谢选骏全集第334卷 发达国家的空心化 The Hollowing Out of Developed Countries

 硅基时代第三十四卷

Silicon-based Era Volume 34

发达国家的空心化

The Hollowing Out of Developed Countries

2024年9月第一版

September 2024 First Edition 

谢选骏全集第334卷

Complete Works of Xie Xuanjun Volume 334

（另起一页）

内容提要

白左（發達國家的左派）是西方文明内部的野蛮主义，通过摧毁西方社会的传统价值，一举结束这个“通过技术扩张、改变地球格局、危害人类生存”的西方文明。但是，白左对于西方以外的野蛮社会却是无能为力的——其结果，不是拯救了地球，而是拯救了野蛮——在西方，促进了打砸抢烧杀的革命行動四处蔓延；在全球，促进了极权主义勢力的大大复兴。

——這就是我所看到的“发达国家的空心化”。

Executive summary

The White Left (the left of developed countries) is a barbarism within Western civilization, which ends this Western civilization "through technological expansion, changing the pattern of the earth, and endangering the survival of mankind" by destroying the traditional values of Western society. However, the White Left was powerless against barbaric societies outside the West – the result was not to save the planet, but to save barbarism – and in the West, the revolutionary action of smashing, looting, burning, and killing spread everywhere; Globally, it has contributed to a great revival of totalitarian forces.

- This is what I see as the "hollowing out of developed countries".

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【目錄】

01、“安静辞职”就是“西方文明的安乐死”

02、“西方伪史论”玩弄了马列主义，就像嫖客玩弄了妓女

03、西方伪史论为何不敢揭露马列主义的谎言？

04、Delta病毒不如西方文化

05、白左是西方文明内部的野蛮主义

06、地球环境被东西方合作的剪刀绞碎了

07、放债欧洲能否变为整合欧洲

08、烽火台通过突厥传到欧洲变成了哥特式教堂的基座

09、哥伦布不愧为欧洲梅毒之父

10、古斯塔夫·马勒是西方文明的挽歌

11、捡垃圾哲学象征西方社会的犬儒化

12、解放就是奴役——西方老人的梦魇

13、罗马帝国——欧洲的埃及化

14、蒙古人创造了西方文明

15、欧洲变成了土耳其、中东、北非，都是因为背叛了上帝

16、欧洲的中央之国既不是希腊也不是罗马

17、欧洲各国不思悔改继续堕落

18、欧洲正在擁抱伊斯蘭教，和他們的中東穆斯林兄弟合二爲一個古已有之的“地中海文明”！

19、欧洲联盟出卖了乌克兰

20、欧洲年轻一代对“野蛮人统治”持批评态度

21、欧洲人回到欧洲去才是正道

22、欧洲人就是非洲人

23、欧洲人是尼安德特人杂交出来的种族

24、欧洲人说欧洲才是人类的故乡

25、欧洲是美国的保护国

26、欧洲遭遇人口泄洪

27、西方的阶级社会仙女嫁给王子与东方的平民社会仙女下凡穷鬼

28、西方国家开始成为自由贸易的受害者

29、西方国家偷鸡不成蚀把米

30、西方马克思主义的最后挣扎

31、西方文明的魔窟

32、有关西方文明东方文明的杂谈

33、西方文明寿终正寝的时候到了

34、西方文明显出了魔鬼原形——清宫戏就是中国的僵尸戏

35、西方文明正在一步一步地谋杀人类

36、希腊精神不是西方文明的传统

37、新华社为何强要欧洲干涉中国内政

38、要解决英国必先废除王室

39、野蛮的西域风俗寿终正寝

40、一个非洲狂徒妄想控制亚欧大陆的思想主权

41、蚁王维多利亚用血友病消灭了欧洲君主制度

42、印第安人狠，欧洲白人毒

43、印第安战斧归来复仇——欧洲人回到欧洲去！

44、印度吃掉了欧洲的灵魂

45、英国都撑不到2040年了

46、有关西方文明东方文明的杂谈

47、中国新的分化目标出现了——欧洲联盟

48、资本主义就是西方文明

49、“国学”是个日本词汇，中国文明向来讲究“平天下”

50、1990年代外国人在日本租房子都需要土人担保

51、駁蒙古滿洲比日本朝鮮越南更接近中國

52、不仅统一台湾，还要统一日本

53、大阴蒂国变成日本蒂国

54、消除对日本的一些深刻误解

55、歌舞伎是日本民族的化身

56、国共两党见了日本鬼子就鸟兽散了

57、虢国墓地的出土器物很像日本货

58、近代的“日本梦”就是成为“脱亚入欧”的龟奴

59、梁启超是日本的贩夫走卒

60、鲁迅是日本的别动队成員

61、欧洲和日本的封建制度都来源于商周

62、葡萄牙比日本更狡猾

63、日本、韩朝、蒙古、土耳其都是漢唐的分支

64、日本的稳定因为是天皇的封地——其地位相当于云南和江苏

65、日本的治安其实不好

66、日本核废水的真相在少数人手里

67、日本蝗室的卖国勾当

68、日本的昨天就是中囶的今天

69、日本浪人复兴运动

70、日本的伊斯蘭化

71、日本人策动第二次珍珠港事变

72、日本人翻脸比翻书还快

73、日本人缺乏大局观念，只会精雕细琢

74、日本人为何否认南京大屠杀

75、日本人学习蒙古的榜样

76、日本人要钱也要命所以不得不要了安倍晋三的命

77、日本天皇德仁是个好孩子

78、日本完成了中国隋唐中断的封建化过程

79、日本为何需要慰安妇制度

80、日本小人得志便猖狂

81、日本阉鸡不懂中国战场经济

82、日本有事就是中国有事——进出日本、东京屠杀

83、日本之作为“海外中国”考

84、日本自卫队内鬼刺杀了不肯裸退的前首相——日本即将急剧转型的一个信号弹

85、日寇终战诏书类似希特勒遗嘱

86、日清战争不是中日战争 

87、三十年河东中国人 四十年河西走日本

88、宋辽金元日本朝鲜越南西夏吐蕃南诏都是兄弟之邦

89、台湾和日本都是血汗工厂

90、汤因比胡说日本文明

91、倭国将军德川家康模仿中国的文字狱

92、希特勒批判日本蝗军“把南京变成了一座兽城” 

93、一个班的日本兵占领一个中国县城不算新闻

94、以倭代华与中国的野蛮化

95、知己知彼、征服日本、收复东亚

96、只有原子弹才能救日本

97、中共解放不了日本

98、中国人是日本人的伯父

99、中国统治日本又多了一个理由

100、日本人爲何無法統治世界

附錄1、選帝侯可以啓發未來的設計

附錄2、英国巨石阵之谜在于国际

附錄3、英国的花木兰不是花木兰

附錄4、景气循环就是春夏秋冬

（另起一页）

【01、“安静辞职”就是“西方文明的安乐死”】

《欧美年轻人也躺平：“安静辞职”到底是什么？》（36氪  2022-10-07）报道：

这场疫情带来的最大改变之一，便是工作模式的改变。因为疫情严重时很多人必须在家隔离，导致在家办公成为了主要的工作方式。但在家办公又意味着工作与生活纠缠不清，但又不能因此获得额外报酬。于是老外也开始萌生躺平的想法，当有人在 TikTok 上将“安静辞职”（quiet quitting）的想法说出来时，大家似乎一下子找到了共鸣。本文探讨了安静辞职背后的经济学，以及各种相关的叫法。文章来自编译。

划重点：

安静辞职意味着：放弃工作的上进心。

只做好份内工作，拒绝做无报酬的工作。

不再认同奋斗文化（Hustle culture）。

设立明确的边界，不让工作打扰生活。

放弃从工作中获得成就感。

过去几周，“安静辞职”（quiet quitting）的概念像超新星一样在媒体的世界里大爆发。

这场大爆炸始于 TikTok ，有个叫做 Zaid Khan 的 20 多岁工程师上传了一段视频。在钢琴演奏的拉格泰姆风格的背景音乐以及纽约夏天街景镜头的加持下，Khan 用 17 秒的视频向数百万人介绍了这个想法。

Khan说：“我最近学到一个新的词汇，叫做安静辞职，是指你不是直接辞职，而是辞掉你心中那个在职场上，期待追求卓越超群的自己。你仍在履行职责，但不再认同工作必须是你的生活的那种奋斗文化（hustle culture）心态。现实不是这样的——你的个人价值不是由你的劳动来定义的。”

换句话说，安静辞职不是真辞职。这更像是一种工作干到刚刚够的哲学。

在日本，工匠（shokunin）的概念很火，意思是指对自己的手艺全情投入的匠人，不管做什么，他们总是要追求完美。安静辞职恰恰相反。安静辞职就是要把自我与谋生分开，而不是追求完美。设定边界，并在可获得报酬的时间内做完该做的任务——不提供不必要的服务。你不再向老板或客户“磕头”。周末或晚上你不再加班，不再不停地检查电子邮件。

工作狂已经是过去时。随波逐流的时代已经到来。你可称之为工作与生活平衡宣言。

探究疫情后时代思潮

大多数观察家似乎都同意，最近对安静辞职的热情说明了一股疫情后时代思潮。由于劳动力市场的供不应求，为员工提供了多种工作选择，也由于在对远程工作的保留和扩展方面正在进行着一场持续的战斗，许多员工似乎正在重新评估他们应该在哪里工作以及如何工作。

也许安静的退出只是“大辞职”（The Great Resignation，或者，也许用我们改过的名字“The Great Renegotiation”更合适些）的延伸。也许是因为过去我们大部分人只能打电话反馈诉求，但现在有了社交媒体，所以他们的影响力更大，品牌效应更好了。也许是人们觉得疫情前自己为了上班每天都要多走路，最后却落得被集体裁员的下场，感觉自己就像傻子一样。或者，也许安静辞职只是一种胡说八道的伪趋势。说实话，我们也不知道。但至少有部分数据表明，劳动力的心理确实发生了一些变化。

ZipRecruiter 的首席经济学家 Julia Pollak 说：“随着近年来裁员和解雇的人数创下历史新低……人们拥有了前所未有的工作保障。被解雇的风险因此更低了。所以努力工作的动力自然也会下降。被发现逃避责任的后果没有以前那么严重。第一，因为公司承受不起解雇员工的代价。 第二，也是因为就算真的失业了，还有很多选择。”

与此同时，美国政府的数据显示，过去两个季度生产力出现了历史性下降。造成这种情况的原因可能有很多：供应链问题、换工作频率的创纪录、在经济异常时期做出的企业招聘决定、疫情造成的创伤、大规模采用远程办公带来的痛苦在增加等等。但有些人认为，安静辞职之类的事情可能与生产力下降也有关系。这肯定会影响到部分美国最大型公司表达出来的情绪：根本就是自己的员工效率不够高。

盖洛普最近对安静辞职进行了一项调查，调查统计了报告称在工作中既不投入也不“主动摸鱼”的员工。他们发现，这些安静辞职的人至少占了美国劳动力的一半。总体而言，盖洛普的数据并没有真正展现出过去几年员工对工作的看法发生了显著变化，这表明安静辞职可能是美国职场的正常特征。不过，有个领域数据确实展现出了部分显著变化，那就是年轻员工。盖洛普发现：“从 2019 年到 2022 年间，35 岁以下敬业员工的比例下降了 6 个百分点。”这表明虽然对许多美国人来说，对工作感到不满也许是意料之中，但更有可能发生在 Z 世代和千禧一代身上。

盖洛普写道：“很显然，安静辞职是管理不善的表现。”该组织建议公司的经理要进一步做好与下属的沟通。 “盖洛普发现，管理者要想取得成功，最好是要求他们养成每周与每一位团队成员进行一次有意义的对话——大概在 15-30 分钟左右。”

对安静辞职的强烈反应

自从安静辞职的概念开始在互联网上引起轰动以来，大家对这个东西的争议很大。支持者认为，安静辞职是一种保护手段，有利于保护心理健康，把家人朋友以及爱好放在第一位，并且可以避免倦怠。但很多权势人物都反对安静辞职。

阿丽亚娜·赫芬顿（arianna huffington）抱怨道：“安静辞职不只是放弃了一份工作，也是朝着放弃生活迈出了一步，”她认为安静辞职者如果能找到自己热爱的工作的话，情况会好一些。

商业思想领袖，明星投资人凯文·奥利里（Kevin O'Leary） 在 CNBC 上面说道：“那些到了下午 5 点就关电脑走人的人……他们不是在为我工作。我希望他们到我的竞争对手那里工作。”

其他人则担心安静辞职的行为消极攻击性太强，以至于无法实现员工真正想要的，还会给同事带来额外的负担。卡米·里克（Kami Rieck）在《华盛顿邮报》上撰文表示，“那些倦怠体验往往最强烈的人，比如女性和有色人种，可能承受不起‘安静辞职’。” 里克写道，与其一声不吭拒绝多干，不如 “向老板提出自己的关切，并集思广益，找到别的解决方案，这样也许更有建设性。”

汉密尔顿·诺兰（Hamilton Nolan）则在《卫报》上撰文强调，过去几代打工人也有过“共同的不适感”，但相对于随波逐流，他们将这种挫败感转化为了更有建设性的行动：建立工会。 “所有的打工人都没有辞职。他们也没有选择沉默。他们知道出了什么问题，并解决了问题。大张旗鼓地解决问题。”

就连美国劳工部长马蒂·沃尔什（Marty Walsh）最近也对安静辞职发表了自己的意见：“如果你是雇主，你应该尽早了解员工的不满与不快，然后你得跟他们面谈，对话。”

安静辞职的经济学

新古典经济学里面有个更简单的模型，讲的是在竞争性的市场里，工人拿到报酬靠的是“边际产出”。这意味着他们的生产力越高（每小时制造出来的额外部件越多），可获得的报酬就越高。在这样的卡通世界里，你会有强烈的动机反对安静辞职。因为工作越努力，得到的报酬就越高：如果得过且过的话，报酬也没那么多。而且，应该说，对于某些职场而言，这其实更接近于这个世界的运作方式。当老板认为你工作很努力时，你更有可能得到加薪和升职。

但是，当然了，相对于多劳多得、效率越高拿得越多的清晰，这个世界要混乱得多。职场更复杂一点的漫画模型叫做“委托代理模型”（principal-agent model）。在这个模型里，委托人（老板）聘请代理人（工人）为他们做特定的工作。问题是：对于代理人究竟在做什么，委托人并未掌握完整信息。他们的代理人在工作中是否效率很高？还是这帮家伙在摸鱼？为了确保代理人按照自己的要求行事，委托人必须想办法监督和激励他们。这个模型对我们近年来所看到的职场生活或缺乏职场生活所发生的巨大变化具有潜在影响。随着远程办公的大规模采用，许多经理似乎都在为如何有效地监控和激励员工而绞尽脑汁。

但仍有公司正在努力。 《纽约时报》最近的一项调查发现，“美国 10 家最大的私营雇主当中有 8 家都在跟踪员工个人的生产力指标，而且其中有许多是实时监控。”他们还发现，为了监督白领员工的表现，企业对“数字生产力监控”的投资出现了激增。“不管是远程办公还是现场办公，许多员工都会受到跟踪器、分数、‘空闲’按钮的影响，要么就是默默地不断积累工作记录。暂停可能会导致处罚，后果从扣钱到丢掉工作不等。”这就有点恶心了。

打工人的想法

当然，至少按照 TikTok 上的说法，安静辞职的意思其实不是说做不好工作。而是“放弃超过要求的想法”。但这个概念引起了很多批评——比方说用词不当。或者是为了掩盖“安静解雇”（quiet firing）的趋势，即公司消极攻击性地搞得员工的职场生活不愉快，以及“安静剥削”（quiet fleecing），这是指员工的工资增长几十年来一直都跟不上他们的效率提升水平。

本文联系了部分听众和读者，了解他们对安静辞职的看法。有些人不喜欢这个叫法。说这个词令人困惑。于是，他们提供了自己的“品牌重塑替代方案”，创造了这些替代名词：

Reverse hustle（反奋斗）

Work-life integration（工作生活融合）

Acting your wage（只对工资负责）

Workforce disassociation（劳动力脱钩）

Corporate coasting（躺平）

Working at work（上班才工作）

DYJ，Doing Your Job（只做份内的事）

Working to rule（怠工，照章办事）

Working to thrive（看钱办事）

Morale-adjusted productivity（效率要看心情）

有些读者还分享了自己是如何给工作设定边界的。以下是他们的部分评论。

部门经理 Sara M.：“自从疫情爆发以来，我觉得我的优先事项、价值观、对重要的人和事的看法都发生了巨大变化。我现在一到点就下班，回到家就不再想工作上的事情。我给工作设定了边界，非办公时间不看电子邮件，不联系同事。最重要的是，我对请假、休假不会有任何焦虑。尤其是请病假。以前我会为此感到苦恼。但现在我做这件事可以毫不犹豫。”

律师 Lane Sheldon：“我的许多朋友都在大律师所工作，虽然他们的薪水很高，但公司对员工的期望却非常苛刻，而且往往很不公平，有情绪虐待的情况。这些朋友们不能或不会划定类似的边界，“通常是因为害怕遭到报复，但其实他们都清楚到这对自己的身心健康造成的损失。很多人因此离职了。”

行政助理 Christy G.：“上午 7:00 之前或下午 4:30 之后我跟工作不再有任何关系。我在办公室工作，所以我的任务不是生死攸关的。如果有谁下班的时候要我做点什么，比如扫描文件之类的事情——不着急，可以等到第二天。但我的同事不这么觉得。他们在下班后，休假期间还是会接电话，回电子邮件。有时候我周一回来上班的时候，会看到上周六晚上 7 点同时发给我的 5、6 封电子邮件。”

James Holverstott：“我的能力范围就是老板要求的事情，其他任何事情我都做不了。认为‘安静辞职’适用于除了敲敲键盘、填填表格、开开会议之外的任何工作的这种想法显然是愚蠢的。这感觉更像是那些巴不得 24/7/365 工作好赚更多钱的人的一种领悟，啊，自己的生命被浪费在追求更多东西上面了，于是他们提出了一些可笑的想法，设法把‘我意识到自己干得太多了，但幸运的是我可以少干一点，因为反正没人会注意到！’这种想法努力变成工人权利的范式转移。我很反感的是，大家居然会觉得这可能对大部分劳动力都适用。”

大学研究助理 Nick Ivanov：“我的工作是没有界限的。我要尽一切努力好在将来拿到绿卡。我没有回头路。我得多付出 10 倍努力才能享受到美国公民认为理所应当的十分之一。”

校车司机 Adrian Brothers：“我的公司希望我自愿在个人手机上安装一个app。我没有装。……如果他们想与我交流工作，他们可以给我打电话，发短信，哎呀，甚至发封邮件也行。但我不会让公司访问我的手机。如果他们想让我登录那个app，以便可以每天给我发消息的话，那他们必须掏钱给我买部手机。”

护士 Misty Moore：“对于接受可处理范围内尽可能多的任务，并且依然做得很好，我是有边界的。我确实承担了额外的工作，但这 100% 是我自己的选择。没人应该因为不多做而被看不起。”

网民嚎叫：

nzder7 发表评论于 2022-10-07 12:39:00

本文大惊小怪！在欧美国家，工会的引导下我这种心态已经是主流。

投资小白学习中 发表评论于 2022-10-07 11:46:54

真好，没有前途的工作，还没法换，那只能这样。人只有几种情况下拼命：报酬大于期望和实际能力，自己的生意

size0 发表评论于 2022-10-07 09:37:30

很多要退休的人正相反，在工作积极。如果没有什么特殊的业余爱好，工作是脑力训练的唯一途径，对很多人来说。

黄过 发表评论于 2022-10-07 09:30:00

NPR的文章，啥叫“编译”？

偶偶地来一发 发表评论于 2022-10-07 06:54:41

年轻人和快退休的人不应该一个态度。

中航科工六院 发表评论于 2022-10-07 05:54:44

这个其实就是在时代背景下的一种平和的意识觉醒，大家意识到疫情的波澜将普通人的生活搞的一团糟，却丝毫没有影响普通人眼中的高阶层和特殊阶层，从日常生活到工资到吃喝玩乐，平民阶层普遍意识到在自己完成阶层晋升以前，自己积累的脆弱成果就有可能被疫情这种突如其来的事件全面颠覆，那么还不如享受和所谓“躺平”，这个是在现代福利社会必然产生的比较明显的一个趋势。如果倒退200年，500年，没有福利，而在全民意识觉醒和走投无路的情况下，与“躺平”相反，其实等待这个世界的就是一场类似李自成、巴黎公社那种彻底的大革命和平民造反。

Sweetiemm 发表评论于 2022-10-07 05:18:08

其实工作生活平衡没错。工作完成份内之事也没错。有的时候公司吊个胡萝卜讲职业发展什么的。愿意追求的人可以去卖命，或者去卷。但大多数人40小时内完成职责之内的事，拿40小时内完成工作对应的工资，就是一手交钱一手交货，公平交易，没什么不对。凭什么要求员工做超出职位要求以外的事，这种洗脑也是职场PUA吧。

cowwoman 发表评论于 2022-10-07 04:30:26

Nydct可以当老板了。看的很透。唯一能安静辞职就是有自己的地产做后盾。只要不差钱，随时可以辞职，不用安静辞职骗自己。

nydct 发表评论于 2022-10-07 04:21:54

这个叫work- life balance，欧美一直都是这样提倡，可不是什么新概念，但这具有积极的意义，爱家庭爱生活。安静辞职则是消极提法。工作应该是比安静辞职做得更好一点，稍微多做一点，有个度的掌控，否则一旦裁员大军来了就跑不掉了。老板同事都不傻，把别人当傻子糊弄最后愚弄的其实是自己

southkeys 发表评论于 2022-10-07 03:45:37

韭菜割太猛了，罢工了。

谢选骏指出：“安静辞职”本是应付社会主义特權暴政的法子，现在用来对付铜臭挂帥的资本家，那就是“西方文明的安乐死”了。

《学生抗议，纽大著名教授惨遭开除，理由竟是实事求是》（2022-10-06 Edtoday）报道：

美国知名有机化学教授琼斯（Dr Maitland Jones Jr）惨遭纽约大学开除，因为他被一群学生连署抗议“课程太困难”，导致大批学生停修，留下来的人分数也非常难看。尽管请愿书并未提及任何处分，校方却大刀阔斧解雇琼斯，引发教职员不满。

综合外媒报道，84岁的琼斯曾是普林斯顿大学明星师资，撰有一本有机化学教科书，至今已出版第5刷。学生们在连署书写道，“一堂课成绩如此之低、停修率如此之高，未把学生的学习和福祉放在第一位，也反映出化学系及整体机构的糟糕形象。”据悉，在本学期第二次期中考，学生平均成绩仅30几分。

尽管琼斯为课程辩护，同事们也站出来说话，他仍于8月被通知终止聘僱合约，因为“未能达到我们对教职员的要求”。校方解释，多名学生抱怨琼斯的教学态度“不屑、毫无回应、高傲且评分方式不透明”，教学评鑑也是“迄今为止最差劲的，不只在化学系，在本大学所有学士班的科学课程也是如此。”

有机化学是所有医科生必修的关键基础课程，因此不少人认为，绝对有必要严格把关。《纽约时报》指出，学生们之所以抗议，是因为担心“得不到进入医学院所需要的分数”。

化学教授亚罗拉（Paramjit Arora）指控，校方“想要对学校有正面评价的快乐学生，如此一来才有更多人申请，《美国新闻与全球报道》的全球大学排名也会不断上升。”助教本斯利曼（Zacharia Benslimane）也致信校方指出，学生请愿是不满考试成绩，而非遭受不公平待遇。

网民嚎叫：

songwukong 2022年10月06日 22:40

想不到美国也开始搞文革了，“知识越多越反动”，历史会惊人的在不同的时间地点重演——坏人干坏事，总是先拿文化说事。

g2j2 2022年10月06日 21:46

尤其政坛，老拜登应该没有报酬发光发热。

g2j2 2022年10月06日 21:45

每年递减10%

g2j2 2022年10月06日 21:45

美国老不死太多了，必须限制。比如70岁以上薪资每年递减10%，还需要取得医生的认知健康证明，到80岁就不计报酬发光发热。该教授也可以拿出5年前和十年前的考试卷子，看看难道到底增加多少，如果没有增加甚至更简单了，拿出来羞臊一下学生。

thevessel 2022年10月06日 20:07

楼下的贱民就根本不应该活着。你刁大大是不是也是个老不死的贼该腾地方了？给你一万个狗胆，你敢说么？

民贵 2022年10月06日 19:01

84岁，不管他曾经多牛，早该给年轻人腾地方了。

那时烟花乱 2022年10月06日 18:58

白左不灭，世界灭亡！

Sans2000 2022年10月06日 18:48

左派推動的美國的文革。

谢选骏指出：人説——学生抗议，纽大著名教授惨遭开除，理由竟是实事求是。我看——这个老头教授，不愿“安静辞职”，结果就被大学里的资本家一脚踹死、无法享受“西方文明的安乐死”了。

【02、“西方伪史论”玩弄了马列主义，就像嫖客玩弄了妓女】

《“西方伪史论”，伤敌一千，自损十万的低级黑》（海边的西塞罗 2023-11-27）报道：

不嫌掉价的驳一下西方伪史论。

说个昨天把我逗乐了的事儿。我这几天不是在研究短视频么，无意之间刷到一条新晋爆火的短视频，转发和点赞都是几万级别的，我心说仔细学习学习人家呗，看看怎么能如此圈粉无数？

然后发现视频里面，就是一个大叔，在慷慨激昂、催人尿下的号召大家要搞什么“文化断奶工程”。

光听这个名字，你可能以为这位大叔老来得子，要跨界讲什么母婴护理、育儿常识之类的。

但细听上几句之后，你会发现不是的，大叔说的所谓“文化断奶”，指的是要让中国人“断”西方文化的“毒奶”，他认为什么苏格拉底、亚里士多德，假的！全都是假的！西方十五世纪以前的历史全都是伪造的，所以你们大学哲学系、历史系还学什么西方古典哲学，什么15世纪以前的世界，都是伪学问。西方哲学和世界史应当统统停掉，以国学和中国二十四史代之……

那个视频，我看的从头笑到尾。就像听人给你讲地球不是个球，而是天圆地方一样，让你驳斥都不知从何处驳斥为好，只能以嗤笑应对之。

但考虑到人家光点赞都几万，直接贴出来指名道姓的骑脸输出容易得罪他的广大脑残粉，这里选择怂一波，就不放那个视频了。不要误会，我不是针对他。

大家真有兴趣，可以去网上搜一下“西方伪史”，只要你历史老师不死得早，保管让你三观震碎。

其实这些“西方伪史论”的视频，都是差不多文案、大同小异的暴论，台词都颇为魔幻，但热度很多都很高。也是见了鬼了。

这种可以统称为“西方伪史论”的论调，虽然在短视频大行其道的今天火爆一时，但倒并不是最近几年才出现了。我们今天来刨一下这种理论的坟……

其实这篇文我写的挺纠结的，郭德纲老爷子说么，正经火箭工程师不会和二手科学家争论火箭该不该烧煤——怎奈我这个人天生不咋正经，就不嫌掉价的谈谈这个流毒甚广的话题吧。

中国民间的“西方伪史论”，最早大约可以上追到2000年以前，当时互联网BBS论坛刚刚在国内兴起，有一帮没有受过正规历史学教育、却喜欢讨论历史问题的“民间史学家”开始在论坛上发帖讨论历史问题。其中有一派讨论着讨论着就开始坚定认为，西方历史存在造假。他们觉得，像古希腊、古罗马，那么古老的的时代，当时造纸术还没有传到欧洲，像柏拉图、亚里士多德这样的人，怎么可能写出动辄数十万字，比论语、史记的体量大那么多著作来呢？

当然，由于当时的互联网参与人数较少，没有正规的历史学者愿意跟他们解释一下这个其实很简单的常识——古希腊、罗马虽然没有造纸术，但是却可以从埃及进口一种相当高效的代用品——莎草纸。大约在公元前3000年，古埃及人就开始使用莎草纸，并将这种特产出口到古希腊等古代地中海文明的地区，甚至遥远的欧洲内陆和西亚地区。对古代写在莎草纸上手稿的研究，甚至在西方衍生出了一门专门的学问——莎草纸学。你今天到欧美各大主要博物馆去参观，都能看到他们馆藏的一部分数千年前的记载在莎草纸上的希腊文或拉丁文，甚至埃及圣书体或草书体的书籍。被这帮“民历”质疑是否存在的西方古代史，是有大量实物证据的。他们和他们的受众中但凡有人出过国，随便找个博物馆看看，都不会再产生疑问。

但2000年以前的我国经济还相对落后，尤其是这群“疑（西）古派”又喜欢扣帽子、搞小圈子，但凡有人闯进他们聚居的论坛纠正他们常识错误，马上被质疑“是何居心，你这个汉奸、洋奴！”之类的。

于是那“汉奸”“洋奴”多半就滚蛋了，独留下这帮人越说越上头。这就形成了一种信息茧房中的自激效应。

最后，他们居然把这门学问搞成了体系。甚至后来还出了书，代表作有何新《希腊伪史考》，董并生、诸玄识等人《虚构的古希腊文明》《虚构的西方文明史——古今西方“复制中国”考论》等等。

当然这些书，在正统历史学界看来，都属于《故事会》《惊奇故事》这类的地摊货，正眼瞧他们一下都算你输。可是架不住这些体系已经“初具雏形”了，很多人读着读着还真就上了道，坚信西方所谓的古典文明，乃至15世纪以前的所有文明，都是假冒的。甚至有人说，文艺复兴以前的欧洲人“刚从树上下来”（此观点严重缺乏进化常识）。

但是这个圈子自嗨了一段时间之后，有些稍讲逻辑的人还是发现了一个问题——如果西方文艺复兴以前的历史，都是“假冒”的，甚至人都刚“从树上下来”，那么怎么解释西方文明在文艺复兴发生之后，仅仅用了五百年的时间就完成了地理大发现、搞出了科技革命、工业革命，发现了万有引力、元素周期表、蒸汽机、发电机、日心说、多普勒效应、麦克斯韦方程、股票交易所、透视法绘画、十二平均律音乐……等等等等、等等等等科学、技术、文化成就，并将其传播并深刻影响了全球呢？

如果西方文明在15世纪以前荒蛮到茹毛饮血，仅用了五百年就起步、发轫、追赶、超越，一气呵成的甩开了同时代东方文明，用不到五百年的时间就走完了我们5000年的路，还超过了我们……

那西方这文明发展速度是不是太恐怖了一点？这到底是在黑他们、还是过度崇拜他们呢？难道伪史论才是真正的“洋奴史学”？

为了补上这个天大的BUG，也为了自己不被扣上他们最经常给被人扣的“媚洋”的帽子。“西方伪史论”的拥趸们不得不再次加班加点，搞“学科建设”，于是所谓的“西方剽窃说”就出炉了。

这种改进观点认为，西方文艺复兴起步的那些所谓的成就，都是从同时代的中国剽窃过去的——什么万有引力啊、微积分、元素论啊，那都是中国的《墨子》《九章算术》《周髀算经》里曾经阐述过的思想，洋教士是看到了大明的好东西之后才把它们翻译成西文，介绍给西方的。儒略历甚至哥白尼日心说抄的都是郭守敬的《授时历》。而早在哥伦布发现美洲之前，郑和率领着他的整齐船队就已经绕着地球走了好几圈了，不但发现了美洲，还发现了澳洲，你看有世界地图为证嘛——坤舆万国全图！

什么牛顿、拉瓦锡、哥白尼、哥伦布、达芬奇、巴赫这帮人，非但不是伟大的科学家、航海家、艺术家、音乐家，反而都是无耻的窃贼，他们都是抄袭了大明的好东西，还不愿意承认，非要给自己虚构一个自己西方的文化祖宗。着实可恶！

可是这个补丁又紧接着带来了一些更大的BUG——比如，既然郑和早在哥伦布之前就完成了地理大发现，那为什么我大明没有及时殖民美加澳呢？哦，这个尚且可以用我大明“心善”，不忍像西方蛮夷一样侵略当地土著解释。可是另一些事情就不好解释了，比如，如果我们在《墨子》时代就搞出了万有引力，《周髀算经》时就发现了微积分，郭守敬时代就搞明白了地球围着太阳转，郑和年间就有了蒸汽船，万历年间就弄出了蒸汽火车……那我大明不说“天下无敌”吧，至少应该驰骋大西洋，打到欧罗巴家门口才对啊？就算不宣威于四海，至少老本营应该受得住啊？何以后来又是鸦片战争，有时中国近代百年屈辱史，无数仁人志士上下求索，师夷长技以自强，才能再造一个新中国呢？

于是又需要再打补丁。

那么，这个耽误大明20世纪造出歼星舰的责任，就被伪史论者甩给了大清——都是努尔哈赤起兵东北，趁乱夺了大明的天下，康熙、乾隆这些皇帝，为了压制汉人的反抗，让满清江山永固，就修什么《四库全书》，把大明原先记在先进科学技术的书籍统统毁禁掉了。你看现在永乐大典，咱连一份全本的都找不到，大明黑科技，一定都记载在被清朝翰林院内焚字炉烧的那些书籍里！

你还真别说，这套聊斋说到这里还真就蒙对了一点真东西——清朝前中期为了维护旗人的少数统治，还真的对中国民间的科学、技术、文化发展进行了一定程度有意压制，比如康熙本人据说是跟西方传教士学过拉丁文和微积分的，外出巡游路过黄河时还用流立方公式算过怎么治水。曹雪芹他爷爷曹寅得了疟疾，康熙还亲赐金鸡纳霜给他治病。喜欢批奏章的工作狂雍正最爱的贴身物件是西方传来的玻璃老花镜。至于乾隆，那也是马格尔尼使团访华时亲眼见过蒸汽机怎么运转的人。清朝中前期，甚至整个大清时代的统治者，都有一种将先进科技只攥在自己手里，而不下发给整个社会。以保持自己对治下臣民“遥遥领先”，维持科技碾压的倾向。他们从不曾理解正在汹涌而来的科技时代、工业时代，其最大的伟力恰恰在于能最大限度的调动全社会的力量参与大协作、大生产，把外来科技当做皇家秘籍秘不传人，科技革命就是想搞也只能搞个寂寞。

但请注意，在真实历史上，清朝皇帝们虽然耽误了中国走向科技革命、工业革命的最好时机，但其作用也仅仅在于截流了当时西方先进科学技术的传入而已。

像伪史论者们所幻想的那样，让他们把已经点开文艺复兴科技树的大明再重新拉回中世纪——这个真的是“臣妾做不到啊”。

这涉及到一个社会学常识——科技和其所决定的生活状态这个东西，它是有极强的粘附性的，我们可以称之为“技术粘性”。

什么叫技术粘性，就是一个社会已经普遍应用了某种技术、获得了某种认知之后，就不可能再倒回去。好比说现在某个国家的政府突然下个禁令，说大家都不要用打火机了，回去钻木取火！这个国家的行政力量即便再强，你试试这个禁令能不能推动的下去？别说不用打火机了，就是长期断网，一个社会也不能靠强力长期达成。

伪史论者所幻想的那种少数清军用其军事蛮力，强行把中华文明科技树拉回中世纪的事情是根本不可能发生的（清朝的作用充其量只能让中华文明陷入停滞）。这帮人着实高估了一个帝制王朝的行政强力所能做到事情——考虑到这帮人多数都是权力崇拜者，相信强力无所不能，倒也可以理解他们。

不过这种强行解释即便成立，又会带来了另一个更大的BUG，即便康熙乾隆能以一己之力，把大明欣欣向荣的科技发展一手断送。科技如此昌明的大明，怎么又会被快马弯弓的大清给轻易灭了呢？

按伪史论者的说法，我大明火铳队天下无敌么，十米之外枪快，十米之内枪又准又快。不直捣黄龙就已经很心善了，何缘被人家反推丢了江山。

于是伪史论者又得打补丁，说，哎呀，这还不都是汉奸、带路党的锅？洪承畴不守气节、吴三桂引寇入关，还有李自成，你造什么反啊！驿卒的工作丢了就丢了么，老婆孩子饿死就饿死么，为了大明一派大好的科技形势，顾全大局，忍一忍嘛……

行吧，到此为止。西方伪史论的整个逻辑总算是勉强闭环了。但我不知道你发现了没有，在他们编织这个逻辑闭环时有一种非常浓烈阴谋论的气味。所谓阴谋论，最突出的特点，就是阴谋论者在观察历史是不见社会而只见强人，相信几个好的伟人、强人着力推动一番什么事业，历史就能开挂般加速发展。而一些居心叵测的坏的强人，一起秘谋个什么阴谋，这个阴谋就能不留破绽、甚至不留痕迹的完美作成。

但你稍有社会常识的去想一想，这怎么可能呢？林肯总统说过：“你可以在某些时间里欺骗所有的人，也可以在所有的时间里欺骗某些人，但你决不能在所有的时间里欺骗所有的人。”在人类历史上，强人的力量虽然往往强大一时，但这种力量在空间上越强悍，在时间上越难持久。所以越大的谎言和疯狂越会在越短的时间中破灭，这是一个历史的铁律。中国古人讲“千秋功罪，自有公论”，说的就是这样一个道理。这就是我们中国人最宝贵历史哲学。

而所谓“西方伪史论”相信几个操纵者能够把伪造全球历史这么大一个谎言撑上几百年而不倒，这种想法不仅是违背中国传统史学精神的，也与马克思主义史观中人民是历史的决定者，历史发展不以个别人的个人意志为转移的思路南辕北辙。所以我说这帮历史学民科，才是最可笑的“低级黑”。

当然，这种“低级黑”也不是咱中国独有的。俄罗斯有位名叫阿纳托利·季莫费耶维奇·福缅科的伪史论信奉者。中国目前很多流传甚广、让营销号津津乐道的伪史论的说法，比如亚里士多德不存在，希腊历史都是伪造、金字塔是18世纪拿破仑用混凝土建的的等等，都是照搬福缅科的二手货。

但是福缅科还有一些也很惊悚的暴论，是他的中国同行们万死也不敢引用的。比如这个俄罗斯“学者”一口咬定说中国的万里长城是近代才修的、“有些甚至建于斯大林时期”。

这种严重涉嫌伤害我们民族感情的谬论，他的那些中国同行，就统统都当没听到了。

所以我觉得这些伪史论者，他们“研究历史”虽然狗屁不通，但对什么阴谋论可以进口，什么不能说，可精着呢。

说白了，其所作的，无非骗骗无知受众的赚流量的生意。

其实福缅科这人也未尝不是打的这个算盘。

你看这人把希腊、埃及、巴比伦、印度、中国所有能质疑的历史都质疑了一个遍，说这些文明古国都是假的，但唯独不去质疑一国的历史，那就是俄罗斯本国。

其实俄罗斯这个国家真正成文的历史非常短，就算追到基辅罗斯公国也就只有一千年。但福缅科却坚持要把斯拉夫古叙事诗里说的那些神话故事都算到历史里。还认为是古斯拉夫人启发了罗马和拜占庭——就差没说耶稣基督也讲一口地道的莫斯科腔、是老正白旗俄罗斯人了。

苏格拉底、金字塔皆虚妄，万物皆出基辅罗斯——是不是感觉这种说法棒子味儿已经很重了？

其实你能很明显的感觉到，无论是俄罗斯的福缅科还是韩国那些愣说“孔子是韩国人”的历史民科，他们在自己的国家信口胡说还能靠赚底层流量走红，归根结底是因为这两个国家确实有着根深蒂固的文化自卑。俄罗斯民族和韩民族在真实历史上都是形成较晚的民族，有这种文化自卑心理，并应激性的产生这种大忽悠并不奇怪。

然而我在想，我们中国人，作为一个有着真实、且源远流长历史的古老民族、伟大民族，我们是否应当允许这种伪史论如此肆意泛滥，哪怕它是选择性的西方伪史论。

吹灭别人的灯，不会让自己更加光明。强行去否定其他文明的历史，也不会给我们自己的历史增光添彩——不信？请看西方伪史论，打了这半天补丁，越描画反而越让人觉得我国明清这两代，从知识精英到老百姓好像除了束手就擒、甘心被压制、愚弄，什么正经事儿都没干，坐视让西方用五百年走完了我们五千年的路一样。

这当然不是事实，西方近代发展那么快，是因为他们之前也自有基础，人家在历史上也与我们中华文明相比各有优长。承认这一点，对我们重拾民族信心，并在世界的历史文化智慧宝库中兼收并蓄，是非常关键的。

所以说，所谓“西方伪史论”，看似是否定了西方，实则是在侮辱乃至耽误我们自己。

这种低级黑，我觉得还是消停消停吧。

至少在历史上，让我们与世界文明互相尊重，彼此学习。

最后还是忍不住感叹一句，如今这些短视频，爆火的这都是些什么玩意儿啊，在文字时代，我还真没见过韭菜可以这样肆无忌惮的割……

全文完

没忍住嬉笑怒骂了一番，可能还会遭一些无脑喷，但无所谓了。愿懂的朋友能懂就好。

网民嚎叫：

Aegis123 发表评论于 2023-11-28 06:15:58

白皮造假是个铁的事实，你一个下贱跪舔的黄皮出生信口雌黄的诡辩和编造事实，只能跟你的白皮爹一样荒唐可笑，但并不能丝毫改变白皮伪造历史的事实，就跟白皮夺人土地，灭绝种族，却标榜自己是民主法制国家一模一样。你们这些黄皮畜生都省省吧！

zzbb-bzbz 发表评论于 2023-11-28 06:11:15

对于“西方伪史论”，作者是王顾左右而言他，西方是默不作声。

葡萄美酒308 发表评论于 2023-11-28 05:18:03

实在非常同情现在科学家，因为他们还要肩负与那些“地球不是球”的睿智学者辩论的重任。

谢选骏指出：这位海边的渔民西塞罗并不懂得——“西方伪史论”事實上也玩弄了马列主义，因为“西方伪史论”等于抽掉了马列主义的全部根基！“西方伪史论”如此玩弄了马列主义，就像嫖客玩弄了妓女——自以为得计，其实还是被妓女占了便宜；因为它在現實政治中，巩固了马列主义的战场经济和共产共妻的妓院经济。

【03、西方伪史论为何不敢揭露马列主义的谎言？】

《反西方伪史，不仅仅是学术争论》（倚天立 2019年09月12日）报道：

内容提要：反西方伪史，不仅是学术争论，而且是反殖民主义文化的民族起义，是一场文化革命的前奏

非子按语：好友倚天立先生，早时写过《地中海的海市蜃楼 》的考辨雄文，摧枯拉朽，犀利缜密，令人击节叹服。下面这篇短文，似檄文更似屈子“众醉独醒”的《楚辞》诗篇，字里行间你将随鼓与呼一起心潮澎湃，怆怆然难复平静，实"西史辨伪，文明复兴"的杜鹃泣血之作也！

一、我们不相信！

捧着一块陶瓷碎片，仔细观察它身上的釉色与纹饰，分析陶土的成分，想象它真实的器形，追寻它的来龙去脉，感受它所经历的沧桑烟雨。

展开一幅斑驳的古地图，捻一捻它的纸质，探寻一下留在地图上的古代天文观测者视野的边界极限，再来丈量我们先祖的脚步。

轻声惊扰一下，我们伟大的先人，你们最远曾经到哪里去坐下来歇过腿脚？

对着亚欧大陆与非洲大陆的纵横起伏，我们曾经“看见”那一个个伟大的文化遗址与太阳一起在熠熠闪耀：

古希腊人依靠人力划桨，横渡地中海到达古埃及，用陶罐换取那个时代宝贵得不能再宝贵的粮食，今天有人嘶声力竭地叫喊证明，没有什么科技奇迹是古埃及人不能创造的——然而，从公元前31世纪到公元前4世纪的2700多年里，古埃及人有一样东西却始终做不出来，那就是陶罐；

站在尼罗河三角洲的海边，我们挽起裤脚，扒开泥土，掏出一层层时光的沙子，数一数星光的年轮，我们砸开那一块块精美的石雕，穿破现代历史教科书那重重的妖雾，最终却发现，那个地中海的新娘原来只是风吹即散的海市蜃楼，亚历山大古城、七十士希腊文本的《圣经》、埃及艳后与凯撒的风流韵事以及后来的罗塞塔石碑，从来没有过眼，永远都只是浮云。

据何新先生研究，亚历山大带着三万大军从地中海杀到波斯、印度、阿富汗，还差点越过帕米尔高原，前来消灭数十万赳赳老秦的虎狼之师，只是那些“史料”记载的总行程泄露了亚历山大的“天机”：他的大军在十年时间里，每日行军二十五公里，没有一天停息，更不会停止战斗——原来，亚历山大率领的都是“机械战警”；

马其顿人的后裔继续创造奇迹，他们在一个礁石上，建立起一座高达120米的灯塔，1500年屹立不倒，逼得今天的建筑师、工程师羞愧纷纷跳海自尽。然而，我们随便一算，发现这座花岗岩灯塔最少重达五万吨，如果你穿越去公元前280年，你应该怎么来给这座上帝的灯塔，开挖一个面积达到一千平方的海底基坑？

…………

我们曾经无限崇拜、跪拜、仰慕，然后自轻自贱，然后染黄头发，然后咒骂祖宗，然后讴歌“英语是上帝的语言”，然而，终于有一天，有人提醒我们，让我们拿着照妖镜仔细观察时，却发现散发着伟大的光芒的居然是纱囊中的萤火虫。

萤火冷光，竟然可以遮掩皓月之辉！

在这个时候，我们突然想起了李瑛的那几句诗： 

钻石的河，

钻石的山，

月光下，

到处闪着萤光的幽蓝。 

在这个时候，我们更是想起了北岛和他的《我不相信》： 

我来到这个世界上，

只带着纸、绳索和身影，

为了在审判之前，

宣读那些被判决的声音。

告诉你吧，世界

我——不——相——信！

二、反西方伪史，不仅仅是学术争论

其实，反西方伪史，不仅仅是一场学术范围内的争论，而是一场控制与反控制的文化战争。

还在“五·四”以前，“言必称希腊”就在洋枪枪炮的轰鸣声中成为了二十世纪中国的“亮丽风景线”，然而，随着新中国的诞生，随着中国人民的逐步富强健康，“言必称希腊”却不仅没有被时代潮流冲进历史的下水道，反而甚嚣尘上，升级成了“言必称古埃及”，甚至那些“埃及希腊教”的信徒们，还把古埃及奉为了中国早期文明的源头正朔，把中华文明变成了所谓“地中海文明”的一个分蘖发蔸出来的一个枝桠。

这岂非咄咄怪事？！

实际上，从“五·四”到今天，尤其是在近四十年来，那些西方文明的信徒们在国内国外的某些势力支持下，全面控制着中国文化思想领域内的解释权、评判权和选择权，他们宁可一日不将军，也不可一日不拱卒，正在有目的、有计划、有步骤地进行着一场极其隐蔽的罪恶战争，那就是：

给中华文明换种，给中国人民洗脑。

从台湾、香港和大陆目前众多的社科院所的现状来看，这场隐蔽行动无疑取得了相当辉煌的成果，四十年来，中国一边在经济领域成果辉煌，一边却在思想文化领域乏善可陈，甚至在许多领域一败涂地，民族精神惨遭恶意阉割，民族思想受到空前撕裂，民族自尊遭受了沉重打击，面对这一切纷纷乱象，现代许多国人在精神上茫然不知所措，无所适从，因此，或彻底拜金，或彻底崇洋，或沉溺宗教甚至邪教，真正是“骗了无涯过客”。

面对西方伪史在中国主流学术圈内不可一世的文化霸权，最早以何新先生为代表的一部分中国学人开始觉醒了，他们忍无可忍，发乎于心而动之以手，齐聚花果山上，树立起了一面杏黄大纛旗，上书“西史辨伪”四个大字，抡起一根根金箍棒，上天下海，遍打诸神，搅得周天寒彻。

不信邪的孙猴子们，他们用一幅古地图层层剥茧，还原出1430年左右的世界概貌，告诉世人，是谁最先到达美洲测绘了美洲地图，是谁最早到达澳大利亚和南极洲，是谁最早测绘了差不多整个地球，留下了世界上第一份世界地图《坤舆万国全图》。

不信邪的孙猴子们，以详实可信的中国典籍为依据，以中国为车轴，以距离为辐条，为古代中国各个朝代的周边各地区（尤其是中亚、中东、南亚、东欧、北非和），粗略勾勒出一个动态的国家、民族渐变图，供给世人来寻找以前那些耳熟能详的名字，波斯、安息、大秦、拂林，然而，我们惊讶地发现，现代西方人给我们华丽描述的许多伟大国家和伟大人物，他们原来生活在另外一个星球上。

不信邪的孙猴子们，他们甩开西方人的许多来路不明的著作典籍，甩开托勒密、欧几里得，甩开李约瑟的《中国科技史》，他们研究中国的古代天文学、古代地理学、古代航海技术、古代冶金技术、古代建筑技术、古代造纸术、古代印刷术和古代音韵学等等，从浩如烟海的典籍里，找出中国古代科技文化是如何被盗向西方的草蛇灰线、蛛丝马迹，然后正本清源，公诸于世。

不信邪的孙猴子们，他们用现代地质学和古气象学资料资料，证明了尼罗河三角洲在公元前后都还只是破碎的沙洲与潟湖，根本不具有建城与大规模农业生产的基本条件——甚至在《坤舆万国全图》里，尼罗河三角洲都仍然还被七条之流切割分离，而这一现象，恰恰如同希罗多德在“两千多年前”所描述的那样——从而釜底抽薪，从根子上摧毁了“古埃及粮食养育了古希腊、古罗马文明”的荒谬谎言，让古亚历山大港、塞琉古帝国、埃及艳后、七十士希腊文本《圣经》、罗塞塔石碑都像多米诺骨牌一样噼里啪啦砸倒在地。

…………

眼见着孙猴子们大闹天宫，把旧有的文化历史秩序砸得七零八落、樯倾楫摧，眼看有天下大乱之势，那些把持着中国文化话语权的“官科”们，他们一改过去那副高高在上、斜眼蔑视的姿态，开始出来压制、反驳、谩骂，更有甚者，他们故意导演出一个耸人听闻的“世界文明发源于湘西”的闹剧，以此来攻击对“西方伪史”的怀疑和批判不是出于学术而是出于民粹。

“西方伪史”的捍卫者们，你们是在讨论学术吗？

我们不禁想起了那个非著名笑话：“滚出去，我们正在讨论民主！”

“西方伪史”的捍卫者们控制了现代中国几乎所有大学、社科院所、各大期刊的学术话语权，甚至是大中小学历史课本的编写权，坚持中国文明本土论的学者几乎完全边缘化，在这种“学术”氛围中，甚至连李学勤这种中国文明本土论的历史大师很多时候都表达不出自己的学术观点，连“二里头遗址”考古队负责人许宏都要对夏朝的存在表示怀疑，甘当睁眼瞎，这是学术争论的问题吗？

实际上，中国政府每年支出的社会科学相关领域的巨额科研经费，很大部分都落到了“西方伪史”捍卫者们的手中，而坚持中国文明本土论的很多学者却拿不到多少科研项目，发表不了自己的学术文章，提高不了自己的职称待遇，只有坐冷板凳，茕茕向隅，这难道也是学术争论的问题？

至于国外进来的那部分任务明确的“资金”，更是百分之百流向“西方伪史”的捍卫者们，国外邀请他们到埃及去共同考古，邀请他们到欧洲去参加帕特农神庙的研讨会，邀请他们去参观古腾堡发明活字印刷术的《圣经》印刷厂，难道这还是“学术交流”吗？

不，这是《马可福音》中所说的耶稣丢给外邦人的面包渣子。

 一个民族失去了对自己文明的敬仰，一个民族失去了对自己文化的热爱，会是什么模样？

那我们就去看看台的“太阳花”运动的那群僵尸，看看游香港街头那群黄尸，就立刻明白了。

一个人，如果失去了自由，那他就是奴隶。

一群人，如果失去了自己的民族文化灵魂，那这群人就只是一群完全失去了人性的丧尸。

那群“西方伪史”的捍卫者们，他们在身后恶势力的操控下，正千方百计地企图抽去我们的文化灵魂，就是企图把我们统统变成浩浩荡荡的十四亿丧尸大军。

然后，他们就指着外滩说，上海是罗宾汉大帝建造的，外滩上的那些英国古典式、英国新古典式、英国文艺复兴式、法国古典式、法国大住宅式、巴洛克式、 哥特式、爱奥尼克式、东印度式、近代西方式、折衷主义式、中西掺合式的大片建筑，全部是罗宾汉大帝在黄浦江登陆以后所修建的。

这，就是文化战争失败之后的必然结局！

三、反西方伪史，是一场反文化殖民的民族起义

西方伪史存在的基础，就是几百年来的殖民主义历史与殖民主义文化。

毋庸置疑，西方伪史就是殖民强盗强加给被征服者的精神枷锁，是强盗们给征服者画地为牢的思想监狱。

几百年来，西方殖民强盗曾经凭借工业化给他们带来的凶猛武器，几乎征服了地球上的每一个角落、每一个民族，掠夺了数不清的财富，而从二十世纪六十年代开始，亚非拉三大洲反殖民运动风起云涌，殖民强盗又不得已纷纷退回了自己的老窝，似乎变成了好人。

强盗们真的金盆洗手、立地成佛了吗？

不，狗行千里吃屎，狼行千里吃人。海盗永远就是海盗，他们只不过放弃了武装殖民，变了一个花样来继续杀人越货。

他们的新花样就是文化殖民、金融殖民和科技殖民。

我们把武装移民称为殖民主义1.0版，把文化殖民称为殖民主义2.0版，把金融与科技殖民称为殖民主义3.0版。

在这里，我们只来讨论殖民主义2.0版——文化殖民。

所谓文化殖民，就是西方世界凭借他们在军事、科技、经济等各方面的的优势地位，利用文化宣传、文化影响、文化交流、文化资助等各种手段，把对西方有利的价值观、道德观等思想理念，巧妙地植入处于弱势地位的国家与民族的思想体系之中，逐渐影响甚至控制这些国家与民族的人民的精神世界，以达到操纵他们为自己火中取栗的罪恶目的。

你以为文化殖民的危害远远小于武装殖民吗？

错，大错而特错。

在武装殖民时代，殖民者本身实际上也非常危险。为了征服一个地区、一个国家，他们要发动战争机器，要将几万、几十万大军开进丛林沙漠、崇山峻岭，有时弄不好要大败而归（比如意大利在埃塞俄比亚），有时要不知不觉踏进了帝国的坟墓（比如英国在阿富汗），有时甚至要引发一个帝国的崩溃（比如沙俄与奥匈帝国争夺巴尔干半岛、日本入侵中国）。

总的来讲，武装殖民风险大，征服成本高，管理成本更高，有的甚至会陷入入不敷出的泥潭（比如法国最后不得不撤出北非）。所以，从某种程度来说，对上个世纪六十年代世界范围的独立运动潮流，这些老牌帝国主义也是半推半就，他们赢得了一个喘息之机，从而让自己养精蓄锐几十年，再次站到了一个对于绝大多数国家来说更加优越的地位，从而，又开始了他们新一轮的更加高明巧妙的殖民主义2.0版——文化殖民。

1999年的科索沃战争，第一次让世人看见了文化殖民的巨大威力。

1999年3月24日至6月10日，以美国为首的北约对南联盟发动了大规模的空袭。北约13个成员国共投入4艘航母、40余艘其他舰只、1200余架战机，出动战机约3.6万架次，发射各型导弹与炸弹2.3万余枚。

北约78天的狂轰滥炸，只消灭了南联盟军队大约1300人，3辆坦克（不是原来估计的120辆），18辆装甲运兵车（不是220辆），20门火炮（不是450门）。另外还有大批民用目标被摧毁，2000多名平民丧生，6000多人受伤，近100万人沦为难民，直接经济损失达2000多亿美元。

北约的轰炸并没有吓倒南联盟人民，在抗击空袭的战斗中，南联盟军队据说共击落包括一架F—117在内的61架战斗机、30架无人驾驶飞 机、7架直升机，拦截238枚巡航导弹。

南联盟这样一个孤立无援的小国，在原有的社会主义体制和布尔什维克精神支撑下，以一己之力抗拒整个西方，取得了如此不俗的战绩，尽管最后，南联盟不得已接受了俄罗斯、芬兰和美国制定的和平协议，撤出了科索沃地区，但这个结局震慑了西方，他们意识到用军事力量摧毁不了南斯拉夫，于是，在战争之后，他们采用投资、商业、学术合作、派驻记者和NGO等形式，将西方的文化价值观大举渗透到南联盟的社会中去，然后控制了南联盟绝大多数的媒体，在民众中制造出各种思想混乱和离心倾向，然后再用所谓的‘民主选举’轻而易举就实现了民众的分裂，致使他们亲手把自己的英雄交给了自己国家的敌人。

最终，西方人祭起“文化殖民战争”这个更隐蔽、更有迷惑性、效费比更高的超级武器，终于不费一枪一弹，打垮了他们用无数飞机导弹都没能摧毁的俄罗斯人在巴尔干地区的最后一个堡垒。

时间到了2010年，一场起源于北非突尼斯的巨大风暴席卷地中海北岸、西岸和中东地区，波及七八个国家，造成上百万人死亡，上千万人受伤，数千万人失去家园，这场持续了数年的大动荡、大灾难名字叫做“茉莉花革命”，而实际上骨子里就是一场用文化殖民夺去了人们文化灵魂后制造出来的殖民主义战争的2.0版。西方世界在这场战争只付出了极少的一点代价，却获得了极大的经济利益和地缘政治上的回报，牢牢控制住了中东这个超级油库，其效费比远远高于第一代的殖民战争。

第一代的武装殖民，奠定了第二代文化殖民的基础，而文化殖民的核心就是西方伪史。

两三百年来，西方各种政治势力用尽各种方法，将西方伪史变成木马，植入到其他各个非西方文明的肌体里去，营造出一个西方文明天生高于其他文明的历史幻象，由此，用这个“上帝选民”的新版本，又一次人为制造出对其他民族的优越感，同时，再利用其经济优势和科技优势，以“皿煮”、“自由”包裹着众多的新型精神毒品，变化成各种现代洗脑术，将无数的普罗大众驯化成了任由他们指使的炮灰，最后亲自指挥着这一批又一批的无脑丧尸去毁灭自己的国家、自己的民族、自己的乐园。

最近几年，我们就亲眼看见了港台丧尸的可悲，看见了文化殖民的凶恶残忍，看见了西方海盗浸透到基因深处的狡诈恶毒。

港台已经成了丧尸们诞生的盖亚和毁灭的坟场，那么，中国内地呢，又是什么样子呢？

根据国家网络安全保卫局2017年的数据：2017年中国互联网共爆发7340起网络“群体矛盾”，其中人为组织且推动的高达4810起，占总事件的65.6%。

这些人推动网络事件的人是谁？

他们不是别人，他们正是潜伏在中国社会各个角落的第五纵队，而活跃在中国各所大学、科研院所的的“西方伪史维护者”，有许多人本身就是这些第五纵队的骨干分子。

通过观察以上所述的黑暗事件，我们更加清醒地认识到“西史辨伪”对于中国现在和未来的重要意义，我们只有通过揭示出西方历史的虚假与丑恶，剥去西方海盗头上自我加冕的皇冠上的光环，才能从根子上摧毁其神话的欺骗性，从而让那些受骗上当的普罗大众擦亮眼睛，脱离索伦的魔眼的掌控，清醒过来，自我拯救。

四、反西方伪史，是一场伟大文化革命的前奏

实际上，今天现代生活中的一个普通人，他对所谓“环地中海文明圈”的伟大成果的接受态度，就像他对上帝的态度。

如果他相信上帝，因信称义，哪怕神父、牧师吹得天花乱坠，他也深信不疑。反过来，如果他不再相信上帝的存在，突然间，他就会觉得《圣经》也好，教皇也好、牧师与教堂也好，一切都是那么的荒唐可笑，虚假得令人作呕。

同样，一个人如果他觉得西方就是真理，欧美就是上帝，那他对西方伪史中的一切便会无条件接受，崇拜得五体投地，但是只要哪一天，他突然开始对西方伪史产生了怀疑，马上便会觉得百思不得其解，觉得到处都是漏洞，到处都是违反常识的荒唐故事，到处都是无法用逻辑来解释的牵强附会，其权威便荡然无存。

实际上，只要你一开始怀疑，西方历史的整个冰山就已经在轰然崩塌了。

即使你不喜欢中国历史，但是你无法否认中华文明的存在，你无论如何也找不出中华文明属于虚构的证据。

第一，中国的所有历史，基本上都有连续完整的历史记载，这些历史资料之间可以相互补充、相互印证。另外，凡是出土的历史遗迹，不管是宫室、墓葬，还是曾经的采矿区，不管是残留的工程遗址（比如水坝、城墙、道路、烽燧要塞等），还是作坊、窑坑，只要还留下蛛丝马迹，我们都能从典籍中一一对应地找到它们的来龙去脉。

第二，中国的各个历史阶段，几乎都有历史遗迹和历史文物，这些遗迹与文物都可以与同时代的史料彼此证明、互相解释，这些璀璨精美的文物，其艺术风格有继承、有变化，文风绵延，血脉相连，不管年代相隔多远，不管流失到世界的哪一个角落，甚至它埋在深海泥沙之中，只要它在这个世界上一亮出它的容颜、它的风格、它的造型、它的颜色、它的流风余韵，我们很快就知道它出自哪个省哪个县，出自哪个朝代哪个时期，家住何处，姓甚名谁，仿佛我们一声呼唤，它马上就能笑逐颜开地朝我们飞奔过来，如同回家了一般。

中国历史数千年一以贯之，其精髓魂魄一代代流传下来，从“郎骑竹马来，绕床弄青梅”到“杨家有女初长成”，从“凤凰涅槃”，到“拈花微笑”，从“怒而飞,其翼若垂天之云”，到“柳暗花明又一村”，其风骨气韵，其仁慈宽厚，其积极有为，其上下探索，其为万世开太平，正气凛然，光明浩荡，根本相连，血脉畅流，古今呼应，精神永续。

第三，中国各个历史时期的技术，不管朝代如何更迭，其技术成果大都会被后人继承下来，发扬光大，一直沉淀到我们今天生活中的各个方面，造福苍生，子子孙孙受用不尽。

以食盐为例，中国早期食用盐来自于盐卤自然流出沉淀而成的池盐，后来发展为大坑盐，从北宋庆历年间开始，食盐采集技术发展为先进的卓筒井井盐（一根竹筒大小，最深可达130宋丈，折合今天的410米），到明清，又发展为自流井盐，一直到大工业之前，西南地区用盐大都来自于用深井技术（最深达1100米左右）提汲上来的宜宾、自贡的井盐。这些民生技术，隋唐灭了，宋元来继承，宋元灭了，明清再来继承发展，这些技术就像长江一般，流出云南便进四川，流出巴蜀，便进湖湘，再继续经历安徽、江苏，不可能断代，更不可能无端消失。

并且，这些技术代代继承，越来越先进，越来越造福于后人，因此，不管各朝各代如何厮杀，中国的总人口始终是在逐步增加，地盘总体上讲始终是在越来越大，而这，就是文明的作用。

第四，中国为数千年的中央之国，她的文化思想、科学技术，都像盆中水满，自然漫向四方的朝鲜、日本、琉球、越南、南洋甚至东非，形成了今天都还名列世界前茅的中华文化圈，形成了独一无二的世界朝贡体制。在这个文化圈中，中国与其余诸国互相印证，互通有无，共同推进了半个亚洲文明水平的共同提高。

然而，当我们反观整个“环地中海文明圈”，尽管其历史发明家罗列出了许多辉煌成果，但总体上却没有一个严密可靠的证据体系，每个证据之间，也缺乏严密的相互印证，极其不符合逻辑。

第一，整个“环地中海文明圈”中，任何一个文明体都没有连续完整的历史记录，即使有一些所谓的“历史资料”，但大都经不起逻辑推论，甚至有些就可以证明是伪作——比如希罗多德的《历史》。

第二，无论是古埃及，还是克里特与迈锡尼，无论是古希腊，还是亚历山大的帝国，彼此之间没有呼应，没有联系，更不存在彼此之间的相互影响。

有一个最简单的例子，就可以证明这些“文明”之间的相互割裂，互相不能印证各自的存在。

据西方历史记载，亚历山大的马其顿帝国兴盛于公元前340年到前320年左右，在这段时间，亚历山大雄霸地中海，然后发起了十年的远征。而这一段时间，正是罗马共和国和迦太基开始兴盛强大、积极向海上扩张的时候，然而，不管是亚历山大还是他的父亲腓力，都对隔壁这两个强敌视而不见，各方都把对方当做空气。尤其是亚历山大，对隔壁那两个野心勃勃的小毛头看不上眼，只对强大的波斯和东方一往情深，居然放心大胆地精锐尽出，十年不归。

这就是后是西方人对古地中海历史胡编乱造，无法自圆其说的典型例子。

第三，不管是文字也好，还是文物也好，整个“环地中海文明圈”，都没有显示出应有的丰富多样性和连续有机的变化演进痕迹。

其实，整个地中海周边地区，不管是所谓的古埃及文明也好，克里特与迈锡尼文明也好，古希腊文明也好，古罗马文明也好，还有所谓的特洛伊也好，彼此间相距遥远，如果各个文明如同春天里的野草一般各自破土生长，那么，无论是在材质上、辅料上、制作工具上、制造手法上、技术上、风格上、宗教观念上等等等等，都应该有巨大的差异，然而，在上述各文明留到今天的所有文物，差不多都只有一种，那就是大型石雕，别的几乎什么都没有。并且这些石雕，其材质、雕饰风格、雕刻工具都基本一致，根本不会随着时间与距离的变化而变化，仿佛完全就是某一家石雕工厂荣誉出品。

而且，即使是同一文明体内，比如古埃及，从公元前三十世纪的“纳尔迈石板”到公元前四世纪的“罗塞塔石碑”，时间跨度为两千六百年，从上埃及的卢克索到下埃及的孟菲斯，中间间隔约五百公里，埃及文字除了增加了一种“圣书体”之外，其书写工具、书写风格几乎没有任何变化演进的迹象。

难道在地中海地区，时光就这样凝固了三千年吗？

第四，“环地中海文明圈”中有个极其不合常理的地方，那就是许多文明体在公元前三千年开始就进入了高度发达的文明时期，并且有的一直持续到了公元后数百年，然而，这许多高度繁荣的文明在公元前后相继陡然灭绝，就像一排蜡烛被大风挂灭，居然没有给后世子孙留下任何一点的东西。

一无相对固定的国家疆域，

二无生生不息的庞大人口群体，

三无任何一定点可资利用的生活生产技术，

四无任何一点民族记忆作为文化遗产——仅有的那部《荷马史诗》，也是剽窃自小亚细亚和中东地区的大杂烩。

 即使在近两百年屈辱史中也从来没有失去过文化自信心的中国人，对于确实比自己先进的西方工业文明，并没有形成过妄自尊大的文化民粹主义甚至是文化极端思想构成的全社会主流价值观，但是：

这并不等同于中国人可以毫无保留地接受一切弄虚作假的“人造文明”。

进入21世纪以后，逐步富强起来的中国人，也逐步增强了对自己古老文明的信心，而同时，也逐步敢于怀疑甚至甄别外来文化中的不合理甚至是伪造的那部分内容。接受了现代科学和人文思想启蒙的中国人，正在运用我们从先进文化中所学到的质疑和批判精神，对自己的古老文化进行重构和批判，同时，也在对中华文明以外的其他文明进行解析和批判。

“疑古”，不仅仅是疑中国之古，同时也要疑国外之古，不管是古希腊、古罗马，不管是古埃及、古苏美尔，我们都要拿来，用同一个尺度、同一个标准进行重新判别。

伴随着中国正在重新走向世界政治经济中心的步伐，中国对旧有的自我与他者的文化格局进行重新解构的文化运动正在到来，伴随着中国国力逐渐问鼎世界，这个文化上的涤荡污泥浊水的过程将会持续几十年甚至上百年，而且，将会在世界范围内，形成一次崭新的中国文化主导的“思想启蒙”运动，其探索必将更加深刻，其影响必将更加悠久，这将会构成人类通往下一个“轴心时代”的必然阶梯，从而将地球文明提高到一个全新的境界。

而当前方兴未艾的“反西方伪史运动”，正是这场伟大文化革命的响亮的前奏曲。

新的转机和闪闪星斗，

正在缀满没有遮拦的天空。

那是五千年的象形文字，

那是未来人们凝视的眼睛。

——北岛《我不相信》

谢选骏指出：人说“反西方伪史，不仅仅是学术争论”——我看既然如此“倚天立”，“西方伪史论”为何不敢揭露一下“马列主义這個最大的西方谎言”？因爲馬裂主義的全部基礎，都是立足於他們自己精心炮製的僞造史實。

【04、Delta病毒不如西方文化】

《美国疫情难解？Delta病毒“改变了一切”》（2021-08-17 世界新闻网）报道：

自美国开始接种新冠疫苗以来，卫生官员就表示完成接种疫苗的人不太可能被感染或患上严重疾病、甚至死亡，但来自7个州的初步数据暗示，7月Delta病毒株的到来可能“改变了一切”。

根据“纽约时报”收集的数据显示，在其中6个州中，接种疫苗者的突破性感染至少佔新诊断病例的五分之一，并且在住院和死亡总数中所佔的百分比高于之前在所有州中观察到的，然而疫苗仍具有强大的保护作用，正如联邦卫生官员经常所说的那样，这仍然是“未接种疫苗的流行病”。

这7个州、包括加州、科罗拉多州、麻州、俄勒冈州、犹他州、佛蒙特州和维吉尼亚州皆接受检查，大多数对突破性感染的分析都包括截至6月底收集的数据。根据累计数字，CDC公共卫生专家得出的结论是“突破性感染极为罕见，接种疫苗的人极不可能患重病”。

各州的数据确实证实，接种疫苗的人患重病或死于新冠的可能性要小得多。例如在加州截至8月8日，1615例突破性感染者住院治疗，仅佔近2200万完全免疫居民的0.007%，而突破性感染死亡的比例甚至更小，但在其中6个州，最近几周突破性感染佔记录病例的18%至28%。

绝大多数因新冠肺炎住院、且接种疫苗的人可能是老年人或其他免疫系统较弱的人。 CDC的数据显示74%的突破性病例发生在65岁或65岁以上的成年人中。这些数据表明，新冠并发症风险较高的人、以及与该群体中的某个人住在一起的任何人“确实需要认真考虑他们现在正在承担的风险”，同时也强调为所有疗养院居民和工作人员接种疫苗的紧迫性。

一些科学家指出，虽然疫苗非常有效，但人们应该比今年夏天早些时候更加谨慎，包括在公共室内空间戴口罩等。随著更多接种疫苗的人遵守，病例和住院的发生率可能会下降。与此同时，突破性感染的趋势如果持续存在，可能会加剧围绕加强疫苗的争论。

来自以色列和少数研究的数据表明，某些群体在最初几个月后对病毒的免疫力可能会减弱，可能需要补充加强疫苗。最近的一项调查则指出“在接种疫苗的美国人中、72%的65岁以上族群已经表示他们想要加强疫苗”。

《变异的新冠毒株Delta到底有多恐怖？》（2021-06-22 新民周刊）报道：

现有研究数据表明，Delta变异毒株，比其他几个确定的变异株传播能力更高，比过去的原初毒株传播能力提升了100%。

一种叫做“德尔塔（Delta）”的新冠肺炎变异毒株拉响了全球疫情的新警报。

短短几天内，英国日新增确诊病例重返1万例以上，其中99%是感染了德尔塔毒株；莫斯科近90%的新增确诊病例也是感染这种毒株；而导致近期中国南方暴发小规模疫情的也是它。

“德尔塔毒株正在成为全球主要流行的新冠病毒变异株。”世界卫生组织首席科学家斯瓦米纳坦18日表示。

现有研究数据表明，Delta变异毒株， 比其他几个确定的变异株传播能力更高，比过去的原初毒株传播能力提升了100%。

全球已经有超过80个国家出现德尔塔，只要稍有松懈，疫情就有反弹的风险。

席卷全球

德尔塔毒株这一波的蔓延，再次打破了几个致力于实现“群体免疫”国家的幻想。

在60%成年人已经完成两剂新冠疫苗接种的英国，近来疫情急剧反弹。据英国天空新闻报道，19日英国再添10321例确诊病例，这已经是持续第三天日增过万。英国公立医院收治的新冠肺炎病人较前一周有明显增加。天空新闻引述院方的统计说，绝大多数收治病人都是没有接种新冠疫苗的，整体呈年轻化趋势，感染的基本都是德尔塔毒株。

美国《滚石》杂志19日称，德尔塔毒株的传染性比之前的新冠毒株高43%至90%，是英国99%新增病例的罪魁祸首。这种毒株首先出现在印度，在被发现后的短短6个月内已经传播到80多个国家和地区。

“如何应对来自印度的新冠毒株？”俄罗斯《消息报》19日称，近两天，莫斯科的新冠肺炎病例数几乎翻了一番，全国的死亡率也增加了14%。18 日，有 17262 名俄罗斯居民确诊感染新冠病毒，其中莫斯科新增病例超过9000例。

莫斯科市长索比亚宁表示，莫斯科89.3%的新冠肺炎患者体内都发现了德尔塔毒株。这种毒株的攻击性要比此前的变异株强很多倍。只有1/4的首都居民对这种毒株具有抗体。俄免疫学家热姆丘戈夫表示，如果一个人感染了其他几种新冠毒株，平均只会感染2-3人，而德尔塔毒株的感染者会传染给6-8人。俄罗斯总统新闻发言人佩斯科夫称这种毒株具有“狡猾的性质”。

英国《金融时报》20日称，德尔塔毒株已占葡萄牙新增病例的96%，并在德国、法国和西班牙加速出现，人们担心德尔塔毒株会改变欧盟过去两个月新增感染病例和死亡人数已经下降的趋势。德国政府18日警告说，德尔塔毒株最迟到秋季将成为德国境内的主流毒株。

据《华尔街日报》19日报道，德尔塔毒株感染目前占美国报告的新冠病例的9.9%，但CDC主任瓦伦斯基18日警告，德尔塔毒株将在未来几个月成为美国的主要毒株。她说，德尔塔毒株比美国目前流行的源自英国的阿尔法毒株更具传染性。“我们看到阿尔法在一到两个月的时间内迅速成为主要感染毒株，我预计德尔塔在美国也会这样。”

印度雪上加霜

印度毛霉菌病患者在医院接受治疗。

印度已经度过了日增40万病例的高峰期，但仍然危机四伏。因为，印度中央邦印多尔的一名新冠患者确诊感染了新型真菌疾病“绿真菌症”……

这是印度的首例绿真菌症，这也意味着，继黑真菌、白真菌、黄真菌后，又一类新的感染出现了……这些因为新冠而产生的后遗症有多么吓人，可以回顾周刊之前的微信文章

最先在印度被发现的毛霉菌病（又称黑真菌病）在3周内激增，目前已经有3.12万例确诊病例，许多患者不得不摘除眼球以防止真菌感染进入大脑。

自此之后的真菌感染一波比一波凶险。还确诊了数例曲菌病（或称“白真菌症”）病例。印度医务人员5月末发现了第三种霉菌，当时北方邦的医生表示，在一名患者的身体内同时发现了三种霉菌，分别是黄真菌症、黑真菌症和白真菌症。

这次发现的绿真菌病患者，是一名34岁的男性，一个月前，在印度日增40万时，因为新冠住院。新冠没有让他怎么样，可康复后，他却开始流鼻血、发高烧。

医生发现，他的肺部出现了绿色真菌（曲霉）感染。这是一个由几百种多细胞霉菌菌种所组成的菌属，经由空气传播，吸入人体。在免疫功能正常的状况下，孢子会被肺泡中的巨噬细胞所吞噬，此为人体的第一道防御机制，新冠肺炎患者可能因为这道防线遭到破坏，而让这些五颜六色的菌种成为具侵袭组织能力的霉菌。

在印度的医疗环境，每一种真菌感染都是一场灾难。因为它很可能加剧病毒的变异。

根据印度政府信息，Delta病毒进一步变异，衍生出了“plus”版——Delta+变体，又称作“AY.1”变体。

与Delta病毒相比，升级后的Delta+变异毒株取得了K417N的突刺蛋白突变。 根据可推测范围来讲，K417N与病毒逃逸免疫系统的能力增强有关。 而更可怕的是，这种变体，对于印度政府刚刚批准的单克隆抗体鸡尾酒疗法出现抗药性。

目前，Delta+已经在至少8个国家出现，不过因为出现时间较短，仍未开始流行起来。Delta病毒从去年10月在印度发现，到今年4月在印度失控，再到现在全世界开始传播，经历了半年多的时间。这一次的Delta+会不会重蹈覆辙，没人能够说得清楚，关键还是要看它的传播能力。

疫苗接种与变异毒株“赛跑”

在中国，广州出现的新一轮疫情也与德尔塔毒株有关。6月20日下午，深圳疫情防控新闻发布会宣布，截至19日，6月10日抵深的CA868国际航班报告阳性病例38例，其中19例该航班病例和6月14日报告的确诊病例姜某、18日报告的确诊病例朱某、萧某高度同源，均为德尔塔变异株。

专家认为，对付德尔塔毒株的最好办法仍是迅速普及疫苗接种。对于个别新冠确诊病例在接种国产疫苗后被感染的现象，专家指出，这与接种后的时间长短有关，只有接种疫苗后产生足够量的抗体才有预防感染的作用。另外，无论哪一种新冠疫苗都无法做到具有百分之百的保护率。

此外，根据英国研究人员的总结，现在新冠感染的主要症状，已经不再是咳嗽发烧和嗅觉味觉丧失，而是“更像是一场重感冒”。最常见的症状，变成了头痛、喉咙痛和流鼻涕。于是，很多人甚至意识不到自己已经感染病毒，便继续活动，加以传播。

英国卫生部负责人警告：如果不加限制，Delta毒株的R值可能达到7，也就是一个病毒感染者将会把病毒传给7个人。

流行病学家 Tony Blakely 说：“Delta毒株出现完全改变了游戏规则，也让疫苗变得越来越重要——这不仅可以保护人们免受侵害，也可以提高群体的免疫力，减少感染的传播。”

好消息是，根据《柳叶刀》的最新研究，目前疫苗对于Delta变种的有效性虽然略有降低，但仍然十分显著。该研究估计，辉瑞疫苗对于Delta毒株的保护率为79%，牛津阿斯利康为60%（但是其他风险较高），而避免重症风险的保护水平，与普通毒株相似。

而根据我国疾控中心数据，中国疫苗也可以应对印度变异株并产生保护作用。武汉大学医学部病毒学研究所教授杨占秋表示，德尔塔毒株与此前的变异毒株相比，只有一两个基因位点不同，“不会影响现有疫苗的保护性”。

新冠病毒株的突变并不令人感到意外，“这是一个自然的进化过程，它永远不会结束”。 目前，加快疫苗接种，与新冠毒株变异“赛跑”已成为全球共识。

有专家担心，随着这个被认为是“迄今最具传染性的变异毒株”成为全世界的主导毒株，并诱发新一轮的疫情，使全球在夏天重新启动的希望沦为泡影。所以，还没打疫苗的，赶紧打起来！

《“Delta”变异病毒有多大影响？》（2021-07-07 梁中华 ）报道：

近期受“Delta”病毒广泛传播影响，全球疫情小幅抬升，尤其是英国、俄罗斯、印尼以及以色列等国疫情在持续恶化。而英国和以色列本身疫苗接种率相对处于全球领先水平，这些国家疫情的持续恶化，引发市场担忧。参考海外的一些专业研究，与其他变异病毒比较，疫苗对“Delta”变异病毒的有效性或有所减弱；不过，如果完全接种，则疫苗的有效性或许仍高，而且疫苗对于该病毒患者的住院治疗或许有效。

英国感染“Delta”变异病毒患者近6成未接种疫苗，完全接种比例不足10%；而当前感染“Delta”变异病毒较多的国家，完全接种的比例均相对较低，除美国外，其他不足40%，疫情恶化风险仍高，需持续加强疫苗接种。

短期部分地区加强疫情防控，将对经济复苏产生一定干扰；长期来看，随着疫苗接种持续推进，疫情的缓解，各国仍将延续复苏。此外，警惕欧美等国“Delta”变异病毒爆发。

1.“Delta”广泛传播：疫情再抬头

全球疫情小幅抬升。截止2021年7月1日，全球日均新增病例（七天移动平均）回升至38万例，而上一周为36万例左右。其中，英国、俄罗斯、印尼以及南非等国家疫情持续恶化，是全球疫情小幅抬升的主因。

截止7月1日，英国日均新增病例回升至2.1万例，较前期低点（5月20日）上升了1253%；俄罗斯日均新增病例回升至2.1万例，较前期低点（5月10日）也上升了162%；印尼日均新增病例也回升至2.1万例，较前期低点（5月22日）上升了571%。此外，南非和以色列也在恶化，尤其是以色列近期日均新增病例超过200多例，而6月初时，一度单日清零。

“Delta”变异病毒是罪魁祸首。近期疫情恶化的主因在于“Delta”变异病毒的传播。根据CDC数据统计，截止7月1日，“Delta”变异病毒已传播至全球90多个国家。其更高的传染性，促使部分被传播的国家疫情持续恶化。6月11日英国公共卫生部公告称，“Delta”变异病毒（最早在印度发现的变异毒株）比“Alpha”变异病毒（最早在英国发现的变异毒株）的传染性高出大约60%。6月25日世界卫生组织也表示，“Delta”变异病毒是迄今为止发现的最易传播的新冠病毒变异株；由于“Delta”变异病毒的传播能力显著增强，这种变异新冠病毒正在成为全球主要流行的新冠病毒变异株。

根据GISAID统计，截止7月1日，当前疫情持续恶化的英国、印尼等国家，过去四周感染“Delta”变异病毒的占比超过9成，俄罗斯也接近9成。此外，美国、西班牙以及意大利等感染“Delta”人数较多的国家，感染“Delta”变异病毒的比例也超过20%。

2.海外能否控住“Delta”？

疫情持续恶化引担忧。与其他疫情持续恶化的国家相比，以色列和英国在接种率上相对较高。截止6月30日，英国和以色列接种率（至少一剂）达到65%及以上，处于全球相对领先水平；若从完全接种率来看，以色列也接近60%，英国接近50%，也处于全球相对领先水平。因而，英国和以色列近期疫情的恶化，引起市场担忧。

根据5月22日《medrxiv》杂志上发布的文章显示，与对“Alpha”变异病毒的有效性对比，接种一剂辉瑞或者阿斯利康疫苗，对“Delta”变异病毒的有效性从51.1%大幅下滑至33.5%。根据6月11日在《细胞》杂志上在发布的文章显示，接种一剂辉瑞或阿斯利康疫苗志愿者的血清,对“Delta”变异病毒的中和能力相对普通病毒也大幅削弱，观察10周后，样本均无法达到实验评测标准。

不过接种两剂后，保护性仍高。《medrxiv》杂志上文章显示，接种两剂辉瑞疫苗和阿斯利康疫苗，对“Delta”变异病毒的有效性仍有87.9%（对“Alpha”变异病毒为93.4%）和59.8%（对“Alpha”变异病毒为66.1%）。《细胞》杂志上文章显示，接种两剂辉瑞和阿斯利康疫苗志愿者的血清，对中和“Delta”变异病毒的能力方面较原始病毒均有所下降（辉瑞下降2.5倍；阿斯利康下降4.3倍），但大多数完全接种者血清仍可以中和掉“Delta”变异病毒。

此外，疫苗对住院治疗非常有效。根据英国卫生部研究显示，接种一剂辉瑞或阿斯利康疫苗对感染“Delta”变异病毒治疗有效性分别为94%和71%；接种两剂的话，治疗有效性分别为96%和92%。

而且，从目前数据来看，英国和以色列新增住院患者和重症患者并未明显增加，死亡病例也没有明显增加。

3.疫苗接种仍需加强

英国近6成“Delta”患者未接种疫苗。根据英国卫生部公布数据显示，今年2月-6月期间，英国累计发现感染“Delta”变异病毒患者超过9万例，其中接近6成尚未接种疫苗，接种2剂的比例也不足10%。进一步来看，9成患者在50岁以下，或与英国优先接种高龄者的策略有关。

美欧疫情风险相对仍高。除英国和印度外，当前感染“Delta”变异病毒较多的国家为美国、德国、加拿大、新加坡、葡萄牙、西班牙以及意大利等国。而这些国家疫苗接种率（至少一剂）均超过50%，尤其是加拿大接近70%；但是，完全接种的比例均较低，除美国为46%以外，其他国家均不足40%。考虑到完全接种才能有效抵御“Delta”变异病毒，当前美欧疫情恶化风险仍较高，需不断加快疫苗接种速度。

美国哪些地区风险高？根据CDC数据显示，过去四周，美国各州感染比例较高的仍然是“Alpha”变异病毒，平均超过6成。不过，密苏里州、科罗拉多州以及新泽西州等感染“Delta”变异病毒的比例相对较高，风险相对较高。尤其是密苏里州接种率相对较低，一剂接种率仅45%，完全接种率不足40%。

部分地区防控加强，经济恢复仍有干扰。受“Delta”变异病毒影响，部分地区加强了疫情防控措施，如以色列卫生部6月25日宣布，将重新实施在室内场所强制戴口罩的防疫措施；英国首相约翰逊宣布英格兰地区疫情防控解封日从原计划的6月21日延迟至7月19日；孟加拉宣布6月28日起全国封锁一周；泰国政府也决定，6月28日起强化曼谷及其他九个府的防疫措施，将维持一个月；马来西亚也宣布，实施中的全国封锁令将继续维持，尚未确定结束之日。

所以，今年最大的不确定性仍是新冠疫情。

谢选骏指出：从这波Delta病毒的爆发情况看，根本就不是“没有注射疫苗”造成的，而是“注射疫苗以后解除防疫措施”造成的。由此可见，解除防疫措施的危害相当大。因为所谓的“防疫措施”，就是“限制西方文化”，就是限制群聚、泡吧、握手、拥抱、亲脸、接吻、滥交、同性恋、深夜游荡……但是上面的混混们不想承认这一点，不想取消自由乱交，所以就怪罪没打疫苗的人，其实呢，打了疫苗而不限制乱交也是不行的，甚至更糟——所以，要从传染病的致命角度看，可以说“Delta病毒的殺傷力還不如西方文化”！

【05、白左是西方文明内部的野蛮主义】

《作为欧洲人，我这样看今天的“白左”和普世价值》（曹野蛮，一个身在中国的斯洛伐克妹子 2021-08-17 观察者网阅读）报道：

自由主义的另一种发展——极端环保主义

激进自由主义今天在西方社会也不断发展，比如出现了极端环保主义。他们坚持认为，为了保护地球，我们人类必须放弃生活中的一切便利。

最著名的代表是格蕾塔·桑伯格，一个年轻的瑞典女孩，她周游世界，宣扬人们正在毁灭子孙后代的地球。西方领导人、高层人士和主流媒体使她成为地球的环境救世主。在因生态激进主义和选择“拯救气候”而退学后，她决定周游世界，并在旅行期间被西方顶级政治家、国际组织负责人或精英圈子所接受。

她的想法，或者更确切地说，一些人加诸于她的想法，被媒体严肃呈现。记者们就气候、全球变暖和环境问题进行了认真的讨论，一些西方政治家邀请她在欧洲议会等重要大会甚至国际机构会议上发言。

更重要的是，许多人，尤其是年轻人，已经相信了这些话，并以她为榜样，希望停止上学，停止乘飞机旅行，甚至停止吃肉来保护气候和减少二氧化碳排放。

德国动物福利协会主席托马斯·施罗德，建议在增加肉类税的同时，增加二氧化碳税，以保护气候。这种“生态疯狂”甚至已经走得太远，以至于英国哈里王子和他的妻子梅根说，他们不会有两个以上的孩子，因为他们担心环境问题！

但对于每一个理性的人来说，看到高层政治家和媒体突然开始倾听这位女孩的声音，并慢慢使她成为世界的科学家和救世主，他们的内心深感难以置信。然而，极端环保主义者试图在世界中挑起进一步的恐慌和恐惧，并以“气候保护”和各种灾难性情景为借口，试图进一步限制个人自由和人民选择以及国家的经济繁荣。

失控的资本

尽管西方国家今天在自由、平等或民主方面存在种种问题，但他们仍然认为自己比不坚持这些价值观的国家更好。西方人认为西方价值观在文化中是普遍的，所以世界上的每个人都应该遵循这些价值观，既然西方国家已经这样做了，他们一定是优越和先进的。

在西方国家，资本主义与民主直接相关，对所有西方国家来说都非常重要。开放经济和自由市场帮助许多西方国家致富，但由于目前没有控制，资本主义的螺旋式上升失控了。

看看美国——他们的医疗保健非常发达，但大多数美国人负担不起。药品也太贵了，因为没有控制，只有自由市场。胰岛素，在90年代的价格约15美元，现在的价格超过300美元。许多美国人不得不去加拿大购买胰岛素。

另一方面，中国政府实际上做了一个非常聪明的思考，因为他们没有放弃对市场的控制，所以即使允许外国企业在中国做生意和赚钱，他们仍然不能为所欲为，因为中国政府有最终决定权。

西方国家对资本主义无能为力，资本主义的最大受益者是富有的资本家。他们不仅做他们想做的事，而且让西方政府做他们想做的事。像科赫兄弟（科氏工业集团老板）、迈克尔·布隆伯格（彭博社老板）、乔治·索罗斯（金融巨鳄）或鲁伯特·默多克（传媒大亨）这样的富翁，能够资助政客们的整个政治竞选活动，以换取财政和政策支持。

我们不要忘记像布什、肯尼迪或克林顿这样的政治家族，他们能够利用自己的财富影响当权者，或者直接获得政治权力。这些家庭中的一些家庭成员成为了总统，许多其他家庭成员也在政坛上居于高位。

我认为今天很明显的是，西方国家是由资本控制的，而中国是国家控制资本。但在西方国家，尽管中国处理许多事情比西方国家好，但中国仍被描绘成需要西方世界来加以拯救的国家。

许多西方国家，特别是美国，用这种言辞来为干涉外国找借口，因为他们知道西方人会相信和支持这一点。毕竟人们总是说，美国人正在向全世界传播自由，美国军队正在带来自由和民主。

我记得我看过安吉丽娜·朱莉的一部纪录片，当时她访问了伊拉克的一个城市，在美军驻伊拉克期间，这座城市被彻底摧毁。她认为，美国领导了伊拉克的“解放”。她说：“这些人失去了一切……他们什么都没有，但他们自由了。”

作为联合国难民署特使，安吉丽娜·朱莉访问伊拉克北部城市摩苏尔。

这些话听起来很可笑，但我知道许多西方人有类似的观点，因此他们会支持他们的政府加入美军，为“自由”和“民主”而战。可现实情况却大相径庭。美国干涉外国政治的真正原因是因为他们想保持自己的权力和对世界的控制。

过去，民主、自由、平等等西方普世价值观给西方人民带来了许多好处，他们能够改善生活、工作、教育、生活水平，西方国家也能够达到高度的发展水平。但今天的情况大不相同，过去带来繁荣的普世价值成为了西方国家衰落的主要原因。普世价值背后的理念被推得太远，太极端，并且强加于他人，甚至成为替殖民扩张背书的工具，因此它们带来的优势被灾难性的后果所取代。

谢选骏指出：白左是西方文明内部的野蛮主义，通过摧毁西方社会的传统价值，一举结束这个“通过技术扩张、改变地球格局、危害人类生存”的西方文明。但是，白左的生意，对于西方以外的野蛮社会却是“心有餘而力不足”的——其结果，不是拯救了地球，而是拯救了野蛮——在西方，他們促进了打砸抢烧杀的歪风邪气四处蔓延；在全球，他們促进了极权主义的复兴。难怪斯洛伐克的社会主义妹子和观察者网的共产党帮凶，也会伺機而行、蠢蠢欲动了。

【06、地球环境被东西方合作的剪刀绞碎了】

《Shein：神秘中国品牌为何在西方年青人中引发热潮》（劳拉·琼斯BBC商业记者2021年11月10日）报道：

当你浏览YouTube、TikTok和Instagram，这是一幅熟悉的画面：一名青少年把一堆来自Shein的衣服扔在床上，依次进行试穿，以此获得点赞和关注者。

在新冠疫情期间，这家中国快时尚公司的人气爆发式增长，但如果你超过30岁，很可能你闻所未闻。

这家销售巨头的业务只在线上展开，它们的目标是关注热搜和成本的消费者，其每天都会在产品系列中惊人地增加6000件新品。

但该品牌也因其对环境的影响、缺乏透明度以及抄袭一些小设计师的指控而招致批评。Shein对此予以否认并表示会认真对待。

那么，是什么原因使得该公司能成功地将竞争对手Asos和Boohoo远远甩在身后呢？

1.便宜：平均每件68元

2008年，在企业家许仰天（Chris Xu）的带领下，彼时默默无闻的创始人们聚在一起，建立了品牌Sheinside。最初，许仰天主要从事数字营销，在网上销售婚纱。

五年后，名字简化为Shein，在英文中读作She-in。（译者注：该品牌并未有中文名称，但公司的中文注册名为“希音”）

虽然总部设在中国，但该公司主要以美国、欧洲和澳大利亚的客户为目标，产品包括廉价的露腰上衣、比基尼和连衣裙，平均价格仅为7.90英镑（68元人民币）。

如今，它已成为快时尚领域最大的参与者之一，销往220个国家。

独立咨询公司Retail Economics首席执行官理查德·林（Richard Lim）表示，新冠疫情推动了该公司的销售。

“封锁措施意味着许多消费者将更多时间花在上网浏览上，而品牌知名度的争夺战正在数字平台上展开，”他说道。“这有助于这家在线零售商扩大影响力，并更快触及更广泛的受众。”

虽然这家私营公司没有披露财务数据，但数据提供商CB Insights估计，2020年其销售额超过635亿元人民币（74亿英镑/100亿美元）。

2.巨大的选择空间：60万件产品

在任何时候，在Shein的网络平台上，都有多达60万件产品在售。

该公司依赖于其广州总部附近的数千家第三方供应商，以及约200家合同制造商提供货源。

作家、中国科技专家马修·布伦南（Matthew Brennan）将该公司的销售模式称为“实时零售”，供应链上的小公司可以从其内部系统获得关于潮流趋势或产品表现的信息。

根据这些数据，它们每种风格都生产50至100件商品。如果效果不错，Shein就会下更多订单。如果不行，就马上停产。

Shein可以在大约25天内完成一件新商品的销售。对许多零售商来说，这可能需要数月之久。

它加速了“测试和重复”（test and repeat）模式，这种模式曾因H&M和Zara的所有者Inditex的推崇而声名大噪。据BBC了解，Shein的库存中只有6%能维持90天以上。

该公司直接向客户发货，大部分商品来自广州郊区一个1600万平方英尺的仓库。

但与Boohoo、Asos或OhPolly等提供次日送达服务的竞争对手不同，Shein在英美等市场的包裹通常需要至少一周才能送达。

共享服务进入时装业 租衣时代即将来临

3.它风靡于社交媒体：2.5亿粉丝

从学生组成的“校园大使”到如《切尔西制造》 （Made in Chelsea）的乔治亚·托佛洛（Georgia Toffolo）在内的真人秀明星，Shein积极使用网红大军，在多个社交媒体平台上聚集了超过2.5亿粉丝。

GlobalData零售分析师艾米莉·索尔特（Emily Salter）表示，Shein的网络业务一直是其成功的一大推动力，“因为它提高了品牌知名度和参与度”。

该品牌在Instagram和TikTok上进行精准的广告投放以及赞助网红，这有助于它在最年轻的购物者中保持影响力。

乔治亚·托佛洛和一些其他英国网络红人已与这家快时尚公司合作推出了服装。

Shein还常在其平台上举办直播节目以推广其产品，这成为另一个助推因素。

“这对Shein来说更为独特，因为西方品牌很少使用直播，但直播拥有巨大的推动销售的潜力，这在中国得到了证明，”艾米莉·索尔特说。

然而，该品牌对客户数据的使用在英国引发了担忧。

网站设计机构Rogue Media最近将Shein描述为“具有操纵性”。该机构在Shein网站上找到了8条提示，鼓励购物者花更多的钱或提供个人数据，以换取折扣或奖励积分。

在一项研究中，该机构分析了英国30家最大的快时尚零售商，并根据顾客在购买前看到的提示数量对它们的网站进行评分。

英国外交事务委员会主席汤姆·图根达特（Tom Tugendhat）说：“数百万人为了买便宜的衣服而放弃了他们的个人信息。”

“当价格太好时，你不得不问，到底谁在买单，又是如何买单的，”他补充道。

麦柯里在去年封锁期间在Shein下了第一个订单。

在第一次新冠疫情封城期间，27岁的希瑟·麦柯里（Heather McCurry）认为她应订购一些新的紧身裤，以便自己在家跟随YouTube影片锻炼。

Shein在Facebook上的广告吸引了她的眼球：“因为这是一家快时尚公司，你可以每天都逛，而且新衣服价格合理。”

最后，她还抢购了家居用品、运动裤，甚至还让她的妈妈在网站上购物。

但她说，这并非没有缺点。希瑟认为，一些打折的衣服质量较差。

虽然她承认，她在网上看到过对超快时尚的环境影响以及Shein员工待遇的质疑，但她表示将来会再次光顾该品牌。

“我有些怀疑我的所为会有多少影响。”

4.它有200名设计师

以极快的速度打造出大量产品和款式，这让Shein在多个方面遭到抨击。

该公司曾因出售被称为“希腊地毯”的穆斯林礼拜垫等物品而受到批评，后来被迫下架了这些商品。

它还被控侵犯版权，并面临来自马丁靴（Dr Martens boots）制造商等公司的诉讼，尽管这家电子零售商此前否认有任何不当行为。

在该品牌的7000多名员工中，有200名是内部设计师。

Shein X最近举办了一场年轻设计师的比赛，以提高知名度。

Shein的一名高管对BBC表示，该品牌还有一个团队在上架之前对供应商的新设计进行审查，试图消除所有侵权隐患。该公司对此非常重视。

尽管到目前为止，该公司已经向独立设计师支付了100多万美元，但来自小型企业的投诉仍见诸推特。一些人声称，Shein抄袭了他们的设计，并以更低的价格出售类似产品。

该零售商的培训项目“Shein X”最近举办了一场年轻设计师大赛，提供10万美元奖金和时装系列的奖项，以提振其品牌形象。

不过，在社交媒体上，一些网友批评了这一举动。他们质疑为何时装设计师克里斯蒂安·西里亚诺（Christian Siriano）和名人科勒·卡戴珊（Khloe Kardashian）等评委会甘愿与之合作。

5.它引发了可持续性疑问

与许多竞争对手一样，Shein的产品价格也引起了人们对其环境影响和劳动行为的质疑。

这是一个巨大的挑战。据联合国的一项研究，时装业占全球碳排放的8%。

可持续时尚设计师罗伯塔·李（Roberta Lee）指出，Shein和其他快时尚公司常使用聚酯纤维面料，这种织物“需要从地下开采更多的石油和煤炭”，而且不像天然材料那样可降解。

她指责该公司“利用了人们对服装重复综合征的恐惧”，因为视频中的很多Shein服饰“很可能在穿了几次、洗了几次后就被扔进垃圾填埋场”。

歌手蒂娜雪（Tinashe）在Shein的标志前摆造型。

中国快时尚品牌Shein调查不招“新疆维吾尔等少数民族”的“虚假”招工广告

这家中国品牌坚称，其小批量生产服装的方式效率更高，而且很少浪费。一位发言人表示，该公司的商业模式“平衡了消费者的需求以及库存流程”。

该公司还在其网站上指出，它希望获得更多的可再循环使用织物，并使用比传统丝网印刷污染更少的印刷技术来印制图形和图案。

BBC最近的一项调查显示，中国招聘网站上出现了一些Shein工厂和仓库的招聘广告，其中声言维吾尔族等有特定种族背景的人不得申请。

Shein表示，该公司没有资助或批准这些广告，并承诺“坚持高劳工标准”。

Shein的一位发言人告诉BBC，该公司“对强迫劳动、童工和歧视采取零容忍政策”。

艾米莉·索尔特表示，该品牌的客户群总体上是“相当矛盾的购物者”。Z世代更愿意购买二手服装或租赁服装，但同时也是像Shein这样已引发密切关注的快时尚品牌的中坚力量。

谢选骏指出：西方的技术发明力，加上东方的廉价劳动力，形成了一把锋利的剪刀——地球环境就在这样的暴力之下，被“东西方合作的剪刀”，绞碎了！

【07、放债欧洲能否变为整合欧洲】

《中国与欧洲：向中国大举举债的欧洲国家如何承担借钱的代价》（尼克·贝克（Nick Beake）BBC记者 2022年5月5日）报道：

数十亿美元的中国资金正在推动一些欧洲经济体的发展，但一些正推进的项目暗藏机关。批评人士说，它们是“债务陷阱”，如果贷款无法偿还，中国可以选择下一步的走向。

中国坚称自己是一个可靠的投资伙伴，但它还面临剥削工人和破坏环境的指控。

这是闭路电视记录的灾难即将发生的时刻之一。在希腊首都雅典附近的比雷埃夫斯港，一名码头工人沿着码头行走，旁边是一大堆集装箱。

突然，他抬起头，看到其中一个集装箱朝他掉落下来，另一个紧随其后。码头工人迅速跑开，差点被两个大箱子压到，箱子狠狠砸在了一辆空卡车上。

去年，比雷埃夫斯港的另一名工人就没这么幸运了。45岁的达克利斯（Dimitris Dagklis）没有逃脱，在一次起重机事故中丧生。

“他的去世是我们的工作增多和没有采取足够安全措施的结果。”该港口码头工人工会主席马科斯·贝克里斯（Markos Bekris）哀叹道。

达克利斯去世后，工会举行了罢工，抗议港口裁员。该港口三分之二的股权由中国国有企业中远集团持有。

在整个欧洲，当政府担心后疫情时期俄罗斯对乌克兰的入侵时，北京正在推动扩大其投资组合、运营欧洲港口和矿山、修建道路和桥梁、投资其他人不会投资的地方。

但是，各国必须权衡与中国签署协议的回报和风险。许多政府对所谓的“债务陷阱”越来越警惕：如果获得投资的国家无法偿还债务，贷方（例如中国）可以索取经济或政治方面的让步。

还有指控称工人在工资、待遇和人员配备水平方面被中国公司剥削。我们向中远集团提出了有关达克利斯之死、比雷埃夫斯人员配备水平以及港口扩建的环境因素等问题。该公司表示不会接受采访。

贝克里斯并没有单独谴责中国政府对就业权利的侵蚀负有责任。他认为，全球金融危机后的资本主义体系会让任何外国公司进入，以工人为代价实现利润最大化。

自希腊政府在2008年遭受严重经济动荡并被迫出售该港口以及其它公共资产以来，中国的投资无疑推动了该港口的复兴。

我们乘着一个小摩托艇沿着海岸行驶，很快就看到一列巨大的集装箱船队在地平线上排队等待泊位——一个巨大的水上停车场，装满了成千上万吨商品，大多数是中国制造，即将分发到欧洲的各个角落。

