如果婚姻真的出了问题，没有小孩还会更容易分割，也不用担心小孩的成长问题。

GQLove 你老公真的很不错，话说你们怎么在一起的？

他追我的时候还在当出租车司机，经常说正好送人到我单位附近，顺便来接我下班，偶然有天看见他的车很早就停在门口，才知道他的顺便都是在晚高峰拒载换来的，也是那天答应和他在一起。

GQLove 那你们会有什么爱情保鲜的方法吗？

到现在我们结婚20年了，依然会每年过纪念日。今年我过45岁生日他还学年轻人把戒指藏起来给我惊喜，虽然幼稚但还是挺感动，后来他说是在抖音上学的。

前一阵子我还尝试开始健身，跟他说是为了以后晚几年坐轮椅。最开始只有我自己去健身房，过了几天，他也开始陪我一起，说不能在我之前生病，他还要照顾我。他是那种平时走路都会调整脚步特意跟我保持一个频率的人，所以现在我很清楚我们有没有孩子真的无所谓。

GQLove 那最后，从你们的角度来对准备丁克的人提提建议吧！

如果单从女性的角度来说，就是建议要有自己独自生存的能力，不要为了恋人而妥协。因为女性的身体到40岁就基本过了孕育期，但男性的生理结构还很适合备孕，这也正是很多夫妻容易陷入要不要孩子的尴尬时期，这时候女性需要足够独立，才能坚持自己的态度。

另外，谁想丁克谁结扎。毕竟有些人就只是“口头丁克”，你对他说一句“你去结扎啊”，就立刻怂了。最后，丁克不一定就是对的，我也不会向别人推广，你自己的选择最重要。

生孩子是女生的权利，不是义务，我们要学着尊重每个人的自由。我们的初衷并不是想要鼓励丁克，而是提供一种选择丁克后生活的其中一种样子，为大家做参考。

希望每个人都可以坚持自己的判断，不人云亦云，如果真的做好了决定，也要记得在一段恋爱关系前和对方沟通清楚，毕竟丁克是两个人的事。

谢选骏指出：理性地思考、规划、实践自己的一生，堪称“文明人”矣。但是，事实已经证明，这样的文明人是会绝种的——结果，别的“非理性”的野蛮人就会迅速填补文明人腾挪出来的空间……所以人类持续野蛮，就无法真正地文明开化了。

《中国首批丁克家庭已步入晚年》（2019-12-20 北京青年报）报道：

转眼间，中国的首批“丁克家族”已步入晚年，他们当中有人对生活现状很满意，但也有一些却感到不尽如人意。其实，只要做好储蓄、医保、选择养老机构等充分准备，丁克家庭晚年也可以尽享二人世界，过得洒脱没有束缚。

中国“丁克”老人曾需勇气抉择

中国受“养儿防老”和“不孝有三，无后为大”的思想影响已久，大多数家庭相对传统，男女结婚后会要孩子。丁克家族不一样，他们是只结婚不要孩子。上世纪80年代，丁克第一次传入中国，就受到一些知识分子的追捧。他们不想有孩子束缚自己的生活，尤其是年轻女子不想经历生育的痛苦，就选择成为丁克家庭。当时，他们不被人们所支持。如今30多年过去了，这批丁克家庭已步入晚年生活。有些人攒下的钱，足以让他们在晚年享受美好生活，而不是为年轻一代劳碌一辈子。

徐女士和丈夫都已年过花甲，他们不顾亲朋反对在年轻时选择丁克。当时他们认为养孩子责任和负担大，喜欢两个人自在恩爱的生活。丈夫也很支持她，就一直没要孩子。他们在金钱方面似乎没有出现问题，自给自足不用养孩子，可以花钱物色比较好的养老院。虽然没有儿孙绕膝共享天伦之乐，但夫妻相伴养老也不错。徐女士说：再给年轻的她一次选择，她还是会选择丁克。

笔者认识一对毕业于名牌大学的双学霸老夫妻，情况也类似。已花甲之年，虽没有儿孙相伴，但一条金毛狗也是他们的家人。他们还写好了器官捐献声明。平时，不用背负房贷、车贷，有自己的时间，可以去想要去的地方旅游散步，生活洒脱没有束缚。

普通人把丁克作为一种生活方式，而那些因为事业而耽误了生活的女明星们更有不同于常人的想法。杨紫琼有五次订婚，在42岁时才找到属于自己的爱情，他们做起了丁克夫妻，过起了二人世界。最近，杨紫琼在社交网站发出一张治疗照片，受伤需缝十针，男友心疼陪伴。难怪她曾说：比起结婚，更享受恋爱。

国外的丁克家庭养老有何不同？

早在1993年，美国的6180万个家庭中，就有3480万家庭没有子女，丁克家庭的比例远超50%，可见丁克在美国早已成为趋势。在没有子女的家庭中，有相当一部分是受限于家庭环境或其他情况，只是暂时不想要孩子，或已失去孩子，真正决定不生孩子的并不多。美国的丁克并不轻松，抉择很艰难。一位在美国工作过的网友，分享她认识的一对丁克夫妻生活经历。网友的美国领导名叫Becky，她和老公是典型的美国丁克家庭代表，夫妻俩都在各自公司担任要职很忙，就相约不要孩子。而他们的生活并不枯燥，几乎每两周就去旅行，每三四年会换一辆车，家里有一只相伴多年的狗狗，夫妻俩几乎不做饭，有空就去外面吃。更重要的是，俩人虽然没有孩子，但有很多共同话题，健身听音乐会，保持同样步调，生活多姿多彩。

德国人口极度缺乏，人口老龄化严重，再加上欧洲人性情开放，没有根深蒂固的“传宗接代”思想，因此许多人更愿意享受二人世界。而且养孩子难，培养孩子成才漫长又艰辛，最终导致德国的“丁克一族”闻名世界。对于很多德国人来说，孩子如今已经变得不再那么重要，工作、友谊、兴趣爱好均排在育儿之前，“做精彩的自己”成为更多人的生活主张。

而在日本丁克家庭并不罕见，日本的丁克太太在事业上更加成功。对于养老问题，日本丁克夫妻最新流行的是周末一起参加“资产运用讲座”，学习如何合理最大化两人资产，提早为将来做打算。而丁克夫妻们不要孩子，买房买车就是家里“仅有的大事”，他们更能够享受生活，比如周末一起度假。可以说，丁克夫妻的增多，也是日本女性独立的标志。

按时下说法，双方都有生育能力而不想要孩子被称为“主动型丁克族”，如今孩子已不再是“必需的”，而成为一个“选项”。因此，丁克家族的养老问题有待解决，除了政府保障，还需要身边人的理解和支持。

做好三点准备 丁克家庭安度晚年

当然，也有对丁克生活并不满意的。笔者身边，一对过了60岁的老夫妻，老先生生病住院后，老太太尽管自己腿脚不便，还要照顾老伴。两个人以前工作的地方没有养老金，只能靠些政府补贴过日子，日子过得有点紧巴。老太太时常感叹，如果他们有孩子的话，可以帮忙照顾老伴，自己也不用一大把年纪遭受这样的苦难。

其实，不管丁克与否，只要自己感到幸福就好。对于丁克家庭来说，自己选择的结果就需要承担责任。做好充足的准备，才能给晚年生活更多保障。

那么，中国丁克家族应该如何安享晚年生活呢？应该做好三点准备。其一，储蓄。在经济方面，丁克家族比正常家庭要轻松。但因夫妻老了后没有子女赡养，因此在还没退休前，一定要制定好退休养老金计划，提早将两人退休后养老的钱存起来，适当选择一些投资理财产品；其二，购买医保。夫妻一定要提早多给自己买些保险，特别是医保。人老了总会有疾病困扰，而且也无法提早预估自己会得什么病，所以医保很重要。在年纪大时生病很无助，医保可以减轻经济压力。其三，选择比较好的养老院。为夫妻二人自己选择晚年安居之地很重要，丁克夫妻步入晚年后，万一两人都病倒了，需要有人能帮忙照顾，养老院不失为共度晚年的好选择。选养老院时要了解护理方面的设施情况，护理工作人员的专业程度与服务态度，还有环境饮食等细节，这些都是保障老年人身心健康的关键性因素。文/王珉；责任编辑： 周楚卿

谢选骏指出：美国丁克家庭比例超过50%！不知道这个说法真假如何。如果是真，那美国的非法移民潮涌而入的现象就可以理解了——这典型重复了历史上的蛮族入侵。如果是真，那么美国的吸毒潮、枪击潮就可以理解了——这是典型的闲得无聊啊。如果是假的，也不奇怪，共青团报纸何时说过真话？

《黄金比例，美国丁克 比例》（黄金比例浏览量 2021-09-14 ）报道：

中国的丁克统计数据，大部分的人还是想要孩子的。且有些没小孩的也不是丁克一族可能是无法生育，未来的发展趋势将会增多,可能从西方传过来的东西,容易成为潮流,影响中国人的思想观!

估计很难~~ 你应该顶不过老妈和老爸的唠叨 做父母既是责任又是义务,美利坚人也是人,有丁克想法的人还是少数.说到丁克,需要讨论的主要不是因,而是果.

听说美国的家庭中,超过一半是丁克家庭,确实如此吗?在中国内地的传统都是这个要根据你自己的实际情况而定吧?不要看别人怎样,适合别人的生活方式不.

美国,20世纪60~70年代,们中有很多人认为养育孩子是一件非常麻烦的事,会妨碍他们夫妻的生活.我觉得这是一个值得注意的现象. 对具有生育能力的夫妇自愿不要孩子,就是我们所说的“丁克家庭”.自上个世纪80年代起,它悄悄在中国出现,以前这样的家庭会被别人议论,甚至是被别人怀疑有“生理问题”.而现在,这种家庭已经开始被“外人”理解和接受,此次调查中,六成多的人同意“夫妻可以不生育孩子”.这些被调查者中,有一部分是自己已选择了这样的生活,大多数只是“局外人”.1:10

但现在的8090后在对待丁克上也有接近欧美的区是比较包容

可能中国家庭观念比较重的人,是对于传宗接代的事情是很重视的,无论是贫富差距 在不同学历的人群中,大专以上学历者选择“丁克”家庭的比例最高,达到10.3%.

嗯,不单单美国,欧洲很多国家都这样

丁克家庭比例最高的美国硅谷丁克族（英语:DINK）是一个1950年代起源于欧美、在上世纪80年代传入亚洲的生活型态名词,由英文DINK音译而来,亦翻为丁克族,或是丁克家庭.原DINK是“Double Income No Kids”的简写,也就是代表了“双薪水、无子女”的家庭.

万事达国际组织2008年6月18日发布的一项研究成果显示,2016年,中国内地的年轻富裕消费者将达到1.17亿,可支配开支为3377亿美元. 上述研究将年轻富人定义为两类:一类是单身和丁克族,第二类是有10岁以下子女的年轻夫妇.他们的年收入在6万美元以上.2016年,中国单身和丁克族的人口数量将达到8190万,可支配开支为2432亿美元;而有10岁以下子女的年轻夫妇占3520万,可支配开支将达945亿美元.

谢选骏指出：1970年代，很多中国人希望人口减半，就可以过上富裕一点的生活。可是现在比那时的人口还多了至少百分之七八十，政府却感到恐慌，这是为什么哪？是因为害怕可以压榨的废垃对象不翼而飞了吗？

《世界各国丁克家庭比例》（黄金比例浏览量 2021-09-30）报道：

丁克”这一概念出现在我国,可追溯到上个世纪八十年代,逢嬉皮文化盛行,经济大萧条推动了这一社会趋势的发展,致使很多夫妻选择晚生晚育甚至彻底不生孩子.

古语云:不孝有三,无后为大.在传统观念中,结婚生子是天经地义的事,然而,在现代都市中,越来越多的夫妻主动放弃生孩子,被称为“丁克”家庭.据了解,结婚5年以上不要孩子的夫妇,北京家庭占10%,上海占12·4%,深圳占11·8%.全国还没有具体数字统计.

美国,20世纪60~70年代,有很多人认为养育孩子是一件非常麻烦的事,会妨碍他们夫妻的生活.我觉得这是一个值得注意的现象.对具有生育能力的夫妇自愿不要孩子,就是我们所说的“丁克家庭”.自上个世纪80年代起,它悄悄在中国出现,以前这样的家庭会被别人议论,甚至是被别人怀疑有“生理问题”.而现在,这种家庭已经开始被“外人”理解和接受,此次调查中,六成多的人同意“夫妻可以不生育孩子”.这些被调查者中,有一部分是自己已选择了这样的生活,大多数只是“局外人”.1:10

西方国家一般都比较注重自己的生活质量,所以丁克家庭比较多.西方国家的人们和我们国家不同,我国比较注重传统,在意传承,所以一般都对子孙传递较为注重,而西方国家的人自己的生活感觉比较在意,为了追求生活质量,所以丁克较多.

基本分布在城市 农村都是两三个以上的 不过真正意义上的丁克家庭应该少之又少

据中国人口数据统计调查 丁克人数如下1985年3000人,1989年4500,1990年7500人,1991年11000人1992年15000人1993年22000人1994年30000人1995年42000人1996年61000人1997年73000人1998年84000人1999年91000人2000年110000人2001年130000人2002年160000人2003年280000人2004年380000人2005年510000人2006年600000人

世界丁克家庭比例最高是美国硅谷.

丁克族（英语:DINK）是一个1950年代起源于欧美、在上世纪80年代传入亚洲的生活型态名词,由英文DINK音译而来,亦翻为丁克族,或是丁克家庭.原DINK是“Double Income No Kids”的简写,也就是代表了“双薪水、无子女”的家庭.

丁克家庭 “丁克家庭”源于英文译音,特指夫妻双方有收入、能生育、却无小孩的家庭,也就是我们通常说的“两人世界”.这种家庭模式在西方国家颇为流行.

谢选骏指出：丁克家庭，杯水车薪，看看中国历年人口统计就知道了——

中国历年人口总数统计

人口走势图

年份 中国

人口 占世界%

2020 14.02亿 （1,402,112,000） 18.0851%

2019 13.98亿 （1,397,715,000） 18.2152%

2018 13.93亿 （1,392,730,000） 18.3436%

2017 13.86亿 （1,386,395,000） 18.4621%

2016 13.79亿 （1,378,665,000） 18.5692%

2015 13.71亿 （1,371,220,000） 18.6838%

2014 13.64亿 （1,364,270,000） 18.8064%

2013 13.57亿 （1,357,380,000） 18.9322%

2012 13.51亿 （1,350,695,000） 19.0620%

2011 13.44亿 （1,344,130,000） 19.1940%

2010 13.38亿 （1,337,705,000） 19.3258%

2009 13.31亿 （1,331,260,000） 19.4641%

2008 13.25亿 （1,324,655,000） 19.6041%

2007 13.18亿 （1,317,885,000） 19.7460%

2006 13.11亿 （1,311,020,000） 19.8858%

2005 13.04亿 （1,303,720,000） 20.0210%

2004 12.96亿 （1,296,075,000） 20.1518%

2003 12.88亿 （1,288,400,000） 20.2838%

2002 12.8亿 （1,280,400,000） 20.4121%

2001 12.72亿 （1,271,850,000） 20.5347%

2000 12.63亿 （1,262,645,000） 20.6506%

1999 12.53亿 （1,252,735,000） 20.7596%

1998 12.42亿 （1,241,935,000） 20.8588%

1997 12.3亿 （1,230,075,000） 20.9471%

1996 12.18亿 （1,217,550,000） 21.0297%

1995 12.05亿 （1,204,855,000） 21.1128%

1994 11.92亿 （1,191,835,000） 21.1992%

1993 11.78亿 （1,178,440,000） 21.2796%

1992 11.65亿 （1,164,970,000） 21.3655%

1991 11.51亿 （1,150,780,000） 21.4372%

1990 11.35亿 （1,135,185,000） 21.4995%

1989 11.19亿 （1,118,650,000） 21.5540%

1988 11.02亿 （1,101,630,000） 21.5951%

1987 10.84亿 （1,084,035,000） 21.6264%

1986 10.67亿 （1,066,790,000） 21.6618%

1985 10.51亿 （1,051,040,000） 21.7194%

1984 10.37亿 （1,036,825,000） 21.8004%

1983 10.23亿 （1,023,310,000） 21.8921%

1982 10.09亿 （1,008,630,000） 21.9631%

1981 9.94亿 （993,885,000） 22.0317%

1980 9.81亿 （981,235,000） 22.1350%

1979 9.69亿 （969,005,000） 22.2413%

1978 9.56亿 （956,165,000） 22.3333%

1977 9.43亿 （943,455,000） 22.4216%

1976 9.31亿 （930,685,000） 22.5051%

1975 9.16亿 （916,395,000） 22.5574%

1974 9.0亿 （900,350,000） 22.5737%

1973 8.82亿 （881,940,000） 22.5388%

1972 8.62亿 （862,030,000） 22.4668%

1971 8.41亿 （841,105,000） 22.3667%

1970 8.18亿 （818,315,000） 22.2249%

1969 7.96亿 （796,025,000） 22.0716%

1968 7.75亿 （774,510,000） 21.9235%

1967 7.55亿 （754,550,000） 21.7976%

1966 7.35亿 （735,400,000） 21.6798%

1965 7.15亿 （715,185,000） 21.5284%

1964 6.98亿 （698,355,000） 21.4539%

1963 6.82亿 （682,335,000） 21.3921%

1962 6.66亿 （665,770,000） 21.3076%

1961 6.6亿 （660,330,000） 21.4979%

1960 6.67亿 （667,070,000） 21.9999%

1959 6.55亿 （654,954,856） 22.1045%

谢选骏指出：其中人口唯一减少的是1961年的七百万，加上自然增长的两千万一年，这年的非正常死亡人数是2700万。1960年的非正常死亡约为800万，1962年的非正常死亡约为1400万，1963年的非正常死亡约为400万，1964年的非正常死亡约为400万，1965年的非正常死亡约为300万，1966年的非正常死亡约为1800万，1967年的非正常死亡约为1800万，1968年的非正常死亡约为900万，1969年的非正常死亡约为1400万，1970年以后逐步恢复正常的2000万上下了。毛匪啊毛匪，仅仅10年，这个阴阳合体不男不女的妖怪，就吃掉了1亿1500万中国人，这占了中国总人口的大约六分之一——这还仅仅是可以统计估算出来的数字。由此可见，毛泽东的人面兽心之一斑。毛匪吃掉了六分之一中国人，又吸血吃残了其余的——难怪现代中国人如此废垃，又弱又病，奇形怪状。邓小平再接再厉，吃掉了三亿胎儿，把剩下的变成了小祖宗娘炮。

【105、乡下人才是真正的上海人，印第安人才是真正的美国人】

《上海人口籍贯统计：上海，到底是谁的上海？》（2022-04-24 城市数据团）报道：

每天都有很多人来到上海。

每天也有很多人离开上海。

这里面有上海的原住民，有来沪多年已经安家立业的新上海人，也有怀揣梦想未定归处的年轻人。

当我们说起“上海人”的时候，我们究竟在说谁？上海到底是谁的上海？

下面，我们将从新老上海人（出生地籍贯）视角，尝试回答这个常答常新的话题。

最近，城市数据团与中国电信上海公司合作，利用脱敏数据，对上海居民家庭的籍贯分布特征和人群特征进行了一个小研究。

特别说明：

1-数据脱敏方式为：将个人特征标签在500m*500m地理空间聚合后整体输出，打标方法综合了固网宽带用户数据和手机用户数据。

2-“上海居民”的含义是：从晚上23点-第二天早上8点，出现在上海市内同一500m*500m地理空间的月累计时长超过一定阈值的电信用户。

3-“居民籍贯”是以身份证前几位代码推测的出生地省份，与实际籍贯可能略有出入。

根据这组数据，2017年上海居民的籍贯来源地TOP10及其比例为：

可以看到：

本地籍贯的“老上海人”占比约60%；

外地籍贯的新上海人（以下简称为“新上海人”）的主要来源地依次为安徽、江苏、河南、江西、山东、浙江、湖北、福建和四川。

是的，上海有40%左右的市民来自于全国各地、甚至全世界各地。由此可以判断，上海早已不仅仅是原住民的上海，而是全国人民乃至全世界人民的上海了。

接下来，我们设计了一组指数，用以比较不同来源地居民的生活状态：

1.居住空间指数（居住地人群分布比例：每个格子里的某来源地新上海人占总人数的比例、居住空间中心度指数：某来源地新上海人居住在市中心10km范围内的人口占该类新上海人总数的比例）

2.经济能力指数（包括房屋价值指数、车辆保有指数、手机品牌指数；该指数越大，说明综合经济能力越强）

3.人生阶段指数（包括平均年龄指数、家有老人指数、家有小孩指数；该指数越大，说明平均年龄越大、或家中有老人小孩的概率越大）

4.返城比例（2018年春节后返回上海的比例，来源为《2018年Q1滴滴出行报告》）

通过对四个指标的综合评估，我们可以对不同来源地的在沪人口进行分类：

说明：指数都进行了标准化处理，位于0~1区间。上图中线条越贴近边缘说明指数越大，线条越贴近中心说明指数越小；如安徽籍新上海人（右下图红线）的返程比例指数高、人生阶段指数低。

老上海人：多居住在市中心地段，综合经济能力强，平均年龄偏大、以家庭为单位生活。

江苏、浙江籍新上海人：主要居住在中环-外环附近，经济能力与上海人不相上下，在新上海人中属于年龄较大的。

江西、湖北、福建籍新上海人：主要居住在外环周边，经济能力指标略低于江浙人，年龄居中。

山东、河南、四川籍新上海人：居住在外环周边和部分郊区，年龄最小，经济能力一般，2018年春节后，有大约四分之一未返回上海。

安徽籍新上海人：广泛居住在全市各个区域，年龄适中，经济能力较差，但返城率很高。

接下来，我们针对每一个类型具体来看吧。

1.老上海人

老上海人的空间分布规律呈现两极分化：要么住市中心、要么住远郊。

说明：上图表示上海人占所有常住人口的比例。颜色越红代表比例越大、浓度越高，越蓝代表比例越小、浓度越低，下同。

市区的老上海人比例最高的是浦西的市中心。近年来，市中心多为老房子、少有新房子、且房价昂贵，故住房很多都在老上海家族间传承。因此，市中心的老上海人比例得以保持在高水平，而该区域的新上海人相对浓度较低。而浦东的老上海人比例最高的则是南汇地区（临港除外）。

同时，老上海人在郊区的青浦、奉贤也有明显的聚集点，而崇明三岛上，崇明和横沙为老上海人集聚。

由于代际传承、生育意愿等诸多原因，老上海人的平均年龄远比新上海人要大：

接近10岁的年龄差距暗示着两件事：

1.老上海人的老龄化程度非常严重，近年上海城市的快速发展很大程度上依赖于新上海人的支撑；

2.老上海人的消费动力、消费水平比年轻的新上海人低。这一点，在数据中也有所体现。

一方面，由于占据较好的地段，老上海人的房屋价值远远超过新上海人；另一方面，老上海人对汽车和手机的消费水平却比较低。

老上海人是上海市民群体中最大的组成部分，是上海城市发展的中坚力量，毫无疑问，上海是老上海人的上海。

那么，新上海人的情况如何呢？先来看看占比最多的安徽籍新上海人吧。

2.安徽籍新上海人

有意思的是，安徽籍新上海人在空间分布上与老上海人“互补”。

具体而言，安徽籍新上海人比例最高的地方在松江、金山、嘉定、浦东北部，而这些正好是老上海人比例最低的地方；安徽籍新上海人比例较低的中心城区和青浦、奉贤、浦东南部、崇明等地，则正好是老上海人比例最高之处。

安徽籍新上海人的综合经济能力较差，房屋、车辆、手机三个指标都不突出。然而，他们却非常喜欢上海：

上图中，横坐标代表不同籍贯新上海人的综合经济能力指数，纵坐标代表他们在2018年春节后返回上海的比例。总的来说，经济能力与返城率之间存在一定的正相关性，但安徽籍新上海人却是一个异常值：他们的春节后返沪率远远高于按经济能力测算的预期水平。

安徽籍新上海人更多的分布在了老上海人浓度较低的地方，他们综合经济能力指数偏低，但是对上海的忠诚度很高。他们需要上海，上海也需要他们，毫无疑问，上海也是安徽籍新上海人的上海。

3.浙江、江苏籍新上海人

浙江和江苏虽然地域相近、文化相近，但浙江人和江苏人来到上海以后，居住地的空间比例分布特征却截然不同。请看下图：

浙江籍新上海人在市区有张江、顾村、嘉定新城三个高浓度的小聚集点，在郊区的西南角有枫泾-朱泾有一个高浓度的大聚集点。不难发现，沿着朱泾-枫泾一路西去，便可进入浙江境内，看起来他们是新上海人中最恋家的一个族群。

而江苏籍新上海人则在西南、西北、东方都有较高比例的连片分布，同样与老上海人形成“互补”之势。

经济能力方面，江苏、浙江籍新上海人都处于很高的水平。不同的是：江苏籍新上海人在房屋、车辆、手机三个指标上的表现非常均衡，而相比之下，浙江籍新上海人用更好的手机，但汽车保有指数偏低： 

说明：指数都进行了标准化处理，位于0~1区间。上图中“倒Y型”蓝线越长说明指数越大，蓝线越短说明指数越小。

江浙籍新上海人是与老上海人特征差异较小的一个族群，从历史原因和地域临近的角度不难解释。他们是这个城市中的重要奋斗者，毫无疑问，上海也是江浙籍新上海人的上海。

4. 福建、湖北、江西籍新上海人

湖北、江西、福建籍新上海人的空间分布也各有特点。

在空间分布上，湖北籍新上海人有三个明显的高比例带状区域，分别是大张江地区、嘉定和松江。

江西籍新上海人在嘉定北部、宝山北部、松江有大片高比例分布，同时在奉贤、南汇老城区、以及长兴岛西侧也有小片的聚集点。

而福建籍新上海人则没有高密度的大范围分布，而是以“抱团”形式，在徐泾、泗泾、杨行等多处形成小范围组团，这可能跟福建人的宗族、同乡的社会网络文化有关。

福建籍新上海人不仅爱抱团，家庭观念也很重。与相似年龄阶段的其他新上海人相比，福建籍新上海家庭中有小孩的比例更高。

湖北、江西、福建籍新上海人也是各有特色的分布在了上海的不同地区，他们也是上海市民中的重要组成部分。毫无疑问，上海也是湖北、江西、福建籍新上海人的上海。

5.山东、四川、河南籍新上海人

从空间上看，山东、河南、四川籍新上海人的居住空间总体较为边缘，但彼此之间又有所差异。具体请看下列图纸：

山东籍新上海人似乎对于港口、码头等对外枢纽有着强烈的偏好，高比例聚集区分布在外高桥-浦东空港、临港和枫泾。

四川籍新上海人似乎对制造业有更明显的偏好，高比例聚集区分布在金山产业园区、松江产业园区和宝山产业园区。

河南籍新上海人的扩展趋势大概是“山东+四川”，在外高桥、嘉定北部、松江西部均有高比例集聚点。

总的来说，山东、河南、四川籍新上海人的居住空间较为边缘化（居住空间中心度指标较低）。住得远，可能意味着更少的工作机会、或者更长的通勤时间、或者不那么完善的生活服务和娱乐服务。

但同时，他们又是这个城市里最年轻的一群人：

可以看到，人生阶段指标下的三个分指标（平均年龄、家有老人、家有小孩）间存在明显的同步变化。比起年龄较大、已经成家立业的江浙沪人，年龄较小的四川、山东和河南籍新上海人更多是独身、或与年龄相仿的好友/情侣一起在沪打拼。

但是，在2018年返乡过春节后，大约25%的四川、河南、山东籍新上海人没有再回到上海：

可以看到，返城率与人生阶段指数（指数越小，说明平均年龄越小、家有老小的比例越低）呈现显著的正相关（相关性系数为0.905）。越年轻的人，回来得越少，离开得越多。

山东、四川、河南籍新上海人是最典型的奋斗者形象，他们是这座城市的最具活力的市民。虽然有返乡意愿加强的趋势，但是，毫无疑问，上海也是山东、四川、河南籍新上海人的上海。

写在最后的话

以上是我们通过数据对不同出生籍贯上海居民的居住空间和生活状态的一些推测。然而，所谓“生活状态”，并不是冷冰冰的数字，而是一个“如人饮水，冷暖自知”的命题。

我们并不真切地知道，新上海人在上海过得怎么样。我们只知道，他们还没有进入上海的心脏（市中心）。请看下图：

说明：上图表示新上海人占所有常住人口的比例。颜色越红代表比例越大、浓度越高，越蓝代表比例越小、浓度越低。

至此，请允许我们暂时脱离一个严谨的数据分析师的角色，涉嫌过度发挥的脑补一张画面：

几百万新上海人，高浓度的聚居在外环以外，每天奔波在路上3个小时以上，只为了心中的梦想，也许是为了逆袭人生出人头地、也许是为了给孩子更好的教育机会、也许仅仅是为了生存和糊口……

当我们重新提出这个问题：上海是谁的上海？

我们想说，上海应该是所有奋斗者的上海，上海应该属于每一个来此只身闯荡的人，上海应该属于每一个来此逐梦青春的人。不仅如此，上海应该公平、包容的对待每一个奋斗者，这才是我们心中的上海，这才是我们心中的伟大城市。

网民嚎叫：

习大海 13分钟前

这个又是什么奇葩文章？搞得比希特勒还希特勒，是正统上海人的血统更高贵吗？既然这么高贵，为何还像狗一样被关着吃屎和呜咽，还不如独立算了。

lary 34分钟前

说上海是中国人的，应该不会错，要不更加撕裂。

谢选骏指出：上文鱼目混珠，因为它所说的“老上海人”其实也不是上海本地人，而是殖民列强租界上海之后来到上海租界附近的外地人。而真正的上海人，其实是祖祖辈辈住在上海郊县的那些“乡下人”。所以我说，乡下人才是真正的上海人，就像印第安人才是真正的美国人。

【106、驯化人类野种的利弊】

《中国鼓励生育，但未婚妈妈仍面临歧视难获保障》（艾莎 2022年7月7日）报道：

官员们一直在采取措施鼓励女性多生孩子，包括税收抵免、住房和教育优惠，以及现金奖励。但获得这些额外待遇要求已婚，对一些独立女性来说越来越没有吸引力。

张婵（音）听到美国最高法院推翻了罗伊诉韦德案的判决后，对美国人仍在争论堕胎权感到困惑。

现年37岁的张婵是中国东部沿海地区一所著名大学的年轻教授。她说，“在这里，虽然总的来说社会不鼓励堕胎，但我觉得女性有权决定她们要不要堕胎。”

在中国，堕胎与几乎所有的生育问题一样，在很大程度上以中共的权威为中心。在实行独生子女政策的几十年里，中共强迫妇女堕胎和绝育。现在，面对人口危机，它希望女性生一个以上的孩子——最好是三个。

但中国政府仍在决定谁可以生孩子，其严格的计划生育政策歧视像张婵这样的单身女性，歧视少数民族。许多女性说，现在的问题是，她们究竟为什么要选择生孩子。

由于中国出生率已降到历史低点，官员们一直在采取措施鼓励女性多生孩子，包括税收抵免、住房和教育优惠，甚至还有现金奖励。然而，这些额外待遇只适用于已婚夫妇，但结婚这个前提条件对一些独立女性来说越来越没有吸引力，在某些情况下，她们宁愿独自抚养孩子。

长期以来，出生在中国单亲家庭的子女在获得医疗保险和教育等社会福利方面困难重重。医保通常会拒绝覆盖单身女性的妊娠，社保也拒绝向她们发放产假期间的生育津贴。如果雇主以怀孕为由解雇单身女性的话，她们也得不到法律的保护。

这些优惠政策对于扭转人口危机并没有起到多大作用，尤其是在中国面临结婚率稳步下降的时候。

包括张婵在内的一些单身女性干脆选择不生孩子。这是在默默抗拒中国政府对女性身体的控制。那些想方设法绕过限制单亲母亲规定的人，往往面临来自国家的后果。

“有很多人觉得说单身生育它是一个跟社会舆论对抗的过程，其实并不是。”现年46岁的萨拉·高说。她是来自北京的单身母亲，在生育权问题上直言不讳。“它实际上是，它这个体系。”

中国的法律规定，孕妇必须已婚才能在公立医院接受产前护理。发现自己怀孕后，为了让医院接收她，高女士不得不告诉医生，她的丈夫在海外。

高女士的女儿是2016年11月出生的。八个月后，她被解雇了，迫使她对公司提起职场歧视诉讼。公司胜诉了，因为作为一名未婚母亲，高女士没有资格获得法律提供的福利和保护。

法院的判决书称，“申请人未婚生育不符合我国国家政策”。她正在第三次提出上诉。

虽然中国的计划生育政策并没有明文规定未婚女性不能生育，但其中对母亲的定义是已婚妇女，而且各种优惠措施也都是针对已婚母亲的。农村给有新生儿的家庭提供现金奖励。几十个城市延长了产假，并为生二孩和三孩的母亲额外增加一个月的产假。中国西北地区某省甚至考虑将产假延长到一年。有的地方还让已婚夫妇在孩子幼年时休“育儿假”。

中国的计划生育政策为的是为已婚母亲提供好处。一些单身女性干脆选择不生孩子，默默抗拒中国政府对女性身体的控制。

但这些优惠政策对于扭转人口危机并没有起到多大作用，尤其是在中国的结婚率稳步下降的时候。去年，中国的结婚登记数已降到36年来的最低水平。那些在中国近代史上经济增长最快的时期长大的女性越来越担心，如果结婚，她们来之不易的独立会被剥夺。

一名人大代表在中国的橡皮图章立法机构召开的最近一次年会上建议，中共应该对想生孩子的单身女性更宽容点，给予她们与已婚夫妇同等的权利。然而，即使在出生率下降已威胁到北京的长远经济雄心的时候，中国当局往往还是拿不出带来持久的政策变化。

当局已在去年取消了单身母亲为让孩子获得社会福利而必须支付的“社会抚养费”，这个费用其实是对单身母亲的一种惩罚。但一些地区在采纳新规定上行动缓慢，因为执行情况由地方政府自行决定，所以执行程度不一。虽然中国最近修订了法律，将歧视非婚生子女定为非法，但一些女性在与冷漠的官僚机构打交道时仍困难重重。

去年，地处内陆的湖南省曾表示会考虑为单身女性提供生育服务，但此事并未取得太大进展。上海曾决定取消生育津贴只发给已婚女性的政策，但没过几周又推翻了那个决定，突显了当局放松计划生育控制的难度。

中国的法律规定，孕妇必须已婚，才能在公立医院接受产前护理。为了让医院接收她，一名单身女性怀孕后不得不告诉医生自己的丈夫在海外。

“从社会层面来看，这对法律认可的婚姻制度和社会稳定是个威胁，”研究中国生育问题的新加坡国立大学社会学系助理教授穆峥说。

现年36岁的凯莉·谢在10年前结了婚，因为她想要个孩子。“当时也只是说到了那个年龄了以后，然后我就挑来挑去。好像是这个最合适了，”她说。四年后，她生了个女儿，但婚姻并不幸福。

婆婆对她的丈夫过分溺爱，家里有点什么毛病，婆婆马上就会批评她，有时甚至把电话打到她的办公室，抱怨墙角有灰尘或水池里有没洗的盘子。

现已离婚的谢女士说，她想自己再生个孩子，但她的选择有限。一种可能是去海外做体外受精，这样做的费用对有些女性来说可能难以承受。谢女士现在只是上网查找，看看能否找到愿意帮助她用传统方式怀孕的人。

谢女士说，为单身母亲提供生育保险，支付体外受精等生育服务费用将是为未婚女性提供帮助的一个好渠道。例如，北京市的医保现已为北京的已婚女性冷冻卵子和获得其他体外受精服务提供补贴，这是北京“支持生育”新政策的一部分。

李雪珂（音）和她的三个孩子。由于在中国非法，她去泰国做了体外受精。“我觉得，我宁愿当单身母亲，过高品质生活，也不想将就着结婚，”她说。

在中国几乎所有地方，为未婚女性做体外受精属于非法，所以李雪珂29岁时去泰国做了体外受精。李女士是企业家，靠经营模特学校致富。她告诉自己，如果她在30岁之前还没有找到想嫁的男人，就一个人养育孩子。

结果她生下了三胞胎。三年就要过去了，她并不后悔自己的决定。

“我觉得与其将就结婚，还不如高质量地活着、单身活着。我就不想去将就，”李女士说。她不需要政府的任何经济帮助，她有能力雇保姆帮她带孩子。

中国民间团体呼吁让单身女性生育

但即使在中国受教育程度最高、成就最大的女性中，李女士也是个例外。许多想要孩子但因国家针对单身母亲的政策而受到阻碍的成功女性已打消了生育的念头。

“如果你真想不结婚生孩子的话，你必须为之斗争，”张婵说。

Claire Fu和Zixu Wang对本文有研究贡献。艾莎（Alexandra Stevenson）是时报上海分社社长。欢迎在Twitter和Facebook上关注她。翻译：纽约时报中文网

谢选骏指出：这篇报道貌似轻佻却提出了一个严肃的问题——驯化人类野种究竟利弊如何？按照英国流氓莎士比亚的说法，私生子较有活力，但是这也包括了破坏力。所以驯化这些人类野种，肯定会消耗相当高昂的社会成本。那么，驯化野种到底是利多还是弊多呢？这很可能是出现了公婆之理……但容我直言，要想有利无弊，那就是缘木求鱼了。不信大家看看，美国非婚生子比例是39.6%，这还略低于欧盟国家和经合组织国家的平均比例——所以，“西方的没落”、“西方的堕落”之后，已经出现“西方的坠落”了。这是一个不负责任的社会啊。

【107、亚洲人挣的都是辛苦钱】

《美国小镇居民集体举报，至少19名华女被捕》（2023-06-20 华人生活网）报道：

一名报住在法拉盛的华裔妇女近日涉嫌卖淫和无证按摩，在长岛苏福克县（Suffolk County）的一家按摩店被捕。

警方表示，今年以来，苏福克县至少有19名华女在按摩店被捕，她们全部被控无证按摩罪，其中12人被指控卖淫。

苏福克县在美国长岛，人口大约150万，因为跨度较长，所以各城市人口密度并不到。

据警方说，他们之所以展开调查，是因为收到众多社区投诉针对纽约大道（New York Ave）454号的红门按摩店（Red Door Spa），投诉称该店影响社区的生活质量。

于是，警方和亨廷顿镇（Town of Huntington）执法人员在13日下午2点左右到这家店进行突击检查。

经过调查，46岁的陈丽娇（Lijiao Chen，音译）被捕，她报住在法拉盛艾德大道（Elder Ave），被控两项卖淫罪和两项无证按摩罪。

陈丽娇收到法院传票后被释放，她将于7月3日在中伊思利普（Central Islip）第一地区法院过堂。

在美国从事非法按摩行业，尤其是这种在社区内的门店，由于影响治安以及周围的环境，经常会被周边的社区居民举报。

本月初，纽约警方也接到众多居民举报，警方在一次卧底诱捕行动中关闭了皇后区木边（Woodside）一家色情场所。

并在距离此场所一条街外的酒吧内以卖淫罪逮捕了两名60多岁的亚裔妇女。当地民众称，此地类似场所云集，居民早已不堪其扰，并多次举报。

6月2日，警方关闭了位于罗斯福大道（Roosevelt Ave）63-02号的一家色情场所，此地直到去年都是旁边一家名为“金城超市”的华人超市。

但超市负责人称自从去年房东重新控制了这栋建筑以来，超市就没有使用这个被查封的场所，但被封的店面上方仍有印着“金城超市”的遮阳篷。

警方表示，超市和该场所是相连的，但没有提供如何相连的细节。根据市政府记录显示，房东登记为Key Fat Corp。

据本地居民和商家说，罗斯福大道63-02号是一家有名的色情场所，门口经常能看到穿着暴露的女人，她们拉着男人进去按摩。

当地居民早就呼吁关闭这家场所了，类似的场所此地泛滥成灾，从61街到111街的罗斯福大道上随处可见。

周四（6月8日），皇后区最高法院向罗斯福大道63-02号的房东发出了一份起诉书，并将其贴在前门上。起诉书称，该场所的人在2022年8月和2023年1月向一名卧底警察提供100美元现金的性服务。该投诉通知房东于6月12日出席有关减少滋扰的视频动议。

被查封的场所仍有不少人驻足观望。

另据警方消息，上周他们在距离一个街区外的罗斯福大道64-01号，逮捕了两名年龄分别为64岁和60岁的亚裔女性，并以卖淫罪起诉她们，因为她们向一名卧底警官提供性服务以换取现金。这家叫Tijuana Bar Restaurant的酒吧餐厅目前处于关闭状态。

一名在此地居住超过35年的本地居民告诉记者，平日里当人们和她们的家庭从此地经过时，这些衣着暴露的女性会拉着路过的人问要不要服务，“这些女性穿着很少的衣服坐在路边拉客，影响非常不好，因为很多孩子从这里经过，这样的人在这条街上很多，我很尊重和热爱亚洲文化，但这样的事导致对亚洲人的口碑非常不好。”

当记者离开此场所时，仍可见数位穿着暴露的亚裔女子站在附近街边揽客。

事实上，美国的按摩行业是非常正规的，但是很多人打着“正规按摩行业”的幌子，却在做非法的事情。

对于新移民来说，语言障碍也是一个主要原因，在美国考取按摩证书需要英文通过考试。

华人朋友从事正规按摩行业，收入也相当可观。

在美国，所有按摩工作人员都需要持证上岗，无证按摩一旦被警方发现，很可能会面临警方的逮捕和起诉！而按摩师执照需要申请者年满18周岁，必须具备良好的道德品质，满足一定的教育职业培训水平，并且学习心肺复苏课程，同时申请人还必须提供英语水平证明。

如你想获取一个纽约按摩证书，需经过专业培训以及按摩行业从业程序的规定的指定培训，学习不少于1000小时。另外如果申请者完成了解剖学、生理学、神经内科学、人体工学、病理学、卫生学、急救学、心肺复苏学、感染学课程，同时完成东方按摩理论或西方按摩理论课程后，必须完成特定的最少150小时的个人按摩练习实践课程。

完成学习的专业要求后，申请人还必须在每年一月或八月参加纽约州按摩疗法考试，考试的四大项内容包括评估检测、治疗按摩计划、按摩治疗技能和专业道德，分别占据考试内容的14%、29%、51%和6%。

通过专业学习以及考试者再经过纽约州行业办公室最后审核，发放执照。但全英文的试卷考试另众多希望从事按摩行业的华裔申请者，不得不暗自叹气。

当然很多按摩师月薪也不错加上客人小费，高达上万美金。

谢选骏指出：亚洲人挣的都是辛苦钱。

《大戏开演 房地产摇摇欲坠波及一线城市》（2023-06-19 子龙）报道：

2023年即将过去一半，中共所宣扬的经济反弹至今没见动静，用百业凋敝形容大陆经济一点也不过分；尤其是房地产行业寒风依旧，中共原本认为今年第二季度房市可以转好，现实是该季度房地产销售量创下新低。

大戏开演  房地产摇摇欲坠波及一线城市

用数据说话，223年5月，大陆10个重要城市的二手房交易量环比下降，成交量为73187套，环比下降了13.83%，这意味着解封后的房屋销售还不如疫情封城的光景，交易量上不去，二手房挂牌量却继续上涨，涨幅为3.62%。

房子卖不动直接影响到土地财政，举个极端点的例子，武汉市2023年全市税收收入预算为1388亿元，全市土地使用权出让收入预算为1220亿元，结果截至5月30日，武汉土地成交金额为32.19亿元。要知道，预算1220亿，结果半年卖地收入仅30多亿，只完成了预算的2.6%。疫情最为严重的2021年第一季度，武汉卖地都进账200亿。

2023年1-5月，大陆300城各类用地出让金达8659.13亿元，同比下降12.5%。武汉和昆明的下降幅度最惊人，2018年武汉卖地收入为1830亿，如今32.19亿，这意味着这座人口上千万的城市随时会破产。

武汉、昆明是最糟的，其他城市也好不到哪去，无锡2022年土地出让金达1036亿，目前仅114亿；郑州2022年土地出让金达448亿，目前仅80亿；济南去年453亿，目前仅40亿。

再看看房贷情况，据大陆六大银行统计，2023年第一季度，个人住房贷款仅新增了4724.58亿，仅占全部新增贷款的4.66%；2018年同期，个人住房贷款为2.53万亿元，房贷下滑了10倍不止直接说明房地产行业的疲软。

分析商品房销售面积与各种拗口的指数不如直接看卖地数据和挂牌量，结论是大陆的房地产依旧处于恶化状态，即便当局出台行业利好举措，真正起到的效果还是微乎其微。

数据太惨烈，中共嘴上说房住不炒，身体却早已按捺不住，中共国务院被迫考虑降低主要城市一些非核心区域的首付比例，同时降低交易中介佣金，并打算进一步放宽购房限制，新一轮的救市可谓是明知不可为而为之。

房地产行业一直是大陆的支柱产业，更是中共的命根子，如今房地产这个中共的七寸恶化速度之快简直超乎想象。一面是中共紧急商讨对策计划救市，一面是房屋挂牌量激增。

北京去年的二手房挂牌量是5.5万套，现在是9.3万套;杭州，去年6.5万套，现在超过12万套了；重庆，4.8万套，如今已经超过16万套，这种增长算不算是抛售，大家自己脑补。

前不久，上海网友发布了一段2分钟视频称，永康路（靠近复兴路）的老外走光了，房租暴跌，没有新近补充的客源，房子只能降价出租，客源又补充不进来只能在恶性循环之中。

疫情期间，中共当局为了维持财政，通过收紧贷款逼迫老百姓买新房，在二手房购买上层层设限，其目的是帮助开发商清库存。现在的情况是刚需不敢买，怕掏空六个钱包最后血本无归；改善型民众原来是卖旧买新，现在更多的是卖掉多余房子回笼资金。对于购置新房，人们明显更为谨慎。

大陆房地产繁荣是建立在前所未有的泡沫之上，很多人由此跨入富裕阶层，毫不夸张的说房地产繁荣让人们迷失于中共所描绘的虚假盛世内，房地产更是与中共的执政合法性挂钩，只要房子一直涨，共产党就有花不完的钱与喝不完的茅台，问题是这种循环出了问题，且直接威胁到中共的统治根基。

毕竟房地产行业贡献了大陆GDP约四分之一，是中国经济增长的一个关键支柱，也是地方政府的一个主要收入来源。中共想房地产恢复到2019年水平的想法是好的，然而塌方的又何止是房产市场，

泡沫总有破的一天，中共编织的盛世梦也有醒来的一天，在这十数载，多少人为房发狂，中共则是这场游戏的最大赢家，天下从来没有不破的泡沫，只是缺少一根捅破泡沫的竹竿而已。

房地产市场越强势越涨，越涨越强，反之越跌越抛，越抛越跌。这个角斗场参与其中的不单单是资本，遍地是权贵，曾狂言房子不涨就算跌的砖家，今年恐怕要真心体会一下什么是过山车。

房地产泡沫之后，中共将不得不面对执政合法性的挑战，真正的大戏即将开演。

谢选骏指出：亚洲人命苦，挣的都是辛苦钱，否则就是一手泡沫了。

【108、英国人是纳粹的至圣先师】

《寻找灭种真相！加拿大发现215名儿童遗骸后续跟进》（ZAKER 2021-06-01）报道：

据外媒报道，加拿大不列颠哥伦比亚省坎卢普斯一所寄宿学校旧址发现了215名土著儿童遗骸，再次揭开了该国长达一个世纪的虐待土著居民的伤口。现在，加拿大的土著居民社区要求对以前的寄宿学校旧址进行全面调查，可能会发现更多针对土著居民灭种的真相。

