谢选骏全集第220卷 龙凤——对于蜥形动物的复杂记忆

 龙凤——对于蜥形动物的复杂记忆

Dragon and Phoenix - Complicated Memories of Sauromorphs

2023年2月第一版

February 2023 First Edition 

谢选骏全集第220卷

Complete Works of Xie Xuanjun Volume 220

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内容提要

为什么在不少民族的神话中，龙的形象都与创世、海洋相关？因为“龙凤都是对于蜥形动物的复杂记忆”，而对于人类来说，遥远的恐龙时代显然等于创世时代——那时洪水泛滥。正巧，形形色色的恐龙化石也常在低洼湿地发现，更让人觉得那是一种水陆空三栖的神奇动物了。由此可见，传说中的“龙”，并非毫无根据的神话——而是关于蜥形动物的恐怖记忆和基于蜥形化石的复杂想象！而要创造人道主义的文明，就不得不和蜥形动物告别！

content summary

Why in the mythology of many nations, the image of the dragon is related to the creation of the world and the ocean? Because "dragons and phoenixes are complex memories of lizards", and for humans, the distant age of dinosaurs is obviously equal to the age of creation-there was a flood at that time. Coincidentally, all kinds of dinosaur fossils are often found in low-lying wetlands, which makes people think that it is a magical animal that lives in water, land and air. It can be seen that the legendary "dragon" is not an unfounded myth—it is a terrifying memory about lizard-like animals and a complex imagination based on lizard-like fossils! And to create a humanitarian civilization, we have to say goodbye to lizards!

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【目录】

【第一部分 龙凤神话】

走出延安精神

01、传说里的龙都在地下

02、传说中的“龙”，并非神话！

03、东西方都有龙的传说，因为到处都有龙属化石

04、东西方历史上的龙何以命运不同

05、鳄鱼蟒蛇都不可能是龙的原型

06、飞龙在天就是死人宾天

07、凤凰（虚构生物）

08、凤凰（中国古代神话中的神兽）

09、关于龙凤神话和五帝神话

10、关于龙凤神话和五帝神话的一些整理和想法

11、恐龙化石激发了龙文化

12、龙、凤、蛇三种神话形象，对中国人的生活有什么影响？

13、龙·龙王·龙舟竞渡随感

14、龙并非中国人的专利

15、龙的传人就是恐龙的传人

16、龙的传人就是尼安德特人

17、龙的传人抓住了龙人

18、龙的故事 ——西方龙的解构与建构

19、龙的凝聚力就是化石的凝聚力

20、龙飞凤舞

21、龙凤文化

22、龙凤文化与早期中国

23、龙骨的线索暗示了什么

24、龙人的战争

25、龙神崇拜的黄河心理、延安精神

26、龙神又吃人

27、龙是恐龙的残余势力

28、龙是死人的代步工具

29、龙是一种不人道的象征

30、龙是远古恐龙的化石

31、龙图腾就是恐龙在天上的灵魂

32、龙图腾——居心不良的托古改制

33、龙图腾——血肉筑起的长城

34、龙图腾支持中央巩固政权

35、龙王和皇帝的张冠李戴

36、龙舟、端午节和屈原

37、龙作为雨神是一种“跨太平洋现象”

38、濮阳的中华第一衰龙

39、濮阳帝丘沦为灾区

40、濮阳西水坡蚌壳龙虎图案研究述评

41、全球都有恐龙化石

42、人和恐龙的共同祖先都是蜥蜴

43、人物龙凤帛画

44、人物龙凤图

45、人物御龙图

46、神话与龙

47、贪婪，恶毒，神秘

48、同样叫龙和凤凰，东西方神话有什么区别？

49、玩石成痴——摩押的“恐龙猎人”

50、为什么西方图腾多是鹰蛇狮之类真实动物而东方的龙凤麒麟都是虚幻

51、闻一多：龙凤

52、我们都是熊的传人——中国学者提出惊人理论 

53、西方龙的真相

54、西方神话中最出名的六大巨龙

55、学会这10种屠龙术，你就是全村最靓的

56、要创造属于人类自己的文明，就不得不和龙族告别

57、在这4大神兽面前，龙、麒麟、凤凰等神兽只能算孙子辈

58、藏族文化中的龙神

59、死而不僵的龙凤文化

60、真龙天子就是恐龙天子

61、中、日、西方之龙文化考究——日本“竜文化”

62、中国古人吃过大恐龙？

63、中国龙：它们的类型、历史和意义

64、中国龙是个什么生物？

65、中国龙文化

66、中国龙与西方龙 ——结构与文化差异

67、中国人崇拜的龙就是鳄鱼吗？

68、中国是世界上第一恐龙大国

69、中泰动物崇拜之龙文化与象文化比较研究

70、这种暗物质是恐龙灭绝的原因

【第二部分 蜥形化石】

地球地质年代以及侏罗纪

01、脊索动物

02、蜥形纲（爬行纲）

03、双孔类

04、兽脚亚目

05、恐龙

06、恐龙总目

07、恐龙图鉴 

08、蜥脚类恐龙

09、矮暴龙 

10、安第斯龙属

11、斑龙属

12、暴龙属

13、波塞东龙

14、鳄龙

15、深海“孽子”幻龙

16、基龙属

17、甲龙属

18、剑龙属

19、腱龙

20、角龙

21、雷龙

22、离龙目

23、梁龙

24、林龙

25、迷惑龙

26、禽龙类

27、三角龙 

28、蛇颈龙

29、鸭嘴龙属

30、翼龙

31、栉龙属

32、主龙类

33、鸟臀目

34、史前生物

35、“不可能保存至今”的恐龙DNA被找到了？

36、“没毛的！” 恐龙化石研究颠覆雷克斯暴龙羽毛形象

37、《自然》：最早的恐龙集中在盘古大陆南端温带区

38、阿氏翼龙：比雷克斯暴龙还大的有翼巨物

39、矮暴龙真实存在吗

40、霸王龙被我们高估了

41、比利时发现阐释食肉动物起源的化石新材料

42、地球上，曾有25亿只霸王龙

43、哥布林鲨1.3亿年没进化出智慧，为何人类区区几百万年就能做到？

44、古脊椎所主龙型类研究获进展

45、古生物各种龙是这么分类的，主龙鳞龙等等各有哪些成员

46、国际最新研究：翼龙部分羽毛有多种色素可用于调温和展示

47、颌齿类

48、假如恐龙没有灭绝，世界将会怎样？

49、惧龙族

50、科学家发现中国已知最晚的离龙类——侏儒黑山龙

51、科学家在中国发现数百颗翼龙蛋化石

52、可以直立行走的“鳄鱼”，曾在恐龙前统治地球

53、恐龙成功的秘密

54、恐龙到底是怎么XXOO的？

55、恐龙迷思：解读人们经常会犯的六个误解

56、恐龙灭顶之灾的三大要素：陨星撞地的时间、地点和角度

57、恐龙相互交流的一种方式：泄殖腔发亮

58、恐龙也“感冒”？国际最新研究发现恐龙呼吸道感染化石证据

59、恐龙与翼龙的祖先可能只有10厘米高

60、困扰科学家的离龙类动物演化史

61、拉丁美洲：恐龙的黄金时代

62、梁龙科的一属恐龙

63、你以为恐龙曾称霸地球？

64、若亿万年前小行星未撞击地球，会出现“恐龙人”吗？

65、蛇颈龙亿万年前曾称霸海底：生活习性仍然是谜

66、蛇颈龙与恐龙也许是不同的生物

67、死神翼龙：南美洲最大翼龙！

68、所有关于陆地恐龙：可怕的蜥蜴

69、鸵龙族

70、蜥蜴和鸟，恐龙更像谁？

71、新研究表明青岛龙并不是恐龙中的“独角兽”

72、研究发现棘龙为迄今所知唯一水生大恐龙

73、1.2亿年前长着恐龙头骨和怪异身体的鸟 揭秘早期鸟类如何演化

74、翼龙起源谜团揭晓，谁是它的祖先？

75、远古的巨龙

76、掌握了“地行术”的哺乳动物

77、中国发现2.44亿年前海生爬行动物“奇异罗平龙”

78、中国龙属

79、主龙型类研究新进展：主龙型类在二叠纪已经能够半直立行走

80、主龙类何时由爬行变为直立行走？2.52亿年前的化石揭秘

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【第一部分】

【龙凤神话】

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【走出延安精神】

 [以下是《河殇》作者谢选骏先生1988年1月单独为《河殇》摄制组所写作的《河殇解说词第一稿》。后来的《河殇分镜头稿》（《河殇解说词》）就是在此基础上经多人讨论形成、分头执笔的，因此《河殇分镜头稿》中的有关黄河、龙、长城、蔚蓝色等著名象征的论述，也大多出自谢选骏先生的原先著述和现场设想，读者很快就可以在《河殇第一稿》中看到二者之间的联系。

本稿曾经收入谢选骏先生的文集《向东方》，取名《第二章：走出黄河心理》。该文集原名《为历史送行：走出“黄河心理”》，原定1988年冬季出版。“六四”事件以后，辽宁人民出版社单方面撕毁出版合约。1996年，该文集由敦煌文艺出版社“当代思想者文库”出版，改名《向东方》。由于谢选骏先生依然名列禁止出版著作的名单，《向东方》无法直接署名，只能匿名“疏野”出版。

“疏野”取意为谢选骏先生1987年至1989年间在《光明日报》的书评专栏《疏野书话》。现在互联网的发展，使得资讯的流通更加方便无碍，因此特将它上网，作为一份珍贵的历史资料，提供那个时代的思想演变过程以及《河殇》创造经过的具体轨迹，帮助澄清有关《河殇》的种种误解和不实之词，以此方便研究者的使用，并满足一般读者的兴趣。]

第一集

黄河，一个象征

中国文明的发祥地是黄河流域，这本来是一个常识，可是随着日益增多的地下考古新发现，这一常识受到了越来越多的挑战。

最近，在辽河流域有了重大的突破──据认为公元前六千年的红山文化遗址中，发现了非常成熟的龙的造型。面对这比之夏代还要古老的证据，人们猜测纷纷，认为辽河流域也是中国文明的发祥地之一，甚至是一个更重要的发祥地。此外，在青海、云南、贵州等地区，考古学家们也发现了大量的新石器时代的遗迹。仿佛与这些新发现的事实相呼应，有关“楚文化”研究的兴趣，也形成了一阵热潮。因为楚文化，仿佛是中原文化和南方文化的一种混和或中介，对它日益增长着的关注，暗示“中国文明起源于中原”这一观念已受到了强烈的动摇。

最新的消息是：据新华社上海1988年1月2日上海新发现三座“良渚”古墓有陪葬奴隶，有关专家推论，夏王朝以前我国南方地区已经出现奴隶制。距今4500年前的“良堵”文化，先于被定论的我国第一个奴隶制社会夏王朝400年。这三座古墓是上海考古队在西郊青浦县福泉山发掘的。

这些事实无疑是有意义的。但其意义是否业已充分到足以否决中原文化的主导性程度，则值得怀疑。起码，它忽略了两个要点：

一、根据“陪葬奴隶”的存在去推论奴隶制的存在，是颇为冒失的。因为这忘记了：陪葬者的存在，是一种宗教制度的产物，而奴隶制却是一种经济制度的结果。把宗教现象和经济现象混为一谈，是不科学的“比如说”。以人殉葬的风俗，在我国一直延续到明清时代，直到解放以前，但我们不能据此推论说中国明清时代社会，仍然奴隶制度之下。更何况，对一些原始民族的实地考察表明，有许多陪葬者生前非但不是奴隶，而且还是显贵人物。

二、我国地大物博，区域性文化（地方文化）非常丰富，且源远流长。其中有的甚至具有相对独立的起源。且能追溯到一万几千年之前。这种文化发生学上的多元性，及其必然包括的文化发展的不平衡（如原先落后的地区，后来又迅速发达，等等），相对于我国的幅员之大、住民之多而言，是十分自然的。对文化的总体命运来说，最重要的也许不是起源的早晚，而是哪一种文化方式占领了主导地位，从而迫使其他方式同化于自己。也就是说，在我们的考察表上，如果一种文化模式起源甚早，但却被后来居上的其他文化所统治并被同化掉了，那么后来居上的文化就比起源更早的文化具有更大的重要性。正是基于这一要点，我们可以说，周代文化比殷代文化对中国总体文化的影响更为巨大。也正是凭借这种观点，中原文化，比其他可能具有更早起源的地万文化，更具重要性。因为中原文化最终成为中国的统治文化，其他地方文化只是以不同的方式，在不同的时间里，相继同化于中原文化，以此再构成了中国文明的总体。在这里，统治的与被统治的、主导的与受主导的文化，虽然终于同化在一起，但对总体文明的构成、贡献却有所不同──前者大于后者。

根据一则同样新颖的报告，人们还可以“重新发现”中原文化主导论的价值：“有关考古学家和有关的古文字学家研究证明：在河南舞阳贾湖新石器遗址出土的甲骨所显示的契刻符号，早于安阳殷墟的甲骨卜辞四千多年，领先于素称世界最早文字的古埃及纸草文书。它为探索中国文字起源提供了珍贵的实物资料……从这种现象看来，安阳殷墟的甲骨卜辞应与此一脉相承，以安阳殷墟甲骨卜辞为标志，中原地区在我国古代率先进大了有文字的历史时期。”（见《光明日报》1987年12月17日）

对于民族文化的发展而言，文字的出现也许要比青铜器等物质资料的生产，是更大的推动力，甚至要比宗教观念的形成更富于社会纽带的意义。因为，它标志着文明积累从此可以加速度前进的新时代开始。有了文字，信息及其传递，就可以成倍成倍地递增。从而，产生突破原始构架的文化能量。

中原文化主导性的重新确认，肯定了黄河（和它所冲积的“原”及“黄土高原”）对中国文化生成的决定作用。

人们常说，黄河是中华民族的母亲。这话当然有一定的经验事实为基础。在早期的中国文明刚刚透出晨光的日子里，广袤的黄土冲积地带，就成了中国民族休养生息、文治武功的巨大腹地。

有人把黄土冲积带比做“中国文化的子宫”，也正是基于此种经验的事实。但另一方面，上述的比喻却也有“翻版”之嫌：“伏尔加河是俄罗斯的母亲”──这就是翻版的原型？但是，与其说黄河像仁慈的母亲，毋宁说它像是横暴的、酒鬼般的父亲。

我们知道，黄河与中华民族、伏尔加河与俄罗斯民族之间的关系并不等同。

一、中国文化是独立起源的，而俄罗斯文化则是来自外国（匈奴文化、北欧文化、拜占庭文化、等等）的启蒙。

二、黄河是早期中国文明的统治民族们活动的主要舞台，而伏尔加河则不过是俄罗斯扩张势力抵达东方之后开拓的一片新疆土。

三、也是最重要的一点，伏尔加河很少扭曲俄罗斯文化的命运，更少产生破坏性的影响；但黄河却对中国文化有着直接的干预，且多是造成破坏性的支配。黄河像一条暴怒的龙，常常恣意妄为，破坏人类的生活。这生活原先是在它的孕育之下成长的。

黄河的这种矛盾性格，在催眠和暗示中，塑造了中国命运的基本旋律：创造──破坏──再生。“中国文化的连续性”，是由间歇期的“无律随机的冲动”，衔接而成的！

黄河，因此成为中国的象征。

第二集

二元归一

中国，这是一个濒临西太平洋的国家，它雄踞欧亚大陆的东部，一举囊括了绵长的海岸线和广袤的腹地。这个无法选择的命运，使它注定受到两股力量的竞相吸引：它在内陆的安详与稳定，和海洋的奇异与激情之间，踯躅徘徊。

人们曾经坚信，宇宙空间是蔚蓝色的。可是，当二十世纪六十年代初，人们离开地球进入宇宙空间，从一个全新的角度去观察宇宙和自身的时候，人们才发现，这蔚蓝色并不是宇宙的颜色，而恰恰是地球本身的颜色！

原始世界观认为，生命的原色是红的，因为他们看见动物体内流出的液体是红色的。他们幻想，生命的衰败，可能和红色的失落有关。为了表达对生命的眷恋，为了寻求复活和永生，他们在死者的遗体上，用铁矿石涂上红色，以此召唤那失去的生命力。但是，认为生命之色是红色的观念，却是一个古老的迷信。

生命的本色并不是红的，许多昆虫体内流动的，就不是红色的血液，而是多种颜色的生命之水。

动物世界赖以生存的植物世界，红色的血液更是罕见。生命所依附的大气与水，使地球成为蔚蓝。

生命的星球是蔚蓝色的星球。当人们展望世界，天空是蔚蓝色的，大海的波涛也是蔚蓝色的。大海并不是一个遥远而神秘的王国，而是人类的故乡。

许多海洋哺乳动物的存在表明，人身上的许多特征，都与海洋哺乳动物的特性有关。人的眼泪和汗是咸的，人的手指之间有一种蹼的退化遗迹，人身上的毛发很少……

根据这种假说，人类的优势和幸运，正在于他是一种从海洋里重新退回到大陆上的生灵。他的祖先曾因大地的灾变而遁入大海，当他重新回到大地，诸多的不适应，伴随着陌生和恐惧，构成他独特的命运。这迫使他极力发展自己的后天适应性，从而创造了文明。

毫无疑问，人类的文明是在陆地上发展起来的。人本身的进化过程，也是在陆地上实现的。东非猿人、北京猿人到山顶洞人的整个历程，都表明了这一点。渔猎的、采集的文明、游牧文明，农业文明以及近代的工业文明，都是立足于大地之基。但是，人类的文明从来也没有与海洋绝边缘。

远在地中海的航海文明兴起以前，太平洋上就活跃着一个古老而有活力的航海文明。波利尼西亚人横渡整个太平洋抵达复活节岛。而马来人则穿越整个印度洋而移民东非的马达加斯加岛。这是一万年以前发生的历史事件。所有这些活动，都是凭借今天看起来十分简陋的航海工具实现的。人们不禁要问，支持这种活动的，究竟是一种什么样的动力和信念？

中国古代的统治文明起源于内陆，但中国文明的整体则包含着丰富的海洋生活成份。

殷商时代通行于中国的货币，就是海洋生物的贝壳。

早在仰韶时代，酋长的墓室就由拼组成龙虎图案的贝壳来装点。

可以推测，为了保证这种货币供应，在当时的殷王朝统治中心，即现今的黄河中游一带与大海之间，已存在固定的商路。

生活在公元前四世纪到三世纪之间的中国哲学家庄周，曾经在一篇题为《秋水》的作品中表现了内陆文明和海洋文明性格上的差异。

黄河的河神名叫河伯，秋天涨水的时候，他看到黄河之大与天下之美都包容于己了。狂喜之下，他尽情漂流直抵大海。等他看到大海的博大，茫然自失。随着他的叹息，大海的主宰北海若出来了，对他说：不能和井蛙谈论大海，因为它只知道自己的小小地盘；不能和夏天的虫子探讨冬天的冰雪，因为它除了自己的时代，便一无所知；也不能和专业学者去谈论真正的哲学，因为他受到知识与教育的局限。而今天，河伯你终于冲决了河道的壅塞，得见大海的宽宏博大。当你知道了自己的局限，就毅然进入了一个更高更宏伟的境界……

河伯与北海若的这段遭遇，当然只是神话的插曲。但它是否对人类的文明史轨迹有一种提示意义呢？百川归海，内河的文明是否注定都要碰上大海的文明呢？

从现代世界史看，是这样的。中国文明的中心，深植在内陆的沃土之中；单一的中央集权，削弱了多元的发展。古代生活中丰富的海洋文明因素，逐渐被压抑了下去。这使封建中国的生活日益单调为清一色的黄土地。黄色代替了蔚蓝色而成为统治的颜色，“黄袍加身”，成了攫取统治权力的象征。

秦汉时代的中国龙，有五种基本的颜色：北方有黑龙，东方有青龙，南方有赤龙，西方有自龙，中央有黄龙。

而明清以来的定式，使黄龙成了至高无上者。但黄色的历史性胜利，内陆文明因素对海洋文明因素的绝对控制－－则是以整个民族的衰败，为代价的。

现代世界文明是海洋文明。它区别于各种以农耕和内河交通为特点的大陆文明。这一新文明是从哥伦布远航美洲的地理大发现时代开始成长的，迄今未衰。就这样，蔚蓝色不仅获得了地球生命的意义，而且获得了现代世界命运的象征意义。

全民性的、持续不衰的航海生活的存在，从民族活动的地域上把人类的文明分成了两大单元：大陆文明和海洋文明。海洋文明虽也离不开陆上基地，但却以海洋为通道，在岛屿和沿海地区之间展开其活动。因此，与那些以河流为通道的大河文明和以湖泊为通道的高原文明，形成了巨大的区别。

中国的躯体是黄色的，但心灵却受到蔚蓝色的召唤。千百年来，它正是时时想挣脱这矛盾的羁绊和纠缠，而建立了一个人类历史上绵延最悠久的内陆文明。

第三集

“黄河心理”（延安精神）的透析

中华民族的统治文化，发源于黄河流域。黄河的双重力量（孕育与破坏），那绵延无尽的挑战，笼罩大地的毁灭性阴影，催生了中国民族特有的“黄河心理（延安精神）”，为它塑造了多重相应的文化构造。中国人，迄今仍是不自觉地处于这种心理的围困之下。分析它，既有助于了解我们今天的自我，又有助于了解我们今天的处境。

“黄河心理（延安精神）”的一个重要外部特征，就是崇拜龙（红太阳）。龙和许多民族神话中的至上神祗不同。它没有人的形体，也没有人的精神。龙（红太阳）对人，是完全的异己力量。因此，和崇拜神人同形的偶像的那一系列文明相比，古代的中国文明，应该说是相对缺乏人道主义的。

“黄河心理（延安精神）”和龙（红太阳）的崇拜，可以一分为二看待。一方面，它鼓励了摆脱不掉它的人们的那种惰性的依附心理；另外，也在绝境中推动他们自强不息的创造活动。

黄河的泛滥是没有节律的，因此，与其他孕育了古代文明的那些巨大河流，如尼罗河和两河（底格里斯河、幼发拉底河）流域，恒河和五河（印度河等）流域等等不同，黄河泛滥没有任何物质上的好处，而只造成普遍的社会灾难。这种绝境中的苦难，召唤了一种凭借自己的力量去奋斗的现世精神。即，不仁慈的大自然，反倒激活了一种现世主义的生活态度。在古代宗教文明比比皆是的环境中，这种特殊的史官文化又是难能可贵的。

相比之下，古代希伯莱人的《圣经》中，寻求神所赐予的“流蜜流奶的地方”成为一项民族性的追求。那时，游牧的希伯莱人所渴望的乐园，是一片丰美的草地。

古代中国人，没有得天独厚的丰美草原，只得依靠汗水，把那片举目无边的黄土原，灌注成为二等耕地。对生活在古代中国文明环境中的居民来说，生活是不仁慈的；因此，他们最终放弃了向善的终级性的宗教信仰，而改取一种自救的、伦理的生活方式。这就是“非宗教的宗教”特性。从这个意义上说，中国古代精神具有一种真正自强不息的倾向。它拒绝把命运托付给神。

然而，在黄河那难以控御、不守规范的暴力面前，人的自强不息毕竟是有限的，早在三千年前的殷商时代，“祭河”就成为统治王朝一项经常性的官方活动。从那以后，祭祀黄河以至献媚于龙神，便成了一种深不可拔的习俗。从《史记》西门豹治邺的故事里我们知道，为河伯娶妻（以童女活祭黄河河神）的习俗，已有两千多年了。甚至在当代影片《黄土地》中，我们仍然看到了对于祭龙神求雨场景的大肆表现。祭祀黄河是一种民俗其表、宗教其里的为，但在根本上，它是一种心理行为。因为风俗和宗教的根源，无非潜藏于人的心中。而崇拜黄河，就是崇拜其毁灭性的力量；并企图通过人的献祭以平息其暴戾，并祈求可能的福利。这当然体现了人在文明无法控制的自然暴力面前的退缩，这种无可奈何的退缩，最终只有退到崇拜暴力权威与“恶”的套中去，以便在献媚中求得心理上的庇护。

古代中国人没有受到基督教非恶主义的“毒害”，因此，他们是原始的、天生的“尼采主义者”。对于不能掌握命运而只是被命运任意蹂躏的无权者来说，崇拜“恶”的心理，确实构成了一个伟大的洞识。这洞识在自信能够掌握命运的大无畏者看来，也许是虚幻的。但它确实能为普普通通的凡人，为那些被命运控制的人们，被恶势力摆布的人们──提供一种安全感。这就是企图通过与暴力的对话甚至是与恶势力的同化，去减轻以致消除自身的软弱，并以此渡过危机。

在个人力量和集体力量都难以抵抗的黄河暴力面前，悠久的历史养成彻底的屈从。这一心理习惯很轻易就转化到人对待其他事物的态度上去。卡尔·马克思在分析“亚细亚生产方式”时，曾深刻地指出，兴修水利工程所需要的那种大规模的社会运动，是构成东方专制主义的经济与社会基础。理所当然，这一基础也就构成了中国封建意识形态的神话式背景：人的活动必须与“天意”结合起来，人的历史必须要经过超历史的重新描绘──然后才能登上大雅之堂。所以在中国，意识形态的审查是特别严厉的。结果，历史是文学化了的、幻想的、甚至神化了的历史；而人的现实活动，也就顺理成章地被神化的善恶二分法所切割。在天意的隐秘推动下，世俗的善恶模式被神化，但却远远不是固定住：它是因人而异、因情设施的；仲裁的标尺尽在权势者的一念之差，其心血来潮，用以衡量人间的一切。这种衡量甚至扩及到了自然现象的领域，所以在古代中国，没有与人事无关的科学研究。甚至连人类的技术活动也要受到善恶要求（伦理压力）的摆布。这样，科学和技术在古代中国就失去了独立发展的机会。

在这种“一边倒”之下，甚至没有建立异端裁判所的必要。因为，中国的异端根本无须审判就可以被随意地消灭干净。中国的异端甚至长不到受审的标准就早已夭折了。因为大大小小的裁判所无所不在，它寓于“千夫指”之中，它成了一项无须证明的习俗。

当然，对于社会的健全发展来说，善恶的准则，是必要的，没有它，社会就不可能形成有效的、一致的、普遍的行为规范，从而很难避免陷于内乱。但是，中国式的善恶二分法，却与“法治绝对主义”的观念无缘。严格说来，它只是相对的：只有空间上的一元化，没有时间的延续性；所以，连中国的历法和纪元，都是因朝代而改变的！一个皇帝一个纪元，甚至一个心血来潮一个新纪元！

中国社会中的善恶观念，不是普遍的，而是带有对象性，它是因事、因时而异的，它很少被时空相交的纵横网络给固定住（就像希腊、北欧神话中的“命运”之网那样绝对），而成为一种悬念。它本身始终只是一个实力的范畴，从来没有上升为一种宗教。或说，它从来只是一种“工具的理性”，而没有成为一种“本体的理性”。

缺乏绝对正义观念，即善恶准则始终停留在工具理性的范畴中，不是一个偶然的缺失。探讨其起源，不难发现，那是被黄河的横暴存在，给一再否决了的。中国文化本来也许有机会形成宗教式的、普遍而绝对的、作为本体而存在的“正义”──这可以从它也曾获得了工具性善恶观念这一事实看出一些端倪来；但是，这一可能的发展却在过于强大的压力下夭折了。这一夭折，是在黄河的横暴所培育的“黄河心理（延安精神）的围困”下，完成的。

黄河的存在，不仅否定了绝对正义，而且也否定了“根本改造”的价值。因为黄河的势力既是文明无法控制的，更是无法从根本上予以改造的──你只能用小修小补、见机行事去应付它所带来的种种问题。比方说，人们逐年增高堤坝，但却无法疏浚河床本身；人们可以人工开堤，把洪灾引向破坏后果较小的方面，但是却无法正本清源、澄清黄水。这种现实，既给中国人以小处的聪明，又使在大处显得愚钝。不，并不是愚钝，而是过于聪明，从而探知了可能性的底牌，于是终于放弃了“知其不可为而为之”的精神，不再去从事那一时一地看起来难以实现的伟大。放弃了超现实事物的追求，结果陷在俗务与务俗中。

这也是一种偶像崇拜──拜利教，拜安全教。结果，聪明反被聪明误。中国人能力的大幅度增长，是被自己的“聪明”结束缚住的！这也许就是“文化早熟”的悲剧性后果──文化早熟。使一个民族迷信机巧。

中国文化的此种精神，并非全无教益，它起码使得绝对主义、机械主义的思维方式不行于中国。因此，在现代工业文明急速发展带来多重副作用的当今多事之秋，欧洲人已越来越看清绝对主义、机械主义可能和已经包含的危害，开始推崇中国文化的传统精神，也就不足为奇了。但洋人的这种评价却不足以证明“黄河心理（延安精神）”突然焕发青春了。因为这种推崇对洋人来说，只是一种文化的引人和互补；但对我们自己来说，追随此种推崇却不啻一种火上浇油。因为，“黄河心理（延安精神）”的后裔需要的虽然也是引入和互补，但却是另类补剂──面对变革，在民族的生活中，需要确立本体型的而非仅仅工具理性型的善恶准则！这也就是倡导法治的内在要求。

法治，不应再被视为玩于股掌上的工具，而应被尊为一种境界、一个自在的目的。

缺乏绝对正义，缺乏法治状态，使“黄河心理（延安精神）”又增加了一个新的内容，这就是“破财免灾论”。在它看来，一个生活者，奋斗者，若不遭受同等量的损失或不幸，那么他的奋斗所获得的收益，就显得十分可疑。如果一个人得到了幸福的生活而没有预先被折磨得死去活来，那么他从此就会生活在不幸的阴影之下。严格地说，这不仅是对失去幸福的恐惧，还暗含着对幸福状态轻易得到的怀疑、甚至恐惧，这是于基督徒式的罪恶感和负疚心理不同的。这一恐惧变成了长期的精神担忧，其结果是足以抵消他所获得的现实幸福。

勘探一下破财免灾论的起源吧。

黄河在给予时，就暗含着夺走的阴谋了。黄河的给予，就体现为它的水：而黄河的夺走，则体现为大量泥沙。是黄河的泥沙造成洪水泛滥。泥沙和水是搅混在一起来到人间的。人们首先接触的是水，对泥沙所包含的危险，并非感受得那么直接，然而，等你对预定的阴谋有了切身体会时，那时一切也都为时已晚……不，这不是阴谋，这已经是赤裸裸的阳谋了！即红太阳般的谋略。

黄河，远东世界这个自然存在着的暴君，也为东方专制主义的社会暴君提供了一个样板，提供了一个促使人们沉默地予以接受的典范。这个伟大的导师教导他所滋润出来的子民说：“要想有所收获，就得付出同等量的牺牲。”在此种理论指导下，有许多牺牲恰恰是作为收获之后的“报应”而人为摊派到世间的。这种理论，实际上否定了人的创造能力，难怪有的西方人自夸说，“创造”这一观念是西方文化（包括希伯莱文化）的一种特性。

在“黄河心理（延安精神）”看来，人生不是一种创造活动，而仅是一项有限的循环流变。即，把牺牲改变为收获，或者是在收获之后得到业报。一切生活，沦为有来则有往的循环作业，好事变坏事，坏事变好事，无休无止，一项典型的“东方式的智慧”，就在黄河的示范性压力下诞生了。

然而，这种东方式的智慧，却是一种受虐心理的典型表现。

它已经是国民性，而不再仅仅是病。

这种受虐心理，是黄河的双重性格（这种概念得自黄河对人的两面相）促成的，其后果就形成了一种负面的循环──人们被迫受到黄河母亲的虐待（“母亲”与“虐待”的循环），从而养成了上述的在依附中受虐、在受虐下依附的心理。然后，这种心理又反转循回，引导人们到生活中去寻求并发展那种习于虐待甚至爱好虐待的倾向！

深受此种心理麻醉的人们，默默地受苦，甚至默默地等死，受虐终于升华为爱虐了。人们不再自信自己的努力可以改变命运，他们把默默地受苦、默默地等死，看成无法更替的命运，甚至奉为一种美德（如“能吃苦耐劳的人”这一赞誉），从而萌发了一种奇特的奴隶性格。而这些，在一个大无畏者看来，并不是命运，而只不过是一种卑贱的生活态度罢了。当然，如果我们被这种生活态度支配；那么，这种生活态度也就成了──种无法更替的命运了。因为“态度”，将把人带到一种特定的处境中去。所以说，一个人的命运就是他自身！

一个事物自身就这样似乎由它自身而得到了论证。因为人们总是相信：“事实胜于雄辩。”这意思是说，事实比雄辩更为雄辩，所以任何雄辩在事实面前；就变为多余之物了。但是，“事实胜于雄辩”这一命题，却是一种悖论，因为事实与雄辩不同，正如存在与意识、语言不同一样──两个性质的事物（事实与雄辩）是无法相提并论、确切做比的。因此我们说，一个事物是无法由其自身存在而得到无须论证的特权的，实践经常不能成为检验真理的唯一标准。

五四运动取消了统治文化的特权；现在，是取消“黄河心理（延安精神）”的特权的时候了。对存在的论证，绝不属于，更不等同于它自身。黄河心理（延安精神）的受虐倾向这一存在，并不能证明它自身的合理性。即使我们在中国社会精神生活的实际需要中，可以找到支持这一倾向的许多证据，它们实际上也只是这一受虐倾向造成的后果。正如，你无法从对缠足与辫子的爱好中，证明小脚与辫子的合理性与永久价值。

具有讽刺意味的是，这种从存在到证明（即，从事实到雄辩）的系统循环一旦建立起来，也就成为牢不可破的了。它自我供养，从此变得富于柔韧性。且能成功地排除万难（即多种多样的不合于此循环的思维和行为），且能进一步增强自身的合理性。人们看到自己既受到孕育、又遭到迫害的复杂处境，无可奈何之余，把这种处境奉为天经地义，用现代语言说，把它变成一项“客观规律”。那么，凡是不合于此项客观规律的思维、行为和人与事，必定要受到这客观规律的裁判，以至惩罚。

举例来说，当习俗看到一个人获得成功而又没有吃够足量的苦头，便认为他仿佛获得了不义之财。这时，很自然的心理反应，就是要迫他“付出所欠的那一笔债”。也就是说，它把人的成就看成一项额外的油水，而且，还是一项非份的、预支的油水。现在，是要他为此收获作出牺牲、付出“应有的代价”的时候了！

这种态度真是对人类的讽刺，讽刺他多么善于被自身创造的幻象所激动，并受其役使。对于不了解“黄河心理（延安精神）”的受虐倾问的局外人（如欧洲人）来说，他们可以称此为“东方式的嫉妒”，或者“红眼病”。

但我们却想到，这种态度既不单单是嫉妒，更不单单是红眼病。因为嫉妒是一种激情，而红眼病作为一种病态应是列于少数派之流。可是，要求人们为成就作出牺牲的这项社会习惯，在中国却是普遍的，是民族的价值标准！它既不是激情，又不是少数，因此，若称为嫉妒或红眼病，就是用词不当，或是将错就错。“通病”原不是病，而是我们的国民性！

这种用词不当和将错就错，还在悄悄发挥它的社会功能呢！这就是积极掩盖“黄河心理（延安精神）”的受虐倾向，以便它在合理化中万世长存。实际上，这也是“黄河心理（延安精神）”的一种自我保护机制──它要求保护它的独占地位不受外力影响，它要求它的吃人权力得到“合乎自然”的延续。

第四集

两种选择

台湾学者凌纯声在他的《中国古代海洋文化与亚洲地中海》一文中指出，中国的整个海岸线和太平洋上的堪察加、千岛、日本、朝鲜、琉球、台湾、菲律宾、印度尼西亚（除新几内亚）、印度支那等半岛与岛，构成了一个广袤的内海即“亚洲地中海”。而整个环太平洋的远东海洋古文化，则起源于中国大陆东岸，它是东亚、东南亚、大洋洲、南北美洲的文化源头，同时，也是隐藏在中国文化即一般所说的中原文化下面的更为古老的“基层文化”。

距今五千年前，代表中国文化主体的华夏民族，从中国西北部迁徙而侵入中原，尔后再次第进入东部沿海地带，他们是大陆文化的代表。

与此相对，原先居于中国大陆沿海地区的土著民族，因为生活在亚洲地中海沿岸，他们的文化，也就富于海洋文化特性。

中国大陆内部，自古以来就有内陆文化与海洋文化之争。这除了有许多考古资料可资证明外，在神话等古文化系统上亦有若干证明，其结果显为“昆仑神话”与“蓬莱神话”。相反力量的逐鹿，增进了早期文明的活力，并左右了中国的历史进程。例如，秦朝统一中国，也就结束了北部亚洲地中海（这以台湾岛为界，台湾以北的中国海叫“北地中海”，台湾以南的海叫做“南地中海”）区域的海洋文化和内陆文化的斗争；其结果，是以秦为代表的内陆文化的彻底胜利。

战国时代的楚国和齐国，曾是强于秦国的“世界大国”；无论是齐文化还是楚文化，在很大程度上都带有中国海洋文化特点。但最终统一中国的是来自内陆腹地的骑马民族的力量。只是秦的统一，并未永远结束中国内部的海权与陆权之争，而是掀开了新的一页：亚洲地中海南部的海洋文化，和亚洲北部内陆强权的斗争。这时，形势从北中国的东（海洋文化）、西（内陆文化）之争，转为整个亚洲地中海区的南（海洋文化）、北（内陆文化）之争，其表现形式就是秦朝向楚国以南的百越地区伸展势力并最终将之殖民同化。

始皇的内外对调移民，隔绝海外交通，是大陆文化对于海洋文化所实行的消极海禁政策。秦的政策，在明清时代的海禁政策中，也得到了再度的认同和延续。

在中国的大地上，蔚蓝色并未从此完全消失，它不过是在黄色的强权重压下，暂时隐退了。中国的历史一再表明，固执于闭关自守的黄色，与主倡走向世界的蔚蓝色，是始终并存并互相角逐的。

儒家文化在内陆强权主控中国的长期统治下，曾是十分合理的。儒家思想恰恰是这样一种文化哲学：它表达了内陆文明的生活规范与理想。

从这种意义上说，我们现行所说的“封建主义”似应是指内陆文化的统治模式。不对内陆文化的基本趋向做出根本扭捩，“反封建”的任务是不可能完成的。而近代西方“资产阶级革命”的社会前提，恰是欧洲海外航线的开辟，定期的海外贸易的稳步增长，以及随之而来的市民阶层的独立，商业城市和行会集群的自治等一系列的历史事变……

是海权导致了民主革命。因此，决定文化现代化能否成功的，是现代公民的心灵蔚蓝化到什么程度。这不仅是近代的启示。早在古希腊时代，雅典的民主制度，就正是伴随着雅典海上权力的建设一同兴起的。文艺复兴则与威尼斯、热内亚的海洋文化，结下了不解之缘，而相对的，内陆国家的斯巴达、罗马等强权，则有更多的专制倾向。

当然，和内陆腹地的专制的中国比起来，半岛地区更为内陆形态的斯巴达和罗马，也还是实行了一种在阶级内部平等合作的贵族统治。在东方，也就是在西欧以外的整个世界，由于海权的萎缩，由于海上活动缺乏不依赖内陆强权的独立性，民主的秩序，也就姗姗来迟。

处在欧亚非之间三角地带的那个地中海区域，陆权和海权、内陆文化与海洋文化的差别，早在三千年前就有符号资料予以记录了。在克里特岛上的米诺斯文明那里，我们见到与现代世界极为相似的生活情调，那里的生产方式和生活方式非常富于近代特征，连抽水马桶等生活设施都应有尽有──因为克里特与现代西方文明，同属海权国家的类型。但就是在同一个时代，不论是克里特岛以东的两河流域，还是在克里特岛以南的尼罗河流域，由于那里陆权因素压倒了海权，因而内陆文化的特点也要强于海岸文化。从而形成了“东方专制主义”。

有论者认为，亚洲新兴经济的四小龙（韩国、台湾、香港、新加坡）的经济起飞，在很大程度上渊源于他们的儒家文化传统。论者根据这一假设推断说，儒家文化很可能是走入工业社会的一条捷径。但是，我们看到，在儒家文化所覆盖的上千万平方公里的中国大陆，除了它所发源的地区即中原之外，儒家文化只是上层文化极薄极薄的表面文化而已。形象地说，儒家文化只不过是把中国各民族、各地区的多源文化给“镀了一下”。在这层极薄的表壳之下，有各种基层文化活跃着，儒家文化的贡献只是在于，它以自己的特殊性格，把互不相同的基层文化给连结到一起。

再看一看亚洲经济的四小龙，它们都是位于一些岛屿或半岛之上，它们与东亚大陆上经济文化的发达地区有一个极大相似点：面向大海，在不同程度上生成了“蔚蓝色的文化要素”。相比之下，儒家文化最为深厚的中国腹地，儒家文化的故乡，几百年来业已处于经济文化的不断衰退之中。中国经济文化中心不断南移和东移，正是意味着：从内陆区域移向海洋区域；传统的黄色正在变成新型的蔚蓝色。

黄土地的出路也正在于辽阔的蔚蓝色。

无疑，黄土地带所孕育起来的中国内陆文化，曾经具有强大的生命力，否则它便不可能覆盖多元的海洋文化，并光照整个东亚大陆。它融内陆文化与海洋文化为一体，以典型的内陆文化的结构力量，连接各种区域性的海洋和内陆文化素，从而创造了一个统一的外表。但是，内陆文化的独尊，不可能是永恒的。因此，在一种源于西欧的新型海洋文化的冲击下，黄河文明就无可避免地陷入了近代史上的困境，于是我们经历了百年之久的社会变乱与文明解体。

第五集

历史·民族·“图腾物”

黄河，既是中国历史的厄运，又是中国民族的幸运。在早期，黄河所培育的黄土地带，使中国古文明得以“早熟”。因为它松软，宜于原始的木质工具进行农耕的开发。因此，早在新石器时代，那里便发展了农业文明。而进入青铜器时代之后，由于青铜大都用于兵器和礼器，原始的农民依然用木具耕作，因此培育中国早期文明的基础，仍是黄土地带。因此中华精神文明的水准之高，与当时生产工具技术水准之低，形成令人惊诧的反差。同时，精神文明的上层建筑早熟，又使得文明的基础设施（技术）的薄弱状态更为突出。这不仅有碍于基础文明的自然发展，还以沉重的负担，窒息了这一发展。

这也许可以部分地解释中国文化中那些引人注目的特殊性，如崇道崇德而抑器抑术的倾问。原先，黄河上游的黄土地是更适宜于游牧而不适宜于农耕的，因为那里的降雨量较低，而土质过于松软，易于发生水土流失。但是，农耕的西渐进程一旦开始，便不可阻挡了。人们必须得在这片不再适宜耕作的士地上（只有极小部分的例外）苦苦挣扎，以求得延续。从此，早期的财富成为一项摆脱不掉的负累。

黄河代表着一种自然力，但这绝不是一股普通的自然力。我们知道，人所创造的文明，具有一种抵御自然力、甚至驾驭自然力的基本；因此，随着文明的发展，随着人对自然力进行利用的不断提升、方法不断增多，一般说来，自然力对人所构成的危害，会发生递减现象。但是，黄河却是特殊的自然力，这突出表现在它对人类的危害是随着文明程度的提高，而呈现相反的即递增趋向。

如果我们把人的文明发展简化成“游猎游牧方式”、“定居农业”、“工商业文明方式”等三段式，来检验黄河对人类危害递增异常现象，情势就甚为明晰。

在早期的游牧游猎生活中，原始人逐水草和动物群落而走，不断变化自己的生息之地。这时，黄河的洪灾对他造成的危害尚为有限。因为洪水来了，他可以逃走。到了中期即定居的农耕时代，人们已相对失去了自由迁移的机会，他对土地的投资和依附同时增加了，无法轻易离开自己的固定家园。因此在黄灾面前，他失去了“三十六计走为上”的游击能力。逃荒的农民，不可与游徙的猎人、牧民同日而语了，因为他已丧失了一切生产资料，甚至失去了生活资料。但在黄河的压力下，农民的逃荒却几乎成为一种日课。

根据同样的理由，在近代工业文明造成的环境中，黄河的危险性也与工业投资的增加同比例地上涨。现代文明，还无法提供有效的根治黄河的万法，它最多只是把黄河决堤的危险延迟，但同时，却在无形中增大了危机总爆发时的破坏能量。

与现代文明不能有效控制黄河的情况相反，工业却在黄河流域投入越来越大的资金，这无异于把黄河威胁的对象扩大化了。其结果是生活在黄河流域的现代工业人，比过去的农业祖先更脆弱。当他受到黄河泛滥的打击时便显现出来了。

一个证据是，人们常用人工决堤的方法，把黄水的泛滥从城市引向农村，或从发达的地区引向贫困地区，以此来减少总体损失。这一处治方法的施行，表明文明人类确实受到洪灾日益增长的威胁。所以，人们牺牲落后地区，保护发达地区。

黄河是“缺乏自制力的怪龙”。确实，只要你见过黄河那狂放的水势、惊心动魄的呼啸，就会同意这一看法。会同意说，“中国龙的原型就是奔腾不息的黄河！”

从形态上看，黄河与龙有许多近似，它们的性格都是不可预测的暴虐，它们的身姿都是蜿蜒曲折的，它们的态度都是盛气凌人的……现代学者们常常纵论古代中国文化是一种“人文主义的精神表现”。但他们是否做过一些横向的比较呢？其实，中国人所崇拜的龙（红太阳）──占统治地位的精神象征──就大大否定了这种关于人文主义精神表现的假说。因为龙（红太阳）并不是人文精神的体现，而是一种自然力的超人象征，是一种与人对立却迫使人屈从于它的神秘势力。也就是说，崇拜这异己力量的人民，不可能是一种充满自信的人民。

民间节日，是很能体现民族精神的。节日庆典饱含了集体意识和传统思想，例如，流行我国各地的民间节日的庆祝活动中，舞龙和龙舞都是一项必不可少的保留节目。现在，随着华人向世界的流散，龙舞和舞龙也被带到天涯海角，成为华人社区生活的一项标志。不论海内外，舞龙和龙舞都成了中国民间文化的重要象征。这就透现了我们以上分析的“黄河心理（延安精神）”。

首先，舞龙和龙舞是一种原始的集体活动。在这种活动里，个人的性灵被淹没了，你必须按照一律的节奏和姿态去活动。甚至连欢乐也必须一致，不得有半点差池。其次，随着个性的压制，人凝固为某种异已力量、异化象征──龙（红太阳）的从属。随着龙舞达到高潮，在鼓乐齐鸣中，在万众欢腾的假面下，人也就消失了。一个巨型的，与人对立的怪物，取代了人。而耸立在地平线上，并化人每个人的血液中，成了我们文化的样板甚至社会理想的“图腾标志”。就这样，几千年以前的原始象征，至今受到文明人的祀拜。

受到崇拜的龙（红太阳），不是个死摆设，而是统治力量的符号，也是奴隶心理的象征。就前者而言，它代表一个无限的威灵；就后者而言，它倾注一片无言的顺从。

黄河的不可制服的存在，对人是一项灾雅。但人是奇妙的，他从来就不是被动地承受灾难的生物。他会奋起反抗，甚至在反抗无济于事而只能招致更大不幸时，他也不会停止作为。他的努力转向了：奴隶状态把抵抗解释成了一桩愚笨的事，而把屈从化为一项美德，以此来安抚自己受到彻底伤害而无法复原的心灵。于是，“自尊心”被发明出来了。

人，是个体的人。因此集体主义的终极含义，最多也只能是：“在集体中寻求自我”。与此相应，人是有尊严的人。因此，人类彻的、由衷的屈从形式，也只能终极地体现为“在受到崇拜的对象中，寻求被迫崇拜的自我”。也就是说，崇拜和信仰，成了人类自尊心的最后防线。凡是有崇拜和信仰的地方，就说明人的自尊心已经无法再行退避了──在这防线后边，绵延着那良心崩解的荒芜状态。

对一个彻底的非信仰者（这需要极大的勇气和胆识，需要强盛的体魄作为后盾）来说，任何信仰和崇拜（哪怕是唯物主义形式的）无异于软弱的表现，是失却自信后的托庇。对一群需要一起合成某个组织机体的人来说，情况恰恰相反，“他们在组织与教条中，找到了安慰。”也就是说，受到此种慰问的人，是在组织化信仰加崇拜仪式中，捡回了变形的自我！

因此，不论你把龙（红太阳）的存在解释为一种早期图腾崇拜的遗迹（也就是血缘崇拜的遗迹），还是把它解释为一个抽象的文化符号，它都具有上述的双重的奴性含义。

第六集

环境保护与文明的未来

黄河的存在，黄河与人交织而成的命运之网，使中国人很早就认识到，大自然的不可征服性。

因此，与西方精神不同，中国精神从来没有萌生过征服自然、无限制地驾驭自然的奢望。它的最高理想，仅仅是更圆顺地与自然协调关系，以便在其中获得一个较为舒服的位置。这使中国思想明显地带有相对的、现世的、小康的享乐色彩，而不具绝对主义的超越特性。

“人定胜天”的意思是说，“人定则胜天”，人的定意要胜过天的赐福；而不是普遍误读的“人一定战胜天”。

环境保护思潮的兴起和绿色和平组织的活动，表明人类（严格地说，是现代社会的意识）正在重新认识自然、着手调整人与环境的关系。

对于在黄河心理（延安精神）的孕育下长起来的我们来说，最好不要把这种国际新思潮与黄河心理（延安精神）的旧取向等同起来，因为前者是在急剧工业化的过程中爆发的一种反思；而后者却是在传统农耕的经营方式下残留的无意识。也许，对于那些“过度”工业化了的社会来说，摄取一些黄河心理（延安精神）的落后要素，是不乏教益的，因为那可以达到一种中和。

同样显而易见。对我们来说，类似的过程，将是尽力从黄河心理（延安精神）的受虐中走出，面对海洋，面对新世界，从另一种方式，达到中国的现代化所需要（而非欧美的后现代化的焦虑所赞许）的新中和。

这样，过度工业化的社会和不够工业化的社会，“发达国家”与“不发达国家”，将在各自的基础上，从各自不同的历史──走到一起，面对这个充满新意的时代。

环境保护的需要，否定了人战胜自然的命题；同时也否定了人在因循中屈从自然的习俗──因为这两种态度（可分别称为“浮土德精神”与“黄河心理（延安精神）”），最后都导致对自然的破坏。而这破坏的重量，最终将反转到人类自己头上，从而阻碍他在文明史上的继续跋涉。

从鸦片战争时代迫于外力的开放，到而今发自内部压力的开放，历史走完了一个圆，从而显示了它的进步。

两种开放的形势当然不同，但都是面向世界即面向蔚蓝色的行动。

闭关自守和改革开放，在这两极运动的交界线上，也许只是一念之差，是个策略问题，即中华民族如何更有效地对付列强的挑战。

但是很快地，这两极运动将分道扬镳，各自的指向不再相同：一个是退回古老的农业文明，一个是朝向新兴的国际文明；一个是在固步自封中坐吃山空，一个是在锐意进取中与世界对流。

这两种截然不同的精神，把人引入不同的命运。文化的历史表明，民族是精神的载体，而作为“民族脊梁”的先进分子则天生负有一种脊梁般的使命，这就是表达民族的精神，把国家推向日新自强的路。

知识是一个民族自新自强的有力手段，而知识份子往往就成了民族复兴运动的有力前锋。纳粹德国灭亡波兰的计划凸现出了一个真理：要毁灭一个民族，必先消灭它的知识份子。这正如要奴役一个人，必先麻痹他的想想意识。

当人们说到“知识份子”这个字眼的时候，不仅指代一种知识的保存者、应用者，还指代知识的洗涤者、创新者，甚至指代民族的脊梁。一个够格的知识份子，必定是民族的一条脊梁──这是从社会功能上去看。

从文化功能上看知识份子，就会发现两种知识份子。一种主要肩负传播的使命，他们是教师、翻译工作者；还有一种肩负设计与制作的使命，他们是思想家和工程师，是文化的创造者。实际生活领域中的知识份子，则在不同程度上同时分担这两种使命。

知识份子问题不仅是个社会措施问题，也不仅是个让长官来使用人才和安置就业人员的问题；而是一个社会的文明状态的晴雨表。被称作“知识份子”的那种人，是整个社会中最敏感最能动的一部分人；他们与社会权力结构的关系，集中体现了这个社会的内部关系。

知识份子的变化，是社会变化的前奏。

知识份子和社会，在交互作用中变化。

以“五四”运动为分水岭，中国社会、中国文化、中国知识份子被区分为新旧两种。

今天，我们无疑是更为推崇“五四”以后的新知识份子，因为他们代表近代史发展的方向。

但是，我们却也看到了问题的另外一方面，就是在新旧两种知识份子对当时社会的影响上，“五四”以前的旧知识份子，其实要比“五四”以后的新知识份子，具有更大的力量。

几十年来的经验表明：知识份子越新，他的社会影响力反倒越小！这是令人深感不安的。

康有为和梁启超等人领导的戊戌变法运动，所激起的深刻社会变革，就是一个知识份子大起影响的显著例证。孙中山领导的辛亥革命也是以知识份子为先驱的。

有人把知识份子问题简单理解成“知识分子脱离实际”或者“知识份子打击知识份子”。这显然是不对的。但这也多少含有一点真情：知识界的骚动，实际上是整个社会动荡、混乱甚至最终解体的伴生现象。

知识份子社会影响力的消长，从另面说明了社会对知识的尊重和文化的需求的变化幅度。知识份子群体内部团结并形成一股的合力，也是从一个侧面指示出这个社会的文化，正在形成内在的有机系统。可怕的不是政策的失败，而是失败所意味的沉沦。

沉沦和沉沦中涌现的超巨量腐败，是令人绝望的，但沉沦也激发了崛起的力量。

上升和下降，永远是在交替中进行，以便用这两种方式的总和，去完成世界运动的鼎沸过程。

我们的自信心只能表现在，相信中国文明及其传人的强大生命力！这种力量曾被一再证明。

中国人的自信，就在他敢于吸取一切异己的力量，然后再使之同化于己。

是走出黄河的时候了！

谢选骏指出：在1980年代的中国大陆红区，“黄河心理”是指“延安精神”而言的；而“龙神”又是指“红太阳”而言的。如此“春秋曲笔”意在说明——山沟延安的历史使命就是制造恐惧，为苏联奴役中国的“人民共和国”打下血肉模糊的基础。夺取全国半壁江山（大陆地区）政权之后，逐步阴谋实行“历次政治运动”的大规模屠杀，让中国成为大红龙的祭品——

东方血，太阳红，中国出了条大红龙，它为人民谋腥斧，胡儿骸哟，它是人民的大灾星！

（不论怎么解读，《东方红》歌词里的“胡儿骸”都是一句神秘的咒语。）

【01、传说里的龙都在地下】

《传说里的龙都哪去了？》（2017-09-16  北京晚报）报道：

为什么传说里有龙，可是我们现在却看不到龙了呢？

这个问题，中国古代已经有人问了。《左传·昭公二十九年》中记载，魏献子去问蔡墨：龙是很聪明是吧？要不然，怎么从来没人亲眼见过龙呢？

蔡墨先生说了：不是龙聪明，是人太无知。您看他这话说的，好像龙是皇帝的新衣似的。

然后蔡墨先生又说了：古代人不但见得着龙，还养龙呢！有所谓豢龙氏，有御龙氏。

魏献子问了一句我们都想问的：那，为什么现在没龙了？

蔡墨说：因为现在没人养龙了。龙是水里的动物，水官荒废，就没有活龙了。但以前是有龙的，不然，《周易》里怎么会说龙呢？什么群龙无首、亢龙有悔、飞龙在天、见龙在田……好像古代龙到处都是，田间地头，天上地下。

总括一下蔡墨先生说法，我们也明白了：按照他的逻辑，中国古代是有龙的，只是到春秋时，没人会驯养了，龙就没了。

然而中国的龙，到底是什么呢？

《说文解字》中说龙，是鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长——即，龙是一种鳞虫，即长了鳞片的爬行动物，又和水沾亲。

《说文解字》又说了，龙这玩意，“春分而登天，秋分而潜渊”。它能飞。《易经》又说“飞龙在天”、“龙战于野，其色玄黄”。打起来是黑黄的，还能飞。

所以我的猜测是：古人大概看见过水边有大蜥蜴或者大鳄鱼，就叫做龙。

之后，见风云变色，起了沙尘暴，形如大鳄鱼，就一并揉搓起来想象了。

当然，古人还会给龙分类。《广雅·释螭》说：“有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，五角曰螭龙。”《山海经》说，黄帝让应龙杀了蚩尤。这就是黄帝派一个有翅膀的龙干掉了蚩尤——听着像中国版《权力的游戏》嘛！

印度佛教里，有所谓“天龙八部”。一天二龙三夜叉，听着很厉害。但这其实是翻译得好。印度龙叫做naga，而印度的眼镜蛇是Naja naja。所以印度的龙，本意该是印度眼镜蛇。

巴比伦有一种类龙生物，谓“怒蛇”，也是个四不像似的玩意：身上覆盖鳞片，仿佛蛇；前脚是狮子腿，后脚是鹰爪；头上生角、有冠，舌头分叉如蛇，尾巴是蝎子。

而英语中的龙是Dragon，大家都知道。这词的词根，可以上溯到拉丁语draconem，再上面是希腊词drakon：这词最早，是“蛇、大海鱼”的意思。

当然了，希腊人民作为神话大户，怎么能没龙呢？科尔奇斯王国战神森林里的橡木树上，有所谓金羊毛。英雄伊阿宋要过去拿金羊毛，发现有条不眠龙盘在树上。《变形记》里说了，这龙头冠高耸，口里舌头分三叉。

——这乍听，不就是条大眼镜蛇嘛！

守护宝藏、跟条大蛇似的大龙，这就是希腊凶龙。此后的欧洲龙守宝藏，大概从这儿开始的。

希腊也有过奇怪的传说。埃里亚努斯先生博采众长，说，有从印度回来的人见过真龙：牙齿大得像野猪，又仿佛鲨鱼。有的龙会去猎大象，一高兴就能长到五十来米长，哎呀呀吓死人了！

一般欧洲龙，那都是巨大、喷火、长角、吓人、活像个大蜥蜴，背上长了蝙蝠式翅膀，四只脚，大长尾巴。《权力的游戏》里那种。

欧洲龙又很矛盾。虽然能飞，但平时一般盘在地下，尤其要盘在宝藏金银上，等着勇士过去杀它们。这个设定从伊阿宋拿金羊毛开始，全欧洲通用：龙都很神经，金银财宝，不吃不喝，盘着，专门给主角当麻烦。

威尔士有个古老故事，《路德与莱夫里》，里面有条白龙入侵英国，红龙出战，这俩货打起来，真是作孽：龙一叫唤，女人听了流产，动物听了死，植物枯萎，真是魔音入耳。不列颠国王路德和他弟弟莱夫里一琢磨，在不列颠中间挖个坑，填上蜂蜜酒，等龙过来喝醉了，睡着了，路德就把龙给绑起来了——这个故事里，龙就是个坏东西。中国文化里，龙的声音是好的，词牌名《水龙吟》，侠客拔出宝剑也是一声龙吟，就没这么祸国殃民。当然，英国人从此觉得红龙是保护神：亨利七世专门让红龙当国徽，喷着火保卫英格兰。

欧洲龙也并不都是四条腿。英国有个词wyvern。跟一般欧洲龙不同的是，这玩意只有两只翅膀与两条腿，看上去似乎更接近一只鸟。这种龙一般不太喷火，但有毒。在纹章里，一般画得仿佛一只大鸟，只是长了龙脑袋和鱼尾巴。丘吉尔家始祖、英国战神马尔波罗公爵就信这个。

斯拉夫神话里，有个玩意叫zmey，也算一种龙，当然，词根也是跟蛇有关。罗马尼亚有种玩意叫zmeu，波兰则叫smok，都差不多。这玩意很奇怪：绿色，三个脑袋，俩后爪很大，直立行走；两个小前爪，会喷火。

斯拉夫歌谣里，有位多布雷尼亚-尼基季奇，从恶龙Zmey Gorynych爪下，拯救了扎巴娃。这里有个好玩的细节：这龙脑袋被切，并没有死，还能打。最后被杀死后，龙血不散，差点把多布雷尼亚给淹死了。这种怪龙的最初灵感，大概是壁虎尾巴砍了又长，让斯拉夫人民有了感觉吧！

总之说来说去，世界各地文化里，都有这么个玩意：爬行动物类，词根与蛇或水有关，神通广大，凶猛残暴。论其起源，则无非是蛇或大鳄鱼。配合风云多变，幻想这货能飞，自然就显得神通广大了。

古人并没有什么科学实证精神，而且道听途说，以讹传讹。希腊人说印度的龙能吃大象，犹太人认为利维坦在海里喷火。这种话都是听着有趣，查无实据。大体上，以蛇或鳄鱼为词根的龙，主要在水里活动，欧洲的龙则从希腊龙开始，爱守护宝藏。英国那种两足飞龙，更像是拿鸟和龙揉搓的东西。

可是，既然可以考证出龙是眼镜蛇或者鳄鱼，那么，直接摒除迷信，管一切龙叫鳄鱼多好啊？

这里就有词性问题了。

经过人类数千年的创造，龙这个字眼，已经很神圣美丽了。就像麒麟、凤凰，天晓得真家伙是怎么样呢，但不妨碍我们想象其美丽。真龙天子，生龙活虎，龙腾虎跃，听着都很好；真鳄天子，这就不大好听了。让属相龙的诸位改属鳄，没一个人会愿意。洪七公对郭靖说，“来我传你降鳄十八掌”，郭靖可不得一脸晦气，以后专门和两栖类打交道？

最后，终南山下活死人墓里，走出一个清丽秀雅、白衣如雪的小鳄女，尹志平快步上前道：“鳄姑娘！”——效果棒极了。（张佳玮）

谢选骏指出：上文不知龙去哪里了，但是我知道龙去哪里了——龙在地下躺着呢……就是那些大大小小的龙属化石——是这激起了古人关于龙的想象……或者，是这些恐龙活着的时候给人类的先祖留下的恐怖的基因记忆。难怪传说的龙都住在地下，就像古老的幽灵一样。

【02、传说中的“龙”，并非神话！】

《传说中的“龙”，并非神话！》报道：

龙文化、龙的传说蕴涵着中国人所重视的天人合一的宇宙观；仁者爱人互主体观的诉求；阴阳交合的发展观；兼容并包的多元文化观。中国龙文化内涵丰富，从性质和内涵来看，龙文化可分为三大类型：宗教龙、政治龙和艺术龙。宗教龙即把龙当作圣物或神灵来崇拜，把龙视为主宰雨水之神或保护神等。

政治龙是统治阶级利用人们普遍崇拜龙的心理，把帝王说成是龙神的化身，是神圣不可侵犯的，用以维护统治。艺术龙就是以艺术的形式表现对龙的敬仰和崇拜，即以雕刻、塑造、绘画、舞蹈、神话传说、竞技活动等方式表现龙。

炎黄子孙常以“龙的传人”自居，龙在文化史上占有崇高地位的动物，遗憾的是，在自然界却似乎找不到它的位置。龙是神话还是真实的存在？华夏传统文化中的十二生肖，有11种属相皆有对应的真实动物，且在当今世界仍然广泛存在，唯独龙是唯一未明的动物。不过古代皇帝被称为“真龙天子”，在华夏文化中龙所处地位却是至高无上的，神话历史中有许多像龙一样具有神秘色彩的形象，例如凤凰和麒麟，但只有龙位列十二生肖。它在华夏文化中的独特地位无可替代。科学家以及古生物学家一般都认为，历史上不存在龙这种生物。只是种种传说和史料无不勾起人们的疑虑，如果是不存在的生物，为什么有关龙的记载如此之多？为何龙在中国文化中扮演着如此重要的角色？

《荀子·赋》：“天下幽险，恐失世英。螭龙为蝘蜓，鸱枭为凤凰”。东汉许慎《说文解字》载：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊”。龙有很多的种类。

青龙青龙：为“四圣”、“四象”（青龙、白虎、朱雀、玄武）与“天之四灵”之一，又称为苍龙，代表东方，青色，因此称为“东方青龙”。

应龙：又名飞龙，亦作黄龙、老龙，是神话中的祖龙、真龙。背生双翼的龙，关于应龙的文献记载见于《山海经》，《山海经》中说，应龙杀蚩尤、夸父，据说当年东皇太一之妃就是应龙，生凤凰、麒麟，而烛龙之子鼓被戮杀于钟山之崖。据《山海经》、《荆州占》记载：“应龙为黄龙，黄龙为轩辕星之神，为天之后妃”。

虺（huǐ）：《述异记》载：“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”是龙的幼年期。

虬（qiú）：虬龙是古代传说中有角的小龙，一说是无角的幼龙。《说文解字》：龙无角者。各本作龙子有角者。今依韵会所据正。然韵会尚误多子字。李善注《甘泉赋》引《说文》虬，龙无角者。

应龙螭（chī）：龙属的蛇状神怪之物，是一种没有角的类龙生物。螭若龙而黄北方谓之地蝼。

蛟（jiāo）：一般泛指能发洪水的有鳞的龙。

角龙：指有角的龙。据《述异记》记述：“蛟千年化为龙，龙五百年为角龙”。

火龙：《清史稿》载：“浮山有龙飞入民间楼舍，须臾烟起，楼尽焚”、“二十六年五月二十七日，葭州赤龙见于张体两川围中。六月初七日，高平火龙见于石末村”、“五十六年六月，莒州赤龙见于龙王峪，先大后小，长数丈，所过草木如焚”。

蟠龙：指蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。在中国古代建筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地称为蟠龙。在《太平御览》中，对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙，身长四丈，青黑色，赤带如锦文，常随水而下，入于海。有毒，伤人即死。”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了。

云龙：云雾缠绕的龙。

望龙：头部呈侧面的龙。

行龙：传说鲤化蛟，蛟化龙，而当龙达到一定境界时，会化为行龙。

鱼化龙鱼化龙：鱼化龙是一种龙头鱼身的龙，亦是一种“龙鱼互变”的形式，这种形式古代早已有之。《说苑》中就有“昔日白龙下清冷之渊化为鱼”的记载，民间流传的鲤鱼跳龙门，讲述的就是龙鱼互变的关系。

蜃龙：蜃栖息在海岸或大河的河口，模样很像蛟，也有可能是其中的一种。蜃具有不可思议的能力，就是从口中吐出的气可以看到各种各样的幻影。这些幻影大多数是亭台楼阁，是谁都没见到过的豪华，从窗口里可以看到穿戴华丽的人们在活动。这就是常说的海市蜃楼。

除此之外，在一些典籍里还记载了龙的“衍生物”，如《五杂俎》：龙性最淫，故与牛交，则生麟；与豕交，则生象；与马交，则生龙马。

贵州省安顺市兴伟古生物化石博物馆展出的“新中国龙”化石，日前经专家精心剥离，龙首上竟惊奇地出现对称的一对“龙角”，与中国神话中的龙非常酷似，引起古生物学家的关注和众多游客慕名前来观看。据专家介绍，这条龙属于“新中国龙”，于1996年出土于安顺市关岭县新铺乡。该化石保存得非常完整，总长七点六米，其中头部长七十六厘米，颈长五十四厘米，身长二点七米，尾长三点七米，身宽约六十八厘米，头部呈三角形，嘴长四十三厘米，头部最宽处大约三十二厘米。

龙角从头部的最宽处左右两边长出，双角对称，长约二十七厘米，略显弧形，这对“龙角”在龙头上翘出，酷似中国古代神话传说中龙的形象。 古生物学家说，“新中国龙”生活在两亿多年前的三迭纪海洋中的水生爬行动物，水陆两栖均可生活，尽管它们能自由地在陆地上爬行，并在陆地上产卵繁殖，但大部分时间仍生活在水中。这种龙用强壮的浆状四肢和粗壮的长尾在水中游动，靠捕食鱼类和小型水生爬行动物为主。出土于贵州关岭新铺的“新中国龙”化石头上的两只“龙角”，为我国首次发现，为古代传说中长角的神龙提供了实物左证，将为中华民族关于龙的形象起源的研究提供新的思路，有重大的科学和历史价值 。

俗话说，眼见为实。1934年在辽宁营口的一处江滩以及1944年我国黑龙江松花江流域一处河流交汇的沼泽地，确有数百民众亲眼目睹了“黑龙”搁浅的场景，当地中文报纸甚至有相关的报道存世。

根据群众口述，两起事件中分别搁浅的两只巨型动物与古代书画中记载的龙的外形十分相似。它们因为不明原因而搁浅，奄奄一息。两地老百姓依照古来流传的方式，为龙搭棚蔽日，担水浇湿龙的躯体，重演救助“黑龙”的场景。一场大雨过后，松花江流域的巨龙飞天，不见了踪影，但留下强烈的腥臭味。而辽宁营口的黑龙不幸丧生，当地政府将龙骨搜集并保存起来。

龙在西方世界的形象有别于中国祥瑞的寓意，甚至是截然对立的。在西方的传说中，龙虽然同样具有呼风唤雨的威力，但却是邪恶和残暴的象征。中国传说中，龙的出现时常伴有雨水天气，能够为干旱地区带来降雨，有着能带来风调雨顺的寓意。汉字“龙”在甲骨文中与古代书画中龙的形象十分相似，中国汉字属于象形文字，因此“龙”字的产生就说明，先人造字时，是根据真实的、龙的形象创造而成。

谢选骏指出：传说中的“龙”，并非毫无根据的神话——而是关于恐龙的恐怖记忆和基于恐龙化石的想象！

【03、东西方都有龙的传说，因为到处都有龙属化石】

《从龙到Dragon，为什么东西方都有龙的传说？》（Pathetic-Ikon 2019-11-19）报道：

这种类蛇的生物，这东方叫做龙，在西方叫做Dragon——

龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨， 能长能短，春分登天，秋分而潜渊。——《说文解字》 清·段玉裁

《大圣归来》中的龙：我又看见另有一个兽从地中上来，有两角如同羊羔，说话好像龙。它在头一个兽面前，施行头一个兽所有的权柄，并且叫地和住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽。又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。——《启示录》

大蛇吐出火舌，对准一座座高贵的大厅。赤焰熊熊，恐怖笼罩了大地，万恶的飞龙只愿意留下焦土。夜空中红云如阵，不分远近，毁灭者的报复。——欧洲最古老的方言史诗·《贝奥武夫》

《霍比特人》中的经典西方巨龙-史矛革

呵气成云、隐介藏形、龙乘时变的神龙也好，肋生双翼、鳞甲森然、毒牙燎燎的恶龙也好，想必列位对以上两种龙并不陌生，同样的类蛇的身躯，同样融合了诸多兽类的特征，同样的极具神力，于是许多人都产生了这样一个疑问，何以两个在当今几乎支配了整个世界的文明体系，在遥远的数千年以前都孕育了这么一种奇幻的神话生物。这种类蛇的生物，这东方叫做龙，在西方叫做Dragon。

我们印象中的龙是什么？最经典的东方巨龙在宋人罗愿的《尔雅翼·释龙》中描述为：“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛、口旁有须冉，颌下有明珠， 喉下有逆鳞，能腾云行水，护佑一方。”

此种神化的龙形也是我们最为熟悉的一种龙，在各类影视、文学及游戏作品中也十分常见。譬如在许多国产游戏都有出现的烛龙（也称烛九阴），山海经中相传此物人首龙身，闭目睁目即为一昼夜，司掌四季时序，极具伟力。再如各类国产网游中的各类龙类宠物、坐骑，笔者当年沉迷于《天龙八部》时也十分羡艳能带着一头虬龙宠物游走在大理城的大佬。

虬龙

而西方的Dragon对我们也言也丝毫不陌生，得益于《魔戒》、《龙与地下城》、《魔兽争霸》这些中国受众耳熟能详的西方奇幻启蒙之作，以及2000年后犹如雨后竹笋般蓬勃发展的国内网文界产出的众多西方玄幻作品，以至于作为土生土长的中国人的我们可能在提起龙的第一时间会想到的是一条西式的恶龙，肋生双翼，状如蜥蜴、头角如羊、口能吐火，在幽邃的山洞里守护着如山的财宝。

而于笔者而言，关乎西方巨龙的最早回忆其实是《魔兽争霸3》中不死族的冰霜巨龙，这些在诺森德的凌烈寒风中沉睡了千万年的龙族为耐祖奥所唤醒、控制。遮天蔽日的骨翼上覆着破损不堪的皮肉，惨白的骷颅里闪烁着阴森的鬼火，寒气凛冽萦绕龙躯，冻气寒霜将天灾的恐惧弥漫到整个艾泽拉斯。

魔兽中的冰霜巨龙（这张实际是辛德拉苟萨）

不知你曾否想过这么一个问题，那就是为什么东西方都会有巨龙这么一种虚构的奇幻生物？

尽管这个问题上翻译要背一部分锅，但不可否认的是二者有着太多的相似之处，值得我们去探究。在早期几乎是独立发展的两个文明却不约而同的孕育出了这样一种神话生物。当然尽管在外形上有诸多相似之处，但它们被赋予的性格、精神却大相径庭。我们是否可以猜想，东西方的巨龙形象有着类似的起源，但又在漫长的历史发展进程中各自演化成现今的模样。

从伏羲谈起——东方的龙

据现有资料 ，最早的具有传统龙特征的龙形象是辽宁阜新查海遗址 1994 年 6～10 月间发掘时发现的1条距今 8000 年的兴隆洼文化石块堆塑龙。

以及河南濮阳西水坡仰韶文化墓葬中的龙，大概是在距今6000年前。

由此可见，中国的龙文化大致可以追溯到旧石器时代末期，而旧石器时代根据学者估计，在中国历史上大概是在三皇中的伏羲氏时期。

史载三皇为燧人氏、伏羲氏和神农氏，伏羲氏的主要功绩是发明渔网陷阱、进行渔猎、创造八卦，衡量区分万物。而旧石器时代正是以渔猎为主的时期，要注意的是，目前学者更倾向于认为三皇五帝其实是指一个部落首领的称号，而这个称号是由部落历任首领所继承的，而并非一个人，而这些发明创造应该是某一个氏族部落发明改进的，只是被后人基于政治或者其他方面的需求而深化了。

伏皇女娲图

而伏羲在历史上就被描述为"蛇身人首"，又传华胥感蛇而孕而生伏羲，也就是说伏羲氏族的图腾即为蛇。

蛇崇拜在旧石器时代是十分常见的，当时的人类以采集狩猎为生，也就是说先民们与自然界是一种深入的交融与依赖的关系，先民们也往往会将某种动植物形象与自身氏族、先祖相联系，作为祈求佑护、区别不同群体的标志。同时蛇因为形状上的原因也常常被当作生殖崇拜的象形之物，而作为一种被崇拜的符号偶像广为流传，这也是许多人认为东西方巨龙文化最早都起源于蛇的图腾崇拜的原因。同时这也证实了龙文化的多元性有其成因，我们可以看到，不仅是汉族，我国众多少数民族也有自身的龙传说，比如哈尼族的祭龙、普米族的龙潭祭等等。

史载太昊部落以龙命官，太昊部落又称太昊伏羲。如《左传·昭公十七年》记郯子语：“太氏以龙纪，故为龙师而龙名。”杜预注：“太昊伏羲氏，风姓之祖也。”《汉书·百官公卿表·上》：“ 宓羲龙师名官”。颜师古注引应劭语：“师者，长也，以龙纪其官长，故为龙师。春官为青龙，夏官为赤龙，秋宫为白龙，冬官为黑龙，中官为黄龙。”据此，太昊部落无疑是一个以龙为标志和象征的部落，以与其他部落相区别。

故而，可以认为太昊氏族对龙的崇拜可以说来源于其以蛇为图腾的文化传承。而伏羲氏族的龙文化作为中国龙文化的主要起源与其他部落民族文化相互影响，共同构成了中国巨龙之滥觞。

农耕文明与他们的龙

截止到上一阶段，也就是新石器时代结束，龙文化仍旧是以原始的图腾崇拜为主，先民们只是模糊的赋予这一神物以无穷的伟力，而距离"腾云行水，护佑一方"的神灵形象还有一定距离。那么这些形象各异、象征氏族的图腾是如何演变整合为更为我们所熟知的神龙形象呢？

我们要从一个贯穿了中华上下五千年文明的主线任务——种地谈起。是的，正是农耕文明这一特征造就了我们这一文明的绝大多数民族性格、文化、传统、精神和历史，当然也包括民族的图腾。

自新石器时代开始，采集狩猎生产方式下人与动植物的二元化关系开始演变为农牧生产方式下人、动植物、自然三者之间的关系，尤其是农业的发展在远古时期十分依赖于自然天象，也就是旱涝暖寒。而此种情形下人对于自然天象的畏惧与渴求也就成了新神们诞生的先决条件，人们开始崇拜自然界的雷、雨、云、火、风等等现象，并把对这些自然现象的功能性需求和图腾相结合，加以人格化，于是我们所熟知的许多东西方神灵就此诞生，这其中自然也包括龙。

而雷神这一神灵在早期中华文明的神明崇拜文化中占有重要地位，《说文》云：“霆，雷余声也，铃铃，所以挺出万物。”而关于惊蛰，也有万物出乎震，震为雷的说法。古人观察到春雷响后万物复苏，便误以为雷有催生万物的功能。于是雷神便寄托了从事耕种的先民们的美好期盼，希冀雷神能够保护作物生长，催发万物。同样，由于雨水灌溉对于农业的重要作用，司掌雷雨的神灵就此成为我们这一农耕文明最重要的保护神。

而《山海经》中记载，雷神为“龙身而人头”，《易经》中也说到：“震为雷，为龙。”因而，被赋予司掌农耕文明命脉的雷雨职权的龙能够在中华民族的历史进程中占据如此重要且尊贵的地位也就不足为奇了。

而此一阶段龙的形象也逐渐明确，由各种动物的特征组合而来的龙逐渐明确为有头有角，蛇身大口的形象，从汉字“龙”的沿革就可以看出，早在商代的甲骨文上就有关于龙的记载，作为象形文字的汉字可以提供给我们一些视觉上的历史信息，这也是以英语为代表的象声文字所难以企及的优势。

上图中甲骨文时期的第二个龙字可以明显看出是一条长着鹿角，长着大口，弓起长长身躯的龙的形象。故就形象而言，至迟到商代，头角峥嵘，躯体蜿蜒的巨龙形象在华夏大地便已经十分确切了。

帝王之龙

龙这一形象能够在数千年的历史中持续且稳定的产生如此大的影响力与历代帝王们出于政治需要的不断宣传密不可分。

在秦始皇统一六国后，出于整合国家，稳固统治的需要，除了我们所熟知的统一文字、度量衡之外，秦始皇也赋予了自身神化的地位，来树立全国范围的个人崇拜，而在一个农业为本的国家，龙作为最普遍最重要的崇拜，自然也会成为帝王们强化自身地位，赋予自身神话色彩的首选。

皇权的象征——九龙壁

秦始皇就被称为祖龙，而等到汉高祖刘邦起事之时，身为布衣的他为了给自身的政权攫取正统合法性，更是提出了其系其母刘媪与蛟龙交合而生。《史记·高祖本纪》：“其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇，是时，雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖”。因为是龙之子，故刘邦“隆准而龙颜，美须髯，……”。文颖言：“高祖感龙而生，故其颜貌似龙，长颈而高鼻。”以自身身份的神化来使诸多出身高门士族的部下信服。

秦汉是中国历史上大统一王朝建立的滥觞，诸多传统也是自此而始。而政治上的统一也带来了文化上的统一，各地方、各民族的龙神崇拜在此时进一步整合、传播，我们今天所熟悉的"角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛、口旁有须冉，颌下有明珠，喉下有逆鳞，能腾云行水，护佑一方"的龙形象也就逐渐整合演化完成了。

上下五千余年，四海山河万里，有人振长策而御宇内、有人大风起兮云飞扬、有人天策上将万骑行，龙成为一代代帝王人杰为了自身统治而构建的背后神秘光环。而密密匝匝的帝王将相与无双国士也将龙气与龙魂深深的熔铸在这个民族的意气里。

舶来的印度龙—四海龙王

在中国的本土信仰中原本是没有龙王的，居住在河海中的水神原本叫做河伯，也就是大家学过的小学课文《西门豹》中提到的河伯。河伯这一信仰在佛教传入后就逐渐消失，转变为龙王了。宋朝人赵彦卫说：“古祭水神曰河伯。自释(释迦牟尼) 氏书入，中土有龙王之说，而河伯无闻矣。”

西门豹治邺

印度的龙神在佛教中属于一种普通的护法神，地位远不如中国的龙神，而且还有龙珠、龙宫等文化，并且佛教的龙是有地域性的，各个江河湖海都有自身的龙，这样一来龙的地位也就逐渐下降了。伴随佛教的传入，尤其是隋唐时期佛教的盛行，中国文化受到了其很大的影响，而原本就与中国龙文化有相似之处的印度龙王崇拜更是与本土龙神信仰结合在一起，成为华夏化的龙王。原本是佛教的护法神的龙王至此成为玉皇大帝部下司掌行云布雨、河海旱涝的地方性神灵，也就是大家十分熟悉的西游记中的四海龙王了。

而龙的形象在佛教东传的的进程中也受到了不少影响，最显著的特征就是龙珠。在佛教中有一种宝珠唤做摩尼珠，《智度论》卷五九：“有人言，此宝珠从龙王脑中出。人得此珠，毒不能害，入火不能烧，有如是等功德。”龙戏珠的出现正是本土龙受到佛家影响的表现。

而伴随着龙王信仰的普及，中国龙也就逐渐分野为皇家的龙和民间的龙，皇家之龙承袭黄帝乘龙飞升、秦始皇被称为祖龙、汉高祖为蛟龙之后这一系为政权统治合法性而服务的龙神崇拜，象征着所谓的天人感应、君权神授，对于民间而言使用龙的图案是一种禁忌。而龙王则更加世俗化，在百姓身边的江河湖海中负责行云布雨，具有姓名、封号、性格的龙王们无疑要亲切许多。

至此中国之龙的演变历程已经基本厘清，大家可以看出，东方巨龙实际上是原始的图腾崇拜、农耕文明的神灵崇拜、封建帝国政治需求下的帝王崇拜以及佛教影响下的龙王崇拜相互整合、累积而成的。其中决定了龙的至高地位的原因还是以农耕为命脉的古代中国对于雷雨这一自然现象的功能性需求，进而引发的神灵化信仰崇拜，这也是帝王们选择龙作为自身神化媒介的原因。归根结底龙文化的形塑和嬗变还是受到文明特征的决定性影响。

希腊神话—守护财宝的恶龙

英语中 Dragon 这一词起源于希腊语当中 DRAKON（蟒蛇）一词，而与古希腊语同属印欧语系的拉丁文中也有接近的 Draco（巨蛇）一词，因而从词源学角度来看，我们同样可以认定西方的巨龙形象同样最早起源于蛇。

而不同于东方神龙们甫一开始便成为图腾、神灵的崇高地位，西方的 Dragon 似乎早早便成为了“恶”、“凶猛”的化身，在作为西方文化之滥觞的古希腊，其流传下来的神话传说里就有许多龙的出现。比如许多人都很熟悉的金羊毛，英雄伊阿宋战胜恶龙夺取了金羊毛，从而夺回了属于自己的王位。

金羊毛中的恶龙

米尔恰·伊利亚德（Mircea Eliade）在其主编的《宗教百科全书》（16 卷本）中，对古希腊时期的龙做出了明确的界定：控制者及看管人。龙是一个贪婪 的霸占者、抢夺者、吞噬者。

还有成型与公元一世纪前后的北欧神话，也描写了一条盘踞在世界之树根部不断啮噬着世界之树的毒龙尼德霍格，其之名 Nidhogg 的含义就是绝望，待树根被其啃食殆尽，就是诸神的黄昏到来之时。这两大西方神话源流对龙形象的描述也就基本奠定了西方文化中龙的含义。

值得注意的是，古希腊神话其实并非讲述古希腊当时之事，而是要追溯到更早的宫殿文明时代，也就是古希腊文明的前身：米诺斯—迈锡尼文明，也被称为西方文明的青铜时代。

米诺斯文明诞生于克里特岛，爱琴海上的一座岛屿，得益于地中海得天独厚的优良海洋环境和多岛屿的地理条件，这些古代文明间的交流基本倚仗海运，而先民们的生活主调也是贸易、渔业。这就意味着雷雨等自然天气对于东西方早期文明而言会带来截然不同的后果，也就是说自然世界对于二者而言意味不同。于早期西方文明而言，雷雨在广袤神秘的海洋上绝对意味着狂暴的海洋和随之而来的死亡。

对于东方文明而言人与自然的关系是依附的、并存的、是人类赖以为生的。而对于西方文明而言自然（主要是海洋）则是起伏不定、狂躁易怒、神秘莫测的，人要想更好的生存就必须战胜它、征服它。而西方巨龙的形象正是蛇、蜥蜴、鳄鱼、海怪等猛兽的形象综合而成的。于是被敌视的自然世界这一他者便通过dragon这一具象化之物呈现出来，并被人们仇视、猎杀、征服。是以希腊神话里巨龙往往成为财宝的守护者，这一传统也一直保存下去，比如八世纪时英国最早的文学作品《贝奥武夫》，就讲述了英雄贝奥武夫战胜守护财宝的喷火巨龙的故事，再到我们都熟悉的托尔金老爷子在《霍比特人》中描写的占据了矮人们财宝的恶龙史矛革，以及 RPG 的源头《龙与地下城》。守护财宝的恶龙这一形象事实上已经一脉相承了千年。

基督教文化—象征着撒旦的 Dragon

天上又现出异象来。有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。她的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一......我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙，和一条大链子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒旦。

——新约·《启示录》

蛇在基督教文化中本身就象征着恶，在伊甸园诱惑人类贪食金苹果而堕落的正是一条蛇，其也被视作堕落天使路西法的化身。而基督神话中也有许多关于圣徒与龙作战的神话，就如启示录中所言，龙也是魔鬼撒旦的化身。

英格兰的守护圣徒圣乔治，就以除掉为害人间的龙而著名，相传他用龙血在盾牌上画出一个十字，这就是英格兰旗帜白底红十字的由来。同时英国的嘉德勋章上也有着圣乔治屠龙的图案。

世界上最古老的骑士勋章-嘉德勋章

作为掌控了中古欧洲主流文化长达八百年，缔造了中世纪的组织，基督教对于整个西方文明的影响力无论怎么形容都不为夸大。继承了古希腊罗马文化中的dragon之义，这一绝对主流的文化对于龙形象的定义也就将dragon这一神话生物切实的钉死在了恶之柱上。

背后的操手——政治

实际上我们可以看出，关乎龙的形象的演变的一切的背后操手实际上是政治，地理环境只是起因，而真正决定了龙这一神话生物在人类社会地位的是宗教和政治，是农耕和海洋贸易环境下的经济基础所决定的上层建筑。

英国学者斯宾塞提出的“社会有机体”理论认为社会就像一个个体，是由许多器官组成、而器官组织又是由细胞组成。社会当中的各个部分、组织就像是一个社会的脏器、细胞，每种机构、组织、制度都自有其功能，共同构成一个社会，使其能够正常的运作，譬如我们的政治机构、经济系统、社会文化、暴力机关等等。以此为基础现代社会学的先驱德国社会学家涂尔干提出了功能主义，认为我们的社会中一切事物的存在都必有其作用，局部的功能都是为了满足整个社会实体的需求。

而从这一观点出发我们可以认为，龙这一神话之物之所以被构建出来正是出于人们的需求，尤其是在东方，农耕文明与封建君主专制几乎贯穿了整个文明进程，萌发于秦、确立于汉的君权神授和天人感应在之后两千年里不断强化，出于政治需求的皇权与龙形象的捆绑关联十分显著，这也是中国的龙文化能够有十分正面的形象以及如此强大的文化影响力的原因。同样，在西方文化中源自海洋文明对于海兽的恐惧以及在基督文化中被视作撒旦化身的 Dragon 也有着其被敌视、战胜、财富提供者的功能，并因此而存在着。

当然世事无绝对，中国也有恶龙的传说，西方也有以龙形示人的炽天使，以及一些地区关于守护神龙的传说。但就总体而言东西方的龙形象的基调无疑是确定的，并且是截然相反的。原因我们在之前也已经阐述过，归根结底是东西方文明的不同性质所导致的，水从昆仑山脉流至东海之滨，风自爱琴海畔吹往伯罗奔尼撒半岛，各自孕育出不同的文明，各自在他们的土地和他们的海上，以生命为笔，时间为纸，书写出温柔、壮烈、诡谲、荡气回肠的故事。那些卑微到尘埃里的贫民区窝棚和雅典卫城上阳光照耀下的金色雅典娜都真实的存在过，然后化为尘埃，流传给我们的是泥版竹简和羊皮石碑上的断句残章，揭示着远古的只言片语和传说的源流脉延。

至此，看起来我们有了一个关于龙的起源的合理解释。但是最后我却想提出一个猜想：倘若并非如此呢？倘若龙真的存在过呢？

涂尔干的功能主义和向来饱受许多学者诟病的一点就是他这套理论看似合理自洽、却有一个致命的逻辑陷阱，那就是首先我们假定现状的合理性，假定一样事物的存在或者不存在必然是合理的，然后我们开始寻找原因，因为现实必然合理。但是，一样事物的存在或者不存在真的就绝对合理吗？

人们往往诟病于功能主义被用来为不合理的社会制度辩护，为不平等、不合理的现象辩护。把一件事物的存在作为前提，然后寻找它的作用，然后以此来为其存在辩护是一种因果倒置。同样，我们上述的龙文化的来源看似合理解释了龙不存在的原因，这一切也是以当下我们找不到龙存在的证据为前提的，并且以此为前提我们开始探寻为什么会有这样一种广为流传却并不能发现实物的生物存在，而且是两个早期几乎没什么交流可能的文明同时孕育的。我们通过之前的论述找到了原因，一切看起来都合理了，人们停止了思考。

但，倘若它们真的存在过呢？倘若我们的先祖真的曾目睹过蜃气云楼里隐现的金鳞，涿鹿之野旷烈风声里低沉的龙吟，克里特岛的参天橡树上盘踞着的毒龙，烈火缭绕着遮天蔽日的双翼，然后那些最深的恐惧、蒸蕴魂灵的崇拜沉积在无数人的回忆里、心灵深处、成为我们集体无意识的一部分，就像我们对黑暗的恐惧、对蛇类昆虫的厌惧一样，深深的刻在我们的身体里，并遗传下来。

弗洛伊德提出过，人的心灵结构像一座水面之上的冰山，个体的自主意识只是水面上的一部分，而水下的冰山才是占据了绝大部分的无意识，他的弟子荣格认为我们的无意识又可以分为个体无意识和集体无意识。所谓集体无意识就是我们的社会结构所决定的的意识残余，是当时一代人乃至数代人所见过的、流传的意识残余、神话般的呓语与湮灭在时间中的断句残章。这些东西在历史中不断的沉积、构建然后形成我们的集体无意识，而每个人都会时不时的为这些远古的记忆所唤询。

我们的心灵大海相连通，然后借助远古流传的只言片语，文字、图像、潜藏在血脉深处的破碎记忆、梦境里无意识飘荡出的远古呓语，沧海隐现的只鳞片羽，我们各自的民族加工描绘出属于各自的"龙"。

谢选骏指出；为什么东西方都有龙的传说，因为到处都有形形色色的蜥蜴动物和大大小小的龙属化石！

【04、东西方历史上的龙何以命运不同】

《东西方历史上的龙》（惠文聪 2006年12月22日 生命时报）报道：

在中国，从神兽升级为国家象征；在西方，从卫士沦为邪恶代名词。

中国龙是一种祥兽。

西方龙则是邪恶的代名词。

上海某大学教授不久前发表的一番“废除龙作为中国国家形象标志”的言论，让“龙”这个字眼一夜间成了热门话题。

这位教授“废龙”的主要论据是，在西方人眼中，龙是一种邪恶的动物。那么，作为拥有数千年历史，并且仅仅存在于传说中的动物，西方龙为何会落得如此恶名，而中国的龙又是如何演变为吉祥兽的呢？

远古时期：中国龙成吉祥兽，西方龙是忠诚守卫

早在4000年前，西方神话故事中就出现了被称为“Dragon”的怪兽，而这种怪兽就是西方的“龙”。与之相比，中国龙出现的年代则要早得多，根据考古发现，距今7000多年的新石器时代，中国人就开始了对原始龙的图腾崇拜。远古时代的“洋龙”常常被描述成丑陋凶恶、头脑简单的巨蟒状或蜥蜴状怪物，大多数为青黑色，有着刀枪不入的鳞片，长着楔形的头和长长的毒牙，有的还不止一个脑袋。虽然人们对西方龙的原型是何种动物仍然存在争议，但很多人认为它与蛇有着密切的关系。比如古代挪威神话中的龙就是一条“人间巨蟒”，传说体长可绕世界一周，雷神准备要消灭它时，却被它的毒液瞬间杀死。而在同时代的中国，龙基本上被认为是一种祥瑞之兽。中国人心中的龙常常是神，或者是神人的坐骑，《礼记·礼运篇》中，也称龙为“龙、麟、凤、龟”四灵之首。

在这一时期西方关于龙的神话传说中，最有名的要算古希腊神话了。在希腊神话中，较早被提及的龙是与众神之神宙斯作战的龙形巨人，这些龙形巨人是大地女神盖亚与天神乌拉诺斯所生，他们面目狰狞，须发杂乱，身后拖着一条带鳞的尾巴。在大部分希腊神话中，龙都是扮演着这样的反抗者角色，但却屡屡被神和英雄击败，甚至沦为了被愚弄的对象。

在古希腊神话中，龙还扮演着另一个重要角色——忠诚的守护者。赫拉克勒斯是希腊神话的英雄，他的父亲宙斯想让他永生，天后赫拉却不喜欢他，要求赫拉克勒斯必须先完成十二项可怕的考验。其中第十个考验是偷走巨龙拉冬看守的金苹果。巨龙拉冬有一百个头，日夜守候在金苹果树下，帮夜神的女儿看守果树，忠心耿耿从不睡觉。赫拉克勒斯为了对付他，煞费苦心，最后请别人催眠了拉冬，才杀死拉冬并偷得了金苹果。而在另一个希腊神话金羊毛的故事中，也有一条看守宝物的龙。英雄伊阿宋为了拿到圣林中的金羊毛，让爱人美狄亚祈求睡神斯拉芙，并请来地狱女神，才使一直警惕的龙警卫昏昏欲睡。接着伊阿宋又把魔液洒在龙的眼睛里，令它昏迷不醒，才拿到了金羊毛。不过这条龙比较走运，没有被杀死。

由于古希腊文明对西方影响深远，希腊龙的形象在欧洲各地得到了继承和发扬，意大利、德国、北欧诸国和英国等地的神话传说或民间故事中，陆续出现了龙的身影。

中世纪：中国龙成为皇帝象征，欧洲龙堕落为魔鬼化身

大约在公元2世纪，欧洲龙的形象出现了比较大的变化，它有毒、能喷火，长着蝙蝠状的大翅，腆着大肚子，怪模怪样而且贪财、狡诈、残暴。这种模样已经与中国龙的形象完全不同了。同时期的中国人通常认为，龙是“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”，“口旁有须冉，颌下有明珠，喉下有逆鳞”的神兽，善变化能兴云雨有利于万物。中国神话中的龙一般居于深渊或大海中，不食人间烟火，如果环境不清幽，则腾空而去。而西方的龙则喜欢居住在巨大的洞穴、火山口以及湖泊或海洋中，常以人或动物为食，喜欢呆在储藏金银和宝藏的地方，如果有人侵犯了它，就会进行疯狂的报复。

自唐以后，中国龙与帝王有了密切的关系，于是就有了真龙天子、龙旗龙袍、龙庭龙辇等等说法。而随着基督教在欧洲兴起，《圣经》再次改变了西方世界中龙的形象。在《圣经》故事中，魔鬼撒旦化成一条大红龙，尾巴扫过了1/3的天上星辰，它有七个头，每个头上都戴着王冠，贪婪地吞吃着新生的婴儿。于是，西方龙就从“守财奴”堕落成了最邪恶的魔鬼，被描述成罪恶、狡诈和残忍的代表。随着基督教的传播以及欧洲人的扩张，龙是魔鬼撒旦的恶名在欧洲，乃至在世界也就传播开来。

于是在中世纪，欧洲出现了大量屠龙的神话故事。故事中骑士与龙的搏斗则被认为代表了善与恶之间的较量，在基督教传说中，就有很多圣徒与龙交过手，其中最著名的要算圣乔治了。在这个神话故事中，圣乔治是生活在公元4世纪的一位罗马将军，也是位基督徒，他在旅行到某地时听说当地湖里有一条巨龙。这条龙要求当地人每天向它奉献一名少女，否则就要切断他们的水源。就在巨龙要吃掉当地最后一名少女时，圣乔治出现了，他只用了一枪就把恶龙刺死。恶龙死后，鲜血洒遍大地，长出了一朵朵娇艳的玫瑰花。直到今天，生活在西班牙东北部的加泰罗尼亚人仍然用鲜红的玫瑰来纪念圣乔治。

圣乔治的故事在欧洲各国影响很大，它宣扬了保护弱者、直面侵略者和不畏牺牲的精神。圣乔治也被视为英格兰的守护圣人，白底红十字的英格兰国旗就被称作“圣乔治旗”。

近现代：中国龙一度印上国旗，西方龙成贬义词汇

到了近现代，随着科学的发展，人们逐渐摆脱了蒙昧，西方人终于认识到龙只是一种存在于想像中的动物，不再恐惧它。但龙依旧成为了西方文化中一个固定的贬义词汇，如老龙成了魔鬼的代名词。在西方文学作品中，龙更成了描述邪恶的生动词汇，英国著名作家狄更斯在名著《艰难时世》中讽刺作品中的斯巴塞太太是一个看守银行的毒龙，在莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》中，当朱丽叶听到她的表哥被罗密欧杀死时，她伤心地说：“啊，花一样的面庞里藏着蛇一般的心！哪一条恶龙曾经栖息在这清雅的洞府里？”

在这一时期，龙还走进了西方的政治文化，敌对的两个阵营常常把对方贬称作龙，在第二次世界大战中，德国人的宣传画上经常出现这样的场景：纳粹军人手持闪电、手榴弹、宝剑将恶龙——敌国的军队和犹太人等一一斩杀。当然，对手也没有放过德国这条真正的恶龙，一幅著名的波兰海报就把德国画成一条丑恶的龙，波兰则被画为圣徒圣乔治，正在与纳粹这条恶龙搏斗。

在东方近现代史上，包括中国在内的东亚国家仍然很尊崇龙。清政府起初把龙当作皇家的象征，后来在与西方打交道时，还特意把龙绘制在旗子上，作为中国的国旗，从此龙成为了中国的国家形象。起初，这个龙旗是三角形的，后来考虑到各国的国旗都是长方形，清政府又把龙旗也改成长方形。龙旗之后是以龙为主题的国歌。1906年，清朝陆军部谱写了一首陆军军歌《颂龙旗》，一度作为代国歌，军歌唱道：“于斯万年，亚东大帝国！山岳纵横独立帜，江河漫延文明波；四百兆民神明冑，地大物产博。扬我黄龙帝国徽，唱我帝国歌！”而一些西方人也在与清政府的交往中，和华人的接触中，逐渐了解了中国的龙与西方的龙其实根本不一样。

虽然龙旗飘飘，衰弱的帝国还是灭亡了。清政府倒台后，龙不再是国家的正式象征，但是在华人的心目中，龙依然是华夏先人的化身，是中华民族的文化象征，华人以“龙的传人”而自豪。通过东西方龙的演变史，我们可以看出，西方的“Dragon”与中国的“龙”尽管都是想像的产物，但绝不可以画等号，它们的文化渊源不同，形象有别，神话中的职守各异，象征意义相悖。相信外国人了解了中国文化传统后，也一定会喜欢上中国龙的。

谢选骏指出：龙是动物形体的神秘力量，这种怪物在西方历史上早就被逐出正义的行列了，但是在原始民族和发育不良的文明社会，仍然盘踞着某种主流地位。

【05、鳄鱼蟒蛇都不可能是龙的原型】

《蛇形龙崇拜与二里头遗址夏都说》（《光明日报》2021-04-10 王震中）报道：

关于河南偃师二里头遗址究竟是夏都还是商都，笔者在《商族起源与先商社会变迁》《中国古代国家的起源与王权的形成》两书的部分章节中，主要从时间和空间以及“夏社不可迁”的历史事件等方面论证了二里头遗址是夏朝中期至晚期的王都。在时空问题之外，二里头遗址出土器物浓厚的蛇形龙崇拜的文化特征，可以作为二里头遗址乃夏朝王都说的佐证。

蛇形龙崇拜与二里头遗址夏都说

一

在文献上，夏王族即夏后氏，对于蛇形之龙的崇拜十分突出。例如，夏禹之禹就是蛇形之龙。《说文》：“禹，虫也。从禸，象形。”这里所说的“虫”即蛇形之龙。在青铜器铭文中，禹字写法与《说文》一脉相承。例如《遂公盨》《禹鼎》《秦公簋》中的禹字，均为从虫、从九的象形兼会意字。“从九”即《说文》所说的“从禸”。在古文字学者中，有人主张金文“禹”字从禸之“禸”是衍生的，没有实际意义。也有的主张所谓“从禸”即“从九”，如丁山指出：“禹字从虫、九，即《楚辞》所谓‘雄虺九首’”（《禹平水土本事考》）。我们联系文献中禹称霸九土（即九州）古史传说，禹字从虫、九的释读似乎更贴近历史的实际。在20世纪20年代，顾颉刚先生为了论证“禹是上帝派下来的神，而不是人”，其依据之一就是引《说文》“禹，虫也。从禸，象形”，说“禹或是九鼎上铸的一种动物”（《与钱玄同先生论古史书》）。其实，“禹”这个名号来自其图腾之名，“禹”字的构形为蛇形之龙，只是说明“禹”这一名号的取名来自蛇形之龙，而并非禹本身即为动物。在人类学材料中，居住在澳大利亚中部的阿兰达人（Aranda）有740个动植物图腾，其中大量的是个人图腾，少量的是氏族图腾，二者并存。根据笔者研究，在图腾起源上，先有个人图腾，后有氏族图腾，氏族图腾每每是由氏族酋长的个人图腾转化而来。（《图腾的起源、转型与考古发现》，载于《重建中国上古史的探索》）禹的情况就是这样，禹以蛇形龙为图腾也就成为夏王族的图腾。

夏族姒姓，也可说明蛇形龙是其重要图腾。《国语·周语》说：伯禹治水，“疏川导滞”，“合通四海”，“皇天嘉之，祚以天下，赐姓曰‘姒’、氏曰‘有夏’，谓其能以嘉祉殷富生物也”。这是说夏禹即夏族姓姒。《史记·夏本纪》也说“禹为姒姓，其后分封，用国为姓”，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏等。姒姓之“姒”字，不见于《说文》。在金文中，姒、始同字，从厶从女，如《卫姒鼎》《邓伯氏鼎》等。丁山考证姒字初形实即厶（私之古文），说它：“象蛇身自环，史言禹为姒姓，无异言禹本蛇身……然则夏后氏祖禹而姒姓，当演自以蛇为图腾之神话。”（《古代神话与民族》）此外，《国语·郑语》：“夏之衰也，褒人之神化为二龙，以同于王庭，而言曰：‘余，褒之二君也。’”褒为姒姓，乃夏禹之后，褒氏是夏的同姓族邦中“用国为姓”者之一。姒姓褒国两位先君“化为二龙”的神话，显然是夏王族以龙为图腾的传说。还有，《山海经·海外西经》：“大乐之野，夏后启于此儛九代，乘两龙，云盖三层。”《山海经·海外西经》：“有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开。”这里的开即启，避汉景帝讳。总之，从上引文献以及禹字的构形等多个方面都可以看出龙是夏族最重要的图腾，而且是蛇形之龙。

蛇形龙崇拜与二里头遗址夏都说

关于龙，笔者把中国早期的龙形，划分为“有爪之龙”和“无爪之龙”两大类，并以此为起点探讨龙的起源与原型。有爪之龙的生物原型是鳄鱼，也即蛟龙；无爪之龙的生物原型是蛇蟒，也即“勾龙”（句龙）；而龙之所以能够乘云升天，是由于我国远古先民将天空中的雷电与地上的鳄鱼或蛇蟒视为一体的结果（《龙的原型与神性》，载于《重建中国上古史的探索》）。在这两类龙形中，夏后氏、共工氏和陶唐氏都是以蛇形之龙为图腾的。例如共工氏，《左传》昭公二十九年说：“共工氏有子曰句龙，为后土。”《山海经·大荒北经》则说：“共工之臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。”《归藏·启筮篇》也说：“共工，人面蛇身，朱发。”至于陶唐氏的龙图腾，我在《陶寺与尧都：中国早期国家的典型》（《南方文物》2015年第3期）一文中有较详细论述，不再赘言。总之，从文献上看，夏族基于以蛇形龙为图腾而产生的崇拜是其文化的特质之一。

二

夏的这一文化特质可以得到二里头遗址出土器物浓厚的蛇形龙崇拜现象的印证。二里头遗址出土了许多龙形器物，最著名的是一件用绿松石片粘嵌的龙形器（图一）。随葬绿松石龙的02VM3墓葬是一座贵族墓，年代为二里头文化第二期。墓内随葬品丰富，除绿松石龙外，还有铜器、玉器、白陶器、漆器和海贝等。墓主为成年男性，年龄在30～35岁之间。绿松石龙是由2000余片各种形状的绿松石片粘嵌而成，放置在死者的骨架上，由肩部至髋骨处。在绿松石龙上还置一铜铃。这条由绿松石片粘嵌而成的龙，呈现出巨头，蜷尾，波状的龙身，是一条蛇形龙。考古发掘者说：“龙头朝西北，尾向东南，很可能是被斜放于墓主右臂之上面呈拥揽状。”（《考古》2005年第7期）此外，在二里头遗址H57灰坑出土的陶鬲残片表面雕刻有一首双身蛇形龙纹，年代为二里头遗址中晚期。还有一件陶器残片则刻画有“一身而双头”的蛇形龙纹。“一首双身”，似乎是因艺术表现上用平面表现立体而产生的。“一身而双头”，与汉代画像石砖中伏羲女娲“人面蛇身，尾交其上”的表现方式是一样的。还有，在一座二里头文化二期的灰坑中出土两件透底器的陶器，一件编号为96YLIIIH2：2，器表布满菱形纹和弦纹并攀附有3条蛇形龙；一件编号为96YLIIIH2：1，器表经磨光，其上攀附有6条蛇形龙（《二里头陶器集粹》之图一七〇、一七一，中国社会科学出版社），这两件陶器都属于二里头文化第二期。此外，还发现四件陶器残片上刻画有蛇形龙纹，还有一件编号为03VG14：16的陶盆口沿内侧浮雕一条蛇形长龙，昂首勾尾，身上有麟纹，龙身上方阴刻鱼纹一周（《考古》2004年第11期，图版捌：5）。

蛇形龙崇拜与二里头遗址夏都说

三

把二里头遗址出土的丰富的龙形器物，与文献中夏族以龙为图腾以及金文中“禹”字写作蛇形龙等材料相联系，这是从正面佐证二里头遗址乃夏朝王都。若从反面而言，即从商族的图腾崇拜而言，我们知道，商族的图腾是玄鸟。例如，《诗经·商颂·玄鸟》说：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。”《诗经·商颂·长发》也记有：“有娀方将，帝立子生商。”《楚辞·天问》曰：“简狄在台，喾何宜？玄鸟致贻，女何喜？”对于这些古史传说，《史记·殷本纪》则叙述为：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟坠其卵，简狄取吞之，因孕生契。”解读这些文献，笔者认为，《玄鸟》篇和《长发》篇中与图腾观念混合在一起的“天命”和“帝”的观念，应该是后起的，它是商族人在原来的图腾祖先诞生的神话故事的基础上加上去的。其中，从甲骨文中的情况来看，商族至少在甲骨文时代即商代后期已出现了“帝”和“上帝”的观念，而甲骨文中的“天”并非至上神，只是“大”的意思。因而，也许商族人有关玄鸟图腾历史记忆传至甲骨文时代时，在原有的始祖诞生的图腾神话的基础上，加进去了上帝的观念，这才使得《长发》篇说商的诞生是按照“帝”命令进行的。至于由《玄鸟》篇“天命玄鸟，降而生商”之“天命”所表现出的殷人尊天的字眼，则是周人或商的后裔宋人用后来的观念把“帝”改写为“天”的结果（王震中《商周之变与从帝向天帝同一性转变的缘由》）。尽管如此，在《玄鸟》篇和《长发》篇的始祖诞生神话中，我们尚看不到“父亲”的作用，即在《玄鸟》和《长发》中，我们看不到有娀氏女子简狄生育商族祖先时其丈夫有什么作用，由此，笔者认为《玄鸟》篇和《长发》篇所反映的商族的玄鸟图腾神话，要比《楚辞·天问》和《史记·殷本纪》更原始一些，它保留了图腾祖先诞生神话中较原始的内涵。这也与《玄鸟》和《长发》篇的成书年代较《楚辞·天文》和《史记》要早许多有关系。但通过《史记·殷本纪》简狄因吞玄鸟卵而生出商契的故事来理解《诗经》的《玄鸟》篇和《长发》篇所反映的商族的玄鸟图腾神话，还是能够窥视出其历史素地的——这就是说，玄鸟是商族尤其是商王族最重要的图腾。

蛇形龙崇拜与二里头遗址夏都说

二里头乃王都遗址，考古学界对此是没有分歧的。虽然说二里头遗址究竟是夏都还是商都，目前尚未形成最后定论。无论何种主张，都需要从时间、空间、历史事件、文化内涵和特质等多个方面进行综合论证。在笔者看来，截至现在，论证二里头遗址为夏都的依据和说服力，要远胜于部分学者的“商都说”。如果我们在时空等条件的基础上，再举出二里头遗址出土器物浓厚的蛇形龙崇拜只能与夏王族的龙图腾崇拜相吻合，而与商王族的玄鸟图腾崇拜完全不吻合，这可以成为二里头乃夏朝王都说的一个有力佐证。

谢选骏指出：在我看来鳄鱼蟒蛇都不可能是龙的原型，因为图腾多为现实动物，而不是龙这样的“凭空飞腾”的想象结果。至于龙骑士呢，也是来自一种现实的动物遗迹，那就是恐龙、翼龙、蛇颈龙等的化石。

【06、飞龙在天就是死人宾天】

《飞龙在天：中国古代龙崇拜的神话与真相》（国家图书馆2016年12月4日刘宗迪）报道：

龙是中国古代神话传说中的神异动物，为百鳞之长。常用来象征祥瑞，是中华民族等东亚民族最具代表性的传统文化之一。龙的形象最基本的特点是“九似”，具体是哪九种动物尚有争议，传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长，春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，而这些已经是晚期发展而来的龙的形象，相比最初的龙而言更加复杂。辞书之祖《尔雅》提到了凤凰的形象，关于龙却只字未提，宋人罗愿为尔雅所作的补充《尔雅翼》中，却有“释龙”：“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”，同为宋人的书画鉴赏家郭若虚在《图画见闻志》中也表达了类似的观点。到了明代，龙的形象更加具体丰满起来。

龙的传人

在中国，龙经历了四个较大的发展阶段：图腾崇拜阶段、神灵崇拜阶段、龙神崇拜与帝王崇拜相结合的阶段、印度龙崇拜与中国龙崇拜相结合的阶段。封建时代，龙是帝王的象征，历代帝王都以“真龙天子”自居，就连帝王的容颜骨相、衣食住行、言谈举止都要冠以龙的称呼，从秦汉到明清，龙的纹样一直被帝王所垄断。民间百姓也都崇龙尊龙，把龙视为吉祥、美好的化身，生活中许多物事都喜用龙来比附，龙的观念在中国人心目中根深蒂固，渗透着民俗活动的方方面面。龙自它诞生之日起，就被华夏先民当作祖神加以敬奉，几乎成了华夏民族的象征，至今全世界的中国人都自称是“龙的传人”，虽然这一称呼是“五四”之后才流行起来的。

龙文化

龙是中华王族（即大多数华人）的图腾、象征。龙文化上下八千年，源远而流长，是中国文化的突出符号。中国历代正史记载的龙事件大概有三百多起，其它类型的文献更是庞大，龙的形象深入到了社会的各个角落，龙的影响波及了文化的各个层面，多彩多姿。龙装饰、雕龙、建筑里的龙吻、元宵节舞龙（舞龙灯、耍龙灯）、二月二龙抬头吃龙须面、端午节龙舟赛，龙图画、龙书法、龙诗歌、龙歌曲等等，是长期流行的民间文化。在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙，龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征，因此，“龙的传人”“龙的国度”也获得了世界的认同。

内涵

中国的龙以东方神秘主义的特有形式，通过复杂多变的艺术造型，蕴涵着中国人、中国文化中特有的基本观念。第一层，龙的观念：从中国龙的形象中蕴涵着中国人最为重视的四大观念，天人合一的宇宙观；仁者爱人的互助体现；阴阳交合的发展观；兼容并包的多元文化观。第二层，龙的理念：在中国龙的形象、龙的观念后面，包含着中国人处理四大主体关系时的理想目标、价值观念，追求天人关系的和谐，人际关系的和谐，阴阳矛盾关系的和谐，多元文化关系的和谐。第三层，龙的精神：多元一体、综合创新的中国文化基本精神，这是中国龙形象、龙文化的最深层文化底蕴。

谢选骏指出：上文一窍不通，完全不知“飞龙在天就是死人宾天”这一通透的思想——

网文《宾天》报道：

宾天，读音bīn tiān，汉语词语，基本意思为委婉语，特指帝王之死。例如《唐故宣歙池等州都团练观察处置使赠左散骑常侍王公神道碑》所示。

委婉语，特指帝王之死。

近义词：作古

易错：殡天

唐·刘禹锡《唐故宣歙池等州都团练观察处置使赠左散骑常侍王公神道碑》：“常侍讳质，字华卿。始得姓自周灵王太子晋，宾天而仙，时人曰王子，因去姬为王氏。”

宋·叶适《华文阁待制知庐州钱公墓志铭》：“孝宗宾天，公困多毁。”

清·薛福成《庸盦笔记·史料一·咸丰季年三奸伏诛》：“且先帝宾天，皇太后居丧，尤不宜召见亲王。”

《礼记·曲礼下》：“天子死曰崩，诸侯曰薨,大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”古人的等级观念很强，关于死亡的词是不能“乱用”的。

《宾天还是殡天

《书摘》2009年第二期刊发了我的一篇译文《“酒鬼”皇帝高洋》，其中末尾一段有“在北齐文宣帝高洋殡天许多年之后”一句，其中“殡天”一词，我投稿的时候使用的是“宾天”，而文章发表后编辑却将“宾天”改成了“殡天”。又，央视十套《百家讲坛》节目曾播放过蒙曼讲述武则天的节目，其中亦有一段节目大屏幕上亦打

作“高宗殡天”。那么，代表皇帝之死的讳语“宾天”是否能写作“殡天”呢？我觉得这很值得商榷。

宾天，委婉语。谓帝王之死，亦泛指尊者之死。我觉得是不可以将它写作“殡天”的，何以言之，因为蒐罗一下古籍，我可以找到很多古籍使用过“宾天”的，如明末·文秉《先拨志始》卷上有“李可灼敢以无方无制之药，驾言金丹，夕进御而朝宾天”一句；宋·叶适《华文阁待制知庐州钱公墓志铭》有“ 孝宗宾天，公困多毁”一句；清·薛福成《庸盦笔记·史料一·咸丰季年三奸伏诛》有“且先帝宾天，皇太后居丧，尤不宜召见亲王”一句；唐·刘禹锡《唐故宣歙池等州都团练观察处置使赠左散骑常侍王公神道碑》有“常侍讳质，字华卿 。始得姓自周灵王太子晋 ，宾天而仙，时人曰王子，因去姬为王氏 ”一句；清·陆应旸《樵史演义》第十三回有“到了酉牌，天启皇帝已宾天了”一句；《红楼梦》第六十三回有“忽见东府里几个人，慌慌张张跑来，说：‘老爷宾天了’”一句。但在古籍中，我却查不到一处写作“殡天”的。所以窃以为，“殡天”诚为“宾天”之讹。

其实在古籍中，除了使用“宾天”来作帝王死亡的委婉的代称外，还有作“上宾”（抑或作“龙驭上宾”）的，如陆佃的《埤雅序》中就有“编纂将终，而永裕上宾矣”（永裕指宋神宗，死后葬永裕陵）一句。在这里，陆佃就使用“上宾”来作宋神宗死亡的代称。除“宾天”、“上宾”外，亦有用“龙驭宾天”来作皇帝死的用语的。翻看《辞海》（合订本，1979年版），那里面对“龙驭宾天”词条的解释为：“谓乘龙升天，为天帝之宾。旧作皇帝死的用语。”观《辞海》“为天帝之宾”一句，则“宾天”一词不可写作“殡天”朗若列眉。“殡”的本意为殓而未葬。后亦指出葬。所谓“宾天”，是指死后到天庭作宾客，而并非是出殡到天庭。除此之外，还有一个与它们非常相似的古代帝王死亡的讳称，叫做“登假”。据《礼记·曲礼下》载:“告丧，曰天王登假。”孔颖达疏：“登，上也；假，已也。言天子上升已矣，若仙去然也。”此“登假”一词，亦可作为一佐证，说明天子死后，是上天作神仙、宾客。

无论是“宾天”，还是“上宾（龙驭上宾）”、“龙驭宾天”，抑或是“登假”，它们的典故大抵出自黄帝最后乘龙返回天界离开人间那个古老的传说。翻看清·马骕所撰之《绎史·卷五·黄帝纪》，便可看到其中罗列的很多古籍对此传说之记载，如《史记》载：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯，下迎黄帝。黄帝上骑，羣臣后宫从上者七十余人。”《古今注》载：“世称黄帝鍊丹于凿砚山，乃得仙，乘龙上天。”《皇览》载：“好道者，言黄帝乘龙升云，登朝霞，上至列阙（阙，通‘缺’。列缺，古时谓天上的裂缝；天门）倒影，经过天宫。”《博物志》载：“黄帝登仙，其臣左彻者削木象黄帝，帅诸侯以朝之。七年不还，左彻乃立颛顼。左彻亦仙去也。”《列子》载:“帝（黄帝）登假，百姓号之，二百余年不辍。”虽然这只是一个传说，但如此多的古籍都记载过它，可见它在中国古代流传之广，影响之大。由于古时候尊者讳言死，所以便出现了驾崩、崩、山陵崩、宾天、登假，百年之后这类代表帝王死亡的语言。

至于现今的人们为何频频使用“殡天”来代替“宾天”使用，我觉得应该是某些人一听到“宾天”这个词，并且又与死亡有关，便臆度“殡”字亦与死有关，于是就凭主观猜测，将“宾天”臆改成了“殡天”。后人信其臆断，以至于以讹传讹，相沿成习，愈传愈广！

《在线新华字典》

宾天基本解释：

作天帝的上宾，指帝王之死。后也泛称尊长之死：先帝宾天之际｜大老爷宾天了。

没有收录殡天

《汉语大词典》：

賓天委婉语。谓帝王之死，亦泛指尊者之死。唐刘禹锡《唐故宣歙池等州都团练观察处置使赠左散骑常侍王公神道碑》：“常侍諱質，字華卿。始得姓自周靈王太子晉，賓天而仙，時人曰王子，因去姬爲王氏。”宋叶適《华文阁待制知庐州钱公墓志铭》：“孝宗賓天，公困多毁。”《红楼梦》第六三回：“忽見東府裏幾個人，慌慌張張跑來，説：‘老爺賓天了！’”清薛福成《庸盦笔记·史料一·咸豐季年三奸伏诛》：“且先帝賓天，皇太后居喪，尤不宜召見親王。”

台湾《国语辞典》：

賓天bīn tiān  ① 飛昇至天，而賓見於上帝。借指天子去世。元·周密《齊東野語·卷一七·龔孟戣策問》：「明年秋，度宗賓天。」② 泛指尊者去世。《紅樓夢·第六十三回》：「忽見東府中幾個人慌慌張張跑來說：『老爺賓天了。』眾人聽了，嚇了一大跳。」  

谢选骏指出：宾天出殡，一脉相承，即使飞龙在天，又能怎样？哪能逃避碳基生物的宿命。

【07、凤凰（虚构生物）】

《凤凰（虚构生物）》报道：

凤凰是一公一母的传说动物，其形态有别于野鸡。

凤凰，亦称丹鸟、火鸟、鶤鸡、威凤，是中国古代传说中的百鸟之王，在中华文化中的地位和龙相同。其羽毛一般被描述为五彩，“凰”为雌性，“凤”为雄性[2]。其图徽常用来象征兴国祥瑞、殷人[3]与孔子[4]。《淮南子》：“羽嘉生飞龙，飞龙生凤皇，凤皇生鸾鸟，鸾鸟生庶鸟，凡羽者生于庶鸟。”认为凤凰是飞龙之子。

受中国文化的影响，凤凰的形象在汉字文化圈各区域中普遍出现。英文称为“Chinese Phoenix”或简称“Phoenix”（然而Phoenix指的是欧洲传说里的不死鸟，而非凤凰）。凤凰作为神话生物，在现实中的原型动物可能是孔雀、红腹锦鸡、甚至是鸵鸟，在众多中国及东亚的文学作品中，经常把这三种鸟类指代为凤凰。

中国及东亚文化中的凤凰

形态

据《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰特征是：“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许”。

《山海经·图赞》说有五种像字纹：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。”[5]

《广雅》：“凤凰，鸡头燕颔，蛇颈鸿身，鱼尾骿翼。五色：首文曰德，翼文曰顺，背文义，腹文信，膺文仁。雄鸣曰即即，雌鸣曰足足，昏鸣曰固常，晨鸣曰发明，昼鸣曰保长，举鸣曰上翔，集鸣曰归昌。”

《说文》云：“凤之象也，鸿前麟后，鹳颡鸳腮，龙文龟背，燕颔鸡啄，五色备举。”

据现存文献推断：凤鸣如箫笙，音如钟鼓。凤凰雄鸣曰即即，雌鸣曰足足，雌雄和鸣曰锵锵。

象征

唐代鎏金凤鸟纹六曲银盘，1970年陕西西安何家村出土

凤与孔子应和，故其象征多与孔子五行造身、两仪成性传说相关；也因此，凤凰木引进台湾后，即成为教育相关的植物。

凤是文人心目中的瑞鸟，天下太平的象征。古人认为时逢太平盛世，便有凤凰飞来。

凤凰最早并非一种，而是凤鸟与皇鸟，两名五色鸟，后逐渐成为中国皇权的象征，常和龙一起使用，用于皇后嫔妃，“雄凤雌凰”的说法式微，凤凰被整体雌化，龙凤呈祥是最具中国特色的图腾。民间美术中也有大量的类似造型。凤也代表阴，尽管凤凰也分雄雌，更一般的是将其看作阴性。“凤”、“凰”常见于女性名。宋朝就常使用龙凤旗，还使用龙凤作为吉祥标记，使用在物品上，比如龙凤团茶。

凤凰被认为是百鸟中最尊贵者，为鸟中之王，有“百鸟朝凤”之说。

按阴阳五行之说，凤色五彩，备兼五德，与南方七宿朱雀之象并不一致。另也为中国民间指的四灵之一（《礼运》，龙、凤凰、麒麟、龟）。

而凤凰亦有“爱情”、“夫妻”的意思；语本《诗经．大雅．卷阿》：“凤凰于飞，翙翙其羽。”李白〈早夏于将军叔宅与诸昆季送傅八之江南序〉 ：“重傅侯玉润之德，妻以其子，凤凰于飞，潘杨之好，斯为睦矣”。因此凤凰在中国文学中常比喻为“真挚的爱情。”[来源请求]

中华龙凤文化研究中心主任庞进认为，在中国的象征文化体系中，凤凰是完美主义的化身，凤凰文化的精髓是“和美”。通过研究，庞进发现凤凰是“合”的神物，它的出现是中国古人对自然界各种生物理解、尊重、敬畏、爱恋、审美的结果，这与道家强调的“天道自然之和”即“天和”相一致。

凤字同风相通，也可理解为“风神”。

凤亦被视为火神。《初学记》卷三十引纬书《孔演图》说：“凤，火精”。

《鹖冠子·度万第八》：“凤凰者，鹑火之禽，阳之精也。”

凤凰五色，同时也代表仁，义，礼，智，信五德[6]。

香港中文大学以凤作为校徽。原因是自汉代以来，凤即被视为“南方之鸟”，且素为高贵、美丽、忠耿及庄严之象征。以紫与金为校色，取意在紫色象征热诚与忠耿，金色象征坚毅与果敢。[7]

楚文化的图腾

楚人尊凤是由其远祖拜日、尊凤的原始信仰衍化而来的，迄今已逾七千多年有文物可考的历史。楚人的祖先祝融是火神兼雷神。汉代《白虎通》说，祝融“其精为鸟，离为鸾。”《卞鸦·绛鸟》注曰：“凤凰属也”。可见，祝融也是凤的化身。《山海经·大荒北经》中说：“大荒之中，有山名曰北极柜。海水北注焉。有神九首，人面鸟身，句曰九凤”。楚文化遗迹中除了龙以外还存在大量人首蛇身、人首鸟身和九头神鸟的图腾，开启了中国传说文化中“龙凤呈祥”的文化渊源。从图腾崇拜在氏族制时期所反映出的突出特点来看，凤为楚人的祖先，故被楚人作为本氏族的图腾加以崇拜、尊爱便是必然的事了。

凤不仅是神鸟，也是楚人、楚国尊严的象征。楚人尊凤的影响便透到各个领域。如在楚国的文物中，凤的图像、绣像和雕像不胜枚举，楚人衣服上的刺绣图案也是以凤为主要内容。此外，还有“凤鸟双连环”、“虎座凤架鼓”、“凤龙虎绣罗禅衣”等，楚国的凤纹彩绘可谓千姿百态，无奇不有。

种类

蔡衡的分类[8]

凤凰（赤色）

鸾鸟（青色）

鹓雏（黄色）

鸿鹄（白色）

大鹏[9]

《论衡校释》：“五鸟之记：‘四方中央皆有大鸟，其出，众鸟皆从，小大毛色类凤皇。’”；《说文解字》：“五方神鸟：东方发明，南方焦明，西方鹔鷞，北方幽昌，中央凤皇。”（注：焦明即鹪明，一作鹪鹏。）[10]

凤原本指男性

“凤雏先生”庞统

现今在华人社会大多会把“凤”指女性，但由于“凤”是雄鸟，因此在古代原是指男性，例如：三国时代的有名军师庞统就被称为“凤雏先生”。

相关趣闻

嵇康的朋友吕安来拜访他，刚好嵇康外出，兄长嵇喜出门迎接他。吕安不看重嵇喜，只在门上题了一个“鳳”字便走了。嵇喜以为是在夸赞自己，而不知道对方是取笑他是“凡鸟”。[11]

中国以外的神话传说

中国以外的神话传说中亦有关于神鸟的叙述。这些鸟类有时在中文中翻译为凤凰。

希腊神话中的菲尼克斯常被译为“凤凰”；此神话生物源自古埃及神话中的“贝努鸟”；“贝努”即是“菲尼克斯”的词源（古埃及语：bnw）。古埃及人认为，贝努和鹰一般大小，全身长有金色的羽毛，闪闪发光的翅膀、斑斓的外表、鸣声悦耳，能给人降福添寿；同时认为世界上只有一只贝努，而寿命为五百年。在临死之时，贝努会采集芳香植物的树枝、香草筑成一个巢，然后点火自焚，在熊熊火焰中，一只幼贝努诞生了。新生的幼贝努就将老贝努的骨灰装进药蛋中，在蛋上涂上防腐的香料油，带着它飞到太阳神那里，由太阳神将它放在太阳庙的神坛上。

菲尼克斯与凤凰在神话传说中并不相同：西方传说中的火鸟形象上比较像老鹰，东方传说中的凤凰在形象上则是较像鸡、雉，并且中国神话传说原无凤凰会浴火重生的说法。然而，由于中文名称相同，二者在近代被许多人视为相同的生物，甚至把浴火重生连结至佛教轮回的概念，例如郭沫若所作诗歌《凤凰涅槃》。

天方国古有神鸟名“菲尼克司”，满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，鲜美异常，不再死。按此鸟殆即中国所谓凤凰：雄为凤，雌为凰。《孔演图》云：“凤凰火精，生丹穴。”《广雅》云：“凤凰……雄鸣曰即即，雌鸣曰足足。”

郭沫若，《凤凰涅槃》序

类似凤凰和不死鸟的生物还有佛教传说中会因吞食那伽而自燃而死的迦楼罗（金翅鸟）。不过中国不会把凤凰与迦楼罗混淆在一起，而且迦楼罗也不会重生。

佛教《大藏经》有：“羽嘉生应龙，应龙生凤凰。”认为凤凰是应龙后裔，疑飞龙即应龙。

原型

凤凰的动物学原型，众说纷纭，一般认为是个混合体，至于西方传说中的不死鸟，是一种巨型的凶恶大鸟，能吃人，和中国传说中的凤凰完全不同，并无传承关系。

孔雀说

孔雀有明显的雌雄两性的不同性征，雄鸟有会开屏的长尾羽而雌鸟没有，因此成为雄鸟是凤而雌鸟是凰

在现代所有鸟类当中外表和凤凰最相似的就是孔雀，而在现今中国只可以在云南省的森林找到绿孔雀，但在几千年前却可以在长江流域的楚国找到，古代楚人把绿孔雀神格化为凤凰，孔雀有明显的雌雄两性的不同性征，雄鸟有会开屏的长尾羽而雌鸟没有，因此成为雄鸟是凤而雌鸟是凰。

红腹锦鸡说

红腹锦鸡（雄性）

凤凰的原型是生活在陕西秦岭一带的红腹锦鸡，西周人生活在陕西，对红腹锦鸡很熟悉，东周时，周人迁到河南，凤凰就逐渐变成传说。红腹锦鸡雌雄差异很大，雄鸡色彩斑斓，雌鸡灰褐色，传说中凤凰：雄鸟为凤、雌鸟为凰，凤凰不食虫蚁、专食洁净果实，而红腹锦鸡只吃草籽、果实，是很少见的素食鸟类，完全吻合。

鸵鸟说

上古三代以前，中国古陆气候暖湿，此两类动物在中国多所存在，旧石器新石器遗址都有鳄鱼及鸵鸟化石、鸵鸟蛋壳化石的发现。

谢选骏指出：无论基于哪种传说，鸟类都是恐龙的后裔，所以现在流行用“非鸟恐龙”来称呼恐龙了。

【08、凤凰（中国古代神话中的神兽）】

《凤凰（中国古代神话中的神兽）》报道：

凤凰，又作“凤皇”，亦称凤鸟、丹鸟、火鸟、鶤鸡、威凤等，为中国古代神话传说中的一对鸟类神兽组合，分有雌雄之别，雄为“凤”，雌为“凰”，合称为凤凰。据《山海经》记载，凤凰二鸟的形状像是普通的鸡，全身上下都是五彩斑斓的羽毛，头上的花纹是“德”字的形状，翅膀上的花纹是“义”字的形状，背部的花纹是 “礼”字的形状，胸部的花纹是“仁”字的形状，腹部的花纹是“信”字的形状。

基本信息

凤凰，又作“凤皇”，亦称凤鸟、丹鸟、火鸟、鶤鸡、威凤等，为中国古代神话传说中的一对鸟类神兽组合，分有雌雄之别，雄为“凤”，雌为“凰”，合称为凤凰。 [45]  [65] 

据《山海经》记载，凤凰二鸟的形状像是普通的鸡，全身上下都是五彩斑斓的羽毛，头上的花纹是“德”字的形状，翅膀上的花纹是“义”字的形状，背部的花纹是 “礼”字的形状，胸部的花纹是“仁”字的形状，腹部的花纹是“信”字的形状。

历史渊源

商周时期

《尚书·虞书·益稷》记载：“箫韶九成，凤皇来仪。”（凤凰飞来起舞，仪态优美）；孔颖达传：“雄曰凤，雌曰皇。”至其总称，则惟曰凤。 [45]  （雄者为凤，雌者为皇，总称凤凰，凤凰亦略称之为凤） [14]  [55]  [86]  ；《禽经》记载：“凤雄凰雌。凤，鸿前，麟后，蛇首，鱼尾，龙纹，龟身，燕颔，鸡喙，骈翼。首载德，顶揭义，背负仁，心抱忠，翼夹信，足履正。小音钟，大音鼓。不啄生草，五采备举。飞，则群鸟从。出，则王政平，国有道。亦曰瑞鶠。”殷墟出土甲骨：“甲寅卜，呼鸣网，获风。丙辰，获五。”（商王指令臣鸣用网捕鸟，于丙辰这天捕了五只凤）“由于系用网埔之，故所获自是生凤。” [12]  《禽经》记载五凤：“青凤谓之鹖，赤凤谓之鹑，黄凤谓之焉，白凤谓之肃，紫凤谓之鷟。” [96]  西周昭王时代的早期金文《中方鼎》铭文辞中记载：“唯王令南宫伐反虎方之年。王令中先省南国，贯行，艺王居。在夔（阝虖），负山。中乎归生凤（风）于王，艺于宝彝。” [11]  [13]  [71]  西周晚期的《诗经·大雅·卷阿》有句曰：“凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天。”（凤凰二鸟同风双双齐飞于九天之上，拍打着羽翼，渐渐远去杳无踪迹） [87]  传云：“凤皇，灵鸟仁瑞也。雄曰凤，雌曰皇。”（凤凰，灵气祥瑞的鸟兽，公的鸟叫凤，母的鸟叫凰） [49]  此书下文又载：“凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳”。（凤凰鸣叫示吉祥，停在那边高山冈。高冈上面生梧桐，面向东方迎朝阳） [39] 

春秋战国

《山海经·大荒西经》记载：“有五采鸟三名，一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟”（有三种类型的五彩鸟，羽毛色彩呈五彩缤纷状，一种是皇鸟，一种是鸾鸟，一种是凤鸟） [45]  ；《大荒西经》下文：“西有王母之山、壑山、海山。有沃之国，沃民是处。沃之野，凤鸟之卵是食， 甘露是饮。凡其所欲，其味尽存。爰有甘华、甘柤、白柳、视肉、三骓、璇瑰、瑶碧、白木、琅玕、白丹、青丹，多银、铁。鸾凤自歌，凤鸟自舞，爰有百兽，相群是处，是谓沃之野。”（有西王母山、壑山和海山。有一个沃民国，沃民就在这里生活居住。他们生活在沃野之上，以凤鸟的卵为食，以甘露为饮品。凡是他们想吃的东西，这里都应有尽有。这里还有甘华、甘柤、白柳、视肉、三骓、璇瑰、美玉、青绿色的石头、白木、琅玕、白丹、青丹，另外还有许多银和铁。鸾鸟自由地歌唱，凤鸟自在地起舞，这里还有各种各样的野兽，它们成群结队地生活在一起，这里就是所谓的沃野） [1]  [27]  ；《山海经·海外西经》记载：“此诸夭之野，鸾鸟自歌，凤鸟自舞；凤皇卵，民食之；甘露，民饮之，所欲自从也。”（有个名叫诸夭之野的地方，鸾鸟自由地歌唱，凤鸟自在地起舞。凤凰生下的蛋，这里的百姓可以食用；甘甜的雨露，这里的百姓可以饮用，凡是他们想要的都能如愿以偿。各种野兽群居在这里。诸夭之野在轩辕丘的北边。这里的人用双手捧着凤凰蛋吃，有两只鸟在前面引导） [59]  ；《山海经·海内西经》记载：“开明西有凤皇、鸾鸟，皆戴蛇践蛇，膺有赤蛇。”（开明兽所在之地的西边有凤凰、鸾鸟，它们头上盘绕着蛇，脚下踩踏着蛇，胸前有红色的蛇） [58]  ；《海内西经》下文：“开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤凰、鸾鸟皆载瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木、曼兑，一曰挺木牙交。”（开明兽栖息之地的北面有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。此处的凤凰、鸾鸟头上都戴着盾。这里还有离朱，木禾、柏树、甘甜的泉水及圣木曼兑。一说圣木曼兑即指挺木牙交）；《山海经·大荒南经》记载：“有臷民之国。帝舜生无淫，降臷处，是谓巫臷民。巫臷民肦姓，食谷，不绩不经，服也；不稼不穑，食也。爰有歌舞之鸟，鸾鸟自歌，凤鸟自舞。爰有百兽，相群爰处。百谷所聚。”（有一个臷民国。帝舜生了无淫，（后来）无淫被流放至臷地，此地的人就被称为巫臷民。巫臷国的人都以朌为姓，以谷为食，他们不用纺织，就有衣服穿；不用耕作，就有粮食吃。这里生长着擅长唱歌跳舞的鸟，鸾鸟正自由自在地歌唱，凤鸟正自由自在地跳舞。这里还有各种各样的野兽，它们群居在一起。此处还是百谷聚集生长的地方） [57]  ；《山海经·海内经》亦记载：“西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自儛，灵寿实华，草木所聚。爰有百兽，相群爰处。此草也，冬夏不死。”（在西南方黑水流经的地方，有一个都广野，后稷死后就埋葬于此。这里出产味美如膏的豆类、稻、黍和稷，各种谷物于此处自然生长，无论冬夏都能播种。鸾鸟在这片土地上自由地歌唱，凤鸟正自在地起舞，灵寿木开花结果，各种草木聚集在这里生长。这里有各种各样的野兽，它们成群聚居在一起。这里生长的草，无论冬夏都不会死） [56]  ；凤鸟分多种，《山海经·海内西经》记载：“孟鸟在貊国东北，其鸟文赤、黄、青，东向。”《海外西经》云：“灭蒙鸟在结匈国北，为鸟青，赤尾。”所记皆凤鸟。 [45]  《山海经·南山经》记载：“又东五百里，曰丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海。有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。”有记载提及鵷鶵为凤凰近亲之一，《南山经》下文记载：“（南禺之山）佐水出焉，而东南流注于海，有凤皇、鹓鶵。”（南禺之山佐水源自此山，向东南流入大海，水边有凤凰和鹓雏）郭璞注：“亦凤属。”

《论语·子罕》记载：子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！” [83]  《论语·子罕》下文原话：孔子说：“凤凰不飞来，黄河不出图，这些象徵出圣人的现象都没出现，看来我完了。” [84]  [97]  《左传·昭公十七年》（或《左传·昭公三十二年》）记载：“我商祖少（或高祖少）吴挚之立地，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。”（少皞挚即位的时候，凤凰正好来到，所以就根据鸟类的体系确立国家各管理部门的体系及管理制度，设置各部门首长，首长的名称都根据鸟的名称命名） [40]  在一些先秦记载中，称鸑鷟为凤凰之属，被认为是凤的一种，如《禽经》记载：“凤之小者，曰鸑鷟。五彩之文，三岁始备也。”（凤属亚鸟名为鸑鷟，羽毛五彩缤纷，三岁就已经长得丰满） [8]  ；《国语·周语上》就有周朝兴起之时，有凤凰一类的鸟在陕西宝鸡岐山上鸣叫的记载：“周之兴也，鸑鷟鸣於岐山，尝鸣于岐，翱翔至南而集焉，是以西岐日凤翔，南岐日凤州。”（周朝气数兴盛时，鸑鷟在岐山鸣叫，为凤鸣岐山） [9]  [54]  韦昭注：“三君云：鸑鷟，凤之别名也。《诗》云：‘凤皇鸣矣，于彼高冈。’其在岐山之脊乎？”《春秋内外传》记载：“凤州在雍、梁之间，商末属岐封，周并梁于雍，为陇右近畿之地，西为秦，南为褒，春秋时氐羌居之。秦、汉后领以沮、故道、仇池三县，直到明洪武四年改属汉中府，历七年降县。” [60]  《鹖冠子·度万》记载：“凤凰者，鹑火之禽，太阳之精也。” [42] 

两汉时期

西汉的司马相如有一首琴曲《凤求凰》 [34]  《淮南子·墬形训》中记载：“羽嘉生飞龙，飞龙生凤皇，凤皇生鸾鸟，鸾鸟生庶鸟，凡羽者生于庶鸟。”（凤凰是飞龙之子）；《大藏经》记载：“羽嘉生应龙。应龙生凤凰”（凤凰是应龙之子） [6]  [76]  [85]  《论语谶》曰：“凤有六象九苞。”六象者，头象天，目象日，背象月，翼象风，足象地，尾象纬。九苞者，口包命，心合度，耳聪达，舌诎伸，色光彩，冠矩朱，距锐钩，音激扬，腹文户。行鸣曰归嬉，止鸣曰提扶，夜鸣曰善哉，晨鸣曰贺世，飞鸣曰郎都，食惟梧桐竹实。故子欲居九夷，从凤嬉。物飞而生子。 [4]  《汉书》记载：汉宣帝时“凤皇神爵数集”，鸟身“高五、六尺”。而据《京房易传》：“凤皇高丈二。”（凤凰体型的奇大，由身高五、六尺直到一丈以上）；《汉书·王莽传上》记载：“甘露从天下，醴泉自地出，凤凰来仪，神爵降集。” [66] 

吹箫引凤——《列仙传》记载：“萧史者，秦穆公时人也，善吹箫，能致孔雀、白鹤于庭。秦穆公有女字弄玉，好之，公遂以女妻焉。日教弄玉吹箫作凤鸣。居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋。公为作凤台，夫妇止其上，不下数年。一旦，皆乘凤凰飞去。故秦人为作凤女祠于雍宫中，时有箫声而已。”（相传秦穆公之女小名弄玉，不仅如花似玉，还擅长吹笙，其声宛如凤鸣。某天夜里，弄玉在“凤楼”上吹笙，远远好似有和声传来，余音美妙，如游丝不断。此后弄玉茶饭不思。秦穆公知道后派人找来了这个少年——萧史，弄玉的病不治而愈。从此，弄玉萧史天天在凤楼合奏笙箫，伉俪应和。某一天夜里，两人正在皎洁的月光下合奏，忽然有一龙一凤应声飞来，于是萧史乘赤龙，弄玉乘紫凤，双双翔云而去）[26]

《韩诗外传》记载：“黄帝即位施惠。承天一道，修德，唯仁是纡，宇内和平，未见凤皇。唯思其象，夙昧晨兴，乃招天老而问之曰：‘凤象如何？’天老对曰：‘夫凤，鸿前，鳞后，蛇颈而鱼尾，龙纹而龟身。燕颌而鸡喙。戴德、负仁、抱忠、挟义，小音金，大音鼓。延颈、奋翼、五彩备举，鸣动八风，气应时雨。食有质，饮有仪。往即文始，来即嘉成。唯凤为能通天祉、应地灵，律五音、览九德。天下有道，得凤象之一则凤过之。得凤象之二则凤翔之，得凤象之三则凤集之。得凤象之四则凤春秋下之。得凤象之五，则凤没身居之。黄帝曰：“于戏，允哉！朕何敢与焉？”于是黄帝乃服黄衣、戴黄冕，致斋于宫，凤乃蔽日而至。黄帝降于东阶，西面，再拜，稽首曰：‘皇天降祉，不敢不承命。’凤乃止帝东园，集帝梧桐，食帝竹实，没身不去。”（黄帝即位，自觉天下太平，想亲眼看看传说中的凤凰。为此，他请教天老。天老回答：凤凰显形，乃是祥瑞的预兆，只有在太平盛世才出现。见到它一掠而过已是很不容易，如果能看到它在百鸟群里飞舞那就是千载难逢的祥瑞了。黄帝听后很不高兴，他说：我即位以来，天下太平，为什么连凤凰的影子都没有看见？天老说：东有蚩尤、西有少昊、南有炎帝、北有颛顼，四方强敌虎视眈眈，何来太平？黄帝听罢便率兵讨伐，于是天下一统。他看见一只带有五彩翎毛的大鸟在天空翱翔，而数不清的奇珍异鸟围着它翩翩起舞。黄帝知道，这只大鸟就是凤凰，也是他想看到的瑞象—百鸟朝凤） [25]

《礼记·礼运》记载：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”（汉代时凤凰被归类为“四灵”之一，与麟、龟、龙并列） [16]  [55]  许慎《说文解字》四云：“凤，神鸟也。天老（黄帝臣）曰：‘凤之象也，麟前鹿后（一作“麐前鹿（雄性麋鹿）后”，或“鸿（大雁）前麟（或麐）后”），蛇头（或颈）鱼尾，鹳颡鸳思，龙文龟背，燕颌鸡喙，五色备举。出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，暮（莫）宿风（丹）穴，见则天下大安宁。’”（凤之形象略备于斯，是由麟前鹿后，蛇头鱼尾，龙文龟背，燕颌鸡喙，成了多种鸟兽集合而成的一种神物） [4]  [45]  ；《说文·口部》记载：“喈：鸟鸣声。从口皆声。一曰凤皇鸣声喈喈。” [78]  《说文·音部》亦记载：“韶：虞舜乐也。《书》曰：“《箫韶》九成，凤皇来仪。”从音召声。” [79]  《说文·羽部》记载：“翽：飞声也。从羽岁声。《诗》曰：“凤皇于飞，翽翽其羽。” [80]  《说文·鸟部》又载：“鸑：鸑鷟，凤属，神鸟也。从鸟狱声。《春秋国语》曰：“周之兴也，鸑鷟鸣于岐山。”江中有鸑鷟，似凫而大，赤目。” [81]  《说文·鸟部》下文载: “鷫：鷫鷞也。东方发明，南方焦明，西方鹔鷞，北方幽昌，中央凤皇。从鸟肃声。” [82]  《论语纬》记载：“凤有六象：一曰头象天，二曰目象日，三曰背象月，四曰翼象风，五曰足象地，六曰尾象纬。”凤凰性格高洁，“非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”。《山海经·图赞》记载凤凰身负五种像字纹：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。”《春秋演孔图》记载：“凤，火精。”《春秋元命苞》曰：“火离为凤。”认为凤凰是五行中的离火臻化为精而生成的。《白虎通·卷三·五行》记载：“其帝炎帝者，太阳也。其神祝融，祝融者，属续。其精为鸟，离为鸾，分三事也。”

三国时期

《广雅·释鸟》记载：“鸾鸟，凤皇属也。” [50]  [53]  据古人记载，凤凰有许多不同的品类（如《禽经》），诸说不一，之中不少属于秦汉后人的增饰附会之谈，但其中有四：一为鸾鸟，二为翳鸟，三为鸟夋（鸟义），四为鸑鷟。这四个名称中，“鸑鷟”亦称“鷟鸑”，实乃是“鸟夋/鸟义”的转音。鸟夋本指驼鸟，后来却指金鸡与鸳鸯、翳鸟，亦即乙鸟。 [51]  韦昭注：“三君云：鸑鷟，凤之别名也。《诗》云：‘凤皇鸣矣，于彼高冈。’其在岐山之脊乎？” [54] 

两晋时期

据《尔雅·释鸟》郭璞（郭景纯）注本记载，凤凰外形特征是：“瑞应，鸟也。鸡头、蛇颈、燕颔、龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许。出，为王者之嘉瑞。” [22]  《尔雅 ·释地》记载：“距齐州以南， 载日为丹穴。”（太阳古时别名“丹朱”，丹穴是太阳之山）。《初学记》 卷三十引纬书《孔演图》记载：“凤，火精。”（凤凰本身内蓄着太阳的精华） [41]  ；《抱朴子》记载凤具五行：“夫木行为仁，为青，凤头上青，故曰戴仁也。金行为义，为白，凤颈白，故曰缨义也；火行为礼，为赤，凤背（或嘴）赤，故曰负礼也。水行为智，为黑，凤胸黑，故曰向智（知）也；土行为信，为黄，凤足下黄，故曰蹈信也。”《抱朴子》记载鸑鷟（凤别名）鸣周：“故太昊师蜘蛛而结网，金天据九鳸以正时，帝轩俟凤鸣以调律……鸑鷟见周家之盛，龟鹤偏解导养，不足怪也。” [63]  《魏书·王勰传》记载：“凤凰非梧桐不栖”（凤凰择木而栖，后比喻贤才择主而侍） [43]  郭璞《山海经图赞》云：“凤皇灵鸟，实冠羽群。八象其体，五德其文。掀翼来仪，应我圣君。” [44]  《拾遗记》记载：“尧在位七十年……有祗支之国，献重明之鸟，……状如鸡，鸣似凤，能抟逐猛兽虎狼，使妖灾群恶不能害……其未至之时，国人或刻木，或铸金，为此鸟之状，置于门户之间，则魑魅丑类自然退。”

南北朝时期

南齐·谢朓《永明乐十首》记载：“彩凤鸣朝阳，玄鹤舞清商；瑞此永明曲，千载为金皇。” [67] 

隋朝时期

隋朝有记载称凤凰源于朱鸟之流，如《五行大义》中认为凤凰属于朱雀的一种：“凤凰来。黄鹄见。凤凰卽朱雀之类。喜故出见。甘露。黄鹄。并子庆其母也。” [7] 

唐朝时期

《艺文类聚》记载：“《昆仑图》曰：鸾鸟似凤而白缨，闻乐则蹈节而舞，至则国安宁。”《唐六典》记载：“大瑞谓景星、庆云、黄星真人、河精、麟、凤、鸾、比翼鸟、同心鸟、永乐鸟……皆为大瑞。”（唐六典中有一种神鸟名为吉利，为祥瑞之兽，有獐的头脚，凤凰身，与富贵相对，为大瑞之物）；《周书·王会篇》记载：“西申以凤鸟；凤鸟者，戴仁，抱义，掖信。氐羌以鸾鸟。巴人以比翼鸟。反炀以皇鸟，蜀人以文翰，文翰者，若皋鸡。”（西申，贡凤鸟。凤鸟头顶青色，怀抱白色，腋下黄色。氐羌，贡鸾鸟。巴人，贡比翼鸟。方炀，贡皇鸟。蜀人，贡天鸡。天鸡像五彩鸡）孔晁注：“ 其形似鸡，蛇首鱼尾；戴仁，向仁国；抱义，怀有义；掖信，归有信也。” 所说即凤凰。 [45]  唐代流传“龙生九子，凤育九雏”的记载，如《晋书·帝纪第八·穆帝哀帝废帝海西公纪》记载：“（升平四年）二月，凤凰将九雏见于丰城。”后以“凤引九雏”为天下太平、社会繁荣的吉兆。 [68-69]  唐代也有记载称鸑鷟为凤凰之佐，如《朝野佥载·卷三》记载：“凤之类有五：其色赤者，文章凤也；青者，鸾也；黄者，鵷鶵也；白者，鸿鹄也；紫者，鸑鷟也。此鸟为凤凰之佐，汝当为帝辅也。遂以为名字焉。鷟初举进士，至怀州，梦庆云覆其身。” [70]  《朝野佥载·卷二》记载：“每讯囚，必铺棘卧体，削竹签指，方梁压踝，碎瓦搘膝，遣仙人献果、玉女登梯、犊子悬驹、驴儿拔橛、凤凰晒翅、猕猴钻火、上麦索、下阑单，人不聊生，囚皆乞死。”《三辅黄图·卷之三》：“武帝时后宫八区，有昭阳、飞翔、增成、合欢、兰林、披香、凤凰……。” [18]  [93] 

两宋时期

《方舆胜览》记载：“凤，古州名。” [60]  《证类本草》记载：“诸天国食凤卵，如此土人食鸡卵也”， [2-3]  ；《后汉书·卷一·光武帝纪第一》记载：“建武十七年，有五凤皇见于颖川之陕县”。注引《东观汉记》曰：“凤高八尺”。《闻见录》：“梧桐百鸟不敢栖，止避凤凰也”。（梧桐为树中之王，相传是灵树，能知时知令，作为百鸟之王的凤凰身怀宇宙，非梧桐不栖，其他鸟类因而不敢站在上面栖身） [39]  《后汉书·五行志二》引《乐协图征》（ 《乐叶图徵》）记载：“五凤（当作“五鸟”，因中央者，方名凤皇）皆五色（五种凤鸟皆是五种颜色），为瑞者一，为孽者四。”刘昭注引《叶图徵》（协图征）曰：“似凤有四，并为妖：一曰鹔鷞（鹴）。鸠喙，圆目，身义，戴信，婴礼，膺仁，负智，至则旱役之感也。二曰发明，鸟喙，大颈，大翼，大胫，身仁，戴智，婴义，膺信，负礼，至则丧之感也。三曰焦明，长喙，疏翼，圆尾，身义，戴信，婴仁，膺知，负礼，至则水之感也。四曰幽昌，锐目，小头，大身，细足，胫若鳞叶，身智，戴信，负礼，膺仁，至则旱之感也。” 《太平御览》记载：“其祖謂之曰：‘五色赤文，鳳也；紫文，鸑鷟也，為鳳之佐。兒當以文章瑞於明廷。’因以為名字。” [62]  南朝宋人刘义庆《世说新语·容止》记载：东晋将军桓温以“凤毛”一语称赞丞相王导的第五子王敬伦：“敬伦风姿似父。桓公望之曰：‘大奴固有凤毛。’”麟，麒麟，传说中的神兽。“麟角”，和凤毛一样，也形容少而珍贵。“北史·文苑传序”：“学者如牛毛，成者如麟角。” [77] 

元朝时代

太史令蔡衡曰：凡像凤者有五色，多赤者凤，多青者鸾，多黄者鵷雏，多紫者鸑鷟，多白者鸿鹄。《小学绀珠》卷十：“五凤谓：凤象者五，五色而赤者凤；黄者鹓鶵；青者鸾；紫者鸑鷟，白者鸿鹄。”（五凤：凤有五大类，五种色彩且红的是凤，黄色羽毛是鹓鶵，青色羽毛的是鸾，紫色羽毛的是鸑鷟，白色羽毛的是鸿鹄） [5]  ；《事林广记》记载：“鸑鷟，凤雏也，灵鸟，见则天下太平。”（鸑鷟是凤凰的雏鸟，是祥瑞的灵性之鸟，见到就代表天下太平） [61] 

明代时期

明朝时代有凤吃龙脑的记载，如《五杂俎·卷九·物部一》记载：“唐开元中，有凤逐二龙至华阴，龙坠地，化清泉二道，其一为凤爪伤流血，泉色遂赤，今其地有龙骨山云。故老谓凤喜食龙脑，故龙畏之。今世所传鸟王啖龙图，盖本此也。夫凤非竹实不食，而亦嗜龙脑耶。”凤凰有“羽虫三百六十，凤为之长”之说（李时珍《本草纲目》）；凤又是南方朱鸟（李时珍）。《夜航船·卷十七四·灵部》记载：“瑞鸟也。张华注曰：鸾者，凤凰之亚，始生类凤，久则五彩变易，其音如铃。周之文物大备，法车之上缀以大铃，和鸾声也，故改为鸾驾。” [50]  [52]  《疑耀》卷二云：“凤之自西方至者曰鹔鹴，至则主疫，不祥鸟也。 ”《人镜经》记载：“凡五方之鸟皆似凤，而非也。东方发明，全身总青。西方鹴鹔，全身总白。南方焦明，全身总赤。北方幽昌，亦曰退居，全身总黑。中央鸟名玉雀，亦曰凤凰，全身总黄。”何良俊《四友斋丛说》记载：“康对山之文，天下慕向之，如凤毛麟角。” [77]  《永乐大典》记载：“（汉）太史令蔡衡曰：凡像凤者有五色，多赤者凤，多青者鸾，多黄者鹓鶵，多紫者鸑鷟，多白者鸿鹄。” [95] 

清代时期

《八纮荒史》记载：“君子国在东方，其人衣冠带剑，驱使文虎。凤凰出其郊。好礼让不争。土仅千里，人多疾病，故不蕃息。”《玉函山房辑佚书》记载：“天下有五凤，五凤皆五色。为瑞者一，为孽者四。似凤者四，并为妖。一曰鹔鹴，即信、仁、义、智、礼。二曰发明，即智、信、仁、礼、义。三曰焦明，即信、智、义、礼、仁。四曰幽昌，即信、仁、智、礼、义。”《坚瓠集》记载：“曰凤凰生日。群鸟悉贺。惟蝠不至。凤讯之。蝠曰：我有足能走。兽也。不为羽族寿。麒麟生日。群兽皆贺。蝠亦不至。麟讯之。蝠曰。我有翼能飞。禽也。不为毛虫寿。迨麟凤会间。言及蝙蝠。相与叹曰。世上那有这等躲避奸滑的禽兽。”（百鸟之王凤凰过生日时，天下的各种鸟都派出自己的代表去参加凤凰的寿宴，只有蝙蝠不管这一套，凤凰见群鸟中唯独缺了蝙蝠，很不高兴，碰到蝙蝠时就责怪它说：“普天之下的鸟类都归我管辖，你有什么了不起的？”蝙蝠说我用双脚走路，属于走兽，自然不去与鸟类为伍。百兽之王麒麟过生日时，成群结队的走兽都去参加，蝙蝠也是不去，麒麟知道后亦责怪它，蝙蝠说我有翅膀能飞，属于飞禽一类，不与你们羽虫毛兽之流的动物相提并论，之后凤凰与麒麟相会（走兽以麒麟之长，飞禽以凤凰之长）时，谈论蝙蝠，互相感叹，世界上哪里有这种狡猾奸诈的禽兽）。 [64] 

凤纹图案

商周时期，凤凰被看作是一种神鸟。故玉器和商周青铜器上刻划凤纹，突出地表现统治者的“天命”观念。甲骨文和金文中的凤字，也完全表现出这样一种特征，这时的凤纹完全是鸟类的神秘化和艺术的夸张。战国时期是百家诸子争鸣，新经济蓬勃发展的时期，凤纹展现了新的风貌，开始变得婉曲秀丽，妩媚多姿，姿态柔美。 [31]  先秦时有“天命玄鸟，降而生商”的典故，同时周初又有“凤鸣岐山”之说，鸟图腾崇拜多和太阳崇拜相联系，广为人知的三足金乌，原本就是“日中阳鸟”；中国文化遗产标志所采用的四川金沙“太阳神鸟”金饰也是四只神鸟围绕太阳旋转飞翔的造型。 [1] 

秦代时期凤纹气质刚健，具有强烈的生活气息，其形象或高傲阔步、或气宇轩昂、或挺胸展翅、表现出的是一种流动的、健壮的、生机勃勃的活力。 [15]  汉代是中国传统文化的重要形成时期，凤文化在这一时期获得了较大发展。汉代凤纹的另一个显著特征是，按不同的装饰物应用而采用适合的造型，如汉代漆器上的凤纹样、汉代瓦当、画像石上的凤鸟纹样、与汉代青铜器上的凤纹样都具有不同的个性特色。 [17] 

魏晋南北朝时期，凤纹的形式特征在汉代的基础上进一步深化发展，由于当时佛教的盛行而使凤鸟形象注入了新的精神理念。唐代的“凤凰热”，主要表现在以凤喻人，以凤作装饰，以凤美称事物，以凤喻示婚姻情爱。然而到了唐代，凤凰喻人被人们使用得自由而随意。 [18]  宋代瓷器工艺的发达，使凤纹获得了更加广阔的发展天地。到了明清时期，凤纹装饰已经成为一种特定的造形，无论在圆形、方形或各种各样的装饰形体内，纹样构成都各具其内在形式，而凤纹的共性形态，也进一步规范化。 [19]  明孝靖皇太后三龙二凤冠，内部用漆竹丝作成圆框，边缘上镶金口圈一周。冠上饰金龙三、翠凤二。 [19] 

近现代凤凰文化主要体现在大量的民间工艺品中，如蓝印花布、刺绣、挑花、民间木雕、石雕、砖雕及民间剪纸等。

延伸标志

2008年北京奥运会以凤凰的形象作为火炬接力的标志设计，象征通过火炬接力把北京奥运会吉祥美好的祝福传遍全中国，带给全世界。火炬接力图形所选凤纹出自传世宝物明代御赐秦良玉平金锈龙凤袍。明代巾帼英雄秦良玉请缨抗清，此件龙凤袍就是皇帝为奖励她在作战中的胜利而御赐的。火炬接力图形是将凤纹与祥云纹巧妙地结合在一起，虚实相间。 [20] 

台标

香港凤凰卫视的台标成功地借鉴了中国传统的凤凰纹样，并采用中国特有的结构形式，一凤一凰振翅高飞，同时用两只飞翔盘旋的凤凰形象代表了两种不同文化的互补和交融，将媒体的特点充分表达。 [21] 

建筑

唐代大明宫正南门名为：丹凤门。

宗教符号

在罗马帝国《克莱门特一书》第一封信中，圣克莱门特一世如是写道：“有一只鸟，名曰凤凰。”这句话标志着凤凰作为基督教中一种能够再生的鸟，基督教的教徒也将凤凰的形象画在了罗马城地下墓穴墙壁之上，罗马帝国的硬币上也铸有凤凰形象，凤凰进入了早期基督教关于复活的教义，罗马教皇将凤凰作为复活的证明，它代表了神鸟在一个新的生命周期里的复活，来源于罗马主教彼得的第三位继承人圣克莱门特一世。 [74] 

形象评价

自古以来，凤凰被视为中华精神之鸟，凤凰装饰纹也大量出现在建筑小品和各类雕刻、印染图案中…凤凰也是原始先民太阳崇拜和鸟图腾的融合与神化。（曹林娣评） [42] 

凤凰是中国古代传说中的神鸟，是百鸟之王，是集合了多种动物特征于一体的想象性的动物。是祥瑞、永生、爱情、专制皇权和民族文化的象征。中国凤崇拜是灵物崇拜而非图腾崇拜。刘城淮在深入研究后认为“凤凰是以雉类为主体，融合了鹰等许多种鸟的典型形象。（李含生、李春玲评） [23] 

凤凰是原始社会的人类对神灵的虔诚、崇仰、顶礼膜拜而创造出来的一种神性的动物。崇凤是一种浓厚的民族情结。中国人赋予了凤凰很多美好的特征：美丽、吉祥、善良、宁静、有德、自然。凤凰的动物学原型，众说纷纭，一般认为是混合体。但凤凰也不是凭空创造，从高庙文化遗址发现的凤凰图案来看，它的原形和孔雀有很大关系。中国社会科学院研究员何新1987年和2004年发表的《谈龙说风》一书列举的证据和论证论述，凤凰的原型动物是大型鸟类，主要是大鸵鸟。 [10]  凤高大轩昂，傲视苍穹，虎却矮小瑟缩趴伏于地，反映了楚人崇鸣凤、向往安详的意识和征服猛兽、不畏强暴的精神。楚民族本来以凤为图腾，所以，原本威猛的虎在凤面前，只能是恭服的配角。出土的楚文物中很多都与凤有关，凤成为楚国装饰性纹饰当仁不让的主题。（新华网评） [31] 

凤凰是“华贵、伟岸、进取、太平”的象征凤凰是人们心目中的瑞鸟，天下太平的象征。古人认为时逢太平盛世，便有凤凰飞来，即代表具有风的无所不在和灵性力量的意思；凰即皇字，为至高至上之意。 [15]  凤能给人们带来幸福和吉祥，自然也包含了爱情的幸福。于是，凤有了象征爱情的涵义。后来就被人们用来祝贺婚姻美满，比喻夫妻和谐。 [15]  凤凰形象不仅表示自然物之“和”，也表示人类社会之“和”。“凤凰“五色”后来就被看成是古代社会和谐安定的“德、义、礼、仁、信”五条伦理的象征。” [15]  在先秦时期，凤凰的图案出现在权力的象征玉器和青铜器上，并以礼制和法律的形式予以维护。 [15]  从龙凤艺术的角度来看，凤的艺术形象给人们以巨大的精神力量，它与龙一样，是中华民族的象征。即可以说，华夏民族也是凤的传人。（罗碧英评） [15]  

参考资料

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97  [1]喻遂生. 两周金文"至"语法研究.

98  《决战！平安京》式神录：凤凰火   ．决战平安京官网[引用日期2023-01-16]

谢选骏指出：与其说凤凰是“中国古代神话中的神兽”，不如说凤凰是始祖鸟的后代——那是一种恐龙和爬虫的衍生物。

【09、关于龙凤神话和五帝神话】

佚名 2021-12-13

以前就看到过不少文章叙述，今天又在微博看到有人问：龙凤是不是一对。这里就把我以前看到的东西稍加整理。因为维普、知网等下载不便，我特意找了网上版本，但是文章发出的年份、作者和杂志名称以知网等为准。首先龙凤是死对头.如图：

一  龙的性别

龙是比较晚才诞生的图腾。虽说龙生九子，其中一个版本是五子为饕餮，而饕餮为四凶，诞生时间早于龙。 《左传·文公十八年》道：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族混沌、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔 。这里出现矛盾。龙性本淫和蛇性本淫也经常同时出现，这也是九子说法的来历。根据文章2016年文章《“龙凤”组合中“龙”的性别研究 》，夏商时期无性别，《易经》未提到龙的性别，但后来龙虎成对时龙多为雌性，龙凤成对时龙多为雄性。《吕氏春秋·召类》云：“以龙致雨。”高诱注：“龙，水物也，故致雨。”在阴阳学说中水为阴，故龙也是阴兽。与此相反，《春秋演孔图》曰：“凤，火精也。”商的图腾是玄鸟，但仍然有各种龙纹。夏朝的图腾没有定论（龙、蛇、虎都有说法，因为没有决定性的证据）。夏之前的熊龙、猪龙，商朝后来的夔龙纹，都能清晰看到龙图腾的发展轨迹。 《墓葬美术中虎伏羲、龙女娲阴阳相对图式及转化》中也认为龙属于阴性，虎属于阳性。此时伏羲女娲是不相干的两位大神。汉代以后女娲被降格，才出现了伏羲女娲交尾图（两者都是蛇），以及同时供奉的情况。所以龙的主要性别角色转换非常能贴合女性在统治地位方面的降低。

二 凤的性别

通常认为凤作为凤凰的简称，没有性别。除非和龙搭配。《龙凤呈祥”被误解千年》这篇文章认为，北方游牧民族尊龙，南方水稻文化尊鸟，龙凤纹也通常是龙凤斗。但在先秦艺术作品中，龙虎从来未曾斗过，可见龙虎成对是友好，而龙凤早期是死对头。 《凤的起源及其他 》 说凤起源自燕子、孔雀等，古时候有才华品德的人例如孔子，也会被称之为凤。“凤兮凤兮，何如德之衰也！”就是唱的孔子。同时这篇文章认为凤就是玄鸟，同时也是鸾、鹏。我个人觉得有一点牵强附会。字打不出，放个截图。

《谈“鸾”、“凤”的性别语义变化》  一文谈到凤是如何变成女性专属的。一想到可能是商朝玄鸟，祥瑞图腾，突然就被龙给压了一头。由此可见并不是凤不如龙，而更可能是封建皇权选择了龙，所以才需要打压凤。《 中国的文化表象_龙、凤及其他 》 中提到，凤的象形文字中含有日、光明，这也与太阳神鸟之类的图腾有关联。至于 《凤求凰》则是汉代司马相如的古琴曲。

《尔雅·释鸟》鶠（yan）：凤，其雌皇。

鶠则是凤凰来自燕子的说法推测来源之一。

《拾遗记》卷一说：“（炎帝）时有丹雀衔九穗禾，其坠地者，帝乃拾之，以植于田，食者老而不死。 

这是凤凰属于南方水稻民族的推测来源之一。另外我个人的推断：用皇作为内部的偏旁，是否有可能凤凰也是雌为尊，不然那么多发音为黄的字，一定要选这个皇字作为雌性凤凰的偏旁部首呢？说到皇就不免想到三皇五帝，但这个版本众多，我倾向于三皇五帝本来就是一种凑设定的神明职位，后人再牵强附会把别的英雄、神的名字给填上去。三皇就是天地泰、五帝就是四方加中央，这几个位置填谁都行，自己写设定、搞创作甚至分配管理岗位都挺合适。后来还有一个前中后再分三层皇，就是韭黄，不是，九皇。 “皇”的原义还有“大”和“美”一说，这可能也能解释雌凤凰是凰的原因。

三 其他

同时四神是指青龙、白虎、朱雀、玄武这四种祥瑞动物，不是为了和四凶对仗，而是汉代道家、星宿相关的说法，这和星宿的形状有关。所以我认为是和龙凤图腾毫不沾边的信息。

四 五帝为女人相关

《五帝为女人说》全文不可考， 虽然是闻一多提的，但也有很多学者赞同。但《高禖郊社祖庙通考》中只提到了黄帝。所举的例子，有一些很可信，但其他的有待证实。所以只能从这篇文章看到内容： 我国母系氏族社会与传说时代——黄帝等人为女人辨 这篇就比之前网传的媒体文章可靠多了。但依然只是推测，怎么说吧，就像屈原对君王自比女人一样，黄帝也可能对神明自比为女人。我也更希望屈原和黄帝都是女人。这样想的话，男性书写的历史就只是改写，而不是完全不写。改写历史至少咱们还有东西留下。完全不写，这他妈，很多女人基本没法留名了。大戴礼完全不写女人，而史记好歹还提了一句嫘祖，人家是少也是发明蚕丝的人啊。史记中说“黄帝二十五子，其得姓者十四人”。若黄帝为女，确实也能传姓，没得到她姓的估计就传父系那一边的氏了。无论三皇五帝是男是女，出现“改写”的关键节点是汉是唐，都不重要了。我国是有不少女神的，以女为故事留下的，有可能后世编纂（就是凑设定的时候）会完全把她们忽略。也就是如果有个老实人写下了黄帝是女人。那么后世编三皇五帝就会把黄帝开除，很多人都已经把女娲开除了啊！他们压根不让女人占太多戏份。大战蚩尤时留下姓名的女神魃，后来名声又成了什么呢？而且从那篇文章中看，其他五帝例如尧的婚姻很有可能也充满冲突与对立。我认为那个时期离婚反而是常态。有夸父逐日就有精卫填海，盘古开天的故事出现也比女娲的故事更晚，为啥女娲只留下了造人没留下创世神话，很简单，没人讲自然就丢了。且看这篇文章： 中国古籍中的女神 若神话是女人写，且大前提是没人改性别的话，那么伏羲可能就不是三皇五帝，他母亲华胥才是三皇五帝。（当然也可能伏羲就是女的，后人给改了性别，咱也不知道）所有的五帝都有妈，其妈有名有姓，都是赫赫有名的女神，个个都有离奇的神力或者巫术。这，只不过后面写史书的人直接略去了。女神这篇文章中也提到，特别牛逼的几个女神，只有一位有爱情，其他的都是单身。大概是女性承担生育和养育时，本就会使其生命垂危或者没空搞事业。仔细想想历史上特别厉害的女性（无论国内外）大多都单身、或者提前丧偶。

五 结论

女人能生育，又能带来死亡，同时又具备丰富的感情，可以沟通天地，这也是巫术的来源。总的来说，汉代及其以后的文章，都可以打个存疑的问号，包括遗失了十篇的史记。而史记为了推崇儒家和男权，自然也是搞了很多瞎编与美化的。沾儒的不管男女都是垃圾，不用多想。古人编故事爱凑数，成双、成三、成四、成五、成九。凡是数字很工整的，都是有穿凿附会瞎编之意。所以不用在意五帝是男是女，还不如多宣传下三皇五帝之妈，没妈的自动默认为女性。山海经是有很多女人的神话，但是过于神神鬼鬼，导致后人不愿意信。咱们也应该认真研究和考证。祖先崇拜是可以带来力量的，我能理解有些姐妹会把三皇五帝是女人作为很重要的信心来源。但我比起这些更在意名头的响亮程度和普及程度。

【10、关于龙凤神话和五帝神话的一些整理和想法】

《知识增加了！》（相柳 2021-03-05）报道：

古代五帝全部都是女性！

大家想过上古五帝可能是女性吗？

在鹅组看到了这个帖——[震惊！我是最后一个知道上古五帝全部都是女的！

浅谈中国姓氏文化

在中国，一般每个人都有姓。人们初次交往，彼此总要先问：“您贵姓？” 如果发现跟自己是同一个姓就会倍感亲切，认为两人"五百年前是一家"。由此可见，姓氏在我们的生活中的重要性。中国古人的姓氏和现代一样，是人们交往中用来表达个人符号的。全世界的华人都承认自己是炎黄子孙，这是一种对同一种文化渊源的认同意识与寻姓的统一。因此，姓氏是人的符号标志，也是一种超越时空的文化现象。中国姓氏文化源远流长。 

一：两千年：女性作为历史的盲点 女性的（反）真理 “父之法”在某种意义上亦即统治之法，并且是一切统治的开端。女性所能书写的是一切已然成文的历史的无意识，是一切统治结构为了证明自身的天经地义、完美无缺而必须压抑、藏匿、掩盖和抹煞的东西。女性自身被抹煞，其次，这种抹煞本身又被抹煞，“奴役他性”之类的事实从最初开始就以神圣的名义被抹却。 从男耕女织到父子相继 在父系统治兴起后，社会分工上男耕女织的主辅结合。

关于龙凤神话和五帝神话的一些整理和想法

以前就看到过不少文章叙述，今天又在微博看到有人问：龙凤是不是一对。这里就把我以前看到的东西稍加整理。因为维普、知网等下载不便，我特意找了网上版本，但是文章发出的年份、作者和杂志名称以知网等为准。

首先龙凤是死对头——

一、龙的性别，龙是比较晚才诞生的图腾。虽说龙生九子，其中一个版本是五子为饕餮，而饕餮为四凶，诞生时间早于龙。《左传·文公十八年》道：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族混沌、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔 。这里出现矛盾。龙性本淫和蛇性本淫也经常同时出现，这也是九子说法的来历。根据文章2016年文章[《“龙凤”组合中“龙”的性别研究 》]，夏商时期无性别，《易经》未提到龙的性别，但后来龙虎成对时龙多为雌性，龙凤成对时龙多为雄性。《吕氏春秋·召类》云：“以龙致雨。”高诱注：“龙，水物也，故致雨。”在阴阳学说中水为阴，故龙也是阴兽。与此相反，《春秋演孔图》曰：“凤，火精也。”

谢选骏指出：上文种种异说，也许是无稽之谈；但更加可能是对的。

【11、恐龙化石激发了龙文化】

恐龙化石是恐龙的化石。目前已在全球各大洲发现恐龙化石，包含南极洲在内[1]。

发掘历史

早在数千年前，人类就已发现恐龙的化石，但当时并不晓得这些石头的真实面目。古代中国人将恐龙化石认为是中国神话中的龙骨头，可当作中医的药材[2]。例如在东晋时期成书的《华阳国志》中，作者常璩便记录到，四川武城曾经发现龙的骨头[3]。在欧洲，恐龙化石则被认为是神话中的巨人遗骸，或是大洪水时期前的大型动物。居住于古代中亚地区的西徐安人，可能将当地发现的原角龙化石，描述成狮子身体、大型爪、以及鹰头，且守卫黄金的生物，成为狮鹫的形象来源[4]。

1677年的书籍《Natural History of Oxfordshire》封面，由罗伯特·波尔蒂（英语：Robert Plot）所著。左边是波尔蒂所绘的斑龙股骨末端。

1676年，英国牛津市附近的Cornwell的一处石灰岩采石场出土了一个骨头化石。牛津大学的教授罗伯特·普劳特（英语：Robert Plot）研究后，认为是一只大型动物的股骨最下端。波尔蒂认为这些骨头过大，所以并不属于当时任何已知物种，而是来自于某种巨大人类的大腿骨。这些骨头之后就遗失了，但留下了详细的叙述[5]。1824年，牛津大学的地质学家威廉·布克兰将其命名为斑龙[6]。

1699年，Edward Lhuyd在牛津市近郊发现一颗牙齿化石，命名为Rutellum implicatum[7][8]。在2002年，科学家发现这颗牙齿属于蜥脚下目恐龙[9]。

1822年，英国动物学家吉迪恩·曼特尔在萨塞克斯郡采石场找到了几颗巨大的牙齿，并认为这些化石与鬣蜥有类似处。此后他又先后发现了31具带着牙齿的骨骼化石，经过拼凑进行了复原，并在1825年建立了禽龙属（Iguanodon）[10][11]。1842年，英国古生物学家理查·欧文认为斑龙、禽龙、林龙等物种具有许多明显共同特征，因此建立Dinosauria一词，以包含这三个属。

化石战争的两位主角

奥塞内尔·查利斯·马什

爱德华·德林克·科普

1858年，北美洲正式发现第一个恐龙化石。早在1838年，纽泽西州哈登菲尔德镇的一个泥灰坑挖出大型的骨头，直到20年后，化石收藏家威廉·帕克·佛克（William Parker Foulke）在当地挖出更多的化石，并由古生物学家约瑟夫·莱迪命名为鸭嘴龙。这副鸭嘴龙标本是首次发现的接近完整恐龙化石，也显示它们是种二足动物，在此之前，大部分科学家认为恐龙是群类似蜥蜴的四足动物。佛克发现的鸭嘴龙标本，开启了美国的恐龙狂潮。在19世纪后期的恐龙狂潮中，奥塞内尔·查利斯·马什与爱德华·德林克·科普间有激烈的竞争，两人竞相发现新的恐龙，这段著名的竞争称为化石战争。许多恐龙标本，因为两人的粗略挖掘与处理步骤，而遭到损毁或破坏，例如采用火药来挖掘化石。尽管如此，他们的贡献却非常巨大，马什命名了86个恐龙的新种，科普则命名了56个，共计142个新种恐龙。马什发现的化石存放于耶鲁大学的皮博迪自然史博物馆，科普的化石则存放在纽约的美国自然历史博物馆[12]。

1861年，德国南部的索伦霍芬石灰岩矿床中发现了始祖鸟化石，是第一个所谓的“有羽毛恐龙”。始祖鸟是个过渡化石，明显具有现代爬虫类与鸟类的中间特征。这种早期鸟类非常像恐龙，至少有一个标本，因为周围没有明确的羽毛痕迹，而被误认为是美颌龙[13]。

1878年，比利时贝尼沙特发现了31个禽龙化石，可能是洪水所造成的集体死亡，这是恐龙群居行为的第一个证据[14]。

1907年，非洲坦尚尼亚境内的坦德古鲁（英语：Tendaguru）地区出土了巨大的骸骨，被命名为长颈巨龙。1908至1912年间，柏林自然史博物馆的艾德文·亨尼希（英语：Edwin Hennig）和韦尔纳·亚南施（英语：Werner Janensch）来到这里探勘，又挖掘出一只腕龙属的巨大恐龙，以及一只剑龙属的肯特龙骸骨。

1922至1925年间，美国自然史博物馆的工作队在蒙古戈壁考察，也发现了恐龙骸骨。[15]1971年，在蒙古戈壁沙漠发现了一个极为著名的化石标本，一只伶盗龙正在攻击一只原角龙[16]，这是恐龙会猎食其他恐龙的直接证据[17]。

1986年南极州的罗斯岛上发现了第一个恐龙化石，来自南极甲龙；但在1994年，兽脚亚目的冰脊龙首先在科学期刊中被正式命名、叙述，成为第一个被命名的南极洲恐龙。

1998年，意大利一处石灰岩地层出土了幼年棒爪龙化石，保存了极为良好的软组织痕迹，包含部份气管、小肠、结肠、肝脏及肌肉[18]。1999年，美国北达科他州发现了一具保存完好的恐龙木乃伊，它保存了大部分外皮组织、肌肉、肌腱乃至消化系统内的食物[19]。

目前的主要新化石挖掘处，多是在过去没被探索过的区域，例如：印度、南美洲、马达加斯加、南极洲、尤其是中国，大部分的新发现有羽毛恐龙多出自于中国，因为当时的干燥气候有助于保存化石与化石化的过程。

化石分布

球各大洲均发现有恐龙化石。美国西部的犹他州和科罗拉多一带，盛产侏罗纪晚期的恐龙化石，被称为“恐龙三角区（英语：Dinosaur National Monument）”。著名的雷龙、梁龙、剑龙和跃龙都是在此发现的。加拿大西部的阿尔伯达省走大量白垩纪晚期的恐龙化石，包括霸王龙、鸭嘴龙、甲龙、角龙等化石。蒙古是白垩纪早期到晚期恐龙化石的重要产地。非洲东部坦桑尼亚的坦达古鲁产侏罗纪晚期的恐龙化石。[20]

相关研究

恐龙化石是研究恐龙的基础。最熟悉的恐龙化石如牙齿（英语：Dinosaur tooth）和骨骼（英语：Dinosaur bones）的化石被称为体躯化石；而恐龙的遗迹如粪化石、蛋化石、足迹化石、胃石等也有可能形成化石保存下来，被称为生痕化石。[18]

一般而言，只有很小比例的恐龙最后会成为化石保存下来，况且绝大部分的化石都仍埋藏于地底。只有极少数的已被发现的样本保留有完整的骨骼，而其中保存有皮肤和其他软组织痕迹的则更为稀有。借由比较不同骨头的大小与型态，来重建一副完整的骨架，是一个复杂的过程，而重塑肌肉和器官则更为困难。亲缘分支分类法是以不同生物的特征来确定彼此关系，被成功地应用在恐龙的分类上。亲缘分支分类法与其他现代科学方法，有助于解决不完整、破碎化石所产生的许多疑点。

恐龙的粪化石显示，白垩纪晚期的大部分草食性恐龙仍以裸子植物为食，只有少部分以开花植物为食。

蜥脚类恐龙的化石，大部分发现于过去为干旱或季节性干旱的地层中，它们可以大量、低营养价值的植物为食，以在这些环境中维持生存[21]。

公共展览

自从19世纪早期，第一批恐龙化石被科学方法鉴定后，重建的恐龙骨架已成为全球各地博物馆的主要展览品。英国古生物学家理查·欧文在维多利亚女王的丈夫艾伯特亲王的支持下，在伦敦南肯辛顿建立了自然历史博物馆，以展出英国的恐龙与其他动物的化石。

德国柏林洪堡博物馆展放着长颈巨龙的骨架模型，是从多具大小相近的个体组合而成的。该模型高12米，长22.5米，预期活体的重量在30到60公吨之间，被认为是最高和最重的恐龙。[22]

美国宾夕法尼亚州匹兹堡的卡内基自然历史博物馆展放有1907年在怀俄明州发现的梁龙，有27米长。

中国四川的自贡恐龙博物馆是中国第一所现代化的专业性恐龙博物馆，展出的恐龙化石包括了3个纲、11个目、15个科的属种[23]。

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编辑

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谢选骏指出：上述记载只是现代人的恐龙发现之旅——而龙文化的广泛存在表明，人类早就与恐龙及其化石同在了。至于恐龙的后裔鸟类，更是人类的亲密伙伴。

【12、龙、凤、蛇三种神话形象，对中国人的生活有什么影响？】

龙、凤、蛇相对于中国人来讲是比较熟悉的，因为在中国的历史上一直都将这三者放在一个较高的地位之上。尤其是龙凤，几乎是帝制社会的标配，对于人们的影响更是深刻，以至于到现在都有关于龙凤很多的神话传说存在。那么这三种神话形象究竟对中国人有着怎样的生活影响？

一、龙凤蛇三种神话形象究竟有着什么样的来源？

1、龙凤形象究竟是什么？

在中国古代，通常都会将龙凤连起来说，表示的是帝制社会中的皇帝和皇后的形象。但是最开始的龙凤两者的紧密程度并没有如此之深，两者的存在发展都是相对独立的。如果真的要具体探究龙凤神话形象的来源，可以探究到原始社会时期。

在原始社会晚期，一个部落通常都会设定一定的图腾来标识自己部落人的身份。以前本不需要这些的，只需要鉴别这个人与部落里的人有没有血缘关系就可以了，但是随着人数的逐渐增多，血缘关系越来越淡薄，人们的经济活动开始向地域化拓展。

那么此时需要一个地域化的标识来代表本部落人的身份，图腾由此诞生。早期的图腾多是一些普通的兽类，比如老虎、狮子等形象。但是随着某一个部落力量的持续增强，吞并的部落数量的增多，部落图腾也会发生较大的变化。

一般来说，吞并了一个部落之后，胜利部落会全面接管被吞并部落的一切，包括它的文化，所以被吞并部落的文化在潜移默化的过程中不断影响着，故此图腾会发生变化，会加点原有部落的图腾色彩。当然，吞并的部落个数越多，此种情况凸显的也就越明显，龙的图腾就是一个很明显的例子。

在相关的资料显示中，龙并不是一个具体的形象，仅仅是一种文化符号，并且有相关传说，龙是“九像”，“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”。

这就是某一个部落在不断吞并征伐过程中的表现。通常会认为这个部落是夏朝。因为夏朝的确在建立之前是吞并了较多的部落，最早的龙形象的出土也是在二里头遗址中，虽然对于二里头文明有一定的争议，但是学界普遍的认识都是二里头遗址属于夏朝文明，起码是商朝初年。

但是硬要把二里头文明归入商朝初年并不合理，因为当时商朝并没有形成自己独特的文化体系，加上，商朝的文化体系并不是“龙”，而是“鸟”也就是我们所说的凤凰。

“凤凰”的形象在商朝时期是很受重视的，商朝的统治者认为“火鸟”是他们的保护神，应该得到应有的尊敬。所以在中国最早的两个朝代——夏朝和商朝，分别以“龙”和“凤凰”为各自王朝的一种“图腾”。

商朝由于是游牧民族，故此采用了鸟的图腾，为单元夏文明注入了活力。本来凤凰是“凤”和“凰”，但是由于后来封建帝制社会的需要，也就逐渐将凤凰连起来说，并且将其雌性化。这两个图腾的基本奠定决定了后来的王朝建立都会受这两个图腾的直接影响。

2、蛇的形象究竟是怎么样的？

蛇相对于上述的龙凤来说，可能较为平凡，但是如果仔细追溯，其实蛇也是不平凡的，只不过在后来的社会发展中，逐渐将蛇给忽略了。

蛇在远古时期是一种繁衍的象征，蛇是原始社会中的母系氏族时期惯用的一种权力标志，在很多古老的传说中，都可以很明显地看见带有蛇头的权杖。包括于某些地区的一些宗教信仰中，都是将蛇列为神圣之物，这些都是母系氏族时期以蛇为权力标志的体现。

最典型的例子就是在早期的壁画中，女娲的原身就是人身蛇尾，足以看出母系氏族在当时的社会中还是有一定的残留。但是随着社会的发展，财富私有制和父权制社会的到来，蛇在部落中的威望犹如女性在部落中的威望逐步下降，最后被龙给代替。

在早些时期，存在过龙蛇并存的文化现象，尤其是在南方的荆楚地区，是母系氏族并没有完全过渡到父系社会的表现，文化上存在着滞后性。蛇的权力标志被夺取，就退出了“神物”的舞台？当然没有，蛇虽然没有像以前那样庞大的影响力，但是在民间也还是有一定的影响，只不过影响不是积极的。

随着社会的发展，蛇的形象在民间社会的传播是越来越糟糕，不知道是不是为了凸显出龙凤的过于美好，而对其丑陋的形象彻底揭开。蛇在后世社会中，多是代表邪恶、小人的一些词语，比如蛇蝎美人，一朝被蛇咬十年怕井绳等都是对于蛇形象的极力贬低。蛇逐渐从一个政治符号转换为一个文化符号。

二、龙凤蛇对于中国人究竟有着怎样的影响？

1、龙凤蛇对于中国人在政治生活方面的影响究竟是什么？

龙凤从诞生之初就一直是政治和文化符号兼用，随着时间的推移，政治和文化上的价值越来越大，逐渐成为帝制社会的规定。龙代表天子，凤代表皇后，龙的万能神力以及降雨的能力都是对于苍生及其有利的，在我国这样的一个传统农业文明国家，降雨绝对在人们的心中是十分重要并且是很神圣的。

龙在古代的神话传说中，就是“龙王”，负责布雨，给人们带来足够的希望。天子将自己象征成龙，也只不过是想要借用龙的威严和形象来拉开统治者和平民百姓的区别，以便可以达到更好的统治。

凤也是同样的道理，相传，凤凰“非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮”，“出则雷霆不作，风调雨顺，天下安宁”。并且一生只有一个伴侣，如此的坚贞正是形容皇后对于皇帝的感情像凤凰一样。

之所以在历朝历代都采用龙凤的形象作为皇家主要形象，也是因为这两样神话形象的影响力实在是太大了，以至于统治者需要借助这样的形象来巩固自己的统治，并且给自己的统治增加合法性。

龙凤在曾经都是表示权力的大小，在后世的帝制社会依旧如此，只不过龙凤在权力分配上，龙的权力是高于凤凰的。只要是“龙之子”“天子”，对于统治就有足够的说服力，因为在曾经，龙就是最高的权力象征之一，“龙之子”在后来也拥有如此强大的权力来统治中国是没有任何问题的。

所以在中国古代尤为重视正统的有关问题，认为正统的人才是真正的真龙天子，才具有统治中国的资格。当然，在老百姓的心中也是这样想的，整个社会的价值观都是这样，所以可以看出龙凤在中国历史上的地位之重，对于统治者的影响力之大。

蛇在后世社会中多是一些贬义的形容之词，在政治上也是如此，比如“蛇鼠之辈”，“蛇鼠一窝”都是在政治上形容一些品行不好的官员。在中国的上古时期，蛇的形象虽然在政治方面的影响力下降，但是并没有到贬义的地步。

《离骚》中“驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇”，可以看出，早期社会，龙和蛇是可以相提并论的，由此可以得知，当时蛇的地位并没有如此低下。后来蛇的地位在明清时期开始被重视，是因为蟒袍的出现，蟒袍在明清时期是位极人臣的表现，许多士大夫入仕的梦想都是穿上蟒袍。

到了清朝时期，对于蟒袍的穿制更为严格，只允许太子和部分皇子可以穿蟒袍，其他人并不可以。从服饰的地位上来看，蟒袍也仅仅是比龙袍低了一个档次而已，差距并不是很大，但是此时的“蛇”并不是权力的标志，而是权力地位的象征了。

2、龙凤蛇对于中国人在生活中有着怎样的影响？

生活中的影响就更不用说了，肯定很大，但是社会生活毕竟不是朝堂政治，所以龙凤蛇在民间中更多带有的是特殊的文化色彩而不是政治符号。

从小，男孩子就被父母给予“望子成龙”的美好愿望，而女孩子则被父母给予“望女成凤”的美好愿望，毕竟在历代中国人民的心中龙凤始终是代表着吉祥物，代表着心中最美好的那份真挚，故此常常在给予祝福或者一些愿望时，都会以龙凤为祝福语或者是祝福物。

在新人成婚的时候，民间要燃龙凤双烛，以表示龙凤呈祥，新人可以白头到老，永远恩爱，这些都是龙凤形象作为文化出现的典型标志。蛇在中国古代并没有过多的积极文化含义，常常是被用于文学方式上，民间很少运用。

三、总结

龙凤一直都是中国最美好的寓意，由于其神化的形象太过于美好，并且时间的悠长，使得龙凤可以长久以来成为中华人民心中最美好的那份存在。蛇本来一开始和龙凤是同样的寓意，但是后来随着社会的发展，蛇的文化寓意逐渐消失，被龙凤文化给代替了。

参考文献：

《凤文化的思想及现代延伸》

《中国龙文化中的人文精神》

《中国蛇女母题的起源与演变》

谢选骏指出：龙、凤、蛇三种神话形象，对中国人的生活有什么影响？我认为最直接的影响就是中国人权不彰，迄今二十一世纪了，还被迫活在非人势力的裤裆中央之下。

【13、龙·龙王·龙舟竞渡随感】

石狮子须弥座上的双龙戏珠龙，在中国的神话与传说中，是一种神异动物，具有蛇身、蜥腿、鹰爪、蛇尾、鹿角、鱼鳞、口角有鬚、额下有珠的形象。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙。还有一种说法是有两角为龙，独角为蛟，无角为螭，无脚为蠋。有人认为这是古代炎黄统一中原各部落后，揉合各氏族的图腾形成的形象。传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。龙被中国先民作为祖神敬奉，普遍尊尚“龙”，中国人也自称为“龙的传人”。

历史

1970年代在内蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村出土过"Ｃ"型玉龙，后经考古勘查确认该玉龙属于距今约5000多年的红山文化遗物。

1987年河南濮阳西水坡遗址45号墓发现了蚌塑龙虎，考古和碳-14测定墓葬的年代在距今6500年前左右。据学者李学勤、冯时等考证，45号墓发现的蚌塑龙虎与中国传统天文学中的四象有密切的联系。

中国历史上的各个朝代，帝王也称乎自己为“真龙天子”，龙也具有权力的象征。

佛教中的龙

鹿港天后宮裡的龍燈佛教中的龙是天人中八个部落中的一支，即天龙八部八部众第二的龙部。佛教中天龙八部是佛教的护法神，尤其龙部众生均以誓卫佛法金刚为己任，保证佛法在三界中不被祸乱。当有人真正修行佛教时也有龙部众生被派遣下来保护修佛的人，是为护法。

文化

華人年俗中的金龍像（Theodoranian攝於舊金山華埠）龙在中国传统的十二生肖中排列第五。龙与凤凰、麒麟、龟一起并称“四瑞兽”。（也有许多典籍和史书著作中提到“四瑞兽”分别为：猰貐、居、貔、狻猊。）青龙与白虎、朱雀、玄武是中国天文的四象。

龙王

龙王，道教神祇之一，源于古代龙神崇拜和海神信仰。因受中国传统文化影响，日本亦有信奉。被认为具有掌管天气的能力，因此在水旱灾多的地区常被崇拜。大龙王有四位，掌管四方之海，称四海龙王。小的龙王可以存在于一切水域中。龙王形像多是龙头人身。龙王被认为与降水相关，遇到大旱或大涝的年景，百姓就认为是龙王发威惩罚众生，所以龙王在众神之中是一个严厉而有几分凶恶的神。中国东部的广大地区由于多受旱涝灾，民间为祈求风调雨顺，建有龙王庙来供拜龙王。庙内多设坐像，通常只立有一位龙王。

四海龙王 

南海广利王 

东海广德王 

北海广泽王 

西海广顺王 

中国文学中的龙王

传说中有东海龙王敖广、南海龙王敖钦、西海龙王敖闰、北海龙王敖顺四位龙王，以东海龙王为最大。西游记、哪咤闹海等文学作品中就有龙王的形象。

龙王在日本文化

在中国神话中， 蟠龙是水龙，被认为居住在东方的湖中。

青龙在中国传统文化中是四象之一，根据五行学说，它是代表东方的灵兽，为青色的龙，代表的季节是春季。

在中国二十八宿中，青龙是东方七星（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的总称。

龙舟

端午节的龙舟（或称龙船）是指中国的龙形舟。龙舟可以指古代中国皇帝专用船只。而普遍为人熟识的龙舟，多是端午节竞赛活动时使用的人力船只。

龙舟不单是传统中华文化的一部分，龙舟竞赛现已发展为体育活动。由于龙舟竞赛被推广成为体育项目，龙舟同时成为此体育项目的主要用品。

沿革

一般人可能认为龙舟是随端午节而出现，但其实许多端午节习俗早在楚国前已流传。其中的例证有《穆天子传》曾载：“曾有周天子（指周穆王）乘龙舟浮于大沼。”而《述异记》则叙述，吴王夫差作天池，池中有龙舟，日与西施戏水。由此看来，龙舟的出现可能是比楚国时期更早。

这推断与考古学的发现一致，其中一个来自春秋战国时期的靑铜钺，便刻有龙舟竞渡图案。有学者更指龙舟演变自百越的独木舟，百越独木舟是以蛟龙为图腾。对于龙舟的起源和原因，今天仍在考究。无论如何，既有龙舟竞渡，龙舟肯定已存在。按史料记录的龙舟竞渡之习俗早已盛行于吴越和楚国，及至明朝之后已盛行于宫廷和民间各地。

种类

广东的龙舟

广东观赏龙舟

中国广东地区用的观赏龙舟船身较长略宽，龙头与尾部高翘，龙头可以上下左右摇动。

竞赛龙舟

龙舟注重轻盈，船身多以柚木或玻璃纤维为材料，头与尾则多用樟木。一般只用一、两支旗帜作简单装饰。竞赛龙舟分有标准龙舟、小龙舟等，但规格因地而异，故以竞赛规定为准。龙舟内有鼓手在前、舵手在后，桨手则按龙舟竞赛则而定。至于竞赛使用之桨、尾舵、鼓等都有规定的长度和重量。

苗族子母舟

龙舟由三只独木舟组合而成的，中间较长的一只称母舟；两边的子舟比母舟稍短。龙舟约长20米、宽1米。船身由完整杉木挖空而成；龙头至颈则有水柳木雕刻。苗族龙舟常用于贵州苗族的龙舟节，不是比速度而是比礼物的多寡。

旱龙舟（或称陆上龙舟）用竹子或木制成，再以五色绫缎为鳞甲。船身比较大，因为龙脊设层楼、飞阁以及两旁有屈原、水神和桡手的绘画和彩扎。旱龙舟的比赛不是比较速度，着重表演水平。参赛者都以浓妆打扮，边划船边表演歌舞。

夜龙舟

龙舟两旁垂下无数小灯，在晚上出行。夜龙舟的灯光和水波互相辉映，犹如银白色的蛟龙在滑行。

天子之舟

为古代中国皇帝专用船只。皇帝的龙舟高大宽敞，舟上有雄伟楼阁，舟身则有精雕彩绘，外表非常奢华。

竞赛龙舟规格

标准龙舟

根据中国龙舟协会竞赛规则：

龙舟长度：18.5米（由龙头至龙尾），允许误差±5厘米 

船身长度：15.5米，允许误差±3厘米 

龙舟宽度：1.1米（中舱最宽处），允许误差±1厘米 

龙舟重量：不设统一标准。（唯要求同一赛事所用之最重龙舟与最轻龙舟差距不超过5公斤） 

小龙舟

根据中国龙舟协会竞赛规则：（暂没统一标准，一般比赛要求）

龙舟长度：12米（由龙头至龙尾） 

船身长度：9.6米 

龙舟宽度：96厘米（中舱最宽处） 

龙舟重量：不设统一标准。（唯要求同一赛事所用之最重龙舟与最轻龙舟差距不超过5公斤）。

龙舟竞赛（或龙舟竞渡）为中国传统节日端午节的习俗之一，现时龙舟竞赛已发展为一项水上体育运动。它除了是全国运动会的项目之一外，也于2010年由广州主办的亚运会，首次成为亚运会中的正式比赛项目。

沿革

龙舟竞渡流传最广的起源是，楚国人为纪念投江自尽的屈原，借龙舟驱散江中之鱼，期望阻止鱼吃掉屈原的身体。此龙舟竞渡之寓意，被《史记》所肯定。其中在南朝梁吴均的《续齐谐记》记载：“楚大夫屈原遭谗不用，是日投是汩罗江死，楚人哀之，乃以舟拯救。端阳重渡，乃遗俗也。”另在《隋书·地理志》记载：“屈原以五月望日赴汩罗，土人追至洞庭不见，乃歌曰，何由得渡湖？因而鼓棹争归，竞会亭上，为竞渡之戏，迅楫齐驰，棹振水陆，观看如云。”但龙舟竞渡所之起源，南朝梁宗懔《荆楚岁时记》则曰：“五月初五，是日竞渡，采杂药。”

考古学的发现证实，许多端午节习俗早在楚国前已流传。例如其中一个来自春秋战国时期的靑铜钺，便刻有龙舟竞渡图案。有学者指龙舟演变自百越的独木舟，百越独木舟是以蛟龙为图腾。对于龙舟和龙舟竞渡的起源，今天仍在考究。

而在不同的地方，龙舟竞渡则有不同寓意，例如：贵州苗族庆祝插秧和预祝五谷丰登、纪念近代民主革命家秋瑾或古代英雄岩红窝等。其中流传最广的，就是楚国人为了纪念投江自尽的屈原。

现代发展

清朝乾隆二十九年（即公元1736年），台湾已开始举行龙舟竞渡。但龙舟竞渡仍只是中国传统节日活动之一，不是正式体育运动。直至1976年，香港于筲箕湾避风塘首次举办国际龙舟邀请赛，从而掀开了龙舟活动现代化、国际化、规范化的序幕。此次比赛除香港九支渔民队外，已有一队来自日本长崎的队伍参加。接著龙舟竞赛先后传入日本、越南和英国等国家，而且得到积极的参与。1985年，香港更首次举行国际女子锦标赛，让此水上运动推广至女性运动员。中国除举行不同赛事外，更于1991年的端午节，在湖南岳阳市（屈原的第二故乡）举行了首届国际龙舟节，更进一步推动了龙舟活动。

谢选骏指出：从功能主义的角度看，龙舟竞渡可能不仅是为了祭祀，而且是为了训练。祭祀的对象可能不是人类，而是龙王——因为龙王保护了海上航行的人们，就像妈祖那样。妈祖其实就是一个“人形的龙王”。

【14、龙并非中国人的专利】

《专家：建议换掉“龙”图腾，因为龙具有攻击性，西方人不喜欢》（2022-10-25 天下有警）报道：

黄皮肤，黑头发，是我们炎黄子孙的标志，而“龙”则是华夏民族的图腾，关于龙，也有许多的神话传说。

但有专家却说要将“龙”图腾给换掉，理由竟是因为西方人不喜欢龙，他们觉得龙是“凶猛”的代表，有一定的攻击性，这是为何呢？

东西方对龙的不同看法

这里就要谈到中西方文化的差异性了，首先要从两者的外貌说起，西方的龙有蝙蝠一般的超大羽翼，可以任意飞行，有强壮的四肢，脚上有尖锐的利爪。

身负鳞甲，头有点像嘴巴更长一些的马，它们身体通常是红色、绿色或者金色，这三种颜色最为常见。

它将嘴巴张开，会露出尖尖的牙齿，在西方传说中，这种龙会喷火或者是散播毒气，具有一定的魔法能力。

而中国的龙，被形容为马首蛇身，身子细长，遍布似鱼一般的鳞片，四只爪子如同老鹰一样锋利。

不同于西方的龙，中国的龙并没有大大的羽翼，但它们有着和鹿一样的龙角。

中国龙能自由飞行，根据神话传说里，它们还可以变换其形态，还能呼风唤雨，通晓法术，通常是多为黄色的外表，是上古的祥瑞之兽之一。

中西方，虽然在龙的外貌上有差异，但共同点是都会飞，都有尖爪，和片片坚硬的鳞片，有特殊的“超能力”。

其次，中西方的龙的来源也各有不同。西方古希腊、古巴比伦、古埃及，以及美索不达米亚对龙的起源各有说辞，以古希腊神话中的龙举个例子。

在古希腊神话中，龙一直被视为凶猛的恶兽，是看守一些重要的宝物的守卫者，在古希腊神话中大力神赫拉克勒斯盗取的金苹果，就是由一条龙看守的。

而在东方是以伏羲氏为龙图腾的传世来源，据记载伏羲、女娲在当初开天辟地以来，能够在洪灾之下存活，就是因为他们依靠其龙身飞上了天，所以才躲过劫难，从而繁衍人类，创造后代。

在《史记》中曾有记载，上古时期，黄帝击败了炎帝与蚩尤，统一各个部落，便将这些部落从前所有的图腾都各取一部分组合起来形成了“龙”。

西方相较于东方，把龙看作是神兽，是上古领袖的化身，是能够给天下苍生带来祥和的瑞兽。

而西方却是将龙看作恶兽，是邪恶的化身，并且样貌也被形容成十分丑陋的样子。

最后，在宗教信仰的影响下，东西方的龙也有差异性。在西方人眼里，龙是撒旦的化身，而撒旦是西方极为邪恶的神明，龙是具有各种邪恶与罪恶的代表。

在基督教里，有许多英雄斩龙除恶的故事传说，这更加说明了在基督教的传播中，龙是贪婪邪恶的生物，对人类会造成伤害。

在东方，自古以来“龙”都是祥瑞的神兽，古代的帝王都将自己比作真龙天子，让天下百姓认为他是龙的化身，拥有绝对的领导统治权。

同样也是因为我们都说自己是炎黄子孙，龙的传人，龙作为中国的标志，肯定是有积极正面的含义，龙象征着吉祥如意，腾飞祥瑞之意。

西方对龙的看法不应强加于东方文化中

总结了东西方龙的各种差异，其实专家所指的西方人不喜欢龙是能够理解的，但若要硬要将西方的文化强加给东方，那物极必反，势必会遭到反对。

其实，无论是东方龙还是西方龙，都是因不同的文化，而应运而生，没有绝对的是非对错，也没有善与恶。

因为这世上本就不存在善恶的绝对标准，都是根据每个人对善恶的判断，来划分好坏。

且目前并无确切的证据，来证明这世上有龙的存在，所有对于龙的描写与传说都是编撰的，但自古以来，龙都是华夏民族的图腾象征，自然是不能轻易做改变。

即使专家建议换掉龙，也需先考虑龙作为中国数千年根深蒂固的固有文化，恐怕无法就此做出改变。

谢选骏指出：由上文的叙述可见，龙并非中国人的专利，而是一种相当普遍的、各个民族都有的思想意念，所以我认为龙确实就是对于恐龙的记忆。其信息来源无非是——1、人类基因中的恐惧世代相传下来的，2、人们在地上地下所发现的蜥蜴龙族的化石遗迹。

【15、龙的传人就是恐龙的传人】

《揭密中国人的“龙崇拜”》（刘宗迪 2012年2月2日）报道：

龙被视为中华民族的象征，中国人将自己视为“龙的传人”。这是一种文化现象，任何文化现象都是有历史、有来历的，蕴含着先民们特有的思维模式与智慧结晶。那么，“龙”这个形象究竟是何来历？在中国传统文化中有何种象征意味？因何机缘，“龙”成了中华民族的象征、中国人成了“龙的传人”？

飞龙在天

在中国文化中，“龙”很早就作为一种地位崇高、内涵丰富的象征物而存在了。但是，古代文献和文物中的龙，却还不可能是“中华民族”的象征，因为那时候还没有现在意义上的“中华民族”，“中华民族”作为一个民族国家的概念，是近代才形成的。

近代以前，中国文化中“龙”的原形，原本就是天上的龙，即夜空中的苍龙七宿。华夏先民仰观天文、以察时变，根据天空中日月星辰的运行判断时令。他们将周天环绕赤道旁的星星划分为二十八宿，作为天文坐标，二十八宿又按四方分为四组，每组七宿，称为四象。四象当中，古人尤其关注苍龙七宿，这不仅是因为苍龙群星明亮璀璨，引人注目，更重要的是因为，在上古时期，苍龙七宿的出没运行正好跟一年四时的循环相吻合：春天的黄昏，苍龙群星从东方的地平线上出现，蜿蜒而升，“二月二、龙抬头”的俗谚，说的就是仲春时节龙星升起于东方地平线的情景；夏天的黄昏，苍龙群星高高地翱翔于南方，彪炳夜空；秋天的黄昏，苍龙群星掉头向西，开始向地平线坠落；冬天黄昏，苍龙群星就隐没于北方的地平线下了。

《周易·乾卦》爻辞中对“龙”的阐发，说的就是苍龙群星一年四时的运行情况。“初九，潜龙勿用”，冬天的龙星，潜入地面看不见，所以无用。“九二，见龙在田”，春天的龙星从东方地平线上升了起来。“九四，或跃在渊”，春夏之交，苍龙七宿的全体都摆脱了大地的羁绊，升上夜空。“九五，飞龙在天”，夏天的龙星腾跃彪炳于南方的夜空，此时，龙星升到了一年中的最高点，故称“飞龙”。“上九，亢龙有悔”，秋天的龙星，开始从最高点掉头向西下降，故称“亢龙”。“用九，群龙无首”，则是秋末冬初的龙星，此时，苍龙群星前面的几个星宿开始潜入西北方的地面，故称“无首”。

真龙天子

苍龙群星周行四野，标识四时，昭示着大自然四时轮回的时间节律，因此，在古人的心目中，龙星就成为天道的象征。在古代，只有帝王才有通天的权力，因此，也只有帝王才有观察天象、颁历授朔的权力，于是，龙星就顺理成章地成为帝王权力和地位的象征。

古代帝王为了标榜自己上应天心，每年都要在特定的日期（一般是在冬至）举行祭天大典，即所谓郊祀。《诗·周颂·载见》、《礼记·乐记》等典籍中，都明确记载了以龙旗为天子之旗。可见早在先秦时期人们的观念中，龙星就成为皇权的象征了。

此后，从秦汉到明清，龙的纹样一直被帝王所垄断。此时的龙，高高在上，与华夏大地上的芸芸众生无关。

龙的传人

“龙”从真龙天子的徽章，转变为华夏民族的象征，这一“世俗化”的转变发生于晚清，其背景自然是专制皇权的瓦解、现代民族国家的建立，而具体追溯起来，清朝的国旗——黄龙旗在“龙”的地位转变过程中发挥了关键的作用。

国旗是民族国家的象征，清朝把龙绘制在国旗上，表明龙已经从皇家的徽章变成了全民的图腾。正是由于西方列强打开了中国的大门，逼迫清政府五口通商，西方战舰和商船纷至沓来，为了辨别船只，清朝国旗才应运而生。

龙旗一旦从天子旗号变为国家旗号，龙的象征也就不再仅仅为皇帝一人所独占，而是成为每一个中国人身份的标识。清朝的黄龙旗随着使节、商船、留学生和华侨走出国门，进入西方人的认知和想象，从此之后，在西方人眼中，中国的一切都和龙结下了难分难解的关联。

随着清朝的崩溃，清朝的黄龙旗也颓然委地。但是，“龙”作为民族标志的意义却在最广大的民众中留存下来，历经此后的风云变革，依然深入人心，产生了莫大的民族凝聚力、认同感。生于不同岁月的中国人一共有十二个生肖，但是，普天下的华夏儿女却有一个共同的“属相”：我们都是“龙的传人”。

《周易·乾卦》爻辞多处言“龙”，《象传》解释“龙”的象征意义说：“天行健，君子以自强不息。”此言称道君子，也是赞美龙。飞龙在天，龙腾虎跃，刚健进取，自强不息，正是华夏儿女自古相传的优良品格。中华民族以龙为图腾、以“龙的传人”自居，可谓实至名归，孰曰不宜！

谢选骏指出：真龙天子就是恐龙天子？龙的传人就是恐龙的传人？恐龙化石出土，龙旗砰然倒地——这难道只是巧合？

【16、龙的传人就是尼安德特人】

《龙的传人？中国发现新古代人种 称为人类起源研究提供新观点》（27/06/2021 小山）报道：

中英澳三国科学家组成研究团队，近日发表论文，指河北地质大学地球科学博物馆的“哈尔滨头骨化石”，是名为“龙人”的新人种。这项发现可望为人类起源的研究，提供了全新的观点。新发现可能推翻至此关于尼安德特人是智人最近的亲属的观点，而让位于新发现的亚洲龙人。

中国发现新古代人种，中央社今天报道称，为人类起源研究提供新观点。该报道综合香港01、美国之音、澎湃新闻，指细胞出版社（Cell Press）旗下期刊The Innovation在25日刊出3篇论文，公布河北地质大学特聘教授季强、客座教授倪喜军等人带领的跨国团队研究成果。该研究团队认为现存于河北地质大学地球科学博物馆的“哈尔滨头骨化石”代表了一个新的人种，并将其命名为“龙人”（Homo longi sp. nov.）。

据消息，研究团队指出“龙人”与大荔人、金牛山人、华龙洞人、夏河人等构成了东亚地区特有的演化支系，该支系可能是“智人（Homo sapiens）”最近的亲戚。这项成果为探讨和推动国际智人起源问题，提供了新的证据。消息引述论文作者之一倪喜军指出，过去的研究普遍认为，已经灭绝的尼安德特人是智人最近的亲属，“现在我们的分析发现，实际上‘龙人’所在的新支系跟智人的关系更近，这是一个很重要的结论。”

据倪喜军表示，“哈尔滨头骨化石”被保存得非常完整，“可以说就是亚洲目前发现的、在这个时间段内的最完整的人类化石，如果放到全世界去比较的话，它也是最完整的古人类头骨化石之一”。倪喜军表示，经过研究团队的调查与验证，认为头骨化石的主人是一名男性，年龄大约50岁，生活在一个森林覆蓋的冲积平原，隶属于一个小规模社区。

据倪喜军称，“和智人一样，它们捕猎哺乳动物和鸟类，采集水果和蔬菜，甚至捕鱼”。考虑头骨化石主人的体型可能非常巨大，再加上其被发现的地点，研究团队认为龙人可能已经适应恶劣环境，使他们能够分散在亚洲各地。

消息指出，“哈尔滨头骨化石”最早于1933年被哈尔滨的一位建筑工人发现，该名工人将头骨带回家，并藏在一口废弃的井里，直至临终他才向家人透露。2018 年，这名工人的家属将化石捐赠给河北地质大学地球科学博物馆，蒐藏并用以研究。

而这次发布的研究据称就是以捐赠为契机展开的。

谢选骏指出：原来“龙的传人”就是尼安德特人！

【17、龙的传人抓住了龙人】

《以色列和中国的人类物种新发现引质疑：古生物学也有冷战？》

艾米 26/06/2021

一张从EurekAlert获得的照片显示关于Homo longi（或称"龙人"）肖像的插图，科学家说它可能是人类最接近的祖先。

智人（Homo Sapiens）从何而来？如何演变？都是令人着迷的话题。最近，法国媒体为了与智人进化与人种起源有关的两个发现大费笔墨，纷纷刊文报道。两个新发现分别是：以色列古人类学家声称发现了尼安德特人的祖先，可让智人早10万年走出非洲。而中国方面则声称发现了“智人”的起源。这种被声称是颠覆性的新发现要改写智人物种进化史，但其他的古生物学家对此都发出质疑声，甚至认为，“我们正处于一种古生物学的冷战中”，尤其中国科学家至少愿意让中国成为比其他地方更接近智人的人类物种的家园，试图把中国化石重新置于关于人类起源的讨论的核心。

以色列的发现要提早现代智人早10万年走出非洲

法国《观点》周刊报道称，对以色列的发现，让我们从古人类学家Israel Hershkovitz的发现开始。他于2018年宣布发现了属于约20万年前的原始智人的下巴碎片，从而使现代人比以前认为的早10万年走出了非洲。

这一次，他在著名的《科学》杂志上宣布，发现了属于一个新的人类物种的骨骼化石，据他说，可能正好就是尼安德特人的起源，而他们被认为是在欧洲出现的！发掘工作在以色列拉姆拉镇（Ramla）附近的一个采石场进行，由希伯来大学的考古学家Yossi Zaidner指导。他的团队在一个8米深的洞底发现了许多动物和人类的骨头，也有许多石制工具。

文章称，乍一看，这种人类骨骼的形态很不寻常，因此引发它们是否属于一个新的人类物种的疑问，牙齿和下巴让人联想到尼安德特人，而头骨的形状更让人联想到原始的智人，而另一方面，没有下巴和大牙的存在的现象也令人惊讶。所有这些新的特征聚集在比我们可能早生活了14万到12万年的同一个人身上，使两位考古学家Israel Hershkovitz和Yossi Zaidner认为他们发现了一种新的智人，并立即命名为“内舍-拉姆拉”智人。并提出这一物种将是欧洲尼安德特人和亚洲古人类的祖先的假设。

根据这两人的说法，这个新的智人物种应该是在40万年前出现在了这个地区，然后在20万年后被非洲出来的第一个原始智人加入，之后是长达10万年的同居生活。然后，智人就可能利用气候变暖的机会入侵了欧洲。

对于他们新发现的重大意义，Israel Hershkovitz说："发现一种新的'智人类型'具有重大的科学意义。它使我们能够为以前发现的人类化石赋予新的意义，为人类进化之谜增添另一块助于理解的拼图，并进一步理解人类在古代世界的迁移路线。尽管他们生活在如此久远的年代，即47.4万至13万年前的中更新世末期，但内舍拉姆拉人可以向我们讲述一个精彩的故事，揭示了许多关于他们后代的进化和生活方式，"。Yossi Zaidner博士则补充认为："与人类化石相关的考古发现表明，Nesher Ramla智人拥有先进的工具生产技术，并且很可能与当地智人进行了互动。"

然而，他们似乎还需要进一步说服其他的古人类学同事。法兰西学院的教授让-雅克-胡布林（Jean-Jacques Hublin）是目前世界上最了解人类历史的科学家，他就有一些疑虑，他说："这些遗迹非常零碎，在我看来，鉴于它们的保存状况，它们被过度解释了。最好的诊断是关于牙齿的，它清楚地表明与尼安德特人有关的形式。但发现地离欧洲很远，正如近东的一般情况那样，尼安德特人与通常的标准相差甚远。……从这一点把这个人作为欧洲尼安德特人的起源，我看不出有什么逻辑。在欧洲，已知的类似形式有40万年的历史。"

中国“龙人”传奇：井底封存了80年的头盖骨化石能让智人物种诞生在中国？

几乎在同一天，一个与英国著名古人类学家——克里斯-斯普林格合作的中国团队在一份更为机密的科学杂志上宣布，他们发现了一个与智人非常接近的物种，名为“龙人”（Homo longi）。这个故事很有趣。这一切都要从一个中国东北农民在1930年代发现的一个头骨说起。当时中国还处于被日本人占领期，当这个农民意识到自己的发现不同寻常，同时又不愿意让日本人拿走后，就决定将其封藏在一个井底。在他临终前，才将头骨的事情告诉了他的儿子，后者随后告诉了前来当地考察的中国地质大学古生物研究院首席科学家季强教授，在2018年，也就是在井底藏了80年后，头骨（化石）重见天日，经过科学家鉴定，将其追溯到了14.6万年前。但这个结果 "没有得到政府认可担保"，因为它在井中的长期停留可能影响到测度的准确性。无论如何，这篇文章的作者还是把这个头盖骨的所有者变成了现代智人的近亲。

中国相关报道将东北农民将这个宝贵的头盖骨化石捐献出来形容为“爱国行为”，而更将这一发现定义为“可能刷新对人类起源和演进历史的已有认知”。

这也难怪《观点》杂志文章作者评论说，再一次，我们离中国人希望智人物种在他们国家诞生的旧有执念不远了！

同一发现，《费加罗报》上有更详细的介绍，2018年9月，中国科学家就揭露了这个被命名为“哈尔滨头骨”的存在。近三年后，《创新》杂志上发表的三篇文章，让大家得以了解到更多信息。令人惊讶的是：根据中国科学家的说法，这块化石的年代为14.5万年，是一个未知物种的代表，是智人的表亲，被称为 "龙人"。中国教授认为，"这是迄今为止发现的最完整的另一个人类物种的古代头骨。"据他说，头骨的结构分析将使“龙人”成为比尼安德特人更接近我们的表亲。

“龙人”实际上是已知的丹尼索瓦人？

但是这个科学家们在热情和不相信之间产生了分歧。有人甚至说"我们正处于疯狂之中。"法国人文博物馆的古人类学家Antoine Balzeau说："我认为这一发现很特别，公布的分析结果很有趣。但我不认为他们关于新物种的建议能站住脚。这是一个遗憾，但很难指责中国人依靠耸人听闻的方法，因为我们正在做完全相同的事情……"事实上，"龙人"事实上并不是新物种。而它的一些同族人已经被发现并命名为丹尼索瓦人（Denisovians）。尼安德特人的这一人类物种表亲于2010年在西伯利亚（俄罗斯）阿尔泰的丹尼索瓦洞穴中被确认……证据来自一个单一的趾骨。事实上，正是从化石中提取的DNA让科学家确信它是人类的一个新物种。

那么为什么专家们认为这个新的头骨和这个来自西伯利亚阿尔泰发现的趾骨之间有联系呢？事实上，正是在西藏高原发现的一个下颌骨使两者之间有了联系。2019年3月，位于莱比锡（德国）的马克斯-普朗克研究所人类进化部主任、法兰西学院教授Jean-Jacques Hublin在《自然》杂志上发表文章描述了后者。对下颌骨的蛋白质进行分析后，可以确保它与阿尔泰属于同一人类群体。而在形态上，它与哈尔滨的头骨非常相似。"让-雅克-胡布林（Jean-Jacques Hublin）说："说句挑衅的话，我想说哈尔滨的头骨是迄今为止发现的最漂亮的丹尼索瓦人标本。

“中国科学家要将中国置于现代智人物种历史的核心”

作者最后评论道，因此，对这两个同时发布的公告应持谨慎态度。声称发现了一个新的智人物种，比说发现了一块普通的骨头都更有意义。而且有助于在科学杂志上发表文章。

但是为什么要为一些化石的名字进行这样的争夺呢？费加罗报解释说，要知道，从亚洲南部到澳大利亚的许多现今的人口中都发现了丹尼索夫的DNA。在智人到达亚洲地区之前，丹尼索瓦人肯定已经在大部分地区居住。此外，DNA分析告诉我们，丹尼索瓦人是尼安德特人的非常接近的表亲，他们与智人的距离稍远一些。但这并不符合中国科学家想要讲述的故事。

长期以来，中国科学家一直在捍卫一种人类进化的观点，即把中国置于我们物种历史的核心。亚洲智人不会起源于非洲的摇篮，而是直接从更古老的、扎根于当地的群体中繁衍出来。这种"多地区主义"模式在欧洲和北美也得到了支持，但在大约十年前，由于遗传学和古遗传学的兴起打破了这种模式。

今天的中国科学家至少愿意让他们的领土可能是一个比其他地方更接近智人的人类物种的家园。"我们正处于一种古生物学的冷战中"，让-雅克-胡布林分析说。因此，这个新的出版将试图把中国化石重新置于关于人类起源的讨论的核心。

谢选骏指出：这些“龙的传人”抓住了“龙人”大做文章。为什么？为了证明自己是恐龙的后代？

《你比别人更怕疼？可能与尼安德特人基因有关》

S. Entressangle/E. Daynes/SPL

Ewen Callaway 2020/08/24

导读

敏感的尼安德特人

如果一个人遗传了来自尼安德特人的某些能改变神经的突变，TA可能会感受到更多疼痛。

尼安德特人的生活是真的困难模式。这些冰河世纪的狩猎采集者曾在欧亚西部艰难地活着，捕猎猛犸象、野牛和其他危险动物。

《当代生物学》（Current Biology）7月23日 [1] 发表了一项史无前例的基因组研究，发现除了生存艰难，尼安德特人还具有痛感更强烈的生物学倾向。演化遗传学家发现，这些古人类近亲体内编码NaV1.7蛋白的一个基因携带了三个突变，而NaV1.7蛋白可以向脊髓和大脑传递痛感。研究人员还用英国人群的样本表明，遗传了尼安德特人的NaV1.7的人更容易感受到疼痛。

“对我来说，这是第一次证明我们可以开始利用当代人作为转基因模型，去了解尼安德特人的生理特性。” 德国马克斯·普朗克演化人类学研究所的 Svante 说，其与瑞典卡罗林斯卡学院的 Hugo Zeberg 共同领导了这项研究。

痛感蛋白

由于研究人员能利用的尼安德特人基因组数量并不多，且大部分都是低分辨率测序的，因此很难识别哪些突变是尼安德特人支系在约50万-75万年前与现代人支系分离后演化出来的。不过，在过去几年里，他的团队利用在克罗地亚和俄罗斯的洞穴中发现的DNA，生成了三个高质量的尼安德特人基因组。这些基因组可以让他们确信地识别出在尼安德特人中可能很常见，但在现代人中很少见的突变。

SCN9A基因（编码NaV1.7蛋白）中的突变引人关注，因为这些尼安德特人都含有能改变NaV1.7蛋白形状的三个突变。在这三个尼安德特人的两套染色体中都发现了这种基因突变，暗示该现象在整个种群中很常见。

NaV1.7能作用于机体的神经，并在神经中参与控制是否将疼痛信号传输至脊髓和大脑以及传输的程度。“有人形容这就像音量旋钮，能调定神经纤维内的疼痛增量。” Zeberg 说。携带能让NaV1.7失活的极罕见遗传突变的人感觉不到疼痛 [2]，但其他突变会让人更易感受到慢性疼痛 [3]。

为了搞清楚突变可能如何改变了尼安德特人的神经，Zeberg让尼安德特人的NaV1.7在蛙卵和人肾细胞中表达—— 蛙卵和人肾细胞可以作为模型系统，表征控制神经冲动的蛋白。结果发现，这种蛋白在有三种突变的细胞中，比在没有突变的细胞中的活性更大。在神经纤维中，这还能降低传递疼痛信号的阈值，Zeberg说。

随后，他们开始寻找遗传了尼安德特人的NaV1.7的现代人。英国生物样本库（UK Biobank）是一个收录了50万英国人基因组的数据库。在报告过疼痛症状的对象中，约有0.4% 拥有该突变基因的一个拷贝——没有人和尼安德特人一样有两个拷贝。携带该基因突变的对象报告疼痛的概率比没有该突变基因的人高7%左右。

敏感的尼安德特人

西班牙加泰罗尼亚科研与高级研究所的神经科学家 Cedric Boeckx 表示，“这项研究很出色，”因为它表明可以通过研究现代人，来重建尼安德特人的生理特征。在2019年的一项研究中，Boeckx 鉴定出了现代人与尼安德特人之间其他三个不同的参与疼痛感知的蛋白 [4]。他说这种变化可能体现出两个人种的韧性差异。 

Zeberg 提醒道，他们的研究结果并不一定表示尼安德特人会比现代人感受到更多疼痛。NaV1.7传递的感觉会在脊髓和大脑内被加工和修饰，这个过程也会影响人体对疼痛的主观体验。

德国马克斯·德尔布吕克分子医学中心（Max Delbrück Center for Molecular Medicine）的神经科学家 Gary Lewin 指出，尼安德特人的突变对NaV1.7的功能只有较小的影响，比起与慢性疼痛相关的其他突变要小许多。“难以想象尼安德特人为何会想要对疼痛更敏感。”

尚不清楚这些突变是否是因为对机体有益而演化的。尼安德特人种群很小，遗传多样性低—— 这些条件会让有害突变存在的时间更长。但这种突变 “闻” 起来更像自然选择的结果。他计划给大约100个尼安德特人的基因组测序，这或许能带来一些答案。

无论哪种情况，“疼痛都是适应性的”，Zeberg 指出，“能感受到疼痛不是什么特别坏的事。”  

参考文献

1. Zeberg, H. et al. Curr. Biol. https://doi.org/10.1016/j.cub.2020.06.045 (2020)

2. Cox, J. J. et al. Nature 444, 894–898 (2006).

3. Dib-Hajj, S. D., Yang, Y., Black, J. A. & Waxman, S. G. Nature Rev. Neurosci. 14, 49–62 (2013).

4. Kuhlwilm, M. & Boeckx, C. Sci. Rep. 9, 8463 (2019).

原文以 Neanderthal gene linked to increased pain sensitivity 为标题发表在2020年7月23日的《自然》新闻版块

谢选骏指出：龙的传人一不怕苦二不怕死，后来就真的苦死了。

《科学家有意寻找代孕母亲 克隆尼安德特人》

2013-01-21 中国日报网

据《每日电讯报》20日报道，科学家称如果可以找到一位有冒险精神的代孕妈妈，利用从化石中提取的DNA，克隆尼安德特人将可能实现。

哈佛大学遗传专家George Church表示克隆将会成为可能，并且克隆出来的尼安特人不会是粗鲁、原始的，而会是高智商的物种。

尼安德特人生活在3万年前，是人类进化史中的一部分。科学家George Church称改变人类基因组将会治疗癌症，HIV等疾病，还可能使人长寿到120岁。他告诉《明镜周刊》，他已接近开发出克隆尼安德特人的必要技术，届时他所需要的将是寻找到一位“愿意冒险的女人”充当代孕妈妈，孕育出 3 万年以来第一位尼安德特婴儿。

George Church专家参加创立了人类基因组计划，并在该领域德高望重。他的言论使很多无法接受克隆人的群体震惊。他表示，科学家们可以克隆出所有哺乳类动物，那么克隆人也是极有可能的。尼安德特人和我们人类的思维方式不同，他们的头盖骨较大，智商也比人类要高。他指出这项克隆技术将会人工提取化石中蕴含的DNA，移植到人类干细胞中。

关于克隆技术，他把自己的想法编写成书。他还指出拒绝克隆恐龙，不想制造出《侏罗纪公园》中的场景。

他告诉《明镜周刊》，通过重组人类干细胞，可降低患癌症的机率，这样一来，还有助于延缓衰老。

谢选骏指出：如果愿意冒险的女人充当代孕妈妈，真的孕育出3万年以来第一位尼安德特婴儿，那么龙的传人就真的抓住了龙人了！

《重大的发现：尼安德特人早已会“说话”，如此聪明为何还是灭绝了》（言雾由终 2022-10-04）报道：

根据多年来对于尼安德特人的研究，科学家们惊讶地发现：尼安德特人竟然和现代人类一样，具有听懂和发出的语言能力，这意味着，这种人类的“表亲”要远比我们想象中的聪明，甚至在某种程度上超越智人。

尼安德特人竟然会“说话”

目前，科学家们已经确认，在早期人类演化的过程中，至少诞生了20多个人科物种，其中除了现代人类的直接祖先——智人之外，和我们之间关系最为密切的人种之一，就是尼安德特人了。

研究认为，尼安德特人从大约12万年前开始，就统治着欧洲大陆了，而这个时候，晚期智人还没有出现。一开始，科学家们曾经认为尼安德特人并不聪明，不过伴随着研究的深入，越来越多的证据表明，他们某种程度上要比同期的其他人种更聪明。

尼安德特人不仅有着出色的技术，同时，他们还懂得艺术创作，并且会在同伴去世后，为同伴举行葬礼。特别是在化石研究的过程中，研究者还认为，尼安德特人甚至可能会“说话”，他们可以和现代人类一样，拥有情感和丰富的语言系统。

只不过，到底他们是否真的可以通过语言来交流还需要进一步落实，但是，通过他们复杂的行为能力来看，这种可能性极高。

来自西班牙的科学家团队，对于尼安德特人的头骨进行了详细的研究，最终用3D建模显示，他们的耳朵要比同期的智人更为发达，这意味着他们有着良好的听力，甚至他们可以进行简单的口语交流。

我们都知道，当人类世界产生语言后，也让人类得到了飞速的发展，那么，如果尼安德特人真的可以通过语言来交流，为何他们还会灭绝呢？

尼安德特人的灭绝之谜

谈及尼安德特人的灭绝之谜，研究者们的观点大致分为以下两种：第一点，他们被现代人类给同化了；第二点，他们在和晚期智人的争斗中败下阵来，最终走上了灭绝之路。

从科学界的主流观点来看，科学家们目前最认同的是第二点，因为通过考古显示，尼安德特人的确在大约5万年前，伴随着智人正式进入欧洲后，开始节节败退，逐步朝着欧洲西部撤离，最终在直布罗陀等待灭绝。

但是，从现代人类的DNA角度来说，现代人类的身体中也是含有尼安德特人DNA的，这意味着，智人曾经和尼安德特人进行过基因融合，当然，这种情况在早期人类的演化阶段并不罕见，现代人类体内不仅有尼安德特人的基因，也有其他人种的基因，比方说被认为是从早期尼安德特人中分化出来的丹尼索瓦人。

是时间上来看，尼安德特人消失的时间大约是在3万年之前，考虑到当时的地球正处于第四纪冰河时期，所以，也有研究者认为，或许是因为气候环境的变化导致栖息地减少、食物短缺，从而迫使尼安德特人走上了灭绝之路。

但是，智人也同样处于类似的气候环境之中，自然，这个观点并不是导致尼安德特人灭绝的关键性原因。此外，还有一个细思极恐的假说认为，尼安德特人灭绝，和智人曾经一度以他们为食物有关，因为在很多智人的山洞中，都发现了尼安德特人的遗骸。

那么，尼安德特人在和人类基因融合的过程中，他们带给现代人类的基因，到底是好是坏呢？现代科学研究认为，现代人类身上很多健康问题，从DNA的角度来看，都与尼安德特人有关，包括过敏、抑郁症、皮肤损伤、营养失衡等等。

虽然现代人类身上携带的尼安德特人DNA，占比仅为1.5%左右，但是，由于来自尼安德特人的DNA并不是优秀DNA，因此，也导致现代人类获得了更大的健康风险，这一点在此前的《自然》、《科学》等多个权威期刊上都有提及。

特别是在2013年，来自于英国牛津大学的科学家团队，更是在现代人类的DNA中，发现了来自于尼安德特人的古代病毒，这意味着，很多现代疾病或许都是智人在基因融合的过程中获得的，最终危害到现代人类的身上。

虽然一直到今天，研究者们仍然不确定尼安德特人的灭绝之谜，但是通过对他们的研究，却可以揭晓很多现代人类身上的谜团，希望未来伴随着科学研究的深入，也会有更多谜团被解开，一起拭目以待吧！

谢选骏指出：龙人为何灭亡？不能合作，不思进取，固步自封，原地打转。但愿龙的传人，不要这样。

【18、龙的故事 ——西方龙的解构与建构】

《龙的故事 ——西方龙的解构与建构》

鬼影塞斯 2019-06-03

尽管我们已经习惯用英语“Dragon”来代指这世间一切的“龙”，但中国的龙与西方的Dragon还是有着巨大的区别。不光是在外形上二者差异巨大，更重要的是在形象符号背后所蕴含的文化寓意中，二者似乎有着天然的对立。简单说就是，中国龙往往以正面形象和正面寓意居多；而西方龙则多是反面形象，代表邪恶。这种文化上的差异甚至在一定程度上影响到了现实的交流，例如当我们使用“Descendents of the Dragon”来表述“龙的传人”时，就会让对方产生误解。

尤其近来随着中美贸易战的愈演愈烈，大洋彼岸的灯塔国也开始拿“Dragon”说事儿，在某些美国新闻媒体的描绘下，中国成为了一头庞大而狰狞的“龙”。这头“龙”虽然外表是中国龙的形象，但内核却是妥妥西方恶龙。

尽管中国龙与西方龙的形象寓意存在着天壤之别，但二者在物种演化上确有一定的联系。中国龙和西方龙有一个共同的文化和生物起源——蛇。数百万年前，当人类还是“猴子”时，蛇便是森林古猿的天敌，对于蛇的恐惧深深扎根于人类的基因中。后来，我们的祖先两次走出非洲，并最终在世界各地定居下来。农业、城市、阶级的产生标志着人类迈入文明社会。然而，我们对蛇的恐惧和敬畏并没有伴随文明的发展而消退，反而在原始宗教和偶像崇拜的裹挟下愈演愈烈。

分散在世界各地的众多文明都有以蛇为原型的神灵或者怪物。古巴比伦的迪亚马特，古埃及的阿佩普，印度的那伽，中国的龙，北欧的尼德霍格和耶梦加得，日本的八岐大蛇……凡此种种，不一而足。如果我们再仔细观察这些“大蛇”，会发现他们常常与“dragon”往往混杂在一起。事实上，你很难分清楚西方语境中的“龙”与“大蛇”，二者并没有严格意义上的区分，但当我们谈论西方的“龙”时首先联想到的一定是“长着翅膀的大蜥蜴”而非是“大蛇”！

之所以会出现这种局面得“感谢”基督教。在《圣经》中，诱惑亚当夏娃的是蛇，这“蛇”在《旧约》中就是蛇。可是到了《新约》，这蛇却变成了龙，变成了魔鬼。《启示录》是这样描述的：“天上又现出异象来：有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。（启12:3）……在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战。（启12:7）……大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。（启12:9）”基督教自己指蛇为龙不要紧，没想到的是《圣经》后来传遍了整个欧洲，连带着把所有欧洲神话传说中的蛇都指认成了“龙”。

不过也有人提出了不同的看法，认为龙蛇不分的锅得让古希腊人背。在古希腊文中，“龙”与“巨大的海蛇”是同一个词。《新约》在创作的过程中复制了古希腊语“龙”的词条，结果发现自家的《旧约》里就有一条“蛇”，干脆用“龙”直接粘贴覆盖了《旧约》的“蛇”。后来基督教消灭了欧洲各地的多神教和偶像崇拜，成为了全欧洲的普世信仰。全欧洲的“大蛇”们也只好改头换面，都成了“龙”。

基督教统治欧洲，让全欧洲的“龙”有了同一个名字，可是他们相貌、性格和生活习惯依然各不相同。《新约》中的龙有七个头，俄罗斯的龙有三个头，北欧的耶梦加得只有一个头；有的会喷火，有的会吐毒；有的会飞，有的会游泳；有的好色，有的贪财。不过好在这些不同的“龙”基本只生活属于自己原有神话传说的地域，彼此之间并不知晓，也不会互相找麻烦。

圣乔治与龙

然而“龙”的故事并没有结束，这种孤立、分散的状态没能一直持续下去。公元11-13世纪，一场前所未有的征战让全欧洲的基督徒们首次联合起来，也让各地的“龙”互相打了个照面。

从圣地归来的战士们口口相传圣乔治屠龙的传说：

利比亚的一头恶龙（可能是类似鳄鱼的生物）控制了某城邦唯一的水源，人们被迫以公主献祭。当公主走近水源，正要被恶龙吞吃掉时，圣乔治赶到，提起利矛对抗恶龙，用十字架保护自己不受伤害，并用腰带把它束缚住，牵到城里，对众人说，如果城里的所有市民都皈依基督教，他就把这条龙杀了。市民们纷纷被他的义举所感化，改信了天主。

但这个故事是后世的编造的，圣乔治是公元3世纪罗马帝国的骑兵军官，因试图阻止戴克里先皇帝治下对基督徒的迫害，于303年被杀，后被封圣。圣乔治屠龙实际上正是十字军东征的产物：

来自欧洲各地的朝圣者和十字军战士们聚集在耶路撒冷，他们彼此之间仅有的共同话题就是对信仰的虔诚以及如何对抗异教徒。不知是谁首先讲了一个英雄屠龙的故事，然后迅速在人群中引起共鸣。大蛇或者说龙早就被基督教诠释为魔鬼的化身，而圣乔治恰恰是士兵的主保圣人。如此一来，屠龙英雄被理所当然的冠以了圣乔治的名号。士兵们希望获得圣乔治的庇佑，能够像圣乔治屠龙一样击败异教徒。

随后的几百年间，圣乔治屠龙的故事传遍了欧洲的大街小巷。各种与之相关的文学艺术创作也层出不穷，不过此时又碰到了一个棘手的问题：“龙”长什么样？

不同于此前欧洲各地的神话传说，虽然圣乔治屠龙的版本也有多个，内容细节不尽相同，但随着各地区之间文化的交流和对比，其最终会慢慢走向趋同。于是欧洲的“龙”现在就要有一个统一的外貌形态来适应新的需求，总不能你家的圣乔治杀蛇，我家的圣乔治杀鳄鱼吧！

长着翅膀的喷火蜥蜴：她从英国来

英伦三岛是一片神奇的土地，这里从不缺少神话。第一批在这里留下传奇的是凯尔特人。公元前1世纪，罗马帝国开始入侵不列颠并最终将其纳为行省。到了公元5世纪随着罗马帝国衰亡，盎格鲁-撒克逊人迅速成为了这片土地的新主人，“英格兰”由此得名（意即盎格鲁-撒克逊人的土地）。公元8世纪，维京入侵。公元11世纪，诺曼征服。伴随着无数征服者与被征服者的，是不同的文化、宗教、语言在此碰撞交融。

历史上第一头会飞的喷火蜥蜴就诞生于这样的环境之中，她来自《贝奥武夫》。这是一本由凯尔特人、盎格鲁-撒克逊人和丹麦人的鲜血所谱写的史诗，完成于8世纪。这部史诗的内容很简单：贝奥武夫一生打了三场仗，最后一仗是与喷火飞龙交战，二者两败俱伤。

这头龙虽是不列颠多神教神话的产物，但一出生就被打上了基督教的烙印：贪婪而邪恶，喜欢囤积并看守宝物、好奇心和报复心极重、会喷火、牙齿中含有致命的毒液、不会说话、也听不懂人类的语言。在这头龙诞生的时候，她与古代“大蛇”们的境遇没有什么不同，只能在自己的所代表的语言文化区中活动。好在她很幸运，在不列颠岛上被困了三百多年就挣脱了“文化”的枷锁。

不知是英格兰十字军战士将她的故事带到了圣地，还是从圣地归来的十字军战士将圣乔治屠龙带回了英格兰。总之在12-13世纪，她结识了圣乔治。不同于贝奥武夫，圣乔治是全欧洲的英雄和偶像，在圣乔治身上她看到了一丝机会，一丝获得“自由”的机会。可是自由是要付出代价的，她实力遭到了严重的削弱，体型从50英尺变成了跟家畜差不多大，无法再像以前那样的喷火，而且必须成为圣乔治的手下败将，最惨的是她还失去了全部的黄金和珠宝。现在的她除了自由，一无所有！

不过很快这头来自不列颠乡下的龙就获得了全欧洲的关注，她配合圣乔治在欧洲各大教堂、广场、歌剧院中演出，来自意大利、德意志、佛兰德、西班牙等地的艺术家们蜂拥而至，只为为其创造一幅的得意的作品。她不光在人气和知名度上很快超过了古代的“大蛇”们，更重要的是，借助基督教会的势力和影响力她连带着摧毁了这些“大蛇”们赖以生存的文化根基。

通过上面的多幅《圣乔治屠龙》，我们基本可以确定最迟在18-19世纪欧洲各地的“龙”在形象上终于被统一了，当然也可以说是“同一”。“大蛇”们被彻底被剥离出了“龙”的形象概念，即便是在最后的神话传说中，新的传承者和叙述者们也热衷于用会飞的喷火蜥蜴来指代“dragon”。

贪婪与“龙症”

时间进入到19末20世纪初，两次工业革命深刻的改变了欧洲，此时的英格兰早已不复的盎格鲁-撒克逊时代的田园牧歌。火车轰隆作响呼啸而过，到处都是工厂林立；烟囱高耸入云，排放着黑色的迷雾；机器日夜不息的运作，高炉浇灌出炽热的铁水。工厂里的工人们被机器奴役、受资本家剥削，世界各地的财富被源源不断地掠夺到欧洲、囤积在王室的宝库。

以童工为例，维多利亚时代的工厂和矿山因大量雇佣儿童或是让儿童扫烟筒而臭名昭著。在煤矿里，儿童可以爬进成人爬不进的低矮坑道。贫穷的儿童常常被迫在危险的环境下从事报酬微薄的活计，收入仅为成年男子的10–20%。查尔斯·狄更斯因家人欠债入狱，年仅12岁就不得不在涂料工厂工作。儿童还可以做差役、学徒、家仆，干擦鞋、卖报、卖火柴、卖花等其它工作。紧接着又爆发了第一次世界大战，一战给欧洲带来了巨大的仇恨和伤痛，仅英国便有超过两百万士兵阵亡或负伤。

一位年轻人——托尔金目睹了这一切，他选择将自己在现实世界中对工业的恐惧及对战争的憎恶用文字表达出来，而龙正是托尔金笔下工业与战争的化身。在此龙的发生了逆转，不仅一举挣脱了圣乔治的束缚，甚至比神话中的祖先更强大、更聪明、也更贪婪。

关于工业和战争与中土恶龙的关系，可以在《精灵宝钻》中窥视一二。龙是魔苟斯在第一纪元为了对抗精灵而创造的战争兵器，中土的第一头龙是格劳龙——“恶龙之父”，“贪婪之虫”，虽然不会飞但亦强大及狡猾。后人推测托尔金对龙的构想始于其在索姆河战役中看到坦克后，喷火的爬行巨兽像极了一战的坦克。

中土最著名也是最后一条恶龙是史矛革，它霸占了矮人王国孤山及其宝藏。对于宝藏内的每一件物品他都非常熟悉，当比尔博·巴金斯盗走一只金杯时就立刻被他所察觉。托尔金形容史矛革的怒火“就像是某个拥有无比财富的有钱人，突然发现少了一样宝物，即使那样东西对它来说完全没有用处”。这种描述不禁让人浮想联翩，是谁拥有无比的财富？又是谁把这些财富视作自己的生命？更关键的是这些财富都是抢来的。