比雷埃夫斯的繁荣，包括当地人获得的就业机会，反映了希腊财运的大幅转变。它现在是欧盟增长最快的经济体之一。但与所有欧洲邻国一样，希腊也在经济和其它方面忙于应对乌克兰战争的影响。各国正在重新评估与中国做生意的意义。今年2月，中国与其盟友俄罗斯一起宣布了一种新的全球秩序。

北京冬季奥运会开幕之时，中国宣布与俄罗斯开展“无上限”合作，并承诺与西方展开更多合作。从那以后，中国坚持没有谴责普京对乌克兰的攻击。

在比雷埃夫斯，港口扩建造成的环境破坏促使当地人对中国所有者中远集团提出法律诉讼。有人特别担心海床不受限制的清淤和有毒污染，以及海洋和陆地交通增加。

小时候在岩石海岸线上玩耍的律师安蒂·吉安努洛（Anthi Giannoulou）担心社区的长远未来。

“它不会让比雷埃夫斯受益，它将让其他不住在这里的人受益。”

“比雷埃夫斯是一个非常小的城市，仍然住在这里的人已经在此生活了许多代。所以我们不能在没有被问及的情况下被一些投资赶出去。”

在雅典市中心一座政府大楼的大理石大厅里，我们采访了希腊外交部长尼科斯·丹迪亚斯（Nikos Dendias）。他解释说，在比雷埃夫斯港的投资是互利的，并回忆，希腊政府被迫出售港口时，中国是唯一站出来的投资者。

“在我们的经济关系上，我认为双方都受益。中国有了一个产品进入欧盟、巴尔干半岛以及中欧和东欧的入口。我们有了一个最新的大型商业港口。”

2008年的危机之后，所谓的“欧洲三驾马车”：欧盟委员会、欧洲央行和国际货币基金组织坚持认为，出售这个港口是为了帮助偿还希腊不断攀升的债务。

“事实是，中国接管了比雷埃夫斯港，现在比雷埃夫斯港是欧洲最大的港口之一。如果他们说的是真的，我没有理由怀疑，比雷埃夫斯港可能会成为整个欧洲的第一或第二港口。这是一个巨大的进步，投资也是巨大的。”

但是，如何看待将来中国对希腊的投资可能带来的潜在“债务陷阱”呢？比雷埃夫斯港是雅典与北京关系的高点吗？部长承认，他的政府还没有签署更多的大笔交易，但表示将逐一判断未来的机会。

“希腊不会再有如此巨大的中国投资，我们会以商业为基础来判断投资。我的意思是，如果中国人想投资，我们是一个自由的国家和一个自由的经济。”

希腊并不是中国投资数十亿美元的唯一欧洲国家。

站在山坡上俯瞰塞尔维亚博尔市，你会以为自己来到了中国的一个省份，这是可以理解的。工人们用普通话沟通，旗子是红色的，行政办公室酷似寺庙。

几十年来，中国一直在向这个地区的铜矿投入大量资金。金属提取已经把附近一些湖泊和水库的水染成了生锈的颜色。

这也是中国共产党的红色如何在这片大陆留下标记的隐喻。

地处欧洲，但没有加入欧盟的塞尔维亚没有你在都柏林、马德里或维也纳期望看到的同等水平的工人权利。

我们在首都贝尔格莱德以北的兹列尼亚宁市的一幢废弃建筑阴影中遇到一位35岁的越南男子，上述事项引起了强烈的关注。

“这家中国公司对我们很不好，他们不尊重我们，”这位三个孩子的父亲平静地告诉我们。

东（Dung，化名）说，他来到塞尔维亚的凌龙轮胎厂（Ling Long tyre factory，音译）从事一份建筑工作，得到了相当于1200英镑的报酬。但他很快就后悔了。

“他们强迫我们做更多的工作，但没有提供足够的补给品。当我第一次来这里时，我得到了两倍的食物。”

东解释，在同一地点招募的400多名越南工人的工资比中国工人低。

“每个集装箱里住着20到30名工人。他们把我们当奴隶。”

他在工作5个月后尝试辞职，但他表示，雇主告诉他没有机会飞回越南。他被困在离家数千英里的地方。

我们听说，东已经设法回到了家人身边，但这是在他贷款1500美元后。

让一些慈善机构感到担忧的不仅是恶劣的工作条件，工人被要求签署的合同也令人担忧。

塞尔维亚希望加入欧盟，但我们在这里看到的雇佣文件似乎是复制粘贴了中东国家为外国工人所准备的文本，这些国家尚有死刑。

塞尔维亚非营利组织第一次告诉了我们凌龙轮胎厂的情况，称当他们意识到那里发生的事情时，他们感到震惊。

“这是迄今为止我们在该国遇到的最明显的人口贩卖和劳工剥削案件。”非政府组织“A11倡议”的丹尼洛·柯慈科（Danilo Curcic）说。他说，随着中国企业在欧洲大陆扩张，这家工厂发生的事情对欧洲其他国家是个警告。

“如果你要让中国公司进来，而你没有足够强大的机构来防止侵犯人权或违反劳工标准的行为，那么你可能会与其他公司进行逐底比赛。”

凌龙工厂没有回应东和其他人的指控，但塞尔维亚的当地媒体报道，该公司致力福利于向工人提供高标准。

塞尔维亚政府辩称，中国的投资推动了该国的经济增长。该国总统亚历山大·武契奇（Aleksandar Vucic）表示，不应因少数越南工人而影响中国的进一步投资。

这些中国据称在欧洲的侵犯人权行为，呼应了中国在新疆对穆斯林的待遇。

但是还有其他原因令人谨慎。

英国军情六处负责人理查德·摩尔（Richard Moore）不仅警告中国的债务陷阱，还警告“数据陷阱”。他去年对BBC表示，中国有能力“从世界各地收获数据”，并用钱“让人上钩”。

中国否认这种指控。

但在英国，中国电信巨头华为被禁止参与5G建设。该公司还因其安全方面的操作以及它是否与中国政府有联系面临持续审查，但华为表示否认。

美国也对这家公司实施了制裁。

回到贝尔格莱德，我们看到了街上安装的8000台安全摄像机中的一部分。人权团体担心华为的生物识别技术可以与它们一起使用，但塞尔维亚政府表示，不会很快引入面部识别能力。

至于中国的债务陷阱，北京的批评者指向欧洲另一个庞大的项目。与塞尔维亚一样，它在黑山，在欧盟规则和法规的轨道之外。

沿着该国唯一的高速公路开车是一种超现实的体验。除了一群绵羊在中央保护区漫步外，这条路只有我们自己。

这条高速公路的构想由来已久，目的是通过连接南部亚得里亚海沿岸的巴尔港和北部塞尔维亚边境，促进这个巴尔干国家的贸易。但欧洲连续进行的可行性研究得出的结论是，这过于复杂昂贵。

中国以10亿元人民币（7.93亿美元）向前推进。这不是给黑山的礼物，而是一笔需要偿还的贷款。但是，建筑工程开始六年后，仅建造了约41公里（25英里）， 让它成为世界上最昂贵的高速公路之一。

在已经建成的路段上，我们飞快地驶过桥梁，穿过在乡间挖出来的隧道，到达了路的尽头。该项目一直受到腐败和回扣的指控，而且已经推迟了两年。有人想知道它是否能完工。

与中国的协议规定，如果黑山未能偿还贷款分期，北京将作出损害赔偿的任何决定。中国将能够获取其他资产，或许包括巴尔港（port of Bar）。

接手这个有毒酒杯的是一名黑山政府部长，34岁的斯帕季奇（Milojko "Mickey" Spaji?）。当我们在Zoom上见面时，他非常聪明和轻松地解释了他如何设计确保还款安排，这样高速公路就不会让他的国家破产。

在他看来，黑山的立场，对于许多寻求资金启动基础设施项目和提振经济的小国具有象征意义。

“我们需要投资。如果中国人是唯一对此感兴趣的人，我建议你去做，但要小心这些投资的条款和条件，确保一切都符合你的总体政策。”

然而上周，当一个新的少数派政府成立时，斯帕季奇失去了工作。如何建设剩余的高速公路以及偿还中国债务现在将是他的继任者面临的一个问题。

在所有针对中国的批评中，有一个项目被一些人认为是东西方之间良好建设实践和有效合作的典范。它就在始于黑山的亚得里亚海沿岸克罗地亚境内路段。

虽然我们去参观的时候是周日，佩列沙茨大桥的建设也在如火如荼地进行着，卡车从桥上驶过，横梁被放下并安装到合适位置。

这是克罗地亚最大的基础设施项目，将连接佩列沙茨半岛和克罗地亚大陆。目前，要到达大陆，半岛上的克罗地亚人必须经过一段属于邻近的波斯尼亚的海岸。

新桥的大部分账单都是由欧盟支付的，克罗地亚是欧盟成员国 ，但桥是北京建造的，下至最后一个螺栓。刷漆、打扫、铺路的工人大军全都是中国人。

但是，这个项目并非没有争议。

中国国有公司中国路桥的投标价比最大竞争对手便宜20％。欧洲竞争对手称犯规，但无法阻止交易。

对于克罗地亚普拉大学教授维德马罗维奇（Branimir Vidmarovic）来说，佩列沙茨桥是欧洲国家可以在东西方之间找到平衡，而不疏远世界上最大市场美国的例证。

“如果我们排除关键技术，如果我们在铁路、基础设施项目等实体领域进行合作，我认为满足欧盟、北约、美国和中国不成问题。”他说。

但是，拜登和白宫从特朗普政府那里继承了与中国的贸易战，在许多方面并未软化其对北京的立场，并呼吁欧洲摆脱中国的资金和恩惠。

我们希望与现任的中国外交官交谈，了解有关北京在欧洲扩张背后的更多想法。但是我们联系的五位中国大使都未接受采访。

无论是在欧盟内部，像希腊和克罗地亚，还是在其外围，例如塞尔维亚和黑山，欧洲国家都必须逐个案件去衡量拥抱中国协议的利弊。

习近平主席称其最好的朋友是普京，而普京让欧洲陷入自第二次世界大战以来最大安全危机，这一事实将让所有决定的考虑因素黯然失色。

谢选骏指出：向欧洲放债的行为能否变出整合欧洲的结果？如果能够，欧洲就是中国的了；如果不能，中国就将是欧洲的了。至于平等互利，那只是历史的瞬间，执着于此，无异于刻舟求剑。

【08、烽火台通过突厥传到欧洲变成了哥特式教堂的基座】

《「哥特式建筑」是一种什么样的建筑？》（2018-12-09 佚名）報道：

哥特式建筑（Gothic architecture），发源于十二世纪的法国，持续至十六世纪，是一种兴盛于中世纪高峰至末期的建筑风格。它由罗曼式建筑发展而来，为文艺复兴建筑所继承。在当时，哥特式建筑普遍被称作“法国式”（Opus Francigenum）建筑，常见于欧洲主教座堂、修道院、教堂、城堡、宫殿、会堂以及部分私人住宅中。

哥特式建筑的基本构件是尖拱和肋架拱顶，整体风格为高耸削瘦。其基本单元是在一个正方形或矩形平面四角的柱子上做双圆心骨架尖券，四边和对角线上各一道，同时将屋面石板架在券上，形成拱顶。

哥特式建筑最明显的特点是具有高耸的尖塔、尖形的拱门、飞扶壁、修长的束柱、肋架拱顶、大窗户及绘有圣经故事的花窗玻璃。

科隆大教堂背面

其中“哥特式”一词于文艺复兴后期出现，在当时通常带有贬意色彩并被该时期的艺术家们所轻视和讽刺。这一点从它以中世纪初期入侵欧洲的游牧民族“哥特族”作为该艺术风格的命名就足以看出。哥特式的艺术风格多包含恐怖、超自然、死亡、颓废、巫术、古堡、深渊、荆棘、黑夜、诅咒、吸血鬼等标志性元素。其风格多用于表现黑暗、恐惧、孤独、绝望等艺术主题。

哥特风的插画

但是哥特式建筑的艺术风格与以上所说的“哥特式”有很大不同，二者虽然有一定联系但在实质上相去胜远，所以不可将其混为一谈。

因为哥特式建筑虽然在视觉造型上有着独特的“哥特式”气质。但其背后所承载的精神却源于中世纪神学思想与宗教体系。它和中世纪时期其他艺术创造一样都屈服于一个原则，那就是追求一种最高的神性，也就是要彰显出上帝的“至美”。并且要让这样的“至美”引领世俗之人感受到上帝，从而放弃对于尘世之美的追求，之后转而去追寻上帝的美。以此摆脱人的“原罪”，达到无限永恒的世界。这一点被完美的融入到了哥特式建筑的设计思想当中。

从结构上看，哥特式建筑同古罗马、罗曼式建筑这一类通过拱、弯顶等块面整体受力建筑体系相比有很大不同。

哥特式建筑一方面依托尖肋拱顶的优势在减轻拱整体重量的同时加大拱的跨度，这不仅使建筑更加高大，同时还减小对束柱承载上的要求从而使束柱更加细长，相比之下圆拱则不能做到这一点。因此哥特式建筑常给人以高耸削瘦，轻盈婉约之感。而另一方面，哥特式建筑还大量采用飞扶壁这一支撑墙壁的结构,让它环绕着建筑的主体与建筑的侧壁并以飞跨连接,在支撑墙壁的同时抵消一部分侧推力。依此将支撑整个上部荷载的结构由建筑物内部转移到建筑物的外部形成框架体系。进一步减轻了束柱所要承载的荷载,使束柱更加的纤细。此外，飞扶壁的采用不仅让建筑变得更加高大，还留出了足够空间来开设更大的窗子以增加建筑内部采光（不用砌承重墙），这让建筑（教堂）在充满“神圣而光明”的气息同时还兼具空灵纤细之美。

尖肋拱顶

飞扶壁

所以在这样的设计下，哥特式教堂给予人们一种向上无限延伸的垂直感，这种感受在穹顶处达到统一。人们这种体验下，其意识往往会连同教堂内特有的宗教装饰一起（心理暗示），随着向上的升腾感而产生出“穹窿不唯高于周围的一切，也统御着周围的一切的直感”。这种抹去了一切水平运动痕迹的上垂直感，让一切的垂直都指向自己，从而造就出一种向上的腾跃的错觉。教徒在这样视觉诱导和心理作用下，仿佛已经失去了自我的质量，摆脱了重力的束缚，在一种无拘无束向上升腾的错觉引导下，得到一种类似飞向“上帝之国”那种永恒的，美感上的，精神满足。这与宗教横行的中世纪所推崇的“至美”引领世俗之人感受到上帝这一宗教理念相辅相成。

不仅如此，由于其结构本身对室内采光的极大贡献，使得大体积的窗子代替了原有的墙壁。光线透过这些具有宗教图案的花窗玻璃后，洒出五颜六色的光芒,这使得整个大厅都变得五彩缤纷,如同神在通过光线来触摸广大教众的心灵，这无疑给当时枯燥乏味的宗教生活增添了一抹亮色。而这种斑斓的光芒配合上建筑整体给人的升腾感，让人们产生能够近距离感受到上帝之美的错觉，从而放弃对于尘世之美的追求，转而去追寻上帝之美，以此摆脱人的“原罪”（可抽象为重力感），以达到无限永恒的世界。

哥特式教堂内部

另外许多哥特式教堂拥有一个或者几个高耸的尖塔，其高度甚至可以比下部建筑的主体还要高。以德国科隆大教堂为例，其庭穹顶净空为43米，而其双塔高度竟然达到了161米。不难想象这种高大雄伟的建筑会给当时的教徒带来怎样的心灵冲击。

当然现代人身居高楼惯了，可能体会不到这种升腾感给人在心理上的冲击。但这对于处在愚昧而黑暗的中世纪时期的教徒而言，这种高度感与视觉诱导的组合是一种非常难得的体验。因此哥特式建筑也多以宗教建筑为主，如教堂、修道院等。

作为宣扬宗教的工具，哥特式建筑通常具有浓烈的宗教色彩。

德国科隆主教堂

11世纪下半叶，哥特式建筑首先在法国兴起之后后传入了英国，德国，意大利等地。其类型随着时代的发展与建筑元素的转译也不局限于宗教形式建筑了。后来随着基督教和天主教等在中国的传播，在中国也能看到许多哥特式建筑。

德国霍亨索伦城堡

英国国会议会厅附属的钟楼

巴黎圣母院

意大利米兰大教堂

上海徐家汇天主教堂

参考文献：

1、李磊.浅析哥特式建筑的结构与其轻盈向上的气质[J].《齐齐哈尔大学学报》，2009。

2、彭纳.哥特式建筑的美学意义[D]. 四川师范大学， 2012。

3、姚湾湾.哥特式建筑元素在现代建筑中的转译研究[A].Opinion 观 点，2018。

4、田怡.从古埃及建筑到哥特式建筑的发展及特点[J].山西建筑，2013。

（1）简介：哥特式建筑产生于12世纪后半叶的法国北部，这一风格在欧洲一直盛行到15世纪，是中世纪艺术与建筑风格的最后一个阶段。哥特式建筑是一种新式的、以石头和玻璃为主要材料的建筑形式。

（2）特点：①哥特式建筑的基本构件是尖拱和肋架拱顶，但它们都不是哥特式建筑师的发明。尖拱的拱肋构成了哥特式教堂的基本承重骨架，轻盈的拱顶可以由细而高的支柱来支撑，配以成片的花饰窗格，其光影缭绕的神圣性远远强于罗马式建筑率内的装饰学画。②建筑室内外的所有水平线都被尖尖的毛直的建筑构件打破，所有空间都以向上开升起的视觉效果得到统一。③哥特式建筑师还设计了飞扶规，它们环绕着教堂室外的建筑主体，凌空飞跨于侧堂之上，以支控中殿的拱顶结构。④在哥特式后期，这种具有实际功能的构件也用雕刻与小尖塔装饰起来，与其他部分一道形成向上飞腾的整体效果。⑤花饰窗格是哥特式建筑中必不可少的重要元素之一。

（3）代表作品：圣丹尼斯修道院教堂。该教堂始建于8世纪晚期，以早期基督教时期的一位圣徒圣丹尼斯命名，被公认为是第一所哥特式教堂，院长絮热主持了教堂的重建。

本资料以尹定邦、邵宏编著的《设计学概论》第三版为主要参考书目《设计学概论·高频考点》2022-04-01

想了解哥特式建筑，先要明白罗马式建筑是什么。

罗马式建筑受希腊文化影响很深，最有标志性的就是建筑物上的拱形穹顶，圆润庄严大气。

哥特，本是罗马分裂后入侵的一个蛮族，也是罗马分裂后落寞的一个重要原因。而当人们命名哥特式建筑的时候，正是想表现这种建筑风格是“反罗马”的，因此哥特式建筑更加有棱有角，拱形顶也变成了尖顶。想要分辨建筑物，尤其是教堂的建筑风格时，可以看窗户顶来分辨，圆罗马，尖哥特。

从发展的普遍看，哥特式建筑的确表现并且证实极大的精神苦闷。这种一方面不健全，一方面波澜壮阔的苦闷，整个中世纪的人都受到它的激动和困扰。

教堂不像一座建筑物，而像一件细工镶嵌的首饰；简直是一块五彩的玻璃，一个用金银线织成的巨大的网络，一件在喜庆大典上插戴的饰物，做工像王后或新娘用的一般精致。而且还是神经质的兴奋过度的女人的饰物，和同时代的奇装异服相仿；那种微妙而病态的诗意，夸张的程度正好反映奇特的情绪，骚乱的幻想，强烈而又无法实现的渴望，这都是僧侣与骑士时代所特有的

钟楼、墓室、祭坛、凸堂与小圣堂，都有小巧玲珑的柱子，复杂的盘花，雕像和树叶形的装饰。他们既要求无穷大，也要求无穷小，同时以整体的庞大与细节的繁复震动人心。目的显然是要造成一种异乎寻常的刺激，令人惊奇赞叹，目眩神迷。

不让明亮与健康的日光射进屋子。教堂内部罩着一片冰冷惨淡的阴影，只有从彩色玻璃中透入的光线变作血红的颜色，变作紫石英与黄玉的华彩，成为一团珠光宝气的神秘的火焰，奇异的照明，好像开向天国的窗户。

如此纤巧与过敏的想象力

丹纳《艺术哲学》2023-05-29

谢选骏指出：上面種種説法，似乎都沒有提到，中國的烽火台通过突厥，传到欧洲变成了哥特式教堂的基座。

【09、哥伦布不愧为欧洲梅毒之父】

《美国科学家称梅毒确为哥伦布从美洲带回欧洲》（英国《每日邮报》12月28日）报道：

美国一个科学家团队近日宣称，梅毒确实是哥伦布从美洲带回欧洲的，那些试图为哥伦布“翻案”的所谓证据都存在漏洞。

意大利航海家克里斯多弗·哥伦布（Christopher Columbus）在15世纪发现了美洲大陆而名扬世界，将梅毒带回欧洲的“罪名”却为他的盛名蒙上了阴影。早在2008年，美国埃默里大学的克里斯汀·哈珀博士就通过基因研究推测，梅毒很可能起源于美洲，哥伦布1493年由美洲返回西班牙时将其带到了欧洲。

近年来，一些科学家试图为哥伦布“翻案”，提供证据证明早在哥伦布从美洲返航前，欧洲就已经出现了梅毒病例。然而来自美国埃默里大学、密西西比州立大学和哥伦比亚大学的研究人员宣称，所有这些“证据”都是不准确的或存在漏洞。

埃默里大学教授乔治·阿尔拉戈斯（George Armelagos）表示：“根本没有任何证据能够证明1492年以前欧洲出现过梅毒病例。”欧洲大陆首次出现关于梅毒病例的记载是在1495年，这个时间是哥伦布发现美洲大陆后的第三年。

谢选骏指出：哥伦布不愧为“欧洲梅毒之父”了。

《哥伦布死于梅毒？ 》（2016-02-24 文/德博拉·海登，译/李振昌）报道：

看不见的偷渡者

1492年，哥伦布从西班牙出发寻找前往亚洲的新航线。但是他却抵达加勒比海群岛，停泊在天堂般的港湾。这是幸也是不幸，因为哥伦布带来了疾病，而当地居民缺乏免疫力。

麻疹、破伤风、斑疹伤寒、伤寒症、白喉、流行性感冒、肺炎、百日咳、痢疾与天花……这些疾病在欧洲人抵达之前并不存在于美洲。后来，蚊子带来了疟疾，猪又带来了旋毛虫病。

一小撮欧洲人如何征服了整个大陆？一般意义上的征服者以枪、刀、弓箭、猛犬恶意杀害原住民，然而，死于这些新疾病的人是被恶意杀害的人的数千倍。欧洲人征服新大陆，造成了人类历史上规模最大的种族灭绝，有1亿人因为谋杀与疾病而死，占总人口的95%。

哥伦布以及后来的追随者回到西班牙之后，船上装满了黄金、奴隶、雪茄和异国情调的食物，从新大陆掠夺回来的财物使得欧洲人的金库堆满金银，那些与大西洋风浪搏斗的船舶满载回来的美食则从此改变了欧洲人厨房里传出来的香味。

欧洲人用巧克力、红辣椒、花生、马铃薯、西红柿、玉米与鲜艳的甜椒创造出新菜色。美洲则得到驯养的动物，如牛、山羊、猪与绵羊，还有稻米、小麦与蜜蜂。

回到欧洲的船也带回了“看不见的偷渡者”——梅毒。欧洲人没有想到，当他们欢迎从天堂归来的探险者，所收到的大礼可能就是这种疾病。

光是死于梅毒的欧洲人就有约1000万，此后5个世纪，梅毒的致命性降低，也比较不引人注意。但是梅毒病人全身腐烂、长满脓包、痛苦不堪的景象还是鲜明地存在于欧洲人心中。

1493年3月15日，哥伦布和船员回到西班牙的帕洛斯港，不久之后，欧洲就开始流行可怕的梅毒。这只是巧合吗？

500年来，流行病学家一直在辩论，致病的有机体是从伊斯帕尼奥拉岛（今天的海地与多米尼加）带回西班牙，或者早就在欧洲存在好几个世纪，刚好在哥伦布的船从新大陆回来时产生突变，才成为致命的病毒。

有些人认为，1495年那不勒斯（梅毒流行的起源地）同时有许多疾病流行，梅毒只是其中之一，这使得争论更加复杂。

考古人类学家布鲁斯·罗斯柴尔德和同事在哥伦布与船员扎营的伊斯帕尼奥拉岛发现了感染梅毒的人类骸骨，因此美洲是梅毒起源地的可能性较高。

在哥伦布时代之前欧洲发现唯一受到梅毒侵害的骨骸，很可能是另一种螺旋体疾病雅司症所致。如果这种说法属实，那么蹂躏欧洲的梅毒就是15世纪冒险家所带回来的，大航海不仅带来经济、文化与精神上的变革，也引进了改变欧洲历史的疾病。

谢选骏指出：哥伦布是欧洲的梅毒之父，这欧洲的耻辱，就是欧洲的支柱——欧洲以此发展了自己的医学，取得了广泛的“社会进步”——甚至“伟大的无产阶级革命领袖列宁”就靠梅毒驅動的幻覺發起了十月革命。

《美国“哥伦布日”与“原住民日”并列 西方殖民历史的反思潮》（BBC 2021年10月20日）报道：

墨西哥城的哥伦布雕像在10月12日“哥伦布日”当天被围了起来以防示威者涂污破坏。

哥伦布是“人类历史上最伟大的航海家”吗？哥伦布“发现美洲新大陆”改变了历史进程，谁的历史进程？

10月，世界许多地方纪念“哥伦布日”的同时，对克里斯多夫·哥伦布（Christopher Columbus）500多年前“发现美洲新大陆”的那段历史有了越来越多的反思和审视。

在伦敦市中心的贝尔格里夫广场（ Belgrave Square），有人向广场上的哥伦布雕像泼油漆；这座雕像是西班牙为纪念哥伦布发现美洲500周年送给英国的礼物。英国“拯救雕像”（Save Our Statues）维权活动的创始人罗伯特·珀尔（Robert Poll ）批评涂污雕像的行动是“对西方文明发起攻击”。

在墨西哥城，市政府已经决定用一座无名女性原住民雕塑代替哥伦布纪念碑。

在美国，总统拜登宣布，与今年的“哥伦布日”同时纪念的是美国的“原住民日”。

在伦敦的哥伦布雕像被人泼油漆

美国白宫在“哥伦布日”之前发表公告表示，500多年前哥伦布是第一个到达美洲的意大利探险家，在他之后数百年间许多意大利人到美洲来寻找更好的生活，现在数百万计的意大利裔美国人继续为国家和社会做贡献。

但是公告同时强调：“今天我们也承认许多欧洲探险家对部落民族和土著民族犯下错误和暴行的那段痛苦历史。衡量一个国家是否伟大，标准之一就是看我们是否刻意掩盖可耻的过去，看我们是否诚实面对，看我们是否让它们大白于天下，看我们是否竭尽所能应对。”

“对美洲的原住民而言，西方的探险行为带来了毁灭冲击波：原住民遭遇暴力、土著部落因家园被占流离失所、疾病传入并流行，等等。”

1753年的一幅画描绘的哥伦布到达加勒比海的情景。

最为普遍的历史记载认为，克里斯托弗·哥伦布于1451年8月至10月间出生在意大利的热那亚。他的父亲是一名织工和小商人。十几岁时哥伦布下海四处游历，最终在葡萄牙安家。在葡萄牙，他最初希望争取国王资助他的“印度群岛事业”寻找东方。

除了葡萄牙，他还先后争取过法国、英国的支持，但都未能成功。最终他得到西班牙费迪南德国王和伊莎贝拉王后的赞助，开始了第一次寻找印度和中国的探险。

1492年8月3日，哥伦布率领他的三艘船在大西洋上起航。十周后，他们看到了陆地。

10月12日，哥伦布和他探险队踏上了后来被称为巴哈马群岛的一个岛上。他们相信已经到达了印度，因此将当地人称为“印第安人”。

哥伦布的探险队与当地原住民最初的接触是友好的，但新大陆各地的原住民很快就因与欧洲人的接触而遭遇毁灭性的破坏。

哥伦布一共四次航行到美洲，于1506年5月20日去世。虽然他因为“发现美洲”而腰缠万贯，但他希望找到东方的梦想一生也没有实现。

近年来，科学家希望通过DNA的途径查证哥伦布的身世，解开他究竟是意大利人、葡萄牙人还是西班牙人这个持续了数百年的谜团。

2021年5月，西班牙格拉纳达大学（the University of Granada）开始了新一轮的基因考证，有望在今年10月公布结果。

为何雕像很重要，为何它们又会被推倒？

哥伦布的争议

在世界各地许多国家的历史教课书中，哥伦布被称为“发现美洲新大陆”的探险家。然而，这种说法不乏争议。

首先，早在哥伦布之前就有来自欧洲的探险家到达北美大陆，哥伦布并非“发现美洲”第一人。根据大英百科全书的记录，11世纪北欧维京探险家莱夫·埃里克森（Leif Erikson）曾经到过北美，比哥伦布早了500年。

其二，美洲从远古时代就有原住民，哥伦布的所谓“发现”指的是美洲被欧洲人“发现”，然而这一发现却彻底改变了美洲的历史。

正如美国总统拜登所说，在哥伦布“发现美洲”之后，美洲的原著民因为欧洲殖民者的侵略、掠夺和带入的疾病遭遇了灭顶之灾。

2020年6月，美国明尼苏达州圣保罗的一座哥伦布（Christoper Columbus）雕像被反种族歧视抗议者推翻移走。

如今，哥伦布“发现美洲”后欧洲殖民者的人权暴行越来越为人所知，越来越多人对纪念他的“哥伦布日”提出了异议。

在许多拉丁美洲国家，哥伦布登陆的周年纪念日被称为“种族日”（Day of the Race），庆祝西班牙文化的多样化根源。

2002年，委内瑞拉将“哥伦布日”改名为“原住民抵抗日”（Day of Indigenous Resistance），纪念原住民以及他们的遭遇。

美国包括阿拉斯加、夏威夷和俄勒冈等州以及丹佛、凤凰城和洛杉矶等越来越多城市不再纪念“哥伦布日”，越来越多的地方和社区设定了“原住民日”，提高人们对原住民的历史、文化和数百年来被忽视现状的认识。

殖民国际竞赛

哥伦布“发现新大陆”后，欧洲探险队纷纷抵达北美、中美和南美地区，开始了一场建立殖民地的国际竞赛。

英国、法国、西班牙、葡萄牙和荷兰（荷兰）等欧洲国家为了在海外领土获得经济优势，相互争夺了近400年。最终，他们在非洲、印度、东南亚和东亚、大洋洲和美洲建立了殖民地。

在刚刚发现“新大陆”的欧洲人眼中，美洲是一个具有无穷经济潜力的巨大荒野地区。在欧洲人前往美洲之前，生活在美洲的众多原住民有800多种不同的语言，既有游牧狩猎民族也有以采集为中心的文化，有高度发达的帝国和相当大的城市，也有农耕为主的农业社会。

19世纪的雕版画描绘欧洲征服者在1521年对阿兹特克皇帝夸特莫克（Aztec emperor Cuauhtemoc）施以酷刑。

《大英百科全书》为青少年学习提供信息的专页网站上，对欧洲殖民者当年在美洲大陆的所作所为有以下的描述：

“想在美洲定居并控制财富的欧洲人并不认为印第安人是土地的主人。在他们看来，印第安人原始又野蛮，将从欧洲引进的文明和宗教中受益。欧洲人殖民美洲给印第安人以及印第安人的生活方式带来毁灭性的变化。欧洲人还意外地将疾病带入美洲，使印第安人的人口减少。欧洲人还使大量印第安人沦为奴隶，夺取了印第安人的土地，并试图摧毁原住民的文化和宗教。”

哥伦布1492年到达之前，美洲大陆究竟有多少人口一直是学术界研究探讨的一个问题，最高的估计超过一亿，最保守的估计有5千多万。

在美国威斯康辛大学地理和环境学教授威廉·德讷万（William M. Denevan）编撰的《1492年美洲原住民人口》一书中写道，无论是最高的1.12亿还是最低的800万，“到1650年，（美洲）原住民人口下降到不足600万”。

在欧洲殖民过程中崩溃的最著名美洲帝国包括当年以墨西哥为中心的阿兹特克帝国(Aztec) 和在南美安第斯山脉的印加帝国（Inca）。

2021年10月12日，墨西哥城抗议者在西班牙大使馆外举着“种族灭绝”标语。

在观察人士看来，如今世界各地特别是美洲地区对包括哥伦布在内的西方殖民者历史的反思，是自去年开始于美国的“黑人的命也是命”（Black Lives Matter) 维权运动的继续。

许多美国、英国和欧洲当年参与过贩卖、剥削奴隶的历史人物遭到民众的抗议和声讨之后，对欧洲殖民历史的反思与清算也向更早的时间追溯。

哥伦布，这个曾经被誉为“世界伟大航海家”的英雄，这个曾经被美国专设联邦纪念日的伟大人物，也终于走到了面临全面反思和清算的历史时刻。

2019年3月，墨西哥总统奥布拉多致函西班牙国王和教皇方济各，呼吁他们为500年前欧洲征服美洲地区时犯下的侵犯人权行为道歉。

他说：“发生了一次又一次的屠杀……所谓的征服用的是刀剑和十字架。他们在庙宇废墟之上建起了教堂。”

“我们现在把这些都看作是对原住民人权的侵犯。现在虽然是和解的时候，但首先应该道歉！”

西班牙拒绝了墨西哥总统提出的道歉要求表示：“500年前，西班牙人来到现在的墨西哥领土，不能根据当代的标准来评判过去。我们两个兄弟般的国家一直知道如何以建设性的视角不带愤怒情绪来解读我们共同的过去”。

不过，已经有人对那段历史表示了道歉。

2016年，教皇方济各在访问墨西哥时曾这样向原住民喊话：“有人认为你们的价值观、你们的文化和传统不如他们的。还有人被权力、金钱和市场潮流所迷惑，偷走了你们的土地、污染了你们的土地。这是多么悲哀的事情。”

“如果我们每个人都审视自己的良心，学会说‘原谅我吧’，那该多么有意义！”

谢选骏指出：以西班牙为代表的欧洲牲口欺软怕硬——先是讨好原住民，窥探形势，一旦站稳，发现有利可图，马上动手入侵，奸淫掳掠杀人放火，强盜金銀、霸占土地，无所不为。现在欧洲人有药可以治疗肉体的梅毒，却无药可以治疗思想的梅毒——哥伦布更是欧洲人民的殖民梅毒之祖。

【10、古斯塔夫·马勒是西方文明的挽歌】

网文《古斯塔夫·马勒》报道：

古斯塔夫·马勒（德语：Gustav Mahler；1860年7月7日—1911年5月18日），奥地利作曲家、指挥家。作为作曲家，他是19世纪德奥传统和20世纪早期的现代主义音乐之间承前启后的桥梁。马勒之后，十二音和无调性音乐等先锋理念崛起，传统调性音乐的辉煌时代走向终结。他的指挥成就在生前就已得到广泛认可，但他所创作的音乐一度被忽视，在纳粹德国时期甚至因其犹太身份而被禁止，直至第二次世界大战后才因指挥家伯恩斯坦等人的推广而得到复兴，其音乐价值方为人所周知。到如今，马勒的音乐甚为频繁地被演出，亦有无数其作品之录音发行。

马勒是犹太人，出生于波希米亚喀里斯特（今捷克境内），出身并不显贵，但在很早就显露出了音乐才华。1878年，从维也纳音乐学院毕业后，他在欧洲众歌剧院中担当过指挥；并于1897年担任维也纳宫廷歌剧院（现称维也纳国家歌剧院）总监。在维也纳的十年里，马勒从信仰犹太教转变为信仰天主教，但由于其犹太血统，还是颇受反犹舆论的攻击和排挤。然而他的演出不仅水平优异，而且具有创新性，使他至今都被认为是历史上最伟大的歌剧指挥家之一；他对瓦格纳和莫扎特的乐剧作品的演绎尤为杰出。晚年他也短暂地担任过纽约大都会歌剧院和纽约爱乐乐团的总监。

马勒的创作范围较窄，作品数量不多。终其一生，作曲总是指挥之外的副业。其作品绝大多数都是交响曲和歌曲。他的11部交响曲篇幅很长，最短者也接近一个小时；规模庞大，增加了乐队编制，并在第二、三、四、八几部中加入了人声；第8号交响曲除超大编制管弦乐团外，更动用了八位独唱和两个混声四部合唱团，首演时乐手数达一千人以上，因而得到“千人交响曲”之别称。马勒作品的首演通常伴随着争议，很久之后才得到批评家的认可；只有第8号交响曲在首演时就大获成功。马勒的音乐直接影响了许多第二维也纳乐派作曲家，尤其是勋伯格、贝尔格和韦伯恩。此外，肖斯塔科维奇和布里顿也为马勒所影响。

生平

早年

伊赫拉瓦，马勒长大的地方。

马勒的家庭来自当时是奥地利帝国一部分的波希米亚东部。他的祖母当过街头的卖艺人[1]。马勒一家属于一个不太受欢迎的德语小社群，而且又是社群中不太受欢迎的犹太人；童年的处境影响了马勒未来的无归属感[2]。古斯塔夫的父亲，伯恩哈德·马勒（Bernhard Mahler）通过经营酿酒厂让家境有所起色[3]。他在喀里斯特买了一座小房子，并在1857年与当地肥皂加工商的19岁女儿玛丽·弗兰克（Marie Frank）结婚。次年，降生一子，早夭。两年后，也就是1860年7月7日，次子古斯塔夫出生[4]。

童年

1860年12月，伯恩哈德·马勒携妻儿搬到伊赫拉瓦[4][5]。在那里相继有12个孩子降生，但一半都早逝[4]。此时的伊赫拉瓦是个有两万余人口的商镇，在此古斯塔夫有机会接触到民间的音乐，比如街头歌谣、舞蹈曲调、军乐的小号声等[6]。这些元素在他之后的创作中都有所体现[3]。

古斯塔夫4岁时，发现了祖父母的钢琴，并立刻就开始了学习[7]。他的演奏技术长进很快，在当地是小有名气的“神童”。10岁时，就在城里的剧院举行了公演[3][5]。古斯塔夫热爱音乐，学校评语称他经常走神，导致学业不佳[7]。为了提高其成绩，他于1871年被送到布拉格的一所新学校中，但并不快乐，不久后又回到伊赫拉瓦[5]。

1874年，他的弟弟久病不治而亡。他试图在音乐中表达悲伤的情感，并在朋友约瑟夫·斯坦纳（Josef Steiner）的帮助下开始创作一部歌剧《士瓦本的厄尼斯特公爵》（德语：Herzog Ernst von Schwaben），以纪念死去的弟弟。该作品如今词曲均佚[7]。

学生时代

马勒在学生时代迷恋瓦格纳的音乐，后来成为了瓦格纳歌剧的最佳诠释者之一

伯恩哈德·马勒支持其儿子走上音乐道路，同意他报考维也纳音乐学院[8]。年轻的古斯塔夫被著名钢琴家朱利亚斯·艾普斯坦看中，于1875被录取[5]。在艾普斯坦的指导下，他在钢琴方面有了长足的进步，并在开头两年里拿了奖。最后一年（1877－1878学年）他师从弗朗茨·克伦和罗伯特·富克斯专攻作曲及和声。[9][10]但他的习作很少有存留下来的，大多都被马勒本人因为不满意而丢弃。他甚至曾将一份交响音乐期末作品的稿子毁掉，因为这作品被当时权威的总监轻薄地拒绝[11]。马勒最早的指挥经历可能是带领音乐学院的学生乐团，尽管据说他在学生乐团里的主要工作不过是当打击乐手[12]。

歌曲作家胡戈·沃尔夫曾是马勒的同学，二者关系甚好，但沃尔夫由于违纪而被开除。马勒有时也做逾矩之事，但因为写了改过书才免遭同样命运[11]。马勒听过布鲁克纳的演讲，尽管并非其弟子，但也受其影响。1877年12月16日，布鲁克纳的第3号交响曲首演遭到惨败，嘘声四起，观众离席；但到场的马勒和其他学生之后将该作品改编成钢琴版，献给布鲁克纳[12]。与许多同代人一样，马勒迷恋瓦格纳，尽管他的关注点在于音乐而非布景。马勒在学生时代有没有现场看过瓦格纳的乐剧，不详[13] 。

马勒1878年毕业，虽得到文凭，却没能拿到为出色学生设立的银奖[14]。之后他又进入维也纳大学，就读期间他对文学和哲学颇感兴趣[5]。1879年离开大学后，马勒做钢琴教师赚了些钱，并继续作曲，于1880年完成了《悲叹之歌》。这是他的首部重要作品，显现出瓦格纳和布鲁克纳之影响的痕迹，但也含有一些音乐学家德里克·库克称为“纯粹的马勒”的元素[15]。它直到1901年才得以演出，且是以一种修订精简后的形式[16]。

马勒对德国哲学很有兴趣，并读了叔本华、尼采、费希纳、陆宰的作品。这些思想家都给马勒及其音乐造成了深远影响。传记作家乔纳森·卡尔（Jonathan Carr）称：“马勒的心中不只有波希米亚乐队的曲调、军乐的小号进行曲、布鲁克纳式的大合奏（chorale）、舒伯特的奏鸣曲；里面也冲涌着哲学和形而上的问题。”[17]

指挥生涯

最初的工作

1880年夏，马勒得到了第一份专职指挥的工作：在林茨以南的一个温泉小镇里指挥当地小剧场的演出，内容全部是轻歌剧（operetta）。马勒之所以接受这份工作，完全是因为艾普斯坦说升职空间大[18]。1881年他来到了莱巴赫（今斯洛文尼亚首都卢布尔雅那），那里的剧院虽小但资源丰富，管理者也对拓展演出内容雄心勃勃。马勒在此处第一次指挥了整部歌剧：威尔第的《游吟诗人》，此后又献上了9部其它作品[19]。6个月的合约过后，马勒回到维也纳，在卡尔剧院担任兼职合唱指挥[20]。

1883年1月，马勒当上了奥洛穆茨一家剧院的指挥[19]。他后来回忆道：“我踏进剧院门槛的那一刻，感觉神怒即将降临在我身上。”[21]虽然他与乐队的关系不怎么好，在他任职期间，9部新歌剧被介绍了进来，包括比才的《卡门》，并赢得了事先对马勒不太看好的媒体的好评[21]。1883年8月，马勒成为了卡塞尔皇家剧院的音乐和合唱指导[20]，头衔虽如此他仍只是乐长的下属。虽然上司威尔海姆·特莱伯（Wilhelm Treiber）很不喜欢他[22]，马勒还是在令人不快的环境中大显身手。他指导了一部自己很喜欢的歌剧，韦伯的《魔弹射手》[16]；并在1884年6月23日指挥了自己为戏剧《萨金根的小号手》（德语：Der Trompeter von Seckingen）创作的配乐，这也是马勒所作的作品第一次面向世人。[注 1]在卡塞尔期间与女高音约翰娜·里希特（Johanna Richter）的一段热烈但不愉快的恋情，让马勒创作了一系列爱情诗，并作为歌词写入《青年流浪之歌》[22]。

1884年1月，当时名声斐然的指挥家汉斯·冯·彪罗来到了卡塞尔举办音乐会，马勒想争取到彪罗常任助理的职位未果。随后的几年里他与驰名的莱比锡新剧院签订了6年的合同，从1886年开始。马勒不愿意在卡塞尔停留，于是在1885年7月辞职，并在布拉格的新德剧院（德语：Neues Deutsches Theater）获得助理指挥的职位[23]。

布拉格与莱比锡

马勒在莱比锡的寓所，也是他创作第1号交响曲的地方

在布拉格，捷克民族主义复兴的倾向让新建的国家大剧院名声大振，新德剧院受其影响，生意不景气。马勒的任务是推出高质量的德国歌剧演出，以挽回衰落的势头[24]。他演出的莫扎特和瓦格纳作品都获得了一定的成功，但他突出个人权威的指挥风格在同僚间产生了摩擦，尤其是与经验更丰富的指挥路德维希·斯兰斯基[24]。

1886年马勒离开布拉格，来到莱比锡新国家歌剧院，在此与年长的同事阿图尔·尼基施发生了争执，矛盾主要关于二人在新推出的《尼伯龙根的指环》四联剧中如何分工。次年1月，尼基施染病，使马勒有机会掌握全权。此次演出在大众中反响极佳，但乐团成员也埋怨马勒的指挥过于独裁，排练计划过于紧凑[24][25]。

在莱比锡，马勒与作曲家卡尔·马利亚·冯·韦伯的孙子卡尔·冯·韦伯（Carl von Weber）结为好友，同意准备一场韦伯生前未完成歌剧《三个品脱》（德语：Die drei Pintos）的演出。马勒对存留下来的草稿进行了润色和配器，结合了韦伯其它作品中的段落，还加了一些自己创作的内容[26]。1888年1月20日，这部作品首演，许多歌剧院的总监都出席了，俄罗斯著名作曲家柴可夫斯基也观看了1月29日的第三场演出[24]。这部作品反响出色，也让马勒的地位有所提升[26]。与韦伯一家的交往也使马勒与卡尔·冯·韦伯之妻玛丽昂（Marion Mathilde）产生了一段热烈的感情，但最终不了了之。就在这段时间，马勒发现了德国民间诗集《少年魔号》，这部诗集将在之后的12年间深深影响马勒的创作[24]。亦有说法称马勒之前就了解这部诗集，因为他之前创作的《青年流浪之歌》就基于《魔号》中的一首诗[27]。

1888年5月，在与歌剧院舞台经理发生争执之后，马勒辞去了在莱比锡的职位[28]。他回到了布拉格，努力让《三个品脱》重新上演，并同时排演彼得·科内利乌斯的喜歌剧《巴格达的理发师》。这次短暂的停留结果是不欢而散：马勒因为排练期间的一次大发雷霆被扫地出门。然而，经过维也纳的一位好友吉多·阿德勒的引荐，马勒的名字传到了布达佩斯的皇家匈牙利歌剧院（现匈牙利国家歌剧院）。马勒顺利通过了面试，在1888年10月重新找到了工作[29]。

布达佩斯

1888年马勒来到布达佩斯时，发现匈牙利的民族主义者与德奥文化传统的拥护者之间发生着冲突。在歌剧院，以音乐总监桑多·厄克尔（Sándor Erkel）为代表的民族主义者往曲目单里放了关于匈牙利历史的剧目，以及本土的民间歌剧。马勒履职时，文化开放派占了上风[30]。马勒意识到双方的立场不和，自己也谨慎行事，直到1889年才公开露面，演出的是匈牙利语版的《莱茵的黄金》和《女武神》[31]。但还未等他将“指环”联剧排完，保守派就提出应该增加匈牙利本土色彩的作品。为了丰富非德国的曲目，马勒去了趟意大利，发现了马斯卡尼的《乡村骑士》[30] 。

1889年2月，马勒父亲逝世，不久之后姐姐与母亲亦先后离世，马勒自己也深受痔疮、偏头痛与咽喉感染的困扰[32]。1889年11月21日，马勒的第1号交响曲首演。在一系列家庭和个人健康问题的影响下，这次演出不尽人意。音乐批评家在报纸上写了长评称，听众被前几个乐章激起的热情到了终曲的时候就变成了“听得到的抗议”[33]。马勒在维也纳音乐学院的同僚也说，正像历史上许多指挥家一样，马勒并不是作曲的料，这令马勒尤其烦恼[34]。

1891年，匈牙利政治上右转，也体现在了歌剧院的人事变动上。保守的贵族齐奇·盖佐成为马勒的上司[30]。马勒此时开始与汉堡国立歌剧院接触，并在1891年5月签订合同之后，辞去了在布达佩斯的职位[35]。他在布达佩斯最后一次音乐上的胜利是一场《唐·乔凡尼》的演出；当时还受到了勃拉姆斯的好评[36]。

汉堡

马勒在汉堡的职位是首席指挥，位居总监伯恩哈德·波尔（Bernhard Pohl）之下。不过波尔答应给马勒相当的自由，前提是他能够同时在艺术上和商业上取得成功。马勒确实做到了这一点：他指挥的瓦格纳的《特里斯坦与伊索尔德》、《唐怀瑟》、《齐格弗里德》都受到好评[37]。另一成功是柴可夫斯基的《叶甫根尼·奥涅金》在德国的首演；作曲家本人到席后称赞马勒的指挥水准“令人惊异”[38]。马勒对排练的严苛也让演奏者和歌唱家不无牢骚，音乐评论作者彼得·富兰克林（Peter Franklin）写道：马勒“引发了同等程度的憎恨和尊敬”[37]。不过马勒得到了汉斯·冯·彪罗的首肯；后者改变了在卡塞尔时对马勒的指挥风格的态度，对他赞美有加。1894年，彪罗去世之后，马勒接任他成为了全市音乐会的协调者[31]。

1892年夏天，马勒与汉堡的演唱者来到伦敦，参加为时六周的德国歌剧节。这是他唯一一次去英国。他指挥的《特里斯坦与伊索尔德》让年轻的作曲家拉尔夫·沃恩·威廉斯激动得“两夜无法入眠”[39]。然而马勒拒绝了之后类似的邀请，因为他急切地希望能把夏休时间用来创作[31]。

这时候马勒自己作品的演出还很罕见。1893年10月27日，马勒指挥了第1号交响曲的修改版。这个版本有五个乐章，并且标明为是一首小标题为“泰坦（Titan）”的交响诗[37][40]。这次音乐会也将一些“魔号”歌曲引介给了大众。马勒初次收获作为作曲家的成功是在1895年12月13日，第2号交响曲在柏林首演，马勒亲自指挥。他的助手布鲁诺·瓦尔特说，“马勒作为作曲家的名声可从那天算起。”[41]同年，马勒的个人生活受到了冲击：他的弟弟奥托自杀[42]。

在汉堡，马勒引进了许多新歌剧：威尔第的《法斯塔夫》、洪佩尔丁克的《汉泽尔与格蕾太尔》，以及斯美塔那的作品[31]。然而，他对贝多芬第9号交响曲的改编受到广泛的批评，并因此被迫辞职。马勒的最终目标是进军维也纳。在一些有影响力的朋友的帮助下，他得以进入维也纳宫廷歌剧院，即后来的维也纳国立歌剧院。由于当时规定犹太教徒不得参与此职位，马勒在1897年2月皈依罗马天主教，并于两个月后得到这个职位[43]。

维也纳

1898年的维也纳国家歌剧院

在等待皇帝的正式任命期间，马勒与音乐学院前总监的儿子约瑟夫·黑尔梅斯伯格和权威的瓦格纳指挥汉斯·里希特合作[44]。里希特事先并未被告知马勒即将上任，因此马勒向里希特写了一封热情洋溢的信，表达了他对前辈的尊敬之情。之后两人虽然分歧巨大，但从未公开交恶[45]。

帝国首都维也纳此时选出了一位反犹的保守派市长卡尔·鲁格，他曾宣称：“谁是不是犹太人，由我来决定。”[46]在这样艰险的政治环境下，马勒需要尽早展示出他在德国文化方面的才华。1897年5月，他的首发演出瓦格纳《罗恩格林》和莫扎特《魔笛》赢得了好评。[47]之后不久马勒因病请假数周，期间受他的姐姐尤斯廷内（Justine）和好友中提琴家娜塔莉·鲍尔-莱希纳的照顾[48]。8月初马勒赶回维也纳，来为《尼伯龙根的指环》在维也纳的首次完整演出做准备。这场演出从8月24日持续至27日，受到了乐评人的赞赏和大众的支持。马勒的朋友胡戈·沃尔夫告诉鲍尔-莱希纳：“我每次读总谱的时候，都梦想着一种声音，今天我第一次亲耳听见了梦寐以求的音响。”[49]

1901年幽默杂志中描绘的马勒的指挥风格

1897年10月8日，马勒正式被任命为维也纳宫廷歌剧院的总监[50][注 2]。上任后的第一个制作是斯美塔那的捷克歌剧《达利波》，并将结尾作了改动，让剧中的主人公活了下来。这引起了维也纳极端德国民族主义者的愤怒，称他试图与“低等的捷克民族称兄道弟”[51]。尽管如此，马勒依然在任期内引进了多达33部新歌剧，并上演了55部新制作[52]。不过其中亦非一帆风顺：理查·斯特劳斯的《莎乐美》就因内容争议，被维也纳的审查者砍掉[53] 。

1902年初，马勒遇到了维也纳分离派艺术家与设计师阿尔弗雷德·罗勒，并在一年后指定他为歌剧院的舞台设计师。尽管马勒未来的妻子阿尔玛声称是自己在1902年一月在她继父的住处将两人介绍认识，更多的证据表明，早在1901年罗勒就与马勒主持的宫廷歌剧院有过来往[54]。二人的合作成果颇丰，上演了20多出广受赞誉的制作，包括贝多芬的《菲岱里奥》、格鲁克的《伊菲姬尼在奥利德》和莫扎特的《费加罗的婚礼》[52][55]。《费加罗的婚礼》的演出也体现了马勒在艺术上的革新，他将自己创作的一小段宣叙调添加到了第三幕里，冒犯了当时一些维护原著纯洁的人[56]。 虽然有这样多成功的演出，马勒在维也纳的日子并不平顺。他与演奏者、歌唱家和管理层冲突不断，他戏剧化和专制的指挥风格也让乐队成员怨声载道[57]。1903年12月，舞台工作人员进行了一次反抗活动，而马勒回绝了他们提的要求，认为他们是受极端人士操纵[58]。剧场之外，维也纳社会上反犹的情绪也不曾间断攻击，并在1907年在媒体上发起攻势，意图弹劾马勒[59]。马勒此时已经与歌剧院的管理者发生了不合，原因是他在自己音乐上消耗的时间过多。

在维也纳期间，从1898年到1901年，马勒还担任了维也纳爱乐乐团的指挥。1898年，乐团音乐委员会一致通过决议，选择马勒作为汉斯·里希特的接任者[60]。外界对此并非没有异议，有人怀疑非德国人的马勒是否有能力“捍卫德国音乐”[61]。马勒上任后的第一个演出季，票房有显著提高，但乐队成员不满马勒改编名作的习惯，以及对他们已经烂熟的曲目增加额外排练[47]。1899年乐团甚至要求里希特回来，最终无果。马勒在1900年带着乐团去参加了巴黎世博会。在巴黎的音乐会是商业上的失败，马勒甚至连回程路费都无法支付，不得不向银行世家罗斯柴尔德家族借钱[62][63]。1901年4月，马勒因为自己健康状况不佳，也厌倦了抱怨和不满，遂辞去了指挥职位。三年间他指挥了80多部作品的演出，并推广了一些不为人知的作曲家，比如赫尔曼·格茨、威尔海姆·金茨尔、洛伦佐·佩洛西[62]。

1907年，马勒与纽约大都会歌剧院的总监海因里希·康里德开始沟通，并在6月签订了回报丰厚的合约，答应在纽约指挥四个演出季[59]。同年夏季他向维也纳宫廷歌剧院递交了辞职信。马勒执掌歌剧院的十年间交友甚少，据说他对待音乐家就好像“驯兽师对待动物”[64]；他离开时在告示栏上留下的信，甚至被扯下摔到地上[65]。11月24日，马勒在维也纳进行了告别演出，曲目是他的第2号交响曲。12月初，他离开维也纳，渡海来到纽约[66]。

纽约

1905年的纽约大都会歌剧院

马勒在1908年1月1日第一次在大都会歌剧院亮相，指挥瓦格纳的《特里斯坦与伊索尔德》，用的是当时在纽约仍然奉为标准、在维也纳却早已过时的精简版[67]。在繁忙的第一季度演出中，马勒的表现赢得了广泛的赞誉，尤其是1908年3月20日的《菲岱里奥》。在这次演出中，他坚持要用维也纳舞台布景的复制品[68]。同年9月19日，马勒的第7号交响曲在布拉格首演，据其妻阿尔玛称，大众反应平平[69]。

次年的演出季大都会歌剧院让意大利指挥家托斯卡尼尼与马勒分担工作。马勒与纽约交响乐团同台演出了三次[70]，这一经历让他对与交响乐团合作有了新的感觉，并随后辞去了歌剧院的职务，接受了重组之后纽约爱乐乐团的指挥职务。他有时还会在大都会以客座指挥的身份演出，最后一次是1910年3月5日柴可夫斯基的《黑桃皇后》。1909年夏天，马勒回到欧洲，投入到第9号交响曲的创作中，并去荷兰进行了巡演[67]。

1909年到1910年的纽约爱乐乐团演出季中，马勒奉献了46场音乐会，但内容不是很符合大众口味。他的第一交响曲在1909年12月16日美国首演，反响很差。演出季结束时，乐团遭到了重大经济损失[71]。但是1910年9月12日，马勒的第八交响曲在慕尼黑首演（马勒生前首演的最后一部作品）。传记作家罗伯特·卡尔（Robert Carr）称此次演出为“马勒一生最大的成功”[72]。不过，马勒于不久前发现阿尔玛与年轻建筑师格罗皮乌斯的一段婚外恋，让他大受打击，并从弗洛伊德那里寻求帮助。阿尔玛同意一直在马勒身旁，但与格罗皮乌斯的关系依然继续。马勒将第8号交响曲献给了阿尔玛作为爱情的示意[67]。

逝世

1910年夏，马勒完成了第10号交响曲的柔板乐章，以及另外四个乐章的草稿[73][74]，当年他已遭逢严重的心绞痛威胁。11月，他和阿尔玛回到纽约，马勒又开始筹划指挥连续65场的演出。圣诞节期间，马勒患上了喉痛，久治不愈。1911年2月21日，高烧的马勒坚持要完成在卡内基音乐厅的音乐会。这是连续演出的第48场次，同时不幸地，亦是他生前最后一次登台演出[75]。在卧床数周后，最终他被诊断出患有感染性心内膜炎；在没有抗生素的时代，此病的存活率几乎为零。他的高烧不退则是急性链球菌感染所造成的结果，医生建议他到当时的细菌研究重镇巴黎寻求治疗。马勒并没有放弃希望，他依然谈论着恢复演出季，并一直关注阿尔玛创作的歌曲公演[76]。4月8日，马勒一家与长期照顾的护士乘船回到欧洲。在巴黎，马勒的病情没有好转，他作出了返回家乡的决定。5月11日，马勒一行到达维也纳，并于一周后病逝[77]。 1911年5月22日，遵其生前嘱咐，马勒下葬于维也纳格林津公墓，阿尔玛由于身体原因未能出席。有两百余人参加了葬礼，包括许多知名人物，如勋伯格、贝尔格、韦伯恩、瓦尔特、克里姆特，以及许多重要欧洲歌剧院的代表。勋伯格献上的花圈上称他是“神圣的古斯塔夫·马勒”[78]。《纽约时报》报道了马勒的死讯，称之为“当今最为高大的音乐形象之一”，但对其交响作品的评价仅限于长度非凡这一点，并且还将其第2号交响曲的长度夸大到了“两小时四十分钟”[79]，在伦敦，《泰晤士报》称他“在指挥方面的造诣，除汉斯·里希特之外，无人能及”，并说其交响曲“无疑是有趣的，有着现代乐队独特的丰满音效，旋律简朴以至粗俗”，不过表示“现在来评判其价值还为时过早”。[80]

马勒的遗孀阿尔玛比丈夫多活了五十多年，直到1964年才去世。她在1915年与建筑师格罗皮乌斯结婚，五年后离婚。1929年又嫁给了作家维尔费尔。1940年她出版了一本关于马勒的回忆录《古斯塔夫·马勒：回忆与书信》。后世的传记作家指责这本书蒙蔽事实，自我夸大，提供的信息很多是歪曲的。[81]乔纳森·卡尔写道：“随着更多的资料浮出水面，阿尔玛的回忆录就愈发地显得问题重重……她隐藏了许多马勒写的信件。她不是恰巧疏忽，或者采选不当，而是有意为之。”[82]

马勒之女安娜是一位雕塑家，于1988年去世。1955年，国际马勒协会（International Gustav Mahler Society）在维也纳创建，指挥家布鲁诺·瓦尔特为首任主席，阿尔玛为荣誉会员。

作品

参见：马勒作品列表

马勒属于后浪漫派作曲家，继承了德奥音乐抒发一种灵性或哲学意义的传统[83]，是继贝多芬、舒伯特、李斯特、瓦格纳、布鲁克纳、勃拉姆斯之后最后的大师之一[22][84]。马勒将前人实践过的东西运用到了自己的音乐中，变化为自己的独特特征：包括对人声的使用，对标题的运用，以及突破传统四乐章结构的尝试等。瓦格纳和布鲁克纳的前例，也鼓励了马勒扩展其作品的规模，达到前所未有的地步，以致于“包括整个情感世界”。[83][84]马勒谓：“我的交响曲完全就是在表现我的人生。我把我人生的体验、苦恼完全注入其中。交响曲是我化作音乐的人生真理、诗歌。”[85]

早期的评论家认为马勒博采千家，却缺乏自己的风格；而库克申辩称，马勒虽然进行了借鉴，但“将个人性格的痕迹烙到了每一个音符上”，并创作出了具有“杰出的原创性”的音乐[86]。例如对于“斗争”这一主题的表现，音乐评论家哈罗德·勋伯格认为，马勒与贝多芬就大相径庭。贝多芬的奋斗是“勇往直前、战无不胜的英雄”；而马勒的是“精神的弱者，牢骚满腹的青年”，他“享受着自己的不幸，想让全世界看到他的痛苦”[87]。但勋伯格同时也表示，在他大多数交响曲中，都可以不时看到“沉思者马勒”被“音乐家马勒”的辉煌所升华[88]。马勒的作品大致罗列如下：

室内乐

a小调钢琴四重奏（约1876年，未完成）[89]

交响曲

D大调第一交响曲“巨人”（1888年－1896年）

c小调第二交响曲“复活”（1888年－1894年）

d小调第三交响曲（1894年－1896年）

G大调第四交响曲（1899年－1901年）

第五交响曲（1901年－1902年）

a小调第六交响曲（1903年－1904年）

第七交响曲（1904年－1905年）

降E大调第八交响曲（1906年－1907年）

交响声乐套曲“大地之歌”（1908年－1909年）

第九交响曲（1909年－1910年）

第十交响曲（1910年，未完成）

声乐套曲集、歌曲集及其他声乐作品

悲叹之歌（1878年－1880年，后分别于1893年和1898年修订）

青年流浪之歌（1883年－1885年）

歌曲集：少年魔号（1892年－1896年；另两首则在1899年 与1901年完成）

吕克特之歌（1901年－1903年）

悼亡儿之歌（1901年－1904年）

作曲历程

马勒学生时代的习作都已不存。1879年离开大学后，马勒一边当钢琴教师挣钱，一边继续作曲。1880年，他完成了一部康塔塔《悲叹之歌》。这是他的第一部重要作品，从中可以找到瓦格纳和布鲁克纳的影响，但也具有马勒独特的元素[15]。该作品后来被修改、缩减，于1901年首演[90]。1884年，马勒为《萨金根的小号手》创作了情景音乐。这一部作品现在大多遗失，但有一乐章名为“百花（Blumine）”后来被用到了其第1号交响曲中。这段时期，与女高音约翰娜·里希特（Johanna Richter）的一段无果恋情，也让马勒写出了一系列爱情诗，后来成为了他的歌曲套曲《青年流浪之歌》的歌词[22]。

关于马勒早年散失的作品有多种猜测。荷兰指挥家威廉·门格尔贝格认为第1号交响曲非常成熟，不像是第一部交响作品；1938年他提出了所谓“德累斯顿档案”，这是玛丽昂·冯·韦伯（Marion von Weber）所持有的一系列手稿。可以肯定这些手稿多数在1945年德累斯顿轰炸时被毁，但依然有可能还有存留[91]。

马勒早期指挥生涯当中，作曲只是业余所做的事。在莱巴赫和奥洛穆克工作期间，他给理查德·莱安德尔的诗歌配曲，后来收入“歌曲和咏叹调集”里。马勒的第一部交响声乐套曲《青年流浪之歌》创作于卡塞尔，歌词是他自己写的，尽管其中的第一部分与《少年魔号》中的一首诗非常相近[27]。这部作品里的元素被应用到了1888年所作的第1号交响曲中。基于早年作品的慢乐章“百花”，后来被删除。此后他又写了一部二十分钟长的葬礼进行曲“死之赞（Totenfeier）”，这是此后第2号交响曲《复活》首乐章的雏形[92]。此后直到1891年，也就是在布达佩斯期间，马勒的作曲仅限于对“魔号”诗歌的配乐，以及对第1号交响曲的修改[31]。

1893年马勒在上奥地利地区施泰因巴赫的阿特湖边购下了一处夏居。虽然之后居所常有变动，但是“平时指挥，夏天创作”的方式维持了一辈子。在少年魔号的影响下，马勒在施泰因巴赫写出了一系列的歌曲，以及第2和第3号交响曲[37]。

在维也纳歌剧院和爱乐乐团的双重责任让马勒倾注了全部的时间和精力，但1899年他又恢复了作曲。在维也纳的剩下的几年，尤其是作曲家的多产期。在结束了最后的《少年魔号》歌曲后，他开始了第4号交响曲的创作；次年该作品完成。此时马勒在奥地利克恩顿州韦尔特湖边的麦尔尼格附近购下了另一处作曲小屋[93]。在这间小屋里，马勒创作了被后人称为“中期”或“后少年魔号时期”的作品[94]：1901至1904年间，他为弗里德里希·吕克特的十首诗配了音乐，其中的五首被称作《吕克特之歌》，另五首则构成了《悼亡儿之歌》；1901至1905年间，马勒在此写作第5号、第6号、第7号等三部纯器乐交响曲；1906年，马勒在废寝忘食的八周间，完成了宏伟的第8号交响曲[95][96]。

这段时期也见证了马勒自己的作品频繁演出。1899年他指挥了《复活》在维也纳的首演；在1901年2月他第一次公开演出了《悲叹之歌》（修改为两段体）；同年他在慕尼黑首演了第4号交响曲；1902年在克雷费尔德进行了第3号交响曲首次完整的演出；1904年在科隆首演第5号交响曲；1905年1月在维也纳演出了四首《吕克特之歌》和《悼亡儿之歌》；1906年在埃森首演第6号交响曲[95][47]。

1908年，马勒从纽约回到奥地利，并建立了第三个也是最后一个作曲工作室，位于奥地利南蒂罗尔托布拉赫附近的松树林中。在这里，他创作了以中国古诗德译本为歌词的声乐套曲《大地之歌》[67]。马勒没有将这一声乐交响曲加以编号，可能是为了避免所谓的“第九交响曲之咒”（贝多芬、舒伯特、布鲁克纳等作曲家都只创作了九部交响曲）[97]。

三个创作阶段

不少分析家都将马勒的创作生涯分成三个明显阶段：一个很长的“第一阶段（早期）”，由1880年的《悲叹之歌》到1901年“《少年魔号》时期”结束为止。在“第二阶段（中期）”，创作更为集中，至1907年前往纽约为止。“第三阶段（晚期）”较短，包括去世前的几部哀歌式作品。[98]

早期的主要作品是前四部交响曲、歌曲套曲《青年流浪之歌》，和一系列其它歌曲（《少年魔号》占主导地位）[99]。在这一阶段，歌曲和交响曲关系甚密切，交响作品也具有标题性。马勒曾给第1号、第2号、第3号交响曲各自写下详细的说明文字，但之后都弃而不用[100]。第4号交响曲的乐章也曾有标题[101]。

中期包括器乐交响曲“三部曲”（第5号、第6号、第7号）、《吕克特之歌》、《悼亡儿之歌》、最后两首《少年魔号》歌曲，以及（某些人看来）马勒最后、最伟大的积极的颂歌，庞大的合唱第8号交响曲[94]。也有德里克·库克等批评家认为，第8号介乎中期、晚期之间，独占一位。[102]此时马勒放弃了明显的标题和说明，他想写自明的“纯音乐”[103]。中期作品中还多有“石英般坚硬的配器”[104]。此阶段的歌曲也多无民歌风味，也不再与交响曲有之前那样明显、紧密的联系[105]。

短暂的晚期包括《大地之歌》、第9号交响曲和未完成的第10号交响曲，这三部作品都相当个人化，代表着马勒临死前的感受[106]。三部作品都安然结束，象征着奋发被消退所取代。[88]库克认为这些作品是对生命和世界的“充满爱的告别”，而不是苦涩、痛心的[107]。作曲家贝尔格认为《第九交响曲》是“马勒写过的最神妙的作品”[106]。这三部作品均未在马勒生前上演[108]。

体裁

除了青年时期的一些佚作之外，马勒基本上只创作交响曲和歌曲，并将此二者糅合在了一起。马勒音乐中歌曲与交响曲的结合，在库克看来，是有机的：“他的歌曲很自然地成长为交响曲乐章”[109]。其第1号交响曲就已经与《孤独旅者之歌》产生了联系。到了之后的第2号、第3号和第4号交响曲，与歌曲集“少年魔号”之间的这种联系就更为显著：第2号第三乐章谐谑曲来源于同一时期所作的讽刺歌曲“圣安东尼给鱼传道”，第四乐章则取自歌曲“原光”。另一首歌曲“天国的生活”成为了第3号的要素和第4号的内核，后者的末乐章几乎完全是这首歌曲的翻版。[110]

在马勒的中晚期作品中，与歌曲的联系不那么直接了。然而学者斯坦利·萨蒂指出，第5号交响曲第四乐章“小柔板”以及第6号交响曲末乐章的素材都与《悼亡儿之歌》有联系[111][112]。马勒的倒数第二部作品《大地之歌》，虽然名为“歌”，但形式上与交响曲无甚分别。

马勒甚常使用“渐进调性”，即交响音乐中冲突的呈现和解决处于不同的调上[113]。同时期的丹麦作曲家卡尔·尼尔森也使用了这种手法。在早期歌曲中，马勒对这种手法已有所尝试，之后的交响曲中运用更是自如。例如第1号交响曲主要是D大调，但在末乐章开头的巨响中转到F小调，经过一番奋斗后，才在终曲的高潮中回归D大调。第5号交响曲的各乐章更是经过了C·小调—A小调—D大调—F大调—D大调的过程。第6号交响曲的开始和结束都在A小调上，暗示冲突没有得到解决。[114]

评价

伯恩斯坦认为，马勒的作品基本上都是关乎矛盾的，马勒既是作曲家又是演奏家；既是犹太人又是基督徒；既有信仰又是怀疑论者；既天真又世故；既是波希米亚人又以维也纳为家；既是浮士德式的哲学家，又是东方神秘主义者。然而，主要的冲突产生于一个处于世纪之交时代的西方人和他的精神生活之间：从这一对立中产生了马勒音乐中数不胜数的矛盾对比。这样的冲突与矛盾，由两类相对的情感表达：上升的旋律、精致的和声抒发了强烈的渴望，不协和、扭曲、诡异的音响则代表了苦难和绝望。

马勒曾对西贝柳斯说过，“交响曲要像世界一样包囊万物。”[115]在其作品中，这一信条也有所体现：马勒的音乐素材来源十分广阔，鸟鸣和牛铃象征自然与田园，喧闹的进行曲、街头曲调、乡间舞蹈则象征已经逝去的童年世界。马勒的独特之处还在于时常插入的“粗俗乐段”，给严肃的氛围带来了荒诞感；例如第5号交响曲的葬礼进行曲中突然进入的流行俗曲。有时这些曲调也会变身为华丽的、庄严的布鲁克纳式高潮，并被马勒用来象征希望，或冲突的解决[116]。马勒也意识到了这些特出之处，如对第3号交响曲中谐谑曲的评价：“这是有史以来最喧闹，也同时是最悲剧的乐章……好像大自然也开始做起鬼脸，伸出舌头。”[117]

库克称，马勒音乐中情感的广度来自他“精妙的配器”，这使得其音乐“不必多加分析便能自明”[113]。以配器来说，马勒的音乐有瓦格纳规模的编制，不过也更注重声部之间的平衡，而少用全体合奏。在他的对位写作技巧下，甚至赋予这些交响曲以大型室内乐的感受。[118]他的交响曲有相当多具个性的管乐器独奏片段，其中许多已为现时职业乐团纳为人员征试的考题。另一位评论者富兰克林概括了马勒的基本风格：极端的音量、对幕后乐队的运用、不合常规的乐队编制，以及对流行音乐和民间舞蹈（如兰德勒和华尔兹）的引用[83]。音乐学家弗拉迪米尔·卡尔布西斯基认为马勒的犹太根基对其创作产生了持久的影响，他尤其指出其第1号第三乐章诡异而滑稽的葬礼进行曲是典型的“意第绪音乐”[119]。捷克作曲家马克斯·布洛德也表示在马勒的音乐中找到了犹太曲调和节奏[120]。

马勒的朋友吉多·阿德勒统计称，马勒在世时，其作品在欧洲、俄国和美洲演出逾260场，尤以第4号交响曲的61场演出为最多（不含歌曲）[121]。马勒的作品在其生前吸引了广泛的注意力，但赞许不多。其第1号交响曲首演后很多年，评论家和公众还感到无法接受，甚至有人称之为“最无聊的交响作品”。《复活》评价稍好，被拿来和门德尔松的同类作品相比[122]。马勒在维也纳国家歌剧院担任总监的一段时期，由于保守媒体的反犹情绪，相当受排挤，以至于其第3号交响曲虽然比较成功，但还被骂为“写出这种东西的人应该被放到牢里待几年”[123]。

之后，对马勒交响曲的评价一直是褒贬兼有，其歌曲更为人接受一些。在第四、第五交响曲没能得到公众认可后，马勒相信第六最终会成功，但却遭到了广泛的讥讽，尤其是对曲中非同寻常的打击乐器（铁锤、牛铃等）。维也纳的批评家海因里希·莱因哈特评论道：“铜管，很多很多的铜管，难以置信这么多铜管！更多更多的铜管，纯粹就是铜管！”[124]

第8号交响曲的美国首演阵容，参与的演奏家与演唱者多达千人

唯一一次全方位的胜利是马勒第8号交响曲的首演，规模宏大，掌声持续了半小时之久[72]。

马勒去世后，其作品演出较少，评价也平平。只是在荷兰，其作品受到了推广，并被带到了美国，由纽约爱乐乐团演奏。但在大洋彼岸，得到的多是负面评价，唯有当时的年轻作曲家阿隆·科普兰称马勒的作品非常超前，比理查·施特劳斯有创造力得多[125]。在英国，赞扬的声音也相当少；其歌曲为人认可，但交响曲被评价为“有时有趣，但放到一起就显得臃肿”，以及“缺乏火花”[126]。肖伯纳称当时的听众觉得马勒和布鲁克纳都是“昂贵的二流货”[127]。

在德国和奥地利，马勒的作品也有演出，多是由与马勒有交情的布鲁诺·瓦尔特和奥托·克伦佩勒指挥。1934至1938年间，马勒作品在奥地利有一阵复兴，因为当时想将马勒提升到瓦格纳在德国般的国家标志地位[128]。纳粹德国时期，马勒作品被禁，只有一些犹太人乐团的演出[129]。

近年来的复兴

据美国作曲家大卫·希夫的看法，伯恩斯坦在1960年代一手将马勒从故纸堆中拯救了出来。不过之前五十年里，马勒受到的忽视只是相对的；和当年巴赫死后的窘况更无法相提并论。不过在伯恩斯坦之前，斯托科夫斯基、米特罗普洛斯、巴比罗利等指挥家已经重视起马勒起来[130]。

自1960年起，马勒成为了最常被录音的作曲家之一，多位指挥家录制其交响曲全集。其作品也成为音乐会上常见的曲目，在欧洲甚至产生了过热的现象[121]。哈罗德·勋伯格评论道“难以想象还有哪位作曲家引起了这样的忠诚”[131]。对这种趋势，库克解释道，是由于反浪漫主义思潮的衰落，社会渐趋自由，品味多元化，以致原本抵制马勒的西班牙、法国、意大利等国，也对马勒产生了热情[132]。罗伯特·卡尔（Robert Carr）的理论则认为CD的发明，使得马勒那些长而艰深的音乐，在家中也可以重复播放，反复聆听。

在1902年2月16日，给阿尔玛的一封信中，马勒称：“他（理查·施特劳斯）的时代结束后，我的时代才会来临。我多么希望能够亲眼见到这一刻，并且有你在我身旁陪伴！”[133]其实马勒如果寿命长些，是有可能见证此时的：和他大约同时代的理查·施特劳斯活到了1949年，而比马勒仅年轻五岁的西贝柳斯则直到1957年才去世[134]。

影响

马勒对后世影响相当深远。其最初的追随者包括勋伯格、贝尔格、韦伯恩，此三人创立了第二维也纳乐派[135]。马勒的音乐也影响他们后来向无调性音乐的转变。尽管马勒本人并不创作无调性音乐，但他是勋伯格大胆的具有独创性作品坚定的拥护者。勋伯格的第一弦乐四重奏首演时，据说马勒差点与捣乱者发生肢体冲突[136]。此外，勋伯格的《小夜曲》（作品24，1923年），贝尔格的《为乐队而作的三首乐曲》（1915年）和韦伯恩的《六首乐曲》（1928年）中，都能找到马勒第7号交响曲的影响[137]。

其它受马勒影响的作曲家包括科普兰、贝里奥、肖斯塔科维奇、布里顿等等[138]。钢琴家兼指挥家阿什肯纳齐在谈到马勒与肖斯塔科维奇时说，二者的联系“紧密而显著”，他们都表现了“个人与丑恶世界的抗争”[139]。评论家唐纳德·米切尔在关于布里顿《大提琴交响曲 (布里顿)》首乐章的评论中强调道“这种令人眩目的透明感和配器手法，是马勒曾精心筹划并建立的”，并说“即使马勒自己的音乐没有存留，他依然在后人的继承中得到永生”[138]。

马勒也影响了布努诺·瓦尔特与奥托·克伦佩勒等曾经与他共事、事业上受其助力的指挥家。

个人生活

婚姻和家庭

在维也纳的第二年，马勒买下了市区一间宽敞的公寓，并且在麦尔尼格的新作曲小屋的土地上修建了一座别墅[47]。1901年11月，他在一次社交场合遇到了阿尔玛·辛德勒，画家卡尔·摩尔的继女[140] 。阿尔玛一开始对马勒并无兴趣，因为当时有关于“他和每个想唱歌剧的年轻女孩的绯闻”[141]。两人相见时对亚历山大·冯·策姆林斯基的一出歌剧发生了争论，但同意第二天在歌剧院见面[140]。此后感情进展飞快，次年3月9日，二人举行了私人的婚礼。那时阿尔玛已经怀有第一个孩子，女儿玛丽亚·安娜（María Anna）。玛丽亚·安娜于1902年11月3日出生；第二个女儿安娜（Anna）出生于1904年[142][95]。

二人的朋友对这场婚姻表示惊讶和怀疑。麦克斯·布尔克哈德把马勒称作“佝偻的犹太人”，配不上阿尔玛这样的大家闺秀[143]。但马勒的家人认为阿尔玛过于轻浮，而且喜欢在年轻人面前显示自己的迷人气质[144]。马勒天生忧郁、有控制欲。他早期的恋人娜塔莉称与他相处好像“身在一条不断摇摆的小船上”[145]。婚后不久马勒就让阿尔玛放弃对音乐的学习，因为家里只能有一个作曲家。阿尔玛将怨气记录在了日记中[146]。马勒还要求他们的家庭生活围绕着他自己的创作和指挥工作，有时让阿尔玛大为光火；但他们的婚姻还是有不少充满激情的时刻，尤其是马勒，他曾给阿尔玛写过许多封热情的信[147]。后来马勒去世之后，阿尔玛将这些信件编辑、遴选，在1940年出版[148]。

1907年夏天，马勒疲于应付维也纳反对他的声浪，举家来到麦尔尼格。不久两个女儿都患上了猩红热和白喉。两周后的7月12日，玛丽亚·安娜夭折；二女儿安娜得以恢复[67]。在这一痛苦的打击之后，马勒又得知自己的心脏不正常，随后维也纳的医师证实了这一点，并建议马勒远离剧烈运动。对于此时疾病对马勒的影响到底有多大，尚不清楚；在阿尔玛笔下，这似乎是慢性的死刑，而马勒在自己的信件中说，只要避免过度疲劳，他可以过正常的生活[149]。然而患病确实让马勒的抑郁雪上加霜。1907年末，麦尔尼格的别墅关闭，从此马勒再未去过那里[150]。

纪念馆和博物馆

汉堡市内的古斯塔夫·马勒博物馆用于纪念马勒的生活和作品。[151]

意大利多比亚科镇里的Altschluderbach小区有一个小的博物馆，在马勒的作曲小屋内，马勒的工作室附近的动物公园旁边。小屋的一楼以前有一个博物馆。[152]

马勒的另外两件作曲小屋仍然存在，它们已被改装成小博物馆的形式。一间小屋在上奥地利州内的阿特湖[153]，另外一间在克恩顿州。[154]

注释

 马勒为《萨金根的小号手》作的配乐现已几乎遗失，其中一个题为“百花”（Blumine）的乐章被用在了五乐章版的第一交响曲中。[16]

 亦有资料将任命日期定为9月8日。[31]

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谢选骏指出：1982年，有个大我十几岁的朋友向我推荐古斯塔夫·马勒的作品，说是如何美妙，可我听来听去，只觉得冗长沉闷、令人窒息……令人无法忍受。直到后来，我读过他的传记，才明白古斯塔夫·马勒所谱写的，其实是西方文明的挽歌——而西方文明的死刑，就是第一次世界大战。其后，马列主义政权、法西斯纳粹主义、罗斯福的新政……则是西方文明的葬礼。在这种意义上，预先就谱写了西方文明的古斯塔夫·马勒，不能不算是一个巫师——类似于小说世界的卡夫卡……他们都是犹太人，像马克思、弗洛伊德、爱因斯坦一样，都是西方文明的内部敌人。而我的那位年长友人，他为何喜欢马勒并且极力向我推荐呢？而我对马勒，怎么“无论如何也一点喜欢不起来”呢？這可能因爲，我還年輕，不想像他一樣，安然走向死亡。

【11、捡垃圾哲学象征西方社会的犬儒化】

《我在法国捡垃圾》（新周刊 2022/03/30 舒少环）报道：

在法国，有一群免费素食主义者，他们将捡垃圾视为“我们是在抢救那些食物”。

尤比（Yooupi），法国图卢兹的一名留学生，一年前开始在图卢兹的各大零售店、超市、快餐店捡食物垃圾。她靠这些“捡垃圾”的视频意外走红，成为了一个另类的美食UP主。

有趣的是，在法国捡垃圾，几乎是一种不分阶级的社会现象。这其中既有实践免费素食主义主张的流浪者，也有收入可观的白领、硕士毕业的前助教、刚毕业的大学生，等等。

捡食垃圾被他们视为一种生活方式。捡食垃圾的启示在于，我们或许不需要不停地购买才能养活自己，而是换一种思路，最大程度地利用社会“丰厚”的剩余物资。

倒计时20分钟

将可食用的食物从垃圾箱中捡出来，留给捡拾者的时间可能只有20分钟。对尤比来说，捡垃圾只能早，不能晚。她通常从晚上8点开始就守在目标零售店旁，等待店铺结束营业。而成功捡到东西的时间，很可能是在第二天的凌晨四五点。等待，成了这场“狩猎”中最难熬的部分。一等到店员将“垃圾”推出、放到垃圾桶，尤比就会立即往前，捡走自己需要的食物。

在法国，面包店是最好“捡”的。尤比说，这是因为法国对食品日期有严格控制，不能卖隔夜的面包。也因此，面包店一结束营业，垃圾桶旁往往就排上了长队。

与此同时，超市则是最难“捡”的。最开始，尤比需要开车从图卢兹市区一路往周边的乡镇，沿着一家一家超市的垃圾桶翻找。一般晚上8点出去，一直到凌晨五六点，她才能捡到些东西。这是因为，大体量的超市往往有处理垃圾的专门渠道，不会贸然丢出来让人去捡。留给尤比的，只剩下那些小体量的超市，好比国内的非连锁杂货铺，且它们通常远离市区。

有时候，为了降低搜寻花去的时间成本，尤比还会与“捡友”互通消息。不过，“捡友”间也存在着微妙的竞争关系。她与“捡友”间，彼此只以电话联络，从不在线上聊天。据尤比的观察，她认识的“捡友”大多心思敏感，不喜与圈外人打交道。尤比偶尔用镜头扫到他们，可能会被要求删掉自己的镜头。

法国图卢兹的街头，有一批特别的流浪者——他们往往留长发、梳着小脏辫，一身“朋克”装扮，身边通常跟着一条狗。大多数流浪者独自生活，因此，忠诚的狗可为流浪者解决很多棘手的问题。

夜晚，狗会保护安睡的主人免受攻击。而当大量流浪者在火车站前聚集、冲突一触即发时，它们常常充当“维和人员”。更重要的是，狗很可能是这些流浪者与社会唯一的联系。

尤比称这批特别的流浪者为“自愿选择的流浪者”——在20多岁时主动选择不工作、四处流浪、捡食垃圾的生活方式。跟其他流浪者不同，他们的年龄往往更小，“看起来也就二三十岁”。而据外媒的报道，法国近一半的街头流浪者，年龄在30—49岁之间。

在法国，流浪者是一个庞大的人群，他们往往是捡食垃圾的主力。

捡到垃圾后，尤比选择直接开箱试吃。这些从垃圾桶捡来的“丰盛”食物，常常让她和屏幕前的观众瞠目结舌——面包店外数十斤一袋的法棍，快餐店垃圾桶里成盒的三明治、比萨、鸡腿，零食超市外琳琅满目的小吃、甜点等。这些“垃圾”，大多保存完好，是当天卖剩或临期的食物，基本不影响食用。

很难想象，再晚20分钟，这些“丰厚”的食物很可能就要被丢进大型垃圾站，永远失去被食用的机会。

“我们是在抢救那些食物”

在法国，捡垃圾成了一种社会现象。法国导演阿涅斯·瓦尔达的一部纪录片《拾穗者》（2000年）中，一位戴眼镜、长相斯文的卖报员，每天清晨4点起床、坐火车，5点45分到达巴黎，运气好能在那时捡到面包店扔掉的隔夜面包。等到集市散市，他又会提着大袋子，边捡拾边品尝那些被丢弃的水果、蔬菜等集市垃圾。他是个素食主义者，每天至少会捡食六七个苹果，他也爱吃欧芹，面包也是他的主食之一。

不过，当这位卖报员提及自己的硕士学位和当过助教的工作经历，总能收到讶异的目光。

尤比提到，捡食集市垃圾的行为，有很多法国人都愿意参与其中——比如刚毕业的大学生、收入体面的白领等。《拾穗者》中，另一位不管晴天雨天都穿着长雨靴的中年男性，有稳定且不错的收入，也坚持捡食垃圾。“10—15年间，我几乎百分百靠捡来的垃圾养活自己，一次都没病过。毫无疑问，我本没必要这么做。”

节俭是一种美德——这位中年男性解释自己的行为。在法国，有一群免费素食主义者，他们将捡垃圾视为一种生活方式：“我们是在抢救那些食物。”他们也被形象地称为“垃圾箱潜水员”（dumpster diver）。

从总量上来看，现代工业社会制造的垃圾，丰富到了让人瞠目结舌的地步。从农场主到包装工、托运工，从制造商、零售商再到我们的家，每一环节都发生着难以估量的食物浪费。据统计，法国每年就有约1000万吨食物被浪费，法国人每年要为这些食物花费160亿欧元（约合人民币1200亿元）。

法国发生的食物浪费现象，也在其他国家发生着。据美国非营利机构Feeding American的统计，在美国，有近40%的食物被浪费了——美国每年浪费1080亿磅食物，相当于每年扔掉1300亿顿饭与超过4080亿美元（约合人民币25000亿元）的食物。

免费素食主义者大多拥有反消费主义、反资本主义的主张，他们意识到，浪费是维系资本主义生产体系的关键之一。只有弃掉那些不完美的消费品，才能吸引人们去购买昂贵的完美消费品。

当他们靠从垃圾桶里捡来的那些临期的，形状、味道或包装略有瑕疵的食物过活，则是在有意地对抗整个资产阶级生产体系。也就是说，他们不再需要通过购买，而是利用社会的剩余物资，来满足自己所需。从长远来看，这种生活方式也更可持续。

免费素食主义包含一系列可持续生活战略——除了在零售店的垃圾桶、街边闲置物、办公楼的垃圾箱等找到自己的生活所需外，这一战略还鼓励人们去野外觅食，即识别、收集与食用野生的植物食品与药剂；减少对不可再生能源、一次性用品的使用；寻找废弃、破旧的建筑，作为更多无家可归者的庇护所；促进成立公益团体，回收那些易被浪费的食物，并将它们分享给有需要的人等。

事实上，法国诞生了各种各样的慈善基金组织。尤比生活的城市图卢兹，就有慈善基金组织每天固定发放免费的救济餐，“所有人都能去领”。 尤比分享的视频中，这些免费的救济餐做得毫不凑合——有主食、肉类，搭配热汤、甜点等。碰上重大节日，救济餐还会更加丰盛。救济餐里的不少食物，就出自慈善组织工作人员捡拾垃圾所得。不少大型超市还会与慈善组织建立合作，将垃圾免费提供给他们。

垃圾启示录

纪录片《拾穗者》中，阿涅斯·瓦尔达的电影作曲人之一弗朗科伊斯，喜欢傍晚时在居住地附近闲逛。傍晚通常是居民将闲置物扔出的时间，弗朗科伊斯头发花白，一件白衣服穿了25年，他爱好从街边搜寻些好物带回家。

在法国，要想丢弃家里的家具等物品，需要自己用大车送去垃圾回收站，成本不低。因此，法国人形成了一个习惯——第一时间将闲置物放到街边，供人挑选。实在没人要时，才会自己叫车送去垃圾回收站。

纪录片《拾穗者》中，两位年轻人在捡土豆。

瓦尔达也喜欢在街边淘些好物，这次，她捡到了一个没有时针的挂钟，并把它做成一件艺术装置。《拾穗者》拍摄了另一位无名艺术家，他每晚会骑着单车，带着“垃圾捡拾地图”去寻找垃圾——地图会告诉你，哪些地方可以捡到东西，“那是我发现创作原材料的地方”。他创作的画，常从垃圾中获取灵感：“这幅画的画框是用捡来的木头做的，我还会利用废弃的饭盒、石板、抽完的烟盒……”

这位艺术家说，这些物品的好处在于，它们拥有过去、拥有生活，它们很有生命感，你要做的只是给它们第二次机会。

设计师也热衷于“变废为宝”的游戏，法国材料供应商materiO’的材料库中，有设计师以回收废料制成的地板、椅子等，还有以食物废料制成的新型塑料、皮革等。Neuni Group连联设计集团，售卖用大理石、水泥废料等制成的配饰。设计工作室QIU Design联合业内设计师成立的新品牌YENSUO盐所，还以聚氯乙烯管加热厂的废料为基础做试验，推出“DE FORM系列”。

一些以垃圾为主题的展览，被用来教育孩子如何用垃圾来玩出新花样。“垃圾艺术”流派中，艺术家直接将蔬果、面包、速食等垃圾搬到画作、摄影作品或美术馆里。在这里，垃圾被放置到前所未有的高位，成了被谈论、欣赏的对象。换句话说，垃圾是漂亮的，只要为它添上色彩。

谢选骏指出：捡垃圾不稀奇，稀奇的是捡垃圾形成了一种哲学——这很像希腊化时期的犬儒再現。如果说，捡垃圾哲学象征西方社会的犬儒化，那么秦和罗马帝国的脚步确实逼近了全球社会……看看满街的流浪汉，谁还能怀疑只有我的全球政府可以拯救他們呢。

【12、解放就是奴役——西方老人的梦魇】

《技術社會的夢魘——技術究竟解放了我們，還是在奴役我們？》（2021-10-22|四季書評 AND 專欄）报道：

監控者可以使用技術資訊，選擇性侵犯被監控者權益；或者當技術資訊本應作為客觀證據時，可以被監控者銷毀。這就很容易發生權力濫用、缺失公正。

文／馬麗（Sage Creative Foundation研究員）

今日人類社會的首要環境，已經不再是自然，而成了「技術」。人類面對的問題也越來越呈現出技術性特點，如大氣污染、化學洩露、飛機失事、行政制度等問題。技術將今日世界的政治、社會、科學、教育和經濟活動都支配在了一起，任何一位政客、經濟學家、教育者、科學家都無法不借助於技術來作決策和行動。我們已經長期生活在一個技術社會，如同金魚不太在意魚缸裡的水一樣，儘管這水對它施加了最大的影響力。不管在東方或西方，現在已經越來越多的人開始以擔憂看待日趨成為現實的「技術極權主義」。從人類身份和空間融為一體，甚至被「折疊」，人們自然會問技術究竟解放了我們，還是在奴役我們？這是一個值得思考的問題。

法國社會學家和思想家埃呂爾（Jacques Ellul，1912-1994）曾說，「在現代世界，一種最危險的決定論是技術現象。問題不在於怎樣除掉它，而是靠一種自由的行動來超越它。」在他的代表作《技術社會》開篇，他給出一個定義說，「『技術』（technique）就是人們理性得出的方法之總和，而且已經在人類活動的每個領域都發揮出絕對效率。」機械、科技和為達到某目的的方法，都受「技術」驅動，但「技術」又不完全等同於這些。

技術往往與權力同構

不管中國或美國，看一看大學課程所教的內容，不外乎都是方法、材料和程式，為的是培養出更會理性計畫、更有工作效率的人。對此埃呂爾不無諷刺地說：「今天對一個人的最高美德的要求，就是他（她）要會適應這個社會。」（To Will and To Do, 192.） 而適應技術的社會化常態，就是適應社會的一部分。

現代人普遍成為了那些對技術盲目樂觀的人。很多人期待下一階段的技術進步，就是人工智慧。自動化讓技術性活動成為「自我指導性」的。到那時，人會成為一個測試和記錄的角色，而不再需要進行複雜的決策。 如此，技術就會實現一種自我擴張。人因此會被解放出來。無可置疑的是，技術進步為人類生存拓展了極大的可能性，也是不可逆轉的。

技術的一個特點是，它極容易與權力形成「同構」關係。這在一定程度上是因為——技術的確有一種「倫理中立」的假象。但當權力隱藏在技術背後時，技術就顯出獠牙來。當意識形態控制和技術極權結合在一起時，會製造出一種類似電影《完美風暴》（編按：《The Perfect Storm》，又譯為《天搖地動》）程度的「完美極權主義」。埃呂爾在他另外一部經典著作《宣傳》中對意識形態控制進行了更細緻的論述。這裡更需要注意地是，他對國家與技術聯姻的分析，寫成為《政治的幻象》一書。最近，很多人開始用「魔幻」一詞來形容公共事務發展的不可思議。人們也許詫異於民主國家和集權國家的政治，居然可以呈現出越來越多的相似之處。因缺乏對技術極權特點的反思，當代政治舞臺的很多作為，都只是為自己製造出一些幻象。一切問題都最終成為政治問題，因為現代國家首先是一個巨大的官僚機器，由類似的技術元素支配。這正是韋伯（Max Weber, 1864-1920）曾經描繪出的無處不在，無法逃離的現代的「理性鐵籠」。

技術發展中的極權隱憂

埃呂爾思想中最精彩的，是他對技術之「內在特性」的論述，即技術與社會之間的關係。他認為，在十八世紀之前，人與社會的關係是當地語系化的，不同地域之間存在技術上的多樣差異，如此也就更多限定了人在技術過程中的決策。但到了全球資訊時代，技術對人類文明的影響力和牽制力已經越來越大了。他說到，「技術已經成為一種客觀的，而且可以像實物那樣被傳播開來。因此，它帶來一種文明的合一，不管它運作的環境或國家是怎樣的。」（同上，78）然而，很多人卻沒有意識到的是，技術的一個發展趨勢是它的整體性，因它將在不同地區的應用一致化。例如，警察檢測技術在各處都可以是一樣的，用趨同的技術和設備（電子眼、臉部識別）來實現。但是，當技術全面嵌入到一些社會制度（國家、軍隊、學校、工廠等）中，同時也會產生出潛在的危險，埃呂爾稱之為「技術監獄」，每個人的一言一行都被嚴密監控著。無形的監控者和被監控者之間，已經出現了一種權力支配的不對等：監控者可以使用技術資訊，選擇性侵犯被監控者權益；或者當技術資訊本應作為客觀證據時，可以被監控者銷毀。這就很容易發生權力濫用、缺失公正。

即便在一個有自由、民主的國家，技術也讓國家成為一種極權主義的制度，可以將其公民的生活完全吸納進去。

技術常常被人們視為中性、客觀的產品，可以由發達國家作為技術援助輸送給欠發達地區，因此就具有一種「普世性」。的確，技術的臍帶彷彿把整個地球村都連為一體。但是，這點就會讓人誤以為一個技術機構要遵循的規則，不再是公義或不公義的規則，而只是純技術層面的「規律」。 在輸出技術、產業、融資幫助的過程中，國家利益和政治目的會摻雜進去，破壞接受國或地區的經濟公平。這會催生一種新的技術殖民主義。

雅克·埃呂爾（Jacques Ellul）及其著作。相片提供：四季書評。

埃呂爾對一些主題的興趣是先知性的。當「技術」和「革命」在他那個時代並不是大家談論的問題時，他就寫出讓半個世紀之後的人看了仍拍案叫絕的著作。

如何進入埃呂爾的思想世界？

埃呂爾的興趣廣泛，涉及法學、倫理學、社會學和神學。他著述之多，到今天仍被人從法語翻譯成英語。在社會學領域，他的代表作品包括《技術社會》、《宣傳》、《城市的意義》等。在法學領域，他著有《法的神學基礎》等。他還寫了很多聖經注釋書。他的作品龐雜，學科跨度非常大，以至於有人說，若不瞭解他的寫作風格，簡直很難想像這些書都是同一個人寫出來的。對於那些期待可以借閱讀來強化自己本來就有的觀點的讀者，他們就不太適合讀埃呂爾的書。對於那些更具有批判性的讀者來說，埃呂爾會很對他們的胃口。

埃呂爾對一些主題的興趣是先知性的。當「技術」和「革命」在他那個時代並不是大家談論的問題時，他就寫出讓半個世紀之後的人看了仍拍案叫絕的著作。我相信他的著作雖然很晚被學界知道，但卻是不過時的，原因在於，他善於緊扣倫理原則來分析社會現象，對當代人的處境富有一種理解性的同情，但又一針見血不妥協。

埃呂爾並不是一位想要與風車作戰的堂吉訶德式的批判家。有人認為他對技術進步對人類社會過度悲觀的預測，讓他更像是一位看到末世光景的先知。埃呂爾的悲觀不是來自於技術本身，而是來自他對人性的洞察——人在掙脫物質匱乏的限定，以為獲得史無前例的自由時，往往已經陷入史無前例的捆綁中。作為神學家的埃呂爾認為，自己「是一個未來之人，不是一種暫時的、邏輯性的未來，而是指向終末（eschaton），是一個與當下這個世界決裂的未來。……我們相信這一真理比環繞我們的現實更真、更實在。」（Presence, 50-51）

埃呂爾的深刻祛魅感，讓他能既批判西方的資本主義制度，也批判社會主義制度。實際上，資本主義危機和社會主義危機的一致性，是他著作的一個常見主題。例如，《宣傳》一書剖析了大眾傳播帶來的社會性意識形態災難，不只是發生在社會主義體制下。「現代宣傳的目標，不再是為了轉化人的觀點，而是激發一種積極、神秘性的信念。」 科學和藝術沒有起到平衡的作用，反而助長了這一趨勢。正因此，埃呂爾也是一個頗具爭議的無政府主義者（他定義為「絕對拒絕暴力」的意思），他和妻子甚至用退隱深山的小組交談團契的方式，實踐一種去權力架構的社群生活。

（原文題目為《技術社會的夢魘》，標題為編者所擬。）

谢选骏指出：这不是什么“技術社會的夢魘”，而是西方老人的梦魇——因为他她们竟然不懂“解放就是另類奴役”这么一点浅显的道理！

【13、罗马帝国——欧洲的埃及化】

《地中海：文明的摇篮》（联合国纪事 居尔辛·萨拉梅尔 GULSUN SAGLAMER）报道：

自从公元前9000年在杰里科建成最早的一批定居点以来，地中海盆地就一直是世界文明的摇篮。在英语和拉丁系語言中被称为“陆间”海的地中海有着多种名称：罗马人称之为“我们的海洋”(Our Sea)，土耳其人称之为“白海”(Akdeniz)，犹太人称之为“大海”(Yam Gadol)，德国人称之为“中海”(Mittelmeer)，古代埃及人则较含糊地称之为“伟大的绿色”(the Great Green)。1 “我们的海洋”在它周围人民之间的沟通方面发挥了重要作用，并防止了盆地各地区利益各异的人们之间发生冲突。世界上不存在其他任何这样的盆地。世界地图表明了地中海在世界上的位置是多么地独特：它大到足以容纳我们所有的人，但同时，它以它独特的形状、它的岛屿、海湾和海峡为连接周围的人创造了各种手段。它看起来似乎是个闭海，但它提供了东西方之间的运输干道。

地中海是创造力的象征，是探索生命意义和智慧的象征，是热爱人和自然的象征。这一海洋始终是培育对哲学、艺术、音乐、文学、科学和技术的发展史作出杰出贡献的优秀人才的环境。灿烂的文明已遍及盆地各地：从东到西，从南到北，从美索不达米亚到埃及，从安纳托利亚、特洛伊到马其顿，从希腊城邦到腓尼基文明，从迦太基到罗马，从巴格达到安达卢斯，从拜占庭到奥斯曼帝国，从亚历山大到博洛尼亚，为世界文明奠定了良好的基础。人们无法想象没有埃及、古希腊、罗马和奥斯曼文明的世界历史。

地中海盆地的知识发展史

建于公元前300年的古代埃及亚历山大图书馆是古代世界最大和最重要的图书馆之一。最早的知识发展出现在地中海东部，此种发展的重点在于哲学。地中海周围的人们有着无限的机会接触不同的文化和了解世界，这一事实从希腊时期开始就促成出现了对知识发展作出了巨大贡献的哲学家和科学家，其中包括米利都的泰利斯、阿那克西曼德罗斯、阿那克西美尼、毕达哥拉斯、色诺芬尼、阿波罗的戴奥真尼斯、希波克拉底、苏格拉底、柏拉图以及亚里斯多德(公元前6、5、4世纪)。

中世纪是该区域伊斯兰人的黄金时代。公元622至750年，从阿拉伯半岛开始，伊斯兰国的扩张遍及中东、小亚细亚、波斯、北非和伊比利亚。在几个世纪期间，伊比利亚的安达卢斯和摩洛哥成了取代巴格达的文化中心。从8世纪到15世纪，许多哲学家对该区域伊斯兰哲学的发展产生了显著的影响。这些哲学家包括扎比尔·伊本·海扬、法拉比、比鲁尼、伊本·西那、古夏里、安萨里、巴格达迪、伊本·鲁世德、贾拉·阿德丁·鲁米以及伊本·赫勒敦。

从古代到中世纪和文艺复兴时期，地中海盆地在哲学、艺术和科学中发挥了重要作用。但在18世纪之后，由于远程航海已经可行并开辟了新的贸易通道，地中海区域开始失去其重要性，欧洲和北美其他地区的影响力则有所增强。因此，现代哲学、艺术、科学和技术的发展从南方转向北方和从东方转向西方。