坎卢普斯"第一民族"（即土著人）部落上周公布发现215名儿童遗骸的消息后，引发了巨大的悲伤和抗议，不列颠哥伦比亚省各地举行了守夜和祈祷仪式。在温哥华，哀悼者在悼念活动上为每位死者摆放了一双童鞋。

与此同时，加拿大下议院快速通过了一项法案，该法案决定创建一个新的全国性节日，来纪念在寄宿学校中死亡的儿童。

不列颠哥伦比亚省的土著社区的领导人一直在讨论如何处理孩子们的遗骸，"第一民族"大会地区负责人Terry Teegee表示，下一步可能是尝试使用法医技术来识别这些学生的身份，然后将他们的遗骸送回他们的家乡。

从1883年到1996年，加拿大当局将近15万名土著儿童从他们的家庭中带走，并把他们送到寄宿学校，在那里土著语言和传统被严格禁止，学生经常受到忽视和虐待。加拿大真相与和解委员会在2015年的调查报告中称，当时的寄宿学校系统构成了"种族灭绝"。

据新华社此前报道，上述报告显示，在已统计出的15万多名土著寄宿儿童中，只找到3201名死亡儿童的档案，估计至少6000人被虐待致死。很多孩子死后埋在野外，没有留下任何标志。他们分别死于肉体和精神虐待、营养不良和病痛等。

加拿大政府已正式道歉，并向寄宿学校的幸存者支付了数十亿美元的赔偿。

发现这些儿童遗骸的"第一民族"表示，可能会有更多的尸体被埋在学校的操场下面，目前还没有对以前的寄宿学校进行全面搜查。一些专家认为，类似的没有标记的坟墓可能存在于其他寄宿学校，但寻找墓地可能很困难，因为许多以前的寄宿学校已经被拆除。

"第一民族"大会全国负责人佩里·比勒加德在一份声明中表示，失去孩子的家庭"有权知道真相，并获得治愈的机会"。比勒加德说："对所有以前的寄宿学校遗址进行彻底调查，可能会发现更多针对我们种族灭绝的真相。"

外媒报道称，加拿大总理贾斯汀·特鲁多承诺提供帮助，但没有给出具体细节。特鲁多对记者表示，"作为一个父亲，我无法想象孩子被从我身边带走是什么感觉。作为总理，我对从土著社区强制带走儿童的可耻政策感到震惊。"当被问及政府会做什么时，他承诺会采取"具体行动"，但他没有透露具体细节。

谢选骏指出：英国殖民者的土著灭绝政策，可谓纳粹灭犹的至圣先师。现在大家知道了，为何英国人能够独力抗德？因为英国人比德国人更有侵略性。只有恶人才能打败恶人！只有更恶的，没有更善的。

【109、英国人也喜欢暗杀】

《从沙皇到中共，“跨国镇压”的前世今生》（纽约时报 2024-05-23）报道：

伦敦的外交紧张局势正在升级。上周二，英国外交部召见中国大使做出正式谴责。在此前一天，警方指控三名男子协助香港情报部门，并强行闯入一处民宅。

在声明中，外交部批评了“中国最近针对英国的行为模式”，并提到了香港的一些行为，包括悬赏寻求已经在英国和其他地方定居的持不同政见者的信息。

我无意猜测这三名男子是有罪还是无罪，因为审判仍在进行中。但这些逮捕引起了人们对“跨国镇压”现象的关注，即威权政府在海外监视、骚扰甚至袭击自己的本国公民。上个月，在发生一系列针对伊朗记者的袭击之后，无国界记者宣称伦敦是这一现象的“热点”。

虽然跨国镇压并非新套路，但它似乎变得越来越普遍。全球化和互联网为流亡者参与行动提供了方便，但同时这也增加了威权政府镇压侨民政治活动的愿望和能力。

“每个人都在网上，”圣母大学丹娜·莫斯教授说道，她最近与人合编了一本关于跨国镇压的书。“我们所有人的口袋里都有称为智能手机的追踪设备。”

跨国镇压是否正在上升，还是只是感觉如此？

“这是一个非常古老的现象，”荷兰阿姆斯特丹大学国际关系教授马利丝·格拉修斯说。“比如说，我们知道，沙皇政权密切关注身在巴黎的俄国异见人士。”

沙俄的秘密警察甚至在巴黎挑事，令持不同政见者看起来很危险，并说服法国当局对他们进行镇压。“最臭名昭著的挑衅发生在1890年的巴黎，当时阿尔卡季·哈廷（又名亚伯拉罕·盖科尔曼或兰德岑）组建了一支装备精良的投弹手团队，然后向巴黎警方告发他们，”中央情报局的历史学家本·费舍尔在1996年对巴黎行动的分析中写道。

1940年苏联领导人斯大林派人到墨西哥杀害流亡政敌托洛茨基的事很出名。1976年，智利军政府在华盛顿的一次汽车炸弹袭击中杀死了皮诺切特的著名反对者奥兰多·莱特列尔。1984年，利比亚驻伦敦大使馆的枪手向反对卡扎菲的抗议活动开火，造成11名示威者受伤，一名英国女警察死亡。

虽然我们对最引人瞩目的袭击事件有很多了解，但我们不知道跨国镇压在历史上的广泛程度或者有效性，这在一定程度上是因为，直到最近才有人对它们进行专门的研究，进行跟踪或者衡量。

但它在今天无疑是一个受欢迎的工具。人权观察在今年2月发表的一份报告记录了75起跨国镇压案件，涉及20多个国家，包括阿尔及利亚、阿塞拜疆、巴林、白俄罗斯、柬埔寨、中国、埃及、埃塞俄比亚、伊朗、哈萨克斯坦、俄罗斯、卢旺达、沙特阿拉伯、南苏丹、塔吉克斯坦、泰国、土耳其、土库曼斯坦和阿拉伯联合酋长国。

伦敦的伊朗记者经历过死亡威胁、网暴、有针对性的入室盗窃、监视甚至被刺伤。据国际特赦组织周一报道，有中国学生描述在欧洲或北美留学期间生活在一种“恐惧气氛”下，他们认为受到了中国政府的威胁、跟踪、监视和其他骚扰。

去年，香港特首李家超表示，一群生活在海外的民主活动人士将被“终身追捕”，并拿出百万港元的悬赏金。这些异见人士被指控违反香港所谓的国家安全法。

为什么政府不放过政治流亡者呢？

几百年前，将难以对付的政治对手流放可能是令其失去影响力、将其噤声的有效方式。而如今，智能手机和社交媒体的存在意味着人在海外的持不同政见者的信息传播能力大为增强。

格拉修斯说：“对于移居海外的人来说，无论是否出于政治原因，他们都更有可能继续在本国发挥影响力并成为公共领域的一员。”

对专制的统治者来说，这是一种威胁。莫斯说，“因为阿拉伯之春，他们当中的许多人都吸取了教训——这可谓一种不幸——即普通公民活动人士在网上或线下的所作所为可以大大激发公众的支持。”

许多研究人员最初将跨国民主行动视为一种积极的力量，认为它有助于在世界范围内传播民主思想和问责。但这也许太乐观了：专制政府的强烈反弹意味着它会动用前所未有的大量资源，用于镇压远在国外的反对运动和异议人士。

随着时间的推移，专制统治者也在互相学习。莫斯说：“我们确实看到，一些政权也在分享他们所谓镇压方面的‘优秀经验’，并加大了合作的规模，这使得更多人处于危险之中。”

如果可以的话，东道国能做些什么呢？

东道国面临着一个棘手的、有时甚至是不受欢迎的挑战，它们夹在在其领土上寻求庇护的活动人士和意图追捕他们的另一个国家之间。

他们会投入警力保护活动人士吗，会投入多少？他们会冒着破坏与他国外交关系的风险，公开挑战跨国镇压行为吗？

在美国，联邦调查局制定了“威胁恐吓指南”，为那些在美国领土上遭受跨国镇压的人提供如何寻求执法保护方面的帮助。此外，已经有多起联邦起诉和指控，直指那些策划针对记者、活动人士等目标的人。

莫斯说：“各国政府开始收集有关数据，两党开始立法，因为他们非常担心中国和伊朗。但这也可以用来保护来自沙特等国的持不同政见者。”

专家们表示，最有效的防御形式之一是简化寻求庇护、居留权和公民身份的程序。“在居留身份上越有保障，或者更好的是，拿到东道国的公民身份，就会给你更多的追索权，让你感到更安全，让你不容易受到伤害，”格拉修斯说。

谢选骏指出：人说——从沙皇到中共，“跨国镇压”的前世今生；我看——英国人也喜欢暗杀，主动的或被动的。

《被控为香港情报机构从事间谍活动的英国男子死亡》（MEGAN SPECIA 2024年5月22日）报道：

据警方周二晚间发布的声明，一名被控为香港情报机构从事间谍活动的前英国海军陆战队员已经死亡。

这名男子被泰晤士河谷警方称为马修·特里克特，周日被发现死在伦敦西部小镇梅登黑德的一个公园里。特里克特是上周根据英国《国家安全法》被控协助香港情报机构的三名男子之一，他们的案件预计将于周五再次开庭。

香港曾是英国殖民地，现在是中国的一个特别行政区。近几个月来，随着英国政府对中国间谍活动的指控越来越激烈，伦敦和北京之间的紧张关系不断升级。在上周的指控之后，英国召见了中国大使进行谴责。

现年37岁的特里克特是一名英国移民执法官员，曾是英国皇家海军陆战队的成员，还曾担任私人保安公司MTR Consultancy的董事。

警方称，周日下午5点15分左右，一名市民向当局报告了梅登黑德格伦费尔公园的情况。特里克特是该地区的居民，他被发现后，尽管紧急救援人员竭尽全力，但还是被宣布当场死亡。

“目前正在对这起死因不明事件进行调查，”警方在声明中表示。警方还称，“将在适当的时候进行尸检。”

警方呼吁公众提供任何有助于调查的信息。

在提供给路透社的声明中，特里克特的家人表示，他们正在“哀悼一位大家深爱的儿子、兄弟和家庭成员”。

特里克特在被控协助外国情报机构和干涉外国事务后获得保释。伦敦警察厅上周在声明中表示，“上述指控涉及的外国情报机构是香港的情报机构。”

泰晤士河谷警察局表示，特里克特的保释条件要求他定期到警察局登记。他去世前正在等待将于周五在伦敦中央刑事法庭开始的法庭听证会。

中国对香港抗议者和其他民主倡导者的镇压已导致数十万人因为担心自己可能受到迫害而前往其他地方寻求庇护。

自2021年以来，英国允许一些香港居民通过特殊签证计划在英国定居，目前有超过16万人抵达英国，其中不乏知名活动人士。

谢选骏指出：人说“被控为香港情报机构从事间谍活动的英国男子死亡”——我看狡兔还没死呢，走狗就已烹杀了。看来不仅俄国人喜欢搞暗杀，英国人也喜欢，不论主动的还是被动的。

【110、英国人最会造假却是真的】

《麦田怪圈》报道：

麦田怪圈（英语：Crop wired circle）、作物构成物（英语：crop formation）或麦田圈（英语：crop circle）是透过压扁作物[1]（通常是谷物）而形成的图案。该词汇最早由 Colin Andrews 于1980年代初创造。[2] 麦田怪圈被杜鲁门州立大学的物理学教授 Taner Edis 描述为“在那些恶作剧（英语：hoaxes）的范围内”。[3] 尽管边缘理论（英语：fringe theory）倡议者提出麦田圈的不明自然原因或外星起源[4]，没有科学证据支持这种解释，所有麦田圈都与人类因果关系一致。[5][6][7]

自1970年代以来，麦田圈被报告的数量大幅增加。对它们的科学研究很少。英国的圆圈不是随机分布在整个景观中，而是出现在道路、中等至密集人口区域和文化遗产古迹（如巨石阵或埃夫伯里）附近。[8] 1991年，两名恶作剧者道格·鲍尔 （Doug Bower） 和戴夫·乔利 （Dave Chorley） 在他们的一个圈子被调查人员描述为人类不可能制作的圈子后，因在整个英格兰创造了许多圈子而受到赞誉。[9]

图案通常是在一夜之间形成的[10]，尽管据报导有些是在白天出现的。[11] 与此现象等相反，考古遗迹可以在田地中造成圆形和方形的作物痕迹（英语：cropmark），但它们不会在一夜之间出现，而且它们每年都在同一个地方。 2003年在英国发现的所有麦田圈中有近一半位于埃夫伯里石圈半径 15 公里（9.3 英里）范围内。[12]

支持全部麦田圈皆人为的理由

少数植物茎节点的烧焦痕迹，是因为被人为压弯之后，一侧的生长速度超过另一侧，导致内部气体压力过大，从茎节处爆炸，有时因天干物燥引发燃烧而变得焦黑，但在风的吹拂下熄灭以至于没有引起大片燃烧。也可能只是制作者自己点燃的。

麦田圈制作完成后，麦杆仍继续生长，形成交叉叠压纠结的模样。

麦田圈内的麦杆倒伏，与直立的麦秆比起来较不容易蓄电，导致麦田圈内的磁场比麦田圈外弱，可能引起电子干扰。

有些麦田主人为了增加收入，宣称在黑暗无光之下，麦田圈瞬间形成，以增添神秘感，却从未有旁人目击过。

偷偷制作麦田圈的人通常不能公开承认，因为农场主人有权控告制作者入侵私人农地、毁坏农作物、赔偿损失并负法律责任。

有时发现麦田圈的附近会有足球大小的光球出现，但目前唯一的光球影片已被证明是假造的[13]。

超自然现象科学调查委员会（CSICOP）的调查员Joe Nickell曾到麦田圈现场测试所谓的辐射时，发现圈内和圈外到处都有辐射，因为土壤里面本来就含有天然放射性核种钾40（人体和食物里面也存在钾40）[14]。

麦田圈图案随着时间愈来愈复杂，可以视为逐渐进步的恶作剧或行为艺术的辅助证据。若是高超的外星人制作的，不可能有逐渐进步的现象，应该在1970年代或更早，就出现极为复杂、超出理解的麦田圈，让当时人们无法仿造，事实却是没有。

目前最复杂的麦田圈，以及最大的麦田圈，皆是人类制造的[15][16]，若出现更大或更复杂的麦田圈，才能考虑是非人为的。

类型

麦田圈有数多种类型，大致可粗分为六种不同类型：

第一类：基本型，又可细分为七种。

第二类：由第一类演变出来，加有卫星圈。

第三类：称作小葡萄射出型。由直径两米以下的小型麦田圈构成，可分为图案中心有较大麦田圈和中心没有麦田圈两类。有如星座，可能具特殊含义。

第四类：宇宙原理型，可能暗示著某些宇宙原理，在1987年左右首次出现。

第五类：可能和宗教相关。在1990年首度出现。

第六类：由更大、更复杂，非对称的圆圈所组成，可能代表着太阳系内的星球。

历史

1678年木刻小册子上的"魔鬼的收割者"

最早出现的麦田圈文献记载是在1678年8月22日，出现在英国东部赫特福郡的一份木板版画小册子刊物里面，名为“魔鬼的收割者”。但是一位深入研究调查该插画的学者Andy Thomas，在2005年所发表的一篇文章里面，发现这幅插画共有四种不同的版本，而且每种版本里面所绘画的魔鬼眼睛及身体的斑纹都不一样。该文章作者的结论里面，告诫大众极有可能这个插画的来源是个恶作剧[17]。

1972年，英国发现现代第一个麦田圈。麦田圈现象在1970年代后期才开始引起公众注意。

1983年，全球首席麦田圈专家英国人Andrew Colins成立国际圆圈现象研究中心[18]。

1991年有二位退休老人Bower与Chorley[19]，出面承认数十年间的许多麦田圈是他们制造的，目的是为了恶作剧，但他们的自我表白更多的被认为是想出名，而且他们制造的麦田圈仅仅是用脚踩着木板压平麦杆，并不具备真正的麦田圈（详见下述）麦杆弯折处有焦痕等特征；比这两人还要早出道的制作者是伦敦的约翰·伦德伯格（John Lundberg），他早期制作的比较粗糙，后来慢慢掌握到窍门，图案越做越精致，还为媒体公开表演。

2008年5月，第一次在韩国也发现了麦田圈的现象，但资料不多无法证实是否为真麦田圈[20]。

近年来引人注目的麦田圈发现

奇尔波顿麦田圈。

英国最大的无线电望远镜（Radio telescope）奇尔波顿天文台（Chilbolton）附近的麦田出现了一些大小不一、杂乱无章的圆圈图形，不同于以往的麦田圈几何图形模式，在空中俯瞰后发现是一个脸（非常像拍摄于火星的人脸山丘）；3天之后同一农地，出现了一排又一排大小相当的小方块[21]，与1974年天文学家卡尔·萨根，从波多黎各Arecibo望远镜发出的二进制讯息相似。

1974年的内容是传达人类有关的信号（人类用的计算方式、创造地球生命的主要化学物元素、DNA代码、外型身高、数量、住在太阳系的第三行星、发射讯息用的无线电望远镜素描），而2001年出现这样的麦田圈，有人猜测是外星人的回信，显示对方使用（或可理解）同样的计算系统、生命组成比人类多一个硅元素、DNA组成的核苷酸类型和数量与人类一致、DNA呈双-三对螺旋、外观上头比较大，约高4英尺、住在（类似太阳）恒星的第三、四、五行星、人口213亿、最下方画了一个复杂的仪器素描[22]。在前一年（2000年）同一个地方出现了与仪器图形相同的麦田圈，有人认为是外星仪器，照比例反推算其天线直径约为80,976米[23]。怀疑者认为，1974年发送的讯号目标是25000光年远的M13星系，至今仍未到达，外星人为何已回信了？显然有人造的嫌疑[24]。

2002年8月

在Crabwood镇很接近Hampton的Winchester[25]，人们发现了大量的横纹。在空中看，这些横纹组成了类似人形的图案（但不像人类）与一个内涵图案的圆盘。这个麦田圈的构图方式类似于电视显像的构图方式，而圆盘内的图像由Paul Vigay先生（2009年2月被发现死于海边，死因不明）翻译成了可读的数据。他原本是想破译这个图形的，却发现每隔8个位元就会出现错误。他猜测这可能是某种二进制代码，他依照美国资讯交换标准码的由内往外的逆时针方法，重新破译这个图形，最后破译出现了若干讯息。

然而，该图形的翻译结果还是颇具争议，因为译文明显不通顺，且没有可读性[26]。如果这些图形是高智慧生物所传达的讯息，那么他们是一定掌握人类语言的简单文法的。批评者认为Paul Vigay是在用类似“圣经密码”的解释法去牵强地解读它，即把讯息丢入一个计算机程序，让电脑程式推算不同的文句组合，直到得出一个看似有意义的讯息为止，然后再加入少许人为的、主观的成分来构成一个通顺的句子。在理论上（无限猴子定理），只要时间足够，我们最终也能通过一个计算机程序从一堆无意义的文字中得出莎士比亚的名句。

观光业

有些麦田圈制造者和农民之间存在利益关系，因为现在英国的麦田圈产业，已经是庞大的观光收益来源之一，估计一年可达14亿美元；这个观光事业包含每天的观光巴士及直升机载客的运输量，其它还有出书、摊位卖T恤、书籍、饰物等等，所以常常在夜间秘密制作以免提前曝光[27]。已有两次麦田圈设计比赛冠军出炉，制作团队都于一夜之间压制出惊人的巨大麦田圈[28][29]。也有团体于2004年在五小时内完成庞大复杂的麦田圈[30]。另有团体压制出非常庞大复杂的麦田圈图案，在2008年国家地理频道的“奇闻大揭秘”系列节目中播过[31]。

大众文化

2002年，以此为题材，由奈特·沙马兰导演、梅尔·吉布森主演的电影《灵异象限》（Signs）上映。

参考文献

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书目

江晃荣. 不可思議外星人神祕檔案. ISBN 978-986-5954-51-2.

谢选骏指出：英国人吃饱了撑的，造假麦田圈可能为了盈利，其动机和行为都类似于贩卖鸦片和殖民外国，不过说到这里，也许英国人的造假活动猖獗，并非吃饱了撑的，而还是为了吃饱才去造假的。但无论如何，英国人最会造假，却是真的。麦田怪圈就是如此真实。

【后记、人子没有枕头的地方，也没有车里可居】

《从房价危机到新冠疫情，美国的车“宅”族日增》（2021-06-07 财经）报道：

相比起狗，Joy Stone 更喜欢猫。在她近几个月的居所—南加州圣地亚哥（SanDiego）市里的一处停车场上，她每天都给一只叫做Howard的流浪猫喂食，至于另外两只附近的狗—Leo和Bella，她便没那么宠爱，但走过路过也总会打个招呼、拍拍牠们。

她在这个停车场住了四个月，Howard在前主人离开停车场后，“也成了流浪汉”。从未养过宠物的Joy去超市买来猫粮，精心照料，但她不打算正式收养Howard。停车场上不少“居民”都养宠物，牠们大部份时间被困在车上，空间闭塞、烟味弥漫，Joy不想这么做：“这对牠们实在不公平。”

这是Joy第一次住在车里。那天停车场没有停满，只有十几辆车，但这里的工作人员、居民，她一个都不认识。最重要的是这是户外，没有屋顶、没有任何遮蔽物，夜深时要去厕所便要穿过停车场走到另一边。可是，Joy没有太多选择，“因为疫情关系，许多庇护所都关门，（政府提供的）酒店也因此关闭。”

圣地亚哥市内一个停车场上，不少车“宅”族将自己的RV（露营车/房车）停在此处。但也有人住在普通的小轿车上。（受访者供图）

Joy找到Dreams for Change，一家在当地为无家者提供安全停车空间的机构，辗转来到这个停车场。该机构的工作人员Kelly说：“被美化的‘车宅族生活’（car-dwellers或vandwellers）和真正无家可归是截然不同的。”

不久前赢得奥斯卡最佳影片的《浪迹天地》（Nomadland），讲述一群以车为家的当代“游牧民”（nomad），他们当中有些不愿意或是无法支付高昂的房租，看到网络上抛弃固定居所、开着房车上路、周游全国的游牧民故事，也开始驱车上路。一年四季，随着全国各地不同季节出现的劳动力需求而迁徙、流浪。

从屋檐下到停车场

但Joy并非这些“游牧民”之一。她拥有的只是一辆“非常小的私家车”。“我倒希望这是一辆小货车。” Joy说。她记不起具体是从哪时开始丢掉工作。她患有神游症（Fugue），病症使她忘记自己说过的话、做过的事。大概是疫情开始不久，她失去了从事十多年、照顾痴呆症长者的工作。“因为新冠疫情是未知的病毒，公司觉得太危险，所以不再派护理员（上门照顾长者）。”没有固定收入，她很快就无法支付房租。“2020年10月11日，我变得无家可归了。”——这个日子，她记得很清楚。她坦言，朋友也没法收留太久。对方是一对认识三十多年的夫妇，其中一方欣然接纳，另一方最终下“逐客令”。“我在他们家的车库练习了两个晚上，琢磨怎样才能在车上睡觉、怎样才能躺得最舒服。”

美国一名女性和她的宠物共同在车里生活。（受访者供图）

即便如此，入住停车场的那天她还是很紧张。3月1日，又一个她清晰记得的日子─就是她搬到车里、来到这个不太安全的街区的第一天。用她的话说，那天晚上睡得像《豌豆公主》里面的主人公——“（身子下）一块块凹凸不平，我没法睡得舒服。实在太糟糕了。”第二天晚上，她找到可放枕头的地方，在座位之间空陷的位置铺了衣物，“但还不完美。”直到第五天晚上，她终于安置好一切。

她曾受到一位男性“邻居”骚扰，凌晨时刻接到电话和短讯；与停车场上养了五只猫的女主人因为偷猫粮而争吵……这些事件让她非常不舒服。但她不能离开停车场或随意在城市的任何一个角落停车。

“南加州是个很好的城市，但总有不安全的地方。”两三个星期前，停车场外的街边，还不到十米以外的桥上发生了三起抢劫案。车里的人被强行拽出、殴打，车子也被偷走。Joy感到十分害怕，与机构工作人员商量后，停车场开始每晚9 时30 分落闸，不让外人进入。最起码，这里有大门，有可以提供支持的社工。

加州大学旧金山分校（ University of California, San Francisco，UCSF）研究全美无家者现象的专家Graham Pruss向《香港01》表示，一般而言，失去住所的人第一站往往是紧急庇护系统，或者被称作“导向中心”（navigation center）的地方，无家者可获得社工的帮助，从而取得住房资源，以及为残疾人士、长者或退伍军人等提供津贴的各类社会保障。Dreamsfor Change的创始人TeresaSmith表示，她在圣地亚哥参与公益服务的十多年间发现，当地的庇护所几乎从来都是满的：“（失去住所的人）其实并没有可以去的地方。”

2007 至2009 年，美国遭遇许多学者认为是大萧条（Great Depression）以来最严重的。翌年，美国流失高达260万个就业岗位，为二战后最甚。许多人见证着自己的小区因为劳动力市场和各类产业的消失而没落。电影《浪迹天地》的开头描绘2011年美国石膏公司关闭工厂后，女主人翁Fern所在的镇子成为鬼镇的景象。

电影《浪迹天地》（NOMADLAND）主人翁Fern在经济萧条、丈夫离世后也离开了家，买了一辆小货车上路。（《浪迹天地》剧照）

Teresa当时正在另一家关注跨代贫穷的公益团体工作，“我们遇到许多从未接受过社会保障服务的‘新人’，他们问道：‘我没了工作、没了房子，怎么办？’”Teresa为他们找到合适的庇护所登记轮候，一旦有床位便会收到通知。结果不少前往庇护中心的人调头回来对她说：“我不知道你让我去的是什么地方，但我不至于那样无家可归。（I'mnot homelesslikethat.）”“我只是丢了工作，你知道，我希望在几个月内找到另一份工作，然后一切就都好了。”“我没有沦落到这么糟糕的境地。”这样的对话发生了一次又一次，Teresa理解他们：“换作是我，也不愿意让孩子或自己住在那里。”这是Teresa成立Dreams for Change的契机，它是全国最早提供“安全停车”服务的组织之一。

在美国，对住在车里的无家者的调查不多，这一群体往往被称作“隐形的无家者”。但西雅图是个例外，Graham的研究显示，2008到2011年间，西雅图市“住在车里的人口增长了超过2500%”，以车为居所的人在无家可归的人之中占比从30%增加到50%。

公益组织Dreams for Change的创办人Teresa Smith。（受访者供图）

房价危机下的新常态

但情况并没有在经济大衰退结束后改善。“我们以为这个项目会在经济大衰退过后结束，（以车为家的）人口会消失，结果刚刚相反─这些人口爆炸式增长。”高房价问题取代了失业问题，成为无家者现象的主因。

Teresa 说，经济衰退重挫建筑业，使得房屋供给赶不上人口增速，在南加州，2012年至今，房租增长了一倍有余。全国来看，经济大衰退以后，不少曾经的房产持有者也沦为租客，这些高收入租房者则导致房租价格激增。哈佛大学2020年发表的研究显示，2010年以后，年收入达7.5万美元（约58万港元）或以上的家庭占据了租房人口增长的四分之三，刺激房租在2010至2019年末间增长了150%。为房租所累（cost-burdened）的家庭，即花费超过30%的收入于房租的家庭数量达总租客数量的一半。该研究的主要作者Whitney Air good-Obrycki认为：“这可能成为新常态。”

低收入家庭无疑受到最严重的冲击。全国低收入房屋联盟（National Low Income Housing Coalition）行政总裁DianeYentel表示：“过去十年间，美国低收入租户失去了逾200万个可负担的租盘，逼迁事件也愈来愈多。”在圣地亚哥，Dreams for Change帮助的无家者中七成是拥有收入的在职人士。“（无家可归）只是因为生活成本和收入水平之间的差距。”

以车为家的“露营”家庭

在车上居住的时期，Darrick Alexander在一家药物治疗机构工作，每天早上5点就起床上班，最早下午3点才回到停车场。他是一名丈夫，以及两个拥有自然卷头发的小女孩的父亲，“我不能坐在那、沉湎于悲伤中。”

2019年，Darrick一家曾接受《国家地理杂志》（National Geographic）采访。他们现在已经住进房子，但在不久之前，还从车里搬进搬出，过了四年没有稳定住所的日子。他们最初去了廉价旅馆，花掉所有积蓄后无奈流落至紧急庇护中心，Darrick 的伴侣Lola 说：“那时（我们的生活）完全失控了。”

像Darrick 这样的家庭并非停车场的稀客。他们选择住在车里，首要原因往往是为了孩子的安全。Teresa说：“我们这么多年遇到很多家庭，（父母）告诉孩子这就像在露营，而不是完全无家可归。”小小一辆货车，不仅是抵御外界不安因素的壁垒，更是家长为孩子筑起的一道精神上的安全防线。

回到熟悉的停车场上，正在受访的Lola被站在一旁暂停玩耍的女儿打断：“我们什么时候回家？我不想在这待这么久。”女儿用力甩动着手臂以示抗议，卷曲的浏海下眉头紧皱，声音带着一点点哭腔。Lola俯下身子问：“你害怕我们会留在这儿吗？”“是的。”“我们不会留在这里，我们会回到我们的房子。”

Joy则努力地让自己的车更像一个家。她花上120美元购买一张可折迭床垫─这是她来到停车场前，在朋友家的车库里研究出来的心得。“我是（整个停车场上）唯一有床垫的人。”到了晚上，Joy把副驾驶位的椅背放平，床头部份靠在车头略微倾斜的位置，“就像是枕头一样。”床垫余下的部份便能完全摊开至车的后座，“这样我就能百分之百舒展身体。”车里的物品大多是衣物。Joy尽量把大多数行李存放在她的仓库里，车上只有一个盛载所有衣服、床单和毛巾的藤篮，“因为样子一定要好看”，此外就是一个用来放罐装饮料的保暖箱。

失去疫情前稳定的工作，如今Joy会开车接Uber Eats的送货单赚钱。根据劳工部（Labor Department）2020 年4月的数据，全美多达2,050 万人突然丢了工作，在短短一个月内抹去了整整十年的就业增长，近乎2007至2009年间失业数字的两倍。

Teresa 指出，对于无家者来说，车不仅是住所，还是获得收入的重要资源。除了像UberEats、DoorDash这类外送食物工作外，拥有汽车的人能更自由地移动、通勤。

尽管面临严重的失业问题，Teresa和Graham认为因此而无家可归的人不一定有显着增长。Teresa指，美国疾病控制和预防中心（Centers for Disease Control andPrevention，CDC）下达的逼迁禁令保护了不少租客，但据路透社报道，许多大业主诉诸法庭，许多没有律师保护的个体租客仍难逃被驱逐的命运。

对于疫情前已经没了房子的人来说，社交距离及封锁政策导致不少庇护所关闭，有些得以被安置到慈善团体、教会及政府特地开放的停车场和新的庇护中心，以保证卫生和社交隔离条件。但Teresa说，至少在圣地亚哥，这类需求仍难完全满足。过去，无家者能够利用的各类运动场所的洗浴设施也关闭，不少人更因此“刷新”最长时间没有洗澡的纪录—Joy不愿成为其中之一。她借用朋友家的浴室、教会的设施、任何可以利用的地方：“我不喜欢无家可归。我尽量试着看上去不像一个流浪汉，只要有机会就去冲凉、刷牙、洗脸，以维持外表的整洁。”

谢选骏指出：电影《浪迹天地》可说文不对题，把“NOMADLAND”翻译成“游牧之地”才更为贴切——因为这些电影人物并非浪漫的犬儒，而是讨生活的贱民。从真正的“浪迹天地”的角度，睡在车里是多么幸福——可以躺着看天，可以感到马路的共鸣，可以听着音响，可以任凭思绪飞舞……这使我想起了耶稣，人子没有枕头的地方，而我却还有一辆破车，深感内疚，自愧不如。后来果然，那辆车报废了——我遵从神的引导不再开车；体会到了何谓“人子没有枕头的地方”，因为那才是神子的命运！那不是游牧，而是倾听神的声音。人子没有枕头的地方，也没有车里可居——祂遵从神的旨意，展示了十字架的奇迹。

【附录1、我突破了中囶的网络审查】

网文《中华人民共和国网络审查》报道：

中华人民共和国网络审查指中华人民共和国针对流动空间信息的审查和地方空间上网渠道的限制[1][2][3]。

根据《国务院关于授权国家互联网信息办公室负责互联网信息内容管理工作的通知》，自2014年8月26日起，国家互联网信息办公室负责全国互联网信息内容管理工作，并负责监督管理执法，受中共中央的中央网络安全和信息化委员会领导。2018年之前的审查属于行政行为。2018年3月起，国家互联网信息办公室为中共中央直属机构[4]。

据美国非政府组织“自由之家”每年公布的涵盖全球70个国家和地区的“网络自由报告”，中国连续9年（2015-2023）成为世界上网络环境最差的国家，网络自由度持续处于较低位置。[5]

背景：中华人民共和国审查制度

中国互联网络信息中心（CNNIC）于2019年2月28日在京发布第43次《中国互联网络发展状况统计报告》。截至2018年12月，网民规模达8.29亿，全年新增网民5653万，互联网普及率为59.6%，较2017年底提升3.8个百分点。全年新增网民5653万。手机网民规模达8.17亿，网民通过手机接入互联网的比例高达98.6%，全年新增手机网民6433万。截至2018年12月，网络购物用户规模达6.10亿，年增长率为14.4%，网民使用率为73.6%。截至2018年12月，手机网络支付用户规模达5.83亿，年增长率为10.7%，手机网民使用率达71.4%。截至2018年12月，网络视频、网络音乐和网络游戏的用户规模分别为6.12亿、5.76亿和4.84亿，使用率分别为73.9%、69.5%和58.4%。

从2000年起，中国政府逐渐制定了多部关于互联网的法律，行政命令也相继实施。

2005年4月，由哈佛法学院、剑桥大学和多伦多大学共同组建的开放网络促进会（OpenNet Initiative）发表了一份关于中国网络封锁的研究报告。报告称：“中国的网络过滤系统是全世界最发达的。比起其他有些国家的类似系统，中国的网络过滤范围广，手法细致，并且效果显著。整个制度包括多层次的法律限制和技术控制，牵扯到众多的国家机构，以及成千上万的政府职员和企业员工。”

大纪元认为金盾工程是由前中共中央总书记江泽民的长子，曾任中国科学院副院长、中国网通董事的江绵恒所筹建与负责。[6]而实施网络审查最重要的设备防火长城，其关键部分的设计师为中国工程院院士、前北京邮电大学校长方滨兴，他也被网民称之为“中国防火墙之父”。

中共中央总书记江泽民在2000年接受美国知名记者迈克·华莱士专访时说：“我希望人们将从网上学习很多有用的事情，但无论如何，网上有时也有不健康的东西，特别是网上的色情内容──对我们的年轻人伤害很大。”而对于BBC和华盛顿邮报等没有色情的网站被封禁，江泽民表示：“他们被封锁是因为一些政治新闻。这一点我们要有选择性，正如美国同样有选择性。”他补充说：“一句话，是希望从因特网中接收有益于中国发展的信息，不管是文化的、经济的，各方面的。但是我们希望尽可能地限制一些不利于我们的。”[7][8]

法律依据与规定

维基百科中的法律相关内容仅供参考，并不能视作专业意见。如需获取法律相关的帮助或意见，请咨询所在司法管辖区的法律从业人士。详见法律声明。

典型意义下GFW的线路拓扑

中国政府对网络内容进行审查的方式多样、多层次、跨部门，对网络的审查是从“互联网接入服务提供者”到“各级人民政府及有关部门”的责任。中国对国内网站实行审查的具体法律依据详见外部资料中法规一览[9]。

相关法源

《计算机信息网络国际联网管理暂行规定》（1996年2月1日发布，1997年5月20日修订）

《全国人民代表大会常务委员会关于维护互联网安全的决定》（2000年12月28日发布初版，2009年8月27日发布修订版）

《互联网信息服务管理办法》（2000年9月25日）

《互联网电子公告服务管理规定》（2000年10月8日）（本规定已被工业和信息化部令第28号公布，自公布之日起施行的《工业和信息化部关于废止和修改部分规章的决定》废止）

《互联网站从事登载新闻业务管理暂行规定》

《互联网出版管理暂行规定》

《计算机信息网络国际联网保密管理规定》（2000年1月1日）

《电信设备进网管理办法》（2001年5月10日）

《中国互联网行业自律公约（页面存档备份，存于互联网档案馆）》（2002年4月24日）

《互联网上网服务营业场所管理条例》

《互联网文化管理暂行规定》（2003年7月1日）

《关于网络游戏发展和管理的若干意见》

《互联网站禁止传播淫秽、色情等不良信息自律规范》（2004年6月10日）

《互联网IP地址备案管理办法》（2005年3月20日）

《非经营性互联网信息服务备案管理办法》（2005年3月20日）

《最高人民法院、最高人民检察院关于办理利用互联网、移动通讯终端、声讯台制作、复制、出版、贩卖、传播淫秽电子信息刑事案件具体应用法律若干问题的解释》

《互联网著作权行政保护办法》（2005年5月30日）

《互联网新闻信息服务管理规定》（2005年9月25日发布初版，2017年5月2日发布修订版）

《中国互联网网络版权自律公约》

《互联网医疗卫生信息服务管理办法》

《互联网药品信息服务管理办法》

《互联网视听节目服务管理规定》（2007年12月20日）

《计算机信息系统安全保护条例》

《计算机信息网络国际联网管理暂行规定》

《计算机信息网络国际联网安全保护管理办法》

《互联网上网服务营业场所管理条例》

《关于互联网中文域名管理的通告》

《互联网文化管理暂行规定》（2011年2月17日）

《全国人大常委会关于加强网络信息保护的决定》（2012年12月28日）

《电信和互联网用户个人信息保护规定》（2013年7月16日）

《电话用户真实身份信息登记规定》（2013年7月16日）

《最高人民法院、最高人民检察院关于办理利用信息网络实施诽谤等刑事案件适用法律若干问题的解释》（2013年9月5日）

《即时通信工具公众信息服务发展管理暂行规定》（2014年8月7日）

《关于审理利用信息网络侵害人身权益民事纠纷案件适用法律若干问题的规定》（2014年10月10日）

《互联网用户账号名称管理规定》（2015年2月4日）

《网络出版服务管理规定》（2015年2月6日）

《互联网危险物品信息发布管理规定》（2015年2月16日）

《互联网新闻信息服务单位约谈工作规定》（2015年4月28日）

《非银行支付机构网络支付业务管理办法》（2015年12月31日）

《互联网信息搜索服务管理规定》（2016年6月25日）

《移动互联网应用程序信息服务管理规定》（2016年6月28日）

《互联网广告管理暂行办法》（2016年7月4日）

《互联网直播服务管理规定》（2016年11月4日）

《中华人民共和国网络安全法》（2016年11月7日发布，2017年6月1日实施）

《移动智能终端应用软件预置和分发管理暂行规定》（2016年12月16日）

《工业和信息化部关于规范电信服务协议有关事项的通知》（2017年1月4日）

《工业和信息化部关于清理规范互联网网络接入服务市场的通知》（2017年1月22日）

《互联网信息内容管理行政执法程序规定》（2017年5月2日）

《网络产品和服务安全审查办法（试行）》（2017年5月2日）

《互联网新闻信息服务许可管理实施细则》（2017年5月22日）

《互联网论坛社区服务管理规定》（2017年8月25日）

《互联网跟帖评论服务管理规定》（2017年8月25日）

《互联网用户公众账号信息服务管理规定》（2017年9月7日）

《互联网群组信息服务管理规定》（2017年9月7日）

《互联网新闻信息服务单位内容管理从业人员管理办法》（2017年10月30日）

《互联网新闻信息服务新技术新应用安全评估管理规定》（2017年10月30日）

《微博客信息服务管理规定》（2018年2月2日）

具体条款

2000年12月28日中华人民共和国第九届全国人民代表大会常务委员会第十九次会议通过的《全国人大常委会关于维护互联网安全的决定》第七条

各级人民政府及有关部门要采取积极措施，在促进互联网的应用和网络技术的普及过程中，重视和支持对网络安全技术的研究和开发，增强网络的安全防护能力。有关主管部门要加强对互联网的运行安全和信息安全的宣传教育，依法实施有效的监督管理，防范和制止利用互联网进行的各种违法活动，为互联网的健康发展创造良好的社会环境。从事互联网业务的单位要依法开展活动，发现互联网上出现违法犯罪行为和有害信息时，要采取措施，停止传输有害信息，并及时向有关机关报告。任何单位和个人在利用互联网时，都要遵纪守法，抵制各种违法犯罪行为和有害信息。人民法院、人民检察院、公安机关、国家安全机关要各司其职，密切配合，依法严厉打击利用互联网实施的各种犯罪活动。要动员全社会的力量，依靠全社会的共同努力，保障互联网的运行安全与信息安全，促进社会主义精神文明和物质文明建设。

《中国互联网行业自律公约》第十条

互联网接入服务提供者应对接入的境内外网站信息进行检查监督，拒绝接入发布有害信息的网站，消除有害信息对我国网络用户的不良影响。

根据公安部33号令《计算机信息网络国际联网安全保护管理办法》第五条规定

第五条 任何单位和个人不得利用国际联网制作、复制、查阅和传播下列信息：

（一）煽动抗拒、破坏宪法和法律、行政法规实施的；

（二）煽动颠覆国家政权，推翻社会主义制度的；

（三）煽动分裂国家、破坏国家统一的；

（四）煽动民族仇恨、民族歧视，破坏民族团结的；

（五）捏造或者歪曲事实，散布谣言，扰乱社会秩序的；

（六）宣扬封建迷信、淫秽、色情、赌博、暴力、凶杀、恐怖，教唆犯罪的；

（七）公然侮辱他人或者捏造事实诽谤他人的；

（八）损害国家机关信誉的；

（九）其他违反宪法和法律、行政法规的。

从而导致在互联网上查阅违法信息也算违法[10]。

2008年1月31日起施行的《互联网视听节目服务管理规定》规定

申请从事互联网视听节目服务的，应当具备法人资格，为国有独资或国有控股单位，且在申请之日前三年内无违法违规记录。亦即互联网视听服务的企业必须为国有，非国有独资或者国有控股企业不能再经营互联网视听服务。

此规定一出就引发了对其合理及合法性的质疑[11]。

2016年3月25日，工信部出台《中国互联网域名管理办法》草稿并公开征求意见，其中第三十七条规定

第三十七条 在境内进行网络接入的域名应当由境内域名注册服务机构提供服务，并由境内域名注册管理机构运行管理。 在境内进行网络接入、但不属于境内域名注册服务机构管理的域名，互联网接入服务提供者不得为其提供网络接入服务。

这条规定引发了巨大的争议。在国务院法制办的公开征求意见网页系统中，用户甚至反而无法评论此条。[12]有评论指出，如果强制执行此规定，国外的微软、苹果、中国国内的淘宝、百度、网易、搜狐、腾讯财付通甚至官媒CCTV都会受到很大影响。[13][14]有舆论认为，一旦执行此规定，中国网络可能会与世界彻底隔绝。[14][15]工信部对此回应，媒体对个别条款存在误解。该办法与全球域名管理体系没有根本性冲突，相关条款重点要求在境内接入的网站应使用境内注册的域名，不涉及在境外接入的网站，不影响用户访问相关网络内容，不影响外国企业在华正常开展业务。[16]

2016年11月7日，全国人大常委会通过了《中华人民共和国网络安全法》，该法将于2017年6月1日施行。该法规定禁止发表损害国家团结、扰乱经济秩序或企图推翻社会主义制度的内容，要求“关键信息基础设施”运营商在中国境内储存个人信息和重要商业数据，并向安全机构提供“技术支持”，以及通过国家安全审查等。[17]

2019年12月15日，中华人民共和国国家互联网信息办公室发布《网络信息内容生态治理规定》[18]，规定了服务平台及内容创作者合法发表言论的范围，同时亦鼓励他们创作符合中国官方价值观的内容，另外亦严禁网络暴力、人肉搜索及操纵账号等行为，有媒体称这规定为是中国迄今推出的最为全面、最为严厉的网络审查和信息控制举措之一。其中有两条细则引起关注，包含：

第六条 网络信息内容生产者不得制作、复制、发布含有下列内容的违法信息：（十一）法律、行政法规禁止的其他内容。

第七条 网络信息内容生产者应当采取措施，防范和抵制制作、复制、发布含有下列内容的不良信息：（九）其他对网络生态造成不良影响的内容。

该法的“其他内容”段落因为无法判别标准，被广泛视为含糊缺少逻辑，没有法律该具备的明确性，且如何判断、诠释也没有指引。观察人士指出，鼓励内容生产者宣传、推广意识形态性质的内容，虽然对怎样审查、如何处理违规者等细节没有提及，但可能造成网评与自我审查先过度反应，最终使所有中性、理性、深入的讨论排除在外，今后只有规定“毫无意义”的好消息占据网络[19]。

2021年11月14日，中华人民共和国国家互联网信息办公室出台《网络数据安全管理条例》并征求意见[20]，其中第四十一条提到：

第四十一条 国家建立数据跨境安全网关，对来源于中华人民共和国境外、法律和行政法规禁止发布或者传输的信息予以阻断传播。

任何个人和组织不得提供用于穿透、绕过数据跨境安全网关的程序、工具、线路等，不得为穿透、绕过数据跨境安全网关提供互联网接入、服务器托管、技术支持、传播推广、支付结算、应用下载等服务。

境内用户访问境内网络的，其流量不得被路由至境外。

这是中华人民共和国政府首次于法律法规草案中承认网络审查设施的存在，并将网络审查设施命名为“数据跨境安全网关”。

2022年8月1日，中国网信办发布的《互联网用户账号信息管理规定》正式生效，该规定要求互联网账号须填写真实职业，且IP属地会被披露，而部分专业领域账号的注册更须提供核验材料[21]。

2022年12月15日，《互联网跟帖评论服务管理规定》正式生效，首次将“点赞”视作评论的一种。另外该规定指出公众账号必须主动审查网民留言。有专家指出，这意味着网民可能因点赞的内容而受到来自平台或当局的惩罚。[22]

2023年10月31日，微信公众号、新浪微博、百度百家号、今日头条、小红书、哔哩哔哩、快手称，因“监管部门”要求，将对50万粉丝以上涉及时事、军事、财经、法律、医疗领域的自媒体实行前台实名[23][24][25][26]。

禁止内容和行为

未经允许，对计算机信息网络功能进行删除、修改或者增加的；

反对宪法确定的基本原则的；

危害国家统一、主权和领土完整的；

煽动抗拒、破坏宪法和法律、行政法规实施的；

泄露国家秘密，危害国家安全或者损害国家荣誉和利益的；

煽动民族仇恨、民族歧视，破坏民族团结，或者侵害民族风俗、习惯的；

破坏国家宗教政策，宣扬邪教、迷信的；

散布谣言，扰乱社会秩序，破坏社会稳定的；

宣传淫秽、赌博、暴力或者教唆犯罪的；

侮辱或者诽谤他人，侵害他人合法权益的；

危害社会公德或者民族优秀文化传统的；

损害国家机关信誉的；

煽动非法集会、结社、游行、示威、聚众扰乱社会秩序的；

以非法民间组织名义活动的；

含有法律、行政法规禁止的其他内容的。[27]