除了巨大的体型和会喷火之外，史矛革比他的祖先们多了语言技能。电影《霍比特人》中他活像一个话痨，尽管这主要得归功于“福尔摩斯”。掌握语言技能是一项前所未有的进步，这标志着龙拥有了智慧，可以与人类沟通。虽然上古的大蛇们也曾拥有智慧，但彼时的它们只是单纯兽性或神性的象征，为人类所恐惧或崇拜，并不具备和人类平等对话的可能。托尔金创造史矛革，已经拥有了初步的“人性”，尽管他是想用史矛革来表现人性之恶，但这已经是一个巨大的进步。龙和人的界限被打破，自此以后，龙可以变成人，人也可以成为“龙”。

史矛革统治了孤山60年，第三纪元2941年长湖镇的弓箭手巴德射杀了恶龙，矮人也重新夺回了孤山。巴德不是历史上第一位屠龙者，也不是最后一位。在他之后，无论是在现实世界中，还是在虚拟世界里，无数勇士击败了恶龙，然而不幸的是，当勇士坐在恶龙尸体上，看着龙穴里堆积如山的财宝，勇士又变成了恶龙。

这就是“龙症”。

不要低估黄金的邪恶，龙症会侵蚀所有接近宝藏的人心。——甘道夫

无数的人倒在了屠龙的路上，但更多的人因为贪婪而变成了恶龙。这种贪婪的可以回溯到上古时期，古希腊神话创造了看守金羊毛的龙（大蛇），这是人类历史上首次将龙与宝藏联系在一起。《新约》在复制粘贴古希腊“龙”词汇的同时，还创造性的给龙贴上了“贪婪”的标签。不过真正让“龙和宝藏”影响后世还是中世纪的史诗——创作于12-13世纪的中古德意志叙事诗《尼伯龙根之歌》。

《尼伯龙根之歌》虽然打的是北欧神话的旗帜，里面的人物也是带有北欧特色的“巨人”、“侏儒”、“女武神”等，但其实际上仍是由基督徒编撰。这部史诗第一次提出了受诅咒的宝藏这一概念，后在19世纪被瓦格纳改编成著名歌剧《尼伯龙根的指环》。在史诗中，受到财宝（指环）诱惑的法夫纳，杀害了自己的父亲（哥哥），还变成一条龙守护财宝。无论是神灵、巨人、侏儒还是人类，都摆脱不了对财宝的贪念，也皆因这贪念而招来厄运。这一故事给了托尔金创作《魔戒》的灵感，《魔戒》中的“咕噜”处处体现着法夫纳的影子，被指环折磨成怪物，并最终为贪婪所吞噬。

龙族

托尔金赋予了龙“人性”中恶的一面，并奠定了龙在奇幻文学中不可动摇的地位。不过随着时代的进步和发展，人们已经不满足于将龙与“邪恶”教条的联系在一起，龙形象符号的多元化和深层化日益凸显。

科学和文化产业在这一过程中扮演了极为重要的角色。首先是科学对宗教产生了前所未有的冲击，这冲击帮助龙洗刷掉了来自基督教的“罪恶”。作为无神论者的我们很难理解龙（蛇）在西方基督教文化中的这一“罪恶”：诱惑亚当夏娃偷食禁果。打个不太恰当的比喻，这相当于“Anti-Semitism”，是一群人对某种事物与生俱来的厌恶和歧视，也是一种极其错误和愚昧的行为。

好在西方在步入现代社会之后，教会的影响力就不断被削弱，像“圣乔治屠龙”这样宗教意味浓厚的题材也不再流行了。取而代之的是龙迅速被电视电影等新媒体相中，成为现代娱乐文化的重要组成部分。另外，龙在电子游戏领域的知名度也丝毫不亚于其在奇幻文学和影视作品中（三者很多时候是相通的），在短短数十年内，文化产业所孕育出的龙在种类和数量上就已经超越了此前数十个世纪的总和。

虚拟世界中的龙继续扮演着BOSS和宝藏守护者的身份，勇士们无论是出于正义（任务委托）也好，还是为了宝藏（杀怪爆装备）也罢，掀起了一波又一波的“屠龙”浪潮。除此之外，在驱散了宗教的阴影之后，龙形象中善良和中立的一面也被发掘出来。

DND是这方面的集大成者，在其官方背景小说《龙枪编年史》系列及其衍生作品中，龙和龙族扮演了重要的角色。在其庞大的世界观设定中，存在着难以计数的龙和类龙的种类，更不用说还有大量的拥有龙族血缘或是龙族亲属的族群。这些龙族不但数量众多，还拥有自己独特的语言和社群文化，DND中的龙已经是完完全全意义上的“龙族”了。不过由于这一群体数量种类实在过于庞大，所以我们在这里只把与我们主题有关的真龙作为讨论的对象。

青出于蓝而胜于蓝，真龙是西方龙的直系后裔，它们不光像先辈们一样贪财，还很好色。“龙性淫，无所不交”这句话是对真龙最好的评价，而DND又恰恰是一个无所不能混血的世界，其结果就是真龙们将龙族的物种多样性扩充到了一个前所未有的高度。“龙丁兴旺”是DND为“龙”的发展做出的一大贡献。其次，真龙们普遍精通魔法，这一设定也被后世所广为借鉴。

DND还开创了著名的阵营九宫格，真龙们也被纳入到这一体系之中，三种主要的真龙类：五色龙、金属龙和宝石龙，分别代表着（混乱）邪恶、善良和中立阵营。其中，金属龙是首次被系统地提出的善龙概念。这里必须要强调一下系统二字，善龙不是DND的首创，但将所有善龙纳入一个到体系之中却是首次。这里善龙和恶龙都是作为一个整体而存在的，其成员有着共同的行为准则、生活习惯和思维方式。当然，这在很大程度上还是要归功于DND的龙族种群数量足够庞大，因为只有当数量级达到一定程度才有可能分化出派系和阵营。

解放者和拯救者

龙形象演变的最后一站是《权力的游戏》，对比上述的DND龙族，《权力的游戏》中的龙就要单薄很多了，不光数量上少得可怜，单个的实力也明显不足。不过这并不是龙自身的问题，《权力的游戏》整体上是一个低度魔幻的世界，它既不像智人的现实世界那样无趣，能够在一定程度上激发想象力和创造力，但又不会因过度魔幻而导致世界体系的崩坏，从而损害情节和力量平衡。整部剧中有很多魔幻元素，但真正能够影响剧情走向的只有异鬼和龙，也就是马丁笔下的“冰”与“火”（“冰与火”有多种解释，这只是其中一种）。

龙是《权力的游戏》中唯二破坏平衡的存在

《权力的游戏》中，龙的地位和能力实际上很尴尬，不会说话、不会魔法、生下来就跟着龙母打天下，妥妥的工具龙。不过这并不妨碍龙成为这部剧的一个精神象征，对于这种象征我们可以从网上的一张沙雕图来窥视一二。

《权力的游戏》中的龙虽是工具龙，但的的确确是为自由和民主服务的，最典型的例子就是在奴隶湾，龙是丹妮莉丝最大的王牌，是“镣铐破碎者”和“奴隶解放者”。当剧情进入第七季，龙的形象则再次发生了转变，维斯特洛不存在奴隶制度，但却面临着异鬼的威胁，三头龙摇身一变就成为了维斯特洛的拯救者。

解放者和拯救者，没想到最后人类需要龙来帮助实现自身的理想，不过这种主题立意现在并不少见，譬如最新的怪兽电影《哥斯拉2》。人类的贪婪和残暴相比最强大的恶龙也不遑多让，那些所谓的怪兽在人类的暴行面前算得了什么呢？人类才是地球上最可怕的掠食者、最恐怖的怪物。

生物学视角下的龙

经过辗转反复，终于算是对“龙”形象寓意的演变做了一个简单的梳理，接下来呢说一个比较特别的话题，我们先来看一张图：

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图左是WOW中的著名巨龙“死亡之翼”，而图右是《权利的游戏》中的卓耿，大家仔细观察下这两头龙，会发现什么区别？

最明显的一个区别就是：死亡之翼是四足双翼，而卓耿是两足双翼，换句话说就是死亡之翼比卓耿多了一对前爪。再来看看其他的龙。

在近几十年来的奇幻作品中，龙的生理结构主要分成了四足双翼型和两足双翼型，我曾尝试从结构相似的龙中寻找规律和共同点，但失败了。龙是四足还是双足，并没有什么规律，可能导演喜欢什么样就拍成什么样。不过我们还是有可供讨论的空间。

在英语中，与“龙”有关的词汇除了“dragon”还有一个“wyvern”，该词源自撒克逊语“wivere”，法语的拼法为“vouivre”，二者的意义都指“毒蛇”（viper）。这个“wyvern”国内一般直接将其翻译做飞龙，它们形象相对要固定一些，似龙而小、仅具双足、爪如飞禽、双翼披鳞或带羽、尾生倒刺或呈蛇状，一般来说飞龙不能喷火，但尾刺或牙齿中含有剧毒。

相对“dragon”，“wyvern”的知名度要低一些，但依然是奇幻作品中的常客。这个飞龙的存在呢，也能帮我们解决很多问题。一般认为“wyvern”比“dragon”要弱小一些，比如在英雄无敌3中，飞龙是6级兵，龙是7级兵。而飞龙又都是双足，所以很多作品为了能够区分两者，特意地给了龙四足。这是笔者认为目前能够比较合理地解释龙四足与两足之争的一个答案，凡是在同一作品中出现了“dragon”和“wyvern”，那么“dragon”就是四足，“wyvern”是两足，而且还会刻意将“dragon”称为巨龙以便和飞龙区分。

除了四足双翼和两足双翼之外，诸多奇幻作品还有两种类型的龙：四足无翼型和大蛇型。四足无翼龙也被称作爬行龙或地行龙，例如上述中的格劳龙、法夫纳和DND中的诸多类龙，这种龙已经无限接近于“蜥蜴”了。至于大蛇，不好意思，已被开除龙籍。那么问题来了？除去大蛇之外，三种龙哪一种是龙的正统（标准）呢？

我个人认为是两足双翼龙是最好的，或者说最适合用来作为（西方）龙形象的模板。因为两足双翼是最科学的！（用科学来形容“dragon”真是够荒诞的）

为什么这么说呢？为了帮助大家更好的理解，这里引入初中生物学过的一个概念：生物分类学——（界）门纲目科属种。从生物学视角来看，“龙”毫无疑问是一种动物，而且是脊椎动物，相信大家都没见过软体龙、棘皮龙、节肢龙。归于脊索动物门应该是没有意见的，接下来是脊椎动物亚门（脊椎动物）。然后就很关键了，龙（dragon）应该归于哪个纲呢？

神话是我们的指南针。“龙”在神话和史诗中的起源一般认为是蛇和蜥蜴，而正好蛇和蜥蜴又都是蜥形纲，因此将龙划分到蜥形纲应该也不存在争议。但是，在这里就有一个很大的问题了，在蜥形纲和脊椎动物亚门之间还存在一个四足总纲（学名：Tetrapoda）。

四足类是拥有四肢或附属肢体的脊椎动物。两栖动物、爬行动物（包括恐龙）、鸟类及哺乳动物都是四足类，甚至没有脚的蛇亦是从四足类演化而来。注意是四肢或附属肢体，比如鸟类的双翅是由一对前肢演化而来，所以翅膀是算做在四肢的。那么这样的话，四足两翼的龙就不能归为四足总纲了，得是六足总纲才对。

有六足总纲吗？当然是没有啦，但自然界还真有六足动物，即六足亚门（学名：Hexapoda），可是这六足亚门都是节肢动物啊，比如苍蝇蚊子之类的，跟龙是八竿子打不着。所以，四足两翅的龙在生理构造上是不科学的。

相比之下，两足双翼龙就要更严谨的多了。由于找不到两足双翼龙的骨骼模型，所以我们就拿生理结构相似的翼龙来代表双足龙。二者都是将一对前肢演化成了两翼，两翼除了用于飞行外，当翼龙和双足龙在地表移动时，两翼又收拢作为前肢来帮助行走。这也是龙和鸟类的一个不同，鸟是双足行走，而龙是四足行走。

诺氏风神翼龙和卓耿

确定了纲，接下来就只需我们发挥想象力了。虽然爬行纲下面还要分无孔亚纲和双孔亚纲，但因为我们缺乏必要的化石和生物资料，所以就直接省略。最后呢，笔者就自制出了一个龙的物种演化树：

该演化树主要以DND为模板，大量省略号是预留给其他世界观背景中的龙。虽然前文说四足双翼的龙在生理上结构不够科学，但毕竟也是知名度极高的龙了，况且本来就是魔幻生物，在科学上说不通也很正常。因此最后采用了一个折中的办法就是用亚种来指代具体的四足双翼龙。

到这里本文就暂时告一段落了，但龙的故事还在继续，无论在东方还是西方，龙都将永远与人类同行。笔者也曾不止一次幻想过，当未来人类打开了基因编程的大门成为了造物主时，龙也许就不再是神话了！

谢选骏指出：“人类打开了基因编程的大门时，龙也许就不再是神话了”——因为那个时候，恐龙就可以复活了！

【19、龙的凝聚力就是化石的凝聚力】

《中国古代的“龙崇拜”》（2018-05-07 《中国美术报》第106期 美术副刊

龙的观念兴起于原始社会图腾崇拜时期，但人们对龙的崇敬，并没有随着原始社会的解体而逐渐淡薄。进入阶级社会之后，人们的图腾观念虽逐渐消失，但对于龙的崇敬之情，并没有减弱，而是在新的条件下被赋予了新的含意，有了新的发展。这主要表现在龙演变成为帝王的象征，而对于普通老百姓，却变成可望而不可即了。这是与原始社会时期大不相同的。一些历史传说人物被说成与龙有着血缘关系，或被说成是龙的化身，而且一些真实的历史人物，如汉高祖刘邦等，也被史学家描述成是龙的儿子。传说中的炎帝、尧和黄帝、鲧，都被说成与龙有着血缘关系或是龙的化身。《史记·高祖本纪》中这样记述了汉高祖刘邦的出生：“其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上，已而有身，遂产高祖。”

仙人骑龙 九原岗《升天图》东壁中部

龙与帝王有着如此密切的关系，于是，生物界并不存在的龙，就被说成是一种灵异的，神通广大的，只存在于观念和想象中的动物。《拾遗记》载：“南浔之国献毛龙，一雌一雄，放置豢龙之宫，至夏代，豢龙不断，因以命族。”《史记·夏本纪》载：“天降龙二,有雌雄,孔甲不能食,未得豢龙氏。陶唐既衰,其后有刘累,学扰龙于豢龙氏,以事孔甲。”这里，说龙是帝王所畜养的。《楚辞·天问》载：“应龙何画，河海何历？”朱熹注时引《山海经》：“禹治水，有应龙以尾画地，即水泉流通，禹因而治之也。”《拾遗记》载：“禹尽力沟洫，导川夷岳，黄龙曳尾于前，玄龟负青泥于后。”这里，说龙帮助大禹治水获得成功。《山海经·海外西经》载：“夏后启乘两龙，云盖三层，左手操翳，右手操环，佩玉璜。”这里说夏启是可以乘飞龙上天的。《山海经·大荒北经》载：“蚩尤作兵伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之冀州之野，应龙蓄水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨，黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。”这里是说龙助黄帝作战的事。

由于龙这种远古的图腾，不仅象征着一种至高无上的权力，更重要的是它获得了全体族民无条件的拥戴，支配着全体人民的信仰，而封建帝王为了巩固他们的世袭统治，需要找到一种合法的、并能为全体臣民接受的朝拜对象，因此便找到了“龙”。他们正是利用这种民俗信仰的强大威慑力和惰性，迷惑臣民，把本来属于全体族民的“共同始祖”，说成是他们一姓单传的祖先。正因为他们是“真龙天子”，所以头上戴的是朝天龙冠，身上穿的是金黄龙袍，脚上蹬的是龙靴，坐的是龙椅，乘的是龙辇，睡的是龙床，连宫殿中的雕梁画栋，也都是张牙舞爪的龙形图案，简直是一个龙的世界。

在阶级社会中，龙既与帝王有着特殊的关系，但并没有完全割断与广大人民之间的联系，其在民间的巨大影响，看来也是为帝王所容忍的。以龙命名的舞龙、赛龙舟，在我国有着悠久的历史，始终是民间的一种传统习俗和喜庆项目，这也许是历代帝王出于对传统影响的考虑而允许流传下来的。龙舞的流传，早在撰写于汉代的《春秋繁露》中就有记载，而且形式多种多样，单是浙江各地就有六十多种不同的龙舞。竹、木、纸、布都可以制作龙灯，有布龙、板凳龙、百叶龙等，但是比较原始的，要数以稻草扎的草龙了。

旧时，每年正月十二上灯，杭州四乡的草龙都要到吴山龙王庙参谒、挂红、点睛，叫作“龙灯开光”。一时，山上山下，群龙飞舞，相互戏耍，竞比高下。各路龙灯，还要走街串巷，被人们请去，参拜龙神，歌颂龙，祝福龙，希望得到龙的保佑。舞龙灯时，还要唱起龙灯吉利词，期盼国泰民安、风调雨顺。龙舟竞渡的风俗，起于何时，尚待查考。但是在我国人民的传统意识中，以龙舟竞渡为纪念爱国诗人屈原一说最占优势。《荆楚岁时记》载：“俗为屈原投汨罗日，伤其死，故并命舟楫以拯之。”浙江杭州市蒋村，有“龙舟胜会”，其舟分“满天幛”“半天幛”和“赤膊龙船”三种，以“满天幛”最为富丽。竞渡时不比船速，而以划船者的齐心协力、使龙头吸水而喷的壮观情景为胜。龙舞、龙舟都是民间的传统习俗，每逢节日，围观者虽众，而直接参与其事的并不多。比较起来，向龙王求雨，其群众性却要广泛得多了。

人们之所以崇拜龙，并认为它有兴云布雨的功能，这是因为从古至今，水始终都是人们不可或缺的东西。科学家们曾十分形象地把水称作地球生命的催化剂和万物之源。但在另一种情况下，水也可以给人们带来灾难。滴雨不下，因干旱所造成的赤地千里，颗粒无收，是这种灾难的一种表现；洪水泛滥，所有田园庐舍，顷刻之间即化为乌有，是这种灾难的又一种表现。不管是旱灾或是水灾，从远古到如今，都构成对人类生存的威胁。即使在今天，科学技术如此发达，人们对兴修水利日益重视，也难以从根本上改变这一格局。正是基于这一原因，所以自古至今人们才赋予幻想中的管水的龙以那么大的神奇力量，怀着那么多的亲切而又崇敬的感情。龙由最初仅是反映自然界神秘力量的幻象，由于获得了社会的属性，发展成为中华民族精神的象征，从而拥有巨大的向心力和凝聚力！

谢选骏指出：龙的凝聚力就是化石的凝聚力——随着龙的地位日益抬高，中国文明也就进入了日益深刻的化石状态，直到变成了一堆废垃。

【20、龙飞凤舞】

网文《龙飞凤舞》报道：

龙飞凤舞，汉语成语，拼音：lóng fēi fèng wǔ，原形容山势的蜿蜒雄壮，后也形容书法笔势有力，灵活舒展。出自《东京赋》。

释义

原形容山势的蜿蜒雄壮，后也形容书法笔势有力，灵活舒展。

出处

汉·张衡《东京赋》：“我世祖龙飞白水，凤翔参墟。”宋·苏轼《表忠观碑》：“天目之山，苕水出焉，龙飞凤舞，萃于临安。” 

例句

1、形容气势奔放雄壮或姿态生动活泼。

周中孚 《郑堂札记》卷二引 晋 郭璞 《临安志》：“天目山 前两乳长，龙飞凤舞到 钱唐。”

宋 苏轼 《表忠观碑》：“天目 之山， 苕水 出焉，龙飞凤舞，萃於 临安。”

清 蒋士铨 《冬青树·西台》：“事去时移，甚龙飞凤舞，尚存王气。”

秦牧 《艺海拾贝·菊花与金鱼》：“它们有的端雅大方，有的龙飞凤舞。”

⒉ 形容笔势雄奇生动。

清·刘鹗《老残游记》第九回：“草书写得龙飞凤舞，出色惊人。”

《李泽厚《美的历程》第一章“龙飞凤舞”》（尼古拉斯狗蛋兒）报道：

一个有思想有道德有个性誓要做蓝颜祸水的文艺青年

第一章《龙飞凤舞》

第一节 远古图腾

远古时代大体可以分为旧石器时代和新石器时代两大部分，前者对劳动工具主要处于打制阶段，社会劳动的主要内容是狩猎与采集，而后者处于磨制石器阶段，母系社会开始高度繁荣，宗教工艺品在这个时候开始兴起。

最开始的原始社会，社会存在方面，人群处于松散状态，并没有成型的社会或群体组成机制，人们之间的主要乱婚杂交的状态（这也为后来的母系氏族社会奠定基础）。

社会意识方面，最早的劳动工具会渐渐倾向于形体上的光滑规整、对色彩表现突出、对同一性的事物（珠子等）有了合乎美的规律的感觉。

而这种意识形态根据其性质又可以分为两种：

一种是满足劳动工具合规律性的形体感受，是直接从属于劳动生产活动的“物化活动”，它是将人类当时的实用功利性需要最直接的体现，也就是现实中的“人的对象化”和“自然的人化”；

而另一种则是在一些“装饰品”上的自觉加工，比如尸体旁撒红粉、妇女胸前佩戴的鸡心项链等等，他们可能是当时人类的宗教性、艺术性或哲学性的活动，但都不从属于劳动生产活动，也就是不属于“物化活动”，而是一种将人的观念和幻想外化并凝练在具体实物上的一种“物态化活动”。相对于前者的现实中的“人的对象化”和“自然的人化”，这种“物态化活动”是一种想象层面的活动。

这两种不同性质的对于“美”的感受，也就是上层建筑和意识形态的建构活动3，可能在时间和空间上都相距甚远。而后者在时间长河的推移过程中，演变成了我们所熟知的原始社会的巫术礼仪，即远古图腾。

而远古图腾的诞生，最重要的动因，便是人类的想象活动的发展。

在人类野蛮期的低级阶段，可能关乎巫术礼仪的活动还要追溯到山顶洞人，他们会用赤铁矿染色穿戴，会抹撒红粉，而这种以“红色”为主的外在符号形式也必定承载着当时一定的内在精神内容。

在对象方，自然形式（红本身色彩）沉淀社会内容，在主体方，官能感受（对红色会感到愉快等）又沉淀了人们观念性的想象与理解。这里的“红色”已经不单只是一种颜色，而成为一种意识观念外化了的符号，此时，人们的“托物兴辞”、“象征”等思想正在飞速生长。

但这里需要注意的一点就是，这里只有艺术的形式，却没有审美的心理，也就是并没有审美活动的发生。这里对于表现“红色”的原始巫术活动本质是一种实用性质的活动，目的是为了巫术活动的实现，而不是为了审美。这就像鲁迅先生曾经说过：

画在西班牙的亚勒泰米拉洞里的野牛，是有名的原始人的遗迹，许多艺术史家说，这正是“为艺术的艺术”，原始人画着玩玩的。但这解释未免过于“摩登”，因为原始人没有十九世纪的文艺家那么有闲，他的画一只牛，是有缘故的，为的是关于野牛，或者是猎取野牛，禁咒野牛的事。

后来，这种意识形态层面的巫术活动的图腾，经过后世人们的流传、增删、扭曲，成为远古“神话、传奇和传说”，而这些传说故事的主角“女娲”、“伏羲”等着剥去了远古神秘的面纱，都只是一些巨大的人面龙蛇。

闻一多曾指出，作为中华民族象征的“龙”的形象，是蛇加上各种动物而形成的。它以蛇身为主体，拥有兽类四脚，马毛鬣尾狗爪，还有鱼鳞鱼须。

这足以看出，蛇图腾不断地融合其他图腾演变为“龙”图腾，本身就应具有“丰产”、“多子多福”的祝福意愿以及融汇自然、崇拜自然的含义。

章学诚在《易》中曾提出“人心营构之象”，指的就是人类的主观想象，而它的唯一物质来源便是“天地自然之象”，即客观世界。

类似于龙是蛇的夸张、增补和神化一样，同时或稍晚，“凤鸟”图腾也成为中国东方集团的另一大图腾符号。

至此，“龙飞凤舞”作为中华民族东西两方的主要图腾经历长时期的残酷战争、掠夺和屠杀，逐渐融合统一。

它们是艺术，但又不是艺术。

它们是艺术，原因在它们具有艺术的形式，在后人抱有审美的心理在去欣赏它们时，它们便成了艺术，但它们又不是艺术，原因在于它们创造之时只是为了实用功利性的巫术活动，只是观念仪式物态化活动的符号和标记。

但正如前文所言，“龙”图腾和“凤”图腾作为一种意识观念的外化符号，沉淀了极其深厚的社会价值和内涵，感性自然中积淀了人的理性性质，并且同步在主观感受和客观形象两方面。

而这正是审美意识和艺术创作的萌芽。

第二节 原始歌舞

上一节给大家聊了关于中华民族最早、最悠久的原始图腾“龙”和“凤”的起源问题，原始人在对这些图腾从事崇拜、信仰、祝福等巫术活动时，可不单单只是将其安静地刻画在墙上成为壁画而已。

这种原始审美意识和艺术创作的发生并不是后来我们习惯的观照或静观，也远不是后世美学家所认为的那样，相反，它们是一种热烈的活动过程。

这是展现新石器时代马家窑文化中原始人民正进行巫术舞蹈的舞蹈纹陶盆，可以想见这些印证了数千年前暗藏巫术心理的符号标记曾经凝练了原始人如何强烈、热情、血性的过去。

原始歌舞本质上毕竟是一种物态化的巫术活动，所描述的人物形态并不像表面看来那么随意自在。它以人体舞蹈的规范化了的写实方式直接表现出当年严肃而重要的巫术礼仪，且也绝不是“大树下”、“草地上”的蹁跹起舞而已。

原始歌舞作为一种最传统的巫术礼仪，主要从事对神的模仿活动，具有观念性的情节意义，而且这是在穿着、打扮、行为动作各个方面进行的假定性表演，为后期戏剧的产生奠定基础，尤其成为了原始戏曲的发生先驱。

并且此时，礼乐并不割裂。

在这种原始歌舞（乐）中便蕴藏着观念化的巫术礼仪（礼），两者统一作为一种区别于物质生产的物态化活动（类似于佩戴首饰等的精神意识活动）。到了后世，尤其是进入父系氏族社会后，这两者才逐渐分化，“乐”发展成为文学艺术，“礼”发展成为政刑典章。

父系氏族社会产生了继龙凤图腾以后的“祖先崇拜”和“英雄崇拜”：

大禹治水、黄炎二帝、后羿射日……从烛龙、女娲到黄帝、蚩尤到后羿、尧舜禹，巫术礼仪的意义内核渐渐由原始神话转向理性化、人间化，含糊多义、难以详解的原始因素（图腾、神话等）开始逐渐让位于政治和历史。

这整个过程的彻底完成，要到春秋战国之际，那个时候青铜器的出现改变了整个社会的意识形态，到了下一章我们再讲。

第三节 “有意味的形式”

“有意味的形式”这句话最早来自于英国形式主义美学家克莱夫贝尔的《艺术》一书。

他在书中提出了一个重要的观点，即强调纯形式（如线条）的审美性质，否定再现，为后期印象派绘画提供理论依据。

这种观点可以理解为，“有意味的形式”决定能否引起不同于一般感受的审美感情，而这种“审美感情”又来源于“有意味的形式”。

李泽厚认为，这种逻辑死循环的形式主义理论，如果辅以“审美积淀论”便可以脱出论证的恶性循环：

“意味”（即内容）积淀、融化于形式中、感受中的特定社会内容和社会感情，而“形式”因岁月时代变迁和重复的仿制而日益沦为失去意味的形式，变成一般规范化的形式美。简单来说就是，“有意味的形式”指的是曾经积淀特定社会内容和社会情感等意味的“形式”，已经由于时代变迁沦为一般的形式感。

著名文艺理论家童庆炳在《文学理论教程》一书中曾说：

“‘形式’之所以有‘意味’，是因为其中蕴涵着一定的社会历史内容和人类的审美情感。”

以此理论出发，我们再来回看“原始图腾”，闻一多在《说鱼》中曾提到，鱼在中国语言中具有生殖繁盛的祝福含义。看那许多已不可知其具体含义的在仰韶彩陶、马家窑彩陶上的人面含鱼的形象，我们仍旧可以清晰感到：这里没有沉重、恐怖、神秘和紧张，而是生动、活泼、淳朴和天真，是一派生气勃勃、健康成长的童年气派。

社会在发展，陶器造型和纹样也在继续变化。进入新石器时代后，由崇拜蛇鱼、把蛇鱼画于陶盆上，发展到了把蛇鱼进行线条化处理。

与体现动物性自然反应为基础的初级感受的色彩不同，线条的形成往往需要更高的思维要求，需要更多的观念、想象、理解的成分和能力。

而随社会继续发展，这种“有意味”的几何纹也似乎有一个总趋势和特征：新石器时代晚期比早期要远为神秘、恐怖。前期比较生动、活泼、自由、舒畅、开放、流动，后期则更僵硬、严峻、静止、封闭、惊畏、威吓。

在后期的几何纹饰中，尤其是大规模战争、杀戮、掠夺为基本特征的父家长制逐渐向早期奴隶制社会过渡时，使人清晰地可以感受到权威统治力量的分外加重。而到了夏商周的青铜器时期，这种情况会更为明显。

总的说来，这种抽象的线条（即有意味的形式），是将想象和观念积淀为感受的形式，这个由动物形象而符号化演变为抽象几何纹的积淀过程，是一个对艺术史和审美意识史都很关键的问题。

而这种内容向形式、再现到表现、写实到象征、从形到线的沉淀历史过程中，人们不自觉地创造了和培育了比较纯粹的形式美感，仍然是通过在生产劳动和生活活动中掌握和熟练了的合规律性的自然法则本身而实现的。

简单来说就是，纯粹的形式美感在劳动实践中被自觉掌握和集中表现。

与纹饰并行的，是陶器造型的发展，我们以三足器为例。

从实用性角度出发，它的形状脱离了模拟或写实（动物多为四足，鸟类两足），而更多考虑出于便于烧火等的生活实用目的基础上的形式创造。

从审美性角度出发，它的这种造型还可以带来稳定、坚实、简洁、刚健等形式感和独特形象，具有高度审美意义，它终于发展成为后世主要礼器（宗教用具）的“鼎”。

（编辑2018-06-18）

谢选骏指出：以上便是“中国马列主义的著名八股”之一，其中对于龙凤的解释，其实便是毛泽东之流“推陈出新”的大便结果、“吐故纳新”的作呕产物。

【21、龙凤文化】

《龙凤文化的渊源与发展脉络》（2016-08-23 人民论坛  侯力丹 王增成）报道：

核心提示： 从上古时代到文明时代，龙凤文化始终是各民族共同信仰的标志，也是帝王皇权的象征，更是老百姓寄寓美好愿望的精神依托。中国各民族一致认为龙凤是祖先的化身，与自己有血亲关系。中华民族各族群之间骨肉相连的血亲关系，是这根骨线的命脉。

从上古时代到文明时代，龙凤文化始终是各民族共同信仰的标志，也是帝王皇权的象征，更是老百姓寄寓美好愿望的精神依托。中华民族经过数千年的风雨洗礼，各民族之间有战有和，有统一有分开，但始终能生活在中华民族这个大家庭里，其根源就在于从上古时代形成并建立的这种血脉相连的龙凤文化。这是中国这片古老土地上数千年文化的沉淀，更是中华民族独立发展轨迹的综合体现。

龙凤文化已有超过5500年的历史

要谈清龙凤文化的根源，我们不妨从距今8000年前，生活在我国西北的大团族谈起。早在距今8000年左右，这里居住着规模较大的人群部落，这个部落的主图腾是太阳和鸟，我们简称阳鸟图腾部落，这个部落由阳鸟部族、神农氏部族、少典氏部族、有蟜氏部族（女娲氏部族）、龙（蛇）部族和其它若干部族组成，阳鸟部族为部落的主族。甘肃天水大地湾出土了刻有太阳和鸟纹样的古陶器，经碳十四鉴定，此陶器为距今8000年左右的器物，正是这个部落在此生活的见证。这个时代正是“更新世”的后期，冰封开始融化，水位上涨，中国古版图东部的许多地域被大水淹没，这也促使了各部族之间居住相对聚中、共同团结对抗自然水灾局面的产生。距今6500年左右，阳鸟图腾部落中的阳鸟部族衰落，神农氏部族崛起，这个大团族部落的主族变为神农氏部族。随着水平面的降低，阳鸟图腾部族与龙图腾部族东进南下，进驻山东半岛和长江流域等若干地域。距今5500年左右，神农氏部族衰落，中国进入到了以黄帝、炎帝、太皞、蚩尤为首的父系掌权时代。

黄帝成于姬水。姬水是东起渭水，西迄湟水的一段水系，在今天甘肃、陕西、青海三处交界的地域，也是考古学家所称的古齐家文化区域，姬水与湟水都因黄帝部落的驻扎而得名。黄帝是少典氏族的男子与有蟜氏（即女娲氏）女子所生，黄帝父亲少典部族的图腾为熊，母亲女娲氏族的图腾男性为龟，女性为蛙，作为以母系为传承姓氏的时代，黄帝的个人图腾应该是龟（天鼋）。那黄帝为什么又姓姬姓呢？这要从黄帝的母亲开始说起：女娲氏族与伏羲氏族同为除阳鸟部落之外另一大部落——华胥族部落的两大部族。而华胥部族是这个部落的主部族，此部落的图腾是“花”，所以各分部族对外是以“花”图腾为自己的姓氏图腾。黄帝的母亲美姬的“姬”字，就是花图腾部落下的姓氏，而这个最古老华胥部落的图腾“花”正是“华”的来源，它是中华民族“华”的祖源。以“花”为图腾的部落群体在不同地域都留下了“花”图腾的痕迹。

龙图腾的由来

关于龙图腾的来历，学者们众说纷纭，大多数学者认为蛇是龙的实体来源，也就是说蛇即龙。但是我认为此推断有误，龙的起源应该与黄帝有关。《史记·封禅书》曰：“黄帝得土德，黄龙地螾见”，这与黄帝生活在西北湟水地域有关，龙应该是本地常见的蝗虫，这种动物能飞，当群飞时可带起满天的黄土，而黄帝认为这是神的呼应，所以黄帝是“土德”，而黄帝所居住的河水也得名湟水，后来蝗虫又与蜥蜴类的动物相混合成为龙的复合造型，这个图腾造型成为黄帝神灵的象征。

地处山东与南方的阳鸟图腾部落再次也分成两大部落，即以太皞和蚩尤部落为首的蛇图腾部落，与以少皞为酋长的阳鸟部落。蚩尤是蛇图腾，这一点学者们观点基本一致。阳鸟图腾部落迁徙到山东半岛后，阳鸟部族与蛇图腾部族是通婚的。古代“太”即意为与原族不同姓不同图腾，是分出去的支族，而太皞正是两族通婚后蛇图腾部族女子所生，而伏羲，即庖牺，也是蛇图腾女子所生。从时间和图腾来看，伏羲与太皞应为同一人，《路史·后纪》注引《宝椟记》：“帝女游华胥之渊，咸虵而孕，十三年生庖牺。”

太皞与蚩尤驻扎在三苗集团地域后，通过战争融合了文化，所以三苗集团各部族都视伏羲与蚩尤为祖先；而少皞是阳鸟图腾部落，在山东建立东夷部落，至此中国的三大集团格局形成，即居住在陕西北部的黄帝部落与驻扎在陕西西部偏南的炎帝部落所形成的华夏集团、少皞为首领的东夷集团、伏羲与蚩尤的三苗集团，期间三集团之间一直保持着相互的婚配关系，这就是从大团族时代经过数千年的演变而成为三大集团的历史进程。

随着蚩尤部族的崛起，蚩尤成为部落的大酋长，势力开始向山东和中原地带扩张，少皞的山东东夷开始被蚩尤占领和统治，河南以南炎帝部落的领地也被蚩尤占领，这时中国的版图上形成了东西两大对立集团，即黄帝、炎帝为首的西集团和蚩尤为首的东集团。涿鹿之战以黄帝和炎帝为首的西集团胜利而告终，同时也带来两集团人群更密切的交叉生活，最重要的是文化的相互渗透和影响，同样作为神灵的龙图腾文化与另外一个神灵的蛇图腾文化表现出合二为一的趋势。尽管此时各地域不同部落在造型上还能分清龙与蛇的不同形体，但代表神灵的化身意愿却是一致的（到战国末年龙与蛇成一体，成为各方国的共同崇拜的神灵）。  

黄帝、炎帝、太皞、蚩尤四位先祖对中国各个民族都有着深刻的影响，彼此之间血脉相连，而且都与龙文化有着紧密的关系。由于四位先祖的后裔分布在不同地域、并且任各民族的酋长，所以龙文化才得以在不同的地域和民族中扎根、结果。据闻一多先生考证：匈奴是先祖夏后氏之苗裔，所以匈奴也是龙族的后代。这一点在双方彼此的婚配关系上也有很好地体现，颛顼的儿子鲧是颛顼娶蛇图腾部落的女子而生，故鲧图腾为龙（蛇），《海内经》注引《归藏·启筮篇》“鲧死，三岁不腐，剖之以吴刀，化为黄龙。”而鲧的儿子禹也是龙图腾。“禹”字《说文解字》释为：“蟲也。从厹，象形。”①闻一多先生、刘师培先生都认为禹就是蛇名②，也就是说禹就是蛇和龙的化身。而禹是颛顼的孙子，即黄帝的第六代玄孙，在此可以看出东西两大集团的血脉关系。集两大集团血缘于一身的大禹成为了中华文明开端——大夏的创始人，龙文化也成为中华文明开始的文化象征。

凤文化的由来

关于凤文化，实为鸟文化，它的祖源应该是距今8000年左右的阳鸟图腾部落，后来迁徙至山东和南方，以少皞为酋长的东夷集团以阳鸟为主图腾，这是学术界的共识。《左传·昭公十七年》中，郯子对昭子说：“我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏、历正也；玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏，司启者也；丹鸟氏，司闲者也……”郯子所说的五鸟，其实是少皞部落下属的五个部族。中华民族的凤文化，正是由阳鸟图腾发展而来。甘肃天水大地湾阳鸟图腾中的鸟造型，正是后来凤鸟的祖形。甲骨文“风”通“凤”，古人认为鸟是风神的化身，所以少皞氏风姓，也作为阳鸟图腾后来的大酋长；帝喾，则是商人的第一位先公，而商人子姓正是燕子的简称。帝喾的孙子丹朱也是鸟图腾，黄帝部落与阳鸟图腾有着世代的血亲关系。到春秋战国时代，图腾文化虽然已经远去，而作为阳鸟图腾的后裔，楚、赵、秦仍然保持着对鸟图腾的崇拜，楚国更是将鸟图腾文化进一步神化和升级，形成了凤凰鸟的神灵造型，中华凤文化从此形成。

龙凤文化的形成是以中国图腾亲属观念和图腾祖先观念为根基的，中国各民族一致认为龙凤是自己祖先的化身，相信自己与之有血亲关系，是龙凤的子孙后代。这种观念是一种原始信仰，这种信仰是中华民族古宗教观念的来源。宗教是中华民族古文化的主骨，中华民族文化是顺着这条骨线发展至今的，所以中华民族各族群之间骨肉相连的血亲关系是这根骨线的命脉。

注释

①（汉）许慎撰、（宋）徐铉等校：《说文解字》，上海：上海古籍出版社，2007年，第735页。

②闻一多：《伏羲考》，上海：上海古籍出版社，2006年，第34页。

谢选骏指出：龙凤文化是龙飞凤舞的结果，抑或，龙飞凤舞是龙凤文化的结果？一切历史都是当代史，抑或，新闻是历史的初稿？

【22、龙凤文化与早期中国】

李竞恒著《早期中国的龙凤文化》出版暨序、前言

2019-01-08

李竞恒

《早期中国的龙凤文化》主要从先秦史和考古材料角度切入，围绕从新石器时代到东周时代中国各地关于龙、凤的文献和考古材料，结合先秦史的历史背景，考察了新石器时代从早期石堆龙到红山玉龙、濮阳蚌塑、东部滨海区域鸟夷文化圈、二里头绿松石龙、铜牌龙、殷代卜辞所涉凤鸟信仰、铜器所见龙纹的世界观，以及西周、东周伴随政治文化变迁，龙凤文化的各种形态。最后，从思想史角度考察了东周时代中国“轴心突破”大背景下龙凤文化含义的变迁，最终从巫觋的世界观中脱离而出，成为儒、道、墨等诸子人文观念中的象征符号。

序

前言

第一章 早期中国所见龙的形象与观念

第一节 考古所见史前时期龙的形象

1．新石器时代早期的龙形材料

2．C形玉龙

3．陶寺的龙崇拜

4．濮阳三蹻的含义

第二节 二里头文化中的龙

1．夏与二里头的关系

2．二里头陶片所见之龙

3．绿松石龙的源流

4．夏王与龙的密切联系

5．“兽面铜牌饰”亦为龙的图像

第三节 殷周文字与考古材料中所见之龙

1．商代文字材料中所见土龙、龙星等信仰

2．铜器上的卷龙与上古宇宙观

3．龙角与死亡、再生的观念

4．玉璜与双首龙

5．一首双身的“肥遗”类龙

第二章 早期中国所见风的形象及其观念

第一节 史前考古中所见的鸟崇拜与早期凤鸟

1．鸟夷文化圈与鸟崇拜

2．环太湖为中心区域所见史前鸟崇拜

3．山东夷人族群的鸟崇拜

4．渤海沿岸周边所见鸟崇拜文化

5．来自鸟夷文化圈秦人祖先的鸟信仰

6．“玄鸟生商”与殷人的鸟崇拜

7．古代东北亚一环太平洋文化圈的鸟崇拜背景

第二节 甲骨卜辞与铜器所见的凤鸟及殷人信仰

1．食鸟、雊雉与巫乌

2．帝史凤

3．三足乌

4．殷代凤鸟之形象

第三节 西周的凤鸟文化

1．“皇天无亲，惟德是辅

2．凤鸣岐山、集于周社

3．周人礼器用品所见凤鸟形象

4．西周凤鸟文化的意义

第三章 龙凤文化之发展

第一节 东周时代中原各地的龙凤文化

1．”地官意识“对龙的理解

2．龙纹与礼制等级

3．晋国文化中的龙纹

4．延续了”天官文化“的郑国龙纹

5．坚持周礼正统的虢国龙纹

6．北方中山国的龙凤形象

第二节 东部鸟夷地区

1．笃守古制的鲁地

2．夸诞怪迂的齐以及泗水诸侯

3．诸夷鬼神信仰底层的燕地

第三节 南方楚地的龙风文化

1．被中原文化渗入的南土

2．崇敬凤鸟的楚人

3．出土材料所见楚人龙凤形象

4．楚人乘龙与巫觋信仰

第四节 东南、巴蜀地区

1．尊蛟龙的古代吴越人群

2．考古所见吴越人群的龙凤崇拜

3．巴蜀青铜时代宗教礼仪中的龙

4．凤鸟与太阳

5．战国时期蜀人、巴人的龙文化

第五节 东周时代的龙凤文化与轴心突破

1．中国的轴心突破”最不激烈

2．新的精神品质与旧的承载符号

3．渐次脱离遥远巫觋的世界

序

晚清民国以来的国族建构过程中，中华民族逐渐以“龙的传人”作为自我的定位和象征，帝制时代的皇帝符号与超自然力量的象征，被赋予了新的时代含义。

如果从历史的角度考察，龙凤这两种文化符号在中国悠久的历史长河中，不但具有古老的渊源，更是在不同历史时期承载了不同的信仰和观念的内涵。

李竞恒博士《早期中国的龙凤文化》一书，正是立足于这样一种历史的问题意识，来追溯从新石器时代到战国秦汉的龙凤文化源流。

大量考古资料显示，龙凤的起源可以追溯到遥远的旧石器时代末期，环太平洋文化圈的古代人群在不同程度上共享了关于早期龙凤信仰的知识。

可是，中国的龙不同于玛雅的羽蛇，中国的凤也不同于夏威夷原住民的鸟神，而是具有基于中国历史本身独特文化心理结构下的象征符号。

因此，从新石器时代到三代的发展过程中，中国社会不但出现了早期的国家，实现了向文明起源的跨越，而龙凤正是这些早期国家政治、宗教信仰中的重要内容。

无论是文献中大量关于夏王乘龙的记载，或是二里头遗址所见绿松石龙形器，还是甲骨卜辞中常见的“帝史凤”，都不断透露出龙凤信仰在三代文明时期所具有的重要地位。

如果说龙凤信仰在三代时期是嵌入在古老的巫觋世界观之中的话，那么随着东周时代中国文明轴心突破的到来，龙凤又被赋予了这个时代新的精神品质。

旧瓶装新酒，古老的龙凤外壳不再仅仅是夏王升天的萨满伙伴，或是与商王祖先混杂在一起的神灵，它们承载了这个新时代智性心灵逐渐苏醒后的精神，是诸子百家圣、仁、智、贤超越品质的锤炼象征，最终走出了混沌而古老的巫觋世界。

作者认为，龙在上古三代，是“万国君长”们都能使用的符号，因此《周易》有“群龙”之说，即以“群龙”象征遍地的君长贵族们。

但秦代皇权的建立，则将龙凤的解释权囊括到皇帝手中，“祖龙”成为秦始皇的隐喻，而刘邦则以醉后头顶常有龙绕的传说而著称，这一象征脉络在此后一直持续到清朝的覆灭。

综合来看，李竞恒博士此书探讨早期中国历史文化背景中的龙凤源流，对相关若干学术问题做出了较为深入、系统的探讨，也提出了较多新的见解，立足于历史学的问题意识与方法，结合多学科交叉视野，综合了传世文献梳理、甲骨金文、出土战国文献、考古材料、人类学材料、宗教学、社会学的方法，具有较为广阔的视野。

在理论方面，作者也提出了有益的建议，尤其是针对“图腾”一类被泛化使用的概念，进行了有意义的梳理和辨析。

此外，对于夏代是真实存在的问题，作者不但提供了具体材料的论证，而且也提供了考古学理论方面的论述和思考，这些对于上古史的研究都具有较好的参考价值。

相信这部著作的出版，可以引起先秦史、思想史、美术史、考古学、人类学等相关领域学者的兴趣和关注。

段渝

于成都浣花溪

前言

龙凤的图像作为一种符号，在中国文化中向来具有重要含义。

在《史记·秦始皇本纪》中记载，秦朝时就有人对皇帝说：“今年祖龙死”，《集解》引苏林“龙，人君象”，应劭云：“龙，君之象”，可知伴随着中国第一个帝制王朝的出现，龙便已被视为皇帝的象征[1]。

而汉代政治文化中则多有“凤凰”、“鸾凤”、“五色鸟”之记载，以至清人赵翼感慨“两汉多凤凰”[2]。

在帝制时代的政治学象征中，龙凤图案曾长期被视为政治秩序终极权力的符号，一直延续到近代帝制政治的崩溃。

帝制时代的龙凤符号象征，并非忽然出现，而是具有古老的渊源。龙凤形象产生早于帝制前数千年的新石器时代，甚至可能追溯到遥远的旧石器时代晚期。

在早期中国漫长的史前以及“三代”历史中，具有复杂的演变与文化源流，在不同的政治集团与王朝中被赋予了不同的精神含义。

这里的“早期中国”概念，乃是借用西方汉学（Sinology）的用法，以吉德炜（David Keightley）于1975年创办《早期中国》为标志提出的范畴。其时间段乃系“经历了从文明起源到文化初步成型的成长过程，这个过程实际上也就是中华民族的形成过程”[3]。

换言之，龙凤符号作为在帝制中国成为最高政治权力象征之前数千年的漫长形成过程，也即是“早期中国”文化初步酝酿、成长的过程，二者大致在同一时间段。

龙凤符号在早期中国处于各种复杂源流的变换、组合、积累、逐渐成形的过程，在帝制时代则大致被作为政治合法性的符号。而在帝制崩溃之后，则随着中国现代民族国家的建构，成为“中华民族”的象征。

现代民族国家话语叙事中的“中华民族”也被称为“龙的传人”。龙凤符号的源流，大致经历了这样三个阶段。

由于近代考古学传入中国，使得通过考古资料重建古代叙事成为可能。而近代中国的学术转型，也呼吁考古学与出土资料的介入来帮助重建对古史的理解[4]。

数十年来考古学的发展，积累了大批包括实物图像资料与出土文字资料，这些资料均能有助于今人梳理早期中国龙凤符号的出现与演变，也能帮助加深对早期中国“龙凤文化”形成过程以及相关宗教、礼仪、政治关系的理解。

对于“龙”的描述，《说文》记载：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长。春分而登天，秋分而潜渊”。

《左传·昭公二十九年》记载说秋季“龙见于绛郊”，魏献子请教蔡墨，回答是：

古者畜龙，故国有豢龙氏，有御龙氏昔有飂叔安，有裔子曰董父，实甚好龙，能求其耆欲以饮食之，龙多归之，乃扰畜龙，以服事帝舜，帝赐之姓曰董，氏曰豢龙，封诸鬷川，鬷夷氏其后也。

故帝舜氏世有畜龙。及有夏孔甲，扰于有帝，帝赐之乘龙，河、汉各二，各有雌雄。孔甲不能食，而未获豢龙氏。有陶唐氏既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之。

夏后嘉之，赐氏曰御龙，以更豕韦之后。龙一雌死，潜醢以食夏后。夏后飨之，既而使求之。惧而迁于鲁县，范氏其后也。

最后，只是提到“龙，水物也”。在另一本所谓“古之巫书”《山海经·海内经》中，郭璞注引《开筮》：“鲧死三岁不腐，剖之以吴刀，化为黄龙”。联系到“鲧”的字意，似乎也表明他所化的“黄龙”与水生之物有关。

这些早期文献中对龙的描述，与远古英雄、帝王都均有关系，表明“龙”这一符号与宗教、礼仪、政治的密切关联。

不过，有意思的地方在于，这些早期文献对龙的描述中，并无详细的外形界定，以至于我们无法通过对这些古代文献的阅读获取那个时期对于“龙”的外形想象。

这种情况导致宋代金石学兴起之后，对古代器物上“龙”的形象界定变得极为模糊。根据金石学的方法，如果某种图像与真实动物对应不上，又不能用其它神兽（如饕餮、肥遗、夔等）来称呼，便被称呼为“龙”[5]。

这就表明，金石学兴起以来定义的“龙”是一个混乱的图像集合体，如同一个搜集所有不能对号入座动物图像的筐子。

在近代考古学兴起之后，在中国境内发现了大量被视为“龙”的出土资料。其中既有陶寺彩绘陶器上的所谓“蟠龙”，也有著名的红山文化“玉猪龙”；濮阳西水坡发现的蚌堆龙虎图像，辽宁阜新查海“龙形堆塑”；三星堆的爬龙器，二里头遗址发现的绿松石龙，号称“中华第一龙”等。

这些形状各异的动物之所以被命名为“龙”，一方面既是后人按照宋代金石学兴起以后对“龙”形象的印象来判断，另一方面也是因为古代文献缺乏对“龙”之形象的准确界定，由此导致带着先入为主的观念对材料进行阐释。

正如陈寅恪先生当年对王钟翰说：“地下考古发掘不多，遽难据以定案。画人画鬼，见仁见智，曰朱曰墨，言人人殊。证据不足，孰能定之？[6]”在对出土史前“龙”之形象阐释中，确实存在着陈先生所谓“画人画鬼”的情况，而且这种现象也是无法避免的。

根据王小盾先生的统计，对于“龙”起源的观点，就至少有：龙为马说，龙为扬子鳄说，龙为蜥蜴说，龙为爬行动物说，龙为以蛇为主体混合图腾说，龙出于河马说，龙出于星象说，龙出于闪电说，龙出于水牛说，龙出于犬说，龙出于蛙说，龙出于树神说，龙首形象源于猪首说，龙原型为海洋巨蟒说，龙源于男性生殖符号说，龙源于雷图腾说，龙源于猪熊鹿虫四种动物说等大量说法[7]。而何新的龙起源于“鳄鱼”说，还受到了中央台记者的访问[8]。

这些众多的“起源说”反映了这样一种事实：由于缺乏对这一古代神物的准确定义，人们倾向于以自身对该物的理解进行阐释，这本身也反映了金石学兴起以来“龙”这个筐子中装有了大量似是而非的信息。

在后现代主义（Postmodernism）思潮背景下，对考古学的阐释方法产生了相当的影响。后现代主义背景下发展出的“后过程考古学”便倾向于将一些出土材料视为“文本”，而对文本的解释作为一种对知识阐释的话语，则被视为不可能具有真正“权威”意义上的客观标准。

极端后现代主义者甚至认为，根本不存在所谓“客观知识”，所谓真理不过是一种维护和推销个人或集体利益的手段[9]。后现代思潮背景下的后过程考古学甚至提出，要鼓励大众对考古“文本”的多元化解释。

他们鼓励想象南斯拉夫新石器时代奥波沃遗址（the Opovo site）中一个妇女参与了故意焚毁一处房屋，以及围绕5000年前奥地利冰人之死事件的解说，认为虚构细节和故事叙述是可取的[10]。

由于后现代主义蔑视确定的知识“权威”，而鼓励将各种解释话语拉到平等水平，因此对出土“文本”的解释，也便成了如同《罗生门》故事一般的谜团。

按照这种思路，对于考古所见“龙”或“凤”的理解，只能永远是“画人画鬼”的罗生门故事，我们不可能获得真正确定对于“龙”的理解，遑论重建远古时代人们心目中所谓“龙”的形象。

从这些情况来看，如果要研究早期中国的“龙”（包括凤），岂不是无从入手？所有出土史前“龙”的材料都变为了似是而非的胶泥，在不同学者的话语撮合下被塑造成不同的解释形象，最终仍跳不出“画人画鬼”的“罗生门”怪圈？对此，笔者持否定意见。

自兰克（Leopold von Ranke）的实证主义方法兴起以来，历史学被视为可以通过确定的一整套专门的方法与研究对象（材料），对历史进行最大限度的还原。

这一方法背后的预设正是：我们可以通过理性知识，对历史进行客观性的讨论。历史中的材料尽管零碎，但并不构成对历史客观真实作出否定的依据。

尽管在20世纪以来，历史学的客观性遭受了日益强烈的挑战与质疑，但历史具有最基本的客观边界，这一点则无容置疑。正如理查德·艾文斯（Richard J.Evans）所举的例子，奥斯维辛事件不是一个“话语”，也不是一个语言“修辞”，如果仅仅将其视为被话语建构的“文本”，那本身就是一种荒谬。无论如何，奥斯维辛事件存在的真实性具有客观的边界，这是后现代主义史学也不能否认的[11]。

如果我们按照这一底线继续向前延伸，则不难得出以下结论：尽管材料的零碎、随机、散乱构成了对历史解释的多样性，但历史存在具有明确的边界，而我们仍然可以运用理性和推论的努力，去无限接近历史真相。

作为一名严肃的历史学者，应当警惕将历史研究导向虚无主义黑洞的那些思潮。

如果在承认这样的前提下，那么也就可以相信，尽管对古代“龙”这一文化现象的解读存在着非常混乱的解释，但如果通过对历史上“龙”之概念的仔细分析与运用，结合考古资料，我们仍然有希望在一个谨慎的边界之中获取远古时代先民对“龙”或者“凤”的理解。

只有在这样的理解框架内，才能够讨论“龙凤文化”与当时宗教、宇宙观、历法、政治、礼仪、习俗等相关的复杂联系。

如果说对古代“龙”形象的重建有如此相当的难度，那么对“凤”的研究与还原也同样困难重重。《说文》中指出，凤是“神鸟也”。凤鸟在先秦中国文化的象征图示中，往往与圣人之德有密切的联系。

最典型的例子，莫过于《论语》中楚狂接舆以“凤兮凤兮，何德之衰”来比附天下汹汹，而凤鸟一般的圣人已经衰败（《微子》）[12]。

孔安国、皇侃、朱熹等人都谈到，凤鸟的特点是遇到圣君才出现，而遭遇无道则归隐。凤的文化隐喻中，被赋予并承载了太多的政治、道德、情感乃至终极意义的价值维度。此种复杂的文化心理结构，源自于早期中国以来凤鸟信仰在宗教、礼仪、信仰与祭祀中所拥有的崇高地位。

不过，如何在丰富的早期中国考古资料中发掘出关于凤之源流，以及相关的实证资料，并进行合理的解释，同样是一个非常困难的问题。

这不仅仅涉及到考古资料的繁复众多，各家命名之不同，“凤”之界定的含混，乃至于远古人观念中“凤”与其它鸟类之间的含混性，更是涉及到现代以来学术史上的理论问题。

例如，民国以来在汉语学界开始流行的“图腾”理论，倾向于将一切动物崇拜或古代信仰活动中各类神奇的动物都解释为“图腾”。一些含混且错乱的人类学概念，至今仍在相当程度上支配着汉语学界的文史研究及其语言。

“图腾”之说，最早是18世纪英国商人J.朗格在记述北美印第安人时在与操阿尔衮琴（Algonkin）语的奥吉布瓦和奇佩瓦人交往中了解到的。此后，J.F.麦克伦南、H.斯宾塞、E.B.泰勒、J.G.弗雷泽等众多19世纪学者，尤其是古典人类学理论高度重视“图腾”之说，并尝试构建一种能够囊括世界和人类整全性的“图腾”理论。

作为古典人类学家的摩尔根（Lewis Henry Morgan），也接受了19世纪广泛流行的“图腾”理论。而摩尔根的古典人类学研究，深刻地影响了恩格斯及其人类学理论。

因此，苏联学者也热衷于讨论“图腾”问题，C.Π.托尔斯托夫、C.A.托卡列夫、A.Π.奥克拉德尼科夫、Ю.Π.弗兰采夫、A.M.佐洛塔廖夫、B.K.尼科利斯基、д.E.海通等苏联学者，都热衷于讨论“图腾”问题[13]。

晚清的光绪癸卯年（1903年），严复首次将Totem一词译为汉语“图腾”。并宣称“考进化之阶级，莫不始于图腾”[14]。在中国大陆，作为人类学知识的“图腾”学说在民国时代已经进入中国学术界，并被广为熟知[15]。

在五十年代以后，苏联的知识系统对中国发生影响，其中也包括了讨论“图腾”的观念。另一方面，上世纪八十年代“文化热”期间，一些古典人类学著作被翻译并出版，如J.G.弗雷泽的《金枝》等。

加之以弗洛伊德为代表的现代心理学在八十年代的流行，其《图腾与禁忌》作为“文化热”与“寻根热”思潮中的重要精神资源，与同时期的古典人类学著作一样，深刻地影响了一大批中国大陆的学者。

可以这样说，经历了晚清、民国接受西方社会进化论思潮以来，中国知识分子普遍相信有一种可以囊括整个人类历史文化不同阶段的“真理”或“公理”之存在，其中也包括了所谓“原始民族”必然有一种叫做“图腾崇拜”的精神观念与社会组织系统演进阶段。

这种社会学思潮，在随后的历史阶段中，也逐渐侵入到历史学，尤其是上古史和考古学的解释领域，并伴随着八十年代以来的“文化热”，进一步强化了各种关于“图腾”的观念。

以至于到了这样一种程度：相当数量以研究上古史、神话学或考古学为业的学者，在遭遇动物图像时，会类似条件反射似地以“图腾”加以命名，并熟练引用一两位古典人类学家的著作加以解释。也有一些学者会以列维·施特劳斯（Claude Lévi-Strauss）的结构主义图腾理论加以阐释。

以“图腾”阐释出土材料中的龙凤图像，比较著名的如郭沫若。郭沫若曾作出这样的推断：“凤是玄鸟，是殷民族的图腾”，“龙是夏民族的图腾”，“图腾动物的凤与龙高扬在天”[16]。

又如闻一多，认为龙“是一种图腾”，是“由许多不同的图腾糅合成的一种综合体”。又说凤鸟是“原始殷人的图腾”[17]。此外，吕振宇、翦伯赞、卫聚贤等人，都在大谈“图腾”，如吕振宇以“伏羲氏十一个氏族”都是“龙图腾”，翦伯赞则以太昊为“龙图腾”，少昊为“鸟图腾”，并罗列了96个“图腾”出来。

卫聚贤则主张“龙即鳄鱼”，说“禹为夏人以二鳄鱼为图腾的民族”[18]。杨向奎认为龙是夏的“图腾”，熊是羌族的“图腾”[19]。李宗侗认为商人有“玄鸟图腾”，舜“以舜草为图腾”，禹以虫为“个人图腾”，楚人“以荆楚为图腾”，“凤鸟氏等皆系图腾团”[20]。

按照此类思路，只要是文献中记载过的动物、植物，几乎可以清一色地全部套用“图腾”，既方便，又宏大。

实际上，现代学术语言中的似是而非、杂乱无章、宏大叙述、无所不包的“图腾”大词，正是一个由19世纪西方古典社会进化论思潮下舶入中国的混乱概念，它既是一个现代神话，同时也是一种空泛的理论概念。

到了民国时代，由于现代民族主义的成熟，加上创建民族国家与战争环境的压力，“龙图腾”的意识形态开始被构建，并作为族群新的集体身份，广为流传。

笔者认为，如果要对早期中国的龙凤文化以及相应考古资料作出较为合理的阐释，就必须跳出这一现代神话的窠臼，避免所谓“图腾”之类混乱概念的羁绊。

不是以见到文献或图像中的动物，就空泛地套以“图腾”大词，而是应该回到早期中国的历史文化语境中，以具体的、尽可能符合当时观念的材料与思路，去复原当时材料环境中这些符号可能的含义。

例如，甲骨卜辞和传世文献均能表明，殷人与凤鸟的关系颇为密切，以凤鸟为“帝使”，亦有“玄鸟生商”的观念。但笔者不会以所谓“图腾”这一现代神话去强搬硬套，号称凤鸟为殷人的“图腾”。而是仅限于探讨殷文化中的凤鸟有何功能，在宗教文化与礼仪中大致扮演了何种角色即可。

典型的周人青铜器图像中流行凤鸟纹饰，这些纹饰的流行显然也不能视为周人以凤鸟为“图腾”的体现，而只能理解为周代文化成熟后自身礼仪器物的特点，这些礼仪器物中凝聚了周人的礼乐文明与文化心理结构。

综上所述，这里所要尝试探讨的“早期中国龙凤文化”，对象是从新石器时代到春秋战国的“早期中国”阶段，重点涵盖了传统史学所说的“三代”。使用的材料主要为传世文献与考古发掘资料，即“二重证据”意义上的分析与梳理。

笔者反对受到后现代文化观影响下的历史学立场，将一切材料化约为文本与话语，将材料的研究与解读仅仅视为一种话语，否认今人有不断逼近古人原意，并对此做出较为合理解释的可能性。

笔者认为，即使是新石器时代的早期龙或凤鸟图像，同样能得到相应语境下的解释，当然，这需要相当程度的小心谨慎。材料的过度阐释，很容易成为陈寅恪先生笔下所谓的“画人画鬼”，这就要求现代的研究者，必须保持相当程度的审慎，不能为了得出饱满的结论，就急于妄下雌黄。

同样，在对这些上古材料进行分析处理的过程中，笔者也会尽力避免各种曲解谬错的所谓“人类学”宏大叙事，尤其是以所谓“图腾”为代表的现代神话故事。

实际上，正如张光直先生所说，中国历史文化有自身的特殊性与演进逻辑，不同于西方文明断裂式的古代文明模式，而是具有长时间连续不断延绵不绝的历史脉络。

西方考古学的历史维度更薄，这与其文明的断裂和文字记载的缺失有关。而中国古代文明一直拥有延绵不绝的书写与历史文化传统[21]。中国文明的独特性，即在于它是独立起源的古代文明中唯一延续至今的文化实体，并且具有非常鲜明的自身特点与丰富的传世文献、历史书写传统。

因此，研究中国上古材料的优势在于，我们可以尝试通过对较为晚近的传世文献解读，去研究出土的上古资料，并可能因此而逼近或重建较为早期的观念。对于断裂的古代西方文明而言，此种难度显然大于中国文明。

在谢里曼（HeinrichSchilemann）的考古发现之前，荷马作品中的特洛伊与迈锡尼，均被视为神话[22]。但对于中国文化来说，上古与殷周时代具有龙凤的观念与图像，并且这些图像在当时政治生活与礼仪中具有相当重要的意义，这是不言而喻的。

因此，这也是今人考察早期龙凤文化的优势所在。要凸显此一优势，就必须重视中国文化延绵不绝的历史脉络，回到中国文化自身的背景与观念传统内部中去进行解释。笔者也尽量尝试在这个意义上，对早期中国的龙凤文化进行考察。

注释：

[1]《史记·高祖本纪》也记载同时期的刘邦“醉卧，武负、王媪见其上常有龙”，反映的观念亦是秦汉之际人认为龙是帝王之象征。而在此前周代礼制中，龙已经开始作为天子的纹饰，《礼记·玉藻》：“龙卷以祭”，郑注：“画龙于衣”。但周代尚未将天子比喻为龙，或是直接以龙作为天子的唯一符号。

[2]王树民：《廿二史札记校正》，中华书局，2007年，第63—64页。

[3]朱渊清：《〈早期中国研究丛书〉丛书序》，赵林：《殷契释亲：论商代的亲属称谓及亲属组织制度》，上海古籍出版社，2011年，第1页。另外，这里“早期中国”也包含了空间意义上的“早期中国文化圈”的含义，韩建业：《庙底沟时代与“早期中国”》，载《考古》2012年3期，第66页。

[4]陈星灿：《中国史前考古学史研究：1895—1949》，北京三联书店，1997年，第80—81页。

[5]张光直：《美术、神话与祭祀》，郭净译，辽宁教育出版社，2002年，第40页。

[6]王钟翰：《陈寅恪先生杂忆》，载《纪念陈寅恪教授国际学术讨论会文集》，中山大学出版社，1989年，第52页。

[7]王小盾：《中国早期思想与符号研究：关于四神的起源及其体系形成》下册，上海人民出版社，2008年，第677页。

[8]何新：《诸神的起源》，时事出版社，2007年，第201—206页。

[9]陈淳：《文明与早期国家探源：中外理论、方法与研究之比较》，上海书店出版社，2007年，第105页。

[10][加拿大]布鲁斯·G·特里格：《考古学思想史》第2版，陈淳译，中国人民大学出版社，2010年，第337—339页；355—356页。

[11][英]理查德·艾文斯：《捍卫历史》，张仲民、潘玮琳等译，广西师范大学出版社，2009年，第124页。

[12]闻一多曾提供了一种论证，表明接舆直接将孔子称作歌词中的凤鸟。《庄子·人间世》引此处作“何如德之衰也”，在汉石经《论语》中，这个“如”字作“而”，“而”字也训为“汝”。因此这里应该读作“何如（汝）德之衰也”，是直接将孔子象征的凤鸟称为“汝”。见闻一多：《龙凤》，自《神话与诗》，华东师范大学出版社，1997年，第72—73页。

[13][苏]д.E.海通：《图腾崇拜·前言》，何星亮译，广西师范大学出版社，2004年，第2页。

[14]严复：《译者序》，自[英]甄克思：《社会通诠》，严复译，北京商务印书馆，1981年，第9页。

[15]林惠祥：《文化人类学》，北京商务印书馆，2002年，第233—236页。

[16]郭沫若：《关于晚周帛画的考察》，载《人民文学》1953年11期，第116页。

[17]闻一多：《神话与诗》，华东师范大学出版社，1997年，第26、70页。

[18]施爱东：《龙与图腾的耦合：学术救亡的知识生产》，载《民族艺术》2011年4期，第13页、19—20页。

[19]杨向奎：《宗周社会与礼乐文明》，人民出版社，1992年，第39页。

[20]李宗侗：《中国古代图腾制度及政权的逐渐集中》，自《中国古代社会新研》，中华书局，2010年，第118—150页。

[21]张光直：《连续与破裂：一个文明起源新说的草稿》，自《中国青铜时代二集》，北京三联书店，1990年，第131—142页；张光直：《考古学与“如何建设具有中国特色的人类学”》，自《中国考古学论文集》，北京三联书店，1999年，第8—9页。

[22][苏]兹拉特科夫斯卡雅：《欧洲文化的起源》，陈筠、沈澂译，北京三联书店，1984年，第21—40页。

谢选骏指出：作者承认——这些众多的“起源说”反映了这样一种事实：由于缺乏对这一古代神物的准确定义，人们倾向于以自身对该物的理解进行阐释，这本身也反映了金石学兴起以来“龙”这个筐子中装有了大量似是而非的信息。——但与此同时，作者还是企图确立某种坚不可摧的历史解说。其实在我看来，各种信息和历史解说，都是思想主权的活动轨迹——在这个意义上，它们彼此之间并无区别。

【23、龙骨的线索暗示了什么】

网文《龙骨》报道：

龙骨，中药名。为古代大型哺乳类动物象类、三趾马类、犀类、鹿类、牛类等骨骼的化石。具有镇惊安神，平肝潜阳，收敛固涩的功效。主治心神不宁，心悸失眠，惊痫癫狂，肝阳眩晕，滑脱诸证湿疮痒疹，疮疡久溃不敛。

性味

味涩、甘，性平。

归经

归心、肝、肾经。

功效

镇心安神，平肝潜阳，固涩，收敛。

主治

用于心悸怔忡，失眠健忘，惊痫癫狂，头晕目眩，自汗盗汗，遗精遗尿，崩漏带下，久泻久痢，溃疡久不收口及湿疮。 

相关配伍

1、龙骨配珍珠母：龙骨和珍珠母质地重坠，均归心、肝两经。珍珠母味咸性凉，既能清心除热，又能镇心安神；既有清肝火之力，又有潜肝阳之功。龙骨味涩性凉，镇惊宁神之效尤为明显，并有收敛上浮之肝阳的作用。两药配对，可增强镇心安神，平肝潜阳两方面的作用。尤以宁神之功见长，适用于邪气凌心、神不内守而见心悸怔忡，惊狂烦躁，失眠健忘，神昏谵语等；也适用于肝阳上亢所致的头目眩晕，目赤，耳鸣，心烦易怒等。

2、龙骨配桑螵蛸：龙骨性平而涩，入肝、肾而又兼入心，性质黏涩，善于收敛元气固涩滑脱；桑螵蛸咸平而甘，功专补肾助阳，固精缩尿。肾虚滑脱之证，独用龙骨，敛性虽具而不能补肾；单用桑螵蛸，补力显备而敛力欠弱。惟两者配对，方能使补肾固涩之力大大增强。适用于肾阳虚衰、肾气不固之遗精、早泄、遗尿、白浊、小便频数等。

3、龙骨配莲须：龙骨收涩止遗；莲须固肾涩精。二者相配，能增强固肾止遗作用，适用于肾虚遗精、早泄，并常与芡实、益智仁等益肾固精药同用。

4、龙骨配韭菜子：龙骨固涩滑脱；韭菜子补肝肾、补阳、固精。两药补精固涩，兴阳道，涩精气，合用共奏兴阳道固精之功。对于睡即泄精属肝肾不足者有较好疗效，亦适用于阳痿，精冷不育等。 

用法用量

内服：煎汤，10-15g；打碎先煎；或入丸、散。外用：适量，研末撒；或调敷。

安神、平肝宜生用，收涩、敛疮宜煅用。

使用注意

湿热积滞者慎服。

炮制

采集加工

挖出后，除去泥土及杂质。

炮制方法

龙骨：取原药材，去净杂质，刷去泥土及灰屑，打碎。生用以潜阳镇静，安神为主。

煅龙骨：取净龙骨，置无烟炉火上或适宜的容器内，用无烟武火加热，煅至红透，取出放凉，捣碎或碾成粉末。煅后增强收敛涩精，生肌的功能。 

性状鉴别

药材性状：

1、龙骨：呈骨骼状或不规则块状。表面白色、灰白色或黄白色至淡棕色，多较平滑，有的具纵纹裂隙或具棕色条纹与斑点。质硬，砸碎后，断面不平坦，色白或黄白，有的中空。关节处膨大，断面有蜂窝状小孔。吸湿力强，舐之吸舌。无臭，无味。

2、五花龙骨：呈圆筒状或不规则块状。直径5-25cm。淡灰白色、淡黄白色或淡黄棕色，夹有蓝灰色及红棕色深浅粗细不同的花纹，偶有不具花纹者。一般表面平滑，有时外层成片剥落，不平坦，有裂隙。质较酥脆，破碎后，断面粗糙，可见宽窄不一的同心环纹。吸湿力强，舐之吸舌。无臭，无味。

饮片性状：

龙骨：见药材性状。

煅龙骨：为不规则的碎块或粉末状，表面灰白色或浅粉色，质较酥脆，有微吸湿性，气无，味淡。

药理作用

1、对中枢神经系统的影响：有镇静、催眠和抗惊厥作用，并可抑制骨骼肌的兴奋性其抗惊厥作用与铜、锰元素的含量有关。

2、对血液系统的影响：龙骨含有大量钙离子，故能促进血液凝固，降低血管通透性。 

相关论述

《吴普本草》：“色青白者善。”

《雷公炮炙论》：“剡州生者，沧州，太原者为上。其骨细文广者是雌骨，粗文狭者是雄骨，五色者上，白色者中，黑色者次，黄色者稍得。经落不净之处不用。”

《本草经集注》：“齿小强，犹有齿形。角强而实。又有龙脑肥软，亦断痢。云皆是龙蜕，非实死也。比来巴中数得龙胞，吾自亲见，形体具存，云疗产后余疾，正当末服之。”

《新修本草》：“其青、黄、赤、白、黑，亦应随色与脏腑相合，如五芝、五石英、五石脂等辈。而《本经》不论莫知所以。”

《本草衍义》：“诸骨家之说，纷然不一。既不能指定，终是臆度。西京颖阳县民家，忽崖坏，得龙骨一副，支体头角悉具，不知其蜕也，其毙也？若谓蜕毙，则是有形之物，而又生不可得见，死方可见。谓其化也，则其形独不能化。然《西域记》中所说甚详，但未敢据凭。万物所禀各异，造化不可尽知，莫可得而详矣。”

《本草会编》：“经文言死龙之骨，若以为蜕，终是臆说。”

《纲目》：“龙骨，《本经》以为死龙，陶氏以为蜕骨，苏、寇诸说皆两疑之。窃谓龙，神物也，似无自死之理。然观苏氏所引斗死之龙，及《左传》云，豢龙氏醢龙以食；《述异记》云，汉和帝时大雨，龙堕宫中，帝命作羹赐群臣；《博物志》云，张华得龙肉鲊，言得醋则生五色等说，是龙固有自死者矣，当以《本经》为正。”、

《本经》：“甘、平。”

《别录》：“微寒，无毒。”

《纲目》：“入手足少阴、厥阴经。”

《纲目》：“益肾镇惊，止阴疟，收湿气脱肛，生肌敛疮。”

《日华子》："健脾，涩肠胃，止泻痢，渴疾，怀孕漏胎，肠风下血，鼻洪，吐血。"

谢选骏指出：“大型哺乳类动物象类、三趾马类、犀类、鹿类、牛类等骨骼的化石”为何叫作“龙骨”？这是虚假广告还是贴错标签？我认为都不是，事实上，“大型哺乳类动物象类、三趾马类、犀类、鹿类、牛类等骨骼的化石”其实是作为恐龙化石的同类项，进入药材市场的。因循下来，后来连安阳殷墟出土的甲骨，也都成为龙骨了。

【24、龙人的战争】

《以色列和中国的人类物种新发现引质疑：古生物学也有冷战？》

CHUANG Zhao EUREKALERT!/AFP

艾米 26/06/2021

一张从EurekAlert获得的照片显示关于Homo longi（或称 "龙人"）肖像的插图，科学家说它可能是人类最接近的祖先。

智人（Homo Sapiens）从何而来？如何演变？都是令人着迷的话题。最近，法国媒体为了与智人进化与人种起源有关的两个发现大费笔墨，纷纷刊文报道。两个新发现分别是：以色列古人类学家声称发现了尼安德特人的祖先，可让智人早10万年走出非洲。而中国方面则声称发现了“智人”的起源。这种被声称是颠覆性的新发现要改写智人物种进化史，但其他的古生物学家对此都发出质疑声，甚至认为，“我们正处于一种古生物学的冷战中”，尤其中国科学家至少愿意让中国成为比其他地方更接近智人的人类物种的家园，试图把中国化石重新置于关于人类起源的讨论的核心。

以色列的发现要提早现代智人早10万年走出非洲

法国《观点》周刊报道称，对以色列的发现，让我们从古人类学家Israel Hershkovitz的发现开始。他于2018年宣布发现了属于约20万年前的原始智人的下巴碎片，从而使现代人比以前认为的早10万年走出了非洲。

这一次，他在著名的《科学》杂志上宣布，发现了属于一个新的人类物种的骨骼化石，据他说，可能正好就是尼安德特人的起源，而他们被认为是在欧洲出现的! 发掘工作在以色列拉姆拉镇（Ramla）附近的一个采石场进行，由希伯来大学的考古学家Yossi Zaidner指导。他的团队在一个8米深的洞底发现了许多动物和人类的骨头，也有许多石制工具。

文章称，乍一看，这种人类骨骼的形态很不寻常，因此引发它们是否属于一个新的人类物种的疑问，牙齿和下巴让人联想到尼安德特人，而头骨的形状更让人联想到原始的智人，而另一方面，没有下巴和大牙的存在的现象也令人惊讶。所有这些新的特征聚集在比我们可能早生活了14万到12万年的同一个人身上，使两位考古学家Israel Hershkovitz和Yossi Zaidner认为他们发现了一种新的智人，并立即命名为 "内舍-拉姆拉 "智人。并提出这一物种将是欧洲尼安德特人和亚洲古人类的祖先的假设。

根据这两人的说法，这个新的智人物种应该是在40万年前出现在了这个地区，然后在20万年后被非洲出来的第一个原始智人加入，只后是长达10万年的同居生活。然后，智人就可能利用气候变暖的机会入侵了欧洲。

对于他们新发现的重大意义，Israel Hershkovitz说：“发现一种新的'智人类型'具有重大的科学意义。它使我们能够为以前发现的人类化石赋予新的意义，为人类进化之谜增添另一块助于理解的拼图，并进一步理解人类在古代世界的迁移路线。尽管他们生活在如此久远的年代，即47.4万至13万年前的中更新世末期，但内舍拉姆拉人可以向我们讲述一个精彩的故事，揭示了许多关于他们后代的进化和生活方式。”Yossi Zaidner博士则补充认为："与人类化石相关的考古发现表明，Nesher Ramla智人拥有先进的工具生产技术，并且很可能与当地智人进行了互动。"

然而，他们似乎还需要进一步说服其他的古人类学同事。法兰西学院的教授让-雅克-胡布林（Jean-Jacques Hublin）是目前世界上最了解人类历史的科学家，他就有一些疑虑，他说："这些遗迹非常零碎，在我看来，鉴于它们的保存状况，它们被过度解释了。最好的诊断是关于牙齿的，它清楚地表明与尼安德特人有关的形式。但发现地离欧洲很远，正如近东的一般情况那样，尼安德特人与通常的标准相差甚远。……从这一点把这个人作为欧洲尼安德特人的起源，我看不出有什么逻辑。在欧洲，已知的类似形式有40万年的历史。"

中国“龙人”传奇：井底封存了80年的头盖骨化石能让智人物种诞生在中国？

几乎在同一天，一个与英国著名古人类学家——克里斯-斯普林格合作的中国团队在一份更为机密的科学杂志上宣布，他们发现了一个与智人非常接近的物种，名为“龙人”（Homo longi）。这个故事很有趣。这一切都要从一个中国东北农民在1930年代发现的一个头骨说起。当时中国还处于被日本人占领期，当这个农民意识到自己的发现不同寻常，同时又不愿意让日本人拿走后，就决定将其封藏在一个井底。在他临终前，才将头骨的事情告诉了他的儿子，后者随后告诉了前来当地考察的中国地质大学古生物研究院首席科学家季强教授，在2018年，也就是在井底藏了80年后，头骨（化石）重见天日，经过科学家鉴定，将其追溯到了14.6万年前。但这个结果 "没有得到政府认可担保"，因为它在井中的长期停留可能影响到测度的准确性。无论如何，这篇文章的作者还是把这个头盖骨的所有者变成了现代智人的近亲。

中国相关报道将东北农民将这个宝贵的头盖骨化石捐献出来形容为“爱国行为”，而更将这一发现定义为“可能刷新对人类起源和演进历史的已有认知”。

这也难怪《观点》杂志文章作者评论说，再一次，我们离中国人希望智人物种在他们国家诞生的旧有执念不远了！

同一发现，《费加罗报》上有更详细的介绍，2018年9月，中国科学家就揭露了这个被命名为“哈尔滨头骨”的存在。近三年后，《创新》杂志上发表的三篇文章，让大家得以了解到更多信息。令人惊讶的是：根据中国科学家的说法，这块化石的年代为14.5万年，是一个未知物种的代表，是智人的表亲，被称为"龙人"。中国教授认为，"这是迄今为止发现的最完整的另一个人类物种的古代头骨。"据他说，头骨的结构分析将使“龙人”成为比尼安德特人更接近我们的表亲。

“龙人”实际上是已知的丹尼索瓦人？

但是这个科学家们在热情和不相信之间产生了分歧。有人甚至说"我们正处于疯狂之中，"。法国人文博物馆的古人类学家Antoine Balzeau说："我认为这一发现很特别，公布的分析结果很有趣。但我不认为他们关于新物种的建议能站住脚。这是一个遗憾，但很难指责中国人依靠耸人听闻的方法，因为我们正在做完全相同的事情……"事实上，"龙人 "事实上并不是新物种。而它的一些同族人已经被发现并命名为丹尼索瓦人（Denisovians）。尼安德特人的这一人类物种表亲于2010年在西伯利亚（俄罗斯）阿尔泰的丹尼索瓦洞穴中被确认……证据来自一个单一的趾骨。事实上，正是从化石中提取的DNA让科学家确信它是人类的一个新物种。

那么为什么专家们认为这个新的头骨和这个来自西伯利亚阿尔泰发现的趾骨之间有联系呢？事实上，正是在西藏高原发现的一个下颌骨使两者之间有了联系。2019年3月，位于莱比锡（德国）的马克斯-普朗克研究所人类进化部主任、法兰西学院教授Jean-Jacques Hublin在《自然》杂志上发表文章描述了后者。对下颌骨的蛋白质进行分析后，可以确保它与阿尔泰属于同一人类群体。而在形态上，它与哈尔滨的头骨非常相似。"让-雅克-胡布林（Jean-Jacques Hublin）说："说句挑衅的话，我想说哈尔滨的头骨是迄今为止发现的最漂亮的丹尼索瓦人标本。

作者最后评论道，因此，对这两个同时发布的公告应持谨慎态度。声称发现了一个新的智人物种，比说发现了一块普通的骨头都更有意义。而且有助于在科学杂志上发表文章。

但是为什么要为一些化石的名字进行这样的争夺呢？费加罗报解释说，要知道，从亚洲南部到澳大利亚的许多现今的人口中都发现了丹尼索夫的DNA。在智人到达亚洲地区之前，丹尼索瓦人肯定已经在大部分地区居住。此外，DNA分析告诉我们，丹尼索瓦人是尼安德特人的非常接近的表亲，他们与智人的距离稍远一些。但这并不符合中国科学家想要讲述的故事。

长期以来，中国科学家一直在捍卫一种人类进化的观点，即把中国置于我们物种历史的核心。亚洲智人不会起源于非洲的摇篮，而是直接从更古老的、扎根于当地的群体中繁衍出来。这种 "多地区主义 "模式在欧洲和北美也得到了支持，但在大约十年前，由于遗传学和古遗传学的兴起打破了这种模式。

今天的中国科学家至少愿意让他们的领土可能是一个比其他地方更接近智人的人类物种的家园。"我们正处于一种古生物学的冷战中，"让-雅克-胡布林分析说。因此，这个新的出版将试图把中国化石重新置于关于人类起源的讨论的核心。

谢选骏指出：上述“龙人的战争”，体现了“古为今用”的丑恶作用，也许还要加上“洋为中用”的盗版行为。

【25、龙神崇拜的黄河心理、延安精神】

历史真相：《河殇》与《走出延安精神》——纪念“六四民运”十五周年和“延安精神的祖国苏联”解体十三周年

赵建国

2003-12-05 

今天，面对九一一事件开启的“恐怖战争时代”，健忘的世人好像淡忘了冷战和苏联帝国的垮台那一段历史。其实这相当短视。

由于中共政权的存在，冷战实际上没有彻底结束，搜集了国际共产主义残余势力如越南共、高丽共、古巴共之散兵游勇的中共政权，正企图结合苏共残余势力，先掌握住俄国，再徐图恢复，如破坏国际反恐战争，施展国际阴谋等。

因为说到底，国际共产主义就是国际恐怖主义的一种，支援国际恐怖主义，就是支援国际共产主义事业。

在这一特别的时刻，我们纪念“延安精神”的祖国苏联死亡十二周年，是很有现实意义和未来意义的。回顾是为了展望。知道了苏联所哺育的“延安精神”对中华民族的危害，也就明白了延安精神所主导的中共改革，到底能走多远，到底能不能走出它自己挖掘的致命陷阱。

一，六四、《河殇》与《走出延安精神》

一九八九年在北京爆发的六四运动，其有像其象征符号胡耀邦一样属于中共体制内部的力量参与，但是六四屠城的血腥却警醒了东欧的人民，七月八月九月直到十二月，一九八九年下半年，每个月至少有一个共产党政权像多米诺骨牌一样应声倒地！六四的鲜血没有白流──它汇入了消除社会专制主义的世界洪流，它必将在消除中国社会专制主义的民主运动中，警醒世人。

东欧和苏联极权统治的崩溃，是从六四屠城的坦克轰鸣中开始的。那麽，一九八九年六四屠城的坦克轰鸣又是怎样埋下伏笔的呢？原来是出于一九八八年播出的电视政论片《河殇》的呐喊。《河殇》激发了整个中国争取自由的全民激情；而镇压和平抗议的“六四大屠杀事件”，激起全世界人民的愤慨，冲倒了柏林墙，触发了东欧和苏联阵营的土崩瓦解。无怪中共喉舌《人民日报》要宣布，“《河殇》是一九八九年六四反革命暴乱的蓝图”。

电视政论片《河殇》是一九八八年六月间在北京中央电视台播出的，有些读者可能还不知道，以前流行的《河殇解说词》，实际上只是《河殇解说词分镜头稿》。在这之前还有一个更早的版本《走出黄河心理》（原名《走出延安精神》），作为《河殇解说词第一稿》。《河殇解说词第一稿》是《河殇解说词分镜头稿》的共同作者谢选骏先生，一九八八年一月单独为《河殇》摄制组写作的，共有六集。其主要内容后来纳入《河殇解说词分镜头稿》（也是六集），尤其其中的有关黄河、龙、蔚蓝色的著名论述，被称为“《河殇》的象征符号”。而《河殇解说词分镜头稿》中有关长城的内容，则来源于谢选骏先生在一九八六年出版的《神话与民族精神》（山东文艺出版社）和一九八七年出版的《空寂的神殿》（四川人民出版社）。

细心的读者可以发现，由于电视形式的局限，《河殇解说词分镜头稿》中的一些史学争议和政治争议，在《河殇解说词第一稿》（见《向东方》文集，一九九六年敦煌文艺出版社）是基本没有的。相对来说，《河殇解说词第一稿》侧重于学术性和文化性。

对比阅读《河殇解说词第一稿》和《河殇分镜头解说词》，是很有意思的。它提供了那个时代的思想演变过程以及《河殇》创造经过的具体轨迹。《河殇解说词第一稿》的第三集黄河心理的透析》曾经单独发表在《学术百家》杂志一九八九年第一期并收入《龙年的悲怆》一书（三联书店一九八八年版）。而《河殇解说词第一稿》全文则收入谢选骏先生的文集《向东方》（参见（参见www.cn.geocities.com/xiexuanjun/2）。

《向东方》文集原名《为历史送行：走出“黄河心理”》，原定一九八八年冬季出版。“六四”事件以后，辽宁人民出版社单方面中止出版过程。一九九六年，该文集由敦煌文艺出版社“当代思想者文库”出版，改名《向东方》。由于谢选骏先生依然名列禁书名单，无法直接署名，只得匿名“疏野”出版。“疏野”取意为谢选骏先生一九八七年至一九八九年六四之前在《光明日报》的书评专栏《疏野书评》。

二，《河殇》的原意是批判“延安精神”

电视政论片《河殇》在一九八八年播出之后，许多当事人不解，为什么三十年代的常败将军、鸦片旅（龟缩在延安地区专门种植鸦片贩卖到国统区和沦陷区坑害同胞、谋取暴利的八路军三五九旅，被中共宣传为“大生产运动”的样板）旅长、五十年代的新疆军垦首领、八十年代的“中华人民共和国”副主席王震，突然对《河殇》大感兴趣，但是却用极为下等的语言四处辱骂《河殇》，直至指控“《河殇》的作者和我们共产党有杀父之仇”。 这种指控无论在当时还是现在的中国，都足以致人于死地。

原来，一九八八年五六月间在中共“中央电视台”播出的电视政论片《河殇》，其第一稿原来叫做《走出“延安精神”》，是谢选骏先生在一九八七年底到八八年一月间单独一人执笔完成的。后来考虑到政治敏感性，改名为《走出“黄河心理”》。

尽管该稿用文化批判的“黄河心理”取代了政治批判的“延安精神”，但是老狐狸王震还是凭借他多年来在新疆开办劳改农场、残酷迫害“思想犯”的看家本领，嗅出了电视片《河殇》依据《走出“延安精神”》的分镜头稿拍摄而成的异己味道。

一九八九年“六四”大屠杀之后，中共更把《河殇》定为“反革命暴乱的蓝图”，同时组织大批判班子，炮制《河殇百谬》等大批判文稿予以文革式批判。

但是，历史的车轮是不可阻挡的。 “六四”大屠杀虽然使中国的和平抗议者倒在血泊之中，但其残暴性却揭开了国际共产主义运动的不合理性。于是，正在开始解冻的东欧各国的人民纷纷走上街头，抗议共产党的暴行。六月、七月、八月……十二月，从匈牙利到罗马尼亚，各国共产党政权纷纷倒台，著名的柏林墙也垮掉了，东西德国的重新统一，成为冷战结束的标志！再过了两年，现代专制政权万恶之源苏联，也在类似“六四”的连夜巷战中被起义的人民一举摧毁！暴君毛泽东的爷爷“列宁同志”以及毛的干爹史达林的铜像，也终于被扫进了历史的垃圾箱。 “六四”的鲜血没有白流！在近代史上，中国人民第二次用自己的鲜血，帮助其他国家的人民获得了解放和自由（第一次是在二战中帮助东南亚人民从日寇获得解放）！

六四的烈士们，你们可以安息了！你们的英灵已经化合在世界历史的波涛中，滚滚向前！……

王维林只身挡坦克的肖像，所体现的中华民族的不屈服精神，是不朽的。

三，《河殇解说词第一稿》的故事

历史经常是充满偶然性的。在电视政论片《河殇》于一九八八年六月播放之前半年，在谢选骏先生单独为河殇摄制组撰写的《河殇解说词第一稿.第二集.二元归一》（参见《向东方》文集，www.cn.geocities.com/xiexuanjun/2）中这样写道：

“中国，这是一个濒临西太平洋的国家，它雄踞欧亚大陆的东部，一举囊括了绵长的海岸线和广袤的腹地。这个无法选择的命运，使它注定受到两股力量的竞相吸引：它在内陆的安详与稳定，和海洋的奇异与激情之间，踯躅徘徊。”

“远在地中海的航海文明兴起以前，太平洋上就活跃着一个古老而有活力的航海文明。”

“中国古代的统治文明起源于内陆，但中国文明的整体则包含着丰富的海洋生活成分。殷商时代通行于中国的货币，就是海洋生物的贝壳。早在仰韶时代，酋长的墓室就由拼组成龙虎图案的贝壳来装点。可以推测，为了保证这种货币供应，在当时的殷王朝统治中心，即现今的黄河中游一带与大海之间，已存在固定的商路。生活在公元前四世纪到三世纪之间的中国哲学家庄周，曾经在一篇题为《秋水》的作品中表现了内陆文明和海洋文明性格上的差异。黄河的河神名叫河伯，秋天涨水的时候，他看到黄河之大与天下之美都包容于己了。狂喜之下，他尽情漂流直抵大海。等他看到大海的博大，茫然自失。随着他的叹息，大海的主宰北海若出来了，对他说：不能和井蛙谈论大海，因为它只知道自己的小小地盘；不能和夏天的虫子探讨冬天的冰雪，因为它除了自己的时代，便一无所知；也不能和专业学者去谈论真正的哲学，因为他受到知识与教育的局限。而今天，河伯你终于冲决了河道的壅塞，得见大海的宽宏博大。当你知道了自己的局限，就毅然进入了一个更高更宏伟的境界……”

所以当时中共的文丐们要据此批判说，古代哲学家庄子与他的河伯，也是“极端崇拜西方文明”、鼓吹“逆向种族主义”和让中国沦为西方的殖民地……就是极为荒谬的了。

再请看《河殇解说词第一稿.第二集.二元归一》：

“秦汉时代的中国龙，有五种基本的颜色：北方有黑龙，东方有青龙，南方有赤龙，西方有白龙，中央有黄龙。而明清以来的定式，使黄龙成了至高无上者。但黄色的历史性胜利，内陆文明因素对海洋文明因素的绝对控制──则是以整个民族的衰败，为代价的。……中国的躯体是黄色的，但心灵却受到蔚蓝色的召唤。千百年来，它正是时时想挣脱这矛盾的羁绊和纠缠，而建立了一个人类历史上绵延最悠久的内陆文明。”

中共文丐就此引申论断说，秦汉时代和更早的蓬莱文化、河姆渡文化的海洋因素活跃的中国，是数典忘祖的、“全盘西化的资产阶级附庸国”，显然是“文革逻辑”──那时，中共是把“封”“资”“修”拿来一起批判的，除了炫耀自己和“领袖”的无知以外，几乎一无所长。

《河殇解说词第一稿.第四集.两种选择》（参见《向东方》文集）则更为深入地讨论过中国自己的蔚蓝色文明（而不是什么“西方的蔚蓝色”）的来龙去脉，并预言它的历史命运：

“距今五千年前，代表中国文化主体的华夏民族，从中国西北部迁徙而侵入中原，尔后再次第进入东部沿海地带，他们是大陆文化的代表。与此相对，原先居于中国大陆沿海地区的土着民族，因为生活在亚洲地中海沿岸，他们的文化，也就富于海洋文化特性。”

“中国大陆内部，自古以来就有内陆文化与海洋文化之争。这除了有许多考古资料可资证明外，在神话等古文化系统上亦有若干证明，其结果显为‘昆仑神话’与‘蓬莱神话’。相反力量的逐鹿，增进了早期文明的活力，并左右了中国的历史进程。例如，秦朝统一中国，也就结束了北部亚洲地中海（这以台湾岛为界，台湾以北的中国海叫‘北地中海’，台湾以南的海叫做‘南地中海’）区域的海洋文化和内陆文化的斗争：其结果，是以秦为代表的内陆文化的彻底胜利。”

“战国时代的楚国和齐国，曾是强于秦国的‘世界大国’：无论是齐文化还是楚文化，在很大程度上都带有中国海洋文化特点。但最终统一中国的是来自内陆腹地的骑马民族的力量。只是秦的统一，并未永远结束中国内部的海权与陆权之争，而是掀开了新的一页：亚洲地中海南部的海洋文化，和亚洲北部内陆强权的斗争。这时，形势从北中国的东(海洋文化)、西(内陆文化)之争，转为整个亚洲地中海区的南(海洋文化)、北(内陆文化)之争，其表现形式就是秦朝向楚国以南的百越地区伸展势力并最终殖民同化。”

“始皇的内外对调移民，隔绝海外交通，是大陆文化对于海洋文化所实行的消极海禁政策。秦的政策，在明清时代的海禁政策中，也得到了再度的认同和延续。”

“在中国的大地上，蔚蓝色并未从此完全消失，它不过是在黄色的强权重压下，暂时隐退了。中国的历史一再表明，固执于闭关自守的黄色，与主倡走问世界的蔚蓝色，是始终并存并互相角逐的。”

批判“河殇的蔚蓝色”为“逆向种族主义”和“帝国主义代言人”的人们，难道可以把楚国和齐国抵抗秦始皇的征服、甚至把项羽和陈胜吴广为代表的沿海地带起义反秦（反抗来自黄土高原的野蛮征服，不论它是西戎精神还是延安精神，不论它是秦始皇之法还是毛泽东思想）的抗暴活动，一概归结为“西方帝国主义侵略的急先锋”吗？

事实上，《河殇解说词第一稿》呼唤的蔚蓝色，是中国的蔚蓝色，而不是日寇走卒王小东和他的主子山本五十六的蔚蓝色，更不是西方殖民主义的蔚蓝色。 所以《河殇》日文版的翻译者曾经亲口告诉谢选骏先生，他认为“《河殇》有大中华主义的倾向”，也就是中华民族主义的倾向，他解读，《河殇》鼓动中国民族要放弃长城时代的防卫退缩、采取外向型的海上扩张政策。

正如谢选骏先生在《王小东在事件中扮演了什么角色》（http://cn.geocities.com/xiexuanjun/LS/Dw.html）所说的，这就是王小东所崇拜的山本五十六的故国的汉学家的看法；这和所谓“民族虚无主义”的左帽，显然是风牛马不相及的。《河殇》有好几个日文版，为什么？因为日本人已经对《河殇》号召中国人要走出黄河的局限、不要再躲在长城后面任人宰割的呼吁，深感不安了！日本人，显然比王小东们这些到日本去求学的中国人，更清楚地认识到，中华民族勇敢走向海上扩张的那一天，就是永远结束日本对华威胁的的日子了！那一天，南京大屠杀的的血债，将被偿还。

虽然“蔚蓝色”的主题在谢选骏先生撰写的《河殇解说词第一稿》（以下简称《河殇第一稿》）中占有主要地位，但它本来不是压轴戏；原来第一稿的《第六集》谈的是环境保护和知识份子问题！

“知识是一个民族自新自强的有力手段，而知识份子往往就成了民族复兴运动的有力前锋。纳粹德国灭亡波兰的计划凸现出了一个手段：要毁灭一个民族，必先消灭它的知识份子。这正如要奴役一个人，必先麻痹他的思想意识。”──这难道不是在暗示毛泽东思想这一马列主义的“木马计”，历来借用“政治运动”的名义，对中华民族所发动的歼灭战？

“有人把知识份子问题简单理解成‘知识份子脱离实际’或者‘知识份子打击知识份子’。这显然是不对的。但这也多少含有一点真情：知识界的骚动，实际上是整个社会动汤、混乱甚至最终解体的伴生现象。”──这难道不是对八九民主运动的准确预言吗？

“中国人的自信，就在他敢于吸取一切异己的力量，然后再使之同化于己。” ──这难道不是由衷期待中国民族即将摆脱马克思列宁主义的奴役吗？

既然听命于马克思列宁主义的政治买办和思想买办们们没有力量“吸取异己的力量，然后再使之同化于己”，当然就只好走上“要毁灭一个民族，必先消灭它的知识份子。这正如要奴役一个人，必先麻痹他的思想意识”的宿命道路了。

四，故事背后的故事

《河殇》播出不久，一九八八年十月六日，《光明日报》发表了《回归祖辈的文化──访谢选骏》一文，明确提出：

“无论是对中国传统文化还是对西方文化，我们都是作材料性的吸入，而不是作结构性的模仿。我们回归祖辈文化，是作为‘现代人’的回归；我们吸入西方文化，是作为‘中国人’在吸入。材料可以利用，但结构却要我们自己创造。我们既独立于西方文化，又独立于传统文化，这样我们才有极大的自由。我提出回归祖辈的文化，只是想为重建现代中国文化找一个‘胎盘’，一个自由度和依托力结合得较适中的文化洞窟；至于‘婴儿’的成长，各种养份是来者不拒、多多益善的。回归传统只是一种工具和形式，目的和内容是让中国一百五十年以来的复兴之梦成为现实，其结果是传统文化这株老树在现代长出新枝、开出新花！以向世界其他社会提供某种他们所需要的但又无法生产出来的东西。”

具体来说：“我说回归祖辈的文化，中国是回归到秦以前的中国文化。那时中国的社会心态是年轻的、文化精神是朝气蓬勃的。这种文化精神概括起来就是‘日新其德’。战国时七雄并列，社会是多元化的，机会是均等的，一致而百虑，殊途而同归，大家都想统一中国，谁能招揽人材，谁能给新的文化因数以丰润的土壤，谁就有强大的竞争力：人们的主体意识强，人与人之间、人与社会之间、义务与权力之间，都是双向交换的，‘士为知己者死’比‘君要臣死臣不得不死’更能激发人的创造力。此地无法施展的才能，可以发挥到别处去；每个人的国家意识和民族意识都很强烈，与国家意识和民族意识相伴生的就是‘献身精神’。先秦文化的这种特征与秦至清‘长城一统文化’是截然不同的，这就是我所说的祖辈文化。而秦至清的长城一统文化则相当于‘父辈的文化’，近代反传统主义的矛头所向即是父辈文化的僵化。代表先秦文化精神的《周易》上的那些精粹如‘天行健，君子以自强不息’,‘富有之谓大业，日新之谓盛德’，今天读起来仍然使人感奋不已，这是我们进行现代化建设的宝贵财富。” （参见http://www.geocities.com/xuanjunxie/BJ/54.html）

据谢选骏先生《就王小东关于〈河殇〉的疑问谈〈河殇〉的内情》（http://cn.geocities.com/xiexuanjun/LS/Dw2.html）回忆，早先，谢选骏先生曾经考虑以“巨灵”来为电视片命名。因为“巨灵”是黄河转折处的一个著名典故。

相传，巨灵是巨神，是主导黄河的河神，他主导奔腾的黄河，在征途中劈开挡住道路的雄伟华山。（见《水经注.河水》）。《晋书.左贵嫔传》对此记载说“峨峨华岳，峻极泰清，巨灵导流，河渎是经。”古代诗人则赞叹他说”河看大禹凿，山见巨灵开。”（赵彦昭《登骊山》诗）

当时，谢选骏对《河殇分镜头稿》的另外一位合作者王鲁湘说，“巨灵”不仅象征了黄河那恣肆无情、吞没一切的性格，也传神地活画出了中国专制主义目空一切的血染的风采：黄河，很像《史记.秦始皇本纪》御前会议里飞扬跋扈的秦始皇：

“今陛下兴义兵，诛残贼，平定天下，海内为郡县，法令由一统，自上古以来未尝有，五帝所不及。臣等谨与博士议曰：‘古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。’臣等昧死上尊号，王为‘泰皇’。命为‘制’，令为‘诰’，天子自称曰‘朕’。”王曰：“去‘泰’，着‘皇’，采上古‘帝’位号，号曰‘皇帝’。他如议。”制曰：“可。”……朕为始皇帝。后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。”专制主义者十分注意创立新名词，认为“名号不更，无以称成功、传后世。”（参见谢选骏《就王小东关于〈河殇〉的疑问谈〈河殇〉的内情》，

http://cn.geocities.com/xiexuanjun/LS/Dw2.html）

在秦始皇的这一片段身上，难道我们看不到文革毛泽东的影子吗？

“兴义兵，诛残贼，平定天下”等等对于秦始皇的描述，显然被借用来批判中囯共产党残民以逞的专横跋扈。然而，这种伟大的横暴是以牺牲民族活力为代价的。所以在电视片《河殇》第一集，轮到谢选骏出场，他就专门批判了专制皇帝的黄河性格，其实是专门批判了中囯共产党的延安精神。可惜中央电视台的政治嗅觉和王震一样灵敏，大笔一挥，成为虎头蛇尾。

谢选骏还指出，黄河皇帝（延安精神）的横暴性格，也是现代中国种种苦难之渊源。用“巨灵”作题，可以较好表达我们对黄河文明的反思，是积极面的画龙点睛。等到他说完之后，王鲁湘受到启发，突然由此想到，那麽用“河殇”来命名岂不更好？因为黄河的巨灵，千百年来已经不知害死了多少中国人。（参见谢选骏《就王小东关于〈河殇〉的疑问谈〈河殇〉内情》，http://cn.geocities.com/xiexuanjun/LS/Dw2.html）

如《河殇第一稿－.第五集.历史、民族、“图腾物”》这样写道：

“黄河，既是中国历史的厄运，又是中国民族的幸运。在早期，黄河所培育的黄土地带，使中国古文明得以‘早熟’。因为它松软，宜于原始的木质工具进行农耕的开发。因此，早在新石器时代，那里便发展了农业文明。而进入青铜器时代之后，由于青铜大都用于兵器和礼器，原始的农民依然用木具耕作，因此培育中国早期文明的基础，仍是黄土地带。因此中华精神文明的水准之高，与当时生产工具技术水准之低，形成令人惊诧的反差。

同时，精神文明的上层建筑早熟，又使得文明的基础设施(技术)的薄弱状态更为突出。这不仅有碍于基础文明的自然发展，还以沉重的负担，窒息了这一发展。 这也许可以部分地解释中国文化中那些引人注目的特殊性，如崇道崇德而抑器抑术的倾向。原先，黄河上游的黄土地是更适宜于游牧而不适宜于农耕的，因为那里的降雨量较低，而土质过于松软，易于发生水土流失。但是，农耕的西渐进程一旦开始，便不可阻挡了。人们必须得在这片不再适宜耕作的士地上(只有极小部分的例外)苦苦挣扎，以求得延续。从此，早期的财富成为一项摆脱不掉的负累。

黄河代表着一种自然力，但这绝不是一股普通的自然力。我们知道，人所创造的文明，具有一种抵御自然力、甚至驾驭自然力的基本；因此，随着文明的发展，随着人对自然力进行利用的不断提升、方法不断增多，一般说来，自然力对人所构成的危害，会发生递减现象。但是，黄河却是特殊的自然力，这突出表现在它对人类的危害是随着文明程度的提高，而呈现相反的即递增趋向。如果我们把人的文明发展简化成‘游猎游牧方式’、‘定居农业’、‘工商业文明方式’等三段式，来检验黄河对人类危害递增异常现象，情势就甚为明晰。

在早期的游牧游猎生活中，原始人逐水草和动物群落而走，不断变化自己的生息之地。这时，黄河的洪灾对他造成的危害尚为有限。因为洪水来了，他可以逃走。到了中期即定居的农耕时代，人们已相对失去了自由迁移的机会，他对土地的投资和依附同时增加了，无法轻易离开自己的固定家园。

因此在黄灾面前，他使失去了‘三十六计走为上’的通途。逃荒的农民，不可与游徙的猎人、牧民同日而语，因为他已丧失了一切生产资料，甚至失去了生活资料。但在黄河的压力下，农民的逃荒却几乎成为一种日课。

根据同样的理由，在近代工业文明造成的环境中，黄河的危险性也与工业投资的增加同比例地上涨。现代文明，还无法提供有效的根治黄河的万法，它最多只是把黄河决堤的危险延迟，但同时,却在无形中增大了危机总爆发时的破坏能量。”（参见《向东方文集.河殇第一稿》）

显然，这里对中共假借工业化大肆破坏环境和生态平衡的做法，提出了警告。

紧接下来，“与现代文明不能有效控制黄河的情况相反，工业却在黄河流域投入越来越大的资金，这无异于把黄河威胁的物件扩大化了。其结果是生活在黄河流域的现代工业人，比过去的农业祖先更脆弱。当他受到黄河泛滥的打击时便显现出来了。

一个证据是，人们常用人工决堤的方法，把黄水的泛滥从城市引向农村，或从发达的地区引向贫困地区，以此来减少总体损失。这一处治方法的施行，表明文明人类确实受到洪灾日益增长的威胁。所以，人们牺牲落后地区，保护发达地区。

黄河是‘缺乏自制力的怪龙’。确实，只要你见过黄河那狂放的水势、惊心动魄的呼啸，就会同意这一看法。会同意说，‘中国龙的原型就是奔腾不息的黄河！’

从形态上看，黄河与龙有许多近似，它们的性格都是不可预测的暴虐，它们的身姿都是蜿蜒曲折的，它们的态度都是盛气凌人的……现代学者们常常纵论古代中国文化是一种‘人文主义的精神表现’。但他们是否做过一些横向的比较呢？其实，中国人所崇拜的龙──占统治地位的精神象征──就大大否定了这种关于人文主义精神表现的假说。因为龙并不是人文精神的体现，而是一种自然力的超人象征，是一种与人对立却迫使人屈从于它的神秘势力。也就是说，崇拜这异己力量的人民，不可能是一种充满自信的人民。”（参见《向东方文集.河殇第一稿》）

这里则是以“龙”来指代“红太阳真龙主席”，以“崇拜这异己力量”来指代中共大力推行的个人崇拜。

下面这一段的隐喻性更为明显：

“民间节日，是很能体现民族精神的。节日庆典饱含了集体意识和传统思想，例如，流行我国各地的民间节日的庆祝活动中，舞龙和龙舞都是一项必不可少的保留节目。现在，随着华人向世界的流散，龙舞和舞龙也被带到天涯海角，成为华人社区生活的一项标志。不论海内外，舞龙和龙舞都成了中国民间文化的重要象征。这就透现了我们以上分析的‘黄河心理’。

首先，舞龙和龙舞是一种原始的集体活动。在这种活动里，个人的性灵被淹没了，你必须按照一-律的节奏和姿态去活动。甚至连欢乐也必须一致，不得有半点差池。其次，随着个性的压制，人凝固为某种异已力量、异化象征──龙的从属。随着龙舞达到高潮，在鼓乐齐鸣中，在万众欢腾的假面下，人也就消失了。一个巨型的，与人对立的怪物，取代了人。而耸立在地平线上，并化人每个人的血液中，成了我们文化的样板甚至社会理想的‘图腾标志’。就这样，几千年以前的原始象征，至今受到文明人的祀拜。” （参见《向东方文集.河殇第一稿》）

这里的“舞龙和龙舞”，是暗示中共土八路进城狂欢的“扭秧歌”。“黄河心理”是暗示“延安精神”，“龙的从属”是暗示“广大革命群众”，而“一个巨型的，与人对立的怪物”，则是暗示“血淋淋的大救星毛泽东”。

确实，在中国大陆的具体环境下，那时和现在都是只能走这么远了。如有为大胆的突破，肯定锒铛入狱，哪里会有发表出来的可能！

下面就是具体的说明了：

“受到崇拜的龙，不是个死摆设，而是统治力量的符号，也是奴隶心理的象征。就前者而言，它代表一个无限的威灵；就后者而言，它倾注一片无言的顺从。” （参见《向东方文集.河殇第一稿》）

既然不是死摆设，就是迄今依然在统治中国大陆人民的红色恐怖的无限威灵了！

下面一段，更是奇妙的、对于六四以后直到今日的中国大陆的人民精神具有预言性的描述：

“黄河的不可制服的存在，对人是一项灾雅。但人是奇妙的，他从来就不是被动地承受灾难的生物。他会奋起反抗，甚至在反抗无济于事而只能招致更大不幸时，他也不会停止作为。他的努力转向了：奴隶状态把抵抗行为解释成了一桩愚笨的事，而把屈从化为一项美德，以此来安抚自己受到彻底伤害而无法复原的心灵。于是，‘自尊心’被发明出来了。人，是个体的人。因此集体主义的终极含义，最多也只能是：‘在集体中寻求自我’。

与此相应，人是有尊严的人。因此，人类彻底的、由衷的屈从形式，也只能终极地体现为‘在受到崇拜的物件中，寻求被迫崇拜的自我’。也就是说，崇拜和信仰，成了人类自尊心的最后防线。凡是有崇拜和信仰的地方，就说明人的自尊心已经无法再行退避了──在这防线后边，绵延着那良心崩解的荒芜状态。对一个彻底的非信仰者（这需要极大的勇气和胆识，需要强盛的体魄作为后盾)来说，任何信仰和崇拜（哪怕是唯物主义形式的）无异于软弱的表现，是失却自信后的托庇。对一群需要一起合成某个组织机体的人来说，情况恰恰相反，‘他们在组织与教条中，找到了安慰。’也就是说，受到此种慰问的人，是在组织化信仰加崇拜仪式中，捡回了变形的自我！” （参见《向东方文集.河殇第一稿》）

这里所说的“自尊心”不就十分类似现今人们所说的“爱国贼”吗？

这种批判是所谓“民族虚无主义”吗？当然不是。这是在批判民族的奴性，因而说是“奴性虚无主义”更为恰当。它等于宣告，中华民族，是不可能永远屈服在马克思列宁主义毛泽东思想所规定的奴性框架之下的！

五，中华民族要突破长城的限制，进击全球正如一位《河殇解说词分镜头稿》的合作撰写人说的，“《河殇》中关于黄河、长城和龙的议论，都出自谢选骏的手笔。”（《〈河殇〉创作群今何在》，多维周刊2000年6月9日，总第 2 期）凡此都见于一九八六年出版的《神话与民族精神》（山东文艺出版社）、一九八七年出版的《空寂的神殿》（四川人民出版社）。而“蔚蓝色”的提法则赫然见于“河殇解说词第一稿”《走出“延安精神”》中。如此就构成了“河殇的四大象征”──龙、长城、黄河、蔚蓝色。《河殇分镜头稿》的合作者远志明先生和苏晓康先生都在他们的文章中多次提到过。

查考一九八六年出版的《神话与民族精神.第八章.反思的余论之六：〈坊记〉、〈大禹谟〉与“长城精神”》一节（也是全书最后的话），谢选骏先生写到：

“在遍布全球的内陆式伦理社会中，中国古代文化具有最为彻底世俗伦理的形式。它采取了直接的人文形式，而非间接的神权形式。尽管它在本质上限制和压抑人的欲望和个性，与希腊式的人文主义、现世主义有方向上的不同──但却摈弃了古代世界通行的神权政治形式。在某种意义上，这也是中国文化心理分裂的结果之一。

中国古代的‘礼教’文明，是‘内陆防范型文明’社会的典型产物。礼的根本作用，即在于‘防’。《礼记·坊记》开篇明义地写道：‘君子之道，辟(譬)则坊欤？坊(动词，同防，意为提防)民之所不足者也。大为之坊，民犹逾之。故君子礼以坊德，刑以防淫，命以坊欲。’作者用‘坊’来比喻自己心目里民族传统中人类的防范心理。‘坊’作动词解，有规范、遏制、固定的意思，但无引伸、刺激、变更之义。

从精神实质上说，‘坊’是消极的，是防范型社会的理想。它把‘防范恶’置于‘开拓善’之上。它认为：‘恶’是不能用‘善’来抵消的。‘恶’一经铸下，便无可挽回。因此‘防范恶’成为最高的理想。至于善，相形之下反倒显得可有可无了。善，仅仅被理解为无恶之境。‘坊’，把‘不足’当作最大弱点，是求稳妥、怕冒险的心态在作祟。而当旧心理看见新事物时，首先是注意到它的‘不足’。因为新事物的‘不足’总使更多的人们对它感到更不习惯。‘不足’之外，最大的毛病被认为是‘逾’，即超越既定的规范、方针。干份外事是‘逾’，走新路也是‘逾’，凡此种种，都属‘恶’，都在防范、抑制、杜绝之列。”（参见http://www.geocities.com/xuanjunxie/SJshenhua）

这里所指控的，其实是毛派份子的清教主义。正如谢选骏先生在《光明日报》一九八八年十月六日发表的《回归祖辈的文化》所言：

“问：我们的政治生活中存在腐败现象，意识形态也有陈腐观念，它们阻碍着改革开放和现代化的进程。很多人把这些腐败现象和陈腐观念说成反封建不彻底的结果。您同意这种看法吗？

答：我对这种看法持保留态度。在中国传统中，社会制度和意识形态是一致的；而我们现实中的不合理现象却是实际做法和意识形态相矛盾的表现。比如，我们在思想理论上提倡高度民主，但在实际工作中却常常搞官僚主义和家长制；我们在思想理论上提倡全心全意为人民服务，但在制度中却又给以权谋私留下不少可乘之机；传统中国社会搞乡绅自治，追求稳定，而我们是运动接连不断。最典型的是‘文化大革命’，人人斗争，人人自危，父子分裂，夫妻反目。西方有学者把我国建国以来的许多极左做法，归结为清教主义和战时共产主义的影响。我则认为这是人欲的恶性膨胀和‘反文化综合症’，它们和封建主义的联系并不密切。 ……

问：长期以来，‘民族主义’似乎已成了贬义词。您说‘国家意识、民族意识’和秦以后的‘天下意识’以及现在人们常挂在口头上的‘世界公民意识、球籍意识’有何区别和联系。

答：‘天下意识’是秦实行长城大一统的产物。做‘天下之民’，在国家强盛时唯我独尊，不思进取;而在国家衰弱时，便流于‘阿Q心理’，它的核心是荣辱不惊、反应迟钝，缺乏日新精神。而民族主义和做‘国家之民’，则是锱铢必计，争强好胜。当前，我们要当好世界公民，保持球籍，要在国际交往和国家事务中有地位，必须先具备强烈的‘国家意识’和‘民族意识’，通过竞争和献身，使国家富强起来。不错，国家主义和民族主义有狂热和非理性的一面，但在一个国家和民族起飞时，这种狂热和非理性却常常是需要的。鸦片战争惊破了中国人作为‘天下之民’的好梦，现在我们要补国家主义和民族主义的课。举个很小的例子，如果每个人都有‘国家──民族意识’，那麽目前在和外商谈判时的许多有损国家利益的事就可以杜绝了。”（参见http://www.geocities.com/xuanjunxie/BJ/54.html）

这是《河殇》播出仅仅三个月后的“声明”，意在澄清对于《河殇》的种种误解。作为显然的对中共政治的直接批判，在当时则是十分大胆和罕见的，由于发表在当时知识份子和青年学生最经常阅读的《光明日报》上，对仅仅半年以后兴起的八九民主运动”，发挥了直接作用。

六，《河殇》的先行思想《神话与民族精神》

正如前此两年出版的《神话与民族精神》业已宣说的“河殇思想”──“长城精神的批判”所说：

中共意识形态“这样一种老态龙钟的价值观，扼杀了文化的生机。它无孔不入地浸逼到人的灵魂，斩尽杀绝一切萌芽。它在古代的体系神话中，已有早熟的老化表现，这就是中国神话中特别强烈的伦理至上观，以及恪守正统的古板思想。如原始的‘天命’思想，本来不无许可．追求社会政治变革的积极精神，但由于它并不具有海洋式多元文化的内涵，由于它文化上的保守主义，终于在封建社会走势、僵化的总趋势中，日趋泥古，成为正统思想的堡垒。‘天命’，成为既定秩序的辩护士。天命，坠落了。

‘天子‘，被专制暴君窃取为专用代词，它朴素的内质已被人遗忘了。

《书经.大禹谟》(伪书，但不乏传说内容)，有一段话宣布了神话式的社会

理想，其代表性不亚于《礼记·礼运》篇里的大同论：

‘嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁。稽于众，舍己从人；不虐无告，不废困穷。惟帝时克。’ ‘嘉言罔攸伏’──似乎近于言论自由。‘稽于众，舍己从人’──近乎广开言路与民主政治。‘不虐无告，不废困穷’──近乎社会正义和社会福利的思想。‘惟帝时克’──指出这一理想合乎自然规律，是在上帝庇佑下实现的。好像很接近西方式的社会理想，甚至等于基督教。

然而，其中‘野无遗贤’之说，却泄露了专制社会的天机。这句陈套，几千年来反复出现、并变奏于各种繁多的社会政治著作、通俗演义小说和历史戏剧中，成为对帝国政治清明的最高赞颂。但它背后，却隐藏着独裁政治的文化一元论。

‘野无遗贤’、‘礼贤下士’，是说要把一切有才能的人都网罗到朝庭里，其动机与其说是珍爱才智、宏扬拓展文化，毋宁说是为了稳定统治者的秩序──控制一切有活力的人。这样，即便汇集了各方人才，但把他们充塞到刻求一律化的朝庭，实则更为彻底地堵死了文化多元发展的通道，是对文化创新的‘釜底抽薪’。

这一神话式的社会理想，很可能是对西周‘学在官府’制度的回味。所幸，这个网罗才智烩于一锅的计划，实行起来不免打了很大的折扣，否则中国文化早就面临‘大萧条’了。春秋战国时的文化巨人──诸子──的活动正是基于对这一理想的破坏。诸子的‘恶’，促进了先秦文化的大发展。

由这基本的歧异入手分析，则不难看出中国封建社会的理想与近代社会理想相去遥远。它是典型的防卫型理想──把各种见解和贤达之士内缩于宫廷，通过社会慈善的姿态来凝聚国力，而不以创造力开辟文明的领域，以外扩的热情到异地去搜寻实力。

中国上层文化的这些特性，是其生存处境的特定产物：

‘关于黄河下游的古代中国文明的起源。我们发现人类在这里所要应付的自然环境的挑战要比两河流域和尼罗河流域严重得多。人们把它变成古代中国文明摇篮地方的这一片原野，除了有沼泽、丛林和洪水的灾难之外，还有更大得多的气候上的灾难，它不断地在夏季的酷热和冬季的严寒之间变换。’（阿·汤因比《历史研究》，索麦维尔节本上册，第92页）

气候和地势对神话与文化民族精神的影响，不限于色调一类的皮相，而足以促成某种气质。说到底，人的生产活动是针对他们所面临的生存处境(包括气候、地势等地理因素)而发的，而人的经济生活方式，则受到地理因素和心理因素交叉作用的制约。

隋唐之前的古代中国文明的整个重心一直座落在华北平原、黄河中下游流域。隋唐以后，经济文化重心不断南移，但政治军事中心却滞留在北方，且不是洛阳这类中部的城市，而选择了北京这个边境战略要点。经济文化与政治军事的重心相脱离的态势，造成了物资运输上的严重困难，肩负着‘南粮北运’任务的‘漕运’(通过大运河)繁忙之至，耗费极大。但两个重心相分离这一事实，却无法从根本上改变，最大原因即在于：自然地理的气候条件发生了严峻的变化。

有史以来，中国北部即处于一个持续而缓慢的干旱过程中。其间不乏‘回潮’时期，但总趋势是，许多古代著名的北方河流，渐渐干涸得滴水不见，仅剩下沙石累累的河床枯卧世间。这个自然过程，对东亚大陆的社会文化的发展过程，投下了长长的阴影。首先，气候的干旱和草原周期性的枯萎，迫使漠北游牧民族南侵，对中原农业地带构成经常的威胁，并不时带来毁灭性的入主。根据历史记载，历史上著名的游牧民族大侵袭，大都是紧紧伴随着严重干旱、草地干枯，牲畜大批死亡而开始，呈现明显的周期性。

而在中国、中亚、印度、中东、欧洲等农耕地带，受到欧、亚北部草原势力侵袭的时间表上，往往呈现同步性。如匈奴、突厥、蒙古等部族的大扩张，就是在同一世代里先后向不同方向进行的。当然游牧人要组织一次成功的大规模入侵，离不开强有力的头领和精明的组织者，但其原动力却是饥饿，和造成饥饿的灾难性气候。

其次，干旱使农耕人面临双重压力：

一，游牧人的入侵和干旱对农业的影响。每一个建立在农耕地带的王朝；甚至是出身于游牧部落的，如北朝和五代的主要几个政权，以及辽、金、元、清等诸朝，都面临一个相同的防卫问题：遏制尚未南下入侵的新的游牧势力继续南下。北魏拓跋氏政权大力推行汉化改革，阻止同族鲜卑人继续南下，结果引起六镇大起义’。这些例证，说明在我国历史上，‘民族斗争’只是问题的表面，实质是农耕人与游牧人因干旱压力争夺土地（即‘生存空间’）的斗争。于是中原人有不断南移的趋势，先是往东南沿海地带和岭南地区迁移，到了明、清以来进而飘浮过海，移民南洋…… 综上所述，即可知道，中国内部，从来就包含着游牧与农耕这二元的生活。

一部中国史，写满了有关两方面时而斗争、时而妥协、时而和平共处的内容……。在这种意义上，‘万里长城’只是中国文明五方范围（中原、北狄、南蛮、东夷、西戎）内的游牧人与农耕人，在历史上的临时分界线，而不是中国文化圈的边界’。因此这条分界也是不固定的。

明代的长城与秦代的长城即南北错落相隔一、二百公里之遥。鄂尔多斯草原，现在是游牧区，但考古学者，已在那里发掘出了秦汉时代农耕社会的遗址，表明同一地区在不同时期的历史变迁。明代长城比秦代长城靠南，并不象通常假设的，是由于明朝的国势不及秦朝强盛而是用一个实例说明了：随着华北地区的日益干旱化，游牧地带自然地整个南移。游牧与农耕的界限──长城──因而同步南移了。

修筑长城，因此也成为东亚农耕社会一个重要的防卫手段。长城因此也被视为民族的象征。今天以长城命名或作商标广告的现象比比皆是。其原因主要有三:

(1)长城历史悠久。两千三百年以来历尽沧桑，为我国现存的地面上最大的古老建筑。

(2)长城工艺伟大。是从月球上唯一可凭肉眼能见的人造物。尤其在工艺能力相对低下的古代，我们的祖先造出如此巍峨的奇迹，而令今人叹为观止！

(3)然而，更根本的原因在于，‘长城的精神’与我们民族内心深处的精神相通，即‘防御思想’。长城，不带进攻性质，完全着眼于防卫。在历史上，只要入侵的游牧势力一旦离开长城脚下，长城的军事价值就只剩下心理方面的了──它提供了一道抵御铁蹄践踏的心理‘堤坊’。

渐渐地，在民族的内心深处，便相应形成了‘长城精神’。长城，不仅成为我们的物质象征，也成了我们的精神象征。‘长城精神’的一般特点是：长于保守，拙于进取；注重防卫手段，缺乏出击精神；推重道德，轻视效率；安贫乐命，不冒风险……与欧洲航海民族（从维京海盗到英语民族）的海盗精神’”正好相反。‘坊’在文化上的含义与‘长城’同属‘防卫型’，各自漾溢着”防患于未然”的古老智慧。所不同的仅仅是”防”的物件：‘坊’所防在内部，用以维持等级制度，巩固统治权力和既定秩序；‘长城’所防在外部，用以抵御异族入侵，尤其是区分不同的生活方式、文化样式。

长城的修筑和防御思想的胜利，合乎历史条件造成的情理’。看一眼地图便不难理解：中国古代文明的中心区域“中原”，基本上是一片冲积平原。在面对欧亚大陆广袤、纵深的腹地中经常喷涌出的游牧人压力时，它基本上无险隘可守。此外，由于农耕技术的限制，它也难以去垦殖气候寒冷、干燥的草原地带。故而，只能死死抓住已有的农耕区域这一生存空间。这便是修筑‘万里长城’的根本原因。

在古代中国东商沿海，并不存在强大的海上文明的势力，等到阿拉伯人、印度人、欧洲人相继东来时，我国文明的内陆气质早已定型了。它只注意来自陆地上的危险，对海上的威胁则视为‘癣疥之患’。满清要员林则徐就是一个典型例证，他曾断言，英国的海上入侵只是小小的祸患，而陆上的俄罗斯才是对中国的根本威胁。

从总体看，古代中国农耕社会所面临的生存环境，与古代埃及、两河流域极为相似：都以一、两条大河的冲积平原为主要生存空间；都要防卫和抵御周围游牧人的侵扰、攻击甚至征服。在受到的压力上中国与埃及相近似。埃及这个文明古国受到的压力，主要来自西部沙漠中的古代利比亚人（他们金发碧眼，不像现代北非的含族柏柏尔人）。正如针对中国古代社会的压力，主要来自北方草原。但两河流域却是一个四冲之地”，在它的东、北、西二面，都面临压力。历史上，两河流域曾数易其主，各民族轮番统治不下十余次之多（从六千年前苏美尔人、经历阿卡德人、巴比伦人、亚述人、迦勒底人、波斯人、马其顿人、伊朗人直到今天的阿拉伯人）。古今历史上最成功地抵御了异族势力的侵略和同化的民族，还是要属中国农耕民族。无论古埃及还是古巴比伦社会，都以宗教意识妆扮起来的神权政治占统治地位，与中国古代伦理政治形态不同。对于抵抗来自游牧人的压力及征服，现世意识支配下的伦理政治，较之宗教意识支配下的神权政治，效率更高。所以，埃及、巴比伦的文明早已毁于异族征服，唯有中国文明得以延存。此外，汉字的规范力量，中国政治地理上相对与世隔绝和自成一体，也为闭关自守创造了地缘上的条件。

在帝国时代比较单一的社会环境中，‘长城精神’完成了它凝聚农耕社会文化共同体’这一历史使命，否则，它就不会受到持久的崇奉，成为我中华民族性格中的重大要素。然而，在今天这样多变化、高效率、错综复杂的国际环境中，便可能自觉不自觉地束缚我们民族积极开拓、面向未来的创新实践。我们民族在自己的文化传统上热爱和平，这是美德。它的基本精神是不倾向于外扩，它对保留既定之事物有坚定不移的决心，但对开创未定之物，则持怀疑态度。这些品质，如果是生活在一个与世隔离的空间中，当不致构成危害；但面对当前世界历史上此起彼伏的文化、经济的广泛交流，和政治、军事的扩张浪潮，科学、技术的迅猛发展势头的冲击，我们又该如何？

在我们民族的传统心理中，总愿过着‘长治久安’的生活，把平平安安视为最大的幸福。这固然与几千年来缺乏法治、刀兵战乱、异族入侵等重重灾难有关，但是否也有精神上的老化倾向？征服空间、控制外在的世界，是人类的理想，要有效地实现它，必先控制和征服自己的惰性。对新事物持畏惧、怀疑、反感的态度，而习惯于墨守陈规，这是精神上老态龙钟的表现。这种老化不是我们民族与生俱来的，而是伴随着封建社会文明的日趋没落而逐渐渗透到我们的灵魂之中！现代的世界，是推崇科学、技术、效率、力量的动态世界：它要把握‘现在’。与此相反，在我们民族浸染着传统文化观念的心理深层，却是看重‘伦理’、‘模式’的古老静态，用经过美化的‘过去’来衡量和规范活生生的‘现在’，总想求得一个安乐窝，过安逸的生活──故而被目为一头‘睡狮’。这种安于现状，不求进取的心理状态，与面向未来的时代精神多么格格不入；更会妨碍发现新航道的创造性活动。

要知道，‘变’──才是一切事物的生命所在，‘开拓’的锋芒所向，必将刺破‘防卫’的盾牌。寻求新航道的远征，即使不那麽合乎传统观念，也总比‘固守阵地’更切实际──因为这是向前的出路!

们正面临一个巨变的时代和多样的挑战，而对神话与民族精神的再思考，有助于负荷着沉重历史负累的民族，轻装前进。长城精神有它历史上积极的一面，也有它现实中消极的一面。因此，对它反思、扬弃，让一种新的精神振兴中华，是我们这一代人的使命。” （以上见《神话与民族神──几个文化圈的比较》第八章，第二节，山东文艺出版社一九八六年版，网路版http://www.geocities.com/xuanjunxie/SJ）

这种新的精神是什么？显然是自由的、外扩的、航海的、全球性的，而偏偏不可能是马克思列宁主义毛泽东思想邓小平理论所规定的教条。

七，结束语

在《神话与民族精神》出版十七年、电视片《河殇》播出后的十五年、“延安精神”的祖国苏联死亡十二周年后的当今看来，情况已经再清楚不过了：

东欧和苏联的内陆极权统治，是从这里开始倒塌的： 从《走出“延安精神”》，产生了《河殇》解说词和电视政论片《河殇》。

而中央电视台播放的电视政论片《河殇》，无意中激发了争取民主自由的全民激情，而镇压和平抗议的“六四大屠杀事件”，则激起全世界人民的良知和愤慨，冲倒了柏林墙，触发了东欧和苏联阵营的土崩瓦解。

东欧和苏联阵营的土崩瓦解，对中国根本不像共产党所说的是什么“悲剧”。相反，东欧和苏联阵营的土崩瓦解，解除了中国民族的心腹大患。因为苏联帝国，实际上是满清、蒙古、突厥、鲜卑、匈奴、猃狁等草原内陆霸权的继承者，苏联对中国的威胁、渗透和征服，事实证明从头到尾给中国带来的是绵延一个世纪灾难，尽管这个灾难是红色的！

伟大的中国，不是命中注定要屈服在苏联这样野蛮的国际共产主义势力的奴役之下的！

感谢命运！

《河殇第一稿──走出延安精神》一石激起千层浪，就这样，带着对中国历史的祝福，重新出发了……

2003年12月1日载自网路文摘

谢选骏指出：现在是2023年，距离上文又过去了20年——但我的观点还是35年之前的1988年那样，认定龙神崇拜就是屈从于邪恶势力，并且造成了黄河心理、皇帝独裁。即使到了现代，依然产出了“延安精神”这种变态，《东方红》其实就是一种龙神崇拜的嚎叫。

【26、龙神又吃人】

2018/04/24

宗教中的龙神，以龙为形象的神祇，多为水神、海神。如水域的“龙王”、四象中的青龙神、佛教天龙八部的那伽龙神。

风水中的龙神，如广东人、客家人、闽南人信仰所谓的龙神，是守护风水的神灵，一说是四神兽中的青龙，另说为居于山陵的山神，多半是以浮雕表示、有人只在墓位左侧小角落堆石表示。在台湾，会在坟墓旁立“龙神”牌位，俗称“山灵”。

《穿救生衣习惯！龙舟翻船多人溺水亡》（2018-04-22转载 德国之声中文网）报道：

广西桂林两艘龙舟赛艇在练习时发生翻船事故，造成17人死亡。事故发生时大多数人并没有穿救生衣。

事情发生在桂林市秀峰区鲁家村桃花江河段，本周六下午，村民在练习划龙船时发生翻舟事故，多人落水。路透社报道，相关视频画面显示，先是一条载满多人的狭长小船翻到水中，船上人员落入水中，接着另外一条龙船也驶到相同地点附近，并且失去平衡，船身也翻入水。

端午节前德国龙舟赛－别样的中国风情

虽然德国的杜塞尔多夫和中国的距离是那么的遥远，但是一项起源于中国的古老运动却在每年夏天把他和中国联系在了一起。这就是赛龙舟。6月19日是中国和东亚一带的传统节日端午节，在端午节前的周末举办这项活动很有意义。德国之声见习记者现场体验了气氛，采访了组织者。

德国水上矫龙广州赛上显身手

新华社报道有57人落水，救援人员迅速赶到。

多家中国媒体报道，事发江河段水流湍急，大多数参加划龙舟练习的选手并没有穿救生衣。

新华社报道，有两名涉嫌与事故相关的人被警方带走。《新京报》也报道，公安机关已对牵头组织活动的2名人员进行控制。

许多地方在端午节期间都有划龙舟的习俗，今年端午节为6月18日。桂林市体育局官网显示，当地自古盛行龙舟活动，形成“十年一大划，五年一小划”的习俗延续至今。今年恰逢当地龙舟“十年一大划”的年份。

《新京报》援引桂林市龙舟协会秘书长谭桂安表示，出事的为秀峰区甲山街道敦睦村龙舟队，由于水流较急且有漩涡，导致龙舟倾覆。按当地习惯，龙舟队员一般没有穿救生衣的习惯。

谢选骏指出：龙神又吃人了。龙神崇拜就是“恶势力崇拜”、“献媚暴君的仪式”。龙神吃人并不奇怪，龙神本来就是和死亡联系在一起的——在台湾，会在坟墓旁立“龙神”牌位，俗称“山灵”。

【27、龙是恐龙的残余势力】

《龙图腾与龙的真相》（佚名 2020-12-20）报道：

中华民族千百年来一直以龙的传人自居，龙在中华儿女心中的形象十分高大神圣，传说龙图腾的诞生是取不同部落的部分图腾汇集成一条龙的形象而成，这就不得不佩服我们祖先智慧的博大精深和无穷的创造力。图腾的创造标志着文明在孕育，早期的部落图腾使稳定的文化得以延续，使文明的薪火得以代代相传，直到发展壮大成为一个民族。那么图腾是如何被创造出来的呢？图腾的创造又借鉴了什么样的参考依据呢？龙图腾又是如何一步步走向符号文化的顶峰，成为部落图腾的集大成者的呢？这一切都要让我们把视线聚焦到龙这种生物上。

龙一直是作为神话产物虚构登场的，尽管我们千百年来地崇拜它，向它祭祀和祈福，但地球上从未出现过这种四脚能飞的神兽。图腾文化是确实存在的，但是被供上神坛的神物却是一种不存在的物种，这种看似自相矛盾的逻辑却自然而然地存在于古老的文明遗珠中，这让我们不经产生诸多遐想与猜测：或许龙并不是完全虚构的产物也未可知呢。那么龙具有存在的可能性吗？

首先从图腾文化的角度去分析，图腾对于一个民族信仰的形成具有不可剥夺的重要地位，在这种重要地位的背后，则是图腾对于民众的震慑力和深远的影响力。那么一个从虚幻中走出的神兽能够震慑甚至福泽三代民众吗？传说龙图腾是被从不同部族的旗帜上截取一部分拼凑成的，在那个星火微弱的洪荒时代，残缺的部族旗帜是如何保有强大的震慑力去造就一个新兴民族的？我想，为了制造一个具有足够威慑力的，可以统一诸多部落的图腾，部落的巫师和族长必须要请开动脑筋想点办法了。或许在龙图腾的创造过程中，除了借鉴过每个小部落的图腾一角，图腾的创造者还寻找到这样一种在当时还存在的生物，这个物种对于当时的人类是难以驯服的野兽，它的震慑力是足够的，同时它又拥有一些神秘的特质，让大众甘愿追随并信仰。它并没有图腾上画的那么神奇，只是在被奉上神坛的时候，形象被无限夸张。

我们无法得知遥远的3千年前，华夏族人是怎样一拍他初次长成的大脑门子创作出这个图腾。但是从物种的繁衍与消亡概率上来说，几千年前的许多巨型生物如今我们已经看不到了，只能从书本上读到只言片语。但这个世界在几千年前究竟遭遇过什么？我们不能得知。当时所谓的龙究竟是一种什么样的生物呢？这一切都要从龙的样貌开始说起：中国的龙不似西方龙，有翼，能飞，

汉代学者王充指出，龙自首至膊，自膊至腰，自腰至尾，三部分长度都相等；龙的角似鹿，头似驼，眼似兔，颈似蛇，腹似屋，鳞似鱼，爪似鹰、掌似虎，耳似牛。龙能走、能飞、能游泳、能兴云降雨；龙还能显能藏、能巨能细、能长能短。春分时飞上天，秋分时潜于渊。（摘自《中国人的龙文化》沈润发）

龙作为一种神话产物，其形象千变万化，由于东西文化的差异造就了龙多种多样的形象，在中国人的眼中，龙是不需要带翅膀就能腾云驾雾的存在，不像西方的龙需要借助背部的羽翼。在神话中，龙可以变百种身姿，但不论是东方龙还是西方龙，它们都有一些基本的特征是共通的：有爪，有麟，有角。最重要的一个特征：神龙见首不见尾。这至少说明，在当时的社会，这些特征是属于比较为多数人所认知的共同的兽形特征。施云布雨和变化样貌这显然是农业时代的人类赋予龙的社会功能，希望用龙的这种社会功能来乞求农业丰收，聚拢人心，消灾祈福。在遥远的蛮荒时代，人们依靠着对神学的信仰走出恐惧的黑暗，甚至将大自然的规律与神学祭祀相关联，以达到对世界的初步认识。所以如果龙这种生物存在的话，施云布雨，万般变化肯定不是它的真实面貌，但从诸多对龙的描述中可以总结出一个龙的共性：龙是一种水陆两栖生物，有四肢，有尾，有麟，看起来有点像现今的鳄鱼，也许是鳄鱼的祖先或者变种。

澳大利亚曾经在旧石器时代有一种特别可怕的大蜥蜴，叫古巨蜥。现在发现的证据可以证明古巨蜥的长度已经达到7米，好几吨重，就跟恐龙一样。（摘自《进击的智人》）

来自博物馆的讲解员河森堡向我们展现了上古时代真实的一瞥，虽然古巨蜥存在于旧石器时代的澳大利亚，和中国的龙没有半毛钱关系，但是这种身长7米的巨型生物的存在，间接证明了在人类文明的早期，巨型生物种类存在的可能性和多样性。或许在我们的先祖时期，曾出现过一些普通的巨型四脚兽，但是无论多么普通的生物，一旦巨大化，便会变得十分可怕。尽管它们随着时间一起消失在历史的长河里，但仍然在文明的脚注里留下一些痕迹。现代物种的多样化和前古时期相比是大不相同的，有的物种完全消失了踪迹，有的物种则进化得极为适应环境，但也和它们的祖先长相各异。而同样地，我们和祖先的生存环境也早已大相庭径：远古时期的人类衣不蔽体，在人类早期的王朝，甚至还存在着食人文化，而现代，我们坐在车里，万家灯火通明，任何生禽猛兽都被关入笼中，人类站在食物链的顶端，傲视群雄，全然忘记几千年前，被不知名的野兽追赶的恐惧。那时的人类对世界的认知仅有一点点，一点点，烛火照到的地方，就是真相的尽头，烛火之外的黑暗，是看不清也不敢看的神迹。也许在如今看来再普通不过的生物对于古人来说是生禽猛兽也未尝不可。也许神话里描写的龙，曾经在地球上作为一种爬行生物，曾短暂地出现在人类的发展史中也说不定。

此外，龙还有一个重要的特征：稀有，在远古的时候，人类就已经很罕见龙的存在了，神龙总是见首不见尾，这或许说明那时的龙可能已经濒危，又或者在当时的中华大地适宜它生存的环境较少，所以罕见。

龙图腾文化最浓重的时期是在夏朝时期——中国第一个统一的封建王朝。

在山西襄汾陶寺遗址中曾发现一件大的陶盘, 里面用彩绘画了一条龙, 据推断其年代是4400年至4300年前左右。这个年代也就是我们古史上说的尧舜禹到夏阶段, 这说明龙的意识观念在那时已经形成。（摘自百度百科）

《左传》中有个故事讲古人是怎样养龙的：公元前513年，晋国太史蔡墨详细叙述了古人怎样养龙，国家又怎样使“拳龙氏”和“御龙氏”两支家族为此效劳。说在舜的治下和此后数代，养龙是成功的。因为一直有龙出现，舞时候负责养龙的官便获赐“拳龙”为氏。到了夏的第十三个统治者孔甲，拳龙氏后继无人。那时天帝赐孔甲两对龙，孔甲不能饲养它们，又不能找到拳龙氏家族的人。于是，另一个家族的后斋由于曾向拳龙氏学艺，便奉命饲养孔甲的龙，赐氏为“御龙”。这名官员却玩忽职守，把一条神龙的肉作为美味进奉君王，因此再也不能担任该职，也不配称为“御龙”。到此为止，故事是清楚的，意思是孔甲是第一个不能照料神龙的君王。不能养龙，是他不能统治天下的标志。结果，龙也不再现身于君王无德之世。不过接下来的叙述却出现了一个有趣的转折。有人问，为什么当今（春秋时期）没有龙出现，蔡墨说古人曾立“五行之官”，指出龙是“水物”，又说由于“水官”已经废弃，龙就再也不能给人活捉。（摘自《古代中国的动物与灵异》）

史料证明，“龙”作为一种祈福概念流行在民间，是从夏朝时期形成的，从舜帝以后，夏末之前，龙是可以被豢养的，因此才有了拳龙氏和御龙氏这两大兴旺的家族，但是到了夏朝末期孔甲的时候，由于种种疏忽，龙与君王的羁绊被斩断了。从这两个故事看出，1.龙在夏朝时期是存在过的生物，但到夏朝末期就很罕见以致绝迹了，2.古代人甚至专门赐了养龙人重要的官职，使养龙这件事能为国家谋利。如果龙只是一个传说的形象，那么夏朝的豢龙人养着什么动物呢？

最后再说《淮南子》叙述动植物进化的一个有趣片断。文中描绘了一种进化图式，说五种动物的始祖生育后代，各以一种龙作为中间环节：

生海人，海人生若菌，若菌生圣人，圣人生庶人，凡者生于庶人。

羽嘉生飞龙，飞龙生凤皇，凤皇生鸾鸟，弯鸟生庶鸟，凡羽者生于庶鸟，

毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒鳞，麒鳞生庶兽，凡毛者生于庶兽，

介鳞生蛟龙，蛟龙生鲲鲠，鲲鲠生建邪，建邪生庶鱼，凡鳞者生于庶鱼，

介潭生先龙，先龙生玄鼋，玄鼋生灵龟，灵龟生庶龟，凡介者生于庶龟。

这段描述中有个值得注意的因素：五类动物中每一类的谱系都有一种龙，可见龙是一种集大成的动物。（摘自《古代中国的动物与灵异》）

《古代中国的动物与灵异》是一本通过介绍古代人与动物的关系来研究古人文化和祭祀文化在中国发展中的作用的一本书。从书中的观点我们可以得出一条结论：在古人的意识认知中，龙是先于万物发展的一种存在，也就是说，先有的龙，后有的人类与万物。那么什么样的动物是先于万物的存在之前就存在的呢？是神吗？让我们把时间轴倒退回人类出现之前，在被子植物覆盖地球之前，那时地球上确实有这样一种生物先于人类存在着，并且主宰着地球，它就是：恐龙。

大约是在中生代时期，地球上的爬行动物进入急剧繁衍的时期，这时的地球植物以真蕨类和裸子植物最为繁盛，而动物中则是由巨型爬行动物恐龙主宰着大自然的食物链，那时地球上的生物都极其的庞大，和它们相比，新生代的霸主——人类显得格外渺小。后来在大约6500万年前，由于某些现代人无法解释的原因，恐龙灭绝了。恐龙生活在中古时期，而人类是新生代的产物，从年代上来看很难将二者联系到一起，要说人类见过恐龙那几乎是不可能的事情。但是在下结论之前，我们先来看一下，恐龙的灭绝史是否有和人类发展史重叠的一部分。

恐龙化石多发现于中国22个省区（根据中国古动物馆2019年6月统计），它们是辽宁、内蒙古、四川、新疆、甘肃、云南、河南、山东、广西、江西、浙江、山西、广东、黑龙江、河北、重庆、安徽、贵州、吉林、陕西、宁夏和西藏。其中辽宁、内蒙古和四川是恐龙骨骼化石发现大省，而辽宁也因为发现众多的带羽毛恐龙而闻名于世界。这些中国恐龙的生存时代涵盖了从侏罗纪早期到白垩纪晚期的不同时期。

而夏朝管理的疆域并不大，基本上只是在黄河流域的中下游地区、主要在今河南省西部和山西省南部一带。这个地区就是当时“中国”的范围。

对比恐龙化石的出土范围和夏朝的疆域我们发现，在夏朝的疆域内甚至连龙骨都极其少见，那么夏朝的豢龙人是如何招来活着的恐龙的呢？这个事情还要从恐龙的灭绝说起。大多数的论点认为，恐龙在6500万年前已经全员灭绝了，但也有一些学者提出恐龙的灭绝并非发生在瞬间，而是经历了数十万年时间的观点。在恐龙灭绝的诸多假说中，较为流传广泛的是小行星撞击地球的理论，但是依然有人认为小行星撞地球并不能使恐龙全部一次性灭绝，并对此发表了研究：

Alvarez父子及其团队等首次发现了K/Pg界限黏土中Ir含量异常，据此在前人基础上发展和完善了小行星撞击说。认为小行星撞击地球会导致“撞击冬天”、全球大火、全球酸雨，从而导致恐龙灭绝。但这个理论的数据支撑并不牢靠，虽然意大利、丹麦、西班牙、美国和墨西哥等地的K/Pg地层界限发现Ir含量异常（Ir含量是陨石坠落物的主要成分），但也有在该地层界限中发现恐龙化石却未发现Ir异常的地区——如中国的四川盆地和西峡盆地等。王鸿祯院士曾指出，地史记录证明有不少地方K/P g地层呈连续过渡沉积，中国大陆多数地区K/Pg地层为整合接触, 不存在构造事件。这说明白垩纪末并不存在全球变动的大灾变。（摘自知网期刊文章）

这段资料是在论证小行星撞地球假说的不完全性，因为在中国地区小行星撞地球的同时代岩层中虽然发现了恐龙化石，却并未发现地壳异常的证据，因此推断白垩纪末期的灾变中可能不包含中国地区。如果这条假说成立的话，那就是说，也许在世纪末的那场灾难中，中国地区的某些恐龙侥幸得以躲过地壳异常，逃过了火山爆发，地震，甚至没被那颗砸中地球的倒霉石子波及，而最终存活下来一部分，那么如果有万分之一的概率真的有恐龙幸免于世纪末的灾难后，它又经历了什么呢？从它之前在地球上主宰称霸亿万年的经历来看，即使白垩纪之后环境不利于恐龙的生存，再苟延残喘个7千万年也未尝不可。

此外，研究还发现，赫氏近鸟龙是与鸟类亲缘关系最近的一种小型兽脚龙。可以称之为鸟类的早期祖先。另外, 泥潭龙的发现、带毛恐龙中黑色素体和北票龙(研究表明, 北票龙身上的原始羽毛可以演化成现代鸟类的羽毛) 的发现, 无一不是鸟类起源于恐龙的证据。上述诸多研究从某种程度上表明恐龙并未“灭绝”:白垩纪末期, 恶劣的地质和气候环境以及天体撞击等一系列“地祸天灾”给地球恐龙的生存环境带来了巨大挑战, 多数恐龙在这种环境下逐渐衰退并最终灭绝了, 而剩余的一些“适者”生存下来, 进化成了鸟类。（摘自知网期刊文章）

图一向我们展示了中国恐龙——包头龙的样貌特征，这是一种生长在中国地区的常见恐龙的形态特征，仔细观察它的样貌，你会发现，它和神话中的龙还有几分神似：有爪，有麟，有角，是一种巨型爬行生物。而资料二中对于鸟类与翼龙关系的论证则向我们展示了生物进化的另一种形态：生物的进化正是灾变的后遗症——因为环境改变，所以想生存，必须进化。如果鸟类的始祖是翼龙类的话，那么也许蜥龙类也有可能进化成新的爬行物种也说不定。

相传晋朝时代的我国，四川省自贡市就发现过恐龙化石。但是，当时的人们并不知道那是恐龙的遗骇，而是把它们当作是传说中的龙所遗留下来的骨头。（摘自百度词条）

这段不长的百度词条向我们展示了古代人对待龙的概念：他们对待发掘出土的恐龙遗骨，并没有将它描述成为“上古时代的大型爬行生物遗骨”或是其他什么未知生物，而是直接与龙的概念相连接，可见古人对于龙的认知，是与恐龙的外形十分相似的。

综上我们可以在此作出一个大胆的假设：在恐龙灭绝的时期，也许大自然并未将恐龙赶尽杀绝，有数量极其小的一部分恐龙从世界末日中生存下来，但是环境的改变迫使他们迁徙，掩藏起自己的踪迹，在往后的数万年中，在新生代生物逐渐繁荣的世界里，它们的生存条件越来越窘迫，它们被迫进化，或者消亡，直到，在晚年的最后几段光阴中，偶遇过一种叫做人类的生物。

谢选骏指出：《龙图腾与龙的真相》这篇匿名创作与我不谋而合——龙是恐龙的残余势力。但是我尊重事实的证据，尽量避免无谓地猜测。所以我仅仅说，龙是对于恐龙的记忆。

【28、龙是死人的代步工具】

《近代救亡图存目的下的重新发明：龙图腾》（短史记第395期 杨津涛 2016-01-19）报道：

中国人是“龙的传人”吗？

在帝制时代，龙与皇权多有勾连，但民间并无以龙为祖的普遍崇拜

在中国早期典籍中，龙通常是作为给神仙、帝王代步的交通工具出现，如韩非子说，“夫龙之为虫也，可扰狎而骑也”。在《山海经》里，有“南方祝融，兽身人面，乘两龙”，又有“流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开”等记述。孔子告诉弟子，黄帝“乘龙扆云”、颛顼“乘龙而至四海”、帝喾“春夏乘龙，秋冬乘马”。这个时候，龙的地位和马差别不大，只是一个在天上，一个在地下。①在传说中，龙是可以被豢养，所谓“古者畜龙，故国有豢龙氏、有御龙氏”；龙甚至能被食用。②

秦汉时期，龙的地位得到提升，与帝王身世发生联系。秦始皇有“祖龙”之称。汉高帝刘邦的出生，则被渲染为“其先刘媪……（被）蛟龙踞其上，已而有孕，遂生高祖”。

但这种龙与皇权之间的联系，并不稳定。譬如，龙在很长的一段时间里，并非官祭的对象，而仅充当某种工具在，如汉武帝时制定的“郊祀之礼”中，龙乃是车夫和护卫的角色；直到宋朝，宋太宗令“祭九龙”；宋真宗又令“凡修河致祭，增龙神及尾宿……等诸星在天河内者，凡五十位”，龙才成为地位普通的受官祭者。

再以龙袍为例。元朝以前，龙袍并非只有皇帝能穿。依照礼法，帝王、贵族、高官在衣冠上使用的日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻等12种纹饰，被称为“十二章纹”。其中日、月、星辰地位最高，归帝王独享，至于山、龙等，诸侯、大臣也能使用。梁武帝时有人建议让王侯用凤凰代替龙，唐高宗时有人建议用麒麟代替龙，都因阻力过大，最后不了了之。北宋时被迫采用一种折中的办法，允许正、从一品官员用龙，但只能是“降龙”，把“升龙”留给皇帝。③

龙成为皇家专属是从元世祖开始的，他下令民间禁止销售纹龙的布料。元仁宗又下令，官员服饰一律不许饰龙。但元朝规定龙是“五爪二角者”，无论民间，还是大臣都借机钻空子，制作或穿着只有四爪的龙纹服饰。迟至明、清，龙纹才被帝王大范围应用在衣服用品、宫殿装饰上。一项统计显示，仅故宫中的太和殿，各种龙纹、龙雕中出现的龙就有13844条。甚至于故宫中的痰盂、烛台上都绘有龙的图案。④

龙虽然与皇权的勾连较多，但帝制时代民间百姓对龙的祭祀，却并没有以之为“共同祖先”的意思。在民俗中，龙往往代表着一种负有具体职务的神祗，甚至以兴风作浪的“恶神”的形象出现，而被传说中的“英雄人物”所斩杀。

中国人是“龙的传人”吗？

闻一多是“龙图腾”的发明者，但他自己也不太肯定自己这一发明

经元、明、清三代帝王强化后，龙成为皇室的象征。晚清时，出于外交需要设计了黄龙旗，龙进一步成为清朝的标志。至于龙变为所有中国人的图腾，中国人成为“龙的传人”，则是民国之后的“发明”。

1903年，严复第一次把“图腾”这个概念介绍到中国。简言之，“一大群人，彼此都认为有亲属的关系，但是这个亲属的关系，不是由血族而生，乃是同认在一个特别的记号范围内，这个记号，便是图腾。”⑤到抗战前后，图腾学说盛极一时。知识分子出于救亡目的，急于普及、论证中国的民族概念，以便让民众能团结在民族独立的旗帜之下。⑥

起初，在大多数学者看来，龙仅仅是中国史前众多图腾之一。如吕振宇认为，“马，牛，羊，猪……林，河，山……龙，冯，蛇，风……等”都是中国的“原始图腾”；在图腾问题上下了很大功夫的李伯玄，最重视的是凤图腾和玄鸟图腾，龙图腾仅偶尔提及。姜亮夫较早致力于论证龙是中国的图腾，其理由是：“夏”字本义“一定是个爬虫类的东西”，而夏的宗神禹，也是龙蛇一类。但这种观点，既缺乏说服力，也未造成多少影响力。

闻一多是“龙图腾”这一概念最重要的发明者。在《伏羲考》中，闻一多说：龙“是一种图腾，并且是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体”。具体来说，“所谓龙者只是一种大蛇。这种蛇的名字便叫做‘龙’。后来有一个以这种大蛇为图腾的团族（Klan）兼并了，吸收了许多别的形形色色的图腾团族，大蛇这才接受了兽类的四脚，马的头，鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须……于是便成为我们现在所知道的龙了”。

闻一多对龙的定义，虽已成常识，但经不起推敲。如学者施爱东指出的那样，首先，历史上的龙纹不断变化，闻一多描述的龙形象，宋朝才出现。其次，闻一多为了证明自己的观点，随意拼接、裁剪史料。第三，因材料不足，闻一多甚至常常将假设作为前提，以至《伏羲考》中充满了“假如”“假定”“也许”“恐怕”……。⑦更为重要的是，闻一多所谓“化合式的图腾”的发明，没有人类学理论为支撑。⑧

这些理论漏洞，闻一多本人未必不知道。但他更注重的是现实功效，如其自述，他希望“通过解读古代神话，让民众知道他们有共同的来源，以激发他们的民族意识”，以救亡图存。至于这种“历史知识”是否靠谱，则属次要。所以，闻一多需要的只是这样一个结论：“龙族的诸夏文化才是我们真正的本位文化……历代帝王都说是龙的化身，而以龙为其符应，他们的旗章、宫室、舆服、器用，一切都刻画着龙文。总之，龙是我们立国的象征。”

不过，即便是“龙图腾”的发明者闻一多，也对自己的这一发明的现实功效，是否一定良好，缺乏自信。所以，他又非常纠结地写道：“龙凤”在帝制时代，已成为“帝德”与“天威”的标记，“一姓的尊荣，便天然的决定了百姓的苦难”，“龙凤”二字不禁令人“怵目惊心”，所以 ，“要不然，万一非要给这民族选定一个象征性的生物不可，那就还是狮子罢，我说还是那能够怒吼的狮子罢，如果他不再太贪睡的话。”连”龙图腾“的发明者都如此游移不定，抗战时的中国民间，是否形成了”龙的传人“的共识，也就可想而知了。

80年代，歌曲《龙的传人》走红，“龙”终于完全成为民族图腾

闻一多对“龙图腾”概念的发明，确实对中国抗战起到了某种精神上的作用。《伏羲考》发表于1942年；同年，赛珍珠的小说《Dragon Seed》（龙种）在美国出版，小说描述了中国普通百姓在日军南京大屠杀后不屈的生存状态。米高梅公司以高价买下小说改编权，又斥巨资打造场景、服装、道具，并组建以凯瑟琳·赫本为首的明星阵容，拍摄出了同名电影《Dragon Seed》。这部电影的内容基调，受控于当时美国政府最重要的官方宣传机构“战时信息办公室”，旨在突出中国对日本侵略的抵抗，向世界传播中国抗战的努力。《Dragon Seed》（龙种）一词，大致可见“龙的传人”的说法已渐成型。

《Dragon Seed》这部电影的出现，实际上是对晚清以来西方世界对“中国龙”的丑化（譬如，义和团事件后，纽约《世界》杂志曾发表一幅漫画，以一只张牙舞爪的龙，暗示着中国对世界的威胁）的一种拨乱反正。不过，这种“拨乱反正”并没有维持太长时间，随着四九鼎革与冷战格局的出现，“龙”再度以不友善的形象成为西方世界对中国的代称（如1963年9月13日美国《时代周刊》以一艘载满中国民众及领袖的破旧龙舟为封面）。只不过，这种形象，在冷战时期，已不能像抗战时的《Dragon Seed》那般，被再度反馈给中国。

1978年，侯德健创作歌曲《龙的传人》，“龙图腾”终于如决堤之水，被所有中国人所接受。这首歌被收入各种歌曲集，如1981年中国广播电视台编的《台湾歌曲选——校园歌曲台湾民歌》，1982年四川广播电台编的《广播歌曲集》，1982年河北省群众艺术馆编的《田园新歌》等等。1988年，侯德健获邀在春晚上演唱了《龙的传人》，更是红遍大江南北。有学者认为：这首歌迎合了改革开放初期，中国人“希望国家富强、民族振兴的心情”，“自然引起了人们的强烈共鸣”。⑨

由于侯德健的身份是出走大陆的台湾歌手，因此“龙的传人”这个词在最初具有一定统战含义，常被用来指称两岸中国人，或海外华人、华侨。如1985年《望长城内外——爱国主义随笔》一书中，说从台湾驾机回大陆的黄植诚、李大维等是“龙的传人纷纷回到了龙的故乡”。后来这个词在各个场合，都成为中国人的代称。

综上，作为皇权象征的龙，虽然古已有之；但作为民族图腾的龙，却是近代救亡图存目的下的重新发明。

注释：

①③施爱东：《龙的政治：从通天坐骑到皇家奴役》，《民族艺术》2011年第2期。本期专题材料、观点绝大多数来自施爱东先生的研究成果，特此致谢；②袁第锐：《“龙的传人”说质疑》，《社科纵横》1995年第2期；④刘志雄、杨静荣：《龙与中国文化》，人民出版社1992年，第290页；⑤⑦⑧施爱东：《龙与图腾的耦合：学术救亡的知识生产》，《民族艺术》2011年第4期。在西方图腾理论中，图腾必须是一种真实存在的东西，龙显然不是。图腾社会中的多数特点也并不适用于所谓的中华民族，尤其是外婚制——同一图腾的部族间不允许通婚。而在人口众多的上古中国，显然是无法实行外婚制的。⑥仲林：《图腾的发明：民族主义视域下的<伏羲考>》，《民俗研究》2006年第4期；⑨张伶俐、吉成名：《“龙的传人”一说的由来》，《文史杂志》2011年第4期。

谢选骏指出：“龙的地位和马差别不大，只是一个在天上，一个在地下。”——这个“天上地上”的差别说明，龙是死人的代步工具，马是活人的代步工具。所以近代救亡图存之下，才重新发明了龙的传人。

【29、龙是一种不人道的象征】

《东西方的龙为何会大不同》（2015-10-19 北京晚报）报道：

“龙”这种生物几千年来可谓是混得风生水起，无论是东方还是西方，它是传说，是图腾，是力量与魔法的象征，是来自于神话的古老生物，更是文艺创作中所不可或缺的素材，出现在各种文学、艺术作品以及建筑、纪念物中。

不过啊，都是强大又古老的谜之生物，东方龙和西方龙的待遇可谓是完全不同。在诸多文学作品中，东方龙被当作祥瑞来崇拜，西方却常有勇士屠龙的传说，同样是龙，活着的差距怎么就这么大呢？

在西方人眼中，龙是一种邪恶的动物，可在东方人眼中，龙却是圣洁的神兽。那么，作为拥有数千年历史，并且仅仅存在于传说中的动物，西方龙为何会落得如此恶名，而中国的龙又是如何演变为吉祥兽的呢？这得从远古时期和中世纪细细说起。

远古时期：东方龙与西方龙都是正派代表

其实，东方龙与西方龙是两种完全不同的生物，虽然在英文中一般翻译为“Dragon”，但Dragon的含义却与东方龙大相径庭。西方文化中的Dragon与中国传统的龙除了形象有一些相似外，背景和象征意义都差别甚大。

Dragon的主要特征是有双翼、能喷火，基本含义是邪恶、凶悍。龙却“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”，代表神灵与帝王。

为何这两种本该区分开的生物最终混淆了呢？这得从数百年前翻译所引发的错误说起。

五百多年前，西方传教士来到中国，得知了中国龙，遂将它同西方的Dragon联系起来，并将两者混为一谈。将中国的龙翻译为Dragon的西方传教士，就像是给圣人与恶人取相同的名字，这会让对中华文化不了解的西方人产生误解，留下中国人崇尚邪物的负面印象。

不过，早在四千年前的远古时期，东方龙和西方龙的差别还没有这么大，它们最初都是正派代表。

四千多年前，西方神话中就已出现被称为“Dragon”的古老生物，与西方比较起来，东方龙出现的年代则更为久远，据考古学提供的资料可据，在七千多年前的新石器时代，中国人就已有对龙的图腾崇拜了。

在远古时期西方龙的神话传说中，最具影响力的当然是古希腊神话了。古希腊文明对西方影响深远，希腊龙形象在欧洲各地得到继承发扬，欧洲诸国的神话传说与民间故事中，都陆续出现了龙的身影。

在古希腊神话中，龙还扮演着一个重要角色——忠诚守卫。古希腊英雄伊阿宋为获得圣林中的金羊毛，让他的爱人美狄亚祈求睡神斯拉芙，并请来地狱女神，才使一直警惕的龙昏昏欲睡，接着伊阿宋又将魔液洒到龙眼睛里，令它昏迷过去，才从忠诚的龙手中夺得金羊毛。

而在另一个希腊神话故事中，也有一条看守宝物的龙，比起前者来，这条龙因忠诚惨遭杀害。赫拉克勒斯是希腊神话的英雄，可怜天下父母心，其父亲宙斯想让他永生，但天后赫拉却对其没啥好印象，要赫拉克勒斯必须先完成十二项可怕考验才能永生，第十个考验便是偷走巨龙拉冬看守的金苹果。巨龙拉冬日夜守候在金苹果树下，帮夜神女儿看守果树，忠心耿耿从不睡觉，赫拉克勒斯最后请别人催眠拉冬，才杀死拉冬并偷得金苹果。

中世纪：东方龙逐渐神圣化，西方龙则不断堕落

早在远古时期，西方龙从形象上而言就已经不被待见了。

远古时期的西方龙常被描述成丑陋凶恶的蜥蜴状怪兽，有青黑色刀枪不入的鳞片，有楔形头和长毒牙，甚至有多个脑袋。在古代挪威神话中的龙是条“人间巨蟒”，体长可绕地球一周，雷神托尔准备消灭它时，却惨遭它毒液杀害。在同时代的中国，龙被认为是祥瑞之兽，认为龙是神或是神的坐骑，《礼记·礼运篇》中，也称龙为“龙、麟、凤、龟”四灵之首。

说完形象，再说居住场所，也是天差地别，品位上还真不是一个风格的。

中国神话中的龙一般居于深渊或大海中，不食人间烟火，如果环境不清幽，则腾空而去。而西方的龙则喜欢居住在巨大的洞穴、火山口以及湖泊或海洋中，常以人或动物为食，喜欢待在储藏金银和宝藏的地方，如果有人侵犯了它，就会进行疯狂的报复。

进入中世纪后，这种落差更是愈演愈烈。

自唐朝之后，东方龙与帝王有了密切关系，真龙天子、龙旗龙袍等名字更证明了封建主义中的地位。随着基督教在欧洲风靡，《圣经》再次恶化了西方龙的形象。在《圣经》故事中，魔鬼撒旦化成一条有七个头的大红龙，每个头都头戴王冠，贪婪吞吃新生婴儿，西方龙在基督教的渲染下，最终成为罪恶、毒辣与残忍的代表。

于是西方龙的恶名传播得更加深远，在中世纪，欧洲出现大量屠龙传说。圣乔治屠龙的故事，是最著名的骑士与龙搏斗的故事，他是公元四世纪的一位罗马将军，也是位基督徒，在旅行时他路过一座城市，听说当地湖里有条恶龙，恶龙要求当地人每天向它奉献一名少女，否则切断他们水源，在恶龙要吃掉当地最后一名少女时，将军圣乔治登场，英雄救美，仅一枪便将恶龙刺死。

在托尔金所创造的中土世界中，龙是由天魔王马尔寇所创造的邪恶生物，中土世界的龙多半在第三纪元以前便已绝迹，最后一条名为史矛革的龙于《哈比人历险记》中死亡后，龙便在中土世界彻底灭种。无独有偶，龙在另一部奇幻文学作品《冰与火之歌》中也被称为灭绝的种族，最终由龙之母丹妮莉丝·坦格利安孵化了龙蛋，将这古老生物重见天日。

谢选骏指出：为何到了中世纪以后，东方龙逐渐神圣化，西方龙不断堕落？这是因为东方人道主义衰落了，西方人道主义兴起了。而龙呢？恰恰是一种非人的、不人道的东西。

【30、龙是远古恐龙的化石】

《龙牌会：远古时期图腾崇拜的“活化石”》（2019年07月07日 新浪网）报道：

每年农历二月初二前后，位于赵县东部梨区的范庄都要举办盛大的祭龙活动——龙牌会。当地人把龙尊奉为极其崇高的万物主宰之神，龙牌会便因供奉龙神牌而得名，其起始于何时，历史上没有确切记载。但范庄龙牌会源远流长则是不争的事实，而且是赵县境内规模最大、影响最广泛、内容最丰富的民间庙会。2006年，范庄龙牌会被列入河北省非物质文化遗产名录。

范庄龙牌会由来于祖先崇拜信仰，由来于社神祭祀民俗，由来于自然物象观察三个方面。包含了广大农民千百年来形成的人本思想，重土观念以及与自然物象的亲合，这也正是范庄“龙牌会”能历久不衰并产生强烈感召力和巨大凝聚力的原因所在。自1991年恢复大规模祭龙仪式以来，范庄龙牌会引起了民俗学界、社会学界专家学者的极大关注。著名民俗专家刘其印考察龙牌会后，认定其是“祖先崇拜”、“图腾崇拜”的“活化石”。

范庄龙牌会因供奉龙神牌而得名。木制的神牌正中刻写“天地三界十方真宰龙之神位”十二个大字，周围雕刻盘绕的金龙。正是这个特殊的牌文，令民俗学界的专家学者们大感兴趣，认为在全国各地的龙祠里根本没有见过这样的牌文，说明范庄人把龙尊奉为极其崇高的万物主宰之神。当地人过春节供奉的“天地神码”，上面的主神像是玉皇大帝和关帝。还有一种称为“佛爷顶”的“天地神码”，上面加上了佛祖像。这两种“天地神码”上，均写有“天地三届十方真宰”的牌文，而没有“龙之神位”四个字。显然，范庄龙牌会的主神“龙”，是超乎“天地三界”而更为尊崇的神。

范庄人所供奉的龙牌，并不是龙王庙里主管司雨降水的“龙王”，而是传说中的“勾龙”，他被认为是范庄人的祖先。在范庄，流传着一个“勾龙化白蛾”的传说，传说中的勾龙是共工的儿子。共工和颛顼争夺帝位，不能取得胜利，便怒触不周山。勾龙为避免为颛顼所害，便来到范庄一带定居，他带领人们疏导洪水，治理沙荒，种植五谷，让这里的老百姓过上了幸福的生活。颛顼知道后前来追杀勾龙，勾龙抵不过强大的颛顼，又怕连累当地的百姓，便化作白蛾飞走了。每年的二月初二前后，冬虫未醒，但范庄一带都有白蛾翩翩飞舞，为龙牌会增添了一份神秘的色彩。这个传说，奠定了范庄龙牌会的信仰基础，范庄人为了尊崇先祖，缅怀勾龙的功绩，便以白蛾为崇拜偶像，把勾龙尊为“天地三界十方真宰龙之神”而时代供奉。

“勾龙化白蛾”的传说，涉及到了传说中的历史人物，如颛顼、共工、勾龙；涉及到了社神祭祀；涉及到了自然物象——白蛾，透出了浓厚的文化信息。共工与颛顼争为帝的故事，见诸《山海经》《淮南子》等文献，流传很广。范庄一带的民间传说，不能说不是受到了文献的启发。范庄人尊勾龙为祖先而祭祀，大约渊源于古时的“社祭”。《左传昭公二十九年》记有“共工氏有子曰勾龙，为后土，后土为社。”说明在春秋以前就已经把勾龙尊为社神。编纂于清光绪年间的《赵州志祠祀志》记载：“社稷坛：按人非上不立，非谷不食。故立社示尊封稷而祭之。周制：有国社，置社国。州、郡、县社，置社卫社也。社配以勾龙，樱配以周弃。”《赵州志》的记载不仅与《左传》吻合，而且是《左传》的注脚。说明周天子钦定勾龙为社神配享人间香火，并定为礼制颁诏天下实行之。古时，“社祭遍于人间。”范庄一带在西汉时为“敬武侯国”，是县级的建制，社稷坛和社神祭祀活动一定有相当的规模。加之燕赵文化植根于农耕文化，人们的生存生活与土地五谷息息相关，社稷之神在人们心目中也就至高无上了。久而久之，作为社神的勾龙也就成为最受人们崇拜的偶像了。

范庄人自认为是勾龙的后代，尊勾龙为祖先，范庄为勾龙故里。由古代龙崇拜、社神祭祀而逐渐演变为每年农历二月二的大型祭祀仪式，逐渐形成了独具特色的组织严密、传承弥久的民间信仰会社组织龙牌会。当地人以他们对祖先对社神虔诚的崇拜心态和执着追求，以及缜密的龙牌会组织形式，完美无缺地保存祭龙仪式并发扬光大，这是他们对中国龙文化的重大贡献。

至于“勾龙化白蛾”的传说，则是范庄人在长期的生活生产实践中，通过对自然界的观察，将信仰民俗与自然物象相结合的产物，是意念崇拜的发展和具体化。尽管“龙”的意念深入人心，万民尊崇，但龙毕竟是自然界中见不到的物种。人们在崇拜龙的同时，不免生出对龙的遥远感，亲切度不够。人类与自然界的昆虫朝夕相处，司空见惯，对昆虫从会爬的幼虫蜕变为会飞的成虫，人们自然而然地联想到传说中腾云架雾的龙，也同样具有由爬到飞的神秘莫测的变化。这样，自然就派生出勾龙变白娥的故事。况且，在冬春交替季节有白蛾翩翩飞来，这一自然界中的现象更带有一层神秘色彩，更符合人们崇拜心理的实证要求。这样，白蛾理所当然地就成为同龙联系在一起的崇拜偶像了。

综上所述，我们可以得出这样的结论：范庄龙牌会由来于祖先崇拜信仰，由来于社稷祭祀民俗，由来于自然物象观察三个方面。这三个方面，包含了广大农民千百年来形成的人本思想、重土观念以及与自然物象的亲合。这也正是范庄龙牌会历久不衰并产生强烈感召力和巨大凝聚力的根本原因。

谢选骏指出：与其说“龙牌会”是远古时期图腾崇拜的“活化石”，不如说“龙是远古恐龙的化石”。

【31、龙图腾就是恐龙在天上的灵魂】

《龙图腾的变迁：起源于天象崇拜》（2012年01月29日 金陵晚报）报道：

龙是我们的图腾，也是我们整个国家和民族的图腾。“我们都是龙的子孙！”“我们都是龙的传人！”很多中国人和海外华人都这样说。然而，这种精神图腾是如何形成并随着我们整个中华民族延续到现在的呢？在龙年到来之际，北京师范大学民俗学与文化人类学研究所所长万建中从龙图腾的变迁上为人们进行了阐释。

起源于天象崇拜

关于龙的起源，千百年来一直有人在探究，近一个多世纪以来，众多的中外学者也都进行了比较深入的研究，然而众说纷纭，莫衷一是。

在万建中看来，龙图腾最早应该起源于天象崇拜。上个世纪80年代，测定年代为8000年前的辽宁省阜新市兴隆洼文化查海遗址发现了一条长约19.7米、用红褐色石块堆砌、摆放的龙，这是中国目前发现的最早的龙形图案，这条龙的发现，把中国人崇龙的历史一直推到了8000年前。不过万建中认为，这很难说明那时就是龙图腾的起点。

“实际上龙图腾的起源要追溯到更为久远的天象崇拜上。”万建中说，在人类漫长的繁衍历史上，最早的崇拜就是天象崇拜，中国也不例外，在远古时期，我们的先民对很多自然现象感到不解，对风雨雷电等自然现象及灾害更是感到恐惧，因此对它们就出现了敬畏的心理。但是人类是从什么时候开始有天象崇拜的呢？有人类学家推测，人类的这种崇拜至少要前推到数万年以前。

“也就是在这个阶段，我们的先民产生了最为原始的龙形象。”万建中认为，龙最早就来自于闪电弯弯曲曲的形象，而其发音则来自于隆隆的雷声，先民们通过对自然及天象的观察，认为天上存在着一种能够呼风唤雨、会打雷并以闪电形象现身的神物，根据雷声他们将其称之为龙。在阴云密布的天气，每当看到风起云涌，听到隆隆打雷的声音，有时甚至还会看到随之而来的闪电，先民就知道是龙来了。而龙让他们捉摸不透，有时还让他们感到非常害怕，就越发让他们感到敬畏。于是，对龙的崇拜就开始了。

在先民们逐步进入农业社会后，水灾旱灾直接关系到农业的丰歉，而在先民们看来，他们的收成似乎和神通广大的龙具有很大关系，于是，龙就和庄稼的种植紧密地联系到一起了。

“在漫长的中国历史中，我们一直都是一个农业国，有意思的是，我们农业的农和龙的发音很近似，这可能是先民受到了对雷电天象崇拜的影响。”万建中说。

图腾崇拜和龙的形象结合

人类社会进入氏族社会以后，图腾崇拜开始成为各个氏族重要的崇拜对象，而动物形象则是众多部落选择的对象。

“在氏族社会中，人们往往相信自己的祖先是一种特定的动物、植物或其他无生命的东西，而这种东西就会逐步发展成为氏族祖先的象征和保护神，大概是和狩猎文化相关的原因，动物图腾成为最为主要的形式。后来随着大的氏族部落集团的出现，部落的动物图腾崇拜就开始出现问题了。”万建中说。由于各个氏族的动物图腾不同，对氏族部落集团而言，它们在进行朝拜或者祭祀时就显得不方便，在这种情况下，就需要一种新的图腾。也正是在这样的背景下，大家共同敬畏的对象——龙就成为大家新的图腾标志，一些有实力的氏族还开始将自己部落的动物图腾融合到龙的形象上。

在远古时代，这些动物在先民的祭祀中，不仅被赋予了神圣的意义，在形态上也被神化。在漫长的远古岁月中，动物图腾形象与其他原始宗教中动物崇拜形象融合在一起，形成了原始的龙形象。

不过在不同的氏族部落集团中，龙图腾的形象也有一些差异。相传战国时期魏国史官所作的《竹书纪年》记载：中华人文始祖伏羲氏时期，各氏族中有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏、黑龙氏、黄龙氏。在不同的氏族中，龙图腾就呈现出了不同的形象。

后来，随着部落联盟的不断发展，龙图腾开始呈现出了融合的趋势。汉代学者王充曾指出，龙的角像鹿，头如驼，眼睛如兔，颈如蛇，腹似蜃，鳞如鲤，爪似鹰，掌如虎，耳朵像牛。如果用今天的眼光来看，龙形象的复杂性就与多个氏族部落集团的图腾融合有着密切的关系。

大约在商代龙角开始出现

大约在商朝时期，龙开始出现一个重要的特征，即龙角的出现。这时龙角的形状还不固定，有的如长颈鹿，角呈锥形；有的如绵羊，角向后卷；也有的如花冠，还有的似羚羊，此外还有前卷形、虎耳形、螺旋形等各种形状。

目前的考古发现，商代以前的龙形象中并没有角。商代的龙却生出角来了，这究竟是什么原因呢？

其中的原因就在于商代对角的崇拜。现在我们都知道，在动物中，角一般是雄性动物才会有的，而且硕大强壮的角，往往是强壮有力的象征，因此角受到远古先民们的重视和崇敬，成为祭祀等宗教仪式中不可缺少的物品。而商代对角的崇拜达到了前所未有的程度，不但祭祀的牲畜必须有角，而且依场合的不同，角的大小形状也有不同。例如祭天地时用作牺牲的牛，角要如茧栗大小；祭拜祖先时用作牺牲的牛，角以能握在手中而不出把才算合适；宴请宾客用的牛，角要一尺长；有时用来祭拜的牛，还要求两角要平齐，绝对对称，还要有光泽。

也就是在这种角的崇拜中，雄性的龙被添上了角。至此，龙的形象趋于完整。今天的考古也发现，商朝器物上的龙和我们今天龙的形象并没有什么本质的区别，只是在个别形体部分上有一些差异。

春秋战国时期前后，龙也开始出现了分门别类的分类：有鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙。

龙已成为民族的精神图腾

到秦汉时代，随着封建大一统的出现，龙的形象也开始成为皇权至高无上的标志，封建帝王牵强附会地认为自己就是真龙天子，并编织出各种精彩故事。如《史记》中就记载秦始皇称之为“祖龙”，而《史记》中甚至还记载：传闻刘邦为母亲和龙交媾所生。

“在封建王朝时代，皇帝一般都认为自己是真龙天子，他们也一直对老百姓强化这样的观念。”万建中说。自上个世纪初清朝结束以后，随着皇权的消失，龙不再具有封建统治的象征意义，但是龙王庙、龙船、龙灯等龙文化依旧盛行，龙依旧是中国人及海外华人重要的精神图腾，并且龙文化也和我们的民族精神紧密相连。

“我们仔细琢磨中文‘国家’这个词，就十分有意思，国和家密切联系在一起，有国才有家，有家才有国，家国一统，它讲究的是团圆、统一，我们中国人最为注重的就是国家统一，家庭团圆，而龙的形象则是个复合体，它正是文化交汇融合后在我们的民族中形成的一个神物，将它作为我们民族的象征尤为贴切。”万建中说，目前的中国是有56个民族的大家庭，如果从民族的发展及源头追溯，所有的民族都同根同源，大家都是一家人，彼此之间血脉相连，而龙的形象则很好地体现了这种关系。 

谢选骏指出：“龙图腾的变迁：起源于天象崇拜”？它的意思不过是说，“龙图腾就是恐龙在天上的灵魂。”恐龙虽死，化石犹在，潜龙升天，变成图腾。

【32、龙图腾——居心不良的托古改制】

《龙与图腾的耦合：学术救亡的知识生产》（《民族艺术》2011年4期 施爱东 ）报道：

书中对“图腾制”也有详尽而中肯的介绍，只是失去了时间上的先机，因而很少被图腾学者视做主要参考文献。1934-1936是图腾主义译介出版最丰盛的三年，除去专门的图腾主义著作之外，诸如《经济通史》《近东古代史》《神之由来》等社会史译著也有大量的关于图腾知识的介绍。

民族危难时期的学术救亡运动

欧美图腾主义的黄金时间是19世纪末至20世纪初，1930年代正是西方图腾主义收官、退潮的时候。而在1932年至1937年间，中国的图腾主义却突然兴盛起来，相关著述如雨后春笋，触目皆是。岑家梧1936年所作《图腾研究之现阶段》(25)通篇只谈到西方图腾主义鼎盛的一面，完全没有涉及退潮与反思，其原因一方面固然是现代中国的学术潮流滞后于国际学术，另一方面也与当时中国所面临的民族危机有关。

胡愈之《图腾主义》出版之后，正在大力倡导“文化学”的黄文山，为了“再造中国古代的文化史和社会史”，迅速做了一篇《中国古代社会的图腾文化》，开篇即说：“中国古代社会有没有图腾文化的阶段，这是一个没有人解答过而亟待研究的问题。”这个问题之所以重要，是因为“图腾文化乃全世界共有的现象”。在黄文山眼中，不仅动植物是图腾，英雄也是图腾，颜色也是图腾，如“炎帝神农氏与黄帝轩辕氏大抵也是图腾名”，“黄帝也许是以黄为图腾之部落的酋长”，“殷人尚白，白亦图腾之一”(26)。

黄文山从盘古、女娲、炎帝、黄帝一路向下，说到禹的时候，终于提到了龙图腾：“又有人以禹为龙，其理由安在，未得详闻。中国社会本有尊龙之习惯，龙恐亦是夏代图腾之一。人类学家以为一切氏族，无论在什么地方，都有将图腾作客观的表现之企图。那么，中国人到处喜欢画龙，不就是图腾艺术的遗迹了吗？”(27)

黄文山的图腾研究起步比较早，胆子还不够大，说话尚留有余地，他说：“我疑心这些动物的名称，如夔、狻、龙、鸿、熊、狸、娥等，均是氏族的图腾名。”(28)紧跟在后面的图腾学者就没这么客气了，卫聚贤单单论及一个“少皞是以鸟为图腾”，就能捕风捉影地找出一大堆古怪的鸟名，将这个鸟图腾再细分成24个不同鸟的子图腾(29)。

黄文山在文中介绍，他这篇文章正在排版的过程中，刚好读到姜亮夫发表在《民族月刊》上的《殷夏民族考》，“姜君考定夏民族自命为龙族子孙，但龙究竟是什么动物，他说：‘即是一个专门的生物学或古生物学家，也指不出来，因为那种生物之有否不敢断定’”(30)。

可惜由于战乱，《殷夏民族考》今已散佚不存。姜亮夫后来补写了一篇《夏殷两民族若干问题汇述》，其中有一节“夏民族为龙属民族”，文中虽然没有使用“图腾”二字，但使用了“族徽”。在他的其他著作中，有“作为图腾(族徽)的绘画文字”(31)的表述，书中图腾和族徽二词，往往混用，可见在姜亮夫看来，族徽和图腾基本是等价的。

姜亮夫对于图腾理论的把握显然也很囫囵，论述比较粗疏。他先是论证了“夏”字本义“一定是个爬虫类的东西，所以足大，背有文，头大，都是爬虫类的特征”，作为夏的宗神禹，也是龙蛇一类，“所以夏族当是以水怪为族徽的民族的总称”，这种水怪就是后来的龙。“原来一种民族的传说，总要有些物质的根据，便是后代的所谓制度文物，也离不了这个因子。夏民族是以龙为族徽的民族，我们寻得到些物质的因素吗？曰：‘有！’一是洪水的传说，一是考古学家在北方一带(即夏民族棲息之地)发现多量的爬虫二事。”他只是简单引述了一些考古发现，认为上古北方也曾洪水泛滥，几乎未作论证，直接得出结论：“我们说夏民族是以鳞介属为其崇敬之物，因而自命为龙族子孙，是无可疑的了。”(32)

姜亮夫大概是最早系统论述“夏民族以龙为图腾”的中国学者，他在1983年补写的“小引”中解释了《殷夏民族考》的写作背景：“写此文时，正是‘九一八’、‘一二八’接踵而来之时，在上海生活的艰苦，还耐得住；而租界的鸟气，随时亲身经历，倒气愤懊恼时时遇到，发发牢骚也不可能，写诗无人要，小说太渺茫，戏剧未写过，还是从个人稍稍有些修养、有点把握的史学考论入手。此文发表后，本来计划写‘民族性’、‘民族文化特点’，更不自量，想第四卷写‘民族贡献与今后出路’，但民族文化特点，用‘龙’、‘凤’两字为引子而再深入。问题愈来愈多，以至于大病。”(33)

姜亮夫以龙、凤作为民族图腾，有其学术救亡之深意。1930年代，由于受到帝国主义的侵略压迫，中国知识分子中的民族主义情绪空前高涨起来，社会各界都在用自己的声音呼吁全民族的团结，一致对抗帝国主义的压迫。与姜亮夫发表《夏殷民族考》的同时，章乃器接连发表《一九三三年如何？》、《民族的路出在哪里？》、《民族的出路》、《民族之前途如何？吾人将何以自处？》等一系列文章：“自从九一八事变发生以后，中国人民因为受了外侮的刺激，民族的出路问题，忽然地抬起头来！我们翻一翻报章和杂志里的论调，多半是论到民族的出路；街论巷议，多半说的是民族的出路。”(34)

关于民族的出路，夹杂着各种各样的声音。如汉奸文人王朝佑就在《中国灭亡论》中呼吁：“吾知中国必不能打倒日本，必为日本所制。吾知欧美必不能主持正义，与中国表同情。而今日何如乎？四省丧失矣！列国有仗义执言，为我吐不平之气者乎？国联调查矣，各国有秣马厉兵，与日本决一雌雄者乎？盖今日之世界，民族自决之时期也。”所以，“中国兄事日本，必能进步向上，反对日本，必至灭种亡国”(35)。

辛亥革命已经过去二十多年，中华民族独立自强的曙光似乎仍未显现，中国从何处来，中国向何处去，中国的民族历史问题逐渐成为热门话题。图腾问题突然大热，其原因正如《近东古代史》所说：“氏族实即一种群体，其职务兼宗教与家庭二者，其性质则为神秘的。其团结之原因，实缘群体之各分子互视为拥有一种共同之图腾，因而拥有一种共同之名，由一种共同之神秘物质造成，而此共同之神秘物质非他，即图腾之物质是也。氏族中人皆有之，无人独占之，一切之人皆从此共同之源而出。”(36)

日本侵华之野心早已路人皆知。团结全民族力量抵抗日本侵略，对于1930年代的中国知识分子来说，是压倒一切的工作。中国的民族学和人类学正是在这样一种大背景下兴盛起来的。出于和姜亮夫相似的目的，林惠祥《中国民族史》所得出的结论却与姜亮夫“龙凤图腾说”大相径庭。

林惠祥认为，华夏即为“花族”之自称。“原始民族之族名最常者或由图腾信仰，以为其族系出自某种自然物，因拜其物为祖，并取其物之名以名其族。中国之四裔据《说文》谓‘羌西戎羊种也，从羊儿。南方蛮闽从虫，北方狄从犬，东方貉从豸，西方羌从羊，此异种也’，又云‘蛮，南蛮蛇种’，‘闽，东南越，蛇种’，此诸族之名皆图腾也。同时诸族之名既多为图腾，则我族之称华似亦为图腾，盖华既花之古字，华族即‘花族’也。”至于“夏”字，林惠祥据《说文》训夏为人，因为许多原始部族都将自己叫做“人”，这是自尊其族的表现，所以说，“我族虽已有‘花族’之称，然彼为图腾族名与夏字之自称可并用而不相冲突也。”最后，作者得出结论：1.“华”为图腾名称，意即“花族”。2.“夏”为自称之语，意即“人”。(37)

“中国诸民族系以一系为主干而其他诸系以加入之，加入后其名称即销灭而只用主干系之名。”(38)正是这个主干加诸系的观点，点亮了后来闻一多“化合式图腾”的航灯。

当时的学术界正处在动荡不安的社会环境下，大家各说各话，姜亮夫的龙凤图腾说与林惠祥的花人图腾说，相互之间并没有形成学术对话，也未见有何学术回应。

图腾主义在上古史学中的泛滥

中国的图腾学者普遍以为图腾主义是人类社会的必经阶段，讨论初民社会而不讨论图腾是有偏颇的。杨堃曾批评莫尔甘“对于初民氏族之研究，仅注意于分类亲属制，而未曾注意到图腾信仰的事件，故结果不免有些错误”，甚至将莫氏“错误”的原因归结为“图腾主义之发现者是麦克来纳，莫氏与麦氏是学敌，故不愿述其说”(39)。

吕振羽是较早利用图腾理论分析中国古代社会的历史学者，而且几十年如一日地执着于这套理论。他认为“原始时代的人类，在中期野蛮时代的部落组织中，每个部落都有一个动物或无生物作为其部落的名称”，许多风俗甚至延续至今：“在中国今日的姓氏中，也保留着不少的原始图腾名称的遗迹。如马，牛，羊，猪，邬，乌，凤，梅，李，桃，花，叶，林，河，山，水，云，沙，石，毛，皮，龙，冯，蛇，风……等便是。”(40)吕振羽所罗列的中国史前图腾多达数十种，涉及龙图腾只有两句话：“神农氏即神龙氏(帝王世纪：神农母有神龙首感而生神农)。”“属于庖羲氏之各族有：飞龙氏，潜龙氏，居龙氏，降龙氏，土龙氏，水龙氏，青龙氏，赤龙氏，白龙氏，黑龙氏，黄龙氏(竹书纪年及竹书笺注)。”这两句话的总篇幅不足《图腾制度存在的形迹》一节的1/40。吕振羽认为：“图腾的名称，在最初大概是因为某一部落以某种动物为其食物的主要来源，而被其他部落给她加上的一种标志，如食蛇部落便被呼为蛇图腾，食三青鸟的部落，便被呼为三青鸟图腾，食龟的部落，便被呼为龟图腾等是。”(41)按这种猜想，龙图腾似乎是食龙部落的标志。

以姓氏中的动物名称作为中国古代曾经图腾社会的证据，是1930年代最流行的图腾研究法。所有的图腾学者都没有将龙这种神话动物与现实动物作任何区分，一律归入图腾候选生物。1934年，钟道铭就曾以狗、蛇、羊、龙、熊、驴、卢、狐、鱼、盘、禹、鹿、马、牛为例，说明“这些古代遗传下的用动物名称的姓，我们除去解作图腾底遗迹以外，实在没有其他解释的方法”(42)。

在图腾研究中着力最重的是李伯玄的《中国古代社会新研》，该书正文283页，有近200页的篇幅都在讨论中国古代图腾及相关社会制度。作者认为“姓即是图腾，图腾团亦即原始宗族，有史时代家族的前身”(43)，书中涉及的古代图腾多达数十种，重点讨论了凤图腾和玄鸟图腾。除了偶尔在一堆动物图腾名称中夹杂一个“龙”字外，全书几乎完全没有涉及龙图腾。

1930年王云五出任商务印书馆总经理之后，曾主编了一套“百科小丛书”，具中以图腾为主题的两本小册子——李则纲《始祖的诞生与图腾》和岑家梧《图腾艺术史》，在1930年代的图腾文化领域影响深远。

李则纲依进化思想，将中国古代氏族划分为两类来展开讨论，一类是优存的氏族，一类是没落的氏族。“如伏羲、神农、黄帝、少昊、颛顼、帝嚳、尧、禹、皋陶、伯益、契、弃等人物的诞生，或由风，或由大人迹，或由神龙首，或由大电，或由流星，或由瑶光，或由黄熊，或由薏苡，或由白虎，或由玄鸟，姑无论伏羲、神农、黄帝等是否果有其人，但这些传说，恰恰显示由图腾的名物转移到开祖英雄个人身上一个过程。我们认为这些传说所称的始祖，换句话说，即所暗示的氏族——如风氏族、龙首氏族、电氏族等等，当为中国古代优存的氏族。”基于这种开祖英雄名字即“氏族图腾名称之转移”的理由，李则纲认为“所谓共工、蚩尤、驩兜、三苗、浑沌、穷奇、梼杌、饕餮、防风氏等古代罪人，或即被翦氏族所奉的图腾”。李则纲所开列的中国古代社会“图腾记号”多达42项，其中与龙有关的记号有“神龙首”、“赤龙”、“黄龙”、“龙”4项，分别排在表中第3、10、18、38的位置。(44)

将自己的想象掺杂几个外国人名和几句外国引文，然后当作一种理论资源用来解释中国上古神话，这是1930-1940年代图腾学者们常用的手法。李则纲在他的另一长文《社与图腾》中说：“氏族社会里，所赖以团结社群的，则为同群之人共同信仰的图腾，这种图腾，或为动物，或为植物，或为无生物，他们相信他们同一图腾即为同一血缘。”(45)按照这种观点，除了人自身，万事万物都是图腾了。李则纲还提出“社是封建社会初期用来联合各部落的东西，等于古代图腾”的观点，把图腾主义延伸使用到了“封建初期”。他所归纳的社图腾中，有一类是龙图腾：“共工既为一个龙氏族的称号，他的儿子勾龙，自然也是龙氏族的图腾，亦即氏族社会里一个民族的保护神。”(46)

岑家梧的《图腾艺术史》是在日本留学期间写成的，因而受到日本学者的影响也就不奇怪了。全书第3-8章依次对世界范围内的图腾文学、装饰、雕刻、图画、跳舞、音乐等图腾制现象进行了介绍，凡有中国事例者，均罗列于后，逐项加以比对、阐释。作者在附录的《中国图腾跳舞之遗制》中认为：“中国史前社会之同样，经过图腾制度的阶段，史籍中所见的痕迹极多。傩，百戏等富有图腾意义的跳舞，至为明显。”(47)最后总结说：“以上粗率地列举百兽率舞，鹤舞，象舞，百戏，角觗，狮子舞，傩舞等的动物模仿跳舞，略可窥见中国图腾跳舞的遗制。此外各地民间习俗中有牛舞，祈年舞等，都与图腾跳舞有关。”(48)

和此前的图腾学者们一样，岑家梧论述得较充分且有说服力的，仍然是商族玄鸟图腾、蛮夷槃瓠图腾、高车狼图腾之类，在作者建构的中国图腾艺术史上，仅在述及“西南夷传”时简单提及哀牢人的龙图腾，龙在岑著中不仅没能占据一个领袖位置，甚至连一个普通的席位都没有。

陈钟凡在为岑著所作的序言中补充了一些新的信息：“图腾雕刻之见于殷周骨器铜器上的，有夔龙、夔凤、蝉叶等纹样，最多的莫如兽头，学者多目之为饕餮，其说本于《吕氏春秋》，究竟饕餮为何物，其说未明。”作者的观点是，这些都是动物头像，且有牛头、羊头、马头及虎狼头的分别，“其为图腾动物的描写，显然易见”(49)。

与《图腾艺术史》同时完成的，还有日本评论家佐野袈裟美(1886-1945)的《支那历史读本》，中译本题为《中国历史教程》(50)。佐野书中引述李则纲的观点，认为帝俊就是帝嚳、帝舜、高祖夋，夋同狻，狻就是狮子，“即表示出当时是用狮子做图腾”。可是，作者并没有说明“当时”到底是何时。书中也曾提及禹是一条虫，“大概就是蜥蜴之类”(51)，没有说禹是龙，或者熊。

较早提出夏有龙氏族、龙图腾的还有卫聚贤的《中国的氏族社会》，可是，作者论述的第一个图腾也是狮子，接着分别论述了作为图腾的燕、象、龙、陶壶等，得出结论说：“尧为夏陶壶氏族的图腾，禹为夏龙氏族的图腾，舜为殷狮氏族的图腾。图腾为其氏族所崇拜，因崇拜而认为祖先，后氏族扩大成为国家，乃将图腾演变成为祖先的又演变成为其国的帝王，后又因统一的观念，又演变为共同的古帝王。”后来，作者又专门写了《夏人以犀牛为图腾》和《熊为图腾》作为“补遗”。(52)

卫聚贤论及龙图腾的篇幅并不多，其论证思路是这样的：禹字训为虫，又禹字在甲骨文和金文中与九字有连带关系，而九字可能又是虯字的丩，按《说文》：“虯，龙了有角者，从虫，丩声。”可见“九”为龙之一种，“故禹与龙多有连带的关系”，作者由此得出结论：“夏人以龙为图腾，故殷人祀为神；奉龙为图腾的国，当以龙为国名；奉龙图腾国之地有一部分被殷人所占领，故有此地名；龙图腾国之人，故以龙为名……《左传》有鄅国，当即奉龙为图腾的禹国之后。”作者参照埃及人的生活经验，认为“在河水将涨之际，鳄鱼先至，夏人因以为水神(故有禹治水的传说)或农神”，据此提出“龙即鳄鱼”的观点：“禹为夏人以二鳄鱼为图腾的民族，因图腾的崇拜，后演变为神，再后则演变为古代的帝王。”(53)

这种论证方式极不可靠，对图腾主义的理解也多有想当然之处，想起龙就说夏人以龙为图腾，想起鱼就说夏人以鱼为图腾，往往自相矛盾。岑家梧就对卫聚贤的研究很不以为然：“若果只拾取表面的三二图腾现象，便证明中国古代某族已有图腾制度的存在，则极为不智。如卫聚贤于嘉兴新睦镇发现一鱼形刻石，便说吴人以鱼为图腾，又根据山西万泉县荆村瓦渣斜发现红陶上的鱼形花纹，便说陶唐为鱼图腾发明陶器的民族，又说：‘夏民族有以鱼为图腾的部落，按贝加尔湖人尚有以鱼为图腾的遗迹，夏民族当自贝加尔湖来，以鱼为图腾。’此都失之疏略。”岑家梧认为：“今后苟欲断定夏或吴族以鱼为图腾，必须证明夏人以捞鱼为主要生产，夏人以鱼为部族名号，以鱼为祷告，以鱼为一切装饰的表现对象等等。凡此皆须根据丰富的确实的资料，作深入的系统的探索，始属可信。”(54)

罗维早在1920年的《初民社会》中就已指出：“动物名字是初民社会中异常普通的一个特色，不足推断这种动物和以此为氏的社群之中有特殊关系存在。除非这个名字‘在授名者或受名者或双方的心中发生与这个动物的心理联系’，或外婚制之起源可考定为出于这个联系，方始有图腾制之可言。否则单以动物之名为氏的氏族不见得比以绰号，地名，或祖先之名为氏的氏族更有被认为图腾氏族的资格。”简言之，单以动物为名，根本不足作为图腾制存在的证据。罗维甚至对于图腾制的存在也已产生怀疑：“总结一下我自己对于图腾制这个题目的意见，我不相信自来在这个题目上所浪费的聪明和博学已经建立了图腾现象的真实性。”(55)不过，这些意味深长的忠告几乎从未得到中国图腾学者们的引证，因为这种观点不是他们所需要的观点。

相反，中国图腾学者们全都振振有辞地重复着“图腾制为氏族社会必有之现象”(56)的论调。他们甚至认为“图腾不过是用兽名表现其群体强壮且有威力的意思”，也即“因为原始时代动物威力之雄大，所以原始人类对于动物无不具有崇拜的心理，或者设想自己的祖宗就是这些动物，或者有意拿来作本族祖宗威力的表现，所以动物的名称便成了各氏族底标识——图腾”(57)。这种想当然的解释恰恰是最具中国特色的图腾主义。

通过历史教育激发民族情绪

很明显，在早期的图腾类著作中，龙并没有占据突出的地位。真正将龙摆在中心位置展开全面论述的，是闻一多。1942年11月，闻一多发表《从人首蛇身像谈到龙与图腾》，这是《伏羲考》的主体部分。闻一多是个激进的爱国主义者，《伏羲考》深刻地烙印着闻一多民族主义的政治诉求。

日本侵华战争爆发之后，许多知识分子都在思考民族问题：“我们常常提及‘民族’，有欲完成一‘民族统一’，但究竟什么是民族？什么是中华民族？”(58)

孙中山曾在《三民主义》中定义说：“甚么是民族主义呢？按中国历史上社会习惯诸情形讲，我可以用简单一句话说，民族主义就是国族主义……我说民族就是国族，何以在中国是适当，在外国便不适当呢？因为中国自秦汉而后，都是一个民族造成一个国家。”(59)闻一多在谈到自己的理解时说：“五四时代我受到的思想影响是爱国的，民主的，觉得我们中国人应该如何团结起来救国。五四以后不久，我出洋，还是关心国事，提倡Nationalism，不过那是感情上的，我并不懂得政治，也不懂得三民主义，孙中山先生翻译Nationalism为民族主义，我以为这是反动的。其实现在看起来，那是相同的。”(60)

从政治上、文化上论证中华民族的完整统一，是自清末以来中国知识分子面对帝国主义侵略的无奈挣扎。“民国初元，国人曾揭榘曰‘五族共和’，而国徽之五色。论者以为是即五族之代表，然以一国之人，而自标五族，实与近代政治思想相反。盖在现代政治上之意义，凡一国权力所不能及，而人民原为一族者，则标榜民族以联络之，即以此壮其外交之声势。未闻已成一个民族国家，而反自标五族以示分裂者也。”(61)

1940年代前后，出现了一大批中国上古史论著，大都围绕着一个中心话题：“中国民族由来之研究”。金兆梓在《中国史纲》的绪论中画出了“个人生活、民族生存、世界大势”三者之间的关系示意图(如图)，明确指出个人是“小己”，民族是“大己”，“要晓得我们这民族集团生活现有的状况，不是单将那现有的状况做分析的研究所能了事的，还得要寻求那现有状况的由来”(62)。

在闻一多先生的遗稿中，有一份题为《神话与古代文化》的演讲提纲(63)，其导言部分开宗明义为“历史教育与民族意识”。仲林《图腾的发明》据此将闻一多的思想归纳如下：只有先让民众知道他们“有共同的来源”，“民族意识”才能产生，而且“知来源愈悉则民族意识愈坚固”；只有通过这种“历史教育”，“民族主义的心理建设”才能成功；近代史学就是要善用考古学和民俗学的新方法，发现整个民族和全面文化的事实，并将这一事实用文艺的手段讲述出来，从而达到激发民族情绪的最终目的(64)。

可是，我们该用哪些“历史知识”来教育民众呢？在许多知识分子看来，复杂混乱的图腾主义同样无助于将中华民族团结在一个共同的旗帜下对抗日本侵略。据芮逸夫介绍，1939年，“曾有一场中华民族问题的论战，参加这场战役的有十多位学人。其中有一派的主张是：‘凡是中国人都是中华民族，在中华民族之内，我们绝不再析出什么民族。’另一派却反对这种说法，以为在中华民族之内是可以析出若干民族的”(65)。

闻一多一直在努力寻求“团结起来救国”的文化方略，他在写给臧克家的信中说道：“近年来我在联大的圈子里声音喊得很大，慢慢我要向圈子外喊去，因为经过十余年故纸堆中的生活，我有了把握，看清了我们这民族，这文化的病症，我敢于开方了……我始终没有忘记除了我们的今天外，还有二三千年前的昨天，除了我们这角落外还有整个世界。我的历史课题甚至伸到历史以前，所以我研究了神话，我的文化课题超出了文化圈外，所以我又在研究以原始社会为对象的文化人类学(《人文科学学报》第二期有我一篇谈图腾的文章，若找得到，可以看看)。”(66)

闻一多：龙是我们立国的象征

《伏羲考》(67)就是闻一多为“这民族，这文化的病症”开出的一剂药方。他要将杂乱无章的泛图腾统归到一个特定图腾的名下，以实现其“团结起来救国”的理想。他在众多的上古图腾中选中了龙：“假如我们承认中国古代有过图腾主义的社会形式，当时图腾团族必然很多，多到不计其数。所谓龙便是因原始的龙(一种蛇)图腾兼并了许多旁的图腾，而形成的一种综合式的虚构的生物。这综合式的龙图腾团族所包括的单位，大概就是古代所谓‘诸夏’，和至少与他们同姓的若干夷狄。”

本文无意于损害闻一多先生光辉的爱国形象，只是因为民族独立的伟大使命早已完成，我们已经毋须借助所谓的龙图腾来做“救国药方”，因而可以沉静下来，从学理的角度重新审视闻一多的《伏羲考》。

《伏羲考》的核心是第二部分《从人首蛇身像谈到龙图腾》，可是，这一部分的论据却十分单薄。闻一多说“我所有的材料仅仅是两篇可说偶尔闯进我视线来的文章”，一篇是芮逸夫的《苗族的洪水故事与伏羲女娲的传说》，一篇是常任侠的《沙坪坝出土之石棺画像研究》。抛开那些与龙图腾的论证没有必然逻辑关系的繁琐细节，下面我们看看闻一多的龙图腾是如何生产出来的。

闻一多首先梳理和罗列了一批伏羲女娲人首蛇身交尾像，然后“揣想起来，在半人半兽型的人首蛇身神以前，必有一个全兽型的蛇神的阶段”，循着这种“揣想”，他将之与交龙、螣蛇、两头蛇、一般的二龙全都联系起来，断言这种二龙交合的表象背后一定有着某种悠久的神话背景：“其渊源于某种神话的‘母题’，也是相当明显的。”那么，这个母题究竟是什么呢？闻一多没有经过任何论证，马上就给出了答案：“我们确信，它是荒古时代的图腾主义的遗迹。”这个图腾，就是龙。

那么，“龙究竟是个什么东西呢”？同样没有经过任何论证，闻一多马上就给出了答案：“它是一种图腾，并且是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体。因部落的兼并而产生的混合的图腾。”

接下来的文字，与其说是“事实论证”，不如说是“理论说明”。只不过闻一多所依据的理论，并不是人类学既有的图腾主义理论，而是他自己发明的“化合式图腾”新概念：“在化合式图腾中，必然是以一种生物或无生物的形态为其主干，而以其他若干生物或无生物的形态为附加部分。龙图腾，不拘它局部的像马也好，像狗也好，或像鱼，像鸟，像鹿都好，它的主干部分和基本形态却是蛇。这表明在当初那众图腾单位林立的时代，内中以蛇图腾为最强大，众图腾的合并与融化，便是这蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果。”

这种“合并与融化”的观点，只曾见于上述林惠祥的《中国民族史》，没有任何实证的依据，无法得到人类学理论的支持，因此曾有人类学家批评说：“我们知道所谓图腾是指被原始民族视为自己祖先或亲属的自然物，一般是动物植物，有时也会是无生物，但是，无论如何图腾物总是自然界中实有的物体。龙作为一种图腾同时又不存在于自然界中是难以令人接受的。”(68)

可是，闻一多并不需要人类学理论的支持，他只需要“图腾”这么一个新概念。他在自己发明的“化合式图腾”理论框架中，未经论证迅速得出了龙即大蛇的结论：“所谓龙者只是一种大蛇。这种蛇的名字便叫做‘龙’。后来有一个以这种大蛇为图腾的团族(Klan)兼并了，吸收了许多别的形形色色的图腾团族，大蛇这才接受了兽类的四脚，马的头，鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须……于是便成为我们现在所知道的龙了。”

这个结论肯定是站不住脚的。事实上，自有龙纹以来，龙形象就一直处于变动不居的状态。商和周的龙纹不一样，汉与唐的龙纹不一样；即便同一时代，不同地域的龙纹也有差别。从大量出土的汉代画像来看，龙纹跟虎纹就很难分别，有时只能依据其所处的位置来做判断。而所谓“马的头，鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须”的画龙技法，更是在宋代以后才逐渐成型的。除非闻一多能证明宋代依旧处于前氏族社会的图腾主义时代，证明宋代有多种图腾的共存与兼并，否则，用宋以后定型的龙纹来说明氏族图腾的兼并，在逻辑上就无法说通。

问题还不止于此。闻一多在对该预设的演绎中，几乎完全不顾及材料语境，将不同时代、不同背景的材料做出颠倒时空的安排。按照该预设的要求，闻一多居然将记载最晚的“断发纹身”案例设为原始图腾的“第一个阶段”；然后将记载更早的“人首蛇身”的案例当作图腾变为始祖的“第二阶段”；接着，再将记载最早的“全人形”的始祖传说当作图腾蜕变的“第三个阶段”。

《伏羲考》给读者的总体感觉是旁征博引，步步为营，但每到关键部分，却总是以假设或推测作为前提。《伏羲考》最具特色的表述方式是：前面刚刚用一种商榷的语气说“假如我们承认某某”，后面马上就把这个“某某”当成定论，据此进入下一个论证阶段。其最终结论是建立在一个接一个“假如”“假定”“如果”“也许”“似乎”“恐怕”“可能就是”“可称为”“这样看来”“便也”基础上的理论假想。(69)

闻一多激情而富于感染力的诗性文字，为他省却了许多繁琐的论证，跨越了许多逻辑的障碍，深得青年读者喜爱。他在论证“龙图腾的优势地位”时说：“龙族的诸夏文化才是我们真正的本位文化，所以数千年来我们自称为‘华夏’，历代帝王都说是龙的化身，而以龙为其符应，他们的旗章，宫室，舆服，器用，一切都刻画着龙文。总之，龙是我们立国的象征。直到民国成立，随着帝制的消亡，这观念才被放弃。然而说放弃，实地里并未放弃。正如政体是民主代替了君主，从前作为帝王象征的龙，现在变为每个中国人的象征了。”这段话只用了寥寥150余字，就完成了龙图腾“民族象征—帝王象征—国家象征—每个中国人的象征”四者之间的角色转换，令人不得不感叹其诗性语言的巨大魅力。

图腾学者的选择性失明

学者写文章，总是选择性地引用自己想要的那一面，而有意忽略与文章观点相左的另一面。闻一多用以说明夏为龙族的七条证据，每一条都可以举出一系列的反证。比如闻一多为证禹之龙身，引用了禹的父亲“鲧死，化为黄龙”的说法，却有意忽略了禹自己“化为熊”的说法。而此前的1937年，卫聚贤撰写《夏人以犀牛为图腾》、《熊为图腾》时，一样也不提“鲧化黄龙”的记载(70)。同样，当林惠祥论证华夏为“花族”之自称时，既不提龙，也不提犀牛，不提熊罴。

夏人的图腾到底是什么？仅据1930-1940年代的学者所论，答案就不下十种。可是，更关键的问题在于：夏人有图腾吗？

从闻一多自己的叙述中，我们就可以看出龙图腾的不确定性。闻一多说：“在‘鲧死，化为黄龙，是用出禹’和‘天命玄鸟，降而生商’两个神话中，我们依稀看出，龙是原始夏人的图腾，凤是原始殷人的图腾。”接着解释道：“我说原始夏人和原始殷人，因为历史上夏殷两个朝代，已经离开图腾文化时期很远，而所谓图腾者，乃是远在夏代和殷代以前的夏人和殷人的一种制度兼信仰。”(71)这段话真是意味深长，既然夏代和殷代已经离开图腾文化时期很远，那么，仅仅凭着关于夏代和殷代的两则神话，要“依稀看出”远在夏殷之前的社会形态，本身就非常脆弱。

我们从1930年代流行的图腾论著中可以看到，夏殷时期与人密切相关的动植物，不仅丰富多样，而且变动不居，我们根本无法断定这些动植物与图腾主义的关系。使用春秋战国之后文人记录的“夏殷神话”之片断，即便用来论证“夏殷文化”都是靠不住的，更别说用以论证比“夏殷文化”更远古得多的图腾主义。

闻一多说，伏羲、女娲二人名字并见，始于《淮南子》，西汉末到东汉末是伏羲女娲在史乘上最煊赫的时期，左右有首的人首蛇身神而产生的二首人传说，也是在这个时期中发现的。如此用两汉时期才出现的材料来论证比夏殷更遥远的上古图腾社会，就像试图从传说为蚩尤后人的苗族人脸上看出蚩尤的相貌一样不靠谱。

虽然书市上充斥着琳琅满目的图腾学理论，可是，包括闻一多在内的几乎所有图腾学者，都有意忽略了图腾主义所要求的“尊崇图腾的原则”，以及“亲属关系”、“图腾禁忌”、“外婚制”、“母系社会”等关键性的判定标准。他们将上古文献中几乎所有与动物相关联的字、词、句、段全都抄将出来，哪怕有些证据甚至可能起到反证作用，也要反意正说，一口断定这些都是中国上古图腾制的铁证。

闻一多不断使用“夏王多乘龙”、“粤人文身断发，以避蛟龙之害”等证据来论证龙对于夏族或粤人的重要性，以巩固其华夏龙图腾的论点，可他却有意回避了一个实质性的问题：这些论据恰恰可以用来证明“夏王不以龙为祖、粤人不以龙为亲”，图腾说根本无法解释“避蛟龙之害”的问题。又比如，闻一多在论证《山海经》中“延维”之神即伏羲女娲时，选择性地只取其“人首蛇身，长如辕，左右首”之义，而不顾紧跟其后还有一句“人主得而飨之，伯天下”。同理，闻一多视两头蛇为龙图腾之遗俗，可是自古以来人们就以两头蛇为不吉之象，所以才会“见两头蛇，杀而埋之”。

几乎所有的图腾主义入门介绍中都说，图腾主义最重要的特征之一是：“某个图腾的份子绝不能与同图腾的结婚或苟合，有犯之者则必处死。”(72)这就是所谓的“外婚制”。外婚制是判断图腾主义最重要的一项指标。这一点，早在严复译《社会通诠》时即已作了详细说明，在《图腾主义》中表述得更加清楚：“图腾制的部族，实现原始人民最初的社会团结。此种团结规定了原始人民对于其图腾，对于其全部族的种种义务，其中最显著的义务则为必须与部族以外的人方能结婚，即所谓外婚制(exogamie)。总之外婚制是一切图腾社会的建筑的梁栋，则已无疑义。”(73)西方人类学家所观察到的图腾主义，都只存在于小规模的个人、家族、族群之间，根本不适用于“华夏民族”这么庞大的社会群体，或者说，在这么庞大的群体中，根本无法想象如何实行外婚制。可是，为了论证中国存在图腾主义，绝大多数图腾学者们一旦进入到具体论述，根本不理会这个问题。只要逮住一个兽名或鸟名，就可以展开联想和论述，断定“此为中国古代图腾无疑”。

原始人的生活其实非常单调，他们既不能上网，也没有电视，来来去去就是人、神、自然三者之间那点事。文献记载也好，图像表达也好，出现动植物，以及动物神、植物神，其实都是很正常的事，与所谓的图腾主义可以毫无关系。可是，图腾学者们只要从中看见一点动植物的影子，马上就将之断为图腾，以至于无时无处不图腾，这实在有点让人啼笑皆非。根据现有的资料，我们充其量只能说夏代存在动物神观念(这种观念直到现代都没有完全退出民众生活)，而没有任何证据能说明夏代是图腾社会，更无法证明夏代的图腾是犀牛、熊、花，或者龙。

闻一多：龙是穷凶极恶而诡计多端的蛇

1943年端午节，有学生向闻一多问起粽子的来历，引起闻一多写了两篇文章，一是《端节的历史教育》，二是后来的《端午考》(74)。虽然闻一多认为端午节起源于龙崇拜，但他更赞成“纪念屈原说”。在龙和屈原之间，闻一多这次选择了屈原。闻一多认为，如果我们还需要端午节继续存在，“就得给他装进一个我们时代所需要的意义”，“为这意义着想，哪有比屈原的死更适当的象征？是谁首先撒的谎，说端午节起于纪念屈原，我佩服他那无上的智慧！端午，以求生始，以争取生得光荣的死终，这谎中有无限的真！”所以他说：“我早已提到谎有它的教育价值。”(75)

也就是说，在闻一多的眼中，“意义”比“真相”更重要。“故事的社会功能和教育意义，是在加强民族团结意识。”(76)只要是时代需要的有意义的事，哪怕是谎言，也有它的“教育价值”。正是基于这种思想，到了1944年7月，他又发表了一篇《龙凤》，一反自己在《伏羲考》中提出的“龙是我们立国的象征”，将龙形容为“穷凶极恶而诡计多端的蛇”，对之大加挞伐。

引起闻一多写作此文的原因，是一份名为《龙凤》的期刊向他约稿。闻一多痛感“聪明的主编者自己似乎并未了解这两字中丰富而深邃的含义。无疑的他是被这两个字的奇异的光艳所吸引，他迷惑于那蛇皮的夺目的色采，却没理会蛇齿中埋伏着的毒素，他全然不知道在玩弄色采时，自己是在与毒素同谋”(77)。

好不容易树起来的龙图腾，为什么转眼就自己给推倒了？闻一多说：“把龙凤当作我们民族发祥和文化肇端的象征，可说是再恰当没有了。若有人愿意专就这点着眼，而想借‘龙凤’二字来提高民族意识和情绪，那倒无可厚非，可惜这层历史社会学的意义在一般中国人心目中并不存在，而‘龙凤’给一般人所引起的分明是另一种东西。”

另一种什么东西呢？闻一多解释说：“我们记忆中的龙凤，只是帝王与后妃的符瑞，和他们及她们宫室舆服的装饰‘母题’，一言以蔽之，它们只是‘帝德’与‘天威’的标记。你记得复辟与龙旗的不可分离性，你便会原谅我看见‘龙凤’二字而不禁怵目惊心的苦衷了。”

闻一多突然掉转枪口对准“龙凤”开炮，是有原因的。1943年3月，蒋介石的《中国之命运》在昆明上市。蒋介石在该书“今后努力之方向及建国工作之重点”中强调说：“培养国民救国道德，即是恢复我国固有的伦理而使之扩充光大。而其最重要的条目，则为发扬我国民重礼尚义，明廉知耻的德性。这种德性，即四维八德之所由表现。而四维八德又以‘忠孝’为根本。为国家尽全忠，为民族尽大孝，公而忘私，国而忘家，实为我们中国教忠教孝的极则。”由此而引申出来的结论是：“国家政府的命令，应引为个人自主自动的意志。国家民族的要求，且应成为个人自主自动的要求。”(78)

此书出版之后，国民政府要求每人都必须阅读。

闻一多非常反感，他说：“《中国之命运》一书的出版，在我一个人是一个很重要的关键。我简直被那里面的义和团精神吓了一跳，我们的英明的领袖原来是这样想法吗？五四给我的影响太深，《中国之命运》公开的向五四宣战，我是无论如何受不了！(79)尤其是1943年底，“开罗会议之后，胜利俨然已经到了手似的”(80)，中国后抗战时代蒋家王朝的家族统治意识，已经逐渐露出苗头。1944年3月，闻一多发表《家族主义与民族主义》，对蒋家王朝展开了针锋相对的斗争。

闻一多认为三千年的没落文化，便是以家族主义为中心的封建文化，“一切制度，祖先崇拜的信仰，和以孝为核心的道德观念等等，都是从这里产生的”，家族主义的自私本质已经严重妨碍了民族主义的发展。文章结尾，闻一多更是直指蒋介石的四德八维忠孝观：“前人提过‘移孝作忠’的话，其实真是孝，就无法移作忠，既已移作忠，就不能再是孝了。倒是‘忠孝不能两全’真正一语破的了。”(81)紧接着，闻一多又在《从宗教论中西风格》中含沙射影地讽刺道：“你的孝悌忠信，礼义廉耻，和你古圣贤的什么哲学只令人作呕，我都看透了！你没有灵魂，没有上帝的国度，你是没有国家观念的一盘散沙，一群不知什么是爱的天阉。”(82)

清楚了抗战末期的民族主义语境，我们也就很容易理解闻一多《龙凤》一文的政治诉求和社会功用。在闻一多眼里，帝国主义与封建势力是一对相互勾结、狼狈为奸的丑恶势力，对于它们的斗争永远不能放松：“虽则在一定的阶段中，形式上我们不能不在二者之中选出一个来作为主要的斗争的对象，但那并不是说，实质上我们可以放松其余那一个。”(83)抗战时期，矛盾的主要方面是帝国主义；抗战末期，矛盾的主要方面已经转化成了“英明神圣的领袖，代表着中国人民的最高智慧”的“真命天子”(84)。

闻一多树立龙图腾，“用学术的方式宣泄了自己的民族主义情怀，即民族仇恨与民族战争背景下的民族团结意识，图腾主义框架下的民族文化自尊心与尊荣感，西方中国形象传说语境下对民族前途及命运的期待与信心”(85)。同样，闻一多推倒龙图腾，是用学术的方式维护了反封建、反独裁、反家族主义之“五四”精神，维护了好不容易争取得来的民族主义发展机会。树立龙图腾，是本着民族主义的需要，推倒龙图腾，同样是本着民族主义的需要。对闻一多来说，两者是内在统一的。

被忽视的龙图腾

作为著名诗人，闻一多的学术思想与学术成就并不为当时学界所重。刊载《从人首蛇身像谈到龙与图腾》的《人文科学学报》，是西南联大和云南大学学者自组的社团刊物，社会影响并不大。岑家梧的《中国民族的图腾制度及其研究史略》只在附录“图腾研究书目”中列及《从人首蛇身像谈到龙与图腾》，正文则一字未提。

1944年出版的翦伯赞《中国史纲》认为：“在中国历史上，自传说中之‘伏羲氏’时代以至‘夏代’，皆有图腾信仰之存在。”翦氏部分地继承了吕振羽《史前期中国社会研究》的观点，如承认“属于‘伏羲氏’的十一个氏族，皆以‘龙’为图腾”，但否认了吕振羽“神农氏即神龙氏”的观点，认为“传说中谓‘神农氏’所属的五个氏族，皆以‘火’为图腾”(86)。翦著罗列的上古图腾主要有黄帝氏的云图腾、炎帝氏的火图腾、共工氏的水图腾、大皞氏的龙图腾、少皞氏的鸟图腾，其中黄帝氏之族下又分云、熊、貔、貅、貙、虎、雕、鹖、雁、鸢等等，如此一一罗列下来，有名称的图腾数目即多达96个。其中伏羲氏的龙图腾共占据11个席位，约为总图腾数的1/9，分别是飞龙、潜龙、居龙、降龙、土龙、水龙、青龙、赤龙、白龙、黑龙、黄龙。

1945年，马元材《秦史纲要》称：“女修吞玄鸟而生大业，而大廉又为鸟俗氏，可见秦民族是以玄鸟为图腾的。玄是黑色，故舜赐大费以皂游，皂亦黑色，游就是画有图腾的旗帜。”(87)吕振羽《简明中国通史》则说：“传说中的燧人氏，伏羲氏，女娲氏的时代，是中国图腾制的标本时代。在这时代的姓氏名称，据传说式的记载，几于全部采用生物的名称，如所谓黄帝的先族有蟜氏，黄帝少典之族有熊氏，神农先族神龙氏，舜之先族穷蝉氏，牛蟜氏，尧之先族有骀氏，契之先族有蛾氏，夏之先族牛蟜氏。”(88)

郭沫若在始版于1945年的《青铜时代》中将殷人的图腾断为猩猩，理由是：“殷人的帝就是‘高祖夔’，夔字本来是动物的名称。《说文》说：‘夔贪兽也，一曰母猴，似人。’母猴一称弥猴，又一称沐猴，大约就是猩猩(orang utan)。殷人称这种动物为他们的‘高祖’，可见得这种动物在初一定是殷人的图腾。”(89)

通过学术史的梳理，我们看到闻一多的龙图腾在当时的图腾学界并没有引起明显的反响。多数图腾学者并未接受甚至未能读到闻一多的观点，他们依旧在漫无边际的“泛图腾”中摸索着，而不是如一些当代图腾学者所想象的“六十多年来，闻一多教授的龙图腾理论在大陆广有影响”(90)。《伏羲考》被抬成学术经典，是1980年代以后的事。

图腾本是一个人类学的概念，可是，中国图腾的生产者多为历史学家和文学家。中国现代学术正处于邯郸学步的阶段，许多学者依然使用“意会”的传统方式来习得西方的新理论新概念，难免囫囵吞枣消化不良，抓住一点就可随意发挥，以至于无事无物不图腾。

人类学家岑家梧早在1937就曾撰文批评“氏族图腾”这种概念：“原始社会中图腾制度崩溃后，继续而来之氏族制，就有许多图腾文化转形变质而构成氏族制之文化。此种转形变质的图腾文化，若不详加考察其异同，当我们划分社会发展阶段时，至易陷入重大的错误。向来有所谓‘氏族图腾’一社会进化阶段的名称出现，就表现学者处理图腾问题的混乱。”(91)遗憾的是，这类学术批评既未能激发学术对话，也没有对其他学者的研究进路起到什么警示作用，因此也无所谓对错。

“由于中国学术界从一开始就缺乏对于图腾学说的全面而透彻的理解和领受，后继者对西方现代人类学关于图腾学说的理论反思缺乏了解，图腾理论早已流为一种浮泛浅薄的陈词滥调。”(92)意会和滥用图腾概念的现象始终伴随着中国的图腾研究史。比如岑仲勉仅仅依据“姜嫄履大人迹而生后稷”之寥寥数字，就敢断定“足迹者属于自然力之周代图腾也”(93)，作者不仅预设了周代尚处于图腾社会，而且预设了足迹可以作为图腾使用。

龙图腾在1980年代的勃兴

龙图腾的生产，是日本侵华战争期间中国知识分子在图腾主义理论的启发下集体探讨中华民族“从哪里来，向何处去”的产物，是一次集体参与的知识生产。可是，闻一多的龙图腾假说在20世纪上半叶并没有引起图腾学界的格外关注，而且当时已经接近抗战尾声，所以并没能如愿以偿地起到其“加强民族团结意识”的伟大作用。当然，我们不能以实际功效来衡量闻一多的伟大心灵，无论树立龙图腾还是推倒龙图腾，其出发点都是民族主义的(闻一多的民族主义包含了民主主义的诉求，这是另话)。

1950年之后，人类学被彻底取消，整个哲学社会科学的指导思想统一在马克思主义毛泽东思想的旗帜底下。来自资本主义学术泥潭的图腾理论，以及出自封建迷信观念的龙信仰，基本处于沉寂状态。这种状态，直到1978年之后才有了根本改观。

我们可以利用《中国期刊全文数据库》，通过检索一些关键词的被引频次，对龙图腾的接受史做一简单的数据分析。

从检索结果看，1950-1976年间，龙图腾这个概念几乎不被学术论文所提及。“龙年，历来被中国人视作凶年”(95)，尤其是1976年，继周恩来逝世之后，朱德、毛泽东在这一年相继逝世，整个中国民间笼罩着一种恐惧、悲怆的末世气氛，路人谈龙色变，笔者对此记忆非常深刻。白岩松也曾回忆说：“那一个龙年可没打算只让中国人哭一次”，我们一大帮孩子都感到“末日可真的是到了”(96)。

如果图腾学者不提龙图腾，普通民众根本就不会知道这个概念的存在，更不会知道自己居然也是龙的子孙。学术界集体重拾龙图腾的话题是1978年之后的事。事隔三四十年之后，人们早已忘记了姜亮夫的《殷夏民族考》和卫聚贤的《古史研究》，只有极个别的学者认为是卫聚贤较早提出了“龙是夏族图腾”(97)，许多学者以为“龙为图腾说，最初由闻一多先生提出”(98)，“最早用图腾理论分析龙的学者是闻一多先生”(99)，更多的学者甚至以为“中国龙图腾，这是一久已存在的文化事实”(100)。

与1940年代的冷遇相反，1980年代之后，《伏羲考》不仅被视作中华民族龙图腾的理论依据，甚至成为中国图腾学的经典论著。这与闻一多去世之后，其崇高声望不断提升有一定关系。1949年建国以后，闻一多作为“中国现代史上伟大的爱国主义者、杰出的现代诗人、学者，中国民主同盟早期领导人之一，坚定的民主革命战士”(101)，其学术论著伴随其爱国声誉，日益被经典化和神圣化。这一点，我们可以通过另一组统计数据来看看学者的“学术贡献”与“社会声望”之间的相关性。

从表2可以看出，中国学者对前人学术成果的引证频率总体严重偏低。更令人唏嘘的是，一个学者被引证的频次，并不与该学者在该领域的实际贡献成正比，而是与该学者在当前的社会声望和学术声望成正比。在表2所列举的学者中，闻一多对图腾学的贡献主要是《伏羲考》，而郭沫若只是在少数几本著作中略略涉及图腾主义而已，虽然他们在该领域用力不多，可他们是1950年代之后声望最高的学术旗帜，因而成了该领域引证频率最高的两位学者。他们在图腾学领域的学术成就，如同滚雪球，被后人尊崇性地越滚越大。而其他几位学者，虽然都是早期图腾学领域的辛勤耕耘者，可由于他们未能像郭沫若一样成为建国后的学界风云人物，建国后的图腾学者对他们成果的引证频率几近于零。以李璜为例，由于是亲国民党系的学者，几乎完全不被当代大陆学者所了解。

龙图腾在1980年代的勃兴，说到底还是因为时代的需要。1978年中共十一届三中全会之后，思想界和学术界都开始了拨乱反正的重建工作，举国上下群情激昂，振兴中华的民族主义情绪极其高涨。这时，台湾流行歌曲《龙的传人》正在全世界华人中唱响，且很快传入大陆，著名作家李准1981年在香港见到词曲作者侯德健时，告诉他说：“我的小孙女才三岁，就会唱这首歌。”(103)《龙的传人》所传达的“古老的东方有一条龙，它的名字就叫中国，古老的东方有一群人，他们全都是龙的传人”的意象，恰到好处地迎合了日渐高涨的民族主义情绪以及海峡两岸一家亲的政治诉求，用百年悲情加澎湃激情的手法，勾画出一个“黑眼睛黑头发黄皮肤”的东方“巨龙族”，“成为中华民族意识下一切华人身份认同的重要资源”(104)。

《龙的传人》掀起龙旋风之后，学者们迅速地从《伏羲考》中找出了东方巨龙以龙立国的理论依据——龙图腾：“龙是炎黄氏族部落最古老的总图腾，也是中华民族的崇高徽号——龙的传人、龙的子孙和龙的国度。”(105)通俗文化的《龙的传人》与精英文化的《伏羲考》，在这个激情燃烧的岁月擦出了耀眼的火花。李泽厚在他的学术畅销书《美的历程》中，写下了这段广为传颂的长句：“龙飞凤舞——也许这就是文明时代来临之前，从旧石器渔猎阶段通过新石器时代的农耕阶段，从母系社会通过父系家长制，直至夏商早期奴隶制门槛前，在中国大地上高高飞扬着的史前期的两面光辉的、具有悠久历史传统的图腾旗帜？”(106)

图腾主义的终结

图腾主义1930年代在中国学界的泛滥，还有更深刻的社会心理，那就是华夷观念的变化。

西人初叩国门之时，士大夫们对洋人不屑一顾，正如两江总督裕谦所奏：“夷大炮不能登山施放，夷刀不能远刺，夷人腰硬腿直，一击即倒；我兵矛矢击刺，矫捷如飞，用我所长，攻彼所短，此可无虑者也……总之，此等犬羊之辈，使之知畏易，使之知感难，且非使之知畏，更难使之知感。”(107)无论官方还是民间，都觉得泱泱大国打败蛮夷小国实乃易如反掌。国人普遍将洋人视作猪羊，“将自己喻为正义和勇猛的虎、狮，且自信得到天神天将的协助，进行杀猪宰羊运动”。可是，结果正与国人预料相反，中西双方一再交手，中国屡战屡败，士大夫的锐气被挫败了，“一般老百姓也丧失信心，开始悲天怜己，将自己比喻为任人宰割的牛、羊、马类，而把西方列强比喻为残酷、贪婪和恶毒的虎、狼、蛇、熊。原本代表正义的虎、狮等，转变成凶恶的西方列强的化身”(108)。无论是我为虎狮，敌为猪羊，还是我为牛羊，敌为虎狼，均强调了华夷之间的绝对对立和矛盾的不可调和，也即“非我族类，其心必异”的立场观点。

经过了“五四”启蒙运动之后，中国知识分子开始觉醒，为了唤醒这些“任人宰割的牛羊马类”不必惧怕那些“残酷恶毒的虎狼蛇熊”，知识分子纷纷投入到了以学术论证“人类种族虽有不同，进化的途径似乎并不殊异”(109)的潮流中。

16-18世纪，欧洲人对神秘中国的仰慕导致一批欧洲学者费尽心机论证中国人与欧洲人同出一源；如今强弱颠倒，轮到中国人费尽心机论证中国人与欧洲人在本质上“不殊异”了。“关于中华民族的来源，中外学者异说甚多，类皆取一鳞半爪之证，为中外同源之说。”(110)李玄伯说自己“方写《希腊罗马古代社会研究序》时，我深感中西古邦制之相同，因而疑中国古民族与亚利安系各族之同源。但现在意见与此略有不同。中西古邦制只系人类进化的相等阶段，而不必由于种族之同源”(111)。也就是说，李玄伯曾指望通过“同源”来论证中西之间的“不殊异”，后来发现可操作性不强，于是改用“相等阶段”来论证中西之间的“不殊异”。

许多西方人类学家不认为中国曾经图腾主义，这让中国学者很不服气：“然则中国古代就没有图腾文化的阶段了么？”(112)这种只要别人有，就得证明我们也有的心态，在李则纲的《始祖诞生与图腾》中表现得更为明显：“吾人仅就现存的传说研究，似乎已足证明中国古代社会，确也经过图腾制度，这是吾人认为很侥幸的事。”(113)这话听起来，好像万一我们不能证明自己经历过图腾主义或图腾制度，就如未能经过成年礼似的。

但是许多中国学者没有意识到，我们论证了大半个世纪，其实只是论证了中国和美洲、非洲、澳洲的原始土族有过“相等阶段”。欧洲人类学家从来就没有论证过“高贵的欧洲人”还曾有过图腾主义的时期，所以我们也不可能借助中国曾经图腾主义而高攀欧洲“文明社会”。

图腾概念的兴起和泛滥，是西方早期人类学者种族优越感的一种表现。与早期的冒险家和旅行家一样，许多西方人喜欢夸张地描述自己的异文化体验，进而夸大异文化的“怪异”特征。虽然在客观上为我们呈现了一幅多样性的世界图景，但也暴露了他们将自己的文化视作文明标准，而将异文化置于异教徒、低等种族的“异己”心态。图腾主义在许多西方人的观念中往往代表着原始、野蛮、愚昧、落后。一些中国学者以为图腾主义是人类社会的必经阶段，可事实上，所有关于图腾主义的田野调查都在“原始落后”的原住民地区，从来没存在欧洲本土或者基督教盛行的地区展开过。

1930-1940年代的闻一多们为了学术救亡的需要，放弃了学术求真的追求，为中华民族生产出一条龙图腾。龙图腾在1980年代改革开放的大潮中，在大陆、台港澳以及海外华人社会中起到过凝聚、振奋人心的积极作用。

可是从学理的角度来看，“龙是华夏民族图腾”这个命题是不能成立的。许多高举龙图腾大旗的民族主义者似乎并未意识到这一点，他们确信“龙是中华民族古代民族社会的一种图腾崇拜”，“天下炎黄子孙都是龙的传人”，全世界都把中国称做“东方巨龙”(114)。打个不恰当的比喻，这就像某人从上海学得一个时髦词汇“小赤佬”，虽然不大明白其意思，却敢于在乡人面前夸口道：“人家上海人，全都毕恭毕敬尊我为小赤佬。”

人与自然物的关系本来就是无处不在的，任何一个生活单调的乡村，都能找出一系列人与动植物的独特关系。如果把这种关系解读为图腾主义的话，每一个人类学家都能根据自己的所见所闻所想，重新归纳出一套新的图腾定义。可是，当我们把这些来自不同人类学家的不同见解摆放到一起的时候，会发现它们之间总是互相矛盾无法统一。图腾主义之所以能风靡全球，吸引如此众多的学者参与，恰恰因为其内涵与外延都具有不确定性。因其不确定性而有了众声喧哗的可能；但也正因为这种不确定性，才失去了进一步对话的可能以及深入阐释的学术价值。

1962年，列维-斯特劳斯(Claude Lévi-Strauss)《今日的图腾主义》(115)出版，此书译成德文时，书名改成《图腾主义的终结》(116)，列维-斯特劳斯用尖刻的比喻将图腾主义比作医学上的歇斯底里症，对所谓的图腾主义进行了彻底的理论颠覆。“在列维-斯特劳斯看来，无论是在北美的印第安人还是在大洋洲和非洲的土著居民中，都根本不存在所谓的图腾信仰。人们只是出于各种各样的原因和目的，在人类(群体或个人)和物类(动植物的种类与个体)之间建立起某种联系。由于这一现象涉及的范围十分广泛，以至于我们无法对产生它的信仰背景给出一个普适性的解释，所以宁可把这类现象概括成是动物象征主义。”(117)

早在图腾概念传入中国之前，大清王朝已经通过国旗、邮票等国家形象象征系统，将龙塑造成了大清帝国的象征符号。可是，这个符号承载了太多的屈辱性内涵，民国知识分子不可能直接将之作为后皇权时代的国家象征。图腾概念的介入，让部分爱国知识分子看到了新瓶装旧酒的可能。图腾是一个外来的，没有固定内涵的、陌生化的新概念，恰如“一张白纸，好画最新最美的图画”。于是，姜亮夫、闻一多等人遂将那条本已朽坏的旧龙拽将出来，给它披上一件图腾新衣，名曰“龙图腾”。借助这件陌生而鲜艳的时尚外衣，一条朽龙被包装成了华夏民族的新品牌。

“时尚”风行的前提是“时”，而后是“尚”。时之不再，尚将焉附？如今图腾主义不仅已经去陌生化，而且早已成为过时的学术理论；那条曾经作为权力象征，被帝王将相争来夺去的龙，也早已顺势转化成了普通华人的标志符号。当龙与图腾耦合的历史使命完成之后，也许就是它们分道扬镳的时候。

注释：

①周作人《木片集》，河北教育出版社，2002年，第84页。

②甄克思著，严复译《社会通诠》，商务印书馆，1981年，第3页。

③甄克恩著，张金鉴译《政治简史》，商务印书馆，1934年，第17页。

④任访秋编《中国近代文学大系(1840-1919)散文集》第13卷，上海书店出版社，1993年，第351页。

⑤李则纲《始祖诞生与图腾》，商务印书馆，1935年，第1页。

⑥岑家梧《图腾艺术史》，商务印书馆，1937年，第1-2页。

⑦J. J. M. de Groot, Religious System of China. vol. IV(Leyden: E. J. Brill, 1901)p. 271.

⑧James George Frazer, Totemism and Exogamy, Vol. II(London: Macmillan, 1910)p. 339.

⑨Berthold Laufer, "Totemic Traces among the Indo-Chinese", The Journal of American Folklore, No. 118(1917), pp. 415-426.

⑩Marcel Granet, Festivals and songs of ancient China(New York: Gordon Press, 1975)p. 189.