地中海区域的大学历史

世界最古老大学的名单各不相同，这取决于人们如何对大学作出定义。如果将大学视为授予学位的机构，世界上所有最古老的大学都位于欧洲，因为到12世纪时，欧洲已普遍采用授予证书的做法。下述的引语反映了一种狭隘的、以欧洲为中心的对大学的看法：“大学是一种欧洲教育机构”，或者“没有任何其他的教育机构已经像欧洲大学那样以传统的方式遍布整个世界”。2 事实上，正是地中海区域的国家创建了世界上最古老的大学。宽泛而言，最古老大学的名单不包括希腊、罗马、中国、印度或阿拉伯世界的古代文明，但存在于这些文明中的教育机构符合对大学的传统定义，因此应该将它们列入此种名单。

如果我们根据对授予学位机构的狭义定义列出大学名单，我们可以看到，世界最古老的大学是建于1088年的博洛尼亚大学。在44所最古老的大学中，有25所建于地中海盆地，而意大利半岛拥有其中的13所，是这方面的领先区域。3 持续运作到今日的世界排名最前的10所最古老大学中有8所位于地中海地区，这表明了该区域在知识方面曾经是何等地发达而且现在依然如此。虽然奥斯曼的教育机构没有列入该名单，但应该提到征服者穆罕默德苏丹于1453年创建的伊斯坦布尔大学。另一个重要的机构、也是奥斯曼帝国在宗教教育外的第一个高等教育机构是建于1773年的伊斯坦布尔技术大学。

如果我们对大学作出“自主自治的高等教育机构” 的广义定义并察看10所世界最古老的著名大学，4 那么我们将会有一份不同的名单。根据定义，大学首先是作为源于中世纪伊斯兰世界的宗教机构(伊斯兰学校)发展而成的。第一所大学是建于859年的卡鲁因大学。建于972年的埃及爱资哈尔大学以及建于1065年的伊朗尼采米亞大学是位于地中海盆地的另两所伊斯兰大学。博洛尼亚大学、巴黎大学、牛津大学、蒙彼利埃大学、剑桥大学、萨拉曼卡大学和帕多瓦大学是另几所列入名单的大学，因此，地中海盆地在该名单中占有显要的地位。

1500年以来，世界各地建立了许多大学并出现了许多不同类型的高等教育机构。高等教育目前依然在全球化压力下处于转型阶段，但很显然，大学作为一种机构的作用正在继续增强，社会对大学的期望正在当今不断变化的环境中迅速地改变。对大学可能有着不同的定义，但无疑的是，大学是地中海区域的产物。

目前没有关于地中海盆地有多少所大学或是有多少所地中海的大学在世界范围内进行竞争的可靠数据，但这一区域丰富的历史背景已创建了一种极好的知识环境，在几个世纪期间从中涌现出了许多享誉全世界的哲学家、艺术家、音乐家和科学家。

地中海将大学联系在一起

地中海周围的人民、国家、文化和机构有着共同的特点和价值观，从而促成创建了许多成功的项目，而且将会十分肯定地继续这样做。地中海各大学具有基于其深厚的知识文化和在社会上相关联的教职员工和学生的核心优势，因此可以在东方和西方之间以及在南方和北方之间发挥重要作用。这些大学的显著优势之一是学生和学者具有流动性。欧洲共同体大学生流动行动计划(ERASMUS)统计数据显示，1987至2011年，学生和学者的流动超过46％是在地中海国家中进行的(ANNEX01SM——1987/1988年至2010/2011年向外流动的Erasmus学生)。流动性将有助于地中海各大学拓宽其视野并成为全球性机构。

大学网络是另一个重要因素。因此，为了了解这些网络可在这一进程中发挥什么作用，简要地察看存在于该区域的网络将是有益之举。地中海大学共同体是地中海地区最古老的大学网络之一，该共同体创建于1983年，由巴里大学主办。该共同体有来自12个欧洲国家和9个阿拉伯国家的160余所成员大学。地中海大学共同体还与联合国教育、科学及文化组织(教科文组织)、欧洲联盟和欧洲理事会等超国家组织有着密切的联系。1992年10月7日与教科文组织签署了第一项合作协议，其后于1997年8月2日签署了另一项合作协议，其中正式承认地中海大学共同体是非政府组织。共同体网站载有一项十分恰当的主旨：“有众多的声音，但只有一个盆地”。我们确实在一个区域内有着许多种声音：地中海大学共同体远远不是地中海各大学唯一的网络——事实上有着很多的网络，其中包括地中海技术大学网络；由地中海一些大学创建的网络即设在斯洛文尼亚的欧洲——地中海大学；称为地中海大学联盟的地中海大学网络，该网络是欧洲投资银行大学网络之一，总部设在罗马，有84所成员大学；以及约有100个成员的欧洲——地中海论坛。

这些网络根据类似的任务发挥作用，但是直到最近，它们仍然往往不能切实有效地相互沟通。大约在10年前，地中海大学共同体和地中海技术大学网络决定在相同的日期在相同的大学举行会议。现已在拉巴特、雅典和伊兹密尔举行了若干次联席会议。它们还决定将互派代表出席彼此的会议。另一种情况发展是黑海大学网络、地中海大学共同体和地中海技术大学网络之间的合作有所加强。过去10年期间，一些作为这些网络成员的大学在使这三个组织相互联系方面发挥了重要作用。更重要的是，虽然有多种声音是好事，但各自拥有100至200个成员的这些网络却是独自地发挥作用。现在应该考虑如何使所有这些网络相互结合，并如何创建一个协调一致的组织，这种组织应该具有更高的效率和功效，并将在任何平台代表地中海各所大学。如果地中海大学网络能够组织起来共同努力，这些网络将不仅在地中海盆地而且还将在欧洲和全球两级产生大得多的影响。

地中海区域各群体之间历来有所冲突，但它们之间也一贯有着共同的关于创造和知识的愿望和态度，而且在过去几个世纪中，这些群体一直在共同工作，并在贸易以及艺术和科学方面彼此学习。近年来发生的诸如流动性和国际交流有所增强等全球变化可以创造机会和必要性，据以在大学网络之中和网络之间开展更大程度的跨文化互动和合作，以增进共享地中海盆地的经验和资源。

注

1  Abulafia，David，The Great Sea：A Human History of the Mediterranean，Penguin Books，2011，p. xxiii。

2  http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_oldest_universities_in_continuous_o...，from Hyde，J.K. (1991)，Verger，Jacques (2003)，Hunt，Janin (2008)，Maksidi，George (1970)，Rüegg，Walter (1992)，Nuria Sanz,Sjur Bergan (2006)。

3  http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_medieval_universities (based on Verger，Jacques (2003))，Powicke，F. M.：1949 (http://www.unibo.it/Portale/Ateneo/La+nostra+storia/ default.htm)。

4  www.CollegeStats.org。

谢选骏指出：上文作者圭尔荪只知“地中海：文明的摇篮”，却不知“罗马帝国——欧洲的埃及化”！为何我说罗马帝国是欧洲的埃及化？因为若把地中海视为一体，则罗马帝国显然不是“欧洲地区的统一”，而是“地中海地区的统一”……而地中海文明的重心，显然在于埃及；所以罗马帝国的进程，就是充分展示其埃及化的过程。

《古罗马、古希腊、古埃及…之间的关系不难梳理》（马家沟人氏2022-04-09）报道：

公元前4000年，阿拉伯半岛的“两河文明”正式诞生，它为人类留下了宝贵的遗产，人类文明中至今仍然闪耀着两河文明的光辉。

两河文明在向西传播时，由于地中海的存在，又被分为南北两线。

北线传播过程中依次诞生了爱琴文明和古罗马文明。南线在其传播过程中依次诞生了尼罗河文明和迦太基文明。

直布罗陀海峡位置的重要性导致了历史上迦太基人和罗马人在这个地方没少发起战争。

由于阿尔皮斯山的阻挡，北线是海路传播，南线是陆路传播。爱琴文明是两个不同时期克里特文明、迈锡尼文明的总称。爱琴文明是古希腊文明的开端，西方文明的古老源头之一。

公元前146年，古希腊并入罗马帝国后，成为拜占庭帝国的核心。古罗马位于地中海中心，这个位置对古罗马后来的扩张十分有利。

在一世纪前后，古罗马已经扩张成横跨欧洲，亚洲，非洲的庞大的罗马帝国。

公元395年，罗马帝国分裂为东，西两大部分。分别是东罗马帝国，西罗马帝国。

公元476年，日耳曼人逼迫西罗马皇帝退位，西罗马帝国覆灭。东罗马又称“拜占庭帝国”，在以后的发展中逐渐希腊化。公元1453年被奥斯曼帝国所灭。

古代埃及的尼罗河流域东、西、南三面是沙漠，北面是大海，形成天然的防护屏障。因为地理条件的优越性，古埃及人可以安全地栖息，免遭满族入侵。

世界闻名的古迹胡夫金字塔、海夫拉金字塔、狮身人面兽都已初具规模。

公元前3000年到公元前332年，古埃及经历了31个王朝，最后，被亚历山大征服。

迦太基文明位于今突尼斯北部，是东西地中海要冲之地。公元前三世纪，古罗马对外扩张与迦太基爆发了三次“布匿战争”。公元前147年，迦太基战败，惨遭屠城，领土成为罗马的一个省。

公元纪年，基督教、伊斯兰教兴起，南北线成为宗教传播路线，其中，南线是伊斯兰教传播路线，北线是基督教传播路线。

地中海南北文明之争变成了宗教战争。进入宗教战争后，伊比利亚半岛成为了双方斗争的主战场。

随着大航海时代的到来，欧洲的船队出现在世界各处的海洋上，这个时期大约是15世纪到17世纪。大航海时代将基督教传到美洲各地，欧洲靠殖民统治成为世界中心。

好了，关于古代罗马、古代希腊、古代埃及以及宗教发展和大航海时代的来龙去脉今天就说到这里！

谢选骏指出：古罗马、古希腊、古埃及…之间的关系，放在地中海文明的框架里。就不难梳理了——由此可见，罗马帝国这个“欧洲的埃及化”，大概率地很难避免。而近代欧洲的自由，就在于逃避了埃及化的命运——而像拜占庭、阿拉伯、土耳其就未能逃过这一陷阱。

《希腊化的另一面：罗马的希腊化》（2021/6/18日 陈恒）报道： 

内容提要：希腊化所带来的最伟大影响——特别是罗马和希腊之间的相互关系——是交流。口语、书面语、雕刻、马赛克、建筑，几乎全部希腊人和罗马人分享这一切。当罗马人在这些领域以很快的速度吸收这些文化的时候，他们也在极力保持自身文化的独特性；当罗马人在探索自身的艺术时，也注意把这两者相区分。

今天仍有许多人认为，西方文明是由古希腊、罗马文明经中世纪的基督教文明到近代工业文明演变而成的。甚至常常有人把工业革命后欧洲政治、经济、法律、文化、教育制度等直接归结为古希腊、罗马文明“固有本质”的衍化。其实在古代，米利都的赫开泰乌斯认为，希腊人长期以来就是埃及文明的子孙；（注：汤普森：《历史著作史》（上卷，第1分册），谢德风译，李活校，商务印书馆，1988年，第66页；另参阅希罗多德：《历史》，王嘉隽译，商务印书馆，1959年。）希罗多德指出希腊的主要城邦底比斯的创建人卡德摩斯是属于闪族的腓尼基的一个王子，希腊的许多神名来自埃及；伟大的科学史专家乔治·萨顿说：“希腊科学的基础完全是东方的，不论希腊的天才多么深刻，没有这些基础，它并不一定能够创立任何可与其实际成就相比的东西。……我们没有权利无视希腊天才的埃及父亲和美索不达米亚母亲”。[1](P64) 自20世纪80年代以来，这种认为“西方”自古希腊、罗马以来就自成一个文明传统的观点开始从根本上遭到质疑。现在越来越多的学者发现，“西方”文明实际上“起源”于非西方——更确切说是古代“东方”诸文明。（注：早在1928年西方就出版过Ramsay,Sir Wm.,Asianic Elements in Greek Civilization,New Haven,1928。西方世界最近出版的这方面作品有：《世界有色伟人》（1946）、《偷来的文化遗产》（1954）、瓦尔特·伯克尔特（W.Kurkert）《东方化的革命》（1982）、马丁·伯纳尔（M.Bernal）《黑色雅典娜》（第1卷1987年出版，第2卷1991年出版，计划要出4卷）、魏斯特（M.L.West）《赫利孔的东方面孔》（1997）。尤其是伯纳尔的著作在古典学界引起了一场空前的争论，有人指责他没有足够证据就轻易下结论，也有人说这是赶修正主义派的时髦。但是不管怎么说，他提出的这个希腊文化受北非、西亚文化的影响这个重大命题，是无法轻易地置之不理的。）吸收古代东方民族辉煌成就的希腊人的高明之处就在于赋予这些所学来的东西以新的意义：把丈量土地的技术变为几何学，把占星学变为天文学。是希腊人首先认识到人类心灵的力量，是希腊人形成了西方世界美的观念，也是希腊人首先思考自由的问题。更重要的是，具有开放与扩张特征的希腊文明把这一传统传给了罗马人。

一、三种途径

罗马最先吸收的外来文化是伊特拉里亚文化。（注：在文化上给早期罗马带来重要影响的三个民族是伊特拉里亚人、腓尼基人和希腊人。）伊特拉里亚人早在公元前9、8世纪就到达了台伯河流域的北部地区，[2] 约公元500年又把统治扩展到南部的坎帕尼亚（Campania）和北部的波河领域，[3](P130) 可见伊特拉里亚文化给罗马带来了极大的影响。伊特拉里亚文化深受希腊文化的影响：他们借用希腊文字拼写本族语言，与希腊世界有着频繁的贸易往来，鉴赏希腊精致的陶器，吸收希腊的神灵，把自己的神祇与希腊诸神融合，采纳希腊的建筑样式、艺术风格，等等，[4](P364—365) 因此，处于伊特拉里亚人包围之中的罗马人不可能不受希腊文化的影响。

公元前510年，罗马爆发反抗伊特拉里亚人的斗争， 王政时代最后一个王高傲者塔克文被推翻。此后，希腊对罗马的影响更大了。当时的希腊在政治、军事、艺术、宗教上的发展逐渐达到顶峰，整个意大利半岛都处于希腊文明包围之中，到处充满着希腊艺术、语言、文字与审美趣味。

罗马人吸收希腊文化的第二条途径是通过意大利南部的大希腊进行的。早在公元前8世纪的大殖民时代，活跃在地中海各地的希腊人就深深影响着罗马人，那时希腊人在意大利南部和西西里岛建立了殖民地。攸卑亚岛在公元前750 年左右在意大利南部皮提库萨岛上建立了殖民点，组成了一个最早的殖民城邦。[5](P231) 其后不久又在意大利西海岸建库麦，库麦又在其南部建立了著名的那不勒斯，科林斯在西西里东岸建叙拉古。前后共建立了几十个希腊殖民地。[6](P93) 这一带后来发展为著名的“大希腊”。罗马人通过这些城邦可以全面接触地中海世界。公元前3世纪的叙拉古吸引了众多艺术家、科学家，成为富裕、强大的城邦。这些子邦保留了母邦的氏族传统、习俗、宗教，[7](i,147.) 对包括罗马在内的古代地中海世界产生了广泛的影响。罗马人从库迈希腊人那里学得了字母表，也是通过库迈，罗马人可能首先了解到希腊诸神，诸如赫拉克勒斯和阿波罗。[8](P28)

罗马真正直接接触与吸收希腊文化是从公元前3世纪开始的， 这是罗马吸收希腊文化的第三个途径，此时已是希腊文化发展的最后阶段——希腊化时代。[9](P44) 公元前4世纪中期，马其顿腓力统一了希腊世界。公元前336年，腓力的儿子亚历山大继承王位。在随后的东征过程中，亚历山大把希腊世界和西部亚洲连成整体。希腊世界的政治视野扩展到一个非常广袤的区域。而此后的罗马共和时代经过三次布匿战争（264—241、218—202、149—146BC）逐渐确立了在地中海世界的霸权，预示着希腊化世界在地中海地区强权的衰落。虽然这时的希腊城邦在东部地中海世界不再处于政治、军事的霸权地位。不过希腊文化继续通过各种途径传播到罗马世界、西亚各地以及印度的西北部。[10](P155、159) 文化的碰撞、融合是双向的，希腊人在科学、技术、政治、制度、艺术等方面也沾染了小亚细亚、埃及、叙利亚、伊朗和印度等地的因素，使这一时期产生了大量的新观念、新行为，从而构成罗马文化的一部分，随着罗马武力在欧洲各地的开拓，自然也构成了西方世界的遗产，并最终成为人类的文化遗产，这一过程就叫广义的希腊化。

公元前4世纪以后著名的“希腊人”通常不是来自希腊世界，而是来自希腊化的东部世界，特别是来自埃及的亚历山大里亚。此后，亚历山大里亚、帕迦马等城市在传播希腊文化方面所起的作用就像雅典一样，东扩的罗马也因此分享了希腊化世界处于顶峰时代的辉煌与财富。诚如古典学家博尔加所说：“罗马人从希腊进口商品并引进生产工艺，稍后，罗马文学家开始以希腊模式创作。文学作品是一种异邦公众不可能欣赏其原型的产品。要品味新喜剧，罗马得有普劳图斯，所以对希腊成就的模仿始于文学领域也就不足为奇了。而后，在公元前2世纪早期， 学习希腊演说术的念头吸引着罗马人，因为演说术在审议会与法庭所操纵的社会中有着明显的用途。这就意味着需要按照希腊的模式创建学校；而且，在希腊，如同在大多数文明国家一样，学校课程是作为对当时传统文化导论而开设的。事实上，以演说术为中心的教育并没对此有什么改变。演说家要想令人信服，就得求助于广为接受的政治与道德准则。他们必须接触各种各样的论题，而且，他们常常得按照希腊人的方式对文学与历史加以比较。当罗马人决议学习修辞学的时候，他们为希腊文化的涌入敞开了大门。”[11](P446)

不管是希腊化的拉丁分支也好，还是希腊分支也好，都处于罗马帝国的政治霸权统治之下，因此希腊化逐渐从希腊对罗马国家的影响转变为对欧洲社会的影响。但是在希腊化与刚刚萌芽的罗马文明接触的时候，希腊文化早已与近东诸古代社会有了频繁的接触，就是从这种融合中而不是从公元前3世纪的立即接触中，诞生了希腊化的罗马。在罗马共和时代，国家不断增加权力和财富，也不断吸收新的文化尤其是希腊文化，罗马人自身逐渐地希腊化了。这是不容否认的，但要说罗马文化就是希腊文化，罗马人实际上只是个模仿的民族，他们在欧洲文明史上的主要作用就是个二道贩子，[12](P2) 是不符合历史事实的。我们应当肯定，他们有着自身的独特贡献。

二、两种态度

尽管希腊化几乎在罗马人生活和思想的每一个方面都留下了清晰的印记，但他们内心中对希腊文化抱着一种矛盾的态度。一方面，罗马人注意到要敬畏、学习明显处于优势的希腊文化，另一方面，他们对这种文化抱有敌意，反对把希腊文化等同于罗马价值。因为希腊人、罗马人毕竟是两个不同的民族，希腊人爱好文学、艺术、智慧，并善于分享快乐生活，而罗马人则勤奋、实用、讲究效率，在罗马人中间盛行的迷信对“文明的”希腊人来说也许是粗野的。

当罗马人在公元前3世纪征服意大利南部和西西里，在地中海世界显现出罗马强大力量之时，他们逐渐暴露出对希腊文化的不同态度。虽然罗马贵族中的极端保守分子承认希腊文化对知识和个人幸福的影响，但认为这也会给罗马人服从于家、阶级、国家和神祇的传统美德带来威胁，会给罗马人统治的稳定性带来威胁。因此，他们发动了一场强有力的从罗马人生活中铲除那些“危险的新思想”斗争。

这场运动的领导人是政治家、演说家、农学家大加图（Cato the Elder,234—149BC）。加图时代的罗马人奢侈放荡，加图把这种风气归咎于希腊文化的输入。他在担任监察官期间掀起了大张旗鼓的反奢侈腐化斗争。但实际上加图也非常热衷于学习希腊文化，否则就不会被称为“罗马的德谟斯提尼”。[9](P78—79) 深受希腊文化熏陶的罗马知识分子西塞罗（Cicero,106—43BC）翻译了柏拉图、色诺芬、德摩斯提尼、荷马和悲剧家的著作，用希腊语写了他任执政官时期的历史，甚至在他用拉丁语创作的悲剧中，特别是哲学作品中印有深深的希腊痕迹。然而西塞罗的演说和书信却充满了有关当代希腊人堕落的明晰的、刺耳的断语。这种矛盾的心态表明加图、西塞罗对希腊文化所采取的取其精华、剔除糟粕态度，这也许更有利于罗马文化的发展。否则始终积极推行希腊文化的斯奇比奥也不会对加图的这种做法表示首肯。

最终，罗马文明的每一个领域：雕刻、马赛克、建筑、哲学、语言、演说、科学、艺术、宗教、道德、风俗、衣饰以及观念等都受到了希腊人的影响。罗马历史学家李维（59BC—17AD）说，军队带着战利品返回罗马，“青铜的睡椅、昂贵的床套……有众多艳丽的姑娘参加的宴会，这些姑娘以各种令人愉快的方式演奏长笛和竖琴……”，烹饪成为一门精巧的艺术，厨师在过去是被人瞧不起的最下等的奴隶所从事的职业，而现在则被认为是艺术的实践者。到2世纪晚期， 罗马人早先的生活方式已经转变为希腊罗马文化，这种文化传统一直保持到罗马帝国灭亡。随着罗马的扩展，欣赏希腊文化的人也越来越多。那些曾经讽刺希腊人“颓废”的人，自己也成为希腊教育的产物。希腊语是罗马人的第二语言，雅典或者罗德岛是罗马人所向往学习的地方。

当罗马人在上述领域以很快的速度吸收希腊文化时，他们也极力试图保持自身文化的独特性；当罗马人在探索自身艺术时，也注意把这两者相区分。因为在希腊化的同时，还存在另一个倾向，罗马化。也就是说，罗马人自身对人类文明有着独特的贡献。在法律方面，罗马人对法律秩序的激情和崇拜，是希腊人所不具备的。经过《十二铜表法》之后4个世纪的法律实践， 罗马人用他们对宪政和法律思想的天赋，创造了一个非常发达的体系。[13](P298) 在教育上，吸收了希腊教育内容的罗马教育也不同于希腊教育，希腊教育的一个重要特点是公共教育，几乎一半的时间用在体育教育方面，而且在体育馆内传授希腊语、荷马史诗、修辞学、哲学和音乐。罗马的教育则远离日常生活，也很少受宗教、政治活动的影响。[14](P20—21) 在政治上，不同于希腊人的是，罗马人可以把公民权逐步地给予其他拉丁城市，给予整个意大利，以至于整个帝国，但希腊人做不到这点。希腊人在城邦管理上是“排外”的。奴隶与自由民之间、外邦人和本族人之间的界限非常鲜明，[15](P308) 等等。这一切都表现出罗马文明与希腊文明之间的差异，以至于美国古典学家汉密尔顿感慨地说“很难找出古希腊和古罗马的共同之处”。[16](P4) 这话有点极端，如果说罗马人在法律、军事、政治机构方面几乎完全不同于希腊人，倒是可信的。[17](P179)

三、多面影响

希腊生活方式和希腊文化思想给罗马带来的影响是极其深远的。商业、战争、最后是对新地区的占领和行政管理使得罗马人遍布地中海世界。从东方战役返回的罗马士兵，希腊人作为人质、大使、商人、专业人员、有文化的奴隶来到罗马，使罗马人熟悉了希腊语言思想和希腊生活方式。医生和哲学家带来了希腊的技能。对叙拉古和科林斯等城市的掠夺则使罗马获得了大量艺术品和书籍，这更加激起了罗马贵族的口味。很少有非常富裕的罗马人能抵挡高度发达的希腊生活方式的吸引。罗马儿童则使用希腊语和拉丁语双语教学。

罗马哲学是希腊哲学的一个组成部分，罗马艺术起源于希腊模式，罗马建筑模仿希腊样式，罗马神祇来自希腊宗教世界。有些罗马人甚至否认他们早先的历史，以便罗马自身的历史能和特洛伊事件相吻合。当罗马对希腊艺术家、知识分子越来越具有吸引力时，希腊化的罗马文化也越来越成熟了。

公元前3世纪，罗马文学开始出现以拉丁语写作的剧本， 当然其形式和内容是模仿希腊人的。尽管荷马和索福克勒斯的言辞被认为是难以企及的，但罗马作家如维吉尔、贺拉斯和奥维德都发展出自己独具特色的、明确的拉丁风格。撒路斯特、李维的史学也有拉丁特色。

在艺术上，罗马人借用了希腊人的形式和风格。真正的希腊艺术品是作为战争掠夺品来到罗马人手中的，那时很难在希腊艺术和罗马艺术之间作出区分。因为罗马人欣赏希腊人的形式，但是经常为别的目的使用这种形式，结果只是表面的相似，而距希腊实质相差甚远。富庶的罗马成为当时世界上最伟大的艺术保护人。残存至今的拉丁文献时常提到罗马人用希腊雕塑、雕刻花瓶、石棺、塑像、半身像装饰宫殿和别墅。富裕的罗马人复制了从公元前6世纪到公元前2世纪希腊各个时代的艺术品。

在罗马共和国的最后一个世纪，希腊为纪念名人而塑造雕像的风俗传到了罗马，罗马的高级官员都想为自己在公共场合树立雕像。对半身雕塑的需求在不断的增加。罗马人上层的心理意识包含着根深蒂固的历史意识和事实主义意识，这种意识被半身肖像深深吸引，因为半身肖像将记录和分析人的特征和表情。他们需要的是一座雕塑传记，以记述、总结该人的成就和经历。他们不仅赋予艺术以刺激，赋予资金，而且赋予罗马人的精神，赋予鼓舞人心的、富有挑战性的新的主题——高贵、果毅、坚强。

专门从事半身雕塑职业的雕刻家出现了，不过他们中少有罗马人或意大利人，而几乎全部是希腊人或是受希腊文化影响和培养的东方人。和艺术家一样，雕刻家也赢得了人们的尊敬。

在装饰纪念碑的浮雕方面，希腊人和东方艺术家都取得了辉煌的成就。继承了希腊遗产的罗马人在这方面也是不遗余力，特别关注如何叙述当今和过去的国家的大事。奥古斯都时代在罗马树立的由希腊人创作的和平祭坛（Ara Pacis ）以新颖的形式利用了过去历史画面雕塑中的因素。

就像希腊人在其他方面吸引罗马人一样，简洁但优雅的希腊建筑风格也深深吸引了罗马人。他们从希腊人那里学来了三种基本的建筑格式：多里亚式、爱奥尼亚式和科林斯式，这三种样式是基于不同的柱子和根基而加以区别的。不过，罗马人在希腊建筑之上增加了拱以及实用性的可贵观念。尽管罗马人有时也模仿希腊人用大石块建筑，但他们更常用的是灰浆的凝固物，有时在这凝固物上覆盖大理石板或粉饰灰膏。[18](P14) 建筑是宗教生活中最常见的活动场所。罗马上层人物对宗教的漠视态度逐渐演变为对宗教自身的强烈厌恶，结果使许多古老的庙宇成为一片废墟。当人们最终认识到要修复这些废墟的时候，古老的罗马庙宇已呈现出希腊的明显印记。罗马共和时代的最后一个世纪，崇拜仪式所使用的建筑物越来越希腊化了。

随着女巫西比尔（Sibyl）在罗马的影响越来越大，希腊宗教仪式对罗马也有了大规模的影响。公元前5世纪的库迈（Cumae），宗教仪式发展到了要向希腊的西比尔神谕咨询的地步。公元前5世纪第一批希腊神祇来到了罗马的万神殿，而在公元前293年希腊的医药之神埃斯科拉庇俄斯（Aesculapius）到达罗马后，越来越多的神祇被引进到罗马，这一潮流直到公元前3世纪希腊和罗马的宗教完全融合为止。

在罗马，宗教信仰曾一度为人所尊敬，但这种信仰在公元前2、1世纪经济动乱、社会动乱的压力下崩溃了。失去土地的人口不断增长，社会中个人主义不断膨胀，这就创造了在受过教育的人中间必须努力用希腊哲学来填补的空间，在下层阶级需要用希腊的和东方的神秘仪式来填补的空间。

公元前156—155年，雅典政府把三个伟大的哲学学派领袖作为政治大使派到罗马，试图说服罗马人减少罚金。他们是柏拉图学派的卡尼阿德斯（Carneades,214—129BC）、斯多噶学派的狄奥根尼（Diogenes of Babylon）、逍遥学派的克里图劳斯（Critolaus,鼎盛于公元前2世纪）。卡尼阿德斯的传道在罗马引起轰动，人们趋之若鹜般去聆听来自希腊世界的首席知识分子的演讲。希腊主义再次以暴风骤雨的形式震撼了罗马，不过，这次希腊文化不是以文学、艺术或神话的形式到来的，而是以哲学的形式。这是罗马第一次真正遇到希腊主义的一面，也是极其重要的一面。历史学家、狂热的希腊文化爱好者阿西琉斯（Gaius Acilius，鼎盛于公元前2世纪）热忱欢迎这三位哲学家的到来，他用希腊语写了自古到他那时代的《罗马史》。虽然大加图害怕这些哲学家的思想影响年轻人而脱离了罗马人的祖传美德，要求元老院尽快以有利于雅典的方式解决罚金问题，[19](P290) 并公开地表达他厌恶这些革命性的观念，但他的说教成效甚微，而且影响的时间很短暂。

和借鉴希腊文学不同的是，罗马人在借鉴哲学方面几乎没有任何创新之处，大多只是叙述希腊哲学家的思想。罗马没有自己真正意义上的哲学学派，虽然公元前1世纪到公元1世纪之间有一些伟大的学者如西塞罗、塞涅卡和卢弗斯（Musonius Rufus,25—100），但这些人都热心政治，只是在业余时间用拉丁语撰写哲学作品。[20](P59) 罗马人以一种迷信的态度看待希腊化时代的知识分子，尤其是斯多噶派哲学家。这些哲学家相信毫无抱怨地履行职责、相信至高的美德，在罗马受到真正的欢迎。在罗马显贵西庇阿（Scipio Aemilianus,185—129BC）家中生活了许多年的希腊斯多噶派哲学家潘奈提戊斯（Panaetius,185—109BC）向罗马贵族传授斯多噶主义；[21](2.ii5) 该学说认为任何种族都是人类的一个组成部分。罗马人发现这其中蕴涵的伦理道德准则几乎完全和他们古老的传统、理想相一致。斯多噶主义最终成为罗马人的道德准绳。

紧随第三次马其顿战争结束后的一段时期是罗马教育史上最伟大的时期之一。成千上万的战俘被带到罗马，其中许多被罗马家庭雇佣为“教师”或指导者。希腊奴隶以希腊语和古典知识教授罗马人，荷马、赫西俄德、埃斯库罗斯、索福克勒斯成为罗马孩童熟悉的作家。在公元前3、2世纪，教育逐渐制度化了，并融入到希腊知识体系中。绝大多数学校为希腊人的奴隶、自由人所掌握。对于大多数罗马学子来说，到东部希腊世界的“学术中心”游学一次是非常光荣的事情。

古典时代的希腊诸强如斯巴达、雅典，如果不能靠权力使一些城邦服从他们，那么这些强邦就会屈从于别的城邦。这种原则为马其顿的君主们所继承：亚历山大大帝接受了这一原则并利用波斯帝国在亚洲的旧有管理机构，建造了许多新的城市，塞琉古王朝的君主们又增加了更多的城市。而建立在城邦基础之上的罗马帝国也继承了希腊的这一传统。城邦为罗马传达命令提供了方便的途径，也为罗马通过税收的途径提供了它对资源的需求。

在希腊化诸行省里，罗马从统治西西里时起，就在自己城邦的基础上安排他们的统治措施。在各个行省里，只要有现存的乡村网络系统，罗马就把它当作基础，这些乡村大多数在元首统治原则下成为城市。直到公元前148—147年，罗马才在东部地中海世界固定任命地方行政长官，代替以前派遣的司令官，进行战争或者组织那些情愿与罗马结盟的民族。

罗马人在小亚细亚各个行省建立了一些老兵殖民地，在那里认真地传播着希腊文明。她并没有采取任何新的方法，而只是延续先前统治者的措施。像希腊化的君主制一样，罗马在共同的基础之上把一些分散的群体组织在一起建立起新城市，这些君主制在比较好的市政系统的发展下继续起着作用，并鼓励各个行省之间的相互贸易。

罗马从希腊那里一直在不断学习新的东西。安条柯二世、安条柯三世和腓力五世，甚至托勒密二世、亚历山大也曾做过类似的陈述：自由是希腊与罗马保持友谊的条件。所以，罗马对于直接干涉希腊事务采取小心谨慎的态度。罗马人有权指定他手中的城市为“自由城市”。那些一旦获得自由的城市将拥有他们自己的法律，没有罗马人的驻兵，也不缴纳贡物。在晚期共和时代，一些罗马人成为雅典的公民，实际上这些公民也被选举担任各种各样的市政委员会。罗马相信采取这些措施可以确保希腊社会中比较富裕的人、社会贵族来统治政治和司法。这个雅典事例表明罗马权力对希腊城市施加的影响，但也表明了希腊政治文化的反作用。

公元前31年发生的阿克兴战役使得奥古斯都在地中海世界获得了无可争议的霸权，使这个世界获得了一段和平时代。是希腊人使罗马人意识到自身的独特个性，而当罗马在吸收希腊人文化的时候，也在努力形成罗马自身的历史、传统，这一切似乎意味着一个真正的新罗马的诞生。诚如贺拉斯所说：“希腊化在意大利最大的战利品是罗马。”[22](Ⅱ，Ⅰ，Lines 156—157)

历史与秩序

原文出处：学术研究2005年10期

参考文献：

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[19] Jaques Brunschwig,Geoffrey E.R.Lloyd,edit.,A Guide to Greek Thought:Major Figures and Trends [M].Harvard University Press,2003.

[20] Jaques Brunschwig,Geoffrey E.R.Lloyd,edit.,The Greek Pursuit of Knowledge[M].Harvard University Press,2000.

[21] Cicero,Academica[M].

[22] Horace,Epistulae[Z].

谢选骏指出：上文只知罗马的希腊化，却不知道罗马的埃及化——而我却知道，罗马的希腊化其结果是罗马共和国，而罗马的埃及化其结果却是罗马帝国！

地中海既然是个统一摇篮，罗马帝国这样的“欧洲埃及化”，迟早还要重来——例如目前的“二十一世纪穆斯林入侵欧洲”，或许正在启动这两千年又来一個季節的五百年周期。

而全球化的未来趋势，又使得建立在“中国文明整合世界”之上的“全球政府”，成为一个不得不做出的“次坏的选择”——更坏的选择就是“避免共同毁灭”。

【14、蒙古人创造了西方文明】

《新冠疫情：影响人类历史进程的五次疫疾大流行》（2020年3月19日 BBC）报道“

新冠肺炎疫情继续在全球蔓延，死亡人数上升，感染病例增多，变异毒株的不断出现给防疫带来更多新挑战。

2020年3月，世界卫生组织将新冠肺炎Covid-19为定性为“全球大流行”。

病毒改变了、而且仍在继续改变着千百万人的生命轨迹，变化有短期也有长期；国家、区域和世界范围，影响更深远，有些甚至不可逆，人类历史的轨迹因此而改变。

这一点已经有过不止一个先例。

十四世纪的黑死病和西欧崛起

黑死病直接动摇了中世纪欧洲佃农制经济的基础

公元1350年左右，一场据信源自蒙古的鼠疫席卷欧洲，夺走了数千万人的生命，欧洲人口减少了三分之一。那场瘟疫也被叫做黑死病。

历史学家认为，经过鼠疫的腥风血雨，欧洲不少封建国家从满目疮痍中重生，开始向现代社会、商业经济方向迈进，为日后西欧崛起和称霸世界做了铺垫。

甚至有观点认为这场鼠疫催生了当代西方文明。

因为大量青壮年死于鼠疫，农村劳动力锐减，封建领主庄园佃农和农奴奇缺，动摇了封建佃农制的根基。

黑死病泛滥，人们为了控制传播焚烧患者衣物

劳动力供不应求，人工昂贵，直接推动了工具改良和技术创新。

还有史学家认为西欧航海、探险和帝国主义的兴起也部分归因于这场鼠疫。

社会经济现代化、增加技术发明投资、鼓励海外扩张，在这三块基石上，西欧迅速强大，成为世界最富强的地区。

美洲天花和全球降温

墨西哥阿兹特克，1520年，西班牙殖民者遭遇当地人勇猛抵抗。

15世纪末美洲成为欧洲的殖民地，这段历史无比血腥，除了死于枪炮屠刀，还有大量美洲原住民死于欧洲殖民者带去的各种致命疫疾，主要是天花，还有麻疹，流感，鼠疫，疟疾，白喉，斑疹伤寒和霍乱。

死的人之多，连气候都受到影响。

英国大学学院一项研究发现，欧洲在美洲的殖民扩张的百年期间，美洲人口从6千万（当时世界人口的10%）减少到500万——600万。

西班牙探险者到达美洲大陆，他们带来的疾病导致美洲数千万原住民死亡。

人口锐减，意味着农耕减少，大量农田回归荒地或森林草原等自然生态。大量是什么概念呢？现代历史学家和科学家估计推算有56万平方公里，相当于法国或肯尼亚的国土面积。

森林草场面积如此剧增，导致大气中二氧化碳减少，世界上很多地区气温下降。那个历史时期的二氧化碳含量是通过南极洲冰层核心样本推算的。

科学家认为，这个人为导致的变化，加上大型火山爆发和太阳活动减少，推动地球进入了一个"小冰川纪"。

欧洲和世界许多地方一样经历了气候变化带来的后果，包括农作物严重减产和饥荒。

有人认为这是报应。

黄热病和海地法国殖民统治

黄热病疫情帮助海地反叛力量击败了法国军队，结束了法国殖民统治。

海地爆发黄热病，间接地把法国殖民势力赶出北美，美利坚合众国随即迅速壮大。

18世纪末，法属殖民地连续爆发反抗法国殖民统治的黑奴反叛，1801年双方言和，反叛领袖杜桑·卢维杜尔成为海地共和国首脑。

但宗主国政局乾坤颠倒，拿破仑称帝，随后决定出兵海地镇压反叛，夺回殖民统治大权。

数万法军登陆海地，在战场上所向披靡。

拿破仑军队镇压海地起义失败，也导致法国放弃了在北美的殖民野心。

这时，黄热病开始在岛上法国人之间流行。法军官兵、殖民当局官员、医生和水手共5万人死于这种传染病。最后逃回法国的幸存者只有3千人。

黄热病源自非洲，欧洲人对它没有天然免疫力。

在海地被瘟疫击败后，拿破仑不但放弃了海地，还放弃了在北美大陆的殖民野心。

出兵海地惨败两年后，法国政府把210万平方公里的北美殖民地卖给年轻的美利坚合众国，美国国土面积扩大了一倍，史称"路易斯安那购地案"。

非洲牛瘟和欧洲殖民扩张

非洲牛瘟直接导致大范围饥荒，使欧洲殖民扩张易如反掌。

19世纪非洲爆发了一场牛瘟疫情，结果加速了欧洲在非洲扩大殖民统治的进程。

牛瘟病毒在1888——1897年间杀死了非洲90%的牛，疫情最严重的地区包括非洲之角、西非和西南非洲。

牛瘟直接导致饥荒、社会秩序崩溃、民众流离失所。

欧洲14国在柏林开会协商如何瓜分非洲，之后不久非洲就开始流行牛瘟、饥荒。

以农耕为主的地区也未能幸免牛瘟，因为许多地方依赖耕牛犁地。

这时，欧洲国家乘虚而入，在非洲大片地区建立殖民统治。

殖民非洲的计划早几年就制订了。1884-85年，欧洲14国在柏林开会，商量如何瓜分非洲殖民地，会议结束时形成了正式决议，划定了各自的势力范围。

非洲的历史进程就此改变。

1870年代，10%的非洲属于欧洲殖民地，1900年只有10%不属于欧洲殖民地。

在这个过程中，牛瘟，以及它造成的经济危机，成了欧洲殖民宗主国的帮手。

比如，意大利1890年初进入厄立特里亚时那里正闹饥荒，三人之一的人口已经饿死。

瘟疫和中国明朝的终结

中国明朝盛世长达三个世纪，堪称国力强盛，政治文化影响力辐射东亚大片地区。

然而，一场大瘟疫宣告大明王朝的终结。

长城的很大一部分建于明朝，或在明朝得到加固、翻新。

1641年，中国北方出现瘟疫，部分地区人口减少了20%到40%。明朝末年京都有近60%左右的人死于鼠疫。

祸不单行，瘟疫袭来时，正值华北地区闹旱灾和蝗虫灾，农田颗粒无收。尸横遍野。

明末的瘟疫很可能包括鼠疫和疟疾，病毒有可能是北方清军入侵时带进关内的。

这或许可以解释为什么入关的清军安然无恙。

不过，明朝末年盛世不再，朝廷贪腐严重，大厦将倾，清军虎视眈眈，饥荒和瘟疫只不过为满清灭明助了一把力。

谢选骏指出：有证据指出，蒙古人在攻城略地的时候，故意把病死的人用抛石机投入遭到围困的城市，使得瘟疫泛滥成灾——所以我说“蒙古人创造了西方文明”。另一方面，满洲鞑子很可能学会了蒙古鞑子的这个“细菌战秘笈”，用来对付中国农民，结果实现了明清交替、满汉易手。难怪西方文明秉承了蒙古人的秉性，四处疯狂扩张；而推翻了满清的中国，正在从细菌战中恢复寻仇，不仅制造一个百年马拉松的建国大纲，还想以夷制夷，整合全球。

【15、欧洲变成了土耳其、中东、北非，都是因为背叛了上帝】

《欧洲热浪来袭： 大火遍布地中海沿岸 高温导致上千人死亡》（劳伦斯·彼得（ Laurence Peter）BBC记者 2022年7月18日）报道：

北非国家摩洛哥已经命令1300多民众离开家园，并部署了更多的消防员来处理北部的森林大火。

法国疏散了16000多名受到欧陆西南部大火威胁的民众。而火势还在西班牙、克罗地亚和希腊等地蔓延。同时，高温在葡萄牙和西班牙导致1000多人死亡。

法国的吉伦特省（Gironde）是个旅游胜地，当局已经从露营地区疏散了警卫，而游客们在早些时候就被要求撤离了。此外，大火已经在拉泰斯特德比什（Teste-de-Buch）和朗迪拉（Landiras）地区蔓延。

在西班牙南部，超过3200位民众逃离了米哈斯山 ( Mijas Hills）的大火，尽管后来一些人能够返回。葡萄牙的大火则暂时控制下来。最近几天，葡萄牙和西班牙有1000多人因为高温死亡。在葡萄牙，最近一日温度已高达摄氏47度。

西班牙的米哈斯区域的大火（The Mijas ）则离马拉加（Málaga）不远，后者也是旅游热门区。此外，在西班牙的其他地方，譬如卡斯蒂利亚莱昂省（ Castilla y León）、加利西亚省（Galicia ）和埃斯特雷马杜拉省（Extremadura）也爆发野火。

住在马拉加地区的麦克迪女士（Ellen McCurdy,）告诉路透社： “我们就拿了一些必需品，赶紧离开了。那时候沿街的每个人都在移动……有很多救护车和消防车过来。”

事实上，在整个地中海地区从西部的北非摩洛哥到东部的希腊克里特岛（Crete），各国已部署了数千名消防员和许多投掷水弹的飞机。因为，自上周以来，整个地区一直在严酷的高温下闷热，广大的植被干枯。

破记录高温

由于人为因素导致的气候变化，热浪变得更加频繁，也更加猛烈，而且持续时间更长。自几百年前的工业时代开始，全球温度上升了约摄氏1.1度。除非世界各国政府大幅削减碳排放，否则温度将继续上升。

法国气象部门预测，本周日该国南部的气温将高达摄氏41度。预计下周一（7月25日）将出现破纪录的高温。

在英国，英格兰部分地区发出了极端高温的红色警报。英国周一（7月18日）和隔日，部分地区温度可能达到创纪录的摄氏41度。

英国布里斯托尔大学的气候科学家尤尼斯·罗博士（Eunice Lo）向BBC说：“气温上升是气候变化的一个标志”。在英国，每年有2000人因热浪而死。她说，自1884年以来，英国年度最热的前10名都发生在2002年之后。“现在全球热浪正变得越来越普遍，持续时间也越来越长。”罗博士补充称：“我们需要停止燃烧化石燃料，现在就该迅速采取行动。”

野火肆虐

北非摩洛哥已经命令1300多民众离开家园，并部署了更多的消防员来处理北部的森林大火。受灾最严重的地区是拉腊什省（Larache）。

在希腊的克里特岛（Crete），消防员正在与岛上北岸雷提诺（Rethymno）附近山上的野火搏斗。上周六（7月16日），他们说火势已被部分控制。

而土耳其西南部和克罗地亚，亚得里亚海沿岸的一些地区也有野火肆虐。

克罗地亚的度假胜地扎达尔（Zadar）与希贝尼克（Sibenik）附近爆发了一些野火，但它们没有导致任何大规模疏散。

上周六（16日），法国将另外22个地区省份，主要是大西洋沿岸的省份，置于高度橙色警报状态。

一位法国西南部的居民将森林大火描述为 “后世界末日 ”的感觉。因为，大火已经烧毁了那里约10,500公顷的土地。法国内政部长达赫马宁（Gerald Darmanin ）赞扬了消防员的 “非凡勇气”。

雅克特临时住进当地的一个避难所——27岁的雅克特（Manon Jacquart）告诉BBC说：“一切都发生得太快了！火势也很大、很大。”她于上周三（7月13日）清晨从她工作的营地撤离，并睡在德布赫附近的一个避难所，那里有数百人避难。她说：“我只是担心，我很害怕……我现在尽可能地坚强，但我不确定……我其实想忘记这个星期。”

与此同时，阿尔卑斯山的登山者被敦促推迟他们的勃朗峰登山之旅，因为“特殊的气候条件”导致岩石坠落等风险。罗博士向BBC解释，热浪下， 公众面临更大的风险，中暑、热衰竭和溺水，因为人们急于寻求凉快。

宠物和农场动物处境也很脆弱。

她又说：“尽管面对热浪，最脆弱的族群是幼儿、老人和有潜在健康问题的人， 但健康的人也有风险。”

极端的高温也会破坏基础设施，譬如让柏油路面融化或让铁路变形。

在葡萄牙，今年的大火已经摧毁了3万公顷土地，主要是在该国北部。这是自2017年夏天以来最严重的火灾损失，当时毁灭性的大火造成约100人身亡。

在西班牙南部，在托雷莫利诺斯（Torremolinos）海滩的游客可以目睹大片的烟雾在山上散开。

飞机一直在投放阻燃物质，直升机在海岸线上来回穿梭，抽取海水试图浇灭野火。

“我们这个地区大约有40栋房子，当时每个人都好紧张，站在房子外面或阳台上看着火势，”当地一位居民贝克尔（Ashley Baker）说。

“现在山顶上还有火， 但至少火势离我们这里远了，这让我放心。”

在意大利，政府已宣布干燥的波河谷（Po Valley）进入紧急状态，这条该国最长的河流在一些地方已不再有涓涓细流，而是濒临干涸。

谢选骏指出：欧洲大量吸收土耳其、中东、北非的廉价劳动力进行“剥削”，结果呢？他也使自己变成了变成了土耳其、中东、北非地区了！

《英国高温天气：可能迎来史上最热一天 气象局首次发布红色预警》（2022年7月18日中午11点51分BBC）报道：

英国可能在本周迎来有记录以来最热的一天，气温预计将达摄氏41°。

英国气象局周一（7月18日）和周二在英格兰大部分地区发布了极端高温红色预警，从伦敦一直到约克和曼彻斯特。

目前，英国的最高气温记录是2019年在剑桥录得的38.7°C。

英国其他地区也将出现高温——英格兰其他地区、威尔士全境和苏格兰部分地区将发出橙色警告。

英国气象局发布的18、19日高温天气预警

预计今天（周一）伦敦将成为世界上最热的地方之一，飙升的气温将超过西撒哈拉和加勒比地区。

一些学校计划停课或提前放学，英国铁路网公司则宣布取消部分铁路班次。

炎热的天气将持续至周二，夜间气温也将保持在20 度以上，周三预计气温开始回落。

这是自去年引入红色预警系统以来，英国气象局首次发布红色预警。

这意味着（天气）可能给“公众和基础设施的广泛影响”，需要“对工作方式和日常生活做出重大改变”。

分析：真有必要大吃一惊吗？

BBC气象预报 吉斯-卢卡斯（Sarah Keith-Lucas）说，这是有史以来第一次英国的天气预报图上显示气温超过摄氏40度。她说，看起来好像很吓人，但其实，我们并不需要太过大惊小怪。归根结底，过去30年来，我们一直在说，气候变化导致全球变暖。

英国布里斯托尔大学的气候科学家尤尼斯·罗博士（Eunice Lo）向BBC说：“气温上升是气候变化的一个标志”。在英国，每年有2000人因热浪而多死。她说， 自1884年以来，英国年度最热的前10名都发生在2002年之后。“现在全球热浪正变得越来越普遍，持续时间也越来越长。”罗博士补充称：“我们需要停止燃烧化石燃料，现在就该迅速采取行动。”

除了英国气象局发布的红色和橙色警告外，英国卫生安全局还对英格兰地区发布了四级警告，政府将其视为“国家紧急情况”。

周六（16日），政府部长们紧急召开“眼镜蛇会议”后，卫生大臣史蒂夫·巴克莱表示，将增加部署急救车、急救电话接线员。

伦敦救护车服务中心表示，由于气温升高，他们每天接到大约 7,000 个求助电话，预计周一和周二将达到 8,000 。该部门解释说，通常，伦敦最忙碌的一天只会接到大约 5,500 个求助电话。

气温飙升也对欧洲和北非的大部分地区带来了毁灭性的影响，从希腊到摩洛哥，野火肆虐，法国和西班牙的数千人紧急疏散。

最近几天，葡萄牙和西班牙有超过 1,000 人因与高温天气有关死亡。

伦敦地铁许多线路没有空调

分析：为什么这么热？“我想你已经知道答案”

BBC气候事务主编罗拉特（Justin Rowlatt）：

世界平均温度比工业化前的水平升高 1 摄氏度多一点时，热浪就发生了。

根据联合国气候科学机构政府间气候变化专门委员会 (IPCC) 的说法，我们生活在 125,000 年来最热的时期。

我们知道这背后的原因——燃烧煤炭和天然气等化石燃料造成的温室气体排放。IPCC 称，大气中的二氧化碳 (CO2) 浓度处于 200 万年来的最高水平，并且还在不断上升。

如果各国政府去年在格拉斯哥举行的联合国 COP26 气候会议上做出的所有承诺都得到落实，那么预计到本世纪末，全球气温可能将上升 2.4 摄氏度。但坏消息是，二氧化碳的排放量继续增加。如果到 2030 年没有大幅削减，我们可能会看到变暖会更严重。科学家预测，到本世纪末增幅可能高达 4摄氏度。

这意味着什么？我想你已经知道答案。这意味着，像现在这样的热浪将更频繁、更强烈。

谢选骏指出：不仅欧洲变成了土耳其、中东、北非地区，岛国英夷也不能例外——这就是他们食言而肥、背叛上帝的恶果。以前的土耳其、中东、北非，曾是人类文明的摇篮——现在则是基本荒漠化了；也是因为他们背叛了上帝。

【16、欧洲的中央之国既不是希腊也不是罗马】

《意大利出土24尊古青铜雕像 或将改写历史》（2022-11-14 查论）报道：

意大利当局周二（11月8日）宣布，考古学家在托斯卡纳大区最新出土了一批青铜雕像，其铸造年份大约在2000年前，并表示这一重要考古发现可能将“改写意大利从伊特鲁里亚文明过渡到罗马帝国的历史”。

据意大利文化部介绍，今年10月在托斯卡纳古老的温泉地带共挖掘出24尊青铜雕像。由于热水和淤泥的保护，这些铜像保存得相当完好，人物表情生动，衣物皱褶精细，而且伊特鲁里亚和拉丁文的铭文仍然可见，显示了当时一些强大的伊特鲁里亚家族之名。

这些雕像描绘的是圣卡夏诺-代巴尼（San Casciano dei Bagni）地区一处圣地中所供奉的神灵，包括太阳神阿波罗和健康女神希吉亚（Hygieia）等。该圣地最初由伊特鲁里亚人建立，后来被罗马人继承和发展。

领导挖掘的考古学专家雅各布·塔博利（Jacopo Tabolli）表示，这些青铜浇铸的时期可以追溯至公元前2世纪到前1世纪之间，这一发现意义非常重大，因为它揭示了伊特鲁里亚文明在该时期终结，以及说拉丁语的罗马人开始统治意大利半岛。

“虽然在圣殿外发生着领土争夺战和内战，但在圣殿内，伟大的伊特鲁里亚和罗马精英家庭却在被冲突包围的和平环境中一起祈祷”，塔博利说，“这一发现很可能重新定义该国自古伊特鲁里亚（Etruscan）文明到罗马文明过渡期的历史。”他还表示，托斯卡纳遗址出土了意大利最多的伊特鲁里亚和罗马时代的青铜雕像，也是古地中海地区最重要的遗址之一。

意大利文化部长热纳罗·桑吉利亚诺（Gennaro Sangiuliano）对这一发现发文庆祝，称其再一次证实了意大利是一个拥有众多独特宝藏的国家，并希望它能够促进当地旅游业的发展。意大利文化部博物馆馆长马西莫·奥萨纳（Massimo Osanna）则表示，这无疑是地中海地区有史以来最重要的发现之一，也是自1972年在水下挖掘出著名的5世纪里亚切青铜武士像以来最重大的考古发现，具有划时代的意义。

这次考古挖掘历时3年，除了雕像，还发现大量祭品以及约5000枚金、银与铜币。

目前，来自全世界的60多位不同领域专家正在分析这些考古成果，意大利文化部已经宣布，将在挖掘地点就近建立一个新的博物馆，用于修复和展出这批铜像和文物。

谢选骏指出：这个考古发现之所以重要，因为它既不属于希腊也不属于罗马。

《伊特鲁里亚文明》报道：

伊特鲁里亚文明是伊特鲁里亚地区（今意大利半岛及科西嘉岛）于公元前12世纪至前1世纪所发展出来的文明。该文明的全盛时期为前6世纪，其后因古罗马的强盛而衰落，最后更被同化。

民族起源

1. 东方起源说（西亚或亚欧交界处）

A. 根据：希罗多德曾在《历史》中提出，称其为吕底亚人（今土耳其地区），在特洛伊战争中，迁徙至意大利西北部。

B. 爱琴海岛屿根据：当地有相似文字石碑出土（BC6世纪）

2. 希腊早期人种（培拉斯基人），被希腊人驱逐后，迁移至亚平宁半岛。

3. 意大利土著人种根据：采用火葬方式；从阿尔卑斯山北边迁徙而来。

语言

伊特鲁里亚语，不属于印欧语系。只有零星文字记录，但无具体成章的。采用希腊字母，但无法解读。目前能够获取的文字是从存世的近千块石碑上取得的。在罗马历史里对这些文字基本无记载，仅在部分宗教仪式里，采用了部分文字，后逐渐也消失了。在埃及发现了一块用来裹木乃伊的亚麻布上有整篇的伊特鲁里亚文字书写的文章，然而由于没有相应文字对照，依旧无法辨识。

王国历史

有国王，亦有执政官。形成于公元前8世纪左右；公元前7世纪迅速发展，并对外扩张，曾经一度占领罗马，并迦太基合作占领部分希腊在亚平宁半岛上的殖民地；在公元前6世纪达到鼎盛；之后开始衰落，在公元前3世纪被罗马人赶出领地，并成为罗马殖民地。共和时期，马略军事改革时，还曾提到伊特鲁里亚人，随后便销声匿迹了。据推测，伊特鲁里亚人没有统一中央政府，而是由十一个类似于自治市组成的。

衰落原因

一、伊特鲁里亚人太过于享乐，奢侈过度。

二、希腊的海上力量强大，无法与之长期抗衡。

三、伊特鲁里亚各个城市没有核心政府统治，缺乏团结，因而最后被罗马各个击破。

文明特色

与希腊文明、罗马文明相互交融。他们有与希腊相似的神祇。并在雕刻与绘画中有明显模仿希腊艺术的痕迹。他们的宗教仪式、建筑、城市设计、风俗，甚至文字等又影响了罗马文明。伊特鲁里亚人遗留文物之特色主要留下的是大量的坟墓及其随葬品。由此可以看出：

一、注重饮食文化在大量壁画、石棺上有宴会场面；有各种器皿出土；盛产各种粮食与水果；食用动物品种繁多，母牛、绵羊等；开始使用香料为佐料，还食用野味；金枪鱼、是最常见的食用鱼类，并食用乌龟蛋；出土大量烤具，如烤炉、铁夹、铁钎、炖锅等；吃法：用手抓，用面包擦手去油，并用浸过香料的水洗手；能常见到斜靠着，或躺着吃饭的姿势。常常开宴会，有音乐、舞蹈伴奏，因而有各种乐器出现。喜酒民族，有各式酒器出土，并喜欢喝凉酒，采用深埋来保持酒的新鲜。

二、服饰男：长袍式，并有披肩；女：长袍、束腰，并有斗篷，面料轻盈带绉折。鞋的种类繁多，带有帽子。今日的TOSCANY地区还能看到一些这样的服饰。珠宝首饰制作工艺发达，技艺精湛，是当时世界上最富丽的。

三、宗教伊特鲁里亚亦是个迷信的民族，宗教仪式及祭祀仪式周密繁复。采用的方式：

1. 解读自然现象

2. 建立祭坛、神庙等

3. 用动物的内脏获得预言

4. 人的生老病死等法则

5. 已开设有专门培养占卜人士的机构。

四、哲学观伊特鲁里亚人认为宇宙是个十字架，分成四个部分，分别有各自的吉凶。东方为吉（东北最吉）南方为土地神、自然神西方为阴沉的地狱（西北地区最凶）伊特鲁里亚人非常宿命，认为人无法战胜自然。人有七次十二个周期，无法超越这个年限。因而对死后世界非常着迷，有来世信仰。但是他们却采用了火葬的方式，叫人非常费解。有些采取骨灰瓮形式安放，有头盔形、房屋形、人形等。有些还用石棺（集中在伊特鲁里亚地区中部及南部，TOSCANY地区），初期采用陶土制，后采用石料。棺上有盖，盖上塑人像，斜靠状，石棺上有浮雕，多记载宴会歌舞场面，或是神话故事。坟墓内有壁画，内容与石棺上相似。并发现正规墓区，有规则、秩序。

艺术

伊特鲁里亚人艺术的特色受希腊文化影响深刻。这主要是因为他们与希腊地区的商业往来有关。比如用自己的丰富矿产与希腊交换。本民族特色：

A. 著名的布凯罗陶器（BC7世纪出现，BC5世纪后期为最盛，多出土于TOSCANY地区）

1. 精器 陶胎很薄，有光泽，可进行雕刻。

2. 重陶（BC6世纪） 有一定分量，陶胎很厚，不光滑。并有专制浮雕模子。

B. 青铜器发达代表作：罗慕路斯的母狼像

C. 乐器发达七弦琴、长笛、打击乐器等，但无乐谱存世。

其他

妇女社会地位很高，可以参与各类艺术活动，可以出入各种场合，参加各种活动。水力技术发达，有完整的地下水、地下管道系统，发明了类似于水泵的装置，可以将水从低处引至高处。建筑业发达，神庙形制与希腊不同，长形封闭式，有列柱，但柱廊空间由实心墙填补。直接影响了罗马建筑的形式。伊特鲁里亚文明与希腊、罗马艺术坐落在第勒尼安海沿岸的伊特鲁里亚人王国，在BC7世纪末，北部疆域到达波河，南部疆域包括坎佩尼亚。BC6世纪末，伊特鲁里亚人占领今TOSCANY地区，其文明达到鼎盛。

今保存下来的大部分美术文物，多属BC6-5世纪初制品，这正是其深受希腊艺术强烈影响的时期。

文化区别与影响

与希腊文化

伊特鲁里亚文明与希腊文化之区别

希腊雕塑简述源起期：（东方时期）体形——埃及面部表情—两河流域（BC6世纪）

形成期：（古风时期）形态古朴、线条简洁，面带古风时期虚存的微笑。

成熟期：（古典时期）BC5世纪-4世纪BC490-450年，古典初期，即“严肃的风格”。（代表人物：米隆、波列克利特）BC450-410年，是古典最盛期，即伯里克利时代。（菲迪亚斯，雅典卫城）BC404-330年（伯罗奔尼撒战争结束-马其顿王国建立），古典晚期，社会矛盾的尖锐，直接影响创作风格，现实主义是这时期的主要特点。（哈利纳苏莫索耳陵墓，史珂帕斯，普拉克西特-抱着赫尔墨斯的阿波罗；列奥卡列斯-望楼的阿波罗）另一方面，也出现了反现实主义，脱离现实，高度理想化，风格化的列奥卡列斯派。这是一种艺术风格走到晚期所必然呈现的，希腊艺术亦不能逃脱。写实但同样富于想象。造型趋于理想化，善于捕捉瞬间动作所激起的视觉冲击和直面感受，追求形体和情感上的完美。面部表情也趋于严谨，淡化微笑。神庙山墙上群雕，又希腊雕塑的另一大特点，不忽视对每一个人物的塑造，并能够很好的表现人物之间的有机关系。美学观：“态度沉着，能够控制自己的情感，这是希腊古典时期世界观的特征，这种特征决定了人的道德品质的标准。”“在灾难中不要过分伤感，在幸福中也不要过分喜欢。不论是幸福还是灾难，都要善于勇敢地在心里承担。”马其顿王国建立后，便进入希腊化时期，这里不再赘述。伊特鲁里亚人对希腊艺术的模仿主要是在形式上，由于缺乏系统的艺术观及艺术理论，因而其作品往往能够达到技术上的完美，但不具有希腊艺术的深刻内涵。集中体现在雕塑、绘画上。雕塑方面，BC6世纪作品大多比较接近希腊古风时期特色，人物布局、造型简单，面带古风式微笑。（比如维阿的阿波罗像）伊特鲁里亚人更加注重细节刻画，比如面部表情、服饰着装方面，强调视觉上的完美。而希腊艺术注重呈现作品的整体理想化状态，这是希腊雕塑最主要的特点。在细节上，最显著的特点便是对衣纹绉褶的描绘，以此衬托完美的体态。这种雕刻手法贯穿了整个西方雕塑史。在取材方面，希腊雕塑多采用石料，而伊特鲁里亚人则多采用泥土或陶土。在题材方面，伊特鲁里亚人关心世俗生活，是典型的享乐主义。缺乏对神祇、宗教的热情，尽管敬畏它们。从而他们的艺术创作主要围绕着世俗生活展开，比如对宴会的描写，对石棺上人物、肖像的刻画，对生活饰品的制造热情，以及对周边其他生物的关注。这点在希腊艺术中，很少看到。希腊艺术始终“以人为本”，其他事物仅仅只是作为烘托人物的陪衬才予以描摹。这是两者本质上的区别，尽管伊特鲁里亚人也有非常精致的希腊红像、黑像式陶瓶出土，然而，这仅仅只是形式上的模仿，无法探及内在。两者对于精神和物质的看法及他们的世界观决定了这两种文明的根本区别。

对罗马艺术的影响

伊特鲁里亚文明对罗马艺术的影响，罗马艺术的来源即伊特鲁里亚文化、希腊文化、本土文化。罗马艺术主要吸收了希腊雕塑艺术特色，并发展了自身高度写实风格，突出表现在肖像形式上。并几乎整体接纳了希腊神话体系。罗马艺术从伊特鲁里亚文化主要继承了建筑、城市规划以及占卜术。尤其是建筑，罗马的建筑风格受伊特鲁里亚的影响要大于希腊。比如伊特鲁里亚人的拱券、神庙布局、城市规划、下水道及排水系统的设计等等。随着罗马的强大，入侵最后吞并了伊特鲁里亚，因而伊特鲁里亚文明晚期也受到了罗马艺术的影响，主要表现在写实主义的发展。古希腊的绘画如今我们基本只能从那些陶瓶中获得，而伊特鲁里亚及古罗马，我们尚能从墓室壁画及庞贝的湿壁画中看到。另外，建筑，也是这三者非常值得研究的方面，因为这三个互相影响、融合的文明，都呈现着各自的建筑特色。

谢选骏指出：维吉尔的史诗《伊尼特》叙述罗马人起源于小亚细亚和特洛伊城，现在看来，他是搞错了——伊特鲁利亚人才是来自东方“非雅利安”人。但是可以说，奠定了“希腊罗马共同体”的，可能正是这个既不是希腊也不是罗马的“欧洲的中央之国”伊特鲁利亚。換言之，伊特鲁利亚人才是羅馬的核心，羅馬他們不過是借用了拉丁語罷了！

《罗马人之前的意大利——伊特鲁里亚文明》（2020-08-11乐骏）报道：

在古代意大利浩瀚的文明天宇中，伊特鲁利亚文明从公元前10世纪至公元前3世纪间犹如流星划过，其鼎盛之时“占据了整个意大利，从阿尔卑斯山脉到西西里海峡都有它的盛名”。今天，伊特鲁利亚文明早已盛名不再，但它留下的艺术品和古物，足以让我们窥见一个热烈烂漫的时代，感受到罗马文明初露晨曦时的蓬勃生机与明艳光辉。

1、出土自托斯卡纳最著名的伊特鲁里亚墓葬中的石棺，石棺的盖子上展现了一位斜倚着身子的男子形象，矩形的棺身表面雕刻有两位爱神丘比特共进盛宴。

意大利从不缺古老的遗迹，博物馆里也摆满了从地下发掘出来的珍宝，即使这样，对于意大利来说，伊特鲁里亚文明的重见天日仍然是一次重大的发现。

居住在意大利中西部地区的亚诺河与台伯河之间的伊特鲁里亚人于公元前1000年左右，迅速在古代世界中崛起。它的繁荣与此地丰饶的物产密切相关，肥沃的土地带来了丰产农作物，曲折的海岸线和平原上的潟湖为人们出海捕鱼和交易提供了合适的停泊场所。更重要的是，在矿产资源极为贫乏的地中海地区，那里的矿产资源像一块巨大的磁石吸引了其他地区的商人，特别是来自希腊的商人，依靠这些矿藏，伊特鲁里亚人几乎控制了地中海地区的矿物冶炼业，并随之形成了一个影响整个地中海地区的贸易网。

2、“浮雕之墓”，墓中装饰有伊特鲁里亚贵族日常生活所需用具的浮雕，显示出伊特鲁里亚人事死如生的观念，意大利切尔韦泰里，公元前4～前3世纪。

贸易的发达和文化的交融构成了伊特鲁里亚文明的基础。与此同时，这些远道而来的商人影响了伊特鲁里亚的政治、文化及艺术走向，使伊特鲁里亚成为一个由独立的城邦所组成的松散联邦。

同样，伊特鲁里亚在向北和向南进行领土扩张的过程中也影响了其他地区，他们甚至还建立了塔克文王朝，统治罗马达100年之久，处于权力巅峰时期的伊特鲁里亚“占据了整个意大利，从阿尔卑斯山脉到西西里海峡都有它的盛名”。

3、具有石棺的伊特鲁里亚墓地，石棺由大石板砌成，石棺上方放一圆石作为标记，意大利艾米利亚·罗马涅，公元前5世纪～公元6世纪。

然而，伊特鲁里亚的消失同它的出现一样快。曾一度被伊特鲁里亚人统治的古罗马人将伊特鲁里亚的城邦一座接一座征服。到了公元前3世纪初，独立的伊特鲁里亚已不复存在。再后来，伊特鲁里亚的语言已无人使用，他们的文章也没有人去抄写了。不过，伊特鲁里亚的一部分——准确地说是其历史影响和痕迹还是保留了下来，在古希腊和古罗马的历史里，在伊特鲁里亚的艺术品中，以及伊特鲁里亚给西方文明留下的印迹中都能看到伊特鲁里亚的身影。

4、伊特鲁里亚文明示意图。伊特鲁里亚文明从意大利西部地区的亚诺河和台伯河之间的肥沃地带兴起，直至向南北扩张。

伊特鲁里亚文明的神秘起源

希腊人称伊特鲁里亚人为迪莱诺伊（Tyrrhenoi）人，罗马人则称之为图什（Tusci）人或埃特鲁什（Etrusci）人，而伊特鲁里亚人似乎自称拉森人（Rasenna）。伊特鲁里亚人的来源之说有本土自发、海上移民和北方移民三种，至今尚无定论。

伊特鲁里亚文明的源头可追溯到公元前1000年，与最早的维兰诺万文化（Villanovan Culture）现象同期，该文化得名于意大利博洛尼亚附近的小镇维兰诺万，即首次发现具有该时期特征文化的遗址地点。因此，伊特鲁里亚的早期文明也被称为“维兰诺万时期”（公元前1000年～公元前700年）。

5、“渔猎之墓”，来自意大利拉齐奥塔奎尼亚的墓室围墙上的壁画，表现了伊特鲁里亚人捕鱼和用弹弓捕猎鸟儿的场景，显示出渔猎在伊特鲁里亚人生活中的重要性，公元前520年或前510年。

此时， 原始的伊特鲁里亚人处于铁器时代，他们居住在由泥巴墙围成的小屋所组成的小村庄里，在山上和易于防守的位置过着群居的生活。虽然当时存在着地区差异，不过各地的文化差异并不明显，实行平均主义。这点在对伊特鲁里亚文明的墓葬进行考古发掘中就能感受得到。当时一般实行火葬，死者的骨灰被放入陶瓮中，有时瓮的形状像一座小房子，装入骨灰的瓮埋在圆坑里。这样的葬礼很难体现出死者在社会地位或财富上有什么明显的差别。

6、伊特鲁里亚文明早期的典型文物之一——骨灰瓮的瓮盖，可能是一件青铜头盔的复制品，称顶饰头盔。盔顶有一个饰有羽毛或动物皮毛的羽冠，是部落酋长的头饰。它的造型往往模仿死者生前的私人住宅，本件模仿的是带门的圆形尖顶茅屋，和现在那些意大利边远地区仍然存在的棚屋没什么不同。

到了公元前8世纪初，情况发生了一些变化。来自爱琴海的埃维亚岛上的古希腊商人被伊特鲁里亚那蕴藏在地下的丰富的自然资源深深吸引，并在随后的几十年中，于意大利的南海岸和西西里岛建立了许多聚居地，以至于后来的作家给这一地区起了个“大希腊”的绰号。从而也逐渐开启了伊特鲁利亚文明的第二个阶段——“东方化风格时期”（公元前700年～公元前600年）。

依靠这些矿藏，伊特鲁里亚人几乎控制了整个地中海中部地区的所有铜矿和铁矿，可能还有锡矿。考古学家发现这一时期的矿坑中有竖井、坑道、地下通道以及熔炉和巨大的矿渣堆；第二次世界大战期间，这些数量巨大的矿渣堆甚至被重新提炼，为意大利的军工业提供金属。

7、伊特鲁里亚桶形瓶，由珍贵的青铜薄片制成，瓶身装饰有优美的几何图案。这类斯图拉瓶是意大利北部常出现的一种器物类型。在矿产资源极为贫乏的地中海地区，正是伊特鲁里亚独特的矿产资源像一块巨大的磁石吸引了其他地区的商人。

与另一大文明的联系加快了技术知识的发展，进而对伊特鲁利亚的农业和手工业生产产生了深远影响。新的作物品种和栽培方式——尤其是葡萄和橄榄的栽培被引进伊特鲁里亚，同时传入的还包括一些重要的技术革新，如陶轮。已经掌握娴熟技艺的青铜冶炼作坊和陶器作坊迅速利用这些来自希腊的有利条件，并将其与本地的形式和装饰技艺巧妙地结合起来。

与希腊世界的接触还带来了许多外国物品的进口，更由于控制了许多资源丰富的矿藏地区，如位于南部奇维塔韦基亚附近的托尔法山和北部锡耶纳附近的梅塔利费雷山（其字面意思就是金属矿藏的山地），伊特鲁里亚地区具有极大的经济潜力，被这点吸引，许多工匠和商人纷纷开设商行。

商业往来给伊特鲁里亚带来了思想和物质上新的财富，新的贵族阶层应运而生。

8、伊特鲁里亚金圆盘，雕刻有飞鸟、耕牛、马匹的图案，可见出伊特鲁里亚人拥有丰富的农业生产，意大利罗马省Palestrina地区Bernardini墓地出土，公元前7世纪。

也正是在这一时期，伊特鲁里亚人从希腊商人那里学会了书写，他们所使用的字母由希腊字母演变而来。有迹象表明，人们第一次见到这些字母时，是把它们看作一种地位的象征；富人的坟墓里出土的文物上有时就装饰着新的字母，表明字母在伊特鲁里亚人心目中代表一种尊严，或许在他们看来还具有某种魔力。由于希腊人的语言和伊特鲁里亚人的语言毫无关联，所以这些字母也需要一些演变以适应伊特鲁里亚人的发音习惯。随后，经过演变的字母传给了其他的意大利民族，其中最主要的是罗马人。他们随后又把这些字母传到了欧洲西部的大部分地区，那里至今仍在使用这样的字母。与此同时，意大利北部的居民还跨过阿尔卑斯山来到欧洲的日耳曼部落，将这些文字最终发展成为今天斯堪的纳维亚人所使用的如尼文字。今天，众多的考古发现仍然没能让考古学家完全搞清伊特鲁里亚的语言和文字。事实上，伊特鲁里亚语与任何已知语言都没有联系，它的这种独特性更增加了伊特鲁里亚民族的神秘感。

9、为了保护自己的财产和领土，壮大后的伊特鲁里亚人也经常从事战争。这辆不折不扣的双轮战车是其明证之一，是伊特鲁里亚领主在军事阅兵时所乘，后来与一系列种类丰富的殉葬品一起陪葬，作为墓主人权力的主要标志。

蓬勃发展的大量生产活动和各种行业的专业化发展促使伊特鲁里亚的村庄结合成大的城镇，这些城镇于公元前7世纪发展成城市，至公元前7世纪末，12个伊特鲁利亚城市结成联盟。这些新的元素促进了社会结构的进一步转型，一个更为复杂的文明形态开始崛起。由此，伊特鲁利亚文明进入“古代风格时期”（公元前600年～公元前480年）的鼎盛时代。

10、举着盾牌的伊特鲁里亚战士，青铜小雕塑，公元前4世纪。

领主文化：惨烈与浪漫的交织

自从公元前8世纪上半叶伊特鲁里亚本土民族与希腊人建立联系，他们就开始学习希腊的艺术趣味和技巧，不久也开始接受希腊文化，并展开了一种新的贵族式生活方式，正是这种生活方式深刻地改变了伊鲁特里亚的社会性质。

根据墓葬和殉葬品推断，从社会经济学和文化的角度来看，这一阶段伊特鲁里亚社会的特征表现为社会阶层的明显分化，顶层阶级是一群被称为“领主”的精英群体，诞生于一些占统治地位的家族集团。一方面，领主们将其权力建立在土地所有权上，因他们拥有开发土地资源的机会；另一方面，这种特权使他们得以控制交通要道，并因此获得与较远地区进行商业交流的特权。后来，对矿藏资源的开采也为他们带来了额外的财富。

11、利奥帕德墓地中的壁画，意大利拉齐奥塔奎尼亚出土，公元前6～前2世纪。壁画中表现了伊特鲁里亚贵族阶级宴饮的奢华场景，领主们头戴花环，倚靠在卧榻上，享受着仆人的服侍，两旁有乐师吹奏美妙的音乐。

著名的伊特鲁里亚贵族几乎总是在不断作战，贵族们在保护自己的财产和领土的同时，也会向外扩张，吞并邻国的土地和人民，这在古代各民族中极为司空见惯。可以说，战争是人们为了保护自己的身份而进行的一种特殊活动。惨烈的战争之外，伊特鲁利亚领主是一群喜欢享受浪漫的田园生活、讲究生活韵味和乐趣的人，领主文化的兴起最明显、最显著的一个现象便是奢侈品的大量出现。这些奢侈品或者从近东地区和希腊进口，或者由本地工匠模仿东方风格制造。这些物品包括金银器、彩绘陶器和精美的人物形象陶器，以及被“领主们”挂在腰带上用来盛放香膏和香水的陶瓶。

12、扣针，采用了失传已久的黄金微粒镶嵌工艺制成。手镯，被认为是伊特鲁里亚珠宝首饰中的杰作，手镯运用了精美的浮雕装饰工艺和伊特鲁里亚工匠从东方借鉴而来的金银细丝工艺。

其中，伊特鲁里亚的金匠堪称使用造粒工艺的大师，运用这种工艺，他们能够将数百颗黄金微粒镶嵌在珠宝上。这种制作方法源于3000多年前的美索不达米亚，随后，在消亡前流传到了希腊和伊特鲁里亚地区。几个世纪以来，欧洲的金匠们试图重获这门失传的手艺，但一直没有成功，直到不久前，人们才重现了这种工艺。待伊特鲁里亚文明进入“希腊化时期”（公元前300年～公元前100年），即伊特鲁里亚文明的最后一个阶段，首饰的类型和装饰图案发生了重大改变，复杂精密的造粒技术和撒粉工艺开始日益少见，出现了更多的具有典型希腊风格的饰品和器物。

13、金项链，出土于今意大利拉兹奥Palestrina地区，公元前5世纪。

宴飨与酒会：觥筹交错中交流往来

与希腊文明和意大利南部的希腊殖民地的联系使伊特鲁里亚人形成了一些习俗，例如举办宴会（吃烤肉，效仿古代的荷马），以及后来的交际酒会（在社交宴会的不同阶段饮酒）。这些“礼仪”悄悄地走进日常生活和葬礼宴会中，并不可避免地对殉葬品产生了影响。实际上，许多有关荷马时代宴飨的重要证据正是来自伊特鲁里亚。历史上，交际酒会在伊特鲁里亚社交生活中占据着重要地位，伊特鲁里亚墓室中的壁画所描绘的形象正好说明了这一点。

14、这类小炭盆及一起出现的陪葬品，使用布凯罗陶工艺制作，只用于陪葬，反映出墓主人的家居生活。

以餐桌礼仪为中心，伊特鲁里亚人构建了一个荷马史诗中描绘的世界。极富象征意义的食物，譬如肉和葡萄酒，均为特殊场合使用而保存下来，并按照特定的仪式享用。虽然普通大众只能偶尔吃到肉类；而贵族们举办宴会的机会并非鲜见，相反，宴会是常有的活动，并遵照一个复杂的节目日程表进行。

然而，社交酒会与吃肉喝酒的宴会有着根本的区别，社交酒会往往伴随着演讲和其他社交仪式。在我们看来，社交酒会是以饮酒为中心的节庆娱乐。但在公元前8世纪至公元前7世纪，作为重要的社交机会，社交酒会这一习俗被认为是贵族生活最初的一种表现形式，与一种真正的、具有鲜明特征的贵族阶层的出现有关。正是从这一表现形式中，伊特鲁利亚的社会阶层才开始变得可以辨认、定义和区分。

15、过滤器，在宴飨中用于滤掉葡萄酒里的玫瑰花瓣、水果渣等杂质，也可用来滤掉香料中的杂质。铁质炭架，可在铁架上烤制肉类。烧烤在古代社会不仅有着重大的祭祀意义，在社交和家庭生活中也有着重要意义。

现在有大量关于宴会本身的证据保留下来。一系列引人注意的瓶、饮用杯、饮料罐、混合酒和水的容器，均反映了伊特鲁里亚普遍的饮酒风俗，甚至包括葬礼上的饮酒风俗。古墓里汇集了珍贵的青铜制的厨房用具、酒器和盘子。

值得一提的是在挖掘中出土的数以千计的陶器，从普通使用的盘子、碗和壶到装饰豪华的陶艺精品，应有尽有；这些陶艺精品颜色灿烂夺目，充分地装饰着人物和动物造型或者新奇的图案。这些陶器当中，既有从希腊进口的，也有对希腊风格的仿制，如黑绘陶器，更有伊特鲁里亚人的独特创造——布凯罗黑陶（薄胎灰陶）。布凯罗黑陶制作过程中使用了一种特殊的焙烧工艺，为在使用棍棒抛光前使粘土变黑；造型上，布凯罗黑陶除模仿希腊陶器外，还受到金属器皿的启发，形成了极为丰富多样的造型，使得这一类陶器具有了别开生面的艺术风格。在伊特鲁里亚文明的最后一个时期，还出现了形式优雅的黑色陶器，表面展现出类似贵金属的迷人光泽，这种成批生产、甚至近乎工业化生产的黑彩陶器取代了希腊风格的陶器成为主流。

16、伊特鲁里亚的坎达罗斯陶杯，典型的古希腊风格的双耳酒杯。杯身两侧分别装有两只造型对称的环形把手，颈部两侧则装饰着两张使用色彩叠印工艺绘制的女性面孔。贮酒瓶，由最著名的伊特鲁里亚黑绘陶器画师之一米凯里画师制作。古风时期，蓬勃发展的除了伊特鲁里亚-柯林斯式陶器外，还包括黑绘式陶器，本件仿照从希腊进口的陶器制作，瓶身描绘了一个手持长矛奔跑的年轻人形象，很可能是一场出征舞表演。

“比其他民族更热衷于宗教习俗”

伊特鲁里亚人对宗教的虔诚在古代世界广为人知，有历史学家称他们是“比其他民族更热衷于宗教习俗的民族”，这表明在他们的思想中，神的力量决定人类命运的宿命论占有着重要位置。因此，对伊特鲁里亚人的同时代人尤其是罗马人而言，他们是一个十分尊重神圣预兆的民族，伊特鲁里亚解读预兆的牧师（aurispici）十分受人敬重，甚至连罗马人在遇到难题时也会向他们请教。

17、伊特鲁里亚赤陶庙宇模型，庙宇以带凹槽的圆柱支撑、山形墙部有雕像、山形墙两边有装饰屋瓦，意大利瓦尔齐，公元前3世纪。

伊特鲁里亚宗教为多神教。提尼阿为至高无上之神和万神之神，等同于希腊神话中的宙斯和罗马神话中的朱庇特，他是宇宙的统治者，是主宰命运之神，他的象征是闪电。在一座被称为“塔拉莫纳奇奥”的小山上，考古学家曾发现提尼阿的身影。1892年5月11日，在挖掘一座新要塞的地基时，一座古老的蓄水池重见天日，水池周围发现了许多山墙装饰的碎片，还有一些瓦檐饰和其他建筑红陶的残砖断瓦。这一离奇发现激起了人们的极大兴趣。后来的研究表明，这些碎片来自一座被大火夷为平地的神庙，一座奉献给两位神灵的伊特鲁里亚神庙，这两位神灵的其中一位是提尼阿，另一位则是常与提尼阿一起出现的女神。挖掘过程中发现的“火灾迹象”证明了公元前100年后不久，这座塔拉莫纳奇奥神庙就被大火焚毁，而且再也没有重建过。塔拉莫纳奇奥神庙的山墙，是目前我们所知的唯一一件伊特鲁里亚文化后期具有完整的雕塑和建筑装饰的山墙。这一时期的建筑是石头堆砌的，但上层部分（屋顶和门楣）是木头材质，外表覆盖有用钉子固定的各种彩绘红陶装饰元素，并沿着屋檐装饰着一排瓦檐饰——即瓦房屋檐外的一种直的饰物，用于遮掩瓦排的结合部。

18、用于庙宇之上的女人脸造型的装饰屋瓦，公元前5世纪。

在神庙这样的圣殿中，人们除举行常规的敬神仪式外，虔诚的教徒还会献上各种各样的供奉雕塑。这些雕塑通常由神庙附近的小作坊制作和出售。供奉雕塑可分为多种不同的种类。它们中有代表供奉者的小型男女雕塑，由青铜和红陶制作；而有些大型雕塑则可以使用大理石雕塑。另外，许多供奉品被塑造成人体不同部位的造型以及一些动物雕塑，将其奉献给神灵是为了获得某些好处，或是作为康复后表示感谢的象征。

死者的世界：事死如生

伊特鲁里亚人不仅尽情享受着生活给他们带来的乐趣，还在他们文明的绝大部分时间里为自己的死后生活展开了丰富的想象。伊特鲁里亚人普遍相信逝者死后会在来世超生，并保留生前的习惯。由于这一信仰，他们照着自己房屋的样子建造坟墓，死后被安放在布置得像生前居所的坟墓里，生前使用的一系列物品也一同陪葬，包括床、脚凳以及灯盏，当然还有食品和酒。

19、公元前7世纪至公元前6世纪邱西地区的骨灰瓮往往具有“神人同形同性”的特性。这件骨灰瓮的造型奇特，在王座上放置盛有逝者骨灰的容器，容器带有人头形盖。骨灰瓮在王座上体现了死者生前崇高的社会地位。

伊特鲁利亚人第一次为自己的灵魂创造生活空间开始于维兰诺万时期，当时，他们制造了骨灰瓮。骨灰瓮作为存放死者骨灰的容器有时还会被制造成房子的形状，这种骨灰瓮一般埋在生活条件较好的人们的坟墓中，坟墓中还会有日常生活用品或死者的战利品等随葬品。在维兰诺万时期以后，房屋式坟墓在伊特鲁里亚人的坟墓中占统治地位，对于可以负担起这笔费用的人来说，“房屋”的样子则越来越变得像贵族的豪宅，内部一派祥和。到后来，伊特鲁利亚人不再进行火化，而实行土葬，这使得坟墓修建者摆脱了坟墓小型化的束缚，得以展开对坟墓内部的精心设计。坟墓中可以放置与人身体一样大小的瓷棺或石棺，棺上都装饰有华丽的高浮雕，并涂有油漆。装饰画面的主题多种多样，从神话故事中的场景到对来世生活的描绘。棺盖则再现了逝者的形象，有时躺着，而更多情况下，是以宴会客人的姿态斜卧着身子。于是，这种以前就已经出现在各种殉葬器皿中的社交酒会仪式，又一次出现在了棺木上，棺木的附近还会摆放死者所需的日常用品。

20、这是一件漂亮的红陶三角楣饰，原本装饰在（托斯卡纳）塔拉莫奈的塔拉莫纳奇奥山顶的神庙山形墙上。图像主题类似于“七雄攻忒拜”的传奇故事——这是希腊化时期的伊特鲁里亚广为流传的希腊神话。

但到了伊特鲁里亚时代末期，墓室内明丽的气氛消失了，取而代之的是昏暗的幽光，这并不只是为了表达对死者的悲痛之情，也预示了随着古罗马人在伊特鲁里亚占据统治地位，伊特鲁里亚人的生活开始走向衰落——古罗马人并不认为死亡是充满宴席和其他乐趣的美好生活的继续，而是把它视为坐着小船前往地狱的可怕之旅。

而在火葬仍然盛行的地区，再次风行起在墓室里放置骨灰瓮的做法，瓮上通常都雕有死者的画像。比如，公元前7世纪至公元前6世纪邱西地区的骨灰瓮往往具有神、人同形同性的特性。这些死者的归宿比他们生前的居所所留存在世的时间长千百年，并且还会继续流传百世。

21、用于祭祀或殉葬的象征性的青铜头和手雕像，出土于意大利瓦尔齐，公元前7世纪。将其奉献给神灵是为了获得某些好处，或是作为康复后表示感谢的象征。用于祭祀的男性雕塑，这位男性身披斗篷，头戴花冠，右手握着奠酒时用的帕特拉碗。这种类型的雕塑在公元前3世纪和公元前2世纪的伊特鲁里亚中北部极为普遍。

谢选骏指出：罗马人有许多令人困惑的矛盾性格，例如“克己与放纵”、“虔诚与世俗”、“宽容与残酷”……现在有了伊特鲁利亚，一切都迎刃而解了——因为罗马其实起源于一个双重国家，就像近代的奥匈帝国那样。

【17、欧洲各国不思悔改继续堕落】

《欧洲多国陆续解除防疫措施，新冠是否正蜕变为地方病》（2022年2月17日 BBC）报道：

口罩上的世界地图

几个欧洲国家正在解除新冠病毒的限制措施，认为这种病毒将变成一种地方病。但是，“地方性流行病”（endemic）是一个什么概念？实质意义是什么？

戴口罩、新冠病毒护照和人群限聚令等措施，在英格兰、法国、西班牙、丹麦以及其他一些国家都已经渐渐解除。同时，俄罗斯和美国也缩短了隔离期。

这些国家的卫生当局认为，2019新冠病毒病（Covid-19）在某个时间将会变成一种地方性流行病，意味着它不再会被认为是一个卫生紧急状况。

但是，新冠病毒真的已经是地方性流行病了吗？还是说各国操之过急了？我们如何判断？如果真是如此的话，这个改变对大多数人来说有什么实质意义？

我们来看看这场辩论当中的各方论点。

“地方病”与“大流行”：有何区别？

首先，我们要明确一点，变成地方病，并不代表新冠病毒会消失——这可能永远不会发生。

当一种病毒变得更加可预测的时候，它就会被认为是地方性流行。就是说，当专家能够在特定的季节、特定的地方持续估算出稳定的感染人数和致死病例的时候。

能不能被列作地方病，并不在于病毒本身的严重性。结核病、HIV和疟疾都是地方性流行病。据世界卫生组织（WHO）资料，单是疟疾就有每年2.41亿病例和62.7万人死亡。

疟疾是由按蚊属的雌蚊传播给人类。

界定一般性流行病和全球大流行病的特征则是传播速度。

当病例数字超出控制时，情况就会变成一般性流行病，不过问题会局限于一个特定的地区。全球大流行是当它散播到几个大洲的时候——2020年初的新冠病毒就是这样。

根据世界卫生组织（WHO）数据，至2月16日，全球有超过4亿新冠病例，580万人死亡。

新冠病毒会变成地方病吗？

自从疫苗推广铺开，以及得益于过去两年自然发生的一些免疫，一些政府如今在考虑，新冠病毒，特别是奥密克戎（Omicron）变种，威胁性已经下降。

但是，专家提醒说，新冠病毒可能永远不会消失，只不过会像流感一样继续在我们中间传播。

“如果你去看传染病的历史，我们只令一种传染病在人类中间绝迹，那就是天花。那不会在这种病毒上实现，”美国首席卫生顾问安东尼·福奇（Anthony Fauci）最近在瑞士达沃斯世界经济论坛（WEF）的一场活动上这样说道。

新冠病毒在2020年早期散播至各个大洲；高传播率令它成为全球大流行。

世卫组织的突发卫生事件规划执行主任迈克·莱恩（Mike Ryan）在论坛的另一场活动上也提出过类似的观点。

“我们今年不会终结这种病毒，”他说，“我们或许永远不会终结这种病毒。全球大流行病毒最后会变成生态系统的一部分。”

莱恩说：“我们能够终结的是公共卫生紧急状况。”但是他指出，“地方病不等于是变好了。”

“地方病意味着它永远都会在。我们所需要做的是降低病发率，在我们的人群中最大限度地接种疫苗，从而让人们不用去死。”

现在的新冠是地方病了吗？

由于没有长时间的数据明确显示新冠病例和死亡数字处于稳定状态，科学家们对于将新冠列为地方病有所保留。

“这（趋势）还不算成熟，”巴西圣埃斯皮里图联邦大学（Federal University of Espírito Santo）的流行病学家艾瑟儿·梅西尔（Ethel Maciel）说。她问道：“每年这个病毒的病例、入院人数和死亡人数要在多少，才是可以接受或者预期的？”

疫苗和过去发生的感染令人类总体免疫率有所提高。

一方面，疫苗和过去的感染者已经在人群中提升了免疫率。据数据看世界（Our World in Data）网站，全世界53%的人口现在已经完全接种疫苗。

美国华盛顿大学医学院健康指标与评估研究院（IHME）推算，以奥密克戎的高传播率，至2022年3月，全世界将有超过50%的人都感染过新冠病毒。

另一方面，高感染数令前景难以预计。“当传染率非常高的时候，任何事情都有可能发生，包括出现新变种，”梅西尔博士说。

目前来看，新冠死亡率，即死于新冠者和感染新冠人数之比，从1-2%下降到了0.25%。

但是，巴西热带医学会（Brazilian Society of Tropical Medicine）主席和奥斯瓦尔多·克鲁兹基金会（Oswaldo Cruz Foundation）成员朱里奥·克罗达（Julio Croda）说，这仍然比流感高2.5倍。

所以，虽然一些人认为新冠可能会变成地方病，但是它仍然不能与流感比较，而且肯定不能与普通感冒比较。

解除防护太早了？

在那些已经解除限制的国家，这肯定是主要的争论问题，比如在英国。

英格兰至二月底将会解除全部限制措施，包括强制自我隔离。

伦敦桥上的上班族

英国首相鲍里斯·约翰逊（Boris Johnson）为这一决定辩护称：“随着新冠变成地方病，我们将需要解除这些法定要求，取而代之的是用指引敦促感染病毒的人们，为他人考虑。”

但是专家却有所保留。梅西尔博士指出，这种病毒“将会继续流传”，还表示：“即使措施不再是强制性的，所有人在必要时采取一些防范措施还是很重要的。”

比如，感染新冠的人应该尽可能在家工作，避免给其他人带来风险。如果他们必须外出，就应该戴口罩，防止传染。

“这和HIV感染者一样。不戴安全套进行性行为就会给你带来风险，即使这种疾病现在已经被认为是地方病，”她说。

即使匆匆解除保护措施，一旦病毒传播再次出现爆发，一些国家也会被迫重新采取一些措施在减缓传播。

实际上会有什么改变？

克罗达博士说，大范围的检测项目将会结束，取而代之的是更集中的监控。

解除限制将会令一些国家必须扩大新冠治疗的范围，包括使用抗病毒药物和单株抗体，这些实验室研制的粒子，能够像自然抗体一样加强免疫系统。

克罗达博士说，大范围检测和追踪系统将会被一个监控系统取代，检测将集中在医院和门诊诊所。

“这样的系统具成本效益，并且能够帮助鉴定病例数字的模型，”他说，“如果监控发现某个特定地区有增长，就有可能提早干预，向当地发放疫苗或者提供检测服务。”

一个仍然未明确的方面是，新冠防疫政策的改变会如何影响疫苗项目。已接种加强针的人还需不需要打第四针？或者疫苗会不会像流感疫苗那样每年更新？

克罗达博士说：“有可能疫苗将需要随着新变种的出现而作出调整，特别是要保护最易感人群，比如长者、免疫抑制病人，以及儿童等。”

他说，判定一些国家押注新冠成为地方病而改变策略是否正确，还为时过早。

“这取决于很多我们无法控制的因素。与此同时，一种有极强感染性的变种也可能出现，有更强的能力入侵免疫系统，从而提高入院和死亡的风险。”

“正是为了避免这种情况发生，我们需要向每一个人提供疫苗，特别是对那些还没有接种过第一剂的人。这应该是全世界的第一要务。”

谢选骏指出：从八国联军和一次大战开始，欧洲各国就开始急剧堕落了——这是由奥运魔鬼诱发的歇斯底里。现在百年过去了，欧洲各国不思悔改，继续堕落——他们丝毫没有意识到，武汉肺炎就是他们的恶行之报应……要用自然强力迫使世人从灭亡道路上回头。武汉病毒让拥抱、接吻、群交、乱伦的西方文明，不得不寿终正寝！因为欧洲人背叛了上帝，而与奥林匹斯的魔鬼行淫，他她们一心想回到从前过去，结果就使自己沦为过去时态了——这些魔鬼的子孙，正在步上犹太人和穆斯林的敌基督绝路。

【18、欧洲正在擁抱伊斯蘭教，和他們的中東穆斯林兄弟合二爲一個古已有之的“地中海文明”！】

《欧洲离“消亡民族社会”还有多远？》（亚洲时报在线2005年2月16日Spengler撰文）報道：

在威尔士语（Welsh）复兴后，费利克斯希语（Faliscan）的复兴还会遥远吗？欧洲对其50种左右“少数民族语言”的兴趣正在增加－这与它的出生率成反比。在全球6700种语言中，每隔两周就有1到2种语言经过垂死挣扎后消失。透过欧洲文明的薄雾，我们可以看到罗马帝国前的各种文化。在此对不起喜剧演员罗宾·威廉姆斯（Robin Williams）了，“死亡民族社会”也许是“西方文明”更确切的称谓。

17世纪的哲学家托马斯·霍布斯（Thomas Hobbes）错误地称罗马教皇为“已逝的罗马帝国的幽灵，带着皇冠坐在它的坟墓上”。此言差矣（笔者认为霍布斯的其他观点包括社会契约论也有失偏颇）！罗马根本没有留下任何幽灵：罗马本身就是一副埋葬着消亡部落幽灵的棺材。我们仍可以听到那些灭亡民族的残骸敲打这个叫“罗马”的棺材要求出去。意大利人对这样的笑话百听不厌，可能你也碰巧听说过下面这个：

一个大雾天，一位意大利司机在亚平宁山脉一个U字形拐弯处失足，发现自己正呈旋转状向1000多米深的山谷坠落。他大声祈祷：“圣安东尼奥（Sant' Antonio），救救我把！”一只巨手从半空中抓住了他的汽车。“谢谢帕多瓦的圣安东尼奥，”这位司机说。从天空传来的声音却说：“对不起，我是圣安东尼奥·阿贝特（Sant' Antonio Abate）”，随后这只巨手抛下了汽车。

事实上，圣安东尼奥·阿贝特教堂与以下一段说明一同出现在1月版的《国家地理杂志》中：

在1月16日意大利南部诺沃利镇（Novoli）的守护神节前夕，一个大型的聚会使该镇圣安东尼奥·阿贝特教堂四壁灼灼生辉。在祭拜守护神后，人们聚在一个用葡萄藤燃起的巨大篝火前载歌载舞。这种宗教仪式源自西元前1000年，当时意大利半岛是各种生机勃勃的文化（今天所知的意大利各民族）的大拼盘。即使是西元前4世纪罗马人开始巩固其权力时，这些不同的民族依然保持着他们的传统，其中许多至今在整个意大利仍清晰可见。

意大利1.27％的人口出生率居世界最低行列，因此预示着现代意大利语言及其所有方言逃脱不了灭亡的命运。死亡正在向意大利招手，那些幽灵（卡勒塞尼、布鲁提、安布利亚人、萨比奴人和费利克斯希人等等）已经从古老的石墓中跑出来。年迈的意大利对其遥远过去的了解多于对其近代历史的了解。意大利人愈是意识到他们难逃一劫，其古老的宗教意识就愈发强烈。意大利从来就不是一个民族国家，而是意大利半岛各部落被罗马绑在一起而组成的一个大杂烩。罗马强行兼并了这些部落，后来又迫使他们改信基督教。当然，各地古老的神灵仍是他们尊崇的庇护神。

那些早在罗马帝国之前就消亡的民族的幽灵惊扰着西欧的意识。欧盟已经拨款2500万欧元（超过3200万美元）挽救50种左右目前还在以某种形式使用的“少数民族语言”。在欧洲，有布列塔尼的民族主义，科西嘉和加利西亚的独立运动，还有巴斯克地区血腥的独立斗争，更不用提威尔士语和盖尔语的复兴。同时意大利蜡像馆珍藏着罗马帝国前的古意大利民族－萨姆奈特人。在数千年的历史中，经过了罗马帝国、神圣罗马帝国、拿破仑和希特勒以及欧盟之后，欧洲仍眷恋那些早已被碾入泥尘并发出腐臭气味的野蛮部落。

靠武力是无法进行民族同化的。帝国和意识形态并不能充分替代血缘和文化。要想名垂千史，我们不仅需要后裔，而且需要能够延续我们的语言的后裔。全球化不是从麦当劳开始，而是始于亚历山大大帝和恺撒大帝及随后的教会和帝国。在刀口下被迫改变宗教信仰的民族永远不会臣服于其他宗教和统治者。只有那些抛弃自己的文化并移民美国的个人才会摆脱古老神灵的侵扰。美国与“西方文明”即“死亡民族社会”毫无关联。美国的创建者是对西方文明的最坚决的抵制者，他们挣脱了西方文明的束缚并创建了一种完全不同的文明：希伯莱文明中“上帝选民”思想的复兴。

我知道有些人皈依天主教是基于如下假设：天主教教会体现了欧洲文化（如奥古斯丁和阿基那的哲学、彼特拉克和但丁的诗篇以及帕莱斯特里那和莫札特的音乐）的延续性。我想他们是被骗了。哲学家、诗人和音乐家在很大程度上是皇帝雇用的惟利是图者，随时准备背叛自己的教主。所谓的西方哲学最是不堪一击。基督教教条作为古希腊哲学的继承者为人们所接受经历了漫长艰苦的过程。对苏格拉底及他伟大的前辈巴门尼德和色诺芬尼着作的研读使我对梅尔·布鲁克斯（Mel Brooks）的《世界历史第一部》更有同感。事实上，柏拉图对话录中的《巴门尼德篇》比布鲁克斯在电影中援引的《恺撒的宫殿》更有趣。

他说：苏格拉底，我欣赏你思想中对哲学的偏好。现在请告诉我，这是你自己对一些观点本身和包含这些观点的事物之间的区分吗？

苏格拉底回答：我想确实存在此类观点。

巴门尼德继续问：你也对一切正义美好的事物都做绝对的论断吗？

苏格拉底说：是的，我会……

苏格拉底，你会对一些引人发笑的事物同样犹豫不决吗？我是指那些琐碎肮脏或者任何卑鄙下流的事物……

苏格拉底断言，一个琐碎或肮脏的“世界观”将他引入“废话的无底黑洞”。我认为苏格拉底不是一个理智的使者，而是一个类似克尔恺郭尔（Soren Kierkegaard）的讽刺家。

20世纪的天主教文化是一只垃圾狗，清除掉所有死亡文化的残骸。晚年皈依天主教的诺贝尔文学奖获得者艾略特（T S Eliot）就是典范之一，他在将高级文化与天主教结合方面比同时代的任何个人都做得多。

天主教真正吸引艾略特的地方不在于其宗教内容，而是因为它允许古老异教文化的残骸通过教会这面镜子折射出来。对已经消亡的文化、它们的歌曲、神话和传奇的怀旧是见证了西方文化在第一次世界大战中经历浩劫的那一代诗人创作的原材料。艾略特、耶茨（W B Yeats）和庞德（Ezra Pound）都对异教文化有怀旧之情，耶茨和庞德还或深或浅地一头扎入异教政治。可是作为一位艺术家，艾略特喜爱天主教对异教文化的包容和开放。

没有注释我们根本读不懂艾略特在1922年出版的《荒原》一书，因为书中断断续续地提及整个西方文学和一些东方文学，它们的排列就像一次海难后海边的尸体那样零乱。我发现《荒原》作为一本文学着作晦涩难懂，但作为一个改变读者观点的工具还是颇有可取之处。西方仅能通过遥远和断裂的过去来理解自身，以至于没有注脚就无法读懂。

尽管最终皈依了天主教，艾略特决不是一个好的天主教徒，因为他无法摆脱对那些被关押在罗马帝国石墓中的异教徒幽灵的病态迷恋。正如他在《荒原》中写道：

腓尼基人弗莱巴斯，死了已两星期，忘记了水鸥的鸣叫，深海的浪涛利润与亏损。海下一潮流在悄声剔净他的骨。在他浮上又沈下时，他经历了他老年和青年的阶段进入漩涡。外邦人还是犹太人啊！你转着舵轮朝着风的方向看着，回顾一下弗莱巴斯，他曾经是和你一样漂亮和高大。