地方立法

2007年12月20日，广东省十届人大常委会第三十六次会议上通过《广东省计算机信息系统安全保护条例（草案修改三稿）》。其中规定：

在发生重大突发事件，危及国家安全、公共安全及社会稳定的紧急情况下，可以采取二十四小时内暂时停机、暂停联网、备份数据等措施。

措施

1995年以来，中国大陆已经颁布了60多项法规来规范互联网活动。在2000年代初政治状况比较敏感的日子，政府要求网管对法轮功和六四等题材的政治网站进行严格封锁。自2004年中，大陆以打击网上色情为由查封网站。[28]

行政手段

网络监控

政府辖下公安部门（主要是网警）、国家安全部门、新闻管理部门、通信管理部门、文化管理部门、广播电影电视部门、出版部门或保密等部门的工作人员，监控全中国大陆的论坛、网志、聊天室和私人的即时通讯、电子邮件等互联网资讯。[来源请求]要过滤和获取有关情报信息，他们通常使用的技术有域名劫持、关键字过滤、网络嗅探、网关IP封锁和电子数据取证等等。这些工作人员会判断内容，严格禁止、删除各类被认为是有害的信息；查禁、封堵和阻断可能会利用互联网造谣、诽谤或者发表、传播的有害信息，例如关于“煽动颠覆国家政权、推翻社会主义制度”、“煽动分裂国家、破坏国家统一”、“煽动民族仇恨、民族歧视，破坏民族团结”、“窃取、泄露国家秘密”、邪教和淫秽的信息。同时对特定人群实行网络监控，并后台阻断敏感人士的网络通信。

从2006年5月起，有关部门开始招募网络监督员。他们定期接受相关部门的指导，利用业余时间监察网络出现的“不文明行为、违法和不良信息”，及时通过电话、电子邮件、不定期参加会议等方式向相关单位提出监察意见。[29]有些网络安全保安分公司，会招收网络保安员。网络保安没有执法权，他们主要通过网络监控，为服务单位及时删除各种不良信息，及时叫停违法行为，向网监部门报警。[30][31]

2014年11月6日，国家互联网信息办公室召开跟帖评论管理专题会，并要求29家网站签署《跟帖评论自律管理承诺书》。[32]《承诺书》第三条提出的“坚持用户以真实身份信息注册账号”被认为是强制实行实名账户评论，而第五条要求禁止发表的信息中出现的“要求使用本网站常用语言文字以外的其他语言文字评论的”“与所评论的信息毫无关系的”“所发表的信息毫无意义的，或刻意使用字符组合以逃避技术审核的”舆论认为是要求网站指定细化措施强化监控。[33]

行政处罚和司法追究

不仅发表、制作“不良信息”者会面临处罚，阅览相关信息者也曾出现被调查、逮捕的案例[34][35]，后一点在中国大陆亦引发争议。台湾民主基金会在2010年的报告中称，由于发表或传播网络言论、信息而入狱者为世界最多[36]。

对中国境外平台账户的追踪和威胁

上海警方于2021年5月发布的一份招标文件显示，其试图通过供应商“搜寻境外平台发布相关内容的账号，并利用技术手段查找其境内个人信息，并获取该人境内信息”，即“境外社交平台账号落地”，中标价格为9800元/次。据信这是为了通过威胁用户在中国的家人，或是当用户返回中国时拘捕，以迫使其删除帖子或整个账户。[37]

网上舆论引导

除了被动地封网之外，中国大陆也大力发展官方网站，积极进行网上宣传。香港城市大学教授李金铨说，中国大陆全部网站的10%是由政府直接建立和经营的，各级人民政府建立了多个主要新闻网站。

由半公开和公开（如江苏省宿迁市）的消息，人民政府招收网络评论员，由他们以普通网友的身份，引导“正确导向”，普及“党和政府的方针政策”。这种网络评论员被大陆网民称为“五毛党”。

2015年8月5日据华尔街日报引用新华社的报道，中国政府将网络警察嵌入科技公司中，以防止欺诈和“散布谣言”等犯罪活动[38]。

2020年，人社部与市场监管总局、国家统计局将互联网信息审核员列入工种[39]。

实名制与备案：中国网络实名制和ICP备案

1997年12月11日国务院批准、1997年12月30日公安部发布了《计算机信息网络国际联网安全保护管理办法》。《管理办法》第十一条明确规定：“用户在接入单位办理入网手续时，应当填写用户备案表。备案表由公安部监制”，要求通过ISP接入互联网的个人与单位在公安部门备案，留存个人与单位信息。在此之前，这些资料只在ISP留存，或者由ISP向公安部门递交。

相关规定在1999年下半年，即中国的第一次互联网高潮时开始执行。2002年后很长的时间里，相关备案的执行弱化。在2006年7月，重庆市公安局出台了《关于加强国际联网备案管理的通告》，要求在家中上网须向公安机关备案，如有违反，轻则将被警方警告，重则将被停机半年[40]。虽然早有相关规章依据，但在新一波的网络言论收缩的背景下，该规定引发极大的关注与争议。可能是迫于舆论压力，该《通告》在之后的审核中未予通过。

2005年， 中国政府开始对南大小百合， 水木清华， 北大未名等一系列高校BBS开始实行实名制， 禁止校外IP使用论坛。

另外，中国大陆也要求对网络接入、网吧、信息发布网站、电子邮件、游戏等实名备案。特别是2005年2月份以来，信息产业部要求境内所有网站主办者必须通过为网站提供接入、托管、虚拟主机等服务的IDC、ISP来备案登记，或者登录信息产业部备案网站（beian.miit.gov.cn，原域名beian.miit.gov.cn ）自行备案。无论是企、事业单位网站，或是个人网站，都必须在备案时提供有效证件号码。此外，网络支付（尤其使用余额支付的人民币钱包）、在联网应用程序上进行用户注册（基于移动电话号码等），亦需要实名备案。而一些公共Wi-Fi也采取实名认证方式，需通过用户手机号码（为符合实名制要求，大多数公共Wi-Fi只能使用国内手机号登录）和短信获取的密码登录才能使用[41]。

2010年，重庆市以“打击黑恶势力”为由，制定法规要求强制执行网络实名制，并监控腾讯QQ群，民众短信等内容[42]。此举引发广泛争议。

根据2016年11月7日通过的《中华人民共和国网络安全法》第二十四条规定，网络运营者为用户办理网络接入、域名注册服务，办理固定电话、移动电话等入网手续，或者为用户提供信息发布、即时通讯等服务，在与用户签订协议或者确认提供服务时，应当要求用户提供真实身份信息。用户不提供真实身份信息的，网络运营者不得为其提供相关服务。这是中国大陆首次以法律形式明确网络实名制[43]。2022年12月1日起生效的《中华人民共和国反电信网络诈骗法》也明确了网络实名制。该法规定对涉诈异常的电话卡、银行卡、互联网账号可以采取重新实名核验、“二次认证”等措施，并根据情况采取相应处置措施[44]。

2017年11月22日至24日浙江乌镇互联网大会，中国公安部门推出一种全新的证件“网证”，全名叫“居民身份网络可信证书”（英语：Cyber Trusted Identity），根据中国公安部说法，这种证书是基于法定身份证件数据，使用国密算法加密，由CTID平台对法定身份证件上的消息进行数据脱敏算法[注 1]，与法定身份证件一一映射的数据文件，由CTID平台签发给个人的网络身份证书。中国公安部亦承认，该证书对防止其他用户以及人员窃取用户信息有保护隐私的作用，但假设中国公安部和中国网络信息主管部门需要时是可以随时调用，中国民众输入网证登录上网，将会处于中国主管部门的监控之下，等同于隐私是由国家掌控。[45]

随着移动互联网的技术发展，一些不法分子开始钻法律漏洞开发违法应用程序。《中华人民共和国反电信网络诈骗法》为此规定，移动互联网应用程序必须经通信主管部门许可、备案以及核验开发运营者的真实身份信息[44]。2023年8月9日，中国工业和信息化部要求移动互联网应用程序[注 2]开展备案工作，在该国境内从事互联网信息服务的APP主办者，要依照《中华人民共和国反电信网络诈骗法》、《互联网信息服务管理办法》等规定履行备案手续，未履行备案手续的，不得从事APP互联网信息服务。2023年9月至2024年3月底，《通知》发布前开展业务的APP向其住所所在地省级通信管理局履行备案手续。2024年4月至2024年6月底，电信主管部门将组织对APP备案情况开展监督检查，对仍未履行备案手续的APP进行处置。网络接入服务提供者、应用分发平台、智能终端生产企业不得为未履行备案手续的APP提供网络接入、分发、预置等服务。[47]

国内外公司合作

中国大陆政府采用思科、北方电讯、甲骨文公司、3Com和微软等外国公司提供的技术来封锁网络。微软在中国大陆的MSN博客空间（已关闭，最后名称是Windows Live Space）设置了过滤器。Google在2006年1月推出Google.cn的时候，任何有违背中国政府要求的内容都被过滤，例如其news.google.cn上的中国版新闻上拿掉了被中国大陆政府封锁网站内容的存档。雅虎中国更被指帮助中国大陆调查网上异见人士（见师涛“非法向境外提供国家机密”案）。下列是中国大陆政府要求境外公司进行网络审查的案件，这些情况只存在于中国大陆：

中国雅虎的网页被阿里巴巴收购[48]，与雅虎集团其他国家的网页颜色及风格几乎完全不同，是一个除了“雅虎”名称与Yahoo还有关联以外已完全独立的网站，雅虎的国际服务（例如Flickr）在雅虎中国无任何链接。而雅虎所有国家版本的视频内容均被防火长城封锁。另外中国雅虎的搜索引擎也屏蔽了维基百科的网址。中国雅虎于2013年9月1日起停止营运[49]。

中国大陆版TOM-Skype（非简体中文国际版），是TOM集团旗下北京讯能网络有限公司TOM在线和Skype于2004年11月在中国大陆联合推出的Skype中国版即时通讯软件。Skype指TOM-Skype在2006年已经按照中国大陆政府的规定，使用文本过滤器来监控敏感信息。不过包含敏感关键字的信息会在客户端被丢弃，故对用户的隐私并无威胁。TOM集团在声明中称：“作为一家中国公司，我们必须遵从中国的规章制度。我们对此没有其他评论”。[50]不过，TOM-Skype后来在未经Skype同意的情况下擅自改变了该过滤器的功能，存储了部分用户的信息。随后，Skype的总裁Josh Silverman在Skype官方网志上发表声明，表示自己公司很“无辜”和“无奈”。[51]受此影响，微软于2013年第一季在全球用Skype替换Windows Live Messenger的方案，将中国大陆排除在外。[52]2013年11月8日，TOM在线在其TOM-Skype页面发布对用户的公告，称将于2013年11月24日正式将Skype在中国大陆的营运权移交微软[53]。2013年11月26日，《光明日报》和方正集团的合资公司光明方正与微软正式宣布达成战略合作，开始负责中国市场的营运。[54]据报，新的中国大陆版Skype不再像TOM在线时代那样内置关键词过滤，在中国大陆服务器上储存用户聊天记录，改为使用境外的微软服务器且数据传输的过程经过加密。[55]

微软的Bing（必应）搜索引擎中国版（cn.bing.com），服务器位于中国大陆，因其会按照中国大陆的意思动态审查政治词汇，故受到的干扰或封锁次数较少。搜索时，如果结果被隐藏了某些已知网页，页面底部即会显示“为回应符合本地法律要求的通知，部分搜索结果未予显示。有关详细信息，请参阅此处。”[56][57]

在中国大陆售卖的装有Android操作系统的智能手机，包括摩托罗拉、三星、HTC等，均把境外版Android手机常附带的所有Google应用程序删除，例如提供影片分享及下载的“YouTube”、官方应用商场“Google Play”、社交网络服务“Gmail”等。中国大陆用户需要自行重新刷机或破解Root权限后，重新安装Google Play服务及其程序才能使用Google相关的应用服务（但部分品牌除外，例如国行版本的部分手机已经预装Google Play服务，用户可直接重新安装程序）。但装有Android系统的水货智能手机，譬如HTC并没有在中国大陆正式发售过的HTC Legend等机型，则不受此影响。在2012年5月4日传出的工业和信息化部对“Google”商标及应用进行限制的消息，其内容为：移动终端产品出厂不允许有Google字样及相关应用，包括Google标识、应用，包括Google搜索、Google书签和Google浏览器等与有关的字样，违者不进行任何行政审批。[58]工信部后来否认此事。[59]

在Google地图中，国际版（含其他地区版，中国版除外）地图中，中国大陆地图出现严重偏差，整块中国大陆向东南偏东错误移位约半公里，而卫星视图则正常。造成位置错误的原因是中国大陆官方要求所有在中国大陆运行的地图服务商要加装“国家保密插件”（亦称加密插件、加偏或SM模块），以“保障国家安全”。此插件会将真实的坐标加密成虚假的坐标（如“GCJ-02”），且此加偏并非线性加偏，所以各地的偏移情况都会有所不同。一些国际性的互联网应用服务（如Foursquare等apps），通常使用国际版地图的API来显示位置，这会造成显示中国大陆地图视图时出现偏差、漂移的情况。Android等手机在中国大陆使用GPS定位也会出现不准确的情况。国家测绘地理信息局在2012年2月宣布，Google在华合资公司北京谷翔信息技术有限公司已于2011年11月提出互联网地图服务测绘资质申请，在资质审批过程中，其互联网地图服务可维持现状，但不得增加新的互联网地图服务内容。[60]

2013年4月，《每日电讯报》及《金融时报》有报道称，苹果公司为了“取悦”中国大陆政府，主动从应用市场iTunes Store的中国区中取消了一个网络应用程序“经典书城”，而这款软件可以让读者看到一些被中国大陆政府禁止的10本书。而就在此前，苹果公司首席执行官蒂姆·库克向中国大陆顾客就苹果公司的售后服务作出道歉。此前，苹果受到中国大陆媒体媒体长达数日的尖锐批评，称苹果的售后服务“内外有别”等。[61]有分析认为，此次官方围剿苹果公司，更可能是向苹果施加压力，目的在于推动苹果与中国大陆官方合作，将中国大陆区的苹果应用市场推广“备案”制度，将其纳入中国大陆官方的审查监管大网。在本次事件发生前，香港独立时政杂志《阳光时务周刊》，在中国大陆区原有iPad客户端，大陆用户可自由下载购买，但有部门要求苹果将其下架，苹果随后照办。[62]另外，苹果公司也按照要求，注册中国大陆域名apple.com.cn并在工信部与北京市公安局申请ICP证（10214630）及网络安全备案号（11010500896）以挂于首页底部，而别国政府均没有如中国大陆般要求其必须申请ICP等证的案例。[63]

TripAdvisor在中国大陆推出的中国版网站到到网，也不得不向中国大陆官员证明，其中国大陆版网站将会删除与西藏有关的讨论。[61]并且，页面底部的“其他国家TripAdvisor站点”也删除了台湾版网站的链接。

LinkedIn（领英）于2012年4月成立北京代表处。2014年2月25日，增设简体中文版本。领英将中文网站7%的股份，让给两家颇有背景的中国大陆风投公司。公司使用软件算法和人工审阅相组合的方式，在中国大陆的中文和英文网站上，对中国大陆认为具有政治敏感性的内容进行审查。如果发布的内容被禁，用户会收到电邮通知，称帖子中包含“在中国大陆遭到禁止的内容”，“将不会被LinkedIn在中国的大陆会员看到”。同时，领英没有为中文用户提供某些重要功能，比如创建或加入组群，或是张贴长篇文章，而其他地方的用户就可以开展公开讨论、组建社区。曾有一些来自其他国家的用户，发现自己在中国大陆境内发布的英文帖子，在全球范围内也遭到了屏蔽而感到很愤怒。领英之所以采取这一类做法，是不想让中国大陆用户接触到任何可能会引来棘手政府审查的内容。2014年9月，领英放宽了这项政策，让那些在中国大陆封禁的帖子可以在其他地方显示出来。[64]在2011年2月24日，因为有用户在网站上传播“中国茉莉花革命”的消息，网站遭防火长城屏蔽，而该网站此前并未遭到屏蔽[65]。网站在翌日被解封[66]。同年3月11日，LinkedIn在刊登的最新公司简介中说，中国大陆封闭其网站的可能性对在该公司首次公开募股中投资的人构成一种新的风险。公司不能保证中国大陆政府不会较长时间或者永久性地屏蔽其网站。[67]

2020年12月的报道显示，总部位于美国加州的远程会议服务软件公司Zoom的中国雇员配合北京政府扰乱谈论六四天安门事件的视频会议，并关闭多位美国用户的账号。[68]

根据中国“驻华外国记者协会”（the Foreign Correspondents' Club of China ,FCCC）今天（22日）发布的声明，指中国的“防火长城”（Great Firewall）在线审查机制，屏蔽国内民众进入将近四分之一获北京核准在中国进行报导的外国新闻网站。[69]

还有，中国大陆以法规的形式要求互联网服务提供商（ISP）互联网内容提供商（ICP）不得制作、复制、发布、传播任何被认为有害的信息。如发现后，应当立即停止传输，保存有关记录，并向国家有关机关报告。[70]

处罚海外公司：谷歌涉黄事件

中国大陆预定于2009年7月1日起，要求在境内新生产和销售的电脑进行全面预装绿坝·花季护航。中国大陆政府称安装软件的目的在于保护未成年电脑用户，误闯入色情网站等有害内容。然而该软件和政府大规模的推行软件预装措施招致诸多媒体异议。至今并未实行。

在政策推行前夕，中国大陆媒体于2009年6月高调谴责Google传播色情信息，并一度对Google旗下的服务进行屏蔽。

根据中国中央电视台2009年6月的《焦点访谈》，在Google中输入关键字“儿子”，它下面却出现了这样的一些选项“儿子母亲不正当关系”等等十个选项。[71]

根据Google自己的数据，“儿子母亲不正当关系”这个关键词，在2009年6月18日央视“三板斧”使用三个主力新闻节目报道出这个事件，中国大陆媒体密集批判谷歌中国之前一周，搜索量才开始急剧上升，在也就是6月17号达到巅峰，并且这些搜索近100%都是由北京的用户完成的。[72]

网吧管理

中国政府要求网吧上网者实名登记，同时要求网吧必须安装“网吧安全管理软件”。同时也规定各省市网吧必须安装“文化监管系统”。

由国务院制定条例要求网吧经营者：

建立场内巡查制度，发现上网消费者的违法行制止并向文化行政部门、公安机关举报。

核对、登记并保存上网消费者的有效身份证件和记录有关上网信息。

2007年6月3日，国家工商总局通过网站发布通知，各级工商机关在2007年不得登记新网吧[73]。

技术手段 防火长城

防火长城是对中华人民共和国政府在其互联网边界审查系统的统称。涉及方法包括IP封锁[74]、域名服务器缓存污染[75]、深度包检测、TCP重置攻击等。

内容过滤软件：绿坝·花季护航

中国大陆政府原定于2009年7月1日起，要求在中国大陆新生产和销售的电脑进行全面预装，后迫于舆论压力而取消该规定。

监控软件：净网卫士

网站一键关停

2017年8月3日，公安部在全国范围内开展“网站一键关停”演练，包括微软云服务的中国区网站在内的多家云服务提供商均受到影响。[76]这是“一键关停”功能首次进入公众视线。

突破网络审查

突破网络审查或突破网络封锁，俗称翻墙[77][78]、科学上网[79]等，通常特指在中国大陆绕过互联网审查技术（DNS污染、IP封锁、TCP重置攻击、路由黑洞、深度包检测、等），突破防火长城，实现对网络内容的访问。突破网络审查的软件通常被称作翻墙软件，俗称梯子。

中国公司曾有研发翻墙浏览器。2019年11月，中国有一家公司推出“中国大陆首款合法翻墙浏览器”酷鸟浏览器。[80]。2020年10月，奇虎360子公司上海丰炫推出Tuber翻墙浏览器，但因为大量下载而下架[81]。目前这两款浏览器已经无法使用。

据德国之声报导，如此显示官方允许翻墙管道低调存在[82]，对中国大陆而言，外网的经营、搜集内容以及学术知识对其很重要，但避不开政治问题，可能是因此才批准了浏览境外网站的工具[83]，《美国之音》引述自由之家（Freedom House）的分析指出，合法的Tuber还给人们提供了一种网络自由的错觉[82]，但是相关软件会对访问的内容和用户进行审查。据研究，中国翻墙用户超过一亿[需明示出处]，涉及的海外业务与宣传规模均相当大[84]。 2017年根据市场研究机构全球网络指数的调查研究估测，中国使用"VPN"翻墙用户高达9,000万人[77]。

案例：被切断服务的提供商

2007年8月23日，河南电信关闭紫田机房，400台服务器中断六天。最后被迫移到杭州机房。

2007年8月30日，广东汕头中断了厦门蓝芒科技以及中客科技1,600多台服务器，上万个网站受到影响。

2007年9月，四川成都“世纪东方”和广东汕头“中客科技”两家互联网提供商被切断服务。中国政府关闭的理由是这些网站出现大量违规的文章。

被管制或限制的网站

中国严格限制国内一些影响稳定的学术、思想、维权网站，部分国内公网BBS与学术思想维权网站被关闭或限制功能，如：2000年3月31日中国政府关闭由黄琦创办的大陆网站《天网寻人》；关闭《公民维权网》《宪政论衡》等网站；2005年关闭成立于2002年的自由中国论坛。[85]2005年后，中国部分高校BBS只对校内IP开放。中国也限制了一些有激进行为的网站的活动。例如关闭了部分激进反日网站、一些有严重排外倾向的网站、曾经在1999年发动网民攻击美国网站的中国黑客联盟和中国红客联盟等。对产生重大影响的国外内容发布网站（比如Wiki、网志、聊天室、论坛、个人主页等服务提供网站），也常常予以封锁，或者限制其与中国网络审查有冲突的部分功能。

中华人民共和国被封锁网站列表

一些设在中华人民共和国管辖境外的站点（多为中文站点）被防火长城（GFW）完全或部分屏蔽。

私人博客

2009年，北京中学生郑界涵在其个人博客中透露在十一国庆前长时间练习彩排之况，因而遭校方严重警告，除了被迫删除信息，关闭个人博客之外，并被威胁如果行为不改将会使他的学业受到严重影响。[86]

针对网络封锁的公民诉讼

杜冬劲（网名yetaai）于2007年4月28日以宽带用户身份起诉中国电信违反宽带服务合同，要求解释其网站（realcix.com）不能被访问的原因。2008年4月此案最终一审二审均败诉。一审上海浦东人民法院认为网站不能访问，并不能证明宽带服务有故障，中国电信无罪，判原告败诉。二审上海市第一中级人民法院维持原判。

刘晓原律师于2008年6月起诉搜狐屏蔽其博客文章，法院拒绝受理。

新疆西部律师事务所网站因报道高莺莺案被关，张元欣律师起诉其主机服务商，法院拒绝受理。

胡星斗在2008年起诉网络服务商切断了他的网站的服务，理由是含有非法内容，最终胡星斗胜诉。

汪龙于2014年9月4日在深圳法院起诉中国移动封锁谷歌，同年11月8日，深圳市福田法院对于其起诉中国移动，因“原告汪龙经本院传票传唤，无正当理由拒不到庭”而撤诉。[87]

判决和处罚

据无国界记者组织称，因从事互联网活动而被监禁的中国人目前已经从2001年时的3人跃升至了2007年的65人。[88]

1998年

林海 1998年被捕，以“煽动他人颠覆国家”罪名入狱两年[89]。

2000年

黄琦 2000年6月3日被捕，判处有期徒刑5年[90]。

2002年

刘荻 2002年11月9日以涉嫌参加“非法组织”被捕及超期羁押，2003年11月28日出狱、免于起诉[91]。

2003年

蔡陆军 2003年3月3日被批捕，后被以涉嫌煽动颠覆国家政权罪起诉，判刑三年[92]。

杜导斌 2003年10月29日被拘留，煽动颠覆国家政权罪被判四年，缓期执行[93][94]。

罗长福 2003年3月13日，因网上呼吁释放刘荻以煽动颠覆国家政权罪被捕，11月被判三年。[1]

江楠2003年12月在新华网上批评中国政府镇压“六四”，2004年2月起遭软禁，2006年出逃英国，在逃。[95]

王小宁，2002年9月1日因涉嫌煽动颠覆国家政权，被北京市国家安全局刑事拘留，2002年9月30日被逮捕。2003年9月12日，以煽动颠覆国家政权罪判处王小宁有期徒刑10年，剥夺政治权利两年。

2004年

郑贻春 2004年12月3日被捕。2005年9月22日以煽动颠覆国家政权罪，判处有期徒刑7年，剥夺政治权利3年[96]。

师涛 2004年11月24日被捕，后以“非法向境外提供国家机密”罪判处10年有期徒刑[97]。

韩某、钟某 2004年8月9日被四川某市警方抓捕，理由是他们浏览了黄色网站。[98]

2005年

刘逸明 2005年5月1日被刑事拘留，5月30日被以涉嫌煽动颠覆国家政权罪正式逮捕，7月21日无罪释放。

2006年

8月15日，高智晟被秘密拘捕，9月21日，以煽动颠覆国家政权罪被正式拘捕。12月21日，北京市第一中级人民法院以煽动颠覆国家政权罪判处高智晟有期徒刑三年、缓刑五年[99]。

9月6日，张建红被煽动颠覆国家政权罪刑事拘留，2007年1月12日不公开审理，一审判处六年徒刑。

2007年

董伟、王子峰、扈东臣等人因在百度贴吧高唐吧发帖批评政府做假，在1月1日被刑事拘留，被拘留的原因是涉嫌“侮辱”、“诽谤”现任山东省高唐县委书记孙兰雨，关进看守所达二十多天[100]。

7月，济南警方指控一位23岁女网民“红钻帝国”在舜网论坛发帖“内容有明显的唬人噱头，营造了暴雨过后的恐怖气氛，里面有灾害造成多少人死亡的虚假信息”，警方后以“散布谣言，故意扰乱公共秩序”为由对其进行治安拘留。[101]

8月，陈树青因网上发表言论被以煽动颠覆政权的罪名判处4年有期徒刑[102]。

12月28日，胡佳被北京市公安局国内安全保卫总队以涉嫌颠覆国家政权罪刑事拘留。

2008年

“SS山地师”（网名），在4月30日因为在论坛里转帖而被山东高密警方拘留了五天。[103]

江苏镇江网民汤某发帖称要“抢奥运火炬”被京口分局拘留了十天。[104]

辽宁大连刘某，河北廊坊刘某、山西运城张某、河南焦作曲某，在5月12日称“北京将有比较强的地震”、“汶川地震系人为”，并在相关贴吧里发帖，被分别处以治安处罚或训诫，其中行政拘留2人。[105]

2009年

2009年11月12日，重庆人谢苏明在天涯论坛帖子《王立军说，对待困难群众要像对待亲人一样》中回帖“草，虚伪的政客，别个和××公司老板是干亲家得嘛，干亲家（也许）有干股份撒。”后第二天“被劳教”一年。[106]

2010年

刘晓波

谭作人

2011年

冉云飞

任建宇劳教案

2011年4月22日，重庆涪陵区市民方洪于腾讯微博发消息：“勃起来窝了一驼屎，叫王立军吃，王立军把这驼屎端给检察院吃，检察院端给法院吃，法院端给李庄律师吃，李庄说，这驼屎太臭了，谁窝的，谁自己吃。”4月24日方洪被重庆涪陵区公安局网监警察治安拘留。4月28日重庆劳教委因“虚构事实扰乱公共秩序”决定对方洪劳教一年，此案被称为“一坨屎”劳教案。[107][108]

2012年

2012年3月31日，因原中共中央政治局委员薄熙来与王立军事件，在网上传播“军车进京、北京出事”网友李某、唐某等6人被予以拘留，新浪微博与腾讯微博被迫关闭评论整顿3天，多家网站被关闭。[109][110][111]

2012年7月，新浪微博用户、女模特王某“馨儿徽安”发布消息称“整天和政府的领导吃喝。警花只是一个称呼而已，打着警花、模特的称号天天陪领导吃喝谈项目、招商引资。”并发女警制服照片，被北京市丰台区法院以招摇撞骗罪判处有期徒刑9个月，缓刑一年。[112]王某也成为因冒充警察发帖获刑的第一人。[113]

2012年10月12日，毛某于2月10日将中华人民共和国国家安全部高官邱进等人乘飞机带王立军从成都赴京的国航CA4113次航班乘员信息相关信息公布到互联网上，国家安全机关对毛某行政拘留7日[114]。

2013年

2013年4月，有十余名网友因发帖声称的各地H7N9禽流感疫情与政府发布的消息不同，获5至10日行政拘留[115][116]。

2013年4月20日，一自称地震局内部人员的网民在百度贴吧发帖散布地震谣言，成都市公安局对其予以行政拘留。[117][118]

2013年5月9日，28岁的北京市丰台区人马某（女）在其微博上编写“京温女孩被七名保安强奸，警察拒不立案”等博文被警方抓获。[119]22日，京温事件女孩男友等13人因利用互联网散布袁利亚“离奇”死亡信息先后被警方抓获。[120]

秦火火

2014年

2014年3月两会期间，民生观察网站负责人刘飞跃因拒绝警方要求的“在两会期间不能发帖”而被行政拘留。[121]

2014年7月30日，创办维吾尔在线的伊力哈木·土赫提被乌鲁木齐市人民检察院以“分裂国家罪”的罪名提起公诉，[122]9月23日被判无期徒刑。[121][123][124]

2014年7月，江苏“海霞播报”负责人孟海霞因在网上发帖被行政拘留5天。[121]

2014年8月9日，公安机关查处及拘留85名“网上编造传播谣言人员”，其中徐州男子陈某因在微信朋友圈转发消息，被以扰乱公共秩序为名行政拘留。[121][125]

2014年8月15日，快播科技公司法人兼总经理王欣以“传播淫秽色情信息”的罪名被捕。[126]

2014年8月，西安维权人士罗光明因转发了一条关于新疆莎车事件的消息到微信而遭行政拘留。[121]

2014年10月，在网上发帖实名举报官员行贿的山东青岛维权人士隋双胜在囚禁了一个多月后被批准逮捕。[121]

2014年11月4日，北京IT人士许东被北京西城区德胜门派出所警察带走，以“涉嫌寻衅滋事罪”关入北京第一看守所。舆论认为与他开发反审查软件“枫叶香蕉”有关。[121]

2014年11月19日，来自四川、重庆、浙江、吉林、上海的7位维权人士到浙江乌镇世界互联网大会现场周边示威，呼吁互联网自由，不久遭到警方逮捕。[121]

2016年

2016年8月24日，邓杰威因在网上销售用于翻墙的Shadowsocks服务“飞越SS”、“影梭云”被中国公安逮捕，并被东莞市人民检察院以犯“提供侵入、非法控制计算机信息系统程序、工具罪”向东莞市第一人民法院提交公诉，一审判有期徒刑九个月。”[127][128][129]

2016年下半年以来，河南籍研究生高搭建VPN，又研发出4个版本的加速器软件并出售相关账号并获利1100万元。后江苏泰州公安海陵分局将其移送至海陵区人民检察院审查并起诉。2019年12月27日该案开庭，没有当庭宣判[130]。

2016年10月，共识网遭执政府勒令关闭。该网站创办人周志兴称，当局认为共识网是传递错误思想的平台。[131]

2017年

2016年夏天起，刘冰洋开始提供基于Shadowsocks的"翻墙"服务。2017年3月30日被河南省新野县公安局逮捕。2017年12月28日，刘冰洋被河南省新野县人民法院一审以提供侵入、非法控制计算机信息系统的程序、工具罪判处有期徒刑三年，缓刑五年，罚金100000元，并没收300000元。[132]

2017年9月，在南京市某网络企业从事软件开发工作的赵某，因向他人出售翻墙服务，被南京浦口警方根据《中华人民共和国网络安全法》的有关规定处以行政拘留3天、没收相关收入共计1,080元的处罚。[133][134]

2017年10月，广西壮族自治区平南县检察院以涉嫌非法经营罪批准逮捕犯罪嫌疑人吴向洋并移送审查起诉[135]，最终吴向洋因非法经营罪被法院判处没收经营所得80万元人民币，罚金50万元人民币、有期徒刑五年零六个月[136]。

钟祥市人刘小康在Shadowsocks基础上开发，自2017年1月起以名为“天眼通”的网站向网民提供翻墙服务。同年10月13日，刘小康被刑事拘留，11月15日被逮捕。判决书写到，被告人刘小康非法获利2662280.26元。湖北省咸宁市咸安区人民法院于2019年1月29日判决刘小康“有期徒刑三年，缓刑四年，并处罚金500000元，没收全部违法所得”。[137]

新密市人孙东洋（doub.io逗比根据地站长）于2016年4月起，使用家中电脑通过租用境外服务器创建网站，在网站上出售翻墙软件账号及引导使用教程，直接获利87704.05元。"到案"后，相关收入已退缴。2018年11月12日，孙东洋被公安机关传唤到案，2018年11月15日被新密市公安局取保候审，2019年3月21日被新密市人民检察院取保候审，2019年4月2日被新密市人民法院取保候审。2019年5月31日新密市人民法院判处孙东洋犯“提供侵入计算机信息系统程序、工具罪”，判处“有期徒刑三年，缓刑四年，并处罚金人民币二万元，退还赃款87704.05元，并将在案扣押的作案工具电脑予以追缴”。[138]

2017年10月，江苏无锡新吴警方拘捕包等3名翻墙软件"云梯VPN"制售团队成员，并将“云梯VPN”所有服务器连接切断[139][140]。

2018年

2018年，岳阳人王、孙、欧阳在网上销售能提供"翻墙"服务的名为“粒子云加速器”的VPN软件。同年4月，销售软件行为被岳阳县公安局网技大队发现。同年5月，岳阳警方在岳阳市区抓捕王、孙和欧阳三人并将其行政拘留。截至被捕时，三人共向26人次销售了VPN软件，获利近千元[141]。

在某证券管理公司从事软件开发工作的戴，在2016年4月，创建了网站，并在网站上出售VPN翻墙软件的账户。同时租用中国境外服务商的一些服务器，向所出售的账户提供可以访问中国IP不能访问的外国网站服务。戴于2017年10月10日被抓获，截至2017年10月，戴共计向数百人次提供VPN服务。在法院审理期间，戴退还盈利所得人民币1万元。2018年10月，上海市宝山区人民法院宣判戴提供侵入、非法控制计算机信息系统程序、工具罪一案，判处有期徒刑三年，缓刑三年，并处罚金人民币一万元[142]。

2019年

2019年1月初，一份印有重庆市荣昌区公安局公章的《被传唤人家属通知书》显示重庆荣昌的黄成城因涉嫌“擅自建立、使用非法定信道进行国际联网”被当地警方传唤[143][144][需要较佳来源]。

2019年1月4日，广东省南雄市公安局发布《韶雄公（网）行罚决字 [2019]1号》文件[145]。网络上流传的《行政处罚决定书》内容显示，“朱云枫被指控自2018年8月至12月，使用自己的手机安装蓝灯（英语：Lantern Pro）翻墙软件，连接自己的宽带进行翻墙上网”，后被认定为“擅自建立、使用非法定信道进行国际联网”而被警告并被罚款1000元。[143]。

2019年2月，陕西省网民赵卫东因传播批评委内瑞拉危机的相关消息遭到行政处罚并罚款。[146]

2019年3月，自由亚洲电台报道称：四川蓬溪网民庞志勇被当地公安发现使用名为“无界一点通”的软件"翻墙"，27日遂溪县公安局依据《计算机信息网络国际联网管理暂行规定》第六条对其施以行政处罚[147][需要较佳来源][148]。

2019年4月，山西省大同市浑源县任因“2016年以来多次使用SSR一键式搭建软件访问境外网站，2019年3月至今使用该软件非法获利1800元”被浑源县公安局根据《计算机信息网络国际联网管理暂行规定》第六条、第十四条以及《中华人民共和国计算机信息网络国际联网管理暂行规定实施办法》第七条、第二十二条第一款之规定作出“责令停止联网、警告并处罚款3000元、没收非法所得1800元的行政处罚”[149]。

2019年4月，陕西13名网友因涉嫌在QQ群传播来自中国以外的对中共当局以及领导人不友好的信息而被捕。2020年9月，咸阳市秦都区判处13名网友1年半到3年不等的刑期[150]。

2019年4月，周因“对外租售自己搭建的中国境外VPS服务器，并传授VPN通道搭建、使用方法”，被连云港警方以《中华人民共和国网络安全法》第27条、第63条为由行政拘留2日[151]。

2019年5月，浙江省海宁市一外贸企业因“由于业务需要”“使用‘翻墙软件’访问境外网站”而被当地警方认定为“擅自建立、使用非法定信道进行国际联网”并被根据《中华人民共和国计算机信息网络国际联网管理暂行规定》施以行政处罚。该新闻见于浙江日报报业集团旗下的浙江新闻网并被一些媒体转载，但在一段时间后被广泛删除[152]。

2019年10月31日，浙江省杭州市拱墅区检察院以提供侵入、非法控制计算机信息系统程序、工具罪，批准对朱某逮捕。检察院指控朱某以易创（济宁）网络科技有限责任公司法人代表身份于2019年4月至9月期间，与刘等人通过“全球服务商贸”“游戏淘卡联盟”等淘宝店提供"翻墙"服务。[153]。

2019年至2020年10月期间，浙江舟山市定海区环南街道一男子张韬使用蓝灯VPN访问维基百科，当地警方给予行政处罚[154][155]。

2020年

2020年4月19日，生活在北京的公益志愿者蔡伟、陈玫，以及蔡伟的女友小唐3人因在端点星网站上备份2019冠状病毒病疫情相关文章被警察带走，以“涉嫌寻衅滋事罪、包庇罪”被执行指定居所监视居住。[156]

2020年5月，陕西省安康市汉滨区公安通过新浪微博说他们“发现杨某于2019年9月安装并使用多款VPN翻墙软件“建立非法信道进行国际联网”，依《网络国际联网管理暂行规定》第六条、第十四条规定对其传唤、警告并罚款人民币500元[157][158]。”

2020年7月，重庆市北碚区18岁的吴姓少年在个人网站中发布了有关利用VPN、翻墙软件访问“境外网站”的教程。当局认定为这些文章为“违法有害信息”，以违反《计算机信息网络国际联网安全保护管理办法》第五条而对其“当场训诫”。[159]这篇报道自称“采访报导”，但其看起来没有清楚地表明其是否确实对处罚及其内容进行了事实检查（例如去电当地公安等）。[需要较佳来源]

2020年7月28日，湖南省常德市津市市公安通过其微信公众号说“当地网安大队民警发现一居民陈自2019年2月起利用其购买的“Shadowrocket”"翻墙软件"“接入境外网络并浏览境外色情网站”。当地警察认定陈的行为属于“建立非法信道进行国际联网”，并以《中华人民共和国计算机信息网络国际联网管理暂行规定》第六条、第十四条之规定对陈进行了“警告处罚””。这一案件被归作“净网2020”活动的一部分。[160][161][需要较佳来源]

据浙江省政务服务网的行政处罚结果信息显示，自2020年1月1日至2020年9月4日，浙江省因“擅自建立、使用非法定信道进行国际联网”被行政处罚的案件共有58起，其中1起的处罚对象为企业，其余57起均为个人。[162]

2020年12月，辽宁省铁岭市开原市一人因传播VPN工具而遭到行政警告处罚[163]。

2021年

5月10日，自从2009年就开始在Blogger上发表博文的阮晓寰（网名“编程随想”）在上海家中被以煽动颠覆国家政权罪逮捕。其博客内容包括各种网络安全、技术教学、翻墙方法以及政治评论，时间跨度约为4497天。被逮捕后一审判决煽动颠覆国家政权罪判刑七年、剥夺政治权利两年，没收个人财产两万元。

11月17日，江西省赣州市中级人民法院的微信公众号通报称，赣州一学生曹某搭建两个网站并提供“翻墙”软件下载，行为构成提供侵入、非法控制计算机信息系统程序、工具罪，被判处有期徒刑二年六个月，缓刑四年。同时江西省赣州市中级人民法院警告，民众“翻墙”到境外网站看综艺节目、查资料也属于违法行为。[164]

12月，银川市金凤区公安分局网安大队民警在工作中发现该区一网民利用“翻墙”软件在推特浏览色情内容，将该网民抓获。警方还发现另一网民使用其个人手机，利用shadowrocket软件翻墙注册并使用google邮箱。警方对两人给予警告并处罚款。[165]

2022年

1月12日，河北省南宫市互联网信息办公室通过其微信公众号通报称，民警发现该市一刘姓居民使用非法定信道进行国际联网并浏览境外淫秽色情网站。该居民被“网安大队”处以行政警告。[166]

9月，甘肃兰州七里河公安分局网安大队警察发现辖区内有人使用VPN翻墙。10月21日，七里河警察来到上海将制作、销售VPN翻墙软件的陈某某逮捕。[167] [168]

2022年7月，某省科技厅公务员付某与某理工大学学生王某因开发销售翻墙软件，被移送山东省莱阳市人民检察院，后被莱阳市人民法院判处有期徒刑3年，缓刑3年，并处罚金人民币10万元，同时责令其退赔赃款[169]。

2023年

2023年3月，乔鑫鑫发起了“拆墙运动”，呼吁中华人民共和国消除互联网审查制度。同年5月，乔鑫鑫于老挝失联，之后中国公安在老挝警方的协助下被带回中国，并以涉嫌煽动颠覆国家政权正式逮捕乔鑫鑫，目前被羁押在湖南衡阳的一间看守所。[170]

7月20日，赣州开发区公安分局网安大队发现自2023年3月，朱某某通过租用服务器、网站域名搭建网站，用于出售具有突破国家网络安全防护，访问境外网站功能的“翻墙”工具期间，为多人提供非法“翻墙”服务获利7万余元。[171]

8月16日，山东省阳信县公安局网安大队会同信城派出所前往调查，发现李某强等6人正在使用VPN登录大量Facebook账号做跨境电商交易，于是当场扣押手机10部、电脑23台。警方发现李某强自2021年成立公司以来购买10000余个Facebook账号，雇用他人向境外销售假冒轻奢品牌商品从中牟利，涉案价值100余万元。李某强被阳信县公安局刑事拘留，其他5人被警方行政处罚。[172]

8月28日，南昌市青山湖公安分局网安大队接到上级下发的一条线索：辖区内有人利用钉钉、微信等即时通讯工具向互联网“投毒”。网安大队迅速展开工作，经过连续奋战三天的突击摸排、侦查、审讯、证据固定，成功抓获并处置违法行为人董某某。经查，违法行为人董某某自2023年6月至8月期间，多次利用VPN进行“翻墙”，在telegram聊天软件上从事互联网黑灰产行当。目前公安机关已对违法行为人董某某责令其停止联网，行政警告并处罚款15000元。[173]

9月24日，一位程序员公开了承德双桥公安分局针对其翻墙行为发出的行政处罚决定书、答辩状和查询财产通知书等文件图片。该局以涉嫌“恐怖活动”的名义查扣了财产和相关物品。尽管被证实与“恐怖活动”无关，但该局仍旧以“非法翻墙”没收了相关财产共计100余万元。此事引起轩然大波[174][175][176]。据第一财经报道，承德市政府自2018年以来，罚没收入保持较快增长[177]。

北京奥运期间

2001年，中华人民共和国获取2008年奥运会举办权，当时中国奥申委秘书长王伟说，“我们将给予在中国采访的传媒完全的自由度”。据法新社报道，他们曾讨论是否在北京奥运会期间放宽防火长城（GFW）的屏蔽限制[178]。

2008年4月1日，维基百科外文版和英国广播公司新闻网（英文版）被率先解封[179]；7月初，陆续有雅虎香港、《星岛日报》、《明报》、台湾中央社、香港赛马会、TVBS电视台、东森电视、美国在线中文版、《中国时报》、《世界日报》、《亚洲周刊》、《星洲日报》、《亚洲时报》、Google Blogger和Flickr图片社区网站被解除屏蔽；7月底，大批外国记者们在北京的奥运新闻中心发现即使中国大陆已解封大批网站，但仍然有很多新闻媒体网站无法自由浏览，其他有关西藏独立、六四、法轮功及色情网站亦都无法登录[180]。美国的大新闻机构如《纽约时报》、《时代杂志》网站可以接通，但其他一些外国媒体网站，仍然需要通过代理服务器才能登录。7月30日，记者们向国际奥组委投诉要求兑现承诺全面开放互联网。国际奥组委听到有关互联网的问题之后，与北京官员进行了会谈。

7月31日，国际奥委会新闻委员会主席高斯帕（Gosper）说：“我也是最近才得知，当初的确有些奥委会官员和中国协商，同意（奥运期间）屏蔽一些敏感网站。”“我这些年的确多次说过，奥运期间新闻完全自由，如果诸位因为我的这些讲话而受到误导，我向你表示道歉。”当被质疑国际奥委会主席罗格在两周前还说绝不会对外国记者进行网络封锁时，他表示，国际奥委会以前提供了不完全信息。很显然，曾经在某个场合达成了其所不知道的某种协议。世界多家媒体和人权组织对中国大陆政府违背网络自由的承诺、在北京奥运新闻中心封锁敏感网站表示反对。

7月31日下午，一些相对于中国政府的敏感网站也开始被解除屏蔽，包括中文维基百科、香港《苹果日报》、台湾《自由时报》、英国广播公司BBC中文网、德国之声、美国之音、自由亚洲电台、人权观察、国际特赦组织和无国界记者等[181]。中国大陆政府的解释是：“现在中国进入信息化时代，地球村时代，所有外国网站，应对外国运动员和媒体开放。因为言论不会对中国造成多大伤害，而且，许多信息本来也就是外国的信息，这些外国人回去也同样知道。”北京奥组委官员孙伟德在8月2日说，“北京奥运会期间，中国将为外国记者接入国际互联网提供充分的便利，外国记者在中国、在北京利用互联网报道奥运会的渠道是顺畅的。少数网站浏览有障碍，主要是因为他们传播的一些内容是中国法律禁止的。根据中国的法律，不得通过互联网传播违反法律的信息，如宣扬“法轮功”邪教，以危害国家利益。希望媒体尊重中国有关法律法规。”[182]

解除网络屏蔽后，多间国际新闻机构对此表示欢迎和肯定，并希望中国政府能善意对待一些负面报道而不是封锁，亦能把此开明措施在奥运会之后继续保持下去。[183]

奥运会结束数月后，中国政府重新开始封锁部分海外新闻网站，包括德国之声、BBC、美国之音、法广、澳广、加拿大广播电台等新闻机构的中文网站。此外，根据基地在美国的非盈利维权组织“自由之家”16日发布的新闻稿，这次遭中国政府封闭的还有一些被视为敏感的网站，包括无国界记者、香港《明报》和《亚洲周刊》。在12月16日的中国外交部例行记者会上，多位外国记者询问中国政府在奥运期间对某些外国新闻网站中文网页解除封锁，现在却又恢复，到底这些被封锁的网站违反了什么法律。外交部发言人刘建超表示，中国总体上是采取对外开放的政策，但是中国和其他国家一样，对于网站还是要依法做必要的管理，某些网站确实存在违反中国法律的事情[184]。有评论认为，中国大陆此次收紧舆论控制是为了防止经济危机进一步转化为社会与政治危机[185]。