(11)李璜译述《古中国的跳舞与神秘故事》，中华书局，1933年，第9页。

(12)李孝迁《葛兰言在民国学界的反响》，《华东师范大学学报》，2010年第4期。

(13)松本信广《支那古姓とト一テミズム》(下)，庆应大学《史学》第1卷第2号，1922年2月。

(14)(15)甄克思著，严复译《社会通诠》，第3-4页，第11、9页。

(16)详见王宪明《语言、翻译与政治——严复译〈社会通诠〉研究》，北京大学出版社，2005年。

(17)杨东蓴、张栗原《译者序言》，莫尔甘著《古代社会》，商务印书馆，1935年，第3页。

(18)岑家梧《西南民族文化论丛》，岭南大学西南社会经济研究所，1949年，第206页。

(19)笔者所见胡氏译文集未标示原书名及作者原名，据Google检索，当为Maurice Besson所著Le Totemisme.(Paris：Rieder，1929)。

(20)(22)戴文葆编《胡愈之译文集》下，译林出版社，1999年，第79-80页，第108页。

(21)黄华节：《初民社会的性别图腾》，《东方杂志》1933年第30卷第7期，妇女与家族栏第23页。

(23)李璜译述《古中国的跳舞与神秘故事》，第65、30页。

(24)岑家梧《西南民族文化论丛》，第207页。

(25)岑家梧《图腾研究之现阶段》，《食货》半月刊，第4卷4期，1936年7月16日。

(26)黄文山《中国古代社会的图腾文化》，《黄文山学术论丛》，台湾“中华书局”，1959年，第257、266-267页。

(27)(28)(30)黄文山《中国古代社会的图腾文化》，《黄文山学术论丛》，第268-269页，第268页，第282页。

(29)卫聚贤《古史研究》第三册，商务印书馆，1937年，第221页。

(31)姜亮夫《姜亮夫全集》第17册，云南人民出版社，2002年，第21页。

(32)(33)姜亮夫《古史学论文集》，上海古籍出版社，1996年，第260-266页，第256页。

(34)章乃器《民族的出路》，《章乃器论文选》，生活书店，1934年，第89页。

(35)王朝佑《中国灭亡论》，东和印刷局，1934年，第26页。

(36)摩勒、德斐(A. Moret & G. Davy)著，陈建民译《近东古代史》上册，商务印书馆，1936年，第15页。

(37)(38)林惠祥《中国民族史》上册，商务印书馆，1936年，第48、49页，第39页。

(39)杨堃《家族演化之理论(1)》，《清华学报》，1934年第3期，第651-652页。

(40)吕振羽《史前期中国社会研究》，人文书店，1934年，第121、130页。

(41)吕振羽《史前期中国社会研究》，第125、126、121-122页。

(42)钟道铭《中国古代氏族社会之研究》，《东方杂志》，第31卷第1号，1934年1月1日，第164页。

(43)李玄伯《中国古代社会新研》，开明书店，1949年，第83页。据李伯玄“初稿序”，此书应当初刊于1940年。

(44)李则纲《始祖诞生与图腾》，第164、36、77-80页。

(45)(46)李则纲《社与图腾》，《东方杂志》，第32卷第13号，1935年7月1日，第220页，第234、222页。

(47)(48)岑家梧《图腾艺术史》，第146页，第155-156页。

(49)陈钟凡《图腾艺术史序》，燕京大学考古学社《考古》第4期，1936年，第320-321页。

(50)该书日文版出版时间是1937年1月，中文版出版时间是1937年6月，间隔只差5个月。

(51)佐野袈裟美著，刘惠之、刘希宁译《中国历史教程》，读书生活出版社，1937年，第63页。

(52)(53)卫聚贤《古史研究》第三册，第237、219-238页，第229、231页。

(54)岑家梧《西南民族文化论丛》，第209-210页。

(55)罗维著，吕叔湘译《初民社会》，商务印书馆，1935年，第171-173页。

(56)钟道铭《中国古代氏族社会之研究》，《东方杂志》第31卷第1号，第161页。

(57)荆三林《史前中国》上册，国立西北大学历史系，1947年，第158页。

(58)洪尊元《中国之前途》，时代书店，1940年，第40页。

(59)孙文《三民主义》，中央图书局，1927年，第1-2页。

(60)闻一多《五四历史座谈》，《闻一多全集》第三册，开明书店，1948年，己第8页。

(61)江西王恒《现代中国政治》，革新评论社，1929年，第20页。

(62)金兆梓《中国史纲》，上海：中华书局，1941年，第1-2页。

(63)闻黎明、侯菊坤编《闻一多年谱长编》，湖北人民出版社，1994年，第634-637页。

(64)仲林《图腾的发明：民族主义视域下的〈伏羲考〉》，《民俗研究》2006年04期。

(65)芮逸夫《中华国族解》，《中华民族及其文化论稿》上册，“国立”台湾大学人类学系，1972年，第2-3页。

(66)闻一多《给臧克家先生》，《闻一多全集》第三册，开明书店，1948年，庚第53-55页。

(67)闻一多《伏羲考》，《闻一多全集》第一册，开明书店，1948年，甲第3-43页。由于下文引述《伏羲考》的文字较多，而且主要引自《伏羲考》第一部分“引论”及第二部分“从人首蛇身像谈到龙与图腾”，即甲第3-34页，凡是在这一页码范围内的引文，不再逐一详注具体页码。

(68)阎云翔《试论龙的研究》，马昌仪编《中国神话学文论选粹》下编，中国广播电视出版社，1994年，第530页。

(69)陈泳超《关于“神话复原”的学理分析—以伏羲女娲与“洪水后兄妹配偶再殖人类”神话为例》，《民俗研究》，2002年第3期。

(70)卫聚贤《古史研究》第三册，第383-384页。

(71)闻一多《龙凤》，《闻一多全集》第一册，甲第69页。

(72)李璜译述《古中国的跳舞与神秘故事》，第18页。

(73)戴文葆编《胡愈之译文集》下，第81-82页。

(74)闻黎明、候菊坤编《闻一多年谱长编》，第667页。

(75)闻一多《端午的历史教育》，《闻一多全集》第一册，甲第241-243页。

(76)闻一多《伏羲考》，《闻一多全集》第一册，甲第56页。

(77)闻一多《龙凤》，《闻一多全集》第一册，甲第69页。以下《龙凤》引文均出自同书第69-70页。

(78)蒋中正《中国之命运》，华光社出版部，1946年，第55页。

(79)闻黎明、侯菊坤编《闻一多年谱长编》，第662页。

(80)闻一多《愈战愈强》，《闻一多全集》第三册，戊第59页。

(81)闻一多《家族主义与民族主义》，《闻一多全集》第三册，戊第3、6页。

(82)闻一多《从宗教论中西风格》，《闻一多全集》第三册，戊第30页。

(83)闻一多《谨防汉奸合法化》，《闻一多全集》第三册，戊第77页。

(84)闻一多《八年的回忆与感想》，《闻一多全集》第三册，己第18-19页。

(85)仲林《图腾的发明：民族主义视域下的〈伏羲考〉》。

(86)翦伯赞《中国史纲》第1卷，五十年代出版社，1944年，第140、141页。

(87)马元材《秦史纲要》，大道出版社，1945年，第4页。

(89)吕振羽《简明中国通史》，生活书店，1945年，第30页。

(90)郭沫若《青铜时代》，群益出版社，1946年，第25页。

(91)田秉锷《龙图腾——中华龙文化的源流》，社会科学文献出版社，2008年，第29页。

(92)岑家梧《转形期的图腾文化》，《食货》半月刊，第5卷6期，1937年3月16日，第1页。

(93)刘宗迪《图腾、族群和神话——涂尔干图腾理论述评》，《民族文学研究》，2006年第4期。

(94)岑钟勉《饕餮即图腾并推论我国青铜器之原起》，《东方杂志》第41卷第5号，1945年3月15日，第53页。

(94)该表数据采用《中国期刊全文数据库》“全文检索”的“精确”匹配结果。先按时间段检索“龙图腾”，然后在结果中进一步分别检索三篇论文。

(95)苏晓康等《龙年的悲怆》，三联书店有限公司，1989年，第2页。

(96)白岩松《痛并快乐着》，华艺出版社，2006年，第249页。

(97)陈立柱《龙是夏族的图腾吗？》，《民间文化论坛》2004年05期。

(98)阎云翔《试论龙的研究》，马昌仪编《中国神话学文论选粹》下编，第527页。

(99)庞进《广义图腾、精神象征、文化标志、情感纽带——中华龙的定位》，《甘肃行政学院学报》，2008年第1期。

(100)田秉锷《龙图腾——中华龙文化的源流》，第1页。

(101)尹鸿祝、武卫政《纪念闻一多百年诞辰座谈会在京举行》，《人民日报》1999年11月23日第4版。

(102)表2数据来源及检索方法同表1，先检“图腾”，在结果中再检学者名。

(103)汤华、陈联《“龙的传人”回到了龙的故乡》，《瞭望》1983年第8期。

(104)孙伊《〈龙的传人〉与台湾社会的身份认同》，《粤海风》2010年第1期。

(105)何光岳《龙图腾在炎黄族团的崇高地位》，《中南民族学院学报》1992年第2期。

(106)李泽厚《美的历程》，文物出版社，1981年，第11页。

(107)《署两江总督裕谦奏陈攻守制胜之策事宜折》，中国第一历史档案馆编《鸦片战争档案史料(Ⅱ)》，天津古籍出版社，1992年，第701-702页。

(108)黄贤强《跨域史学：近代中国与南洋华人研究的新视野》，厦门大学出版社，2008年，第24页。

(109)李玄伯《中国古代社会新研初稿序》，《中国古代社会新研》，第2页。

(110)教育部编《战后新中国》，中华书局，1946年，第29页。

(111)李玄伯《中国古代社会新研初稿序》，《中国古代社会新研》，第8页。

(112)黄文山《中国古代社会的图腾文化》，《黄文山学术论丛》，第255页。

(113)李则纲《始祖诞生与图腾》，第76-77页。

(114)郑志海《龙年话龙》，《瞭望》，1988年第7期。

(115)Claude Lévi-Strauss, Le totémisme aujourd'hui(Paris: Presses universitaires de France, 1962).

(116)Claude Lévi-Strauss, Das Ende des Totemismus, edition Suhrkamp 128(Frankfurt: Suhrkamp, 1965).

(117)王霄冰《图腾主义的终结——列维-斯特劳斯如是说》，王霄冰主编《仪式与信仰：当代文化人类学新视野》，民族出版社，2008年，第210-211页。

谢选骏指出：种种迹象表明，所谓龙图腾子虚乌有，基本属于现代人的“托古改制”，也就是一种居心不良的伪造。

【33、龙图腾——血肉筑起的长城】

网文《龙图腾》报道：

龙图腾是上古时代的原始信仰，源于天象崇拜？

专家建议取消龙图腾，取消年夜饭，只因为西方国家不喜欢！

早在夏商时期，龙图腾就已形成，专家在二里头遗址挖到绿松石龙？

华夏龙图腾的发展，无论形象如何演变，为什么蛇身一直不变？

龙图腾，是中国汉族的民族图腾。汉族的民族图腾是龙，由于汉族人口众多，占据了中国历史发展大部分，所以延续了中国最古老的动物龙，作为自己民族的标志。

图腾来由

龙在我国不只是一种崇拜的标志，而且还代表了我国古代对地球环境与资源的基本理解，特别是对我国环境与生产至关重要的雨水的来龙去脉的基本理解。中国以龙作为图腾并不完全出自迷信，而是出自对资源的渴望与探索。龙在中国并不只是一种象征性的民族标志，而且还具有极其深刻的文化内涵。神话中，龙是专管雨水的神。它的宫殿是在海洋深处。传说在远古氏族社会时，以蛇为图腾的黄河流域的华夏族战胜了其他氏族，同时吸收了其他氏族的图腾，组合成龙图腾。1987年于河南濮阳西水坡仰韶文化遗址发现了六千多年前用蚌壳摆的龙，此龙昂首、曲颈、弓身、长尾，前爪扒、后爪蹬，状似腾飞，这是目前发现的最早的龙。 

龙图腾形成的时间，可以上溯到上古伏羲时代，伏羲氏以蛇为图腾。古书中记载，伏羲氏生于成纪，徒治陈仓，都于陈，在位一百五十年，传十五世。伏羲氏发源于成纪，发展壮大后，沿着渭河谷地进入关中，出潼关，傍崤山、王屋山、太行山东迁，而后折向东南，最后都于陈。这一活动区大体与仰韶文化古遗址的分布区相吻合。

龙图腾的形成源于伏羲，除了闻一多先生论述外，还有其它证据。司马贞《补三皇本纪》前面虽说伏羲蛇身人首，但在最后却言伏羲氏“有龙瑞，以龙纪官，号曰龙师”。这种记载暗示了伏羲氏在龙图腾形成中所起的主导作用。又蛇在生肖中叫小龙。蛇如果有了灵性，就变成了龙。汉代纬书中讲，伏羲氏首德于木，为百王之先。伏羲氏即是青龙，青帝。炎帝神农氏以火德为王，为赤龙；黄帝轩辕氏以土德为王，为黄龙。按照五行始终说，最先出现的是木，而非火、土。同理，青帝也应该是远古第一帝，青龙也是中华民族第一龙。伏羲氏自然也就是当之无愧的龙图腾的创始者，开创了华夏民族的文明。

近代流行一种说法，认为源自黄帝的釜山合符。《史记·五帝本纪》记载：黄帝在打败炎帝和蚩尤后，巡阅四方，“合符釜山”。这次“合符”，不仅统一了各部军令的符信，确立了政治上的结盟，还从原来各部落的图腾身上各取一部分元素组合起来，创造了新的动物形象－龙。

闻一多先生在他的三篇作品《伏羲考》、《龙凤》、《端午考》中指出，中国人被称为“龙的传人”来源于黄帝时代的传说。黄帝在战败蚩尤统一中原后，它的标志兼取了被吞并的其它氏族的标志性图案。如鸟的标志图案、马的标志图案、鹿的标志图案、蛇的标志图案、牛的标志图案、鱼的标志图案等。最后拼合成了“龙”，一种虚拟的综合性神灵。后来，“龙”的形象开始出现于各种图案之中，并逐渐成了帝王的符瑞。相传炎帝是一位叫登的女子感天上的“神龙”而生，黄帝是附宝感“北斗”而生，尧帝是庆都感“赤龙”而生，始祖是龙繁衍的后代，因此，中华民族的子孙便是“龙的传人”了。 

图腾历史

龙之所以受到炎黄子孙的尊崇，是因为与华夏文明的形成进程有着密切的关系。众所周知，“五帝”第一帝的黄帝之前，有一位在位120年，传位8世，共历530多年的“神农氏世”时期。炎帝神农氏生活在早于“五帝”时期的“三皇”时期末世。炎帝神农氏部族在发展过程中，曾与黄帝部族发生了碰撞、冲突与融合，后来结成了更大的以黄帝为首的炎黄部落联盟。而这位略早于黄帝时代的“神农氏，姜姓也”，正是其母“游华阳，有神龙首，感生炎帝”（《初学记》卷九引《帝王世纪》）的。炎帝的降生，比黄帝母“感大电”而孕与龙的关系更直接。而炎帝神农氏长得“弘身而牛颠，龙颜而大唇”。也比黄帝“日角龙颜”的形象与龙更为形似些。直到“五帝”时代的后期，诸帝与龙的关系才更为亲近，逐步由前期诸帝“感大电”或“虹”（《史记·五帝本纪》正义引《舆地志》案）而孕，到后期尧母的“遇赤龙”而孕和禹的“化为黄龙”而生，正是“有神龙首，感生炎帝”的神农氏部族与黄帝部族结成炎黄部落联盟以后，两部族不断互相影响又互相融合过程的反映。做为龙子的炎帝神农氏，深刻地影响了炎黄部落联盟的文明进程，炎帝和黄帝成为华夏子孙的共祖。而自炎帝开始，一直与古代文明进程相伴的龙，就成了炎黄世胄的象征。 

在文明国家形成的前夜，即我国古史传说的“五帝”时期，那些推动文明因素积聚的“英雄们”——黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜、帝禹等，无一不与龙有着这样那样的纠葛。请看下列史料：“五帝”之首帝黄帝，不仅长得“龙颜有圣德”（《易·系辞下》正义引《世纪》），还“令应龙攻蚩尤”（《史记·五帝本纪》集解引《山海经》）。黄帝不仅平时“乘龙扆云”（《大戴礼记·五帝德》），就是在他辞世升天时，也是“有龙垂胡髯而下，迎黄帝”（《御览》卷九二九引《帝王世纪》）的。“五帝”之二的颛顼，“乘龙而至四海”，巡行天下，无比威严；“五帝”之三的帝喾，“春夏乘龙”（《大戴礼记·五帝德》），也是离不开龙的；“五帝”之四的帝尧，把华夏部落联盟议事会改造成与民众相对立的“公共权利”，而他的出生与龙有着直接的关系，即其母庆都“出以观河，遇赤龙”，一阵“唵然阴风，而感庆都”（《易·系辞》下引《帝王世纪》）以致孕的。尧在唐地还曾“梦御龙以登天，而有天下。”（《路史·后记》中引《帝王世纪》）后来居然梦想成真，成为华夏部落联盟的第四任盟主；“五帝”之五的帝舜，也是生成一副“龙颜大口黑毛”（《山海经·海内经》注引《归藏·开筮》）的模样，他对龙的十分钟爱，赐姓善于驯养龙的人为“董氏”，专设畜龙之官，并在联盟议事会的“九官”、“十二牧”中封龙为“纳言”之职。

进入阶级社会的第一个王朝——夏代（BC21～ BC16世纪）的奠基者帝禹，则与龙有着更为直接的关系。禹是其父鲧死后，“三岁不腐，剖之以吴刀，化为黄龙”（《山海经·海内经》注引《归藏·开筮》）的，即“大副（即剖）之吴刀，是用出禹”，鲧所化之黄龙即是禹。人们所熟知的“大禹治水”，也充分利用了龙。“有神龙，以尾画地，导水所注，当决者因而注之也”（《楚辞·天问》王逸注）。“禹尽力沟洫，导川夷岳，黄龙曳尾于前，玄龟负青泥于后。”禹对龙的脾性十分熟悉，有一次“禹省南方，济乎江，黄龙负舟，舟中之人，五色无主”。但禹镇定自若，说：“余何忧于龙焉？”结果是“龙俯首低尾而逃。”（《吕氏春秋·知分》）就是做为“夏氏族的祖先大禹的禹字，是一条富有生命力的运动中的蛇。”（王宇信：《史记》鲧禹的失统与鲧禹传说的史影》，《历史研究》，1988年第6期）而蛇正是构成龙的原始素材，也可以说蛇也是龙的一种。如此等等。

1987年于河南濮阳西水坡仰韶文化遗址发现了六千多年前用蚌壳摆的龙，此龙昂首、曲颈、弓身、长尾，前爪扒、后爪蹬，状似腾飞，这是目前我们见到的最早的龙。1978—1980年，在相当于“五帝”第四帝陶唐氏帝尧时期的山西襄汾陶寺遗址，一座大墓中出了一件以红彩、或红、白彩绘制蟠龙图案的珍贵龙盘。陶寺类型龙山文化遗址发现有内城、外城遗迹，被学者推断为帝尧的“龙都”；而襄汾也成为举世闻名的“龙乡”；在我国第一个奴隶制夏王朝都城遗址地河南偃师二里头，也在一件残陶器上发现了巨眼、利爪、周身有鳞的龙纹……自商周阶级社会以后，龙的形象更是屡有出土，不胜枚举了。 

伏羲与龙图腾崇拜

伏羲又作宓羲、庖牺、皇羲、宓戏，是中华民族初祖，是上古三皇五帝中的第一位人物。他所处时代应为新石器时代早中期。《河图》曰：“大迹出雷泽，华胥履之，生宓牺。”可见华胥氏与伏羲氏是母族与子族的关系。伏羲生于雷泽。《汉书·地理志》载：《禹贡》中的雷泽在济阴成阳县西北，雷泽又称雷夏泽。唐《括地志》曰：“雷夏泽在濮州雷泽县郭外西北。”汉济阴郡治定陶，隋改成阳县曰雷泽县。今鄄城东南境为古雷泽遗址，故此地应是传说中的伏羲诞生地。华胥因而成为中华民族第一个见诸史籍的始祖母。

距今7000年前后，华北气候温湿，考古发现华北众多古遗址中出土有鳄鱼骨，可证当时鳄曾生存于华北。《山海经》云：“雷泽中有雷神，龙首而人颊，鼓其腹则雷。”西晋郭璞注曰：“雷神即龙。”由此分析，古雷泽之中应有鳄鱼生存，每遇雷雨，则仰天长吼。先民不知，故尊为雷神，对其既崇拜又畏惧，遂尊为图腾。后鳄鱼之龙图腾又吸收了蛇的特点，故伏羲在古籍中的形象又是蛇身人首。

既然伏羲是龙所生，其氏族遂以龙为图腾，后华夏子孙都自称是龙的传人。《左传·昭公十七年》记载：“太昊氏以龙纪，故为龙师而龙名。”宋代郭虚若说龙曰：“角似鹿，头似驼，眼似兔，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。”这反映出伏羲氏族先后吸纳综合众多氏族的图腾，而成为综合图腾“龙”。又一说，古人无衣蔽体，只能披树叶或兽皮，形如龙之鳞身或花纹。这正是龙系氏族的族徽或图腾标志的早期反映。传说伏羲部落传15世，其后裔广布。

炎帝也是龙族，出生在羊里水流域。《春秋元命苞》曰：“少典妃游于华阳，有神龙首感于常羊，生神子，人面而龙颜，好耕，是为神农。”微山县元伏羲庙碑文曰：“东迁少典君于颛臾，以奉伏羲之祀。”可知炎帝父少典是伏羲后裔。少典是伏羲之后，少典妃为何族？《帝王世纪》曰：“神农氏，姜姓也，母曰任姒。有乔氏女，名女登，为少典妃。游于华阳，有神龙首感女登于常羊，生炎帝，人身牛首。”有乔氏是太昊后裔，可知炎帝母为凤族，父少典为龙族。传说炎帝的出生地常羊之侧有羊里水。羊里水即鄄城县一段的瓠子河。夏后氏也是龙族。《列子》记载：“夏后氏族，人面蛇身”，说明其图腾也是“龙”。

谢选骏指出：上文故意混淆龙蛇，可谓居心叵测，还把古代的帝王神话变成了现代的民族象征——这说明“龙图腾”不是古代的事情，而是现代的杜撰，是在二十世纪民族危机的时刻发明出来思想武器，就像《义勇军进行曲》一样，意图用百姓的血肉，筑起政府的长城。而狗官的政府，一贯贪污腐败，挪用军费中饱私囊，致使防务空虚了。

【34、龙图腾支持中央巩固政权】

《龙图腾：考古学视野下中华龙的起源、认同与传承》（《光明日报》2020年12月02日11版  袁广阔）报道：

龙是中华民族的图腾和象征。中国人自古以来就以龙为傲，认为自己是人文意义上龙的传人。在漫长的历史进程中，龙已渗入中华民族始祖崇拜的文化脉络，贯穿中华文明发展的汤汤长河。作为神话性的动物，龙并不存在于现实生活中。那么龙的原形是什么？经历了哪些发展阶段？本文以我国新石器至夏商时期考古发现的龙纹为基础，梳理考古学视野下中华龙的起源、发展与传承，探讨龙逐渐融入中国传统文化基因和精神内核的脉络。

地缘与风物：仰韶时代与龙文化起源

中华龙文化历史悠久，在我国新石器时代的考古学文化中，距今7000～5500年的仰韶文化已开始出现原始的龙纹，如鱼龙、蛇龙、猪龙、鳄龙等。这些早期龙形文化遗存的产生，与自然崇拜密切相关。

这一阶段社会生产力水平低下，原始宗教盛行，提供了“万物有灵”的文化土壤。一些与早期文明生活关联紧密，或具有威慑力的动植物，成为自然崇拜的对象。从已有的考古资料来看，仰韶时代存在四个不同的文化体系：东北地区的赵宝沟—红山文化系统，太行山—嵩山以西的仰韶文化系统，太行山—嵩山以东的后岗一期文化系统以及长江中游的大溪文化系统。不同文化系统孕育出不同的生活习惯和精神信仰，进而形成四大自成体系的原始宗教区：东北地区祀蛇和猪，太行山以西崇鱼和鸟，太行山以东敬虎和鳄鱼；长江中游尊鳄鱼。这些动植物在先民崇拜、敬畏的文化滤镜下被逐渐神化，形象上更经由不断加工、融合、创新，形成了不同区域各有特色的原始龙形象。简言之，仰韶文化中不同地区的鱼龙、蛇龙、鳄龙，均是现实生活中鱼、蛇、鳄等自然形象神格化的产物。

◆辽河流域的蛇龙与猪龙

辽河流域是我国玉文化最早的发源地之一。玉制的各类动物形神兼备，尤以玉猪龙最负盛名，玉猪龙的原形是蛇和猪的复合体。其拱鼻与头鬃类猪，但器身多卷曲无足，与猪迥异，而和蛇相似。这类造型融合在彩陶上体现得更为明显。小山遗址发现一件赵宝沟文化的尊形器，腹部图案环绕猪、蛇、鹿和鸟首。其中，猪嘴闭合，獠牙外露，眼睛微闭，颈部以下由黑白相间的蛇身缠绕而成，有学者形象地称它为“猪首蛇身”。拼合式的蛇形，实际上是对蛇进行神化的一种加工；而选择用猪首来神化蛇，则源于先民对猪的偏爱和崇拜。兴隆洼文化、赵宝沟文化均发现较多用猪祭祀的迹象，可作为猪龙神格化的考古学持据。这类猪、蛇拼合式图像崇拜，在红山文化猪首蛇身玉猪龙上达到了顶峰。

◆关中、陇东地区的鱼龙与猪龙

新石器时代中期，发源于渭河流域的仰韶文化半坡类型展现出蓬勃生命力，其后，兴起于关中、河南、山西地区的庙底沟文化也大放异彩，二者均孕育出大量精美而细腻的彩陶。长期以来，学界大多认为庙底沟文化彩陶的主要纹样是鸟纹、花瓣纹。近年来，王仁湘、张鹏川等学者通过对庙底沟彩陶纹饰的系统分析，提出了“大鱼纹”的文化概念：庙底沟文化广泛流行的叶片纹、花瓣纹、菱形纹、圆盘形纹和带点圆圈纹等，多由鱼纹简化、拆解后重组而成，构成了一个“大鱼纹”象征系统，最后完全图案化。这类半坡、庙底沟仰韶文化中的鱼纹体系又渐次融入了龙纹系统。一是鱼纹中出现了一些龙的特征，如宝鸡市北首领遗址出土的水鸟啄鱼纹蒜头壶，鱼形头部作方形，竖耳，初步具备了龙首的形象；二是受到西辽河流域兴隆洼—赵宝沟—红山文化蛇（猪）龙的影响，如陕西临潼姜寨发现的史家类型彩陶龙，形象为猪的正面，大嘴上卷，鼻作圆形，上额有多道皱纹；三是甘肃武山西坪出土的一件小口高领平底瓶的腹部绘有一个瞪目张口、形体庞大的鲵鱼纹，其特征与商代晚期青铜器虎食人卣的龙纹特征接近，二者具有一定的传承关系，说明鲵鱼也是龙的一个来源。

◆河南地区的鳄龙

太行山以东的考古学文化中，距今6400年前后的后岗一期文化濮阳西水坡遗址发现了三组用蚌壳堆塑的图形，每组都有龙的形象。

西水坡M45是一个在东、西、北三面各设一小龛的土坑墓。墓主东、西两侧，分别用蚌壳精心铺塑一龙一虎图案。龙头朝北，背朝西，昂首厉目、长芯微吐、舒身卷尾、高足利爪，整体形象与鳄鱼十分接近。M45之北，有一合体龙虎，龙虎背上还有一鹿。其南又有一蚌壳摆塑的龙形图案，头朝东，背骑一人。这些蚌壳摆塑的动物群，推测为M45祭祀活动遗存。西水坡M45遗址集中发现蚌塑鳄龙，或与这一区临近雷龙神出没的“雷泽”有关。《山海经·海内东经》记：“雷泽中有雷神，龙身而人头。鼓其腹，在吴西。”《五帝本纪·正义》引《山海经》言，“雷神”鼓其腹则“雷”。可知雷泽神作龙形，正如王充《论衡·龙虚篇》“雷龙同类”所论。上述传说中，雷泽的雷神龙身人头，以腹为鼓而雷声作；再结合蚌塑鳄龙，可知文献中的龙泽很可能就是鳄鱼池。事实上，鳄鱼在早期文明中已留下文化印记，文献中夏代的豢龙氏养的就是鳄鱼，而山西陶寺遗址出土的鳄鱼皮制作的鼉鼓，很可能就是传说中雷泽神鼓腹的实证。

仰韶文化后岗类型之后，太行山东麓的鳄鱼龙继续向西发展。河南中部仰韶文化“阎村类型”的汝州洪山庙遗址就发现了多件与之相关的彩绘瓮棺，其中第128号瓮棺上的彩绘鳄龙纹，头作扁圆形，身为椭圆形，由四条短弧线组合而成，细尾较长，四肢曲伏于壁，四爪分开。

◆长江中下游地区的鳄龙

仰韶文化阶段，长江流域也出现了鳄、蛇一体的龙纹。巢湖流域凌家滩文化中出土的玉龙，头部雕出鳄鱼的须、嘴、鼻眼，龙身与红山文化玉猪龙相类，应是鳄鱼与猪龙的融合。距今约6000年左右的长江中游湖北黄梅焦墩大溪文化遗址也发现了河卵石摆塑的鳄龙，龙身长4.46米，头西尾东，头生一角，张口吐舌，昂首爬行。

仰韶文化阶段不同区域的考古学文化体现出相互融合的特点。一方面，各地涌现出地缘特征明显的纹饰图案，如关中仰韶时期的鱼纹、鸟纹，河南中部的太阳纹、几何纹，长江中游的水波纹、几何纹。另一方面，以龙纹为代表，仰韶文化区出现了明显的文化认同与交互融合现象，如长江中下游凌家滩玉龙纹与红山文化玉猪龙有颇多相似，猪、蛇、鳄鱼和谐共存的特征也可与中原地区蚌塑龙纹互文；姜寨猪龙与赵宝沟文化猪龙也存在内在联系。由是观之，仰韶时代龙的形象在东方和北方已形成相互交融的文化圈，或与当时巫师阶层间的频繁交流相关。在这一自然崇拜的文化动因下，龙的观念与形象突破文化区际，形成了文化认同。

格制与权力：龙山时代与龙文化的融合

距今5000～4000年前的龙山时代是中华文明起源与形成的关键阶段。这一时期，各地考古学文化争奇斗艳，古国、青铜、文字等文明因素不断涌现，文明化进程大大加快，文化间的交流更加频繁、剧烈。地缘化的鱼纹、鸟纹等开始减少，南北各地自成一格的各地龙纹形态则开始趋同，统一表现为鳄鱼与蛇纹的融合体。这一新的格制化龙纹形象，经过先民不断汇融、取舍、创新和改造，体现出更为神灵化的特征，更加接近神龙的形象。

◆北方地区的龙纹

石峁遗址位于陕西省神木县高家堡镇秃尾河与洞川沟交汇处的梁峁之上，年代大约在公元前2300-1800年之间。城内出土大量石雕，其中皇城台大台基南护墙下层出土的8号石雕，长约120厘米，高约15厘米，左右用减地浮雕技法刻画出两个对称的龙形纹图案。双龙相背，龙首向外，面部形象为倒尖额、梭形纵目、长条形鼻翼；龙身两处曲折，从头部先向上，至中部向下圆曲，再至尾部又向上圆曲，上饰有曲线纹。尾部竖直上翘，呈锥状。

◆中原地区的龙纹

晋南龙山文化龙纹遗存以陶寺遗址为代表。陶寺文化是龙山时代发展水平最高的考古学文化，创造了规模宏大的城址、高等级的墓葬及丰富的礼器，如彩绘陶器、石磬、鼍鼓等；建筑了世界上最早的观象台；并初步掌握了铜器锻造技术。此外，龙纹的逐步成熟化与格制化也是陶寺文化的重要特点。陶寺遗址龙山文化墓地出土的多件彩绘陶盘上，均描绘出同一形态的龙纹：龙首形如鳄鱼，头有角状饰物，身躯细长似蛇，有鱼鳞；长嘴利齿，张嘴吐芯，身体盘曲呈环状。陶盘彩陶龙纹的形象，综合了鳄鱼、鱼、蛇等三种动物的特征，应为仰韶时代鳄龙、鱼龙、蛇龙交互融通的产物。

河南龙山文化末期，龙纹遗存以新密新寨遗址为代表。新寨遗址出土陶器盖残片上的龙纹，以阴线刻出龙首纹样，面额近圆角方形，蒜头鼻，两组平行线将长条形鼻梁分刻为三部分，梭形纵目，弯月眉，两腮外似有鬓。其龙首特征与石峁一致，体现出前后继承关系。

◆南方地区的龙纹

龙山时期南方地区最发达的考古学文化遗存中均发现了龙纹，如长江中游的石家河文化与长江下游太湖流域的良渚文化。

环太湖流域良渚文化龙形图案玉器、玉龙首，以及浙江海盐龙潭港龙纹宽把陶杯中，匠人们通过塑绘蛇纹与鸟纹相间缠绕的模式，创造出独具特色的龙纹。

湖北石家河文化天门石家河罗家柏岭遗址出土有龙形玉环。龙身躯卷曲，首尾相接，圆弧头，吻部突出，以穿代眼，躯体上有前后对称的小爪。湖南澧县孙家岗墓葬遗址出土了透雕龙形王佩。龙体盘曲，头顶作高耸华丽的角状装饰，小圆眼，双足盘曲于腹下。龙形明显可见鳄鱼的嘴和鼻眼特征，身体环形如蛇。

综上，龙山时代的龙纹已摆脱仰韶时代单一动物形象的特征，以蛇与鳄为主体，吸收虎、鱼等种动物的特征，成为汇集多种形象的趋同神格化形象。此外，遗存性质提供的信息展示出这一时期龙纹应是权力和王者标志，陶寺的龙纹盘、凌家滩玉钺、龙形玉器都出自大型王墓之中。龙作为王权的象征，早在中央集权王国形成之前的方国时期已经出现，龙形象的不断成熟与格制化，造型日趋定型、完善，可视为中华文明不断发展的侧影。

协和与融通：龙文化的统一与认同

夏商时期龙进一步成为国家形成的标志。大约在公元前21世纪，盘踞于中原的夏后氏雄霸而起，开启了全新的国家政权。夏人是一个开放、包容的族群，在文化基因上，不仅认为龙是自己的神祖，而且认为龙与自身族群的存亡联系紧密。《归藏启筮》云：“鲧（禹之父）死……化为黄龙。”《山海经·大荒西经》：“有人珥两龙，乘两龙，名曰夏后开（启）。开（启）上三嫔于天。”夏人不仅尊龙、养龙，而且专设养龙的官职。

二里头文化发现了大量的龙纹，可分为陶塑、雕刻、绿松石粘嵌三大类。2002年二里头遗址宫殿区墓葬（编号02VM3）遗址发现了一件用2000余片各种形状的绿松石片组合而成的龙形器，由龙头和龙身二部分组成。龙头为方形，臣形双目；眼为圆饼形白玉，鼻以蒜头形绿松石粘嵌，鼻梁和额面中脊用青、白相间的玉柱排列成纵长条形。龙头之外又见用绿松石片表现的卷曲弧线。龙身卷曲，呈波状起伏，象征鳞纹的菱形绿松石片分布全身。就形体特征而言，二里头文化的龙纹继承了龙山及新寨文化时代以鳄和蛇为主体的余续，其文化来源应是新寨文化，而新寨文化龙纹又是承续陶寺文化龙纹并创新发展的产物。与龙山时代的龙纹相比，二里头文化的龙纹更加抽象化、图案化，且拼合了更丰富的动物特征，如鳄鱼、虎、鱼等，已经是典型的成熟龙纹了。

继夏代之后，商代人对龙的信仰抱有更大的热忱，铸形以象物，在祭祀坑及墓葬中埋藏数量惊人的青铜器。匠人们夜以继日，铿锵捶打着件件祭器，以满足商代人的宗教热情。与前代相比，商代的物质与精神文明都有了长足发展。商代人的宗教虔诚与文化自信推动着艺术创作在形式和内容上形成突破与创新。这一时期的龙纹在继承蛇龙、鳄龙等原始龙纹的基础之上，又具有了鸟、象、鹿、马等动物的特点，形象上更为怪异神秘、绚烂瑰丽。商代龙纹是青铜器装饰图案中最优秀的作品之一，代表了时代铸铜工艺的最高水平。它涵容化用“百物”特点，奠立了后世龙形象的基本特征，体现了中华文明协和万邦、海纳百川的博大胸怀。随着华夏民族和中国概念的确立，龙的形象更趋成熟化与格套化，最终成为中国的象征和代表。

综上所述，考古学视野下中华龙的起源与演变大致经历了三个阶段：仰韶时代以单一动物为原形的龙纹；龙山时代以鳄鱼、蛇纹为主体兼取一两种动物特征的龙纹；夏商时期以鳄、蛇为主体，兼容鱼、虎、鹿、鸟等多种动物特征的龙纹。龙纹从孕育到滥觞，经过仰韶和龙山时代的发展传承，夏商时期的协和融通，最终风驰雷动、孕育成形，奠立起后世龙的基本格制。中华龙的形象，是撷取拼合多种动物交融的神物，其形成与演变过程正是中华文明不断发展的真实写照：从仰韶时代以中原为主星，带动周边满天星斗；到龙山时代的逐渐融合，最终形成夏商时期多元一体的格局。经历数千年的创造、演进、融合与涵育，龙最终升华为中华民族的精神象征、文化标志、信仰载体和情感纽带。

谢选骏指出：看了上文不禁仰天长叹——哪有神秘纯一的龙图腾，只有来源不一的龙杂种！“国家”为何大力拨款支持“龙图腾的串联研究”？因为龙图腾如果成立了，“天皇的子孙”就可以变成“龙的传人”了，就可以支持中央政府巩固权力了。

【35、龙王和皇帝的张冠李戴】

网文《龙王》报道：

龙王是佛教和道教信奉的神祇，源于古代龙神崇拜和海神信仰。龙王成为海神可说是佛教东传时所一并带来的印度神话而影响，认为那伽神龙（原型是大蛇）司雨水。小的龙王可以存在于一切水域中，甚至是一口井或是一条田间的水沟；大的龙王则生活在较大的海域。佛教护法天龙八部的龙部以八大龙王为首，如难陀龙王、娑伽罗龙王等，祂们是那伽部族之王。传入中国后，中国将那伽王和传统的龙形象混合产生了本土的龙王概念，给祂们的塑画都加上王冠、龙袍等王者象征。在儒家文化圈中，日本、朝鲜半岛、越南、琉球亦有信奉。

印度教

佛教中的那伽龙王概念来源于印度教。在印度教中，那伽龙（蛇）神有三大王：和修吉（婆素吉）、舍沙（阿难陀）、德叉迦。

那伽在印度神话中原本是大蛇神，传来中国，在佛经中译为“龙”，或称作“神龙”。在十二生肖中，中国的龙，正是对应印度十二生肖的那伽。佛教神祇中还有一类蛇神，为摩呼洛伽，是蟒蛇之神，称为“地龙”，对应十二生肖的蛇。

《法华经》中有那伽龙众中有八大龙王登场。其中的娑伽罗龙王为雨神，可能就是中国民间信仰中所祭拜的龙王的原型；难陀龙王和跋难陀龙王，曾和娑伽罗龙王战斗，释迦如来（悉达多太子）降生之时，两龙王曾吐清净水灌太子身。

八大龙王

云南西双版纳南传上座部佛教地区的那伽雕像。

那伽龙神是天龙八部之一，金翅鸟是其天敌。金翅鸟无法猎杀的大龙，称为龙王（nāga-rajā），法华经所列八大龙王为[1]：

难陀龙王（Nanda），或称欢喜龙王。

跋难陀龙王（Upananda），或称优波难陀龙王、贤喜龙王、跋罗陀龙王。

娑伽罗龙王（Sāgara），或称娑竭罗龙王、沙伽罗龙王、海龙王（Sāga-词根义为海洋）。

婆苏吉龙王（Vāsuki），或称和修吉龙王、宝有龙王、宝称龙王、九头龙王。

德叉迦龙王（Takaka），或称多舌龙王、视毒龙王。

摩那斯龙王（Manasvin），或称大身龙王、大力龙王。

阿那婆达多龙王（Anavatapta），或称阿耨达龙王、无热恼龙王。

优钵罗龙王（Utpalaka），或称青莲龙王。

根据《日藏经》，娑伽罗龙、婆娄那、德叉迦、宝护、大行、瞿娑罗婆、苏婆呼嚧俱叉、婆私无俱叉是八大龙王，此八龙王护于海中，能令大海无有增减。又说娑伽罗龙王的龙宫在南方大海，护宝龙王在西方大海，毘昌伽苏脂龙王在北方大海，苏摩呼嚧叉龙王在东方大海。

道教

道教里，龙被认为具有掌管天气的能力，因此遇到大旱或大涝的年景，人们就认为是龙王发威惩罚众生，常祭拜龙王，因此龙王给人的印象也成了在众神之中是较严厉的。华东的广大地区由于多受旱涝灾，民间为祈求风调雨顺，建有龙王庙来供拜龙王。庙内多设坐像，通常只有一位龙王，如“汾水贯太原而南注，水有二桥……由是架龙庙于桥下”。中国民间信仰和文学中的龙王形像，多是龙头人身，偶尔才会现出完整的龙形。

五方龙王

《淮南子》的〈墬形训〉中，以五种土地之气各生其天，五天生五色石（砄、青曾、赤丹、白礜、玄砥），五色石生五种水银，五种水银生五种金属，五种金属生五龙，五龙潜藏生五方泉水，五方泉水生五方之云。由阴阳相薄，生发雷电，降雨流水，汇合于五方大海（五行、五方、五色互相匹配）。

北宋大观四年（1110年），宋徽宗下诏敕封五方龙王。它们为：

中央黄龙，孚应王

东方青龙（蓝龙），广仁王

南方赤龙（红龙），嘉泽王

西方白龙，义济王

北方玄龙（黑龙），灵泽王

四海龙王

道教认为围绕着中国国土的四方之海中各存在一位大龙王，与五方龙王的四个方位相对应，称为“四海龙王”，其中的东海龙王即佛教的娑竭罗龙王。

天宝十年（751年），唐玄宗下旨赐封称号。分别是：

东海龙王：广德王。

南海龙王：广利王。

西海龙王：广润王。

北海龙王：广泽王。

雍正二年（1724年），清鞑雍正也封四海龙王。分别是：

东海广德王，别名“显仁”。

南海广利王，别名“昭明”。

西海广润王（广顺王），别名“正恒”。

北海广泽王，别名“崇礼”。

民俗文化

中国古典文学中的龙王

《封神演义》与《西游记》等文学作品中就有龙王的形象。传说中最负盛名的四海龙王为：东海龙王敖广、南海龙王敖钦、西海龙王敖闰、北海龙王敖顺。（《封神演义》纪录东海龙王名为敖光，南海龙王名为敖明，西海龙王名为敖顺，北海龙王名为敖吉。）四海龙王之中，以东海龙王为最尊。又说龙生九种，外形各有不同。《西游记》第43回中：“行者闻言笑道：‘你妹妹有几个妹丈？’敖顺道：‘只嫁得一个妹丈，乃泾河龙王，向年已此被斩；舍妹孀居于此，前年疾故了。’行者道：‘一夫一妻，如何生这几个杂种？’敖顺道：‘此正谓龙生九种，九种各别。’”

四大龙王名号对照表

四海 龙王封号举例 《西游记》龙王名 《封神演义》龙王名

东海 广德王 敖广 敖光

南海 广利王 敖钦 敖明

西海 广顺王（广润王） 敖润（闰） 敖顺

北海 广泽王 敖顺 敖吉

俗谚

龙王庙里泼水（比喻冒犯到权贵或强横的人）。

大水冲倒龙王庙，自家人不认得自家人。

海龙王辞水，假细腻。（闽南俗谚，假客气）

日本流行文化中的龙王

日本作家田中芳树结合现代、古代传说及时空科幻设定，写成《创龙传》小说系列。

1991年的一款日本卡普空制作和发行的街机超任游戏名为《龙王》（ザキングオブドラゴンズ，The King of Dragons），是一款横向卷轴动作游戏，魔法大陆历973年，堕落红龙吉尔迪斯（Gildiss）从长久的沉睡中醒来，黑暗军团突然现身人间，无数魔兽和亡灵从深渊中走出，向人类世界发起了凶悍的进攻，城堡陷落，村庄被毁，王国崩溃，人们陷入了前所未有的恐慌之中。五位来自不同种族的传奇英雄挺身而出，向黑暗军团和红龙发起了反攻。他们分别是战士、巫师、牧师、精灵射手和矮人武士。可以看出有龙与地下城以及指环王的影子，据传本作借用了指环王的设定，中土世界就是本作的世界观和时代背景。玩家以旅行各地屠杀各种龙类以及魔物为过关目标。

龙王庙

在北京有挂甲峪龙王庙，重建于2005年。早期可追溯自隋唐时期，历代屡兴屡废。

在台南府城曾有龙王庙，始建于清康熙五十五年（1716年）。乾隆四年（1739年）、四十三年（1778年）重修。后来在日本帝国统治期间遭拆除。原供奉于龙王庙的四海龙王神像，现今已移至大天后宫延续香火。

谢选骏指出：龙王和皇上都和龙挂钩，但这两个东西显然不是一个来路——所以我看，这是文化交流过程中出现的错乱，是某种张冠李戴的结果。

【36、龙舟、端午节和屈原】

游修龄 《寻根》杂志，2001年，第3期

甲骨文中分别有舟和龙字，但没有“龙舟”连称，说明那时还没有龙舟。 随着历史发展，龙舟一词出现了。龙舟最初指競渡之舟，后来它的含义扩增了，可以兼指大的船；天子所坐的船也专称龙舟；画有龙纹装饰、甚至有楼台亭阁的游娱之船也称龙舟。本文专指端午競渡的龙舟。

龙舟起源于东南沿海的古越人。古越人善于驾驶独木舟，他们信奉蛟龙为图腾，“是以剪髪文身，烂然成章，以象龙子者，将以避水神也。”[1]1976年浙江鄞县石秃山出土了春秋战国时期的靑铜钺，上面刻有龙舟競渡的图案，终于有了实物佐证。此外，在云南晋宁石寨山古墓出土的一面残铜鼓上，有舟船競渡的图纹，图中的船体狭长平浅，首尾微翘，桨手们作奋力划桨姿态，船上的指挥面对桨手作有节奏的鼓动和指挥。桨手们的头上都有雉尾装饰，且向后飞扬，反衬出船体飞速前进。[附图1，上]广西贵罗古墓出土的铜鼓上层，有完整的龙舟競渡图像[附图1，下]。它们的时代约相当于战国至东汉（公元前5世纪～公元1世纪） [2]。

我们现在不知道古越龙舟的结构怎样，从铜銊、铜鼓上的图样看，当然比后世简单些，但古朴的艺术性非常突出。有史以后有关龙舟的结构、取材、大小、长短、形制，龙舟的人数、桨手的培训、挑选等，文献上少见全面的记载，直至明朝的《武陵競渡考略·競渡考》中才有详尽的记载。[3]《競渡考》虽然有龙舟的大小尺寸，却没有形象的图画。但可以与现存最早的宋代龙舟图联系起来理解。宋代龙舟种类之多样化，出乎今人的想象。其大型的龙舟有多层的楼台亭阁，豪华非常，当是天子所乘的龙舟。其余龙舟也有大小不同，或八桨，或十桨，都是可以競渡比赛的。[4][附图2]

龙舟发展到后来，內容趋向复杂。如龙舟競渡的时间定在端午节（农历五月初五）前后举行，龙舟节和端午节重合，家家都要裹粽子、吃粽子，龙舟上也必备带粽子。并且有关龙舟的传说积累很多，最流行的是纪念伟大的诗人屈原，因为据说屈原是五月五日自沉于汩罗江的，粽子是给屈原吃的，一说是给蛟龙吃的，以求保全屈原的屍体…等等。但在南朝·梁（公元502～557）的《荆楚岁时记》中，对五月五競渡的起源，有三种不同说法，一是“按五月五日競渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死所，故并命舟楫以拯之。舸舟（荊楚方言，称大船为舸）取其轻利，谓之飞凫。”值得注意的是，这里没有提龙舟，称之为飞凫。二是作者摘引邯郸淳（人名。邯郸，复姓）《曹娥碑》的原文云：“五月五日时，迎伍君逆涛而上，为水所淹。斯又东吴之俗事。在子胥，不关屈平也。”其三又引《越地传》云：“起于越王勾践，不可详矣。”[5 ] 笔者按，《曹娥碑》全文已佚，这里的摘引，易致误会。因曹娥是东汉（浙江）上虞人，传说她的父亲是五月五日投江死，曹娥沿江哭父，后跳入江中抱父屍而出，是个孝女故事。伍子胥是春秋吴国故事，似乎张冠李戴。也有可能《曹娥碑》文字中提到伍子胥的故事，才不矛盾。但不论曹娥或子胥，都非屈原。《荆楚岁时记》作者宗懔是楚人，他也听说过龙舟起源于越王勾践，只是详情不知。这都说明南朝时，五月五的競渡还存在不同传说。唐朝的诗歌中有以龙舟競渡为纪念屈原的，也有不是指屈原的（详后），到了明朝《競渡考》中，开头就说：“競渡事本招屈，实始沅湘之间。…故划船之盛，甲海內。盖犹有周楚之遗焉。宜诸路倣傚之者，不能及也。”不过《競渡考》是专讲武陵（今湖南常德地区）的競渡情况的，当然以沅湘为起源地。

屈原是公元前299 年自沉于汩罗江的，当年，楚怀王为秦所执，过两年客死于秦。在屈原自溺之前两百余年的吴越两国，已有龙舟競渡活动。查屈原《楚辞》中提到的船名，计有“舟”字：“将运舟而下浮兮，上洞庭而下江”。[6]；有“舲船”、“吴榜”：“乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。[7]舲船即通常帶窗的小船。榜是船桨，也可指船。有“桂舟”：“美要目兮宜修，沛吾乘兮桂舟。”[8]桂舟指用桂树木制造的舟。所称的舲船、桂舟，吴榜都是其他处也见使用的词，与龙舟无关。所以司马迁详细叙述屈原如何遭遇楚怀王和襄王的迫害，最终被谪于南方，作“怀沙赋”之后，“怀石自沉汩罗以死。”紧接着说：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒，皆好辞而以赋见称…”司马迁批评他们“终莫敢直谏，其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。”最后又说；“自屈原沉汩罗后，百有余年，汉有贾生（贾谊）为长沙王太傅，过湘水，投书以吊屈原。”[9] 如果屈原自沉汩罗以后，当时楚国的百姓们即以划龙舟、投角黍纪念屈原，如此重大之事，司马迁决不会弃而勿写，却连百余年后贾生投书吊念也予以记载。

上述考古出土的吴越青銅钺上龙舟競渡的图案，那时还没有统一的汉字，古越文已消失，不可能找到史籍上的记载。先秦文献里还没有龙舟这个词，《史记》里也没有。笔者查阅最早提到龙舟的是西汉《淮南子·本经训》，《本经训》的主导思想是主张“春生夏长，秋收冬藏，取予有节，出入有时…”反对木、水、土、金、火五种物质财富的“遁”（遁，指奢侈浪费），其中的“水遁”是指农业丰收以后“龙舟鷁首，浮吹以娱，此遁于水也。”汉时的龙舟鷁首，在水上游乐时，还有音乐伴湊，相当繁华热闹，不属于競渡的龙舟，刘安认为是一种不应有的奢侈之风。[10]但有人引《穆天子传》的记载：“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼”，因而说：“龙船在西周穆王时就已出現了。”[11]这是不足为信的。因为《穆天子传》相传是记述周穆王出游四方的事，内容荒诞，带神话性质。如说穆王一次行猎，得“麋麕豕鹿四百有二十，得二虎九狼”之类。这书相传是晋时人盜魏襄王墓出土的遗物，从晋时算起，距离周穆王也已有两千五百来年，郭璞为之作注说“舟皆以龙鸟为形制，今吴之靑雀舫，此其遗象也。”[12]郭璞这是以晋时吴地的靑雀舫形制，推论解释两千多年前的“龙舟”，是没有说服力的。

与龙舟密切相关的是角黍和端午的问题。 

角黍的最早记载在晋·周处的《风土记》，此书已佚，《齐民要术》引《风土记》注云：“俗以先二节（指端午节夏至节）日用菰叶裹黍米，以淳浓灰汁煮之，令烂熟，于五月五日及夏至啖之。粘黍一名糉（粽），一曰角黍。盖取阴阳尙相裹未分散之时象也。”《齐民要术》又引《食经》及《食次》的内容，角黍也可用糯米做。[13]说明古代的粽子可兼用糯黍和糯米制作，其起源当甚早，但那时还没有和龙舟发生关系，这里不作讨论。

《风土记》所记的做角黍和端午节吃粽的风俗，起因于秦汉时期，那时中原人民迷信五月五日是“恶月恶日”，《后汉书·礼仪志》里讲一年四季里应该注意的礼仪，其中仲夏之月云：“故以五月五日，朱索五色印为门户饰，以难止恶气。…”[14]。到南朝时这个风俗更为完整：“五月五日。以五彩丝繫臂，名曰辟兵。令人不病瘟…一名长命缕，一名续命缕，一名辟兵缯…名拟甚多。”[15]。有的地方在这天用菖蒲叶做成宝剑狀，挂在大门上，认为可以驱赶疫鬼消灾，还有打扫房间，饮雄黄酒（有杀菌消毒作用）等。这些活动，全国都有，只是内容大同小异，流传至今。如所众知，端午以后，天气转热，流行性传染病开始流行，饮食不小心，就容易得病，端午节民间的这些活动，可以视为古人的卫生防疫活动。

把端午节吃粽子、挂五色线禳灾等和龙舟连在一起，组成为共同风俗的，当在晋以后，其中起有关键性影响的当是纪念屈原投江之事。 距《史记·屈原贾生列传》五百年后的南朝·梁·吴圴在《续齐谐记·五花丝粽》中说：“屈原五月五日投汨罗水。楚人哀之。至此日，以竹筒子贮米，投水以祭之。…今世五月五日作粽，并带楝叶五色丝，皆汩罗遗风也。”为什么用五色丝纒粽，吴均有个故事交代，说是汉时长沙有个姓曲的人，路上遇到一个自称三闾大夫的人，对他说，谢谢你们年年祭祀我，只是祭品常被蛟龙吃掉了，以后请你们“以楝叶塞其上，以彩丝緾之，此二物蛟龙所惮。曲依其言，今五月五日作粽并楝叶五花丝遗风也。”[16]这个故事托古到汉时，人们无从对质，但值得注意的是，故事里仍没有牵涉到龙舟競渡，只提到蛟龙偷吃角黍的事。这与沿海一带崇拜蛟龙为图腾，粽子专门为祭蛟龙而制作的，完全不同，也可以反证龙舟最初不是起源于华中地区。

现在所知，歌咏龙舟競渡早而多的当推唐诗。笔者从《全唐诗》查得咏競渡的诗有九首（可能有遗漏），其中卢肇“競渡诗”别无新意，元稹“競舟”诗则是批评岳阳赛舟的时间太长，农民负担太重，与本文无关。其余七首多少都有启发，尤以张建封的“競渡歌”最为生动，令人如身临其境：“……鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹（即桨）影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹蜺晕。前船抢水已得标，后船失势空挥桡（船桨）。……只将输赢分罚赏，两岸十舟互来往；须臾戏罢各东西，競脫文身请书上……”[17]这首长诗有两点值得注意，一是末句“競脫文身请书上”中的“上”，是为了同前两句末的“赏”及“往”押韵，其叙述的词序应为：“上书競请脱文身”，说明参加競渡的桨手们要文身代表蛟龙，競渡毕，经过上书的手续，解除文身。显然这还保留着古越人纹身的风俗。二是全诗详写龙舟競渡的景象，没有提及纪念屈原，却清楚交代文身手续。张建封官御史大夫，曾任徐（州）、泗（州）、亳（州）节度，属今苏北皖北地区，故所写的“競渡歌”，反映的是东南吴越古风。而储光羲“观競渡”[18]、白居易“競渡”[19]、刘禹锡“競渡曲”[20]及李群玉“競渡”[21]等诗中，都提到屈原。储诗云：“大夫沉楚水，千祀国人哀。…”末句并与丰收联系：“能令秋大有，鼓吹远相催。”（大有年即丰收年）白诗云；“競渡相传为汨罗，不能止遏别无他；自经放逐来憔悴，能较灵均死几多。”刘诗云；“沅江五月平堤流，邑人相传浮彩舟；灵圴何年歌已矣，哀谣振檝从此起。……曲终人散空愁暮，招屈亭前水东注。”（招屈亭是沅江边纪念屈原的亭子，至少立于唐以前）。张说《岳州观競渡》中有句云；“土尙三闾俗，江传二女游。”[22]“三闾”是“三闾大夫”，即屈原的官职。“二女游”是指周昭王时东瓯献二女，善歌笑，后二女和王同乘舟，夹拥王身，同溺于水的故事，与龙舟无关，这里从略[23]。这诗说明唐时已把競渡和纪念屈原联系在一起，但有地区性，即地点在湖南岳州一带。同时“二女游”的传说还在流行中。

到宋朝的黄公绍，有《端午競渡櫂歌（櫂即棹，船桨）》十首，都是描写杭州西湖競渡的，其第四首云：“贺灵鼍，贺灵鼍，几多翠舞和珠歌；看到日斜犹未足，湧金门外湧金波。”灵鼍即鼍龙，鼍是鳄鱼，即龙的原型之一。这是典型的古越人贺灵鼍遺风，没有牵涉到纪念屈原[24]。

明·冯梦龙在《东周列国志》中把屈原和龙舟的故事更进一步完整化、通俗化，书里详述屈原受廹害的种种情况，最后屈原“叹曰：楚事至此，吾不忍见宗室之絶灭。忽一日，晨起，抱石自投汩罗江而死，其日为五月五日，里人闻原自溺，争棹小舟出江拯救，已无及矣。里人乃为角黍，投于江中以祭之。系以彩线，恐为蛟龙所攫食也。……龙舟競渡之戏，亦因拯救屈原而起，至今自楚至吴，相沿成俗。”又说：“ 宋元丰中，封原为清烈公，…后复加封原为忠烈王。 髯翁有过忠烈王诗云：‘峨峨庙貌立江旁，香火争趋忠烈王。侫骨不知何处杇，龙舟处处吊沧浪。’” [25]冯梦龙把龙舟起源归在楚国，然后东传到吴国。冯梦龙不知道这类传说各地都有各自的说法，其特点是结合地区历史风情。如浙江绍兴地区传说古越国勾践曽于五月五日在这一带操练水军，龙舟競渡是仿照水师操作。江苏苏州（古吴国）地区的传说则是龙舟競渡起因于伍子胥被吴王夫差杀害，投屍钱塘江，所以后来钱塘江江涛汹涌澎湃，还有子胥的女儿驾舟追潮故事…等。

当然，龙舟競渡并不局限于汉族，壮、苗、侗、布衣、土家、仡佬等少数民族地区都有他们自己的类似龙舟活动。如大部分壮族地区都过端午节，人们用糯米包成卷狀，中夹猪肉，煮熟后作为节日的食品，一部分投入江里祭奠屈原。有些地方这一天整天只吃凉粽，表示对屈原清孝，当月不剃头，表示对屈原崇敬。端午的中午，把雄黄酒喷洒到房屋四周，以避邪疫。全家老少都喝一两口雄黄酒，有钱人家还用雄黄酒洗身，表示消灾。在门口插艾草、枫叶或茅草等，屋里熬醋液，烧柚子皮等，认为它们散发出来的气味，可以驱邪。靠近河边的壮族，举行龙舟活动，龙舟用长竹扎缚而成，约七八个人一组，競赛的情况和汉族地区一样。值得注意的是，广西宁明县当地传说，古时候的蛟龙叫“图额”，是壮族的雌性水神，宁明县五月五纪念的不是屈原，而是白母娘。当天先在室內祭祀祖先，然后换衣，化妆，打扮一番，去看龙舟競赛。在競赛时，还要放鞭炮和地炮，炮声和呐喊声此起彼应，十分热闹。与他们祖传的《端阳节歌》所唱的一致：“划船恭敬白母娘，鞭炮地炮响连天。”壮族地区龙舟的演变，更为明显地说明端午纪念屈原是后来受到汉族的影响，他们最初祭祀的白母娘（蛟龙图腾）才是与古百越族同源。[26]端午节也是湘西和贵州部分地区苗族的节日。有关裹粽子、挂艾叶、饮雄黄酒、祭祀祖先等，都大同小异，有的还要祭五谷神。贵州东北部间于四川湖南之间的松桃县，地处酉水上游，端午节有划龙舟的习惯，但西北部的苗族是以跳芦笙为主[27]。纳西族的端午节，一切和其他地区相同，上引《后汉书·礼仪志》所提到的“续命缕”，纳西族称“续命线”，长辈们要在十五岁以下的男女小孩手腕上，绕上五种颜色棉线，说十五岁是人的生命一道“坎”，缠上续命线，可以度过这一道“坎”。这是对《礼仪志》的一个注释[28]。拉祜族的端午节则类似汉族的植树节，这天各家各户都在村旁和房屋前后种植树木、竹子等，同时禁止在这一天砍伐树木[29]。凡此可以说明端午节的习俗，因地而异，不一定都划龙舟。

综以上所述可知，尽管龙舟、端午和粽子的起源都很早，屈原自溺也很早，但它们彼此联系在一起，是逐渐形成的。历史人物凡是生前受到人民拥护的，死后必受到纪念追悼，这是中华民族的优良传统，类似屈原的在先秦还有晋国的介子推，吴国的伍子胥，汉代的曹娥等。何以随着时间的推延，独有屈原取得突出的地位和对后世的深远影响？ 本文作这种分析，不是肢解这个古老的传统风俗，恰恰相反，笔者的意图是想从这一现象入手，探讨中华民俗的道德伦理精华是怎样发展演化的？它们对于中国人的精神文明和修养起着那些潜移默化的影响？

在农业社会（其实现代社会也类似），需要解决的有四大问题。一是“风调雨顺，五谷丰登”，这是个体生存的保障；二是“人丁兴旺，子孙繁衍”这是家族、种族绵延的保障。三是“祈禳消灾，趋吉避凶”这是身体健康的保障。四是“孝悌忠信，仁义道德”这是社会稳定、精神健康的保障。几千年以来，农业社会人们的人生观和宇宙观是所谓“天人合一”，或天、地、人的“三才”思想。人与天上的诸神及祖先在精神上是沟通的。龙是司理雨水之神和司理生殖之神，绘画和雕塑之龙是静态的，动态龙的形象化就是龙舟和龙灯（笔者另有专文探讨舞龙灯是生殖崇拜的升华）。所以，获得龙的欢心可以“风调雨顺，五谷丰登”；获得龙的欢心可以“人丁兴旺，子孙繁衍”。至于第三个问题，古代人不可能知道细菌、病毒等病原物，它们心目中人之所以得病，是由于某种致病的“凶神恶煞”作祟之故，一年之中，五月被视为恶月，是最易得病之月，于是有了一系列端午节禳灾驱病的措施。现在看来虽然无稽，却不能否认它具有警诫和预防作用。最后第四个问题是最为复杂的，除了儒家经典古籍的教导，在民间风俗上也自有其优良传统。把端午节、划龙舟同纪念屈原投江自溺联系在一起，就为第四个问题树立高尚的学习榜样，同时这四大问题也获得统一的解决。

屈原是一位热爱祖国的善良诗人，更是人们追求精神自由、社会公正、人格平等的偶像。司马迁说他“疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也。故忧愁幽思而作"离騒"”。称赞屈原是“推此志也，虽与日月争光可也。”屈原之自溺，绝非他个人的不平和忧愤，而是楚国的悲剧，也是后世国家政治腐败屡屡重演的悲剧。屈原是以自溺抗议政治腐败的“变白以为黑兮，倒上以为下”[30]的精神堕落。人民所以怀念追悼的正是这位“虽与日月争光可也”的民意代言人。年年端午划龙舟，也即是人们年年期盼政治清明、相信好人永生的愿望。

参考文献

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[2]庄礼伦，浅谈东南亚古代铜鼓装饰艺术，收入中国古代铜鼓研究会编《铜鼓和青铜文化的新探讨》第88～91页广西民族出版社南宁1993

[3]《武陵競渡考略》原作未见，此据《古今图书集成·岁功典》第52卷《端午部》第019冊，45页上海中华书局影印1934

[4]《古文明大图集》编辑委员会，《中华古文明大图集》第七部《世风》第76章436节競渡食粽度端午第190～191页人民日报出版社北京1996韩国大宇集團赠书

[5]据《古今图书集成·岁功典》第52卷《端午部》第019冊，44页上海中华书局影1934

[6]《楚辞·九章·哀郢》据黄凤显注释《楚辞》156页华夏出版社北京1998

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[8]《楚辞·九歌·湘君》据黄凤显注释《楚辞》51页华夏出版社北京1998

[9]司马迁《史记·屈原贾生列传》第二十四（卷八十四）南宋黄善夫刻本上海上海涵芬楼影印1937

[10]汉·刘安《淮南鸿烈解》卷八《本经训》转引自《百子全书》第五册浙江人民出版社据扫叶山房1919年石印本影印杭州1984

[11]曹景文，深受人民喜爱的龙舟競赛，见张岱年主编《中国文史百科》（上）《民俗卷》279页，浙江人民出版社，1998

[12]《穆天子传》卷五，转引自《百子全书》第七册浙江人民出版社据扫叶山房1919年石印本影印杭州1984

[13]南朝·宋·范晔《后汉书志》（梁·刘昭注补）第五《礼仪·中》据《四部丛刊》初编（史部）上海涵芬楼据日本藏宋刊本影印上海1935

[14]北魏·贾思勰《齐民要术》粽饐法第八十三缪啟愉校释516页农业出版社出版北京1982

[15]南朝·梁·宗懔《荊楚岁时记》五月转见吴玉贵、华飞主编《四厍全书精品文存》第27卷团结出版社北京1997

[16]梁·吴圴《续齐谐记·五花丝粽》转引自《古今图书集成·岁功典》第O一九册44页中华书局影印上海1934

[17]《全唐诗》（上）275·695页（中）上海古籍出版社据康熙扬州书局本影印。1986

[18]《全唐诗》（上）139·324页（上）上海古籍出版社据康熙扬州书局本影印。1986

[19]《全唐诗》（上）441·1099页（上）上海古籍出版社据康熙扬州书局本影印。1986

[20]《全唐诗》（上）356·887页（上）上海古籍出版社据康熙扬州书局本影印。1986

[21]《全唐诗》（上）568·1451页（中）上海古籍出版社据康熙扬州书局本影印。1986

[22]《全唐诗》（上）88·229页（上）上海古籍出版社据康熙扬州书局本影印。1986

[23]晋·王嘉《拾遗记》卷二周昭王转引自《百子全书》第五册浙江人民出版社据扫叶山房1919年石印本影印杭州1984

[24]《古今图书集成·岁功典》第52卷《端午部》第019冊，51页中华书局影印上海1934

[25]明·冯梦龙、蔡元放编《东周列国志》下册第九十三回，886页，人民文学出版社北京1979

[26]高占祥《中国民族节日大全》壮族端午节585～586页，知识出版社，北京1993

[27]同上，472页[28]同上，387页[29]同上，377页

[30]《楚辞·九章·怀沙》据黄凤显注释《楚辞》167页华夏出版社北京1998

谢选骏指出：龙舟的起源早于端午节和屈原，可能在河姆渡时代就有了——其来源可能与太平洋上的独木舟密切相关，提示了人类迁徙的重要线索。

【37、龙作为雨神是一种“跨太平洋现象”】

《“龙隐澄潭”与澧州的龙神崇拜》（高守泉）报道：

欧阳廉的“彭山十二景”组诗中，排在第一位的是“龙隐澄潭”一景，它明显传递出澧州人对于龙的崇拜。同时这也说明，彭山作为虎踞龙隐的吉祥之区，龙的踪迹、龙的行止、龙的故实，足以彰显名山之灵。

然而彭山龙隐澄潭的秘境奇观，决不是欧阳廉的独创和杜撰。据《澧纪》《大明一统志》等史志记载，早在欧阳氏澧州任职前很久很久，澧州彭山已有白龙行踪的明确记载：“西曰彭山……有雷洞，白龙出没。”后来的州志又进一步指出，彭山白龙出没潜隐之处，是一个深不可测的洞潭，名为“彭山潭，（在）州西十里”，与澧水相连。民间则盛传，因为彭山有雷洞，雷洞有白龙出没，白龙出没时会出现电闪雷鸣的惊险与神秘景象。同时，彭山潭潜隐的白龙，又对澧州特别有功德，历代澧州人在彭山白龙到过的地方，都修建有精美的祭祀场所，还以优美的诗文记述传扬。比如澧州龙潭寺龙潭堰、关山白龙井，永定白龙潭、安乡黄山白龙井等处，历代州志都有详细记述。传说中，“龙隐澄潭”景观所在地的彭山潭，是澧州白龙修炼的“根据地”，而龙潭堰、白龙井、白龙潭等处，则是人们祈祷、白龙显灵布雨救旱的具体地方。因此，彭山的“龙隐澄潭”佳境，早已是九澧地区久传不衰的故事。它居于彭山十二景之首，就其名声、影响力等诸方面来看，确为澧水流域多种龙故事、龙文化的中心是理所当然的。彭山的“龙隐澄潭”不仅景致奇特，而且关于彭山白龙的身世、行踪、为民降福的行动方式等等故事，也是十分奇特感人的。

相传，真武大帝当年在武当山修成正果后，妙乐天尊带他上天拜见玉皇大帝。被玉帝当面封为真武大将军，供职于太阳宫。玉皇还赐予他三台七星宝剑一把，黄金铁甲一件，专事镇妖斥邪工作，以为民除害。真武大将军持此宝物，不断巡视天庭。一天中午，在楚南方向地带，突然发现天空怒云翻滚，狂风大作。拨开云头看去，只见东方青龙、南方赤龙、西方白龙、北方黑龙、中方黄龙五条孽龙正在争斗。五龙各显神威，大施法术。有的掀起滔天巨浪，有的刮起漫天妖风，一时间飞沙走石，天昏地暗，黎民百姓惨遭劫难。真武大将军见状怒不可遏。他掐指一算，知孽龙们这是为五雷山圣地的王位，大打出手。于是立即指挥五雷神举起神锤，擂响霹雳，朝五条孽龙劈去！霎时，只见天空道道白光，怒云妖雾一扫而去。随即天晴地朗，五龙俱降。真武大将军又取出三台七星剑，一一指向五孽，五孽遂化为五座大山，镇定到澧水南岸。这就是后来的澧州慈利五雷山。今天传说中五雷山“五龙朝圣”的胜景，就是此番搏斗后留下的遗迹。

西方白龙遭此惩戒后，历经千年万载的修炼，决心改恶从善，造福人间。于是它东潜于澧水，来到兰江之滨的彭山脚下隐居下来，虔诚修性。修炼中的白龙，不时活动于澧水上下游，甚至远至沅水和蜀中一带。每逢各地遭遇水旱灾害，它都会潜到灾害发生处，或给人们送去及时雨，或帮助人们除害安良。澧州各版地方志对于白龙的此类故事记载，竟有近十处之多。

《直隶澧州志》卷二十六又载：“白龙潭。关山下有白龙潭，世传澧之老龙王宫。居民尝有见者，其尾秃，甲耀银光。澧人竞渡，不敢用白龙舟。其泉与洞在德山，彭山外向西尤多，直至蜀中。每西去而归，必风雨雷电，虽盛夏雪子如梅，归则澧土大丰。昔民有棹舟德山贸易，将归，见一老翁，须发皤然，肩伞而来。问曰：‘汝舟至澧否？’曰：‘然。’曰：‘吾家关山潭上，若搭我归，到家即酬船钱。’舟人许之。及至潭，舟人索钱，翁跃入水，见白龙身，鱼纷跳入，船几沉溺焉。”

这里所说的秃尾白龙，实际上就是澧州民间传说中的“澧水桩巴龙故事”中，那个为救助澧阳平原民众的灾难，与黑蟒恶斗，打断了自己尾巴的白龙。这个故事还说，澧阳平原腹地的大坪乡团结村，有一口古老的枯井，叫做白龙井。

每年阴历六月初六日，远近的人们都从四面八方赶到枯井边来，燃放鞭炮，敬香祈祷，奉祭白龙。

《大明一统志》《大清一统志》还记载有澧州彭山白龙游“安乡黄山，岁旱祷雨，尝有白龙升天”、“白龙潭，在永定县西三里，窈然以深，下潜白龙，能兴云致雨，旱则祷之”、“在石门县乐普山，相传有白龙出水中”等多种记载。表明彭山白龙神通广大，来去自由，时常外出，又时常回来为澧州兴云布雨做好事。它“归则澧土大丰”的功德，让澧州人特别感动。因此澧州自宋元至明清，一直有宏伟的龙王祠庙，而且列为每年必祀的官方祀典。《澧州志》所载的清澧州州牧魏式曾写的《复建龙神祠记》、何玉棻写的《重修龙神庙记》等三文，都有很详细清楚的记载。

“神龙与我同在”，已经成为中国人信仰中一种积极的文化寓意。如果有人试图否认这种信仰，则会遭到国人的普遍反对。不久前，在由上海某大学教授领衔，进行重构、展示中国国家形象品牌的课题研究中，表示将不再以“龙”的形象作国家新形象的标志，理由是认为龙根本不存在。由此，一个号称“龙的传人”的国家，将让龙的形象“下岗”。此消息一经传出，立即招来普遍反对，其中很多人以《澧州志》记载为依据，说明“中国有真龙”是国人持之以恒的文化信仰，要求该课题组改变弃龙的观点。这表明，以彭山龙神为代表的澧州龙，其影响是非常大的。

如此看来，在“彭山十二景”中首列“龙隐澄潭”，是历史现实的必然。它的核心内涵，是断恶修善，除暴安民，这也是历代澧州人民美好的念想。

谢选骏指出：龙作为雨神，似乎是一种“跨太平洋现象”——广泛流传于亚洲和美洲，这显然已是“黄种人的共同文化”。

【38、濮阳的中华第一衰龙】

《濮阳“中华第一龙”，原型是条扬子鳄？》

墓葬中用蚌壳排列的龙虎图形被认为是世界最早的天文图

2005-12-24 新华每日电讯8版

中华民族被称为“龙的传人”，龙的形象和精神，已经深深渗入我们民族文化的血脉之中。但是，龙的形象起源于何时？我们的祖先创造这种神奇的图腾，灵感从何而来？它的原型是蛇、是蛙、是鳄？相关的猜测五花八门。但是，更有说服力的答案，还是应当到祖先留下的真实遗物──出土文物中去找。 

■推土机下抢救出“中华第一龙” 

●建市只有短短20多年的河南濮阳，就此被称为“龙乡”“龙城” 

河南濮阳，这个豫北平原上的年轻城市，建市只有短短的20多年，却被称为“龙乡”“龙城”，这一切，都源于18年前文物工作者从推土机下抢救出的一堆贝壳。 

1987年夏，为解决工业和城市居民用水，建市不久的濮阳市在老城西南角的荒地西水坡修建一座引黄供水调节池，在配合施工的考古调查中，工作人员在调节池的西南部发现一处仰韶文化聚落遗址。当叠压在最深处的文化层被清理出来之后，人们惊呆了，一组远古时代的墓葬遗址出现在眼前。 

考古学家在这里发现了许多奇迹，其中最神秘的是一座编号为M45的古墓。45号墓是一座土坑竖穴墓，南北长4.1米，东西宽3.1米。它奇特异常，南边圆曲，北边方正，东西两侧尚有一对弧形小龛，一位男性墓主头南脚北地仰卧于墓中，周围葬有三具殉人。特别奇怪的是，在墓主骨架两旁，有用蚌壳排列成的图形。 

据西水坡遗址发掘现场负责人，原濮阳市文化局副局长孙德萱介绍：最先发现的是东边的一个，当蚌塑图形被整个清理出来以后，在场的很多人一眼就认定：是龙，等到西边的虎出来以后，大家就更确定了。龙虎的形态都颇生动，其头均向北，腿均向外。在墓主脚下，还有蚌壳排列成的一处三角形，旁边还有两根人腿骨。同时，在45号墓室以外的同一层位上，另有两处也用蚌壳排列的龙、虎、鹿等动物图形，这两处图形和45号墓排成一南北直线。 

墓葬的年代无论是通过考古学的研究还是碳十四的测定，都把它限定在距今6500年前左右。这座墓葬的现象新奇独特，前所未见，令人惊诧。 

濮阳自古就有“颛顼遗都”之称，这里发现了中国最古老的龙虎图形，消息不胫而走。加之正好赶上龙年春节，消息曾轰动一时，自然也引起海内外学术界的极大关注。后来，墓中蚌壳摆塑的龙形图案，因年代最早、形象逼真，被一些专家学者誉为“中华第一龙”，濮阳也因此获得了“龙乡”“龙城”的称号。“中华第一龙”还上了小学6年级全国统编语文课本。 

■西水坡龙虎图形是“中国最早的天文图” 

●这一发现使中国天文学历史翻了一个跟头，向前推进3700年

与普通老百姓对发现龙这种“灵物”的兴奋不同，考古学家更关注的是龙虎图形背后的天文学含义。中国社会科学院考古研究所研究员冯时，对濮阳西水坡45号墓的未解之谜，表现出极大的关注。他多次专程赶到濮阳，考察发掘现场，检视残存的有关物件。 

据孙德萱介绍，出土时，墓主人的北边还发现了用蚌壳摆的圆形和三角形的图案，东边有两根小孩的胫骨，这个骨头的方向就是从蚌壳堆稍偏东南，平平地摆放着，指向龙的龙头。 

这个不为人重视的发现，成了冯时研究的突破口。当时他的第一反应就是：它应该是一个北斗的图形。 

中国早期天文学具有鲜明的特点，其中重要的一点是极为重视终年可见的北斗星，并以北斗作为决定时间的标准星象。但是，北斗只有在夜晚才能看到，如果人们需要了解白天时间的早晚，那就必须创立一种新的计时方法，通过对太阳和人影的仔细观察，古人学会了“立表测影”。最早的表正是为模仿人体来设计的，它实际上就是反映出人体测影到立表测影的一种转变，因为人体测影不方便，人必须要制造出一种模仿人体的天文仪器，这就是表。它反映的是一种白天通过立表测量太阳的影子来决定时间的一种方法。 

这样，就可以把人的腿骨、表和时间这三个关系联系起来，实际它是合为一体的。墓中的这一北斗，则形象完美地体现了“立表测影”的含义。北斗通过蚌塑摆放一部分，然后又用人骨来摆放它的斗杓。这种特殊的图形恰恰就体现了古人通过立表测影和观测北斗来定时间的两种方法。45号墓的斗柄形象用人骨来安排，正显示了古人测量日影与观测北斗的综合关系，它是古人创造出利用太阳和北斗决定时间方法的结果。因此，45号墓里边如果葬了北斗，这和当时的天文学传统，人们的宗教观念也是吻合的。而45号墓中蚌塑龙、虎与北斗摆放在一起，直接决定了龙虎图像的星象意义。 

在“中华第一龙”之前，中国天文学中传统的“四象”（东苍龙西白虎，南朱雀北玄武）只被著名考古学家夏鼐推到公元前八世纪，也就是说它只有2800年的历史。 

“中国是一个农业高度发达的国家，没有天文学的强大支撑是不可想像的。”冯时说，“濮阳仰韶时期墓葬的龙虎蚌塑图被证实为天文图后，不仅把中国天文学的‘四象’传统在夏鼐的基础上又前推了3700年，让历史翻了一个跟头，而且还让那些坚持中国‘四象’西来的人哑口无言。濮阳天文图不但是中国最早的天文图，也是世界上最早的天文图。” 

■考古学家梳理龙的形象，整理龙的家谱

●西水坡的蚌塑龙原型是条扬子鳄 

有学者仔细研究了西水坡蚌塑龙的形态后认为，它的形象来源于鳄鱼。那么，古人用来记录天象的“龙”，与后来演化为中华民族图腾和权力象征的龙有着怎样的关系呢？它是不是真正的“第一龙”呢？ 

其实，除了濮阳发现的“中华第一龙”之外，全国还有很多地方都声称发现了“第一龙”。比如，同样是距今6000多年的宝鸡百首岭仰韶文化半坡类型彩陶龙形图案被重新提出；湖北省黄梅县也发掘出距今5000年至6000年的鹅卵石摆塑的龙形；山西省陶寺龙山文化墓地出土了接近于商代青铜器龙纹的彩绘蟠龙纹图案；还有近年发现的甘肃马家窑彩陶“龙”形图案。这些图案有的似鸟，有的似鱼，有的似蛙，但都被称之为“龙”。年代更久远的是辽宁阜新查海遗址出土的龙纹陶片和石塑龙。根据多种方法测定，查海遗址的年代竟距今8000年左右。 

著名文物专家、国家博物馆研究馆员孙机先生，系统梳理了这些出土文物中龙的形象。为我们整理出了一个龙的“家谱”： 

首先，他给“龙”下了一个简单的定义：和我国最早的文字甲骨文中出现的象形之龙字相同或相近的图形都可以称之为龙。由此出发，他认为，中国现在常见的龙的形象是在红山文化中创造出来，为商代所继承、发展并初步加以规范的，他称之为“真龙”；而在甲骨文之前的一些原始艺术品中的形象，似乎与龙有关联，但和龙字差别较大的统称为“前龙”；同样是早于甲骨文的这类形象，但与龙字一致或近似，与后来的龙之造型有传承关系者，称作“原龙”。 

用这个“家谱”可以给西水坡的蚌塑龙找一找“历史定位”。它和甲骨文龙字的差别还是很大的，只能称为前龙。古脊椎动物学家考察了其身体各部分的比例关系后认为，它的原型应是一条扬子鳄。而西水坡45号墓之蚌龙、蚌虎和三名殉葬者围绕着墓主人，显然处于从属的地位，而在此墓以南还发现了另外三处蚌砌遗迹，其中还有人“御龙升天”的图像，更说明这里的龙不过是主人的坐骑而已。 

据此，孙机先生认为，以上所说的年代较早的各种龙的形态，都可以划入“前龙”的范畴。而与后来的龙有传承关系的“原龙”，典型的就是红山文化中的玉龙。玉龙在内蒙古、河北、辽宁、吉林等地均曾出土，很多都是躯体蜷曲，前端明显有猪的特征，所以又被称作玉猪龙。 

红山文化玉龙的这些特点被商代继承下来，并不断发展。商代妇好墓出土的蜷体玉龙就是很好的例证。由此一路下来，经过不断的完善、美化，就有了我们今天常见的喷云吐雾、威风凛凛的龙的形象。

▲河南省濮阳市西水坡仰韶文化遗址发掘出土的龙、虎、鹿形蚌壳图案。

谢选骏指出：区区扬子鳄，竟然成为龙的原型？那么这将是一条多么可怜的衰龙啊。

【39、濮阳帝丘沦为灾区】

网文《濮阳市》报道：

濮阳古称帝丘，据传五帝之一的颛顼曾以此为都，故有帝都之誉。濮阳之名始于战国时期，因位于濮水(黄河与济水的支流，后因黄河泛滥淤没)之阳而得名，是中国古代文明的重要发祥地之一。

1987年，在濮阳西水坡发掘出三组蚌砌龙、虎图墓葬。据测定，其年代距今6400年左右，蚌壳龙被考古界公认为“中华第一龙”。专家据此遗址推断，6000年前濮阳地区已率先进入父系氏族社会，并成为中华民族龙文化的发源圣地。濮阳因此被中华炎黄文化研究会命名为“中华龙乡”。

历史

春秋时濮阳一带属卫国，为当时较先进的地区之一。一向为兵家必争之地，春秋时期的城濮之战、铁丘之战等都发生在濮阳一带。 

宋元时 濮阳改称开德府。真宗景德元年(1004年)，契丹兵临澶州，军民奋起抵抗，在寇准力谏下，真宗御驾亲征至澶。宋以少胜多，大败辽兵。辽军战败求和，双方签订了有名的“澶渊之盟”。金皇统四年(1144年)改澶州为开州，辖今濮阳、清丰。 

清朝时期 濮阳称开州，与清丰、南乐隶属于大名府。 

行政区划

濮阳市辖5县1区：

市辖区：华龙区。 

县：濮阳县、清丰县、南乐县、范县、台前县。 

旅游

中华第一龙牌坊1987年，濮阳县西水坡出土的龙虎图案，目前在全国考古发现的龙图案中年代最早，据科学测定在距今6460±135年前，故被专家誉为“中华第一龙”。 

戚城文物景区景区内有距今2700多年的古城墙－戚城遗址。1996年被列为全国重点文物保护单位。

仓颉、仓颉陵仓颉，史皇氏，今南乐县西十八公里吴村人。《说文解字》记载：仓颉是黄帝时期造字的史官，被尊为“造字圣人”。仓颉陵在吴村西侧，与仓颉庙西东相望，是一个高五米的大土丘。陵墓以下有仰韶至龙山时期的古文化遗存。 

八都坊八都坊，又叫“澶渊名阀坊”，坐落于濮阳城内北大街。八都坊为明朝万历年间所建，由明代濮阳籍御史纪著、侯英，大理寺卿李珏、史褒善，尚书赵延瑞、董汉儒，巡抚吉澄八家共立。原建筑于文革时期被推毁，现建筑系仿制品。 

毛楼生态旅游区位于范县辛庄乡。 

子路坟（仲由墓）位于濮阳县城北５公里，今京开大道西侧，其始建年代不详。 

地理

濮阳位于中国河南省的东北部，黄河下游北岸，冀、鲁、豫三省交界处。东北部与山东聊城，菏泽毗邻，西南部与河南省的新乡市相倚，西部与河南省的安阳市，北部与河北省的邯郸市相连。地处北纬35°20′0″--36°12′23″，东经114°52′0″--116°5′4″之间。全市土地面积4188平方公里。

气候

濮阳市位于中纬地带，常年受东南季风环流的控制和影响，属暖温带半湿润季风型大陆性气候。特点是四季分明，春季干旱多风沙，夏季炎热雨量大，秋季晴和日照长，冬季干旱少雨雪。光辐射值高，能充分满足农作物一年两熟的需要。年平均气温为13.3℃，年极端最高气温达43.1℃，年极端最低气温为一21℃。无霜期一般为205天.年平均降水量为502.3毫米～601 3毫米。

交通

1997年12月27日，濮台铁路全线贯通，与京九铁路胜利接轨，成为西接京广线，东连京九线的一条重要联络线。

历史名人

端木賜春秋时卫人，又称子贡，孔子得意弟子，七十二贤之一。善于辞令，有干济才。孔子称他有瑚琏之器。他曾经商曹、鲁间，富有千金。又聘问各国，与诸侯“分庭抗礼”，游说齐、吴等国，促使吴救鲁伐齐。后卒于齐。 

子路（公元前542-公元前480），姓仲，名由，一字季路，春秋鲁国卞邑（今山东省泗水县东）人。幼至孝，百里负米养亲，是历史上二十四孝子之一。后为孔子高徒，性豪爽勇敢，喜闻过，有政事才。 

商鞅（约公元前390－338年），姓公孙，名鞅，卫国（国都濮阳）国君之妾所生。因他是卫国人，又名卫鞅。后被封于商，故名商鞅。在秦国当丞相十年，极力变法，成绩卓著，是中国古代一位著名的政治家、改革家。 

吕不韦（？－公元前235年），战国未期卫国濮阳（今河南省濮阳县城西南）人，是中国历史上著名的行政管理思想家。 

荆轲（？－前227）战国末刺客。卫国（今濮阳）人. 

张仪战国时魏人（今濮阳市区张仪村人），家贫，与洛阳苏秦同师于鬼谷子（王栩），学习游说之学。三年学成，被秦王用为相。 

张遂(僧一行，公元673――727年)，唐朝魏州昌乐(今河南濮阳市南乐县)人. 

王仙芝唐末农民起义领袖。濮州（今河南范县）人。 

杜鸿渐（708－769年）今濮阳市人.唐朝宰相. 

郑板桥（1693——1765），名燮，字克柔，号板桥居士、板桥道人，江苏兴化县人，家境贫寒，应科举为康熙秀才、雍正举人、乾隆进士。从乾隆七年（公元1742年）起，郑板桥任范县县令，历时五年，在任期内，政绩卓著。 

谢选骏指出：濮阳帝丘神奇，最终沦为灾区，为何拥有龙的传奇，因为深藏恐龙遗迹——

《河南挖掘发现23种恐龙化石——世界最大及最小化恐龙均馆藏于省地质博物馆》（国土资源报 周强 杜佳音 2015-09-14）报道：

记者9月10日获悉，河南省地质博物馆自2006年与中国地质科学院合作以来，在恐龙发掘与研究方面取得重大突破。目前，全省已发现恐龙16科23属23种。世界最大恐龙巨型汝阳龙、世界最小窃蛋龙迷你豫龙均馆藏在河南省地质博物馆。

河南是古生物大省，在化石保护和古生物研究、科普教育等方面拥有丰富的资源和成果，目前已查明全省含古生物化石的岩石地层单位层型剖面300余条（处），化石产出地（点）8000余处，重要化石产地202处，以河南标本为模式标本建立的新属种有909种。

2006年以来，河南省地质博物馆与中国地质科学院地质研究所合作，在汝阳、栾川及南阳等地区发现恐龙化石点243处，发掘恐龙化石点61处；命名了早白垩世“汝阳巨型蜥脚类恐龙动物群”、晚白垩世“栾川动物群”，增补了南阳恐龙蛋化石群恐龙、义马生物群恐龙脚印新成员。

谢选骏指出：崇拜龙就是崇拜恶——因此濮阳帝丘沦为灾区。

【40、濮阳西水坡蚌壳龙虎图案研究述评】

《濮阳“中华第一龙”，原型是条扬子鳄？墓葬中用蚌壳排列的龙虎图形被认为是世界最早的天文图》（2005-12-24 新华每日电讯8版）报道：

中华民族被称为“龙的传人”，龙的形象和精神，已经深深渗入我们民族文化的血脉之中。但是，龙的形象起源于何时？我们的祖先创造这种神奇的图腾，灵感从何而来？它的原型是蛇、是蛙、是鳄？相关的猜测五花八门。但是，更有说服力的答案，还是应当到祖先留下的真实遗物──出土文物中去找。 

■推土机下抢救出“中华第一龙” 

●建市只有短短20多年的河南濮阳，就此被称为“龙乡”“龙城” 

河南濮阳，这个豫北平原上的年轻城市，建市只有短短的20多年，却被称为“龙乡”“龙城”，这一切，都源于18年前文物工作者从推土机下抢救出的一堆贝壳。 

1987年夏，为解决工业和城市居民用水，建市不久的濮阳市在老城西南角的荒地西水坡修建一座引黄供水调节池，在配合施工的考古调查中，工作人员在调节池的西南部发现一处仰韶文化聚落遗址。当叠压在最深处的文化层被清理出来之后，人们惊呆了，一组远古时代的墓葬遗址出现在眼前。 

考古学家在这里发现了许多奇迹，其中最神秘的是一座编号为M45的古墓。45号墓是一座土坑竖穴墓，南北长4.1米，东西宽3.1米。它奇特异常，南边圆曲，北边方正，东西两侧尚有一对弧形小龛，一位男性墓主头南脚北地仰卧于墓中，周围葬有三具殉人。特别奇怪的是，在墓主骨架两旁，有用蚌壳排列成的图形。 

据西水坡遗址发掘现场负责人，原濮阳市文化局副局长孙德萱介绍：最先发现的是东边的一个，当蚌塑图形被整个清理出来以后，在场的很多人一眼就认定：是龙，等到西边的虎出来以后，大家就更确定了。龙虎的形态都颇生动，其头均向北，腿均向外。在墓主脚下，还有蚌壳排列成的一处三角形，旁边还有两根人腿骨。同时，在45号墓室以外的同一层位上，另有两处也用蚌壳排列的龙、虎、鹿等动物图形，这两处图形和45号墓排成一南北直线。 

墓葬的年代无论是通过考古学的研究还是碳十四的测定，都把它限定在距今6500年前左右。这座墓葬的现象新奇独特，前所未见，令人惊诧。 

濮阳自古就有“颛顼遗都”之称，这里发现了中国最古老的龙虎图形，消息不胫而走。加之正好赶上龙年春节，消息曾轰动一时，自然也引起海内外学术界的极大关注。后来，墓中蚌壳摆塑的龙形图案，因年代最早、形象逼真，被一些专家学者誉为“中华第一龙”，濮阳也因此获得了“龙乡”“龙城”的称号。“中华第一龙”还上了小学6年级全国统编语文课本。 

■西水坡龙虎图形是“中国最早的天文图” 

●这一发现使中国天文学历史翻了一个跟头，向前推进3700年

与普通老百姓对发现龙这种“灵物”的兴奋不同，考古学家更关注的是龙虎图形背后的天文学含义。中国社会科学院考古研究所研究员冯时，对濮阳西水坡45号墓的未解之谜，表现出极大的关注。他多次专程赶到濮阳，考察发掘现场，检视残存的有关物件。 

据孙德萱介绍，出土时，墓主人的北边还发现了用蚌壳摆的圆形和三角形的图案，东边有两根小孩的胫骨，这个骨头的方向就是从蚌壳堆稍偏东南，平平地摆放着，指向龙的龙头。 

这个不为人重视的发现，成了冯时研究的突破口。当时他的第一反应就是：它应该是一个北斗的图形。 

中国早期天文学具有鲜明的特点，其中重要的一点是极为重视终年可见的北斗星，并以北斗作为决定时间的标准星象。但是，北斗只有在夜晚才能看到，如果人们需要了解白天时间的早晚，那就必须创立一种新的计时方法，通过对太阳和人影的仔细观察，古人学会了“立表测影”。最早的表正是为模仿人体来设计的，它实际上就是反映出人体测影到立表测影的一种转变，因为人体测影不方便，人必须要制造出一种模仿人体的天文仪器，这就是表。它反映的是一种白天通过立表测量太阳的影子来决定时间的一种方法。 

这样，就可以把人的腿骨、表和时间这三个关系联系起来，实际它是合为一体的。墓中的这一北斗，则形象完美地体现了“立表测影”的含义。北斗通过蚌塑摆放一部分，然后又用人骨来摆放它的斗杓。这种特殊的图形恰恰就体现了古人通过立表测影和观测北斗来定时间的两种方法。45号墓的斗柄形象用人骨来安排，正显示了古人测量日影与观测北斗的综合关系，它是古人创造出利用太阳和北斗决定时间方法的结果。因此，45号墓里边如果葬了北斗，这和当时的天文学传统，人们的宗教观念也是吻合的。而45号墓中蚌塑龙、虎与北斗摆放在一起，直接决定了龙虎图像的星象意义。 

在“中华第一龙”之前，中国天文学中传统的“四象”（东苍龙西白虎，南朱雀北玄武）只被著名考古学家夏鼐推到公元前八世纪，也就是说它只有2800年的历史。 

“中国是一个农业高度发达的国家，没有天文学的强大支撑是不可想像的。”冯时说，“濮阳仰韶时期墓葬的龙虎蚌塑图被证实为天文图后，不仅把中国天文学的‘四象’传统在夏鼐的基础上又前推了3700年，让历史翻了一个跟头，而且还让那些坚持中国‘四象’西来的人哑口无言。濮阳天文图不但是中国最早的天文图，也是世界上最早的天文图。” 

■考古学家梳理龙的形象，整理龙的家谱

●西水坡的蚌塑龙原型是条扬子鳄 

有学者仔细研究了西水坡蚌塑龙的形态后认为，它的形象来源于鳄鱼。那么，古人用来记录天象的“龙”，与后来演化为中华民族图腾和权力象征的龙有着怎样的关系呢？它是不是真正的“第一龙”呢？ 

其实，除了濮阳发现的“中华第一龙”之外，全国还有很多地方都声称发现了“第一龙”。比如，同样是距今6000多年的宝鸡百首岭仰韶文化半坡类型彩陶龙形图案被重新提出；湖北省黄梅县也发掘出距今5000年至6000年的鹅卵石摆塑的龙形；山西省陶寺龙山文化墓地出土了接近于商代青铜器龙纹的彩绘蟠龙纹图案；还有近年发现的甘肃马家窑彩陶“龙”形图案。这些图案有的似鸟，有的似鱼，有的似蛙，但都被称之为“龙”。年代更久远的是辽宁阜新查海遗址出土的龙纹陶片和石塑龙。根据多种方法测定，查海遗址的年代竟距今8000年左右。 

著名文物专家、国家博物馆研究馆员孙机先生，系统梳理了这些出土文物中龙的形象。为我们整理出了一个龙的“家谱”： 

首先，他给“龙”下了一个简单的定义：和我国最早的文字甲骨文中出现的象形之龙字相同或相近的图形都可以称之为龙。由此出发，他认为，中国现在常见的龙的形象是在红山文化中创造出来，为商代所继承、发展并初步加以规范的，他称之为“真龙”；而在甲骨文之前的一些原始艺术品中的形象，似乎与龙有关联，但和龙字差别较大的统称为“前龙”；同样是早于甲骨文的这类形象，但与龙字一致或近似，与后来的龙之造型有传承关系者，称作“原龙”。 

用这个“家谱”可以给西水坡的蚌塑龙找一找“历史定位”。它和甲骨文龙字的差别还是很大的，只能称为前龙。古脊椎动物学家考察了其身体各部分的比例关系后认为，它的原型应是一条扬子鳄。而西水坡45号墓之蚌龙、蚌虎和三名殉葬者围绕着墓主人，显然处于从属的地位，而在此墓以南还发现了另外三处蚌砌遗迹，其中还有人“御龙升天”的图像，更说明这里的龙不过是主人的坐骑而已。 

据此，孙机先生认为，以上所说的年代较早的各种龙的形态，都可以划入“前龙”的范畴。而与后来的龙有传承关系的“原龙”，典型的就是红山文化中的玉龙。玉龙在内蒙古、河北、辽宁、吉林等地均曾出土，很多都是躯体蜷曲，前端明显有猪的特征，所以又被称作玉猪龙。 

红山文化玉龙的这些特点被商代继承下来，并不断发展。商代妇好墓出土的蜷体玉龙就是很好的例证。由此一路下来，经过不断的完善、美化，就有了我们今天常见的喷云吐雾、威风凛凛的龙的形象。 

谢选骏指出：和恐龙的化石相比，上述的“前龙”、“原龙”、“真龙”……都是些可怜的虫子。难怪“龙的逻辑”必须是能够千变万化、能屈能伸的——人们能够看见的活动的龙都是小的，而伟大的龙都是那些只能留下背影和化石的。这就是我对龙的述评。

【41、全球都有恐龙化石】

《中国龙、印度龙、欧洲龙、美洲龙，国外为什么会有龙文化？》（2022-09-05 史料）报道：

龙在我国是吉祥的象征。从古代的龙袍到传统的龙舟赛跑，无不体现了中国人对龙种的热爱。但是你有没有发现，除了中国龙，还有印度龙、美洲龙、欧洲龙。为什么国外有龙文化？

中国龙文化源远流长

中国龙的历史可以说是源远流长。据说《五皇子》中的炎帝有一条龙尾，是龙之子。我们也称自己为龙的后裔，这就是原因。龙在我们心中似乎一直是至高无上的权威，象征着皇权。

相传，龙的形象是“九恶”。它的体型看起来像一条蛇，但它与蛇有很大的不同。它身上的鳞片更像一条鱼；它的头像牛，但它的头有鹿的脚和虾的眼睛；爪子像鸡爪，爪子像老虎。

龙似乎是九种动物的外观组合，但从整体上看，它看起来并不像任何东西。

中国古代帝王通常穿着用金线绣的衣服，以绣龙的形象，象征着“龙子”。你坐的椅子上也会刻有龙的形象，称为龙椅。

龙文化流传至今，其实早已深入中国人的骨髓。龙的外在形象不仅是威慑，它的精神也是我们一直追求的。中国龙是正义的化身和威严的象征。

美国龙，中国龙的“孪生兄弟”

美洲的龙和我们国家的龙很像，他们的龙也是神一样的存在。奥尔梅克认为龙有两种，一种会喷火，另一种会喷水。

这个形象很像我国的龙王和喷火龙，据说是孪生兄弟。

印度龙，水神的化身

印度龙的形象与中国龙的形象大相径庭。印度龙是蛇形的。蛰伏于江或海，守护一方安宁。印度龙的地位不如中国龙至高无上，在印度人眼中是很低的。

龙可以化身为人。变成人的时候，上半身是人的形象，下半身是蛇。他们眼中的龙，就是我们所说的龙王。

欧洲龙，邪恶化身

欧洲龙就更不一样了，在欧洲人的眼里，龙就是邪恶的化身。它们有可怕的形状和巨大的翅膀，可以让它们自由飞行。喷火的欧洲巨龙杀伤力极大，所到之处几乎是一场灾难。

于是，画出了许多英雄形象，造福人类，屠龙。“龙”是守护宝藏、被猎杀成为英雄的凶猛怪物。无论是童话还是电视剧中的形象，都是宣传。

为什么国外有龙文化？

目前，龙文化遍布世界各地，令人惊讶的是，龙文化的影响非常广泛。为什么国外有龙文化？

在古代，交通不如现在发达。许多国家不知道地球上还有其他国家。不得不说，这是一个文化传播之谜。按时间顺序，中国龙是最早的存在。

印度龙的起源晚于中国，很可能是在中国的影响下流传下来的。这要从西汉开辟的丝绸之路说起。贸易之路开通以来，文化交流开辟了新天地。

在远古时代，人类对自然的恐惧是比较多的，许多野兽对人类来说都是可怕的、有生命危险的存在。龙的出现是人类精神的寄托，让龙更加神化，给自己一种保护欲。可以说，每个人都对它敬而远之，是高不可攀的存在。

我们的祖先赋予了龙多重功能，可以呼风唤雨，吞云吞雾，仿佛龙是无所不能的存在。它没有翅膀却能翱翔在天空，它看起来很奇特，但也能令人望而生畏。

西方的龙与中国的龙大不相同。是人们心中邪恶而可怕的存在。例如，卡德摩斯杀死了盘踞在山洞中的巨大“龙”。

它“有光彩的紫冠，嘴里有三排獠牙，眼睛闪闪发光，舌头上有三根颤动的细针，鳞片很厚，满口毒药。”卡德摩斯被杀毒“龙”被解除后，龙牙被广播到一片处女地，很快龙牙就长成了一群勇士。

卡德摩斯在他们中间扔了一块巨石，战士们互相争斗，以为发生了冲突。最终，只有五个人活了下来。在女神雅典娜的劝说下，他们成为卡德摩斯的助手，建立了底比斯城。

在西方神话中，常有代表人物与“龙”之间的斗争，这种斗争被认为代表了善恶的较量。

无论是中国的龙，还是西方的“龙”，最大的共同特点就是与蛇的渊源和相似之处。无论在中西方，“蛇是龙的原型”几乎是一种常见的观点，足以看出龙与蛇的渊源在中西方社会中都是公认的。

龙能遍布天地的事实，其实足以说明每个人对它都有神化的倾向，不管是好的神化还是坏的神化。龙文化的出现有着深厚的文化渊源。

在人类发展的过程中，依靠动植物来表达感情是司空见惯的。但由于地理、文化等因素这种影响使龙文化在不同国家呈现出差异。

即使是同一种动物，也可能被赋予相反的含义，而中国的每一种龙文化也有不同的含义，这也显示了文化的丰富性。

此外，世界各地的龙似乎与恐龙关系密切。恐龙确实是古代存在的形象。没有人见过恐龙，但它们的形象也有着千丝万缕的联系。尤其是西方的龙，它们的形象更像是远古的翼龙。

随着时间的推移，龙文化在各个国家也有了不同的发展。在我国，龙的造型越来越复杂，内涵也越来越深刻，形成了独特的文化。西方的龙大多以黑色和红色为主。虽然中国的龙种类不多，但也显示出丰富性。

不管这条龙是哪个国家的，其实都有一些共同点。或许这就是文化交流的魅力。文化无国界。其实，无论是中国文化，还是其他国家的文化，都有其历史渊源。我们要学会互相尊重，平等相待。

龙文化的历史源远流长。如果真要调查它出现的具体时间，可能无法考证，但现在世界各地都有龙文化，而且非常丰富多彩。这也是一件很有意义的事情。

但是，每个国家的龙的形象是不同的。你更喜欢哪个国家的龙形象？

谢选骏指出：上文发问“中国龙、印度龙、欧洲龙、美洲龙，国外为什么会有龙文化？”——难道它没有想到——全球都有恐龙化石？！

【42、人和恐龙的共同祖先都是蜥蜴】

网文《恐龙》报道：

恐龙（英文名：Dinosaur），是指三角龙、现代鸟类和梁龙最近的共同祖先及其所有后代。[1]

为方便研究，恐龙可分为鸟类和非鸟恐龙。其中，非鸟恐龙只生活在中生代（三叠纪、侏罗纪和白垩纪），已于6500万年前全部灭绝。而本词条主要介绍非鸟恐龙。[1] 

矫健的四肢、长长的尾巴和庞大的身躯是部分非鸟恐龙的写照。它们主要栖息于湖岸平原（或海岸平原）上的森林地或开阔地带。

1841年，英国科学家理查德·欧文在研究几块样子像蜥蜴骨头化石时，认为它们是某种史前动物留下来的，并命名为恐龙，意思是“恐怖的蜥蜴”。[15] 

2022年3月，云南大学生命科学院的脊椎动物研究团队发现科氏玉溪龙，是在亚洲发现的迄今最早的有甲类恐龙。 [16] 

物种定义

根据我国古生物学名词审定委员会给出的定义，恐龙指的是三角龙（鸟臀目）和现代鸟类（蜥臀目）最近的共同祖先的其全部后代，除鸟类外已经全部灭绝。 [1] 

名称释义

“恐龙”一词在西方指恐蜥（恐怖的蜥蜴），日本的古生物学家译为“恐竜”，后来流行于中国。古希腊语蜥蜴（Saurosc），特指一些巨大的有四肢有尾或兼有翼的类似蜥蜴的爬虫。[2] 

人类发现恐龙化石的历史由来已久。早在曼特尔夫妇发现禽龙之前，欧洲人就知道地下埋藏有许多奇形怪状的巨大骨骼化石。但是，当时人们并不知道它们的确切归属，因此一直误认为是“巨人的遗骸” [3]  。直到曼特尔夫妇发现了禽龙并与鬣蜥进行对比，科学界才初步确定了这是一种类似于蜥蜴的、早已灭绝的爬行动物。因此，随后发现的新类型的恐龙以及其它一些古老的爬行动物，名称全都和蜥蜴有关，例如“像鲸鱼的蜥蜴”、“森林的蜥蜴”等等。同时，由于最初引起人们注意的这些远古动物化石，往往个体巨大、奇形怪状，着实令人恐怖 [3]。

虽然恐龙化石已经在地球上存在了数千万年，但直到19世纪，人们才知道地球上曾经有这么奇特的动物存在过。第一个发现恐龙化石的是一位名叫吉迪昂·曼特尔的英国医师，而创立“恐龙’’的这一名词的是英国古生物学家理查德·欧文[2]。1842年，英国古生物学家欧文爵士用拉丁文给它们创造了一个名称，这个拉丁文由两个词根组成，前面的词根意思就是“恐怖的”，后面的词根意思就是“蜥蜴”。从此，“恐怖的蜥蜴”就成了这一大类彼此有一定的亲缘关系、但是却表现得形形色色的爬行动物的统称。中国把这个拉丁名翻译成了“恐龙”[4]。

东方译名这种语境里的“龙”特指该希腊语蜥蜴家族，如主龙、暴龙、异齿龙、梁龙、霸王龙、翼龙、三角龙等。就像“壁虎”的虎字是转用性质。 [2] 

外形特征

骨骼特征

对于体形庞大的植食性恐龙来说，力量是最重要的要求。它们的腿骨庞大而结实，足以负担巨大的身体。同时，它们进化出了一种巧妙的构造，减轻了其他骨骼的重量，而不会造成力量的衰减。[5] 

那些体形更小的、行动迅速的恐龙则进化出了一种在现代动物身上也可以看到的特点：薄壁长骨。这种骨骼如同一根空心的管子，薄薄的外壁由重型骨骼构成，而骨骼中央则是轻得多的骨髓。行动迅速的植食性恐龙，如橡树龙，就有这种薄壁长骨。我们可以假定这种骨骼是为了减轻重量，从而在逃离天敌时获得更快的速度。[5] 

体型特征

恐龙整体而言的体型很大。以恐龙作为标准来看，蜥脚下目是其中的巨无霸。在漫长的恐龙时代，即使是体型最小的蜥脚类恐龙也要比它们栖息地内的其他动物要大，而最大的蜥脚类则比任何出现在地表的动物都要大出几个等级。[6] 

大部分的恐龙要比大型蜥脚类恐龙还小得多。现有的证据表明，恐龙的平均大小在三叠纪、早侏罗纪、晚侏罗纪和白垩纪都不断变化。大部分兽脚类恐龙的体重在100到1000公斤之间，而全新世的掠食性肉食动物则多半在10到100公斤之间。恐龙的体重估计值，大多介于1到10吨之间。伦敦国立自然历史博物馆的一个研究指出恐龙的体重平均值约在100公斤左右，而新生代的哺乳类体重平均值多在2到5公斤之间。[6] 

从现有的状况较好的骨架来看，最高和最重的恐龙是长颈巨龙（Giraffatitan brancai，原名布氏腕龙）。长颈巨龙的化石在1907年至1912年间发现于坦桑尼亚。从多具大小相近的个体所组合而成的骨架模型，现正展示于柏林洪堡博物馆，该模型高12米，长22.5米，预期活体的重量在30到60吨之间。最长的恐龙是27米长的梁龙，是在1907年发现于美国怀俄明州，现展示于宾州匹兹堡的卡内基自然历史博物馆。[6]

主要区别

恐龙与其它爬行动物的最大区别在于它们的站立姿态和行进方式，恐龙具有全然直立的姿态，其四肢构建在其躯体的正下方位置。这样的架构比其他各类的爬行动物（如鳄类，其四肢向外伸展）在走路和奔跑上更为有利。根据恐龙腰带的构造特征不同，可以划分为两大类：蜥臀目（Saurischia）、鸟臀目（Ornithischia）。二者间的区别主要在于其腰带结构。[7]

大部分的蜥臀目恐龙都具有往前突出的耻骨，而鸟臀目恐龙的每根耻骨都向后倾斜。除臀部结构不同外，两类恐龙在生活及行为特征上也不同。蜥臀目恐龙包括以四肢行走的草食性蜥脚类恐龙，以及几乎用两肢行走的肉食性兽脚类恐龙。[7]

蜥臀目的腰带从侧面看是三射型，耻骨在肠骨下方向前延伸，坐骨则向后延伸，这样的结构与蜥蜴相似。[7]

鸟臀目的腰带，肠骨前后都大大扩张，耻骨前侧有一个大的前耻骨突，伸在肠骨的下方，后侧更是大大延伸与坐骨平行伸向肠骨前下方。因此，骨盆从侧面看是四射型（除此之外，还有其他区别）。[7]

蜥脚形类主要生活在晚三叠世至白垩纪，它们绝大多数都是大型的素食恐龙。头小，脖子长，尾巴长，牙齿成小匙状。蜥脚亚目的著名代表有产于我国四川、甘肃晚侏罗纪由19节颈椎组成的脖子长度约等于体长的一半的马门溪龙，世界上已知体形最大的陆地动物——易碎双腔龙。[7]

兽脚类生活在晚三叠世至白垩纪。它们大多为肉食性，两足行走，趾端长有锐利的爪子，头部很发达，为最聪明的一类。嘴里长着匕首或小刀一样的利齿，暴龙是著名代表，其余如异特龙、南方巨兽龙、棘龙等也颇具名气。 [7] 

生活习性

觅食

草食性恐龙能够吃到的植物受限于它们的身高，所以有些小型草食性恐龙为了吃到高处的植物叶子，会用后肢站立。肉食性恐龙以草食性恐龙和其他动物为食。各种恐龙不同的觅食方式也会在它们的牙齿上体现出来。 [8] 

斗争

锐利的牙齿和爪子是肉食类恐龙猎食的武器。暴龙类恐龙会寻找落单的草食性恐龙，因此常常单独行动。而有些恐龙则会群体行动，锁定猎物后蜂拥而上，并用脚爪的第二根指头割开猎物的腹部。 [8] 

草食性恐龙一般会有一些特殊的“装备”来对付肉食性恐龙的攻击，这些装备有时是坚韧的皮甲、骨棒或骨钉，有时是有力的尾巴。如棒槌龙等。大型草食性恐龙会集体行动，一旦受到威胁，就会集体坚守阵地并反击。 [8] 

生长繁殖

爬行动物是产卵的，以前人们假设恐龙也这样。不过直到20世纪20年代，一支美国探险队到蒙古寻找恐龙化石时，才获得最初的证据。 [9] 

科学家不只找到了恐龙的遗骨，还找到了它们留下的巢和巢里的蛋。这些恐龙都是一种小型的角龙——原角龙。活着时，它的大小就像一只现代的羊。它的蛋是鹅卵形的，大约宽75厘米，长15厘米，多至30只，以蛋尖向内，在巢中螺旋状排列。巢位于沙中的一个洼处，因为原角龙生活在一个多沙的地方。很多雌龙似乎在同一个集中产卵。很偶然，在其中一个巢中，找到了一只吃蛋恐龙——一偷蛋龙的化石骨骼。看来似乎这只动物在偷袭这巢时，被沙暴压死了。自那以后，很多其他种类恐龙的蛋相继被发现了。 [9] 

恐龙蛋的直径通常在10厘米～15厘米之间。在我国河南西峡县出土的一种恐龙蛋化石，长直径达30厘米，短直径12厘米，这在我国是很罕见的。 [9] 

恐龙蛋属羊膜卵，其他爬行动物以及鸡鸭等产的蛋也是羊膜卵。羊膜卵的外面包有一层既坚固又耐干燥的钙质外壳，壳上有许多小气孔是供胚眙发育时呼吸空气用的“窗口”。恐龙蛋壳厚2毫米～7毫米，是世界上最厚的蛋壳。在蛋壳的里面，含有一个大卵黄，为胚眙供应养料：个被羊膜包裹的羊膜囊，其中充满了羊水，胚胎沉漫在羊水中。另外还有一个囊，是存放排泄物用的。 [9] 

羊膜卵构造精巧、合理，在陆地上不会干涸、失水，胚胎在里面既安全又舒适。与青蛙等两栖动物的卵相比，条件不知好多少倍。青蛙的卵必须产在水中，一离开水它就不能成活；就是不离开水，成活率也有限。所以青蛙次要产很多很多的卵，以提高成活率。 [9] 

羊膜的出现是脊椎动物演化过程中的一个重大的飞跃，是动物生殖方面的一大进步，为它们在陆地上繁殖后代创造了必需的条件。 [9] 

世界各地发现的恐龙蛋大约有数千枚之多，但其中绝大多数都弄不清楚是什么恐龙下的。 [9] 

还有，到目前为止，发现的化石恐龙蛋都是素食恐龙生的，食肉恐龙的蛋则没发现。但也有报道说，不久前已在美国找到了跃龙蛋的化石。美国科学家发现，恐龙像鸵鸟与鸽子一样，采用坐窝孵蛋的方式鹎出后代，这是古生物研究领域的一项重要发现。这项发现印证了古生物考古学家一直在猜测，但又苦于未能证实的事实，这使人类对恐龙的认识又前进了一大步。美国纽约自然历史博物馆的研究人员最近发表报告说，他们与蒙古科学家组成的考古队在戈壁大沙漠中发现了一处保存异常完好的恐龙化石。这是生活在7000万年～8000万年前的一种食肉性恐龙化石，化石清楚地显示，恐龙死前正在孵蛋。它坐在窝上，窝内有15枚恐龙蛋，它的腿微微弯曲，其前爪叉开并伸向后方，似在护着自己的卵。此情此景，与今天的鸵鸟和子、母鸡孵蛋的形式并无两样。从化石上看，该恐龙很像今天的鸵鸟，只是它的尾巴较长而脖子短。 [9] 

美蒙联合考察队成员、纽约自然历史博物馆鸟类学部研究员路易斯·查蓬指出，对鸟类化石及新发现的恐龙化石进行分析研究，并参照已有的文献及解剖图可以看出，鸟类与恐龙有许多共同的地方。在戈壁大沙漠中的发现，第一次证实鸟与恐龙在行为上有着共同点，其中最主要的一点是它们都是自己孵蛋育出后代。 [9] 

纽约自然历史博物馆与蒙古科学院组成的古生物考察队，自1990年以来一直在戈壁沙漠里从事考古发掘。他们是在一处名为乌哈一托尔戈特的地方，发现这一极其珍贵恐龙化石的，该地区已被列为恐龙化石保护区。 [9] 

主要分类

中国恐龙Chinese Dinosaurs

恐龙钟敏Class Dinosauria Owen，1841

蜥臀目Order Saurischia Seeley，1888

兽脚亚目Suborder Theropoda Marsh，1881 [10] 

肉食龙钟敏类

Infraorder Carnosauria von Huene, 1920

巨齿龙科Family Megalosauridae Huxley, 1870

⊙建设气龙Gasosaurus constructus Dong et Tang, 1985

⊙七里峡宣汉龙Xuanhanosaurus qilixiaensis Dong, 1984

异特龙科Family Allosauridae Marsh, 1877

⊙甘氏四川龙Szechuanosaurus campi Young, 1942

⊙石油克拉玛依龙Kelmayisaurus petrolicus Dong, 1973

⊙大水沟吉兰泰龙 Chilantaisaurus tashikouensis Hu, 1964

⊙毛儿图吉兰泰龙Chiantaisaurus maortuensis Hu, 1964

⊙浙江吉兰泰龙Chilantaisaurus zhejiangensis Dong, 1979

虚骨龙次亚目

Infraorder Coelurosauria Huene, 1914

迅足龙科 Family Podokesauridae Huene, 1914

⊙尹氏芦沟龙 Lukousaurus yini Young, 1848

虚骨龙科 Family Coeluridae Marsh, 1881

⊙破碎中国虚骨龙 Sinocoelurus fragilis Young, 1942

⊙原始川东虚骨龙 Chuandongocoelurus primitivus He, 1984

鄯善龙科Family Shanshanosauridae Dong, 1977

⊙火焰山鄯善龙Shanshanosaurus huoyanshanensis Dong, 1977

暴龙科Family Tyrannosauridae Osborn, 1905

⊙破碎金刚口龙 Chingkankousaurus fragilis Young, 1958

⊙广西原恐齿龙 Prodeinodon Kwangshiensis Hou et. al., 1975

⊙威肋阿尔伯脱龙 Albertosaurus periculosus Riabinin, 1930

⊙奥氏独龙Alectrosaurus olseni Gilmore, 1933

⊙霸王龙相似种 Tyrannosaurus cf. T. rex Hu, 1973

⊙特暴龙未定种 Tarbosaurus sp. Maleev, 1955

似鸟龙科 Family Ornithomimidae Marsh, 1890

⊙亚洲古似鸟龙Archaeornithomimus asiatiicus Gilmore, 1933

窃蛋龙科Family Oviraptoridae Barshold, 1976

⊙嗜角窃蛋龙Oviraptor philoceratop Osborn, 1924

驰龙科Family Dromaeosauridae Mattew et Brown, 1922

⊙艾里克敏捷龙Phaedrolosaurus ilikensis Dong, 1973

⊙小巧吐谷鲁龙 Tugulusaurus faciles Dong, 1973

⊙蒙古伶盗龙Velociraptor mongoliensis Osborn, 1924

⊙伤齿龙科 Troodontidae Gilmore，1924

蜥脚形亚目

Suborder Sauropodomorpha von Huene, 1932

原蜥脚次亚目

Infraorder Prosauropoda von Huene, 1920

板龙科Family Platesauridae Marsh, 1895

⊙许氏禄丰龙 Lufengosaurus huenei Young, 1941

⊙巨型禄丰龙 Lufengosaurus magnus Young, 1947

云南龙科 Family Yunnanosauridae Young, 1942

⊙黄氏云南龙 Yunnanosaurus huangi Young, 1942

⊙巨硕云南龙 Yunnanosaurus magnus Young, 1947

近蜥龙科 Family Anchisauridae Marsh, 1885

⊙中国近蜥龙Anchisaurus sinensis Young, 1941

美兰龙科 Family Melanrosauridae von Huene, 1929

⊙中和金沙江龙 Chinshakiangosaurus zhongheensis Elaao, 1956

蜥脚次亚目

Infraorder Sauropoda Marsh, 1878

圆顶龙科 Family Camarasauridae Cope, 1877

蜀龙亚科 Subfamily Shunosaurinae Mclntosh, 1990

⊙武定昆明龙 Kunmingosaurus wudingensis Zhao, 1985

⊙炎齿原颌龙 Protognathosaurus oxyodon Olshevsky, 1991

⊙岳氏三巴龙 Sanpasaurus yoai Young, 1944

⊙船城资中龙 Zizhongosaurus chuanchengensis Dong et al., 1983

⊙李氏蜀龙 Shunosaurus lii Dong, et. al., 1983

似鲸龙亚科 Subfamily Cetiosaurinae Ly dekker, 1888

⊙巴山酋龙 Datousaurus bashanensis Dong et Tang, 1984

巧龙亚科 Subfamily Bellusaurinae Dong, 1986

马门溪龙科 Family Mamenchisauridae Young et Chao, 1972

马门溪龙亚科 Subfamily Mamenchisaurinae Dong, 1992

峨嵋龙属Genus Omeisaurus Young, 1939

⊙荣县峨嵋龙 Omeisaurus junghsiensis Young, 1939

⊙釜溪峨嵋龙Omeisaurus fuxiensis Dong et. al., 1983

⊙天府峨嵋龙 Omeisaurus tianfuensis He et. al., 1984

⊙罗泉峨嵋龙 Omeisaurus luoquanensis Li, 1988

马门溪龙属 Genus Mamenchisaurus Young, 1954

⊙建设马门溪龙 Mamenchisaurus constructus Young, 1954

⊙合川马门溪龙 Manenchisaurus hochuanensis Young et Zhao, 1972

盘足龙亚科 Subfamily Euhelopodinae Romer, 1956

⊙奇台天山龙 Tienshanosaurus chitaiensis Young, 1937

⊙戈壁克拉美丽龙 Klamelisaurus gobiensis Zhao, 1993

⊙湖泊嘉峪龙Chiayusaurus lacstris Bohlin, 1953

⊙师氏盘足龙 Euhelopus zdanskyi Wiman, 1929

⊙广西亚洲龙 Asiatosaurus kwangshiensis Hou et. al., 1975

⊙坦齿蒙古龙 Mongolosaurus hoplodon Gilmore, 1933

梁龙科 Family Diplodocidae Marsh, 1884

巨龙亚科 Subfamily Titanosaurinae Nopcsa, 1928

⊙耙齿耐梅盖特龙 Nemegtosaurus pachi Dong, 1977

鸟臀目[Order Ornithischia Seeley 1887]

角龙亚目

Suborder Ceratopsia Marsh, 1890

朝阳龙科Family chaoyangosauridae Zhao, 1983

⊙辽西朝阳龙Chaoyangosaurus liaoxinensis Zhao, 1983

鹦鹉嘴龙科Family Psittacosauridae Osborn, 1924

⊙蒙古鹦鹉嘴龙Psittacosaurus mongoliensis Osborn, 1923

⊙中国鹦鹉嘴龙Psittacosaurus sinensiss Young, 1953

⊙奥氏鹦鹉嘴龙 Psittacosaurus osborni Young, 1931

⊙固阳鹦鹉嘴龙 Psittacosaurus guyangensis Zhen, 1981

⊙新疆鹦鹉嘴龙 Psittacosaurus xingiangensis Sereno, 1988

⊙梅莱营鹦鹉嘴龙Psittacosaurus meileyingensis Sereno et. al., 1988

原角龙科Family Protoceratopsidae G ranger et Gregory, 1923

⊙戈壁微角龙 Microceratops gobiensis Bohlin, 1953

⊙凹齿微角龙Microcera tops sulcidens Bohlin, 1953

⊙安氏原角龙 Protocera tops andrewsi Granger et Gregory, 1923

鸟脚亚目

Suborder ornithopoda Marsh, 1871

异齿龙科 Family Heterodontosauridae Romer, 1966

⊙禄丰滇中龙 Diachongosaurus lufengensis Young, 1982

棱齿龙科 Family Hypsilophodontidae Dollo, 1882

⊙鸿鹤盐都龙 Yandusaurus hungheensis He, 1979

⊙拾遗工部龙 Gongbusaurus shiyii Dong et. al., 1983

⊙五彩湾工部龙 Gongbusaurus wucaiwanensis Dong, 1989

⊙劳氏灵龙 Agilisaurus louderbacki Peng, 1990

禽龙科 Family Iguanodontidae Cope, 1869

原巴克龙属 Genus Probactrosaurus Rozhdestvensky, 1966

⊙戈壁原巴克龙 Probactrosaurus gobiensis Rozhdestvensky, 1966

⊙阿拉善原巴克龙 Probactrosaurus alashanicus Rozhdestvensky, 1966

鸭嘴龙科 Family Hadrosauridae Cope, 1869

鸭嘴龙亚科 Subfamily Hadrosaurinae Lambe, 1918

⊙姜氏巴克龙 Bactrosaurus johnsoni Glmore, 1933

⊙黑龙江满洲龙 Mandschurosaurus amurensis Riabinin, 1930

蒙古吉摩尔龙 Gilmoreosaurus mongoliensis Brett-Surman, 1975

谭氏龙属 Genus Tanius Wiman, 1929

⊙中国谭氏龙 Tanius sinensis Wiman, 1929

⊙金刚口谭氏龙 Tanius chingkankoensis Young, 1958

⊙莱阳谭氏龙 Tanius laiyangensis Zhen, 1976

⊙南雄小鸭嘴龙 Microhadrosaurus nanshiungensis Dong, 1979

⊙巨型山东龙 Shantungosaurus giganteus Hu, 1974

栉龙亚科 Subfamily Saurolophinae Brown, 1914

⊙富蕴牙克煞龙 Jaxartosaurus fuyanensis Wu, 1972

⊙棘鼻青岛龙 Tsintaosaurus spinorhinus Young, 1958

甲龙亚目

Suborder Ankylosauria Osborn, 1923

甲龙科 Family Ankylosauridae Brown, 1903

⊙明星天池龙 Tianchiasaurus nedegoapeferima Dong, 1993

⊙薄甲北山龙 Peishansaurus philemys Bohlin, 1953

⊙格氏绘龙 Pinacosaurus grangeri Gilmore, 1933

⊙结节蜥甲龙 Sauroplites scutiger Bohlin, 1953

⊙肿头黑山龙 Heishanosaurus pachycephalus Bohlin, 1953

剑龙亚目

Suborder stegosauria Marsh, 1880

⊙奥氏大地龙Tatisaurus oehleri Simmons, 1965

华阳龙科Family Huayangosauridae Galton, 1990

⊙太白华阳龙Huayangosaurus taibaii Dong, et. al., 1982

剑龙科Family stegosauridae Marsh, 1877

⊙凹甲剑节龙Stegosaurides excavatus Bohlin, 1953

⊙关氏嘉陵龙Chialingosaurus kuani Young, 1959

⊙多棘沱江龙Tuojiangosaurus multispinus Dong, et. al., 1977

⊙江北重庆龙 Chungkingosaurus jiangbeiensis Dong, et. al., 1983

⊙平坦乌尔禾龙Wuerhosaurus homheni Dong, 1973

⊙拉乌拉芒康龙Monokosaurus lawulacus Chao, 1983

肿头龙亚目

Suborder Pachycephalosauria Osmolska et Maryansky, 1976

平头龙科 Family Homalocephalidae Dong, 1978

⊙红土崖微肿头龙 Micropachycephalosaurus hongtuyanensis Dong, 1978

⊙岩寺皖南龙 Wannanosaurus yangsiensis Hou, 1977

慢龙目（现为兽脚亚目镰刀龙超科）

Order Segnosauria (Barsbold et Perly, 1980) Dong, 1992

南雄龙科 Family Nanshiungosauridae Dong, 1995

⊙短棘南雄龙 Nanshiungosaurus brevisinus Dong, 1979 [11] 

化石研究

人类发现恐龙化石的历史由来已久。早在发现恐龙之前，欧洲人就已经知道地下埋藏有许多奇形怪状的巨大骨骼化石。直到古生物学家曼特尔发现了恐龙并与鬣蜥进行了对比，科学界才初步确定这是一群类似于蜥蜴却早已灭绝的爬行动物。 [12] 

人类如果不借助于化石，对恐龙这一神秘的物种就会一无所知。所以对恐龙的研究，也就是对恐龙化石的研究。恐龙化石大致可分为骨骼化石和生痕化石两种，主要保存在中生代时期形成的沉积岩中。恐龙化石的形成是一个复杂、漫长而又神秘的过程，它牵涉到恐龙的死亡和灭绝，也与地球亿万年的风云变幻息息相关，而它的发现和挖掘也同样不易。科学家们通过各种手段寻找恐龙化石的蛛丝马迹，并借助现代高科技手段来复原化石和研究恐龙。通过他们的工作，我们渐渐了解了恐龙的外形及生活习性，而来自世界各地关于恐龙的新发现以及新看法，一再修正我们原先认定的恐龙形象，使之更接近事实的真相。 [12] 

相传晋朝时代的我国，四川省自贡市就发现过恐龙化石。但是，当时的人们并不知道那是恐龙的遗骸，而是把它们当作是传说中的龙所遗留下来的骨头。 [12] 

早在曼特尔夫妇发现禽龙（第一种被命名的恐龙）前，欧洲人就已经知道地下埋藏有许多奇形怪状的巨大的动物骨骼化石，但当时人们并不知道它们的确切归属，因此一直误认为是“巨人的遗骸”。 [12] 

里丁大学的一位名叫哈士尔特德的研究人员根据从一部历史小说《米尔根先生的妻子》中发现的线索，经过很长时间的研究，翻阅了大量的资料，宣布他终于发现了如下的研究结果：1677年，一个叫普洛特-加龙省的英国人编写了一本关于牛津郡的自然历史书。在本书中，普洛特-加龙省描述了一件发现于卡罗维拉教区的一个采石场中的巨大腿骨化石。普洛特-加龙省为这块化石画了一张插图，并指出这个大腿骨既不是牛的，也不是马或大象的，而是属于一种比它们还大的巨人的。 [12] 

虽然普洛特-加龙省没有认识到这块化石是恐龙的，甚至也没有把它与爬行动物联系起来，但他用文字记载和用插图亲临描绘的这块标本已被后来的古生物学家鉴定是一种叫做巨齿龙（又名斑龙）的恐龙的大腿骨，而这块化石的发现比曼特尔夫妇发现第一种被命名的恐龙——禽龙早145年。因此，哈士尔特德认为，普洛特-加龙省应该是恐龙化石的第一个发现者和记录者。 [12] 

1842年，英国古生物学家理查德·欧文创建了“dinosaur”这一名词。英文的dinosaur来自希腊文deinos（恐怖的）Saurosc（蜥蜴或爬行动物）。对当时的欧文来说，这“恐怖的蜥蜴”或“恐怖的爬行动物”是指大的灭绝的爬行动物（实则不是）。实际上，那个时候发现的恐龙化石并不多。 [12] 

自从1989年南极洲发现恐龙化石后，全世界七大洲都已有了恐龙的遗迹。世界上被描述的恐龙至少有650至800多个属（古生物学上的种属，不完全同于现代动物的分类方式）。后来，日本、中国等国的学者把它译为恐龙，原因是这些国家一向有关于龙的传说，认为龙是鳞虫之长，如蛇等就素有小龙的别称。 [12] 

1993年7月，河南西峡恐龙蛋化石群的发现轰动世界。南阳盆地的恐龙蛋化石群种类多、数量多、分布广、保存完好，堪称世界之最。 [12] 

2012年4月，科学家在中国辽宁省西部发现一种新的暴龙类恐龙。这种被命名为华丽羽王龙的食肉恐龙是迄今发现的体型最大的带羽毛恐龙。 [13] 

恐龙近亲

在1861年发现的始祖鸟（早期认为它是最早的鸟类，近期研究认为其更可能属于原始恐爪龙类）与美颌龙形态相似，差别在于始祖鸟化石有明显的羽毛痕迹（美颌龙虽然也有羽毛，但它们很原始），事实上有相当一部分食肉恐龙具有原始羽毛，这显示恐龙与鸟类可能是近亲。自从1970年以来，许多研究报告指出现代鸟类极可能是兽脚亚目恐龙的直系后代，近年来的研究都倾向于把鸟类直接归入虚骨龙类（包括霸王龙、窃蛋龙、恐爪龙等）。鳄鱼则是另一群恐龙的现代近亲，但两者关系较非鸟恐龙与鸟类远。非鸟恐龙、鸟类、鳄鱼都属于初龙类演化支，该演化支首次出现于晚二叠纪，并在中三叠纪成为优势动物群。 [12] 

哺乳动物起源于爬行动物，它们的前身是“似哺乳类的爬行动物”，即兽孔目，早期则是“似爬行类的哺乳动物”，即哺乳型动物。 [12] 

中生代的爬行动物，大部分在中生代的末期灭绝了；一部分适应了变化的环境被保留下来，即现存的爬行动物（如龟鳖类、蛇类、鳄类等）；还有一部分沿着不同的进化方向，进化成了现今的鸟类和哺乳类。 [12] 

恐龙是介于冷血和温血之间的动物

2014年6月，有关恐龙究竟是像鸟类和哺乳动物一样的温血动物，还是类似爬行动物、鱼类和两栖动物的冷血动物的问题终于有了答案——恐龙其实是介于冷血和温血之间的动物。 [12] 

“我们的结果显示恐龙所具有的生长速率和新陈代谢速率，既不是冷血生物体也不是温血生物体所具有的特征。它们既不像哺乳动物或者鸟类，也不像爬行动物或者鱼类，而是介于现代冷血动物和温血动物之间。简言之，它们的生理机能在现代社会并不常见。”美国亚利桑那大学进化生物学家和生态学家布莱恩·恩奎斯特说。

墨西哥生物学家表示，正是这种中等程度的新陈代谢使得恐龙可以长得比任何哺乳动物都要大。温血动物需要大量进食，因此它们频繁猎捕和咀嚼植物。“很难想象霸王龙大小的狮子能够吃饱以存活下来。 [12] 

2022年3月16日，云南大学生命科学院的脊椎动物研究团队，在国际生物学著名期刊《eLife》上报道了一件基干有甲类恐龙的化石骨架，依据其头骨、脊椎和肢骨的自近裔特征，认为是一新属种，取名为科氏玉溪龙，是在亚洲发现的迄今最早的有甲类恐龙。科氏玉溪龙发现于玉溪市易门县脚家店村1.9亿年前的早侏罗世地层中，化石是一件较为完整的骨架，包括部分头骨、下颌、脊椎、肢骨和骨刺或骨板。系统发育分析表明，新化石和有甲类恐龙的基干类群，如德国莫阿大学龙，存在较近的亲缘关系，而与甲龙类和剑龙类的形态特征明显不同。当前研究认为，有甲类恐龙起源于大约2亿年前，但具体起源地尚不明确，玉溪龙在亚洲的发现，表明此类群在出现之后，迅速分化并迅速扩散，在不到300万年内就到达了全球分布。 [16] 

首例“流线型”非鸟兽脚恐龙

2022年12月，一项考古学最新研究展示了首例拥有“流线型”身体的非鸟兽脚恐龙，其体型类似企鹅、海雀等现代潜水鸟类。 [17] 

灭绝原因

非鸟恐龙在地球上生活了1.6亿年之久，兽脚类恐龙中的一个支系分化出鸟类，可是在白垩纪末期，它们却突然在世界各地销声匿迹了。非鸟恐龙的灭绝是地球生命史上的一大悬案，自20世纪70年代以来，各种有关非鸟恐龙灭绝的理论、假说纷纷出台，展开了一场规模空前的争论。 [12] 

历史上的物种大灭绝

事件名称

时间

可能原因

后果

奥陶纪物种大灭绝

4.38亿年前

气候变化

50%的物种灭绝，主要为海洋生物

泥盆纪物种大灭绝

3.6亿年前

伽马射线辐射

40%的物种灭绝

二叠纪物种大灭绝

2.45亿年前

火山活动等

超过95%的物种灭绝

白垩纪物种大灭绝

6600万年前

陨星撞击等

45%的物种

来自中国的古生物学和物理学家黎阳2009年在耶鲁大学发表的论文引起国际古生物学界的轰动，他和他的中国团队在6534.83万年前的希克苏鲁伯陨石坑K－T线地层中发现了高浓度的铱，其含量超过正常含量232倍。如此高浓度的铱只有在太空中的陨石中才可以找到，地球本身是不可能存在的。根据墨西哥湾周围铱元素含量的精确测定，当时是一颗质量相当于珠穆朗玛峰的小行星的物质不仅撞击了地球中美洲地区，还撞破了地壳，然后是地球上从来没有发生过的大地震。撞击使熔浆被抛到数千米的高空，继而是长达几十天的流火现象，高温也许不是最致命的。数以千万吨的灰尘、有毒物质在随后的一个月内遍及全球。 [14] 

在以后的四个多月里，太阳只是一个模糊的影子，植物停止了生长，食草动物大量减少，污浊的空气、短缺的食物、肆意的疾病等无不摧残着幸存下来的恐龙。由于尘土的遮盖，地球上面临着寒冷的侵袭。但寒冷似乎不是最严重的问题，但是，请记住一些动物的性别是由温度决定的，恐龙正是其中之一。造成此次生物的大灭绝。 [12] 

以前学术界都是把外来天体撞击说和火山喷发说分开讨论的，但这两个学术都有相当大的缺陷，外来天体说光是撞击不足以影响那么严重，时间那么久，范围那么远（全球性的），而火山说，地球上的火山活动本身就很多很剧烈，但都不足引起如此大的生物灭绝，包括黄石超级火山在内，而中国学者黎阳提供的论证方向和证据完美地解答了国际古生物界的长期疑问，两者的结合才可能造成如此重大的地球生物大灭绝。 [12] 

2000年理论

德国科学家提出，恐龙灭绝是由当时恶劣的“空间天气”造成的，也就是说，来自宇宙的强烈粒子流闯入地球大气并导致地球气候发生剧烈变化，从而致使恐龙灭绝。 [12] 

美国物理学家路易·阿尔瓦雷兹提出的小行星撞击地球的假说备受各方关注。他在研究意大利古比奥地区白垩纪末期地层中的黏上层时发现微量元素枣铱的含量比其他时期地层陡然增加了30～160多倍，之后人们从全球多处地点取样检测都得出同样结论，白垩纪末期地层中铱元素含量异常增高的确是普遍性的。于是阿尔瓦雷兹认为在白垩纪末期有一颗直径约10公里的小行星撞击了地球，产生的尘埃遮天蔽日。造成地表气候环境巨变，导致了恐龙的消亡。 [12] 

科学家认为，正是宇宙粒子流的爆发导致了地球气候条件的剧烈变化，而不能适应此种气候变化的恐龙也因此在较短时间内灭绝。 [12] 

我们知道，地球内部的热核反应会不断积聚起巨大能量，一旦地壳承受不住时，内部压力便冲破地壳突然释放形成大爆发。铱枣这种主要存在于地核内的元素在大爆发时通过熔岩喷发从地球深处被带到地壳表层，而公认的标志白垩纪结束的黏土层正是由大量火山灰尘堆积形成。所以，白垩纪末期地层中铱含量普遍增多证明当时地壳曾发生了普遍性剧烈喷发。 [12] 

化石档案告诉我们，绝大多数恐龙的死亡时间和绝大部分恐龙蛋化石的产出年代是在白垩纪末期，已发现的恐龙和恐龙蛋化石全部保存在富含铱的薄黏土层下的地层中，这与地质学界认定的白垩纪末期大规模造山运动等一系列全球性地壳构造剧烈变动的时间相吻合。 [12]

在内蒙古巴音满都呼白垩纪末期的地层里出土的数百个原角龙和甲龙化石中，大量完整的恐龙骨架成群堆积在一起，从遗骸的埋葬姿势看，它们是在极度痛苦中死去，其中还有整群的恐龙幼仔骨架。这一情景显示它们是灾难性的集体死亡。 [12] 

大量体现当时地球环境特征的动植物化石显示，白垩纪末期以前，地球大气层的密度和厚度远远超过2000年，地表较为平坦，全球都是非常温暖潮湿的气候环境。那时极地和赤道温差很小，20世纪80年代，加拿大地质学家曾在北极圈内的埃尔斯米尔岛发现了一片以水杉为主的化石树林，林中还有鳄等动物化石，说明极地曾具有热带的气候环境。 [12] 

一些早在侏罗纪就已经进化为原始鸟类、哺乳类的动物、遵循自然界物竞天择、适者生存的法则，在相对恶劣的环境中，经过7000万年不断演变，大多数物种改变了原来的形态。当然，每次大规模物种进化后，总会有一些物种保留原状，像鱼类进化为两栖类后，鱼类还延续生存，爬行类中也有极少数（鳄、蜥蜴等）至今仍然保持了7000万年前的原始形态。 [12] 

地球岩层中的生物遗迹揭示，在生物进化史上，每隔一定时期就会发生一次物种大灭绝，白垩纪末期的恐龙灭绝不是生物进化史上唯一的灾难，在更早的年代曾发生过绝大部分无脊椎动物在很短时间突然出现的“寒武纪生命大爆炸”现象。就像生物从单细胞向多细胞进化与爬行动物向哺乳动物进化一样，它们需要一个进化的过程（有1984年发现的我国云南澄江化石群为证）。 [12] 

地球内部至今仍在继续的地质构造频繁变动的事实表明，周期性地壳构造变动引起的环境“灾变”在生物进化过程中始终起主导作用，当然，小规模的物种逐渐进化也是贯穿于整个生命演变过程。周期性天体爆发（如新星爆发）是包括地球在内的所有行星在演变过程中不可缺少的重要环节。那些山脉中的海洋生物化石和海底矿藏就是解释恐龙时代因地壳剧烈变动而终结的最好说明。我们知道，恐龙灭绝的时间是在距今约6500万年前，地质年代为中生代白垩纪末或新生代第三纪初。而且在那个时候，不仅统治了地球达1亿多年的各种恐龙全部绝灭了，同样悲惨的命运还同时降临到了地球上的很多种其它的生物头上。在这次灾难中灭绝的还有鱼龙、蛇颈龙等海洋爬行动物，有翼龙等会飞的爬行动物，有彩蜥等恐龙的陆生爬行动物亲戚，有菊石、箭石等海洋无脊椎动物﹔海洋中的微型浮游动植物，钙质浮游有孔虫和钙质微型浮游植物等也几乎被一扫而光。经过这场大劫难，当时地球上大约50%的生物属和几乎75%的生物种从地球上永远地消失了。 [12] 

这场大灭绝使得在距今约6500万年这个时间的前后，地球上生物世界的面貌发生了根本性的巨变。这场大灭绝标志着中生代的结束，地球的地质历史从此进入了一个新的时代——新生代。 [12] 

在此，仅将一些较为人所知的说法分述如下：饿死、互相残杀等等，不过说法越来越多，但中国科学家考证，陨石撞击后，恐龙还存活了200万年左右。 [12] 

陨星撞击说

1980年，美国科学家阿弗雷兹父子在6500万年前的地层中发现了高浓度的铱，其含量超过正常含量几十甚至数百倍。这样浓度的铱在陨石中可以找到，因此，科学家们就把它与恐龙灭绝联系起来。根据铱的含量还推算出，撞击物体是直径大约10公里的一颗小行星，这么大的陨石撞击地球，是一次无与伦比的打击，以地震的强度来计算，大约是里氏10级，而撞击产生的陨石坑直径将超过100公里。科学工作者用了10年时间，终于有了初步结果，他们在中美洲墨西哥犹卡坦半岛的地层中找到了这个大坑。据推算，这个坑的直径在180～300公里之间。在2000年，科学工作者们还在对这个大坑做进一步的研究。 [12] 

由于这一陨石坑现已被找到，科学家也已经掌握了一些相关证据，所以，恐龙灭绝之谜似乎可以尘埃落定了。 [12] 

大部分人比较接受的说法是墨西哥湾的一颗巨大的小行星撞击引发了一连串的事件，戏剧性地改变了气候，扼杀了大多数大型物种。现在，在撞击现场的新发现已经与恐龙灭绝的时间线相吻合，为这一理论提供了重要依据。研究人员在《科学进展》杂志上宣布，他们已经将陨石坑中发现的小行星尘埃的化学成分与其他样本进行了匹配，这些样本的年龄与大灭绝的确切时间相吻合。当小行星在撞击后基本被蒸发时，该事件会引起大量的尘埃和碎片。所有这些尘埃会漂浮数十年，阻挡了来自太阳的光线，既改变了地球的温度，也极大地影响了植物的生长。

当地球的部分地区开始迅速变化，并经历大规模的植物死亡时，食草动物会受到严重影响。随着这些动物的死亡，猎杀它们的食肉动物也会因缺乏食物而最终死亡。

气候变化说

由于板块移动，海流产生改变，更引起气候的巨幅改变。严寒而干燥的气候使植物死亡，恐龙缺乏食物而导致了灭亡。 [12] 

海洋退潮说

根据罗伯特·巴克的说法，海洋退潮，陆地之间相接壤时，生物彼此相接触，因而造成某种类的生物绝种。例如袋鼠，袋鼠能在大洋洲这种岛屿大陆上生存，但在南美大陆上遇见别种动物就宣告灭亡。除了这种吃与被吃的关系外，还有疾病与寄生虫等的传染与传播问题。 [12] 

火山爆发说

因为火山的爆发，二氧化碳大量喷出，造成地球急激的温室效应，使得植物死亡。而且，火山喷发使得盐素大量释出，臭氧层破裂，有害的紫外线照射地球表面，造成生物灭亡。但这个学说有一个前提，那就是火山大规模地爆发。 [12] 

意大利著名物理学家安东尼奥·齐基基提出，恐龙大绝灭的原因很可能是大规模的海底火山爆发。齐基基教授认为，白垩纪末期，地球上在海洋底下发生了一系列大规模的火山爆发，从而影响了海水的热平衡，并进而引起了陆地气候的变化，因此影响了需要大量食物维持生存的恐龙等动物的生存。 [12] 

造山运动说

在白垩纪末期发生的造山运动使得沼泽干涸，许多以沼泽为家的恐龙就无法再生活下去。因为气候变化，植物也改变了，食草性的恐龙不能适应新的食物，而相继灭绝。食草性恐龙的灭绝使肉食性恐龙也失去了依持，结果也灭绝了。此灭绝过程持续了1000万～2000万年。到了白垩纪末期，恐龙在地球上绝迹。 [12] 

温血动物说

过去，所有的科学家都认为恐龙像其他爬行动物一样是冷血动物或变温动物，但是随着化石资料的不断增多，人们的认识也发生了变化，有人提出，有些恐龙可能是温血动物。首先，他们认为有些恐龙行动极为敏捷，也不是像蛇一样在地上爬行，而是靠两条后腿在地面上跑动，其速度可达每小时20至90多公里。这就需要有强壮的心脏并且维持较高的新陈代谢，这些显然冷血动物是做不到的。其次，恐龙的食量都相当大，据推测，一头30吨重的蜥脚类恐龙，每天可能要吃掉近2吨食物，只有温血动物才需要这么多的能量。从食肉恐龙远远少于食草恐龙来看，这一点也是合理的。另外，还有一些身体较小的恐龙，它们身上覆盖着一层羽毛或毛发，这也是为了防止体温散失。其它方面，如骨骼的研究，也初步表明一些恐龙是温血动物。温血恐龙的说法一提出，就受到强烈抨击，但到底结论如何，还难下定论。 [12] 

有些人认为恐龙是温血性动物，因此可能禁不起白垩纪晚期的寒冷气候而导致无法存活。因为即使恐龙是温血性，体温仍然不高，可能和现生树懒的体温差不多，而要维持这样的体温，也只能生存在热带气候区。同时恐龙的呼吸器官并不完善，不能充分补给氧。温血动物和冷血动物不一样的地方，就是如果体温降到一定的范围之下，就要消耗体能以提高体温，身体也就很快地变得虚弱。它们过于庞大的体驱，不能进入洞中避寒，所以如果寒冷的日子持续几天，可能就会因为耗尽体力而遭到冻死的命运。但是，这种学说有一个疑点，那就是恐龙不都是那么庞大的，也不一定都不能躲进洞里避难，所以这种学说也有不完善的地方。 [12] 

哺乳进化说（偷吃说）

在中生代后半，已有哺乳类的祖先生存。据化石的记录，当时的哺乳类体型甚小，数量也有限，直到白垩纪的后期，数量才开始急速增加。推测它们属于以昆虫等为主食的杂食性，这些小型哺乳类发现恐龙卵之后，即不断取而食之，最终导致恐龙的生育危机，导致恐龙灭绝。 [12] 

骤变理论说

根据深海地质钻探得到的资料，一些科学家认为在6500万年前的地球上的气候发生了异常的变化，温度忽然升高。这种变化使恐龙等散热能力较弱的变温动物无法很好地适应环境，引起其身体中的内分泌系统紊乱，尤其是造成雄性个体的生殖系统严重损坏。结果，恐龙无法繁殖后代，从而走向了最终的绝灭。 [12] 

还有一种理论，虽然同样是认为气候骤变引起恐龙绝灭，但是推测的过程却不一样。这一派学者认为，在距今大约7000万年前，北冰洋与其它大洋之间被陆地完全隔开，并在最后的日子里，那咸咸的海水因各种因素的作用渐渐地变成了淡水。到了距今6500万年前，分隔北冰洋与其它大洋的“堤岸”突然发生了决口。大量因淡化而变轻的北冰洋的水流入其它大洋。由于北冰洋的水温度很低，这些“外溢”的冷水形成了一层冷流，使得地球大洋的海水温度迅速地下降了大约20度。海洋温度的下降又严重影响了大陆气候，使大陆上空的空气变冷。同时，空气中的水蒸气含量也迅速减少，引起了陆地上普遍的干旱。 [12] 

气候骤变造成恐龙绝灭的一条可能的途径是严重影响恐龙的卵。一些科学家发现，在恐龙灭绝之前的白垩纪末期，恐龙蛋的蛋壳有变薄的趋势，说明在恐龙大绝灭之前有气候急剧变化造成的作用。我国的一些古生物学家也发现，在一些化石地点产出的恐龙蛋中，临近绝灭时期的那些恐龙蛋蛋壳上的气孔比其它时期的恐龙蛋蛋壳中的气孔要少，这很可能与气候变得寒冷干燥有关。 [12] 

物种进化说

认为恐龙由于繁荣期长达1.6亿年，使得肉体过于巨体化。而且，角和其它骨骼也出现异常发达的现象，因此在生活上产生极大的不便，最终导致绝种。 [12] 

恐龙中最具代表性的迷惑龙，体长25米，体重达30吨，由于体型过于庞大，使动作迟钝而丧失了生活能力。另外，三角龙等则因不断巨大化的三只角以及保护头部的骨骼等部位异常发达，反而走向自灭之途。 [12] 

受挫理论说

已经在世界上许多地方陆续发现了古老爬行类的蛋化石，尤其是恐龙的蛋化石。按照形态结构，可以把恐龙蛋分为短圆蛋、椭圆蛋和长形蛋等种类。恐龙蛋的大小变化范围很大，蛋壳厚度及其内外部“纹饰”、蛋壳结构及其壳层中的椎状层和柱状层比例变化范围都存在不同的差异。为了深入开展恐龙蛋内部特征的研究，科学家已经采用了很新的技术和多种方法，如扫描隧道显微镜、x射线衍射仪、偏光显微镜、CT扫描仪等等。我国科学家首次采用CT技术对山东莱阳出土的恐龙蛋化石进行了无损伤内部结构特征的研究，发现了山东莱阳的一些恐龙蛋化石具有其它方法无法观察到的恐龙胚胎。一些科学工作者认为。恐龙胚胎的变形与错位，有可能导致恐龙蛋无法正常孵化，从而使恐龙走向衰弱最终灭绝。 [12] 

变化理论说

白垩纪末期的恐龙大绝灭是生物历史上的一个千古之谜，科学家提出了一个又一个的理论来试图解释其原因，但是至今没有一个让所有人都能够接受的定论。较为流行的说法是小行星撞击地球引起的灾难导致了恐龙的灭绝，但是这一理论并不完善。因为恐龙是当时地球上最成功的动物，其丰富的多样性更是表现得大小不等、形态各异、生活方式也是多种多样。 [12] 

现代科学分析使我们了解到，在地球刚刚形成的遥远年代里，空气中基本上没有氧气，二氧化碳的含量却很高。后来，随着自养生物的出现，光合作用开始了消耗二氧化碳和制造氧气的过程，从而改变了地球上的大气环境。同时，二氧化碳一方面通过生物的固定以煤、石油沉积在地层里，另一方面也通过有机或无机的过程以各类碳酸盐的形式沉积下来。这种沉积是一直进行的。 [12] 

有证据表明，恐龙生活的中生代二氧化碳的浓度很高，而其后的新生代二氧化碳的浓度却较低。 [12] 

众所周知，每种生物都需要在适当的环境里才能够正常地生活，环境的变化常常能够导致一个物种的兴衰。当环境有利于这一物种时，它就会兴旺发展﹔反之，则会衰落甚至绝灭。环境因素包括温度、水等因素，还包括大气的成分。那么，大气成分的变化会不会影响生物的生活呢？答案是肯定的。 [12] 

恐龙生活的中生代，大气中的二氧化碳的含量较高，说明恐龙很适应于高二氧化碳浓度的大气环境。也许只有在那种大气环境中，它们才能很好的生活。当时，尽管哺乳动物也已经出现，但是它们始终没有得到大发展，也许这正是由于大气成分以及其它环境对它们并不十分有利，因此它们在中生代一直处于弱小的地位，发展缓慢。随着时间推移，到了白垩纪之末，大气环境发生了巨大的变化，二氧化碳的含量降低，氧气的含量增加，这种对恐龙不利的环境可能体现在两个方面：1、恐龙的身体发生了不适，在新的环境下，很容易得病，而且疾病会像瘟疫一样蔓延。2、新的大气环境更适于哺乳动物的生存，哺乳动物成为更先进、适应性更强的竞争者。在这两种因素的作用下，恐龙最终灭绝了。而那些孑遗的爬行动物则是少数既能适应旧环境，又能适应新环境的少数爬行动物物种。 [12] 

大气成分变化造成恐龙灭绝这一理论有两个出发点，一个是中生代的大气成分与现代不同，另一个是每种生物需要合适的大气环境才能生存。远古时代的大气中几乎没有氧气，而二氧化碳的含量很高。后来由于生物的出现，在光合作用下大气中二氧化碳的含量逐渐减少、氧气的含量逐渐增加的这一过程也许可以解释生物进化史中的很多现象。例如寒武纪的生命大爆发，这也是进化史中的一个难解之谜。大气成分变化也可以对此作出解释，因为动物不能直接利用无机物进行光合作用，它的起源落后于植物的起源，必须发生于大气中的氧气含量达到相当的程度时。因此，寒武纪的生命大爆发必须以大气中的氧气含量已经达到了一定程度做保障，而这一点已经被科学所证明。 [12] 

除了上述12种比较著名之说外，还有许多较鲜为人知的说法（如太阳黑子爆发、电磁扰动、地球磁场方向及强弱发生变化）。 [12] 

但无论发生了什么，有一点是不容质疑的，那就是恐龙无法适应所发生的事件所造成的影响或改变。 [12] 

最新研究结果

科学家最新研究显示，0.65亿年前小行星碰撞地球时间或早或晚都可能不会导致恐龙灭绝，真实灭绝原因是当时恐龙处于较脆弱的生态系统中，环境剧变易导致灭绝。 [12] 

0.65亿年前小行星碰撞地球之前，恐龙就已遭受环境变化的影响，大量的火山活动和温度变化，导致恐龙生态系统易受伤害。如果小行星碰撞地球早发生数百万年，大量的恐龙种类以及较稳定的食物链，使恐龙能幸存下来；如果小行星碰撞地球晚发生数百万年，恐龙将有机会完善进化，更好地适应恶劣环境条件，可能逃离灭绝厄运。 [12] 

大约0.65亿年前，当直径10公里的一颗小行星碰撞在现今墨西哥境内，恐龙世界遭受了环境剧变，使它们处于易受伤害的状态中。这项最新研究是由英国爱丁堡大学古生物学家带领一支国际研究小组负责的，他们研究分析大量恐龙化石标本，其中多数挖掘自北美洲。 [12] 

研究小组发现全球广泛出现的火山活动性，海平面变化以及气温波动，导致恐龙食物链出现危机，此时，一颗直径10公里的小行星碰撞地球，更是雪上加霜，加速了恐龙灭绝消亡。 [12] 

这项最新研究报告发表在近期出版的《生物学评论杂志》上。当小行星碰撞地球将导致海啸、地震、野火、气温突然变动以及其它环境因素变化，对原本脆弱的恐龙生态系统带来致命一击，使得恐龙物种陆续灭绝消失。幸存的是空中飞行的恐龙物种，它们逐渐进化形成现今的鸟类。英国爱丁堡大学地质科学院的史蒂夫·布鲁萨特博士说：“恐龙是‘糟糕运气’的受害者，当时地球遭受一颗巨大小行星碰撞，正值恐龙生态系统处于最差时期，恐龙很容易遭受攻击伤害。这项最新研究有助于澄清解释恐龙灭绝之谜。” [12] 

恐龙消失的元凶是月球

恐龙在地球上的消失是整个地球气候环境的改变造成的，恐龙时期的气候环境与恐龙消失后的气候环境是两个不同的气候环境。谁有那么大的能量控制整个地球的气候环境呢？在月球的起源里有一个俘获说，地球在白垩期末期俘获了月球，俘获的时间与恐龙在地球消失的时间有吻合的地方。而科学家证明地球的一年四季是月球造成的，恐龙时期的地球是没有一年四季的，当时的赤道与北极都是森林与恐龙，而6500万年后的北极是寒冷的世界。恐龙时期的植物与动物的个子要比现在同样的植物与动物的个子要大？原因就是不同气候环境造成的。在恐龙时期，地球一年四季如春，恐龙消失后地球有了一年四季。在俘获说里也提到了造山运动与大陆漂移，跟恐龙“灭绝”的假说也有吻合的地方，当时地球发生了造山运动与漂移。 [12] 

如果是突发灾难引起的恐龙消失，那么灾难过后，为什么地球没有恢复到原来恐龙时期的气候环境呢？突发的灾难会使地球的植物的个子突然变小，突发的灾难也会导致整个地球植物分布有一个很大变化。可科学家在这化石的发现与突发的灾难不吻合。科学家在植物化石的发现是缓慢的过程，而不是突然的变化。 [12] 

如果是月球在白垩纪末期进入现在的位置，从环境改变来解析恐龙消失的原因，更能合理的解释当时地球上发生的事情。 [12] 

恐龙孵蛋

2018年5月16日，日本名古屋大学的研究团队在英国科学杂志发表科研成果称，大型恐龙可能通过不把蛋压碎的摆放方式，自己进行“孵蛋”。此研究成果或将为弄清大型恐龙的繁殖方式提供重要线索。 [12] 

谢选骏指出：恐龙和人差异巨大，但是人为何如此迷恋龙族？这其实因为，人和恐龙具有共同的祖先。

《人和恐龙的共同祖先是谁》（2022-02-14 宇宙之心）报道：

大家印象中的恐龙，庞大，高如楼房，在6500万年前已经灭亡。而人类聪明，发展出高科技，文明，艺术。感觉恐龙和人类八竿子打不到一起。

恐龙只活在影视里，书籍上，其实它与我们有着紧密的关系，比如我们吃的鸡肉就是恐龙后代的肉，我们养的鹦鹉，鸽子，大自然里的鸟儿都是恐龙的后裔。恐龙进化了，从大家刻板印象中的冷血动物变成热血动物，从庞大变得小鸟依人，从冰冷的鳞片变成了美丽的羽毛。

大家以为恐龙智商不高，从乌鸦，鹦鹉等多种鸟类看，它们以后会变得更聪明，甚至在千万年后发展出文明也说不定。到时可能地球上出现乌鸦人，鹦鹉人也不是不可能。有人说鸟类特化了，那是你小看了辐射演化的魅力，从一个小细菌能演化出人，还有什么不可能，只是时间的问题。

我们人类虽然没有跟恐龙一起过，但我们的祖先曾经跟恐龙共同度过2亿多年，那时我们都祖先长得像老鼠，在恐龙的阴影下苟且偷生了几亿年，忍辱负重，以时间换空间，才有了今天的我们。

时间再倒流，我们3亿2千万年前石炭纪的祖先叫始祖单弓兽，是盘龙目蛇齿龙科，长得就像一只大蜥蜴，是现在地球上所有哺乳动物的祖先，所以说我们的祖先其实也是一只蜥蜴，是冷血动物，只是它的后代，进化成了温血动物，变得更高大聪明了，可以说，我们其实也是蜥蜴人。

而恐龙和其他爬行动物的祖先是石炭纪的小四脚蛇-林蜥，属于无孔亚纲杯龙目，再演化出始鳄目，伪鳄目，槽齿目，初龙，主龙，鸟颈类恐龙。

时间再倒流，恐龙的祖先和我们的祖先还没分家，是同一个祖先，类似3.5亿年前的齐斯蜥，才从两栖动物演化而来，也就是说恐龙的祖先和我们的祖先从娃娃鱼演化而来。

再往前追溯，恐龙和人的共同祖先是4亿年前泥盆纪爬上陆地肉鳍鱼，换个思维，我们其实就是一种美人鱼。

不往前追溯了，不然得把5亿年前我们寒武纪虫子祖先，皱囊虫祖先，以及几十亿年前的细菌祖先给挖出来了。

谢选骏指出：“恐龙的祖先和我们的祖先还没分家，是同一个祖先，类似3.5亿年前的齐斯蜥”——如此说来，人和恐龙的共同祖先都是蜥蜴，也就是“龙的原型”。怪不得人会迷恋龙，还会自称“龙子龙孙”。

【43、人物龙凤帛画】

网文《人物龙凤帛画》（01/15/2019 提交）报道：

战国中期晚段的楚墓帛画，纵31厘米，横22.5厘米。又名《晚周帛画》、《夔凤美女图》。

早在专门的纸、绢尚未发明使用之前，人们往往将字画刻画在或绘在木板、石版、器物或丝织物上。这类作品后来常按其使用的材料分别称为“木板漆画”、“画像石”、“砖画”及“帛画”等等。所谓“帛画”、“缯画”，都是专指古代画在丝织物上的图画。在我国古老的文献如《礼记》中，就记载有丧仪中使用的画帷、画幌这类帛画。这幅1949年出土于陈家大山楚墓中的《人物龙凤帛画》，就是这类葬仪中的一件作品。

《人物龙凤帛画》呈长方形，质地为深褐色平纹绢，是用线描设色方法绘制的一幅含义特殊、构图美妙的作品。以墨线勾勒及写意手法绘人物、龙凤，用笔流畅，画面生动形象。画面居中偏右下方位置描绘了一高髻的妇人侧身而立，双手合掌，细腰，袖口宽松，长裙曳地，袍服上饰云状花纹。妇人脚踏一半月状物，似为龙舟，亦可释为弯月，其上方画一只高颈昂首、尾翎卷翘、轻盈飘逸、向上飞跃的凤鸟，左侧有一条伸脚卷尾，躯体弯屈，扶摇升腾的黄龙。画面省略了一切背景，只着力表现这三个形象：凤鸟毛羽飞动，双足腾跃，目光有神；龙身黑白相间，纹彩灿然；妇人神态庄重，朱唇淡颜，与动态的龙凤形成了对比。全图将静态人物置中而周围留有大量空间，动态物体却置于边缘而没有多少空间，在空间感觉上造成一种对比中的和谐。

根据当时楚国的习俗并结合文物考证，此画的妇女形象即是墓主人。专家考证，作品的主题是表现龙凤引导死者即墓主人灵魂升天。

深入探索

一、《人物龙凤帛画》的特点及意义

1、《人物龙凤帛画》是中国乃至世界年代最早的帛画之一。中国人物画起源于何时，虽然史学界还没有确切定论，但现在所能看到的最早的中国人物画就是这两幅帛画：一幅是1949年2月在长沙陈家大山（现省军区大院内）楚墓中出土的《人物龙凤帛画》，另一幅是1973年在长沙子弹库楚墓中出土的《人物御龙图》，二者并称为先秦绘画艺术中的双璧，均藏于湖南省博物馆。专家认为，两图大致确立了中国工笔人物画的基本表现手法。

2、《人物龙凤帛画》反映了汉代楚人的丧葬制度

汉代楚人的丧葬制度与中原有所差异，楚人“敬鬼好祀”，认为人死后，“魂”升入天国，“魄”则入土为安，故而楚人常用“魂幡”来招魂安魂。《人物龙凤帛画》、《人物御龙帛画》，以及马王堆一号汉墓出土的T型帛画、三号汉墓出土的T型帛画，均是这类“魂幡”，“魂幡”上绘有墓主人的形象，可招游魂归来。一般做法是，灵柩停放在堂上，把魂幡竖在柩前。出殡时举在柩前，一路引导到葬地，经过祭祀告别仪式，放在棺上。如果有多层棺，则放在内棺上，随着下葬，这样，魂随幡，魄随棺，同入墓内。

在《人物御龙帛画》和《人物龙凤帛画》中，只有墓主人升天的内容，到了马王堆一号、三号汉墓出土的两幅T型帛画，则描绘了天上、人间、地狱三界，内容复杂得多，表明了古人宗教信仰的不断演进，以及绘画技巧的不断提高。

3、《人物龙凤帛画》体现了楚人以“凤鸟”为图腾等文化特征

在《人物龙凤帛画》中，女主人公细腰，宽袖、长裙，反映了楚人的服饰特点及“好细腰”的风俗。

凤凰是一种祥瑞之鸟，相传只有在太平盛世才会出现。楚人以凤凰为图腾，凤凰的形象在楚文化中比比皆是，这可能跟楚人祖先祝融氏有关。祝融是“南方之神”，传说死后化为凤鸟。有专家认为，这就是传说中的风神飞廉。在楚文化中，凤鸟一是祖先的象征，二是沟通天地的使者。楚人相信死后有灵魂，灵魂要在天地使者即凤凰的引领下升天。《人物龙凤帛画》便体现了这一点。

二．《人物龙凤帛画》的传奇经历

1、传奇古董商将文物捐给国家

1949年2月，盗墓者从陈家大山的战国楚墓中偷出了一幅帛画，后来，这幅帛画被湖南著名古董商蔡季襄所得。

蔡季襄1898年生于长沙，自幼熟读古文诗书，国文基础深厚。从上世纪30年代开始，蔡季襄的个人收藏活动十分活跃，一时间声名鹊起。1952年，蔡季襄原打算将一批文物运到上海出卖，被公安机关注意到，将文物扣押。调查发现，蔡季襄对文物很熟悉，也非常有才干，于是吸收他进入湖南省文物管理委员会工作。蔡季襄毅然将所藏的全部文物捐献给国家，最负盛名的当属这幅《人物龙凤帛画》。湖南省博物馆成立后，蔡季襄进入省博物馆工作，一直到1979年底病逝。他为抢救濒临散佚毁灭的珍贵文物立下功劳：寻找并修复著名的四羊方尊即是其中一例，并临摹了《人物龙凤帛画》。

2、清洗后的帛画曾被怀疑是赝品

帛画刚到文管会时，由于画上的污秽还没有进行认真的清洗和科学处理，画面上的细部和线条模糊，颜色太黑，很多地方都看不清楚，因此1971年原本准备的出国展览也取消了。

1973年，湖南省博物馆的一批帛画送到北京故宫博物院请专家清洗，时任省博考古部主任的高至喜发现，清洗效果很好，画面变得清晰了许多，于是建议把《人物龙凤帛画》也送去清洗。上世纪70年代末，当时省博物馆副馆长侯良将帛画送到故宫博物院进行了修复处理。帛画运回来后，省博物馆在进行临摹时发现，画面很多地方比以前有了变化。当时没想到这是因为原来的污秽被洗掉，因此现出了一些新的画面内容，还以为是拿错了。湖南省博物馆立即派人将画送到上海，请上海纺织科学研究院院长、丝织品专家高汉玉进行鉴定。高汉玉仔细检查后断定，帛画至少有90%以上的可能性是真品，考虑到专家曾对帛画进行过修复，实际上意味着帛画是100%的真品无疑，这才让省博物馆上上下下松了一口气。

3、帛画意义曾被郭沫若误读

1953年或1954年，中国历史博物馆举办《楚文物展览》，《人物龙凤帛画》也在展品之中。郭沫若参观后，对《人物龙凤帛画》兴趣很大，专门撰文写出了《关于晚周帛画的考察》对该帛画给予高度评价，并在《人民文学》1953年第11期上发表。因为当时画面上的龙只能看清一只脚，郭沫若认为像龙的动物是古代神话中一足的夔，是恶的神怪，象征死亡；而凤在古代神话中象征生命，画中凤鸟表现战胜者神态，夔则在绝望地挣扎着，这是善战胜了恶，生命战胜了死亡，而妇女正祷祝着生命的胜利。一直到上世纪70年代末，学术界均以郭沫若的解读为准。

帛画经过清洗修复后，线条和图案均已清晰可见，恢复了它的原貌，龙的另一条腿也显现了出来。湖南省博物馆研究员熊传薪对帛画进行了重新研究，并在1981年第一期的《江汉论坛》上发表了《对照新旧摹本谈楚国人物龙凤图》一文。熊传薪认为，全图是描绘飞腾的神龙、神凤引导墓主人灵魂升天，这一说法得到了广泛的认可。

谢选骏指出：郭沫若的学术就是逢迎拍马，也就是实际上的不学无术。

【44、人物龙凤图】

网文《人物龙凤图》报道：

《人物龙凤图》是战国时期佚名创作的一幅绢本淡设色画。该画出土于湖南长沙陈家大山楚墓，现藏于湖南博物院。

《人物龙凤图》表现的是龙凤引导墓主人的灵魂升天的情景。画中右下方有一位侧身而立的中年妇女，阔袖长裙，双手合十像在祈祷。妇人头顶上有一只腾空飞舞的凤鸟，尾羽向上卷起。左侧是一条体态扭曲的龙，正向上升腾。画中所绘的龙的形象，因初发现时龙的左足破损，只见右侧足，而一度被认为是夔，该作品也曾定名为《夔凤人物图》。该画是中国现存最古老的帛画。

画作内容

《人物龙凤图》画中描绘的是一条龙和一只凤在上方飞舞，下方有一位侧面站立的妇女，正在合掌祝祷。这个妇女头后挽着一个垂髻，上面系有装饰物，长衣拖地，服饰庄严华丽，人物体态婀娜。

创作背景

《人物龙凤图》是葬仪中使用的旌幡，属于非遗性质的绘画作品。《楚辞·招魂》有“像设君室”的话语，明确记载战国时期已经有为死者绘制肖像以招魂的风俗，《人物龙凤图》的创作目的是使墓主人能被引领升天或在阴间继续阳世繁华的生活。

战国时期，楚国巫风盛行，正如王逸在《楚辞章句》中所记，“昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠"。此图描绘的正是沟通人神世界的巫女，正虔诚恭敬地为墓主祝祷。《越绝书》有招魂入魄之说，认为只要善保魄体，就可以引魂升天，魄体对于灵魂再生具有重要的意义。由于楚人对此有着相当深厚的信仰，所以才有这一类非衣绘画的不断出现。 

艺术鉴赏

主题

据考古学家说，这是一个盛装打扮的女巫。图画的主题是描绘这个女巫为死者祝福，祈愿神化的龙与凤引导死者的灵魂登天升仙。

线条

这幅绘画用流畅挺劲的线条进行勾勒和物象造型，线条极为概括洗练，刚健古拙，沉凝有力，造型生动，具有相当的艺术表现力。全幅线条虽然颇为简括，但变化非常丰富，疏密对比、粗细对比恰当、自然。如凤、龙用线对比、人物用线对比，都很有特色。凤鸟之用线，明显比龙纹丰富、变化得多，线条主要突出凤的动感造型和优美姿势的表达，在疏密对比上也加以留意，详略得当。如翅膀用线，细密完整，不惜精心刻造，具有装饰性的成分：凤鸟的爪、尾羽轮廓线则粗犷有力，大胆概括，见其尾羽的劲挺和脚爪角质层的瘦硬和坚实。龙之用线，则较为纤细、简略一些，突出其较为安静的静势，与凤鸟的剧烈升腾所形成的飞动之势对比，更显凤鸟的勃勃生机。

女性人物形象的塑造，显然也是作者突出强调的部分，用非常娴熟的线条将站立舟船中冉冉上升的侧面女性形象绘制出来，造型准确生动，令人叫绝。作者以高度概括的轮廓线，勾画出女性的外部造型，无论发髻还是脸部以及身躯、手臂服饰，几乎都是一笔勾勒而成，充分发挥线条的表现力，以之来进行衣饰纹理的刻画、安排。作者除透过涂染黑色以突出衣裙胸、袖口以及拖地部分的重色外，还将衣裙的花纹服饰也细致地描绘出来，这些装饰性纹样的用线以及涂染的重墨的出现，不是可有可无的，除具有装饰性的效果外，对于衣纹的质感表达和画面空间的处理，也有相当重要的铺排和烘托作用，丰富了画面的艺术表现力。作者似乎还感意犹未尽，对有些部分画面进行墨色填写，并有染色痕迹的出现，为进一步突出线条的表现力度，起到相当的辅助作用。以线条为主要表现手法，以其他方法作为辅助手段进行绘画创作，在战国时期显然已经相当熟练了。

整幅画以线描造型，线条挺拔有力，简劲流畅。黑白关系的处理、人物位置的安排，都别具匠心。此外，作者在人物嘴唇、衣袖等处略点朱彩，在凤鸟、人物衣饰上添加纹饰，都使作品富有浓厚的装饰味。

形象

在《人物龙凤图》中，巫女占据了主要位置，她头馆重髻，侧身向左肃立，两臂前伸，拱手合掌，似念念有词。所着长袍饰有拳曲的云纹图案，衣长及地，下摆前后分张如倒牵牛花形，细腰宽袖，袖口、腰身内敛，袖口有黑白相间的斜纹。人物体态婀娜清丽，吻合“楚王好细腰，宫中多饿死”的审美时尚。

巫女前方和上方，有一龙一凤。龙体白身黑章，体形细长，两爪外扬，正蜿蜒上升。凤鸟昂首张喙，目光炯炯有神，翅膀上举，头顶上是长飘带形的冠，尾部羽毛向左倒卷。凤鸟两腿向前弯曲，一朝后直伸，好像在振翼奋起，姿态极为娇健。龙凤意气风发，直冲云霄；巫女则庄重沉稳。

《人物龙凤图》对于物象的神态和特征所做出的成功刻画也很值得留意。如凤鸟的展翅腾飞向上而起的动作，通过左右脚爪的一屈一伸以及尾羽的上扬，就极为完美地表现出来；眼睛的刻画，虽然极为简单，但凤鸟在高空飞升，专注于向上的观望和某种不安，则极为微妙地表达出来；龙眼的仰望和专注以及似乎与凤鸟要共同承担和似乎有某种期待的神态，也极为完美地再现出来，而依随凤鸟的女性魂灵，眼睛中则流露出某种紧张、不安，双手合于胸前，似乎在专主祈祷的神色也再现于笔端。全幅虽然并没有着意表现物象的神态气色，但仅仅通过几个简单的动作和眼睛的神态，寥寥几笔就表现出特定的空间氛围和神情变化，可见当时无名画工精湛的艺术天赋、想象力和高度把握物象的能力。中国绘画历来注重表现人物的内在神态，而不仅仅专注于外在物象的塑造，这一绘画特征的出现，在战国时期就已经非常明显了。 

名家点评

现代文学家、伪历史学家郭沫若：“长沙席画图，灵凤斗恶奴，善者何矫健，至今德不孤。”

历史传承

1949年2月，湖南长沙陈家大山一座楚墓中，盗墓者挖出了一幅帛画。随后，这幅帛画被湖南古董商蔡季襄收藏。新中国成立之初，蔡季襄将全部文物捐献给国家。最负盛名的当属《人物龙凤图》，现收藏于湖南博物院。

重要展览

2015年2月7日，《人物龙凤图》在辽宁省三大博物馆（辽宁省博物馆、沈阳故宫博物院、旅顺博物馆）联袂打造的“横翠含丹”中国古代仕女画展中展出。

为什么说这两幅战国帛画，是楚国精神的象征？

《人物龙凤图》是战国时期佚名创作的一幅绢本淡设色画，画面分上中下三层，上层绘一龙一凤，凤引颈昂首、展翅向上，作奋爪迈进之态；龙头生以角、身躯蜿蜒，呈腾跃飞升之势；中层绘一高髻细腰、广袖长裙、合掌侧身而立的贵族女子，当为墓主人形象；下层绘一弯月状物或以为是引魂升天的独木灵舟。

谢选骏指出：龙凤原来都是死神的伙计？或者只是死人的保镖？

【45、人物御龙图】

网文《人物御龙图》报道： 

《人物御龙图》是战国中晚期佚名创作的绢本水墨淡设色画作，1973年出土于长沙子弹库楚墓一号墓穴，出土时平放在椁盖板与棺材之间，现收藏于湖南博物院。

《人物御龙图》描绘墓主人乘龙升天的情景。此幅非衣帛画上端有竹轴，轴上有丝绳，为一幅可以垂直悬挂的幡，应是战国时期楚国墓葬中用于引魂升天的铭旌，属于非衣性质的战国晚期帛画。

画作内容

画面正中描绘一有胡须的男子，侧身直立，腰佩长剑，手执缰绳，驾驭着一条巨龙。龙头高昂，龙尾翘起，身平伏，略呈舟形。在龙尾上部站着一只鹭，圆目长喙，顶有翰毛，仰首向天，神态十分潇洒。画的上方为舆盖，三条飘带随风拂动；左下角为一鲤鱼。画幅中舆盖飘带、人物衣着和龙颈所系的缰绳，都是由左向右拂动，表现了风向的一致。

创作背景

帛画乃引魂升天的铭旌，在中国传统文化中视“龙”为神物，是通天地之灵物，它可以载人或神上天或邀游太空。这虽是一种虚幻，但都反映出中华民族的先民们征服自然的浪漫主义气质。这幅帛画反映出先民们对人死后灵魂不灭，乘龙天游或乘龙升天的一种愿望。《人物御龙图》在当时也被作为“引魂升天”一类与葬俗有关的作品。《楚辞·招魂》说：“魂兮归来反（返）故居些，……像设君宝静安闲些”。可知在战国秦汉，荆楚地区人死后已有在堂屋中张挂死者肖像的习惯，还可能即以此参加出丧并入葬。 

艺术鉴赏

构图

画中人物形象写实，比例准确，线条转曲流畅，兼用淡彩渲染，以突出其神采风貌。那些向后飘拂的冠带和华盖上绦带的刻画，更使整个画面具有飞动之感。

《人物御龙图》画面布局精当，以墓主人形象为中心安排空间，龙、风、鱼以及舆盖，造型比例准确，人物衣纹线也非常精细慨括，并准确地刻画山了衣服丝绸质地的质感。人物造型极为生动传神，作侧面微低脸颊沉思状，微笑欲语，将墓主人低头思考如有所悟的潇洒专注神情刻画出来。此画用笔细劲，线条流畅，富于曲折、刚柔、粗细变化，色彩的运用也更加纯熟。在绘画风格特色上仍然具有楚地早期绘画特有的谲怪瑰丽的精神格调。

表现手法

基本上运用白描手法进行绘制，注重用线的细劲到位，注意对物象质感的把握和概括。虽然线条略显稚拙，但不乏秀美流丽、细劲畅达的风韵。画幅有些地方则使用平涂于法，人物略施彩色，更见线条的表现力度。而画面有些部分运用了金白粉彩，亦足此件非衣帛画的独特之处，也是迄今所发现用此画法的最早的绘画作品。

名家点评

中国美术学院艺术人文学院教授毛建波：这幅帛画以技法论，比《人物龙凤图》更胜一筹。人物造型相当准确，呜、鱼的比例也十分得当，虽笔墨无多，却接近实物，人物以墨线勾勒为主，线条流利生动，略施彩色，乎涂为主，渲染为辅。龙、鹭、舆盖基本用白描画成。此画某些部位用了金白粉彩，是已知用此画法最早的作品。（《中国美术名作鉴赏辞典》） [6] 

后世影响

帛画是中国古代画在丝织品帛上的绘画作品，是可挂于墙上陈列观赏的装饰物。这两幅帛画《人物龙凤图》和《人物御龙图》的出土为今人了解和研究传统绘画在先秦时期的发展面貌，提供了极为重要的历史资料。

《人物御龙图》使用单线勾勒和平涂、渲染兼用的画法，已见我国后来绘画技法的雏形。战国时代，无论中原地区还是楚湘大地，绘画技巧已经非常成熟。该画为汉魏六朝以来国绘画的进一步发展提供了坚实的技法基础。 [1]  [4] 

历史传承

《人物御龙图》创作于战国中后期，1973年出土于长沙子弹库楚墓一号墓穴，后被收藏于湖南博物院。

为什么说这两幅战国帛画，是楚国精神的象征？

整个画面构图稳健，主次分明。只以简单的一龙一凤、一人一舟，就可描绘出一幅单纯而统一的生命画面。且画中人物肃穆庄严，画意静谧悠远，让人不得不佩服楚人的才思与绘画天赋。

谢选骏指出：《人物御龙图》带的是活人，《人物龙凤图》带的却是死人——由此可见，龙是一种阴阳两界通吃的怪物。

【46、神话与龙】

《神话与龙》（中新网-华文报摘 2011年12月23日）报道：

杜而未的神话分析，可以说是“为月所迷”的“太阴神话派”。他在《论月兽》中指出，龙就是月神，他引《瑞应图》：“黄龙者……神灵之精也，能巨细、能幽明、能短能长，乍存乍亡”，并指出这段文字所描写的正是月亮。这是他一贯的分析方法，神话里凡物皆月。

何新参考杨希牧所译《符号的传播》，认同书中所论十字符号与太阳神的关系，从而在对照中国古代器物、岩画的十字图纹之下，认定“中国远古曾存在一元的太阳神信。”亦即马林诺夫斯基所说的“以日为原始人创作象征故事的唯一题材”。王孝廉在《不死与再生》一文中说：“……游牧民族所信仰的通常是天，是太阳，是强而有力的父性神，而农耕民族信仰的多半是大地、是月亮，是温柔的母神。”中国古代，可能两者并存，也可能由太阴信仰演变为太阳信仰。

太阴与太阴犹如日与夜，日神与月神的信仰，乃阴阳哲学的原型。梁启超曾据《国语》片段，论说阴阳观念晚出于春秋战国之际。查阴阳观念贯串于《易经》，或可上溯至神话的伏羲时代。太阴与太阴犹如男与女、天与地，观乎汉代画像砖石拓片，伏羲与女娲交尾，女娲执规，伏羲执矩，规量天之圆，矩测地之方，或可视作中国的日神与月神之始源。

何新的《龙凤新说》认为龙的特征有四：一、大小不定，长短无形；二、春后见于天，秋后隐其形；三、可以发光，可以变得幽暗；四、来自水泉。基于上述四点，认定龙就是云神。何新尽管尚能自圆其说，但如果用杜而未的解释方法反证，云的特征不也是月的特征？何新的分析还不足以证明“龙─泉─云”三位一体的生成关系。

闻一多那一辈学者以为龙凤是上古的图腾生物，已被考古学的新发现所推翻。闻一多在《龙凤》中说：“龙与凤代表着古代民族中最基本的两个单元——夏民族与殷民族，因为在‘鲧死……化为黄龙’和‘天命玄鸟，降而生商’两个神话中，我们依稀看出，龙是原始夏人的图腾，凤是原始殷人的图腾”。

王从仁《龙崇拜渊源论析》说到“龙源于马”，又说“龙源于河马”；叶舒宪撰《熊图腾：中华祖先神话探源》，则据红山文化考据，认为先民也曾崇拜熊图腾，龙与熊有相类特征——查黄帝号“有熊氏”。此外尚有恐龙说、鳄鱼说、蜥蜴说，就神话意义而言，龙是何物，仍是众说纷纭，乃未解之谜。

闻一多在《伏羲考》前半部详论文献中的龙蛇记载，认为古籍里总是龙蛇混杂，“龙与蛇二名从来就纠缠不清”，又指出“龙图腾，不拘它局部的像马也好，像狗也好，或像鱼，像鸟，像鹿都好，它的主干部分和基本形态却是蛇，这表明在当初那众图腾单立林的时代，内中以蛇图腾为最强大，众图腾的合并与融化便是这蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果”。

闻一多认为倒不必强分“龙图腾”或“蛇图腾”，因为那只是“图腾的演变”：“它是一种图腾(totem)，并且是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体。”那是说，蛇图腾兼并别的图腾，“吸收了许多别的形形色色的图腾团族(Klan)，大蛇这才接受了兽类的四脚、马的头、鬣的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须……于是便成为我们现在所知道的龙了”。

谢选骏指出：上述诸说，只看旧雨故纸，未读新知科技——一头钻进神话与龙凤的沙丘荒滩，没有看看恐龙世界的侏罗纪公园……好像活在十九世纪以前。

【47、贪婪，恶毒，神秘】

《贪婪，恶毒，神秘：西方的“龙文化”到底跟我们有何不同》

英国肯特大学 市场营销硕士

也许看过《冰与火之歌》的朋友，会对小说或者电视剧中出现的“龙”印象深刻。

以“卓耿”“雷戈”和“韦塞里昂”为代表的三只巨龙，曾是维斯特洛大陆的噩梦。

它们不但拥有锋利的爪子及牙齿，还会喷射龙焰“dracarys”，其战斗力甚至能媲美整个雇佣兵团。

那么，在西方文明中，“龙”究竟是什么？它和我国传统意义的”龙“相比又如何？

1.传统外形

自中世纪以来，西方文化中的龙经常被描绘成有双翼，尖角，四肢带刺且能够喷火的怪物，同时全身布满了坚硬的鳞片。（有一说西方龙的腹部和颈部没有鳞片保护，是为了分泌粘液以便收集宝石，这个后边会讲。）

而东方文化中的龙则通常具有超高的智慧，从宋代起人们普遍认为其“角似鹿、头似牛、眼似虾、嘴似驴、腹似蛇、鳞似鱼、足似凤、须似人、耳似象”，而且还具备“雷雨晦冥，龙来哀号，声若牛吼”的气势。

2.词源

在西方，巨蛇和龙的渊源颇深——几乎所有印欧和近东神话中都出现了关于风暴神杀死巨蛇的故事。

在词源学上，无论是意大利语、西班牙语、法语、德语甚至是丹麦语等，在“龙”这个单词上都有极其相似的词根。

英语中的“dragon”一词最早可以追溯到公元13世纪左右，与法语中的“dragon”一词一样，都来源于古法语中的“dragon”。

后者则源自拉丁文中的“draconem”，指代巨大的蛇。而它的主格“draco”一词则源自古希腊文中“drakōn”，它代表巨大的海蛇或海中怪兽。

此外，“drakon”的词根“drak-”也有“注视”的意思，因此“drakon”字面上也指“拥有（死亡的）注视者”。

而我国的“龙”字，在最初的甲骨文中，则更贴近于“肉眼所见”的形式。

随后，在金文中，“龙”字再次出现了变化；后来在《六书通》的篆体中，“龙”字逐渐出现了繁体字“龍”的雏形；最终演变成了我们能基本识得的“龍”。

对于“龙”字的诞生，学者们主要提供了三种解释：

1.历史上曾存在“真龙”，只不过后来灭绝了；

2.龙是根据各种动物，例如蟒蛇，蜥蜴，鳄鱼等演化出的神话形象；

3.人们对“龙卷风”这一自然现象的解释。

当然也有一说，“龙字”和皇帝头上的冕旒也颇有渊源。

不过，至于“真龙”到底存不存在，以及“龙”的由来，历史上依然存在很多争议，这里只做陈述，不再进行讨论。

3.“龙”的品种

几乎所有西欧神话的龙，都源自印欧传说。而在它们的“老祖宗”中，最著名的一条龙名为“Mushkhushshu”，它是古美索不达米亚的神话生物。

“Mushkhushshu”是多种动物的混合体——它全身拥有鱼一样的麟，猫一样的前腿和鹰一样的后腿。此外，它也有鹿样的双角，蛇状的舌头和嵴以及狮子般的尾巴。

“Mushkhushshu”曾出现在巴比伦市重建的伊什塔尔门上，可以一直追溯到公元前六世纪，是西方龙中为数不多有明确记载的“怪家伙”。

后来，古埃及文明也出现了“龙”的早期雏形，它的名字叫“ Apophis ”，是古埃及神话中的一条巨蛇，亦被称为“Nile and Evil Dragon”（“尼罗河的邪恶之龙”）。

它在埃及神话中是太阳神的死敌，被称为“混沌之王”。早先，“Apophis ”是太阳神出生时的脐带，后得到太阳神的力量，变成了黑暗时刻的统治者。太阳神一生都在与这条邪恶之龙抗争，以保证每天人们能在光明中生存。

“因陀罗”

在古印度神话中，“龙”自然也没有缺席。在吠陀早期的宗教中，“Vritra”是一条巨龙（也有说是“巨蛇”），是印度教天神“因陀罗”的死敌。它曾因阻挡河流，后被“因陀罗”勇敢地用“霹雳”击杀。

当然，类似这样的传说，在古代欧洲也十分盛行。例如在希腊神话中，天神宙斯曾杀死了堤丰，大力神赫拉克勒斯杀死过“勒拿的许德拉”（九头蛇）；北欧神话中的天神托尔也曾击败过尘世巨蟒。

似乎，在整个印欧神话中，“龙”作为邪恶的异端，一直都站在了英雄神的对立面，而其基本形态也都是以“巨蛇”为主。

巨龙史矛革

但我们今天所看到的“西方龙”形象，最早是在公元8世纪左右的盎格鲁萨克逊史诗《贝奥武甫》中出现的。

它融合了北欧和日耳曼文学中对“龙”的认知，并第一次形成了“喷火龙”的明确形象。

这头龙身披鳞片，口吐烈焰，长着类似蝙蝠的双翼，热爱宝藏，复仇心强烈，对入侵者毫无怜悯。故事中一个奴隶偷走了龙宝藏里的一个酒杯，愤怒的龙袭击了附近的村落作为报复，最终被英勇的贝奥武甫杀死。

这个故事同时也是《霍比特人》的蓝本，是巨龙“史矛革”的原型。

巨龙史矛革在守护宝石

后来，为了对这些神话中的“龙”进行区分，中世纪纹章学还特意对其进行了分类，大体有4类即（1）“dragon”,（2）“Drake”（3）“Wyvern”（4）“Wyrm”。

首先，“dragon”为传统意义上最标准的龙：它拥有一对大翅膀以及四条粗壮的腿。就像之前说的那样，这个词来自法语的“dragon”，而法语又来自拉丁语的“draco”，也就是巨蛇的意思。模样可以参战电影《驯龙高手》中的没牙仔。

Drake，是标准龙的弱化版，它在体型、智力和法力中比标准“龙”要弱，有时甚至没有成熟的翅膀。而且，它们可能根据所处的环境而变幻出不同元素类型，在神话中多以反派角色出现。这个词直接借自拉丁语draco，即“海怪，海蛇的意思。”它的形象可以参考游戏《怪物猎人》中的“迅龙”。

Wyvern，则是最常见的“另类”龙，它只有一对翅膀和两条后腿。一般扮演和Drake类似的较弱的角色，它们一般不会喷火，但是却有强毒性。这个词本体是法语的“guivre”，来自拉丁文“viper”（蛇）。模样可以参考《怪物猎人》中的“雌火龙”。

最后，Wyrm则是一种非常古典的龙——它们是最符合希腊罗马时代“巨蛇”形象的：多半都没有腿，偶尔一些也是只有前腿；有些连翅膀都没有，就是一条巨大的蛇。但是不同其它三个种类，这个词语来自古日耳曼语而不是拉丁语。

具体，Wyrm的样子可以同样参照《怪物猎人》中的“绞蛇龙”

尽管西欧龙的种类让我们看得眼花缭乱，但在我国，龙的品种不光更多，还有严格的等级划分。

首先按照等级来讲，从最低到最高，依次为“虺，虬，蟠螭，蛟，角龙，应龙以及火龙”。（这里没有把青龙排进去）

虺

虺（huǐ）：《述异记》载：“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”是龙的幼年期。

虬（qiú）：一般把没有角的小龙称为虬龙，是龙的一种，故古文献中注释：“无角曰虬，有角曰龙。”

蟠螭

蟠螭（pán chī）：龙属的蛇状神怪之物，是一种没有角的龙。

蛟

蛟：一般泛指能发洪水的有鳞的龙。相传蛟龙得水即能兴云作雾，腾踔太空。在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会。

关于蛟的来历和形状，古典文献中说法不一，有的说“龙无角曰蛟”，有的说“有鳞曰蛟龙”。而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体：“蛟之状如蛇，其首如虎，长者至数丈，多居于溪潭石穴下，声如牛鸣。”

人们常说“蛟龙”，其实“蛟”与“龙”是传说的神化生物在不同年龄的称呼：小时为“蛟”，大了成“龙”。

角龙：指有角的龙。据《述异记》记述：“蛟千年化为龙，龙五百年为角龙”。

应龙：又作黄龙。背生双翼的龙，据《述异记》记载：“蛟千年化为龙，龙五百年为角龙、千年为应龙。”据说当年轩辕帝有名大将就是应龙，主要功绩有战蚩尤和疏通黄河水道。

火龙：《清史稿》载：“浮山有龙飞入民间楼舍，须臾烟起，楼尽焚”、“二十六年五月二十七日，葭州赤龙见于张体两川围中。六月初七日，高平火龙见于石末村”、“五十六年六月，莒州赤龙见于龙王峪，先大后小，长数丈，所过草木如焚”。

龙九子

此外，除了上述7个等级外，我国的“龙文化”还包括许多衍生系列。例如，在古代神话传说中，龙就生有九子，但九子皆不成龙 ，各有所好。比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。它们分别为：

1.长子囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；

2.次子睚眦(yá zì)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；

3.三子嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。也有人一直认为它是有着龙脉的凤。

4.四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；

5.五子狻猊（Suān ní），形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。

6.六子霸下（也有另一种名字，方框内的看成一个字，[虫八][虫夏]），又名赑屃(bì xì），似龟有齿，喜欢负重，是碑下龟；

7.七子狴犴(bì àn)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；

8.八子负屃（fùxì），身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；

9.九子螭吻（chī wěn)，又名鸱尾或鸱(chī)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。

“龙文化”

早先，在北欧神话中，“龙”被描绘成一种神圣高雅，并且能赐福的神灵。但是在欧洲逐渐基督化后，似乎教徒们并不怎么喜欢这些“庞然大物”，所以“龙”的形象在中世纪以后就变成了邪恶异端的化身：它们贪恋、暴躁，且会使用魔法。

11-13世纪时期，欧洲人开始对“龙”这个文化标志产生了兴趣。12世纪威尔士著名的僧侣，蒙茅斯的杰弗里（Geoffrey of Monmouth），在他的著作《不列颠诸王史》中，就曾记载了一个关于“龙”的故事。

早年，英国国王沃尔蒂根（Vortigern）曾希望建造一座足够让其在历史中留名的塔，但这座塔却像着了邪一样，每次都在竣工前倒塌。

有人告诉他，为了防止这种情况发生，他必须先把一个没有父亲的孩子的鲜血洒在塔下的土地上。由于儿童梅林（先知）被认为天生就没有父亲（传说是凡女和精灵的子嗣），所以他被带到了国王面前。

但梅林向沃蒂根解释说，塔之所以不能被立在地基上，是因为有两只争斗的龙生活在下面，它们分别代表了撒克逊人和凯尔特人。

于是，国王命人将地基的水池排干，随即露出了一条红龙和一条白龙，他们立即开始战斗。最后梅林提出了一个预言，即白色将战胜红色，象征着英格兰征服威尔士。

后来这个故事直到15世纪，都还在欧洲大陆广为流传着。

此外，13世纪也有很多其它文献记载了关于“龙”的故事。由于在启示录中人们将撒旦称为“龙”，所以“龙”在这一时期也经常被认定为撒旦的化身。

例如，在《黄金传奇》（《the golden legends》）中，龙就被描述为“生活在河流中或地下巢穴中的怪兽”。他们成为了贪婪的化身——既贪财又贪吃。

然后有一位贞女烈士，名叫圣母玛格丽特。当时东方罗马教区的长官Olybrius 曾执意要娶她，同时要求她放弃基督教。遭到严肃拒绝后，气急败坏的Olybrius把玛格丽扔进了一所关押着“撒坦龙”的牢房里。

不过，玛格丽特并没有被龙杀死，因为当龙靠近她时，她用双手做了个十字架的标志，龙立即就消失了。在一些其他的版本中，也有说她实际上已经被龙活活吞噬，但其在龙的肚子上做出十字标志后，又毫发无伤地回到了牢房。

黄金传奇

尽管龙看似很强大而不可战胜，但在中世纪西方文化中，龙却经常被描绘成一种可以被驯服或击败的怪物——它们是圣徒和英雄刀剑下的“背景帝”，就像中世纪流传的“圣乔治屠龙”的传说那样。

“圣乔治屠龙”是《金色传奇》中最著名的故事之一——相传有一条龙一直在掠夺利比亚Silene镇的绵羊。在它吃了一个年轻的牧羊人后，人们迫不得已，只能通过用更多的羊当祭品来安抚恶龙。

最终，它吃掉了所有羊并开始要求人们进贡自己的孩子。

有一天，恶龙看上了国王的女儿，尽管国王百般求饶，但它还是坚持要吃掉这位可怜的公主。就在这千钧一发之际，圣乔治赶到了现场，他用长矛刺伤了恶龙，并用十字架和公主的皮带将其制服。

当圣乔治领着恶龙到城里游行时，臣民们无不对其感恩戴德。随后圣乔治要求市民们皈依基督教，条件是他现在就能为民除害，杀了恶龙。

最终，全城的老百姓都皈依了基督，而圣乔治也没有食言，用剑将龙彻底刺死了。

不过，不同于西欧文化，在我国，龙一直是我们的图腾，是民族的瑞兽，更是帝王的象征。

在我国，龙经历了四个较大的发展阶段：图腾崇拜阶段、神灵崇拜阶段、龙神崇拜与帝王崇拜相结合的阶段、佛教娜迦龙崇拜与中国龙崇拜相结合的阶段。

在图腾崇拜阶段，中国远古的某些部落把龙视为图腾，作为自己部落的祖先和标志。根据历史文献资料和有关传说，龙（原形为蛇）原为伏羲氏族的图腾，后来成为太暤（太昊）部落的图腾。太暤部落是龙图腾崇拜最为重要的起源地之一。

在神灵崇拜阶段，农牧业逐渐形成，宗教信仰也得到发展，从较为单一的图腾崇拜过渡到多神崇拜。龙图腾崇拜也发展为龙神崇拜。人们把龙神化，奉龙为水神、虹神。

龙被神化后，又与帝王崇拜结合在一起。秦汉时期，中国大统一，要求有一个与之相适应的大神，以整合各地、各民族的信仰，龙崇拜便与帝王崇拜结合在一起。中国古代帝王把自己说成是龙神的化身或龙神之子，或把自己说成是受龙神保护的人，借助龙树立权威，获得人们普遍的信任和支持。这样，龙获得了更为显赫的地位，对中国龙文化的发展起到十分重要的作用。

而且，我们还根据“龙”衍生出了相当多的亚文化，例如生肖中的“龙”，二月二的“龙抬头”，风水的“龙脉”，元宵节的“舞龙”，端午节的“赛龙舟”，结婚时的“龙凤吉祥”等等。

可以说“龙”，是一直陪伴中华民族成长的重要图腾，也是见证我们伟大复兴的历史印迹。

相比，西方龙本是一方圣神，也是人们祈祷、赐福的重要神灵，但却在历史的演变中，逐渐成了人人恐惧，和成就英雄的大背景，实属可惜。

谢选骏指出：西方人在基督的引领下驯服了恶龙；东方人却在撒旦的领导下顺服了恶龙。

【48、同样叫龙和凤凰，东西方神话有什么区别？】

龙有相似，凤凰完全不同

在世界各大文明的神话中，对怪兽、神兽的崇拜，都是神话的重要内容，我们中国的神兽文化尤为精彩，从古至今，我们生活中随处可见各类神兽图纹形象。而其中最具有代表性的，就要说龙和凤凰了。

龙和凤凰，是中国传统文化中，非常具有代表性的两种神兽，在人们心中犹有特殊地位，不过我们发现一个问题，在与我们传统文化差异比较大的西方国家，也有龙和凤凰的神话传说，似乎并不是中国独有的。

那么同样叫龙和凤凰，东西方神话有什么区别？仅仅是因为翻译的问题吗？还是说中国、西方的龙和凤凰，实际都是指的同一种神兽？这其中的神话与文化渊源，或许没大家想的那么简单。

首先说龙，现代很多人都知道东西方龙的差别，从外形说，中国龙除了应龙，一般都没有翅膀，就算有也是鸟翼，而西方龙一般是类似有蝙蝠翼的大蜥蜴。当然东、西方龙的外形都是不断变化的，外形差异并不算重点。

从神话寓意的角度说，中国龙是一种祥瑞的象征，在上古神话中，龙也是人与神灵沟通的一种媒介，比如传说黄帝当年就是骑着龙升天的。而西方的龙，是一种邪恶的怪兽，《圣经》中甚至直接把龙和恶魔、撒旦划等号。

这种善恶差别，才是东、西方龙之间最大的差异。从这个角度说，东、西方的龙完全是两种完全不同含义的东西。不过如果从神话起源来说，东、西方的龙却也有相似的地方，它们的起源都和对蛇的崇拜有关。

中国龙的蛇身特征很明显，西方龙虽然我们总说是大蜥蜴，实际上也是从蛇演变来的，在拉丁语中，dragon就意指巨大的蛇。在全世界神话中，几乎都有类似龙的生物，它们基本都是从蛇演变而来的。

中国龙和西方的龙之间，还能找到一点相同的文化渊源，中国凤凰和西方的凤凰，联系就比较勉强了，但混淆程度却比龙要严重的多，现代人尚能分辨中国龙、西方龙的神话区别，但凤凰很多人都弄混了。

凤凰的特征是什么？很多年轻人恐怕要说什么涅槃、浴火重生之类的了，实际上这是西方的凤凰，也叫不死鸟，我们中国的凤凰，原本可没有这些乱七八糟的设定。

西方所说的凤凰，源自亚述人的不死鸟和埃及人的太阳鸟神话，寓意重生、不死，红色，象征火文化，而中国的凤凰是一种灵兽，象征祥瑞、高洁，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮，五色，跟五行文化有关。

严格的说，中国的凤凰和西方火凤凰，这是两种完全不同的东西。除了都是鸟类，基本没有一点相似的地方，这种不死鸟，跟中国神话中的金乌，起源上倒是有点相似，但是金乌被后羿射死，也没见重生能力。

凤凰和不死鸟混淆的原因，大概跟文丐郭沫若当年的作品《凤凰涅槃》有关，郭沫若直接把不死鸟翻译成凤凰，当时有特殊的文化、时代背景，从文学的角度说也“无可厚非”了。

但现代人来说，时代、文化背景都不一样了，还强行把凤凰和不死鸟划等号，这就有点不好理解了，毕竟能代表我们中华文明的文化符号，已经不多了。

谢选骏指出：东西方龙凤虽然不同，但明显都是龙属也就是蜥蜴类的后裔。

【49、玩石成痴——摩押的“恐龙猎人”】

萨拉·文提尔拉（ Sara Ventiera）2017年4月5日

林·奥廷格 (Lin Ottinger) 在犹他州的摩押（Moab）有一间与当地地名同名的石头店。一天，他坐在店里柜台后的一把折叠椅上，右边有一条牧牛犬，他向一名顾客讲述着自己有一次用一块恐龙骨从一个中国人那里换了六个恐龙蛋。

"恐龙蛋多少钱？"那名顾客点着头看向展示柜询问道。

"不卖，"奥廷格用沙哑的声音回答道，"那些是我个人收藏的。"

这些胚胎化石看起来像《权力的游戏》中的道具，但与 Dugway 晶洞、菊石化石和一块价值 2900 美元的雷龙股骨复制品（这是他用于交换恐龙蛋的那块恐龙骨的仿制品）放在一起，风格恰好合适。"只允许有诚意的买主触碰！"恐龙骨上贴着的手写标志这样提示。

摩押长期以来一直吸引着很多冒险者。

奥廷格今年89岁，是美国犹他州摩押的象征。摩押这个地方长期以来吸引了各种冒险者，包括摩门教探险家、生活艰难的牛仔、探矿者和自然资源保护者等等。但摩押现在正在发掘新的财富，来拱门 (Arches) 和峡谷地 (Canyonlands) 这两个国家公园的攀岩爱好者、山地自行车手、徒步旅行者和四驱赛车爱好者数不胜数。如此狂热程度，让许多人想知道这个城镇能否保持崎岖地貌的魅力。

没有人能比奥廷格更好地象征这样的魅力，他是老摩押的活证据，也许未来很长时间依然如此；这是一个适合冒险家的地方，比起主流文明，冒险家更偏爱自然世界。

"他绝对称得上是摩押的原始山区人，他了解这片土地，并将其展现给旅行团的人们，"退休的特技技师克里斯·伯顿 (Chris Burton) 说。克里斯在20世纪80年代巡视影片外景时遇到了奥廷格。（由于奥廷格对地貌非常熟悉，经常有人请他引导影片摄制组拍摄外景。）

2014年至2015年，参观附近拱门国家公园的游客增长了10万多人次。去年，这一数字激增，几乎翻了一番。峡谷地国家公园距离191号高速公路只有几英里路程，2016年游客数量增长了超过141,000人次。在夏季的周末高峰期，游客常常排队等待数小时才能进入公园。

摩押过去尘土飞扬，有很多空地和废弃的建筑物，现在主干道旁林立着许多连锁酒店和自行车租赁店。林·奥廷格的摩押石头店就夹在这些建筑物之间。这间石头店也是一座博物馆，拥有超过半个世纪的历史，里面展示的都是古董：大量木化石；城镇北部地层中的酸蚀角珊瑚化石；曾用于提取石油和铀的古董钻机。

正如其他探矿者一样，20世纪50年代初，是铀吸引了奥廷格来到这个城镇。然而，吸引他的不仅仅是致富梦，还有其他方面更让他着迷。在结束担任军事机械师两年的工作后不久，奥廷格得到了加州北部的一份伐木工作。奥廷格是一位忠实的地质学爱好者，他大概五岁的时候便开始在田纳西州收集和出售石英岩以及美洲原住民的箭头。那份伐木工作要等大约一个月才开始，于是他决定去看看爱达荷州博伊西的一场金属与宝石展。

在那里，有人向他展示了一大堆水钠钙铀矿，是一种在铀矿床中发现的亮黄绿色矿物。那个人告诉奥廷格，他在犹他州摩押的凯恩湾发现了这块罕见的宝石。

奥廷格带上妻子和孩子，离开他们在俄勒冈州的家，前往南方。当接近犹他州东南部的这座小镇时，他对高耸的红塔、白雪皑皑的山峰以及带有深褐色和绿玉色条纹的岩壁惊奇不已。

"我认为这是我见过的最美的景色，"他说。奥廷格没有去加州。而是找了一份为矿区开卡车的工作。"我说：'我将尽我所能，留在这里，看看这个国家'。"

20世纪50年代末，挖铀热潮逐渐退去，众多的探矿者离开了城镇，奥廷格转而经营起童年时代的业务：卖石头。

多年来，这位自学成才的地质学家和古生物学家已经有了一些重要的发现，包括犹他盗龙的趾骨化石、一块包头龙化石（身体大部分）以及一块保存完好的雷龙化石（奥廷格称这块化石是在美国发现的最完整的一块）。他将许多研究成果捐给了犹他州普罗沃杨百翰大学的詹姆斯·詹森(James Jensen)博士。20世纪70年代奥廷格发现了一个新的恐龙物种，詹森用他的名字将这只长30英尺、体重7吨的恐龙命名为"奥廷格里禽龙"。

当奥廷格的石头店在20世纪60年代开业时，有游客开始请求跟他一起探索。有位女士要求在86天参加86次不同的探索旅行。

"为什么有寻找复活节彩蛋的活动？因为每个人都喜欢找东西，"他说，"他们想发现一些东西。"

在奥廷格的早期化石游览中，游客确实发现了一些东西：宝石级玛瑙、海生物化石和恐龙骨。奥廷格曾带着人们寻找无脊椎动物化石和岩石，但他被告知不能再从公共土地收集恐龙化石，然后他就转为经营以地质为重点的观光旅业务。

20世纪80年代奥廷格不再经营旅游业务，他开始专注于自己的石头店，他利用大众面包车队将游客带到峡谷地的偏远地区（如玫瑰色的天使拱廊和称为针塔的条纹尖塔）以及拱门的双子桥游览（那时这两个地方都还没有被指定为国家公园）。他凭借自己的深厚知识，向游客讲述地壳随着时间的推移而改变的过程，解释周围土地的岩石颜色、形成和演变。

"有太多值得去了解的事情。而人生只有一次，所以请珍惜机会吧"。

如今，该地区共有约60家旅行社，他们提供大量导游，带领游客进行各种各样的冒险活动，包括河流漂流和峡谷漂流以及山地自行车和吉普车游览。对于奥廷格来说，他们都有许多尚待改进的地方。即使他对这片土地进行了62年的探索，仍然觉得没能完全了解。

"有太多值得去了解的事情，"他说，而人生只有一次，所以请珍惜机会吧。"

谢选骏指出：人生短暂，怎么可能真正了解恐龙的化石呢？于是只好通过想象，拼凑关于龙的故事。

【50、为什么西方图腾多是鹰蛇狮之类真实动物而东方的龙凤麒麟都是虚幻】

旧梦常留 2022.02.18

这是头两天我在豆瓣上的一位朋友问的问题，我对此确实是有点个人的看法，斗胆妄言一二，对或不对，聊博一笑。

我觉得在谈论这个问题前首先要明确，所谓西方图腾里这个西方到底指的哪一部分？是单指古希腊以降的欧陆还是要把更早的古埃及古巴比伦都算上？如果算上古埃及（请原谅我对巴比伦的无知）这说法显然是错的，无论是谜语人斯芬克斯还是称量灵魂的阿努比斯，又或者太阳神拉都不是现实中的东西。

在排开中亚和非洲之外单纯以古希腊以降的欧陆（当然这也可以细分但原谅我懒）而言又如何呢？只要我们翻开希腊神话就又得到了否定，除开奥林匹斯山上的人形神，剩下的米诺陶诺斯，喀戎，刻耳柏洛斯，美杜莎等等也都不是完全的自然物。至于再往下的中世纪和近现代呢？除开我们熟知的源于古罗马军团的双头或单头鹰，还有来自《圣经》的鸢尾花。也不乏奇美拉，西方龙，甚至恶魔等。至于近现代你看英式足球队的队徽有多少神话动物？所以我们首先可以意识到所谓西方图腾都是现实生物的说法是站不住脚的。

但东方龙的崇拜确实又不太和欧洲各地的家族崇拜相同。首先是象征性，自秦汉以后龙就不是一家一族的特有象征，它象征了站在整个国家权力最顶峰的家族。一旦这家从位置上下去了，那么他们也就失去了拥有龙形图腾的权力，这和兰开斯特家族的红玫瑰或者美蒂奇家族的鸢尾花加小球不一样。反而是同拜占庭帝国与神圣罗马帝国的双头鹰很类似。但区别是前者代表家族权力后者代表国家。

其次是作用，而这也是我认为为什么龙凤，麒麟这三者与周以后国内主流图腾以及国外的图腾有这么大区别的原因。这个作用不是实际象征作用，而是人赋予三者对现世的虚拟作用。就像封神榜上让赵公明是财神，闻仲是雷神一样。这三位被赋予了水鸟兽三族统领的责任。而这个统领并非是因为在这三族内这三位干的最好，而是因为他们为天命所钟。既然是承天景命自然是非凡品，不能简单的拼凑或者直接在能知的凡物中提拔一个。这种思想我猜测和早先的祖先崇拜有关，它在民智未开的东晋唐宋以前是十分便于佐证超凡魅力领袖的神性，而且这也不单用在龙凤麒麟上，比如西汉纬书《论语撰考谶》和《春秋衍圣图》里的孔子也得到了同样待遇：额为反丘；长十尺大九围；仲尼斗唇，虎掌龟脊等等。这怎么看都不是正经人啊。所以《论语撰考谶》直接说老孔是只水精！因为五行中水定制……但到了东晋唐宋，特别是宋，这种效果就差了很多，比如皇家钦定的《太平广记》首卷第一篇的老子就已引葛洪葛稚川之言明说老子就是得道之人而已。对于他的种种非人传说不过“皆由晚学之徒，好奇尚异，苟欲推崇老子，故有此说。”考虑到此书为志怪之书，以及宋代说书之盛，所以这以后更多的就是借助传统和儒家的禅让制以彰显其正统性了。至于为什么是龙，这个我估计既有偶然性，谁让秦尚黑属水德，而到了汉无论前期的黄老还是后来的儒家水几乎都是五行第一的。所以龙与表示获得大一统天命的天子衔久而久之就互为表里了。

而这种基于大一统观念下的生造神灵图腾显然是同欧洲封建体制下如同万神殿一般的家族图腾是不一样的。比如神圣罗马帝国的皇帝是由选帝侯中诞生的，哪怕是延绵五百年的哈布斯堡家族，后代皇帝也必须遵守先祖白色国王与各族的盟誓，耗尽心力人力将义务教育课本翻译成各族语言版。同样日本的天下人也是代天皇牧狩，为天皇守疆。他不必也不能与众不同。不然就违背了至高之下众生平等的条例了。他们所有的非实物图腾也不过是为了攫取非人部分的神秘伟力罢了。所以一定要在自然或圣经之类的书中一眼看出原型。

在我看来龙凤麒麟这类中国主流纯抽象图腾是大一统观念下对权力神性和正统性的象征，而在西方这是属于宗教的，国家和家族皆不可僭越这一唯一，但是宗教又已有人形圣灵为唯一神，其余善恶皆由其所衍，自也不必再造其他完全抽象的形象。

谢选骏指出：欧洲的政治多元化趋向于实事求是的科学精神，中国的政治一元化趋向于故弄玄虚的异想天开。

【51、闻一多：龙凤】

更新时间：2015-11-23

作者： 闻一多

前些时接到一个新兴刊物负责人一封征稿的信，最使我发生兴味的是那刊物的新颖命名——“龙凤”，虽则照那篇《缘起》看，聪明的主编者自己似乎并未了解这两字中丰富而深邃的含义。无疑的他是被这两个字的奇异的光艳所吸引，他迷惑于那蛇皮的夺目的色彩，却没理会蛇齿中埋伏着的毒素，他全然不知道在玩弄色彩时，自己是在与毒素同谋。

就最早的意义说，龙与凤代表着我们古代民族中最基本的两个单元——夏民族与殷民族，因为在“鲧死，……化为黄龙，是用出禹”和“天命玄鸟（即凤），降而生商”两个神话中，我们依稀看出，龙是原始夏人的图腾，凤是原始殷人的图腾（我说原始夏人和原始殷人，因为历史上夏殷两个朝代，已经离开图腾文化时期很远，而所谓图腾者，乃是远在夏代和殷代以前的夏人和殷人的一种制度兼信仰），因之把龙凤当作我们民族发祥和文化肇端的象征，可说是再恰当没有了。若有人愿意专就这点着眼，而想借“龙凤”二字来提高民族意识和情绪，那倒无可厚非。可惜这层历史社会学的意义在一般中国人心目中并不存在，而“龙凤”给一般人所引起的联想则分明是另一种东西。

图腾式的民族社会早已变成了国家，而封建王国又早已变成了大一统的帝国，这时一个图腾生物已经不是全体族员的共同祖先，而只是最高统治者一姓的祖先，所以我们记忆中的龙凤，只是帝王与后妃的符瑞，和他们及她们宫室舆服的装饰“母题”，一言以蔽之，它们只是“帝德”与“天威”的标记。有了一姓，便对应地产生了百姓，一姓的尊荣，便天然地决定了百姓的苦难。你记得复辟与龙旗的不可分离性，你便会原谅我看见“龙凤”二字而不禁怵目惊心的苦衷了。我是不同意于“天王圣明，臣罪当诛”的。

《缘起》中也提到过“龙凤”二字在文化思想方面的象征意义，他指出了文献中以龙比老子的故事，却忘了一副天生巧对的下联，那便是以凤比孔子的故事。可巧故事都见于《庄子》一书。《天运篇》说孙子见过老聃后，发呆了三天说不出话，弟子们问他给“老聃”讲了些什么，他说：“吾乃今于是乎见龙——龙合而成体，散而成章，乘云气而养（翔）乎阴阳，予口张而不能喈，舌举而不能讯①，予又何规老聃哉！”这是常用的典故（也就是许多姓李的楹联中所谓“犹龙世泽”的来历）。至于以凤比孔子的典故，也近在眼前，不知为什么从未成为词章家“獭祭”的资料，孔子到了楚国，著名的疯子接舆所唱的那充满讽刺性的歌儿——

凤兮凤兮！何如（汝）德之衰也？来世不可待？往世不可追也！……

不但见于《庄子》（《人间世篇》），还见于《论语》（《微子篇》）。是以前读死书的人不大认识字，不知道“如”是“汝”的假借，因而没弄清话中的意思吗？可是《汉石经》《论语》“如”作“而”，“而”字本也训“汝”，那么歌辞的喻意，至少汉人是懂得。另一个也许更有趣的以凤比孔子的出典，见于唐宋《类书》②所引的一段《庄子》佚文：

老子见孔予从弟子五人，问日：“前③为谁？”对日：“子路，勇且力④。其次子贡为智，曾子为孝，颜回为仁，子张为武。”老子叹日：“吾闻南方有鸟，其名为凤……凤鸟之文，戴圣婴仁，右智左贤，……”

这里以凤比孔子，似乎更明显。尤其有趣的是，那次孔子称老子为龙，这次是老子回敬孔子，比他作凤，龙风是天生的一对，孔老也是天生的一对，而话又出自彼此的口中，典则同见于《庄子》。你说这天生巧对是庄子巧思的创造，意匠的游戏——又是他老先生的“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”吗？也不尽然。前面说过原始殷人是以凤为图腾的，而孔子是殷人之后，我们尤其熟悉。老子是楚人，向来无异词，楚是祝融六姓中芈姓季连之后，而祝融，据近人的说法，就是那“人面龙身而无足”的烛龙，然则原始楚人也当是一个龙图腾的族团。以老子为龙，孔子为凤，可能是庄子的寓言，但寓言的产生也该有着一种素地，民俗学的素地（这可以《庄子》书中许多其它的寓言为证）。其实凤是殷人的象征，孔子是殷人的后裔，呼孔子为凤，无异称他为殷人。龙是夏人的，也是楚人的象征，说老子是龙，等于说他是楚人，或夏人的本家。中国最古的民族单元不外夏殷，最典型中国式而最有支配势力的思想家莫如孔老，刊物命名为“龙凤”，不仅象征了民族，也象征了最能代表民族气质的思想家，这从某种观点看，不能不说是中国有刊物以来最漂亮的名字了！

然而，还是庄子的道理，“腐臭复化为神奇，神奇复化为腐臭”，——从另一种观点看，最漂亮的说不定也就是最丑恶的。我们在上文说过，图腾式的民族社会早已变成了国家，而封建的王国又早已变成了大一统的帝国，在我们今天的记忆中，龙凤只是“帝德”与“天威”的标记而已，现在从这角度来打量孔老，恕我只能看见一位“申申如也，天天如也”而谄上骄下的司寇，和一位以“大巧若拙”的手段“助纣为虐”的柱下史（五千言本也是“君人南面之术”）。有时两个身影叠成一个，便又幻出忽而“内老外儒”，忽而“外老内儒”，种种的奇形怪状。要晓得这条“见首不见尾”的阴谋家——龙，这只“戴圣婴仁”的伪君子——凤，或二者的混合体，和那象征着“帝德”、“天威”的龙凤，是不可须臾离的。有了主子，就用得着奴才，有了奴才，也必然会捧出一个主子，帝王与士大夫是相依为命的。主子的淫威和奴才的恶毒——暴发户与破落户双重势力的结合，压得人民半死不活。三千年惨痛的记忆，教我们面对这意味深长的“龙凤”二字，怎能不怵目惊心呢！

事实上，生物界只有穷凶极恶而诡计多端的蛇，和受人豢养，替人帮闲，而终不免被人宰割的鸡，哪有什么龙和风呢？科学来了，神话该退位了。办刊物的人也得当心，再不得要让“死的拉住活的”了！

要不然，万一非给这民族选定一个象征性的生物不可，那就还是狮子罢，我说还是那能够怒吼的狮子罢，如果它不再太贪睡的话。

注释：

①以上六字从江南古藏本补。

②《艺文类聚》九○，《太平御览》九一五。

③《类聚》脱“前”字，依《御览》补。

④《类聚》作“子路为勇”，此从《御览》。

谢选骏指出：闻一多自述是一位“混饭吃的”神话研究者，既然混饭，就需要随大流，就需要人云亦云了。但就算是闻一多，也知道了龙凤的虚妄了；只是他并不知道龙凤后面的生物学秘密——那就是对于恐龙和翼龙的记忆！相形之下，狮子的道路却越走越窄，几乎近于绝种了，只能活在保护区的圈禁之中了。

【52、我们都是熊的传人——中国学者提出惊人理论】

佚名 2006-08-15

新京报道，龙作为中华民族的象征，早已被世界认同。然而龙的形象从何而来？这个问题却未有定论。

日前，中国社会科学院研究员叶舒宪依据红山文化考古研究成果提出，中华民族先民崇拜熊图腾，龙与熊有着直接的关系，龙的身上体现出熊的特征，用熊图腾一说可以解释龙的起源。

叶舒宪认为，熊图腾一直在我们的文化中延续，可以为我们打开理解远古神话的窗口。从今年5月的论文，到本月11日河南举行的国际神话学会，叶舒宪已数次阐释了自己的观点。

然而，他的这一惊人理论直到现在并未在考古学界引起多大反响。

中国社会科学院考古研究所所长刘庆柱指出，熊图腾学说在当前的考古体系中尚缺乏实证，甚至图腾崇拜学说本身也是舶来品。他反驳，如果真要还原说我们具有熊图腾，那上千年来，龙这一意象在中国悠久文化里又意味着什么，熊的意象究竟是如何转变成龙的意象呢？

辽宁省牛河梁遗址祭坛航拍图。从图中可以清楚地看到中间三层祭坛，与北京天坛相似；左边的大墓上积石一层层垒起，有如后世的王陵。

上世纪80年代在牛河梁出土的女神头像，被当时媒体称为“5000年后的历史性会面”。

赫哲鱼皮熊图腾。中国东北的这一少数民族不少部落把熊当作自己的图腾，赫哲人打猎一般不打熊，如果遇到危险，万不得已，也要把熊头留下，并设案祭祀忏悔

红山文化引出熊图腾

叶舒宪的观点根源于东北红山文化的考古发掘。上世纪七八十年代，红山文化遗址开始挖掘之后，便迅速以迥异于中原地区文化遗址的文明引起世界考古学界的关注。

今年4月，叶舒宪和另外三名学者赶赴红山文化区域做田野调查。叶舒宪认为，尽管红山文化也受到考古学界的关注，但长期以来学界一直将考古重点放在中原，对那片土地并未有太多的了解。根据他对红山文化遗址文物的考察，红山文化存在着一种信仰：熊图腾。

其中，红山文化祭祀遗址地辽宁建平县牛河梁女神庙的发掘被叶舒宪看作最有力的证据。庙中除了出土泥塑女神像之外，还同时发现了真熊的下颚骨，以及泥塑的熊头下部残件。

此前，考古人员先后在辽河流域发现20余件红山文化时期形似熊龙的玉玦，这种玉雕熊龙是红山文化玉器中最多的种类之一。“在红山文化墓葬中，这种玉雕熊龙更具神器性质，与女神崇拜联系在一起。这证明，史前熊是作为神庙之中的尊神而受到红山先民的特殊礼遇。”

“牛河梁女神庙是红山文明最主要的代表，除此，在赤峰地区方圆二百多平方公里地区的新石器时代文化中，也曾两次发现人工塑造的熊神偶像，而且几乎每次都是熊的形象与女神形象对应。”

熊图腾进入了华夏文明？

根据叶舒宪的观点，熊图腾崇拜在内蒙古赤峰地区形成了数千年的深厚传统，而内蒙古南部地区又与河北、陕西、山西北部地区相互联系着，“距离内蒙古东南部不远的河北北部有涿鹿县，那正是传说中中华始祖黄帝与炎帝大战的地区。”在地缘上，存在着熊图腾崇拜进入华夏文明的可能。

除了地区接壤外，叶舒宪还提出了另一个论据———从上古帝王名号中也可看出熊崇拜的脉络：如伏羲号黄熊，黄帝号有熊。“文化是连着的，古书中的一些记载，没人知道是怎么回事，以为是不值一提的神话。其实那些圣王、先祖们名号中的‘熊’符号恰是对逝去的远古时代的追忆，”叶舒宪指出此前就有考古学家提出过，黄帝时代的活动中心，只有红山文化的时空框架与之相应。

“更为重要的是，除了在红山史前文明发现熊图腾外，进入文明时代后，这种崇拜还一直延续着。”叶舒宪指出我们在进入三代文明之后的考古发现中，也看到丰富的熊的形象资料，特别是以动物神像雕塑造型的传统一直出现在民间礼俗、丧葬明器、民间美术和出土文物中。

商代玉器中发现有坐熊，熊头鸟身的造型。西周玉器中也有大批的熊造型。商周以后的玉雕艺术品中，作为重要仪式礼器而出现的双熊首玉佩，熊龙玦，熊龙璧，以及自卷尾熊抽象到熊龙的各种神奇造型。“新近出版的15卷本《中国出土玉器全集》足可以构成强有力的实物证据，大大弥补文献资料的匮乏。”

熊与龙实为一体？

在提出熊图腾的同时，叶舒宪也没否认龙形象在中华文明中的地位，在他看来，熊与龙恰恰是一体的。

叶舒宪表示，长久以来龙一直被认为是虚构出来的动物，而熊龙一体，恰恰能解释龙的起源。

红山牛河梁女神庙出土过一对玉龙，通常认为这对龙的形象来源于猪，而近年孙守道、郭大顺等考古学者却提出“熊龙”说，他们的理由是，这类龙的头形、吻部、眼睛形状，特别是有耳无鬃等主要特征，并不是猪的特征，而其短立耳、圆睛却与熊的一些特征相似。

与双熊龙相对应的，牛河梁第十六地点积石冢还出土有双熊首三孔玉器。叶舒宪表示后来的考古发掘还出了一些龙的造型文物，在这些龙的造型中，很明显可看出熊的头。熊的身体是卷曲的，就像一个圆圈一样。然后嘴咬住尾巴，“对照这个线索看，龙的獠牙其实就是熊的牙齿。以往有说法认为是狮子的。实际上，狮子是以后才有的，并且是外国传来的。年代上并不吻合。”

熊图腾的天下

“熊图腾崇拜并不仅仅限于中国”，叶舒宪称，熊图腾是欧亚大陆及北美史前宗教信仰的共有主题之一。与史前女神偶像的相关的熊崇拜，将冬眠春出的熊理解为死而复生的象征，体现了大地母神的自然节律。叶舒宪表示在欧洲，熊的神秘气息是从地窖里传出来的。熊因此代表黑暗，阴森：而在印第安人普埃布罗族的地下庙宇里，按惯例有一个炉灶被称为“熊”，因为这种动物与冥间的力量有关。

叶舒宪称，从空间分布上看，整个欧亚大陆北半部以及北美洲的史前文化都曾经流行过熊图腾崇拜。“欧洲史前人类制作的灯台、陶器、人像和祭器上出现的大量的熊形象，比如克罗地亚发现的公元前6000多年前的陶制熊形灯台，都为他们的熊图腾崇拜提供了证据。”

红山文化大争议

红山文化，是距今五千多年前的农业文化，因最早发现于内蒙古自治区赤峰市郊的红山后遗址而得名。有考古学家认为，牛河梁发掘的五千年前祭坛、女神庙和积石冢群红山文化遗址说明，当时的红山文化已经出现了氏族部落制度。

现代考古学自上世纪初建立以来，人们习惯性地把中原即黄河流域当成中国文明的起源地，尤其是绚丽夺目的河南仰韶彩陶文化的发现，更是支持了这一观念。然而以牛河梁遗址为代表的红山文化被发现以来，以苏秉琦为代表的一批考古学家提出，红山文化与中原以及中国其他地区相比，在文明起源史上处于“先走一步”的前导地位。

不过这一理论并未取得学界的主流地位，还有很多学者坚持中原才是中华文化的真正起源和中心，他们认为，红山文化还没有进入文明时代，因为现有资料并不能证明红山文化已经具有了青铜器的铸造和应用以及城市和文字的产生。

无论如何，红山文化引发了学者们对文明起源问题的思考，古史学者们终于摆脱了神话意识的影响，进入到了将考古实物引进到古史研究的阶段。

新知补丁

图腾(Totem)

原为美洲印第安鄂吉布瓦人的方言词汇，意思是“他的亲族”。图腾崇拜的核心是认为某种动物、植物和自己的氏族有血缘关系，是本氏族的始祖和亲人，从而将其尊奉为本氏族的标志、象征和保护神。世界各国不少学者，都对图腾崇拜这一既古老又奇特的文化现象做过考察和研究，普遍认为世界上许多民族都曾经有过图腾崇拜，其残余在近现代一些民族中还可以看到。

龙的起源

龙的形象的来源有多种说法，一说来源于鳄鱼，一说来源于蛇，也有人认为来源于猪，甚至有说法称最早的龙就是下雨时天上的闪电。现在多数专家认为龙是以蛇为主体的图腾综合物。它有蛇的身、猪的头、鹿的角、牛的耳、羊的须、鹰的爪、鱼的鳞。这种看法展示了一幅远古社会的生活图景：在远古氏族社会时，以蛇为图腾的黄河流域的华夏族战胜了其他氏族，组成了巨大的氏族部落联盟，同时吸收了其他氏族的图腾，组合成龙图腾。

1987年在河南省发掘了一处距离今天6000多年仰韶文化早期的大墓，在男性墓主人身边出土了一条用蚌壳堆塑的龙，这是目前我们见到的最早的龙。 

谢选骏指出：认熊为祖，可以扮演楚国的王族了。不过这不能等于说“龙”就是熊，否则按照“玉猪龙”的实物证据，那岂不是要认猪为祖宗了？那就真的沦为猪元獐的后代了。

【53、西方龙的真相】

《西方龙的真相：“屠龙文化”中的大反派，并非源自遥远的古希腊》

佚名 2022-12-19

在西方文化中，“龙”一直都是邪恶的代表，是勇敢的王子和骑士屠杀的对象。那么，西方龙到底源自何处，为什么一直都是大反派？下面我们来聊聊，西方龙的前世今生。

01、

首先我们要定义一下，什么是西方龙？从欧美主流艺术作品来看，西方龙体型类似大蜥蜴，有翅膀，会飞；生性凶残，善于喷火；贪婪，喜欢盘踞在宝藏之上，喜欢囚禁美丽的公主，将觊觎宝藏的公主的人全部杀死。

西方龙起源于古希腊神话吗？

聊西方历史的起源，自然少不了古希腊神话。所以有不少人认为，西方龙就是起源于古希腊神话。当然，这么说也是有证据的，比如希腊神话中有卡德摩斯刺杀毒龙、赫拉克勒斯与金苹果、伊阿宋盗取金羊毛等等，都出现了龙。

那么问题来了，古希腊神话中的恶龙，真的是西方龙吗？

公元前6世纪陶罐上的卡德摩斯

我们简单看看古希腊神话中对“龙”的描述吧。卡德摩斯的仆人到森林里取水，遇到了一条毒龙，这条龙有闪闪发光的冠子，赤红色的眼睛，庞大的身躯长满了鳞片，吐出三条信子，嘴里还有三排利齿。

这条龙的攻击方式，就是把身子盘成一团，蜷曲着往前耸动，高昂着头，向仆人们冲了过来。它咬死了一些人，勒死了一些人，毒死了一些人，最后卡德摩斯用长矛和宝剑杀死了它。

02、

这条巨龙为什么不喷火，为什么没有翅膀，为什么看起来这么像一条蛇？

在赫拉克勒斯的故事中，守护金苹果的是一条长生不死的巨龙，它有一百个头颅，一百张嘴巴发出一百种不同的声音。传说中，这条龙的父母是堤丰和艾奇德娜。堤丰是泰坦巨人，艾奇德娜则是半人半蛇的“怪兽之母”。

那个守护金羊毛的恶龙，据说是上面这条龙的兄弟。在故事中，伊阿宋和美狄亚发现恶龙的时候，恶龙见到有人来了，于是伸长脖子，朝着他们游动过来。美狄亚用魔幻般的催眠歌声，让恶龙昏昏欲睡，此时恶龙弓起的背垂了下去，盘旋的身子也慢慢地伸展开来……

很明显，伊阿宋遇到的恶龙，和卡德摩斯遇到的毒龙十分相似，无论是形象还是活动方式，都很像一条巨蛇。

所以，古希腊神话中的龙，其实就是巨蛇。实际上，西方龙的英文“dragon”，最早源自希腊语中的“drakon”——这个词在希腊文中，原本的意思是巨大的海蛇。这就意味着，现在西方人所说的dragon指的是龙，但古希腊神话中的“龙”，原意应该是“巨蛇”。

这样就明白了吧，现代意义上的西方龙，和古希腊神话中的龙，不是一种怪物。现代意义上的西方龙，不能认定起源于古希腊时代。你要是看看古希腊和古罗马时代的文物，上面龙的形象，其实就是蛇。

03、

西方龙既然不是来自古希腊神话，那是来自哪里呢？

公元8世纪，生活在斯堪的纳维亚半岛的北欧人，完成了著名的《贝奥武夫》。这部叙事长诗，后来被誉为欧洲文学三大英雄史诗之一，影响力非常大。

《贝奥武夫》所讲述的故事很简单，古丹麦国王建造一个大殿，因此日夜饮酒庆祝，结果遭到了怪物哥伦多的袭击。古丹麦人打不过怪物，瑞典南部的领主贝奥武夫带领一群士兵，前来帮助古丹麦人。

怪兽吃了贝奥武夫的一个士兵，横冲直撞。贝奥武夫非常镇定，找准时机反击。怪物受伤后逃之夭夭，但留下了一条胳膊。怪物很快就死了，后来贝奥武夫又杀死了怪物的母亲。

50年之后，一个奴隶逃跑了，他走进巨龙藏身的洞穴，偷走了一个金杯。那是巨龙最爱的金杯，它愤怒至极，立刻飞出洞穴寻找，不断喷火烧毁人类的村庄。后来，巨龙连贝奥武夫的大殿都烧毁了。这可惹怒了贝奥武夫，他再一次出发，与巨龙搏斗，双方最后同归于尽。

现代西方龙的形象，其实就源于《贝奥武夫》。在这部英雄史诗中，巨龙是终极大反派，它体型巨大，长着翅膀，通过喷火攻击人类。而且，巨龙守护着宝藏，因为宝物被盗而为祸人间。

很明显，《贝奥武夫》中的巨龙，完全符合现代西方龙的形象。所以，西方龙应该起源于北欧神话。

04、

来自北欧的喷火龙，怎么就成了欧洲骑士屠杀的目标？

就在《贝奥武夫》完成的那个时代，西欧地区正在遭遇历史上最大的劫难之一，维京人入侵。来自斯堪的纳维亚半岛的维京人，挥舞着战斧四处杀戮掠夺，让中世纪初期的欧洲人生活在了地狱之中。

我们有理由相信，在那个时代，喷火恶龙的传说也跟随维京人传到了欧洲大部分地区。应该是受古希腊古罗马文化的影响，基督教本身就将恶龙称为魔鬼，是邪恶的代表。所以，欧洲人认为，烧杀劫掠的维京人就是魔鬼，他们传说中的喷火巨龙就是最大的反派。

于是，很自然出现了“骑士屠龙”的各种故事。而最早的版本，应该就是“圣乔治屠龙”的故事了。

圣乔治屠龙的故事，最早起源于何时，已经无法考证。现在关于它的最早记载，出现在11世纪小亚细亚的格列高利文本。而到了13世纪，意大利人Jacopo Varagine的《黄金传说》中，又出现了这个故事。

传说中，在一个小国家中，人们的饮水都靠一片小湖泊。不过，湖泊中住着一条恶龙，它威胁国王，必须每天献祭两头绵羊，才愿意让人们取水。民众为了喝水，只能按照恶龙的要求，每天献祭绵羊。

不过，这个小国家很贫困，绵羊很快就献祭完了。恶龙又提出了新的要求，让民众每天提供一个少女，献祭给它。民众没有办法，就通过抽签的方式，每天选出一名少女送给恶龙。没多久，就轮到了国王的女儿。

公主被送到了湖边，等待恶龙出现。就在这时，圣乔治骑马经过，听说了这件事后，他身穿盔甲，手持长矛，用十字架保护自己不受伤害，成功杀死恶龙，拯救了公主。

05、

圣乔治屠龙的故事，在中世纪欧洲广泛流传，如果你仔细观察中世纪相关题材的绘画，就会发现画中的恶龙已经和“喷火巨龙”极其相似：蜥蜴般的身躯，有翅膀，会喷火。

从中世纪中期开始，“骑士屠龙”的故事开始广泛流传。骑士阶层的崛起，需要一些传奇故事提高他们的地位，杀恶龙救公主——这样热血沸腾又易于理解的故事，自然能很快流传开来。

所以，此后欧洲开始流传各种各样的屠龙故事，大概套路和“圣乔治屠龙”差不多，都是强调恶龙的恐怖和贪婪，赞扬骑士的勇敢。

就这么，西方龙的形象基本固定下来。直到现在，西方的艺术作品中，恶龙的形象也没有太大变化。在可预见的未来，西方龙的主要形象，应该还是反派。

谢选骏指出：从“龙”的演绎上面看，希腊罗马和现代西方，显然出现了某种断裂——这里呈现了全然不同的两种文明……横亘在这两个文明之间的唯一高峰，就是基督教。这难道不值得深思吗？

【54、西方神话中最出名的六大巨龙】

西方神话中最出名的六大巨龙，除百首巨龙拉冬外，你还知道谁？

从古至今，龙在我国都是神圣的代表，有着极其特殊的地位，国人们更是以“龙的传人”自称；但是在西方神话体系中，龙却是邪恶凶残的化身，是怪物的代名词，每一条能流传出姓名的龙，都是能跟神明掰腕子的恐怖存在。

今天，要跟大家分享的，便是这西方神话中最出名的六大巨龙。

NO.1 绝望黑龙 尼德霍格

尼德霍格，盘踞在世界树根的黑龙，绝望与灾厄的化身，北欧神话中少数连众神之王都忌惮的怪物之一；根据北欧神话史诗《散文埃达》的记载，承载世界的世界树有三根主要的根系，一根扎在诸神之所阿斯加德，一根在巨人之国约顿海姆，最后一根在雾之国尼福尔海姆，而黑龙尼德霍格就住在树根这里。

他驱使着无数毒蛇，一刻不停地啃咬着世界树的树根，传说当树根被啃食殆尽，世界树就会枯萎，世界将会毁灭，诸神的黄昏也将来临，一切都将在绝望中走向混沌，重新回到原点，等待下一个创世神孕育而出，再次创世。

NO.2 巨龙 法夫尼尔

法夫尼尔，原本是一位矮人，因为贪婪而被另一位矮人安德瓦利的诅咒化作了巨龙，拥有了强大的身躯和力量，但也因此失去了自由，永远居住在地下，守护着尼贝龙根的宝藏，最终被众神之王奥丁留在人间的后代以神剑所杀。

其实呢，在正统的北欧神话体系中，法夫尼尔并不出名，只是名不见经传的众多巨龙之一，没有逆天的力量，也没有强大的背景，但是因为一部《尼贝龙根的指环》的歌舞剧，将他送上了世界的舞台，让他被广为人知。

NO.3 混沌之龙 利维坦

利维坦，圣经中记载的混沌之龙，据说是上帝创造的第一个生灵；由于上帝倾注众多心血的缘故，他的体型格外庞大，稍微转个身就能压塌整个世界，是西方神话中排名前几的怪物。

关于的他的样子，有两种说法。一种是腹部长有尖刺，身上遍布着连神器都无法穿透的鳞甲，体型更是如鲲一般巨大，是大海的霸主；另一种说法是，他是条巨大到能环绕整个世界的海蛇，拥有锐利的牙齿，身体好像包裹着铠甲般坚固，并且口中永远喷着火焰，鼻子冒出烟雾，性格冷酷无情，暴戾好杀，他会杀死摧毁一切看到的生灵，是为毁灭而生的怪物。

NO.4 百首巨龙 拉冬

拉冬，希腊神话中鼎鼎有名的怪物，万魔之祖堤丰和厄喀德那的后代，是一只长着百颗龙头的巨龙，虽然有着强大的力量，但却相对比较宅，一心守护着金苹果树，轻易不会离开。

这苹果树乃是地母神盖亚从西海岸带来送给宙斯和赫拉的结婚礼物，因为拉冬有着百颗龙首，可以永远不用休息，并且遇见人时，他的一百张嘴会发出不同的嘶吼声音，极其恐怖与骇人，能吓跑绝大部分人。所以宙斯命拉冬看守金苹果树，确保金苹果树的安全。

NO.5 恶龙之母 提亚马特

提亚马特，又称恶龙之母，是所有邪恶阵营侧的巨龙共同信仰的神，拥有着极其强大的力量，哪怕在一众龙神中也是最为顶尖的龙神；也正因为她强大的力量，便是保持中立的巨龙也愿意承认她至高无上的地位，而如神圣巨龙此类的善良阵营的巨龙，也对她保持极高的尊重。

她的形态与其他巨龙非常相似，只是长着五颗白、黑、绿、蓝、红五颗龙首，身躯上也遍布着这五种颜色组成的条纹。据说，她最初并非是恶龙之母，而是创造世界的生命之母，掌管着生命与龙的权柄；她与始神阿普苏创造了世界，诞生出了众神，但是由于众神太过吵闹，严重影响了提亚马特的沉睡；为了睡个好觉，提亚马特决定杀死众神，解决痛苦，却不想自己被众神联手给解决并分尸封印了，不甘心就此被杀的提亚马特放弃了生命的权柄，强化龙之权柄，化作了如今的恶龙之母提亚马特。

NO.6 九头龙 海德拉

海德拉，也被称为九头龙、九头蛇，是希腊神话中最出名的怪物之一；他形象与中国神话中的相柳极其相似，都是形似巨蛇而生有九头，并且拥有着强烈到恐怖的毒气，能瞬间将万里大地化作剧毒沼泽，其毒性之恐怖，便是神明都不敢轻易沾染；唯一能杀死他的方法便是一瞬间将他九个头颅都砍下来，否则只要留下一个，其它头颅就会瞬间长回去，堪称不死。

关于他的来历呢，西方神话中，主流观点有二。一是，他是百首巨龙堤丰和女首蛇身怪厄喀德的后裔；二则是，帕拉思和冥河结合而孕育出的先天精灵。

西方神话传说中的龙

西方龙，英文名Dragon，西方神话传说中的生物，存在于各种文学、艺术作品以及建筑物中。

西方龙，通常描述为有类似美洲狮的身体、两只巨大的蝙蝠翅膀或者羽翼、四条腿、和一个有些像马的头，并且有角以及鳞片。故事中最常提到的颜色是绿、红或金色。它的尾巴长而蜿蜒，末端有刺，可能有倒钩。每条腿的末端都是巨大的爪子，类似于肉食性鸟类的。龙有几排尖牙，常常有背棘。在晚期到近代这种生物通常喷火或毒，或者有毒血。拥有强大的力量及魔法能力。

现如今，西方民间对龙的看法早已脱离了绝对的邪恶的恶魔，更多的则是一种拥有力量的中立生物。虽然基督教文化还是西方文化的主流，西方课程有“宗教”，但在21世纪，不是每个基督徒都是偏执的如同几个世纪前教会控制下的狂信徒，在这样的文化氛围中，“龙类”依然拥有一大批的爱好者。

在西方，“龙”即“Dragon”一词指的是拥有四条腿和一对独立的翅膀，共有六肢的生物。而没有独立翅膀，而是像蝙蝠那样前肢形成翅膀，后肢独立的四肢生物不是Dragon（龙），而是Wyvern（双足飞龙）。

概念

龙（英语：Dragon）是西方古代的一种传说生物，现身在各种文学、艺术作品以及建筑、纪念物中。传说中的龙拥有强大的力量及魔法能力，种类很多，其家族的庞大比起东方龙来毫不逊色。然而，存在许多基于原型的变体；有时，似乎每个地区都有自己特有的龙，“标准”的龙可能源于地方传说、罗马军队从近东带来的古老标志、与广泛传播的古代北欧人的严酷神话的混合。

作为一个集合名词时，这个单词代表的是“龙类”，即世界范围内的所有龙。

在最早的促成西方传统的传说里，它是神圣的存在，而非人类冒险者遇到并战斗的怪物。然而，农业或城市文化的有组织的神话一般不崇拜这种生物；更确切地说，龙的形象是原始的混沌，创造、有序的神的敌人。