艾略特对异教徒先祖的迷恋可以说明他为何如此痛恨犹太人。和信奉荣格精神分析法的大众作家坎贝尔（Joseph Campbell）一样，那些迷恋鬼怪故事者不能忍受希伯莱故事的排他性。

伏尔泰谈到“神圣罗马帝国”时称，它既不神圣也不是帝国，更不是罗马人的。西方文明往往被误认为是希伯莱伦理和希腊哲学的综合。同样地，也许应该这样说：西方文明既不是希伯莱文明，也不是希腊文明；既不是伦理意义上的文明也不是哲学意义上的文明。美国人应该停止为西方的衰退庸人自扰。坏消息是西方已经衰退至毁灭的边缘；好消息是这种衰退尽管无可挽救，但无关紧要。

谢选骏指出：人問——欧洲离“消亡民族社会”还有多远？我看——欧洲正在擁抱伊斯蘭教，和他們的中東穆斯林兄弟合二爲一個古已有之的“地中海文明”！

【19、欧洲联盟出卖了乌克兰】

《北极熊兩路增兵 6登陸艦開往烏國南岸 同時派兵部署白俄》（編譯 2022-01-23）报道：

由於俄國與歐美就烏克蘭問題的和平談判陷入僵局，俄國繼續在烏克蘭邊界增派兵力，為可能的入侵做準備。英國衛報報導，六艘可搭載主戰戰車、軍隊和其他軍用車輛的俄國登陸艦，上周穿越英吉利海峽，往地中海而去。俄軍可能在準備一旦總統普亭下令攻打烏克蘭時，能在烏克蘭南部沿岸兩棲登陸。

烏軍情報單位宣稱，俄國正在招募傭兵，並向俄國支持的烏東頓內次克和盧甘斯克分離分子提供燃料、戰車和自走砲，為戰事升級預作準備。

此外，包括伊斯坎德爾短程飛彈、特種部隊和防空炮兵連等大量俄國軍力，已從俄國東部軍區調派到白俄羅斯，西方官員和分析家認為，這種超乎尋常的部署意在威脅烏克蘭首都基輔。

最新的部署行動讓美國官員憂心。國務院一名資深官員上周在一場簡報會說：「整體形勢讓我們關切。在烏克蘭邊境集結十萬大軍，又在周末調派軍隊到白俄，人數之多，超越正常軍事演習的範圍。」俄國與白俄準備在2月中進行聯合軍演。

這名官員說，最近俄國派兵到白俄，意味「俄國更有能力進攻，機會、方法、路徑也更多」。

挪威奧斯陸和平研究中心研究教授兼華府布魯金斯研究所非常駐研究員貝夫說：「情況愈來愈清楚，如果普亭繼續像美國總統拜登期望的那樣穩定可預測，注定會輸，所以必須做些事，很快把局勢升級。」

貝夫21日在一場圓桌討論會上指出：「在俄國這一邊，最近兩三周的重頭戲並不是外交，而是虛張聲勢、脅迫和挑起戰爭。」

俄國攻擊烏克蘭的最終目的仍未可知。有些分析家說，俄國可能想併吞烏東頓巴斯地區，或占領一些土地，好把俄國本土和2014年從烏克蘭兼併的克里米亞連接起來。也有人認為，俄國的目標是強迫烏克蘭政府聽命於自己，把烏克蘭納入俄國勢力範圍。

谢选骏指出：俄国就是恶果，就是饥饿的北极熊——他的目标不是乌克兰，而是恢复前苏联、进军全世界！

《歐洲在烏克蘭危機早已未戰先敗 英媒點出關鍵》（編譯 2022-01-23）报道：

美俄同意本周持續針對烏克蘭危機會談。英國觀察家周報在社論中指出，這只是暫時緩解局勢，沒有實質幫助，比起美國堅定反俄，歐洲國家充滿分歧，所以無論俄國總統普亭最後是否開戰，歐洲已經輸了。

俄國要求獲得西方國家書面承諾，永不邀請烏克蘭等國加入北約組織，且北約必須從東歐撤出軍隊和飛彈防禦系統。以美國為首的北約國家一致表明，不會接受俄國要求。然而，對於俄國若直接從陸海空攻擊烏克蘭，或發動不對稱戰爭、秘密行動及「科技」反制間接攻擊，西方盟國對如何反擊仍存在分歧。社論中說，歐洲國家領導人對這種可悲的事態負有責任，使普亭更膽大妄為。美國總統拜登上周犯了危險的過失，他暗示俄國「小規模入侵烏克蘭」或許是能被容忍的。但整體上，拜登抵抗俄國壓力及尋求局勢降溫的態度相當堅定。

反觀歐洲民主國家，對這個發生在身邊的危機，連個一致的政策都拿不出來。德國聯合政府中，反俄的綠黨要求廢棄從俄國運送天然氣的北溪二號管線，親俄的社會民主黨反對。法國總統馬克宏19日在歐洲議會提出「戰略自主」，稱面對俄軍在歐陸的行動，歐洲人須打造自己的集體安全協定。但這項呼籲，和歐盟充滿爭執、無能和漠視的現實有巨大差距。

英國首相強生上周在首相官邸周末特別簡報中誓言團結歐洲，促成統一陣線威懾普亭。但英國已脫離歐盟，許多歐洲國家極度不信任且不喜歡強生，他的呼籲能否奏效是個疑問。而且，這個談話疑似是轉移他防疫封鎖時在官邸開派對醜聞的另一種嘗試。透過這種方式利用國際緊張局勢，強生和外交大臣麗茲．特拉斯可能只會讓事態變得更糟。

烏克蘭僵局已到如此極端的境地，恐怕無法迅速解決。儘管很少人真的想開戰，但衝突可能意外觸發。該報指出，但願美國外交途徑能成功，因為一個被俄國忽視又屈就於美國的歐洲，似乎無法自救。無論普亭最後是否開戰，歐洲都已輸了。

谢选骏指出：欧洲联盟出卖了乌克兰，以为可以置身事外。殊不知，乌克兰只是第一个受害者。乌克兰一旦沦陷，紧接下来，欧洲国家将纷纷尿急，一个个沦为北极熊的禁脔。

《突發！美國下令撤離駐烏克蘭使館人員家屬》（2022-01-23 FX168）报道：

當地時間周六(1月22日)，據美國媒體報道，美國務院下令最早於1月24日撤離駐烏克蘭使館人員家屬。與此同時，美國援助的首批軍用物資也已抵達烏克蘭。

據福克斯新聞1月22日報道，美國官員表示，美國國務院已下令美國駐烏克蘭大使館人員家屬最早於1月24日開始撤離烏克蘭。

壹名美國官員稱，下周，預計美國國務院還將鼓勵美國人乘坐商業航班從烏克蘭撤離。

據美國有線電視新聞網(CNN)報道，美國駐烏克蘭大使館要求國務院允許其工作人員家屬和非核心人員離開，華盛頓很可能下周開始撤離工作。

CNN報道稱：“美國駐基輔大使館今天請求國務院允許非核心人員和家屬離開大使館。美國已通知烏克蘭，‘很可能下周開始撤離行動’，撤離涉及駐基輔大使館外交官的家屬。”

彭博社此前報道稱，美國正考慮在局勢升級的情況下，是否撤出美國駐烏克蘭外交官的家屬。

俄羅斯多次否認西方和烏克蘭對“侵略行動”的指責，表示俄羅斯沒有威脅任何人，也未打算進攻任何人，而有關“俄羅斯侵略”的說法是被用作在俄羅斯邊界附近部署更多北約軍事裝備的借口。

俄羅斯外交部此前指出，西方有關“俄羅斯侵略”和可能幫助基輔自衛免受侵略的言論既可笑又危險。

俄總統新聞秘書佩斯科夫稱，俄羅斯在自己領土上自行決定調動軍隊。他表示，這不會威脅到任何人，也不應讓任何人不安。

當地時間1月19日，美國總統拜登聲稱，俄羅斯將對烏克蘭采取行動，同時還警告俄羅斯，稱如果普京入侵烏克蘭將付出沉重代價。

俄羅斯外交部發言人瑪麗亞·紮哈羅娃回應稱，拜登回避北約東擴的問題，“這是形同犯罪的失職行為”。

美國90噸軍火運抵烏克蘭

根據俄羅斯衛星通訊社1月22日報道， 美國駐基輔大使館稱，美國提供的第壹批新軍事援助已運抵烏克蘭，包括大約90噸“可致命的”軍事援助。

大使館在推特中稱：“（美國）總統拜登不久前決定向烏克蘭發運的第壹批援助物資，已在夜間抵達烏克蘭。這批物資包括約20萬磅（90.7噸）致命武器，包括為烏克蘭前線守軍提供的彈藥。”

美國政府去年12月決定向烏克蘭提供價值2億美元的軍火。美國務院官員當時稱，這批軍援為“防禦性”。

此次運抵的是首批軍援，由壹架美方貨運飛機運至烏克蘭首都基輔。

美使館稱，這批援助和美國2014年以來向烏克蘭所提供總價值27億美元的軍援，表明“美國決心幫助烏克蘭在俄羅斯咄咄逼人的情況下加強防禦”。

英國國防大臣本·華萊士1月17日說，英方決定向烏克蘭提供壹批“輕型防禦性反裝甲武器系統”，壹小批英方人員將赴烏克蘭提供相關培訓。

美國國務院發言人1月18日對記者表示，美國打算繼續向烏克蘭提供新的軍事援助，預計未來幾周進行接下來的交付。莫斯科多次敦促華盛頓停止向基輔提供武器。

俄外交部發言人哈羅娃20日說，美國和英國向烏克蘭提供武器印證了俄方擔憂，即西方國家正以“俄羅斯即將入侵烏克蘭”的謠言掩蓋他們自身為“軍事挑釁行動”所作準備。

2014年4月，烏克蘭當局對當年2月基輔政變後自行宣布獨立的盧甘斯克人民共和國和頓涅茨克人民共和國發起軍事行動。

據聯合國最新數據，沖突已造成約1.3萬人死亡。解決頓巴斯局勢的問題，在包括三方聯絡小組在內的機制內討論。但在達成停火協議之後，交火仍有發生。

頓涅茨克方面稱，烏克蘭使用重炮轟炸居民區。莫斯科多次表示，基輔未履行明斯克協議，並拖延解決沖突的談判。

俄外交部指出，基輔將烏克蘭武裝力量的壹半派到了頓巴斯。莫斯科對北約國家向俄邊境調動軍備以及頓巴斯西方教官增多表示關切。西方國家持續向烏克蘭提供軍事支持，包括提供在頓巴斯使用的武器。

谢选骏指出：北约东扩确实不合逻辑，属于霸权主义——但是事到如今已经无法“好说好了”了——做了过河卒子，只有拼命向前。临阵脱逃就将一败涂地了……如果欧洲联盟出卖乌克兰在先，美国政府独木难支之，勢必要从乌克兰紧急撤退，就像从1949年从中国、1975年从越南、2021年从阿富汗……仓皇辞庙民主自由——俄酋的屠杀和灭绝，随即就要展开了。

【20、欧洲年轻一代对“野蛮人统治”持批评态度】

《皮尤研究发现，欧洲年轻一代对中美均持批评态度》（黄思琪（Kelly Ng）、费兰·查特吉（Phelan Chatterjee）BBC记者，发自新加坡及伦敦 2023年3月23日）報道：

一项研究发现，三个欧洲国家的年轻人对于世界两个最强大的国家持尖锐的批评态度。

总部在美国的皮尤研究中心（Pew Research Center）调查发现，这些年轻人对于美国作为"世界警察"的角色，以及中国逐渐增强的经济体量感到担忧。

这项研究是以来自英、法、德三国约120名年龄介乎18至29岁的成年人组成的焦点小组为基础。

参与者遍及不同的意识形态光谱。

很多人表示担忧美国如何在全球舞台上施展其权力，并批评美国在国外的利己行为。

“所有三个国家和四个意识形态组别当中，年轻欧洲人都坚定地认为，美国作为世界警察所作出的行为对世界民众造成损害，”研究人员在报告中这样写道。

以美国在伊拉克和阿富汗的军事干预为例，他们特别指出， 美国对外的影响力有破坏作用。

还有意见指，美国在不解决国内问题的情况下，在外面谈人权和民主是伪善的。法国一名女性说：“他们在堕胎权问题上就在倒退。”

德国弗兰斯堡大学（University of Flensburg）的埃曼努尔·多伊施曼（Emanuel Deutschmann）说，欧洲年轻人是在特朗普执政期间度过他们的“成型期”，这会长期破坏他们对美国的印象。

民调：全球多数人对习近平正确处理国际事务无信心

在皮尤这项研究当中，对于中国经济统治力的不安，批评主要集中在其国内侵犯人权和在南海的军事行动。

“我们认为他们在商品制造方面了不起，但是在人权方面一塌糊涂，”一名立场偏右的英国女性这样表示，并指出中国当局对待穆斯林少数族裔群体的方式。

人权组织相信，过去几年，中国在一个被国际称作“再教育营”的设施中拘押了超过100万维吾尔人。

中国在香港对言论自由的镇压，以及被指重绘南中国海地图等，同样受到批评。

但是，接受皮尤中心问卷调查的人也承认，要令他们的国家和他们自己在经济上与中国脱离联系“不是一个切实可行的目标”。

伦敦大学亚非学院中国研究院（Soas China Institute）院长曾锐生（Steve Tsang）指，年轻的欧洲人常常批评自己的国家——而且“一开始不会特别感激和欣赏当权者”。

“美国和中国在不同的方面验证了这一点，”他说，这使得这个研究结果并不令人意外。

美国曾在伊拉克面临叛乱和内战造成的艰难局面

曾锐生认为，年轻欧洲人的态度和美国人或中国人有所不同——他们主要关注环境和过好生活方面。

他们不喜欢大国去“指挥别人做什么”。美国人是“比他们自己愿意承认的更帝国主义”，而中国则表现得“相当殖民主义”。

这名伦敦的学者表示，欧洲的年轻人对于美国入侵伊拉克、拜登执政下从阿富汗撤军的“混乱”和中国在新疆和南海的行动等是会分开看的。

他还表示，看到俄罗斯在乌克兰的恃强凌人，打开了他们对中国大陆和台湾的视野。

中国大陆与台湾现状对比快速指南

在参与者提到美国在乌克兰对抗俄罗斯的战争中所提供的协助时，态度往往较为正面，特别是那些希望对俄强硬的年轻人。

但是有美军直接参与的伊拉克和阿富汗战争，在形成对美国影响力的观感时占更大的比重。

在纽约和华盛顿的9/11袭击事件之后，美国领导的联军于2001年入侵阿富汗并推翻了塔利班政府。

持续20年的战事造成双方数以万计死亡之后，美国作战部队在2021年9月撤离，之后塔利班重夺阿富汗的控制权。

2002年3月，美国及其盟友入侵伊拉克，推翻萨达姆·侯塞因（Saddam Hussein）政权，他们指其拥有大规模杀伤性武器。

但是，他们并没有找到这种武器，美军在2011年撤出该国，但是直到现在仍然能感受到该次入侵的代价。

死亡的人数估计以十万计，而美军撤离也导致所谓伊斯兰国恐怖组织的冒起，给全球安全带来后果。

最近，在涵盖更广泛年龄层的一个皮尤调查中，美国在欧洲人眼中的形象要稍为正面一些。这是在拜登当选总统之后有所提升，后者积极强调在对外政策方面的伙伴与联盟关系。

这个涵盖18个国家的皮尤调查显示，人们对美国的观感比对中国要更正面一些。

谢选骏指出：现代的欧洲人，就像古代的希腊人和中原人一样，对“野蛮人统治”持批评态度——古代的野蛮人就是歐洲的马其顿人和罗马人，中國的秦人和楚人；现代的野蛮人就是亚洲人和美洲人。但是，欧洲年轻一代对“野蛮人统治”的批评是无济于事的，就像希腊人对马其顿人和罗马人、中原人对秦人和楚人的批评是无济于事的——从来都是野蛮人吸收了文明以后就打败了文明人，因为野蛮人的腹地更大，态度更加肆无忌惮，而且後來居上、更有侵略性。

【21、欧洲人回到欧洲去才是正道】

《南非白人贫民窟：活在社会最底层，靠黑人施舍度日》（世界华人周刊 2021-10-14）报道：

你一定想不到，那些住在贫民窟、受到肤色歧视的也可能是白种人。

据报道，在当地时间10月3日，美国警察暴力执法案中被害黑人乔治·弗洛伊德的雕像遭到破坏，被白人至上主义者泼上了银色油漆。

实际上，这不是弗洛伊德纪念雕像第一次遭到破坏。早在今年的6月份雕像就被人涂过黑色油漆，并被标上“白人至上主义”组织的标志。

一提起黑人与白人，历史上那些关于奴役与歧视的场景就一一的浮现出来。尽管自美国宣布废除奴隶制以来已经过去了150多年的时间，可根深蒂固的种族思想依旧深刻地影响着在美非洲裔的社会地位。

人人生而平等的口号喊了这么多年，依然有超过半数美国人认为，“种族平等在美国是一个遥不可及的梦想”。

不过很多人都想象不到，有这么一个神奇的非洲国家，完全将黑人与白人之间的地位逆转了，在这里，白人住在贫民窟里备受歧视，黑人则主宰着这里的一切。

01、

这个“神奇”的国家就是曾经被誉为非洲唯一发达国家的南非。

这个曾经为了追求平等、自由，战胜了种族隔离制度的地方，还被称为反黑人歧视的典范。

南非有个著名的白人贫民窟，里面住着数以万计荷兰血统的白人。每个人每月仅靠着政府的低保，大约28.99镑（约260人民币）赖以生存。

放眼望去，破旧的汽车停在一排排破败不堪的老屋前，院子里的孩子衣不蔽体，浑身脏兮兮地在烈日下奔跑；道路上尘土飞扬，垃圾遍地；屋外臭水沟环绕，蚊虫肆虐。

这里没有水电，人身安全得不到保障，每天能够填饱肚子是每个家庭急需解决的难题。因为当地出台的促进黑人就业政策，即使是没受过教育的黑人也能在当地找到不错的工作，但是白人基本上无法找到工作，因为雇主们拒绝雇佣他们。

他们甚至没有资格生病，因为当地的医院会拒绝为“低等”的白人进行诊治。

国内有一档户外真人秀节目《侣行》，曾经实地探访过这个白人贫民窟。当嘉宾挤在狭小的房间内询问所在家庭的收入来源时，女主人犹豫了一下，介绍起了自己做的项链、手镯等手工艺品，这些都是用来卖给村里人的。

“这里很多白人都很懒散，他们不愿意找工作，也找不到工作。但我还有行动能力，我不愿意靠政府的救济。”

另外一个家庭，怀孕的准妈妈正忙着准备晚餐，已经变形的锅中煮着类似面条的食物。

“我喜欢这个地方，但是我不愿意一辈子呆在这里，我和丈夫都来自一个良好的家庭，我们都有文化，我不希望我的孩子出生在这个区域。”

从节目中可以看出，生活在贫民窟的白人们有自己的理想，想要为家庭创造出更好的环境，想要靠自己的能力改变现状，但是国家却不愿意给他们任何机会。

你一定很难相信，这些往日趾高气昂的白人们会对着镜头自嘲是社会的弃儿。

当全世界的黑人还在为了自由平等不断抗争时，南非的白人却在黑人的统治下被歧视和压迫。

为什么南非这个英勇的反歧视典范国家会转向歧视他人？南非的白人又为什么会沦落到如此地步？

02、

故事要从20世纪南非实行种族隔离制度开始说起，因为该制度在历史上影响巨大，英语中还专门用一个词“apartheid”来特指南非的种族隔离。

当时非洲大陆处于被西方不断入侵和殖民的情况下，而地理位置优越的南非，自然也成为了侵略者眼中的香饽饽，不久南非就沦为了英国和荷兰的殖民地。在白色人种掌握着最高权力的情况下，南非开始实行种族隔离制度。

在这种制度之下，白种人主导着国家的政治和经济大权，黑人只能作为最底层，充当廉价的劳动力。

除此之外，白人和黑人的住所也划分成了两个不同的片区，全国80%的土地归白人所有，黑人被迫居住在隔离区域，使用单独的公共设施，医院、商场、学校甚至公园的凳子都要按照肤色严格区分。

政府禁止白人与其他种族的人通婚，同时明令禁止白人与黑人之间发生性关系。曾经在南非流传过这么一个故事，一个白人老头拥有一名黑人女友，他们手拉手走在街上时，竟然被逮捕了，理由是违反了种族隔离制度的条规。

尽管在南非国内外一直持续进行着反种族隔离运动，但这个政策依然持续了50余年之久。在这期间，黑人种族饱受种族歧视、压迫与不公。

随着黑人不满情绪日益高涨，反种族隔离人士越来越壮大，纳尔逊·罗利赫拉赫拉·曼德拉便是其中重要的积极分子之一，同时非洲国民大会的武装组织民族之矛的领袖。

由于无休止的抗议和镇压活动，南非的经济发展进入了长期衰败的阶段，国际社会开始关注到南非的混乱情况。

1973年，联合国大会谴责了南非的种族隔离政策；

1976年，联合国安理会投票通过了对南非的武器禁运；

1985年，英国和美国对南非进行了经济制裁；

迫于来自国内与国际的双重压力，南非白人政府也认清形势，逐渐开始妥协，于1992年举行了废除种族隔离制度的公投，赞成率达到了69%。

1994年，南非第一次举行了无肤色公开选举，毫无疑问，南非历史上首位黑人总统曼德拉上台，标志着种族隔离制度彻底结束，南非黑人终于挺起了脊梁。

曼德拉上台后，第一件事就是将各种政策偏向黑人，大批黑人开始涌入城市地区，各行各业也以无条件雇佣黑人为第一原则，而那些没有太多技能和工作能力的白人，就只能被社会所淘汰，最终还不起房贷，流离失所，成为贫民窟的一员。

可悲的是，这个曾经为了追求平等、自由，战胜了种族隔离制度的反黑人歧视的国家，现在又陷入了歧视白人的怪圈。

03、

黑人统治下的南非虽然恢复了应有的地位，但全国人民却沉浸在权力失而复得的喜悦中无暇他顾。

那些因为政策优势被优先雇佣的当地黑人，甚至还没有学会使用电脑就走上了职业生涯，政府内的一些岗位人员，没来得及接受一直以来缺失的教育，就学会了“指点江山”，这让南非的官场滋生了大量的贪污腐败事件。

黑人总统上台后，南非的白人们虽然有着远超于黑人的能力和教育水平，却因为地位急转直下，没有任何的话语权，被抛弃于社会边缘。

完全逆转的种族问题，导致白人企业家陆续出逃，国家的制造业水平也随之下滑。因为教育始终无法跟上，黑人工作素质普遍较低，大量本土公司在面对外来企业竞争的时候不堪一击，最终走上绝路。

另一方面，由于长期以来的历史原因，南非黑人与白人的贫富差距比例非常大，这使得南非的治安形势一直相当严峻，绑架、抢劫、枪击、敲诈勒索等恶性案件层出不穷，一度被视为犯罪率最高的国家之一，即使是曼德拉政府上台后这种情况也未有改善。

最重要的是，由于受到国际社会的经济制裁，加上周边邻国都属于经济欠发达国家，还处于战乱和疾病肆虐的状态，根本无法与南非进行经济往来，最终导致国民经济以肉眼可见的速度衰退。

种族歧视的现象很难消除，因为它会受到很多因素的影响。一些旨在用于消除种族歧视的政策大量实施的时候，其实也会催生出另外一种逆向歧视。

这个世界本来不应该是非黑即白的，人也不一定是非善即恶的。

想要消除种族歧视，正确的态度是要努力地减弱种族歧视在社会中的负面影响，而不是从一种歧视转变成另一种歧视。

人生来平等，不应该只是一句口号。

谢选骏指出：这些白人殖民者，为他们的欧洲祖国搜刮世界各地的财富，使得欧洲人肥得流油。现在他们被黑人种族歧视、政治虐待了……他们的最好出路，是回到欧洲去，让他们的祖国养着他们——慰劳他们剥削有色人种、向欧洲大输血的历史苦劳。

搜狐《白人的贫民窟：殖民者的后代，在黑人国家里，过着无水无电的生活》（2019-02-15）报道：

当谈起贫民窟，大家头脑中留下最多的画面，应该都是与有色人种相关的。在我们能够接触到的媒体里，每个人应该都看过不少非洲人、南亚人的贫民窟，这些衣不裹体的贫苦人民聚集在自己的国家里，或者流浪在其他国家，以最低的标准生活着。

然而，你有没有见过白人的贫民窟？白人的贫民窟如果还是在一个非洲黑人国家里，是不是更加新奇？

在如今黑人当道的南非，就有这样的白人贫民窟。

南非独立后，大量的白人人口留了下来，直至今日，南非仍然拥有非洲最多的白人群体。

他们大多是南非最早的殖民者荷兰东印度公司的后代，或者是英国殖民者的后裔。约6成南非白人说荷兰语，4成说英语。

欧洲人对南非入侵历史始于1652年，当时荷兰东印度公司控制了南非，这一控制就是两个多世纪，之后大约在1806年被英国吞并。英国吞并时，南非白人只有2万，几乎都是荷兰人。但英国统治后，成千上万的英国移民抵达，开拓殖民地，东欧人也随之到来。到1911年南非第一次人口普查时，白人人口已经多达127万。随后南非又接受了来自德国、意大利、希腊和葡萄牙等地大量移民，白人人口稳步增加，到1990年，已经高达500万。虽然随后白人人口有所减少，但仍然保持在很高的水平，南非依然是非洲大陆最大的欧洲白人的聚集地。

谢选骏指出：欧洲人接受大量难民，为什么没有接受这些南非白人？是因为白左当道欧洲，还是因为忘恩负义使得殖民先锋遭到了遗弃？在我看来，欧洲人回到欧洲才是正道，不仅非洲應該如此如此，世界各地也都應該如此。歐裔流竄全球、禍害世界的時代，一去不返了！

【22、欧洲人就是非洲人】

《禁忌之恋：数百封没有抵达的西班牙与摩洛哥跨国情书》（亚瑟·阿塞拉夫（Arthur Asseraf）剑桥大学历史学家 2023年12月27日）报道：

一批在几十年前被没收的由西班牙女性写给摩洛哥男子的信件，揭示了殖民时代禁忌之恋的历史。

“你什么时候回西班牙？”这句听起来有些绝望的恳求被小心翼翼地写在纸上，这表明它对卡梅拉（Carmela）来说是多么重要。

“告诉我，你没有在看其他的女人。”1944年她在格拉纳达写道。

但是，这封信的收件人却没能读到这些文字，卡梅拉的跨国情书未能到达目的地摩洛哥（Morocco）。

相反，它最终出乎意料地来到西班牙档案馆的深处，藏于数百封西班牙妇女与摩洛哥男子之间含情脉脉的信息中。

这批邮件是在1930年代至1950年代之间被没收的，它们记录了被禁止的亲密关系。

几十年来，西属摩洛哥殖民当局系统性地没收了这些邮件。

信中满是激情洋溢的文字。一位来自瓦伦西亚的女士写道：“我为你疯狂……我就像一个好色之徒。”

有些信件中还附有照片。在一封又一封的信中，夹杂着几十幅女性的肖像，她们梳着完美的发型，摆姿势提醒远方的恋人她们的样子。其中一位发来了一张她骑自行车的照片，这是她无忧无虑的日常生活写照。

所有这些文件都被认真负责的官僚用信封整齐地归档，然后被遗忘在日常行政文件中。

这些信件积满了灰尘，直到被学者何塞普·路易斯马特奥·迪埃斯特（Josep LluísMateo Dieste）和尼韦斯·穆里尔·加西亚（Nieves Muriel García）发现并出版。

每封信都包含了对一段完整恋情的诱人一瞥，但它们也展现了这些恋情所面临的打压。西班牙官员想尽一切办法使两人的关系无疾而终。

正如1937年一项指令所指出的：“作为一般规则，必须防止摩洛哥士兵与西班牙女性结婚。”

自1912年以来，西班牙一直声称对摩洛哥的部分领土拥有主权，将其作为保护国，与法国一起将摩洛哥一分为二。

来自柏柏尔人群体的战士们对此进行了抵抗。最著名的是在1921年至1926年漫长而血腥的里夫战争（Rif War）中，西班牙军队被阿卜杜克里姆·哈塔比（Abdelkrim al-Khattabi）率领的部队消灭。

为了应对这一挑战，西班牙政府增加了在摩洛哥的军队数量，并招募了数千名摩洛哥人在其军队服役。

到1930年代，从大西洋海岸的艾西拉（Asilah）一直到东部与阿尔及利亚接壤的边界，该国北部的狭长地带实际上由西班牙管理，其行政中心设在得土安（Tetouan）。

1936年，弗朗西斯科·佛朗哥（Francisco Franco）将军正是在这片领土上的军事基地发动了一场反共和政府的政变，从而引发了西班牙内战。

随着战争愈演愈烈，突然间，成千上万应征加入西班牙军队的摩洛哥男子被送往大洋彼岸的西班牙，与佛朗哥的部队并肩作战。

除了军队，学生、商人和其他工人也加入了他们的行列，并最终在全国各地的城市和更偏远的农村地区安家落户。

毕竟，与许多欧洲的殖民地不同的是，摩洛哥离西班牙只有一步之遥——在直布罗陀海峡最窄处，摩洛哥海岸距离伊比利亚半岛南端仅14公里（8.5英里）。

无论走到哪里，摩洛哥男人都会遇到西班牙女人。

在萨拉曼卡（Salamanca），一位名叫孔查（Concha）的妇女遇到了驻扎在附近的摩洛哥士兵纳萨尔（Nasar）。

她疯狂地爱上了他，并于1938年写信给他的上级，请求允许她嫁给他。但对西班牙殖民当局来说，这种接触绝对是被禁止的。

他们对孔查表示厌恶，称她又老又丑，“胖得像河马，还有点跛行”。

他们怀疑纳萨尔之所以表现出兴趣，只是因为孔查碰巧拥有一栋房子，这正是唤醒他“火山之爱”的原因。

正如1937年的命令所指出的，官方命令“尽可能多地设置困难”来阻止这些恋情，“而不是公开禁止”。

事实上，由于佛朗哥政权依赖于摩洛哥士兵的忠诚，他们并未将这种恋情明确定为非法。相反，他们制定了一系列手段，使这种恋情在实践中成为不可能。

例如，如果发现一名妇女与一名摩洛哥男子有书信往来，他们就会禁止她进入摩洛哥。

很多情况下，他们还会禁止这名摩洛哥男子进入西班牙，使他们的恋情变得不可能。

1948年，有人截获了萨拉戈萨（Zaragoza）的卡门（Carmen）写给她在摩洛哥的情人阿卜杜萨拉姆（Abdeselam）的一封信。得土安当局立即禁止两人过境。

在信中，卡门告诉了他女儿的消息，这名儿童长大后将再也见不到父亲。但官员们对这名儿童无动于衷。

为什么他们如此轻视这些恋情？部分原因在于独裁政权的保守意识形态。佛朗哥政府极度厌恶女性，严格控制女性流动，并限制她们就业。

它还将自己视为天主教的捍卫者。出于宗教原因，与穆斯林男子结婚的妇女被视为“失去信仰”。

但最大的一个原因是官方所说的“种族声望”（prestigio de raza）。

为了继续殖民统治，西班牙必须被视为优于摩洛哥。

由于政府将婚姻理解为女性对男性的从属关系，任何跨越殖民鸿沟的婚姻都会使西班牙女人屈从于摩洛哥男人。

如果这一点为人所知，就会破坏殖民统治的基础。

相比之下，西班牙男子与摩洛哥妇女之间的恋情在摩洛哥非常普遍，但并没有引起如此广泛的审查，因为这些恋情在亲密的范围内再现了更大的社会权力结构，而不会对殖民统治构成威胁。

这并不是西班牙特有的现象：对欧洲女性与殖民地男性恋爱的恐惧在欧洲殖民政府中很普遍。

在邻近的法属地区，官员们也对这种恋情的政治后果表达了相似的反对。

荷属东印度与英属印度的殖民政府认为欧洲女性和殖民地男性之间的恋情比欧洲男性和殖民地女性之间的恋情更具威胁性，并对其进行管理。

虽然阻止这种恋情的措施从不支持到完全禁止不尽相同，但基本规则是一致的——此类关系是一种威胁。

然而，这些信件揭示了在殖民社会的表层之下，两种人的邂逅是很常见的，其导致了一系列的关系：友谊、追求、性关系和婚姻。

打开这些书信令人激动——这是一扇窗口，让我们得以了解官方文件很少提及的生活。但它也令人不安，因为大多数信件从未到达目的地。这感觉就像对个人隐私的侵犯，因为这些人从未选择过将自己的信件收录到这份档案中。

当摩洛哥于1956年独立时，位于得土安的保护国政府关门了，其档案大多被遗忘。

最终，这些信件大多被放在马德里附近的埃纳雷斯堡（Alcalá de Henares）大学城的档案馆里，就像西班牙在非洲的大部分殖民历史一样被遗忘。

尽管最近出版了其中的一些信件，但它们的故事仍然鲜为人知，而这个被遗忘已久的档案馆也还没有揭开它所有的秘密。

谢选骏指出：从希腊罗马时代之前，欧洲文明就是一种地中海文明了——希腊文明发生于亚非欧三洲的交界处，绝非偶然；而且希腊在亚洲的领土实际上要大于在欧洲的领土，例如现在土耳其，以前基本上都是希腊人的地盘。在事实上，欧洲人就是非洲人，非洲人就是欧洲人……西亚人也是如此……他们三者歐亞非，环绕着地中海生存，就像中国人和朝鲜人、日本人、菲律宾人、印尼人、马来西亚人、越南人……围绕着亚洲地中海生存。既然如此，为何把亚洲地中海周边的人都叫做“东亚人”，而把西方地中海周边的人分别叫做“欧洲人非洲人亞洲人”呢？而这些被叫做“北非人”的，其实并非黑人，而是与欧洲人同种的高加索人。难怪西班牙女人对摩洛哥男人那么“热情”！

【23、欧洲人是尼安德特人杂交出来的种族】

《尼安德特人和现代人类在欧洲共存了2000多年之研究》（十月13日2022年 丹尼尔·劳勒）报道：

独特的石刀被认为是由法国和西班牙北部的最后一个尼安德特人生产的。这种具体和标准化的技术在之前的尼安德特人记录中是未知的，并且可能表明智人和尼安德特人之间在从该地区消失之前的技术行为的扩散。图片来源：伊戈尔·贾科维奇

周四的建模研究表明，尼安德特人和人类在法国和西班牙北部并肩生活了长达2,900年，这给了他们足够的时间来学习甚至相互繁殖。

虽然这项发表在《科学报告》杂志上的研究没有提供证据表明人类在大约42,000年前直接与尼安德特人互动，但之前的遗传研究表明，他们一定在某个时候有过互动。

上周获得诺贝尔医学奖的瑞典古遗传学家斯万特·帕博（Svante Paabo）的研究显示，欧洲血统的人——以及世界上几乎所有人——都有一小部分尼安德特人的DNA。

荷兰莱顿大学的博士生、这项新研究的主要作者伊戈尔·贾科维奇（Igor Djakovic）说，我们知道人类和尼安德特人“在欧洲相遇并融合，但我们不知道这实际上发生在哪个特定地区。

事实证明，这究竟是什么时候发生的，尽管之前的化石证据表明，现代人和尼安德特人同时在地球上行走了数千年。

为了了解更多信息，莱顿领导的团队研究了来自法国和西班牙北部17个地点的56件文物的放射性碳测年法——尼安德特人和人类各28件。

这些文物包括骨头以及独特的石刀，被认为是由该地区一些最后的尼安德特人制作的。

然后，研究人员使用贝叶斯建模来缩小潜在的日期范围。

谢选骏指出：按照上述的报告所示——欧洲人是尼安德特人杂交出来的种族！所谓2%或X%的尼安德特人的遗传基因，并不说明这种杂交行为的偶然，而是说明这种杂交行为的普遍——之所以程度限制在了2%或X%，不是因为杂交有限，而是因为尼安德特人的人数有限——大约只有欧洲人的2%或X%……所以杂交出来的基因比例也就只占了2%或X%了。换言之，尼安德特人并没有绝种，而是通过欧洲人的杂交完全地融入了现代人类！怪不得歐洲人如此多毛，還讓姓毛的霸占中國。

【24、欧洲人说欧洲才是人类的故乡】

《最古老的人类祖先可能在九百万年前在小亚细亚进化》（2023 - 9-418：42 内森·法尔德）报道：

现代人类最早离开非洲，在60万至000万年前迁移到欧亚大陆。但是，在小亚细亚中部发现的具有令人惊讶的类似人类特征的骨骼化石表明，智人的古代人类祖先更早地朝着相反的方向旅行。这些以前未被发现的古人类可能在五百万年前从地中海东部地区迁移到非洲，它们的进化路线最终产生了目前被认为是人类祖先的所有古人类物种。

这是来自土耳其几所大学和加拿大多伦多大学的一组研究人员得出的惊人结论，他们最近在《通信生物学》杂志上发表了对中新世晚期化石床出土的完整颅骨的深入分析。他们认为这个头骨属于一个以前未被发现的古人类属，他们称之为Anadoluvius，它可能是从10多万年前在中欧和西欧进化的古代灵长类动物进化而来的。

如果研究人员是对的，这意味着“走出非洲”的迁徙之前是“走出亚洲”的迁徙，这为智人的进化史增添了一个引人注目的新方面。

现代人类与至少五个古老的人类群体杂交

向双足动物的进化飞跃发生在树木上

该分析中包含的分类群的系统发育与此处介绍的大多数分支图一致。

正如研究作者所解释的那样，数百万年前这些古人类在非洲以外的存在对现有的人类进化理论产生了根本性的影响。

“我们的研究结果进一步表明，古人类[所有古代和现代灵长类动物和人类]不仅在西欧和中欧进化，而且在那里进化了五百多万年，并传播到地中海东部，最终分散到非洲，可能是由于环境变化和森林减少，”人类学家和研究合著者David Begun博士说， 在多伦多大学的新闻稿中。

“Anadoluvius所属的这种辐射的成员目前仅在欧洲和安纳托利亚被发现。

化石颅骨几乎包括了该生物的所有面部结构，特别是允许研究人员将其与其他古人类物种联系起来。

一个成年的Anadoluvius turkae标本将与雌性大猩猩的大小大致相同。然而，它的生活方式会大不相同。

“我们没有四肢骨骼，但从它的下巴和牙齿，在它旁边发现的动物以及环境的地质指标来看，Anadoluvius可能生活在相对开放的条件下，不像现存的类人猿的森林环境，”研究负责人Ayla Sevim Erol博士说。“更像是我们认为非洲早期人类的环境。有力的下颚和大而厚的搪瓷牙齿表明饮食包括来自陆地来源的坚硬或坚韧的食物，如根和根茎。

虽然Anadoluvius的古人类特征很显露，但它与古人类物种的相似性并不是研究人员将其确定为现代人类和我们非洲祖先的进化先驱的唯一原因。

在阿纳多卢威乌斯居住的时候，研究人员知道该地区居住着后来迁移到非洲的动物，包括长颈鹿、犀牛、羚羊、斑马、大象、鬣狗、疣猪和与现代狮子非常相似的猫状生物。

Sevim Erol博士说：“来自地中海东部的现代非洲开放国家动物群的建立早已为人所知，现在我们可以将非洲猿类和人类的祖先添加到参赛者名单中。

换句话说，当非洲的动物在数百万年前离开安纳托利亚并向西迁移到非洲时，阿纳多卢威乌斯一定和它们一起去过那里。这就是埃罗尔和他的研究人员所相信的，这似乎是一个合乎逻辑的推论。

我们人类祖先的既定进化论真的会被推翻吗？

除了Anadoluvius之外，生活在遥远过去的希腊（Ouranopithecus）和保加利亚（Graecopithecus）的类人猿也与最早发现的古人类有着许多有趣的特征。土耳其和加拿大人类学家的研究证实，巴尔干半岛和安纳托利亚的猿类是西欧和中欧前辈的后裔，特别是Anadoluvius令人惊讶的先进人类特征，表明向现代人类的进化运动始于欧洲和亚洲，而不是非洲。

“这些发现与长期以来认为非洲猿类和人类仅在非洲进化的观点形成鲜明对比，”贝京博士总结道。“虽然早期人类的遗骸在欧洲和安纳托利亚很丰富，但在非洲完全没有，直到大约七百万年前第一个古人类出现。这一新证据支持了古人类起源于欧洲并在九到七百万年前与许多其他哺乳动物一起分散到非洲的假设，尽管它并没有明确证明这一点。

如果理论是正确的，那么在迁徙路线的某个地方，一定有属于Anadoluvius turkae或其近亲的化石遗骸。如果发现这样的标本，目前公认的人类进化故事将不得不彻底和永久地改变。仅靠这项新研究不足以实现这一目标，但它可能是朝着最终推翻现有范式迈出的重要一步。

谢选骏指出：人说人类祖先“‘走出非洲’的迁徙之前是‘走出亚洲’”；我看他们接着说的却是走出亚洲之前人类祖先在欧洲生活了几百万年——原来欧洲才是人类的故乡？看来这些加拿大人的祖宗是欧洲来的，土耳其人不过是他们的地陪。

《新研究声称最早的人类移民分三波来到欧洲》（2023年4月22日 内森·法尔德）报道：

直到 2021 年，大多数学者仍然认为现代人类大约在 42,000 年前首次抵达欧洲。但 2022 年的一项研究项目提供了 54,000 年前占领欧洲土地的早期移民浪潮的证据，动摇了常设理论的核心。现在，这项 2022 年研究的主要作者刚刚发表了新研究的结果，这使情况进一步复杂化。

在发表在PLOS One杂志上的一篇论文中，法国国家科学研究中心（CNRS）的考古学家和文化人类学家Lubovic Slimak确定了大约45,000年前从非洲到欧洲的史诗般的跋涉的第三波人类定居者。

“直到 2022 年，人们认为智人是在 42 世纪到 45 世纪之间到达欧洲的。该研究表明，第一次智人迁徙实际上是向欧洲大陆的三次主要迁徙浪潮中的最后一次，深刻地改写了人们对欧洲智人起源的了解，“Slimak在向科学媒体发表的一份声明中说。

从非洲到黎凡特，再到欧洲：追踪古代人类迁徙

此前，与欧洲现代人类有关的最古老的确认文物是在保加利亚和意大利发现的几颗牙齿，其历史可追溯到公元前 40,000 年左右。然而，在 2022 年的一项具有里程碑意义的研究中，Slimak 和一个国际考古学家团队透露，在法国南部罗纳河谷的 Grotte Mandrin 遗址发现的一颗牙齿属于生活在 54,000 年前的现代人类，当时只有尼安德特人被认为占据了现代欧洲的土地。

新证据表明人类在公元前52,000年使用弓箭

混合血统如何塑造欧洲特征

这项研究的研究人员发现，在附近的洞穴Grotte de Néron中发现的古代牙齿和石器之间存在联系。基于这种关系，他们将史前法国新发现的居民称为尼罗尼亚人。在南欧和东欧发现的42,000年前的牙齿与欧洲原始狩猎采集文化的创始人Protoaurignacians有关。

在他最新的研究项目中，Slimak对主要从两个考古遗址收集的数以万计的石器进行了比较研究：前面提到的Grotte Mandrin，Slimak已经领导了三十年的挖掘工作，以及黎巴嫩的Ksar Akil（他看到的一些工具是在这两个洞穴附近发现的）。后一个遗址是在地中海东部或黎凡特地区发现的许多古代人类定居点之一，其中包括现代以色列，巴勒斯坦，黎巴嫩，叙利亚和约旦的土地。

该论文为欧洲智人从东地中海沿岸早期迁徙的3次不同浪潮提供了证据。该图显示了这些智人迁徙的3种技术传统。第一阶段，大约在第 1 个千年，以尼罗尼亚/旧石器时代初期为代表;第 54 阶段由 2 世纪左右的夏泰尔佩罗尼亚/旧石器时代早期，第 45 阶段由 3 世纪左右的原始奥里尼亚克/南部早期艾哈迈尔人完成。（Ludovic Slimak / CC-BY 42.4/ PLOS ONE）

该论文为欧洲智人从东地中海沿岸早期迁徙的3次不同浪潮提供了证据。该图显示了这些智人迁徙的3种技术传统。第一阶段，大约在第 1 个千年，以尼罗尼亚/旧石器时代初期为代表；第 54 阶段由 2 世纪左右的夏泰尔佩罗尼亚/旧石器时代早期，第 45 阶段由 3 世纪左右的原始奥里尼亚克/南部早期艾哈迈尔人完成。（Ludovic Slimak/CC-BY 42.4/ 公共图书馆一号 )

研究人员认为，黎凡特是第一批离开非洲探索遥远土地的人类的主要入口，这意味着数万年前定居在黎凡特的人可能与其他人类移民直接相关，这些移民一直在移动直到他们到达欧洲。为了验证这一假设，Slimak决定将黎凡特发现的石器与在欧洲出土的石器进行比较，看看是否有显著的相似之处。

他发现有。

来自Grotte Mandrin的54,000年前的Neronian工具与在Ksar Akil发现的工具的风格相同，这表明它们是由共同文化的成员创造的。但最值得注意的是，Slimak的分析确定了每个地区三个不同的工具制造时代，可追溯到大约54,000，45,000和42,000年前。将两者放在一起，Slimak推测，连接这两个地区的三个平行工具制造序列意味着移民首先到达黎凡特，后来在大约12,000年的时间里分三波到达欧洲。

50万年前的头骨可能显示人类与尼安德特人的杂交起源于黎凡特，而不是想象中的欧洲

史前中东文化是否访问了欧洲，催生了艺术文化，然后离开了？

“在非洲大陆智人的早期迁徙期间，我在欧洲和东地中海人口之间架起了一座桥梁，”Slimak在接受Live Science采访时说。

这项研究的一个迷人方面是，它颠覆了之前关于尼安德特人成就的结论，尼安德特人在欧洲与智人一起生活了几千年，然后最终消失了。似乎某些归功于尼安德特人的人工制品很可能是由人类制造的。

在法国许多不同的挖掘地点发现，被称为Chatelperronian的工具制造行业可以追溯到大约45,000年前，或旧石器时代早期。长期以来，人们一直认为这些工具是由尼安德特人制造的，因为它们不符合旧的时间表，该时间线声称人类在Chatelperronian文化开始其工具制造活动后首次抵达欧洲。

但正如Slimak所发现的那样，在黎凡特发现的一些工具无疑是由人类制造的，与Chatelperronian工具非常相似。巧合的是，这些工具也可以追溯到旧石器时代早期。

不用说，Slimak并不认为这是巧合。

“Chatelperronian文化是西欧最早的现代传统之一，从那时起归因于尼安德特人，实际上应该标志着欧洲第二波智人移民浪潮，深刻影响我们对最后尼安德特人文化组织的理解，”Slimak在他的声明中说，为他的三次移民浪潮理论添加了最后一个要素。

三波，四波...谁真正知道有多少

由于Lubovic Slimak是第一个报告将史前黎凡特与欧洲第一批现代人类联系起来的常见工具制造的三个不同阶段的人，他的三波理论必然会引起争议和进一步的研究。

“我看到这篇论文产生了许多研究项目来支持或反驳它，”该研究的英文翻译，康涅狄格大学考古学家Christian Tyron在发给Live Science的电子邮件中预测道。“人们现在需要以批判的眼光看待这里的一些考古遗址，看看他们是否看到了与Slimak报告的相同类型的技术细节。我怀疑这是一个漫长过程的开始。

应该指出的是，有证据表明（不被认为是决定性的）现代人类群体早在公元前 54,000 年左右最古老的确认移民到达之前就已经在欧洲旅行。随着古代人类从非洲迁移到欧亚大陆的问题继续被探索，最终可能会变得清晰，人们在众多浪潮中迁移到欧洲，并且这些群众运动始于比当前共识所承认的更远的古代。

谢选骏指出：好不容易给了尼安德特人的一些荣誉，又被剥夺掉了——原来还是人类自己做的，只是属于不同批次的。

《英国最古老的人类DNA揭示了英国两个不同的古代部落》（2022年10月25日 萨希尔·潘迪）报道：

末次冰盛期（LGM）是地球历史上冰盖面积最大的最近一次，下降始于大约15,000-14,000年前。在英国冰河时代末期，我们今天与之相关的地理领土被划分为基因和文化上不同的部落，口味完全不同。

英国三分之二的土地在冰河时代曾被冰川覆盖，使得该国大部分地区无法居住。上一个冰河时代始于30万年前，这是北半球的全球降温事件，导致世界各地形成了巨大的冰盖。然而，明显的变暖开始开放以前无法居住的地区，包括英国。在英国六个不同地点发现的一些最古老的遗骸证明了这一点。

“在英国，这个时代的人类遗骸很少;也许来自六个地点的十几个人，“约克大学生物考古学讲师Sophy Charlton博士说。这是英国环境的一个重要时期，因为会有显著的气候变暖，森林数量的增加以及可供狩猎的动物类型的变化，“她补充说，作为这项研究的主要作者。

冰河时代的伽利利人在全球冰融化期间茁壮成长

小冰河期及其对人类历史的巨大影响

研究人员正在观察肯德里克洞穴的人类遗骸。（Rhiannon Stevens博士，Tom Booth博士）（J 特里普 / 自然）

萨默塞特集团和威尔士集团这项引人入胜的新研究的发现发表在《自然生态学与进化》杂志上，查尔顿和她的同事分析了“萨默塞特群”和“威尔士群”。前者在萨默塞特郡的高夫洞穴安家，起源于法国南部或西班牙西北部，尽管他们在15,000年前在英国安家。

后者在威尔士兰迪德诺的肯德里克洞穴安家，大约 13,500 年前从近东抵达。他们的饮食主要是以海洋为基础的，包括鱼类和贝类。另一方面，萨默塞特集团吃马鹿、野牛和马。到上一个冰河时代结束时，英国肯定存在不同的祖先、饮食、文化和丧葬习俗。

来自肯德里克洞穴（北威尔士）的人类遗骸，其历史约为13,600年。（R.史蒂文斯/自然）

伦敦大学学院考古研究所考古科学副教授Rhiannon Stevens博士补充说：“对骨骼的化学分析表明，肯德里克洞穴的个体吃了很多海洋和淡水食物，包括大型海洋哺乳动物。然而，高夫洞穴的人类没有表现出吃海洋和淡水食物的证据，主要吃陆生食草动物，如马鹿，牛，如野牛和马。

此外，还发现他们带来了独特的石器，骨器，洞穴艺术和潜在的食人仪式习俗的文化。现场用作水杯的人类头骨证明了这一点。高夫洞穴（Gough's Cave）以容纳“切达人”而闻名，切达人生活在10万年前——当时西欧狩猎采集人口的典型成员。

与我们的远古祖先一起“卒鞠”——历代石器

蓝眼睛黑皮肤的英国猎人结束种族辩论

肯德里克洞穴中的人类牙齿、下巴和其他遗骸可追溯到大约 13,600 年前。分析了这个人的DNA（R. Stevens / Nature）

早期人群由什么组成？

Selina Brace博士是英国自然历史博物馆的首席研究员，研究古代DNA（aDNA）。

“我们真的很想更多地了解英国这些早期人口可能是谁。我们从以前的工作中知道，包括对切达人的研究，西方狩猎采集者大约在10，500年前就在英国，但我们不知道他们何时到达英国，以及这是否是唯一存在的种群。

查尔顿博士和她的同事对遗骸进行了广泛的同位素分析，揭示了不同食物来源对饮食的贡献。据《卫报》报道，这有助于完善放射性碳测年过程。 在此之后，他们分析了两个人的核和线粒体DNA。

高夫洞穴的遗骸来自一位生活在14,900年前的女性，她在那里被人吃。她与在比利时的一个洞穴中发现的个体有着共同的祖先，被称为Goyet Q2，他生活在15,000年前。这种祖先及其做法与来自西南部的欧洲群体有关。他们的做法被标记为马格达莱尼亚文化，在高夫洞穴中发现了这种风格的文物。

高夫洞穴食人族的史前盛宴

史前英国人蚕食死去的亲人，用骨头创作艺术

与此同时，肯德里克的洞穴确实有一个马格达莱尼亚风格的石器和一个与另一只雌性同时期的切割牛骨。这是一个生活在13,500年前的男性，与在意大利北部维拉布鲁纳发现的14,000年前的男性有共同的祖先。这种祖先与从东南欧和/或近东扩张的西方狩猎采集者有关。

人口的连续性？

然而，研究人员很快指出，现代英国人和这些部落中的任何一个之间都不太可能有任何连续性。NHM古代DNA实验室的Ian Barnes教授说：“没有证据表明这一时期延续到现代人群。根据我们目前对遗传数据的理解，自从居住在高夫洞穴的人出现以来，欧洲至少有五次人口更替事件。

无论如何，这项出色的研究有助于促进旧石器时代欧洲生活的新兴描绘。它还有助于确定英国过去的世界的有用遗传信息。这些基因组序列代表了英国遗传史的最早篇章，使其成为研究人员前进的一个令人兴奋的命题。

住在高夫洞穴的人被认为实行了同类相食，甚至用人的头骨制作了看起来像杯子的东西。 

谢选骏指出：这些英国人不是现代英国的直系祖先嗎——因为他们吃人，而且用人的实体制造用具……看起来有点像像是纳粹分子。

【25、欧洲是美国的保护国】

《欧洲人如此关注美国大选，为什么》（纽约时报2024-08-26）報道：

在美国总统大选期间，身为欧洲人有一个好笑的地方，那就是我们相信自己也应该参与投票。这能怪我们吗？许多欧洲人正确地认为，椭圆形办公室的主人是谁对欧洲大陆的福祉和安全至关重要。

因此，即使欧洲正在爆发一场战争，克里姆林宫一再发出核威胁，欧洲媒体对美国竞选进展的关注却比以往还要多，这也就不足为奇了。考虑到乌克兰战争、中东爆发更大规模战争的风险，以及中国对美国主导地位的挑战加剧，欧洲自冷战结束以来从未如此需要美国。而且美国仍然拥有一项独特而宝贵的资产，是它日益增加的的竞争者和对手们所不具备的：那就是在欧洲的可靠盟友和伙伴。

我曾经领导了国际安全论坛慕尼黑安全会议超过14年。多年来，该会议积累了一长串跨大西洋事务清单。其核心是美国和欧洲需要面对的三大战略挑战，无论谁在11月的美国大选中获胜。我们如何应对这些挑战，将决定跨大西洋联盟是继续保持我们过去75年来所熟知的紧密伙伴关系，还是走向解体。

首先，我们要谈谈中国。欧盟将中国定义为合作伙伴、竞争对手和系统性对手，而美国的结论则有所不同，两党罕见地达成共识，中国现在不仅是美国的主要竞争者，而且是美国在全球政治和军事力量和影响力方面的主要长期对手。在如何以最佳方式应对中国的问题上，大西洋两岸的分歧已经显现，而且似乎必将愈演愈烈。

在应对俄罗斯问题方面，欧洲和美国在过去70年里一直有一个精心设计的磋商和协调机制：北约。而在中国问题方面却没有类似机制。当美国决定拒绝向中国出口某些半导体芯片时，为什么没有征求欧洲的意见？从欧洲的角度来看，在华盛顿越来越流行的观点是，美国应该集中力量对付中国，把乌克兰问题留给欧洲人处理，这样的观点完全是危险的。许多欧洲人认为，中国很可能将美国对乌克兰支持的减少解读为软弱的表现。（还记得阿富汗吗？）

建立一个人员配备齐全、专门负责协调中国和亚太地区事务的机构，应成为我们共同议程上的重要事项。扩大七国集团，将澳大利亚、韩国和其他潜在的地区大国包括进来，这可能是一种选择，但也许还不够。

接下来，我们需要用成年人的方式讨论支付国防费用的问题。北约最大的长期烦恼几乎消失了：欧洲人不再拒绝承担共同防务的合理份额。各国的国防预算都在增长；2014年，联盟成员承诺将GDP的2%用于国防支出，大多数成员都实现了这一承诺。那么问题是什么呢？简而言之，我们在欧洲花费国防预算的效率非常低，因为我们无法就在哪里生产武器、如何生产武器，乃至购买什么武器达成一致。截至2016年，美国使用了从飞机到护卫舰在内的大约30个主要军事系统，而欧洲盟国则使用了大约180个系统。

更糟糕的是，欧洲超过三分之二的军事采购是在美国进行的，这使得欧洲公司缺乏急需的投资。这对美国国防工业来说是个好消息，但从长远来看，这对于欧洲政治来说是不可持续的。华盛顿的参议员们乐于看到本州出现很多国防生产方面的就业机会。欧洲政界人士也乐于看到这样的机会出现在本国。

美国要真的希望欧洲对欧洲大陆的安全承担更多责任，就应该鼓励欧洲伙伴在欧洲开发和采购更多武器，并以多方协调的方式进行。如果我们统一行动，在欧盟和欧洲北约伙伴之间共用与分享更多资源，我们每年可以节省大约150亿欧元或更多资金，并将其用于更多更好的系统，以及更多的弹药。

最后，我们需要谈谈共同的西方价值观。英国前外交大臣戴维·米利班德曾将当前的全球混乱称为有罪不罚的时代，我们与专制或独裁政权之间的一个主要区别，不就是我们对人权、法治和礼度的承诺吗？我们能够而且应该为这一承诺感到自豪。问题是，西方世界——尤其是美国——被指责在处理战争、冲突和侵犯人权问题上采用双重标准。

当然，这不是一个新的争论点。（在最近的大流行期间，许多发展中国家认为它们得到的承诺是，只要有疫苗就会给它们。但实际上，要等到布鲁塞尔或迈阿密的所有人都接种了疫苗，许多发展中国家才能得到疫苗。）而同时发生在乌克兰和加沙的战争使问题变得更加严重——实际上已经无法控制。西方国家希望世界支持我们谴责俄罗斯在乌克兰行为的决议，但我们却发现很难对加沙战争的行为做出回应。

因此，我们的集体信誉受到了打击。这是对我们身份认同的打击，但也削弱了我们的集体能力，使我们无法对抗日益抬头的专制主义和对国际法的公开和日益严重的蔑视。有没有一个简单的方法，可以消除这种信誉差距？没有，但在我们处理国际冲突和危机的方式中，集体庄严地重新承诺遵守法治和《联合国宪章》，可能是第一步。

所有这些挑战都很复杂，不容易解决。欧洲不应抱任何幻想，不能指望两位美国总统候选人中的任何一位能创造奇迹。尽管如此，许多欧洲人还是希望贺锦丽担任总统后能延续拜登的做法，能够比特朗普更愿意倾听欧洲对俄罗斯和中国以及跨大西洋安全的担忧，而在跨太平洋问题上，特朗普的表现是不利于持续性和谐的。他在担任总统期间和卸任后对北约所表达的疑虑，至今仍萦绕在许多欧洲领导人的心头。尽管如此，在经济、贸易、投资和技术方面，与贺锦丽领导的白宫进行跨大西洋讨论，可能会与第二届特朗普政府的讨论一样艰难。

无论是谁在11月胜选，美国新总统和欧洲领导人都应该提醒自己，要注意这一至关重要的关系所带来的真正好处——并让对话继续下去。

網民嚎叫：

o88 发表评论于 2024-08-26 11:49:12

欧洲想要的是美国的技术支持和安全保障，但是欧洲对美国有什么价值？几乎是零！不能协防台湾和日本，对北韩也没有任何影响力。所以只有左棍SB才会不断白给纳税人的钱。

京工人 发表评论于 2024-08-26 10:01:07

不可告人 发表评论于 2024-08-26 09:05:27

川粉的见识也就广场舞大妈的水平。。。。。

强烈抗议！广场舞大妈都深明大义胸怀美国放眼世界，她们的见识怎么可能是猪一样的川粉见识所能够比的

LAOK 发表评论于 2024-08-26 09:26:00

欧洲所有的移民，无论合法和非法的，都是美国在穆斯林世界国家狂轰乱炸，推行普世价值观造成的！欧洲的灾难是跟随美国的产物。

谢选骏指出：人問——欧洲人如此关注美国大选，为什么？我看——這是因爲，欧洲是美国的保护国！沒有美国的保护，欧洲就要被餓鬼羅斯蠶食殆盡了！

【26、欧洲遭遇人口泄洪】

《48小时涌入约7000人，这个意大利小岛不堪重负》（新京报外事儿 2023-09-17）报道：

意大利兰佩杜萨岛位于意大利最南端，处在突尼斯、马耳他和意大利西西里岛之间，是非洲和中东战乱地区的非法移民和难民前往意大利本土和欧洲其他国家的主要中转地之一。

最近一段时间，涌入兰佩杜萨岛的非法移民与难民数量激增。据央视新闻报道，连日来，大批非法移民和难民经由海路抵达兰佩杜萨岛，单日涌入量甚至达到了数千人，已经超过了兰佩杜萨岛的常住居民人口数，这种情况令意大利政府倍感压力，并对其他欧盟国家发出指责。

“在过去的48小时里，大约有7000人涌入了我们的小岛。”当地时间9月14日，兰佩杜萨岛市长曼尼诺说道，现在情况已经到了不可逆转的地步，地中海的这块岛屿已经被这种戏剧性的现象置于危机之中。

“我们已经筋疲力尽”

通常而言，面积约为20平方公里的兰佩杜萨岛，其常住人口只有6000余人。岛上也只有一个临时接待中心，仅能容纳400人。就是这样一个场所，近期却成为了数千人的落脚点，变得拥挤不堪。

根据意大利副总理萨尔维尼给出的数据，仅在上一周，至少有120艘船只停靠在意大利南部海岸，带来非法移民和难民的数量超过了兰佩杜萨岛的总人口数，其中还有257个未成年人。

新抵达兰佩杜萨岛的非法移民和难民的行动一般会受到较为严格的限制，但由于接待中心人满为患，许多人都从中心溜走了，在岛上到处都能看到他们的身影。

激增的移民也给当地的基础设施带来了压力，许多人只能裹着应急毯子睡在室外临时搭建的塑料床上。当地时间9月15日，意大利红十字会发布声明称，该组织在兰佩杜萨岛有130多名工作人员和志愿者，正在竭尽全力确保必需品的供应，前一天共生产了5000份午餐和5000份晚餐。

曼尼诺宣布小岛进入紧急状态之后，岛上大部分居民也都被动员起来帮助移民。教堂敞开了大门，还有居民主动为他们提供食物等其他必需品。

兰佩杜萨岛距离非洲地区只有70英里，此前也有过大批非法移民和难民涌入的情况，但如今的数字是前所未有的。根据意大利内政部数据，截至当地时间9月14日上午，今年已有近12.6万非法移民和难民通过海路抵达意大利，几乎是去年同时期的两倍。

今年的非法移民和难民主要从突尼斯出发抵达意大利。据央视新闻报道，数以千计来自非洲内陆的非法移民涌入突尼斯城市斯法克斯，寻求乘坐偷渡船，横渡地中海前往欧洲，给突尼斯当地带来一场空前的移民危机。

此外，由于目前突尼斯政治经济局势不稳，也有不少突尼斯民众加入了移民的行列。国际移民组织（IOM）表示，在利比亚发生灾难性洪水后，预计来自利比亚的难民人数还会进一步上升。

有鉴于此，联合国难民署驻意大利的发言人基娅拉·卡尔多莱蒂表示，兰佩杜萨岛的情势危急，将非法移民和难民撤离该岛是当前的“绝对优先事项”，应采取紧急行动使岛屿恢复正常。

“我们已经筋疲力尽，请帮帮我们，我们需要人员和援助。”曼尼诺呼吁欧洲和意大利政府必须立即介入，迅速展开援助行动，并转移人员。

意大利副总理将此事比作“欧洲之死”

眼下，援助和转移工作正在进行之中。西西里岛官员表示，他们一直在努力提供援助，以缓解兰佩杜萨岛的压力，并将移民转移到意大利的大陆地区。

事实上，根据欧盟于去年6月启动的“自愿机制”，前往欧洲寻求庇护的非法移民和难民还可以从他们首站抵达的意大利等入境国被分配到其他欧盟成员国，以减轻欧盟边境国的负担。

但在非法移民和难民不断涌入兰佩杜萨岛之时，德国和法国相继收紧了与意大利的边境政策，招致意大利方面的不满。

作为“自愿机制”的一部分，德国承诺接收3500名来自欧盟边境国家的寻求庇护者，截至目前，德国已经接收了1700多名非法移民和难民。德国表示，早已通知意大利，鉴于德国面临的巨大移民压力，决定推迟接收移民，直至另行通知。

此外，当地时间9月12日，法国内政部长达尔马宁也在讲话中提到了意大利边境的移民问题，称会采取非常重要的增援力量来处理法国和意大利的边境局势，并打击非法移民。

意大利政府官员对此甚为不满。意大利副总理萨尔维尼谴责欧盟成员缺乏支持，将这起事件比作“欧洲之死”。曼尼诺也猛烈抨击欧盟让意大利独自处理大批涌入的移民，称欧盟几个月来一直都在保持沉默，呼吁采取结构性的解决方案。

当地时间9月14日，意大利内政部长马泰奥·皮安泰多西专门与欧盟内政事务专员伊尔法·约翰逊就移民问题进行了电话沟通。皮安泰多西指出，他们一致认为欧洲有必要制定一项新的用于打击人贩子的行动战略，加强对原籍国的遣返工作。

当地时间2023年9月14日，非法移民和难民聚集在兰佩杜萨岛临时接待中心外，许多人裹着应急毯，睡在室外临时搭建的塑料床上。图/视觉中国

移民问题更让意大利总理梅洛尼头疼不已。去年议会选举之时，梅洛尼声称上台后要结束移民危机。但从如今情况来看，这些问题或比她想象的更加棘手。

在梅洛尼看来，意大利已经不堪重负。“问题的核心并不在于我们如何把他们从欧洲的一个地方转移到另一个地方。”梅洛尼说道，解决这个问题的唯一办法是阻止，阻止主要的移民流，阻止他们到达意大利。

梅洛尼在“阻止”移民方面也做出了一定努力。今年以来，她与欧盟委员会主席冯德莱恩以及荷兰首相吕特曾多次访问突尼斯。

7月份，欧盟和突尼斯就建立“战略和全面伙伴关系”签署一份谅解备忘录。欧盟将向突尼斯提供有条件的经济援助，这一北非国家则同意与欧盟合作打击非法移民、加强边境管控，以期遏制来势汹汹的偷渡潮。

可未等到该协议付诸实施，双方摩擦再起。由五名欧洲议员组成的欧洲议会外交事务委员会代表团原计划于当地时间9月14日前往突尼斯进行实地调查。然而，因有欧盟议员批评欧盟与突尼斯达成的旨在遏制非法移民的协议，突尼斯外交部已禁止欧洲议会代表团入境。

外界指出，随着到达意大利的非法移民与难民数量激增，与突尼斯达成的打击非法移民协议暂被搁置，梅洛尼移民政策的核心愿景都未能兑现。

甚至梅洛尼的联盟伙伴成员也认为，她的努力没有成功。在接受意大利媒体采访时，被问及梅洛尼的移民策略是否有效阻止了移民流动，与其组成中右翼政党联盟的联盟党副秘书长安德里亚·克里帕表示，“看起来似乎没有。”

网民嚎叫：

SeSeYiYi 发表评论于 2023-09-17 18:06:00

楼下春梦做得还挺大

七戒 发表评论于 2023-09-17 08:54:48

看见了吧？中国大陆一旦有乱，首先是香港、澳门，然后就是台湾、韩国甚至日本“不堪重负”。那个时候的中国难民不是数以千计，而是数以亿计。几百万条偷渡船同时涌向这些国家，那场景，想想都怕！

所以呀，俺衷心希望习近平独裁政权屹立不倒，恢复毛泽东的闭关锁国五十年不变。五十年后的中国人已经自生自灭到七亿左右，然后中国分裂成至少七个国家，共产党在中国的独裁、专制、野蛮统治就完成历史使命了。

一带一路 发表评论于 2023-09-17 08:14:00

上次中国400个“旅客”坐一架飞机在意大利一落地全部逃光光变成难民

马年生 发表评论于 2023-09-17 08:07:42

被美国人卖了还在帮美国人数钱的主儿，看看还能够撑多久。反正国家破产也不是第一次了。帮美国打烂中东，中东离美国远得很，难民们自然先到欧洲歇脚。就像欧洲被北约绑架支持乌克兰战争那样，超过600万乌克兰难民也是先到欧盟国家先歇脚再说。让欧元区经济不得不依赖美国是美国政客长期控制欧洲的战略。 欧洲政客们已经不敢违抗美国了，美国对欧洲各国的渗透极深，通过议会民主政治已经难以摆脱美国的控制了。最后可能就是靠社会运动了。

小毛er 发表评论于 2023-09-17 07:38:39

欧洲必须要立严格的移民法。不然欧洲要玩完。变成另一个非洲。

体制内 发表评论于 2023-09-17 07:23:10

中国政府深耕非洲五六十年，为害不浅

弯刀月 发表评论于 2023-09-17 07:12:00

只是小股侦察部队。后面是百万雄狮过长江.....

smart321 发表评论于 2023-09-17 06:54:15

国家好才会吸引大量的非法移民，说明意大利是一个好国家，中国就没人愿意去

size0 发表评论于 2023-09-17 06:40:07

非洲给这个世界带来人口

stillsingle 发表评论于 2023-09-17 05:45:06

一带一路非洲这些年，咋非洲人民还要非法移民呢？

LLC 发表评论于 2023-09-17 05:42:00

送去法国，马克容爱立牌坊

弯刀月 发表评论于 2023-09-17 05:08:00

哈哈，和一带一路哪个威胁大呢？割让领土吧

谢选骏指出：欧洲这是遭遇了黑色的人口泄洪？还是白色的人口灌浆？泄洪也好，灌浆也罢，都是一个意思——都是意味着發達的欧洲已经空心化。

【27、西方的阶级社会仙女嫁给王子与东方的平民社会仙女下凡穷鬼】

《东方文化里仙女都是嫁给穷人，西方全都是嫁给王子》（2022-05-12 顺其道 重庆）报道：

网上有人提出了这样一个问题：东方的神话里，仙女都是嫁给穷人，什么打柴的，放牛的，种地的，长工的，像天仙配，牛郎织女，田螺姑娘等等。但是就是没有仙女嫁有钱人。西方呢，什么白雪公主，灰姑娘，美人鱼，全都是嫁给王子的，就没有一个普通人娶了美女。

这是为什么呢，绅士们开始了认真的、调侃的、严肃的各种各样的回答，你别说有些回答可以脑洞大开。

1、西方历史上阶层固化，女孩想出头只有嫁王子一条路。中国社会各个行业都有出头的可能性，自然不需要都嫁王子。本质上是西方之前的社会封闭黑暗。

2、我就是一个标准的穷人 请问这里有没有来自东方的仙女？没有的话，我一会儿再换个地方问问……（被子盖好，继续做梦）

3、因为西方相信童话故事的多半是女的。东方喜欢神话故事的多半是男的。受众不同，故事的需求也不同。（有些道理哈，瞄准不同的细分市场）

4、这还不明显吗？表现出东方的平等博爱和自由啊，王子代表权贵统治阶级啊，在西方只有统治阶级才能享有美女，屁民想都别想。（斗争绷得紧，看得出大龄人）

5、西方的都是女作家，东方的都是男作家。（貌似有道理，古代中国女作家的确少）

6、士农工商 这是中国古代阶层的地位排序。 另外，仙女太多，王子不够。 还有，仙女需要钱干嘛？嫁个中产许仙就娶了妖怪。（原来古代也性别失调了）

7、中国是下嫁，是梦幻，是精神鸦片安抚穷人；西方是高攀，是激励，是真实可行的样板。

8、中国文化使然，一、中国神话表现的女性，可以做仙女，也可以做普通百姓，歌颂了中国女性的优秀品质；二，中国的神仙不能婚嫁，仙女要成婚只能找凡人，如果找一个统治阶级，强强联合，这在重权力平衡的中国是不受待见的；三，给底层以希望，王侯将相宁有种乎，好事不能全落到统治阶级头上；四，个人认为这也有警示统治者的意思，不要总在深宫院墙内享福，也要到民间体察民间的疾苦；五，用传播性强的故事来教化普通老百姓，遵守传统道德，像董永不就是孝子，因遵守孝道被上天垂帘。（这位讲格局）

9、西方男神都是下来跟凡人做爱，留半人半神后代去完成英雄业绩；东方男神都是下凡来抓前面做爱的女神及其后代的。 西方神话里的女神下凡都是来作战的，东方神话里的女神下凡都是来做爱的。（这个跑题了，差评）

10、没什么太本质的差别，大概说的都是「癞蛤蟆吃到了天鹅肉」这类意思；如果硬要找出东西方童话/神话传说的差别的话就是，西方人反映得对美好生活的向往和追求的故事里还有些生活的逻辑，而东方的则完全是想象得天马行空。

11、因为中国的神话是写给穷小子看的。而西方的神话是写给傻姑娘看的，受众不同而已。

12、但是中国的那些娶了仙女的都没啥好下场，外国的那些结了婚就没下文了……

13、东方这种完全不切实际的神话就是鸡汤，用来安抚穷人的，好让穷人抱有一点幻想。西方这种完全不切实际的神话就是鸡汤，用来安抚穷女人的，好让穷女人抱有一点幻想。

14、呵呵，这些故事不仅仅说的是美女嫁穷人，而且还是嫁的穷书生。其实道理很简单，这些故事本来就是这些个穷逼翻身读书人编写出来的。

15、你们没搞清楚一点，欧洲由于分裂成无数小国家，他们的王子满地跑啊，我们国家长期大一统，哪来这么多王子……

16、在西方人的眼中，年轻男子都是王子；东方人中除了皇帝全是穷逼奴隶，包括写书的作者也是一样。宰相和大将军也都是瘪三，皇帝随时捏死他们，就算皇帝不好意思下手，等下一任皇帝上任肯定是要对前朝老臣全体抄家灭族的，不把这些权力和财富资源释放出来皇帝不放心，新提拔的吊死也没有位置。（这个读过不少古书）

17、我说我为什么那么穷呢，原来命运早就安排好一位仙女与我相连，只是不知道仙女什么时候下凡。

18、中国有权势的人不缺女人，中国英雄人物又不近女色，逼得仙女只好嫁给穷人。 为了愚民，愚弄老百姓只要老实、勤劳、本分，就有仙女下凡以身相许。

19、美好的故事是人们的梦想。人们都觉得天仙配和桃花源是最好的故事。实际上是一种仇富仇官心理，觉得嫁给有钱人没什么好日子。是几千年以来中央集权体制性不义之财暴富的现实反应。富人人品差，所以人们不喜欢把美女和有钱人联系起来。

20、西方是骗平民女孩，东方是骗平民男人。嫁个中产许仙就是妖怪了。

21、很好理解，仙女就像当今有权、有势的女强人、女大款专爱漂亮的小哥，不在乎经济地位； 反过来，西方的王子都像当今有权、有势的男土豪专爱漂亮小姐，同样不在乎经济地位。（这位哥，美好的童话碎了一地）

22、统治者写的故事，告诉穷人、下等人，只有乖乖的，会有好日子到的，当他们有情绪时用来安慰麻痹他们的，让他们有寄托，有馅饼掉下的。西方的故事是民间写的，要有好日子过，自己要努力，有成就。

23、这和买彩票中奖一样，让社会底层吸精神鸦片做美梦而安于现状。中国修仙和武侠小说如出一辙碰到了不劳而获的机遇一夜暴富一夜成仙一夜武功第一都是一个思想基础。而爱看这类玩意儿的群体恰恰又是那些基本没有机会翻身的社会底层，只能吸这类精神鸦片。

好了，你有什么看法，请跟帖展示。

谢选骏指出：人说“发现一个很有趣的现象：东方的神话里，仙女都是嫁给穷人，什么打柴的，放牛的，种地的，长工的，像天仙配，牛郎织女，田螺姑娘等等。但是就是没有仙女嫁有钱人吧。但是西方呢，什么白雪公主，灰姑娘，美人鱼，全都是嫁给王子的，就没有一个写普通人娶了美女的。为什么呢？”——我看这是因为，西方的社会属于阶级社会，所以仙女嫁给王子是门当户对；东方的社会属于费拉社会，仙女下凡平民才是理所当然。西方的阶级社会仙女嫁给王子，东方的平民社会仙女下凡穷鬼……都是统治者提倡的理想。因为西方的阶级社会由贵族出身的王子领导，东方的平民社会由穷鬼出身的皇帝领导。阶级社会可以走向民主自由，平民社会只能产生暴君——所以現在的西方社会實行大众民主，就开始走向民粹主义的暴政了。

【28、西方国家开始成为自由贸易的受害者】

《比亚迪是如何成为“特斯拉杀手”的》（KEITH BRADSHER 2024年2月20日）报道：

中国的比亚迪最初尝试造车时曾是一家电池制造商，它在2007年展示了自己的最新车型。在广州车展上看到这辆涂着不均匀的紫色油漆、车门和门框尺寸不合的汽车时，美国的高管们目瞪口呆。

“他们曾是这个行业的笑柄，”中国汽车行业分析师邓凯(Michael Dunne) 说。

现在没人嘲笑比亚迪了。

去年年底，这家公司在全球纯电动汽车的销量上超过了特斯拉。比亚迪正在巴西、匈牙利、泰国和乌兹别克斯坦建设装配线，并计划在印度尼西亚和墨西哥建装配线。公司正在迅速扩大对欧洲的出口，并即将超越（包括奥迪在内的）大众集团，成为中国市场的领先者。

比亚迪的销量80%以上来自中国，过去两年的销量每年增长约100万辆。在美国市场，上一家仅实现一年这种增长的车企是通用汽车公司，那是1946年，它的乘用车销售因第二次世界大战停了四年之后。

“比亚迪的增长在汽车行业几十年的历史上未曾见过，”亨利·福特博物馆负责交通项目的馆长马特·安德森说。该博物馆位于密歇根州迪尔伯恩。

比亚迪的总部设在中国电子工业中心深圳，它向人们展示了中国汽车制造商如何利用中国在电子产品领域的主导地位。对于中国对纯电动汽车和插电式混合动力汽车的欣然接受，没有一家公司的受益程度可与比亚迪媲美。这两种汽车目前合计占中国汽车市场（全球最大市场）40%的份额，预计明年将超过一半。与大多数中国车企一样，比亚迪不在美国销售汽车，因为特朗普时代的关税仍然存在，但比亚迪可以在美国销售公交车。

比亚迪正在引领中国的电动车出口，并正在为运送这些汽车迅速建造世界上最大的汽车运输船。这些船中的第一艘“比亚迪探索者一号”已在首航途中，载着5000辆电动汽车从深圳出发，预计将于2月21日到达荷兰。

中国和比亚迪在电动车方面的成功也已引发了外界更多的审视。

特斯拉的首席执行官埃隆·马斯克在今年1月的公司财报电话会议上对中国电动车出口的强劲势头发出了警告。“坦率地说，我认为如果没有贸易壁垒的话，他们很可能把世界上绝大多数竞争对手几乎摧毁，”他说。

比亚迪和其他中国车企在欧洲市场的快速增长已促使欧盟对中国政府的补贴进行调查，可能导致征收关税。比亚迪的年报显示，从2008年到2022年，政府为其提供了总额达26亿美元的帮助。这还不包括其他帮助，比如确保比亚迪总部所在地的出租车公司只买比亚迪的电动车。

比亚迪拒绝就补贴置评。公司在一份声明中表示，其新船比亚迪探索者一号“标志着比亚迪拓展国际市场的一个重要里程碑，为全球新能源汽车行业的发展做出贡献”。

中国已建成了足够多的电动汽车工厂，产量是国内需求的两倍多。这已导致了中国市场的电动车价格战，尤其是在比亚迪与特斯拉之间，打折已给公司造成了严重损失。比亚迪的最新车型之一，超小型的海鸥，起价只有7.38万元。

房地产危机和股市下跌现已让中国消费者对买车更加谨慎。但与大多数竞争对手相比，低廉的制造成本使得比亚迪在销售放缓的长期趋势和行业震荡中生存下来的能力更强大。

比亚迪董事长王传福于1995年创立了这家公司，它曾为摩托罗拉和其他电子消费产品公司生产电池。王传福曾在长沙的中南大学读书，那是一所以电池化学研究闻名的精英学府。但他的梦想是造车。

2003年，比亚迪在西安收购了一家生产汽油动力汽车的工厂。但公司一开始就遇到了麻烦，早期因质量不好而声名不佳。记者2006年参观这座工厂时，曾在装配线的末端看到一个大型维修区，堆满了刚刚制造完成但已经需要进一步维修的汽车。

随着中国汽车市场的快速增长，比亚迪的销量也在增长。2008年，沃伦·巴菲特以2.3亿美元购买了比亚迪近10%的股份，这不仅给它注入了现金，也带来了全球知名度。王传福曾在同年承诺，两年内开始向美国出口电动车。

但当时的电动车制造成本很高，续航里程有限，王传福不得不放弃了进入美国市场的计划。他在2011年的一次采访中动摇了他对纯电动车的重视。他宣称，汽车制造商应该把重点放在油电混合动力车上。他还补充说，“电动车在中国市场仍有巨大潜力。”

比亚迪创始人兼董事长王传福的母校中南大学以电池研究闻名。

到2012年时，中国的汽车产量已经满足了需求。买家变得更加挑剔。随着跨国公司提供更时尚的车型，比亚迪的汽车销量和股价暴跌。行业高管们和分析师们曾对比亚迪是否有未来表示怀疑。

但王传福继而投下两笔冒险的赌注，它们都得到了回报。

2016年，他聘请了奥迪的著名设计师沃尔夫冈·埃格，后者又聘请了几百名品味大胆的汽车工程师。他们对比亚迪的车型进行了彻底的重新设计。

可充电的锂电池的行业标准是使用化学物质镍钴锰酸锂（又名三元锂），王传福找到了用更便宜的磷酸铁锂取代三元锂的方法。但最初用廉价化合物制造的电池续航旅程很短，即使短途旅行也需要充电。

2020年，比亚迪推出了“刀片电池”，这种电池基本弥补了在续航里程上与三元锂电池的差距，但成本极低。

特斯拉在同一年开始在中国大量生产和销售汽车，电动车热潮席卷全国。比亚迪用廉价的电池化学材料和埃格的新设计为这个热潮做好了准备。

特斯拉也开始在较便宜的车型中使用磷酸铁锂电池。比亚迪仍主要销售续航里程较短的廉价车，而特斯拉主要销售续航里程较长的高档车。

瑞银去年发现，比亚迪的掀背式设计海豹电动轿车的制造成本比欧洲制造的同等品质、稍微小点的大众ID.3车型低 35%。节省的成本仅部分来自更便宜的磷酸铁锂电池。

海豹车型四分之三的零部件由比亚迪自己生产。与特斯拉一样，比亚迪每辆车只使用几个电子系统。相比之下，大众汽车将多达三分之二的零部件外包。比亚迪也受益于中国更低的劳动力成本，尽管随着工厂在雇用技术工人上展开竞争，劳动力成本已在上升。

比亚迪在毗邻香港的南方城市深圳的工业园像是一个封闭小镇。里面有机场使用的那种单轨列车，将工人从18层高的公司公寓送到比亚迪的办公楼和研究实验室。

深圳园区的工程师刘强强（音）说，自从他15个月前从通用汽车跳槽到比亚迪以来，他所在的汽车开发团队的员工人数几乎增加了两倍。

“节奏快了，”他说。

一年前，比亚迪曾对自动驾驶不以为然，但当消费电子产品公司华为和小米推出了具有相当强的自动驾驶能力的汽车后，比亚迪加入到这个行列中来。王传福今年1月宣布，比亚迪已招聘了4000名工程师组成辅助驾驶（一种有限形式的自动驾驶技术，主要适用于高速公路和大型道路）团队，并将在该技术上投资1000亿元。

比亚迪对特斯拉拥有一个仍然存在的优势：王传福在2011年做出的开发插电式混合动力汽车的决定，这种车的销量占比亚迪汽车销量的近一半。

深圳的一家比亚迪经销店的销售员李景宇（音）说，许多家庭买第一辆车时会买一辆混合动力车，这样他们就能在春节期间开车回自己的老家。李先生说，虽然中国的大多数村庄现在都有充电桩，但春节期间（今年的春节假期始于2月9日）有太多人回家探亲时，充电桩就不够用了。

“大家只是有排队等待时长的顾虑，”他说。

谢选骏指出：看样子，西方国家开始成为自由贸易的受害者了——它们靠着自由贸易起家，也注定亡于自由贸易。因为市场经济，是打不过战场经济的，尤其当西方世界已经允许战场经济进入了自己的市場圈子，那就注定要讓自己走向灭亡了。

【29、西方国家偷鸡不成蚀把米】

《习近平继续走钢索 有人背着他展开行动？》（2024-04-15 小林编译）报道：

预计俄罗斯可能发动新的攻势之际，德国总理奥拉夫·朔尔茨将在北京会见习近平。

德国官员表示，朔尔茨计划敦促中国领导人习近平减少对俄罗斯的经济支持，并向莫斯科施压，参与有关乌克兰的和平谈判，目的是以基辅能接受的条件解决冲突。

现在冲突已经进行了三年，短期内很难通过谈判来结束。基辅表示，除非俄罗斯完全撤军并支付赔偿，否则不会接受其他条件。而莫斯科则表示，希望保留其军队目前占领的大片乌克兰领土。西方官员表示，俄罗斯可能在春末和夏初准备发动新的攻势。

一位高级德国官员表示：“我们希望向中国明确表示，这场战争是非法的，侵犯了我们的核心利益。中国现在站在侵略者一边……中国应该积极参与结束战争的所有外交努力。”

朔尔茨正在对中国进行为期三天的三城市之旅，预计将于周二与习近平会面。

中国外交部未对置评请求做出回应。

目前，俄罗斯部队正在乌克兰境内移动，向乌克兰防线发起进攻，尽管迄今为止取得的收获有限，并且付出了巨大的人员和物资代价。德国官员表示，减少中国的支持可能是促使莫斯科走向谈判桌的关键因素。

许多西方政治家和分析人士认为，俄罗斯总统弗拉基米尔·普京希望在乌克兰获得更多领土，且在11月的美国选举之前不会进行谈判。一些西方盟友，如英国，对于向乌克兰施压直接与俄罗斯进行对话持谨慎态度，他们担心俄罗斯的目标仍然是用更符合克里姆林宫要求的领导层替换基辅政府。

2月份，普京告诉前福克斯新闻主持人塔克·卡尔森，应该是西方——而不是基辅——与莫斯科谈判以结束乌克兰战争。周五，克里姆林宫发言人德米特里·佩斯科夫表示，俄罗斯在2022年3月提出的和平协议草案应成为新谈判的基础，以停止战斗。

虽然俄罗斯目前占据上风，但前线几个月来几乎未有明显变化，双方都很难很快取得决定性的军事胜利。这种情况加上战争成本的飙升，使得战争的结束迟早需要通过谈判来实现。

西方过去未能获得中国对外交解决方案的支持。尽管人们不认为北京直接向莫斯科提供武器，但西方官员表示，中国公司正在提供双用途商品，如电子部件和化学品，这些是武器的关键组成部分，并且帮助俄罗斯维护和重建其军事力量。

前北约高级官员、现为基辅政府提供建议的法布里斯·波蒂埃表示，中国向普京的战争提供了经济支持，因此，让中国支持任何旨在结束侵略的严肃努力至关重要。波蒂埃还指出，只有乌克兰成为北约全员国，才能确保持久和平，而不是普京所要求的“中立”。

波蒂埃表示：“关键在于朔尔茨要明确指出，任何涉及乌克兰某种中立的情景都不是一个可行的选项，这不仅是对乌克兰人的看法，更是因为普京不接受乌克兰主权的概念。”

在中国向欧洲国家摆出一系列姿态，表示在新冠疫情后希望重新经济接触后，据几位西方官员称，现在一些西方政府希望，在中国的支持下，涉及俄罗斯的谈判可能在今年年底之前开始。

据几个国家的官员称，中国外交官近几个月已经向乌克兰和俄罗斯官员探讨重启和平谈判的可能性，土耳其也提出愿意主办潜在的谈判。（2022年夏天在伊斯坦布尔举行的基辅和莫斯科之间的早期谈判破裂。）

乌克兰后来建立了一个名为和平峰会的论坛，邀请了包括中国、印度和沙特阿拉伯等与俄罗斯关系良好的非西方国家。成员们已经进行了近一年的会谈，尽管中国只参加了一次会议，而莫斯科还没有被邀请。

乌克兰总统弗拉基米尔·泽连斯基最近在一次采访中表示，参加峰会的国家的外交官可能很快会向俄罗斯提出和平计划。泽连斯基表示，他只会在包括习近平在内的论坛与俄罗斯进行谈判，并且中国必须是任何潜在协议的担保方。

美国政府最近表示，中国增加了可用于武器制造的非致命援助对俄罗斯的供应。但德国官员表示，中国拒绝在战争进入两年后向莫斯科提供任何武器或弹药，表明北京保持了选择的开放性，并且可能还会被说服向普京施压。

一位高级官员则指出：“中国仍在走钢丝。”

值得注意的是，中国尚未着手完成一条用于进口俄罗斯天然气的管道扩建项目，该项目处于早期建设阶段，尽管俄罗斯急切地寻求新的买家购买不再销售给欧洲的天然气。最近访问北京的一位高级克里姆林宫官员表示，中国政府正在拖延以保持对普京的影响力，以便在战争对其经济造成严重破坏时向其施加压力，迫使其结束战争。

最近几个月，与克里姆林宫有密切关系的一些人已经开始通过秘密渠道工作，试图以2022年失败的和平谈判为基础，重新启动谈判以达成最终协议。在那些谈判中，俄罗斯提议为撤离一些乌克兰领土换取乌克兰限制其军队规模并禁止接受西方军事援助。

中国外交官最近几个月一直在与乌克兰、俄罗斯和西方高级官员就可能的谈判进行讨论，包括在三月初的访问期间。这种做法受到大多数西方政府的怀疑，因为这些官员是初级外交官，并且似乎没有获得习近平的明确授权。

习近平经常与普京交流，自从战争开始以来只与泽连斯基交流过一次，并且迄今拒绝了乌克兰要求的会晤。

据熟悉谈判的人士称，中国驻基辅的特别代表、欧亚事务特使李晖率领中国代表团访问基辅，但遭到了泽连斯基的幕僚长安德里·耶尔马克的冷落。耶尔马克向中国客人做了一个简短的演示，展示了中国元件被发现存在于俄罗斯用于攻击乌克兰的无人机等武器中的证据。

本文由Bertrand Benoit、Laurence Norman和Max Colchester共同撰写。

原文参考：https://www.wsj.com/world/germany-in-new-push-to-get-china-behind-ukraine-peace-efforts-08e9d754?mod=world_lead_pos5

谢选骏指出：人说“习近平继续走钢索，有人背着他展开行动”——我看这是西方国家偷鸡不成蚀把米，不怪自己愚蠢，只好把责任推给老母鸡。

《原子弹！美国将公布习和常委巨额财富》同时报道：

中共长期宣传，将共产党的干部尤其高层领导人塑造成勤政爱民、夙夜为公、廉洁高尚的形象，即使腐败横行，但也要给民众以高层仍然清廉奉公的印象。美媒日前披露，美国情报机构正在撰写一份涉及中共高层腐败和隐匿财富的报告，包括中共党魁和其他常委。有分析指，该报告一旦公布，对北京而言无疑是一颗原子弹，让习近平和其他领导层的真实情况暴露无余。

与美国军方有密切关系的资深媒体人比尔·戈茨4月10日在《华盛顿时报》发表文章，透露美国情报机构正在调查中共七常委。

根据《2023财年国防授权法案》中第6501条规定，国家情报总监艾薇儿·海因斯自去年12月起，与国务卿布林肯一同去完成并公布这份关于“中国共产党领导层的财富和腐败活动”的非机密报告。

报告的目标是习近平和其他中共高官，包括由205名委员组成的中央委员会、25名政治局委员和政治局常委。除此以外，中共29个省委书记也在调查评估范围之内。

时事分析人士4月14日撰文指出，以美国和其西方盟国的情报能力，应该掌握了不少中共高官腐败和海外资产的情况。过去几年，海外曾曝光王岐山、杨洁篪、王毅等高官家人在海外持有房产。

2016年曝光的“巴拿马文件”丑闻事件，全球超过1100万份法律和财务记录被泄露，其中就包括中共几大红色家族利用离岸公司隐藏巨额资金的证据。

据说，美国手中已掌握了相当多中共高官子女、家属在美的信息。而且几年前就盛传，时任美国总统川普要公布中共官员180万子女的在美档案。

今年3月，路透社披露一个重磅消息，川普在当政时期曾授权中央情报局，在中国社交媒体上展开秘密行动，传播习近平政府的所谓“负面”信息，同时向海外媒体泄露一些所谓“负面”情报，包括中共贪官在海外藏匿的非法资产，以及“一带一路”的腐败和浪费等消息。这些情报都是真实的，这项行动始于2019年，此前从未被报道过。

现在，美国情报机构又在撰写中共高层腐败和隐匿财富的报告。周晓辉表示，一旦完成并公开，对北京而言无疑是重磅炸弹，势必会掀起惊涛骇浪。

资深媒体人比尔·戈茨认为，这份有关中共高层腐败和资产的报告，将影响拜登政府试图与北京缓和关系的努力。

中国问题专家、前国会助理保罗·伯科威茨表示，该报告有助于打破中共领导人伪装的谦逊、自我牺牲的虚假形象。报告将向世人展示，中共高官们是如何积累起巨大的个人财富的。

前外交官、退役海军陆战队上校格兰特·纽沙姆在他的著作《当中国进攻时》中说：“公众对腐败的愤怒让习近平和中共其他领导层感到恐惧。”

他认为，中共的腐败问题在于根深蒂固的共产主义体制，习近平无法根除。

纽沙姆还建议，“或许调查腐败可以先从中共500名最高领导人及其家人开始，并反复、广泛地宣传。”

比尔·戈茨提前剧透这份不久后将出炉的报告，显然并非无的放矢，而是美国在政治、经济、军事、科技等方面之外加快打击中共的一个步骤。

今年3月，美国众议院委员会刚刚通过了《制裁中共法案》，该法案对习近平和中共中央委员会成员及其成年亲属实施金融和签证制裁。制裁方式包括冻结财产、吊销签证及所有可能福利等。

2月底，美国联邦众议院共和党研究委员会主席赫恩、共和党研究委员会国家安全工作组主席威尔逊及多位跨党派议员还联合提出《反共产主义中国法案》，这项法案被外界视为美国国会有史以来，针对中国共产党提出的规模最大、最全面的立法。

众议员赫恩在提出法案时表示，现实表明，中共对美国主权构成的威胁比任何现代对手都大，美国必须像对待威胁一样对待中共。

看来，美国在多方目标直指中共的同时，正准备拿捏中共高层的七寸，一旦有关中共高层腐败和隐匿财富报告出炉，并在中国大陆发酵，一定会加速中共内部的分崩离析。

掌握中共高层的腐败情报，有利于美国拿捏住中共高层的经济软肋，有不战而屈人之兵的功效，威慑力巨大。

网民嚎叫：

奥维尔 今天 02:07

意淫。白左没这个胆量，否则土共就公布小奥，拜登这些白左拿土共的钱。

破棉袄 今天 00:09

原子弹！美国将公布习和常委巨额财富——美国这样搞是没有用的，公布以后，中国外交部发言人一句话，“胡说八道，亡我之心不死，不会得逞”，被割的小粉红个个都窜出来，到美国大使馆门口骂街，习总乐得呵呵呵。美国公布这些巨额财富时，必须准备冻结，”你们习总和常委都不认这笔巨额财富，我就冻结了嘛“。这才有意思，呵呵呵呵。

jincao 2024年04月15日 19:28

美国有胆就尽快公布调查内容，包括他们包的小三的信息，欢迎公布所有相关信息，有利于中国反腐。但是不要公布假消息，要有证据。美国政府不要分赃，贪腐的钱财可是中国百姓的民脂民膏。

mwzqjw 2024年04月15日 19:23

视目以待！

花蜜蜂 2024年04月15日 19:02

嘿嘿嘿！又是轮子在造谣！敌对势力在造谣！看见没有，上面这句话，党中央就会你的妖艳就可以化为乌有！在美国，从来没有谁让公布谁的私有财产和家属的私有财产和隐私，违法的！瑞士银行都不会合作告诉你——你没有那个权利。省点心吧！几十年无数次闹这个屁事，

关注一下你自己的银行账户和你今年的报税单——他们才会有权利差你！

yaleboy 2024年04月15日 18:32

美國敢嗎？給拜登十個膽子他也不敢。否則美國高官也不要往中國跑了。

forfunny1 2024年04月15日 17:02

好！都是民脂民膏、百姓的血汗！

emil 2024年04月15日 16:57

粉红努力卖命也只得五毛奖赏。

谢选骏指出：十多年前，美国报纸刊登了温家宝等等“家族财富”的贪污凭据，但却“无损于无产阶级专政的铁打江山”——因为暴力夺来的东西，只能用暴力归还；光靠輿論是無濟於事的。

【30、西方马克思主义的最后挣扎】

《中国真的想要取代美国吗》（JESSICA CHEN WEISS 2023年5月5日）报道：

华盛顿有一种日趋强硬的观点，即中国试图取代美国成为世界头号强国，并按照它没有自由的形象重塑国际体系。

通过加强军事力量、与复仇主义的俄罗斯合作、竭力推行对争议领土的主张，加上它自己的一些言论，中国毫无疑问加剧了这些担忧。中国国家主席习近平誓言要挫败他所认为的以美国为首的“围堵、打压”中国的努力，并表示“资本主义最终消亡、社会主义最终胜利”。

但这种意识形态宣言在一定程度上是出于不安全感——大多数共产主义国家已经垮台，中国领导层担心自己是下一个——而且这种意识形态宣言更多是为了灌输国内对党的信心和忠诚，而不是反映实际政策或固定的信念。

中国的意识形态本身是具有可塑性的，并非一个决定政策的僵硬牢笼，在几十年来的巨大变革中，它不断地被调整以证明维持一党统治的正当性。例如，在毛泽东时代，资本家被当作“反革命分子”而受到迫害。但在江泽民时代，中国共产党在2001年接受民营企业家入党，放弃了马克思主义的核心信仰。今天的中国经济更像资本主义而非马克思主义，并且高度依赖世界市场。

用共产党的宣传中摘出来的措辞评估中国，会忽略言辞与现实之间经常存在的差距。例如，在2018年，中国打压马克思主义学生团体和劳工组织者，可能是因为这些年轻的活动人士体现了“中共在实践中早已放弃的马克思主义原则”（正如劳工学者、社会学家伊莱·弗里德曼所指出的那样）。同样，北京多年来一直强调国家主权的神圣不可侵犯和不干涉他国内政，却为俄罗斯入侵乌克兰提供外交掩护。

中国一些重要的知识分子公开承认，中国的言行很难自圆其说。“自己说话自己都不信，”以务实观点著称的中国经济学家姚洋说道，“我们不是要战胜自由主义，我们只是想说我们这套东西可以跟你一样好。”法学家、习近平政治哲学的辩护者强世功曾写道，“‘社会主义’不是僵化的教条，而是一个开放的、有待探索和界定的概念。”

中国的长期雄心难以确定，而且它们是可以改变的。但它能否——甚至是寻求——取代美国成为世界主导力量，还远未明朗。

习近平和中共显然认为，美国试图让中国永远处于从属和弱势地位，并认为在一个从北京看来有利于美国和发达民主国家的国际体系中，美国反对中国所做的或倡导的任何事情。但至少，中国似乎更倾向于从某些方面修改其赖以蓬勃发展的体系，使其对专制制度更安全，而不是取代它。

习近平经常将这种努力体现在他的政治口号中，例如“中国梦”和“人类命运共同体”。但在中国，人们还在继续争论关于这些愿景的真正含义，以及中国在寻求全球领导地位时应承担的成本和风险。例如，学者叶敏的研究表明，中国在海外的慷慨受制于满足其在国内自身持续发展需求的迫切性。中国扩大影响力的其他关键战略也是如此：人民币国际化和削弱美元主导地位的努力，受到了它对人民币币值的严格控制以及其他资本管制的限制。这些政策有助于稳定经济并防止资本外逃，但它们也限制了人民币的全球吸引力。

美国的担忧往往集中在对中国可能攻击台湾的合理恐惧上。但是，尽管中国具有威胁性的军事演习意在阻止这个自治岛屿更接近正式独立，但许多专家认为，北京仍然更愿意通过非战争措施来实现其“和平统一”的长期目标。中国可能会在战争中失败，并面临国际制裁和供应链中断。这些将在经济和政治上造成毁灭性打击，危及习近平政权安全、国内稳定和民族复兴的首要目标。

人们越来越怀疑，面对经济逆风和人口萎缩，中国能否实现超越美国成为世界最大经济体的目标，更不用说全球领导地位的其他衡量指标了。在中国，人们普遍认为，它在军事、经济和技术上仍然弱于美国，进一步的现代化取决于在稳定的经济秩序下继续获得国际技术、资本和市场。中国有影响力的学者黄仁伟指出，“美国要遏制中国不可能，中国要超速美国也不可能。”

中国关于全球治理改革的言论在许多发展中国家引起了共鸣，它们也认为国际机构对它们不利。但几乎没有理由相信中共利己的民族主义意识形态会征服全世界，尤其是习近平的威权方式、针对外国企业和贸易伙伴的胁迫策略，以及越来越偏执的政策助长不信任的情况下。在部分发展中国家，中国往往更受欢迎。但这更多地归功于经济而非理念，它的海外投资经常因缺乏透明度、使穷国背负债务以及环境和其他问题而受到批评。

美国必须继续阻止和防范中国更具威胁性的行为，包括增强台湾抵制胁迫的能力。但华盛顿应该抵制完全被恐惧所引导，因为这会威胁到美国的科技领导地位所需要的开放性和活力。政策制定者应将威慑性威胁与寻求跟中国建立建设性关系的更强有力努力结合起来，同时保护包容性国际秩序的核心价值观和利益，并呼吁北京为其意图提供更可信的保证。

毫无疑问，无论中国如何发展，都对美国构成了巨大而复杂的政策挑战。但是，夸大对“生存斗争”的恐惧会增加发生冲突的可能性，使得应对气候变化等共同挑战的努力受到挤占，并形成一种“要么支持我们，要么反对我们”的框架，这有可能疏远美国与盟友跟世界大部分国家的关系。

更糟糕的是，条件反射般地采取策略来战胜或挫败中国只会让北京的强硬派更加确信，美国的敌意是执拗的，而唯一的回应只能是削弱美国。

如果继续走这条路，世界上最强大的两个国家最终可能会把对方变成它们所担心的敌人。

谢选骏指出：上文作者属于“西方马克思主义”的范围，它们要为马克思主义保留最后一塊试验田，所以要为缓和美国与中共的关系做出垂死的努力。因此我称之为“西方马克思主义的最后挣扎”——他全然不顾一个基本事实：共产党所关心的首先是它对中国的控制权，别的都要从属于这个目的；为了达到这个目的，常常犧牲中国是势在必然的甚至是理所当然的。