2022年冬季奥运期间，北京同样做了放松处理，选手村全区域与记者下榻的酒店开放访问国际互联网[186]。

国际会议网络特权

2014年11月，由北京主办的亚太经合组织（APEC）会议的新闻中心，提供的网络服务不过滤任何网站，记者可自由登录Facebook、Twitter、Google、英国广播公司等外国网站，是中国大陆首次在大型国际活动期间全面开放互联网。[187]外交部发言人华春莹在例行记者会上表示：“中国互联网是开放的，我们将依法进行管理。如我们承诺过的，有关部门将为峰会圆满举行竭尽全力。媒体中心设施齐全，是专门为高标准提供相关服务而建造，包括互联网服务。”[188]

同年11月19日－21日，在浙江乌镇举行的第一届世界互联网大会上，中国主办方为与会者提供的无线网络“iWifi-Wuzhen”同样可以浏览所有网站，其中包括BBC中文网、德国之声、自由亚洲电台、美国之音等在内长期被防火长城屏蔽的境外媒体网站。据报，只有登记使用“iWifi-Wuzhen”才有此“网络特权”，而嘉宾、记者，甚至普通游客们均可登记使用。iWifi是峰会召开前夕，由中国电信特别设置的，保证会议期间5万人同时上网无压力。网管措施的临时解禁在21日随着峰会结束而停止，但覆盖乌镇全区域的iWifi将在会后永久提供免费服务。[189]而在2015年的第二届会议上，大会组织者向与会者提供了一套特殊的用户名和密码，用此用户名和密码登陆专用无线网络后，可以自由浏览包括Facebook和Twitter在内的境外社交和新闻网站。如果直接使用当地的互联网络，则依然无法浏览这些网站[190]。

网警受贿案

2013年12月20日，原“海口市公安局网警支队一大队副大队长”的魏一宁因为受贿赂因被海口市龙华区法院一审判处10年有期徒刑。“行贿者”是来自全国6省11地市公安机关的11名网警。法院认为，魏一宁“利用自己监控网络舆情的工作便利，先后280多次帮助外地网警删除当地政府机关的负面帖子，并收受贿赂共计709980元。”[191]

区域性屏蔽及限制

新疆

在2009年7月6日到2010年5月13日期间，受乌鲁木齐七五事件影响，连接新疆的互联网线路被切断。[192][193]2010年5月14日，新疆自治区党委、人民政府决定全面恢复互联网业务，至此新疆结束了自七五事件开始以来近一年的互联网的使用限制[194]。

在2015年11月巴黎袭击事件后，在新疆“没有对手机号码进行身份登记的人；使用虚拟专用网（或称VPN）避开被称为“防火长城”（Great Firewall）的中国互联网屏蔽系统的人；再就是下载了国外即时通讯软件，比如WhatsApp或Telegram的人”会被停止服务，并需要到当地派出所登记以进行解锁。[195]

2017年-2019年3月，可能受局势影响[196]，包括乌鲁木齐在内的大部分新疆城市对疆外互联网用户仅支持3G网络[197]，百度网盘更是至今[何时？]对新疆IP停止服务[198]。

时间限制

在重要群体/政治/社会事件发生前后或相应周年纪念日前后，个别网站会暂时受限。[199]例如2017年10月（恰逢中国共产党第十九次全国代表大会）、每年5月末6月初（恰好与“六四”时间有交集）腾讯的即时通讯软件QQ与微信以“系统维护”为由禁止用户更改昵称、头像和个性签名，Bilibili等平台的弹幕功能亦会被短期封锁。萌娘百科更是从2023年6月前后开始在全站设置半保护，至今新注册用户需要向管理员手动申请权限才能编辑（疑似因为2022年10月的事件）。

网络服务供应商自行屏蔽

2012年，作为中国最主要的网络供应商之一的中国移动，其网络在防火长城的基础上，额外封锁“不良”网站累计超60万个，其中由中国大陆接入的成人网站占1.2%，境外接入的网站占98.8%，互联网网站占大多数，WAP网站的比例不足5%。这表示，在使用移动宽带时将会有更多的大陆、港澳台及海外网站无法访问，但是在其它ISP的网络下则能正常访问。[200]

外部视频链接

video icon Observations in mainland China （Chinese），YouTube

中国政府对于封锁海外网站的行为或设备从来没有主动地公开承认，不会告知任何理由，也不会提供任何公开的申诉途径。对于某个网站为何被封，具体负责实施封锁行为是哪个政府部门主管，民众无从得知[来源请求]。与伊朗、土耳其等其他同样存在网络封锁的国家主动告知用户网站被封锁的做法不同的是，在中国大陆地区，当互联网用户登录被封锁的网站时，只会显示“连接超时”、“连接被重置”、“网页无法显示”等一般的浏览器错误信息，看上去像是一般的电脑或者网络问题所致（比如下面给出的参考资料）。新一代的网民知道这是怎么回事，因此一部分网民会使用翻墙手段来访问这些网站。

2001年10月17日，众多参加APEC的记者抱怨，他们在新闻中心无法到一些台湾媒体和外国媒体的主页，例如美国之音、英国广播公司、《华盛顿邮报》、《纽约时报》等网站。时任中国外交部发言人章启月说，作为这次会议筹委会秘书处的发言人，她对此无法置评。法新社报道引述章启月的话说，“也许互联网数据交换出了问题，我不知道”引来记者一阵笑声。不过她表示，政府利用防火墙管制互联网是很正常的做法。她说，互联网有很多好处，但是也有不利的影响。随后，《华盛顿邮报》和CNN等部分媒体的网站被暂时解禁。[201]

基于中国的媒体审查制度，一般情况下的中国媒体不会获准报道有关中国网络审查的新闻或报道。

2006年2月14日，对某些国外网站被封的说法，时任国务院新闻办公室网络局副局长刘正荣称这些网站刊登了违反中华人民共和国法律的内容。他说：“有些境外互联网网站刊登了违反中国法律的内容，主要是淫秽色情或恐怖内容，中国通过互联网服务提供商采取了必要措施，这是可以理解的和必要的”。并强调，“中国没有针对某一国家或某一网站实施特别标准，中国采取这些措施的信息也是透明的。在中国不能浏览的境外网站数量是非常少的，中国与境外的信息沟通是顺畅的，境外知名网站都是可浏览的。亦没有任何人仅仅因在互联网发表言论而被捕。”[202]但在中国大陆地区，诸多世界百大网站均不能直接访问，其中包括视频网站YouTube、社交网站Facebook、微博客Twitter、在线百科Wikipedia等。

2006年10月25日，时任新闻办公室主任蔡武于美国华盛顿发表了争议性言论，称“中国是自由、民主、法治国家，也是全世界互联网最自由的国家”等争议性言论，相对于其的官员身份与高层代表，引起多年来各界人士、诸多官员、媒体和民众的热议与批评至今仍未止息。[203]

2008年3月18日，时任中共中央政治局常委、国务院总理温家宝指出：“网络技术的发展，助推中国的民主与法治，是不争的事实。表达自由是人的自由重要的方面，若公民表达的内容不能畅通地传递到政府决策层，那么依据失真信息作出的决策，往往会违背良好的初衷。去年福建厦门市在PX项目能得到妥善解决，市府和市民最终达成一致。首先是因为民众的意见能够得到较为自由、畅通的表达，真实全面的信息传输到决策层，而决策层又真正重视了民意，才做出了正确的决断。我们设想一下，如果厦门市民不能真实地表达意见，或者表达后有关部门置若罔闻，那么恐怕不是大禹疏导洪水那样的后果，而是像他父亲鲧用息壤围堵助长洪水肆虐”。[204]

2008年3月15日，YouTube被防火长城屏蔽，时任国务院新闻办公室副主任蔡名照当时否认知道屏蔽之事，并保证展开调查。[205]

2008年12月，大量在奥运期间被解封的网站重新遭到屏蔽，如《纽约时报》。时任外交部发言人刘建超表示，中国总体上是采取对外开放的政策，但是中国和其他国家一样，对于网站还是要依法做必要的管理，某些网站确实存在违反中国法律的事情。至于是什么网站和具体违反了什么法律，他没有说明。[206][207]

2009年3月23日，YouTube再次不能访问，但是外交部发言人却拒绝直接回应此事，并称“中国政府不害怕互联网”。[208][209][210]随后网站被解封。3月29日，YouTube再次被屏蔽。有外国记者向外交部再次询问为何再次被封时，时任发言人秦刚说：“至于能看什么，不能看什么，能看的就看，不能看的就别看。”[211]

2009年6月2日，发言人秦刚在回答为何“自由亚洲电台”的广播及网站受到干扰和屏蔽时，秦刚说：“你所提到的那个电台长期以来一直从事干涉中国内政活动，对此我们坚决反对。”当英国广播公司记者问道，BBC的信号也遭到屏蔽，屏蔽的原因是否与自由亚洲电台相同时，秦刚说：“我不了解你所提到的有关情况，你也没必要对号入座。”“你如果对号入座的话，那问题就严重了。”[212]

2009年8月6日，《中国国防报》发表文章指责Twitter、Flickr、Facebook和YouTube是“西方敌对势力”的宣传与颠覆工具，并称“要加快提高网络隔绝、屏蔽、锁定和反击网上攻击的能力”。[213][214][215]

2009年11月16日，美国总统奥巴马访问中国，在上海与中国青年对话时谈到中国的互联网审查，他说：“我一直是支持互联网开放，不赞成内容审查，不同国家有不同的传统，不过我可以告诉你们，在美国我们拥有自由的网络，也就是无限制上网，就是社会力量的来源，我认为这应该受到鼓励。”当时的官方媒体新华网做了同步文字直播，文章被四大门户网站刊登并被其他中国资讯网站广泛转载，但此新闻在27分钟之后即被新华网移除，其他门户网站的相同文章也被要求删除。[来源请求]中共中央宣传部也下令各报需一律刊登新华网通稿，中国中央电视台当日只简单报道了奥巴马抵达北京的消息，并没有提到他在上海的讲话。而《人民日报》网上版简短地总结奥巴马告诉全场观众，网络“具有帮助传播信息的强大力量”，但他对网络监控的报道就只字未提。[216][217]当天，平时遭到长期封锁的海外新闻网页在上海地区被短暂解封，直至他离开。[218]

2011年10月20日，美国驻WTO大使要求中方大使解释限制互联网的原因，中国外交部称限制互联网是依法管理。[219]

2012年12月15日，《人民日报》发表专文《网络充斥低俗文化，只有管控才能解决》，文章称政府必须管制审查网络媒体。[220]12月18日、19日，中国中央电视台连续播出《人民日报》、《光明日报》的文章《网络不是法外之地》、《要为网络世界设定法治底线》，事前由人民日报、新华社、光明日报刊布，官方表态要加强立法，监管“不良信息”。[221]

2014年6月，被喻为中国互联网守门人的鲁炜（时任国家互联网信息办公室主任兼任中央外宣办、国务院新闻办副主任）在英国伦敦的一次贸易会议上，为中国需要进行更严格的网络控制进行辩护。同年10月，在北京的一次新闻发布会上，他表示，Facebook不能指望在中国不受限制地营运。鲁炜说：“我既没有说它不可以进入中国，也没有说它可以进入中国。外国互联网企业进入中国，我们的下划线就是要符合中国的法律法规。我们现在不能允许的是，既占了中国市场，挣了中国的钱，还来伤害中国。”[222]

2015年12月，在第二届世界互联网大会前夕的新闻发布会上，鲁炜在回答记者提问时表示，“删贴有几种情况，一是网民举报，每天多则几十万、上百万；还有网站删除违反中国法律、伤害未成年人成长的有关有害信息；当然，也有政府管理部门要求查删，这个查删的标准就是不能违反中国法律法规，不能侵害他人合法权益，特别是不能危害未成年人的成长。”“中国有400万家网站，有将近7亿的网民……每天产生300亿条信息。任何一个国家和组织，都不可能对这300亿条的信息进行审查。所以，你们说‘内容审查’这四个字是用词不当，但是没有‘内容审查’不等于没有管理。”“我们不欢迎那些挣了中国钱、占了中国市场，还诬蔑中国的人。就像每一个家庭，都不欢迎不友好的人来做客一样。”[223]

2020年3月，中华人民共和国中央党校教授的戴焰军认为，“中国政府对互联网的管理是全面的、多方位的，打击色情网站和黄色信息只是其中一部分。“从更高的层面来看，中国政府充分认识到互联网对社会的巨大影响，因而会更加重视对互联网的管理。”，互联网的虚拟性与扁平性也使得网络成为各种虚假信息的“高效”传播渠道，助长不法行为滋生，对社会的和谐与稳定带来威胁。通过网络、手机等手段传播虚假、“有色”信息，混淆视听，会引发社会秩序的混乱，影响人们的正常生活。从维护社会稳定和人的根本利益出发，国家对网络的适当管理是合法的、合理的、必要的。确保网络信息传播秩序合法有序，是维护网络安全的关键环节。他要求有关部门加强对网络传播秩序的依法监管，严肃查处违法违规网络传播行为。”[224]

2022年11月末，随着“白纸革命”在中国多地的爆发，网信办再一次加强了对翻墙软件的封锁，PandaVPN等多家曾长期服务中国大陆用户的翻墙软件先后无法在中国大陆正常使用。

反对或是质疑者

不少法规招致批评与反对，公安部33号令第五条认为“通过互联网阅读不法内容”为非法，由此导致两名浏览黄色网站的人员被公安部门抓捕和处罚，但色情内容却是普通人的正常需求，任意封禁可能会引发社会问题，故这一事件引起激烈争论[225]。

2007年下半年开始，中国大陆开始陆续封锁台湾博客网站，至今前几大网站无一幸免。不过台湾的业者表示，其实台湾的博客网志多半讨论娱乐、运动、旅游、美食等生活议题，很少讨论政治。他们不理解中国大陆政府的做法。2008年1月4日，时任中华民国行政院大陆委员会发言人刘德勋表示，中国大陆政府封锁台湾网站是把双刃剑，伤害到海峡两岸人民的利益；他还批评中国政府不以健康、正常的态度对待网络，封锁网站也多半不给理由，这也伤害中国大陆的网络发展。据陆委会文教处2012年的资料显示，在2011年刚开始招收陆生时，大陆学生几乎连不上陆生联招会（大学校院招收大陆地区学生联合招生委员会）的网站，许多陆生当时得靠“翻墙”软件才能阅读相关信息。文教处处长华士杰呼吁大陆不应该在网络方面做太多管制，才能让大陆学生来台湾求学之前，获得多元丰富的信息。[226][227]

2007年11月，维护中国人权组织（China Internet Report in Chinese）的一名化名为陶西喆的中国网络技术专家撰写了关于中国网络审查的长篇报告《揭开中国网络监控机制的内幕》，作者出于可能的危险担忧保持匿名[228]。这份报告篇幅共三十二页，作者通过亲身经历和第一手资料，以“国家网络管理机构控制网络的方式”、“通过行政指令进行的日常控制”和“网络商采用‘关键词’禁制、协助监控”三大部分，描述了中国各级政府部门，以严厉高效缜密的方式控制互联网上的信息流通。同时还介绍了中国网络控制的几大特点和如何突破网络控制。

2010年1月24日下午，网民在Twitter上发起一个倡议：希望推友使用标签“#GFW”发表对信息审查和封锁的看法，并向更多的人介绍什么是GFW。在Twitter网站的趋势榜上，“#GFW”标签当天曾达到第二位，大多数推友对GFW持谴责态度。[229]

2010年谷歌退出中国大陆事件中，方滨兴多次出面为中国网络审查等制度辩护。同年12月22日，方滨兴在新浪微博注册帐号，并获取新浪的实名认证。但开通后即遭大量网友戏谑或质问政府对信息的封堵，表达对中国政府筑下防火长城的不满。新浪方面则删除大量网友的评论，随后方滨兴关闭微博。[230][231]2011年2月，方滨兴在接受《环球时报》英文版采访时称在自己的家用电脑上有6个VPN用以测试防火长城。被问到防火长城是如何运作的时候，他表示那是“国家机密”。文章发表后引起强烈反响。[232]同年5月19日，其在武汉大学讲演时遭抗议者扔鞋并被击中，其中一只鞋砸中方的胸部，抗议者另外所扔的另一只鞋及投掷鸡蛋则并未击中。[233]

2011年5月18日，八名美国纽约居民向曼哈顿地方法院提出诉讼，控告百度和中国政府封锁和审查网页。起诉书中称，百度是中国政府政策的代理人和执行者，在网上封锁提及1989年民主示威的信息，使原告的有关文章和视频无法作为搜索结果显示。原告认为，审查制度侵犯了美国宪法、纽约宪法和法律赋予他们的权利，因为在美国的网上搜索也受到了影响。原告提出了1600万美元的赔偿要求。百度发言人拒绝置评。[234]中国外交部指，中国政府鼓励和支持互联网发展，依法保障中国公民言论自由。中国政府依法管理互联网符合国际通行做法，属于主权行为，根据国际法，外国法院没有管辖权。[235]

2013年1月30日，无国界记者公布全球新闻自由指数年度报告，中国排名全球倒数第七位，报告指出：“中国在相关领域仍然‘没有出现任何改善迹象’，仍有大批记者和网民遭到关押，从而成为世界上‘最大的网民监狱’。”[236]

2013年2月15日《华尔街日报》报道，防火长城的关键字过滤和经常干扰VPN的行为使众多国际跨国企业在中国大陆经常遇到网络难题[237]。

2015年5月，北京外国语大学传媒副教授乔木说：中国对互联网愈加严厉的管控，只会逼迫原来不想介入政治的一些网民群体走上街头，推动政府的垮台。[238]

2015年10月，美国人权组织“自由之家”发布的报告显示，全球的互联网自由状况连续第五年恶化，在其调查和评估的65个国家和地区中，中国是互联网最不自由的国家，这归源于在现任中国共产党中央委员会总书记习近平将“互联网主权”作为执政重点之一之后，中国加大了网络控制的力度。[239]2015年10月底，自由之家发布年度报告，指中国的网络自由度在全球排名倒数第一。[240]

2016年5月底，在北京召开的两院（中国科学院和中国工程院）院士大会上，不少院士抱怨网络屏蔽不仅对科研人员不利，对科学发展不利，也对国家形象不利。故他们请求中国大陆豁免学术网的网络访问限制，对不涉及危害国家安全、颠覆国家政权内容等敏感内容的纯学术网站予以区别对待[241]。纽约时报2018年11月的一些文章认为，中国网络审查造就了网络巨头，但自我审查的言论环境过度反应，渐渐干扰了正常的讨论，会使民族主义越来越严重，进一步恶化为社会问题[242][243]。

2019年9月，《环球时报》总编辑胡锡进在微博抱怨国庆将近网络审查过于严格，访问外国网站极其困难，甚至对《环球时报》的工作造成影响。该篇文章其后被删除。[244]

2020年5月，《环球时报》主编胡锡进反对将翻墙了解信息定性为“违法”并处罚，他认为，防火墙存在有现实必要性，但人们出于各种原因“翻墙”也应被视为是合理的[245]。

对国际互联网的影响

2010年3月26日，防火长城被发现劫持了位于中国的DNS根服务器，从而导致对被屏蔽网站的错误DNS回复污染了国际互联网。[246][247][248][249]

轶闻

2010年4月11日，日本AV女优苍井空和红音萤在Twitter的账号被中国网民发现，随后被《东莞时报》报导并被其他媒体广泛转载，大批网民突破防火长城的屏蔽，登录Twitter并关注她的账号。此事件也使许多“翻墙”技术在大陆网民中传播开来。[250][251]

国家网信办政策与禁令

中国的部分互联网用户对网信办感到不快，并将其与中国的其他言论审查机构戏称为“真理部”。[252]

2015年1月，网信办发布了一首名为《网信精神》的歌，被纽约时报称为“倒回颂扬政权的革命歌曲”。[253]

大炮 （网络攻击工具）

网信办曾被指控策划对国外企业的网络攻击。2015年，反审查团体GreatFire提供了数据和报告，调查对多个国外网站的中间人攻击，包括iCloud、Yahoo、微软和Google，认为只有网信办有“在中国骨干网进行全国范围内的攻击”的能力。[254]Gibson 研究公司认为2015年对GitHub的DDoS攻击和网信办的行动有关。攻击中百度广告的JavaScript脚本被劫持，转移国外访问者的流量到GitHub网站，来使其过载。[255]Gibson 认为：“劫持发生在流量进入中国和流量到达百度服务器之间部分...这和过去的恶意行为一样，显示网信办与之直接相关。”[256]

中华人民共和国网络审查 § 网上舆论引导

ProPublica和纽约时报在2020年的调查发现网信办系统地在社交媒体上审查关于新冠肺炎爆发的消息，对李文亮的提及，并“安排了大量网络评论员，使用无关的闲聊来转移注意。”[257]

2020年

下架《瘟疫公司》：2020年初，中华人民共和国境内新型冠状病毒疫情恶化时，网信办在控制在线舆情的同时，命令App Store将游戏《瘟疫公司》下架，而并未说明其违反什么法律法规[258]。

经济影响

据英国广播公司报道，全球最大的互联网企业之一的百度，腾讯和阿里巴巴等中国本土企业，得益于中国阻止国际竞争对手进入市场，鼓励国内竞争的方式。[259]

根据《金融时报》的报道，中国对VPN门户网站的打击已将业务带给了国家认可的电信公司。[260]路透社报道说，中国的国有报纸已经扩大了其在线审查业务。该公司2018年的净收入增长了140％。其在上海上市的股票价格在2018年上涨了166％。[261]

注释

 数据脱敏是以不降低安全性的前提下，使原有数据的使用范围和共享对象得以拓展，原则上是不可逆的只保留与原有数据部分相符特征。

 包括小程序、快应用等无需额外下载安装，可直接使用的应用程序[46]

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谢选骏指出：我用了四分之一个世纪，二十多年时间，不断突破中华人民共和国的网络审查，让思想主权的力量进入中囶大陆。《谢选骏全集360卷》，就是在此基础上——全部内容都是网上发表过的，深深影响了中国历史的进程。最后形成的内容含有两亿多字，内容超过了一亿多字的“全球最大百科全书”《古今图书集成》。

网文《防火墙》报道：

防火墙（英语：Firewall）在计算机科学领域中是一个架设在互联网与内网之间的信息安全系统，根据持有者预定的策略来监控往来的传输。防火墙可能是一台专属的网络设备，也可执行于主机之上，以检查各个网络接口的网络传输。它是目前最重要的一种网络防护设备，从专业角度来说，防火墙是位于两个或以上网络间，实行网络间访问或控制的一组组件集合之硬件或软件。

功能

防火墙最基本的功能就是隔离网络，透过将网络划分成不同的区域（通常情况下称为ZONE），制定出不同区域之间的访问控制策略来控制不同信任程度区域间传送的数据流。例如互联网是不可信任的区域，而内部网络是高度信任的区域。以避免安全策略中禁止的一些通信。它有控制信息基本的任务在不同信任的区域。 典型信任的区域包括互联网（一个没有信任的区域） 和一个内部网络（一个高信任的区域） 。最终目标是：根据最小特权原则，在不同水平的信任区域，透过连通安全政策的运行，提供受控制的连通性。例如：TCP/IP Port 135~139是 Microsoft Windows 的[网上邻居]所使用的。如果电脑有使用[网上邻居]的[共享文件夹]，又没使用任何防火墙相关的防护措施的话，就等于把自己的[共享文件夹]公开到Internet，使得任何人都有机会浏览目录内的文件。且早期版本的Windows有[网上邻居]系统溢出的无密码保护的漏洞（这里是指[共享文件夹]有设密码，但可经由此系统漏洞，达到无须密码便能浏览文件夹的需求）。防火墙的本义，是指古代构筑和使用木制结构房屋时，为防止火灾发生及蔓延，人们将坚固石块堆砌在房屋周围做为屏障，这种防护结构建筑就被称为防火墙。现代网络时代引用此喻意，指隔离本地网络与外界网络或是局域网间与互联网或互联网的一道防御系统，借由控制过滤限制消息来保护内部网资料的安全。

防火墙类型

针对普通用户的个人防火墙，通常是在一部电脑上具有数据包过滤功能的软件，如ZoneAlarm及Windows XP SP2后内置的防火墙程序。而专业的防火墙通常为网络设备，或是拥有2个以上网络接口的电脑。以作用的TCP/IP堆栈区分，主要分为网络层防火墙和应用层防火墙两种，但也有些防火墙是同时运作于网络层和应用层。

网络层（数据包过滤型）防火墙

运作于TCP/IP协议堆栈上。管理者会先根据企业/组织的策略预先设置好数据包通过的规则或采用内置规则，只允许符合规则的数据包通过。

一般而言，由于来源IP不易阻挡，通常借由阻挡非80/443的端口，以阻挡来自非80/443的端口的不需要的流量。

网络层防火墙可分为：状态感知（stateful）与无状态感知（stateless）。

状态感知（stateful）

状态防火墙

状态感知防火墙会针对活动中的连线维护前后传输的脉络，并使用这些状态信息来加速数据包过滤处理。

根据需求，现行的网络连线由各种性质描述，包括：来源端IP位置，目的端IP位置、UDP或TCP端口口号码，以及连线所处的状态阶段（连线初始化、交握中，资料传输中、或完成连线）。

如果有数据包与现存连线不符，防火墙会根据规则来评估此数据包是否该属于另外一个新连线。如果数据包符合现存连线，防火墙会根据自己所创建的状态表完成比对，该数据包就不必额外处理，即可通过两端网络。

无状态感知（stateless）

无状态感知防火墙所需较少的存储器，针对于通过的数据包，作比较简易与快速的过滤。如此，相较于查询对话工作期间（session），无状态感知防火墙所耗的时间也较少。

这种防火墙可处理无状态网络通信协议，这种协议并没有对话工作期间（session）的概念。

反之，这种防火墙无法根据沟通的两端所处的状态阶段作出复杂的决策。

我们也能以另一种较宽松的角度来制定防火墙规则，只要数据包不符合任何一项“否定规则”就予以放行。现在的操作系统及网络设备大多已内置防火墙功能。

较新的防火墙能利用数据包的多样属性来进行过滤，例如：来源 IP 地址、来源端口号、目的 IP 地址或端口号、服务类型（如 HTTP 或是 FTP）。也能经由通信协议、TTL 值、来源的域名或网段……等属性来进行过滤。

应用层防火墙

主条目：应用层防火墙

防火墙的视察软件接口示例，纪录IP进出的情况与对应事件

应用层防火墙是在TCP/IP堆栈的“应用层”上运作，使用浏览器时所产生的资料流或是使用 FTP 时的资料流都是属于这一层。应用层防火墙可以拦截进出某应用程序的所有数据包，并且屏蔽其他的数据包（通常是直接将数据包丢弃）。理论上，这一类的防火墙可以完全阻绝外部的资料流进受保护的机器里。

防火墙借由监测所有的数据包并找出不符规则的内容，可以防范电脑蠕虫或是木马程序的快速蔓延。实际上，这个方法繁复（因软件种类极多），所以大部分防火墙都不会考虑以这种方法设计。

截至2012年，所谓的下一代防火墙（NGFW）都只是“拓宽”并“深化”了在应用栈检查的能力。例如，现有支持深度分组检测的现代防火墙均可扩展成入侵预防系统（IPS），用户身份集成（用户ID与IP或MAC地址绑定），和Web应用防火墙（WAF）。

代理服务

主条目：代理服务器

代理（Proxy）服务器（可以是一台专属的网络设备，或是在一般电脑上的一套软件）采用应用程序的运作方式，回应其所收到的数据包（例：连线要求）来实现防火墙的功能，而屏蔽/抛弃其他数据包。

代理服务器用来连接一个网络（例：互联网）到另一个特定子网（例：企业内网）的转送者。

代理会使从外部网络窜改一个内部系统更加困难，且只要对于代理有良好的设置，即使内部系统出现问题也不一定会造成安全上的漏洞。相反地，入侵者也许劫持一个公开可及的系统和使用它作为代理人为他们自己的目的；代理人伪装作为那个系统对其它内部机器。当对内部地址空间的用途增加安全，破坏者也许仍然使用方法譬如IP欺骗（IP spoofing）试图通过数据包对目标网络。

防火墙经常有网络地址转换（NAT） 的功能，并且主机被保护在防火墙之后共同地使用所谓的“私人地址空间”，定义在RFC 1918。

防火墙的适当的配置要求技巧和智能，它要求管理员对网络协议和电脑安全有深入的了解，因小差错可使防火墙不能作为安全工具。

防火墙架构

主机型防火墙

此防火墙需有两张网卡，一张与互联网连接，另一张与内部网连接，如此互联网与内部网的通道无法直接接通，所有数据包都需要透过主机发送。

双闸型防火墙

此防火墙除了主机型防火墙的两张网卡外，另安装应用服务转送器的软件，所有网络数据包都须经过此软件检查，此软件将过滤掉不被系统所允许的数据包。

屏障单机型防火墙

此防火墙的硬件设备除需要主机外，还需要一个路由器，路由器需具有数据包过滤的功能，主机则负责过滤及处理网络服务要求的数据包，当互联网的数据包进入屏障单机型防火墙时，路由器会先检查此数据包是否满足过滤规则，再将过滤成功的数据包，转送到主机进行网络服务层的检查与发送。

屏障双闸型防火墙

将屏障单机型防火墙的主机换成双闸型防火墙。

屏障子网域型防火墙

此防火墙借由多台主机与两个路由器组成，电脑分成两个区块，屏障子网域与内部网，数据包经由以下路径，第一个路由器->屏障子网域->第二路由器->内部网，此设计因有阶段式的过滤功能，因此两个路由器可以有不同的过滤规则，让网络数据包更有效率。若一数据包通过第一过滤器数据包，会先在屏障子网域进行服务处理，若要进行更深入内部网的服务，则要通过第二路由器过滤。

缺点

正常状况下，所有互联网的数据包软件都应经过防火墙的过滤，这将造成网络交通的瓶颈。例如在攻击性数据包出现时，攻击者会不时寄出数据包，让防火墙疲于过滤数据包，而使一些合法数据包软件亦无法正常进出防火墙。

谢选骏指出：中华人民共和国倾力建设立了举世无双的“国家防火墙”进行网络审查——但是这依然无法阻绝思想主权的运动！

【附录2、没有国家的犹太人宣扬共产主义，抢建国家的犹太人执行屯垦主义】

网文《犹太布尔什维主义》报道：

纳粹德国一张波兰语的反苏宣传海报，“去死吧！犹太布尔什维克主义者瘟疫式的大清洗！”

犹太布尔什维主义（俄语：жидобольшевизм、德语：Jüdischer Bolschewismus），是一种反共、反犹谣言、阴谋论，该理论类似犹太共产主义（俄语：Теория коммунистического заговора евреев）理论，后者暗指因为犹太人在国际共产主义运动占据了重要地位[1]，而认为犹太人在幕后策划了1917年俄国革命，同时认定犹太人是领导革命的布尔什维克的资助者[2]。

二月革命后，白军在俄国内战中曾大量散发一本名为《犹太布尔什维主义》的小册子，其中包含了大量的反共种族主义宣传。纳粹党和德裔美国人联盟在1930年代曾向他们的追随者、同情者和同路人宣传这一理论[3][4][5][6]。在波兰，“ydokomuna”（波兰语，意为犹太共产主义）一词代表了反犹太主义者认为犹太人在波兰人民共和国影响力过大的观点。在极右翼政治理论中，“犹太共产主义”、“犹太布尔什维主义”和“被锡安主义者控制的政府”等言论，是以犹太人复国运动结合犹太人武装占早期共产革命者多的情况[7]，而错误断言出现共产主义国家是犹太人阴谋的套话[8]。

起源

俄国内战中白军方面的反犹宣传海报，上面画有被视为犹太布尔什维主义象征的托洛茨基[9]

1917年的二月革命和十月革命削弱了俄国在东线的战争潜力，也使得一些阴谋论传播开来。英国的一些评论家称这些革命是“布尔什维克、德国人和犹太人的明显勾结”[10]。截止1917年12月，布尔什维克中央委员会的21名成员中有5名是犹太人，包括当时的外交委员、最高苏维埃的主席、人民委员会议的副主席、彼得格勒苏维埃主席和契卡的副局长[11]。

1920年代在西方出版的《锡安长老会纪要》进一步宣传了犹太人和布尔什维克勾结的阴谋论，并指犹太人的最终目的是控制整个世界。十月革命及俄国内战中，相关阴谋论团体反复拿一些布尔什维克领导者（如列夫·达维多维奇·托洛茨基）的犹太人身份做文章。丹尼尔·派普斯评价称，“白军通过《锡安长老会纪要》传播了这些指控。”[12]史学家詹姆斯·韦伯在著作中写道，1917年后的反犹主义文献很难“不追溯到革命中支持白军的俄罗斯移民的相关分析”[13]。

俄国共产主义运动中的犹太人

俄罗斯帝国在文化和制度上都长期存在着反犹主义偏见。犹太人被限居住于栅栏区中[14][15]，并且时常受到反犹骚乱的侵扰[16]。

这些反犹偏见及举措造成许多俄罗斯帝国境内的犹太人支持逐步改革甚至发动革命。犹太人运动的光谱亦非常广泛，极左翼（犹太无政府主义）[17]、左翼（崩得、布尔什维克、孟什维克）[18]，中左翼（劳动派）[19]，中间派的立宪主义者（立宪民主党）[20]皆有犹太人参与。1922年布尔什维克的党内普查显示，有19564名党员是犹太人，约占党员总人数的5.21%，中央执行委员会、中央委员会、苏联和俄罗斯共和国苏维埃执行委员会主席团以及苏联人民委员的417名成员中，有6%是犹太人[21]。1936年至1940年间，斯大林逐步将犹太人从党、政府、外交、安全和军事的高级职位上清除了出去[22]。

一些学者严重夸大了苏维埃共产党中犹太人的存在。例如，阿尔弗雷德·詹森称在1920年代有“75%的布尔什维克领导人”是犹太裔。阿伦诺维奇称：“对最高委员会成员的粗略检查表明，这些数字被夸大到了荒谬的程度”[23]。

2013年，俄罗斯总统弗拉基米尔·普京在谈到莫斯科犹太博物馆与宽恕中心的施奈森收藏时曾错误地指出：

“将图书馆国有化的决定是由第一届苏维埃政府作出的，而其中有大约80-85%的成员是犹太人。”[24]

史学家弗拉基米尔·雷日科夫称，普京对犹太人在人民委员会中占主导地位的无知说法是由于他“在经济改革的那几年里读过的小报”[25]。

纳粹德国

《国家社会主义工人党周刊》在1941年9月28日的报道中指责犹太人是马克思主义的源头

在1920年代，希特勒声称纳粹党的使命是摧毁“犹太布尔什维克主义”[26]，并断言布尔什维克派的三大罪是民主，和平主义和国际主义[27]。同时声称，布尔什维主义，共产主义和马克思主义的背后资助者也都是犹太教。[28]

宣传犹太布尔什维主义的著作

《章鱼》是伊丽莎白·迪林使用笔名“弗兰克·伍德拉夫·约翰逊牧师”自费出版的一本书籍，在这本书中迪林详细叙述了她眼中的犹太布尔什维主义[29]。

《共产主义背后》

《美国民族主义者》的编辑弗兰克·L·布里顿在1952年出版了一本名为《共产主义背后》的书籍，并在书中宣称共产主义是源自巴勒斯坦地区的犹太阴谋[30]。

参见

布尔什维克

反犹太主义

犹太-美生阴谋论

以色列共产党

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[隐藏]查论编

1941年前的纳粹德国与苏联关系

早期对抗

反共产国际协定“犹太布尔什维主义”西班牙内战德国占领捷克斯洛伐克

政治

1941年前两国关系德苏互不侵犯条约 协商友好合作和边界划定条约人口转移轴心谈判盖世太保与内务人民委员部间的系列会议

经贸

经贸关系经贸协定 （1939年）经贸协定 （1940年）边境划定和经贸协定 （1941年）

军事

波兰战役苏联入侵波兰占领波罗的海国家冬季战争苏联占领比萨拉比亚和北布科维纳“吕措”号重巡洋舰苏联攻势计划争议北方基地“彗星”号北方海域航线突袭苏德布列斯特-立陶夫斯克联合阅兵

后续发展

巴巴罗萨行动东方战线卡廷大屠杀《历史的伪造者》波罗的海之路

谢选骏指出：共产主义虽然不是犹太人的专利，但是没有国家的犹太人确实热衷于宣扬共产主义。

网文《锡安主义》报道：

锡安主义（希伯来语罗马化：Tsiyonut；阿拉伯语，罗马化：al-Sahyūnī），又译犹太复国主义，是犹太人发起的一种民族主义政治运动和犹太文化模式，旨在支持或认同于以色列地重建“犹太家园”的行为，也是建基于犹太人在宗教思想与传统上对以色列土地之联系的一种意识形态。

犹太人是一个源自古代近东地区黎凡特的民族[1]，其居住地迦南（即以色列地）在历史上一直断断续续地存在过以色列王国、犹大王国及其自治领。根据犹太教、基督教和伊斯兰教教义，以色列地带为犹太人的应许之地。有人类学研究认为，该地区曾经于铁器时代存在过犹太部落王国，时间约在公元前10世纪或公元前9世纪[2]。

在犹太复国运动发展初期，锡安主义是世俗化的，也是一定程度上对19世纪时在欧洲的以天主教徒为首的社会中十分猖獗的反犹太主义的一种回应。从1世纪开始，犹太人遭受来自罗马天主教会不同程度的歧视和迫害，因为当时天主教会认为犹太人对耶稣受难有责任[3]。而居住在阿拉伯和北非地区的犹太人则相对而言得以和当地人较为和睦地相处[4]。在经过一连串的进展和挫折，以及在纳粹德国对犹太人大屠杀中摧毁了欧洲多数的犹太族群后，锡安主义的民粹运动于1948年达到了高潮，另外约有50余名犹太大屠杀幸存者，共同组建一个叫纳卡姆的反德私人民兵组织向德国复仇。犹太人全国委员会于1948年5月14日发布了《以色列独立宣言》，现代以色列建国。

反锡安主义者将锡安主义视为殖民主义[5]、种族主义[6]和例外论[7]的一套思想，其导致了巴勒斯坦托管地的锡安主义者政治暴力、紧随其后的巴勒斯坦人大流亡，也令后来第一次中东战争和第三次中东战争中流亡的巴勒斯坦人失去了回归所失故土的权利[8][9][10][11]。

词源

“锡安主义”来自“锡安”（希伯来语罗马化：Tziyon）一词，也就是位于耶路撒冷附近的锡安山，有代指“耶路撒冷”之意。在旧约圣经里，《撒母耳记下》第5章第7节提到：“锡安的堡垒，大卫的城”。在大卫王的统治下，“锡安”一词成为“耶路撒冷”和“以色列地”的代名词。在圣经的各种版本中，以色列人或犹太人多被通称为“锡安之子（女）”或“锡安的人民”。

纵观整个东欧，有许多草根组织都在犹太人的“居民安置”议题上进行宣传和提供协助，皆因他们认为“祖先的家园”是希伯来语得以孕育和振兴的源泉。这些社会团体被史学家统称为“圣山狂热派”。

“锡安主义”一词首次出现在由奥地利犹太出版商纳坦·伯恩鲍姆于1890年所出版的《自我解放》（Selbstemanzipation）期刊当中，而此人也是犹太人学生运动组织“卡迪玛”的创始人[12]。

欧洲当时受到法西斯主义及纳粹主义的影响，法西斯主义涉及反犹的观点，根据相关的意识形态，认为犹太人并不属于欧洲。[13][14]

信念

建立锡安主义的政治目的是建立一个犹太国家，以建立一个犹太人可以成为主要民族的国家，而不是像他们侨居各国家中作为少数民族一样。近代锡安主义思想之父西奥多·赫茨尔认为反犹主义是所有社会的永恒特征，在这样的社会中，犹太人作为少数民族而存在，只有离开这样的社会才能使犹太人摆脱永远的迫害。“让他们在地球表面上给我们一块主权之地，足以满足我们人民的需要，那么，我们会做接下来的东西！”他宣布要揭露他的计划。[15]

赫茨尔提出了可能的建国地点，即阿根廷和巴勒斯坦地区。他喜欢阿根廷，因为地域辽阔，人口稀少，气候温和，但他承认由于犹太人与巴勒斯坦的历史关系，所以巴勒斯坦具有更大的吸引力。[15]他还评估约瑟夫·张伯伦关于英国东非殖民地作为犹太定居点的建议。[16]

移民（即阿利亚运动，字面意思是“上升”）到以色列土地是犹太人祈祷中反复出现的主题。锡安主义的一个中心假设是拒绝流亡生活。[17]锡安主义的支持者认为，流亡的犹太人被剥夺了完整地发展犹太个性和民族生活的可能性。

锡安主义者普遍喜欢说希伯来语，这是犹太人在犹地亚的自由条件下发展起来的闪米特语族，锡安主义者为了日常使用而将希伯来语现代化。锡安主义者有时候拒绝说意第绪语，他们认为这是在欧洲迫害的背景下发展出的一种语言。一旦他们搬到以色列，许多锡安主义者拒绝说他们（散居时）的母语，并采用新的希伯来语名字。他们喜欢希伯来语并是因为意识形态的原因，而且也是因为这让新国家的公民有一种共同语言，从而促进锡安主义者之间的政治和文化纽带。

锡安主义思想的主要方面在《以色列独立宣言》中有所体现：

“犹太民族是在以色列地形成的。在这片土地上，犹太民族的精神、宗教和民族特性得到了塑造；在这片土地上，犹太民族曾过着自由而独立的生活；在这片土地上，犹太民族创造了一种具有民族和世界意义的文化，并把永恒的《圣经》奉献给了世界。

在被暴力驱逐出以色列故土后，流散到世界各地的犹太人对故土忠心耿耿，始终不渝地希望返回故土，在那里重新获得政治自由，从没有为此停止过祈祷。

基于这一历史和传统联系，世世代代的犹太人为加强他们与古老家园的联系一直奋斗不息。在最近的几代人中，他们大批地返回以色列故土。[18]”

历史

在头几个世纪，大多数犹太人居住在以色列地（又称巴勒斯坦地区）以外，尽管犹太人一直作为少数族群存在，但根据犹太教、基督教、伊斯兰教，以色列地是上帝应许给犹太人的土地，希伯来和希腊圣经以及古兰经都有记载。[19]犹太人的流散在公元前586年巴比伦之囚期间开始。在1世纪的犹太战争和2世纪的巴尔科赫巴起义之后，罗马帝国将犹太人驱逐出犹地亚，将该地区改名为叙利亚-巴勒斯坦行省。巴尔科赫巴起义引起了反犹主义和犹太迫害的飙升。接下来的犹太流亡大大增加了犹太人流散在各个国家的百分比，让他们无法生活在原来的家园中。

锡安是耶路撒冷附近的一座小山（现在位于耶路撒冷市区，老城城墙外），它大致象征着以色列土地。[20]

在十六世纪中期，约瑟夫·纳西在奥斯曼帝国的支持下，试图聚集葡萄牙犹太人，他们首先迁移到塞浦路斯，然后迁到威尼斯共和国，然后安置在提比利亚。最后，奥斯曼帝国穆罕默德四世强迫纳西去拜访他。令纳西的追随者惊讶的是，在穆罕默德四世面前，纳西皈依了伊斯兰教。[21]在公元四至十九世纪之间，纳西的尝试是犹太人在巴勒斯坦建立某种犹太政治中心的唯一实际尝试。[22]在17世纪，沙巴泰·泽维宣布自己是弥赛亚，并得到许多犹太人的追随，他在萨洛尼卡组建了一个基地。他首先试图在加沙建立一个定居点，但后来搬到士麦那。法国亚维农犹太社区在1666年春天放弃了老拉比Aaron Lapapa之后，准备移民到新的国度。当时犹太人轻易相信沙巴泰·泽维自称是救世主，这在很大程度上是由于中欧犹太人在17世纪中期绝望的状态导致的。 博格丹·赫梅利尼茨基血腥屠杀了三分之一的犹太人，并摧毁了许多犹太学习和社区生活中心。[23]

在十九世纪，支持回归锡安的犹太教潮流越来越受欢迎，[24]特别是在欧洲，那里的反犹主义和对犹太人的敌对态度在不断增长。回到巴勒斯坦的想法被那个时代举行的拉比会议所拒绝。很多个体仍在努力支持犹太群体迁移到巴勒斯坦，这甚至出现在1897年之前，这一年被认为是锡安主义实践开始的一年。[25]

一些改革派犹太人[需要解释]拒绝回归锡安的想法。于1845年7月15日至28日在法兰克福举行的拉比会议上，他们在仪式上删除了所有回归锡安、恢复犹太国家的祈祷。 1869年的费城会议是追随德国拉比的领导，它规定了以色列的弥赛亚希望是“上帝所有子孙在信仰上帝的统一中的联合起来”。1885年匹兹堡会议重申了改革派犹太教的弥赛亚观念，它表达了一项决议：“我们认为我们不再是一个国家，而是一个宗教团体；因此，我们既不期望回归到巴勒斯坦，也不希望在亚伦的儿子下进行献祭与敬拜，也不恢复任何关于犹太国的律法。”[26]

1819年，罗宾逊（W. D. Robinson）在密西西比州上游地区建立了犹太人定居点。1850年，从基督教改信了犹太教的美国领事Warder Cresson在耶路撒冷附近发展起其他定居点。Warder Cresson被妻子和儿子起诉，受到审判，被谴责为精神失常。他们断言，只有疯子才会从基督教转信犹太教。在第二次审判中，基于美国信仰自由和反犹主义的中心地位，Warder Cresson赢得了这场激烈的诉讼。[27]他移民到奥斯曼巴勒斯坦，并在耶路撒冷的Valley of Rephaim中建立了一个农业殖民地。他希望“阻止任何企图在我们可怜弟兄的生活必需品上占便宜的做法……（这样做）……会强迫他们假装改信”。[28]

1835年，Abraham Benisch和Moritz Steinschneider组织了一次犹太移民，这是一次道德上的而不是实际上的努力。1825年，美国的Mordecai Noah试图在纽约布法罗对面的Grand Isle上建立一座犹太人避难所。Cresson、Benisch、Steinschneider和Noah在早期试图建立犹太国的努力失败了。[29]

摩西·蒙蒂菲奥里因在世界各地帮助犹太人而闻名，其中包括企图拯救Edgardo Mortara。他在巴勒斯坦为犹太人建立殖民地。1854年，他的朋友犹大Judah Touro遗赠钱财，资助犹太人在巴勒斯坦的住宅定居地。Montefiore被任命为遗嘱执行人，并将资金用于各种项目，其中包括1860年在耶路撒冷老城区之外建立第一个犹太人住宅定居点和贫民所，今天被称为Mishkenot Sha'ananim。劳伦斯·奥利凡特（Laurence Oliphant）同样试图向巴勒斯坦人带来波兰、立陶宛、罗马尼亚和土耳其帝国（1879年和1882年）的犹太工人阶级，但失败了。

在巴勒斯坦建立新的依舒夫通常是在1882年比鲁群体到来后才开始的，他们开始了第一次阿利亚运动。在接下来的几年里，犹太人对巴勒斯坦的移民更加热切。大多数移民来自俄罗斯帝国，逃离了现在被称为乌克兰和波兰地区的频繁大屠杀和国家发起的迫害。他们在西欧犹太慈善家的财政支持下成立了一些农业定居点。另外的阿利亚运动在俄罗斯革命及其暴力大屠杀后开始，同时也在二十世纪三十年代的纳粹迫害后进行。在十九世纪末，犹太人在巴勒斯坦是少数族群。