词源

作为一个并非起源于中文的概念，与中文中用来翻译的“龙”的含义、寓意并不等同。欧洲各语言中，无论是属于拉丁语族的意大利语、西班牙语、法语，还是属于日耳曼语族的德语、丹麦语等语言中，“龙”一词都有着类似的词根。英语中的“dragon”一词的使用可追溯到公元13世纪，与法语中的“dragon”一词一样，来源于古法语中的“dragon”。后者则源自拉丁语中的“draconem”（主格：draco），而“draco”一词则是源自古希腊语中“drakōn”。在拉丁语中，“draconem”也可以指巨大的蛇，而在古希腊语中，“drakon”则指巨大的海蛇或海中怪兽。“drakon”的词根“drak”有“注视”的意思，因此“drakon”字面上可能是指“拥有（死亡的）注视者”。

在斯拉夫地区，龙的词语有多个，是斯拉夫语中“蛇”一词的阳性形式，和“dragon”的形象基本相同。在南斯拉夫地区，被称为“ala”或者“hala”，另一些地区则称其为“Lamya”，是雌性的恶龙，和“dragon”类似，而“zmay”则指更有智慧、善良的雄龙，和前者通常有血缘关系，但完全对立。

历史起源

古埃及

古埃及神话中并没有出现典型的龙的形象，也没有明确的以龙为主角的故事。然而，古埃及神话中已经包含了后来作为龙的形象与故事的一切原始素材，包括人类的毁灭，荷鲁斯与赛特的对抗，以及太阳之神拉的形象。古巴比伦神话将这些元素变化糅合，产生了后世龙的故事的雏形。古埃及神话出现的一个龙的雏形是上半身为鹰而下半身为狮身的形象。上半部分的鹰形代表了太阳神，而下半部分的狮身则是母神丰饶女神哈托尔的形象之一。这个龙的形象，代表着一切有关水的特性，包括使大地丰饶的好的一面与其摧毁性的的一面的具现化。

美索不达米亚

与古埃及神话几乎一样古老的美索不达米亚神话中则出现了更近似于现今的龙的形象。一个代表性的例子是巴比伦神话中的迪亚马特。迪亚马特是海洋之女神，不仅是创造万物的神祇，也是元初混沌（即希腊神话中的卡俄斯）的化身。可以看到巴比伦神话在古埃及神话里继承下来的海洋、母神与破坏（混沌）的概念。迪亚马特与主神马尔杜克的战斗是“勇士与海中怪物搏斗”这一母题的早期雏形。

迪亚马特的后代怒蛇则被认为与龙有更密切的关系。根据新巴比伦时期建造的巴比伦城伊什塔尔城门（公元前6世纪）上的浮雕显示，怒蛇的形象接近于麒麟，头部、颈部和躯干都覆盖着蛇鳞，前足为狮足，后足为鹰爪；头顶长角，尾部有蝎尾针。

巴比伦

巴比伦创世史诗 埃努玛·埃利什(Enuma Elish)写在不晚于公元前12世纪的七块泥版上，它描写了巨龙阿卜苏(Apsu)原始的地下淡水之神。阿卜苏是巨龙提亚马特，深渊之咸海女神的兄弟和丈夫。他们的水在地下混合在一起，创造出众神。然而，年轻的神变得难以驾驭，搅起波涛打扰了他们只希望休息的父母。

阿卜苏不顾提亚马特不要与她的孩子战斗的恳求，与Ea(也叫做恩利尔)开战，这导致他的毁灭。恩利尔(Enlil)接管了他的水国，生下龙子马杜克(Marduk)(也叫做Bel，后来变成迦南语的巴尔Baal)。马杜克借用其他神的力量抵抗暴怒的提亚马特，在她可以完全消灭他们之前。龙之母尝试吞下马杜克时，他把一个装满风的袋子推入她的嘴巴，然后用长枪刺穿她的侧面，杀死了她。为了庆祝此次胜利，这位英雄神用提亚马特的尸体制造天地，并用她配偶的血制造人类。

古希腊

古希腊神话中的龙常常作为凶恶的怪物以及宝物的看守者出现。荷马的史诗《伊利亚特》中提到阿伽门农的装束时说他的剑带上有蓝色龙形的图案，他的胸甲上也有三头巨大的龙形象的纹饰。在赫拉克勒斯的十二件功绩中，第十一件“盗取金苹果”中守护金苹果的也是龙。据伪阿波洛多罗斯的《书库》第2册中描述，金苹果“由一条长生不死的巨大的龙看守着。这头巨大的龙是堤丰与艾奇德娜的后代，生有一百个头颅，一百张嘴巴里发出一百种不同的声音。”许癸努斯的《传说集》中则提到守护金苹果的龙拉冬是堤丰与艾奇德娜的子女之一。它还有一个兄弟，是守护金羊毛的龙（一说此龙的母亲为大地女神盖亚）。

另外，著名的龙还有皮同，此龙是一雌一雄两条的形象龙混合的产物；阿瑞斯的龙，其牙齿种出的龙牙兵就是底比斯人的祖先，彭透斯称底比斯人为马尔斯的子孙、龙的后代；赫利乌斯的龙，后来金龙车给了他的孙女美狄亚；变形记中提到丰收女神德墨忒尔是另一位拥有龙车的神。

古希腊文中“龙”与“巨大的海蛇”是同一个词，可以看出古希腊文化中龙的形象与蛇的形象相近，主要表现为强大的力量以及长生不死的能力，这与巴比伦神话中的迪亚马特的形象有关。

基督教文化中的龙

《启示录》第12章第3、第4节提到：“天上又现出异象来．有一条大红龙、七头十角，七头上戴着七个冠冕。它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。”，米迦勒随后与这条龙作战。而这条龙的身份则在第9节说明：“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的。”最后的结束是出自第20章前3节：“我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙，和一条大链子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒旦，把它捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使它不得再迷惑列国，等到那一千年完了。以后必须暂时释放它。”在《启示录》里，龙的形象是邪恶的，是撒旦的化身。这种形象也贯穿在各种基督教教义以及衍生的文艺作品及文化中。早期的圣徒传中不乏圣人与龙搏斗的事迹。

早期的基督教将混沌蛇神的传统形象与撒旦联系起来。难以察觉的伪装中的地狱之王在大地上漫游，诱惑人类将自己置于他的掌控中。虽然他可以显现为人类，但他的真正形态是《启示录》里的七头红龙。在中世纪的艺术品里，置身于它们的可怕光辉中的龙成为代表各种各样的原罪、邪恶和异端的图像。教会鼓励基督教的英雄击败异教的龙的民间传说。

这些龙类形象吸收了过去的传说，但故事极少详细描述怪物看起来像什么，而是聚焦于传说中的英雄。在教会的想象中，龙被描述为弱小的爬虫，常常被压在圣徒脚下，就像信仰使邪恶无力那样。龙的喷火能力象征着它们与地狱的联系。

类似地，在过去的近东传说中，恶龙可能是敌对帝国的军队的象征。《启示录》里的七头龙可能代表罗马。

撒拉弗

圣经描述了一些龙形的天使-那种形体更常见于恶魔、魔鬼和启示录的景象。然而，天使使用许多令人敬畏的形态，偶尔显现为优雅而美丽的蛇。例如，撒拉弗(Seraphim)显现为六眼、羽毛翅膀的蛇。

其他信息

英王詹姆斯钦定版《圣经》中的一些众所周知的提到“龙”的段落，暗示它们是真实的景观特征，而非巨大的超自然生物。例如，先知耶利米警告“巴比伦必成为乱堆，为龙的住处”，而绝望的约伯则宣布“我与龙为弟兄，与枭为同伴。”

然而，这些段落似乎是翻译问题的产物。尽管竭尽了他们的学识，但英王詹姆斯钦定版的译者毕竟是17世纪的西方欧洲人，他们对圣经之地的野生动植物一无所知，某些物种的名字对他们来说是个问题。现代的译文将耶利米的预言译为“巴比伦必成为乱堆，为狼的住处”，而约伯的哭喊则是“我与狼为弟兄,与枭为同伴。”

当然，一个受老译本影响的“神话”游戏可以让圣经之地充满真正的龙。它们是荒凉和衰败的象征，而非老于世故的雄辩生物；它们的巢穴是形容一切荒废之地的谚语。当然，圣经中的某些段落，确实清楚地提到巨大而可怕的怪物。无论最初的作者在使用译文中的词语表达他们的观点时是否料想到现代的龙类形象。

圣乔治与龙

天主教圣徒传记中，一个著名的与龙有关的故事是《圣乔治与龙》。这个故事最早是在8世纪时以口头的方式传播，9世纪后开始作为圣乔治传记的一部分。10至11世纪时，开始出现与之相关的图画形象。据圣徒传《黄金传奇》中的描述，故事发生在利比亚的Silene城（之前的版本中地点是一个虚构的城市Lacia）。龙住在城旁的一个湖里，能喷出毒气。人们为了不受毒气侵扰，只能每天用两只羊的贡品。最后，羊没了，村民改为提供人，当轮到国王的女儿做祭品时，圣乔治来到该地区时，该地的公主正要被牺牲。她警告他保护他自己，在那个生物到来前离开。但他反而在自己身上画十字，骑马进入战斗，用他的枪一击打昏恶蛇。然后，他向公主要来她的腰带，用它作为系绳，领着现已驯服的龙进入城镇。这位圣徒进行布道，承诺如果所有镇民都皈依基督教，他就杀死这条龙。他们同意了，于是这条驯服的龙被按时杀死了。

这个故事宣传了对龙的仇视。基督教视龙为邪恶的异教信仰，而圣乔治代表传教士的正义。

由于《黄金传奇》等书籍和故事在中世纪的欧洲广为流传，圣乔治与龙的故事也出现在各种宗教或民间的文学和艺术作品中。圣乔治屠龙作为圣徒传故事的一部分，常常出现在以宗教为主题的图画、标志或雕刻中。伦敦大英博物馆保存着多件15世纪以来的壁画装饰中有关圣乔治屠龙的描绘。圣彼得堡的俄罗斯博物馆则藏有14世纪晚期的圣乔治屠龙绘像。拉斐尔（1506年）和鲁本斯（1620年）也绘制过以圣乔治屠龙为题材的主题油画。从这些图像中，可以看出欧洲人心中龙的形象随时代的变化。在14世纪以前的图像中，龙的形象大多为巨蛇或四脚巨蛇，之后的图像中则开始出现狮子或蜥蜴一般的躯干，鸟爪，以及无毛的翅膀。

故事中的“龙”可能是指异教的King Dadianus，在最早的文本里，他下令逮捕和折磨这位圣徒。然而，现代教会视圣乔治的整个故事，尤其是屠龙的那部分，为神话。

斗龙的圣人

除了圣乔治的故事以外，屠龙或与龙相斗的故事还存在于许多中世纪的圣徒传中。大部分的故事都描述了圣人来到一个有龙肆虐的地方，当地人向其讲述龙危害人类或土地的情况。龙所造成的危害包括喷火以及散发有毒的气息（或称为“吐息”）。圣人随后屠龙或将龙赶走，获救的居民则用土地或金钱答谢圣人，而这些财富则被用于兴建教堂或传教事业。故事中的龙并不是财宝的守护者，这一点与同一时期的非基督教传说如《贝奥武夫》等并不相同。

其它

女性圣徒不用矛，但她们通过虔诚，有时是歌声的力量来驯服狂怒的野兽。圣徒领着出奇驯服的龙回到受威胁的城镇是这些故事的常见特征。龙通常代表圣徒战胜或感化的异教或者残忍的封建领主。作为撒但的化身，龙也以别的形式出现在别的圣徒传中。比如在童贞玛格丽特（Saint Margaret the Virgin）的传说中，她在祈祷时受到撒但的考验，一头“可怕的龙”出现在她面前，想要吃掉她，而玛格丽特手画十字使龙退避。

伊斯兰的龙

伊斯兰教在中东传播，它质疑古代的众神是愚昧的传统。然而，新的神学改编了某些更古老的神话。穆斯林的民间传说，热忱地描述了灯神和龙，将它们表现为火与水的元素形象的人格化。诗人描写了灯神的城市与击败强大的龙的英勇的国王与士兵。这些龙是血肉之躯，在中世纪的波斯艺术中以宝石般的明亮颜色快乐地描画。

穆斯林的民间传说还包括龙形的天使和恶魔(分别是真主或易卜拉欣的仆人)。其中出类拔萃的是Jawzahr，群星间舞蹈的天龙，在身后引发彗星和食。巨龙形态的喷火恶魔叫做Th’uban。这个词来自古阿拉伯语的Thuban星(也叫做天龙座阿尔法)的名字。在好几千年以前，它是北极星，那时埃及人正在建造金字塔。

列王纪

在10世纪，伟大的波斯诗人菲尔多西(Ferdowsi)(又名Firdawsi)在史诗《王书》(Shah-Nameh，又名Shahnama)中重新讲述了波斯的王室神话。其中包括若干与龙的遭遇。这些生物有时喷火，有时吐毒，死亡过程中会散发出强大得足以使英雄昏迷的毒气。它们还会说话，至少足够用来嘲弄它们的敌人，其中之一还能隐形，凭借魔法或者难以置信的潜行本领。

根据菲尔多西的口头描述判断，他将龙想象为怪蛇。一条像是黑色的大山，一条是水陆两栖，另一条有拖到地面的长毛。然而，他的作品的插图画家大量借用中国传统，常常给他们的龙四条腿、从肩部和胁部长出的奇特的火焰般的翅膀、以及萎缩的角。

欧洲的龙

综述

欧洲文化中的龙是受到多方面影响的结果。前有希腊、巴比伦神话以至基督教，后有北欧神话、凯尔特文化以及英格鲁-撒克逊传说，造就了欧洲文化中丰富多彩的龙的形象。受到希腊神话的影响，许多传说中，龙是宝藏、财宝的看守者。同时，龙也变成了贪婪的象征。在基督教传说的影响下，龙成为了恶的象征。

盎格鲁—撒克逊

凯尔特与盎格鲁-撒克逊文化中的龙最早可见于英雄叙事长诗《贝奥武夫》中的描写。《贝奥武夫》是以古英语记载的传说故事中最古老的一篇。其中英雄主角贝奥武夫在杀死了海怪格兰德尔和它的母亲后，成为了耶阿特的国王。他贤明地统治了五十年后，另一只怪兽出现了，这是一头会喷火的龙。一个逃奴偷走了它看守的宝藏中的一个金杯献给他的奴隶主，希望与后者修复关系。火龙发现杯子丢失后大发雷霆，冲入耶阿特王国四处破坏。后来贝奥武夫与龙搏斗，两败俱亡。

《贝奥武夫》中的龙是之后欧洲文化中出现的龙的原型：传说将这条龙拥有盘旋的蛇形身体，喜欢囤积并看守宝物、好奇心重、好报复，有一对翅膀和火囊，会飞、会喷火，牙齿中含有致死的毒液。《贝奥武夫》的龙是非理性的，它的行为受自身的欲望支配。诗中着重描写了它对财宝的看重。它不会说话，也听不懂人类的语言，甚至见到贝奥武夫时显露出震惊与害怕。外观上，龙的身形修长（约15.2米），牙齿尖利，能够飞行。《贝奥武夫》中的龙承袭了基督教中的反面形象，是诗中基督教思想的体现。

凯尔特神话

在十二世纪开始流传的亚瑟王传奇中，提到佛提刚王（King Vortigern）想要建一座城堡，然而建造时，工匠们发现白天建到一半的墙总会在夜里倒塌。于是国王召集占星术士和巫师来解决他的疑惑。巫师告诉国王，需要用处女之子的血洒在地上，才能使城堡建成。国王最后找到这样的孩子，就是梅林。梅林将这种办法斥为谎言，并告诉国王，城堡的地基之下有一个湖，湖底有两条沉睡的巨龙。国王发掘出地湖后抽干池水，果然发现一条红龙与一条白龙。这时两龙苏醒，开始相互争斗。白龙一开始占据上风，而红龙奋起反击，最后将白龙驱走。梅林解释说，红龙代表佛提刚王的子民英格鲁民族，而白龙代表撒克逊民族。英格鲁民族会首先被撒克逊民族侵略，而后浴血反抗，最后赶走撒克逊人。这个故事最早记载在9世纪的《历史上的不列颠》中，其中佛提刚王的领土就是现在的威尔士。

在写作年代可能更早的《马比诺吉昂》中，则记载了另一则龙的故事《露德与莱弗利》。露德是不列颠王贝里的儿子，继承了不列颠王国，他的四弟莱弗利则娶了法国的公主，并成为法国国王。露德统治的时候，每年的五月份，不列颠的每个地方都能听到恐怖的尖叫声，使得男人恐惧，女子流产，孩子癫狂，动物死亡，树木枯萎，河流干枯。露德询问他的弟弟弗莱利，弗莱利告诉他：“这是龙的叫声。这头龙正与一头外来的龙争斗。只需丈量好不列颠的土地，在正中央的地点挖一个坑，放入一个装满蜂蜜酒的坩埚，以绸缎封口。两条争斗的龙会落入坩埚，喝饱蜜酒而陷入沉睡。你必须马上将锅封好，埋入一口石棺中，然后找一个强大的地方埋在地下。这样可以使你的王国避免外来的灾难”。露德最后将龙埋在Dinas Emrys，这也正是后来佛提刚王建造城堡的地方。这两条龙就是佛提刚王发掘出的两条龙。

而在都铎王朝的亨利七世后，红龙成为了他的标志，在纹章与旗帜中，慢慢成为了威尔士的象征。

北欧神话

十二世纪开始成型的北欧神话中，著名的龙有：

1.尼德霍格（Nidhogg）：根据古代斯堪的那维亚神话，巨大的白蜡树伊格德拉修(Yggdrasil)支撑着整个宇宙。巨蛇尼德霍格盘绕在其根部，无止尽地啃咬世界树的根。这个恶毒的灵魂只知道连根拔起这棵树并以此毁灭宇宙的可怕渴望。古代北欧诗歌中将他喻为“恐怖啮咬者(Dread Biter)”。

2.耶梦加得（Jormungandr，也称为米德加德/尤蒙刚德/尘世巨蟒）：环绕在人类世界上的大海蛇，也被称为世界蛇。尤蒙刚德是洛基与安格尔波达（Angrboda，愤怒之身）生的第二个孩子。奥丁将它扔到海中，尤蒙刚德不断成长，直到自噬其尾。雷神托尔曾经到霜巨人的国度乌特加德（Utgard），乌特加德的王者洛基和托尔比试的时候让他举起一只猫，但托尔只举起了猫的一只脚。后来罗基告诉托尔猫其实是世界蛇尤蒙刚德。托尔之后在和巨人希密尔（Hymir）一道打猎时，想要杀死尤蒙刚德，除此一害。托尔用牛头钓起了尤蒙刚德，但希密尔被它庞大的身躯惊吓而割断了钓线，让尤蒙刚德逃走了。在诸神的黄昏中，尤蒙刚德在海中不断挣扎，弄断了命运之船纳吉尔法（Naglfar）的缆索。罗基和火巨人乘着船驶向最终战场维格利德（Vigrid）。在最后的决战中，托尔用锤子杀死了尤蒙刚德，但后者吐出的毒液也将托尔毒死。

3.法夫纳：它本来是侏儒国君主赫瑞德玛（Hreidmar）的长子。在《沃尔松格萨迦》中，法夫纳为控制一座巨大的宝库而杀死了他的父亲。为了守卫他的战利品，他使用tarnhelm-一顶允许其使用者变形的魔法头盔-把自己变成龙。他是一条聪明的老龙和一个熟练的变形者，他喜欢在他的受害者死亡之前和他们玩智力游戏。法夫纳的善妒的兄弟雷金(Regin)告诉齐格弗里德(Siegfried，也称为齐格菲，《萨迦》中的英雄) 如何杀死该野兽。齐格弗里德在龙的路上挖了一个坑，蜷缩在里面，在龙去水潭喝水、路过他上方时从下方刺穿了它。无意中尝到龙血之后，他懂得了鸟的语言，而他头上有两只鸟正在讨论雷金杀死他的计划。因此，他在雷金动手之前杀死了雷金。另一个版本说，法夫纳对财宝的渴望和他濒死的父亲的诅咒改变了他。然后，齐格弗里德吃了法夫纳的心脏-在雷金要求他把它烤给雷金吃之后。而其它描述说，齐格弗里德在龙血里沐浴，并变得超出常人地坚韧，甚或是不可伤害的。

斯拉夫神话龙

斯拉夫神话中，有着和希腊-罗马-基督教文化中的龙类似的神话生物，某些种类有变形能力。俄罗斯传说或神话中的龙常有三个头（或三的倍数个）。有的故事中，如果不将龙所有的头都砍掉，被砍的头会长回来。俄罗斯传说中著名的龙的形象是三头喷火龙戈里尼奇（Zmey Gorynych）。它最终被传奇壮士多布雷尼亚·尼基季奇杀死。

各地的龙

在南部地区，如保加利亚、克罗地亚、马其顿、塞尔维亚、波黑等地区，龙的形象分为两种。一种在名称上与俄罗斯传说中的龙相同，但形象并不一样，通常是雄性，拥有超人的智慧、知识和财富，身体庞大强壮，擅长魔法，同时十分贪恋人类女子的美色。它们长于追求讨好人类女子，并能与她们交媾生下后代。龙常常被认为是让人尊敬的对象，许多民族英雄在民间故事中都被形容成龙或龙的后代。另一种龙则通常是雌性，是前一种龙的姐妹，但形象完全相反，和希腊-罗马-基督教文化中的龙类似，并且通常和自己的兄弟完全对立，是躲在黑暗中邪恶的化身。雌性的龙常常代表恶劣的天气，摧毁庄稼田谷，而雄性的龙则是庄稼的守护神。

在现代存在着，许多以龙的名字来命名的西方城市，例如：Hydra、Tarasque。拥有龙类出现的地区的吉祥物也常常由他们来担当，当地出售关于龙的商品是非常常见的。在威尔士城市的市政府也会有龙的身影。

影视作品的龙

西方龙的形象在许多现代影视作品中出现，如大家熟知的《哈利·波特》系列，《驯龙高手》系列中均有这种生物形象登场。

此外还有许多以西方龙为主要角色的影视作品，如《龙之心》、《龙骑士》、《冰与火：龙之编年史》。

注：电影《火龙帝国》中的龙和美剧《权力的游戏》中出现的卓耿等并不是龙Dragon，虽然作品中也将它们称为Dragon，但这其实是其作者有意改错的称呼。实际上它们是双足飞龙wyvern，在多数魔幻设定中是一种似龙非龙且比龙低级的生物，本来连火焰吐息都不应该会，是其作者有意在wyvern身上添加了Dragon的特征，并将其改名为Dragon。

现代龙的形象

总论

个别文化艺术品歌唱Dragon，反映西方文化的多样性，但歌唱派并非主流，不过诸多流行文化，如游戏、绘画、文学作品大量存在的现实之下，已经有了可观的影响，这个圈子已经有了一定的常驻成员，而国内的龙兽圈也开始普及。

龙类特性

龙拥有强壮的身躯，又长又粗的颈，有角或褶边的头，尖锐的牙齿，和一条长长的尾。它用四只强而有力的脚步行，用一对像蝙蝠翼的巨翼飞行，它的身体全身覆盖着鳞片，保护着身体。它的眼睛有四层眼睑，其中内三层是透明的，可保护眼睛免受伤害，耳朵可以开合，但不是所有龙都有外耳。牙齿尖而利，通常会向内弯，以便撕开猎物。

龙的视力至少比人多出一倍（通常龙在昏暗的光线下具有人类4倍的视觉，正常光下拥有人类2倍的视觉），在黑暗之中也能视物（黑暗视觉），听力与智力则人类差不多（龙感知超声波的能力并不比人类强多少，但能分辨出杂音中的关键细节，鉴于他们巨大的技能点数量，即便是新生的龙听力也会强于正常人类）。但它的感觉却很好，能够感觉到隐形的物体移动。龙会飞会走会游泳，部分更可在水中呼吸。

龙会随着年龄的增长而变得更强大，年长的龙通常是所向无敌的，反之年轻的龙会脆弱（以龙的标准而言）。

龙没有群居的倾向，虽然偶尔会出现一群龙的情况，但绝大多数时间龙都是单独居住的。在有需要的情况下，龙也会很乐意和另一条龙战斗。

有一些特殊的龙类身上为毛发或者光滑的皮肤，并且眼睛与哺乳动物别无二致，但是极为少见。

龙多居于山洞，喜好财宝，通常洞中都会收藏大量的财宝作为装饰、床或者食用，也有少数龙类化成人形隐藏在人类中间。

以不少文学都有出现过“龙卵”或“龙蛋”看来，龙应该是卵生的生物，然而龙的一些生活习性和身体形状与哺乳动物非常相似，而且是温血动物，由此推断龙也有可能是与鸭嘴兽类似的特殊哺乳动物。

近代文学

19世纪以后，西方龙的形象趋于稳定。龙常常在奇幻文学作品中登场，作为世界观设定中的一部分。奠定了现代西方龙形象的著名文学作品包括托尔金的《精灵宝钻》，安妮·麦卡芙蕾的《龙骑士：佩恩年史》、乔治·R·R·马丁的《冰与火之歌》，斯托弗·鲍里尼的《遗产》三部曲。为了给桌面卡牌游戏龙与地下城增添世界观和背景设定而写的《龙枪编年史》系列小说中也有大量龙的形象出现。

在J·R·R·托尔金所创造的中土世界中，龙是由天魔王米尔寇所创造的邪恶生物，中土世界的第一头龙出现于第一纪元名为格劳龙的无翼龙。中土世界的龙多半在第三纪元以前便已消失，最后一条叫做史矛革的龙于《哈比人历险记》中死亡后，龙便在中土世界绝迹，所以在魔戒圣战中并没有出现任何龙。

现代有不少奇幻作品皆有提到龙，例如《龙与地下城》、《龙枪》等，一般而言在奇幻作品中最常见的龙有金龙（通常是最强大的龙种）、黑龙（吐息攻击是强酸）、白龙（吐息攻击是寒气）、红龙（吐息攻击是火焰）、蓝龙（吐息攻击是雷电）、绿龙（吐息攻击是毒气），也有不少作品有独特的龙种，例如龙枪中除了以上所说的龙种外，还有银龙、红铜龙、黄铜龙、青铜龙，还有作为神的其中一种型态的白金龙，万色返空之龙（Dragon of all color and of none），而龙族中也有代表中庸的深赤龙。

龙语

近代部分魔幻或玄幻小说、游戏以龙语当作龙的语言，并以龙语当作魔法师所用的咒语，著名的有《龙与地下城》、《魔兽世界》、《龙族》等。

种类

巨龙/古龙（Wyrm）：一般指体型类似巨蟒的古老龙类。

龙（Dragon）：真正的龙，一般指四足有翼的六肢龙类，会吐息并拥有魔力，是和人类一样的高级智慧生物，拥有和人类相同甚至超越人类的智慧，有些会使用语言和魔法。

飞龙/双足飞龙（Wyvern）：一般指前爪为翼的四肢龙类，Dragon的远亲，不会吐息，没有魔力，是智力低于人类的野兽。

龙的分类

龙兽（Drake）：一般指较小型的龙类，没有双翼，形似恐龙。

东西方龙对照

“龙”虽然在英文中一般翻译为“dragon”，而欧美西方文化中的“dragon”与中国传统的龙，除了外观容貌上有一些相似外，背景和象征意义都分别甚大，但其实并不只是如此。在基督教流行之前，西方的“dragon”一直是维京人、塞尔特人和撒克逊人的民族象征。随着基督教势力的壮大，龙和蛇有负面涵义，其在《新约全书》的启示录中被描绘为邪恶的“古蛇”、“魔鬼”、“撒旦”，从此西方龙就常与邪恶画上等号。

但是西方龙与东方龙的区别并不是简单的“善与恶”的区别。好与坏，善与恶，在任何事物身上都是同时存在的，就像一枚硬币的正反两面。欧美人习惯称中国龙为“Chinese dragon”、“lung”、“long”。

与龙相关书籍

绘本：《画龙的艺术》、《Dracopedia》 《你有看到我的龙吗》、《说说你的龙》

资料：《龙百科》、《龙典》、《幻兽·龙事典》、《神话传说中的生物：龙》

小说：《The Silver Token》、《命中注定》(Captured by Fate)、《The Dragon & the Knight》、《雷龙三部曲》、《巨龙文集三部曲》（龙枪系列）、《尖牙与利爪》、《巨龙格里奥勒》、《此处有龙》、《吉米哈特的奇幻冒险──神奇飞龙蛋》、《奇尼提纽斯与龙》（短篇）、《人龙纪元》、《萨拉弗的龙翼挽歌》《（遗产）三部曲》《wings of fire（火翼飞龙）》

现实其他相关

关于龙的这些外形描述不仅受到画家的强化，而且受到16、17世纪的“怪物制造者”的影响，他们把来自天然动物的身体部分缝合在一起，制造出“传说中的野兽”卖给收藏家。作为众所周知的怪物，龙销路良好，1557年，巴黎曾展览过一些“幻龙”。

许多中世纪的地图在未知的陆地或水域标示嬉戏的龙或海蛇。这些形象代表危险，并标志着已知世界的边缘。历史地图上常常画着奇特的生物(包括许多现代不再被认为是虚构的动物，例如大象)。稍后的地图用标示未知地区的注释或者terra incognita(未知地区)之类的短语取代了神秘的怪物。关于早期中世纪地图上的龙的另一种解释推测龙代表维京人——由于他们的龙船和破坏性习惯。　普遍认为，是大多数古代的英语地图让“此处有龙！”这句话变得令人厌烦。遗憾的是，这不正确，然而至少一份14世纪的地图上，在东亚的位置上，有拉丁文说明“HC SVNT DRACONES”(hic sunt dracones或此处有龙)。马可·波罗的在前往东方的路上见到lindorm的报告强化了龙类生物住在东亚和中亚的欧洲神话。

骑士团是一个半宗教、半军事的骑士组织，类似于圣约翰的医院骑士团(Hospitallers)或条顿骑士团。为了保护天主教和对土耳其人进行圣战，神圣罗马帝国在1387年建立了它。其中最声名狼藉的成员是罗马尼亚的弗拉德大公，他被他的贵族称为德拉库(龙)，因为在加入该骑士团之后，他在他的印章上用了一条龙。弗拉德的第二个儿子“穿刺公”弗拉德·采佩什的绰号德拉库拉(“小龙”)被记得更牢。在后来的几个世纪里，The  Imperial和Royal Dragon Court & Order之类的兄弟会，据说与龙骑士团有关，暗示该组织有一个秘密的神秘使命，它与保护圣杯和耶稣的血统有关。即使对于一个假冒的秘密社团来说，这些理论也是疯狂的，但在受此启发的战役里，其中可以有一点儿事实。当然，龙骑士团与圣乔治骑士团有象征性的冲突，后者的标志是一条龙正在被杀死。为了增加甚至更多的混淆，军语学里有“dragoon”，一种滑膛枪，这样命名是因为它“喷火”。后来，联系到携带这些枪的部队，dragoon从骑马步兵演变为轻骑兵。某些以前是骑兵的英国团级部队仍然被称为dragoon。

北欧的船被称为“德拉卡尔”(drakkar)，意思是“龙”。常常有被精致地雕刻成龙形的船首。在基督教艺术里，龙象征黑暗和异教的力量。他成为终极黑暗的化身，代表魔鬼本身。在宗教语言里，龙代表精神上的邪恶、贪婪、暴食和巨大的欲望。所以，他被勇敢的圣徒击败是精神和军事上的胜利。

罗马晚期和拜占庭早期的军队使用龙旗，有金属头和刺绣布身的“风向标”，可能仿自波斯的样式。这种设计流传到中世纪早期的一些欧洲军队，包括查理曼大帝的法兰克，也许还有撒克逊人和后罗马时代的不列颠人。类似地，某些采用华丽标志形式的旗帜绘有龙。如果真有亚瑟王为了保护一个过去的罗马行省、抵御撒克逊侵略者而奋斗的不列颠军阀，那么他和他的敌人可能就是在龙旗下战斗。从黑暗时代的农民的角度来看，携带龙旗的人来自荒野，破坏他的庄稼，烧毁他的房屋，杀死他的家人。关于战争和社会混乱的故事里对龙的比喻性提及，后来可能用的是字面意思。关于“我们如何杀死烧毁我们的农场的龙”的传说，可能从诗意，但准确的战争故事滑向怪物神话。

尽管有那些负面关联，龙仍然被用于个人的标记和饰章，最终成为中世纪的高级纹章系统的一部分。虽然狮心王理查的军队在1190年攻击墨西拿时，前面打着恐怖的龙旗，而黑太子于1346年在克雷西于龙旗下战斗，威尔士的饰章仍然包括一条红龙。出身于威尔士的都铎获得英格兰王座时，红色或金色的龙成为不列颠君主的象征。教皇格列高列十三世(1572-1585)也接受了在他的纹章盾上使用翼蛇，鉴于其异教历史，这够怪的。正式的纹章学术语承认一些类似龙的野兽。它们包括：安菲瑟(有羽翼的蛇)、鸡蛇兽、经典的西方龙(有四条腿、蝠翼、分叉的舌头和带倒钩的尾巴，以多种姿态出现，前脚提起、侧向直立的或两条前腿举在空中、翅膀相背提起的、四足侧面站立的或向前直走姿势的，甚或翅膀展开的)、Lindorm(无腿的龙，常有蝠翼，有时有蝎尾)、和Wyvern(双足的龙，尾巴在身下盘成圈，有时像鱼)。

龙的符号也流行于炼金术。炼金术士把基本物质到完美的转化过程(无论是从铅到金，还是更精神的转化)的每个阶段，描述为遇到象征物质的颜色和状态变化的动物。这些形象有助于冥想；在实用主义的层面上，它们对外行隐藏了文本的真正意义。龙出现在大型炼金过程的开始和结束。它们代表最初的变黑过程或腐败。有翼时，它们象征固体向蒸气的转化。龙还象征消耗其试剂的化学反应，反应的狂暴与活泼唤起烧瓶里的龙，如果反应涉及加热或毒气，尤其如此。龙也可以象征汞，许多过程中的重要成分。最持久的炼金象征之一是衔尾蛇(wyrm Ourobouros)，它被描绘为一条把自己的嘴巴咬在嘴里的蛇。这条龙，他的开始就是他的结束；象征无限、完美、炼金工作的周期性特质、以及传说中的哲人石(Philosopher’s Stone)。

形象评价

中西方由于生存环境，民族意识和风俗信仰的不同而注入“龙”形象的象征意义及其文化内涵存在明显差异，了解此文化差异无论是对促进相互理解还是进行国际文化交流都有着积极的作用。 

谢选骏指出：“在（斯拉夫）南部地区，如保加利亚、克罗地亚、马其顿、塞尔维亚、波黑等地区，龙的形象分为两种。一种在名称上与俄罗斯传说中的龙相同，但形象并不一样，通常是雄性，拥有超人的智慧、知识和财富，身体庞大强壮，擅长魔法，同时十分贪恋人类女子的美色。它们长于追求讨好人类女子，并能与她们交媾生下后代。龙常常被认为是让人尊敬的对象，许多民族英雄在民间故事中都被形容成龙或龙的后代。另一种龙则通常是雌性，是前一种龙的姐妹，但形象完全相反，和希腊-罗马-基督教文化中的龙类似，并且通常和自己的兄弟完全对立，是躲在黑暗中邪恶的化身。雌性的龙常常代表恶劣的天气，摧毁庄稼田谷，而雄性的龙则是庄稼的守护神。”——显然，龙族的这一分裂倾向，代表了两种或以上文明的冲突与融合。

【55、学会这10种屠龙术，你就是全村最靓的】

老话有云：“学得屠龙术，卖与帝王家。”可见从古时候开始，屠龙术就是一门最顶级的技术。

《庄子》中记载了朱泙漫向支离益学屠龙术的传说，学了三年才学成，然后悲催地发现没有龙给他杀。

屠龙术的具体内容书中没有记载，外国传说中倒是有不少屠龙的详细描写，总结起来一把好剑和能够防火的盾牌是屠龙英雄的标配，靠蛮力不如用智取。

01、尬舞神技

印度传说中的黑天神儿时跟牧羊人玩球，球掉进了亚穆纳河，他跳进河里找球，引出了居住在河中的成精多头龙卡利亚。

卡利亚对这个闯进自己家的小崽子很恼火，决心干掉他，但一位未来的大神岂是这么轻易能被干掉的？

卡利亚用尽了水淹火烧、牙咬身缠等各种手段，都没能伤黑天半根汗毛，等它的法力用得差不多时，对手准备反击了。

黑天跳到巨龙的一个头上开始蹦迪，蹦了一会儿觉得没音乐不过瘾，索性自己吹起了笛子伴舞。

巨龙的脑袋也是肉做的，哪经得起这么折腾，很快就被踩碎了，好在它脑袋多，黑天换个脑袋继续跳。

就这么跳下去的话，卡利亚绝对没命了，好在它不是一条单身龙，还娶了好几个老婆，这些老婆出来向黑天求情，才救了它一命。

02、短兵相接

20世纪初，英国旅行家理查德·戈登·史密斯出版了一本《日本古代传说和民间故事》，其中记载了常世屠龙的故事。

常世是武士之女，独自出门寻找被国主流放的父亲，来到一座海岛渔村。村民们告诉常世，附近的海中有一条叫汤船主的大龙，每年都要用处女献祭，否则它就会在渔民们出海打渔时呼风唤雨，掀起滔天巨浪。

常世很同情这些渔民，于是自告奋勇充当祭品，她穿上传统的祭典礼服，嘴里咬着家传的小刀潜入大海，遇上汤船主后与其展开了搏斗。

激战中常世用小刀刺瞎了大龙的右眼，然后又绕到左边一刀刺进了龙的心脏，将其杀死。

国主听到常世屠龙的事迹后，感叹其孝心和英勇，赦免了她的父亲。

需要指出的是，这个传说很可能是史密斯杜撰，或是在八岐大蛇的传说基础上加以改编的，因为常世屠龙的故事只在他的书中出现过。

03、致命腰带

西方屠龙英雄首推圣乔治，《金色传说》中记载了他是如何杀死恶龙的。

圣乔治游历到利比亚，那里盘踞着一条龙，每天要吃两头绵羊，羊被吃光后它就开始吃人。

当地居民用抽签的方式决定谁成为恶龙的祭品，圣乔治到来时正好国王的女儿抽中了签，身为勇敢的骑士岂能眼睁睁看着公主蒙难，他毫不犹豫地策马持矛向恶龙杀去。

由于圣乔治戴着十字架，恶龙无法伤他，但他也奈何不了对方，这场人龙之战陷入了僵局。

这时圣乔治注意到了公主的腰带，他让公主解下腰带，然后想办法缠到恶龙颈上，顿时就让那个怪物服服帖帖。

圣乔治和公主牵着被制服的龙来到城市中央，在当地人同意改信基督教后把龙杀死，将尸体抛到城外的荒野。

04、闪亮铠甲

同为屠龙骑士，盖罗尔德在英国传说中的地位远不如圣乔治，他算是一个赏金猎手，带着随从四处游历，遇上龙或其他邪恶生物就杀掉，换取当地居民的酬金。

盖罗尔德职业生涯中杀的第一条龙，是一条只有6米长的小龙，那天他非常郑重，把全身铠甲擦得亮亮的上战场。

小龙和盖罗尔德刚一照面，就被他铠甲上反射的阳光照得睁不开眼，一个照面下来就被长矛戳死了。

盖罗尔德并不知道是铠甲和阳光帮了忙，他觉得自己勇武无敌，杀任何龙都不在话下。

很快盖罗尔德的名声就传开了，他被誉为“最伟大的屠龙者”，各地都有人请他去铲除恶龙，他也一次次地复制了第一次的成功。

每次除掉恶龙，居民们除了支付酬金给盖罗尔德，还会送他五彩缤纷的丝绸和花环，当丝绸越积越多时，他决定做一件漂亮的长袍。

长袍是做成了，盖罗尔德把它穿在铠甲外面，无意中破解了自己的屠龙秘诀，他穿着长袍第一次出征，就被龙喷出的火焰烧死了。

05、利用弱点

传说中的丹麦国王弗罗索一世微服私访时，听到一个农夫哼唱着关于巨龙在偏远的荒岛上守护财宝的歌谣，这引起了他的兴趣，于是上前询问。

农夫不仅把荒岛的具体位置告诉了国王，还向他提出了宝贵的建议：留意龙的弱点。

弗罗索一世单枪匹马来到岛上，跟龙面对面交锋，但他的矛尖刺在龙身上，连一个小孔都留不下。

这时国王想起了农夫的建议，开始仔细观察龙的弱点，他发现龙抬起头来时，胸口处缺失了一片龙鳞。

于是弗罗索一世在接下来的交战中耐心等待，终于抓住机会把长矛刺进了龙的胸口将其杀死，满载岛上的宝藏回到自己的王国。

如果这个故事听起来有点耳熟，那是因为J·R·R·托尔金写《霍比特人》时从中汲取了灵感，创作出了守护财宝的巨龙史矛革。

06、死亡凝视

眼神不一定能杀人，但在希腊神话中确实杀死了一条龙。

传说埃塞俄比亚王后夸耀自己的女儿安德洛墨达比海里的仙女还漂亮，感觉受辱的海仙女向海神波塞冬告状，海神派出巨龙塞图斯为祸人间。

智者告诉埃塞俄比亚国王，只有把女儿献祭给巨龙才能消弭祸端，国王不得不照做。

可怜的安德洛墨达被绑在海边的悬崖上，等待塞图斯来吃掉自己，这时流浪的英雄珀修斯恰好经过，问明原委后提出他可以杀掉巨龙，但公主要嫁给他。

国王当然同意了这个条件，当塞图斯出来准备吃点心时，等待它的是珀修斯的大刀。

在那之前珀修斯刚杀掉了蛇发女妖美杜莎，并割下她的头放在腰间的皮袋里，与塞图斯久战不下之际他掏出了女妖的头，巨龙与女妖对视了一眼，立马就变成了石头沉入海底。

07、钓鱼大法

一条贪吃的怪龙曾盘踞在今天奥地利克拉根福市一带，不管是人还是牲畜，只要走进它的地盘就别想活着出去。

自己的王国里有这么一个祸害，国王坐不住了，他派出一队勇敢的骑士去杀掉怪龙。

这队骑士不仅有勇，而且有谋，开战前他们先做了一番周密部署，在龙穴周围设下了陷阱，然后在一头公牛身上缠上带倒钩的铁链，带到龙穴前面。

怪龙闻到公牛的气味，爬出洞来享用晚餐，结果像一条大鱼一样被倒钩卡住了喉咙。

埋伏在周围的骑士一拥而上，拽住铁链拼命往后拖，在怪龙反应过来之前将其击杀。

为了证实这个传说的真实性，中世纪的克拉根福市政厅内摆放着怪龙的头骨，后来证明那是一个长毛犀牛的头骨。

1582年，克拉根福市立起了一座以这个传说为主题的喷泉雕塑，直到今天“龙喷泉”仍是该市最著名的景点之一。

08、致命点心

《圣经·但以理书》的一个版本中，先知但以理做了巴比伦王尼布甲尼撒的俘虏，一天两人交谈，尼布甲尼撒说起巴比伦人敬畏的神龙。

但以理打脸说，龙就是龙，哪有什么神龙，还不是一只肉体凡胎会被杀死的畜牲罢了。

尼布甲尼撒自然不爽，要求但以理证明自己说的话，先知于是用沥青、油脂和毛发做了一批糕点，其味道之差可想而知。

邪门的是，龙就是喜欢这一口，但以理毕恭毕敬地把糕点献上，它毫不犹豫地全都吃下，然后就暴毙了，死因很可能是食物中毒。

神龙被杀死了，巴比伦人暴怒，把但以理扔进了狮子洞，不过他有上帝护体，居然没有被吃掉。

但以理屠龙的故事，只见于早期希腊语版本圣经中《但以理书》多出的三章，天主教和东正教承认这三章的合法性，但新教版本的《圣经》中都没有收录。

09、绝密武器

古老的吠陀神话中，弗栗多是一条法力无边的龙妖，它牢牢把持着水源，让全世界陷入干旱。

未来的众神之王因陀罗出世后，发誓要解决干旱问题，于是跑去找弗栗多打架。

这是一场真正意义上的神仙打架，双方谁也占不了上风，因陀罗召唤闪电击中了龙妖，弗栗多也曾把对手一口吞下肚，在同伴的帮助下才被吐了出来。

战斗僵持不下，双方只好暂时停火，弗栗多承诺不再吞吃因陀罗，因陀罗则答应不会在白天或夜晚用木头、金属或石头制作的武器，无论是干燥的还是潮湿的，攻击弗栗多。

一天，因陀罗在海滩上散布，无意中发现了海泡石，这让他意识到自己和龙妖的协议中有一个漏洞。

因陀罗重新披挂上阵，在一个日夜之交的黄昏袭击了弗栗多，他所用的武器海泡石不是木头、金属或石头，既不干也不湿，更要命的是那还是毗湿奴神的化身，可怜的龙妖就这么被阴死了。

10、定时炸弹

11世纪的波兰神话中，克拉库斯是一位大英雄，他不仅建造了克拉科夫这座城市和瓦维尔城堡，还杀死了一条恶龙。

这条名叫斯莫克的龙通体绿色，居住在瓦维尔山的巢穴里，以牛和儿童为食，其绝招是喷出灼热的龙息，把对手烧为灰烬。

克拉库斯不是一位鲁莽的英雄，他不仅善于思考，还精通药草知识，他把几种药草混合在一起，涂抹在绵羊身上，把这只羊变成了一种类似定时炸弹的武器。

“炸弹羊”被扔进了龙穴里，成为斯莫克的果腹之物，吃下羊之后不久恶龙口渴难当，爬出巢穴到附近的河边喝水，不管它怎么喝也解不了口渴。

斯莫克越渴越喝，越喝越渴，肚子胀得越来越大，终于自爆了。

就这样，克拉库斯根本没有动手就除掉了恶龙，他被附近的百姓顶礼膜拜，成了他们的王子，并在当地建造了城市和城堡。（完）

谢选骏指出：学会10种屠龙术，可以成为乡村里面最靓的；却无法成为地球村里最靓的——要想成为地球村里最靓的，仅靠屠龙是不行的，还需要生龙活虎科技发展——掀开恐龙复活的历史帷幕。

【56、要创造属于人类自己的文明，就不得不和龙族告别】

《西方“勇者屠龙”模式是这样炼成的？》（海外网 2016-06-15）报道：

据微悉尼报道，《权力的游戏》中最强大的生物莫过于那三条龙，它们正是丹妮莉丝反攻维斯特洛、复辟家族统治的最大筹码；她的坦格利安家族之所以能征服整片大陆并统治了数百年，凭借的也正是孵化和驯服龙的技术。而在《霍比特人》、《龙枪》等许多奇幻作品中，龙都扮演着类似关底BOSS的角色，形象也基本都是盘踞在财宝堆上、带翅膀能喷火的大蜥蜴。

不过，这种造型出现得很晚。

在上古时代的各族神话中，龙都不约而同出现过，但形象一直是巨蛇或巨蟒。这其实与各民族普遍存在的“蛇崇拜”相关，中国上古传说中，伏羲女娲就都是人首蛇身；印度神话中的龙“娜迦”也是蛇；更不用提《圣经》中诱惑夏娃的蛇了。有学者考证，蛇一直与色情、性欲等意味联系在一起，看看它的外形像什么就能明白了。所以对蛇的崇拜，其实是生殖崇拜的变形，后来各民族又发挥想象力，在蛇的形象基础上，创造出了它的升级版——龙。

龙

在不少神话中，龙的形象都与创世、海洋相关。巴比伦神话中就有一位创世女神提亚马特（Tiamat），当新一代神灵崛起时，她化身为一条巨蛇形态的龙，向众神发起攻击，最后被马杜克（Marduk）斩杀，身体被一分为二，化作天空与大地；她死前哭泣的眼睛成了底格里斯河和幼发拉底河的源头，尾巴则变成了银河。

北欧神话中的“耶梦加得”（J rmungandr）则是一条咬住自己尾巴、环绕世界的大海蛇，深藏在大海深处。古希腊则用“drakon”这个词来同时称呼“龙”和“巨大的海蛇”，他们的神话中有好几条“drakon”：一条是守护金苹果的“拉冬”，它是“万妖之父”堤丰的后代，生有一百个头颅，一百张嘴巴里发出一百种不同的声音，被托天巨人阿特拉斯所杀；另一条是科尔喀斯之龙，它盘踞在森林里，昼夜不眠地守护着金羊毛，后来被公主美狄亚用药草汁催眠，伊阿宋因此偷得了金羊毛；还有一条是卡德摩斯之龙，它守护的是一处泉水，英雄卡德摩斯屠龙之后，听从女神雅典娜的指示，把龙牙埋在了地下，长出了五名战士。显然，如今人们熟悉的“龙都要守护财宝”的概念，就从希腊神话中来。

从北欧神话开始，龙的形象逐渐清晰起来。一条名为尼德霍格（Nidhogg）的黑龙象征着毁灭，传说它盘踞在世界之树的根部，不停啃咬着树根，真正咬断树根时，“诸神的黄昏”就降临了。

另一条著名的巨龙就是北欧长诗《贝奥武甫》中的“法夫纳”（Fafnir），它原本只是一个侏儒，后来为了将宝藏据为己有，用魔法将自己变成巨龙。在诗中，这条龙守护着宝藏，浑身长满鳞片，口中吐出火焰与毒液，而且能飞，显然已经和如今流行的龙很像了。

这条龙最后被日耳曼英雄齐格弗里德所杀，那是另一个版本的“阿喀琉斯之踵”：齐格弗里德沐浴了它的龙血，从此刀枪不入，但当时恰好有一片树叶落在他肩膀上，使那里没能被龙血所浸泡，因此成了他身上唯一的弱点，后来齐格弗里德果然是因这里中枪而死。这个故事后来还被小丑剧作家瓦格纳改编成歌剧《尼伯龙根指环》。

在基督教的描述中，龙又成了上帝的死敌——撒旦的化身，《启示录》提到：“天上又现出异象来。有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。”“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的。”有观点认为，这里有着政治隐喻：当时新生的基督教被罗马帝国所打压，所以基督徒们用龙来隐喻罗马帝国的暴政；龙的七个头，影射的是当时罗马的七位君主。

基督教圣徒“圣乔治”的传说则第一次给龙的传说加入了浪漫元素。这个故事被13世纪的意大利热那亚大主教雅各·得·沃拉吉尼记录在一本圣徒传记《黄金传说》中，据说利比亚的Silene城出现了一条能喷出毒气的恶龙，当地人只好用活人向它献祭，这天终于轮到了公主，正当恶龙要吞噬她时，路过的圣乔治用长枪刺伤了龙，并将它绑起来牵入城中，城中居民目睹了这一壮举，纷纷改信耶稣并受洗。圣乔治随后斩下了龙头，龙血随之流到地下，形成一个十字，这就是英格兰圣乔治十字旗的由来。尽管这个故事只是为了劝民众信仰基督，也没什么证据表明圣乔治与公主生出情愫，却奠定了大家喜闻乐见的“勇者斗恶龙救公主”这一经典模式。

除了以上这些，西方神话中的龙还有许多外形相似的近亲与远亲。最著名的是希腊神话中的九头蛇（Hydra），它的九个头颅都能喷出毒液，还拥有再生的能力，后来英雄赫拉克勒斯每斩下一个头，就用火把焚烧它的伤口，这才将其杀死。中国神话中的相柳、九婴，日本神话中的八岐大蛇，同样有着类似的形象。

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另一个近亲是双足飞龙（Wyvern），它的外形与龙相似，但体型小得多，两只前爪与膜翼连在一起，尾巴有毒刺，它是英格兰传说中的生物，象征着瘟疫与征服，经常出现欧洲一些家族的纹章上。其实《权力的游戏》中的龙反倒更接近这种生物，之所以没有采用四只脚+一对翅膀的造型，据说是因为原作者马丁有着强迫症，认为这样的龙违反物理规律，根本不可能飞起来……

最后不得不提的，就是中国的龙了。它早在先秦传说中就已出现，舜帝的一位大臣董父，有着和坦格利安家族一样的技能——驯养龙，后来被舜帝赐为“豢龙氏”；《易经》第一卦也以龙的变化来比喻事态的发展；《庄子》还记载了“屠龙”的故事，但不同于西方同类传说的热血贲张，他笔下的“屠龙之技”却成了“听起来很牛却没有实际用处的技能”；而从秦始皇被比喻成“祖龙”开始，龙也逐渐成为中国帝王的指代。

尽管在英文中，中国龙也被翻译成dragon，但除了源头都是蛇以外，它和西方龙的区别很大，最明显的就是外形：比起西方龙不断变化的形象，中国龙更多保留了蛇的特质。西方人之所以同样用dragon来称呼它，主要是19世纪西方传教士们的误译；而且由于当时中国国力不振，中国人的国际形象也很差，更坐实了西方人“中国=龙=dragon=邪恶”的观感。

也正因此，晚清时期，一些在美华人积极开展了文化自救，把龙翻译为loong，比如李小龙的英文名字是“Lee Siu Loong”，新加坡总理李显龙的名字被翻译成“Lee Hsien Loong”；舞龙时所使用的长龙道具，也被翻译为 loong。这些努力，一定程度上把两种虽然同源，形象却大相径庭的奇幻生物区分了开来。

（原标题：深度调侃：“勇者屠龙”模式是这样炼成的？）

谢选骏指出：为什么在不少民族的神话中，龙的形象都与创世、海洋相关？因为“龙是对于恐龙的记忆”，而对于人类来说，遥远的恐龙时代显然等于创世时代了，而且那是一个温暖潮湿的海洋时代。不信看看，恐龙化石也常在低洼的湿地发现，更让人觉得那是一种水陆空三栖的动物了。换一个角度，要创造人道主义的文明，就不得不和龙族告别！

【57、在这4大神兽面前，龙、麒麟、凤凰等神兽只能算孙子辈】

2019年07月18日 情感硝烟

引言：龙、凤凰、麒麟等象征被中国人视为神兽，在古代有原始部落甚至以这些虚拟的神兽作为部落图腾。然而这些人们所熟知的神兽并非最古老的，比它们还古老的神兽还有许多，而且大多数名字我们都没有听过，让我们一起来了解一下吧。

中国传统文化中存在许多人们想象出来的美好象征，例如龙、麒麟、貔貅、凤凰等等，这些神兽被认为是吉祥的象征，而且在许多古籍中也有相关的描述。其中我们最熟悉的神兽莫过于龙凤，这两种神兽至今也在人们的生活中有所体现，例如过年贴的窗花、写的春联等等。如果要给这些神兽的关系排个辈分，那会是怎样的呢？

我们都知道龙凤都是原始社会衍生的象征，它们有着悠久的历史。然而它们并非是中国传统文化中最早出现的神兽，因为龙凤和绝大多数有性生殖的生物一样由它们的父母生出来的，而它们的父母也是由长一辈的神兽所生。这一点在《淮南子》中有所记载，中国古代有四大最古老的神兽，分别是毛犊、羽嘉、介鳞和介潭。该书上说到，毛犊生下了应龙，应龙生出了建马，建马才生出了麒麟，因此麒麟的祖先应该是毛犊。

该书还认为麒麟生下了所有长毛的生物。如果按照这种说法的话，世界上所有哺乳动物的祖先都是毛犊。那么凤凰是谁生的呢？《淮南子》是这样记载的，第二大神兽羽嘉生下了飞龙，飞龙生下了凤凰，凤凰继续生出鸾鸟，而鸾鸟生出了世界上所有的鸟类。凤凰被我们认为是“百鸟之王”，那么羽嘉则应该是“万鸟之王”，毕竟它是凤凰的祖先。

既然哺乳动物、鸟类都有了归属，鱼类也有自己的祖先，它就是介鳞。从“介鳞”这个名字我们就能够猜到它是鱼类的祖先，《淮南子》中恰恰是这么记载的。介鳞生下蛟龙，蛟龙生出鲲鲠，鲲鲠生出建邪，而建邪生出所有带有鳞片的鱼类。从这个关系中我们可以看出，除了蛟龙多被提及之外，其他的名字都闻所未闻，更别谈鱼类的祖先介鳞了。

鱼类是有鳞片的海洋生物，还有一种海洋生物不但没有鳞片，还有背甲，例如龟类。这一类有背甲的生物也是有迹可循的，据了解它们的祖先就是介潭，介潭生出先龙，先龙生出玄鼋，玄鼋生出灵龟，灵龟才生出所有带背甲的生物。介鳞和介潭这两个名字中都有个“介”字，专家研究之后认为这个“介”字应该是披的意思，例如介鳞就是披着鱼鳞，介潭就是披着背甲。

现在我们总算缕清了古代神兽的关系，毛犊等四大神兽作为最古老的神兽，它们长什么样呢？这一点中国所有的古籍都没有刻画和描述，就连最早的神怪图集《山海经》也未曾记录。但是我们可以通过它们的后代来倒退它们的外形特征，例如它们的下一代中普遍都有个“龙”字，由此可以推测它们的外形应该和龙差不多。这一点在许多神话人物身上有所体现，例如龙首人身的盘古、人身蛇尾的伏羲和女娲等等。

种种的特征相吻合似乎说明了中国神话应该有着共同的源头。

谢选骏指出：既然“在这4大神兽面前，龙、麒麟、凤凰等神兽只能算孙子辈”——那么为何龙凤独独后来居上？在我看来，这是因为，龙凤都是恐龙的后代，远古的记忆就是如此难以磨灭。

【58、藏族文化中的龙神】

《藏族文化中的龙神》报道：

鲁（标准藏语转写：klu/lü），或半音半意译云鲁龙，是藏族文化中的龙神。在苯教传说中，鲁龙居住在五个方向的山林池泽中，其中有善类，带来丰收和幸福，也有恶类，带来疾疫和灾难；鲁龙是重要的水界神灵，传说作为天神之子的吐蕃王赞普，最初皆与龙女或神女婚配；佛教传入藏地后，鲁龙和印度文化中的那伽神龙（蛇龙类神兽）等同起来。考古认为鲁龙文化的起源非常久远，可能是汉藏民族的共同信仰，在纳西、彝、傈僳等其他民族中都有流传，和汉地的龙文化也可能同源。

沿革

原始时期

根据对遗迹、壁画和史料记载等的考古研究，推断“鲁”龙神崇拜起源于吐蕃以前的原始社会。早期的鲁龙形象复杂多变，可以附身或化身为水生动物，没有固定的形象，甚至可以泛指鱼、虾、蛙、蛇、蝎、蟹等。它们能带来420多种疾病，如瘟疫、梅毒、伤寒、天花、麻风等，藏人称之为“龙病”。在近代的川西南藏区仍流传着“亵渎了水中的神灵，身上就会起水泡、长脓疮”的说法，是“龙病”观点的遗留。

苯教时期

在苯教经过辛饶米沃祖师的改革而进入恰苯时期后，鲁龙被作为重要的神祇加以供奉，其形象演变为多种动物的综合。苯教《大品黑白花济龙经》（《十万龙经》）记载，龙神有人身、马头，或蛇头、虎头、熊头、鼠头、羊头、牛头、豹头、豕头、鹿头、狼头、孔雀头等等不同形象，且都有蛇尾或鱼尾。这与汉地龙形象的演变颇有相近之处，即“九拟”理论——角似鹿（最初汉地龙没有角）、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、身如牛。此时期，鲁龙的故事也在原始传说基础上丰富而具体起来。如苯教经典《花黑白十万龙经》（简称《十万龙经》，也称《十二万龙经》）中写道，鲁龙是世界诞生之母，故称“龙母”，它们居住在水域中，或山林中，也说住在海底龙宫，守护着无数财宝。藏学家海尔姆特·霍夫曼在《西藏的宗教》一书中写道：“这些龙的最初的住所是河和湖，甚至是些井；他们在水底有家，守卫着秘密的财富。有一本苯教著作上说，龙住在一种奇怪的山尖上，在黑岩石上，它的峰顶像黑乌鸦的头一样，也住在像猪鼻子似的坟堆上，像卧牛山上，也住在柏桦树和云杉上，也住在双山、双石和双冰川上。”在与藏族苯教有历史渊源的纳西族东巴教中，也有类似传说。东巴教经典《东巴经》说，世界最早上生存着龙与人的祖先，他们是同父异母的兄弟。在藏族及周边民族的英雄史诗《格萨尔王》（蒙古族称之为《格斯尔王》）中，鲁龙的形象已经高度神格化，其〈诞生篇〉说：格萨尔有一兄、一弟、一妹；弟名叫鲁竹奥琼，“鲁”和“竹”就是龙和蛇的意思，传说他蛇首人身，统帅鲁龙部族。不过因为后世流传的《格萨尔王》的内容既包含了典型的萨满信仰，也有较多佛教内容，如称金翅鸟（藏族本土的大鹏金翅鸟叫“琼”，佛教传入后等同于印度文化中的迦楼罗金翅鸟）会捕食鲁龙是来自佛教神话，显然反映了苯教或萨满教在抗争外来佛教文化时也吸收和融合了的佛教内容，故不敢肯定鲁龙传说在佛教传入前的面貌。

这一时期，鲁龙有了方位的概念，和道教的五方龙王类似，苯教也认为在东南西北中五个方位各有龙神部族镇守，东部嘉让（甲仁），南部解让（吉尔让），西部莽让（芒仁），北部章赛让（壮色仁），中部得巴让（毒巴仁）。其中嘉让是善神，给人类带来幸福，莽让是凶神，带来瘟疫、疾病、灾难，其他三类鲁龙则性无定，高兴时带来幸福，气愤时带来祸乱，这就给“龙病”的来源赋予了新的解释。同时，苯教还认为有一种叫“恰布”（恰柏）的龙神，管理著世间的雨、雪、雷电等的施降；“僧波”（松崩）龙神，主管各种“龙病”；“却热”（曲日）、“俄本”龙神，则主管饥馑、争战；还有“噶波”、“宁噶”（年噶）龙神主管人类的正直心，等等。藏学家丹珠昂奔教授认为，鲁龙神的“善”的品质在苯教教义发展中得到提升，是与吐蕃王族的神化背景相联系的。

佛教时期

与那伽神龙的关系

佛教大规模传入藏地后，随着佛教一起传入的还有印度神话中的各种精怪，那伽（梵语：nāga）就是其中之一。那伽原本是一类大蛇神，这个词也可以指大象或鲸鱼，暗指那伽族的形象可能在蛇的基础上吸收了象、鱼。那伽居住在水域中，在大海中有龙宫，不同的那伽有不同的神通特点，而主管行云布雨的是娑竭罗龙王，直译即海龙王，也就是道教文化中的东海龙王的原型。

那伽传入汉地后，因居住在水域、带来降雨的特征和本土的龙类同，故将那伽翻译为神龙、龙；藏地与之类似，亦将鲁龙比附为那伽。当然，藏族、汉族、印度的十二生肖明显同源，而汉藏生肖中的龙与印度的那伽相对应，也有人认为这是这一类精怪生物或图腾在不同文化系统中的不同表现，故本身或许具有同源性。

随着藏传佛教的兴起，龙神的概念出现了质的变化。按照佛教的说法，这些鲁龙神被莲花生大士通过咒术、神通降服后，奉持佛法，护佑佛教的兴盛和信徒的平安，从而成为佛教的护法神。另一方面，在苯教的文献中，不仅龙神，其他内容也多少夹杂着佛教的世界观和术语，而藏传佛教的神话传说中不时见到苯教的神祇和故事情节。这些现象反映了佛教、苯教相互斗争又相互融合的历史。 

“龙病”的说法在此时也叫做了“那伽病”，因那伽形象起源于蛇，那伽也被认为有毒，龙病也就说成了是那伽的毒气所致。

八大龙王

藏传佛教密宗传承了印度佛教，也讲有八大龙王，即八位大那伽王。如广财龙王（藏语：nor rgyas），即婆苏吉龙王，是印度神话中那伽族的长老王者；力游龙王（藏语：stobs rgyu），即娑竭罗龙王，在汉族道教文化中，他生活在东海龙宫，而在藏族文化中却流传着他居住在玛旁雍错湖中的说法。

祭祀

因为鲁龙与龙病、降雨、财富有着紧密关联，故藏民会围绕着这些主题进行祭祀。

祛病

祭祀鲁龙神的场所通常在湖、河、溪、池等水域，祭品也是鱼虾喜爱的食物，如芝麻、畜肉、酥油、奶制品等，或藏红花、仙人掌、肉豆蔻、芫荽等药材，这些祭品被称为“龙药”，表示可以治疗“龙病”。早期的藏民会通过祭祀仪式，来治疗瘟疫疾病，即所谓的“龙病”。出于对鲁龙的敬畏，藏民会禁止向水域倾倒污秽物，禁止捕食鱼、虾、蟹、蛙等作为鲁龙化身或眷属的水生动物。

求雨

藏区求雨祭祀有民间和苯教法事两种。

民间祭祀以冕宁为例。在藏历的三月初六，四川冕宁藏区的藏民会举行名为“竹木惹”（谢水节）的求雨仪式。他们用糌粑捏成蛙、蛇等形象，一边念咒，一边放入水中。

而苯教巫师的祭祀仪式则要复杂的多。“求雨的苯教巫师，身着蓝色法衣，手拿蓝色法幢，两腿也要染成蓝色，然后献上蓝色供品，据说管理闪电、雷鸣、将于的龙神恰帕（恰柏）等生活在蓝色的江河与大海中，喜欢蓝色。开始求雨时，巫师从龙神居住的泉水中取出九勺水，分别放入九个蓝色的瓶中，将瓶放在泉水的四周，然后开始煨桑。当桑烟滚滚升起之时，巫师手拿龙神最喜欢的黑、白芥子，呼唤龙神的名讳。”“便跪下分别向东、南、西、北四方叩头和吹气。叩完头，巫师立起身来，随即把白、黑二种芥子撒入泉中，并把那放于泉旁的九个瓶子所盛之水，全部泼倾于泉中。” 

求财

《十万龙经》中说王族龙王（六族龙王之首）居住在海底一座巨大的蓝色龙宫，其由玛瑙、金砖、青金石等宝物砌成。据说位于西藏阿里的圣湖玛旁雍错湖中有广财龙王的龙宫，聚集着世间的财宝，故人们会通过祭祀广财龙王的仪式来求取发财。广财龙王即佛教八大龙王中的婆苏吉（又译作和修吉）九头龙王。

主要影响

祭龙节与祭雨

鲁龙崇拜不仅在藏民当中可以见到，在周边的诸多民族也有相同的祭祀节日，称为“祭龙节”。如水族、壮族、纳西族、彝族、白族、傈僳族等。这些民族的祭龙节与佛教僧侣密勒日巴尊者击退在龙潭作乱的毒龙，治理水患有关。

汉藏民族藏缅语族一系的普米族也有与藏民类似的求雨祭祀。据《宗教词典》：

“普米族每家都有自己的“龙潭”（亦称“灵泉”）。地点大都在深山密林中或山涧峡谷上。蓝坪普米族在正二月间举行，宁蒗普米族在三七月举行。届时全家都到龙潭附近歇宿三日，用木棍、木板搭成高台，称为“龙塔”，意为龙王的水晶宫殿。塔前竖百尺标竿，称为“尼答”，扬挂七个用鸡毛麻线拧成的七角形斗架，作为龙神住札之所。祭祷时将酒、牛奶、酥油、乳饼、茶叶、鸡蛋等祭品供于龙塔上，师毕（巫师）登坛念经，祷告龙神，保佑人畜两旺，风调雨顺，五谷免遭风袭水淹，早时惠施甘霖。祝毕，将涂有酥油的五十个面偶，全部投入龙潭，表示敬送龙神。”

文学戏剧作品

在藏戏（藏剧）《诺桑》中，北国国王昏庸无道，逼得龙神搬迁至玛旁雍错湖，引起北国风雨失调，灾荒遍起。北国国王乃命巫师请回龙神，但巫师却采取了往湖中投掷污秽物的方式，使得龙神不堪其扰，求助于渔夫。最终渔夫赶走了巫师，并得到了龙神的谢礼。

在《格萨尔》史诗里，格萨尔的王妃名叫“珠牡”，直译则是“龙女”，她属于龙族，需要吃蛙肉来保持美丽。

寺院

藏传佛教寺院中，会在屋顶雕刻龙神的形象，和汉族的龙形象十分相似。

在佛教化的苯教寺院里，也能见到龙神的形象。如阿里札达县的苯教寺庙谅鲁寺的经堂内就塑有一条龙，形状似蛇。

这种和汉族龙形象的雷同，也许是由于受汉族文化的影响。

参考资料

1 藏族的龙．中国西藏网．2018-02-05[引用日期2019-05-31]

2 论藏族龙神崇拜的发展演变及特点．中国知网．2010-03-01[引用日期2019-05-31]

3 藏族传统本教文化中的时空观．道客巴巴．2008-10-01[引用日期2019-05-31]

4 一曲曲生命的欢乐颂歌．甘孜日报数字报刊平台．2019-02-22[引用日期2019-05-31]

5 藏族《格萨尔》与蒙古族《格斯尔》宗教内涵之比较．中国知网．1998-01-01[引用日期2019-05-31]

6 《格萨尔》与藏族龙文化．中国知网．1997-04-01[引用日期2019-05-31]

7 论苯教神灵禁忌对高原藏族生态文化的影响．中国知网．2010-08-01[引用日期2019-05-31]

8 藏族原始宗教．豆瓣．1999-02-01[引用日期2019-05-31]

9 龙年说龙．豆瓣．2012-01-01[引用日期2019-05-31]

谢选骏指出：汉藏语系内部的各个民族，似乎具有类似的龙神崇拜。

【59、死而不僵的龙凤文化】

《“象征" 在中国 设计史中的影响——以龙凤为例》（2019/3/28 聂辉）报道：

在视觉艺术领域，象征所要使人意识到的不应是事物本身那样的具体事物，而是它暗示的普遍性意义，从象征作用于人的深层心理结构来看，属于表象的转化，也就是表象与表象互相渗透，化异为同，以一事物的特征寓示者另一事物的特征。

大家都知道龙凤是中华文明的象征。龙凤是炎黄子孙始祖的图腾。今天展现在我们眼前的龙风形象，已是数千年来逐步演化的结晶。它高度概括了中华民族

形成、融合的历史。龙风躯体上的一头、一目、一鳞、一尾、一爪、一冠、一翅、一羽，无不呈现出当年众多部族或部族联盟各所崇尚图腾的标志。充分显示了中华民族血肉联系的整体性和凝聚力。

一部龙凤发展史就是一部龙凤艺术发展史。艺术史．归根结底是民族心理和民族审美意识及物象化的历史变迁。

一、简述龙凤的起源及演变过程

闻一多曾指出作为中华民族象征的“龙”的形象，是蛇加上各种动物而形成的。它以蛇身为主题，。接受了兽的四脚：马的毛、鬣的尾、鹿的脚、狗的爪、鱼的鳞和须”(《伏羲考》)。这可能意味着以蛇图腾为主的远古夏氏族．部落不断征战、融合其他部落。即蛇图腾不断合并其他图腾逐渐演变而为“龙”。

与龙同时或稍后，风鸟则成为中国东方集团的另一图腾符号．从帝俊到舜，从少吴、后羿、蚩尤到商契，尽管后世的说法有许多歧异。风的形象也说法不一，但这个鸟的图腾形象是东方集团所顶礼崇拜的对象却可肯定。与“蛇身人面”一样，“人面鸟身～五彩之鸟～鸾鸟自歌，风鸟自舞”，正如“龙”是蛇的夸张、增补和神化一样。“凤”也是这种鸟的神话形态，它们不是现实的对象，而是幻想的对象、观念的产物和巫术礼仪的图腾。

龙飞凤舞——也许这就是文明时代来临之前，从旧石器时代渔猎阶段通过新石器时代的农耕阶段，从母系社会到父系社会家长制。直到夏商早期奴隶制门槛前。在中国大地上高高飞扬的史前期的具有悠久历史的图腾旗帜。他们只是山顶洞人撒红粉活动(原始巫术礼仪)的延续，发展和进一步符号图像化，它们只是观念意识物态化的符号和标记，但是凝冻在，凝聚在这种图像符号形式里的社会意识．亦即原始人们那如醉如痴的情感、观念和心理。恰恰使这种图像形式获得了超模拟的涵义和价值．也就是自然形式积淀了社会的价值和内容。感性自然中积淀了人的理性性质，并且在客观和主观感受两个方面都如此，这不是别的，又正是审美意识和艺术创作的萌芽。

我们现在所见到的龙风，大都是明清时期定型以后的龙风。就让我们沿着漫长的古史传说和神奇的部落神话的历史长廊去进行一次遨游．就会明了龙风是

怎样一步步演变为今天这个样子的．而在这个过程中它的“形象设计”又受到了那些因素的影响。

原始的龙凤图腾艺术形象，是自然界中龙凤的真实写照，虽经“艺术化”，但这两种形象是很难区别的，大约在很长一段时间里．是以真实龙凤为主．以艺术龙凤为辅，分立并存，互为转借。

原始社会末期的部落酋长和奴隶社会的贵族，他们利用图腾神在民众中的崇高地位．把自己说成祖先神在世间的代表。于是出现了族象征和祖先象征、祭祖和“尊王”为一体的现象，出现了大量人龙合一，人凤合一的艺术形象。

到了封建社会。当帝王的权利超越一切时，艺术的龙风被帝王所利用，成为帝王、皇权的象征，不再是族象征了。这时的。龙”开始代表男性最高统治者，“凤”代表男性最高统治者的附庸——皇族的女辈．而再也不代表人民了。因此龙的艺术高度发展起来，而风的艺术却相对停滞下来。这使龙凤形象的使用及其规格上，都具有了鲜明的统治阶级意识。随着封建制度的完备，也进一步日趋严格与复杂。不过秦汉与隋唐问，龙风并不为皇家所垄断，在使用规格上也没有那么严格的限制，凤也仍不失雄主的气概。只是到了元、明、清时期，龙凤才为皇家垄断，并有了严格的规定，风也变成柔媚娇娜之姿。

当人民成了国家的主人。龙凤才重新被恢复作为一个民族、国家以及人民的象征，所以现在称中国为“东方巨龙”．称中国人为“龙的传人”或“凤的传人”。称才华、成就超群者为“金凤凰”等等。

可以看出．在中国龙风图腾艺术发展的过程中，由于内心的民族意识不断升华．逐渐形成了一种扬善祛恶、保家护族的意识，或为一种民族精神。龙凤艺术也就在这个发展的大气候中慢慢成长着。

二、龙凤艺术的不同风格及其对艺术创作的影响

如上所述．当龙风图腾及其艺术渐渐被统治者用来作为统治人们的精神枷锁时．它的内涵与外在的表现形式都发生了质的变化．浸透着统治阶级的意识。但是龙凤的原始观念，毕竟曾是族属成员共同尊奉的观念。在民间有着深厚的基础。历代龙风艺术，说到底是有劳动人民创造的。因此，在历史的长河里，在阶级分化的背景下变产生了宫廷龙风艺术和民间龙凤艺术。

不同历史时期的宫廷龙凤和民间龙风艺术风格，既有共同点。又有许多不同点。宫廷龙风庄严威武，华贵典雅．细腻繁缛，充满超人的神秘力量，具有威慑感；民间龙风朴实无华，简练稚拙，清新刚健，充满生活气息，给人以亲切感。

商周时宫廷龙风造型严格地与青铜器等器形相适应，多取侧面对称排列或均衡处理；并在龙头、龙尾，凤冠、凤尾上曲尽变化，以求破格，而得生气。至战国、秦汉．龙凤从神气迷离的气氛中走向现实世界．渐由几何形转向写实，活泼秀丽，轻巧浪漫，回环舒展。例如河北中山靖王刘胜墓及湖南长沙马王堆汉软侯利仓夫人墓出土的器物与帛画上的龙凤形象，都具有这种特征。至南北朝，龙风与神佛融为一体，龙风造型修长洒脱，疾速驰逐，飞翔扶摇，瘦骨清相，气韵生动。唐龙风雍容丰满，雄健威武。宋代龙凤与院体画相似。工丽严谨。明青龙风集前代大成。明龙多作鬣毛倒竖(宋代已有)；凤作细长的“丹凤眼”，云纹冠，蔓藤式头颈，锯齿状眼翎长尾羽，或作卷草形(也可能为鸾鸟，其尾羽此形)。清龙脸长象鼻，口开启，毛发披散，鳞甲细密整齐。

民间龙凤造型，史前期绝大部分是施于彩陶、玉雕石雕上，写实变形并重，天真活泼，无拘无束。三代民间龙凤造型简洁。多取剪影式，形势感很强。至秦汉，龙凤或写真或与云纹，蔓藤钩连交错，流连蟠绕，飞扬回环。见于刺绣、漆器、铜镜、画像石、画像砖等上的龙凤，多具此种特点。为解析型，充满想象力。唐宋时龙凤在民间象征爱情、夫妇和美，即所谓的“龙凤呈祥”。“凤”象征女性的美貌温柔，“龙”象征男性的坚强刚毅。凤衔枝象征筑巢育雏，双凤时飞，数凤追逐，或凤穿花，所谓“凤求凰”，皆象征爱情或喜庆。唐凤自敢自舞。宋凤意笔寥寥。明请的民间剪纸，蓝印花布。刺绣挑花、石木雕刻、金器银饰等。其上龙凤美不胜收。凤大体作雄鸡头、冠、雉身，鹤颈、足、尾羽。鸳鸯翼羽，孔雀尾屏眼翎，问以茂盛的牡丹朝阳，象征美好幸福的生活。龙则变形为卷草拐子龙或龙穿牡丹，龙被火焰，龙戏珠，龙翻江倒海等，象征造福佑民。亦有危害百姓的，故又有英雄除恶龙．如孙悟空大闹龙官、哪吒闹海、日月潭的传说、张羽煮海等。恶龙多作黑、红色．既象征黑暗与水害，有象征干旱如火：造型上多为凶相毕露、张牙舞爪，黑云、恶雾、狂风、巨雷、闪电。而不似象征吉样的龙那样温良，可见民间的爱情。

例如在早期新石器时代的文化遗址中发现的那个人首蛇身的陶器器盖．也许就是这条已经历时长久的神异龙蛇的最早的造型表现。它还是粗陋的，也没有脚，爬行的，贴在地面的原始形态。它还飞不起来，既没有角也没有脚。再如，长沙子弹库楚墓出土的帛画，原图上面画有一双健羽凌云的飞凰．前侧有一个壁虎状的龙形．因龙足不清楚只摹一足．其实原画四足具备。这类图案是春秋、战国一般想图案．反映到工艺品各方面，相当普遍。以在漆器上作的云龙风图案，格外活泼生动多样化而富于艺术效果。

从精神层次看．建筑与其他人类文化一样，也是以人与神的冲突为主题的。建筑文化的象征，就是通过一定建筑文化现象，昭示出一定的“建筑意”(梁思成、林徽音提出的建筑中的精神因素)即一定的抽象观念情绪。象征“意义”是建筑文化的第一要素。龙凤艺术在建筑方位的有所体现。例如秦始皇开创了中国封建社会埋葬规制和陵园布置的先例。帝陵也是都城的缩影。龙凤艺术的应用也参加了整个陵墓的设计。如表方位的左青龙，右自虎、南朱雀、北玄武以及壁画雕刻、冥器及祭祀礼器的设计上都有所体现等等。

三、应用前景

龙飞凤舞几千年，从烛阳、女娲的神怪小说，到甲骨文中的有角的龙蛇字样；从青铜器上的各式夔龙再到《周易》中的“飞龙在天”(天上)、“或饮于渊”(水中)。见龙在田”(地面)。一直到汉代艺术(如马王堆帛画和画像石)的人首蛇身诸形象，这个可能产生在渔猎时期却居然延续保存到文明时代。具有如此强大的生命力，长久吸引着人们去崇拜。

今天。龙凤艺术正在被注入新的观念和审美意趣。民俗方面用的较多．用来表示求福、喜庆、吉祥等意。龙、风是人们想象中的瑞禽仁兽。中国是个尚龙的国家，在我们国家里，龙是有着特别的意味，龙有着鹿的角，牛的头，蟒的身，鱼的鳞，鹰的爪的神奇生物，被视为中华古老文明的象征。以瑞禽仁兽及其它物象构成的传统吉祥图案有：。龙凤呈祥”，“二龙戏珠”。“彩凤双飞”，。百鸟朝凤”等。例如现今中国传统风筝节通常可见龙头蜈蚣长串风筝，尤其是大型龙类风筝，以其放飞场面壮观，气势磅礴而受人喜爱。

设计上大体上是取宫廷之严谨、庄严、雄伟。取民间之吉祥、纯朴、活泼、生动的生活气息，以两者众多的形式构成法，融之现代的凝练、单纯、直感，追求总体效果．疏密、空间、穿插等。龙风艺术在时代的进步中发展，时代需要传统艺术，当代企业相象、商标、品牌、广告、电视、报刊、城市的店面装潢、室内装饰、博物展馆、古戏文、舞狮舞龙、仿古工艺品、服饰、民间剪纸等．都有传统图案的光彩。有的企业以龙、凤为品牌形象、以示信誉、产品质量、以为中华民族的品牌特色，以便开拓国际市场。在未来的社会里。该类文化一方面满足人民群众的生活需要，另一方面又必须符合市场规律。更好地找到它生存的动力。

参考文献：

[l]王大有．龙凤文化的源流[M]．北京工艺美术出版社。1988年版。

[2]李泽厚．美的历程[M]．广西师范大学出版社，2001年版。

[3]沈从文．中国古代服饰研究[明．上海世纪出版集团，2002年版。

[4]王振复．中国建筑艺术论[M]。山西教育出版社，2001年版。

[5]黄有柱．圆形艺术的“隐喻”语言探析田．美术现察。2003年第8期。

[6]秦岁明．与时俱进的传统图案艺术．装饰日，2003年第8期。

谢选骏指出：黄俄的不仅要进行“洋为中用”的盗版，还要进行“古为今用”的掘墓——龙凤也要从寿衣上扒下来，重新植入废垃的生活。

【60、真龙天子就是恐龙天子】

《中国人崇拜的龙究竟是什么？》（维舟 2020-01-17 澎湃新闻）报道：

在关于“龙的原型究竟是什么”这一点上，之所以争论不休，最根本的原因或许在于：人们总是希望找到一个确定无疑的原型生物，但文献记载中的“龙”却歧异丛出，似乎多种生物都是，又都不是，于是莫衷一是。我们之所以难以确切找到“龙”，很可能是因为在数千年的时空阻隔之下，我们未能充分理解古人对“龙”的信念。

首先要注意的是，“龙”所指的不是“一种动物”，而是“一类动物”，具备某些特征者均可称为“龙”，一如“虫”是“鳞介总名”（《说文解字》），《尔雅·释虫》称“有足谓之虫，无足谓之豸”，故鸟兽鱼虫甚至人类皆可称为“虫”，老虎便被称作“大虫”，而老鼠在上海方言中也叫“老虫”。不仅如此，这种“类别”不是现代生物学分类意义上的“类”，而是一些共有的外观或内在特质。最显著的例子如“鲸”从鱼旁，显然古人因其外形而将之视为鱼类。

但更重要的也许是其内在特质。余英时曾提醒：“我们都习知中古之人咸重灵界而轻物界。凡我们现在视为虚灵玄秘之事在中古皆是‘真实’，而今日被视为‘真实’的事物如身体与物质世界，在那时却被看做‘表象’。”中古如此，上古恐怕犹有甚之。换言之，当时的人们可能从神话思维的标准出发，将我们现在看来完全不相干的事物归为同类，理由是它们都内在地具有某些共同特质，而根据巫术的相似律，相似的东西就被视为同一种东西。

在此要注意的是，在中国文化的原初思维中，着重的不是确定的物质本身。英国汉学家葛瑞汉在论述先秦哲学思想的《论道者》一书中发现，“五行”这一术语虽然普遍被译成“Five Elements”（五要素），但这其实却是错误的，因为中国思想中“五行”不是像古希腊“四元素”那样理解的是宇宙的构成成分，甚至也不是循环中的阶段（另一种译法将五行译作“Five Phases”，即五阶段），而是一个动态的过程，它们不是构成万物，而是在流动中生成万物，因而他主张译为“Five Processes”（五过程）。也就是说，中国人注重的恰恰不是“实有”的存在（being），而是联系，是其内在的德性（moral virtues），就像西医注重看得见的肌肉、骨头，中医却着眼于看不见的“经脉”；国际象棋占有的是方格，而围棋却是在点和线上。在龙崇拜上，与其说中国人崇拜与神化的是“一种动物”，不如说是“一种神秘力量”。

那么“龙”的特质是什么？如果其命名正是由于一种模糊不清的状态和空洞沉闷的声音，那么不妨推断，这最初是指向一种未分化的混沌状态。在汉语中有几组同源词：笼、笭；陇、陵；“玲珑”可想也是，另如空、孔、腔、肛、虫、洞、虹、拱、共、洪、鸿蒙、琼、穹窿、穷桑、空桑、空桐、窟窿等等，也都表有某种中空、弯曲的状态。王小盾以“空腔崇拜”概括这类现象：“崇拜有空洞的事物，例如崇拜石洞、葫芦、木箱、陶瓮、壶、舟、鼓、桶、瓜、蛋等等。从内涵看，空腔崇拜接近于‘母体崇拜’。”他甚至进而断言：“所谓‘龙’，不过是‘生命的胚胎状态或孕育状态’这一观念的代名。”

然而，龙在中国并非司繁殖之神，但鼍龙如雷鸣的叫声，使古人将之视为鼓乐之神、雷雨之神。这可与南方各族对蛙的崇拜对比，法国人类学家列维-施特劳斯认为：“蛙（天上水的主人）和鳄鱼（其语义地位为地上水的主人）之间存在对应关系。”他发现，很多原始族群着迷于具有自然或人工空腔的物体，如竹子、鼓、树皮筒，而树干中空的木棉科树木则被南美土著视为“包含原始水和鱼的世界树”；在中国神话中，空桑、泡桐、葫芦也具有类似中空特征，这使它成为一种良好的容器，可“用于制造最珍贵的乐器”，最终“用来使自然界力量‘改变方向或抵挡’之”。在此，音乐并不仅仅是音乐，而被视为宇宙的节律，并具有召唤雷电和雨水的神力。

更重要的是，龙身上具有混沌不明的多重性，以至于让人困惑的是，它看上去既可以“是”不同生物，又都不是。11世纪成书的《突厥语大词典》记载，突厥十二生肖以鳄鱼替代龙，兼指鳄鱼和鲨鱼，而指称“龙”的一词直译即“鳄蛇”。蔡鸿生发现，突厥十二生肖中，“龙”最多变，时而为“鳄”，时而为“鱼”，“即使以汉语借词的形式出现，也往往音同义异，各有其‘龙’”，如土库曼人译为“鱼”，而诺盖人则指鸟或虫，阿尔泰人甚至理解为沼泽水鸟或长颈怪兽。他认为，“这大概是因为对突厥族来说，‘龙’是一种异族的神兽，本来就无法理解，难免越弄越玄了。”然而实际上，即便中国人自己，也同样把龙混同于不同类别的生物。

李时珍在《本草纲目》中说：“鳞虫有水、陆二类，类虽不同，同为鳞也。是故龙蛇灵物，鱼乃水畜，种族虽别，变化相通，是盖质异而感同也。……唐宋本草，虫鱼不分。今析为鳞部，凡九十四种，分为四类：曰龙，曰蛇，曰鱼，曰无鳞鱼。”他明白指出：鳞虫水陆皆有；外观不同但“变化相通”；而且古人对之“虫鱼不分”。最后这一点，在造字上就能看出：龙类的蛟、虬、螭均从虫，但《广雅》归入“释鱼”，《说文解字》认为“池鱼满三千六百，蛟来为之长，能率鱼飞”，视为鱼神；“鳄”字从鱼，据陆佃《埤雅》，古亦作“鮀”；而“鼍”字从黾（蛙）单声，同部的“鼈”字俗又作“鳖”或“蟞”，是大龟却又可从黾、从鱼、从虫。还有“鼇”字，也是传说中的大龟，今通作“鳌”，也可两从。

中野美代子指出：“在《西游记》成书的十六世纪，水族博物学尚不健全，大多将龟与鳄鱼混同在一起，归为龙的同类。东西南北的海中龙王分别称为敖广、敖闰、敖钦、敖顺，其中均采用‘敖’字，这也源于‘鳌’字。”但确切地说，这不是因为“水族博物学尚不健全”，而是中国文化的思维一贯注重看到事物之间的联系相通之处，这才倾向于将之归为同类，而我们现代思维则从实有存在的事物视角出发，总觉得这种思维显得含混、枝蔓乃至错误。

人类学家玛丽·道格拉斯在其名著《洁净与危险》中发现，《圣经·利未记》中对世间动物的分类很难用现代思维理解，她最终发现，这是因为在《圣经》时代的人们眼里，“圣洁”意味着从混沌中创造出秩序，将事物“分别出来”：“圣洁是以完整性为标准来检验的。圣洁要求每个人都要符合他所归属的阶级或阶层；圣洁要求不同种类、层次的事物不能混淆。……圣洁就意味着完整的，独一的；圣洁是统一的、内外一致的，无论个体还是整个类别都是完美的。”这样的一个认知框架要求清晰的边界：“总的说来，判断某种动物是否洁净的原则，就是看它是否与其所属种类（的基本特征）保持一致。这些鸟类之所以是不洁净的，是因为它们在其种类中是不完美的成员，抑或是因为它们的种类本身混淆了世界的基本架构。”不同的动物应该各从其类，在《创世记》中展现的海陆空三界中照适当的方式活动，“任何生物，只要它不‘配备’适于其所在层位的正确运动方式，就是违背圣洁的。人们如若接触了它们，就没有资格进入圣殿。因此水中之鱼，凡无鳞无鳍的就是不洁净的。”据此，在陆地上爬行、蠕动的动物是不洁的，“因为它破坏了世界的基本分类。涌往群集的生物既不是鱼，也不是动物，也不是禽；鳗鱼和蠕虫虽然不是鱼，却可以生活在水中；两栖动物不是走兽，却栖身于干燥之地；有些昆虫不是鸟，却能够飞行。它们没有秩序可言。”

之所以要长篇征引，是因为这对我们认识中国神话思维中的“龙”极具启发。比照可知，中国人的观念恰好反其道而行之，龙难以归类、边界模糊的特性非但没有被视为不洁和邪恶，反倒被看作是神圣。在《圣经》中偏向于“从混沌中创造秩序”，是“从全部的材料中作出有限的选择”，而将混杂看作无序，但正如玛丽·道格拉斯也承认的，在原始无分化的宇宙中，“无序的含义就是无限，在其中没有实现过任何模式，但是它形成模式的潜力也是无限的”。在印欧系的琐罗亚斯德教中，偏重的是光明与黑暗的宇宙二元因素彼此不断斗争，但中国却讲究阴阳合一，是一个不分化的宇宙模式，这也意味着中国文明有一种特别保守的倾向。

比较神话学研究发现，人类不同文明中的大母神，如两河的伊南娜、古埃及的伊西斯、古希腊的得墨忒耳、弗里吉亚的赛比利、阿兹特克人的克特利丘、印度神话的雪山神女，“常是在外貌、性格和神职上兼有双重性的：她们往往集美丽与丑陋，仁爱与专横，光明与黑暗，理智与任性等于一身，是生命与死亡的主宰，创造与毁灭的源头”。在印度，每一位神都既有“温和相”，也有“畏怖相”，大神湿婆周期性地创造和毁灭整个宇宙。中国神话中的西王母也是如此，小南一郎在《中国的神话传说与古小说》中指出：“西王母本是东西、日月、男女等宇宙的二元要素具备于一身，统合并支配它们的。原西王母由于两性共具而表明了它的全能性质，但是在时代环境的变化之中，原西王母的绝对的机能被限制了，由两性共具而变为只有一方即西方、月亮、女性等阴的要素由它来代表。”这样，在汉代才出现了与“西王母”对应的“东王公”，他征引神话学家伊利亚德的观点认为：“成对的神常常是原来赋予这些神以特征的原始的两性共具者（androgyny）的后代变形，是一种不完全的公式化。”

两性共具是一种异常状态，但正如人类学家埃德蒙·利奇所指出的，“异常（anomaly）是神圣的一个突出特点”。这可能让人感到恐怖，也可能受人推崇。在纳瓦鹤印第安人中，雌雄两性人也被视为不正常，“但它激起的不是可怕和恶心，它激起的是神奇和惊惧的情感。阴阳两性人被认为是得到了神的祝福者，而且，他们可以把这种祝福转施与人。”克利福德·吉尔兹据此认为：“雌雄两性人也许是上帝造成的，但所有其他的结论却是由人设定的。”因此，西方思想注重实存、秩序，边界清晰，排斥厌恶模糊、混杂，但中国思想却认为混沌才蕴含着深不可测的力量。

被归为与“龙”相似或相通的那些生物，除了鱼之外，另如鳄、蛇、龟、蛙等均冬眠，在古人看来有如周期性地复活，且几乎无不是两栖的（猪虽为兽，却喜水），具有水陆二重性，能从水中取土。穿山甲在今天看来是爬行类，但古人称为“鲮鲤”，造字从鱼，《本草纲目》归入龙类，因为陶弘景称它“形似鼍而短小，又似鲤而有四足，黑色，能陆能水”，它被看作是两栖有脚的鱼。而龙更为强大，在获得飞翔能力之后，甚至能遨游水陆空三界——这是任何神圣生物都无法比拟的，凤只能在陆空两界，龟等则只在水陆两界。这是鱼崇拜的升级版，因为鱼只能在具有巫术力量的原始水体中，但在进入农业文明之后，土与水开始具有同样的重要性，此时龙就比鱼更为重要了。试想，龙既是鱼，也是虫，又是蛇，既能水生，也能上陆，在水中穴居，出没无常，不受任何边界限制，甚至“自为牝牡”（雌雄同体），集各种特质于一身，统合支配宇宙中相反相成的各种元素，诚可谓“天上地下，唯我独尊”。

既然这种神性是整全的、未分化的，势必也就是丰富的，因为所有的“多”都是从这个“一”中间生成的。《太平广记》卷四六四“鼍鱼”条引《感应经》：“其一孕，生卵数百于陆地，及其成形，则有蛇、有龟、有鳖、有鱼、有鼍、有为蛟者，凡十数类。及其被人捕取宰杀之，其灵能为雷电风雨，比殆神物龙类。”常被视为古代科学家的沈括，在《梦溪笔谈》同样记载少时在闽中见到鳄鱼，“大体其形如龟……生卵甚多，或为鱼，或为鼍、鼋，其为鳄者不过一二。”这种看来完全违背现代生物学原理的观念，只有在这样的巫术思维中才能得到理解。耐人寻味的是，虽然中西思想均强调神圣事物的整体性（wholeness）和整全性（completeness），但却迥然相反：西方是排他的，圣洁的整全性意味着杜绝任何污染，然而在中国人的理解中，整全性却是包举一切。

由于同时兼有双重属性，交通天地，集善恶、阴阳于一身，这自然会让人感觉捉摸不透、神秘莫测。《风下之乡》中提到北婆罗洲土著对鳄鱼的崇拜与此相似：“在京那巴当岸河上，鳄鱼被看作是对人的威胁，因此是‘坏’的，杀死鳄鱼并不犯忌；而在加拉巴干河流域的人们眼里，鳄鱼是‘好’的，任何人去惊扰鳄鱼都是犯忌的行为，因为有了这种人和鳄鱼之间互不相侵的约定，一旦人破坏这个约定去骚扰鳄鱼，鳄鱼就会报复性地‘变坏’。如果我们是在加拉巴干河，是绝对不会去杀死这条鳄鱼的，这种行为会立即结束人和鳄之间的友善关系。然而有一点，无论在什么河上，我们都不能说‘鳄鱼’这个词，本地人相信，提及它的名字会吸引它的注意，并诱发它的残暴，因而‘鳄鱼’始终被‘爷爷’所指代。”希罗多德在《历史》将鳄鱼称作是“水陆两栖的四足兽”，“有一些埃及人把鳄鱼看成是圣兽，但另一些埃及人则把它看成是敌人”，这正是因其善恶两重性。

中国的龙也是如此：它既表吉祥，又有恶龙，但这种善恶其实都是后世人为区分的结果，其最初的面貌极可能既善又恶、非善非恶，神秘莫测。只有单独的“阴”或“阳”才是清晰的，彼此交错则势必你中有我、我中有你，呈现出光怪陆离、繁复混沌的面貌。兼具两种特性被认为是阴阳调和之后更强大的特质，高诱注《淮南子·说山篇》：“玉，阳中之阴也，故能润泽草木；珠，阴中之阳也，有光明，故岸不枯。”不仅如此，神性中的二重性还能互通，甚至相互转化。中野美代子在对《西游记》的研究中指出，猴子被称为“弼马温”（避马瘟），是因它具有两义性，“既是害群之徒，又是马的保护者”。

中国先民认为，宇宙的力量不断在流动、变易，故占卜之书称为“易经”，八卦之象则称为“爻”，《说文解字》解释：“爻，交也。象易六爻，头交也。”“乂”是古文“五”，表示错杂或“天地交午”，这被认为是宇宙的最终奥秘。龚鹏程《中国文学批评史论》开宗明义指出，汉字“文”的本义乃指“阴阳交感、异类相交”，而“章”也指异类交错间杂。

由此我们也能理解，蛟龙之“蛟”，并不像《述异记》所解释的，是因“其眉交生，故谓之蛟”，而是因为古人相信它是阴阳交感这一宇宙终极力量的神显。这一神秘力量能够以不同形象显示自我：在鳞虫为“蛟”，在鱼为“鲛”（日本至今称鲨鱼为“鲛”，音读为こう，kō），《中庸》提到“黿鼍鲛龙”，本又作“蛟”，说明在“虫鱼不分”的古人心中，这两者相通。在兽则为“狡”，《山海经》中这也是一种神兽，“有兽焉，其状如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡”，这表明其交错的皮毛纹理是神性的体现。在马也有“駮”，古通“驳”，传说中是一种似马而能吃虎豹的猛兽，后世多以为仅是指其皮毛颜色不纯（所谓“斑驳”、“驳杂”仍保留此意），但如果明了这些命名的本意，则可知秦琼那匹骏马“忽雷驳”，何止仅指其为杂色而已？那是隐喻其为神兽。

龙、凤、麒麟、玄武这类复合形象的神兽，由于其神性本身就是二重乃至多重的，兼备多种神能，因而形象势必不可能单一对应某种现实中的生物。现在广为流行的十二星座中的摩羯座（Capricorn），在古希腊原为一种半羊半鱼的神兽，也即身兼水土二重性，但东传后，印度本土没有这类怪物，只能改用印度神话中的Makara来替代，汉语的“摩羯”即因印度“中介”后的音译而来。摩羯在梵文中常被视为海龙（sea dragon）或水怪（water-monster），现在通常认为源出印地语中对鳄鱼的称呼magar，但也有学者认为其原型是儒艮、海豚，甚至是水牛或犀牛。在汉译佛经中，它一般被称为“摩伽罗”，被理解为是大鱼、鲸鱼、巨鳌。有趣的是，它的另一个名称Kumbhīra/Kubera（似是Capricorn前半的音译），在汉译佛经中作金毗罗、宫毗罗或俱毗罗，常被视为对应于中国的蛟龙，李时珍在《本草纲目》卷四三“蛟龙”条下注明：“梵书名宫毗罗。”甚至有人主张，作为孙悟空原型之一的水神无支祁，其实就是梵文Makara的吴语音译。

和龙一样，摩羯形象在演变中，也添加了各种不同动物的形态，虽然其某些形象还能分辨出鳄鱼的样子，但又常有着鱼尾，而最特殊的，是其上腭变成了象鼻，因为象在印度文化中是陆地之王，以此可赋予摩羯在水陆两界的神力。这类神兽在形成之后，当文明再向前演进时，就会被人形的神所取代，在西方文化中，原先被崇拜的神兽往往在被妖魔化后遭到镇压，蛇神变为蛇妖，重心转向英雄主义。在印度，它们成为新的人形神的坐骑，其神力也就转移到座主的神灵身上。如摩羯原应为水神，后来却成了恒河女神的坐骑。

在中国，神兽的结局最为和缓而特殊：既没有被妖魔化，也未被镇压，驯服它们的却也不是神灵，而是祭政合一的帝王。像御龙氏（刘累豢龙）、“萧史乘龙”（“乘龙快婿”的典故出处）这样的记载和传说或许表明，在先秦时代的观念中，乘龙、使凤很可能原本并非帝王的专利，而是掌握巫术者均可为之。在后世的道教思想中，得道者仍可借助龙、虎、鹿三蹻的脚力，上天入地，穿山下水，并同鬼神相交往，或许便是这一观念的残余。由此来看，自古以龙为帝王座驾，虽然被普遍视为王权的象征，但这背后其实是神权，御龙者即获得了龙统合支配宇宙的神力。只是在“绝地天通”之后，帝王逐渐以垄断的神权来巩固自己的王权，又进而以王权确保自己神权的排他性，最终使“真龙天子”成为这一神秘力量的唯一合法支配者。

谢选骏指出：上文说的好玩，七拐八绕，错落有致，但还是没有说透——真龙天子其实就是恐龙天子，就是早已灭绝但却得以永远不朽的化石家族？

【61、中、日、西方之龙文化考究——日本“竜文化”】

佚名 2022-11-08

日本的龙到底与中国龙有何差别？日本现代的龙文化又是怎样的姿态？

日本所说的龙其实就这两大类，龍和竜都同指从中国这边传来的龙文化，只不过龍是日本漢字（にほんかんじ）里的旧体字，竜则是新体字，当然还有别的说法这个后面会讲到。

而ドラゴン则更多的是日本当代的思想和所接受到大量西方的文化，ドラゴン这种西方龙才逐渐登上了舞台，并在各种艺术领域例如游戏、动画、漫画、小说等大量侵占、挤压日本一直以来所接受的中国龙位置。我们主要以这两个方面来讲日本龙文化与中国龙文化的异同以及其近代的变迁。

日本对于龙文化接受经过一些论文的考据大致可以分为以下几个阶段：中国龙文化与印度那迦文化→中国龙神信仰→日本唐风龙神信仰→日本本土化龙神信仰→日本民间化龙神信仰→现代日本大范围西化的龙文化。龙文化在日本历史是十分混杂的，下文将会挑选几个重要的节点以及有意思的现象进行科普总结。

初期

中日时代对照年表

日本与中国地理相近，古时文化也是学习的中国，所以中国许多文化都传入了日本，龙也不例外。大概在日本的弥生时代后期（3世纪中段），通过我国的方士和水稻文化将中国龙文化传入日本，从而取代了绳文时代本土流行的大蛇信仰。中国龙在进入日本的初期，由于当时的日本人在此之前从未见闻过龙的传言，他们不像是中国本土生成龙文化的本地人，所以无法在当时的器物纹饰上很好地描绘出中国龙的形态。

池上曽根遺跡 陶土纹饰

在当时的日本，与龙相关的信仰最早还是源于祈雨祭祀，上面的这种器具就是用于祈雨祭祀中的，所以在后来日本的龙文化中，龙的定位主要是农耕神和司水神。而且根据弘法大师空海一些作品中的引用内容中也能发现一些线索，其引用文献例如《蜀都赋》、《太平御览》卷十一《天部·祈雨》、《搜神记》等，这些书都有记载关于古代中国“击鼓震龙祈雨”的祭祀方式，可能这种民间巫觋祭祀方式更早的就传入了日本。

古人由于不了解自然灾害，给龙打上很多标签也是常见的，在日本龙还被额外与火山活动、地震以及海啸产生了关联、这个我们可以根据日本学者柳澤和明所作研究的“『日本三代実録』にみえる五大災害記事の特異性”这篇论文中看到龙与当时自然灾害之间的关系。

后世的“大日本国地震之图”中也明显的有一条龙缠绕着日本的国土，将其围绕守护。

中国的龙文化传入日本之后，是与日本本土的“大蛇崇拜”相结合的，所以日本神话中记载龙的形象要更像蛇，例如日本最古老的文学作品《古事記》与《日本書紀》就有记载多头的龙蛇怪物以及淤加美神（おかみのかみ），这个多头的龙蛇怪物有可能是我们熟知的八岐大蛇或是在神奈川、长野、箱根、福井等地拥有大量传说的九頭龍（九頭龍的神话应该是起源于印度教的那迦）。还记得《火影忍者》中大蛇丸学会能召唤万蛇的通灵术的地方吗？那里就叫龍地洞。

『日本略史 素戔嗚尊』这里指的是八岐大蛇

我在前文也提到龍是竜的旧字体（在中国竜是龍的异体字），“竜”我认为和我们现在简体字“龙”的功能很相似，它能指代很多不同的东西，例如：“竜”更偏向“大蛇信仰”的龙，现在则是指代恐竜（恐龙），以及西方幻想生物的ドラゴン（Dragon）。而旧字体的“龍”则指代中国龙，以及更多的出现在姓名之中（在姓名里要比竜更常见），例如我们看的《假面骑士Build》的万丈龍我就是如此，而且在剧中他的能力在我看来是值得拿来说一说的，这个我们之后再讲。

变化期（和龙期）

飞鸟——平安时代

日本的飞鸟——平安时期中日交流更多的是遣唐使节以及留学生（当时的留学生大多是日本统治阶级的中层官吏子弟）层面的交流互动，这些人当中就有例如相当有名奈良时代（飞鸟时代和平安时代之间的时代）的阿倍仲麻吕（安倍晴明的爷爷）。所以当时的中国文化的传播是从日本贵族上层开始流行、影响，然后再自上而下的传播到民间的，龙文化也是同理。

日本这个时期的龙文化很受中国佛教、道教的影响，渐渐的发展出类似本土阴阳道的龙文化产物——五龍祭这种东西。外来文化经过本地化才能够更好的融入当地文化，通过观察研究我发现了一些十分有意思的差异点。

1.君权神授

在中国古代很久远的时候龙就与古代统治者产生了关联或绑定，这在中国历史中是数不胜数的。最早可以追溯到古代部族时期的有熊氏部落（黄帝）、太皞部落（伏羲）、姜氏部落（炎帝）、帝喾部落（尧）以及有崇部落（鲧，大禹之父）。

比如：

黄帝：“黄帝龙颜，得天庭阳，上法中宿，取象文昌，戴天履阴，秉数制刚。”——《春秋元命苞》

“轩辕，黄龙体”——《史记·天官书》

伏羲：“伏羲有龙瑞，以龙纪官，号曰龙师。”——《三皇本纪》

炎帝：“炎帝神农氏，姜姓，母曰女登，有蟜氏女，少典之妃，感神龙而生炎帝。”——《三皇本纪》

尧：“尧母庆都与赤龙合昏，生伊尝，尧也”——《竹书年纪》

鲧：“鲧死,三岁入腐,剖之以吴刀,化为黄龙。”——《山海经·海内经》注引《开筮》

后世像汉高祖刘邦、耶律阿保机等统治阶级也都自称龙的化身或与龙拥有血缘关系，将自己与龙绑定，这样能够更合理的成为封建社会下的民众们朝拜的对象，这就是我们历史课本上相当熟悉的“君权神授”。

日本当然也有君权神授，但是与龙的关系却没有中国那么密切。在日本，龙虽然曾被短暂的用作日本皇权的象征，但是并不长久，龙始终是外来文化，所以龙最终没能成为天皇的象征。

虽然没有成为天皇的象征，但是龙还是多少与日本天皇有关联的，《扶桑略記》载：“即位之间，自干角山中，黄龙腾天。太宰少贰清原令望为堰大井滩使，见之。从五位下橘有栋参梅宫之次见之。丹波博士丹波有冬，在彼国见之。件三人糙见之，往往见多也。”

也就是记载了宇多天皇即位时，有人看到黄龙升天。虽然日本没有直接的将神龙与日本统治者进行像中国统治者那么深的绑定，但是龙还是与日本的统治阶级有不少关联，例如日本的神器天丛云剑（又称草薙剑）就是从八岐大蛇身体里取出来的。

《扶桑略記》

日本三神器

聊到龙与日本统治者的关系，还有一个比较有意思的中日方面差异，正好放到下一个来讲。

2. 性别差异

在中国古代，龙是与皇权、父权、雄性、阳刚等一系列概念紧密关联的虚构神灵，但是日本却与此截然相反。日本民间有许多关于女体化的龙的故事，例如像《龍女成仏譚》等这样的美女化龙入河、龙女乙姬报恩（浦島太郎传说）以及龙的美女化身来人间寻找夫婿等传说，都是相当广泛流传的。为什么日本民间会有这么多女性形象的神龙传说呢？其实前文提到过，日本的神龙文化传播是自上而下的，民间的龙女形象也是如此。

海贼王鱼人岛的乙姬的原型就是出自浦島太郎传说

日本天皇在日本六部国史中从未提到过天皇是龙的化身，提到最多的是天皇是天照大神的子孙（天照大神男女形象都有，多以女性形象出现在文献记载里），更多代表的是父系（天照大神的儿子），如果这样还要天皇与龙产生血缘或联系的话，就与天照大神的血缘产生冲突，父系行不通，天皇家族如果要与龙产生关联那么就只有母系了。

天皇的母系家族的豊玉姫在神话中的身份是日本初代天皇的妈妈或祖母，不同版本的身份不同，豊玉姫在《日本書紀》中五个版本中的第一版就记载了“豊玉姫方产化为 龙而甚惭之曰：‘如有不辱我者，则使海路相通，永无隔绝；今既辱之，将何以结亲昵之情乎？’ ”

这样以来，日本的龙传说大量与女性有关也就解释的通了。

有意思的是日本将在大阪府丰中市的待兼山发现的一种灭绝的大型鳄类命名为丰玉姬鳄属，虽说不清楚为什么要这么命名，但是这就和龙起源的鳄鱼说有所对应。

3.龙的形态变化的差异

中国龙形象以及传入日本的龙形象随着时间的流逝都有变化发展，但是传入日本的龙形象变化相比中国龙的要变化改动较小。

中国龙的形象变化：

根据上文提到的分期，中国“龙”的形象也分为这四个不同的时期，这四个时期的“龙”有相同或相似的特点，但也有其独特的特点，这里引用《中日龙文化在跨文化交际中的对比研究》这篇论文对中国和日本龙形象的各个时期变化的总结。

夔龙期

原始社会的夔龙是人们对自然崇拜和动物崇拜的融合，这时的龙，头部接近方形，头上的装饰物较少，没有复杂的角，身体似牛，尾巴似蛇但略短，有两趾。这时龙的形象是很朴素、简单的，充满着对自然崇拜的原始的美。

玉兽纽夔龙纹樽 故宫博物院

应龙期

这一时期的应龙的基本形象大致是在秦汉时期形成的，主体形象是蛇，长着野兽的尖状耳朵，头上出现了角。随着时间的推移，一些细节也逐渐发生了变化，南北朝时期，佛教传入中国，对龙的形象产生了一定的影响。这时候的龙出现了髯，爪子由原来的二趾变为了三趾，爪子多是狮子、老虎或者鹰爪的形状。到了唐代。龙的尾巴也由原来的蛇尾变成了虎尾。这时龙的形象变得更加威严。

黄龙期

这一时期的龙的形象变得更加的繁琐和精致，主体形象变化较小，主要变化出现在龙的爪子上，这时的龙不止有三趾龙，也有四趾龙和五趾龙。宋朝到明朝，皇帝和臣子穿的衣服上均是三趾龙，到了清朝，龙成为皇家私有，也出现了代表不同等级的四趾和五趾龙，皇帝的龙袍使用的是五趾龙，皇子的衣服上只能使用四趾龙，而地位更低一些的亲王等人的衣服上则只能使用三趾龙。黄龙期时，五趾龙是最流行的，也是地位最高的象征。到了这个时期，龙的形象已经达到了最为精致和华丽的高度。

明定陵十二章纹衮服复制品

重塑期

随着封建等级制度的逐渐消亡，龙也一点点被人们遗忘，龙的形象与黄龙期并没有多大的变化。改革开放以来，龙又重新进入人们的视野，但已经没有了原来权力的象征，也不再是等级划分的标志，所以留下的龙的形象以五趾龙居多，并一直流传下来。龙自此变成了中华民族的象征，变成了中国人的标志。

日本龙的形象变化：

日本龙的形象与中国龙形象不同，日本龙在由中国传入日本之后，并没有太大的变化，几乎始终保持着相同或相似的形象。

弥生时代至奈良时代

龙在这个时代传入日本，传入之后，基本没有太大的外形上的变化，只是在中国龙的基础之上加上了日本蛇女的形象特点。这时的日本龙是头、腹、尾呈现出S的形状，身体上覆盖着鳞片，身体两侧有突出的三角形的鳍；舌头是类似于爬行类动物的舌头，前端有可以感知外界环境的分叉；在所有的特点中，无足是此时的日本龙形象最为突出，也是与中国龙区分最为明显的特点。

飞鸟时代至平安时代

随着中日经济、文化等方面的交流，日本龙也越来越深的受到中国龙的影响，日本龙的形象也有了一些变化。这一时期的龙，身体无太大的变化，仍是S型，覆盖着鳞片，有突起的三角形的鳍；龙的头部和以前有了很大的变化，这时日本龙的头部和中国龙的头部相似，头部似马而有角。

镰仓、南北朝、室町时代

这一时期，由于日本连年战乱，多受外族的侵扰，本族文化发展受到阻碍，几乎停滞不前，所以，日本龙在这一时期形象并没有变化，基本上与上一时代保持着一致。

江户时代

江户幕府加强了封建制度的同时，也加深了对中国各种制度、文化的学习与交流，在这种时候，日本龙的形象产生了较大的变化。这时的日本龙与中国龙无异，头部的角由原来的独角变化为双角的形象；身体仍是蛇身，但是身体之下有了四足，而且足部呈现的是三趾的形象，与中国秦汉时期应龙的形象基本相同。

明治时代

受到西方经济和思想文化的影响，这时的日本龙有了一些细微的变化。原来身体两侧突起的三角形的鳍变为了身体上类似于马鬃的鬃毛；头上两角之间也有了鬃毛；尾部不再是单调的蛇尾的形状，而是变成了长有鬃毛的鱼尾的形状。

日本龙在外形的变化上并没有中国龙的变化明显，几个时代的变化非常小，而且始终带着日本的特点，现代日本龙放到龙的地位差异后面讲。

4. 龙的地位差异

结合前文，龙在古代中国是与皇帝这种统治阶级进行关联绑定的，所以龙的地位在中国是超然的，并没有像同为圣兽的九尾狐那样自唐以后被不断的降格和妖魔化。但是到了日本则不同，虽说日本统治阶级也与龙建立了或多或少的联系，但日本民间并不像中国民间那样对龙有那么特殊的情感。虽然在日本龙被当作农耕神和司水神，但是到后面有些龙在民间里却被归为了妖。日本民俗学的开山鼻祖柳田國男在他的著作《妖怪谈义》中指出：妖怪是由失去了信仰的神降格而成的。

也就是说先有了神，因为某种原因无法维持神格，神才被降格成为了妖怪。而龙在水木茂著绘的《日本妖怪大全》里被归为了妖卷，这也许能证明日本龙的地位在部分地区的民间也受到了降格的影响。

现代

日本传统的龙形象我想讲的也就是上面这些了，之所以讲中国龙与西方龙的时候要把日本也列出来是有两个原因。一，日本现如今东西方龙文化都有在使用；二，从日本文化输出方面能看到不同年代日本文艺作品中东西方龙文化的市场占比也有很大的差异。

有这种现象的出现我认为也许和日本的西化有关，就以游戏动画为例，在上个世纪80-00年代还能看到许多以传统龙形象为元素的日本游戏和动画作品，这可能与当时的创作者以左翼居多，以及当时的港片文化输出有关。不能说当时的作品没有西方的龙元素或东西方龙文化一起出现，但是在当时传统的龙元素占比比较大。

我们比较熟知的东西方龙文化融合作品例如鸟山明的《七龙珠》、《魔神英雄传》，纯东方龙文化的例如《圣斗士星矢》中的紫龙、宫崎骏《千与千寻》中的白龙都是鲜活的例子。

《七龙珠》神龙

西方龙也有出现，但是剧情之中还是以传统龙占比很多，也更重要，比如《七龙珠》凑齐出现的神龙以及剧场版和游戏里出现的龙拳招式。

《龙珠》的原版名字也挺有意思的，作品主要是围绕东方龙为原型的龙珠而展开的，但是名字却叫做ドラゴンボール（DRAGON BALL），在漫画上也有写作龍球但日语注音是ドラゴンボール的情况，种可能是为了更好的打开《龙珠》这部作品的海外市场而策划的。

西方龙文化传播在这个时期也有深刻影响日本后世的存在，那就是《勇者斗恶龙》系列，在此之前我觉得还是有必要先聊一下日本西化的一部分历史以及西方奇幻世界观对日本的影响。

西化：

1853年7月的黑船事件使日本打开国门结束了日本锁国孤立政策，日本腐朽的德川幕府接受并与美国以及英国，俄国等国签订了一系列例如《安政条约》等不平等条约。在国家陷入这种困境下，日本的革新派发动了维新革命并推翻了德川幕府的统治，改革内容涉及到司法、经济、军事、外交、文化、教育等众多领域。

从文化方面来看，主要是提倡学习当时先进国家的社会文化以及礼仪、服装、习惯，大量翻译先进国家的著作，各色外国食品、饮品、物品、建筑都在日本国内涌现出来。

日本著名的思想家、教育家福泽谕吉在游历美国和欧洲后提出《脱亚论》，即应当与中国、朝鲜进行完全切割，全面否定儒家思想，学习西方先进文化的理论，甚至他同时还提出了白人至上主义这种暴论。结合他现在作为日币最大面值10000円纸币的人物头像，他的这套理论对日本后世的影响是相当巨大的。

在之后的大正时代，欧洲元素在日本的发展更加的繁荣，就我之前做的日本自动贩卖机在大正时代的发展就能可见一二，背景为明治和大正时代的动画、游戏作品有《鬼灭之刃》、《黄金神威》、《樱花大战》（动画和游戏）、《虫师》、《怪化猫》、《起风了》等耳熟能详的作品。

由此以来，明治维新以及数十年西化成功都给日本后来的以西方奇幻为蓝本的日式奇幻作品创作打下了基础，提到西方奇幻就必须要提及一个人，那就是《魔戒》（指环王）的作者约翰·罗纳德·瑞尔·托尔金，可以说不仅日式奇幻作品，后世全世界的奇幻作品都是拜这位的影响所赐，全是这位大神的错（笑）。

因为明治维新西化的影响，欧美优秀的文学作品一直都远远不断的译制成日文版在日本国内发售，托尔金的《魔戒》在当时给全世界带来相当大的震撼，日本自然也是深受影响，这算是西方龙文化在日本被快速普及的第一阶段。

由于托尔金的《魔戒》影响力实在是太大了，因此这部作品构建的奇幻世界观启发影响了许多其他作品，其中就有世界第一款RPG游戏《龙与地下城》（D&D）。《龙与地下城》无疑也是一部伟大的作品，后世很多作品也受到它和魔戒的影响，比如《罗德岛战记》（动画）、《上古卷轴》、《魔兽世界》、《最终幻想1》、《塞尔达传说》以及对日本产生第二次重大影响的《勇者斗恶龙》（DQ）系列。

《勇者斗恶龙》系列在日本实在是太火爆了，是稳稳的国民级作品，它对日式奇幻作品产生了深远的影响。也许有不少看动画的观众会困惑日本为什么会有这么多的作品都要用勇者、公主、魔王、恶龙以及欧洲世界观设定，近些年爆火的异世界动画作品也大都是以这个背景展开的，这就是答案。

《盾之勇者成名录》

《关于我转生变成史莱姆这档事》

《overlord》

《Re:从零开始的异世界生活》

《异世界居酒屋》

《异世界食堂》

以上提到的这些异世界动画都属于日式奇幻题材，是与传统的奇幻是有本质区别的，可以用一个很形象的例子来进行举例，日式奇幻中的中世纪欧洲对比现实中世纪欧洲，我国的修仙小说对比现实中的道教，是不是这样对比就很形象了？

2000年以后，东方龙形象的元素开始明显减少，反之西方龙的元素开始逐年明显变多，除开西方龙文化借助日式奇幻这个载体在日本大量传播，我认为这可能也与60-80年代的左翼创作者逐渐淡出有一定关系。80年代随着日本国内的运动进入尾声，左翼创作者就把情感都诉诸于文艺作品了，这一部分就不展开讲了。

当然这段时期也有根据东方龙元素创作的经典形象，例如《宝可梦》第三世代的神兽烈空坐，《死神》斑目一角卍解后的武器-龙纹鬼灯丸上的巨大龙纹、《火影忍者》中各种与龙有关的忍术以及阿凯开启八门之后踢出的红龙、《海贼王》后来和之国篇的凯多与桃之助的龙形变身等。

《宝可梦》烈空坐

《死神》斑目一角

《火影忍者》中与龙相关的忍术

《海贼王》凯多和桃之助

相比动画近些年在日本游戏方面真的鲜有传统东方龙出现，我最近看到日本游戏中出现东方龙还是在《如龙》系列中的纹身和《只狼》中的樱龙了。

《如龙》桐生一马的纹身

《只狼》樱龙

能看得出来在当前日本作品的创作中，东方龙的元素出现的越来越少，这是因为东方龙绝大部分已经和东方传统题材绑定，而传统题材的作品在现在并不怎么受欢迎，所以这种传统形象的东方龙就像是被画了个圈被框在这个范围之中，像烈空坐这种能以传统龙为原型而在完全不同于传统题材的作品中出现并成为经典已经越来越难。这就是东方龙在日本，或者说是亚洲面临的创作困境。

这里面就要回收前面《假面骑士》的伏笔了，我是真觉得不少作品都需要向《假面骑士》学习，它在设定的创新与传统之间平衡和融合，在我看来是做的非常好的，很多主题并没有被条条框框限制住。

就比如假面骑士中的龙元素（除去恐龙）来说，以西方龙为原型的有《假面骑士Wizard》的各种龙形态和《假面骑士Saber》主角的各种形态，东方龙为原型的有《假面骑士龙骑》，以及将两者相结合的特殊存在，《假面骑士Build》中的万丈龙我。

假面骑士Wizard无限魔龙

假面骑士saber

假面骑士龙骑

为什么说万丈龙我是最特殊的？是因为西方龙元素与东方龙元素都在他一人身上体现出来了，西方龙就是他在tv剧集中的各种形态，从变身特效以及驱动器造型就能看得出。

驱动器

Cross-Z Magma（岩浆龙）

变身为以东方龙为原型的银河龙形态时加入了关于一些传统方面的彩蛋在其中，我们能看到银河龙形态使出的招数都是以东方龙为原型，中国龙与西方龙从外形来看最大的区别是西方龙像蜥蜴东方龙像蛇，而我说的这个彩蛋，其实就是万丈龙我在变为银河龙形态时是和E总的眼镜蛇形态进行合体的。

银河龙招式

以上为我对日本龙文化的研究，能看得出日本最早学习中国龙文化的同时进行了本土化，中国龙与日本龙随着时间的流逝差别越来越大，但还同属中国龙文化一脉。明治维新日本激进学习西方文化期间传统龙文化发展停滞，为二战后西方龙文化的流行打下了一定基础。虽然传统龙形象在日本对比以前逐渐势微，但日本现代的龙文化做到了本土与西方逐渐相融，这也许是当代日本文化发展的特性吧。

资料与引用

《龍の棲む日本》/黒田日出男——岩波新書

《龍の起源》/荒川紘——角川ソフィア文庫

《龍と蛇 権威の象徴と豊かな水の神》/那谷敏郎——集英社

《袞龍の冕服と龍蛇神の信仰》——櫻井稻麿

《日本龙文化研究》/铁军、侯越、潘小多、郭连友、潘蕾、王鑫、大越公平——北京广播学院出版社 

『日本三代実録』にみえる五大災害記事の特異性/柳澤和明

《日本妖怪大全-妖卷》/水木茂

《知中·一本读懂山海经》/苏静——中信出版社

《知日·妖怪》/苏静——中信出版社

《中国古代歌谣整理与研究》/王娟——高等教育出版社

《万物之灵-中国崇拜文化全览》/吕洪年——浙江文艺出版社

《中西龙文化对比与文化误读》/戴萌——厦门大学

《第一部《葡漢辭典》中所見粵語詞彙》/陶原珂

《日本十二支考〈龍〉》

《日本十二支考<龍>現代文化篇》/濱田陽

《中日龙文化在跨文化交际中的对比研究》/罗亮——哈尔滨师范大学

《中国龙与日本龙的相异性分析》/孙雄燕——云南师范大学外国语学院

《中日における「龍」という象微記号の比較研究》/李媛媛——北京第二外国语学院

《中西方龙形象的差异及其文化意义》/庞进——东方收藏

《中国“龙”和西方“dragon”之文化差异与翻译》/史传龙, 贾德江——南华大学

《中西方龙文化比较研究》/匡延——湖南师范大学

《日本平安时代龙神信仰研究》/付美——曲阜师范大学

《中西方龙文化的差异》/朱芳、李梦凡——商丘师范学院

《中外龙文化异同考察比较》/吴建福——福建漳州职业技术学

《『日本三代実録』にみえる五大災害記事の特異性》/柳澤和明——東北歴史博物館

《中国龙与西方龙的比较》/赵世平——西安外国语学院

《中国龙vs西方龙：文化的误读》/董玉洁

《文化差异背景下的对外汉语文化教学研究》/周思露——陕西师范大学

《探析中西方龙及龙文化》/吴鹏——科技视界

《竜女の妹——『七人童子絵詞』の資料的価値に及ぶ》/田中貴子

《異類婚姻謂の類型分析》/川森博司

《宗教视野下中西方龙文化的对比性研究》/习羽——贵州大学

《龙纹的时代特征》/郝颜飞

《浅论对外龙文化教学》/蓝晨兴——广西大学

《中国古代龙文化影响下的古代建筑研究》/韩海雷——河北工业大学

《文化隐喻视角下中国龙和西方Dragon的比较》/朱珺、李旋——上饶师范学院

《吐鲁番阿斯塔那225号墓出土伏羲女娲图与日本龙谷大学藏伏羲女娲图的缀合》/郑渤秋

《弥生人が見た龍》/長谷川一英

二次元游戏假面骑士火影忍者龙珠龙历史神话

谢选骏指出：“龙是对于恐龙的记忆”——那么十分自然地，不同的人群显然就会具有不同的记忆……因为思想的主权，发挥了“四两拨千斤”的关键作用。

【62、中国古人吃过大恐龙？】

年华名人汇 2022-09-18

自古以来，中国人就非常注重吃，4000年前的青海喇家遗址中竟然有米粉做的细面条，周初燕国国君派人千里迢迢的送食物给父亲召公奭，春秋孔子曾理直气壮地说“食不厌精，脍不厌细”，认为在吃上面花多少功夫都是应该的，《论语》中“食”字与“政”字竟然都出现41次，甚至更夸张的是，古代圣人还将吃与治国联系在了一起，老子曾风轻云淡地说过“治大国如烹小鲜”，反过来就是“烹小鲜如治大国”。到了后世，古代大家“好吃”到了新境界，以至他们的名字就是一道菜，比如东坡肉、宫保鸡丁（左宗棠鸡）等等。

翻开中国古书，吃货可谓比比皆是，蔚为大观，让人惊讶不已惊叹不已，如果越是吃货越有罪，可能90%以上的古代文豪都要被判无期徒刑。那么，中国古人到底有多能吃呢？鲜为人知的是，他们竟然还曾吃过大恐龙。

19世纪末，王懿荣等人偶然发现了甲骨文，而在他们发现之前，这些刻写文字的甲骨其实是被磨成粉吃的，当成一味中药吃掉。究竟被吃了多少，我们也不知道，说不定我们苦苦追寻的夏朝文字记载就被清朝人吃掉了。

在中医中，不少药物就是动物骨头，其中有一味药叫“龙骨”，这种说法始于中国最古老的大约始于战国的药典《神农本草经》，“龙骨，味甘，平，五毒。生川谷及岩水岸土穴中死龙处”，书中还首次提出龙骨乃“龙死之骨也”的观点，认为龙与蛇蜕皮一样会脱胎换骨。

问题在于，龙骨到底是什么呢？三国华佗弟子吴普在《神龙本草》中说“生晋地山谷阴，大水所过处，是死龙骨”，南北朝陶弘景说“今多出梁、益、巴中”，其中梁地在河南东部、山东南部，益与巴中主要是四川，李时珍《本草纲目》中说“曾在崖中崩出一副，肢体头角皆备，不知蜕耶毙耶？谓之蜕毙，则有形之物，不得生见，死方可见；谓之化，则其形独不可化欤？”

根据文献记载，古代龙骨产于“晋地”、“鲁地”、“蜀地”，而这些都是如今大量发现恐龙化石的地方。同时，由于文献中说龙骨是龙的骨骼，或是龙死所留，或是龙蜕形所留。另外，由于古人只能见到恐龙化石，却见不到真的恐龙，产生了为何“不得生见，死方可见”的疑惑，明明看到了恐龙化石，却在现实中找不到对应的动物，非常符合恐龙的实际情况。因此，综合这三点可见所谓龙骨其实就是恐龙化石。

恐龙化石的出现让古人非常难以理解，于是逐渐就将之神化为不可见的生物，进而产生了崇拜心理，也就是说中国龙的原型是恐龙。

由于龙在中国文化中的独特地位，因此很多人认为真龙蜕变留下的龙骨具有神奇的功效，于是将之作为一剂中药。

北宋地理总志《太平寰宇志》中记载，在四川五城县“玄武山一名三隅山，山出龙骨。传云龙升其山，值天门闭，龙升不达遂死于地，后没入地下，民间掘其骨入药用。”当时人们认为是龙骨，就将之磨粉下药吃掉。1957年，四川合川马门溪龙发现恐龙化石时，就有不少百姓敲下化石用作药材。可见，从古至今，古人对恐龙一直“敲骨吸髓”，已经不知道吃了多少恐龙骨头。

当然，恐龙化石可遇而不可求，后世的龙骨一般不是恐龙之骨，而是大象、犀牛、牛、鹿之类的骨骼化石，还有南路货和北路货之别，但包括恐龙在内的这些化石的确具有镇静、缩短凝血时间的作用，古人以此治疗一些止血、宁神的疾病。

除了吃恐龙骨骼化石之外，古人极有可能还吃过恐龙蛋。

陶弘景是南北朝时的一位奇才，道家著名学者，闻名天下的炼丹师，朝廷经常向他咨询政事所以被称为“山中宰相”，还是一位科学家，提出了琥珀化石成因的观点——“琥珀，旧说松脂沦入地千年所化”，与琥珀成因非常相似，应该是人类最早对琥珀化石的观察和记录。此外，陶弘景还更是一代名医，在他的《本草经集注》中提到：“云皆是龙蜕，非实死也。比来巴中数得龙胞，吾自亲见形体具存，云治产难，产后余疾，正当末服之。”这里所谓的“龙胞”，应该就是恐龙蛋胚胎化石，陶弘景亲眼见过。落在一代名医手里，想必“龙胞”命运已经注定，大概被他下药给人吃了。

无论是吃龙骨，还是吃“龙胞”，看似只是为了治病，但背后却有着数千年、乃至数万年的吃出来的经验。想必在发现恐龙化石之后，因为这种生物的神秘性，让古人以为食之具有神奇的功效，进而吃过不少，最终在像神农尝百草一样的过程中，古人慢慢发现了龙骨可以治疗的疾病。

其实，不仅仅是恐龙化石，中药里还有很多药物，都让人觉得奇奇怪怪，但又的确具有某些疗效。显然，发现它们疗效的过程，想必就是古人长期吃出来的经验。

因此，想要知道中国古人有多能吃，不用查看什么文献，大概只要掏出一本中医药典，看一看就明白了。

谢选骏指出：活龙难觅，死龙易找——于是龙的传说变出了龙的传人。龙的传人只能是死龙的传人，而不能是活龙的传人——其结果就是中国文明的僵化、社会沦为废垃。

【63、中国龙：它们的类型、历史和意义】

CLI 团队 March 31,  2022

有时，中国龙似乎无处不在。我们在运动、服装、书籍和电影中看到这些符号。有些人甚至有龙纹身。

你见过龙的肖像画，但你有没有考虑过龙的起源或它们象征什么？中国龙的种类繁多，你了解多少？

独特的中国文化传统

首先，值得注意的是中国龙，或龙 (lóng)，与 欧洲龙。例如，当欧洲龙喷火时，中国龙通常喷云。

中国龙的解剖结构也是独一无二的。例如，头部通常看起来像骆驼，而眼睛看起来像恶魔。

同样，脖子像蛇，爪子像老虎。与大多数人的假设相反，传说中的中国龙通常不会报复。

古代中国人通常不会将自然灾害和其他灾难归咎于龙。相反，他们经常将龙视为仁慈、智慧和强大的。

中国龙墙艺术

中国龙传奇的起源

没有人确切知道关于龙的传说最早起源于什么时候，但这个符号至少可以追溯到公元前 3000 年。根据一种理论，传说中的中国龙是从古老的图腾崇拜实践演变而来的。古代人可能通过结合老虎、蛇、鹰和鲤鱼等几种生物的属性来创造龙。

另一种理论认为 炎帝 炎帝炎帝，前朝时期的中国传奇领袖，与强大的龙相遇。 结果，炎帝比大多数领导人都更强大。他与黄帝合作，他们一起征服了敌人，统一了中国，并在神话中开创了中华文明。

随着时间的推移，许多中国人开始相信炎帝是他们的祖先之一，这意味着他们也是龙的传人。

龙住在哪里？

在现实世界中，龙是不存在的（惊奇！）。然而，在他们居住的神话故事中，龙居住在不同的地方。例如，天龙生活在天空，而盘龙生活在海中。

在中国古代神话中，龙有的生活在海中，有的生活在天空。

龙在中国文化中的重要性

龙在中国文化中很重要，因为它们与以下内容有关：

商业繁荣

中国新年，许多庆祝活动以舞龙开始。舞会的目的不仅是为了吸引眼球，也是为了向龙神祈求新的一年生意兴隆。

丰收与健康

在传统时代，中国农民通过祭祀龙神来祈求丰收。当干旱来临时，他们也这样做，试图鼓励从天而降的倾盆大雨。有些人还相信龙可以保护他们的土地和收成免受洪水的破坏。

除了农历新年，龙在农历新年期间也是非常重要的生物。端午节，以中国假期在春末夏初，中国各地都在庆祝。在这个节日期间，传统上会举行龙形划船比赛。

关于端午节的起源有多种说法。一种理论认为，在最早的形式中，庆祝这个节日是为了祈求龙神身体健康和丰收。

保护令牌

在中国，人们相信龙可以为家庭和企业提供保护。它们被视为保护性人物，可以印刷或雕刻在感伤或有价值的物品上。

中国龙象征什么？

龙是中国神话中强大的生物。它们与控制季节、时间和收获的能力有关。通常，它们象征着以下内容：

一切男性——在传统的中国社会，男性被认为身体强壮有力，在社区事务中往往具有影响力。在传统社会中，龙被用作这种相对支配地位的代表。因此，男性特征被认为是神话中龙的身体表现。

高贵——根据中国占星术，那些出生在龙年比其他人更繁荣和高贵。例如，1988、2000和2012年被认为是龙年（请参阅我们关于十二生肖）。许多中国人认为龙年出生的人意志坚强、果断、自信。

农业生活——根据中国神话，龙控制天气和季节。虽然大多数龙没有翅膀，但雄龙拥有飞上天并带来雨水的力量，而雌龙则控制着地球上的河流、湖泊、海洋和井水。

福——有些人还认为龙象征着财富和好运。因此，人们经常在器皿和个人物品上刻上龙，以吸引最好的生活。

仁爱——在中国，龙是善良和温暖的象征。（请记住，中国龙不像欧洲龙那样喷火。）但是，也有一些例外，我们将在下面看到。

请注意永乐皇帝（公元1360-1424年）衣服上褪色的龙符号。

龙色背后的象征意义是什么？

中国龙是五颜六色的生物，每种颜色都有独特的象征意义。例如，蓝龙和绿龙象征着自然、健康和安宁。有些人还将蓝龙和绿龙与治疗、和平和休息联系在一起。其他值得注意的龙颜色是：

白龙

白龙象征纯洁，就像在西方一样。然而，人们有时也将其与死亡和哀悼联系起来，并将其视为不祥之兆。

红龙

红龙象征着好运。出于这个原因，这个符号在婚礼和其他庆祝活动中很受欢迎，以鼓励幸福和好运。

黄龙

黄龙象征着好运和权力。有些人还认为这条龙可以控制时间和季节。由于它是最受尊崇的龙，古人常用它作为帝国和皇帝的象征。人们通常还将这条龙与温暖、智慧和财富等属性联系在一起。

黑龙

大多数人将黑龙与复仇联系在一起。因此，它通常与风暴和洪水等灾难有关。

黑龙在传统上象征着复仇。

中国龙的种类

中国传统包括各种不同的龙类型。每一个都被丰富的象征意义所包围。

灵龙——灵龙是蓝色的，可以控制雨和风。它的工作是确保人类从这两个要素中受益。

翼龙——考虑到大多数中国龙没有翅膀，这条龙有翅膀的事实有点奇怪。然而，它是一种非常重要的龙。它象征着雨，有时象征着洪水。

天龙——此龙居于天上，保护天神不落于地。

盘绕龙——已知生活在海中，盘绕的龙控制时间。大部分龙都拥有上天的能力，而盘绕龙则仅限于水中。

宝龙——中国人相信这条龙可以保护隐藏的宝藏，如贵金属、金钱和个人财富。

冥界龙——这条龙控制河流、溪流和海洋。有些人认为这是灵龙的女性版本，因此，两者可以交配。

角龙——角龙是中国传统中最强大的龙之一。虽然有时被描绘成有邪恶的倾向，但它也与下雨有关。

龙王——最后，龙王或龙神被认为是所有龙中最强大的。他可以以各种形状出现，并且经常被描绘成人类。人们认为他在四个方向（东、西、北和南）统治着中国的海洋。

中国传统文化中代表了许多不同类型的龙。

遗产继续存在

龙可能只是神话中的生物，但它们对中国人来说非常重要，这种文化现象的影响是深远的。

从历史上看，龙一直是重要的象征，具有各种主要的积极意义。了解中国龙，让您离了解中国传统文化又近了一步。

谢选骏指出：龙的历史越是漫长，龙的类型越是细致，龙的功能越是繁复，龙的意义反倒越是复杂并因复杂而模糊了。

【64、中国龙是个什么生物？】

Forza Horizon

1.在介绍中国龙之前，必须得先介绍一下“龙”这个大类。

我知道在很多人的心目中，龙只有这两种。

一种是形似蛇的东亚龙，一种是形似蜥蜴的欧洲龙，但其实真正的龙可远不止这两类。几乎所有的古文明里都有“龙”这种生物。

东亚龙（loong）和欧洲龙（dragon）就不说了。这是南亚龙：纳迦（naga）——纳迦是一种以眼镜蛇为原型的神话生物。

这是玛雅文明和阿兹特克文明中的“龙”：羽蛇神（kukulcan）——羽蛇神是一种蛇身鸟翼的神祇，能够给人带来雨季。

除此之外，古巴比伦神话中的众神之母迪亚马特在后世传说中也一般都是巨龙的形象（但无明文记载）。可能有人会说，“那些都不叫龙，西方的龙叫dragon、serpent、Wyvern；印度的龙叫naga；玛雅的龙叫kukulcan，这些都和中国龙（loong）是完全不同的两个物种，不能混为一谈。”

嗯，确实在很多人心里只有这个才能被叫做是龙。那么问题来了，这个叫不叫龙？这个又是不是龙？这两张图片分别是红山文化中的猪形玉龙，以及汉朝壁画上的应龙。

尽管他们和我们今天意义上的中国龙差别甚远，但我们显然不能因为他们不像中国龙就把他们开除出中国籍。

因为龙的形象是不断演变的，就如同人类和黑猩猩的共同祖先都是森林古猿，只是后来演化成不同物种一样。

虽然不同文化区，龙的形象在现在已是千差万别，但是他们有着极其相似的起源、在早期的造型也十分相似，只是后来才发生了分化。

在所有的文明中，龙在早期都是以形似巨蛇的形象出现的，不管中西，皆是如此。

意大利考洛尼亚出土的壁画……波斯细密画中的龙……不同文化中的“龙”在早期都是极其相似的，所以把西方的dragon翻译成龙，问题并不大。就像人类和黑猩猩都是“人”科动物，都有着共同的祖先“森林古猿”。

东方龙（loong）和西方龙（dragon）也都是“龙”科生物。也有着共同的祖先：蛇（龙的形象不是完全来源于蛇，但蛇无疑是重要来源之一）

据现存的文字资料，马可波罗是第一个把龙翻译成“dragon”的人，这非但不是错译，反而十分贴切，因为在马可波罗的那个年代，东方龙和西方龙本来就是极其相似的生物。

西方龙的形象是在后来才发生了异化，所以在今人看来，显得很奇怪。

就比如史矛革这种大蜥蜴的巨龙形象，其实是近代产物。

把这个翻译的锅赖在七百多年前的马可波罗身上，十分没道理，他哪能想到dragon会在日后变成这个样子？

当然，有人为了避免汉民族的图腾“龙”与西方文化中邪恶的dragon发生混淆，因为dragon的象征意义确实不太好，所以他们主张把中国龙的翻译定位loong，这个也有一定道理，不过这个就不是本文的重点了。

今天重点还是来说说中国龙（西方龙以后也会讲到的）。

2.中国龙的起源

把“龙”的概念理清了之后，再来说下中国龙。

中国龙早期起源乃是以猪为原型的猪首龙。

比如兴隆洼文化中期出土的猪龙（距今8000年到7500年），这是最早的中国龙形象。

又比如红山文化中的玉雕龙（距今5000年）。

这些早期的中国龙均是猪首蛇身，肥头大耳、卷曲无足。

除了猪首以外，还有娃娃鱼首、马首、鼍首（鼍首即扬子鳄首，扬子鳄俗称猪婆龙，至少说明在古人心中，猪、龙、鳄鱼这三者之间是有联系的）。

但不论是哪种龙，身体都呈现出蛇形。所以，最有影响的关于龙的原型说为一直都是蛇说，闻一多就在40年代考证，龙图腾的最初原型是蛇图腾，蛇图腾的氏族在消灭了牛图腾、鹿图腾的氏族之后，就把牛角或鹿角加在了蛇的头上，后来又加上了猪的头或马的头，加上了虎或鳄鱼的腿、鹰的爪子、鱼的鳞、花的尾巴，经过长期的发展，不同氏族众多图腾的集合就形成了中华龙图腾的形象（当然，闻一多的图腾组合说有很多经不起考证的地方）。

除了蛇说以外，还有鳄鱼说、蜥蜴说、乃至恐龙说，甚至不仅是动物，也有说龙是从闪电、彩虹、龙卷风等自然现象中起源而来的。

因为这个在学界也没有定论，所以我就不多说了。

个人倾向于龙在不同地区便有着不同的形象和起源，中国龙的大致形象是在文化的融合过程中最终确定下来的。

3.中国龙的形象变化

前面已经提到了早期的中国龙形象呈现出很强的地域性特征，不同地区文化中龙的形象也相去甚远，有似猪的、似鱼的、似蛇的，都有。

直到商代，因为夔龙纹的流行，“龙”的大致形象才真正在官方和民间确立了。

在殷商时期的夔纹身上，首次普遍性地出现了龙角以及背部的齿状鳍。

值得一提的是，尽管夔纹十分流行，能够让许多人以此来想象龙的形象，但如果按照严格定义的话，“夔龙”本身并不属于龙。

在《说文解字》，夔是一种似龙的生物，不过只有一足：“夔，神魅也，如龙一足。”

《山海经》则将夔描述为“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔”。总之，夔的形象也不固定，就不多说了。

重点还是来说龙。

龙在商周时期的形象大致确立，但很长一段时间都没有什么大的变化，到了汉朝之后，因为应龙（有翼）的形象深入人心，所以汉朝的许多龙都是有翼的。

而且，龙在地位上获得了显著提升，所以龙的形象比起商周之时，要显得威猛许多。

首先体现在龙首上，不再像原先那样抽象、五官都看不清，而是往往以一副张牙舞爪的形象出现，牙齿锋利无比，四肢粗壮有力，霸气十足。

到了宋明之后，龙翼差不多已经完全退化，时人对龙的形象设定也更加接近于今天的“龙”。

一些画师（据说是唐伯虎）甚至总结出了一套画龙的经验，也就是所谓的三停九似。

三停即是指从龙的头部至膞，自膞至腰，自腰至尾三个段落，要有弯折。

九似，则是指龙在不同部位上都要与一些动物相似。

“角似鹿，头似骆，眼似鬼，颈以蛇，腹以蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。”

画师的经验总结显然能够代表当时的民众对龙的想象。

不仅如此，对于三爪龙、四爪龙、五爪龙的详细区分，也是自宋明之后开始的。

所谓“周朝五爪天子、四爪诸侯、三爪大夫”的说法仅是民间的想象，明清之前的龙，一般都是三爪或四爪的，没那么多讲究。

不过，尽管龙的形象从宋朝之后就大抵固定了，但不同朝代在一些细微之处上还是有所不同的，比如对于画龙，就有着元秀、明狞、清庄这一说。

元代龙头较小、颈部较细，显得秀气。明代龙头开始变大、并且龙头之上有着浓密的毛发，因而显得凶暴无比；到了清朝，龙一般都是高高在上，圆睁双目，显得威仪万分。

虽在气质上面有着细微区别，但总体造型，已经完全定型了。

今天我们在电影、电视、游戏中所见的中国龙，基本就是宋明之后人们心中龙的形象了。

根据龙的形象不同，大致可以把龙分成如下几种：

青龙：四圣兽之首，青色（很长一段时间内受《幽游白书》的误导，以为朱雀才是四圣兽之首）。

黄龙：五行神兽之首，地位还在青龙之上，黄色。

应龙：上古神兽，曾协助黄帝斩蚩尤、杀夸父。

烛龙：钟山之神，人面蛇身、身长千里，睁眼为昼、闭眼为夜。

虺：龙的幼年体，状似蜥蜴，有足无角。

蛟：一般泛指能发洪水的有鳞的龙，和龙的区别在于，龙一般呈鹿角、有分叉，而蛟一般呈牛角（或无角）、无分叉。

螭：无角的类龙生物。

夔龙：只有一只脚的类龙生物。

蟠龙：指蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。

交龙：流行于汉朝的一种龙，无足无翼，有角似蛇。

云龙：云雾缠绕的龙。

鱼化龙：由鲤鱼进化而成的龙。

其实不同时期对这些龙的描述都是不一样的，我这里只是选取一些最普遍的看法来将其归类。

总的来说：先秦时期的龙大多要么无足（烛龙），要么一足（夔龙）或两足，三足龙和四足龙较少见。

两汉到魏晋时期的龙一般是按照应龙的形象创作的，有翼。

南北朝之后，龙的身躯逐渐变长，羽翼开始退化成细长的飘带。

宋元之后，龙族的形象才开始定型。

4.中国龙的地位变化

与龙的形象变化相生相伴的，乃是龙的地位变化。

夏商两朝素来有夏崇龙周崇凤之说。不过文献资料较少，所以重点说下周朝到秦汉之间的龙。

因为龙的形象呈现出多样化、区域化的特征，所以在不同的记载中，龙的地位也相差甚远。

但总的而言，地位较低、记载较少，没什么存在感。（我说的是地位较低，被如今的许多人给高估，没有说当时的崇龙思想不存在，请不要把我的意思理解错了。）

《尔雅》中记载了“凤”，却没记载“龙”。

《郑风·山有扶苏》中记载：山有桥松，隰有游龙。

这里的龙仅是指一种植物。

《秦风·小戎》中有：騧骊是骖，龙盾之合。

这里的龙仅是一种器物。

《易经》中的什么“飞龙在天”、“亢龙有悔”，看似很屌，但这里的龙也不是指实指某物，而仅只是一种形而上的概念，通俗的解释就是一股“力”，代表阴阳的消长、天道的变化。（龙的抽象化、形而上化是周朝龙文化的一大特点，直观体现就是：以龙喻人。）

有人可能会问了，《易经》中都用“龙”来代表天道了，难道还不能说明龙的地位高吗？

不是，不是这样的。

就好比说：“你好牛逼。”这句话里的“牛逼”等同于“厉害”的意思。

但我们不能因为牛逼的引申义等同于厉害，而觉得牛逼这个器官也很厉害。

那先秦文献中有没有把龙当作一种实在的生物来记载的呢？

当然是有的，比如《左传》，但里面的龙特别low，和麒麟这种真正意义上瑞兽的地位不能比。

比如《左传昭公十九年》：郑大水，龙斗于时门之外洧渊。国人请为禜焉，子产弗许，曰：“我斗，龙不我觌也。龙斗，我独何觌焉？禳之，则彼其室也。吾无求于龙，龙亦无求于我。”乃止也。

简单说就是：郑国遭遇洪水，龙在国都门外的洧水之中打斗，国都的人请求为之举行禜祭（禜祭是祛除灾祸的祭祀，为龙举行禜祭，其实就是想把龙赶跑，这和祭天、祭祖这样的祭祀不一样的）。

子产不同意祭龙，他说：“我们人争斗之时，龙不出现。今天龙争斗，我们为何要管它呢？洧渊是龙的住所，岂能以禳祀使它离开？我们对龙无所求，龙对我们亦无所求。”

通过《左传》对子产拒不祭龙的描写，我们也能够体会到作者的态度：两条龙打架而已，既然赶不跑，那就懒得管它。

还有《左传襄公二十一年》：“(叔向)母曰：深山大泽实生龙蛇。彼美，余惧其生龙蛇以祸女。”

这里也是把龙比作不祥之物，唯恐生出了龙或者蛇这样的怪物出来。

这和后世许多开国君主把自己的出生和龙联系起来形成了一种鲜明对比，先秦之人对于龙是避之不及的。

结合天朝吃货大国的特性，关于龙肉的段子也是少不了的。

还是《左传》：“故帝舜氏世有畜龙。及有夏孔甲，扰于有帝。帝赐之乘龙，河汉各二，各有雌雄。孔甲不能食而未获豢龙氏。有陶唐氏旣衰,其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之。夏后嘉之，赐氏曰御龙，以更豕韦之后。龙一雌死，濳，醢以食夏后。夏后飨之。旣而使求之。”

这里的龙纯粹就是个宫廷宠物，死了还要被剁成肉酱吃掉，看不见任何神圣感。

不仅是《左传》，还有《国语》中的“龙涎遗祸”，《庄子》中的“屠龙之术”。

这些传说都说明了龙的地位一般，可杀、可逐、可食。

我知道会有人用四圣兽中的“青龙”来反驳我，但所谓“四圣兽”，乃是汉朝以后才开始逐渐流行的概念。

四圣兽最初是被叫做四象，所谓青龙白虎朱雀玄武仅仅是表示天空东南西北四大区星象的，并非是指这四种生物。

只是汉代以后，五行学说开始流行，影响力逐渐扩大的同时四象的概念也随之实体化了，同时又把代表“土”的“黄龙”加了进去，这样就刚好凑齐了五个。

另外，可能有人会说周朝大裘冕上有龙、商周贵族衣服上有龙纹，所以龙的规格很高等等。

这根本说明不了什么，纯粹就是矇昧时期古老的泛神论思想在起作用而已，不光是龙，猴子、野鸡，古人对各种乱七八糟的动物、自然现象都要去崇拜一番，这和龙的地位高低无关。

秦汉以前的龙，真的是混得挺惨的，勉强算个神兽，可和麒麟这种瑞兽比起来就差远了。

《诗经 麟之趾》中，用麒麟来称赞诸侯公子的品德高尚、地位尊龙，但没找到关于“龙”的类似记载。

可是到了西汉时期的《淮南子》中，就变成了：“毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽，凡毛者，生于庶兽。”

在《淮南子》中，如果按辈分算的话，麒麟还得算是龙的孙子。

由此，可见龙的地位变化之大。

为什么会这样呢？

全TM赖《山海经》。

《山海经》是一部很奇特的书，这本书里记载的一些神怪、生物的特性总是和当时的主流唱反调。

比如夔一般都认为是龙形，但《山海经》却认为他是牛形。

共工一般都被认为是祝融的死对头，结果《山海经》说共工是祝融他儿子。

不过这都不是本文的重点，重点还是来说说“龙”

当时所有的看法都在唱衰龙，只有《山海经》是个无耻龙吹，龙在《山海经》中，地位得到了极大程度的提升。

虽然龙在《山海经》中也经常作为坐骑出现，但它可是黄帝、颛顼这些上古贤王胯下的坐骑，逼格比夏王的宠物不知道高到哪里去了。

况且，《山海经》还创造了两只著名的、厉害的龙，分别是烛龙与应龙。

烛龙又叫烛九阴，是一只十分厉害的怪兽，它的眼睛一张开，黑暗的长夜就成了白天；它的眼睛一合上，白天就变回黑夜。

实力比起《左传》中的龙，高出了显著的一大截。

和一般的龙不一样，烛龙是人脸蛇身，许多人因此而把烛龙开除龙籍，这种以当今龙的形象为标准去衡量古代龙的标准是毫无道理的。

除了烛龙以外，还有应龙。

应龙是一种有翼的龙，曾协助黄帝打败蚩尤，并最终将其斩杀。

在《山海经》中，夸父也是被应龙杀死的（《山海经》也记载了夸父是逐日渴死的，书中有矛盾的地方。）

诛蚩尤、杀夸父，由此便可看出应龙的地位之高、实力之强了。因为应龙的传说流传甚广，所以在汉代到隋唐的这一段时期内，大部分的龙都是和应龙一样的有翼龙。

史书中应龙出现的频率也极高。也与此同时，龙也自汉朝开始，与皇权结合起来，但是也只是偶尔有所附会而已（比如秦始皇就被人称为祖龙，刘邦也把自己的出生与龙附会在一起），并没有达到明清时以“真龙”指代皇帝、以“龙袍”指代皇帝朝服的地步。

但总体而言，龙的地位还是得到了不小的提升。

汉朝的许慎在《说文解字》中对龙的定义是：“龙，鳞虫之长。能幽、能明、能细、能巨、能短、能长；春分而登天，秋分而潜渊。从肉，飞之形；童省声。”也正是在这一时期，龙得以与凤麟龟合称为“四灵”。

《礼记·礼运》：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”到了宋元以后，龙的地位进一步提升，忽必烈下令禁止民间销售纹龙的布料，元仁宗孛儿只斤·爱育黎拔力八达也下令官员服饰一律不得纹龙，不过，因为皇帝说的是不准纹“五爪二角”龙，所以很多人都钻空子，给自己纹一些四爪、三爪以及无角龙。

龙的地位也正是自元朝之后，开始走向巅峰，仅故宫中的太和殿，各种龙纹、龙雕中出现的龙就有13844条。甚至于故宫中的痰盂、烛台上都绘有龙的图案。

龙到了明清时，已经彻底成为了皇室的象征。但是和官方对龙的大力推崇不一样的是，民间的百姓其实一直都不怎么屌龙这种生物。民间一般都是通过佛道两教的神话来认识龙的。

然而龙在佛道两教中的地位如何呢？

先来说说道教，如今的龙王爷基本上都是管降雨的，但是在最一开始，龙在道教体系中只是个脚力而已，道教法术中有一种叫做“乘峤”的，“乘峤”之中又有一类叫做“龙峤”，就是乘龙之术；《韩非子》中也有相关的“乘龙”记载：“夫龙之为虫也，可扰狎而骑也。”翻译过来就是“龙属于虫类，可以玩弄也可以骑乘。”可见龙的地位之低。

后来佛教传入中国，把印度的龙王信仰带入中国，众所周知，印度的龙（naga）其实指的是眼镜蛇，除了少数护法龙王之外，大部分龙的地位都是很低的。

比如大鸟迦楼罗每天就要吃掉一条龙王和五百只小龙。

中国许多人把迦楼罗的形象融合到了本土传说中的“鲲鹏”身上，相较之下，“龙”的地位就比“鲲鹏”低多了。

不过，佛教中的龙虽然地位不高，但是因为其兴云布雨、决江开渎的特性，所以广受人民祭祀，每逢风雨失调之时，民众都会到龙王庙烧香祈愿，自此龙王也慢慢成为专司降雨的神灵了。

不管在佛教体系、还是在道教体系中，龙都是地位较低的一类生物。所以《西游记》中连凡人魏征都可以斩龙，蟠桃宴上众仙吃的都是龙肝凤髓，那这些也就不足为奇了。

还有“龙生九子”，“龙性淫”这些说法自明朝之后广为流传，足以说明龙在大众心目中并不具有很高的神性。

可能许多人有疑问，为什么皇室如此推崇龙，可龙在民间的地位反而不高？

这是个好问题。

古代中国虽然是个君权至高无上的集权国家，可因为世俗化很彻底，并不存在高度神格化的统治者化身。

汉代董仲舒搞出天人感应、天命那一套。

结果呢？魏篡汉、晋又篡魏、南北朝动不动改朝换代就更不用说了。

明眼人都看得出来，什么狗屁天命，有能者居之。

不像日本，天皇自称是天照大神的后裔，不论幕府势力多么强，都不敢将其废黜并取代。

因为在日本民众的心目中，天皇就是神，你大将军再厉害，也不过是个凡人而已。

但是在中国，皇帝自称是真龙天子，除了一些愚民以外，有多少人会当一回事？

不仅是民众不当回事，连皇室自己本身也不当一回事，“龙生九子”这个问题还是明孝宗朱祐樘自己派太监问阁老李东阳的，可见皇帝本人也和各位一样，只是觉得龙文化有意思，想多了解一下而已。

至于说明清皇室垄断龙纹，这个只是服制的需要，而且也不准确：

平民只是衣服上不能纹龙，家具、瓷器……都可以纹龙，只要你喜欢（当然平民百姓是买不起的），并不是什么危及国体的大事。

和一神教国家对教义的严苛和谨小慎微完全不能比。

总结一下就是：龙的地位在官方口径中是不断抬高的；但是在民间，龙的地位比起先秦虽然也有所提高，但终究也只能算是神仙谱系里比较低的存在。

中国人向来敬天敬地敬祖宗，从来没有敬龙的传统。即使是自诩真龙天子的明清皇帝，在祭祀时，也只祭天地、社稷、祖先、先圣……也没把龙真正当一回事。

至于“龙的传人”这种说法，那也只是上世纪七八十年代以后才开始流行的（其前身则是闻一多的龙图腾胡说）。

谢选骏指出：闻一多的神话研究，结果就是继续编造神话。曾有人问他相信不相信自己所写下来的“研究成果”，他笑着说，“混饭吃呗。”这是1979年时任中国社会科学院研究生院导师的余冠英亲口告诉我的。

【65、中国龙文化】

中国龙文化（Chinese Loong Culture）

龙图腾，是中国汉族的民族图腾。汉族的民族图腾是由一只龙与一只凤组成，意思代表阴阳，也就是男女，由于汉族人口众多，占据了中国历史发展大部分，所以延续了中国最古老的动物龙，作为自己民族的标志。

龙的文化

上下数千年，龙已渗透了中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀。龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相连的情感！“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓，常令我们激动、奋发、自豪。龙的文化除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。因而，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。

作为龙的传人，不能对中国的龙文化一无所知。不了解龙文化，就无法了解古老的中华文明。龙的原形是什么？龙的概念是怎样形成的？它的形象与文化含意又是如何发展变化的？龙在中国文化中有何影响？这些问题在远古时代就不断地以不同方式困扰人们，至今也未全部解决，还给人一种扑朔迷离的感觉。

龙的起源

龙的形象的来源有多种说法，一说来源于鳄鱼，一说来源于蛇，也有人认为来源于猪，甚至有说法称最早的龙就是下雨时天上的闪电。现在多数专家认为龙是以蛇为主体的图腾综合物。它有蛇的身、猪的头、鹿的角、牛的耳、羊的须、鹰的爪、鱼的鳞。在远古氏族社会时，以蛇为图腾的黄河流域的华夏族（汉族旧称）战胜了其他氏族，同时吸收了其他氏族的图腾，组合成龙图腾。1987年在河南省发掘了一处距离今天6000多年仰韶文化早期的大墓，在男性墓主人身边出土了一条用蚌壳堆塑的龙，这是目前发现最早的龙。

龙的历史

龙之所以受到炎黄子孙的尊崇，是因为与华夏文明的形成进程有着密切的关系。众所周知，“五帝”第一帝的黄帝之前，有一位在位120年，传位8世，共历530多年的“神农氏世”时期。炎帝“神农氏，姜姓也”，正是其母“游华阳，有神龙首，感生炎帝”（《初学记》卷九引《帝王世纪》）的。而炎帝神农氏长得“弘身而牛颠，龙颜而大唇”。炎帝的神农氏部族与黄帝部族结成炎黄部落联盟以后，做为龙子的炎帝神农氏，深刻地影响了炎黄部落联盟的文明进程。

在文明国家形成的前夜，即我国古史传说的“五帝”时期，那些推动文明因素积聚的“英雄们”——黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜、帝禹等，无一不与龙有着这样那样的纠葛。请看下列史料：“五帝”之首帝黄帝，不仅长得“龙颜有圣德”（《易·系辞下》正义引《世纪》），还“令应龙攻蚩尤”（《史记·五帝本纪》集解引《山海经》）。黄帝不仅平时“乘龙扆云”（《大戴礼记·五帝德》），就是在他辞世升天时，也是“有龙垂胡髯而下，迎黄帝”（《御览》卷九二九引《帝王世纪》）的。“五帝”之二的颛顼，“乘龙而至四海”，巡行天下，无比威严；“五帝”之三的帝喾，“春夏乘龙”（《大戴礼记·五帝德》），也是离不开龙的。

“五帝”之四的帝尧，把华夏部落联盟议事会改造成与民众相对立的“公共权利”，而他的出生与龙有着直接的关系，即其母庆都“出以观河，遇赤龙”，一阵“唵然阴风，而感庆都”（《易·系辞》下引《帝王世纪》）以致孕的。尧在唐地还曾“梦御龙以登天，而有天下。”（《路史·后记》中引《帝王世纪》）后来居然梦想成真，成为华夏部落联盟的第四任盟主；“五帝”之五的帝舜，也是生成一副“龙颜大口黑毛”（《山海经·海内经》注引《归藏·开筮》）的模样，他对龙的十分钟爱，赐姓善于驯养龙的人为“董氏”，专设畜龙之官，并在联盟议事会的“九官”、“十二牧”中封龙为“纳言”之职。

进入阶级社会的第一个王朝——夏代（BC21～ BC16世纪）的奠基者帝禹，则与龙有着更为直接的关系。禹是其父鲧死后，“三岁不腐，剖之以吴刀，化为黄龙”（《山海经·海内经》注引《归藏·开筮》）的，即“大副（即剖）之吴刀，是用出禹”，鲧所化之黄龙即是禹。人们所熟知的“大禹治水”，也充分利用了龙。“有神龙，以尾画地，导水所注，当决者因而注之也”（《楚辞·天问》王逸注）。“禹尽力沟洫，导川夷岳，黄龙曳尾于前，玄龟负青泥于后。”禹对龙的脾性十分熟悉，有一次“禹省南方，济乎江，黄龙负舟，舟中之人，五色无主”。但禹镇定自若，说：“余何忧于龙焉？”结果是“龙俯首低尾而逃。”（《吕氏春秋·知分》）就是做为“夏民族的祖先大禹的禹字，是一条富有生命力的运动中的蛇。”（王宇信：《史记》鲧禹的失统与鲧禹传说的史影》，《历史研究》，1988年第6期）而蛇正是构成龙的原始素材，也可以说蛇也是龙的一种。如此等等。

这就是为大家所熟知的中国龙的形象：美角似麟鹿，迤身似蛇蟒，披鳞似鱼，健爪似鹰隼的“鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分能潜渊”（《说文》卷十一下鱼部）的神奇动物。

1987年于河南濮阳西水坡仰韶文化遗址发现了六千多年前用蚌壳摆的龙，此龙昂首、曲颈、弓身、长尾，前爪扒、后爪蹬，状似腾飞。1978—1980年，在相当于“五帝”第四帝陶唐氏帝尧时期的山西襄汾陶寺遗址，一座大墓中出了一件以红彩、或红、白彩绘制蟠龙图案的珍贵龙盘。陶寺类型龙山文化遗址发现有内城、外城遗迹，被学者推断为帝尧的“龙都”；而襄汾也成为举世闻名的“龙乡”；在我国第一个奴隶制夏王朝都城遗址地河南偃师二里头，也在一件残陶器上发现了巨眼、利爪、周身有鳞的龙纹……自商周阶级社会以后，龙的形象更是屡有出土，不胜枚举了。

龙的家族

老大囚牛：为鳞虫之长瑞兽龙之长子。平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏一些弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的雕像。

老二睚眦（音：牙资）：相貌似豺，好腥杀，常常被雕装刀柄和剑鞘上。

老三嘲风：平生好险，如今殿角走兽大都是其形象

老四蒲劳：据说他生活在海边，平时最怕的就是鲸鱼，每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止，并将撞钟的大长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。

老五狻猊（音：算泥）：又称金猊、灵猊。形状像狮，好烟火，又好坐，庙中佛座及香炉上能见其风采。

老六赑屃（音：必系）：也称龟。形状像乌龟，好负重， 长年累月地驮载着石碑。 人们在庙院祠堂里，处处可以看到这位任劳任怨的大力士。

老七狴犴（音：必案）：又叫宪章。 其貌像虎，虎是威猛之兽，人们便将其刻铸在监狱的门上，增强监狱的威严，让罪犯们望而生畏。

老八负屃（戏）：似龙形，排行老八，平生号文，是被两旁的文龙是其形象。

老九螭（ 音：吃）吻：龙形的吞脊兽，口阔嗓粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其形象。

历史记载

古文献谈龙，有的是史书，一些所谓记载，难免道听途说，讹言当真，不可轻信，西方史书就没有中国史书这种记载。不过，既然说中华文化，也不妨当故事看。

伏羲舜夏

伏羲氏时，有龙呈瑞，因而以龙纪事，创立文字。《皋陶谟》：“

余欲观古人之象，日月星辰山龙，华虫作绘。”《竹书纪年》记载：伏羲氏各氏族中有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏、黑龙氏、黄龙氏。《左传·昭公十七年》：“太皞氏以龙纪，故为龙师而龙名”。

古籍说帝舜和夏朝王室有饲养龙的活动，以龙作氏族集团的族名。

《路史·后纪》卷十一：“当舜之时，人来效献（献也）龙，求能食之。高阳之后，有董父能求其欲，使豢之。赐之氏白豢龙。封于鬷川，于是始有豢龙之官。”《九州要纪》云：“董父好龙，舜遣豢龙于陶丘，为豢龙氏。”

《左传》昭公二十九年云：“帝舜氏世有畜龙，及（有）夏孔甲，扰于有帝。帝赐之乘龙，河汉各二，各有雌雄。孔甲不能食，而未获豢龙氏。陶唐氏既衰，其后有刘累学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之，夏后嘉之，赐姓（氏）曰御龙，以更豕韦之后。龙一雌死，潜 醢以食夏后。夏后飧之，既而使求之，惧而迁于鲁县，范氏其后也。”《拾遗记》说：舜时，“南浔之国献毛龙，一雌一雄，放置豢龙之宫，至夏代，豢龙不绝，因以命族”。

古籍记载

《左传·昭十九年》： “郑大水，龙斗于时门之外洧渊”。《左传·昭二十九年》：“公赐公衍羔裘，使献龙辅于齐侯”。

《后汉书.五行志》写道：灵帝光和元年六月丁丑，有黑气堕北宫温明殿东庭中，黑如车盖，起奋迅，身五色，有头，体长十余丈，形貌似龙。东汉建安二十四年，黄龙出现在武阳赤水，逗留九天后离去， 当时曾为此建庙立碑。

《晋书·卷一百九·载记第九》载东晋永和元年（西元345年）四月前燕太祖慕容皝祭龙事件：“时有黑龙、白龙各一，见于龙山，皝亲率群僚观之，去龙二百余步，祭以太宰。二龙交首嬉翔，解角而去。皝大悦，还宫，赦其境内，号新宫曰和龙，立龙翔佛寺于山上”。

《南齐书·齐始兴简王鉴传》：“﹝永明﹞五年， 鉴 献龙角一枚，长九尺三寸，红色，有文。”

《唐年补录》记载，唐咸通末年某日，有青龙坠在桐城县境内， 因喉部有伤，当场死去。龙全长十多丈，身子和尾巴各占一半。 尾呈扁平状。它的鳞片跟鱼差不多，头上有双角，口须长达两丈 ，腹下有足，足上有红膜。

南宋绍兴三十二年（西元1162年），太白湖边发现一条龙，巨鳞长须，腹白背青，背上有鳍，头上耸起高高的双角，在几里之外都能闻到腥味。当地群众用席子遮盖它的身体，官府还派人亲自祭祀。一夜雷雨过后，龙消失了。它卧过的地方留下一道深沟。

明清时期的地方志中，还不时发现有关龙的记录。据《临安府志》记载，崇祯四年（西元1631年）云南石屏县东南的异龙湖中发现巨龙，“须爪鳞甲毕露，大数围，长数十丈”。郎瑛《七修类稿》记载，明代成化末年，广东新会县海滩上坠落一条龙，被渔民活活打死。此龙约一人高，身长数十丈，酷似画中龙，只有腹部呈红色。《永平府志》记载，道光十九年（西元1839年）夏天，有龙降落在滦河下游的乐亭县境内，蝇蚋遍体。当地群众为它搭棚以遮蔽阳光，并不断用水泼洒它的身体。三天后，在一场大雷雨中，龙离开了原地。

近代

二十世纪知名的坠龙事件，一是1934年的营川坠龙事件，一是1944年大庆松花江陈家围子坠落黑龙的事件。还有吉林省四平市伊通县二龙湖附近的水潭龙骨传说，传说1943年日本人在那个地方修水库，在潭底挖到了龙骨，龙的下颌骨有小簸箕大，某人得到了一块，说是和普通的骨头差不多，不过很有神效，伤口出血了，把骨头研成末抹上一点立刻血就止住了而且连一点疤痕也没有，把龙骨研成末在水碗边抹上一圈，再向碗里倒水。即使水高出碗口几寸，水也不会从碗里流淌出去，只能看到水在碗上滴溜溜的打转。二十世纪七十年代有过余姚疑案，传说是：曾有龙现于余姚附近海边，鳞大如盆，从云端飞下吸海水，水如瀑布入龙口，壮观之极，现场有包括驻军在内的几百人看到，后解放军曾介入调查云。该事，外人不知真假。

龙的灵性

可以用喜水、好飞、通天、善变、灵异、征瑞、兆祸、示威来概略。

喜水

在龙的神性中，“喜水”位居第一。这是因为，龙本来就是“水物”和“水相”，或者说，龙本源于“水物”和“水相”。龙的诸多的模糊集合对象，可以说都是“水物”或“水相”。鱼、鳄、河马、海马、水牛等生活在水中；蛇、蜥蜴喜处水湿阴潮之地；猪、陆牛、陆马、鹿等离开水也活不下去；而云、雷电、虹、海潮、龙卷风、泥石流等自然天象，全都和雨、水关系密切枣似乎完全可以用“水相”称之。本源于水物、水相的龙，怎么可能不“喜水”呢？

“喜水”的神性，使龙对行云布雨、司水理水的神职特别胜任。

好飞

“好飞”在龙的基本神性中占有特别重要的位置。龙之“好飞”，原因有这么几条：一是作为龙的模糊集合对象，云、雷电、虹霓等本来就是飞腾在空中的“天象”；二是鱼、鳄、蛇等在水中潜游之快，马、牛、鹿等在陆地上奔跑之速，都类似于“飞”；三是古人由于思维的模糊性，往往将潜游于水中的鱼、鳄、蛇等，奔跑于陆地上的马、牛、鹿等，和飞升腾跃在空中的云、雷电、虹霓等看成一个神物的不同表现，从而认为能在水中游、地上跑，也就能在天上飞。四是人类自从有了精神生活以后，就一直幻想超越自身的局限，摆脱现世的苦累，飞腾、翱翔到高妙阔远、有星星，有月亮，白云缭绕的空中去。而龙作为寄托着、体现着古人理想的神物，要是不能飞，不好飞，那也就不是龙了。

“好飞”的神性，使龙很自然、很方便地成为某些神仙、圣杰、帝王的乘御对象。

“飞”的方向和域界，自然是，也只能是神秘、辽阔、至高无上的天空。因此，“好飞”必然“通天”。早在浙江余姚河姆渡遗址出土的黑陶双耳盆上，就有将“鱼藻纹”和“鸟纹”刻划在一起的图案，陕西北首岭遗址出土的“鸟鱼纹”（亦称“龙凤纹”），也将天上飞的鸟同水中游的鱼枣龙的模糊集合对象联系起来，这就透示出，早在新石器时代早期，龙的模糊集合之初，龙就开始有了“通天”的意味。后世的许多建筑雕刻、绘画，人们都让神龙出现在浩渺无垠的昊天云气中，如北京故宫的云龙望柱、天坛的云龙石、孔庙的戏珠飞龙，等。

通天

龙“喜水”，水聚流于地；龙“好飞”，飞升于云天。于是，龙就具备了沟通天地，做天地间的桥梁和信使的能力。那些帝王君主们之所以以龙自比，其根本点就在于瞅准了龙的“通天”的神性，和充当天地间桥梁和信使的能力。

由于龙是由众多的对象模糊集合而成的，各集合对象之间又存在着这样那样的差别，因此，龙又有了“善变”的神性。在古人的心目中，龙在天可以是云、是电、是虹，在地可以是猪、是马、是牛，在水可以是鱼、是鳄、是蛇。换句话说，天上的云、电、虹，地上的猪、马、牛，水中的鱼、鳄、蛇，等等，都可以是龙的变体和化身。

善变

龙具备了“善变”的神性，而变，就免不了要变出些“灵光”、“灵通”、“灵妙”、“灵验”和“荒诞”、“离奇”、“怪异”来。因此，龙又有了“灵异”的神性，成为古人心目中的“四灵”(其它三灵是麟、凤、龟)之一。

人们造神、敬神的目的之一，是相信神能给自己带来好处。龙是古人模糊集合了众多的动物和天象，从而创造出来的神物，如果这个神物不能给人间带来福祉和祥瑞，古人创造它做什么呢？上述龙的种种神性，又都为龙的征兆吉祥嘉瑞的神性提供了基础：龙喜水，而水是生产、生活的命脉；龙好飞，飞是对超越苦难、摆脱困境的向往；龙通天，天是天帝和诸神居住的地方；龙善变，变是对生存环境的适应；龙灵异，灵异使龙神奇莫测、非凡不群。将这种种优长集中于一身，龙又怎么能不祥瑞呢？

征瑞

龙可以“征瑞”，也可以“兆祸”。这倒也符合辩证法，其根据是现实的验证和历史的、道德的评价。如导致西周灭亡的“龙鼋之怪”、造成古时三苗地区大乱，的“日妖宵出，龙生于庙，犬哭于市”，等等。

龙的性情中，也有凶猛威厉、乖张易怒的一面。我们概而称之为“示威”。龙之“示威”，盖源于龙的模糊集合对象的习性和危害。如湾鳄凶残伤人，蛇类阴毒咬人，雷雨使江河水涨成灾，龙卷风卷走人畜树木，泥石流冲毁房舍田园等。古人对这些现象不会有科学的解释，只好以“龙怒”、“龙怨”、“龙报仇”、“龙做孽”等说之。

龙的传说

作为中国文化的象征，龙不是被帝王们全部霸占。在民间，龙仍然以各种方式出现。人们以赛龙舟、舞龙灯来欢庆节日，以祭祀龙来祈求风调雨顺。

谢选骏指出：龙文化不是龙实存——没有实存如何能够创造出文化来？但是从心理学的意义看，正因为没有实存，所以需要创造文化？

【66、中国龙与西方龙 ——结构与文化差异】

莫渊 白日梦想家

19世纪人们就变得更加理性了。许多地方尚未被开发，至少对西方的旅行者是如此。

文艺复兴时期以来，对生命世界的记录整理以系统的方式持续展开。航海家与博物学家不断发现、确认新的物种，尤其是在热带雨林与大洋深处--那里似乎隐藏着不可计数的宝藏。远古时期遗留下来的怪兽开始从地球上消失，甚至连曾经的学者所写的故事中都没有将它们保留下来。

从此，安德雷·戴维不再仅仅是一个"糊涂的僧侣”、一个“喜欢絮絮叨叨地讲述各种各样蠢事的人”就像之后保罗·德洛内[1]写的那样。

然而，许多怪兽被博物学家们亲眼见过、亲自确定过，这证明了它们的确存在。这样的动物都曾被怀疑，比如北海巨妖克拉肯，它是一种巨型枪乌贼。在马达加斯加，一些遗骨证明巨鸟曾长期存在，这使人想到神奇的罗克鸟(象-鸟)，虽然它们不能飞。古生物学家描写的动物比《圣经》中的利维坦[2]。或者神话中的龙更可怕-地球上诞生了恐龙！

对一些人来说，这是为远古生物正名的机会：“斑龙是一种至少有30英尺(9米)长的巨型蜥蜴，从它身上怎么会认不出被圣女玛莎驯服的罗纳河怪兽塔哈斯克呢？"

连乔治·居维叶[3]本人都承认蛇颈龙与古代建筑上的水龙怪兽有几分相像。在他看来，翼手龙的确会让人想到寓言故事为我们讲述的“那些龙” ，它们在上古的时候与人类夺取大地的所有权，而消灭它们，是“传奇英雄、半神和神的主要任务”

欧洲文化中的龙是受到多方面影响的结果。前有希腊、巴比伦神话以至基督教，后有北欧神话、凯尔特文化以及英格鲁-撒克逊传说，造就了欧洲文化中丰富多彩的龙的形象。受到希腊神话的影响，龙是宝藏的看守者，因此龙代表了贪婪与破坏的邪恶象征。

与代表祥瑞的中国龙不同。中国民间对dragon翻译为龙有争议。就像妖怪和怪物、鬼魂、不死生物、恶魔、邪灵、精灵、哥布林、小仙子的差异。

中国龙

龙的形象历来有不同说法，而根据《说文解字》记载，说龙的样子似披鳞的长虫，可明可暗，可大可小，亦可长可短，除说明了是条状披鳞外，其他特征都是不定数的。

至于《广雅·释螭》中则提到龙分为四种：有鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙[2]。还有一种说法是有两角为龙，独角为蛟，无角为螭，无脚为蠋。

东汉学者王符就认为，龙具有兔眼、鹿角、牛嘴、驼头、蜃腹、虎掌、鹰爪、鱼鳞、蛇身，九种动物合而为一的形象（也称作九不像），与现今流行的形象已非常接近。然而，又有一称，龙具有“虾眼”、“鹿角”、“牛鼻”、“狗嘴”、“鲶须”、“狮鬃”、“鹰爪”、“鱼鳞”、“蛇身”九种动物所组成。

在中国，龙、虎、凤凰、龟一起被认为是创造世界的四种神兽。龙是好几百种有鳞目动物的什始源，包括鱼类与爬行动物。中国最古老的龙出现在公元前6世纪。据传，它有“鹿的输角、驼的头颅、魔鬼的眼睛、蛇的脖颈、蜃(指牡蛎或者一种海怪)的肚子、鱼的鳞片、虎的脚掌、鹰的爪子、牛的耳朵”。此外，我们还可以添上鲍鱼的胡须和锦鸡羽毛的颜色。

在中国，用“龙”这个词指长角的龙，用“虬”这个词指无角的龙，此外还有黑龙、白龙、黄龙、红龙、飞龙与海龙等。中国龙很难分类，因为它们经常变形。它们可以将身体变成蚕一般大小，也可以盘成好多圈覆盖整个世界。到了冬天，它蛰伏在地下，变成一条小小的蛇。

这些变形不过是龙所有能力中微不足道的一面。它是生命与能量的象征，代表了自然的一切力量。

从外形上看，中国龙除了长着鳞，形状与蛇相像之外，和西方的龙有相似之处，但是实际上这两种动物很不一样。中国的龙基本都有吉祥之意，它代表着农业种植中的及时雨。在春季的民俗活动中，模仿龙的身体起伏的舞蹈——“舞龙”可以唤来雨水。人们也认为，龙与龙的争斗以及交尾都具有同样的意义，于是就通过赛龙舟来呈现这些场面。

但有时，龙与云、雨的关系也会变得不可控制，所以死水中的龙有时会带来可怕的大洪水。

龙骁勇而坚韧，它能凭借自己的智慧与勇气克服所有的障碍。如果能表现出这些品质，那么谁都可以成为龙!传说中，这种变形主要是与鱼相关，一般是鲤鱼或者鱼。在产卵期，它们会逆黄河而上，那些可以顺利穿过激流、越过“龙门”的鱼就会因为自身的努力而得到奖赏变成龙。在民间， “跃龙门”意味着成功通过皇室的考试，从而可以获得一个高等官职。在好几个世纪中，龙都是皇帝的象征，就像如今它是中国的象征。曾经，有权有势的人身边总有龙相伴左右，他们甚至还会骑在龙的身上。但如今龙变得越来越少了，也许是因为没有谁在乎它们了。

在中国，出生的年份、月份与日期都很重要，尤其对于那些相信星象的人。1976年、1988年、2000年以及2012年都是“龙年” ，在这几个年份出生的人数急剧增加，夫妇们会很仔细地计划孩子的出生日期。在中国的传统思维中，在这些年份出生的孩子的属相在十二生肖中最有力量。

喷火龙（西方）

现今西方社会中龙的具体形象主要来源于中世纪的文学作品与艺术品。一般认为，史诗《贝奥武夫》最早塑造了现代欧洲文化中认为的龙的具体形象。

博物学家曾记录它们，诗人曾歌唱它们，艺术家曾描摹它们、雕刻它们-一龙的身影在古代博 中从未消失过。至于它们的模样，作家们却鲜有一致的说法，除了一点: “龙之于蛇就如同鲸之于鱼。”最开始的时候，龙其实就是一种巨蛇，它是否有爪子并不重要，就算有，也是短短的爪子，并不影响它像普通的蛇那样爬行。而作为掠食动物，龙通常善用自己的尾巴，尤其是在与它的死敌大象作战的时候，就像2000多年前，罗马诗人琉善描写的那样：

它们的力量在于尾巴，

第一次攻击对它的猎物而言，便是致命的。

公牛都无法抵御它们的力量，

巨象在它们面前也是必死无疑。

有人还见过它们“展翅翱翔于高空”，所以说龙是会飞的蛇，但它的翅膀又是从哪里来的呢？博物学家们不仅关注动物的外貌和体形，而且探究它们的繁衍生育。据某些学者所言：“从覆着一只鹰的母狼身上出现了一条龙，嘴巴和翅膀与鹰的相似，尾巴和脚则与母狼的相似，而五颜六色的鳞片则与蛇的一模一样。”所以，杂交是龙独特外观特征的一个解释。从15世纪开始，人们又给龙加上了翼膜，这让龙的翅膀看上去更像是蝙蝠的翅膀，而不是禽类的翅膀了，龙因此变成了一种黑暗而邪恶的动物，就像是《创世记》里的蛇和世界末日的爬行怪兽。

人们还道出了它的另一个特征，这将龙与所有其他的爬行动物区分开来，如蛇、蜥蜴或者鳄鱼-龙会喷火。首先，人们认为，高速的跑动让它能吸入周围的空气，而它呼出的热气使它成为一只不折不扣的喷火怪兽。这也凸显了龙与路西法-宗教上的光之使者和地狱之主人的相似性。与龙作战，就是与恶魔作战，所以圣者与骑士才要将它们赶尽杀绝。

但是，龙在斗争中存活了下来。动物学家认为，所谓的龙就是今天会飞的，或者说会滑翔的小型蜥蜴，因为它们的双翼正是简单而坚硬的薄膜。它们体长不超过25厘米，但完全不会吐火。而孩子们与古生物学家则认为，龙有其他的后继者，同样巨大、凶猛-那就是恐龙。恐龙在电影、文学和游戏中一直占据重要的位置。龙的后继者中，还可以算上德古拉伯爵。这有些出人意料，却是一种溯本求源。普林尼说过： “龙的体形如此庞大，以至于它们吸干了大象的最后一滴血。

垂死的大象倒在了地上，喝饱的龙同时也一起死去-被猎物庞大的身躯压死了。

飞龙类（西方）

中世纪时期，到处都能看到龙，教堂、城市纹章、旅店招牌 所以怀疑它的存在是没有道理的。所有人都知道，长蛇随着年纪的增长会慢慢变短并长出翅膀，变得巨大、有毒、充满攻击性。它们会摧毁庄稼，伤害农民。龙是魔鬼的使者，控制着下面四件东西：石窟-它赖以栖息的巢穴，河流-它能使其泛滥，火-它用毒气喷出，天空-它干坏事时所在的地方。

它不可控制的力量使得它也成了与人类敌对的自然现象，即地震、洪水、火灾及火山爆发的象征

但是在城里，它就不像在自己家了。城市是人类的领地，人类将危险的自然挡在了城墙之外。哪怕是最远古的时期，如果龙闯入城里企图恐吓人类，最终也都会被勇敢的斗士赶出城外。著名的屠龙斗士包括圣乔治与圣弥额尔，以及无数的无名英雄，遍及欧洲的每个角落。主教、骑士，有时甚至柔弱的小女孩都取得过不可遗忘的英雄战绩，足以让他们名垂青史。

格拉乌力龙就是在3世纪时被梅斯的第一任主教柯雷芒打败的。它的名字来自德语"gráulich”意思是可怕的、残暴的、恶臭的。

7世纪时，在一个死刑犯的帮助下，罗马主教消灭了鲁昂的石像龙( la Gargouille)。他们两个人发现巨龙躲在自己安全牢固的山洞里，于是就用主教的圣带将它绑住，一直拖到了公共广场，在那里，龙被当场烧死。为了纪念这次战功，鲁昂的教堂每年都有权赦免一名死刑犯，这项特权直到1791年才被取消。

城市中的龙还有普瓦提埃的水道蛇( la Grand' Gueule ) 、卡瓦隆的石丘游蛇(leCoulobre)、特鲁瓦的恶臭龙( la Chair Sale ) 、兰斯的飞龙[le Grand Bailla或者叫柯若拉飞蛇( Kralla) ]、汝拉山的飞龙(或者叫吞婴蛇) ，还有巴黎、勒芒、旺多姆马赛、多勒、瓦纳、阿尔勒等其他许多城市里无名的龙。这些城市每年都会举办游行活动来纪念相关的历史事件，在游行中，人们会装扮成龙的样子。在梅斯，人们要给锁起来的龙喂食，祈祷可以让龙满意。这些纪念活动都是为了庆祝社会与宗教战胜了邪恶。对教廷来说，龙的死也表现了对异教神的铲除，以及一直充满威胁的异端邪说的暂时瓦解。

龙还有其他的特性，比如勇敢、谨慎。龙可以借助敏锐的目光，严密看管无价之宝，比如一堆金子，或者一个小女孩。也许这就是有些城市会选择龙，而不是杀死龙的圣徒作为自己城市的标志的原因，比如贝尔热拉克、德拉吉尼昂、德拉西或者蒙德拉贡，还有些城市甚至就是以龙的名字来命名的。这种传统直到现在还保持着活力。2003年，法国卢瓦雷省的塞尔东市还民主选出了自己城市纹章的图案，这个纹章主要包括一条初生的、正在怒吼的飞龙，它浑身长着红色的鳞甲，似乎要从城墙中飞出来。

参考资料：《Créatures fantastiques Deyrolle》，Wikipedia

^.保罗，德洛内(Paul Delaunay， 1878-1958) ，法国医生、历史学家。

^利维坦(L vithan)， 《圣经》中象征邪恶的一种海怪，通常被描述为鱼、海豚或销鱼

^乔治·居维叶( Georges Cuvier， 1769-1832 )，法国比较解朗学家、古生物学家。

谢选骏指出：中国龙与西方龙的一大差异，就是“中国龙”的善于变化——但这显然是一种文化特性的体现。

【67、中国人崇拜的龙就是鳄鱼吗？】

维舟 澎湃新闻网 2020年01月19日

龙一向是中国的象征，“中国龙”的说法深入人心，可谓家喻户晓。可“龙”究竟是一种什么生物，在自然界中却又找不到对应物，这可算是让“龙的传人”最感困惑而尴尬的事情之一。关于龙的原型，历来争论不休，迄今没有定论。

近代以来对此影响最大的是“古史辨”派，认为“龙”是由多种动物形象叠加而成的图腾符号。在此基础上衍生出的通行说法认为它“是以蛇为主体演变而来，并改造鳄、龟之短小身形为蛇状蟠曲腾跃，但龙的头、四足、背棘仍不失鳄、龟（同为鳞介类）的本相”。《中国古代动物学史》主张“原型动物为鼍（Alligator）”，也即扬子鳄，何新《龙：神话与真相》洋洋洒洒论证龙“就是古人眼中鳄类、蝾螈类以及蜥蜴类动物的共名”。郭静云则认为鳄鼍并无飞天能力，与中国的神龙崇拜相左，主张“龙”的本源是昆虫。另一派学者则否认龙是真实存在过的动物，如民俗学家施爱东在《中国龙的发明》中，认为上古的“龙”是一个集合名词，只能在神话学意义上得到理解，甚至也不能算是图腾。马小星《龙：一种未明的动物》则在旁征博引之后得出一个谨慎结论：“龙”在上古很可能确实是存在过的古老生物，但早已灭绝，成了一种“未明的生物”。

这各家的观点，分开来看，似乎都颇能自洽，言之成理，但合起来则显然矛盾重重。真如当年陈寅恪所言，由于古人“去今数千年，其时代之真相，极难推知。吾人今日可依据之材料，仅当时所遗存最小之一部”，因而如果不能代入古人“同一境界”的话，“其言论愈有条理统系，则去古人学说之真相愈远”。当然，这一点极难做到，但如果不理解古人的神话思维，恐怕是无法窥见真相的。

通观文献不难发现，在上古时人们还常常言之凿凿地记录见龙、御龙、豢龙，但到中古时代，这样的记载就越来越稀少。这当然可能是这种动物濒危了（如果现实中真有的话），也可能是人们逐渐趋于理性，因而不再把神话生物当现实了，但不论如何，龙在中国文化中的形象仍然无处不在，人们对此是有具体感知的。

晚至唐宋时代，人们在旱季时还常以蜥蜴求雨。唐代有无名氏作《蜥蜴求雨歌》：“蜥蜴蜥蜴，兴云吐雾。雨若滂沱，放汝归去。”《全唐诗》注：“唐时求雨法，以土实巨瓮，作木蜥蜴。小童操青竹，表青衣以舞歌云云。”这样的仪式在民间延续至宋代，苏轼作《蝎虎》诗讥讽这样向泥偶祈求：“今年岁旱号蜥蜴，狂走儿童闹歌舞。能衔渠水作冰雹，便向蛟龙觅云雨。守宫努力搏苍蝇，明年岁旱当求汝”，意谓如果这能求雨，那外形相似的壁虎岂不也可用以求神致雨？但反过来说，这恰恰可以印证在民间巫术的观念中，蜥蜴是与龙形状相似的同类，符合“相似律”的原则——一如《金枝》所界定的，即“把彼此相似的东西看成是同一个东西”。事实上，李时珍《本草纲目》注引诸多文献发现，包括蜥蜴、猪婆龙（扬子鳄）、壁虎等一系列动物都因类似的外形并可祈雨而被称为“石龙子”，他将之与鲮鲤（穿山甲）、蛤蚧（蟾蜍）同列为龙类九种之一；而扬子鳄至今在皖南南陵、宁国方言中仍被称为“土龙”，说明鳄鱼是可以称“龙”的。

在中古时代，鳄鱼还有一个乍看十分令人费解的称呼：忽律，也作“忽雷”、“骨雷”。《太平广记》卷四六四“骨雷”条引唐人郑常著《洽闻录》：“扶南国出鳄鱼，大者二三丈，四足，似守宫状。常生吞人，扶南王令人捕此鱼，置于堑中，以罪人投之。若合死，鳄鱼乃食之；无罪者，嗅而不食。鳄鱼别号忽雷，熊能制之。握其嘴至岸，裂擘食之。一名骨雷，秋化为虎，三爪，出南海思雷二州，临海英潘村多有之。”这里值得注意的有几点：一是其状类似壁虎（“似守宫状”），二是能变化（“秋化为虎”），三是具有神性，被用以作为神判。

当时有不少勇武之人，被冠以“忽雷”之名。文献可考最早的是唐代开国名将张士贵（586-657），虢州卢氏县人，《旧唐书》卷八三本传称他“本名忽峍，善骑射，膂力过人。大业末，聚众为盗，攻剽城邑，远近患之，号为‘忽峍贼’”。唐代桂阳人欧阳绍因在雷州勇斗大蛇，而获得“忽雷”名号，被称为“欧阳忽雷”；五代时前蜀王建麾下亲骑军有勇士名“樊忽雷”。《水浒传》里负责在梁山泊外面开酒店，打探情报的头领朱贵，绰号“旱地忽律”，即指他一如鳄鱼上岸，在水泊外面警惕守卫，兼顾水陆而又勇悍警惕。

隋唐英雄秦琼（？-638）的坐骑名为“忽雷驳”（后世小说中或改为“呼雷豹”），他与张士贵是同时代人，忽雷/忽峍一词可想当时在北方广为人知。罗新近年在考订唐初骏马名号时，也注意到欧阳忽雷、樊忽雷这两例，推断“忽雷”之名“既可能源于北语（突厥语），也可能源于华南土著语言。如果是来自北方，那很可能是突厥常见名号küli/ külüg（阙/阙律/屈利）。驳是杂色马（毛色不纯）。当然，秦琼这匹忽雷驳未必是突厥马，或者这个马名未必是直接或间接从突厥而来。”不仅如此，唐代有琵琶之名也作“忽雷”，《太平御览》卷五八三乐部二一琵琶门引《乐府杂录》：“唐文宗朝，女弟子郑中丞善于胡琴，内库有两面琵琶，号大忽雷，郑常弹小忽雷。”罗新认为，这是个外来词：“忽雷一词进入汉语既早又深”，忽雷、骨雷、忽律等写法则只是不同的“汉语音写形式”。

罗新此文发表不久，陈恳已撰文指出，将“忽雷”比对为突厥贵族名号是站不住脚的，“除了对音上的粗略近似之外”全无任何证据，而“其中列举的几个涉及唐代‘忽雷’一名流行的例子多与南方地域相关联，这正好与鳄鱼是南方动物相契合，那么作为鳄鱼别号的、显然是外来语音译词的‘忽雷’一名来自北方塞外的突厥语就显得不太合常理。”在此，他也以为“忽雷”并非汉语，但在质疑时却遗漏了一点：如果“忽雷”源于突厥语名号，那么这和琵琶之名又有何关系？

更关键的问题是，在汉语相邻的各族语言中找不出有将鳄鱼称作“忽雷”的。那么中国人为何要将鳄鱼称作“忽雷”呢？这恐怕不是通俗望文生义所以为的是因“忽忽有雷声”（这无法解释为何也写成“骨雷”和“忽律”），而极有可能是对“夔”（上古音*grul）的缓读——“骨”是古忽切，与“忽”很相近，而“雷”*rul与“律”*rud的区别只是后者作为入声，发音促化。玄奘《大唐西域记》中的忽懔国可还原为Khulm，而汉译为“勃律”的葱岭古国在藏语文献中作sBrul-zhags，可见唐代“忽律”一词的读音，与“夔”字最初的复辅音声母形态仍可以完美比对上。

这种语言现象在汉语中并不少见。将“夔”读成“忽律/忽雷/骨雷”恰相类似，这可能是方言中的残余，也或许是对神圣事物禁忌而产生的讳称，但类似的分音词迄今在晋方言、福州方言中均十分常见，通常是在声母后插入一个弱化韵母，在韵母前插入边音、流音，形成两个音节，如元曲名作《哨遍·高祖还乡》中将“环”写作“胡阑”，“圈”则作“曲连”。晋语中至今以“忽栾”（圜）指“一块、一片”。

“忽雷”一词的诸多异写也可以由此理解，因为这本身就是音节拆分所致，可以有不同写法。这一点完全可以在汉语言学中得到解释，与外来语毫无关系。不过，它用作勇士之名，倒是与突厥人的一个习惯相似：麻赫默德·喀什噶里在《突厥语大词典》中指出，统阿一词原指“豹子等一类动物，它是象的天敌。该词的主要含义如此。但是在突厥人中，该词原有含义虽然已经消失，但仍作为人名保留着。该词多用在人的绰号里。”事实上，汉语人名中“夔”也不少见。

夔是古代文献中所记载的神兽，被视为龙的同类（所谓“夔龙”），夔龙纹可说是青铜器上最常见到的母题。据《山海经·大荒东经》：“东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。”同书《海内东经》又载：“雷泽中有雷神，龙首而人头，鼓其腹。”神话学家钟宗宪在系统梳理中国雷神形象的嬗变时，曾说《山海经》是“最早提及雷神或雷兽的典籍”，并进而推断：龙的出现必随云雨，雷电大作，“这是否就是古人关于‘龙’或‘雷’的原始图画？当然这样的猜测不一定准确，但是从传说中对龙的认知，以及雷神的龙身形貌来看，仍不得不说两者有太多的共通点。”

如果“忽雷”即夔龙，那么它被用以命名乐器的问题也就迎刃而解了。因为舜帝命夔典乐，雅乐一贯即被称为“夔乐”，这是广为人知的典故。所谓“忽雷琵琶”（据《文献通考》）即胡琴，在西南一带也被称为“龙首琵琶”，这或许正是因为它饰有夔龙纹或被视为大雅之乐。不仅如此，鳄鱼的另一古称“鼍龙”也是鼓乐之神。据陆佃《埤雅》“鼍”条：“今将风则踊，鼍欲雨则鸣，故里俗以谶风，以鼍谶雨。……旧云鼍性嗜睡，目睛常闭，能吐雾致雨，力亦酋健，善颓坎岸。”此处所描写的嗜睡、力大、毁岸等特质与扬子鳄极为相近，《续博物志》也指出“鼍”一名土龙，正与扬子鳄现在的土名相同。上古有鼍鼓（以鼍皮制成的鼓），击打时有如鼍鸣，《诗经·大雅·灵台》：“鼍鼓逄逄，矇瞍奏功。”“矇瞍”在先秦时兼巫师与乐师于一身，极受尊敬。当然，鼍鼓、夔鼓原是打击乐器（对应南方的铜鼓文化），而胡琴则是弹拨乐器（对应东方的弦乐器和凤鸟崇拜），但在古人看来两者相通——《诗经》中常有“鼓瑟鼓琴”这类语句，“鼓”这个击打的动作被用作指弹拨演奏，一如文人作画落款时作某某“写”而非“画”。

这些细节可以证实：在唐宋时的人们看来，鳄鱼确属龙类。缅语“鳄鱼”me-kjong<klong也接近于古汉语的“龙”。语言学家郑张尚芳曾指出，汉藏语本出同源，但藏语发展慢，保留很多汉语在发展中已经丢失的信息，“因此许多古汉语的谜团往往要通过藏语来解开”。他在《龙字古音》一文中认为：从“龙”藏文声母br-判断，可推断汉语原来可能也是复辅音声母，“龙”的上古音很可能读brong；并进而指出一个演变规律：带头的，将浊化声干使之弱化消失。有意思的是，伯希和发现，汉文“龙”字，“突厥语译音作lüi或lu，而西藏文亦作klu（k字不发音）”；而“龙”在日语中没有后鼻音ng，读りゅう（ryuu，一如“中国”之“中”读tyuu），这变得和“夔”读“忽律”的第二个音节颇为相似。很可能“龙”和“夔”是被人遗忘的同源词。

“忽雷/忽律”，很容易让我们想到汉语中另一系列词：囫囵、葫芦、混沌、昆仑、糊涂、鹘突、骨碌、轱辘、辘轳、樚櫖；还有一组象声词：胡卢、呼噜、咕噜、咕咚、轰隆，发声器官“喉咙”，在吴语方言中也作“胡咙”。甚至还能倒过来：“胡咙”可作“咙胡”（“请为诸君鼓咙胡”），“胡卢”与“卢胡”则同表喉间笑声。“喽啰”既则指喧嚣，又指为人伶俐。清代经学家程瑶田的训诂学名著《果臝转语记》论证，汉语中有一个发音近似的庞大词族，其初均指圆形的东西。不过，他当时尚未意识到上古汉语有复辅音，从忽雷、夔、雷、龙这些字词的最初发音来看，似都指向一种模糊不定、圆滚滚、连排成串的状态，又或是沉闷、空洞又含混的声音。如果听过扬子鳄的鸣声，就不难发现它正是如此，而雷声也有同样的特征。也许这就是雷神“夔”和“龙”得名的真正原因。

如果鳄鱼被称为“龙”，还可以解开另一个谜团，那就是：现有的考古发现和文物均可证明上古时中国人对鳄类很熟悉，扬子鳄曾广泛分布于华北各地，张光直认为史前山东地区河流、湖泊、沼泽多，温暖湿润，扬子鳄在各地遗址中均可见到；但看起来很矛盾的是，如今汉字中的“鳄”字，却是魏晋时才引入的外来词，那么在此之前，中国人怎么称呼鳄鱼呢？

先秦无“鳄”字，直至东汉许慎的《说文解字》中，也只有“左虫右屰”字，解释为：“似蜥易，长一丈，水潜，吞人即浮，出日南。从虫屰声。吾各切。”当代权威字典《辞源》中，“鳄”的最早出处只能征引西晋左思（约250-305）的《吴都赋》；而另一字“鱷”甚至出现得更晚，始见于中唐时韩愈（768-824）的《祭鳄文》。这三字均读ngak，语言学家基本一致认为这是外来借词：邢公畹发现布依语、傣语等多种侗台语言中的“龙”均读ngek，认为这其实是汉语“鳄”的同源词，证明“所谓‘龙’就是当时人所见蛇与鳄等爬行动物而被神化者”；郑张尚芳也认为“称‘鳄’是依据东南亚的叫法借的：越南ngak”。

如果“龙”就是鳄鱼，那问题就很简单了：上古时之所以没有“鳄”字，是因为鳄类就被称为“龙”或“夔”。其时声调尚未确立音位，而到东汉末年汉语四声齐备，复辅音声母已简化消失殆尽，于是隋唐时才代之以“忽律”或“忽雷”这样两个汉字来拼读原先的复辅音声母词。无独有偶，汉语用“干栏”这两个汉字来译写侗台语单音节复辅音声母词“房子”，也始于西晋张华，这与“鳄”字进入汉语同时。当时生态环境剧变，鳄类栖息地急剧收缩，罕能目睹，以至于从南方引入外来词“鳄”以称之。

不过，另一派也有自己的语言学证据：王维堤《龙凤文化》中，举证说布依语、门巴语、阿昌语、纳西东部方言，龙、蛇均为同源字。据《山海经·海外南经》：“南山在其东南，自此山来，虫为蛇，蛇号为鱼。”这乍看似乎虫、蛇、鱼相通不分，十分令人费解，但语言学家张永言发现，这与现代各支台语对“蛇”的称呼恰好证合（identification），与汉字“鱼”的古音正相符合。郑张尚芳则认为，“虺”（小蛇）的上古音*也与泰语“蛇”同源。如此推断，侗台语的“蛇”、上古汉语的“鱼”/“虺”很可能与侗台语的“鳄”系出同源，只有收尾音-k的差别。就像古汉语的“祝”本有祈祷、诅咒两义，上古仅尾音-k和-g的区别，后尾音脱落，才演变为“祝”和“咒”这两个同源词。

更有意思的是，藏语“龙”的声母br-看起来与藏语“虫”bu很接近（试对比书面藏语蛇sbrul<*smrul，古藏缅语声母应是复辅音*sbr-）。甚至英语“蛇”（snake）所源出的原始印欧语词根*sneg-（指“爬行；蠕动的东西”，“to crawl, creeping thing”），如果词根声母之前的咝音成分s-脱落，看起来与“鳄”（ngek）竟然也不无相似。至于《洽闻录》说“鳄鱼别号忽雷……秋化为虎”，乍看费解，但或可参见《抱朴子》：“鼍之为虎，寿千年，五百年色白也。”巧的是，白保罗将“虎”的上古音拟为*s-khlo，郑张尚芳也认为其上古音声母是*hl-，近于“忽雷”。

这意味着，虽然“龙”可能与鳄类或蛇类有其相关性，但在古人眼里，这几类动物似乎都是相通的，甚至混淆不分。非要想从某一种动物身上找到“原型”，很可能会迷失方向，或陷入各执一端的窘境。要解决这个问题，仍然需要回到古人的巫术思维上来——因为巫术思维的特性，正是把“相似”看作是“相通”乃至“相同”。

最热评论：

中国古代政权中心在中原，中原地区是没有鳄鱼的，说龙是鳄鱼就是没有基本的常识，就是晕说。中国古代崇拜的龙是一种自然现象，就是雷电。当大雨倾盆、电闪雷鸣之时，你去看看天空，听听声音，你会知道什么是龙。龙的读音就是雷声，龙的形状就是闪电。古时候，人们对大自然有一种神秘感，对雷电这种自然现象很敬畏，对自然知识不了解，于是就认为雷电是一种神秘的动物，就称之为龙，并把这种这种神秘的动物作为中华民族的图腾。龙飞于九天之上，请问：鳄鱼会飞吗？

谢选骏指出：鳄鱼、闪电，都可能是龙的组成部分，但又都不足以构成龙的全部——这是显而易见的。鳄鱼不会飞，闪电也不常有。

【68、中国是世界上第一恐龙大国】

尤海鲁 2022年9月24日

走南闯北寻龙迹  

云里雾里看河山

忽风忽雨两亿年  

你我情缘还未断

大家肯定多多少少都听说过恐龙，根据这些年的研究，我们也知道了现在鸟类就是活着的一支恐龙。其实，我们人跟鸟有一个非常大的、非常特殊的相似性——我们都是两条腿直立行走的。看看我们这个地球上其他门类的生物，还有谁是两条腿直立行走的呢？恐怕很少很少，几乎是没有的。

恐龙起源于2亿多年前的三叠纪，我们人类所在的哺乳动物也同时起源，但是在随后的1亿多年，我们的祖先一直生活在恐龙的阴影下。到了6600万年前一次突然的事件，让除了鸟之外的所有的恐龙都灭绝了，随后哺乳动物有了一个大的发展，也带来了我们人类今天的存在。

古人肯定看到过恐龙化石，但是并没有把它作为科学研究的对象。世界上最早科学发现的恐龙正好距今天是200年。1822年的时候，英国有一个医生发现了一些很奇怪的、从来没有见过的比较大的牙齿。在随后的20年，人们在英国又陆续发现一些很奇怪的动物。

理查德·欧文

1842年的时候，英国有一位很著名的科学家叫欧文，他就比较这几个龙，主要是禽龙、丛林龙还有巨齿龙这3个，觉得它们跟他所见过的所有的爬行动物又像又不像，跟哺乳动物也像也不像，但是它们又特别的大，于是就给它们起了一个名字，把这几个动物归入到Dinosauria这一类。Dinosauria的意思就是非常大、非常恐怖的一类蜥蜴，翻译成中文就叫“恐龙”。这个名字特别好，因为龙是我们东方很神秘的、很有力量的一类动物。自从恐龙被发现和命名之后，在19世纪的后半叶，欧美就掀起了一股“恐龙热”。

中国恐龙研究的萌芽

相比之下，我们中国自己的恐龙发现研究的历史晚了有将近100年。最早科学发现的恐龙是1913年在山东的蒙阴，当时就报道给了中国地质调查所。当时地质调查所的所长丁文江非常重视这件事情，就派了谭锡畴，他是地质调查所的研究人员，还有当时在中国工作的安特生等人到了蒙阴，根据线索进行了调查，在那个点发现了很多恐龙化石。同时他们还到了山东另外一个地方，就是莱阳，也发现了大批的恐龙化石。

盘足龙和谭氏龙

这些恐龙化石后来运到了瑞典的乌普萨拉大学，一个叫维曼的教授在1929年发表了一篇专著研究这批材料，命名了我们国家最早的两个恐龙——属于蜥脚类的盘足龙和属于鸭嘴龙类的谭氏龙。

中国恐龙之父杨钟健(1897-1979）

从1929年中国最早的两个恐龙命名，到1949年这一阶段，我们国家一共发现、研究和命名了14种恐龙。这里边有8种都是我们国家古脊椎动物研究的奠基人、也是我们恐龙研究的奠基人、被称为“中国恐龙之父”的杨钟健先生研究的。

许氏禄丰龙

他研究的这8种恐龙里边，最有代表性的就是许氏禄丰龙了。它也是我们的“中华第一龙”，为什么这么说呢？因为许氏禄丰龙从发现到修理、研究、装架、展示，是完完全全由我们中国人自己进行的，而且是在一个非常特殊的时代。当时抗战刚刚爆发，杨老他们的团队从当时的北平到了云南，在云南的禄丰偶然发现了一些恐龙化石。当时是在昆明的郊区，还有敌机的轰炸，条件非常艰苦。

就在那个环境下，他们1941年就完成了对禄丰龙的研究成果，命名了许氏禄丰龙。这个化石保存很完整，是从头到尾的；而且时代非常早，在恐龙的演化历史上处于很早期的阶段，所以是非常有意义的。

保存在中国古动物馆的许氏禄丰龙正模

这个恐龙化石在抗战期间从禄丰到昆明，又从昆明到了重庆。在重庆的时候，还在非常艰苦的条件下对公众展出，鼓舞了大家的士气。后来又到了南京，解放后又从南京到了北京，现在这个标本就在中国古动物馆装架展出，大家有机会可以去看一看。

世界上第一枚恐龙邮票就是禄丰龙，是我国1958年发行的。杨老可能也没想到，从那时起一直到现在，在禄丰有很多很多的恐龙化石陆陆续续地被发现。禄丰人民也非常怀念他，给他建了一个雕像在。在那儿还有一个很有名的世界恐龙谷，就是根据原地发现的恐龙，建了一个恐龙的研究科普娱乐场所，也非常好。

说到杨老，就不得不再说一说这位非常伟大的科学家。他24岁在北京大学读书的时候曾经填写了终身事业调查表。当时他的立志初心就是要研究古生物学，而且他的兴趣也很广泛，还要从事文学特别是诗歌创作，同时还要进行科普，还要培养人才，非常非常难得。他的这些愿望在这一生中全部都实现了，学术上的成就我们不用多说了，他还写了好几本游记，好几百首诗，都出版了。

新中国的恐龙研究

杨钟健先生还培养了我们国家第二代的恐龙研究人员。这就是在古脊椎所的杨老的两位学生，一位是董枝明老师，还有一位是赵喜进老师。下面的照片是他们正在跟杨老研究永川龙的头骨还有马门溪龙。

在20世纪下半叶这50年，我们中国又陆陆续续发现了有80种恐龙。这80种恐龙里边我们挑几个有名的给大家介绍一下。

在1950年刚解放的时候，在山东的莱阳又发现了一批恐龙。杨老在1958年对它进行研究命名，就叫青岛龙。

这种非常有名的恐龙属于鸭嘴龙类的一类，它头上很特殊，长了一根棒，复原以后是这样的。这根棒有什么用呢？一方面可以展示自己，另外一方面它还可以发出声音，可以说明鸭嘴龙类这一类的生活方式，它们在种内可以进行一些交流。

虽然恐龙属于爬行动物，但是它是跟我们一般想象的爬行动物是完全不一样的，它的生活是非常复杂的。

大家可能都知道马门溪龙，这是一类四条腿走路的、20多米长的大恐龙。最早的马门溪龙就是杨老1954年命名的，后来又命名了好几种，马门溪龙是一个属的名字。

到70年代，在四川自贡的大山铺有一项惊人的发现，发现了一个真正的“侏罗纪公园”，保存了非常非常多的一大窝恐龙。今年正好是这个恐龙遗址点发现50周年，董老师前些天也去自贡专门参加了为纪念化石发现50周年的学术研讨会。

从50多年前开始，董老师他们就在研究这个地点上的一些恐龙。包括华阳龙，它是世界上最早的剑龙类。

还有在那里发现的蜀龙，这是最早的真正的蜥脚类恐龙，就是已经可以四条腿走路的也比较大的恐龙。也是董老师带队研究的。

改革开放以后，在80年代末，古脊椎所还跟加拿大组织了一次当时世界上规模最大的恐龙考察，也是有史以来世界上最大的恐龙考察之一，在我们中国境内的新疆和内蒙考察工作发现了大批的恐龙，也命名了10种左右新的恐龙。

还有一件很重要的事情，在上个世纪末的1996年，在辽宁西部发现报道了世界上第一只带毛的恐龙，后续这一带又发现了大批带毛的恐龙。这为我们研究鸟和恐龙的关系，也就是鸟类的起源，包括飞行的起源还有羽毛的起源，揭开了一个新的篇章。

我的寻龙之路

说到我自己，其实我在大学毕业的时候还不知道恐龙。大学毕业那年我考上了古脊椎所的研究生，报的是古人类专业。但当时这个专业已经招收了别的学生了，所里就问我能不能改个方向搞恐龙研究。我说肯定没问题，那时候实际上我才是真正第一次知道恐龙这个事情。

在古脊椎所读了3年的董老师的硕士之后，1992年的夏天，刚毕业的我就参加了董老师领导的一次中日丝绸之路恐龙考察。那时候我们到了河西走廊最西北的马鬃山那一带工作，那是一个戈壁滩，我在那儿工作了整整两个月。那是我第一次真正参加恐龙科考，也学到了非常非常多的知识，知道了怎么在野外进行恐龙工作。

在1993年那个时候，第一部《侏罗纪公园》刚刚上映，很快我们国家第一个带毛恐龙被发现，这就引起了全世界范围的“恐龙热”。我真是特别有幸赶上了这个“恐龙热”。

我与两位老师董枝明和彼得·道森

在1996年的时候，我到美国去读博士。这张照片就是在董老师2000年去美国的时候，在彼得·道森老师的办公室里我们的合影。因为我的博士论文做的就是丝绸之路马鬃山那个地方的恐龙，所以在十年里面，我每年基本上都会到那儿去开展野外工作，发现新的恐龙。我的博士论文的题目就是《马鬃山的恐龙动物群》。

2002年我毕业回国以后，就开始组织我自己的恐龙考察了，选择的地点还是在马鬃山那一带，但选的是一个不同的盆地。那是很大的一片地方，有不同的盆地。

这个地方就是我们做恐龙古生物学研究的地方，我们的实验室就在野外。这里是找恐龙最理想的地方，它没有树，如果都是植被覆盖就很难找到恐龙。但是，这个地方也是无人区，离最近的城市得100多公里，交通也不方便，不可能住在城市里每天往返，什么东西都得自己带过去安营扎寨。除了住帐篷，当然肯定还要搭一个厨房，民以食为天，吃是很重要的。

那个地方你只能夏季到那儿工作，其他季节都太冷了。夏季中午特别热，所以我们就早晚工作，中午大概休息4个小时。在那里最好的东西就是西瓜了，因为在戈壁滩里边，水是最重要的，西瓜是最好的。我们最想吃的就是西瓜。

离我们驻地不远的地方就是这座山。这是傍晚拍的，实际上山是白的。当地人传说这叫白城子，当年唐僧取经的时候曾经路过这个地方。

我们怎么找恐龙呢？首先，我们要知道这个地方岩石的时代就是恐龙生活着的那个时代的。真正找的时候实际上还是靠我们两条腿、两只眼，当然还要靠运气。

这个是我们找到了一个恐龙的大腿骨。因为很高兴，我们在前面合了一张影。

这是当时发现的一个地点，开始的时候只能在表面看到一些碎的骨头，都被风化掉了。我们看到这些碎的、暴露出来的风化的骨头之后，就要往里搜一搜，看看有没有更多的可能性。

在这个点很好，正好有。有了之后要挖的话，得先把上边这些岩石清掉。有的时候岩石很厚，有的时候薄一些也就容易一些。但是如果太厚的话，就要用电镐把它打掉，甚至还要放炮把它给揭掉。

到化石层的时候一定要非常得小心了，当看到化石，基本上就不动了。因为在野外也没有那么多时间让你来细修这些化石。把化石暴露出来之后，就要做好一些原始的记录。

但是要怎么把它运回来呢？这一大块不可能直接运回来，也不可能一小块一小块地取回来。我们一般惯用的方法就是用石膏把它包起来，就像我们人骨折以后用石膏把骨折部位包起来一样，这样很容易固定。我们把它分段以后，打成不同的石膏包，这样在运输的过程中就不怕晃来晃去的造成损坏。回到实验室之后再重新把它打开，进行精修。

这是2002年我们去的场景，随后的十多年，我基本上每年都去这个点继续工作，在那儿发现了很多很多的恐龙。

回答关于恐龙的问题

这是其中一个，我们给它起了个名字叫黎明角龙。

黎明角龙：很重要的新角龙类早期成员

这个龙的头只有我手掌这么大，复原以后大概长得是这样，有一米多长，还是两条腿走路的。

三角龙

黎明角龙它为什么这么重要呢？大家可能都熟悉恐龙灭绝前的很多有名的恐龙，像这个就是三角龙。三角龙的头有两米多长。它不是突然就蹦出来的，而是一步步演化过来的。

我们通过黎明角龙的研究就可以知道，在1亿年前左右的时候，有一类头还很小，就是跟黎明角龙很像的恐龙，其中有一支经过了三四千万年的演化，最终变成了像三角龙这样的巨大的恐龙。

马鬃龙：最古老的鸭嘴龙超科成员

在马鬃山我们还研究了很多其他的恐龙，比如说这个叫马鬃龙，属于鸭嘴龙那一类。但是它不像我们之前说的青岛龙那样那么进步，出现得那么晚。你看它头上就没有那种装饰，说明它还是比较原始的。

为了研究马鬃龙，我们还用了一些交叉学科的方法。我们想知道马鬃龙到底吃什么，于是从马鬃龙牙缝里边的特殊结构提取了一些物质。所里的同事就想看看它的牙缝里边有没有比孢粉更小的植硅体，可以分析判断它到底吃了什么。这是一个很大胆的尝试，从来没有人用植硅体来研究过恐龙想吃什么。结果没想到效果很好，而且不光发现了植硅体，还发现了这个植硅体代表的是哪一类植物。它代表的就是禾本科，也就是我们说的真正的草。

之前禾本科是在恐龙灭绝的时候才有最早记录的，这样我们就把禾本科的记录又往前推早了几千万年，推到了马鬃龙生活的这个时代，距今1亿年前左右了，这也是非常有意义的。所以我们就可以说，马鬃龙它的食谱里边就有草。这种草像什么呢？很可能就像竹子一样，因为竹子属于最早演化出来的禾本科的一类。

在马鬃山这个地区，我们还发现了很多其他的恐龙，比如重新变成吃植物的肃州龙，还有跟马鬃龙很像的叙五龙，还有四条腿走路的蜥脚类的戈壁巨龙等。

我们研究马鬃山恐龙动物群很重要的一个目的，就是要为了追寻白垩纪末期大家都知道的这些恐龙，像三角龙、鸭嘴龙、霸王龙它们是怎么起源的。在马鬃山这个时代的恐龙就能代表后面这些恐龙起源的一个初始的阶段。

这十几年来，我们课题研究的重点又往前推了将近1亿年，推到了约2亿年前的侏罗纪的早期。为什么要推到那儿，我们想解决什么问题呢？

我们知道有的恐龙变得很小，慢慢地变成鸟类就可以飞了。但实际上恐龙最吸引人的就是它包括了地球陆地上曾经生活过的最大的动物——蜥脚类。蜥脚类恐龙的巨型化是怎么发生的呢？就是发生在我们要研究的侏罗纪的早期这个阶段，我们要到那儿去找化石来填补这个空白，了解它的巨型化是怎么一步步演变的。

比如禄丰龙，它是两条腿走路的，只有5米左右长，它肯定不是巨型化的。但是过了两三千万年之后，在四川自贡那边就有了将近20米长的巨型化恐龙了。这中间到底发生了什么事情？我们通过寻找化石，既要了解它身体结构上发生了什么变化，同时还要研究相应的环境发生了什么变化。

这就是前年我们在云南发现的一个化石点，有三条龙的化石在一起，我们非常高兴。

看河山，找恐龙

在过去的30年，我觉得自己特别有幸，正好赶上恐龙的一个热潮，正好赶上我们国家恐龙研究蓬勃发展的一个阶段，我自己就参加研究过20多种恐龙。当然大家知道，研究恐龙是一个团队的成果，在野外不可能一个人去挖恐龙化石的，研究也是大家合作的成果。

中国恐龙发现统计图

大家看这个统计，在本世纪，到去年2021年底，这22年当中我们国家已经新发现命名了整整200种恐龙了，占了我们国家所有已发现恐龙的2/3。这个曲线我觉得跟咱们国家这些年的经济社会发展特别吻合。

那到现在我们国家有多少种恐龙呢？到去年年底一共有298种恐龙，占了全球1/5，其中有4个是蒙古发现的，在我们国家也有。可以很自豪地跟大家说，现在我们中国是世界上第一恐龙大国。

我们中国这些恐龙分布在21个省市区，还有一些地方没有。有6个地方像湖南、湖北包括我们北京，这些地方有一些恐龙蛋或者恐龙脚印又或者恐龙骨骼的线索，但是没有根据这个地方的恐龙发现来命名恐龙的新属种。

北京有恐龙足迹，实际上也有恐龙骨骼的发现，只是还没有研究命名它。还有6个地方像现在还没有报道，但不代表它一定没有，像青海肯定会有恐龙。而上海、天津、港澳台可能真的就没有，因为它没有保存恐龙生活时代那些岩石。

我们研究恐龙一直在进行当中。这就是去年我们组织的一次中国恐龙考察，花了两个月的时间在中国的东南走了8个省市，其中重点就到福建去找恐龙。我们在福建工作了一个月，因为福建应该有恐龙，但是还没有真正被发现和被研究报道过。

在这次恐龙考察结束、我们翻越秦岭的时候正好下着雨。那天我也特别感慨，觉得干我们这个职业很特殊，也很好很自豪。我们是走南闯北寻龙迹，可以在云里雾里看祖国大好河山，跟恐龙忽风忽雨有两亿年的关系，但是我们的情缘依然还没断。

【69、中泰动物崇拜之龙文化与象文化比较研究】

《中泰动物崇拜之龙文化与象文化比较研究》（2022-04-08 覃玉荣，王秀丽）报道：

摘要：中国与泰国同属东方文化圈，在文化习俗与信仰方面有相通性但也有差异，如在动物崇拜中，中国崇拜龙，泰国崇拜大象，两国文化中均存在大量有关龙和大象动人的故事、传说与谚语，以吉尔特·霍夫斯泰德(Geert Hofstede）的文化维度理论为基础，从集体主义、男性气概、权势距离、长期定位、不确定性规避等方面，剖析与比较中国龙和泰国大象文化价值异同，对中泰两国文化的相互认知具有现实意义。

提及信仰崇拜时，不同民族有其不同的信仰对象与信仰方式。“图腾（totem）一词源自美洲印第安人鄂吉布瓦人的方言，意为他们的亲族。认为人与某种动物、植物之间有一种特殊的血缘关系。每个氏族都起源于一个图腾，并以该图腾为保护神、徽号和象征。”[1]此时的图腾崇拜已不仅仅停留在物质层面，图腾崇拜的精神意义可见一斑。

龙这一形象在中国家喻户晓，有关龙的词语更是耳熟能详。古代中国，龙图腾崇拜归属于当时的一种具体的动物崇拜，人们认为自己与龙这一生物有着特殊的血缘关系，并认为龙图腾能够保佑自己和部落，同时龙也是部落人民的精神寄托。泰国盛产大象，其中更以亚洲象为代表，泰国有关原始信仰的神话故事如《香发女》就反映出了古代泰国先民的大象崇拜，《香发女》中的女孩“香发女”是其母亲在喝过大象脚印中的水后怀孕所生，是大象的女儿，大象父亲保护、爱护香发女，香发女生活幸福，故事所传达的主题是本氏族和神象之间有着血缘关系。

1、相关中国龙与泰国象的研究

王宇信探讨了龙与推动中华文明进程的“五帝”（黄帝、颛顼、喾、少昊和尧）及华夏文明的关系，并提出了龙崇拜是对男性“生殖崇拜”的观点。[2]张建国从道德心理、政治心理、社会心理和个人人格四方面对中国人的龙崇拜进行了分析。[3]马昀和徐泽平剖析了龙图腾符号多元一体的本质属性，追溯了龙图腾的发展历史，讨论了龙图腾之一符号对巩固汉族与少数民族、本土华人与港、澳、台华人间、本土华人与海外华人间文化认同的必要性。[4]张举平从美国一唐人街作为街灯的石雕龙被撤下来的事件出发，探讨了龙信仰在构建和统一海外华人文化认同符号上的作用，认为龙信仰能凝聚华人力量。[5]田晴和宝柱从生态批评的角度对小说《大象的眼泪》进行了解读，从大象的文学形象出发，对《大象的眼泪》中的反生态思想进行了现实意义的思考。[6]孙慧梅对比研究了中国龙与泰国“龙”，通过对比，挖掘两者之间的关系与异同以及背后龙文化的两种文明所在。[7]李姗鸿就“龙”和“象”文化开展了教学实践，将两种动物引入文化教学中，采用比较的方法展开对外汉语教学活动，通过此方式旨在提高对外汉语教学能力与效率。[8]

综上，现有的研究基本从中国龙和泰国象动物图腾、神话故事、定义、崇拜物属性、文化认同等方面探讨，从文化维度与价值观异同角度进行中国龙和泰国象文化比较的文章颇少，以吉尔特·霍夫斯泰德(Geert Hofstede）的文化维度理论为基础，从东方文化圈的集体主义、男性气概、皇权权势、长期定位等方面，剖析与比较中国龙和泰国大象文化价值异同，对中泰不同文化间的相互认知与交流具有现实意义。

2、龙文化与象文化理论基础

荷兰学者吉尔特·霍夫斯泰德于1980年提出文化价值取向理论，理论刚提出时仅囊括四个文化维度，该理论现由六个不同的文化维度组成，它们分别是“power distance”（权势距离），“uncertainty avoidance”（不确定性规避），“individualism and collectivism”(个人主义和集体主义)，“masculinity and femininity”(男性气质和女性气质)，“long-term and short-term orientation”(长期定位和短期定位)、“indulgence and restraint”（自身放纵和约束）。“阿里克斯·英克里斯（Alex Inkeles）和大卫·莱文森（David Levision）早在1954年和1969年就对前四个维度进行了探讨。霍夫斯泰德认为文化维度的概念是通过对具体和一般、不同和相似的探寻而展现的，这些维度反映社会存在的基本问题，并在Inkeles和Levision对前四个维度讨论的基础上，以实证方法对这些维度进行了全新的解释。”[9]霍氏认为权势距离与人类不平等的基本问题有关，不确定性规避与面对未来不确定性时社会所承受的压力水平有关，个人主义和集体主义维度与个人团体融入有关，男性气质与女性气质和男女情感角色划分有关，长期定位和短期定位维度涉及到人们现在为未来付出的努力与选择的焦点。[9]29家庭、学校、企业、政治体系等方面常有不平等现象，社会成员对这种不平等的接受程度反映权势距离；文化价值中的不确定性规避常指社会成员在面对不确定性时敢于承担风险及所表现出的焦虑程度；个人主义和集体主义认为，个人主义注重个人目标，社会成员易以自我为中心，集体主义注重集体目标，人与人之间常为同一目标而奋斗，因此联系紧密；男性气质与女性气质常指某一社会体现出来的主要性格，诸如男性的刚毅、坚韧和女性的温柔、体贴等；长期定位和短期定位常与社会成员的进取心相联系，长期定位文化维度影响下的人们更着眼未来、强调目前所为对未来的作用，而短期定位维度影响下的人们则注重现在；霍夫斯泰德发展了长期和短期定位维度，提出了第六个维度：自身放纵与约束，这一维度指某一社会文化对基本需求的满足和享乐的接受、容忍程度。

从霍夫斯泰德的文化维度看，文化差异由不同的文化维度所造成。文化维度反映文化价值观，文化价值取向不同，所体现的文化便有所不同。高低权势距离的文化维度对“平等”理解不同，高权势距离的文化价值观倡导长幼有序、尊老爱幼等社会文明规范；低权势距离的文化价值观对不平等现象容忍度较低；集体主义文化价值观提倡紧密团结、服务集体、个人利益常位于集体利益之后；个人主义文化价值观追求个性、敢于标新立异；男性气质主导的文化价值观倾向男主外、女主内的社会角色分工；女性气质主导的文化价值观的表现与此相反，故而呈现出不同的民族性格；长期定位倾向规划未来，短期定位的文化维度注重活在当下。若用浮于海面的冰山来理解，文化差异是表象，是浮于海面的冰山一角，而文化维度是根源，是隐藏于海面之下的大块冰川。因此，文章以文化维度为指导，探究中泰两国文化差异，从源头探讨文化本身。

表1 中国与泰国前五个文化维度上的相应指数值

国家与地区 个体主义指数值 权势距离指数值 长期定位指数值 不确定性规避指数值 男性气质指数值

中国香港 25 68 96 29 57

中国台湾 17 58 87 69 45

中国大陆 20 80 118 30 66

泰国 20 64 56 64 34

以上数据来自Geert Hofstedge. Cuture’s Consequences: Comparing Values, Behaviors, Institutions and Organizations across Nations.Thousand Oaks: Sage Publications, Inc, 2001和《文化与组织：心理软件的力量》（第三版）（修订版）．北京：电子工业出版社，2019.

由表1可知，中国大陆地区和泰国在个体主义指数值上得分一样，个体主义值低，中泰两国受集体主义文化价值观影响深远，中国常有“枪打出头鸟”“树大招风”“少数服从多数”的说辞，易接受集体共性，常避免集体个性；两国在权势距离指数值上的得分比较接近，而两国长期定位指数值、不确定性规避指数值、男性气质指数值有较大的差距；由此可见，文化维度上的相似与差异带来具体的文化表现。

3、中泰龙崇拜与象崇拜的相似性

3.1崇拜之寓意吉祥

如表1所示，中国大陆地区和泰国的个人主义指数值均为20，数值低，中国和泰国均是典型的集体主义文化的国家。集体主义强调集体目标、社会成员紧密联系追求社会的和谐统一。在中国，龙常被赋予吉祥的寓意，“龙”代表着吉祥，“龙凤呈祥”，吉祥能带来和谐，是集体目标所在。中国父母在给孩子起名时，一些孩子的名字中常常会带有龙这一字，寓意自己的孩子能够吉祥如意。中国有句俗语“鲤鱼跳龙门”，在中国的神话传说中，鱼类只要能够成功跳过龙门，就可以变成神龙，现常指人的身份向更好地位转变，寓意好运与吉祥。在泰国，象同样也象征着吉祥。“泰国古代君主以白象作为御坐骑，珍贵的白象是国家昌盛的吉兆。从暹罗时期开始泰国国旗上就有白象的图案，直到六世王时期才予以弃用。”[10]泰国因独特的气候、地理环境，自古便盛产大象；泰国集体主义文化中，出于对和谐、美好的追求，人们赋予了大象吉祥的寓意，尤以白象最甚，白象，即白色的亚洲象，白象数量稀少，被泰国人视为圣物，泰国人认为应虔诚供奉白象，而不是把白象当普通劳动力使用，白象在泰国通常是不会被用来劳动的，白象只有国王能拥有。

3.2崇拜之象征权利

如表1数值所示，中泰两国权势距离指数值较高，权势距离维度包含了地理纬度、人口数量、和财富三个关键因素。其中地理纬度在其中起到了至关重要的作用。“处于纬度较高、远离赤道的寒冷地区的文化往往会有较低的权势距离值，而热带或亚热带区域的文化往往会有较高的权势距离值。”[11]中国绝大部分地区位于亚热带，而泰国距离赤道近，气候炎热，因此两国都具有较高的权利距离指数值。权利距离指数值较高的文化强调权利、注重社会等级的分类，权利持有者被赋予特权，社会成员对不平等现象接受程度较高。因而在中国的封建王朝时期，只有皇帝能称呼自己为“真龙天子”，皇帝的身体被称为“龙体”，皇帝穿的衣服被称为“龙袍”，龙袍常为黄色，以龙的图案为装饰；“龙升”常指皇帝即位，“龙辇”常指皇帝所乘坐的车马，“龙兴”常指帝王兴起。只有皇帝能将自己与龙联系在一起，只有皇帝能称呼自己所乘坐的车马为龙辇，其他人穿龙袍会面临被砍头的惩戒。因此，在中国，最怕的就是龙颜大怒，龙代表的是君主，君主手握中央集权，故而龙一直被认为是权利和高贵的象征。在泰国，大象也同样是权利的象征。泰国的权利距离指数值较高，也强调权利、注重社会等级，社会成员各居其位，遵守着社会等级秩序。“泰国国王的玉玺有三头象的图案；象同时也是荣誉的象征，国家的最高勋章之一是白象勋章。” [1]94玉玺作为国王权利的象征，以大象为原型设计图案足以说明大象在泰国的重要性，大象权利的象征意义显而易见。

3.3崇拜之对龙与象的敬畏

在这种高权势距离文化中，帝王领导者被视为不同于被领导者的类别，而被领导者被帝王或国王视为另一类别，中国帝王和泰国国王是“龙”和“象”的具身。权势距离维度下中国龙和泰国象的权利象征意义背后伴随的是对龙与象的敬畏，这种敬畏之心同样也源于两国较高权势距离值下对权利的强调与分明的社会等级。“‘文化龙’即人们创造的龙，是自然界中不存在的龙，它具有‘生物龙’所没有的形体，如龙角、龙翼、龙须、龙鬃、龙珠等，都是一般爬行动物所没有的，也具有‘生物龙’所没有的神性，如腾云驾雾、上天入地、呼风唤雨、守疆护土等。” [12]人们创造出来的文化龙极具力量，在中国神话传说中，龙能呼风唤雨，为大地带来丰沛的降水，如果人类的某些行为激怒了龙王，龙王会给人类带来相应的惩罚，让大地处于干旱贫瘠或水涝成灾的混乱之中。这使得自古代起人们便对龙这种生物产生敬畏之心；龙一直与皇权紧紧联系在一起，在古代中国，封建专制的高压环境下，平民百姓乃至官员最怕的是“龙颜大怒”，皇帝拥有万人之上的地位，普天之下莫非王土，在这种高压集权的环境下，人们对象征皇权的龙也多了几分敬畏之心，这种敬畏之心一直延续到现今。泰国大象与泰国王室有着紧密联系，2016年泰王拉玛九世普密蓬国王去世后，同年11月8日，大城府的御象来到大皇宫行叩拜礼，致敬已逝的国王。如果说泰式凉亭是泰国标志性建筑，那么泰国大象就是国家标志性动物。泰国国王在泰国享有极高的地位，泰国宪法规定，任何人不得随意妄议泰国国王和王室，违法者会面临刑罚。因为大象与国王和皇室间的联系，泰国民众对大象也充满尊敬与敬畏。

4、中泰龙崇拜与象崇拜的差异

4.1浸透于中华民族精神中的龙文化

中国人常常认为自己是龙的传人，在传统文化中，与龙相关的文化内容比比皆是，如伏羲氏与龙图腾的形成；仰韶文化遗址中用蚌壳摆成的龙形图案；陶寺遗址中的龙盘；与龙相关的成语：龙马精神、飞龙在天、龙凤呈祥、生龙活虎等；在中国传统文化中，龙一直被视为一种神圣、吉祥的动物。

从长期定位与短期定位、男性气质和女性气质的文化维度来看，中国属于长期定位指数较高的国家，长期定位指数值为118，而泰国为56，中国的男性气质指数值（66）也远高于泰国（34），长期定位注重培养节制和刚毅的性格，在高男性气质值的文化影响下，社会承载、体现出来的是男性刚强、坚韧的性格。而“龙的传人”背后所蕴含的正是长期定位维度和男性气质维度所一直塑造着的坚韧不屈的中华民族特性。

中华民族曾陷入半殖民地半封建的境地、陷入水深火热的民族危机之中，但中华民族依旧统一，作为世界四大文明古国之一，其文明从未中断，且不断焕发新的生机。生生不息的中国人充满着‘龙’的力量，坚韧、刚毅、不畏强暴的性格正是在这种长期定位、男性气质的文化价值取向中所形成的。伟大的中国人民在这漫长的历史长河中，不折不饶，焕发出如“龙”般顽强的生命力。龙作为一种动物，在国人看来已不仅仅是吉祥和权利的象征，而已融入中华民族的民族精神且成为其中重要一部分，对自己是龙的传人的认可也团结着海内外的华人，即使远在海外，对祖国的思念一直深深地牵动着他们的心。

4.2龙的人格化

不确定性规避是文化价值取向的一个重要维度，这一维度常用来衡量文化交际中避免暧昧或模棱两可的程度。不确定性规避指数较低的文化容易接受模棱两可、模糊的事物，指数较高的文化则与之相反。中国的不确定性规避指数为30，数值较低，相对应的文化则易接受不清晰、不可预测的事物与现象。中国对龙的描述大多出现在文学作品或传说中，也就是我们常说的“文化龙”，没有人真正见证过“生物龙”的存在。“对龙的研究中，许多学者对‘龙’持有不同的看法，闻一多和孙作云等学者认为龙是蛇的一种衍生形象；卫聚贤等学者则认为鳄鱼是古代先民眼中的龙；而其他还有的学者认为龙飞天的真实物是闪电等等。” [13]将龙人格化常常体现在赋予龙这一动物人的外在，赋予它人物形象和性格特征。人格化的龙形象各异，在中国的神话故事中，龙能幻化成不同人形，在“龙身”和“人形”之间任意转换，这种转换恰恰是文化中模棱两可、不清晰、难以预测的表现。“龙伯”，即传说中的水神，“龙公”常指龙王和龙神；龙王、西海龙王、东海龙王、龙太子敖丙等形象也经常出现在中国各大电视剧中，2019年国产动漫《哪吒之魔童降世》深受中国观众喜爱，取得了50.35亿票房的好成绩，有情有义的龙太子敖丙这一形象获得了强烈关注与追捧。受中国神话故事影响，中国人习惯把龙形象化、生动化，认为龙能幻化成人形，认知中给予龙人物外貌、穿着与性格等，从不确定性规避角度来看这也反映出了中国文化对模糊、不清晰的事物的容忍与接受。

4.3大象的实用性—作战工具

霍夫斯泰德提供的数据中，泰国的不确定性规避指数为64，相较于中国，数值较高，不确定性规避指数值较高的文化对暧昧性和模棱两可的事物接受程度低，不同于中国，泰国文化乐于消灭这种暧昧性，通常勇于迎接挑战。具体的、真实存在的大象因此不仅是古时候泰国人的交通工具，也是那时泰国人的主要作战工具，即我们常说的“象战”。这点和马在古代中国所扮演的角色类似，但马的力量远不如大象。泰国古代战将以大象为坐骑，君主以白象作为坐骑。泰国历史见证了四个统一的封建王朝，历史上几次著名的古战役不仅与大象有关，而且大象还在战争中立下了不朽战功。泰国的大象不仅仅可以帮助人们开荒、伐木、搬运重物，而且为泰国的统一和独立贡献了自己的强大力量。“泰国历史上最著名的一次象战发生在1592年，此次象战被称为‘象阵战’，泰王同缅甸王子的一次战斗中，泰王自己陷于缅军的包围之中，此时缅甸王子正率众在树下乘凉。泰王灵机一动，说要与缅甸王子进行单独比斗，将缅甸王子砍死在象颈上。从此在以后的150年内，缅甸没有再进犯泰国。” [14]泰国大象是权利的象征，在战争中协同君主作战，此时的大象不仅仅是精神上的象征，更是奉献出了自己的实际力量，借助大象这一强大作战工具，泰国人民积极抵制外来侵略，维护国家安全稳定。

4.4以旅游为特色的大象文化

岩峰曾对象文化做了定义，认为“象文化是指以象为神灵，以崇拜象、信仰象、歌颂象为核心而产生的各类精神产品和物质产品，以及这些产品投射在人们心理上和社会习俗中的各种反映。” [15] 从上述定义来看，大象文化可以分为有关大象的物质产品和精神产品。泰国和大象有关的物质产品常见的有绘画、佛寺壁画、各种装饰等，与大象有关的常见精神产品有歌颂大象的歌曲，美术作品等。在泰国的寺庙中，许多雕刻和壁画均以大象为模型，许多酒店大厅门口前也会摆放大象雕塑品，尤其是庞大的白色亚洲象雕塑。这些物质产品和精神产品早已成为游客来泰国必体验的对象。以至于一提到泰国，人们就会联想到大象。

泰国的男性气质值较低，数值为34，男性气质值较低的国家通常拥有女性的温柔气质。泰国被称为“微笑的国度”，身处泰国，游客们常会发现爱笑的泰国人以温柔的微笑示意，泰国能成为闻名遐迩的旅游胜地与“微笑的国度”这一美誉息息相关。泰国盛产大象，以大象为主要特色的旅游业也是受到海内外游客的喜爱，在这些基础上，泰国形成了一系列的当代大象文化。“随着旅游业的发展，大象逐渐被驯养，并扮演表演象的角色。许多人认为泰国的旅游业似乎拯救了这些大象，并非是剥削大象；泰国的许多大象营会提供旅游体验项目，比如给大象喂食、与大象互动、看大象表演、骑大象和参加训象人培训学校。[16]虽然许多动物保护主义者认为这些是对大象的剥削和虐待，但不得不说泰国的大象对泰国的旅游文化功不可没。在泰国，每年的3月13日都会举行大象节，泰国大象节的举办是为了慰劳辛苦工作后归来的大象。泰国人民出于对大象的感恩建立了这一节日，感恩大象的辛勤劳动和为泰国所做出的伟大贡献，并希望大家能将这种大象文化一直传承下去。大象节也成为了当代泰国文化中一个非常重要的组成部分。这种对大象的感恩和关切也体现了泰国女性气质文化中柔和的一面。

4.5泰国大象的宗教色彩

泰国大象的宗教色彩常常与象头神(Ganesha)崇拜联系在一起。从长期定位的文化维度来看，泰国的长期定位指数值较高，这种长期定位文化价值取向注重长远利益，对长远利益的追求常使泰国民众诉诸于宗教庇护、认为神能祁佑自己，带来好的结果。Arratee Ayuttacorn和Jane M. Ferguson曾对清迈地区的象头神崇拜做了调查，并分析了人们崇拜象头神的各种原因：有希望买彩票中得幸运数字而崇拜象头神的；有的认为象头神能预警自己意外灾祸的到来，从而保佑自己平安、健康；有的虔诚地认为信仰、崇拜象头神能给自己带来强烈的安全感。[17]象头神是印度教里有着象头、象嘴的一个智慧与财富之神，泰国虽然是个佛教国家、佛教徒众多，但婆罗门教和印度教在泰国也有一定的宗教影响力，因而在泰国大象常和印度教里的象头神联系在一起，这也给泰国象带来了宗教色彩，象也被“神”化。泰国的佛教为小乘佛教，小乘佛教通常只承认释迦摩尼这一佛陀，而传言释迦摩尼是佛祖变成白象托胎所生的，大象很大程度上成为了佛的化身，泰国佛教徒众多，人们虔诚信仰佛陀，对佛陀的信仰同时也转变到了大象身上，因此大象在泰国非常受尊敬并享有很神圣的地位。

5、结语

中国和泰国作为“一带一路”上的重要节点国家，两国之间秉承着相似的文化理念。在霍夫斯泰德的文化维度理论下，从集体主义、权势距离、不确定性规避、男女性气质、长期定位对中泰两国动物崇拜（龙崇拜和象崇拜）进行对比研究发现：对于龙和象，中泰两国都有相对应的图腾崇拜，认为自己与龙和象存在某种血缘联系，并认为龙和象是他们的保护神，且赋予了一定的象征意义，中国龙和泰国象都是吉祥和权利的象征，两国人民对龙和象均怀有敬畏之心。两者间不同差异在于中国的龙文化已经成为中华民族民族精神的一部分，“龙的传人”早已成为中国人的象征，这种象征不仅起着团结中华民族各儿女的作用，更是将海内外中华儿女的心紧紧连接在一起。泰国大象力量大，是优秀作战工具，代表着宗教的神圣与庄严，独特的象文化现在也成为泰国旅游业一大特色与标志之一。

参考文献

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[5] 张举平.龙信仰与海外华人认同符号的构建和重建[J].文化遗产,2015(6): 62-69.