【31、西方文明的魔窟】

马黑的博客《希腊行：雅典帕特农神庙》（2022-05-29）报道：

我们三月才完成15天两牙行，紧接着五月又来一次14天希腊行。

我们参加两牙行，是老妹儿的推荐。老妹儿他们两口子2017年跟着妹夫同学温总夫妇参加了Gate 1 两牙行，印象极好。而这次五月希腊行，又是温总夫妇发起，老妹儿妹夫先跟进，接着介绍我们加入，最后我和马嫂的老同学高“营长”也加入，我们7人组成了一个小团体，比我和马嫂参加两牙行热闹很多。

希腊太有名了。领队兼导游Angeliki聊天时说：我们希腊是一个只有1000万人口的小国，我对她说：就土地面积和人口来说希腊虽然小，但希腊有伟大的古文明，我小时候读历史书就知道，古希腊文明是西方文明的摇篮。

对世界史稍有了解的人都知道，现代西方哲学政治学数学等学科，以及文学诗歌戏剧艺术和雕塑等起源于古希腊文明，在古希腊哲人的思想中，几乎可以找到所有现代重大科学发现的胚胎萌芽。

关于希腊古文明，我首先想起少年时代读过苏联出版的世界史中一段话：公元前6世纪到公元前5世纪，是人类历史上思想火花大喷发的伟大辉煌时期。在公元前5世纪前后这段时期，人类在三个地方几乎同时出现了一批对后世发生非常深刻影响的伟大的思想家哲学家：

古希腊：

苏格拉底(公元前470年-公元前399年）

苏格拉底的学生柏拉图（公元前429年－前347年）

柏拉图的学生亚里斯多德（公元前前384年－公元前322年）

中国：

老子（公元前571年－公元前471年）

孔子（公元前551年－公元前479年）

孟子（公元前372年—公元前289年）

荀子（公元前316年－公元前237年）

印度：

释迦牟尼（公元前563—公元前483年）

从以上列表可以看出，古希腊的苏格拉底和柏拉图，中国的老子和孔子，印度的释迦牟尼都在公元前5世纪生活过。

我想起文革中读过姐姐初中平面几何教科书。那本书从点，线，面开始，一章一章往下讲。以后我才知道平面几何教科书系统来自古希腊数学家欧几里德（公元前325年－公元前265年）的几何原本。欧几里德是第一个把各种散乱的数学原理构建成一个严密的逻辑体系的人。平面几何学课本的章节就是这种体系的体现。它一个章节接着下一个章节介绍平面几何知识，后面的章节内容以前面的章节内容为基础，不可以随意跳跃，从这个意义上说，我曾经学过的那个平面几何课本可是2400多年前希腊人编撰！

我想起在美国读大学时选过一门世界艺术史课，老师要求去洛杉矶艺术馆参观后写一篇文章。我的文章就是比较秦俑和古希腊雕塑。在写文章时做了些搜寻我才知道：古希腊的裸体雕塑出现在现代解剖学以前，但它非常逼真地表现了人体肌肉线条和人体比例。

我还想起毛泽东反对“言必称希腊”的语录：“不论是近百年的和古代的中国史，在许多党员的心目中还是漆黑一团。许多马克思列宁主义的学者也是言必称希腊，对于自己的祖宗，则对不住，忘记了。” 马恩列斯著作中，经常引用希腊神话故事或者希腊古代哲学家的话。毛不熟悉自然反感。而他反对言必称希腊，最后在毛时代的中国搞成的结果是言必称毛泽东。

我们的希腊行，从希腊首都雅典开始。

帕特农神庙

雅典最著名的古迹是位于雅典卫城Acropolis的帕特农神庙Parthenon。

古希腊时代，每座希腊城邦都拥有自己专属的卫城，且必定建于城邦的最高点，平时作为公共集会场所，战时则发挥堡垒作用，成为居高临下的作战指挥中心。雅典卫城是最著名的卫城，位于陡峭的山岗上。

帕特农神庙建造于公元前447年。哇！ 这个古希腊文明最伟大建筑，也是诞生于公元前5世纪。

帕特农Parthenon希腊文里是处女的意思。神庙是在马拉松战役中，雅典和斯巴达领导的古希腊城邦联军击败波斯帝国入侵后，为祭奠雅典的守护神雅典女神而建。

我们到达雅典当晚参加欢迎晚宴时，在举行晚宴的9楼阳台拍摄的对面夜色灯光下的帕特农神庙：

白天拍摄的帕特农神庙：帕特农神庙外围的哈德良拱门。据说以前到神庙要就经过这个拱门。哈德良是罗马帝国皇帝的名字，这个拱门是专门为了他的来访而修建的。同样的拱门我们2019年在土耳其的以弗所古城也看到过。

雅典卫城里的圆形剧场，由此门进入神庙：帕特农神殿高21米有余，材料和工艺精美之极。 一直被美术史家称之为“人类文化的最高体现”，“世界美术的王冠”。

它采取八柱的多立克式，东西两面是8根柱子，南北两侧则是17根，东西宽31米，南北长70米。东西两立面（全庙的门面）山墙顶部距离地面19米，也就是说，其立面高与宽的比例为19:31，接近希腊人喜爱的“黄金分割比”，难怪它让人觉得优美无比。大英博物馆和美国最高法院等不少西方重要建筑，都是帕特农神庙建筑风格的再现。

帕特农神庙历史上经历过多次劫祸，现在留下的只是废墟。罗马帝国时期，基督教势力侵入希腊时，雅典处女神就被放逐，帕特农神殿被改用为基督教堂。东罗马灭亡后，希腊又归属于土耳其奥斯曼帝国。帕特农改建为清真寺，四周立起叫拜楼的尖塔。十七世纪时， 奥斯曼帝国以山城为要寨，把帕特农作为火药库，在与欧洲基督联军作战中，一枚敌军炮弹打进殿中，火药引爆起来，殿的中部坠落，从此成为一片废墟。

十八世纪末，英国驻土耳其大使埃尔金伯爵(Lord Elgin)出钱，向奥斯曼帝国买下殿内可移动的一切雕刻，送到伦敦的不列颠博物馆去保藏。希腊人一直认为这是文化掠夺，但不少重要古希腊文物因此确实受到了保护。

伊瑞克提翁Erechtheion神庙

伊瑞克提翁神庙位于帕提侬神庙的对面。传说这里是雅典娜女神和海神波塞东为争做雅典保护神而斗智的地方，是雅典卫城建筑中爱奥尼亚样式的典型代表，建筑设计非常精巧。

南面柱廊有6根伊奥尼亚式的石柱，被雕刻成为少女形象，她们长裙飘逸，姿态优美，被称为女像柱（Caryatides），可以说是伊瑞克提翁神庙现今最为知名的部分。现在神庙遗址中展示的是仿制品，真品中有5根现存于卫城博物馆，神庙的北侧也有6根伊奥尼亚式的柱子，地上有一道裂缝，传说是宙斯留下的。

雅典卫城博物馆

5月5号参观帕台农神庙之后，导游带我们参观雅典卫城博物馆。1834年卫城成为希腊国家宣布的考古遗址，为了努力收集，保存，保护古物，1865年~1874年在遗址上建立了第一个博物馆，1888年紧挨着建造第二座小型建筑。第二次世界大战之后彻底翻新，一直运行到2007年。1975年雅典卫城古迹保护委员会成立，1979年厄瑞克提翁的女像柱转移到博物馆，由于空间不足，需要建立新的博物馆。

新博物馆建在雅典卫城南侧，距离古迹300米，2009年6月20日开幕。

博物馆内不少展品都不允许拍照。

5月5号参观完卫城考古博物馆，我们在温总带领下步行十几分钟，又参观旁边的古代集市和广场博物馆（The Stoa of Attalos）。展品包括公元前7~5世纪的雕塑，粘土青铜和陶器。这个建筑遗址位于雅典集市东侧，大约公元前150年开始使用，公元267年被烧毁。1954年1月开始重建。1956年9月在王室成员，雅典大主教，各种政治家和公众参加的活动中，正式投入使用。

下面这个博物馆照片中的两排立柱，清楚体现了古希腊建筑两种柱式建筑风格的差别。

照片中的右排圆柱是多立克式，又被称之为男性立柱，比较粗壮，底部没有座，头部没有没有装饰。而左排立柱则是伊奥尼亚式，比较纤细，被称为女性柱，底部有座，头部有漩涡式装饰。

古希腊哲学学派犬儒学派（Cynicism）和斯多葛学派(The Stoics)在此诞生。著名的希腊哲人芝诺苏格拉底都在此地讲学过。芝诺就是那个提出著名悖论：飞矢不动和阿基里斯追不上乌龟的古希腊哲学家数学家。

利卡维多斯山丘顶晚餐

当天晚上，我们奔赴温总为我们提前预订好的位于利卡维多斯山丘 – 全雅典最美的角落，Lykavittos Hill 的餐馆去吃晚餐。该地为雅典市区海拔最高处，与远处卫城对望，可以眺望整个雅典市景，是傍晚欣赏日落和雅典城繁星般的灯光不得不来的景点。 

晚餐非常丰盛，好几个人都点了该餐馆的拿手菜龙虾意大利面，味道非常好。

雅典出租车司机魔术诈骗亲历记

当晚从Lykavittos Hill 的餐馆吃完晚餐，乘坐出租车返回酒店途中，经历了一场非常精彩的出租车司机魔术诈骗表演。

来餐馆吃饭时，小高叫的Uber12欧元。

吃完晚餐乘缆车下山，由于附近信号不好，连不到网络叫不了Uber. 这时看见一个60多岁老头开着出租车过来招客，小高迎上去讲好价钱20欧元，他坐副驾驶位子，我与马嫂和老妹儿三人坐后排，出发回酒店。妹夫和温总夫妇留在后面等车。 

车在雅典暗夜狭窄的小巷子里穿行，老妹儿车中讲述前一天，他们从雅典机场打车到酒店的经历。

老妹儿说，他们打的那个出租车司机是个年龄不小的老头，到酒店门口，老妹儿付给他说好的50欧元，他接过50欧元后，突然手里的50欧元变成了20欧元，他说钱数不对，老妹儿长途旅行头昏眼花，以为自己看错欧元面额，连说对不起，又递他一张50欧元，第二张50欧元在他手里立马变成了10欧元，妹夫大喊我看得很清楚给你的是50欧元，不会错，我们根本就没有5欧元的票子。这时老头才说，好吧可能我搞错了，但我英语不好，没给你们讲清楚，收费应该是64欧元不是50欧元，他以后找了老妹儿7欧元。老妹儿说非常怀疑被骗了，第一次给他的就是50欧元不是20欧元。

老妹儿讲完经历我们也快到酒店了，此时我格外多了点心，老妹儿昨天遇到的魔术诈骗出租车司机是个老头，我们现在的这个司机也是个老头，要小心喔。我把我手里准备付出的20欧元仔细看清楚，又转给马嫂和老妹儿两人确认，我们三个人6双眼睛都确认：手里这张欧元票子确实是20欧元。

车停稳下车前，我拿出经过我们三人好好确认的20欧元给他，他接过钱刹那间20欧元变成了5欧元，声称还差15欧元。哇！老妹儿刚刚讲过的事，马上就活生生在我们眼前上演了。我坚定告诉他，我给的是20欧元不是5欧元，他看没机会了，改口说什么他只得5欧元，另外15欧元付给公司等莫名其妙的话，我们不理睬他，下车走了。

这个司机路上就有点反常。车每经过一个教堂他就在胸前划十字祷告，途中还急刹车一次几乎撞到人，吓我们一大跳。到酒店后他把车停在酒店旁边路上，而不是酒店正门前。

回头看，他就是一个戏精。一路上不断做祷告，是意图塑造善良虔诚值得信赖基督徒形象。路上制造几乎撞人的事故，是为了转移我们的注意力。把车停在酒店旁边而不是酒店正门，是为了防止发生纠纷酒店人员出来干预。

此事的精彩之处就在于，老妹儿刚讲完她的经历，转眼之间立马现场呈现。要不是老妹儿车上讲了亲身经历，让我提高警觉，自己很可能被骗上当。我们旅途之中有时差反应，头昏脑胀，又不熟悉欧元票子，自以为递错了欧元票子，是非常可能的事。

网上查过，此类事在雅典出租车司机中臭名昭著，是他们的惯用行骗手法。有朋友如果到雅典旅行，尽量坐Uber. 如果非得乘出租车，票子给出去前，仔细看清金额，唱票付款，对方不确认不松手，以防诈骗。

心中感叹：伟大的古文明之国，也会有这样一些苏格拉底柏拉图亚里斯多德的不肖子孙。

从希腊回到家后大约第二天晚上半夜梦中被惊醒过一次。梦中梦到在希腊爱琴海轮船上，我手中拿着一叠欧元钞票，要付钱给一个老头。那个老头走到我面前从我手中抓过一张钞票，然后对我说：钱不够，还差。我说你从我手里拿走的钞票是多少钱我都没有看清楚，我怎么知道还差钱？这种鬼把戏怎么又来了。气愤之中就醒了过来。看来这个雅典出租车司机变魔术事件，给我心灵留下的后遗症不小喔。

谢选骏指出：作者不懂，希腊雅典的帕特农神庙，可谓“西方文明的魔窟”矣，希腊诸神及其精神，就是西方异教的魔鬼；所谓两希主义（希腊希伯来）就是假基督的道具或曰上帝的旨意——但是看看这些希腊的出租司机所做的事情，就是活生生的兩希见证了。文艺复兴、启蒙运动、科学主义、共产主义，都是類似的魔鬼的伎俩，让欧洲堕入了雅利安人东翼的佛教地狱。現在西方文明的魔窟，灭绝了许多生命，带领世界走向浩劫，也把自己送上了西天。

【32、有关西方文明东方文明的杂谈】

未名观察《老生常谈：草食文明与肉食文明》报道：

A：西方语境里，对动物分类时，以动物之间的从属关系而分类：predator（捕食其它动物的动物），prey（被捕食的动物）。西方对动物的分类是动态的，你几乎可以看到狼在捉兔子，或是狮子在追捕瞪羚；食草动物是相对独立的，吃草就可以维持生存，而且可以生存得很好。而对于食肉动物来说，则没有这样的独立性可言：食肉动物必需依赖于捕食其它动物而生存；没有了其它动物，食肉动物就没有饭吃，活不了。

人类社会的文明大致可以分为两类：食肉文明与食草文明；西方文明是食肉文明，是“捕食”其他人类的人类，是必需依赖于其他人类文明才能够得以发展兴旺和生存的人类文明；东方文明中华文明是农耕食草文明，是相对独立的人类文明。

中华文明得益于黄河流域和长江流域的富饶土地，和治理黄河长江洪水泛滥所需的集体主义，所以很早就发展形成了适应自给自足的农业耕种的社会结构和文化传统。孔夫子的儒家学说就是农耕社会的社会管理学说，其特点是：规定夫妻、父子、君臣的社会秩序，追求社会的稳定、平衡。于是，中华文明的人生价值观念不在个人如何，而在于个人为家庭、集体和国家做了些什么。

作为食肉文明，其生活目的是要使自己成功地处于食物链的最上端，以保证其最优生存状态。于是，食肉文明与食肉动物具有的生活态度是一致的：具有主动积极的进攻性、屠杀性、掠夺性（否则就饿死）。

积极、进攻、占领、控制、分化， 欺骗，统治，就构成了现代西方人类的思想与行为的基本特征。西方推崇的市场经济也就相当于一个狩猎和屠杀的公平竞技场。

很有意思的是现在美国和西方世界在推广“普世价值”，不用说，是西方的食肉文明，要把全世界的人类都变成食肉的动物。狼群对羊群说，我们公平竞争吧，你们不要修围栏，不要互相帮助，动物就该是自私的。你说可笑不可笑？

B：那我怎么感觉，中国社会内部，非常的食肉啊？基本上就是穷人被吃掉，富人出来扫货，什么助学贷款，低保这些都是浮云啊，为了点GDP婴儿奶粉都可以把婴儿给食肉了！

相比所谓食肉的西方国家，内部很温和啊，社会福利社会保障都是他们发明的而且执行的很好，鲁迅批判的人吃人很少啊。LZ说的不完全，西方文明是对外族食肉，对内部喂肉！！ 中国文明一向是不把中国人当人，对外族割肉，对内给你大便吃，还逼着你说很好吃。大家说说，是不是这个道理？ 中华文明所谓的食草，就是对外族的懦弱，自

古以来从昭君出塞就是如此。这是因为外族相比懦弱的以家庭为核心的农耕老中，凶悍的太多了，政府一天到晚搞这些没有任何威胁的农耕老中p民也变得软了，所以遇到那种匈奴就很怕怕。与其冒险和外族打，还不如进一步修理老中p民，进一步压榨，然后保护费交给找麻烦的外族啊！不是和这次TG去南欧猪国以及MD交保护费一个道理么？这

就叫对外割肉，对内喂屎！喂屎就比如胡77事件，全国那么多需要廉租房的人，政府收了不知道多少的tax，特别在房地产上TG掘了多少金？但估计只有N分之一的人能住上廉租房，N趋向一个极大的值。还就是这么N分之一的人，要上电视宣传，这不是给p民

喂屎么？就这么简单的一点点道理，那么多人不明白，还发帖出来。。看你们应该多吃点肉肉，一个个饿脑残了。

C：误导的标题。

西方发达主要是重视科技，如何重视科技呢？就看皇帝/政府是不是鼓励大家受教育，创造性的思维和保护知识产权。

再就是看一个民族是不是团结，看老百姓工作是不是努力工作。

中国人挺努力，但内斗太多，而且直到老毛时代才开始重视科技。

老墨（拉美）老黑（非洲）的问题是不爱读书，享乐第一。

掠夺者和创造者是最典型的左右翼的差别。

一般情况下右翼份子倾向于掠夺财富，而左翼则倾向于创造财富。

前者代表是军人，后者代表是工人。所以军人执政，大多数时候会对外进行侵略战争，而工人执政，则多数会搞均富。

那是因为食肉动物内部矛盾可以很容易的转嫁到食草动物头上，但食草动物却不能继续。

转嫁了，只能内部解决，中国最近几百年被吃的太狠了，以至于大家都默认自己是食物。

链的底端，习惯了内斗，却忘了联合起来去吃别的种族。中国现在形成的文明内的特征很大程度上是最近几百年处于食物链底端的无奈选择，说白了就是作为一个种族自信心没了，自认外族比自己高等，自己想吃肉就只能吃自己人的肉而想都不敢想吃外族的肉，普通中国人一天不具备这种自信心就一天不能脱离被吃的命运。

D、讨论的层次不一样，科技的原动力还是战争，是吃肉的欲望，欧洲之所以会有工业革命就是因为相互之间冲突不断。

西方的地理大发现，殖民地，还有生存空间理论。我们是郑和外出撒钱。幸亏有了核武器，西方不敢乱咬人了。

人是穷惯了， 好不容易找到能吃饱饭的地方， 就是这样，你看去米国的大部分都是欧洲最穷的地方的人，像爱尔兰人，不是土豆欠收才不会去啊。

说三宝撒钱的看看明朝当时在东南亚新建的行政机构吧。

国际社会本来就是奉行的丛林法则，所以说啊，中国人对自己人的残忍并不比其他任何一个民族对中国人的残忍轻。

中国社会内部，非常的食肉——基本上就是穷人被吃掉，富人出来扫货，什么助学贷款，低保这些都是浮云啊，为了点GDP婴儿奶粉都可以把婴儿给食肉了！

相比所谓食肉的西方国家，内部很温和啊，社会福利社会保障都是他们发明的而且执行的很好，鲁迅批判的人吃人很少啊。LZ说的不完全，西方文明是对外族食肉，对内部喂肉！！中国文明一向是不把中国人当人，对外族割肉，对内给你大便吃，还逼着你说很好吃。大家说说，是不是这个道理？ 中华文明所谓的食草，就是对外族的懦弱，自古以来从昭君出塞就是如此。问题在于，食草动物自己可以相安无事，但缺乏外界竞争，所以发展缓慢，食肉动物因为竞争激烈，所以发展的快，古代东西方相互分隔的时候食草动物还有得活，现代地球村的环境下如果还固守食草动物的信条就只有被吃的份，所以大家都必须以最快的速度变成食肉动物，否则只能坐等灭亡。

那是因为食肉动物内部矛盾可以很容易的转嫁到食草动物头上，但食草动物却不能继续转嫁了，只能内部解决，中国最近几百年被吃的太狠了，以至于大家都默认自己是食物链的底端，习惯了内斗，却忘了联合起来去吃别的种族。中国现在形成的文明内的特征很大程度上是最近几百年处于食物链底端的无奈选择，说白了就是作为一个种族自信心没了，自认外族比自己高等，自己想吃肉就只能吃自己人的肉而想都不敢想吃外族的肉，普通中国人一天不具备这种自信心就一天不能脱离被吃的命运。

谢选骏指出：西方文明对外食肉，东方文明对外食草；西方文明对内食草，东方文明对内食肉。西方文明高级所以破坏自然，东方文明原始所以顺乎自然。——这些都是老生常谈，试图在宇宙的混沌中分辨东西。

【33、西方文明寿终正寝的时候到了】

网文《英国人类学家：大部分工作无意义、违反人性甚至危害社会》（哲思学意 2021年10月14日）报道：

在《狗屁工作（Bullshit Jobs）》一书中，伦敦经济学院的人类学家 David Graeber研究发现社会中毫无意义、甚至是有害的工作占了所有工作的一半以上，这种狗屁工作到处都是，还在不断膨胀。书中引用了数据分析公司YouGov在2015年对英国人进行了调查，询问他们是否认为自己的工作对世界做出了有意义的贡献，37%的调查对象认为没有贡献，13%的人不确定。

人类无休止的工作不仅没有创造相应的社会价值，而且折磨着从事者的心灵，工作就是高尚的社会美德枷锁更让工作者还无法敞开心扉谈真实的感受从而陷入绝望。

此书是David Graeber在2013年发表的著名评论文章的扩充版，当时他的文章被翻译成十多种语言，轰动西方世界，他还收到了上百封来自全世界网友的来信，描述种种狗屁工作的痛苦，这些无数真实的案例也被收入这本书中。

Graeber认为，狗屁工作的爆炸式增长完全不符合经济发展规律。凯恩斯早在19世纪30年代的预言，21世纪社会的高水准机器自动化可以取代大部分毫无价值的工作，人们一周只需要工作15个小时。然而，现实与凯恩斯的预言大相径庭，蔓延开来的不是自动化实现的优越，反而是自动化恐惧。Graeber指出，统治阶层发明狗屁工作的终极目的是为了维持社会稳定。

什么是狗屁工作？Graeber将其定义为：一种有偿就业，完全没有意义的、不必要的、甚至有害的工作，连员工自己都不能为其工作的存在而正言；作为就业的前提，员工还不得不假装热爱工作；一旦这些工作突然从地球上消失，社会反而会运转地更好。

Graeber将狗屁工作归纳为以下五类：1. 马屁型：他们的存在就是为了让上级觉得自己很重要，如接待员、行政助理、门卫。2. 打手型：他们是雇主积极的打手，巩固权贵利益的附庸，例如游说者、公司律师、电话推销员、公关。3. 补丁型：处理本来可以完全避免的问题，比如程序员修补劣质代码、航空公司前台工作人员安抚拿不到行李的乘客。4. 报价机型：专门写书面文件、做些放空炮的报告，例如绩效分析师、公司内部宣传员。5. 监工型：不必要的上级，他们管理那些不需要管理就能运作的人，没事儿也要找点事儿给人瞎忙活，例如中层管理人员、领导力专员。

在西方发达国家，自由竞争的资本主义社会中私营企业运营应该高效，然而事实却全然相反，企业里充斥着苏联官僚主义式的低效。过去一个世纪里，农业、制造业和采矿业的就业人数大幅下降，但是其他领域的就业，比如管理和服务，在大规模增长，Graeber列举了英美高校、医疗体系、企业行政人员的飞速增长而生产效率却没有提升的诸多例子。他总结，现代经济中大量的工作，如金融、法律、咨询、人力资源和公共关系都属于多余的狗屁工作。

Graeber指出，服务岗位增长不是出于经济需要，而是为了满足「管理封建主义（Managerial feudalism）」。封建社会中的庄园主靠剥削佃农获取丰厚粮食和财富，占有太多的资源使得佃农越来越穷，这些饥饿流浪的佃农最终会攻击封建主的堡垒，引发政治危机。于是，庄园主制造了一系列细致的招聘，雇佣佃农按门铃、绣花、洗菜、洗衣服，没事也要找点事儿给底下的人忙活，拥有一大堆下人端茶送水的庄园主倍感尊严与安全。类似的，现代雇主需要安排很多的下属殷勤地服务，以显示自己身份的重要，保持社会竞争地位和权力。因此，现代的薪酬关系只不过是封建社会主仆关系的翻版罢了。

Graeber从人类学的角度分析现代工作制的来源，现代工作制与奴隶制的本质是想通的 —— 你的时间不属于你自己，而属于雇佣你的人。在奴隶制社会，奴隶主享有对奴隶一切（包括他的时间、身体、劳动力）的所有权，随意支配剥削。到中世纪之后，学徒制的出现使得劳动人民剥离出时间与劳动力进行贩卖，卖力不卖身，在三十多岁达到精湛的水准后可脱离师傅而自立门户。

随着资本主义与基督教新教的兴起，生产方式发生变化，工人阶级到了三十多岁也不可能自立门户，资本家需要工人更长时间的卖力，于是创造了资本主义职业道德，拉拢基督教传教士劝说工人阶级吃苦耐劳是高尚的美德，从而配合统治阶级防止闲散人员破坏社会稳定。基督新教传播着「劳动福音 (Gospel of Labor)」：人类应该像上帝创造世界一样去工作，而且人类生而有罪，必须用工作来向上帝赎罪。Graeber痛批延续至今的新教伦理是「深刻的心理暴力 (profound psychological violence)」，更是「我们集体灵魂的一道伤疤 (a scar across our collective soul)」。

Graeber创造狗屁工作是出于政治目的，现在各个国家的政党关心的是创造工作，而不考虑工作的质量以及是否令人满意。对于统治阶级来说，拥有闲暇的人是可怕的，正应了哲学家萨特的存在主义哲学，人一旦闲下来，就会思考人存在的意义。这让统治阶级更加恐惧，不如让这些人忙于工作，没有那么多时间反抗。

乔治·奥威尔曾写道：「我相信，这种让无用的工作永久化的本能，说到底，就是害怕群氓。他们认为这些乌合之众是如此低级的动物，如果有空闲，就会是危险的；让他们太忙而不能思考是比较安全的。（I believe that this instinct to perpetuate useless work is, at bottom, simply fear of the mob. The mob (the thought runs) are such low animals that they would be dangerous if they have leisure; it is safer to keep them too busy to think.）」

当1%的人掌控了社会99%的资本时，创造巩固那1%的人的利益的岗位（比如大量金融服务和公司法务岗位）并赋予这些岗位无限的尊严、把拼命三郎的社会价值观强加给职员就显得至关重要了，从而转移大众对社会财富分配不均衡的注意力，让他们干到死也不可能摆脱贫困陷阱。经济越是充满掠夺性质，低效和不必要的工作就越膨胀。

Graeber指出，更让人匪夷所思的是那些真正有对社会做出贡献的人，比如护士、清洁工、幼儿教师、社工等这些「关怀工作者 (caring class)」，却得不到应有的回报。美国经济学家Benjamin B. Lockwood 、Charles G. Nathanson 和E. Glen Weyl 研究了不同职业的社会成本与效益，得出结论：对社会最有价值的职业是医学研究员（每支付他们1美元薪水，他们就能创造9美元的价值）；对社会最没价值的是金融职员（每支付他们1美元薪水，他们就扣除社会1.8美元的价值）。学者们警示，当社会无法按真正价值分配社会财富，经济增长会停滞。

可悲的是，在英美等国家，一些真正有价值的职业甚至被社会标榜为卑劣的、拿着政府低保的寄生虫。Graeber认为，这是欧洲老牌工业国家金融危机以后不愿对富人征收税务，却一个劲地削减福利支出，维持顶层人的收入最好的方法就是通过经济和道德上的双重绑架来剥削弱势群体。

书中罗列了无数白领阶层的来信，控诉被迫从事的狗屁工作让人没有时间追求真正有意义的人生，并且陷入自我怀疑。华尔街的律师爆料没日没夜地为富人逃税起草法律文件还要不断欺骗自己做着造福世界的工作；好莱坞编剧受不了多余的官僚审稿程序而辞职；跨国企业的前台小姐每天为了总裁去公司对面一幢楼开会，填写没完没了的申请表格；纽约广告制片人每天制造完全没人看的广告，并且炮制浏览数据欺骗客户；硅谷的程序员受不了无聊地修理低级代码而辞职成了作曲家；做企业传播工作而得了重度抑郁症的年轻人辞职灵修……书中还有案例让人大跌眼镜，西班牙《世界报》爆料一个六年都没出现在办公室的公务员在家潜心研究斯宾诺莎，还成了著名的哲学专家。

Graeber引用心理学研究证明，人自从婴儿时期起就形成了只有做自己想要做的事情才会有满足感，而在他人的使唤下做不情愿的事情只会让人被无止境的抑郁吞噬。对于发达国家从小就被鼓励未来成为改变世界的中坚力量的年轻人来说，现实工作的空虚与校园时期的理想形成强烈反差，这种精神创伤是巨大的。

Graeber并没有提出可行的解决方案，也不相信政策能做出任何改变，因为作者是无政府主义者。靠政策解决问题就暗示着占人口3%至5%的精英阶层拿捏的决定可以强加给任何人，把自己的命运交给别人，还等着别人大发慈悲，是不可能的事情。他认为，从政策层面思考社会变革是错误的，这意味着被统治的人自我假想成统治者，只会成为统治者的帮凶。

他呼吁人们必须从价值观上进行突破，不应当内化统治阶级炮制的工作哲学，而应该找到自我，从基层发起社会变革。社会也应该将时间归还给人们，每个人都拥有无限的创造力，只有在对自我时间的掌控中，人才能发挥天赋和创造力。

社会应从财富取向变成价值取向，这才能真正摆脱奴役的生活，转而迈入追寻精神价值的生活。

（本文转自：语言文化学公众号，本文首发：知乎《冰雹文集》）

谢选骏指出：上文不懂，群氓就是群氓，就是有了闲暇也不会从事精神生活，因为他们没有灵魂的容器，所以才会吸毒、赌博、斗殴、乱性……这是问题的一个方面。问题的第二个方面是，当“英国人类学家”已经认识到了他们自己的社会从事的“大部分工作无意义、违反人性甚至危害社会”的时候，就说明西方文明已经丧失了创造能力，走上了历史学家们所说的“自杀”末路了。当然在我看来，这既不是自杀也不是谋杀，而是寿终正寝。西方文明寿终正寝的时候到了，于是急于找到假想敌，把自己的命运说成是遭到谋杀——这样就可以摆脱他们自己的责任。西方文明寿终正寝的时候到了，但愿它不要因此把整个人类也拖下水。

【34、西方文明显出了魔鬼原形——清宫戏就是中国的僵尸戏】

《世界末日为何被想象成一个美丽的事件》（BBC 2020年7月27日）报道：

《最后生还者》可能是一款僵尸恐怖生存游戏，讲述世界末日后一对情侣在美国，到处都是食人生物。

《最后生还者》可能是一款僵尸恐怖生存游戏，讲述世界末日后一名男子及一名少女在美国，到处都是食人生物。但其中最难忘的时刻并不是勇敢地逃离僵尸群，也不是与敌对的人类幸存者发生枪战。相反，这部始于2013年的畅销游戏，也是被誉为有史以来最伟大的电子游戏，最大的吸引力在于它“安静的故事节奏”，其中一个场景尤为突出。

艾莉和乔尔是游戏的主角，他们为了治愈已经毁灭了地球60%的大瘟疫，经历了危及生命的艰苦跋涉，头发已经花白。他们爬进一个废弃的公共汽车站，发现了一只正在吃相思树叶的野生长颈鹿。远处，长颈鹿群在曾经市中心的棒球场漫步，大自然在没有人类的情况下重塑空间。原声吉他旋律响起。艾莉和乔尔停下来抚摸这只动物，眺望着面目全非的世界。这是残酷但美丽的一刻：人类已濒临灭绝，但大自然仍在继续。

在漫长的七年后，期待已久的续集《最后生还者2》于本周五在Playstation 4上发布，这样的主题已经开始在流行文化中传播开来。《猿人争霸战：猩凶崛起》（Dawn of the Planet of The Apes）、《无声绝境》（A Quiet Place）、《蒙上你的眼》（Bird Box）、《湮灭》（Annihilation）和《还留下什么》（What Still Remains）等电影和电视节目通过拍摄自然的镜头反映了人类灭绝，想象幸存者在被野生动物占领的地区生存。像马凌云的小说《遣散费》，将故事建立在空旷的、瘟疫大流行后的城市中。这些城市如今长满了苔藓，物种繁茂。就连《复仇者联盟4: 终局之战》（Avengers: Endgame）也曾考虑过人类灭绝会给世界生态系统带来怎样的好处: 美国队长告诉黑寡妇，灭霸消灭了地球上一半的人口，一个好处是鲸鱼现在又能在哈德逊河游泳了。

世界末日电影过去常常展示的是阴燃的大地，到处都是灰蒙蒙的烟雾和焦黑的天空。而现在，它们发生在充满生机的绿色空间，野生物种繁衍生息，而人类却在苦苦挣扎。这是为什么呢？

马克·迪格比（Mark Digby）有一个理论。迪格比是亚历克斯·加兰（Alex Garland）执导的《湮灭》（Annihilation）的艺术设计师。这部2018年上映的精彩科幻惊悚片由娜塔莉·波特曼（Natalie Portman）主演。她在片中饰演一名科学家，正在调查一种神秘的、正在变异的，威胁到整个地球的自然环境。迪格比认为流行文化中的这种视觉趋势表现了我们对气候变化的恐惧。他解释道：“我认为已经到了一个临界点，人类的傲慢已经得到了遏制，意识到有比自己能力更强大的力量: 即自然和科学。”“人们担心不再能控制环境。这是将我们犯的错误视觉化，在呈现后果。”

2019年Netflix科幻电影《少女救地球》（IO: last on Earth）的编剧之一查尔斯·斯帕诺（Charles Spano）对此表示赞同：“在过去的十年里，确实有一批电影在探索这种美学理念，讨论自然和世界末日的关系。”《少女救地球》讲述的是一个年轻女孩独自在一个分崩离析的星球上的故事。在这部电影中，大自然在没有人类的情况下“重生”：在人类离开地球到别的星球上定居后，动物和植物寻找和适应新的生存方式，重新繁荣。电影的结尾是一个未名的废弃城市中心，原来的混凝土结构周围，自然已经显示蓬勃生机。“人们在拍电影，无论是小众艺术电影还是《复仇者联盟》，都在关注这个世界，关注这种不可否认、迫在眉睫的毁灭。我认为这是我们的故事，也是这个视觉概念的来源——为什么自然和美好越来越成为世界末日故事的一部分。”

这本书引发了这一切

斯帕诺是《最后生还者》的“超级粉丝”，他和游戏创造者尼尔·德鲁克曼（Neil Druckmann）的灵感来源相同：2008年出版的一本书《没有我们的世界》（The World Without Us），作者是记者艾伦·韦斯曼（Alan Weisman）。“一位编辑让我写一篇文章——如果眨眼间人类消失会发生什么的，”韦斯曼告诉BBC文化频道。在他看来，“这个世界就像一块空地，蟑螂在空地上窜来窜去”，很快就变成这样: 如果没有人控制城市、核电站、森林等等，大自然会做出怎样的反应。“题目太大了，不适合写一篇文章，后来变成了一本书，讲述了世界上的一些地方，比如切尔诺贝利，那里没有人类，就会被自然占领，我们可以从中推断出什么。”

电脑游戏《最后生还者2》讲述了两个人在世界末日后艰难生存的故事。

很多来自《没有我们的世界》的研究都融进了《最后生还者》、《少女救地球》和其他“自然灭亡”的流行文化。在韦斯曼的书中，他发现如果没有人类的干预，房屋将被霉菌、幼苗和小生物从内到外蚕食，木材遭到侵蚀。如果没有人工操作的抽水装置，几天内地下水将涌入纽约地铁系统，淹没街道。树根向上伸展，最终冲破柏油路，道路破裂，形成奇怪、不平的地貌。生锈的汽车将成为野生物种的温床。动物将从路面裂缝和破碎的窗户中蹦出，整个城市的面貌都会改变。

所有这些视觉场景都出现在《最后生还者》中。正如2013年德鲁克曼在一部纪录片中所说：“《没有我们的世界》详细描述了我们每天做多少事来控制大自然，一旦停止这样做，大自然会多快收回那片空间。”“很快到处都长出了植物，一旦有了植物，混凝土就很容易破碎。这就产生了"美妙的概念艺术”，正如游戏首席设计师雅各布·明可夫（Jacob Minkoff）所说的，动物们在动物园里关了20多年，最终逃了出来，占领这片土地，所有的想法都源于韦斯曼的研究。

韦斯曼觉得讽刺，他的作品似乎成了许多末日启示小说的基础。他笑着说：“我从来没有把人类消失的世界看作是启示录，地球不会被毁灭，而是会被恢复。”奇怪的是，在我打电话采访之前，他还没听说过《最后生还者》，也没听说过受他启发的电影或流行文化作品，“我不用社交媒体上!几天后他又回复邮件说，他在网上看了一段《最后生还者》的剪辑，认为这是"非常有创意的作品”。

这些故事告诉我们什么？

《最后生还者2》最终出版。这部由HBO电视剧改编的游戏作品，与电视剧《切尔诺贝利》导演克雷格·马新（Craig Mazin）以及其他电影和流行文化作品都有相似的审美情趣。清楚的是，这些作品正在重塑世界末日后的想象基础。根据媒体报道，在疫情封锁期间，大自然悄悄回到我们的公共空间，在旧金山金门大桥上看到了郊狼，在巴塞罗那著名的兰布拉斯大道（Las Ramblas）上看到了野猪。

韦斯曼说，“美丽末日”叙事的兴起可能会产生巨大的积极影响，并成为激励我们这一代人应对气候变化的有用工具。他解释说：“我希望这些电影和视频游戏能在人们心中播下种子。”这意味着游戏玩家可能会“在游戏中学习一些有意义的东西”。这些故事把人类的灭绝与翠绿的画面并列在一起，其寓意是，唯一阻止世界繁荣的是产生碳污染的居民——就是人类。观看电影和玩电子游戏的人可能会无意识地接受这种道德，改变我们对环境的态度，认清我们在保护环境的责任。

当然，从另一个角度看，这些故事可以被视为深刻的悲剧：他们警告说，对人类最坏的事情，对我们称之为家园的地方可能是最好的事情。地球资源丰富但没什么人类，不管你觉得这个概念令人崩溃，还是感到奇怪的舒心，或者两者兼而有之，可以肯定的是，我们无法控制气候危机，因而焦虑加剧，它就会在流行文化中变得更加突出。换句话说，我们还没有看到《最后生还者》的最后一幕。

谢选骏指出：上述转变说明经此一役，西方文明显出了魔鬼原形——以前西方人认为没有西方文明，世界是灰暗的；现在西方人认识到了没有西方文明的世界，才是光明的。在我看来，西方文明是从文艺复兴开始的，从那以后，西方社会开始正式背离基督教，拥抱希腊的魔鬼原形了。而现在，已经五百年过去了，殖民全球的西方人终于知道，他们的文明原来出自魔鬼的原形——难怪现在西方大肆流行的就是僵尸戏。就像中国大陆流行的是清宫戏——清宫戏就是中国的僵尸戏。

【35、西方文明正在一步一步地谋杀人类】

《非洲大象：雨林中的“巨型园丁”为应对气候变化做贡献》（伊莎贝尔·格林斯登Isabelle Gerretsen BBC Future）报道：

非洲热带雨林中，大象给植被造成严重破坏。但同时，也可以给应对气候变化做出贡献。

森林象群在西非和中非的茂密雨林中跋涉时，啃食或踩踏小树，创造了一条一条的小路，这种绿色走廊如迷宫般交错纵横。森林象体型巨大，身高3米(近10英尺)，但性格温和。与草原象相比，森林象不太为人所知，是一种难以捉摸的、孤独的动物。森林象对雨林茂密的植被造成破坏，因为它会剥下树苗的树皮，把根从土壤中挖出来，咀嚼树叶和浆果。但这种破坏对森林的好处大于坏处：有助于森林在其树木中储存更多的碳，保护了地球上最重要的生态系统。

世界各地的企业和政府都在竞相削减碳排放，开发新的碳捕捉技术。但是非洲森林象在没有任何技术介入的情况下，在储存碳方面非常高效。

非洲森林象被称为“森林的巨型园丁”，有能力增加碳储量和分散重要的营养物质。2019年的一项研究发现，大象的破坏性习惯有助于增加中非雨林的总碳储量。每头森林象可使雨林每平方公里增加9500公吨二氧化碳的碳捕获量。这相当于驾驶2047辆汽油汽车一年的排放量。

科学家们在刚果盆地的两个地方进行了实地调查，一个是大象活跃的地方，另一个是无象的地方。科学家记录了树木覆盖和密度的差异，然后建立模型来跟踪森林的动态，如生物量、树木高度和碳储量，并通过增加较小植物的死亡率来模拟大象的干扰。

模型表明，森林象降低了森林中树木的密度，但增加了树木平均直径和地面总生物量。原因是大象啃食和践踏直径小于30厘米(1英尺)的树木，这些树木与更大的树木争夺光、水和空间。通过消除这些小树，较大的树木能够茁壮成长。

法国伊韦特河畔日夫气候与环境科学实验室（Laboratory of Climate and Environment Sciences in Gif-sur-Yvette）的研究人员法比奥·贝扎吉（Fabio Berzaghi）说，大象的行为让较大的树木长得更高。

森林象生活在非洲中部的雨林中，破坏植被的生长——大象喜欢吃的较小的树，这种树木材密度较低。因为大象的行为习惯，生长速度较快的树木死亡率更高。贝扎吉说，从另一个角度看，就是大象的行为保护了生长较慢的树木，这些树木树干中的碳储量更高。他补充说，树木的碳储存能力主要取决于它们的体积和木材密度，密度更大的木材需要更多的养分和时间来长成。

“你可以把大象想象成护林员，” 贝扎吉说。它们是“关键物种”，意思是它们在维持其栖息地的生物多样性方面发挥着至关重要的作用。

贝扎吉说，除了铲除弱小树木的竞争，大象还在森林中传播种子和营养物质，因为它们擦过植被，并在森林中散布粪便，能帮助树木生长得更快。“大象帮助扩大一些树种的范围，这些树种又是灵长类和许多其他动物的食物来源。”

根据这项研究，如果森林大象灭绝，中非雨林中碳储量损失将达7%，总计30亿吨。这相当于超过20亿辆汽油动力汽车一年的排放量。

“这是一个非常强有力的信号，我们要保护森林大象。”贝扎吉说。

非洲森林象的灭绝风险非常高。由于偷猎和砍伐森林，它们的数量迅速减少。在20世纪70年代，有120万头大象漫游在非洲的大片森林中，但由于偷猎和栖息地丧失，它们已经濒临灭绝。根据2013年的一项研究，如今仅剩下10万头。

此项研究的合作者、野生动物保护协会的科学家菲奥娜·麦瑟斯（Fiona Maisels）说，“在2002年至2013年期间，至少有数十万头森林大象消失，每天至少有60头，或每20分钟就有一头，昼夜不间断。”

“你吃早餐的时候，又有一头大象被屠杀了，象牙用来生产小饰品，”她说。“在过去的20年里，我们失去了大量的森林象，”世界自然基金会(WWF)非洲森林象项目协调员托马斯·布鲁尔(Thomas Breuer)说。“森林象的繁殖模式(比草原象)要慢得多，因此恢复种群需要更长的时间。”

“偷猎扰乱了它们的行为。许多森林象没有母亲，无法学习生活方式，这通常都是从雌性首领那里继承学习到的，”布鲁尔说。他说，随着栖息地的缩小，大象与人类领地的距离也越来越近，这导致了对大象的报复性捕杀的增加。

根据苏格兰斯特灵大学(University of Stirling)艾玛·布什(Emma Bush) 2020年的一项研究，气候变化还导致非洲雨林果实生长减少，使大象食物供应减少。

重视自然

根据贝扎吉的研究，如果非洲森林象群恢复到原来的规模，并恢复220万平方公里(85万平方英里)的活动范围，它们可以增加每公顷13公吨的碳捕获量。这相当于10辆汽油车在一年产生的排放量。

贝扎吉说，这项研究表明，森林大象对保护刚果盆地至关重要。刚果盆地是世界第二大雨林，是一个主要的碳保存地。

当大象穿过森林时，它们会吃掉并碾压较小的树木，为较大的树木留下更多的生长和碳储存空间——贝扎吉说，由于亚马逊雨林正在失去碳保存的功能，这一问题变得更加紧迫。根据巴西国家空间研究所(Brazil's National Institute for Space Research)的研究，现在亚马逊超过四分之一的地区，碳排放量比吸收量要多。

“这影响巨大，因为我们在向大气中排放二氧化碳，加速气候变化，也因为这会促进旱季条件的改变和树木压力，会产生更多的排放，” 研究所的首席科学家路西那·加蒂（Luciana Gatti）2021年7月对BBC新闻说。

“如果我们忽视以自然为基础的解决方案，我们就不可能达到碳中和，”贝扎吉说。

联合国政府间气候变化专门委员会(UN Intergovernmental Panel on Climate Change)在2月份的最新报告中强调，以自然为基础的解决方案是应对气候变化和减少大气碳排放的关键。

联合国政府间气候变化专门委员会报告的共同主席之一汉斯-奥托·波特那（Hans-Otto Pertner）在一份声明中说，“通过恢复退化的生态系统，有效地、公平地保护30%到50%的土地、淡水和海洋栖息地，人类可以从自然吸收和存储碳的能力中受益。”

国际货币基金组织能力发展研究所（Institute for Capacity Development at the International Monetary Fund）助理所长拉夫·察米（Ralph Chami）的工作是强调自然保护在应对气候变化中的价值。这位经济学家正在努力引起政客和公司注意：以货币数值计算一头森林大象的价值。

根据贝扎吉2019年研究的结果，察米估计每头森林象的碳捕获价值达175万美元(133万英镑)，象群的总数恢复到120万头，价值约360亿美元(275亿英镑)。察米的计算是基于当时一公吨二氧化碳排放的平均市场价格——2019年略低于25美元(19英镑)。根据贝扎吉和察米最近的分析，偷猎将导致100 - 140亿美元(70 - 100亿英镑)的损失。

通过量化森林象在日常生活中减少碳排放的价值，研究人员希望能够促进保护大象。察米认为，我们不应将大象保护视为一种成本，而应将其视为投资。

“森林象是一种自然资产，它的一生对人类都有价值，”他说。“一头活大象能提供价值数百万美元的服务，帮助我们应对气候变化，活着比死了更有价值。”一头死去的森林象的象牙价值仅约2.1万美元(1.6万英镑)。

“我们正在失去自然资产和生物多样性。如果输了，我们也会死，”他说。“但如果我们投资自然，它们将通过吸收碳而将价值回馈到我们所有人身上。”

这不是察米第一次给物种定价了。2019年，他与国际货币基金组织的经济学家共同发表了一份关于保护鲸鱼有助于气候的报告。分析发现，当你把鲸鱼一生中吸收碳的价值累计起来时，一头大型鲸鱼的平均价值超过200万美元(148万英镑)，全球鲸鱼价值超过1万亿美元(7400亿英镑)。

当鲸鱼死亡时，它们沉入海底，储存在它们巨大身体中的所有碳都被转移到深海，在那里保存几个世纪。

察米说，为物种定价是说服各国保护它们的最好方法。“我想把这些动物减缓气候变化带来的好处转计为金钱，并把这些数字摆在决策者面前。”

出售大象的减碳服务

还有人将大象货币计价的概念更进一步。初创公司地球再平衡（Rebalance Earth）旨在利用贝扎吉的科学发现和察米的估值方法，向世界各地的公司出售大象的固碳潜力。

“地球再平衡”建立在碳补偿市场的基础上，该市场允许企业通过为植树或可再生能源项目付费来抵消自己的碳排放，它已经开始出售代表每头大象固碳的生态系统代币。

“森林象的货币价值与它们一生中碳吸收的数量直接关联，这个数字再乘以现在碳抵消的价格，” 地球再平衡的首席执行官瓦利德·埃尔·萨奇阿芙（Walid Al Saqqaf）说。

据萨奇阿芙说，购买代币的公司付钱保护大象，筹集的资金将用于护林员和当地社区。整个交易将通过私有的区块链技术进行管理和监控。

“每个人都喜欢大象，但这能阻止它们的衰退吗？”他说。“人们不是基于良好意愿做出正确选择，而是根据钱包做出决定。如何利用这种金钱杠杆来促进正确的事情？”

地球再平衡在加蓬启动了一个试点项目，非洲70%的森林大象都居住在加蓬。刚果盆地森林面积的近五分之一都在加蓬，该国森林砍伐率低于邻国刚果共和国和喀麦隆。然而，加蓬的护林人因为恶劣的工作条件和工资被拖欠，威胁今年要举行罢工。

“我们的资金将确保有足够的护林员来保护大象，以及投资当地社区，”萨奇阿芙说。

一些人对地球再平衡的做法持怀疑态度，他们认为区块链数字代币在为保护环境提供资金方面有硬件和伦理的隐患。

英国莱斯特德蒙福特大学(De Montfort University)计算和社会责任高级研究员凯瑟琳·弗利克(Catherine Flick)表示，主要问题在于数字货币是“投机的”，而且“很难监管”。

然而，萨奇阿芙认为，区块链系统的“美妙”之处在于，每一方都享有与其他任何一方完全相同的信息访问权。他补充称，“随着平台的扩大，我们将建立一个独立的治理机构，审查和核实交易。”

弗利克说，还有一个问题是，谁会从这个项目中受益：是购买数字货币的大公司，还是开展保护工作的当地社区？

萨奇阿芙说，护林员的工资将以当地货币结算，试点期间的社区发展资金也将如此。他说，当该计划扩大规模时，个人将能够在专门的商店、卫生和教育设施中使用数字货币。他表示，该计划的收入将投资于当地的医疗和教育。

从气候角度来看，使用区块链还有其他问题，它可能是在能源高消耗基础上的。地球再平衡公司表示，他们将使用私有的R3 Corda区块链，该公司称其耗电量与发送电子邮件大致相同。比特币和其他公共区块链使用能源高消耗型的“工作证明”机制来验证交易，而R3 Corda是一个私有的区块链，使用有效性共识和唯一性共识机制，消耗的能源要少得多，因为它不需要计算能力来解决数学问题。

布鲁尔说，这个试点项目是“极好的倡议”，但也指出了几个潜在的缺陷。他说，“绝对需要建立一种机制，投入资金来维持森林大象的生存，并提高当地人与野生动物共存的能力。但我们必须正视这一概念的局限性和挑战。”

比如，追踪大象的问题。“你怎么知道它们是同一头大象？他们不容易被区分。”

将大象提供的"生态系统服务"货币化可以促进象群保护，但批评者质疑它是否会惠及当地社区。(Credit: Getty Images)

布鲁尔说，让当地社区相信这样一项倡议的“无形利益”也很困难。他说，“如果你去一个中非村庄，告诉他们区块链的概念，他们会说，‘不如我们杀死一头大象，我们就能在一定时间内获得肉，这对我们更有价值。’”

布鲁尔说，保护大象的工作应该在基层开展，重点是帮助社区与大象和谐相处。他说，资金也应该用于执法和防止偷猎。

“我们需要确保资金到位。解决问题需要在现场，而不是在都市。”他说。

布鲁尔说，最终目标应该是让当地社区相信，保护环境是一项值得追求的事业，可以为该地区带来繁荣和就业机会。

“所以在一两代人之后，当地人就会觉得环境保护是生存之本。”

谢选骏指出：贪得无厌的西方文明杀光了动物，也就毁灭了人类的未来——这等于正在一步一步地谋杀現在的人类！

【36、希腊精神不是西方文明的传统】

《希腊精神真的是西方文明的传统吗？》（2021-01-28 张晓群）报道： 

学术界一般认为：西方文明的传统是两个，一个是希腊精神，一个是基督教精神。而所谓“传统”，即是一种“一贯如此”的状况，也就是说，两千多年来，西方文明——政治文明、法律文明、道德文明、思维方式、社会生活观念等——是以希腊精神和基督教精神为主线的。本文仅仅分析希腊精神的状况，认为：希腊精神绝不是两千多年以来西方文明的一条主线。希腊精神成为西方文明的一个主线只是近代以后的事情；而在近代以前，在欧洲的总体社会进程中，希腊精神仅仅是昙花一现。 

1．“正雅典精神”和“负雅典精神”

什么是“希腊精神”？那是在公元前9世纪到公元前4世纪希腊半岛上的一些“城邦国家”体现出的社会精神。其实，那些为数众多、大小不等的各个城邦国家，各自具有的社会精神相差很大，粗略划分一下，一种是以斯巴达为代表的，一种是以雅典为代表的。

斯巴达的政治是一种贵族寡头的统治，真正掌握权利、制定决策的是五个长官（Ephorate）。贡斯当说：“斯巴达政府是一个禁欲主义的贵族政府，五长官团的权威既是政治性的，也是宗教性的，因此，他们的特权会变成某种不堪忍受的暴政。”1强调纪律，强调国家利益至上。

斯巴达以军事立国，也就是说，斯巴达人形成一个强有力的军事集团，不断地对外进行征服战争，夺取大量的土地，把被征服者们变成奴隶、或其他形式的被压迫者。斯巴达的面积在所有希腊城邦国家中最大，这就是对它如此执着于军事事业的回报。而斯巴达社会分成三个等级。第一个等级当然就是斯巴达人，他们只占斯巴达社会总人口的二十分之一，享有充分的政治权利。第二个等级叫作“周围的居民”，他们是那些自愿臣服于斯巴达的人群。第三个等级就是“苦力”或隶农，处于奴隶或半奴隶的状况。

事实上，在欧洲古代和中世纪，以军事立国是最普遍的社会政治现象，简直可以说是一条“客观规律”。在以后的一、两千年里，斯巴达人的行径被无数个其他民族重复着：雅典人、罗马人、阿拉伯人、波斯人、日耳曼人、高卢人、盎格鲁－萨克逊人、突厥人、蒙古人、斯拉夫人、维京人、东征的十字军。他们都曾经去征服别人，然后占有别人的土地，把别人变成奴隶或隶农；当然他们自己也都曾经被别人征服过。他们的这些行为都是无师自通的，就像吃饭一样。在当时农业社会的条件下，一个民族或一个集团如果想生存或生活得更好，只有两条路：种地和征服别人。种地安全一些，但辛苦而且所得甚微，还很可能被别人征服和奴役；去军事征服别人固然是个危险性很高的行业，但回报也高。一场成功的战争既增加个人财富也增加公共财富，增加他们所分享的奴隶、隶农、贡赋和土地，生活马上就可以上一个档次。利用肢体力量去攻击其他动物是动物界最常见的现象之一。早期人类发明了武器去攻击别人，攻击成功后攫取对方的财富，这种行为模式和动物的行为模式相差并不太大，人本来就不是上帝创造的而是从动物变来的。所以，凡是以农业（比如5世纪的日耳曼人）、渔业（比如公元1000年以前的北欧人）、牧业（比如中世纪的匈奴人和蒙古人）这样一些以不需要分工合作的生产方式为主体的社会，从事生产和从事军事征服是同样重要的。

所以我们看到，农业社会最明显的特征之一，就是军事征服十分频繁，从中国的历代王朝到罗马帝国、法兰克王国、拜占庭帝国、波斯帝国等等，它们都是通过军事征服形成的。对此，孔德说：“所有理性的对政治的研究都证明人类具有一种原始性的对军事生活的倾向。”2 他认为：“军事活动为早期人类提供了生存和发展的最简单最便利的手段。军事手段持久地、广泛地被传统社会的人们使用，说明它对于当时一个民族的生存发展有着不可或缺的功用。”3  可以说，在当时十分低下的物质生产力状态下，战争成为了一些民族的“生产力”。

当然，这些民族可以向比尔·盖茨学习，向麦当劳学习，进行商业的而不是军事的扩张。可是，一直到14、15世纪，欧洲人都根本不知道现代工商业为何物，就像19世纪的慈禧太后不知道电灯为何物一样。人类发展工商业，要比发展农林牧副渔业困难不知多少倍。但没有工商业，人仍然要生存、要发展，仍然想过舒服日子，而且想过一种有优越感的生活，没有谁会甘于面朝黄土背朝天地过苦日子、乃至做农奴。所以那时的欧洲人，还有西亚人、北非人，只要对生活有追求的，就是要打仗。打仗最光荣。从罗马到巴黎，那些雄伟壮丽的凯旋门都是为纪念打仗成功而盖的。

在欧洲历史上，工商业是在农业和军事这两种占压倒性地位的社会行为模式的夹缝中逐渐地、极为艰难地生长出来，直到近代，它在欧洲才基本成形。只有当以分工协作为特征的工商业不再是社会中个别人的行为，而是一种具有一定普遍性的社会性行为模式时，人们才开始选择：从事农业呢？还是从事工商业呢？还是去打仗呢？西方中古社会经济史权威汤普逊（J.W.Thompson）描述公元5世纪以前的阿拉伯人时说：“他们真是做一天吃一天，食粮是他们永远存在的问题。人口的数量太多，不可能由贫瘠的土地维持。由于情势所迫，他们变得不安定、飘泊和好战，他们实行杀婴和进行战争。”4他们最终在穆罕默德的指引下，成就了一番阿拉伯帝国的伟业。今天，阿拉伯国家当然不再需要打仗了，她只要使劲儿开采石油就行。这是因为，分工协作的工商业已经在今天的地球上成为了普遍性的行为模式，这样，选择成为其中的一份子并加入进去，往往好过进行战争。

所以贡斯当说：“战争的出现先于商业。战争与商业只不过是实现同一目标的两个不同的手段――这个目标就是得到自己欲求的东西。经验引导人诉诸商业。经验向他证明：战争，即运用自己的强力反对他人的强力，使他可能遭受形形色色的障碍与失败，而商业则是求得他人权益符合自己适当权益的一种较为温和但较为确定的方法。”5  生活在18、19世纪之交法国的贡斯当宣称“一个商业代替战争的时代必然会到来。我们已经进入了这一时代。”6 

而雅典精神则和斯巴达精神迥然不同。雅典的军事性比斯巴达弱很多，而且它的商业十分发达。她是彻底的民主政治，并具有强烈的理性精神，从而创造了辉煌的哲学。在当时几万（也有学者认为是十几万）雅典公民中，他们的社会观念是自由、乐观、世俗主义、理性主义的，为人的肉体和思维感到骄傲，重视个人的尊严和价值。如果说个人要服从什么的话，他只服从大多数人的意见意志。雅典人的宗教也是看重现世和注重实际的，只服务于人的福祉。雅典虽然有僧侣，但没有教会主义，而且雅典的僧侣阶层并没有一个严密的组织。雅典人从没有让僧侣们用他们的教义来限制思想自由。雅典人尊崇智慧，尊崇自由探究的精神。对于他们来说，没有什么领域不能自由探讨，没有什么领域可以在理性探究的范围之外。理智高于信仰，逻辑和科学高于迷信。显然，我们一般说的作为西方文明传统的“希腊精神”，绝不是指斯巴达精神，而是指“雅典精神”。因此，准确地说，本文的题目应该是“雅典精神真的是西方文明的传统吗？”

为了更为明确，我把雅典精神又称为“正雅典精神”，以和“负雅典精神”对立和对比。所谓“负雅典精神”，那就是严格地恪守某种宗教教义或思想学说，贬低人的肉体和思维的价值，强调个人对集体的服从。在政治观念上，奉行君主集权，并有一个强大的僧侣集团对君主集权提供支持。在奉行这种精神的社会体中，这种精神实际上变成了一种工具，一种扩大国家权威和提高教士地位的工具。

从欧洲历史发展的总体上看，在19世纪以前的整个欧洲，较为充分的民主制只在公元前5、4世纪、在雅典这一弹丸之地闪现了那么一下，虽然在后来中世纪一些欧洲的自治城市里，也存在过程度不等的民主，但都不如雅典的民主完备充分。较为充分的民主制在欧洲的下一次出现，是在19世纪的荷兰和英国。从欧洲摆脱原始文明直到近代之初的两三千年的历史进程中，欧洲政治状况的主流是专制国王、战争、人身依附、骑士、贵族、农奴，我把它们称作：通过有组织的暴力力量造成的社会关系和社会阶层。它和民主这种通过每个人的自愿结合造成社会关系和社会阶层正好相反。同样，欧洲开始使用理性进行思考，开始重视个人的价值和尊严，也是自近代始，并且和尊奉信仰的基督教发生了激烈的冲突。

2．正负雅典精神分别属于近现代欧洲和古代中世纪的欧洲

近代以来的西方人，还有很多非西方人，谈起雅典精神，都是充满崇敬之情的。德国诗人雪莱说：“我们（注：指西方人）都是希腊人；我们的法律，我们的文学，我们的宗教，我们的艺术，都是植根在希腊。”但美国的世界史权威伯恩斯在引述完雪莱的这番话以后，冷静地指出：没有哪个清醒的学者会接受雪莱这番有着太多感情色彩的话7。也就是说，对这个问题的回答绝不是那么简单。西方精神，是属于“正雅典精神”还是“负雅典精神”？对于这个问题，我们不能简单地回答说“属于”还是“不属于”。这就像，当我们问“人能不能喂奶？”，我们不能简单地回答“能”还是“不能”，因为人和人是不一样的，女人和男人就不一样，我们只能这样回答：女人能喂奶但男人不行。所以，准确的回答应该是：近代以前的西方文明总体上属于“负雅典精神”，近代以后的西方文明总体上属于“正雅典精神”。

在古代和中世纪，在欧洲大地上流行过的精神体系林林总总，有原始日耳曼民族的文化，有斯巴达文化，有罗马帝国的文化，有斯多葛主义，有犬儒主义，有基督教，有卡尔文和路德的新教。雅典精神只是其中的一份子，而且从来没有占到优势地位，甚至在古希腊的文明总体中，雅典精神都很难说占了优势地位。从总体上说，这段历史时期的欧洲，占优势地位的是基督教精神，再就是封建主义，领主和国王对百姓的压迫，专制，好战精神，迷信，等等。虽然从12、13世纪开始，基督教的神学家们开始研究从阿拉伯传回来的柏拉图和亚里士多德的著作，但这种研究始终是在基督教的框架中进行的，所谓“哲学是神学的婢女”。所以，西方历史学家把中世纪称作“黑暗时代”，其实中世纪以前的罗马帝国还不一样是“黑暗时代”？还不是君主专制、宗教迫害？为什么被称作“黑暗时代”？因为那些西方历史学家都是出生在近代以后的，在价值观上都是属于“正雅典精神”的，自然就把以前的欧洲，除了雅典，都看作是漆黑一团。就像当年的雅典人看斯巴达人一样，甚至就像今天一些偏执的美国人看中国人一样。

在整个古代和中世纪的广大欧洲，雅典文明只是在一个极特定的地域、一段极短暂的时间、一个极特殊的社会环境下、在一小群人（几万或十几万）中流行的一种极例外的社会精神类型。在她之前的是遍布欧洲的部落、氏族，与她同时代的有斯巴达、早期罗马，在她之后的是罗马帝国，是欧洲中世纪。全部都和雅典精神格格不入。如果说古代和中世纪几千年的欧洲是漫漫长夜的话，那么，雅典精神只是夜空中划过的一颗流星，稍瞬即逝。就像我国的晋商在明朝时就已很发达了，晋商们所经营的金融业已达到了很高水平，但我们不能因此就说：中国在1840年以前，金融业是国民经济的支柱性产业。1840年以前的中国经济，还是农业占95％以上的比重的，晋商的金融业只不过是一个特例而已。

历史学所描述的，应该是所记叙地区的总体面貌，所以，欧洲历史学在讲述欧洲古代史时，就不应该让古希腊文明占那么大的篇幅，就像讲中国古代经济史，就不能用一大半的篇幅讲晋商一样；否则，就会给读者一个非常错误的印象：中国古代的金融业好发达呀！简直和今天的香港差不多吗！而我认为，西方古代史用很大篇幅讲罗马则是有充分理由的，因为从公元前后到5世纪，罗马控制了大半个欧洲的版图，而雅典的控制范围，从来就没有超出希腊半岛。这就像中国历史中，一定要花很大的篇幅讲秦朝和汉朝，但不能化很大的篇幅讲战国时期的齐国或楚国一样。

但是，自近代以来，随着欧洲经济中工商业比重的逐渐加大，欧洲文明的社会精神，逐步由“负雅典精神”转变为“正雅典精神”。那时的欧洲人开始学习雅典人的民主和理性，并通过洛克、培根、伏尔泰、孟德斯鸠等人的工作把雅典精神迅速地发扬广大。所以说，近代以来，“正雅典精神”在欧洲文明中占了压倒性优势地位。就像我们也可以说，今天的中国，金融业已经是国民经济的支柱性产业之一了。

有位朋友看了我写的这段话，提出了一个反驳：18世纪的法国大革命，在当时的欧洲也是只在一个局部地区发生的，可在西方近代史中则要用大量篇幅写她，这又怎么解释呢？我的看法是：法国大革命和雅典文明，在她们各自的时代，对于整个欧洲所发挥的影响是完全不同的。

如前所述，在公元前5、4世纪，雅典的民主和理性精神，并没有辐射到欧洲其他地区，在整个古代和中世纪的欧洲，欧洲文明总体上是“负雅典精神”。但法国大革命则对当时的整个欧洲大陆都产生了震撼性的影响，可以说，法国大革命把当时整个欧洲社会向前推进了一步。

法国大革命确实带来了很多的血腥、暴力、动荡，就像公元前73年发生在罗马的斯巴达克斯奴隶起义所带来的一样。但是，在当时整个欧洲处于中世纪末期的社会背景下，法国大革命给整个欧洲所带来的巨大影响，有三点我们是不能否认的。其一，法国大革命狠狠地打击了法国的专制君主制度，这一点迅速波及到欧洲其他国家。首先是西班牙人在1808年反对约瑟夫·波拿巴的起义，随即是1820年到1831年之间，在希腊、意大利、西班牙、法国、比利时和波兰等国，相继发生的一系列的革命动乱，它们都是被相似的政治自由理想所鼓舞，反对本国的专制国王。这以后，在欧洲，已经很少有哪个国王敢于再宣称自己拥有无限的权利了。其二，法国大革命废除了贵族们大部分的封建特权和农奴制，这同样为当时的其他欧洲人民做出了表率。其三，1794年法国实施的教会与国家的分离政策，不仅为法国，而且也为其他欧洲国家实行宗教和政治的最后分离，开了先例。所以，西方近代史用大量篇幅写法国大革命是有着充分理由的，因为她对当时整个欧洲的社会状况有着巨大的辐射性作用。

虽然雅典文明的出现在当时的欧洲是一个特例，但并不能说它的出现就是全无原因可循的。比如雅典的民主状态。氏族部落的政治都是十分民主的，而国家都是从氏族部落演进而来的，在这个演进过程中，如果该氏族部落和外界的交战越频繁，部落首领（即后来的国王）的权利就会越大，原来的民主机制就会被破坏得越厉害，这种情况发生在很多的氏族部落身上；但雅典的对外战争一直较少，这使得原来氏族部落的民主传统一直没有受到大的破坏。另一个可能的原因，在于雅典商业的发达。在那个时代，全世界普遍地都处于农业文明，但这不排除有的地方商业比较发达，雅典就是这样的一个地方；而凡是商业发达的地区，自由平等的空气都比较浓厚，民主的观念也容易被人们认同，这一点在欧洲中世纪的城市中也得到体现。

3．正负雅典精神是一组时代的范畴，而不是一组地域性的范畴。

由以上分析可以看出，正负雅典精神是一组时代的范畴，而不是一组地域性的范畴。我们决不能说：西方文明就是“正雅典精神”，东方文明就是“负雅典精神”。因为事实告诉我们，西方文明在近代以前就是“负雅典精神”的，而今天的东方，亚洲四小龙，加上日本，都大致可以说是“正雅典精神”了，特别是，在今天的中国社会中，“正雅典精神”的比例也正在越来越大。

可是，把正负雅典精神看成是一组地域范畴的说法流传甚广。我看西方学者写的历史书，动不动就是：“专制主义这种东方思想”“东方人的那种迷信”“东方人那种君主至上的理念”，好像“专制主义”“迷信”“君主至上”都是东方人的专利一样。甚至一说起13世纪的黑死病就一口咬定是从东方传过去的。每当看到这样的话我就十分生气。我生气并不是因为我是东方人所以感到了侮辱（当然也不完全排除这个因素），如果是事实，我也就认了。但只要读几本欧洲历史就知道，这种说法完全不是事实。后来我不生气了，因为我理解了那些西方学者，他们之所以犯这种错误是因为他们有白人的种族自尊心。今天千千万万热爱民主自由的西方人，一想到他们列祖列宗的文化是专制的、愚昧的、没有自由的，可能就感到脸上无光，见人就矮半截。于是他们就有意无意地对他们几千年来的充斥着专制、压迫、战争、愚昧的黑暗历史视而不见，或者故意夸大他们历史中光彩的一面。比如夸大古希腊文明，而且在古希腊文明中尽量少提斯巴达，多提雅典。要不然就把“专制、迷信”等等从遗传基因上划出去，划给东方人，这样就可以说明：我们西方人从老祖宗起就是血统纯正的，罗马帝国和中世纪之所以那么专制、愚昧和黑暗，是因为传染了源自东方的“专制、迷信”这些可怕的病毒。所以，把正负雅典精神看作是地域范畴的说法虽然不符合事实，但可以让西方人心里舒服，所以也就在西方学界流传开了。

理解归理解，可不顾事实总不是太好。我觉得这些西方人应该多向澳大利亚人学习。今天的澳洲人普遍信奉的价值观是：要做一个遵纪守法的好公民。但是，我们都知道，澳洲人的祖先大都是英联邦的罪犯，被流放到澳洲来的。这其实也没什么吗。我接触到的几个澳洲人，谈起这一历史，他们都挺坦然的。问题还有另一面：西方学者中流行这种错误说法情有可原，东方学者中为什么也有很多跟着附和呢？我想，这是因为他们对西方历史了解的较少。他们非常熟悉西方历史近现代的情况，而对近代以前的西方历史可能就不是很熟。结果，就轻易地接受了这种说法。但在我看的钱穆的书中，当把中国传统社会和西方相比时，都是说“欧洲近代以来”或“欧洲近现代”，这些准确的用词反映的是一个学者的严谨。

4，不能用思想史代替社会发展史。

雅典哲人们的思想，从苏格拉底到柏拉图、亚里斯多德，在西方思想史上占极重要的地位，西方后来的哲学思想大都可以从雅典思想中找到源头；但这不等于说，雅典社会在近现代以前的欧洲历史上也占有极重要的地位，雅典的社会状况就是近现代以前欧洲历史的常态。这就像春秋战国时诸子百家的学说也在中国哲学史上占极重要地位，中国后来的哲学思想大都可以从诸子百家中找到源头；但这不等于说，春秋战国在中国历史上也占有极重要的地位，春秋战国的社会状况就是中国历史的常态。同样，雅典哲人们的思想，并不是近现代以前欧洲人思想的常态，用雅典哲人们的思想作为西方人自古以来思想的代表，是犯了以偏概全的错误。这就像，用诸子百家的思想作为中国人自古以来思想的代表，也是犯了以偏概全的错误一样。把思想史当成了社会史，是把正负雅典精神当作地域性概念的一个原因。

冯友兰在《中国哲学简史》中说：“《论语》说：‘知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。’读这段话，我悟出其中的一些道理，暗示着古代中国人和古代希腊人的不同。······古代中国和希腊的哲学家不仅生活于不同的地理条件，也生活于不同的经济条件。由于中国是大陆国家，中华民族只有以农业为生。甚至今天中国人口中从事农业的估计占百分之七十到八十。在农业国，土地是财富的根本基础。所以贯穿在中国历史中，社会、经济的思想和政策的中心总是围绕着土地的利用和分配。”8

如果仅仅是把中国古代和希腊古代相比较，上述这段话没有问题。但是，我们不能推广，把古希腊人的思想当作古代欧洲人的思想，把古希腊的地理条件、经济条件当作古代欧洲人的地理条件、经济条件。和中国古代相对应的，其实应该是欧洲的罗马时代和封建时代；而罗马时代和中世纪的欧洲是属于农业文明，则是西方史学界的共识。所以欧洲的这两个时代，完全适用冯先生上述那段话的后半段对中国古代的分析：以农业为生，土地是根本财富，社会经济的思想都围绕着土地的利用和分配。

我绝无意轻视雅典文明的巨大意义。当一个社会、一个时代真正需要正雅典精神的时候，这个社会、这个时代的哲人们就会发现：雅典哲人们已经提供了现成的、丰富的思想资源。当近代之初欧洲的人文主义者们、启蒙思想家们，准备书写自己时代的时代精神时，他们惊喜地发现，可以直接从雅典哲人们的思想中汲取大量的养料；这就像我们今天中国的思想者们，可以直接从西方社会思想中汲取大量的养料一样。古雅典文明虽然只在公元前四、五世纪存在了短短一、二百年，但她却具有跨越时空的文明意义；受惠于她的，绝不仅仅是近现代的西方人；我们今天的中国人，乃至全世界无数的人，都受益于她。我们应该从这个角度去理解雅典文明在整个西方文明、乃至世界文明中无可替代的地位。

5．任何文明，都是在演化或者进化着的。

当我们说正负雅典精神是一对时代范畴时，是对西方文明持一种演化或进化的观点。从古至今，西方文明一直是在变化着。14、15世纪欧洲的宗教裁判所合法地烧死了成千上万持有异端思想的人，而现在宗教信仰自由已成了西方文明的基本内容；中世纪时基督教会一直禁止收取利息，搞得那些意大利银行家在贷款时一个个像作贼似的，但现在贷款收取利息不是变成天经地义的了吗？现在西方人沸沸扬扬地要禁止克隆人，但谁能说500年以后，欧洲人看克隆人，会不会就像今天他们看试管婴儿一样的平常呢？不仅是西方文明，东方文明也是在变化着的，在伊斯兰国家中，戴面纱的女性不是在逐步减少吗？

文明和狗不同，一只纯种的德国牧羊犬因为基因优良，其多少代子孙都可以因此而性能卓越。可是任何一个较大地域范围的文明，都是从野蛮愚昧开始的，她们在这一点上大同小异。按照涂尔干在《社会分工论》里的说法，她们都是从分工简单的机械团结，发展到分工合作复杂严密的有机团结；按照孔德在《实证主义哲学》里的说法，她们都是从宗教时代和军事化时代，发展到科学时代和工商业时代；按照滕尼斯（Ferdinard Toennies）在《Gemainschaft und Gesellschaft》里的说法，她们都是从乡村社会发展到城市社会。当然我们也可以说，她们都是从负雅典精神，发展到正雅典精神。而欧洲开始形成一个具有较大地域范围的统一的文明体，是从罗马帝国开始的。罗马时代，就是一个分工简单的机械团结的时代，一个宗教时代和军事化时代，一个负雅典精神的时代，一个以乡村为经济社会生活主体的时代。

在整个西方的历史上，和中国的秦汉唐宋元明清各朝，在社会结构和社会性质上最相似的社会政治体，就是罗马帝国。罗马帝国的奥古斯都大帝，就相当于我们的秦皇汉武，我们的康熙大帝。当然，这些已不在本文的论述范围之中了。

注释

1．贡斯当，《古代人的自由与现代人的自由》，北京：商务印书馆，1999，25页

2． 出自孔德《实证主义哲学》。转引自《The Theories of Society ，Foundations of Modern Sociological Theory》，The Free Press of Glencoe Inc，  1961，1339页

3．出自孔德《实证主义哲学》。转引自《The Theories of Society， Foundations of Modern Sociological Theory》， The Free Press of Glencoe Inc，  1961，1339页

4．汤普逊 ，《中世纪经济社会史》（上册），北京：商务印书馆，1997，233页

5．贡斯当， 《古代人的自由与现代人的自由》，北京：商务印书馆，1999，29页，

6．同上，29页。

7．E.M.Burns ，《Westen Civilizations》， W.W.Norton&Company,INC，1973，152页

8．冯友兰，《中国哲学简史》，北京大学出版社，1985，21～23页。

谢选骏指出：在我看来，希腊精神不是西方文明的传统，无论“正的”还是“负”的，因为希腊精神昙花一现，很快就让位给了东方精神，不论埃及的法老精神，还是拜火教，他们都不是希腊精神，而是希腊精神的祖宗，无论正的还是负的。至于“两希主义”的说法，就更是皮毛了。因为希腊精神本身，就不是欧洲的，而是小亚细亚的产物。所以我说，希腊精神不是西方文明的传统，亚洲的宗教才是西方文明的产物——后来出現的有伊斯兰教，更是西方文明的干爹。

【37、新华社为何强要欧洲干涉中国内政】

《习近平：不能将全世界绑在乌克兰危机上》（2022-04-03 旺报）报道：

中欧峰会于台北时间4月1日下午起以视讯方式举行。图为2020年峰会，欧洲理事会主席米歇尔（右）和欧盟执委会主席冯德莱恩会后举行记者会。（新华社）

欧洲理事会主席米歇尔及欧盟执委会主席冯德莱恩于1日先后与大陆国务院总理李克强及大陆国家主席习近平针对中欧及乌克兰局势进行视讯对话。习近平在峰会上提到乌克兰危机时强调，不能把全世界都捆绑到这个问题上，很多人十分担心，目前这样的局面可能使国际经济合作几十年努力的成果毁于一旦。新华社报道，米歇尔和冯德莱恩则重申坚持一个中国原则，重视发展对华关係。

据新华社报道，习近平1日在峰会上针对俄乌战争表示，中方一直以自己的方式发挥劝和促谈作用。和谈是避免局势紧张升级的唯一可行途径。还要防止出现更大规模人道主义危机，并构建欧洲和亚欧大陆持久和平。他指出，当前要防止局部衝突扩大化。乌克兰危机要妥善处置，但不能病急乱投医，不能攻其一点、不及其馀，更不能让各国老百姓为此付出沉重代价，不能把世界经济政治化、工具化、武器化，引发世界金融、贸易、能源、科技、粮食、产业链供应链等领域严重危机。很多人十分担心，目前这样的局面可能使国际经济合作几十年努力的成果毁于一旦。如果局面继续恶化下去，估计事后恢复可能需要几年、十几年甚至几十年。中欧要致力于管控局势，防止危机外溢。

对于中欧关係，习近平强调，去年以来，中欧关係在挑战中实现新发展，中欧合作在困难中取得新成果。事实证明中欧有著广泛共同利益和深厚合作基础，只有合作协调才能解决问题、应对挑战。中方对欧政策保持稳定连贯，希望欧方形成自主的对华认知，奉行自主的对华政策，同中方共同推动中欧关係行稳致远。

新华社报道，米歇尔和冯德莱恩表示，欧方重视中国的国际地位和作用，重视发展对华关係。长期以来欧中关係都是互利共赢的，双方都致力于捍卫和平，维护多边主义。当前国际形势下，欧中加强对话合作非常重要。

李克强强调，中欧互为最大贸易伙伴，都是构建开放型世界经济重要力量。当前形势下，对话合作仍然是中欧关係的主导面，互利共赢仍是中欧合作的主基调。中方建议双方依託现有对话机制，共同维护能源、粮食安全和产业链供应链稳定，应对风险挑战，助力世界经济可持续复甦。

谢选骏指出：本来谈的是乌克兰问题，新华社却要强插台湾问题——它为何强要欧洲干涉中国内政呢？因为台湾问题不是领土问题，而是一个关乎中共政权是否具有合法性的问题——在中国人的历史上，新政权只有完全消灭了旧政权的存在，才能算是一个合法的政权，否则就只是一个叛乱组织。所以，为了证明自己是合法政权而不是叛乱组织，七十多年来的中共不得不到处央求各国政府承认自己是“中国唯一合法政府”，真是太太太可怜了。这都是由于死猪毛泽东当年一念之差，上了斯大林的贼船助攻北韩南侵，一失足成了千古恨。所以直到今天，新华社还要挖空心思、强要欧洲干涉中国内政。

《“街上只有尸体”：俄军血腥围攻下的乌克兰马里乌波尔》（VALERIE HOPKINS 2022年3月10日）报道：

周三，乌克兰马里乌波尔，急救人员和志愿者从俄罗斯炮击损毁的一家妇产医院抬出一名受伤的孕妇。

乌克兰利沃夫——玛丽娜·莱文丘克说，在她决定逃离的几天前，她收到了被围困的马里乌波尔市地方当局发来的一条令人震惊的短信。“如果你家里有人死了，”她用自己的话回忆道，“把尸体放在外面，盖住，把手和腿绑起来，留在外面即可。”

“这就是马里乌波尔现在的情况，”她谈到这座城市时说，俄罗斯军队目前在用炸弹、导弹和大炮对这里发动攻击，并于周三袭击了一家妇产医院。“街上只有尸体。”

“没有水，没有暖气，没有燃气，”她周三在WhatsApp上的视频通话中继续说道。“他们正在收集雪，把它融化、煮开。”

出门太危险，以至于马里乌波尔的当局正在敦促人们把死者留在外面。

出门太危险，以至于马里乌波尔的当局正在敦促人们把死者留在外面。

自俄罗斯军队包围这座位于乌克兰南部海岸的重要港口城市，并开始围困居住在那里的大约50万人以来，已经过去了七天。与外界的大部分通讯被切断，能够让乌克兰和世界其他地区注意到日益严峻的事态大多只有那些可以使用卫星电话的人。

由于俄罗斯在战争的最初几个周未能击败乌克兰军队，并在马里乌波尔、哈尔科夫和基辅等主要城市遭遇顽强抵抗，俄罗斯指挥官似乎正在借助之前在车臣和叙利亚战争中使用的战术：以压倒性和无区别袭击的方式将城市夷为平地。

周三晚上上传到Facebook的一段视频显示，马里乌波尔市中心在一次空袭轰炸后的景象。它看起来像一片荒地，树枝被烧焦，整个公寓楼的窗户被炸飞，妇产医院被毁。

乌克兰总统泽连斯基谴责对医院的袭击，斥责世界大国未能制止杀戮，并重申要求北约在乌克兰设立禁飞区的呼吁。

“马里乌波尔。俄罗斯军队直接袭击妇产医院，”他周三下午在Twitter发帖。“人们，孩子们在废墟下面。这是暴行！世界什么时候才能不再做无视恐怖的帮凶？立即关闭空域！停止杀戮！你拥有权力，但似乎正在失去人性。”

马里乌波尔，乌克兰士兵在向人们发水。

州长帕夫洛·基里连科告诉乌克兰一家电视台，总共有17人在医院袭击中受伤，其中包括工作人员和产科病房患者。

为了让平民有机会逃脱而进行停火谈判的努力一再失败。三天来，通过“人道主义走廊”到达城市的救援可能性在密集的炮火中破灭了。

成功逃离冲突的居民说，城市周围的战斗尤为激烈。

“炮击没有停止过。发生了轰炸，”来自马里乌波尔的33岁记者朱莉娅·迪德科说，她在城市被俄罗斯士兵包围后逃脱。“如果有人能帮忙，请这样做，”她说。“请马上这样做。因为人们正在死去。”

莱文丘克说，居民们正在尽其所能地活下去，也帮助其他有需要的人。由于没有电和煤气，人们砍倒树木，在户外烹饪食物。

“所有的邻居都在互相帮助，一有食物和水就分享，”28岁的莱文丘克还说，“人们正努力这样生存。”

在这张家庭照片中，玛丽娜·莱文丘克和她的丈夫亚历山大去年在马里乌波尔举行婚礼，被丈夫的跆拳道们学生簇拥着。这个婚礼场地在俄罗斯轰炸该市期间被摧毁。

在这张家庭照片中，玛丽娜·莱文丘克和她的丈夫亚历山大去年在马里乌波尔举行婚礼，被丈夫的跆拳道们学生簇拥着。这个婚礼场地在俄罗斯轰炸该市期间被摧毁。

马里乌波尔长期以来一直被视为潜在的引爆点，它占据一条战略陆地走廊的重要位置，位于克里姆林宫支持的乌克兰东部分离飞地与2014年被莫斯科吞并的克里米亚之间。控制马里乌波尔不仅能让俄罗斯向更远的西部地区输送补给和增援部队，还能切断乌克兰与亚速海和更远的黑海之间的航运。

该市市长瓦迪姆·博伊琴科拒绝投降。他还抱怨说，由于轰炸从未停止，很难统计死亡人数。

当地政府计划挖掘大坑来埋葬所有的尸体，死者当中包括一名六岁的女孩坦尼娅，他们称她在母亲遇难后于周二死于脱水。总统泽连斯基说，在马里乌波尔有儿童死于脱水是“几十年来，显然是自纳粹入侵以来的第一次”。

马里乌波尔防空洞里，人们围坐在一盏灯前。

莱文丘克抛下了结婚七个月的丈夫和新装修的房子，开车30个小时后安全抵达了乌克兰西部的一座城市。但她的丈夫亚历山大和她年近60岁的父母留在了家乡，她一直担心他们的安全和健康。

她说，她父母家的窗户在街区遭到严重轰炸时被毁，但“感谢上帝，我的父母还有瓦遮头”。

亚历山大的父母位于卡尔缪斯河左岸的房子被完全摧毁，那里是最初轰炸集中的地方，所以他们和莱文丘克一起离开了。莱文丘克担心她的父母，他们待在没有窗户的房子里瑟瑟发抖，大多数晚上气温都会降到零度以下。

马里乌波尔无国界医生组织的一名成员在提供给《纽约时报》的音频信息中说，爆炸仍在继续，老年居民和残疾人的处境“非常、非常糟糕”。“他们甚至找不到食物，也不能生火做饭。”

他说，父母和孩子们的情况也在恶化，“因为他们需要更多、更多不同的用品和卫生条件，现在他们在任何地方都找不到这些。”

与亚速营一起守卫该市的丹尼斯·普罗科佩科少校呼吁国际社会提供更多帮助。

他在上传到Facebook的一段视频中说：“马里乌波尔市无辜的人们几乎吃不上饭，这种情况现在正在发生，正在现代欧洲发生。”视频中可以听到附近的爆炸声。

在遭受炮击的街区，人们帮助一位老年妇女走在街道上。

“由于敌人的几次行动，为马里乌波尔的撤离组织一条安全通道的尝试失败了，”他说。他还说，俄罗斯军队炮击了一些平民聚集在一起准备乘巴士离开马里乌波尔的地点。

“如果不尽快在乌克兰上空设立禁飞区，我们将无法管理水、食品和药品的供应，也无法安全疏散民众，”他说。

马里乌波尔距离俄罗斯边境只有约55公里，那里的居民以前经常前往俄罗斯。莱文丘克说，2014年，马里乌波尔的人们看到推翻该国亲莫斯科总统的独立广场抗议活动时，还觉得很不舒服。

“我们不想去欧洲，因为我们觉得自己是俄罗斯的一部分，我们真的很亲密，”她说，“就像兄弟姐妹一样。”

但当2014年俄罗斯支持的分离分子和基辅之间爆发战争时，情况开始变化。在那次冲突中，分离主义力量控制了马里乌波尔一个月，之后乌克兰政府将其夺回。莱文丘克说，这段经历，以及看到附近分离主义飞地和俄罗斯在这期间发生的事情，让这座城市的居民转而反对莫斯科。

“在这八年里，一切都变了，因为没有人想去俄罗斯了，”她说。“我们觉得自己是乌克兰人。”

本周，马里乌波尔，孩子们在防空洞里玩耍。

随着马里乌波尔与俄罗斯的关系恶化，莱文丘克与她47岁的弟弟米沙的关系也在恶化。米沙为逃离战争，于2014年移居俄罗斯。现在，由于俄罗斯的信息封锁，他不知道他们出生的城市发生了什么事——这使得莱文丘克加入了许多乌克兰人的行列，他们的俄罗斯亲戚对有关残忍的入侵行动的报道予以否认。她说：“他打电话给我，我很惊讶，因为他告诉我俄罗斯想让人们获得自由。”

“米沙，我们的妈妈快死了，没有水，没有供暖，她什么都没有，”她说自己这样回答他。“而你却告诉我，俄罗斯想让乌克兰自由？”

“他们让我们的妈妈失去了电、暖气、食物和水，”她哽咽着说。“也许他们也会让我们失去她。”

谢选骏指出：1950年代，中共被苏俄拖下水，与世隔绝了二十多年，活活饿死了几千万助纣为虐的黄俄新农奴；但愿这次中共不要再上它俄爹的当，不要再做党的驯服工具——活活饿死几千万黄俄小粉红的歷史悲劇，不敢重演！

【38、要解决英国必先废除王室】

《“是时候废除王室了”：英女王逝世 一场大分裂悄然涌起》（文化纵横新媒体 2022-09-09）报道：

当地时间2022年9月8日，全世界在位时间最长的现代君主、96岁的英国伊丽莎白二世女王去世，引发广泛关注。在女王去世前后，英国本土出现了不同声音，很多共和制的支持者认为，这是废除英国皇室的最佳时机：“对大多数人来说，君主制就是女王，而她正在从人们的视线中消失。”

本文主文指出，最近几年英国爆发一系列文化和身份运动，而运动倡导的多元平等的新潮流，与王室家族的传统白人特权背道而驰。在如今的英国年轻人之中，40%的人希望有一位民选元首，希望看到君主制继续存在的只占37%。但也有参与过反君主制运动的亲历者认为，运动本身由“年长的左翼中产阶级白人”主导，与年轻人设想的“共和国”精神相去甚远。而年轻人可能会随年纪增长而失去改革的热情与兴趣，因而不是废除君主制的关键要素。总的来说，在废除英国君主制的议题上，很少有政客愿意迈出这一步，而且如今君主制在英国仍有广泛的受众——它已存在了太长时间，以至于没有人能想象出另一种道路。

本文延伸阅读部分的文章则尖锐指出，英国君主制的最令人反感之处是巩固了特权，已经到了应该废除的时候。为了英国的前途，英国人应该果断放弃不合适宜的制度，从而“夺回”国家发展的“控制权”。

本文主文部分原载The Guardian，延伸阅读部分原载National Post，由文化纵横新媒体节选编译，仅代表作者观点，特此编发，供诸君参考。

文化纵横新媒体·国际观察 2022年第36期 总第87期

迎来铂金禧年，未来几十年英国的君主制会发生什么？

[英]Andrew Anthony｜《卫报》作者

西东 (译)｜文化纵横新媒体

女王的声望让曾经喧嚣的反君主制运动安静下来，但不要指望它能永远安静。

2022年6月，英国女王伊丽莎白二世为她历史性的在位70周年铂金禧年 （Platinum Jubilee） 庆典拉开帷幕。在英国，这是世界大战结束后几个纪念君主制的大型活动之一。伊丽莎白二世因其朴实无华的道德品质和职业操守备受推崇，与西班牙前国王胡安·卡洛斯一世在沙特阿拉伯高铁建设项目中涉嫌收取一亿美元佣金相比，她算是政治正直的典范。

随着她的统治进入尾声，共和派意欲借此机会重振旗鼓，而他们几乎被女王七十年在位的一致性丧失声势。

即使在文化和身份运动爆发的最近几年，英国女王也成功地维持了自己的形象，作为一个既遥远又永远存在的人物，似乎避免甚至超越了这些冲突。

然而事实是，温莎家族是一个典型的白人、特权家庭，与多元、平等的新范式背道而驰。新国王查尔斯三世可能不会享有他母亲免于社会评判的自由。

正如女权主义者所述：“作为女性的女王一直是反对共和制的最大堡垒，因为她扮演了国家之母的角色，这是人们公认的原型。” “年长女性成为受欢迎的人物是极其罕见的，除非她们的公众形象是去性别化的。”

但也有反对者认为，“女王吸引了老一代人，但皇室的种种丑闻让人民与皇室的对立面建立了联系。”

根据最近的YouGov民意调查，27%的人口支持废除君主制，年轻人的不满情绪更要高得多。而在之前这一数字是常态化的15%， 支持废除的人数显著增高。

在苏格兰和北爱尔兰，共和制可能会获得更多的拥趸，这可能会产生连锁效应。但除非有一场激烈的社会动荡，才会对君主制构成任何真正的威胁。

就目前情况而言，议会中绿党作为唯一将共和主义写进章程的政党，并未宣传结束王室的激进理念。议会最近一次尝试结束王室宪法地位，是在二十多年前，即1990年托尼·本 (Tony Benn) 的英国联邦法案 。这一法案由杰里米·科尔宾 （Jeremy Corbyn） 赞助，但当他成为工党领袖时，他在这个问题上倒退一步，只暗示君主制需要“改进”。

而不少共和制的支持者指出，他们在君主立宪制的环境中生活太久，以至于很难接受民主社会主义或社会民主主义的想法。“在这种情况下，平等从何谈起？社会流动性从何谈起？”

这是许多英国人会扪心自问的问题。但大多数人只是不再深思，因为有“更紧迫的议题”要讨论。有人认为这种策略有助于维持英国社会的现状，让盛况和仪式的“繁荣”，掩盖“整个权力结构和顺从权力的网络”。

英国反君主制组织“共和国”（Republic）的首席执行官格雷厄姆·史密斯 (Graham Smith) 认为，查尔斯的继任将引发英国民众的态度转变。“对大多数人来说，君主制就是女王，而女王就是君主制，她正在从人们的视线中消失，”他说。“而另一种选择——查尔斯和威廉——并不是特别引人注目。”

史密斯指出，根据调查，共和制至少有10万名支持者。而英国女王的长时间在位，引发了独特的问题。他认为年轻人越来越有远离世袭国家元首的想法。“在18至24岁的人群中，40%的人希望有一位民选的国家元首，”史密斯说，“相比之下，只有37%的人希望看到君主制继续存在。”

但一位参加过反君主制运动的亲历者说，运动本身由“年长的左翼中产阶级白人”主导，与年轻人设想的精神相去甚远。

而年轻人面临的另一问题是：他们通常从激进的政治立场开始，随着年龄增长和理想的枯萎，而最终放弃它们。而政治变革的速度，很少跟上最初承诺的理想主义，由于进程缓慢，人们很容易失去热情和兴趣。第一届布莱尔政府着手 改革上议院，已经25年了，世袭贵族 依然存在，那么要花多长时间，才能将君主从英国的不成文宪法中解脱出来呢？

“这将是一个巨大的议会改革，”宪法历史学家彼得·轩尼诗 (Peter Hennessy) 说。“这将牵扯到数千年的历史。王室权力奠定了英国政府的基础，如何解除王室特权，向议会两院转移和调节，成为一个问题。”

而前工党部长丹尼斯·麦克肖恩 （Denis MacShane） 认为，与其让英国经历为共和国而战的革命剧变，设定装饰性的总统，更为容易，“就像美国、法国那样。”

而格雷厄姆·史密斯驳斥了他的观点，认为在这种受限制的总统角色中，也存在政治争议的可能性。比如德国总统弗兰克-瓦尔特·施泰因迈尔 （Frank-Walter Steinmeier） 就身陷为俄罗斯辩护的争议中。

当然，王室的支持者最近发现，王室成员的表现不尽人意，他们本应是传统的传递者，肩负着家族和民族历史的重担，但威廉凯特夫妇的加勒比之旅，就像是对未开化时代的殖民短途旅行的致敬。而王室成员这样笨手笨脚的举动发生了太多次，成为共和制的支持者们“废除王室”的论据。

我认为，君主制必须在传统和现代之间找到平衡，以应对不断变化的习俗和思潮。 它不应看起来过分违背传统，也不应该太过落后而显得尴尬。女王曾经擅长找到这其中的平衡，形成了一种微妙地适应时代气氛的连续性的象征。

在女王去世后，一个又一个不可避免的冲突迫在眉睫。英国王室无疑希望无缝过渡，但查尔斯被认作有可能为共和制造势的国王。

查尔斯认为自己是一位改革者，尤其正如前工党部长麦克肖恩所述，“他几乎单枪匹马地摧毁了一代人的现代英国建筑”。查尔斯的登基将“为人们讨论未来宪法的替代方案提供了可能性”。

而史密斯认为，查尔斯的“妄动性格”将改变游戏规则，威廉王子的儿子乔治成为国王的机会“微乎其微”。而即便这样也需要议会强迫英国独立党向首相施加压力，要求举行公投。

但很少有政客会迈出这一步。 这个国家已经经历了不少破坏性的分裂，很少有人愿意再在废除君主制的问题上形成新的对峙。

尽管君主制有种种缺点——过时、不民主、奇怪的历史错误——但它依然很受欢迎。因为它已存在了太长时间，以至于没有人能想象出另一种道路。

-延伸阅读-

倒退的英国：

为什么是时候废除君主制了？

[英] Peter Harris ｜ 科罗拉多州立大学

嘉筠 (译)｜ 文化纵横新媒体

废除君主制不会在一夜之间消除英国的阶级分化，但共和政体至少能够主张平等和民主的原则。

英国正面临很多政治问题。除了与他们的欧洲邻国的关系问题，还有另一种关系，更能说明英国的民族性格——那就是英国人与其君主制的关系。当英国人思考他们国家应该拥有什么样的未来时，他们最好考虑废除这个具有腐蚀性的、不合时宜的制度。

英国君主制最令人反感的特征是它巩固了国家和社会最高层的特权。废除君主制不会在一夜之间消除英国的阶级分化，但共和政体至少能够主张平等和民主的原则。事实上，君主制甚至将平等排除在外。最关键的一点是，它折射出一点：有些人与其他人天生不同，而且更好。这是一项令人反感的教条。

如今，英国人不得不面临的情境是：享有特权的王室成员们利用自己的金钱和影响力，不是为了树立高尚的榜样，而是为了让国家难堪，并为八卦杂志提供无穷无尽的素材。

当伊丽莎白二世女王去世、查尔斯王子继承王位时，情况只会变得更糟。不过，废除君主制，不太可能马上进入议程。英国君主制的一个粘性在于，王室在英国社会灌输了社会保守主义的习惯，尽管英国人不再被归类为“臣民”，但依然无法摆脱君主制的阴影。一个典型的事例是，2021年王室成员哈里和梅根宣布辞去王室职责，举家搬到北美并追求经济独立后，公众对此的反应。最初的反应是惊讶和愤慨，他们完全不相信哈里和梅根会退出公共生活，并剥夺英国人民了解这对夫妇日常生活的合法窗口。特别当英国人知道这对夫妇在温莎城堡的住宅翻新，花了公共财政240万英镑，愤怒就尤为严重。很多人质疑，他俩能否追求独立生活。背后隐含的假设是，英国纳税人购买了哈里和梅根生活的控股权。也就是说，哈里和梅根不能为自己的家庭做决定。

这是对英国人民如何看待他们与王室的关系的一个有说服力的例证。在一个正常社会里，任何人都理应可以自由地规划自己的人生选择，而不应该受到社会控制。但在君主制的英国，压迫性的社会期望并不少见。无论贫富，弃权都是不可取的。

长期以来，人们可能会争辩说，应该保留君主制，因为一旦废除君主制，必将涉及重大的宪制动荡。但离开欧盟，已经为英国“彻底”改革治理方式，打开了大门。甚至苏格兰的独立和爱尔兰的统一，现在都在变成现实的前景——这预示着英国可能面临国家解体。在这种情况下，废除君主制与其他宪制改革一样，都是有意义的，如果英国分裂成两个或更多实体，则更是如此。

现在堪忧的是，一些英国人的目光向内和向后固定，甚至有萎缩的风险。为了推动英国向前发展，这个国家应该考虑把它最重的锚，抛到过去最好的位置上。对于英国人来说，有什么比成为一个共和国更好的“夺回控制权”的方式呢？

网民嚎叫：

Sam大树 发表评论于 2022-09-09 19:03:13

英王室就是全国花重金玩的真人秀，无权，纯娱乐。与卡搭讪一家的主要差别？后者是私企。

横流沧海 发表评论于 2022-09-09 18:11:10

废除，不然护照，货币等都得劳民伤财祸害一通。

三木匠 发表评论于 2022-09-09 13:01:26

废除英王室，有利于掩盖英国的殖民历史：其实美加奧新，都是英国的殖民地…土著人太弱，难搞独立运动。

谢选骏指出：要解决英国必先废除王室——正如要解决日本必先摘掉天蝗。

【39、野蛮的西域风俗寿终正寝】

《女足世界杯：西班牙足协主席强吻球员，夺冠胜利演变成“#MeToo”时刻》（BBC 2023年8月29日）报道：

鲁维亚莱斯在颁奖台上的举动成为争议风暴中心

女足世界杯（FIFA Women's World Cup）冠军领奖台上一个似乎是强行发生的亲吻，和其后引发的广泛反响，在过去一周已经蔓延成为撼动西班牙体育界乃至全社会的事件——西班牙政府官员指，这应该成为这个国家的“MeToo”时刻。

8月20日，在西班牙女足国家队夺得世界杯冠军并接受颁奖的光荣一刻，西班牙足协主席路易斯·鲁维亚莱斯（Luis Rubiales，卢比亚利斯）在颁奖台上疑似强行亲吻一名球员的嘴唇。

事件当事人、33岁的球员珍妮·埃尔莫索（Jenni Hermoso，艾莫素）在之后公开表示，那次亲吻并非她自愿。

此外，还有人批评鲁维亚莱斯在现场庆祝胜利时，站在西班牙王后的身旁抓摸自己的胯部。

视频：西班牙足协主席在世界杯颁奖仪式上疑强吻球员

目前，世界足球管理机构国际足联（FIFA）已经暂停鲁维亚莱斯的职务。

46岁的鲁维亚莱斯之后曾发布视频就亲吻事件道歉，但是在外界广泛猜测他将会辞职的上周五（8月25日），他在一场不同寻常的足协代表会议上发表讲话，坚决强调自己不会辞职。

一度支持他并威胁要对埃尔莫索采取法律行动的西班牙足协（RFEF）在周一转变态度，各地方领导人联合要求鲁维亚莱斯辞职；西班牙女足国家队多名球员及教练组成员亦已宣布停止训练和比赛，直至他不再担任足协主席。

事件引发的反响广泛蔓延，在过去一周进一步激起了全西班牙由来已久的关于女性权利的纷争。

包括政府官员在内各界人士均呼吁对2018年上任足协主席的鲁维亚莱斯采取行动。

“这应该是西班牙足球的‘MeToo（我也是）’时刻，”西班牙最高体育理事会主席弗朗科斯（Víctor Francos）在较早前这样表示。

有民众在女权主义组织号召下走上马德里街头抗议，声援埃尔莫索

这是在近期该国各界争取推动社会与政治重大变革的背景下最新的一起瞩目事件——此前西班牙已经通过修改法律，加强性别平等，以及对“性同意”采取更严格的定义。

在本周初的最新进展中，鲁维亚莱斯的母亲就儿子所受的待遇进行绝食抗议。

周一晚上，数以百计的抗议者在马德里市中心参加了女权主义团体呼吁的抗议活动，声援埃尔莫索并反对鲁维亚莱斯。

埃尔莫索表示自己“并不享受”被足协主席亲吻

停职调查与足协态度翻转

8月25日，外界曾广泛预计鲁维亚莱斯会宣布辞职，但是他在那场引人注目的足协会议上声称自己是政治迫害的受害者。

“我不会辞职！我不会辞职！我不会辞职！”他在讲话中重复三次强调自己的立场，并为自己亲吻球员的行为辩护。

“那是一次即兴的亲吻，是共同且愉快的，”他说，“而且，最重要的一点，是两厢情愿的。”