在19世纪90年代，西奥多·赫茨尔给锡安主义带来了新的意识形态和实践的紧迫性，促进了1897年在巴塞尔举行的第一次锡安主义代表大会，创建了世界锡安主义组织。[30]赫茨尔的目标是为犹太国家的发展作出必要的准备步骤。赫茨尔试图与巴勒斯坦的奥斯曼帝国统治者达成政治协议失败后，他试图寻求其他政府的支持。世界锡安主义组织支持在巴勒斯坦的小规模定居点；它着重于加强犹太人的感受和意识，努力建立一个世界性的联邦。

俄罗斯沙皇国和俄罗斯帝国有着长期的国家种族灭绝和种族清洗的记录（“大屠杀”），如亚历山大二世对犹太人的迫害[31]，因而被广泛认为是犹太人的历史性敌人。锡安主义运动的总部设在柏林，因为许多领导人是德国犹太人，能够说德语。鉴于沙俄的反犹主义，在第一次世界大战开始时，大多数犹太人（和锡安主义者）支持德国与沙俄的战争。

领土的考虑

在锡安主义运动的头十年中，锡安主义的主要人物有几次支持将犹太国家定在巴勒斯坦以外的地方，如乌干达和阿根廷。[32]即使是锡安主义政治创始人西奥多·赫茨尔在开始时也满足于任何地方的犹太自治国。[33]然而，其他锡安主义者强调了以色列在记忆、情感和神话上与犹太人的紧密关系。[34]尽管他们使用锡安作为运动的名称（这根据耶路撒冷的Jebusite fortress而命名，它成为耶路撒冷的同义词），赫茨尔在1896年出版了锡安主义宣言《犹太国》后，巴勒斯坦才成为赫茨尔的主要关注点，但即使在那时，他仍然犹豫不决。[35]

1903年，英国殖民秘书约瑟夫·张伯伦在乌干达保护国给赫茨尔提供了5000平方英里土地作为犹太定居点。[36]这称为英属乌干达计划，它同年在世界锡安主义大会第六次会议上呈上，随后在那里进行了激烈的辩论。有些团体认为，接受这项计划会使犹太人在巴勒斯坦建立犹太国变得更加困难，非洲的土地被描述为“圣地的前厅”。他们以295对177票赞成，132票弃权而作出决定，派一个委员会调查这个方案提到的土地。第二年，大会派代表团考察了这个高原。由于其位于高海拔，当地的温带气候被认为适合作为欧洲定居点。不过，这个地区住着人口众多的马赛人，他们似乎不喜欢大量欧洲人的涌入。此外，代表团认为，这个地方充满了狮子和其他动物。

赫茨尔在1904年去世后，世界锡安主义大会在1905年7月第七次会议的第四天作出决定，拒绝英国的提议。亚当·罗夫纳（Adam Rovner）表示：“将所有今后的定居努力直接指向巴勒斯坦”。[37]伊斯雷尔·赞格威尔的犹太领土主义组织是1903为了应对英属乌干达计划而建立的，旨在世界某个地方建立犹太国家，它得到了很多大会代表的支持。在实施了马克斯·诺道提出的投票表决之后，伊斯雷尔·赞格威尔指控了马克斯·诺道，认为他“将在历史的审判之前被指控”，他的支持者把投票结果归咎于Menachem Ussishkin的俄国投票集团。[38]

随后，犹太领土主义组织离开了锡安主义组织，但带来的影响并不大。[39]锡安主义社会主义工人党（Zionist Socialist Workers Party）赞成在巴勒斯坦以外的犹太领土实行自治。[40]

苏联当局在1934年建立了一个犹太自治州做为锡安主义的替代品，它仍然是俄罗斯唯一的独立州。[41]

贝尔福宣言和巴勒斯坦的托管

1917年《贝尔福宣言》的出现有两个原因：一是魏兹曼的游说，二是英国政府担心美国犹太人鼓励美国支持德国对共产主义俄罗斯的战争。该宣言赞成在巴勒斯坦地区建立一个犹太国，具体如下：

国王陛下政府赞成犹太人在巴勒斯坦建立一个民族之家，并会尽力促成此目标的实现。但要明确说明的是，不得伤害已经存在于巴勒斯坦的非犹太民族的公民和宗教权利，以及犹太人在其他国家享有的各项权利和政治地位。[42]

英国外交大臣贝尔福和《贝尔福宣言》

1922年，国际联盟采纳了这一宣言，并授予英国托管巴勒斯坦的权力：

这次托管将要确保建立犹太国家的家园……和发展自治的机构，确保不分种族和宗教信仰地维护巴勒斯坦所有居民的公民和宗教权利。[43]

魏茨曼在争取《贝尔福宣言》时的角色让他当选锡安主义运动的领导人，直到1948年才卸任，在以色列独立后当选为该国第一任总统。

犹太人迁移到巴勒斯坦，并大量地从封建地主中购买土地，这让很多巴勒斯坦的阿拉伯人没有土地，从而导致了动乱。1920年、1921年和1929年在巴勒斯坦发生了暴动事件，犹太人和阿拉伯人都被杀害。[44]英国这时负责托管巴勒斯坦，在《贝尔福宣言》之后，它原则上支持犹太移民。但是，为了回应上述暴力事件，皮尔委员会发表了一份报告，提出在巴勒斯坦的新规定和限制。

1927年，乌克兰犹太人Yitzhak Lamdan写了一首名为《马萨达》的史诗，反映了犹太人的困境，呼吁他们坚持“最后的立场”。在德国采取了卐标记后，西奥多·纽曼·考夫曼（Theodore Newman Kaufman）着力发动一场种族战争，消除他所认为的“近亲繁殖的德国主义”，他发表了《德国必须灭绝！》的反德文章，就像Daily Express呼吁“反纳粹的抵制”一样，这些文章是回应德国的反犹主义，它们在阿道夫·希特勒上任前发表。这带来了所谓的犹太人首先发起大屠杀的阴谋论，尽管这主要是纳粹宣传部长约瑟夫·戈培尔责任，因为他忽视了爱国犹太人，并且将反德材料作为犹太人需要被消灭的“证据”。

希特勒的兴起

1933年，纳粹党的阿道夫·希特勒被任命为德国总理，翌年兼任德国元首。1935年纽伦堡法案让德国犹太人（随后是奥地利和捷克的犹太人）成为无国籍的难民。许多欧洲的纳粹盟国也采用了类似的法律。犹太移民随之增长，加之纳粹针对阿拉伯世界的宣传的影响，导致了1936 - 1939年巴勒斯坦地区阿拉伯人暴动。英国成立了皮尔委员会调查情况。该委员会并没有考虑到欧洲犹太人的情况，而是要求一个“两国”的解决方案，并强制迁移人口。阿拉伯人拒绝了这一解决办法，而是执行了1939年白皮书。它计划在1944年终止犹太移民，并允许不超过75,000名的额外犹太移民。这对欧洲犹太人是一个大灾难，他们已经受到严重的歧视，需要寻求庇护所。英国人维持这一政策，直到托管期限结束。

犹太社区在巴勒斯坦的增长以及欧洲犹太人生活的破坏使得世界锡安主义组织被边缘化。在大卫·本-古里安的领导下，巴勒斯坦犹太人机构越来越听从美国锡安主义者的决策，后者提供资金，提供华盛顿特区的影响力，这包括通过高效的美国巴勒斯坦委员会提供的资金和影响力。

在第二次世界大战期间，随着大屠杀的恐怖事件曝光，锡安主义领导人制定了“一百万计划”，减少了大卫·本-古里安之前的200万移民目标。战争结束后，大量无国籍犹太人，主要是大屠杀幸存者，开始以小船移入巴勒斯坦，以蔑视英国的规定。大屠杀让世界各地的犹太人团结在锡安主义的计划中。[45]英国人在塞浦路斯监禁这些犹太人，或将他们送到在德国的英国控制的盟军占领区。之前，英国人在1936 - 1939年面临着阿拉伯反犹太移民进入巴勒斯坦的反抗，现在，他们正面临巴勒斯坦锡安主义集团由于受到限制而发起的反抗。 1946年1月， 英美研讯委员会（Anglo-American Committee of Inquiry）成立，[46]这是英美联合的委员会，它的组建是为了负责审查巴勒斯坦的政治、经济和社会状况，因为它们涉及到犹太移民和定居问题以及当地人民生活福祉的问题；它负责咨询阿拉伯和犹太人的代表，并酌情提出其他建议，以便对这些问题进行临时处理以及最终的解决。最终，阿拉伯和犹太人都拒绝了委员会的计划；英国决定把这个问题提交给联合国。

二战后

1947年，联合国巴勒斯坦问题特别调查委员会建议，巴勒斯坦西部应分割成一个犹太国家、一个阿拉伯国家和一个联合国控制的“耶路撒冷独立个体”。[47]这个分区计划于1947年11月29日通过，成为联合国大会第181号决议，33票赞成，13票反对，10票弃权。这次投票让犹太人在犹太城市街头庆祝。[48] 然而，巴勒斯坦的阿拉伯人和阿拉伯国家拒绝了联合国的决定，他们要求一个单一的国家，并清除犹太移民，这导致1948年的第一次中东战争。

1948年5月14日，本-古里安总理在特拉维夫宣布以色列国成立。

1948年5月14日，在英国托管期的最后一日，由大卫·本-古里安率领的以色列犹太事务局宣布了以色列国的成立，当天有七个阿拉伯国家的军队入侵以色列。这场冲突导致约711,000名巴勒斯坦阿拉伯人的流走，[49]阿拉伯语将其称为“大灾难”（Nakba）。后来，第一任以色列政府通过的一系列法律，阻止巴勒斯坦人返回家园或申索财产。他们以及他们的后裔仍然是难民。[50]巴勒斯坦人的逃离和驱逐已经广泛地而且颇有争议地被描述为种族清洗。[51]根据以色列和巴勒斯坦历史学家逐渐达成的共识，驱逐和破坏村庄是巴勒斯坦难民流离失所的根源。[52]然而，Efraim Karsh说，尽管以色列试图说服阿拉伯人留下来，但大多阿拉伯人是自愿逃离，或在阿拉伯同胞的压力下离开。[53]

自以色列建国以来，世界锡安主义组织主要是一个致力于协助和鼓励犹太人迁往以色列的组织。它在其他国家为以色列提供了政治支持，但在以色列内部政治中几乎没有任何作用。该运动自1948年以来取得的重大成就是为犹太移民提供后勤支援，而且，最重要的是协助苏联犹太人，尤其是帮助他们争取离开苏维埃的权利和实践宗教自由方面的斗争，该组织协助了85万犹太人走出阿拉伯世界，大部分人都回到以色列。1944年至1945年，大卫·本-古里安对外交官员介绍，一百万计划（One Million Plan）是“锡安主义运动的首要目标和首要任务”。[54]英国1939年白皮书的移民限制意味着这样的计划不可能发挥大规模的作用，但直到1948年5月的《以色列独立宣言》后，它才发挥了巨大的作用。新的国内移民政策在以色列政府中也存在反对的声音，例如，有人认为“对于那些没有生命安危的犹太人进行大规模移民是没有理由的，尤其是他们没有移民的动机和欲望。” [55]也有人认为，吸收移民过程造成“不当的困难”。[56]然而，大卫·本-古里安的影响力和坚持确保了他的移民政策得到执行。[57][58]

分类

自以色列立国开始，锡安主义这名词变得常用于指对以色列国的支持。但是，一系列不同，而且互相竞争的支持以色列的意识形态切合了锡安主义的广义范畴。于是，锡安主义有时也会用作指定形容这些意识形态的活动，例如鼓励犹太人移居以色列的活动。在一些情况下，锡安主义者会比用作泛指所有犹太人，以作为对反犹太主义的一种美化和掩饰，1968年的波兰反犹运动就是一例。

社会主义锡安主义

基布兹集体生活、集体成长的儿童们（1956年）

1968年以色列五元纸币上的爱因斯坦头像。爱因斯坦倾向左翼锡安主义（社会主义锡安主义）。

主条目：社会主义锡安主义

社会主义锡安主义，又称劳工锡安主义（Labor Zionism），起源于东欧。社会主义锡安主义者认为，在反犹社会无数个世纪的压迫中，犹太人已经被逼到一种懦弱、脆弱、绝望的存在中，这导致了反犹主义更加猖獗。这是西奥多·赫茨尔最先提出的一个观点。这派认为，革新犹太人的灵魂和社会是必要的，这可以通过让犹太人迁移到以色列，成为他们自己国家的农民、工人和士兵而实现。大多社会主义锡安主义者拒绝遵守传统的犹太教制度，因为这种犹太教延续着犹太人的“离散的心态”（Diaspora mentality），他们在以色列建立了乡村公社，叫做“基布兹”。基布兹开始是“国家农场”计划的一个变体，是一种合作农业，Jewish National Fund雇用了犹太工人，让他们接受经过训练的监督。基布兹是第二次阿利亚运动的象征，因为他们非常重视公社主义和平等主义，在一定程度上代表乌托邦社会主义。此外，他们强调自给自足，这成为社会主义锡安主义的重要方面。虽然社会主义锡安主义是从犹太教的基本价值观和精神上获得灵感和哲学根据的，但它对犹太教的激进表达往往导致了犹太教正统派的敌对关系。

社会主义锡安主义在英国托管巴勒斯坦期间成为依舒夫的政治和经济命脉的主导力量，并且在1977年选举（以色列工党在1977年被击败）之前是以色列政治的主导思想。以色列工党继续着这个传统，虽然在基布兹中最受欢迎的政党是梅雷兹党。[59]社会主义锡安主义的主要机构是以色列总工会[60]，它开始于1920年，通过提供破坏罢工者而打击巴勒斯坦工人罢工。到1970年代，它以色列政府以外最大的以色列雇主。[61]

自由派锡安主义

从1897年第一次锡安主义大会至第一次世界大战，自由派锡安主义（或一般锡安主义）最初是锡安主义运动中的主流趋势。自由派锡安主义者向自由派欧洲中产阶级看齐，这是许多锡安主义领袖如西奥多·赫茨尔和魏兹曼所向往的。自由派锡安主义虽然与现代以色列任何一个政党无关，但它仍然是以色列政治的强烈趋势，它倡导自由市场原则和民主，并坚持人权。前进党是2000年代的主要党派，现在已经解散，它曾经向自由派锡安主义思想的许多基本政策看齐，极力主张巴勒斯坦国家建立的重要性，这样才可以在以色列建立一个更民主的社会，它肯定自由市场，呼吁以色列阿拉伯公民能享有平等权利。 2013年， Ari Shavit认为，当时新的“未来党“（代表世俗的、中产阶级的利益）的成功体现了“新的自由派锡安主义”的成功。[62]

德勒·泽格曼（Dror Zeigerman）写道，自由派锡安主义者的传统立场——“这样的自由立场是基于社会正义、法治秩序、国家和宗教事务的多元化，以及外交政策和安全领域的温和与灵活性上”——仍然受到积极政党中某些重要圈子和潮流的青睐。[63]

哲学家Carlo Strenger描述自由派锡安主义的现代版本（以支持他的“Knowledge-Nation Israel”的愿景）是植根于西奥多·赫茨尔和Ahad Ha'am的本源意识形态中，与右派浪漫民族主义和超正统的Netzah Yisrael形成鲜明的对照。它的主要特征是关切民主价值观和人权，它自由地批评政府政策而没有指责其不忠，它拒绝在公共生活中带着过度的宗教影响。“自由派锡安主义拥抱犹太传统最真实的特征：愿意进行激烈的辩论；带着与davka相反的精神；拒绝屈服于威权主义。”[64]自由派锡安主义者认为，“犹太人的历史表明，犹太人需要一个他们自己的民族国家，并且有权享这样的国家。但他们也认为这个国家必须是自由民主的，这意味着在独立于宗教、种族或性别的法律面前必须有严格的平等。”[65]

修正派锡安主义

由泽维·贾鲍京斯基领导的修正派锡安主义，变成民族主义锡安主义（Nationalist Zionism）。其指导原则在一篇〈铁壁〉 （1923）的文章中列举出来。1925年，贾鲍京斯基在巴黎一间咖啡馆召开“修正锡安主义者联盟会议”（Conference of the League of Zionist Revisionists）[66]。1935年，因为世界锡安主义组织拒绝指出建立犹太国是锡安主义的目标，修正主义者离开了世界锡安主义组织。 

贾鲍京斯认为：

“锡安主义是一个殖民事业，因此它的成败在于武装力量。重要的是去建设，重要的是说希伯来语，但不幸的是，更重要的是能够射击，否则就无法殖民。[67][68]”

他又写道：

“尽管犹太人起源于东方，但他们在文化上、道德上和精神上都属于西方。贾鲍京斯所构思的锡安主义不是让犹太人回到他们的精神家园，而是将他们作为西方文明的分支移植到东方。这个世界观翻译成一个地缘战略的观念就是：锡安主义将永久地与欧洲殖民主义联盟，对抗地中海东部的所有阿拉伯人。[69]”

修正主义者主张在巴勒斯坦组建一支犹太军队，迫使阿拉伯人民接受大规模的犹太移民。 

修正派锡安主义的支持者在以色列发展出利库德集团，自1977年以来，它主宰了大多数政府。它倡导以色列保持控制包括东耶路撒冷在内的约旦河西岸地区，并在阿拉伯-以色列冲突上采取强硬措施。2005年，利库德集团在占领地上建立巴勒斯坦国的问题上出现分裂。这个党派成员主张和平谈判，他们帮助组建了Kadima党。

宗教锡安主义

宗教锡安主义是一种结合了锡安主义和严守教规的犹太教思想。在以色列国建立之前，宗教锡安主义者主要是严守教规的犹太人，他们支持锡安主义者在以色列土地建立犹太国。

在第三次中东战争和约旦河西岸地区（这个地区在犹太人中被称为犹地亚和撒玛利亚）被侵占之后，宗教锡安主义的右翼组成部分与民族主义的复国运动融合在一起，演变成新锡安主义。意识形态基于三个支柱：以色列的土地，以色列人和以色列的摩西五经。[70]

绿色锡安主义

绿色锡安主义（Green Zionism），主要关注以色列环境。唯一的绿色锡安主义政党是绿色锡安主义联盟。

新锡安主义和后锡安主义

20世纪的最后25年，古典民族主义在以色列衰退。这导致了两个对抗运动的兴起：新锡安主义和后锡安主义。这两个运动标志着以色列版本的全球化现象：

全球化、市场社会和自由文化的出现

地方性的回击[71]

新锡安主义和后安主义者具有“古典”锡安主义的特征，但不同之处在于强化了锡安主义中已存在的直接对抗的特点。“新锡安主义强调了锡安主义民族主义的弥赛亚和特殊维度，而后锡安主义则强调了其正常化和普遍主义的维度”[72]。后锡安主义认为，以色列应该放弃“犹太国家”这个概念，而是成为基于公民身份的国家，一个阿拉伯人和犹太人共同生活且皆享受某种形式自主权的双民族国家。

运动起因

犹太人返回故土的愿望已经成为当今全球犹太人的中心主题。在历经犹太人大起义失败、罗马帝国在公元70年对耶路撒冷的毁灭、以及公元135年的“巴尔科赫巴起义”失败之后，犹太人散居到了帝国的其他地方；即便是在希腊化时代，许多犹太人也自愿决定离开巴勒斯坦而移居到地中海盆地的其他地方[73]（这些移居所造就的著名的人士中包括亚历山大的斐洛）。

如同赫斯在1862年的著作《罗马与耶路撒冷：最后的民族问题》（Rome and Jerusalem: The Last National Question）所论，有些犹太思想家认为犹太人定居巴勒斯坦是一个民族问题。

发动现代犹太复国主义的一个关键事件是1894年发生在法国的德雷福斯事件。 犹太人被这起在他们认为是自由与启蒙的发源地的国家发生的反犹太主义事件深深地震动了。这次事件的见证者，犹太裔奥地利人赫茨尔在1896年出版的一本叫做《犹太国》的小册子中，将事件描述成一个转折点——在德雷福斯事件以前，赫茨尔曾经是一个反犹太复国主义者；在事件以后他变成了一个犹太复国主义的热烈追随者。然而，历史学家们一直没有重视赫茨尔的自述，转而指出推动现代犹太复国主义普及的主要因素是煽动政治家卡尔·鲁埃格所持有的反犹太人主义观点的流行化。[74]1897年，赫茨尔在瑞士的巴塞尔召开了第一次锡安主义大会。这次大会成立了世界锡安主义者组织，通过了锡安主义的纲领性文件《巴塞尔计划》，并推选赫茨尔为这个组织的第一任主席。

主张

虽然犹太复国主义是以犹太教为根据将犹太人与以色列地区联系在一起的，现代犹太复国主义运动本来是非宗教性质的，以自由锡安主义为主流，是对19世纪末叶在欧洲猖狂的反犹太主义的回应。它是犹太人对在东欧——主要是俄国——发生对犹太人大屠杀的一个反击。

巴勒斯坦的兴起

1918年奥斯曼帝国瓦解，巴勒斯坦不再受奥斯曼帝国控制，犹太复国运动因而进入崭新的局面。首先扩大在巴勒斯坦的犹太屯垦区，开始国家公共基础建设和筹募建设基金，并且劝阻或迫使英国当局不可采取任何将导致巴勒斯坦地区成为阿拉伯人占多数的行动。1920年代犹太人口稳定成长，犹太建制亦具国家雏形，扩展至沿海一带，但同时促成巴勒斯坦阿拉伯民族主义的兴起，抵制犹太人的移入。

锡安主义与以色列

二战后从布痕瓦尔德集中营前往巴勒斯坦的三位犹太儿童

1947年英国宣布了他们从巴勒斯坦撤出的愿望，然后在同年的11月29日，联合国大会投票通过了一项将巴勒斯坦分割成一个阿拉伯国家和一个犹太国的议案（耶路撒冷成为国际领土）。在巴勒斯坦的阿拉伯人和犹太人之间马上爆发了内战。1948年5月14日巴勒斯坦的犹太人领导人宣布独立，从而建立了以色列国。这在犹太复国主义运动历史中标志着一个重要的转折点，因为运动的主要目标已经达成了。许多犹太复国主义组织采用了新方针，而那三个军事组织也组合而成了以色列国防军。

在独立战争时期，大多数阿拉伯人口或是逃离了巴勒斯坦，或是被驱逐出境，所以犹太人在1948年停火线中的地区人口中占多数。直到1967年以前，这停火线变成了以色列实际上的边境。1950年以色列国会通过了“回归法”，赋予所有犹太人移民到以色列的权利。这法令，和从欧洲来的犹太难民潮与之后的被阿拉伯国家驱逐出境的犹太人潮一起令以色列的人口变为犹太人占了绝大多数，随着新时期的到来，尤其是以巴和平协议的签订，阿拉伯人口比例急剧提高，再加上被迫迁移走的巴勒斯坦难民，以色列的人口慢慢多了其它种族。

以色列建国后，世界锡安主义大会于1951年通过了《耶路撒冷计划》，以取代《巴塞尔计划》作为锡安主义运动纲领之功能。目前耶路撒冷计划最新版本为2004年修订之“新耶路撒冷计划”，内容如下[75]：

锡安主义的基石为：

犹太民族的团结、与历史上故土的羁绊、以及以色列及其首都耶路撒冷作为该国生活之核心。

从所有国家移入以色列，以及所有移民有效融入以色列社会。

将以色列强化为一犹太的、锡安主义的及民主的国家，并将其形塑为一个带有相互尊重多元犹太民族的，及根植于先知预言之独特道德及精神特质的模范社会。致力于达成和平，并为构筑更美好的世界做出贡献。

透过深化犹太、希伯来及锡安主义教育，确保犹太民族之未来及独特性，强化精神及文化价值，并教导希伯来语为国语。

培养相互的犹太责任，捍卫犹太人作为个人及民族的权利，代表犹太民族锡安主义利益，并为抵抗展现反犹太主义之活动而奋斗。

将国家设定为是锡安主义的具体表现。

非犹太人的支持

对犹太人返回以色列国的政治支持早于犹太锡安主义正式作为一种政治运动。十九世纪将犹太人恢复国土回到圣地的倡导者称为复国主义者/复原主义者（Restorationists）。犹太人返回圣地得到了维多利亚女王、拿破仑·波拿巴，[76]英国国王爱德华七世、美国总统约翰·亚当斯、南非总理扬·史末资、捷克斯洛伐克总统托马斯·马萨里克、意大利的哲学家和历史学家贝内德托·克罗齐、红十字创始人和《日内瓦公约》的作者亨利·杜南、以及挪威的科学家和人道主义的弗里乔夫·南森等知名人物的支持。

法国政府通过M. Cambon部长正式承诺：“在以色列人民无数个世纪前离开的土地上恢复犹太国”。

在中国，包括孙中山在内国民党政府高层人士表示了对犹太民族渴望家园的同情。[77]

国际支持

国际联盟的《1922年巴勒斯坦托管方案》和联合国的《1947年巴勒斯坦分治方案》均赞同锡安主义目标。后者是美国和苏联在冷战时期罕有意见一致的产物。

基督教锡安主义

基督教锡安主义重要NGO，耶路撒冷“基督徒大使馆”，旨在支持以色列国。

一些基督徒在锡安主义兴起之前，也在积极支持犹太人返回巴勒斯坦。特拉维夫大学荣誉退休的历史教授阿尼塔·夏皮拉（Anita Shapira）认为，19世纪40年代的福音派基督教复原主义者（restorationists）将“这一观念传到了犹太圈子中”。[78]福音派基督教为了复国（Restorationism）而期待对英国进行政治游说，这在19世纪20年代普遍存在，并且在之前也非常普遍。[79]清教徒也经常为犹太人返回祖国祷告。[80]推崇犹太人返回祖国的圣经教义的主要新教徒有约翰·纳尔逊·达秘。他的时代论被认为是提倡锡安主义，这是1840年他在日内瓦举行的11场关于教会、犹太人和外邦人的讲座后提出的观点。[81]然而，其他诸如查尔斯·司布真，[82]Horatius [83]和Andrew Bonar，Robert Murray M'Chyene[84]和JC Ryle[85]都是一些有名的支持者，他们对于犹太人复归国土的祈祷有着非常重要的作用，但他们都不是时代论者。支持锡安主义的观点受到许多福音派的欢迎，同时也影响到国际外交政策。

俄罗斯东正教思想家罗波斯坦斯基（Hippolytus Lutostansky）因为发表了多部反犹作品而出名，他在1911年坚持认为，人们应该帮助俄罗斯犹太人迁到巴勒斯坦，认为“他们之前的巴勒斯坦王国是适合他们的地方。”[86]

有名的锡安主义的早期支持者包括英国首相大卫·劳合·乔治和阿瑟·贝尔福，美国总统伍德罗·威尔逊和英国少将奥尔特·温特特（Orde Wingate），后者支持锡安主义的活动导致英国军队禁止他在巴勒斯坦服役。根据卡尔顿大学的查尔斯·默克利（Charles Merkley）的观点，基督教锡安主义在1967年第三次中东战争之后得到了显著的加强，许多时代论者和非时代论者的福音派基督徒，特别是美国的基督徒，现在都坚决支持锡安主义。

马丁·路德·金是以色列和锡安主义的强大支持者。[87]人们曾错误地认为《致反锡安主义友人》是他的作品。

在他生命的最后几年，摩门教的创始人约瑟·斯密宣称：“现在是犹太人回到以色列的时候了。”1842年，史密斯差遣摩门教的使徒Orson Hyde到耶路撒冷，为将土地献给归来的犹太人而努力。[88]

一些公开支持以色列的阿拉伯基督徒包括美国作家Nonie Darwish和前穆斯林Magdi Allam（Viva Israele的作者），[89]他们都出生在埃及。黎巴嫩出生的基督教美国记者和美国真理大会的创始人Brigitte Gabriel敦促美国人“无畏地发言，以捍卫美国、以色列和西方文明”。[90]

穆斯林

公开为锡安主义辩护的穆斯林包括伊斯兰教思想家、改革家、[91]al-Gama'a al-Islamiyya（伊斯兰武装组织，被美国和欧洲联盟认为是恐怖组织）的前成员Tawfik Hamid博士；[92]意大利伊斯兰群体文化研究所所长Abdul Hadi Palazzi教授；[93]和巴基斯坦-美国学者、记者和作家塔什比·沙耶德（Tashbih Sayyed）。[94]

有时候，一些非阿拉伯穆斯林，如库尔德人和柏柏尔人也表示支持锡安主义。[95]

在巴勒斯坦统治期间， Acre地区的穆斯林学者（’alim）、巴解组织创始人Ahmad Shukeiri的父亲As'ad Shukeiri拒绝了巴勒斯坦阿拉伯民族运动的价值观念，拒绝反锡安主义运动。[96]他经常与锡安主义官员会面，并从英国统治开始后，是每个亲锡安主义的阿拉伯组织的一部分，他公开拒绝阿明·侯赛尼使用伊斯兰教来攻击锡安主义。[97]

一些印度穆斯林也反对伊斯兰教的反锡安主义。 2007年8月，Maulana Jamil Ilyas率领的All India Organization of Imams and mosques代表团访问了以色列。这次会面达成了一项联合声明，表达了“印度穆斯林的和平与善意”，在印度穆斯林与以色列犹太人之间发展对话，反对以色列-巴勒斯坦冲突具有宗教性质的观点。[98]这次访问是由American Jewish Committee组织的。其访问的目的是促进有关以色列在全世界穆斯林眼中的地位的有益辩论，并加强印度与以色列的关系。人们认为，这次访问可以“打开全世界的穆斯林的观念，了解以色列国家的民主性质，特别是在中东的穆斯林”。[99]

印度教徒

以色列在1948年建国以后，印度国民大会党反对锡安主义。一些学者声称，这样做是为了在印度获得更多的穆斯林投票（当时穆斯林人数超过3000万）。[100]然而，由Sangh Parivar领导的保守印度民族主义者公开支持锡安主义，印度民族主义知识分子如Vinayak Damodar Savarkar和Sita Ram Goel也作出了支持。[101]锡安主义被视为一个民族解放运动，是将犹太人遣返到英国殖民统治下的属于他们的祖国中，这对许多印度民族主义者有吸引力，他们将独立于英国统治和印度分区视为一种对于长期被压迫的印度教徒的民族解放运动。

一项国际意见调查显示，印度是世界上最支持以色列的国家。[102]在当前的时代中，印度的保守党派和组织往往支持锡安主义。[101][103]这已经导致了反对锡安主义的部分印度左派攻击Hindutva运动，指责印度教徒正在与“犹太说客”共谋。[104]

反锡安主义

近年不少人反对锡安主义，认为锡安主义及以色列的建立，使一些居于当地的巴勒斯坦人失去家园，导致犹太人成为巴勒斯坦人的侵略者。

部分支持巴勒斯坦的反锡安主义团体，推动“抵制、撤资、制裁”行动，要求以色列终结对巴勒斯坦人的不人道政策。反锡安主义在2009年加沙战争结束后，在全世界普遍蔓延开来，并受到大部分西方国家的政府定性为反犹太主义。

犹太教极端正统派中的边缘派团体“圣城守卫”认为建立以色列国是“对上帝的不敬”，因为等于干涉历史进程，人为地加快弥赛亚降临。

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 Adam Rovner （12 December 2014）. In the Shadow of Zion: Promised Lands Before Israel （页面存档备份，存于互联网档案馆）. NYU Press. p. 81. ISBN 978-1-4798-1748-1. On the afternoon of the fourth day of the Congress a weary Nordau brought three resolutions before the delegates: （1） that the Zionist Organization direct all future settlement efforts solely to Palestine; （2） that the Zionist Organization thank the British government for its other of an autonomous territory in East Africa; and （3） that only those Jews who declare their allegiance to the Basel Program may become members of the Zionist Organization." Zangwill objected… When Nordau insisted on the Congress’s right to pass the resolutions regardless, Zangwill was outraged. “You will be charged before the bar of history,” he challenged Nordau… From approximately 1:30 p.m. on Sunday, July 30, 1905, a Zionist would henceforth he defined as someone who adhered to the Basel Program and the only “authentic interpretation” of that program restricted settlement activity exclusively to Palestine. Zangwill and his supporters could not accept Nordau’s “authentic interpretation" which they believed would lead to an abandonment of the Jewish masses and of Herzl’s vision. One territorialist claimed that Ussishkin’s voting bloc had in fact “buried political Zionism”.

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 Hakohen 2003, p. 46: "After independence, the government presented the Knesset with a plan to double the Jewish population within four years. This meant bringing in 600,000 immigrants in a four-year period. or 150,000 per year. Absorbing 150,000 newcomers annually under the trying conditions facing the new state was a heavy burden indeed. Opponents in the Jewish Agency and the government of mass immigration argued that there was no justification for organizing large-scale emigration among Jews whose lives were not in danger, particularly when the desire and motivation were not their own."

 Hakohen 2003, p. 246–247: "Both the immigrants' dependence and the circumstances of their arrival shaped the attitude of the host society. The great wave of immigration in 1948 did not occur spontaneously: it was the result of a clear-cut foreign policy decision that taxed the country financially and necessitated a major organizational effort. Many absorption activists, Jewish Agency executives, and government officials opposed unlimited, nonselective immigration; they favored a gradual process geared to the country's absorptive capacity. Throughout this period, two charges resurfaced at every public debate: one, that the absorption process caused undue hardship; two, that Israel's immigration policy was misguided."

 Hakohen 2003, p. 47: "But as head of the government, entrusted with choosing the cabinet and steering its activities, Ben-Gurion had tremendous power over the country's social development. His prestige soared to new heights after the founding of the state and the impressive victory of the IDF in the War of Independence. As prime minister and minister of defense in Israel's first administration, as well as the uncontested leader of the country's largest political party, his opinions carried enormous weight. Thus, despite resistance from some of his cabinet members, he remained unagging in his enthusiasm for unrestricted mass immigration and resolved to put this policy into effect."

 Hakohen 2003, p. 247: "On several occasions, resolutions were passed to limit immigration from European and Arab countries alike. However, these limits were never put into practice, mainly due to the opposition of Ben-Gurion. As a driving force in the emergency of the state, Ben-Gurion—both prime minister and minister of defense—carried enormous weight with his veto. His insistence on the right of every Jew to immigrate proved victorious. He would not allow himself to be swayed by nancial or other considerations. It was he who orchestrated the large-scale action that enabled the Jews to leave Eastern Europe and Islamic countries, and it was he who effectively forged Israel's foreign policy. Through a series of clandestine activities carried out overseas by the Foreign Office, the Jewish Agency, the Mossad le-Aliyah, and the Joint Distribution Committee, the road was paved for mass immigration."

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来源

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参见

基督教锡安主义

纳卡姆

谢选骏指出：没有国家的犹太人宣扬共产主义，抢建国家的犹太人执行屯垦主义——这俩没有矛盾冲突，一言以蔽之曰，唯利是图。

【附录3、列文森等八篇】

2002年11月30日

（一） 

网文《约瑟夫·列文森》报道：

约瑟夫·列文森（Joseph R. Levenson，1920年6月10日—1969年4月6日），美国著名汉学家、美国中国近代思想史研究领域的开拓者和领导者，曾任加州大学伯克利分校“Sather”讲座教授，是美国20世纪五、六十年代中国学研究领域最主要的学术代表之一。著有《梁启超与中国近代思想》《儒教中国及其现代命运》等。

人物关系老师：费正清（英文：John King Fairbank，1907年5月24日—1991年9月14日），美国历史学家，哈佛大学教授，景星学社社员，中国问题观察家，国际汉学泰斗，“头号中国通”，哈佛东亚研究中心创始人，有“中国学研究的奠基人”之称。1929年毕业于哈佛大学，1932年来华研究中国近代史并在清华大学、燕京大学兼课。1936年获英国牛津大学博士学位。1941年到美国战略情报局任高级职员。

周锡瑞学生：周锡瑞（英文名为Joseph W. Esherick），生于1942年。美国人。加州大学圣地亚哥分校教授。师从于费正清、列文森和魏斐德。1966年在加州大学伯克利分校毕业。是当今美国的中国近代史研究领域中最有成就的学者之一，他的《义和团运动的起源》一书于1987年出版后，立即博得了国际学术界的重视。先后获得美国的中国学研究的两个最高奖——费正清奖和列文森奖——以及加州大学伯克莱奖。

人物生平：约瑟夫·列文森（Joseph R. Levenson），1920年6月10日出生于美国马萨诸塞州的首府波士顿市的一个犹太人家庭。1941年从哈佛大学毕业时，学习成绩是全校第一名，并被本校录取为博士研究生。太平洋战争爆发后不久，加入了美国海军。1946年战争结束后，回到哈佛大学继续攻读博士，并于1949年获得博士学位。

成名后的列文森通常被视为费正清（John K. Fairbank）为首“哈佛学派”的主要代表人物之一。他与费氏的关系是开始于入伍前（1938—1940年），当时他是哈佛大学二、三年级的学生，费正清是指导教师之一。在战后攻读博士学位期间，他开始协助费正清讲授“现代中国”方面的课程，同时参与此方面的研究项目。而此间他所从事的最主要的一项工作，就是写作《梁启超与中国近代思想》一书。早在列文森完成学业之际，费正清就表明了如下的看法：列文森是战后他所遇见的东亚研究领域中最有前景的一位，他将卓有成就，并极有可能成为尚未真正起步的远东思想史研究领域的开拓者和领导者。

1951年9月，得力于费正清的推荐，列文森走上了伯克利的讲台。1953年，《梁启超与中国近代思想》（Liang Ch’i-ch’ao and the Mind of Modern China）一书由哈佛大学出版社出版。1959年9月，费正清在该书再版之际写道：“我非常高兴收到新版的《梁启超与中国近代思想》，有时我会误以为它是在表述‘列文森近代思想’，并从未失去阅读它的浓厚兴趣。”应当说，他们师徒之间的关系是一个有趣的现象。除非我们停留于某种处理中国近现代历史与思想的一般性模式与预设，否则就必须承认费正清与列文森在具体的研究理路和写作风格上是迥然不同的，但是在前者的笔下充满了对于这位高足由衷的赞叹，并一再表示为后者接触的天赋和深刻的洞见所折服。在列文森去世后的一篇纪念文章中，费正清大量的介绍了与这位学生的私人交往及后者的学思历程，但他最后表示，作为进现代中国研究领域最重要的代表人物之一，列文森所走过的道路似乎并不能够作为一位年轻学者如何开端起步的范例，因为前者所拥有和表现的“并不是普通的学术生涯，而是一个天才的例证”。这其中我们固然可以看出费氏作为美国现代“中国研究”领域最重要的奠基者和组织者的眼光与胸襟，另一方面也从一个侧面提醒我们注意，对于人文学研究天才条件所可能具有的重要意义。就后一方面而言，称列文森为“莫扎特式的历史学家”可以说是一个恰当的类比。

大约在《梁启超与中国近代思想》完稿之际或者更早，列文森就已经在酝酿和推进一个有关现代中国“三部曲”的研究和写作计划，其成果就是后来分别于1958、1964、1965年出版的三卷本的巨著《儒教中国及其现代命运》（Confucian China and Its Modern Fate）。该书的基本理路最初曾经在1952年9月的学术讨论会上提出，而在1953年夏提交哈佛社会科学研究委员会的一份申请书中，我们已经可以看到有关该书核心观念的清晰的表述。

1969年4月6日，这位年仅49岁，正处在巅峰状态的天才的史学家，不幸在一次游泳事故中丧生了。

代表著作

列文森才思敏捷，勤于笔耕，着述丰富。他最著名的两部作品分别是：《梁启超与中国近代思想》（Liang Ch’i-ch’ao and the Mind of Modern China）（1953年）和《儒教中国及其现代命运》 [1]三卷本（Confucian China and Its Modern Fate）（1958、1964、1965年）。列文森问津中国近代思想史，始于他对梁启超的研究，所著《梁启超与中国近代思想》一书为其博士论文，1953年由哈佛大学出版社出版，1959年再版，是书为海外梁启超研究的开山之作，其出版使列文森一举成名。

《儒教中国及其现代命运》这本书为约瑟夫·列文森（Joseph R. Levenson）最重要的著作，也是美国中国学研究的代表作。作者从哲学思想、官僚制度、政治文化、社会心理和理想人格等层面，生动分析了儒家文化的精神特质以及儒家社会与政治的本质特征，重点论述了儒家文化在中国走向现代化过程中的角色与命运，洞见迭出。

学术影响

列文森才华横溢、识见深刻、风格独特，被称为“莫扎特式的历史学家”。作为美国中国近代思想史研究领域的巨擘，他首次在西方把中国近代思想史研究提高到一个全新的理论高度。时至今日，他的一些思想洞见仍熠熠闪光，有深刻启示作用。他所提出的一些问题，仍令今人无法回避。柯文（Paul A. Cohen）曾这样写道：“列文森在探讨近代化和文化演变问题上，锲而不舍，富有想象，在美国战后数十年研究中国的史家中堪称首屈一指，在许多读者心中他的着作也许是最有说服力的”，他在五、六十年代“具有巨大魅力”，“是一位令人不得不正视的人物。

确如柯文言，列文森在美国20世纪五、六十年代的现代中国学研究领域有着十分重要的影响。他生前曾经获得过多项重要的研究奖金：1954-1955年获富布莱特基金会研究奖金；1958-1959年获行为学高级研究中心研究奖金；1962-1963年获古根海姆研究奖金；1966-1967年获美国学术团体理事会研究奖金。

不幸去世后，为纪念他卓越的中国学成就，美国亚洲研究协会—中国和内亚地区理事会还专门设立了“列文森中国研究书籍奖”，奖给每年美国出版的作品，须对中国历史、文化、社会、政体、经济等方面研究做出极大的贡献。

列文森去世两年后，其遗作《现代中国：一本对其进行阐释的选集》出版，魏克曼（Frederic Wakeman, Jr.）等中国学家撰写序言，再次赞扬了这位去世的中国学大家。序言写道：“对于我们大家来说，列文森在人格和知识上比我们认识的任何人都更接近于一个思想家。他对我们思想和工作上的影响一直是巨大的。实际上，对于整个一代研究亚洲历史的学生而言，他不仅使学生们很好地感受和理解过去的中国和她的心灵发生的革命，还使学生们感受到中国过去的辉煌及其衰落的痛苦。”施瓦茨（Vera Schwarcz）在一篇文章中这样写道，“列文森的意外去世不仅是美国汉学的一个损失，而且使美国汉学变得不完整”。

谢选骏指出：人说列文森死的可惜，我看列文森死的正是时候——可以留给人们多点的遐想。

（二）

也談列文森的《儒教中國及其現代命運》

⊙ 賈慶軍

隨著新世紀中國社會轉型步伐的推進，人們似乎對於中國出路的選擇問題已不再關心了，大家都覺得目標已定，剩下的只是如何操作和實踐的問題。當下學者們拋開本質問題，一頭紮進了千頭萬緒的細節問題之中的表現，就是上述心態的最好註腳。這種狀況無疑會使一批西方「中國研究」學者們感到欣慰，因為他們早在半個多世紀以前，就曾論證和預見了中國現今的命運──不可避免的西方化進程。這其中比較突出、用功最勤的一個當屬約瑟夫·列文森（Joseph.R.Levenson）了，儘管他在49歲時溺水而亡。列文森被他的導師費正清及當代儒學大家杜維明稱為「天才」，又被同行們譽為「莫札特式的歷史學家」。因為他似乎掌握了真正的「歷史」──無所不包的歷史，他涉獵的不僅是歷史文獻、歷史著作，就是在科學、宗教、藝術、哲學等領域他也來去自如，這使他成了一個百科全書式的人物。他的這種「天才」集中體現在他的代表作《儒教中國及其現代命運》中。也正是在這本書中，列文森信心十足地下結論說，中國已經脫離了傳統，它無路可退，只能接受西方的現代化道路。五十年過去了，列文森似乎笑到了最後。人們大可以說，事實勝於雄辯。然而細觀其著，其方法和觀點都有值得商榷之處。詳細追問其方法的淵源，然後看其觀點的有效性，說不定會有意外的收穫。倘若如此，我們當前確認的某些東西也就有待進一步勘查了。

一

讀不了幾頁，我們就會明白，在列文森那五花八門的技藝當中，壓箱底的是其哲學思辯的功夫。作為一個聰明人，列文森不會不知道哲學是其他學科的基礎。他的繪畫、宗教、科學知識完全統籌在他的哲學思辯之下。一些思想大師和文學巨匠的名字在其著作中頻繁出現，如康德、韋伯、尼采、歌德、T.S. 埃里奧特等等。在這些人當中，影響列文森較大的是韋伯、康德和尼采。前兩個可以合成一個，因為他們都是理性的代表。這樣看來，影響列文森的思想家可歸結為韋伯和尼采。這兩個人恰好代表哲學的兩極，列文森用甚麼方法將他們兩個融合起來呢？仔細考查，我們就會發現，列文森在不同的研究層面使用了不同的研究工具：在剖析中國近代思想系譜時，他採用了韋伯的方法和觀點，即用工具理性和價值理性相分離的方法和「專業化」或「職業化」理論；在談到自己的歷史觀時，他用到了尼采的理論。由此我們也就能看出，這本書包含著兩部分，一部分是列文森對中國具體歷史的考察，一部分是他普遍的歷史理論或歷史觀的闡發。前者是個例研究，後者是前者的昇華。這樣一來，問題仍然存在，個例研究和普遍理論研究使用了不同的思想資源，這還能統一起來嗎？是列文森本身的思想觀念就自相矛盾呢？還是韋伯和尼采有相互補充、共生共存的一面？還是有其他甚麼玄機呢？讓我們來梳理列文森那汪洋恣肆的思緒，看他到底是渾圓一體的，還是自相矛盾的。 

二 

在個例剖析的第一、二卷裏，列文森為我們展示了他那「莫札特式」的博學。從宋的唯心主義到清的經驗論，從中體西用到共產主義，從思想探討到繪畫剖析，從人物分析到制度解構，到處流露出列氏的睿智與深厚功力。不過，透過列氏那令人眼花繚亂的理論和觀點，我們還是會找到他的基本立足點，那就是貫穿全書的「職業化」或「專業化」的理論。而與職業化相聯繫的就是「現代化」和「現代性」問題。

他的分析是從清初經驗論開始的，問題也是從這裏提出來的。通過對清初經驗論的分析，他認為，清初經驗論與西方近代理性和科學並不相同，它不能幫助中國走向科學的現代化、專業化道路。因為雖然兩者都關注事實和實際，但是清代的經驗論只是一種「樸素的認識論，一種很普遍的信念，即認為一旦思想置於事實之中，思想就會產生知識。」（[美]列文森：《儒教中國及其現代命運》，鄭大華、任菁譯，中國社會科學出版社，2000年版，第7、8頁。以下出自此書的註，將只標明頁碼，出處省略）1這種將思維「甘願滯留於事物之中」的方式並不能產生科學，要想產生科學，思想不是只作用於物質，局限於物質，它還要作用於自身，即思維的不斷自我演繹、自我擴展，這樣才能不斷地提出問題，找出事物和事物之間的本質聯繫，形成系統的、穩定的知識。在這裏，列文森接受了康德的理論，即知識是通過經驗和理性的有機結合而產生的，而中國經驗論者從未想過要「在經驗和理性之間建立起一個真正的合乎邏輯的聯盟」。（第8頁）