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[16] Cui Qingming, Xu Honggang. Situating Animal Ethics in Thai Elephant Tourism[J]. Asia Pacific Viewpoint, 2019, 60 (3): 267-279.

[17] Arratee Ayuttacorn, Jane M. Ferguson. The Sacred Elephant in the Room: Ganesha Cults in Chiang Mai, Thailand[J]. Anthropology Today, 2018, 34(5): 5-9.

谢选骏指出：中国的龙文化与泰国的象文化是不一样的——前者基于虚拟，后者基于现实，更接近西方式的动物崇拜。这可能与中国依然盛行的原始宗教不无相关。

【70、这种暗物质是恐龙灭绝的原因】

《这种神秘的暗物质，居然也被认为是造成恐龙灭绝的原因》（徐星 SELF格致论道讲坛 2020-03-31）报道：

“科学家们经常这样，提出一些神奇的假说，然后了解各种各样的知识，最后来验证假说正确与否，这就是科研的一个过程。”

恐龙是孩子们最爱的动物之一，为什么孩子们会喜欢恐龙呢？我想，有一个原因，是孩子们天生的好奇心，他们想知道世界上各种各样的事情。比如，恐龙最明显的特征就是身形巨大，他们会想，为什么恐龙会长这么大呢？

另外，恐龙世界有很多明星，比如霸王龙、三角龙。我们都是“追星族”，既喜欢人类世界中的明星，也喜欢大自然当中的明星，这些可能都是同学们喜欢恐龙的原因。

其实恐龙不仅是孩子们的最爱，也是一些科学家的最爱，包括我自己。

我们来看几个简单的数据。美国知名杂志《科学》曾在创刊125周年的时候刊登了一篇文章，列举了“人类需要解决的125个科学问题”。

大家看这些问题，它们都是人类科学面临的最基本的一些问题。比如，什么组成宇宙？我们能不能发现一种物理理论来解释世界上所有的现象？这些都是很重要的问题。

但我们没想到的是，这125个重要科学问题中，很多都和古生物学、演化生物学有关系。比如，花是怎么死亡的？什么导致了大灭绝？为什么恐龙那么大？这些问题科学家们特别感兴趣，也特别想解答。

为什么古生物学会成为我和许多科学家的爱好呢？这或许是因为我们要到大自然中从事相关工作，我们的工作地点经常是美丽而又人迹罕至的地方。

比如，天山脚下。大家看，这不是明信片上的天山，这是真正的天山，山好像真的在天上。山脚下这些裸露的岩石，就是我们寻找和研究恐龙化石的地方。这项工作让我们可以真正拥抱大自然。

当然作为科学家，最重要的是要有所贡献、有所发现。实际上，从事恐龙研究，从事古生物研究，让我有很多机会享受科学的发现。

2012年英国知名杂志《自然》刊发了一篇报道，讲述了我发现的各种各样的恐龙化石。在过去的很多年当中，我自己在恐龙演化和鸟类起源等方向的研究，确实给我们的学科做了一点贡献，我也很享受这种发现的乐趣。

从小学到初中，从高中到大学，再到走上社会，通过跟父母的交流，通过观察周边的人与事，你们会发现，人的一生需要做很多事情。现在同学们的首要任务是学习，但走向社会以后，你们想做什么？

很多人说，我想当明星，我想唱歌，我想当体育运动员，我想当医生……每一个在社会中生存的人都需要做一些事情，这些事情有时是为了满足生活所需，比如挣钱买房、买汽车。

但当这些需求得到满足后，你会发现你还有更多的需要。什么需要？需要被尊重，需要社会的认可，需要给社会、给国家做贡献，这样你才能感觉到自己是一个真正有价值的人。

对于我来讲也是这样。通过研究恐龙化石，我实现了自己的人生价值。当然，每个人的成长过程并不一样。有些从事恐龙研究的科学家从小就很喜欢恐龙，或者喜欢古生物；一些有名的物理学家，他们从小就喜欢物理学。

有很多人小时候就知道自己喜欢做什么，知道以后想从事什么工作。同学们以后会发现，从小就知道自己喜欢什么，然后慢慢将它发展成兴趣和所长，最后将它作为终生的职业，这对于一个人来说真是最幸福的一件事情了。试想，如果你一辈子做着你不感兴趣，不喜欢的事情，那生活多么悲催啊！

当然，也有很多人并不是这样。这张照片拍摄于1992年，那个垂头丧气的的小伙子就是我。那时尽管我已经20多岁了，但还不知道自己喜欢什么，想干什么。

一直到快30岁，我才知道，原来研究恐龙是一件非常有意思的事情，原来研究恐龙也可以对科学、对社会做出很大的贡献。

所以，兴趣可以与生俱来，也可以后天培养，只要有兴趣，任何时候都不晚。最重要的是，一定要找到自己的兴趣所在，并争取将它发展为今后的职业。

互相联系：提出暗物质灭绝恐龙理论

言归正传，我们接着讲恐龙。我想跟大家分享几个研究恐龙过程中发生的小故事。

第一个小故事是关于恐龙灭绝的。恐龙灭绝的原因是恐龙研究当中最有意思的。

我给大家列出了几种有代表性的假说，包括陨石或小行星撞击地球导致恐龙灭绝，距今6600万年前发生的大规模火山喷发导致恐龙灭绝等。

科学家们到底是怎么得出这样的假说？他们到底是怎么做研究的呢？其实，关于恐龙灭绝的原因，除了以上常见的说法，还有很多各种各样的说法。

比如，黑洞灭绝假说。黑洞会不会导致恐龙灭绝，我们可以探讨，可以研究。

但有一位科学家提出了比“黑洞灭绝假说”更奇怪的说法——暗物质导致恐龙灭绝！

大家知道暗物质吗？暗物质是科学家近几十年才意识到可能存在于宇宙当中的一类物质。生活中，人类看得见和看不见的物质，一般都被认为是可见物质，包括我的身体、我穿的衣服、我呼吸的空气，等等。

以前我们一直认为宇宙是由可见物质组成的，但在过去的几十年当中，陆续有些科学家发现，宇宙中也许存在一种我们根本看不见的物质，它们构成了宇宙95%的组成部分，而那些我们熟悉的物质只构成宇宙的5%。

暗物质是非常大的一个科学发现。虽然到现在为止，暗物质还没被直接探测到，但已经有大量证据表明暗物质大量存在于宇宙中。

就是这种神秘的、刚被科学家们预示有可能存在的暗物质，居然被某个物理学家认为是造成恐龙灭绝的原因。这位物理学家到底是怎么得出这个结论的呢？我们来看看这张图。

图中的“大盘子”就是银河系。太阳系仅仅是银河系中非常小的一部分。就像地球围绕着太阳旋转一样，太阳系也一直围绕着银河系的中心旋转，转一圈要2.4亿年，真的是很长很长的一段时间。

围绕银河系中心绕圈转的同时，太阳系还会上下振动。而太阳系上下振动的周期是多少呢？3000多万年。

后来有一个物理学家，他对恐龙灭绝的原因也很感兴趣，在做了很多研究后，他认为恐龙有可能是小行星撞击地球后灭绝的，比如彗星撞地球。

他发现，大概每3000多万年就会有一次彗星的集中爆发期，也就是说，会有很多彗星集中出现。

这两个3000多万年之间有没有关系呢？

科学家们在持续研究恐龙灭绝和其他物种灭绝的原因。我们知道地球存在了40多亿年，在这40多亿年时间里，一直有物种在灭绝。科学家们发现，物种灭绝也有周期。在众多周期中，也有一个3000多万年的周期。

而且研究天文学、研究气候学的人也发现，地球上的气候变化也存在一个3000多万年的周期。

这么多的3000多万年碰到一起，意味着什么？意味着它们绝不是偶然的，而是互有关联的。这也是从事科学研究常用的一种方法。

科学家怎么做科学呢？他们需要了解各个学科的知识，不仅要知道数学、物理知识，还要知道化学、天文知识，然后找到众多数据，把不同的事情关联到一起。

正是通过这样一个过程，那位科学家才提出了“暗物质导致恐龙灭绝”的说法。

他认为，在银河系我们看不见的地方实际有一个很薄很薄的暗物质盘，这个暗物质盘一直存在着，然后太阳系在上下振动的时候受到了这个暗物质盘的影响，太阳系周边的一些彗星因此进入了太阳系，以致这些彗星周期性地撞击地球。其中一次撞击发生在距今6600万年前，正是那次撞击导致了恐龙的灭绝。

其实，从事科学研究经常是这样，科学家提出一些神奇的假说，然后了解各种各样的知识，最后来验证假说正确与否，这就是科研的一个过程。

挑战权威：复原恐龙体色

下面我们不从物理学角度讲恐龙，我们从古生物的角度来讲讲恐龙。

大家觉得恐龙会谈恋爱吗？大家知道，人类谈恋爱的时候，女生总是会打扮得漂漂亮亮，想赢得男生的关注，正所谓“女为悦己者容”。

那么，恐龙和其他动物是不是也这样呢？实际上，科学家们发现，动物谈恋爱的方式多种多样，什么现象都有。比如孔雀，一般是雄孔雀打扮得漂漂亮亮去吸引雌孔雀的注意，这一点和人类完全相反。

科学家们发现，恐龙很可能也像人类、像孔雀一样去恋爱。我们发现，有些恐龙像孔雀一样，长着五彩斑斓的羽毛，它们很有可能用羽毛去吸引异性的注意力。

用电子显微镜观察恐龙化石，复原它们五彩斑斓的羽毛，然后通过研究这些长着漂亮羽毛的恐龙，去探讨恐龙是怎么来谈恋爱的，这是个很有意思的故事。

那么，是谁最早发现恐龙体色是彩色的呢？是耶鲁大学一位名叫Jakob Vinther的学生。

当年他在耶鲁大学读博士的时候，他的老师曾交给了他一个任务。那位老师认为，有些恐龙化石上保存下来的非常小的圆圆的东西，可能是一种细菌，正是这种细菌，帮助形成了恐龙化石。

当时，那位老师让Jakob接着进行研究，弄清楚这种细菌到底是如何让已经灭绝的恐龙最终形成化石的。

但是，Jakob通过研究慢慢地发现，老师的观点好像是错的，那些圆圆的东西可能根本不是细菌，而是灭绝生物体表的一种黑素体。

我们知道，人或鸟类之所以肤色不同，就是因为体内有不同的色素。Jakob认为，灭绝的恐龙身上一定也有色素。那这些色素能不能保存下来呢？经过一系列研究，Jakob最终确认化石上那些圆形的东西并不是细菌，而是恐龙身上的色素体。

反过来，通过研究色素体，他复原了恐龙的体色。所以，Jakob Vinther通过挑战老师，通过纠正老师的错误，发明了一种复原恐龙体表颜色的方法。

勇于挑战权威，挑战自己认为不对的事情，这是非常重要的品质。对于优秀的科学家来说，更是如此。

打破固有思维：发现四翼恐龙

说到羽毛，我就再讲另外一个故事。讲一讲恐龙是如何飞向蓝天的。

我们知道恐龙体型庞大，它如果想飞向蓝天，一定非常不容易。

在过去的100多年里，人们做出了两种假说：从地面飞向蓝天，从树上飞向蓝天。

前一种假说听起来就很难实现。笨重的恐龙要克服重力从地面飞向蓝天，确实很难。

后一种假说是基于恐龙是生活在树上的小型生物而做出的，这样一来，恐龙就可以学会滑翔，然后慢慢学会飞行。那么这两种假说，到底哪种是正确的呢？

其实如果仔细观察大自然中会飞或者会滑翔的动物，我们会发现，它们都是从高处起飞的，比如从悬崖上，从树上，因为这样非常容易。

很多科学家也认同第二种假说，因为这是科学研究的简单逻辑，我们称之为归纳法。某一现象不停地发生，你就会用这个现象来推测你要研究的某一科学问题。

如果第二种假说成立，那就证明恐龙的祖先应该生活在树上，恐龙是在树上演化出飞行能力的。

但是，大量的恐龙化石似乎告诉我们，恐龙其实是生活在地面上的。

如果恐龙是生活在地面上的，它又是如何变成鸟类，如何演化出飞行能力的呢？这种逻辑推理法，我们称之为“演绎法”。

2000年的时候，我们有了一个非常重要的发现：“恐龙都是生活在地面上的”这一观点不一定正确。我们发现了一些化石，它们证明恐龙可能是生活在树上的。

比如这个小盗龙化石，从它的一些身体结构，比如脚趾的大小，都可以推断出小盗龙可能生活在树上。

如果小盗龙生活在树上，有没有可能更多的恐龙都生活在树上呢？科学家早就证明了大多数恐龙是生活在地面上，但也有一些像小盗龙这样的小型恐龙可能生活在树上，它们在树上慢慢演化出了飞行能力。

这个发现让我们把生活在地面上的和飞行在天上的恐龙联系到了一起。

后来我们有了更惊人的发现：小盗龙身上的羽毛是不对称的。

我们知道，一般飞行能力强的鸟类，羽毛是不对称的；飞行能力弱甚至不会飞的鸟类，羽毛是对称的。小盗龙化石显示，小盗龙长着不对称的羽毛，这是不是证明它已经具有了很强的飞行能力？

而且这种不对称的羽毛不仅长在翅膀上，还长在脚上，甚至长在尾巴上。

如果将其复原，它可能是一只长得特别奇怪的四翼恐龙。

是否存在四翼恐龙？是否存在长着四个翅膀还会飞的恐龙？好像我们只能通过研究化石才能得出相关的结论。

实际上，在我们研究之前，其他科学家也找到了小盗龙和其他类似小盗龙的恐龙化石。但是，通过研究同类型的化石，他们得出的结论和我们的完全不一样。

比如，一个小组研究后认为，这种类似小盗龙的恐龙根本就没有长不对称的羽毛；另一个小组研究后认为，和其他正常恐龙一样，小盗龙的脚上并没有长羽毛，只是翅膀上长了羽毛而已。

为什么这些科学家会得出和我们完全不一样的结论呢？实际上，他们研究的化石跟我们的一模一样，但是他们犯了一个小错误。什么小错误呢？

不仅是研究恐龙化石，做其他各种研究，都需要我们先学会一些知识，这些知识能帮助我们更好地研究，但同时也会禁锢我们的思维。

为什么刚才提到的那两个小组，一组认为小盗龙脚上没有羽毛，另一组认为小盗龙身上根本就没有长不对称的羽毛呢？

因为这之前人们从来没有见过脚上长有羽毛的恐龙。在很多人的认知里，鸟类的翅膀上长有飞羽，脚上不长羽毛；生活在地面上的恐龙不会长出不对称的羽毛。

这是科学家基于原来的知识局限得出的结论。也正是由于他们受到了思维的禁锢，才让我们有机会继续我们的研究。

所以，在他们2002年发表相关论文之后的一年，2003年我们也发表了自己的看法，认为他们讲得不对，小盗龙应该长着四个翅膀，它的羽毛是不对称的。

我们发表的这篇论文成为了很多科学家关注的焦点。而且通过这篇论文，我们还提出了“四翼恐龙如何演化出飞行能力”这样一个假说。

刚才我举了一个研究古生物的例子来说明在科学研究中，人们会经常受到固有思维的影响。

其实不只是古生物学者，其他领域的很多科学家，甚至非常有名的科学家都会受到固有思维的影响。

伟大的爱因斯坦就曾在研究广义相对论的时候犯了一个很大的错误。当时，爱因斯坦用广义相对论的方程来解释宇宙的起源和演化。我们现在知道，宇宙实际上是不停膨胀，不停变大的。

但是那时候的人们认为，宇宙是大小固定且大体静态的。爱因斯坦也是这样认为的。他根据固有的理念，对一个原本写好的方程进行了修改，用以反映宇宙是不变的这样一个他认为的事实。

爱因斯坦这么伟大的科学家都会犯错，正是因为他受到了固有思维的影响。

回到刚才的话题。我们认为小盗龙长着不对称羽毛的观点能否被其他科学家所接受呢？当然不能。因为我们的观点太奇怪了，这很难让人接受。

美国加州大学伯克利分校的一位知名教授，Kevin Padian就认为我们的观点是错的。他说，也许我们的化石是假的；也许化石是真的，但我们的观察是错误的；小盗龙长四个翅膀太奇怪了，也许这跟鸟类起源，跟鸟类学会飞行能力是没有关系的。

KevinPadian专门发表了文章批判我们的观点。没有人喜欢被批评，我们被批评了肯定不开心。在座的同学们也一样，我自己也有孩子，我每次批评孩子的时候，他都会非常愤怒。

但是在科学研究中，被人批评是非常常见的现象。我们再举一个爱因斯坦的例子。爱因斯坦的相对论是现代科学的支柱之一，另一个支柱是量子力学。

爱因斯坦曾对量子力学做过一些非常重要的贡献，但很快他开始怀疑量子力学中的一些问题，所以他跟另一位伟大的物理学家——玻尔，产生了很大的分歧。他们争论了很长时间，而正是他们的争论推动了量子力学的发展。

今天，量子力学已经成为现代科技高速发展的基础，激光、核磁共振仪、电子计算机等的运用都得益于量子力学的发展。

研究恐龙也一样。Padian批评了我们，我们还要感谢他。为什么？因为他指出的我们研究当中的一些问题，一些需要解决的方向。

所以在接下来的十几年里，我们又找到了更多的化石证据，做了更多的分析。

我们发现，不仅小盗龙长了四个翅膀，其他一些恐龙，甚至一些鸟类都长了四个翅膀，这四个翅膀帮助恐龙飞向了蓝天。

科学进行时：新的发现

当然，光做到这一点还不够，我们还需要做其他研究。

比如，我们对小盗龙如何使用四个翅膀做了各种各样的分析。我们发现，小盗龙不仅靠四个翅膀飞向蓝天，更重要的是靠它们平稳降落，靠它们控制身体的平衡。

讲到这儿，看起来恐龙能飞上蓝天的理论已经建立了，我们的研究也可以告一段落了。但实际上，科学研究不是这样，你以为结束了，实际远远不会，科学永远在进行当中。

最近我们又发现了一些更奇怪的恐龙化石，它们展现了恐龙变成鸟类的过程实际是非常非常复杂的。

比如我们在奇翼龙的化石中发现了一个棒状结构，而在以前的恐龙化石中我们从来没有发现过这种结构。

其他一些动物身上倒是有这种结构，比如一些会滑翔的飞鼠，它们的手腕处就有这种结构，它可以帮助飞鼠形成皮膜翼，而皮膜翼可以让飞鼠更好地飞翔。

从这一点来看，奇翼龙和飞鼠非常像。

在恐龙身上发现皮膜翼是一件非常奇怪的事情。

刚才说了，恐龙进化出羽毛，然后进化成今天长着羽毛的鸟类。恐龙的翅膀也好，鸟类的翅膀也好，都是由什么组成的？都是由羽毛组成的。

但是，其他会滑翔或者会飞行的动物，它们的翅膀是由什么组成的？是由皮膜组成的，比如蝙蝠、翼龙、飞鼠。

在新发现的恐龙化石中，我们居然发现了另一类动物身上的结构，这让人太难接受了。如果出现了让人很难接受的信息，就需要科学家做更多的分析和研究。

所以，我们做了各种各样的分析，包括化石的分析，微观层次的分析。

这些分析显示，这类恐龙确实跟鸟类不一样，它们长着皮膜翼，我们还复原了它们飞行时的场景。

通过这样一个过程，我们发现恐龙世界实在是太多样化了，仅仅一个飞行起源的过程，一个让恐龙飞向蓝天的过程就足够复杂了。

各种各样的研究和发现都是伴随着科学家们不停地努力，不停地否定自己，不停地被别人否定而形成的，只有这样，科学才能进步。

谢选骏指出：暗物质是恐龙灭绝的原因，也是造成龙文化崇拜的心理背景。

（另起一页）

【第二部分】

【蜥形化石】

（另起一页）

【地球地质年代以及侏罗纪】

网文《地球地质年代历史时间简表》报道：

1、太古宙

距今时间：40亿年

持续时间：15亿年

2、元古宙

距今时间：25亿年

持续时间：19.3亿年

3、显生宙

a、古生代

寒武纪～距今时间：5.7亿年

持续时间：6000万年

奥陶纪～距今时间：5.1亿年

持续时间：7200万年

志留纪～距今时间：4.38亿年

持续时间：2800万年

泥盆纪～距今时间：4.1亿年

持续时间：5500万年

石炭纪～距今时间：3.55亿年

持续时间：6500万年

二叠纪～距今时间：2.9亿年

持续时间：4000万年

b、中生代

三叠纪～距今时间：2.5亿年

持续时间：4500万年

侏罗纪～距今时间：2.05亿年

持续时间：7000万年

白垩纪～距今时间：1.35亿年

持续时间：7000万年

c、新生代

古近纪～距今时间：6500万年

持续时间：4200万年

新近纪～距今时间：2300万年

持续时间：2140万年

第四纪～距今时间：160万年

持续时间：160万年

网文《地质年代》报道：

地球已经有46亿年的历史了，地质演化时间极为漫长，人类存在的时间与之相比也不过是一瞬间。

地质年代（Geological Time）是指地壳上不同时期的岩石和地层，在形成过程中的时间（年龄）和顺序。其中时间表述单位包括宙、代、纪、世、期、时，地层表述单位包括宇、界、系、统、阶、带。

它包含两方面含义：其一是指各地质事件发生的先后顺序，称为相对地质年代；其二是指各地质事件发生的距今年龄，由于主要是运用同位素技术，称为同位素地质年龄（绝对地质年代）。这两方面结合，才构成对地质事件及地球、地壳演变时代的完整认识，地质年代表正是在此基础上建立起来的。

详细内容

相对年代

年龄的先后顺序。

（1）地层层序律

尼古拉斯·斯坦诺（Nicolaus Steno，1638年1月11日－1686年11月25日）发现：

① 叠置原理：下老上新。② 原始水平原理：原始的沉积均为水平或近于水平。

③ 原始侧向连续原理，沿水平方向逐渐消失或过度到其他成分。

说明 ：① 据公理性质，不证自明；② 只能用于同一地方；③ 对沉积岩而言。

（ 2 ）切割律

新的侵入岩切割老的侵入岩。

（ 3 ）生物层序律

威廉·史密斯（William Smith，1769年3月23日－1839年8月28日）( 被称为英国地质学之父，机械师之子，但 8 岁丧父，由其叔叔（farmer-geometry ）抚养长大，建立了英国 C-K的地层层序，编制了《英国和威尔士新地质图册》（1819～1824，Geological map of England and Wales, with part of Scotland （ Scale: 5 英里 / 英寸）。

① 地层越老，所含生物越简单，反之亦然。

② 不同时代的地层有不同的化石组合。

化石-埋藏在沉积物中的古代生物的遗体和遗迹，例如动、植物的骨、牙、根、茎、叶等，动物的足迹、粪便、蛋等。

绝对年代

（1）放射性同位素的方法

放射性元素在自然界中自动地放射出 α （粒子）、 β （电子）或 γ （电磁辐射量子）射线，而蜕变成另一种新元素，并且各种放射性元素都有自己恒定的蜕变速度。同位素的衰变速度通常是用半衰期（ T 1/2 ）表示的。所谓半衰期，是指母体元素的原子数蜕变一半所需要的时间。例如，镭的半衰期为 1622 年，如果开始有 10g 镭，经过 1622 年后就只剩下 5g ；再经过 1622 年仅只有 2.5g …… 依此类推。因此，自然界的矿物和岩石一经形成，其中所含有的放射性同位素就开始以恒定的速度蜕变，这就像天然的时钟一样，记录着它们自身形成的年龄。当知道了某一放射元素的蜕变速度（ T 1/2 ）后，那么含有这一元素的矿物晶体自形成以来所经历的时间（ t ），就可根据这种矿物晶体中所剩下的放射性元素（母体同位素）的总量（ N ）和蜕变产物（子体同位素）的总量（ D ）的比例计算出来。

自然界放射性同位素种类很多，能够用来测定地质年代的必须具备以下条件：

① 具有较长的半衰期，那些在几年或几十年内就蜕变殆尽的同位素是不能使用的；

② 该同位素在岩石中有足够的含量，可以分离出来并加以测定：

③ 其子体同位素易于富集并保存下来。

通常用来测定地质年代的放射性同位素见图所示。从图中可看出，铷 — 锶法、铀（钍） — 铅法（包括3 种同位素）主要用以测定较古老岩石的地质年龄；钾 — 氩法的有效范围大，几乎可以适用于绝大部分地质时间，而且由于钾是常见元素，许多常见矿物中都富含钾，因而使钾 — 氩法的测定难度降低、精确度提高，所以钾 - 氩法应用最为广泛； 14 C 法由于其同位素的半衰期短，它一般只适用于 5 万 a 以来的年龄测定。另外，开发的钐 - 钕法和 40 Ar- 39 Ar 法以其准确度提高、分辨率增强，显示了其优越性，可以用来补充上述方法的一些不足。

同位素测年技术为解决地球和地壳的形成年龄带来了希望。首先，人们着手于对地球表面最古老的岩石进行了年龄测定，获得了地球形成年龄的下限值为 40 亿 a 左右，如南美洲圭亚那的古老角闪岩的年龄为（ 41.30±1.7 ）亿 a 、格陵兰的古老片麻岩的年龄为 36 亿～ 40 亿 a 、非洲阿扎尼亚的片麻岩的年龄为（ 38.7±1.1 ）亿 a 等等，这些都说明地球的真正年龄应在 40 亿 a 以上。其次，人们通过对地球上所发现的各种陨石的年龄测定，惊奇地发现各种陨石（无论是石陨石还是铁陨石，无论它们是何时落到地球上的）都具有相同的年龄，大致在 46 亿 a 左右，从太阳系内天体形成的统一性考虑，可以认为地球的年龄应与陨石相同。最后，取自月球表面的岩石的年龄测定，又进一步为地球的年龄提供了佐证，月球上岩石的年龄值一般为 31 亿～ 46 亿 a 。综上所述，一般认为地球的形成年龄约为 46 亿 a 。

（2）其他方法

例如：古地磁法、释光、裂变径迹、纹泥等等。

地层单位

地质年代单位 年代地层单位

宙 (eon) 宇 (eonothem)

代 (era) 界 (erathem)

纪 (period) 系 (system)

世 (epoch) 统 (series) 

解释

地质年代定义

（GeologicalTime）

地质学家和古生物学家根据地层自然形成的先后顺序，将地层分为4宙14代12纪。即早期的冥古宙、太古宙和元古宙（元古宙在中国含有1个震旦纪），以后显生宙的古生代、中生代和新生代。古生代分为寒武纪、奥陶纪、志留纪、泥盆纪、石炭纪和二叠纪，共6个纪；中生代分为三叠纪、侏罗纪和白垩纪，共3个纪；新生代分为古近纪、新近纪和第四纪，共3个纪。在各个不同时期的地层里，大都保存有古代动、植物的标准化石。各类动、植物化石出现的早晚是有一定顺序的，越是低等的，出现得越早，越是高等的，出现得越晚。绝对年龄是根据测出岩石中某种放射性元素及其蜕变产物的含量而计算出岩石生成后距今的实际年数。越是老的岩石，地层距今的年数越长。每个地质年代单位应为开始于距今多少年前，结束于距今多少年前，这样便可计算出共延续多少年。例如，中生代始于距今2.3亿年前，止于6700万年前，延续1.2亿年。

按地层的年龄将地球的年龄划分成一些单位，这样可便于人们进行地球和生命演化的表述。人们习惯于以生物的情况来划分，这样就把整个46亿年划成两个大的单元，那些看不到或者很难见到生物的时代被称做隐生宙，而将可看到一定量生命以后的时代称做是显生宙。前寒武纪的上限为地球的起源，其下限年代却不是一个绝对准确的数字，一般说来可推至6亿年前，也有推至5.7亿年前的。

绝对地质年代

指通过对岩石中放射性同位素含量的测定，根据其衰变规律而计算出该岩石的年龄。

在人类找到合适的定年方法之前，对地球的年龄和地质事件发生的时间更多含有估计的成分。

宙下被划分为一些代。通常的分法大致有：太古代、元古代、古生代、中生代、新生代五个代。太古代一般指的是地球形成及化学进化这个时期，可以是从46亿年前到38亿年前或34亿年前，这个数字之所以有数以亿计的年数之差是因为我们所能掌握的最古老的生命或生命痕迹还有许多的不确定因素。元古代紧接在太古代之后，其下限一般定在前寒武纪生命大爆发之前，这个时期在5.7亿到6亿年前。太古代和元古代这两个名称是1863由美国人洛冈命名的，他命名的意思是指生物界太古老和生物界次古老。自寒武纪后到2.3亿年前这段时间为古生代，这个名称由英国人赛德维克制定，他依照洛冈取了生物界古老的意思，此事发生在1838年。从2.3亿年前到0.65亿年前为中生代，从0.65亿年后到如今为新生代。这两个代均由英国人费利普斯于1841年命名，取意分别为生物界中等古老和生物界接近现代。

代以下的划分单元为纪。最古老的纪叫长城纪，然后是蓟县纪、青白口纪、震旦纪。震旦纪，由美籍人葛利普于1922年在中国命名，葛氏当时活动在浙、皖一带，他按照古代印度人称呼中国为日出之地而取了这个名称。起于18或19亿年前，止于5.7亿年前。这个时期的生命主要是细菌和蓝藻，后期开始出现真核藻类和无脊椎动物。

1936年赛德维克在英国西部的威尔士一带进行研究，在罗马人统治的时代，北威尔士山曾称寒武山，因此赛德维克便将这个时期称为寒武纪。33年以后，另一位英国地质学家拉普华兹在同一地区发现一个地层，这个与较早发现的志留纪与寒武纪相比有着诸多不同的地方，它介入上述两个层之间，显然是属于一个不同的有代表性的时期，因此他根据一个古代在此居住过的民族名将这个时期称为奥陶纪。志留纪的名称的产生比寒武纪和奥陶纪都要早，大约是在1835年，莫企孙也是在英国西部一带进行研究，名称的意思来源于另一个威尔士古代当地民族的名称。莫氏和赛德维克于1839年在德文郡（Devonshire）将一套海成岩石层按地名进行了命名，中文翻译为“泥盆”。石炭这个名称的出现可能是最早的，1822年康尼比尔和费利普斯在研究英国地质时，发现了一套稳定的含煤炭地层，这是在一个非常壮观的造煤时期形成的，因此因煤炭而得名。二叠纪这个名称是我国科学家按形象而翻译的，最初命名时是在1841年，由莫企孙根据当地所处彼尔姆州（俄乌拉尔山乌法高原）将其命名为彼尔姆纪。后来在德国发现这个时期的地层明显为上是白云质灰岩下是红色岩层，这也是中国后来翻译成二叠纪的根据。以上为古生代的六个纪。

中生代为三个纪。第一个是三叠纪，由阿尔别尔特命名于德国西南部，这里有三套截然不同的地层，因此得名，此事在1834年。在德国和瑞士的与瑞士交界处有一座侏罗山，1829年前后布朗维尔在这里研究发现该处有非常明显的地层特征，因此以山命名，如果1820年英国人史密斯首先命名的话，肯定不会是侏罗纪这个名称，因为他当时在英国南部研究的菊石正好就是这个时期的。两年后的1822年，德哈罗乌发现英吉利海峡两岸悬崖上露出含有大量钙质的白色沉积物，这恰恰是当时用来制作粉笔的白垩土，于是便以此命名为白垩纪。需要指出的是，世界上大多地区该时期的地层并不都是白色的，如在我国就是多为紫红色的红层。

莱尔曾经将古生代称第一纪，中生代为第二纪，新生代为第三纪，1829年德努阿耶在研究法国某些地区的地质时按魏尔纳的分层方案从第三纪中又划分出来了第四纪，这样，新生代便由这两个纪所组成。从前的第一纪则由纪升代含六个纪，同样第二纪也升代含三个纪。

纪下面还有分级单位，如“世”，一般是将某个纪分成几个等份，如新生代依次分为古新世、始新世、渐新世、中新世、上新世、更新世、全新世等。

地质年代分为：相对地质年代和绝对地质年代。

年代划分

地质学表示时序的方法有两种。一种为相对地质年代，即利用地层层序律、生物层序律以及切割律等来确定各种地质事件发生的先后顺序；另一种为同位素地质年龄，即利用岩石中某些放射性元素的蜕变规律，以年为单位来测算岩石形成的年龄，也称绝对地质年代。

相对地质年代（relativeage）

相对年代即把各个地质历史时期形成的岩石以及包含在岩石中的生物组合，按先后顺序确定下来，展示出岩石的新老关系。因此，相对年代只能说明各地质事件发生的早晚，而没有绝对的数量关系。

确定相对年代，主要是根据岩层的叠复原理、生物群的演化规律和地质体（岩层、岩体、岩脉等）之间的切割关系这三个主要方面进行的。

叠复原理（lawofsuperposition）

沉积岩的原始沉积总是一层一层的叠置起来，表现了下老上新的关系。遗憾的是，各地区的地层并非都是完整无缺，有的地区因地壳下降而接受沉积，另一些地区又因地壳上升而遭受剥蚀。在这种各地不统一的情况下，要建立大区域的或全球性的统一地层系统，就必须把各地零星的地层加以综合研究对比，最后综合出一个标准的地层顺序（或地层剖面），这种方法叫地层学法。它主要是研究岩石的性质。

演化规律（lawoffaunalsuccession）

除了利用岩性和岩层之间的叠复关系来解决岩层的相对新老外，人们发现保存在岩层中的生物化石群也有一种明确的可以确定的顺序。而且处在下部地层中的生物化石，有的在上部地层中也存在，有的则绝灭了但又出现一些新的种属。这充分说明，生物在演化发展过程中具有阶段性。而且在某一阶段中绝灭了的生物种属，不会在新的阶段中重新出现，这就是生物进化的不可逆性。因此，愈老的地层中所含的生物化石愈原始，愈低级；愈新的地层中所含生物化石愈先进，愈高级。这就是划分地层相对年代的生物群演化规律。这种方法叫古生物学法。

这里特别要指出的是，生物的存在与发展总是要适应随时间而变化的环境，所以在不同时代的地层中，往往有不同种属的生物化石。有趣的是，有些生物垂直分布很狭小（生存时间短），但水平分布却很广（分布面积大，数量多），这种生物化石对划分、对比地层的相对年代最有意义，称为标准化石（indexfossil）。所以不论岩石的性质是否相同，相差地区何等遥远，只要所含的标准化石或化石群相同，它们的地质年代就是相同或大体相同的。

相互关系（lawofdissection）

由于地壳运动、岩浆作用、沉积作用、剥蚀作用的发生，常常会出现地质体（岩层、岩体、岩脉）之间的彼此穿切现象。显然，被切割的岩层比切割的岩层老；被侵入的岩体比侵入的岩层或岩脉老。利用这种关系来确定岩层的相对地质年代，就叫构造地质学法。

绝对年代含义

绝对年代是指通过对岩石中放射性同位素含量的测定，根据其衰变规律而计算出该岩石的年龄。

绝对地质年代是以绝对的天文单位“年”来表达地质时间的方法，绝对地质年代学可以用来确定地质事件发生、延续和结束的时间。

在人类找到合适的定年方法之前，对地球的年龄和地质事件发生的时间更多含有估计的成分。诸如采用季节－气候法、沉积法、古生物法、海水含盐度法等，利用这些方法不同的学者会得到的不同的结果，和地球的实际年龄也有很大差别。较常见也较准确的测年方法是放射性同位素法。其中主要有U－Pb法、钾－氩法、氩－氩法、Rb－Sr法、Sm－Nd法、碳法、裂变径迹法等，根据所测定地质体的情况和放射性同位素的不同半衰期选用合适的方法可以获得比较理想的结果。

利用放射性同位素所获得的地球上最大的岩石年龄为45亿年，月岩年龄46-47亿年，陨石年龄在46-47亿年之间。因此，地球的年龄应在46亿年以上。

详细分类

地层系统

地壳是由一层一层的岩石构成的。这种在地壳发展过程中所形成的各种成层岩石（包括松散沉积层）及其间的非成层岩石的系统总称，叫做地层系统。“宇”、“界”、“系”、“统”分指地层系统分类的第一级、第二级、第三级、第四级。地层系统分类的第一级是“宇”，分为隐生宇（现已改称太古宇和元古宇）和显生宇。

地质年代

地质，即地壳的成分和结构。根据生物的发展和地层形成的顺序，按地壳的发展历史划分的若干自然阶段，叫做地质年代。“宙”、“代”、“纪”、“世”分指地质年代分期的第一级、第二级、第三级、第四级。地质年代分期的第一级是宙，分为隐生宙（现已改称太古宙和元古宙）和显生宙。

太古宇

地层系统分类的第一个宇。太古宙时期所形成的地层系统。旧称太古界，原属隐生宇（隐生宇现已不使用，改称太古宇和元古宇）。

太古宙

地质年代分期的第一个宙。约开始于38亿年前，结束于25亿年前。在这个时期里，地球表面很不稳定，地壳变化很剧烈，形成最古的陆地基础，岩石主要是片麻岩，成分很复杂，沉积岩中没有生物化石。晚期有菌类和低等藻类存在，但因经过多次地壳变动和岩浆活动，可靠的化石记录不多。旧称太古代，原属隐生宙（隐生宙现已不使用，改称太古宙和元古宙）。

元古宇

地层系统分类的第二个宇。元古宙时期所形成的地层系统。旧称元古界，原属隐生宇（隐生宇现已不使用，改称太古宇和元古宇）。

元古宙

地质年代分期的第二个宙。约开始于25亿年前，结束于5.7亿年前。在这个时期里，地壳继续发生强烈变化，某些部分比较稳定已有大量含碳的岩石出现。藻类和菌类开始繁盛，晚期无脊椎动物偶有出现。地层中有低等生物的化石存在。旧称元古代，原属隐生宙（隐生宙现已不使用，改称太古宙和元古宙）。

显生宇

地层系统分类的第三个宇。显生宙时期所形成的地层系统。显生宇可分为古生界、中生界和新生界。

显生宙

分期的第三个宙。显生宙可分为古生代、中生代和新生代。

古生界

显生宇的第一个界。古生代时期形成的地层系统。分为寒武系、奥陶系、志留系、泥盆系、石炭系和二叠系。

古生代

显生宙的第一个代。约开始于5.41亿年前，结束于2.52亿年前。分为寒武纪、奥陶纪、志留纪、泥盆纪、石炭纪和二叠纪。在这个时期里生物界开始繁盛。动物以海生的无脊椎动物为主，脊椎动物有鱼和两栖动物出现。植物有蕨类和石松等，松柏也在这个时期出现。因此时的动物群显示古老的面貌而得名。

寒武系

古生界的第一个系。寒武纪时期形成的地层系统。

寒武纪

古生代的第一个纪，约开始于5.41亿年前，结束于4.85亿年前。在这个时期里，陆地下沉，北半球大部被海水淹没。生物群以无脊椎动物尤其是三叶虫、低等腕足类为主，植物中红藻、绿藻等开始繁盛。寒武是英国威尔士的拉丁语名称，这个纪的地层首先在那里发现。

奥陶系

古生界的第二个系。奥陶纪时期形成的地层系统。

奥陶纪

古生代的第二个纪，约开始于4.85亿年前，结束于4.43亿年前。在这个时期里，岩石由石灰岩和页岩构成。生物群以三叶虫、笔石、腕足类为主，出现板足鲞类，也有珊瑚。藻类繁盛。奥陶纪由英国威尔士北部古代的奥陶族而得名。

志留系

古生界的第三个系。志留纪时期形成的地层系统。

志留纪

古生代的第三个纪，约开始于4.43亿年前，结束于4.19亿年前。。在这个时期里，地壳相当稳定，但末期有强烈的造山运动。生物群中腕足类和珊瑚繁荣，三叶虫和笔石仍繁盛，无颌类发育，到晚期出现原始鱼类，末期出现原始陆生植物裸蕨。志留纪由古代住在英国威尔士西南部的志留人得名。

泥盆系

古生界的第四个系。泥盆纪时期形成的地层系统。

泥盆纪

古生代的第四个纪，约开始于4.19亿年前，结束于3.59亿年前。这个时期的初期各处海水退去，积聚后层沉积物。后期海水又淹没陆地并形成含大量有机物质的沉积物，因此岩石多为砂岩、页岩等。生物群中腕足类和珊瑚发育，除原始菊虫外，昆虫和原始两栖类也有发现，鱼类发展，蕨类和原始裸子植物出现。泥盆纪由英国的泥盆郡而得名。

石炭系

古生界的第五个系。石炭纪时期形成的地层系统。

石炭纪

古生代的第五个纪，约开始于3.59亿年前，结束于2.99亿年前。在这个时期里，气候温暖而湿润，高大茂密的植物被埋藏在地下经炭化和变质而形成煤层，故名。岩石多为石灰岩、页岩、砂岩等。动物中出现了两栖类，植物中出现了羊齿植物和松柏。

二叠系

古生界的第六个系。二叠纪时期形成的地层系统。

二叠纪

古生代的第六个纪，即最后一个纪。约开始于2.99亿年前，结束于2.52亿年前。在这个时期里，地壳发生强烈的构造运动。在德国，本纪地层二分性明显，故名。动物中的菊石类、原始爬虫动物，植物中的松柏、苏铁等在这个时期发展起来。

中生界

显生宇的第二个界。中生代时期形成的地层系统。分为三叠系、侏罗系和白垩系。

中生代

显生宙的第二个代。分为三叠纪、侏罗纪和白垩纪。约开始于2.5亿年前，结束于6500万年前。这时期的主要动物是爬行动物，恐龙繁盛，哺乳类和鸟类开始出现。无脊椎动物主要是菊石类和箭石类。植物主要是银杏、苏铁和松柏。

三叠系

中生界的第一个系。三叠纪时期形成的地层系统。

三叠纪

中生代的第一个纪，约开始于2.52亿年前，结束于2.01亿年前。在这个时期里，地质构造变化比较小，岩石多为砂岩、石灰岩等。因本纪的地层最初在德国划分时分上、中、下三部分，故名。动物多为头足类、甲壳类、鱼类、两栖类、爬行动物。植物主要是苏铁、松柏、银杏、木贼和蕨类。

侏罗系

中生界的第二个系。侏罗纪时期形成的地层系统。

侏罗纪

中生代的第二个纪，约开始于2.01亿年前，结束于1.45亿年前。在这个时期里，有造山运动和剧烈的火山活动。由法国、瑞士边境的侏罗山而得名。爬行动物非常发达，出现了巨大的恐龙、空中飞龙和始祖鸟，植物中苏铁、银杏最繁盛。

白垩系

中生界的第三个系。白垩纪时期形成的地层系统。

白垩纪

中生代的第三个纪，约开始于1.45亿年前，结束于6600万年前。因欧洲西部本纪的地层主要为白垩岩而得名。这个时期里，造山运动非常剧烈，我国许多山脉都在这时形成。动物中以恐龙为最盛，但在末期逐渐灭绝。鱼类和鸟类很发达，哺乳动物开始出现。被子植物出现。植物中显花植物很繁盛，也出现了热带植物和阔叶树。

新生界

显生宇的第三个界。新生代时期形成的地层系统。分为古近系（下第三系）、新近系（上第三系）和第四系。

新生代

显生宙的第三个代。分为古近纪（老第三纪）、新近纪（新第三纪）和第四纪。约从6500万年前。在这个时期地壳有强烈的造山运动，中生代的爬行动物绝迹，哺乳动物繁盛，生物达到高度发展阶段，和现代接近。后期有人类出现。

古近系

新生界的第一个系。古近纪时期形成的地层系统。可分为古新统、始新统和渐新统。

古近纪

新生代的第一个纪(旧称老第三纪、早第三纪)。约开始于6600万年前，结束于2300万年前。在这个时期，哺乳动物除陆地生活的以外，还有空中飞的蝙蝠、水里游的鲸类等。被子植物繁盛。古近纪可分为古新世、始新世和渐新世，对应的地层称为古新统、始新统和渐新统。

新近系

新生界的第二个系。新近纪时期形成的地层系统。可分为中新统和上新统。

新近纪

新生代的第二个纪(旧称新第三纪、晚第三纪)。约开始于2300万年前，结束于258万年前。在这个时期，哺乳动物继续发展，形体渐趋变大，一些古老类型灭绝，高等植物与现代区别不大，低等植物硅藻较多见。新近纪可分为中新世和上新世，对应的地层称为中新统和上新统。

第四系

新生界的第三个系。第四纪时期形成的地层系统。它是新生代的最后一个系，也是地层系统的最后一个系。可分为更新统（下更新统、中更新统、上更新统）和全新统。

第四纪

新生代的第三个纪，即新生代的最后一个纪，也是地质年代分期的最后一个纪。约开始于258万年前。在这个时期里，曾发生多次冰川作用，地壳与动植物等已经具有现代的样子，初期开始出现人类的祖先（如北京猿人、尼安德特人）。第四纪可分为更新世（早更新世、中更新世、晚更新世）和全新世，对应的地层称为更新统（下更新统、中更新统、上更新统）和全新统。

附：第四纪名称来历。最初人们把地壳发展的历史分为第一纪（大致相当前寒武纪，即太古宙元古宙）、第二纪（大致相当古生代和中生代）和第三纪3个大阶段。相对应的地层分别称为第一系、第二系和第三系。1829年，法国学者德努瓦耶在研究巴黎盆地的地层时，把第三系上部的松散沉积物划分出来命名为第四系，其时代为第四纪。随着地质科学的发展，第一纪和第二纪因细分成若干个纪被废弃了，仅保留下第三纪和第四纪的名称，这两个时代合称为新生代。现第三纪已分为古近纪和新近纪，故仅留有第四纪的名称。

划分简表

时代、地层单位及同位素年龄（百万年）

开始繁殖时期

主要化石门类

代（界）

纪 （系）

时代间距

距今年龄

植物

动物

新生代

第四纪

被子植物

裸子植物

陆生孢子植物

真核藻类

真核生物

古人类

哺乳动物

爬行动物

两栖动物

鱼类出现

硬壳动物

裸露动物

多细胞动物

被子植物；哺乳动物及人类

新近纪

被子植物；哺乳动物及蝙蝠类、鲸类；有孔虫，软体，六射珊瑚、淡水介形类。

古近纪

中生代

白垩纪

昆虫、爬行类极盛；淡水鱼类、菊石、箭石、有孔虫

侏罗纪

苏铁、松柏、本内苏铁及蕨类；爬行类；菊石类、

三叠纪

苏铁及蕨类、木 等；鱼类、爬行类；出现恐龙。

古生代

晚古生代

二叠纪

石松类、有节类、真蕨，种子蕨；两栖类；珊瑚、腕足类、菊石

石炭纪

泥盆纪

早古生代

志留纪

珊瑚、层孔虫；软体动物，以笔石、腕足、珊瑚为标准

奥陶纪

笔石、鹦鹉螺类、三叶虫、牙形刺

寒武纪

元古代（宙）

晚

震旦纪

三叶虫为主及古杯类、小壳类化石

青白口纪

菌藻类，小母动物，蠕形动物

中

蓟县纪

菌藻，古藻类（叠层石）

长城纪

早

太古代（宙）

原核生物出现（菌类及藻类）生命现象开始出现

地质年代

冥古宙

隐生代 4570

原生代 4150

酒神代 3920

雨海代 3850

太古宙

始太古代 3800

古太古代 3600

中太古代 3200

新太古代 2800

元古宙

古元古代

成铁纪 2500

层侵纪 2300

造山纪 2050

固结纪 1800

中元古代

盖层纪 1600

延展纪 1400

狭带纪 1200

新元古代

拉伸纪 1000

成冰纪 850

埃迪卡拉纪 630

显生宙

古生代

寒武纪 542.0 ± 1.0 奥陶纪 488.3 ± 1.7

志留纪 443.7 ± 1.5

泥盆纪 416.0 ± 2.8 密西西比纪 359.2 ± 2.5

宾夕法尼亚纪 318.1 ±  1.3

二叠纪 299.0 ± 0.8 中生代

三叠纪

早三叠世 251.0 ± 0.7

中三叠世 245.0 ± 1.5 晚三叠世 228.0 ± 2.0

侏罗纪

早侏罗世 199.6 ± 0.6 中侏罗世 175.6 ± 2.0 晚侏罗世 161.2 ± 4.0

白垩纪

早白垩世 145.5 ± 4.0 晚白垩世 99.6 ± 0.9

新生代

古近纪

古新世 65.5 ± 0.3 始新世 55.8 ± 0.2 渐新世 33.9 ± 0.1

新近纪

中新世 23.03 ± 0.05 上新世 5.332 ± 0.005

第四纪

更新世 2.588 ± 0.005 全新世 0.011700

地质年代分类方式，依次为：是宙（eon）、代（era）、纪（period）、世（epoch）、期（age）、时（chron）。

本表最小纪录至“世”，数字代表年代开始时间，单位为百万年前（GSSP）。

网文《侏罗纪》报道：

侏罗纪（Jurassic）是一个地质年代，界于三叠纪和白垩纪之间，约公元前1亿9960万年（误差值为60万年）到1亿4550万年（误差值为400万年）。侏罗纪是中生代的第二个纪，开始于三叠纪-侏罗纪灭绝事件。虽然这段时间的岩石标志非常明显和清晰，其开始和结束的准确时间却如同其它古远的地质时代，无法非常精确地被确定。

简介

侏罗纪的名称源于瑞士、法国交界的侏罗山（今译汝拉山），是法国古生物学家A.布朗尼亚尔于1829年提出的。由于欧洲侏罗系岩性具有明显的三分性，1837年，L.von布赫将德国南部侏罗系分为下、中、上3部分。1843年，F.A.昆斯泰德则将下部黑色泥灰岩称黑侏罗，中部棕色含铁灰岩称棕侏罗，上部白色泥灰岩称白侏罗。侏罗纪分早、中、晚3个世。

侏罗纪是由亚历山大·布隆尼亚尔命名，名称取自于德国、法国、瑞士边界的侏罗山，侏罗山有很多大规模的海相石灰岩露头。

侏罗纪前期，因为经历大灭绝，所以各种动植物都非常稀少（属于休养生息的阶段），但其中恐龙总目一枝独秀，伺机称霸陆地。侏罗纪中晚期以后，恐龙成为地球上最繁荣昌盛的优势物种，此后会统治地球1.5亿年，直到白垩纪-第三纪灭绝事件为止。

中晚侏罗世时，板块运动导致了南美洲的南部从非洲分开。劳亚古陆也逐渐地从非洲和南美洲分离开，造就了大西洋和墨西哥湾。沿着这些裂谷大陆的边缘，火山活动频繁。与此同时，欧亚大陆南下，缩小了特提斯洋。侏罗纪海平面的上升，北美和欧洲间形成了大陆边缘的海道。

侏罗纪时期，地球上要比三叠纪时拥有更多的独立陆块，导致海岸带增多。

整个侏罗纪时期，大多数时期处于温暖和潮湿。当时繁盛的森林植被，形成了如今澳大利亚和南极洲丰富的煤炭资源。尽管那时有局部的干旱地区，但绝大多数盘古大陆，均处于郁郁葱葱的绿洲。劳亚大陆和南部的冈瓦纳大陆生物群，在许多方面，仍然十分独特，动物群具备了较多的洲际色彩。

生物发展史上出现了一些重要事件，引人注意，如恐龙成为陆地的统治者，翼龙类和鸟类出现，哺乳动物开始发展等等。陆生的裸子植物发展到极盛期。淡水无脊椎动物的双壳类、腹足类、叶肢介、介形虫及昆虫迅速发展。海生的菊石、双壳类、箭石仍为重要成员，六射珊瑚从三叠纪到侏罗纪的变化很小。棘皮动物的海胆自侏罗纪开始占据了重要地位。

侏罗纪（Jurassic）是一个地质时代，界于三叠纪和白垩纪之间，约BC.1亿9960万年前（误差值为60万年）到1亿4550万年前（误差值为400万年），侏罗纪是中生代的第二个纪，开始于三叠纪-侏罗纪灭绝事件。虽然这段时间的岩石标志非常明显和清晰，其开始和结束的准确时间却如同其它古远的地质时代，无法非常精确地被确定。

侏罗纪是由亚历桑德雷·布隆尼亚尔（Alexandre Brongniart）命名，名称取自于德国、法国、瑞士边界的侏罗山，侏罗山有很多大规模的海相石灰岩露头。中文名称源自旧时日本人使用日语汉字音读的音译名“侏罗纪”（音读：シュラキ，罗马字：shuraki）。

三叠纪晚期出现的一部分最原始的哺乳动物在侏罗纪晚期已濒于绝灭。早侏罗世新产生了哺乳动物的另一些早期类型——多瘤齿兽类，它被认为是植食的类型，至新生代早期绝灭。而中侏罗世出现的古兽类一般被认为是有袋类和有胎盘哺乳动物的祖先。

软骨硬鳞鱼类在侏罗纪已开始衰退，被全骨鱼代替。发现于三叠纪的最早的真骨鱼类到了侏罗纪晚期才有了较大发展，数量增多，但种类较少。

侏罗纪的菊石更为进化，主要表现在缝合线的复杂化上，壳饰和壳形也日趋多样化，可能是菊石为适应不同海洋环境及多种生活方式所致。侏罗纪的海相双壳类很丰富，非海相双壳类也迅速发展起来，它们在陆相地层的划分与对比上起了重要作用。

侏罗纪是裸子植物的极盛期。苏铁类和银杏类的发展达到了高峰，松柏类也占到很重要的地位。

地层划分

海相侏罗纪地层富含化石，特别是菊石类特征明显，保存完全。据此，1815年，英国的W.史密斯提出利用古生物化石划分、对比地层的见解。1842年，法国的A.C.多比尼提出比统更小的年代地层单位阶，并命名了侏罗纪大部分阶名。1856年德国的A.奥佩尔则提出较详细的菊石带划分。侏罗纪地层正式划分为3统、11阶和74菊石带。下侏罗统（里阿斯统）分为赫唐阶、辛涅缪尔阶、普林斯巴赫阶和托尔阶；中侏罗统（道格统）分为阿林阶、巴柔阶、巴通阶、卡洛阶；上侏罗统（麻姆统）分为牛津阶、基末里阶、提唐阶（伏尔加阶）。详细的菊石分带为全球范围海相侏罗系的划分、对比提供了良好的基础。在海相侏罗系顶界和统的划分方面，如今国际上仍未统一。中国的侏罗纪地层以陆相沉积为主。由于陆生生物演化速度和分布广度都不及菊石，所以陆相侏罗系的研究精度相对较低。

重大事件

侏罗纪时发生过一些明显的地质、生物事件。最大海侵事件发生于晚侏罗世纪末里期，与联合古陆分裂和新海洋扩张速率增强事件相吻合。环太平洋带的内华达运动也发生于纪末里期，这可能显示联合古陆增强分裂与古太平洋板块加速俯冲事件之间存在着某种联系。晚基末里期起，海生动物中出现特提斯大区和北方大区的明显分开，反映古气候分带和古地理隔离程度的加强。中侏罗世末的降温事件在欧亚大陆许多地方均有反映。在波兰、西班牙中、上侏罗统界线层中发现了地内罕见的铱、锇异常，有人认为是地外小星体撞击地球的结果。

气候矿产

这时候全球各地的气候都很温暖，涌入裂缝而生成的海洋产生湿润的风，内陆的沙漠带来雨量。植物延伸至从前不毛的地方，提供分布广泛且数量众多的恐龙（包括最大型的陆上动物）所需的食物。在他们的上空飞翔最早的小型鸟类；这些鸟类可能是由小型的恐龙演化而来。海洋则是由大型、会游泳的新爬行类和已具[现代]线条的硬骨鱼类所共享。

气候较现代温暖和均一，但也存在热带、亚热带和温带的区别。早、中侏罗世以蒸发岩、风成沙丘为代表的干旱气候带出现于联合古陆中西部的北美南部、南美和非洲，侏罗纪晚期时扩展到亚洲中南部。中国南部，早侏罗世时处于热带-亚热带湿润气候环境，中晚侏罗世逐渐变为炎热干旱环境；中国北部，早、中侏罗世气候温暖潮湿，晚侏罗世温暖潮湿地区缩小。环太平洋带的强烈构造变动与太平洋板块向周围大陆板块的俯冲密切相关。伴随着构造运动的强烈岩浆活动形成了钨、锡、钼、铅、锌、铜、铁等矿产，成为太平洋金属成矿带主体部分。

生物概况

恐龙时代

侏罗纪是恐龙的鼎盛时期，在三叠纪出现并开始发展的恐龙已迅速成为地球的统治者。各类恐龙济济一堂，构成一幅千姿百态的龙的世界。当时除了陆上的身体巨大的迷惑龙、梁龙、腕龙等，水中的鱼龙和飞行的翼龙等也大量发展和进化。

陆地上的生物

主要的草食性脊椎动物有原龙脚类和鸟盘目恐龙，以及类似哺乳类的小型爬行类。但晚期，巨大的蜥脚类恐龙占了优势。这些动物可以同时吃到高与低处的植物；龙脚类主要靠吞下的石头来磨碎食物。

大型的兽脚类猎食草食性动物；而小型的兽脚类，如腔骨龙类和细颚龙类等则追捕小型猎物，也可能以腐肉为食。

小型兽脚类：

（三叠纪晚期）虚形龙

（侏罗纪早期）虚形龙、合踝龙、快足龙

（侏罗纪晚期）嗜鸟龙

中型兽脚类：

（侏罗纪早期）

（侏罗纪中期）

（侏罗纪晚期）

大型兽脚类：

（侏罗纪早期）双冠龙、三叠中国龙、时代龙、单脊龙、斑龙、冰脊龙

（侏罗纪中期）单脊龙、斑龙、和平中华盗龙、永川龙、中棘龙、皮尔逖龙

（侏罗纪晚期）单脊龙、异特龙、角鼻龙、依潘龙、食蜥王龙、蛮龙

昆虫

侏罗纪的昆虫更加多样化，大约有一千种以上的昆虫生活在森林中及湖泊、沼泽附近。除原已出现的蟑螂、蜻蜓类、甲虫类外，还有蛴螬类、树虱类、蝇类和蛀虫类。这些昆虫绝大多数都延续生存到现代。

植物

智利松的近亲－针叶林，突出于树蕨、棕榈状拟苏铁类和苏铁类所组成的大层林。地面上长满了蕨类和木贼所构成的浓密植被。

在侏罗纪的植物群落中，裸子植物中的苏铁类，松柏类和银杏类。极其繁盛。蕨类植物中的木贼类、真蕨类和密集的松、柏与银杏和乔木羊齿类共同组成茂盛的森林，草本羊齿类和其它草类则遍布低处，覆掩地面。在比较干燥的地带，生长着苏铁类和羊齿类，形成广阔常绿的原野。侏罗纪之前，地球上的植物分区比较明显，由于迁移和演变，侏罗纪植物群的面貌在地球各区趋于近似，说明侏罗纪的气候大体上是相近的。

空中的生物

具有皮质翅膀的翼龙类是空中的优势生物。早期的鸟类也出现、最著名的就是始祖鸟，拥有与小型兽脚类相似的骨骼、牙齿和爪子，但也有长羽毛的翅膀和尾巴，并且能够飞翔。空中生物与地面生物也会产生演化。

鸟类

鸟类的出现则代表了脊椎动物演化的又一个重要事件。1861年在德国巴伐利亚州索伦霍芬晚侏罗纪地层中发现的“始祖鸟（Archaeopteryx）”化石被公认为是最古老的鸟类代表；我国古生物学家在辽宁发现的“中华龙鸟（Sinosauropteryx）化石得到了国际学术界的广泛关注，为研究羽毛的起源、鸟类的起源和演化提供了新的重要材料。伴随着鸟类的出现，脊椎动物首次占据了陆、海、空三大生态领域。

水中的生物

伪龙类和板齿龙类都绝种，但鱼龙存活了下来，生活在浅海中的动物还有一群四肢己演化成鳍形肢的海鳄类和硬骨鱼类。其他的海洋生物还有蛇颈龙和短龙。到了晚期，鱼龙和海鳄类逐渐步向衰亡。

【01、脊索动物】

科学分类

界：动物界 Animalia

亚界：真后生动物 Eumetazoa

演化支：副同源异形基因动物 ParaHoxozoa

演化支：两侧对称动物 Bilateria

演化支：肾管动物 Nephrozoa

总门：后口动物 Deuterostomia

门：脊索动物门 Chordata

Haeckel, 1874

下级分类

头索动物亚门 Cephalochordata

皮卡虫科 Pikaiidae

后斯普里格鱼科 Metaspriggiidae

嗅球类 Olfactores

古虫动物亚门 Vetulicolia

被囊动物亚门 Tunicata

脊椎动物亚门 Vertebrata

中新鱼属 Zhongxiniscus

云南虫属 Yunnanozoon

脊索动物（学名：Chordata）是动物界中生态位处于最顶端的一门，最早的化石纪录可追溯至五亿年前的寒武纪生命大爆发时期。所有脊索动物在生命中的一定阶段都具备五个共同衍征，即它们区别于其他动物类群的五个特有构造：脊索、中空的背神经管、内柱或甲状腺、咽裂以及肛后尾，其中脊索是一条位于身体背面的绳索状细胞组织，为脊索动物体内原始的中轴支柱，脊索动物因此得名。

脊索动物分为头索动物、被囊动物（旧称尾索动物）和脊椎动物三个亚门，已灭绝的古虫动物有时也被划为脊索动物的亚门。此外半索动物也曾被提出置于脊索动物门下，成为口索动物亚门，但其现已单列为半索动物门，并与棘皮动物门共同组成名为步带动物的演化支。步带动物被认为是脊索动物的姐妹群，二者共同组成后口动物总门。

脊索动物的主体类群为脊椎动物亚门，现存73000馀种，这使得脊索动物成为了动物界第三大门，物种多样性仅次于节肢动物门和软体动物门，而在脊椎动物中又以硬骨鱼类最为繁盛，种数约占现生脊椎动物的一半。脊椎动物同时也是脊索动物中身体构造最为复杂精密者，它们的一个重要特征是脊索仅存在于胚胎时期，后续随着胚胎的成长而被分节的脊柱所取代。

主要特征

脊索动物的普遍特征包括：在生命中的一定阶段具有脊索、中空的背神经管、咽裂以及肛后尾。被囊动物（尾索动物）的幼体具有脊索和神经索，脊索动物也是双边对称的，有一个体腔，也拥有一个循环系统；头索动物终身保留脊索和神经索；而在进化程度最高的脊椎动物中，脊索由骨质脊柱取代。

下级分类

以下列表参考自英国古生物学家迈克尔·本顿所著的《古脊椎动物学》第三至四版，脊椎动物以外的类群参考自美国暨加拿大鱼类学家约瑟夫·席瑟·纳尔逊所著的《世界鱼类》第四版。虽然该分类体系为反映演化关系而采用支序分类法，但也保留了林奈分类法中使用的传统分类等级。

脊索动物门 Chordata

头索动物亚门 Cephalochordata：文昌鱼类，现存约30种

头索纲 Leptocardii

嗅球类 Olfactores

被囊动物亚门 Tunicata：旧称尾索动物亚门（Urochordata），现存约3000种

海鞘纲 Ascidiacea

樽海鞘纲 Thaliacea

尾海鞘纲 Appendicularia：也称幼形纲（Larvacea）

深水海鞘纲 Sorberacea

脊椎动物亚门 Vertebrata：即有头动物（Craniata），现存73500馀种

无颌总纲 Agnatha：并系群，现存100馀种

圆口纲 Cyclostomata

盲鳗亚纲 Myxini：现存约65种

七鳃鳗亚纲 Petromyzontida／Hyperoartia：现存约38种

牙形石纲 Conodonta

昆明鱼目 Myllokunmingiida

鳍甲鱼纲 Pteraspidomorphi

花鳞鱼纲 Thelodonti

缺甲鱼纲 Anaspida

头甲鱼纲 Cephalaspidomorphi

有颌下门 Gnathostomata

盾皮鱼纲 Placodermi：古生代的一支披甲鱼类，与有颌下门的其他所有类群为并系关系

棘鱼纲 Acanthodii：古生代的一类体表带刺的鲨鱼，与软骨鱼纲为并系关系

软骨鱼纲 Chondrichthyes：现存1000馀种

硬骨鱼纲 Osteichthyes

辐鳍鱼亚纲 Actinopterygii：现存30000馀种

肉鳍鱼亚纲 Sarcopterygii：在不含四足类的情况下，现存8种

四足总纲 Tetrapoda：迈克尔·本顿将四足总纲列在肉鳍鱼亚纲之下，以反映四足类演化自肉鳍鱼类，尽管四足类被赋予了更高的分类等级

两栖纲 Amphibia：现存约8400种

羊膜动物 Amniota

蜥形纲 Sauropsida：包括爬行类和鸟类，前者现存11600馀种，后者现存18000馀种

合弓纲 Synapsida：侏罗纪以后演化为哺乳纲（Mammalia），现存约6400种。

【02、蜥形纲（爬行纲）】

蜥形纲（学名：Sauropsida）是羊膜动物（Amniota）的一大演化支，包含了所有现存爬行类与鸟类，鸟（Aves）因此是蜥形纲的一部分；此外，还包括了一个现在已经灭绝的鱼龙超目。

与蜥形类最亲近的类群就是合弓纲；合弓纲包括了部分似哺乳爬行动物与哺乳纲（Mammalia）的共同祖先。蜥形纲和合弓纲一起组成羊膜动物。

相比之下，爬行纲（Reptilia）的旧定义未包含鸟类与哺乳类而成为并系群，因此有些分类学者会用蜥形纲来替代爬行纲，但也有学者重新定义爬行纲，使之与蜥形纲同义，于是蜥形纲在这情况下会成为爬行纲的次异名。

分类

蜥形纲各演化支的关系如下，龟鳖目曾与众多史前副爬行动物一起归类为无孔亚纲，但后来的遗传分子学研究多支持龟鳖目位于主龙类所在的双孔亚纲演化支之中：

蜥形纲（=广义爬行纲）

《爬行纲》报道：

爬行类（Reptilia）由石炭纪末期的古代两栖类进化而来，心脏有两心房一心室，心室有不完全隔膜，体温不恒定，是真正适应陆栖生活的变温脊椎动物，并由此产生出恒温的鸟类和哺乳类。爬行类不仅在成体结构上进一步适应陆地生活，其繁殖也脱离了水的束缚，与鸟类、哺乳类共称为羊膜动物（amniota）。

动物学史

从生物学或化石方面的论证，爬行类无疑是起源于两栖类，特别是迷齿亚纲最接近于爬行纲的祖先。

最早的爬行类化石见于上石炭纪下部，即杯龙类的Hylonomus。但其具体特征与迷齿类对比，还不是很理想。从比较解剖学出发，发现于美国德克萨斯西蒙城下二叠统的Seymouria（蜥螈或名西蒙螈）倒是介于爬行类和两栖类之间的过渡型。Seymouria的头骨及牙齿保持了两栖类的特点，而头后的骨骼则具有爬行类的特点。由于Seymouria的出现时间太晚，已不可能是爬行类的祖先了。 

从最早的含有爬行类化石的地层上石炭统中便已见到有大鼻龙类、阔齿龙类、盘龙类和中龙类许多类群，这说明爬行动物在晚石炭世之前早已分支进化了，它们有可能是多源起源。再经过二叠纪的分支进化，爬行纲的各亚纲均已出现，为中生代爬行类的大发展打好了基础。中生代开始它们不仅横行于大陆，而且还占领了天空和水域。中生代的中期分支进化出的种类更是多种多样，很多类群更发展成庞然大物。在当时的地球上，它们是占居绝对统治地位的动物。所以中生代被称为“爬行动物时代”，又叫做“恐龙时代”。侏罗纪和白垩纪是巨大爬行动物——恐龙的兴旺时期。它们不仅个体发展得特大，而且体态乃至食性也非常特化。在白垩纪末期，这些在地球上经历了1亿多年的庞然大物终于绝灭了。渡过中生代而又残存到新生代的只有龟鳖类、鳄类和有鳞类（蜥蜴和蛇），而很少的喙头类可以看作是爬行类的活化石。

形态特征

爬行纲（Reptilia）生物的头骨全部骨化，外有膜成骨掩覆，以一个枕髁与脊柱相关联，颈部明显，第一、二枚颈椎特化为寰椎与枢椎，头部能灵活转动，胸椎连有胸肋，与胸骨围成胸廓以保护内脏（这是动物界首次出现的胸廓）腰椎与两枚以上的荐椎相关联，外接后肢。除蛇类外，一般有两对5出的掌型肢（少数的前肢4出），水生种类掌形如桨，指、趾间连蹼以利于游泳，足部关节不在胫跗间而在两列跗骨间，成为跗间关节。四肢从体侧横出，不便直立；体腹常着地面，行动是典型的爬行；只有少数体型轻捷的爬行动物能疾速行进。

在爬行动物中，蛇是特殊的一类。蛇没有胸椎，不连胸肋，因此蛇能吞噬比自己大很多的物体。蛇没有脚，依靠鳞片快速爬行。

生活习性

爬行动物在活动季节每天的活动情况也表现出一定的规律性。一般来说，可分为昼出活动、夜出活动和晨昏活动三种。

爬行动物和两栖动物一样，没有完善的保温装置和体温调节功能，能量又容易丧失，需要从外界获得必需的热，为所谓的“外热源动物”。它们通过自己的行为，可以在一定程度上调节自己的体温。比如，移动到有阳光照射的地方晒太阳取暖，可以使体温升高；藏到树荫下或者躲入洞穴中，可以使体温降低。在四季分明的地区，爬行动物一年的活动规律也显出季节差异：夏季是活动季节，摄食和繁殖多在此期间进行；秋末冬初到次年春季是休眠时期，或称“冬眠”。

除了气温因素外，爬行动物的活动也与食物的丰富程度有关系，如蛇岛蝮。蛇岛蝮依赖春末夏初和秋末冬初南来北往经过蛇岛停歇的鸟类为主要食物，所以蛇岛蝮每年5～6月及9～10月有两次活动高峰，在两次活动高峰之间则由于食物缺乏而出现“夏眠”现象。

生长繁殖

雌雄异体，有交接器，体内受精，卵生或卵胎生。

分类介绍

根据头骨侧面 、眼眶之后的颞颥孔之有无、数目之多少和位置的不同，爬行动物分为四大类：①无孔亚纲（或缺弓亚纲）。头骨侧面没有颞颥孔，包括杯龙目和龟鳖目。②下孔亚纲（或单弓亚纲）。头骨侧面有一个下位的颞颥孔，眶后骨和鳞骨为其上界。包括盘龙目和兽孔目。③调孔亚纲（或阔弓亚纲）。头骨侧面有一个上位的颞颥孔，眶后骨和鳞骨为其下界。主要包括鳍龙目和鱼龙目等，通常为水生爬行动物。④双孔亚纲（或双弓亚纲）。头骨侧面有两个颞颥孔，眶后骨和鳞骨位于两孔之间，该亚纲为占优势的爬行动物，下分鳞龙次亚纲和初龙次亚纲，包括始鳄目、喙头目、有鳞目、槽齿目、鳄目、蜥臀目、鸟臀目和翼龙目等。

喙头目 Rhynchocephalia

龟鳖目 Chelonia

蚓蜥目 Amphisbaeniformes

蜥蜴目 Lecertifromes

蛇目 Serpentiformes

鳄目 Crocodilia

【03、双孔类】

双孔类是群头骨两侧各有两个颞颥孔的四足动物，首次出现于3亿年前的晚石炭纪。现存的双孔动物非常多样化，包括：鸟类、鳄鱼、蜥蜴、蛇、喙头蜥，可能还有乌龟。

简介

有些失去一个颞颥孔（蜥蜴），有些失去两个（蛇），某些物种甚至大幅特化的头骨（现代鸟类），根据最近的共同祖先，它们仍然被分类于双孔亚纲。现在有至少7,925物种的双孔类爬行动物存活在世界上，若将鸟类计入，则将超过14,600种。

特征

双孔类的两个颞颥孔分别位于眼睛后方之上下，使得下颌可以张的更开，可附着更大、更强壮的下颌肌肉。另一不显著的特征是比肱骨还长的桡骨。

分类法

双孔类最初是爬行纲的四个亚纲之一，其他三者为：无孔亚纲、单孔亚纲、调孔亚纲，而这四个亚纲是根据头骨的颞颥孔数量与位置来区分。随者系统发生学研究的增加，爬行动物的分类法有重大的转变。单孔亚纲不再认为是真正的爬行动物，而成立独自的合弓纲；调孔亚纲被认为是个非天然演化支，是多群失去一个颞颥孔的双孔类动物，所构成的并系群；某些研究则提出龟鳖目也是失去一个颞颥孔的双孔类动物，使得无孔亚纲仅包含一些早期的爬行动物。在系统发生学中，鸟类也被认为是双孔类动物。

灭绝的演化支包括：恐龙、翼龙类、蛇颈龙类、沧龙类，以及许多不著名的演化支。大部分早期演化支的分类是易变的。

双孔亚纲

脊索动物门下的一亚纲

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双孔亚纲是主干的爬行动物，在最初的爬行动物登场后不久就已经出现，虽然不是主要的爬行动物，但是随后一直成为爬行动物中占绝对优势的类群。鳞龙下纲是双孔亚纲中的原始类型，是出现于石炭纪晚期的第一批爬行动物之一，也是后来出现的各类新兴爬行动物的祖先。鳞龙下纲直到现代仍然繁盛，是现代最繁盛的爬行动物，包括现存爬行动物的绝大多数成员。

简介

双孔亚纲(Diapsida)，又译双弓亚纲，是中生代最繁盛和最重要的爬行动物，种类繁多，现生爬行动物中，除龟鳖类外，其余三个目(喙头目、有鳞目和鳄目)都属于这一亚纲。这一亚纲的各目，实际上是由两个自然类群构成的，即鳞龙类和初龙类。现通常作为两个次亚纲。

鳞龙次亚纲(Lepidosauria)是双孔类中较原始的种类，体外多被有鳞片，包括三个目(喙头目、有鳞目、始鳄目)。喙头目(Rhynchocephalia)的化石曾在我国华北侏罗一白垩纪地层中发现，称为东方喙龙(Rhynchosa,trus orientalis)。

有鳞目(Squamata)包括现代的蛇类(Ophidia)和蜥蜴类(Lacertilia)， 在现存爬行类中，它是最繁盛的一·类，占居在地球上的大部分地区。我国多次发现蜥蜴化石，如矢部斯(Yabeinosaurus)、潜山蜥等。山东临朐曾发现硅藻中新蛇(M/：onatrix diatomus)。

鳞龙类中较原始的一类即始鳄目(Eosuchia)，小型身体结构轻巧，我国有湖北三叠纪的海生汉江蜥(Hanosaurus)等。

初龙次亚纲(Archosauria)，共包括五个目(槽齿目、鳄目、蜥臀目、鸟臀目、翼龙目)大都具槽生齿，有眶前孔，多数没有松果孔。

槽齿目(Thecodontia)中较重要的有二类，即植龙：类和假鳄类。植龙类(Phytosa-uria)是一种身躯披甲的爬行动物，一般背甲较发育，与现代鳄类近似。我国发现这一类化石不多，南漳龙(Nanchangsaurus)可能属于这一类，它的背部有骨板。假鳄类(Pse-udosuchia)身体比较轻巧，可四足行走，亦可暂时性两足行走。我国已发现的假鳄类化石有弯咀龙(Chasmatosaurus)， 山西鳄(Shansisuchus)等近年湖南桑植发现的芙蓉龙(Lotosaurm)，以其长的背神经棘和口中无牙而独具特色。

爬行纲双孔亚纲

双孔类是爬行动物第二大分支，发生于石炭纪，是在无孔类从两栖类演化出后不久出现的。双孔类的特点是眼眶后方具有二个颞孔，不过这一特征常因不同的种适应不同的生活环境而变得不明显。双孔类包括除龟鳖类外的大部分现生爬行动物以及主要的绝灭种类，它们于早中生代高度分化和繁荣，当时，恐龙、各种海生爬行类以及翼龙统治了陆地、海洋和天空。

鳞龙次亚纲(Lepidosauria)

本次亚纲是原始的双孔类，头骨有二个颞颥孔，它们被眶后骨和鳞骨形成的骨棒所分开。本亚纲有三个目，包括现存的蛇、蜥蜴和仅见于新西兰几个小岛上的罕见的喙头蜥，以及一些古生代和中生代原始的已绝灭的小型爬行类。

始鳄目(Eosuchia)

始鳄目是最原始的双弓爬行类，最初出现于晚石炭世。这是一类小型的，象蜥蝎似的能迅速飞跑的爬行类。

在南非晚二叠世地层内发现的小而原始的似蜥蜴的杨氏蜥(Youngina)被认为是现存有鳞目和喙头目的祖先。

喙头目(Rhynchocephalia)

喙头目的主要特点是：方骨固定，端性齿，前上颌骨发展成喙状，头骨宽短，颊部扩大，无棒骨(tabular)或后顶骨，上颞骨(supratempolar)往往消失，但方颧骨保存。脊椎双凹型，23-25个荐前椎，2个荐椎。化石较多，而现存者仅有新西兰附近几个小岛上的Sphenodon Gray(喙头晰或称鳄蜥)，视为孑遗的活化石。体长60cm余。牙齿和腭骨相愈合，不生在齿槽内，头骨前端有喙状的嘴。视见于三叠纪早期，三叠纪时分布很广，遍及全球。我国云南禄丰上三叠统的Lufengocephalus(禄丰喙头蜥)；辽宁凌源上三叠统的Rhynchosaurs(喙头龙)等均为本目化石的代表。

有鳞目(Squamata)

有鳞目是现生爬行类中的常见者，如蜥蜴、蛇均属之。无次生腭，脊椎常为前凹型。蛇类失去四肢，脊椎骨和肋骨数目增加，使身体变长，方骨活动，使口张得很大。在有鳞目化石中，蜥蜴类比蛇类更为常见。我国的本类化石亦不少，如晚侏罗世的Yabeinosaurus(矢部龙)等。

初龙次亚纲(Archosauria)

本次亚纲是进步的双孔类。中生代在地球上占统地位的爬行动物均包含在本次亚纲内。称为爬行类时代或恐龙时代的中生代，在某种意义上就是指本亚纲中多种多样的巨大成员而说的。本次亚纲包括五个目，现分别简介如下：

槽齿目(Thecodontia)

槽齿目是该次亚纲中最原始的类群，它们在古生代末起源于鳞龙亚纲的始鳄类。初龙亚纲的其余四目以及鸟类均是从本目演化出来的。本目的主要特征是：吻细长，外鼻孔分开，有眼前孔，鼻骨长，后顶骨小，有时消失，方骨垂直，内鼻孔向后；下颌细长；25-26个荐前椎，椎体双凹到平凹型、腰带三射型；后肢较长，趾式完全。最先出现于早三叠世，即南非的Erythrosuchus(引鳄)，北美上三叠统的Hesperosuchus(黄昏鳄)和Rutiodon(狂齿鳄)是本目的典型代表。我国山西、新疆上三叠统中也发现许多此目的化石。在三叠纪以后本目动物绝灭了。

鳄目(Crocodilia)

鳄目在三叠纪晚期直接从槽齿目进化而来，它们是“恐龙”的姊妹类群。现存的鳄类是本目的进步类群，它们是一些大而凶猛的食肉爬行类。本目在中生代时相当繁盛，新生代时逐渐衰落，已发现700多个化石种，几乎是世界性分布。现存仅20余种，分布范围也变小了。本目的特征是体长，腿短，尾在垂直方向扁平呈浆状；头骨扁宽，具雕纹，吻长，上颞颥孔小，外鼻孔位于吻端；顶骨与额骨愈合；方骨大，向后倾斜；次生腭很发育；槽性齿；荐前椎23-24个，前凹型，尾椎为平凹型；荐椎2个；腰带三射型；前肢较后肢短。

现存的扬子鳄是进步的真鳄亚目的代表。鳄类的进化是从晚三叠世的Protosuchus(原鳄)，经过侏罗、白垩纪时的中鳄类，在白垩纪晚期演化出现存的真鳄亚目的类群。

翼龙目(Pterosauria)

翼龙目是一类征服空中会飞的爬行动物，其特征是前肢第四指骨特别加长支撑由身体侧面延展的皮膜，变成翅膀，适于空中飞行，胸骨也相应地发达。最早出现于侏罗纪的Rhamphorhynchus Meyer(喙嘴龙)可作为代表，长约60cm；双颞孔，大眼眶，具眼前孔；头骨和颌骨的前部引长，带尖齿，可能捕食鱼类；颈较长，转动灵活，背部缩短；尾很长，约为荐前脊柱长度的2倍，尾末尚有一卵形的皮膜；前肢的肱骨粗壮，桡尺骨颇长，第四指极长，形成翼的主架，第五指消失，其他各指退化成小状；肩胛骨与鸟喙骨强大，连接胸骨，作为附着鼓动翅膀的肌肉之用；后肢小。

Dsungaripterus Young(准噶尔翼龙) 这是发现于新疆乌尔禾下白垩统上部的完整飞龙类化石。体较大，两翼伸长可达3.5m。体长约0.9m。头骨长，前端窄而尖锐。头骨上中棱发育。鼻孔与眼孔连通成大孔。上颚有14-15个牙齿，下颚有11-12个牙齿，但颌前部无牙。第四腕骨与第四指骨特长。

翼龙类生存的时间很短，白垩纪末期绝灭，这可能由于当时出现了“现代化”鸟类，受到排挤，无法与温血而灵活的鸟类竞争之故。

恐龙类(Dinosauria)

恐龙是出现于二亿四千五百万年前，并繁荣于六千五百万年前结束的中生代路栖爬行动物。恐龙在6500万年前白垩纪结束的时候突然全部消失，成为地球生物进化史上的一个谜，这个谜仍无人能解。地球过去的生物，均被记录在化石之中。中生代的地层中，即曾发现许多恐龙的化石。其中可以见到大量或呈现各式各样形状的骨骼。但是，在紧接着的新生代地层中，却完全看不到恐龙的化石，由此推知恐龙在中生代时一起灭绝了。恐龙种类多，体形和习性相差也大。其中个子大的，可以有几十头大象加起来那么大；小的，却跟一只鸡差不多。就食性来说，有温顺的草食者和凶暴的肉食者，还有荤素都吃的杂食性恐龙。

恐龙整体而言的体型很大。以恐龙作为标准来看，蜥脚下目是其中的巨无霸。在漫长的恐龙时代，即使是体型最小的蜥脚类恐龙也要比它们栖息地内的其他动物要大，而最大的蜥脚类则比任何地表的动物都要大出几个等级。

大部分的恐龙要比大型蜥脚类恐龙还小得多。现有的证据表明，恐龙的平均大小在三叠纪、早侏罗纪、晚侏罗纪和白垩纪都不断变化。大部分兽脚类恐龙的体重在100到1000公斤之间，而全新世的掠食性肉食动物则多半在10到100公斤之间。恐龙的体重估计值，大多介于1到10公吨之间。伦敦国立自然历史博物馆的一个研究指出恐龙的体重平均值约在100公斤左右，而新生代的哺乳类体重平均值多在2到5公斤之间。

从现有的状况较好的骨架来看，最高和最重的恐龙是长颈巨龙（Giraffatitan brancai，原名布氏腕龙）。长颈巨龙的化石在1907年至1912年间发现于坦桑尼亚。从多具大小相近的个体所组合而成的骨架模型，现正展示于柏林洪堡博物馆，该模型高12米，长22.5米，预期活体的重量在30到60公吨之间。最长的恐龙是27米长的梁龙，是在1907年发现于美国怀俄明州，现展示于宾州匹兹堡的卡内基自然历史博物馆。

恐龙与其它爬行动物的最大区别在于它们的站立姿态和行进方式，恐龙具有全然直立的姿态，其四肢构建在其躯体的正下方位置。这样的架构比其他各类的爬行动物（如鳄类，其四肢向外伸展）在走路和奔跑上更为有利。根据恐龙腰带的构造特征不同，可以划分为两大类：蜥臀目（Saurischia）、鸟臀目（Ornithischia）。二者间的区别主要在于其腰带结构。

蜥臀目(Saurischia)

中生代占统治地位的爬行类，白垩纪末-第三纪初期绝灭。蜥臀目的腰带从侧面看是三射型，耻骨在肠骨下方向前延伸，坐骨则向后延伸，这样的结构与蜥蜴相似。

蜥脚形类主要生活在侏罗纪和白垩纪，它们绝大多数都是大型的素食恐龙。头小，脖子长，尾巴长，牙齿成小匙状。蜥脚亚目的著名代表有产于我国四川、甘肃晚侏罗纪由19节颈椎组成的脖子长度约等于体长的一半的马门溪龙，世界上已知体形最大的动物——易碎双腔龙。

兽脚亚目三大超科对比图兽脚类生活在晚三叠纪至白垩纪。它们都是肉食龙，两足行走，趾端长有锐利的爪子，头部很发达，为最聪明的一类。嘴里长着匕首或小刀一样的利齿，暴龙是著名代表。其余如异特龙、南方巨兽龙、棘龙等也颇具名气。

鸟臀目(Ornithischia)

中生代占统治地位的爬行类，白垩纪末-第三纪初期绝灭。鸟臀目的腰带，肠骨前后都大大扩张，耻骨前侧有一个大的前耻骨突，伸在肠骨的下方，后侧更是大大延伸与坐骨平行伸向肠骨前下方。因此，骨盆从侧面看是四射型（除此之外，还有其他区别）。

【04、兽脚亚目】

兽脚亚目（学名：Theropoda，源自古希腊语单词“野兽”和“脚”）通常归类于蜥臀目，尽管2017年的论文已将他们作为鸟臀目的最近亲属放置在拟议的鸟腿龙类中[3]。是群双足恐龙。虽然它们主要是肉食性动物，但是在白垩纪时期，一部份的兽脚类恐龙演变成为植食性、杂食性、甚至食虫动物。兽脚类最早出现在三叠纪晚期的卡尼阶，大约是2亿3100万年前。它们从侏罗纪早期开始成为独占广大陆地的肉食动物，直到6500万年前的白垩纪结束为止。兽脚亚目也是恐龙总目中唯一有肉食物种的族群，其馀的鸟臀目所有恐龙、以及和兽脚亚目同为蜥臀目的蜥脚亚目都已经改为素食，但他们的祖先却肉食素食都有。

兽脚亚目后来演变出一类特殊的恐龙，称为虚骨龙类；而虚骨龙经过几千万年的演化，演变成了现今10,500个物种的鸟类的共同祖先，鸟类是存活至今的兽脚亚目恐龙。而目前已知最早的鸟类在侏罗纪晚期已经出现，例如始祖鸟，并且在非鸟恐龙还存活的白垩纪就已经有例如黄昏鸟和孔子鸟之类的现代鸟类生存了。兽脚亚目与鸟类之间的共同点包括：脚掌有三趾（它们的第一趾其实萎缩在脚部后方）、胸部上的“叉骨”、与充满空气的骨头。此外，某些兽脚类恐龙的手臂拥有羽毛（但不应具备飞行能力，例如恐爪龙和伶盗龙）和孵卵行为。

演化历程

在三叠纪晚期，一些原始兽脚类与兽脚类恐龙便已经出现。最早且最为原始的肉食性恐龙是阿根廷的始盗龙与艾雷拉龙科。艾雷拉龙科最早出现于三叠纪的卡尼阶后期到诺利阶（Norian）早期。在北美洲与南美洲可以发现这类恐龙化石，此外它们可能也出现在印度与非洲南部。艾雷拉龙科同时拥有一些较为原始以及较为晚近的恐龙特征，是一种镶嵌演化（Mosaic evolution；不同特征拥有不同演化速率）的现象。古生物学家们本来认为艾雷拉龙类是兽脚类的物种之一，不过后来发现它们可能是原始的蜥臀目恐龙，甚至可能早于蜥臀目与鸟臀目的分化。根据2009年新发现的太阳神龙，显示艾雷拉龙类可能是群早期兽脚类恐龙[4]。

兽脚亚目的足迹

最早且最原始的兽脚亚目恐龙（或者说是真兽脚类）为腔骨龙超科。腔骨龙超科是群轻型、分布广泛的群居恐龙。腔骨龙科包含小型掠食动物（例如腔骨龙、合踝龙），以及大型掠食动物（例如身长6公尺的双脊龙）。这些成功的动物生存于三叠纪的诺利阶到侏罗纪的托阿尔阶。但在早期的亲缘分支分类法研究里，腔骨龙超科被分类于角鼻龙下目，并且被认为是更先进兽脚类的一个旁支[5]；目前腔骨龙超科被认为可能是其他兽脚类的祖先，如此一来，它们将成为并系群集合[6][7]。

较为先进的角鼻龙下目（包括角鼻龙与食肉牛龙）生存于劳亚大陆，它们出现于侏罗纪早期，并存活到侏罗纪晚期。角鼻龙下目与更先进的坚尾龙类近亲同时竞争，其中的阿贝力龙超科支系，在冈瓦纳大陆存活到白垩纪末期。

坚尾龙类比角鼻龙下目更为特化。它们可分为两个演化支：较原始的斑龙超科（或称棘龙超科、蛮龙超科）、以及较先进的鸟兽脚类。斑龙超科在侏罗纪中期到白垩纪早期最为普遍，其中的棘龙科存活到白垩纪的土仑阶。鸟兽脚类更为接近鸟类，并且还可分为两个演化支：肉食龙下目（例如异特龙）、虚骨龙类。虚骨龙类是一个非常大群且多样化的演化支，在白垩纪时期非常普遍。因此，在侏罗纪晚期，有四个兽脚亚目支系存活者，包括：角鼻龙下目、斑龙超科、肉食龙下目、以及虚骨龙类，它们以丰富的小型与大型植食性恐龙为食。这四个演化支都存活到白垩纪，其中只有阿贝力龙超科、异特龙超科与虚骨龙类存活到白垩纪末；而阿贝力龙超科、异特龙超科分布于冈瓦纳大陆，虚骨龙类主要分布于劳亚大陆。

在所有兽脚亚目演化支中，虚骨龙类是最多样化的一个演化支。有些虚骨龙类演化支繁盛于白垩纪，例如：暴龙超科（包含暴龙）、驰龙科（包含迅猛龙与恐爪龙，它们类似已知最古老的鸟类：始祖鸟）[8][9]、伤齿龙科、杂食性的偷蛋龙下目、植食性的似鸟龙科与镰刀龙超科、以及鸟翼类[10]。这些不同的演化支起源于侏罗纪晚期，甚至是侏罗纪中期，但在白垩纪早期才开始繁盛起来。少数古生物学家，例如葛瑞格利·保罗（Gregory S. Paul），提出在这些先进兽脚亚目中，某些或者全部其实是从会飞行的恐龙，或者是类似始祖鸟的原始鸟类演化而来，并失去了它们的飞行能力，重新成为陆地动物[11]。需要更多的化石证据才能了解这些先进兽脚亚目恐龙之间的正确关系。

古生物学

前肢功能

与人类、其他灵长目相比，兽脚类恐龙的前肢活动范围不大，与大众媒体与读物中的形象相反。兽脚类与原蜥脚类恐龙无法前后转动它们的手掌，手掌只能朝向身体内侧，而不能朝下、或朝后──唯一使手掌朝向地面的方法是如同鸟类伸展翅膀那般地侧向抬起整个前肢[12]。人类的桡骨与尺骨关节，允许他们随意转动手掌。在蜥臀目恐龙的肘部关节中，桡骨末端接至尺骨的沟，妨碍大范围的动作。同样地，其腕部关节的活动方向、活动范围也有限[13]。

某些物种的手掌与手指可以做出较灵活的动作，例如肉食龙下目的高棘龙、以及原始的艾雷拉龙下目、双脊龙科。虚骨龙类的前肢开始出现功能的转变，肩膀关节节相当灵活，可将前肢平举；可飞行鸟类的前肢运动达到极限。但是，似鸟龙下目与驰龙科的手掌、手指较不灵活。手盗龙类（包含驰龙类）的手腕有半月形骨头，使腕部关节相当灵活，可以做出类似鸟类的手掌收叠于前肢侧的动作[13]。

鳞片、羽毛

根据已发现的表皮痕迹，兽脚类恐龙的皮肤、覆盖物相当多样化。原始兽脚类恐龙具有小型、瘤状鳞片。某些物种更具有由皮内成骨构成的大型鳞片，例如食肉牛龙[14]。

虽然原始鸟臀目曾被发现有毛状结构，例如天宇龙[15]；兽脚亚目的有羽毛恐龙仅限于虚骨龙类。美颌龙科与原始暴龙超科具有原始羽毛，可能是构造简易的中空细毛[16]。镰刀龙类的北票龙被发现有两种型态的羽毛，分别是具有大型羽干的羽毛，另一种则是结构简单的原始羽毛。

大部分的有羽毛兽脚类恐龙，包含现代鸟类在内，部分身体仍保有鳞片。某些物种则同时保有鳞片、羽毛。擅攀鸟龙的基部尾巴仍保有爬行动物的鳞片[17]。侏罗猎龙的尾巴基部与后肢，发现了鳞片痕迹，化石周围则发现疑似原始羽毛的可疑痕迹[18]。某些物种则全身几乎覆盖者羽毛，利如伤齿龙科的近鸟龙，其脚踝、脚掌也具有羽毛[19]。

食性

长久以来，兽脚类恐龙被认为全是肉食性恐龙；实际上，兽脚类恐龙的食物来源相当多样化[20]。在19世纪到20世纪前半期，古生物学家根据兽脚类的锐利、有锯齿边缘的牙齿，推测它们善于撕裂肉体。某些物种甚至被发现有猎食的习性，举例而言，一个美颌龙标本的胃部发现一个蜥蜴化石，而一个迅猛龙标本则被发现正与原角龙发生打斗。

第一群被确定不是肉食性的兽脚类恐龙是镰刀龙超科（原名慢龙下目）。镰刀龙类最初被认为属于原蜥脚下目，具有小型头部、喙状嘴、针状牙齿，是群植食性动物，其大型腹部可以容纳较长的消化器官，详细地消化植物纤维。直到近年，镰刀龙类被发现是群高度特化的手盗龙类。近年的种系发生学研究也助于厘清不同食性的手盗龙类的演化关系。原始手盗龙类是杂食性动物，后来演化出不同的食性，镰刀龙类、原始偷蛋龙类、少数鸟翼类（例如鹦鹉）演化成植食性动物，驰龙科演化成肉食性动物，阿瓦拉慈龙科、多数鸟翼类则是食虫动物，而伤齿龙科、衍化的偷蛋龙类则属于杂食性动物。除此之外，似鸟龙下目也是杂食性或植食性恐龙。某些兽脚类恐龙（例如早期的恶龙、棘龙科以及现代的企鹅）更特化成以鱼类为主食[21][22]。

分类学

分类历史

兽脚亚目是由奥塞内尔·查利斯·马什在1881年建立[23]。马什当初建立兽脚亚目，只包含异特龙科，后来兽脚亚目被提升到兽脚目，并包含更多的肉食性恐龙的科，例如：斑龙科、美颌龙科、似鸟龙科、板龙科、近蜥龙科、以及Hallopodidae科（该科目前被认为是鳄鱼的近亲）。由于马什将兽脚亚目提升到兽脚目，该分类单元取代了爱德华·德林克·科普在1866年先建立的Goniopoda（弯曲的足部）；科普是马什的竞争对手，而科普建立Goniopoda以包含肉食性的恐龙[24]。

在20世纪早期，部分古生物学家不再认为肉食性恐龙是个天然群体，例如休尼（Friedrich von Huene）。休尼不使用兽脚目，改使用哈利·丝莱（Harry Seeley）建立的蜥臀目，休尼将蜥臀目分为虚骨龙亚目与Pachypodosauria亚目。休尼将大部分小型兽脚类恐龙归类于虚骨龙亚目，大型兽脚类恐龙与原蜥脚类则归类于Pachypodosauria亚目；休尼认为Pachypodosauria亚目是蜥脚类恐龙的祖先（在当时，原蜥脚类恐龙被认为是肉食性，因为劳氏鳄目巨齿龙的头骨与埃弗拉士龙的身体被拼凑在一起）[24]。在1922年，W.D. Matthew与巴纳姆·布郎（Barnum Brown）叙述了第一种驰龙科（艾伯塔驰龙）[25]，并首次将原蜥脚类排除于肉食性恐龙之外，并再度采用科普的Goniopoda，但当时不被普遍接受[24]。

在1956年以前，兽脚亚目曾长时间不被使用，直到阿尔弗雷德·罗默将蜥臀目重新分类为兽脚亚目与蜥脚亚目（Sauropoda），兽脚亚目可分为原蜥脚下目、虚骨龙下目、肉食龙下目；目前的分类法大致上遵循者罗默的版本。在1969年，恐爪龙与恐手龙的发现，冲击了虚骨龙下目与肉食龙下目的二分法，因为它们无法份类于任一个下目。在1970年代晚期，瑞钦·巴思钵（Rinchen Barsbold）将兽脚亚目改分类为：虚骨龙下目、恐爪龙下目、偷蛋龙下目、肉食龙下目、似鸟龙下目、恐手龙下目（Deinocheirosauria）[24]。

从1980年代开始，随者亲缘分支分类法与系统发生学的盛行，兽脚类恐龙的分类与演化关系逐渐明朗。在1986年，嘉克斯·高斯特（Jacques Gauthier）建立坚尾龙类，将兽脚亚目分为基础型的角鼻龙下目与较衍化的坚尾龙类。同年，高斯特并建立了手盗龙类，以包含最类似鸟类的兽脚类恐龙。随者近年许多关于兽脚类与鸟类关系的发现，大部分科学家认为鸟类是手盗龙类的直系后代，使得鸟类成为白垩纪-第三纪灭绝事件后，唯一幸存至今的恐龙[24]。

种系发生学

以下演化树是从大卫·威显穆沛（David Weishampel）等人2004年的《The Dinosauria》一书更改而来[26]。当中腔骨龙超科被归类于角鼻龙下目，但近年的研究多将两者列为分开的演化支。

体型

数种巨型兽脚类恐龙的体型相比。从左到右为：棘龙、南方巨兽龙、暴龙、马普龙、鲨齿龙

过去数十年来，对一般大众而言，暴龙是最大型的也是最著名的兽脚亚目恐龙。然而，自从暴龙被发现以后，已经有许多的其他大型兽脚亚目恐龙被叙述，包括：棘龙、鲨齿龙、南方巨兽龙、以及马普龙[27]。在电影《侏罗纪公园III》中，棘龙被叙述成体型大于暴龙；而根据棘龙的原始标本与2006年的新发现化石，也显示棘龙身长比暴龙长6公尺，而体重比暴龙重1公吨[28]。目前还没有科学上的解释，为何这些掠食动物成长的越来越大。

若不计算鸟类，已知最小型的兽脚类恐龙是耀龙，成年耀龙的身长约25公分，体重约164公克[29]。若计算现代鸟类，最小型的兽脚类恐龙是吸蜜蜂鸟，身长只有5.5公分，体重为1.9公克[30]。

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【05、恐龙】

恐龙（英文名：Dinosaur），是指三角龙、现代鸟类和梁龙最近的共同祖先及其所有后代。

为方便研究，恐龙可分为鸟类和非鸟恐龙。其中，非鸟恐龙只生活在中生代（三叠纪、侏罗纪和白垩纪），已于6500万年前全部灭绝。而本词条主要介绍非鸟恐龙。 

矫健的四肢、长长的尾巴和庞大的身躯是部分非鸟恐龙的写照。它们主要栖息于湖岸平原（或海岸平原）上的森林地或开阔地带。

1841年，英国科学家理查德·欧文在研究几块样子像蜥蜴骨头化石时，认为它们是某种史前动物留下来的，并命名为恐龙，意思是“恐怖的蜥蜴”。 

2022年3月，云南大学生命科学院的脊椎动物研究团队发现科氏玉溪龙，是在亚洲发现的迄今最早的有甲类恐龙。

物种定义

根据我国古生物学名词审定委员会给出的定义，恐龙指的是三角龙（鸟臀目）和现代鸟类（蜥臀目）最近的共同祖先的其全部后代，除鸟类外已经全部灭绝。

名称释义

“恐龙”一词在西方指恐蜥（恐怖的蜥蜴），日本的古生物学家译为“恐竜”，后来流行于中国。古希腊语蜥蜴（Saurosc），特指一些巨大的有四肢有尾或兼有翼的类似蜥蜴的爬虫。

人类发现恐龙化石的历史由来已久。早在曼特尔夫妇发现禽龙之前，欧洲人就知道地下埋藏有许多奇形怪状的巨大骨骼化石。但是，当时人们并不知道它们的确切归属，因此一直误认为是“巨人的遗骸”。直到曼特尔夫妇发现了禽龙并与鬣蜥进行对比，科学界才初步确定了这是一种类似于蜥蜴的、早已灭绝的爬行动物。因此，随后发现的新类型的恐龙以及其它一些古老的爬行动物，名称全都和蜥蜴有关，例如“像鲸鱼的蜥蜴”、“森林的蜥蜴”等等。同时，由于最初引起人们注意的这些远古动物化石，往往个体巨大、奇形怪状，着实令人恐怖。

虽然恐龙化石已经在地球上存在了数千万年，但直到19世纪，人们才知道地球上曾经有这么奇特的动物存在过。第一个发现恐龙化石的是一位名叫吉迪昂·曼特尔的英国医师，而创立“恐龙”的这一名词的是英国古生物学家理查德·欧文。1842年，英国古生物学家欧文爵士用拉丁文给它们创造了一个名称，这个拉丁文由两个词根组成，前面的词根意思就是“恐怖的”，后面的词根意思就是“蜥蜴”。从此，“恐怖的蜥蜴”就成了这一大类彼此有一定的亲缘关系、但是却表现得形形色色的爬行动物的统称。中国把这个拉丁名翻译成了“恐龙”。

东方译名这种语境里的“龙”特指该希腊语蜥蜴家族，如主龙、暴龙、异齿龙、梁龙、霸王龙、翼龙、三角龙等。就像“壁虎”的虎字是转用性质。

外形特征

骨骼特征

对于体形庞大的植食性恐龙来说，力量是最重要的要求。它们的腿骨庞大而结实，足以负担巨大的身体。同时，它们进化出了一种巧妙的构造，减轻了其他骨骼的重量，而不会造成力量的衰减。

那些体形更小的、行动迅速的恐龙则进化出了一种在现代动物身上也可以看到的特点：薄壁长骨。这种骨骼如同一根空心的管子，薄薄的外壁由重型骨骼构成，而骨骼中央则是轻得多的骨髓。行动迅速的植食性恐龙，如橡树龙，就有这种薄壁长骨。我们可以假定这种骨骼是为了减轻重量，从而在逃离天敌时获得更快的速度。

体型特征

恐龙整体而言的体型很大。以恐龙作为标准来看，蜥脚下目是其中的巨无霸。在漫长的恐龙时代，即使是体型最小的蜥脚类恐龙也要比它们栖息地内的其他动物要大，而最大的蜥脚类则比任何出现在地表的动物都要大出几个等级。 

大部分的恐龙要比大型蜥脚类恐龙还小得多。现有的证据表明，恐龙的平均大小在三叠纪、早侏罗纪、晚侏罗纪和白垩纪都不断变化。大部分兽脚类恐龙的体重在100到1000公斤之间，而全新世的掠食性肉食动物则多半在10到100公斤之间。恐龙的体重估计值，大多介于1到10吨之间。伦敦国立自然历史博物馆的一个研究指出恐龙的体重平均值约在100公斤左右，而新生代的哺乳类体重平均值多在2到5公斤之间。 

从现有的状况较好的骨架来看，最高和最重的恐龙是长颈巨龙（Giraffatitan brancai，原名布氏腕龙）。长颈巨龙的化石在1907年至1912年间发现于坦桑尼亚。从多具大小相近的个体所组合而成的骨架模型，现正展示于柏林洪堡博物馆，该模型高12米，长22.5米，预期活体的重量在30到60吨之间。最长的恐龙是27米长的梁龙，是在1907年发现于美国怀俄明州，现展示于宾州匹兹堡的卡内基自然历史博物馆。

主要区别

恐龙与其它爬行动物的最大区别在于它们的站立姿态和行进方式，恐龙具有全然直立的姿态，其四肢构建在其躯体的正下方位置。这样的架构比其他各类的爬行动物（如鳄类，其四肢向外伸展）在走路和奔跑上更为有利。根据恐龙腰带的构造特征不同，可以划分为两大类：蜥臀目（Saurischia）、鸟臀目（Ornithischia）。二者间的区别主要在于其腰带结构。

大部分的蜥臀目恐龙都具有往前突出的耻骨，而鸟臀目恐龙的每根耻骨都向后倾斜。除臀部结构不同外，两类恐龙在生活及行为特征上也不同。蜥臀目恐龙包括以四肢行走的草食性蜥脚类恐龙，以及几乎用两肢行走的肉食性兽脚类恐龙。

蜥臀目的腰带从侧面看是三射型，耻骨在肠骨下方向前延伸，坐骨则向后延伸，这样的结构与蜥蜴相似。 [7] 

鸟臀目的腰带，肠骨前后都大大扩张，耻骨前侧有一个大的前耻骨突，伸在肠骨的下方，后侧更是大大延伸与坐骨平行伸向肠骨前下方。因此，骨盆从侧面看是四射型（除此之外，还有其他区别）。

蜥脚形类主要生活在晚三叠世至白垩纪，它们绝大多数都是大型的素食恐龙。头小，脖子长，尾巴长，牙齿成小匙状。蜥脚亚目的著名代表有产于我国四川、甘肃晚侏罗纪由19节颈椎组成的脖子长度约等于体长的一半的马门溪龙，世界上已知体形最大的陆地动物——易碎双腔龙。 

兽脚类生活在晚三叠世至白垩纪。它们大多为肉食性，两足行走，趾端长有锐利的爪子，头部很发达，为最聪明的一类。嘴里长着匕首或小刀一样的利齿，暴龙是著名代表，其余如异特龙、南方巨兽龙、棘龙等也颇具名气。

生活习性

觅食

草食性恐龙能够吃到的植物受限于它们的身高，所以有些小型草食性恐龙为了吃到高处的植物叶子，会用后肢站立。肉食性恐龙以草食性恐龙和其他动物为食。各种恐龙不同的觅食方式也会在它们的牙齿上体现出来。

斗争

锐利的牙齿和爪子是肉食类恐龙猎食的武器。暴龙类恐龙会寻找落单的草食性恐龙，因此常常单独行动。而有些恐龙则会群体行动，锁定猎物后蜂拥而上，并用脚爪的第二根指头割开猎物的腹部。

草食性恐龙一般会有一些特殊的“装备”来对付肉食性恐龙的攻击，这些装备有时是坚韧的皮甲、骨棒或骨钉，有时是有力的尾巴。如棒槌龙等。大型草食性恐龙会集体行动，一旦受到威胁，就会集体坚守阵地并反击。 

生长繁殖

爬行动物是产卵的，以前人们假设恐龙也这样。不过直到20世纪20年代，一支美国探险队到蒙古寻找恐龙化石时，才获得最初的证据。

科学家不只找到了恐龙的遗骨，还找到了它们留下的巢和巢里的蛋。这些恐龙都是一种小型的角龙——原角龙。活着时，它的大小就像一只现代的羊。它的蛋是鹅卵形的，大约宽75厘米，长15厘米，多至30只，以蛋尖向内，在巢中螺旋状排列。巢位于沙中的一个洼处，因为原角龙生活在一个多沙的地方。很多雌龙似乎在同一个集中产卵。很偶然，在其中一个巢中，找到了一只吃蛋恐龙——一偷蛋龙的化石骨骼。看来似乎这只动物在偷袭这巢时，被沙暴压死了。自那以后，很多其他种类恐龙的蛋相继被发现了。

恐龙蛋的直径通常在10厘米～15厘米之间。在我国河南西峡县出土的一种恐龙蛋化石，长直径达30厘米，短直径12厘米，这在我国是很罕见的。

恐龙蛋属羊膜卵，其他爬行动物以及鸡鸭等产的蛋也是羊膜卵。羊膜卵的外面包有一层既坚固又耐干燥的钙质外壳，壳上有许多小气孔是供胚眙发育时呼吸空气用的“窗口”。恐龙蛋壳厚2毫米～7毫米，是世界上最厚的蛋壳。在蛋壳的里面，含有一个大卵黄，为胚眙供应养料：个被羊膜包裹的羊膜囊，其中充满了羊水，胚胎沉漫在羊水中。另外还有一个囊，是存放排泄物用的。

羊膜卵构造精巧、合理，在陆地上不会干涸、失水，胚胎在里面既安全又舒适。与青蛙等两栖动物的卵相比，条件不知好多少倍。青蛙的卵必须产在水中，一离开水它就不能成活；就是不离开水，成活率也有限。所以青蛙次要产很多很多的卵，以提高成活率。 

羊膜的出现是脊椎动物演化过程中的一个重大的飞跃，是动物生殖方面的一大进步，为它们在陆地上繁殖后代创造了必需的条件。

世界各地发现的恐龙蛋大约有数千枚之多，但其中绝大多数都弄不清楚是什么恐龙下的。

还有，到目前为止，发现的化石恐龙蛋都是素食恐龙生的，食肉恐龙的蛋则没发现。但也有报道说，不久前已在美国找到了跃龙蛋的化石。美国科学家发现，恐龙像鸵鸟与鸽子一样，采用坐窝孵蛋的方式鹎出后代，这是古生物研究领域的一项重要发现。这项发现印证了古生物考古学家一直在猜测，但又苦于未能证实的事实，这使人类对恐龙的认识又前进了一大步。美国纽约自然历史博物馆的研究人员最近发表报告说，他们与蒙古科学家组成的考古队在戈壁大沙漠中发现了一处保存异常完好的恐龙化石。这是生活在7000万年～8000万年前的一种食肉性恐龙化石，化石清楚地显示，恐龙死前正在孵蛋。它坐在窝上，窝内有15枚恐龙蛋，它的腿微微弯曲，其前爪叉开并伸向后方，似在护着自己的卵。此情此景，与今天的鸵鸟和子、母鸡孵蛋的形式并无两样。从化石上看，该恐龙很像今天的鸵鸟，只是它的尾巴较长而脖子短。

美蒙联合考察队成员、纽约自然历史博物馆鸟类学部研究员路易斯·查蓬指出，对鸟类化石及新发现的恐龙化石进行分析研究，并参照已有的文献及解剖图可以看出，鸟类与恐龙有许多共同的地方。在戈壁大沙漠中的发现，第一次证实鸟与恐龙在行为上有着共同点，其中最主要的一点是它们都是自己孵蛋育出后代。

纽约自然历史博物馆与蒙古科学院组成的古生物考察队，自1990年以来一直在戈壁沙漠里从事考古发掘。他们是在一处名为乌哈一托尔戈特的地方，发现这一极其珍贵恐龙化石的，该地区已被列为恐龙化石保护区。

主要分类

中国恐龙Chinese Dinosaurs

恐龙钟敏Class Dinosauria Owen，1841

蜥臀目Order Saurischia Seeley，1888

兽脚亚目Suborder Theropoda Marsh，1881 

肉食龙钟敏类

Infraorder Carnosauria von Huene, 1920

巨齿龙科Family Megalosauridae Huxley, 1870

⊙建设气龙Gasosaurus constructus Dong et Tang, 1985

⊙七里峡宣汉龙Xuanhanosaurus qilixiaensis Dong, 1984

异特龙科Family Allosauridae Marsh, 1877

⊙甘氏四川龙Szechuanosaurus campi Young, 1942

⊙石油克拉玛依龙Kelmayisaurus petrolicus Dong, 1973

⊙大水沟吉兰泰龙 Chilantaisaurus tashikouensis Hu,1964

⊙毛儿图吉兰泰龙Chiantaisaurus maortuensis Hu, 1964

⊙浙江吉兰泰龙Chilantaisaurus zhejiangensis Dong,1979

虚骨龙次亚目

Infraorder Coelurosauria Huene,1914

迅足龙科 Family Podokesauridae Huene, 1914

⊙尹氏芦沟龙 Lukousaurus yini Young, 1848

虚骨龙科 Family Coeluridae Marsh, 1881

⊙破碎中国虚骨龙 Sinocoelurus fragilis Young, 1942

⊙原始川东虚骨龙 Chuandongocoelurus primitivus He, 1984

鄯善龙科Family Shanshanosauridae Dong, 1977

⊙火焰山鄯善龙Shanshanosaurus huoyanshanensis Dong, 1977

暴龙科Family Tyrannosauridae Osborn, 1905

⊙破碎金刚口龙 Chingkankousaurus fragilis Young, 1958

⊙广西原恐齿龙 Prodeinodon Kwangshiensis Hou et. al., 1975

⊙威肋阿尔伯脱龙 Albertosaurus periculosus Riabinin, 1930

⊙奥氏独龙Alectrosaurus olseni Gilmore, 1933

恐龙化石

恐龙化石

⊙霸王龙相似种 Tyrannosaurus cf. T. rex Hu, 1973

⊙特暴龙未定种 Tarbosaurus sp. Maleev, 1955

似鸟龙科 Family Ornithomimidae Marsh, 1890

⊙亚洲古似鸟龙Archaeornithomimus asiatiicus Gilmore, 1933

窃蛋龙科Family Oviraptoridae Barshold, 1976

⊙嗜角窃蛋龙Oviraptor philoceratop Osborn, 1924

驰龙科Family Dromaeosauridae Mattew et Brown, 1922

⊙艾里克敏捷龙Phaedrolosaurus ilikensis Dong, 1973

⊙小巧吐谷鲁龙 Tugulusaurus faciles Dong, 1973

⊙蒙古伶盗龙Velociraptor mongoliensis Osborn, 1924

⊙伤齿龙科 Troodontidae Gilmore，1924

蜥脚形亚目

Suborder Sauropodomorpha von Huene, 1932

原蜥脚次亚目

Infraorder Prosauropoda von Huene, 1920

板龙科Family Platesauridae Marsh, 1895

⊙许氏禄丰龙 Lufengosaurus huenei Young, 1941

⊙巨型禄丰龙 Lufengosaurus magnus Young, 1947

云南龙科 Family Yunnanosauridae Young, 1942

⊙黄氏云南龙 Yunnanosaurus huangi Young, 1942

⊙巨硕云南龙 Yunnanosaurus magnus Young, 1947

近蜥龙科 Family Anchisauridae Marsh, 1885

⊙中国近蜥龙Anchisaurus sinensis Young, 1941

美兰龙科 Family Melanrosauridae von Huene, 1929

⊙中和金沙江龙 Chinshakiangosaurus zhongheensis Elaao, 1956

蜥脚次亚目

Infraorder Sauropoda Marsh, 1878

圆顶龙科 Family Camarasauridae Cope, 1877

蜀龙亚科 Subfamily Shunosaurinae Mclntosh, 1990

⊙武定昆明龙 Kunmingosaurus wudingensis Zhao, 1985

⊙炎齿原颌龙 Protognathosaurus oxyodon Olshevsky, 1991

⊙岳氏三巴龙 Sanpasaurus yoai Young, 1944

⊙船城资中龙 Zizhongosaurus chuanchengensis Dong et al., 1983

⊙李氏蜀龙 Shunosaurus lii Dong, et. al., 1983

似鲸龙亚科 Subfamily Cetiosaurinae Ly dekker, 1888

⊙巴山酋龙 Datousaurus bashanensis Dong et Tang, 1984

巧龙亚科 Subfamily Bellusaurinae Dong, 1986

马门溪龙科 Family Mamenchisauridae Young et Chao, 1972

马门溪龙亚科 Subfamily Mamenchisaurinae Dong, 1992

峨嵋龙属Genus Omeisaurus Young, 1939

⊙荣县峨嵋龙 Omeisaurus junghsiensis Young, 1939

⊙釜溪峨嵋龙Omeisaurus fuxiensis Dong et. al., 1983

⊙天府峨嵋龙 Omeisaurus tianfuensis He et. al., 1984

⊙罗泉峨嵋龙 Omeisaurus luoquanensis Li, 1988

马门溪龙属 Genus Mamenchisaurus Young, 1954

⊙建设马门溪龙 Mamenchisaurus constructus Young, 1954

⊙合川马门溪龙 Manenchisaurus hochuanensis Young et Zhao, 1972

盘足龙亚科 Subfamily Euhelopodinae Romer, 1956

⊙奇台天山龙 Tienshanosaurus chitaiensis Young, 1937

⊙戈壁克拉美丽龙 Klamelisaurus gobiensis Zhao, 1993

⊙湖泊嘉峪龙Chiayusaurus lacstris Bohlin, 1953

⊙师氏盘足龙 Euhelopus zdanskyi Wiman, 1929

⊙广西亚洲龙 Asiatosaurus kwangshiensis Hou et. al., 1975

⊙坦齿蒙古龙 Mongolosaurus hoplodon Gilmore, 1933

梁龙科 Family Diplodocidae Marsh, 1884

巨龙亚科 Subfamily Titanosaurinae Nopcsa, 1928

⊙耙齿耐梅盖特龙 Nemegtosaurus pachi Dong, 1977

鸟臀目[Order Ornithischia Seeley 1887]

角龙亚目

Suborder Ceratopsia Marsh, 1890

朝阳龙科Family chaoyangosauridae Zhao, 1983

⊙辽西朝阳龙Chaoyangosaurus liaoxinensis Zhao, 1983

鹦鹉嘴龙科Family Psittacosauridae Osborn, 1924

⊙蒙古鹦鹉嘴龙Psittacosaurus mongoliensis Osborn, 1923

⊙中国鹦鹉嘴龙Psittacosaurus sinensiss Young, 1953

⊙奥氏鹦鹉嘴龙 Psittacosaurus osborni Young, 1931

⊙固阳鹦鹉嘴龙 Psittacosaurus guyangensis Zhen, 1981

⊙新疆鹦鹉嘴龙 Psittacosaurus xingiangensis Sereno, 1988

⊙梅莱营鹦鹉嘴龙Psittacosaurus meileyingensis Sereno et. al., 1988

原角龙科Family Protoceratopsidae G ranger et Gregory, 1923

⊙戈壁微角龙 Microceratops gobiensis Bohlin, 1953

⊙凹齿微角龙Microcera tops sulcidens Bohlin, 1953

⊙安氏原角龙 Protocera tops andrewsi Granger et Gregory, 1923

鸟脚亚目

Suborder ornithopoda Marsh, 1871

异齿龙科 Family Heterodontosauridae Romer, 1966

⊙禄丰滇中龙 Diachongosaurus lufengensis Young, 1982

棱齿龙科 Family Hypsilophodontidae Dollo, 1882

⊙鸿鹤盐都龙 Yandusaurus hungheensis He, 1979

⊙拾遗工部龙 Gongbusaurus shiyii Dong et. al., 1983

⊙五彩湾工部龙 Gongbusaurus wucaiwanensis Dong, 1989

⊙劳氏灵龙 Agilisaurus louderbacki Peng, 1990

禽龙科 Family Iguanodontidae Cope, 1869

原巴克龙属 Genus Probactrosaurus Rozhdestvensky, 1966

⊙戈壁原巴克龙 Probactrosaurus gobiensis Rozhdestvensky, 1966

⊙阿拉善原巴克龙 Probactrosaurus alashanicus Rozhdestvensky, 1966

鸭嘴龙科 Family Hadrosauridae Cope, 1869

鸭嘴龙亚科 Subfamily Hadrosaurinae Lambe, 1918

⊙姜氏巴克龙 Bactrosaurus johnsoni Glmore, 1933

⊙黑龙江满洲龙 Mandschurosaurus amurensis Riabinin, 1930

蒙古吉摩尔龙 Gilmoreosaurus mongoliensis Brett-Surman, 1975

谭氏龙属 Genus Tanius Wiman, 1929

⊙中国谭氏龙 Tanius sinensis Wiman, 1929

⊙金刚口谭氏龙 Tanius chingkankoensis Young, 1958

⊙莱阳谭氏龙 Tanius laiyangensis Zhen, 1976

⊙南雄小鸭嘴龙 Microhadrosaurus nanshiungensis Dong, 1979

⊙巨型山东龙 Shantungosaurus giganteus Hu, 1974

栉龙亚科 Subfamily Saurolophinae Brown, 1914

⊙富蕴牙克煞龙 Jaxartosaurus fuyanensis Wu, 1972

⊙棘鼻青岛龙 Tsintaosaurus spinorhinus Young, 1958

甲龙亚目

Suborder Ankylosauria Osborn, 1923

甲龙科 Family Ankylosauridae Brown, 1903

⊙明星天池龙 Tianchiasaurus nedegoapeferima Dong, 1993

⊙薄甲北山龙 Peishansaurus philemys Bohlin, 1953

⊙格氏绘龙 Pinacosaurus grangeri Gilmore, 1933

⊙结节蜥甲龙 Sauroplites scutiger Bohlin, 1953

⊙肿头黑山龙 Heishanosaurus pachycephalus Bohlin, 1953

剑龙亚目

Suborder stegosauria Marsh, 1880

⊙奥氏大地龙Tatisaurus oehleri Simmons, 1965

华阳龙科Family Huayangosauridae Galton, 1990

⊙太白华阳龙Huayangosaurus taibaii Dong, et. al., 1982

剑龙类与甲龙类恐龙

剑龙类与甲龙类恐龙(17张)

剑龙科Family stegosauridae Marsh, 1877

⊙凹甲剑节龙Stegosaurides excavatus Bohlin, 1953

⊙关氏嘉陵龙Chialingosaurus kuani Young, 1959

⊙多棘沱江龙Tuojiangosaurus multispinus Dong, et. al., 1977

⊙江北重庆龙 Chungkingosaurus jiangbeiensis Dong, et. al., 1983

⊙平坦乌尔禾龙Wuerhosaurus homheni Dong, 1973

⊙拉乌拉芒康龙Monokosaurus lawulacus Chao, 1983

肿头龙亚目

Suborder Pachycephalosauria Osmolska et Maryansky, 1976

平头龙科 Family Homalocephalidae Dong, 1978

⊙红土崖微肿头龙 Micropachycephalosaurus hongtuyanensis Dong, 1978

⊙岩寺皖南龙 Wannanosaurus yangsiensis Hou, 1977

慢龙目（现为兽脚亚目镰刀龙超科）

Order Segnosauria (Barsbold et Perly, 1980) Dong, 1992

南雄龙科 Family Nanshiungosauridae Dong, 1995

⊙短棘南雄龙 Nanshiungosaurus brevisinus Dong, 1979 

化石研究

人类发现恐龙化石的历史由来已久。早在发现恐龙之前，欧洲人就已经知道地下埋藏有许多奇形怪状的巨大骨骼化石。直到古生物学家曼特尔发现了恐龙并与鬣蜥进行了对比，科学界才初步确定这是一群类似于蜥蜴却早已灭绝的爬行动物。

人类如果不借助于化石，对恐龙这一神秘的物种就会一无所知。所以对恐龙的研究，也就是对恐龙化石的研究。恐龙化石大致可分为骨骼化石和生痕化石两种，主要保存在中生代时期形成的沉积岩中。恐龙化石的形成是一个复杂、漫长而又神秘的过程，它牵涉到恐龙的死亡和灭绝，也与地球亿万年的风云变幻息息相关，而它的发现和挖掘也同样不易。科学家们通过各种手段寻找恐龙化石的蛛丝马迹，并借助现代高科技手段来复原化石和研究恐龙。通过他们的工作，我们渐渐了解了恐龙的外形及生活习性，而来自世界各地关于恐龙的新发现以及新看法，一再修正我们原先认定的恐龙形象，使之更接近事实的真相。 

相传晋朝时代的我国，四川省自贡市就发现过恐龙化石。但是，当时的人们并不知道那是恐龙的遗骸，而是把它们当作是传说中的龙所遗留下来的骨头。

早在曼特尔夫妇发现禽龙（第一种被命名的恐龙）前，欧洲人就已经知道地下埋藏有许多奇形怪状的巨大的动物骨骼化石，但当时人们并不知道它们的确切归属，因此一直误认为是“巨人的遗骸”。

杂食性恐龙

里丁大学的一位名叫哈士尔特德的研究人员根据从一部历史小说《米尔根先生的妻子》中发现的线索，经过很长时间的研究，翻阅了大量的资料，宣布他终于发现了如下的研究结果：1677年，一个叫普洛特-加龙省的英国人编写了一本关于牛津郡的自然历史书。在本书中，普洛特-加龙省描述了一件发现于卡罗维拉教区的一个采石场中的巨大腿骨化石。普洛特-加龙省为这块化石画了一张插图，并指出这个大腿骨既不是牛的，也不是马或大象的，而是属于一种比它们还大的巨人的。

虽然普洛特-加龙省没有认识到这块化石是恐龙的，甚至也没有把它与爬行动物联系起来，但他用文字记载和用插图亲临描绘的这块标本已被后来的古生物学家鉴定是一种叫做巨齿龙（又名斑龙）的恐龙的大腿骨，而这块化石的发现比曼特尔夫妇发现第一种被命名的恐龙——禽龙早145年。因此，哈士尔特德认为，普洛特-加龙省应该是恐龙化石的第一个发现者和记录者。

1842年，英国古生物学家理查德·欧文创建了“dinosaur”这一名词。英文的dinosaur来自希腊文deinos（恐怖的）Saurosc（蜥蜴或爬行动物）。对当时的欧文来说，这“恐怖的蜥蜴”或“恐怖的爬行动物”是指大的灭绝的爬行动物（实则不是）。实际上，那个时候发现的恐龙化石并不多。 

暴龙与异特龙

自从1989年南极洲发现恐龙化石后，全世界七大洲都已有了恐龙的遗迹。世界上被描述的恐龙至少有650至800多个属（古生物学上的种属，不完全同于现代动物的分类方式）。后来，日本、中国等国的学者把它译为恐龙，原因是这些国家一向有关于龙的传说，认为龙是鳞虫之长，如蛇等就素有小龙的别称。

1993年7月，河南西峡恐龙蛋化石群的发现轰动世界。南阳盆地的恐龙蛋化石群种类多、数量多、分布广、保存完好，堪称世界之最。

2012年4月，科学家在中国辽宁省西部发现一种新的暴龙类恐龙。这种被命名为华丽羽王龙的食肉恐龙是迄今发现的体型最大的带羽毛恐龙。

【06、恐龙总目】

恐龙是恐龙总目（学名：Dinosauria）中生物的统称，是一类出现于中生代的多样化陆栖动物，也是人类认知范围内最著名的古生物。恐龙是地球历史上在中生代最优势、最繁盛的脊椎动物，最早出现在2亿3千万年前的三叠纪，在侏罗纪、白垩纪中曾支配全球陆地生态系统长达1亿4千万年之久，并涉足天空和海洋[2]。恐龙常被分为“非鸟恐龙”和“鸟型恐龙”两类。所有非鸟恐龙、鸟型恐龙中的反鸟亚纲以及扇尾亚纲都在6千6百万年前所发生的白垩纪末灭绝事件（即恐龙大灭绝）中灭绝，仅剩下鸟型恐龙中的今鸟亚纲存活了下来，演化至今的鸟类[3][4]。

顾氏小盗龙（兽脚类）、路氏迷惑龙（蜥脚类）、帝王埃德蒙顿龙（鸭嘴龙类）、皱褶三角龙（角龙类）、狭脸剑龙（剑龙类）、格氏绘龙（甲龙类）。

自从1822年，人类在英国的曼彻斯特发现一具恐龙化石——禽龙以来，恐龙的骨架化石因为其构造奇妙、和现存生物差异颇多，就迅速成为了全球博物馆的热门展览品，世界上第一次世博会的会场伦敦水晶宫内就已经有恐龙化石展出[5][6][7][8]；而世界上第一个专门的恐龙展则是在1852年出现的，它被称为恐龙水晶宫，至今仍作为英国的历史建筑被保留[9][10][11]。随着一批又一批的恐龙化石被挖掘出来，恐龙这一生物逐渐被地球上的人类所熟知[12]。20世纪前期，欧洲各大殖民帝国，例如英法德义奥俄等，均在自己的首都建立恢弘的博物馆，用以摆放巨大的恐龙骨架化石[13][14]。在20世纪中后期，随着电影工业在美国好莱坞的兴起，恐龙开始去学术化、去高雅化，逐渐变为现代大众文化的一部分，无论儿童或者成年人均对恐龙有很高的兴致[15]，日本在二战后也把恐龙作为怪兽特摄片的直接灵感来源之一，例如《哥斯拉》系列电影[16][17]。21世纪开始，美国的恐龙小说及改编电影《侏罗纪公园》和《侏罗纪世界》系列[18]造成轰动，于1990年代和2010年代在全球范围内引发“恐龙热”。恐龙在知名度大增过后，往往也会成为各种书籍、电影、玩具、电子游戏的常见题材，公共媒体也时常报导关于恐龙的最新研究成果，或者作为未知生物、恐龙复活（尽管目前未能实现）等消息出现在人们的视野中。

19世纪早期，一开始发现恐龙化石的时候，它们被认为是和蜥蜴相近的物种，当时的欧洲科学界也都视恐龙为行动缓慢、慵懒的冷血动物，所以当时欧洲人就把恐龙的拉丁文名称取为“恐怖的蜥蜴”。进入19世纪的工业革命后期之后发现始祖鸟的化石，它明明身为鸟类，但骨架的结构却和身为恐龙的美颌龙极度相似，差别只在于始祖鸟化石上有羽毛，而美颌龙爪子较大。到了20世纪的1970年代，恐龙被证明是属于主龙，而非蜥蜴所属的鳞龙，加上美国西部内陆海道中出土的大量恐龙化石，让全世界产生了一股研究恐龙的风潮，是为恐龙文艺复兴。在1980年代，科学家提出恐龙也许是群活跃的温血动物，与鸟类之间必定存在某种关系，且可能有社会行为，但这个推测在当时缺乏化石证明，所以并未成为共识[19][20]。至1990年代，古生物学家于中国和蒙古陆续发现包含中华龙鸟、尾羽龙、北票龙等有羽毛恐龙的化石证据，证明了恐龙就是现代鸟类的祖先。2000年以后，愈来愈多的“现代鸟类”和“鸟型恐龙”之间的过渡物种在全球各地陆续被发现，填补了原本化石材料上的空白，验证了之前“恐龙是温血动物且拥有高智商”的假设，古生物学家也主张恐龙和鸟类应该分类于同一纲之内[21]。到了2010年代，根据从鸟类基因出发的支序分类学的研究，鸟类从“恐龙的后代”被更进一步证明为是“现代唯一存活的恐龙类群”，在博物馆、儿童读物或电影中的兽脚类恐龙也被更新为有羽毛的形象。

虽然“恐龙”一词的科学定义已足够明确，现代的鸟类即恐龙本身，但鉴于普罗大众仍不将现生的鸟类视为恐龙，本文以及绝大多数百科书籍所写的“恐龙”介绍，均以“非鸟恐龙”为主，鸟类则单独罗列条目介绍。

词源

“恐龙”一词的命名者，理查·欧文。

历史上可追溯到最早的恐龙化石明确纪录是在1677年，由当时英国牛津大学的博物学家罗伯特·普劳特发现的恐龙化石[22]，这批化石后来于1824年由英国地质学家威廉·布克兰命名为斑龙[23][24]。

斑龙是最早被正式命名的恐龙，也是“恐龙”一词出现的开端。

恐龙（Dinosauria）是在1842年由英国古生物学家理查·欧文正式提出，欧文把恐龙总目定义为蜥形纲的一个独特种类或亚目，包含当时在英国与世界各地发现的恐龙[25]。Dinosauria这名词衍化自古希腊文，其中deinos意为“恐怖的”或“极其巨大的”，sauros意为“蜥蜴”[26]。欧文在命名时，考量到它们的牙齿、利爪、巨大体型、以及其他令人印象深刻的恐怖特征，因此命名它们为“恐怖的蜥蜴”[27]。中文的恐龙一词，则源自日本对Dinosauria一词的翻译“恐竜”（きょうりゅう；Kyōryū），最初由中国地质学家章鸿钊提出[28]，后来在中文地区广泛使用。

定义

在系统发生学中，鸟类被归入恐龙

根据种系发生学的定义，恐龙包含：三角龙、腕龙和现代鸟类的最近共同祖先，以及其最近共同祖先的所有后代[29]。在过去，恐龙曾被定义为：斑龙、禽龙与林龙的最近共同祖先，以及其最近共同祖先的所有后代，以上三种恐龙即为理查·欧文最初用来定义恐龙范围的三个属[30]。两个定义的范围相近，都包含兽脚亚目、蜥脚形亚目、剑龙亚目、甲龙亚目、角龙亚目、厚头龙亚目、以及鸟脚亚目等演化支。早在近年种系发生学研究盛行前，上述分类单元皆已在科学文献中出现、使用，并持续到今日。

现今古生物学界已同意鸟类是恐龙的直系后代，根据严格的亲缘分支分类法定义，一个天然的演化支应包含单一共同祖先的所有后代。若以此方法来看，大部分古生物学家将鸟类归类于恐龙－蜥臀目－兽脚亚目－虚骨龙类－手盗龙类[31][31]。这和传统分类系统中，鸟类与恐龙分别属于两个独立纲的观点相悖。为了避免讨论时出现歧义，鸟类以外的恐龙被特称为非鸟恐龙（英语：Non-avian dinosaurs，又称非鸟型恐龙或非鸟类恐龙）。由于林奈氏分类法允许并系群的存在，此分类方式符合林奈式分类法中的恐龙范畴，也便于大众区分鸟类和其认知的恐龙形象。

其他爬行动物与恐龙的关系

许多史前爬行动物常被一般大众非正式地认定是恐龙，例如：翼龙、蛇颈龙、沧龙、鱼龙、盘龙类（异齿龙与基龙）等，但从严谨的科学角度来看这些都不是恐龙，恐龙也被误认为是蜥蜴和鳄鱼的祖先，但其实恐龙和鳄鱼是平行演化，和蜥蜴则几乎没有关系，反倒是现代的鸟类在科学上才能算作是真正的恐龙。

恐龙和其他蜥蜴状古生物的对比“恐龙”和“翼龙”是这些物种里面关系最近的近亲，都属于鸟颈类主龙，翼龙就属于翼龙形态类的翼龙目，恐龙就属于恐龙形态类；

“恐龙”和“鳄鱼”是关系中等的类群，都属于主龙类，鳄鱼属于伪鳄类这一分支，恐龙属于鸟跖类这一分支；“恐龙”和“蛇颈龙、上龙”关系较为遥远，同属主龙形下纲，蛇颈龙、主龙属泛龟类的鳍龙超目，而恐龙属于主龙形类；

“恐龙”和“蜥蜴、沧龙、蛇”关系较为遥远，与恐龙同属蜥类，属于鳞龙形下纲的有鳞目，而恐龙属于主龙形下纲；

“恐龙”和“鱼龙”关系就非常远了，与恐龙同属双孔亚纲，鱼龙属于鱼龙超目，而恐龙属于蜥类；

“恐龙”和“乌龟、鳖”的关系可能更为遥远，与恐龙同属蜥形纲，龟鳖属于副爬行动物，而恐龙属于真爬行动物；

“恐龙”和“异齿龙、基龙”几乎没什么关系了，异齿龙、基龙是盘龙类，和哺乳动物都属于合弓纲，与恐龙所属的蜥形纲相对，它们唯一的共同点就仅仅是陆地上的羊膜动物而已[32][33]。

鉴定特征

近年来的新发现化石，使得科学家们越来越难列出一致性的恐龙鉴定特征。恐龙的骨骼具有一些演化适应，可使它们与原始的主龙类祖先辨别出来。在后期的恐龙中，这些特征经过更多的演化改变[34]。

恐龙的共有衍征包含：

肱骨有低矮的三角嵴（Deltopectoral crest，让胸锁三角肌肉附着的部分），长度约是肱骨的1/3到1/2。

肠骨后部有个突出区块。

胫骨末端边缘宽广，有个往后的凸缘。

距骨有个明显上突，与胫骨契合[29]。

除上述几个特征以外，大部分恐龙还有一些共同特征，但是因为出现在其他主龙类，或者不存在于早期的恐龙身上，因此不列为恐龙的共有衍征。举例而言，恐龙具有两对颞颥孔，这是双孔动物的共同特征，恐龙还具有眶前孔与下颌孔，这些则是主龙类的共同特征[35]。另有数个特征，早在恐龙之前已经出现，消失于最早期的恐龙，而在不同的恐龙生物群独自演化出现，包含：延长的肩胛骨、至少三个愈合的荐椎（其他主龙类也有三个愈合荐椎，艾雷拉龙只有两个愈合荐椎）[29]、开放式有孔的髋臼（农神龙的髋臼闭合）[36]。恐龙的鉴定特征难以确认，部分原因则是三叠纪晚期的恐龙与同时期其他主龙类的化石不多，两者却有许多相似处，使得某些主龙类曾被误认为是恐龙[37]。

三种不同的臀窝结构与后肢直立方式，从左到右分别为往两侧延展、直立（哺乳类与恐龙）、柱状直立方式（劳氏鳄类）

恐龙具有直立的步态，类似大部分的现代哺乳类，而大部分其他爬行动物则是四肢往两侧延展的步态[38]。恐龙的臀窝朝向两侧，股骨的第四粗隆部往内侧，两者契合，产生直立的步态[39]。直立的步态可让恐龙快速运动时，可以同时呼吸，使它们成为活跃的动物，较采取两侧延展步态的动物更具优势[40]。直立步态可以降低四肢弯曲时所承受的压力，有助于恐龙发展出巨大的体型[41]。某些非恐龙的主龙类也独自发展出直立的步态，例如劳氏鳄类，但它们的臀窝朝下，股骨往上嵌入臀窝，形成不同于恐龙与哺乳类的“柱状直立方式”[41]。

演化与分类

恐龙的起源

马拉鳄龙，是种三叠纪的鸟颈类主龙

恐龙在过去被认为是复系群，包含数个毫不相干的演化支，并非来自于共同的最近祖先，因为身处类似的生态环境中，而个别演化出类似的形态与特征[42][43][44]。自从70年代的恐龙文艺复兴以来，恐龙已被认为是单系群，具有最近的共同祖先，是个天然演化支[29][45]。

恐龙与它们的主龙类祖先在三叠纪中到晚期分开演化，接近2亿3000万年前，大约是二叠纪-三叠纪灭绝事件后约2000万年，该次灭绝事件消灭了接近95%的地球生物物种[46][47]。对于早期恐龙始盗龙发现地层的放射性碳定年法检验，证实始盗龙生存于三叠纪晚期。古生物学家认为始盗龙的外表类似所有恐龙的共同祖先[48]；如果属实，则显示最早的恐龙应该是种小型、二足掠食动物[49]。在阿根廷的三叠纪中期地层所发现的原始、类似恐龙的鸟颈类主龙，例如：马拉鳄龙与兔蜥，也支持这个说法；已出土的化石证据显示这群动物都为小型、二足掠食动物。

恐龙刚出现时，陆地上有多种不同的动物，例如坚蜥目、劳氏鳄类、鸟鳄科、喙头龙目等原始主龙形下纲，以及二齿兽下目与犬齿兽亚目等兽孔目动物[50]。这些动物大部分在三叠纪后期的两次灭绝事件中灭亡。第一次灭绝事件发生于卡尼阶与诺利阶交接处，许多原始主龙形下纲动物在此事件中灭亡，例如原龙目与喙头龙目。第二次灭绝事件是三叠纪-侏罗纪灭绝事件，发生于约2亿年前，二齿兽类与大部分的早期主龙类灭亡，包含：坚蜥类、鸟鳄科、植龙目、与劳氏鳄类[51][52]。这群动物灭亡后，鳄形超目、恐龙、哺乳类、翼龙目、有鳞目与乌龟开始占据陆地的生态系统[29]。

原始恐龙的第一次适应演化发生于三叠纪的卡尼阶与诺利阶之间，极可能因为当时有许多优势动物灭亡。在传统的观念里，在三叠纪中期，恐龙与当时其他的陆地动物展开长时间的竞争，并取得优势，但这是不可能的。根据化石纪录，恐龙没那么早出现，且早期恐龙并非稳定的增加、多样化，而是后来才急骤的大量演化；如果它们与其他动物有过长时间竞争，应该会在化石纪录中反映出来。恐龙在卡尼阶时的数量非常稀少，仅占陆地动物群的1~2%。在诺利阶后，数个动物群灭亡后，恐龙则占了陆地动物群的50~90%。恐龙的直立步态过去被视为成功演化的关键，但现在已知有数个同时代的动物群也有直立步态，例如：坚蜥目、鸟鳄科、劳氏鳄类、以及数种鳄形超目动物。三叠纪后期是个生物剧变的时代，有许多植物、海生动物兴起衰落，三叠纪后期的气候也有巨大改变[29]。伪鳄类目前仅剩下鳄鱼，但在三叠纪晚期，伪鳄类是群非常多样化的演化支，包含：鸟鳄科、坚蜥目、劳氏鳄类。在这群优势物种存在下，恐龙存活到侏罗纪，并非生理、竞争上占有优势，而是面对灭绝事件的运气问题[53]。

科学分类

鳄鱼和包括鸟类在内的恐龙都属于主龙类[54]。大部分的爬行动物与鸟类，都属于双孔动物；哺乳类与似哺乳爬行动物拥有一个颞颥孔，合称合弓动物。恐龙与其他主龙类拥有许多生理构造上的特征，例如：牙齿位于齿槽中，而非直接从颚部骨头延伸。在主龙类中，恐龙的最显著特征是它们的步态。恐龙的后肢直立于身体下方，而蜥蜴与鳄鱼的四肢则是往两侧摊开[34]。

恐龙指的是特定陆地爬行动物，能采取直立步态，在经典分类中包括蜥臀目与鸟臀目，并不包括翼龙目、鱼龙目、蛇颈龙目、沧龙科[29]。恐龙常被认为是总目，或是未定位的演化支。蜥臀目和鸟臀目以其骨盆结构来区分。

蜥臀目（学名：Saurischia）意为“蜥蜴的髋关节”，骨盆型态比较接近早期的祖先，耻骨朝前[39]。数个演化支的耻骨个别演化成朝向后方，例如：艾雷拉龙下目[55]、镰刀龙超科[56]、驰龙科[57]、以及其后代鸟类[31]。蜥臀目主要包括两个亚目：二足、大部分是肉食性的兽脚亚目；长颈部、四足、植食性的蜥脚形亚目。某些兽脚亚目大约在侏罗纪时期演变成为鸟类的祖先。

鸟臀目（学名：Ornithischia）意为“鸟类的髋关节”，拥有类似鸟类的骨盆结构，耻骨朝向后方，但这是趋同演化的结果。与鸟类不同的是，鸟臀目的耻骨有个朝前的突出部分。鸟臀目包含多样化的植食性动物[34]。

根据传统定义，蜥臀目的范围是：与鸟类具有最近共同祖先，而与鸟臀目具有较远共同祖先的所有恐龙；鸟臀目的范围则是：与三角龙具有最近共同祖先，而与蜥臀目具有较远共同祖先的所有恐龙[58]。

恐龙分类表

蜥臀目 兽脚亚目 坚尾龙类 斑龙超科：皮亚尼兹基龙科、斑龙科、棘龙科

肉食龙类：顶棘龙属、异特龙超科

虚骨龙类：美颌龙科、暴龙超科、手盗龙形类

棘龙、南方巨兽龙、暴龙、马普龙、鲨齿龙

角鼻龙类 新角鼻龙类：角鼻龙科、阿贝力龙超科 蜥脚形亚目 早期蜥脚类 瓜巴龙科、板龙科、里奥哈龙科、大椎龙科、近蜥龙类

蜥脚下目 火山齿龙科、鲸龙科、马门溪龙科、图里亚龙类

新蜥脚类 梁龙超科：雷巴齐斯龙科、叉龙科、梁龙科

大鼻龙类：圆顶龙科、腕龙科、盘足龙科、泰坦巨龙类

鸟臀目 装甲类 腿龙科、剑龙亚目、甲龙亚目

角足龙类 鸟脚亚目 薄板类、腱龙科、凹齿龙科、橡树龙科

鸭嘴龙形类：禽龙科、鸭嘴龙超科

头饰龙类 厚头龙亚目、角龙亚目

演化与地理分布

在三叠纪之后，恐龙的演化随着植被与大陆位置的改变而变动。在三叠纪晚期到侏罗纪早期期间，各主要大陆连接成盘古大陆，但当时盘古大陆已有分裂的征兆。这段时间的恐龙动物群主要由肉食性的腔骨龙超科、植食性的早期蜥脚类所构成[59]。裸子植物（尤其是松柏目），在晚三叠世开始辐射演化，是当时的可能食物来源之一。早期蜥脚类恐龙的颌部只能撕咬下树叶，并不能做出复杂的嘴部动作，因此必须要借由其他的方式协助磨碎食物[60]。

恐龙动物群维持了一段同质性，直到侏罗纪中到晚期，此时的掠食性恐龙开始多样化，例如角鼻龙类、斑龙超科、肉食龙下目，植食性恐龙则有剑龙亚目、体型巨大的蜥脚下目。这段时间的著名地层有：北美洲的莫里逊组、坦桑尼亚的敦达古鲁地层、中国的大山铺组。此时的中国地区，也呈现出多样性的恐龙，例如中华盗龙科、颈部极长的马门溪龙科[59]。甲龙亚目与鸟脚亚目开始普遍，而早期蜥脚类恐龙则已灭绝。松柏类与蕨类是侏罗纪最普遍的植物。蜥脚下目恐龙与早期蜥脚类恐龙类似，嘴部无法做出复杂的动作。鸟脚类恐龙则发展出不同的处理植物方式，例如可将食物置在嘴中的两侧颊部，以及类似咀嚼的颌部动作[60]。这段期间的另一个重要演化事件是鸟类的出现，它们是从虚骨龙类的手盗龙类演化而来[31]。

到了白垩纪早期，盘古大陆持续的分裂成各陆块，恐龙变得更多样化。甲龙类、禽龙类、腕龙科散布于欧洲、北美洲、以及北非。稍后，大型兽脚亚目恐龙，例如棘龙科、鲨齿龙科，以及蜥脚下目的雷巴齐斯龙科与泰坦巨龙类，占据者非洲与南美洲。在亚洲，手盗龙类的驰龙科、伤齿龙科、偷蛋龙下目成为常见的兽脚类恐龙，甲龙科与早期角龙亚目（例如鹦鹉嘴龙科）则是该地常见的植食性动物。在同一时期，澳大利亚则生存者原始的甲龙类、棱齿龙类、禽龙类[59]。剑龙类则在白垩纪早期到白垩纪晚期之间灭绝。白垩纪早期发生了一件重大演化事件，开花植物出现在北美洲，并在白垩纪晚期扩散分布。数群植食性恐龙发展出不同的方式以协助进食。角龙类发展出切割用的喙嘴，后方有众多咀嚼用齿系；禽龙类也独自演化出咀嚼用齿系，并在鸭嘴龙科发展到极致[60]。少部分蜥脚类恐龙也演化出齿系，雷巴齐斯龙科的尼日尔龙是最明确的证据[61]。

白垩纪晚期的恐龙通常分为三个动物群。在北半球的北美洲与亚洲，兽脚类恐龙主要有大型的暴龙科、以及众多的小型手盗龙类恐龙，优势植食性恐龙则由鸭嘴龙科、角龙亚目、甲龙科、厚头龙亚目所构成。南半球的冈瓦那大陆持续分裂中，阿贝力龙科是优势兽脚类恐龙，泰坦巨龙类则是优势植食性恐龙。在欧洲，凹齿龙科、结节龙科、泰坦巨龙类则是常见的恐龙[59]。开花植物更为辐射演化[60]，第一批禾本科（草）植物被部分学者认为出现在白垩纪末期[62]。鸭嘴龙科与甲龙亚目在北美洲、亚洲发展至极度多样化。兽脚亚目也演化出植食性或杂食性的物种，镰刀龙超科与似鸟龙下目更为常见[60]。

白垩纪-古近纪灭绝事件发生于白垩纪末期，接近6550万年前，造成所有非鸟恐龙的灭绝。但仍有其他双孔动物在灭绝事件中存活下来，例如：鸟类、鳄鱼、蜥蜴、蛇、喙头蜥、龟鳖类以及离龙类[63]。

物种多样性

恐龙家族极为庞大，因为不仅仅包含了已灭绝的恐龙、还包含了现代的鸟类，所以其物种多样性极其丰富。截至2019年11月，至少已有1,192个非鸟恐龙的属（包含部分疑名）；根据估计，化石记录中曾出现的属总数约为1,850个，当中有75%已被发现化石[64]。一个早期的研究推测恐龙有将近3,400个属，但大部分无法在化石记录中保存下来[65]。恐龙有植食性动物，也有肉食性、杂食性动物。有些恐龙以双足行走，或四足行走，或如砂龙和禽龙可以在双足和四足间自由转换。许多恐龙的身上具有鳞甲，或是头部长有角或头冠。尽管恐龙以其巨大体型而著称，但许多恐龙的体型只有人类大小，甚至更小。目前已在全球各大洲发现恐龙化石，包含南极洲在内[66]。无论体型大小，非鸟恐龙对陆地生活的适应性堪称卓越，但它们无法占据海生以及飞行动物的生态位。

古生物学

恐龙的相关知识来自于多样化的非化石与化石纪录，例如：化石、粪化石、足迹化石、胃石、羽毛、皮肤痕迹、内脏、与软组织[67][68]。物理学（尤其是生物力学）、化学、生物学、地球科学等相关研究也增长了恐龙的相关知识[69][70]。恐龙研究的最重要两个课题是恐龙的体型与行为[71]。

体型

陆地生物体型受限于地球重力，恐龙可以成为最大的陆地生物，就是因为它们有结实的骨架承受地球重力。以恐龙作为标准来看，蜥脚下目是其中的巨无霸。在漫长的恐龙时代，即使是体型最小的蜥脚下目恐龙也要比它们栖息地内的其他动物要大，而最大的蜥脚类则比任何出现在地表的动物都要大出几个等级。巨型史前陆生哺乳动物，如巨犀和猛犸，在巨型蜥脚类动物前不值一提，仅有少数的现代海洋生物的体型接近或超过大型蜥脚类恐龙：最为人熟知的是蓝鲸，体重可以达到173公吨，身长超过30米长[72]。

蜥脚类恐龙的巨大体型，可能具有几项优势，例如防御掠食动物、减低能量的使用、长寿，其中最重要的因素应为消化食物。与小型动物相比，大型动物的消化作用更具效率，因为食物在它们的消化系统中待更多的时间。基于此原因，大型动物可用较低营养价值的食物维持生存。蜥脚类恐龙的化石，大部分发现于过去为干旱或季节性干旱的地层中，它们可以大量、低营养价值的植物为食，以在这些环境中维持生存[73]。

然而，大部分的恐龙在时间尺度上还是要比大型蜥脚类恐龙还小得多。现有的证据表明，恐龙的平均大小在三叠纪、侏罗纪和白垩纪都不断变化[48]。大部分兽脚类恐龙的体重在100到1,000公斤之间，而全新世的掠食性肉食动物则多半在10到100公斤之间[74]。恐龙的体重估计值，大多介于1到10公吨之间[75]。伦敦国立自然历史博物馆的一个研究指出恐龙的体重平均值约在100公斤左右，而全新世的哺乳类体重平均值多在2到5公斤之间[76]。

在恐龙占优势的侏罗纪与白垩纪期间，几乎所有身长超过1米的陆地动物皆为恐龙，同时代的其他动物因此受到体型发展与生态位上的限制。举哺乳类为例，它们的体型多接近现代的啮齿动物，不超过猫的大小，食性为肉食性，以小型动物为生[77]。生存在白垩纪的三椎齿兽目的巨型爬兽（Repenomamus giganticus）是个少数例外，巨型爬兽体重12到14公斤，已知会以幼年鹦鹉嘴龙等小型恐龙为食[78]。

最大和最小的恐龙

只有很小比例的动物最后会成为化石保存下来，况且绝大部分的化石都仍埋藏于地底。只有极少数的已被发现的样本保留有完整的骨骼，而其中保存有皮肤和其他软组织痕迹的则更为稀有。借由比较不同骨头的大小与型态，来重建一副完整的骨架，是一个复杂的过程，而重塑肌肉和器官则更为困难。综合以上几点理由，科学家可能永远无法确定最大和最小的恐龙[79]。

从现有的状况较好的骨架来看，最高和最重的恐龙是长颈巨龙（原名布氏腕龙）。长颈巨龙的化石在1907年至1912年间发现于坦桑尼亚。从多具大小相近的个体所组合而成的骨架模型，现正展示于柏林洪堡博物馆[80]，该模型高12米，长21.8-22.5米，预期活体的重量在30到60公吨之间。梁龙超科最长的恐龙是27米长的梁龙，是在1907年发现于美国怀俄明州，现正展示于宾州匹兹堡的卡内基自然历史博物馆。从良好化石材料中得知最长的恐龙是巴塔哥巨龙属：骨架展示于美国自然史博物馆，有37米长。而卡门富内斯博物馆拥有长达39.7米的阿根廷龙重建骨架[81]。

但是对于这些巨大的恐龙的所有知识，都是根据少数碎乱的化石而来，而不同的估量依据很容易导致所计算出同种恐龙的体型有所不同，因此学界对于最大型恐龙之间体型的确切大小关系常有不同的看法[79]。化石记录中的最巨型植食性恐龙标本，大部分是在1970年代后被发现的，包括重大的阿根廷龙，体重估计在50到90公吨之间[82]；而超龙身长33米长[83]，巴塔哥巨龙更是长达37米；最高的恐龙是18米高的波塞东龙，头部可以达到6层楼的窗口。

目前已知最长的肉食性恐龙是棘龙，身长为12.6到18米，重量为7至20.9吨[84][85][86][87]，其他的巨型食肉性恐龙有南方巨兽龙、马普龙、暴龙、和鲨齿龙[84][82]。

不计现代鸟类（如：吸蜜蜂鸟）的话，最小的恐龙体型相当于鸽子[88]。兽脚亚目的近鸟龙和耀龙体长都在35公分以下[88][89]。在现代鸟类之外，目前已知最小型的成年恐龙标本属于近鸟龙，体重估计为110公克左右[89]。而已知最小型的植食性恐龙则是微角龙与皖南龙，身长约60公分[90][91]。

行为

在1978年发现的慈母龙，具有筑巢的行为

对于恐龙行为的假设，多是根据化石姿态、栖息地、电脑模拟的生物力学、以及与类似生态位的现代动物比较而来。这些行为假设多存在着争议。目前科学家们普遍同意鳄鱼与鸟类所共同拥有的行为，有可能也存在于它们的近亲非鸟恐龙身上[69]。

在1878年，比利时贝尼沙特发现了31个禽龙化石，可能是洪水所造成的集体死亡，这是恐龙群居行为的第一个证据[92]。之后在其他的地层也发现集体死亡的现象，再加上群集的足迹化石，显示许多恐龙物种具有群居的行为。目前已发现由数百个、甚至数千个个体所留下的鸭嘴龙科足迹化石，显示鸭嘴龙科可能会大量群体移动，如同今日的美洲野牛与非洲跳羚。在英格兰牛津发现的蜥脚类足迹化石，显示不同的蜥脚类恐龙会共同集体移动[93]，但是没有证据可辨认出此足迹化石由哪些恐龙所留下[94]。恐龙群体行动可能有许多原因，例如防御掠食动物、集体迁徙，或者保护幼年个体。有证据显示部分恐龙的未成年个体会群体行动，例如：兽脚亚目、蜥脚下目、甲龙下目、鸟脚下目、角龙下目。举例而言，中国内蒙古曾发现20多个群聚的中国似鸟龙化石，年龄为1到7岁，科学家认为这些中国似鸟龙是集体行动时，陷在泥泞中死亡[95]。某些肉食性的兽脚亚目恐龙，也曾被认为会以小群体方式行动，以猎食体型更大的猎物[96][97]。但是，恐龙的现代近亲鳄鱼、其他爬行动物、与鸟类，多半没有群体猎食的行为，栗翅鹰是个少数例外。埋葬学证据显示恐爪龙与异特龙的集体化石，可能是争夺食物时打斗造成的死亡，如同许多现代的掠食性爬行动物，例如科摩多龙[98]。

在1978年，古生物学家杰克·霍纳（Jack Horner）于蒙大拿州发现慈母龙的化石与蛋巢遗迹，显示鸟脚亚目具有长时间的亲代养育行为[99]。在1997年，在巴塔哥尼亚白垩纪地层发现的泰坦巨龙类化石，显示这些大型恐龙也具有筑巢的行为[100]。在1993年，在蒙古发现的偷蛋龙科葬火龙化石，被发现采取类似鸡的孵蛋姿势，它们被推测身体可能覆盖者羽毛，以保持蛋的温度[101]。一些证据显示某些恐龙可能具有亲代养育行为。例如，由一个成年体、34个幼年体构成的鹦鹉嘴龙群体化石，其大量的幼年体比例，可能就是亲代养育的证据[102]。此外，一个大椎龙的胎胚化石，被发现没有牙齿，显示它们在孵化过后，仍有一段时间需要亲代喂食[103]。在苏格兰西北方斯开岛发现的足迹化石，也指出鸟脚亚目有亲代养育行为[104]。许多的恐龙主要演化支都已发现蛋巢与蛋化石，恐龙可能与其幼年体之间有某些沟通行为，类似现代鸟类与鳄鱼。

某些恐龙具有头冠或是头盾，例如头饰龙类、兽脚亚目、以及赖氏龙亚科，它们的头冠、头盾过于脆弱，无法用来自我防卫，而可能具有性展示功能，或是使用在物种内打斗行为；但目前对于恐龙的求偶与领域性行为所知有限。一些兽脚亚目化石的头部具有伤口，可能是同类互相攻击的后果[105]。恐龙的沟通方式仍充满谜题，是个正在研究中的领域。近年的研究显示，赖氏龙亚科的中空头冠可能具有扬声器作用，可用来与同类之间做声音的沟通、辨认[106]。

在1971年，在蒙古戈壁沙漠发现了一个极为著名的化石标本，一只伶盗龙正在攻击一只原角龙[107]，这是恐龙会猎食其他恐龙的直接证据[108]。另外，一个埃德蒙顿龙的尾巴有个可能的愈合痕迹，可能是由暴龙科恐龙所留下[108]。在2003年，在马达加斯加所发现的玛君龙化石，其骨头上有同类的齿痕，证实某些兽脚类恐龙具有同类相食行为[109]。

根据目前的化石证据，某些植食性恐龙可能是穴居动物，例如棱齿龙类的掘奔龙[110]；而某些兽脚类恐龙则是树栖动物，例如原始的驰龙科小盗龙[111]、与充满谜题的擅攀鸟龙科[112]。但大部分恐龙则是依靠陆地为生存。生物力学可以用来研究恐龙的移动方式，进而研究它们的相关行为模式。借由计算恐龙的肌肉力量传递模式，以及重心位置，可推算出恐龙的移动速度[113]。此外，生物力学还可计算出梁龙科的鞭状尾巴挥动时是否能产生音爆[114]、以及蜥脚类恐龙能否在水中浮动[115]。

生理特征

暴龙的双眼朝前，具有立体视觉。位于巴黎探索皇宫

一个发现于犹他州西南部蒙纳夫组（下侏罗纪）的足迹化石，在遗迹分类上属于实雷龙足迹（Eubrontes），可能是某种原始兽脚类恐龙所留下的。

自从60年代以来，恐龙的体温调节成为科学家们争论的主题之一[116][117]。最初，科学家们对于恐龙的体温调节能力的看法相当不一致[118]。近年来，恐龙恒温动物说逐渐成主流理论，它们被视为活跃的动物，至少具有相当稳定的体温。目前的争论多在于它们的体温调节机制，以及它们与鸟类、哺乳类的代谢率相近程度[119][120]。

在恐龙研究的早期，古生物学家认为恐龙是类似蜥蜴的冷血动物。他们认为恐龙是群相当缓慢、慵懒的动物，需要外部热量以调节它们的体温，接近现代爬行动物。恐龙冷血动物说成为主流看法，直到1968年，罗伯特·巴克公布了一份革命性的研究，提出恐龙温血动物说[116][121]。

目前的证据多指出恐龙可生存在较寒冷的气候环境，且至少有某些恐龙借由内部身体机制来调节体温，例如巨大体型造成的巨温性。恐龙恒温动物说的证据包含：在南极洲与澳大利亚发现恐龙化石，两地区在当时位于极区内，有长达六个月的永夜、某些恐龙具有隔绝热量用的羽毛、以及骨头内具有恒温动物特有的心血管结构。从骨骼结构显示，兽脚类与其他恐龙是活跃的动物，若它们具有恒温动物的心血管系统，将符合这样的生活方式；而蜥脚类恐龙则拥有较少的恒温动物体征。最有可能的状况是，某些恐龙是恒温动物，而其他则不是。恐龙恒温/变温动物说的争论与新证据仍在持续进行中[122]。

在2000年，一个对于奇异龙标本的电脑断层扫描，发现了可能是四腔室心脏的结构，类似现代鸟类与哺乳类[123]。这个研究在科学界中引起争议，有其他生理结构[124]、或其他物体等反对意见[125]。现代鳄鱼与鸟类都拥有四腔室心脏（鳄鱼的心脏较不一样），所以恐龙可能也有类似的心脏结构；但心脏结构与代谢率没有必然的关系[126]。

软组织与DNA

棒爪龙的化石具有软组织痕迹，位于意大利米兰米兰自然历史博物馆

在1998年，意大利的一处石灰岩地层出土了一个虚骨龙类恐龙化石，名为棒爪龙，这个幼年体化石保存了极为良好的软组织痕迹，包含部分气管、小肠、结肠、肝脏及肌肉[67]。

在2005年五月份的《自然》杂志中，北卡罗莱纳州立大学的玛莉·海格比·史威兹（Mary Higby Schweitzer）与其同事，宣布在一个暴龙腿部骨头的骨髓中发现了软组织。这个化石发现于蒙大拿州海尔河组，年代为6,800万年前[68]。

经过数周的去矿化处理后，史威兹与其团队等人鉴定出分叉的血管，以及纤维状的骨头组织。此外，骨头组织中还具有类似血球细胞的微小组织。这个骨头的结构类似鸵鸟的血球细胞与血管。关于这些组织的真实身份，研究人员目前还没有确定地做出定论。相关的研究仍在进行中[68]。

在2008年7月份的《公共科学图书馆·综合》（PLoS One）杂志中，华盛顿大学的凯伊·托马斯（Thomas Kaye）等人对上述的暴龙软组织提出质疑。他们认为这些骨头中的软组织仅是细菌形成的生物薄膜，这些细菌生存在原本血管与细胞的空间[127]。托马斯等人认为这些结构被误认为是血球细胞，是因为带有铁的微球粒存在。他们在许多不同时期的其他化石，发现类似的微球粒，例如菊石。在菊石的案例中，他们发现含有铁的空间，与血液没有直接的关连[128]。

目前已有两个团队，宣称已在恐龙化石中成功撷取出DNA，但根据更进一步的检验与同行评审，两者的发现都无法受到肯定[129]。根据一份2002年的研究，借由比较现代爬行动物与鸟类的视色素中的胺，可用来推算、重建出原始主龙类与恐龙的氨基酸序列，甚至是基因序列[130]。此外，已在恐龙化石中发现数种可能是蛋白质的物质[131]，包含血红素[132]。

鸟类的起源

恐龙是鸟类祖先的理论，是在1868年由汤玛斯·亨利·赫胥黎首次提出[133]。在20世纪早期，格哈德·海尔曼（Gerhard Heilmann）出版了一本书，《鸟类起源》（The Origin of Birds）。海尔曼根据恐龙缺乏叉骨（接合的锁骨），而认为鸟类与恐龙间没有关系，他进而假设鸟类演化自鳄形超目或槽齿目的祖先，而非恐龙[134]。后来发现的恐龙化石则发现了锁骨或叉骨[31]，例如1924年发现的偷蛋龙，但在当时被误认为是间锁骨[135]。在1970年代，约翰·奥斯特伦姆（John Ostrom）重新提出鸟类演化自恐龙的理论[136]。随着这几十年来亲缘分支分类法研究的增加，以及更多小型兽脚类恐龙与早期鸟类的发现[35]，这个理论得到更多的支持[137]。其中最重要的是发现于义县组的有羽毛恐龙化石，已发现过多种不同型态的羽毛[31]。鸟类与兽脚类恐龙具有上百个共同的生理特征，它们目前被普遍认为是近亲[138]。鸟类与手盗龙类的关系更为亲近[31]。少数科学家则提出不同的演化途径，例如艾伦·费都加（Alan Feduccia）与赖瑞·马丁（Larry Martin），他们提出类似海尔曼的鸟类演化自原始主龙类假设[139]，并认为即使鸟类起源于手盗龙类，而提出手盗龙类并非恐龙，而是与恐龙的趋同演化结果[18]。

有羽毛恐龙

著名的印石板始祖鸟标本，位于德国

羽毛是鸟类最具识别的特征之一。根据目前化石证据的分布，羽毛应该是恐龙的祖征，尽管在某些非鸟类恐龙中羽毛可能已经退化[140]。在非鸟类恐龙中，在各式各样的物种中发现了羽毛或类似羽毛结构的直接化石证据[141]。

始祖鸟发现于1861年的德国南部，是第一个被发现的“有羽毛恐龙”。这个标本出土于索伦霍芬石灰岩矿床，这个地层因为挖出了许多状态极良好的化石而著名。始祖鸟是个过渡化石，明显具有爬虫类与鸟类的中间特征。而就在两年前，查尔斯·达尔文发表了《物种起源》一书，始祖鸟的发现使得进化论与创造论的争论更为激烈。这种早期鸟类非常像恐龙，至少有一个标本，因为周围没有明确的羽毛痕迹，而被误认为是美颌龙[142]。

90年代以来，发现了更多的有羽毛恐龙，为恐龙与鸟类的关系提供了更多的证据。大部分的新标本被发现于中国辽宁省的义县组，该地在白垩纪的时候，属于一个小型大陆。虽然有羽毛恐龙仅发现于少数地区，但有可能当时全球各地都出现了有羽毛恐龙。各地的化石纪录很少羽毛痕迹与有羽毛恐龙，可能是因为在化石化的过程中，羽毛与皮肤等脆弱部分，很难被保留下来。原始的羽毛细而缺乏羽枝，已出现在原始的虚骨龙类恐龙，例如美颌龙科的中华龙鸟，与暴龙超科的帝龙[143]，而有羽枝的羽毛出现在虚骨龙类的手盗龙类，例如：偷蛋龙下目、伤齿龙科、驰龙科、以及鸟类[31][144]。

有羽毛恐龙并非毫无争议，其中最重要的是艾伦·费都加（Alan Feduccia）与蒂纲·索拉（Theagarten Lingham-Soliar）所提出的，他们指出这些看起来是原始羽毛的物体，其实是胶原纤维腐化而成的，这些胶原纤维在身前位于恐龙外表覆盖物之下[145][146][147]。他们并提出手盗龙类都不是恐龙，而是与恐龙平行演化的结果[18][146]。但他们的大部分意见不被其他研究人员所接受[148]，而现代的科学共识是，鸟类与手盗龙类都是恐龙。

在2016年，据报道，发现一只带有羽毛的恐龙尾巴被包裹在琥珀中。化石大约有9900万年的历史[141][149][150]。

骨骸

因为羽毛被认为与鸟类有关联，有羽毛恐龙被视为是恐龙与鸟类之间的失落环节。除此之外，恐龙与鸟类之间还有许多骨骼上的共同特征，例如：颈部、耻骨、腕骨、手臂、肩带、叉骨、以及龙骨。借由亲缘分支分类法研究，两者之间的共同骨骼特征，加强了恐龙与鸟类的关系与连结[151]。

气腔龙的各部位骨头，呈现许多空洞空间

软组织

根据俄亥俄大学的古生物学家派崔克·欧康纳的研究，大型肉食性恐龙具有复杂的空腔，类似现代鸟类的气囊。这些脚踝类似鸟类的二足兽脚类恐龙，其肺脏可将空气送往骨头内的空腔，如同现代鸟类。气囊过去被认为是鸟类的专有特征，但目前已发现某些恐龙具有类似的气囊系统[152]。在2008年7月份的《公共科学图书馆·综合》（PLoS One）杂志中，科学家宣称发现一种新恐龙，气腔龙，具有类似鸟类的呼吸系统。电脑断层扫描显示气腔龙骨头的内部具有中空空间[153][154]。

繁殖

一个近几年发现的暴龙化石，其腿部骨头被发现有骨髓骨。这被视为恐龙与鸟类演化自共同祖先的证据，也是首个可鉴定出性别的恐龙化石。雌性鸟类在产卵时，四肢骨头的外部骨质与骨髓之间会产生一种特殊骨层，称为骨髓骨（Medullary bone）。骨髓骨富含钙，只存在于鸟类体内，可在产卵期用来制造蛋壳[155]。目前已在兽脚亚目的暴龙与异特龙、以及鸟脚亚目的腱龙化石上发现骨髓骨。因为这三者与鸟类的所属支系，在相当早的时候就已分开演化，因此可推论恐龙普遍会制造骨髓组织。由于曾在亚成年体化石发现过骨髓骨，这显示恐龙达到性成熟的时间很快[156]。

行为证据

一个近年发现的伤齿龙科化石，显示它们睡觉时，头部塞在手臂内侧，类似某些现代鸟类[157]。这种睡姿可使头部保持温暖，是现代鸟类的特征之一。

恐龙与鸟类有接近亲缘关系的另一个证据则是沙囊石头。这些动物会吞食石头以协助消化，并磨碎胃中的食物与坚硬纤维。发现于化石中的沙囊石头，被称为胃石[158]。

灭绝理论

主条目：白垩纪-古近纪灭绝事件

非鸟类恐龙消失于6550万年前的白垩纪-古近纪灭绝事件，同时间还有许多生物也跟着灭亡，包含：菊石、沧龙科、蛇颈龙目、翼龙目、植食性的乌龟与鳄鱼、大部分鸟类、以及原始哺乳类[66]。自从1970年代以来，有许多研究试图探索这次灭绝事件的原因，并形成数个理论。通常的解释是一个撞击事件造成了灭绝[159]，有些科学家提出其他理由，或者是几个综合事件导致这次灭亡[66]。

在恐龙时代末期，极区并没有冰帽，海平面比现在高出100到250米。地球各地的气温差异不大，极区与赤道地区的气候相差不到25°；整体而言较今日暖和，极区的气温高于现在的气温约50°[160][161]。

恐龙时代的大气成分也与今日有很大差别。二氧化碳是今日的12倍，氧气则占了大气的12%到18%[162]，而今日则占了21%。但是在白垩纪晚期，地球的环境有显著的变动。火山活动增加，造成气候变冷[163]。也有部分科学家进一步推测，气候变化是导致灭亡的原因之一[63]。

撞击事件

在1970年代后期，加州大学伯克利分校的路易斯·阿尔瓦雷茨提出了彗星撞击理论，造成了白垩纪末期的大规模灭绝事件。阿尔瓦雷茨提出世界各地的地层，铱含量在6,550万年前有大量的增加，可视为撞击的直接证据[164]。有许多证据显示当时有颗直径5到15公里的陨石或彗星，撞击现在的尤卡坦半岛地区，形成宽170公里的希克苏鲁伯陨石坑，引发此次灭绝事件[159][165]。但科学家不确定恐龙是在撞击事件中灭亡，还是在此之前就已经衰退[63]。

化石纪录不能看出恐龙灭绝的速度，但许多不同的测试研究发现它们的灭亡相当迅速。这些结果使科学界更加相信彗星撞击理论。撞击事件短期内会造成高温，而扬尘会遮辟天空，造成全球性的长时间气候冷却。大部分植物因无法光合作用而消失，植食性恐龙也因没有食物而死亡，而肉食性恐龙也因没有食物来源，也渐渐灭亡，仅有小型动物和少量植物幸存下来[66][166][167]。

在2007年9月，美国科罗拉多州美国西南研究院的研究人员威廉·波特克（William Bottke）与数位捷克籍的科学家，利用电脑计算出希克苏鲁伯撞击事件的可能肇事者。根据他们的模拟计算结果，该陨石坑有90%的可能性是由一个名为巴普提斯蒂娜的小行星所造成的，该小行星直径接近160公里，运行于火星与木星之间；在1亿6000万年前，巴普提斯蒂娜小行星被一颗直径约55公里的未命名小行星撞击后粉碎，主要的碎片形成巴普提斯蒂娜族小行星带，而某些碎片则闯入地球的公转轨道，其中一颗直径10公里的碎片，在6,550万年前撞击了墨西哥尤卡坦半岛，形成希克苏鲁伯陨石坑[168]。

威廉·波特克的研究结果与阿尔瓦雷茨的理论相似，另外也采纳了伯克利大学的物理学家查理·穆勒所提出的太阳伴星理论。查理·穆勒提出太阳有颗名为复仇女神（Nemesis）的伴星，复仇女神每隔2,600万年会经过奥尔特云彗星带，干扰了彗星的轨道，使众多彗星进入内太阳系[169]。这些彗星的少部分会进入地球的公转轨道，与地球发生撞击，进而造成大规模的灭绝事件[169]。

火山爆发

在2000年以前，就有学者主张德干暗色岩是这次灭绝事件的主因，但因为这次火山爆发始于6,625万年前[170]，并持续超过20万年，所以当时认为德干暗色岩火山爆发所造成的灭绝事件应该是逐步、缓慢的。但现在有证据显示，有2/3的德干暗色岩地形，是在一万年内形成的，发生于6,550万年前。显示这次火山爆发造成了快速的灭绝事件，可能在数千年内，但还是远比撞击事件长[171][172]。

德干暗色岩火山爆发借由数种方式造成了灭绝事件，灰尘与二氧化硫大量喷出，灰尘使地表的日照量下降，植物的光合作用减少；当灰尘慢慢降落至地表时，火山爆发喷出的灰尘和二氧化硫气体，造成许多植物因此而死亡，植食性恐龙因没有食物而灭亡，而肉食性恐龙也相继灭绝[172]。在恐龙大规模灭绝前，火山爆发喷出的气体，造成了气候变动，大气温度曾下降2°C[163]。

在德干暗色岩火山爆发仍被认为是缓慢灭绝事件时，路易斯·阿尔瓦雷茨便已提出古生物学家被少数的资料所混淆。他的警告当时被没有被接受，但后来针对化石层的研究工作，证明早期的相关研究有误。目前大部分古生物学家已普遍接受撞击事件是白垩纪末灭绝事件的主要原因。不过，路易斯·阿尔瓦雷茨的儿子沃尔特·阿尔瓦雷茨认为在这次撞击事件前，地球上已发生其他重大事件，例如：海平面下降、造成德干暗色岩的大规模火山爆发，它们可能也是这次灭绝事件的综合原因之一[173]。

古新世幸存者

在K-Pg界线以上的地层中，偶尔会发现非鸟恐龙的化石。在2001年，古生物学家J.E. Zielinski与J.R. Budahn宣称在新墨西哥州圣胡安盆地发现一个鸭嘴龙科的股骨化石，并宣称这是古新世恐龙的证据。该地层的年代为古新世早期，接近6450万年前。如果该骨头不是因为风化作用而被重新沉积到该地层的话，它将被视为少数恐龙仍存活到新生代至少前50万年的证据[174]。除此之外，在海尔河组也发现了其他恐龙化石，位在K-Pg界线以上1.3米，年代是K-Pg界线后约4万年；世界其他各地也有类似发现，包含中国[175]。2004年的一项研究表明在中国南雄盆地发现的鸭嘴龙化石和蛋化石中发现有古近纪的花粉沉积。[176] 但是，许多科学家认为这些古新世恐龙的化石零散、不是较完整的骨骼，可能是被冲积作用带离原本地点，然后再被重新掩埋[177][178]。

发掘历史

早在数千年前，人类就已发现恐龙的化石，但当时并不晓得这些石头的真实面目。古代中国人将恐龙化石认为是中国神话中的龙骨头，称作“龙骨”，并在史书中留下相关纪录。例如在东晋时期成书的《华阳国志》中，作者常璩便记录到，四川武城曾经发现龙的骨头[179]。中国人已挖掘恐龙化石多年，认为这些骨头来自于龙，可当作中医的药材[180]。在欧洲，恐龙化石则被认为是神话中的巨人遗骸，或是大洪水时期前的大型动物。居住于古代中亚地区的西徐安人，可能将当地发现的原角龙化石，描述成狮子身体、大型爪、以及鹰头，且守卫黄金的生物，成为狮鹫的形象来源[181]。

在17世纪晚期的英格兰，一些恐龙化石受到科学家的注意，开始初步的学术研究。在1676年，一个化石出土于英国牛津市附近的Cornwell的一处石灰岩采石场。这个骨头碎片被交给牛津大学的化学教授罗伯特·波尔蒂（Robert Plot），他同时也是阿什莫尔博物馆的馆长，他在1677年的《Natural History of Oxfordshire》一书上叙述了对于这些骨头的叙述。他将这块骨头正确地鉴定为一只大型动物的股骨最下端，波尔蒂认为这些骨头过大，所以并不属于任何已知物种。波尔蒂后来认为这块骨头是个巨大人类的股骨，生存于圣经的大洪水事件之前[22][24]。在1763年，理查德·布鲁克斯（Richard Brookes）再度叙述这个骨头。他将这块骨头命名为Scrotum humanum，因为它们看起来类似人类的一对睾丸。但是这个学名已经超过50年不曾被任何科学期刊使用，已成为一个无效的遗失名（Nomen oblitum）。这块骨头之后就遗失了，但已留下足够的叙述，使后世科学家得以确认它们属于斑龙的股骨[182]。在1699年，Edward Lhuyd在牛津市近郊发现一颗牙齿化石，命名为Rutellum implicatum[183][184]。在2002年，科学家发现这颗牙齿属于蜥脚下目恐龙，成为比斑龙还早被命名的恐龙。但是，这个学名的建立早于林奈氏分类系统的建立，而且已经超过50年不曾被任何科学期刊使用，而且是个根据牙齿而被建立的学名，因此本身也是个无效的遗失名[185]。

在1815年到1824年期间，牛津大学的地质学家威廉·巴克兰，收集更多的斑龙化石，并在1824年建立斑龙属（Megalosaurus），成为第一种被正式命名、叙述的恐龙有效属[24][23]。第二种被命名、叙述的恐龙则是禽龙，是由英国动物学家吉迪恩·曼特尔在1822年所发现、研究，曼特尔当时认为这些化石与鬣蜥有类似处。在1825年，吉迪恩·曼特尔建立禽龙属（Iguanodon）[186][187]。

欧洲与北美洲的科学家开始关注于这些巨大蜥蜴化石。在1842年，英国古生物学家理查·欧文认为斑龙、禽龙、林龙等物种具有许多明显共同特征，因此建立恐龙（Dinosauria）一词，以包含这三个属。在维多利亚女王的丈夫艾伯特亲王的支持下，欧文在伦敦南肯辛顿建立了自然历史博物馆，以展出英国的恐龙与其他动物的化石。

在1858年，正式发现第一个北美洲的恐龙化石。早在1838年，新泽西州哈登菲尔德镇的一个泥灰坑挖出大型的骨头，直到20年后，化石收藏家威廉·帕克·佛克（William Parker Foulke）在当地挖出更多的化石，并由古生物学家约瑟夫·莱迪命名为鸭嘴龙。这副鸭嘴龙标本是首次发现的接近完整恐龙化石，也显示它们是种二足动物，在此之前，大部分科学家认为恐龙是群类似蜥蜴的四足动物。佛克发现的鸭嘴龙标本，开启了美国的恐龙狂潮。

奥塞内尔·查利斯·马什，19世纪后期化石战争的两位竞争者之一

爱德华·德林克·科普，化石战争的另一位竞争者

在19世纪后期的恐龙狂潮中，奥塞内尔·查利斯·马什与爱德华·德林克·科普间有激烈的竞争，两人竞相发现新的恐龙，这段著名的竞争称为化石战争。战争的导火线是马什公开指出科普的薄板龙重建有严重的错误，科普将这只蛇颈龙类的头部错置到尾巴末端。两人的竞争长达30年，直到科普在1897年死亡，科普已将他的所有资产投注于恐龙的挖掘工作中，而马什则得到美国地质调查局的协助，有较好的发现。但许多恐龙标本，因为两人的粗略挖掘与处理步骤，而遭到损毁或破坏，例如采用火药来挖掘化石。尽管马什与科普的挖掘工作不完善，但他们的贡献非常巨大，马什命名了86个恐龙的新种，科普则命名了56个，共计142个新种恐龙。马什发现的化石现正存放于耶鲁大学的皮博迪自然史博物馆，科普的化石则存放在纽约美国自然历史博物馆[188]。

自1897年起，恐龙化石已在各大洲发现，甚至包含南极洲。第一个发现的南极州恐龙是甲龙科的南极甲龙，是在1986年发现于罗斯岛；但在1994年，兽脚亚目的冰脊龙首先在科学期刊中被正式命名、叙述，成为第一个被命名的南极洲恐龙。自20世纪起，非洲和亚洲的挖掘工作开始展开。1907年，非洲的坦德古鲁（位于坦尚尼亚境内）地区出土了巨大的骸骨。1908至1912年间，柏林自然史博物馆的艾德文·亨尼希和韦尔纳·亚南施来到这里探勘，又挖掘出一只腕龙属的巨大恐龙，以及一只剑龙属的肯特龙骸骨。在亚洲，蒙古的戈壁沙漠里，找到原角龙的蛋和窝。1922至1925年间，美国自然史博物馆的工作队在戈壁考察，又发现了其他种类的恐龙骸骨。[189]

恐龙文艺复兴

开始于60年代后期的恐龙文艺复兴，对于恐龙的生理学研究产生重大的影响。这个科学革命始于约翰·奥斯特伦姆（John Ostrom）发现恐爪龙是种活跃的掠食动物，而且可能是种恒温动物，与过去所认定的恐龙是种慵懒的变温动物，有很大的不同。古脊椎动物学界开始热烈争论恐龙的相关学问，进而成为全球性的显学。目前的主要新化石挖掘处，多是在过去没被探索过的区域，例如：印度、南美洲、马达加斯加、南极洲、尤其是中国，大部分的新发现有羽毛恐龙多出自于中国[141]。亲缘分支分类法是以不同生物的特征来确定彼此关系，也成功地应用在恐龙的分类上。亲缘分支分类法与其他现代科学方法，有助于解决不完整、破碎化石所产生的许多疑点。[190]

大众文化

对于人类而言，恐龙是一类充满神秘感的巨大生物。因此恐龙已成为大众文化与媒体的一部分。在1854年，当时为维多利亚时代，伦敦水晶宫公园就建立了数座恐龙雕像，将恐龙重建为类似蜥蜴的大型四足动物[191]。这些雕像在一般大众间造成轰动，当时也有贩售小型模型，这是最早的周边商品之一。自水晶宫公园之后，世界各地的公园与博物馆多有恐龙展览，这些展览更使当时大众增加对恐龙的兴趣[12]。大众对于恐龙的兴趣有助于恐龙科学的发展。博物馆之间的竞争，使马什与科普间的化石战争激烈化，两人极力发现更多、更奇特的化石，这有助于19世纪后期古生物学的发展[192]。从查尔斯·耐特（Charles R. Knight）的一系列恐龙绘画可以看出，在19世纪后期，恐龙已被视为活跃的动物[193]。耐特的绘画也可看出，当时古生物学界已将部分恐龙视为二足动物，采取尾巴拖曳在地表的三脚架步态[194]。

恐龙题材作品

首次提到恐龙的文学作品是查尔斯·狄更斯在1852年出版的《荒凉山庄》，该小说的开场提到了斑龙[195]。恐龙还出现在许多奇幻小说中，著名的有：阿瑟·柯南·道尔在1912年出版的《失落的世界》、迈克尔·克莱顿在1990年出版的《侏罗纪公园》，两者都曾被改编为电影。一些古生物学家出版的大众恐龙读物，则使一般大众对恐龙、科学产生兴趣，尤其是儿童[15]。

恐龙常是电影与动画电影的主题之一。恐龙出现于电影中，最早可追溯到1914年的动画电影《恐龙葛蒂》[196]，以及同年的《蛮力》（Brute Force），后者更首次创造出恐龙与原始人类打斗的场景[15]。在早期电影中，与恐龙有关的最著名电影分别为：1925年的《失落的世界》、以及1933年的《金刚》，后者因暴龙与金刚打斗的场景而出名，并采用了模型、单格拍摄、接画、背景拍摄等多种特殊效果[15]。在1950年代到1960年代，恐龙多次成为怪兽电影的题材，例如：1953年的《原子怪兽》（The Beast from 20,000 Fathoms）、1956年的《荒山大贼王》（The Beast of Hollow Mountain）、1966年的《大洪荒》（One Million Years B.C.）、1969年的《暴龙关吉》（The Valley of Gwangi）、1975年的《被时间遗忘的土地》（The Land That Time Forgot）。自1954年开始的日本电影《哥斯拉》与其后续作品，其怪兽哥斯拉即是参考暴龙、禽龙、剑龙等恐龙创造出来。然而哥斯拉的外形与现实中的恐龙相差太大，其外形和现实中的海鬣蜥更雷同；1998年上映的美国电影《酷斯拉》则是由哥斯拉所修改改编而成[197]。另外，恐龙也出现在1940年的迪士尼动画电影《幻想曲》的“春之祭”段落[15]。

1993年的电影《侏罗纪公园》，是近年最具影响力的恐龙电影，曾位居最高电影票房榜首达四年之久，并在电脑绘图技术有重大突破；《侏罗纪公园》与其系列作品将一些70年代以来的新假设、发现，透过电影传播给一般大众，例如：活跃的形象、二足恐龙与翼龙类的与正确步态、某些恐龙可能是高智商与群居的动物、比暴龙更大型的棘龙等[15][198]。

宗教观点

许多宗教团体关于恐龙的观点与大多数科学家的共识不一样，这主要是由于科学界的看法与经文中的创造论故事相抵触而造成的，伊卡黑石、阿坎巴罗雕像等欧帕兹是该些团体常用的假例证[199][200][201]。然而，科学界的主流不认同那些关于恐龙的宗教解释[202][203]。

注释

尽管近年有研究将兽脚类作为鸟臀目的最近亲属，置于拟议的鸟腿龙类（学名：Ornithoscelida）中[1]，然该论点在学界仍争论不休，故本文持保守观点。

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【07、恐龙图鉴】

《恐龙图鉴》是2015年化学工业出版社出版的图书，作者是董枝明。主要介绍了近200种颇具代表性的恐龙，其中包括达斯布雷龙、蛇发女怪龙、艾伯塔龙、霸王龙、特暴龙、角鼻龙、蛮龙等。

内容简介

这是一群令人称奇又感到恐怖的动物，恐龙曾称霸地球长达1.6亿年，在一场未知事件中它们全部离奇死亡、消失，只留下一些残骸断片作为生命的证据，令人浮想联翩。本书不仅对恐龙的出现、繁衍及灭亡进行了系统描述，同时详尽介绍了来自不同恐龙家族的近200种颇具代表性的恐龙，从生活时期、栖息环境、食性、化石发现点、独特事件等方面对恐龙进行了全面、详尽的介绍，并展示了六百幅各种恐龙的还原图和场景图，全景生动展现各种恐龙及其生活环境，更有近百张珍贵的化石和专家考察照片，在国内外首次展现考古发现场景和手图片资料，是国内著名古生物专家的力作。 [1] 

图书目录

第一章 探秘恐龙王朝

认知恐龙

什么是恐龙

恐龙骨骼图解

恐龙的主要特点

恐龙如何分类

认识恐龙的腰带

恐龙的食性

恐龙的祖先

化石证据分类彩条

恐龙的进化过程

早期的恐龙

生活习性

怎样测量恐龙的体重

皮肤与伪装

恐龙肤色

关于恐龙声音的研究

恐龙是冷血动物还是温血动物

植食恐龙的食物和进食方式

体型庞大之谜

肉食恐龙的食物和进食方式

攻击力排名榜

奔跑速度大比拼

恐龙内部斗争

奇趣求偶

筑巢和孵化

恐龙寿命

胎生恐龙

恐龙视力

恐龙智慧大比拼

群居生活

迁徙

第二章 蜥臀类恐龙

什么是蜥臀类恐龙

演化和分类

兽脚类

黑瑞拉龙科

黑瑞拉龙

暴龙科

达斯布雷龙

蛇发女怪龙

艾伯塔龙

霸王龙

特暴龙

角鼻龙科

角鼻龙

巨齿龙科

蛮龙

巨齿龙

气龙

迪布勒伊洛龙

美扭椎龙

非洲猎龙

萨尔塔龙

棘龙科

重爪龙

似鳄龙

激龙

奥沙拉龙

棘龙

美颌龙科

美颌龙

侏罗猎龙

中华丽羽龙

中华龙鸟

似鸟龙科

似鸟龙

似鸵龙

似鸡龙

灵鳄

窃蛋龙科

窃蛋龙

尾羽龙

切齿龙

巨盗龙

葬火龙

河源龙

驰龙科

犹他盗龙

恐爪龙

伶盗龙

驰龙

小盗龙

中国鸟龙

腔骨龙科

理理恩龙

并合踝龙

腔骨龙

双嵴龙

中华盗龙科

中华盗龙

四川龙

永川龙

鲨齿龙科

鲨齿龙

南方巨兽龙

马普龙

始盗龙科

始盗龙

异特龙科

异特龙

食蜥王龙

腔躯龙

虚骨龙科

虚骨龙

长臂猎龙

嗜鸟龙

伤齿龙科

赫氏近鸟龙

中国猎龙

伤齿龙

拜伦龙

镰刀龙科

镰刀龙

阿拉善龙

内蒙古龙

北票龙

阿贝力龙科

胜王龙

食肉牛龙

玛君龙

阿贝力龙

印度鳄龙

蜥脚类

板龙科

板龙

鼠龙

禄丰龙

近蜥龙科

近蜥龙

槽齿龙

大椎龙科

大椎龙

鲸龙科

巴塔哥尼亚龙

鲸龙

蜀龙

圆顶龙科

圆顶龙

梁龙科

迷惑龙

超龙

重龙

梁龙

双腔龙

地震龙

马门溪龙科

峨眉龙

天山龙

马门溪龙

盘足龙科

盘足龙

布万龙

怪味龙

大夏巨龙

腕龙科

腕龙

长颈巨龙

侧空龙

波塞东龙

阿比杜斯龙

畸形龙

火山齿龙科

火山齿龙

塔邹达龙

巨脚龙

泰坦龙科

泰坦龙

阿根廷龙

富塔隆柯龙

瑞氏普尔塔龙

南极龙

叉背龙科

叉龙

阿马加龙

短颈潘龙

第三章 鸟臀类恐龙

什么是鸟臀类恐龙

演化和分类

鸟脚类

法布龙科

莱索托龙

小盾龙

洛氏敏龙

刺龙

异齿龙科

醒龙

鹤龙

果齿龙

棘齿龙

天宇龙

异齿龙

棱齿龙科

奔山龙

加斯帕里尼龙

厚颊龙

帕克氏龙

灵龙

棱齿龙

禽龙科

禽龙

腱龙

弯龙

橡树龙

豪勇龙

木他龙

高吻龙

鸭嘴龙科

鸭嘴龙

格里芬龙

副栉龙

短冠龙

兰氏龙

冠龙

亚冠龙

巴克龙

棘鼻青岛龙

栉龙

山东龙

慈母龙

埃德蒙顿龙

剑龙类

剑龙

华阳龙

钉状龙

嘉陵龙

沱江龙

巨棘龙

乌尔禾剑龙

甲龙类

结节龙科

加斯顿龙

敏迷龙

林龙

棘甲龙

厚甲龙

埃德蒙顿甲龙

蜥结龙

结节龙

甲龙科

甲龙

多刺甲龙

怪嘴龙

美甲龙

牛头龙

多智龙

戈壁龙

头甲龙

包头龙

角龙类

原角龙科

古角龙

雅角龙

巨嘴龙

巧合角龙

原角龙

鹦鹉嘴龙科

鹦鹉嘴龙

五角龙

开角龙

戟龙

厚鼻龙

爱氏角龙

中国角龙

无鼻角龙

牛角龙

华丽角龙

尖角龙

三角龙

肿头龙类

肿头龙

冥河龙

剑角龙

平头龙

第四章 飞龙在天的"恐龙"

如何飞上天空

双型齿翼龙科

蓓天翼龙

真双齿翼龙

双型齿翼龙

喙嘴龙科

喙嘴龙

粗喙船颌翼龙

凤凰翼龙

蛙嘴龙科

蛙嘴龙

弯齿树翼龙

蛙颌翼龙

准噶尔翼龙超科

准噶尔翼龙

无齿翼龙科

无齿翼龙

南翼龙科

南翼龙

神龙翼龙科

哈特兹哥翼龙

浙江翼龙

蒙大拿神翼龙

风神翼龙

古神翼龙科

掠海翼龙

古神翼龙

第五章 海洋里的恐龙"亲戚"

如何适应海洋生活

幻龙科

肿肋龙

幻龙

鸥龙

色雷斯龙

蛇颈龙科

薄片龙

蛇颈龙

尼斯湖水怪

上龙科

上龙

克柔龙

菱龙

短颈龙

滑齿龙

泥泳龙

鱼龙科

鱼龙

狭翼龙

肖尼鱼龙

大眼鱼龙

混鱼龙

沧龙科

沧龙

海王龙

浮龙

板果龙

索引

作者简介

董枝明（1937年1月－），有“中国恐龙之父”之称，著名古生物学家。1962年毕业于复旦大学生物学系，毕业后师从我国著名古脊椎动物学家杨钟健先生研究恐龙。现任中国科学院古脊椎动物与古人类研究所研究员，云南禄丰恐龙研究中心主任。曾参与对中国自贡和禄丰等地*的发掘和研究。1986年，董参与中国-加拿大恐龙科考队，从内蒙古一路前往北极考察。董枝明一共曾为35种恐龙命名，号称世界上命名恐龙多的人。 曾荣获“竺可桢野外奖”；国家自然科学二等奖；中国科学院野外奖；四川省科技进步一等奖；云南省楚雄州文化建设杰出贡献奖等。

谢选骏指出：恐龙虽然古老，恐龙研究确实日新——

《恐龙新发现：有些恐龙幼时食肉长大吃素》（2016年12月23日 YU CHEN）报道：

难逃泥潭龙的成龙和幼龙差点被分成两种不同的恐龙。

中国的首都师范大学主导的研究发现，生活在1.5亿年前的难逃泥潭龙，刚孵化的时候有牙齿。

研究人员在《当今生物》专业期刊发表的报告中说，但是随着幼龙的成长，可能也就从肉食转变成草食，而方便食肉的牙齿也就换成了易于食用植物的喙。

这在其他的爬虫类或者是恐龙研究中都是从来没有见过的，一直到大约10年前，难逃泥潭龙化石在新疆的五彩湾出土。

领导研究的王烁表示，原先他们以为发现了有牙齿和没有牙齿的两种不同恐龙的化石，甚至已经开始将他们分别分类。

但是研究人员逐渐发现，这两种恐龙除了牙齿的差别之外，其他的特征都非常相似。

后来他们的研究认为，难逃泥潭龙是随着成长而逐渐失去牙齿，而难逃泥潭龙也成为了目前所知唯一一种会有如此变化的爬虫类古生物。

而目前尚存的生物中，可能只有鸭嘴兽有类似的生长特征，而难逃泥潭龙则是与暴龙和伶盗龙同属兽脚亚目恐龙。

这项发现可能有助于解释或者是解开恐龙与鸟类之间关系的关键。

【08、蜥脚类恐龙】

蜥脚类恐龙：数十吨的巨兽是怎样养成的

独有的策略让蜥脚类恐龙在吃饭时不走寻常路

澳大利亚发现巨型蜥脚类恐龙新物种

继2020年11月在福建省上杭县龙翔村首次发现白垩纪晚期恐龙足迹群化石后，日前，科考团队又发现了大量同时期恐龙足迹化石，分布密集，体型更大。在清理现场的一处不足100平方米范围的地块，小小的区域集中了大约200余枚恐龙的足迹。

蜥脚类恐龙是脊索动物门，脊椎动物亚门，蜥形纲，蜥臀目蜥脚形亚目的一群恐龙。如果时光倒流1.5亿年，那时陆地上的统治者就是巨大恐龙群，其中的主角则是有100多个种类的蜥脚类恐龙（属于蜥臀目）。蜥脚类恐龙中身长最大的超过30米，有很长的颈和尾，粗壮的四肢支撑着如大酒桶般的身躯。当时，虽然陆地上的生命已出现了4亿年，但是除了蜥脚类恐龙之外，陆生动物中没有身长超过20米的。

简介

蜥脚类恐龙体形巨大，比棘龙还要大很多，可以说是恐龙界最大的了。它们最显著的特征就是有长长脖子和长长的尾巴。因为体形尤其庞大完全不怕受到其他恐龙的攻击，而且在很多时候，它们长长的尾巴就像鞭子一样，完全可以横扫一切。

头很小，颈和尾都长，四肢粗壮，以四足行走。以植物为食。主要生活于沼泽地带。侏罗纪最盛，至白垩纪中期绝灭。著名的迷惑龙、梁龙、腕龙以及我国的天山龙、马门溪龙、盘足龙皆属此类。主要有梁龙类（如梁龙、迷惑龙），腕龙类（如腕龙、波塞冬龙），巨龙类（如盘足龙、黄河巨龙），蜀龙类（如马门溪龙、蜀龙）。

长脖子的植食性恐龙蜥脚类恐龙是最大的恐龙。它们有着大象般巨大的身体、树干般祖壮的腿和像鞭子一样长长的尾巴。可它们的脑袋却很小。它们与肉食性恐龙和原蜥脚类恐龙是近亲，在侏罗纪早期进化，侏罗纪晚期达到鼎盛，在白垩纪时期灭绝。

蜥脚类恐龙是一种草食恐龙

恐龙分为两个不同而又相关的目——蜥臀目和鸟臀目，两者的区别主要在于腰带的构造不同。蜥臀目又分为兽脚亚目及蜥脚形亚目。主要介绍的就是蜥脚形亚目的100种恐龙，我们在这里统称它们为蜥脚类恐龙。

分布范围

美国

1877年，在美国西部的浩瀚荒原上，美国的古生物学家奥斯尼尔·马许(Othniel Marsh，1831～1899)和爱德温·考普(Edwin Cope，1840～1897)开始了发掘恐龙化石的激烈竞争。他们的发掘队在科罗拉多州和怀俄明州等地比赛发掘的数量，结果发现了许多恐龙化石。由于这些人活跃在第一线，使恐龙的研究工作有了很大的进展。如今，我们在博物馆或恐龙图鉴里看到的恐龙，都是经过人工复原的。

中国

2013年12月13日吉林大学古生物学与地层学研究中心专家下午向外界宣布，经鉴定，该中心抢救发掘的恐龙化石为蜥脚类巨龙科恐龙化石，这在东亚地区尚属首次发现。

2003年9月17日，吉林省九台市苇子沟镇西地村农民张先山向有关部门报告，他在房后平地过程中发现了“像骨头状的石头”，吉林大学古生物学与地层学研究中心的专家闻讯后立即赶往现场，并初步认定其属于大型蜥脚类恐龙化石。

专家在现场经过一周时间的工作，发掘出该恐龙化石的下肢骨化石，近1米长，保存相当完整，属于右侧的胫骨和腓骨。同时还发掘出18节椎骨，总长近3米。对这些数据进行分析之后，专家推测该恐龙全长可达20米左右。

吉林大学古生物学与地层学研究中心主任孙革教授介绍说，该化石所产出的地层为紫色-杂色岩石，可能属于广布于松辽盆地一带的早白垩世晚期至晚白垩世早期的泉头组。因此，这一大型蜥脚类恐龙化石的时代可能距今为9000万年至1亿年。后经过该研究中心的董枝明等专家的研究后又得出结论，该化石属于大型蜥脚类恐龙的巨龙科，为食草类动物。

蜥脚类恐龙是繁盛于中生代侏罗纪和白垩纪的巨型、四足爬行动物，以往在中国四川、新疆等地区发现的躯体庞大的马门溪龙等均属于此类。巨龙科恐龙以往仅见于白垩纪，其化石从十九世纪开始，陆续在南亚、西北亚等地区有所发现，此次巨龙科恐龙的发现，在东亚地区尚属首次。

2022年3月，山东省诸城市恐龙文化研究中心工作人员在春季野外化石勘察过程中，在诸城市的主要化石遗迹区新发现一处较为完整的水波纹遗迹化石和一些大型恐龙足迹化石。据介绍，该化石遗迹区地质地貌发育及保存比较完整，经过对周围岩层沉积和遗迹化石点周围地层岩层特征对比分析，初步断定为早白垩世地质地层。诸城市恐龙文化研究中心科研科普科科长陈树清说，初步确认，这次新发现的恐龙足迹化石点既有蜥脚类恐龙足迹化石，也有兽脚类恐龙足迹化石。前期在距离此处十公里外的化石点，也发现了这两类恐龙足迹化石，证明中生代时期曾有大量蜥脚类恐龙和兽脚类恐龙在这里生活。

外形特征

奥斯尼尔·马许和爱德温·考普发现许多身长超过20米的巨大恐龙的化石，如梁龙、圆顶龙等。它们都有着肥硕的身躯，颈长尾长，靠四条粗壮的腿步行并以植物为食，被称为“蜥脚类恐龙”(在蜥臀目恐龙中还有属肉食恐龙的兽脚亚目)。不久，他们又从同一地层中发掘出身长超过30米的超大型蜥脚形亚目——蜥脚龙超科的恐龙等，一时成为热门话题。蜥脚类恐龙的化石在世界各地都有所发现。

蜥脚类恐龙肌肉发达，脖子和尾巴非常有力，这使它们不用费太大力气就能够到长在高处的食物。它们的尾巴从不拖在地上，而是弯向身体一侧。它们的脚爪上都有5个脚指头，这和蜥蜴是一样的。它们的脚趾和大象的脚趾非常像：平放在地上，趾端长有圆形的蹄状趾爪，能在土地上留下圆形或是卵形的脚印。它们的后脚掌上还长着弹性的肉垫，可以减弱走路时的声响，以防止被敌人发现。

习性

蜥脚类恐龙进食的方式非常特别：它们用像梳子一样密的牙齿把树枝上的叶子全部捋下来吞掉，这样，当其他恐龙赶到的时候，树上就只剩下光秃秃的树干了。蜥脚类恐龙没有臼齿，因此不能咀嚼食物，只能借用吞进肚子里的石头，帮助它们磨碎吞下的食物，以便于消化。

辨认方法

它们的辨认特征是：头骨都较小，颈部较长。荐前椎可达33枚，荐椎3到6枚，尾极长，前肢短于后肢，乌喙骨与肩胛骨愈合不紧，肠骨突发达，趾骨扭转，胫骨短于股骨，距骨与跟骨不愈合，前后足的第一趾的末爪皆很发达，第五趾退化。

科研发现

蜥脚类恐龙曾是陆地上最大的动物。当今世界上所有已经发现的化石以及所有现存动物，都没有能超过它们的。

历史上最大的动物，超过30米！

在蜥脚类里都有哪些恐龙呢？列出的是，发现了全身骨骼化石或虽未发现全身骨骼化石但依照部分骨骼化石复原的41种蜥脚类恐龙。

首先，在这页里看到的是全长超过30米的6种超大型蜥脚类恐龙。阿根廷龙可以说是最大的，即使往小了估计，全长也有35米。由于只发现了该恐龙的脊椎骨、胫骨和腰骨的部分化石，因此也有学者对此复原图抱有疑问。所谓“复原”，就是以少量的化石为基础，以近缘以及已发现更多部分的蜥脚类恐龙化石作参考，推定出全身的形象。这种方法不仅限于阿根廷龙，也多用于其他蜥脚类恐龙。

与阿根廷龙化石相比，发现化石更多而且能用科学方法正确复原的蜥脚类恐龙是 地震龙和超龙。它们都是全长33米，是历史上最大的动物。

代表着蜥脚类恐龙的20～30米等级

接着，我们再看超过20米、不满30米的蜥脚类恐龙。迄今为止，虽然已经发现有1000多种恐龙化石，但长20米以上的只发现于蜥脚类恐龙中。例如，有名的大型肉食恐龙霸王龙身长为13米左右，最大的肉食恐龙棘龙也就是长17米左右。

如果长20米以上，在恐龙中可谓鹤立鸡群了。在这个等级中，可以从许多图鉴中看到知名度很高的腕龙、梁龙、迷惑龙等。

在此刊载的10个种类里，有的把重龙、梁龙、迷惑龙及雷巴齐斯龙分类为一组。这一组的特点是嘴尖向前伸出，头骨的高度低；齿只生长在嘴的前端；尾巴的后一半如鞭状。前面介绍未发现头部的地震龙及超龙，从骨骼的特征可以认为应列在这一组中。

比肉食恐龙还要大的13～20米等级

再看不够20米等级的蜥脚类恐龙。这里登场的是比最大级肉食恐龙(兽脚类)的霸王龙还要长的13米以上的种类。从侏罗纪到白垩纪出现的肉食恐龙几乎都不到13米。也就是说，13米以上的蜥脚类恐龙身体一般都比肉食恐龙大。

这里列举的12种当中，有的把巨脚龙、巴塔哥尼亚龙、盘足龙、峨眉龙、蜀龙分类在同一组。这些恐龙的特征之一是与颈长比较显得腿短(除外原始存在的蜀龙)。前面介绍全长22米的马门溪龙也是包括在这一组的恐龙。

还有，这里列举的蜥脚类恐龙有1/3是在中国发现的。

棘刺、装甲、短颈……不到13米的恐龙

还有许多身长为5～13米的蜥脚类恐龙。这里是有代表性的几种。有的颈上带有棘刺，有的脊背上披着骨质厚甲片。虽然是蜥脚类，但是颈短躯干长的短颈潘龙也属于这一等级。与13米以上的蜥脚类比较，其形态更富于多样性。

物种分类

这里列举的13种蜥脚类恐龙中，后凹尾龙、巨龙、萨尔塔龙、马拉维龙及冈瓦纳巨龙分类在同一类群。由化石可知，此类群以南半球为中心繁衍，在白垩纪晚期(约1亿～约6550万年前)扩大到北半球和世界各地。前面介绍的阿根廷龙也包括在此类群内。

相关报道

2022年8月29日，据英国广播公司、 新德里电视台消息，一名葡萄牙男子在自家后院发现了恐龙骨头。科研人员认为，这些遗骸被鉴定为蜥脚类恐龙，这可能是欧洲有史以来发现的最大型恐龙。

2022年11月，四川自贡恐龙博物馆与中国地质科学院地质研究所、中国科学院古脊椎动物与古人类研究所的研究院对产自自贡大山铺的董氏大山铺龙进行重新研究，发现恐龙古地理学上传统的“东亚隔离假说”并不严格成立。证实新蜥脚类恐龙在中侏罗世早期便已出现，同时提出新蜥脚类恐龙可能起源于亚洲的论点。

【09、矮暴龙】

矮暴龙（Nanotyrannus）属于暴龙类，分布于美国，生存于白垩纪晚期。

古生物学家曾对本世纪初发现的两具恐龙化石所属种类各执己见。如今，一项新研究给出确切答案，结束将近20年的争论，加深人类对恐龙成长过程的了解。这两具化石体格较小，分别由收藏它们的美国伊利诺伊州伯比自然历史博物馆命名为“雅内”和“珀泰”。一部分古生物学家认为它们属于矮暴龙，即霸王龙的一个矮小品种，另一部分认为它们是未成年霸王龙。

俄克拉何马州立大学研究人员由解剖学专家霍莉·伍德沃德牵头，从腿骨化石切下薄至透光的薄片，把它们放在高倍显微镜下观察，认定它们是未成年霸王龙。 

基本信息

中文名称( chinese)→ 矮暴龙

拉丁文学名( name)→ nanotyrannus

含义( meaning)→ 小暴君

目( order )→ saurischia 蜥臀目

亚目( suborder)→ theropoda 兽脚亚目

类( infraorder)→ neotheropoda 新兽脚类

tetanurae 坚尾龙类

avetheropoda 鸟兽脚类

coelurosauria 虚骨龙类

maniraptorifromes 手盗龙形类

tyrannosauroidea 暴龙超科

科( family)→ tyrannosauridae 暴龙科

亚科( subfamily)→ tyrannosaurinae 暴龙亚科

属( genus)→ Tyrannosaurus

模式种( type species)→ Tyrannosaurus rex

错误归属种( misassigned species)→ 暂无

时代( period)→ 白垩纪晚期

分布( found in)→ 美国

发现地层( stratum)→地狱溪组

食性( diet)→ 肉食

典型状态( length up to)→ 8米

推测体重( mass)→ 2.5吨

命名者( first described )→ bakker, currie en williams,1988

简介

矮暴龙生活在晚期的白垩纪时代，主要分布在美国等地，是蜥臀目、兽脚亚目、新兽脚类、暴龙超科、暴龙科、暴龙亚科的一种恐龙。体长5-8米，身高2米，体重1-3吨，典型的肉食性恐龙。最早于1942年由大卫·邓克尔考古团在美国蒙大拿州东南部出土了一个编号为CMNH 7541的恐龙头骨，并放置在克利夫兰自然历史博物馆。直到1946年，古生物家首次发表有关这具的头骨化石的研究，可惜当时研究的材料受限仅有一个完整的头骨。所以被贴上了暴龙科下的蛇发女怪龙未成年个体的标签。直到1988年，著名的古生物学家罗伯特·巴克再去研究这具头骨时，他发现这个头骨有许多连接处都已经愈合，而骨头愈合的现象往往是动物成年的标志。于是他提出这个标本是一个“侏儒版的”成年个体，并命名为“矮暴龙”。但是最新数据表明，矮暴龙很大概率是未成年霸王龙。

物种界定的争议

关于本世纪初在美国西北部发现的两具“迷你版”霸王龙化石骨骼的分类，科学家一直有不同看法。美国研究人员分析这两具化石骨骼的微观结构认为，它们并不像此前某些人猜测那样属于一种名为“矮暴龙”的独特暴龙，而是尚未成年的霸王龙。

新研究还揭示了霸王龙的成长发育过程，相关论文发表在新一期美国《科学进展》杂志上。

霸王龙学名雷克斯暴龙，体长可达12米左右，头部长约1.5米，坚固的牙齿可以咀嚼骨头，是体型最粗壮的食肉恐龙。 

本世纪初，美国伯比自然历史博物馆研究人员在蒙大拿州找到两具“缩小版”霸王龙化石骨骼，个头仅比役用马略高，身长约是役用马两倍。研究人员将它们命名为“雅内”和“珀泰”。 [2] 

有科学家提出，存在一种个头较小的霸王龙近亲“矮暴龙”，但这一观点一直备受争议。美国俄克拉何马州立大学等机构研究人员利用高倍显微镜观察“雅内”和“珀泰”的腿骨薄片后认为，它们并不是“矮暴龙”，而是幼年霸王龙。

恐龙骨骼上会留下类似树木年轮的生长痕迹，研究人员通过数“雅内”和“珀泰”骨骼切片上的“年轮”发现，它们的死亡年龄分别是13岁和15岁。 

研究认为，幼年霸王龙生长速度与包括哺乳动物和鸟类在内的现代恒温动物接近。霸王龙要经过长达20年才能成年，因此它们在成长过程中可能经历了一些剧烈变化。例如，幼年霸王龙行动迅速，步伐敏捷，长着刀一样的锋利牙齿；而成年的霸王龙行动变得笨拙，牙齿粉碎骨头的能力更强。

研究还发现，为了在恶劣环境中生存下来，霸王龙成长过程中还会耍些“小花招”：如果某个年份食物匮乏它就会少长一些，而在食物充足的年份就多长一些。

领衔这项研究的俄克拉何马州立大学学者霍莉·伍德沃德解释说，化石骨骼上的“年轮”间隔距离记录了霸王龙个体每年的成长幅度。“雅内”和“珀泰”的骨骼“年轮”间距并不一致。

其他论点

矮暴龙是不是新种，支持方还有更多依据：

1.对比牙齿，矮暴龙的牙齿更加扁平，而霸王龙的牙齿则更加粗壮。

2.对比颅腔内部，人们经过CT扫描发现，霸王龙的大脑相对较直，而矮暴龙的大脑较为弯曲，通过耳道，也可以看出明显的差别。但认为它不是一个新物种的科学家认为从整体上看来矮暴龙就像是一具霸王龙的缩小版。霸王龙力量更强，而矮暴龙更灵活，可以追逐猎物致死。 

3.矮暴龙与霸王龙牙齿数量不同。

4.同龄的霸王龙比矮暴龙更加粗壮。 

5.体重2.4吨的矮暴龙腿部长度超过了10吨的暴龙。

6.矮暴龙的前肢巨大，体重1.5吨的矮暴龙的手爪大小远超13吨的霸王龙“苏”。

矮暴龙并非新种，持这一观点的人士表示，小朋友的身体结构、生理情况和成年人有很大差别，如果它们还只是些孩子，那么将其归类为全新物种就不合适了。同时，仅仅依靠骨骼愈合情况，判断化石属于“大人”还是“小孩”，恐怕证据不足。此次研究，科学家拿出了“年轮”这一证据，表明了矮暴龙实际上是幼年霸王龙。

美国俄克拉何马州立大学等机构研究人员利用高倍显微镜观察“雅内”和“珀泰”的腿骨薄片后认为，它们并不是新种，而是幼年霸王龙。理由是：恐龙骨骼上会留下类似树木年轮的生长痕迹，通过数“雅内”和“珀泰”骨骼切片上的“年轮”发现，它们的死亡年龄分别是13岁和15岁。通过“年轮”确定下来的年龄无疑成为这一争论的“硬核”证据。

特征及习性

矮暴龙的性情凶猛残暴，它们主要以中小型植食性恐龙为食，有时也会集群捕食大型植食性恐龙。矮暴龙的牙齿边缘呈锯齿状，不能承受超大负荷。 

参考资料

1  矮暴龙还是小霸王龙？争论近20年终有结果．新华社新媒体．2020-01-02[引用日期2021-10-27]

2  新研究：小霸王龙不是“矮暴龙” 只是还没长大．新华社．2020-01-05[引用日期2021-10-27]

3  韦泽艳．研究表明:矮暴龙或并非新种：《大众科学》，2020年第1期：48-49页

学术论文内容来自韦泽艳.研究表明:矮暴龙或并非新种．《 大众科学 》，2020

【10、安第斯龙属】

安第斯龙属（属名：Andesaurus，意为“安地斯山脉的蜥蜴”）是原始泰坦巨龙类恐龙的一个属，生存于白垩纪的南美洲。它有著小型头部与长颈部，及长度相近的尾巴。就如它的其他近亲，安第斯龙是一种非常大型的蜥脚下目恐龙。

科学分类

界：

动物界 Animalia

门：

脊索动物门 Chordata

纲：

蜥形纲 Sauropsida

总目：

恐龙总目 Dinosauria

目：

蜥臀目 Saurischia

亚目：

蜥脚形亚目 Sauropodomorpha

下目：

蜥脚下目 Sauropoda

演化支：

多孔椎龙类 Somphospondyli

演化支：

泰坦巨龙类 Titanosauria

属：

安第斯龙属 Andesaurus

Calvo & Bonaparte, 1991

模式种

德氏安第斯龙

Andesaurus delgadoi

Calvo & Bonaparte, 1991

目录

命名

在1991年，古生物学家Jorge Calvo及约瑟·波拿巴（Jose Bonaparte）命名了安第斯龙，意指化石是从接近安第斯山脉的地方被发现。安第斯龙属的模式种德氏安第斯龙（A. delgadoi）则是以发现它的化石的亚历杭德罗·德尔加多（Alejandro Delgado）来命名。

化石及发现历史

安第斯龙的唯一已知化石是一个部分骨骼，包含了一列的4节后段背椎，以及分为两段的27节尾椎。中段尾椎的椎体延长。也有发现骨盆化石，例如坐骨、耻骨，以及肋骨碎片、不完整的肱骨及股骨。

这些化石都是发现于阿根廷内乌肯省内的内乌肯组最老的地层：Candeleros地层。这个地层是白垩纪的森诺曼阶早期，约于1亿到9700万年前。这个地层的大部份都是网状河沉积层，除了安第斯龙外，亦有发现其他恐龙，如鹫龙、南方巨兽龙及利迈河龙。

分类

安第斯龙有几种原始的特征，使得它被认为是泰坦巨龙类的最原始物种。事实上，这个分支的定义包括了安第斯龙、萨尔塔龙、它们的最近共同祖先、以及最近共同祖先的所有后代。最明显的祖征性是尾椎的关节。在大部份进阶的泰坦巨龙类恐龙，尾椎关节是球窝关节，而关节窝在前方。但安第斯龙的尾椎两面都是平的，就像其他的非泰坦巨龙类恐龙。安第斯龙本身只有一个特征，就是在其脊椎上高的神经棘，而这个特征还须更多的研究。

一些发现于阿根廷的其他原始泰坦巨龙类恐龙，包括阿根廷龙及普尔塔龙，都是蜥脚下目的巨型恐龙。而进阶的泰坦巨龙类萨尔塔龙科，就包含了一些其他小型的蜥脚下目恐龙及萨尔塔龙本身。所以在泰坦巨龙类的原始物种最有可能是大型的恐龙。

参考

Calvo, J.O. & Bonaparte, J.F. 1991. [Andesaurus delgadoi n. g. n. sp. (Saurischia, Sauropoda) a titanosaurid dinosaur from the Río Limay Formation (Albian-Cenomanian), Neuquén, Argentina.] Ameghiniana. 28: 303-310. [In Spanish]

 Tidwell, V., Carpenter, K. & Meyer, S. 2001. New Titanosauriform (Sauropoda) from the Poison Strip Member of the Cedar Mountain Formation (Lower Cretaceous), Utah. In: Mesozoic Vertebrate Life. D. H. Tanke & K. Carpenter (eds.). Indiana University Press, Eds. D.H. Tanke & K. Carpenter. Indiana University Press. 139-165.

 Salgado, L., Coria, R.A., & Calvo, J.O. 1997. Evolution of titanosaurid Sauropods. I: Phylogenetic analysis based on the postcranial evidence. Ameghiniana. 34: 3-32.

 Wilson, J.A. & Upchurch, P. 2003. A revision of Titanosaurus Lydekker (Dinosauria – Sauropoda), the first dinosaur genus with a ‘Gondwanan’ distribution. Journal of Systematic Palaeontology 1(3): 125–160.

 Upchurch, P., Barrett, P.M, & Dodson, P. 2004. Sauropoda. In: Weishampel, D.B., Dodson, P., & Osmolska, H. (Eds.). The Dinosauria (2nd Edition). Berkeley: University of California Press. Pp. 259-322.

 Novas, F.E., Salgado, L., Calvo, J.O., & Agnolin, F. 2005. Giant titanosaur (Dinosauria, Sauropoda) from the Late Cretaceous of Patagonia. Revista del Museum Argentino de Ciencias Naturales 7(1): 37-41.