他之后更进一步攻击他的批评者，指他们利用“虚假的女性主义”来迫害他，又指自己是“一场社会性谋杀”的受害者。

国际足联之后在周六（8月26日）宣布对鲁维亚莱斯采取临时停职90天，并可能会进行更多纪录程序。

事件令鲁维亚莱斯和西班牙足协备受压力

宣布停职令时，国际足联还要求鲁维亚莱斯、西班牙足协及其官员和工作人员不得试图与埃尔莫索接触。

此前，西班牙足协曾一度批评埃尔莫索歪曲事实，威胁要对她采取法律行动，但是后来删除了有关声明。

西班牙足协在过去的周末已经启动了一项内部的“性暴力调查程序”。至周一，足协各地方官员在进行特别会议之后宣布，集体要求鲁维亚莱斯辞职。

"在最近发生的事件以及在不可接受的行为严重损害西班牙足球形象之后，各主席们要求路易斯·鲁维亚莱斯立即辞去西班牙足协主席职务，"西班牙足协在周一的一份声明中说。

各地方主席还“一致支持”足协临时代理主席佩德罗·罗查（Pedro Rocha），并呼吁对足协管理层进行改革。

该声明还补充说：“我们将敦促有关部门对足协的决策职位进行重组，为西班牙足球管理开启一个新阶段。”

曾对鲁维亚莱斯表示支持的西班牙女足国家队主教练豪尔赫·比尔达（Jorge Vilda，维尔达）也公开表示，鲁维亚莱斯的行为“不可接受”。

与此同时，西班牙体育法庭（TAD）也在周一开会讨论西班牙政府要求对鲁维亚莱斯停职的请求，目前尚未公布决定。

周一较早前，西班牙检察官已展开初步调查，以确定亲吻事件是否构成性侵犯罪行为。

西班牙最高刑事法院表示，是基于埃尔莫索声明的“明确性质”展开调查，以“确定其法律重要性”。

法院的声明指，基于埃尔莫索的公开言论，鲁维亚莱斯对她所作出的性行为非她所自愿。

声明还表示，法律专家将会与埃尔莫索联系，“向她提供采取法律行动的选择，并给她15天时间与国家法院检察官联系，以获得信息，了解她如果选择提出起诉，她作为疑似性侵行为受害者所拥有的权利。”

声明还补充道：“为了处理性侵犯、骚扰或性侵害案件，必须由受害方或其法定代表，又或者是由公诉人办公室提起诉讼。”

球员及球迷声援

西班牙马德里体育会球员在王后杯一场比赛前拉起“支持你，珍妮佛·埃尔莫索”的横幅

在鲁维亚莱斯发表相关言论之后，埃尔莫索也在上周五通过代表她的西班牙女子球员工会（Futpro）发表声明，否认鲁维亚莱斯对事件的描述。

这名西班牙冠军队的前锋表示：“在任何时候，他的吻都没有得到过同意，我不会容忍我的言辞被质疑。”

在过去的周末，许多球员和球迷以各种方式表达了对埃尔莫索的支持，“我们是珍妮”和“我们与你同在”的标语在西班牙男女足球联赛看台上出现。

男足卡迪斯队球员拉起声援埃尔莫索的横幅步入球场

西班牙女足国家队多名球员在周五曾发表一份联合声明，要求鲁维亚莱斯下台，否则她们不会再为国家队比赛。

她们在世界杯决赛中的对手英格兰女足代表队也通过队长莉娅·威廉森（Leah Williamson）发表声明，声援埃尔莫索，批评有关方面纵容“性别歧视和男权主义的机构”所作出的“不可接受的行为”。

“侵害就是侵害，我们所有人都看到了真相，”威廉森代表发布的声明这样说道。

美国女足著名球员梅根·拉皮诺（Megan Rapinoe）也批评西班牙足协的做法“厌女和性别歧视”，表示女子足球运动员既要争取竞技成就，又要为平权发声，“同时在进行着两场比赛”。

美国女足职业联赛球队圣地亚哥波浪（San Diego Wave FC）的球员则在周末的比赛中戴上“埃尔莫索，我们与你同在”的手带比赛，对她表示声援。

埃尔莫索曾效力的巴塞罗那女足俱乐部则发表声明，批评鲁维亚莱斯的行为“恶劣”，并表示会继续致力于“在体育和综合社会领域内的男女平等”，保障女性的安全。

AC米兰球员在王后杯比赛前展示声援埃尔莫索的手带

曾入选西班牙男足国家队的前锋博尔哈·伊格莱西亚斯（Borja Iglesias）则发出声明表示，只要鲁维亚莱斯继续担任足协主席，他不会再为西班牙队效力。

男足国家队主教练路易斯·德拉富恩特（Luis de la Fuente，迪拉富安迪）也在《阿斯》（AS）报访问中批评鲁维亚莱斯的行为。

西班牙女足国家队的11名教练组成员在周六已经辞职，但是当中不包括主教练比尔达。

鲁维亚莱斯母亲绝食

莫特里尔的教堂成为媒体关注的地点

周一，鲁维亚莱斯的母亲安赫利斯·贝哈尔（Angeles Bejar）将自己关在西班牙南部海岸莫特里尔的一座教堂里，表示已开始绝食，因为她的儿子正面对“非人的迫害”。

她向西班牙艾菲通讯社（EFE）表示，绝食将“日夜不停地无限期进行”，并称儿子所受到的迫害是“他不应该遭受的”。

鲁维亚莱斯的表妹凡妮莎·鲁伊斯（Vanessa Ruiz）在莫特里尔以家庭发言人的身份表示：“我们因为他受着很多苦，他已被未审先判”。

“他们（媒体）不停地骚扰我们，我们不得不离开家。我们希望他们不要打扰我们，也希望珍妮说出真相。这不公平。”

“系统性”的男权主义

鲁维亚莱斯事件似乎反映了西班牙社会近几年来更广泛的社会变化，当中包括推动普及性同意和性别平等的立法。

女权主义时常成为政治博弈的战场，令佩德罗·桑切斯（Pedro Sánchez）领导的左翼联合政府在这一问题上与反对派对抗。

鲁维亚莱斯最公开的批评者之一是平等部长伊雷内·蒙特罗（Irene Montero）。她是政府女权主义议程最突出的推动者。她也在背后推动了一项“（Only yes means yes）只有同意才是同意”的法律，该法旨在打击非自愿的性关系。

这项争议性的立法在很大程度上是受到2016年一宗集体性侵案的驱动。当时在圣费明节（San Fermines）期间，一名年轻女子在潘普洛纳（Pamplona）遭到多名男子的集体性侵，案件成为著名的“狼群案”（The Wolfpack）。五名涉案者最初只被判性侵，而不是强奸，直至后来判决被修改。

该案初审判决所引发的社会反响不仅促成了相关法律的修改，而且似乎还改变了西班牙人对于性关系中同意权的态度。

西班牙是史上第二个夺得过男女足世界杯冠军的国家

西班牙代理劳工部大臣尤兰达·迪亚斯（Yolanda Diaz）在周一表示，男性沙文主义在西班牙是“系统性”存在，且在此次鲁维亚莱斯的事件中以最恶劣的方式呈现。

“在星期五，我们看到了西班牙社会最糟糕的一面，看到了这个国家结构性的大男子主义，”迪亚斯在与西班牙女子球员工会代表开会之后这样表示。

“他们鼓掌、羞辱并取笑一个他们有义务根据体育法律保护的人，他们不但没有这样做，反而造成了更多的伤害、痛苦和羞辱。”

同时担任副首相和左翼统一党（Sumar）领袖的迪亚斯呼吁西班牙全国的总体社会态度作出改变，并更好地保护性骚扰和暴力的受害者。

针对鲁维亚莱斯事件，除了与性别议题相关的社会反响之外，西班牙社会对此宗事件愤怒的另外一个原因是它似乎掩盖了西班牙女子足球队首次夺得世界杯冠军的成就。

“过去这五天我们本该是用来谈论我们的女子足球队的！” 2010年夺得男子世界杯冠军的西班牙队队长伊克尔·卡西利亚斯（Iker Casillas，卡斯拿斯）在社交网站X上写道。

西班牙女足联赛的首席策略官佩德罗·桑切斯（Pedro Malabia Sanchis）在上周六接受BBC第四电台（BBC Radio 4）访问时表示，鲁维亚莱斯“偷走了西班牙的重要时刻”。

“我们不想要这种人，在足球界和整个社会都是，”他在节目中说，“这是关于荣誉、尊严，是关于尊重。如果你支持这种行为，你就是问题的一部分，你需要离开足球界。”

他表示，鲁维亚莱斯“偷走了西班牙体育多年来最重大的一个时刻”

时间表：“强吻风波”如何演变到这个地步？

8月20日 - 在女足世界杯决赛的颁奖仪式上，西班牙队前锋珍妮·埃尔莫索被路易斯·鲁维亚莱斯拥抱，之后被后者双手扶着脸部，亲吻了一下嘴唇。埃尔莫索事后在一次视频直播中就这个举动做出回应，表示她“并不享受”。

8月21日 - 在其他足球运动员、媒体乃至西班牙首相的严厉批评下，鲁维亚莱斯发表道歉声明，表示对“受到冒犯的人”感到“抱歉”；一些人呼吁他辞职。

8月24日 - 国际足球管理机构国际足联（FIFA）对鲁维亚莱斯的行为展开纪律调查。

8月25日 - 鲁维亚莱斯在西班牙足协紧急会议上坚决表示不会辞职，并称这个吻是“双方同意的”。

8月25日 - 西班牙政府表示将启动法律程序，寻求暂停鲁维亚莱斯职务，西班牙最高体育理事会主席表示他“希望这成为西班牙足球的MeToo时刻”。

8月25日 - 当天稍后，埃尔莫索在Instagram上发布声明，驳斥了鲁维亚莱斯的说法，称“在任何时候……他的吻都没有得到过同意”。

8月25日 - 81名西班牙球员，包括参加女足世界杯的西班牙队全部23名选手，宣布他们将不再为西班牙女足效力，直到鲁维亚莱斯离开职位。

8月26日 - 西班牙足协表示将对“散播的每个谎言”采取法律行动。

8月26日 - FIFA宣布在纪律调查结果出来之前，暂停鲁维亚莱斯的职务。

8月26日 - 世界杯夺冠主教练豪尔赫·维尔达批评鲁维亚莱斯；他的整个教练组以辞职抗议足协主席。

8月27日 - 西班牙足协性暴力调查程序的代表确认，正在就事件进行内部调查。

8月28日 - 鲁维亚莱斯的母亲在他的家乡莫特里尔一座教堂里开始进行绝食抗议。

8月28日 - 西班牙检察机关启动初步调查，以查明该事件是否构成性侵犯罪。

谢选骏指出：握手、拥抱、贴面、亲吻、摸臀、搂肩、性骚……这些都是“野蛮的西域风俗”——这种“高加索人集体生活”不同于中国文明的“男女授受不亲”。MeToo运动在2017年的兴起，预示了野蛮的西域风俗开始寿终正寝了，男女授受不亲才是正道！紧接下来在2019年开始的武汉瘟疫，则从科学的角度证明了握手、拥抱、贴面、亲吻、摸臀、搂肩、性骚……这些野蛮的西域风俗，都是“传染病的温床”，男女授受不亲才合乎文明人类的卫生需要！

【40、一个非洲狂徒妄想控制亚欧大陆的思想主权】

《马斯克的大脑植入设备真能读取你的思想吗？》（2023-04-08 德国之声）报道：

据报道，马斯克的公司正在寻求在今年之内进行神经链人体临床试验的许可。在大脑植入设备可能对人类健康产生变革性影响，这些设备到底可能产生怎样奇异的效果呢？

马斯克的大脑植入设备真能读取你的思想吗？

"未来将会有些怪异。"马斯克（Elon Musk）在 2020年解释他的神经技术公司开发的大脑植入芯片"神经链"（Neuralink）的潜在用途时说。

在过去的七年里，该公司一直在开发一种植入大脑的计算机芯片，它可以监测数千个神经元的活动。

这种芯片的官方名字是"脑机接口"（BCI），它由3,000 多个电极组成一个微型探针，这些电极连接到比人的头发还细的细线上。

马斯克希望将大脑与计算机连接起来，以便下载大脑深处的信息和记忆，就像 1999 年的科幻电影《黑客帝国》中的情节一样。

除了使用该技术尝试治疗失明和瘫痪等疾病外，马斯克还表达了使用神经链实现人类心灵感应的雄心，他说这将帮助人类在与人工智能进行的战争中获胜。他还表示，他希望这项技术能够为人们提供"超级视觉"。

科幻与现实

这些想法可行吗？简短的回答：不。

"我们无法读懂人们的思想。我们可以从大脑解码的信息量非常有限。"美国芝加哥大学的神经工程师瓦莱（Giacomo Valle）说。

英国伦敦帝国理工学院的脑机接口研究员阿尔瓦罗·加列戈（Juan Alvaro Gallego）对此表示赞同，他认为很难想象脑机接口能在他这一生中读懂我们的思想。

"根本问题是我们并不真正知道思想在大脑中的存储位置或存储方式。如果我们不了解思想背后的神经科学，我们就无法读懂思想。"加列戈告诉德国之声。

记录大脑的运动计划

马斯克在2019年首次展示了神经链技术，介绍了一只脑部植入了神经链芯片的猪，以及一段猴子用意念控制乒乓球拍的视频。

但脑机接口的潜力远远不止是动物玩游戏。

加列戈说，这项技术最初的目的是帮助因脊柱损伤或闭锁综合症等情况而瘫痪的人进行交流，这种情况下患者完全清醒，但除了眼睛之外不能移动身体的任何部位。

"如果你（能够）将他们的内部交流转化为计算机上的文字，那么他们的生活将大为改观。"加列戈说。

在这些情况下，脑机接口旨在记录来自运动皮层神经元的电信号，然后将这些信号发送到计算机以文本形式显示。

运动皮层通常不被认为参与思考，而是将移动指令发送到身体的地方，例如说话时舌头和下巴肌肉的运动。

电极真正记录的是运动计划——更准确地说，是大脑不同部分（感觉、语言、认知）对移动或说话所需的所有处理的最终结果。

所以脑机接口并不是真的在记录你的想法，而是大脑计划将一根手指移动到这里，将一条腿移动到那里，或者张开你的嘴巴发出"啊"的声音。

"科学家们还表明，他们可以读取运动皮层绘制字母的意图。"加列戈说，"使用复杂的建模（与连接的计算机），让瘫痪的参与者每分钟可以输入10个单词，这是一个突破。"

找回失去的感觉

另一个突破发生在 2016 年，时任美国总统奥巴马握住科普兰（Nathan Copeland）的机械手——遭遇车祸而瘫痪的科普兰感觉奥巴马的握手如同双方在进行皮肤接触一样。

"这证明了脑机接口的不同能力。"加列戈说，他们不是使用电极从大脑中记录并解释预期的动作，而是用微小的电流刺激大脑以产生感觉。

在科普兰的案例中，一种称为犹他阵列(Utah array)的脑机接口被植入他的大脑，用以改善他的神经系统受损部分的功能。

由神经链的竞争对手生产的这款设备，被植入他的感觉皮层，并与他机械手末端的传感器相连。

当科普兰与奥巴马握手时，这些传感器发出信号，使感觉皮层中的电极刺激大脑的"手"区域，让科普兰"感觉到"总统的手。

脑机接口的这些新功能代表了下一代深部脑刺激，一种涉及将电极植入大脑区域以帮助运动障碍患者的治疗方法。

"这些技术已经存在了一段时间。自 1990 年代以来，深部脑刺激已被用于帮助数十万帕金森病患者。"加列戈说。

人人都做一次脑部手术？

目前，犹他阵列这样的脑机接口只被用于像科普兰这样的特殊一次性案例，而神经链的技术只在动物身上进行过测试。

"脑机接口的所有临床应用仍处于研究阶段，尚未在临床实践中实施。"瓦莱说。

马斯克的神经链公司去年曾试图获得美国联邦药品监管机构的批准，以在人体试验中测试其技术，但是权威机构以重大安全问题为由予以拒绝。

该设备由96个微小而灵活的探针组成，这些探针必须分别插入大脑。

脑部手术可不是闹着玩的。即使将脑机接口连接到大脑所需的侵入性手术进展顺利，设备感染或免疫"排斥"的可能性在植入后很长一段时间内仍然存在。

据报道，马斯克的公司正在寻求在今年晚些时候进行人体临床试验的许可。

神经伦理学的争论

瓦莱说，从长远来看，脑机接口会引发"各种伦理问题"，研究人员、公司、资助机构、监管机构和用户本身需要加以仔细考量。

这项技术催生了一个新的道德探究领域：神经伦理学。正是在这里，讨论变得更加科幻。

"例如，当数据与人们的思想相关联时，隐私泄露的后果是什么？我们如何才能确保芯片植入不够时不会加剧社会不平等？当这些信息可以直接输入大脑时会发生什么？"瓦莱说。

毕竟，科幻小说的作用是让我们为未来可能发生的事情做好准备。

关于监视和技术控制的警告在20世纪早期的小说如《美丽新世界》和《1984》中随处可见。我们听见它们说什么了吗？

谢选骏指出：马斯克是个非洲狂徒，却妄想控制亚欧大陆的思想主权……这可能吗？

【41、蚁王维多利亚用血友病消灭了欧洲君主制度】

《欧洲祖母维多利亚女王与她九个子女的恶劣关系》（戈德里克山谷）报道：

英国的维多利亚女王在位足有64年，她开创了独属于她的“维多利亚时代”。她一生共生育了九个子女，一个成为英国国王，四个成为其他王国的王后。她的外孙一辈有德国皇帝，也有俄国沙皇的皇后；重孙辈现在还有人坐在王座上。

维多利亚女王的子女们终身都在学习如何行为得体，尽管只有一个人可以继承王位，但所有人都必须为此作准备。他们要学习社交、举办舞会，以及所有王室成员必备的礼仪训练。他们将来要会见其他国家的王室，所以有着高强度的语言训练。

长女维多利亚公主：腓特烈皇后

维多利亚公主的长子就是发动第一次世界大战的德国皇帝威廉二世（前西班牙王后索菲亚之外曾祖父）；

一个女儿索菲公主是希腊王后（今西班牙王后索菲亚之祖母）

维多利亚公主昵称维姬，她非常聪明。她在父亲的指示下，一岁半就开始学习法语。维姬是父亲最宠爱的孩子，她很小的时候就会说法语、德语和意大利语，读莎士比亚。

维姬十七岁出嫁到普鲁士的时候，她的父母为分别而伤心。维多利亚公主的长子威廉二世出生时因为难产导致手臂不一样长，这给他的人生产生了重大影响。怀孕期间她的母亲就曾写信告诉她，听说女儿怀孕简直是个极其可怕的消息。

长子爱德华七世：英国国王（1901～1910）娶了丹麦国王克里斯蒂安九世的大女儿亚历山德拉公主为妻，有3女2子；他们的二儿子是后来英王乔治五世，女儿莫德公主是挪威王后。

与优秀的姐姐相比，爱德华是个不爱学习的纨绔子弟，在牛津毕不了业，让教师很伤脑筋。他从小就让父母失望，维多利亚女王讨厌他的长相，谈及儿子就满怀厌恶。爱德华不认为自己会继承王位，因为他的姐姐比自己聪明得多，也更得父母宠爱。

维多利亚女王夫妇在安排爱德华与丹麦公主的政治联姻时竭力想淡化政治目的，将年轻人爱情的表象展现给公众。可爱德华早年与军妓有染，这深深得罪了他的父母，气得他父亲病入膏肓。这桩轰动一时的丑闻使得爱德华被拒之政治之外许多年，甚至动荡了王室。阿尔伯特亲王冒雨和儿子交涉此事感染了风寒，不久去世。维多利亚女王认为丈夫是被爱德华气死的，因此对其大为不满，余生都不愿见他。爱德华出于对父亲的内疚，于是向丹麦公主亚历山德拉求婚。

亚历山德拉漂亮而善良，但不是很聪明，对很考验智力的东西都不敏感。参加婚礼的女王一身丧服，守在亡夫的半身像旁边，对儿子爱答不理。女王安排儿子儿媳住在离白金汉宫不远的地方，连媳妇的生理周期都要了如指掌，控制欲很强。

爱德华与丹麦公主结婚后并不忠于妻子，几次卷入桃色官司，但是他对妻儿还算体贴。爱德华的长子艾伯特天生智力有缺陷，在剑桥学不会任何东西，在军队也无法理解和服从命令。但即使是这样他本能却很强，纵欲过度甚至产生同性恋倾向。爱德华只好为艾伯特找个妻子，希望在妻子管束下能恢复正常。结果还没结婚艾伯特就去世了，未婚妻只好嫁给艾伯特的弟弟乔治五世。

爱德华有许许多多的毛病，但他却没有吸烟的恶习。

爱丽丝公主：黑森和莱茵大公夫人嫁给黑森和莱茵河畔大公路德维希四世，有5女2子；他们的大女儿维多利亚公主的一个女儿路易丝后来成为瑞典王后；

另一个女儿是英国菲利普亲王的母亲；小女儿是俄国末代沙皇尼古拉二世的皇后亚历山德拉·费奥多萝芙娜；另一个女儿伊莲妮公主嫁给爱丽丝公主姐姐的儿子；唯一的儿子娶了爱丽丝公主弟弟阿尔弗雷德王子的女儿。

爱丽丝公主小时候非常叛逆，被她的母亲称为“家里的魔王”。父亲去世后，姐姐已经嫁人，爱丽丝成了家里最大的公主，不得不担负起已故父亲的角色。维多利亚沉浸在丧夫之痛中，国家的运转陷入僵局，爱丽丝公主便充当起中间人，联结女王和朝臣。过度劳累让她得了厌食症。

父亲在世时，曾给爱丽丝安排过嫁给德国王子路易斯·汉斯的婚事。为了尊重丈夫的遗愿，维多利亚女王老大不高兴地在丈夫去世六个月后安排爱丽丝公主结婚，据说婚礼沉闷的像个葬礼。爱丽丝生育后用母乳哺养婴儿，反而被维多利亚斥为母牛，并将农场里一头奶牛称为“爱丽丝公主”。

爱丽丝公主反对女王安排的海伦娜公主嫁给克里斯蒂安王子，母女俩的战端开始了。爱丽丝致力于护理和医学，对妇产科有兴趣。她甚至在现代护理业之母南丁格尔的建议下在德国建立组织改革医护行业。

阿尔弗雷德王子：萨克森-科堡-哥达公爵娶了俄国沙皇亚历山大二世唯一的女儿玛丽亚·亚历山德罗芙娜女大公，有5女1子；他们的长女玛丽公主是罗马尼亚的王后，外孙是罗马尼亚的卡罗尔一世，外曾孙是末代罗马尼亚国王迈克尔一世；长外孙女罗马尼亚的伊丽莎白公主是希腊国王乔治二世的王后；次外孙女罗马尼亚的玛丽公主是南斯拉夫王后。

这位王子比他的哥哥聪明，有抱负。因为怕他被哥哥带坏，父母将其与爱德华王子分开。阿尔弗雷德王子在海军的时候和年轻女士有了不正当关系，这气坏了他母亲。女王不肯原谅阿尔弗雷德，母子关系变得糟糕。这位王子也是风流韵事不断。他曾遭遇过暗杀，子弹击中了他的后背但是没有很严重的伤害。维多利亚女王得知后毫不同情。

海伦娜公主：石勒苏益格-荷尔斯泰因的克里斯蒂安王子的王妃

海伦娜公主与克里斯蒂安王子一共育有六名子女，但只有四名子女活至成年；两个儿子都未婚无后代，一个女儿未婚无后代，一个女儿离异无后代

维多利亚女王认为海伦娜公主是五位公主中最不好看的，女王自己又矮又胖，却斥责海伦娜公主没能好好控制体重。但是女王把海伦娜嫁给贫穷的克里斯蒂安王子，以此求得夫妻俩住在温莎城堡离不开自己。爱丽丝公主反对这门婚事，遭到母亲斥责。

路易丝公主：阿盖尔公爵夫人

嫁给英国阿盖尔九世公爵约翰·坎贝尔，丈夫是后来的加拿大总督，无子女

路易丝公主被维多利亚女王斥为“顽固不化”，她的母亲严格限制她交友。路易丝公主长得漂亮，擅长雕塑。她在1868年前往国家艺术培训学校，称为学习雕塑的第一代女性先驱。人们认为路易丝推动了19世纪女性解放，尽管她的雕塑进程经常被女王母亲阻拦。

路易丝公主和她的雕塑老师波姆走得很近，维多利亚女王派她的心腹约翰·布朗去监视女儿。女王认定路易丝公主只能嫁给王室成员，但是欧洲正值战乱，使得女王放弃将露易丝公主嫁往欧洲，开始选择英国贵族。这是一个革命性举措。最后露易丝嫁给王室以外的英国贵族，成为她一生最伟大的一次公关活动。

但不幸的是，露易丝公主的丈夫是一位同性恋者。更糟糕的是，露易丝在探望她的雕塑老师波姆的时候，波姆突然猝死。外界风言风雨，不少人怀疑波姆的猝死是因为和公主偷情。露易丝为自己辩解，称自己有侍女陪同，波姆是在搬动雕塑时劳累过度突然猝死的。

亚瑟王子：娶了普鲁士公主玛格丽特，有2女1子；他们的女儿玛格丽特公主是瑞典的太子妃（在丈夫继位之前就去世了）；瑞典太子妃玛格丽特的长子于1947年在丹麦的哥本哈根的机场因飞机失事坠毁而去世，他与妻子西比拉公主（维多利亚女王的曾孙女，利奥波德王子的长孙女）唯一的儿子就是当今的瑞典国王卡尔十六世·古斯塔夫；她唯一的女儿是丹麦女王玛格丽特二世的母亲，前丹麦的英格丽德王后，后者就是为纪念早逝的母亲而以其名字为自己的长女——丹麦女王命名。

亚瑟王子是维多利亚女王最喜欢的儿子，但是亚瑟的家庭教师认为这孩子并不聪明，但是很努力。他成功地成为一个殖民地大使，努力清除性丑闻取悦母亲。女王认为亚瑟有其父亲的责任感和品质。

利奥波德王子：奥尔巴尼公爵、克拉伦斯伯爵和阿克洛男爵娶了瓦尔德克-皮尔蒙特的海伦娜公主，有1子1女；女儿是爱丽丝公主，嫁给乔治五世的玛丽王后的幼弟，丈夫是后来的加拿大总督；

他的遗腹子卡尔·爱德华在其因血友病过世后约四个月出生，一出生即继承了其奥尔巴尼公爵爵位，在16岁时又成为了萨克森-科堡-哥达的公爵，其长女是现任瑞典国王的母亲。

女王认为利奥波德王子性情最像阿尔伯特亲王，他也比哥哥们聪明。他患有血液不能凝固的血友病，是从母亲那里遗传来的。但是女王本人并没有这种病。自此开始，血友病在欧洲王室蔓延，西班牙、德国和俄国君主饱受其折磨。因为这种病利奥波德王子成了流行文化的代表。

因为病痛，利奥波德王子没福气跟着哥哥们周游世界，但他比哥哥们有音乐天赋，弹得一手好琴。利奥波德王子1884年在游艇俱乐部的台阶摔倒，这次事故造成严重的内出血。他立即给妻子写信称自己病痛和被母亲控制的痛苦快结束了，当晚，利奥波德王子去世。

比阿特丽斯公主：巴腾堡的亨利王子的王妃

嫁给巴登堡的亨利王子，有3子1女。他们的唯一女儿维多利亚·尤金妮亚公主嫁给西班牙的阿方索十三世，成为后来的西班牙王后，也就是现任国王的祖母。

在父亲阿尔伯特亲王去世后，比阿特丽斯公主就被母亲牢牢控制，晚上都要睡在一起。她被维多利亚当成了哀悼的对象，母亲像吸血鬼一样试图在当时年仅四岁的比阿特丽斯身上汲取力量。维多利亚的病态被人们视为她宁可失去孩子也不愿失去丈夫。

维多利亚女王的女儿纷纷出嫁，她竟然希望比阿特丽斯公主不嫁人一直陪伴自己。女王似乎不希望比尔特丽斯长大，这使得小公主一生都是孩子气。在母亲令人窒息的控制下，比尔特丽斯过早衰老，身体发福并患上风湿。小公主唯一的一次忤逆母亲就是宣布她想和巴登堡的亨利王子结婚，女王气得一连半年都没和小女儿说话。不过最后女王还是妥协了，但条件是女儿女婿都得和她一起住在温莎城堡。

总体来说，欧洲的王室祖上基本都是一家人，尤其是子女众多的维多利亚女王，因为欧洲自古以来等级严明，贵族和平民不得通婚，因此各个王室之间只能相互通婚，著名的就是西班牙哈布斯堡王朝，简直就是遗传病的大合集。

由于不断地通婚及其后代，因而维多利亚女王才有了“欧洲祖母”的称号。

但虽然维多利亚子女众多，但是因为出了名的控制欲，让她和自己的孩子们关系并不是很好，这一辈子都和子女们相互折磨，尤其是爱丽丝公主，爱丽丝公主是这些子女中对母亲非常依恋和好的人，可惜被母亲忽视，在她活着的时候，女王把她当做继女养着，事后才后悔当初没有对她好一点。

《维多利亚女王：欧洲的祖母，17年生育9个孩子，血友病传遍王室》（2023-08-12 名人庄）报道：

1932年，年仅6岁的伊丽莎白说：我以后，要成为维多利亚那样“伟大的女王”。

岁月的轮齿，似乎在这一刻有了碰撞：4年后，叔父爱德华八世为爱放弃王位，传位伊丽莎白的父亲乔治六世，本应一生无缘王位的伊丽莎白，成为了王储。

这一幕，与1837年的维多利亚，何其相似。

1837年，英伦君王威廉四世突然病逝，清晨刚刚睡醒的维多利亚，坎特伯雷大主教已经在房门前，等候多时。

18岁妙龄的维多利亚，在一脸懵圈的情况下，成为了英伦女王，开启维多利亚时代。

这里，有着两个趣事，或是说有两个小小的巧合。

首先是维多利亚的名字，维多利亚出生的时候，她的父亲莱肯公爵想为她取名伊丽莎白。

结果遭到了摄政王的拒绝，摄政王告诉莱肯公爵：按规定，她应该延续母姓，叫维多利亚。

这是第一个巧合，维多利亚，差一点就叫了伊丽莎白。

第二个巧合是：维多利亚其实与伊丽莎白一样，本来无权继承王位的，当时的国王威廉四世，是维多利亚的叔父。

威廉四世英年早逝，未曾生有子女，莱肯公爵比威廉四世更早逝：于是就有懵圈的维多利亚继承王位的一幕。

从这，也不难理解，为何多年以后，伊丽莎白将维多利亚视为自己的人生目标：不仅是因为维多利亚时代，是英伦最辉煌的时代，更因为两人的命运，有过微妙的碰撞。

伊丽莎白女王一生，都在效仿维多利亚，希望可以再度开创维多利亚辉煌，只可惜：维多利亚的日不落时代，早已经落幕，英伦注定无法恢复那个时代的高光。

事实上，不仅是在成就这件事上，伊丽莎白逊色于维多利亚，在爱情更是如此。

伊丽莎白女王的婚姻，看似丰满，74年的夫妻恩爱，让人羡慕，但个中苦楚，唯有女王自知：菲利普亲王70余年，出轨成性，私生子都有上百人。

反观维多利亚女王，她的爱情婚姻，被人誉为“如诗如画”。

维多利亚女王的婚姻仅仅只维持了21年，伴随着另一半阿尔伯特的离世，维多利亚的婚姻生涯轰然倒塌。

虽然维多利亚女王的婚姻维持时间不长久，但在这21年的婚姻生涯中，维多利亚先后生育9个孩子。

有趣的是：维多利亚的生育生涯，与她那如诗如画的爱情，有着千丝万缕的联系。

在嫁给阿尔伯特之前，维多利亚女王是有过一段刻骨铭心的初恋的。

维多利亚女王的初恋对象是俄国沙皇亚历山大二世。

两人同龄，在彼此都情窦初开的年龄相遇，彼此深爱对方，但这段爱情，注定失败。

那时候的俄国，正在疯狂的扩张，那时候的英伦，正在缔造属于自己的辉煌。

英国与俄国的关系，在当时前所未有的恶劣：彼此都想要吞噬对象，铸就属于自己的辉煌时代。所以，无论是维多利亚，还是亚历山大二世，都遭到了两国君王的奉劝：远离她（他）。

维多利亚的爱情，就这样在政治的影响下，无疾而终，这也为阿尔伯特的出场，埋下了伏笔。

维多利亚继位后，阿尔伯特作为贵族之子前来行觐见礼，初遇阿尔伯特的维多利亚，直接惊呆了，痴痴的望着阿尔伯特，喃喃自语道：“好美的人儿”。

两人的爱情，也随着维多利亚的“花痴”，得到了开始。

三年后，维多利亚与阿尔伯特步入了婚姻的殿堂。

步入婚姻殿堂之初，两人的爱情还很美好，但很快两人就发现了：他们的婚姻遇见了难题。

维多利亚爱“美人”阿尔伯特，她更爱自己的权位。

这在背后，还有一个英国的小小故事：英国人，是醉心权位的，决不允许外人指染自己的权利，在权利面前，夫妻都是“外人”。

而在这个小故事的背后，还有一个维多利亚与阿尔伯特的小爱情故事，也是这件事后：不爱生育的维多利亚，一口气用17年的时间，为阿尔伯特生育了9个娃，铸就了维多利亚欧洲之母的名誉，也让英王室的血友病，传遍了欧洲王室。

故事是这样的：阿尔伯特无心于权力，故而他很少去沾染维多利亚的事业，这让维多利亚很满意阿尔伯特的懂事。

但阿尔伯特却反感维多利亚的醉心权力，于是他决定小小的报复一下维多利亚。

有一天晚上，维多利亚处理完国事后，回到寝宫，发现自己与阿尔伯特的寝宫被紧闭着。

维多利亚很是诧异，平日里阿尔伯特从不会干这样的事情，难道……阿尔伯特有了别的想法？

维多利亚心中一惊，但她还是决定先敲门。

阿尔伯特听到敲门声后，询问道：谁？

维多利亚：女王。

随后，房内就没有了任何的回应。

维多利亚等待片刻见门还没有打开，随即再度敲门，里边再度响起阿尔伯特的询问：谁？

聪明的维多利亚立刻反应过来：自己这段时间醉心国事，忽略了阿尔伯特，让他有些生气了。

结果维多利亚发现，房门还是没有打开，于是三敲门。

同样的，里边响起的是阿尔伯特的询问：谁？

无奈之下，维多利亚只好决定先哄好丈夫，随即答道：你的妻子，阿尔伯特。（英国嫁人后，需要冠夫姓，女王也不例外。）

听到自己的满意回答后，阿尔伯特才为维多利亚打开了房门。

随后，趁着这个机会，阿尔伯特与维多利亚表示：自己希望有属于自己的孩子。

对于孩子这件事，维多利亚一直不感冒，她不喜欢孩子，甚至有些讨厌孩子。

但维多利亚也觉得，自己醉心国事，的的确确忽略了阿尔伯特，这很对不起他。

也许，给阿尔伯特生个孩子，方才对得起这段爱情与婚姻。

生孩子这个念头一开，就无法止住：维多利亚直接连生九胎，缔造了庞大的英王室血统。

在那个年代，英伦贵族至上，这也意味着：阿尔伯特与维多利亚之间，其实算是近亲结合的。

所以两人的孩子中，有好几个出现了近亲繁殖导致的血友病，最为著名的大约是维多利亚与阿尔伯特所生的“五大公主”。

得益于时代背景，那个时代的欧洲王室，其实与英王室一样，极度注重血缘的贵族身份的。

所以公主一般都是嫁给王室，不出意外，这五位公主通过联姻，嫁给了不同的王室，别的王室又嫁公主到英王室……

这一番联姻过后，维多利亚这位开创了“欧洲辉煌”的伟大女王，背负了一个美誉性的骂名：欧洲之母。

欧洲之母，就是指维多利亚女王的儿女，要么是迎娶他国公主，要么是嫁他国王子。

再加上维多利亚时代的英伦强盛无比，这为维多利亚赢得了尊重。

但血友病，也随着这场浩浩荡荡的联姻，传遍了欧洲王室。

这也是欧洲之母背后的另一个含义：维多利亚女王，是血友病的源头。

谢选骏指出：维多利亚痴肥像猪，多产像是蚁王，近亲乱伦传播血友病——紧接着发生的世界大战不知是否与此有相关，但在事实上消灭了欧洲君主的网络……残余的王室纷纷和平民通婚，挽救自己的生存。蚁王维多利亚是欧洲君主制度的最后辉煌，她用血友病消灭了欧洲君主制度。

【42、印第安人狠，欧洲白人毒】

《原创征服美洲很轻松？白人：印第安人太狠了！我们在殖民地快被吓疯了》（夏虫欲饮冰 2022-07-02）报道：

引言

似乎在很多人的固有印象中，当大航海时代的欧洲人来到美洲之时，面对众多还处于石器时代的印第安人，那是砍得一路火花带闪电，像是砍瓜切菜一样，没多大功夫就将绝大多数印第安人部落全都消灭殆尽了，印第安人被白人一边倒的屠杀。

但其实在此背景之下，在哥伦布发现新大陆之后的很长一段时间里，印第安人的各种反抗声此起彼伏，许多勇士都站了出来，勇敢的与侵略者作战，而他们的反抗还经常能够取得胜利，杀死前来侵略欧洲探险者，捍卫自己的自由和土地，使得大航海早期的探险者死亡率一度居高不下，南美洲如此，北美洲也是如此。

除了大家耳熟能详的那几场著名战役，比如小巨角河战役、第一次特诺奇蒂特兰之战等，欧洲探险者们的早期探索过程中还有过许多次失败，但那些失败都被掩盖在历史的烟云之下，不过还好史书上还有相关记载，让我们这些后来者能够了解当年的情况。为了向大家介绍那段历史，小编特意挑选了几个真实事件，希望能够帮助大家了解那个时代印第安人与欧洲人相争时，取得的成功和付出。

欧洲人的失败

说到欧洲人在新大陆上的失败，那么首先要提的一个地方就是纳维达德堡，当时正值哥伦布刚刚发现美洲，一艘探险船就在伊斯帕尼奥拉岛附近触了礁，为了安置船上的探险者和抢救下来的各种物资，哥伦布下令在附近海岸修建一座武装堡垒，顺势建立一块殖民地，他将其取名为纳维达德，安置人员守护当地，并调查当地情况，为自己下一次的大规模殖民做好基础。

为了能够让殖民地健康发展，哥伦布和当地印第安人酋长建立了盟友关系，要求当地印第安人保护留守的欧洲人，为此哥伦布又是赠送礼物，又是举行军事演习震慑当地人，可谓是做足了准备。

可惜哥伦布前脚刚走，后脚这些留守的欧洲探险者们就开始放飞自我，肆意压榨印第安人，抢劫其食物和财物，还劫掠当地女性服侍自己，结果终于激起了许多印第安人的反对。哥伦布所建立的纳维达德殖民地在一个夜晚被一名拥有加勒比人血统的印第安人酋长带人给烧成了平地，之后留守美洲的几十名欧洲人也被杀的一干二净。

此次冲突以印第安人一方的胜利告终，作为哥伦布代表欧洲人在美洲建立的第一块殖民地，就这样消失不在，而此次事件也标志着印第安人反抗欧洲人殖民的开始。此后经常有落单的欧洲探险者被印第安人杀死，也有探险队全军覆没的情况。

比如大航海时代早期著名征服者——阿隆索·德·奥赫达就曾带领70名全副武装的探险者探索巴拿马地区的海岸，为了搜寻黄金，他们自持武力，看不起印第安人，很随意的就深入内陆搜索，结果他们前期虽然靠着突然袭击等方式，击败了几个印第安人村庄，杀害了许多当地人，但当野外降临之时，众多印第安人聚集起来，突袭了西班牙探险队，用毒箭和火焰狠狠的教训了桀骜的欧洲探险者们。

此战，奥赫达仅以身免，其70名部下全部惨死于印第安人之手，而好不容易逃出生天的奥赫达回过神来之后，竟发现自己的钢铁盾牌上，竟然有三百多个箭坑。

而在此事之后不久，又有一位名叫弗朗西斯科·贝切拉的西班牙征服者，带领自己的一百八十名部下前往距离奥赫达折戟之地不远的赛努地区探索，传说当地黄金众多，以至于当地人要想获取黄金，只需要用渔网就能从河流里大把捞金。然后弗朗西斯科·贝切拉和他那一百八十名武器装备精良（拥有板甲、钢剑、火绳枪，甚至还有三门大炮）的手下却自此再也没有出现，他们具体出了什么意外人们不得而知，只知道唯有一个与他们同往的印第安人小男孩（给探险者当佣人）逃了回来，他向众人讲述探险队在印第安人的突袭、使诈与毒箭之下一个个倒下的悲惨故事。

而当瓦斯科·努涅斯·德·巴尔沃亚代表欧洲人首次在美洲海岸“发现”太平洋，并将殖民地维护的蒸蒸日上之时，由于巴尔沃亚此前的叛乱行为，西班牙国王派来了新的殖民地总督堂·德拉利亚·达维拉来接手治理殖民地，结果由于达拉维和其部下对美洲的情况不了解，以及对印第安人的大肆迫害，导致达拉维下令进行的诸多以考察和征服周边地区的探险，很多都以不幸和失败告终，上百名探险者成了孤魂，当地的印第安人酋长还将在战斗中被他杀死的西班牙人沾满血污的衣衫高挂起来作为旗帜，号令更多的印第安人起来反抗欧洲人。

这些一连串的败北打击，让原本蒸蒸日上的殖民地元气大伤，殖民者们也一日三惊，印第安人由于接二连三的胜利士气大增，各种袭击更加频繁，将殖民地团团围困了起来，时不时就发起攻击，而殖民者们则惊恐异常，被逼到了走投无路的绝境。

据当时的人记载，殖民地里的众人变得草木皆兵，害怕自己被印第安人杀死或是烧死，因此时刻警惕着，精神蹦得特别紧，每天盯着周围的群山、平原，甚至连树枝上的动静都不放过，时间一长，许多人精神都有些不正常了。

对印第安人的恐惧让他们在望向陆地时，将连绵起伏的大草原看成了成群移动的印第安人；当他们望向大海时，他们又好似看到了成排的印第安人独木舟从远方驶来，殖民地里精神崩溃的探险者不在少数。

为了保卫殖民地，达拉维甚至下令停下一切不必要的工作，全面戒备，甚至还举行各种祈祷仪式，并实行斋戒，祈求上帝和圣母玛利亚保佑他们逢凶化吉。

至于欧洲人在美洲的其他失败还有很多，比如1528年，西班牙奈华斯远征队，在佛罗里达被当地好战的印第安人杀死大半。1539年，一只一千余人的西班牙探险队在墨西哥湾，被印第安人杀得只剩下300人逃了回来。英国人建立在北美洲的詹姆斯敦殖民地，在1622年和1644年的两次印第安人大规模袭击中，分别被印第安人杀掉了350人和500人。

但在此背景之下，被白人杀掉的印第安人人数远远超过了印第安人杀死的白人人数，白人从旧大陆带来的各种病菌，堪称是最高效的“屠杀工具”，身上缺少抗体的印第安人根本无法阻挡这些看不到的“敌人”，一个接一个的痛苦死去，他们中的很多人甚至从未见过白人，就因为白人携带来的病菌而死。这种情况下，印第安人的反抗能力和战争潜力被极大地削弱，因此人们才将病菌与枪炮、钢铁、火器等一起看做是欧洲人征服印第安人的最好武器。

谢选骏指出：我来总结一下上文的内容，两句话就可以了——“印第安人狠，欧洲白人毒！”

【43、印第安战斧归来复仇——欧洲人回到欧洲去！】

网文《印第安战斧》报道：

印第安战斧是一种北美印第安人用来捕猎野兽时的轻型短柄飞斧。由于生产力所限，这种斧头的斧刃原来只是由石头打造。

16、17世纪殖民者逐渐统治美洲新大陆，并看中美洲这块肥沃土地上丰富的资源。

那时做皮毛大衣生意在欧洲的利润奇高。欧洲商人们纷纷去到美洲淘金。他们以极低的价格从印第安人手里买来后者捕获野兽的兽皮，作为交换，欧洲人给他们带去了金属铸成的斧头，以帮他们猎取更多毛皮。

这样，制造铁器的技术就连同金属斧头一起通过贸易公司从欧洲带到了美洲。当地印第安人学会了造铁斧以后，也学会了拿起这种武器抵御疯狂掠夺他们土地，剥削他们血汗的侵略者。

斧刃

无论是出土的真品还是后来的模型，烟斗斧上最突出的是斧刃上那个挖空的心形。希望永远和平，让斧头远离血淋淋的砍杀场面或许是这个设计的真正初衷吧。

斧饰

烟斗斧的斧柄通常由生牛皮和与殖民者交易换来的布料包裹起来，此外还在柄上用火鸡毛、玻璃珠、铜珠以及水牛皮等作装饰。

斧柄

改装过后，斧柄和斧刃分离。斧柄可以随时换上不同的“烟锅斧刃”。当然，装斧刃一头的空心斧柄上当然要开一个和烟锅底下差不多大小的洞。

烟斗嘴

要显示一个烟斗斧的价值和它代表的地位有多高还要看斧柄末端安的是什么烟斗嘴。印第安部落酋长的烟斗斧上一般用的是精心加工过的水牛角。

烟锅

烟斗斧最初的烟锅是由石头打制而成，只有单一的六角形。后来，随着其装饰作用日益突出，仿制品中出现了铜、铁等金属制成的各种形状烟锅，甚至配上了拨弄烟丝的针，俨然成了一杆别致的烟枪。

结构

源于19世纪的烟斗形印第安战斧印第安战斧手柄长度通常都不会超过0.61米，传统上以山胡桃木、梣木或槭木制造。印第安战斧的重量约在260-570克，斧锋通常不会长过4英寸。印第安战斧可以是锤形的、尖锐的或球形的。石制印第安战斧的上端通常以磨光的块滑石（英语：soapstone）所制的，在印第安人的仪式上则会用华丽雕饰过的印第安战斧。这些印第安战斧的上端中通常都刻有烟碗，以中空手柄来吸食烟草 。金属制印第安战斧亦有相类似的情况。烟斗形印第安战斧是北美洲特有的手工制品，过去经常作为与欧洲人交换的外交礼物。当印第安人面对欧洲人时，便会以印第安战斧来展示力量，印第安战斧的两端分别是和平的烟斗，以及战争的斧头。

在法国殖民地，有一种非常不同设计的印第安战斧，那种战斧与古时的弗朗奇斯卡（英语：Francisca）很接近，由法国殖民者和当地土著所使用。在18世纪后期，英国军队在美国独立战争时将印第安战斧发配给殖民地正规兵作为武器和工具。

现代用途

投掷印第安战斧（英语：Throwing axe）是一项大众运动，有些新式武术自殖民地时代便开始设法让印第安战斧成为流行的对打技巧。印第安战斧也是扔刀（英语：knife throwing）竞赛的其中一个范畴。时至今日，手铸印第安战斧的工匠已经遍布整个美国。

传统形式的印第安战斧2001年初，美国印第安战斧公司（英语：American Tomahawk Company）与订制刀具制造商欧内斯特·埃默森（英语：Ernest Emerson）的埃默森刀具（Ernest Emerson）合作推出了“越南印第安战斧”（Vietnam Tomahawk），使印第安战斧重新获得重视。现代印第安战斧由彼得·拉加纳（Peter La Gana）设计，手柄是木制的，有点像短柄小斧，并配上皮护套，在越南战争时被美军所采用，并称为“越南印第安战斧”（Vietnam Tomahawk）。

冷钢（英语：Cold Steel）在现今亦由生产类似的木制手柄“越南印第安战斧”。后来，美国印第安战斧公司将印第安战斧设计成人造手柄，并取命为越南作战用印第安战斧（Vietnam Tactical Tomahawk，简称VTAC），并由费夏曼刀具（Fehrman Knives）大量制造。SOG刀具公司亦投入这领域，生产另一版本的越南印第安战斧—融合战术越南印第安战斧（Fusion Tactical Tomahawk）。原本的越南印第安战斧变得珍稀和昂贵。

现代印第安战斧大多打造而成，有别于冶炼的合成钢。不同的热度处理使斧锋和尖端位置比两者中间的部分硬度更强，导致防震力度更强。

军事应用

R&D印第安战斧美国印第安战斧公司的越南作战用印第安战斧（Vietnam Tactical Tomahawk，简称VTAC），现正被美军在阿富汗的史崔克装甲车团所使用，包括在温赖特堡（英语：Fort Wainwright）的第172史崔克战斗旅、刘易斯堡（英语：Fort Lewis）外围的第二步兵师及第三旅、第116步兵旅战斗队2-183d CAV的侦察排和其他大量士兵。越南作战用印第安战斧的国家手柄号码（4210-01-518-7244），这战斧获一个叫快速菲尔丁的程式提议将它归类为第九类营救包（Class 9 rescue kit）。所有史崔克装甲车都配备越南作战用印第安战斧，作为他们的“基准入门工具组合”（Modular Entry Tool set）。这款设计受到位于伊拉克和阿富汗的美军所喜爱，用来作为工具或近身搏斗。

三洋-温克勒刀具2的“R&D印第安战斧”由ABS（英语：American Bladesmith Society）的丹尼尔·温克勒（英语：Daniel Winkler）研发，而三洋作战组印第安战斧指导员拉菲尔·卡亚娜（英语：Rafael Kayanan）则将它设计成适合现代使用。

据军事行动后的报告，除了近距离作战外，现代的印第安战斧的用途包括：非爆炸性进入、清除障碍、打破条板箱、弄破油鼓、挖掘阵地、自我防卫和移除简易爆炸装置。

网民嚎叫：

曹長青@CaoChangqing：美国各地大型体育比赛现场，全场喊F拜登，传递人们对窃选的愤怒！而川普总统出现时，人们则喊“我们爱川普”！昨晚在亚特兰大比赛现场，川普夫妇和万众一起做出“印第安人战斧”的手势（代表勇敢劈砍，获得胜利）。拜登窃选后，国内搞得一塌糊涂，国际上丢尽美国脸面，天怨人怒，人们更强烈期待川普归来。12:11 PM · Oct 31, 2021·Twitter Web App

谢选骏指出：网民不懂这是“印第安人亡灵归来复仇”？这个手势等于在说——欧洲人回到欧洲去！非洲人回到非洲去！亚洲人回到亚洲去！

知乎《白人恐惧的印第安战斧不光能砍人还能抽烟！还是和平与战争的象征》（夏虫欲饮冰）报道：

这篇文章送给某位一直催我写印第安战斧的粉丝~

印第安战斧是北美印第安人用来捕猎、战斗用的短柄直斧，兼具战斗和工作于一身，形体轻巧、灵动，既可以手持战斗还可以投掷当作飞斧使用，很有地域特色。

英雄和英雄手里的战斧

印第安战斧（英语：tomahawk）在造型上极具辨识度，凭借高颜值的外表收割着每个男孩们的梦想，和博伊刀、印第安战棍一道都是美洲冷兵器的代表。

这种斧子和印第安人的历史纠缠在一起，是居住在今天美国东部的印第安人用于日常狩猎和战斗用的斧头，因为印第安人在白人殖民者到来前还没有掌握青铜和钢铁的冶炼技术，虽然有的部落占据“红山”（铁元素丰富），但其主要武器都是用燧石或黑曜石凿成的，所以最初的印第安战斧都是石器，由皮条固定木柄上的圆形或带刃石头（燧石）、鹿角制成，并没有什么值得一提的东西。

后来的那种标志性的印第安战斧都是金属斧刃，而这种金属斧刃的印第安战斧和欧洲来的白人殖民者脱不了干系，不光是这种粗暴的斧头总是喜欢和白人的头皮过不去，还在于这种金属斧子最初就是白人带到北美，并交给印第安人的。

白人殖民者登陆北美洲后，经常会和当地原住民产生互动，伴随着这种友好或不友好的互动，双方不光文化上产生了交流，在工具和武器使用上的交流也非常频繁，印第安人总是对白人的火枪和能极大提高工作效率的金属刀子、金属斧子有着极大兴趣。

不管是笨重的双手伐木斧还是轻型的单手工作斧都能和印第安人交换到好东西，如毛皮、粮食等，据说1626年荷兰人就用一些不值钱的金属壶、钢刀、钢斧、枪支、篮子（现值24美元），从当地印第安人手中得到了曼哈顿。

在这些斧子中，对后来印第安战斧影响最大的是一种海军士兵使用的接舷战斧。

皇家海军进行接舷战时使用的战斧

但这一时期，欧洲殖民者还未深入美洲腹地，只在沿海地区打转，连殖民地都没有稳固下来，随船带来的工具自己都不够用，更不用说进行大规模商品交换了，真正让印第安战斧在印第安部落流行起来的原因其实是后来的皮毛贸易以及印第安人学会了冶炼钢铁导致的。

早期欧洲殖民者只在大西洋沿岸和阿巴拉契亚山脉之间狭长的地带建立殖民地——在北美的北方地区，虽然温度不适宜种植烟草、棉花、甘蔗等高价值农作物，但却有着欧洲少有的软黄金——毛皮。

在很长的时间里，欧洲人对华美的毛皮大衣有着远超一切的念想，不只是女人，就算是男人也需要一件既保暖又能显示自己社会地位和财富的华美衣服。丝绸虽然贵重，但却不保暖，能制作内衣却不能帮助人度过漫长的冬季，而富人们又不满足于平民穿戴的羊毛衫，于是纷纷追求起海狸皮、海獭皮、紫貂皮。

但欧洲经过多年的开发，这一类动物已经不多了，并栖息在森林深处或在遥远的国度，不易获取，那怕是毛皮资源丰富的沙俄，也要为此进军荒蛮的西伯利亚。

但北美洲的发现却为欧洲人提供了一座巨大的猎场！这座猎场里面似乎有着无限的毛皮资源等着猎取（奥斯卡获奖影片《荒野猎人》就是毛皮贸易的背景），但是刚到北美的自由白人太少，选择这一行当的白人更少，而且其狩猎技巧也无法跟世代居住于此的印第安人相比。

于是，猎人们在猎取皮毛的同时纷纷转变成毛皮商人，携带廉价但土著人缺少的商品到印第安人部落交换毛皮，利润率高达1000%以上（是的，10倍以上）。在双方的交易中，钱是最没用的东西，因为很多印第安人部落远在白人还未接触过的五大湖某些地区、阿巴拉起亚山脉西侧、密西西比河流域等，根本找不到用钱的机会！火药、火枪、铁刀、铁斧才是最受欢迎的硬通货。

凭借着毛皮贸易，还处于石器时代的印第安人不但得到了大量铁器，还直接进入了铁器时代，甚至是火器时代。印第安人不只是从欧洲人手中购买武器，他们还使用各种手段掌握了钢铁加工，可以自己制作钢铁武器，这也是印第安战斧的起源（曾有印第安部落和欧洲殖民者起矛盾，结果印第安人把所有人都杀了，只留下了铁匠）。

由此铁斧这种最初由白人殖民者输入的商品，被印第安人进行了本土改造，变成了著名的印第安战斧，而印第安人不但学会了制造铁斧，也学会了拿起这种武器反抗欧洲殖民者的侵略。

在全美洲的所有印第安人当中，北美的印第安人不是文明程度最高的，但却是反抗最激烈的，也是给白人殖民者造成最多麻烦的！曾给欧洲殖民者和新生的美国以重大打击。

为什么这些落后的北美印第安人这么能打？就在于这些欧洲传入的技术和武器被他们掌握了。火枪和铁质武器的传播让印第安人有了抗争的资本。在这些抗争中，印第安战斧成了印第安人很常见、很流行的一种武器，他们甚至还创造了一些特殊战斧，如烟斗斧、道钉斧。

其中烟斗斧是最具特色的印第安战斧，它由金属斧刃、烟斗锅和一个中空的斧柄组成，其中空的木质斧柄通常由生牛皮或染色的布料包裹，还会装饰着鲜艳羽毛、玻璃珠等，装斧刃一头的斧柄上还有一个连接烟斗底部的小洞用于吸烟，手柄尾部还会按上不同材质的烟斗嘴（常见的有水牛角）。

烟斗斧不但可以砍人还可以抽烟，这种奇葩的斧头沿着印第安各部落间的商道迅速传播，成为印第安文化中“和平与战争”的符号，这种抽烟杀人两不误的硬汉武器，究竟是谁发明的，现代已经不得而知了，但可以肯定的是，烟斗斧在最初就是野蛮的印第安人象征。

在印第安社会里，烟斗斧会被当作外交礼物互相赠送，有时也会赠送给白人殖民地，既代表着和平（烟斗），也代表着战争（斧头）。

这种印第安烟斗战斧总重量大概在260-570克之间，其手柄长度通常都不超过61厘米，使用山胡桃木、梣木或槭木制造，内部中空。金属斧刃不超过4英寸，使用能找到的任何金属材料制作（印第安人甚至会扒固定铁轨的道钉制作道钉斧！）。

印第安战斧的金属斧刃形状其实是不固定的，有很多种，有锤形、三角形、长方形等，因为这毕竟不是啥制式武器，铁匠想打什么样，就可以打什么样。

谢选骏指出：现在，川普代表的白人至上主义者们竟然要来乞灵于印第安人的战斧了——这说明他们真的走上了最后一程——迎接他们的将是“印第安亡灵归来复仇”！

【44、印度吃掉了欧洲的灵魂】

《论印度宗教哲学对叔本华的影响》（彭永捷 2008-10-12）报道：

一位在西方哲学史上鼎鼎大名的德国哲学家叔本华的哲学，其形成可以说主要是受了东方的思想。这种说法好象是不可思议的事情，但确是事实。随着东方哲学在西方传播的历史史料的不断挖掘，对叔本华本人思想研究的逐渐深入，以及东学西渐的苗头在其后的一些哲学家那里表现的愈来愈充分，这使得人们有可能突破过去狭窄的视野和抛弃固执的学术偏见，承认这些东西方文化史上的重要历史事实及其价值。

叔本华的哲学思想有三个重要的来源：柏拉图、康德和称作"远古印度智慧"的印度宗教哲学。这三者虽然都是叔本华哲学的生长点，但他们在叔本华哲学形成中的重要性是不同的，能够从根本上规定叔本华哲学特质，使其具有区别和超出前人并对后世具有开拓性、决定性影响的东西，不是西方哲学提供的，主要是受到了东方思想的影响。这里所说的"东方思想"，不限于印度宗教，还包括中国哲学和西亚的伊斯兰文明，但以印度宗教为主。叔本华在《作为意志和表象的世界》（1819）中提到了"《易经》中的中国哲学"，并且在《自然的意志》（1836）中，竟专辟一章讲"中国学"，介绍了中国的道、孔、佛三教。他的文章还时常触及"波斯人"的文化。本文只探讨东方思想中对叔本华起着重要影响的印度宗教与叔本华哲学之间的内在关联。

叔本华是早在十九世纪上半叶就融汇、打通东西文化的人物。他在世界文化史上的地位理应予以积极而适当的评价。当海德格尔在台湾学者箫师毅帮助下研译东方圣书――老子的《道德经》并向东方寻找智慧之路而引起世人关注的时候，叔本华这位现代人本主义的大宗师早已默默无闻地开始了援东入西的工作。所以，在东西方文化交流领域里，叔本华同样是一位具有开拓影响的伟大人物。

叔本华的哲学受惠于东方思想，而他的思想，在清末民初，又影响了中国的两位国学大师王国维和章炳麟。王和章将叔本华受东方思想熏陶形成的思想重新和东方文化贯通、融合起来。从东方到西方，然后又从西方到东方，这是世界文化史上的一件趣事。从今天加强东西方文化交流的观点看，对这一专题作点研究是有意义的。

一、问题的由来

1．关于印度哲学对叔本华的影响，学术界一直存在着争论。除去少数研究者对此问题予以回避外，绝大多数研究者都不否认印度哲学与叔本华哲学之间存在着某种关联这一显而易见的事实，因此，争论的焦点集中在这种关联是什么性质上的和什么程度上的分歧。

在西方研究者的传统见解中，人们一般认为印度哲学对于叔本华只有次要的影响。他们往往认可柏拉图、康德对于叔本华的影响，并强调康德的影响是最重要的。他们详细探讨了叔本华与西方哲学史中的许多人物（例如费希特、谢林、黑格尔、贝克莱、洛克、休谟等哲学家）的思想联系，但在对叔本华有关著作的介绍中，都很少谈及佛陀或者印度，忽略了东方思想才是叔本华哲学思想的活水源头这一重要线索。有的研究者表面承认，叔本华是讫今为止唯一的真正极好地精通东方思想并使它与自己的著作相关联的伟大的西方哲学家，但又宣称："这种关联的实质却被人们一致误解了：他的哲学常被说成了受了东方哲学的影响，这种说法在人们通常所说的那种意义上是不正确的。"这种观点的论据有二：其一，直到1813年末，叔本华并未习晓东方思想，而此时《充足理由律的四重根》（1813）已经完稿并出版了，它已奠定了叔本华哲学体系的所有信条；其二，康德――叔本华的哲学结论是深受植根于数学物理学发展的思想传统内在影响的，而佛教在本世纪以前却很少与此相关。据此得出的结论认为叔本华哲学所得出的类似于东方的印度教和佛教的思想结论应看作是如下一种事实："东方和西方最博深的思想者们，在互不相通的优良传统和语言中努力着――通过巨大的时间推延而分别地自然地进展，在不同的历史时代和类型全异的社会中――已经得出了关于世界本质的基本结论。"上面这种观点表明，研究者本人无论是对于叔本华本人的哲学，还是对于东方的佛教，都缺乏正确的认识。《充足理由律的四重根》是受仅仅支持着叔本华走到半路的柏拉图、康德思想的影响的产物，当叔本华先是同康德、然后同柏拉图分道扬镳，即从表象世界走向"物自体"（意志世界）的时候，也就是达到他的哲学中最高、最后结论的时候，引导他的正是以"印度智慧"为主流的东方思想，而且，这最高、最后的结论又并非是与数学物理学的发展相关的。与数学物理学相关的部分都被叔本华关到了表象世界的范围内，不能越出雷池半步，绝不允许进入意志的领域中。所以，以此为据来论证叔本华哲学是独立于东方思想的影响之外而孤立地得出了类似的结论是站不住脚的。很显然，这些西方学者仅仅是从西方文化的源流来理解叔本华，而没有把视野扩展到东方文化，因而很难弄清问题的实质。

但一些苏联学者和中国学者却持不同意见，认为印度《吠陀》或《奥义书》的学说是继柏拉图主义和康德学说之后，构成叔本华所"最终定型的世界观的第三个来源，并且是最重要的来源。"他们认为印度哲学同柏拉图、康德一样，都对叔本华起着重要影响，例如有人指出叔本华"在F·迈耶尔的指导下，研究印度哲学"，"印度哲学是叔本华哲学思想的主要理论渊源之一"，"从印度折哲学思想中，窃取理论构件是叔本华区别于另一个德国大唯意志论者尼采的主要之点。"还有人指出："意志是世界的本质的思想，是直接受了印度经典的影响，'那就是你'一语直接引自《奥义书》。"苏联学者贝霍夫斯基认为，康德把叔本华从梦中惊醒，柏拉图与吠檀多派则使他睁开了观察现实的双眼，这三者也就成了叔本华哲学前驱中的"非同寻常的三巨头"。当叔本华对欧洲的学说感到失望之后，开始醉心于对印度哲学的研究，他企图"将西欧的哲学成就与东方的宗教哲学思想启示综合起来。"贝霍夫斯基既不否认或贬低柏拉图、康德对于植根于西方文化历史传统中的叔本华的重要性，同时又指出了那些使叔本华的哲学产生了深刻的、巨大的不同于德国古典哲学的东西，即那些引起西方哲学根本性变革的东西，是来自异质的东方思想的猛烈影响。

2．叔本华本人是如何评价东方思想在他心目中的地位呢？

首先，叔本华对于东方思想尤其是古老的印度哲学给予了极高的推崇和评价。他宣称，"《吠陀》是人类最高的认识和智慧的成果，经义的核心是在《邬波尼煞昙》中作为本世纪最大的礼物终于传到了我们的。"他雄心勃勃地预言："印度的智慧反过来流入欧洲而将在我们的知识和思想中产生一个根本的变化。"他还称赞东方的佛教，认为它"为一般人民信仰之高尚的宗教，其说理之高超，内容之充实，即就信仰者的数目来说，亦可以认为世界上最优越的宗教。"

其次，叔本华一再强调印度哲学对于自己的"恩慧"。他承认在自己论述中最好的东西，一方面来源于这直观世界的印象，另一方面来自于康德、柏拉图的作品和"印度神圣典籍"所给的印象。他告诫读者，具备印度哲学的常识是理解自己思想的一把钥匙。"如果读者甚至还分享了《吠陀》给人们带来的恩慧，而由于《邬波尼煞昙》Upanishad给我们敞开了获致这种恩慧的入口，我认为这是当前这个年轻的世纪对以前各世纪所以占有优势的最重要的一点，因为我揣测梵文典籍影响的深刻不亚于十五世纪希腊文艺的复兴；所以我说读者如已接受了远古印度智慧的洗礼，并已消化了这种智慧，那么，他也就有了最最好的准备来倾听我要对他讲述的东西了。"

最后，叔本华本人的生活与印度哲学也有着重要的关联。1814年，叔本华迁到了德累斯顿。这时他26岁，刚刚获得哲学博士学位，就对印度哲学着了迷。他在当时极为孤独、苦闷的生活中表明："对优婆尼沙昙的研究是我生活的慰藉，并且至死都是我的慰藉。"生活中最使叔本华舒心的事情就是阅读由法国学者杜伯龙（AnquetilDuperron）从波斯文译为拉丁文的含五十种的《奥义书》译本。

叔本华对于印度哲学的强烈的兴趣和感受，是同他本人的独特生活体验分不开的。在《关于霍乱》的手稿中，叔本华自述道："十七岁时……我就深深体味到生存的痛苦，就如同佛陀年青时看到疾病、衰老、苦难和死亡时的体验一样。"叔本华的性格中有着浓厚的忧郁气质，他的著作和文章中，到处都深深地弥漫着这种低沉的气息。

早在柏林大学的开学讲演中，叔本华就预先告知他的学生们，他将向他们阐明的"这一学说的最后结论，是同所有的宇宙观中最古老的、即同《吠陀》的宇宙观相一致的。"多年以后，他又提醒自己的读者注意：他的哲学与婆罗门教和佛教的教义、信念"无比地一致"，并深信不疑地向他们表示，任何拒绝这一思维方式的哲学都是虚伪的哲学，"所有的欧洲哲学体系，除了我的之外，都在其列。"

3．在叔本华的时代，印度哲学文献在欧洲的流传和影响的情况，构成了叔本华学习东方哲学的视域或范围。早在叔本华之前，印度文学和哲学就传到了欧洲并产生了一定的影响。德国诗人、大文学家歌德的名作《浮士德》就显示出印度文化影响的痕迹。1791年，歌德读到印度诗人迦梨陀娑的剧本《沙恭达罗》，该剧有序剧，歌德便仿效着为《浮士德》歌剧写了一篇《舞台序剧》。歌德的《普罗米修斯》也引用了《奥义书》中的那句名言，借普罗米修斯之口说出："那就是我。"在哲学方面，黑格尔在《精神现象学》、《历史哲学》等著作中已经对印度和中国的哲学及社会历史发表了狂而无当的评论。

1808年，德国出版了著名诗人、德国印度语言文学先驱施勒格尔（FridrichSchlegel）的一本小书《印度人的语言和智慧》（DieSpracheundWeisheitderIndiee）。这本被认为是带着热情写出并也引起热情的小书，使得"印度的智慧"或"印度智慧"在德国成了风气。这里所说的"智慧"便是《奥义书》、《薄伽梵歌》和佛教经典中所见的观念与思想。

《奥义书》是在十九世纪被译为欧洲文字的，它是由波斯文本译为拉丁文的。在回教统治印度的十六世纪晚期，就有人把《奥义书》译成波斯文，但罕为世知。到了1640年，蒙古王朝第五世君沙哲汗的长子陀罗菽可（）游于克什米尔时，听说有《奥义书》这部异书，便聘请了几位梵学家去德里从事翻译。这项工作于1656～1657年间完成，得到了包括五十种奥义书在内的第二个波斯文译本。到了1775年，法国学者杜伯龙（AnquetilDuperron）游历印度时，发现了波斯文的《奥义书》，后来又从菽查（ShujaudDaula）宫庭得到另一个波斯文本，便译成法文，但未成出版，后来又译成拉丁文，分别于1801年和1802年出版了第一卷和第二卷，都是五十种。关于书名，杜伯龙译作，称之为"古代秘宝"，"印度之古秘密教言，在印度本土亦至为罕见"，以及"中涵神学与哲学理论，摄四《吠陀》之菁华"。当时拉丁文仍畅行于欧洲，所以此书一出版，便为欧洲学术界所知。叔本华热心醉读的就是这本还不完善的译本。

《薄伽梵歌》的英译本于1785年问世，它是由威尔金斯（ChariesWilkins）从梵文直接译为欧洲文字的第一本书。1823年，F·施勒格尔的兄弟W·施勒格尔（AugustWilhelmVonSchlegel）发表了这书原文的第一个校本，并附有拉丁语的译文。他在1818年已被当时新成立的波恩大学聘请为德国的第一位梵文教授。

叔本华阅读到不少研究印度文化和印度哲学的著作文献，例如威廉·琼斯这位著名的东方学家的《论亚洲哲学》、《印度教戒律纂编或摩奴法典；译自梵文》、杜伯龙的《邬布涅伽研究》、德·波利尔夫人的《印度教神话》、斯宾斯·哈代的《东方僧侣主义：瞿昙佛创始的托钵僧派述事》、哥鲁·布尔克的《印度哲学史》、乌布哈姆的《佛教教义》、亚倍尔·雷谬莎译的《佛国记》以及《亚细亚杂志》和《亚细亚研究》等。为了研究东方哲学，叔本华甚至动用了《俄国科学知识的档案》，还引用了被他称为"卓越的学者"和"欧洲一位真正的佛教专家"的施密特（J.J.Schmidt）的研究成果。叔本华关于佛教所说的"无"的解释，就参考了施密特的文章《关于大智〖摩诃闪那〗Mahajana和禅波罗密》。

二、印度宗教哲学对叔本华的影响之一――现象主义和非理性主义

1．"摩耶之幕"――"世界是我的表象"

叔本华在《作为意志和表象的世界》正文的第一句话就是："世界是我的表象"。这是叔本华本体论上反常识主义的基本命题。叔本华宣称："这是一个真理，是对于任何一个生活着和认识着的生物都有效的真理；不过只有人能够将它纳入反省的，抽象的意识罢了。并且，要是人真的这么做了，那么，在他那儿就出现了哲学的思考。"叔本华哲学的第一步，就是要人们学会哲学的思考，超越常识。这是理解叔本华哲学的一个前提。

为了论证这个命题，叔本华从西方哲学和印度哲学两方面来寻找思想根据。他说："这个真理决不新颖。它已包含在笛卡尔所从出发的怀疑论观点中。不过贝克莱是断然把它说出来的第一人；尽管他那哲学的其余部分站不住脚，在这一点上，他却为哲学作出了不朽的贡献。"他认为康德哲学的缺点之一就是对这一命题的忽略。接着，叔本华阐述了来自印度哲学的根据："吠檀多哲学被认为是毗耶舍的作品，这里所谈的基本原理在那里就已作为根本命题出现了，因此印度智者们很早就认识这一真理了。"他引用印度上古智者的话来说明表象这一观念："这是摩耶，是欺骗〖之神〗的纱幔，蒙蔽着凡人的眼睛而使他们看见这样一个世界，即不能说它存在，也不能说它不存在；因为它象梦一样，象沙粒上闪烁着的阳光一样，行人从远处看来还以为是水，象随便抛在地上的绳子一样，人们却将它看作一条蛇。"这些比喻在吠檀多的经典中是司空见惯的。

"世界是我的表象"，这种说法有悖于大众所持的实在主义的常识，即认为存在着独立于人的知觉之外的实体。为了使人理解这个反常识主义的命题，叔本华接受并宣扬吠檀多哲学的观点并引用英国东方语言文学家、西欧梵文研究鼻祖威廉·琼斯的文章来进一步说明吠檀多的观点："吠檀多派的基本教义不在于否认物质的存在，不在否认它的坚实性、不可入性、广延的形状（否认这些，将意味着疯狂），而是在于纠正世俗对于物质的观念，在于主张物质没有独立于心的知觉以外的本质，主张存在和可知觉性是可以互相换用的术语。"在叔本华看来，从笛卡尔的"我思，故我在"、贝克莱的"存在就是被感知"所得到的启发，必须用印度吠檀多派哲学思想来解释。在吠檀多派哲学中，外界事物并非不存在，并非空洞的虚无，只是它的存在是不实在的，它的实在就如同梦中事物不实在一样，这些事物完全是"我"通过自己的"幻力"（）对自身虚妄分别的产物。这种情形就如同人在黑暗中把绳子当成蛇一样。这也就是吠檀多哲学所强调的"摩耶"的观念。

"世界是我的表象"这一命题，是叔本华哲学中的一个基石。"表象"一词类似于康德的"现象"，但比现象更纯粹、更彻底地与物自体分离，它包含了感性知觉中提供给我们的、以及知性在概念中所综合的一切，相当于印度哲学的"摩耶"以及后来摩尔所说的感觉材料（SENSEDATE）。"世界是我的表象"的观点，是一种现象主义的观点，这种观点在叔本华之后的人本主义哲学家中有着广泛的影响。

2．"我法二空"――"跳出童年时代"

印度佛教认为，"万法"即一切精神现象和物质现象都是因缘和合而产生的，因而是无常的。"因"，指事物存在的主要原因和内在原因。"缘"，指事物存在的次要原因和外在原因。原因即是条件和根据。佛教用事物存在的条件性来掏空事物存在的真实性，主张万法皆空，一切皆幻。佛教不仅否定客体的真实性，而且还否定主体世界的真实性。佛教认为，所谓物我、主客，只是意识虚妄分别的结果，均无自性，因而主张"心法无我"或"我法二空"。相应地在认识上就要消除无明妄见，灭除"我执"和"法执"。"法执"是指执著于客观事物，误把客观事物当作实有。"我执"是误把主观的"我"当作实有。破除"法执"和"我执"，就是要达到"心无我"和"法无我"的禅观境界。"无我"并非否认"我"的存在，而是指无主宰和无自性。

受上述印度佛教思想的影响，叔本华批评了以往哲学考察世界的方式，即或从客体出发或从主体出发的方式。前者的代表是唯物论，后者的代表是唯心论。唯物论的错误在于从客体事物出发，发一种客体事物为说明的最后根据，从而陷入"法执"。叔本华认为，唯物论在一开始就把主体和认识形式作为认识客体的前提了，但在认识开始时却企图取消认识得以成立的逻辑上的认识形式和认识主休，是一种"无头脑的哲学"。哲学的思维方式要超越这种非反省的思维而达到反省思维，这也就是胡塞尔后来所说的超越"自然的思维态度"而要具备"哲学的思维态度"。

以费希特的"自我"哲学为代表的唯心主义由于陷入"我执"的迷误，自然也遭到了叔本华的批判。叔本华指责费希特"唯一感兴趣的是从主体出发"，认为"他在这个方向所重犯的错误，也就是以往独断论在相反的方向所犯的错误。"从主体出发和从客体出发，有着共同的错误，双方都是一开始就先假定了它们声称往后要证明的，也就是已假定了出发点所不可少的对应物，因而不可避免地陷入独断论。

由于康德关于现象和物自体的区分与印度佛教关于虚幻的万法界与真如佛性的区别具有基本的一致性，所以叔本华容易从逻辑上将二者打通。休谟使康德从独断论的睡梦是惊醒，康德哲学和印度智慧使叔本华从常识中觉醒。"跳出童年时代吧，朋友，觉醒啊！"叔本华引用卢梭的格言，希望人们从无明的妄见中觉醒，从独断论的错误中惊醒。

3．"摩耶的制作"――人生如梦

既然客观世界和"我"都只是表象，都是无自性和非实在的，那么人的本性和人生也必然是空而不实的。印度佛教仍然用"缘生"的观点来作论证，认为人是由五蕴和合而成的。五蕴即色（有形色的自然现象）、受（感受）、想（观念）、行（人的造作）、识（意识）五种因素，它们就象自生自灭的火、自流自动的水一样是无常的和发散的，因而没有真正的实在性。人的本性和整个世界都是空有，相应地人生也是空的，不应执著的。人们生活在一个虚幻的世界之中，也就是生活在梦中。叔本华感叹道："在《吠陀》和《普兰纳》经文中，除了用梦来比喻人们对真实世界（他们把这世界叫做'摩耶之幕'）的全部认识外，就不知道还有什么更好的比喻了，也没有一个比喻还比这一个用得更频繁。"

把表象视作"幻相"，是印度哲学中的一个古老见解，人生活在幻相中即是在梦中，人生就是一场大梦。叔本华以此说明人在表象世界中的梦幻，指出作为"摩耶的制作"的"这个可见世界"，只是"变出来的魔术，是一个没有实体的，本身没有存在的假象，可比拟于光学上的幻觉，也可比拟于梦寐；是蒙住人类意识的幕幔；是那么一种东西，说它存在和说它不存在，是同样的错误，也是同样的真实。"人生如梦的思想和印度佛教的"二谛"说也有着内在的联系。谛，是认识、真理和标准的意思。二谛，指真谛和俗谛。真谛即佛教的真理，又称"胜义谛"、"第一义谛"，俗谛指世间的一般常识，又称"世谛"、"世间谛"。真俗二谛是对立的；真谛是真实的、正确的，是对本体或真如佛性的认识，而俗谛则是虚幻的、颠倒的，是对现象或诸法幻相的认识，真俗二谛相对应的也就是意志世界和表象世界。对于人生而言，从俗谛看，人生是真实的，使人执著追求，从真谛看，人生则是虚幻不实的，只是一场大梦而已。在古老的印度智慧的启发下，叔本华力图从真谛的角度来获得对现象之后的彼岸世界的认识，走出一般常识的领地。"觉醒吧，朋友。"反常识主义引导叔本华转向对本体世界的探求。

4．"那就是你"――"世界是我的意志"

表象只是摩耶之幕和欺骗之神的纱幔，那么纱幔之后是什么呢？叔本华说："世界是我的意志。"他认为这是一个每人都能说出并且必须说出的真理。这世界的一面自始至终地是意志，正如另一面自始至终地是表象一样。

叔本华赞同康德关于现象与物自体的区分，但一走入自在世界，叔本华就和康德分道扬镳了，他要超越康德的不可知主义，去探询康德谓之超验的物自体的秘密："现在推动我们去探求的，正是我们不能自满于知道我们有表象，知道表象是如此这般的，是按这个那个规律联系着的，知道根据律就是这一些规律的总形式等等。我们正是不能以此自足，我们要知道那些表象的意义，我们要问这世界除了是表象之外，是否就再没有什么了；――如果真是这样，这世界要问这世界除了是表象之外，是否就再没什么了；――如果真是这样，这世界就在我面前掠过，就必然和无实质的梦一样，就和幽灵般的海市蜃楼一样，不值得我们一顾了――；我们要问世界除了是表象之外，是否还有什么，如果有，那又是什么。"叔本华断言，这个深奥莫测的物自体便是意志。意志是世界的内在内容，是世界的本质和生命。可见世界和现象只不过是意志的镜子，因此，生命不可分割地伴随着意志，有如影之随形。有意志，就有生命和世界。

叔本华追问的目光转向了主体――人。与人们所熟知的海德格尔对存在的追问转向对此在的追问如出一辙，叔本华认为，如果这个进行着追问的人只是一个单纯的认识着的主体，就象长有翅膀而没有身躯的天使，此外就不是什么了，那么，这个进行着追问、探讨的人是这样一种存在：他在这世界里是作为个体而存在的，他的认识是以一个身体为媒介而获得的。身体的感受，就是悟性在直观这世界时的出发点。主体并非一个单纯的理性，一个透明的"我思"，而是一个谜中之谜。"应该说这里的谜底已是作为个体而出现的认识的主体所知道要的了；这个谜底叫作意志。这，也唯有这，才能给了这主体理解自己这现象的那把钥匙，才分别对它揭露和指出它的本质，它的行为和行动的意义和内在动力。……他的意志的每一真正的活动都立即而不可避免的也是他身体的动作；如果他不同时发觉这意志活动是以身体的动作而表出的，他就不曾是真实地要求这一活动。"在叔本华看来，意志活动和身体的活动是二而一的同一事物，二者仅是在两种完全不同的情况下给与的而已：一种是完全直接给与的，一种是在直观中给与悟性的。身体的活动不是别的，只是客体化了的，亦即进入了直观的意志活动。

一些研究者已经指出：意志是世界的本质的思想，是直接受了印度经典的影响。叔本华数次引用了《奥义书》中的"那就是你"一语来说明这个核心思想。在《歌者奥义书》（，又译唱赞奥义书）第六篇的第八、九、十、十一、十四、十五、十六诸章中，都重复着这句"那就是你"。例如第十二章叙述的一则父与子的对话：

"由彼树摘一无花果来！"

"此是也！阿父！"

"破之！"

"破之矣！阿父！"

"其中汝何所见耶！"

"殊微细之子也！"

"再破其一子！"

"破之矣！阿父！"

"其中汝何所见耶！"

"无物矣！阿父！"

最后，为父的说道："吾儿！汝其信之矣！是彼为至精微者，此宇宙万有以彼为自性也。彼为'真'，彼为'自我'，……，彼为尔矣（即那就是你――引者）。"

在印度哲学的启发下，叔本华认为意志就是真正的自在之物，任何人都能看到他自己就是这意志，世界的本质就在这意志中。这世界，一方面是我的表象，一方面是我的意志。在这两重世界之下，每个人自己就是全世界，就是阿特曼，既是囊括了整个世界的大宇宙的本质，又是万物皆备于我的小宇宙，也就是《吠陀》教义中"梵我一如"的思想。故此，叔本华赞同印度哲学的下述观点："一切无生之物总起来就是我，在我之外任何其他东西都是不存在的。"

5．"贪欲之我"――本体论上的非理性主义

"人的全部本质就是意志。""欲求与争扎是人的全部本质。"把意志解释为欲求、需要，是叔本华唯意志论的特色。在他看来，人，彻底地是具体的欲求和需要，是千百种需要的凝聚体。凡是人在根本上所欲求的，也就是他最内在的本质的企向和他按此企向而趋赴的目标。

叔本华的非理性主义，并不在于他把人的本质归结于意志，而在于他的意志论把意志归结为非理性的生命欲望。在他看来，意志即生命意志，二者是一回事，只是名词加上同义的定语。意志所追求的总是生命，而生命只是欲求在表象上的体现。生命的本质便是那"不能遏止的盲目冲动。"

把意志归结为生命意志，归结为欲求、需要，是叔本华运用印度哲学的一些内容对康德的"意志"概念改造的结果。在康德那里，意志是理性的一部分。《实践理性批判》中的第三条道德律令――"意志自律"（每个有理性者的意志都是颁布普遍规律的意志）的"意志"，是合乎理性的意志，它不是情欲的奴隶，也非神的工具。理性者是服从自己立法的主人。与康德的意志观念不同，印度哲学强调生命中自然的、感性的方面，把生命的本质归结为人的欲求，认为人正是由于沉迷于"贪欲之我"而引起痛苦。这种观念是印度哲学的一大特色。由于印度哲学思想基本上都和古代的宗教思想有关，因此，《吠陀》或《奥义书》中的哲学及受它们影响的非正统派哲学（顺世论、耆那教和佛教）和正统派哲学（数论派、瑜伽派、胜论派、正理派、弥漫差派、吠檀多派），无论它们是属于唯心主义还是属于唯物主义（顺世论是印度古代哲学中唯一的唯物主义派别）派别，都打上了宗教思想的深刻烙印。它们大都强调由人的感性生命的个体户所带来的生理和精神的痛苦，用苦行、断食、禁俗等方法探求解脱超越的路径，形成印度哲学中极富特色的解脱理论。

另外，还要注意避免对非理性主义的惯常误解。叔本华的非理性主义转向，并不仅仅在于认识方法上的非理性主义，更重要的，在于他把唯意志论的本体――意志――作了非理性的规定，因而，叔本华的非理性主义，不只是人们通常所说的那种认识论上的非理性主义，而且还是一种本体论上的非理性主义。认识对象的非理性特征决定了认识方法的非理性。叔本华以后的现代人本主义哲学家，都把人的非理性的欲望、情感、情绪体验、本能等等作为人本主义哲学的本体，因而具备了本体论上的非理性主义特征，相对于认识论的非理性主义，可以说这是印度哲学影响叔本华后带给西方哲学的一个明显的后果，使西方人本主义哲学呈现出非理性主义转向。

三、印度哲学对叔本华的影响之二――伦理学的悲观主义和禁欲主义

1．"一切皆苦"――人生的苦谛

印度佛教早期教义中的"四谛说"对叔本华有着深的影响。四谛，包括苦谛、集谛、灭谛和道谛，是对人生的价值判断、认识及通过修持来解脱的一整套理论。其中苦谛是四谛说的基础，它把人生就是苦难作为人生的基本价值判断。具体说来，"在时间和空间两方面把人生的苦加以扩大化、绝对化，宣传人生的过去、现在和未来三世皆苦，'三界无安，犹如火宅'，人间世界是火宅，是无边苦海。芸芸众生，囚陷于熊熊火宅中，备受煎熬；沉沦在茫茫苦海中，受尽苦难。"佛祖释伽牟尼关于人生的三个基本命题（即'三法印'）之一就是"人生皆苦"。除佛教外，婆罗门教、印度教也都有类似的思想，而且对叔本华也都有影响。

在叔本华看来，人的本质便是意志，是一个饥饿的意志。人世的追逐、焦虑和苦难都是由它而来的。意志是人生苦难的泉源。人的一切欲求皆出于需要，需要就表明了缺乏，个体户是经久不息的，欲求是无休无止的。满足是短暂的，缺乏却是经常的。个体户的满足"永远只是象丢给乞丐的施舍一样，今天维系了乞丐的生命以便在明天〖又〗延长他的痛苦。"痛苦是对人生"处境"的描述（"处境"一词后来成了存在主义哲学的口头语）。那么，什么是痛苦呢？叔本华说："我们又把意志，由于横亘于意志及其当前目标之间的障碍，所受到的阻抑叫痛苦。与此相反，意志达到它的目的则称为满足、安乐、幸福。"大众有情无不经常在痛苦之中，没有持久的幸福。既然一切追求挣扎都是由于缺陷，由于对自己的状况不满而产生的，所以一天不满足就要痛苦一天。每一次满足都是不持久的，每一次满足都是虚假的，因为一个满足了的愿望立即又让位于一个新的愿望；前者是一个已认识到了的错误，后者还是一个没认识到的错误。人的幸福和顺遂只是从愿望到满足、然后又到愿望的迅速过渡。因为缺少满足就是痛苦，缺少新的愿望就是空洞的想望、沉闷和无聊。任何追求挣扎也永远都要被看成是痛苦。追求挣扎没有最后的目标，所以痛苦也是无法衡量的，没有终止的。而且，一个人的智力愈高，认识愈明白就愈痛苦。具有天才的人则最痛苦。叔本华下结论说："我们自己先验地深信人生在整个根性上便已不可能有真正的幸福，人生在本质上就是一个形态繁多的痛苦，是一个一贯不幸的状况。""人生是在痛苦和无聊之间像钟摆一样的来回摆动着；事实上痛苦和无聊两者也就是人生的两种最后成分。""一切生命……在本质上即是痛苦。"

以上是叔本华对痛苦所作的著名的分析，它在不少方面吸取了佛教的思想。佛教的苦有所谓"八苦"：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得和五取蕴苦，这八者可归结为"五取蕴苦"，即指人执著于色、受、想、行、识五者，也就是执著于贪爱和欲望。"执著、贪欲就是苦，人的生命就是苦，生存就是苦。"当然，叔本华所分析的痛若虽然受到佛教的影响，但也存在着差别：佛教所说的苦，包括肉体和精神两方面的原因造成的精神上的逼迫性，都是一种具体的痛苦。叔本华所说的痛苦，不仅包括欲求无法满足的痛苦，还包括欲求满足之后的无聊，因而这种痛若主要的是一种情绪，是一种富足社会里的精神空虚和厌世感、幻灭感。

2．"诸行无常"――人生是一场悲剧

佛教创始人释伽牟尼的"三法印"是佛教关于人生本质的本个根本性观点，包括"诸行无常"、"诸法无我"和"一切皆苦"。"诸行无常"包含了人生的无常，它从生存与死亡的角度来论述了人生的悲剧性，因而较之于"一切皆苦"的价值判断更具有形而上的深刻性。

叔本华不仅吸收佛教中的悲观主义人生观，而且还对诸行无常的思想进一步作了发挥，更加突出了人生的悲剧性和荒诞性。

叔本华认为，悲剧是文艺的最高峰，它以表现出人生可怕的一面为目的，演出人类难以形容的痛苦、悲伤，演出邪恶的胜利，嘲笑着人的偶然性的统治，演出正直、无辜的人们不可挽救的失陷。悲剧暗示着宇宙和人生的本来性质，即意志和它自己的矛盾斗争。悲剧的真正意义在于使人深刻地认识到生存的荒诞性即人之生存本身之罪："人的最大罪恶/就是：他诞生了。"

人生的悲剧首先在于人生在本质上就不可避免地是痛苦的，"任何人生都是在痛苦和空虚无聊之间抛来掷去的"，"构成人生本质的痛苦总是摆脱不了的"。"任何一部生活史也就是一部痛苦史。"

叔本华还从死亡的角度来论证人生的悲剧性。他认为，真正个体的生存只是现在，而现在却不断地毫无阻碍地逃入过去，不断地过渡到死亡。正象我们的走路只是身体经常地被阻拦了的未即跌倒一样，我们的活着也只是不断被拦阻了的未即死亡，只是延期又延期了的死亡。死总是站在后台，无可避免，并且是随时可走到前台来的。生命本身就象满布暗礁和漩涡的海洋。人虽小心翼翼地企图避开它们，但最终还是对着死亡驶去，最终仍无法摆脱船沉海底的厄运。人无时无刻不在同死亡作斗争，可到了最后必然还是死亡战胜，因为我们的诞生就已把我们注定在死亡的掌心中了。人生纵有千万次的挣扎，最终的结局只不过是死亡，这不能不说是人生的最大悲剧。

叔本华的悲观主义还嘲笑了以往的乐观主义哲学。"乐观主义如果不是这样一些人们的，亦即低陷的天庭后面除空话外不装着什么的人们，没有思想的谈论；那就不只是作为荒唐的想法而且还是作为一种真正丧德的想法而出现的，是作为对人类无名的痛苦的恶毒讽刺而出现的。"他还对基督教的教义作为悲观主义的诠释："在《福音书》里世界和灾难几乎是当作同义字使用的。"

叔本华的悲观主义对后世影响大，到十九世纪末，"了解叔本华、谈论意志和充当一位悲观主义者已成了有教养者好风度的标志。"叔本华所描绘的人的生存的本体论上的处境，在现代人本主义哲学中引起很大反响。尼采评论说，人生即使是一场梦，也要做得有滋有味。萨特表示，要在"主观性林立"的世界中，"让人隐约看到一种面对处境中的人的实在而负有责任的伦理学是什么。"

3．禁欲主义（内在超越之路）

西方哲学解决主客矛盾传统的方式是一种向外追求的外在超越方式，而在叔本华这里形成的，却是一条在吠陀、婆罗门都和佛教等宗教解脱论的影响下为人生指出的东方式的内在超越之路。

当然，从表面上看，这种具有东方特点的思维方式并非仅仅来自东方，它还来自西方的基督教教义。但是，叔本华对基督教教义的诠释带有浓重的东方色彩。根据对基督教思想起源的考察及与印度哲学的比较研究，叔本华认为基督教是受到印度智慧影响的。"基督教在自己的血管里有着印度教的血。""新约的基督教也为不灭说，但它的精神是属于印度化的。"基督教的"伦理学和印度的神圣经典在完全另一种形式下提出的教义和伦理规范也完全相符合。"所以，从这个意义说，叔本华的内在超越思想来源于东方。

"解脱"是印度宗教的一个古老观念，早在吠陀经典中就出现了。所谓"解脱"，实际上是从痛苦中摆脱出来或从轮回的世界中摆脱出来的缩语。解脱要在欲望消除后才能达到。婆罗门教宣扬对世间的烦恼产生厌恶，认识到此世的快乐总与痛苦相关联，对享乐不感兴趣，停止做那些可能导致快乐的事，以达到断灭轮回的状态。佛教的"四圣谛"说中的"灭谛"，专讲要认识到厌恶、驱除、脱离那导致生死轮回的爱欲和贪欲，彻底根除造成痛苦的原因，达到一种无欲无痛的涅状态。

印度哲学中的这些思想，对叔本华影响最大的有三点：轮回学说、禁欲主义和涅学说。

3·1．"诸法无我"――轮回学说

"轮回"是印度宗教哲学中的一个普遍观念，它以灵魂不灭为理论基础，认为众生的生死流转处于永无终期的轮转之中。叔本华对印度的轮回思想有比较深入的认识。他说："'轮回'是婆罗门教和佛教的中心教义，实际上它的起源极古老，也在很早就取得大多数人的信仰。""个体诚然是把它的生命当作礼物一样接收过来的，它从'无'中产生，然后又为这礼物由于死亡而丧失感到痛苦并复归于'无'。"生死轮回是人生解脱的障碍，惟有断灭轮回才能最终解脱。轮回说是解脱论的基础，而轮回说又是建立在灵魂不灭的假设之上的，为此，叔本华把轮回学说称作"神话"，并称赞这一"神话"。他说："从来没有一个神话，将来也决不会有一个神话，还能比这个最优秀、最古老的民族的这一上古教义更能紧密地配合这一如此少数的人所能问津的哲学真理（即"这就是你"或"意志是世界的本质"――引者）了。"这个神话更深刻地接触到生命的痛苦及其解脱的重大人生问题。

"轮回说"是与"死亡"紧密相联的。"在苦恼的人生中，由于有死亡，可以得到一种慰藉。其实，苦恼和死亡是联系在一起的。"既然痛苦在人生中是本质性的，那么也只有死亡，才能彻底地使人从痛苦中解脱出来。象印度佛教的理论一样，痛苦的根本原因在于"有我"，只有从根本上做到"无我"，才能从根本上从痛苦中解脱出来。因此，"死亡"就成了叔本华哲学中的一个关键性课题。"死亡是给予哲学家灵感的守护神和它的美神。……如果没有死亡的问题，恐怕哲学也就不成其为哲学了。"

叔本华认为，由于对死亡的认识所带来的反省致使人类获得形而上的见解，并由此得到一种慰藉。所有的宗教和哲学体系，主要即为针对这种目的而发，以帮助人们培养反省的理性，作为对死亡观念的解毒剂。对死亡作形而上的思考，其目的并非是鼓励人主动去选择死亡，例如自杀，而是使人勇敢地、平静地面对必然会来到的死亡，破除恐惧和逃避，这也正是"无我"，即不执著于"我"，不畏惧生命意志的否定，这也就是佛陀"三法印"中"诸法无我"的教义。叔本华反对自杀，在他看来，自杀虽然否定了生命，但却是对生命意志的强烈肯定。

叔本华赞扬印度哲学在死亡问题上的高超智慧。"它们的确远较其他方面更能给予人平静面对死亡的力量。婆罗门或佛教认为：一切生灭，与认识的主体无关。此即所谓'梵'。他们并教导人们以'梵'观察自己。就此点而言，实比一般解释：'人是从无中产生'、'在出生之后始而为有'的西方思想高明得多。因而，在印度可发现安详就死和轻视死亡的人，这在欧洲人的眼中简直是难以理解的事。"叔本华认为，诞生和死亡同等地属于生命，并且是互为条件而保持平衡的。"一切神话中最富于智慧的印度神话是这样表示这一思想的：神话恰好在给象征着破坏和死亡之神（好比三个连环神祗中还有罪孽最深，最卑微的婆罗摩象征着生育和发生，而毗湿则象征保育一样），我说恰好是给僖华戴上骷髅头项链的同时，又复给以棱迦这一生殖的象征一同作为这个神的特征。所以这里的生殖就是作为死亡的对消而出现的；这就意味着生育和死亡是根本的对应物，双方互相对消，互相抵偿。"诞生和死亡都是作为整个生命现象的两极而保持平衡的。生命是意志的客体化，是意志在表象世界中的现象。在表象世界中，才有时间性。每人只是作为现象才是要灭亡的，而作为自在之物，人仍是显现于一切事物中的意志。只有作为自在之物，人才是不为死亡作触及的。在现象上，生命在死亡后则和其余的外在世界的继续存在合而为一了。"这一点在《吠陀》中是这样表示的：人在死的时候，他的视觉、嗅觉、听觉、言谈等就会依次分别和太阳、土、水、空气、火等融合为一。"此外，"又还有一种表示法：临死的人通过一种特殊的仪式把他的感官及其全部功能依次一一传给他的儿子，使这些东西在他的儿子身上继续起作用。"叔本华说，如果我们能站在后者这种对于世界本质的哲学认识的立场上，就足以克服死亡的恐怖了。

轮回的学说，使人认识到整个世界就是意志的客体化或意志的写照，因此，办在任何时候都稳有生命，无所惧于死亡，正如太阳无所谓于黑夜一样，只把死亡当作欺骗人的假象。叔本华引用印度史诗《摩诃婆罗多》的一部分《薄伽梵歌》的事例来作论证：般度族统帅阿容看到大军准备迎战，即将展开撕杀，忽为哀感所乘，踌蹰欲罢战，以免万千军士生灵涂炭。其车夫克里希纳（最高神黑天的化身）当即以上述立场教导了阿容，于是万千军士的战死沙场再不能阻止阿容了，他发出战斗的命令。这样，由对生命的执著变为对生命的否定，由对死亡的恐惧变为无所畏惧。这就是轮回学说在人之生与死问题上的意义。

叔本华本人不是一位有神论者，因而对轮回学说本身并不赞同。他把轮回学说称为"神话"，认为我们不应象印度人那样只是用神话和意义空洞的字句来回避死亡和寻求解脱，但轮回学说中为超越人生悲剧所包含的深刻哲理却深深地影响了叔本华。

3·2．"清心寡欲"――禁欲主义

叔本华为摆脱人生痛苦所设计的内在超越之路，实质是指"意志的否定、取消、转向"。在叔本华看来，不论是"自我否定，顽强意志的消灭"即死亡，还是禁欲，其本质都是生命意志的否定。这种否定得自于对于意志的本质的认识，相当于印度宗教所说的"证悟"，成为意志的清静剂。

那些被称为"印度修行的圣者"、"印度忏悔者"的事迹和印度教的伦理中表现出来的禁欲主义给叔本华留下了无比深刻的印象。"有些印度人，甚至王公们，他们拥有巨大财富而只用以维持他们的亲属，他们的宫庭和仆从；他们自己却以严格的拘谨态度奉行着那些最高的行为准则，除了自己亲手种的亲手收的之外，什么也不吃。""真正讲起来，……也就已经是真正的清心寡欲，是生命意志的否定，是禁欲了。""尽管我们所知道的文献还很不充分，我们现在就已看到在《吠陀》中，在《普兰纳》中，在诗歌、神话、圣者轶事、语录和生活戒律中已从多方面有力地表出了印度教的伦理。在这种伦理中，我们看到有这样一些训诫：要完全否定一切自爱以爱亲邻；慈悲不仅以人类为限，而要包括一切有情；施舍要不惜散尽每日辛勤的所得；对一切侮辱我的人要有无边的容忍；不论对方如何恶劣，要以仁得报冤仇；欣然甘愿忍受一切羞辱；禁各种肉食。追求圣道的人则绝对戒色并禁一切淫逸之乐，要散尽一切财产，抛弃任何住所，亲人，要绝对深密的孤寂，在静默的观照中度此一生；以自愿的忏悔和可怕的，慢性的自苦而求完全压制住意志〖等等等等〗。这种自苦最后可以至于以绝食，葬身鳄鱼之腹，从喜马拉雅山圣峰坠崖，活埋，以及投身于优伶歌舞欢呼蔟拥着的，载着菩萨神像游行的巨型牛车之下〖等等为手段〗而甘愿自就死亡。"叔本华评论说："这些训诫的来源已达四千余年之久，直到现在，尽管这〖印度〗民族已四分五裂了，依然还是他们所遵守的，个别的人还不折不扣的履行到极端。一面要求最沉重的牺牲，一面又能够在一个拥有几千万人口的民族里这样长期地保有实践的效用，这种东西就不可能是任意想出来的怪癖，而必然是在人性的本质中有其根据的。"

叔本华从印度人和印度教的伦理中得到启迪，他认为，印度教的伦理修行，把欲求的千百条捆索，亦即将我们紧缚在这人世间的捆索，作为贪心、恐惧、嫉妒、盛怒，在不断的痛苦中来回簸弄我们的绳索，通通都割断了。在生命意志的寂灭之后，人现在可以字根表地微笑着在回顾这世间的幻影。禁欲主义成为人生解脱的一条内在通路。

禁欲主义并非东方哲学的独有思想，古代的斯多噶派伦理学就是禁欲主义的典型，西方的禁欲主义来源于斯多噶派的伦理学，但是叔本华的禁欲主义思想却是受东方影响的结果，为维护东方思想的正统性，叔本华只把斯多噶派伦理学当作批判对象。他认为，斯多噶派伦理学在发生上、本质上根本就不是讨论道德的学说，而只是理性生活的指南，根本不同于直指美德懿行的那些伦理学体系，例如《吠陀》的伦理思想。叔本华认为从理性出发的斯多噶伦理学与"那些世界的趣脱者"、"自觉自愿的忏悔者"的"印度的智慧"所指出的道路是不同的。因此，笔者认为，叔本华的禁欲主义主要是接受了印度宗教伦理的影响。

3·3．"溟灭物我"――涅学说

在叔本华看来，佛教的涅学说是和轮回的"神话"联系在一起的使人回避"无"的"意义空洞的字句"。叔本华的内在超越所追求的，不是佛教涅的空洞形式，而是涅所描述的人生解脱的神秘精神境界。

叔本华是这样的理解"解脱"这一境界的："大多数人都必须先由本人的最大痛苦把意志压服了，然后才能出现意志的自我否定。这样，所以我们看到人们在激烈的挣扎抗拒中经过了苦难继续增长的一切阶段，而陷于绝望的边缘之后，才突然转向自己的内心，认识了自己和这世界；他这整个的人都变了样，他已超乎自己和一切痛苦之上，并且好象是由于这痛苦而纯洁化，圣化了似的。他在不可剥夺的宁静，极乐和超然物外〖的心境〗中甘愿抛弃他前此极激烈地追求过的一切而颀然接受死亡。这是在痛苦起着纯化作用的炉火中突然出现了否定生命意志的纹银，亦即出现了解脱。""解脱"只是一种境界，即意志完全取消的境界。达到这种境界的方式则是禁欲和否定生命意志，其目的都在于破除对于生命的执著，亦即从有我走向无我。无我并非肉体的消失，而是不执著于我。只有彻底地否定生命意志，才能达到"人们称为吾丧我，超然物外，普照，与上帝合一等等境界。"