既然經驗論者都沒能產生科學，那麼其他學派就更甭提了。但是古代中國所取得的那些偉大科學成就怎麼解釋呢？列氏並沒有否定這些成就，但他認為這些成就的取得只是經驗和理性的偶爾聯繫，沒有形成穩定的傳統，經驗和理性之間的真正的持久的聯盟並沒有建立起來，所以中國只存在曇花一現的科學火花，而沒有積累起來的科學傳統。（第12頁）既然能夠做到，為什麼只是偶爾為之呢？原因只能如此：中國人與科學的問題「不是能不能，而是願意不願意的問題」。（第12頁）那麼中國人為甚麼不願意呢？列氏說，這是由中國傳統文化的本質決定的，而這一本質在中國繪畫領域有著明顯的體現。於是他就借中國繪畫這一個案來剖析中國傳統文化的內涵。 

首先，列氏發現，在中國，「古代經典所認可的藝術風格和教化知識──即喜愛的是『甜蜜與光明』的古典文學，而非專業化的、有用的技能訓練──成了表達思想的工具和獲得社會權力的關鍵。」（第14頁）而科舉制度的建立更是加固了這一傳統。到了明代，這一傳統達到了頂峰，「明代的文化即是非職業化的崇拜」，明代政府官員的非職業化傾向也更為明顯。（第14頁）「非職業化」傳統使精英們都成了各種技能和知識的「業餘愛好者」，「他們是全整意義上的『業餘愛好者』，和人文文化的嫻雅的繼承者。他們對進步沒有興趣，對科學沒有嗜好，對商業沒有同情，也缺乏對功利主義的偏愛。他們之所以能參政，原因就在於他們有學問，但他們對學問本身則有一種『非職業』的偏見，因為他們的職責是統治。」（第16頁）可見，這些文化、政治精英並不想成為某一領域的專家，他們要成為的是全才：他們既是父母官，又是畫壇大師、文壇巨擘；既是政治家，又是教育家。他們要求的是這樣全面，以至於不屑拘泥於任何專業。這在「文人畫」的個案中表現極為明顯。

列氏接下來發現，明末的官員相當一部分都是畫家和詩人，但是這些官員從來沒有把吟詩作畫作為正式的職業。吟詩作畫不過是他們通才教育中的一部分，是顯示其全才的資本和點綴，如果他們以之為唯一職業的話，就是捨本逐末。反對繪畫的職業化，是其普遍的反職業化情緒的一種反映。與反職業化情緒聯繫在一起的是反商業化情緒，而後者更具有根本性。中國文人鄙視金錢，「在這些文人學者看來，一個品質高尚的藝術家不應對金錢感興趣。」（第18、19頁）反商業化和反專業化後面深藏的就是文人的全才──君子情結。不過列文森沒有追究中國文人這種情結的根源，他繼續討論繪畫領域的反專業化問題。據他觀察，中國畫界還出現過南北畫宗的對峙現象。

南北二宗不是從地域上來說的，而是從繪畫的指導思想上來說的，「北宗」重理性、重形式，表現的是事物的表面聯繫，不追究其精神實質；「南宗」則重直覺、重頓悟，表達的是事物的神韻、內在本質。如果說中國的「文人畫」本身就是反職業化的，那麼「南宗」的造反就更是加劇了這一反職業化傾向而不是削弱了它。列氏還發現了一個有趣的現象：這些反墨守陳規的南宗大師們根本沒有逃出陳規，而且還有強化它的嫌疑。他們從反理性、反形式、反學習積累出發，最終卻要他們的傳人學習、模仿導師以及古人的經典作品、經典形式，並把這些榜樣奉作不可超越、不可悖逆的權威，他們的教條化比北宗有過之而無不及。所以就成了「以陳規反墨守陳規的悖論」（第19頁）。於是，「文人畫」的反職業化傾向仍然保留了下來。無論是以儒家思想為指導的北宗，還是以佛、道思想為指導的南宗，都不能改變傳統文化的特質。

由此延伸，作為對於儒學之外的另一種選擇的道家思想，也沒有真正改變中國的生活方式，「作為大眾化的道教，它可能意味的是農民起義，……作為高深的道教，它可能意味的是士大夫從奢華活動中急流勇退而成為三世紀的『清談』者或『竹林七賢』……但是起義總是使儒教的國家得到重建，而發自道家隱士的高深而含蓄的批評，使儒教並且只有儒教成了社會生活和活動的真實世界。」（第38頁）儒教那根深蒂固、源遠流長的反職業化傾向就成了中國未能產生科學傳統的根本原因了。

因此，能改變中國文化和生活特質的思想只能來自於中國外部。能夠給中國帶來專業化、職業化知識的只有西方文明。在西方思想文化沒有到來之前，儒家傳統內部爭吵不斷，各派都爭奪權威的寶座，顯得各派價值取向大相逕庭、無法並存，然而當西方文化侵來時，各派的差異彷彿都不存在了，它們聯合起來一起對付這個外來的侵略者。只有這時各派也才注意到無論它們有甚麼分歧，它們也是一家的，而新來的異類才是真正的不和諧音符。而且這個異類力量強大，大有取儒教而代之的趨勢。（第39、40頁）

儒生們對於這個異類產生了矛盾的心情。一方面他們羡慕它的強大力量，一方面又捨不得中國獨有的美德。敢於面對現實的儒生們想出了一個折衷主義立場：在保持中國核心精神傳統的基礎上，引入西方文明中有益的成分──物質文明。曾國藩的調和學說──禮學、張之洞的「體用」理論、陳立夫與蔣介石的「體用」論等等都是調和心態的反映。

然而這種體用二分模式有著很大的缺陷。列氏指出：「我們可以稱『體用』模式是一種謬誤，因為近代技術之『用』不可能像體用模式的宣導者們所標榜的那樣護衛中國之『體』，而只能改變社會，從而使老『體』多了一個競爭對手，而不是一副盾牌。」（第61頁）只接受西方物質文明而不接受使物質文明茁壯成長的政治制度和環境，最後使「體」、「用」雙方都受到了損害，「蹣跚不前的中國之『體』阻礙了中國對西方之『用』的接受，……同時，這個令人煩躁的西方之『用』的傳入中國，儘管其目的是為了平定社會動亂，而不是為了建立平穩的工業社會秩序，但結果它卻宣判了中國舊社會秩序的死刑。」（第62頁）因此，以「體用」模式為指導的「洋務運動」、「自強運動」的失敗就不是偶然的了。

「體用」模式的失敗使儒生們只有兩條路可走：一條是走回過去，仍在儒家傳統裏迴圈；一條是接受近代化，不僅物質上，精神上也要近代化。其實只有一條路可走，因為回到過去等於自取滅亡，鴉片戰爭的失敗使人們已經無法回去。所以現實的康有為、梁啟超、蔡元培、陳獨秀等選擇了近代化，他們或直接或間接地對傳統進行了攻擊。康有為托古改制，蔡元培「擇東西方之精華而取之」，陳獨秀則公開打出了「德先生」、「賽先生」的旗號。無論是將西方的價值觀說成中國古已有之也好，還是用進步觀公開引進西方價值觀也好，西方價值觀已成了大勢所趨。

這些反傳統主義者同時也成了民族主義者，當傳統的文化至上論、絕對論為現代的文化相對主義所取代後，「國家」概念就取代了「天下」的觀念。與傳統「天下」觀念相聯繫的是儒家文化的唯一性和絕對性，與「國家」相聯繫的文化卻是可以自由選擇的。「因為舊儒家和新折衷主義者都深信：與『天下』相聯繫的文化是不變的，而和『國』有關的文化可以改變。」（第89頁）對傳統文化的批判和攻擊恰恰便利了「國家」觀念的引入，近代民族主義和愛國主義的興起正是傳統文化削弱的結果。從此以後反傳統主義者不必再有情感或心理上的負擔了，在「國家」的名義下他們可以自由選擇有助於國家富強的文化和價值。

站在反傳統主義者對立面的保守主義份子則更多的是情感上的抗議。章炳麟等雖然極力為傳統辯護，然而他們的努力適得其反，不僅沒能保護住傳統文化，反而促進了它的衰亡。章炳麟從章學誠那裏繼承了「六經皆史」的觀點，想要重新恢復儒家思想的統治地位。在古人看來，「史」是永恆的「古聖王之道」的載體，因此將儒家經典當作「史」來研究和學習就是重新去發現「聖王之道」。然而章氏沒想到的是，「史」的觀念已經改變了，受相對主義和歷史主義思潮影響的人們已經不再把歷史當作永恆「王道」的載體了，只是把它當作特定歷史時期的歷史文獻和記錄而已，對當代已經沒有影響力了。章氏就這樣把傳統文化送進了「博物館」，晚年他痛苦地承認，「經書已由不變的典則變成了歷史的資料，它們再也不能被用來規範所有時代的人們的行為，相反成了人們研究歷史上某一時代的文獻。」（第78頁）

於是中國的出路就只有一條了：拋開傳統，迎接現代化，也就是西方化。西方的價值觀也有多種選擇，基督教、自由主義、社會主義，到底選哪一種呢？基督教始終沒有被中國人接受，從耶穌會士到新教徒的傳教都以失敗告終。而且基督教也被工業化打敗了，同儒教被現代西方工業文明打敗一樣。因此，中國人能夠接受的只能是工業文明。為了減輕心理陰影，反傳統主義者們將工業化視為普遍的價值。既然西方能夠拋棄其傳統基督教文化而接受工業化，那麼中國也能拋開儒教而接受這一普遍的現代文明。

在1917年之前，代表工業文明的就是自由主義，它在經濟上表現為資本主義市場經濟，其政治表現是自由民主制度。中國的反傳統主義者和民族主義者開始擁抱自由主義，這就是孫中山的「三民主義」及其創建的中華民國的目標所在。中國終於開始了建立現代工業國家的歷程。然而中國的現代化、專業化之路註定是艱難而痛苦的，因為在它進入資本主義之前，它已經成了西方資本主義列強餐桌上一道豐盛的菜肴。列強們關心的只是自己的利益，它們不在乎中國的現代化能否成功，如果清帝國有利於其殖民活動，它們寧可支持一個封建政權。只是由於列強們的活動本身就促進了清王朝的滅亡，所以它們不得不同中華民國打交道。脆弱的中華民國不得不在列強中周旋，雙方既互相需要，也互相鬥爭。在這場分分和和、爾虞我詐、爭權奪利的鬧劇中，中國普通民眾成了政府和列強的犧牲品。（第131-134頁）中華民國對於普通民眾利益的漠不關心，以及西方資本主義列強對中國的掠奪，使中國的資本主義呈現出扭曲的發展態勢，它不僅沒有給大眾帶來好的生活，相反卻是動盪不安和困苦。大眾對於資本主義的好感迅速下降。再加上第一次世界大戰的爆發，更讓中國有識之士看到了西方現代工業文明的弱點，大有拋棄西方工業文明重歸傳統的趨勢。這一時期留學西方的中國學子都有了保守的傾向，辜鴻銘、陳寅恪等就是典型的代表。康有為等也轉向了保守主義。

就在中國知識精英和普通大眾都將對現代化、工業化失去信心的時候，十月革命及時爆發了。十月革命給中國人民提供了新的選擇，這一選擇既可以使中國毋須返回落後而沉悶的傳統，繼續進行工業化、專業化建設，也不用再向西方列強卑躬屈膝。這就是共產主義。雖然共產主義是馬克思、恩格斯的理論，按說也是西方的產物，但是中國人寧願把它看成是東方國家蘇俄的產品。這不僅滿足了中國進行現代化建設的願望，也彌補了由於西方侵略而帶來的心理創傷，「一個共產主義的中國，與蘇俄一道，似乎可以走在世界的前列，而不是一個跟在西方後面蹣跚而行的落伍者。」（第117頁）自鴉片戰爭以來，中國「老大帝國」和「世界中心」的優越感就喪失殆盡，一直受列強的欺壓，而且還要低聲下氣地向人家請教現代化的經驗，現在終於又能挺直腰桿做人了。受傷的民族自尊心在共產主義這一優越於資本主義的出路中獲得了安慰。 

列氏說，共產主義的出現暫時解決了中國的現代化、工業化問題。共產主義本身就是現代文明的一種表現形式，它截然不同於中國的傳統文化，它將鴉片戰爭以來中國同傳統文化的分裂進一步確定下來。列氏通過如下解釋說明共產主義不是傳統官僚政權的重複，而是現代文明的產物：共產主義者通過階級分析的方法，喚起「人民的傳統」來取代「地主的傳統」。而那「地主的傳統」包含的就是過去所有的一切了，對這一傳統的否定就是對過去一切的否定。一切新的價值都是在「人民的傳統」的名義下提出來的，包括工業化、現代化的思想。「人民的傳統」這一包治一切的靈藥，使共產主義者從傳統中國和現代西方價值觀中解脫出來，得以自由地建設自己獨具特色的現代國家。因此，中國的共產主義不僅是知識份子思想的避難所，「實際上它背後所掩蓋著的是現實的社會主義。」（第127頁）它所解決的就是鴉片戰爭以來時刻壓在中國人心頭的現代化、工業化問題。正是這一現實的現代問題才造就了今日的共產主義，它是在傳統與現代價值長久衝突之後的一種出路選擇。 

回到列氏的論題，由以上分析他得出結論說：「反對地主階級的統治體系、家庭制度和儒家教育的突變，在中國經歷過長時期的準備，……雖然，當權的中國共產黨人推動了這些觀念的變革，但是變革的根源則深植於一個半世紀以來西方對中國早期社會結構的破壞性衝擊。」（第144頁）這就又回到了列氏最初的問題和立場：中國傳統文化本身不能產生出科學和工業化，這些現代文明產物只能由外來的影響和衝擊才能產生。中國近代以來的一切活動都是在西方的衝擊前提下展開的。共產主義就是對這一社會壓力的一種回答。（第127、145頁） 

為了加強自己的論點，列氏又寫了第二卷，通過考察中國君主制的滅亡來凸顯西方衝擊的作用。據他看來，中國傳統社會擁有很強的生命力，這一生命力來自於其所擁有的張力和活力。構成其張力的則是儒教與君主制度這兩個因素的衝突與合作。儒教的核心力量是道德，君主的特權就是武力。道德與武力互相制約、互相依賴，缺一不可。儒教的具體化身就是官僚，構成君主集團的則有君主和貴族，官僚集團和君主集團的衝突與合作之兩重奏維持了社會的正常運轉。這個兩重奏又常常演化為官僚、君主、貴族的三重奏。中國君主制2存亡就在於這三者之間的緊張關係：它們的矛盾不至於太過激化而使其關係破裂，它們的交往又不能太過親密而導致毫無差別、鐵板一塊、毫無生機。（第177-190頁）

幾千年來，儒教與君主制的張力關係保證了它的生命力，然而只有到了近代，只有遇見了前所未有的敵人，才迫使儒教和君主制聯合起來抵禦外敵。儒教與君主制的張力不復存在，官僚、君主、貴族對立的消失，使整個社會失去了生命力。儒教官僚再也不能充當君主的監督者，也不能在社會危機出現時充當人民利益的代言人、社會改革的積極推動者和社會矛盾調和的潤滑劑了。儒教官僚和君主一起站到了人民的對立面，以前充滿彈性的社會現在開始僵化停滯了。除了外敵，迫使儒教官僚和君主聯合起來的還有太平天國起義，這次起義與以往截然不同，因為它使用了一種外來的思想武器──基督教。不僅僅是君主制，連同儒教都成了被推翻的目標。太平天國起義使中國的思想傳統發生了斷裂，這一思想危機迫使儒家官僚和君主攜起手來，而這也就削弱了儒教的活力，「儘管太平天國在它自己的時代裏沒有終結作為社會智慧的儒教的命運，但它驅使儒教消除了它與常規的中國君主制之間的緊張關係，從而使儒教喪失了那種賦予其特性的東西，即它的活力，並且以其對儒學新的致命的打擊，宣告儒家官僚已經成了寄生蟲。」（第222頁）太平天國之後，反傳統的運動便如雨後春筍，層出不窮，君主制和儒教的滅亡已經不可避免了。

那麼促使君主制和儒教滅亡的主要功臣是誰呢？自然是西方思想了。洪秀全用於反儒教的思想資源正是基督教思想。洪秀全科舉考試屢屢不中，儒家教門總不得入，倘若在他時，唯有兩條路可走：一條是壯志難酬，抑鬱而終之路；一條是范進中舉，鍥而不捨之路。這兩條路本質是一樣的，就是屈服於儒教的絕對權威。當然在極端的情況下，他也可以造反，但如果沒有新的思想資源，他造反的口號就仍然是儒家的產物。這樣一來，他就是同當政者爭奪思想正統了，而在這樣一種爭奪中他是沒有優勢的。洪秀全所處的時代使他擁有了新的選擇。西方的入侵給他送來了基督教思想，這一選擇就使他得以克服了傳統社會給他造成的困境，也同樣為那些在傳統社會中絕望掙扎的人們帶來了希望。在沒有新的價值支撐的時候，人們不敢與傳統社會決裂，只有藉外來的新思想新觀念，才會打破傳統的絕對權威，打破幾千年的儒道傳統造成的頑固迴圈。

於是，列氏可以自信地說，中國的儒教及君主制從太平天國開始就逐漸走向衰落，中華民國最終結束了君主制的歷史，自此以後，任何復辟君主制的活動（袁世凱等的活動）只不過是鬧劇而已。無論是帝王還是素王都成了歷史的陳跡。歷史已經埋葬了儒教。為了論述這一觀點，列氏還進行了形而上的歸納演繹，形成了他獨特的歷史觀。這就是其第三卷所做的工作。 

三 

在第三卷的前兩部分裏，列氏先通過三個例子來論證和深化其「儒教已死」的觀點，這三個例子分別是儒家學派最後一個思想家廖平的命運、圍繞「井田制」而起的爭論、孔子在共產主義中國的地位。

在列氏的眼中，廖平對儒學所做的兩個轉變將儒學送進了墳墓。第一個轉變就是將儒家法則的歷史性變為超歷史的。具體表現就是「廖平不是把歷史，而是把預言看作儒教的本質。」（第274頁）在廖平眼中，孔子是一位聖人和預言家，他的學說超越了歷史的局限性，不僅只為所屬時代的典範，而且也是後代子孫處世生存的福音。所以廖平無論如何也不同意「六經皆史」的觀點，他認為孔子的教誨並未如逝去的歷史一樣死去，而是未來太平盛世的先知預言。廖平第二個轉變是使儒家學說與歷史的或政治的實踐活動分離開來。這一轉變恰恰是第一個轉變的結果。當儒家學說成為預言時，它就更具有宗教的神秘性和隱喻性，它所關注的物件就從歷史和現實轉移到了未來和天上（即其理論中的太平盛世）。列氏將廖平的這兩個轉變看作是對儒學的最後摧毀。他說在第一個轉變裏，廖平就歪曲了儒學的本質。儒學的目的是要創立文明的秩序和歷史，是信奉現實可選的人生，它不可能信奉千年至福的學說。（第277頁）因此廖平的學說已經不是原初的儒學，它已經或多或少打上了西方的印記，他的太平盛世說和「升天」的觀念都有著基督教的痕跡。這說明本初的儒學已無法重現，即使重現它也已經被現代觀念改造了。所謂的新儒學就不過是對西方思想的牽強附會了。第二個轉變的直接後果就是儒學與歷史的脫鉤，前者對後者的影響愈來愈小。換言之，即使是西方化、基督化了的儒家思想也無法跟得上現代的步伐，因為現代工業社會需要的是科學和實踐，而不是道德玄想、宗教沉迷，廖平新儒學的下場就如基督教與工業化鬥爭的結果一樣，必然被現代社會所拋棄。列氏從這兩個轉移中得出結論，作為儒家的最後傳人，脫離實踐的廖平註定一生一事無成，他那充滿「令人厭惡的『空洞詞藻』」的著作，也只是其「平庸生活的寫照」。（第274頁）

而作為儒家精神代表的「井田制」的命運，就如同儒家思想在廖平手中的命運一樣，「井田制」的含義被現代知識份子們扭曲得不成樣子了。圍繞井田制的現代闡釋大致有三種：一種認為井田制根本就不存在，它只是儒家的烏托邦。這一種說法的代表是胡適；一種認為孟子推崇的井田制是存在的，而且還具有普遍的意義，但這只是過去的輝煌，不可能再次重現，那種把現代社會主義認為是井田制復興的觀念是荒謬的。這種說法的代表是胡漢民；一種認為井田制是存在的，而且它不僅僅是原始的制度，還是人類生來具有的真正價值，代表了對沒有爭鬥、相互幫助、無私奉獻的理想社會的終極信仰。作為人類最終願望的現代社會主義就是井田制的最後實現。這一說法的代表是廖仲愷。對列氏來說，三種說法的背後意圖是一目了然的：胡適及其追隨者是自由主義的代表，出於對儒家權威的批判，否定井田制就是應有之義了；胡漢民等則是保守主義的代表，承認古代井田制的普遍性，是為了顯示中國傳統的輝煌，不同意井田制的復生，是為了批判社會主義，不使之借助井田制來造勢。社會主義是大工業時代的產物，與井田制毫不相干；廖仲愷等則是激進的社會主義者，將社會主義與井田制相聯繫是為中國人接受社會主義尋找歷史依據。這既可維護民族自尊心，又能趕上現代化的步伐。（第292-303頁）

然而無論這三種說法具有怎樣的差別，它們在最根本的基礎上卻是一致的，即相信歷史是不斷進化的，現代化是不可避免的歷史進程。為此它們要麼拋棄井田制，要麼給井田制塞進工業化、現代化的內容。無論哪一種，都不再是原初的井田制、原初的儒家思想。儒家思想已經是歷史的遺跡了，即使披上現代的外衣也無法復生了。 

到了中國共產主義者這裏，井田制的地位再次變化。根據馬克思的歷史唯物主義，共產主義者承認井田制存在過，但它是封建社會的產物，與高級階段的社會主義風馬牛不相及。借助於馬克思主義，既擺脫了不合時宜的儒學之糾纏，又可以理直氣壯地攻擊帝國主義。井田制及其背後的儒家思想就這樣被掃進了歷史的垃圾堆裏。

那麼為甚麼在共產主義者獲勝之後，在其歷史研究中又掀起了孔子及儒家思想研究的熱潮呢？列氏說，正是由於共產主義者已經獲得了勝利，已經控制了局面，儒學研究已構不成威脅，才會出現對孔子的大加吹捧和讚頌。「『人民』雖沒有放棄對『舊文化』創造者們的敵意，但他們卻能夠認識到這些文化已為他們所控制。如同列寧格勒的『修道院』一樣，全中國的宮殿、廟宇和各種各樣的歷史遺跡、遺物──這些東西原本與共產主義原則格格不入──一律為共產主義者擁為己有，並失去了原本的負作用，其原物得到了保護，與這些歷史遺物相同，共產黨也沒有必要非從精神上徹底拋棄孔子不可。」（第337頁）再說，共產主義者也需要促進文化的發展，因此，人們樂於保護孔子這樣的文化名人。

共產主義者重新恢復了孔子的歷史地位，並對他的貢獻表現出恭敬和尊重。然而人們承認孔子智慧的同時，卻又只把它限制在周朝，一旦它想進入現代，就失去了其價值。（第342、343頁）可看出，對孔子的這種尊重只是作個樣子，在他們眼中，孔子已不能保證真理，在歷史唯物主義的邏輯裏，孔子已是過去的歷史，「只是真理討論中的裝飾品。人們或許參照經書提出一個論題，但這一論題是否正確是依據馬克思（列寧、毛澤東）後來的有關論述，而不是先前的孔子思想。」（第333頁）人們可以對孔子進行五花八門的研究，然而研究原則只有一個，就是馬克思主義方法。這種研究並沒加強孔子的影響，而是更加鞏固了馬克思主義的統治地位。就像共產主義歷史學家對中國歷史分期的爭論一樣，無論他們的分歧怎樣，卻總也逃不出馬克思的歷史五階段理論。同樣，對孔子和儒學的研究只是更廣泛地推進了馬克思主義的影響，孔子和儒學的陣地已經失去，「簡而言之，保護孔子並不是由於共產黨官方要復興儒學，而是把他作為博物館的歷史收藏物，其目的就是要把他從現實的文化中驅逐出去。」（第337、338頁）這就是列氏那著名的「博物館」比喻。將大師變成博物館中的文物，需要兩個條件：一個是相信歷史進步論；一個是相信自己掌握了先進的理論，這對共產主義者來說輕而易舉。

既然現在無論怎樣吹捧和讚頌孔子，都不過是把他埋葬得更為徹底，儒學的衰亡就是千真萬確的了。當新理論的陣地愈來愈穩固時，就根本用不著通過重新闡釋傳統來為新理論辯護了，那時的歷史研究就更加無足輕重了。

至此，列氏的總立場再次凸現出來：自西方思想湧入之後，無論是帶有基督教色彩的太平天國運動，還是接受現代科學、民主思想的維新革命運動，無論是保守的廖平、康有為，還是激進的胡適、李大釗，無論是自由主義，還是社會主義，都不可避免地踏上了與儒學決裂的道路，不論其是有心的還是無意的。儒教中國不論情願還是不情願，已經登上了西方現代化、工業化的列車。它已經沒有選擇，它現今的命運就是將工業化一步步推進，為一個由西方發軔而起的現代世界的形成和發展貢獻自己的力量。 

接下來我們將考察列氏做出如此論斷的理論依據是甚麼，它是否經得起推敲。

四 

在該書的最後一部分，列氏道出了他的方法論和歷史觀。 

很明顯，他是通過「歷史的意義」之二分法來進行歷史研究的。對列氏來稅，歷史學家在對歷史事件進行研究的過程中，要區分出事件的兩種歷史意義：「真正具有歷史的意義」和「（只僅僅）具有歷史的意義」。前者是從歷史發展的過程出發所得出的具有豐富含義的經驗性判斷，即將一個事件放在歷史長河中來進行綜合的 、客觀的評價；後者只是就事論事所得出的枯燥無味的規範性判斷，也就是一個事件在其時代中所起的作用。列氏認為他的「歷史的意義」二分法圓滿地解決了韋伯所提出的，關於社會科學研究中客觀分析和價值判斷不能並存的問題。他的二分法可以同時滿足人的理性要求和道德要求。（第344、345頁）這裏首先要明確的是，研究「歷史的意義」本身屬於歷史解釋、解讀的範疇，因此列氏需要論證的是，他的兩種歷史解釋方式如何滿足解釋的客觀性要求與對解釋出來的東西進行評價的要求。列氏準備分兩步走：首先從理論上對「歷史的意義」二分法作出論證，然後再從歷史的角度對其進行驗證。

在理論論證方面，列氏從兩個方面展開論述：（1）「歷史的意義」之二分法如何滿足人的理性要求，即歷史解釋的客觀性要求。列氏說，理解「歷史的意義」就像理解一個詞彙一樣，不僅要知道詞彙的本來的、字面的含義，還要知道它在歷史演變過程中的不斷變換的意義。轉到歷史研究上，就是既要掌握歷史事件在其時代的意義，也就是「僅有的歷史意義」，又要把握歷史事件在不同時代所具有的不同含義，這樣就能找到「真正的歷史意義」。一個歷史學家，只有領會了這兩種歷史意義，才能對歷史做出客觀的解釋。（第345、346頁） 

細究之下，我們就會發現，在作「歷史的意義」之區分的時候，列氏已經接受了一個前提預設，即歷史事件或歷史思想的意義會改變。這種一切歷史事物都會改變的觀念正是近代啟蒙運動所著力宣揚的。這一觀念本身預先就排斥、否定了不變的事物或永恆的事物存在的可能性。因此，列氏肯定會強迫歷史上所有的事物進行演變。也因此，列氏會贊同相對主義歷史觀，批判絕對主義的歷史觀。他認為，絕對主義的歷史觀就是把只是某個時代的觀念、意義和標準，即「僅有歷史的意義」誇大，並把它當作超歷史的、永恆的、絕對的意義和標準。這是眼光狹小、夜郎自大的表現，它混淆了具體理性和普遍理性、主觀意識和絕對法則的界限，將自己只具有時代合理性的思想觀念和倫理道德看成超歷史的、絕對的、強制性的東西，這是非法的僭越。而相對主義歷史觀就是將事物的時代性與永恆性、價值標準的時代性和永恆性區分開來，不承認一個人或一個時代的具體標準的絕對地位和普遍裁判權。對列氏來說，唯有相對主義，才能客觀地研究歷史。列氏深信，沒有人擁有絕對的法則，沒有人是歷史的裁決者。所以，「在歷史上，相對主義就是一切。」（第346、347頁）而他的二分法本身就是相對主義的變種。在喊出上面這句絕對的口號時，反對絕對法則的列氏不知道有沒有感到自相矛盾。暫且不管這個，我們來看，在相對主義引導下的歷史研究能否保證其客觀性。

列氏說，相對主義歷史學家會以一種中性的態度去研究歷史，他詢問的將不是某種事物究竟是真的還是好的這類問題，而是它為甚麼會發生，發生在甚麼地方，以及它的目的是甚麼等問題。他將放棄他主觀思想的評價。（第346、347頁）這也是列氏從韋伯那裏習得的「價值無涉」原則的表現。問題是，要理解一件事物時，必須要先理解其所處時代之特徵或價值標準。當一個歷史學家拋棄一切標準去研究歷史時，他如何獲得那個時代之標準？一般說來，要確定一個時代的特徵和標準的話，只有兩種辦法：一是承認意識的超越性，這一超越性會使人們越出歷史河流而將各個時代對比，然後確定時代的特徵；一是將自己時代的標準作為參照系，來概括其他時代的特徵。第一種方法顯然是相對主義者所不能接受的，他只能走第二條道路，也就是將自己時代的意識強加給其他時代，這樣他還能保證解釋的客觀性嗎？反對將一個時代的標準絕對化的相對主義者，若將自己時代的標準絕對化，豈不自相矛盾麼？施特勞斯對此有精闢的討論，「沒有一個概念框架或參照系，他就無法去理解。他的參照系多半只不過是反映了他自己的社會在他那時代理解自身的方式而已。因此，他用對別的社會來說完全陌生的方式來解釋那些社會。他就把這些社會強行地放在了他的概念體系的普羅克魯斯蒂之床上。他無法像這些社會理解它們自身一樣來理解它們。」3這樣一來，不僅他無法客觀地理解其他社會，就是對他自己社會的理解也都難以客觀了，因為不理解別的社會，就不能恰當地理解他自己的社會。而這一系列困難都由於歷史相對主義者對超歷史事物的否定。如此一來，歷史相對主義者必須放棄判斷時代精神的念頭，也就是說一切聽憑歷史的自然，不再判斷任何的合理與否，更不能分辨是非曲直。那麼，如此還能作出甚麼樣的歷史認識呢？如果這是客觀的話，相對主義者自己能接受嗎？他的導師韋伯可能會無可奈何地接受這一結果。 

受近代新康德主義思想的影響，韋伯將康德對理性和信仰所作的區分用到了社會科學研究領域，這就是「事實」和「價值」的區分。如同康德把宗教逐出理性世界一樣，韋伯也將價值判斷逐出了「事實」領域。「事實」領域就是能夠運用理性和科學進行研究的經驗世界，理性和科學所問的只是世界的「本然」，而不是「應然」。社會科學也應堅持如此的原則。那麼社會科學真的能夠做到純然的客觀，不再做出任何的價值判斷嗎？連韋伯也承認無法辦到，因為就在社會科學選取研究物件時，它已經在進行價值判斷了。但韋伯不承認這是「價值判斷」，而是稱它為「價值關涉」，他認為由「價值關涉」確定研究物件並不代表對研究物件已經做出了支援或反對的判斷，所以這種「價值關涉」並不是「價值判斷」。我們暫且不說韋伯這一邏輯上的缺陷：用對「價值關涉之物件」的論證代替對「價值關涉」本身的論證。即使放過其研究前提，他的研究過程和研究結果也仍然擺脫不了價值判斷。在研究過程中類型的對比、時代特徵的概括都無法避免價值判斷，而最終的研究結果是要為人生服務的，更是無法迴避判斷。韋伯不得不說，社會科學只管將各種價值、各種生活選擇客觀地描述出來，最後的價值判斷和選擇就只能留待個體自由的、非理性的決斷。而這樣一種隨機和武斷的決斷，將會把人們推到一個十字路口：要麼是全然的精神空虛，這是各種價值衝突的結果；要麼是宗教的復興，意味著普遍價值標準的復生。已經站在啟蒙大門內的韋伯早就宣布：這已是一個祛魅的世界，宗教信仰已經是荒謬的事情。終極的、絕對的價值已經失去了說服力。留給人們的是一個諸神（價值）競爭的世界，人們要憑藉自己的智慧去尋找自己的神祗（價值）。而作為一個科學工作者，就要做諸神的「守夜人」，他的任務就是毫無偏見地描述、敘說諸神，以供人們選擇。韋伯寧可在相對主義泥潭裏保持沉默，以維護其偏愛的理性世界，儘管他也知道這個世界正在向著虛無主義走去，儘管整個世界日益充滿「毫無睿識的專家和全無心肝的縱欲之徒」。4 

韋伯不想越過理性與價值的界限，對價值的態度曖昧不清，而且他的工具理性也並不是那麼客觀。列氏受韋伯啟發創造的二分法也就無法保證純粹的客觀。在列氏偏愛的相對主義中，其實已經包含了價值判斷的東西。把歷史想像成一個變的河流本身就是價值預設，他把這看作是絕對的，而且認為只有把歷史這一演變客觀描述出來的事實研究才是最後的真理。列氏的這一價值預設不可避免地具有超時代和超歷史階段的特徵，這正應了維特根斯坦那句話：「世界的意思必定是在世界之外。……如果有一個具有價值的價值，則它必定在一切所發生的事情之外。」5如果說列氏及其導師韋伯承認超歷史因素存在的話，也就只有歷史事實及其演變的絕對性了。正是在這一基礎上，他們斷定一切時代及其價值準則的相對性。

話轉回來，列氏對相對主義歷史研究的客觀性問題之論證，有些差強人意。那麼在價值判斷領域怎樣呢？在這一方面，列氏也有麻煩。他的二分法或相對主義，由於預設了一切事物都是歷史的且都是變化的，一切價值準則和觀念都是時代性的而不是絕對的。這樣做的結果反而是：各個時代價值準則的絕對化，即對於每個時代中的個人來說，時代價值準則是絕對的。這意味著相對主義導致了各種價值的絕對衝突。那麼，列氏的二分法還能滿足價值判斷的要求嗎？帶著這一矛盾，列氏開始探討（2）他的二分法如何滿足價值判斷的問題。 　

一開始列氏就意識到了其相對主義的困境，如同韋伯面臨的困境一樣。韋伯寧肯抱守沉默，不討論價值問題。而列氏無法像韋伯一樣沉默。當韋伯不能滿足「價值判斷」這一範疇時，列氏轉而向尼采求助。他借尼采的話來指明這一困境：普遍地承認每個時代、每個人的觀點的合理性，將會引發道德的困境，人們要麼對一切都懷疑，要麼對一切都滿意，人們面臨的將是一個無底的深淵。（第347頁）對一切都懷疑，就是虛無主義；對一切都滿意，是判斷力喪失的表現。列氏覺得有必要尋找一種方法，以使相對主義者擺脫這種困境。絕對主義當然是拯救道德相對主義的一個藥方，但列氏否認它是個良方。必須尋求另一種途徑，既能給相對主義者提供合理的價值準則，又能避免絕對主義普遍價值標準的專制；既能脫離相對主義的道德困境，又能保留相對主義歷史研究的優點。（第347頁）這樣一種獨特的價值標準存在嗎？按維特根斯坦的說法，任何的價值標準都是絕對的，尋找價值標準而不信奉絕對主義是不可能的。列氏也逐漸察覺，理解其他時代而沒有一個參照系是不可能的，在相對主義者這裏，這一參照系最終必然落在研究者的時代標準上。然而這就意味著把當代價值標準普遍化和絕對化，對於這一明顯的自相矛盾，列氏無可奈何，如果認識真理需要將當代標準絕對化，那也只能如此了，他說，「如果下面這種情況，既要成為一個十全十美的相對論者，就必須先成為一個好的絕對論者，看起來，只是一種故意設置的自相矛盾，一種對合理性的違背的話，那它的原因可能是由於對歷史知識來說，只有理性主義是不夠的。」（第348頁）列氏在這裏不得不模糊地承認了理性（客觀）研究歷史的困境，承認某種超越時代的價值或信仰是必須的。看來，如果歷史研究確實擺脫不了絕對主義，列氏也準備接受絕對論。

但是列氏是如此地鍾愛相對主義，他還是想冒險一試，這時又是尼采為他提供了靈感。尼采曾寫了一本專門論述其歷史觀的小冊子，中譯本即《歷史對於人生的利弊》（在列氏的著作中，尼采這本書被稱為《歷史的使用和濫用》[第393頁]）。列氏對尼采的理解全都來自此書。這是尼采的四部《不合時宜的觀察》中的第二部。在這本書裏，尼采抨擊了所謂的客觀歷史的研究，對尼采來說，客觀地研究歷史的過程，就是變成宦官的研究者將歷史中性化的過程。尼采說，這些沒有生命力的、冷靜的、智慧的學者成了龐大的歷史世界後宮的守衛者，純粹客觀是適合他們的。他們有看守歷史的任務，除卻故事之外不許有別的東西從歷史裏產生，還要防範人格由於歷史而成為 「自由」。6尼采在這裏所說的「客觀」歷史研究就是相對主義歷史研究。在尼采看來，這些所謂的客觀學者必然由實證主義走向相對主義。如同赫拉克利特一樣，客觀觀察歷史的人，在歷史之河流中到處看到的都是一個「變」字，他看到一切都是分散為許多動點，最終是「一切基礎的瘋狂輕率的分裂與散亂，這些基礎消融於一種永久流動與散漫的演變中」。他自己也會自失於這個變的河流中，再也不相信自己的「存在」，再也不相信他自己。7這個在演變河流裏游泳著且溺死了的人當然談不上有「自由」的人格了。他變得愈來愈麻木不仁，「如今他知道：在每個時代都是不同的，你是怎樣的，這並不關重要。在憂鬱的無感覺中他任憑自己身邊一個意見跟著一個意見掠過。」8 

尼采認為，如此的歷史研究和教育除了讓人變得無力之外，還將炮製出一個小人的世界。客觀地研究歷史，無所怒，無所愛，理解一切，看起來是多麼溫文儒雅。然而這溫文儒雅恰恰是現代軟弱性格之表現。這是自私主義成為世界體系的基礎後出現的結果，一切「聰明的自私主義」所關注的已經不再是有生命力的歷史，也無力去體會偉大人物的真正力量，再也不能把握住崇高事物，它所關注的只是大眾的需要。在「精煉的中庸」裏，所謂的「客觀」歷史研究已經變成功利主義的工具，在科學的旗幟下建立起一座座「學術加工廠」，人們儘量迅速地促進學術，就像強迫母雞下蛋。學術被驚人的速度促進了，然而這些學者們，這些筋疲力盡的母雞，雖然生蛋很多，但是雞蛋卻愈來愈小（雖然書是愈來愈厚）。最後的結果就是學術的「通俗化」、「婦女化」和「幼稚化」。學者們以科學、客觀的名義將歷史中偉大崇高的事物裁減成了適合「混雜的公眾」身體的上衣。對大眾口味的迎合使歷史也逐漸成了「群眾」的歷史。自此偉大、崇高的事物便與這個世界絕緣了。我們只看見矮小、喧囂的小人。按尼采的分析，我們就得到一個有趣的觀點，所謂「客觀」的歷史研究其實也是主觀的研究，它是軟弱而庸俗的現代人按照自己的喜好而隨意裁剪歷史的結果。9這樣一來，韋伯就成了小市民精神的代言人了。

如何擺脫這個價值混淆、庸俗枯燥的世界呢？尼采說，治療客觀歷史病的藥方就是：「無歷史的」與「超歷史的」。「無歷史的」表示藝術和力量，就是能夠忘記，而且把自己封閉在一個有限的視界裏。「超歷史的」表示某些威力，它們使眼光離開演變，轉向那把永恆與意義相同的性格賦予存在者，轉向藝術與宗教。10人們通過「無歷史」把自己從無窮無盡的演變的歷史河流中拉將出來，並在其周圍劃一個視界，這一視界將成為他生活的基礎，只有在這個基礎上，才能生長一些正當的、健康的和偉大的、一些真正人性的事物。無歷史就象蒙蓋在歷史河流上的霧層，只有它才能截斷歷史的無限流變延伸，給人一個起點，一個地基，人們才得以開始他的各種事業。這樣一來，「無歷史」這一霧層必須是有界限的，否則它也就成了吞併人格的無邊黑幕了。給無歷史劃定界限的就是一種力量，它來自於人的第一本性──自然本能，儘管現在它被人的第二本性──即人工的產品：歷史和文明──遮蓋著。這種自然本能的典型體現就是宗教和藝術。只有它能突破歷史長河的虛無，從價值的碎片中拯救出永恆的價值和意義。在這一本能力量的基礎上，人通過思考、比較、分析、綜合，去限制那無歷史的因素，將它製造成人得以停駐的平台。「超歷史」就在這一平台上開始行動了。憑藉那一本能的力量，超歷史的人已不再迷惑、不再膽怯，他已經能夠把過去的事物運用於人生，他將會穿透歷史的迷霧，獲得一個形式，即一種永恆的價值標準，在其指導下，他會把最高的熱情納入這個現成的形式。這時歷史才開始真正地為人生服務，而不再是人生的阻礙和負擔。人也只有在這種情形下才能成其為人。11只有為人生服務的歷史研究，才是真正的歷史研究。而這樣的歷史研究只能由有經歷者與優越者來進行，因為他們比一切人更大更高地體驗過一些事物，他們正是「無歷史」、「超歷史」者的代表，只有他們才能解釋過去的事物，才會知道甚麼東西在過去的事物中是偉大的，是值得知道，值得保存的。而這樣的人註定是少數。12正是這些「無歷史」和「超歷史」者克服了客觀歷史或相對主義歷史的弊病，在堅實穩定的基礎上健康而偉大地生活著。

尼采對客觀的、科學的歷史研究的批判，以及他對相對主義後果的絕妙演示，對列氏來說無疑是當頭棒喝。而尼采開出的藥方無疑又給他指了一條明路。按照尼采的觀點，列氏開始批判歷史主義。他批判歷史決定價值標準的觀點，所有認為是歷史創造了一切、決定了一切的歷史觀都是歷史主義和相對主義的表現，在那裏根本不會產生真正的價值標準。因為若一切都是歷史產生的、決定的，那麼所有存在的事物就都由歷史取得了合理性，這時任何的價值評價都是多餘的，歷史主義本身就取消了價值判斷。如果在歷史主義中產生了倫理價值標準的話，那也是一種自相矛盾，就如同馬克思的歷史決定論與其道德批判之間的矛盾一樣。（第350、351頁）作為歷史主義一個分支的相對主義命運也是如此。因此，必須承認有超歷史的存在，否則就不可能出現價值標準，也不會對歷史進行區分、對比和評價，從而讓歷史為人生服務。這一超歷史的存在在尼采那裏是人的第一本性，即他的自然本能。列氏則把它引申為人的創造力。這一創造力使他的相對論與一般的相對論區別開來，前者承認人的創造性，這使人能夠凌駕於歷史河流之上，對歷史作出評價與判斷，留住永恆的、有價值的東西；後者只承認歷史的權威，一切都受時間的限制，一切都那麼無關緊要，隨著時間慢慢消失。所以，只有在創造的相對主義裏，才能使人們擺脫在過去的死亡之手的控制下所產生的那種無能為力的感覺，才能夠避免陷入尼采所攻擊那種使當代人變得不起作用的相對主義。（第349、351頁）

列氏終於羞羞答答地承認了超歷史之事物的存在。不過讓他稍感安慰的是，為其提供價值準則的創造力並不出自歷史的某個階段，這樣就避免讓他陷入他所厭惡的那種絕對主義了。憑藉這一創造力，列氏就可以躍出歷史，對歷史事物進行評價和選擇了。正是這一超歷史的創造力使他如願以償，消除了歷史與價值的彼此對立。在他的相對主義變成「創造地」相對主義的同時，他的「歷史意義」也變成了「標準的意義」，即具有普遍性和超時代性的意義。

到了這裏，他的「歷史的意義」的兩層含義也將發生轉變了。這一轉變是在尼采學說的背景下產生的。所謂的「僅有歷史的意義」指涉的將是在歷史長河中一閃而過的事件，這樣的事件沒有超越的價值，也不值得留存，隨著歷史時間的流逝而銷聲匿跡；而「真正歷史的意義」針對的則是那些偉大、崇高的事物，它們被創造力從歷史中撿選，得以留存下來，具有永恆的價值和意義。

接下來就是將他的歷史理論和方法用於歷史研究了。

五

然而在這裏我們又看到一個奇怪的現象：列氏沒有應用他在理論探討中獲得的最終成果。他所應用的還是其原初的「歷史意義」二分法，即一般相對主義方法。

按列氏的考察，近代中國的危機使中國知識份子開始反思儒家思想。根據他們對待儒教傳統的態度，大致可分為兩派：一派是傳統主義，一派是反傳統主義。

傳統主義者想賦予傳統儒教思想以「真正的歷史意義」，使它的某些價值在現代得以留存。戴震思想在近代的復興，就是傳統主義者這種努力的表現。反傳統主義者則認為傳統早已死去，它現今「僅僅具有歷史的意義」，如果還向傳統求救，無異於讓死的埋葬活的。猛烈抨擊傳統觀念的魯迅就是反傳統主義的激進代表。然而無論傳統主義者還是反傳統主義者，都已經站到了傳統的對立面。反傳統主義者自不必說，就是傳統主義者所維護的傳統，也已經不是原初之傳統了，那是經過他們改造的傳統。他們的代表康有為、廖平就是典型例子。傳統已經「僅有歷史的意義」，被傳統主義者奉為具有「真正歷史意義」的，只是他們的幻想物。使他們成為傳統主義者的是其對過去的模糊的情感。他們同反傳統主義者一樣不再相信古代的價值標準是絕對的。傳統主義者與反傳統主義者都成了相對主義者。傳統主義者認為傳統儒家思想已不適用現代，但又認為唯有儒家思想可以救治中國，因此必須對之加以改造。反傳統主義者則認為儒教只適用於中國早期的歷史，它已隨著歷史的逝去而死亡，現代社會需要新的思想資源和價值標準。兩派的相對主義異曲同工，一同將儒家思想變成了「僅僅具有歷史意義」的古董。（第352-355頁）在這裏，列氏再次回到老路上，不承認超越之物，將歷史納入一個不斷生長和死去的時間長河裏。沒有事物可以超越時代而存在，即使流傳下來，也已經是現代改造的產品。在這種典型的歷史主義裏，儒家傳統註定是要滅亡的。 