Mannion, P. D. and Calvo, J. O., Anatomy of the basal titanosaur (Dinosauria, Sauropoda) Andesaurus delgadoi from the mid-Cretaceous (Albian–early Cenomanian) Río Limay Formation, Neuquén Province, Argentina: implications for titanosaur systematics. Zoological Journal of the Linnean Society, no. doi: doi:10.1111/j.1096-3642.2011.00699.x

【11、斑龙属】

斑龙（属名：Megalosaurus）又称巨龙或巨齿龙，是英国南部大型肉食性兽脚类恐龙已灭绝的一属，生存于1.66亿年前的中侏罗世巴通阶。虽然曾有大量来自世界各地的化石被归类至这个属，但目前被确认属于斑龙的化石都来自英国南部牛津郡的中侏罗统地层。

斑龙命名于1824年，是非鸟类恐龙的第一个有效属，而模式种巴氏斑龙（Megalosaurus bucklandii）直到1827年才正式命名。截至1842年，斑龙是归类于理查德·欧文建立的恐龙总目的三个属之一。在欧文的指导下，一个斑龙模型在恐龙水晶宫建立，大大增加了公众对史前爬行动物的兴趣。后来，超过50个其它种被归入该属，最初原因是因为当时恐龙并不为人所知，但即使是在20世纪许多恐龙被发现之后仍有此类情况出现。今天，人们了解到这些额外物种与巴氏斑龙没有直接亲缘关系，后者是该属唯一的有效种。因为完整的斑龙骨架从未被发现，所以关于其构造仍有很多不清楚的地方。

第一批调查斑龙的博物学家误认为它是一种20米（66英尺）长的巨型蜥蜴。1842年，欧文得出斑龙直立时身高不超过9米（30英尺）这一结论。不过，他仍以为该属是四足动物。现代科学家通过将斑龙与其在斑龙科的直系亲属进行比较，能够获得更准确的图像。斑龙长约6米（20英尺），重约700千克（1,500英磅）。它是两足动物，用粗壮的后肢行走，水平的躯干由一条同样水平的尾巴所平衡。其前肢很短，但非常强壮。它有一个相当大的头部，双颚长有长而弯曲的牙齿。总而言之，斑龙是一种健壮且肌肉发达的动物。

研究历史

1766年之前的发现

1699年，爱德华·卢德（Edward Lhuyd）叙述了一件他认为是鱼类牙齿（称为Plectronites）的化石，并将其画在蜥脚类Rutellum impicatum的正模标本（牙齿）插图旁边。该化石后来被视为箭石外壳。[1][2]现代研究认为，该标本很可能是斑龙未知物种的牙冠。[3]

斑龙可能是除现代鸟类外在科学文献中叙述的第一种恐龙。该属最早的可能化石来自泰顿石灰岩组，是在一截发现于17世纪的股骨下段。它最初被罗伯特·普劳特叙述为一头罗马战象的腿骨，之后被认为是圣经中巨人的骨骸。1676年，牛津郡斯通菲尔德石灰石采石场的泰顿石灰岩组中出土了一块骨头。托马斯·彭尼森爵士（Sir Thomas Pennyson）将碎片交给牛津大学化学教授、艾什摩林博物馆第一任馆长罗伯特·普劳特（Robert Plot），后者在1676年的《牛津自然史》上发表一篇叙述并附上插图。[4]此图也是他发表的第一篇恐龙骨骼插图。[5]普劳特正确鉴定了这块骨骼是大型动物腿骨或股骨下段，并认识到它因尺寸过大而不可能属于任何生活在英国的已知物种。因此，他一开始断定它是一头罗马战象的腿骨，后来又认为它是巨人的腿骨，正如《圣经》中提到的那样。[6]这根骨头后来遗失了，但插图足够详细，一些人认定它是最早的斑龙化石。[7]

也有人认为，这些可能的斑龙骨骼被赋予了有史以来第一个适用于已灭绝恐龙的种名。1763年，理查德·布鲁克斯（Richard Brookes）在一本书中再次使用了普劳特的插图，并在标题中称之为"Scrotum humanum"（可译作“人睾龙”），显然是将其外观与一对人类睾丸相比较。[8]1970年，古生物学家兰伯特·贝弗利·霍尔斯特德（Lambert Beverly Halstead）指出，Scrotum humanum与现代种名――即一个由两部分组成的所谓“林奈式双名”的相似性并不是巧合。现代分类学的奠基人林奈在十八世纪不仅设计了一个生物命名系统，而且还设计了地质学分类系统，而布鲁克斯的书是关于将后一系统应用于英国发现的“奇怪的石头”。根据霍尔斯特德的说法，布鲁克斯因此故意使用二名法，事实上已经指出了一个新属可能的正模标本。根据国际动物命名法规（ICZN）的规定，Scrotum humanum的命名在原则上优先于斑龙，因为它是最先发表的。布鲁克斯明白，这块石头实际上并不是一对石化的睾丸，但这一点无关紧要。仅仅因为该名称没有在后期文献中被使用这一事实，就意味着它可从优先权的竞争中删除，因为ICZN规定，如果一个学名在1899年后不被认为有效就会成为遗失名――一个无效的“被遗忘的名称”。[9]

1993年，在霍尔斯特德死后，他的朋友威廉·A·S·萨连特（William A.S. Sarjeant）向国际动物命名委员会 提交了一份请愿书，建议正式禁止使用Scrotum这一名称，取而代之的正式学名是“斑龙”（Megalosaurus）。他写道，为了确保其优先地位，应将所谓的次异名巴氏斑龙（Megalosaurus bucklandii）改为一个保留名称。然而，当时该委员会的执行秘书菲力皮·K·塔布斯（Philip K. Tubbs）认为该请愿书不可受理，他得出结论说，仅作为插图标签而发表的"Scrotum humanum"一词并不构成新名称的有效创设且没有任何证据表明该词的创造者是有意这样做的。此外，插图中的骨头过于破碎，不能确定属于斑龙而非一种不同的同期兽脚类动物。[10]

巴克兰的研究

十八世纪末，英国收藏的化石数量迅速增加。根据科学史学家罗伯特·威廉·西奥多·冈瑟（Robert William Theodor Gunther）在1925年发表的一项假设，其中含有斑龙的部分下颌骨，于1797年10月被克里斯托弗·佩吉（Christopher Pegge）以10英镑的价格购得，并加入牛津大学基督教会学院解剖学学院的收藏品中。[11]

斑龙的第一个叙述者――威廉·巴克兰

十九世纪早期有了更多的发现。1815年，约翰·基德（John Kidd）又在斯通菲尔德采石场发现了巨型爬行类的骨骼。这些岩层目前被认为是泰顿石灰岩组的一部分，可追溯到侏罗纪的巴通阶中期。[12]这些骨骼由牛津大学地质学教授、基督教会学院牧师威廉·巴克兰（William Buckland）所获得。据冈瑟说，他还研究了下颌化石。巴克兰不知道这些骨头属于哪种动物，但在1818年拿破仑战争后，法国比较解剖学家乔治·居维叶（Georges Cuvier）访问了居住在牛津的巴克兰，并意识到它们是一种类似蜥蜴的巨型生物。巴克兰和他的朋友威廉·科尼比尔（William Conybeare）进一步研究这些遗骸，后者在1821年将其叙述为“巨型蜥蜴”。1822年，巴克兰和科尼比尔在一篇收录进居维叶《骨骼》（Ossemens）一书的联合文章中试图为当时已知的两种类似蜥蜴的巨型生物提供科学名称：在马斯特里赫特附近发现的遗骸被命名为沧龙（Mosasaurus）――其当时被视为陆地生物；而英国化石则由科尼比尔设计出斑龙一名。那一年该书未能出版，但医生詹姆斯·帕金森（Thomas Parkinson）早在1822年就宣布了斑龙的名字，他对其中一颗牙齿进行叙述，并揭示了这种生物有40英尺长、8英尺高。[13]人们普遍认为，1822年的名字仍是一个裸名。[14]

巴克兰没有给出斑龙的种名，这在19世纪早期并不少见，当时属仍然被视为更重要的概念。1826年，费迪南德·冯·里特根（Ferdinand von Ritgen）给这只恐龙起了一个完整的种名，即科氏斑龙（Megalosaurus conybeari），[15]然而，后期作者并没有过多地使用它，因此其现在被视为一个遗忘名。一年后（即1827年），吉迪恩·曼特尔（Gideon Mantell）将斑龙纳入他对英国东南部的地质调查中，并为之取了现在的有效种名――巴氏斑龙（Megalosaurus bucklandii）。[16]直到现在，Megalosaurus bucklandi这一形式仍经常被使用，它是克里斯蒂安·埃里希·赫尔曼·冯·迈耶（Christian Erich Hermann von Meyer）1832年的一个笔误，其创造者有时被误认为冯·里根――但更具原创性的M. bucklandii具有优先权。[17]

威廉·巴克兰“斯通菲尔德斑龙或巨型蜥蜴化石的记录”（Notice on the Megalosaurus or great Fossil Lizard of Stonesfield）的石版印刷，1824年版。标题是“牛津附近斯通菲尔德的斑龙右下颌前端”（Anterior extremity of the right lower jaw of the Megalosaurus from Stonesfield near Oxford）。

在居维叶的催促下，巴克兰于1823年期间继续致力于这一课题，并让其后来的妻子玛丽·莫兰（Mary Morland）提供骨骼图纸，这些图纸成为后来石版印刷的基础。最后，1824年2月20日，在伦敦地质学会的同一次会议上，科尼比尔叙述了一件非常完整的蛇颈龙标本，巴克兰也正式宣布斑龙这一名称。1824年《地质学会学报》（Transactions of the Geological Society）中对这些骨骼的叙述构成了该学名的有效出版物。[7][18]从此，斑龙成为第一属正式命名的非鸟类恐龙。1808年，居维叶对其中的第一件残骸进行科学叙述，命名为美扭椎龙。[19]

尾椎BMNH 9672。其神经棘顶端已经断裂，真实长度可能为现在的两倍

到1824年，巴克兰可用的材料包括以下标本：OUM J13505，一块右下颌；OUM J13577，一节后段背椎；OUM J13579，一节前段尾椎；OUM J13576，一块由五节骶椎组成的骶骨；OUM J13585，一根颈肋；OUM J13580，一根肋骨；OUM J29881，骨盆上的一块髂骨，OUM J13563，部分耻骨；OUM J13565，部分坐骨；OUM J13561，腿骨；OUM J13572，第二跖骨下端。正如他自己所知道的，这些骨头并不属于同一个体，只有骶骨呈连接状态。因为它们代表了几个个体，所以被叙述的化石形成了一个合模式标本。按照现代标准，必须从这些样本中选出一个以作为命名所依据的正模标本。1990年，拉尔夫·莫尔纳（Ralph Molnar）选择了著名的齿骨（下颚前部）标本OUM J13505作为选模标本，[20]因为他不习惯于恐龙深而较典型爬行动物高出很多的骨盆。巴克兰对几块骨骼作出了错误鉴定，如将耻骨解释为腓骨，并将坐骨误认为锁骨。巴克兰将这种生物确认一种巨型蜥类――蜥蜴当时被视为包括在鳄目之中。他将其归入新属斑龙，并重复居维叶的一个估计――即他叙述的最大碎片表明这种动物生前长达12米。[18]

早期重建

斑龙的早期复原

1895年，在瓦尔肯堡的大理石坑里，斑龙仍被描绘成一只四英尺高的恐龙

第一次重建由巴克兰本人完成。他将其视为两栖动物，即一种既能在海里游泳又能在陆地上行走的动物。一般来说，斑龙在他的脑海中就像一只巨型蜥蜴，但巴克兰已从腿骨形状中意识到斑龙的腿并没有像直立那样伸展。在1824年的原始叙述中，巴克兰重复居维叶的体型估计――即斑龙长40英尺，重量接近一头7英尺高的大象。然而，这一估计仅根据牛津大学的遗骸。巴克兰还在参观曼特尔的化石收藏时匆匆为他的新爬行动物命名，他在讲座中宣布自己已获得一根巨型腿骨化石，尺寸是之前叙述的两倍。这块骨骼现在被认为属于禽龙或某些禽龙科，但在当时两人都认为它属于斑龙。即使考虑到异速生长的影响，体重较重的动物有相对较结实的骨骼，巴克兰也被迫在其演讲的印刷版中估计斑龙的最大体长在60至70英尺之间。[18]斑龙的存在为基督教正统派带来一些问题。宗教中通常认为痛苦和死亡是通过原罪进入世界的，这与亚当之前的历史阶段中一只巨大的掠食性爬行动物的存在似乎无法调和。巴克兰认为这些掠食者在幼年时期是和平的素食者，并在布里奇沃特的一篇论文中声称：斑龙在生命的创造过程中发挥了有益作用，因为它结束老弱病残的动物的生命，以减少动物的总痛苦。[21]

本杰明·霍金斯制作的粘土模型

1854年，在理查德·欧文的指导下，水晶宫公园（Crystal Palace Park）的重建将巨龙描绘成四足动物；而现代重建使其成为两足动物，就像大多数兽脚类一样。

1840年左右，英国流行将物种变迁论的概念作为属随着时间推移而逐渐发展的一部分，正如罗伯特·钱伯斯（Robert Chambers）的作品所表达的那样。作为回应，理查德·欧文于1841年8月2日在英国科学促进协会的一次演讲中声称，某些史前爬行动物类群的组织行为已达到现代哺乳动物的水平，这意味着没有任何进展。欧文介绍了三个这样的高水平爬行动物的例子：禽龙、林龙和斑龙。“蜥蜴模型”从此被完全废弃，恐龙也被认为拥有直立姿态和高速新陈代谢。这也意味着先前的尺寸估算值被夸大了。欧文通过简单地增加已知椎骨长度（而非根据蜥蜴推测）而得出斑龙的总身长为30英尺。1842年出版的讲座印刷版中，欧文将这三种爬行动物归入一个单独的分类群：恐龙。因此，斑龙是最早被归入恐龙总目的三个属之一。[22]

爱德华·里奥（édouard Riou）于1863年绘制的与斑龙搏斗的禽龙

1852年，本杰明·沃特豪斯·霍金斯 （Benjamin Waterhouse Hawkins）受委托为赛德纳姆的水晶宫史前爬行动物展建造一个真实大小的斑龙模型。霍金斯在欧文的指导下工作，制造出的雕像反映了欧文的想法：斑龙是哺乳动物般的四足动物。水晶宫公园中的雕塑在肩部上表现出明显的驼峰，并且有人认为这是受欧文于1850年代初购买的一组高度较大的椎骨神经棘的的启发。这些化石现在被视为独立属比克尔斯棘龙，但欧文将其分配至斑龙属。[23][24]这次展览中的模型第一次让英国公众意识到古代爬行动物的存在。[25]

冯·迈耶1897前的斑龙复原图，显示它双足站立并具有长的神经棘

1859年，美颌龙的发现首次挑战食肉恐龙（如斑龙）是四足动物的假设。然而，美颌龙是一种很小的动物，对于巨型动物形式来说其重要性可以否认。1870年，牛津附近发现了美扭椎龙的正模标本，该标本也是第一具较完整的大型兽脚类骨骼，而且它明显是一只两足动物。不久之后，约翰·菲利普斯（John Phillips）首次在牛津公开展示兽脚类骨骼，并尽量将已知斑龙骨骼摆放于其生前所在位置，这些骨骼由纸板薄片中的凹槽固定。[23]19世纪70年代，北美发现异特龙等大型兽脚类动物，证实了它们是两足动物。牛津大学自然历史博物馆展出的大部分标本来自巴克兰的原始叙述。[26]

后期发现

归类于斑龙的兽脚类脚印的复制品

斯通斯菲尔德的采石场一直工作到1911年并继续出产斑龙化石，其中大部分为单独的牙齿以及骨盆和后肢的单块骨骼，前肢、椎骨和颅骨异常罕见，手骨完全缺失。2010年，罗格·本森（Roger Benson）从至少7个个体（实际数字远大于7个）中统计出斯通斯菲尔德板岩共有103件标本。[27]除选模标本外，目前归类于斑龙的许多化石身份不能确定，有些人认为这些化石不仅来自多个个体，还可能属于几个不同物种或形态型，因此建议只将选模标本的单个齿骨认定为斑龙。[28]

关于这些化石是否仅代表一个分类单元这件事一直存在争议。2004年，朱莉娅·戴（Julia Day）和保罗·巴雷特（Paul Barrett）声称根据股骨的微小差异可见材料存在两种形态型。[28]本森在2008年支持这一观点，[29]但在2010年得出结论：该差异只是个体差异或病变造成的假像。[27]

1995年，斯蒂芬·皮克林（Stephan Pickering）根据当时已故的塞缪尔·威尔斯（Samuel Paul Welles）未发表的研究而认为BMNH 31811是一块髂骨，并建立单独物种“短中棘龙”（Metriacanthosaurus brevis），但是此名称由于发布无效而被视为裸名。人们目前认为该标本并没有足够的自衍征以成立单独物种，更与中棘龙毫无关联。[28]

标本OUM J13506是一个上颌碎片，由托马斯·赫胥黎（Thomas Huxley）在1869年分配至巴氏斑龙。[30]1992年，罗伯特·巴克（Robert Thomas Bakker）声称它是中华盗龙科成员；[31]2007年，德恩·耐许（Darren Naish）认为它属于阿贝力龙超科的一个单独物种。[23]2010年，本森指出该碎片与其它已知化石无法区分，实际上，其他作者并未将二者进行比较。[27]

归类于斑龙的股骨，发现于法国

除泰顿石灰岩组发现的化石之外，西德尼·休·雷诺兹（Sidney Hugh Reynolds）还于1939年提到在更古老的奇平诺顿石灰岩组（Chipping Norton Limestone Formation）中发现的斑龙化石，其年代可追溯至巴通阶早期，大约含有30颗单独牙齿和骨骼。[32][33]尽管年代差异使其身份很难确定，但在2009年，本森未能在新公园采石场（New Park Quarry）发现的遗骸中找出其与巴氏斑龙的任何解剖学差异，因此确定了其分类。然而，在另一个地点――即奥克姆采石场（Oakham Quarry）中发现的髂骨显然有别于斑龙。[12]

在19世纪，除英国发现的化石以外，欧洲其他地区的化石也被大量归入巴氏斑龙。现在一般认为这种做法毫无根据。一个特殊的例子是命名于1835年的杂肋龙，它被叙述者杰克·德朗尚（Jacques Amand Eudes Deslongchamps）命名为斑龙的一个种，而现代观点认为它是一个独立属。[27]

英国发现的痕迹化石有时被归类于斑龙或足迹属斑龙足迹。1997年，牛津东北20公里处的阿尔德利（Ardley）石灰石采石场发现一组著名的脚印化石，被认为是由斑龙所制造，其中部分脚印可能是鲸龙留下的。牛津大学自然历史博物馆的草坪上有这些脚印的复制品，而草坪上的另一条痕迹化石是兽脚类从行走加速到奔跑的轨迹。[34]根据本森的说法，这种转送无法证明其制造者的身份，因为这些足迹没有显示出斑龙独有的特征，当然，它们应仅限于与斑龙年代相同的发现物。[27]

在十九世纪和二十世纪，大量从英国以外地区（尤其是法国）发现的化石被归类于斑龙。2010年，本森认为这些化石要么明显不同于斑龙，要么因为过于零碎而无法确定身份。[27]

词源学

属名是一个拉丁化的古希腊语复合词，分别由前缀megas（意为“巨大的”、“高的”或“体型庞大的”）和后缀sauros（意为“蜥蜴”）组成，首次出现于詹姆斯·帕金森（James Parkinson）1822年出版的《组织学纲要》（Outlines of Orytology）一书中，[35]然而，英国地质学和古生物学先驱威廉·巴克兰（William Buckland）通常被认为是该属的第一个叙述者。[18]模式种巴氏斑龙（M. bucklandii）由英国医生吉迪恩·曼特尔（Gideon Mantell）在1827年命名，种名纪念巴克兰对古生物学的贡献。威廉·巴克兰和吉迪恩·曼特尔是最早研究恐龙的人之一（详见禽龙属）。[16]

已知材料与化石产地

斑龙属在英格兰的位置斑龙属

斑龙化石产地的大致位置（取自本森2010年的研究）

尽管合模标本中的化石属于多个个体且发现于不同地区，但真正的“斑龙”化石仅限于其中的部分材料，甚至不能完全确认为同一物种，包括（截至2010年）：部分颅骨（上颌骨、牙齿和下颌骨碎片）、几颗单独的牙齿、几节椎骨、一些肋骨、一些肩带骨骼、几个上颌骨、一些肱骨、尺骨、指骨（手指远端）、骶骨和其它骨盆骨骼、部分股骨、几个胫骨和几个跖骨。所有材料均产自英格兰南部科茨沃尔德中侏罗世巴通阶的大鲕粒岩群（Great Oolite Group）的沉积物中。巴氏斑龙的模式层（Stratum typicum）或模式产地（Locus typicus）是西牛津郡斯通菲尔德泰顿石灰岩组（Taynton Limestone Formation）的斯通菲尔德板岩（Stonefield Scale），其余材料来自西牛津郡奇平诺顿的夏普山组 （Sharp's Hill Formation）、奇平诺顿附近大鲕粒岩组的未命名层以及格洛斯特郡朗伯勒的新公园采石场和小康普顿附近的奥克汉姆采石场（均位于奇平诺顿石灰岩组）。大鲕粒岩群的所有沉积物皆沉积于浅海环境中，表明斑龙残骸并未埋藏于其栖息地所在的沉积物中，而是被河流冲入海里并形成化石。这也解释了已知材料中某些骨骼（骨盆骨骼）的大量聚集以及其它骨骼（颅骨、椎骨、肋骨、手骨和趾骨）的广泛存在或缺失。[36][12]

叙述

尺寸比较（蓝色为人类，粉红色为选模标本，红色为最大标本）

自首次被发现以来，该属已有许多其它骨骼被发现；然而其完整骨骼尚未找到，因此外观细节无法确定。2010年，本森发布了有关所有已知材料的完整骨学论文。[27]

尺寸

此图展示了斑龙的已知骨骼，其中种型群材料为白色，其他标本中的材料为蓝色

大多数文献一般按照欧文1841年的估计而给出三十英尺或九米的体长。[37]由于斑龙化石中缺乏连接的背椎系列，因此很难确定其真实大小。1984年，大卫·布鲁斯·诺曼（David Bruce Norman）认为斑龙的身长为7到8米。[38]1988年，格雷戈里·保罗（Gregory Scott Paul）将其体重暂时估计为1.1吨，因为股骨长76厘米。[39]21世纪早期的趋势是将材料限制在选模标本的范围内，这造成更低的估计值，并忽略不确定的异常值。保罗在2010年指出斑龙长6米，重700公斤。[40]然而，本森在同年声称，尽管斑龙体型中等，但它仍是中侏罗世最大的兽脚类之一。标本BMNH 31806是一根803毫米长的股骨，使用J·F·安德森（J. F. Anderson）的外推法可以算出这条斑龙体重为943公斤——该方法是为哺乳动物所优化的，往往低估兽脚类至少三分之一的重量。此外，股骨OUM J13561的长度约为86厘米。[27]

骨盆、股骨和骶骨

一般来说，斑龙具有大型兽脚类的典型体型。它是两足动物，水平躯干由一条水平的长尾巴平衡。后肢长而强壮，长有三根朝向前方的脚趾用于承重。前肢相对较短，但异常强壮，可能有三根手指。作为一种食肉动物，它细长的大脑袋上长着像匕首一样的长牙用来切猎物的肉。[37]斑龙的骨骼高度骨化，表明它是一种强壮而肌肉发达的动物，尽管其小腿不如近亲蛮龙那样粗壮。[27]

颅骨与下颌

归类于斑龙的牙齿

目前对斑龙的颅骨知之甚少。与其它材料相比，颅骨材料的尺寸通常相当巨大。这可能是巧合，也可能表明斑龙有一个非同寻常的大脑袋。前颌骨（praemaxilla）未被发现，因此无法确定鼻侧轮廓是弯曲还是矩形的，但上颌前支（front branch）很短这一事实表明斑龙可能具有一个相当短粗的鼻部。眶前窗（antorbital fenestra）周围的凹陷处可见一个较小的非穿刺空洞，可能类似于上颌窗（fenestra maxillaris）。上颌有十三颗牙齿，相对较大，牙冠长度可达7厘米。牙齿由较高的、未融合的三角形齿间板（interdental plates）从后方支撑，切刃（cutting edges）上每厘米有十八到二十个小齿（denticula），齿式（tooth formula）可能为4，13–14／13–14。颧骨呈气腔化，在眶前窗处被一个大型孔洞（foramen）穿过，可能被鼻骨上的气腔所挖空。这种气腔化程度在其它斑龙科中是未知的，可能代表一种单独的自衍征。[27]

下颌骨模型

下颌相当强壮，在俯视图中呈笔直状态，颌尖没有过多扩张，表明其成对出现且非常狭窄。2008年有几个特征被确认为自衍征，但后来被证明是化石损坏的结果。然而，外侧宽阔的纵沟（longitudinal groove，亦可见于蛮龙）、缩小的第三齿骨齿（dentary tooth）和齿间板列下方仅在第五颗牙齿的位置向前闭合的血管沟（vascular channel）中存在独特的特征组合。牙齿数量可能是13或14颗，尽管保存下来的受损标本最多显示出11个牙槽。齿间板内侧光滑，上颌内侧则具有垂直的槽，而皮亚尼兹基龙具有相同特征组合。上隅骨外侧没有骨架或嵴。下颌关节前侧有一椭圆形开口，后面有一个后上隅骨孔（foramen surangulare posterior），但缺乏前方的第二个前上隅骨孔（foramen surangulare anterior）。[27]

脊柱

OUM J13576，一个连接的骶骨

尽管确切数目尚不清楚，但斑龙的脊柱很可能分为十节颈椎、十三节背椎、五节骶椎和五十到六十节尾椎，这是基底坚尾龙类的常见特征。[41]

斯通菲尔德板岩中发现的材料不包含颈椎，但是新公园采石场中已出土一节破损的前段颈椎（标本BMNH R9674）。该骨骼的破损处显示出大型气腔，在其他方面也显示出高度气腔化，侧面具有大型侧凹型（pleurocoels）空腔。椎体后表面强烈凹陷。颈肋短。前段背椎略呈后凹型，椎体前表面（front centrum facets）突出，后表面（rear centrum facets）凹陷，龙骨很深，下侧的嵴约占总高度的50％。前背骨的后突（diapophysis）上方可能有一个侧凹，即下肋骨关节突（lower rib joint process）。根据本森的说法，后段背椎没有气腔化。它们略呈双凹型（amphicoelous），具有凹陷的椎体面（centrum facets）；它们也具有第二关节突（secondary joint processes），形成一个下椎弓突–下椎弓凹（hyposphene–hypantrum）复合体，其中下椎弓突具有三角形横截面。后段背椎的神经棘高度未知，但是新公园采石场材料中一节尾椎（标本BMNH R9677）上的较高神经棘暗示斑龙的臀部区域存在嵴。五节骶椎的神经棘形成一个顶部融合的神经板（supraneural plate）。骶椎底面呈圆形，而第二个骶骨呈龙骨状；通常，它是具有嵴的第三或第四骶骨。骶骨似乎没有气腔化，但侧面存在空腔。尾椎略具双凹型，前后两侧皆有凹陷的椎体面（centrum facets），侧面中空，下部有纵沟。尾巴根部的神经棘横向变细、变高，占椎骨总高度的一半以上。[27]

四肢骨骼

肩胛骨短而宽，其长度约为最小宽度的6.8倍；这是坚尾龙类中一个罕见的原始特征。从侧面看，其顶端略微向后弯曲。肩胛刃较低的外侧有一个宽嵴，从肩关节下方延伸到大约中部的位置并逐渐与肩胛刃表面融合。长约30%的中前缘变薄，形成略微突出的嵴。肩胛骨约占肩关节的一半，向外且向下倾斜。在所有已知标本中，乌喙骨（coracoid）与肩胛骨融合成肩胛喙骨（scapulocoracoid），缺少明显的骨缝。喙骨本身是一个椭圆形骨板，其最长的一面附着在肩胛骨上。它被一个大型卵形孔洞（foramen）穿过，但缺少通常用来连接上臂肌肉的突起。[27]

肱骨非常强壮，上下两端剧烈扩张。肱骨标本OUMNH J.13575长388毫米，骨轴周长约相当于总长度的一半。肱骨头继续向前、向后延伸形成大型突起，并共同形成一个大型骨板。骨轴前外侧有一个三角形的大型三角肌嵴（deltopectoral crest），与胸大肌（Musculus pectoralis major）和三角肌（Musculus deltoideus）相连。它覆盖骨轴上半部分，顶点位置很低。尺骨非常强壮，因为其绝对尺寸大于任何已知坚尾龙类成员。唯一已知的尺骨标本BMNH 36585长232毫米，最小骨轴周长为142毫米，在前视图中呈笔直状态，鹰嘴（olecranon，肱三头肌的附属结构）巨大。桡骨、腕骨和手部目前皆未被发现。[27]

髂骨的石版画，由J. Erxleben绘制于19世纪。

在骨盆中，髂骨长而低，上部呈凸形。其前刃呈三角形且相当短，前端有一个小下垂点，一个缺口将其与耻骨柄（pubic peduncle）隔开。后刃大致呈矩形。髂骨外侧凹陷以作为腿部主要肌肉髂股肌（Musculus iliofemoralis）的附着面。在髋关节顶端的表面上具有较低的垂直嵴和明显的垂直凹槽。后刃底部被一个窄而深的凹陷挖空，形成一个骨轴以用于连接尾股短肌（Musculus caudofemoralis brevis）。后刃外侧与内侧不匹配，因此可以视为一个单独的“中刃”，在侧视图中，该刃可从两个位置看到：外侧与坐骨柄之间的拐角处及后刃外侧末端后面的一个小平面处。耻骨笔直，骨盆各半部分的耻骨通过狭窄的骨领连接，后者位于骨轴后侧的较高位置，并向下延伸至骨轴前侧的较低位置。坐骨在侧视图中呈S形，位于两个曲面之间的过渡点处，外侧有一个粗糙的凸台。坐骨轴前缘有一个低嵴状的坐骨突（obturator process），顶部有一切口将其与坐骨轴分开。在下面，该嵴继续成为骨轴内后侧一个特别厚的骨领，覆盖其长度的一半以上。在骨轴尽头，这条骨领逐渐与之融合。骨轴最终以一个相当大的“脚”（末端）作为结束，并具有凸起的较低轮廓。[27]

胫骨和跖骨

腿骨在前视图中笔直。从同一方向看，其顶端垂直于骨轴；从上面看，它的方向与前面成20°角。大转子（greater trochanter）相对较宽，与前面粗壮的小转子（lesser trochanter）之间有一条裂缝。小转子前基部有一个较低的副转子。在腿骨下端，一个明显的前伸肌槽将髁（condyle）分开。该槽上部的内侧有一个粗糙区域，继续向内延伸到一个纵嵴，这是一个典型的斑龙科特征。腿骨（或称胫骨）相对笔直，略微向内弯曲。在下面，它的骨轴从前到后逐渐变平，形成椭圆形横截面。骨轴前下端约八分之一的长度被距骨的直立支（vertical branch）所覆盖。在足部，只有第二、第三和第四跖骨 已被发现，这些骨骼连接至三根用来承重的脚趾。它们笔直健壮，下侧可见韧带凹陷。第三跖骨下端没有明显的髁突，因此关节更灵活，允许少量水平运动。第三跖骨的内侧顶部有一个独特的嵴，与第二跖骨外侧顶部的凹槽相吻合，形成更紧密的连接。[27]

鉴别

具有假设头部的斑龙复原图

在斑龙被发现后的几十年里，研究人员一直将其视为有效的典型大型食肉恐龙。结果，其随后开始充当垃圾箱类群，并有大量来自欧洲和其他地区的大型或小型食肉恐龙被归入该属。这种情况在20世纪渐渐发生改变，当时一般将该属限制于英国发现的中侏罗世化石。进一步的限制发生在20世纪末和21世纪初，罗南·艾伦（Ronan Allain）和丹·丘尔（Dan Chure）等研究人员指出，斯通菲尔德板岩中的化石可能属于几种与斑龙无关的兽脚类物种。后期研究似乎证实了这一假说，而且巴氏斑龙被普遍认为仅限于产生选模标本（下颌齿骨）的分类单元。此外，一些研究人员未能在颌骨上找到任何可用于将斑龙与其亲缘动物区分开来的特征，表明该属是个疑名。[29]然而，罗格·本森（Roger Benson）及其同事在2008年进行的一项全面研究及后期发表的相关分析通过确定下颌骨的几种自衍征或独特特征（这些特征可用于区分斑龙和其它斑龙科），从而推翻了先前的共识。[29]

下颌的各种明显特征已经确立。齿骨外表面的纵沟很宽。齿骨的第三齿槽没有扩大。从上方看，齿骨笔直且没有扩张的颚尖。下颌齿间板增高，从后方加固牙齿。本森还得出结论：根据最简法则，应假设斯通非尔德板岩材料代表单个物种。如果事实真是这样，则能在骨骼其它部分中观察到额外自衍征。髂骨外侧（即髋关节上方）的低垂直脊显示出平行垂直凹槽。坐骨轴间的骨领很厚，彼此接触形成近乎平坦的表面。坐骨轴下部外侧有一粗糙凸起。第二跖骨下侧具有成角度的纵向龙骨。第三跖骨上侧的嵴连接到第二跖骨外侧的凹槽。肩胛骨前缘形成一个薄嵴。[42]

斑龙副模标本中的材料因其与选模标本无法比较或缺乏科学叙述而无法确定身份。据报道，斯通菲尔德板岩中至少存在两种大型兽脚类动物，因此部分已知材料可能属于第二个分类单元“雷氏中棘龙”（Metriacanthosaurus "reynoldsi"，斯蒂芬·皮克林命名的另一个无效种）或一种未命名的阿贝力龙超科。戴和巴雷特将归类于巴氏斑龙的股骨分成两个类型。A型从前面看呈笔直状，侧面轻微凸出，骨轴近三分之一处有一前嵴，缺乏伸肌沟；B型从前面看呈强烈的S形弯曲状，从侧面看则具有轻微的S形，缺乏边缘，有一个伸肌沟。巴氏斑龙的一个副模标本即属于形态B。“短中棘龙”的正模标本是一块无法与斑龙区分开来的髂骨。皮克林曾指出，短中棘龙的髂骨高度较小，这是其区别于派氏中棘龙、斑龙和异特龙的诊断特征。然而，戴和巴雷特发现这只是髋臼后突破裂的结果，其高度不一定小于斑龙。两者仅在一些非常小的比例上有所不同，这类差异可能由个体变异和化石扭曲所引起。事实上，皮克林指出的派氏中棘龙与“短中棘龙”的区别在很大程度上也是斑龙与派氏中棘龙的区别，表明斑龙与“短中棘龙”是同一物种。但即使在这种情况下也没有理由将A型股骨分配给中棘龙，因为后者具有强烈弯曲的S形股骨和更深的伸肌沟，骨轴前端的内、外侧髁和胫腓嵴之间没有沟。[28]

分类学

1824年，巴克兰将斑龙归入蜥类，并假设蜥类与现代蜥蜴的亲缘关系比与鳄鱼的关系更为密切。[18]1842年，欧文将斑龙归入恐龙总目。[22]1850年，夏尔·吕西安·波拿巴王子（Prince Charles Lucien Bonaparte）创建独立的斑龙科（Megalosauridae）并将斑龙作为模式属。[43]很长一段时间以来，斑龙的确切演化关系仍然模糊不清。[42]

在早期分类中，斑龙被认为是肉食龙类（大型兽脚类）传统意义上的代表物种，而该类群在当时包括几乎所有的大型兽脚类。它被视为坚尾龙类的“原始”成员，并与其它类似物种（这些物种曾经被归类于斑龙或与斑龙有关）组成斑龙科。[42][44]

同样，在近代蜥臀目分类方案中，斑龙也被作为泛围更广的演化支坚尾龙类的原始物种。近期分析中，斑龙经常出现在坚尾龙类的底部以及斑龙超科或棘龙超科的基础分支上。该属存在的问题是其与相关分类单元的化石记录相对稀疏，造成分支图上不稳定或相对较差的关系解析――雅克·戈蒂埃（Jacques Gauthier）早在1986年就谈到过这一问题。[45][46]

2012年发表的两个关于坚尾龙类演化关系的分析结果也证明了这一点。两次分析是在近期研究的基础上所进行，且结果皆显示斑龙是蛮龙的姊妹物种。马修·卡拉诺（Matthew Carrano）等人发现二者形成的演化支是多里亚猎龙的姐妹群。[42]而奥利弗·劳赫（Oliver Rauhut）等人也发现其与迪布勒伊洛龙和非洲猎龙构成的多分支互为姐妹群。这些常见演化枝又形成系统发育最新定义的斑龙科和与之最密切相关的分类群。[47]

古生物学

古病理学

理查德·欧文于1856年和1884年绘制的斑龙肋骨上显示其小头突（capitular process）底部附近有一病理性肿胀点，似乎是由骨折愈合所引起，并且位于和椎骨关节相连的位置。[48]

古生态学

斑龙生活在中侏罗世（约2.01亿到1.45亿年前）期间的欧洲，可能会捕食剑龙类和蜥脚类动物。[37]在19世纪和20世纪早期，斑龙通常被描述为在覆盖整个大陆的森林中猎杀禽龙（另一种最早命名的恐龙），现在人们知道这是不准确的，因为禽龙骨骼发现于更晚的早白垩世地层。斑龙的唯一标本来自英国牛津郡和格洛斯特郡的下／中巴通阶时期的岩层，[41]而其他地区发现的任何材料皆不能归类于该属。[49]它与兽脚类的十字手龙、[49]髂鳄龙和美扭椎龙[41]以及蜥脚类的央齿龙、[41]鲸龙[40]和可能的似鲸龙[40]共享栖地。在斑龙化石旁边还发现了翼龙类的喙头龙以及不明蜥脚类和鸟脚类的化石。[41]

2010年，本森根据斑龙体型巨大和分布广泛的特点而得出结论：斑龙是其栖息地的顶级掠食者。他认为法国阿莫克里地块上没有鲸龙，表明斑龙也不生活在该岛上，其分布区域仅限于伦敦布拉班特地块。[27]

物种及异名

图中为斑龙部分“历史物种”的正模标本。匈牙利斑龙：1A–F；显著斑龙：2A–B；朗泽斑龙：3A–D；莱氏斑龙：4

19世纪后期，斑龙被视为典型的食肉恐龙。当时，如果一件化石（通常是单个牙齿）被认为不足以成立单独属就会被归入斑龙，因此斑龙开始成为一个垃圾箱类群。[37]最终，斑龙所包含的物种渐渐超越任何其它非鸟类恐龙，[14]但是其中的大部分皆为疑名。到了二十世纪，这种做法逐渐停止。然而，后期科学家发现兽脚类在早期文献中的分类有误，他们仍然觉得自己正在被迫给它们重新命名，因此再次选择斑龙作为“默认属名”。[12]

19世纪命名的物种

带有替换齿的齿骨，由欧文在1851年和1857年发现并归类于斑龙，但现在已经遗失。由J. Erxleben绘于19世纪

正模标本中的齿骨和牙齿，由J. Erxleben绘于19世纪

1857年，约瑟夫·莱迪（Joseph Leidy）将恐怖恐齿龙（Deinodon horridus Leidy, 1856）更名为恐怖斑龙（Megalosaurus horridus），种名意为“可怕的”，[50]而恐齿龙本身是一个根据牙齿命名的属。1858年，弗里德里希·奥古斯特·昆斯特德（Friedrich August Quenstedt）将贝本豪森附近发现的一颗可能的晚三叠世兽脚类牙齿（标本SMNH 52457）命名为克氏斑龙（Megalosaurus cloacius），[51]其目前是个疑名。[42]1869年，尤金·尤德斯·德朗尚（Eugène Eudes-Deslongchamps）命名了显著斑龙（Megalosaurus insignis），种名意为“显著的”，该物种基于在诺曼底拉赫夫附近发现的一颗长12厘米的兽脚类牙齿，比巴氏斑龙的牙齿长三分之一。[52]该名称起初仍为裸名，但是古斯塔夫·伦尼尔（Gustave Lennier）于1870年为之提供了科学叙述。[53]它在今天被视为兽脚类的一个疑名或不明成员，其标本则在1944年毁于一次轰炸之中。1870年，杰恩·巴普蒂斯特·格雷宾（Jean-Baptiste Greppin）根据标本MH 350而命名了梅氏斑龙（Megalosaurus meriani），其化石是在穆捷附近发现的一颗前颌牙齿，也是彼得·梅里安（Peter Merian）私人收藏的一部分。[54]它有时被归类于角鼻龙，有时被视为疑名，是角鼻龙类的一个不确定成员。[42]1871年，伊曼纽尔·班泽尔 （Emanuel Bunzel）将斯切奈特海姆发现的遗骸命名为斯切奈特海姆斑龙（Megalosaurus schnaitheimi）。[55]该物种是个裸名，化石可能属于巨噬蜥鳄（Dakosaurus maximus）。[42]1876年，贝桑松科学教师亨利（J. Henry）在一篇论文中将穆瓦塞附近发现的四颗可能的晚三叠世恐龙牙齿命名为钝斑龙（Megalosaurus obtusus），种名意为“不锋利的”。[56]它是一个裸名，可能属于某种兽脚类或掠食性主龙类。[42]1881年，哈利·丝莱（Harry Govier Seeley）将奥地利发现的两颗可能的兽脚类牙齿命名为潘诺尼亚斑龙（Megalosaurus pannoniensis），种名指化石发现地所在的潘诺尼亚。[57]该物种现为疑名，可能属于驰龙科 或暴龙超科的一个不确定成员。[42]1883年，丝莱根据荷兰马斯特里赫特附近发现的一块股骨标本BMNH 42997而命名了布氏斑龙（Megalosaurus bredai），种名纪念雅各布·吉斯伯图斯·萨穆埃尔·冯·布雷达 （Jacob Gijsbertus Samul van Breda）。[58]1932年，弗里德里希·冯·休尼（Friedrich von Huene）将其建立为独立属乙鳄龙。[59]

1882年，亨利·埃米尔·索瓦吉（Henri-émile Sauvage）将在卢皮堡发现的早白垩世的牙齿和椎骨命名为骄傲斑龙（Megalosaurus superbus），种名意为“引以为傲的”。[60]1923年，该物种成为独立属挺足龙。[61]1884或1885年，威廉·巴尼姆·达姆斯（Wilhelm Barnim Dames）将标本UM 84命名为顿氏斑龙（Megalosaurus dunkeri），种名纪念威廉·顿克（Wilhelm Dunker）。[62]1923年，它被重新命名为顶棘龙。[61]1885年，约瑟夫·亨利·费迪南德·杜维尔（Joseph Henri Ferdinand Douvillé）将纤细噬蜥鳄（Dakosaurus gracilis Quenstedt 1885）更名为纤细斑龙（Megalosaurus gracilis）；[63]今天，这一更名被普遍拒绝。1889年，理查德·莱德克（Richard Lydekker）将一系列早白垩世的跖骨标本BMNH R2556命名为欧氏斑龙（Megalosaurus oweni），种名纪念理查德·欧文。[64]1991年，该物种成为独立属威尔顿盗龙。[65]1892年，爱德华·德林克·科普（Edward Drinker Cope）将角鼻角鼻龙（Ceratosaurus nasicornis Marsh, 1884）更名为角鼻斑龙（Megalosaurus nasicornis），[66]这一作法主要是出于激怒竞争对手奥塞内尔·查利斯·马什（Othniel Charles Marsh）的欲望，而该名称却没有被接受。1896年，查尔斯·杰恩·朱利安·德佩雷（Charles Jean-Julien Depéret）根据在马达加斯加发现的晚白垩世残骸而命名了凹齿斑龙（Megalosaurus crenatissimus），种名意为“非常凹陷的”。[67]1955年，它被划分为独立属玛君龙。[68]科普使用属名“暴风龙”（Laelaps）来指代一种兽脚类，[69]但是该学名一直被某种螨虫所占据，因此马什将属名改为伤龙。但科普的支持者亨利·费尔菲尔德·奥斯本（Henry Fairfield Osborn）拒绝这个替代名称，并在1898年将鹰爪暴风龙（Laelaps aquilunguis Cope, 1866）更名为鹰爪斑龙（Megalosaurus aquilunguis）。[70]

20世纪命名的物种

朗泽斑龙的爪子

1901年，法朗兹·诺普乔（Franz Nopca）男爵将三型齿暴风龙（Laelaps trihedrodon Cope, 1877）更名为三型齿斑龙（Megalosaurus trihedrodon）。[71]在同一份出版物中，诺普乔将强壮杂肋龙（Poekilopleuron valens Leidy, 1870）更名为强壮斑龙（Megalosaurus valens），其化石材料可能属于异特龙。[42]1902年，诺普乔根据在匈牙利王国特兰西瓦尼亚发现的两颗牙齿而命名了匈牙利斑龙（Megalosaurus hungaricus），[72]其标本MAFI ob. 3106后来遗失。它可能代表某种不明兽脚类。[42]1903年，路易斯·道罗（Louis Dollo）将比利时朗泽附近发现的一只手爪命名为朗泽斑龙（Megalosaurus lonzeensis）。[73]道罗于1883年首次报告这只爪的发现，[74]因此一些资料错误地将这一年当作该物种的命名日期。它可能是西北阿根廷龙科或虚骨龙类的一个不确定成员。[42]1907或1908年，冯·休尼根据目前丢失的部分椎骨将居氏美扭椎龙（Streptospondylus cuvieri）改名为居氏斑龙（Megalosaurus cuvieri）。[75]该物种目前为疑名，是坚尾龙类的一个不确定成员。[42]在1909年，莱德克根据带有牙齿的上颌骨标本BMNH 41352而命名了伍氏斑龙（Megalosaurus woodwardi）。[76]其目前被认为是兽脚类的疑名或不确定成员。[42]

1910年，亚瑟·史密斯·伍德沃德（Arthur Smith Woodward）根据一件中侏罗世的颅骨标本而命名了布氏斑龙（Megalosaurus bradleyi），种名纪念收藏家刘易斯·布拉德利（F. Lewis Bradley）。[77]1926年，它成为独立属原角鼻龙。[78]1920年，沃纳·詹尼斯（Werner Janensch）将一颗来自德属东非的12厘米长的牙齿标本MB R 1050命名为巨型斑龙（Megalosaurus ingens），种名意为“巨大的”。[79]它可能是鲨齿龙科的一个巨型成员；而卡拉诺等人将其视为坚尾龙类的不明成员。[42]1923年，冯·休尼将巴氏杂肋龙（Poekilopleuron bucklandii Eudes Deslongchamps, 1838）更名为杂肋斑龙（Megalosaurus poikilopleuron）。[61]而杂肋龙在今天通常被视为有效属。[80]在同一出版物中，冯·休尼命名了另外两个种。第一种为派氏斑龙（Megalosaurus parkeri），种名纪念威廉·凯特恩·派克（William Kitchen Parker），是根据晚白垩世的骨盆、腿骨和椎骨所命名。1964年，其被划分为独立属中棘龙。[81]第二种为尼则康贝斑龙（Megalosaurus nethercombensis），种名取自化石发现地尼则康贝，基于中侏罗世的两个齿骨、腿骨、骨盆和椎骨。冯·休尼本人在1932年将其建立为独立属大龙。[59]1925年，德佩雷将阿尔及利亚发现的两颗牙齿命名为撒哈拉斑龙（Megalosaurus saharicus）。[82]在1931或1932年，该物种被划为独立属鲨齿龙。[83]1956年，冯·休尼误将同一物种命名为非洲斑龙（Megalosaurus africanus），该物种本应命名自摩洛哥的遗骸，但休尼将这些遗骸归类于阿尔及利亚的牙齿；[84]这意味着非洲斑龙是撒哈拉斑龙的次异名。1926年，冯·休尼将标本BMNH 41352命名为莱氏斑龙（Megalosaurus lydekkeri），种名纪念理查德·莱德克，然而，该标本已成为伍氏斑龙（Lydekker, 1909）的正模标本，[85]因此莱氏斑龙是伍氏斑龙的次异名。同样，它也被视为一个疑名。[42]在同一出版物中，冯·休尼根据赫廷根附近发现的三颗牙齿而命名了特氏斑龙（Megalosaurus terquemi），种名纪念奥利·特奎姆（Olry Terquem）。该物种被视为疑名，化石材料可能属于植龙类或其它主龙类成员。[42]在1932年，冯·休尼的一份论文中提到了伍氏斑龙――即同一本书中命名的伍氏大龙的异名。[59]其正模标本不同于更早命名的伍氏大龙（Lydekker, 1909），因此两者不是同物异名。1954年，塞缪尔·威尔斯命名了威氏斑龙（Megalosaurus wetherilli），种名纪念约翰·威泽瑞尔（John Wetherill）。该物种命名自亚利桑那州发现的一具的相当完整的早侏罗世骨骼。[86]1970年，威尔斯将其命名为独立属双脊龙。[87]1955年，艾伯特·菲利克斯·德·拉伯伦（Albert-Félix de Lapparent）将摩洛哥埃尔默斯组蒂奇尤勒附近发现的23节椎骨命名为默斯斑龙（Megalosaurus mersensis）。[88]它可能是中鳄亚目的一个成员。1956年，阿尔弗雷德·舍伍德·罗默（Alfred Sherwood Romer）根据冯·休尼（Megalosaurus nicaeensis）的批准而将尼斯安吉奥拉蜥鳄（Aggiosaurus nicaeensis Ambayrac, 1913）更名为尼斯斑龙（Megalosaurus nicaeensis）。[89]安吉奥拉蜥鳄建立于尼斯附近发现的下颌骨，最初被视为某种鳄鱼，而现代研究证实了这一点。[42]1957年，德·拉伯伦根据葡萄牙蓬巴尔附近发现的三颗年代为晚侏罗世的牙齿而命名了蓬巴尔斑龙（Megalosaurus pombali）。[90]它在今天被视为一个疑名，为兽脚类的不明成员。[42]

1965年，奥斯卡·库恩 （Oskar Kuhn）将西里西亚镰齿龙（Zanclodon silesiacus Jaekel, 1910）更名为西里西亚斑龙（Megalosaurus silesiacus）。[91]该物种是个疑名，基于西里西亚发现的不明三叠纪掠食性主龙类的牙齿，可能是一种兽脚类。[42]1966年，吉列莫·德·科罗（Guillermo del Corro）命名了意外斑龙（Megalosaurus inexpectatus），种名意为“意料之外的”。该物种因其化石发现于一个含有丘布特龙残骸的蜥脚类遗址而得名，命名自标本MACN 18.172――阿根廷发现的一颗牙齿。[92]它可能是鲨齿龙科的一个成员。[42]1970年，罗德尼·斯蒂尔命名了两种斑龙。首先，他将匿名髂鳄龙（Iliosuchus incognitus Huene, 1932）更名为匿名斑龙（Megalosaurus incognitus）。[93]然后，他又将破坏侦察龙（Nuthetes destructor Owen, 1854）改为破坏斑龙（Megalosaurus destructor）。[94]这两个属现被认为与斑龙无关。[42]1974年，迈克尔·沃尔德曼（Michael Waldman）将安氏肉龙（Sarcosaurus andrewsi Huene, 1932）更名为安氏斑龙（Megalosaurus andrewsi）。[95]事实上，今天一些科学家认为安氏肉龙与肉龙的模式种伍氏肉龙（Sarcosaurus woodi）没有直接关系。[23]沃尔德曼在同一出版物中根据中侏罗世的颅骨碎片而命名了西方斑龙（Megalosaurus hesperis），种名意为“西部的”。2008年，其成为独立属多里亚猎龙。[96]德·科罗在1974年命名了丘布特斑龙（Megalosaurus chubutensis），该物种命名自标本MACN 18.189，是在丘布特省发现的一颗牙齿。[97]它被视为疑名，可能是一种鲨齿龙科[98]或一种非常巨大的阿贝力龙科。[42]

1985年，赵喜进命名了西藏发现的两种斑龙。[99]他曾在1983年一篇未发表的论文中提到过这些物种，表明它们最初是无效的论文名。然而，他在1985年的出版物中并未对其进行叙述，因此二者仍为裸名。[42]第一种是达布卡斑龙（Megalosaurus dapukaensis），种名取自西藏达布卡群，在《恐龙》第二版中，其种名被错拼为扎曲斑龙（Megalosaurus cachuensis）；[41]第二种是西藏斑龙（Megalosaurus tibetensis）。1987或1988年，莫亚尼·维亚内·劳德（Monique Vianey-Liaud）将拉氏大椎龙（Massopondylus rawesi Lydekker, 1890）更名为拉氏斑龙（Megalosaurus rawesi），这是其建立于标本NHMUK R4190，为印度马斯特里赫特阶的一颗牙齿。[100]该物种是个疑名，可能属于阿贝力龙科成员。[42]1988年，格雷戈里·保罗（Gregory S. Paul）在1979年将谭氏斑龙（Torvosaurus tanneri Galton & Jensen）更名为谭氏斑龙（Megalosaurus tanneri）。[101]这一名称没有被接受。1973年，阿纳托利·罗特杰斯特文斯基（Anatoly Konstantinovich Rozhdestvensky）将斯氏杂肋龙（Poekilopleuron schmidti Kiprijanow, 1883）改为斑龙未定种。然而，从形式上讲，一个已命名的物种不可改成未命名物种，因此乔治·奥利舍夫斯基（George Olshevsky）在1991年建立新种斯氏斑龙（Megalosaurus schmidti）。[65]其目前被视为嵌合体。1993年，恩斯特·普罗布斯特（Ernst Probst）和雷蒙德·温多夫（Raymund Windolf）误将华丽板龙（Plateosaurus ornatus Huene, 1905）改成华丽斑龙（Megalosaurus ornatus），因为两人在其出版物的物种列表中提到了后一名称。[102]它可以被看作一个无效名。同一出版物将足迹种条顿斑龙足迹（Megalosauropus teutonicus Kaever & Lapparent, 1974）改为条顿斑龙（Megalosaurus teutonicus）。1997年，温多夫将蒙氏蜥首龙 （Saurocephalus monasterii Münster, 1846）改为蒙氏斑龙（Megalosaurus monasterii），其建立于汉诺威附近发现的一颗牙齿。[103]它被视为兽脚类的一个疑名或不明成员。[42]1998年，彼得·加尔冬（Peter Malcolm Galton）将岗勃镰齿龙（Zanclodon cambrensis Newton, 1899）更名为岗勃斑龙（Megalosaurus cambrensis），种名取自威尔士的拉丁名岗勃，化石为布里真德发现的左下颌标本BGS 6532。因为它不属于原始蜥脚形亚目，因此为岗勃格雷斯利龙（Gressylosaurus cambrensis Olshevsky, 1991）的异名。[104]它可能属于腔骨龙超科[105]或其它掠食性主龙类。[42]1995年，皮克林将三块跖骨和一个胫骨命名为菲氏斑龙（Megalosaurus phillipsi），其形态较巴氏斑龙而言更为强壮，因而被视为新种。但是该物种的叙述论文没有正确发表，目前仍为裸名。[106]

物种列表

该属复杂的命名历史可在正式物种列表中进行总结。每个物种后面皆列出命名者，如果该物种的学名已被更改，则将其放在括号中，并在其后标出更改名称的作者。该列表还指出了这些物种是否叙述不足（裸名）、是否无法进行分类（疑名）或是否不再使用（遗失名）。如果一个物种曾被归入其它属，则在“＝”号后面列出新分类的名称；如果这一分类目前被视为有效，则会将该物种列入“重新归类种”一栏中。

有效种

疑名及最初分配至该属但非名义种的物种

无资格名

重新归类种

大众文化

斑龙是第一个出现在大众媒体的恐龙。在查尔斯·狄更斯（Charles Dickens）的小说《荒凉山庄》（Bleak House）中曾提到了巨齿龙。[107]

在美国ABC频道的90年代电视节目《恐龙》中曾出现过斑龙的角色。[108]

参考资料

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【12、暴龙属】

暴龙（属名：Tyrannosaurus），是大型兽脚类恐龙，模式种为君王暴龙（种名：Tyrannosaurus rex）又称霸王龙（意“暴君蜥蜴”），是暴龙科兽脚类恐龙的种，而“rex”拉丁语解国王，是有代表性的大型兽脚类恐龙。君王暴龙遍布于现今的北美洲，当时是叫拉腊米迪亚的岛屿型大陆。君王暴龙分布范围比其他暴龙科成员广。其化石在白垩纪晚期马斯垂克阶（约6800至6600万年前）的各地层发现。君王暴龙是已知在白垩纪﹣古近纪灭绝事件前最后的暴龙科成员及非鸟恐龙，暴龙除了体长输给棘龙跟比南方巨兽龙略长外，暴龙是体重最重和身高最高的肉食恐龙。

科学分类

界：

动物界 Animalia

门：

脊索动物门 Chordata

纲：

蜥形纲 Sauropsida

总目：

恐龙总目 Dinosauria

目：

蜥臀目 Saurischia

亚目：

兽脚亚目 Theropoda

科：

暴龙科 Tyrannosauridae

亚科：

暴龙亚科 Tyrannosaurinae

Osborn, 1905

族：

暴龙族 Tyrannosaurini

Osborn, 1905

属：

暴龙属 Tyrannosaurus

Osborn, 1905

模式种

君王暴龙

Tyrannosaurus rex

Osborn, 1905

其它物种

帝王暴龙

Tyrannosaurus imperator

Paul et al., 2022[1]

女王暴龙

Tyrannosaurus regina

Paul et al., 2022

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暴龙的分布范围

异名

属异名

种异名

如同其他的暴龙科的恐龙一样，君王暴龙是一二足行走的食肉动物，有巨大头颅并以又重又长的尾巴保持平衡。相对于它们大而强壮的后肢和巨大的身体，君王暴龙的前肢较短且仅有两根趾爪，然而依其比例来说却异常的有力。最完整的君王暴龙（苏Sue编号：FMNH PR2081化石长约12.8米（42英尺），然而他们可以长至超过14.7米（48英尺）这样几乎超过南方巨兽龙的13.7米（45英尺），仅次于棘龙的16米（52英尺），且臀高达5米（16英尺），根据最新的计算，暴龙其体重从8.4公吨（9.3短吨）至14.85公吨（16.37短吨）不等，而南方巨兽龙最多只有10.52公吨（11.60短吨），棘龙甚至只有7.5公吨（8.3短吨）。暴龙身高可达6.1米（20英尺），棘龙只有4.8米（16英尺），南方巨兽龙甚至只有4.2米（14英尺）。

尽管其他的兽脚类可能在体型上与君王暴龙相当甚至可能超过，但其仍然目前位列是最大的掠食性兽脚类恐龙，且其咬合力有可能是陆生动物中最强的。君王暴龙在他的生活环境中无疑是最大的食肉动物，且其很有可能是顶级掠食者，并追捕如鸭嘴龙科、角龙科、甲龙科甚至是蜥脚亚目恐龙。但一些学者认为君王暴龙可能是种食腐动物。关于君王暴龙到底是顶级掠食者还是纯粹的食腐动物，一直是古生物学界争论不休的话题。现今的古生物学家多认为君王暴龙身为顶级掠食者的同时也吃腐肉。

目前已确认超过30件君王暴龙标本，包括几具完整度很高的化石。君王暴龙的大量化石材料，使科学家有足够的资料研究君王暴龙生理的各个层面，包括生长模式与生物力学。长久以来认为君王暴龙只有两根手指，但在2007年发现的一个完整的君王暴龙化石，根据其中的软组织与蛋白质显示它们可能有三根手指，其中第三指隐藏在第二指的侧边。过去许多暴龙科的种归类于暴龙属，但目前多认为只是模式种——君王暴龙的异名，或分类于其他的属。有些科学家认为亚洲的勇士特暴龙（Tarbosaurus bataar）是暴龙属的第二个有效种，而其他科学家则认为特暴龙是独立的属。

有趣的是暴龙相较于异特龙、南方巨兽龙、棘龙这些大型肉食恐龙，血缘反而比较接近小型肉食恐龙如迅猛龙。

君王暴龙亦是“现代恐龙文化”和“美国恐龙化石”中最有代表性、最知名的恐龙，因为其英文缩写“T-Rex”的发音和书写比全名更顺口，流传甚广，加上在《侏罗纪公园》和《侏罗纪世界》系列小说、电影和电子游戏中担任最主要的恐龙角色导致。在各种儿童读物、博物馆展品中，君王暴龙也是提及“恐龙”这概念时，必定会出场介绍的经典恐龙形象。

词源

暴龙是由美国古生物学家亨利·费尔费尔德·奥斯本（英语：Henry Fairfield Osborn）于1905年以“Tyrannosaurus Rex”的学名发表。属名来自古希腊文，“tyrannos”解“暴君”，而“sauros”解“蜥蜴”。种小名“rex”拉丁语解“国王”，学名全意为“暴君蜥蜴”，以突显它们的体型相对于同时代的其他物种有优势[2]。其模式种的中文名称可译为君王暴龙，但在中文圈，霸王龙更为人熟知。

特征

数个著名暴龙标本与人类的体型相比。从左到右分别为：苏、AMNH 5027、斯坦、珍

君王暴龙是陆地上大型肉食动物的表表者。根据目前保存最完整的君王暴龙化石“苏”（编号FMNH PR2081）可了解其体型。“苏”身长12.8公尺，臀部高达4.5公尺[3]；这数据仅次于同体型的棘龙与南方巨兽龙，还有鲨齿龙与马普龙甚至更大[4][5]。过去几年，暴龙体重的估计值变化很大，从超过10吨[6]到少于5吨[7][8]，而目前的估计值多在8到15吨之间，平均重9吨[9][10][11][12]。

头颅骨

目前已知最大的暴龙头颅骨长达1.6公尺[13]。与其他兽脚类恐龙相比，暴龙的头颅骨非常大，并有许多不同特征。暴龙头颅骨后方宽广，口鼻部狭窄。暴龙眼睛朝向前面，使双眼的视觉重叠区比较大，可以看到更广的立体影像，立体视觉颇佳[14]。

头颅骨的部分骨头是固定的，例如鼻骨，可防止骨头间滑动。头颅骨上有大型洞孔，可减轻头部重量，并提供肌肉附著点。头颅骨的许多骨头内有微小的空间，可使头部较轻、更为灵活。这特点与其它的头部特征，使暴龙科有强大咬合力，并超越其他的非暴龙科兽脚类恐龙[15][16][17]。虽然大部分暴龙科动物的下颌前端为V字型，暴龙的下颌前端呈U字型，这增加了单次咬合时所能撕咬下的肉块体积，却也增加了前段牙齿所遭受的压强[18][19]。暴龙颌部由多块骨头组成，可用来吸收猎物挣扎时的震动力，防止颌部受损。

牙齿

“B-雷克斯”（编号 MOR 1125）的两个不同位置下颌牙齿

如同其他暴龙科恐龙，君王暴龙的牙齿前后缘呈锯齿状。此外，其牙齿为异齿型[20]。前上颌骨的牙属于凿状牙，牙齿间紧密排列，横剖面为D形，后侧有明显的棱脊，牙齿向后弯曲。D形横剖面、后侧明显棱脊、与往后弯曲的特点减低了暴龙咬合时牙齿陷入猎物身体内的可能性。后段的牙齿甚为粗壮，外型类似香蕉，牙齿间空间较宽，也有明显的棱脊[21]。上颌后段牙齿较下颌后段牙齿更大。目前所发现最大的君王暴龙牙齿，包括齿根在内有20公分长。在其他恐龙身上发现的大型齿痕，显示君王暴龙的牙齿可刺穿坚硬的骨头。君王暴龙的咬合力有6千公斤，是强大咬合力恐龙的表表者。经常发现君王暴龙的受伤或断裂牙齿，但与哺乳类不同的是，暴龙科的牙齿是不停成长、替换的[20]。

数种巨型兽脚类恐龙与人类的体型比较——棘龙、南方巨兽龙、暴龙、马普龙与鲨齿龙。如同其他兽脚类恐龙，君王暴龙颈部呈S形弯曲，但较短、较健壮。君王暴龙的头颅骨长度是脊柱（髋骨到头部）的一半，显示它们的粗短颈部必须充满强壮的肌肉，才能支撑巨大的头部[20]。与身体相比，君王暴龙的前肢非常小。长久以来认为君王暴龙的前肢只有两指，但近年两份研究发现君王暴龙有额外的小型掌骨，可能代表已退化的第三指[22][23]。

暴龙与南方巨兽龙的平均模式和最大模式对比

就身体与后肢比例而言，君王暴龙的后肢却是兽脚类恐龙中最长的。君王暴龙的后肢强壮，每只脚各承受约半只大象的重量。脚掌只有三只脚趾接触地面，跖骨离地。脚后另有一上爪。君王暴龙的中跖骨挟长，与两侧跖骨形成夹跖型态。踝部关节呈简单的绞炼型态；而稳固的踝部使它们可以在崎岖的地面行走[24]。

君王暴龙的尾巴大且重，长度约与身体相当，有时包含超过40块尾椎骨，可与头部与身体保持平衡。为了平衡暴龙的体重，它们身体的许多骨头是中空的。这可以减轻身体的重量，同时维持了骨头的强度[20]。

分类

暴龙的头部模型，位于奥地利自然史博物馆

过去推测暴龙科可能与侏罗纪的大型食肉恐龙有亲缘关系，如斑龙超科与肉食龙下目。但近年化石证据显示这群恐龙在很早期已经分开进化，暴龙应属于较衍化的虚骨龙类演化支[18]。

暴龙是暴龙超科、暴龙科、以及暴龙亚科的模式属。暴龙亚科的其他物种包含：北美洲的惧龙、亚洲的特暴龙[25][26]，两者有时认为是暴龙属的异名[19]。

1955年，苏联古生物学家叶甫根尼·马列夫将在蒙古发现的化石立为叫勇士暴龙（Tyrannosaurus bataar）的新种[27]。到1965年，勇士暴龙改名为勇士特暴龙（Tarbosaurus bataar）[28]。尽管立为新属，许多种系发生学研究认为勇士特暴龙是雷克斯暴龙的姐妹分类单元[26]，因此常认为勇士特暴龙是暴龙属的亚洲种[18][29][30]。最近一个对于勇士特暴龙的重新研究，显示勇士特暴龙的头颅骨比雷克斯暴龙的还要狭窄，而两者的头颅骨在咬合时所承受压强的方式非常不一样，所得到的数据结果是勇士特暴龙较接近于分支龙，另一种亚洲暴龙类[31]。另一相关的亲缘分支分类法研究发现分支龙是特暴龙的姐妹分类单元，而非暴龙；如果这个研究属实，将显示特暴龙与暴龙是独立的属[25]。

发现暴龙的地层发现的其他暴龙科化石起初立为个别的属，包含：后弯齿龙、大纤细艾伯塔龙（Albertosaurus megagracilis）[19]；后者在1995年立为恐暴龙属（Dinotyrannus megagracilis）[32]。然而，目前通常认为这些化石是暴龙的幼年个体[33]。

蒙大拿州发现的一个小型（60公分长）但接近完整的头颅骨可能是例外。这头颅骨在1946年获查尔斯·怀特尼·吉尔摩尔命名为兰斯蛇发女怪龙（Gorgosaurus lancensis）[34]，但后来立为新属矮暴龙[35]。对于矮暴龙的有效性分为两派意见。许多科学家认为该头颅骨来自于一个暴龙的幼年个体[36]。矮暴龙与暴龙之间有少数差异，例如矮暴龙的牙齿数量较多，这导致有些科学家认为它们是独立的两个属；必须等到更进一步的研究或发现才能确定两者之间的关系[26][37]。

在2001年，诸城市采石场发现四颗零散牙齿，立为暴龙的新种诸城暴龙（Tyrannosaurus zhuchengensis）。根据2011年的研究，这些牙齿可能与诸城暴龙是相同动物，或者是近亲。[38]

在2022年，独立古生物学家葛瑞格利·保罗（英语：Gregory S. Paul）以股骨和牙齿的型态差异将暴龙属重新画分为三个物种：模式种君王暴龙（T. rex）以及新建立的帝王暴龙（学名：T.imperator，“imperator”拉丁语意为皇帝）和女王暴龙（学名T. regina，“regina”拉丁语解女王）。前者（T. imperator）的正模标本为FMNH PR2081，后者（T. regina）的正模标本是MOR 555[1]。

争议

暴龙模式标本的头颅骨，位于卡内基自然史博物馆。这个参考异特龙并以石膏完成的模型有很大的错误，目前已拆除。

第一个归类于暴龙的标本，是由两节部份脊椎骨构成（其中一个已遗失），由爱德华·德林克·科普在1892年发现，并命名为Manospondylus gigas（意为“巨大”＋“多孔脊椎”），因为脊椎表面有许多血管通过的洞孔；科普当时认为这些化石属于奇迹龙科恐龙[22]。1917年，奥斯本发现M. gigas是种兽脚类恐龙，而且与暴龙有相似处，但因为M. gigas的脊椎骨破碎，所以奥斯本无法确定它们是同一种动物[39]。

在2000年6月，黑山地质研究机构找出M. gigas在南达科他州的发现地点，并在当地发现更多暴龙类化石。这些化石判断跟M. gigas都来自同一个体，而且归类于暴龙属。根据《国际动物命名法规》，M. gigas比暴龙还早命名，因此应有优先权[40]。然而，根据从2000年1月1日起生效的《国际动物命名法规》第四版，如果首同物异名或首异物同名自从1899年起就不当成有效名称而使用，而次同物异名或次异物同名在过去50年来已由至少25个研究、至少10位研究人员当作有效名称并用在特定分类，则目前占优势的使用名称必须继续用[41]。暴龙符合这规定，因此继续成为有效名称，并为被认为是一个保留名称；而Manospondylus gigas则认为是遗失名[42]。

古生物学

所有的恐龙资讯都来自于化石纪录，暴龙的生理特性，例如行为、肤色、生态、生理机能，仍然未知。然而，过去20年来已发现许多新标本，产生了许多关于暴龙生长模式、性状、生物力学以及代谢方面的假设。

生长模式

四个暴龙科恐龙的推测生长曲线（体重与年龄比例）。分别为暴龙（黑）、惧龙（绿）、蛇发女怪龙（蓝）、艾伯塔龙（红）。此图表根据埃里克森等人的2004年研究

科学家鉴定数件幼年暴龙个体标本，纪录它们的个体发生学变化，进而估计它们的寿命与成长速率。目前已知最小的暴龙标本为“乔丹”（编号LACM 28471），体重估计只有约30公斤；而最著名的标本“苏”（编号FMNH PR2081），体重极可能超过8,400公斤。对于暴龙骨头的组织学研究，显示“乔丹”死亡时只有2岁，而“苏”死亡时有28岁，这数据可能接近暴龙的年龄极大值[9]。

组织学可以检验出标本的死亡年龄，借由不同标本的体重与年龄，可以绘制出动物的成长曲线。暴龙的成长曲线呈S形，在接近14岁以前的未成年个体，体重少于5,800公斤，之后便大幅地成长。在这段持续4年的快速成长期间，年轻的暴龙平均每一年增重600公斤。在18岁之后，成长曲线再次稳定下来。举例而言，28岁的“苏”与一个22岁的加拿大标本（编号RTMP 81.12.1）体重相差只有600公斤[9]。最近，另一份由不同研究人员完成的组织学研究发现，暴龙的成长曲线是在约16岁时缓慢下来，证实了以上结果[43]。这个忽然改变的成长速率可能显示著生理成熟。一个16到20岁的蒙大拿州暴龙标本（编号MOR 1125，也名为“B-雷克斯”）的股骨髓质组织证实了这个假设。髓质组织只发现于产卵期的雌性鸟类身上，显示“B-雷克斯”正处于繁殖期[44]。更深入的研究指出“B-雷克斯”的年龄为18岁[45]。其他暴龙科恐龙拥有类似的成长曲线，但成长速率较慢[46]。

过半暴龙标本在达到性成熟的六年内死亡，其他暴龙类以及某些现代鸟类与哺乳类也有这生长模式。这些动物的特征是婴儿死亡率高，而未成年体的死亡率低。达到性成熟后死亡率增加，部分原因是繁殖压力。有研究显示，暴龙的未成年个体化石较少发现的部分原因，即是它们未成年体的死亡率低，在该年龄层时，这些动物并不会大量死亡，所以不常经过化石化。然而，未成年个体少见的原因也可能是化石记录的不完整，或者是寻找化石的人偏好较大、较引人注目的化石[46]。

两性异形

随著标本的增加，科学家开始注意到暴龙的个体间变化，并发现它们可分为两种模式或形态，类似于某些其他兽脚亚目恐龙。其中一个形态较为粗壮，而另一个较为纤细。数个形态学研究认为这两种形态代表暴龙拥有两性异形，而较粗壮的形态通常认为是雌性个体。例如，数件粗壮标本的骨盆似乎较宽，可能用来容纳产卵的通道[47]。粗壮形态的第一节尾椎上的人字形骨缩小，很明显地用来是容纳生殖系统的产道，这特征也在鳄鱼身上出现[48]。

最近几年，两性异形的证据遭削弱。2005年有研究发现，原先宣称鳄鱼的人字形骨特征是两性异形特征是错误的，使得拥有类似特征的暴龙的性别分类产生争议[49]。“苏”的第一节尾椎上有完全大小的人字形骨，而“苏”是非常粗壮的个体，显示这特征并不能用来辨认这两种形态，因为暴龙的标本在萨克其万省到新墨西哥州的地带发现，个体间差异可能较适合显示地理差异，而非两性异形。这些差异也可能与年龄有关，较粗壮的个体可能是较年老的个体[20]。

目前只有一件暴龙标本被认为确实属于某个性别。“B-雷克斯”标本数块骨头保存了软组织。某些组织鉴定为髓质组织，髓质组织是种只在鸟类身上的组织，是钙质的来源，可在产卵期制造蛋壳。因为只有雌性个体产卵，髓质组织只在雌鸟体内；此外，如果对雄性鸟类注射雌激素这类生殖荷尔蒙，则雄性个体也有能力制造髓质组织。这证据明确显示“B-雷克斯”是雌性个体，并在产卵期间死亡[44]。最近的研究显示鳄鱼没有髓质组织，而鳄鱼是现存物种之中，除了鸟类以外的恐龙最近亲。鸟类与兽脚类恐龙都拥有髓质组织，进一步证明了两者之间的演化关系[50]。

步态

过时的暴龙想像图，尾巴拖曳在地表。

目前的暴龙重建模型，位于波兰华沙

如同许多二足恐龙，暴龙在过去也获塑造成三脚架步态，身体与地面之间呈至少45度夹角，尾巴拖曳在地面上，类似袋鼠。这种三脚架步态起源于约瑟夫·莱迪在1865年所绘制的鸭嘴龙想像图，这是首次将恐龙描述成二足动物[51]。纽约市美国自然史博物馆的前馆长亨利·费尔费尔德·奥斯本（Henry Fairfield Osborn）认为这些恐龙是以笔直的三脚架步态站立，于是在1915年首次发现暴龙完整化石后，提出笔直的三脚架步态概念。在接下来近一个世纪，该暴龙化石获塑造成笔直的三脚架步态，这观念直到1992年才完全淘汰[52]。到了1970年，科学家认为直立的步态并不正确，因为没有任何现存动物能够长期维持这种笔直的三脚架步态，这种姿态将导致脱臼或数个关节的松脱，例如臀部、头部与脊柱间的关节[53]。尽管直立的三脚架步态并不正确，美国自然史博物馆的骨架模型仍然影响了许多电影与绘画，例如耶鲁大学的皮博迪自然史博物馆的著名壁画“The Age Of Reptiles （页面存档备份，存于互联网档案馆）”[54]，由鲁道夫·札林格（英语：Rudolph F. Zallinger）所绘制。直到90年代，电影《侏罗纪公园》将更正确的暴龙步态传达给一般大众。目前的电影、绘画及博物馆模型都将暴龙塑造成身体与地面接近平行的姿势，而尾巴高高举起，可以平衡头部的重量[19]。

头颅骨

在2006年，亚伯达大学的研究人员艾力克·斯内夫立（Eric Snively）、皇家蒂勒尔博物馆的唐纳德·亨德森（Donald Henderson）、以及卡尔加里大学的古生物学家道戈·菲利普斯（Doug Phillips）将暴龙科的头骨和牙齿数目与其他的物种作了比较。在其中一项针对恐龙头骨的结构力学研究中，科学家使用电脑断层扫描检查了它们的牙齿弯曲强度、鼻部和头盖骨弯曲强度等项目。研究的结果发表在期刊《波兰古生物学报》（Acta Palaeontologica Polonica）上。 斯内夫立的研究团队发现，暴龙科特有的固定、拱型鼻部骨头比其他肉食性恐龙的未固定鼻部骨头更为坚固。当其他的肉食性恐龙撕咬猎物时，它们的头部骨头可能会轻微地分开；而暴龙的固定鼻部骨头将所有的咬合力都传递到了猎物身上[55]。除了斯内夫立的团队以外，剑桥大学的古生物学家埃米莉·雷菲尔德（Emily Rayfield）博士也提出了固定鼻部骨头增强了暴龙咬合力的假设[56]。

科学家做过试验，计算出暴龙颈部肌肉可在一秒内扭动头部45度，可将一个40公斤的人甩到两公尺高[55]。利物浦大学近年有研究提出暴龙的咬合力很大。研究认为暴龙咬合时，嘴部后段可以产生8000到15000牛顿的咬合力，相当于大白鲨的2倍，狮子的6倍，异特龙的3倍[57]。

暴龙的前肢

1905年首次发现暴龙化石时，肱骨是前肢唯一发现的部份[2]。1915年完成的第一件暴龙骨架模型中，奥斯本用了一只较长的三指前肢替代，类似异特龙[39]。然而在一年前，劳伦斯·赖博研究并命名了暴龙的近亲蛇发女怪龙；蛇发女怪龙有短前肢，手部有两根手指[58]。蛇发女怪龙的发现，显示暴龙应该也有类似的二指前肢，但这假设长期以来没有得到证实，直到1989年发现了第一个完整的暴龙前肢化石（编号MOR 555，又名“Wankel rex”）[59]。“苏”的化石也包含了完整的前肢[20]。

与身体相比，暴龙前肢非常短小，长度仅有1公尺，但在早期的亲缘物种仍有长手臂。然而它们并非痕迹器官，并有肌肉附著的痕迹，显示暴龙的前肢有相当的力量。早在1906年，奥斯本便已发现这个特征，他推测这些前肢是在交配时抓住配偶的。另有理论认为暴龙的前肢是用来协助它们俯伏在地面时重新站起。另一个可能假设是，当暴龙使用嘴部咬死挣扎的猎物时，前肢可以固定住猎物。后一个假设已得到生物力学研究支持。暴龙的前肢是非常粗厚的硬骨（Cortical bone），可以承受更大的承载力。完全成长的暴龙的肱二头肌（Biceps brachii）能够举起约199公斤的重量，二头肌也可以增加这个数值。暴龙前臂的移动范围有限，肩膀与手肘关节只能做出40到45度的旋转。而恐爪龙的肩膀与手肘关节可以做出88到100度的旋转幅度，人类的肩膀关节可以做出360度的旋转，手肘关节可以做出165度的旋转范围。暴龙的重型手臂骨头、强壮的肌肉以及有限的旋转范围，显示它们的前肢可能用来快速抓牢挣扎的猎物。研究人员据此提出，暴龙的前肢并非毫无用途，也认为这代表暴龙不是食腐动物。

软组织

2005年3月份的《科学》杂志中，北卡罗来纳州立大学的玛莉·海格比·史威兹（Mary Higby Schweitzer）与其同事宣称在一个暴龙腿部骨头的骨髓中发现了软组织。这化石（编号MOR 1125，也名为“B-雷克斯”）在地狱溪层发现，年代为6800万年前。这化石在装运过程中断裂，因此并没有以正常方式来保存。目前已经鉴定出分叉的血管，以及纤维状的骨头组织。此外，骨头组织中有类似血球细胞的微小组织。这个骨头的结构类似鸵鸟的血球细胞与血管。关于这些组织的真实身分、如何在化石化过程中保存下来，研究人员目前还没有定论[60][61]。如果这些软组织是未在化石化取代的生前组织，其中的蛋白质可用来间接获取恐龙的DNA信息，因为每一种蛋白都由特定的基因所编码。

“B-雷克斯”的断裂股骨

在发现这些化石软组织以前，传统的看法认为化石化过程将所有内部软组织取代，也没有发现过骨头内的软组织，因此过去未曾做过相关检验。自从这发现以来，目前在另两个暴龙类与一个鸭嘴龙类化石发现有类似的软组织[61]。相关的软组织研究认为这发现证明现代鸟类是暴龙类的近亲，而离其他现代动物较远[62]。在2007年4月份的《科学》杂志中，约翰·阿萨拉（John Asara）与同事指出该暴龙骨头有7种胶原蛋白质的痕迹，极为类似鸡，再来是青蛙与蝾螈。另外，团队曾在一个至少16万年前的乳齿象化石中发现了蛋白质痕迹，推翻了传统的看法，并使得许多科学家开始关注化石的生物化学。蒙特利尔麦吉尔大学的古生物学家汉斯·拉森（Hans Larsson）宣称这发现是里程碑，认为它将分子生物学的研究领域扩展至恐龙[63]。

在2008年4月，哈佛大学的生物研究员Chris Organ宣称发现了暴龙与现代鸟类有紧密关系的证据。他指出越来越多的证据可证实暴龙的演化树位置介于短吻鳄与鸡、鸵鸟之间。其共同研究人员约翰·阿萨拉也提出，暴龙较适合与现代鸟类归类于同一演化支，而非现代爬行动物，例如短吻鳄、绿鬣蜥[64]。

在2008年7月份的《公共科学图书馆·综合》（PLoS One）杂志中，华盛顿大学的凯伊·托马斯（Thomas Kaye）等人对上述的暴龙软组织提出质疑。他们认为这些骨头中的软组织仅是内部细菌形成的生物薄膜，这些细菌在原本血管与细胞的空间生存[65]。托马斯等人认为这些结构遭误认为是血球细胞，是因为带有铁的微球粒存在。他们在许多不同时期的其他化石中发现类似的微球粒，例如菊石。在菊石的案例中，他们发现的含有铁的空间与血液没有直接的关连[66]。

史威兹反驳这看法，认为她确实发现血管细胞，并认为没有证据显示细菌制造的生物薄膜能够形成这种分岔、中空的管状结构[67]。在2011年，史威兹等人再度发表研究，提出其软组织带有胶原蛋白，显示该部位曾经过长时期的蛋白质降解[68]。近年有研究人员在某种鸭嘴龙类的化石内部发现生物薄膜、以及有分叉的类似血管结构[69]。

表皮与羽毛

在2004年，科学期刊《自然》公布的一份研究叙述了奇异帝龙，一种早期暴龙超科物种。化石在中国义县组发现。如同许多在当地发现的恐龙，帝龙身体有层覆盖物被认为是种原始羽毛。暴龙与其他暴龙科近亲也推测有类似的原始羽毛。但在加拿大与蒙古所发现的成年暴龙科化石有罕见的皮肤痕迹，由典型的卵石状鳞片所组成[70][71]。也有可能是幼年个体的身体某些部份覆盖著原始羽毛，但成长后脱落，最后身体缺乏隔离物，如同许多现代大型哺乳类，例如大象、河马、大部分的犀牛。根据霍尔丹法则（Haldane's principle（英语：Haldane principle）），与身体体积相比，大型动物反而拥有较小比例的表面积，它们释放的热量温度较高，而吸收的热量温度较低；因此成长后的暴龙较易保持体内的热量。大型动物演化自温暖的环境，而用来隔离热量的羽毛会将过度的热量留在体内，造成体温过热。因此大型暴龙科恐龙，例如暴龙，可能在演化过程中失去原始羽毛，以适应温暖的白垩纪气候[72]。

体温调节

长久以来都认为暴龙如同大部分恐龙是冷血动物。1960年代晚期开始的恐龙文艺复兴最初几年，罗伯特·巴克与约翰·奥斯特伦姆（约翰·奥斯特伦姆）则提出了不同看法[73][74]。他们认为暴龙是种恒温动物，意味著它们有非常活跃的生活方式[8]。之后，数名古生物学家试图计算出暴龙的调节体温能力。年轻标本的骨头组织显示，暴龙有可与哺乳类与鸟类相近的高生长率，也支持暴龙拥有高代谢率的假设。暴龙的生长曲线在成年后趋缓，类似哺乳类与鸟类，而不是大部分其他脊椎动物的无限生长模式[43]。

化石的氧同位素比率有时可用来估计骨头沉积时的体温。在一件暴龙标本中，胸部脊椎与胫骨的氧同位素比率显示这些部位的体温差距不到4－5°C。古生物学家瑞斯·巴立克（Reese Barrick）与地球化学家威廉·肖尔斯（William Showers）认为暴龙的体温差距小显示它们有固定的内部体温，并且有介于外温性爬行动物到内温性哺乳类之间的代谢率[75]。其他的科学家则认为，年代久远的化石中的氧同位素比率可能会在化石化过程中遭到影响，不一定与它们原本的比率相同[76]。巴立克与肖尔斯则在后来的研究中替他们的结论辩护，他们宣称在不同大陆的其他兽脚类恐龙（早于暴龙约1000万年的南方巨兽龙）身上得到了类似的结果[77]。鸟臀目恐龙也有恒温性的证据，但是相同地层所出土的巨蜥科蜥蜴则没有发现相关证据[78]。暴龙有恒温性的证据不意味著它们是内温动物。这种体温调节可能是因为巨温性（Gigantothermy（英语：Gigantothermy）），如同某些现存的海龟[79][80]。

足迹

暴龙的可能足迹，位于新墨西哥州

目前有两个足迹化石暂时归类于暴龙。第一个足迹化石位于新墨西哥州费蒙史考特牧场，是由美国地理学家查尔斯·皮尔默（Charles Pillmore）所发现。该足迹化石原本认为属于鸭嘴龙科，但检验时发现鸟脚下目没有的大型脚后跟，这脚后跟可能是暴龙类的上爪，也就是缩小的第四趾。这个足迹化石在1994年由马丁·罗克里（Martin Lockley）与阿德里安·亨特（Adrian Hunt）建立为遗迹属，Tyrannosauripas pillmorei。马丁·罗克里与阿德里安·亨特认为该足迹化石非常可能是由暴龙所留下，如果属实，这将是暴龙的第一个已知足迹化石。这足迹化石是踩在泥泞的湿地上的，长83公分，阔71公分[81]。

第二个足迹化石是在2007年由英国古生物学家菲力·曼宁（Phil Manning）所发现，位在蒙大拿州的地狱溪层。这足迹化石长76公分，较第一个足迹化石短小。地狱溪层的大型兽脚类恐龙只有暴龙与矮暴龙，目前并不确定是否为暴龙所留下。一份尚未公布的完整研究将比较新墨西州与蒙大拿州的足迹化石[82]。

移动方式

暴龙的右后脚掌，位于牛津大学自然史博物馆

对于暴龙的移动方式主要有两种争议：暴龙的转弯能力，暴龙在直线奔走时的极速。两者都关系著暴龙是食腐动物还是掠食动物。

近期有电脑模拟研究根据生物力学推算出暴龙的旋转范围很小，而且转速慢。根据伦敦大学皇家兽医学院的生物力学专家约翰·哈钦森（John Hutchinson）的说法，暴龙必须花2到3秒才能旋转45度角，而完全直立、缺乏尾巴的人类可在一秒内旋转一圈[83]。因为暴龙的大部分体重离它的重心较远，好比一个扛著巨大木材的成年人，因而增加了转动惯量，造成暴龙转动上的不便；但暴龙可将背部拱曲，将头部、前肢尽量向身体靠，以减低转动惯量[84]。

关于暴龙是否能够快速奔跑，以及能以多快的速度移动，则有许多互相冲突的研究。针对暴龙的行走极速，科学家已提出各种不同的估计值，大部分约是每秒11公尺（时速40公里）左右，但有少部份估计值为每秒5到11公尺（时速17到40公里），或是高达每秒20公尺（时速72公里）。

研究人员借由不同方式去推算估计值，因为到目前为止所发现的大型兽脚类足迹化石几乎都采行走方式，没有一个是奔跑中的，这也许显示大型兽脚类无法奔跑。认为暴龙可以奔跑的科学家，主张暴龙的中空骨头与其他特征可以减轻身体重量，可让成年个体的体重维持在约3公吨左右；而且暴龙拥有长而灵活的腿部，类似鸵鸟与马，可用慢但大幅的步伐快速前进；此外，有些科学家认为暴龙的腿部肌肉比任何现存动物的还大，能够让它们高速奔跑（时速40到70公里）[85]。

1993年，杰克·霍纳与唐·雷森（Don Lessem）比较暴龙与现存动物腿部结构，提出暴龙不能奔跑，只能行走。因为暴龙的股骨与胫骨的比例大于一，如同大部分的大型兽脚类恐龙，显示暴龙移动方式为行走，如同现代大象[59]。

然而，根据托马斯·霍尔特（Thomas R. Holtz Jr）在1998年的研究，在中生代或第四纪的化石纪录中，暴龙科与其近亲是所有体重介于5到7公吨的动物里，胫骨与股骨比例、及跖骨与股骨比例最大的一种。以一只成年暴龙而言，它们的后肢似乎有点庞大。但是，若与其他类似大小动物的后肢相比，例如大象、三角龙、埃德蒙顿龙，暴龙的后肢则较为修长，并有较长的胫骨与跖骨。与其他大型兽脚类恐龙相比，暴龙科的后肢较为修长。小型的暴龙科恐龙则更为修长；根据霍尔特的说法，最小的暴龙科恐龙独龙，与最大型的似鸟龙科似鸡龙，有相近的后肢比例。此外，暴龙科拥有类似似鸟龙科的脚部。与其他大型兽脚类恐龙的脚部相比，暴龙科的脚部较小、较修长。暴龙科与其近亲的跖骨间的连接较稳固，能够比早期兽脚类恐龙，将更多的移动能量从脚掌传递到小腿（在趾行动物身上，跖骨负担部分小腿的功能）。当暴龙移动时，它们的腿部与脚部可以做出有效率的运动方式。霍尔特因此提出，相较于其他大型兽脚类恐龙，例如异特龙超科、斑龙超科、新角鼻龙类，暴龙更适合高速奔跑。但这并不意味暴龙能以一般想像中的高速奔跑，而是以高于猎物的速度奔跑[86][87]。

1998年，佩尔·克里斯坦森（Per Christiansen）提出暴龙的腿部骨头只比大象的腿部稍微强壮，这限制了它们的最高移动速度，而且无法奔跑。克里斯坦森更提出恐龙的移动极速约为每秒11公尺（时速40公里），约是人类短跑选手的速度。但他也指出，这估计值是根据许多可疑的假设算出来的[88]。

1995年，任职于印地安那州普渡大学韦恩堡分校的古生物学家詹姆斯·法洛（James Farlow）与其同事提出，暴龙体重一般估计为5.4到7.3公吨，如果它们跌倒，身体将受到致命冲击。它们的身体将以约60米/秒2加速度撞落地面，可能导致死亡。此外，暴龙的小型前肢无法在跌倒时支撑身体[10][89][90]。虽然长颈鹿能以时速50公里的速度奔跑[91]，但是在这速度之下，脚部可能会断裂，即使是在动物园这种安全的地方跌倒，仍会造成致命的伤害[92]。因此暴龙必要时能够奔跑，但将会有风险[93][94]。

最近的暴龙移动方式研究都估计，暴龙的速度在每小时17公里（行走或慢速）到每小时40公里（中等奔跑速度）之间。例如，2002年《自然》刊登的一份研究利用数学模型推算暴龙以高速奔跑时所需要的腿部肌肉，该研究以短吻鳄、鸡、人类作为对照组；两年后的类似研究另外加入鸸鹋、鸵鸟作为对照组。他们发现暴龙若以时速40公里的速度奔跑，它们需要非常巨大的腿部肌肉，将占身体的40%到86%的体积。即使以中等高速奔跑，仍然需要大型的腿部肌肉。如果暴龙的腿部肌肉较小，它们可能以每小时18公里的速度行走或慢跑。但由于无法得知暴龙的腿部肌肉有多大，所以无法证实这研究的结果[85]。

在2007年8月，一个使用电脑推算的研究直接利用化石的资料，推算出暴龙的最高速度为每秒8公尺（每小时30公里）。略高于一名职业足球员的速度，而一名短跑选手可以每秒12公尺的速度奔跑。而此研究也发现，体重约三公斤的美颌龙能够以每秒17.8公尺（约时速70公里）的速度移动[95][96]，其化石可能属幼年个体[97]。

支持行走假说的科学家估计暴龙行走的最快约每小时17公里，但这数值仍比部分与暴龙同时代的猎物快，如鸭嘴龙类与角龙类[85]。此外，有些支持暴龙为掠食动物的科学家认为暴龙类的奔跑速度并不重要，因为它们即使较慢，但仍比猎物快[98][99]，或者它们是采取伏击的方式来攻击速度较快的猎物。2000年，格里高利·保罗（Gregory S. Paul）与佩尔·克里斯坦森认为后期的角龙类有直立的前肢，它们可能可以接近犀牛的速度奔跑[100]。由于曾经在角龙类的化石上发现暴龙咬痕，而且咬痕已经痊愈，这认为是暴龙攻击活生动物的证据。如果角龙类的奔跑速度快，暴龙应有相当的速度才能追捕这些动物[94]。

暴龙的骨架，位于华盛顿特区自然史博物馆。

“苏”的头颅骨。暴龙的双眼朝前，有立体视觉。

进食方式

关于暴龙的争论多在于它们的进食方式以及移动方式。关于暴龙的进食方式有食腐动物与掠食动物两种看法。科学家目前只能通过其粪便化石、足迹化石（暴龙的脚印）及相关动物的齿痕去推断暴龙的进食方式。

早在1917年，劳伦斯·赖博研究蛇发女怪龙一组状态良好的骸骨时，根据蛇发女怪龙的牙齿很少磨损的状况，提出蛇发女怪龙是种食腐动物，而其近亲暴龙也是[101]。这观点很快就遭推翻，因为兽脚类恐龙的牙齿可以无限替换。自从发现暴龙以来，绝大部分科学家都认为它们是掠食动物；但是像许多现代大型掠食动物一样，在猎物缺乏的时候，它们也可能会采取食腐方式或向其他掠食动物抢夺食物[102]。

著名的鸭嘴龙类专家杰克·霍纳（Jack Horner）认为暴龙是食腐动物，不是主动的猎食动物，是食腐派的主要倡导者[59][103][104]。霍纳主要在他的书籍中谈论这看法，他只在一次官方的科学会议中提及这假设。霍纳根据以下特征提出这假设：

与其他掠食动物相比，暴龙类的前肢异常细小，完全不能在猎食过程中，抓住并固定猎物[104]。

相对于它们的脑部，暴龙类有大比例的嗅球（Olfactory bulbs）与嗅觉神经，这显示暴龙类有高度发展的嗅觉器官，可能用来闻出远距离的尸体气味，类似现代的秃鹰。近年有科学家研究21种恐龙的脑部结构，发现暴龙的嗅觉器官是其中最发达的一种[105]。掠食派的主张者认为，现代的食腐鸟类（例如秃鹰）都是大型飞行鸟类，它们用敏感的器官搜寻尸体，并以节省力气的方式滑翔，以搜索大面积的土地[19]。格拉斯哥的研究人员提出，一个生物繁盛的生态系统，如塞伦盖提国家公园，可提供大型兽脚类食腐动物足够的尸体来源；但依这种方式，这些兽脚类食腐动物必须是冷血动物，这样从尸体取得的卡路里才能多于日常消耗量。另一条问题则是，类似塞伦盖提国家公园的现代生态系统并没有大型陆栖食腐动物，因为食腐的飞行鸟类能以更有效率的方式搜索食物，而兽脚类食腐动物并不会遇到飞行食腐鸟类的竞争[106][107][108]。

暴龙类的牙齿可用来压碎骨头，使它们可以从尸体咬下包含骨髓在内的大量食物，骨髓通常是动物身上最不营养的部份。凯伦·钦（Karen Chin）与其同事在一些粪化石中发现了骨头的碎片，而这些粪化石可能是由暴龙类动物所留下，但她们也指出，暴龙类的牙齿无法像土狼一样啃咬、咬碎骨头[109][110]。

某些暴龙的猎物能够快速移动，而暴龙只能行走而非奔跑，更显示暴龙是食腐动物[103][111]。另一方面，近年研究认为暴龙的速度虽然比现代大型陆栖掠食动物缓慢很多，但足以追上同时代大型鸭嘴龙类与角龙下目[85][98]。暴龙也可能采用伏击的方式来捕食鸭嘴龙类和角龙类。

有些其他的证据则显示暴龙有猎食的行为。在2006年，肯特·史蒂文斯（K. A. Stevens）指出暴龙的眼睛朝向前方，使它们有双眼视觉，略优于现代的鹰。他也指出随著暴龙类的演化，它们的双眼视觉能力更好。若暴龙类是食腐动物，很难解释双眼视觉如何经过自然选择而保存下来；因为食腐动物并不需要立体视觉与深度知觉[112][113]。很多食肉动物都有着双目视觉，最典型的就是当代的食肉目哺乳动物。此外，在现代动物中，立体视觉主要出现在掠食动物身上；灵长类则是例外，因为它们需要良好视力才能在树枝间行动、攀爬。

暴龙的脑部模型，位于雪梨澳洲博物馆。暴龙的嗅球发展非常良好

在发现“苏”的挖掘地点中，一个老年埃德蒙顿龙（Edmontosaurus annectens）化石的尾部发现了一条愈合的伤痕，是由暴龙类恐龙造成的。这愈合的伤痕显示暴龙是主动的掠食动物，而非积极的食腐动物。一个三角龙的肠骨也发现了愈合过的咬痕，也是由暴龙类造成的。而另一个三角龙的额角与头盾鳞状骨则发现暴龙类的咬痕、断裂后的愈合痕迹[114]。此外，2003年有研究估计暴龙的咬合力为10000到15000牛顿之间，这种力量足以杀死一只三角龙[17]。

古生物学家彼得·赖森（Peter Larson）在检验“苏”时发现其腓骨、尾椎、脸部骨头上有断裂与愈合的痕迹，而且颈椎上嵌有一颗其他暴龙的牙齿。如果赖森的发现属实，这将显示暴龙类之间有打斗行为，可能是为了食物、求偶、甚至是同类相食，但真正理由仍不确定[115]。然而，近期有检验显示这些推论的伤口大部分其实是感染或动物死后的损伤，只有少部份伤口推论为物种内打斗行为造成[103]。

大部分的科学家认为暴龙是掠食动物也是食腐动物，根据它们可以当前所能获得的尸体来源而定[102]。现代肉食性动物，如狮子与土狼，就有时以其他掠食者所杀的动物尸体为食，暴龙类应该也有类似习性。

有些科学家表示既然暴龙是食腐动物，应该有其他食肉恐龙是白垩纪晚期的北美洲顶级掠食动物。该地区的大型猎物则是大型头饰龙类与鸟脚下目。在食腐动物的前提下，由于其他的暴龙科动物有与暴龙相同的特征，那么当地的驰龙科恐龙将是当时北美洲的顶级掠食动物。而支持暴龙为食腐动物的绝大部分科学家认为，强壮且巨大的暴龙很容易就能从较小型的掠食动物口中轻易抢食尸体[111]。

1999年，专门研究恐龙牙齿的William Abler提出假设，暴龙的唾液带有细菌，可以使逃脱的猎物遭受感染、进而死亡，类似现代科莫多龙。William Abler提出暴龙牙齿的前后侧都有锯齿状边缘，生前可能夹带猎物的小型肉屑，并带有细菌。当暴龙咬到的猎物逃脱时，唾液细菌将使猎物感染而死亡[116]；杰克·霍纳则认为暴龙、科莫多龙的牙齿锯齿边缘形状并不同。此外，每种动物的唾液都有细菌，所以暴龙会用唾液的细菌杀死猎物的理论显得有点多馀[117]。

同类相食

在2010年，杰克·霍纳等古生物学家提出暴龙可能会有同类相食的行为。他们研究某些暴龙化石的齿痕，发现也是来自于暴龙，而这些齿痕分布于肱骨、跖骨、脚掌。他们推测，暴龙可能会有物种内打斗的行为，然后将战败死亡的同类尸体吃掉。因为在互相打斗时，暴龙不太可能咬到同类对手的后肢，所以后肢的齿痕可能是撕咬尸体时留下。由于这些部位的肉量较少，他们推测这些尸体的主要部位遭其他动物撕咬、吞食后，暴龙再吞食这些较少肉的部位。另一种可能则是，暴龙会以同类尸体为食[118]。

标号MOR 980标本有疑似遭毛滴虫感染的痕迹，而被当成是物种内打斗行为的伤口。

病征

2001年，布鲁斯·罗富柴（Bruce Rothschild）等人发表一份兽脚类恐龙的压力性骨折、肌腱撕裂伤研究。压力性骨折较常导因于习惯性动作，较少来自于外力冲击。他们研究81块暴龙脚掌骨，发现其中一块有压力性骨折的迹象；而在10块研究的手掌骨中，则没有发现压力性骨折的迹象。研究人员发现暴龙、异特龙有肌腱撕裂伤的迹象。“苏”标本的肱骨也发现有肌腱撕裂伤的迹象，位于三角肌、大头肌的交结处。暴龙、异特龙的肌腱撕裂伤分布于前肢、肩膀部位，显示它们的前肢、肩膀肌肉有许多肌肉、并时常发挥功能，与现代鸟类不同。研究人员并推论“苏”的肌腱撕裂伤是导因于猎物的激烈挣脱。这些压力性骨折、肌腱撕裂伤迹象，显示暴龙常因为捕抓猎物而受伤的，而非吞食尸体[119]。

2009年有研究发现头骨有数个洞孔，过去当成是物种内打斗行为的伤口，可能是由双鞭毛生物的毛滴虫（Trichomonas）造成，如同现代鸟类常遭寄生生物感染[120]。

古生态学

地狱溪动物相（暴龙为深棕色）

暴龙生活于白垩纪晚期马斯垂克阶的兰斯动物群（英语：Lancian），范围从拉腊米迪亚大陆北起加拿大，南至新墨西哥州，当时三角龙是此范围北部主要的植食动物，而南部则是泰坦巨龙类阿拉摩龙的天下。暴龙的化石在不同的生态环境中都有发现，包括沿海及内陆的副热带地区与半干旱的平原。

暴龙与地狱溪层其他动物

有好几个著名的暴龙化石在地狱溪层发现，在马斯垂克阶时期，这里是温暖潮湿的副热带气候。此地的植物相大多为被子植物，但也有像水杉及智利南洋杉这样的针叶树。与暴龙共同生活在这个生态区中的物种有，角龙亚目纤角龙、牛角龙及三角龙，鸭嘴龙科连接埃德蒙顿龙，帕克氏龙科（英语：Parksosaurid）奇异龙，甲龙科甲龙及丹佛龙，厚头龙科厚头龙及圆头龙，以及兽脚类似鸟龙、似鸵龙、冥河盗龙、达科他盗龙、梳齿龙及安祖龙。[121]

另一个发现暴龙的著名层是位于怀俄明州的兰斯层（英语：Lance Formation）。这里是河口地区（英语：Bayou），类似今天的美国墨西哥湾沿岸地区这里的动物相和地狱溪层非常类似，但似鸟龙的生态位被似鸵龙取代，小形的角龙亚目纤角龙也生活在这里[122]。

在暴龙栖地范围南部与之共同生活的物种有角龙亚目牛角龙、布拉沃角龙及白杨山角龙，鸭嘴龙科埃德蒙顿龙、小贵族龙，可能还有格里芬龙，结节龙科雕齿甲龙，偷蛋龙科奥哈盗龙，其他可能的兽脚类物种伤齿龙及理察伊斯特斯龙，以及翼龙目的风神翼龙[123]。因为西部内陆海道的海平面下降，此地区认为属于半干旱的内陆平原[124]。

暴龙也可能栖息于墨西哥索诺拉州的拉玛科罗拉多斯层，虽然缺乏化石证据，但6颗破碎的牙齿在化石床发现，并认真仔细与其他兽脚类物种比较后认定似乎是属于暴龙，如果真的如此，就表明暴龙的生存范围比以往认知的要广[125]。暴龙科可能原先是生活在亚洲的物种，而在白垩纪结束前迁徙至北美洲[126]。

数量估计

根据查尔斯·马修等人于2021年的研究，所有成年个体的暴龙从出现到灭绝的任意时间点共计约2万只，电脑推估统计也表明其总数介于1300至32万8000只之间，研究者表示，2万只要比他们预期中的低，尤其是考量到这么少的数量很容易因传染病而导致灭绝。据估计，整个暴龙的存在期间共传了12万7千代，也就是这样，使得暴龙总数一下升到25亿只。据推测，2万只暴龙成年种群中，生活在加州大小区域内的个体数量可能高达3800只，而华盛顿特区大小的区域内只能养活2只暴龙。由于占据的生态位与成体不同，科学家并没有将亚成年个体的暴龙计入，因此若将亚成体也计入的话，其总数将会更可观。同时研究也指出，从现存食肉动物观之，相似体重下，不同物种间的数量密度会不相同(如美洲豹与猎狗，体重相近，但分布密度却截然不同)。最后，研究表明，大多数情况下，约每8,000万只暴龙中，只有一只有机会化石化，意思就是说，在数量密度较高的地区，暴龙化石化的机率约为1/16,000[127][128]。

发现与命名

最早的发现

1874年，A. Lakes在科罗拉多州果登市（Golden）发现的一些牙齿化石，现在归类于暴龙。1890年代早期，约翰·贝尔·海彻尔（John Bell Hatcher）在怀俄明州东部发现一些身体的部分化石，当时认为是大型的似鸟龙，而归于大似鸟龙（O. grandis）；这些化石目前归类于暴龙。1892年，科普在南达科他州西部发现两节脊椎骨，命名为Manospondylus，可视为第一件已知的暴龙化石标本[130]。

1900年，美国自然史博物馆的副馆长巴纳姆·布朗（Barnum Brown）在怀俄明州东部发现了第一个暴龙的部份身体骨骼。1902年，巴纳姆·布朗在蒙大拿州的地狱溪岩层发现另一个暴龙的部份身体骨骼（编号CM 9380）。1905年，亨利·费尔费尔德·奥斯本将1900年发现的标本命名为Dynamosaurus imperiosus（意“蛮横”＋“强壮的蜥蜴”），而将1902年发现的标本命名为雷克斯暴龙（Tyrannosaurus rex），两者公布于同一份研究里[2]。假如该研究的目录不是暴龙，Dynamosaurus将成为目前的正式名称。Dynamosaurus的最初化石目前位于伦敦自然史博物馆中[131]。

不完整的暴龙缩小模型。位于美国自然史博物馆，由亨利·费尔费尔德·奥斯本所发现

巴纳姆·布郎总共发现了五具暴龙的部份身体骨骼。其中的第二副是在1902年挖掘于蒙大拿州的地狱溪岩层，包含：部份颅骨、骨盆、后肢、跖骨、肱骨、腹肋、脊椎，后来在1905年成为奥斯本发表暴龙研究时所根据的正模标本（编号CM 9380）。1941年，暴龙的正模标本卖到宾州匹兹堡的卡内基自然史博物馆。布郎发现的第四具身体骨骼，也在地狱溪岩层发现，是其中最大的一副，目前在纽约美国自然史博物馆展示[59]。

虽然全世界已经发现众多暴龙化石，目前只发现一只已证实脚印，位于新墨西哥州东南部费尔蒙史考特牧场。该足迹化石于1983年发现，并在1994年确认[132]。

著名标本

著名暴龙标本“苏”的骨架，位于美国芝加哥菲尔德自然史博物馆

1907年，巴纳姆·布朗在蒙大拿州发现了一个暴龙化石（编号AMNH 5027）。在发现这件标本以前，科学家并不清楚暴龙的颈椎模样；这件标本使科学家了解暴龙有粗短的颈部。与之后的暴龙标本相比，AMNH 5027标本的颈椎较为纤细[133]。这件标本同时也是首次发现的完整暴龙头颅骨。

1990年8月，业馀古生物学家苏·亨德里克森在南达科他州费斯郡的海尔河组地层发现了一个暴龙化石（编号FMNH PR2081），该化石的完整度超过85%，是2001年以前最大型、最完整的暴龙化石。这化石昵称“苏”（Sue），以纪念她的发现，但也发生了所有者的纠纷。1997年，“苏”获归还给土地拥有者矛里斯·威廉斯（Maurice Williams），他以760万元美金将“苏”拍卖给菲尔德自然史博物馆，使“苏”成为目前为止最贵的恐龙化石。在1998到1999年之间，菲尔德自然史博物馆花了超过25000小时处理这些化石周围的岩块[134]。“苏”目前已重新架设起来，并且在芝加哥菲尔德自然史博物馆展示。研究显示，“苏”在19岁达到完全体型，并在28岁死亡，是已知最年长的暴龙类标本[135]。早期理论认为，“苏”似乎是因为头部遭受咬伤而死亡，只有其他的暴龙类才能做出这种攻击[136]。近年有研究根据这头颅骨伤口，类似现代鸟类受寄生虫感染的痕迹，进而推测“苏”的死亡与寄生虫有关。这只暴龙可能在生前吞食受到感染的食物，导致寄生虫感染，最后无法进食而死亡[137]。

1987年春季，另一位业馀古生物学家史丹·萨克理森（Stan Sacrison），在南达科他州水牛镇附近的海尔河组地层发现了另一个著名暴龙化石（编号BHI 3033），名为“史丹”（Stan），以发现者为名。在1992年完整挖出化石后，再经过30000小时的挖掘与处理工作，终于拼凑出“史丹”的样貌，约有65%的完整度。经过全球巡回展览后，“史丹”目前在南达科他州希尔市的黑山自然史博物馆展览展示[138]。“史丹”的身上也有许多骨头病理，包括断裂且愈合过的肋骨、一条断裂且愈合过的颈椎、头后侧有醒目的缺口，大约是暴龙牙齿的大小[139]。“苏”与“史丹”都是由彼得·赖森鉴定。

“珍”，位于伊利诺州的伯比自然史博物馆

2001年，伊利诺州伯比自然史博物馆的挖掘团队发现一组幼年暴龙骨骸（编号BMRP 2002.4.1），完整度接近50%，来自于蒙大拿州海尔河组。化石昵称“珍”（Jane），身长6.5公尺，起初认为是种矮小的暴龙科动物，名为矮暴龙，但后来研究发现“珍”可能是幼年暴龙[25]。“珍”是目前已知最完整的幼年暴龙化石。“珍”的特殊年龄吸引了许多著名古生物学家来检视这化石，有杰克·霍纳、彼得·赖森、罗伯特·巴克、葛雷·艾瑞克森（Greg Erickson）、以及其他研究人员。“珍”目前在伯比自然史博物馆展示[140][141]。

2000年，杰克·霍纳在蒙大拿州佩克水坝堡附近发现了五块暴龙身体骨骼，其中一个著名的暴龙化石（编号MOR 1126），他取名为“C. 雷克斯”。“C. 雷克斯”的体型大“苏”约10%，可能约14.1公尺，目前正在研究中[142]。

蒙大那州立大学在2006年4月7日宣布他们发现目前最大的暴龙头颅骨（编号MOR 008）。这头颅骨是在60年代于海尔河组发现，最近才重建完成；头颅骨长150公分，而“苏”的头颅骨只有141公分，至少大了6.5%[143][144]。

另外一件著名标本（编号UCMP 118742）是块附带牙齿的上颌骨，在蒙大拿州发现。葛瑞格利·保罗原本对这标本的头颅骨估计长度为1.75公尺，而身长估计值为13.6公尺，但他最近更改为接近“苏”的大小[145]。

在2005年3月份的《科学》杂志中，北卡罗莱纳州立大学的玛莉·海格比·史威兹与其同事宣布在一块暴龙腿部骨头中发现软组织。这化石（编号MOR 1125）名“B-雷克斯”，在海尔河组发现，化石年代为6800万年前，是目前唯一发现软组织的暴龙化石[60]。

1997年，古生物学家凯斯·里格比（J. Keith Rigby Jr.）在蒙大拿州派克堡发现一个暴龙化石（编号MOR 980），俗称“Rigby's rex”或“Peck's Rex”，标本正存放于蒙大拿州的落矶山博物馆。这标本身长估计为10.6公尺，头颅骨大小正常，但耻骨很大，长达133厘米。这标本可能是身体比例不同的新物种，或者是由两个不同大小的个体所构成的[145]。

亚洲的发现

古生物学家宣布在江西赣州发现了一个巨大的恐龙足迹，这是中国乃至亚洲首次发现暴龙类的足迹，对研究中国白垩纪最末期恐龙动物群的分布与演化有重要意义。研究报告发表在《科学通报》上。古生物学家从足迹推断恐龙的体长，认为这个暴龙足迹的造迹者体长可达7.5米[146]。

大众文化

在1905年命名后，暴龙已经成为广为人知的恐龙。暴龙也是少数经常以完整学名“Tyrannosaurus rex”称呼的恐龙，而其缩写“T. rex”也经常使用[20]。罗伯特·巴克（Robert T. Bakker）在1986年的书籍《The Dinosaur Heresies》中解释暴龙完整学名为何常用的现象，他认为“Tyrannosaurus rex”的发音极具特色、吸引力。1942年，查尔斯·耐特（英语：Charles R. Knight）为《国家地理杂志》制作一幅暴龙与三角龙打斗的绘画，成为具影响力及戏剧张力的恐龙想像图，也造成暴龙与三角龙是宿敌的形象[8]。

各大博物馆也常有暴龙的模型，并多为吸引参观者的热门展品；例如，芝加哥菲尔德博物馆的“苏”标本2003年首次开放展览的第一天吸引到超过1万名观众参观[147]。

暴龙与三角龙打斗

暴龙也频繁地出现在电影与动画电影中。著名的电影包含：1925年的《失落的世界》、1933年版的《金刚》、《侏罗纪公园》系列电影、2005年版的《金刚》、以及《博物馆惊魂夜》。而著名的动画电影包含：1940年的《幻想曲》、《历险小恐龙（英语：The Land Before Time）》、《恐龙》、以及《冰原历险记3：恐龙现身》。

从暴龙首次出现在电影起就获塑造成极凶猛极巨型的肉食动物，但许多早期电影都常误植暴龙有三根手指，类似异特龙[148]。或是受到查尔斯·耐特的绘画影响，暴龙获塑造成直立、尾巴在地上拖曳的笨重动物。直到1993年《侏罗纪公园》上映，观众才知道暴龙的正确步态；而2001年的《侏罗纪公园III》（Jurassic Park III）中，一只棘龙杀死了暴龙。而在续作《侏罗纪世界》中暴龙则和迅猛龙、沧龙一起合作击杀基因改造的混种恐龙──帝王暴龙（Indominus Rex）。《侏罗纪世界：殒落国度》、《侏罗纪世界：统霸天下》中也有作为主要恐龙登场。

暴龙也出现在许多电视节目中，例如《史前地球》、《与恐龙共舞》、《海底霸王》、《恐龙纪元》、《恐龙星球》、《侏罗纪格斗俱乐部（英语：Jurassic Fight Club）》、《史前公园（英语：Prehistoric Park）》、《恐龙凶面目（英语：The Truth About Killer Dinosaurs）》、《恐龙的战争（英语：Clash of the Dinosaurs）》、《动物末日（英语：Animal Armageddon）》、《远古巨兽大复活（英语：Monsters Resurrected）》和《恐龙革命（英语：Dinosaur Revolution）》等。除此之外，暴龙也经常出现在儿童节目或动画中，例如：卡通《变形金刚》、《金刚战士》、《假面骑士OOO》的恐龙联组、《假面骑士W》的Fang Joker型态…。超级战队系列以恐龙为主题的战队作品当中，暴龙均作为红战士（即男主角）的代表恐龙。

自1954年开始的日本电影《哥斯拉》与其后续作品，其怪兽哥吉拉即是参考暴龙、禽龙、剑龙等恐龙创造出来。

暴龙也出现在大量的书籍与漫画中，例如美国80到90年代的漫画《卡尔文与霍布斯（英语：Calvin and Hobbes）》曾将暴龙叙述成最大型也是最恐怖的肉食性恐龙。一支60到70年代的英国乐团取名为“T. Rex”。暴龙也出现在许多电玩游戏与玩具商品、广告当中。

大众文化中的矮暴龙

在罗伯特·索耶（Robert J. Sawyer）的科幻小说《恐龙文明》（Quintaglio Ascension）三部曲中，有一群由矮暴龙所演化出的高智能恐龙人。

2008年，矮暴龙曾经出现在《侏罗纪格斗俱乐部（英语：Jurassic Fight Club）》（Jurassic Fight Club）的其中一集，该集提到矮暴龙的分类争议，并安排两只暴龙的幼年个体、一只矮暴龙上场格斗[149]。但节目单位错误地将它们描绘成手掌可以朝下、朝后，实际上暴龙超科不可能做出这种动作[150]。

注释

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【13、波塞东龙】

波塞东龙（Sauroposeidon）

1.1亿年前长颈巨龙，食肉恐龙的移动粮仓，身高能达17米

高棘龙捕食接连失败，不但被波塞东龙当玩具玩，还差点回不去

认识波塞东龙，翼手龙，三角龙等恐龙

波塞东龙（属名：Sauroposeidon）又名海神龙、蜥海神龙，食草恐龙，是种蜥脚下目恐龙，生存于早白垩纪，与更著名的腕龙有接近亲缘关系。白垩纪的北美洲蜥脚类恐龙已出现数量衰退、体型缩小的迹象，而波塞东龙是北美洲最晚出现的大型腕龙类恐龙。波塞东龙是已知最高的恐龙，经估计有17米高；而身长接近30到34米，体重被估计为50到60公吨之间。

仅发现一个标本，由4个颈椎构成，在1994年发现于美国奥克拉荷马州，年代属于白垩纪早期，该地过去是史前墨西哥湾的三角洲。由于之前很少发现该时代的北美洲巨型蜥脚类化石，这些化石曾一度被认为是硅化木。

词语来源

波塞东龙的属名由sauros与Poseidon组成，sauros在希腊文意为“蜥蜴”，Poseidon不仅是希腊神话中的海神，也意为“使大地震动者”（Ennosigaios）。波塞东龙的属名是借用后者的意思。地震龙(现为哈氏梁龙)也意为“使大地震动的蜥蜴”。

波塞东龙的种名proteles在希腊文意为“Perfect before the end”，意指波塞东龙的状态是北美洲已发现的大型蜥脚下目恐龙中，最晚出现也是最特化的一种。（近年新发现的阿拉莫龙的巨型骨架使得阿拉莫龙成为在北美洲已发现的大型蜥脚下目恐龙中最晚出现的物种。） 

体型估计

“它们真的令人感到惊讶。波塞东龙可以说是地表上曾经出现过最大型的动物。” — Richard Cifelli，波塞东龙的发现者。波塞东龙的相关新闻在1999年传出后，马上引起大众媒体的注意，并导致许多新闻不精确地将波塞东龙报道成“有史以来最大的恐龙”。然而事实上波塞东龙可能是已知最高的恐龙，它们并非最长的恐龙，也非最庞大的恐龙。双腔龙、阿根廷龙可能才是世界上最庞大恐龙之一，但双腔龙、阿根廷龙的少量化石纪录使得不能估计出正确的数据。

波塞东龙可能是已知的最高的恐龙。在美国俄克拉荷马州oklahoma, usa发现。波塞东龙是一种类似于腕龙的恐龙，但更大。波塞东龙大约有30米长，但可能高达18米，比最大的腕龙还高4-5米，体重达50-60吨。波塞东龙的脖子可能比马门溪龙的还长，达到12米左右。他的一截颈椎就有1.5米长。

波塞东龙的化石包含：四个天然状态的颈椎（中间第五到第八个）、以及颈部肋骨。波塞东龙的脊椎骨非常地长，最大的一个脊椎骨长度约1.4米，是纪录中最长的。对于这些骨头的检验，显示出它们是由蜂窝状骨细胞所构成，而且骨细胞非常细，类似鸡或鸵鸟的骨细胞，使得波塞东龙的颈部较轻，且较容易举起。波塞东龙的颈部肋骨极长，第六节颈肋的长度为3.42米，比长颈巨龙的最长颈肋长18%，也超越马门溪龙的颈肋。

波塞东龙的体型估计，是根据波塞东龙的四个颈椎，与柏林亨波特博物馆的长颈巨龙标本（编号HM SII）比较得来的数据。编号HM SII标本是已知最完整的腕龙类化石，但该标本被认为由不同个体化石拼凑而成，因此数据可能不完全正确。波塞东龙与其他腕龙科近亲的比较是困难的，因为有限的化石纪录。

波塞东龙的的颈部长度被估计为11.25到12米，而编号HM SII的腕龙标本颈部长度为9米。这个数据是假设波塞东龙的颈部其它部分比例与长颈巨龙颈部比例是一样的，这是个非常合理的假设方式。

波塞东龙可能可以将头部高举过地面达17米，大约是六层楼高。腕龙科恐龙的长颈部与高肩膀，使得它们是已知最高的一群恐龙。在某些层面，波塞东龙的体格类似现代长颈鹿，它们同样拥有短身体与长颈部。相较而言，长颈巨龙可将头部高举到离地面13.5米。波塞东龙的肩膀可能有6或7米高，而身长被估计约为30米或是34米长。

波塞东龙的体重被估计为50到60公吨之间。波塞东龙的脊椎骨比长颈巨龙的脊椎骨还长约25%到33%，但直径仅大了10%到15%。这些数据意味者波塞东龙的身体可能比长颈巨龙还巨大，但就比例而言颈部较小。长颈巨龙的体重为40到44公吨，这个数据是将不同测量的结果平均得到的数据。然而，任何估计都是某些科学家的一家之言，就已经发现的恐龙木乃伊就较其骨骼判断要大1/4来分析，基于4节颈骨的波塞东龙的最大估计值为肩高8.5米，臀高6.75米，头部可以达到18.3米高，体重在55吨以上或达到80吨。

然而，相较于长颈巨龙，波塞东龙拥有相对细长的颈部。如果波塞东龙的身体也是较为细长，那之前所估计的数据将会过高。举例而言，体型较粗壮的迷惑龙，体重比身体较长、但体型修长的梁龙还重。此外，波塞东龙可能拥有气囊系统，类似鸟类，气囊系统可减低蜥脚类恐龙的体重约20%以上。 

发现情况

波塞东龙的脊椎骨发现于奥克拉荷马州的乡村，接近德州边界，位于露出的黏土岩中。这些化石的年代约为1亿1000万年前，属于白垩纪时期，约为阿普第阶与阿尔布阶之间。

这四个脊椎骨是在1994年，由Richard Cifelli博士与奥克拉荷马自然历史博物馆的团队在奥克拉荷马州阿托卡县的鹿角组发现。这些化石起初被认为仅是过大的动物化石，并认为是导因于树干的保存状态。

因此这些脊椎骨被储藏起来，直到1999年，Cifelli博士将它们交给毕业班学生Matt Wedel，以分析部份研究计划。当他们发现这个化石的独特性时，他们在同年10月公布了这项消息，并在隔年的《脊椎动物古生物学期刊》（Journal of Vertebrate Paleontology）三月份上正式公布。这个新种被命名为S. proteles，而正模标本（编号OMNH 53062）存放在奥克拉荷马自然历史博物馆。

生活环境

波塞东龙可能是北美洲最后的巨大蜥脚类恐龙。蜥脚类恐龙包含陆地上出现过最大的动物，是群分布广泛且成功的演化支。它们首次出现于早侏罗纪，并且很快地散布到全世界。到了晚侏罗纪，梁龙科与腕龙科恐龙在北美洲与非洲等地占优势，到了晚白垩纪，泰坦巨龙科广泛分布于南半球。在晚侏罗纪到晚白垩纪期间，蜥脚类的化石纪录很稀少。这段期间的北美洲很少发现标本，所发现的标本也通常是破碎骨头，或是幼年个体。而白垩纪存活的蜥脚类恐龙在体型上缩减（身长减到15米左右，而体重为10到15公吨），因此波塞东龙的发现相当不寻常。

波塞东龙生存于墨西哥湾的海岸，墨西哥湾的海岸在当时侵入到奥克拉荷马州一带，形成巨大的三角洲，类似今日的密西西比河三角洲。这个地区在当时可能没有掠食动物可以攻击完全成长的波塞东龙个体，但肉食龙下目的高棘龙（体型较小于暴龙）与以群体行动的恐爪龙可能以幼年波塞东龙个体为猎物。

在2004年，德恩·奈许（Darren Naish）与他的同事叙述了一只巨大腕龙科恐龙，该恐龙发现于早白垩纪的英格兰，并类似于波塞东龙。该腕龙科恐龙仅发现两个颈椎，在某些细节明显地类似波塞东龙，而它们可能在体型上相似。该腕龙科恐龙的发现突显了早白垩纪时期北美洲与欧洲恐龙的相似。

古生态学

波塞东龙生存于墨西哥湾的海岸，墨西哥湾的海岸在当时侵入到奥克拉荷马州一带，形成巨大的三角洲，类似今日的密西西比河三角洲。这个地区在当时可能没有掠食动物可以攻击完全成长的波塞东龙个体，但肉食龙下目的高棘龙（体型较小于暴龙）与以群体行动的恐爪龙可能以幼年波塞东龙个体为猎物。

在2004年，德恩·奈许（Darren Naish）与他的同事叙述了一只巨大腕龙科恐龙，该恐龙发现于早白垩纪的英格兰，并类似于波塞东龙。该腕龙科恐龙仅发现两个颈椎，在某些细节明显地类似波塞东龙，而它们可能在体型上相似。该腕龙科恐龙的发现突显了早白垩纪时期北美洲与欧洲恐龙的相似处。

【14、鳄龙】

鳄龙，是一种史前大型爬行动物，属于蜥形纲—鳄龙属——鳄龙种，鳄龙可能生活在晚三叠纪时期，或者侏罗纪（发现的最早化石来自侏罗纪）。尚不完全清楚它与其他爬行动物的关系。

中文学名鳄龙，拉丁学名Champsosaurs，动物界，脊索动物门，脊椎动物亚门，蜥形纲科，鳄龙科属，鳄龙属种。

鳄龙分布区域美洲，亚洲等地。

基本信息

脚上拥有大弯爪作为捕猎武器，具有很快的速度，据测可能成群地发动围猎，可以猎杀比它们大的多的猎物像狼一样的动物，是一种凶猛且令所有恐龙生畏的动物。

简介

鳄龙（Champsosaurs） (“离龙类”) 是一组灭绝的爬行动物。从外表上看类似于gharials和假gharials (类似鳄鱼的爬行动物，生存于印度和马来西亚）。鳄龙是非常依赖水沼环境的一种中型鳄类,外表类似恒河鳄,在水或沼泽中捕食小型鱼类、龟类和软体动物,其嘴里密布的小而强健的牙齿足以咬碎猎物的壳体。它吸引科学家们的主要原因是,鳄龙最初在侏罗纪末期就已出现,但却成功地将种族延续到了第三纪的始新世早期,这不能不说是一个奇迹。

历史沿革

鳄龙可能生活在晚三叠纪时期，或者侏罗纪（发现的最早化石来自侏罗纪）。与不同的恐龙和其他大多数大型爬行动物一样，幸存于白垩纪——第三纪大灭绝。他们并不过成为灭绝在晚第三纪期间，或许约2000万多年前的中新世时代期间。

还不完全清楚它与其他爬行动物的关系。一种可能他们是Archosauromorphs（Archosaurs包括恐龙和鳄鱼的祖先)的后裔，但另一种说法是，他们是 Lepidosauromorphs （蜥蜴、蛇和sphenodonts的祖先）的后裔。

生活习性

它们是生活在美洲且非常依赖水生生活的一种中型鳄类，身长9米以水中的小型鱼类、龟类、 软体动物为生，其嘴里密布的小而强健的牙齿足以咬碎猎物的壳体。它吸引科学家们的注意是因为，鳄龙最初在侏罗纪末期就已出现，但却成功地将种族延续到了第三纪的始新世早期，这不能不说是奇迹。不过，关于鳄龙类的归属一直存在争议，部分学者坚持鳄龙是三叠纪植龙类家族中的孑遗，不属于鳄类，该学说如果能确实的话，植龙类的存在时间就将比恐龙还长了。

详细资料

鳄龙科技 恐龙时代 鳄龙（学名：Champsosaurus）是双孔类爬行动物的一属，属于离龙目。身长约9米长。化石发现于北美洲的亚伯达省、蒙大拿州、新墨西哥州、怀俄明州、以及欧洲的比利时与法国。

C. laramiensis的头颅骨鳄龙（学名：Champsosaurus）是双孔类爬行动物的一属，属于离龙目。身长约9米长。化石发现于北美洲的亚伯达省、蒙大拿州、新墨西哥州、怀俄明州、中国，以及欧洲的比利时与法国。

鳄龙外表类似恒河鳄，在水或沼泽中以它们的长而布满牙齿的颌部捕食鱼类。它们可能以身体的侧向运动来游泳，将四肢贴近身体以增加流线性，如同鳄鱼与海鬃蜥。鳄龙眼后的头骨非常宽广，以利于强壮的下颌肌肉可附着在上面。

鳄龙化石时期：晚白垩纪到始新世 

科学分类 界：动物界 Animalia 门：脊索动物门 Chordata 纲：蜥形纲 Sauropsida 目：离龙目 Choristodera 科：鳄龙科 Champsosauridae 属：鳄龙属 Champsosaurus 种 C. profundus （模式种） 亚伯达鳄龙 C. albertensis C. annectens 南方鳄龙 C. australis C. brevicollis 巨大鳄龙 C. gigas C. laramiensis C. lindoei C. natator C. tenuis C. vaccinsulensis 鳄龙的骨骼

离龙的属名（Champsosaurus）意为“鳄鱼蜥蜴”；Champso-根据一位古希腊语专家的宣称：古埃及人将鳄鱼称为χαμψαι。

鳄龙（学名：Champsosaurus）是双孔类爬行动物的一属，属于离龙目。身长约9米长。化石发现于北美洲的亚伯达省、蒙大拿州、新墨西哥州、怀俄明州、以及欧洲的比利时与法国。鳄龙外表类似恒河鳄，在水或沼泽中以它们的长而布满牙齿的颌部捕食鱼类。它们可能以身体的侧向运动来游泳，将四肢贴近身体以增加流线性，如同鳄鱼与海鬃蜥。鳄龙眼后的头骨非常宽广，以利于强壮的下颌肌肉可附着在上面。离龙的属名（Champsosaurus）意为“鳄鱼蜥蜴”；Champso-根据一位古希腊语专家的宣称：古埃及人将鳄鱼称为χαμψαι。

【15、深海“孽子”幻龙】

幻龙是远古时期鳍龙类的一种（其它鳍龙类包括蛇颈龙类和盾齿龙类），属三叠纪时期动物，据今达2.43亿年，它们体型大小不一，最小的只有36厘米，最大的长达6米，长有锐利的牙齿，捕食各种鱼类，另外幻龙的四肢相当发达，可以想象它们会爬上岸捕食或产卵。拉丁学名Nothosaurus，动物界，脊索动物门，蜥形纲，幻龙目幻龙科幻龙属13种。

形态特征

幻龙有点像鳄鱼，都有扁长型的尾巴和四条短腿，它们还有一张长满了钉子状尖牙的大嘴巴。

古代海生爬行动物。生活在2.3亿年前的三叠纪中期。归蜥鳍亚目幻龙科。它是适应水生生活的初期代表。颈部已开始加长，可占身长的三分之一。四肢比陆生四足类动物已相对缩短，但尚未高度特化成为水中推进器，前后肢仍保留有五趾。与运动有关的一些骨骼，如肢带骨和跗蹠骨已大为退化，说明这类动物已失去在陆地上行动的能力。幻龙类动物的个体大小不一，体长小者20厘米，大者可达4米。除头部和颈部的长短比例不同以外，身体的其余部分结构都比较一致。该类动物都有脊椎和肋骨增厚的特性，有利于增加身体的比重，从而能省力地潜入水中。其行动主要依靠身体的侧向扭曲动作，尾部则起推进作用。

敏捷的幻龙可以捕捉许多种动物，例如菊石、头足动物、鱼和小爬虫等等。尽管它们天生是水栖动物，但幻龙还是很喜欢到陆地上来晒太阳的，就如同今日的龟和鳄一样。到了繁殖季节，母幻龙也像海龟一样拖着沉重的身体到沙滩上来产卵。

幻龙与长颈龙十分相似，和长颈龙比起来，幻龙的身体小且纤细，还不能完全适应水里的生活。而且幻龙的四肢并非如蛇颈龙一般呈鳍状，而是具有脚趾和蹼，因此可以断定幻龙可能可以长时间停留在陆地上以利于交配、生产等活动。

三叠纪时期，嘴里长满钉状尖牙的巨头幻龙是著名的“海洋杀手”。它们长约4米，是最古老的海洋爬行动物之一。

幻龙与蛇颈龙十分相似。和蛇颈龙比起来，幻龙的身体小且纤细，还不能完全适应水里的生活，可以在岸上作长时间停留。在我国贵州省兴义县还发现了兴义龙。这是一种中等大小的幻龙，头的前部宽而钝，鼻孔小，属于扁鼻龙科，最早发现与欧洲三叠纪晚期的岩层中。

生活习性

敏捷的幻龙绝大部分时间生活在海洋中，可以捕捉许多种食物，例如菊石、头足动物、鱼和小爬虫等。尽管它们天生是水栖动物，但有时也会到陆地上生活。有人曾在海岸边及洞穴中发现它们幼年个体的化石，说明幻龙还是很喜欢到陆地上来晒太阳的。就如同今日的海龟和鳄鱼一样，到了繁殖季节，母幻龙就拖着沉重的身体到海滩上产卵。

物种学史

幻龙化石与后来发现的潜龙很类似，（潜龙属于鳞龙类），但二者时代上相差甚远，幻龙类局限于三叠纪，潜龙化石则保存在晚侏罗世到早白垩世的义县组内；其次，幻龙类属于海相水生爬行动物，而潜龙生活在淡水湖泊中；最关键的区别表现在骨骼结构上：从四肢来看，幻龙类由于比较适应水中的生活，它们的四肢已经向桨状发展；潜龙的四足上的爪比较发达，各趾之间没有任何蹼的痕迹，前肢已经变成四指，说明它曾经适合陆地上的生活。另外，适合水生的四足脊椎动物的上肢骨比较短小，而潜龙上肢骨都长于下肢骨。因此可以认定潜龙在水中的游泳能力不是很强，估计潜龙只能在水底爬行，偶尔能够在水中滑行一定的距离，但是它那长长的尾巴，会起到不小的阻碍作用。其次，潜龙的肩带和腰带也与幻龙类有着本质的区别：幻龙类的肩带中，锁骨十分发达，形成粗大的骨质棒，与肩胛骨结合，而它们的间锁骨极小，然而潜龙的肩带中，锁骨消失，间锁骨呈T形。这一点与幻龙类的区别较大。

分布范围

幻龙的化石分布在世界各地，英国、荷兰、瑞士、波兰、突尼斯、约旦、印度以及我国都有发现。在我国的贵州省兴义县，那里的薄层状灰岩中有大量的幻龙化石，其数量之丰富，个体保存之完整在世界上都是非常罕见的。当地老百姓把幻龙叫做“四脚蛇”，经常将其化石作为礼品馈赠亲友。有的媒体曾把兴义称为“幻龙的王国”。化石见于亚洲西南部和东部、非洲北部以及欧洲的三叠系。中国贵州、湖北盛产幻龙类化石。

幻龙属（学名：Nothosaurus）又名孽子龙，意为“假冒的蜥蜴”或“私生子蜥蜴”，是已灭绝鳍龙超目的一属，是幻龙目中最著名的属，也是幻龙目的名称来源。幻龙的化石发现于欧洲、中东、中国，地质年代为三叠纪中晚期，接近2亿4000万到2亿1000万年前。

幻龙是半海生动物，它们可能过着类似现代海豹的生活。幻龙的身长约4米（13呎），具有长脚趾，趾间有蹼，尾巴可能呈鳍状。幻龙可能借由摇摆尾巴、四肢、以及有蹼的脚掌，以在水中推动前进。幻龙的头部长、宽广、平坦，它们可能利用排列者针状牙齿的长颌部，捕抓鱼类与其他海中动物。幻龙可能缓慢跟踪猎物，例如浅水区域的小型鱼类，然后快速的展开攻击。只有少数猎物可以从幻龙的嘴巴挣脱。

幻龙的身体在许多方面类似较晚期的蛇颈龙类，但它们没达到蛇颈龙类般的高度适应水生环境。某些科学家认为部分幻龙类演化出蛇颈龙类，例如滑齿龙、浅隐龙。

幻龙属目前已有约12个已命名种。模式种是N. mirabilis，化石发现于德国的壳灰岩阶（Muschelkalk，欧洲地层单元，相当于安尼西阶到拉丁尼阶）地层，是在1834年由德国古动物学家Georg zu Münster所叙述、命名。同样在1834年，Georg zu Münster命名了Paranothosaurus，化石发现于德国奥斯纳布吕克县，目前被改归类于幻龙属的一个种，巨型幻龙（N.giganteus）。N.juvenilis的化石也发现于德国。N.edingerae的化石发现于壳灰岩阶上层与考依波阶（Keuper，欧洲地层单元，相当于拉丁尼阶到瑞替阶）。N.jagisteus的化石发现于德国荷亨洛赫县的壳灰岩阶上层。荷兰温特斯韦克更发现3种幻龙的化石，地质年代属于壳灰岩阶下层，包含：N. marchicus、N. winterswijkensis[6]、温特斯韦克幻龙（N. winkelhorsti）。N. cymatosauroides的化石则发现于西班牙的壳灰岩阶地层。

除了欧洲以外，N. haasi与N. tchernovi的化石都发现于以色列拉蒙凹地（Makhtesh Ramon）[9][10]。杨氏幻龙（N. youngi）、羊圈幻龙（N. yangjuanensis）、小吻幻龙（N. rostellatus）的化石都发现于中国贵州省。

过去还有许多种被归类于幻龙属，但目前都是无效种。其中，在1914年命名的N. procerus，目前是N. marchicus的次异名。

谢选骏指出：幻龙体型大小不一，最小的只有36厘米，最大的长达6米，可大可小，很像中国神话中的龙族。

【16、基龙属】

基龙属（学名：Edaphosaurus）又名棘龙，是种原始的草食性合弓动物，属于盘龙目基龙科，生存于石炭纪末期到二叠纪早期，约3亿到2亿8000万年前。

基龙的第一个化石是在19世纪晚期发现于北美洲，1882年由爱德华·德林克·科普（Edward Drinker Cope）叙述、命名。属名意为“地面蜥蜴”。近年在捷克、斯洛伐克发现新的基龙化石。

基龙的最明显特征是背部的背帆，同时期的异齿龙、楔齿龙有类似背帆，但基龙的背帆形状、形态并不相同。基龙与阔齿龙是已知最早的草食性四足动物。早期研究根据基龙的锐利牙齿，认为它们是以小型无脊椎动物为食，例如软体动物。但近年研究多认为基龙是草食性动物。

叙述

基龙有者明显的短、狭窄的小型头颅骨。基龙有大量的锐利牙齿，下颌可以容纳强壮的颌部肌肉，使基龙可以坚硬的植物为食。基龙的背部有多条神经棘，从颈部延伸到臀部。与异齿龙相比，基龙的脊椎神经棘较短、较重而且承载者众多的小十字状分叉。基龙的身长从1米到3.5米，重量超过300公斤。基龙具有宽广的身体与粗厚的尾巴，显示它们的行动缓慢。

已知最早的物种生存于石炭纪末期，是种小型动物，化石破碎、不完整。在早二叠纪，后来的物种体型增大，直到身长3.5米，像是E. cruciger与E. pogonias。这些大型物种的特征是，从颈部与前胸伸出的神经棘负载更大型棒状分叉。

模式种是E. pogonias，化石发现于德州的二叠纪早期的红色岩层，是种大型动物。捷克、斯洛伐克也有发现基龙的化石。一种称作Naosaurus claviger的较小的物种，生存年代较早，也被归类在基龙属。

【17、甲龙属】

甲龙属（属名：Ankylosaurus，意为“僵硬的蜥蜴”[1]）是甲龙科恐龙的一个属，当中只有一种，为大面甲龙（A. magniventris）。甲龙最大的特点是拥有全骨板覆盖的身驱及巨型的尾部棒槌，也是甲龙科内最大型的物种，不过它们的体重只有2吨到4吨，非常轻量级，身高也比同体长的恐龙低很多，方便中心下移、用甲壳保护自己柔软的腹部。甲龙化石是在北美洲西部的地狱溪组被大量发现，属于约6800万到6550万年前白垩纪末期的整个美国和墨西哥地区[2]，和三角龙、暴龙、爱德蒙托龙和肿头龙生活在同一个地质年代。

古生物学

与大部份现代的陆地动物相比，完全成长的甲龙仍是非常大型的动物。已知最大型的头颅骨有64.5公分长、74.5公分宽。一些科学家估计其身长约为8到9公尺[3]。另一个针对甲龙的重建，提出一个较小的体型估计值，约6.25公尺长、1.5公尺宽、及1.7公尺高[4]。甲龙的重量估计超过6,000公斤[5]。它的体型扁平而宽。甲龙是四足行走，后肢较前肢为长。虽然科学家对它脚掌的形状仍不清楚，但参考其他甲龙科恐龙，可能会是有五趾。头颅骨扁平呈三角形，宽度大于长度。甲龙是草食性动物，有著树叶形状的小型牙齿，适合切碎植物。与其他甲龙类相比，甲龙的牙齿/体型比例相当小[6]。甲龙并不像同期的角龙科及鸭嘴龙科恐龙有著磨碎用牙齿，可见它甚少咀嚼食物。头颅骨及身体其他部份的骨头是愈合的，以加强其力量[4]。

装甲

甲龙最明显的特征是它的装甲，包含了坚实的结节及甲板，嵌入在皮肤上。在鳄鱼、犰狳及一些蜥蜴上亦可以发现类似的装甲。装甲之上覆盖著坚硬的角质。这些皮内成骨（Osteoderms）是按照大小来排列，从宽而平的甲板到小而圆的结节。甲板在它的颈部、背部及臀部以横列整齐排列，而小型的结节则保护大型甲板之间的空隙。较小的甲板则在四肢及尾巴。与较为古代的包头龙比较，甲龙的甲板在质地上较为平滑，并没有像同时代的结节龙科埃德蒙顿甲龙般有棱脊。在尾巴的两侧伸出一列扁平及呈三角形的尖刺。坚硬及圆形的鳞片保护头颅骨的顶部，而四只大型的角则在后方向外伸出[4]。

尾槌

甲龙的后半身骨头、鳞甲结构，根据ROM 784标本而建立

尾巴棒槌

甲龙著名的尾巴棒槌是由几块大型皮内成骨组成，与最末几节尾椎愈合而成。尾槌是非常重的，以最末7节尾椎支撑，彼此愈合形成一支坚硬的棒子。连接这些尾椎的厚肌腱亦在化石化过程被保存下来，这些肌腱是部份骨质的，不易弯曲，可以将力量传至尾巴。尾巴棒槌就是一个主动的保护武器，可以对施袭者的骨头造成重击。[4]在2009年的一个研究显示，在结构上，甲龙科的尾槌是可以挥动的，大型尾槌可以对肉体、骨头造成严重伤害，但中、小型的尾槌所造成的伤害有限。目前仍无法解释，尾槌是用在物种内的打斗行为、抵抗掠食动物、或是两者兼有[7]。亦有研究指出这个尾巴可以作为头部的伪装，但这个建议却倍受批评[8]。

生活环境

大面甲龙生存在6800万到6550万年前，属于上白垩纪麦斯特里希特阶末期，是白垩纪-第三纪灭绝事件前最后存在的恐龙之一。模式标本是从美国蒙大拿州的地狱溪组被发现，而其他标本则于怀俄明州的兰斯组及加拿大艾伯塔省的Scollard地层被发现，这些都是在白垩纪末期时代的地层[3]。

在白垩纪时，兰斯组、地狱溪组及Scollard地层位在分隔东西北美洲的白垩纪海路西岸。它们是一个宽广的海岸平原，由海路伸延向西，直至新形成的洛矶山脉。这些地层大部份是由沙岩及泥岩所组成，形成泛滥平原的环境[9][10][11]。地狱溪组是这些地层最多被研究的。当时，地狱溪组是亚热带地区，有著潮湿及温暖的气候。很多植物品种得以生存，主要是被子植物，较小的是松科、蕨类及苏铁科。丰富的树叶化石在这地区的多个地方都可以找到，显示这地区曾经是由小树组成的森林[12]。甲龙与以下恐龙生存于相同环境：角龙科的三角龙与牛角龙、棱齿龙类的奇异龙、鸭嘴龙科的埃德蒙顿龙、结节龙科的埃德蒙顿甲龙、厚头龙类的厚头龙、兽脚类的似鸟龙、伤齿龙、暴龙[13][14]。

在这些地层中，甲龙的化石，与埃德蒙顿龙及三角龙相比是较为稀少。另一种结节龙科的埃德蒙顿甲龙也在这些地层中被发现。但是甲龙及埃德蒙顿甲龙在地理学上及生态学上是分隔的。甲龙有著宽的口鼻部，进食时可能无选择性，故此其生活环境应该被限制在远离海岸的高原地区；而埃德蒙顿甲龙有著较窄的口鼻部，可见是进食时具有选择性，应该生活于较低接近海岸的地区[4]。

分类

甲龙是甲龙科的模式属[15]。甲龙科属于甲龙亚目，当中包括了结节龙科。甲龙的起源备受争议，有几个分析结果是完全不同的，所以它在甲龙科内的实际位置却未有定案。甲龙及包头龙常常被认为是姊妹分类单元[3]。但是，其他分析发现甲龙与包头龙是在不同的演化位置[16][17]。需要更多的发现及研究才可以澄清这个情况。

发现

巴纳姆·布朗在1908绘制的甲龙想像图，缺乏尾槌

甲龙是由美国古生物学家巴纳姆·布朗（Barnum Brown）于1908年所命名。属名是由古希腊文的“αγκυλο”（意即“屈曲的”）而来。布朗选定这些名字是与医学的关节僵硬（Ankylosis）有关，意指它头颅骨及身体上很多骨头的愈合。模式种是大面甲龙（A. magniventris），是由拉丁文的“magnus”（意即“大”）及“venter”（意即“腹部”），指它身体的宽阔[15]。

在1906年，由布朗带领的研究队在蒙大拿州的地狱溪组发现大面甲龙的模式标本（编号AMNH 5895）。这个化石有头颅骨的顶部、脊椎、肋骨、部份肩胛骨、及装甲。六年前，布朗在怀俄明州的兰斯地组发现一只大型的兽脚亚目恐龙的化石（编号AMNH 5866），于1905年称为“Dynamosaurus imperiosus”，但现在常被认为是属于暴龙（Tyrannosaurus rex）的。连同编号AMNH 5866标本，及多于75块不同大小的甲板，都被认为是Dynamosaurus。但是，这些甲板都与大面甲龙的甲板一致，极有可能其实是属于大面甲龙的。于1910年，布朗在艾伯塔省发现了大面甲龙的第三个标本（编号AMNH 5214）。编号AMNH 5214标本包括了一个完整的头颅骨及首次辨识出的尾巴棒槌、肋骨、四肢骨头、及装甲。所有以上的三个标本都存放于纽约的美国自然历史博物馆。甲龙最大的头颅骨（编号NMC 8880）是由查尔斯·斯腾伯格（Charles M. Sternberg）于1947年于艾伯塔省发现，并已存放于加拿大自然博物馆。很多其他的个别骨头、装甲及牙齿亦都被发现[4]。

大众文化

自从在1908年被叙述、命名以来，甲龙已成为对于一般大众而言装甲恐龙的原型，原因是它们辨认的外型，以及大众对于恐龙的浓厚兴趣。在1964年的纽约世界博览会会场，竖立了一个完全比例的甲龙模型[4]。

甲龙也短暂出现在数个电影中。例如动画《历险小恐龙》（The Land Before Time），以及2001年的电影《侏罗纪公园 III》，（Jurassic Park III）与其周边游戏，2015年的电影侏罗纪世界（Jurassic World）中，主角两兄弟也因为乘坐球型游园车时遇见帝王暴龙，逃离过程中，被甲龙尾槌打破游园车强化玻璃，然后帝王暴龙和甲龙搏斗，在甲龙两度攻击不著以后，帝王暴龙趁机将它翻身咬死。甲龙也出现在数个电视节目，包括《与恐龙共舞》（Walking with Dinosaurs）、《与野兽共舞》（Walking with Beasts）、以及《杀手恐龙生死斗》（The Truth About Killer Dinosaurs）。在日本的哥吉拉系列电影，有个名为安基拉斯（アンギラス）的四足怪兽，背上多尖刺。在官方设定里，安基拉斯的祖先是甲龙[18]。

参考资料

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【18、剑龙属】

剑龙属（学名：Stegosaurus）是一类已灭绝的草食性四足动物，是装甲亚目剑龙下目的一个属。属名为Stegosaurus，源自希腊文中的stegos-；指屋顶与-sauros；指蜥蜴。。剑龙是最知名的恐龙之一，因其特殊的骨板与尾刺闻名。剑龙就像暴龙、三角龙以及迷惑龙一样，经常出现在书籍、漫画或是电视、电影当中。

简介

剑龙属最大长度：9米

生活年代：晚侏罗世

化石发现地：北美洲西部、欧洲（英国）

剑龙约有3吨重，是其族系中最大的恐龙。它的身体比例特别怪异，后肢要比前肢大出许多，因而后背驼得厉害。剑龙的头部极小，拾得比较低，那里面的大脑也十分微小，比一个核桃大不了多少。与剑龙亚目的其他恐龙一样，剑龙也具有一个喙状的口鼻，口腔后部也长有臼齿。剑龙进食时很可能是四足站立的，但一些专家认为，它也能够凭后肢站起来去抓取食物。

剑龙生活在侏罗纪晚期，大约是1亿5500万年前到1亿5000万年前左右，也就是启莫里阶至提通阶早期。剑龙与一些巨型蜥脚类恐龙，如梁龙、圆顶龙与迷惑龙（原名雷龙）等优势草食性恐龙，生存于相同时代的相同地区。在美国与加拿大西部的莫里逊组地层中，大约已经挖掘出约80具剑龙属的身体骨骼，且其中至少可辨识出3个物种。过去人们认为剑龙只分布于现今的北美洲地区，不过到了2006年，葡萄牙境内也发现了新的剑龙属标本，显示现今的欧洲也有剑龙化石的存在。

剑龙的身体庞大且沉重，是所有剑龙下目之中最大，大概相当于一辆巴士。它们的背部曲线呈弓状弯曲，后肢比前肢更长。头部靠近地面，而硬挺的尾部则平举于空中。关于剑龙身上的尖刺与板状物的用途，有许多不同的推论。尖刺很可能是用来防御，而板状物除了防御之外，或许还能用来视觉展示与调节体温。剑龙以及其他属于剑龙下目的恐龙（例如钉状龙属与华阳龙属），具有许多共同的特征，包含背部骨板与尖刺。剑龙的头部/身体比例相当低。剑龙具有小型头部、短颈部，意味者它们可能以低矮植被为食。

形态特征

剑龙的头尾长大约是9米，高度则大约4米。对人类来说，剑龙是相当庞大的动物。但是在它们所生存的年代中，还有许多更为巨大的蜥脚类恐龙。另外沿着弓起的背部脊线，有两道形状类似风筝的板状物平行排列；在尾部的靠近末端区域，则有两对尖刺向水平方向延伸。这些装甲可以用来防御一些属于兽脚类的掠食动物，例如异特龙与角鼻龙。

剑龙有4只脚，它们的前脚有5个脚趾，而后脚则有3个；前脚只有内侧两趾具有蹄状趾。剑龙的后脚比前脚更长，也更强壮，使身体姿态变得前低后高。它们的尾部明显高于地面许多；而头部则相对地较为贴近地面，离地不超过1米。

狭长的头颅骨在整个剑龙身体中只占一小部分。在剑龙的眼睛与鼻子之间，有一个称为眶前孔（Antorbital fenestra）的洞口。这种特征出现在大多主龙类（Archosauria；包含鸟类、恐龙、翼龙目与鳄鱼等动物的演化支）动物中，其中现存的鳄鱼已经失去了这个特征。位置较低的头部，可能用来寻找低矮的植物，并且以这些植物为食。剑龙的前上颌骨牙齿消失，取而代之的是角质的喙状结构，这也显示了它们的食性。剑龙的牙齿较小，并且呈三角形，因为平坦的研磨面，显示这些牙齿可能用来进行研磨食物。此外，牙齿在颌部的排列方式，显示出剑龙拥有颊部，可以在进食时将食物置于两侧的颊部咀嚼。

剑龙的脑容量不比狗的脑容量更大。与整个身体相比之下，剑龙的头部便显得相当地渺小。剑龙的命名者奥斯尼尔·查尔斯·马许，曾经在1880年代获得一具保存完善的头颅骨，显示出剑龙的脑容量非常小，可能是所有恐龙中最小的一个。事实上，当动物的体重大于4.5公吨时，其脑部重量将不会超过80公克。这个现象使过去的人们认为恐龙是相当愚笨的动物，这种想法已经被广泛地否定。

大多数关于剑龙的资讯是来自成年个体的标本，直到较晚近的年代，才发现了一些幼年时期的剑龙化石。在1994年，美国的怀俄明州发现了一具亚成年个体的标本，头尾长4.6米，高度为2米；活着时的体重则估计大约是2.3公吨。这具标本目前收藏在怀俄明大学地质学博物馆（University of Wyoming Geological Museum）。在丹佛自然历史博物馆（Denver Museum of Nature & Science）展出的一个较小标本，身长2.1米，背部高度为0.8米。

分类

剑龙属是剑龙科之中的模式属，也是其中首先获得命名的属。而剑龙科则是剑龙下目底下两个科的其中一科，此下目中的另一科称为华阳龙科。剑龙下目属于装甲亚目，在此亚目当中还包含了甲龙下目。与剑龙属较为亲近的物种还有中国的乌尔禾龙与东非的钉状龙。

生活习性编辑 播报

剑龙生活的侏罗纪晚期物种，十分丰富且在地理上分布广泛，古生物学家认为它们所吃的食物包括了苔藓、蕨类、木贼、苏铁、松柏与一些果实。同时由于缺令咀嚼能力，因此它们也会吞下胃石，以帮助肠胃处理食物，这种行为也出现在现代鸟类及鳄鱼当中。剑龙并不像现代草食性哺乳类一样，以地面上低矮的禾本科植物(草)为食，因为这类植物是在白垩纪晚期才演化出来，那时剑龙早已灭绝许久。

起源发展

剑龙最早为奥斯尼尔·查尔斯·马许在1877年所命名；在19世纪后期，马许与另一位考古学家爱德华·德林克·科普之间有俗称为“骨头大战”（Bone Wars）的竞争，而剑龙是首先被发现与描述、命名的众多恐龙之一。化石的发现地点是科罗拉多州莫里森的北部，属于莫里逊组地层，这些最早出土的化石，成为装甲剑龙（Stegosaurus armatus）的正模式标本（holotype）。剑龙属名“Stegosaurus”的意义，源自“有屋顶的蜥蜴”，这是因为马许一开始以为剑龙身上的板状构造，是有如屋瓦一般地覆盖在整个背上。几年之后，又有许多较完整的化石出土，而马许也发表了几篇关于剑龙属的论文。他描述、命名了许多物种，但是其中有许多尚未获得公认，有些可能是无效名称，或是现有种的同物异名。公认的数个物种当中，有两种的研究较多，其他种的研究较少。莫里逊组发现的剑龙化石，多集中于第2到第6地层带，第1地层带曾发现一些化石，可能也属于剑龙。

已知的物种

装甲剑龙（Stegosaurus armatus）：意思是“附装甲的有屋顶蜥蜴”，是最早发现的物种。已发现的化石包含两具不完全的身体骨骼、两个部分头骨、以及至少30个化石零碎的个体。化石发现于科罗拉多州、怀俄明州、犹他州的莫里逊组。装甲剑龙拥有4支水平的尾部尖刺，以及相对较小的板状物。另外，其身长为9米，是剑龙属中最长的一种。

狭脸剑龙（Stegosaurus stenops）：意思是“脸部狭窄的有屋顶蜥蜴”，是马许在1887年所命名。其正模式标本是在1886年被发现，由马修·费克（Marshal Felch）收集于科罗拉多州甘农城（Canon City）北方的的花园公园（Garden Park）。在剑龙属中，此物种是被研究最多的一种，因为它们的化石包括了至少一具状态完好的完整骨架。已发现至少50具不完整的幼体与成体骨架、一具完整颅骨，以及4具不完整的颅骨。化石同样发现于科罗拉多州、怀俄明州、犹他州的莫里逊组。狭脸剑龙的身长短于装甲剑龙，约7米。它们拥有长且宽的板状物与4支尖刺。

沟纹剑龙（Stegosaurus sulcatus）：意思是“有皱纹的有屋顶蜥蜴”（"furrowed roof lizard"），是马许在1887年根据一具不完整的身体骨骼所作的命名。传统上，这个名称被认为是装甲剑龙的异名。现代多个研究提出它们是个独立种。发现模式标本时，还发现一个尖刺，最初被认为是个尾刺，可能来自于肩膀处的肩刺。

长刺剑龙（Stegosaurus longispinus）：意思是“拥有长尖刺的有屋顶蜥蜴”，是查尔斯·怀特尼·吉尔摩尔（Charles W. Gilmore）在1914年所叙述、命名。化石发现于怀俄明州的莫里逊组，已知有一具不完整身体骨骼。此外，犹他州的莫里逊组也发现可能的化石。这个物种的特色在于4支较长的尖刺，有些人认为这个物种其实属于钉状龙属（Kentrosaurus）。长刺剑龙的身长与狭脸剑龙相同，约为7米。

在2008年，Susannah Maidment等人提出西龙、乌尔禾龙是剑龙的次异名，将它们改列为剑龙属的两个种：缪氏剑龙（S. mjosi）、S. homheni。他们更提出狭脸剑龙、S. ungulatus其实都是装甲剑龙；而长刺剑龙则是个疑名。如果这个分类法属实，剑龙属的有效种只剩下：模式种装甲剑龙、缪氏剑龙、S. homheni，而生存范围将从侏罗纪晚期的北美洲，扩张到白垩纪早期的东亚。这个分类法仍有待其他学者接受、评估中。以彼得·加尔东（Peter Galton）为例，他认为剑龙、乌尔禾龙有足够的差异，两者应为不同属。

可疑的物种

Diracodon laticeps的尾刺

Stegosaurus ungulatus：意思是“有蹄的有屋顶蜥蜴”（"hoofed roof lizard"），是马许在1879年所作的命名。化石出土于怀俄明州的科摩崖（Como Bluff），包括了少许的脊椎骨与骨板。这些化石可能是属于装甲剑龙的幼年个体，虽然装甲剑龙的原始化石已经被完整的描述、研究过。在葡萄牙发现的一些标本，其地质时代为上启莫里阶至下提通阶，也已经归类到这个物种当中。

Stegosaurus duplex：意思是“双神经丛的有屋顶蜥蜴”（"two plexus roof lizard"），拥有较大的荐骨神经通道，马许称其为“后脑盒”。这种恐龙可能也可能是装甲剑龙的异名。虽然是马许所命名，不过这些分散的骨头实际上是爱德华·爱胥黎（Edward Ashley）在1979年于科摩崖所发现、收集。

丝莱氏剑龙（Stegosaurus seeleyanus）：原来的名称是Hypsirophus seeleyanus，可能也是属于装甲剑龙。

宽头剑龙（Stegosaurus laticeps）：是马许在1881年根据一些颌部骨头碎片而描述，最初为Diracodon laticeps。有些人认为狭脸剑龙是Diracodon属的一个种；其他人则认为Diracodon事实上是剑龙属的一种。在1986年，罗伯特·巴克再度使用D. laticeps这个名称；但是其他人认为尚不能下定论，而且这个物种更可能是狭脸剑龙的异名。

Stegosaurus affinis：为马许在1881年根据一块耻骨而描述，是一个疑名。有可能是装甲剑龙的异名。

新分类物种

马达加斯加剑龙（Stegosaurus madagascariensis）：在1926年，皮韦托（J. Piveteau）根据一些发现于马达加斯加的牙齿而命名。这些牙齿分别被归类为许多不同的物种，包括了剑龙、玛宗格龙（Majungatholus；属于兽脚亚目）、鸭嘴龙类、甚至是鳄鱼。

马氏剑龙（Stegosaurus marshi）：这个物种原来是卢卡斯（Frbdekic A. Lucas）在1901年所描述。后来在1902年被重命名为装甲龙属（Hoplitosaurus）。

Stegosaurus priscus：由法兰兹·诺普乔（Franz Nopcsa）于1911年描述，后来成为勒苏维斯龙属（Lexovisaurus）的异名，被建立为铠甲龙（Loricatosaurus）。

特征

剑龙属是剑龙下目之中体型最大的一类，身长最长可达12米，其重量最高可能约5,000公斤；较为普遍的尺寸则大约是7到9米。马许在剑龙发现之后不久，就根据其较短的前肢，提出了它们可能以两脚站立的想法。不过到了1891年，马许又因为考虑到剑龙的沉重身体，而改变了他的理论。关于剑龙的四脚步态已经没有疑义；不过对于它们是否能够以后脚支撑，并且与尾部形成一个三角架状态，进而将身体抬高，以较高的植被为食，则仍然在讨论当中。罗伯特·巴克尔曾经提出上述的想法，并遭到肯尼思·卡彭特（Kenneth Carpenter）的反对。

与后肢相较之下剑龙的前肢非常地短，由腓骨（fibula）与胫骨（tibia）所组成的小腿，比股骨（femur；大腿的部分）更短。这显示它们并不能非常快速地行走，因为后肢的脚步会受到前肢的限制，最快大约每小时是6到7公里。

第二大脑

马许在描述、命名剑龙不久之后，曾经指出其臀部区域的脊髓，拥有较大的通道，能够提供空间容纳一个比脑部大20倍的构造。这是一种相当著名的理论，认为如剑龙一般的恐龙，在尾部拥有一个“第二大脑”，而且可能用来控制身体的后半部动作。同时这颗“脑”也可能在剑龙遭受掠食动物攻击时，暂时性地反应、帮助它们抬高身体。21世纪则出现另一种想法，认为这个也出现在蜥脚类的空间，事实上是肝糖体（glycogen body；或糖原体）的容纳处。这种构造也出现在现存鸟类身上，其详细功能还不明了，可能是用来帮助神经系统的肝糖供给。

板状结构

纽约美国自然史博物馆（American Museum of Natural History）所陈列的剑龙标本与模型。

剑龙身上最容易辨认的特征之一，是由17块分离的平坦骨板所排列而成的背部板状构造。这是一种高度特化的皮内成骨（osteoderms），与现今鳄鱼与蜥蜴身上的一些鳞甲构造相似。这类骨板不与剑龙的身体骨骼直接相连，而是连接至皮肤上。最大的板状物位在剑龙的臀部上方，高度与宽度皆为约60厘米。

过去的一些古生物学家，例如罗伯特·巴克尔（Robert Bakker），推测这些板状物能够改变角度，不过其他人反对这样的想法。巴克尔认为这些骨板的内部为骨质，外部由角质覆盖，这些尖锐骨板与尾刺能左右挥动，能够有效地吓阻掠食动物接近。在一般状态下，这些骨板下垂至身体的两侧，横躺的骨板，使剑龙的身体看起来较宽。巴克尔认为骨板包覆者角质的原因是，骨板化石的表面应该类似某些现今的动物，而这些动物也是由角质包覆者骨质核心。而巴克尔认为这些骨板若是具视觉上的性炫耀功能，将没有足够的肌肉将这些骨板直立，所以应是防卫用途。板状物的排列方式仍有争议，但是大多数的古生物学家都同意，它们是以互相交错的方式平行排列于剑龙背部的中线上。

异特龙猎食剑龙

这些板状物的作用，长期以来经历更多的争论。一开始人们认为这是某种装甲，但是却又太过易脆，且所在位置也脱离了身体的两侧，真正需要防卫的地方。后来的研究者指出，这些板状物能够帮助剑龙的身体调节体温。就如同棘龙（Spinosaurus）、盘龙目异齿龙（Dimetrodon）的类似构造，或是类似大象与兔子的耳朵，这些构造上含有一些血管会经过的凹槽，当空气从周围留过时，便能使血液的温度降低。另有研究人员比较剑龙的骨板、短吻鳄的鳞甲结构，认为剑龙的骨板具有协助调节体温的功能。

此理论遭到一些质疑，因为以近亲肯氏龙为例，有一些板状物是以表面积较小的尖刺所取代，显示了散热对于这类构造来说，并不是非常重要的功能。

板状物的巨大尺寸，则显示这些构造可能使剑龙看起来更加地高大，以威胁它的敌人、或是具有某种性夸耀（或称展示、炫耀；类似雄孔雀的尾羽）的视觉功能，以吸引它们的同类，虽然不论是雄性或雌性标本都拥有这种构造。另有理论认为，骨板除了让剑龙看起来更大，还可以在遭到威胁时，将血液流通骨板上的血管，借由骨板上的图案，在视觉上显得更有威胁；这项功能也可能用来吸引异性。2005年发表的一项研究，显示这些构造可以用来作为辨识种类的依据，研究者认为其他许多类恐龙的特殊生理构造，可能也具有相同作用。而且在狭脸剑龙的臀部上方，也有平板状的板状物。

针对剑龙作探讨的各种书籍与论文，最主要的主题是在其板状结构的排列方式上。共有四种可能的排列方式：

板状物如护甲一般水平地平躺在背上。这是马许一开始的推测，也是剑龙名称“有屋顶的蜥蜴”之由来。后来发现了更多且更完整的板状物，显示其排列方法是以板状物的边原来站立，而不是平躺。

1891年，马许对于发表了更接近现今观点的想法，他认为板状物是以单排的方式排列，这种想法很快地又被排除。到了1980年代，一位捷克艺术家斯特芬·柯瑞克斯（Stephen Czerkas），又根据鬣蜥的背棘，描绘出了稍微修正过的型态，使得这种想法又再度出现。

板状物以成对的方式排列在背上，这可能是最为常见的排列方法，例如在1933年的电影《金刚》中，剑龙就是以这样的型态现身。不过并没有发现任何大小与形状相同的板状物被发现。

板状物以交互方式排列成双排，这种想法最早出现在1960年代，并且成为最普遍的理论。主要原因是一具剑龙化石表明了这种排列方法。有一种反对的想法认为，这种型态未见于其他的爬虫类，而且也很难理解为何会出现这样的演化。

尾部尖刺

剑龙的尾刺

过去关于剑龙尾部尖刺的作用曾有一些争议，吉尔摩尔在1914年指出这些构造只有展示的功能；不过也有人认为此构造能用来作为武器。例如罗伯特·巴克尔（Robert Bakker）认为，剑龙的尾部较缺乏骨化的肌腱，比其他种类恐龙的尾部更为灵活许多。而这样的现象，也使尾部用作武器的推想变得相当合理。但是，卡本特提出尾部的骨板互相交错，将限制尾巴的运动。巴克尔也观察到剑龙能够轻易的运用尾部。它们能以较长的后肢固定位置，并以较为强壮、但也较短的前肢移动身体，使身体旋转以进行攻击行动。后来麦温尼（L. A. McWhinney）等人的研究发现，尖刺化石上有一些与外伤有关的伤痕，确认了这些尖刺在战斗中的功用。另一个证据是一节异特龙的尾椎，上面的刺穿口，与剑龙的尾刺相符合。

在剑龙属中，狭脸剑龙拥有4支尖刺，每支长约60到90厘米。一些关于剑龙属的骨板研究显示，至少在部分物种当中，其尖刺伸出的方向与尾部成水平状，而不是如一般所描绘的垂直状。马许刚开始将装甲剑龙的尾部描述成拥有8支尖刺，然而最近的研究显示，装甲剑龙的尖刺数量与狭脸剑龙同样只有4支。

进食

剑龙属的牙齿。

剑龙与相近的恐龙皆属于草食性，不过它们的进食策略与其他的草食性鸟臀目恐龙有所不同。其他的鸟臀目恐龙拥有能够辗磨植物的牙齿，以及能水平运动的下颌。而剑龙（包括剑龙下目）则的牙齿缺乏平面，使牙齿与牙齿之间无法闭合，它们的下颌也无法水平地运动。

关于剑龙低矮的觅食行为习性有一种假说，认为他们吃较低矮的非开花植物的果实或树叶，并且认为剑龙最多只能吃到离地1米的食物。另一方面，如果剑龙如巴克尔（Bakker）所推论，能够以两支后脚站立的话，那么它们就能够找到并吃到更高的植物。对于成年个体来说，能够达到离地6米的高度。

在2010年的一项详细研究，利用电脑进行、计算两种不同的立体模型，分析剑龙进食时的头颅骨生物力学作用、咬合力，计算时并考虑头颅骨比例、大小、硬度等参数变化。研究的计算结果，发现剑龙的不同位置咬合力，分别为：颌部前段140.1牛顿、颌部中段183.7牛顿、颌部后段572牛顿。这显示剑龙可轻易地咬断质地柔软的植物，但当咬下直径超过12公厘的植物时，将会发生困难。根据这个计算结果，剑龙可能主要以低矮的小型树枝、树叶为食，而无法以较大型、较硬植物为食。

行为特征

根据多个发现于莫里逊组的足迹化石，显示剑龙是小群体行动的动物，由多个不同年龄的个体构成小群体。一个足迹化石被发现有四、五个幼年剑龙，朝者相同方向行动；另一个足迹化石，则是一个幼年剑龙的足迹上方，另一个成年剑龙的足迹重叠在上方。在莫里逊组的恐龙里，剑龙可能比较偏好干燥环境，不同于异特龙、迷惑龙、圆顶龙、梁龙。

文化

剑龙的早期想像图，由查尔斯·耐特绘制

剑龙是最广为人知的恐龙之一，在电影、卡通、漫画或是玩具当中，都可以见到它们的形象。除此之外，美国的科罗拉多州在1982年宣布剑龙成为“州恐龙”（State Dinosaur）。

剑龙曾经出现在多部电影当中，并多与大型肉食性恐龙发生打斗。在1954年的电影《Journey to the Beginning of Time》中与角鼻龙（Ceratosaurus）战斗、1978年的电影《Planet of Dinosaurs》中与暴龙作战、在1940年的迪士尼动画电影《幻想曲》中，首度出现以尾部尖刺作防卫的动作。在1933年的经典电影《金刚》（King Kong）也有出现。

在阿瑟·柯南·道尔的小说《失落的世界》，第一章曾出现一个剑龙的骨架模型。在麦克·克莱顿的小说《侏罗纪公园》，一只剑龙因为不适应现代植物与气候，而躺卧在地面上；不过在1993年的电影版，剑龙的角色被三角龙取代。但在《侏罗纪公园》续集《失落的世界》中，剑龙是首先现身的恐龙之一。

另外剑龙还出现在1956年的纪录片《The Animal World》、2001年的纪录片《恐龙纪元》（When Dinosaurs Roamed America）、1999年的电视节目《与恐龙共舞》（Walking With Dinosaurs）第二部、以及2000年的特别篇《异特龙之谜》（The Ballad of Big Al）、还有2008年的《侏罗纪格斗俱乐部》（Jurassic Fight Club）。剑龙还出现在许多儿童节目或动画中，例如：《历险小恐龙》、《金刚战士》…。

剑龙是东宝株式会社创作日本怪物哥吉拉时，组成的三种恐龙形象之一，另外两种分别是禽龙与暴龙。

【19、腱龙】

腱龙（属名：Tenontosaurus）是种体型中到大型的鸟脚下目恐龙。腱龙原本被认为属于棱齿龙类，但自从棱齿龙类不在被认为是个演化支后，腱龙现在被认为是种非常原始的禽龙类。腱龙长6.5-8米，草食性动物，活跃于白垩纪早期的北美洲，属鸟臀目·鸟脚类。发现于北美洲西部的白垩纪早期到中期（阿普第阶到阿尔比阶）沉积物中。

形态特征

相对总体体长而言，腱龙的尾巴长度可能在恐龙中独占鳌头。它们的尾部超过4米，几乎是躯干的4倍，而且肌肉发达，非常粗壮。许多沿背部和尾部骨骼延伸的肌腱都让尾巴更为强壮。它们身长6.5到8米（22到27呎），身高2.2米（7呎），重达1到2公吨。

尾巴：腱龙有一条令人印象深刻的大尾巴，不仅能够用来自卫，还能像袋鼠的尾巴一样支撑身体，可谓是腱龙的“第三条腿”。当它想要摘取高高的树叶时，就会依靠强健的后肢和身后粗壮的尾巴抬高上半身。

牙齿：腱龙的鹦鹉状钩嘴前部无牙，而四周有牙。这些脊状牙齿属于典型的棱齿龙类恐龙，这种牙齿的优势在于它可轻易磨碎树枝。由于牙齿可以不断更替，坚硬的植物就变成了腱龙们终生不变的食物。

腿：腱龙的前后腿都很纤细优美且前腿短于后腿，因此比较善于奔跑，尤其是未成年的时候。

生活习性

腱龙是种体形中到大型的鸟脚下目恐龙。腱龙原本被认为属于棱齿龙类，但自从棱齿龙类不再被认为是个演化支系后，腱龙现在被认为是种非常原始的禽龙类。

腱龙是一种又大又笨的恐龙，长着一长长的特别粗的尾巴，它是食草动物。尽管它能用具爪的脚踢打对方或把尾巴当作鞭子去打敌人，但是它还是无法和像恐爪龙这样凶猛而动作迅速的食肉恐龙相比。由于目前只发现到它的前肢化石，因此对于这种恐龙的各项细节仍然不是很清楚。

腱龙生活在早白垩纪的北美大陆上，与恐爪龙化石在一起被发现，生前也许正被恐爪戈攻击。从化石状态来看，应该是单独一只腱龙遭到几只恐爪龙围攻，这只是腱龙古老漫长生活的一个剪影。腱龙是很温的禽龙类恐龙，喜爱群居生活。它们之所以能在“群龙逐陆”的白垩纪存活下来，靠的就是集体自卫能力。因而，当腱龙们与恐爪龙面对面相遇时，成为胜者也是有可能的。

主要变种

腱龙属包含两个种：提氏腱龙（T.tilletti）与道氏腱龙（T.dossi）。提氏腱龙的许多标本收集于蒙大拿州与怀俄明州的Cloverly组地层，以及南奥克拉荷马州的鹿角组地层。对于道氏腱龙的了解仅来自于德州帕克县的双子山组地层的少量化石标本。在提氏腱龙的标本上曾发现恐爪龙的牙齿，附近也曾发现许多恐爪龙的骨骸，显示腱龙曾被恐爪龙所猎食。

化石研究

在2008年，一个腱龙标本的股骨与胫骨发现了髓质组织。髓质组织是种只存在于鸟类身上的组织，是钙质的来源，可在产卵期制造蛋壳。该只腱龙死亡时只有八岁，尚未达到成年，这点如同暴龙、异特龙等已发现髓质组织的化石。由于这三者在很早期就已分开演化，这显示恐龙普遍具有髓质组织，而且在到达完全成长前，便以达到性成熟。

【20、角龙】

角龙是白垩世晚期出现的鸟臀类恐龙。角龙的脖子两侧和后边长着一块厚厚的骨板，称做”颈盾”，颈盾上还有2只或3只形状不同的角。这些角是防敌害的有力武器。角龙的嘴形奇特，似鹦鹉嘴，有利于挖掘植物的根茎。角龙的种类很多，根据角和颈盾的形态，有原角龙、秀角龙、独角龙、三角龙、戟龙等。最原始的角龙起源于亚洲，以后迁徙到北美大陆。角龙在距今1亿年前~7千万年前都非常繁盛，它们也是恐龙中最后走向灭绝的一类。

简介

在大约0.85亿年前，一种新型的恐龙品种逐步形成，这就是角龙，或称有角的恐龙。最初它们体形十分小，身长在1.8米左右。但是它们迅速在亚洲和北美洲繁衍，变得越来越大，而且数量也迅速增多。最大的角龙是三角恐龙，身长9米以上。到0.65亿年前，角龙已经成为恐龙中数量最多的种。

科学家已经整定出大约30类角龙，或许还有很多其他种类的恐龙。

最早的角龙身体十分小，而且没有角，其中之一是原角龙，生活在约0.85亿年前的亚洲大陆上。

后期的角龙体形更大，并且长有几只角，比如0.8亿年前生活在北美洲的戟龙，以及生活于同一时代的装甲恐龙包头龙。

因为角龙长有许多锋利的牙齿和下颌强有力的肌肉，其数量逐渐增多，活动范围也变得更加广泛。其他恐龙不能吃的大量刚性植物，角龙都能把其切成片，吞进肚中，变成有益的养料。

一些诸如尖角龙的角龙，成群结队地生活在一起，并且为了寻找食物而移栖他处。不过迄今为止，尚未有直接证据显示该类恐龙有此行为。虽然是有这样，但板龙化石发现的地方当年是一片沙漠。它们可能死于在森林之间迂途的时候。

角龙的种类

科学家已经确认的角龙约有30种，可能还有很多别的角龙，但还没有被发现。早期的角龙相当矮小，而且没有长角，例如原角龙，它大约生活在8500万年前的亚洲。后来的角龙体形增大，长有很多支角，例如8000万年前生活在北美的戟龙。

外形特征

角龙类以植物的嫩枝叶和多汁的根、茎为食物。它们的头大而长，占身体长度的四分之一至三分之一，前部窄而低，形成一个喙状的嘴。颈部较短，尾也粗短。角龙类有短而宽的脚，前脚有五指，后脚有四趾，指（趾）末端有蹄状的构造，善奔走。

角龙类是把防御的“盾”和进攻的“矛”和谐地结合在一起的动物。颈盾就是防护自身的盾，角则是无坚不摧的矛。角龙对食肉恐龙的防御是非积极的防御，因此，常常是成功的。所以，角龙虽然出现很晚，却能在短时期内演化出众多类型，这说明角龙类是进化非常成功的动物。

颈盾的作用不只是防御，它还有另外三种功能。首先，它能为颌骨部的肌肉提供有有力的附着点，帮助颌部肌肉加强咀嚼的力量。其次，不同形状的颈盾代表不同的种，以及同一种中的不同个体。这种情况在现生的哺乳动物如鹿中也可以看到。再者，颈盾又是温度调节器，是远古时代大自然创造的冷热两用空调器。颈盾已高度脉管化，当血液从骨骼上的槽沟和管道流经颈盾时，便能利用它巨大的表面积调节冷热。

角龙最大的特点是除了原始的种类外，头上都有数目不等的角。此外，还有从头骨后端向后长出的一个宽大骨质颈盾，覆盖了颈部，有的甚至达到肩部。角和颈盾无疑具有防御和保护自身的作用。

大部分角龙亚目的恐龙于吻部或额部有大型的角；骨质装饰和鼻角保护它们免受肉食动物的攻击，在竞争中雄性也会用角互相推撞。有些种类，尤其是角龙科的种类，于颅骨褶皱的后缘有骨质突起，排列于颈部形成颈盾。

鸟臀类角龙亚目，头大，颈部有皱褶状突起。头上长角。吻部细，具尖喙。外形有些像现代的犀牛，体形粗壮。四足行走，前肢短于后肢，草食性动物，角龙的化石往往成群地被发现，可见它们生前有群体生活习性，可能也会成群结队地对抗肉食性恐龙。

原角龙

作为角龙类的“代表人物”，三角龙是恐龙史上知名度持平霸王龙的一种奇特恐龙，长着怪异的角，长长的颈盾和粗壮的身体，但是这也有时候改变不了自己是霸王龙食物的事实。

角龙的进化

多亏了牙齿和颌，才使角龙变得数目众多、分布广泛。头骨后面的巨大装饰有助于强健的肌肉带动颌运动，而颌内又布满很多锋利的切牙。角龙可以切开并吞下大量植物作为食物，而这些植物是其他恐龙不会去吃的。

鹦鹉嘴龙

鹦鹉嘴龙科中最具有代表性的就是鹦鹉嘴龙了，它是最早的角龙类。过去曾把它归入鸟脚类，它在某些地方也的确像鸟脚类恐龙，但根据它最本质的特征，近年来许多恐龙专家都认为它代表角龙类的祖先类型，应归于角龙类。它有短的鼻子，位置较高的鼻孔，高高的喙嘴，非常像现代鹦鹉的嘴，所以叫鹦鹉嘴龙。这种恐龙体形都比较小，身长没有超过2米的，已发现的幼年个体只有25厘米长，成年个体也不过1.5米长。它的前肢短，后肢长，前肢长度只及后肢的58%。前肢有三具手指，第一指与其他两指分开，证明前肢的手能够抓握。它的后肢有四个比较细的脚趾。鹦鹉嘴龙主要靠后肢走路。它的牙齿宽而平滑，以植物为食。

这种恐龙生活在白垩纪早期（距今一亿多年）。那时候，一些苏铁、部分蕨类植物已开始灭绝，代之而起的则是有花的被子植物。因而鹦鹉嘴龙吃的大多为坚硬的木质的茎和一些种子。虽然颌部肌肉能帮助它咀嚼，但仍感力不从心，所以角龙类因不适应环境而慢慢灭绝。人们在它的胃部找到了胃石，这些胃石能帮助它在胃内研磨食物。鹦鹉嘴龙在头骨之后有短的棘刺向后伸出，形成小的颈盾。但这种颈盾并不明显，所以也有的科普书中详说它没有颈盾。鹦鹉嘴龙属至少已有七个种。有一种鹦鹉嘴龙头上长有微小的鼻角，后来发展成典型的角龙类。过去鹦鹉嘴龙仅能发现于亚洲的蒙古及中国。最近法国的一位恐龙专家在泰国也找到了鹦鹉嘴龙化石，证明它的分布区域已经南移了。

鹉嘴嘴龙是早期的角龙，这种恐龙化石是在东亚发现的。它长有像鸟一样典型的，但是还没有进化出面角或者颈盾。鹦鹉嘴龙身体大小与现在的家猪差不多。该家族后来的成员体形庞大，像三角恐龙一样。化石证据显示，当小恐龙从卵中期化出来时，和人的手差不多大 。

新角龙类

新角龙一般又分为两科(原角龙科Protoceratopsidae和角龙科Ceratopsidae)，原角龙科包括原角龙属(Protoceratops)和纤角龙属(Leptoceratops，即隐角龙属)；角龙科(Ceratopsidae)，包括三角龙属(Triceratops)和肿角龙属(Torosaurus，即牛角龙属)。

新角龙类的最大特点，就是头骨前部深而窄，吻部细，头骨特大，长度约为身长的1/4 ~1/3 ，但是其中有一半并不是真正的头，而是颈盾。新角龙类的另外一个特点就是头上有各种样式的角，这不是装饰品，而是锋利而凶猛的武器。当肉食性恐龙气势汹汹地冲上来时，新角龙类就像现代非洲野牛那样，利用它们的角与之进行生死搏斗。当然不同形状的角，也可以作为种间雌雄差异的标志。

原角龙科中最著名的，可以说是原角龙。由于发现了它的蛋化石，人们确信恐龙是生蛋的。这曾成为20世纪20年代科学界最轰动的新闻。

“原角龙”的原义是最早头上长出角的恐龙。它的躯体较小，一般不超过2米，体重不超过180公斤，看上去是一种笨重、矮胖的动物。它的头较大，头骨有46厘米长，头上还没有长出真正的角，只在鼻骨和额骨上有粗糙的突起，这是角的雏形。它的头上有很大的颈盾，乍看起来好像戴了一顶帽子。它的头骨有些特征如喙嘴等，与鹦鹉嘴龙相似，可见它的确是鹦鹉嘴龙类与新角龙类的中间类型。它的前后肢几乎等长，四肢粗壮，有宽阔厚实的脚，趾端有像爪一样的蹄子，说明它像现代犀牛一样，是在高原上生活的。它有大而有力的颌下肌，能帮助它用钩状喙嘴咬断植物的茎或叶子。

原角龙

原角龙下蛋的窝是连在一起的，说明它们是群居的。刚刚出世的小原角龙需要妈妈的照顾，直到能独立生活为止。从蒙古发现的众多原角龙化石中可以看出，雄性原角龙的颈盾要比雌性的大而粗壮。原角龙营集体生活，一般都由一雄性个体作为领袖。雄性原角之间会进行撞头争斗，胜利者就成了这一群体的头领。原角龙科的成员在北美也有发现，如蒙大拿角龙就是在美国蒙大拿州发现的原角龙类。它的鼻骨上方已长出了很小的角，但颈盾比原角龙要小。有的恐龙专家认为，它可能跑得较快，因为它的脚极度为宽厚，而且有四个脚趾，趾端有利爪。

鸟臀目

腰带为四射型结构，与鸟类者相似。植物食性或少量杂食性，除鸟脚亚目外，其余是4足行走动物。本目属种的头骨变化大，头顶一般低平，顶骨与枕骨之间有一未骨化裂隙，上颞孔大于下颞孔，腭骨前端窄，其孔消失，上翼骨退化。前上颌骨末端扩大，吻部发达，鳞骨上的耳凹深宽，一或二块眶上骨，鼻孔扩大。头骨前部长，后部短。额骨和顶骨扩大，使后额骨和后顶骨缺失。颧弓不同程度的外突，方骨向前下方倾斜，颌关节面与其牙列处同样水平，这可谓植物食性动物特征。下颌较宽，有无牙的前齿骨，由齿骨和上隅骨形成冠状突，前关节骨和反关节突发育，牙齿只限于颊部发育，只有在原始类型中才有前上颌齿。牙齿排列紧密，齿冠呈叶状，其边缘有锯齿构造。颈部较短（ 9～15颈椎）、背部长（ 17脊椎）、荐椎不定（4～11），椎体为平凹或双平型。肩胛骨细长，乌喙骨亚圆形，乌喙孔穿透，肱骨硕大，有加大的三角肌嵴，前足外指退化，末端有爪。耻骨前突发育，其后突与坐骨平行，闭孔退化。后肢长于前肢，股骨发育有股骨头，大转子和第Ⅳ转节。胫腓骨并排紧密，距骨、跟骨不大，后足Ⅴ趾退化，每趾皆有蹄状爪。有的类型发育膜状甲板排列于背部、躯干或其他部位以护身躯。过去曾认为鸟臀目在晚侏罗世出现，但1962年在南非发现畸齿龙（Heterodontosaurus）产于上三叠统，1967年在阿根廷中三叠统中找到皮萨龙（Pisanosaurus），在云南上三叠统至下侏罗统中发现大地龙（Dadisaurus）等证实鸟臀类与蜥臀类一样，同样出现于晚三叠世或中三叠世。

鸟臀目共有5个亚目：鸟脚亚目、剑龙亚目、甲龙亚目、角龙亚目和肿头龙亚目，分布于欧洲、北美、南美、非洲及亚洲的中生代地层中。

《角龙类》报道：

角龙类最早出现在白垩纪早期的亚洲大陆上，时间大约是一亿年以前。鸟脚类中有一种生活在亚洲的鹦鹉嘴龙，现在被认为是最早期的角龙类成员。除此以外，早期的角龙——原角龙，也曾繁盛于亚洲戈壁上。可见，亚洲是角龙的起源、发源之地。

角龙类(Ceratopsidae)是指鸟臀目的角龙亚目中的一类恐龙，以食草为主。 

角龙类生活在白垩纪，是最后出现的一类鸟臀类恐龙。它们最大的特点是除了原始的种类外，头上都有数目不等的角。此外，还有从头骨后端向后长出的一个宽大骨质颈盾，覆盖了颈部，有的甚至达到肩部。角和颈盾无疑具有防御和保护自身的作用。

角龙类以植物的嫩枝叶和多汁的根、茎为食物。它们的头大而长，占身体长度的四分之一至三分之一，前部窄而低，形成一个喙状的嘴。颈部较短，尾也粗短。

角龙类有短而宽的脚，前脚有五指，后脚有四趾，指（趾）末端有蹄状的构造，善奔走。

角龙类是把防御的“盾”和进攻的“矛”和谐地结合在一起的动物。颈盾就是防护自身的盾，角就是反守为攻的矛。角龙对食肉恐龙的防御是积极的防御，因此，常常是成功的。所以，角龙虽然出现很晚，却能在短时期内演化出众多类型，这不能不说角龙类是进化非常成功的动物。

基本特征

化石记录还显示出在距今七千五百万年以前，角龙已经从亚洲迁移到了北美洲西部。在那里，进步的角龙类获得了异常的成功，成为北美洲地区白垩纪晚期最常见的植食性恐龙类群之一。

【21、雷龙】

雷龙（Brontosaurus）是蜥脚下目恐龙的一个属。奥塞内尔·查利斯·马什（Othniel Charles Marsh）在1879年命名了秀丽雷龙（"Brontosaurus excelsus"），brontē/βροντη在古希腊文里意为“雷声”，而sauros意为“蜥蜴”；但这名称在1974年正式遭到废除，由在1877年命名的迷惑龙所取代。但经证实，迷惑龙与雷龙其实是两种不同的恐龙。

2015年，来自葡萄牙和英国的古生物学家在4月7日的《Peer J》上发表了一篇名为《梁龙科的物种级系统发育分析与分类学修正》（A specimen-level phylogenetic analysis and taxonomic revision of Diplodocidae(Dinosauria, Sauropoda)）的论文，这篇长达298页的论文的核心就是，雷龙重新变成了有效属。

基本资料

中文学名： 雷龙

拉丁学名： Brontosaurus

门： 脊索动物门 Chordata

纲： 蜥形纲 Sauropsida

目： 蜥臀目 Saurischia

亚目： 蜥脚形亚目 Sauropodomorpha

科： 梁龙科 Diplodocidae

亚科：迷惑龙亚科

属： 雷龙属

种：秀丽雷龙（模式种）、路易莎雷龙、小雷龙

分类与种

雷龙属于梁龙科，梁龙科是群体型巨大的四足动物，具有极长的颈部与尾巴，包含：梁龙、重龙、超龙。雷龙属于迷惑龙亚科，该亚科包含迷惑龙及其近亲。

秀丽雷龙（B. excelsus）：最初的雷龙，由马什在1879年所命名。化石为6个部份骨骸，包含一个部份头颅骨，发现于美国的科罗拉多州、奥克拉荷马州、犹他州、以及怀俄明州等地。曾被认为是迷惑龙，现已独立，并成为雷龙属模式种。

小雷龙（B. parvus）：原为Elosaurus parvus。在1994年，被改列为雷龙的一个种，并获得其他研究人员的支持。迷惑龙的正确头部于1877年，奥塞内尔·查利斯·马什（Othniel Charles Marsh）公布一个新的蜥脚类恐龙，埃阿斯迷惑龙（Apatosaurus ajax）。在1879年，马什将另一个更为完整的标本成立为新属，秀丽雷龙（Brontosaurus excelsus）。于1903年，埃尔默·里格斯（Elmer S. Riggs）发现秀丽雷龙与埃阿斯迷惑龙非常类似，应为同种动物，于是将秀丽雷龙改为秀丽迷惑龙。根据国际动物命名委员会的规定，由于迷惑龙首先被公布，故其名称具有优先权。所以雷龙被认为是迷惑龙的次异名，成为非正式用法。之前广为人知的雷龙图片，于1970年代被人发现是秀丽迷惑龙（Apatosaurus excelsus）加上圆顶龙的头部。经过研究，科学家们发现了雷龙和迷惑龙具有大量不同之处，雷龙重新定为有效物种，和迷惑龙分家。

另外，胸饰迷惑龙Apatosaurus yahnahpin是在1994年由Filla、James以及Redman等人所命名。在1998年，罗伯特·巴克（Robert T. Bakker）将A. yahnahpin改建立为新属原雷龙，模式种是胸饰原雷龙Eobrontosaurus yahnahpin。化石为一个部分骨骸，发现于怀俄明州。该物种后被归入雷龙属，称为胸饰雷龙B.yahnahpin。

雷龙与迷惑龙

历史背景

1879年，美国古生物学界的一对老冤家，马什和柯普，此时正以“化石战争”的名号打得不可开交。他们俩在美国全境到处搜罗化石，誓要在化石数量和种类上超越对方。任职于美国耶鲁大学的马什教授，得到手下的消息，听说在怀俄明州的科莫崖发现了一些巨大的恐龙化石。马什闻讯赶到，看到一块块硕大的骨头乐不可支，心想可以用这个大家伙杀一杀柯普的威风。经过草草研究，马什将这种恐龙归入蜥脚类，并给它起了一个响亮的名字——雷龙！意思是这种庞大的恐龙，走起路来都会震天动地，发出雷鸣般的响声。

这样霸气的名字很快吸引来民众的注意，马什很快发挥出他吹牛的本领，在报纸上大肆宣扬：“我们惊奇地发现了这种巨大的恐龙，一旦它用脚后跟站立起来，那真是高耸入云……当一大群雷龙从远处走来时，一定是尘土蔽日，响声如雷。”雷龙的名气逐渐传播开来，而凭借着这只庞然大物，马什也赚足了面子，一时间让竞争对手柯普抬不起头。

尽管化石材料很丰富，但雷龙的头骨化石却还没被发现。已经通过宣传攻势赚得盆满钵满的马什并不太在乎，大手一挥说：“那就给它安上一个分类不明的蜥脚类恐龙的脑袋吧。”于是缺少头颅的雷龙标本上，就草率地装上了分类不明的蜥脚类的头骨。这个头骨在后来被鉴定属于腕龙，但当年马什用来代替雷龙头骨的腕龙头骨，究竟是编号为USNM 5730的标本，还是编号为YPM 1911的标本，如今已无从考证。

可随着研究的深入，马什发现事情好像不太妙：雷龙好像和两年前发现的一种叫迷惑龙的恐龙很是相像，很有可能是同一种动物。如果这件事被死对头柯普知道了，一定会被他笑掉大牙的！不仅如此，雷龙这个家喻户晓的名字也会被剥夺。

根据国际动物命名委员会的规定，给动物起名时，只要是同一种动物，最早注册的名字将永远有效，而后来者哪怕名气再大也是无效名。这意味着，如果情况属实，雷龙这个响亮的名字将被丢弃，科学界只承认听起来有些怪怪的“迷惑龙”这个名字。

作为自己最宝贵的战利品，马什才不忍心看到雷龙连自己的名字都弄丢了。事到如今，他能做的只有一个字：瞒！直到马什去世，雷龙的秘密也没有公之于众。

可是纸是包不住火的，到了1903年，古生物学家埃尔默·里格斯就指出，雷龙与迷惑龙非常类似，应为同个物种。很快，专家们发现了马什用腕龙脑袋耍的把戏，这更让整个学界都一边倒地认为雷龙就是马什炮制出来的骗局。就这样，整个20世纪，科学家们都一致认为雷龙就是迷惑龙。

然而雷龙这个名字相当霸气和受欢迎，所以大众继续使用这个名字，就连1989年，美国邮政管理局发行的一套恐龙邮票，其中就包括了雷龙。当时许多学者指出，雷龙是无效名，但是美国邮政管理局解释道，虽然科学家使用迷惑龙这个名称，但是大众更熟悉雷龙。

然而时间到了2015年，葡萄牙和英国两国科学家组成的研究团队，公布了他们的最新研究成果，让雷龙的名字失而复得。专家们花费5年的时间，走访了美国和欧洲的各大博物馆，在库房中一件一件地查看化石标本。在分析了几百具恐龙化石后，科学家们发现雷龙和迷惑龙之间存在着许多处差异，因此认为雷龙和迷惑龙并不是同一种动物，而是两个独立的物种。于是这场跨越了百年的名姓之争，终于尘埃落定，雷龙这个大名鼎鼎的名号得以保存。

差异

单从外形来看两者极为相似，两者虽相似，但仔细看雷龙的脖子更粗，躯干更高，但四肢没有迷惑龙长。

雷龙生存的时代也略早于迷惑龙，雷龙生活于启莫里阶，而迷惑龙生活在提通阶。

古生物学

早期学者认为雷龙过于巨大，很难在旱地上支撑著自己的身体，故有科学家指出蜥脚下目恐龙是生活在如沼泽的地方，部份身体沉在水中。但近年的研究并不支持此一说法。事实上，就如其亲属梁龙一样，雷龙是植食性的动物，有着长颈及长尾巴作为平衡。一个近年研究认为梁龙科的颈部不灵活，而雷龙等蜥脚类恐龙是以低植被为食。足迹化石指出它们可能成群生活。

在2008年，科罗拉多州莫里逊组的一个采石场发现了未成年雷龙的足迹化石。从这些足迹化石显示，这些未成年雷龙可能以后肢在奔跑，类似现代冠蜥的方式

生理学

颈部

早年间被描绘成具有“S”形弯曲的颈部，近年学者发现蜥脚类的颈部并不能如此弯曲。近年来常常被描绘成脖子低平的伸直着。但最近学者发现雷龙等梁龙科恐龙的脖子应该是抬起来的，就像其他蜥脚类恐龙那样。

气囊

雷龙有着鸟类一样的气囊，呼吸效率非常高，可以有效摄入氧气。

尾巴

雷龙的尾巴是非常长及尖端细，彷似一条鞭子。在1997年，一项就雷龙尾巴的电脑模拟发现，蜥脚下目恐龙的尾巴挥动时，可以发出200分贝以上的声响，可以与大炮发射的音量相比。

来历

雷龙（Brontosaurus），曾被归入迷惑龙（学名Apatosaurus），是蜥脚下目梁龙科下的一个属，生活于侏罗纪的启莫里阶之间，约1亿5000万年前。雷龙身长接近20米，体重可达20余吨，比最大可达50-55吨的近亲迷惑龙小，但二者的一般个体体型接近，约10-15吨。它们的属名在希腊语意为“雷鸣蜥蜴”，这是因它身躯庞大，走路时发出雷鸣般的响声。

雷龙有着长颈、及鞭状尾巴。与身体相比，头部相当小。牙齿成匙状，是草食性恐龙。前肢略短于后肢。它们的颈椎比梁龙较短、较重，而腿部骨头较梁龙的结实、较长，被认为是比梁龙更粗壮的恐龙。在正常的移动时，尾巴会离开地面。雷龙的前肢有一个大指爪，而后肢的前三个脚趾拥有趾爪。

雷龙的化石发现于美国的科罗拉多州、奥克拉荷马州和犹他州，以及怀俄明州的Bone Cabin采石场与Nine Mile采石场。但雷龙的头颅骨是在1975年首次被发现，足足比命名迟了一个世纪。莫里逊组发现的雷龙化石，来自于第2到第6地层带。

名字来源

在一亿四千万年前的北美洲丛林，午后时分，翼龙在树上歇着，偶尔扇动几下翅膀，林中时而传来几声昆虫的鸣叫。突然，传来“轰”、“轰”的声音，由远而近，越来越响，好像雷声一样沉重。然而，天上除漂浮的朵朵白云外，一碧如洗，毫无变天的迹象。晴天打雷，岂不是咄咄怪事。原来这不是天上的雷声，而是丛林里走出了一只大型蜥脚类恐龙。因其脚步沉重，声音巨大，每踏下一步，就发出一声“轰”响，好似雷鸣一般，所以古生物学家给这种恐龙取了一个形象的名字，叫做雷龙，意思是“打雷的蜥蜴”。

雷龙可能重量达20余吨，而大约体长20米，它的脖子8米长，实际上比体躯还长。它的尾巴大约长达9米，它站立到臀部，大约4.5米高。而它身体后半部比肩部高，但当它以后脚跟支撑而站立起来，它真像是高耸入云。它可能生活在平原与森林中，并可能成群结队而行。

雷龙体躯庞大，四肢粗壮，脚掌宽大，脚趾短粗，前脚上具有1个、后脚上具有3个发达的爪子。雷龙自发现以后，便“身世”不凡，起初人们把它视作最重的恐龙。之后，美国一家石油公司耗费巨资，用它的复原形象作广告，使其普及到了家喻户晓的程度。

其实，当初的雷龙复原像并不是很准确，长脖子的顶端生着腕龙的头骨，这是因为雷龙刚出土时没有头骨，且和迷惑龙十分相似，为了避免雷龙成为无效名，马什就把腕龙的头骨装到了雷龙的骨骼化石上。

后来，完整的雷龙骨骼化石出土了，新一代的恐龙专家们终于弄清楚了雷龙头骨的样子。雷龙的头骨与梁龙的头骨相似，较为低长，侧面看上呈三角形，吻端很低，只有一个鼻孔，且位于头的顶端；口中的牙齿较少，着生在颌骨的前部，牙齿呈棒状，恰似铅笔头。

雷龙及其“姊妹”——梁龙等动物，代表了蜥脚类的另一演化方向，这类动物不仅颈长，而且尾巴更长，尾的末端变细，呈鞭子状。由于它们也是进步的蜥脚类恐龙，脊椎骨上的坑凹构造也相当的发育，就连椎体的内部，都还有孔洞，这是大恐龙适于陆地生活而减轻自重的适应性变化。

这种像山一样的大个子，长着一条长脖子和一个很相称的小脑袋。头小身子大的雷龙，一定要花大量的时间来吃东西，而且还狼吞虎咽。食物从长长的食管一直滑落到胃里，在那儿，这些食物会被它不时吞下的鹅卵石磨碎。雷龙是中等大小的蜥脚类恐龙。它们是食植物的动物。

【22、离龙目】

蜥形纲离龙目动物

离龙目(Choristodera)是种半水生双弓类爬行动物，生存时期从晚三叠纪或中侏罗纪，到晚始新世或晚渐新世。离龙目已在北美、欧洲、亚洲等地发现。最常见的化石来自晚白垩纪到早始新世之间。用亲缘分支分类法，它们位在基础双弓动物到基础初龙下纲动物之间；但以种系发生学的话，离龙目的位置仍未确定。也有推论认为它们代表基础有鳞下纲动物。最近，研究人员将离龙目置于初龙下纲里。外文名Choristodera。

描述及种系发生学

鳄龙科是离龙目最常见的一科，也是这群生物的代表。鳄龙在1876年由Cope首次被描述，来自于蒙大拿州的晚白垩纪地层。鳄龙外表类似恒河鳄或马来长吻鳄。这动物的头骨有长而细的口鼻部，布满小而锐利的圆锥状牙齿。这导因于鳄龙与恒河鳄拥有相似的生态位：在河流与沼泽中猎食小型水生猎物。这是个Evolutionary relay的典型例子。更原始的离龙类有更短、更宽广的口鼻部。

它们跟恒河鳄与其他鳄鱼的主要差别在于头颅。眼眶在头颅的前方，头颅后部则是球根状膨胀且内部空间有许多复杂的骨弓。这些空间可能容纳巨大的下颚肌肉。其他关于这些空间的假设，例如耳部感应器官所在，但已被推翻，因为证据很少。外部鼻孔在喙部尖端上发现。这显示当鳄龙浸泡在水里，在河床或湖床上休息时，将它们的喙部上的鼻孔伸出水面来呼吸。鳄鱼与植龙目的鼻孔分别是位在它们的喙部背部以及头颅。这些位置让它们在水面下休息。

特征

鳄龙的头骨非常类似蜥蜴的头骨，但较沉重。这让某些研究人员认为鳄龙科属于有鳞下纲。但是，鳄龙缺乏有鳞下纲的复杂方骨。因为同时拥有双弓动物两个生物群的特征，离龙目在种系上的位置非常地不明确。

离龙目的其他特征，包括沉重且骨化的腹膜肋，以及改造过的四肢末端，前肢被当作桨来使用。此外，鳄龙的肋骨是短而巨大的，如同其他水生爬行动物。胸部呈背腹平坦状，尾巴的侧向呈扁状，有助于游泳。在鳄龙化石上发现的皮肤压痕，显示鳞片非常小且不互相重叠，皮肤没有鳞甲，而鳄鱼身上有鳞甲。

化石纪录

离龙目长久以来被认为是形态传统的生物群，最近的种系发展研究与描述对这个分类有革命性的了解。

离龙目由两个单系群与三个基础分类构成。原始的离龙类的特征是小型身体、大的眼眶、闭合的下颞颥孔。

意外拉扎勒斯鳄（Lazarussuchus inexpectatus）是最基础的离龙目。它创造了一个如鬼魅般的支系，离最晚的鳄龙有1100万年之久。根据亲缘分支分类法的研究，指出拉札勒斯鳄比Pachystropheus更为原始，Pachystropheus可能是三叠纪的离龙目。如果根据亲缘分支分类法的研究是正确的，拉札勒斯鳄意味者是个鬼魅般支系，可回溯到白垩纪到渐新世。这些物种在法国与捷克被发现。

Cteniogenys是另一个基础离龙目。如同满州鳄，这是个小型身体、类似蜥蜴的动物。满州鳄有蹼的脚掌指出它是水生动物。Cteniogenys在北美与欧洲被发现，满州鳄在中国发现。

两种小型身体的离龙目，Shokawa与潜龙，来自于离龙目里一个未命名的演化支。它们延长的颈部与尾巴，代表独特且共有的衍生特征。它们外表类似小型蛇颈龙或幻龙。Shokawa在日本发现，潜龙在中国发现。

演化

新离龙类演化支包括鳄龙、Tchoiria、Simoedosaurus、伊克昭龙、可能还有Pachystropheus。这群大型身体的爬行动物的特征是伸长的口鼻部，与相对较小的眼框。虽然它们反映了我们对于早期离龙目的整体了解，它们事实上代表了高度演化的环境。

新离龙类的鳄龙科与Simoedosauridae科被发现存活在白垩纪到中始新世，显示这群生物在白垩纪-第三纪灭绝事件中存活下来。鳄龙的牙齿、脊椎、以及其他骨头，是亚伯达省的恐龙公园地层与怀俄明州的兰斯组中的白垩纪沉积物中常见的化石。鳄龙出现的北界在阿拉斯加州北湾，显示这地区在白垩纪是温暖的。巨大鳄龙（Champsosaurus gigas）是最晚的鳄龙，生存在古新世。最完整的骨骼化石在Wannagan Creek组发现，也在达科塔地区、怀俄明州、蒙大拿州的古新世地层发现。巨大鳄龙在古新世爬行动物中是不寻常的，尤其是它们比中生代的祖先还大，身长3米，比最大的白垩纪鳄龙还大1.5米。

Simoedosaurus在欧洲、北美等地发现，Tchoria在蒙古发现，伊克昭龙在中国发现。鳄龙在北美发现，鳄龙独特、沙漏状脊椎骨在该地是生物地层学上非常重要的指标。

Pachystropheus rhaeticus不确定是否为新离龙类。如果它属于这个分类，它将离龙类的化石纪录延伸到中侏儸纪，约延长了4500万年，并且成为一个独特的鬼魅支系。然而，Pachystropheus缺乏任何头盖骨遗骸；而与离龙类有关联的后头盖骨遗骸，可能是水生生活的趋同演化后果。所有非两栖的离龙类皆为淡水水生生物，而Pachystropheus是在欧洲的海侵地形发现。Pachystropheus可能是离龙类，或者是某种海龙目，海龙目是种大型身体、长颈海生爬行动物。需要更多的化石，才能了解Pachystropheus的演化位置。

最终导致离龙类灭绝的原因可能来自很多因素：渐新世的气温下降、鳄鱼的增强竞争、栖息地消失、或是以上因素综合。

在2006年，英国皇家学会宣布他们发现一只双头离龙类化石，目前已知最早的双头爬行动物化石。发现这种双头化石的机会很小，大多数都是出现在现存的爬行动物上。

科学分类

界：

动物界 Animalia

门：

脊索动物门 Chordata

纲：

蜥形纲 Sauropsida

亚纲：

双孔亚纲 Diapsida

下纲：

主龙形下纲 Archosauromorpha

目：

离龙目 Choristodera

Cope, 1884

科

满州鳄科 Monjurosuchidae

潜龙科 Hyphalosauridae

Cteniogenidae科

Simoedosauridae科

鳄龙科 Champsosauridae

【23、梁龙】

梁龙成活率只有1%，原因是父母不负责，小梁龙出生就是孤儿。

梁龙的武器就是尾巴。

梁龙的尾巴有什么用？

梁龙的近亲迷惑龙有多大？

梁龙（学名：Diplodocus），是梁龙科下的一属恐龙，它的骨骼化石首先由塞缪尔·温德尔·威利斯顿（Samuel Wendell Williston）所发现。梁龙生活于侏罗纪末的北美洲西部，时代可追溯至1亿5000万至1亿4700万年前。

形态特征

梁龙是最容易确认的恐龙之一，有着巨大的体型，长颈及尾巴，及强壮的四肢。很多年前它都被认为是最长的恐龙。它的体型足以阻吓于同一地层发现的（有可能是同时代的）异特龙及角鼻龙等猎食动物。

梁龙比迷惑龙、腕龙要长，但是由于头尾很长，躯干很短，而且很瘦，因此体重并不重，梁龙脖子虽长，但由于颈骨数量少且韧，因此梁龙的脖子并不能像蛇颈龙一般自由弯曲。腕龙、雷龙、梁龙的鼻孔都是长在头顶上的。

梁龙全长27米。由于背部骨骼较轻，使得它的身躯瘦小，只有十几吨重，体重远不如迷惑龙和腕龙。它的牙齿只长在嘴的前部，而且很细小，这样它就只能吃些柔嫩多汁的植物了。鞭子似的长尾巴可以帮助它抵御敌害，也可以赶走所到之处的其他小动物。可以想象得出，梁龙在吃食的时候，尾巴在不断抽打的情形。梁龙是个巨大的恐龙，它脖子长7.5米，尾巴13最长14米。尽管梁龙体型很大，梁龙的脑袋却是纤细小巧。它的鼻孔长在头顶上。嘴的前部长着扁平的牙齿，嘴的侧面和后部则没有牙齿。它的前腿比后腿短，每只脚上有五个脚趾，其中的一个脚趾长着爪子。梁龙的脑袋非常小，所以它不聪明。梁龙是草食动物。吃东西时，它不咀嚼，而是将树叶等食物直接吞下去。一些大型食肉恐龙会捕食梁龙.如果让20位9岁左右的小朋友头脚相接的躺在地上，他们组成的长度基本上同梁龙的体长差不多。梁龙的脖子又细又长，尾巴像鞭子，四条腿像柱子一般。梁龙的后腿比前肢稍长，所以它的臀部高于前肩。从其纤细、小巧的脑袋到其巨大无比的尾巴顶稍，梁龙的身体被一串相互连接的中轴骨骼支撑着，我们称其为脊椎骨。它的脖子是由15块脊椎骨组成，胸部和背部有10块，而细长的尾巴内竟有大约70块！尽管梁龙身体庞大，但它完全可以用脖子和尾巴的力量将自己从地面上支撑起来。梁龙能用它强有力的尾巴来鞭打敌人，迫使进攻者后退；或者用后腿站立，用尾巴支持部分体重，以便能用巨大的前肢来自卫。梁龙前肢内侧脚趾上有一个巨大而弯曲的爪，那可是它锋利的自卫武器。就像人类的鞋后跟一样，梁龙的脚下大概也生有能将其脚趾垫起来的脚掌垫。有了它，梁龙在行走时就不会因为支持沉重的身体而使肌肉感到太吃力。

双梁

梁龙的身体被一串相互连接的中轴骨骼支撑着，称为脊椎骨。它的脖子由15块颈部脊椎骨组成，胸部和背部有10块背部脊椎骨，而细长的尾巴内有大约70块尾部脊椎骨。梁龙的尾部中段每节尾椎都有两根人字骨延伸构造，学名“双梁”就由此得来。当梁龙的尾部下压触地将身体撑起时，这种“双梁”构造可以保护尾部血管。

发现及物种

Diplodocus hallorum，原为地震龙

梁龙的几个物种是在1878年至1924年期间被描述、命名。在1878年，塞缪尔·温德尔·威利斯顿在怀俄明州的科摩崖发现梁龙的第一副化石，并且于同年由古生物学家奥塞内尔·查利斯·马什命名为长梁龙（D. longus）。之后，在美国西部的科罗拉多州、犹他州、蒙大拿州及怀俄明州的莫里逊组陆续发现梁龙的化石。梁龙的化石十分常见，虽然已发现较完整的骨骼，却很少发现头颅骨。虽然卡内基梁龙（D. carnegiei）并非模式种，但已发现最接近完整的骨骼，而且其骨架模型在世界上的许多博物馆中展出，而最广为人知。

同样在莫里逊组发现的梁龙及重龙，有着非常相似的四肢骨头。以往一些个别的四肢骨头，会被编入梁龙属中，但其实有可能是属于重龙的。莫里逊组发现的剑龙化石，都发现于第5地层带。 

有效种

长梁龙（D. longus）：模式种，化石包括两个头颅骨及一组尾巴，发现于科罗拉多州及犹他州的莫里逊组。

卡内基梁龙（D. carnegiei）：由约翰·贝尔·海彻尔（John Bell Hatcher）于1901年所描述、命名，种名为纪念安德鲁·卡内基（Andrew Carnegie）而命名。因它是接近完整的骨骼，故是最广为人知的。

D. hayi：在1902年，在怀俄明州谢里登附近发现的一个部份身体骨骼，在1924年被描述、命名。

D. hallorum：化石包含脊椎、骨盆、肋骨。最初是在1991年由大卫·吉列特（David Gillette）命名，当时是地震龙的模式种（Seismosaurus halli）。因为原本的文法错误，乔治·奥利舍夫斯基（George Olshevsky）之后将它改为S. hallorum，新的种名被肯尼思·卡彭特（Kenneth Carpenter）等人所引用。在2004年的美国地质协会年度会议上，地震龙被更改为梁龙的次异名。2006年的更深入研究，不仅将它更名为D. hallorum，更推测它其实就是长梁龙。另一个关于超龙的重新研究，也认为D. hallorum是长梁龙的一个标本，并驳斥了地震龙与超龙是相同动物的说法。

疑名

湖畔梁龙（D. lacustris）：是在1884年，马什根据从科罗拉多州发现的较小型化石命名的，现被认为是疑名。这个化石被认为是来自未成熟的个体，而非另一个物种。

分类

梁龙是梁龙科的模式属，且梁龙科的名称来自于梁龙属。虽然梁龙科的体型巨大，但身体较其他的蜥脚下目修长，例如泰坦巨龙类及腕龙科。所有梁龙科的特征都是长颈及长尾巴，水平的姿势，前肢较后肢短小。梁龙科繁盛于侏罗纪晚期的北美洲，及可能还有非洲，而其生态位似乎是被白垩纪的泰坦巨龙类所取代。

梁龙亚科包括梁龙及其近亲，如重龙。同时期的远亲迷惑龙，被认为是属于梁龙科下的迷惑龙亚科，而不是梁龙亚科。一些学者认为，葡萄牙的丁赫罗龙及非洲的拖尼龙都是梁龙的近亲。

梁龙超科包含了梁龙科、叉龙科、雷巴齐斯龙科、春雷龙及双腔龙，可能还有简棘龙。梁龙超科是大鼻龙类的姊妹分类单元，大鼻龙类包含圆顶龙、腕龙科、以及泰坦巨龙类。这两个演化支组合成为新蜥脚类，是最多样化、最成功的蜥脚形亚目恐龙。

栖息地区

马什及海彻尔根据梁龙的鼻孔位置是在头盖顶，而假设梁龙是生活于水中的。其他大型蜥脚下目恐龙，如腕龙及迷惑龙，也被认为有类似的水栖生活方式。但是在1951年，Kenneth A. Kermack提出研究反对这个假设，因为当蜥脚类浸在水里时，胸部水压太大，会令它不能呼吸。自1970年代以来，蜥脚类恐龙被认为是陆地动物，以植物为食。

生活姿势

自从被发现以来，梁龙步态的想像图经历了很大的改变。例如一幅1910年的早期图绘，两头梁龙的四肢像蜥蜴般向两侧延展。但是这个假说却被推翻，因梁龙若能伸开四肢，地上必须有一个沟来放置它的腹部。

之后，梁龙科经常被描绘成它的颈部高举，使它们可以吃高树上的叶子。但是，科学家们提出争议，怀疑它们的心脏是否能够维持足够的血压，供应血液至脑部。再者，它的颈部结构亦被发现并不能过度向上弯曲的。在2009年，一个研究提出所有四足类都能够将头颈部高举，以警戒四周的环境。研究人员也发现，梁龙的颈部可以下垂至45度。

就像重龙，梁龙的长颈一直都是科学家所争议的地方。一个1992年的哥伦比亚大学研究就指出梁龙的颈结构，需要一个1.6吨重的心脏。这个研究继而假设它们可能在颈部有一个辅助的心脏，主要是将血液输送至另一个心脏。

传统的观点认为，梁龙的长颈是为适应食性而发展出的。又有研究提出梁龙的颈可能是用作求偶的视觉展示物，而其他的因素则是其次。这个假设已遭到详细驳斥。还有人认为它们的脖子是用来扩大原地进食面积的。

在必要时，梁龙可以用两条后肢站立，使颈部向上以吃到高处的叶子。

食性

与其他蜥脚下目相比，梁龙的牙齿相当不同。齿冠修长，横切面是呈椭圆形，齿尖形成钝的三角点。磨损最明显的地方是在齿尖，这点与其他的蜥脚下目不同，可见梁龙的磨蚀面是在上下牙齿的颊侧。这显示梁龙有不同于其他蜥脚下目的摄食习惯，梁龙似乎是在单一方向剥去树枝的。当在单一方面剥去树枝时，梁龙的其中一排牙齿需要用来从树干上剥去叶子，而另一排则固定、稳定树枝。梁龙头颅骨的眶前部份（口鼻部）较长，一次可以咬下较多的树枝。再者下颌的后移动作可以帮助增大口腔，及微调牙齿的位置，以容许顺畅的摄食动作。

2022年，科学家对编号YPM 4677的梁龙前颌骨牙齿进行了显微组织扫描，他们发现，梁龙的牙齿和绝大多数恐龙一样，由牙釉质、弱矿化牙本质和正牙质构成，而以牙本质罩形式存在的弱矿化牙本质非常薄，只有15-30微米。牙本质罩的作用主要是抵消导致牙釉质牙本质交界处断裂的力量，因此，科学家认为：梁龙较薄的牙本质罩并不能支持其传统的“剥枝捋叶”进食习惯带来的弯曲应力。与之相对的，牙本质罩与咀嚼产生的应力关系并不大，科学家推测：比起“剥枝捋叶”，梁龙可能更多的会采用咀嚼的方式来处理食物，而受限于头骨的结构和肌肉附着，它应该只是对植物进行简单的咀嚼处理。

如果梁龙的颈部可以向两侧或上下灵活运动，加上使用尾巴及以双脚站立的可能性，它是有能力可以到达由地面至约10米的高度。颈部运动也可以帮助它吃低于身体的食物，故有研究推测它是会吃水中的植物。这个观念从梁龙的前后肢比例，及可用来吃水中植物的楔状牙齿得到支持。

在2010年，一个幼年个体头颅骨（编号CM 11255）被详细研究。与成年个体相比，这个幼年个体头颅骨的口鼻部较不钝，牙齿并没有局限于口鼻部前段。这些差异显示，梁龙的幼年个体、成年个体有不同的食性。过去并没有蜥脚形亚目恐龙发现这些食性与生态位差异。

繁殖生长

虽然目前没有梁龙筑巢习性的直接证据，但已发现其他蜥脚下目的蛋巢，例如泰坦巨龙类的萨尔塔龙。泰坦巨龙类的蛋巢显示，它们可能会共同在一个地方的不同浅坑中生蛋，而每一个坑则会以植物遮盖。而梁龙亦可能会有同样的习性。电视节目《与恐龙共舞》（Walking with Dinosaurs）则出现一只雌性梁龙用产卵管产下恐龙蛋，但这仅止于制作单位的假设。

根据一些骨头的组织学研究，梁龙的生长率在蜥脚下目中非常地快，只需约十年的时间就可以达至性成熟，且在整个生命中不断的生长。这反对了以往认为梁龙生长很缓慢，需要几十年时间才到达性成熟的假设。

法国南部发现的各种恐龙蛋可能都是蜥脚类动物的蛋，虽然里面没有保存下胚胎。这些蛋的外表呈圆形，而其中一处发掘现场可以清楚看出，这些恐龙蛋都被生在沟渠里。更有趣的是，这些蛋在生下时似乎就已排列成弧形，由此可知，至少这种蜥脚类动物是一边绕着大圈子，一边生蛋的(以前有一种误传，既是“梁龙一边走路一边生蛋，因此恐龙蛋形成一条长长的线”，这是错误的)。弧形的半径和蜥脚类动物以后腿为中心旋绕时造成的半径相吻合，若沿蛋的排列弧线画一个圆，整个圆周可容纳大约一百颗蛋。蛋的尺寸有如一颗足球，和蜥脚类动物的体型比较起来，显得非常小，很难想象孵出来的幼兽将来会长成这么庞大的成兽。但是蛋的大小实际上会受到生理限制。蛋必须呼吸，当蛋愈大，表面积与体积的比值就愈小，因此大的蛋无法使胚胎透过蛋壳来获得所需的足够空气。2001年科学家首次在阿根廷发现了蜥脚类动物的胚胎，就连胚胎的皮肤组织也保存得很完整。还好这项发现，证实了科学家从法国发掘现场中得出的许多结论。但是从这些发现中，我们无法推敲雌恐龙是如何把蛋生到地面上的。由于蜥脚类动物的身体离地面有一大段距离，而且从详细的化石蛋研究中得知，蛋壳硬且易碎，因此生蛋对蜥脚类动物来说确实是个大问题。它也许用的是蹲姿，但即使如此，仍然距沟渠底部至少还有八英尺的距离。我们提出了一个可能的方法，但没有人能确定这就是雌恐龙真正的生蛋方法。我们认为雌恐龙身上有一根管子，可以轻轻将蛋放到地面。现代乌龟就是利用管子生蛋，虽然它们的管子较短。 发现到的蜥脚类动物的蛋还透露出更具意义的讯息。蛋的数目对蜥脚类动物的行为有何意义？自然界有一个很明显的行为模式，即生产数目愈多，父母照顾程度就愈低。在生产数目对父母照顾比例的一端，鱼和两栖类动物一次产下数千颗蛋，但却不关心它们的死活。人类为此比例另一端的代表，一次通常只生产一名婴儿，但却付出长期的关爱。蜥脚类动物似乎会产下为数可观的蛋，因此即使它们让这些蛋自生自灭，也不会影响蜥脚类动物的平衡。但我们想以比这项叙述更明确的解释，来说明蜥脚类动物的行为。梁龙可能采用一种托儿所的模式，也就是同年龄的幼兽在孵化后会聚集在一起。现代驼鸟即采用此一模式；然而在此模式中，一只成鸟会留下来照顾幼鸟。但为何我们会认为蜥脚类动物的幼兽会聚集在一起？这是从它们的足印推测而来。几处发掘现场显示蜥脚类动物喜欢成群移动，但在这些足印中却没有任何幼兽的小足迹。相反的，韩国金东岩层(Jindng F·rmatin)的一处足印遗址，显示有一群非常小的蜥脚类动物集体行动。这和我们对现代动物行为的理解比较起来，这种假设似乎有些奇怪。但由于蜥脚类动物的幼兽和成兽之间的体型差异非常大，如果幼兽和成兽走在一起时，可能会被压死。此外，在群体移动时，幼兽可能跟不上成兽的脚步。但这又衍生出另一个重要的问题：幼兽何时而且如何加入成兽群体？

相关研究

相信所有认识恐龙的人都会认识梁龙，曾几何时，梁龙曾经是恐龙这个物种的代表。其实梁龙的发现时代也是很早的，早在1878年已经被发现。梁龙是蜥脚类恐龙的代表，蜥脚类恐龙因拥有极庞大的身躯而闻名于世。梁龙的特征是庞大的身躯、长颈、很小的头部和鞭状的尾巴。梁龙是侏罗纪晚期其中一种最成功的恐龙，统治北美洲达一千多万年之久。我们会从梁龙的结构特征开始介绍这种奇特的恐龙。

梁龙跟大部分的蜥脚类恐龙一样有长长的颈，对于颈的用途却久久没有定案，原因是没有证据支持。曾经有理论指出梁龙在湖中生活，以水的浮力来支撑沉重的身体，长颈则是用来令鼻子可以伸出水面呼吸。这个理论曾经红极一时，但最终没有足够证据支持梁龙长时间在水中生活，所以最后这个理论也无法被证实。后来,化石证据证明梁龙在陆地上生活，于是古生物学家便转向另一个理论。这个理论认为梁龙在陆地上生活，就必须进食高高地长在树顶的树叶。于是他们认为梁龙的颈会抬到离地好几米高，以方便抬至树顶，进食新鲜的树叶。这个理论看似与事实相符，所以又成为了主流理论，直至电脑科技的进步被正式应用到古生物学上时，古生物学家采用了电脑断层扫描把每块梁龙骨骼化石的立体影像输入高速电脑，并以工程软件重新建构梁龙的立体模型。通过立体模型，古生物学家可以知道梁龙身体各部分的移动方式。梁龙拥有很长的脖子，颈长的用途是进食植物时可以不需移动身体，便可以涉食到很大范围的植物。

另一方面，梁龙也有很长的尾部，对此有两个理论。根据现有证据，两个理论基本都能够成立共存。第一个理论是长的颈部需要长的尾部来平衡，否则梁龙便会站不稳，甚至失平衡，这样的物种是注定失败的。梁龙的生存很成功，因此便证明了它们的确运用了尾巴来平衡身体。第二个理论：在侏罗纪时代已经有很多凶猛的肉食恐龙，异特龙是其中一个例子。 梁龙巨大的身躯可以吓怕进犯的肉食恐龙，如果无效，尾巴便是“必杀技”。梁龙的尾巴轻巧富弹性，可以用来挥向肉食恐龙。根据电脑模拟指出，尾巴可以是非常致命的武器。如果肉食恐龙被尾巴打中，可以造成严重损害甚至致命。所以尾巴也可以是梁龙赖以生存的工具。

梁龙的行为模式也可以揭示它们成功的原因。根据已发现的蜥脚类恐龙足迹化石，我们可以大概知道梁龙不同于今时今日大部分的爬虫类动物，它们有照顾年幼恐龙的习惯，这反而更像鸟类多于爬虫类。已发现的梁龙蛋告诉我们，刚出生的梁龙只有30厘米长(因为蛋的空间有限，要挤进蛋内，体型必不能太大)。而足迹化石明确指出梁龙有迁徒的习惯，恐龙太小的话又有甚么可能完成长途旅程？答案可能在同类迷惑龙的骨骼化石身上。雷龙迷惑龙每成长一年，骨头便会像树木般长“年轮”。透过“年轮”，古生物学家知道迷惑龙生长速度。由于迷惑龙和梁龙种类和习性均十分相似，所以专家根据迷惑龙的生长数据可以对梁龙的生长情况略知一二。梁龙寿命达百年以上，完全成长需要十年。但蜥脚类恐龙的成长速度远较哺乳类动物快。但一年已经可以长到4.5公尺，三年更可长到9公尺，五年后长到15公尺以上，成年后达27米，体重达10吨。所以即使年幼恐龙生存率不高，梁龙也可以快速成长，有能力保护自己。 

展览

梁龙是非常著名的恐龙，是有最多骨架与实体模型的蜥脚类恐龙，这是由于发现大量的骨骼化石，以及过去曾被一般大众认为是最长的恐龙。事实上早在将近一个世纪以前，梁龙的骨骼模型就已经在世界各地展览，就已为人熟悉。目前世界各地的著名梁龙骨架与实体模型如下：

长梁龙（D. longus）：华盛顿的国立自然科学博物馆、德国法兰克福森肯堡自然博物馆（由数个实际标本组合而成）。

卡内基梁龙（D. carnegiei）：伦敦自然历史博物馆、西班牙马德里的全国自然科学博物馆、芝加哥菲尔德自然历史博物馆中展览了模型；而原有的骨骼则在匹兹堡的卡内基自然历史博物馆中展览。

D. hallorum（原为地震龙）：新墨西哥自然历史科学博物馆、华盛顿国立自然科学博物馆。D. hallorum可能属于长梁龙。

大众文化

梁龙经常出现在有关恐龙的电影与电视节目中，最早可追溯到1914年的动画电影《恐龙葛蒂》（Gertie the Dinosaur）。梁龙也出现在BBC电视节目《与恐龙共舞》（Walking with Dinosaurs）的第二集。除此之外，梁龙也常出现在大众恐龙书籍与玩具中。

【24、林龙】

林龙（学名Hylaeosaurus）又名森林龙、丛林龙或海拉尔龙，是种原始甲龙下目恐龙，是理查·欧文（Richard Owen）在1842年提出恐龙总目的第一次定义时，所参考的三类动物之一，而且是当中最不清楚的。林龙生活在白垩纪早期，属于较早的甲龙类恐龙。它的化石只在英国有所发现。林龙是最早被发现的恐龙之一，也是恐龙世界中第三种被研究的恐龙，于1833年由禽龙的发现者曼特尔医生研究定名。

简介

林龙生活在距今约1.35亿年前，又称森林龙、丛林龙或海拉尔龙。林龙是相当典型的装甲恐龙，在其身体两侧长有两排尖刺，臀部也有两排尖刺，并沿背部有三列装甲，尾巴可能还有一列装甲。林龙的头部很长，更像结节龙，不太像甲龙。头部前有喙状嘴，显示它们可能是吃地面上的低矮植物。

形态特征

林龙的拉丁文含义为“林地爬行动物”。

林龙生存于下白垩纪凡蓝今阶至贝里亚阶，约1亿3500万年前的。吉迪恩·曼特尔原先估计它们约有7.6米长，或约是当时其他恐龙的禽龙及斑龙的一半长度。估计林龙只有约6米长。

林龙是相当典型的装甲恐龙，在其肩膀处有三根长尖刺，臀部有两根尖刺，以及沿背部有三列装甲。尾巴可能还有一列装甲。林龙的头部很长，较像结节龙多于甲龙。头部前有喙状嘴，显示它们可能是吃地面上的低矮植物。

分布范围

林龙的第一个化石是在萨西克斯郡发现。在怀特岛及法国亚尔丁还发现其他的化石，但在法国发现的化石可能是属于多刺甲龙的。在1833年，吉迪恩·曼特尔将他的发现出版了平版印刷，之后在1840年出版了另一幅绘图。

曼特尔原先提出林龙的意思是“森林蜥蜴”，是以化石发现地的蒂尔盖特森林来命名。后来，他又指出这是指“威尔德的蜥蜴”，即以发现林龙的早白垩纪威尔德岩层来命名；威尔德（Wealden）也带有森林的意思。

武装林龙的种小名意为“有装甲的”，是因在它们的背部有多排尖刺，尾巴可能也有。

物种学史

模式种是武装林龙（H. armatus），是在1833年由吉迪恩·曼特尔描述、命名的，当时是林龙属的唯一物种。它们的化石只有两组部份骨骼、一些尖刺与鳞甲、以及其他不同的小型碎片。最完好的标本是一组骨骼的前半段，但缺乏了大部份的头部，只有在石灰岩表面的部份可供研究。Polacanthoides ponderosus、康氏林龙（H. conybearei）、以及欧文氏林龙（H. oweni）过去曾被认为是独立的物种，但都已确定为武装林龙的异名。曾有科学家提出林龙与多刺甲龙其实是同一物种，但两者的骨骼结构上却有数处的不同。

在传统的分类，林龙是属于原始结节龙科下的多刺甲龙亚科，如同加斯顿龙及多刺甲龙。在1990年代，多刺甲龙亚科被误认具有小型尾槌，而被重新分类为原始的甲龙科，因此林龙可能是原始的甲龙科，但多刺甲龙亚科的整体研究仍不清楚。多刺甲龙亚科最繁盛是于巴列姆阶的北美洲及欧洲，但在很短的时间后就灭绝了，并由较衍化的甲龙科所取代。

御敌手段

全副武装的林龙在受到肉食性恐龙攻击时，通常会马上蹲伏下来，把前肢和后腿都蜷到身子底下，就这样趴着一直等到猎食者走开。虽然这是一种很消极的御敌手段，但却非常有效。

【25、迷惑龙】

迷惑龙，骗人的蜥蜴

迷惑龙，梁龙科迷惑龙属，包括埃阿斯迷惑龙（A. ajax）、路氏迷惑龙（A. louisae）和小迷惑龙（A. parvus）。迷惑龙的特点为粗且长的颈部、和又细又长的尾部。迷惑龙曾经一度和雷龙混为一谈，现已证明它们其实是两种不同的恐龙。拉丁学名Apatosaurus，动物界，脊索动物门，脊椎动物亚门，蜥形纲，双孔亚纲，蜥臀目，蜥脚型亚目，梁龙科，迷惑龙亚科，迷惑龙属，分布区域美国的犹他州 怀俄明州 科罗拉多州 墨西哥，生存年代侏罗纪晚期，生存地点北美洲发    音

分布范围

迷惑龙的化石发现于美国的科罗拉多州、俄克拉何马州、与犹他州，以及怀俄明州的Bone Cabin采石场与Nine Mile采石场。但迷惑龙的头颅骨是在1975年首次被发现，足足比命名迟了一个世纪。莫里逊组发现的迷惑龙化石，来自于第2到第6地层带。

物种学史

迷惑龙（学名Apatosaurus），是梁龙科下的一个属，生活于约一亿五千万年前的侏罗纪。它们是陆地上存在的大型生物之一，体重可达50-55吨。它们的名字是希腊文的「骗人的蜥蜴」，这是因它的人字形骨很像沧龙。

迷惑龙有着长颈及尾巴，它们的颈椎比梁龙较短、较重，而腿部骨头较梁龙的结实、较长，被认为是比梁龙更粗壮的恐龙。在正常的移动时，尾巴会离开地面。迷惑龙的前肢有一个大爪，而后肢的前三个脚趾拥有趾爪。

命名过程

1877年，古生物学家奥塞内尔·查利斯·马什（Othniel Charles Marsh）根据发现的部分化石建立了迷惑龙属（Apatosaurus），属名来自希腊语中的“骗人、欺骗”和“蜥蜴”，合起来是“骗人的蜥蜴”，因为迷惑龙化石中的人字形骨与其他恐龙不同，反而与著名的海生爬行动物沧龙相似。迷惑龙的模式种名为埃阿斯迷惑龙（A. ajax），种名来自希腊神话中的英雄大埃阿斯。  

1903年，古生物学家埃尔默·里格斯（Elmer S. Riggs）指出，雷龙与迷惑龙非常类似，应为同种动物。按照国际动物命名委员会的规定，最早建立的迷惑龙属具有命名优先权，所以雷龙变成无效名，被归入迷惑龙属，名为秀丽迷惑龙（A. excelsus）。由于雷龙这个名字相当霸气和受欢迎，所以大众继续使用这个名字，雷龙也因此成为迷惑龙的非正式名称。1989年，美国邮政管理局发行了一套恐龙邮票，其中就包括雷龙。当时许多学者指出，雷龙是无效名，但是美国邮政管理局解释道，虽然科学家使用迷惑龙这个名称，但是大众更熟悉雷龙。

1915年，在犹他州发现的一具包括有头骨的恐龙化石暗示，秀丽迷惑龙的头骨应该是较长的，但是这一观点因为遭到了很多权威学者的反对，最终不了了之。直到20世纪70年代中期，古生物学家根据大量的研究材料和发现才终于确定，秀丽迷惑龙长有着狭长扁宽的头骨和棒状的牙齿。它们终于找回了属于自己的脑袋。

到21世纪，迷惑龙属内已经有了四个有效种，分别是：模式种埃阿斯迷惑龙（A. ajax）、秀丽迷惑龙（A. excelsus）、 路氏迷惑龙（A. louisae） 及小迷惑龙（A. parvus）。在雷龙被并入迷惑龙属后，质疑的声音就一直存在，其中就包括著名的古生物学家罗伯特·巴克（Robert T. Bakker）。巴克在20世纪90年代系统研究北美洲侏罗纪的大型蜥脚类恐龙时指出，雷龙很可能是有效属。不过他的观点并没有得到同行的普遍支持。

2010年，葡萄牙新里斯本大学的伊曼纽尔·特绍普（Emanuel Tschopp）、奥克塔维奥·马特乌斯（Octavio Mateus）及英国牛津大学地球科学学院的罗杰·班森（Roger B.J. Benson）组成了一个研究团队，他们计划通过研究15年来最新发现的化石，对蜥脚亚目恐龙进行系统发育学分析。在之后的5年时间里，研究团队无数次走访了美国和欧洲的各大博物馆，他们一次次在库房中寻找所需要的化石材料。研究团队最终分析了81个蜥脚亚目恐龙的化石个体（其中49个属于梁龙科），总结罗列出了477个不同的生理学特征。在研究中，团队辨别出了迷惑龙属内不同种间的差异。就这样，在经过充足的分析对比之后，雷龙重新成为梁龙科，梁龙亚科下的独立属。2015年4月，来自葡萄牙和英国的古生物学家在4月7日的《Peer J》上发表了一篇名为《梁龙科的物种级系统发育分析与分类学修正》（A specimen-level phylogenetic analysis and taxonomic revision of Diplodocidae(Dinosauria, Sauropoda)）的论文，这篇长达298页的论文的核心就是，雷龙重新变成了有效属。

分类与种

与梁龙、重龙同是梁龙科的成员，但迷惑龙与它们的关系较远，所以与春雷龙、原雷龙共同分类在迷惑龙亚科之下。到21世纪迷惑龙属有了四个有效种，埃阿斯迷惑龙（A. ajax）、秀丽迷惑龙（A. excelsus）、路氏迷惑龙（A. louisae）及小迷惑龙（A. parvus）。但是在雷龙被并入迷惑龙属后，质疑的声音就一直存在。2015年，由于雷龙重新成为梁龙科梁龙亚科下的独立属，雷龙属下包括有三个种：秀丽雷龙、小雷龙（B. parvus）及胸饰雷龙（B.yahnahpin），迷惑龙属下包括二个种：埃阿斯迷惑龙（A. ajax）和路氏迷惑龙（A. louisae）。

梁龙科物种分类  

埃阿斯迷惑龙（A. ajax）：模式种，由古生物学家奥塞内尔·查利斯·马什在1877年所命名，种名是以希腊神话中的英雄埃阿斯为名。它们为迷惑龙属的原型标本，已发现两个部份头颅骨，包含一个部份头颅骨。

路氏迷惑龙（A. louisae）：是由William Holland在1915年所命名，种名是以安德鲁·卡内基（Andrew Carnegie）的妻子路易莎·卡内基（Louise Carnegie）女士为名，安德鲁·卡内基在美国西部发现挖掘地点以供发现完整的恐龙化石。路氏迷惑龙的化石为一个部份头颅骨，发现于科罗拉多州。

相关文化

在1989年，美国邮政管理局发行了一套恐龙邮票，包含：暴龙、剑龙、无齿翼龙（被误拼为Pteradon）、以及雷龙。美国邮政管理局宣称，虽然科学界使用迷惑龙这名称，但一般大众对于雷龙比较熟悉。当时的雷龙还属于迷惑龙属。 

补充

2015年，雷龙已正名，迷惑龙亚科下有迷惑龙属和雷龙属两种，葡萄牙新里斯本大学的伊曼纽尔·特绍普（Emanuel Tschopp）、奥克塔维奥·马特乌斯（Octavio Mateus）及英国牛津大学地球科学学院的罗杰·班森（Roger B.J. Benson）经五年研究，将早先（1883）被命名为雷龙（Brontosaurus），后来被认为是迷惑龙（Apatosaurus）的化石重新认定为雷龙，包括秀丽雷龙（Brontosaurus excelsus）（包括原Brontosaurus excelsus和Brontosaurus amplus）、小雷龙（Brontosaurus parvus）（原小迷惑龙Elosaurus parvus）、胸饰雷龙（Brontosaurus yahnahpin）（原原雷龙Eobrontosaurus yahnahpin）。

形态特征

身形大小

迷惑龙站立时，臀部距地面大约4.5米高，他身体后半部比肩部高，当他以后脚跟支撑而站立起来时，它真像是高耸入云，有揣测指出雷龙是站立睡觉的，他们可能成群结队的生活在平原和森林中，是以其巨大体型及族群行为去对抗敌人。  

化石证据

早期学者认为迷惑龙过于巨大，很难在旱地上支撑着自己的身体，故有科学家指出蜥脚下目恐龙是生活在部份身体沉在水中的地方，如沼泽。但研究并不支持此一说法。事实上，就如其亲属梁龙一样，迷惑龙是植食性的动物，有着长颈及长尾巴作为平衡。化石脚印指出它们可能生活成群。为了消化食物，迷惑龙可能会吞下胃石，就像现今的鸟类一样，因为它缺乏臼齿来磨碎植物纤维。

在2008年，科罗拉多州的一个采石场发现了未成年迷惑龙的足迹化石。从这些足迹化石显示，这些未成年迷惑龙可能以后肢在奔跑，类似现代冠蜥的方式。

头部与嘴唇

迷惑龙最初被认为拥有类似圆顶龙的头部，直到发现了头颅骨化石，才知道它们的头部长而低矮，牙齿为钉状。罗伯特·巴克（Robert Bakker）则认为迷惑龙可能有着像驼鹿一般厚的嘴唇。

尾巴

在1997年，一项就迷惑龙尾巴的计算机仿真发现，它的尾巴是非常长及尖端细，彷似一条鞭子。因而认为蜥脚下目恐龙可以发出200分贝的声响，可以与大炮相比。

【26、禽龙类】

禽龙类（学名：Iguanodon，意为“鬣蜥的牙齿”），属于蜥形纲鸟臀目鸟脚下目的禽龙类。禽龙是种大型草食性动物，身长约9到10米，高4到5米，前手拇指有一尖爪，可能用来抵抗掠食者。 白垩纪早期，分布于英国、比利时、德国、美国、蒙古、非洲北部。

简介

禽龙类是生活于侏罗纪晩期至白垩纪最晚期的中型至大型植食性恐龙。禽龙是最早被发现的恐龙，对它的研究从那时以来就一直在进行。

外形特征

禽龙是种体型庞大的草食性恐龙，可采二足或四足方式行进。最著名的种为贝尼萨尔禽龙（I. bernissartensis），平均重达3.08吨，成年体的身长约10米，有些标本可能长达13米。其他种的体型并没有那么大；身体类似粗壮的道氏禽龙身长8米，而同时代的菲顿禽龙体格则较为轻型，身长为6米。禽龙有高大但狭窄的头颅骨，缺乏牙齿的喙状嘴可能由角质构成，牙齿类似鬣蜥的牙齿，但更大、排列更紧密。

四足禽龙想像图禽龙的手臂长（贝尼萨尔禽龙的前肢大约是后肢的75%长度）而粗壮，而手部相当不易弯曲，所以中间三个手指可以承受重量。拇指是圆锥尖状，与中间三跟主要的指骨垂直。在早期重建图里，尖状拇指被放置在禽龙的鼻子上。稍晚的化石则透露出拇指尖爪的正确位置，但它们的真实作用仍处于争论中。它们可能用于防御、或 者搜索食物。小指呈修长、敏捷的，可能用来操作物体。后腿强壮，但并非用来奔跑，每个脚掌有三个脚趾。骨干与尾巴由骨化肌腱支撑、坚挺（这些棒状骨头经常在模型或绘画中省略）。禽龙与较晚期的近亲鸭嘴龙类，在身体结构上相异不大。

禽龙属(Iguanodon)大型素食恐龙的统称。化石见于欧洲、北非、亚洲东部广大地区的上侏罗统和下白垩统。身长10公尺(米)多，头部离地面4公尺(米)。这种两足行走的动物的后肢很发达，长而粗的尾起平衡作用。前肢也较发达，具异常的前掌，朝上生长硬如尖钉的拇指与掌的其馀部分成直角。牙有锯齿状刃口。该属是最早被发现和研究的恐龙。已找到许多完整个体的化石，有些成群被发现，表明他们曾成群行走。有人提出它具有部分水生的习性，当受到威胁时，进入河或湖中避难。

分布范围

禽龙的化石多数发现于欧洲的比利时、英国、德国，此外也有一些可能是禽龙的化石出土于北美洲、亚洲内蒙古、以及北非。

禽龙是继斑龙之后，世界上第二种正式命名的恐龙。禽龙的化石在1822年首次发现，并在1825年由英国地理学家吉迪恩·曼特尔进行新种描述。禽龙、斑龙、以及林龙为最初用来定义恐龙总目的三个属。禽龙与鸭嘴龙科共同属于禽龙类演化支。

对于禽龙的了解，因为新发现的化石而随者时间不断改变。禽龙大量的标本，包括从两个著名河床发现的接近完整骨骸，使得研究人员可提出许多禽龙生活方面的假设，包括进食、运动、以及社会行为。禽龙的重建图也随者标本的新发现而改变。

分类起源

简易版禽龙类演化树，由诺曼在2004年绘制。左侧上下分别为：禽龙类、禽龙超科；右排从上到下依序为：棱齿龙、腱龙、查摩西斯龙、橡树龙、弯龙、禽龙、豪勇龙、高吻龙、原巴克龙、鸭嘴龙科。禽龙类演化支的名称来自于禽龙，禽龙类是鸟脚下目中非常普及的一群，生存于中侏罗纪到晚白垩纪。禽龙类除了禽龙以外，最著名的属包括：橡树龙、弯龙、豪勇龙、以及鸭嘴龙类。在较早的资料中，禽龙科是个独立的科。禽龙科传统上被当成“未分类物种集中地”，包括鸟脚下目之中，不属于棱齿龙科也非鸭嘴龙科的物种。事实上，卡洛夫龙、弯龙、刃齿龙、康纳龙、栅齿龙、木他龙、豪勇龙、原巴克龙，以上恐龙经常被归类于禽龙科。随者亲缘分支分类法研究的出现，禽龙科被认为是并系群，而以上这些恐龙成为往鸭嘴龙类演化的演化支上的不同发展支系，而非单一演化支。类似禽龙超科的名词，仍在科学文献中被当成未定位演化支使用，但许多过去传统上的禽龙超科恐龙现在被分类于鸭嘴龙超科。在演化树上，禽龙位在弯龙与豪勇龙之间，禽龙可能是演化自类似弯龙的恐龙。杰克·霍纳（Jack Horner）曾经提出，基于大部分的头颅骨特征，鸭嘴龙科可分为两个关系相远的生物群，禽龙属于头部平坦的鸭嘴龙亚科支系，而豪勇龙则位在有冠饰的赖氏龙亚科支系，但这个观点已被否定。

生活习性

进食

19世纪的禽龙绘画图中的禽龙以树蕨为食。禽龙最先被注意到的特征之一，是它们具有草食性爬行动物的牙齿，但科学家对于它们如何进食，则没有共识。如同曼特尔所注意到的，禽龙并不像任何现存的爬行动物，它们的下颚联合处缺乏牙齿，形状为勺状，他发现禽龙的牙齿最类似二趾树懒与已灭绝的地懒磨齿兽。曼特尔提出禽龙拥有可抓握的舌头，可用来勾取食物，如同长颈鹿。更完整的化石则否定了曼特尔的说法，例如：用来支撑舌头的舌骨很大，显示它们的舌头肌肉发达，可推动嘴部的食物，而不能抓取食物。多洛借由一个断裂的下颚指出禽龙的舌头并非类似长颈鹿。

禽龙的牙齿类似鬣蜥的牙齿，但较大。鸭嘴龙科拥有多排不断替换的牙齿，而禽龙在同一时间只有一副准备替换用的牙齿。上颚骨左右两侧最多各有29颗牙齿，前上颚骨则没有牙齿，齿骨左右两侧则各有25颗牙齿；上下颚牙齿数量不一致的原因，是因为下颚的牙齿较宽。因为这些牙齿位于颚部外侧，以及其他的生理特征，禽龙被认为具有某种颊囊，可能由肌肉所构成，可以将食物置于两颊咀嚼，如同大部分其他鸟臀目恐龙。

当禽龙的嘴部闭合时，上下颚的颊齿表面会互相磨合，可磨碎中间的食物，形成类似哺乳类的咀嚼动作。因为禽龙的牙齿是不断替换的，所以它们能够终生以坚硬的植物为食。另外，禽龙上下颚的前端缺乏牙齿，形成钝状的边缘，可能覆盖者角质，可以咬断树枝。禽龙的小指纤细而灵活，可协助勾取食物。

目前仍不清楚禽龙平常以何种植物为食。较大的种可能以离地面4.5米以内的树叶为食，例如贝尼萨尔禽龙。大卫·诺曼认为禽龙可能以木贼、苏铁、以及针叶树为食，一般认为，白垩纪开花植物的出现与禽龙类有关，导因于这些恐龙以低高度植被为食。根据假设，由于禽龙类以裸子植物为食，使得类似草的早期被子植物有空间成长，但目前还没有证据可以证明。无论禽龙以何种植物为食，根据它们的体型与繁盛，它们应该占据者体型中到大型草食性动物的生态位。禽龙在英格兰与以下恐龙共同生存：小型掠食者极鳄龙、大型掠食者始暴龙、重爪龙、新猎龙、小型草食性恐龙棱齿龙与荒漠龙、禽龙科的曼特尔龙、甲龙类的多刺甲龙、以及蜥脚下目的畸形龙。

姿态与移动方式

曼特尔根据英格兰梅德斯通的化石所绘制的禽龙重建图早期的禽龙化石很破碎，使得科学家们对于禽龙的步态产生不同的看法。禽龙最初被描述成鼻上有角的四足动物。随者更多的化石被发现，曼特尔发现禽龙的前肢远短于后肢。他的对手理查德·欧文，则认为禽龙是种具有柱状四肢的矮胖动物。恐龙的第一个原始比例重建工作被托付给曼特尔，但他因为健康不佳的原因而拒绝了，这些禽龙雕塑后来以欧文的版本作为原型。

在贝尼沙特发现了大量禽龙化石后，科学家们发现禽龙是种二足动物。但禽龙在当时被塑造成笔直站立的步态，尾巴拖曳在地面上，充当三脚架的第三支点。

大卫·诺曼后来重新检视禽龙化石，他认为禽龙不可能采取笔直站立的步态，因为它们的尾巴拥有硬化的肌腱。如果采取三脚架，禽龙的硬挺尾巴将会断裂。若禽龙采取水平 的姿势，则更能理解它们的手臂与肩带特征。例如，禽龙的手部相当不灵活，中间三指聚集、靠拢，上有蹄状指爪。这种手部结构能够承受更多的重量。禽龙的腕部相当不灵活，手臂与肩膀骨头结实。这些特征使得禽龙较常采取四足步态。

随者禽龙的年龄增长，以及体重的增加，它们将更常采取四足步态；幼年贝尼萨尔禽龙的手臂较成年体的短，约是后肢长度的60%，成年个体的前肢长度则为后肢的70%。根据禽龙类的足迹化石，以及禽龙的手部、手臂结构，可推论禽龙采取四足步态时，中间三根蹄状手指可支撑重量。禽龙的后脚掌相当长，上有三根脚趾，它们会采取趾行动物的方式，使用手指与趾爪来行走。禽龙以二足奔跑的最高速度估计为每小时24公里，但它们无法使用四足步态快速的奔跑。

在英格兰的早白垩纪地层发现许多大型三趾足迹，尤其是在威特岛的维耳德，这些足迹化石当初很难以叙述、解释。有些早期的研究人员认为它们与恐龙有关系。在1846年，爱德华·泰戈特（Edward Tagart）将这些足迹化石归类于生迹分类单元中的禽龙痕迹属；而塞缪尔·比克尔斯（Samuel Beckles）则在1854年发现这些足迹类似鸟类的足迹，但可能来自于恐龙。在1857年，一个年轻禽龙的后肢被发现，足部拥有三根脚趾，显示这些足迹可能来自于禽龙。 尽管缺乏直接证据，这些足迹化石常被归类于禽龙。在英格兰的一个足迹化石显示禽龙可能以四足方式行进，但足迹本身保存状态不佳，因此很难作为直接证据。被归类于禽龙痕迹属的足迹化石，位于欧洲挪威的卑尔根群岛与司瓦尔巴特群岛，皆为发现禽龙化石的地方。

拇指尖爪

最早发现的禽龙拇趾尖爪，在1840年发现于德国美斯顿拇指的尖爪是禽龙的最著名特征之一。虽然曼特尔最初将拇指尖爪放置在禽龙的鼻部上，但道罗根据在贝尼沙特发现的完整标本，将拇指尖爪放置于手部的正确位置上。但自从80年代以来，仍有许多恐龙的大型拇指尖爪被错置在足部，类似驰龙科，例如西北阿根廷龙、拜伦龙、以及大盗龙。

禽龙的拇指尖爪被认为是种对付掠食者的近身武器，类似短剑，但也可能用来挖开水果与种子，甚至用来与其它禽龙打斗。一位科学家认为这个拇指尖爪连接者毒腺，但这观点并没有被接受，因为尖爪的内部并非中空，表层也没有沟槽可使毒液流动。

可能的社会行为

贝尼沙特的大量禽龙化石，有时被认为是单一的灾害而造成的，现在则被认为是多种原因而造成的。根据群体生活的说法，该地至少保存了三种死亡方式，而大量的个体在很短的地质时间内死亡（约10到100年内），但这并不代表禽龙是种群居动物。贝尼沙特的幼年禽龙化石非常普遍，不同于现代群体动物的死亡模式。可能是周期性的洪水将大量的尸体冲积到湖泊或沼泽。

德国Nehden镇的禽龙化石，则具有较大的年龄范围，甚至是曼特尔龙与贝尼萨尔禽龙的六倍；根据地理特性，显示可能有群居动物曾迁徙经过河边。

不像其他被假设的群居动物，例如鸭嘴龙类与角龙科，没有证据显示禽龙为两性异形动物。过去一度有论点认为贝尼沙特的曼氏禽龙或阿瑟菲尔德禽龙（目前都为曼特尔龙）代表禽龙的某种性别，可能是雌性，而较大、较结实的贝尼萨尔禽龙，则可能为雄性。然而，这个理论没有得到任何支持。

化石

2004年7月20日至8月31日，由中科院古脊椎动物与古人类研究所恐龙专家、博士生导师汪筱林、古鸟类专家、博土生导师周忠和等专家和酒泉市古生物化石研究办公室王化民等26人组成的“中科院酒泉市”首次野外联合考察队，开赴肃北马鬃山、昌马、清泉等20多个化石分布点，进行系统地古生物化石考察和发掘工作，在马鬃山布咚呼噜斯泰(地名)进行首次勘察性发掘。

此次发掘，最大的收获是在布咚呼噜斯泰古湖西岸的丘陵上发现了具长约13米的食草类禽龙化石，发掘出脊椎骨、尾椎骨、臀骨、肋骨共28块骨化石，并从化石腹腔内发现了保存基本完整的20多枚胃石据王化民介绍，这具化石是国内迄今为止发现的最大的一具禽龙类骨骼化石，突破了长期以来“禽龙只有6至8米长”的说法，满足了科学考察和研究的需要。

科学研究

20世纪早期的禽龙研究，因为世界大战与经济大萧条破坏欧洲而减少。在1925年，雷金纳德·胡利Reginald Hooley）将一个发现于威特岛阿瑟菲尔德村的标本命名为阿瑟菲尔德禽龙（I.atherfieldensis），这个新种引起了许多研究与分类争论。 然而在其他洲所发现的化石，使得原本只在欧洲发现的禽龙，开始在全世界都有发现；这些化石包含在非洲突尼斯与撒哈拉沙漠某处所发现的牙齿、在蒙古发现的东方禽龙（I. orientalis）、 以及在北美洲美国犹他州发现的奥廷格禽龙（I.ottingeri），与在南达科他州发现的拉科塔禽龙（I. lakotaensis）。

恐龙文艺复兴开始于1969年对于恐爪龙的物种描述，而禽龙并非恐龙文艺复兴的初期研究之一，不过并没有被忽视太久。大卫·威显穆沛（David B. Weishampel）对于鸟脚下目恐龙进食方法的研究，提供了禽龙进食方式的更多资讯，而大卫·诺曼（David B. Norman）针对禽龙属的多层面研究，使得禽龙成为最广受了解的恐龙之一。此外，在德国北莱茵-威斯特法伦州布里隆镇一个村中发现的众多禽龙骨骸，则提供禽龙是群居动物的证据。这群禽龙包含至少15个个体，身长范围从2到8米之间，它们可能是被洪水所淹死的；而其中某些个体属于相近的曼特尔龙（当时被认为是禽龙的一种）。

禽龙的化石也用在搜寻恐龙DNA等生物分子的研究中。格雷厄姆·恩布里（Graham Embrey）等人对于禽龙的研究是搜寻残余的蛋白质。这个研究在禽龙的一个肋骨中发现了可辨认的典型骨头蛋白质，例如磷蛋白质与蛋白多糖

相关新闻

2022年5月14日，内蒙古自治区巴彦淖尔自然博物馆14日消息指，该馆工作人员近日在当地乌拉特后旗楚鲁庙地区进行日常巡查时，发现一处较完整恐龙化石，根据对骨骼形态的研究，初步判定为禽龙类恐龙。 

【27、三角龙】

三角龙（属名：Triceratops）鸟臀目角龙下目角龙科的草食性恐龙的一属，化石发现于北美洲的晚白垩纪晚马斯特里赫特阶地层，约6800万年前到6500万年前。三角龙是最晚出现的恐龙之一，经常被作为晚白垩纪的代表化石。已有两个有效种：褶皱三角龙、究竟三角龙，但还有其他属被命名。三角龙也是最著名的恐龙之一，也是在通俗文化中非常受欢迎的恐龙。拉丁学名Sterrholophus Marsh二名法Claorhynchus Cope。

物种起源

很多年来三角龙的起源非常不明确。在1922年，新发现的原角龙被亨利·费尔费尔德·奥斯本（Henry Fairfield Osborn）认为是三角龙的祖先。然而，如今发现数种与三角龙祖先有关系的物种。发现于90年代晚期的祖先角龙，是角龙下目中已知最早有额角的恐龙。而2005年发现的隐龙，是已知唯一的侏罗纪角龙下目恐龙。

这些新发现非常重要，并描绘出角龙类恐龙的起源，它们起源于侏罗纪的亚洲，而真正有角的角龙类出现在晚白垩纪之初。三角龙越来越常被认为是角龙亚科的一个成员，三角龙的祖先可能外表类似开角龙，开角龙生存时间早于三角龙约500万年。

虽然三角龙常被描述成群居动物，但没有直接证据显示它们为群居动物。但有些角龙类恐龙的发现地点常有数十或数百个个体。明尼苏达科学博物馆的古生物学家Bruce Erickson宣称在蒙大拿州海尔河组发现了200个T. prorsus的标本。巴纳姆·布郎（Barnum Brown）则宣称在该处发现了超过500个头颅骨。因为在北美洲西部的兰斯组（晚马斯垂克阶，6800万年前到6500万年前）发现了丰富的三角龙牙齿、角状物碎片、头盾碎片、以及三角龙其他的破碎头颅骨。在1986年，罗伯特·巴克（Robert Bakker）估计在白垩纪，三角龙的数量占了兰斯组动物群的5/6。三角龙的头骨较常被发现，而非身体部分，与大部分动物不同。

三角龙是白垩纪-第三纪灭绝事件之前最后出现的角龙类之一。三角龙的近亲双角龙与牛角龙、以及远亲纤角龙也生存在同一时期，但它们的化石较少被发现。双角龙与牛角龙可能属于三角龙。

祖先

专门收集古动物遗骸的加拿大化石公司在加拿大艾伯塔省与美国蒙大拿州交界地带以南的米尔克河附近发现了一副较为完整的恐龙骨骼化石。加拿大卡尔顿大学古生物学教授迈克尔·瑞安等人经过多年的研究，才把这种恐龙与外表凶猛的食草恐龙家族的其他成员区别开来。新发现的这种恐龙长7米，重约2吨。它生活在白垩纪时代，被认为是三角龙的祖先，是角龙亚科恐龙在北美最早的成员。引人注目的是，其头骨后面有一个巨大的头盾，边缘有数个钩角。瑞安认为，这个器官可能不是用来防御掠食者，而更有可能是吸引配偶的炫耀物。

命名

三角龙

三角龙

第一个被命名为三角龙的标本，是在1887年发现于科罗拉多州丹佛市附近，由一个头颅骨顶部，与附着在上面的一对额角所构成。这个标本被交给奥塞内尔·查利斯·马什（Othniel Charles Marsh），他认为该化石的所处地层年代为上新世，而该化石属于一种特别大的北美野牛，因此将它们命名为长角北美野牛（Bison alticornis）。第二年，马什根据一些破碎的化石，发现了有角恐龙的存在，因此建立了角龙属；但他仍认为长角北美野牛是种上新世的哺乳类。直到第三个更完整的角龙类头颅骨，才改变他的想法。这个由约翰·贝尔·海彻尔（John Bell Hatcher）在1888年于怀俄明州兰斯组发现的标本，起初被叙述成角龙属的另外一个种，但马什经过熟虑之后，他将这个标本命名为三角龙（Triceratops），并将原本的长角北美野牛改归类于角龙的一个种（后来也成为三角龙的一种）。三角龙的结实头颅骨使得许多头颅骨被保存下来，允许科学家们研究不同种与个体间的变化。除了科罗拉多州与怀俄明州之外，随后在美国的蒙大拿州与南达科他州、加拿大的亚伯达省与萨克其万省也发现了三角龙的化石。

种

在三角龙第一次被命名的前十年内，发现了不同的头颅骨，这些骨骸与马什最初命名的恐怖三角龙（T. horridus）头颅骨有或多或少的不同；恐怖三角龙的种名horridus在拉丁语中其实意为「凹凸不平的」，意指原型标本的凹凸不平表面，该标本后来被确认为幼年个体。这些头颅骨的差异可归类出三种不同尺寸，这些差异来自于不同年龄与性别的差异，以及化石化过程中的不同程度或压力方向。这些不同头颅骨被命名为个别的种（可见于以下列表），并形成数个系统发生学研究。

数年后，凯萨琳·佛斯特（Catherine Forster）对奥斯特伦姆与沃尔赫费尔的研究提出质疑，佛斯特对三角龙的化石材料做了更广泛的研究，并认为三角龙只有两个种：褶皱三角龙、究竟三角龙；海氏双角龙（Diceratops hatcheri），奇迹龙，牛角龙，野牛龙等多个物种被认为可能属于三角龙。褶皱三角龙与究竟三角龙这两个种仍有可能是两性异形的结果。

已确定种

*褶皱三角龙（T. horridus）：奥思尼尔·马什1889 （模式种）

* 究竟三角龙：马什1890

外形特点

三角龙（属名：Triceratops） 是鸟臀目角龙下目角龙科的植食性恐龙的一属，化石发现于北美洲的晚白垩纪晚马斯垂克阶地层，约6800万年前到6500万年前。三角龙是最晚出现的恐龙之一，经常被作为晚白垩纪的代表化石。

三角龙是一种中等大小的四足恐龙，全长7—9米、高2.4-2.8米、重5-10吨。他们有非常大的头盾，以及三根角状物，令人联想起现代犀牛。他们因大量从1887年起发现的部份骨骸标本而著名。长久以来，关于它们三根角以及头盾的功能处于争论中。传统上这些结构被认为是用来抵抗掠食者的武器，但最近的理论认为这些结构可能用在求偶，以及展示支配地位，如同现代驯鹿、山羊、独角仙的角状物。

三角龙最显著的特征是它们的角和颈盾。它们的头盾可长至超过1.5米。三角龙的口鼻部鼻孔上方有一根角状物；以及一对位在眼睛上方的角状物，超过80公分。头颅后方则是相对短的骨质头盾。

三角龙四肢短，前脚掌有五个短脚趾、后脚掌则有四个短脚趾。虽然三角龙确定是四足动物，它们的姿势长久以来处于争论中。三角龙的前肢起初被认为是从胸部往两侧伸展，以助于承担头部的重量。这种站立方式可见于查尔斯·耐特（Charles R. Knight）与鲁道夫·札林格（Rudolph F. Zallinger）的绘画中。然而，角龙类的足迹化石证据，以及如今的骨骸重建，显示三角龙在正常行走时保持着直立姿势，但肘部稍微弯曲，居于完全直立与完全伸展（现代犀牛）两种说法的中间。但这种结论无法排除三角龙抵抗或进食时会采伸展姿态。

齿列

三角龙是植食性动物，但它们也可能使用头角、喙状嘴、以身体来撞倒较高的植被来食用。三角龙的颚部前端具有长、狭窄的喙状嘴，被认为较适合抓取、拉扯，而非咬合。

三角龙的牙齿排列成齿系（Tooth batteries），每列由36到40个牙齿群所构成，上下颚两侧各有3到5列牙齿群，牙齿群的牙齿数量依照动物体型而改变。三角龙总共拥有432到 800颗牙齿，其中大部分都是正在使用，而三角龙的牙齿是不断地生长并取代。这些牙齿以垂直或接近垂直的方向来切割食物。三角龙的众多牙齿，显示它们以体积大的棕榈植物为食。三角龙的食物中可能包含棕榈科与苏铁，而其他人员则认为包含草原上的蕨类。

角与头盾

在2005年，BBC的电视节目《恐龙凶面目》（The Truth About Killer Dinosaurs）之中，节目单位测试三角龙将如何抵抗大型掠食者如暴龙的攻击。为了了解三角龙是否如同现代犀牛般冲撞敌人，节目单位制作了一个人工的三角龙头颅，并以每小时24公里的时速撞向模拟的暴龙皮肤。三角龙的额角刺穿的模拟皮肤，但是额角与喙状嘴则无法刺穿，而且头颅的前段断裂。结论是三角龙无法利用冲撞敌人来自我防卫，如果它们遭到攻击时，应该会采取坚守策略，当敌人接近时，使用它们的角来牴刺敌人。但事实是错误的——用树胶来代替骨骼是致命的错误；所以说除了将头角用于抵抗掠食者以外，三角龙可能会使用头角互相碰撞。研究显示这种互相碰撞的行为是合理的、可行的，但没有证据显示三角龙拥有这种行为。三角龙与其他角龙科的头颅骨上的疮孔、洞孔、损害、以及其他伤口，常被认为是以头角互相战斗造成的伤痕。一个最近的研究则认为没有证据显示这些伤痕是因为打斗而留下的，也没有感染或痊愈的证据。而骨质流失、或不明的骨头疾病，是这些伤痕的来源。三角龙的大型头盾可能用来增加身体的表面积，以协助调节体温。剑龙的骨板也被推测拥有类似的功能，但这个理论无法解释角龙科不同成员的头盾形状变化。头盾与角是两性异形特徵的理论，是由Davitashvili在1961年首次提出，并且逐渐获得更多人的支持。头盾与角在求偶以及其他社会行为上，被视为重要的视觉辨认物；这个理论可从不同角龙类恐龙拥有不同的装饰物而得到证实。而现代现代拥有角状物或装饰物的动物，也将它们作为视觉辨识物使用。最近，一对于最小型三角龙头颅骨的研究，确定该头颅骨属于一个幼年体，并显示头盾与角是在年纪非常小的时期开始发展，早于性发育；因此三角龙的头盾与角可能作为视觉辨认物使用。而该幼体化石的大型眼睛与较短的头盾与角，也显示三角龙的亲代具有亲代养育的行为。

科属分类

三角龙是角龙科中最著名属，角龙科是群中型北美洲角龙类恐龙。多年以来，三角龙于角龙下目中的位置处于争论中。混淆来自于三角龙的短、坚硬头盾类似尖角龙亚科，而长的额角类似角龙科（或称开角龙亚科）。在第一个对于角龙类的研究中，理察·史旺·鲁尔（Richard Swann Lull）提出出两个支系，一个往三角龙发展的支系包括独角龙、尖角龙，另一个支系包括角龙、牛角龙，这个假设使三角龙属于尖角龙亚科。较晚的研究支持这个观点，并将这个短头盾支系正式命名为尖角龙亚科（包含三角龙），另一长头盾支系为开角龙亚科。