对于死亡的思考，使我们展开对人生的考察，并由此得到形而上的安慰，由此证悟的真理，使"我们所看到的就不是无休止的冲动和营求，不是不断地从愿望过渡到恐惧，从欢愉过渡到痛苦，不是永未满足永不死心的希望，那构成贪得无厌的人生平大梦；而是那高于一切理性的心境和平，那古井无波的情绪，而是那深深的宁静，不可动摇的自得和愉悦。"

随着自愿的否定，意志的放弃，这世界的一切――时间和空间、主体和客体――都取消了；没有意志，没有表象，没有世界，只剩下"悬在一切美德和神圣性后面的最后鹄的"的"无"。叔本华哲学的最后结论是："我们却是坦率地承认：在彻底取消意志之后所剩下来的，对于那些通身还是意志的人们当然就是无。不过反过来看，对于那些意志已倒戈而否定了它自己的人们，则我们这个如此真实的世界，包括所有的恒星和银河系在内，也就是――无。""这正是佛教徒们的禅波罗密Pradschna－paramita，是'一切知的彼岸'，亦即主体和客体不再存在的那一点。"即东方人传统的天人合一、溟灭物我、无主无客的精神境界。

四、印度哲学对叔本华的影响之三――哲学传统从知识论到生存论的转向

伯特兰·罗素在评价叔本华时曾写道："比悲观论更重要的是意志第一的学说。……有许多现代的哲学家，值得注意的是尼采、柏格森、詹姆士和杜威，向来以这种或那种形式主张过意志至上说。而且，这学说在专门哲学家的圈子以外也风行开了。于是，随着意志的地位上升多少等，知识的地位就下降了若干级。我认为，这是在我们这时代哲学气质所起的最显著的变化。这种变化由卢梭和康德作下了准备，不过是叔本华首先以纯粹的形式宣布的。"卢梭"排斥理性而支持感性"，康德关于知识和理性范围的确定，被罗素认为是叔本华所宣布的这一变化的前奏。而叔本华与康德在划界问题上的不同之处，前文已有交代。

叔本华所带来的"哲学气质"的变化，实际上是一种哲学传统的转向。这种传统不同于西方哲学的知识论传统，它是受东方思想（主要是印度哲学）的影响而形成的一种新的哲学传统，可称之为生存论传统，它也是构成现代西人本主义本质特征的一个方面。

西方哲学，主张知识至上，历来被认为是具有浓厚的知识论传统的。例如列宁就曾说："哲学史，简略地说，就是整个认识的历史，全部知识领域的历史。希腊哲学已揭示了所有这些环节：各门科学的历史，语言的历史，心理学，感觉器官的生理学。认识论和辩证法应该从这些领域中建立起来。"

叔本华要开辟一种不同于以往知识论传统的新的哲学传统。他说："以往哲学的误解都在于：他们认为哲学是一门科学，并按照理由律来探索它。""你应该从自身出发来理解自然，而不是从自然出发来理解你自己。这就是我的革命性的原则。"

那么，叔本华要提出的新哲学传统又是什么呢？叔本华的生存哲学，直接从人的生命活动、人生的世界、生存的体验出发，它把伦理学置于形而上学之上，并把它作为全部哲学的核心。"在我的手上和心上有一件工作，就是使形而上学和伦理学合而为一。"叔本华关注人存在的处境，为人之生存的苦难寻求解脱的途径，这表明叔本华的哲学已从根本上扭转了西方哲学的方向，使西方哲学从以知识论为传统的哲学转向为以探索人生"安身立命"的根基为目标的哲学。所谓"安身立命"，是指哲学能够给人提供一个"安身立命"之地，即指"哲学可以给人一咱精神境界，人可以在其中'心安理得'地生活下去。"这种为"安身立命"服务的哲学取向就形成了现代西方人本主义哲学的生存论传统。

从知识论传统到生存论传统的转向，无疑有着受西方社会历史影响而产生的哲学发展的内在逻辑，但是必须承认促成这种转向的思想元素却是来自东方、尤其是印度。关于这一点已有学者予以论述："从骨子里看，处在文化危机感中的叔本华是充满了怨恨之情的。这种对德国整个民族，对当时的宗教制度、经院哲学、占据大学讲坛的'哲学教授们'以及自己周围的家庭关系、人事关系充满厌恶的情绪，不但促使他想摆脱德国传统哲学的思辩色彩，到东方哲理中寻求对人生苦难的解脱。"叔本华本人也毫不讳言此点。他深信自己的伦理学才是印度圣书的道德训条的正宗继承者："我的伦理学无论是对于神圣吠陀的优婆尼沙昙，还是对于世界性的佛教都完全是正宗的。"

叔本华开辟的这种带有生存传统的新的人本主义不是对西方古典人本主义的延续和继承，而是一种反判。古典人本主义是理性主义的，它从抽象的、普遍的人性观念出发，对人生持浪漫主义的、乐观主义的态度，把人看作是世界的精华、万物的灵长，歌唱人、赞美人、尊重人，而现代人本主义则是非理性主义的，它从非理性的个人或个人非理性部分出发，把人看作是有欠缺的、不完善的、需要解救与完善的、甚至是无望的、不可救药的。在一定意义上，现代人本主义是对古典人本主义倾向的否定。而现代人本主义把人看作是悲观主义的、非理性的、不完善的等等这些观点，很大程度上是叔本华从古老东方的印度智慧中得来的启示与灵感，由此我们可以看出印度哲学对于现代西方人本主义的诞生所具有的重要意义。

值得说明的是：西方哲学传统虽然出现了从知识论传统到人生论传统的转向，但这种知识论传统并未因此而发生断裂，它通过现代西方哲学中的另一大思潮――科学主义――以改变了的形式保存下来。

叔本华是现代西方人本主义哲学的开创者。由于他对其后的一系列著名哲学家的巨大影响，我们不得不象叔本华说基督教流着印度教的血那样，说现代西方人本主义哲学的血管中流着东方智慧（特别是印度哲学）的血。叔本华以他卓越的哲学实践兑现了他自己关于印度智慧流入欧洲将在西方的知识和思想中产生一个根本变化的预言。

叔本华是一位天才的思想家，在当时所可能接触到、搜集到的材料并不完备的情况下，他能够紧紧抓住博大精深的印度哲学中最本质的东西来作为他的哲学中最富有营养的思想源泉。叔本华把他吸收的印度哲学与西方哲学加以融合，创造出一种崭新的哲学思想，并对现代西方人本主义的诞生起到了划时代的影响。由此，我们可以看出文化交流对东西方文明可能带来的不可估量的收益和影响。

《佛教般若思想与叔本华意志哲学比较》（蔡宏）报道：　

提要：本文从三个方面比较了叔本华的意志哲学与佛教般若思想，论析了二者的相似之处和内容、目的、境界的不同。

叔本华(1788-1860)是19世纪著名哲学家。他的哲学因主张意志是世界本体，因而被称为唯意志论；又因为他推崇非理性的直觉在认识中的作用，他的哲学又有反理性的特点；他从世界是意志的表象出发，最后认识到世界是"无"，因而有虚无主义的特点。他的这些思想与佛教般若学的一些观点有着一定的相似之处，试将这两种思想进行比较，这样不仅可以加深对它们思想的理解，而且对于认识东西方哲学的相通之处也有重要的意义。在进行比较之前，先对叔本华的意志哲学作一番考察。

意志主义哲学是现代西方人本主义哲学思潮的开创性流派，接下来的人本主义思潮各哲学流派，如现象学、存在主义等等没有不是直接受它影响的。叔本华把意志看成是世界的本体。他所说的意志是自我的生存意志，他认为，宇宙间的一切都是表象，都是自我生存意志的表现。他说，我们的身体的行为只不过是客观化了的意志活动。不仅身体的行为是意志的表现，他还认为身体就是意志的客观化。就是我的那个变得可以看得见的意志本身。他又具体说："牙齿、食道、肠的输送就是客观化了的饥饿；生殖器是客观化了的性欲。至于摄取物的手和跑得快的腿所契合的已经是意志的比较间接的要求，手和腿就是这些要求的表示。1叔本华认为，不仅人的躯体及活动是意志的表现和创造物，而且动物的躯体及活动也是如此。动物的各种活动也都受生存意志支配的。如弱肉强食就是生存意志的表现。动物躯体也是生存意志的外化或创造物。如老虎要捕食，就要有锐牙和利爪；牛羊要抵抗其它动物，就要有尖角等等。总之，动物的一切机能，都不过是一种意志的表露。

叔本华认为植物、无机物也是如此。植物长出高大的枝叶显然是为了争取阳光，根向下伸是为了争取水份和养料。磁针指向北极、石头落向地面、晶体按最牢固的形式结晶，这些都是无机物生存意志的表现。

总之，叔本华认为宇宙的一切都是生存意志的外化或表现。

叔本华还吸取了柏拉图的"理念"思想。他认为意志创造或外化时是通过理念来实现的。生存意志首先产生理念，然后外化为时、空中的具体的表象，即万物。因此他同柏拉图一样认为，万物是理念的摹本或幻影。他说，我们同意柏拉图的见解，他认为真实存在的只是理念，空间和时间中的事物，即个人的实在世界不过是虚假的、梦幻般的存在。

这样，叔本华就把意志看成是本质的，而表象世界只是假象。

一、观审和般若

叔本华从意志本体论出发，认为理念是意志的产物，是本体和表象之间的中介，是驯顺地为意志服务的，工具是用来认识表象的。因此他就认为理性不可能认识产生它的意志。而只有直观才是一切真理的源泉，一切科学的基础。他认为理性认识的只是直观世界的摩写和复制，它近似于"镶嵌画中的碎片。"3

直观是它可近而不可即的极限。它写道："人类虽有好多地方只有借助于理性方法的深思熟虑才能完成，但也有许多事情，不用理性，反而可以完成得更好些。"3因此叔本华就贬损理性，抬高直观，认为只有借助直观才能达到绝对认识，而一有理性介入，就难免要出现谬误。

叔本华认为现象是由理念产生的，那么作为人要认识理念，也就不用一般的认识方法，只有在作为主体的发生变化后，即摆脱了意志的束缚后，上升为纯粹的不带意志的主体时，才能认识理念。他称这种认识方法为观审法。"这种主体已不再按根据律来推敲那些关系了，而是栖息于、沉浸于眼前对象的亲近观审中，超然于该对象和任何其他对象的关系之外。"4这时叔本华用了一个玄学词汇"自失"(自我丧失)。他解释说："人们自失于对象之中了，也就是说人们忘记了他的个体，忘记了他的意志。"5于是主体客体消失了，直观者和直观本身融为一体。此时的认识不但处于时、空之外，而且既不用感性，也不用理性，从而达到对真理的把握。叔本华对此论说道："人们忘记了他的个体，忘记了他的意志；他仅仅只是作为纯粹的主体，作为客体的镜子而存在；好象仅仅只有对象的存在而没有觉知这个对象的人了，而是两者已经合二为一了；这同时即是整个意识完全为一个单一的直观景象所充满，所占据。"6

这样一个发生了变化的认识主体，即观照及观照者的相融，同时消失，而直接面对到那统一的世界，此时被认识的客体也就上升为理念，实现意志的客体。写道："一个认识着的个体已成为'认识'的纯粹主体，而被考察的客体也正因此而升为理念了。这时作为表象的世界才完美而纯粹地出现，才圆满地实现了意志的客体化，因为唯有理念才是意志恰如其分的客体性。"7

叔本华不仅把这种主体的观审、自失，看成是意志客体化，客观事物存在的条件，而且还把主体和客体在这一过程中彻底融合起来了。他说："至于说如果意志获得客体性，成为表象，那就一举而肯定了主体，又肯定了客体。"8因为"这恰如其分的客体性以同样的方式把客体和主体都包括在它自身之内。因为这两者是它唯一的形式。""并且和客体在这里仅仅只是主体的表象一样，主体，当他完全沉浸于被直观的对象时，也就成为这对象的自身了。因为这时整个意识已只是对象的最鲜明的写照而不再是什么了。"9

由于主体和客体是融为一体的，所以当客体在为意志纯粹的、完美的、恰如其分的实现，"肯定了主体是'认识'的纯粹主体，摆脱了个性和为意志服务的可能性。"这时，"他也就会由此直接体会到作为这样的主体，乃是一切客观的实际存在的条件，从而也是这一切一切的支柱。""所以他把大自然摄入他自身之内了，从而觉得大自然不过只是他的本质的偶然属性而已。"10这样叔本华就通过他的观审法达到了他对世界本质的崇高追求了。

叔本华这种神秘的观审法正类似与佛教中的般若观照。般若是智慧的意思，但这种智慧不是人们通常所理解的聪明才智，而是洞照性空、超情遣知，达到佛境界的一种神秘直观。中国魏晋时僧肇描述般若说："圣智幽微，深隐难测，无相无名，乃非言象之所得。"11这说明般若智慧是离开形象的，不是概念言语所能表达的。

"是以圣人以无知之般若，照彼无相之真谛……故会而不差。"12即说明无形象的真谛只有用般若智慧的洞照，才不会有错误。真谛是般若观照的对象，那么客观事物是否在般若观照之外呢？僧肇说："内有独鉴之明，外有万法之实。万法虽实，然非照不得。内外相与，以成其照功。此则圣所不能同用也。内虽照而无知，外虽实而无相，内外寂然，相与俱无，此则圣所不能异寂也。"13这段话指出主观方面有独自观照的功能，客观方面有万物的存在。万物虽存在，但没有观照却不能达到。内外相配合才能成功观照的效果。这是智者与俗人不同的地方。主观方面虽能观照，但是无知，客观方面虽存在，但没有形相，主、客观寂然不动，都是虚无，这是智者不能与寂灭状态不同的地方。

在这里，佛教般若学也指出，观照是万物存在的存在，而且观照主体和客体由于在本质上都是虚无，所以是融合在一起的。在主、客相融的观照中，"圣人空洞其怀，无知无识，然居动用之域，而止无为之境，处无名之内，而宅绝言之乡。"14也就是说，圣人内心澄明，不为个性及意志等思虑烦恼所累，无知无识，虽在世法中，而实际上处于无为的境界；生活在名相中，又不为名相所累，心行言语断，解脱自在。佛教用神秘的般若观照也达到了他们对世界终极真理--真如实相的认识。

二、叔本华的人生观与佛教的四谛说

从意志本体论出发，叔本华认为，一切生命在本质上皆为痛苦。因为人在本质上意志的，意志有欲求，这使得人生在世就是痛苦，要取消痛苦，只有放弃意志和欲望。这种建立在意志本体论上的人生观与佛教四谛理论颇为相似。

叔本华认为意志"总是向前挣扎，因为挣扎是它唯一的本质。"15而"一切追求挣扎都是由于缺陷，由于对自己的状况不满而产生的；所以一天不得满足就要痛苦一天。况且没有一次满足是持久的，每一次满足反而只是又一新的追求的起点。"16这里就指出欲求是痛苦的，因为它无法得到真正的满足。因此"痛苦不是从外面涌进来的，却是我们每个人自己内心里兜着痛苦的不竭源泉。"17

叔本华说当一个人充分体会到生命中的痛苦后，他就会开始放弃意志和欲望，以求解脱。他说："生命的享受现在使他战栗，他在这些享受中看到了生命的肯定。(这时)这个人达到了自动克制欲求、与世无争的状态。"18并且"谨防自己把意志牵挂在任何事物上。"19这种顽强的自我克制，是在认识到意志总是有着冲动和欲望，而结果又导致痛苦，而且这一切又都虚无不实的。在认识到意志的这种矛盾性和虚无性后，人就不会受欲望的诱惑了，并且自动取消意志。"随着意志的取消，意志的整个现象也取消了，末了，这些现象的普遍形式时间和空间，最后基本的形式，主体和客体也取消了。没有意志，没有表象，没有世界。"20这样叔本华就从否定意志，最后否定了主客体的存在，在神秘观审，"自失"中，他来到了他的解脱境界："那古井无波的情绪"，"那深深的宁静，不可动摇的自得和怡悦。"21

佛教的人生观充分体现在它的四谛思想上。四谛也就是佛教所讲的四条真理：苦、集、灭、道。苦谛是说人生本质上是痛苦的，"三界无安，犹如火宅。"这个世界称为"娑婆"，又称为堪忍，意思是说人来到这个世界后，时时处处充满痛苦，必须安于十恶，忍受三毒(贪嗔痴)及种种烦恼，才能生存。佛教把苦分成好几种，有二苦、三苦、四苦、五苦、八苦乃到一百一十种苦。最常见的说法是八苦，它们是：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五取蕴苦。其中"五取蕴苦"既是其它苦的根源，又是一切苦的聚集。

这么多的苦，其根本原因是什么呢？佛陀认为是"集"，《四谛品》中说："爱与欲相应，心恒染著，是谓集谛。"22佛教认为由无明生起的爱欲执着是人生痛苦的根源。

为了消除痛苦和烦恼，佛教提出"灭谛"，让人断除欲望，以求解脱。《四谛品》中说："欲爱永尽，不复更造，是谓苦尽谛。"23灭谛的"灭"是指人生苦难的寂灭、解脱。这是最高境界，这在佛教里称为涅槃24。道谛，也就是正道。佛陀开始是讲不苦不乐的中道，共八项，称为八正道。接下来随着佛教的发展，又增加了四念处、四正断、四神足、五根、五力、七觉支、共三十七道品。三十七道品，也就是达到成佛觉悟，证得涅槃的途径，其中最重要的是八正道，它们是：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。而八正道又可归纳为戒定慧三学。这样佛教就是用戒定慧三学使人道德完善，心灵宁静，以此从生死苦海中解脱出来。

这与叔本华用否定意志，断除欲望来取得解脱是相似的。但叔本华的哲学带有浓厚的悲观主义色彩，他也讲涅槃，他崇敬佛陀，他在书桌上放着佛陀的像，但他受《奥义书》的影响更多，他也受佛教的影响，但主要是受小乘佛教的影响。因此他的涅槃思想更与小乘佛教的涅槃思想相似，他讲的"那古井无波的情绪"，"深深的宁静"的解脱境界，更象是隐遁山林的修道士的体语，而不是大乘佛教中不住涅槃，出入红尘中自利利他的菩萨的境界。

三、无和空

叔本华通过对意志的否定和神秘的观审法，到达了他的哲学的最高点，对于这一境界，他称它为"无"，他描述说："那些已达到彻底否定意志的人们所经历的境界，也就是人们称为吾丧我、超然物外、普照、与上帝合一等等境界。"25他又说："这种境界不能称为认识，因为这里已没有主体和客体的形式了，并且也只是他本人自己的，不能传达的经验所能了知的。"26也就是说当一个人的意志完全倒戈，取消了一切欲求，即"似乎就是走向空洞的无为了"27。叔本华这里的"无"并不是绝对的无，他说："过细地考察起来，可并没有绝对的无，没有真正否定的无，就是想象这种无也不可能。"28叔本华的无，只是从相对意义上讲的一种否定。他说："无这个概念基本上相对的，总是对它所否定的，所取消的一个一定的什么而言的。"29这种"无"都是在对别的什么关系中设想出来的。"所以每一个否定的无或绝对的无如果置之于一个更高的概念之下，就会显为一个单纯的空乏的无或相对的无。"30

叔本华把这种无，看成是意志本体必然结论，他认为当意志否定了物欲，世界的多样性，乃至时间、空间后，意志就从它的镜子，这个表象世界撤离了，那么意志就不再有它所在的时间和地点，"那么它一定是消失于无之中了。"31

在最后叔本华说："在彻底取消意志之后所剩下来的，对于那些通身还是意志的人们当然是无，不过反过来看，对于那些意志已完全倒戈而否定了它自己的人们，则我们这个如此非常真实的世界，包括所有的恒星和银河系在内，也就是——无。"32在这里他指出的"无"完全是一种相对性的否定。对于意志倒戈的人来说，这个存在的世界是没有真实性和意义的，是无；而取消意志所剩下来的，对于通身还是意志的人来说，也是无。这也就是叔本华说的"这相对的无又永远可以和它所打消的互换正负号。"33

叔本华从相对性的角度来看无，并且认为没有一个绝对的无存在，这样一种"无"似乎就只是达到最后认识目的的手段，而没有什么实际意义。这种思想与佛教般若学中的"空"有一定的相似处。

佛教的"空"也只是一种相对性的认识，是对一切、概念名相的否定，是相对于一个有一定意义的什么东西而言的，并且有一个绝对的空存在。在这一点上佛教的空与叔本华的无是相同的。但是叔本华停在对无的相对性的认识上，过于看重无，执着于无，而没有对它和现实事物的存在性之间的关系作出探索，所以他最后走向悲观主义，走向虚无主义，他的哲学的最高境界就成了隐遁山林，最后绝食而亡。而佛教没有在认识的相对性中走过头，佛教般若学的确批判了解"空"的不善巧的弊病，批判"恶取空"的观点。在探索"空"和现实存在的"有"的关系时，他们注意了空和有之间的辩证关系，没有过分强调某一方面，因此在认识事物是空的同时，他们并没有否认世俗法，他们从缘起的理论出发，看到了缘起的东西是没有自性的，但既然缘起了，也就有了存在，只不过这种存在是假的，不真而已。由于佛教中观理论兼顾了空与有，也就使得他们在谈空时没有否定事物的存在，即世俗谛，《中观·观四谛品》中说如果只看到空，就会破坏世俗法，"空法坏因果，亦坏于罪福；亦复悉毁坏，一切世俗法。"34只看到空不仅会坏因果律，世俗法，还会破坏佛教四谛理论以及三宝，使得整个佛教沦为乌有。《中观》中说："若一切皆空，无生亦无灭，如是则无有，四圣谛之法。""以无四谛故，亦无有法宝，以无法僧宝，亦无有佛宝。如是说空者，是则破三宝。"35因而在这里佛教就保留了一个现实存在的世界，为他们展开慈悲救世的活动保留了一个天地，这也是大乘佛教的精神所在。这样一种积极入世的精神，就是由佛教根本思想缘起理论决定的。这样由于佛教思想和叔本华哲学从不同的角度出发，尽管它们中间的认识有许多相似之处，但最后到达的目的地和境界却迥然不同。这种差别在他们不同的人生观中有着充分的体现。(责编：秦人)

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1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.15.16.17.18.19.20.21.25.26.27.28.29.30.31.32.33.叔本华：《作为意志和表象的世界》，商务印书馆1995年3月第一版第163页、第98页、第100页、第249页、第250页、第250页、第251页、第252页、第251页、第253页、第423页、第424页、第436页、第520页、第521页、第562页、第563页、第562页、第562页、第560页、第560页、第560页、第560页、第560页、第561页、第564页、第560-561页。

11.12.13.14.元沙门文才撰《肇论新疏》，佛陀教育基金会印，第108页、第129页、第160-161页、第224页。

22.23.《四谛品》载《佛教经藉选编》任继愈中国社会科学出版社，1985年11月第一版，第11页、第11页。

24.对于涅槃，大小乘对它们的理解颇不相同，涅槃学说有一个历史演变过程。涅槃可分为有余涅槃和无余涅槃两种，有余涅槃是指断除了欲望及烦恼，但肉身还在，是罗汉的境界；无余涅槃是指不断断除了烦恼，而且肉体和思想也没有了，即生死的因和果都断除了，是佛的境界。后来大乘佛教兴起，龙树讲实相涅槃，即万物都是缘起的，自性是空的，这是一切事物的本性；涅槃本性也是毕竟空，因而实相就是涅槃的内容，这就是实相涅槃。但万法是缘起的，是不停顿的，不断灭的，因而人要在趋向涅槃的道路上自利利他，普渡众生，即使智慧达到佛的境界，也不进入无余涅槃，这就是"无住涅槃"。大乘佛学的涅槃思想改变了小乘佛学"虚无绝灭"的涅槃内容，使佛教思想更有了积极意义。

33.34.龙树：《中论颂》，金陵刻经处第20、第20页。

谢选骏指出：这是历史力学的一个著名事例——英国蚕食了印度，印度则吃掉了欧洲的灵魂。

【45、英国都撑不到2040年了】

《英国陷史上最严重缺货危机！70万高薪招外国打工人》（英国报姐2021-10-02）报道：

英国本周陷入了前所未有的危机，全国2000多家加油站干涸，数万人无法出行，大量猪肉短缺，牛奶滞销，能源危机，连锁餐饮业缺乏食品和员工，医务人员和药品不足导致癌症治疗将拖延10年…

BBC无奈地称"英国现在唯一不缺的，就是短缺本身。"换句话说，就是什么都缺，甚至媒体认为这次缺货导致的恐慌和民众囤货行为，比去年疫情时还要严重。

就连被认为那些有特权的名人明星，也受到了英国缺货的影响，而这一切最大的诱因，竟然是招不到卡车司机…

全英汽油干涸，C罗也吃闭门羹

昨天《太阳报》的狗仔在跟着刚刚转会回老东家曼联的大明星C罗，发现他的私人司机开着他的宾利车来到了他家附近的加油站。

根据英国汽油零售商协会主席的说法，目前英国三分之二的加油站已经"一滴都没有了"，其余的加油网点处于随时会断油的状态。

想要开车出行的英国人必须一大早去加油站排队撞运气，而狗仔就在一旁等着C罗的车加油，本来想要蹲出点大新闻，没想到生生陪C罗的私人司机一起排了7个小时的队，结果他的车还是一滴油也没加上，空手而归…

据报道，这辆车是中午到达的加油站，这是为了赶在第一辆补货的油罐车来之前占位置，争取在第一时间加上油。谁想到一到加油站，已经大排长龙，周围的邻居也都赶来抢汽油。

最终司机在雨里等了7个小时，油罐车也没出现。

一位一起排队的民众表示："就算罗纳尔多这么有钱，我们也都是一样加不到油。如果这种情况继续下去，罗纳尔多可能会像大家一样被关在家里。"

虽然听起来有点好笑，但目前英国的现状的确就是这样的。由于汽车加不了油，英国一些甲级以下的足球联赛出现了球员甚至官员没法到场，导致比赛被迫取消的情况。

强烈的恐慌导致人们没必要地囤积汽油，一些加油站出现了拎着饮料瓶打汽油的队伍，加油站排长队像C罗一样等上几个小时都是常事。

伦敦一些汽油站，因为争抢汽油和等待时间过长，爆发了车主之间的混战。汽油批发价格因此飙升到近八年来的至高点。

交通检测站也发现，几个大城市的车流量已经明显减少。

这并不是因为英国没有汽油储备了，英国的炼油厂和码头堆积着足够的汽油。问题是，没有送货的货车司机。这些汽油没法被油罐车运到全国各地的加油站里，人们只能干瞪眼。

英国在今年疫情稳定后开始逐渐出现招不到卡车司机的情况，到9月份时，卡车司机紧缺造成的蝴蝶效应已经越来越严重。

为什么一个看似平凡的职业能造成如此大的影响呢？其实在英国加入欧盟的四十年里，很多基础行业的劳动力大量依赖欧洲其他国家的务工人员。

在脱欧后，英国政府的移民制度也大力缩紧，尤其希望在"廉价、低技能劳动力"方面不再依赖外国，严格限制外国工人进入英国（尤其是东欧人），以此增加国内的就业率。

但问题是…很多失业的英国人根本看不上货车司机的工作，劳动力构成转型不可能一蹴而就。另一方面政府又不放签证，让想来打工的欧洲人进来，再加上很多有工作资格的司机因为新冠防疫规定没法入境，导致职位流失了数万名就职者。

其实这问题今年美国和德国都遇到了，但人家好歹是大陆国，靠自给自足也不至于饿死，它们对外国劳动力和进出口贸易的压力远比英伦三岛小得多。

再加上鲍里斯当年急于脱欧，在包括能源等关键领域，很多事情没谈妥。各种货品要么就是运不进英国，要么就是运进来了缺少货车司机负责分发。

一些英国政治家和媒体已经开始担心1978-1979年因经济困境爆发的"不满之冬"罢工潮和通货膨胀再次兴起。

但事已至此，英国政府并不能一夜之间找到几万名司机，只能派军队帮忙派发汽油、药品等重要物资。

蝴蝶效应害惨病人，治癌症等10年

卡车司机真的应该被称为英国社会的螺丝钉，少了他们导致的麻烦，绝不止没有汽油这一点。

根据《卫报》报道，英国有超过60万癌症患者面临治疗延误。原因之一是政府签证政策缩紧导致外来的癌症医护人员减少数万名，另一部分原因是因为缺少卡车司机，汽油、药品运不到医院。

大型药房经营者协会发言人表示："从进口药的批发仓库，到出口药的交付，从仓库到各大药房，整个供应链都受到了影响。"

不是没有工作人员，就是没有药，癌症患者的治疗预约被延后或暂缓，其中一些病人的预约可能会排到10年后。

你没看错，10年…这可是癌症啊，患者真的能撑到那个时候吗？？

英国皇家护理学院院长表示："再这样下去，我们多年来积累的专业知识很快就没用了，而病人会因此付出代价。"

凛冬将至，什么都缺

就算没有重病，不需要汽油，民生方面的物资也经常供应不上。餐馆、酒吧、超市，甚至肯德基、Nando’s这种连锁餐饮业，都出现了问题。以烤鸡出名的Nando’s上个月因为缺少卡车司机，鸡没法分运，被迫关停了几个门店。

不过就算是有了卡车司机，也解决不了所有问题。因为同样的签证限制政策，英国各大肉类加工厂丧失了外来务工屠夫，导致很多牲畜没法合理宰杀或加工。

英国养猪协会官员表示，招不到屠夫导致英国肉类产能减少了25%，而家禽处理业有大概7000个职位没人做。现在专家们已经预计今年英国的圣诞节会很惨淡，平时随手可以卖到的火鸡会变成紧俏货。

而且别说等到圣诞节了，现在一些超市的货架上已经开始缺货。想快乐地吃个肉真的费劲。

同时，超市还因为没有货车司机的原因牛奶供应量大减，很多超市牛奶买完后很难补货。向英国几乎所有主要连锁超市供应牛奶的乳制品巨头Arla近期宣布，他们不得不减少交货量。

这不光导致民众抢奶难，奶农们的日子也很难过。由于农场里的牛奶收完了后，奶制品企业找不到货车取货，导致大量的牛奶被放到变质浪费。

奶农们被告知把卖不掉的牛奶全倒掉。谁想到，美国大萧条时代倾倒牛奶的画面，还能在2021年的英国出现。

根据《华盛顿邮报》的报道，今年英国还可能出现麦当劳缺奶昔，酒吧缺啤酒，肯德基缺鸡，小学缺午餐等等离谱的情况。

除了吃的之外，亚洲进口的玩具、北欧进口的圣诞树、建材、德国进口的汽车也缺。这些物品在英国大量依赖进口。因为疫情集装箱稀缺，本来其他国家交货的时间就比平时慢了至少一倍，现在港口到分销点还找不到货车司机。

每年圣诞节营销最狠的商场JohnLewis为了保证圣诞库存，不得不高价找运输渠道，运费比往年高出10倍，大家买东西时的物价自然也高了。

根据购物平台Adimo的数据显示，英国超市的产品缺货程度已经达到了2020年3月的水平——那是第一波疫情爆发时期。

（网友开玩笑：英国人都去买汽油了，连捐精的人都没了）

而且根据英国建筑商的说法，由于运输和供应的问题，木材、水泥、石膏等建材都很难到货，所以以前能花20,000英镑完成的房屋扩建，现在已经涨到了26,000英镑。因此，房价也可能受到影响。

英国人纷纷表示心态崩了，疫情之后居然还得遭这种罪。当年的留欧派更是花式大骂鲍里斯。

最终在几个星期的讨伐下，英国保守党终于憋出了对策。他们宣布紧急对欧洲发放数5,000张卡车司机工作签证，5,500张家禽工人签证，卡车工和畜牧业的工资一夜飞涨。

各大公司破天荒愿意开出高达7.8万英镑的年薪，来招揽货车司机和畜牧业、农业工人，就是以防今年的圣诞节比去年还惨（去年因为疫情大爆发在封城）。

不过这还是解不了大家的气，英国零售商协会说签证举措"发得太少，发得太晚"，toolate。因为经过英国一年对欧洲工人的限制，很多人早已经找到工作，也觉得没必要去个不欢迎自己的地方干活，所以签证开放了也不一定能在短时间招到那么多人。

英国商会主席嘲讽"这对策相当于在大火上掸了一丁点儿水"。今年圣诞节会不会大缺货，全看这几天能不能补上缺口。

有在英国的小伙伴，可以分享一下你的生活有没有受到影响。希望这个混乱的时期赶紧过去…

谢选骏指出：这个混乱过不去了，因为入欧退欧反复无常的英国没有信用，只配沉沦……我一直在思考，如何到2040年拿下英国，纪念鸦片战争200周年——现在看来，這個目標完全可以達到。

《从大繁荣到大崩溃，一个国家是怎么走到这一步的》（2021-10-01 世界华人周刊）報道：

车水马龙的街道，尽是各式各样的豪车，这不是纽约，也不是巴黎，而是1953年委内瑞拉的首都加拉加斯。对了，这就是那个几十年前的委内瑞拉。是不是有点没想到？图源：看得见的历史

这个国家本来“富得流油”，却被一个人带向了地狱，活生生给我们上演了一出“人间悲喜剧”。

想象下，下面一幅场景：

白天，街道上，塞满着1990年代（甚至更早）生产的汽车，破烂不堪。中间夹杂着狂躁的人群。他们像猎狗一样搜索着每一家商店，所到之处，食物全部被一扫而空，哪怕一块面包也不会剩下。

一到傍晚，很多街道又奇迹般空空荡荡。因为，夜幕下，犯罪分子为了哪怕1美元，也会杀死无辜。

这个国家既不在贫困的非洲大陆，也不在战火纷飞的中东，而地处基础条件优越的南美洲，甚至它曾经还是拉美最富裕的国家。

危机已经持续了4年了，饥肠辘辘的人，越来越多。普通人遭受着前所未有的灾难。这个国家就是：委内瑞拉。

今天的委内瑞拉活生生给我们上演了一出“人间悲喜剧”：从大繁荣，到大崩溃。

饥饿的委内瑞拉

这几年，委内瑞拉不断传出关于卫生纸的“笑料”。

早在2015年10月，在国外社交媒体上就热传一张图片。委内瑞拉人竟然“土豪”地拿2块钱当餐巾纸裹大煎饺。

在部队，模范士兵收到的“大礼包”里装着：2卷厕纸、1盒牙膏，及一件清洁用品。

有委内瑞拉人看到士兵们领到厕纸的新闻后，在网上嘲讽道：

在委内瑞拉人中，唯有他们有厕纸。

有酒店敬请客人自带手纸。

在外人看来，这些可能只是笑话。可在背后，却是委内瑞拉人正在遭受的巨大生活灾难。从2012年起，委内瑞拉国内社会经济就已陷入危机，到2014年，因为危机不断加深，社会更加动荡，社会抗争不断，反过来，把社会推到了更糟糕的路上……

连续2年，在世界各国“痛苦指数”排名调查中，委内瑞拉持续“爆表”，位居首位。

至今，委内瑞拉核心经济数据全面恶化趋势，还丝毫不见好转：根据世界货币基金组织估计，2017年委内瑞拉GDP增长为-14%，贫困线以下人口将增长81.77%，通货膨胀率上升720.5%（2016年通货膨胀已经超过600%），失业率上涨26.4%……

经济持续恶化，早在2015年4月，委内瑞拉就开始停止公布基本经济数据。

近10年来委内瑞拉通货膨胀率（来源：TRADINGECONOMICS）

冰冷数字背后，是委内瑞拉人不堪的生活窘境：

因为物资严重紧缺，委内瑞拉大大小小的超市、商店门口，总是大排长龙，一旦有货，就被抢购一空。为了买到玉米粉（当地主食AREPA玉米饼的主要原料）、手纸、牛奶等生活必需品，很多人不得不凌晨就开始在商店门口等待。由于队伍太长，以至于政府部门会在排队人的手上印上一个号码，凭号进场购物。

尽管政府严格限制了物价，看似会保障普通人的生活，但适得其反，由于通货膨胀，企业不愿意亏本生产，商人也没有积极性从国外进口商品。所以，超市总是空空荡荡。

甚至，连动物园的动物都受到牵连。在委内瑞拉首都的CaricuaoZoo动物园，狮子已经很久没有肉食了，只能勉强吃芒果、南瓜保命。熊的食物量也被“砍掉”一半。还有更多不那么名贵的动物饿死。

动物园里瘦骨嶙峋的狮子（来源：Reuters）

昔日的中产阶级，也不得不把手伸进了早已被翻找过多次的垃圾桶，希望还能找到一丁点儿果腹之物。猫、狗、驴、马、动物园里的动物，连火烈鸟、食蚁兽等野生保护动物，也被光明正大或者偷偷摸摸地杀死，吃掉。

其实，最遭殃的还是普通人。

据调查，2016年委内瑞拉75%的人口瘦了至少8.7公斤，因为营养不良，儿科里的儿童早已人满为患。85%的药品短缺，很多病人根本没法得到及时的救治，任其自生自灭。能吃到一日三餐的人，不到2/3。

在垃圾中搜寻食物（来源：AP）

饥饿，还导致持续不断的社会运动，抢劫等暴力犯罪。委内瑞拉只有不到20%的人，认为晚上外出是安全的。

2015年，委内瑞拉发生近2.8万起凶杀案，案发率达到万分之九，相比之下，中国不到十万分之一，美国也只有十万分之4.88。

抗争已成为委内瑞拉的常态（来源：nationalgeographic）

曾经是拉美首富

如果说真的是上帝创造了世界，那么，不得不让人心生疑问：上帝怎么能这么偏心，给了委内瑞拉如此优越的环境？

委内瑞拉自然条件让人眼红：国土面积近91.21万平方公里（位居世界33位），北临加勒比海、大西洋，领土基本位于赤道和北纬13°之间，海岸线长2813公里，拥有山地、高原、平原等不同地形，年平均气温在26~28摄氏度，降水量从北部沿海往南由500毫米递增至3000毫米左右。

可耕地面积近3000万公顷，其中种植面积约300万公顷，牧场1713万公顷。由于水热资源如此合理的搭配，在一些地区能够一年三熟，盛产水稻、玉米、高粱、咖啡、可可、甘蔗和水果等。

56%国土覆盖着森林，生物多样性位居世界第7，将近8000种植物是委内瑞拉独有的。全国铁矿资源储量达20亿吨以上，煤储量约90亿吨。

3100多万人口，不多也不少。

难怪委内瑞拉国徽中间盾徽上，长满了沉甸甸的麦穗，盾徽外是月桂和棕榈枝条，上面两只角里，流出蔬菜、水果和鲜花……

当耶稣诞生的中东还处于无休无止的战乱中时，委内瑞拉所在的南美，却是世界上唯一一块，免遭2次世界大战凌辱的地区。

但最最最让人心生妒意的是，委内瑞拉是名副其实的“富得流油”。

委内瑞拉石油储量位居世界第1。2011年，委内瑞拉宣布，全国探明原油储备增至近3000亿桶，超越中东土豪沙特阿拉伯，成为全球第一大探明原油储备国。

此外，委内瑞拉天然气储量位居世界第8。

早在1929年，委内瑞拉的石油产量就达到1.37亿桶，仅次于当时世界第一产油大国美国，直到1960年被苏联取代。

委内瑞拉还牵头成立了一个牛逼的机构：欧佩克（OPEC），和中东小伙伴们一起，确保石油“高价位”，靠着百万年前大自然的馈赠，就能在世界经济发展中，不是分一杯羹，而是分得一大块肉。

石油美元源源不断流入委内瑞拉。在1970年代，委内瑞拉成为拉丁美洲最富有的国家，全球最富的20个国家之一。

如果世间有乐土，应该就是委内瑞拉的模样吧。

通往天堂的路，却把他们带入了地狱

在另一方面，包括委内瑞拉在内，拉美各国家在发展中一直磕磕绊绊。

但是，委内瑞拉近4年多的大危机，却在很大程度上可以说是“咎由自取”。说到这次危机，绕不开一个男人：查韦斯。对，他的全名叫“乌戈·拉斐尔·查韦斯·弗里亚斯”。

查韦斯生于一个中产阶级家庭，从小非常崇拜玻利瓦尔。对，就是那个我们在世界历史书上，曾经看到过的“美洲解放者”。查韦斯很小时就经常盯着玻利瓦尔的画像，一动不动，幻想着自己跨过安第斯山脉，解放受压迫的人民。

玻利瓦尔，对查韦斯的影响之深，通过两件事大约可见一斑：查韦斯在当上总统后，推行货币改革，将国家货币命名为“强势玻利瓦尔”；国家名字改为“委内瑞拉玻利瓦尔共和国”。用国之重器来纪念偶像，这大概是世界上最疯狂的粉丝行为了吧。

查韦斯滋生的英雄主义、平均主义情结，1992年，在38岁时成为实际行动：发动政变，企图夺取国家总统宝座。尽管失败了，但查韦斯的群众号召力不断强大起来，以至于他蹲了一年大牢就被赦免。

查韦斯深谙群众的心理，他许诺给委内瑞拉人一个无与伦比的未来：免费的教育、免费的房子、免费的食物……进行“玻利瓦尔革命”，砸烂目前腐败的、邪恶的制度……

一呼百应。查韦斯在政变6年后，终于通过选举登上总统大位。

集权，拥有足够的权力，才能进行改革。这个理由似乎耳熟能详。

查韦斯，也不例外。

上任半年后，查韦斯启动全民公投，成立制宪会议，设立“特别司法委员会”，190个法官被控贪污，旋即，制宪会议宣布“立法紧急情况”，立法机构失去了制衡查韦斯的能力。

新宪法将总统的任期从5年延长到6年，并将原本的任期限制从1届延长到2届，罢免总统必须要全民公投（提高了总统罢免的门槛）。

此后，查韦斯又2次发动修宪公投，彻底废除了总统任期的限制，为自己的终身总统梦扫平障碍。

一个权力巨人在委内瑞拉诞生。

激进的政策往往更加动听。

查韦斯上台后，最鲜明的转向就是——反美。查韦斯曾经在电视上演讲9个多小时，抨击美国，甚至跑到纽约联合总部大骂小布什是魔鬼。

石油收归国有，赶走外资，回收大地主土地重新分配。所有收入，取之于民用之于民。全国人民吃大锅饭，政府为全国大多数人口提供基本的住房、水电燃、基本的医疗教育和粮食。

比如，在委内瑞拉加满一箱油比买一瓶水还要便宜得多。

但现实却很残酷。

委内瑞拉公共权力膨胀，官员腐败也不断增多。

石油生产的效率也不断下降，设备老化，损坏也得不到及时修理。

更要命的是，国际油价从2014年开始断崖式下跌，到2016年甚至下跌到了1/3。这成了压垮委内瑞拉经济的最后一根稻草。因为，委内瑞拉经济结构中石油独大。

政府只能发放天量货币来维持先前的许诺，但这却无异于饮鸩止渴：滥发货币，带来通货膨胀，大量外资出逃，强势玻利瓦尔成为世界上最弱势的货币。

富人在动荡环境中，也没有丝毫安全感，人和财富一起转移到国外。

英国学者哈耶克说过一句名言：通往地狱的路，原本都是想去天堂的。

委内瑞拉人的天堂之路领路人——查韦斯——在2013年，因为癌症去世。

被丢下的委内瑞拉人，已经历了4年煎熬，但生活的痛苦丝毫还没有结束的苗头。

所谓，太阳底下，没有新鲜事。

对于动人的话语，时时处处都值得警惕。（作者：木青）

谢选骏指出：委内瑞拉的今天，就是英国的明天——只要在多加一点“社会主义的酵母”就可以了。毕竟，这个该死的不列癲小岛配种了马克思主义的阶级斗争，英国以此邪说邪教祸害完了全世界自己却不沉沦，那真是天理不容了！英国撑不到2040年，也要为恩格斯主义买单！

（所谓“恩格斯主义”，就是“共产党自己当资本家”。）

【46、有关西方文明东方文明的杂谈】

未名观察《老生常谈：草食文明与肉食文明》报道：

A：西方语境里，对动物分类时，以动物之间的从属关系而分类：predator（捕食其它动物的动物），prey（被捕食的动物）。西方对动物的分类是动态的，你几乎可以看到狼在捉兔子，或是狮子在追捕瞪羚；食草动物是相对独立的，吃草就可以维持生存，而且可以生存得很好。而对于食肉动物来说，则没有这样的独立性可言：食肉动物必需依赖于捕食其它动物而生存；没有了其它动物，食肉动物就没有饭吃，活不了。

人类社会的文明大致可以分为两类：食肉文明与食草文明；西方文明是食肉文明，是“捕食”其他人类的人类，是必需依赖于其他人类文明才能够得以发展兴旺和生存的人类文明；东方文明中华文明是农耕食草文明，是相对独立的人类文明。

中华文明得益于黄河流域和长江流域的富饶土地，和治理黄河长江洪水泛滥所需的集体主义，所以很早就发展形成了适应自给自足的农业耕种的社会结构和文化传统。孔夫子的儒家学说就是农耕社会的社会管理学说，其特点是：规定夫妻、父子、君臣的社会秩序，追求社会的稳定、平衡。于是，中华文明的人生价值观念不在个人如何，而在于个人为家庭、集体和国家做了些什么。

作为食肉文明，其生活目的是要使自己成功地处于食物链的最上端，以保证其最优生存状态。于是，食肉文明与食肉动物具有的生活态度是一致的：具有主动积极的进攻性、屠杀性、掠夺性（否则就饿死）。

积极、进攻、占领、控制、分化， 欺骗，统治，就构成了现代西方人类的思想与行为的基本特征。西方推崇的市场经济也就相当于一个狩猎和屠杀的公平竞技场。

很有意思的是现在美国和西方世界在推广“普世价值”，不用说，是西方的食肉文明，要把全世界的人类都变成食肉的动物。狼群对羊群说，我们公平竞争吧，你们不要修围栏，不要互相帮助，动物就该是自私的。你说可笑不可笑？

B：那我怎么感觉，中国社会内部，非常的食肉啊？基本上就是穷人被吃掉，富人出来扫货，什么助学贷款，低保这些都是浮云啊，为了点GDP婴儿奶粉都可以把婴儿给食肉了！

相比所谓食肉的西方国家，内部很温和啊，社会福利社会保障都是他们发明的而且执行的很好，鲁迅批判的人吃人很少啊。LZ说的不完全，西方文明是对外族食肉，对内部喂肉！！ 中国文明一向是不把中国人当人，对外族割肉，对内给你大便吃，还逼着你说很好吃。大家说说，是不是这个道理？ 中华文明所谓的食草，就是对外族的懦弱，自

古以来从昭君出塞就是如此。这是因为外族相比懦弱的以家庭为核心的农耕老中，凶悍的太多了，政府一天到晚搞这些没有任何威胁的农耕老中p民也变得软了，所以遇到那种匈奴就很怕怕。与其冒险和外族打，还不如进一步修理老中p民，进一步压榨，然后保护费交给找麻烦的外族啊！不是和这次TG去南欧猪国以及MD交保护费一个道理么？这

就叫对外割肉，对内喂屎！喂屎就比如胡77事件，全国那么多需要廉租房的人，政府收了不知道多少的tax，特别在房地产上TG掘了多少金？但估计只有N分之一的人能住上廉租房，N趋向一个极大的值。还就是这么N分之一的人，要上电视宣传，这不是给p民

喂屎么？就这么简单的一点点道理，那么多人不明白，还发帖出来。。看你们应该多吃点肉肉，一个个饿脑残了。

C：误导的标题。

西方发达主要是重视科技，如何重视科技呢？就看皇帝/政府是不是鼓励大家受教育，创造性的思维和保护知识产权。

再就是看一个民族是不是团结，看老百姓工作是不是努力工作。

中国人挺努力，但内斗太多，而且直到老毛时代才开始重视科技。

老墨（拉美）老黑（非洲）的问题是不爱读书，享乐第一。

掠夺者和创造者是最典型的左右翼的差别。

一般情况下右翼份子倾向于掠夺财富，而左翼则倾向于创造财富。

前者代表是军人，后者代表是工人。所以军人执政，大多数时候会对外进行侵略战争，而工人执政，则多数会搞均富。

那是因为食肉动物内部矛盾可以很容易的转嫁到食草动物头上，但食草动物却不能继续。

转嫁了，只能内部解决，中国最近几百年被吃的太狠了，以至于大家都默认自己是食物。

链的底端，习惯了内斗，却忘了联合起来去吃别的种族。中国现在形成的文明内的特征很大程度上是最近几百年处于食物链底端的无奈选择，说白了就是作为一个种族自信心没了，自认外族比自己高等，自己想吃肉就只能吃自己人的肉而想都不敢想吃外族的肉，普通中国人一天不具备这种自信心就一天不能脱离被吃的命运。

D、讨论的层次不一样，科技的原动力还是战争，是吃肉的欲望，欧洲之所以会有工业革命就是因为相互之间冲突不断。

西方的地理大发现，殖民地，还有生存空间理论。我们是郑和外出撒钱。幸亏有了核武器，西方不敢乱咬人了。

人是穷惯了， 好不容易找到能吃饱饭的地方， 就是这样，你看去米国的大部分都是欧洲最穷的地方的人，像爱尔兰人，不是土豆欠收才不会去啊。

说三宝撒钱的看看明朝当时在东南亚新建的行政机构吧。

国际社会本来就是奉行的丛林法则，所以说啊，中国人对自己人的残忍并不比其他任何一个民族对中国人的残忍轻。

中国社会内部，非常的食肉——基本上就是穷人被吃掉，富人出来扫货，什么助学贷款，低保这些都是浮云啊，为了点GDP婴儿奶粉都可以把婴儿给食肉了！

相比所谓食肉的西方国家，内部很温和啊，社会福利社会保障都是他们发明的而且执行的很好，鲁迅批判的人吃人很少啊。LZ说的不完全，西方文明是对外族食肉，对内部喂肉！！中国文明一向是不把中国人当人，对外族割肉，对内给你大便吃，还逼着你说很好吃。大家说说，是不是这个道理？ 中华文明所谓的食草，就是对外族的懦弱，自古以来从昭君出塞就是如此。问题在于，食草动物自己可以相安无事，但缺乏外界竞争，所以发展缓慢，食肉动物因为竞争激烈，所以发展的快，古代东西方相互分隔的时候食草动物还有得活，现代地球村的环境下如果还固守食草动物的信条就只有被吃的份，所以大家都必须以最快的速度变成食肉动物，否则只能坐等灭亡。

那是因为食肉动物内部矛盾可以很容易的转嫁到食草动物头上，但食草动物却不能继续转嫁了，只能内部解决，中国最近几百年被吃的太狠了，以至于大家都默认自己是食物链的底端，习惯了内斗，却忘了联合起来去吃别的种族。中国现在形成的文明内的特征很大程度上是最近几百年处于食物链底端的无奈选择，说白了就是作为一个种族自信心没了，自认外族比自己高等，自己想吃肉就只能吃自己人的肉而想都不敢想吃外族的肉，普通中国人一天不具备这种自信心就一天不能脱离被吃的命运。

谢选骏指出：西方文明对外食肉，东方文明对外食草；西方文明对内食草，东方文明对内食肉。西方文明高级所以破坏自然，东方文明原始所以顺乎自然。——这些都是老生常谈，试图在宇宙的混沌中分辨东西。

【47、中国新的分化目标出现了——欧洲联盟】

《AUKUS：法国召回驻美澳大使，抗议澳洲转向新潜艇合同》（BBC 2021年9月18日）报道：

AUKUS：澳英美三国首脑签署新安全协议后如何表态

澳洲与美英两国早前签订协议，将使用英国和美国技术建造本国第一艘核动力潜艇，引起原本已经与澳洲签订建造潜艇合同的法国不满。法国随即宣布召回驻美国和澳洲的大使进行磋商，令这次外交争议进一步升级。

法国外长表示，这次超乎寻常的举动，是为了反映“超乎寻常的情况”。

澳洲、美国和英国签订的协议称为“AUKUS”（三国名字缩写组成），除了建造核动力潜艇，还将分享先进的防御技术及情报，此举被认为旨在对抗中国。协议还涵盖人工智能、量子技术和网络安全合作。

澳洲和法国原本已经签订了一份价值500亿澳元（270亿英镑）的合约，为澳洲海军建造12艘传统动力潜艇，这份合约将被取消。

法国外长勒德里昂（Jean-Yves Le Drian）周五（9月17日） 发表声明，形容澳洲与英美签订的合约等于向法国“背后插上一刀”。过去数十年来，“五眼联盟”是西方强国分享情报的有效途径。

勒德里昂的声明又形容，新的合约是“盟友与伙伴之间不能接受的行为，它的后果将直接影响我们对盟友关系、伙伴关系和印太地区对欧洲重要性的未来计划”。声明又说召回大使是法国总统马克龙的决定。

美国白宫发表声明，指拜登政府对法国的决定感到失望，会继续与法国商讨解决分歧。

正在美国访问的澳洲外长佩恩（Marise Payne）也表示，她明白法国感到失望，但希望可以与法国沟通，希望对方明白澳洲重视与法国的双边关系。

盟友之间召回大使这一举动并不常见，外界相信这是法国首次召回驻美和驻澳大使。立陶宛早前宣布容许台湾当局以“台湾”名义在当地设立办事处后，中国同样以召回大使方式抗议，并同时要求立陶宛召回驻华大使。

目前全球有6个国家拥有核动力潜艇，澳洲将成为第7个。

史无前例的决定

BBC记者芭芭拉·布莱特－厄舍尔（Barbara Plett-Usher）分析称，澳洲与英美签订的新协议固然会令法国当局蒙受经济损失，但令法国官员更生气的是，他们要在宣布新协议前数小时才接获通知。

她形容，法国召回大使大概是史无前例的决定，毕竟正如美国官员形容，法国是美国友谊“最长久”的盟友。他又说美国将会继续与法国对话，解决双方的分歧。她认为，拜登政府早前承诺会与盟友紧密合作，这无论如何都是一个计划上的失误。

如果澳洲成功透过与英美的合作取得核动力潜艇，它就会是全球第七个拥有这种潜艇的国家。

中国驻美大使馆发言人刘鹏宇早前回应澳洲、美国和英国组成的新安全联盟时表示，各国不应该建立有针对性或损害第三方利益的排他性组织，特别要抛弃冷战思维和意识形态偏见。

谢选骏指出：英语世界列队，欧洲联盟分裂，这是一个天赐良机！中国新的分化目标出现了——如果欧洲联盟能在英语世界和中华世界的竞争中保持中立，那么鹿死谁手就不一定。如果欧洲还是倒向了英语，那么中文也就没戏了。

《AUKUS：法国外长谴责美国和澳大利亚就防务协议“撒谎”》（BBC 2021年9月19日）报道：

法国外长指责澳大利亚和美国在一项新的安全协议问题上撒谎，并迫使法国召回驻澳大利亚和美国的大使。法国外长勒德里昂还指责这两个国家"口是心非"，"严重违反（盟友间）信任"。

在接受法国电视二台采访时，法国外长勒德里昂（Jean-Yves Le Drian）还指责这两个国家“口是心非”，“严重违反（盟友间）信任”，反映了法国盟友的“蔑视”。

这项被称为AUKUS的协议，将使澳大利亚获得建造核动力潜艇的技术。此举挫败法国与澳大利亚此前签署的价值数十亿美元的协议。

协议方还包括了英国，这被广泛认为是为了对抗中国在有争议的南中国海的影响力。

法国在本周早些时候协议公开宣布前几个小时才被告知有关消息。

勒德里昂在周六的讲话中说，盟友之间正在发生一场“严重危机”。

“在美国和法国的关系史上，我们第一次召回大使进行磋商，这是一个严肃的政治行为，这表明我们两国之间现有危机的严重性。” 他告诉法国电视二台，召回大使是为“重新评估局势”。但他说，法国认为“没有必要”召回其驻英国大使，但他指责英国是“不断的机会主义者”。他说：“英国在这整个事件中有点像电灯泡（ third wheel）。”

新上任的英国外交大臣特拉斯（Liz Truss）在《星期日电讯报》的一篇文章中为该协议辩护，称这表明英国准备“硬着头皮” 捍卫利益。

该协议意味着澳大利亚将成为世界上第七个使用核动力潜艇的国家。它还将与盟国展开人工智能、量子技术和网络安全等合作。

这项新协议让法国在2016年与澳大利亚签署的价值370亿美元（270亿英镑）建造12艘传统动力潜艇的协议泡汤。

在周六离开堪培拉时，法国大使提博（Jean-Pierre Thebault）称澳大利亚单方面取消交易的决定是“巨大错误”。

与此同时，中国指责参与安全协议的三个大国抱有“冷战思维”。

一位白宫官员表示，拜登政府将在未来几天与法国接触以解决分歧。

澳大利亚外交部长玛丽斯·佩恩（Marise Payne）说，她理解法国的“失望”，并希望与该国合作，确保其理解“我们对双边关系的重视”。

该协议涉及多个领域的信息和技术共享，包括军事情报和量子技术以及巡航导弹的采购。但核动力潜艇是关键。

“召回大使只是冰山一角”

“这远不止是一场外交争端”。前英国外交部常务副部长、前英国驻法国大使彼得·里基茨（Peter Ricketts）告诉BBC第四台的“今日”节目，“召回大使只是冰山一角。”

“法国有一种深深的背叛感，因为这不仅仅是一份军事合同，这是法国与澳大利亚建立的战略伙伴关系，而澳大利亚现已抛弃这一点，背着法国与美国和英国这两个北约盟友进行谈判，用一份完全不同的合同来取代原有合同。”

“对法国人来说，这看起来是盟友之间信任的彻底失败，让人怀疑北约存在的目的。这使北约联盟中间出现大裂缝……英国需要一个正常运作的北约联盟。”

里基茨补充说：“我认为人们低估这一事件在法国的影响，以及在马克龙总统与极右翼势均力敌的一年里，这将被视为一种羞辱和背叛。”

召回法国大使的历史性命令直接来自法国总统马克龙。爱丽舍宫的一位发言人说，情况的“严重性”需要总统做出回应。“除了违反合同及其在就业方面带来的后果问题，还有这个决定对联盟战略的伤害。这种行为在盟友之间是不可接受的，”爱丽舍宫说。

《AUKUS：给欧洲敲响了尴尬的警钟》

BBC驻布鲁塞尔记者杰西卡·帕克（Jessica Parker）

澳大利亚、英国和美国签订的AUKUS（三国英文名字缩写而成）防务协议该怎么发音呢？布鲁塞尔的一位外交官本周提出了一个苦涩的建议——似乎跟英文”awkward“（尴尬）相近。

法国谴责澳大利亚与英美签订的安全协议是“背后捅刀子”，对欧盟来说，这当然也很尴尬。

首先，他们不仅无法参与有关AUKUS安全协议的讨论，而且连参与讨论的地方在哪里都不知道。

约瑟夫·博雷尔（Josep Borrell）是欧盟外交与安全政策高级代表，这个头衔挺大，但就此事来说，他也没有参与讨论的任何特权。

澳英美AUKUS防务协议被视为对抗中国在南海影响力的重大尝试。

当欧盟外交与安全政策高级代表博雷尔本周在新闻发布会上宣布启动欧盟自己的”印太战略”时，随后提问都并非关于他的声明，却是有关别人的宣言（澳英美宣布签署AUKUS安全协议）。

博雷尔说：“我们很遗憾没有被告知，而且没有参与这些会谈。我明白法国政府会有多么失望。”

这位外交政策负责人承认，他对时间安排上冲突的说法并不感到“高兴”，并宣称此事给欧洲敲响了警钟，他们必须采取主动。不过，但这导致了第二次尴尬。为何这样说呢？

欧盟并非军事强权，尽管我们本周听到欧盟委员会主席乌尔苏拉·冯德莱恩（Ursula von der Leyen）呼吁建立“欧洲防务联盟”。有些人觉得他们以前听过这一切，这让他们大吃一惊。

即使欧盟可以想出如何展示更多的力量，它也必须决定那是为了什么。这也并非易事。

美国德国马歇尔基金会政策智囊团副总裁伊恩·莱瑟（Ian Lesser）说：“无论是华沙、雅典、巴黎或柏林，其战略环境看起来都不一样。”

然而，他认为欧盟很清楚它不想要什么，这涉及到第三个问题。

欧盟不想在事态升级的过程中被夹在中间：正如他所说，必须“在日益紧张的环境中在美国和中国之间做出选择”。

最后，欧盟成员法国因此事也很恼火。法国本身就是一个重要的军事强国，在该地区拥有利益和存在。它与澳大利亚的交易是其在澳洲战略的关键部分。

失去数十亿美元的合同是一回事，精心构建的区域战略遭受打击却是另一回事。

总之，对欧盟来说，澳英美宣布签署安全协议的时机很糟糕，这种缺乏事先预警的状况即便不令人惊讶，也令人尴尬。而且，就象阿富汗撤军一样，它对欧盟自身的战略自主权提出了更尖锐的问题。

本周，有关西方与中国之间的事情开始升温，欧盟却不知道该往哪里看。

目前全球有6个国家拥有核动力潜艇，澳洲将成为第7个。

目前全球有6个国家（美国68、俄罗斯29、中国12、英国11、法国8、印度1）拥有核动力潜艇，澳洲将成为第7个。

谢选骏指出：现在是实际历史分叉的重要时刻——如果中国能够成功分化欧洲联盟与英语世界，自然大功告成矣！如若不然，则难免重蹈纳粹苏联的覆辙了。

【48、资本主义就是西方文明】

网文《吉尔·德勒兹》报道：

吉尔·德勒兹（法语：Gilles Louis René Deleuze，1925年1月18日－1995年11月4日），法国后现代主义哲学家。

生平

1925年出生在法国首都巴黎，1944年中学毕业后进入巴黎索邦大学哲学系就读，开始致力于在哲学，文学，艺术，美术等领域的研究。他影响最广，知名度最高的作品是与心理学家加塔利合著的《资本主义与精神分裂》两卷本：《反俄狄浦斯》（1972年）和《千高原》（1980年）。他的形而上学论文《差异与重复》（1968）被许多学者认为是德勒兹的巨著。[2]他与米歇尔·福柯之间也保持着深厚的友谊。

德勒兹也致力于对其他哲学家的研究，如：斯多葛派，莱布尼茨，休谟，斯宾诺莎，康德，尼采，柏格森，而他的哲学则主要继承自斯宾诺莎与尼采[3]。同时也从其他的思想家那里继承来了概念（如安托南·阿尔托的无器官的身体）。

即使德勒兹曾经用这样一句话描述自己：“我认为我自己就是一个纯粹的形而上学家。”但他的工作的确对整个人文学科产生了深远影响，例如哲学，艺术和文学理论等，并且时常被认为是后现代主义与后结构主义的重要人物，甚至同样影响了当代的一部分左翼思潮[4]。

哲学

德勒兹的工作分为两部分：1 关于其他哲学家（如巴鲁赫·斯宾诺莎，莱布尼茨，大卫·休谟，康德，弗里德里希·尼采，亨利·柏格森，米歇尔·福柯）和艺术家（如普鲁斯特，卡夫卡，弗兰西斯·培根）的作品；2 由各种概念（如差异，意义，事件，精神分裂症，经济，电影，欲望，哲学）阐发而生的多种哲学理论。不过他的分析家和批评家们认为这两个方面经常发生重叠，特别是因为他的散文和书籍（德勒兹称这种文本为“高原”，同样是他的哲学概念）的独特指向，因而可以进行多方面的结合阅读。

形而上学

德勒兹早期的主要哲学工作（先于他同加塔利的合作）可以简单地总结为系统地将经典形而上学中“同一”和“差异”的关系反转。经典形而上学中，差异源于同一：“x不同于y是因为具有固定本性的x和具有固定本性的y的本性之间有差别”。德勒兹认为，所有同一性都由差异性所成。同一并不逻辑或形而上地先于差异，“自然界中属同一类的物体之间也是有差异的”[5] 也就是说，我们是从差异出发来分类出“同一性”的。显然同一性是由无尽的差异构建出的：“大X为各种小x的差异集合体，小x为各种x'的差异集合体……”面对现实世界，德勒兹认为，我们必须抓住存在的真实所是，而分类法意义上的概念无法达至内在的差异，“如果哲学要确实直接关乎物，就必须是‘关于抓住物本身，达至物之所是，达至物之同他物差异所在，达至物的内在差异性’的哲学”[6]

如康德和柏格森，德勒兹认为传统时空观是立足于主体的位置、运动的。他认为，纯粹的差异是“非时空性”的，差异是一种“the virtual”（虚拟）的概念。“the virtual”（虚拟）在此不是“虚拟现实”的“虚拟”，而是有关普鲁斯特在《追忆似水年华》中对“过去”的定义：“real without being actual, ideal without being abstract”[7] 。（中译本作“现实而非现时，理想而不抽象”[8] ）德勒兹说的“虚拟”，是在这个意义上的。也就是说，德勒兹的“虚拟”是如同“过去”之于“当下”那样一般的“一种前在于物的非实体”。德勒兹的“虚拟”是当下真实经验的前在环境条件，是物本身内在的差异性，“从中构建出的概念同概念所指之物是一体的”[9] 。德勒兹有关差异的说法不是实践的空谈抽象，它是一套确实起作用的系统——差异物之关系结构，这个系统构建出了真实的空间、时间和感知。[10]

德勒兹称自己的哲学为“先验经验主义”。康德哲学的先验唯心主义中，经验只在被组织化、概念化之后起作用。德勒兹认为，非语境化（脉络化）的概念只能生成看上去很完美实际上没有意义的形而上命题，例如，将“因果关系”这个概念超出经验地讨论，就会讨论出“先有蛋还是先有鸡”这样的无解的命题。德勒兹将康德的说法反转：经验的生产性使其超越概念，而这富有差异性的经验能够使得概念被生产、让我们不被分类法所桎梏，让我们不受限制地思考。

同时，德勒兹认为存在之物、概念是单义的，也就是说，所有感知是从“一”得证的。在此，德勒兹借用了中世纪哲学家邓斯·司各脱的“本体论意义上的单义性”理论。中世纪关于上帝的争论中，包括托马斯·阿奎那在内的众多著名哲学家认为，当说“上帝是好的”时，上帝的“好”只是在修辞学意义上类似于人类的“好”。而司各脱则认为，当说“上帝是好的”时，上帝的“好”跟说“珍妮是好的”中的“好”是同一意义的“好”——两个“好”不只是类似，而是根本一致——两者只在程度上有区别。当说到“好”、“有力量”等属性概念的时候，这些概念都是被单义地应用的，不管是应用于上帝、人还是虫子。

德勒兹将单义性理论应用于“存在是单义地差异的”，“这不是说差异本身必然，而是说存在绝对（单义地）是差异的，因为存在是具有差异这个属性的。进一步说，不是说我们‘单义地’（绝对）是某个同我们差异的存在，而是说我们、我们的个性特质所在绝对（单义地）是差异着的（多义的）”[11] 这里，德勒兹呼应和反转了斯宾诺莎的论点：“所有存在之物都是‘一’的变形”。德勒兹认为，没有“一”，只有永远差异的流动过程。德勒兹将此总结为“一等于多”[12] 。

《差异与重复》是德勒兹在这种形而上学中最为坚持和系统性的著作。他的其他著作中则发展了相似的概念，如《反俄狄浦斯》中的“无器官身体”、《什么是哲学》中的“内在性的平面”和“混沌”等。

认识论

德勒兹不寻常的形而上学需要一套不寻常的认识论与之配套，这个认识论他自己称之为“‘思想之象’（the image of thoughts）的转向”。 德勒兹认为，亚里士多德、笛卡尔、胡塞尔等经典理论中的思想之象将思维误认为是一种毫无以为的行为：真理或许很难获得，但是思维是定然有能力获得正确的事实和概念等的；上帝之眼、中立角度或许很难达到，然而那是我们理性思维的理想目标；确定性的真实和感知的有序延伸。德勒兹通过形而上学意义上的“流动”（flux）拒绝了经典认识论，他认为，真实的思维是一种对现实的暴力对抗，是一种对有序性的无意识破裂。真实世界能够改变和调整我们的思维。德勒兹认为，与其说思维能够认识真实世界，不如说我们的思维是“无象之思”——一种不是出于主动解决问题，而是被问题所决定的思维进程。“所有作为前提的符码、定理等等，它们并非偶然而生，却也并非自在有理的。它们就像神学：你信，它就是，它的理性逻辑就运作。理性永远是一种从非理性中雕刻出的信仰：它不是隐藏于非理性中的某种原理，而是穿插于非理性元素之间、仅被定义为非理性元素之间的特定关系。所有理性之下，都存在疯癫和流动。”[13]

从他独特的认识论出发，德勒兹对哲学史有着自己独特的解读。阅读哲学著作不再是寻求一个确定解释，而是呈现哲学家试图抓住真实的困难尝试。“哲学家介绍新概念，解释它们，但不会告诉我们这些概念是对问题的回应……哲学史不应只是重复哲学家的话，而应关注哲学家未说的潜意识和暗示。”[14]

同样，德勒兹认为，与其说哲学应当被看作对真理的寻求，不如说哲学是对概念的创造。对于德勒兹来说，概念不是固定的前在条件或命题，而是被形而上地构建出的、对一系列思考（如柏拉图的理念、笛卡尔的我思等等）的定义。一种哲学概念“在其被创造之时即断言了概念及其对象”[15]。德勒兹认为，哲学因此就更像是一种实践性或艺术性的作品，而不像洛克、蒯因说的那样是用科学语言可以描述的前在实体世界的附属品。

在他后续的作品中，德勒兹将艺术、哲学和科学区别为三种不同的规范，每种都有其自己不同的解读世界的方式：哲学创造概念，艺术创造感知的特定表现方式，科学创造基于元点、函数元素的专项理论。德勒兹认为，这三种规范并没有高下之分，他们是解读和组织形而上的流动的不同方式，“”。例如，德勒兹不认为电影是对外在真实的表现，而认为它是一种创造新的运动、时间组织方式的本体论实践（见《电影I：运动-影像》）。哲学、科学和艺术是平等且本质地具有创造性和实践性的。因此，比起“它是真的么？”、“它是什么”这些经典问题，德勒兹建议我们提出具有功能性和实践性的问题，如“它做了什么？”、“它如何起作用”。[16]

价值

在伦理学和政治学上，德勒兹又一次呼应了斯宾诺莎，这一次他走的是尼采的路数。在经典的自由社会模型中，道德从承载抽象天赋权利、义务的个体出发。顺着拒绝任何基于“一”的形而上学这个思路，德勒兹批判了“个体是流变的暂停或截面”这个说法（词源学意义上，个体“Individual”有着“不可分”的含义）。按照斯宾诺莎和尼采“伦理的自然主义”，德勒兹试图探寻个体及其道德为前个体欲望和权力（力量）的组织后产品。在《资本主义和精神分裂》的第二章，德勒兹和伽塔利将历史描述为“欲望生产（一个由弗洛伊德理论的驱动力和马克思主义的劳动结合而成的概念）”在现代个体（受压抑的、神经质的）、民族国家（持续控制下的社会）和资本主义（已被驯服商品化的混乱）之中的冻结和组织化。德勒兹沿着马克思的道路，欢迎资本主义对封建等级制的解放，同时拒斥市场逻辑下的单面化。

那么，德勒兹如何将它的悲观主义诊断同其伦理的自然主义相一致呢？德勒兹宣称价值标准是内在的：好的生活就是完满表达自身权力（力量）、达至潜力极限，而不是基于非经验性的超验标准。现代社会仍然压制差异，限制人们所为。如要达至流动不止、变化、差异的真实，我们必须越过固化的标准，成为一切我们可能成为的——即使我们不知道我们可能是什么。德勒兹式实践的完美方式就是创造性，“在此或许存有一个秘密：去做，不去判断。如果判断如此之难，不是因为标准只有一个，而正是因为标准都是源于、分于反叛性的判断。在艺术领域，哪里有过一种权威标准可以限制未来的所有作品？”[17]

德勒兹的解释方法

德勒兹对哲学家和艺术家的研究是蓄意异端性的。在《尼采与哲学》中，德勒兹就宣称尼采的《道德的谱系》是重写康德《纯粹理性批判》的一种尝试[18] ，虽然尼采根本没有提及这些，而《道德的谱系》里有关道德的章节也同康德关注的内容相差甚远。同样，德勒兹宣称单义性是斯宾诺莎哲学的组织原则，虽然斯宾诺莎根本没有提及这些。德勒兹有次特别地将他解释哲学家的方法描述为“鸡奸（buggery）”：一种偷偷摸摸地采用某作者的理论衍生成一种怪异且不同的理论的方式。[19] 德勒兹在这些著作中，不是在如实地呈现尼采、斯宾诺莎的思想，而是提炼和光大他认为有用的亮点。德勒兹重述其他哲学家思想的方法并不是一种蓄意误解，而是对他坚称的“哲学内在创造性”的实践。[20] 同样，在德勒兹看来，用他自己的数学和科学语言来说：“我不是说雷乃（Resnais）和伊利亚·普里戈金（Prigogine）、戈达尔（Godard）和R·托姆（René Thom）做的是同一件事。我是指出，方程的科学化和图像的电影化之间有很多相同之处。这些相同之处同样作用于哲学概念，因为这些空间中有着各种不同的概念。”[21]

各方回应

德勒兹的思想并未像拉康那样形成一个学派，然而他同瓜塔里合写的几本书成为了法国的畅销书，并在英语学术界占有重要地位。

60年代，德勒兹将尼采描绘成一个差异形而上学家而不是反动神秘主义者，这促进了所谓“左翼尼采主义者”的知识分子地位。[22] 70年代，用俗语、黑话写成的《反俄狄浦斯》[23] ，借用了弗洛伊德、马克思、尼采等人的力量，全面分析了家庭、语言、资本主义、历史等，这被认为是1968年五月风暴精神的理论化作品。

80到90年代，几乎所有德勒兹的作品都被翻译成英文。与同时代的福柯、德里达、利奥塔一样，德勒兹强烈影响了北美人文学科，特别是文学理论，《反俄狄浦斯》、《千高原》在那里有时被认为是主要的后结构主义、后现代主义论述——即使德勒兹、瓜塔里没有将他们的作品描述为是后结构主义、后现代主义的。[24] 在此语境下，德勒兹的作品通常被定义为“当代哲学”。

德勒兹也招来了相当多的批评，以下简单总结一下：

在《现代法国哲学》中，文森特·德贡布认为，德勒兹在《尼采与哲学》中说“差异并不源于同一”时前后不一贯、条理不清，而他在《反俄狄浦斯》中对历史的分析是彻底唯心主义的。

在《什么是新结构主义》中，曼弗雷德·弗兰克宣称，德勒兹的理论中，个性不过是无限变化的过程，这无法解释意识的清晰统一性。

在《法国“尼采结构主义”的衰落》中，帕斯卡·昂热尔对德勒兹的理论提出了全面批判。昂热尔认为，德勒兹的形而上学方法使其在质疑哲学系统时缺乏理性、不能适可而止，这对意义、真相及哲学本身来说是一种摧毁。昂热尔这样总结德勒兹的形而上学：“当面对一个漂亮的哲学概念时，你能只是静静仰慕它，不能去质疑它。”[25]

在《启蒙的面具》中，斯坦利·罗森反对德勒兹关于尼采“永恒轮回”的解释。

在《Deleuze：The Clamor of Being》中，阿兰·巴迪欧宣称，德勒兹的形而上学只是看上去像是拥抱了多样性，实际上却存留了顽固的一元论。巴迪欧接着又说，在实践中，德勒兹的一元论需要同样有苦行主义、贵族气质、宿命论倾向的斯多葛主义支撑。

在《Reconsidering Difference》中，Todd May认为，德勒兹将差异认为是本体论意义上的终极之物，这同他对内在——即他的一元论——的强烈拥抱互相抵触。然而，May相信，德勒兹能够在不怎么改变其实践哲学的情况下，放弃他的差异优先理论，而接受维特根斯坦的整体论。

在《时髦的胡说》中，索卡尔和尚·布里克蒙指责德勒兹在其哲学叙述中滥用、乱用数学和科学术语。索卡尔和尚·布里克蒙认为，德勒兹关于微积分、量子力学的叙述是模糊、毫无意义、无法证明的。然而，索卡尔和尚·布里克蒙也表示，他们对德勒兹的哲学理论和哲学术语不做评论。

在《无身体器官》中，齐泽克宣称，德勒兹的本体论在唯物主义和唯心主义间摇摆不定，[26] 而曾经是《反俄狄浦斯》（可以认为是德勒兹最差的书[27]）中的德勒兹、受到瓜塔里“坏影响”下的“政治”德勒兹，最终成为了一个“晚期资本主义的意识形态学家”[28]。

在《Out of this World: Deleuze and the Philosophy of Creation》中，彼得·霍瓦德认为，德勒兹关于必须的创造性及永恒流变的坚持，使它的哲学无法深入关切真实存在之物。因此，霍瓦德宣称，德勒兹的理论是超脱世俗的，只是一种被动的沉思——关乎所有的同一性都消融到神示的自然自我创生中去。

著作

摘自“德勒兹网上资料”

格式： 法文书名（年份）.英文书名（有些没翻译者则无）. 中文书名（目前有的语别，如法文、英文、繁体字、简体字）于eDonkey网络找到的语别

德勒兹独立写成：

Empirisme et subjectivité (1953). Trans. Empiricism and Subjectivity (1991).经验论与主体性（法、英）

Nietzsche et la philosophie (1962). Trans. Nietzsche and Philosophy (1983).尼采与哲学（法、英、简）

La philosophie critique de Kant (1963). Trans. Kant's Critical Philosophy (1983).康德的批判哲学（法、英、简）

Proust et les signes (1964, 2nd exp. ed. 1976). Trans. Proust and Signs (1973, 2nd exp. ed. 2000).普鲁斯特与符号（法、英、简）

Le Bergsonisme (1966). Trans. Bergsonism (1988).柏格森主义（法、英、简）

Présentation de Sacher-Masoch (1967). Trans. Masochism: Coldness and Cruelty (1989).受虐狂：冰冷与残酷（法、英）

Différence et répétition (1968). Trans. Difference and Repetition (1994).差异与重复（法、英）

Spinoza et le problème de l'expression (1968). Trans. Expressionism in Philosophy: Spinoza (1990).斯宾诺莎与表现问题（法、英）

Logique du sens (1969). Trans. The Logic of Sense (1990).意义的逻辑（法、英）

Spinoza - Philosophie pratique (1970, 2nd ed. 1981). Trans. Spinoza: Practical Philosophy (1988).斯宾诺莎的实践哲学（法、英、简）

Dialogues (1977, 2nd exp. ed. 1996, with Claire Parnet). Trans. Dialogues (1987, 2nd exp. ed. 2002).对话（德勒兹的思想）（法、英）

Superpositions (1979).重合（法）

Francis Bacon - Logique de la sensation (1981). Trans. Francis Bacon: Logic of Sensation(2003).弗兰西斯·培根：感觉的逻辑（法、英、简）

Cinéma I: L'image-mouvement (1983). Trans. Cinema 1: The Movement-Image (1986).电影I：运动-影像（法、英、繁、简）英

Cinéma II: L'image-temps (1985). Trans. Cinema 2: The Time-Image (1989).电影II：时间-影像（法、英、繁、简）

Foucault (1986). Trans. Foucault (1988).福柯

Le pli - Leibniz et le baroque (1988). Trans. The Fold: Leibniz and the Baroque (1993).褶子：莱布尼兹与巴洛克（法、英、简）

Périclès et Verdi: La philosophie de Francois Chatelet (1988).贝里克莱与威尔第：弗兰西斯·夏特莱的哲学（法）

Pourparlers (1990). Trans. Negotiations (1995).哲学与权力的谈判（法、英、简）英

Critique et clinique (1993). Trans. Essays Critical and Clinical (1997).批评与临床医学（法、英）

Pure Immanence (2001).纯内在（法、英）

L'le déserte et autres textes (2002). Trans. Desert Islands and Other Texts 1953-1974 (2003).荒岛与其它文选（法、英、简）

Deux régimes de fous et autres textes (2004). Trans. Two Regimes of Madness: Texts and Interviews 1975-1995 (2006).疯狂的两种政权：文本与访谈1975～1995（法、英）

与伽塔利（Félix Guattari）合写：

Capitalisme et Schizophrénie 1. L'Anti-dipe. (1972). Trans. Anti-Oedipus (1977).反俄狄浦斯（法、英）英

Kafka: Pour une Littérature Mineure. (1975). Trans. Kafka: Toward a Theory of Minor Literature. (1986).卡夫卡（法、英、简）英

Rhizome. (1976).块茎（法）

Nomadology: The War Machine. (1986).游牧论：战斗机械（法）

Capitalisme et Schizophrénie 2. Mille Plateaux. (1980). Trans. A Thousand Plateaus (1987).千高原（法、英、简）

Qu'est-ce que la philosophie? (1991). Trans. What Is Philosophy? (1996).什么是哲学？（法、英、繁、简）法、英

引用注释

 Deleuze and Parnet, Dialogues II pp.57-8, trans. Hugh Tomlinson and Barbara Habberjam: "Apart from Sartre, the most important philosopher in France was Jean Wahl." Deleuze goes on to credit Wahl for introducing him to English and American thought. Wahl was among the very first to write about Whitehead and James - both arguably very important to Deleuze - in French. The idea of Anglo-American pluralism in Deleuze's work shows influence of Jean Wahl (see also Mary Frances Zamberlin, Rhizosphere (New York: Routledge, 2006))

 Gilles Deleuze. Stanford Encyclopedia of Philosophy. [17 February 2011]. （原始内容存档于2010-07-11）. See also: "Difference and Repetition is definitely the most important work published by Deleuze." (Edouard Morot-Sir, from the back cover of the first edition of the English translation), or James Williams' judgment: "It is nothing less than a revolution in philosophy and stands out as one of the great philosophical works of the twentieth century" (James Williams, Gilles Deleuze's Difference and Repetition: A Critical Introduction and Guide [Edinburgh UP, 2003], p. 1).

 Macherey, Pierre (1998), 'Deleuze in Spinoza'. In: Warren Montag (ed.), In A Materialist Way: Selected Essays by Pierre Macherey. (New York: Verso, 1998)

 See, for example, Steven Best and Douglas Kellner, Postmodern Theory (Guilford Press, 1991), which devotes a chapter to Deleuze and Guattari.

 "Bergson's Conception of Difference", in Desert Islands, p. 33.

 Ibid., p. 32.

 Proust, Remembrance of Things Past, Translated from the French by Stephen Hudson, Vol. 7 Time Regained，CHAPTER III AN AFTERNOON PARTY AT THE HOUSE OF THE PRINCESSE DE GUERMANTES

 普鲁斯特.《追忆似水年华》.第七部 重现的过去

 Desert Islands, p. 36.

 See "The Method of Dramatization" in Desert Islands, and "Actual and Virtual" in Dialogues.

 Difference and Repetition, p. 39.

 A Thousand Plateaus, p. 20.

 Desert Islands, p. 262.

 Negotiations, p. 136.

 What Is Philosophy?, p. 22.

 Negotiations, p. 21: "We're strict functionalists: what we're interested in is how something works".

 Essays Critical and Clinical, p. 135.

 Nietzsche and Philosophy, p. 88.

 Negotiations, p. 6.

 Desert Islands, p. 144.

 Negotiations, pp. 124-125.

 See, e.g., the approving reference to Deleuze's Nietzsche study in Jacques Derrida's essay "Différance", or Pierre Klossowski's monograph Nietzsche and the Vicious Circle, dedicated to Deleuze. More generally, see D. Allison (ed.), The New Nietzsche (MIT Press, 1985), and L. Ferry and A. Renaut (eds.), Why We Are Not Nietzscheans (University of Chicago Press, 1997).

 Sometimes in the same sentence: "one is thus traversed, broken, fucked by the socius" (Anti-Oedipus, p. 347).

 See, for example, Steven Best and Douglas Kellner, Postmodern Theory (Guilford Press, 1991), which devotes a chapter to Deleuze and Guattari.

 Barry Smith (ed.), European Philosophy and the American Academy, p. 34.

 Slavojiek, Organs without Bodies, pp. 19-32, esp. p. 21: "Is this opposition not, yet again, that of materialism versus idealism? In Deleuze, this means The Logic of Sense versus Anti-Oedipus." See also p. 28 for "Deleuze's oscillation between the two models" of becoming.

 Ibid., p. 21

 Ibid., pp. 32, 20, and 184.

谢选骏指出：德勒兹死于互联网时代之前，因此不可避免地带有“公元前的特点”。例如在《资本主义和精神分裂》的第二章，德勒兹和伽塔利将历史描述为“欲望生产（一个由弗洛伊德理论的驱动力和马克思主义的劳动结合而成的概念）”在现代个体（受压抑的、神经质的）、民族国家（持续控制下的社会）和资本主义（已被驯服商品化的混乱）之中的冻结和组织化。德勒兹沿着马克思的道路，欢迎资本主义对封建等级制的解放，同时拒斥市场逻辑下的单面化。——这个法国人不懂，“资本主义”就是西方文明的民主法治的結果，消灭资本主义也就是重拾政治專制、社會特權，用社會主義消灭個人主義。所以顺理成章地，西方文明将伴随着资本主义的灭亡而趋于死亡。例如，人们现在所说的“中世纪”其实不是西方文明的产物，而是“两希主义”（希伯来+希腊）的产物——文艺复兴以后的欧洲推崇民主法治，创造了现代意义的個人主義，这就是人们所说的资本主义了。因此毫不奇怪，现代资本主义文明，明显具有“敌基督”的特质，和犹太共产主义，可说异曲同工的。市场逻辑下的单面化诚然正在瓦解地球资源，但在斯宾诺莎和马克思之间一脉相承的犹太共产主义，却和资本主义奉行了同样的“敌基督”宗旨，因此对于走向未来的人类，同样屬於毒藥。

【49、“国学”是个日本词汇，中国文明向来讲究“平天下”】

网文《什么是“国学”》报道：

“国学”又称“汉学”或“中国学”，泛指传统的中华文化与学术。它包括中国古代的思想、哲学、历史、地理、政治、经济旁及书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等诸多方面。

“国学”这个名词产生于二十世纪二十年代，但是 “西学东渐”改良之风正值炽。张之洞、魏源等人为了与西学相对，提出“中学”这一概念，并主张 “中学为体，西学为用”， 一方面学习西方文明，同时又恢复两汉经学。“五四“运动期间，陈独秀等发起新文化运动，将中国的落后挨打归罪于二千年来的封建制度，归罪于以孔子和四书五经，提出“打倒孔家店”等激进口号。但胡适等人在运动后期则针对性地提出“整理国故”口号，主张 “研究问题、输入学理、整理国故、再造文明”的口号，力图从中国传统文化中寻出中西文明的有机结合点，为中国的新生寻找出路。1949年新中国成立后，随着批判胡适洋奴买办哲学和资产阶级唯心史观，以及历次的文艺批判运动，“国学”作为一个口号或名词已基本消失。只是到上个世纪八十年代后，随着“爱我中华” 之风日炽和“中国崛起” 口号之响起，尤其是“孔子学院”在海外的遍布和祭孔大典在国内的连续上演，“国学”方在海内外以前所未有的热度火起来。但是“黄河之水天上来，挟泥沙俱下”。一些文化投机者也看准这个“牛市”，将阴阳八卦、谶纬迷信、星相占卜、特异功能、巫婆神汉、建阴宅、拜神庙，乃至恢复繁体字，倡导小学生读经，都贴上振兴“国学”的标签。

关于中华文化的特征，梁漱溟先生在《中国文化要义》一书中将其概括为十四点，即：广土众民；偌大民族的同化融合；历史悠久，并世中莫与之比；明明白白有伟大力量，又的的确确指不出来其力量所在；历代不变的社会，停滞不进的文化；几乎没有宗教的人生；家庭是中国人第一重要的生活；中国学术不向着科学迈进；民主、自由、平等一类要求不见提出，法制之不见形成；建国之基础以道德伦常礼教，而不以法律，道德气氛特重；以儒学为主体的多元文化是中国社会牢固的安定力，使得它经过无数次的大小变乱仍不解体；兵民合一，全国皆兵；孝的文化；“隐士”是中国的特产。

国学包括中国古代的哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学社会科学知识，以及医家，农学、天文、历法、算法、术数等自然科学知识，其中以儒家哲学为主流。国学的分类方法有两种：一种是“四库全书”的分类方法，它把国学分经、史、子、集四大类。“经”是指儒家经典，如《诗经》、《论语》、《孟子》、《孝经》等，后来又增加一点语言训诂学方面的著作，如《尔雅》；“史”指一些史学著作，包括通史，如司马迁的《史记》、郑樵的《通志》，断代史，如班固的《汉书》，陈寿的《三国志》、欧阳修等的《新五代史》等；政事史，如司马光的《资治通鉴》，李焘《续资治通鉴长编》等；专详文物典章的制度史，如杜佑的《通典》、马端临的《文献通考》等；以地域为记载中心的方志等。“子”是指中国历史上创立一个学说或学派的人物文集。如儒家的《论语》、《孟子》、《荀子》，法家的《韩非子》、《商君书》，兵家的《孙子》，道家的《老子》、《庄子》，以及释家、农家，医家，天文算法，术数，艺术，谱录，杂家，类书，小说家皆入“子部”。“集”是历史上诸位文人学者的总集和个人的文集。个人的称为“别集”，如《李太白集》、《杜工部集》、《王荆公集》等；总集如《昭明文选》、《文苑英华》、《玉台新咏》等。四库未列入的一些古代戏剧作品如《长生殿》、《西厢记》、《牡丹亭》也属集部。

另一种是按内容分类，开始分为三类：义理之学，阐明事物道理，也就是哲学；考据之学，从事历史研究，也就是史学；辞章之学，从事诗词散文以及章奏、书判等实用文体创作的，就是文学，及今天所说的文史哲等社会科学。后来又有人在此基础上又加了两个以补其不足：一是经世之学，即治国驭民的政治、经济、法律等社会科学知识；而是科技之学，即声光化电等自然科学知识。

谢选骏指出：上文人云亦云，信口胡说，言不及义，不足为凭。

网文《国学》报道：

国学，是西学东渐时期针对西学出现的一个概念。1904年，邓实等成立“国学保存会”，指国学为先秦时期未被后世改造的“上古之学”。1990年代中国“国学热”兴起之后，其含义不断拓宽，渐渐包含一切领域、时代的中国传统文化及学术。

历史

“国学”本指国家创办的学校。指代某种学术的“国学”一词究竟具体何时产生，现在已经无法考证，但可以确定的是它是由晚晴的国粹派发扬光大的。1904年，邓实、黄节、刘师培成立“国学保存会”，“以研究国学，保存国粹”为宗旨。邓实认为国学不是“君学”，是先秦的“上古之学”，黄节则指出国学也是救国的学说：“国学存则爱国之心有以依属”。但中华民国成立之后，国粹派便不再活跃。

1990年代，中国大陆兴起“国学热”，“国学”成为一般民众中常用的词语，袁行霈在《国学研究·发刊词》中说：“国学作为固有文化传统深层的部分，已经渗进民众的心灵，直接间接地参与现代生活。”

批评

“国学”一词是否合适，自近代以来便很有争议。钱穆在《国学概论·弁言》中说：“学术本无国界。‘国学’一名，前既无承，将来亦恐不立。特为一时代名词。”

马一浮说：“国学这个名词，如今国人已使用惯了，其实不甚适当。照旧时，用国学为名者，即是国立大学之称。今人以吾国固有的学术名为国学，意思是别于外国学术之谓。此名为依他起，严格说来本不可用，今为随顺时人语，故暂不改立名目。然即依固有学术为解，亦太觉广泛笼统，使人闻之，不知所指为何种学术。”

“国学热”之后，这个词更遭滥用。陈来说：“从90年代前期的所谓国学热，到今天的真正国学热，事实上对中国传统文化的学术研究推动都不大。”

舒芜也指出：“依我看来，媒体上津津乐道的所谓“国学”，也就是指能够看懂一点古书，能够做一点古诗词，能够写两笔字而已吧，笼而统之的就这点东西，实际上空洞得很。”

谢选骏指出：其实，上面这些人都不懂得，所谓“国学”。根本是个日本词汇，中国文明向来讲究“平天下”——从天下观看来，“国学”不过是“方国之学”、“乡鄙学问”罢了 。

《国学（日本）》报道：

日语原文：国学

假名：こくがく

平文式罗马字：Kokugaku

日语旧字体：國學、神道

日本国学是日本江户时代民间学术，不同于江户幕府倡导的日本朱子学与兰学。

历史

在十七至十八世纪国学称古学，是在锁国中产生的思想，称古学与和学。这派代表性人物是荷田春满、贺茂真渊、本居宣长与平田笃胤，号为四大家。重点硏究古代日本的文学与神道，排除儒家与佛教影响。

“国学”一词与汉学、兰学相对，这一派以强调日本特点自诩。日后的尊王攘夷与明治时代国体论也与国学有关。

谢选骏指出：日本的“国学”概念，作为“方国之学”、“乡鄙学问”，被一班中国留学日本的学生囫囵吞枣了，这些半瓶子醋们招摇过市、喧嚣一时，但却腹中空空、一窍不通，只把杭州作汴州，就像梁啓超和周树人——把中国贬作了日本的学生，直接导致日本的长驱直入。

【50、1990年代外国人在日本租房子都需要土人担保】

《中国富人扎堆日本：移居东京后 很快取了日本名》（2024-05-02 华尔街日报）报道：

对中国专制政治制度的不满以及经济放缓助推了这波移民潮，这些移民帮助提振了东京的高端房地产市场。

去年，作为一家金属贸易公司老板的中国人Tomo Hayashi搬到了东京。他很快取了一个日本名字，花了约合65万美元购入一套滨水豪华公寓，今年3月他的家人也来到这里与他团聚。

许多中国富豪正在推动东京高端房产热潮并重塑东京的城市形象，45岁的Hayashi就是其中之一，他的两个儿子刚开始就读于日本一所小学。

据房产经纪人和其他关注这波移民潮的人士称，对中国政府专制政治制度的不满在新冠疫情时期的突然封控中爆发，此后不满情绪有增无减，助推了这波移民潮。这些人士称，中国经济放缓和股市的低迷也在促使富人离开中国。

和许多中国买家一样，Hayashi避谈国内政治，他说举家搬到东京是个挑战。“但我们喜欢日本，喜欢这里的美食、文化、教育和安全，”Hayashi说。

日本并不是中国人寻求移民备选方案的唯一避风港。美国、加拿大和新加坡都在吸引中国移民的国家之列，而香港居民则经常前往英国。

但对于经济条件较好的中国人来说，距离中国仅几小时航程的日本一些城市是他们的首选目的地。由于日圆疲软，日本的房价对外国人来说较低，他们很容易购买房产。而且日本的书写系统部分使用汉字，因此新移民可以更容易地自己找到路。

跟踪全球移民趋势的Henley & Partners去年6月发布的一份报告估计，这一年中国高净值人士移居海外的净总数将为13,500名，使中国成为全球高净值人口流失最严重的国家。

截至去年年底，日本约有82.2万名中国居民，比前一年增加了6万人，是近年来的最大增幅。

东京房地产经纪人Osamu Orihara是一名出生在中国的归化日本公民，他说，与新冠疫情暴发之前的2019年相比，他的收入增长了两三倍，这在很大程度上是受中国买家的推动。Orihara说，与过去不同的是，想要获得长期签证的人更多了。

根据不动产记录，在Hayashi所居住的48层大楼中，约有三分之一的公寓房主是拥有中国名字的个人或其代表拥有中国名字的公司。东京湾附近是高层公寓林立的街区，这里的人说，一般的大楼都有四分之一或更多的中国居民。

Hayashi说是一位中国朋友推荐了这栋楼。他离开家乡中国深圳后曾短暂居住在香港，他说与香港相比这个650平方英尺的两居室住房的价格合理，并说其价值已经上涨了约10%至15%。

据行业数据显示，去年东京市中心新公寓的平均价格上涨了近40%，涨至相当于约74万美元。市场观察人士说，这样的涨幅是受到大量新房产吸引中国富裕买家的影响，这些买家担心本国市场急剧下滑。

经纪人说，中国买家也热衷于购买度假房产。在北海道北部岛屿，靠近滑雪场的城镇富良野去年的住宅地价上涨了28%，涨幅居全日本之首。当地经纪人Hideyuki Ishii说，来自中国大陆、香港和新加坡的中国高净值人群正在寻找度假住宅。他说：“一场挂着中国旗的红色海啸即将来临。”

想搬到日本并购买公寓或房子的中国人通常面临两个挑战：把钱带到日本和获得签证。

中国对居民能带出境的资金额度有限制，但很多中国买家都有具有国际业务或海外投资的公司。经纪人Orihara说，他的客户通常在香港或新加坡有银行账户，可以向外汇钱。

他说，有一个客户是例外，买了一套价值19万美元的房产，并动员亲友在几个月内一点一点地带现金。

至于签证，如果在日本企业投资至少相当于3.2万美元，且该企业有固定办公室和两名或两名以上员工，就可以获得企业管理签证。

其他中国人获得的签证是日本发放给商业、技术或学术领域高级专家的签证。2019年至2023年间，持有技术类（软件工程师等）签证的中国人数量增加了30%，达到1万多人。根据倾向于高薪和高学历人才的一项计分制度，此类签证的持有人最快可在一年内申请日本永久居留权。

来自中国的东京签证顾问Wang Yun说，他的大多数客户都是中国人，通常是来自上海或北京等大城市的企业主或企业高管，年龄在快40岁到50来岁之间。

定居后，许多中国人选择使用日本名字，包括在日本的法律记录中。有些人使用他们中文名字的日语读音，有些人则重新起名。

除了方便与日本人打交道外，使用日语名字还能让有中国血统的人在国内保持低调，他们在国内通常还有家人。这可能会有所帮助，因为中国当局往往不喜欢人们带着资产移居国外的趋势。

微博、小红书和微信等流行的中国社交媒体平台上充斥着在日本购买房产的话题。这些平台上会进行一些审查：微博以政府规定为由，不显示搜索#中国投资客涌入东京买房#的话题内容，但用户可以不带标签符号搜索这个主题。

另一位出身于中国的东京经纪人Satoyoshi Mizugami说，他希望在五年内将员工人数增加两倍，达到300人，以处理来自中国买家的所有新业务。他说，为了给这些员工提供办公地点，一栋新的办公楼正在建设中。

Mizugami的客户中有一位42岁的中国男子，他在英国接受教育，并在中国和美国有餐馆生意。新冠疫情发生后，他一直住在中国，当他决定离开时，他选择了日本，因为他认为日本的商业环境比美国好。去年，他用卖掉美国生意的钱在东京市中心买了一套公寓。

这位买家说，他将在日本开一家食品贸易公司，并申请签证与他的美籍华人妻子和他们4岁的儿子一起移居日本。

最近在东京的一个早晨，买了滨水公寓的Hayashi正忙着帮助他9岁和7岁的儿子在网上学习日语和英语，并看着他们在户外玩耍。他的妻子短暂地返回中国看望他们15岁的女儿，他们的女儿将留在中国完成高中学业。

Hayashi说，他打算长期留在日本。他说，日本吸引他的地方之一是高水平的医疗，他认为，等他岁数更大时这将是很有价值的。他谨慎地指出，他从去年起一直在向日本纳税。作为高级专家签证的持有者，他说希望在四五年内获得永久居留权。

谢选骏指出：时代真的不一样了——1990年代外国人在日本租房子都需要土人担保，买房子根本不可能了。现在倒好，有钱就买，如入无人之境，全都美国化了！这仅仅是一代人的时间变化，由此可见，全球化的过程之迅猛，各国反动政府的主权至上，还能剩下多大力度呢。全球化的过程中的逆流，反而加剧了全球化的正向过程吧。

【51、駁蒙古滿洲比日本朝鮮越南更接近中國】

《驳甲午战争日本“解放中国说”：明清易代没有中断中华文化》（2014年07月24日 新华国际）報道：

据参考消息报道，关于中日甲午战争，日本的一些学者、政客与媒体沆瀣一气，炮制了许多奇谈怪论，其中之一是鼓噪所谓明清易代是“夷狄”入主中原，标志着中国自此沦陷，进而将那场日本蓄意挑衅、悍然发动的侵略战争美化、包装成“解放中国”、“光复中原”之战，是为中华文化恢复“正统”之战。稍有点中国历史知识的人都知道，这种别有用心的谬论与谎言，丝毫改变不了、也掩盖不了日本侵略中国的历史事实。

满族属中华民族大家庭

中国自秦汉开始就逐渐形成一个统一的多民族国家，至明清易代已经历了近两千年的发展历史。在辽阔的古代中国疆域内，汉民族与周边民族以政治联系、经济交流、文化认同为纽带，逐渐孕育和形成了一个关系日益密不可分的亲缘和地缘共同体，并最终发展成56个民族同呼吸、共命运的中华民族大家庭。源远流长、多元一体的中华文化是生活在这片土地上的各民族共同创造的。

入主中原的满族就是中华民族大家庭中的一员，其历史远可以上溯至中国东北的古老族属———肃慎。同属一系的还有两汉三国时期的挹娄、南北朝时期的勿吉、隋唐时期的靺鞨，以及10世纪初散居在黑龙江中下游地区的女真各部；近可以述及12世纪初建立的金国，以及在明代接受中央政府管理的建州女真、海西女真、野人女真诸部。

清太祖努尔哈赤是满族前身———女真的杰出首领。自其五世祖董山起，便被明朝任命为建州左卫都督，并由后裔世袭此职。至努尔哈赤，又被授予指挥使衔，仍身兼女真族首领与明朝地方官员两重身份。他自命“保守天朝九百五十余里边疆”，努力以“忠顺”赢得明朝统治者的信赖。

这一历史事实证明，满族并不是外族，后金及入关之前的清国也不是外国政权，而是原本在明王朝管辖下的一个境内周边民族与地方政权。努尔哈赤创建的女真政权与明王朝之争，其性质是古代中国疆域内的民族之争、权益再分配之争，而不是域外民族侵略中国与中国反侵略之争。明清易代是中国历史演变发展过程中的组成部分。

众所周知，“中国”作为具有主权国家含义的专称始于清代，作为近代意义上的国家正式名称是在辛亥革命后。之前漫长历史上的所谓“中国”(亦称“华夏”)，或指中原地区，或指中原王朝及其政治中心，并无一个严格精确的定义。其后，随着中国作为一个统一的多民族国家的形成与发展，其内涵则逐渐发生变化，即在政治与地理层面，由“中原”扩展至更广阔的疆域。在中国历史上，正如坚持与维护统一是塑造国家政治格局的主流一样，各民族之间的和平互动融合始终是民族关系发展的主流。大约在康雍乾时期，今日中国的版图形成。生活在这片土地上的各民族，都是中华民族的组成部分。这是史学界的基本共识。