同時列氏又重申西方衝擊對埋葬儒家傳統的貢獻。反傳統主義者打敗傳統主義者和反傳統主義者皈依馬克思主義，這一切都得益於西方的衝擊。正是西方的衝擊，使儒教產生了危機，將人們從絕對主義者變成了相對主義者，原本作為絕對準則的儒家思想變成「僅有歷史的意義」的東西。因此，傳統主義者再借助傳統來挽救危機已得不到信任了。馬克思主義逐漸為批判傳統的人們所接受，一方面是出於民族的情感。由西方入侵帶來的恥辱感，使他們對於資本主義及其相連的自由主義總是心存障礙，而馬克思主義卻是以批判自由主義和資本主義著稱的，而且提出了一個高於資本主義的社會藍圖，這就使激進反傳統主義者的民族感情得到了安慰；另一方面，馬克思主義滿足了他們批判傳統、尋找新價值的要求。馬克思在進化論基礎上提出的歷史階段論，為將儒家思想歸入博物館提供了理論依據，只要把儒家思想看作封建社會這一特定歷史階段的產物，就足以把它釘入棺木。同時，馬克思不是一般意義上的相對主義，在他巡覽歷史之河的時候，他無意識地跳出了歷史，用他的主觀能動性賦予了歷史一種絕對的價值標準：歷史是進步的，現在優越於過去，未來勝於現在。這種進步論使馬克思沒有像韋伯一樣迷茫逡巡，而是滿懷信心地去迎接未來，並為未來確立了一個美好的目標，儘管這一最終目標同他的歷史唯物主義和發展觀自相矛盾。當馬克思承認歷史是變化的、不斷發展的之時，他同列氏一樣，是一個相對主義者。作為相對主義者，自然就取消了儒家思想的絕對性，不過儒家思想還有與其他思想平等的權利；當馬克思認為歷史是不斷進步的，最終會終結於完美時，他又是一個絕對主義者。對進化論絕對主義者來說，儒家思想翻身的機會也消失殆盡。可見，馬克思最終也得承認人能夠超越歷史，否則他不可能做出絕對的判斷。馬克思的主觀能動性與尼采的自然本能有相同之處。它們都是產生價值判斷的源動力。只是尼采的自然本能更為靈活，它可以不受時代的限制，在歷史長河中自由汲取有價值的事物。馬克思則將主觀能動性限制在人所處的時代。其實，這個限制本身同他的絕對論形成了矛盾，因為僅僅用一個時代的眼光去看待過去的歷史，所得出的價值判斷還是相對的，不能上升為絕對。然而馬克思為了與自己的唯物主義一致，不得不做出這一矛盾舉措。

有了馬克思主義這一強大的思想武器，反傳統主義者一舉挫敗傳統主義者和自由主義者（自由主義者那含糊的相對主義立場根本不是進化論絕對主義的對手[第366、367頁]），成為歷史的勝利者。勝利的馬克思主義者對已被打入博物館的儒家思想作出寬容的姿態，再次以相對主義的立場來考察它，歸還它「僅有的歷史意義」。（第356-359頁）

列氏最後總結到：儒教最終成為了歷史，因為歷史已經超越了它。固有的古典學問，亦即源自經典所紀錄的有關抽象的人如何創造永恆歷史的那種實踐不起作用了。外來的古典學問──亦即關於一個具體的人如何在一個註定的歷史過程的某一階段中創造歷史的預言──進來了。如果說在過去的歷史中，儒教以它那博大精深的「中庸之道」抵擋住了墨家、法家、道家的進攻的話，面對力量更為強大的西方精神，它失敗了。它的失敗在於，它所推崇的是非職業化的人文理想，而現代的時代特徵則是專業化。在現代世界裏，儒教的「中庸」特性已經沒有存在的餘地，它不再是可供選擇的一種方法，而成了來自新的權力中心之精神的對立物。在這場古代與現代的鬥爭中，儒教輸掉了這場戰鬥。（第359-368頁）

六

尼采若看到這樣的總結，一定會為有這樣的徒弟而傷心。列氏原本是想脫離歷史主義、相對主義的困境，克服韋伯的局限性，因此他從尼采那裏取得了一個「創造」的力量。然而現在看來，這個創造力並沒有給列氏更多的東西，他又回到了歷史主義的懷抱裏。他用歷史相對主義的方法，最終確定了現代社會的優越性。他作出這一價值選擇的理由不外乎三個：（1）歷史是時間性的存在，歷史中的事物也是時間性的，註定要死亡，無法復生。傳統社會也會隨時間而去。不斷發展的現代工業社會是歷史時間自然延伸的結果，是時代的產物。（2）現代工業社會是歷史進化的結果。這是承認歷史是一個時間過程的副產品。儘管列氏的進化論傾向不太明顯，不過承認歷史河流的一去不返，本身就會產生進化的意識。（3）現代工業社會打敗了傳統社會。第一個理由是典型的歷史主義和相對主義觀點。每個時代的人都這樣為自己辯護時，那麼根本就不會判斷出孰優孰劣。而若是以現代正在存在，而其他時代已經隨自然時間消亡了，就斷定現代優於其他時代，更是欺負先人。第二個理由則是啟蒙運動以後人們對理性過渡信任的結果，認為在人的理性力量之下，社會將呈現進步的趨勢。然而隨著第一次世界大戰的爆發，人們開始懷疑現代人是否比古代人更進步更幸福。第三個理由則是典型的勝者為王的論調。歷史上價值低的事物摧毀價值高的事物，低級文化摧毀高級文化的例子比比皆是，但低級的終歸是低級的，並不因此而有所改變。

這三個理由也暗含在列氏最初的「歷史的意義」二分法裏。那個二分法本身，首先就隱含著歷史是在時間之河裏不斷演進的預設，沒有這一預設，就不可能將傳統價值變為「僅具有歷史意義的」古董。既然歷史造就了一切，那麼，出現在歷史之河的所有事情就都是合理的，如果一個時間段出現不同價值的事物並存之情況的話，就只能是勝者為王了。敗者將被歷史遺忘和埋葬。正如列氏所說的，「儒教最終成為了歷史，因為歷史已經超越了它。」（第359頁）

那麼現代社會的命運呢？列氏沒有說，他只是在最後講了一個預言故事，那個故事表明，人類在逐漸減少對傳統的依賴，每一代人都要學著以自己的方式來解決面臨的問題。這說明列氏仍在堅持歷史主義、相對主義的立場，歷史是不斷變化的，沒有哪種價值能夠永久留存，他自己的時代也將成為歷史長河中的一瞬。這樣看來，列氏和馬克思就比較接近了，只是他沒有設置一個最後的目標，從而保持了自己體系的開放性。正因為如此，他的歷史觀也就更加虛無，他既要承認每個時代的相對化，同時又將每個時代絕對化。因為每個時代的人都將宣稱這時代是他的時代，他將在這一時代把他認可的時代精神絕對化。列氏自然也會把他的時代精神絕對化。他所認為的現代精神就是「專業化」、「職業化」──這一歷史舞台上暫時的勝者。與這一現代精神相異的本時代或其他時代的精神都將被逐出現代社會，它們的被逐並不因為價值的高低問題，而是因為現在恰好「專業化」成了歷史的寵兒。歷史主義、相對主義根本不再判斷價值的高低了，它只看中成敗勝負。即使魔鬼取得了勝利，歷史也會讓它當主角。這種道德相對主義註定是現代人丟不掉的歷史病。 

作為列氏半個導師的尼采對於時代精神的態度，我們大概都能想像得到。尼采那本關於歷史的「不合時宜的觀察」，其標題本身就表明要同時代精神決裂。尼采並不因為生在工業社會就為其辯護，反而是猛烈地抨擊它。尼采看到了，儘管現代人生產出了愈來愈多的商品，建造起了愈來愈多的高樓大廈，然而從精神狀態上、從生命力上卻成了侏儒，這一系列的人工產品不過是紙花，蒼白、脆弱而沒有生命力。尼采看重的是生活的品質，而不是數量。現代人自以為創造了人工文明就優越於古代人，他有什麼理由認為人工的就比自然的好呢？要說現代人的優越性的話，他只有一個，那就是：在歷史的聚會上他來得比較晚一些。按理說最後來的客人應該得到末座，憑甚麼他一定要坐上座呢？所以，對尼采來說，現代工業社會並沒有甚麼優越性、高貴性可言。如果說人們看重那些「沒有良心的專家」及其發明的機器的話，他們大可都變成高速運轉、不知疲倦的機器人，還要人類社會幹甚麼呢？人之所以成其為人，是因為他的優越德行、高貴品質。人們必須憑藉超歷史的能力去選擇真正具有價值的生活。在選擇的過程中，也並不以成敗來衡量高貴而偉大生活的價值，「偉大不應繫之於成果」。尼采最後選中的是古希臘人那高貴、真實、自然、充滿生命力的生活。13 

列氏不會不知道尼采的選擇。那他為甚麼最終跑到了韋伯那裏呢？其中一個原因，我們可以說，列氏和韋伯一樣，其華麗、聰明的知識下，配著一個溫柔、庸俗的靈魂。被實用主義浸泡過的人，不可能跟得上尼采超人的腳步。列氏只是膽怯地望了尼采一眼，然後就投進了韋伯的懷抱。尼采給了他重新選擇的機會，然而他仍選擇了小市民的慵懶舒適，並以此沾沾自喜，嘲諷斯威夫特的復古。斯威夫特們恰恰看到了現代工業文明的缺陷，由此他們並沒有像列氏一樣陷入淺薄的理性樂觀主義，也不相信同樣淺薄的文明進化論。

尼采、斯威夫特都認為現代社會成了小人的世界，他們呼喚巨人。然而他們都知道，現代社會已經大眾化、民主化了，能夠成為巨人的人愈來愈少。沉溺在繁瑣、實用、功利之中的人們也會愈來愈敵視巨人。因此，對於列氏選擇與現代人一同隨波逐流，尼采、斯威夫特也只能表示理解。

另外一個原因則要歸咎於尼采了。無論尼采怎麼批判現代的歷史觀和歷史研究，他本身已經默認和接受了現代人對「歷史」這一概念的闡釋，即無論是尼采還是現代歷史主義者，都把歷史看作是時間性的東西，歷史已經成了時間的奴隸。一旦說某種東西是「歷史」的，那麼它就註定是不斷變化發展的，不可能超越時間而永恆不變。尼采同現代歷史主義者的區別在於，尼采不願做時間的奴隸，他也就不承認所有事物都是歷史的、時間性的。因此就有了他的「無歷史」與「超歷史」之物。他的「無歷史」與「超歷史」之載體既是「歷史」之外的事物，也是將人從「歷史」或時間枷鎖中拯救出來的武器。現代歷史主義者卻認為，一切事物都是歷史的、時間性的，沒有超歷史之存在。即使是尼采的「自然本能」，也已是歷史的產物，是歷史造就了「自然本能」，而不是「自然本能」造就和超越了歷史。在現代歷史主義者這裏，歷史取代上帝成為了造物主。所以，正是尼采對現代「歷史」概念的默認，導致他的「超歷史」之「自然本能」無法逃脫歷史主義的陷阱。這使歷史主義者很容易就能否定尼采的「超歷史」因素。所以我們就不奇怪為何列氏最終會拒絕尼采的勸告，一頭紮進歷史主義的洪流。

尼采的超歷史根基之不牢固，並不代表尼采之努力的失敗，也不證明超歷史存在的失敗；列氏對尼采的拒絕，也並不代表歷史主義或相對主義的勝利。對於永恆的探索仍在進行當中。

至於列氏給儒家傳統下達的判決書，現在看起來也就不那麼有效力了。列氏從現代的角度出發，對過去的歷史作了一番主觀的評價，這種評價的有效性必然是相對的，如同我們能夠判古人死刑，而古人也可以判我們死刑一樣。

如果我們能夠證明永恆物的存在，那麼我們就可以說，每一種思想體系都有超越性因素存在，它們不僅作用於其出現的年代，也會對普遍的歷史產生影響。現代中國研究儒家思想的熱潮，並不能武斷地說是其死亡前的最後掙扎或是一種對古董的觀賞，這也是儒家思想中有生命力的部分還在對現今起作用的表現。

註釋 

1 [美]列文森：《儒教中國及其現代命運》，鄭大華、任菁譯，中國社會科學出版社，2000年版，第7、8頁。

 

2 在這裏我們要注意的是，列氏提到中國的傳統制度時使用的是「君主制」或「君主專制」的概念，並沒有使用「封建制」這一概念。他認為將中國歷史分析出一個「封建社會」的歷史學家們，不過是在附會馬克思那武斷僵化的「五階段」歷史進化論。這是想將中國歷史融入世界歷史，從而與西方並行的近代知識份子的自尊心作怪的結果。如果非要在中國歷史上找出一個與西方封建制相似的歷史時期，則是短暫的周王朝時期。自秦以後，中國歷史上出現的是一個中央集權專制的政權，叫它「君主專制」更合適，它與西方的封建制大相逕庭。鑒於我們所說的傳統社會指的都是秦以後社會，列氏寧可稱其為「君主專制」，而不是「封建制」。（見列氏本著《儒教中國及其現代命運》第311-315頁） 

3 [美]列奧·施特勞斯：《自然權利與歷史》，彭剛譯，北京三聯書店2003年版，第58、59頁。  

4 [美]列奧·施特勞斯：《自然權利與歷史》，第41-47、56、57、72-76、80頁。  

5 [奧]維特根斯坦：《邏輯哲學論》，郭英譯，商務印書館1992年版，第94、95頁。  

6 [德]尼采：《歷史對於人生的利弊》，姚可昆譯，商務印書館1998年版，第33、34、31頁。 

7 [德]尼采：《歷史對於人生的利弊》，第5、59頁。  

8 [德]尼采：《歷史對於人生的利弊》，第47、48頁。  

9 [德]尼采：《歷史對於人生的利弊》，第56、48、49、66、67、68、33、38頁。  

10 尼采的「無歷史」與「超歷史」的關係總是模糊不清，有時他將「無歷史」看作「超歷史」的基礎，「超歷史」是在「無歷史」基礎上的創造活動和提升；而有時這兩者又很相似，只是一種力量--宗教或藝術--的不同表現而已。不過，無論它們相同還是相異，從尼采的描述中我們可以推測出，它們都有一個共同的基礎，那就是人的自然本能。  

11 [德]尼采：《歷史對於人生的利弊》，第73、74、6、7、8、24、69-73、75-77頁。 

12 [德]尼采：《歷史對於人生的利弊》，第42頁。  

13 [德]尼采：《歷史對於人生的利弊》，第70、65、46、41、66、53、54頁。 

（三）

列文森和他的《儒教中国及其现代命运》

李素平

如果要列举美国五六十年代“中国研究”领域里的主流人物，费正清、列文森师徒可谓当仁不让。尽管时过境迁，学术界的研究趋向已经改变，但他们两人的学术成果至今仍有着不可低估的影响。正因为如此，费正清的各种著作能够在中国畅销不衰。令人遗憾的是，列文森的著作却因为种种原因迟迟不得面世。直到最近，他的代表作《儒教中国及其现代命运》的中译本才和广大中国读者见面。中国社会科学出版社将其列入《新传统主义丛书》郑重出版，我想这是读书界应该拍额庆幸的一件喜事。

本书旨在探讨儒家传统与现代中国之间错综复杂的关系。列文森在书中开宗明义提出了两个问题：中国“早期的唯物主义思想家的出现究竟意味着什么？难道它表明即使没有西方工业主义的催化作用，这个看上去平稳的、传统的中国社会，凭借自身的力量也将进入一个具有科学取向的社会吗？”他对中国的思想史、政治史、文化史，甚至细微到文化史中的明清文人绘画等领域，都进行了广泛的研究。在此基础上，对上述问题给出了否定性的答案。他还认为中国传统文化中最重要的部分——儒学已经死亡。在考察了晚清经学大师廖平、康有为等人的活动后，列文森不无惋惜地指出“儒学政治已受到非儒学化的真正近代目标的全面攻击。”在本书的第三部分，列文森创造性地运用了“博物馆”这一著名的比喻，来说明儒学传统的死亡。这一比喻是指山东曲阜的孔庙、孔林被保护起来，“其目的就是要把他（指孔子）从现实的文化中驱逐出去。”作者不禁感叹道：“20世纪的第一次革命浪潮真正打倒了孔子，珍贵的历史延续性、历史认同感似乎也随之而被割断和湮灭。”

列文森对中国传统文化一直有着深刻的敬慕之情，他为儒教中国的没落而悲叹。他看到并且指出了近现代中国知识分子的窘境，即在理论上认同西方的科学技术，在情感上却依旧认同儒家的人文主义，而这不过是“对过去一种徒劳的、乡愁的祈向而已。”列文森认为中国文化的方向应该是现代西方文化的主题：科学、进步、商业、功利主义等。他解释说，西方人在拥有这样一个世界之前，也有许多知识分子在痛苦地思考，反对以物质利益为价值标准，但人文精神还是无法避免地在逐渐丧失。在这个意义上讲，“君子不器”的传统理想逐渐沦落为专业化、有用的技能训练，也是一种令人忧伤的必然趋势。

列文森论学富有浓郁深沉的浪漫气息和文士才气，充满想象力，而且有时也不太注意学术规范，这与时下高头讲章式的学术论文风格迥异。正因为如此，他在西方汉学界被称为“莫扎特式的历史学家”。当我们打开这本《儒教中国及其现代命运》时，他的智慧与思想扑面而来，我们享受到的也许已经不止是知识上的快乐，更多的是这位中国思想史研究巨擘的人格魅力。　  

隔岸观火，洞察秋毫——读列文森《儒教中国及其现代命运》

在北大读博期间，甚为“方法”问题苦恼，一度不知如何下笔。有次和一同学聊起此事，他是搞西哲的，刚刚从哈佛做访问学者归来，对欧美哲学比较熟悉。他提到不妨看看列文森的书，说了句：“旁观者清，当局者迷”的话。当时，我没有找到中文版的译作，便从他那里借到英文版的。由于忙着写博士论文，只是随手翻得看了看，没有感受到他说那话的含意。

2000年的秋季，毕业后一身轻松的我，再次步入风之松书店时，看到了列文森的书已经有译作。书名是《儒教中国及其现代命运》，（郑大华 任菁译，中国社会科学出版社 2000年5月第一次印刷 北京）里面有郑家栋教授的《代译序》。我认认真真的读了此书。阅毕，竟然产生今生如能早点认识此人就好了的念头以及为其英年早逝的喟然长叹。

好多从事哲学教学、研究的人并不聪明，我就是其中之一。这是我自大学哲学系毕业以来将近用20年的光阴从事哲学教学研究后得出的刻骨铭心的结论。古希腊的“pholosophia”追求智慧，到我等之辈已经演绎成为为糊口谋生的基本生存本能。至于大禹的：“知人则哲，能官人，安民则惠，黎民怀之。”也飘落为望洋兴叹了。那点闪现人性灵光的智慧，早已在食的追逐、色的恝置、性的喧豗、名的谑浪、利的啙窳、情的谩诞中化作缕缕青烟，不知何时何地消失得无影无踪了。也许剩下来的只有“照着讲”的工具本事了。用一头浆糊来比喻现时状况的我一点也不夸张。

可是，joseph R.Levenson （1920—1969）确实是有智慧的。

郑家栋在《代译序》中说：“《儒教中国及其现代命运》，视野广阔，慧思独运，在揭示儒家文化内在特制方面着力甚深，但它所关注的焦点是一个“传统”与“近代（现代）之间的问题。”郑先生的褒扬旨在肯定列文森卓越的智慧。

列文森是这样剖判明代官僚的： 

占据高位的官僚们－－统治阶级中的佼佼者－－从来不是某种专家。学者的那种与为官的职责毫不相干、但却能帮他取得官位的纯文学修养，被认为是官员应具有的基本素质。它所要求的不是官员的行政效率，而是这种效率的文化点缀。

当官职被用来象征高的文化、知识和文明的终极价值时，做官就明显地要优越于其它社会角色，其他任何一种成就（如商业的、军事的、技术的或其他成就），只要被认为是靠某种专业知识而获得的，其荣誉就不能与获得官职的荣誉相比。

他们是全整意义上的“业余爱好者”，和人文文化的娴雅的继承者。他们对进步没有兴趣，对科学没有嗜好，对商业没有同情，也缺乏对功利主义的偏爱。他们之所以能参政，原因就在于他们有学问，但他们对学问本身则有一种“非职业”的偏见，因为他们的职责是统治。

好像用“官本位”界定中国封建社会的特征，是许多学者熟谙的。可是，我的确是第一次从列文森这里得到有关职业与学问、官员与职责的现代连贯概念的。

当我们至今还被束缚在“唯物主义立场”、跋涉在 “客观辩证法”的思维泥沼不能被放逐出来时，忽然看到也有人能用“资产阶级的唯心主义”来客观分析历史。列文森用放火队、消防队形象地比喻了近代西方在中国干的种种坏事：

据说古代罗马执政之一的凯撒拥有一个私人放火队和一个私人消防队，他在如何使这两方面很明智地相互配合问题上费尽了心机。在一定的程度上，过去一百年间，西方在中国和世界其他地方重演着凯撒的故技。只有当中国政府忙于救火时，西方国家的物质似乎才有完全保障，而这种国内造反之火至少一部分是由西方鼓动起来的。因为在这样一种危险的形势下，无论中国统治者是多么地希望拒绝西方国家的权益要求，但为了获得西方的援助从而挽救他们的国内统治，他们不适不得不进一步的确认，对于双方来说，这一套保护体系的正常运转需要一个条件：中国政府在它的国内对手不能变得如此无能，以至于它所要求得到的援助超过了西方的承担能力，或者过度地使西方国家受到拖累。前者不会花费比他的赌金所得赢利更多的钱，而后者也不会支持超出他负担之外的任何费用。

或许我过去看到的对西方列强的谴责材料太多的是情绪上的，过度渲染了社会政治革命的情感色彩，总有置身其中的煎熬。而今看到有如此超然冷静的“隔岸观火”模式，不由得倒吸一口冷气。

直到现在为止，我等上课满嘴都是新型的具有西方现代化意蕴的语言、词汇。偶尔拉扯出来的中国古贤圣哲的格言名句，也得大费口舌、心机隐讳的予以马克思主义的阐释。如此彻底的思想观念的改造，成为现代中国颇为自豪壮观的一道风景。可是，当列文森道破了谜底时，我已经不是倒吸一口冷气，而是浑身战栗。

中国和欧洲汇合的结果在本质上对双方都是相同的，因为文化的传播是双向的，欧洲和中国一样都接受了对方的一些思想观念。语言的含义就不可抗拒地表明：西方给予中国的是改变了它的语言，而中国给予西方的是丰富了它的词汇。

在20世纪之前西方对中国和日本的影响，以及历史上中国和日本对西方的影响的所有事列中，都存在着这样一个共同特征：这些影响主要是思想上的，而不适社会上的。观念融合的结果，新的思想环境的混乱程度，似乎并不取决于脱离实际的抽象思想的性质，而取决于人们在多大程度上使他们生活于中的社会连同他们自己接受的外国影响。只要一个社会在根本上没有被另一个社会所改变，那么，外国思想就会作为附加的词汇，在国内思想的背景下被利用。……一个社会的语言变化，从客观方面看，它是在外国全面入侵，而不仅仅是纯粹的思想渗透的背景下做出的新的选择；从主观方面看，它是在日益增长的思想紧张的背景下做出的新的选择，这是一种迫使外国思想本土化和本土思想理性化的强大力量的努力所造成的紧张，一种在普遍的理性要求和特殊的理性要求之间永远存在着的背离所造成的紧张。

这种比喻性的描述、分析应该是非常有良知、良心的。我木然地发呆，用“不识庐山真面目，只缘身在此山中”替我等苟且解脱大概是阿Q式的。也许灵魂深处更多的是受到寄生虫生存方式的咬噬？也许是面对上司的训斥、官员的检察、密探的寻踪，苟全性命的欲求隐没了智慧的灵光？回首检思历史上“作为君主牵制贵族之工具的官僚，作为君主牵制官僚之工具的贵族”，竟然蓦的想起亚历士多德老头子的：“奴隶只不过是会说话的工具。”

说是列文森的诠释模式受到来自各方面的批评。平心静气地说，我赞同杜维明的评价：“《儒教中国及其现代命运》是一个天才人物写的一部天才的著作，一部现代经典，西方‘中国研究’一个时代的象征。很少有哪一部著作能够引发如此普遍的关注，如此持久的讨论与争论。” 

奇怪的是，我并没有从中解读出列文森具有浓厚的“西方中心论”的特色。相反，他对传统的中国在西方马克思主义的指引下，追赶着现代西方的现代化，有着淡淡的揶揄，隐隐的担心。是的，无论如何我们五十年来“只不过是在为孔子唱葬歌，将他送入历史的坟墓而已。”不是吗？！！

　

（四）

从《儒教中国及其现代命运》看列文森的儒学观

梁宗华

列文森（1920—1969）作为美国20世纪50、60年代“中国研究”领域的重要代表，以一部《儒教中国及其现代命运》奠定了其令人瞩目的学术地位。在这部著作中，他着重从思想、政治、历史三个不同的视角层面，剖析了主要由儒学所培养的文化精神对中国社会历史发展进程的影响，以及儒教在现代社会的命运，尤其着力于揭示儒家文化的内在特质及由其所决定的儒教在现代社会成为一种历史存在的必然性，许多深刻见解至今发人深省。

一、儒家文化的内在特质

列文森注意到中国近代早期思想界出现的一些新气象，并由此入手，在第一卷开篇伊始，即提出了这样一个问题：“17、18世纪，先前占统治地位的唯心主义思想家则被大多数中国思想家公开地抛弃了。那些早期的唯物主义思想家的出现究竟意味着什么？难道它表明即使没有西方工业主义的催化作用，这个看上去平稳的、传统的中国社会，凭借自身的力量也将迈入一个具有科学取向的社会吗？”（列文森，第3页。以下仅注页码）

列文森的回答是否定的。他指出，中国近代唯物主义思想有与近代科学相吻合之处，但它们本身既不科学，也非必然导致科学的产生，并不意味着科学理性精神的形成。这些思想并不是中国将要产生科学之内在趋势的征兆，“它证明的是传统的稳固性，而非传统转化的象征”（第8页）。列文森认为，当近代科学最终在中国受到重视时，汉学确实起到某些作用，但是，从本质上看，“汉学真正强调的是另一种反对内省的古典进路——儒家最基本的实践工夫，即对经典的研究”（第9页）。显然，列文森视野中的中国文化传统也是几乎不可能孕育出科学理性精神等近代价值的，因此这也就决定了中国历史发展不能够独立实现现代化的转折，而这种文化精神正是由于儒教思想的浸润培养而形成的。

列文森强调中国从来不乏科学，却始终不曾形成一种“不断积累的科学传统”。他认为就中国的文化而言，对于科学要讨论的不是“能不能”而是“愿意不愿意”的问题。这就从根本上触及到了韦伯所讨论过的儒学的那个重要命题：“君子不器”。列文森通过对明代文化主要是文人画的具体剖析说明中国的学问中“反专业化的文人传统”，他指出，“作为统治阶级的知识分子，他们本能地希望社会稳定。因此，就其意愿而言，他们反对变化的观念和创新的要求”（第13页），而这种与 “科学、进步、商业、功利主义”等现代西方文化主题相悖的“君子不器”的文人理想，正是由儒家文化的内在特质决定的。

列文森认为，“中庸”是儒教最本质的思想特性。儒教之所以能够长期存在并居于显赫的地位，就是因为受益于这种特性：“儒教的思想特性是‘中庸’，儒家——原则上是指那些与汉和汉代后历代王朝的官僚有着密切联系的知识分子——的社会特性是介于封建贵族和专制君主之间起平衡作用”，“儒教的这种‘中庸’特性使它特别地适合于长期存在，亦即在漫长的官僚社会中充满了活力”。（第360页）

列文森指出，儒家的“中庸”取向主要表现在以下几个方面。首先，介于道家“无我”的利己主义与墨家“无我”的利他主义之间，儒家主张“爱有差等”，这种取向使得家庭与文化构成儒家学说中最根本的内容：“中国家庭的团结一致和文化上的区别对待，这两者都成了典型的儒家世界观中本质的部分”（第361页）。其次，就对人生社会的理想态度而言，儒家介于法家的“平天下”与道家的“内圣”之间，取内外折衷调和的中间取向，主张“内圣外王”。列文森认为，作为比墨家更外向的一种社会极端，法家只是单纯强调通过强权暴力、法律建立并维护社会秩序；而道家作为哲学上的无政府主义者，则完全反对社会秩序，反对政府，只强调人类自我所固有的美德。他注意到，较之法、道两家处于完全对立的两个极端，儒家的“内圣外王”具有明显的折衷调和的中间取向，“将‘修身’与‘平天下’，亦即个人的美德和社会治理紧密地联结在一起。儒家的理想是通过统治者之美德的榜样作用来影响被统治者，从而建立起社会秩序”（同上）。第三，列文森认为，对教育作用的强调是儒家的又一中庸取向。他指出，基于对人性的认识不同，道家以自然个性为美而反对教育的人为作用，法家则以人性本恶而主张暴力，都不相信教育的力量。儒家在道家与法家之间寻求中道，无论主张性善、性恶，都直接导向对于教育的格外重视：“儒家对人性的这两种认识，以及他们对介于道家极乐的空无境界和法家相信暴力而不相信学问之间的教育作用的强调，是另一种‘中庸’取向的证明”（第362页）。

总起来看，列文森强调，与法家学说主要意义在政治领域、而道家主要具有文化意义不同，作为一种普遍的学说，儒家与法家、道家一起分别塑造了中国的政治与文化，“正是在这一意义上，我们说儒家学说具有无比宝贵的中庸特性。其内容既涉及政治领域（如法家学说），又涉及文化领域（如道家学说）。儒家学说和法家学说一道在官僚制度与君主制度的关系方面，塑造了中国的政治；儒家学说又和道家学说（后来还有佛教）一道塑造了中国的文化。因此，中庸之道这个常用词，这个平衡（亦意味着稳定）的支撑点，即是儒教”（同上）。

列文森强调，儒家文化的“中庸”特质成就了中国传统社会的长期稳定，但无论对文化的关注、对内圣外王的向往以及对教育的强调，都环环相扣，造就了中国文化精神的“非职业”特征，而这与现代社会的时代特征是格格不入的：“在现代世界里，儒教的‘中庸’特性已没有存在的余地，它不再是可供选择的一种方法，而成了来自新的权力中心之新精神的对立物”（第367页）。儒家所一贯强调的“内圣外王”实际是一种非职业化的人文理想，学问的价值就在于学问本身：“他所学习的东西对于治国没有任何价值，但却是学问之体，无论在艺术上，还是在道德上，都是如此”（第36页）。 

基于这种人文理想的儒家教育制度及科举考试所培养的正是这样一种非专业人才，列文森称之为“反职业化的官僚”。他指出，与西方相比，中国的官吏从来都不是某种专家，官员的知识结构不具有职业性、技术性及有用性的特点；知识不仅仅是谋生的手段，而更具有使官员获得尊荣的内在功能：“学者的那种与为官的职责毫不相干、但却能帮他取得官位的纯文学修养，被认为是官员应具有的基本素质。它所要求的不是官员的行政效率，而是这种效率的文化点缀”（第14页）。当官职成为文化、知识和文明的终极价值的象征时，为做官而苦读就成了人生的目的。“在反职业化的古典世界里可能是成就最高的儒家教育，所追求的目标是培养出具有很高文化修养的非职业化的自由人，这些人摆脱了非人格的系统的控制。因此，与本质上是审美的、是目的而非手段的科举考试有着密切的联系的中国官僚制度阻止了向职业化方面的发展。在这样的环境下，儒家反对专业化意味着反对（和剥夺）科学，反对（和剥夺）合理化和抽象化的符合逻辑的经济系统，反对（和剥夺）历史发展的观念，所有这些在西方都是与专业化的精巧之网紧密地联系在一起的，并使西方成了中国的破坏因素”（第367-368页）。

正由于此，列文森认为，虽然中国传统社会内部充满种种紧张与冲突，如儒教与君主政体的紧张与冲突（包括儒教与君主制的基本对立，儒教对暴政的制约，君主、儒家官僚、贵族三者间的制衡）、儒教内部的基本矛盾（包括内与外、公与私、家庭与家族、身份与学问、惯例与法律、自由与监督）等等，它们共同促进了中国传统社会内部的变化发展，但是，由于儒学思想“中庸”的内在特质在官僚社会的整合作用，这些促进变化发展的“张力与活力” 最终并没有、也不能够导向真正的社会变革。因此，列文森强调，单纯的思想传播不能够改变传统中国的社会走向，无论是佛教的传入，还是16、17世纪基督教的传播，都是如此。它们只会被“中庸”特质的儒学同化，佛教的情形最能说明这个问题：“佛教的发源地印度没有对中国整个社会产生过冲击，它与中国的接触仅限于思想方面。在佛教传入中国的早期，从汉末到中唐，中国社会自己发生了一些动乱，佛教似乎对儒学构成了一种严重威胁，这本是正常运作中的中国官僚社会的一种正常现象。但是，恢复中国官僚社会的正常运作，却进一步使中国儒学成了源于印度的佛教的主人，同时佛教自身也根据神圣的中国文化背景作了改造”（第143页）。

列文森认为，只有整体社会秩序受到相当程度的冲击，这种变革才可能发生，而近代中国社会走向及中国思想主题的改变正源于鸦片战争以后西方的冲击：“在20世纪之前西方对中国和日本的影响，以及历史上中国和日本对西方的影响的所有事例中，都存在着这样一个共同特征：这些影响主要是思想上的，而不是社会上的。观念融合的结果，新的思想环境的混乱程度，似乎并不取决于脱离实际的抽象思想的性质”（第141页）。列文森用“词汇”和“语言”的关系对此做了形象的描述：“只要一个社会在根本上没有被另一个社会所改变，那么，外国思想就会作为附加的词汇，在国内思想的背景下被利用。但是，当由外国势力的侵入而引起的社会瓦解开始后（这种情况在中国，而不是在西方发生过，而且在中国也只发生在19世纪和19世纪之后），外国思想便开始取代本国思想。一个社会的语言变化，从客观方面看，它是在外国全面入侵、而不仅仅是纯粹的思想渗透的背景下做出的新的选择；从主观方面看，它是在日益增长的思想紧张的背景下做出的新的选择，这是一种迫使外国思想本土化和本土思想理性化的强大力量的努力所造成的紧张，一种在普遍的理性要求和特殊的理性要求之间永远存在着的背离所造成的紧张”（第141页）。因为不同的社会状况决定了不同的接收外国思想的心理状态。列文森认为，近代以来中国社会变革的根源“深植于一个半世纪以来西方对中国早期社会结构的破坏性冲击”（第144页）。

二、近代中国思想继承性问题的剖析

基于上述立场，列文森对中国儒教传统向现代化社会转变的内在困境进行了剖析和阐述。他具体探索了近代以来有代表性的中国思想家、学者等知识群体曲折的心路历程，认为知识分子那种在理智上要疏远传统、而在情感上要依恋传统的困境贯穿了整个近代中国的思想文化历程。这一探索系统地展现了他对近代以来中国重要的社会、思想学术思潮的历史脉络的把握。

列文森指出，由于受到商业力量潜在威胁的儒家官僚的社会地位仍十分稳固，西方科学在17、18世纪只在观念上对儒家构成潜在的威胁，商业价值也处在儒家阴影的笼罩之下；然而，这种情况在鸦片战争后骤然改观，工业主义和商业事业开始成为传统的中国社会的催化剂。他反复强调，19世纪作为强大异端力量的西方文化的冲击促成了近代中国各思想派别的联合：“‘新’还是‘旧’的问题仍然是价值的判断标准，但评判的对象已从中国扩展到了西方。当他们感觉到西方的严重威胁时，中国各思想派别的第一反应就是放弃了他们之间的谁旧谁新的争论。因为他们都是旧的（在西方文化来到之前，他们就已经存在），只有西方文化才是新的”（第40页）。古老的东方文明的基础在西方的社会制度、政治法律思想、宗教文化面前动摇了，中国思想的有用性受到了挑战。

列文森重点剖论了体用论、今文经学派、民族主义、反传统主义等思想学说及社会、学术思潮。首先，列文森对于中国近代思想历史中影响颇大的“中体西用论”做了较全面的剖析。他指出，这是“应中国社会环境的要求而产生的第一个中西调和理论”（第62页）。在张之洞及所有“自强派”看来，需要向西方学习进行改革的应该是那些只具有实用价值的领域，而“在最基本的文化价值领域，中国不止和西方相等，而且远超出于西方之上”（第49页），西方科学技术、工业、商业、军事等知识只是被用以保护作为核心的中国文明的工具。然而，这个试图在激进派与顽固派之间居中调和的理性主义主张，并未被双方接受：“既然‘体用’模式不能证明改革是合理的，因此，传统主义者拒绝改革，而改革者则在寻求一种新的模式”（第50页）。

列文森认为，中体西用模式没能达到预期的目的，失败是必然的。由模式本身来解释，西学越是作为生活和权利的实际工具被现实接受，儒学便越是失去其“体”的地位：“在这个被综合过的文化中，中学是体，但在现实社会中，它又是作为进入仕途的敲门砖，即‘用’来使用的。而被当作‘用’来引进综合的西学，并没有像这个整齐的模式所要求的那样充当中学的补充物，相反取代了它”（同上）。从哲学的层面意义言：列文森强调，体用模式不仅体现了外来因素造成的儒教衰落，也是儒教本身衰落的象征：“这个未能容纳工业主义的儒家模式，也没有表达出真正的儒学精神”（第54页）。他指出，张之洞无意中改变了朱熹体用论的本来意义：“他关心的不是事物的本质，而是文化的本质。根据他的理论，在具体事物中体用是两分的（这与朱熹不同），而在抽象思维时体用是合一的”（第56页）；然而西学本身又自有体用：“从学术思想的角度看，应用科学和工业化是‘用’，但从普遍的社会改革的角度看，它们又是‘体’”，因此，“当张之洞努力寻求西方的应用科学和工业化以保卫中国的文化遗产时，他没有认识到西方的应用科学和工业化是强大的社会催化剂，是具有破坏性因素的力量之一”（第57页）。

其次，关于康有为的今文经学。列文森认为，以康有为为首的今文经学派的改革者正是要完成“体用”派没有完成的事业，他们试图在避免体用模式谬误的前提下，给历史注入新价值，实现“光荣地西化”。他们努力在中学中把“体”与“用”统一起来：“他们要恢复‘体用’不分的传统，从而使近代西方的价值不是作为中国传统的补充物，而是作为它的整体的一部分而存在”（第65页）。列文森把康有为的意图概括为：要保存西方的价值，但是要在儒学中发现它。

在列文森看来，“他们试图说明，形塑中国生活方式的中国文化，不是中国的真精神，中国的真精神一直遭到曲解和压抑”，而一旦这种真精神得到重新认同和维护，“中国就能够与西方并驾齐驱”，原因在于，如果把现实中国文化说成非儒学的东西，非物质层面的更完整意义上的政治、伦理等层面的改革，才可能“不会使中国之体丧失其信誉，相反有利于它的重新发现”。列文森注意到，在康有为的思想体系中，“所有给人以深刻印象的西方价值都被说成是中国的东西了”，“这里，没有产生于西方而为中国屈尊俯就地加以接受的‘用’，而只有自我认定的儒家血统”（第68页）。列文森对于康有为的进化思想给予了相当的重视，他认为，“这种进化的思想，既是与陈旧的儒家观念的一种决裂，同时又是解释这种决裂的一种工具” （第70页）。更重要的是，“一种新的保卫中国的可能性，一种新的改革的理论，则有可能从‘今文经学’的教义中提炼出来，因为如果像‘今文经学’派所认为的那样，进化是一普遍的过程，那么，古老的‘体’则一定能够被取代”（第71页）。

第三，列文森阐论了民族主义在传统自我否认中的作用。他指出，使“国家”成为“天下”，使一个政治单位成为带有价值的一种文明，这是儒教的一贯传统，儒学凸显的是文化、文明的价值；而民族主义者则努力使“天下”成为“国家”，因为“作为一个国家，它没有任何必须遵循的固定准则。但作为一种特定的文明，它就必须坚持某种价值观念”（第88页）。所以，“如果是国家而不是文化成为人们关切的第一对象，那么，对那些看起来没有多少用处的文化价值的抛弃，则是一件幸事而不是痛苦的灾难”（第83页）。民族主义者冀以民族为比较的合适单位，来实现其“在中西之间建立一种文化上的平等地位”的希望。

列文森注意到中国的民族主义学说具有“明显的、日益增长的内在紧张”，它虽然否定文化至上论，但并不否定传统，而其目的又在于批判传统。中国的思想家因此面对着两项无法调和的要求：“他既应对中国的过去怀有特殊的同情，但同时又必须以一种客观的批判态度反省中国的过去”，于是，“择东西之精华而取之”的纯价值模式就成为“满足这两项要求的最合适的方法”。列文森认为，这种模式“似乎调动起了民族主义者的反传统潜力”。表面看来，思想家唯一关切的似乎只是价值，因为“精华”作为文化上的中性价值术语“表达了思想家所追求的目标”（第93页），但实际上仍然无法否认普遍性与特殊性之间持续不断的冲突。列文森强调，这种模式“对普遍接受的价值之信仰的假定，掩盖了对其特殊的历史的价值之源的关切”（第94页）。

第四，列文森对反传统主义给予了高度重视。他认为，在20世纪20年代中，反传统主义者是中国最富有挑战性的思想派别，他们“把科学吹捧为现代人所必须具有的那种新精神之基础”。他们希望维持中西文化的平等地位，但与“择东西精华而取之”的民族主义者路向不同，“他们的平等是两种文化之糟粕的平等，而不是两种文化之精华的平等”，在以反儒教批判传统中国的同时，“他们同样以其反基督教来指责西方”（第101页）。在中国，世俗的西方化进程非但没有为基督教的传播铺平道路，反而使其遭到激烈反对，列文森认为造成这种状况的主要原因在于，基督教的性质在中国人眼中发生了某种质的变化。反传统主义者正是通过拒绝基督教达到了心理情感的补偿，因为“作为‘现代’文明，而不是作为‘西方’文明的科学和工业化，似乎终于得到了普遍的承认，因为它既超越了儒教中国，同时也超越了基督教欧洲”（第105-106页）。因此，列文森认为，反传统主义的意义就在于，它使得“中国思想与历史上中国价值之背离”成为可能。

最后，列文森对于儒教与孔子在现代中国的历史命运作了总结。他认为，在现代中国，“人民的传统是能被重新解释的中国的过去，而以前一直作为中国过去的儒家传统或地主传统则被完全地否定掉了”（第123页）。他指出，共产主义的理论实际要求认可中国传统，并重建与传统的联系。对共产党人来说，“不是要消灭传统的中国文化，而是此前的一系列驱除衰败这个幽灵的努力都失败后，而进行的最后一次努力”（第127页），“马克思主义者对古代经典的态度既不像有些人那样，必定将它们斥之为封建思想，也不像儒家那样将其赞颂为万古不变的真理。马克思主义者认为，古代经典是后来人深入研究精神世界的主题，但却不能像它们曾经所做的那样去统治精神世界本身”（第332页）。所以，宣传反“士大夫”传统的“人民”传统与肯定孔子的地位并不矛盾：“共产主义者既排除了封建守旧分子对孔子的过分推崇，又把孔子从资产阶级知识分子的全盘否定中解救出来，使他成为一个既不受崇拜、也不遭贬斥的民族历史人物”（第340页）。

因此，在列文森的视野中，儒教最终成为了历史，因为历史已超越了儒教：伴随着君主制的结束，儒家传统失去了赖以栖身之地，成为历史博物馆，儒学在现代中国已不可能再有新的发展前景。列文森还特别注意到现代中国建立自己现代化模式的努力：“将共产主义历史学家对近代、现代和将来的研究连接起来看，他们关注的目标并不是要为中国寻找一个西方模式，而是要为长期受到西方剥削的各国建立起一个中国模式”（第316页）。

参考文献

列文森，2000年：《儒教中国及其现代命运》，郑大华、任菁 译，中国社会科学出版社。

（五）

“唤醒中国”的政治文化史

李恭忠 《读书》2001年第8期  

《唤醒中国》（费约翰著，１９９８年列文森奖）书评 

人们经常说，中国在20世纪“觉醒过来了”，但这句话究竟表达了什么意思？中国的觉醒，究竟是一种什么样的经历？对于千千万万的中国人，以及对于20世纪中国历史的总体进程而言，“觉醒过来”究竟意味着什么？这一系列问题，人们久已熟视无睹，但却非常值得进行认真的探讨。1996年，澳大利亚学者费约翰出版了《唤醒中国——国民革命中的政治、文化与阶级》一书。这本曾获美国“列文森中国研究最佳著作奖”的大部头作品，对这些问题作出了迄今为止最全面、最详细的解答。 

本书从欧洲人的想象中追溯了中国的觉醒这一传说的起源，进而叙述了它在中国的传播，以及它怎样与中国的诗性道德唤醒传统相遇，然后探讨它如何被合并、动员到一种群众运动中，以唤醒每一个人。为此，书中涉及了许多方面，如日记、自传、文学、艺术、伦理、教育、历史、考古、科学、医学、建筑、地理学和人种学等等。全书的结构，围绕着文化史（第一章）、道德规范（第二章）、人种学（第三章）、国家技术（第四章）、政治制度建构（第五章）、纪律（第六章）、组织（第七章）和语言（结论）等类别而组织起来。由此，读者被带领着从一个民族的理想，转到一个强大、统一的国家的理想，再从一个国家的理想转到一个政党的理想，然后再从一个政党的理想，转到先知先觉的领导者单一、绝对声音的出现。政治权力在这一过程中的种种运作，使唤醒政治的焦点逐步变得狭窄。 

首先应该探讨的，是唤醒和被唤醒之间的逻辑关系。唤醒民众的思想资源，来自于理性、科学和普遍的启蒙原理。因为，沉睡和梦幻既意味着静止不动，也意味着原始和非理性。欧洲的觉醒经历了一个启蒙过程，中国的觉醒同样要经历这样的过程。在理性的指导下，人们自觉认识到历史与进步的关系。例如，梁启超指出，进步就是一系列的民族觉醒，今后的进步也将以新的、更好的觉醒形式出现，最终的觉醒就是民众的觉醒，并获得民族自治。当然，启蒙因此与征服相连，知识者征服普通大众，先进民族征服蛮族，因为，正如黑格尔的逻辑学所展示的那样，理性是人类的归宿，启蒙和被征服都是命中注定的，是通向解放的必由之路。中国的民族主义者也接受这种逻辑，只不过，黑格尔想象中的理性的支配权力，被置换成了民族主义党派的功能。 （所以，考察民国时期的民主党派与民族主义的关系，我们会发现他们几乎均信奉民族主义）

“孙中山”这一形象的造就，典型地反映了这一关系。国民革命不仅是军事上的斗争，同时也是塑造新的时尚、制作和拥有新的民族偶像的竞争。拿破仑预告了中国的觉醒，他是否说过那句话并不重要，就算他没有说过那句话，别人也会将它说出来，因为，他描绘的图景和唤醒的力量并不只是欧洲的专利。“拿破仑”的意义也不在于他本人，而在于他是一个代表性的英雄形象，弥合了大众的觉醒和被唤醒之间的张力。拿破仑的传说，表明中国也需要一个拿破仑形象。由于中国非常缺乏这样的形象，中国人民更有必要重新组织自己，为这样的形象提供存在空间。文学和时尚中的自我觉醒的风格、历史和流行故事的叙述，都已经在期待着孙中山、毛泽东这类政治领袖的马基雅维利式干预。而列宁形象以及他的政党组织方式和领导方式的到来，又取代了拿破仑的位置。这样，时代的潮流、孙中山个人的思想和行动，造就了民族的新形象——“孙中山”，民族在此进程中逐渐被唤醒，因而认同于这个形象。（所以，称孙中山是国父，是共产党也认账的）

清末民初思想和文学领域中的伦理动向，提供了民族成为新的认同形式的思想基础。中国社会内部存在着许多差异，伦理的作用即在于沟通种种差异，形成统一的文化。建构新的进步民族，自然当从伦理入手，将地方性、特殊性抽象为民族的种种特征。梁启超首先选择了“民族”作为被唤醒的自我的组织单位，早期的民族革命者也选择了“民族”作为理性的社会单位，比如章太炎，就被称为“种族自觉之父”。五四运动将个人的觉醒与民族的认同联系在一起，个人的独立、自由成了民族独立和自由的原型。（而感觉不到二者后来在现实中的紧张）被囚或沉睡的自我、囚禁他人、自我觉醒、逃脱，这种文学模式已经成为一个开放性的叙述模式，可以被创造性地加以解释，既可以有自由主义的解释，也可以有革命的解放叙述。这种关于解放的原型，为国民革命中的宣传所发扬。等到郭沫若、郁达夫、矛盾等人都参加广东的宣传工作时，浪漫主义文学便转型为现实主义文学；同时，史学研究对象也从个人转向大众，哲学家也一样。大家都被呼唤为民族服务，为锻造一个现代中国民族服务。 