在1949年，查尔斯·斯腾伯格（Charles Mortram Sternberg）首次对这假设提出质疑，并基于头颅与角的特征，而认为三角龙与无鼻角龙、开角龙关系较近，使得三角龙属为三角龙亚科（尖角龙亚科）。然而，斯腾伯格的分类与约翰·奥斯特伦姆（John Ostrom）、大卫·诺曼（David Norman）将三角龙置于尖角龙亚科不同。 

后来的发现与研究支持了斯腾伯格的观点，Lehman在1990年为两个亚科定义，并基于数个形态上的特征，而将三角龙归于角龙亚科。事实上，除了短头盾以外，三角龙相当符合角龙亚科的特征。彼得·达德森（Peter Dodson）在1990年的亲缘分支分类法研究与1993年的形态学研究，加强三角龙归类为角龙亚科的论点。

种系分类

在种系发生学的分类中，三角龙通常作为恐龙定义中的一个参考点；恐龙被定义为三角龙与新鸟亚纲（现代鸟类）与共同祖先，的所有后代。而鸟臀目的定义为：所有亲缘关系与三角龙接近，而离现代鸟类较远的拥有共同祖先之物种。

大众文化

三角龙独特的外形，使得它们经常出现在电影、电脑游戏、以及电视节目中。在1993年的电影《侏罗纪公园》中，出现了一只因为不适应现代植被而生病的三角龙。而在1933年的电影《金刚之子》（Son of Kong）中，一只类似三角龙的恐龙追赶者进入丛林的人类，该只三角龙模型是由早期的电影特效专家Willis O'Brien所操作。三角龙也出现在三个以恐龙为主题的电视节目：《与恐龙同行》（Walking with the Dinosaurs）、《恐龙凶面目》（The Truth About Killer Dinosaurs）以及《史前公园》（Prehistoric Park）。

三角龙因为它们头部的三根大型角而著名。它们常在英文中被昵称为「Three-horns」，例如动画电影《历险小恐龙》（The Land Before Time）与其续集。它们也常在儿童读物、动画节目中被简称为「Trike」，例如《哈利与小恐龙》。

在儿童读物中，经常出现三角龙与暴龙打斗的场景，因此这两种恐龙普遍被认为是天敌或是敌手。但在1966年的电影《公元前一百万年》（One Million Years BC）中，三角龙的打斗对象，从暴龙替换成角鼻龙，但角鼻龙与三角龙其实生存于不同的时期。

三角龙也出现在《侏罗纪公园》周边的电视游戏，或是其他类似主题的游戏，例如1997年的电脑游戏《Jurassic Park: Chaos Island》与《恐龙猎人》（Turok: Dinosaur Hunter）、以及2000年的电脑与Playstation游戏《恐龙危机》（Dino Crisis 2）。三角龙也出现在任天堂的游戏中，例如《大金刚赛车》（Diddy Kong Racing）、《星战火狐大冒险》（Starfox Adventures）。三角龙也是南达科他州的官方州化石，以及怀俄明州的官方州恐龙。

【28、蛇颈龙】

蛇颈龙是已灭绝的蛇颈龙属的海生爬行类的统称，属双孔亚纲鳍龙目，是一类适应浅水环境中生活的类群，个体较大，且长颈，因以得名。从三叠纪晚期开始出现，到侏罗纪已遍布世界各地，白垩纪末灭绝。蛇颈龙体型硕大无比，是海洋中的霸王，与鱼龙类一起统治着中生代的海洋。拉丁学名Plesiosaur或plesiosaurus。动物界脊索动物门脊椎动物亚门爬行纲双孔亚纲目鳍龙目蛇颈龙亚目蛇颈龙科蛇颈龙属。

简述

一类个体较大的水生爬行动物。因有长而灵的颈部而得名。体躯宽扁，四肢成鳍脚。生活习性似现代海狮，基本上在海洋中生活，以鱼类为食。可分为长颈蛇颈龙和短颈蛇颈龙。生存于侏罗纪至白垩纪。产自四川威远的“威远中国上龙”，以及产自广西扶绥的“扶绥中国上龙”，即属此类。

外形特征

该属动物长约4.5公尺(米)，具有宽而扁的身体、较短的尾，颈部长而可弯，鼻孔远在后面，位于眼附近，腭几乎是硬的，腭生有长的尖齿。很可能通过摆动头，穿过鱼群而摄食，显然能使用其桡足，向前或向后游泳，甚至以身体为轴而侧旋。其演化历史的早期，分成两个主要类群︰上龙短颈类型，颈短、头细长；薄片龙，头较小，颈长似蛇，可以作很大弯曲。后来的演化，以体积极度增大为标志。

蛇颈龙属(Kronosaurus)为来自澳大利亚的早白垩世上龙，长约12公尺(米)，仅头骨即占去约3.7公尺(米)。薄片龙属(Elasmosaurus)其颈部有76个颈椎，长达13公尺(米)左右，头和颈约占体长的一半。

蛇颈龙的外形像一条蛇穿过一个乌龟壳：头小，颈长，躯干像乌龟，尾巴短。头虽然偏小，但口很大，口内长有很多细长的锥形牙齿，捕鱼为生。许多种类的身体非常庞大，长达11～15米，个别种类达18米。四肢特化为适于划水的肉质鳍脚，使蛇颈龙既能在水中往来自如，又能爬上岸来休息或产卵繁殖后代。蛇颈龙类可根据它们颈部的长短分为长颈型蛇颈龙和短颈型蛇颈龙两类。

长颈型蛇颈龙主要生活在海洋中，脖子极度伸长，活像一条蛇，身体宽扁，鳍脚犹如四支很大的划船的桨，使身体进退自如，转动灵活。长颈伸缩自如，可以攫取相当远处的食物。

短颈型蛇颈龙又叫上龙类。这类动物脖子较短，身体粗壮，有长长的嘴，所以头部较大，鳍脚大而有力，适于游泳。 

生活习性

传统理论认为蛇颈龙在海洋中主要以鱼、鱿鱼和其他游水动物作为食物，其实不然，在化石中竟发现蛇颈龙肠胃中残留着蛤蜊、螃蟹和其他海底贝类动物，这证明蛇颈龙的食谱要更为广泛，不仅仅局限于猎食游水鱼类，还可以利用长长的脖颈伸到海底寻觅各种贝壳类、软体类动物。

英国莱斯特市新沃克博物馆蛇颈龙专家理查德·福雷斯特表示，早在1920年科学界就曾猜测蛇颈龙有海底觅食的可能性。福雷斯特说，“蛇颈龙长着细长而单薄的牙齿，从它的牙齿结构上看，它虽具有食肉习性，但是它的牙齿并非很适合撕咬猎物，而是更适合在海底寻觅软体生物作为食物。”

福雷斯特还指出，此项研究之前，古生物学家在瑞士远古海底沉积层中发现一处“可疑”痕迹，在沉积层中明显有一处凹槽，他们依据沉积层所处时代猜测这可能是蛇颈龙留下的痕迹。

但是蛇颈龙为什么会在海底留下明显凹槽呢？基于这项最新研究发现，我们不难看出海底沉积层的“可疑”痕迹更加有力证实了蛇颈龙有海底觅食习性，这应当是它在海底寻找软体生物时留下的痕迹。

在白垩纪末期，蛇颈龙渐渐退出海洋霸主的位置，与恐龙走向灭绝之路，而体积庞大、更为凶猛的沧龙成为了海洋中强大的掠食者。蛇颈龙之所以适应海底觅食习性，是由于海洋世界中蛇颈龙不再是唯一的霸主，沧龙有着强有力的牙齿，能够大肆撕咬其他游水鱼类，在与沧龙的猎食竞赛中，蛇颈龙仍保留着猎食游水鱼类的习性，但在自然界“物竞天择、适者生存”的自然进化法则下，迫使蛇颈龙渐渐改变了猎食策略，适应了如何利用灵活修长的脖颈在海底寻找软体、贝壳类食物。

几乎所有的蛇颈龙在水中的推力都是由前肢体像企鹅一样拍打水面所形成。在模拟中，这种爬行动物的后肢被固定不动，却仍然游得相当好，但是如果没有前肢，则它们非常难产生有效的动作。正因为这种区别，蛇颈龙的前肢和后肢是否同步移动变得并不重要：它们的后肢有可能是用来调整方向和稳定身体，而不是产生推力。 

生长繁殖

美国研究人员发现，蛇颈龙的繁殖方式与多数爬行动物产卵孵化不同，是“胎生”。马歇尔大学副教授罗宾·奥基夫等人对1987年发现、保存在洛杉矶县自然历史博物馆的一具蛇颈龙化石进行了分析。他们发现，化石是一个腹中带着幼仔的雌性蛇颈龙，体长超过4.6米，生活在距今7200万至7800万年前的白垩纪。腹中幼仔体型较大，有近1.5米长，骨骼相对完整，不大可能是被大蛇颈龙吃下肚子的。这表明蛇颈龙是直接生出幼仔，不像多数爬行动物那样产卵然后孵育后代，这种生育方式被称为卵胎生。而且蛇颈龙不像其他爬行动物那样一次产下多个后代，而是生育单个的大体型后裔。

分布范围

化石见于上三叠纪到下侏罗纪，直到上侏罗纪。分布广泛，遍布东半球；也见于南美地层。北美和别处的有关类型，持续到白垩纪末。

考古发现

2009年英国考古学家取得重大突破，他们发现了类似尼斯湖怪的生物化石。科学家进而推断这种动物2亿年前生活在在英吉利海峡中。这一重大考古发现发生在英国多塞特郡的海滨城市莱姆里杰斯(Lyme Regis)，在这座城市有世界自然遗产“侏罗纪海岸”。考古学家正是在侏罗纪海岸的石灰石岩中发现了类似尼斯湖怪的生物化石。考古学家花费数月时间把数十块骨骼化石拼装起来，试图还原这只长12英尺(约3.6米)的蛇颈龙。这种海洋两栖动物长有细细的长脖颈和细长尾巴，四个巨大的阔鳍，像剃刀一样锋利的牙齿，以捕食其他海洋动物为生。蛇颈龙生活在距今大约1.5亿年到2亿年之前，当时是侏罗纪时代。当时的英吉利海峡是水位不深的热带海洋。遗骸是由化石专家特蕾西-马勒在莱姆里杰斯附近的蒙默思海滩岩石下发现的。她先是在石灰岩中发现了一块骨骼。后来她和她的搭档、化石专家克里斯-摩尔又返回蒙默思海滩，结果又找到了四块骨骼。

专家们仔细研究了这种古生物的骨骼，惊奇地发现一种食肉恐龙对“湖怪”的尸体进行了咬啮，因为其骨骼上留下了恐龙的齿印。经过进一步发掘，共找到了150块椎骨和部分头骨和颚骨，颚骨上还留有一颗牙齿。

摩尔表示，“尽管只是发掘出蛇颈龙的骨头碎片，但是人们能够清楚地看到它的面貌。尾骨还在原来位置，一些背骨还在原位，颈骨也保持在原来位置。”摩尔说一些骨骼上能够看出被

咬啮的痕迹。“骨骼上边留有齿印，这具尸骨曾经被其他凶狠的海洋两栖动物撕咬成两半。”摩尔说撕咬蛇颈龙尸体的可能是食肉的鱼龙。据悉，英国政府下属机构“自然英格兰”同“侏罗纪海岸世界遗产”管理者一道把蛇颈龙遗骸发掘出来，以防止其遭破坏或被海水冲刷腐蚀。不过“侏罗纪海岸世界遗产”科技部门负责人理查德-埃德蒙斯表示挖掘这具古生物化石有可能破坏这条菊石通道。埃德蒙斯说，“蛇颈龙遗骸非常罕见，全世界已知的只有10具完整的或部分蛇颈龙遗骸化石。我为此工作了30多年只发现了这唯一一具蛇颈龙骨骼化石。

埃德蒙斯还说，“化石被发现的地点非常敏感，因为其位于著名的、有标识意义的菊石通道上。”莱姆里杰斯的悬崖和海滩属于世界遗产侏罗纪海岸的一部分。蓝石灰岩石群有大量侏罗纪初期的遗迹，那个时期优质的化石很稀少。很多遗迹保存良好，一些重要物种的标本完整。许多恐龙和其他史前爬行动物的遗迹在莱姆里杰斯被发现。

海洋深处的生物圈相对比大陆稳定，沉寂在海底最深处那片黑暗环境以现代的科技实力不可能探究完全，史前一次次大撞击大陆导致大型原始生物近乎灭绝，但数百至千米有几分幸运，可供一些海洋生物逃避灾难，矛尾鱼、海鳗、剑吻鲨、银鲛等史前古老的活化石依然可见，七千万年前生存的海洋恐龙的存在也不无可能。现今有地下暗河的湖泊或海洋多有未知大型生物诸如海蛇之类出现，一些科学家认为近代目击事件中的“海怪”可能是蛇颈龙，这种长颈爬行动物生存在恐龙时代，或许目击事件中的海怪是存活至今的少量个体。神秘海洋的探索还依赖科技的发展，或许蛇颈龙未来真的重现在我们的视野中。

1933年，尼斯湖旁兴建公路，自此目击湖怪的报告明显上升。其中2000年有12次，2002年有4次。坊间普遍认为湖怪是一种蛇颈龙。

尼斯湖位于英国苏格兰北部深约213～293米，长约39公里，平均宽度为1.6公里。它是淡水湖，终年不冻。湖中鱼虾众多，水鸟翔集。尼斯湖水怪传说一向都是蛇颈龙一般的生物。所以蛇颈龙没有灭绝潜藏在尼斯湖中。

胃石之谜

经过研究，科学家在一些蛇颈龙胃部的化石中发现了小石头，它们可能为了使自己在水中游动而吞下石头来增加体重。据科学家估计一只成年蛇颈龙的总重量为1000公斤，是一个成年人体重的14倍。蛇颈龙在逃脱追杀的时候必须借助那长长的脖子来调整方向，它那脖子又长又灵活，能帮助它扭转身体使它能够自由地四处游逸。如果它的脖子出了问题，将会对它的游泳逃避危险产生非常大的影响。

上龙类适应性强，分布广泛，当时的海洋和淡水河湖中均有它们的种类生活着，是名副其实的水中一霸。薄鳍蛇颈龙颈椎多达71节。

在对于蛇颈龙的研究中，研究人员曾发现蛇颈龙的胃中有数量不等的磨光鹅卵石，这种磨光鹅卵石被称为胃石，多年以来，蛇颈龙的胃石在科学界一直是富有争议的话题。

蛇颈龙体型庞大，它的脖颈与体躯不成正比，就像一条大蛇穿在乌龟壳中，由于它特殊的身体构造，使得它不能将四肢抬起超过臀部将身体完全潜入水中。因此，主导理论认为，蛇颈龙在猎食中不能很灵活地潜入水中捕捉猎物，于是吞下许多鹅卵石帮助减少浮力不再漂在水面上。据悉，研究人员在对澳大利亚出土的这两具蛇颈龙化石分析过程中，发现其中一具蛇颈龙胃部竟包含着135块胃石。

胃石在蛇颈龙胃中究竟实现着一种什么功能呢？在对这两具蛇颈龙化石胃部残留物的分析中，疑问又有了新的进展。纽卡斯尔大学的麦克亨利认为，蛇颈龙体内胃石的主要作用可能是帮助消化，蛇颈龙在海底觅食会吞下许多蛤蜊、螃蟹等带有甲壳的动物，胃中难免会留下难以消化的贝壳残物。正是这种鹅卵石在胃中将难以消化的贝壳磨碎促进蛇颈龙的食物消化，长时间之后鹅卵石也被磨得十分光滑。

麦克亨利指出，胃石有助于消化与早先科学家所提出胃石控制浮力的理论并不产生冲突，有可能胃石至少具有这两种功能。

【29、鸭嘴龙属】

曾经的地球霸主，恐龙之凤头鸭嘴龙，是怎样孵蛋的？

鸭嘴龙（hadrosaurs） 为一类较大型的鸟臀类恐龙，最大的有15米多长。是白垩纪后期鸟盘目草食性恐龙家族的其中一员。

2008年居然发现了身长超过22米的鸭嘴龙。

基本信息

恐龙名称：鸭嘴龙

拉丁文名：Hadrosaurus

恐龙体长：10米

恐龙体重：4吨

恐龙食物：植物

生存年代：6500万-8000万年前，白垩纪晚期

生存地点：北美

辨认要决：后肢粗壮，脚宽大，前肢细弱，头骨很长

恐龙种类：鸟臀目·鸟脚类·鸭嘴龙科 

生活习性

鸭嘴龙是北美最早发掘纪录的一种恐龙。虽然它可能四足而行，大部份古生物学家相信所有的鸭嘴龙是以二足行走，使身体保持平行姿态，而尾部向后保持平衡。没有人再相信鸭嘴龙在水中生存，虽然有可能躲避霸王龙的攻击，但它偶而快速的游行逃脱。鸭嘴龙体型较爱德蒙脱龙稍小。鸭嘴龙是一种食草恐龙，喙吻部宽扁，极像鸭嘴。全长10米左右，后肢粗壮，脚宽大，用于行走；前肢细弱，好像一双小手。头骨很长，颌骨两侧长着菱形的牙齿，数量多达2000多个，被誉为恐龙世界的牙齿大户。它们的家族观念很强，成年恐龙会很好地保护它们的巢穴，并给幼龙喂食，直到它们长到能够自己出去觅食为止。

鸭嘴龙（hadrosaurs），生存于1亿年前白垩纪晚期，这是正是恐龙发展的顶峰时期，所以它们的数量很多，在吃植物的恐龙中约占75%。它们是一类较大型的鸟臀类恐龙。目前(2008年)发现最大型的身长超过21米。鸭嘴龙的吻部由于前上颌骨和前齿骨的延伸和横向扩展，构成了宽阔的鸭嘴状吻端，故名。

形态特征

它们的腿部有三根趾头，后腿长而有力，前腿则较小且无力。鸭嘴龙许多种类的最大特征就是头上密布的冠饰。鸭嘴龙的吻部由于前上颌骨和前齿骨的延伸和横向扩展，构成了宽阔的鸭状吻端，故名。所有鸭嘴龙的头骨皆显高，其枕部宽大，面部加长，前上颌骨和鼻骨也前后伸长，嘴部宽扁，外鼻孔斜长。特化的前上颌骨和鼻骨构成明显的嵴突，形成角状突起。下颌骨上的齿骨和上隅骨形成的冠状突很发育，后部反关节突显著。上下颌齿列复排，每个额骨上有45～60个牙齿皆垂直复叠。珐琅质只在牙齿一侧发育。颈椎15个，背椎13～15个，荐椎8～11个，尾椎较多，其确切数目，因个体而异。颈椎和背椎椎体为后凹型，背椎神经弧较高，尾椎侧扁，其神经棘和脉弧皆很发达。肠骨的前突平缓，后突宽大，耻骨前突扩展成桨状，棒状坐骨突几乎成垂直状态，有的个体的坐骨远端也扩大。前肢短于后肢，肱骨为股骨的一半长，桡骨与肱骨等长，前足的第二、三、四指较第一、五指发育，前足的各连接面粗糙。胫骨短于股骨，后足的第Ⅰ指消失或仅有残迹，而第Ⅴ指完全消失，第三跖骨较长，后足已发育成鸟脚状。另外，前后足各指皆有爪蹄状末趾。

分布范围

鸭嘴龙是鸟脚类恐龙最进步的其中一大类。在亚洲及北美洲等地，晚白垩世的鸭嘴龙化石到处都有发现。鸭嘴龙是北美最早发掘纪录的一种恐龙。加拿大北部努纳武特地区发现的一具鸭嘴龙化石，可能是迄今人类在地球最北的地方发现的恐龙化石。在中国除山东外，内蒙古、宁夏、黑龙江、新疆、四川等地均曾发现不少鸭嘴龙化石。

栖息环境

在白垩纪晚期，地球处于一个动荡的年代，陆地逐步在扩大，植物种类也随之增多，这就为以植物为食的恐龙提供了一个可以游荡全球吃遍天下的有利环境，由此使得植物食类的两肢行走恐龙繁衍进入了最高峰时代，鸭嘴龙就是这一时代的产物。它们是鸟脚类中体形硕大的家族，以为了能大量嚼食植物而形成的像鸭嘴一样宽扁的吻部以及颌骨两侧排列着众多的牙齿等为其特征。鸭嘴龙类一般分为头上无突起冠状顶饰的鸭嘴龙科和带有中空骨冠的兰氏龙科两大族群。它们当中既有“光头”的，也有“戴帽”的，多以四肢行走，视力较好。尽管身无御敌武器，但远远就能看清敌友，它们在白垩纪早期结束时开始出现在大地上，到了白垩纪晚期在北半球非常繁盛。一般认为鸭嘴龙类大都过着哺乳子女的群居生活。 

胚胎化石

2022年5月，福建省英良石材自然历史博物馆、中国地质大学（北京）、台湾自然科学博物馆和加拿大自然博物馆的学者，在国际学术期刊《BMC生态与进化》联合发表了相关论文。

研究团队介绍，鸭嘴龙类胚胎并非在全球范围内首次发现，但是这两件新的鸭嘴龙胚胎化石是迄今为止在同类中保存得最好的。胚胎所在的蛋为长径约9厘米的椭圆体，容积约660毫升，胚胎部分约占整个蛋的40%，胚胎蛋有着约0.4毫米厚的蛋壳，微观结构显示其属于圆形蛋科。  

生活习性

虽然它可能四足而行，大部份古生物学家相信所有的鸭嘴龙是以二足行走，使身体保持平行姿态，而尾部向后保持平衡。没有人再相信鸭嘴龙在水中生存，虽然有可能躲避霸王龙的攻击，但它偶尔快速的游行逃脱。鸭嘴龙体型较爱德蒙脱龙稍小。鸭嘴龙主要以柔软植物、藻类或软体动物为食。

物种学史

鸭嘴龙类可分为两大类群：一是头顶光平，头骨构造正常的平头类；另一类是头上有各种形状的棘或棒型突起，鼻骨或额骨变化较多的栉龙类，如拟栉龙。除此以外，还有变化不大、较原始的鸭嘴龙及前颌骨和鼻骨特化成盔状的鸭嘴龙。

棘鼻青岛龙（tsintaosaurusspinorhinus）则是我国发现的最著名的有顶饰的鸭嘴龙化石，也是我国首次发现的完整的恐龙化石。由于它是在青岛附近的莱阳市金刚口村西沟发现的，头上又有棘鼻状的顶饰，所以得名。棘鼻青岛龙化石所处的地层的时代为白垩纪晚期。它的身长为6．62米，身高4．9米，坐骨末端呈足状扩大，肠骨上部隆起，在荐椎腹侧中间有明显的直棱，后面成沟状，顶饰实际上是在相当靠后的鼻骨上长着的一条带棱的棒状棘，很像独角兽的角，从两眼之间直直地向前伸出，估计它活着时体重为6-7吨左右，但脑子很小，仅有200～300克重。鼻骨上有一条长棘，棘中空与鼻腔相通。可能用于储藏空气，以延长潜水时间；也可能用于自卫或排除水面障碍物。青岛龙是有顶饰的鸭嘴龙类。在莱阳还同时发现了霸王龙的牙齿，这说明霸王龙当时可能曾是棘鼻青岛龙最可怕的天敌。

巨型山东龙

鸭嘴龙在我国发现过很多化石。在没有顶饰的恐龙中，最著名的莫过于在山东诸城吕标乡的龙骨涧发现的巨型山东龙（shantungosau－rus giganteus）了，高8米，长15米。头顶部光平无顶饰是平头鸭嘴龙的代表。虽然当地人很早就找到过恐龙的骨胳化石，但他们并不认识，而以为是中药中的“龙骨”。1964年8月，地质部第一普查大队在龙骨涧发现了一根巨大的腿骨，经鉴定是一种大型鸭嘴龙的胫骨。从1964年至1968年，由地质部第一普查大队、地质科学研究院、地质博物馆组成了联合发掘队，先后对该地区进行了四次系统的采集与发掘，共采到将近30吨重的标本。又经过将近3年的修复整理，在1972年经地质博物馆研究员胡承志先生研究，将其定名为巨型山东龙。由于它的体形空前庞大，是迄今为止世界上发现的体形最高大的鸭嘴龙，从头到尾有15米长，站起来有8米高，再加上它是首次在山东境内发现的，所以得名。它的头骨长，顶面较平，头后部较宽。齿骨牙列较长，有六十个齿沟。口中有上千枚牙齿。荐椎由十个脊椎骨愈合而成，荐椎的腹面有较深的直沟。坐骨直长，末端有稍微扩大的尖顶。这些都与带顶饰的鸭嘴龙有所不同。它可能是四足着地的，一条沉重的超长的尾巴几乎占它的身长的一半，向后举着，可以保持平衡。当它不得不逃离天敌的时候，也可以用后腿直立起来迅速跑开。巨型山东龙与在美国和加拿大发现的埃德蒙顿龙相似，进一步证明当巨型山东龙在亚洲大地上漫游时，北美大陆与亚洲大陆是连在一起的，也证明了地质学界所推崇的大陆漂移及板块构造学说的正确性。

鸭嘴龙是恐龙家族中的晚辈，生活在距今6500万年前的晚白垩纪时期，在爬行动物中属于双孔亚纲、初龙次亚纲鸟臀目、鸟脚亚目的动物，它的嘴既扁平又长，像鸭嘴一样，故定此名。从出土的化石知道，鸭嘴龙前肢有四趾，后肢有三趾，它的后腿粗大且尾巴很长，共同构成三角架的姿势支撑着全身的重量；而前肢短小高悬于上部，可协助嘴来摄食树上的枝叶；它的牙床上长着成百上千的牙齿，这些棱柱形的牙齿成层镶嵌排列，上层磨蚀完了，下层长上去补充，这种结构可以加快咀嚼速度并适应硬壳粗纤维的植物。鸭嘴龙分二种，头部有顶饰的棘鼻龙和无顶饰的平顶龙，前者以青岛龙为代表，后者以山东龙为代表。以前专家以为头上有顶饰是它高高在上的鼻孔，这种结构适应水中生活，它应该是会游泳的，趾间应该有蹼。但80年代在美国出土了一具鸭嘴龙的干尸，却表明趾间无蹼，不过从身上长有鳄鱼似的皮肤来推断，它也能适应水中生活，所以这是水陆两栖生活的：陆地用前爪抓树叶，水中用平扁的嘴来铲食水草。

鸭嘴龙也是我国所发现的第一条恐龙，这条恐龙化石既不是在山东，也不是四川或内蒙等发现大量恐龙化石的地区，而是产于黑龙江嘉荫县的龙骨山。这是由于受到黑龙江的长期冲刷，使恐龙化石不断地暴露出来，散布在江边的泥滩上，当地渔民发现了这些大骨头化石非常惊奇，认为是龙的骨头。这消息被当时的沙俄军官知道了，过来调查采集，他们把采集到的恐龙化石误认为是大象化石，并在俄国伯力地方报纸上作了报道。这报道引起了俄国地质学家的注意，从1915～1917年连续来我国进行大规模的调查与发掘，依靠所采集到的化石又配上占全部骨架1/3的石膏，装成了一具平顶鸭嘴龙骨架，高4．5米，长约8米，定名为鸭嘴龙科满洲龙属，陈列在彼得堡地质博物馆里。我国著名的古脊椎动物学家杨钟健教授参观了这个恐龙骨架，并带回了头骨化石标本模型。

虽然中国的第一条恐龙化石不在中国，但可以弥补的是70年代地质工作者又重新在龙骨山附近找到了新的恐龙化石。黑龙江博物馆经过两年的发掘获得大量的恐龙化石，装成了大小三条鸭嘴龙化石骨架：大龙长11．24米，高6．48米；中龙长10．50米，高6．10米；小龙长9．32米，高4．18米，现存于中国地质大学（武汉）地质博物馆中。该地出土的恐龙化石大多呈暗褐色或黑色，黑色的恐龙化石贮存在砑岩中，石化程度非常高，质地坚硬，乌黑发亮。据石油地质学家认为，这个含化石的研岩层是含油层位，黑色化石是由于石油浸泡的结果。从出土的恐龙化石来推断，白垩纪晚期的黑龙江流域并不像现在这样寒冷，而是气候温暖、四季如春、土地湿润、植被繁茂，相当于今天海南省的气候。到了中生代末，除了天灾外，欧亚板块不断向北漂移，气候开始变冷和干旱，许多植物、动物死亡，恐龙也随它们一起灭绝了。它们的尸体埋藏在浅湖沉积的泥沙中，天长日久地下水中的矿物质渐渐渗透进骨头中而形成化石。以后的地质运动又将这里抬升形成了今天的龙骨山。

龙骨山中的恐龙化石很丰富，1990年长春地质学院和黑龙江省博物馆联合考察，找到了当年俄国人发掘恐龙的地点，在此又获得了大量恐龙化石，于1992年组装成一条长11米、高6米、真骨含量70%的大型恐龙化石骨架，现存放在长春地质宫地质博物馆供游客参观。

【30、翼龙】

翼龙目动物的统称

翼龙潜入海底捕食，却被海王龙盯上，上演惊险逃生技巧

翼龙妈妈为让幼崽自力更生，竟狠心将其踢出巢穴，真是用心良苦

翼龙会飞，为什么还是灭绝了？

天上飞的翼龙，竟然捕食同类，生命真是来之不易

动物：远古巨兽—风神翼龙的对决，这也太刺激了

动画：翼龙带着乔治遨游天空，饿了就到地面吃果冻

翼龙又名翼手龙（Pterosauria），是一种已经灭绝的爬行类动物，共有近100多个品种。尽管与恐龙生存的时代相同，但翼龙并不是恐龙。希腊文意思为“有翼蜥蜴”，是飞行爬行动物演化支。生存于晚三叠纪到白垩纪末，约2亿1000万年前到6500万年前。翼龙类是第一种飞行的脊椎动物，翼龙的翼是从位于身体侧面到四节翼指骨之间的皮肤膜衍生出来的。较早的物种有长而布满牙齿的颚部，以及长尾巴；较晚的物种有大幅缩短的尾巴，而且缺乏牙齿。翼龙类的体型有非常大的差距，从小如鸟类的森林翼龙，到地球上曾出现的最大型飞行生物，例如风神翼龙与哈特兹哥翼龙，翼展超过12米，牙齿有10厘米长，有巨大的尖嘴。拉丁学名Quetzalcoatlus northropi。

简述

翼龙是能飞的爬行动物。俗称飞龙。最大的翼龙两翅张开时可达6～8m。中国发现的化石有两处：一处在新疆准噶尔克拉玛依地区，称准噶尔龙，两翼张开可达3.5m；一处在浙江临海上盘，称临海翼龙。这两处均产于白垩纪(距今1.37亿年～6500万年)地层中。

古爬行动物的一目。是爬行动物向空中 发展的一支。头长，颈长，眼大，嘴尖而长。前肢第四指 和体侧之间有一皮质薄膜，能飞翔。栖息于海边和湖边，以鱼为食。可分为喙嘴龙、翼手龙和准噶尔翼龙三亚目。在侏罗纪和白垩纪广泛分布于世界各地。

外形特征

翼手龙比其它的翼龙身形要大，它们几乎没有牙齿，其它的翼龙有牙齿。典型的翼手龙的尾巴要比其它翼龙短，其头上长有头冠。一些翼龙的大小与一般鸟禽无异，还有些却可以长得像小型飞机一样大，最大的翼龙，其翼长为三十九英尺（12m）。

支撑翼龙飞行的翼膜结构，完全不同于其后能够飞行的脊椎动物鸟类和蝙蝠类翅膀结构。翼龙类由皮膜形成翼面，皮肤、肌肉、与其它软组织构成的膜，膜从胸部延展到极长的第四手指上。以其他指骨支撑著膜。翼龙的膜只附著在细长的一个指状物（第4指）上，向后沿体侧延伸到膝盖；在颈部与“臂”之间有附加的皮膜。前面3个指骨为爪状的细长钩。其膜看来已完全适应飞翔和滑翔，但不如蝙蝠的膜或鸟类的翼灵活，而且较为脆弱。身体结实，后腿长而细，其构造表明不适应垂直移动或停歇，休息时靠后肢悬挂。颈部似乎在飞行时持竖式，与头部连成直角并向前。头骨轻而强壮，大多数骨头融合在一起；有细长的嘴；眼睛大，像许多鸟类那样，眼球被一系列位于其四壁的骨板（巩膜环）所加固。

使用计算机分层造影扫描技术，依据化石建立翼龙大脑的三维图像。图像显示，翼龙的小脑叶片相当发达，其质量占脑质量的7.5%，是目前已知的脊椎动物中比例最高的。与之相比，擅长飞行的鸟类的小脑叶片也只占其脑质量的1%到2%。

最大的翼龙是风神翼龙（羽蛇神翼龙）。展开双翼有11~15米长，相当于一架飞机大小。最小的树栖翼龙化石——隐居森林翼龙，翼展开仅25厘米，近似于一只燕子身型大小。

翼龙是一类非常特殊的爬行动物，具有独特的骨骼构造特征。

翼龙的前肢高度退化，第4指加长变粗成为飞行翼指，它由四节翼指骨组成，前端没有爪，与前肢共同构成飞行翼的坚固前缘，支撑并连结着身体侧面和后肢的膜，形成能够飞行的具有类似鸟类翅膀的翼膜。翼龙的腕部发育一个特有的向肩部前伸的翅骨，对翼膜起支撑作用。第一至三指生长在翼膜外侧，变成钩状的小爪，第五指退化消失。

尽管与恐龙生存的时代相同，但翼龙并不是恐龙；它们形成于进化树上的一个独特分支。

翼龙是飞向蓝天的爬行动物，有时也被误认为是“会飞的恐龙”。翼龙起源于约2.15亿年前的晚三叠世，灭绝于6500万年前的白垩纪末期。当恐龙称霸着陆地时，翼龙却控制着天空。

翼龙的个体大小和形态差异非常大，大者如20世纪70年代在美国得克萨斯州发现的翼手龙化石，它的两翼展开约16米，宽度比F-16战斗机还长约1.5米，小者形如麻雀。翼龙有两大类，早期的喙嘴龙类比较原始，主要生活在侏罗纪，有一条很长的尾巴；晚期的翼手龙类主要生活在白垩纪，尾巴很短，甚至消失。

中国晚中生代地层中发现了一件比较完整的蛙嘴龙科化石“宁城热河翼龙”，化石骨骼保存较完整，清楚地保存翼膜和遍布全身的毛状皮肤衍生物以及脚蹼。这件化石的发现，使古生物学家对翼龙的“毛”的结构、分布以及翼膜的形态特征有了一个比较全面的了解，并提出翼龙的“毛”与带毛恐龙的原始羽毛，可能为同源关系。

生活习性

雌雄翼龙

翼龙为了适应飞行的需要，已经具有内热和体温恒定的生理机制，较高的新陈代谢水平，发达的神经系统以及高效率的循环和呼吸系统，成为一类最不像爬行动物的爬行动物。脑子大，明显地可与鸟类相比。该类占优势的感官是视力而不是嗅觉大多数化石见于海相地层，因此很可能通过潜水捕鱼获取食料。但难以理解飞落后如何从地面或水中起飞。

20世纪初，英国古生物学曾认为，翼龙具备快速运动的能力，像蝙蝠一样，体上有毛，并有鸟类相似的生活习性，因此，翼龙应该是体温恒定的温血动物。1970年，在哈萨克斯坦发现了一件比较完整的带有“毛”的翼龙化石，英国古生物学家通过对这件标本毛状物和翼膜结构的研究，认为它无疑属于温血动物。翼龙身体上的这些“毛”隔热保温，防止体内热量的散失，具有调节体温的作用，能直接证明翼龙是热血的恒温动物。

在内蒙古宁城发现的全身覆盖“毛”的热河翼龙完整骨架，进一步证明了翼龙为温血动物。在巴西掠海翼龙巨大的头部脊状构造上发现具有调节体温的血管的印痕，也是翼龙为温血动物的直接证据。另一个证据来自于翼龙的骨骼像鸟一样有一些具有调节体温的小气囊。

翼龙常生活在湖泊、浅海的上空。一些翼龙具有脚蹼，可以从天空中发现飞行的昆虫以及水中游动的鱼、虾等小型水生动物，并且迅速出击，准确地捕食它们。大多数的翼龙都是食肉动物（predators），它们的猎物包括鱼，水生的无脊椎动物（aquatic invertebrates），和其它陆地动物。有些翼龙是腐生动物，有些是食草动物。在陆地上时，翼龙可直立行走。

生长繁殖

翼龙具有与今天的鸟类相似的复杂行为，它们以卵生的方式繁殖后代，把卵产在湖泊或者海滩的沙地上，也许还会孵卵，照顾幼仔。翼龙是已知最早演化为强有力飞行能力的脊椎动物。发现的一成年雌性翼龙与她的蛋保存在一起的化石，提供了翼龙性别的直接证据，并加深了对这些已绝灭的飞行动物生殖生物学的理解。新的发现证实了雄性具有相对小的骨盆和大的头骨脊，而雌性则具有大的骨盆和头骨无脊。 

栖息环境

翼龙并不能像鸟类那样自由地、长距离地翱翔于蓝天，只能在它的生活环境附近，如海边、湖边的岩石或树林中滑翔，有时也在水面上盘旋。翼龙比鸟类早了约7000万年飞向天空，大约在三叠纪晚期就开始适应空中生活，在地球上成功地生存了1.5亿年。翼龙为了适应飞翔的需要，具有许多类似鸟类的骨骼特征，如头骨多孔，骨骼中空轻巧，胸骨及其龙骨突发达等等。

迄今为止，世界上已经发现命名了超过120种的翼龙化石。翼龙的个体大小和形态差异非常大，大者如上个世纪70年代在美国得克萨斯州发现的翼手龙化石，它的两翼展开约16米，宽度相当于F一1 6战斗机。翼龙类属于爬行动物，然而它很可能是温血动物。20世纪初，英国古生物学者曾推测，翼龙具备快速运动的能力，像蝙蝠一样，体上有毛，并有与鸟类相似的生活习性，是体温恒定的温血动物。后来在德国发现的喙嘴龙化石上，找到了毛的印痕。另一个证据来自于翼龙的骨骼，它们像鸟一样有一些用于调节体温的小气囊。中国辽西带“毛”的热河翼龙的发现，进一步佐证了至少部分小型的翼龙类为温血动物。越来越多的化石证据表明，一些翼龙为了适应飞行的需要，已经具有内热和体温恒定的生理机制、较高的新陈代谢水平、发达的神经系统以及高效率的循环和呼吸系统，成为一类最不像爬行动物的爬行动物。

亚种分化

已知翼龙有两个主要类别。虽然在晚三叠世有早期类型，但在晚侏罗世索伦霍芬（Solenhofen）板岩中的喙嘴龙属（Rhamphorhynchus）是较原始的典型。该类的特征包括急剧变尖的大齿、较短的（支撑手指的骨）掌骨、末梢有菱形的长尾。翼展大约1公尺（3.3英尺）。

翼龙类第二大类出现一晚侏罗纪，延续到白垩纪，典型的侏罗纪类型是翼指龙属（Pterodactylus），许多标本见于索伦霍芬板岩。翼指龙（pterodactyl）一般是小爬虫类，有些标本和麻雀一样小，特征包括一些小齿、长掌骨、短尾巴。翼指龙型的后裔延续到白垩纪，通常较大。最好的代表是堪萨斯白垩层中的无齿翼龙属（Pteranodon）。无齿翼龙属比信天翁大，翼展达7公尺或更长。1975年，德克萨斯州大本德（Big Bend）国家公园内的晚白垩世非海相地层中，发现了3个非常大的翼龙类的部分骨骼，最大的标本翼展约15.5公尺（51英尺），使其成为见闻中最大的飞行动物。这些爬虫类的解剖及化石发现处的地形表明，其食料是腐肉而不是鱼。

翼龙化石不超过白垩纪，它在自然界中的地位被真正的鸟类所取代。

发现过程

世界上第一枚翼龙胚胎化石，在中国辽西热河生物群被古生物学家汪筱林、周忠和博士发现。相关研究论文刊登在世界最著名的学术刊物——英国的《自然》杂志上。由于这样一块无比珍贵化石的发现，获得强有力的证据，证明翼龙这类与恐龙同时出现又同时绝灭，比鸟类早约7000万年飞向蓝天的中生代空中霸主不是胎生，而是像其他爬行动物和鸟类一样卵生。

中国科学院古脊椎动物与古人类研究所的研究员汪筱林一项重大发现是一个尚未出壳的翼龙的化石，发育中的翼龙胚胎，骨骼清晰可辨。化石产自辽西锦州义县一个湖泊沉积的地层中，距今约1.21亿年。这一地点曾经发现大量保存精美的狼鳍鱼、满洲鳄以及一些翼龙和鸟类化石。

胚胎化石传达了最明确的信号：翼龙，与鸟类和其他爬行动物一样是卵生而非胎生。汪筱林介绍，翼龙是恐龙的近亲，二者生活在同一时代，是第一个飞向蓝天的爬行动物，人们经常将翼龙误认为是“会飞的恐龙”。翼龙起源于约2.2亿年前的晚三叠世，绝灭于6500万年前的白垩纪末期。当恐龙占据着陆地时，翼龙却一直控制着天空。

1784年意大利的古生物学家科利尼在德国发现第一件翼龙化石时，不能确定它属于哪一类动物，有人认为它生活在海洋中，也有人认为它是鸟和蝙蝠的过渡类型。

1801年，法国著名的比较解剖学家居维叶鉴定它为翼龙，归于爬行动物。翼龙化石的发现比恐龙早了半个多世纪，自从翼龙化石被发现，人们对这类非常奇特的最早飞向天空的动物就充满了好奇，一直在探求。

研究进展

通常情况下，动植物在进化过程中，都是快速地向各种可能性进行尝试。来自布里斯托尔大学的Katy研究发现：翼龙的进化过程与众不同，在其1.6亿年的生命史中，它们变得越来越特化。翼龙是地史上最早的飞翔动物，它的出现早于始祖鸟5000万年。翼龙非常擅长飞翔，然而令人惊奇的是，直到鸟类出现，翼龙才开始它们真正的进化过程。

Katy和他的导师共同对50只大小各异的翼龙化石进行了研究，它们中最小的约有黑鸟（blackbird）大小，而最大的风神翼龙（Quetzalcoatlus）翼幅甚至可达12米，是现生最大鸟类信天翁的四倍。他们对翼龙的来源与发展过程进行了追踪，并详细记录了它们的身体形态与适应特征。

研究结果显示，翼龙在头7000万年内一直处于稳定状态，之后才开始尝试各种生活方式。当鸟类出现并繁盛后，翼龙并没有像普遍认为的那样走向灭绝，而是进化为拥有新生活方式的大型飞翔者。对不同食源的适应使得翼龙出现了新生活方式，这体现在其头骨特征上，有的种类甚至因此丧失了牙齿。身体其余部分也显示出因种类而异的适应特征。翼龙在1.25亿年前达到鼎盛，此时正是鸟类开始分异的时候。翼龙在早白垩世因适应而产生的体征差异性是侏罗纪时的三倍。

此后翼龙逐渐衰退，直到在6500万年前的大灭绝事件中同恐龙一同消失。翼龙与鸟类共享着天空，它们各自拥有不同的生态空间，继而避免了冲突的发生。

2022年2月消息，化石证明翼龙以古鳕鱼为“主粮”。依据食团中的食物残留，研究人员推测鲲鹏翼龙在不同年龄阶段都主要以燕辽生物群中的一种古鳕鱼类为食。相关研究发表于《英国皇家学会自然科学会报 B辑》关于中国古生物的专辑上。

2022年4月，一个国际古生物学家团队发现了惊人的新证据，表明翼龙（恐龙的飞行亲属）能够使用黑色素控制其羽毛的颜色。研究成果近日发表在英国《自然》杂志上。由爱尔兰科克大学（UCC）、比利时皇家自然科学研究所以及来自巴西和比利时的国际科学家团队共同研究的这项新成果，基于对来自巴西东北部的雷神翼龙1.15亿年前的化石头冠的分析。据香港文汇报报道，香港中文大学古生物学研究团队最近分析了一种1.5亿年前小型翼龙的化石镭射荧光成像，发现其身体构造能让它好像鸭子一样利用四肢在水面起飞，以摆脱水面张力的影响。 

种群演化

起源

生存于三叠纪晚期的斯克列罗龙，可能是翼龙类祖先的近亲，翼龙类的骨骼结构因为适应飞行有大幅改变、特化，而且没有它们最直接祖先的化石证据，所以对龙目的演化起源了解不多。因为它们的踝部结构，翼龙类被认为与恐龙是近亲。已有数个相关理论，其中最盛行的理论是类似斯克列罗龙（Scleromochlus）的鸟颈类主龙、能以二足方式站立的原始主龙形类派克鳄或者是类似沙洛维龙的原蜥形目动物。翼龙类专家大卫·安文认为这些动物因为个别的生理特征，都不符合翼龙类祖先的假设。

克里斯·班尼特、大卫·彼得斯曾先后提出翼龙类属于原蜥形目，或者是原蜥形目的近亲。大卫·彼得斯利用电脑绘图软件，企图找出原蜥形目、翼龙目的关联。克里斯·班尼特在试图找寻翼龙类、恐龙的趋同演化特征时，发现翼龙类除去后肢特征时，相当类似原蜥形目，提出原蜥形目、翼龙类有演化关系。

2007年，麦可·班顿（Michael Benton）等人提出不同看法，认为翼龙类与恐龙是近亲，即使不考虑后肢特征，翼龙类仍非常类似恐龙。班顿等人认为虽然目前没有翼龙类最直系祖先的化石证据，但翼龙类很明显是属于主龙类，尤其是鸟颈类主龙演化支。根据他们的分析，翼龙类是斯克列罗龙的姊妹分类单元，或者是从介于斯克列罗龙与兔鳄之间的物种演化而来。

2008年，研究显示最早的翼龙类是群树栖、食虫的小型动物。

2011年，斯特林·奈斯比的早期主龙类研究也支持翼龙类、斯克列罗龙互为姊妹分类单元的理论。因为翼龙类被证实没有树栖生活的演化适应，所以它们的飞行演化途径被认为跟鸟类不同路线，鸟类的飞行演化途径是“从树往下的”。大多数方案认为翼龙类从长腿的陆地奔跑动物演化而来，如斯克列罗龙或沙洛维龙，上述两者都有皮膜，从后腿延展至身体或尾巴。研究显示翼龙类的飞行演化途径是“从地面往上”，或是攀爬悬崖。

鼎盛时期

繁盛于中生代侏罗纪（2.08亿年前至1.44亿年前）和白垩纪（1.44亿年前至6640万年前）的飞行爬虫类的成员。翼龙目（Pterosauria）属于爬虫类的古龙亚纲（Archosauria）。恐龙类和鳄类也属于古龙亚纲，鸟类是古龙类的后裔。三叠纪（2.45亿年前至2.08亿年前）的古龙类趋向两足步态，前肢自由地作其他方式的应用。鸟类和翼龙类二者同样将前肢转变成翼。

灭绝原因

传统理论认为，早期鸟类的竞争，导致许多翼龙类灭绝。到了白垩纪末期，只有发现大型翼龙类；而小型翼龙类已消失，生态位被早期鸟类取代。但是，化石纪录缺乏小型翼龙的现象，也可能是因为它们的骨架脆弱、难以保存所致，而跟鸟类的生物多样性无关。

白垩纪末灭绝事件灭绝了恐龙、翼龙类、与许多其他动物。另一种解释是，大多数翼龙类发展成依靠海洋的生活模式。所以当白垩纪末灭绝事件严重地影响翼龙类赖以为生的海洋动物时，翼龙类跟着灭绝。但是，神龙翼龙科与帆翼龙科是栖息于内陆，并非依靠海洋维生。马斯特里赫特阶，例如：鸟掌翼龙科、无齿翼龙科、夜翼龙科、古神翼龙科。这些新发现物种，显示白垩纪晚期的翼龙类仍保持多样性，相对于白垩纪早期，只是小幅度衰退，不同于过去理论。

翼龙新种

巴西一批被遗忘40年的恐龙化石被证实是距今大约8000万年前生活在巴西南部的翼龙新物种。

巴西圣卡塔琳娜州孔特斯塔多大学和里约联邦大学国际博物馆的科学家在新一期美国《科学公共图书馆综合卷》上发表了他们的这一发现。他们将这个新物种命名为Caiuajara dobruskii，其显著特征是头部顶着一个巨大的形似帆船上帆布的头冠。 

科学家推测，该翼龙新物种大约生活在距今9000万至8000万年前的白垩纪时期，当时南美大陆与非洲大陆分离不久。其翼展最大可达2.35米，没有牙齿，很可能以植物果实为主要食物。根据幼年翼龙骨架化石判断，该物种应该在很年幼时便能独立飞行。

这批化石发现地点位于巴西南部巴拉纳州东北部，是该地区第一次发现翼龙化石。在发现的47具骨架化石中，包含不同年龄阶段翼龙的骨架化石。

事实上，这批化石早在1971年便由当地一名农夫和他的儿子发现并报告给当地政府，但随后便被遗忘。直到2011年孔特斯塔多大学的两名古生物学教授发现了这批化石并开始研究才使这些“宝藏”重见天日。

翼龙：飞翔天际的远古生物

早在1964年，中科院古脊椎所组织的新疆古生物考察队，就对新疆乌尔禾地区进行了细致而深入的考察工作，发现了这个地区所含有的白垩纪陆生脊椎动物化石，并将这一类脊椎动物化石组合命名为“乌尔禾翼龙动物群”。

物种说

翼龙是会飞的恐龙吗？

翼龙（Pterosauria），希腊文意思是“有翼的蜥蜴”，是飞行爬行动物一个演化分支。过去，人们常常把它当作是会飞的恐龙，但其实这是错误的，恐龙指的是特定陆地爬行动物，采取直立步态，包括蜥臀目与鸟臀目，并不包括翼龙。

翼龙，曾经的空中霸主，它来自于何方

在翼龙出现之前，地球上会飞的只有昆虫。从这个方面看，翼龙开了一个了不起的先河，它是最早学会飞行的脊椎动物，从侏罗纪晚期到白垩纪，在这超过一亿年的时光中，它是名副其实的空中霸主。13米的身高，250公斤的体重，也让翼龙成为地球上最大的飞行动物。

【31、栉龙属】

栉龙（属名：Saurolophus，意为「蜥蜴冠饰」，或译龙栉龙、蜥嵴龙、蜥冠龙）是种大型鸭嘴龙科恐龙，生存于晚白垩世的 北美洲与亚洲，化石出土于加拿大的马蹄铁峡谷组与蒙古的耐梅盖特组，年代约7000万至6800万年前。 栉龙是已知少数同时分布在多个大陆的恐龙物种之一。 模式种奥氏栉龙（S. osborni）于1912年由巴纳姆·布朗根据加拿大的化石而命名。第二个有效种窄吻栉龙（S. angustirostris）所知来自蒙古的数个标本，并由阿纳托利·罗特杰斯特文斯基所描述。栉龙最明显的特征是头骨朝后上方45度角延伸的尖状冠饰。栉龙是相对大型的植食性动物，身长约8至13米，可用二足或四足行走。目前已发现多具完整的化石，因此能有较全面的了解，也因而成为鸭嘴龙科底下主要演化支之一栉龙亚科的依据。

发现史

1911年巴纳姆·布朗发现了首个被描述的栉龙化石，是为编号AMNH 5220的正模标本，其保存了几乎完整的骨骼部位，并成为加拿大第一次发现接近完整的恐龙骨骸；目前展示于美国自然历史博物馆。 该标本出土于艾伯塔省红鹿河妥曼渡口（Tolman Ferry）附近的馬蹄峽谷組（當時舊稱為艾德蒙頓組／Edmonton Formation），地質年代屬於上白堊紀馬斯特里赫特階早期。布郎隨即花了些時間來研究他所找到的化石，[1][2]並為其建立了專屬的櫛龍亞科。[3]櫛龍在早期成為其他鴨嘴龍科的主要參考對象，例如原櫛龍（意即「櫛龍之前」）與副櫛龍（意即「接近櫛龍」）。然而櫛龍本身卻很少有額外化石被發現及描述。

反而后来在亚洲发现了丰富的化石来提供进一步信息。 最初的发现十分可疑，是来自中国黑龙江省的部份坐骨碎片，于1930年由里亚宾宁等人命名为克氏栉龙（S. kryschtofovici）。 [4]不过此后不久，于1946至1949年苏联-蒙古联合古生物考察活动期间，便在蒙古同样属于马斯特里赫特阶早期的耐梅盖特组挖出保存较好的大型骨骼，即成为1952年由罗特杰斯特文斯所描述的窄吻栉龙（S. angustirostris）。 [5]此外亦找到其他属于不同生长阶段的相关化石，使窄吻栉龙成为亚洲已知最丰富的鸭嘴龙科之一。 [6]

物种

目前有两个有效种：模式种奥氏栉龙（S. osborni）、窄吻栉龙（S. angustirostris）。 奥氏种由巴纳姆·布郎于1912年命名，已知标本包括一个头骨与骨骼、另外两个完整的头骨、一些头骨碎片。 窄吻栉龙由罗特杰斯特文斯基于1952年命名，已知有至少15个标本。 [7]后者与前者的差异在于头骨的一些细部特征、以及皮肤化石上的鳞片排列模式。 窄吻种的头骨较长（长于奥氏种的20%）、吻部前端的前上颌骨角度更为朝上。 [8]窄吻种延背部至尾部中线有一排明显的矩形鳞片，这在奥氏种中并未保存下来。 窄吻种尾部侧面鳞片呈垂直排列，生前可能对应着有颜色的条纹。 奥氏种的背部鳞片则较为光滑，尾侧鳞片呈辐射状排列，生前可能对应着斑点或斑驳状的颜色。 [9]

克氏栉龙（S， kryschtofovici）由阿纳托利·里亚宾宁于1930年命名，目前不被承认为有效种，而是疑名[10][7]或窄吻种的异名[6]（虽然前者较早命名）。 [11]

窄吻种长期以来没有经过充分的描述，像是区分出与奥氏种差异的自衍征、独有特征等，直到2011年贝尔（Phil R. Bell）对该物种进行了重新检视。 他在同一年稍早发表的文献中提到，在1952年罗特杰斯特文斯基以及1981年奥斯穆斯卡和马瑞沿斯卡的研究都没有提供足够全面的描述来比较两物种的差异。 [12]

1939至1940年期间在加州马斯特里赫特阶晚期的莫瑞诺组出土两具部分骨骼，当时标名为“cf. Saurolophus sp.（cf.是拉丁文conformis的缩写，意指其为栉龙的近似种）。 2010年其中一个头骨被归到艾德蒙顿龙。 [13]2013年的研究将两个标本建立为新物种莫氏栉龙（S. morrisi）。 [11]2014年莫氏种被建立成独立的奥氏栉龙属（Augustynolophus）。 [14]

描述

已知栉龙的遗骸涵盖了近乎完整的全身骨骼，使研究人员能清晰的认识其身体结构。 较罕见的艾伯塔奥氏种身长约8.2公尺，头骨长1米，[15][16]估计体重约3吨。 [16]蒙古窄吻种体型较大，身长达到13公尺，发现的化石也较丰富。 估计体重可能高达11吨。 [16]已知最大的窄吻种头骨测量长1.22公尺。 [12]除了明显的体型差异，两个物种基本上非常相似，但缺乏充分研究导致两者难以区分。 [10]

头骨

栉龙最特别的地方是它的头冠，长而尖状，从眼睛上方开始，往头后上方45度角倾斜伸出。头冠通常被描述成实心，但仅限于顶端，其余内部可能具有呼吸或调节体温功能的腔室。[17]头冠绝大部分由鼻骨构成，窄吻种的鼻骨为实心。年轻个体的头冠较小。成体头冠的横切面为圆润的三角形，向后突出超越头骨边缘，额骨与前额骨的细长突起延头冠下侧延伸，可能用来加固。头冠末端有鼻骨膨胀。 [12]

窄吻種的正模標本包含頭骨與顱後骨骼，因此其頭骨得到很充分的描述。貝爾等人（2011）重新檢驗了該物種，發現頭骨在櫛龍亞科為典型，且比任何奧氏櫛龍的頭骨都大得多。櫛龍亞科異常的特徵在於從頭蓋骨斜後向上延伸出長而突出的實心頭冠，不同於賴氏龍亞科，櫛龍的頭冠完全由鼻骨構成。前上頜骨幾乎佔據整個頭骨長度的一半，兩側佈滿小孔洞。前上頜骨前方的接觸位置僅在成體是癒合的。鼻骨長於前上頜骨，且是頭骨中最長的一部分。它們一同構成整條頭冠，且彼此從未癒合在一塊。[12]

分類

描述模式種的布朗將櫛龍置於糙齒龍科（Trachodontidae）／鴨嘴龍科底下的專屬演化支櫛龍亞科。當時其中還包含後來成為賴氏龍亞科代表的冠龍和亞冠龍。[3]布朗認為櫛龍臀部坐骨有個尖狀擴張，如同現今定義賴氏龍亞科的特徵，但後來發現這可能是將其他賴氏龍亞科的坐骨給混淆的結果。此外他還誤認為櫛龍與賴氏龍亞科的頭冠都是由相同骨頭構成。[18]

在2010年以前，大部分文獻都將櫛龍歸入鴨嘴龍亞科，即所謂「頭頂平坦的鴨嘴龍」。2010年櫛龍亞科開始被重新採用，因為發現鴨嘴龍屬本身在鴨嘴龍科的分化時間，早於傳統定義的鴨嘴龍亞科與賴氏龍亞科的分化時間，於是鴨嘴龍亞科僅限於鴨嘴龍本身的分支，而其餘傳統上的鴨嘴龍亞科物種則被改歸入櫛龍亞科，因為櫛龍是其中最早命名的物種，足以成為演化支的依據。後來新的櫛龍亞科定義為：具有與櫛龍類似的骨盆、以及（大部分為）實心的頭冠。[19]

以下櫛龍亞科支序圖取自皮耶妥·馬奎茲（Alberto Prieto-Márquez）等人2013年的研究：[20]

櫛龍亞科 Saurolophinae

短冠龍族 Brachylophosaurini

蓋氏始無冠龍 Acristavus gagslarsoni

加拿大短冠龍 Brachylophosaurus canadensis

皮氏慈母龍 Maiasaura peeblesorum

巨型山東龍 Shantungosaurus giganteus

艾德蒙頓龍 Edmontosaurus

皇家艾德蒙頓龍 Edmontosaurus regalis

連接艾德蒙頓龍 Edmontosaurus annectens

櫛龍族 Saurolophini

麥氏冥犬龍 Kerberosaurus manakini

巨原櫛龍 Prosaurolophus maximus

莫氏櫛龍 Saurolophus morrisi（現為奧氏櫛龍屬 Augustynolophus）

奧氏櫛龍 Saurolophus osborni

窄吻櫛龍Saurolophus angustirostris

分離龍族 Kritosaurini

董氏烏拉嘎龍 Wulagasaurus dongi

納瓦荷分離龍 Kritosaurus navajovius

寇氏獨孤龍 Secernosaurus koerneri

薩里茶南似鴨龍 Willinakaqe salitralensis

鈎鼻龍屬 Gryposaurus

寬齒鈎鼻龍 Gryposaurus latidens

獨特鈎鼻龍 Gryposaurus notabilis

紀念區鈎鼻龍 Gryposaurus monumentensis

古生物學

頭冠功能

窄吻種頭骨

關於櫛龍特殊的尖狀頭冠已提出多種功能的解釋。布朗將其比作變色龍的頭冠，並成為一道肌肉附着的區域，可能與某種背部皮膜構成一片連接面，類似雙脊冠蜥的情況。彼得·多德森認為這與其他有頭冠的鴨嘴龍科一樣用於性別展示。[21]馬瑞沿斯卡和奧斯穆斯卡指出頭罐底部空心，顯示構成面積擴張的呼吸腔室，並有助於體溫調節。[17]詹姆斯·霍普森支持視覺展示的論點，並進一步表示鼻孔上的中空皮瓣可能作為共鳴腔或加強視覺功能的可能性。[22]此理論已受到大眾恐龍作品所採納，如大衛·諾曼詳細探討了鴨嘴龍科的展示功能，並繪製相關復原圖加強說明。[23]

個體發育

窄吻櫛龍的頭骨發育過程

雖然過去對櫛龍的成長速率所知甚少，最近在戈壁沙漠一處稱為「龍之墓」的遺址發現了櫛龍群聚築巢的化石。[24]2015年雷納·德威爾（Leonard Dewaele）在科學期刊《PLOS ONE》發表了關於MPC-D 100/764標本的描述——一個小型部分巢穴，當中含有幾隻窄吻櫛龍幼體。研究者識別出至少三到四隻幼體以及兩個蛋殼碎片，由這些個體頭骨尺寸不到成體的5％判斷死亡時尚處於剛孵化、住在巢穴的早期發育階段。德威爾等人解釋了窄吻櫛龍的個體發育過程，成體明顯的頭冠在幼體時幾乎還沒發育出現，隨成長吻部將按比例增長、眼眶變得更偏橢圓形、額骨隆起日益隱沒、頭冠突起抬升。[25]

社會行為

窄吻櫛龍群的復原場景

2018年貝爾等人描述了位於奧譚烏爾二區（Altan Uul II）耐梅蓋特組的知名龍之墓遺址，當中有個大型窄吻櫛龍屍骨組，由單一物種獨佔，存在三種不同尺寸級別（幼體、亞成體、成體），至少可辨識出達21隻個體。屍骨組涵蓋面積最少有2000平方公尺，代表可能有超過100隻櫛龍參與該埋藏事件。他們討論道該屍骨組反映一場群體性的大規模死亡事件，並提供了櫛龍是群居動物的首個證據，至於族群死亡的確切條件及原因則無法得知。貝爾等人還提到窄吻種已經有在龍之墓的群居證據，奧氏種卻還沒發現，不過群居行為顯然在鴨嘴龍科是普遍情況。[26]

古病理學

窄吻种MPC-D 100/764标本的左肱骨显示了数个齿痕

2011年洪大卫（David W.E. Hone）和渡部真人记载了来自耐梅盖特布津察夫（Bügiin Tsav）一具近乎完整的栉龙骨骼（MPC-D 100/764）的左肱骨，该处被同地的特暴龙咬到损毁。 由于骨骼其余部位均未受到破坏，判断特暴龙可能是在啃食栉龙尸体。 像特暴龙这类大型掠食者不太可能在有整个躯体的情况下只在肱骨留下稀疏的咬痕，且肱骨处的咬痕显示三种不同进食方式：穿刺、拖曳、撕扯。 洪和渡部指出咬痕主要位于三角肌嵴，反映那只特暴龙曾采取积极作为来选择用何种方式来啃食尸体。 [27]

食性

作为一种鸭嘴龙科，栉龙是植食性动物，以各种植物为主食，可用二足也可四足行走。 其头骨能作出类似咀嚼功能的磨削动作，植物会先被宽阔的嘴喙切割，并由一道类似脸颊的构造夹在口内。 具有持续汰换的数百颗牙齿所构成的齿系，其中仅有相对少数的牙齿是持续在使用。 取食范围从地面延伸到上方约4米处。 [7]

作息

将栉龙巩膜环与现代鸟类、爬虫类进行比较，显示它可能是全天候活动，仅休息短暂时间。 [28]

古生态学

马蹄铁峡谷

奥氏种来自马蹄铁峡谷组上部第四组位。 当时受到西部内陆海道的影响，显示出明显的海洋性气候。 [29]奥氏种可能偏好栖息于内陆环境。 [7]与之共存的恐龙包括：鸟脚类的高棘亚冠龙、瓦氏帕克氏龙；甲龙科的赖氏无齿甲龙；厚头龙科的古氏圆头龙；似鸟龙科的短背似鸸鹋龙以及似鸵龙未命名种；小型兽脚类有马氏野蛮盗龙、北方艾伯塔爪龙；暴龙科的肉食艾伯塔龙。 [30]以上恐龙种群构成了艾德蒙顿陆地脊椎动物群的一部分。 [29]一份2001年的研究指出，奥氏栉龙与华丽准角龙属于内陆种群的关联代表；与之对应的沿海种群代表则是加拿大厚鼻龙与皇家艾德蒙顿龙。 [31]然而后来发现栉龙与准角龙之间的关联性不太可靠，因为准角龙仅产自马蹄铁峡谷组较下部组位，当时西部内海的卓姆赫勒大海侵（Drumheller Marine Tongue）还没发生。 [32]

耐梅盖特

窄吻栉龙是耐梅盖特组最大型的植食性动物之一，当地缺乏大型角龙科，但有蜥脚类及更多样化的兽脚类。 不像其他蒙古地组（如产出知名伶盗龙与原角龙的德加多克塔组），耐梅盖特组是水源充沛的环境，类似艾伯塔省的恐龙公园组。 [29]对该地组进行检验，发现其岩相表明存在溪流、河道、泥滩、浅湖，沉积物并显示出丰富的栖地类型，提供充足且多样化的食物来源，足以孕育大量恐龙种群的生存。 [33]窄吻栉龙与以下恐龙共享栖地：较罕见的鸭嘴龙科巴思钵氏龙；头部平坦的厚头龙科平头龙和倾头龙；大型甲龙科美甲龙；稀有的泰坦巨龙类耐梅盖特龙与后凹尾龙；阿瓦拉慈龙科的单爪龙；三种伤齿龙科包含扎纳巴扎尔龙；数种偷蛋龙类如瑞钦龙耐梅盖特母龙；似鸟龙科的似鹅龙、似鸡龙；巨大的兽脚类有恐手龙、镰刀龙、暴龙科的特暴龙。 [30]

窄吻栉龙在耐梅盖特组相当常见，很可能是当地优势的大型植食性动物；相反地，马蹄铁峡谷组的奥氏栉龙则相对罕见，且很可能受到其他鸭嘴龙科（如亚冠龙）的竞争。

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【32、主龙类】

现存的主龙类仅包括鳄鱼与鸟类（在本例中是黄嘴鹮鹳和尼罗鳄）

科学分类

界：动物界 Animalia

门：脊索动物门 Chordata

纲：爬行纲 Reptilia

演化支：真爬行动物 Eureptilia

演化支：卢默龙类 Romeriida

亚纲：双孔亚纲 Diapsida

演化支：新双弓类 Neodiapsida

演化支：蜥类 Sauria

演化支：主龟龙类 Archelosauria

下纲：主龙形下纲 Archosauromorpha

演化支：鳄脚类 Crocopoda

演化支：主龙型类 Archosauriformes

演化支：真鳄脚类 Eucrocopoda

演化支：镶嵌踝类 Crurotarsi

演化支：主龙类 Archosauria

Cope, 1869

主要演化支

伪鳄类 Pseudosuchia

鸟跖类 Avemetatarsalia

主龙类（Archosauria）又名初龙类、祖龙类、古龙类，在希腊文意为“具优势的蜥蜴”，是双孔亚纲爬行动物的一个主要演化支，包含现存的鳄鱼与鸟类，而已经灭亡的非鸟恐龙、翼龙目也属于此。

关于主龙类何时开始出现，有许多争论。有一派将二叠纪的俄罗斯主龙（Archosaurus rossicus）与原龙（Protorosaurus speneri）视为真正的主龙类，这让主龙类首次出现于晚二叠纪。而另外一派，将俄罗斯主龙与原龙分类于主龙形类（并非主龙类但关系较近），使得主龙类在三叠纪奥伦尼克期从主龙形类演化而来。

主龙类主要分为两个组成部分：鸟跖类和伪鳄类，伪鳄类包括现在还活著的鳄鱼以及其他例如劳氏鳄、法索拉鳄、海鳄等已经灭绝的物种；鸟跖类包括翼龙、非鸟恐龙和鸟类。

译名

主龙类（Archosauria）在希腊文意为“具优势的蜥蜴”。但许多中文网站与书籍，误认学名的意思为“古老的蜥蜴”，而翻译为初龙类、祖龙类、古龙类。

在某些中文网站中，仍然保持早期的传统分类法，将主龙类（Archosauria）分类成双孔亚纲的一个下纲，名为主龙下纲、初龙下纲；或是爬行纲的一个亚纲，名为主龙亚纲、初龙亚纲、祖龙亚纲、古龙亚纲。

特征

主龙类的最基本且最广为接受的共有衍征包括：

牙齿位在齿槽内，这让它们进食时牙齿较不易脱落（这也是槽齿目的名称来源。不过目前槽齿目被视为早期主龙类的并系群集合，不被现代古生物学家所接受）。

眶前孔（Preorbital fenestrae，位于鼻孔与眼睛之间）减轻了头颅骨的重量，因为大部分早期主龙类的头颅骨长而重，这对主龙类是一个非常重要的特征。眶前孔通常大于眼眶。

下颌孔（Mandibular fenestrae，下颌骨头上的小洞孔）稍为减轻了下颌的重量。

股骨有第四粗隆部（肌肉附著点）。这个特征似乎并不重要，却是恐龙演化出直立姿态的关键之一（所有早期恐龙以及许多晚期恐龙是二足动物），也可能与主龙类或它们的祖先在二叠纪-三叠纪灭绝事件中存活下来有关联。

主龙类在三叠纪兴起

在二叠纪时期，合弓类是陆地上的优势脊椎动物，但大部分在二叠纪-三叠纪灭绝事件中灭亡。 植食性的合弓类水龙兽是唯一存活下来的大型陆地动物，并在三叠纪初期成为最繁盛的陆地动物。

在三叠纪早期，主龙类快速地成为陆地上的优势脊椎动物。关于主龙类为何快速崛起，最常提出的两个解释分别为：

主龙类演化出直立四肢的过程，比合弓类的演化还快；这让它们有更多的耐力，可以在运动时同时呼吸。但这论点是有问题的，因为主龙类拥有优势地位时，它们仍处于躺卧或半直立姿势，类似水龙兽或其他合弓类。

三叠纪早期的气候环境普遍干燥，这是因为当时的陆地集合为盘古大陆。主龙类的保存水分能力，比合弓类好：

现代双孔动物（蜥蜴、蛇、鳄鱼、鸟类）都将尿酸以糊状排泄出来。根据合理的推测，主龙类也将尿酸排泄出来，因此能更好地保存水分。而双孔动物缺乏皮腺的皮肤也有助于保存水分。

现代哺乳类排泄尿素，需要大量的水分以溶解尿素。皮肤也布有许多皮腺，会流失许多水分。根据推测，合弓类的皮肤拥有类似的特征，但这仍在争论中，详见Palaeos网站。因此它们在干燥的环境中拥有劣势。在澳洲的一个地层显示出澳洲的上新世至更新世期间，气候可能一样干燥，而该地最大型的陆地掠食动物是古巨蜥（Megalania），而非哺乳类。

主要的种类

伪鳄类的代表种类: 隆鳄(属于坚蜥目)、长吻鳄(属于鳄目)、蜥鳄(属于“劳氏鳄目”)、佩德弋鳄(属于喙头鳄亚目)、彻纳恩鳄(属于森林鳄科)和达克龙(属于海鳄亚目)

鸟跖类的代表种类: 妖精翼龙(属于翼龙目)、阿拉摩龙(属于蜥脚类)、青岛龙(属于鸟脚亚目)、惧龙(属于暴龙科)、五角龙(属于角龙亚目)和灰鹤 (属于鸟类)

自从70年代以来，科学家主要依据主龙类的踝部结构来将它们分类。

最早的主龙类拥有原始的中跗骨踝部：距骨与跟骨借由关节与缝合处固定至胫骨与腓骨。

伪鳄类出现于三叠纪早期。它们的距骨借由关节与缝合处与胫骨连接，而距骨沿者关节嵌入跟骨的窝槽。早期伪鳄类仍然以采取四肢往两侧伸展的步态，但有些晚期伪鳄类发展出完全直立的四肢（尤其是劳氏鳄科）。现代鳄鱼也属于伪鳄类，可依据它们的行走速度，来采用四肢往两侧伸展或四肢直立的步态行走。

派克鳄以及鸟鳄科拥有与伪鳄类不同的反转型态踝部，而距骨上有窝槽，而跟骨上有骨桩。

最早的鸟颈类化石发现于三叠纪中期安尼阶，但目前不清楚鸟颈类主龙如何从镶嵌踝类演化而来，它们也可能较早演化出现，也可能从具有原始中跗骨的早期主龙类演化而来。鸟颈类主龙的先进中跗骨形态，是由非常大的距骨与非常小的跟骨所构成，可使踝部关节在单一平面上移动，如同简易的铰链。这种结构仅适合拥有直立四肢的动物，并在它们奔跑时提供更多稳定性。鸟颈类主龙与其他主龙类的差别在于：它们体型较轻巧，通常为小型、它们的颈部较长，并呈S形弯曲、它们的头颅较为轻巧、许多鸟颈类主龙是完全二足动物。鸟颈类主龙与其他主龙类的差别在于：身体通常较小、体格轻、颈部长而呈S形弯曲、头颅骨较为轻型、而且大部分为二足动物。主龙类的股骨具有第四粗隆部，可使鸟颈类主龙更易演化成二足步态，并提供大腿肌肉更多的力量。在三叠纪晚期，鸟颈类主龙进一步分化成翼龙目与恐龙。

四种主要形态的脚踝结构：

胫骨    腓骨           距骨           跟骨

最原始主龙类

伪鳄类

派克鳄与鸟鳄科的反转型态踝部

鸟跖类

臀部关节与运动方式

三种不同的臀窝结构与后肢直立方式，从左到右分别为往两侧延展、直立（哺乳类与恐龙）、柱状直立方式（伪鳄类）

如同早期四足总纲动物，早期主龙类的四肢姿势为往两侧延展。原因为：

它们的臀窝（Hip sockets）朝向两侧。

股骨顶端的头与股骨本身排列为一直线。

在三叠纪早期到中期，有些主龙类演化支独自发展出可直立的臀部关节。这个特征使它们拥有更多的活动力，而并避免在快速移动时无法同时呼吸。主龙类发展出两种型态的可直立关节：臀窝朝向两侧，与股骨头接合。恐龙发展出这种直立方式。

臀窝朝向下方，股骨头与股骨本身平行。不同的主龙类演化支似乎多次个别演化出这种“柱状直立方式”，例如伪鳄类。

灭绝与兴盛

鳄类、翼龙目、恐龙在约2亿年前的三叠纪-侏罗纪灭绝事件中存活下来，但其他早期的主龙类则灭绝了，例如坚蜥目与劳氏鳄科。

非鸟恐龙与翼龙目在白垩纪-第三纪灭绝事件中灭亡，但鳄类和鸟类存活下来。鸟类是恐龙的直系后代，因此在种系发生学中，鸟类属于主龙类。目前只有鳄目（仅包括真鳄科、长吻鳄科、短吻鳄科）与鸟类存活至现代。

主龙类的生活方式

食性

大部分主龙类是大型掠食动物，但有不同演化支演化成其他的生态位。坚蜥目是植食性动物，有些发展出鳞甲。少数鳄类是植食性动物，例如狮鼻鳄（Simosuchus）、叶齿鳄。早白垩纪的大型腔鳄可能是滤食性动物。蜥脚形亚目、鸟臀目是植食性动物，演化出多样性的摄食特征。

鸟颈类的西里龙、伪鳄类的波罗尼鳄

栖息地

主龙类主要为陆栖动物，以下例外：

翼龙目与鸟类演化出飞行能力，是优势飞行动物。

部分鳄形超目是河流与沼泽里的优势动物，甚至进入到海中（真蜥鳄科、地蜥鳄科、森林鳄科）。地蜥鳄科甚至具有类似海豚的外形、桨状的前肢、锚状的尾巴、以及平滑无装甲的皮肤。

也有部分鸟类向海生方向发展，例如已灭绝的黄昏鸟目、齿翼鸟形目和现存至今的鸻形目、鹱形目、潜鸟目、鲣鸟目、企鹅目。

代谢

主龙类的代谢仍处于争议中。它们的确从变温动物演化而来，而目前存活的非恐龙主龙类，鳄鱼，是变温动物。但鳄鱼拥有一些与恒温动物相关的特征，因为它们的促进氧气供给方式：2个心室与2个心房。哺乳类与鸟类也有2个心室与2个心房。非鳄鱼的爬行动物的心脏有3个心房心室，这样比较没有效率，因为这样会将含氧血液与缺氧血液混合在一起，因此会将部份缺氧血液送至身体各处，而非送到肺脏。现代鳄鱼虽然拥有四腔室心脏，但与身体相比比例较小，并且与现代哺乳类与鸟类相比，血压较低。它们也拥有分导管，可让它们位在水面下时，以三腔室心脏运作，以储存氧气。

次生颚，可允许动物在进食时可以同时呼吸。

肝瓣，是肺脏的呼吸推动装置。与哺乳类与鸟类的肺脏推动装置不同，但根据某些研究人员宣称，较为类似某些恐龙。

有些专家认为鳄鱼最初为活耀、恒温的掠食动物，而它们的主龙类祖先也是恒温动物。研究显示鳄鱼的胚胎具有四腔室心脏，成长后改变为三腔室心脏，以适应水中环境。这些研究人员根据胚胎重演律，它们提出最初的鳄鱼具有四腔室心脏，因此它们为恒温动物，而后来的鳄鱼发展出旁管，重新成为变温动物，以及水底中的伏击掠食动物。

陆鳄是种非常小型、行动敏捷的鳄形类，生存于三叠纪晚期

如果最初的鳄鱼、以及其他的伪鳄类都是恒温动物，这样可以解决一些演化的谜题：最早期的鳄类，例如陆鳄，是种纤细、长腿的陆地掠食动物，生活方式可能相当活跃，这样需要非常快速的新陈代谢。而其他的伪鳄类似乎拥有直立的四肢，例如劳氏鳄科。直立的四肢有益于活跃的动物，可让它们快速运动时，可以同时呼吸；但不利于缓慢的动物，因为身体站立或趴下时将消耗能量。

如果早期主龙类是完全变温动物，恐龙将以短于合弓类的一半时间，演化为恒温动物。

呼吸系统

在2010年的一项研究，发现美国短吻鳄有独特呼吸方式。这项研究发现，当美国短吻鳄吸气时，吸进的空气会进入第二支气管，流经交换气体的第三支气管，最后进入第一支气管。当美国短吻鳄呼气时，空气会经由第二支气管、第三支气管、第一支气管，最后从气管呼出体内。现代鸟类也有类似的呼吸方式，在呼吸过程中，空气以单向方式在气囊内流通；而哺乳动物的呼吸方式，则是反复方向的空气流通，气体在肺泡交换。除了现代鸟类以外，许多恐龙演化支也被发现拥有气囊，可以增进它们的呼吸效能。

由于现代鳄鱼、鸟类都有类似方式的呼吸方式、辅助呼吸系统，有可能是三叠纪的原始主龙类已经演化出这种呼吸系统，而大部分后代都有类似呼吸系统，例如：恐龙、翼龙类、鳄形超目…。研究人员也推测，主龙类的特殊呼吸方式，也是它们与合弓类的兢争过程中，逐渐占优势的原因之一。在三叠纪时期，大气层中的含氧量较低，主龙类的特殊呼吸方式，使呼吸效能较高，较具竞争优势。

生殖方式

主龙类都是通过卵生方式而进行繁衍后代，并且几乎都具有硬壳卵特征，硬壳卵有时会被用作解释主龙类没有卵胎生的原因。然而，翼龙和波罗鳄科具有软壳卵特征，这意味着硬壳卵并非主龙类的祖征。

分类

阿尔比斯龙属 Albisaurus

鸟足龙属 Avipes

古龙属 Palaeosaurus

锡坎尼鳄属 Sikannisuchus

龙鳄属 Smok

镰齿龙属 Zanclodon

伪鳄类 Pseudosuchia

鸟跖类 Avemetatarsalia

演化支 Aphanosauria

椎体龙属 Spondylosoma

亚拉鳄属 Yarasuchus

顿古兹鳄属 Dongusuchus

完髋鳄属 Teleocrater

鸟颈类主龙 Ornithodira

系统发育树

【33、鸟臀目】

鸟臀目（拉丁目名Ornithischia或Predentata）也称为鸟盘目。是一类有喙（外观类似鸟喙）的草食性恐龙。意思是“如鸟类般的臀部”。之所以有这种名字，是因为它们拥有与鸟类相似的骨盆结构。

简介

恐龙总目被哈利·丝莱（Harry Seeley）于1887年分为两目：蜥臀目、鸟臀目。这种分法主要根据形状类似鸟的骨盆（但是鸟类并非鸟臀目的后代）、脊椎骨的细节、以及是否拥有前齿骨。鸟臀目（目名Ornithischia或Predentata）ornithischia之名源自希腊文中表示“鸟的”的ορνιθειο（ornitheos）与表示“髋关节”的ισχιον（ischion），意思是“如鸟类般的臀部”。前齿骨是下颌前段的一块从齿骨额外生长的骨头，形状为U形。前齿骨与上颌的前上颌骨互相咬合。它们呈现类似鸟嘴的形状，可以撕裂植物。然而一般认为鸟类实际上是蜥臀目（Saurischia，“蜥蜴般的臀部”）的后代。

鸟臀类中的鸟脚类恐龙由多种多样的素食恐龙组成。鸟脚类的进化中，牙齿的变化较为明显。牙齿数目由少到多，牙齿和质的分布从全面覆盖整个牙齿到只覆盖一面，即上齿覆盖外侧面，下牙覆盖内侧面。牙齿切割和咬裂的功能增强。

外形特征

鸟脚类是鸟臀类中乃至整个恐龙大类中化石最多的一个类群。它们两足或四足行走，下颌骨有单独的前齿骨，牙齿仅生长在颊部，上颌牙齿齿冠向内弯曲，下颌牙齿齿冠向外弯曲。它们生活在晚三叠纪至白垩纪，全都是素食恐龙。

在鸟臀目中，至少有三个演化支演化成可采四足步态行走。有科学家推测，在鸟臀目的早期演化阶段，已经出现往四足步态的演化趋势。

所有的鸟臀目恐龙都有一些主要的共性：耻骨朝后和坐骨平行（Ornithischia的意思是鸟臀，现代鸟类的骨盆中的耻骨也朝后）。除了臀部的骨骼之外，鸟臀目恐龙（颔齿类）都具备的其他主要特征是，它们长有两排很深的牙齿。这种特征显现在头骨上，就表现为两排很深的齿洞。很多古生物学家就是凭借这一点，来证明和还原这些恐龙的脸部特征的。（因为所有的鸟臀目恐龙都是食草类动物，所以它们的面颊在咀嚼过程中要含住食物是一项重要特点。） [1] 

种属分类

鸟臀目分为5大类：鸟脚类(Ornthopoda)、剑龙类(Stegosauria)、甲龙类(Ankylosauria)，角龙类(Ceratopsia)和肿头龙类(Pachycephalosauria)。 [2] 

剑龙类，四足行走背部具有直立的骨板，尾部有骨质刺棒两对，剑龙类主要生活在侏罗纪到早白垩纪，是恐龙类最先灭亡的一个大类。

甲龙类的恐龙体形低矮粗壮，全身披有骨质甲板，以植物为食，主要出现于白垩纪地层。

角龙类，是四足行走的素食恐龙。头骨后部扩大成颈盾，多数生活在白垩纪晚期，我国北方发现的鹦鹉嘴龙即属角龙类的祖先类型。

肿头龙类主要特点是头骨肿厚，颥孔封闭，骨盘中耻骨被坐骨排挤，不参与组成腰带，主要生活在白垩纪。

2009年10月20日，美国考古学家宣布在科罗拉多州发现鸟臀目的一个新属果齿龙，其为迄今在北美洲发现的最小的恐龙

鸟臀类恐龙除一些早期类群外，都是四足行走，并且全都是吃植物的。由于鸟臀类恐龙性情温和，不具进攻性因而往往成为肉食性恐龙的果腹之物。在长期的进化过程中，鸟臀类恐龙逐渐发育出了多种多样的防御结构，如各种爪子，角，甲胄等防身武器。鸟臀类恐龙种类繁多，千姿百态，其中不少是恐龙家族中最古怪的成员。 鸟臀类的腰带，肠骨前后都大大扩张，耻骨则有一个大的前突起，伸出在肠骨的下方，因此，骨盆从侧面看是四射形，四个突出部分（四支）由肠骨的前部、后部、耻骨前支（也称前突或前耻骨）和紧挤在一起的坐骨和耻骨体及耻骨后支（也称后突）构成。

生活习性

鸟臀目恐龙嘴的前部都长有坚硬的角质喙，角质喙上没有长牙齿，但本身很锋利，能帮助它们轻松地咬断植物的枝叶。它们嘴的后部还长有像臼齿一样的大牙，这让它们可以对吞下的食物进行咀嚼。

它们是唯一一种拥有像臼齿一样的大牙的恐龙。它们吃草和树的枝叶，在咽下食物前会用大牙将食物磨成半糊状，这有利于吞咽和消化。

【34、史前生物】

史前生物是指许多生活于地球上的生物体，年代范围大约是从38亿年前到大约公元前3500年人类开始保留文字纪录以前。史前生物的型态包括了海洋中类似细菌的细胞生物，到藻类与原生生物，以及较为复杂的真核多细胞生物，如真菌、植物、软体动物、昆虫与脊椎动物等。

有少数的史前生物依然存在于地球上，例如腔棘鱼一类被称作活化石的生物。另外如鲨鱼，也是经过数亿年而没有太大改变的生物。不过大多数曾经出现的生物，有99%已经灭绝，只留下遗骸、脚印或其他化石。

定义

史前生物（The prehistoric creatures）是指生活在史前时期的生物。史前生物是指人类出现以前的那段时期，史前时期地球上就生活着各种动植物，如蕨类植物、三叶虫、 恐龙，随着时间的推移，它们慢慢减少并逐渐销声匿迹了。 

史前分类

在人类第一次直立行走前3亿年，爬行动物恐龙是地球的霸主，其中有些进化成有史以来最巨型的陆地动物，有些则是野蛮的捕食者。恐龙的霸主地位在距今6500万年前结束。有科学家推测，当时有一颗小行星撞击了地球，并导致恐龙灭绝。在此后的漫长岁月里，哺乳动物统治了地球，并演化出许多奇妙的物种，其中就包括我们人类。 [2] 

史前共有太古代、元古代、古生代、中生代和新生代五个时期。

太古代

地球形成约在50到46亿年前。当时大地上火山遍地，岩浆横流，环境之恶劣不在今日金星之下。但由于地球距离太阳较金星远一些，且自转周期合理，这为生命的形成奠定了基础。随着地球表面的不断冷却和水气的增加，大地开始出现了水并逐渐汇集得越来越多。

约在39亿年前，地球上出现了原始的海洋。几乎完全是淡水的原始海水中溶入了大量的有机质，如氨基酸、核苷酸等，它们可能原本是地球上所有，也有一部分来自彗星。在太阳及地球其它物理作用下，一些有机质出现了肽键并进而形成蛋白质。在随后的几亿年中，这些蛋白质越来越复杂，终于在34亿年前生命开始出现了。

时代

事件

35亿年前

最后共同祖先出现，细菌及古细菌分裂。细菌发展了光合作用的原始模式，但最初不会产生氧。这些生物透过电化学梯度产生三磷酸腺苷。

33亿年前

能进行光合作用的蓝菌出现，它们以水为还原剂，并排出氧。氧首先将海洋中的铁氧化，产生铁矿石。氧在大气层的浓度上升，对很多细菌都有毒。

元古代

从距今34-18亿年前这漫长的16亿年中，我们不知道发生了什么事，但有一点可以肯定，原始无真核细胞在不断地进化。从距今18亿年前开始，地球进入震旦纪，大约又经过了12亿年到6亿年前，有细胞核、细胞器分化的真核生物出现了，从此地球进入了一个生命大发展的阶段。这时期的海洋生物主要是蓝藻、红藻和绿藻，原生动物大概也是在这个时期出现的，到距今6亿年前时，已经有浮游动物、杯海绵和腔肠动物了。

25亿年前：一些细菌演化到有能力去使用氧来有效的从有机物中抽取能量。差不多所有生物都用相同的三羧酸循环及氧化磷酸化来使用氧。"runaway icehouse"效应造成休伦系冰期。

21亿年前：更多复杂的细胞出现，包括有细胞器的真核生物。最接近的可能就是古细菌。大部份有细胞器的都可能是从共生细菌衍生而来：线粒体会用像现今立克次体般从有机物抽取能量，而叶绿体则从光及有机物合成能量。这是共同演化的例子。

12亿年前：出现有性生殖，引发更快的演化。大部份的生命于海洋及湖中出现，一些蓝菌已经生活在湿润的泥土中。

10亿年前：多细胞生物出现，首先是生活在海洋中的藻及海苔。

11-7.5亿年前：第一个超级大洲罗迪尼亚形成及重新分裂。

9.5-7.8亿年前：斯图尔特冰期：这个时期是多重及接近全球性的冰期，反复的从雪球地球变为温室地球。

9亿年前：每年共有481日，每天18小时。地球的自转及公转因潮汐力逐渐变慢。

7.5-5.8亿年前：根据雪球地球假说，前寒武纪成冰纪的冰河时期非常严重，连海洋亦完全结冰，只有在热带的海水仍保持是液态。

6亿年前：多孔动物、刺胞动物、扁形动物及其他多细胞动物在海洋出现。（但亦有研究显示最早的动物生活在湖泊的环境中。）刺胞动物及栉水母是最早有神经元的生物，神经元只是一个简单的网，没有脑部或中央神经系统。

6-5.4亿年前：第二个超级大陆潘诺西亚形成及分裂。

5.8-5.4亿年前：氧气的累积使臭氧层可以形成。而臭氧层可阻挡太阳的有害辐射，使生命可以在陆地上发展。

5.65-5.25亿年前：寒武纪大爆发产生了所有现今动物的主要的门，其成因仍然存疑。以三叶虫为主的节肢动物是最主要的门。脊索动物的皮卡虫可能是人类的祖先。奇虾是达2米长的猎食者，它的后代可能是海蜘蛛。

人们通常把震旦纪叫藻类时代。这一时期应该是寒武纪生命大爆发的准备阶段。

古生代

地质年代的第三个代。约开始于6亿年前，结束于2.3亿年前。古生代共有6个纪，一般分为早、晚古生代。早古生代包括寒武纪、奥陶纪和志留纪，晚古生代包括泥盆纪、石炭纪和二叠纪。动物群以海生无脊椎动物中的三叶虫、软体动物和棘皮动物最繁盛。在奥陶纪、志留纪、泥盆纪、石炭纪，相继出现低等鱼类、古两栖类和古爬行类动物。鱼类在泥盆纪达于全盛。石炭纪和二叠纪昆虫和两栖类繁盛。古植物在古生代早期以海生藻类为主，至志留纪末期，原始植物开始登上陆地。泥盆纪以裸蕨植物为主。石炭纪和二叠纪时，蕨类植物特别繁盛，形成茂密的森林，是重要的成煤期。

寒武纪

地质年代古生代的第一个纪。“寒武”原是英国南威尔士的一座山脉名因地质学家研究了该处的地质而得名。约开始于6亿年前，结束于5亿年前。寒武纪的生物群中，以绿藻、红藻等海生藻类植物最为繁盛，无陆生动物。海生无脊椎动物，如三叶虫、低等腕足类和单板类、腹足类等多种软体动物繁盛。

奥陶纪

地质年代古生代的第二个纪。“奥陶”原是英威尔士的一古代民族名，被地质学家用作地质年代名。约开始于5亿年前。结束于4.4亿年前。当时气候温暖。全世界几乎都被浅海海水淹没。生物种类极多，已发现并能保存为化石的有海生藻类和多种海生动物。其中有三叶虫、笔石、蜓类、叠层石、腕足类动物中的海豆芽，软体动物中的鹦鹉螺类、腹足类、瓣鳃类等。棘皮动物海林擒（现已绝灭，云南、贵州、陕西等地有化石）。此外，还有海生节肢动物中的大型板足鲎和低等鱼类等。

志留纪

地质年代古生代的第三个纪。“志留”原是英国威尔士的一个古代民族名，被地质学家用作地质年代名。开始于4.4亿年前，结束于4.05亿年前。志留纪浅海海水中仍以海生无脊椎动物为主，保存的化石主要有笔石、珊瑚、腕足类、瓣鳃类、头足类、海百合、三叶虫、鲎、海胆等。脊椎动物鱼类繁盛。志留纪晚期，由于地壳运动剧烈，海水退缩，陆地扩大，低等陆生植物开始繁生。

泥盆纪

地质年代古生代的第四个纪。泥盆（Devonshire）为英国得文郡名，因地质学家研究了该地的地层而得名。约开始于4.05亿年前，结束于3.5亿年前。泥盆纪的无脊椎动物，除珊瑚、腕足类和原始菊石外，昆虫开始出现，其他各门动物也有发展。脊椎动物中的鱼类(甲胄鱼、总鳍鱼)大量出现。泥盆纪晚期，出现了原始两栖动物坚头类，原始陆生植物蔗类和裸子植物出现。

石炭纪

地质年代古生代的第五个纪。因研究英格兰地质时，发现一套富含煤炭的地层而得名。是一个重要的造煤时代，约开始于3.5亿年前，结束于2.85亿年前，石炭纪时不仅海生的一类体小、结构简单、具有钙质壳体的原生动物纺锤虫类繁盛，而且珊瑚、腕足类、昆虫类也很多。两栖类发展，原始爬行类出现。木本陆生植物石松、芦木、种子蕨、真蕨、棵子植物科达树繁荣。

二叠纪

地质年代古生代的第六个纪。“二叠”为德文Dyas的意译。地质学家研究德国地层时，发现石炭纪地层之上有两组明显地层，但大部分不含化石，而在苏联乌拉尔山脉西坡的彼尔姆地区同期的沉积中则含化石较多，可作标准地层。约开始于2.85亿年前，结束于2.3亿年前。本纪无脊椎动物以皱纹珊瑚、类、腕足类、菊石为主，脊椎动物以两栖类繁盛。植物方面蕨类植物和裸子植物继续繁盛。

中生代

地质年代的第四个代，约开始于2.3亿年前，结束于6500万年前。按先后次序可分三叠纪、侏罗纪和白垩纪3个纪。中生代的生物演化最为特殊，主要是爬行动物大为发展，不仅陆上出现大型爬行动物，有一些还重回海洋，而另一些则能在空中活动，所以中生代曾被称为爬行类时代，而鸟类、有袋类和有胎盘的哺乳动物也开始发生。在无脊椎动物中，软体动物中的菊石类最为繁盛，因此，中生代又被称为菊石时代。此外，箭石、腹足类和瓣鳃类等其他软体动物也颇发展，逐渐显示现代种类的初步面貌。植物以裸子植物的苏铁、银杏为最繁盛，所以中生代又称为裸子植物时代，但后期已有被子植物出现，至白垩纪后期更为显著。中生代后期的地壳运动，对生物的演化产生了巨大影响，许多种类(特别是恐龙)趋于绝灭。

三叠纪

地质年代中生代的第一个纪。德国地质学家研究了阿尔卑斯山的地层，发现这一时期的沉积物，明显地分为上、中、下三部分，分别代表本纪早、中、晚三个世的时代，故称为三叠纪。约开始于2.3亿年前，结束于1.95亿年前。无脊椎动物以菊石类、瓣鳃类为主，脊椎动物中的爬行动物开始发展。在我国云南禄丰三叠纪末期的地层中，曾发现有兽齿类卞氏兽化石。裸子植物松柏、苏铁和蕨类植物繁盛。

侏罗纪

地质年代中生代的第二个纪。“侏罗”一词来自法国、瑞士边境的侏罗山（Jura Mt.）。开始于1.95亿年前，结束于1.37亿年前。本纪陆上的真蕨、苏铁和棵子植物针叶树繁盛，大型爬行动物恐龙繁盛，故称恐龙时代。后期原始鸟类发生，海中无脊椎动物和爬行动物鱼龙和蛇颈龙等也极为繁盛。

白垩纪

地质年代中生代的第三个纪，也是中生代最后一纪。白垩一词来自欧洲西海岸白垩沉积层。开始于1.37亿年前，结束于6500万年前。恐龙历盛而衰；被子植物出现，硬骨鱼类和软体动物繁盛。本纪末，恐龙等均绝灭，标志着中生代结束。白垩纪晚期，被子植物大为增多，鸟类和高等哺乳类陆续出现。

恐龙自三叠纪出现到白垩纪灭绝，它们统治地球达整整一亿三千万年之久。

假鳄龙（也许还有别的）分化为两目，一是蜥臀类：分植食性的蜥脚亚目和肉食性的兽脚亚目；二是鸟臀类：又分为鸟脚亚目、甲龙亚目、剑龙亚目和角龙亚目四类。

新生代

地质年代的第五个代，也是地质年代最近的一个代。可划分为第三纪和第四纪两个纪。这个时期的生物已接近现代，脊椎动物的特征是哺乳动物的兴起和繁盛，后期出现了人类。植物以被子植物为主；植被带的分化日趋明显。气候逐渐变凉，特别是后期，冷暖波动大，局部地区并出现冰川。这个时期的地层在我国绝大部分都以陆相沉积为主，并含有丰富的矿产资源。我国著名的胜利油田，大港油田和抚顺煤田等都是这个时期的产物。发生在这个时期的地壳运动称为“喜马拉雅运动”。

第三纪

地质年代新生代的第一个纪。开始于6700万年前，延续至距今200—300万年前。哺乳类、鸟类和被子植物繁盛，类人猿出现。海生无脊椎动物以有孔虫、六射珊瑚、腹足类、瓣鳃类为多。淡水中的软体动物、鱼类、轮藻、硅藻等大为发展。

第四纪

地质年代新生代的第二个纪。也是地质历史的最后一个纪，约从距今200—300万年前。第四纪的最大特点是人类的出现，我国的“元谋人”、“蓝田人”、和“北京人”化石，即发现于这个纪的地层中。这一时期的气候发生剧烈变化，并发生了多次冰川作用，引起一些动植物的灭绝或仅遗留下极少数个体，如大熊猫和水杉、水松等。

发展历史

生命之初

地球上最初并没有生命。那么生命是如何产生的呢？来自地球内部甚或来自撞击地球的小行星和彗星的化学物质是构成早期生命的一部分。地球上生命的扩散和发展经历了漫长的时间。在几十亿年的时间里，单细胞的海洋生物一直是地球上仅有的生物。发现的最早的生命遗迹是超过40亿年的化石菌类，人们只能在显微镜下才能看得见它们。而后，大约在6亿年前，海洋里的细胞开始分裂并连接在一起形成了更大、更复杂的生命形式。

前寒武纪末期，更复杂的生命形式漂流在乎静的古代海洋里，其中包括7．5～20厘米长的盘状的伊迪卡拉水母和5～12．5厘米长的椭团形的狄更逊水母。因为没有捕食动物，它们的世界是和平的。

早期生物

寒武纪时期，成千上万种新生物在海底诞生。最早出现的是形状像香槟酒杯一样的动物和生活在管状和角状结构里的动物。随后，长有硬壳的草食动物和最早的捕食动物出现。这——时期的许多动物看上去很奇怪，因为它们没有现生的近亲。但另外的一些生物则是蠕虫、有壳动物和脊椎动物的祖先。海洋中含氧量的增加可能是这一时期新的生命形式大量出现的一个原因。这个名字的词源是“离奇的白日梦”。但是对于科学家来说，搞清楚它到底长得什么样却真的是一场噩梦。本世纪初当它的化石在加拿大布尔吉斯页岩矿坑被发现的时候，它看起来好像带刺毛的蠕虫。后来，一位科学家认为这种动物的身体是管状的，以7对长腿站立，背上长有触手，并将它命名为怪诞虫。科学家在中国发现了保存完好的怪诞虫的近亲。这些动物并没有长腿。给它命名的那位科学家所认为的长腿实际上是它背上的刺，他认为的触手却是肉足。但这种动物到底哪端朝前哪端向后，却仍然是一个难解之谜。寻找化石的科学家偶尔会发现这样的地点：矿物质细粒迅速覆盖古代动物的整个身体，将它们的软体部分连同外壳或骨骼一起保存下来。在这种罕见的情况下，可以看到千百万年前的动物非常漂亮的细节，看起来就像它们活着的时候一样。

位于加拿大的布尔吉斯页岩矿坑就是这样的神奇地点之一。在那里的岩层中发现了100多种 5．3亿年前的不同动物，有些像水母一样是软体的，有些像螃蟹一样是硬体的。当崩塌的海底陆架所产生的泥浆将它们轻轻覆盖时，这些动物就被保存下来了。

恐龙崛起

侏罗纪时，恐龙主宰大地。在超过5500万年的时间内，它们发展成为植食性和肉食性恐龙，小的像鸡那么大，大的像座高楼。同时，地球上单一的大陆分解为两个大陆，植物和气候变得更加多样。但地球上仍然很温暖，而且没有草或开花植物。鸟臀类耻骨指向后方。鸟臀类恐龙包括了从小型的棱齿龙类到大家熟悉的大型植食性恐龙，例如剑龙。它还包括了下一个恐龙时期——白垩纪的角龙类和鸭嘴龙类。在德国，有一个矿山，那里1．45亿年前的石灰岩保存了死于含有毒水体的古代泻湖中或其附近的动物。在发现于这个采石场的许多精美化石中，有8件身长30厘米的鸟类化石。这是迄今发现的最古老的鸟类。它的名字叫做始祖鸟(意为“古代长羽毛的翅膀”)。陆地上行走的最大动物出现于这个时代，它们是蜥脚类。这些四足行走、以植物为食的动物头很小，而身体却非常巨大。它们用勺状或锥状的牙齿咬断植物，并借助吞下的石块在巨大的胃中消化这些植物。

蜥脚类是从原蜥脚类进化而来的。后者最早出现于三叠纪，体长接近9米。蜥脚类又分成许多类群，它们在大小和体形上变化很大。粱龙类是所有蜥脚类当中最长的，具有一条鞭子一样的尾巴。震龙是一种体长超过36米的梁龙，有四辆大巴士那么长！

但所有侏罗纪蜥脚类中最大的是腕龙类，它具有高的像长颈鹿一样的胸膛和宽大的身体。一些腕龙有6层楼那么高，体重相当于50头大象。尽管它们如此巨大，它们仍然可能被巨大的肉食性恐龙捕食，如体长接近12米的异龙。这种绝灭已久的动物不同于几乎所有的现代鸟类。它有牙齿，翅膀上有爪，还有一条长长的骨质尾巴。这些都是恐龙和其他爬行动物的特点。但它像鸟一样也有羽毛。除了羽毛之外，它看起来很像一个小型的肉食性恐龙，以至于有一只始祖鸟在发现其骨骼周围岩石上不清楚的羽毛印痕之前，一直被认为是一只恐龙。

带毛的恐龙

过去恐龙时代的鸟类化石稀少，但始祖鸟显示出许多肉食性恐龙的特征，因而大多数科学家认为它是由恐龙进化而来的。龙进化成为两个截然不同的类群，它们的区别就在于髋部结构。蜥臀类髋部的耻骨指向下方。蜥臀类包括植食性的巨型蜥脚类和所有肉食性恐龙——兽脚类。在中国，新的发现显示小型肉食性恐龙具有看起来像绒毛或羽毛的结构。近二十年来，在我国内蒙古、辽宁和河北等地发现大量带羽毛和绒毛的恐龙化石，从部分尾棕骨、前肢羽到全身绒羽、全身丝羽等各种不同类型的化石都有发现。这些恐龙化石有些部分和始祖鸟化石生活在同一个时代，有些是较晚的白垩纪。在同一个化石地点，同时也发现大量的鸟类化石，如孔子鸟、热河鸟等。这些新发现的化石证据，大大改变了过去对恐龙和鸟类之间的关系，也证实了现代鸟类的祖先是蜥臀类而不是鸟臀类恐龙，虽然它们的读音容易使人混淆。新发现的恐龙羽毛结构很多与后来的鸟类羽毛化石已经非常相似，这改变了把羽毛作为鸟类的分类学证据传统认识。而恐龙羽毛结构是怎么演化出来的呢？有两种认识，一种是滑翔说，认为这些小型恐龙原来是生活在树上，在从树到陆地的滑翔过程中逐渐演化出羽毛结构；于此对立的是奔跑说，认为小型恐龙在捕食昆虫的过程中逐渐演化出羽毛的结构。这两种学说的争议，都有其证据，但恐龙羽毛如何演化出来。

最早动物

1946年，一位科学家在散步的时候在6亿多年前的岩石中发现了一些奇怪的浅碟形化石。从那以后，更多的这样奇怪的古老化石相继在世界各地发现。它们被一起命名为“文德动物”。最初，科学家认为文德动物是诸如水母、海鸡冠和蠕虫等现代海洋动物的祖先的遗迹。后来一位科学家指出，它们是按一定的图案拼合在一起，没有头和尾，不同于任何现代动物。科学家仍在争论文德动物究竟是什么。

史前生物遗迹

关于史前动物的信息不仅可从实体化石中获取，而且还可从遗迹化石中探寻。遗迹化石保存的不是生物遗体，而是它们活动的遗迹或遗物。遗迹化石包括钻迹、移迹、足迹，是动物通过爪或牙齿留下的印迹，还包括粪便、蛋壳等。 

化石是古代生命的遗体或遗迹，它能告诉我们古代的生物是什么样子的，它们什么时候、在哪儿生活；从化石的分布和保存它们的岩石里，我们有时可以得到更多的信息。化石可以揭示一个动物或整个一类动物是如何被杀死的、古时候的环境、大的绝灭事件是何时发生的，有时甚至可以推测出是怎样发生的。

只有少数死亡生物能够有幸成为化石。一块骨头或身体的其他部分或遗迹——例如脚印——要想被保存下来，就必须被沉积物迅速覆盖。暴露在空气中它们只能化为尘土。通常是水体底部的淤泥或沙，有时也有风吹起的沙，覆盖了动物的骨架，骨头的空隙填充了矿物质。在化石内部和上面的矿物质变硬成为岩石。几百万年以后，地壳变迁，气候变化，风雨将长期埋藏于地下的化石暴露在我们面前。

虽说物种会不可避免的走向灭绝之路，但生命呢？在浩瀚的宇宙中，总会有合适的环境供生命栖息，宇宙不灭，生命不息。

谢选骏指出：“宇宙不灭，生命不息。”——这完全是欺人之谈。因为宇宙又黑又冷，只有亿万分之一的地方可以让碳基生物勉强生存，而且极不稳定。

【35、“不可能保存至今”的恐龙DNA被找到了？】

2020年04月22日 Riley Black 环球科学

今年早些时候，一些研究人员却指出，他们可能在一种鸭嘴龙的软骨化石中可能找到了恐龙的DNA碎片。这项研究将引领一场古生物领域的革命，还是又一次的乌龙事件？

根据古生物领域公认的观点，在生物死亡后，体内的DNA开始持续降解，因此古生物学家在理论上只能恢复距今680万年内的生物DNA序列，而对于至少6500万年前的恐龙，不可能找到其DNA。今年早些时候，一些研究人员却指出，他们可能在一种鸭嘴龙的软骨化石中可能找到了恐龙的DNA碎片。这项研究将引领一场古生物领域的革命，还是又一次的乌龙事件？

这枚微小的恐龙化石看似并不起眼。它不如迷惑龙（梁龙的一种，最大的恐龙之一）的股骨那般巨大，也不像霸王龙的颌骨那样令人心生畏惧。这是一块软骨碎片，它的主人是一只生活在7000万年前的幼年亚冠龙（Hypacrosaurus，属于鸭嘴龙科）。但它普通的外表下，可能藏着之前被认为不可能存在的物质——恐龙DNA的降解产物。

根据目前公认的理论，遗传物质不可能保存如此漫长的时期。在生物死后，其体内的DNA就会开始降解。2012年，一项对恐鸟骨骼的研究发现，生物体内遗传物质的半衰期为521年。这也意味着，古生物学家只能寄希望于恢复距今680万年以内的生物的DNA序列。而对于在6500万年前灭绝的非鸟恐龙，其遗传物质早已消失。

但是，一项对亚冠龙软骨的研究，正试图挑战这一观点。今年早些时候，中国科学院古脊椎动物与古人类研究所的博士后Alida Bailleul等人在一项发表于《国家科学评论》的研究中指出，他们发现的一块亚冠龙软骨化石不仅含有这只恐龙的原始蛋白、软骨细胞，还显示出DNA的化学特征。

如果能从如此古老的化石中获得恐龙的遗传物质，这将是一项重大的发现。化石记录不仅是古生物的骨骼和足迹，还包括古生物的遗传物质碎片，它们能将地球上的一切生命紧密连接。在研究已灭绝的近代生物，如猛犸象和巨型树懒时，古生物学家能修正它们的亲缘关系谱图，探究物种间的亲缘关系。此外，他们还能发掘一些全新的生物学特征，如动物的皮肤颜色变化。同样，来自非鸟类恐龙的DNA将为理解其生理特征的出现提供丰富的新信息。

如果这项研究的结论成立，这表明生物体内的生物化学物质或能存在数千万年，远长于之前认为的数百万年。“我认为有幸得以保存的古生物遗传物质，会比我们此前认为得更常见，因为目前我们检测的化石数量还远远不够。”Bailleul说。

但前提是，古生物学家需要确认这些DNA碎片真实存在。就在上述论文发布后不久，受恐龙骨骼化石中生物分子争议的启发，普林斯顿大学的古生物学博士后Renxing Liang领导研究团队，报道了一种存在于白垩纪的尖角龙骨骼化石中的罕见微生物。研究人员找到并分析了骨骼中的DNA，发现它们属于此前从未见过的细菌和其他微生物。这块骨骼化石中独特的微生物组，也让研究人员感到困惑：这些蛋白质和可能存在的遗传物质是来自于恐龙本身，还是来自在化石形成过程中栖息在此的细菌？

在化石中发现的微生物群落，与化石周围的微生物群落并不相同。这也让对恐龙DNA、蛋白和其他生物分子的搜寻工作变得更加复杂了。因为现代的物质可能会覆盖过去在其中生存的生物，形成假象。“即使所有的有机物都能被保存下来，”Liang说，“鉴别过程也将会是很大的挑战，因为从众多分子中寻找属于恐龙的如同大海捞针，可能导致潜在的错误结论。”

“目前，分子古生物学还是一门有争议的学科。”Bailleul说。第一个关键问题是，研究人员使用的技术手段本身是用于寻找完整的分子，但在寻找古生物分子的踪迹时，这些分子在漫长的时间中已经被降解、遭到改变。更重要的是，对于恐龙通过矿物交待作用转变为坚硬化石的过程，古生物学家还有诸多疑问。Bailleul说：“我们还没有完全了解生物分子化石化的复杂化学机制。”例如，我们并不清楚化石周围环境中的微生物，是否与骨骼内部的微生物存在相互作用。

这些不确定因素，加上分子古生物学的研究方法还有待发展，进一步加剧了这一争议：恐龙骨骼化石中的这些生物学物质代表了什么？在亚冠龙软骨的研究中，研究人员观察了它的显微结构，并使用了能结合DNA的化学染料。但在尖角龙的研究中，研究人员通过DNA测序分析了骨骼中残留的遗传物质的性质，并没有观察骨骼的显微结构。

Bailleul承认，在研究恐龙的骨骼化石时，考虑其中前所未见的微生物是十分重要的。但她提出，细菌不太可能进入软骨细胞，并且用它们的遗传物质误导研究者，让研究人员误以为这些微生物才是真正的研究材料。

Barnett表示，在这场争议中一个最大的难题是，我们很难进行重复实验。古生物学家曾经也面临过这个问题：1993年，在电影《侏罗纪公园》（Jurassic Park）上映时，一些研究表示发现了中生代时期的DNA。但随后，这些研究结果均被推翻了，因为其他研究团队在重复实验中，无法得到相同的结果。虽然在那之后，古生物遗传学发生了一些改变，但多个实验室能重复得到一致的结果，依然十分重要。Barnett说：“如果另一个研究团队通过独立采样，使用自己的抗体和染料，获得了相同的研究结果。这将会增加研究的可信度。”不过，这样的合作到目前为止还没有开展。

然而，随着科学家陆续发现隐藏在古生物骨骼化石中的线索，分子古生物学也正在发展制定相应的标准。“我希望有更多的古生物学家和生物学家尝试做这些事情，”Bailleul说，“如果我们在这个方向上共同努力，将能更快得到答案。”

即使恐龙的“DNA分子”被证实是一场乌龙，这样的努力也能产生一些意料之外的收益。微生物群落被认为参与了骨骼的保存过程，当骨骼被矿物质替换时，这些微生物能帮助恐龙残骸变成化石。“将来，通过研究这些曾栖息在恐龙骨骼中的远古微生物群落的DNA，将有益于理解在地质时期，这些微生物在恐龙骨骼的矿化和保存中发挥了怎样的作用。”Liang说。

“这些都是非常难的问题，”Bailleul说，“但如果我们不断地尝试，将有希望找到大多数答案。”就目前情况而言，没有什么是一成不变的。

【36、“没毛的！” 恐龙化石研究颠覆雷克斯暴龙羽毛形象】

海伦·布里格斯 Helen Briggs BBC记者 2017年6月7日

雷克斯暴龙是史上数一数二的大型肉食性动物。

化石证据显示，虽然远古恐龙多长有羽毛，但雷克斯暴龙（Tyrannosaurus rex; T. rex）更可能是长了满身鳞片。

研究人员说，这体型庞大的捕食者长有跟现代爬虫类动物相差无几的鳞片，而非羽毛或细毛。

他们提出，恐龙在进化过程中放弃了羽毛，因为其体型发展至如此巨大后，已再没有需要绝缘保温。

不过，这大概不足以让那有关暴龙体型旷日持久的辩论画上句号。

一名古生物学家争辩说，我们犯不着现在就把暴龙那庞大而毛发蓬松的形象抛诸脑后。

由于缺乏化石证据，到底暴龙身上是被鳞片、羽毛还是两种东西同时包裹着一直是个谜。

暴龙属内有部分物种被认定长有原始羽毛，使人猜测雷克斯暴龙这爬虫类动物之王也同样身披羽毛。

但是研究人员对出土自美国蒙大拿州（Montana），被命名为Wyrex的暴龙遗骨化石进行皮肤印痕分析，也研究了白垩纪晚期在亚洲与北美洲其他地区活跃的暴龙近亲，包括艾伯塔龙属（Albertosaurus）和蛇发女怪龙（Gorgosaurus）。

在澳大利亚新英格兰大学（University of New England），由菲尔·贝尔博士（Dr Phil Bell）牵头的一个研究团队表示，Wyrex的脖子、盘骨与尾巴的皮肤组织展现出鳞状的，像爬虫类动物一样的皮肤。

他们在《生物学报》（Biology Letters）上发表论文说，来自暴龙与暴龙属其他近亲的化石珠皮（integument；外皮）证明，“这些体形庞大的品族拥有像爬虫类一样的鳞状皮肤”。

研究人员设想，随着时间演进，这种巨型的暴龙属恐龙因为不再需要绝缘保温而放弃了羽毛。

艾伯塔龙属是暴龙属兽脚亚目（tyrannosaurus therapoda）恐龙。

然而，并非所有科学家都相信这观点。

苏格兰爱丁堡大学（University of Edinburgh）的斯蒂夫·布鲁萨特博士（Dr Steve Brusatte）说，要是暴龙舍弃或是减少牠的羽毛，他并不感到意外，正如大象等许多大型动物都会减少毛发一样。

亚洲象因为体型较小，且居住在阳光被遮挡的茂密森林内，因此其毛发比非洲象浓密。

布鲁萨特博士补充说：“但我不认为我们能仅凭一些化石呈现鳞状皮肤印痕，而就此假设暴龙缺少了羽毛。”

“羽毛在化石中得以保存可是一件不可思议地走运的事情，我们看不到并不表示它们不曾存在。因此我不认为我们现在就得把暴龙那庞大而毛发蓬松的形象抛诸脑后。”

暴龙属曾是白垩纪晚期——即距今6500万至8500万年前——凶猛骇人的猎食者。牠们因尖牙锐齿、细小而锐利的眼睛，还有细小的前肢。

这当中包括艾伯塔龙属、蛇发女怪龙、惧龙属（Daspletosaurus）、特暴龙属（Tarbosaurus），还有最具代表性的雷克斯暴龙。

【37、《自然》：最早的恐龙集中在盘古大陆南端温带区】

2022-09-11 化石网

据中新网（孙自法）：国际著名学术期刊《自然》最新发表一篇古生物学研究论文称，气候带影响了早期恐龙分布。

来自津巴布韦的一组新的三叠世恐龙化石显示，最早的恐龙集中在泛大陆(也称盘古大陆)这个古超级大陆南端的温带区。这项研究结果将增进人们对泛大陆恐龙起源与早期演化的认识。

该论文介绍，此前有研究指出，温室气候、明显的季节性以及较高的大气二氧化碳浓度，在泛大陆东西部形成了很强的干旱和潮湿气候带。这些不同的气候区或许影响了这一时期的早期恐龙在这个超级大陆上的分布，因为当时几乎没有影响动物扩散的地理阻隔或大陆边界。不过，理解晚三叠世时期恐龙在这个超级大陆上的分布一直是个挑战，因为稀缺的化石样本让研究人员很难破解这些恐龙的最早历史。

论文通讯作者、美国耶鲁大学克里斯托弗·葛里芬(Christopher Griffin)与同事和同行合作，发现了来自津巴布韦的一组新化石，年代可追溯至晚三叠世的最早时期(约2.3亿年前)。这组化石中有非洲已知最古老的恐龙，包括蜥脚类恐龙(一类长脖食草恐龙)的一个新类群的近乎完整骨架。他们发现，这组来自非洲中南部的化石与来自南美(包括巴西和阿根廷)和印度的恐龙化石组很像，说明类似的脊椎动物曾大量分布在这个纬度带。

这些恐龙的分布被发现与气候屏障相关，论文作者认为，恐龙向超级大陆其他地区的扩散一直等到这些气候屏障有所缓解后才开始。他们表示，气候控制影响了陆生恐龙和其他主要类群，如哺乳动物、乌龟、两栖动物和爬行动物的初始组成，其中许多都延续至今。

【38、阿氏翼龙：比雷克斯暴龙还大的有翼巨物】

克里斯·巴拉纽克

Chris Baraniuk

2018年9月11日

维顿（Mark Witton）是一个有使命感的古生物学家。他说应该有更多的人了解一种生活在6500万年以前的雄伟的翼龙：阿氏翼龙。

阿氏翼龙属于翼龙——翼龙是一组包括翼手龙在内的爬行动物，和恐龙完全是两种不同的动物。翼龙生存于晚白垩纪，与雷克斯暴龙属于同一时代。像雷克斯暴龙一样，阿氏翼龙体型硕大。阿氏翼龙的翼展估计约为10米，颈部长度异乎寻常，是曾经生存过最大的会飞行的动物之一——大致上是一架小型飞机的大小。

“一种会飞的动物，有像长颈鹿一样的颈部，”在朴茨茅斯大学工作的维顿说。“那相当不寻常。”

阿氏翼龙与长颈鹿相比。

不久前，维顿发布博客称阿氏翼龙值得拥有"粉丝团"。他指出，同时期的一些其它大型翼龙通常更为人知，比如风神翼龙。

很有可能阿氏翼龙的体型总的来说也许较小，但是阿氏翼龙另有特别之处。我们知道，它的颈部长度也许将近3米。

维顿解释道，“这几乎是我们在别的大型翼龙那里所见到的两倍的长度。”

关于这种了不起的翼龙物种，很难确凿地讲很多，但是我们对其颈部的了解是有根据的，证明来自现存的少数化石之一——椎骨，这里说的是颈椎。神秘的是，没有人知道阿氏翼龙颈椎骨的发现时间，因为有关文献记载没有保存下来，但维顿认为，可能追溯到上世纪30年代或40年代初期。我们知道的是在约旦发现，1954年法国考古学家阿拉姆氏（Camille Arambourg）就此标本撰写论文，这种翼龙的署名即以阿氏为名。

这个化石是一种管状形的细长颈椎，表明翼龙的颈部可能很巨大，也可能相当为僵硬。

“就像飞机尾翼的支杆，”南加州大学凯克医学院的考古学家哈比卜（Michael Habib）说。

他补充说，“那当然比较有趣，因为我们很少见到颈部狭长而又比较僵硬的会飞的动物”，“它不是像鹭或天鹅的颈部那样极易弯曲。”

对于一架由金属制成的人造飞机，把这么大一部分放在机头会出问题，但是哈比卜解释说，会飞的动物可以通过调节翼部和肩部，在飞行中起到平衡作用。阿氏翼龙及其动物分类中同类的大型翼龙可能就是这样飞行的。翼龙头骨化石显示，这些动物往往有相当巨大的怪异头部，不过因为骨骼薄而骨质硬，头骨实际可能会比看上去要轻巧很多。

除了颈椎，我们还有其他可能来自阿氏翼龙的化石，包括一节翼端骨头，或指骨。这些化石有助于披露这种远古飞翔动物的更多面貌。

维顿指出，像风神翼龙等物种的化石资料，保存下来的甚多，这能解释为什么这类翼龙比较多的出现在在出版物中及博物馆的展品中。由于一直不断有新的化石出土，很有可能我们对阿氏翼龙的认识很快就会比今天所知要增加不少。例如，去年密西根大学的研究人员发现几种新化石，他们说属于翼龙。这个有趣研究尚有待于同行评审。

更多的化石发现意味着古生物学家能够更好地推测这些巨物到底是如何生存的——包括它们如何移动与飞行。

巨物的进化

哈比卜说，关于翼龙，如阿氏翼龙，由于其巨大的体型，有一些确定的方面我们可以排除掉。例如，翼龙不可能是一种常常要拍动翅膀来保持空中飞行的动物，因为这样会消耗太多的能量。它也不可能非常灵巧地活动——尤其有那种像支杆的颈部。然而，翼龙可能会长时间地高飞，甚至飞行距离如此之大，以至于可以飞往世界各地。暗示这种情况的一点证据是，在世界许多不同的地区——从东欧到北美、中东和亚洲，我们都不断发现各种的翼龙化石。哈比卜说，“（如果它们有环球飞行的里程）你应该会在世界各地都可能找到它们——大致上看，我们的确有这样的发现。”

而且翼龙远远不只有翼手龙。这也是维顿希望为阿氏翼龙而喝彩的部分原因。他说，像雷克斯霸王龙和长毛猛犸象这类远古动物，不仅是学术研究人员，公众也应该了解认识它们。毕竟，它们也是我们星球漫长的历史演变的一部分。

此外，他指出，对于阿氏翼龙吸收粉丝的欲望，有重要的行业信誉。他开玩笑地说，“如果你属于阿氏翼龙的粉丝团，你可以真的说你在大型翼龙走红前已经喜欢上它们，因此你是比铁杆还铁杆的翼龙粉丝。”

那么接下来，作为粉丝，像阿氏翼龙那样，把你的脖子伸出来。

【39、矮暴龙真实存在吗】

矮暴龙真实存在吗？雷克斯暴龙经历21个不同的生长阶段

化石网  

2020年6月23日

蒙大拿州波兹曼的落基山脉博物馆，一个被称为“克利夫兰头骨”的幼年霸王龙模型和另一个被称为“b型霸王龙”雷的成年霸王龙头骨一起展示。

美国西雅图博克自然历史文化博物馆古生物学家托马斯·卡尔正在检查被称为“爱塔夫斯之爱”的霸王龙头骨。

霸王龙经历了21个不同的生长阶段，从瘦弱的小家伙成长为成熟的巨型恐龙之王，它的成长历程中经历了两个重要阶段——青春期和18岁左右。

据新浪科技：雷克斯暴龙就是我们常说的霸王龙，它并不是一出生就是超级怪兽，能将猎物撕成碎片，目前，古生物学家托马斯·卡尔（Thomas Carr）发现雷克斯暴龙经历了21个不同的生长阶段，从瘦弱的小家伙成长为成熟的巨型恐龙之王，它的成长历程中经历了两个重要阶段——青春期和18岁左右。

卡尔用了3年时间研究44具雷克斯暴龙骨骼化石，这些骨骼化石存放在北美各地的自然历史博物馆中，他指出，对这种0.67-0.65亿年前白垩纪末期的超级食肉动物展开详细研究虽然很辛苦，但是意义重大。

卡尔是美国卡西基学院脊椎动物古生物学家、生物学副教授，他说：“我非常喜欢研究霸王龙，我觉得它们很漂亮，希望了解它们其生长阶段每一个微小变化，如果有可能的话，我想通过它们的眼睛观察一切。”据悉，该项研究涉及的恐龙化石从洛杉矶自然博物馆2岁恐龙化石标本至芝加哥菲尔德博物馆的28岁恐龙化石标本，这是迄今为止最全面关于雷克斯暴龙生长的研究分析，结果显示雄性和雌性恐龙骨骼看上去十分相似，之前颇有争议的矮暴龙并非一支独立暴龙物种，成年霸王龙的大小和体重并不能准确预测它的年龄。

卡尔每次检测不同霸王龙化石标本，都会评估多达1850个特征，例如：头骨长度、实际年龄（依据某些骨骼生长环测定）以及头骨是否存在隆起结构。

北卡罗来纳州自然科学博物馆古生物学负责人林赛·赞诺（Lindsay Zanno）说：“我们研究分析了44具霸王龙化石标本，为了深入了解霸王龙的生长过程，我们进行了最大规模、最耗时的研究分析。”

例如：研究数据显示霸王龙成长历程中经历了两个重要阶段——青春期和18岁左右。霸王龙生长阶段第一个变化出现在青春期，从13岁开始，卡尔说：“当时霸王龙很年轻，头骨长而窄，牙齿窄小，它们的体长大约6.4米，青春期与成年期的霸王龙外型相差较大，事实上，之前考古学家曾误将幼年霸王龙当作一种叫做矮暴龙的物种。”

卡尔指出，在13-15岁两年时间里，霸王龙头骨和颚骨变长，牙齿变厚，基本上与成年霸王龙相似。霸王龙的第二个里程碑式生长变化出现在15岁之后，在它们迎来18岁生日的时候，体重达到3吨，这一点非常重要，因为其他暴龙没有这样重，与其他同类物种相比，霸王龙已成为超级掠食者。

赞诺表示，人们已知道霸王龙在生长方面超越了其它暴龙物种，它们通过快速增重而体型变大，霸王龙必须在大约20年时间里从幼兽变成能咬碎骨头的巨兽，从此前我们并不完全了解这一成长过程是如何实现的。

然而，健壮结实的成年霸王龙不一定比瘦弱的成年霸王龙年龄大，卡尔指出，我们在霸王龙化石样本中发现一块命名为“斯科蒂”的恐龙化石样本看似年龄并不大，但实际是所有恐龙样本体型最大、最健壮的。通过研究分析，“斯科蒂”的年龄在23-27岁之间，这意味着它很年轻。

同时，卡尔的研究数据表明，雄性和雌性霸王龙骨骼看上去几乎相同，其他恐龙物种也是如此，已知唯一确定恐龙性别的方法是观察它是否有恐龙蛋，或者找到髓质骨，髓质骨是一种特殊骨骼组织，仅存在于雌性霸王龙体内较长的骨骼。

矮暴龙真实存在吗？

关于矮暴龙的争议，卡尔研究了“克利夫兰头骨”——第一个被称为矮暴龙的头骨，以及十几岁的“简头骨”——另一个矮暴龙候选者，部分科学家认为，矮暴龙是一种侏儒暴龙，但也有人表示这仅是年轻时期的霸王龙。

卡尔指出，依据每个化石标本采集的相关数据，这些所谓迷你级恐龙完全符合霸王龙的生长周期。如果它们是一支单独物种，应该是基于霸王龙的分支，但它们不是，而是具有进化连续性。此外，“简头骨”正处于较年轻的“克利夫兰头骨”和较年长的霸王龙之间的生长过渡阶段。

研究结果显示，“简头骨”已出现骨骼颜色变深，该现象在“克利夫兰头骨”中并未显现，所以它就像“克利夫兰头骨”与亚成年霸王龙之间的缺失环节。

另一项发表在《科学进展》杂志的研究报告指出，“简头骨”显示出活跃生长阶段的幼年恐龙特征，当时这些恐龙还没有进入快速生长阶段，这意味它是一只正在成长的小霸王龙，而不是之前科学家猜测的矮暴龙。

然而，美国自然历史博物馆古生物学馆长马克·诺雷尔（Macaulay Curator）称，关于矮暴龙是否真实存在，还需要进行更深入的研究分析。

【40、霸王龙被我们高估了】

霸王龙被我们高估了？研究表明，霸王龙很可能跑不过人类

佚名 2022-06-04

在地球漫长的46亿年的历史中出现过这样一种生物，它们统治了地球1.6亿年，和现在的人类一样是地球上毋庸置疑的食物链顶端，它们的名字就是恐龙。

恐龙是十分有名的动物，有无数人为之感到疯狂，近些年来也有无数关于恐龙的影视作品出现，而在恐龙这个种群当中，最有代表性的就是霸王龙了。

霸王龙因为其霸气的外形成为了恐龙文化的一个符号，在很多影视作品中霸王龙也是极为凶狠的一种恐龙，战斗力惊人。但是越来越多的研究却显示，霸王龙可能被我们高估了，它们的奔跑速率可能还比不上人类，这到底是怎么一回事呢？

恐怖的霸王龙

霸王龙这样的生物首次被人发现是在上个世纪的早期，一个美国科学家在一次考古工作中意外地发掘出了从未见过的化石，在拼凑之下，人们第一次见到了霸王龙的骨架，在后续的发掘中，越来越多霸王龙的化石被发掘。

经过研究，科学家们发现霸王龙的体型十分巨大，体长普遍在十米以上，体重可以达到7~14吨，它们的头骨巨大，有至少90000牛顿的咬合力。

网文《霸王龙》报道：

霸王龙属于暴龙超科的暴龙属，为该属下的唯一一种，于1905年由美国古生物学家，美国艺术与科学院院士亨利·奥斯本描述命名。如果参考其它恐龙种名的翻译格式，它的种名翻译为“君王暴龙”会更合适。成年霸王龙体长约12米，体重7吨左右，是地球上有史以来最大的陆地捕食者之一。

霸王龙是久负盛名的恐龙，拥有海量的标本收藏，其中几十件标本都达到了非常高的完整度，使得古生物学家对于霸王龙的研究不仅仅局限于经典的形态描述，还可以对它的个体发育，生物力学，种群生物学等做出更详细的分析。如对于霸王龙头骨生物力学的研究表明它具有粉碎骨骼的咬合力，对它的脑颅三维重建表明霸王龙具有极佳的视觉和嗅觉，而对霸王龙个体发育序列的研究表明，霸王龙具有非常快的生长速度。很多在其它恐龙物种或是其它古生物身上无法落实的研究手段都可以用霸王龙尝试。在科学研究方面，霸王龙在国际顶级学术期刊《Science》上拥有属于自己的综述论文，并且与它相关的各种研究也会频繁登上《Nature》和《Science》这样的顶级学术期刊。虽然目前霸王龙的体型受到了大型异特龙类以及棘龙的挑战，但是综合研究深度以及文化影响力来看，它依然是名副其实的恐龙之王。拉丁名Tyrannosaurus。

命名由来

“tyrannos”意为暴君，种名中的“Rex”为国王的意思，以凸显霸王龙巨大的体型。合并起来的意思就是残暴的蜥蜴之王。

基本信息和形态学

霸王龙的外鼻孔是一个前后向延长的开孔，其前背侧缘由前颌骨构成，后缘背侧缘由鼻骨构成。眶前窝非常大，眶前窗和上颌孔都位于其内。眶前孔的前缘，腹缘和背缘由上颌骨构成，后背侧面由泪骨构成，后腹侧缘由颧骨构成。前颌孔是一个圆形的小孔，位于眶前窝的前缘。此孔在头骨的外侧面无法被看到。上颌孔是一个圆形的孔，完全处于上颌骨之内。眼眶呈背腹向增高，前后向压扁。其腹缘的宽度大于背缘的宽度。其前边缘由泪骨构成，后缘和背缘由眶后骨构成，腹缘由颧骨构成。下颞孔呈钥匙孔状。其背缘主要由鳞骨的前突构成，后缘由鳞骨和方颧骨构成，前缘和腹缘由颧骨构成。上颞孔的背视呈长方形。

前颌骨具有四枚牙齿，每一枚都呈圆锥状。前颌骨的牙齿横截面略微成“D”字形，牙的后表面比较扁平。一排小的滋养孔延平行于齿列的方向排列。前颌骨的升突为圆柱状，构成了外鼻孔的前缘。前颌骨的腭面呈拱形。两侧前颌骨的裂隙不算明显，但是犁骨的前突可以伸入到两块前颌骨之间。

鼻骨限于吻端的背面。两侧的鼻骨愈合，但是在吻端和后端略有分开。鼻骨在向后延伸的过程中向外侧扩展。鼻骨前端有一个小的向腹侧延伸的突起，与前颌骨相连接，将上颌骨从外鼻孔的边界排除出去。每块鼻骨具有两个后突，腹外侧突比较短，与泪骨相关节，背内侧突较长，与额骨和前额骨相接。由于上颌骨与泪骨的关节，鼻骨没有参与眶前窗的形成。成年霸王龙的鼻骨背面具有粗糙的骨质纹饰。上颌骨向外侧扩展，齿列向腹缘突出。

上颌骨前侧的牙齿具有很深的牙根。上颌骨的牙齿在内外侧向上压扁，明显的向后弯曲，并且大于前颌骨的牙齿。上颌牙齿双侧都有锯齿。一排滋养孔在上颌骨的腹缘延平行于齿列的方向向后延伸。在上颌骨和前颌骨的交界处具有一鼻下孔。在第十二枚上颌骨齿以后，上颌骨开始向后变细，并最终与颧骨相接合。上颌骨的外侧面非常粗糙，但位于眶前窝的部分则非常光滑。一个漏斗形的骨质间隔将前颌孔和上颌孔相隔开。前颌窦占据了整个整个骨头的前五分之一，并通过一个三角形的窗与上颌窦相连通。上颌骨的腭骨突是一个薄的骨片，它构成了内鼻孔的前缘和外缘。

两侧的犁骨在内侧面联合，并在前部有一个扩张略呈菱形。犁骨的大部分都是细长的棒状，并将内鼻孔分开，它们膨大的位置正好位于前颌窦的位置。犁骨前部的膨大骨壁非常薄，但是相背面凹陷。在上颌窗位置后的部分，犁骨腹侧有一对钩突，犁骨与颚骨相关节的地方背腹向扩展。犁骨前侧扩展的位置具有容纳下颌齿的小凹陷。犁骨在颚骨升突后的部分开始变细，具有细的后突与翼骨的前缘相接。

颚骨的升突向上隆起并在前向和背向膨大，形成一个鸡蛋形状的腭骨突。颚骨具有气腔化构造。颚骨的后侧有一个背腹向纤细的翼骨突。颚骨的后缘的外侧形成了凹面用于与翼骨相关节。颚骨的腹面具有一大的结节，其位置在翼骨的前侧。

泪骨的降突将眶前窗和眼眶区分开。泪骨的前突构成了眶前窝的背边缘。强壮的后突构成了眼眶的上边缘。从背面看，泪骨呈半月形，并对鼻骨的后缘和额骨进行了一定程度的挤压。泪骨的降突向前强烈的拱起。泪骨后突的背缘具有粗糙的骨质纹饰，与眶后骨的骨质纹饰相衔接，中间有一明显的凹口分开。泪骨窦向前开口。泪骨的前突呈二分支状，小的腹侧支与上颌骨连接，大的背侧支与上颌骨和鼻骨连接。

颧骨的腹缘几乎构成了颊部的腹缘，其后侧升突构成了眶后柱的一部分。在眼眶下的位置，颧骨的外侧面向外膨大。颧骨前侧升突构成了眶前柱的三分之一的高度。两个升突之间的凹陷非常深且窄。后侧升突的顶端非常尖锐，其后外侧面上有一个小的粗糙面可能用于与鳞骨关节。在后侧升突后面的部分，颧骨构成了下颞孔的腹缘。额骨部分愈合。

额骨前缘与鼻骨相关节的关节面非常复杂。额骨的背面整体来讲比较光滑和凹陷，额骨与眶后骨的关节面呈“V”字形。两侧额骨的腹面都有一个大的凹陷窝，用于容纳巨大的嗅叶。顶骨完全愈合，且两侧顶骨的中线处也没与切迹。顶骨额骨关节处的裂隙不甚清晰，但是在这一位置有一高高隆起的脊。顶骨构成了上颞孔的内侧表面。从后面看，顶骨的后面形成了一对翼状的凹面，每块顶骨具有一个尖细的腹外侧突将鳞骨与副枕突隔开。顶骨构成了中脑的顶面。

眶后骨的降突向前延伸进入到眼眶的里面。眶后骨构成了上颞孔的前边缘和外侧边缘。鳞骨与眶后骨的内侧重叠。眶后骨的背缘具有很粗大的骨质隆起。眶后骨的后侧突尖细。眶后骨的降支构成了眶后柱的上半截，且发育有一个前脊。一对小孔位于前脊之前的背侧面上。眶后骨降支与颧骨连接的地方隆入到眼眶内部，使得眼眶呈钥匙孔的形状。

从侧面看方颧骨呈沙漏型。方颧骨的后缘具有一个明显的凹陷，前缘具有两个突。背侧突与鳞骨相关节，且深入到下颞孔内部。腹侧突与颧骨相关节。前背侧突的侧面具有明显的凹陷。前腹侧突的截面呈现出圆柱状。方颧骨的外表面具有两个非常明显的结节，第一个靠背侧，位于前背侧突与前腹侧突之间的高度对应的外表面上。第二个位于前腹侧突的后缘。

在关节状态下，鳞骨的大部分是看不到的，只有背侧和前外侧突暴露的比较多。鳞骨的前外侧突是二分式的，在关节的状态下，只有上分支能够看的到，并一直延伸到眶后骨骨质粗隆的位置。鳞骨与顶骨的关联处位于上颞孔的后外侧角。从背面看，上颞孔在两块骨头关节处有一个明显的后侧凹陷。鳞骨的前突参与了上颞孔的外侧壁的构成。鳞骨的腹外侧边缘构成了下颞孔的背边缘。眶后骨的后突插入到鳞骨前突的一个很深的与之对应的插口里。鳞骨的降支与方颧骨向关联。一个很深的凹陷位于降支的后缘。鳞骨内侧面的后背侧角可以看到一个凹窝，用于与方骨关节。

方骨围绕成了后方骨孔的边界。方骨与下颌的关节头被一个沟分成两个部分，外侧髁大于内侧髁。方骨具有很发达的气腔化构造。

外翼骨的颧骨突为新月形状。外翼骨具有很发达的气腔化构造，且内侧面有很大的开口与内部的气腔化构造相通。翼骨具有很窄的前突。方骨突前后向压扁并向背面延伸。后突较短，扁平，且向背侧翻卷。外翼骨突是呈纤细的刀片状。

上翼骨是一块泪滴状的骨头，位于脑颅的外侧面，与侧蝶骨相邻并位于前耳骨的后面。其背部顶端浑圆并向后弯曲，并于侧蝶骨相接。上翼骨的腹面扩张，并与翼骨的方骨突搭接。

侧蝶骨位于额骨和顶骨的腹面。侧蝶骨与眶蝶骨的缝合线很直并延内外侧相延伸。上枕骨与顶骨的枕面相愈合，并形成一个非常发达的升突在背缘扩展搭接在顶骨的外边。外枕骨和后耳骨愈合，后耳骨形成了宽阔的副枕骨突。每一个副枕突的末端形成一个圆球状的髁，其高度位于鳞骨之下。副枕突具有发达的气腔化结构。一条脊将副枕骨突的背缘和后腹缘分开。后耳骨具有一发达的鼓室窦。基枕骨构成了枕髁的主要部分。在枕髁的外侧具有一对舌下神经孔。基枕骨在枕骨髁的下面的部分向外侧扩展。

齿骨在内外向压扁，其横截面为D字形，外侧面略有突起。齿骨的外表面排列着很多滋养孔，每个大概2-5mm，主要集中在齿骨的前侧，延齿骨的背缘和腹缘排列。齿骨联合处略有倾斜，关节面粗糙。齿骨具有13个齿槽。齿骨齿在内外侧向上压扁，但是整体比其它的兽脚类恐龙更粗壮。夹板骨贴在齿骨的内侧缘，其与齿骨的接触面非常光滑。夹板骨构成了麦氏窝的内侧壁。夹板骨向前延伸的过程逐渐变得尖细。夹板骨的背缘有一个大的凹陷。夹板骨的外侧面基本是光滑的，但是在位于麦氏窝下面的位置有一条明显的脊。上隅骨具有一个圆形的，大的后上隅骨孔。此孔的前腹侧的表面较为粗糙。后上隅骨孔的背边缘具有一条很粗的侧脊。隅骨具有很长且尖细的前突，构成了下颌窝的腹缘。关节骨的反关节突非常短。

霸王龙具有10节颈椎，13节背椎和5节荐椎。尾椎的数量暂时没法确定。“苏”的标本保存了47节尾椎。在自然状态下，霸王龙的颈部会弯成S形。与其它兽脚类不同的是，霸王龙的颈部短粗，附着了大量的肌肉用以支撑厚重的头骨。枢椎后的颈椎基本呈弱后凹的状态。颈椎具有气腔化结构，两侧具有发达的气孔与其相通。背椎粗壮，椎体的腹面具有钩状突。椎体的前关节面凹陷。背椎也具有气腔化结构，两侧有气孔与内部相通。背椎神经棘的前面和后面都非常粗糙，用于附着粗壮的韧带。荐椎的椎体和神经棘都愈合在一起。荐椎也具备气腔化构造，它们通过横突和荐椎肋骨与肠骨连在一起。霸王龙的尾椎形态转变点大约位于第13节尾椎。

肩带的总长大于整个前肢的长度。肩胛骨柄比较细，但是在它在末端有所膨大。乌喙骨较狭长，且向前倾。前肢非常短小，与成年人的前肢差不多长。手部具有两个功能指以及一个没有功能的第三指。

肠骨前后向延长，并在背腹向一定程度加深。其前髋臼突的前背侧缘具有一个明显的凹陷。前髋臼突的前腹侧缘向腹面扩展，并略微往后腹侧向钩。髋臼后突较直，其后缘略呈方形。肠骨外侧面的中间位置具有一发达的纵脊。髋臼上脊发达。肠骨坐骨柄的外侧面也具有一发达的对转子。耻骨柄在前后向延伸的长度大于坐骨柄。两侧耻骨在近端和远端前后向膨大处各有一联合。远端向后侧的延伸大于向前侧的延伸。坐骨在近端前缘具有发达的闭孔突，坐骨骨干向远端延伸的过程中变细。

股骨头和大转子之间由一个明显的凹陷分开。股骨头的腹缘具有一个明显的钩状突。小转子呈手指状，与大转子之间有一个非常明显的沟分开。在小转子的远端具有一发达的副转子。第四转子发达，位于股骨的后外侧面。胫骨近端具有单一的发达的胫骨脊。腓骨呈棒状。跟骨和距骨没有愈合。第三跖骨的近端内外侧向压扁，第二三四跖骨构成窄足型的结构，其远端关节面不具备滑车。脚部趾骨的关节头两侧具有发达的韧带窝。

霸王龙的标本数量非常大。

系统发育位置

早期研究认为霸王龙与异特龙拥有很近的亲缘关系。现在主流的观点认为，整个暴龙类属于虚骨龙类，是坚尾龙类中较为进步的一支，相比于异特龙类而言，暴龙类与鸟类具有更近的亲缘关系。在暴龙类内部，霸王龙属于暴龙亚科，与蒙古的特暴龙，中国的诸城暴龙有很近的亲缘关系。曾经也有一些观点认为勇士特暴龙是暴龙属下的另外一个物种，不过更主流的观点认为特暴龙是独立于暴龙的一个属。

分类争议

暴龙属的物种重新划分

2022年发表的一项研究依据股骨和牙齿的差异将暴龙属重新划分为三个物种，即霸王龙（T.rex），帝王暴龙（T. imperator），女王暴龙（T. regina）。这里强调一点，对暴龙属的物种进行重新划分只是一种观点，在几乎所有的古生物学宏演化工作中都只承认霸王龙这一个种。此外，古生物学领域里最权威的数据库“The Paleobiology Database”里也只承认霸王龙一个种。近期古生物学家史蒂夫·布鲁萨特和托马斯卡尔等人发表论文称没有任何证据可以将霸王龙划分为三个物种。

霸王龙与矮暴龙

矮暴龙属由业余古生物学家罗伯特.贝克于1988年建立，其模式标本为CMNH 7541。贝克等人推测，矮暴龙是一种与霸王龙亲缘关系很近，但是要小很多的动物，其体长大约只有5.2米。然而在1999年一项关于霸王龙个体发育的研究证实这件矮暴龙的正型标本实际上是霸王龙的幼年个体。后来，在2001年另外一件体型很小的标本—BMRP 2002.4.1（代称“简”）被发现，它被鉴定为矮暴龙。这一发现促使了伯比自然历史博物馆专门召开了一次会议来讨论矮暴龙到底是不是一个独立的物种。当看到这件袖珍的标本以后，一些原本承认矮暴龙的古生物学家开始逐渐认为矮暴龙是霸王龙的幼年个体，但仍然有人坚持矮暴龙的有效性。2020年的一项组织学研究显示，BMRP 2002.4.1和另外一件更不完整的标本BMRP 2006.4.4都是没有发育成熟的幼体，并且它们都很有可能是霸王龙的幼体。

个体生物学与种群生物学

体型估计

霸王龙的体型一直是大众和古生物学家关注的话题。以往的很多科普书和动画片里将霸王龙描述为体长15米，身高6米，其实这一数据有点过于夸大了，并且6米的身高是霸王龙尾巴拖地站直的状态，并不符合霸王龙的正常步态。事实上，大多数的霸王龙标本体长在11米至12米之间，正常步态下的站立高度也就是3米多至4米的样子。比较大的标本比如“苏”可以略微超过12米。最近报道的新标本RSM P2523.8的体长可能达到13米，它的体重估计也达到了8.8吨。在RSM P2523.8的描述文献中，它的体重估计值要大于南方巨兽龙正型标本，鲨齿龙，棘龙。

生长发育

对于霸王龙体重随年龄变化的“S”形曲线拟合发现，幼年霸王龙在到达14岁之前体重都会小于1.8吨，在接下来的4年里，霸王龙将迎来生长速度的巅峰，每年会增加约600千克的体重。到达18岁的时候，曲线开始渐进平缓，说明在这一时间段生长速度减慢。其它大型暴龙类如蛇发女怪龙，艾伯塔龙，惧龙都具有类似的生长曲线，但是其生长速度比霸王龙要缓慢，因此成体的体型更小。2020年的一项研究还表明，霸王龙的生长速率会受到环境因素的影响。

同类相残

一些霸王龙标本的肱骨，脚趾骨，跖骨上面留有齿痕。依据这些齿痕的大小，它们很有可能来自于另一只霸王龙。研究者认为这些齿痕是动物死后尸体被啃食造成的，而不是同类打架致死的时候造成的。同类相残的化石证据在其它大型暴龙类中也有发现，比如惧龙。

种群生物学

依托霸王龙巨量的标本库藏以及完整的个体发育序列，科学家可以还原霸王龙的存活曲线。研究发现，霸王龙具有很高的新生个体死亡率，较低的幼体死亡率，但是在进入青年期至性成熟时期以后，死亡率又会上升。这种死亡曲线与现生的相对长寿的鸟类和哺乳动物有着非常相似的模式。在青年时期的死亡率增加在现生物种中并不常见。大型暴龙类的头部表面通常会具有一些病理特征，比如同类的撕咬的痕迹。进入青年期以后的同类打斗，可能是死亡率增加的主要原因。另外一项发表于2021年的研究尝试通过现生物种的种群密度与体型的相关性来估算霸王龙的种群密度。这项研究尝试了不同的化石保存率（每8千万只个体保存1只，至每16000个个体保存1只）。研究结果表明，霸王龙大约在地球上延续了127000代，而地球上大约存在过25亿只霸王龙。然而由于种群密度和体型的相关性具有比较大的方差，因此他们的估计数值也有较大的误差范围。

对生态系统的影响

即使是生态系统中的顶级捕食者也是从弱小的幼体成长而来。大型兽脚类恐龙在个体发育的过程中会发生一系列的形态变化。霸王龙在个体发育的过程中会伴随着诸如头骨由纤细向着更短粗而背腹向加深的趋势转变，下颌的牙齿数量会减小，以及体型的增加等变化。不同发育阶段的个体由于具有不同的形态，因此会占据不同的生态位，同时对生态系统中的其它动物也会产生一定的影响。一项研究调查了43个处于不同地质历史时期的恐龙动物群落，来讨论巨型化的兽脚类捕食者对于其所处生态系统内的其它体型的捕食者的影响。研究结果表明，含有巨型化兽脚类捕食者的生态系统缺少体重在100至1000千克之间的中等体型的捕食者。诸如霸王龙这样的大型兽脚类恐龙的年轻个体很有可能会占据中等体型捕食者成年个体的生态位。这一研究结果表明，大型兽脚类在个体发育过程中的生态位转变是影响恐龙动物群群落结构和物种多样性的关键因素。

功能形态学

捕食策略

古生物学家杰克.霍纳认为霸王龙是食腐动物，主要原因包括：短小的前肢，比较大的嗅球，以及无法快速奔跑。但是这些证据要么也可以反过来用于支持霸王龙是捕食者，比如很大的嗅球，要不就是缺乏足够的对比，比如霸王龙虽然不快，但是足够追上猎物。多数古生物学家认为霸王龙兼具积极的捕食者和食腐动物的双重身份，如同现代的狮子和鬣狗。作为其生存环境中最大肉食动物，霸王龙可能会捕食三角龙，鸭嘴龙类和甲龙类。生物力学的研究表明，霸王龙拥有非常巨大的咬合力，其极限咬合力可以达到3吨以上。如此巨大的力量可以轻易摧毁任何猎物。霸王龙的头骨也有多道保险来防止它在对猎物施暴的过程中损坏头骨，比如愈合形的鼻骨，上颌骨与颧骨之间起到减震作用的可动关节等等。此外，一项研究表明，肉食性恐龙的牙齿中有一层多孔的组织，可以在撕咬的过程中起到一定的保护作用，而霸王龙的牙齿拥有很厚的多孔组织。另外一项研究计算和比较了霸王龙和异特龙的下颌张开角度。结果显示，异特龙的张嘴角度比霸王龙更大，并且很适合使用劈砍式咬合的策略来杀死猎物，而霸王龙的张嘴角度则更适合于施加野蛮的咬合力，给予猎物致命一击。一些化石证据也可以为霸王龙的捕猎行为以及捕食策略。比如一件埃德蒙顿龙的标本的尾椎骨有被霸王龙撕咬后愈合的痕迹，显示霸王龙会攻击活的猎物。另外一件三角龙的标本的颈盾上也有被咬后愈合的痕迹，显示霸王龙会攻击三角龙。还有一项研究号称找到了霸王龙的粪便化石，发现里面含有一些骨头渣子，研究人员借此推测霸王龙具有咬碎骨头的能力。而近期的一项生物力学研究认为，霸王龙可以像现生的一些哺乳动物，比如鬣狗一样咬碎骨头。虽然基于这些标本的研究存在一定的想象成分，但是结合更多的现代科学手段，古生物学家对于霸王龙的行为将会了解的愈发清晰。

小短手的功能

很多书籍在介绍霸王龙的时候，都会错误的以为它的手只有2个手指。实际上，霸王龙的手有第三个手指，只是非常小，仅由一根袖珍的掌骨构成，没有任何功能。与霸王龙巨大的身躯相比，它的前肢是非常袖珍的，而它的功能则一直是个谜。起初对于霸王龙的复原都认为它的手部应该和大多数兽脚类恐龙一样拥有3个发达的手指，直到MOR 555的发现才坐实霸王龙的小短手。与阿贝力龙类的小短手不同，霸王龙的前肢具有非常发达的肌肉附着点，能够产生比较大的力量，具有一定的控制猎物的功能。成年霸王龙前肢肱二头肌所产生的力量可以提起约200千克的物体。同时另外一项研究认为，霸王龙的前肢能够协助它睡醒以后从地上爬起来。还有一种观点认为，霸王龙的小短手可以防止在集体进食的时候前肢被同类咬掉。

运动速度

作为一种大型兽脚类恐龙，霸王龙并不是一种擅长奔跑的动物。2002年的一项研究认为，假设成年霸王龙体重5吨左右，那么他如果能以每小时40公里的速度奔跑，那么霸王龙腿部肌肉所占的比重大约是体重的40%-80%，但是这是不可能的。如果按照正常比例估算，霸王龙只可能以每小时18公里的速度快走。2020年的另一项研究认为尽管霸王龙无法快速奔跑，但是它们是效率极高的竞走专家。研究认为，以霸王龙为首的大型暴龙类可以长时间追踪猎物，并在短时间内以强大的爆发力提速然后完成猎杀。2021年的一项研究在模拟霸王龙的走路速度时考虑了尾巴的摆动，研究结果显示霸王龙正常的速度大约是每小时4.6公里。2017年的一项研究认为，成年霸王龙是无法奔跑的，一旦速度超过每小时18公里，腿骨就会骨折。这一结果也意味着，诸如南方巨兽龙，马普龙和高棘龙这样的大型捕食者都是无法奔跑的。然而另外一项发表于2019年的研究认为，霸王龙的转身灵活度高于大型的异特龙类。

脑颅研究和感官

对于霸王龙脑颅的CT扫描显示，霸王龙具有很好的感官，包括敏锐的嗅觉，良好的头部活动能力，以及对低频声音的敏感。这些证据都显示霸王龙是感官极佳的猎手。另外一项研究认为霸王龙具有立体视觉。研究结果显示，霸王龙双眼视觉的重叠范围是55度，甚至好于一些现代的猛禽。

霸王龙拥有非常大的嗅球，这意味着它们拥有非常好的嗅觉，能够在很远处闻到尸体的味道。三维复原显示，霸王龙拥有很长的耳蜗管，这使得它能够听到低频的声音。还有一项研究计算了霸王龙的相对脑量大小，发现除了一些小体型的手盗龙形类，霸王龙的相对脑大小在非鸟类恐龙里是非常高的。

古组织学和分子古生物学

玛丽.史怀哲博士于2005年发表的研究成果报告了她们在霸王龙标本MOR 1125中找到了软组织，其中包括一部分分叉的血管系统，以及髓质骨。另外她们似乎也观察到了红细胞的存在。在2007年的一项研究里，研究者们报告了在霸王龙的化石里找到了胶原蛋白序列，并发现与鸡的序列最为相似。当然，这样新颖的研究成果自然也少不了质疑，一些研究者认为，这些类似于毛细血管组织的微观结构，包括所谓的恐龙蛋白序列都是由于细菌污染造成的。

同一地区的其它恐龙

发现霸王龙化石最为著名的地层是地狱溪组。在这里，与霸王龙生活在同一个区域的动物包括角龙类的三角龙，纤角龙和牛角龙，奇异龙类的奇异龙，鸭嘴龙类的埃德蒙顿龙，甲龙类的甲龙和丹佛龙，厚头龙类的厚头龙和圆头龙，兽脚类的似鸟龙，似鸵龙，冥河盗龙，达科他盗龙，疏齿龙和安祖龙。另一个产出霸王龙的著名层位是兰斯层。在这一层位，与霸王龙共存的物种组成与地狱溪组非常类似。

影视作品中的霸王龙

霸王龙是登上大银幕次数最多的恐龙，然而直到1993年《侏罗纪公园》上映时，人们才对霸王龙的正确步态有了认识。《侏罗纪公园》中的结尾与小说中的结尾不同。小说中是格兰特博士用毒药毒死了迅猛龙。而电影中是霸王龙突然出现咬死迅猛龙救下众人。之所以修改结局是由于导演斯皮尔伯格对霸王龙的喜爱，他认为霸王龙才是真正的英雄。《侏罗纪公园2》和《侏罗纪公园3》中的霸王龙和第一部的不是同一只，其中第三部的霸王龙被棘龙咬死，且图标也是棘龙的头骨。从《侏罗纪世界》开始，霸王龙重新成为主角，并且是《侏罗纪公园》里的那只霸王龙，之后她一直活到第三部，一直都是主角团的守护神。有一点值得注意的是，这只霸王龙确实很长寿。我们假设1993年的电影它刚成年，也就是18岁，那么到今年《侏罗纪世界3》上映它已经47岁了，可以说是一个非常老年的个体了。化石记录里最老的个体只有28岁。另外值得注意的一点是，《侏罗纪世界3》安排南方巨兽龙作为大反派的剧情设计似乎也体现了无论是学术界还是科普界都对于两个物种谁更大这一问题的关心。同时这样的剧情设计也暗示了暴龙类与异特龙类在演化历史中绵延8000万年的纠葛。

霸王龙登场于多部纪录片中，近期的包括《与龙同行》，《侏罗纪格斗俱乐部》，《恐龙的战争》，《远古巨兽大复活》，《恐龙凶面目》，《恐龙革命》，《恐龙星球》，《霸王龙：进化之旅》和《史前星球》。由于数量过多，这里就不一一列举了。

【41、比利时发现阐释食肉动物起源的化石新材料】

2014-01-10 化石网

现代人类所喜欢的猫和狗，以及其他食肉哺乳动物，如熊、海豹、黄鼠狼等，都被分类于食肉目下，它们的祖先可以追溯到5500万年前始新世开始时的原始食肉动物。

最近发表于《古脊椎动物学报》的一篇文章，讨论了这一类群的起源，并描述相应的早期形态样本。新种被命名为Dormaalocyon latouri，早先由Floréal Solé和他的同事发现于比利时的Dormaal，为描述早期食肉目动物的形态、生态与其在进化谱系上的位置增添了新的材料。

新材料包括250多个牙齿和踝骨，大量的牙齿资料提供了Dormaalocyon整套牙齿的形态，而之前仅发现了两个上臼齿。新材料甚至还包括了两颗“婴儿牙”。化石牙齿形态极为原始，表明Dormaalocyon的进化位置已经接近于食肉目的起源，而起源可能来自于欧洲。

踝骨化石表明Dormaalocyon为树栖生活，先前的研究表明产地Dormaal在5500万年前为温暖湿润的林地，这一时期紧接着古新世-始新世极热事件（PETM）之后。Solé相信食肉目正是在这一时期开启了征服北美的征途，因为那时的北美高纬度地带都由连续的常绿森林组成。Solé表示，食肉目的起源要比Dormaalocyon更早，约为古新世时期。对食肉目进化起源的理解有助于对有胎盘动物对肉食习性适应过程的重建。Dormaalocyon还提供了有胎盘动物在恐龙消失后的进化信息。Solé说，食肉动物在始新世早期分异度就很大了，因此它们很可能在古新世晚期就开始了分异，因此，肯定有更多化石资料等待着我们去发现。

【42、地球上，曾有25亿只霸王龙】

原理 2021/04/23

论文标题：Absolute abundance and preservation rate of Tyrannosaurus rex

作者：Charles R. Marshall , Daniel V. Latorre , Connor J. Wilson , Tanner M. Frank , Katherine M. Magoulick , Joshua B. Zimmt , Ashley W. Poust

期刊：Science

2021/04/16

数字识别码：10.1126/science.abc8300

摘要：Although much can be deduced from fossils alone, estimating abundance and preservation rates of extinct species requires data from living species. Here, we use the relationship between population density and body mass among living species combined with our substantial knowledge of Tyrannosaurus rex to calculate population variables and preservation rates for postjuvenile T. rex. We estimate that its abundance at any one time was ~20,000 individuals, that it persisted for ~127,000 generations, and that the total number of T. rex that ever lived was ~2.5 billion individuals, with a fossil recovery rate of 1 per ~80 million individuals or 1 per 16,000 individuals where its fossils are most abundant. The uncertainties in these values span more than two orders of magnitude, largely because of the variance in the density–body mass relationship rather than variance in the paleobiological input variables.

摘要翻译（由计算机程序完成，仅供参考，内容以英文原文为准）：

虽然仅从化石就可以推断出很多，但估计灭绝物种的丰度和保存率需要来自现存物种的数据。在这里，我们结合我们对霸王龙的大量了解，利用种群密度和现存物种之间的体重之间的关系来计算幼年霸王龙的种群变量和保存率。我们估计，在任何一个时期，霸王龙的数量约为20000个个体，并持续了约127000代，曾经生活过的霸王龙总数量约为25亿个个体，化石回收率为每8000万个个体中的一个，或每16000个个体中化石最丰富的一个。这些值的不确定性超过两个数量级，主要是因为密度-体重关系的变化，而不是古生物输入变量的变化。

所属学科：

古生物

仅从化石中可以推断出很多信息，但是测算灭绝物种的丰度和保存率需要依靠现存物种的信息。本研究将现存物种种群密度和体重的相关性数据结合当前对霸王龙的认知计算出它们的种群数量和保存率。研究推测某一时间点霸王龙的数量大约2万只，存续了大约127000代，暨曾经有大约25亿只霸王龙存活过，化石的保存率为八千万分之一。

从《侏罗纪公园》到《侏罗纪世界》，在这个全球最著名的恐龙电影系列中，霸王龙（Tyrannosaurus rex）是永恒不变的顶级王者。

无论是在流行文化中，还是在古生物研究领域，霸王龙一直都是当之无愧的“明星”。在6000多万年前的远古地球上，这种顶级捕食者存在了数百万年，屹立在食物链的顶端俯视众生。当时，霸王龙分布相对广泛，在许多地方留下了化石，使得古生物学家对这种恐龙有了相对深入的了解。

然而，你或许没有想过一个更有意思的问题：究竟有多少只霸王龙曾经在地球上出现过？

答案可能比你想象的更多。

根据近日发表于《科学》杂志上的一篇论文估算，在霸王龙长达百万年的生存期内，总共约25亿只霸王龙曾在地球上生存。如果我们回到这段时间中的任意一个时刻，应当有约2万只霸王龙存在。研究人员相信，这种估算方法未来有机会用于更多古生物，让我们能对远古世界有一种不同视角的认识。

在这项新研究中，科学家采用了一种全新的方法估算霸王龙的种群数量。团队将目前对霸王龙相对全面的研究，与相关的生态学原理结合在了一起。

这张原理图展示了科学家利用近代生物学和古生物学的数据，估算霸王龙的种群和其他相关变量，并最终计算出霸王龙的个体数量。

|图片来源：Marshall, C. R. et al./ Science (2021)

数值的估计离不开化石证据。首先，研究人员从骨骼的微观生长模式推断，霸王龙的初次交配一般在15岁左右。结合生长记录，科学家还可以绘制其生存曲线，估计霸王龙存活到特定年龄的几率。

利用这两组数字，研究估计出霸王龙每一代的世代时间平均约为19年。而这个物种在地球上存在了约240万年（估计范围为120万至360万年，此处数据为中间值）。根据这些信息可以得到，霸王龙共繁衍了约127000代。

接下来，如果能够估计每一代的个体数量，那我们就能知道曾有多少只霸王龙出现在地球上。

在生态学中，体重和种群密度之间有一种公认的关系，被称为达茅斯定律（Damuth’s Law）。简单理解，体型更庞大的动物自然需要更多生存空间，比如，一平方千米的草原可以养活的兔子数量，比同样面积养活的大象数量肯定要多得多。这种关系也与新陈代谢有关，因为消耗更多能量的动物也需要更多的空间。

达茅斯定律将体重与种群密度联系在了一起。古生物学家已经对霸王龙的体重做出了一系列可靠的估计，也对它的新陈代谢进行了评估。它们的新陈代谢应该比哺乳动物要慢，但比现存的科莫多巨蜥要快一些。

根据达茅斯定律估计，平均来说，古代世界中每约109.9平方千米应该就生活着一只霸王龙。将种群密度乘以霸王龙生活区域的面积可知，每一代存在着约20000只个体。

一旦我们计算出了平均种群规模，就能够推算出霸王龙的化石率，也就是在6600万年后的现在，人们发现一具霸王龙骨骼的可能性。

这个问题的答案是约八千万分之一。换句话说，每当我们看到一具在博物馆里展示的清晰可辨的霸王龙标本，其背后其实“藏”着远古世界中8000万只成年霸王龙。这个比例再一次直观地告诉我们，化石记录实际上有多么地不完整。

由于物种的世代时间、生存时期和范围等数据的不确定性，对灭绝动物的估计难免包含一些不确定性。这里的“25亿”也是取中间值后的估算结果。

事实上，研究所估计霸王龙的种群密度范围，从每7平方千米一只，到每1724平方千米一只不等。但令人惊讶的是，这种不确定性的最主要来源其实是达茅斯定律。举个简单的例子，北极狐和袋獾的体重相当，但袋獾的种群密度实际上是北极狐的6倍。现存动物的这种巨大差异同样会影响研究人员对已灭绝的古生物的判断。

科学家认为，研究人采用的新方法还可以用来计算其他灭绝物种的种群规模。比如，未来我们也许能够了解霸王龙的数量是否随着三角龙（Triceratops）种群的变化而上下波动。这两类恐龙之间的关系类似于如今狼和驼鹿的捕食关系，对于生活在生态系统中的动物来说，它们显然无法“独善其身”。随着对更多物种的了解，我们对远古生态系统可能也会有更清晰的认识。

然而，目前其他大多数恐龙还没有如此丰富数据，让科学家能够进行相对完整的统计和计算。如果未来想把这项强大的技术应用到其他灭绝动物身上，还有更多的挖掘工作需要进行。

原文作者：Ashley Poust（加州大学伯克利分校古生物学助理研究员）

Daniel Varajo de Latorre（加州大学伯克利分校古生物学博士生）

编译：Neanderthal

#参考来源：

https://theconversation.com/how-many-tyrannosaurus-rex-walked-the-earth-159041 

https://science.sciencemag.org/content/372/6539/284 https://www.theguardian.com/science/2021/apr/15/tyrannosaurus-rex-total-population

【43、哥布林鲨1.3亿年没进化出智慧，为何人类区区几百万年就能做到？】

瞻云 2023-01-14 

网友提问：哥布林鲨存活了 1.3 亿年，为什么没有进化成智慧物种，人为什么区区几百万年就可以达到这样的高度？

问这个问题的人，其实搞错了比较对象。

700万年前的乍得沙赫人，已经属于人族。

族是介于属和科之间的分类。乍得沙赫人和我们的关系，有多近呢？大约相当于云豹和豹之间的亲缘关系。（与人类的亲缘距离，接近黑猩猩.）

1200万年前的西瓦古猿，已经属于人科。他们和我们的差别，相当于老虎和家猫的差距。（与人类亲缘距离，接近红毛猩猩。）

而1800万年前原康修尔猿，属于人猿超科，他们和我们的差距，大约相当于蒙哥和猫的差距。（与人类亲缘距离，接近长臂猿。）

6000万年的普尔加托里猴，通常被认为是最早的灵长类。看起来样子和松鼠差不多，和我们亲缘差距，大约相当于猫和狗的差距。

1.3亿年前的攀援始祖兽，通常认为是真兽亚纲的最早祖先。

真兽亚纲（胎盘亚纲）分类：

700万年前的乍得沙赫人，已经属于智慧物种。

实际攀援始祖兽，才恰恰是活了1.3亿年，才演化出了智慧物种。所以，题主要举例哥布林鲨也不应该和人类比较，而应该和最早的胎盘动物攀援始祖兽比较。

俗称欧氏尖吻鲛的哥布林鲨属于板鳃亚纲。

这形象，还真的鲨如其名了。

板鳃亚纲隶属于软骨鱼纲。

通常认为，软骨鱼比硬骨鱼更加的原始，起源时间都是在4~5亿年前。

作为与真兽亚纲横向对比，例出板鳃亚纲的分类：板鳃亚纲包括下孔总目和侧孔总目两大类。

下孔总目包括：锯鳐目；鳐形目；鲼形目；电鳐目。

在海洋类纪录片中，经常看到的带翅膀的鱼，大多数属于此总目：

侧孔总目（鲨形总目）包括各种鲨鱼：六鳃鲨目；虎鲨目；鼠鲨目；须鲨目；真鲨目；角鲨目；扁鲨目；锯鲨目。

属于鼠鲨目的哥布林鲨，仅仅只是板鳃亚纲的一个物种，且是剑吻鲨科的唯一物种。

要强行比较哥布林鲨和人类，就必须比较两个物种所属的纲，板鳃亚纲和真兽亚纲。

真兽亚纲起源于1.3亿年前，而板鳃亚纲起源于4亿年前。

相对于比较年轻的真兽亚纲，板鳃亚纲算是相当古老了。

也难怪，板鳃亚纲总是出了很多“活化石”。

值得注意的是：虽然鲨鱼被称为活化石，但2亿年前的鲨鱼和现今的鲨鱼，无论看起来再相近，也早已经是完全不同的物种（生殖隔离）。

所以，题主所认为哥布林鲨存活了1.3亿年，也完全是一种误解。哪怕1亿年前的鼠鲨和现今也已经差距巨大，更不用说鼠鲨目中的一种鱼类。

软骨鱼通常繁殖力低，性成熟晚，所以它们的迭代速度，也的确比硬骨鱼以及后裔更慢。

4亿年前，那时候便有了最早的鲨鱼，例如裂口鲨。

最早的硬骨鱼，通常认为是梦幻鬼鱼：其实，通过对比可以看出，早期的裂口鲨就是海洋里的掠食者了。

可以说，哥布林鲨的祖先板鳃亚纲一开始就是这个世界主角，在海洋里如鱼得水。但从生物演化的角度来说，越适应环境，越不会有选择压力，越不会发生演化。

相反，人类的远祖硬骨鱼，生存则相当的被动。

为了生存繁衍，梦幻鬼鱼和它们的远祖甲骨鱼一样，同样拥有硬甲。

但哪怕是这样，也难以在竞争越来越白热化的海洋生存下去。

但惹不起还躲不起吗？

后来，硬骨鱼一支向死而生——登陆了。

演化出了整个亚纲：肉鳍亚纲。

当然，哥布林鲨的远祖软骨鱼的身体硬件，也并不利于登陆。

登陆是一个奇迹，同时也残酷无比。

在登陆的这个过程，灭绝了多少早期硬骨鱼，才能从海洋硬骨鱼类，演化成了淡水硬骨鱼类。

又得多少淡水硬骨鱼类灭绝了，才能有多少鱼类演化出了肺，演化出肉鳍鱼。

肉鳍鱼演化出了肺鱼亚纲和总鳍亚纲两个分支。

总鳍鱼有了内鼻孔和较发达的肺，一部分回到海洋演化成空棘鱼类，一部分留在淡水演化成扇鳍鱼类。其中，真掌鳍鱼是扇鳍鱼类的一种，距离爬上岸，只有一步之遥。

提塔立克鱼开始尝试进军陆地。

鱼石嫄已经具备一定两栖动物特征。

不知道灭绝了多少物种，最后才成功登陆。

而足够适应环境的板鳃亚纲门，则只是在相对缓和的选择下，适应不同的生态位，进行了足够缓慢的演化分支。

当它们分化出更多的鲨鱼目类之时，登陆的脊椎动物也开始在陆地上繁荣。

也是从这里开始，人类的远祖和哥布林鲨的远祖的差距，越来越大。

我们知道陆地的面积不仅比海洋的面积低，而且生态位的立体空间比海洋低了无数倍。

陆地动物一繁荣，又会面临残酷的竞争。

在两栖动物进化成最早的羊膜动物之后不久，就开始分别向蜥形纲和合弓纲（3.2亿年前）演化。

简单来说，蜥形纲就是传统意义上的爬行动物，而合弓纲包括哺乳动物和早期的类哺乳动物。

也就是说，所谓的恐龙和哺乳动物的起源时间，实际是相当的。

虽然合弓纲有过水龙兽这样的巨兽，但总的来说，蜥形纲长期压着合弓纲。

当时植被繁荣，植食性动物们有丰富的食物。

陆生动物繁荣，对栖息地的竞争也越来越大。

不仅仅合弓纲不断迭代演化，就连蜥形纲也在飞速演化。这也是为什么，主龙类演化来的恐龙，最终形成了一个极其繁荣的大类群。

除了生态位的竞争之外，还有大自然的淘汰选择。

2.5亿年前的二叠纪大灭绝，史前最大的大灭绝之后，所有的大型类哺乳动物都灭绝了。这也注定了，哺乳动物诞生的那一刻，仅仅只是类似鼩鼱那样的小动物，例如：吴氏巨颅兽。

攀援始祖兽诞生于恐龙制霸的巅峰时代，生存压也到了极致。

其实，就是已经到了灭绝的边缘。

一直到6500万年前，一颗天外小行星造成恐龙的灭绝，这种小型动物才有了真正的转机。

而人类的远祖灵长类在漫长的演化过程中，其实也是相当被动的。

用“被动”这个词都是相当隐晦了，说穿了，就是根本竞争不过食肉目，最终只能占据丛林的生态位，靠水果和小虫子度日。

有了丛林里的生存竞争，才有了四肢的演化。

大约在1800~2000万年左右，因为板块运动，造成非洲越来越干旱。面对残酷的生存环境，生活在树上的猴类，一部分不得不下地，下肢变得更加的发达。

在竞争过程中，长臂猿的祖先占据了高大丛林。

1200~1600万年左右，猩猩亚科祖先占据了森林边界的生态位。

600万年前，黑猩猩祖先偶尔走出丛林，有集体猎食小型哺乳动物的行为。

人类的祖先，则一步步走向了非洲草原。

从某种意义上来说，我们可能是自动走出的森林，也有可能是在森林中竞争不过其它人猿。因为下肢进一步强化之后，在森林中的竞争力反而会降低。

经过400万年的演化，人类祖先此时才在草原上有了足够的适应力，身体结构也更加的适应直立行走和捕猎。

随着脑容量的飞速提升，以及足够适应环境后，自然也迎来种群的爆发。

南方古猿脑容量为450~530ml，而猴类的脑洞量只有200~300ml，近乎提升了一倍。

随着南方古猿活动区域的拓展，不同种群的产生是自然而然的事情。

但活动区域过大，必然产生物理隔离，由此形成生殖隔离，于是南方古猿演化出了不同的种属。

例如阿法南方古猿、羚羊河南方古猿、非洲南方古猿、惊奇南方古猿……

然而，在人类演化出真人属的时候，地球突然开启了地狱模式。

第四纪冰期出现了。

非洲环境变得更加的恶劣，不仅干旱，还越来越寒冷，食物越来越少。大量的人类和动物在这一时期灭绝。

要知道南方古猿的身高也就一米出头，而直立人为主的真人属身高普遍达到1.5m，长高了近半个身子。

直立人脑容量已经达到1000ml，已经是南方古猿的两倍。而直立人几乎和南方古猿存在于同一时期，从古猿到直立人的跨度，比起乍得沙赫人到南方古猿，缩短了很多。

这里可以看到一个十分残酷的事实：个子矮小的古猿人，以及智力不够高的，几乎都在残酷的自然之下系数灭绝。

也正是因为残酷的竞争，直立人大概就已经走遍了全球大部分地区（所谓第一次走出非洲）。

然而除了寒冷也就罢了，当时的非洲气候，还在出现周期性的波动。

在20万年的时间内，曾出现过五六次森林到草原的变化过程。

恶劣的气候，逼迫人类走遍踏入不同的大洲，但也因此出现地缘隔离，诞生了越来越多的人种。

例如能人、树居人、卢道夫人、匠人、直立人等等。

直立人从180万年前走出非洲，而现代人是20万年前走出非洲，直立人和现代人是完全不同的两支人类。两支人类都演化出了丰富的亚种。

智人的演化，实际从120万年就已经开始，在40万年前，才和尼安德特人的祖先分道扬镳。7万年前走出非洲的现代人和尼安德特人发生过短暂的基因交流。所以除了非洲之外的现代人基因中，存在1%-4%的尼安德特人基因。

演化出来的现代人，生存能力无异于是最强大的。

一些人种自己灭绝了，一些人种则被现代人消灭了。

人类拥有极强的战争属性，这或许是100多万年前，残酷的竞争已经铭刻到了基因之中。

我们作为胜利者，除了一部分是自然灭绝的外，极有可能还有很多人种，是被我们亲手埋葬（甚至吃掉）。

不仅仅尼安德特人，包括现代人种下的奥莫人、科罗马农人、山顶洞人、柳江人也悉数灭绝。

人类演化过程中的残酷，是无数现代人不可想象的。

一个萝卜一个坑。

知乎上，也总是有人问，为什么除了人类之外，其它动物没有创造文明。甚至直接问，为什么黑猩猩没有继续演化成人，或者创造文明。

你让人类消失1000万年（甚至更长时间），完全空出人类的生态位，再来看看？

俗话说，只见人吃肉，看不见人挨打。

大多数人讨论人类演化，和其他动物对比时，往往只看得见最后几百万年人族的演化历程。

最后，再来谈谈哥布林鲨。

它的祖先，在长期的演化过程中，相对于人类来说，即没有过于足够残酷的生存竞争，也没有出现生态位的剧烈改变，更没有再适宜的时机抓住合适的演化方向。

当一个物种处于相似的环境或者生态位，经过长期的适应，就会出现特异性。

这样的演化历程，会让它们越来越进入死胡同。

哥布林鲨的特征，已经逐渐向深海鱼类演化。

在长期的演化过程中，各类特征已经逐渐特化。

由于在200米的深海，它们的视觉退化，依靠鼻尖的电感受器捕猎。

由于不像硬骨鱼那样拥有鱼鳔，它们利用超过体重20%的超大肝脏合成角鲨烷来提供浮力。

它们的下颚也已经完全特化，通过急速充气膨胀来推出下颌捕食，速度可达3米/秒，张开角度达111°。

哥布林鲨的这些特征，注定了它们的脆弱，难以适应其它环境。

当环境出现较大的变化时，它们都可能直接陷入灭绝的边缘。

当然，如果它们没有灭绝，给予合适的条件，也并不是没有演化成海豚那样智慧生物的可能性。

例如，所有海洋中的所有大型掠食者全部消失，在长期演化过程中，只要没有其它物种填补这些生态位，哥布林鲨就会逐渐填补。例如，经过上亿年的历程，演化成适应各个生态位的新物种。

当这些物种形成大的类群之后，总有一些物种会出现群居性，最终诞生类似于海豚那样的智慧生物。

至于要像人类这样建立文明，至少从目前的经验来看，是必须要登陆的。

而登陆成功的脊椎动物，目前来说，仅仅只有肉鳍鱼。

登陆其实也看机遇的，在淡水系统和陆地生态位都占满的情况下，不说未来的哥布林鲨，哪怕就是让肉鳍鱼再来一次，恐怕都不见得能成功了。

也就是说，不仅要扫清海洋障碍，除非连陆生动物也完全消失了，哥布林鲨才有机会。

然而，从4亿年前，哥布林鲨的祖先没有演化成硬骨鱼的那一刻开始，就注定了它们永远不可能再成为“人”了。

有时候生物演化，就像人生选择一样。

你在某一个时期没有选择某一样东西，那么，你这一辈子就和那一件事情彻底错过了。

【44、古脊椎所主龙型类研究获进展】

2022-12-21 古脊椎动物与古人类研究所

近日，中国科学院古脊椎动物与古人类研究所刘俊团队报道了一件二叠纪末期约2.52亿年前的小型主龙型类（Archosauriformes）化石，命名为高昌醒龙（Vigilosaurus gaochangensis）。冠群主龙类（crown-group archosaurs）在中生代开始繁盛，并演化出鳄鱼、恐龙、翼龙、鸟类等丰富的类群。主龙类的演化有一个重要飞跃，即由原始的类似蜥蜴的贴地爬行运动方式演化出善于奔跑的四肢直立运动方式。这个变化为主龙类占据不同的生态位从而导致辐射演化包括后期鸟类演化出飞行均提供了重要的先决条件。然而，这个变化最早是什么时候出现的却无定论，有学者认为，由爬行到直立的变化在主龙类和哺乳动物中独立出现，可能是对三叠纪时地球升温事件的适应，但近年来对二叠纪末期一些足迹的研究似乎对这一观点提出质疑，认为直立行走可能在二叠纪末期就已出现。遗憾的是，之前发现的二叠纪主龙骨骼化石数量稀少，没有保存后肢的关键信息，不能提供确凿定论。此次报道的新化石填补了关于主龙类如何演化出直立行走的早期关键信息。 

高昌醒龙发现于中国新疆吐鲁番市大河沿的上二叠统锅底坑组地层，保存了较为完整的后肢。早期的主龙型类大都是身材巨大的顶级捕食者，例如身长超过3米的俄罗斯主龙（Archosaurus rossicus）、袁氏古鳄（Proterosuchus yuani）等。这件新化石却小巧纤细，后肢不过十几厘米长。而典型的主龙型类形态特征却在这件标本上初见端倪。该标本的第三趾而不是第四趾是最长的一根脚趾，第五脚趾极其退化，这与后来中生代的主龙是一样的，在形态上为能够直立行走奠定了基础。此外，这件标本的膝关节也是典型的直立行走型，关联方式为直上直下的，而不是像贴地爬行类群那样有一个在外侧的关节面。新标本的胫骨明显粗于腓骨，腓骨紧附于胫骨附近，小腿的受力几乎全部落在胫骨上，这是典型的主龙特征。与后来更加进步的直立行走的主龙相比，这件标本的脚踝保留了较为原始的特征，同时，脚踝的关节方式指示这件标本还不能实现完全的直立行走，而是表现出一种由爬行到直立的过渡状态。 

刘俊课题组近年来在中国北方二叠纪-三叠纪的地层中发现了大量有价值的的早期四足动物化石，此次报道的高昌醒龙也是其中之一。高昌醒龙是目前中国已知最早的主龙型类化石和唯一存在于古生代的主龙化石。“醒龙”意寓着在主龙真正繁盛的中生代到来之前，在古生代的“漫漫长夜”中最早苏醒过来的龙。 

【45、古生物各种龙是这么分类的，主龙鳞龙等等各有哪些成员】

爬行类 Reptilia 或 蜥孔类 Sauropsida 分为两支，副爬行类 Parareptilia 和真爬行类 Eureptilia。中龙类 Mesosauria 可能属于副爬行类，也可能构成爬行类的外类群。

真爬行类包括大鼻龙科 Captorhinidae 等基干类群以及双孔类 Diapsida，双孔类则包括基干的纤肢龙类 Araeoscelida 和杨氏蜥形类 Younginiformes 等，以及蜥类 Sauria。鱼龙型类Ichthyosauromorpha 和离龙类 Choristodera 在双孔类中的位置有争议。

蜥类分为鳞龙型类 Lepidosauromorpha 和主龙型类 Archosauromorpha，鳞龙型类除了鳞龙形类 Lepidosauriformes 以外，还可能包括海龙类 Thalattosauria 和鳍龙类 Sauropterygia （包括赑屃龙类）。鳞龙形类包括孔耐蜥科 Kuehneosauridae 等基干类群和鳞龙类 Lepidosauria，鳞龙类分为喙头蜥类 Rhynchocephalia 和有鳞类 Squamata。

主龙型类则主要包括喙龙类 Rhynchosauria、三棱龙类 Trilophosauria、“原龙类” "Protorosauria" 等基干类群以及主龙形类 Archosauriformes，龟鳖类 Testudines 可能也属于主龙型类。

主龙形类主要包括“古鳄科” "Proterosuchidae"、引鳄科Erythrosuchidae 、植龙类 Phytosauridae 和主龙类 Archosauria 等，主龙类分为两支，假鳄类 Pseudosuchia 和鸟跖类 Avemetatarsalia。

假鳄类主要包括恩吐龙类 Aetosauria、鸟鳄科 Ornithosuchidae、纤细鳄科 Gracilisuchidae、坡坡龙类 Poposauria、基干披甲类 Basal Loricata（“劳氏鳄科”）和鳄型类 Crocodylomorpha，鸟跖类主要包括翼龙类 Pterosauria和恐龙型类 Dinosauromorpha。

一般认为鳍龙类属于鳞龙型类，而将龟鳖类置于主龙型类是基于分子生物学的研究。而认为龟鳖类和鳍龙类构成单系群，或者称为泛龟类 Pantestudines 是基于形态学，而且这些研究认为该分支属于鳞龙型类，和鳞龙形类构成姐妹群。

系统分类全部是按照物种间的“血缘关系”分的。

鸟类和蜥蜴的最近共同祖先及其所有后代称为蜥类（Sauria），个人更喜欢翻译为“龙类”。

龙类一分为二：与蜥蜴关系更近，与鸟类较远的物种属于“鳞龙形态类”（lepidosauromorpha）；与鸟关系更近，与蜥蜴较远的物种属于“主龙形态类”（archosauromorpha）。

鳞龙形态类中的知名物种有两支：喙头目（现存仅2种楔齿蜥）和有鳞目（各种蜥蜴）。

主龙形态类中一个分支叫主龙形类（archosauroformes），主龙形类中有一个分支叫主龙类（archosauria），即鸟类和鳄鱼的最近共同祖先及其所有后代。

主龙类一分为二：与鳄鱼关系更近，与鸟类较远的物种属于“伪鳄类”；与鸟关系更近，与鳄鱼较远的物种属于“鸟跖类”。

伪鳄类包括鳄鱼及其灭绝的亲戚。

鸟跖类中有两大分支最出名：翼龙和恐龙。

PS：鱼龙属于“鱼龙形下纲”（Ichthyosauromorpha），目前认为不属于龙类（Sauria）。

龟鳖目前只确定属于主龙形态类，不属于主龙类。但具体位置还不明确。

鳍龙目前位置不明确，有学者认为是鳞龙形下纲；也有观点认为属于主龙形态类，与龟鳖关系很近，共同组成“泛龟类”。（好像目前主龙形态类观点占上风）

沧龙属于有鳞目，就是只大蜥蜴。

蛇属于有鳞目，就是只没腿的蜥蜴。

鸟类属于恐龙。

主龙形下纲和鳞龙形下纲统称为蜥类(龙类)，共同特征是尿酸排泄。

主龙形下纲包括龟鳖目、离龙目(灭绝)、原龙目(灭绝)、三棱龙目(灭绝)、喙头龙目(灭绝)和主龙形类；鳞龙形下纲包括鳞龙超目和始蜥目(其中包括孔耐蜥)，鳞龙超目包括喙头蜥目和有鳞目。

恐龙化石填补进化链空白

2009年10月15日

中国化石显示恐龙可能早已“羽化”

连演化论始祖也不得其解的进化空白现在终于有了答案。

英国和中国的科学家合作研究，推断在中国东北发现的一批恐龙化石，填补了从长尾翼龙到短尾翼龙之间的进化空白。

英中研究人员根据达尔文的名字将其命名为“达尔文之翼”（Darwinopterus）。

翼龙统治天下

研究人员表示，这种翼龙生活在约2.2亿年前至6500万年前，曾统治着地球的天空。

早先科学家已经确认两种翼龙类型，即原始的长尾翼龙和后期的短尾翼龙，然而在进化链上这两者之间存在的化石空白期一直都是科学家研究的难点。

此次发现的“达尔文之翼”大小与乌鸦类似，下颚较长，牙齿尖利，像老鹰一样捕食其他飞行生物。

来自英国莱斯特大学（University of Leicester）博物馆学学院（School of Museum Studies）的大卫· 安文教授（Dr. David Unwin）补充道，这种翼龙的头部和颈部最先进化，躯干、尾巴、两翼和大腿随之进化。

这次发现的化石距今约有1.6亿年，在一定程度上填补了此前科学家一直想不透的介于长尾翼龙到短尾翼龙之间的进化空白。

【46、国际最新研究：翼龙部分羽毛有多种色素可用于调温和展示】

中国新闻网2022-04-21

国际著名学术期刊《自然》最新发表一篇关于“翼龙羽毛可能的颜色模式”古生物学论文认为，一些翼龙的部分羽毛拥有多种色素，可用于温度调节和展示。这些发现解释了羽毛的早期演化历史。

该论文称，人们已经知道翼龙拥有毛茸茸的皮毛，由称为“密集纤维”的毛发状纤维组成，但这些结构是否真正的羽毛尚存争议。

在这项研究中，论文通讯作者、爱尔兰科克大学玛丽亚·麦克纳马拉(Maria McNamara)、奥德·辛库塔(Aude Cincotta)及同事和科研同行合作，对产自巴西、约1.13亿年前“皇帝古神翼龙”的部分头骨化石进行研究分析，他们在该早白垩世的一种翼龙头冠上观察到两种类型的羽毛：一种较小、无分支的单纤维丝，另一种则较大、有分支结构，更像是现代鸟类的羽毛。

由于“皇帝古神翼龙”化石软组织保存良好，研究团队能够检查生产色素的精细结构(黑色素体)，他们在皮肤和羽毛中都识别出了不同类型的黑色素体，这一特征过去认为只存在于兽脚亚目恐龙和现存鸟类身上。此次研究表明，这些黑色素体使羽毛有色彩，正如今日鸟类一般。

论文作者表示，综合起来，本次对“皇帝古神翼龙”化石的研究发现提示着这些羽毛虽未必能用于飞行，但可作为某种视觉交流形式，而支持这种能力的遗传机制在三叠世中至晚期(约2.47-2.01亿年前)时早期分化的爬行动物中早已存在。

【47、颌齿类】

颌齿类（Genasauria）是鸟臀目的一个演化支，是较为进阶的鸟臀目，脸颊两侧都有咀嚼用牙齿，齿列位于颌部内侧，颅骨两侧凹陷。

颌齿类生存于侏罗纪早期到白垩纪晚期，分布于全球各地。颌齿类并不包含赖索托龙…等原始鸟臀目恐龙，目前最早的颌齿类化石是南非的畸齿龙科与北美洲的小盾龙。

颌齿类的最主要特征是，牙齿的位置从原本的嘴部外侧，移往较内侧处，使得嘴部闭合时，上下颌的牙齿互相接触，牙齿的接触面也加大，具有咀嚼的功能。颌齿类具有颊部，可以将食物或水置于肉质颊部内，而不会溢出。颌齿类的咀嚼用牙齿，以及颊部的出现，使它们进食时更具选择性，与蜥脚形亚目相比更具优势。蜥脚形亚目必须吞食胃石以协助进食，并具有大型的消化系统以消化更多食物。在颌齿类开始繁盛时，原蜥脚下目逐渐消失，蜥脚下目演化成更大的体型。

分类学

颌齿类最早是由古生物学家保罗·塞里诺在1986年所提出，包含装甲亚目、角足亚目，范围是：大面甲龙、恐怖三角龙、沃克氏副栉龙、怀俄明厚头龙、狭脸剑龙的最近共同祖先，以及最近共同祖先的所有后代。颌齿类一度只有保罗·塞里诺使用，但近年来科学界已经逐渐使用这个名称。

【48、假如恐龙没有灭绝，世界将会怎样？】

约翰·皮克雷尔（John Pickrell）2017年10月5日

那是我们几乎很难想象的灾难。6600万年前，一颗直径15公里的小行星撞上地球，其威力相当于100亿颗广岛核弹。充满放射性的火球将方圆数百英里内的一切化为焦土，撞击还造成了席卷半个地球的海啸。甚至大气都可能发生燃烧，陆地上超过25公斤的动物无一幸免。事实上，大约75%的物种都灭绝了。所谓的"非鸟类"的恐龙毫无希望，只有小型的、身披羽毛的飞行恐龙幸免于难，它们就是我们现在所知的鸟类。

但是如果历史朝着另一方向发展呢？如果小行星错过了地球，或者提早几分钟来到又会怎样？在BBC近期播放的一部纪录片《恐龙灭绝之日》（The Day the Dinosaurs Died）中，研究人员提出了这一假设的情形。得克萨斯大学（University of Texas）的地质学家肖恩·古立克（Sean Gulick）等科学家认为，假如小行星提早或者推迟一会儿来到地球，它就不会落到墨西哥尤卡坦半岛（Yucatan Peninsula）的浅水地带，而是撞进太平洋或大西洋的深处。这会吸收一部分能量，并限制含硫颗粒的扩散。而正是这些含硫颗粒在后面的数月或数年里造成了令人窒息的大气层。

如果是那样的话，地球仍然会遭遇灾难和物种灭绝，但是一些体型较大的恐龙有可能生存下来。这条不同的时间线成为了一个有趣的思维实验。恐龙学家对此感到非常兴奋。恐龙会延续至今？会出现新的品种吗？恐龙会进化出像人类一样的智慧吗？哺乳类会继续生活在恐龙的阴影中吗？人类能否进化——正如2015年迪士尼动画片《恐龙当家》（The Good Dinosaur）所描绘的那样——并找到与恐龙共存的方式吗？

不过有一些研究者认为，即使没有小行星撞击，恐龙家族早已开始走向灭亡的路上。英国布里斯托大学（University of Bristol）的麦克·本顿（Mike Benton）说，"我的观点有些不太符合传统。由于气候变冷，恐龙仍然会灭绝。它们能维持到了白垩纪（Cretaceous）的末期，但是据我们所知，哺乳类动物当时正在向多样化方向发展……而在之前的4000万年里，恐龙的力量一直在衰落。"本顿认为，即使没有小行星撞击，哺乳类仍然会取代恐龙。他2016年的一篇论文认为恐龙更替灭绝物种的速度比哺乳类动物慢。

其他专家的看法很不一样。美国马里兰大学（University of Maryland）肉食恐龙的研究者汤姆·霍尔茨（Tom Holtz）也认为，不论怎样，6600万年前，由于印度德干暗色岩（Deccan Traps）的火山喷发和流出的大量岩浆，也会造成地球上的一些物种灭绝——但是他说："除此之外，在进入古新世（Palaeocene）和始新世（Eocene）之后，没有什么会影响到恐龙的整体生存。那将会是一个来自白垩纪的恐龙能够舒适生存的世界。"

爱丁堡大学（University of Edinburgh）的史蒂芬·布鲁赛特（Stephen Brusatte）补充说，恐龙在1.6亿年的时间里经历了气候的变化，进行了多样化的发展。"直到白垩纪末期，恐龙的适应力仍然非常强，没有出现走向灭绝的征兆，它们就是被小行星击溃的。这表明这个物种仍然有很强的进化潜力。"

假如恐龙存活下来，会有哪些因素影响它们的进化？气候变化可能是首要的阻碍。在5500万年前的古新世-始新世最暖期（Palaeocene-Eocene Thermal Maximum），全球平均气温比现在高8摄氏度，地球上很多地方都为热带雨林所覆盖。

三角龙本来可能进化成行动快速的草食恐龙，就像在草原上出现的哺乳类动物一样。在这样一个温室般植被繁茂的世界里，长颈的蜥脚类恐龙可能会较快生长，提早生育，并导致体型缩小。科学家已经得知在白垩纪晚期欧洲的岛屿上曾经存在过一些"矮小的"蜥脚类恐龙。白垩纪中期，南美洲最大的暴龙——身长40米，重达两架喷气式飞机——早就已经灭绝。

白垩纪晚期的另一个趋势是开花植物或被子植物的兴起。在侏罗纪，大多数植物是蕨类植物和裸子植物（包括银杏、苏铁和松柏）。这些被子植物的营养水平往往较低，在消化时间和消化效率所需的肠道空间的驱动下，蜥脚类恐龙的体型增大。

"假如植物继续朝着现代世界的方向进化，那么食草恐龙基本上会以开花植物为主要食物来源，"新泽西斯托克顿大学（Stockton University）的古生物学家马特·博南（Matt Bonnan）提到，"由于开花植物较容易消化，恐龙的体型可能会普遍减小……中生代的大型恐龙可能会灭绝。"

开花植物随之而来的是果实，它与哺乳类和鸟类共同进化，帮助植物散播种子。像猴子一样的恐龙是否可能利用这一资源进化，就像灵长类动物的进化过程一样？"很多鸟类也食用果实。所以，非鸟类恐龙也可能进化出以果实为主的饮食结构，"博南说。

布鲁赛特持相同看法："一些小型的、身披羽毛的恐龙本来有可能朝着与灵长类相同的方向进化"，其中一些恐龙已经在树枝上蹦跳了。另外一些恐龙可能会开始食用蜂蜜，并在此过程中在花朵之间传递花粉。

暴龙原本可以延续到现在，只要它所在的野生动物保护区和国家公园足够大，能够满足其对生存空间的需要。

另一个重大事件是3400万年前，在始新世和渐新世（Oligocene）之交，南美洲和南极洲的分离。这导致了环南极洋流的形成，进而形成了南极冰盖和全球气候的降温和干燥。在渐新世和后来的中新世，地球上出现了大片的草原。

"奔跑快速的细腿草食哺乳类动物开始变得较为常见——过去它们能够缓慢前行，跳进树丛里躲起来，但是在空旷的草原上，它们无处可藏。"霍尔茨说。当历史进行到这个时候，有蹄的食草动物和捕猎它们的肉食动物突然变得丰富多样起来。

英国南安普敦（Southampton）的脊椎动物古生物学家达伦·奈什（Darren Naish）称，在另一条时间线上，行动快速的食草类恐龙会成为三角龙有角的相近物种或者与棱齿龙相近的两足有喙食草恐龙的后代。

"恐龙已具备巨大的进化优势，而哺乳类动物要花很长时间才能完成进化。"他补充说。哺乳类动物在适应草原环境时具有先发优势。鸭嘴龙有多达1000颗牙齿作为进攻武器，而马只有40颗牙齿，因而前者可以轻松咀嚼青草。

恐龙的视力也胜过哺乳类动物，它们对颜色的观察力更强，发现危险的能力更强。马和牛的嘴很平，有助于啃食靠近地面的较硬的植被，所以鸭嘴龙和蜥脚类恐龙也可能进化出平嘴，鸭嘴龙的脖子也可能会变短，以辅助啃食脚边的青草。

即使恐龙能延续到现代，它们也必须应对过去260万年里的多次冰河时代。但是据我们所知，白垩纪曾有恐龙在北极圈内生活。"或许在较寒冷的地方会见到从头到脚覆盖着厚实毛皮的恐龙，"奈什说。

"对于和伶盗龙有亲缘关系的多毛的暴龙或驰龙来说，这并不困难，"加拿大皇家安大略博物馆（Royal Ontario Museum）的甲龙专家维多利亚·阿尔布尔（Victoria Arbour）说，"也许还会有毛茸茸的角龙、甲龙和鸭嘴龙。"

如今常见的一些适应能力在恐龙中非常少见。一个例子是刨坑，伦敦自然历史博物馆（Natural History Museum）的古生物学家保罗·巴雷特（Paul Barrett）说："很奇怪恐龙不会刨坑，因为这是蜥蜴和蛇常见的一种生存方式。"如果恐龙能存活更长时间，它们可能会成为地下环境专家——相当于哺乳动物中的鼹鼠，只是多了鳞片或羽毛。

海洋是又一个恐龙几乎没有探索过的领域。棘龙等会涉足河口和河流环境，甲龙的化石常常出现在海洋的沉积物里，它们曾生活在海岸线上。棘龙或甲龙是否可能沿着哺乳类鲸鱼的路线，进化出在海洋中生存的能力？它们可能还是会回到陆地产卵，或者也可能像鱼龙和蛇颈龙一样在海洋里产下幼崽。

假如这个世界还有恐龙行走在陆地上，有翼龙飞翔在天空，有鱼龙和沧龙在海洋中，那么鸟类和哺乳类的命运将会如何？

在白垩纪晚期，鸟类已经种类繁多。"翼龙的多样性已经下降，"霍尔茨说，原因可能就在这里。存活下来的翼龙包括巨大、无齿的神龙翼龙，有些神龙翼龙展翼宽度达到12米，相当于一架双翼机。对于神龙翼龙是否有飞行能力仍有争论——你可以想象这样一个世界，马达加斯加、毛里求斯、新西兰这样的岛屿被奇怪的陆地生物翼龙所主宰，在我们的时间线里，这些地方曾经是不具备飞行能力的象鸟、渡渡鸟和南方巨恐鸟等的领地。

奈什称，如果恐龙存活下来，其多样性可能并不亚于现代鸟类。不过，哺乳类动物就是另一回事了。虽然当小行星撞击地球时，哺乳动物已经在地球上生存了1.6亿年，但是它们一直都是"边缘的、躲藏在暗中的小动物，"布鲁赛特说。它们种类多样，但是通常体型较小，而且局限在特定的区域。"小行星毁灭了主宰地球的恐龙后，它们才获得自由。"他说道。

有一些人表示反对，虽然大型动物可能没有机会，但是蝙蝠、啮齿类动物、小型食肉动物、能够攀缘的灵长类和袋貂的数量都可能很大。假如狨、长尾猴、长臂猿在恐龙的视线内在树枝间攀援，与人有亲缘关系的动物是否也可能已经开始进化？

"在大灭绝事件之前，一些哺乳类动物已经开始进化。"奈什说，"鉴于这一点，灵长类和类似人的动物很可能已经出现。既然我们是在充满大型哺乳类动物的世界里进化的，这就有可能发生。"

霍尔茨也同意这一可能性："当时可能会有一些栖息在树上的灵长类动物，随着草原的扩大，它们转移到栖息地，成为平行宇宙中类似于人类的动物。正如我们的祖先必须应对剑齿虎和羚羊一样，这些动物也必须应对驰龙和阿贝力龙。"

如果不是小行星撞击地球，我们可能不用去博物馆也能看到恐龙。

如果恐龙没有毁灭，人类可能必须建立保护区，奈什承认人类在公元前的100万年里可能都要这样生存。但是他指出，我们的祖先曾与危险的大型动物共存过，并找到了生存的策略。"人们认为中生代一直都是生灵涂炭，在数秒钟内人就可能会被动物撕个粉碎，但是在很长的时间里，大型捕猎动物的分布非常稀疏，如果你远离它们，你就是相对安全的。"

考虑到一些哺乳类动物已经具有智慧，有感知力的恐龙是否也可能进化？1982年，戴尔·罗素（Dale Russell）——当时他在渥太华的加拿大自然博物馆——发表了一篇论文，提出恐龙有可能进化出智力。他委托人制作了真实大小的模型，它看起来就像是过时的科幻片里的外星人，长着绿色的皮肤和巨大的眼睛。他的理论是食肉的锯齿龙具有体积非同寻常的大脑，有可能从它开始进化出具有智力的恐龙。

"恐龙和乌鸦、鹦鹉、灵长类一样，具有非常复杂的大脑和解决问题的能力，它们有可能会进化。"霍尔茨表示同意。但是他认为恐龙可能不会长得像人类一样。"通往人类的进化之路非常奇怪，涉及到在树上攀援等等……恐龙会通过更合理的方式学会两足站立，并获得灵活的双手。"

"我认为恐龙不可能获得人类水平的智力，"奈什说，"恐龙有可能进化出智力，但是它们仍然会像恐龙一样……认为动物能够进化出像人一样的智力是把人的特性强加给动物。"

假设恐龙活到了数十万年前，与人类共存，它们是否有可能存活至今？答案也许是肯定的。但是在人类的捕猎活动下，猛犸象和其他一些大型动物遭遇灭绝，同样道理，随着人口的增长和捕猎技术的进步，在人类遍布全球的过程中，恐龙也会不可避免的遭遇沉重打击。"可能会出现更新世恐龙灭绝的事件，与此同时人类从世界的一个角落向外迁徙。"霍尔茨说。

如今，在这条假设的时间线上，像鸭嘴龙这样的大型食草恐龙，甚至像暴龙这样的食肉恐龙都可能在受保护的荒野和国家公园生存下来，只要这些地方足以满足其生存空间。那可能会是真正的荒野，基本上没有人类的开发，比如澳大利亚和阿拉斯加的内地。可能一些小型的非鸟类恐龙能够适应城市环境，像鸽子、老鼠、海鸥一样与人类共存。

虽然过去我们几乎灭绝了大型哺乳类动物，但也有一些动物存活下来，比如大象和犀牛，所以不用太费力气，你也能够想象在平行世界里展开一场侏罗纪公园式的旅行，准备好相机和望远镜，观赏恐龙。

谢选骏指出：“在大灭绝事件之前，一些哺乳类动物已经开始进化。奈什说，鉴于这一点，灵长类和类似人的动物很可能已经出现。既然我们是在充满大型哺乳类动物的世界里进化的，这就有可能发生。”——很有可能，人类的祖先确实见过恐龙——龙凤都是对于远古的记忆？

【48、假如恐龙没有灭绝，世界将会怎样？】

约翰·皮克雷尔（John Pickrell）2017年10月5日

那是我们几乎很难想象的灾难。6600万年前，一颗直径15公里的小行星撞上地球，其威力相当于100亿颗广岛核弹。充满放射性的火球将方圆数百英里内的一切化为焦土，撞击还造成了席卷半个地球的海啸。甚至大气都可能发生燃烧，陆地上超过25公斤的动物无一幸免。事实上，大约75%的物种都灭绝了。所谓的"非鸟类"的恐龙毫无希望，只有小型的、身披羽毛的飞行恐龙幸免于难，它们就是我们现在所知的鸟类。

但是如果历史朝着另一方向发展呢？如果小行星错过了地球，或者提早几分钟来到又会怎样？在BBC近期播放的一部纪录片《恐龙灭绝之日》（The Day the Dinosaurs Died）中，研究人员提出了这一假设的情形。得克萨斯大学（University of Texas）的地质学家肖恩·古立克（Sean Gulick）等科学家认为，假如小行星提早或者推迟一会儿来到地球，它就不会落到墨西哥尤卡坦半岛（Yucatan Peninsula）的浅水地带，而是撞进太平洋或大西洋的深处。这会吸收一部分能量，并限制含硫颗粒的扩散。而正是这些含硫颗粒在后面的数月或数年里造成了令人窒息的大气层。

如果是那样的话，地球仍然会遭遇灾难和物种灭绝，但是一些体型较大的恐龙有可能生存下来。这条不同的时间线成为了一个有趣的思维实验。恐龙学家对此感到非常兴奋。恐龙会延续至今？会出现新的品种吗？恐龙会进化出像人类一样的智慧吗？哺乳类会继续生活在恐龙的阴影中吗？人类能否进化——正如2015年迪士尼动画片《恐龙当家》（The Good Dinosaur）所描绘的那样——并找到与恐龙共存的方式吗？

不过有一些研究者认为，即使没有小行星撞击，恐龙家族早已开始走向灭亡的路上。英国布里斯托大学（University of Bristol）的麦克·本顿（Mike Benton）说，"我的观点有些不太符合传统。由于气候变冷，恐龙仍然会灭绝。它们能维持到了白垩纪（Cretaceous）的末期，但是据我们所知，哺乳类动物当时正在向多样化方向发展……而在之前的4000万年里，恐龙的力量一直在衰落。"本顿认为，即使没有小行星撞击，哺乳类仍然会取代恐龙。他2016年的一篇论文认为恐龙更替灭绝物种的速度比哺乳类动物慢。

其他专家的看法很不一样。美国马里兰大学（University of Maryland）肉食恐龙的研究者汤姆·霍尔茨（Tom Holtz）也认为，不论怎样，6600万年前，由于印度德干暗色岩（Deccan Traps）的火山喷发和流出的大量岩浆，也会造成地球上的一些物种灭绝——但是他说："除此之外，在进入古新世（Palaeocene）和始新世（Eocene）之后，没有什么会影响到恐龙的整体生存。那将会是一个来自白垩纪的恐龙能够舒适生存的世界。"

爱丁堡大学（University of Edinburgh）的史蒂芬·布鲁赛特（Stephen Brusatte）补充说，恐龙在1.6亿年的时间里经历了气候的变化，进行了多样化的发展。"直到白垩纪末期，恐龙的适应力仍然非常强，没有出现走向灭绝的征兆，它们就是被小行星击溃的。这表明这个物种仍然有很强的进化潜力。"

假如恐龙存活下来，会有哪些因素影响它们的进化？气候变化可能是首要的阻碍。在5500万年前的古新世-始新世最暖期（Palaeocene-Eocene Thermal Maximum），全球平均气温比现在高8摄氏度，地球上很多地方都为热带雨林所覆盖。

三角龙本来可能进化成行动快速的草食恐龙，就像在草原上出现的哺乳类动物一样。在这样一个温室般植被繁茂的世界里，长颈的蜥脚类恐龙可能会较快生长，提早生育，并导致体型缩小。科学家已经得知在白垩纪晚期欧洲的岛屿上曾经存在过一些"矮小的"蜥脚类恐龙。白垩纪中期，南美洲最大的暴龙——身长40米，重达两架喷气式飞机——早就已经灭绝。

白垩纪晚期的另一个趋势是开花植物或被子植物的兴起。在侏罗纪，大多数植物是蕨类植物和裸子植物（包括银杏、苏铁和松柏）。这些被子植物的营养水平往往较低，在消化时间和消化效率所需的肠道空间的驱动下，蜥脚类恐龙的体型增大。

"假如植物继续朝着现代世界的方向进化，那么食草恐龙基本上会以开花植物为主要食物来源，"新泽西斯托克顿大学（Stockton University）的古生物学家马特·博南（Matt Bonnan）提到，"由于开花植物较容易消化，恐龙的体型可能会普遍减小……中生代的大型恐龙可能会灭绝。"

开花植物随之而来的是果实，它与哺乳类和鸟类共同进化，帮助植物散播种子。像猴子一样的恐龙是否可能利用这一资源进化，就像灵长类动物的进化过程一样？"很多鸟类也食用果实。所以，非鸟类恐龙也可能进化出以果实为主的饮食结构，"博南说。

布鲁赛特持相同看法："一些小型的、身披羽毛的恐龙本来有可能朝着与灵长类相同的方向进化"，其中一些恐龙已经在树枝上蹦跳了。另外一些恐龙可能会开始食用蜂蜜，并在此过程中在花朵之间传递花粉。

暴龙原本可以延续到现在，只要它所在的野生动物保护区和国家公园足够大，能够满足其对生存空间的需要。

另一个重大事件是3400万年前，在始新世和渐新世（Oligocene）之交，南美洲和南极洲的分离。这导致了环南极洋流的形成，进而形成了南极冰盖和全球气候的降温和干燥。在渐新世和后来的中新世，地球上出现了大片的草原。

"奔跑快速的细腿草食哺乳类动物开始变得较为常见——过去它们能够缓慢前行，跳进树丛里躲起来，但是在空旷的草原上，它们无处可藏。"霍尔茨说。当历史进行到这个时候，有蹄的食草动物和捕猎它们的肉食动物突然变得丰富多样起来。

英国南安普敦（Southampton）的脊椎动物古生物学家达伦·奈什（Darren Naish）称，在另一条时间线上，行动快速的食草类恐龙会成为三角龙有角的相近物种或者与棱齿龙相近的两足有喙食草恐龙的后代。

"恐龙已具备巨大的进化优势，而哺乳类动物要花很长时间才能完成进化。"他补充说。哺乳类动物在适应草原环境时具有先发优势。鸭嘴龙有多达1000颗牙齿作为进攻武器，而马只有40颗牙齿，因而前者可以轻松咀嚼青草。

恐龙的视力也胜过哺乳类动物，它们对颜色的观察力更强，发现危险的能力更强。马和牛的嘴很平，有助于啃食靠近地面的较硬的植被，所以鸭嘴龙和蜥脚类恐龙也可能进化出平嘴，鸭嘴龙的脖子也可能会变短，以辅助啃食脚边的青草。

即使恐龙能延续到现代，它们也必须应对过去260万年里的多次冰河时代。但是据我们所知，白垩纪曾有恐龙在北极圈内生活。"或许在较寒冷的地方会见到从头到脚覆盖着厚实毛皮的恐龙，"奈什说。

"对于和伶盗龙有亲缘关系的多毛的暴龙或驰龙来说，这并不困难，"加拿大皇家安大略博物馆（Royal Ontario Museum）的甲龙专家维多利亚·阿尔布尔（Victoria Arbour）说，"也许还会有毛茸茸的角龙、甲龙和鸭嘴龙。"

如今常见的一些适应能力在恐龙中非常少见。一个例子是刨坑，伦敦自然历史博物馆（Natural History Museum）的古生物学家保罗·巴雷特（Paul Barrett）说："很奇怪恐龙不会刨坑，因为这是蜥蜴和蛇常见的一种生存方式。"如果恐龙能存活更长时间，它们可能会成为地下环境专家——相当于哺乳动物中的鼹鼠，只是多了鳞片或羽毛。

海洋是又一个恐龙几乎没有探索过的领域。棘龙等会涉足河口和河流环境，甲龙的化石常常出现在海洋的沉积物里，它们曾生活在海岸线上。棘龙或甲龙是否可能沿着哺乳类鲸鱼的路线，进化出在海洋中生存的能力？它们可能还是会回到陆地产卵，或者也可能像鱼龙和蛇颈龙一样在海洋里产下幼崽。

假如这个世界还有恐龙行走在陆地上，有翼龙飞翔在天空，有鱼龙和沧龙在海洋中，那么鸟类和哺乳类的命运将会如何？

在白垩纪晚期，鸟类已经种类繁多。"翼龙的多样性已经下降，"霍尔茨说，原因可能就在这里。存活下来的翼龙包括巨大、无齿的神龙翼龙，有些神龙翼龙展翼宽度达到12米，相当于一架双翼机。对于神龙翼龙是否有飞行能力仍有争论——你可以想象这样一个世界，马达加斯加、毛里求斯、新西兰这样的岛屿被奇怪的陆地生物翼龙所主宰，在我们的时间线里，这些地方曾经是不具备飞行能力的象鸟、渡渡鸟和南方巨恐鸟等的领地。

奈什称，如果恐龙存活下来，其多样性可能并不亚于现代鸟类。不过，哺乳类动物就是另一回事了。虽然当小行星撞击地球时，哺乳动物已经在地球上生存了1.6亿年，但是它们一直都是"边缘的、躲藏在暗中的小动物，"布鲁赛特说。它们种类多样，但是通常体型较小，而且局限在特定的区域。"小行星毁灭了主宰地球的恐龙后，它们才获得自由。"他说道。

有一些人表示反对，虽然大型动物可能没有机会，但是蝙蝠、啮齿类动物、小型食肉动物、能够攀缘的灵长类和袋貂的数量都可能很大。假如狨、长尾猴、长臂猿在恐龙的视线内在树枝间攀援，与人有亲缘关系的动物是否也可能已经开始进化？

"在大灭绝事件之前，一些哺乳类动物已经开始进化。"奈什说，"鉴于这一点，灵长类和类似人的动物很可能已经出现。既然我们是在充满大型哺乳类动物的世界里进化的，这就有可能发生。"

霍尔茨也同意这一可能性："当时可能会有一些栖息在树上的灵长类动物，随着草原的扩大，它们转移到栖息地，成为平行宇宙中类似于人类的动物。正如我们的祖先必须应对剑齿虎和羚羊一样，这些动物也必须应对驰龙和阿贝力龙。"

如果不是小行星撞击地球，我们可能不用去博物馆也能看到恐龙。

如果恐龙没有毁灭，人类可能必须建立保护区，奈什承认人类在公元前的100万年里可能都要这样生存。但是他指出，我们的祖先曾与危险的大型动物共存过，并找到了生存的策略。"人们认为中生代一直都是生灵涂炭，在数秒钟内人就可能会被动物撕个粉碎，但是在很长的时间里，大型捕猎动物的分布非常稀疏，如果你远离它们，你就是相对安全的。"

考虑到一些哺乳类动物已经具有智慧，有感知力的恐龙是否也可能进化？1982年，戴尔·罗素（Dale Russell）——当时他在渥太华的加拿大自然博物馆——发表了一篇论文，提出恐龙有可能进化出智力。他委托人制作了真实大小的模型，它看起来就像是过时的科幻片里的外星人，长着绿色的皮肤和巨大的眼睛。他的理论是食肉的锯齿龙具有体积非同寻常的大脑，有可能从它开始进化出具有智力的恐龙。

"恐龙和乌鸦、鹦鹉、灵长类一样，具有非常复杂的大脑和解决问题的能力，它们有可能会进化。"霍尔茨表示同意。但是他认为恐龙可能不会长得像人类一样。"通往人类的进化之路非常奇怪，涉及到在树上攀援等等……恐龙会通过更合理的方式学会两足站立，并获得灵活的双手。"

"我认为恐龙不可能获得人类水平的智力，"奈什说，"恐龙有可能进化出智力，但是它们仍然会像恐龙一样……认为动物能够进化出像人一样的智力是把人的特性强加给动物。"

假设恐龙活到了数十万年前，与人类共存，它们是否有可能存活至今？答案也许是肯定的。但是在人类的捕猎活动下，猛犸象和其他一些大型动物遭遇灭绝，同样道理，随着人口的增长和捕猎技术的进步，在人类遍布全球的过程中，恐龙也会不可避免的遭遇沉重打击。"可能会出现更新世恐龙灭绝的事件，与此同时人类从世界的一个角落向外迁徙。"霍尔茨说。

如今，在这条假设的时间线上，像鸭嘴龙这样的大型食草恐龙，甚至像暴龙这样的食肉恐龙都可能在受保护的荒野和国家公园生存下来，只要这些地方足以满足其生存空间。那可能会是真正的荒野，基本上没有人类的开发，比如澳大利亚和阿拉斯加的内地。可能一些小型的非鸟类恐龙能够适应城市环境，像鸽子、老鼠、海鸥一样与人类共存。

虽然过去我们几乎灭绝了大型哺乳类动物，但也有一些动物存活下来，比如大象和犀牛，所以不用太费力气，你也能够想象在平行世界里展开一场侏罗纪公园式的旅行，准备好相机和望远镜，观赏恐龙。

谢选骏指出：“在大灭绝事件之前，一些哺乳类动物已经开始进化。奈什说，鉴于这一点，灵长类和类似人的动物很可能已经出现。既然我们是在充满大型哺乳类动物的世界里进化的，这就有可能发生。”——很有可能，人类的祖先确实见过恐龙——龙凤都是对于远古的记忆？

【49、惧龙族】 

惧龙族（Daspletosaurini）。这个类群属于暴龙科中的艾伯塔龙亚科，已知该族下有两个属，分别为惧龙属(Daspletosaurus)和死掠龙属（Thanatotheristes）。这两个属都分布于北美洲。这个类群的成员身体非常粗壮，有一个厚重强力的大脑袋，前肢比也普通的暴龙科更长、更健壮。

形态特征

惧龙族（Daspletosaurini）属于暴龙科下的艾伯塔龙亚科，是晚期霸王龙属（T-Rex）的近亲。惧龙族的成员有一个很大的脑袋，身体都很粗壮，但是相较于霸王龙，它们要苗条许多，更偏向于速度型杀手。

所属成员

惧龙族（Daspletosaurini）已知有两个属，分别为惧龙属(Daspletosaurus)（模式属）和死掠龙属（Thanatotheristes）。

惧龙属（学名：Daspletosaurus）体长约7到9米。生活于上白垩纪的北美洲西部，距今7700万-7400万年前。化石是在加拿大艾伯塔省中被发现，而在艾伯塔省、美国蒙大拿州及新墨西哥州发现的其他化石。该属下一共发现了两个种。

种类

#强健惧龙（D. torosus）（模式种）

#霍氏惧龙（D. horneri）

死掠龙属（Thanatotheristes）又翻译作塔那托斯龙，体长约8米。生活在距今约7900万年前的加拿大南部，是最早的几种暴龙科之一，比它的近亲惧龙还早大约200万年。

种类

#德格鲁特死掠龙（T.degrootorum）（模式种）

【50、科学家发现中国已知最晚的离龙类——侏儒黑山龙】

2020-05-14 古脊椎动物与古人类研究所

离龙类是一类已灭绝的水生/半水生爬行动物，最早出现于中侏罗世，至中新世消失。虽然全世界已报道的离龙种类并不多，仅有12属25种，但这个类群呈现出多样的形态特征，如新离龙类（Neochoristodera）体型大、吻长颈短且下颞孔不闭合（如西莫多龙Simoedosaurus），而“非新离龙类”（non-neochoristodere）的体型小、吻短、下颞孔闭合，有长颈（如潜龙Hyphalosaurus）和短颈（如满洲鳄Monjurosuchus）两种类型。

亚洲，尤其是东亚，被认为是离龙类在早白垩世时辐射演化的关键地区。中国的离龙类绝大多数为辽西早白垩世热河生物群的成员，如满洲鳄和潜龙等。而在热河生物群之外离龙类的化石记录很少，只有来自内蒙下白垩统罗汉洞组的孙氏伊克召龙（Ikechosaurus sunailinae）、新疆上侏罗统齐古组一些不确定的破碎颌骨材料，以及河北中上侏罗统髫髻山组的侏罗青龙（Coeruleodraco jurassicus）。

近日，中国科学院古脊椎动物与古人类研究所的董丽萍、王元青、王原等人与日本、英国同行合作在《系统古生物学杂志》（Journal of Systematic Paleontology）上报道了一来自辽宁黑山县下白垩统沙海组煤层（阿普特期—阿尔布期，120—100 Ma）的离龙类新属种——侏儒黑山龙（Heishanosaurus pygmaeus），属名取自化石产地黑山县，种名缘于该属种与其他白垩纪离龙类相比体型较小的特点。沙海组地层被认为整合位于九佛堂组之上，产出了数量较多的脊椎动物化石，其中哺乳动物丰富，有多瘤齿兽类、三尖齿兽类、真兽类等。若沙海组与九佛堂组的地层关系确定，那么侏儒黑山龙即是目前中国最晚的离龙类材料。

沙海组产出的黑山龙（Heishanosaurus）标本表面只暴露了一个齿骨和一个颧骨。研究人员通过高精度CT扫描在岩石内部发现了更多骨片，包括小半个头骨和一些零散骨片。研究人员对扫描数据进行建模，再放大、镜像后3D打印，最终恢复出侏儒黑山龙的大部分头骨结构。与侏罗纪的栉颌鳄（Cteniogenys）和青龙（Coeruleodraco）相似，黑山龙吻短、下颞孔未闭合。根据下颌长度推测，侏儒黑山龙的体长约30厘米，与栉颌鳄和潜龙的大小相当。

在离龙类的系统发育树上，“非新离龙类”满洲鳄、潜龙、戏水龙（Hyphalosaurus）、复活龙（Lazarussuchus）等构成了异离龙类（Allochoristodera）这一支；栉颌鳄、青龙和黑山龙位于新离龙类和异离龙类构成的支系之外，个体都比较小、形态特征原始，其中侏儒黑山龙在时代分布上最晚。

该研究得到中科院战略先导科技专项（B类）、中科院国际人才交流计划等的支持。

【51、科学家在中国发现数百颗翼龙蛋化石】

《科学家在中国发现数百颗翼龙蛋化石》（纽约时报中文网 2017年12月1日）报道：

古生物学家在中国的戈壁沙漠发现了200余颗翼龙蛋化石。

根据《科学》期刊周四发表的一项研究，古生物学家在中国西北部的戈壁沙漠发现了超过200颗翼龙蛋化石。这是迄今发现的数量最多的翼龙蛋。

该发现有助于帮助我们进一步理解这种已灭绝的有翼生物的早期生活，包括他们与父母的关系。

翼龙是恐龙时代的一种飞行爬行动物，它们占据了地球的天空超过1.6亿年，直到它们在6600万年前与恐龙同时灭亡。翼龙是地球上最大的飞行动物，有些翼龙的翼展能有一架战斗机那么大。

这项研究的主要作者，中国科学院的古生物学家汪筱林在中国西北部的戈壁沙漠发现了有1.2亿年历史的翼龙骨骼化石和翼龙蛋化石。在翼龙生存的时期，该地区很可能是一个草木繁盛的湖岸。研究团队认为，一场强烈的暴风雨很可能将翼龙蛋冲入湖中，与翼龙骨一起埋藏在那里并保存了数百万年。

通过CT扫描，研究人员得以一窥蛋壳内部的结构。在他们发现的215颗蛋中，16颗有胚胎，其中一个还有部分翅膀和没有牙的下巴。研究小组还发现了一些证据表明，翼龙幼体的腿骨比前肢更发达，表明幼年的翼龙很可能不会飞，只能在地面上爬行，必须高度依赖它们的父母。

谢选骏指出：纽约时报语焉不详，下面的报导更为具体——

《中国科学家发现迄今为止数量最多的翼龙蛋》（2017-12-06 搜狐）报道：

天山哈密翼龙复原图。这种翼龙在一亿多年前曾生活在今天中国的西北部。古生物学家们最近发现了数百枚这种翼龙的龙蛋。这将大大改变我们对这个物种繁殖、发育的认识。插图：ZHAO CHUANG撰文：Michael Greshko 

中国古生物学家在中国西北发现了数百枚翼龙蛋化石，其中某些翼龙蛋中还有细节十分丰富的翼龙胚胎。

尽管科学家们研究翼龙已有200多年，但是，直到2000年左右才发现翼龙蛋，此后至今仅发现了十几枚翼龙蛋。中科院古脊椎动物与古人类研究所研究员汪筱林的这次发现，起码有215枚保存状态十分完好的翼龙蛋。随着考古发现的深入，甚至有可能多达300枚。

他们团队还在这些蛋里发现了16个胚胎，他们推测还有更多胚胎固化在化石中。汪研究员及其团队的这一重大发现发表在了《Science》上。

“古生物学界有很多虚张声势，但是这个发现确实相当惊人。”英国玛丽王后学院的研究者David Hone评论道，“对于这门科学的研究刚刚起步，但这些原始材料很可能颠覆规则。”

新发现的翼龙蛋中的两颗。古生物学家称，他们目前已经发现了数百枚龙蛋，其中，仅在一个砂岩块中就发现了起码215颗。该岩块内部可能还有更多龙蛋。摄影：WANG ET AL., SCIENCE (2017)

完美风暴这次新发现的龙蛋属于天山哈密翼龙（Hamipterus tianshanensis）。该物种也是汪筱林及其团队早前发现并命名的。一亿多年前，天山哈密翼龙曾生活在如今的中国西北部地区。它的翼展最大可达3米，可能喜食鱼类，与今天的苍鹭很相像，居住在内陆纵横交错的水域附近。

该研究成果的合著者、中科院的蒋顺兴称，“发现地点位于戈壁滩，风沙很大，动植物都很少。然而，当年天山哈密翼龙生活的时代，环境要好得多，我们将其称之为‘翼龙的伊甸园’。” 　　天山哈密翼龙不仅在这片消失已久的天堂中觅食，而且还在此繁育，它们很可能把大量的龙蛋埋在植被底下或者在水岸附近。快速流动的水所带来的沉积物将这些翼龙蛋变成了化石。而这可能意味着，当时有暴雨将翼龙的筑巢区冲毁，并把翼龙蛋卷进一个大湖泊当中，然后，淤泥裹挟住了翼龙蛋。这些翼龙蛋并非一次性冲进来的：它们分布在四个单独的沉积层中，表明是不同时间的多次洪水冲积、沉淀而成的。

汪研究员的团队称，某个远古的筑巢区可能多次发生过洪水。这可能表明，与现代鸟类和乌龟一样，天山哈密翼龙也会重复利用同一个筑巢区。此外，翼龙蛋的数量众多，表明天山哈密翼龙可能与某些现代鸟类一样，会成群地产卵。 离开巢穴当远古湖泊里的浪花激荡时，许多翼龙蛋都裂开了，涌进去的沉积物最终保存住了龙蛋椭圆形的形状。在16颗翼龙蛋中，沉积物里还包裹着翼龙胚胎的精细骨架。研究团队认为，其中有一根骨头来自于一只幼年翼龙。

发现天山哈密翼龙化石的地点，位于中国新疆维吾尔自治区，曾发掘出数百件翼龙骨骼。摄影：ALEXANDER KELLNER, MUSEU NACIONAL, UFRJ

“通过这些骨骼化石，我们可以发现翼龙胚胎、幼体、成熟后年轻个体的很多特征。这是翼龙方面独一无二的发现，也是我们首次得到的全谱系化石。”论文合著者、巴西里约热内卢联邦大学的Juliana Sayo说道。

通过对比不同年龄段翼龙的骨骼，研究人员可以基本拼凑出天山哈密翼龙的发育过程。他们发现，晚期胚胎还没有长牙，而且前肢并没有后肢发育得好。这一发现令人很惊喜，因为很多古生物学家此前都认为翼龙从卵壳中出来之后就能飞。然而，天山哈密翼龙的化石表明，它们是一种生长缓慢的翼龙，幼年时期需要用四条腿奔跑。

美国南加州大学的古生物学家Mike Habib，是一位重建翼龙运动方式的专家。他说，“我认为他们的论点很棒，而且得出的结论也很有意思。”他希望在后续研究中，可以使用机械分析的方法，检验一下这些小型爬行动物的飞行能力。

这个地点的岩石中包含有许多完好的天山哈密翼龙蛋，以及许多成年翼龙的碎骨。古生物学家们尚不清楚为何此处仅存在着天山哈密翼龙的残骸。摄影：ALEXANDER KELLNER, MUSEU NACIONAL, UFRJ

进一步的研究或将揭开这些翼龙繁殖的更多细节。这种翼龙蛋的蛋壳与现在乌龟皮革一般的蛋很相似，这意味着天山哈密翼龙把蛋埋起来可能也是为了保护它们，但是埋藏地点和方式尚不清楚。此外，我们还不知道一只雌性天山哈密翼龙会产多少龙蛋，也不知道繁殖种群的数量有多大。

鉴于化石记录尚不完整，此次研究中提到的天山哈密翼龙的生长序列，也可能会再次调整。也许，该团队发现的最大的胚胎并不是马上就会孵化出来的胚胎，那么，天山哈密翼龙整个发育时间线都会被打乱。只有发现更多化石，才能找到更准确的答案。汪筱林的团队们仍然在大西北不断寻找。

谈到未来的愿望，该研究的合著者、巴西里约热内卢联邦大学的古生物学家Alexander Kellner说：“第一，希望能找到更多胚胎。第二，希望我们能找到原地未动的翼龙蛋。我们将从中了解更多。”

【52、可以直立行走的“鳄鱼”，曾在恐龙前统治地球】

2015-04-05 环球科学

（“科学美国人”中文版《环球科学》杂志报道）

近日新发现的鳄鱼先祖，或将填补恐龙出现在北美大陆前顶级掠食者的空缺。

Carnufex Carolinensis，或“卡罗莱纳屠夫”，是一种长达9英尺的陆生鳄型目动物。它以后肢行走，很有可能捕食北卡罗来纳生态系统中的覆甲爬行动物、早期的哺乳类动物等小型动物。

北卡罗来纳州立大学（North Carolina State University）和北卡罗莱纳自然科学博物馆（the North Carolina Museum of Natural Sciences）修复了一部分出土自北卡罗来纳州查坦姆郡的Pekin组（Pekin Formation）的Carnufex鳄化石，包括头骨、脊椎和前肢上臂。由于头骨成碎片状，还原实际情况的完整样貌难上加难。为了得到更为完整的头骨复原图像，科学家应用了最新的高解析度表面扫描技术来扫描头骨碎片。然后，他们借助与Carnufex类似的动物头骨（较为完整）来弥补缺失部分，以重建Carnufex头骨，并进行三维建模。

Pekin组中包含了2.31亿年前的地质沉积物。那时刚进入三叠纪晚期（卡尼阶），泛大陆才开始分裂，北卡罗莱纳还位于湿润、温暖的赤道区。“这段时期的化石对科学家来说尤为重要，它们记录了鳄型目和兽脚亚目恐龙的早期形貌。这两种动物在三叠纪的一开始即进化成型，到今日又进化成鳄鱼和鸟类，”林赛·札诺（Lindsay Zanno）说。她是北卡州立大学的助理教授，担任博物馆古生物及地质学实验室的主管，也是文章的主要作者。“Carnufex鳄作为世界上最早、最大的鳄型目动物的发现，为泛大陆最强的陆生捕食者研究增添了新的信息。”

泛大陆上横行的典型捕食者包括大型的rauisuchids和poposauroids，它们是古鳄鱼的可怕“表亲”，在三叠纪时灭绝了。在南半球，“这些动物与早期的兽脚亚目恐龙同时存在，造成捕食者数量的堆积，”札诺说。然而，Carnufex鳄的发现意味着在北半球，占据顶级捕食者生态位的是大型鳄型目动物，而非恐龙。“我们都知道在晚期三叠纪有很多种顶级捕食者，但仍不清楚鳄鱼的先祖也在争夺恐龙统治前的霸主地位，除非我们弄清楚Carnufex的情况，”札诺补充道。

当三叠纪行将结束，这些全副武装的捕食者灭绝了，只有小型的鳄型目动物和兽脚亚目恐龙生存下来。“兽脚亚目恐龙为替补大型鳄以及其大个子亲缘灭绝时出现的生态位空缺做好了准备，”札诺说，“肉食恐龙在接下来的的一亿三千五百万年间，独自填满了这个空位。”

当然，古鳄鱼在其他地方尝到了甜头。“当兽脚亚目恐龙进化的越来越大，现代鳄鱼的先祖开始担当起了类似狐狸或豺的角色，进化出较小的、光滑的身体和修长的四肢，”这篇文章的合作者，北卡罗莱纳州立大学的研究生苏珊·卓玛拉（Susan Drymala）说，“如果你试图想象这些动物的样子，只要想着现在的狐狸就行了，不过皮毛需要换成鳄鱼皮。”（翻译：汪瑜晖审校：黄安哪）

【53、恐龙成功的秘密】

佚名

我这辈子见过的最不堪入目的恐龙，就站在亚利桑那州40号州际公路边。这些残破的恐怖玩意就在石化森林国家公园（Petrified Forest National Park）岔道旁的斯图尔特石化木商店外，遭受着烈日的炙烤。它们的卡通形象再现了我儿时所见恐龙的精髓——浑身绿油油的皮肤和可怕的牙齿。其中一只骇人的恐龙——我只能猜想那是对暴龙的拙劣模仿——嘴里咬着一个有蓬乱红色假发的破旧女性模特。另一个饱经风霜的模特坐在正在一只朽烂的蜥脚类恐龙身上，身上缠着一团冰条灯。真可谓是芭比娃娃遇上《原子怪兽》。

用恐龙引诱顾客的高速路服务区可不止斯图尔特一家。在通往不远处国家公园的路上，还有好些不合时宜的恐龙站在服务区里。想吸引司机的注意吗？放个恐龙吧。这些奇形怪状的家伙让我思考，到底是什么造就了这些闻名遐迩的动物。大家显然认为路边的畸形雕塑都是恐龙，但其中大部分都与古生物学家所再现的生物截然不同。我想找出将这些雕塑联系在一起的东西，赋予这些惨不忍睹的路边怪兽恐龙之名的共征。但我一无所获。它们都有一点恐龙的感觉，但这是为什么呢？这个问题在我脑海里徘徊不去。但我没有停下车来让住在我心中的恐龙狂热粉去细细思考。

在这个明媚的十月清晨，我要去与石化森林国家公园的古生物学家比尔·帕克（Bill Parker）碰面。本来，我刚刚结束了亚利桑那州的一个科学写作会议，正在回家的路上。但此时却要绕一大圈去与帕克碰面，只是为了参观石化森林国家公园的恐龙化石，毕竟这个诱惑实在是难以抵挡。恐龙，是美国高速公路上那些可怕雕塑的灵感之源，而这次会面是个绝好的机会，能让我深入了解它们，并弄清两个相互纠葛的谜题——恐龙到底是什么？以及是什么让恐龙的繁荣时期如此绵长？

我几年前就在网上认识了比尔，他在古生物学博客小圈子里是个红人。他的博客叫Chinleana，专门发布他自己的工作和相关研究。博客的名字来自钦尔组（Chinle Formation），这是一片广阔的晚三叠世地层，展露于石化森林以及其他区域。

当我到达公园的纪念品商店兼游客中心时，比尔只剩下几分钟的空闲。有时候行政会议得排在接见恐龙狂热粉之前。但没关系。即使只能在公园的典藏里流连五分钟也让我感到不虚此行。当我们穿过公园办公室走向化石修复和典藏区时，我告诉比尔，我绕路过来，是想了解石化森林区域的早期恐龙。比尔皱了皱眉头："其实，我们这里也没有那么多。"他领着我来到化石典藏区，开始进行说明。

在亮着蓝白色荧光灯的储藏室里，比尔跪下，打开了地上一个橄榄绿的矮胖保险柜，里面保存着公园发现的模式标本。这些重要的化石标本被人们用来确定三叠纪的新物种。比尔拉开一个抽屉，里面似乎是平凡的骨骼残骸，但这就是被称为钦迪龙的神秘早期恐龙给世界留下的小碎片。这件化石与众不同的特征让它得到了专门的命名。但我们对这种恐龙知之甚少，很难准确描述它生前的模样，也不知道谁与它的亲缘关系最近。古生物学家目前就只找到了和保险柜抽屉里一样零落的碎片。其实，这是大多数恐龙的际遇。与斯蒂芬·斯皮尔伯格在电影《侏罗纪公园》里描绘的相反，古生物学家通常只能找到恐龙的单块骨头或碎片，部分完整骨架往往难以得见，而相互铰接的完整骨架更是稀世之珍。

这就是古生物学家要依靠比较解剖学来重建古代生命的原因。科学家将零碎的骨骼与其有着更完整骨骼的近亲进行对比，使研究对象的整体外形更加完整。可问题是，一些物种有时候并不存在明确的近亲可作为参照物，可怜又残缺的钦迪龙就是如此。石化森林区域只发现了两种恐龙，另一种被称为腔骨龙，我们对它了解得稍多一些。它是一种修长的掠食动物，得对更大更强的掠食性邻居退避三舍。而这种恐龙与园区几英里外那些庞大又阴森的可怕怪物毫无相似之处。

直到最近，古生物学家还都认为石化森林区域里可能存在第三种恐龙。锁上模式标本的抽屉之后，比尔指了指几个放在一列柜顶上的头骨铸模给我看。我能轻松地将这些复原后的头骨一手托起。它们看起来和今天的动物大不相同，修复后的头骨略似短吻鳄头颅那样高且深，但更短一些，还长着圆形的牙齿。比尔说，这是雷留图龙，一种虚有其名的"恐龙"。

许多年来，古生物学家都认为雷留图龙是一种难以捉摸的恐龙。艾德里安·亨特（Adrian Hunt）在1989年命名了该物种，当时发现的雷留图龙残骸只有几颗磨损的牙齿。但亨特根据其结构认为它们源自某种特殊的早期鸟臀类恐龙（角龙类、鸭嘴龙类和其他后期恐龙的祖先）。这一点非常重要！因为古生物学家当时已经找到了确定是北美三叠纪蜥臀类恐龙的骨骼（如腔骨龙，它是异特龙等掠食恐龙的古老亲戚，也是巨型蜥脚类恐龙的远亲），但还没有人找到过鸟臀类恐龙。也就是说，在此之前，三叠纪的恐龙族谱似乎有一半都不存在于这个大陆。亨特只找到了牙齿，牙齿暗示他还有骨架等待发掘。但在终于找到带牙的头骨之后，人们却发现雷留图龙根本不是恐龙。牙齿的主人和此前的推断截然不同，它在亲缘关系上与鳄鱼更近。

正如鸟臀类和蜥臀类是恐龙的两大分支，整个恐龙类都是主龙类这株大树上的枝丫。主龙类这个名字有着恰如其分的含义——"占据主导地位的爬行类"。延续至今的主龙类只剩下两类——鸟类和鳄类。而在过去的2.5亿年里出现过的不计其数的其他主龙类，现今皆已灭绝殆尽。

鸟类和鳄类是引导我们探索这个族谱的现代指南。主龙类通常分为似鸟的种类——鸟颈类主龙，以及似鳄的种类——伪鳄类。雷留图龙属于后者。威廉·帕克及其同事认为它可能是坚蜥类的远古亲属。这些浑身铠甲的主龙看起来就像鳄形的猪，长有骨板和棘。在三叠纪独有的奇异物种里，这些失落已久的鳄鱼表亲不过是沧海一粟。

钦尔组形成的时代生活着不可思议的生物。如能回到三叠纪的那个时期，你就会发现许多似曾相识的动物，它们是后世动物的先驱，但又说不上与任何一种现生物种完全一样。在那时，鸟类的恐龙形祖先是一类罕见且修长的动物；与第一只哺乳动物亲缘关系最近的古兽要么是从上一个纪元存活下来的笨重、带尖牙的动物，要么就是鼩鼱般的小毛球。大批古怪的鳄鱼表亲统治着大地，从浑身铠甲的杂食性动物到潜伏水底的掠食者，再到形似两足恐龙的怪兽，不一而足。爬行类自晚三叠世开始统治地球，而最早的恐龙只隐约显示出了未来的潜力。在成长过程中，我经常听说三叠纪是“恐龙的黎明”，但我知道得越多，这句话就显得越不合理。三叠纪的恐龙如同契诃夫之枪的史前版——已经上膛，但未击发，要等到地球演化故事后面晚得多的篇章才会一鸣惊人。

与比尔的会面让我迫不及待地想要看更多化石，特别是在恐龙称霸之前独步地球的主龙类。我来这里本来想寻找恐龙，但雷留图龙的头骨提醒了我：三叠纪的故事远不是只有我最爱的史前动物。

脊椎动物的族谱。主龙类——包涵恐龙在内的一个庞大族群。鳄类和恐龙（包括鸟类），在主龙类当中互为演化上的表亲。

幸运的是，石化森林国家公园的另一个博物馆里还有几种古怪的三叠纪生物，沿着公园的主路往下便是。我驶过荒漠小丘，脑子里想着这次能见识到怎样的东西。破碎的三叠纪树木残骸乱糟糟地在山丘和路堑探出头来，这些紫红色化石在灰色沉积物上营造出了一片超现实的史前森林遗迹。这里的原始森林已经支离破碎。我想把车扔在岔路口，自己去化石山丘漫步。但这得另寻机会，在继续踏上去往犹他州的归途之前，我只有一个小时的时间来探索彩虹森林博物馆（Rainbow Forest Museum）。

公园里被照得亮晃晃的展品中完全没有恐龙骨架的影子。彩虹森林博物馆说得很清楚，当石化森林区域的含化石层形成时，陆地还是鳄形主龙的天下——前提是你要去看说明牌，并且不会把所有已灭绝的大牙生物都称为恐龙。这里有几具古怪的古老骨架像极了恐龙，但实际上是完全不同的物种。小礼品店后面就是一件放在玻璃柜里的“植龙类”头骨。这种生物的脑袋很像鳄鱼，但我浸淫书籍和学术论文多年，自然明白这根本不是鳄鱼。最简单的分辨方法是观察鼻孔，鳄鱼的鼻孔在吻部末端，而在这件嘴似捕兽夹的主龙类头骨上，鼻孔位于眼睛附近。说实话，我们应该把鳄鱼称作“似植龙类”生物，而不是反过来说。早在鳄鱼使用等待-突袭这招来伏击猎物的数千万年之前，植龙类这种潜于水中的掠食者便早已熟练掌握了这项本领。

我发现另一个展台上有三具呈互相争斗姿态的骨架。它们也都不是恐龙，蹲在左边的是布拉塞龙，这是一种长着尖牙和喙状嘴的四足动物，也是和我们亲缘关系最近的爬行类。这种看起来呆呆的动物是此类动物里最后的血脉之一。世界曾经遍布哺乳动物的祖先，布拉塞龙便自那个时代繁衍而来。这种植食性动物，学术上被称为二齿兽类，它们的遗骨看起来就像是为桶状躯体接上了粗壮的四肢和长獠牙的乌龟脑袋。它们是三叠纪步履缓慢的大型植食者，也无疑是公园里同时代顶级掠食者波斯特鳄的美餐。波斯特鳄是石化森林区域的食肉霸王，它们有着高且深的头骨、匕首般的牙齿，与鳄类先祖的亲缘关系最紧密。波斯特鳄看上去就像暴龙的鳄鱼版——四肢长在身体下方的庞然大物，追逐猎物时既可四肢并用，也可以只用两足。这实属是噩梦的好灵感。

石化森林国家公园钦尔组发现的晚三叠世动物群。长有相互契合颌部的植龙类（底部）、身披浑身重甲的坚蜥类（中部）以及其他鳄类表亲（如左边的波斯特鳄、灵鳄和波波龙）统治着陆地。画中只有两种恐龙——腔骨龙和钦迪龙（上部中间）。

右边的是链鳄。这是一种坚蜥类动物，钻研这些生物的科学家都将它们亲切地称为“坚甲怪”。兽如其名，这种钝鼻动物的肩上覆盖着好几道长条骨板和一组弯曲的尖刺。它们是杂食动物，既会撕咬植物，也会在远古的泥土里翻找吃食。鳄鱼的史前先祖并非都是嗜血如命的怪物。

这些三叠纪动物和它们的邻居们都在彩虹森林博物馆的下一个展区重获新生。维克托·莱希科（Victor Leshyk）最近完成的壁画展现了这个三叠纪动物群的全貌。这幅名为《晚三叠世生物》的画作里几乎没有恐龙，不过却展现了三叠纪的精髓。画面前方是一只游水的植龙类。远处河岸上有一只探头探脑的坚蜥。一只波斯特鳄用尾巴绊住了一只无助的小主龙，而正中间又有一只植龙类，它破水而出想要抓住一只岸边的腔骨龙。恐龙在石化森林区域就处于这样的边缘地位，画面里可看不到饥饿的腔骨龙成群结队地去捕杀对手。石化森林区域和世界别处都游荡者更加强大的生物，恐龙只是潜行于它们阴影之下的小角色。

我不喜欢将腔骨龙看作植龙类的口中餐。画中的场景发生于2.25亿年前，那时恐龙已经出现了约500万年。恐龙时代已经开始——难道植龙类和其他准掠食者们都毫无察觉？我知道这样腹诽有些傻乎乎的。恐龙一开始就是复杂生态系统中的一环，它们中有的是掠食者，更多的却是别人的猎物。离开博物馆之后，我一边穿过彩色山丘回到州际公路，一边想象着零散的石化木碎片变回了茂密的黑暗森林，正如同西海岸的红木树林。在我的幻想中，一只波斯特鳄在林地上巡梭，而远景处闪过些许绒毛和鳞光——那是一只恐龙飞掠而过。

三叠纪森林里的居民不畏惧恐龙。腔骨龙仿佛大地上的幽灵，没能展现出恐龙经典的霸主形象。不过在主龙族谱中的鳄类分支都灭绝殆尽之后，恐龙不仅幸存了下来，还繁荣昌盛。是什么东西改变了生命的进程？是什么让恐龙如此特别？在驶往犹他州北部的时候，这个谜题在我的脑海里一直徘徊不去。我想线索也许就在恐龙有别于其他物种的特征之中。

我们对恐龙的认识一直变化不定。1824年，当时尚无人知晓世上存在今日里被我们称作恐龙的生物，英国博物学家威廉·巴克兰（William Buckland）描述了一些奇怪的零碎骨骼，并将其命名为巨齿龙（“巨大的蜥蜴”）。“它的脊柱和四肢很像四足动物，”巴克兰对伦敦地质学会的同人说，“但从牙齿来看，这是一种卵生动物，属于蜥蜴亚目或者蜥蜴类。”这种人们还不甚了解的生物并不是羞怯扭动的爬行类。根据它股骨的大小和身体比例与现生蜥蜴一样这一假设，巴克兰认为巨齿龙“身高堪比最大的大象，体长只比最大的鲸略短”。第二个得到描述的此类爬行动物［第二年由吉迪恩·曼特尔（Gideon Mantell）命名为禽龙］是同样庞大的植食性动物。这些生物就像奇特又庞大的鳄鱼和鬣蜥，来自一个对现代人而言久远得不可思议的年代。

然后，理查德·欧文（Richard Owen）亲自给这些古怪的动物创造了一个名字。1842年，他发表了一份英国爬行类化石的学术报告，其中并未将巨齿龙、禽龙和当时新发现的披着铠甲的林龙看作巨型版的现生蜥蜴和鳄鱼，而是将它们归作一类前所未有的独特爬行动物，代表着有鳞脊椎动物的巅峰。欧文依靠一系列独一无二的特征——从脊柱的特征到牙齿的形状——为它们量身打造了一个新的族群。它们就是恐龙，欧文所谓的“可怕的大蜥蜴”。

十年后，欧文得到了一个独一无二的机会，可以把自己对这些动物的看法推销给普罗大众。1852年，艺术家本杰明·沃特豪斯·霍金斯（Benjamin Waterhouse Hawkins）受托为伦敦水晶宫的世界博览会修造恐龙以及其他动物化石的真实比例模型，而他作为科学顾问将与霍金斯合作。欧文描述了他心中的恐龙形象，将它们的解剖结构教给霍金斯，而这位艺术家负责将设计落实。他重建出的等比例的恐龙，看上去就像犀牛和大象的爬行类版本——把鳄鱼的身体放到河马的底盘上，再裹上有鳞的皮肤。（现如今，这些早已过时的雕塑仍在塞登哈姆的水晶宫迎接访客。）欧文创造的巨齿龙和它的同类都与我们今天所知的恐龙相去甚远，只能算是怪异的爬行动物-哺乳动物杂交产物。

和前人一样，欧文的研究材料只有些许碎片。在创造那些古怪生物的时候，他将当时已知的知识和自己的理论混杂在一起。但当大西洋对岸的古生物学家开始在美国东北部的新英格兰地区探测含化石岩层时，他们的发现都与欧文和霍金斯的怪异雕塑没有太多相似之处。

1858年，欧文的恐龙粉墨登场不过几年，博学的约瑟夫·利迪（Joseph Leidy）就描述了一具不完整的植食性恐龙骨骼，它发掘自新泽西州南部的一个泥坑。他将这个远古植食者命名为鸭嘴龙。它不像霍金斯所塑造的四足着地的模型，而是更加奇特的恐龙，它的前肢细短而后肢又长又壮。虽然这具骨骼缺失了很大一部分，但结合足迹和其他不完整的骨骼所提供的证据，它促使博物学家意识到，许多恐龙都是两足动物，而且出人意料地更接近于鸟类。美国古生物学家爱德华·德林克·科普（Edward Drinker Cope）和奥思尼尔·查尔斯·马什以及他们的英国同行托马斯·亨利·赫胥黎开始宣扬恐龙尤为特出的似鸟本质。艺术作品中的恐龙依然拖着尾巴用爬行动物的怪脸露出微笑，但它们的似鸟本质在19世纪70年代终于得以显露。

当时大多数古生物学家都同意是姿势让恐龙变得与众不同。不论是以两条腿还是四条腿，它们都能以直接生长于身体下方的肢体直立。数十年来，古生物学家都认为正是这个特征让恐龙得以繁荣昌盛。古生物学家艾伦·查理格于1972年确立了这一观点。[2]当时他刚开始研究恐龙为什么用直立的肢体站立，而当时人们所知道的鳄鱼和它们的史前亲戚都长着向旁边展开的四肢。他研究了多种恐龙、鳄类及它们近亲的腰带和腿部。主龙类被分为三类：四肢展开的一类（和蜥蜴一样，腿部向旁边展开，通过爬行来运动）；姿势“稍加改进”的动物（和鳄鱼一样，上腿骨较为直立，和身体其他部分形成明显的角度）；以及柱状四肢直接生长于身体下方的动物，比如恐龙。这不仅体现了不同主龙类的肢体姿势，似乎还代表了恐龙演化出独特姿势的三部曲。查理格认为，恐龙与此前所有生物相比具有不容置疑的优势。而恐龙的独特之处在于，它们具有完美的姿态，减少了每一步所需的能量，最终使它们比其他生物都更加迅猛凶残。这个最显眼的特点让恐龙在速度决定一切的三叠纪中占据了竞争优势。

同时代的另一位古生物学家罗伯特·巴克在《恐龙的优势》一文中就这一观点进一步展开。恐龙并不像一直以来所描述的那样身心懒散。巴克认为，身为哺乳动物让我们在看待过去的物种时戴上了有色眼镜，因此低估了恐龙。在三叠纪，我们的亲戚，包括身躯沉重的布拉塞龙和形似鼩鼱的小家伙，都在匍匐爬行，而早期的恐龙却已经可以高速奔跑。由于自然选择，恐龙的形体构造更加精妙，骨骼结构也有助于支持其他胜过我们哺乳动物祖先的特征（比如活跃的新陈代谢和复杂的行为）。当侏罗纪里演化出第一只哺乳动物的时候，恐龙已经占据了上风，它们的演化足足领先哺乳动物数百万年。按照巴克的说法，哺乳动物在物种竞争中长期以来屈居亚军的原因是，“它们在白天的竞争力不及恐龙，所以必须在树上和地穴中寻找日间庇护所以避开巨大的爬行动物”。

在古生物学家发现接近族群系谱根部的恐龙之后，恐龙具有战术优势这一观点得到了有力的支持。1993年，时值《侏罗纪公园》掀起恐龙热潮，古生物学家保罗·塞雷诺（Paul Sereno）、凯瑟琳·福斯特（Catherine Forster）和他们的同事命名了始盗龙，意为“黎明的窃贼”，这件化石发现于阿根廷月亮谷（Valley of the Moon）约2.31亿年前的岩层中。这是当时发现的最古老的恐龙，看起来极像完备的掠食者。虽然它们最多只有约90厘米长，但它们长有可以紧抓猎物的带爪前肢和长满尖牙的嘴。数年前在同一区域发现的、和始盗龙生活在同一时代的艾雷拉龙，看起来则更是骇人。这种三米长的食肉动物拥有四四方方的头骨，上面长满了适合撕裂血肉的内弯形牙齿。最早的恐龙是迅捷嗜血的怪物，在陆地上称王称霸。

不久之后，已故的古生物学家和摩门教牧师威廉·西尔（William Sill）将早期恐龙肢体的直立姿势称为恐龙与其他早三叠世生物争斗的“秘密武器”。我记得煽情的系列纪录片《远古世界》曾这么说道：“恐龙没有发明杀戮，但让杀戮变得完美。”西尔和其他古生物学家认为恐龙起初都是肉食性动物，在破晓时分一跃而出，撕碎所有落入它们手心的猎物。当它们后来在竞争中占据压倒性优势之后，部分种类才变成了更平和的植食性动物。

现如今，恐龙迅速推翻其他动物而统治世界这种喜闻乐见的故事，仍在新墨西哥自然史和科学博物馆上演着。我花了十小时驱车前往这个史前动物云集的地方，想去观看令人咋舌的长梁龙对战巨异特龙。（这两种巨大的恐龙都是同类中的最庞大者，曾被命名为地震龙和食蜥王龙，不过后来人们发现它们属于已知的属。）但在看到这个大型的战斗场景之前，我还得穿过按年代排列的三叠纪展品。半路上有一矮沙发围起来的黑暗小巷，那里在放映展示三叠纪基本生命法则的动画短片。解说员用舒缓的语调告诉我们，自然选择不仅解释了史前生命的剧变，也能让我们明白为什么有些生物（比如肺鱼）和它们的史前版本如此相似。并不是所有物种都必须攀援演化的阶梯。自然选择催生了自然界最惊人的转变，而在缺乏改变的推力时，它也能让某些物种一成不变地繁衍数百万年。

解说员热心地告诉我们，恐龙经历了卓绝的剧变。比起蹲伏着蹒跚前进的祖先，它们在演化中取得了巨大进步，这让它们迅速占领了世界。当一只卡通恐龙踏踩着它那笨拙落后的祖先时，解说员解释道：“恐龙区别于其他动物的地方是……它们的肢体是直立的，直接生长在身体下面。”按照传统说法，直立给它们带来了优势，于是早期恐龙一路厮杀到了霸主的宝座。

但问题在于，此前数代的研究者都高估了直立姿势的作用。在找到新的证据后，古生物学家开始重新审视过去的观点，他们发现恐龙无法仅凭姿势独步地球。实际上，直立行走的动物不止恐龙这一支。这一改变摧毁了我们对恐龙本质的传统认识。人们曾经认为直立的姿势是鉴别恐龙的明显特征，同时也是恐龙发展壮大的秘密。而现在我们却发现事实并非如此，这个改变部分要归功于早期主龙类专家斯特林·内斯比特。我在努力探索最早期的恐龙时也曾寻求过斯特林的帮助。

我想知道是什么因素让恐龙不同于主龙类的其他分支。斯特林告诉我，由于姿势不再是决定性因素，我们不得不转向其他线索，以找出是什么区分了恐龙与其主龙类亲戚。而要是你真想区分最初的恐龙与只是形似恐龙的动物，那你就得认真钻研它们在解剖学上的本质差异。

在恐龙与有直立肢体的似鳄主龙类表亲（比如波斯特鳄）之间，没经过专业训练的恐龙粉丝很难发现明显不同的特征。斯特林说，最关键的特征之一是上臂骨（肱骨）的大型缘，这里附着着部分胸肌。恐龙的这个区域要大于其他主龙类。当然，它们还有其他细微的不同，但与后来特征鲜明的恐龙不同，最早期的恐龙生活在一个充斥着趋同演化的世界里。类似的特征和自然史曾多次在早期主龙类的演化中出现。

和我们想象的不同，新发现的化石并未帮助我们解决恐龙特征和繁荣这两个伴生的谜题，反而让它们变得更加头绪纷乱。古生物学家使恐龙族谱的根基越发丰满，还发现了与早期恐龙关系极近的亲属。斯特林说：“一个又一个的发现让恐龙和其他主龙类之间的大部分形态学差异都消失了。”虽然最著名的恐龙——暴龙、迷惑龙以及它们的亲属——都和同时代的其他生物截然不同，但最古老的恐龙与其祖先并无太多差异。我们之所以认为恐龙独一无二，一定程度上是因为所有与它们相似且有近亲关系的主龙类都已灭绝。这以绝妙又复杂的方式印证了演化的宏大规律，但也让恐龙史的开端变得极难确定。我们还没有发现有鲜明的独立特征能够用来区分恐龙。

实际上，斯特林发现了一个意想不到的类似恐龙的生物，让恐龙的独特性遭受了沉重的一击。其实，这个神秘的标本算不上新发现，而是被人遗忘的老物件。它来自世界上最丰饶的三叠系化石产地之一：新墨西哥州北部的幽灵农场（Ghost Ranch）。

进入幽灵农场的时候，你会觉得这里一点也不像北美最重要的恐龙化石点。从新墨西哥州阿比丘附近那风景如画的公路上急拐下来，沙漠艺术家乔治娅·奥基夫（Georgia O'Keefe）的旧居现在已是基督教长老会经营的退休中心。此地遍布小平房和露营地。对古生物学家来说，在幽灵农场工作是奢侈的享受——公共澡堂里提供洗衣机和热水浴。在这种地方工作的古生物学家说不定都变得娇气了。

我第一次造访幽灵农场的时候，花了差不多一周时间来挑拣大门口含骨渣的灰色沉积物，它们都来街自对面的海登采石场。但让幽灵农场在全球古生物学家里闻名遐迩的化石点还在三叠纪山丘中更深处的地方。2011年，在勘探即将结束时的一个平静午后，犹他州立大学的古生物学家兰德尔·伊尔米什（Randall Irmis）和夏季野外工作团队的其他人带我去了那个地点。这个地方位于一条溪谷里，坐落于高耸的橙色岩壁之间，变形的砂质沉积物层叠于一处垮塌的岩壁之上。松散的沙子里点缀着白色石膏的碎片，那是很久之前挖掘工作的残迹。化石已被取走，这个化石点已经被挖掘殆尽，很多骨骼都还包在实验室的石膏壳中，等着修理和研究。但此地还残留着古生物学家努力工作的痕迹。这本是一片巨大的腔骨龙墓地。

正是腔骨龙的骨床让古生物学家交口传颂幽灵农场。1947年，埃德温·科尔伯特开始在幽灵农场搜寻化石。他的团队本来正在前往石化森林，只打算在此地停留片刻。但一名叫乔治·惠特克（George Whitaker）的队员发现了一些有意思的恐龙骨骼碎片，让其他人都不禁停下了脚步。在用剔针和小工具仔细清理泥土的时候，他们又发现了更多化石。这群人无意中闯入了一个纷乱的恐龙墓地，那是一片埋藏着无主珍宝的广阔土地。

科尔伯特的团队从六月待到了九月底，刚好有足够的时间来粗略研究一番。恐龙的骨骸有厚厚一层，采集单个个体的化石根本不现实。采石场里挖出了包裹着大量恐龙化石的大块岩石（一块巨大的、甜甜圈状的岩石依然待在幽灵农场的古生物博物馆里，后续工作还在继续）。单单这个化石点就产出了数以百计的腔骨龙标本。没人知道为什么会有这么多恐龙聚集于此。

但这既是幸事，也是不幸。野外考察的大量斩获经常让人无力细细地逐一清理和研究，幽灵农场的情况便是如此。为了研究和展示，工作人员修理出了保存良好的完整恐龙骨架。但还有很多石膏块被束之高阁，等着未来的分析。有些石膏块在美国自然史博物馆的储藏室里闲置太久，已经没人记得里面到底有什么东西。

然后斯特林登场了。他那时是美国自然史博物馆的研究生。为了研究恐龙的解剖结构，他想尽可能多找些可以在实验室里好好修理的腔骨龙标本。于是他浏览了科尔伯特在1947年绘制的、详细的骨床埋藏图。结果，一些别的东西引起了他的注意。地图上给几个石块打上了“植龙类”的标签，而这些水生掠食者在采石场里比较少见。斯特林找到了那块化石，开始修去上面的围岩。但他没有找到植龙类，露在岩石外面的腰带和足部属于一种极为罕见的主龙类。

那个生物很像人们知之甚少的主龙类“苏牟龙”，数年前有学者称其存在于得克萨斯的三叠系地层。但斯特林还需要更多证据来验证他的想法。令人沮丧的是，裹着前半部分化石的石膏包不见了，而里面埋藏着验证主龙身份的线索。“又过了两个月，”斯特林说，“典藏部的管理员告诉我，猛犸象藏品的头骨堆中混了个腔骨龙岩块。”

他迫不及待地想找出神秘石膏包里到底藏着什么。“我冲了过去，石膏就在那里，那个像‘苏牟龙’生物的前半部分，已经被修理了一些。”他回忆道，“我甚至能看到上下颠倒的头骨。”这种新生物的头骨不仅解决了主龙鳄形分支的一些谜题，而且它的骨架（来自四个标本）像极了恐龙。

2006年，斯特林和他的导师马克·诺雷尔将这个生物命名为奥氏灵鳄。

恐龙不是唯一直立行走的主龙类动物。和鳄类亲缘关系更近的生物（比如上面的苏牟龙）也独立地演化出了两足直立的姿势，它们能够在陆地上迅速奔跑。

主龙类的踝骨结构透露了灵鳄的真实身份。恐龙的脚踝主要由一个大型的三角形距骨组成，还具有很小的附属踝骨，被称为跟骨。它们的脚踝类似简单的铰链。但似鳄主龙类具有的大型踝骨与一个复杂的结构锁定在一起，其中脚踝和足部的连接具有一个S形的分界。灵鳄的脚踝正是这种类型。

腰带关节也是关键的一环。恐龙的股骨头朝向骨盆凹陷的内部。但灵鳄的股骨通过与更类似于似鳄主龙类的方式和骨盆形成关节，其差异十分明显。尽管有着与鳄鱼不容置疑的亲缘关系，但灵鳄以两足直立的姿势行走，一如与它同处一个时代的早期恐龙。这种缺少牙齿的主龙类靠两足行走，长着长脖子和小短手，用长尾巴来保持身体平衡。恐龙致命又极有效率的骨骼结构终究不是它们的独门武器。

一种分辨似鳄主龙类和恐龙的方法是观察脚踝的结构。伪鳄类具有复杂的踝关节，背面还有大型的跟骨突起，类似于人类的脚跟。而恐龙（比如属于鸟臀类的莱索托龙）具有较简单的铰链状结构。

灵鳄不是演化的一个个案。这个生物与差不多生活在同一时代的苏牟龙十分相似。这两者都是没有牙齿的两足动物，而它们的近亲波波龙则留下了一具完美的骨架，表明地球上也曾存在过长着尖牙的品种。这三种动物都属于劳氏鳄类的分支。和波斯特鳄一样，劳氏鳄这种骇人的生物也是陆生掠食者，长着类似恐龙的高且深的头骨和位于身体下方的四肢。

直立姿势并不是让恐龙所向披靡的独特之处。“这对我来说，一直是很有趣的争论。”斯特林说。不仅是因为史前物种世系间的演化竞争“几乎不可能”为人所知，而且“从灵鳄和波波龙可以看出来，至少在姿势上，不光恐龙有两把刷子”。姿势无法以一己之力成为决定性因素。那为什么是恐龙笑到了最后，而灵鳄和它的表亲都未能继续繁衍？答案很可能是恐龙“具有一系列独特的特性”，让它们取得了演化优势。

某些隐秘的特性让腔骨龙及其亲属胜过了似鳄主龙类。约1.99亿年前的侏罗纪之初，恐龙从边缘地带崛起，占据了曾经属于其他动物的生态地位。这场胜利并非得益于远古恐龙和其他动物持续不休的正面交锋。演化的对立面——经常遭到低估的灭绝，可能才是为恐龙创造繁荣世界的功臣。即使非鸟恐龙最后都为大灭绝所终结，但它们获得繁盛的机会还是多亏了几次生态灾难。

2.5亿年前的地球尚未出现主龙类。地球的陆地上遍布着种类繁多的下孔类，它们与你我的亲缘关系要比与爬行类动物的关系近得多。长着桶状躯体和长牙的二齿兽类成群结队地寻找植物。丽齿兽类——长有剑齿的掠食者，形似肌肉过分发达的大型犬——正在追捕大型猎物。第一只真正的哺乳动物的祖先——小型的、步履缓慢的犬齿兽类——在二叠纪世界里掘地而居，四处嗅探。然后它们统统灭绝，一次空前绝后的大灭绝给地球的生物多样性来了一次大洗牌。海洋中90%以上的已知物种就此消失，陆地上70%以上的物种也遭到灭顶之灾。三叠纪的曙光到来之际，曾经复杂而繁荣的生态系统里只剩下为数不多的物种，组成了几个惨遭极大削减的濒危群体。

人们对灭绝的具体成因只有一个大致的概念。最有可能的原因是：大量蛰伏于地下的温室气体被释放入大气，带来了迅猛的气候波动和狂暴的全球变暖。大气中的氧气骤然下降，海洋酸化，陆地高温，但还不至于让所有生命都毁于一旦。熬过这场灾难的幸存者们面对着一个荒芜却又充满无限可能的世界。各种互相作用的复杂生态系统都不复存在，幸存者相对而言摆脱了束缚，有了适应环境和产生新形态的可能。主龙类在新世界里得到了演化的青睐。

二叠纪大灭绝的影响消退之后，第一批主龙类诞生于世。这一族群的精确起源尚不为人所知，但主龙类于2.44亿年前就已漫步于整个地球。部分已知最古老的主龙类，如亚利桑那龙、戏楼鳄和梳棘龙，看上去就像鳄鱼版的灵缇犬，背负着巨大的帆板。这些生物的发现在不断增加，它们之间的相互关系也在一次次修改，似乎主龙类在诞生之后就迅速变得多种多样。当亚利桑那龙大摇大摆地穿过今天的美国西南部时，恐龙的祖先也徜徉于承载着今日波兰圣十字山的土地上。我们尚未在那里找到这种生物的遗骸，但美国自然史博物馆的古生物学家斯蒂芬·布鲁萨特和合作者发现了早三叠世的足迹化石，证明恐龙形类曾经在那里生活过。脚印的解剖学特征符合此类动物足部的骨骼结构——算不上真正的恐龙，而是有着更纤细长腿的动物。一段时间之后，它们组成的族群中分化出了第一只恐龙。严格意义上的恐龙尚未出现，但孕育了它们的主龙类世系在二叠纪大灾变之后，几乎立刻就从其他族群中分裂了出来。最近的一些发现，比如阿希利龙（一种优雅的中三叠世恐龙形类，具有瘦长的后肢和长脖子），至少部分代表了恐龙的先祖。下孔类在二叠纪末期的衰退则为恐龙的祖先扫清了道路。

然而，正如我从三叠纪公路之旅中学到的，恐龙并非一夜之间就占领了地球。最初的恐龙十分稀少，始盗龙可能是更偏爱植物的杂食性动物，而不是人们最初所设想的可怕小怪兽。形象的变化也影响了古生物学知识的常见传播者——充斥着CG影像的恐龙纪录片。热播的四集纪录片《恐龙革命》将始盗龙刻画成了一群色彩艳丽、怯懦的小东西，它们要对抗杂耍般、长着剃刀状颌骨的蜥鳄，后者是波斯特鳄的亲眷。恐龙没能在三叠纪统御月亮谷，而是得在更强大的生物身边挣扎求生。

在三叠纪中，低微的恐龙只是主龙类演化史中的一小部分。如果你回到2.3亿年前而又对恐龙最终会占据地球一事一无所知，那么你可能会以为恐龙是一群无足轻重的小可爱。它们未来的崛起根本毫无征兆。同样的话也可以说给与它们生活在同一时代的人类亲眷。下孔类并没有完全灭绝，毕竟我们就是这些幸存到三叠纪的原始哺乳动物的后裔。

我们并不明白恐龙是如何从我们的下孔类先驱手里夺走了世界，现在还没有明确的答案。但对主龙类和下孔类化石的详细研究给了我们一条线索。当研究者回溯这两类动物在二叠纪之后的命运时，他们并没发现我们的原始祖先和主龙类有太多直接竞争的迹象。下孔类和主龙类没有为抢夺栖息地而直接开战。哺乳动物和它们的祖先多半都还是相对较小型的动物，而主龙类则演化出了各种各样的体型——从如鸽子般大的，到体长至少30米的大型蜥脚类恐龙。也许生物学限制起到了决定性作用。古生物学家在骨骼微结构方面的发现表明，鳄类和恐龙的祖先及其表亲比原始哺乳类生长得更快，繁殖得更早。短的世代时间使主龙类繁殖更迅速，被自然选择塑造成型的速度也更快。于是生长更快的主龙类就这样占据了生态空间，夺走了哺乳动物施展手脚的机会。

虽然已经了解了主龙类的崛起，但我还是不明白为什么恐龙在三叠纪末期欣欣向荣而其他与其类似的动物——比如灵鳄和波斯特鳄却横遭灭绝。为什么其他主龙类动物没有孕育出我们无缘得见的非凡怪兽？毕竟在三叠纪的地球上，似鳄主龙类已经成为主龙类的主流，而恐龙势力远远不及。

三叠纪专家兰德尔·伊尔米什曾对我说，北美的恐龙很少且彼此相隔甚远，而且三叠纪时还没有鸟臀类恐龙，要不就是还没在北美发现过。即使在发现过鸟臀类恐龙的地方，比如南非，它们也都是罕见的小型动物。三叠纪里唯一的大型恐龙，是迷惑龙的原始先驱，即蜥脚形类恐龙。它们是晚三叠世欧洲部分地区的主要群体，但在其他地方不常见。总的来说，恐龙在诞生后出现了多种形态，但在侏罗纪之前都没能称霸地球。

另一场灭绝也起着至关重要的作用。它不像二叠纪的灭绝那么臭名昭著，自然也比不上6600万年前的白垩纪末期大灭绝。但世界各地的动物群在三叠纪末期出现过明显的衰减。气候变化、小行星撞击、强烈的火山活动都是常见的怀疑对象，但破解这些谜题的进展不大。不管发生了什么，地球突然失去了大约一半的物种。许多似鳄主龙类，比如植龙类、坚蜥类和劳氏鳄坚蜥都从陆地上消失殆尽，但恐龙似乎完全没受影响。

为什么恐龙的气运比它们的主龙类表亲都长久得多，这依然是困扰古生物学家的谜题。是什么让恐龙幸存下来，并开启繁茂历史，而它们的表亲则都灭绝于世？在这个问题上，还没有令人满意的假说。

古生物学家曾以为他们已经破解了恐龙的本质和成功的谜题，但现在我们发现并非如此。恐龙之所以有机会成为我们所喜爱的生物，机缘巧合才是最大的功臣。恐龙一路拼杀至世界之巅，将对手都踩在脚下这种脍炙人口的故事已经退出了历史舞台。根据斯特林的说法，“随着我们发现更多新的三叠纪主龙类，恐龙就变得越来越没什么特别的了”。

二叠纪末期的灭绝为主龙类化扫清了障碍，它们进而凭借繁殖较早、生长较快等生物特性而变得多样化。而三叠纪末期的灭绝则消灭了占据当地主要栖息地的其他主龙类。按照伊尔米什、内斯比特和其他三叠纪专家的说法，可能是偶然和机遇将恐龙推上了霸主宝座。这些家伙简直走了大运！“恐龙刚出现时并没有注定的命运或者优势，”伊尔米什和他的同事总结道，“如果在早中生代里没出现各种偶然历史事件的话，地球也没法迎来恐龙时代。”

那些未曾实现的演化路径又会是什么样子呢？如果二叠纪末期或三叠纪末期的灭绝没有发生，世界又会是怎样的一番光景？恐龙将没法演化。我们可能也是一样的下场，哺乳动物的祖先可能会被其他恐怖的主龙类逼入阴暗角落。我喜欢将这些大事件想象成奇幻讽刺作家特里·普拉切特（Terry Pratchett）所谓的“时间裤子的分岔”。我们所知道的历史伸进了一条裤腿，但还有其他可能的结局。只有展开我们有限的想象，我们才能体验到别样的历史。虽然我们不可能知道所有可能出现却未能降临的演化历程，但恐龙的幸存为建立它们自己的王朝奠定了基础，而这样的王朝如此旖旎奇异，要不是我们已经知道它们的存在，恐怕我们就连做梦也想不出。就连幻想中的怪兽——双足飞龙、独眼巨人、奇美拉，还有各种神话造物——在古生物学不断挖掘出的动物化石面前都显得相形见绌。

虽然恐龙的形态如此奇异，但它们也得交配。至少脊椎动物是用这样的方式来给自然选择提供材料，产生变异所需的基因组合。有些变异就此消失，有些则在自然选择的不断筛选中扩散开来。不过，解答迷惑龙是怎么让对方性致勃勃这个问题该从哪里入手呢？我们得细细观察恐龙化石才能找到答案。

谢选骏指出：古生物的灭绝似乎是周期性的，这可能和太阳系在银河年中的周期——六千万年一次的春夏秋冬有关。

【54、恐龙到底是怎么XXOO的？】

佚名 2020-07-02

关于恐龙的谜题很多，其中一个就是，“造恐龙运动”到底是怎么进行的？恐龙在称霸地球的1亿6000万年间肯定经历过无数次的交配，可惜行为、器官都难以保存成化石，因此一直是古生物学研究上少为人了解的一个地区。而关于这方面的问题，一直都十分耐人寻味。

比如，康康这只恐龙。剑龙科的钉状龙（Kentrosaurus），背着这一身刺要如何亲近呢？在这篇文章中，我会带大家寻找一种（可能的）答案。

是“雌雄双股剑”吗？

最基本的“恐龙有没有丁丁”这个问题，至今都还没有最直接的化石证据，毕竟这些软组织在恐龙死掉之后很快就会分解、腐烂。

虽然没有丁丁的化石，但古生物学家可以观察现存有亲缘关系的生物，来推断恐龙的生殖结构。现生的四足动物，也就是两栖类、爬行类、鸟类和哺乳类，除了比较进步的哺乳类以外，生殖和排泄都是通过一个称为“泄殖腔（Cloaca）”的单一开口。由于这个器官普遍存在，甚至原始的哺乳类如鸭嘴兽也有，恐龙毫无疑问也有这个构造。雌性爬行动物会通过泄殖腔来接收雄性的精子，而雄性通过什么构造来让精子传得更远、更准，则是另一门学问。

并非所有的爬行动物都有丁丁，例如现生爬行动物中最原始的喙头蜥（Sphenodon spp.）就没有丁丁，但除了这些原始的种类外，现生的蜥蜴、蛇、鳄鱼等爬行动物都还是有丁丁的，平时内收在泄殖腔内，等到需要时就弹射而出。

首先来看蜥蜴和蛇，它们的丁丁有两根，被称为“半阴茎（hemipenis）”，在交配时一般一次只会插入一根，射完后休息一下再插入另一根。那恐龙是否有这种酷炫的结构呢？答案其实是否定的，因为恐龙和蜥蜴的亲缘关系比较远，因此更应该参考和其亲缘关系最近的鳄鱼和鸟类。

不同于蜥蜴和蛇，鳄鱼拥有单一的丁丁，平时虽然也收在泄殖腔之中，但是根据近年的一些研究发现，它们始终保持勃起状态，这可以让它们在交配时丁丁能有更好的抗弯曲能力。

而演化的另一端则是鸟类，鸟类是由兽脚类恐龙演化而来，因此应该非常有参考价值。不过吊诡的是，有别于蜥蜴的两根半阴茎或鳄鱼的一根阴茎，多数的鸟类其实没有阴茎，交配是透过一种叫做“泄殖腔接吻”的模式，也就是雄性将自己的泄殖腔对准雌性的传送精子。到这里就比较麻烦了，一端是鳄鱼有丁丁、另一端是鸟类没丁丁，难不成恐龙的丁丁是介于有和没有之间的薛定谔状态？

但还好，并非所有的鸟类都没有丁丁，鸵鸟和鸭子及其近亲就有单一的阴茎。而透过亲缘关系研究也能发现，这些都是比较原始的鸟类类群，因此可以推断，鸟类失去它可能是和后期的飞行特化有关，而祖先应该是有的。同理，身为鸟类祖先的恐龙，非常可能和鳄鱼及原始鸟类一样，拥有单一丁丁。

那解决了恐龙有没有丁丁的问题后，我们能否通过观察现生物种，来推断恐龙的交配体位呢？

恐龙用什么体位？

这方面的研究更加困难，因为和恐龙亲缘关系接近的动物们都有点特殊。先来说说鸟类，前面说过多数鸟类已经没有丁丁，甚至有些鸟类可以边飞边交配，整个过程行云流水不到一秒就完事。而鸵鸟和鸭子虽然有阴茎，但它们不像恐龙有一根又粗又大的尾巴，因此参考价值有限。鳄鱼则和恐龙同样有大尾巴，但是它们是趴在地上的，和恐龙直立的站姿也不同，加上鳄鱼主要都是在水中交配，因此也不能直接套用在恐龙身上。

这些近亲都不太靠谱，想要研究恐龙的体位除了参考这两者之外，还要结合大型蜥蜴、大型哺乳动物如犀牛、大象等，甚至袋鼠等等，再配合电脑模拟模型，才有可能还原出真相。

最早有关恐龙交配体位的假想，是1975年一位叫做霍尔斯特德（Halstead）的学者提出的。不过碍于当时的认知，他认为恐龙和鸟类一样没有丁丁，采取泄殖腔接吻的方式。他提出雄性恐龙会将尾巴缠绕在雌性恐龙的尾巴上，以此将尾巴移到不碍事的地方，前肢骑到雌性的肩膀上，然后一条腿踩地，另一条跨到雌恐龙背上，双方对准泄殖腔并发射精液。这个姿势和我们现在推断的多数恐龙的交配姿势差不了太多，不同的地方是，雄性恐龙其实应该有丁丁，而且大部分恐龙的尾巴应该是僵硬的，无法灵活地缠绕。

这种姿势接近于现代可观察到的鳄鱼、巨蜥，他们也都是一条腿跨在对方的背上，如此从侧边进入雌性的泄殖腔。由于恐龙的站姿和鳄鱼等也不太一样，因此推断一些四足且体型较大的雌性恐龙，也可能会用类似猫科动物的姿势：雌性趴在前面，等待雄性跨坐上来并插入。

这种“单脚骑乘”的体位，如果是大型恐龙的话，雄性恐龙的体重会不会让雌恐龙负担过重骨折呢？根据一些力学的分析可以发现，生物在行走时就要承担两倍左右的体重，跑步等剧烈活动时的负担更大，因此科学家们认为，只要一只恐龙能够走路，要让另一只恐龙骑到自己背上就没问题。也就是说，不考虑蜥脚类（长脖子、长尾巴的植食性恐龙，这个类群是地球史上最大的陆生动物）这样的特大型类群的话，这种体位可以通用于多数种类的恐龙中。现今的犀牛或大象都能让另一半骑在自己身上交配，因此体型差不多的三角龙、鸭嘴龙等应该也不是问题。

鸭嘴龙类的扇冠大天鹅龙（Olorotitan arharensis）和角龙类的戟龙（Styracosaurus albertensis）也能用这种办法完事。

虽说“压力”还在恐龙可以承担的范围，但也并非万无一失。加拿大阿尔伯塔省发现的鸭嘴龙类化石，有些尾椎上的突起有受伤愈合的构造，因此也有学者推断这可能是雄性鸭嘴龙骑上去时运动过于剧烈压断的。这些都算easy模式，但如果遇到巨型蜥脚类那种硕大无朋的体型或是剑龙那种背上长着的“利器”，“传统”方式真的行得通吗？

Hard模式的姿势

剑龙类最有名的就是它们背上的两排骨板，这可能是用来求偶展示、防御或是调节体温的，虽然看上去威风凛凛，交配时却会变成巨大的阻碍。

曾有学者认为，剑龙的交配可能是雄性将前肢搭在雌性后臀的骨板上，站起来从后方进入。但这个姿势的问题是距离过长，因此除非剑龙的丁丁大得惊人，否则无法完成。而那么大的丁丁如果没有骨质等结构支撑的话，可能也站不起来，因此在没有找到这根结构的情况下，这种假说并不太被学界采纳。也许有人会认为可以参考豪猪或刺猬，但事实是，剑龙的身体构造以及背上的骨板的排列无法完成它们的交配方式，因此参考价值不高。

雌性刺猬会把背上的刺压低，让雄性刺猬可以爬上去，但剑龙就没有这种功能了。

目前关于剑龙类的交配方式还没有定论，但比较主流的说法是雌性剑龙侧躺在地上，雄性剑龙将前肢搭在她的腰臀部上，这样不用特别惊人的尺寸，也能够着泄殖腔。这种体位被认为对棘龙、豪勇龙（Ouranosaurus）等背上有装饰物的恐龙也行得通。

但在前面提到的钉状龙身上，这种姿势就没办法奏效了，因为它们下半身的骨板全都是尖锐的棘刺状，可能一不小心就把雄性“断子绝孙”。经过多方电脑及模型的模拟，目前认为它们采取的可能是背对背的方式，剑龙类的前肢比较短，雌性还能趴下藉此让泄殖腔更好地显露出来。

拥有“普通”骨板的剑龙和身背“刀山”的钉状龙，用不同的姿势来达到亲近的目的。

最后是陆生动物中体型最为庞大的蜥脚类恐龙。根据目前的研究，它们如果用传统“单脚骑乘”的姿势的话，会有一系列问题：如雌性恐龙前肢能否支撑、雄性恐龙是否真的有办法只用后脚站起来、上面的雄性心脏是否足够强大能给高处的头顶供血、这种姿势两者泄殖腔的距离还很遥远等等，也就是说，巨型蜥脚类恐龙很难实行传统的姿势。

现在主要有两种假说，一种是认为巨型恐龙长到这么大的时候，其实已经老到不太交配了，因此它们只在体型还能负担的年轻时期，用“单脚骑乘”方式交配（太胖会影响性福生活？）。另一种则是“猛龙戏水”模式，亦即在水中交配。

过去人们认为，这些巨型恐龙如果真的呆在水里，水压会把它们的肺压到根本无法呼吸，但2003年的一项使用电脑模拟的研究却发现，如果水只到这些恐龙的肩高的话，骨骼的空腔能让它们后半身浮起来并用前肢行走，呼吸也能维持正常。目前也在多地发现过只有前肢脚印的足迹化石，这也证明了这些巨型蜥脚类恐龙是能涉水游泳的。因此有学者认为，巨型恐龙也是运用水的浮力来交配的。

对于“恐龙运动”的研究，结合了现生动物比较，动物行为学以及电脑模拟技术，但很可惜的是，目前还缺乏最直接的证据，例如恐龙在交配时的足迹化石甚至骨骼化石，或者恐龙生殖器的化石。但这不代表这些东西不可能被发现，2014年就有学者发表了古动物生殖器化石的研究，这个器官来自3.85亿年前泥盆纪的一种古鱼类（Microbrachius dicki）。也许更加惊人的证据，正尘封于某个岩层之下。

【55、恐龙迷思：解读人们经常会犯的六个误解】

BBC News, 中文

许多关于恐龙的错误迷思源自于好莱坞电影对恐龙的不准确描述

从十九世纪科学家和考古学家发现恐龙化石以来，我们对这类已灭绝的古生物已经有了长远的了解和认识。

但是古生物学家至今仍然需要破解许多人们对恐龙的错误认知，这是因为包括《侏罗纪公园》（Jurassic Park）等好莱坞卖座电影在内的流行文化中，对恐龙有许多不准确的描述，导致人们对恐龙产生误解。

本文就试图列举以下六个有关恐龙的错误迷思。

所有恐龙都灭绝了吗？

所有恐龙都灭绝了吗？

大约在6600万年以前，遍布地球的恐龙遭遇大灾难，一个估计大约直径10公里小行星迎面撞上地球，在现今的墨西哥尤卡坦（Yucatan）半岛底下留下了一个巨型陨石坑，撞击造成的冲击也导致一次物种大灭绝。

科学家推测，这次的灭绝事件“仅”消灭了地球上75%的生物，部分恐龙存活下来。

伦敦自然历史博物馆（Natural History Museum）的古生物学家巴雷特（Paul Barrett）对BBC表示，“陨石撞击虽然毁灭了很多恐龙，但是有一小部分体型非常微小，身上有羽毛的恐龙活了下来，到今天我们仍然可以见到。”

鸟型恐龙演变为现代鸟类存活至今

“鸟类就是唯一存活并演化至今的恐龙。”

“可以说鸟类就是活恐龙，而且以鸟类的种类而言，现在的恐龙种类比6600万年前还要更多。”

站立不动能躲过暴龙攻击吗？

暴龙（Tyrannosaurus Rex）是电影《侏罗纪公园》里面出现的许多恐龙中最重要的角色，在电影中暴龙生性残暴，好斗，电影中的人类最害怕的就是暴龙。

如果不幸遇上霸王龙，站着不动它也能看到你……

但是电影中的暴龙视力很差，只有在猎物移动的时候才能察觉猎物的存在，否则根本视而不见。

在自然界里，这种特征的确存在，例如某些两栖类动物，但是巴雷特教授表示暴龙其实并不是这样。

“恐龙的视力很可能非常敏锐，事实上，15年前的一项研究表明，暴龙很可能是所有动物中视力最佳的。”

“站在暴龙前面一动不动，很可能是最愚蠢的事情之一。”

暴龙跑得过车子吗？

暴龙很会跑，但不如电影描述得那么快

电影里有一个场景，暴龙追着汽车跑，跑得比汽车还快。

过去的确有研究估计暴龙奔跑速度最快可以高达每小时50公里，但是按照更新更准确的模拟研究显示，暴龙奔跑速度大约是每小时20至29公里。

美国耶鲁大学（Yale University）的皮博迪自然历史博物馆（Peabody Museum of National History）的保育专家迪吉亚克摩（Mariana Di Giacomo）表示，“要记住的一点是最高速度和可维持的最高速度。”

“马拉松跑者跑速比不上短跑选手，短跑距离短，因为拉长的话就无法维持高速度。”

“也许暴龙短距离可以跑得很快，但还不能跑过汽车。”

我们能克隆恐龙吗？

要克隆恐龙还有许多现实障碍

早在我们人类出现在地球上的千万年以前，暴龙就已经绝迹，在可预见的未来我们也不太可能会再见到暴龙，和电影的基本设想不同，科学家很确定我们还无法克隆恐龙。

最大的原因是恐龙的DNA没有保存下来。

巴雷特教授说，“据我们所知，DNA保存不久。”

“现有的化石纪录里最古老的DNA大约有200万年，而且那只是细菌、土壤、菌类植物等的DNA碎片。就动物而言，现存最古老的动物基因数据大约是五万年前的。”

“就远古生物而言，我们没有任何已绝种动物或植物的DNA，所以我认为无法做到。”

迪吉亚克摩也同意，并表示即使恐龙遗传基因学有重大科学突破也并不代表能克隆恐龙。

“克隆地质年代如此遥远的物种涉及太多不确定的可变因素，这是极其复杂的。”

她也对潜在的道德议题提出质疑。

“《侏罗纪公园》这类的电影告诉我们不要这么做，否则人类就会遭殃，而且把遥远的古生物带到现代世界，对他们又意味着什么？”

恐龙很笨吗？

像伤齿龙这样的小型肉食性恐龙据信相当聪明

迪吉亚克摩表示，技术的进步已经让科学家掌握更多资源以了解恐龙的生活和习性。

“不是所有恐龙都非常聪明，也不是所有恐龙都很笨。”

“他们的智商足以适应他们生活的环境所需。”

巴雷特表示，有些恐龙“其实很聪明”，尤其是一些小型的食肉恐龙。

“有些小型恐龙可能懂得在夜间活动以避免和较大的恐龙竞争，如果是这样的话，你就需要更聪明的头脑应付更多信息，还要有更好的听力、视力和嗅觉。”

恐龙不会照顾后代？

慈母龙的化石堆有明确亲代养育的证据

过去曾经有超过一个世纪的时间，人们相信恐龙只是残暴的动物，不会照顾自己的后代，但是从1970和1980年代开始，考古发现恐龙也有更复杂的社会行为。

慈母龙（Maiasaura）就是一种生活在大约7700万年前的一种植食性恐龙，它的学名从希腊文和拉丁文而来，意思是“好妈妈”。

去年10月发表在《科学报告》（Scientific Reports）的研究更进一步表示，生活在1.93亿年前的恐龙已经成群活动，并且会孵育下一代。

巴雷特表示，“我们现在能够更深的认识恐龙，知道至少有些恐龙也会照顾下一代，有些不会。”

迪吉亚克摩表示，有些恐龙会“照顾自己”。

“有些种类的恐龙被认为有亲代养育行为，事实上，一种叫做葬火龙的恐龙还被昵称为‘大妈妈’（Big Mama），因为发现其在巢中孵蛋的化石。”

【56、恐龙灭顶之灾的三大要素：陨星撞地的时间、地点和角度】

佚名 2020年6月1日

大约6600万年前，一度统治地球两亿年的恐龙突然灭绝；目前的权威解释是，因为一颗天外小行星撞地球导致尘埃蔽天，酸雨盖地，断绝食源的恐龙和众多动植物从此绝迹。这个“恐龙杀手”被称为希克苏鲁伯陨石。

多少年来，科学界对恐龙灭绝的研究一直没有停顿。那颗“杀手”陨石撞地球的时间、地点对恐龙灭绝至关重要，这一点近年来也有不少论证，而一项最新研究结果声称填补了恐龙灭绝之谜拼图上一个重要空白。

伦敦帝国理工大学教授柯林斯（Gareth Collins）的最新研究表明，陨石撞击的角度也至关重要 — 如果角度增大或减小，都不一定导致恐龙绝种。

他在接受BBC科技事务记者阿莫斯（Jonathan Amos）访问时介绍说：“很显然，这件事发生地点的地质特性和撞击角度构成了一场完美风暴。”

研究表明，希克苏鲁伯陨石撞击地球后的几个数小时内，各种洪荒之力翻天覆地，恐龙和地球上其他75%生物彻底灭绝，改变了地球的样貌和命运。

陨石撞地球还不足以把恐龙从地球上彻底抹掉，撞击的地点、时间，还有角度，缺一不可

BBC纪录片《恐龙灭绝之日（The Day The Dinosaurs Died》里，摩根教授（Jo Morgan）和格里科教授（Sean Gulick）带领的科研团队详细解释了墨西哥湾的希克苏鲁伯陨石坑（Chicxulub Crater）的岩核碎片，发现陨石撞击的地点和时机都非常凑巧。

如果时间和地点不满足条件可能不足以对如此多的恐龙物种造成灭绝性的伤害。

正因为陨石撞到了墨西哥湾，岩层融化，石灰岩中硫化物喷射到空中，遮天蔽日，最后形成漫长的寒冬裹住地球。

他们说，如果小行星撞击的位置在太平洋或者大西洋，岩层蒸发和硫化物就不会那么多，阳光仍可照射到地表，恐龙和其他生物仍有可能继续生存。

柯林斯教授的研究显示，陨石撞击地球的角度是导致随后出现的环境灾难长期持续的重要原因；只有极少数物种存活到最后。

他说：“在45至60度撞击的情况下，岩石碎屑汽化程度极高，融化的岩浆向高空猛烈喷射，进入大气层，导致重大长久的气候变化。

“如果撞击的角度较小或较大，则进入大气的这些物质数量就会大大减少。”

科学家认为，那次陨石撞击地球的角度最“致命”，破坏力最大（英语视频）

变成化石的鱼层层叠叠。也许，巨大的冲击波引发湖啸，水里的鱼带着满腮的熔岩颗粒，被滔天巨浪抛上岸，叠成一堆。

希克苏鲁伯陨石直径12公里。它跟地球拥抱时，数十亿吨液化和汽化的岩石喷薄而起，铺天盖地，方圆数千公里旋即盖上了一层岩浆。

研究人员认为，陨石撞击的冲击力相当于10、11级地震冲击波，在全球扩散，引发湖啸。湖啸和海啸类似，滔天巨浪滚滚而来，湖里所有的东西被浪潮裹挟着上天落地，最后成为化石群。

美国加利福尼亚州的地质学家沃特·阿尔瓦雷兹（Walter Alvarez) 和父亲路易斯·阿尔瓦雷兹（Luis Alvarez）2019年与其他同行在 PNAS杂志上发表对这些化石的研究结果，提出墨西哥天坑很可能就是恐龙终结者的着陆地点。

阿尔瓦雷兹教授说：“我们提出恐龙大灭绝猜想时，依据的只是铱元素异常积淀的发现，这种沉淀是彗星或小行星的指纹手印。自那以后，证据越来越多。但是，发现这样一个死亡现场完全出乎我的意料。”

研究报告的另一位共同作者，曼彻斯特大学的费尔·曼宁（Phil Manning）认为，塔尼斯化石出土的地方是解开恐龙末日之谜的地方，是世界上最重要的科考地点之一。

希克苏鲁伯陨石：改变地球命运的一次碰撞

一块巨大的陨石，直径12公里，撞上地球，撞出一个30公里深、100公里宽

随后，这个陨石坑底塌陷，直径扩大到200公里，深度增加了数公里

现在，这个陨石坑大部分位于大陆架，盖着600米厚的沉积物

在陆地上的那部分陨石坑覆盖着石灰石，边缘是一串排列成弧形的天坑

科学家们近年来开始在那个地区钻掘，深入研究陨石坑的构造

墨西哥著名的天坑，就是覆盖着石灰石的陨石撞击坑

【57、恐龙相互交流的一种方式：泄殖腔发亮】

佚名 2021年1月26日

人类对恐龙可以说相当熟悉，无论是伦敦自然历史博物馆的恐龙骨架化石，还是好莱坞科幻影片里的恐龙世界，或者学校教科书里的详尽介绍，从恐龙时代到恐龙灭绝再到化石研究，探索从未停止，却似乎也没有穷尽。

考古学家和生物学家对恐龙不断有新的发现。

最新研究发现，恐龙的泄殖腔（排泄和生殖出口）会发光，而这很可能是跟同类交流的一种方式，传递特定信息，类似于狒狒发情时屁股会红肿。

雷克斯暴龙是史上数一数二的大型肉食性动物。

布里斯托大学宏观进化学讲师雅各布·温瑟（Jakob Vinther）和马萨诸塞大学阿默斯特分校解剖学家和动物生殖系统专家黛安·凯利（Diane Kelly）在学术期刊《对话》（The Conversation）上介绍了关于恐龙生理构造功能的最新发现。

这是个意外的发现，最早发表在《当代生物学》期刊上，源自德国法兰克福森根堡自然历史博物馆的一件展品：中国辽宁白垩纪热河早期沉积岩中发现的鹦鹉嘴龙化石标本。

和其他哺乳动物的身体构造不同，恐龙的泄殖腔是个“万能孔”，承担了所有功能：排便、排尿、交配、下蛋。

但是，大部分出土恐龙化石都没有保留较完整的泄殖腔。直到辽宁出土了非禽类恐龙和禽类化石 — 它们的鳞状皮纹路和羽毛保存得完美无缺，连皮毛和鳞片颜色的黑色素都清晰可见。

这就为古生物学家提供了复原恐龙本来的肤色需要的素材，制作出彩色的立体标本复制品。

艾伯塔龙属是暴龙属兽脚亚目（tyrannosaurus therapoda）恐龙。

古生物学家尼科尔斯（Bob Nicholls）和同事们据此复原了这只鹦鹉嘴龙生前的外观颜色。它生活在一亿多年前，体型相当于拉布拉多猎犬那么大，跟三角恐龙之类体格庞大的角龙类恐龙是近亲。

它生前的颜色复原后投射到实物尺寸的3D模型上，可以看到它有反荫蔽保护色，为它在光线昏暗的森林里提供蔽护。

而更惊人的秘密在它的臀部，秘密的曝光则纯属意外。

完成了对这头鹦鹉嘴龙肤色的复原后，研究小组回到森根堡博物馆去拍一条短视频，介绍色彩复原过程。拍摄时发现它的泄殖腔部位保存完好无缺，比以往任何恐龙化石的这个部位都完美，是深入研究的绝好标本。

于是，研究小组开始复原1.3亿年前的鹦鹉嘴龙的臀部。完成后的模型显示泄殖腔开口两侧有一对侧唇，呈V形朝向尾尖方向，侧唇之间是一坨肿块。泄殖腔表面覆盖细小的重叠鳞片，有黑色素沉积，颜色较深。但无法确定这具恐龙化石的性别。

如果鹦鹉嘴龙活着的时候泄殖腔部位是这种深色，则起不到保护色作用，显得反常。

恐龙曾经与飞禽并存。飞禽在生物演化过程中形成了用于识别同类和求偶的视觉信号本能，比如孔雀开屏。

有些禽鸟直接用泄殖腔发信号，比如领岩鹨求偶过程中雌鸟的泄殖腔部位会发亮。

已经知道恐龙具有相当高级的视觉传讯机能，比如羽毛呈彩虹色。所谓“裸体”恐龙，即全身覆盖的是鳞片而不是羽毛的“无毛恐龙”，臀尾部没有遮掩，完全可以通过泄殖腔信号传递信息。

这具臀尾部保存完好的恐龙化石为我们提供了珍贵的线索，得以窥见恐龙的社交行为。不过，现在还无法断定这种颜色信号是出于求偶还是其他目的的交流。

科学家们在来自缅甸的琥珀中首次发现保存完好的浑身长毛的恐龙尾化石。

黛安·凯利说，大多数情况下，四足动物泄殖腔标本无法提供性别信息，"那些明显的特征藏在泄殖腔内部，不幸的是这些特征没有保存在化石中"。

这方面的研究还需要更多保存完好的化石标本用以比较、佐证，填补恐龙泄殖腔内部解剖结构空白。

但有一点是肯定的，那就是一亿多年前，恐龙相互之间有一种交流方式是让臀部变色发亮。

【58、恐龙也“感冒”？国际最新研究发现恐龙呼吸道感染化石证据】

2022/02/11 中国新闻网

施普林格·自然旗下开放获取学术期刊《科学报告》最新发表一篇古生物学论文称，一头年幼梁龙的化石残骸或成为恐龙呼吸道感染的首个证据。梁龙是一种大型、长颈的食草蜥脚类恐龙，这一发现增进了古生物学界对恐龙所患疾病的认识。

用于最新研究的化石样本名为MOR 7029，于1990年在美国蒙大拿州西南部被发现，其年代可追溯至约1.5亿年前的侏罗纪晚期。论文通讯作者、美国大平原恐龙博物馆卡里·伍德拉夫(Cary Woodruff)和同事通过分析MOR 7029颈部的三块骨骼，发现了具有异常、不规则形状和骨质的骨骼突起。这些突起在三块骨骼上的位置或曾附着在名为气囊的充气结构上，而这些气囊可能曾与MOR 7029的肺部相连，构成MOR 7029呼吸系统的一部分。研究人员对这些不规则突起进行的CT扫描显示，它们由异常的骨骼构成，这些骨骼很可能是在一次感染后形成的。

论文作者表示，根据这些异常骨骼突起所在的位置判断，研究团队认为这些突起应该是在MOR 7029的气囊受到感染后形成，然后又扩散到它的颈部骨骼。他们猜测，这可能是由一种类似曲霉病的真菌感染导致，曲霉病这种呼吸道疾病常见于鸟类和爬行动物中，会诱发骨感染。

论文作者认为，如果MOR 7029确实感染过曲霉病，它可能曾出现了流感或肺炎样症状，如体重下降、咳嗽、发热、呼吸困难。他们指出，由于曲霉病在鸟类中不加治疗会有致命危险，因此MOR 7029可能因感染而死亡。

【59、恐龙与翼龙的祖先可能只有10厘米高】

2020年08月04日 中国生物技术网

中生代的陆地爬行动物，如恐龙，以其惊人的体型而闻名，它们的近亲翼龙则包括有史以来最大的飞行生物。然而，这些大块头的起源却一直是个迷。

近日，发表在《美国国家科学院院刊（PNAS）》上的一项研究中，美国自然历史博物馆和北卡罗来纳博物馆的古生物科学家在马达加斯加发现了一种令人惊讶的小动物，它们是恐龙的祖先。

这种仅仅和咖啡杯差不多大小的动物名字叫Kongonaphon kely（简称K. kely），意思是“小虫子杀手”。但是这种小动物背后却蕴藏着非常重大的事件。

距今大约2.37亿年的三叠纪时期（二叠纪和侏罗纪之间），这种“小虫子杀手”生活在马达加斯加岛，它们也就大约10厘米高。尽管如此，科学家说，K. kely属于古老的鸟颈类主龙：鸟颈类主龙是所有恐龙和翼龙最后的共同祖先。

北卡罗莱纳州自然科学博物馆的古生物学家Christian Kammerer说：“人们普遍认为恐龙都是庞然大物，但这种与恐龙和翼龙非常接近的动物体型却非常之小。”

巨大的恐龙是如何从如此不起眼的生物进化而来的？这个问题的答案一直没能明确，因为来自鸟颈类主龙谱系的标本实在太少。

这就是为什么“小虫子杀手”的古老骨骼如此重要。它们最早是1998年在马达加斯加西南部的化石现场被正在进行野外作业的研究人员所发现，此外还有数百个其他古生物标本的遗骸。

该研究通讯作者、美国自然历史博物馆的古生物学家John Flynn说：“我们花了一段时间才能够集中精力研究这些骨骼，然后我们才明确了这些骨骼的独特性，它们值得进一步研究。”

K. kely是兔蜥科恐龙家族中已知的最小物种。早期发现的鸟颈类主龙样本很小，但是随着最近的发现，如“小虫子杀手”等物种，研究人员意识到这些小标本并非偶然的。

研究人员在论文中写道：“虽然恐龙和巨人实际上是同义词，但是在这种分类及相关形式背景下对恐龙和古蜥进化的分析表明，在进化过程中早期分支出来的一些物种的体型比我们认为得要更小，而且在鸟类主干谱系的根部发生了影响深远的微型化事件。”

研究团队说，K. kely的牙齿及牙齿上的凹痕就能证明这一点，这与以食用硬壳食物的昆虫一致。如果他们的观点是对的，那么这些小恐龙和翼龙祖先进化出这种小型身材的目的就是“侵入尚未被古蜥占领的资源区”，作为一种进化优势。

这样一来，微小的身体也可能有助于K. kely及它的伙伴们进化出利于其后代生存的其他特征：比如双足运动方式、为身体保暖的绒毛，甚至开始了飞行。

当然，“小虫子杀手”并没有享受到小型身材的所有好处。但是它们后代的蓬勃发展就是从它们这里开始的。

【60、困扰科学家的离龙类动物演化史】

困扰科学家的离龙类动物演化史 新属种“侏儒黑山龙”能说清吗

科技日报 2020-05-14 陆成宽

近日，来自中科院古脊椎动物与古人类研究所等的国内外研究人员，在辽宁黑山县下白垩统沙海组煤层发现了离龙类动物新属种，并将其命名为“侏儒黑山龙”。相关成果在线发表于《系统古生物学杂志》上。

离龙类动物最早出现于中侏罗世（1.67亿年前），至早中新世（2000万—1750万年前）消失，延续生存了1.47亿—1.5亿年，分布于劳亚大陆（即现在的北半球）的暖温带或亚热带。在恐龙灭绝的白垩纪末大灭绝中，离龙类动物中的一些种类幸存了下来，其中就包括体型较大的鳄龙属和西莫多龙属，但它们至古新世与始新世之交又消失不见了。整个离龙类动物至早中新世也全部消失了。

离龙类动物的这一演化历史给我们提出了许多问题：离龙类动物为何在白垩纪末大灭绝中幸存了下来？是因为其水生生活习性使得它们能够找到合适的避难所吗？而喜凉的新离龙类动物在古新世与始新世之交消失是缘于全球温度极速升高吗？这些问题一直困扰着古生物学家。

可能与恐龙亲缘关系远

离龙类动物是一类水生或半水生生活、已灭绝的双孔类爬行动物。由于离龙类动物的形态很特别，至今未发现它的早期原始代表，它们在双孔类内的分类位置一直都未能确定，不同的研究把它放在鳞龙型类（蜥蜴、蛇等）或初龙型类（恐龙、鸟、鳄鱼等）中，或放在鳞龙型类和初龙型类共同构成的类群之外。因此，虽然离龙类动物也叫做“龙”，但其与恐龙的亲缘关系可能较远。

“目前全世界已报道的离龙种类并不多，仅有12属25种，但这个类群已然呈现出多样的形态特征。”中科院古脊椎动物与古人类研究所副研究员董丽萍说，如鳄龙属、西莫多龙属等的新离龙类动物体型巨大，最大者可达5米长。

董丽萍表示，大型的新离龙类动物吻长颈短，尾巴侧扁，适应水生生活；头骨上具有非常大的下颞孔，显示其强大的咬合力。而如满洲鳄、潜龙等的异离龙类动物（原来使用“非新离龙类动物”来称呼这些种类）的体型小，一般不超过1米。它们的吻部短，有长颈和短颈两种类型。例如，满洲鳄是短颈类型，四肢粗壮有力，可能会经常上岸活动；潜龙为长颈类型，四肢缩短、尾巴长高，说明其具有较强的游泳能力。

离龙类动物中大型种类在其生存的生态系统中可能具有和现代鳄鱼相似的生态位，以捕食生活在水环境中或周围的动物为生；小型种类生活在沼泽泄湖等湿地环境，种群数量可以非常大，如热河生物群中数以千计的潜龙，是整个脊椎动物群的重要组成部分。

新发现的侏儒黑山龙来自辽宁黑山县下白垩统沙海组煤层，属名取自化石产地黑山县，种名缘于该属种与其他白垩纪离龙类动物相比体型较小的特点。

找到时代分布最晚的新成员

亚洲尤其是东亚，被认为是离龙类动物在早白垩世时辐射演化的关键地区。中国的离龙类动物绝大多数为辽西早白垩世热河生物群的成员，如满洲鳄和潜龙等。而在热河生物群之外离龙类动物的化石记录很少，只有来自内蒙古下白垩统罗汉洞组的孙氏伊克召龙、新疆上侏罗统齐古组一些不确定的破碎颌骨材料，以及河北中上侏罗统髫髻山组的侏罗青龙。

董丽萍介绍，该所王元青研究员的团队从2000年左右就开始在辽宁阜新地区出野外，采集到大量的脊椎动物化石。这次报道的化石采自2003年，是他们近期对非哺乳类材料进行整理时发现的，来自辽宁省黑山县下白垩统沙海组。

由于沙海组为煤系地层，没有可测年的层位；不同化石类群的研究学者对沙海组年代存有争议。从其中产出的脊椎动物化石来看，研究人员认为，沙海组应位于九佛堂组之上，因此侏儒黑山龙是我国报道的时代上最晚的离龙类动物。

沙海组产出的侏儒黑山龙标本表面只暴露了一个齿骨和一个颧骨。研究人员通过高精度CT扫描在岩石内部发现了更多骨片，包括小半个头骨和一些零散骨片。他们对扫描数据进行建模，再放大、镜像后3D打印，最终恢复出侏儒黑山龙的大部分头骨结构。与侏罗纪的栉颌鳄和青龙相似，侏儒黑山龙吻短、下颞孔未闭合。根据下颌长度推测，侏儒黑山龙的体长约30厘米，与栉颌鳄的大小相当。

董丽萍表示，在离龙类动物的系统发育树上，满洲鳄、潜龙、戏水龙、复活龙等构成了异离龙类动物这一支；栉颌鳄、青龙和黑山龙位于新离龙类动物和异离龙类动物构成的支系之外，个体都比较小、形态特征原始，其中侏儒黑山龙在时代分布上最晚。

“这个发现说明，在我国，离龙类动物在热河生物群的繁盛之后并没有消失，而是继续延续了下去；另外，侏儒黑山龙形态原始，但出现时代晚，说明离龙类动物的演化过程是复杂的，并不是简单地由更进步类群演替了原始类群的过程。”董丽萍说。

【61、拉丁美洲：恐龙的黄金时代】

教科文组织《信使》 2021-4 

泰坦龙蜥脚类恐龙是四条腿的长颈食草恐龙，在拉丁美洲极为普遍，但也生活在世界其他地区。

拉丁美洲的重大古生物发现近年来呈现井喷之势，这一地区有时被戏称为“恐龙工厂”。

古生物学家和中新世古猿（距今2300万至500万年前）进化专家米丽娅姆·佩雷斯·德洛斯·里奥斯向读者说明，这些科学进步是相关学科受到更多关注的结果，而新的研究方法也在其中起到了至关重要的促进作用。

劳拉·贝尔德霍（Laura Berdejo）担任采访

联合国教科文组织

近年来在拉丁美洲的发现有什么重要意义？

拉丁美洲，特别是南锥体地区，对人们了解恐龙的起源和进化而言具有重要意义。阿根廷的拉里奥哈地区曾有过诸多发现——古生物学研究在该国传承已久。1991年，已知最古老的恐龙之一——生活在大约2.3亿年前的月亮谷始盗龙（Eoraptor lunensis）化石在当地被发现。巴西的多个科研小组如今正在这片边境地区搜寻更古老的样本。

在阿根廷发现了已知最古老的恐龙

整个中生代（2.5亿至6600万年前）遍布着恐龙的印记。全球五大洲都有恐龙在白垩纪末期（6600万年前）大规模灭绝之前留下的遗迹。在该地区发现的化石样本涵盖了恐龙的整个生存时期，直至它们与地球上其他地方的同类同时灭绝。

体型最大的恐龙——泰坦巨龙的遗骸是在拉丁美洲南锥体地区出土的。这类恐龙可以归入一个独特的类别，例如迭戈苏亚雷斯智利龙（Chilesaurus diegosuarezi）就是已知的少数几种草食性兽脚亚目恐龙之一。此外，当时还挖掘出了世界最南端的恐龙——在智利的托雷斯德尔潘恩出土的巨大蜥脚类恐龙。

这些发现能否在全球范围内改变人们对于恐龙的现有认知？

当然能。古生物学的一项重要工作是将新发现的样本与已经确定的样本进行对比，从而确定系统发生位置，也就是新样本与其他恐龙的亲缘关系。在此之后，进一步开展挖掘以及与已知遗骸进行对比，我们就能够了解这些恐龙的进化情况，并通过观察形态的变化来认识物种的形成过程（在进化过程中逐渐形成新的独特物种）。

正是以这种方式，2021年4月，智利圣地亚哥的国家自然史博物馆(link is external)证明了大约30年前在该国北部的阿塔卡马沙漠发现的遗骸属于一种前所未知的泰坦龙——阿塔卡马骨龙（Arackar licanantay）。

近年来在拉丁美洲有了一系列发现，您会如何解释这些发现？

这些最新发现表明拉丁美洲在古生物学等学科的研究方面取得了进展。一直以来，阿根廷始终是拉丁美洲化石研究领域的佼佼者，这要归功于该国对相关学科的密切关注，以及发现了20多个物种的何塞·费尔南多·波拿巴（José Fernando Bonaparte）、研究大型蜥蜴类动物遗骸的专家鲁道夫·卡萨米克拉（Rodolfo Casamiquela）等一批杰出的古生物学家。

在厄瓜多尔、哥伦比亚、智利、巴西和秘鲁等其他国家，经过大学和研究中心的众多团队不懈努力，相关知识近几十年来呈现出爆炸式增长，其中一些研究小组与国际团队（主要来自美国）建立了联系。

新发现频繁增多，研究技术的发展在其中是否也起到了作用？

我想说的是，频繁获得更多新发现，在很大程度上并不是依靠方法——人们使用的方法依然非常传统，而是依靠建立接受过高水平科学培训的当地团队。近年来，曾经前往美国和欧洲攻读博士学位的青年科学家纷纷归国，开始发展当地的动物化石研究项目。他们不仅在巴塔哥尼亚、热带雨林地区等未开发的偏僻地区发现了新的材料，而且“重新发现”了被遗忘在国立或地方博物馆里，静静等待古生物学家将其复活的原有材料。

发现依靠建立接受过高水平科学培训的当地团队

不过，实验室技术确实有助于向人们揭示化石的某些新特征，例如利用计算机断层扫描技术（CT）查看颅内空腔或内耳的情况，这在以前是不可能做到的。由于有了分析生物组织结构的组织学，人们现在可以研究骨骼生长情况。有限元分析（FEA）帮助我们进一步认识了动物的运动和咬合。有限元分析是一种数值计算方法，可用来模拟机械行为。

新型冠状病毒肺炎（Covid-19）疫情是否影响到了拉丁美洲的古生物学研究？

全球卫生环境对于必须开展野外研究和实验室工作的所有研究人员都构成了挑战。出于各种原因，比如来自不同国家的成员无法参加、资金中断，或是出资机构不得不将预算用于疫情控制工作，许多研究团队都取消了野外工作计划。

此外，博物馆和科学机构也关闭了，致使研究人员拿不到有待分析的馆藏化石样本。古生物学会议也不得不改弦更张，改用远程会议形式，专家之间的交流仅限于简单的录音发言，而缺少了对于科学研究至关重要的反馈和讨论。我渴望着有朝一日能够再次见到昔日的同事、接触到我们的研究材料。我想这是所有科学工作者共同的心声。

假如你所在的研究机构要为今后五年的资源和能力需求列出一张“梦想清单”，你会提出哪些要求？

我认为研究工作的核心需求大同小异：资金、意愿和训练有素的团队。少了机构对于研究项目的认可和支持，团队无论多么渴望彻底改变国家或地区的古生物学研究，都无法开展工作。此外，在面对古生物学研究提案时，地方评估者往往缺乏相关知识，提不出积极的评估意见。这意味着最终会有部分研究项目无法落实——尽管从全球角度来看这些项目会非常有意义。

最后一点，由于南美洲国家缺少专家，拉丁美洲的这一领域发展缓慢。幸好我的同事们已经开始在当地培养科学人才，五至十年后可能会出现具有国际意义的重大发现。除此之外，关键是要能够采用高端设备来支持人才培养，然而，拉丁美洲没有这些设备，或是这些设备没有经过国际认证，因此科学界的部分人士对其产生的结果不予承认。

虽然经历了种种困难，但古生物学科正在拉丁美洲蓬勃发展。目前有几处研究地点，主要分布在阿根廷（内乌肯地区）和智利。在智利安第斯山区的特马斯德尔弗拉科地区，人们正在研究一处恐龙脚印。

米丽娅姆·佩雷斯·德洛斯·里奥斯（Miriam Pérez de los Ríos）

智利大学（圣地亚哥）人类学系研究员，工作重点是通过研究头骨化石来确定不同物种之间的系统发生关系。她同时也是智利古生物学协会高级会员

拓展阅读：

2021年1月发表在《白垩纪研究》(link is external)上的一篇研究报告指出，在阿根廷内乌肯河谷挖掘出的9800万年前的化石可能属于有史以来体型最庞大的恐龙。

2012年，研究人员首次开始发掘一个巨大的蜥脚类动物留下的骨骼化石。这具骨架非常不完整，但专家认为它可能比巴塔哥泰坦巨龙（Patagotitan）还要大。后者长122英尺，近70吨重，是目前已知的最大恐龙。世界各地都发现过这种长颈蜥脚类动物，但其部分末期物种生活在拉丁美洲，并且演变成了庞然大物。

古生物学家发掘出了24块椎骨以及部分骨盆和胸带，目前还不能确定这些巨大的骨骼到底是属于已知物种，还是属于某个已知的巨大恐龙化石样本。

2021年3月，阿根廷圣路易斯国立大学宣布发现了异颅骇龙（Llukalkan aliocranianus），这是一种巨型食肉动物，大约8000万年前生活在如今的阿根廷一带。2021年4月，智利圣地亚哥的国家自然史博物馆宣布发现阿塔卡马骨龙（Arackar licanantay），这种泰坦巨龙的长度超过20英尺，6600万年前生活在智利的阿塔卡马沙漠。

《消失的恐龙》，联合国教科文组织《信使》，1996年2月

《消失的恐龙：科学未解之谜》，联合国教科文组织《信使》，1990年2月

Home 教科文组织《信使》 2021-4 拉丁美洲：恐龙的黄金时代

嘉宾

拉丁美洲：恐龙的黄金时代

泰坦龙蜥脚类恐龙是四条腿的长颈食草恐龙，在拉丁美洲极为普遍，但也生活在世界其他地区。

拉丁美洲的重大古生物发现近年来呈现井喷之势，这一地区有时被戏称为“恐龙工厂”。

古生物学家和中新世古猿（距今2300万至500万年前）进化专家米丽娅姆·佩雷斯·德洛斯·里奥斯向读者说明，这些科学进步是相关学科受到更多关注的结果，而新的研究方法也在其中起到了至关重要的促进作用。

劳拉·贝尔德霍（Laura Berdejo）担任采访

联合国教科文组织

近年来在拉丁美洲的发现有什么重要意义？

拉丁美洲，特别是南锥体地区，对人们了解恐龙的起源和进化而言具有重要意义。阿根廷的拉里奥哈地区曾有过诸多发现——古生物学研究在该国传承已久。1991年，已知最古老的恐龙之一——生活在大约2.3亿年前的月亮谷始盗龙（Eoraptor lunensis）化石在当地被发现。巴西的多个科研小组如今正在这片边境地区搜寻更古老的样本。

在阿根廷发现了已知最古老的恐龙

整个中生代（2.5亿至6600万年前）遍布着恐龙的印记。全球五大洲都有恐龙在白垩纪末期（6600万年前）大规模灭绝之前留下的遗迹。在该地区发现的化石样本涵盖了恐龙的整个生存时期，直至它们与地球上其他地方的同类同时灭绝。

体型最大的恐龙——泰坦巨龙的遗骸是在拉丁美洲南锥体地区出土的。这类恐龙可以归入一个独特的类别，例如迭戈苏亚雷斯智利龙（Chilesaurus diegosuarezi）就是已知的少数几种草食性兽脚亚目恐龙之一。此外，当时还挖掘出了世界最南端的恐龙——在智利的托雷斯德尔潘恩出土的巨大蜥脚类恐龙。

这些发现能否在全球范围内改变人们对于恐龙的现有认知？

当然能。古生物学的一项重要工作是将新发现的样本与已经确定的样本进行对比，从而确定系统发生位置，也就是新样本与其他恐龙的亲缘关系。在此之后，进一步开展挖掘以及与已知遗骸进行对比，我们就能够了解这些恐龙的进化情况，并通过观察形态的变化来认识物种的形成过程（在进化过程中逐渐形成新的独特物种）。

正是以这种方式，2021年4月，智利圣地亚哥的国家自然史博物馆(link is external)证明了大约30年前在该国北部的阿塔卡马沙漠发现的遗骸属于一种前所未知的泰坦龙——阿塔卡马骨龙（Arackar licanantay）。

近年来在拉丁美洲有了一系列发现，您会如何解释这些发现？

这些最新发现表明拉丁美洲在古生物学等学科的研究方面取得了进展。一直以来，阿根廷始终是拉丁美洲化石研究领域的佼佼者，这要归功于该国对相关学科的密切关注，以及发现了20多个物种的何塞·费尔南多·波拿巴（José Fernando Bonaparte）、研究大型蜥蜴类动物遗骸的专家鲁道夫·卡萨米克拉（Rodolfo Casamiquela）等一批杰出的古生物学家。

在厄瓜多尔、哥伦比亚、智利、巴西和秘鲁等其他国家，经过大学和研究中心的众多团队不懈努力，相关知识近几十年来呈现出爆炸式增长，其中一些研究小组与国际团队（主要来自美国）建立了联系。

新发现频繁增多，研究技术的发展在其中是否也起到了作用？

我想说的是，频繁获得更多新发现，在很大程度上并不是依靠方法——人们使用的方法依然非常传统，而是依靠建立接受过高水平科学培训的当地团队。近年来，曾经前往美国和欧洲攻读博士学位的青年科学家纷纷归国，开始发展当地的动物化石研究项目。他们不仅在巴塔哥尼亚、热带雨林地区等未开发的偏僻地区发现了新的材料，而且“重新发现”了被遗忘在国立或地方博物馆里，静静等待古生物学家将其复活的原有材料。

发现依靠建立接受过高水平科学培训的当地团队

不过，实验室技术确实有助于向人们揭示化石的某些新特征，例如利用计算机断层扫描技术（CT）查看颅内空腔或内耳的情况，这在以前是不可能做到的。由于有了分析生物组织结构的组织学，人们现在可以研究骨骼生长情况。有限元分析（FEA）帮助我们进一步认识了动物的运动和咬合。有限元分析是一种数值计算方法，可用来模拟机械行为。

新型冠状病毒肺炎（Covid-19）疫情是否影响到了拉丁美洲的古生物学研究？

全球卫生环境对于必须开展野外研究和实验室工作的所有研究人员都构成了挑战。出于各种原因，比如来自不同国家的成员无法参加、资金中断，或是出资机构不得不将预算用于疫情控制工作，许多研究团队都取消了野外工作计划。

此外，博物馆和科学机构也关闭了，致使研究人员拿不到有待分析的馆藏化石样本。古生物学会议也不得不改弦更张，改用远程会议形式，专家之间的交流仅限于简单的录音发言，而缺少了对于科学研究至关重要的反馈和讨论。我渴望着有朝一日能够再次见到昔日的同事、接触到我们的研究材料。我想这是所有科学工作者共同的心声。

假如你所在的研究机构要为今后五年的资源和能力需求列出一张“梦想清单”，你会提出哪些要求？

我认为研究工作的核心需求大同小异：资金、意愿和训练有素的团队。少了机构对于研究项目的认可和支持，团队无论多么渴望彻底改变国家或地区的古生物学研究，都无法开展工作。此外，在面对古生物学研究提案时，地方评估者往往缺乏相关知识，提不出积极的评估意见。这意味着最终会有部分研究项目无法落实——尽管从全球角度来看这些项目会非常有意义。

最后一点，由于南美洲国家缺少专家，拉丁美洲的这一领域发展缓慢。幸好我的同事们已经开始在当地培养科学人才，五至十年后可能会出现具有国际意义的重大发现。除此之外，关键是要能够采用高端设备来支持人才培养，然而，拉丁美洲没有这些设备，或是这些设备没有经过国际认证，因此科学界的部分人士对其产生的结果不予承认。

虽然经历了种种困难，但古生物学科正在拉丁美洲蓬勃发展。目前有几处研究地点，主要分布在阿根廷（内乌肯地区）和智利。在智利安第斯山区的特马斯德尔弗拉科地区，人们正在研究一处恐龙脚印。

米丽娅姆·佩雷斯·德洛斯·里奥斯（Miriam Pérez de los Ríos）

智利大学（圣地亚哥）人类学系研究员，工作重点是通过研究头骨化石来确定不同物种之间的系统发生关系。

2021年1月发表在《白垩纪研究》(link is external)上的一篇研究报告指出，在阿根廷内乌肯河谷挖掘出的9800万年前的化石可能属于有史以来体型最庞大的恐龙。

2012年，研究人员首次开始发掘一个巨大的蜥脚类动物留下的骨骼化石。这具骨架非常不完整，但专家认为它可能比巴塔哥泰坦巨龙（Patagotitan）还要大。后者长122英尺，近70吨重，是目前已知的最大恐龙。世界各地都发现过这种长颈蜥脚类动物，但其部分末期物种生活在拉丁美洲，并且演变成了庞然大物。

古生物学家发掘出了24块椎骨以及部分骨盆和胸带，目前还不能确定这些巨大的骨骼到底是属于已知物种，还是属于某个已知的巨大恐龙化石样本。

2021年3月，阿根廷圣路易斯国立大学宣布发现了异颅骇龙（Llukalkan aliocranianus），这是一种巨型食肉动物，大约8000万年前生活在如今的阿根廷一带。2021年4月，智利圣地亚哥的国家自然史博物馆宣布发现阿塔卡马骨龙（Arackar licanantay），这种泰坦巨龙的长度超过20英尺，6600万年前生活在智利的阿塔卡马沙漠。

【62、梁龙科的一属恐龙】

佚名

梁龙成活率只有1%，原因是父母不负责，小梁龙出生就是孤儿。

梁龙的武器就是尾巴。

梁龙（学名：Diplodocus），是梁龙科下的一属恐龙，它的骨骼化石首先由塞缪尔·温德尔·威利斯顿（Samuel Wendell Williston）所发现。梁龙生活于侏罗纪末的北美洲西部，时代可追溯至1亿5000万至1亿4700万年前。

形态特征

梁龙是最容易确认的恐龙之一，有着巨大的体型，长颈及尾巴，及强壮的四肢。很多年前它都被认为是最长的恐龙。它的体型足以阻吓于同一地层发现的（有可能是同时代的）异特龙及角鼻龙等猎食动物。

梁龙比迷惑龙、腕龙要长，但是由于头尾很长，躯干很短，而且很瘦，因此体重并不重，梁龙脖子虽长，但由于颈骨数量少且韧，因此梁龙的脖子并不能像蛇颈龙一般自由弯曲。腕龙、雷龙、梁龙的鼻孔都是长在头顶上的。

梁龙全长27米。由于背部骨骼较轻，使得它的身躯瘦小，只有十几吨重，体重远不如迷惑龙和腕龙。它的牙齿只长在嘴的前部，而且很细小，这样它就只能吃些柔嫩多汁的植物了。鞭子似的长尾巴可以帮助它抵御敌害，也可以赶走所到之处的其他小动物。可以想象得出，梁龙在吃食的时候，尾巴在不断抽打的情形。梁龙是个巨大的恐龙，它脖子长7.5米，尾巴13最长14米。尽管梁龙体型很大，梁龙的脑袋却是纤细小巧。它的鼻孔长在头顶上。嘴的前部长着扁平的牙齿，嘴的侧面和后部则没有牙齿。它的前腿比后腿短，每只脚上有五个脚趾，其中的一个脚趾长着爪子。梁龙的脑袋非常小，所以它不聪明。梁龙是草食动物。吃东西时，它不咀嚼，而是将树叶等食物直接吞下去。一些大型食肉恐龙会捕食梁龙。如果让20位9岁左右的小朋友头脚相接的躺在地上，他们组成的长度基本上同梁龙的体长差不多。梁龙的脖子又细又长，尾巴像鞭子，四条腿像柱子一般。梁龙的后腿比前肢稍长，所以它的臀部高于前肩。从其纤细、小巧的脑袋到其巨大无比的尾巴顶稍，梁龙的身体被一串相互连接的中轴骨骼支撑着，我们称其为脊椎骨。它的脖子是由15块脊椎骨组成，胸部和背部有10块，而细长的尾巴内竟有大约70块！尽管梁龙身体庞大，但它完全可以用脖子和尾巴的力量将自己从地面上支撑起来。梁龙能用它强有力的尾巴来鞭打敌人，迫使进攻者后退；或者用后腿站立，用尾巴支持部分体重，以便能用巨大的前肢来自卫。梁龙前肢内侧脚趾上有一个巨大而弯曲的爪，那可是它锋利的自卫武器。就像人类的鞋后跟一样，梁龙的脚下大概也生有能将其脚趾垫起来的脚掌垫。有了它，梁龙在行走时就不会因为支持沉重的身体而使肌肉感到太吃力。

双梁

梁龙的身体被一串相互连接的中轴骨骼支撑着，称为脊椎骨。它的脖子由15块颈部脊椎骨组成，胸部和背部有10块背部脊椎骨，而细长的尾巴内有大约70块尾部脊椎骨。梁龙的尾部中段每节尾椎都有两根人字骨延伸构造，学名“双梁”就由此得来。当梁龙的尾部下压触地将身体撑起时，这种“双梁”构造可以保护尾部血管。

发现及物种

Diplodocus hallorum，原为地震龙

梁龙的几个物种是在1878年至1924年期间被描述、命名。在1878年，塞缪尔·温德尔·威利斯顿在怀俄明州的科摩崖发现梁龙的第一副化石，并且于同年由古生物学家奥塞内尔·查利斯·马什命名为长梁龙（D. longus）。之后，在美国西部的科罗拉多州、犹他州、蒙大拿州及怀俄明州的莫里逊组陆续发现梁龙的化石。梁龙的化石十分常见，虽然已发现较完整的骨骼，却很少发现头颅骨。虽然卡内基梁龙（D. carnegiei）并非模式种，但已发现最接近完整的骨骼，而且其骨架模型在世界上的许多博物馆中展出，而最广为人知。

同样在莫里逊组发现的梁龙及重龙，有着非常相似的四肢骨头。以往一些个别的四肢骨头，会被编入梁龙属中，但其实有可能是属于重龙的。莫里逊组发现的剑龙化石，都发现于第5地层带。 

有效种

长梁龙（D. longus）：模式种，化石包括两个头颅骨及一组尾巴，发现于科罗拉多州及犹他州的莫里逊组。

卡内基梁龙（D. carnegiei）：由约翰·贝尔·海彻尔（John Bell Hatcher）于1901年所描述、命名，种名为纪念安德鲁·卡内基（Andrew Carnegie）而命名。因它是接近完整的骨骼，故是最广为人知的。

D. hayi：在1902年，在怀俄明州谢里登附近发现的一个部份身体骨骼，在1924年被描述、命名。

D. hallorum：化石包含脊椎、骨盆、肋骨。最初是在1991年由大卫·吉列特（David Gillette）命名，当时是地震龙的模式种（Seismosaurus halli）。因为原本的文法错误，乔治·奥利舍夫斯基（George Olshevsky）之后将它改为S. hallorum，新的种名被肯尼思·卡彭特（Kenneth Carpenter）等人所引用。在2004年的美国地质协会年度会议上，地震龙被更改为梁龙的次异名。2006年的更深入研究，不仅将它更名为D. hallorum，更推测它其实就是长梁龙。另一个关于超龙的重新研究，也认为D. hallorum是长梁龙的一个标本，并驳斥了地震龙与超龙是相同动物的说法。

疑名

湖畔梁龙（D. lacustris）：是在1884年，马什根据从科罗拉多州发现的较小型化石命名的，现被认为是疑名。这个化石被认为是来自未成熟的个体，而非另一个物种。

分类

梁龙是梁龙科的模式属，且梁龙科的名称来自于梁龙属。虽然梁龙科的体型巨大，但身体较其他的蜥脚下目修长，例如泰坦巨龙类及腕龙科。所有梁龙科的特征都是长颈及长尾巴，水平的姿势，前肢较后肢短小。梁龙科繁盛于侏罗纪晚期的北美洲，及可能还有非洲，而其生态位似乎是被白垩纪的泰坦巨龙类所取代。

梁龙亚科包括梁龙及其近亲，如重龙。同时期的远亲迷惑龙，被认为是属于梁龙科下的迷惑龙亚科，而不是梁龙亚科。一些学者认为，葡萄牙的丁赫罗龙及非洲的拖尼龙都是梁龙的近亲。

梁龙超科包含了梁龙科、叉龙科、雷巴齐斯龙科、春雷龙及双腔龙，可能还有简棘龙。梁龙超科是大鼻龙类的姊妹分类单元，大鼻龙类包含圆顶龙、腕龙科、以及泰坦巨龙类。这两个演化支组合成为新蜥脚类，是最多样化、最成功的蜥脚形亚目恐龙。

栖息地区

马什及海彻尔根据梁龙的鼻孔位置是在头盖顶，而假设梁龙是生活于水中的。其他大型蜥脚下目恐龙，如腕龙及迷惑龙，也被认为有类似的水栖生活方式。但是在1951年，Kenneth A. Kermack提出研究反对这个假设，因为当蜥脚类浸在水里时，胸部水压太大，会令它不能呼吸。自1970年代以来，蜥脚类恐龙被认为是陆地动物，以植物为食。

生活姿势

自从被发现以来，梁龙步态的想像图经历了很大的改变。例如一幅1910年的早期图绘，两头梁龙的四肢像蜥蜴般向两侧延展。但是这个假说却被推翻，因梁龙若能伸开四肢，地上必须有一个沟来放置它的腹部。

之后，梁龙科经常被描绘成它的颈部高举，使它们可以吃高树上的叶子。但是，科学家们提出争议，怀疑它们的心脏是否能够维持足够的血压，供应血液至脑部。再者，它的颈部结构亦被发现并不能过度向上弯曲的。在2009年，一个研究提出所有四足类都能够将头颈部高举，以警戒四周的环境。研究人员也发现，梁龙的颈部可以下垂至45度。

就像重龙，梁龙的长颈一直都是科学家所争议的地方。一个1992年的哥伦比亚大学研究就指出梁龙的颈结构，需要一个1.6吨重的心脏。这个研究继而假设它们可能在颈部有一个辅助的心脏，主要是将血液输送至另一个心脏。

传统的观点认为，梁龙的长颈是为适应食性而发展出的。又有研究提出梁龙的颈可能是用作求偶的视觉展示物，而其他的因素则是其次。这个假设已遭到详细驳斥。还有人认为它们的脖子是用来扩大原地进食面积的。

在必要时，梁龙可以用两条后肢站立，使颈部向上以吃到高处的叶子。

食性

与其他蜥脚下目相比，梁龙的牙齿相当不同。齿冠修长，横切面是呈椭圆形，齿尖形成钝的三角点。磨损最明显的地方是在齿尖，这点与其他的蜥脚下目不同，可见梁龙的磨蚀面是在上下牙齿的颊侧。这显示梁龙有不同于其他蜥脚下目的摄食习惯，梁龙似乎是在单一方向剥去树枝的。当在单一方面剥去树枝时，梁龙的其中一排牙齿需要用来从树干上剥去叶子，而另一排则固定、稳定树枝。梁龙头颅骨的眶前部份（口鼻部）较长，一次可以咬下较多的树枝。再者下颌的后移动作可以帮助增大口腔，及微调牙齿的位置，以容许顺畅的摄食动作。

2022年，科学家对编号YPM 4677的梁龙前颌骨牙齿进行了显微组织扫描，他们发现，梁龙的牙齿和绝大多数恐龙一样，由牙釉质、弱矿化牙本质和正牙质构成，而以牙本质罩形式存在的弱矿化牙本质非常薄，只有15-30微米。牙本质罩的作用主要是抵消导致牙釉质牙本质交界处断裂的力量，因此，科学家认为：梁龙较薄的牙本质罩并不能支持其传统的“剥枝捋叶”进食习惯带来的弯曲应力。与之相对的，牙本质罩与咀嚼产生的应力关系并不大，科学家推测：比起“剥枝捋叶”，梁龙可能更多的会采用咀嚼的方式来处理食物，而受限于头骨的结构和肌肉附着，它应该只是对植物进行简单的咀嚼处理。

如果梁龙的颈部可以向两侧或上下灵活运动，加上使用尾巴及以双脚站立的可能性，它是有能力可以到达由地面至约10米的高度。颈部运动也可以帮助它吃低于身体的食物，故有研究推测它是会吃水中的植物。这个观念从梁龙的前后肢比例，及可用来吃水中植物的楔状牙齿得到支持。

在2010年，一个幼年个体头颅骨（编号CM 11255）被详细研究。与成年个体相比，这个幼年个体头颅骨的口鼻部较不钝，牙齿并没有局限于口鼻部前段。这些差异显示，梁龙的幼年个体、成年个体有不同的食性。过去并没有蜥脚形亚目恐龙发现这些食性与生态位差异。

繁殖生长

虽然目前没有梁龙筑巢习性的直接证据，但已发现其他蜥脚下目的蛋巢，例如泰坦巨龙类的萨尔塔龙。泰坦巨龙类的蛋巢显示，它们可能会共同在一个地方的不同浅坑中生蛋，而每一个坑则会以植物遮盖。而梁龙亦可能会有同样的习性。电视节目《与恐龙共舞》（Walking with Dinosaurs）则出现一只雌性梁龙用产卵管产下恐龙蛋，但这仅止于制作单位的假设。

根据一些骨头的组织学研究，梁龙的生长率在蜥脚下目中非常地快，只需约十年的时间就可以达至性成熟，且在整个生命中不断的生长。这反对了以往认为梁龙生长很缓慢，需要几十年时间才到达性成熟的假设。

法国南部发现的各种恐龙蛋可能都是蜥脚类动物的蛋，虽然里面没有保存下胚胎。这些蛋的外表呈圆形，而其中一处发掘现场可以清楚看出，这些恐龙蛋都被生在沟渠里。更有趣的是，这些蛋在生下时似乎就已排列成弧形，由此可知，至少这种蜥脚类动物是一边绕着大圈子，一边生蛋的(以前有一种误传，既是“梁龙一边走路一边生蛋，因此恐龙蛋形成一条长长的线”，这是错误的)。弧形的半径和蜥脚类动物以后腿为中心旋绕时造成的半径相吻合，若沿蛋的排列弧线画一个圆，整个圆周可容纳大约一百颗蛋。蛋的尺寸有如一颗足球，和蜥脚类动物的体型比较起来，显得非常小，很难想象孵出来的幼兽将来会长成这么庞大的成兽。但是蛋的大小实际上会受到生理限制。蛋必须呼吸，当蛋愈大，表面积与体积的比值就愈小，因此大的蛋无法使胚胎透过蛋壳来获得所需的足够空气。2001年科学家首次在阿根廷发现了蜥脚类动物的胚胎，就连胚胎的皮肤组织也保存得很完整。还好这项发现，证实了科学家从法国发掘现场中得出的许多结论。 但是从这些发现中，我们无法推敲雌恐龙是如何把蛋生到地面上的。由于蜥脚类动物的身体离地面有一大段距离，而且从详细的化石蛋研究中得知，蛋壳硬且易碎，因此生蛋对蜥脚类动物来说确实是个大问题。它也许用的是蹲姿，但即使如此，仍然距沟渠底部至少还有八英尺的距离。我们提出了一个可能的方法，但没有人能确定这就是雌恐龙真正的生蛋方法。我们认为雌恐龙身上有一根管子，可以轻轻将蛋放到地面。现代乌龟就是利用管子生蛋，虽然它们的管子较短。 发现到的蜥脚类动物的蛋还透露出更具意义的讯息。蛋的数目对蜥脚类动物的行为有何意义？自然界有一个很明显的行为模式，即生产数目愈多，父母照顾程度就愈低。在生产数目对父母照顾比例的一端，鱼和两栖类动物一次产下数千颗蛋，但却不关心它们的死活。人类为此比例另一端的代表，一次通常只生产一名婴儿，但却付出长期的关爱。蜥脚类动物似乎会产下为数可观的蛋，因此即使它们让这些蛋自生自灭，也不会影响蜥脚类动物的平衡。但我们想以比这项叙述更明确的解释，来说明蜥脚类动物的行为。梁龙可能采用一种托儿所的模式，也就是同年龄的幼兽在孵化后会聚集在一起。现代驼鸟即采用此一模式；然而在此模式中，一只成鸟会留下来照顾幼鸟。但为何我们会认为蜥脚类动物的幼兽会聚集在一起？这是从它们的足印推测而来。几处发掘现场显示蜥脚类动物喜欢成群移动，但在这些足印中却没有任何幼兽的小足迹。

相反的，韩国金东岩层(Jindng F·rmatin)的一处足印遗址，显示有一群非常小的蜥脚类动物集体行动。这和我们对现代动物行为的理解比较起来，这种假设似乎有些奇怪。但由于蜥脚类动物的幼兽和成兽之间的体型差异非常大，如果幼兽和成兽走在一起时，可能会被压死。此外，在群体移动时，幼兽可能跟不上成兽的脚步。但这又衍生出另一个重要的问题：幼兽何时而且如何加入成兽群体？

相关研究

相信所有认识恐龙的人都会认识梁龙，曾几何时，梁龙曾经是恐龙这个物种的代表。其实梁龙的发现时代也是很早的，早在1878年已经被发现。梁龙是蜥脚类恐龙的代表，蜥脚类恐龙因拥有极庞大的身躯而闻名于世。梁龙的特征是庞大的身躯、长颈、很小的头部和鞭状的尾巴。梁龙是侏罗纪晚期其中一种最成功的恐龙，统治北美洲达一千多万年之久。我们会从梁龙的结构特征开始介绍这种奇特的恐龙。

梁龙跟大部分的蜥脚类恐龙一样有长长的颈，对于颈的用途却久久没有定案，原因是没有证据支持。曾经有理论指出梁龙在湖中生活，以水的浮力来支撑沉重的身体，长颈则是用来令鼻子可以伸出水面呼吸。这个理论曾经红极一时，但最终没有足够证据支持梁龙长时间在水中生活，所以最后这个理论也无法被证实。后来，化石证据证明梁龙在陆地上生活，于是古生物学家便转向另一个理论。这个理论认为梁龙在陆地上生活，就必须进食高高地长在树顶的树叶。于是他们认为梁龙的颈会抬到离地好几米高，以方便抬至树顶，进食新鲜的树叶。这个理论看似与事实相符，所以又成为了主流理论，直至电脑科技的进步被正式应用到古生物学上时，古生物学家采用了电脑断层扫描把每块梁龙骨骼化石的立体影像输入高速电脑，并以工程软件重新建构梁龙的立体模型。通过立体模型，古生物学家可以知道梁龙身体各部分的移动方式。梁龙拥有很长的脖子，颈长的用途是进食植物时可以不需移动身体，便可以涉食到很大范围的植物。

另一方面，梁龙也有很长的尾部，对此有两个理论。根据现有证据，两个理论基本都能够成立共存。第一个理论是长的颈部需要长的尾部来平衡，否则梁龙便会站不稳，甚至失平衡，这样的物种是注定失败的。梁龙的生存很成功，因此便证明了它们的确运用了尾巴来平衡身体。第二个理论: 在侏罗纪时代已经有很多凶猛的肉食恐龙，异特龙是其中一个例子。 梁龙巨大的身躯可以吓怕进犯的肉食恐龙，如果无效，尾巴便是“必杀技”。梁龙的尾巴轻巧富弹性，可以用来挥向肉食恐龙。根据电脑模拟指出，尾巴可以是非常致命的武器。如果肉食恐龙被尾巴打中，可以造成严重损害甚至致命。所以尾巴也可以是梁龙赖以生存的工具。

梁龙的行为模式也可以揭示它们成功的原因。根据已发现的蜥脚类恐龙足迹化石，我们可以大概知道梁龙不同于今时今日大部分的爬虫类动物，它们有照顾年幼恐龙的习惯，这反而更像鸟类多于爬虫类。已发现的梁龙蛋告诉我们，刚出生的梁龙只有30厘米长(因为蛋的空间有限，要挤进蛋内，体型必不能太大)。而足迹化石明确指出梁龙有迁徒的习惯，恐龙太小的话又有甚么可能完成长途旅程？答案可能在同类迷惑龙的骨骼化石身上。雷龙迷惑龙每成长一年，骨头便会像树木般长“年轮”。透过“年轮”，古生物学家知道迷惑龙生长速度。由于迷惑龙和梁龙种类和习性均十分相似，所以专家根据迷惑龙的生长数据可以对梁龙的生长情况略知一二。梁龙寿命达百年以上，完全成长需要十年。但蜥脚类恐龙的成长速度远较哺乳类动物快。但一年已经可以长到4.5公尺，三年更可长到9公尺，五年后长到15公尺以上，成年后达27米,体重达10吨。所以即使年幼恐龙生存率不高，梁龙也可以快速成长，有能力保护自己。

展览

梁龙是非常著名的恐龙，是有最多骨架与实体模型的蜥脚类恐龙，这是由于发现大量的骨骼化石，以及过去曾被一般大众认为是最长的恐龙。事实上早在将近一个世纪以前，梁龙的骨骼模型就已经在世界各地展览，就已为人熟悉。目前世界各地的著名梁龙骨架与实体模型如下：

长梁龙（D. longus）：华盛顿的国立自然科学博物馆、德国法兰克福森肯堡自然博物馆（由数个实际标本组合而成）。

卡内基梁龙（D. carnegiei）：伦敦自然历史博物馆、西班牙马德里的全国自然科学博物馆、芝加哥菲尔德自然历史博物馆中展览了模型；而原有的骨骼则在匹兹堡的卡内基自然历史博物馆中展览。

D. hallorum（原为地震龙）：新墨西哥自然历史科学博物馆、华盛顿国立自然科学博物馆。D. hallorum可能属于长梁龙。

大众文化

梁龙经常出现在有关恐龙的电影与电视节目中，最早可追溯到1914年的动画电影《恐龙葛蒂》（Gertie the Dinosaur）。梁龙也出现在BBC电视节目《与恐龙共舞》（Walking with Dinosaurs）的第二集。除此之外，梁龙也常出现在大众恐龙书籍与玩具中。

【63、你以为恐龙曾称霸地球？】

你以为恐龙曾称霸地球？其实在恐龙时代，依然有动物以恐龙为食

2022-05-28 文花的厨房 

在地球漫长的演化阶段中，恐龙无疑是最强大最耀眼的存在，在古生物学家的研究过程中发现，大约在2.3亿年前的三叠纪时代，恐龙就已经出现了。

经历了第四次生物大灭绝过后，恐龙种族彻底崛起，并且自此开启了争霸地球的时代！

当时的恐龙遍及世界各地，即便是到了现在仍能从各地发现了恐龙的化石，这也能间接证明当时恐龙族群的庞大与兴盛，难怪人类把恐龙称作是统治地球的第一代霸主。

但是，即便是如此强势的生物在地球上仍然有无法匹敌的天敌存在，这些天敌以恐龙为食，那么这些所谓的天敌到底是何种生物，为何它有如此强大的力量，竟然连恐龙都不怕呢？

恐龙的简介

在介绍恐龙天敌之前，我们先来简单的了解一下恐龙这种生物。

其实，从生物进化理论的角度来看，我们与恐龙之间的联系并没有我们想象中的那么少，目前我们能见到的鸟类大多都有着远古恐龙的血统。很多人对此可能就会很好奇，恐龙又没有翅膀，怎么会是鸟类的祖先呢？

其实，远古恐龙主要被分为两个类型，一种是非鸟类恐龙，而另一种则是鸟类恐龙。

大约在6500万年前的生物灭绝灾难之后，非鸟类恐龙已经全部灭绝，只有鸟类恐龙凭借会飞的技能勉强生存下来，并且不断的进化演变直到变成了今天我们熟悉的鸟儿。

不过，说到当年的地球霸主，还得是那些非鸟类的恐龙，凭借庞大的身躯以及强大的攻击力，轻松统治了同一区域的其他生物。

在三叠纪、侏罗纪以及白垩纪时代以绝对的力量优势压制其他生物登顶王者！

如今，恐龙研究已经逐渐发展成熟，但是仔细观看后就能发现，从发现的第一块恐龙化石至今只过了不到200年，当人类第一次发现恐龙的时候，还以为是蜥蜴呢。

但是全部拼接完成后才惊讶的发现，地球上原来竟然存在这样庞大而神秘的生物，也正是这种独特的压迫感和恐惧感，人们才把它命名为恐龙吧。

而且科学家们在研究的过程中发现，恐龙当时在地球上的地位绝对是空前绝后的，这不仅仅是综合考量了当时的生物种类，同时还反复对比了恐龙与其他爬行动物之间的差异。

其中恐龙的独特之处就在于它们可以直立行走，这种特殊的身体结构和活动方式让它们在行动的过程中会更加敏捷，速度也会大大提升，这也是它们能够成为优秀的捕猎者的重要原因。

而且在进化的过程中它们还演变出了锋利的爪牙和强壮的尾巴，这也让恐龙的捕猎成功率显著提高。

恐龙的天敌

如此强大的恐龙真的没有天敌了吗？其实不然，即便是现在生态系统中最强大的狮子老虎也都有天敌，所以就算是强如恐龙也会有制衡它们的生物存在。

其实，想象一下恐龙的巨型体格，真的很难想象它们的天敌到底有多么庞大。据相关史料记载，能够以恐龙为食的生物就是我们现在能看到的鳄鱼的祖先——恐鳄和帝鳄。

这两种生物也是远古顶级的猎杀者，它们被发现的时间与恐龙相差不大，由于体型和身体结构极为相似，研究小组一度认为它们也是恐龙的一种。

可当科学家们把全部的化石都完整的取出，并拼接完整后才惊讶地发现，这种可怕的动物长达10米以上，体重也高达7吨，比霸王龙还要大上不少。

而且它们最擅长的就是躲在水里给饮水的恐龙致命一击，可怜的恐龙还没等反应过来就已经成为恐鳄和帝鳄的盘中餐了。

恐龙OS：妈妈呀，快救救我，我不想死

为什么恐鳄会以恐龙喂食

其实，体型越大的食肉生物它们的猎杀对象就会越庞大，毕竟如果猎物体型太小，根本都不够塞牙缝的。

而且要吃恐龙也不是一件容易的事情，由于恐龙的体型比较庞大而且皮糙肉厚，所以恐鳄和帝鳄在捕猎时其撕咬能力必须足够强，只有这样才能在关键时刻给予恐龙致命一击。

锋利的牙齿搭配强大的吞咽能力，让无数恐龙命丧在这两种生物的嘴下，也正是恐鳄和帝鳄的存在，才让恐龙有了天敌，不至于在地球上太过放肆。

结语

其实除了这两种巨型鳄鱼之外，还有一种相对体型较小的生物也是恐龙的天敌，那就是魔鬼蛙。

不过由于体型差距太大，魔鬼蛙虽然攻击力惊人，咬合力也非常强，但也无法捕食那些大型成年恐龙，只能对其他动物以及恐龙的幼崽下手，常见的梁龙、结节龙以及霸王龙的幼崽都是魔鬼蛙的盘中餐。

呱——

由此也能看出，强大如恐龙也会有天敌，也会面临着被吃的风险。

可惜的是，时至今日，昔日霸主也再也没有了踪迹，我们只能通过仅存的化石和资料对它们进行研究和探索，零星的骨骼化石，似乎在向我们诉说当年的辉煌。

作为，地球第二大霸主的人类也应该提高警惕，吸取恐龙灭绝的经验教训，善待自然，保护自然，避免大灭绝事件再度发生，即便人类的科技再发达，实力再强劲，也敌不过自然的庞大力量，破坏自然，终将会遭到自然的惩罚！

【64、若亿万年前小行星未撞击地球，会出现“恐龙人”吗？】

若亿万年前小行星未撞击地球，会出现“恐龙人”吗？

新浪科技讯 北京时间6月11日消息，据国外媒体报道，0.65亿年前，一颗小行星碰撞地球，导致所有恐龙物种灭绝消失，该事件为人类崛起、资本主义诞生、互联网时代的出现……，铺垫了发展之路。然而，如果事情发生了变化，那颗小行星仍沿着正常轨道运行，地球恐龙继续存活下来，那么现今地球会是什么样？

地球会是一个原始、没有烟雾的天堂吗？或者恐龙以某种方式进化成更加贪婪的奸商、实业家，恐龙会用炼油厂提炼地球资源，它们会像人类一样洗黑钱吗？当然，后一种情况完全不可信。如果这颗小行星从未撞击地球，我们的世界会是什么样？为了找到答案，gizmodo网站邀请多位地质学家、古生物学家和进化生物学家共同探讨研究。

托马斯·理查德·霍尔茨（Thomas Richard Holtz） 美国马里兰大学古脊椎动物学首席讲师

假设这颗小行星未碰撞地球，以及新生代后期发生的所有其它物理变化（尤其是大陆板块运动和气候变化）都与真实时间轴一致，我认为可能发生下面的事情：

在我们的世界里，只有没有牙齿的鸟类在恐龙灭绝时期幸存下来，值得注意的是，所有鸟类的祖先是恐龙，但不是所有的恐龙都是鸟类。在这种情况下，所有恐龙物种（有齿鸟类、暴龙、角龙、鸭嘴龙、短尾踝龙等）未在0.65亿年前灭绝消失。

但这并不意味着所有恐龙都生活在大约1亿年前，毕竟许多在新生代早期出现的哺乳动物早已在现实世界中消失。这一点非常重要，生活在白垩纪时期的霸王龙、三角龙和埃德蒙顿龙无法生活到现今，白垩纪时期单个恐龙物种持续时间均不足100万年。某支恐龙物种不会突然一直持续存活下来，就像“加托里猴（Purgatoriusunio）”与智人的进化历程对比，“加托里猴”是灵长类谱系最早期成员之一，生活在白垩纪之后的古近纪，历经数次进化才最终形成智人，同时，新生代交替时期恐龙也会有许多进化历程。

“新生代交替期”恐龙面临了类似“新生代现实期”大型哺乳动物所遭遇的一些小挑战，大约3500万年前，地球气温更低，更加干旱，这是由于南美洲和澳大利亚远离南极洲产生海洋环流变化所致，此外热带雨林的范围也逐渐缩小，取而代之的是灌木丛林地（被草地隔开的干旱森林）。在我们的世界里，草食性哺乳动物开始适应这些条件，进化形成擅长咀嚼纤维食物的牙齿，以及较宽的鼻部，可以进食较干、较粗糙的草。同样的情况也发现在“新生代交替期”的恐龙物种，一些恐龙的鼻子和牙齿出现了进化改变，擅长吃草。

值得注意的是，恐龙不同于哺乳动物，由于它们一生中能不断生长牙齿，它们会不断地脱落牙齿，再生长出新的牙齿。相比之下，哺乳动物婴幼期仅长有乳牙，成年之后乳牙脱落再生长一次牙齿，它们必须生长出复杂结构的臼齿和门牙，才能适应食用灌木植物。大约700万年前，灌木丛林地逐渐消失，被开阔的大草原、干草原、热带稀树草原、草原所代替，这些生存环境已占据地球主导地位，地球生物开始适应“牧草生活”，导致大量食草动物和哺乳动物的崛起。

随之而来的是恐龙世界的最大变化——更新世时期，该时期始于258.8万年前，地球进入一次更加寒冷的阶段，就像历史上的哺乳动物一样，地球北部地区的恐龙为了适应生存，必须进化形成蓬松的皮毛，对于恐龙物种而言，是生长出羽毛。

一种可能性情况是，生活在中晚期新生代的恐龙比中生代和新生代早期的恐龙体型更小，这是因为大气中二氧化碳减少从而导致茂盛植被数量减少（这将有利于灌木、草丛生物群落）。即便如此，当时仍有一些体形较大的草食哺乳动物（例如：哥伦比亚猛犸和大草原猛犸），所以如果恐龙生活在这一时期，它们也能适应环境气候，并保持庞大的体型。

但受到小行星碰撞影响的并不只是恐龙，这是一次大型物种灭绝，导致当时差不多所有的生物都灭绝消失。因此假如0.65亿年前小行星未碰撞地球，那么当时灭绝的所有生物群体都有可能幸存下来，例如：空中飞行的翼龙；海洋中的菊石类、厚壳蛤类生物，沧龙和蛇颈龙；以及陆地上各种各样的哺乳动物。

这些生物必须适应新的环境气候条件，毫无疑问，随着时间推移，其中一些物种会灭绝消失，但其它物种会一直幸存下来。

此时陆地大型恐龙物种、海洋沧龙和蛇颈龙继续生存下来，就像中生代时期那样，它们抑制着哺乳动物的发展。因此，没有大型食肉哺乳动物崛起，也没有大型有蹄哺乳动物，没有现今鲸鱼的进化，它们的生态环境都被大型恐龙物种占据着。但是体型较小的哺乳动物仍会茁壮成长，就像它们在恐龙阴影下生活的漫长时期一样。啮齿类动物、兔子、食蚁兽、犰狳、蝙蝠、鼬鼠、鼹鼠、鼩鼱、负鼠、树袋熊，都有可能出现，但是不会出现马、鹿、长颈鹿、大型猫科动物、熊或者鲸鱼。

可能还会出现一种群体就是灵长类动物，伴随着草原逐渐扩张，一些灵长类动物会适应生存环境，逐渐进化成为原始人类。在我们的时间轴上，这些候补原始人类可能可能是从食物链底层发展，但是伴随着进化形成更高等级的智力，学会使用工具，具备协调能力等，意味着不断进化发展的原始人类能够幸存生活在这个世界。同时，这些候补原始人类也可能导致世界上大型动物的灭绝，只是这次是恐龙物种，而不是大型哺乳动物。

也就是说，如果没有0.65亿年前一颗小行星碰撞地球，今天也不会有霸王龙、三角龙，以及埃德蒙顿龙，它们都将在数百万年前消失灭绝。

迈克尔·罗伯特·拉姆皮诺（Michael Robert Rampino） 美国纽约大学生物学教授，他曾在地球重大物种灭绝科学研究领域作出巨大贡献

0.65亿年前，恐龙正在持续不断地经历着成功进化。气候正在逐渐改变，但是气候变化得非常慢，慢到足以让恐龙适应变化后的环境。恐龙的灾难是突然发生的，并且是一场毁灭性的灾难，如果小行星未碰撞地球，会发生什么呢？恐龙时代同期生活的是夜间活动、全身毛茸茸的小型哺乳动物，它们在恐龙的阴影下生活超过了1.35亿年。如果没有灾难性小行星撞击地球和恐龙彻底消失灭绝，这些不起眼的小型哺乳动物不太可能逐渐进化形成现今体型庞大、多样性的生物种群。如果小行星未碰撞地球，恐龙可能继续会进化发展，伴随着气候变迁进化为新的、多样性的物种。一种进化路径可能导致一种长有抓握物体的上肢、较大大脑的爬行动物，它们可能逐渐进化，代替现今人类的地球统治地位。

保罗·塞雷诺（Paul Sereno） 美国芝加哥大学古生物学教授

如果0.65亿年前小行星没有撞击地球，恐龙没有灭绝消失，简单地讲，我们人类可能永远不会进化到问这样的问题。

为了理解这一点，我首先要讲一下0.65亿年前发生的小行星撞击地球引发的大规模灾难性物种灭绝，该事件以一种无法逆转的方式改变了进化动态和过程，对地球生态系统构成了无法磨灭的影响。

我们必须明白，如果这颗小行星撞击在地球不同地点产生的结果会不同，小行星撞击在富碳大陆架的浅水域概率为13%，而撞击在开阔海洋，并最终撞击在海底玄武岩底部的概率会更高，在后一种情况下，物种灭绝是温和的，有可能一些“非鸟类”恐龙物种可能幸存下来。

小行星撞击地球作为一个偶然性历史事件，促进地球全球范围性经历了数百万年的生态系统进化，这是一段独特的历史，一个特殊事件改变了随后发生的一切。大约700万年前，也就是恐龙灭绝发生近6000万年之后，最早的人类学会直立行走，人们无法想像，如果恐龙不受小行星撞击地球事件影响，是否会出现人类进化发展？很可能人类没有丝毫机会。简而言之，如果0.65亿年前小行星未撞击地球，我们人类永远不会进化到问这样的问题。

阿尔米塔·马那扎德赫（Armita Manafzadeh） 美国布朗大学生态学、进化生物学、生物力学家、古生物学家

首先，我作为一名古生物学家，无法断定一颗小行星未撞击地球，恐龙仍能存活到现今！目前我们掌握大量证据表明，鸟类——从孔雀到企鹅，再到火鸡，它们都是活着的、会呼吸的恐龙后代。

所以，即使看到6500万年我们喜爱的恐龙物种（例如：角龙类、长颈蜥脚类恐龙）发生的进化历程是非常酷的事情，我并不认为我们还会看到恐龙！我的意思是远古时代的恐龙物种不太可能原样地生活到现在，它们肯定会发生一些进化改变，重要的是，当前的自然界已经存在恐龙的一些后代物种。

我认为猜测其它史前生物仍在地球上生存是非常有趣的事情，例如：像翼龙一样的飞行爬行动物；像蛇颈龙、沧龙那样在水中游动的爬行动物。这些大型生物在小行星撞击地球的时候已灭绝消失，但它们与恐龙不同的是，现今没有它们的后代物种。如果没有小行星撞击地球，它们是否能存活至今？我不知道人们会怎么想，但我不会愿意和一群海怪在海水中游泳。

迈克尔·皮特曼（Michael Pittman） 香港大学脊椎动物古生物学实验室研究助理教授

鸟类是唯一活着的恐龙后代物种，但如果没有小行星撞击地球，更多的恐龙后代物种可能会存活到现在，其中包括反鸟（enantiornithines）。反鸟是中生代鸟类数量最多、种类最丰富的一种，生来就有羽毛，随时可以空中飞翔。如果没有小行星撞击地球，至少一些非鸟类恐龙可能会存活至今。想像一下，如果现实生活中会遇到活生生的三角龙、梁龙和霸王龙，你会害怕吗？

但是地球上其它生命会怎样呢？现今我们看到的一些物种是0.65亿年前小行星撞击地球幸存者的后代，从长远来看，甚至一些物种可能受益于小行星撞击地球事件。非鸟类恐龙数量骤减使得哺乳动物后期变得更加丰富多样化。可以说，如果没有这颗小行星撞击地球，人类不可能进化发展到现今的状况。灭绝事件造成了许多破坏，但也为新生命的进化提供了机会，这对于生命进化是非常重要的。

菲利普·柯里（Philip Currie） 加拿大阿尔伯塔大学恐龙古生物学研究所主席

上世纪80年代初，加拿大国家博物馆戴尔·罗素（Dale Russell）博士进行了一项思维实验，创造了一种“类恐龙”。这是一个实验模型，是他们重建伤齿龙头骨和骨架项目的延伸。

伤齿龙和它的近亲物种都是已知脑容量最大的恐龙，它们的脑容量相当于同等体重现代鳄鱼的6倍，显然，所有的恐龙都不是脑容量较小的动物。它是一种非常复杂的恐龙，双眼视觉朝向前方，长腿擅长奔跑。伤齿龙的第二个足趾非常像迅猛龙，身体覆盖着羽毛，多种迹象表明，它们比白垩纪晚期其它恐龙物种更“高级”。

和所有其它动物一样，恐龙也随着时间推移而变化，“最新模型”比之前所有实验模型都有了较大改进。如果非鸟类恐龙没有被小行星灭绝，那么它们的脑容量将倾向于增大、变得更复杂、运动速度更快，并且该进化趋势一直持续下去，或许伤齿龙会进化成“类恐龙人”。

长有大头的“类恐龙人”概念曾对民众产生较大影响，许多具有轰动效应的科幻故事讲述了“类恐龙人”如何统治地球……。罗素提出自己的观点：如果恐龙继续进化，假设非鸟类恐龙未在小行星撞击事件中消亡，之后它们将继续进化。它们可能进化成为高度复杂、长有较大头部、与人类相似的社会复杂动物。

当然，不太可能会进化形成像人类的高级恐龙，但不管它们进化变成什么，很可能恐龙仍然保持它们在世界上的统治地位，哺乳动物仍是在灌木丛中奔跑的小型生物。0.65亿年前这颗小行星撞击地球清除了障碍，为哺乳动物统治地球提供了机会，如果不是这样，现今人类还会统治地球吗？鸟类是恐龙的直系后代，并被正式归类为恐龙的一部分。这意味着现存的恐龙后代有1万多种，是现存哺乳动物的两倍多。如果未来有一颗小行星撞击地球，地球将发生怎样的变化？人类还会统治地球吗？（叶倾城）

【65、蛇颈龙亿万年前曾称霸海底：生活习性仍然是谜】

2009年04月12日 新京报

薄片龙又称薄板龙。它脖子的长度可以达到体长的一半，超过7米。

BBC的纪录片曾表现过蛇颈龙攻击陆上恐龙的情节。海王龙也生活在水中，却不是蛇颈龙，而是蜥蜴的近亲沧龙。贵州龙是蛇颈龙的祖先之一。

纯信龙的四肢还未特化成桨状肢。

近日，新公布的“终极食肉动物———掠食者X”引起了古生物爱好者的强烈兴趣，而去年同在挪威还发现了“海怪”的化石，也是一种巨大凶猛的食肉海生爬行类动物。科学家认为，“海怪”和“掠食者X”可能属于同一种生物———上龙。虽然上龙长着两倍于霸王龙的巨大头颅，但它的家门名字却带着一丝阴柔之气———蛇颈龙。下面，我们就和中国科学院古脊椎动物与古人类研究所李淳博士一起，探索一下蛇颈龙这个奇妙的家族。

1、分类 短颈、长颈两大门派

李淳长期在中国西南进行古生物的发掘工作，曾发现世界上最大最完整的蛇颈龙祖先纯信龙类(Pistosaurus)化石，对蛇颈龙有相当深入的研究。李淳说，蛇颈龙(Plesiosaur)分成短颈和长颈两大类。我们以前看到的图画中大多是表现长颈的蛇颈龙。而随着BBC纪录片巨作《与恐龙同行》及其衍生作品《与海怪同行》将“滑齿龙”(Liopleurodon)捧成了短颈蛇颈龙中的“大红人”。如今，“掠食者X”的发现再次让短颈类蛇颈龙成为古生物爱好者眼中的明星。

短颈类蛇颈龙也叫“上龙”。上龙长着锋利的牙齿，科学家们普遍认为它的性情非常凶猛，会像大白鲨那样从下面袭击其他动物。BBC的纪录片描述说“滑齿龙”能长到25米，当时还只是个推测。如今，“掠食者X”的发现证实了这个上龙类确实能长到这么大，但“掠食者X”究竟是否属滑齿龙，现在还没有定论。

说起来，上龙的脖子并不算短，李淳说，虽然是“短颈类”，但上龙的脖子还是挺长的，起码比鳄鱼的长。不过，和它们的近亲长颈蛇颈龙比起来这就只能算是小巫见大巫了。美国国家地理频道大作《海怪》中的主角长喙龙(Dolichorhynchops)就是一种样子介于海豚和企鹅之间的可爱动物，脖子比企鹅长，比鱼鹰短，看上去挺正常健美的，游泳的时候毫无妨碍，还可以把头抬到水面上。而《与海怪同行》中出现的薄片龙(Elasmosaurus)的脖子就长得变态,可以达到身长的一半，超过7米。但脖子很长的长颈龙不可能像纪录片中表现的那样把脖子在空气中自由挥舞，它没有那么强的肌肉。

2、变化 曾有娇小青葱岁月

李淳说，现在认为蛇颈龙最近的祖先是纯信龙。纯信龙的四肢已经初具桨状的外形，但还未特化成桨状肢。桨状肢就是像海龟那样的四肢，看不出明显的指骨。这是高度适应水生环境的表现。比较原始的水生爬行动物大多生有带蹼的四肢，和蝾螈类似。纯信龙处于两者之间。

就在往前还有肿肋龙和幻龙。肿肋龙有长长的脖子、长尾巴和带蹼的四肢。这类爬行动物中有一个明星成员，贵州龙(Keichousaurus)。这种龙只比巴掌大一点点。如果有贵州龙能存活到现在，那看起来就像一只脖子极长的水生蜥蜴，一定会成为极受欢迎的宠物。而幻龙则比肿肋龙更接近蛇颈龙，体型也更大一些，能长到三四米长。

蛇颈龙是高度特化的种群，拥有完美的桨状肢，尾巴则较短，而且个体相当大。最小的也有一两米长，大的则有“掠食者X”那样长达20几米的怪兽。贵州龙那样的“小可爱”再也见不到了。李淳说，肿肋龙、幻龙、纯信龙曾经共存到三叠纪晚期，而蛇颈龙则和恐龙一起生活到白垩纪晚期，并和恐龙一起灭绝了。

另外，海洋中还生活着一类巨大的爬行动物———沧龙。沧龙是蛇和蜥蜴的近亲，国家地理频道制作的立体电影《海怪》中的终极怪物“海王龙”就属于这一类，它的体长也能达到15米，也是凶猛的掠食者。李淳说，这种怪物和蛇颈龙没有什么关系。它就是海里的大蜥蜴，像鳄鱼那样摆动着身体游泳。

3、疑惑 生活习性仍然是谜

对于蛇颈龙类，人类还了解得相当少。比如说，对于蛇颈龙的行动方式，就存在很大争议。有人认为，它就像海龟和企鹅那样靠前肢划水进行“水下飞行”。“掠食者X”的发现者胡拉姆认为，它平常只用前肢巡航，需要加速时才会用到后肢。

但也有人认为，蛇颈龙会采用一种更奇特的方式运动。早期的古生物学家认为，蛇颈龙类在水中划行。然而，划行是非常低效的运动方式，因为在恢复性摆动过程中不产生推力。因此，只有很少的现生动物，比如划水蝽靠划水来游泳，蛇颈龙不大可能采用这样的方式。像企鹅、海龟这样的水生动物采用凭借向下挥动过程(下冲程)和向上挥动过程(上冲程)都能提供向前推力的游泳机制。蛇颈龙不同于这些动物，因为它们有两对桨状肢，且缺少产生有力的上冲程所需的骨骼和肌肉特征。

因此如果滑齿龙同时挥动两对鳍状肢，效果就会和划行相似———推力的大小尽管在下冲程中很大，但在上冲程中却很微弱。在解决这个两难问题的过程中，古生物学家提出了富有创造力的观点：蛇颈龙类“交错”拍打前后肢，因而当前肢处于强大的下冲程状态时，后肢就处于微弱的上冲程状态———因此，总会有至少来自一对鳍状肢的推力。在BBC的电视片中，蛇颈龙就是采用这种独特的方式运动，在解说词中说“自从它们灭绝之后，这种独特的游泳方式也跟着灭绝了”。

至于蛇颈龙能不能上岸，李淳说，虽然有很多表现蛇颈龙上陆的图画，但至今没有找到相关的证据。如果是全水生的，那么它如何产卵呢？李淳说，现在还没有找到蛇颈龙类卵胎生的证据，只知道肿肋龙类有卵胎生的。

那蛇颈龙会吃陆地上的恐龙吗？李淳说，现在还没有确凿的证据表明蛇颈龙会袭击陆地上生物。但是，BBC的系列片明明表现滑齿龙吃掉恐龙的嘛！“BBC的电视片里有太多戏剧化的成分，也不能全信。”李淳说。

谢选骏指出：随着时间的过去，新的发现又来了——

《研究表明蛇颈龙像企鹅一样游泳》（中国化石网  2015年12月22日）报道：

据EurekAlert!：自从1824年发现蛇颈龙以来，科学家们就为它奇怪的身体构造抓破了脑袋。这种水生爬行动物生活在2亿至6600万年前，可长到15米长，而它们带着脚蹼的四肢也让它们在动物中独树一帜。因此，研究人员一直以来只能够猜测它们在古老水域中游弋的方式。

它们的前肢和后肢是同时还是分别划动？它采用的是划行还是扑打的动作？为了帮助解答这一谜题，计算机科学家用保存完好的蛇颈龙骨架构建了一个三维模型，包含了关节运动、密度和肌肉的现实范围。他们接着把这些虚拟的爬行动物放到虚拟的水中，让计算机根据不同的关节运动运行了数千种不同的模拟，以寻找那个最佳的游泳策略。今天出版于《PLOS计算生物学》杂志的这些结论表明，几乎所有的蛇颈龙在水中的推力都是由前肢体像企鹅一样拍打水面所形成。

正如上面的视频图片所示，在模拟中，这种爬行动物的后肢被固定不动，却仍然游得相当好，但是如果没有前肢，则它们非常难产生有效的动作。正因为这种区别，蛇颈龙的前肢和后肢是否同步移动变得并不重要：它们的后肢有可能是用来调整方向和稳定身体，而不是产生推力。

【66、蛇颈龙与恐龙也许是不同的生物】

佚名 2018-05-22

在距今约2.5亿～6550万年的中生代，陆地上的各种恐龙正上演着一场兴亡盛衰的大剧。而在当时的海洋里，生活着一种巨大的爬行动物，它们肥胖的身体像海豚，蛇一样细长的脖子竟可占到身长的一半以上。在它们粗短的身体上长着四只像船桨一样的鳍足，它们依靠四只鳍足的互相配合，不仅能快速游动，而且能灵活转换方向。这就是生活在距今约2亿年前中生代三叠纪末期的海洋怪物——蛇颈龙。

根据蛇颈龙脖子的长短，古生物学家又将其分类为长颈蛇颈龙和短颈蛇颈龙。

两者都是残暴的肉食者，不仅吃鱼类、带壳的蚌类和贝类，也吃同时代的翼龙甚至同类的幼仔。在恐龙时代的海洋里，蛇颈龙高居生态系统的顶端，堪称“海洋霸主”。

由于蛇颈龙遗骨化石发现不多，古生物学家对它们的生活习性知之甚少，留下了许多未解之谜，甚至就连它们到底是不是恐龙的同类或近亲都还存在争议。

长颈之谜

蛇颈龙最不可思议的是其长脖子的作用。虽然在长达1.4亿年的进化史中也出现过短颈的蛇颈龙，但从化石中我们知道，超过半数的蛇颈龙种类都是朝着长颈方向进化的。在临近恐龙时代终结的中生代白垩纪后期，属于蛇颈龙类的薄片龙的全身长度为14米，而其脖子长度竟然占到了50%，颈椎骨个数达到了76个，而人类仅有7个。

那么，这个长脖子能弯曲到多大程度呢？19世纪的古生物学家设想，长颈龙那高高的、柔韧的脖子可以像蛇一样灵活地旋转扭曲，它们利用长脖子把鱼驱赶到一起。到20世纪末，古生物学家根据新的考古证据证明，蛇颈龙的脖子并不能像蛇那样灵活地旋转扭曲，更不能极端到垂直举起的程度，因为那样做会造成椎骨脱臼。为了解蛇颈龙的脖子究竟能弯曲到多大程度，现在有科学家正在用计算机软件进行分析，但尚未得出结论。

蛇颈龙怎样捕食，又怎样通过长长的脖子将食物吞到肚子里？这个问题也还没有定论。古生物学家在蛇颈龙化石的腹部发现了菊石和双壳纲软体动物的化石，据此推断蛇颈龙的食谱中包括这些带硬壳的生物。他们还在蛇颈龙的胃部发现了许多胃石（滚圆的鹅卵石），因此推测蛇颈龙的牙齿较细，不可能像鲨鱼那样咬断猎物，进食的时候基本上是囫囵吞下，然后靠胃石来研碎蛤蜊等的硬壳。但也有观点认为，胃石是蛇颈龙在水中用来调节浮力的“平衡器”。

蛇颈龙的长脖子究竟能起什么作用，目前古生物学家还不能下结论。一种观点认为，蛇颈龙长长的脖子增加了头与身体之间的距离，这样它们就可以在整个身体还没有暴露前靠近猎物，有利于捕食。但另一种观点认为，长脖子用于隐蔽的作用并不大，因为蛇颈龙在海里呼吸时会产生压力波，猎物只要感觉到压力波的存在，即使还没有看见蛇颈龙，也会迅速逃走。相比之下，蛇颈龙的咽喉倒是比较大，也比较长，估计它们会在靠近猎物时突然扩张咽喉，以消除因呼吸而产生的压力波，这样它们就可以在动静很小的情况下张开大嘴吞下猎物。与此同时，它们通过其粗大喉管的强有力的扩张，产生强大的吸力，将猎物吸入口中囫囵吞下。

天敌之谜

一项新的化石分析显示，在一具蛇颈龙化石中残留有大量的古鲨鱼牙齿，数量超过80颗。有古生物学家据此提出了“蛇颈龙的天敌是鲨鱼”的推论。但一些古生物学家并不赞同这种说法，他们认为古鲨鱼的牙齿很可能是一群古鲨鱼围攻一只濒死的蛇颈龙时脱落在蛇颈龙身上的。要知道，在蛇颈龙生活时代，它们是海洋里体形最大的动物，很难想象鲨鱼甘冒受伤的风险去袭击个头比自己大得多的健壮的蛇颈龙。

如果说蛇颈龙有天敌，那很可能是号称“史前海洋三大霸主”之一的沧龙。

沧龙是距今约9000万年前的白垩纪晚期出现的海洋中最为凶猛的爬行动物。它们是在蛇颈龙独霸海洋后期出现的，并逐步取代了蛇颈龙的“龙头老大”地位。沧龙的头骨很长，向内弯曲的牙齿长而尖利，一般身长为5～9米。在理论上，凶猛的沧龙确实能对蛇颈龙构成威胁，但相关的化石证据至今并未找到。此外，沧龙与蛇颈龙是一起灭绝的，因此两者和平共存的可能性要大一些。

分类之谜

如本文一开始所述，在蛇颈龙生活的中生代，陆地上的统治者是恐龙。鉴于外观上脖子长的特征，以及同属爬行类，人们很容易将蛇颈龙同恐龙混为一谈。那么，它们是同类吗？

实际上，蛇颈龙和恐龙是完全不同的生物。以著名的食肉恐龙霸王龙和角龙为例，它们的后肢是从腰部垂直向下立于地面的，蛇颈龙、鳄等则不同，它们的后肢不是垂直向下，而是向身体两侧伸展。再者，两者的脚足形态差距也比较大，恐龙的脚足有脚趾和脚爪，蛇颈龙的脚足则与海豚脚足相似。

另外，从物种分类看，蛇颈龙从颈根部到头部的长度比尾巴还要长，而恐龙脖子的长度与尾巴的长度几乎相同。按照严格的物种分类方法分析，虽然同属爬行动物，鳄类、龟鳖类与恐龙有近缘关系，而蛇颈龙与恐龙则没有亲缘关系。所以，蛇颈龙与恐龙是不同的生物。

卵生之谜

今天，海洋里的大多数爬行动物都是卵生的，例如海龟。海龟几乎一生都生活在海里，但每当生育时它们就会爬到岸边产卵。过去古生物学家把蛇颈龙生活的场景复原成像海龟那样经常上岸，但这种推测现在已被否定，因为考虑到蛇颈龙的骨骼构架，它们上岸是件非常困难的事情。

以人类为例，如果我们趴在地上，我们的心肺器官不会因为自重压迫而不能正常工作，原因是我们从脊椎延伸出来的肋骨把胸部器官整个地包裹并支撑起来。再以鳄鱼为例，鳄鱼之所以能够上岸产卵，是因为它们身体两侧的肋骨把腹部包裹和支撑了起来。而蛇颈龙的内脏并没有这样的支撑骨架。化石分析表明，蛇颈龙的脊背侧的肋骨与腹侧的肋骨是分离的，没有衔接到一起，所以起不到对腹部内脏的支撑和保护作用。如果它们从有浮力的水世界中爬出，就会因自身的重量压迫心肺，导致呼吸困难甚至死亡。

如此来看，不能上岸的蛇颈龙唯有在海里产仔，而且其幼仔一出生应该就会游泳。所以，蛇颈龙像哺乳类那样是胎生的观点很有说服力。英国《自然》杂志曾报告，在被视为蛇颈龙祖先的海栖爬行动物胡氏贵州龙化石中，发现了其腹部怀有的完全成形的胎儿，这也证明蛇颈龙是胎生的可能性很大。

灭绝之谜

最早的蛇颈龙化石是在欧洲被发现的，该地层属于距今约2亿年的中生代三叠纪末期。后来，在欧洲、北美和非洲的恐龙大繁荣的侏罗纪地层中均发现了蛇颈龙化石。再后，蛇颈龙化石在世界各地的白垩纪地层中都有发现。

从多样性方面来说，在侏罗纪地层中发现的蛇颈龙化石种类最多。虽然蛇颈龙在侏罗纪时的栖息区域并不广，但却存在多个种类。这些种类分成两个系统进化：具有细长脖子的长颈蛇颈龙和具有大型头骨的短颈蛇颈龙。短颈蛇颈龙在侏罗纪末数量锐减，不过，后来从长颈的群体中又再次分化出了短颈的种类。

【67、死神翼龙：南美洲最大翼龙！】

江氏 2022年04月18日

古生物学家发现南美最大翼龙

南美洲是重要的翼龙化石产地，特别是巴西的罗穆阿尔多组（Romualdo Formation）地层，堪称是一座“翼龙王国”，在这里发现了大名鼎鼎的古魔翼龙、古神翼龙、掠海翼龙等等。尽管在巴西发现了这么多的翼龙，但南美洲最大的翼龙却是最近在阿根廷发现的。

阿根廷位于南美洲的南部，国土呈南北走向，面积广阔。在阿根廷，古生物学家发现了大量著名的史前生物，比如大家耳熟能详的阿根廷龙、南方巨兽龙等等。在内乌肯省，有一片名为普罗捷组（Plottier Formation）的地层，时代能够追溯到距今8600万至8500万年前的晚白垩世时期。

在那个时候，这里属于内陆地区，但是因为有河流经过而形成了一片富饶的河滨地带，吸引了大量的动物。目前在普罗捷组地层中发现的古生物不仅包括了多种鱼类、鳄类、哺乳动物，还有多种的恐龙，其中就包括了属于泰坦巨龙类的穆耶伦龙 (Muyelensaurus)、南方巨像龙 (Notocolossus)、石油巨龙（Petrobrasaurus），此外还有肉食性兽脚类恐龙的化石。

除了巨大的恐龙，古生物学家在普罗捷组地层中发现了一具大型翼龙类的化石，编号为UNCUYO-LD 307。通常来说，翼龙的化石都很难被保存下来，因为其骨骼细而中空，但UNCUYO-LD 307却相当完整，包括了脑袋和脖子之后的骨骼部分。根据化石推算，这只翼龙的翼展可达7米，真的是非常巨大啦！

在南美洲发现翼展7米的翼龙已经是一个大新闻啦，可就在同一片区域，古生物学家又发现了一块单独保存但是完整的左肱骨化石，编号为UNCUYO-LD 350。尽管仅仅发现了一块左肱骨，但是它的尺寸更大，带入完整骨架推算，应该来自于一只翼展9米，体重200千克的巨型翼龙，南美洲迄今为止发现的最大翼龙当之无愧！

2022年，古生物学家在《白垩纪研究》杂志上发表了一篇名为《阿玛鲁死神翼龙，阿根廷上白垩统地层一巨大神龙翼龙类》（Thanatosdrakon amaru, gen. ET SP. NOV., a giant azhdarchid pterosaur from the upper Cretaceous of Argentina）的论文。

因为巨大的翼龙让古生物学家们想到了长着翅膀，从天而降的死神，于是他们将这种新发现的翼龙命名为死神翼龙（Thanatosdrakon），其属名正是来自于希腊神话中的死神塔纳托斯（Thanatos），意为“死亡之龙”，其模式种名为阿玛鲁死神翼龙，种名则是来自于安第斯神话中的飞天巨蛇。

系统发育分析表明，死神翼龙与大名鼎鼎的风神翼龙是近亲，它们同属于神龙翼龙科（Azhdarchidae）之下的风神翼龙亚科（Quetzalcoatlinae）。鉴于死神翼龙有着较为完整的化石，这在大型神龙翼龙科中还是首次发现，对于以后我们研究这些大型翼龙有着重要的参考价值。从古生物学角度上看，死神翼龙也是目前南美洲发现的体型最大的翼龙，它的发现扩展了大型神龙翼龙科的分布范围！

最后给大家提炼一下本篇的知识点，在南美洲阿根廷发现的死神翼龙是目前南美洲最大的翼龙类，翼展可达9米，它与风神翼龙是近亲。

【68、所有关于陆地恐龙：可怕的蜥蜴】

佚名 2021年11月8日 

你可以问每个孩子什么是恐龙，他们会给你同样的答案。大而恐怖的杀人机器！在“名人”这个词出现之前，他们基本上是名人。随着时间的流逝，这些孩子很快就会意识到，恐龙不仅仅是他们最喜欢的动作人物、玩具和寻求刺激的人，它们还只是几亿年来不断进化的大型奇异动物。它从来都不是我们想象的副产品——它们存在于地球上，并且它们的一些属性今天传递给了一些动物。

那么，恐龙究竟是什么？如果你想要一个明确的答案，那么你就必须发明时间机器并回到过去。甚至在科学家和古生物学家意识到他们的热情之前，人们就已经想知道这些古老的骨头和巨大的脚印是什么造成的。仅仅依靠侏罗纪电影系列来仔细观察这些巨大的蜥蜴是不够的。为此，直到本文结束！

描述和外观

如果说这些爬行动物有什么吸引人的地方，那就是它们的外表。我敢肯定它们是可爱的生物，但我不想与它们中的任何一个共存。然而，如果有什么职业喜欢治愈他们的好奇心——那就是科学家。科学家们在 1800年代初期开始研究恐龙，当时他们设法找到了似乎是大型陆地爬行动物的骨头。他们将这一发现称为Megalosaurus或“大蜥蜴”。 1842年，英国著名的古生物学家理查德·欧文爵士创造了“恐龙”一词。那时，欧文爵士已经研究了三种不同的生物，分别是Megalosaurus、Iguanadon（“鬣蜥牙齿”）和 Hylaesaurus（“林地蜥蜴”）。经过检查，欧文爵士得出结论，这三种动物都生活在陆地上，与今天的爬行动物相比，它们的身体更大，双腿直接在身体下方行走，与其他爬行动物相比，它们的椎骨多出三块。有了这些，欧文爵士确定这些证据已经形成了一个特殊的爬行动物群——他称之为“恐龙”。希腊词“deinos”（可怕）和“sauros”（蜥蜴或爬行动物）的组合。合适，至少可以这么说。

2.45亿年前，这些史前爬行动物在地球上漫游。非鸟类恐龙（或除鸟类以外的任何恐龙）出生时在大小和形状上存在巨大差异。有些轻至 8 磅，有些超过 100 英尺长，但它们都生活在陆地上。然而，有些人喜欢到沼泽和湖泊中觅食，但从不游泳，或者最多生活在水中。用两条腿走路的恐龙要么是肉食者，要么是食草者。另一方面，大多数四足恐龙都是食草动物。值得注意的一件有趣的事情是爬行动物恐龙的一个定义特征——髋关节窝上的洞。这使得陆地恐龙能够直立行走，而翼龙（飞行爬行动物）和蛇颈龙（海洋爬行动物）则没有这种特征。

饮食

很抱歉让我的霸王龙和迅猛龙的粉丝们失望了，但并不是所有的恐龙都是肉食性的。事实上，大多数恐龙其实都喜欢吃植物！这些草食性野兽中的大多数都有宽而平的牙齿，非常适合剪断和咀嚼植物。草食动物的饮食也各不相同，但主要包括树叶、种子，甚至可能是树梢上的树枝。你知道腕龙的脖子有多长吗？树梢是轻松的工作！如果您不知道它们的脖子有多长，那么 Gage Beasley 的 腕龙恐龙毛绒毛绒玩具 可以解决问题！这款毛绒公仔不仅可以达到 150 厘米，而且还像你想象的那样柔软！谁知道恐龙可能是完美的床伴？回过头来看，令人惊讶的是，也有吃石头的恐龙。如果你明白我的意思，那是一种很难的饮食。

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另一方面，食肉动物的牙齿又长又尖！它们特别适合撕开肉和骨头。您可能已经被娱乐如何描绘我们凶猛的肉食者所愚弄。古生物学家说，迅猛龙攻击、杀死并继续吃恐龙。不要被愚弄。迅猛龙是小而可怕的史前生物。在现代，他们只不过是伟大的拥抱者！例如：Gage Beasley的Velociraptor Dinosaur软填充毛绒玩具。别担心，它只是看起来像锋利的牙齿，但它们非常友好。

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臭名昭著的霸王龙更像是一种清道夫——以其他恐龙留下或因自然原因死亡的动物为食。看？我猜大雷克斯并不太可怕？如果它仍然让你感到害怕（我对此表示怀疑），Gage Beasley 为你提供了霸王龙的软选择——一个可以为你对抗噩梦和黑暗中的怪物的毛绒玩具！ 大型霸王龙毛绒毛绒玩具来拯救世界了！

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这些陆地恐龙中的任何一种都吃肉和植物吗？所有证据都表明有机会。一些化石显示出不同的牙齿组合，无论是用于撕肉还是磨碎植物。无论哪种方式，这仅表明某些恐龙和我们人类一样是杂食性的！

最后，恐龙仍然忠于食物金字塔。一只三角龙可能需要数百个小时才能吃掉一肚子的植物——但同样的三角龙可以为霸王龙提供足够长的食物。无论如何，较大比例的恐龙是食草动物，而较小比例的恐龙是肉食者和杂食性动物。三角龙是一种胆小的生物，只在早餐、午餐和晚餐时破坏植物。它们就像牛，但头上有角和扇子。如果您想更仔细地观察——就好像你在拥抱它一样接近——那么 Gage Beasley 的 栩栩如生的三角恐龙毛绒毛绒玩具 是你的玩具！我的意思是，看看它有多可爱！我希望他们以狗的大小出现并生活在现实世界中。

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复制

谈到这些爬行动物，这几乎是一个不可能谈论的话题。问题是，性交是这些恐龙繁殖的唯一方式。请记住，就像所有现代爬行动物一样，雄性将精子存入雌性体内——随后受精和产卵，并可能发育出恐龙胚胎。科学尚未完全推断出恐龙繁殖的魔力，但尽管历史禁忌与动物性行为相结合——尤其是数百万年前的禁忌，他们在这个话题上取得了长足的进步。值得庆幸的是，我们敬爱的科学家和古生物学家仍然努力从化石中发现有关性成熟和吸引力的线索

我们最接近第一手证据的是恐龙的近亲：鸟类和鳄鱼。其中包含有关恐龙外部生殖解剖结构的暗示。在现代科技的帮助下，关于这些爬行动物如何行动的理论正在慢慢挖掘出来。

关于陆地恐龙的事实

大多数恐龙的大脑都很脆弱。事实上，它们和我们现代的爬行动物一样聪明。他们的大脑有柠檬那么大。认为自己是个天才。

我们可怕的爬行动物朋友通常被描绘成巨大的怪物。然而，许多恐龙和火鸡一样大。平均而言，恐龙的大小与小型轿车相同。

说到巨大的怪物，迄今为止发现的最重和最长的恐龙是阿根廷龙——高度超过 37 米！

恐龙统治着地球。他们在世界各地的每一块土地上。通过骨骼和化石，在世界七大洲都发现了恐龙的证据。

它们灭绝的原因仍然是个谜。尽管陨石撞击造成了灾难性的，甚至改变了生活的后果，但恐龙的灭绝很可能归因于气候变化、疾病，也可能是地质事件。你相信什么？

他们的头骨更轻，因为他们有“窗户”或大洞。一些头骨达到了整辆车的长度！

名字最长的恐龙是Micropachycephalosaurus （“小型厚头蜥蜴”）。这家伙背课可能很难吧？

食草恐龙生活在一起以保护自己和彼此。您可以找到与今天的放牧动物的相似之处。

有些恐龙的尾巴会长到 45 英尺长。恐龙通常拥有长长的尾巴，这有助于它们在奔跑时保持平衡。

和三角龙一样，食草恐龙的眼睛朝两边看。这样他们就可以在他们从树上或地上吃东西时提防危险。

结论：

除了这些爬行动物和以往一样有趣之外，还有什么要说的。在当今世界，与恐龙共存可能不是最明智的选择——尤其是在迅猛龙存在的情况下。知道其他物种的动物在我们数亿年前生活的同一个地球上漫游是令人着迷的。那些已经研究过并且仍在研究的人，应该给予这些生物比他们预期更多的赞美。从骨头、蛋壳甚至脚印，科学家和古生物学家让我们了解了这些恐龙过去是如何生活的。如此之多，以至于我们甚至可以想象当时的生活是怎样的。

有些恐龙很小，有些和人类差不多大，有些有长长的脖子，像树一样长。至少可以说，这些爬行动物和以往一样多样化。如您所见，博物馆中有完整的恐龙骨骼，但对其外部特征知之甚少。他们有羽毛吗？它们会像蛇一样蜕皮吗？有很多问题要问，但有一件事是肯定的：这些陆地恐龙将永远成为史前名人。

【69、鸵龙族】

鸵龙族（Struthiosaurini）是甲龙亚目结节龙科结节龙亚科的一个演化支，分布于白垩纪的欧洲与北美。定义为包含奥地利鸵龙（Struthiosaurus austriacus），但不含纺结节龙（Nodosaurus textilis）或奇异胄甲龙（Panoplosaurus mirus）在内的最大范围演化支。于2021年由Madzia等人参考了过去研究中存在范围相对稳定的演化支所建立的。鸵龙族包含早白垩世欧洲的欧洲盾龙、晚白垩世欧洲的鸵龙、匈牙利龙、北美洲的顶盾龙与爪爪龙。1923年法兰兹·诺普查曾建立相近范围的演化支称为鸵龙亚科（Struthiosaurinae），包含许多欧洲结节龙科，但从未符合正式命名规定；于是Madzia等人命名了鸵龙“族”取而代之，因为位于结节龙亚科底下，避免再次使用“亚科”之名造成层级上的混淆。[1]Madzia等人对鸵龙族的定义分析主要参考了Rivera-Sylva等人2018年的系统发生学分析，其他还有Arbour等人（2016）、Brown等人（2017）、Zheng等人（2018）。[1][2][3][4][5]

参考来源

 Madzia, D.; Arbour, V.M.; Boyd, C.A.; Farke, A.A.; Cruzado-Caballero, P.; Evans, D.C. The phylogenetic nomenclature of ornithischian dinosaurs. PeerJ. 2021, 9: e12362. PMC 8667728可免费查阅. PMID 34966571. doi:10.7717/peerj.12362.

 Rivera-Sylva, H.E.; Frey, E.; Stinnesbeck, W.; Carbot-Chanona, G.; Sanchez-Uribe, I.E.; Guzmán-Gutiérrez, J.R. Paleodiversity of Late Cretaceous Ankylosauria from Mexico and their phylogenetic significance. Swiss Journal of Palaeontology. 2018, 137: 83–93. S2CID 134924657. doi:10.1007/s13358-018-0153-1.

 Arbour, V.M.; Zanno, L.E.; Gates, T. Ankylosaurian dinosaur palaeoenvironmental associations were influenced by extirpation, sea-level fluctuation, and geodispersal. Palaeogeography, Palaeoclimatology, Palaeoecology. 2016, 449: 289–299. Bibcode:2016PPP...449..289A. doi:10.1016/j.palaeo.2016.02.033.

 Brown, C.M.; Henderson, D.M.; Vinther, J.; Fletcher, I.; Sistiaga, A.; Herrera, J.; Summons, R.E. An Exceptionally Preserved Three-Dimensional Armored Dinosaur Reveals Insights into Coloration and Cretaceous Predator-Prey Dynamics. Current Biology. 2017, 27 (16): 2514–2521. PMID 28781051. S2CID 5182644. doi:10.1016/j.cub.2017.06.071.

 Zheng, W.; Jin, X.; Azuma, Y.; Wang, Q.; Miyata, K.; Xu, X. The most basal ankylosaurine dinosaur from the Albian–Cenomanian of China, with implications for the evolution of the tail club. Scientific Reports. 2018, 8 (1): 3711. Bibcode:2018NatSR...8.3711Z. PMC 5829254可免费查阅. PMID 29487376. doi:10.1038/s41598-018-21924-7.

【70、蜥蜴和鸟，恐龙更像谁？】

郭晔旻 2017-06-30 澎湃新闻

2017年6月28日，重庆市政府新闻办召开发布会宣布，经国家古生物化石专家委员会鉴定，重庆云阳县普安乡发现的恐龙化石群为世界级恐龙化石群，已形成“恐龙化石墙”。而一个半世纪以来，作为大众媒体最为热衷的古代生物，恐龙的复原形象已经变得面目全非了……

恐怖的蜥蜴

“恐龙”（Dinosauria）这个名称是在1842年由英国著名古生物学家理查德·欧文创造的。“Dinosauria”衍化自古希腊文，意为“恐怖的蜥蜴”。近代日本将其翻译为“恐龍（恐竜）”，中文地区袭用之。

1851年，英国伦敦举办了历史上第一次万国工业博览会。作为展馆的水晶宫——历史上第一座以钢铁、玻璃为材料的超大型建筑——在博览会结束后移至伦敦南部的西得汉姆，重新搭建起来作为科学展览馆。正是在理查德·欧文的指导下，动物画家与雕塑家本杰明·霍金斯完成了一项前无古人的工作，为这个水晶宫配上了25种史前动物的模型，这其中既有属于恐龙的禽龙、林龙；和往往与恐龙混为一谈的其他史前爬行类如鱼龙、蛇颈龙、沧龙、翼手龙；以及古代哺乳动物如大角鹿、大地懒等。这些原尺寸大小的史前动物模型、被依序摆放在作为史上第一个主题公园的人工湖边，这些模型第一次具体化了人们对恐龙的想象。

正如它的名字一样，当时学界认为，属于爬行动物的恐龙应该是那种大象一般大小，由于冷血而不能活蹦乱跳、只能在茂密的裸子植物森林里挪动的傻大笨粗形象。作为人类最早发现的恐龙之一，禽龙的化石在1822年首次发现，并在1825年由英国地理学家吉迪恩·曼特尔进行新种描述，但他将其复原成了远古时代的大鬣蜥（“禽龙”学名Iguanodon，意为“鬣蜥的牙齿”）。曼德尔按照蜥蜴身体各部分的比例代入禽龙化石，于是，复原出来的禽龙倒真的成为了一只长达200英尺的“恐怖的蜥蜴”。它与今天的鬣蜥一样有一条长长的尾巴，弯曲的四肢支撑着巨大的躯体（今天我们知道禽龙是直立行走的），最引人注目的是，这只禽龙的鼻尖上还错误地长着一个角（后来的研究证明那是禽龙的拇指爪）。

十九世纪后期，古生物考古取得了巨大进展，好几种体型巨大的恐龙化石相继出土。这些巨型恐龙被认为是两栖或者水生的：它们慢吞吞的在湖底蹒跚而行，啄食鲜嫩的藻类和水生植物，除了偶尔把长达7米的蛇状脖子探出水面，几乎一整天都不露面——当时的科学家无法想象这些体型大过现存最大陆生动物非洲象数倍的庞然大物可以依靠自己的四肢承受如此重负。

直到1904年，美国哥伦比亚博物馆的里格斯才提出，巨型恐龙具有类似大象的直立四肢和粗壮的腿，因此可能适宜陆生生活。20世纪50年代伦敦大学的科马克也提出，如果人类在不足一米的水下已经因为水压（通过露出水面的管子直接呼吸水面空气）呼吸困难，那么巨型恐龙要在湖底自由生活简直是不可理喻，假设雷龙只把小脑袋露出水面，那么它的肺就位于8米深的水下，这里的水压是5.6吨/平方米，在如此恐怖的重压下像雷龙这样的生物能保住自己的肺不被压爆已经实属万幸了，更谈不上正常呼吸了。不过，直到上世纪70年代以后，巨型恐龙是森林或大平原上的陆上居民的观点才得到普遍认同。因此，1966年科学普及出版社出版的《我国的古动物》描绘的巨大盘足龙生活在水底的形象就不足为奇了；甚至1978年上海自然博物馆主编的科普读物《生命的进化》中，仍然囿于旧思维而认为马门溪龙这样的大家伙是跟河马一样泡在水里的。

暴龙变身记

历史上首次提到恐龙的文学作品是查尔斯·狄更斯在1852年出版的《荒凉山庄》，该小说的开场提到了斑龙。恐龙还出现在许多奇幻小说中，著名的有：阿瑟·柯南·道尔在1912年出版的《失落的世界》和麦克·克莱顿在1990年出版的《侏罗纪公园》，两者都曾被改编为电影。恐龙同样是电影与动画电影的主题之一。在早期电影中，与恐龙有关的最著名电影分别为：1925年的《失落的世界》以及1933年的《金刚》，后者因暴龙与金刚打斗的场景而出名。而自1954年开始的日本电影《哥斯拉》中的怪兽哥斯拉即是参考暴龙、禽龙、剑龙等恐龙的样子创造出来的。

怪兽哥斯拉

实际上，暴龙的拉丁文学名原意就是“残暴蜥蜴之王”。毫无疑问，作为最为著名的一种肉食性恐龙，暴龙（霸王龙）是大宗传媒的宠儿，频繁出现在各种电影、科普读物乃至动画片里。与许多其他直立行走的恐龙一样，暴龙在过去也被塑造成三脚架步态，身体与地面之间呈至少45度夹角，尾巴拖曳在地面上，活脱脱一只古代袋鼠。上世纪80年代的著名动画片《变形金刚》里的暴龙形象——机器恐龙中的“钢索”及“铁甲龙”——便是如此。

不过，随着研究的深入，科学家们认为这种直立的步态并不正确，因为没有任何现存动物能够长期维持这种笔直的三脚架步态，这种姿态将导致脱臼或数个关节的松脱，例如臀部、头部与脊柱间的关节。更正确的暴龙步态应当是身体与地面接近平行的姿势，而尾巴高高举起，可以平衡头部的重量。

1993年上映的科幻电影《侏罗纪公园》（由斯蒂芬·斯皮尔伯格执导，改编自迈克尔·克莱顿于1990年发表的同名小说）是一部划时代的作品，它是第一部广为使用计算机绘图来制作动物的电影，并成为电影特效上的一个里程碑。依靠强大的CG效果，人类可以按照自己的理解来再现那个失落的世界，而且也是第一次将正确的暴龙形象直观地传播给了大众。这部电影在当时创下了全球电影票房最高纪录，目前则仍然保持着全球电影票房第25位（不计通货膨胀影响）以及北美电影票房第20位（扣除通货膨胀影响）的纪录，同时也是斯皮尔伯格的执导生涯之中票房最高者。

实际上，《侏罗纪公园》三部曲热播的1990年代，正是恐龙发现史上的又一个黄金时期。1990年，在美国南达科塔州发现了一具保存十分完好的暴龙化石，它被命名为“苏”（Sue）。从1902年人们第一次发现暴龙到“苏”刚刚出土的1990年，全世界一共只有11具较完整的暴龙化石出土，但无一及得上“苏”的大小（身长12.8米）和保存程度（全身骨骼的90%）。1996年，苏富比拍卖行仅用了8分钟就以836万美元的天价（底价50万美元）将其拍卖给了芝加哥自然历史博物馆——后者得到了麦当劳和迪士尼的鼎力支持。幕后金主迪士尼公司自然也没有吃亏的道理，一具“苏”的复制品也摆在了奥兰多市的迪士尼公园里。

未亡的恐龙

更惊人的发现来自东半球，准确的说是中国辽宁省的西部。这里的新发现又一次颠覆了人类对恐龙的认知。自从1861年始祖鸟化石发现以来，鸟类起源爬行类便成为公认的事实，所争议的无非究竟起源于何种爬行动物。达尔文的亲密战友，赫胥黎在一次品尝火鸡大餐过后，发现火鸡骨架极似恐龙化石骨架，于是提出了恐龙起源假说。但是这一假说很快湮没无声，因为在1926年，丹麦学者赫尔曼出版了他的经典著作《鸟的起源》，相信鸟类起源于槽齿类爬行动物，一时成为不刊之论。

但是，90年代在辽西发现的化石彻底颠覆了“槽齿类起源说”。 1996年一个骄阳似火的下午，在中国辽宁省西部一片距今1.25亿年的地层中，随着岩石被一层一层掀起，一件家鸡大小的恐龙化石呈现在人们面前。这就是“中华龙鸟”，它的身上发育了原始羽毛，成为世界上发现的第一个长“羽毛”的恐龙，将恐龙和鸟类密切地联系在了一起。随后，惊人的发现在被命名为“热河生物群”的辽西地层一个个出土了：原始祖鸟和尾羽龙类是世界上最早发现具有绒羽、尾羽和飞羽的生物；拥有四个翅膀的小盗龙在许多特征上和早期鸟类非常相似；赫氏近鸟龙则是迄今已知世界上最早的长有羽毛的恐龙，距今约1.6亿年，比最早的鸟类（始祖鸟）早了足足1000万年，在从恐龙进化到鸟类的过程中起到了重要的衔接作用。热河生物群出土的大量带羽毛的恐龙化石充分证明了鸟类是由（兽脚类）恐龙起源进化而来，同样由于这个原因，恐龙在白垩纪灭绝的说法变得不严谨了，譬如位于北京的中国古生物馆采用的措辞已经变成了“非鸟恐龙的灭绝”。

中国古生物馆

这也是2015年上映的电影《侏罗纪世界》令人诟病的地方，这部带有浓厚怀旧情结的电影里仍然延续了上个世纪的《侏罗纪公园》里那些身披鳞片的恐龙形象。而这个家喻户晓的形象，已经被证明是不准确的。在一些小型恐龙——譬如在《侏罗纪公园》里出名的伶盗龙（迅猛龙）就被认为身上披着华丽的羽毛——而羽毛原来被视为鸟类独有的特征。反而是科普类型的纪录片的反应更快，英国广播公司于2003年出品的纪录片《恐龙星球》里就首次出现了带有羽毛的恐龙形象，大大颠覆了4年前该公司制作的另一部更为著名的古生物纪录片《与恐龙同行》中的恐龙形象。到了2011年，迄今最大的带羽毛恐龙化石又在辽西出土。这种被称为“华丽帝王龙”的肉食恐龙身长在9米左右，是家喻户晓的暴龙的近亲，而它却有着长度达15厘米的羽毛！这不免令人无限遐想，难道暴龙也会长有羽毛？

实际上，恐龙与鸟类之间的界限正变得越来越模糊。有些全新复原的恐龙现象，与其说像一只蜥蜴，倒不如说更像一只鸟。在2015年4月重新开发的上海自然博物馆新馆展厅赫然摆放的窃蛋龙复原模型便是如此：毫不夸张地讲，身披五彩羽毛的窃蛋龙实在像极了一只大公鸡。

【71、新研究表明青岛龙并不是恐龙中的“独角兽”】

佚名

青岛龙是中国最著名的恐龙之一，它的标志性特征就是脑袋上的一只“独角”，这在恐龙家族中可是独一无二的！最近研究人员运用最新的研究手段和方法证明青岛龙的脑袋上其实长着一个更大更华丽的头冠，而“独角”只不过是头冠的一部分。

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新中国第一龙！

青岛龙的发现要追溯到70年前的1950年春天，当时山东大学地矿系在烟台莱阳的吕格庄金岗口村附近进行野外地质考察，考察中意外发掘到恐龙骨骼化石与恐龙蛋化石。中国古生物学奠基人杨钟健先生得到消息后于1951年与山东大学合作，对金岗口村附近展开发掘。整个发掘工作非常顺利，很快就得到了一具较为完整的恐龙化石，这可是新中国建立之后发现的第一具完整恐龙化石，因此被称为“新中国第一龙”。

在恐龙化石被发现之后，又经过了多年的研究，杨钟健先生才在1958年发表论文正式命名了青岛龙（Tsintaosaurus）。青岛龙的属名来自“Tsintao”（意为“青岛”）及拉丁语中的“Saurus”（意为“蜥蜴”），意思是“青岛的蜥蜴”。青岛龙的模式种被命名为棘鼻青岛龙（Tsintaosaurus spinorhinus），种名则代表其头骨上那根细长的棘状鼻骨。

这里要说明一下的是，尽管名为青岛龙，但是它其实在烟台莱阳发现的。杨钟健先生之所以将其命名为青岛龙，是因为恐龙化石的修复、研究都是在青岛龙进行的，如此命名是为了纪念在青岛研究恐龙的那段日子。

长角的巨鸭怪

青岛龙属于鸭嘴龙类，这个家族的突出特征就是嘴巴扁平，就好像鸭子一样。成年鸭嘴龙的体长可达8米，臀高2米，体重1.5至2吨。尽管比人类大得多，但即便是在鸭嘴龙家族中，青岛龙也只不过是体型中等的成员，更无法与巨大的蜥脚类恐龙相比。

青岛龙具有鸭嘴龙类的标准身体，脑袋前部变宽，脖子较短，身体健壮，身后长着一条肉肉的大尾巴。青岛龙的前肢相比较后肢要细而短，但是它们却经常以四足行走，只有在取食高处食物或者奔跑的时候才会选择后肢双足步态。

青岛龙身上最显著的特征大家应该都知道吧，那就是脑袋上那根细长的骨头，这块骨头是一根棒状的鼻骨，从头顶向上长出，就像独角兽的角一样。青岛龙的模式种之所以被命名为棘鼻青岛龙，正是因为这根鼻骨的存在。那么这根鼻骨到底是干什么用的呢？有的观点认为这个鼻骨是中空的，能够用来发声；有的观点认为鼻骨能够为大脑和中央神经系统进行冷却。至于鼻骨是不是位移的其他骨骼碎片，因为发现的两具青岛龙都保存了这个结构，可以确定是存在的。

注：赖氏龙亚科有着丰富独特的头冠，但是青岛龙却是最独特的。青岛龙脑袋上的鼻骨是真实存在的，不过有些古生物学家（Prieto-Márquez和Wagner，2013）指出这个鼻骨或许是大型头冠的一部分，而青岛龙的头冠就像赖氏龙一样。

为了揭开青岛龙鼻骨中的秘密，中国科学院古脊椎动物与古人类研究所与中国地质大学（北京）合作，使用CT扫描了青岛龙的头骨及鼻骨，并且进行了研究和重建。研究以论文的形式在线发表在《历史生物学》（Historical Biology）杂志上，时间是2020年3月19日，论文名为《来自中国山东上白垩统棘鼻青岛龙（鸟脚类：赖氏龙族）鼻骨内部形态分析》（Internal morphology of nasal spine of Tsintaosaurus spinorhinus (Ornithischia: Lambeosaurinae) from the upper cretaceous of Shandong, China）。

通过CT扫描和三维重建，古生物学家在分析了鼻骨内部结构确定其并非中空的管状结构，而是中间密度高、两边密度低的“三明治”结构。古生物学家认为这种“三明治”结构中高密度的部分是鼻骨关节，低密度部分是鼻骨壁，高密度的鼻骨关节是为了支撑头冠。

既然鼻骨内部的关节可以支撑头冠，在研究了头骨（上颌骨与鼻骨）后，古生物学家认为青岛龙的脑袋上是向前上方伸出的大头冠，而且中间是空的！也就是说，青岛龙的并非长着棒状的鼻骨，而是华丽的大头冠！

对于青岛龙的最新研究终于揭开了其棒状鼻骨的奥秘，这种属于鸭嘴龙类赖氏龙亚科的恐龙原来长着更加有型的头冠，而恐龙家族中“独角兽”的神话也就此终结。

参考资料：

1.Young, C.-C. (1958). "The dinosaurian remains of Laiyang, Shantung". Palaeontologia Sinica, New Series C. Whole Number. 42 (16): 1–138.

2.Creisler, B. (2002). "Dinosauria Translation and Pronunciation Guide T". DOL Dinosaur Omnipedia. Retrieved 24 Feb 2010.

3. Buffetaut, E.; Tong, H. (1993). "Tsintaosaurus spinorhinus Young and Tanius sinensis Wiman: a preliminary comparative study of two hadrosaurs (Dinosauria) from the Upper Cretaceous of China". 2. 317. C.R. Academy of Science Paris: 1255–1261.

4.Prieto-Márquez, A.; Wagner, J. R. (2013). "The 'Unicorn' Dinosaur That Wasn't: A New Reconstruction of the Crest of Tsintaosaurus and the Early Evolution of the Lambeosaurine Crest and Rostrum". PLOS ONE. 8 (11): e82268. doi:10.1371/journal.pone.0082268.

【72、研究发现棘龙为迄今所知唯一水生大恐龙】

2014-09-15 悠悠编译

目前，考古学家在摩洛哥撒哈拉沙漠挖掘发现一具庞大的恐龙骨骼化石，证实它是迄今发现第一种适应水栖生活方式的恐龙物种。

这是一种会游泳的棘龙，体重达到20吨，体长接近15米，它甚至比迄今最大的霸王龙物种还长2.7米。它的下颚布满了锋利牙齿，鼻子类似于鳄鱼，长着短粗有力的后腿，可以在水中游动，类似于早期带有肢体的鲸鱼。

它们拥有强而有劲的前肢，弧形、像刀片一样的爪子可将猎物切割分解。虽然霸王龙等其它恐龙在陆地上占据统治地位，可以捕食许多猎物，但是这种会游泳的棘龙能够追赶鲨鱼和其它栖息较深水域的大型鱼类，甚至能将一条鲨鱼完全吞入口中。

蛇颈龙是一种体型庞大的海洋爬行动物，在0.97亿年前与棘龙生活在一起，但是蛇颈龙并不是恐龙。到目前为止，科学家认为发现的所有恐龙物种都在陆地上活动。

该项研究负责人、美国芝加哥大学尼扎尔-易卜拉欣(Nizar Ibrahim)博士说：“研究这种远古动物就像在探索来自外太空的外星生物，它不同于我所看到的任何恐龙物种化石。”

不同于其它掠食者，棘龙的四肢接近于蹼状，它们更适合于在柔软的海滩行走。这种会游泳棘龙最显著的特征是背部长有一排棘状突起，从背部中间一直延伸至尾部，像一个巨大的帆。科学家分析它可能起到炫耀展示作用，而不是存储热量或者脂肪。

研究发现棘龙为迄今所知唯一水生大恐龙。在影片《侏罗纪公园3》中，曾在前两部电影中称霸“龙界”的霸王龙被另一种恐龙一口咬死，让不少恐龙迷大为惊叹。打败霸王龙的赢家便是大名鼎鼎的棘龙。不过，新研究发现，棘龙在现实中似乎不太可能跟霸王龙打架，因为前者更多生活在水里。这一发现，推翻先前学界对恐龙生活在陆地的普遍认知。也许在真实历史世界里，恐龙比想象的更加多样化。

古生物学家的新研究发现，这种巨型肉食恐龙比先前认为的更懂水性，也是迄今为止发现的唯一一种水生大恐龙。

消失与重现 

事实上，早在1912年，德国古生物学家恩斯特·施特罗默就在埃及发现了棘龙的化石。施特罗默后来把化石带到了欧洲。1944年，化石在二战轰炸中被破坏，只留下一些研究价值有限的残片。此后，关于棘龙的研究湮没在历史和战乱中。

直至2008年，美国芝加哥大学古生物学家尼扎尔·易卜拉欣从化石贩子那里得到在摩洛哥发现棘龙化石的线索。几经周折，易卜拉欣在摩洛哥的一处挖掘现场发现了一套几乎完整的棘龙化石。

至此，棘龙的面纱被揭开。9月11日，棘龙复原模型在美国华盛顿国家地理博物馆展出。

还原与发现 

经还原，这种生活在距今9500万年前白垩纪晚期的巨型食肉龙体长大约15米，长颈，头部长有鳄鱼式的猪嘴颚，牙齿尖锐，长有扁平兽脚，可能有类似鸭蹼式的趾间结构，背部长有一纵列排列整齐的长棘，最长的棘可达2米。与霸王龙相比，棘龙身长长出3米，虽然站立和行走都靠后肢，但棘龙的前肢比霸王龙发达，在捕食时可配合具有强大咬合力的颚部共同发挥作用。

原先，古生物学界认为大多数恐龙都具有惧水性，只有少数恐龙为了捕食或觅食可短时间涉水。但对棘龙的新研究推翻了这一认知，因为棘龙的诸多特征表明，它不仅生活在水中，而且能够扎猛子甚至游泳。棘龙以水生生物为食，或许是巨鲨、锯鳐甚至是古鳄。

发现棘龙化石的易卜拉欣说，棘龙与现今发现的其他恐龙有着很大差别，甚至是个“怪物”或“外星恐龙”，这些差异特征“迫使专家们不得不重新思考对恐龙的既有认知”。

研究发现，有清晰的证据显示，棘龙生活在河流与湖泊里。它的臀部骨骼有些像鲸鱼，它骨骼的密集排列特征有助于潜水觅食，它的鼻孔朝上且位于头部的上端，有助于在潜水时浮出水面呼吸。棘龙能够行走，有可能在陆地栖息，但它在陆地上活动显然要比在水里笨拙许多。

美国马里兰大学恐龙专家托马斯·霍尔茨说，新发现有说服力，令人惊讶，也显示出过去学者们对恐龙的认知偏差很大，恐龙的多样性超出想象。

虽然《侏罗纪公园3》中棘龙和霸王龙有段很精彩的打斗，但参与棘龙研究的保尔·塞雷诺说，在现实中这两种恐龙并没有生活在同一个时期，也没生活在同一片陆地。如果真要把它俩撺掇到一块打架，而且是在水里，棘龙肯定轻松获胜。

研究发现棘龙为迄今所知唯一水生大恐龙

第一种会游泳的恐龙，属于棘龙，能够将整条鲨鱼吞入口中。

【73、1.2亿年前长着恐龙头骨和怪异身体的鸟 揭秘早期鸟类如何演化】

2023-01-03 中国新闻网

中国科学家最新在热河生物群(距今1 35亿-1 2亿年)研究发现一种基干鸟类巾帼鸟科的新属种化石——长着恐龙头骨和怪异身体的白垩纪鸟类，并将其命名为“朱氏克拉通鸷”，通过对其进行深入研究，揭示出早期鸟类头骨和肩胛骨及第一蹠骨的适应性演化过程。

1.2亿年前长着恐龙头骨和怪异身体的鸟揭秘早期鸟类如何演化

鸟类是从恐龙演化而来已是学界共识，其演化进程特别是早期鸟类头骨和身体如何独立演化，长期以来备受关注。

中国科学家最新在热河生物群(距今1.35亿-1.2亿年)研究发现一种基干鸟类巾帼鸟科的新属种化石——长着恐龙头骨和怪异身体的白垩纪鸟类，并将其命名为“朱氏克拉通鸷”，通过对其进行深入研究，揭示出早期鸟类头骨和肩胛骨及第一蹠骨的适应性演化过程。

这一从恐龙到鸟类演化的重要研究进展由中国科学院古脊椎动物与古人类研究所(中科院古脊椎所)研究员王敏、李志恒等共同完成，科研论文于北京时间1月2日夜间在国际专业学术期刊《自然-生态与进化》(Nature Ecology& Evolution)上线发表。

中科院古脊椎所研究团队介绍说，晚中生代(距今1.7亿-6600万年)记录了鸟类如何从恐龙演化出来，并演化出独有的体型特征。这一演化阶段鸟类谱系的多样性主要以反鸟类和今鸟型类构成的鸟胸类为主，而鸟胸类已经演化出大量与现生鸟类相似的形态特征，与最原始的鸟类(始祖鸟)在形态上差异巨大。演化位置介于二者之间的非鸟胸类鸟类(即基干鸟类)则为填补这一鸿沟提供了重要信息，不过，长期以来受限于化石发现，限制了对基干鸟类早期分异的研究。

本次研究新发现的朱氏克拉通鸷与兽脚类恐龙在头骨形态上相差无几，特别是保留有原始主龙类双颞孔的结构——上、下颞孔独立于眼眶且相互分离，翼骨具有膨大的方骨支，犁骨粗大。这些原始的特征都说明克拉通鸷并未演化出现生多数鸟类具有的头骨可动性，即上颌独立于脑颅和下颌发生运动。与之相对，朱氏克拉通鸷的头后骨骼却已经具有大量鸟类的进步特征，例如骨化的胸骨、加长的前肢、缩短的尾骨、对握的脚爪等，说明其头骨和身体的模块化演化，头骨特别是颞区和腭区在演化上比较保守。

研究团队指出，朱氏克拉通鸷最为特殊的是具有异常长的肩胛骨和第一蹠骨(相当于脚掌最内侧的骨骼)，其中，肩胛骨是鸟类飞行结构的重要组成部分，其形态在不同飞行方式的鸟类中变化显著。他们通过比较分支系统学的方法，追溯了该两块骨骼在恐龙-鸟类演化过程中的动态轨迹发现，肩胛骨在兽脚类恐龙比在鸟类中更易发生长度的改变，其在朱氏克拉通鸷中的独立加长有可能是适应飞行的一种尝试，因为加长的肩胛骨能够扩大控制向下扇动翅膀的肌肉的附着面积。

此外，朱氏克拉通鸷的第一蹠骨的相对长度远超过其他鸟类和多数恐龙。在恐龙-鸟类演化中，第一蹠骨显示出缩短的趋势，例如第一蹠骨在鸟类中的相对长度比例是远小于原始的兽脚类恐龙，而鸟类第一蹠骨的比例在其分异伊始就已经确立。

研究团队认为，第一蹠骨在朱氏克拉通鸷中的加长是独立演化的结果，这一结论也可以从第一蹠骨的系统发育信号的变化中得到证实：其受系统发育关系影响的程度在兽脚类恐龙中较高，但是在接近副鸟类时降低。利用生态主轴分析，结合巨大的第一脚趾和弯曲的脚爪，研究团队提出第一蹠骨的异常增长有可能与朱氏克拉通鸷类似猛禽一样的生态习性有关。

该团队总结表示，朱氏克拉通鸷独特的肩胛骨和蹠骨显示出在个体发育、自然选择和生态功能机会的动态作用下，一些看似演化相对保守的骨骼“摆脱了限制”而发生演化变化的现象。

据了解，最新发现的长着恐龙头骨和怪异身体的鸟类命名为朱氏克拉通鸷，其中，“鸷”意指凶猛的鸟，取自屈原《离骚》中“鸷鸟之不群兮，自前世而固然”；属名“克拉通”，取自国家自然科学基金基础科学中心项目“克拉通破坏与陆地生物演化”；种名献给中科院院士、地球物理学家朱日祥，其团队在华北克拉通破坏的机理问题方面开展大量重要研究。

【74、翼龙起源谜团揭晓，谁是它的祖先？】

2020年12月11日 新浪科技

翼龙是恐龙时代最易辨认的生物之一，然而，迄今为止科学家对翼龙的起源了解甚少，目前，最新研究揭晓了它们的神秘“身世”。

艺术家描绘的翼龙，它们曾是侏罗纪和白垩纪时期的空中霸主。

12月11日消息，据国外媒体报道，翼龙是侏罗纪统治天空的爬行动物。

翼龙是生活在侏罗纪和白垩纪时期的飞行动物，它们是统治天空的爬行动物。据悉，首个翼龙化石是1784年发现的，此后陆续发现大量翼龙化石，科学家推断它们大约出现在1.5亿年前，最终在6000万年前白垩纪-古近纪大灭绝期间消失。然而，古生物学家们一直在探索翼龙的起源之谜，它们如何进化出拥有飞行能力仍是一个未解谜团。

此前主流理论认为，翼龙、恐龙和鳄鱼是密切相关的近亲物种，它们属于祖龙种群，但这一点仍未得到相关证实。翼龙可以进化成几十种，有的体型像F-16战斗机大小，有的像麻雀大小。它们是继昆虫之后首批进化成具有飞行能力的史前脊椎动物，它们不仅仅会跳跃和滑翔，还通过拍打翅膀产生升力，在空中持续飞行。同时，翼龙骨骼是中空的，大脑较大，神经叶发达，骨骼上有多个峰冠，与飞行肌肉连接在一起。

兔蜥龙是翼龙的祖先物种？

目前还没有任何非翼龙类生物与它们有直接亲缘关系，但近期发表在《自然》杂志的最新研究改变了该观点。考古学家在北美洲、巴西、阿根廷和马达加斯加发现的化石进行深入分析，结果显示，翼龙是兔蜥龙（lagerpetids）的后代，兔蜥龙是生活在三叠纪时期的一种小型爬行动物。

该发现为研究翼龙起源提供了一个全新的理论框架，这将有助于揭晓它们如何拥有特殊身体结构和飞行能力。这篇论文是瑞士弗里堡大学古生物学家塞尔乔查·埃弗斯和英国伯明翰大学古生物学家马丁·埃兹库拉合著，美国弗吉尼亚理工大学科学家斯特林·内斯比特和米歇尔·斯托克也参与了该项研究。

阿根廷境内挖掘发现的2.35亿年前兔蜥龙部分骨骼化石，其中包括：臀部、腿和椎骨，古生物学家通过对该物种化石分析，发现兔蜥龙与翼龙具有33个特征。

兔蜥龙生活在2.37亿-2.1亿年前，该物种体型较小，体长不足1米，古生物学家并不确定它们是用四条腿走路，还是用两条腿走路。正如这项最新研究所提出的，它们的前爪很可能用于陆地行走以外的活动，例如：攀爬或者捕捉猎物，它们的腿部细长，擅长捕捉昆虫为食。

在目前已知的6种兔蜥龙物种化石中，两种发现于阿根廷境内，两种发现于美国境内，其余的发现于巴西和马达加斯加，最著名的兔蜥龙物种是美国发现的Dromomeron gregorii和巴西发现的Ixalerpeton brasiliensis，事实上，兔蜥龙并不是恐龙物种，因为它们没有恐龙的臀部和脚踝特征。

兔蜥龙和翼龙具有33个相似特征

兔蜥龙似乎不太可能是与翼龙具有亲缘关系的“姊妹物种群”，这可能是它们被长时间忽视的原因之一。近期，考古学家通过深入分析兔蜥龙，发现它们与翼龙之间存在微妙的亲缘关系，伯明翰大学古生物学家埃兹库拉和一支国际小组展开了更深入的研究，他们对几十年前发现的兔蜥龙骨架化石分析后，发现它们至少具有33种与翼龙相关的特征。

埃兹库拉称，该研究是国际研究小组合作和应用高尖端科技的成果，这是一个实例，说明了现代科学如何阐明一个多世纪以来困扰古生物学家的史前谜团。

最新研究表明，兔蜥龙可能是翼龙的祖先物种。此前关于科学家认为翼龙的进化起源一直是未解谜团。

兔蜥龙具有一些显著特征，例如：内耳特殊形状、叫做绒球体的一种脑后明显隆起结构、带有3个尖点的牙齿、细长肢骨、较小骨盆、融合的踝骨。重要的是，这些生物的颅骨特征与敏捷性和平衡感相一致，这可能与翼龙空中平衡飞行能力密切相关。研究小组基于μCT扫描的X射线创建了物理对象的三维横截面，计算机层析成像数据对于古生物学研究具有一定的革命性。

埃兹库拉说：“使用微计算机断层扫描，我们能够利用兔蜥龙的脑部结构重建它们的大脑和内耳，内耳有一个区域是由排列在三个不同平面的通道组成，对活体动物的研究表明，拥有更高弯曲度的内耳通道出现在平衡感较强的敏捷动物身体。”

兔蜥龙体长不足1米，擅长以捕捉昆虫为食。

这种高弯曲度内耳通道结构存在于兔蜥龙和翼龙身体，有趣的是，该结构也出现在几百万年后的鸟类，虽然鸟类是恐龙的后代物种，但它们与兔蜥龙和翼龙都不是近亲，因此鸟类高弯曲度内耳通道是独立进化形成的。

埃兹库拉说：“同样，它们的大脑也有一个叫做绒球体的区域，对感知信息处理具有重要意义，之前的研究表明翼龙大脑绒球体较大可能与飞行有关，但在最新研究中我们发现兔蜥龙大脑存在绒球体逐渐增大的初期阶段，这些神经解剖学上的变化出现在飞行起源之前，很可能后期被翼龙利用，使它们能够征服天空。”

古生物学家最新骨骼分析结果显示，兔蜥龙有长长的后腿，但没有翅膀。

事实上，这项最新发现表明，不会飞行的兔蜥龙已拥有飞行所需的大脑功能。由于缺乏更充足的兔蜥龙化石证据，这项研究受到了一定的限制，科学家对兔蜥龙的解剖结构仍不是非常清楚，它们的行为特征，以及它们如何进化出具有飞行能力，仍是一个谜团。

美国加州大学伯克利分校古生物学家凯文·帕蒂安说：“埃兹库拉等人提交的最新研究报告并未列出从一种小型陆地爬行动物演变为一种会飞行的脊椎动物的完整进化路径，但是我们相信，未来我们能从三叠纪岩石样本中发现翼龙祖先物种，或将填补这一认知空白，就像始祖鸟的发现为鸟类早期飞行提供关键性线索一样。”

该项研究报告作者、瑞士弗里堡大学古生物学家塞尔乔查·埃弗斯称，飞行是一种非常奇妙的行为，该行为在地球历史上进化了很多次，尽管兔蜥龙不会飞行，但是它们已进化形成与飞行相关的神经解剖学特征，与翼龙的相关性暗示着它们可能是翼龙的祖先物种，这种新假设是理解翼龙飞行起源的重要环节。

目前，这项最新研究报告发表在近日出版的《自然》杂志上。（叶倾城）

【75、远古的巨龙】

佚名

"雷龙"在我心中永远与众不同，对更年轻时的我来说尤其如此。这种住在沼泽里、走路慢吞吞的庞然大物代表了恐龙应有的一切——巨大、有鳞，最重要的是，它们那么古怪，只可能存在于原始时代。虽然已经灭绝了1.5亿年，但"雷龙"在我的想象中依然生机勃勃。当我还是个蹒跚学步的孩子时，我就一心想见见这种巨大的植食动物。在幼儿园的蜡笔涂鸦里，我给全家福里添了一只"雷龙"宠物，而且画得非常合理。我明白我们肯定养不起一只24米长的恐龙，所以我的小"雷龙"差不多和大丹犬一样大。它大得足以让我骑在背上，但也不至于吃穷爸爸妈妈。

用绘儿乐彩笔复活恐龙完全无法满足我的恐龙狂热。父母第一次开车带我和兄弟姐妹去迪士尼乐园时，我急不可耐地催促他们快去埃克森公司赞助的能量宇宙看诱人的电动"雷龙"、剑龙和各种恐龙。结果他们还来不及从车里拿出行李就把我们塞进了驶往恐龙世界的游览车。米奇和米妮算什么。嚎叫着、摇晃着身子的机器恐龙才是我最惦记的东西。虽然后来我为自己被困在了平凡又无聊透顶的新泽西州中部而懊恼，但这片郊区至少还有一个好处。对小恐龙粉丝来说，还有什么地方能比附近的美国自然史博物馆更棒？它就在河对面的纽约市里。我在那里第一次见到了我的恐龙挚爱。

1988年，爸爸妈妈带着小小的我参观了四楼的恐龙展厅，现在这个地方已经面目全非。白色的墙壁、高高的天花板和充足的照明让暴龙、埃德蒙顿龙、三角龙以及其他著名恐龙和周遭背景形成鲜明对比。上世纪90年代中期的翻修工程给这里带来了这种开阔轻快的气氛，这是为了让史前明星们跟上新发现的步伐。翻修过的展厅按照演化顺序排列，印证着自恐龙于19世纪为博物学家发现以来经历了多少变化。美国自然史博物馆的恐龙姿态警觉，骨骼头颅和尾巴蓄势待发，仿佛是在为了寻找食物、朋友或敌人而扫视着已经消失的土地。

我二十出头的时候想什么时候去参观博物馆都行，于是我抓紧一切机会徜徉于骨骼之间，想象着它们生出血肉的模样。我在展厅里漫步，那里的地板已被一群群展开第一次恐龙发现之旅的孩子们踩出了磨痕。那时我最是思念多年前邂逅的侏罗纪恐龙展厅，它昏暗又尘灰满面。我在80年代看到的旧日恐龙都错得离谱，最后都成了被扔进科学垃圾堆的尴尬怪胎。但这并没有让我初遇它们的记忆黯然失色。那时候，我在展厅可怕的昏暗光线之中用想象力为骨头披上了生命的薄纱。比起死气沉沉的古生物学遗迹，那些骨骼更像等待着筋腱连接和有鳞兽皮披裹的骨骼支架。我那幼小心灵所看见的并非死去的恐龙，而是能再次迈步的骨骼架构。

第一次去美国自然史博物馆的时候，我整个人都沉浸在这个念头里，连爸爸妈妈也在那里都差点忘记了。我站在史前生物的骨骼之下，深深着迷。我根本没法把眼睛从博物馆的"雷龙"身上挪开。它低垂着脖子，上面连着傻乎乎的圆钝头骨，里面长满了汤匙一样的牙齿。我身处蜥脚类女皇的庭院之中，这些脖子修长、身躯沉重的恐龙是地球上有史以来最庞大的生物。毕竟正如教科书所说，硕大的体型赋予了它"雷龙"这个意为"雷霆蜥蜴"的名字。它的行走之音必定让侏罗纪的大地滚过阵阵惊雷。我膜拜骨架的时候就想象着那种声响。它做出仿佛就要走下展台的姿态，它会屈身穿过出口，缓步走向中央公园西大道沿途的植物。在那一刻让人心潮起伏的静谧中，我敢发誓自己听到了恐龙呼吸的缥缈余音。这个挤满了史前骨骸的地方肯定存在着鬼魂。

当然了，暴龙和其他恐龙的骨架也令人印象深刻。但它们不像"雷龙"一样令我牵肠挂肚。我情不自禁地想着如果我一眼瞥见雷龙在门前的街道上漫步，去我邻居家的草坪上采食多汁的橡树叶，那会是一副怎样的情景啊。我在学校的美术课作业里画了慢吞吞的"雷龙"。我在车道的雨水沟里即兴创造了一个泥塘，让蜥脚类恐龙的塑料模型在舒舒服服地晒太阳。我还做着远方沼泽里依然有"雷龙"在晒日光浴的白日梦，它们正享受着逃脱灭绝的好时光。

随后噩耗传来。

"雷龙"一开始就没这回事。我最爱的恐龙不是真的，它不过是误解催生的大杂烩，科学赋予了它生命，然后又将之夺走。这种恐龙真正的名字是迷惑龙，一种在古生物学家眼里和我的"雷龙"截然不同的恐龙。迷惑龙不是湿淋淋的海藻和睡莲采掘者。实际上，它们是整洁的动物，高举着脖子和鞭子似的长尾巴活跃在侏罗纪的泛滥平原之上。而我所知道的"雷龙"，那沐浴在侏罗纪沼泽里的笨拙巨兽，居然从没真正存在过。有关它的一切——生活方式、头骨和名字（这是最让人遗憾的部分）——都是人类从远古骨骼里臆想出来的东西，它们其实代表着别的恐龙。而我一直以来都被蒙在鼓里！我所见到的恐龙是博物馆中的石化僵尸。尽管科学家数十年前就了结了它的生命，但它依然徘徊不去。

恐龙的重大转变是一个既艰难又缓慢的过程。我初遇"雷龙"的时候，它正在慢慢淡出书本和博物馆。就在我第一次参观博物馆的几年前，科学界对蜥脚类、剑龙类、暴龙类以及它们各路亲戚的兴趣日益高涨，这被戏剧性地称为"恐龙文艺复兴"。这场风潮打破了恐龙原本愚蠢可憎的爬行动物形象。重塑后的恐龙不再与蜥蜴或鳄类（指包含短吻鳄、鳄鱼和长吻鳄的种群）关系紧密，而与鸟类有了更多共同之处。化石骨骼始终如旧，但古生物学家在用新的眼光来看待这些石化的残骸。在"雷龙"这个个案里，关于它的名号、头颅形状和文化意义，科学和想象将发生碰撞。

这个故事开始于一个多世纪之前，那是古生物学发现最为硕果累累的一个时期。1877年，耶鲁古生物学家奥思尼尔·查尔斯·马什（Othniel Charles Marsh）将一副不完整的幼年蜥脚类恐龙骨架命名为埃阿斯迷惑龙。这副骨骼发现于科罗拉多州，发现者是他的野外作业助手亚瑟·拉克斯（Arthur Lakes）。两年后，马什的团队又在怀俄明州的科摩崖（Como Bluff）发现了一副更完整的骨架，他为这幅骨架创造了秀丽“雷龙”这个名称。

这两种恐龙的差别很小，但在马什的年代，古生物学家会把骨骼上最细微的差别都看成提示未知种属的特征。毕竟马什和他当时的同行们是第一批为史前世界进行科学分类的人，那可是个充满了未知生物的失落世界。谁知道它们到底有多少种类呢？

这次，马什以为自己发现了两种不同属的恐龙，但事实并非如此。1903年，古生物学家埃尔默·里格斯（Elmer Riggs）表示马什的“雷龙”和迷惑龙之间的差异不足以使它拥有一个新的属名。他有理有据地论述了“雷龙”只是迷惑龙的一个新种，而迷惑龙得名在先，因此拥有署名的优先权。于是秀丽“雷龙”变成了秀丽迷惑龙。问题是名称变更没能及时从科学期刊传达到普罗大众（或，显而易见地，博物馆的陈列）。出于不为人知的原因，美国自然史博物馆这类机构在展示迷惑龙骨架的时候还是贴上了“雷龙”的标签。也许是因为他们觉得这个名字更顺耳，又或者拿不准是不是该给最有名的展品更名。不管怎样，“雷龙”获得了第二次生命。

让我们暂且追随里格斯同时代那些顽固之徒的步伐，依然使用“雷龙”这个名称吧。从整体上看，博物馆甚是引以为豪的“雷龙”骨架其实和其他大型蜥脚类恐龙，比如梁龙，并无太大差别。这两种恐龙共同生活在1.5亿年前的北美洲西部，它们具有相同的身体构造，而“雷龙”只是比这位略修长的伙伴稍微魁梧一些。赋予“雷龙”个性、让它如此与众不同的是它的头骨。

当我在1988年看到“雷龙”骨架的时候，它顶在脖子上的那颗脑袋给人愚笨的感觉，正如20世纪初的科学家坚信的那样。美国自然史博物馆的古生物学家威廉·迪勒·马修就写道：“我们只能把雷龙看作行动缓慢的巨型动物机器……一个按序存放各种物质的庞大仓库，它主要或者完全依靠本能行动。就算智识能发挥一点作用，那也十分有限。”似乎在这位监督组装了曾令我神魂颠倒的“雷龙”装架的老先生看来，“雷龙”不过是演化史上的冷笑话，一个肌肉发达、头脑为零的大块头。

在第一次博物馆之旅中，我还不知道这只爬行类动物的头骨只是骨骼碎片和推测的产物。

马什的野外团队在科摩崖找到第一具“雷龙”化石时，他们很失望地发现标本没有头骨。（从死亡到被埋葬之间的这段时间里，蜥脚类恐龙很容易弄丢脑袋。）于是在让人绘制“雷龙”骨架的时候，马什参考了很多发现于另一个科摩崖采石场的头骨。这些骨头其实都属于另一种恐龙——短嘴高头骨的蜥脚类恐龙圆顶龙。它也生存于同一时期，但马什并不知道。他以为头颅和骨骼都属于同一种动物，于是就用那些碎片重制了“雷龙”的头颅。其他博物馆也有样学样。“雷龙”真正的头骨直到多年之后才被人发现。

“雷龙”的末日始于国家恐龙化石保护区（Dinosaur National Monument），那是有史以化石最多的恐龙墓地之一。当犹他州弗纳尔的40号国道旁边出现用来招揽游客的傻恐龙时，你就知道自己离公园不远了。你肯定能看到这些家伙。它们有的在咆哮，有的在旅馆外面搔首弄姿。我最喜欢看小镇的长脖子吉祥物戴娜，她穿着圆点比基尼，站在“来游泳啊！”的招牌上。恐龙没有乳腺，所以我也不太清楚比基尼文胸有什么好处，这大概只是犹他式的矜持。

弗纳尔的恐龙有一种欢乐的过时感。一座玻璃墙壁的博物馆于1957年矗立在了国家恐龙化石保护区的骨骸采掘场上。那之后爆发了一场旅游热，大部分恐龙都是这场狂热的产物。在这里进行保护性发掘是厄尔·道格拉斯（Earl Douglass）的梦想。1909年，他在这里的嶙峋山丘上发现了储量丰富的化石矿脉，并为匹兹堡的卡耐基自然史博物馆进行了大规模挖掘。虽然他把成吨的骨骼运回了东部，但他希望能让广阔的骨床成为活生生的博物馆，游客能在这里近距离接触正在进行的古生物学研究。他的部分梦想未能实现，比如在化石点上修一条飞机跑道、为高级客户提供精致饮食，等等。但他愿景的核心已经成为现实，日复一日地对来访者表明史前世界可以仿佛一个异世界。

驶过衰败的岩石商店、另外几个破烂褪色的恐龙以及格林河和杨帕河河岸上错落的翠绿农田，你总算达到了目的地。停车场里有一只傻乎乎的梁龙对就在公园大门外的游客露出羞怯的微笑。一条蜿蜒的道路会带你走向刚翻修过的博物馆。如果你了解地质学，那这就是一场货真价实的时间旅行。数十亿年来的沉积、抬升和侵蚀让地球在纵向上形成了一系列分界清晰的薄层，每一层都比上一层更古老。残存的远古海洋演变成覆满蕨类植物的泛滥平原，而它和曾遍布沙丘的沙漠残迹又被另一片已经消失的海洋所分隔。时间长河里不断发生着这些改变。即使你不太精通古生物学，你也可以根据颜色的变化来区分出地层。从薄荷绿到锈红，每一个地层都以自己独有的色调，与其他地层相区别。我做梦也想不出还有什么景色能壮丽如斯。这里可以跻身地球上最美之处的行列。

通往采石场岩壁的道路由点缀着栗色碎片的灰紫色石堆修成。这是典型的莫里逊组（Morrison Formation）色样。这些历史粗算来有1.5亿年的沉积层见证了恐龙巨兽的存在。那个时代属于剑龙、异特龙、梁龙、腕龙、角鼻龙和其他受人喜爱的恐龙，当然也包括曾经被称为“雷龙”的生物。如果没有深厚的恐龙解剖学造诣，要从受保护的采石场岩壁里分辨出每一个物种可不是件容易的事。暴露的岩面里拥塞着各种在中生代遭遇不幸的恐龙。许多种恐龙死于侏罗纪的干旱。当雨季终于打破干旱诅咒时，这些可怜恐龙的尸体就都被冲到了这个地方。在棕色骨骼的泥潭里，失去身体的残肢断尾和骨骼残片都混在一处。恐龙的不幸却让道格拉斯和后来的其他古生物学家迎来了大丰收。

一个世纪前的采石场规模更大。倾斜的骨床还向上方和两边各延伸了30米。这些地方早已被挖开，化石都送到了博物馆。虽然大部分化石都七零八落，但道格拉斯还是发现了几具完整的骨架。1909年9月，就在偶然发现让他注意到这个地方的恐龙脊柱之后不久，道格拉斯又兴奋地挖到了可能是完整“雷龙”骨架的化石。“很明显，我们找到了这种大型恐龙有史以来最完整的化石。至少我不知道其他人有发现过这么完整的骨架。”道格拉斯在给卡内基自然史博物馆工作人员的回信里这么写道。骨架的脖子上甚至还可能连着“雷龙”遗失已久的头颅。“虽然不敢肯定，”道格拉斯透漏说，“但我相信我们能找到头骨。”

恐龙尸体的弧度为道格拉斯指明了道路。又对这具骨骼挖掘了两个月后，他发现脖子朝后弯曲到了剩下的脊柱上面——这是恐龙典型的死亡姿态。如果头骨也在，那它肯定在弯曲脖子的末端。道格拉斯和他的团队“心跳不已”地仔细挖出了剩下的脖子。后来他对老板威廉·霍兰（William Holland）回忆道：“我当时非常肯定头骨就近在眼前，毕竟八块颈椎都在自然状态下完好无损地保存了下来。”但脖子到第三或第四颈椎就戛然而止了。“太失望了，真让人难受。”道格拉斯叹息不已。

但道格拉斯依然在接下来的日子里继续着这项工作。他甚至在斑驳的裸露岩层上修建了长期驻地，在本该停止田野作业的酷暑寒冬奋力挖掘。虽然从没找到“雷龙”脖子上的头骨，他还是发现了几个大型长颈蜥脚类恐龙孤零零的头颅。其中大部分都形似梁龙。不同于圆顶龙长着汤匙状牙齿的圆钝形状头骨，梁龙的头骨长且浅，带有长着铅笔状牙齿的方嘴。

但道格拉斯不是非常肯定这些头骨都属于梁龙。也许他搜集的头骨里确实有来自“雷龙”的那几颗——那时候它还是一只无头恐龙。“我们真的能确定所谓的梁龙头骨不是雷龙的吗？”他思忖着。尤其是在1910年的时候，他在非常靠近第二具“雷龙”标本（它只有一个简单的编号40）的地方发现了一个神秘头骨。他认为这个石化的头颅属于梁龙，在梁龙死亡后才滚到了别处，“虽然如果有人能说服我改变想法的话，我也会他戴上荣耀的冠冕”。当时他还是不太敢铤而走险，声称自己最终找到了“雷龙”的头骨。

威廉·霍兰却不认为道格拉斯找到的是又一个梁龙头骨。他相信自己的手下真的在侏罗纪地层中找到了遗失多年的“雷龙”脑袋。那个头骨和梁龙的十分相似，所以毫不奇怪道格拉斯的审慎会让他误入歧途，但“雷龙”的头骨稍微宽大一些，正与它更庞大的身躯相匹配。他认为，马什靠些许化石碎片确立的“雷龙”头骨形态大错特错，而道格拉斯在40号恐龙附近发现的粗壮头骨才真正属于“使人迷惑的蜥蜴”，也就是迷惑龙。

科学的不确定性和古生物学圈子里的政治让迷惑龙遗骸的问题越来越复杂。虽然声称道格拉斯发现了迷惑龙的头骨，但霍兰还是决定不给博物馆里的恐龙骨骼装上脑袋，无头恐龙就这么展示了20年。直到1934年，即霍兰去世两年后，卡内基自然史博物馆的迷惑龙才有了脑袋，那是个类似圆顶龙头骨的替代品。似乎没人知道是谁做的这个决定，但这个选择反映了那个时代的共识，即迷惑龙是圆顶龙的近亲，这也是马什的观点。既然可能存在亲缘关系，那这两种恐龙的头骨应该也很相似。卡内基的迷惑龙和它在耶鲁以及美国自然史博物馆的伙伴们多年来都在用别人的脑袋对参观者露出微笑。而道格拉斯在40号骨架旁边找到的特殊头骨被藏入卡内基自然史博物馆，贴上了梁龙的标签。

最终，道格拉斯的最初预感和霍兰的断言被证明是对的。1975年，约翰·麦金托什，一位由物理学家转行、自学成才的蜥脚类恐龙专家，回顾了道格拉斯的各种信件、笔记和采石场地图，并据此确定了道格拉斯发现的奇怪“梁龙”头骨其实正位于一具迷惑龙骨架上。在概括这块化石独特解剖结构的论文里，麦金托什描述了这具头颅，为迷惑龙补上了必不可少的最后一环。1979年10月20日，卡内基自然史博物馆正式用重新发现的头骨的铸模为迷惑龙换下了错误替代品。其他博物馆又过了一段时间才修正了自己的藏品。耶鲁的皮博迪博物馆在1981年更换了头骨［古生物学家约翰·奥斯特罗姆（John Ostrom）在给骨架换新头骨时便打趣道，“这是我第一次做头部移植手术”］。[7]而纽约的美国自然史博物馆在上世纪90年代中期的翻修中才修改了骨架。

古生物学家在更换头骨的时候当然已经知道迷惑龙才是正确的名字。里格斯在1903年就给这个问题下了定论，各种论文也巩固了这个结论的学术地位。但就算里格斯把这个问题说得一清二楚，“雷龙”这个名字依然流传。不可否认，君王暴龙可能是现在最受人喜爱的恐龙，但“雷龙”主宰着早年的电影，也给文化生活留下了极大的影响。最早一批恐龙动画电影之一《恐龙葛蒂》，便以美国自然史博物馆里的“雷龙”为原型塑造了一只活泼的恐龙。在1925年的《失落的世界》和1933年的经典之作《金刚》里，还有更多“雷龙”大怪物与人类为敌（更不用说在1938年《育婴奇谭》里，加里·格兰特为雷龙“肋间锁骨”所付出的那场徒劳搜寻——其实这种骨头并不存在）。它那种笨拙而有时又狂暴的个性就浓缩在了那个虚假的头骨中。而当真正的头骨被放回迷惑龙的躯体上时（那时也正值古生物学家在重新审视何为恐龙的本质），它的个性也发生了彻底改变。

现在，我们都知道迷惑龙才是正确的名字。如果你在年轻的恐龙爱好者面前提起错误的名字，他们马上就会纠正你。但你无法让一只“雷龙”低头隐身。大家都知道“雷龙”这个名字而且想要它存在下去。因为这样的人气，我有几个古生物学家朋友想把一种新发现的蜥脚类恐龙命名为雷脚龙（Brontomerus），意思是“雷鸣之腿”。但再没有别的恐龙能填补“雷龙”留下的文化空白。这倒是很有趣，因为史前时代可没有“雷龙”留下的空白。不妨看看谷歌上的词频统计（用来跟踪一段时间里书籍中词汇使用的服务）。[9] “迷惑龙”和“雷龙”这两个词出现的年代相差不远，但词频统计显示“雷龙”的使用率总是更胜一筹。即使在大家已经知道了“雷龙”并不存在的20世纪70年代，它的出现频率依然高于迷惑龙。提到迷惑龙的时候，我们总是有强迫症似的要提醒大家这种恐龙以前叫作“雷龙”，于是这个被废弃的名字一直屹立不倒。（这个毛病在我身上特别严重。）说起迷惑龙的时候，“雷龙”的记忆必然如影随形。

这段苦情故事让我想起了冥王星从行星降级成矮行星时发生的事情。那颗星球依然存在，科学家没有用死星或者其他星际武器把它摧毁，但抗议的声音非常激烈。就连不少铁杆科学爱好者都反对这个技术上的决定。为什么一个普通的变更会如此牵动人心？一位帮助促成冥王星降级的天文学家，麦克·布朗曾给出过这样的解释：

［冥王星降级］之后，很多人都来信说他们为此而伤感。我明白这种感觉。冥王星是他们心理认知的一部分，大家都是在这种认知的基础上来了解太阳系和自己在其中所处的位置。冥王星似乎是存在的最外缘。把冥王星赶出这个认知体系会让人觉得出现了难以想象的空洞。

这种侏罗纪植食动物曾是一块试金石，得以让其他主龙类生物各安其位，并帮助我们在想象中复兴失落的世界。而现在，该蜥脚类恐龙的幽灵仍是一个文化基准，在不断变化的恐龙图景之中岿然不动。在我看来，与其说我们失去了一种恐龙，还不如说我们对一种真正的侏罗纪巨兽有了更清晰的认识。旧的“雷龙”和我们现在所了解的恐龙之间的差异，恰恰表明了我们在恐龙生物学方面取得了多少进步。

要了解我们对恐龙的认知发生了哪些变化，那我们就得弄清楚恐龙到底是什么。这个问题可不像听上去那么简单。先说说恐龙不是什么：它们可不仅仅是龇牙咧嘴的巨大史前动物。长毛猛犸象就不是恐龙，翼龙这种长着皮革翅膀的飞翔爬行动物不是恐龙，追逐鱼群的水生爬行动物（比如鱼龙和蛇颈龙）也不是恐龙。你也不能因为一种动物的名字以“龙”结尾就将它看作恐龙。“恐龙”是一个科学术语，而不是通俗用词，它只能用于特定的动物群体。

最简单的判断方法是：从恐龙谱系中的每一个分支里都挑出两个位于演化末端的成员，然后把它们和最后的共同祖先联系起来。也就是说，如果你选了三角龙和鸽子（鸟类也是恐龙），然后找到它们最后的共同祖先，那么由此产生的演化树中包含的所有动物都是恐龙，它们都存在共同的解剖学特点。而没有被囊括在这个范围内的动物就不是恐龙。这种界定恐龙的办法有些奇怪，但它的依据存在于演化关系之中。

让我们再稍微深入一些。我们之所以选择三角龙和鸽子来概括恐龙的谱系，是因为它们代表了两种主要恐龙亚群演化末端的动物。维多利亚时代的解剖学家哈里·戈维尔·西利（Harry Govier Seeley）在1887年主要依据恐龙的腰带骨描述了恐龙品种。一些恐龙（如异特龙和迷惑龙）的腰带略似蜥蜴，而其他恐龙（如剑龙）则具有在西利看来与鸟类相似的腰带。于是他把这两种恐龙分别称为蜥臀类和鸟臀类（不过后者后来变得有些讽刺——虽然鸟类也是恐龙，但所谓的鸟臀类恐龙跟鸟类祖先没有太大关系）。

虽然鸟臀类和蜥臀类比较拗口，但它们是区别恐龙的关键特征。所有已知的恐龙都可以归入这两类中的一种。奇特的恐龙形态多得惊人。在鸟臀类中，有圆顶头的，比如肿头龙；有铲状喙的，比如有顶饰的副栉龙；以及有装甲的，比如甲龙和五角龙——后者是具有弯曲额角和绚丽长顶饰的巨大四足恐龙。据目前所知，这些恐龙的主食都是植物。

而蜥臀类囊括了部分最巨大、最凶猛、最魅力非凡的恐龙。其中两大主要亚群是兽脚类和蜥脚类。蜥脚类是长脖子的植食性恐龙，包括迷惑龙和它们的近亲。在很长一段时间里，兽脚类是“肉食恐龙”的同义词，但这个观点已经遭到摒弃。暴龙、异特龙和南方巨兽龙都是掠食血肉的兽脚类，伶盗龙和它们的亲属亦是如此。但很多兽脚类族系都成为了杂食动物或植食动物，包括鸟类。虽然肉食动物向来抢尽风头，但最奇异的兽脚类是最近发现的族群，比如阿瓦拉慈龙类以及镰刀龙类。人们认为阿瓦拉慈龙类这种火鸡大小的恐龙是中生代的食蚁兽，而镰刀龙类是大腹便便、长着羽毛的植食性恐龙，它们的爪子长得不可思议。

对于恐龙体型的差异到底有多大这个问题，我们的认识在不断改变。“恐龙”这个词严格来说涵盖了从帝企鹅到三十多米的超龙、头颅巨大的“碎骨者”（如暴龙）以及长有尖刺的装甲奇兽（如剑龙）之间的所有东西。我们可能甚至尚不完全了解恐龙的体型。就在过去的30年里，古生物学家辨识出了许多前所未闻的恐龙，比如吃蚂蚁的阿瓦拉慈龙类和诡异得不得了的镰刀龙类。同时他们也发现了阿贝力龙类，这是头骨短且深的兽脚类恐龙，连暴龙都要嘲笑它们的前肢百无一用。此外还有棘龙类，它们是嘴似鳄鱼的帆背肉食性动物。

约6600万年前的大灭绝终结了白垩纪，从那场灾难里生存下来的恐龙更加重要。恐龙并非全是史前动物——我们现在知道鸟类是唯一幸存下来的恐龙血脉。实际上，鸟类就是恐龙。但大多数恐龙，也就是一听到“恐龙”便会出现在你脑海里的那些，被我们称为非鸟恐龙（non-avian dinosaurs）。许多作者和古生物学家喜欢把“非鸟恐龙”和旧式的“恐龙”当作同义词，免得为繁琐的术语所累。但我认为现在是时候妥协了。没错，使用起来可能有些不方便，但如果我们漠视恐龙依然存在这个事实的话，那就是对恐龙的侮辱。

但对大部分人来说，“恐龙”已经灭绝。而最近的发现，比如棘龙类和阿瓦拉慈龙类，让我们明白还有无数未知等待着发掘。很多发现都来自南美洲、非洲和亚洲的化石点，这都是早期化石猎手无法到达的地方。但就连系统发掘历史最长的北美和欧洲大陆也都产出了闻所未闻的奇特恐龙。

所有化石都来自一段独特的史前时期。恐龙在中生代称霸地球1.6亿余年。更具体说，恐龙的全盛时期跨越了三个地质年代——三叠纪、侏罗纪和白垩纪。这段漫长的时间足够演化出各式各样的恐龙。部分恐龙的栖息地可能缺乏形成化石的条件，所以我们可能永远无法知晓所有的恐龙种类。但即便如此，肯定也还有数千种未知的恐龙在等着我们去发现。

恐龙不仅仅是史前生物、真正的怪兽，或甚至科学研究的对象，它们还是人们的符号和文化明星。正如记者约翰·诺贝尔·威尔福德在《恐龙之谜》里所写的：“和其他化石相比，恐龙更称得上是大众的财富。它们既是公众想象的造物，也是科学复原的成果。”它们入侵了我们的音乐、电影、广告和俗语（不过我认为“going the way of the dinosaur”的意思应该是变得精彩绝伦才对，而不是不可避免地走向灭绝）。NASA甚至两度把恐龙送入太空。别问我出于什么原因，他们就是把恐龙化石发射进了宇宙——可能是因为恐龙让我们如此神魂颠倒，所以我们要把至高无上的荣誉授予最心爱的怪兽，让它们的遗骨在冲破大气层之旅中占有宝贵的一席之地。

恐龙无处不在，所以经历“恐龙期”成美国文化中常见甚至是习以为常的一部分。恐龙对孩子来说具有一种直接又难以逃脱的魅力。有好些年轻的恐龙爱好者凭着这股热情成为了古生物学家。我还没听过能合理解释这种现象的理由。通俗心理学给出的一种解释是：恐龙之所以流行，是因为它们巨大而凶猛，但已经灭绝的事实又让它们毫无威胁。不过我并不吃这一套说法。恐龙并不是因为我们能对它们招之即来挥之即去才具有魅力。是别的什么在吸引我们，某种深植于我们对自己在世界历史中所处位置的好奇心中的东西。

实际上，早在获得这个名字之前，恐龙就不禁让古人猜测历史的种种以及我们在其中的位置。从古希腊人到美洲土著，古代文化和原住民都流传着关于远古怪兽和强大英雄的传说，以好解释那些露出地壳的奇特动物骨骼碎片。英国第一批描述恐龙的博物学家把恐龙看作可怕的利齿蜥蜴，身怀无尽的破坏力。它们恐怖怪异的骨骸让人立刻认定它们是早已消失的原始怪兽。恐龙的古怪骇人正是它们最为诱人之处。我们情不自禁地想象它们究竟是什么，正如从一开始，丁尼生便将它们描述为“远古的巨龙，在泥沼中相互撕咬”。

恐龙的这些形象很容易植根于我们的脑海，挥之不去，哪怕科学家始终在不断修改着我们对它们的认知。

我们的认知始于发现恐龙本身。没有骨骼的话，我们根本无从重建它们的真身和生命的细节。

2011年，站在露台上俯瞰道格拉斯当年的采石场，我就想起了这一不可否认的事实，以及恐龙发掘的浪漫。这片地方现在已经被清理干净，巨大墓地的种种细节都呈现在了大家眼前。这是国家恐龙化石保护区的核心，拥挤的墓地正是我们努力尝试重构恐龙的生物学的起始点。无数个小时的工作才给我们带来了这幅景象。专家花了许多年时间敲掉岩面，让骨头袒露在参观者面前。

现在发掘工作已经停止。人们差不多已经发现了这里的几乎每一块化石。我有点失望，不能亲眼目睹化石发掘者们的辛勤工作（或亲手小心翼翼地凿下几块骨头）。发现并挖掘恐龙是繁重而艰辛的工作，不时穿插着短暂的激动。在采石场、实验室或野外寻找尚未发掘的恐龙化石时，发现过程对我来说是非常愉悦的经历——一看到新鲜出土的骨骼或碎片，我就不禁要开始思考这是哪种恐龙，这块骨头属于哪个部位。20世纪最伟大的古生物学家之一，乔治·盖洛德·辛普森曾这样写道：

狩猎化石是最具魅力的运动。我是这么认为的，不过我觉得真正的运动员在尝试过骨骼挖掘之后不可能不同意我的观点。这项工作有危险之处，危险到让它更具风情……危险只针对猎人存在。它有着赌博的不确定感、兴奋和刺激，但毫无赌博的害处。猎人绝对不可能知道自己会收获什么，也许什么都没有，也许是人类前所未见的生物。下一个山头可能就埋藏着伟大的发现！……化石猎人不会夺走生命，反而赋予死物新生。这项运动的成果会为人类带来欢愉，为知识的宝库增光添彩。

正是这种精神激励道格拉斯为发掘伟大的侏罗纪骨床奋斗一生。而这种浪漫也在各个机构之间掀起了“我的恐龙比你们的大”竞赛，于是匹兹堡、芝加哥和纽约竞相在精致的展厅里展示出迷惑龙（旧称“雷龙”）宏大的重建骨骼。和世界上其他的化石展览一样，这些奇妙的展厅都是石化战利品的陈列室，炫耀着不毛之地上的艰辛工作是怎样帮助我们认识史前历史以及我们在自然中的位置。精心组装起来的骨骼讲述了人类记忆不及的过去，那是久远到超出我们理解能力的时代。这些一动不动的骨骼为我们的存在提供了更广阔的背景。（试想一下：生活在距今6600万年前的暴龙在时间上距离我们要比距离迷惑龙更近，迷惑龙的时代比它们的还要早8400万年。）确实，尽管道格拉斯的恐龙让他的采石场名扬四海，并最终让这成为博物馆，但小型哺乳动物的牙齿和骨骼在恐龙遗骨中却仿佛沧海一粟。我们的祖先和表亲抽着鼻子穿过侏罗纪的灌木丛，隐藏在那个世界的阴影之中。它们对看似不可战胜的恐龙时代竟会终结一事毫无头绪。

虽然野外作业非常有趣，但古生物学的工作绝不只是狩猎战利品。找到恐龙不过是工作的开始。化石猎人有个小秘密，如果你找到了合适的地层，并能从岩石里分辨出骨头，那么找到恐龙并没有那么困难。这事科学和运气几乎各占一半。而在亲手找到一些化石之后，我发现挖掘恐龙骨头跟电视上演的不太一样。在伴我成长的无数恐龙纪录片里，古生物学家时常为自己第一个看到新鲜出土的、6600万年前甚至更古老的化石而兴奋不已。显然他们只是为发现化石本身而欣喜若狂。

但我在新墨西哥州的幽灵农场里仔细清理着恐龙股骨上的沉积物，在蒙大拿州伊卡拉卡的牧场地上捡起一把恐龙牙齿，或甚至在凝望着国家恐龙化石保护区那美丽的侏罗纪墓地时，我心中都没有此般想法。恐龙化石是远古生命的遗迹。单单一根骨头也能引发许多问题——这只恐龙是怎么行动的？它的皮肤或羽毛是什么颜色？它吃什么过活？它是怎么死去的？它在地球的生命体系中占有什么位置？这些问题还不过只是开始。古生物学的激动人心之处就在于此。没错，恐龙十分古老，而且还奇特得让人难以置信。这样的生物如何演化而来，又何以能兴盛这么久，正是这些悬而未决的问题驱使着我和其他恐龙爱好者们不断挖掘着它们的历史。这不仅是枯燥的学术研究，也是我的心之所向。如果能解开它们成功演化的秘密，那或许我就能理解它们为什么有着无穷的魅力。

我小时候提出的很多恐龙问题都被认为不可能得到答案。但慢慢地，也令人惊奇地，我们开始得以了解恐龙真正的模样。古生物学家正在为恐龙描绘比以往任何时候都更接近真相的形象。四处寻找珍贵的骨架而又让它们在博物馆架子上积灰的日子已经是历史了。现在许多密集研究的基础都是骨骼，我们通过探测、扫描、解剖化石来寻找一切线索，以便了解这些已灭绝猛兽的生活方式。恐龙文艺复兴彻底颠覆了我们对恐龙的想象。就像马里兰大学的古生物学家托马斯·霍尔茨（Thomas Holtz）有一次对我说的，这是一场新的恐龙启蒙运动，它正在向我们展现恐龙生活的细节。

科学不仅仅是不断记下事实然后又把它们遗忘在故纸堆里。事实和理论相互交织，让我们对自然的认知不断改变。我们对恐龙的了解越多，它们就变得越发陌生，有关它们的生物学的疑问也不断增加。恐龙的谜题包含在两个互补的主题中——它们是怎么生活的？以及为什么大部分恐龙都灭绝了？要解开这些难题，我们就得先解决一系列其他谜题——它们是怎么交配的？是怎么成长的？是怎么通过声音、气味和双眼进行交流的？

在所有这些当中，恐龙怎样取得统治世界的地位是最旷日持久的谜题之一。道格拉斯的采石场保存下了巨龙的全盛时期——那时候各种庞大的神奇植食恐龙在遍布蕨类植物的泛滥平原上弯弓着优雅的长脖子，想要躲开和它们一样种类繁多还长着匕首状牙齿的大型掠食者。至少对我来说，恐龙的统治在侏罗纪这段时期达到了顶峰。这就是经典的侏罗纪。画面如此宏伟，生动的景象之中还隐藏着线索，可以让我们追溯谜题的源头。迷惑龙和它各路表亲来自何方？恐龙到底是怎么耀武扬威地统治了世界？我得去别处寻找答案，第一站是保护区里几块裸露的岩石。

沿国家恐龙化石保护区的主干道走几英里之后会出现一个小小的岔路口，通向寂静之声远足径——在我穿过低矮灌木丛和被风和水蚀刻出美丽形状的裸露砂岩时，西蒙和加芬克尔的歌声几乎在我脑子里无限循环。在这小径上一处有些弯曲的地方，有一条深深的、稍微露出地面的锈红色岩石条带，当地人把这条长长的曲线称为“赛道”。这片剖面的历史有2.2亿年，除了波痕和古蠕虫所穿的孔洞，上面还有修长恐龙的足迹——它们是恐龙家族的早期成员，那时恐龙王朝尚未成形。恐龙留给我们的只有岸边淤泥里的足迹。这些袒露秘密的足迹是远古生态系统里无足轻重的生物留下的珍惜印记。要了解恐龙的生活，我们必须得研究三叠纪的岩石——当时距离迷惑龙和其他恐龙为霸权而跺脚嘶吼还有数千万年的时光。如果我们要真正理解恐龙的本质，那我们就要回顾它们卑微的起源。

【76、掌握了“地行术”的哺乳动物】

佚名 2021-09-22

掌握地行术的哺乳动物，早在中生代就大量存在了。当然，从科学的角度来解释这奇门异术，我们需要弄清楚在现实的自然界，为何要地行、如何地行等等一系列问题。

地行术的好处

当我们说到哺乳动物起源的中生代，自然第一印象就是恐龙的时代了。那么相对弱小的哺乳动物，在恐龙这些巨形掠食者的压力下，自然要想一些方法拓展生态位，提高存活的可能性。而近年来中生代哺乳动物化石发现的大爆发，让我们意识到哺乳动物即便是在恐龙的阴影下，也依然演化出了对天空、陆地、河流、森林以及地下巢穴等多种多样生活环境的适应。

首先，相比地面生存的哺乳动物，穴居类面临的竞争压力小。从现有的研究来看，在非下孔类的爬行类中，演化发展出穴居习性的种类并不太多，如美国蒙大拿州东南部早白垩的洞穴掘奔龙（Oryctodromeus cubicularis），中国辽西早白垩的辽宁长眠龙（Changmiania liaoningensis），都是小型的植食性恐龙。一些常见的掘穴蜥蜴和龟鳖，也并不会对哺乳动物形成太大的生态威胁。相对恐龙富集的地面，地下的生活似乎在生境压力上显得不是那么拥挤。跟哺乳动物亲缘关系最近的一些下孔类小型植食性爬行动物，其穴居习性也是常见的。

生态位不拥挤，意味着获取食物相对容易，如大多数早期的哺乳动物被认为是食虫的或杂食性的。那么在地下环境里，有着充分的虫类（昆虫、蠕虫、扁虫等）及其幼虫和卵、植物类根茎、菌类等资源为穴居动物提供能量。

掘穴动物的洞穴，一般会有多洞道和多转弯，在这种环境中能有效躲避捕食者，一些大型捕食者很难进入其中，对穴居者造成威胁。洞穴也可以遮风挡雨，保持相对恒定温度和湿度，储存食物，保护幼崽，甚至是躲避极端天气和事件。因此用脚抠出个几室几厅不是尴尬，甚至生活还挺惬意。

当然最常见的应该是半穴居的哺乳动物类型，仅在需要休息或遇到危险时，回到安全温暖安静的洞穴，但觅食等活动依然选择在资源更多的地面，如一些常见的田鼠、沙鼠、黄鼠、土拨鼠、野兔、狐狸、土狼、獾、食蚁兽、土豚、犰狳、袋熊、袋食蚁兽等，甚至早期的人类，都保持有半穴居的习性。

中生代就已经存在具有半穴居习性的哺乳动物，如早白垩热河生物群的对齿兽类的尖嘴兽（Akidolestes）和能捕食小型恐龙的早白垩三尖齿兽类的爬兽（Repenomamus），根据形态统计学推测，它们都有着半穴居的习性。可见即便是掠食者，也依然需要平衡资源的获取、能量的维持和生命安全的保障这一系列的问题，而穴居无疑有着相对的优势。

而那些纯穴居的如鼹鼠、蹄兔、鼹形鼠等（主要为管齿目、贫齿目、啮齿目），因为适应全黑暗的洞穴生活，视力退化严重；听力低频为主，以适应声音在土壤等固体介质中传播；但其它感觉器官较为灵敏，如嗅觉和触觉，以准确的感知和检测到食物；由于穴居生活，它们的运动速度较慢，新陈代谢率低；有些脊柱也会有所增长，以扩大身体的柔韧性和延展性，适应狭窄的洞道和转弯；尾巴也会变短，减少阻力；同时也会演化出一些有利于挖掘土壤的工具。

化石中现在也有一些哺乳动物被认为有穴居生活，如北美科罗拉多州晚白垩的弗鲁塔掘兽（Fruitafossor），中国辽宁西部热河生物群的中国掘兽（Fossiomanus）和掘尖齿兽（Jueconodon），晚侏罗的挖掘柱齿兽（Docofossor）。这些动物也发展出了对应的生物特性，以应对地下生活。

如何地行

要树栖，自然会爬树；要入河，必然会划水；要地行，那一定要会刨洞。但是这么多挖掘的门类，大家用以刨洞的工具也不尽相同。演化出的工具主要分为如下三类：

前肢挖掘。这些门类的肢骨粗短有力，手掌宽阔、爪长而结实。具有强大的指屈肌和伸肌，为刨、挖等行为提供强大动力，如现生的鼹鼠、獾，和热河生物群的中国掘兽和掘尖齿兽，晚侏罗燕辽生物群的挖掘柱齿兽等。

牙齿挖掘。这些多是啮齿类，如田鼠，地鼠，裸鼹鼠等，有着一对强壮的大门齿，强大的咬肌、坚硬的牙齿釉质和终身持续生长的门齿，都能辅助利用门齿啃、铲、挖出适应它们生存的通道。

头部辅助挖掘。除了直接用前肢和牙齿挖掘的，一些动物有着强壮、呈三角形的头骨辅助掘洞。这些类型颅骨增厚，鼻骨发育，枕部、颈部、肩部粗壮，以支持头骨。如食虫类的金毛鼹，中生代的掘尖齿兽也有类似的结构。

陈氏掘尖齿兽化石

当然，一些适应地下生活的哺乳动物门类，还有一些极为特别的身体设计。如鼹鼠的血红细胞含有特殊的血红蛋白，使鼹鼠能在低氧、高二氧化碳环境中生活。荒漠鼹的锤骨极具增大，收集低频声音定位，替代退化的视觉。裸鼹鼠演化出了冷血或者变温的特性，与哺乳动物的恒温不一样，用以在地下恒温的条件中节省能量。当然，这一些特殊的变化，暂时还未在中生代化石门类中找到证据，但无论如何，中生代的哺乳动物，已经能充分利用地下的资源和生态环境，获得更高的存活率，才延绵至今。

【77、中国发现2.44亿年前海生爬行动物“奇异罗平龙”】

2023-01-20 中新社

科研人员对采自云南省罗平县一件远古动物化石的最新研究发现，它代表了迄今所知最古老的多指节型鳍龙类新属种。

记者从中国科学院古脊椎动物与古人类研究所(中科院古脊椎所)获悉，该所科研人员对采自云南省罗平县一件远古动物化石的最新研究发现，它代表了迄今所知最古老的多指节型鳍龙类新属种。该海生爬行动物生活年代可追溯至2.44亿年前的三叠纪时期，根据化石产地和指节骨数量较多等特征，将其命名为“奇异罗平龙”。

这一为海生爬行动物早期进化提供新化石证据的重要发现及研究成果论文，北京时间1月5日夜间在国际学术期刊《科学报告》上线发表。

论文通讯作者、中科院古脊椎所尚庆华研究员指出，奇异罗平龙化石是科研团队在过去十余年对罗平生物群的持续研究中发现的，它体型像现生的水生蜥蜴，属于一种原始的鳍龙类，归入肿肋龙科。肿肋龙科和贵州龙科亲缘关系较近，在分类上同属于肿肋龙超科。不过，罗平龙的吻端很长，超过其头部的一半，这与短吻的贵州龙差异较大，代表了两者在摄食和运动上不同的生态适应。

她认为，已灭绝的奇异罗平龙代表了一个原始海生爬行动物家族肿肋龙类中已知最古老的长吻肿肋龙，也是后来的蛇颈龙等海生爬行动物的祖先类型。奇异罗平龙的发现，为学界了解肿肋龙类的早期演化提供了重要的化石证据。

奇异罗平龙究竟有何奇异之处？论文第一作者、中科院古脊椎所徐光辉研究员介绍说，这件在罗平发现的蜥蜴状化石残骸(尾部末端缺失)长46.2厘米，估计全长超过半米或可达64厘米，化石标本有一个明显的尖嘴长吻，吻部占到整个头骨长度的约55%，并拥有较大的眼窝和鳍状附肢。它的尖嘴长吻可能是为了帮助抓住猎物并在追逐快速游动的猎物时减少阻力而进化出来。

尤其特别的是，奇异罗平龙前肢第三指上具有五节指节骨，有利于增加它的桨状肢的柔韧性。这种多指节现象在肿肋龙类尚属首次发现，也是迄今所知多指节型鳍龙类最早出现的化石记录。奇异罗平龙较多的指节骨这一特征，可能有利于脚蹼的屈伸，以应对转向时脚蹼承受的流体力学力量。

徐光辉表示，古动物化石常见的有背面、腹面两种保存方式，通俗而言，背面保存就是“面朝黄土背朝天”的趴着方式，腹面保存是“肚皮朝天”的躺着方式。奇异罗平龙化石属于腹面保存，也是他近年来见到的最精美的腹面保存的肿肋龙科化石。

此次研究针对腹面保存的奇异罗平龙化石，科研团队运用计算机断层扫描技术，揭示出奇异罗平龙头骨顶面、围眶骨和荐肋等解剖学特征，并通过分析与食性相关的吻端、舌骨与下颌等长度比值数据，发现肿肋龙类存在吻部逐渐加长而舌骨相对下颌的长度逐渐减小的演化趋势。这说明在肿肋龙类的演化历史中，它们对于小鱼等猎物的侧向抓捕能力在逐步增加，但同时抓捕之后吞食的效率在逐渐减弱。

三叠纪时期，云南罗平处于浅海环境，该地区发现的中三叠世化石库被称为罗平生物群，并与贵州盘县、兴义和关岭生物群一起，构成国际闻名的“滇黔中-晚三叠世海洋生物王国”。“这里曾经是无脊椎动物、鱼类和各种海生爬行动物的共同家园，是我们了解二叠纪末期生物大绝灭之后海洋生态复苏的重要窗口，同时也留下许多未解之谜有待我们进一步去发现和破解。”徐光辉说。

【78、中国龙属】

佚名

中国龙属（属名：Sinosaurus），旧称中国双脊龙，是一种兽脚亚目的肉食性恐龙，生存于侏罗纪早期，发现于中国云南省的禄丰组，为二足行走的坚尾龙类，身长约5.6米。

此种恐龙曾长时间的被误认为是双冠龙，现在已被正名。

发现及物种

编号KMV 8701的化石最初在1987年发现，被认为是一个新的物种，并于1993年命名为中国双脊龙（Dilophosaurus sinensis）。其后于1994年发现了更完整的化石，并被归类于同一物种。2003年，董枝明研究中国龙的标本，发现它与中国双脊龙非常类似。由于中国龙属较早被命名，中国双脊龙于是成了它的异名。

多年来，古生物学家将多个标本归类为中国双脊龙，现在属于中国龙。董在2003年描述了编号LDM-LCA10的标本，包含一个头颅骨及不完整的颅后骨骼。2012年，徐星描述了两个标本：编号ZLJ0003包括部分头骨及部分颅后骨骼、编号ZLJT01为一个亚成年体，由前颌骨碎片、不完整的上颌骨、破碎的上颌、泪骨、成对的额骨、成对的顶骨、不完整的颅骨、不完整的齿骨、2个肋骨碎片以及一个尾部神经脊组成。

正模标本（编号IVPPV34）发现于中国云南省的禄丰组下层，包含一个上颌骨、破碎的下颌骨头与牙齿。牙齿侧面扁平，并在前后编缘都有锯齿状。牙齿向后弯曲。这样的材料过于稀少以致于无法估量它的确切体型。过去亦有其他化石被归类为中国龙，现在证实属于两种原蜥脚下目，例如金山龙。

胡绍锦在1993年把编号KMV 8701标本归类于中国双脊龙。在2013年，根据Currie等人的研究指出中国双脊龙与三叠中国龙是相同物种。标本KMV 8701是一个头颅骨（长度为525毫米），并接近完整。KMV 8701的身长估计有5.6米，从而得知了中国龙的长度。KMV 8701现在被归类在中国龙属，但仍缺乏详细的描述。2012年，一个新的中国龙标本被叙述，代表着本属的一个新物种。

词源

中国龙是由中国古生物学家杨锺健在1948年所叙述、命名，模式种是三叠中国龙（S.triassicus）。属名里的“Sinae”是拉丁文的中国；种名则意指化石发现处的最初鉴定年代。

叙述

脑壳

中国龙是唯一有发现完整脑壳的双脊龙科。两个部分脑壳化石在2012年之前被发现，并且可能是完整的，但被沉积物掩盖。在2011年，一个保存良好的脑壳被发现，仅缺少额骨与眶骨。

分类

中国龙最初被认为是种类似双脊龙的腔骨龙超科恐龙。在2003年，奥利佛·劳赫（Oliver Rauhut）提出中国龙是种更衍化的兽脚类，接近冰脊龙和中国双脊龙。2013年Carano在一项尚未发表的研究中认为中国龙是种兽脚亚目。过去中国龙属曾被认为是个疑名，直到证实中国双脊龙是它的异名，中国龙属才被认为是个有效属。

由于它的颧骨前端并未接触眶前孔边缘，而且上颌骨牙齿是完全在眼眶前面，并在泪骨垂直线前结尾，类似南极洲的冰脊龙。

头骨有缺口

2007年禄丰恐龙博物馆在禄丰盆地发现了新的中国龙标本（编号ZLJT01），化石包含一个不完整的头骨及其他颅后碎片。根据Smith等人的系统发生学研究，中国龙不属于基础双脊龙科，而是种更先进的兽脚亚目类群。

以下是由Christophe Hendrickx与Octávio Mateus所提出的演化树，它将中国龙分类为冰脊龙的姐妹分类单元，并同属于最基础的坚尾龙类。

古生物学

头冠功能

中国龙与双脊龙都拥有成对的头冠，然而这个冠并非用来打斗，很可能仅为展示功能。

食性

中国龙掠食原蜥脚下目

中国龙的前颌骨及上颌骨之间有深缺口，董提出这个缺口用来容纳下颌肌肉，使中国龙具备强大的咬合力。根据它的下颌功率估计，中国龙可能为掠食性动物或食腐动物。董指出它的前颌由狭窄的钩状喙覆盖着，用于撕咬皮肤和肉。董研究中国龙的脚发现它和现代秃鹰类似。中国龙以双脚行走，以适应捕捉大型猎物，例如原蜥脚下目。

古病理学

古生态学

发现地

三叠中国龙的模式标本IVPP V34出土于中国云南省禄丰组的张家洼地层，这是由暗红色沉积物形成的岩床，年代估计为侏罗纪早期，约1亿9600万至1亿8300万年前。在此地发现的中国龙标本有：IVPP V97(postcrania)、IVPP V36(牙齿)、IVPP 37(牙齿)、IVPP V88(髂骨)、IVPP V35(牙齿和颅后骨骼)、IVPP V100、IVPP V48(牙齿和颅后骨骼)，由杨和卞在1938年发现。FMNH CUP 2001-2003由E. Oehler和胡发现。FMNH CUP 2097、FMNH CUP 2098、FMNH CUP 2004、FMNH CUP 2005由杨和卞在1948年于张家洼岩层发现。

栖息地与生物

中国龙与以下几种动物生存于同一时代的相同地区：可疑的镰刀龙超科峨山龙、可能是兽脚亚目的芦沟龙、早期哺乳类吴氏巨颅兽、中真鳄类的滇中龙、装甲亚目的卞氏龙与大地龙、原蜥脚下目的禄丰龙、金山龙、昆明龙、金沙江龙、云南龙。

大众文化

中国龙经常以“中国双脊龙”的形象出现在各种科普读物中。

【79、主龙型类研究新进展：主龙型类在二叠纪已经能够半直立行走】

近日，中国科学院古脊椎动物与古人类研究所刘俊团队报道了一件二叠纪末期约2.52亿年前的小型主龙型类（Archosauriformes）化石，被命名为高昌醒龙（Vigilosaurus gaochangensis）。冠群主龙类（crown-group archosaurs）在中生代开始繁盛，并演化出包括鳄鱼、恐龙、翼龙、鸟类等丰富的类群。主龙类的演化有一个非常重要的飞跃，即由原始的类似蜥蜴的贴地爬行运动方式演化出善于奔跑的四肢直立运动方式。这个变化为主龙类占据不同的生态位从而导致辐射演化，包括后期鸟类演化出飞行都提供了重要的先决条件。但这个变化最早是什么时候出现的却一直没有定论，之前有学者认为，由爬行到直立的变化在主龙类和哺乳动物中独立出现，可能是对三叠纪时地球升温事件的适应，但近年来对二叠纪末期一些足迹的研究似乎对这一观点提出了质疑，认为直立行走可能在二叠纪末期就已经出现。遗憾的是，之前发现的二叠纪主龙骨骼化石数量稀少，没有保存后肢的关键信息，不能为我们提供确凿的定论。这次报道的新化石为我们填补了关于主龙类如何演化出直立行走的早期关键信息。

高昌醒龙发现于中国新疆吐鲁番市大河沿的上二叠统锅底坑组地层，保存了一个较为完整的后肢。早期的主龙型类大都是身材巨大的顶级捕食者，例如身长超过3米的俄罗斯主龙（Archosaurus rossicus）、袁氏古鳄（Proterosuchus yuani）等。这件新化石却十分小巧纤细，后肢不过十几厘米长。但是，典型的主龙型类形态特征却在这件标本上初见端倪。尤其有趣的是，这件标本的第三趾而不是第四趾是最长的一根脚趾，第五脚趾极其退化，这与后来中生代的主龙是一样的，在形态上为其能够直立行走提供了基础。此外，这件标本的膝关节也是典型的直立行走型，关联方式为直上直下的，而不是像贴地爬行类群那样有一个在外侧的关节面。新标本的胫骨明显粗于腓骨，而且腓骨紧附于胫骨附近，小腿的受力几乎全部落在胫骨上，这也是典型的主龙特征。不过与后来更加进步的直立行走的主龙相比，这件标本的脚踝依然保留了较为原始的特征，脚踝的关节方式指示这件标本还不能实现完全的直立行走，而是表现出一种由爬行到直立的过渡状态。

刘俊课题近年来在中国北方二叠纪-三叠纪的地层中发现了大量十分有价值的的早期四足动物化石，这次报道的高昌醒龙也是其中之一。它是目前中国已知最早的主龙型类化石和唯一存在于古生代的主龙化石。它的名字“醒龙”意寓着在主龙真正繁盛的中生代到来之前，在古生代的“漫漫长夜”中最早苏醒过来的龙。

论文链接：https://link.springer.com/article/10.1007/s00114-022-01823-8

【80、主龙类何时由爬行变为直立行走？2.52亿年前的化石揭秘】

2022-12-15 科技日报 陆成宽 

从贴地爬行到直立行走，是生物进化史上的重要一步。这一步究竟是何时出现的，一直没有定论。

来自中科院古脊椎动物与古人类研究所的研究人员最近发现了一块2.52亿年前的小型主龙类化石，该化石是主龙类的新属种，被命名为高昌醒龙。相关研究成果在线发表于《自然科学》杂志。

“我们的研究表明，生活在二叠纪末期的高昌醒龙已经能够半直立行走，为理清主龙类从贴地爬行到直立行走的演化史提供了重要证据。”12月15日，中科院古脊椎动物与古人类研究所研究员刘俊告诉记者。

主龙类在中生代开始繁盛，演化出了鳄鱼、恐龙、翼龙、鸟类等丰富的类群。“主龙类的演化有一个非常重要的飞跃，即由原始的类似蜥蜴贴地爬行运动方式演化出善于奔跑的四肢直立运动方式。”刘俊说，这个变化为主龙类占据不同的生态位从而导致辐射演化，包括后期演化成可以飞行的鸟类，提供了重要的先决条件。

以往有学者认为，由爬行到直立的变化，在主龙类和哺乳动物中独立出现，可能是适应三叠纪时地球升温事件的结果。

“然而，近年来，二叠纪末期的足迹研究表明，直立行走可能在二叠纪末期就已经出现。”刘俊说，遗憾的是，以前发现的二叠纪主龙骨骼化石数量稀少，这些化石没有保存后肢的关键信息，不能提供确凿的定论。

主龙类究竟是什么时候演化出直立行走能力的？新发现的高昌醒龙化石为我们提供了这一转变的关键信息。

“高昌醒龙化石发现于我国新疆吐鲁番市大河沿的上二叠统锅底坑组地层，保存了一个较为完整的后肢。”论文第一兼通讯作者陈建业博士解释道。

早期的主龙类多数都是身材巨大的顶级捕食者，比如身长超过3米的俄罗斯主龙、袁氏古鳄等。“然而，新发现的高昌醒龙却十分小巧纤细，后肢不过十几厘米长，但其却具有典型的主龙类形态特征。”陈建业说。

特别有趣的是，高昌醒龙的第三趾是最长的脚趾，而不是第四趾；同时，它的第五脚趾极其退化。“这与后来中生代的主龙是一样的，在形态上为高昌醒龙能够直立行走提供了基础。”陈建业表示。

此外，高昌醒龙的膝关节也是典型的直立行走型，关联方式为直上直下的，而不是像贴地爬行类群那样，有一个在外侧的关节面。新标本的胫骨明显粗于腓骨，而且腓骨紧附于胫骨附近，小腿受力几乎全部落在胫骨上，这也是典型的主龙特征。

“不过，值得注意的是，与后来更加进步的直立行走的主龙相比，这件标本的脚踝依然保留了较为原始的特征，脚踝的关节方式指示这件标本还不能实现完全的直立行走，而是表现出一种由爬行到直立的过渡状态。”陈建业说道。

谢选骏指出：达尔文主义者都说直立是猿类变成人类的关键——但是现在，却说直立竟然发生在了两亿年前的爬行动物那里……这是进化神速还是退化神速？

（另起一页）

书名

龙凤——对于蜥形动物的复杂记忆

Dragon and Phoenix - Complicated Memories of Sauromorphs

作者

谢选骏

Xie Xuanjun

出版发行者

Lulu Press, Inc.

3101 Hillsborough

St.Raleigh, NC 27607—5436 USA

免费电话1—888—265—2129

国际统一书号ISBN:

定价US$最低

2023年2月第一版

February 2023 First Edition 

谢选骏全集第220卷

Complete Works of Xie Xuanjun Volume 220