然而，民族认同建构起来的同时，关于建构什么样的民族国家形式，却有着不同的选择。中国到底应该选择中央集权的单一制国家，还是应该选择联邦制？毋庸置疑，中国自古就有着大一统的文化和制度传统。不过，统一的表面之下，各地区之间差异也非常之大。有鉴于此，孙中山当时主张建立一个强大的中央集权国家，地域、语言、人群等差异都应该被统一化，服从于中央权威。可是，联邦制在当时也有一定的市场。从清末的地方自治延续下来的联省自治，1922年前后在湖南、云南、广东流行，以胡适为代表的一些自由主义知识分子，当时也支持这种模式。他们都认为自己代表着进步的力量。所以，在一系列象征舞台上，包括公共纪念物、艺术、文学以及语言领域，民族主义者都展开了斗争，对传统语言和文化、家族性和地方性纽带，以及对中央集权国家体制形成抵制的种种社会结构和权力模式发动了进攻。在斗争过程中，“地方”在全国性政策中的意义得以界定，一个处理中央-地方关系的政治框架得以建立，文化和社会中不怎么与统一的民族国家结构相适应的其它方面，都被置于屈从地位。在这种形势下，“封建”一词获得了新的含义，与保守、落后、迷信、反中央集权主义等意义相连。陈炯明的理想于是被冠以“封建”，被孙中山的中央集权理想击败。 

国家形式问题解决了，但在政治体制的选择上，又有着不同的意见。中国应该选择自由主义的宪政，还是选择集权式的党治国家模式？国民党与自由主义的联系很深，不少党内元老支持自由主义宪政理想，抵制现实政治的腐败和独裁，也抵制新兴的社会革命思潮。孙中山前期走的也是宪政道路。但历次失败和五四运动改变了他的思想，转向集权式的政治理想。改组中华革命党时要求党员忠于他自己，1920年修订党章时加上训政这一条，就是他的尝试，但都为党内元老所反对。1922年再次失败后，孙中山反思自己对自由主义宪政的认同，筹备改组国民党，吸收新鲜力量，打破老派国民党人在党内的优势，走集权政治道路。俄国人和共产党人也批评孙中山只依靠变化无常的政客和议员，建议他重视大众宣传。三方面的理想一定程度上汇合。于是，孙中山从 1923年1月开始重视广东的党治问题。1924年，国民党一大通过了“一党建国”的纲领。其间，仍然有少数人试图坚持自由主义的宪政体制，但受到了左派国民党人的反击，后者认为那将为敌人提供机会，有害于革命。这样，孙中山的高度纪律性的党治国家理想，得以确立权威地位。民族主义革命者与其他政治派别、团体在自由主义政治框架内的协作终结，以后的协作模式，只能是别人加入国民党，接受党治国家的政治框架，并将之推向全国。 

党治国家理想一旦确立，随之而来的，便是国民党党内纪律的强化，和统一权威的加强。国民党内部本来就存在着矛盾和分歧，有意识形态上的，也有宗派上的。上海是保守派的司令部，改组前也是党本部所在地。1923-1924年间，孙中山其实是在广东另起炉灶，重建一个党的组织体系。上海方面对改组的抵抗不大，国民党“一大”之后，广州成了党中央所在地，上海变成了一个区域性中心，负责附近几个省分的工作。其中的原因，一是孙中山的个人权威，二是上海方面并不反对党务的集权化，只不过认为中央应该在上海而非广州。所以，孙中山在世时，各方面还能隐忍妥协。但孙中山逝世后，意识形态分歧和宗派矛盾更加严重，国民党必须更加强调纪律以维持党的统一，需要以一个一致、权威的声音来说话。 

从1925年10月开始，毛泽东担任了8个月的国民党中央宣传部长（先是代理），打开了宣传工作的新局面。（注意关于宣传的这段分析，与49年之后的联系）他建立了一套制度，来加强党内宣传的统一和纪律。第一，在他的提议下，国民党中央执行委员会政治会议创办了《政治周报》，作为党内最高政治刊物，由中央宣传部编辑、发行，毛泽东任总编辑。第二，创造了联合委员会的形式，以促进各部门的合作。例如农民运动委员会，由中央宣传部、中央农民部、广东省宣传部派人组成，农民部在宣传部指导下开展工作，宣传部随时掌握农民运动的发展情况。第三，完善宣传手段。以前国民党采用发布公开宣言的方式，毛泽东采用了宣传大纲的方式，即由中央宣传部制定每月的宣传大纲，下发各部门使用。配合公开宣言和中央出版物进行宣传。第四，建立一套监察和报告制度。省级宣传部门上承中央的指示和宣传大纲，领导下面的宣传部门开展工作；同时监督、考察下面宣传部门的工作，并将自己负责的所有宣传工作每月编成报告，上报中央宣传部。第五，审查党内各种出版物，剔除与中央观点相违的内容，批评不当的观点；同时监察党外的出版物，批判与党治国家的革命理想相对立的作者和编辑。 （所以，宣传在党的形成历史上很重要，从这里，我们也可以观察当时的一些文人：比如田汉、聂耳、郭沫若等人的影响。比如有人曾说，仅田汉一人，可能就抵得上几个师的力量[大意]。）

作为国民党人根据地的广州，宣传工作与纪律的强化得到了充分的体现。政府系统方面，开办了专门训练班以培养地方行政人员，试图用后者来取代把持地方政权的士绅；同时，加强对各级学校尤其是大学的控制，并利用工会、俱乐部、各种职业社团来教育广东人作为党治国家下的公民的意义。党的系统方面，通过许多组织、准备和训练工作，将群众组织起来，纳入自己的党治国家建设。中央党部有妇女、青年、劳工、农民、商人等部，各部下有省级部、市县级部，形成了制度化的群众革命的支持系统。军事系统方面，主要体现在黄埔军校的政治教育上，包括密切灌输国民党的纲领、国民革命的原理和目标，目标不只在于建立一所军校，而是想以这种方式来统一军事力量。 

统一言论、统一目标，也意味着革命阵营的净化，即找出反革命并与之斗争。中共四大决议，要巩固国民革命阵营内的左派、团结中派、打击右派。国民党人起初不认为有这种必要性。廖仲恺被刺案发生后，汪精卫才承认，国民党内存在着左派和右派的对立。毛泽东于是发动宣传战，将左、右两派的对立等同于革命与反革命的对立，提出要全力打破反革命的宣传，并用笔名撰文批判西山会议派和邹鲁、冯自由等国民党元老。当然，毛泽东的宣传中，较少提及孙中山个人以及三民主义（民族、民权、民生），宣传的重点放在三大政策上（联俄、联共、扶助农工）。这里显示了阶级路线的差别，当然难以被国民党人容忍，遭到了他们的反击（国民党方面则说：三民主义，吾党所宗）。因而，中山舰事件发生后，毛泽东被迫辞去国民党中央宣传部长职务。但对他个人而言，一套高度纪律化的革命运动经验已经积累起来了。（他是搞宣传的高手，党内其他人在这方面绝对不能望其项背）在他后来的革命实践中，这一经验得到了继承和发展。孙中山生前所没有完成的愿望、国民革命所没有达到的目标，都在新的革命中逐步实现。 

这样，觉醒的观念由对“大同”这一普遍秩序的觉悟，发展为对一个单一民族群体的理想的觉悟，随后又引出了对理想国家形式的思考，以及唤醒民众成为“自觉的”公民的责任。在“唤醒民众”这一决心的支配下，先知先觉者创造出了一系列组织、技术和程序，以唤起人们的公民身份和民族认同。当这些程序演化为一种制造新民的体制——即党治国家时，这种体制本身就开始呈现诸多集权国家的特征。于是，民族觉醒的观念从一种不成熟的冲动，演变为一种鲜明的、纪律化的大众政治风格，并置于高度纪律化的训导型国家的监管之下。 

一部“唤醒中国”的政治文化史，就这样在读者面前徐徐展开，其中的每一步过程，以及每一个细节，都非常引人入胜。但是，作者从这一段历史中挖掘出来的一些深层问题，以及它们对20世纪中国历史进程的影响，却更加发人深思。 

唤醒、代表与民族革命之间的关系，尤其值得深思。为什么民族主义的到来，需要以“唤醒”为先声？书中试图对代表制国家、代表制政治、以及表征式的文学形态之间的关系进行深入分析。 

马克思所说的代表关系如下：代表者的思想模式，恰好与决定一个阶级去向的潜在的社会利益模式吻合，通过这种吻合，代表者就代表了一个阶级。而在列宁那里，这种关系变成了自发的群众运动及其自觉的代表之间的关系，后者要进行大规模的唤醒民众工作；列宁并建立了一套关于“唤醒民众”的基本原理和实施程序，即自发的群众是白纸一张，自觉的代表者可以自由地界定真正的社会利益，并由此唤醒无产阶级对于真正的自身利益的自觉。（由此，他们说，阶级才能从自在走向自为） 

1920年代，列宁式的代表机制和程序传到中国，变成了类似的沉睡的大众及其觉醒的导师之间的关系。孙中山认为，中国人对于社会和国家的认识还是一张白纸，而先知先觉者掌握了科学和民主的原理，就有了统治的合法性。在他看来，思想、行动和政治领导权的关系如下：先觉者——真理的发明者，后觉者——宣传者，未觉者——实行者。中国的民族主义和共产主义政党，都宣称自己代表着独特的中国人民。这并不是欺骗，唤醒的政治本来就鼓励这样一种信念，即一种独特的国家将代表一个社会，直到该社会觉醒过来。由此，国民党人建立了一种教导型政治，其目的并不是简单地唤醒民众，而是建立一个教导型的党治国家结构，这种国家与其国民的关系，就像老师与学生的关系一样。 

知识分子与革命国家之间的关系，对于理解党治国家的根基有着重要意义。唤醒民众，建立教导型政治，并非民族主义者或共产主义者单独完成的，它离不开知识分子和艺术家的支持。艺术家与革命者作为觉醒者，因为自觉而具有了将自觉传授给别人的权威，以及确保民族在自己的指导下醒悟过来的责任。宣传也是唤醒民众的一种实践，文人和革命者因而难以截然区分开来。（看田汉当年老是身着一身军装，我现在明白为什么了，文人这时成了革命的急先锋）围绕着发现压迫的根源、发掘社会自身的自觉这一主题，政治中的代表和文学中的表征汇合到一起。大众政治成为时髦的文学题材，作者们努力全面地理解那些形塑了自然、社会和历史的力量，以争取表征和代表自己认同的不幸阶级的权利。这样，作者成了觉醒的、全知的观察者，凌驾于沉睡的民族之上，并努力通过自己的写作、言说和唤醒民族等行动，来弥合这种姿态导致的鸿沟。 

阶级和民族之间的关系，也值得重视。费约翰认为，“阶级斗争”这个术语在国民革命中出现时，仅仅是在抽象意义上指称社会内部的斗争。派系分歧被解释为历史基本力量之间的对立，革命者认为自己代表着民族，地方精英则主要代表着抵制力量，自己与他们的暴力冲突就是社会对立。但随着革命的发展，谁代表谁的困惑随之而生。现实的发展将社会利益的多元性展现了出来，由此，想象中的党治国家与民族的同一被打破，民族主义者和共产主义者都不得不面对这种现实：革命联盟内部的社会利益差异和分歧逐步显露。于是，共产主义者和民族主义者，都需要一个有权威的人出来作出决断性的界定：到底谁代表谁。 

借助于马克思列宁主义的思想基础，共产党人认识到了民族利益中还有阶级利益的差异，并将军阀、地方精英（士绅）视为封建势力的代表，当作阶级斗争的对象。孙中山为代表的民族主义者则不赞同阶级斗争理论，只不过事实上容许、利用了这一理论，来为建立中央集权的党治国家服务，斗争的对象不是哪个明确的阶级，而是与国民党的国家重构目标相对立的力量，如广东的地方精英。（国民党的阶级意识始终不明确，这不像共产党，起手第一招就是分清：谁是我们的朋友，谁是我们的敌人。进而联合我们的朋友，打击我们的敌人）于是，中国革命中的民族主义者和共产主义者开始分离，并展开了竞争，决定谁能获胜的，则是唤醒民众的政治。 

（六）

陈来：孔子与当代中国

11/28/2007 读书作者陈来

 

在过去的一个世纪里，像中国人那样对自己的文化传统给以全面、深入批判在世界历史上是令人瞩目的，也许正因为如此，晚近出现的传统文化复兴的诸多现象，也引起了相当普遍的关注。这似乎表明，近代以来的中国变迁，始终与“传统”的问题结下了不解之缘。 

不管人们喜欢或不喜欢孔子和儒家，事实是，在中国过去两千多年的历史上，儒家在中国社会和文化中占据了突出的地位，在中国文化的形成上起了主要的作用；以至于人们有时把儒家传统作为中国文化的代表，以孔子作为文化认同的象征。另一个事实是，二十世纪的革命运动和现代化变革，给孔子和儒学的命运带来了根本的变化；在二十世纪的文化运动中，对孔子和儒家思想的反省、批判可以说占了主导的地位。而跨入新的世纪以来，随着中国经济的快速增长和中国在政治、经济上世界地位的提高，要求对孔子和儒家思想文化重新认识的呼声也不断出现。在这样一个呼唤“文化自觉”的时代，我们期待把孔子和儒家的问题放进古老文明现代发展的纵深视野，置诸全球化的现实处境，以理论思考和实践关怀相结合的态度，把对这一问题的思考推进到一个更深入的水平。 

让我们先举出与“孔子与当代中国”问题有关的三种思想史的解释方式，然后尝试描述与“孔子与当代中国”问题相关的现实处境。 

孔子与当代中国，这个题目很容易使人联想起约瑟夫列文森四十年前的名作《儒教中国及其现代命运》。尤其是，这部书中正好就有“孔子在共产主义中国的地位”一章。在这一章的结尾，列文森说：“二十世纪的第一次革命浪潮真正打倒了孔子。珍贵的历史连续性、历史认同感似乎也随之被割断和湮没。许多学派试图重新将孔子与历史的延续、认同统一起来。共产主义者在寻找逝去的时光中发挥了作用，并有自己明智的策略和方法：恢复历史的本来面目，还孔子的真相，置孔子于历史。”（（《儒教中国及其现代命运》，中国社会科学出版社二〇〇〇年版，343页）那么，什么是“置孔子于历史”？列文森的这部书中有一部分，名为“走入历史”，这意味着，在他看来，儒家思想文化在二十世纪五十至六十年代的中国，已经丧失了任何现实的存在和作用，成为“过去”，而走进了历史。正如他评论当时中国的文化政策所说：“共产主义者可以使孔子民族化，使他脱离与现行社会的联系，脱离今后的历史，将他回归于过去，只把他当做一个过去的人物对待。”（同上，336页）与后来的“文革”不同，在六十年代初期的一个间隙，对孔子的比较平心静气的学术讨论曾一度短暂地浮现，列文森对此加以评论说：“与这些历史遗物相同，共产党也没有必要非从精神上彻底抛弃孔子不可，所以孔子也能受到一定的保护，也有存在的价值。共产党不是要剥夺他存在的意义，而是取代他的文化作用。简言之，保护孔子并不是由于共产党官方要复兴儒学，而是把他作为博物馆的历史收藏物，其目的也就是要把他从现实的文化中驱逐出去。”（同上，338页） 

孔子当然是一个过去的人物，但是，这里所谓使孔子回归过去，是要使孔子仅仅成为“一个逝去的古人”，其真正意味是使孔子的思想成为过去，使孔子思想在今天没有任何影响，使孔子及其思想成为博物馆中保存的历史遗物，在现代社会没有任何作用。这样，所谓置孔子于历史，就是“把孔子妥善地锁藏在博物馆的橱窗里”。应当承认，六十年代的列文森在评论六十年代的中国文化政策时，他的评论没有任何受冷战意识形态影响的迹象，他甚至对中国当时采取的文化政策与方法有某种同情的了解，显示出历史学者平实、冷静的态度和风范。 

由此也可见，列文森有名的“博物馆收藏”的比喻，其实并不是他自己的文化主张，而首先是他对五十至六十年代中国的文化政策的一种旁观的概括；其次在这种概括下也包含了他对中国社会现实的认知和判断，即儒家已经“走入历史”。而一个走入历史的孔子，应当既不受崇拜，也不受贬斥，已经不再是一个需要反击的目标。 

列文森死于一九六九年，他虽然未及看到七十年代前期的批孔运动，但“文化大革命”高扬破除传统思想文化的口号，显然给“博物馆收藏”说带来了冲击和困惑。难道，对已经走入历史的博物馆收藏物还需要大动干戈地“继续革命”吗？ 

然而，这样的困惑对李泽厚并不存在。一九八〇年李泽厚发表了他在七十年代末写的《孔子再评价》，他的思想特色，是把孔子和儒家思想把握为“一个对中国民族影响很大的文化心理结构”，以此作为解释孔子的一条途径。在这个解释下，孔子根本没有“走入历史”，而是始终作用于历史和现实之中。他指出：“由孔子创立的这一套文化思想，已无孔不入地渗透在人们的观念、行为、习俗、信仰、思维方式、情感状态……之中，自觉或不自觉地成为人们处理各种事务、关系和生活的指导原则和基本方针，亦即构成了这个民族的某种共同的心理状态和性格特征。值得重视的是，它的思想理论已转化为一种文化心理结构，不管你喜欢或不喜欢，这已经是一种历史和现实的存在。”（《中国古代思想史论》，人民出版社一九八五年版，34页） 

在李泽厚看来，这种心理结构化为民族智慧，“它是这个民族得以生存发展所积累下来的内在的存在和文明，具有相当强固的承续力量、持久功能和相对独立的性质，直接间接地、自觉不自觉地影响、支配甚至主宰着今天的人们，从内容到形式，从道德标准、真理观念到思维模式、审美情趣等等”（同上，297页）。文化心理和民族智慧虽然并不是超时空超历史的先验存在物，但在二十世纪它显然不是走入历史的死的木乃伊，也不是无所附着的幽灵，而仍然是一种持久的、延续的、活的、深层的存在。 

根据李泽厚的看法，儒学在历史上所依托的传统教育制度、政治制度、家族制度等在二十世纪已全面解体，走入历史，但儒学并没有因此完全走入历史，因为它已化为民族的性格。在这个意义上，孔子和儒家思想当然不是博物馆的收藏品，而是在当代现实生活中，在大众、知识分子、政治家内心存活着的、作用着的东西。即使在今天，也没有人能否认李泽厚的这一看法。因此必须承认，儒家对中国人的行为和心理的影响是中国的现实，是所有研究当代中国的社会科学学者必须面对和认真对待的基本国情。 

同样明显的是，儒家思想既不能归结为走入历史的过去式遗存，它的超越历史的意义也不仅限于文化心理结构的存在，它还具有更广泛的文化传统和文化资源的意义。本杰明史华慈曾针对列文森的博物馆比喻，提出图书馆的比喻，认为思想史不是博物馆，而是图书馆，在一定意义上揭示了这一点。从思想史传统和资源的角度来看，这是很重要的。黑格尔早已说过：“思想的活动，最初表现为历史的事实，过去的东西，好像是在我们的现实之外。但事实上，我们之所以是我们，乃是由于我们有历史。或者说得更正确些，正如在思想史的领域里，过去的东西只是一方面，所以构成我们现在的，那个有共同性和永久性的成分，与我们的历史性也是不可分离地结合着的。”（《哲学史讲演录》第一卷，商务印书馆二〇〇四年版，7页）也就是说，思想史上“过去”的东西，同时也在我们的“现实”之中。而在本体论上说，“过去”乃是规定着现在我们之所以为我们的东西。这个“我们”可以是个人、族群、国家。在这个意义上，图书馆的比喻就远不够了。就思想史而言，黑格尔认为，思想史的生命就是活动，“它的活动以一个现成的材料为前提，它针对着这些材料而活动，并且它并不仅是增加一些琐碎的材料，而主要的是予以加工和改造”（同上，9页）。过去的传统把前代的创获传给我们，每一世代的文化成就都是人类精神对全部以往遗产的接受和转化，因此传统是每一时代精神活动的前提。列奥施特劳斯同样强调，古代伟大的哲学家的学说，不仅具有重要的历史意义，也有重要的现实意义，为了了解古今社会，我们不仅必须了解这些学说，也必须借鉴这些学说，因为他们所提出的问题在我们今天依然存在（《政治哲学史》，第一版序）。他甚至断言，古代思想家的智慧，要比现代智慧更为优越，这当然是见仁见智的了。儒家作为文化资源或思想史的意义，就是指儒家的道德思考、政治思考、人性思考等仍然可以参与当代的相关思考而有其意义。 

论及文化传统，自然要提起爱德华席尔斯的经典著作《论传统》。值得注意的是，其导言中曾专列一节，名曰“社会科学对于传统的无视”。他认为当代社会科学受启蒙运动的观念影响，接受了怀疑传统的态度和不能容纳传统的“社会”观念。他说：“读一下当代社会科学家对特定情况中发生的事情所做的分析，我们就会发现他会提及参与者的金钱利益、非理性的恐惧与权力欲，他们用非理性认同或利害关系来解释群体内部的团结，他们还会提及群体领导的策略，但是他们很少提到传统与重大事情的密切关系。现实主义的社会科学家不提传统。”（《论传统》，上海人民出版社一九九一年版，9页）他以为，社会科学坚持“现实现地”的研究，而忽视时间的“历史向度”。因此，“行动的目的和准则，接受这些目的、准则的根据和动机，以及我们称之为传统的信念、惯例和制度重复出现的倾向，往往都被认为是不成问题的问题。社会科学各分支在理论上越发达，就越不注意社会中的传统因素”（同上，10页）。 据席尔斯分析，社会科学对传统的忽视有各式各样的原因，其中最根本的原因是社会科学家接受了进步主义的观点，于是厌恶传统把传统视为落后甚至反动，他们认为现代社会正走在一条无传统的道路上，“利害关系”和“权力”将支配人的行为。他举出：“最伟大的社会学家马克斯韦伯，当然不是热衷于进步的人，但他持有一种普遍观点，他认为归根结底有两种社会，一种是陷于传统的社会，而在另一种社会里，行为的选择标准是理性的计算、以达到最大的利益满足。……按照这个观点推论，现代社会正在走向无传统状态，在这种状态中，行动的主要根据是借助理性来追逐利益，而传统则是与这种现代社会的风格格格不入的残余之物。马克斯韦伯在论述现代社会时，显然没有给传统多少位置，虽然他在表达这一点时表现出特有的悲剧式的雄辩。”（同上，12页）席尔斯对现代社会科学的批评也许过于严厉了，在中国社会科学领域，不少社会科学学者一直致力于与儒学传统相关的研究，如社会学、法学、心理学等，尤其是香港社会科学学者，在这方面可谓着了先鞭。但席尔斯的批评肯定是有的放矢的，直指经济学、政治学的学科习惯和“理性经济人假设”等新的社会科学教条，也很能针对当代中国社会科学多数学者的心态。事实上，人文学者和社会科学学者都应关心、思考包括传统问题在内的社会、文化问题，以及其他公共领域的问题。

在另一方面，席尔斯也指出，二十世纪人们已经对现代文明加以反思，现代文明是科学的、理性的、个人主义的，也是“享乐主义”的。“人们对资产阶级社会的责难之一是，资产阶级社会使人类脱离了赋予存在的意义的秩序”，而传统正是这种意义秩序的组成部分，传统是此种秩序的保证、意义的来源，是文明质量的保证。现代社会在理性化和除魅的同时，也丧失了伟大宗教所提供的意义。由是他批评韦伯低估了传统的权威以及体现传统权威的模式和制度对现代社会这种发展的抗拒力量。在他看来，相对于现代社会的各种力量如科层化而言，对实质性传统的崇敬、对既存事物的尊重，宗教信仰、克里斯玛常规化的制度、累积的实践经验智慧、世系与血亲感、对地方和民族的归属感，在现代社会仍有力量。他指出，实质性传统已不像从前那样独占社会中心，“然而实质性传统还继续存在，这倒不是因为它们是仍未灭绝的习惯和迷信的外部表现，而是因为，大多数人天生就需要它们，缺少了它们便不能生存下去”（同上，406页）。在这个视野之下，儒学当然是属于他所说的“实质性传统”。在市场经济的时代，在道德重建和社会正义的要求日益突出的时代，我们需要更严肃地考虑传统在现代社会的作用和意义。 

跨入二十世纪以来，传统文化普及日益发展，民众对包括儒学在内的传统文化的热情持续增长。据国际儒联的一份报告，全国各地幼儿园、中小学开展的以诵读蒙学与四书为主要内容的普及活动方兴未艾，估计有一千万少年儿童参加，在这一千万人背后，至少还有两千万家长和老师。这些活动主要是民间的力量分散、自发地组织开展的。这些传统文化普及活动，以养成社会价值观和传统美德为中心，着眼于道德建设和人格成长，追求积极的人生，受到了社会的积极的关注。其中如北京的一耽学堂，天津的明德国学馆等普及儒学的民间团体，以“公益性”为宗旨，组织志愿者身体力行，颇受好评。这些被称为草根性的儒学普及活动，在新一波的国学热中占了重要的地位。在教育文化界，素被认为以坚持意识形态优先而著称的人民大学，在二〇〇二年率先成立了孔子研究院，此后大学的儒学中心遍地开花，《论语》等儒家经典的今人解说，更是俯拾皆是。据估计，二〇〇七年将有上百种解读《论语》的新书问世，印刷量将创历史纪录。企业界精英学习了解传统文化的热情一直以来有增无减，大学举办的以企业管理人员为对象的国学班正在四处发展，与蓬勃发展的中国民营经济形成了配合的态势，同时也出现了由企业界人士出资创办的非盈利性的以学习传统文化为主的学堂和书院。以儒学为主要内容的网站目前已有几十个，互联网博客的出现更成为民间传统文化爱好者研究者的嘉年华展场，进一步激发了民间性的文化力量（参见《国际儒联工作通报》二〇〇七年六期）。所有这些，无疑都反映了二十世纪九十年代中期以来中国经济快速发展以及所谓“中国崛起”所带来的全民的民族自信与文化自信的增强。另一方面，民众对传统文化的热情所体现出的人们精神的迫切需求，根源于旧意识形态在人们心灵的隐退所造成的巨大虚空，这种空间要求得到弥补，特别是民族精神与伦理道德的重建，成为社会公众的强烈需求。 

民间的草根性的对传统文化特别是儒家文化的热情成为这一波中国文化热的巨大推动力量，它的出现和规模，完全超出了知识精英的预期，其力量也远不是学院知识分子可以相比的。其中虽然有些盲目的成分，但无可怀疑地显示出，“文化场”不再是学者的一统天下，从而，社会和民间的文化价值取向将成为知识精英必须重视的因素。民间大众最少洋教条、土教条的束缚，他们根据自己的社会文化经验，表达他们自己的文化偏好，在文化民主的时代，发出了自己的声音。应当看到，国民心理已经发生了变化，而这种变化，不会是短暂的，将是持久的，可惜我们还缺少对这一文化现象的有深度的社会学研究。 

今天，“孔子学院”已经把孔子的符号带往世界各地。在某种意义上，孔子被恢复了他作为中国文化象征的地位。这标志着，在后“文革”时代以来对孔子及其思想的平反进程迈进了一个新的阶段。这看起来对于儒家是一个可喜的变化，然而，在我看来也更是一个挑战。我在这里指的还不是一些人出于不同的动机而利用这种变化，而是指，近几十年来为了反抗对它的不合理的批判，儒家学者往往把主要精力用于在文化上的自我辩护。而今天，当不再需要把主要力量置于文化的自我辩护的时候，儒家的社会实践，除了坚持其一贯在文化教育、道德建设和精神文明的努力之外，如何面对当今世界、当今社会的现实处境（包括扩大民主、社会正义和公共福利等）而发出自己的声音，表达自己的态度，不能不成为新的考验。 

就二十世纪后半期的中国（大陆）而言，可以大体分为两个阶段，前一阶段为革命的延续，后一阶段为改革的兴起。而在跨世纪的门槛上，中国的社会、经济、政治、文化，与二十世纪相比，发生了巨大的变化。从文化上看，正如中国的经济一样，我们今天已经处在一个与“五四”时期、与国内革命战争时期、与文化大革命时期，与改革开放启动时期都完全不同的时代。革命早已成为过去，经济改革已基本完成，这个时代的主题不再是“革命斗争”，也不再是“改革发展”，用传统的表达，是进入了一个治国安邦的时代。在文化上，从上个世纪的“批判与启蒙”，走向了新世纪的“创造与振兴”。 

儒学不是鼓吹革命的意识形态，儒学也不是启动改革的精神动源，因此儒学在二十世纪的被冷落，是理所必然的。与相对短时段的革命和改革而言，儒学正是探求“治国安邦”“长治久安”的思想体系。时代的这种变化在领导党的观念上已经表达出来，“执政党”概念在近年的普遍使用，鲜明体现出领导党从“革命党”到“执政党”的自我意识的转变。这一点应当得到肯定。而执政党的任务就是要把注意力平实地集中在治国安邦的主题上。与此相伴，执政党的政治文化也有了明显的变化，从江**的哈佛演讲，到胡锦涛的耶鲁演讲，以及温家宝的哈佛演讲，无可怀疑地显示出执政党政治文化的“再中国化”倾向。二十一世纪中国领导人的演讲，以自强不息、以民为本、以和为贵、协和万邦为核心，无一不是从中国文明来宣示中国性，来解释中国政策的文化背景，来呈现中国的未来方向。以“和谐”为中心的执政党的国内政治理念和口号，也体现着类似的努力，即探求以中国文化为基础来构建共同价值观、巩固国家的凝聚力，建设社会的精神文明。大量、积极地运用中国文化资源，已经成为二十一世纪初执政党的特色。放眼未来，这种顺应时代的发展只会增强，不会减弱。这与九十年代以来台湾当局的“去中国化”努力正成对比。 

所谓“再中国化”，当然并不表示此前的、二十世纪后半期的中国政治、文化不具备中国性，而是指自觉地汲取中国文化的主流价值资源，正面宣示对中国文明的承继，更充分的中国化，以应对内外现实的复杂挑战。这种再中国化，也绝不表示对外部世界的各种“好东西”的拒绝，因为它只是当代中国政治文化的连接传统一个方面，而不是全部。它重在表示与“和传统决裂”的不同态度，肯定了现代中国必须是根于中华文明原有根基的发展，表现出复兴中国文明、发展中国文明的文化意识。所有这些，都是我们今天讨论“孔子与当代中国”所不可忽视的背景。至于全球化浪潮下的文化多样性和自主性问题的突出，就不在这里叙说了。 

毫无疑问，传统的复兴绝不是要回到过去，如果说新文化运动时期的“复古”批判具有当时政治的针对性，那么，今天任何对传统的关注，都是对现实的一种救治和补充，没有人要在政治、经济、文化上回复到古代。事实上，历史上的所谓复古也大都是变革的一种形式，人们从来都是“古为今用”的。无论如何，传统是不可或缺的，但传统不是完美的；传统是延续的，但传统不是固定不变的；传统既要经过接受，也要经过修改；发展、变化、转化充满了传统传延的过程。而且传统的传延更依赖于诠释，而诠释总是反映着时代的新的变化，包含着新的发展。我们所期待的是，人文学者和社会科学学者密切交流，以理性的态度、开放的心态，在学理上深入探讨有关儒学与当代中国的各种课题，以适应、促进当代中国社会文化的更好发展。 

二十世纪对儒家思想文化从现代化的角度进行的批判可以说已经发挥得淋漓尽致，达到了最深入和全面的程度；同样，对这些批判的回应，在二十世纪也达到了深入和全面的呈现。因此，重要的不是简单重复二十世纪有关儒家文化讨论的已有论述和观点，更不是肤浅地追逐文化的热点，而是应当适应时代的变化，结合当代中国的社会现实，直面文化、价值、秩序的重建，发展出新的问题意识和寻求新的解答，在这一点上，我们期待着人文学者和社会科学学者的深入沟通与全面合作。 

二〇〇七年七月二十六日 

（《儒教中国及其现代命运》，［美］约瑟夫列文森著，郑大华等译，中国社会科学出版社二〇〇〇年版；《中国古代思想史论》，李泽厚著，人民出版社一九八五年版；《论传统》，爱德华席尔斯著，傅铿、吕乐译，上海人民出版社一九九一年版）

（七）

列文森的意义

胡学常

杜维明说：“《儒教中国及其现代命运》是一个天才人物写的一部天才的著作，一部现代经典，西方‘中国研究’一个时代的象征。很少有哪一部著作能够引发如此普遍的关注，如此持久的讨论与争论。”杜维明说的是大实话。

列文森的这部著作，如今才有中文译本，真有些“千呼万唤始出来”的味道。据说，翻译这部天才著作，乃是十分艰难的、富于挑战性的课题，近十多年不断有人从事于此方面的努力，但多以失败告终，也先后有数部译稿由于翻译方面的原因，最终又不得不从出版社的案头“打道回府”。现在我们明白了，《儒教中国及其现代命运》中译本的迟迟不得面世，就相关的研究领域而言，不能不说是一个重大的损失。

列文森通常被视为以费正清为首的“哈佛学派”的中坚之一，与这个学派的其他中坚人物不同，列氏擅长形上思辨，富于想像力和审美感受力，同时，其运思总能关乎自身的生存体验，因而历史在列氏那里呈现的是真实的、活生生生的意义，而不是那种“纯客观的”编年叙述。应当说，列氏乃是以“专业规范”反叛者的形象出现在美国的中国学研究界的，他创立了一种不可重复的新典范。

三卷本巨著《儒教中国及其现代命运》欲解决这样一个问题：十七、十八世纪的中国就涌现出了一批唯物主义思想家，他们公开抛弃了先前占统治地位的唯心主义哲学。那么，这是否意味着即使没有西方工业主义的催化作用，看上去平稳的、传统的中国社会，凭借自身的力量也将实现以科学理性的内在精神的现代化？列文森的问题仍旧是传统与现代的关系这样一个老问题。这里浮现了一个关于历史的基本预设：历史是“进步”的，而“进步”主要意味着由传统向现代的转变。传统是中国的传统，而现代是西方的现代，西方的现代化成为人类历史“进步”的普适性样板，科学精神等现代化价值，乃是像中国这样的传统国家“进步”中必当追求的价值。可以看到，列文森的历史观念与现代化观念，总体而言，基本上是西方主流观念支配下的产物，显露出浓厚的“西方中心论”的特色。

列文森论证说，传统中国社会凭借自身的力量难以实现现代化，它主要来自西方的冲击。当然，这并非意味着传统中国社会内部没有紧张与冲突，列氏详尽剖析了这些紧张与冲突的呈现状态，只是他的结论是，这些紧张与冲突最终都没有能够引发真正的社会变革。所以，列氏进而创制了“博物馆”这一著名比喻，借以说明儒家传统的死亡，它只是作为博物馆中的历史收藏物而存在，供人观赏，勾起人思古之幽情，却消失了其在现实的文化中的价值与作用。

《儒教中国及其现代命运》中所蕴藏的现代化观念及其运用的“冲击——回应”模式，在美国的“中国学研究”始于六十年代末期的自我反思中一直遭受批评。这种自我反思的主要取向乃是走出传统的“西方中心论”模式，代之以“中国中心论”模式，小心谨慎地“在中国发现历史”。在今日所谓“后殖民”的语境下，中国学人已经热了一阵萨义德的《东方学》，眼下又正热着弗兰克的《白银资本》，据说这些均是“在东方发现历史”旗帜下的“路标性著作”。列文森

及其《儒教中国及其现代命运》，在这种气候下走进中国学界，怕是有些“髦得不合时”罢。但是，阅读列文森，依然可以促使我们思考：难道东方天生便是如此特殊？如此自圆自足？在这个意义上，列文森来到中国，或许来得正是时候。

（八）

20世纪中国儒学研究的回顾与反思

－－《二十世纪中国的儒学研究》成果简介

曲阜师范大学傅永聚教授主持的国家社会科学基金项目《二十世纪中国的儒学研究》（批准号为02EZS003），最终成果为21卷本《二十世纪儒学研究大系》。课题组成员有：韩钟文、杨荫楼、李绍强、张涛、李孝弟、曾振宇、赵利民。

一

《二十世纪儒学研究大系》（以下简称《大系》）是一部系统总结20世纪中国儒学研究成果的大型丛书，共有21卷，通过选编百年来学术界研究儒学的代表性论文、论著，全面反映中国儒学研究的学术成果及学术水平，为进一步研究儒学提供一部比较系统的学术文献。

《大系》采用有述有作、述作结合、相辅相成的编纂思路，集文献选编、专题研究与总体反思于一炉，每分卷由三个部分组成：一、导论；二、正文，代表论文、论著选编；三、目录索引。导论部分是“作”，每卷导论是本专题的研究论文，对本专题作了系统的回顾与反思，21卷分别为《孔子研究》、《儒家学派研究》、《儒家经典研究》，《现代新儒学研究》、《儒家哲学思想研究》、《儒家政治思想研究》、《儒家伦理思想研究》、《儒家美学思想研究》、《儒家文艺思想研究》、《儒家教育思想研究》、《儒家文化思想研究》、《儒家管理思想研究》、《儒家宗教思想研究》，《儒家经济思想研究》、《儒家史学思想研究》、《儒道比较研究》、《儒释比较研究》、《儒学与西方哲学》、《儒学与实学》、《儒学传播研究》和《日本韩国的儒学研究》。此21卷导论实际上是21篇专题性的学术论文，合在一起是一部百万字的《20世纪中国儒学研究的回顾与反思》的学术专著，体现了《大系》编纂者独特的学术思想。正文部分精选了本专题有代表性的或学术价值较高的文章，编撰者对每篇文选的作者生平与学术思想均有简介，对选文有简明的导读。21卷文选约1000万字，集百年儒学研究文献之大成，目录索引精选了百年来与本专题相关的论著、论文目录，系统地反映了本专题儒学研究的学术历程，为以后的研究者提供了有参考价值的专题文献目录。相对于导论部分而言，文选、目录索引部分是“述”。《大系》三个部分有着各自的意义与作用，又互相联系、相辅相成，构成一个整体，使《大系》真正成为20世纪中国儒学研究的“百年鉴”。

二

《大系》从多个层面上展现了中国现代思想史复杂、丰富的精神历程。儒学犹如一条源远流长的大河，导源于洙泗，经过二千五百多年生生不息的流淌，从曲阜、邹城一带奔向中原，汇成波澜壮阔的江河，流向整个中国，传播东亚、辐射全球，泽惠万方。儒学曾是中华文化的主流，对中华文化的各个层面产生着巨大而又深远的影响。中华民族的民族性格、民族精神或民族心理结构的形成与发展，都与儒学的长期影响及精神积淀有着密切关系。儒学向东亚各国的传播及影响，东亚诸国如日本、韩国等对儒学的接受及本土化，使儒学成为东亚文明的精神内核。但自19世纪末以来，中国以至东亚处于“三千年未有之大变局”的境遇之中，西方文化潮水般的涌入，中国社会、文化从传统的农业社会向现代工业社会、从传播文化向现代文化急剧转型，儒学在新的历史条件下面临着空前严峻的挑战，也遇到再生、复兴或现代化转换创造的机缘。

从19世纪末至21世纪初，百年来，中国的学术界、思想界与政治界围绕着孔子、儒家及儒学的命运、前景问题展开了广泛、持久的争鸣，而这类争鸣又直接或间接地同现代文化、思想、学术诸方面的争鸣交织在一起，涉及中学与西学、新学与旧学、传统文化与现代文化、西化与华化、科学主义与人文主义、保守与革命、以农立国与以工立国、文明冲突与文明对话、西方智慧与中国或东方智慧等等论题，使有关儒学的争鸣远远超出中国儒学史的范围，成为20世纪中国思想史、学术史的有机组成部分，可以从一个侧面展现中国现代化历史进程中思想、文化现代化的精神风貌。

对百年来中国儒学研究的回顾与反思，有一奇特的思想文化现象值得重视。活跃于20世纪中国思想界、政治界、学术界、教育界的代表人物或思想精英，都不同程度地介入或参与了有关孔子、儒家及儒学的争鸣。如自由主义者严复、胡适、蔡元培、殷海光、张灏等，国粹派章太炎、邓实、黄节等，无政府主义者刘师培、吴稚晖、朱谦之等，三民主义者戴季陶、陶希圣、陈立夫等，东方文化派杜亚泉、钱智修等，学衡派梅光迪、吴宓、汤用彤、陈寅恪等，现代新儒家梁漱溟、熊十力、张君劢、唐君毅、牟宗三、徐复观、杜维明、刘述先等，新启蒙的代表人物张申府、王元化、新士林派代表人物罗光，以及现代思想家、哲学家、史学家、美学家如冯友兰、贺麟、柳诒徵、顾颉刚、钱穆、傅斯年、张东荪、雷海宗、朱光潜、宗白华、萧公权、潘光旦、费孝通、张岱年、庞朴、李泽厚、汤一介等，还有马克思主义者陈独秀、李大钊、瞿秋白、李达、郭沬若、范文澜、嵇文甫、侯外庐、任继愈等，都参与了有关儒学的争鸣，并在争鸣中形成思想的分野，对儒学的命运、前景作出了不同的预测。从总体趋向看，百年儒学的历史大致沿着两个方向演进：一是儒学精神的新开展，使儒学于困境中、危机中得以延续、再生或创造性转化；二是从文化学术思想的维度研究儒学，包括批判性研究、诠释性研究、创造性研究在内，突破了经学时代的研究范式，使儒学研究成为现代思想学术的有机组成部分，具有现代性的特征。由于20世纪中国是以“革命”为主潮的世纪，学术研究与政治革命、文化思想与意识形成的关系特别密切，有关孔子、儒家与儒学的争鸣常常烙上政治革命、意识形态论战的烙印，批判论者、诠释论者与复兴论者的百年大论争，往往超出学术研究的范围，思想争鸣的复杂性、丰富性远远超出了唐宋之际、明清之际，且具现代性或现代精神的特色，堪与春秋战国时代诸子百家争鸣媲美。《大系》的编纂目标，就是为了反映中国现代思想文化史上这最壮观的一幕。

牟宗三在《生命的学问》中指出：“察业识莫若佛，观事变莫若道，而知性尽性，开价值之源，树价值之主体，莫若儒”。儒学曾是中国知识分子特别是古代知识分子的“安身立命之道”。儒学统摄哲学、宗教、伦理、政治、艺术、教育等人文社会科学的学术品格并形成关怀现世人生的人文精神，从一个人的生存方式，到家、国、天下秩序的构建，都在儒学关怀与实践的范围之内。因此，在古代中国，儒学成为一套全面安排人间秩序的思想体系。然而，进入20世纪，出现了类似唐宋之际“儒门淡泊，收拾不住”的危机，儒学又陷入困境之中。唐君毅以“花果飘零”、余英时以“游魂”形容儒学危机之严峻，张灏则称这是现代中国之“意义危机”、“思想危机”。美国学者列文森在《儒教中国及其现代命运》中以“博物馆化”象征儒学生命的终结。但从百年儒学的精神开展与儒学研究的轨迹看，儒学的生命仍然如根深蒂固的古老大树一样延续着，其精神并没有象列文森所喻的“博物馆化”。百年儒学的历程虽曲折艰难，时兴时衰，但仍是薪火相续，慧命相承，间有高潮，跨出本土、传播世界，在三四十年代有“贞下起元”之象，在八九十年代又有“一阳来复”之运，至20世纪、21世纪之际，儒学不仅成为社会主义新文化建设宝贵的文化资源，而且成为一种国际性的思潮，在全球性的“文明对话”中及“全球伦理”的构建中充当重要角色，为人类重建文明秩序提供可资吸纳的智慧，并将在人类的“新轴心时代”发挥其独特的价值与贡献。近20多年来国内、国际思想界、学术界对“儒学的第三期发展”或“儒学与文化中国”、“儒学与21世纪人类文明”、“儒学与全球伦理”等论题的关注及争鸣，已证明了所谓儒学“博物馆化”的观点是不符合事实的，儒学的生命仍然充满活力。因此，《大系》对20世纪儒学的总体回顾与反思，不仅仅是历史性的课题，而且也是一项具有现实性、前瞻性的课题。

三

20世纪中国儒学研究，从总体上分析，研究者已突破了经学时代的研究范式，“援西学入儒学”，参照西方近现代人文社会科学的学科建制、学科分类及研究方法，对儒家六艺之学以至经学进行改造，或作新的分类与诠释，从而使儒学研究成为中国现代学术的有机组成部分，具有现代性的特征，即使以复兴儒学为职志的现代新儒家也不例外，这是传统儒学在中国现代化的历史条件下实现创造性转化的标志。古代的儒家学术精神以宏博、会通、综合为特色，“故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸”（《中庸》），有“通儒”、“通人”之学的称谓。而自19世纪以来，确如钱穆在《现代中国学术论衡》序中所说：“中国学术界分门别类，务为专家，与中国传统通人通儒之学大相违异”。实质上此学术转型乃学术现代化的特征。马克斯·韦伯、涂尔干及哈贝马斯等人分析现代化及其对学术的影响，都强调合理化、专业化与职业化的问题。韦伯在《学术与政治》中指出：“学术已达到了空前专业化的阶段，而且这种局面会一直延续下去。”处于社会、文化转型的儒学研究，移植、参照与改造西方的学科建制、学科分类、研究方法及概念、范畴、命题与原理等，突破儒家的六艺统摄一切学术的“通儒之学”的界限，对儒学进行分门别类的研究，就成了百年儒学研究的基本倾向。即使章太炎、梁启超、王国维、胡适、陈寅恪、钱穆、汤用彤、冯友兰、金岳霖、贺麟、沈有鼎、牟宗三、唐君毅等大师，深知“一事不知，儒者之耻”的传统是可贵的，有“求为一专家，不如求为一通人”的学术志向，但在传统学术向现代学术转型的大势下，仍然以专一、二门学科为主，在专上求会通或旁通。由于“专门之学”代替“通儒之学”乃大势所趋，儒学也有由“道”向“术”转变的特征。不少儒学研究者并不是将儒学视为安身之道，而是作为思想学术进行研究。因此，分门别类的儒学研究也是百年儒学研究成果的主要部分，这也是《大系》分21个专题编纂的现实依据。

谢选骏指出：列文森在文革高潮中戏剧性地溺毙了……所以为了彻底否定文革，就要抬出他的西方亡魂，不论他说的对与不对。就像另外一些人为了否定文革，抬出了本土的梁漱溟本尊。——尽管他们两位，都是属于上一个时代的遗留。值得一提的是，列文森也是属于一个“没有国家的犹太人”，他宣扬了共产主义吗？

（另起一页）

书名

硅基时代第十八卷

Silicon-based Era Volume 18

人

Human Being

作者

谢选骏

Xie Xuanjun

出版发行者

Lulu Press，Inc.

3101 Hillsborough

St.Raleigh，NC 27607—5436 USA

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2024年8月第一版

August 2024 First Edition 

谢选骏全集第318卷

Complete Works of Xie Xuanjun Volume 318