自周秦时期开始，由于中原华夏族与周边民族存在着经济社会发展上的一系列客观差异，彼此的冲突历代时有发生；一些少数民族政权最终击败中原王朝而入主中原并不罕见，如前赵、前秦、北魏、金朝、元朝；中原王朝也因与周边民族的矛盾和冲突而多次迁徙政治中心，但这些现象都不意味着“中国”沦陷。至于入主中原的少数民族，他们都不同程度地认同中华文化，乃至以“中国皇帝”、“奉行正朔”自居，更彰显出中华文化的“正统”并未因其取代中原王朝而丧失断绝。实际上正是在各民族的接触、碰撞、交流和融合中，中华文明得以更广泛地传播，而各少数民族的内迁也为中华民族的形成注入了新鲜血液。尤其是在清代，各民族间政治、经济、文化交流更加频繁，统一多民族国家发展达到一个前所未有的高度。满族入主中原，与中国历史上其他时期的周边民族入主中原并没有性质的差别，不同的只是在接受中华文化的深度与广度上，清朝跃上了历代少数民族政权难以企及的巅峰。

清廷是政权儒学化王朝

文化没有优劣之分，文明程度却有高低之别。如同中国历史上其他少数民族一样，入主中原的满族有一个自觉接受先进的中原生产方式、学习儒家文化的历史过程。这一过程与历史上中国境内其他社会发展相对滞后的少数民族入主中原后，不断调整自身以适应新的发展需要如出一辙。

“夷狄”与“华夏”是我们祖先区别周边与中原的两个概念。“夷狄”这个词本身没什么贬义。传说创造青铜文明的商族即属于以鸟为图腾的东夷部落集团的一支。而礼乐文明的创建者周人，其先祖也兴起于戎狄之间，甚至可能是从羌人中分化出来的一支。古代中国主流意识形态区分“华”、“夷”的标志不是“血统”、“种族”或“地域”，而是“文化”。“诸侯用夷礼则夷之，夷狄进于中国则中国之”，正是以文化为标志区分“华”、“夷”的明证。明人是否称满族为“夷狄”尚待别论，但这个生息繁衍在中国东北边疆的少数民族很早就认同华夏文化则是无可置疑的。明代中叶，建州、毛怜等处的女真“乐住种，善缉纺，饮食服用皆如华人”。至16世纪末叶，朝鲜使臣在出访建州后称：“所经处无野不耕，至于山上亦多开垦。”再后的努尔哈赤天命时期，农耕经济更为发展。农耕经济是华夏族的特色，女真人在明代中叶后，已逐步放弃了渔猎畜牧经济，接受了华夏生产方式，这是认同华夏文化的显著标志。

除了清兵入关后的短暂时期外，对华夏治统与道统的认同是满族贵族集团入主中原前后的文治主流。他们以中华文化的当然继承者自居，自觉接受儒家文化，努力实现治统与道统的合一。

努尔哈赤对儒家文化掌握程度相当高，不仅熟悉“中国知识”，还能读书识字，尤其爱看《三国》、《水浒》。他不但自己主动学习儒家文化，而且还请了一个叫龚正陆的汉族知识分子负责给自家子弟讲授。进入辽沈地区后，他更是采取一系列措施，着力强化和加深对儒家文化的学习，并用以指导政权建设。如注重对儒家伦理的吸收，正式提出效仿明朝建立行政管理制度，重视在八旗教育中引进儒家文化等。努尔哈赤曾对家人说：我们家族的历代子孙都应当懂得孝敬父母、敬重兄长。“孝悌”正是儒家伦理的核心内容。

天命十一年，努尔哈赤去世，皇太极即位，他第一次以法令形式宣布将儒家“三纲五常”思想作为施政指导，并运用到具体的社会实践中去；他接受了汉族知识分子提出的“勤学问以迪君心”主张，积极学习儒家经典著作；大兴汉文典籍翻译之风；采纳汉族官员提出的“渐就中国之制”的政权管理理念。

以满洲贵族为主体的政权接受儒家文化的进程自努尔哈赤、皇太极父子已经开始。历经顺治、康熙朝，在汉族士大夫与清王朝最高统治者的共同努力下，最终确立了儒家文化的正统地位，顺治、康熙二帝也被塑造成为受到中原民众认可的圣贤君王。

顺治、康熙二帝均是在幼年即位，可塑性强。因此，汉族士大夫本着“君心正则天下治”的理念，积极推动最高统治者学习儒家文化。顺治二年三月，大学士冯铨、洪承畴就以“上古帝王奠安天下，必以修德勤学为首务”为由上疏顺治帝，要求在帝王的教育中注重儒学训练。此后，一大批汉族官员纷纷请求皇帝及早举行经筵大典，要求最高统治者将儒家经典，尤其是理学要义作为提升执政能力的根本手段。到康熙帝亲政以后，以熊赐履为代表的汉族官僚中的有识之士再次呼吁最高统治者加强对儒家文化的学习，践行理学经典。

确立儒家思想的主导地位，是清王朝入关后适应新的社会环境和实施政治统治的必然需要，顺治、康熙二帝对儒家文化均采取了主动态度。作为满族入主中原后的第一位帝王，顺治帝在亲政后，对吸收和借鉴儒学更为积极。九年，顺治帝以“临雍释奠”的方式公开表达对孔孟之道的崇奉。十二年，他又明确提出帝王治理天下，要以文教为先的政治主张。

如果说顺治帝还谈不上对用何种思想资源来进行政权建设有深刻的思考和认识，而康熙帝则不同。康熙帝自幼即有志于学习儒家经典。他在用儒学作为身心修养的同时，又积极将它运用到政治实践中去。康熙十六年十二月，康熙帝亲自撰写《日讲四书解义序》，明确提出“万世道统之传，即万世治统之所系”，这就实际上是以政治宣言的形式向全国明确了要将儒家道统作为治理国家的基本方针。而康熙帝本人遂名实相符地成为汉族知识精英心目中实现“道与治之统复合”的理学皇帝。从总的历史趋势看，到康熙中叶，清廷逐渐实现了政治儒学化，与此相伴的是，清朝政治完成了由满洲传统政治向中原政治的历史性转型。

值得注意的是，在清朝政权儒学化过程中，满洲贵族内部掀起了学习理学要义的热潮。譬如，原本对汉文化不感兴趣的孝庄太后，在读到《大学衍义》时，对理学的基本主张表示赞赏，宣称，人主“代天理物，端在躬行；致治兴化，必先修己”。国舅佟国维，“不以揽权为要，暇时惟延学士讲文艺以为乐”。

清朝统治者积极、认真、执着地实行政权儒学化，全面继承与弘扬了中华文化。顺、康二帝及其后继者由此汲取着丰富的政治智慧为治国经验，卓有成效。尤其是康、雍、乾祖孙三代精心合力缔造的王朝盛世，堪比汉唐，超越宋明。明清易代，中华历史文化一如既往地得以传承与发展。

奇谈怪论美化日本侵略

以上历史事实说明，清王朝是一个由明王朝统辖下的周边民族与地方政权逐渐发展壮大，最后入主中原而建立的王朝。即便将其视为“夷狄”，也改变不了她作为中国历史上一个境内民族的性质。如同中国历史上其他时期周边民族入主中原建立政权一样，最终仍然要接受高于自身的中原文明，这是历史发展的规律。正因如此，清王朝作为取代明王朝而建立的中国封建社会最后一个王朝，是波澜壮阔的中华民族形成史中的一个重要环节。满族作为明清易代之际入主中原的少数民族，不但没有灭亡中国与中华文化，相反，对中华民族的历史发展与中华传统文化的又一次繁荣，作出了不可磨灭的重大贡献。某些日本学者、政客与媒体在明清易代问题上炮制的各种奇谈怪论，经不起史实与逻辑的拷问！

事实胜于雄辩，中日甲午战争是日本明治政府推行殖民扩张的大陆政策的产物，是一场日本阴谋策划和悍然发动的赤裸裸的侵略战争。尤令中国人民永志难忘的是，甲午战争之后，日本变本加厉地侵略与掠夺中国，成为给中华民族造成深重苦难的最凶残的帝国主义列强之一。某些人将日本发动甲午战争美化、包装成“解放中国”、“光复中原”，为中华文化恢复“正统”之战云云，纯属自欺欺人、别有用心的无稽之谈。说穿了，这只不过是他们为侵略中国的日本战争狂人所提供的借口而已。（中国社科院历史所副研究员朱昌荣）

谢选骏指出：朱漢奸——驳甲午战争日本“解放中国说”：明清易代没有中断中华文化。我則駁他關於蒙古滿洲比日本朝鮮越南更接近中國的豬家漢奸言論。

【52、不仅统一台湾，还要统一日本】

《中国解放军环台军演说明了什么？》（傅东飞（Rupert Wingfield-Hayes）BBC驻台北亚洲记者 2024年5月24日）报道：

中国人民解放军正对台湾展开为期两天的军事演习。这是中国在台湾周边海空区域进行军事演习的第二天，此次军演展示了中国人解放军将如何用舰船和飞机从四面八方包围台湾。

北京曾多次表示要统一台湾，这次演习是北京将如何夺取这座岛屿的预演。

中国已经在台湾海峡建立了新常态，不断加大对这个自治岛屿的军事压力。

这些演习有什么不同之处？演习告诉了我们什么？

宣传与现实

很难说到底发生了什么，但从北京方面公开的资讯来看，这次演习覆盖的区域可能是我们目前看到过的最大的，包括台湾海峡大部分地区、台湾与菲律宾之间的巴士海峡，以及台湾东海岸沿太平洋的大片海域。

军事专家、台湾国家政策研究基金会副研究员揭仲（Chieh Chung）说，周四的演习重点是包围台湾，模拟全面进攻，但没有实际的部队登陆。他认为，将台湾所有的近海岛屿都纳入演习范围，表明中国计划消除可能对解放军发动反击的设施。

他还认为，这次为期两天的演习被命名为“联合利剑—2024A”，显示今年军演陆续有来。

中国人民解放军公布的片段显示，解放军准备对台湾的主要城市和港口进行模拟打击。解放军东部战区发布一段戏剧性影片显示，多艘舰艇舰队向台湾逼近，强调“进、围、锁”，随后整个台湾被标注为橙色，大概表示完全控制。

中方还发布另一段影片，一名解放军上校用充满政治色彩的语言解释了演习目的：“我们可以看到，我们在岛屿东部附近的海空区域设置了两个演习区，主要是为了封锁‘台独’分裂分子逃离，并突破他们的舒适区。”

台湾东部海岸有重要的军事基础设施，而且靠近日本南部岛屿，是包括美国在内的台湾盟国的可靠补给线。

不过，现实情况更为平淡。首先，中国公布了一组影片，显示福建海警船接近台湾控制的乌丘屿三海里范围内。这是福建海岸外的一个小岩礁，岛上只有海鸟栖息地和少量台湾驻军。

周四，台湾国防部录得49架中国飞机、19艘军舰和7艘海警船只接近台湾领海。这些舰艇主要是护卫舰和轻型护卫舰，体积较小，携带的武器也较少。

没有迹象表明中国有两栖攻击舰或航空母舰等重型舰艇参与。真正的入侵舰队需要更大的舰艇和更多的人员。

上一次在台湾附近进行大规模两栖攻击是1944年美国入侵冲绳。当时美国舰队拥有近300艘海军作战舰艇，包括11艘舰队航空母舰和数百艘运兵船和补给船。

北京真的不喜欢赖清德

周四的军事演习是针对台湾新总统赖清德，北京方面对他进行了长篇大论的抨击。

《环球时报》形容他“顽固”和“肆无忌惮”，央视评论指他“必将被钉到历史的耻辱柱上”，并抨击他宣扬“两国论”。

赖清德总统被指控的罪名是，他在周一就职演说用“中国”称呼中国大陆，北京称，这样的措辞暴露了赖清德的真实想法，即台湾不是中国，是两个不同的国家。在他们看来，这就是承认了他的“分裂”思想。

在外人看来，这可能听起来很荒谬。但几十年来，北京和台北对中国的定义以及台湾是否是中国一部分，一直含糊其辞。即使是前总统蔡英文也小心翼翼地用“海峡对岸”或“北京当局”等委婉词语来称呼中国。

台湾一些学者会告诉你，这样的措辞很重要，赖清德已经越过了危险的底线。其他人则说，北京对他的厌恶早已根深蒂固，他的讲话只是为最新一轮的恐吓提供了修辞上的理由。

大多数人都认为这并不能改变一个基本事实，即习近平希望中国控制台湾，而台湾人民坚决不同意。

这是新常态

台湾没有人对军演感到特别惊讶，他们认为中国共产党很容易预测。今年1月初赖清德赢得总统之位时，许多人已经在猜测中国政府将如何以及何时做出回应。

大家都预期，北京会在赖清德发表第一次总统就职演讲后有动作。果然，赖清德上任仅四天后，解放军就进行军演。

这一切都不是随机的，中国早就在准备。包括解放军在内的任何军队，都不可能在短短几天内动员如此大规模的演习。

另外值得注意的是，迄今为止，中国已多次越过海峡中线，那是一条从双方海岸线向外延伸约50海里的非官方边界线。

不过，解放军还从未越过距离台湾海岸约24海里的的毗连区，否则将被视为事态的重大升级。这也表明，尽管中国政府言辞咄咄逼人，但仍持谨慎态度。

在台北街头，人们对军演的反应是集体耸肩。许多人会告诉你他们并不担心。

但事实并非如此，与中国比邻而居就像生活在地震带上，威胁始终存在，而且演习规模越来越大，危险性越来越高，你需要做好准备。但你也需要继续生活。

尽管台湾执政党民进党和在野党关系不和，双方上周还在议会中大打出手，但中国军演让所有政党走到了一起。在野国民党历来被视为“亲中派”，它呼吁中国政府保持克制。现在不是他们希望被视为对北京友好的时候。

还有一点很讽刺，表明了中共领导人不了解台湾和台湾人民。

他们宣称，军事行动是对“台独”分裂势力谋“独”行径的有力惩戒，对外部势力干涉挑衅的严重警告。

但每次中国加强军事恐吓，民进党的支持率就会上升，“对中国友好”的国民党的支持率会下降。最近的例子是：在1月大选前，数月的军事入侵让赖清德坐上了头把交椅。

如果说这样做的目的是为了威吓台湾人民，让他们远离那些挑战北京的政党和领导人，那么到目前为止，效果似乎适得其反。

谢选骏指出：人问“中国解放军环台军演说明了什么？”——我看这说明了，想要统一台湾，先要统一日本，否则就无法做到“围点打援”。进一步看，统一台湾一岛，也就统一了日本四岛——那时候，百年国耻结束。至于结束两百年的国耻，则需击溃英国。而要结束一千年的国耻则需收回西伯利亚。相形之下，“中国解放军环台军演”就只是幼儿园的游戏了。

【53、大阴蒂国变成日本蒂国】

《向英国寻求庇护？现在起将可能被安置到非洲卢旺达》（德国之声 2022-04-17）报道：

英国首相约翰逊（BorisJohnson）周四（4月14日）宣布了一系列打击未经许可移民英国的新措施，包括与非洲中部国家卢旺达合作，将庇护申请的处理工作外包。在公布这些措施的同时，约翰逊被指责是为了转移对所谓“派对门”丑闻的注意力，他和其他主要政治人物本周稍早因违反政府的新冠防疫规则而被罚款。

卢旺达将有“安置数万人的能力”

约翰逊在讲话中提到：“从今天起……任何非法进入英国的人以及自（今年）1月1日以来非法抵英的人现在可以被重新安置到卢旺达。”他补充说：“卢旺达将有能力在未来几年内安置数以万计的人。”约翰逊称，卢旺达是“世界上最安全的国家之一”，并且“因其欢迎和融合移民的表现而受到全球认可”。

卢旺达周四也宣布，英国内政大臣帕特尔（PritiPatel）已经与该国签署了这方面的协议。约翰逊说，寻求庇护者最终抵达卢旺达而不是在英国的风险将成为一种“相当大的威慑”。他也指出，此种与卢旺达的伙伴关系将成为国际上应对移民挑战的标准方法。

外包给卢旺达

对于人权团体的批评，约翰逊为该计划辩护道：“我们有信心，我们的新移民伙伴关系完全符合我们的国际法律义务。但尽管如此，我们预计这仍将在法庭上受到挑战。如果英国被我们的合作伙伴视为非法移民的软肋，那正是因为有这样一支强大而有政治考量的律师队伍，多年来以挫败驱逐行动和挫败政府为己任。”

卢旺达外交部长比鲁塔（VincentBiruta）在宣布签署协议时说：“卢旺达欢迎与英国建立这种伙伴关系，以接纳寻求庇护者和移民，并为他们提供合法的居住途径。”不过，卢旺达政府曾被被人权观察组织指控有许多侵犯人权的行为，包括经常“在官方和非官方的拘留设施中任意拘留、虐待和折磨”政府的反对者。

一些媒体称这项有争议的决策仅会涉及男性寻求庇护者，并指出帕特尔先前未能同阿尔巴尼亚和加纳达成类似协议。令英国政府尴尬的是，英国政府在与两国交涉期间曾泄露了关于协议已达成的消息，却遭到有关国家随后反驳。

澳大利亚将庇护程序外包的政策受到了人权组织和联合国的严厉批评，但仍被约翰逊政府的几位部长当作值得效仿的模式。约翰逊还曾在脱欧期间大肆宣扬其所采用“澳大利亚式的积分制移民系统”。

反对派的批评

据报道，与卢旺达的交易初步将花费2.1亿英镑，但抨击该计划的反对党工党表示，它最终会变得更昂贵。

工党的影子内政大臣库珀（YvetteCooper）说：“这是一项行不通的、不道德的和敲诈性的政策，在通货膨胀危机期间将使英国纳税人损失数十亿英镑。这也将使获得快速和公平的庇护决定变得更加困难，而非更加容易。”她指责该提案“旨在分散对约翰逊近日违法行为的注意力”。

去年，有超过28000名移民和难民从欧洲进入英国，其中许多人乘坐小艇前往。联合国难民署（UNHCR）也对此表示反对，助理高级专员特里格斯（GillianTriggs）说：“逃离战争、冲突和迫害的人值得同情和怜悯。他们不应该像商品一样被交易，被转移到国外进行处理。”

对英吉利海峡的控制

约翰逊提到的其他措施包括让海军负责监督英吉利海峡的行动，并为寻求庇护者设立一个接待中心，据传设于在北约克郡。他表示：“从今天起，皇家海军将从边境部队手中接过英吉利海峡的行动指挥权，目的是不让任何船只未经通报进入英国。”

约翰逊还宣布为船只、飞机和监视设备提供额外资金，以便在英吉利海峡进行巡逻并拘留人贩子。他强调：“这将向那些驾驶船只的人发出一个明确的信息。如果你在英吉利海峡拿别人的生命冒险，你就有可能在监狱里度过余生。”

网民嚎叫：

北美庆丰发表评论于2022-04-1721:06:00

卢旺达马上就有港人社区了。

慢慢溜达发表评论于2022-04-1719:08:46

非法移民，先看清楚字。还有那几个奴隶粉红，不知道在高兴什么，有那本事就赶紧打台湾，练嘴炮有什么用，很想看看台湾人有没有乌克兰的血性，习二有没有普京的掌控力，但是乐见党卫军的尸体，多死几个就知道自己之前面对百姓战无不胜的神话只是一种虚妄，也能认清自己炮灰的本质，而不是以赵家狗的身份沾沾自喜

lllwww发表评论于2022-04-1715:56:26

将来蔡英文，苏真昌去美日，曹什么的回新加坡。有幸活着还能逃出台湾的1450去卢旺达！

谢选骏指出：大阴蒂国的首相正在发扬女王的阴损，用鸦片战争的方法增强国力——这就变成日本蒂国那样的西方文明的模范生吗。

《难民署“坚决”反对英国-卢旺达离岸移民处理协议——坚决反对在没有足够的保障和标准的情况下试图将难民和寻求庇护者转移到第三国的安排》（联合国难民/S.Masengesho 2022年4月14日）报道：

联合国难民署周四表示，据报道，英国将一些移民送往中非国家卢旺达进行处理和安置的协议，与各国照顾那些需要保护的人的责任不相一致。

难民署在初步答复中明确表示，它没有参与伦敦和基加利之间的谈判，据了解，这是经济发展伙伴关系的一部分。

据新闻报道，英国首相鲍里斯·约翰逊表示，这项耗资约1.6亿美元的计划将从人口贩运以及英格兰南部和法国海岸之间通常危险的英吉利海峡“拯救无数生命”。

难民署负责保护事务的助理高级专员吉利恩·特里格斯（GillianTriggs）说：“难民署仍然坚决反对在缺乏足够的保障和标准的情况下，试图将难民和寻求庇护者转移到第三国的安排。”他形容这些安排是转移庇护责任和逃避国际义务，“违背了《难民公约》的文字和精神。”

团结一致

难民署敦促这两个国家重新考虑这一计划，并警告说，这种外部化安排不会阻止难民踏上危险的旅程，只会扩大风险，导致难民寻求替代路线，并加剧移民寻求通过的前线国家的压力。

虽然卢旺达几十年来慷慨地为逃离冲突和迫害的难民提供了安全避难所，但大多数难民生活在经济机会有限的难民营中。

难民署强调，较富裕的国家必须团结一致支持卢旺达及其已经接纳的难民，而不是相反。

特里格斯强调：“逃离战争、冲突和迫害的人们值得同情和理解，他们不应像商品一样被交易，被转移到国外进行处理”。

联合国难民署在声明中表示，英国有义务确保寻求庇护者的准入——使那些被视为难民的人融入社会，并将那些没有法律依据留下来的人安全送回他们的原籍国。

然而，英国却采取了将责任推卸给他人的安排，从而威胁到国际难民保护制度，这一制度经受住了时间的考验，并在几十年中拯救了数百万人的生命。

管理避难所

难民署指出，英国经常向难民署提供支持，为帮助保护难民和支持冲突中的国家(包括乌克兰)做出了重要贡献。

然而，该机构强调，对某些难民危机的海外财政支持不能取代国家的责任，以及在自己的领土上接收寻求庇护者和保护难民的义务——无论其种族、国籍和抵达方式如何。

虽然难民署承认强迫流离失所带来的挑战，但它坚持认为，发达国家只收容了世界难民的一小部分，并且有能力以人道、公平和有效的方式管理庇护申请。

避免外部化的庇护

过去，难民署也曾公开反对澳大利亚的移民离岸处理政策，该政策涉及将移民送往数千公里外的太平洋岛国瑙鲁进行处理。

难民署明确表示，它不支持一些国家将庇护外部化，包括采取措施将寻求庇护者和难民转移到没有足够的保障来保护他们的权利的其他国家，或者转移而不是分担保护这些人的责任。

谢选骏指出：联合国反对有何用处？在五大常任理事国的轮奸之下，大阴蒂国变成日本蒂国指日可待了。

【54、消除对日本的一些深刻误解】

中国人的日本观充满错误，主要由于缺乏对日本就地观察所致，相对来说，这些误解较好解决，随着中国国际交流的扩大，中国居民可以自由出入国境，这类误解自然会得到逐步消除。但是还有一些误解要消除就不那么容易了，因为这是一些流行在学术界的看法，是相当深刻的误解。下面我们就其中的某些误解作一个简要的介绍，并同时给出正确的答案。其中的“误解”取材于李冬君《日本民族的中华观——“尊王攘夷”》；“正确”则是谢选骏对这些误解的澄清。

1、

误解：日本文化里面，有两个日本，一个是“唐化”的日本，另一个是“欧化”的日本。这两个日本，在文化里面老打架，而土生土长的日本，在文化方面虽然觉醒，但还没有获得主体性。

正确：任何文化的载体和基础都是语言，日本当然也不例外。从语言分析入手，不难发现日本文化里面不是有两个日本，而是有三个日本，这三个日本在日文书写上分别由汉字（“唐化”的日本）、片假名（“欧化”的日本）、土生土长的日本（平假名），互相混合但是一目了然。不仅日本人自己不会弄混这三个日本，而且外国人也很清楚其来源不同。至于说到“这两个日本在文化里面老打架”，则是夸大其词的，因为日本人十分实用，他们极为娴熟地像拼盘一样利用各种逻辑上矛盾的东西，而不觉得有任何不妥。至于说到“土生土长的日本在文化方面虽然觉醒，但还没有获得主体性”，更是不对，因为像日本人这样把各种文字拼在一起乱用但还分别标志其语源的做法，好像逻辑不通，但却是其主体性导致的。忽略了日本人这种“不择手段”的特性，不仅理解不好日本，对中国的研究者也是极其危险的。

2、

误解：奈良朝，对唐朝文化无限推崇，可到了平安朝就有些挑剔了，挑剔是从日常的装饰意识开始的。例如，奈良时代的“花食鸟”，花和鸟都是理想化的，被赋予了道德观念，这是唐风。可平安时代的花食鸟，则变成了自然主义的完全写实的花和鸟，其装饰纹样，表现了近于自然原型的纹章风。

正确：唐朝对日本影响的衰落，并不是因为“平安朝就有些挑剔了”造成的，而是由于唐末中国内乱，迫使日本在894年废止了遣唐使制度，之后日本才得以发展了自己的“国风文化”。平安时代是从794年桓武天皇将首都从奈良移到平安京（现在的京都）开始的，到1192年军阀源赖朝建立镰仓幕府独揽大权为止。在开始长达百年的时间内，日本仍与唐朝紧密交往，推崇儒学、发展佛教。例如紫式部的长篇小说《源氏物语》，号称全世界最早的长篇小说，就是平安时代文化的典型，其成书在公元1001年至1008年间，在遣唐使停止以后一百年才发展出来，所以有一种深刻的悲哀。《源氏物语》在日本开启了“物哀”的时代，“物哀”即“见物而生悲哀之情”。此后日本的小说一直带有淡淡的悲伤，“物哀”也成为日本的民族意识，因为唐朝以后的日本好像已经失去了生命的目的。

3、

误解：从历史上看，神道的核心天皇，多半像汉献帝那样，被曹操那样的权臣挟持着，没有多少尊严，被杀死的不少，被废掉的不少，出家做和尚的也不少，所谓忠君不过是谎言。

正确：天皇遭到权臣挟持，经常没有多少尊严，被杀死的不少、被废掉的不少、出家做和尚的也不少等等，并不说明“所谓忠君不过是谎言”。因为这是属于政治斗争，是人性和人类贪欲层面的东西。和中国人相比，日本人的忠君体现在天皇家族得到了尊重，没有遭到废除。日本天皇所以不同于汉献帝被迫禅让，日本将军所以不同于曹操那样能让儿子登基做皇帝。毛泽东不设国家主席、邓小平自己不当总书记，而躲在幕后操纵，就是学习曹操假装谦虚、自己不称帝。

4、

误解：中国文化从“神化”到“圣化”是以革命来完成的，其历史性的标志就是“汤武革命”，圣德太子接受儒教时却没有接受革命观，因此，在日本文化中，“神化”与“圣化”不是前后相替，而是双轨并行，神道与儒教互补。对于孔子周游列国，日本文化一直有所保留。到了明治时代，一些思想家，如吉田松阴、福泽谕吉等，将保留捅破了，指出孔子不忠，从此打开儒教的缺口，推动“欧化”。

正确：中国文化从“神化”到“圣化”的革命，并不是“汤武革命”完成的，因为整个殷代奉行的依然是神权政治，而不是圣人政治。中国的圣人政治、原始天命观，是从周代的文武革命、周公制礼作乐开始的。这在学术界是有定论的。至于说“对于孔子周游列国，日本文化一直有所保留”，更是欠妥，因为日本人并不具备这样的批判精神和独立思考的能力。所以要到明治时代，欧化开始，吉田松阴、福泽谕吉等肤浅的宣传家，才敢于依仗欧洲思想的资源，拉大旗作虎皮，动用岛国意识指责孔子不忠。其实上，中国是一个“天下”而非区域性国家，自古以来各个区域性国家都来逐鹿中原，所以孔子周游中国文明覆盖的列国，并非不忠；柏拉图当年在大希腊地区也是这样做的。日本呢，只是这天下多国中的一国，是边区的岛夷，当然不能理解这样的事情。这是地缘政治的不同处境造成的，并非“神道与儒教互补”这样的思想意识决定的。

5、

误解：甲午战争后，李鸿章在签订《马关条约》时，对伊藤博文说：中日两国，同文同种，利害攸关，应互相提携，共同进步，以防止白人东侵。这番话，说给谈判对手听，真是自作多情！他不知此时的日本，早已“脱亚入欧”，以紧跟列强、入侵中国为目标。

正确：其实李鸿章自己也不相信自己说的话。他这样说无非是乞求对方可怜自己，因为他这个满洲鞑子的同志、淮河的首席汉奸奴才，显然对清朝战败负有主要责任，他是希望软化日本的要求来减轻自己的罪责。日本人的人知道这一点，所以毫不留情地敲骨吸髓，把中国的精华搜刮一空。

6、

误解：当日本沿着“神道天下观”的道路逐步迈进时，中国也早已开始了国际化和民主化的历程，已不再是原来意义上的天下了，像元朝和清朝那样，到中国来打天下、坐天下的时代，已经一去不复返了。国际化的现代中国能在抗日战争中取得最终胜利。国际化的当代日本，只要能从王权主义的天下观里彻底走出来，就能在中日友好中，共同维持东亚和太平洋地区的和平与稳定。

正确：在日本侵华失败以后，苏联入驻中国却是相当成功的，以致将近六十年以后的二十一世纪，中国还保留着苏联的基本制度和思想统治。这不仅说明中国的“国际化和民主化”两项成就极为有限，而且帮助中国打败日本的并不是这两个因素。不信你看，直到二十一世纪的现在，中国的统治思想依然是像元朝和清朝那样的“打天下、坐天下”的意识，公然宣称“政权是牺牲四千万人换来的”的“打天下、坐天下”等“当家作主人”思想；可见“打天下、坐天下”的思想不仅没有一去不复返，而且方兴未艾，正在崛起，还要进占全球，整合世界。怎么能说日本人在中国的失败是渊源于此呢？

7、

误解：日本文化还留着神道的尾巴，参拜靖国神社就是一例。神道根柢，在于《古事记》的神话，那是一种神性的文化，而非人性的文化，是一种反人文主义的文化。神话中的神，没有经过道德的洗礼，是超是非、超善恶、超人性的。二战中，日军嗜杀成性，以杀为美，就是这种神性文化带来的恶果。近些年来，日本政要拿宗教与文化上的理由来为参拜靖国神社、为自己的侵略行为辩护，其依据的东西本身就是荒唐的。

正确：说“宗教与文化上的理由”是“荒唐的”，这表明中国大陆当前“日本研究”具有深刻的肤浅性质，内行人说得却是外行话。正确的方法是：中国人应该直截了当地对日本人说：“你们是战败国，必须服从战胜国的意志，所以你们没有权利参拜靖国神社。”日本人听得懂这样简单明确的幼儿园语言，听不懂复杂的成人之间的逻辑辩论。

这就是日本人的国民性，所以日本人的产品可以比幼儿园的功课还要精细，这也是唯利是图的成年人尤其是老年人如“支那人”完全无法理解更无法做到的。

总结一下：

分析日本对待中国的态度，其“侵略中国”也罢，其“出入支那”也罢，都是不把中国当作对等的外国，而视为一个古代的宗主国和现代的附属地。所以日本自称“内地”，而称中国（包括朝鲜、越南、台湾等汉字文化圈）为“外地”。“日支一体”，因为同属一个“广义的中国”也就是“中华文化圈”。而从现代国际法的角度，也可以说，“日本自古以来就是中国的神圣领土。”毕竟，日本和中国的关系要比台湾和中国的关系悠久、密切得多。我见过“汉委奴国王”的金印，但是没有见过“汉台湾国王”的东西，不要说汉朝，就连唐朝、宋朝都没有这样的东西。直到元朝以后，台湾才和中国发生关系，比日本臣服于中国的时候晚了一千多年。

中国要获得完整的安全感，必须让日本回到中国的怀抱，消除日本平安朝以后流行的民族文化的忧郁症。这是后话。

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附录

日本民族的中华观——“尊王攘夷”(转载)

——为什么“大”中国被“小”日本侵略

李冬君　南开大学日本历史研究中心兼职教授。研究方向：中国近代政治思想史，中国政治文化史，中日近代文化比较。著作有《落花一瞬——日本人的生活底色》等，译著《国权与民权的变奏——日本明治精神结构》（作者，松本三之介）等。

日本文化里有“两个日本”

问：中日两国，同文同种，环顾东瀛，汉化之深者，无逾日本，为什么侵略中国的反而是日本？

答：日本文化里面，有两个日本，一个是“唐化”的日本，另一个是“欧化”的日本。这两个日本，在文化里面老打架，而土生土长的日本，在文化方面虽然觉醒，但还没有获得主体性。

日本有过两次文明开化，一次是“大化改新”，谓之“唐化”；一次是“明治维新”，谓之“欧化”。“唐化”，为中国唐朝文化所化：“欧化”，为西方文化所化。

唐朝是中国国力强盛时期，文化里有尚武的精神，“唐化”的日本，自然也就得了这样的文化基因。但日本“唐化”吸收的是盛唐气象的表象，因为中华文明缺乏侵略扩张的基因。近代欧洲，进入了帝国主义时代，文化则极具扩张性。

这两种文化，特别是后者的扩张性，在日本文化里膨胀起来，使“小日本”承载了过分沉重的“大和魂”。

“唐化”的日本

问：请简要介绍一下日本“唐化”的过程。

答：日本第一次文明开化是“唐化”，由圣德太子的《十七条　宪法》开了先河，宪法第一条　就是“以和为贵”，显然受了儒家思想影响；第二条　是“敬崇佛教”。这两条　都是倡导中国文化。第三条　才是“服从天皇”，可见当时天皇的权威还不行，需要借助中国文化的影响。

派遣唐使也是由圣德太子开始。不过，那时唐朝还没有建立，应该叫做“遣隋使”才对，但日本人认同唐朝，所以统称为遣唐使。他四次遣使访隋，带来了“日出处天子致书日没处天子无恙”的问候。后来，又派留学生、留学僧赴隋，国书中有“东天皇敬白西皇帝”之语，在日本历史上首次出现“天皇”称号。

可以说，日本“大化改新”是由遣唐使来推动的。太子死了以后，“和为贵”行不通，皇室发动了一次政变，由中大兄皇子和中臣镰足策划，灭了飞扬跋扈的外戚权贵苏我氏。刚好遣唐使陆续回国，他们就用遣唐使，推行中央集权的“大化改新”，从制度上进行“唐化”，官制、兵制、田制、户籍制、赋役制都“唐化”——中央集权了。一旦天皇集权了，国力有所增强，日本就要对外扩张，出兵朝鲜半岛，干预朝鲜三国纷争的局面，结果与唐朝发生冲突。唐朝支持新罗，日本扶植百济。百济联合高句丽进攻新罗，新罗向唐朝求援。于是，唐朝出兵灭了百济，学生跟老师也打了一仗，结果一战而溃，退回国内，遣唐使因此一度中断。

后来中大兄皇子继位，为天智天皇。他死后，弟弟与他儿子之间又发生战争，儿子兵败而死，弟弟争得了皇位。不久，恢复了遣唐使。日本“唐化”，经历了约一个世纪。

“唐化”的转折

问：日本“唐化”的动因是什么？

答：日本败出朝鲜半岛，输得心服口服，虽然暂停了遣唐使，可不久便已恢复。唐朝的战略重心在西域，那里有丝绸之路，财源滚滚。而日本是个穷国，战败时连货币都没有，唐朝没有给它施压。

后来，诸侯献铜，朝廷改元，年号“和铜”，并仿唐币造“和同开王尔”钱，前后造了12种钱，为“本朝十二钱”。恰好唐商滚滚而来，钱的出现，可谓适逢其时。本来，唐朝的商道在西域，唐朝强盛时，西域一片繁荣，可“安史之乱”一起，唐朝自顾不暇，势力退出西域，丝绸之路便荒芜了，这反而给了日本一个商业机会。

陆上丝绸之路停了，但贸易不能停，于是，海上丝绸之路兴起。陆上丝绸之路，日本很难分一杯羹。可海上丝绸之路，日本为终端，原来陆路属于朝鲜的位置，在海路被日本取代了。

问：唐朝衰落对日本除了经济上的好处，还有其他影响吗？

答：主要是大唐的衰落，给了日本反思中国文化的机会，那个如日中天的唐朝衰落了，还要盲目追随吗？这有点像第一次世界大战以后，主张“欧化”的东方人对西方文化的失望。

问：反思过后，日本文化开始转折了吗？

答：这种转折是一点一滴、潜移默化的。奈良朝，对唐朝文化无限推崇，可到了平安朝就有些挑剔了，挑剔是从日常的装饰意识开始的。例如，奈良时代的“花食鸟”，花和鸟都是理想化的，被赋予了道德观念，这是唐风。可平安时代的花食鸟，则变成了自然主义的完全写实的花和鸟，其装饰纹样，表现了近于自然原型的纹章风。

后来，才慢慢地从观念上根本转变，出现了“神道为根本，儒教为枝叶，佛教为花实”的观念，从花鸟意识到神道观念，花了很长的时间。自以为找到了文化的根，其实是个误会，因为在《古事记》里，神话是日本的，而神道则是“唐化”的，如果还要追究，我们就会发现，连神话也是混合的。

从历史上看，神道的核心天皇，多半像汉献帝那样，被曹操那样的权臣挟持着，没有多少尊严，被杀死的不少，被废掉的不少，出家做和尚的也不少，所谓忠君不过是谎言。

问：“唐化”给日本最深刻的影响是什么？

答：日本最早的古文献《古事记》和《日本书纪》就是“唐化”的产物。

在这两本书中，日本民族的神话，形成了以天皇为中心的统一的理念，而且历史意识也开始觉醒。近代以来，日本学者大凡倡导国粹，弘扬民族精神，都要回到这两本书，以之为文化根、民族魂。

这方面，可以举一个现代学者的例子。二战期间，日本哲学界出了一个人物，名叫高山岩男，他1905年生于日本山形县，这一年，正值日俄战争，他把这场战争，当做世界史的转折点，日本命运的新起点，而他应运而生。

他从《古事记》和《日本书纪》中，寻找土生土长的日本精神，结果找到了国家神话。他认为，日本的神话故事，多讲建国的由来、皇室的起源、国家的发展等，自然神话和文化神话，都从属于国家神话。而以国家神话为根柢的日本文化，经过“唐化”和“欧化”后，已经成为“世界的世界”文化，在他看来，中国文化早已过时，西方文化也正在衰落，惟有国家神话推动日本崛起。

结果呢？战争的结局自不必说了，国家神话也成了画饼充饥。

问：据说，日本文化对于儒家思想并未全盘接受，甚至对于孔子也有保留。

答：是这样的。中国文化从“神化”到“圣化”是以革命来完成的，其历史性的标志就是“汤武革命”，圣德太子接受儒教时却没有接受革命观，因此，在日本文化中，“神化”与“圣化”不是前后相替，而是双轨并行，神道与儒教互补。对于孔子周游列国，日本文化一直有所保留。到了明治时代，一些思想家，如吉田松阴、福泽谕吉等，将保留捅破了，指出孔子不忠，从此打开儒教的缺口，推动“欧化”。

日本的“尊王攘夷”

问：回顾历史，不能不提到元朝对日本的入侵，对此次入侵你怎么看？

答：对于此次入侵而招致的失败，我同意徐继畬在《瀛寰志略》里说的：“倭人自是遂有轻中国之心。”可倭人为什么会“轻中国”呢？原因还不是由于他们侥幸打败了元军，而是因为看不起蒙古人。

元与南宋交战，欲借道日本，多次遣使来，都被拒绝；南宋灭亡时，元又遣使来，日本竟杀之。因此，元军入侵，并非高丽人唆使，而是由来已久，履霜坚冰至。

问：日本为什么看不起蒙古人？

答：理由还是华夷之辨。日本以蒙古为夷，元为夷朝而据有中国，是可忍而孰不可忍。

日本心目中的中国是唐朝，唐朝亡于内乱，日本还能接受，可宋朝亡于夷，它就不能接受了。日本也有内乱，但日本从来没有亡于夷。宋朝可以亡，而中国不能亡，这样，它就以中国自居了。

问：日本与宋朝友好，却从未建立朝贡关系，是不是就是因为对宋朝有些看不起？

答：春秋大义，尊王攘夷。而宋朝不仅未能尊王，王反而被夷人掳走；不仅未能攘夷，反而亡于夷，先亡燕云十六州于辽，再亡中原于金，最后亡全国于元，它当然看不起。日与宋友好，好在利上，不在义上。南宋不图中原，却开发海域，推动海上贸易，日本一衣带水，自然跟着获利。

问：有人认为，元的入侵，其后果之一就是导致了倭寇，是这样吗？

答：徐继畬也是这样认为的，其实是误会，南宋时便有倭寇，而有明一代的倭患，则另有其因，并非出于“轻中国之心”。当时，日本处于南北朝时期，北朝与明建立了朝贡关系，搞勘合贸易。南朝没有这项利权，就鼓动浪人武装走私，破坏北朝的勘合贸易，因其混入海盗中，没有实据。

而所谓倭寇，主要还是那些习惯了海上自由贸易的商人。由于海禁，自由贸易变成了走私，其中有日本商人，而更多的是中国商人，他们有家难回，就做了海盗，雇浪人来做保镖，就成了倭寇。

浪人的由来，缘于日本的长子继承制，财产被长子继承了，其他兄弟没有财产，要自己去谋生，他们浪迹天涯，寻求活路，就变成了浪人。中国是财产分家制，兄弟每人一份，所以没有浪人。

问：到了明朝，日本似乎又恢复了对中国的文化认同。

答：是的。日本人对于明朝还是佩服的，因为明朝能“尊王攘夷”，将蒙古人赶到大漠了。

我们试举一例。明成化年间，室町幕府第八代将军足利义政，自称日本国王，两次遣使入贡，贡物有刀、枪、马匹等，还致书中国皇帝，先歌功颂德，然后提出请求，求什么呢？一是钱，二是书，“今差使者入朝，所求在此耳”。钱连数目都有，“愿得壹拾万贯”；书也开了书单。

宫崎滔天有代表性

问：日本后来也不与清朝往来，为什么？

答：这一点，徐继畬也谈到了，他说，200年间，日本与清朝没有往来，可原因是什么，他没有说清楚。其实，日本对待清朝的态度，就像对待元朝一样，不把清朝当中国，反而要以中国自居了。

因此，他们收留中国抗清志士，支持郑成功抗清，直至近代，还支持孙中山革命。

问：据说，日本人很佩服孙中山，有不少浪人追随孙中山革命。

答：就因为孙中山要“驱逐鞑虏，恢复中华”，这在日本人眼里，就是“尊王攘夷”了。

孙的追随者中，有个著名人物，名叫宫崎滔天，他将自己追随孙中山的经历写了一本书，名为《三十三年落花梦》，此书至今读来，仍令人感动。他的个性很像中江兆民在《三醉人经纶问答》中的“豪杰君”，具有武士的“反骨”和儒者革命精神。可以说，他在孙中山身上，找到了对中国的文化认同。

在他看来，孙中山的革命纲领，符合明治时代的精神，先“尊王攘夷”，然后“建立民国”。可中国没有王，根据儒家革命论，惟革命者为王，追随革命者，就是“尊王”，而排满就是“攘夷”。

“欧化”救了日本

问：你怎么看近代日本侵略性的一面？

答：日本历史好像有个惯性，一旦集权，就要征韩（入侵朝鲜半岛。——编者注）。“大化改新”时曾征韩，结果与唐朝一战；丰臣秀吉刚结束战国时代便来征韩，结果与明朝一战，这两次征韩，都以失败告终。

德川幕府也想征韩，可想一想前车之鉴，便隐忍不发。启蒙思想家，如吉田松阴等，都曾议过征韩，提出“失之于欧、美者，要从韩、满补回来”，明治当局定国策，首当其冲，便议征韩。

西乡隆盛力主征韩，而岩仓具视、大久保利通反对，他们主张“内治优先”，并劝说天皇传旨，迫使西乡等人辞职，史称“明治六年政变”。而其时中国，国势中兴，曾（国藩）、左（宗棠）还在，湘、淮之军能战，左宗棠率老湘军西征，连俄国也退避三舍。左与西乡，皆一时之名将，能于此时一战，肯定壮观。

可惜，我们在历史上看不到这一笔。此时，日本国力不足，一战，必然重蹈覆辙。而且此战一开，历史的主动权便握在了士族的手里。如一战而败，日本又要回到历史的老路去循环。

恰于此时，日本使团欧游归来，促使国策从征韩转入内治，“欧化”从此开始。

不久，西南战争爆发，明治当局还从清政府那里得到了10万发子弹，此乃天佑日本！

甲午战争后，李鸿章　在签订《马关条　约》时，对伊藤博文说：中日两国，同文同种，利害攸关，应互相提携，共同进步，以防止白人东侵。这番话，说给谈判对手听，真是自作多情！

他不知此时的日本，早已“脱亚入欧”，以紧跟列强、入侵中国为目标。

明治政府并未放弃征韩，而是跟着列强来瓜分。因此，征韩成了“欧化”的一部分。

日本人的天下观

问：在列强入侵中国方面，日本竟后来居上，是什么原因？

答：因为列强相互制衡，只好适可而止，而且他们将清朝作为主权国家来对待，所以还要按国际法办事。只有日本还在用天下观的眼光来看中国，认定中国是个天下，不是主权国家。

天下是个开放的世界，谁的武力强，谁就可以去打天下；谁的德性好，谁就可以坐天下。

既然同文同种的蒙古人、满洲人都能去打天下、坐天下，为什么同样同文同种，而且在武和德两方面比他们更好的日本人，不去打天下、坐天下，反而要等着西方列强来瓜分呢？

问：日本人是不是还有自己一套天下观？

答：是的。日本人的天下观是：征韩、取满洲、入主中原，然后称霸世界。开始的时候，还是一种战略观念，后来便有以神道为中心的文化哲学和历史观参与进来，使其在理论上更为丰满。

问：日本人这一套天下观念，何时开始形成？

答：征韩的念头由来已久，“唐化”以前就有，可日本“唐化”的天下观，还是以中国为中心。元朝据中国，日本不承认；明朝“驱逐鞑虏，恢复中华”，日本又回到中国天下观；清兵入关，占有中国，日本又不承认，遂以中国自居；到了明治时代，逐步形成了自己的天下观。

问：天下观与“欧化”岂不互相冲突？

答：这就是日本人的本事了，日本人的思维方式像椭圆，可以有两个中心，明治时代的日本，用“欧化”对待西方，用天下观处理东方，并行不悖，各得其所。

可是在处理国际事务时还是会发生冲突。这一点，在甲午战争后的三国干涉还辽一事中表现得极为明显。日本人不懂得中世纪的天下观必然要与近代化的国际观念相冲突，而李鸿章　却巧妙地利用了这一点。本来，日本人以为他们“欧化”了，列强应该支持他们，可没想到列强反过来限制日本，日本只好将中国东北三省换了3000万赔款。

自古以来梦寐以求的满洲，就这样失手了，日本人痛心疾首，开始对“欧化”反思。

反思的结果，使明治时代的一批“欧化”的自由主义思想家，从思想上发生了急剧转化。

以宫崎滔天的老师德富苏峰为例，战前，他是一个“以平等为堡垒，以自由为枪炮”的“文明绅士”，以为“理之所向，天下无敌”，可还辽一事，使他受到“创深痛巨的感化”，痛感“公理”虚弱。因此他决心“皈依于实力之福音”，从此以“帝国主义急先锋自命”。

走出天下观？

问：日本人说，近代以来，有两场战争改变了他们的命运，是哪两场战争？

答：一场是日清战争，这是日本人的说法，我们称之为甲午战争；另一场是日俄战争。

日本人认为，经过日清战争，“唐化”便告终结了。因此，他们不仅不称清朝为中国，甚至也不称“驱逐鞑虏，恢复中华”的中华民国为中国，而是根据梵文和英语，改称中国为“支那”。起初，算是国际惯例，中国人还能接受，后来受了神道天下观的影响，就转化为蔑视了，因此，“支那”和“China”有区别。

日本在“二战”战败以后，还称中国为“支那”，引起中国人民反感，中国政府曾要求它改称“中华”。日本人说，称你们为“华”，那我们不就是“夷”了？这里面既可见他们的思想上还有“华夷之辨”的阴影，也从另一方面曲折地反映了其民族心结。

问：日俄战争对日本文化有什么影响？其影响是不是导致日本发动“二战”？

答：日本人认为，日俄战争的胜利，带来了日本文化的主体性的觉醒。“三国干涉”还辽以后，日本人开始对“欧化”进行反思，那还只是从合理性和正义性方面进行反思，日本文化的超越意识尚未觉醒。可是，日俄战争的胜利，激发了日本文化的超越意识，他们认为，“唐化”不行，“欧化”也不行，在从胜利走向胜利的军国主义大旗下，日本文化“神道化”了，形成了一种“神道天下观”的文化。

这样的文化主体性，使“短小性”的日本文化迅速膨胀为八厷一宇的“世界的世界”文化，以高山岩男等人为代表的“文化类型学”，将粗俗的“神道天下观”，提升为一种精致的文化哲学。

问：精致的文化哲学能掩盖粗俗的军国主义的本质，但它却极其危险，毁人亦自毁。

答：是这样的。当日本沿着“神道天下观”的道路逐步迈进时，中国也早已开始了国际化和民主化的历程，已不再是原来意义上的天下了，像元朝和清朝那样，到中国来打天下、坐天下的时代，已经一去不复返了。

国际化的现代中国能在抗日战争中取得最终胜利。国际化的当代日本，只要能从王权主义的天下观里彻底走出来，就能在中日友好中，共同维持东亚和太平洋地区的和平与稳定。

问：日本战后民主改革，从天下观里走出来了吗？

答：客观而言，部分走出来了，因为天皇声称：他是人，而不是神。但日本文化还留着神道的尾巴，参拜靖国神社就是一例。神道根柢，在于《古事记》的神话，那是一种神性的文化，而非人性的文化，是一种反人文主义的文化。神话中的神，没有经过道德的洗礼，是超是非、超善恶、超人性的。二战中，日军嗜杀成性，以杀为美，就是这种神性文化带来的恶果。近些年来，日本政要拿宗教与文化上的理由来为参拜靖国神社、为自己的侵略行为辩护，其依据的东西本身就是荒唐的。

神性文化带来神权国家，而神权国家就要拥有天下。日本文化要从“神道天下观”中走出来，就要用人性文化取代神性文化，用民权国家取代神权国家，建立一种真正的市民化的“小日本”文化。

【55、歌舞伎是日本民族的化身】

《知名男演员被曝性骚扰男同事 竟带全家一起自杀！》（英国报姐 2023-05-21）报道：

日本娱乐圈突发前所未闻的巨大地震，当红男演员竟携父母一起在家中自杀？！

这个消息一出，立马引爆了整个日本，对于事件起因众说纷纭，很多人猜测，应该与该男演员最近被曝出的性丑闻有关。

据报道，他仗着在圈内的地位，经常性骚扰男性演员后辈，还在疫情期间举办秘密派对，对他人进行性骚扰。

事发当天早上7点出的性丑闻报道，大约三个小时后就发生了一家三口“疑似一起自杀”事件。

更令人难以置信的是，该男演员很可能被逮捕，因为集体自杀事件非常可疑，他的父母死了，只有他活了下来…

在日本娱乐圈，“市川猿之助”这个名号代表着横跨众多领域的大腕。

今年47岁的他在电视剧领域非常活跃，出演过知名日剧《半泽直树2》，精湛的演技给观众留下了很深的印象。

他也曾参演过《镰仓殿的13人》这部去年的大热日剧。

上个月他还确认加入了天海佑希主演电影《剧场版紧急审讯室THE FINAL》的演员阵容。

他不但在影视圈干得风生水起，在日本传统的歌舞伎领域更是顶级巨星。

市川猿之助本名喜熨斗孝彦，他的家族代代都在传承歌舞伎表演。

歌舞伎作为日本四大古典戏剧之一，拥有400多年历史，被列为日本重要的无形文化财产以及非物质文化遗产。

在日本，一个出身于世家的优秀歌舞伎演员甚至被誉为国宝，地位非常非常高。

喜熨斗孝彦的家族就是这样的存在，他的父亲、伯父、表哥都是赫赫有名的歌舞伎演员。

父亲是第四代市川段四郎，伯父是第三代市川猿之助，表哥是第九代市川中车，也是很有名的男演员香川照之。

喜熨斗孝彦沿袭了伯父的名号，继承了业内顶尖的地位，于2012年成为了第四代市川猿之助，从此便以“市川猿之助”的名号在歌舞伎界大放光彩。

在业内人士看来，他无愧于歌舞伎领域的领军人士。

不但演技精湛、口齿清晰，他也很注重歌舞伎的创作，由他导演并主演的《超级歌舞伎》以《海贼王》、《鬼灭之刃》等人气漫画为题材，将现代技术融入舞台表演中，演出广受好评，人们都期待他能让歌舞伎界焕发新的活力。

有业内工作者说，“在这个年代，有演技、有趣、对观众有很强吸引力的歌舞伎演员，除了猿之助以外没有别人了吧。再加上他导演也很不错，有天才般的灵光一闪”。

评价如此之高，他在歌舞伎界的地位可见一斑。

最近，他也有歌舞伎表演正在进行中，演出从5月3日开始持续到28日。

有很多粉丝都是慕他的名而来，可却没有想到，5月18日那天，他临时缺席了这场演出。

据报道，当天早上，市川猿之助本人联络了工作人员说“因为身体不舒服，这场休演”。

上午，一位男性经纪人到他家去探视。（市川一生未婚，一直和父母住在一起）

经纪人进了门却发现他和父母都倒在家中，吓得赶紧报警！

据调查人员称，猿之助被发现时是倒在家里半地下室的壁橱里，他显然是准备在那里上吊自杀。

不知道是绳子莫名其妙断了，还是他对自杀产生了犹豫，总之他没有死。

被发现当时他还能和搜查人员说话，也有模糊的意识，当被问到父母时，他回答说“在上面”。

在他躺着的地方附近，调查人员发现了他留下的遗书，遗书是以他的本名“孝彦”留给一个熟人“M”的，上面没有写自杀的动机，而是写了“请原谅我先走一步，对不起”之类的话。

与猿之助躺在半地下室不同，他的父母都是在2楼被发现的。

两人仰面倒在2楼的客厅里，据说他们看起来都是睡着的样子，身上还盖着被子。

两个老人身上都没有明显外伤，脖子也没有被勒的痕迹。

不过据调查相关人员称，“3人均口吐白沫”，所以不排除药物致死的可能性。

市川猿之助的母亲在家中被确认死亡，父亲在被紧急送往医院后确认死亡。

尸检的初步结果显示，两人的死因是“精神类药物中毒”。

从遗书和现场迹象来看，猿之助本人确实有自杀的计划，但为什么要一家三口一起自杀？

父母是自愿的吗？还是猿之助强迫他们一起自杀？

又或者父母同意自杀，他从旁进行了协助？

最后为什么只有他活了下来？甚至他现在都已经出院了。

看似简单的案情，背后隐藏的谜团越来越多。

据一位日本律师所说，唯一幸存的猿之助被逮捕的可能性很高。

“因为有强迫（父母）一起自杀和协助自杀的可能性。

现在还不知道父母是不是真的自杀，有报道说父母被盖上了被子。如果猿之助以某种形式参与了的话，我认为这是协助自杀罪。”

这一起歌舞伎界代表家族自杀事件，真相未明，但很多人都觉得，起因是事件当天周刊杂志报道了猿之助的“性骚扰丑闻”，或许是丑闻触发了当事人的某种极端情绪，才引发了后来的那些事。

当天早上7点，日媒《女性seven》发了一篇独家新闻，标题是《市川猿之助对共演者和工作人员的性骚扰和权力骚扰》。

这篇报道中详细描述了市川猿之助作为行业大佬，风光背后的龌龊。

在歌舞伎这样一个上下级关系森严的领域，市川既是有世袭名号的“师父”，也是整个剧团的团长，换言之，他在这个地方就是拥有绝对力量的领袖。

他手下的弟子、演员（歌舞伎演员都是男性）、工作人员都要绝对服从于他的指令。所以，即使他的性骚扰行为众所周知，被性侵害困扰的演员也“只能忍耐”。

据剧场相关人士说，“在地方演出的时候，有的演员经常会被邀请到猿之助的酒店房间里喝酒。

不仅如此，还被命令‘睡在旁边’，演员一躺下他就钻进被窝里，强行亲吻、玩弄对方的身体，被过度地进行性意味身体接触。”

另一位工作人员说：“剧场的工作人员曾被猿之助要求接吻。

那个工作人员是参与猿之助公演的人，在拒绝接吻之后，下一场公演这人就被除名了。

虽然不知道是不是因为拒绝接吻，但周围的人都是这么理解的。”

除了层出不穷的性骚扰、职权骚扰之外，据相关人士透露，市川还频繁举办派对，以派对的名义对年轻歌舞伎演员们下手，即使在疫情期间他也没有停下过，只是办得更隐蔽了。

最近几年，他为此包下了歌舞伎座附近高级酒店的套房，还有横滨、镰仓、叶山、河口湖等地的隐蔽高级酒店房间。

据日媒确认，2021年7月，东京和神奈川都在采取重点措施防止疫情蔓延甚至宣布紧急事态时，市川还在两地分别举行了秘密派对。

有艺能界相关人士说：“猿之助先生有时候会（在派对上）建议大家‘泡个澡吧’，于是大家就只能开始多人泡澡。

在那期间，猿之助喝醉了也会要求一起洗澡，握着手，抚摸身体，接吻，保持身体接触，这些都做得很坦然，在猿之助的周围，职权骚扰加上性骚扰的行为是家常便饭。

肯定也有打心眼里讨厌这个的人。但考虑到下次还能不能参加猿之助的公演，就会变得无法拒绝。”

在剧场相关人员的心中，市川猿之助就像是童话里那个没穿衣服的国王，谁都知道他没穿衣服，但谁都不敢真的说出来，在这种扭曲的上下级关系里，上级对下级的剥削理所当然地进行，并且愈演愈烈。

国王知道自己是在作恶吗？也许他不知道，也许知道但是不以为然，因为他在业内拥有巨大的力量，没有人能把他从王座上拉下来。

但如果有一个小孩在大街上戳穿了他“没穿衣服”的真相呢？

有熟悉歌舞伎界情况的记者对这种情况进行了猜测：

“媒体报道了市川猿之助对（歌舞伎）弟子们的性骚扰和权力骚扰，猿之助喝多了抚摸他们的身体、逼迫他们一起睡觉等等。

猿之助先生对于丑闻被公开这件事，即使确实是自己做的，也会认为是耻辱吧。”

话虽如此，但说实话这种程度的丑闻在日本歌舞伎界也已经是家常便饭了，没有“严重”到要自杀、甚至是一家三口自杀的程度。

有歌舞伎相关人士很直白地说：“与演艺界不同，在歌舞伎的世界里，犯了错还是能东山再起。除了犯罪以外，基本都会被放过。”

“恋爱绯闻自不必说，迄今为止那么多歌舞伎演员都被曝出了各种各样的纠纷。即便如此，大家还是回到了舞台上。”

“各种各样的纠纷”包括了什么呢？

57岁的第八代中村芝翫，被曝过的出轨新闻可以绕地球一圈，用网友的话来说“一直是背叛妻子的形象”，但也没耽误过他工作。

45岁的市川海老藏直接被亡妻的亲姐姐手撕，说他在妹妹患癌症住院时都不消停、夜夜外出，妹妹过世后他表面以“好爸爸”自居，实际上通过社交平台各种约女性、在与亡妻充满回忆的家里和其他女性幽会…

他风评这么不好，也没有影响他沿袭“第十三代市川团十郎”的名号。

就连市川猿之助本人的亲表哥、第九代市川中车、知名演员香川照之，去年刚被曝过性骚扰、性侵害女招待。

那张抓着女性头发的照片被曝光后，震惊了日网。

这些暴行给受害者留下了长久的心理阴影，但事发后香川照之的事业也没受到太大影响，停工不到四个月就以歌舞伎演员的身份复出了。

说白了就是业界乃至全社会对歌舞伎演员这种“男性艺术家”都非常宽容，歌舞伎迷们更是不拿这些丑闻当回事，出了事照样会去看、去捧。

唯一不同的可能就是，这次市川猿之助的性骚扰报道受害者指向的是男性，并且是歌舞伎领域内部的男性。

有人认为，这起丑闻暴露了市川猿之助的性取向，是他们家族无法接受的“污点”，所以一家人才会走上绝路。

但这会是市川猿之助自杀以及他父母死亡的原因吗？

现在这一切都只是猜测，无法确定“自杀事件”的真正原因。

警方计划从5月19日开始对市川猿之助进行问询，不管是他父母的死亡，还是歌舞伎界内部的性骚扰报道，希望都能进行详细的调查，让真相能够大白…

网民嚎叫：

西岸-影 发表评论于 2023-05-22 09:20:16

这不是歌舞伎，而是大歌舞伎，在日本这是完全不同的概念，后者是国剧的概念，在东京大歌舞伎馆很难买到位置好的票。在东京看过一次，就为了体会现场感觉，不得不租个字幕机。其实布景很简单，剧情简单，但服装非常复杂，尤其是那种几米长的大裤腿（看日本古装剧影片，似乎历史上还真有这种所谓的正式场合大礼服的打扮），动作夸张。与日本其他东西类似，非常讲究形式，给人很独特的感觉。大歌舞伎演员的社会地位在日本是很高的，大概类似历史上梅兰芳等人在中国的社会地位。

zzbb-bzbz 发表评论于 2023-05-22 07:33:16

伪民主国家变态多

花果山庄主 发表评论于 2023-05-22 06:11:00

小日子变态多

super-talent 发表评论于 2023-05-21 23:10:48

这边厢有精湛的演技，另一边厢必有心理变态，演技曲扭了人格，造成人格分裂症。

谢选骏指出：歌舞伎是日本民族的化身——人人带着面具，个个卑躬屈膝，因为她他们都把人生当作转瞬即逝的戏剧。所以日本人不怕死，他她们相信泛灵论和转世轮回；相信二十年后又是一条浪女，所以他们豢养的议员也不怕糟蹋妇女，反正都是一塊肉。歌舞伎是日本民族的戏剧，所以地位远远高于西化的演艺界。

【56、国共两党见了日本鬼子就鸟兽散了】

《老照片下的鬼子进村是这样的 别再被抗战神剧骗了》（2021-09-04 21:09:38  星情线）报道：

在漫长的14年抗日战争中，我们有几千万的先辈被日军残害，无数人失去了家园。当时只要是被日本入侵的地方，基本都是尸横遍野。日本在各地实施侵略，烧杀抢夺无恶不作。那时八路军战士的武器装备落后，还吃不饱、穿不暖，而老百姓也是深受苦难，他们更是手无寸铁，只能被日本人肆意的杀害。

很多年轻人喜欢看抗日影视剧，但却不知道有些影视剧中的很多剧情都不符合真实情况，所以对于这种题材的影视剧，我们给他们起了个统称“抗日神剧”。他们把我们的战士演得神乎其神，一个人徒手就能手撕多个日本鬼子，在陆地上扔手榴弹就能炸毁了日军的飞机，这些都是过度神化了，现实中是很难做到的，这违背常识。

还有我们常见的场景，就是日本鬼子进村，也是不符合历史的。在很多影视剧中，日本鬼子进入村庄后，把村民集合在一起，逼迫他们透露八路军的情况。如果不说就抓几个来枪毙，一般胆子小的当场就出卖情报了。得到消息后，日军把村庄能抢的都抢走，然后就撤离了。然而真实的历史比这残酷多了。我们可以通过一些老照片来看看日本鬼子进村的真实情况。看完不要再被抗战神剧给骗了。

我们都知道日本军队的武器装备很先进，飞机、坦克、大炮、机关枪应有尽有，而这优越的条件也是他们攻入侵他国最大的底气。在照片中，我们可以看到日本人开着坦克进入村庄，手无寸铁的村民也无法阻止他们。

在这张照片中我们看到了村民在屋檐上插着日本国旗，但并不是他们选择背叛国家，来讨好日本人，他们这么做是想保住村庄和保护村民不被鬼子摧毁、杀害。但是日本人是何其残忍，他们也有可能不会因为这种方式对村民仁慈。

日本人除了用飞机、大炮来对付我们，他们还用可怕的细菌战做实验，用我们先辈做活靶子，给他们当作训练的工具。而这张照片中的村民有可能会被拉去做这种可怕的实验，或者成为训练的活靶子，运气稍微好点的可能是抓去当劳工，给日军挖战壕，建碉堡。

最后这张照片中，日本人浩浩荡荡地进入村庄，村民们都跪在地上表示顺从来迎接日本军，而这也是他们为了活命不得不采取的方法，他们没有抵抗日本人的武器装备，他们受到战争的伤害太多，他们只是想活下来，才无奈选择这种屈辱的方式。

看了这些照片，也更了解了当时的情况，我们身处当今和平发展的社会，没有经历过那个年代，可见我们现在的生活比他们幸福太多。现在的很多影视剧也在讲述当年为救亡图存而奋斗的伟人，我们观看时可以深深感受到英雄们的爱国之情，他们为我们争取来了如今的盛世，我们应该感恩先辈们的付出、珍惜当下。

谢选骏指出：亡国奴只知道“珍惜当下”，所以见了解放军坦克进城杀人就鸟兽散了。正如国共两党就会自相残杀，见了日本鬼子就鸟兽散了，留下一地鸡毛任人践踏。清奴讴歌康乾盛世，感恩先辈们的付出，让他们留下了辫子，可以珍惜裆下。国共两党的奴隶见了日本鬼子跪在地上，对他们来说，不过换了一个主子——后来苏联鬼子来了，东北大妈还主动献身，留下了一堆2串子鸟兽。

【57、虢国墓地的出土器物很像日本货】

网文《虢国墓地》报道：

村庄村民每天在自家院子中挖洞盗墓，专家急忙报告公安抓捕——

千年古墓现身，填补了中国历史上的一段空白期，还出土两奇物——

虢国墓地，位于中国河南省三门峡市北部的上村岭一带，是中国已发现的一处等级齐全、排列有序、保存完好的西周晚期至春秋早期虢国国君及贵族墓地。

虢国墓地发现于1956年，主要经过两次大规模发掘，共发掘墓葬250多座，出土大量的玉器、青铜器。其中两座国君墓中出土了很多的珍贵的一级文物，如有“华夏第一剑”之称的玉菱铜芯剑、精美华丽的“缀玉面罩”等。虢国墓地的发掘，为周代考古学研究提供了丰富的实物资料，建立了重要的断代标尺。以早、中、晚三个年代划界，虢国墓地分为四个墓葬群。依昭穆制度，其北为国君墓群，南、东西各有一个大致呈三角形的墓区。从而形成了较为完整的家族墓地。虢国墓地的发现填补了中国西周考古史上的空白，为研究当时的文化经济提供了重要的实物资料。

虢季墓（M2001）、虢仲墓（M2009）的发掘，先后被评为1990年、1991年度全国十大考古新发现之一；1996年11月，虢国墓地被中华人民共和国国务院列为第四批全国重点文物保护单位。2021年10月18日，入选全国“百年百大考古发现”。

历史沿革

第一次发掘

从1955年起，中国科学院和中华人民共和国文化部联合组成的黄河水库考古工作队在夏鼐、安志敏先生总率领下，分为若于分队和小组，在豫、晋、陕、甘等省进行了一系列的考古工作。虢国墓地的发掘是这个工作的一部分，参加田野发掘的有林寿晋等人。1956年冬，在三门峡市上村岭发掘了著名的1052号太子墓，确认了虢国墓地的所在。1957年起，对墓地进行了第一次大规模的发掘，据发掘报告称“除北面未钻探一部分，个别被盗的和被建筑物所压的以外，凡是竖穴墓，已尽可能都加发掘”。

第二次发掘

1990年至1999年，由河南省文物考古研究所与三门峡市文物工作队组成的联合考古发掘队对虢国墓地进行了第二次大规模考古发掘，发掘由姜涛担任领队，全面主持各项工作。这次发掘工作可分三个阶段：

第一阶段

1990年3月～1991年5月为第一阶段， 共清理了M2001（虢季）、M2009（虢仲）、M2006（孟姑）、M2007（被盗一空）、M2008（虢宫父， 被盗）、M2010（五鼎， 大夫墓）和M2005（车马坑，一车六马一狗）。虢仲墓（M2009）为土圹竖穴墓，呈南北方向，墓口南北长5．6米，东西宽4．4米；墓底略大于墓口，南北长6．00米，东西宽4．62—4．92米；墓深距现地表19．3米，是虢国墓地已发掘墓葬中形制最大的一座。墓穴四壁从上到下以淡绿色颜料进行了特殊涂抹。墓主人使用的葬具为重棺单椁，外加大型棺罩。从众多出土青铜器铭文来看，墓主人虢仲是虢国的一代国君。其入葬年代在西周晚期厉、宣之际。

1990年3月4日考古队进人现场后，首先对被盗严重的M2007、M2008和M2001进行了抢救性发掘。经过清理发掘，知M2007已被洗劫一空，M2008只残剩部分遗物。但最为重要的M2001被盗未遂，免遭劫难。

1990年下半年，遵照国家文物局和专家组以及河南省文物局的进一步指示，继续对其他被盗墓葬进行了清理。至1991年2月，考古队先后完成了M2006（孟姑， 三鼎墓）、M2010（五鼎，大夫墓）四号车马坑（M2013CHMK4，原编M2005）及M2009的田野发掘清理工作。

第二阶段

1991年9月至1992年12月为第二阶段，清理了M2011（太子墓）、M2012（梁姬墓）、M2013（丑姜墓）等墓葬，并开始了一、二、三号车马坑（M2001CHMK1、M2012CHMK2、M2011CHMK3）的清理。 

第三阶段

1998年11月至1999年3月为第三阶段，为配合虢国博物馆建设，共清理了九座墓葬，其中五座被盗，四座大中型墓几近被盗一空。另外， 还清理了两座残马坑。

发掘成果

于二十世纪五十年代的发掘工作中共发掘了234座墓葬，3座车马坑，1座马坑。在这批墓葬中，有38座出土青铜器皿，共计181件，其中14 件为有铭铜器。此外有120座墓葬出土陶器522件。另外还出土工具、武器，车马器、生活用具、礼器、乐器、装饰品等一万四千余件，木车遗迹二十辆。发掘者推定墓地的年代为西周晚期至春秋早期，即公元前9世纪初至公元前7世纪中叶晋灭虢（前655年）止。 [5] 

从1990年起于1999年止，共清理发掘了十八座墓葬、四座车马坑、二座马坑。其中有有六座墓葬已被盗，而M2007、M2118、M2119、M2120、M2121几乎被盗空，M2008尚有劫余，另外尚有三座墓葬M2001、M2012、M2122被盗未遂。一号车马坑和四号车马坑曾经被盗，三号车马坑依照有关领导和专家的意见，只清理了东侧部分车轮遗迹。

已发掘的十八座墓葬及车马坑分别属于第七、第八两组。

地理位置

虢国墓地位于三门峡市区北部一道略呈西北—东南向的土岭一上村岭上。墓地北部边缘距现黄河岸边600米，距现黄河河床1200米；南面位于春秋路路南100余米处；东以茅津路为界；东北为会兴沟所在；西至上村沟东口。整个墓地南北长590、东西宽550米，占地32.45万平方米。墓地现状，北面尚有大块空旷的农田，西侧北端有少许空地。墓地南部以九十年代新发现墓葬区计，其南50米处巳被厂房、仓库、铁路等现代建筑占去；东面以茅津路计，现代建筑已向西占去280米宽的地段。

墓葬结构

虢国墓地发现于1956年。二十世纪五十年代起九十年代末，考古队先后经过四次钻探及两次大规模的发掘工作，从而对墓地的全貌和性质有了一个完整的认识与了解。虢国墓地是一处等级齐全、排列有序、独具特色且保存完好的大型邦国公墓地。墓地内所有墓葬依其规格及墓主人身份高低，由北向南各自成组，顺序排列。各位国君的墓葬位千整个墓地的最北端。

从已获考古资料可以判明，墓地墓葬的总数在500座以上（包含车马坑和祭祀坑）。依各墓葬的排列情况大致可分为八组：第一、二、三组位于1956～1957年的发掘区内，称为南区；九十年代发掘及新发现的墓葬区称为北区，即第四组～第八组。八组墓葬是依墓主身份的高低从北向南依次排列的。分布于墓地最北端的第七、八组墓葬规格最高，墓主身份也最高。各组墓葬的概况略述于下：

第一组墓葬，位于整个墓地的最南端，即春秋路西段、虢国车马坑陈列馆一带。这一组墓葬以中、小型墓为主，总数86座。

第二组墓葬，位于五十年代发掘区中部，即湖滨火车站、十一工程局总库院内。这一组墓葬总数为74座，其中有15座墓葬的规格为中型或中型以上。

第三组墓葬，分布在南区的北部，现十一工程局总库货场一带。这一组墓葬74座，大、中、小型都有。1052号墓（太子墓）、1810号墓及为两墓祔葬的车马坑则游离千第二、三组墓葬的西侧之外。这种排列方式有待进一步研究。

以上是南区第一、二、三组已发掘的234座墓葬的分布和排列情况。1986年三门峡市复升为地级市后，市文物工作队曾在南区内陆续清理过一批中、小型墓葬与车马坑和马坑。1987年，市文物工作队在油脂机械厂院内清理了三座墓葬与一座车马坑（三车六马）。从墓葬位置看，属第一组墓葬群。1994年考古队在湖滨火车站询度室院内清理了一座被盗墓葬，出土了三件完整的盾牌（已运回保护）和少量劫余之青铜器。从墓葬位置来看，属第二组墓葬群。上述这些中、小型墓葬和车马坑，属1956～1957年发掘时所遗漏者。

1990年后新发现的北区墓葬共有五组，有一道东西向界沟将其分为南北两大部分位于界沟以北的墓葬有二组，界沟以南的墓葬有三组。由于七十年代“农业学大寨”人造梯田时，将此地原有的岗地削平，使发现与发掘的墓葬原有探度已无法确知。

第四、五、六组墓葬位于界沟以南，整个墓地的中部偏北处，在南北宽100～145米的一个狭长地段内，由西北向东南依次分布。

第四组墓葬，紧邻界沟，位于现居民小区的西部。此组已探明的41墓葬多为中、小型。此数不包括压于民居之下的墓葬。

第五组墓葬，为于市涂层布厂以西，现居民小区内。从已探明的40座墓葬情况看，大、中、小型都有。此数也不包括压于民居之下的墓葬。

第六组墓葬，位于茅津路北端西侧，现三门峡市水利枢纽局、医药局仓库院内。已发掘的数十座墓葬（含小型车马坑）均为中、小型墓葬。这批墓葬与车马坑都是在配合基建时所发掘的，并不是此组墓葬与车马坑的全部。同时，由于地面的硬化及建筑物所压等原因，已无法探明此组墓葬究竟有多少。此组墓葬至少在19座以上。

第七、八组墓葬，位于北区界沟以北，处于整个墓地的最北端。已查明有116座大中小型墓葬、车马坑与祭祀坑，是整个虢国墓地中最为重要的墓葬区。这里埋葬着数位国君、众多的高级贵族以及他们祔葬的车马坑、祭祀坑等。第七组墓葬，位于北区西部，称之为虢季组墓葬。已发掘的虢季墓（M2001），墓主身份为国君，乃此组墓葬的代表，为其祔葬的车马坑长达47.6米。此组墓葬及车马坑的数量为27座。

第八组墓葬，位于北区的东部，称之为虢仲组墓葬。已发掘的虢仲墓（M2009），墓主身份为一代国君。虢仲墓的北、东、西三面的墓葬、车马坑和祭祀坑排列密集而有序，它们多数与虢仲氏有关。此组墓葬及车马坑的数量为89座。

在虢季组墓群的东侧偏南处，已探明有一座南北长43米、最宽处达10米的大型墓葬。其平面作不规则长方形，墓底由北向南呈斜坡状下伸，最深处12米尚未到底。墓的中部西侧及东南角与两座中型墓葬有相互打破关系。

上述虢国墓地的八组墓葬中的七组分布在南北长590米、东西宽320米的狭长地段内。唯独第六组墓葬游离于东侧以外90余米处。这组墓葬北边的不远处即是很深的会兴沟，不可能再有墓葬存在；其东为一处残存的龙山文化晚朗遗址，也少有墓葬存在的可能性；其西90米处即是新发现的第五组墓葬所在。在这90米地段内是否还有墓葬存在，因被建筑物所压，一时尚无法探明。面其南部现在虽被建筑物所占，但在五十年代时尚属空地。

此外，在第五、六组墓葬之间的北端有一南北长55、东西宽65米的时代不明的大型夺土台基。

文物遗存

虢国墓地出土珍贵文物多达1万多件。其中两座国君墓出土了许多国宝级文物，如有“中华第一剑”之称的玉柄铜芯铁剑，精美华丽的多璜组玉佩，体现高超制玉水平的人龙合纹玉璋等。出土的玉器数量之多，品种之全，工艺之精，玉质之好，在周代极为罕见。大部分为新疆和阗玉，有白玉、黄玉、碧玉等多个品种；从制作工艺来看，多为精绝之作。其中，虢季墓随葬器物共计5293件颗，以质地可分为铜、金、铁、玉、石、玛瑙、料、 陶、骨、 角、牙、 皮革、蚌、木、竹、苇、草、丝帛等十九大类。 其中以铜器和玉器为大宗，占总数量的 90%以上。梁姬墓随葬器物共计5293件颗，以质地可分为铜、玉、石、陶、骨和蚌等六类。

虢仲墓（M2009）属第八组，位于北区，是虢国墓地墓葬最多、级别最高的一组，其所出土文物不仅数量多、品种全，而且有不少填补了中国周代考古空白。

铜器

南区的虢国墓葬共有234座，还有三座车马坑和一座马坑。 

其中虢季墓出土共计2487件。总重量为455.15千克。品类齐全，数量众多。

出土铜器依用途可分为礼器、乐器、兵器、工具、车器、马器、棺饰与其他等八类。

一、礼器

虢国墓地所见礼器（铜容器）主要有鼎、簋、鬲、甗、簠、盨、盆、铺、壶、盘、盉、匜等。从功能区分有炊食器、粢盛器、酒器及盥洗器四类。其中虢季墓出土共计58件。其中实用礼器重212.65千克，明器重22.35千克（含范土重量）。

青铜礼器随葬的多少，反映墓主人身份的等级。9号墓出土的青铜器仅礼乐器就达120多件，其中用以标志墓主人身份的鼎达29件之多。有44件的铭文均言明为墓主人虢仲的自作用器。出土的两套编钟，一套为八件甬钟；一套为八件纽钟，铭文最长的60多字，从其内容可知此套纽钟为虢仲自作器。且自铭为“宝铃钟”。从铭文可知，墓主人虢仲生前曾辅佐周天子治理天下，管理臣民，并“受天子禄”，其地位、权势与富有明显高于1990年发掘的2001号墓主人虢季。是中国考古发掘出土的年代最早的两套编钟。该墓出土的4件铜器，均铸有“虢仲作虢妃宝盨，子子孙孙永宝用”铭文，器形大，保存完好，是中国同类器中最大的青铜器。 

二、兵器

虢仲墓（M2009）中还出土有4件铁刃铜器，兵器两件：一为铜内铁援戈，一为铜铁叶矛；工具两件，分别为铜銎铁锛和铜柄铁削。在西周晚期墓葬中同时出土数件铁刃铜器实属罕见。经北京科技大学冶金研究室鉴定，一件为人工冶铁，三件为陨铁制品。在西周晚期墓葬中，人工冶铁制品与陨铁制品共出，对于中国考古学和冶金史是非常重要和难得的实物证据。这表明，中国古代工匠选用陨铁作器具至迟从公元前14世纪开始，公元前9—8世纪在虢国仍在使用，延续500年以上。与之前2001号墓出土的铜柄铁剑（又称中华第一剑）合并来看，说明此时期并未单纯依赖人工冶铁作为制作兵器的唯一来源。在世界其他文明古国如美索不达米亚、埃及、阿纳托利亚等也有同类发现，陨铁与人工冶铁同时使用数百年以上是世界各地区文明古国的共性，中国为世界文明古国之一，理应如此，只是以前尚缺实证。这4件铁刃铜器的出土，提供了极有说服力的实物证据。

玉石器

三门峡虢国墓地前后历经两次大规模发掘，出土各类玉器3500余件，石器达1400件左右。其玉器在墓葬中的分布、质地、种类、数量、纹饰、雕工无不体现当时的用玉制度、制玉水平，有着明显的等级差别。

1956一1957年发掘的234座墓葬中，涉及到玉石质器物为1700多件（组），较为常见的器形有璧、瑛、玦、环、簪、腰带饰、串饰等。其中玉质装饰品达467件，而玉玦就达290件。特别是出土了质地不同、用途不一的用鱼形、龙形、两头兽形、蚕形、卵形和牙形等穿缀而成的组串饰58组。此类饰物用鸡血石、大理石、绿松石和软玉等雕刻琢磨而成。这些都是讨论古玉用途的直接证据。石质类有石贝794件、石戈503件。综观有如下特点：一是种类少；二是制作粗且纹饰简单；三是质地普遍较差。M1052太子墓死者耳部只有2件玉玦，颈部有一组鸡血石串饰，胸部有石璧等，更不用说其余各中小型贵族和一般官吏及平民身份的了。这可能是身份与级别较低墓葬区。至于M1052太子墓墓主有人推测可能为非正常之死亡，不能进入北区的贵族墓葬区。

第二次发掘的18座墓葬，共出土玉石类器3000余件（套、组），其中玉质类1000余件，器类有礼玉、仪仗玉、装饰类玉、葬玉、动物形玉：组玉佩类21组。石质品类的各种器物约1700余件。玉质经鉴定，大部分为新疆和阗玉，分白玉、青玉、黄玉、碧玉等，还有其它产地的软玉以及绿松石、玛瑙、水晶、琉璃等。礼玉：璧、琮、圭、璋、璜、琥。仪仗玉：戈、戚等。装饰类玉：组佩、单佩、饰件。葬玉：缀玉面罩、口琀玉、手握玉、脚踏玉。在这些玉器中，有精美的动物玉雕，如玉龙、玉虎、玉鹰、玉兔、玉鹿以及玉鼠、玉蛇、玉象、玉牛、玉凤等40多种达200多件，几乎囊括了北温带地区常见的动物品种。综观此次出土之玉器，其种类之全，质地之优良，制作之精美，价值之高当在第一次之上。这便是虢国墓地的贵族墓葬区。从已发表的资料看，各墓所出玉器的基本组合，都表现明显的等级差别。依墓葬出土玉器的数量、类型、玉质、雕工等将其分为六等：

第一等：虢季墓（M2001），玉器数量967件（颗），器形有琮、璧、璜、圭、璋、戈、戚等，七璜联珠组玉佩，缀玉面罩，玉质质地好，青玉、青白玉等和阗玉居多。身份：虢仲墓（M2009），玉器数量724件（颗），器形有琼、璧、璜、圭、璋、戈、戚等，六璜联珠组玉佩，缀玉面罩，玉质质地良好，自玉、青玉等和阗玉多。

第二等：梁姬墓（M2012），玉器数量806件（颗），器形有璧、璜、圭、戈等，五璜联珠组玉佩，玉质细腻，青玉多。 

第三等：太子墓（M2011），玉器数量380件（颗），器形有琼、璧、戈等，青玉，受沁。

第四等：孟姬墓（M2006），玉器数量129件（颗），器形有璧、璜、圭等，缀玉面罩，玉质质地较差，受沁严重。

第五等：士墓（M2016），玉器数量106件（颗），器形有块、凤鸟形佩、鱼形佩、柄形器、组合缀饰等，玉质较差。

第六等：M2018，玉器数量5件，器形有鱼形口琀玉、龙凤纹口琀玉，玉质不太好。身份：平民或侍从。

在这六类中，级别越高，玉质越好，雕工也越精良。从制作工艺看，大部分玉器的制作都非一朝一夕之工，形象逼真而又传神。虢仲墓（M2009）出土的玉器，数量之多，品种之全，工艺之精，玉质之好，在周代考古中是罕见的。724件（组）玉器，经专家鉴定，分白玉、青玉、青白玉、黄玉、碧玉等，大部分为新疆和阗玉。从制作工艺来看，多为精绝之作。如一件龙纹玉璧，是由和阗白玉精制而成，双面饰抽象变形云龙纹，整器圆度规整，纹饰流畅大方，富有动感。在玉质工具中，如青色饕餮纹玉斧，羊脂白玉钻等，也均采用和阗玉制成，无任何使用痕迹，可见这些玉质工具只是作为一种标志礼玉使用于某种特定场合。在葬玉类中，该墓出土的两件玉握最为典型：左手握为和阗青白玉，呈圆角方管状，周身饰8周弦纹，两端分别饰4只蝉纹，为商代遗物；右手握为和阗青玉，呈圆管状，周身饰旋转龙纹，是西周时期的典型器物。所出的大玉铲系由和阗玉制成，玉质细腻、温润，双面饰人面纹，雕刻精细，线条流畅，透过高倍放大镜可以清晰地看到人面饰头部雕刻的发丝，这实属微雕。羊脂白玉钻更是玉中精品，堪称一绝。此外，九号墓出土的玉遣册，上有用毛笔所写的“南仲”字样，这是中国发现最早的毛笔写字，对研究中国的书法起源有重要价值。

玉器放置的位置以M2001为例，墓主梓与外棺间有玉柄铁剑。棺罩上有玉贝。外棺盖上有戚、圭、柄形饰等玉石器。内棺盖上有戚、璧、琮、璜、戈、圭等礼器与龙、虎、鹿、鸟、鸽、鳖、鱼等动物形佩以及柄形器、管、珠、马蹄形佩，梯形片、三角形片、条形片等几何形佩饰与缀饰物。内棺内有三层玉、石器。上层，有七件兽角环、玉碟、撩牙玉麟;中层，墓主人周身有五组不同的项饰、头饰，脸盖缀玉面罩，口中含玉，胸佩七璜联珠组玉佩，胸及身两侧放置戈、人形佩、珠、管等玉，两手握玉，足下踏玉，甚至八个脚趾缝中也各夹以玉件；下层，墓主人身下垫有璧、戈等一组玉器。为研究玉器的用途和葬礼用玉制度提供了最直接、最确凿的地层上的证据。总之，虢国墓地所出土的玉器雕刻技法，既有片雕又有浮雕、透雕、圆雕，以片雕最多。钻孔方法有单面钻与双面对钻。玉材来源丰富，涵盖了中国古代名玉的一些主要产地，尤以和闻玉最多。时代广泛，有红山文化的圆雕猪龙；有商代的刻铭之器；西周早、中、晚期的佳作则更是占很大比例。这批玉器高超的制作工艺，繁多的种类，广泛的用途对研究当时用玉制度、手工业发展水平、玉料产地、人们对玉的科学认识、审美情趣具有重要的意义。

麻织衣物

虢仲墓（M2009）中，还出土有陶、木、竹、蚌、麻、象牙等器物，特别是出土的一套完整的麻织品衣物，也是中国同时期考古中仅见的。

文物价值

二十世纪五十年代的第一次发掘最重要的收获是，确认了虢国墓地的所处位置，并为两周之际的考古及研究工作提供了一批考古资料，树立了一个重要的断代标尺。

二十世纪九十年代的第二次发掘使得人们对西周时期的丧葬制度有了新认识。在西周王朝太子墓尚未发现之前，两座 保存完整的虢国国君墓的发掘显得尤为重要，大呈珍贵遗物的出土则更为周代考古增添了许多有价值的科学研究资料。

历史文化

虢国是西周初年的重要姬姓诸侯国，为周文王弟弟的封国。原封宝鸡，西周晚期受平王东迁的影响迁至今三门峡市，国都上阳位于今李家窑村。史载，虢国历史在公元前九世纪至公元前七世纪，延续了三百年的时间。这一时期，虢国国君世代为周天子的卿士，负有统领六师、捍卫周室的重任，他们曾替周天子东征西讨，南征北战，周夷王时虢公“伐太原之戎”，立下了赫赫战功，在屏藩周室中占有举足轻重的地位，前655年亡于晋国。

机构设置

虢国博物馆是建立在虢国墓地遗址上的一座专题性遗址类博物馆，占地10万平方米，是集文物陈列、遗址展示、社会教育与文化交流等多项功能的公共文化空间。基本陈列《周风虢韵——虢国历史文化陈列》分为虢旗猎猎、吉金灿灿、美玉灼灼、奇珍熠熠、车马辚辚、古墓秩秩六个部分。

科研成果

棺椁制度

从西周墓葬棺椁制度的使用情况来看，文献记载的多重棺椁制度与考古发现并不完全吻合，西周时期使用的棺椁制度虽然有等级的差别，但并没有形成统一的制度，没有发现《三礼》中所说的“天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重”整齐划一的一套等级制度，就算有符合文献记载的棺椁制度，那也是极个别的例子。由于西周天子的墓葬至今没有发现，但是从这几个诸侯国的墓葬资料来看，诸侯国的棺椁制度还是有一定的等级规律的。大体可分为四等：

棺椁三重，使用者为诸侯国君及其夫人、太子，如虢国国君与太子。

棺椁两重，使用者数量较多，身份较为复杂，有诸侯国君，如晋侯墓地的国君及其夫人如M6、M7，也有一般贵族。

一重棺，墓主人身份为平民或低级贵族。

无棺椁，使用者应为平民或是奴隶。 

尽管不符合《三礼》的记载，但西周各诸侯国的葬具仍有自己的一套礼仪制度。在春秋战国时期，由于礼崩乐坏，更难发现与文献记载相符合的棺椁制度。没有任何随葬品的普通百姓也有使用棺椁两重葬具的，这说明棺椁制度的使用与墓主的经济条件有很大的关系。 

随葬器物

根据列鼎制度和其它随葬物品，归纳起来，虢国墓地墓葬等级大至可分为以下6个等级：

第一等：有M2001和M2009两墓，均为虢国君墓。M2001墓出土7鼎（墓中实际出土10鼎，其中7件为列鼎，3鼎属另制明器）6簋8鬲8甬钟。距该墓6米有车马坑1座，南北长47.6、东西宽4.16、深1.1-1.4米，入葬战车16辆，马70匹以上。该墓随葬品十分丰富，各类器物达5293件。墓中所出玉柄铜芯铁剑被誉为“中华第一铁剑”，缀玉面罩属两周考古首次发现。M2009墓是虢国墓地发掘清理出的形制最大、规格最高、随葬品数量最多的一座墓葬，共出土包括9鼎在内的各类文物6000多件，在200多件大型青铜礼器中，多铸有“虢仲作器”的铭文，而且大部分为实用器，陪葬车马坑暂未发掘。据铲探推测，这一等级的墓葬不仅此两座。

第二等：M1052虢太子墓出土7鼎6簋6鬲9钮钟等，随葬品有铜、石、骨、蚌等大小文物近千件。墓西部10米处有车马坑1座，内置车10辆，马20匹。M2011是另一太子墓，出土7鼎（另有配鼎2件）8鬲8瓮等。随葬品有铜、玉等9类3000多件，墓西部14米处有陪葬车马坑1座，长21.08、宽3.51米，未发掘。

第三等：有M1706、M1810、M2010、M2012共四座墓。铜礼器组合较全。M1706、M1810墓均出5鼎4簋4鬲，M1706还出有铜壶2件，豆、盘、也各1件，M2012则出5鼎4簋8鬲。各墓均有随葬车马器、玉器，无乐器，有陪葬车马坑。M1706、M1810墓的车马坑各葬车5辆马10匹。M2012墓主虢季夫人梁姬的车马坑内葬车19辆马38匹。

第四等：有M1705、M1820、M2006和M2013五座墓，铜礼器的基本组合为鼎、簋、盘、匜。其中，M1705出土3鼎4簋1盘1匜，有车马坑，未发掘。M1820出土3鼎4簋2鬲。M2006、M2013墓，前者出土3鼎4鬲，无簋，后者亦出3鼎，陪葬有车马坑。M1820、M2006和M2013墓主人均为女性，其中无兵器随葬，但所出装饰器异常丰富。

第五等：这一等级的墓有20余座，有的出一鼎，有的出2鼎，有的与盘、匜同出，有的与盆、罐、豆等陶器同出。这一等级的墓葬均未发现车马器，更没有车马坑和乐器。

第六等：这一等级的墓最多，总计200余座，墓中没有青铜礼器。

在以上6等墓葬中，第一等中的M2009号墓为九鼎之墓，M2001号墓为七鼎之墓，葬者身份均为国君，从其埋葬规格，足以说明这些墓主人是当时虢国最大的奴隶主贵族。 

保护措施

1963年，在郭沫若先生的提议下，1727号车马坑被公布为省级文物保护单位。但墓地本身没有列入文物保护名单之内。 

1997年1月，国家文物局在三门峡市召开有数十位著名专家学者参加的现场论证会，对虢国墓地的保护、发掘、出土遗物的修复、保护、整理及研究等一系列工作，作了详尽的指导性安排，并责成河南省文物考古研究所成立三门峡工作站，专司虢国墓地的所有工作。

1996年，虢国墓地公布为第四批全国重点文物保护单位。之后，三门峡市政府公布的保护范围达30余万平方米，其中重点保护区近10万平方米。与此同时，还专门修建了虢国博物馆（一期工程），将界沟以北的国君及高级贵族墓葬区纳人更有效的保护范围之内。

旅游信息

位置

虢国墓地位于河南省三门峡市湖滨区上村岭一带。

三门峡虢国博物馆

交通

火车：陇海线三门峡站或三门峡南站下车进入市区。

自驾车：连霍高速从三门峡入口进入市区，大运高速过三门峡黄河大桥进入市区。

公交：三门峡火车站乘1路、高速路三门峡入口乘6路、三门峡南站乘迎宾1号、18路。

谢选骏指出：虢国墓地的出土器物很像日本货，更准确地说，日本产品似乎具有虢国墓地的出土器物的风格。

【58、近代的“日本梦”就是成为“脱亚入欧”的龟奴】

佚名网文《脫亞論》》（針對日本治國理念和國之根本的短文）报道：

脫亞論（日語：脱亜論〔脫亞論〕／だつあろん／ダツアロン Datsuaron，直譯為「逃離（或擺脫）亞洲理論」）是於1885年3月16日（明治十八年）在日本報章《時事新報》發表的著名不署名短文。現在普遍認為是福澤諭吉所作。在東亞批判知識份子討論東亞論述的可能性時，常以此文與岡倉天心的《東洋的理想》、孫文的「大亞細亞主義」，竹內好的《亞細亞主義》、宮崎市定的《大東亞史概說》，來互相比較對照來討論脫亞、興亞，以致於大東亞共榮圈的概念轉折。以至延伸出日本現時的《脫亞入歐論》與《脫亞入美論》。

日語寫法

日語原文

脱亜論

假名

だつあろん

平文式羅馬字

Datsuaron

日語舊字體

脫亞論

目次

寫作背景

福澤諭吉終其一生都致力於在日本弘揚西方文明，介紹西方政治制度以及相應的價值觀。他積極提倡在當時正經歷明治維新的日本應該放棄中國思想和儒教的精神，而吸收學習西方文明。寫作當年，他所支持的朝鮮人嘗試在朝鮮籌組改革黨派，但沒有成功。他曾邀請一些韓國的年輕貴族到他的學校，但他們只是嫖飲揮霍、浪費光陰，福澤便減少他們的旅費，於是他們就去偷錢，使他決定不再支持這些貴族，然後寫作《脫亞論》。

長期以來日本學者坂野潤治主張的「脫亞論」為福澤諭吉對朝鮮現代化的「敗北宣言」一說成為日本學界主流說法。但也有研究表明，「脫亞論」的背景不僅是福澤對朝鮮現代化的失望，還有他對當時正在進行的中日兩國就朝鮮善後事宜談判進展緩慢的焦慮感，以及面向正在關注中日兩國談判的歐美國家塑造親日輿論等因素。

內容

《脫亞論》開篇說道：「世界交通，日益便捷，西洋文明之風東漸，所到之處，無不風靡於一草一木。」福澤又寫道：「文明猶如麻疹之流行，……我輩斷乎不具（治癒）其術。有害無益之流行病尚且不可阻擋其勢，何況利害相伴且常以利為主之文明乎！」他認為西洋的文明必將征服世界，東洋各國對它絕對沒有抵抗能力，就像東京人無法抵禦從長崎傳來的麻疹；既然無法避免，因此明智的做法應當是「助其蔓延」，使人民「早浴其風氣」。福澤在日本也正是這樣做的。

基於福澤對日本現代化的看法，他很支持甲午戰爭。一如不少日本政府的官員，福澤深信要實行亞洲的現代化，最好的途徑就是戰爭。他認為清朝的弊病在於其制度陳腐且一成不變。清軍和日本軍隊交戰時，清朝仍有纏足的陋習；酷刑在日本早已被廢除，但仍在大清帝國內盛行；鴉片大量出口到大清帝國內，令國人精神萎靡。清朝的政治制度未能防範外國侵凌：朝廷被迫出賣鐵路、採礦等權利，以償還國債。當時的日本，同樣要承受不平等條約的委屈。對福澤而言，戰爭不但可以給日本一個翻身的機會，還可以藉此令它強大，讓其他亞洲國家早日「警醒」，變革圖強。但是，日本尚未完全承認戰爭對它們的傷害。

福澤曾寫道：「依吾之見，以西方文明猛擊東方之勢，此兩國（大清帝國與朝鮮國）誠不能存活矣……此如一城以愚昧、法斁、暴橫與無情而惡名昭彰，一義者居於此，其德鮮有人知，此為鄉人醜行之所蔽也。」

對於東亞的鄰國，由於福澤諭吉基於優勝劣汰的思想，認定東方文明必定失敗，因此他呼籲與東亞鄰國絕交，避免日本被西方視為與鄰國同樣的「野蠻」之地。他對當時的東亞其他國家採取蔑視的態度，比如將中日甲午戰爭描述為一場「文野之戰」；認為朝鮮王朝、清朝是「惡友」。故而《脫亞論》又被認為是日本思想界對亞洲的「絕交書」。在主張與東亞鄰國「絕交」之外，福澤還主張「東洋連帶論」。他認為東亞各國只有進行改革舊體制的革命，才有可能擺脫被西洋國家殖民的宿命。因此，福澤主張對鄰國的革新派給予實際支持，幫助西洋文明在東洋的「蔓延」。福澤曾支援朝鮮的金玉均等人，並將自己的財產投入到朝鮮首份以朝鮮文字出版的報紙《漢城旬報》的創辦上。

福澤諭吉對於西洋文明並非沒有取捨。可以說在其自由主義的表象之下，始終貫徹不移的是他的民族主義思想。此後，也有人批評福澤是一位肯定侵略行為的法西斯主義者。但是，根據平山洋的《福澤諭吉的真實》（文春新書）的文字，其實這應該歸因於《福澤諭吉傳》的作者、《時事新報》的主筆、《福澤全集》的主編石河干明。根據平山的論點，雖然福澤批評了中國和朝鮮的政府，但是並不是貶低其民族本身。至於將清朝的士兵稱為「豬玀」等侮辱性說法，其實是石河將自己的觀點偽造成福澤的說法寫入全集的。但是，對於這種觀點，仍有不少人表示質疑。

2006年發現的一則新史料，似乎表明福澤諭吉的「脫亞論」出於擔憂中國的威脅。1885年4月28日，中日《天津條約》簽訂後福澤給田中不二麿（收信人田中不二麿和福澤之間關係匪淺，所謂的「文部卿在三田」形容的便是田中擔任文部省最高負責人時候的事）的信中福澤表示：去年（1884年）十一月天長節，在京城公使館的宴會席上，中國的領事辱罵日本人是無骨的海參一事。這可能是在宴會上的公開演說。……此次之事最終以和平告終，難以遮蔽我國體面。我胡亂地訴諸開戰是不對的。尤其是《時事新報》一個勁地高唱開戰。新報的報道和實情完全不同，迫切為了掩蓋我國的不利，因此不言及對我不利之處。堂堂正正地提出開戰來了局，是想讓中國人永遠立於被告之地位而已。

影響

此文自昭和26年（1951年）以後才在日本民間廣泛流傳，在此之前似乎並未對日本文化及明治維新的現代化帶來巨大影響。但上述說法並非完全正確，《朝野新聞》在脫亞論一文發表後，針鋒相對地發表了社論，希望中日兩國能平等合作，批評了當時《時事新報》為代表的對清開戰論。只是《朝野新聞》對「脫亞論」的反駁在當時很快便湮沒在了蔑視中國、主張開戰的強硬輿論聲音之中。

參見

東洋盟主論

參考文獻

坂野潤治 「解説」『脫亜論 他』 富田正文編、岩波書店〈福沢諭吉選集 第7巻〉、1981年3月。

丸山真男『福沢諭吉の哲學 他六篇』岩波書店、2001年。

平山洋『福沢諭吉の真実』文藝春秋、2004年。

尤一唯「初期『時事新報』の清國論説の一分析」『慶應義塾大學大學院法學研究科論文集』第58號、2018年6月。

坂野潤治 「解説」『脫亜論 他』 富田正文編、岩波書店〈福沢諭吉選集 第7巻〉、1981年3月、317-338頁。

尤一唯「初期『時事新報』の清國論説の一分析」『慶應義塾大學大學院法學研究科論文集』第58號、2018年，p.147。

尤一唯」兩個「福澤諭吉」的相似和迥然 黒木彬文：「甲申政変と『朝野新聞』」，徳本正彥編：《ナショナリズムの動態―日本とアジア》，福岡：九州大學出版會，1994年，第67-68頁。

佚名网文《脱亚入欧》报道：

脱亚入欧，是日本近代化以来，明治维新开始后产生的社会文化符号，即倡导“全面西化”。公元7-8世纪，日本模仿中国唐朝都城长安建造起奈良，全国掀起了自上而下全面学习当时世界强国中国的风潮。19世纪中叶，随着日本封闭的国门被美国人用炮舰打开，日本人首次接触到西方工业革命的先进成果。从此，日本走上了全盘西化，学习欧美先进制度的“脱亚入欧”之路。

无论从文化教育、国家制度、企业发展、科技研究，乃至个人装束，日本全面学习欧美先进国家。教育方面，日本陆续设立了以东京大学为首的西制高等学府，大力派遣赴欧美的留学生。但维新中日本仍保留了大量封建糟粕思想。随着综合国力的迅速提高，日本走上了军国主义侵略道路，给亚洲各国和其自己带来深重灾难。日本帝国海军、帝国大学等一系列充满军国主义性质和强烈民族荣誉感的事物应运而生。

人物生平

福泽谕吉（1835-1901）是日本近代杰出的思想家，日本近代文明的缔造者之一。他一方面介绍先进国家情形，以促进“文明开化”；另一方面又鼓励日本人发扬独立精神，以保持在列强环伺下的日本民族的独立。著名的口号“脱亚入欧”，即是福泽谕吉首先呼喊出。福泽谕吉生于日本一个下级武士家庭，他的父亲是一位汉学家。受父亲影响，福泽谕吉熟知孔孟等儒家名著和中国历史，青年时代在长崎学习荷兰文。曾在大阪师从著名兰学家绪方洪庵，并成为优秀的兰学学生。福泽谕吉在26—34岁的时候，三次出访欧洲和美国，并将在欧美的所见所闻写成《西洋事情》、《西洋导游》和《西洋衣食住》等书。这三本书轰动一时，影响甚大。福泽谕吉目睹了欧美国家现代资本主义文明的坚船利炮、富国强兵和工商繁荣，也反思包括中国在内的东方国家封建主义的相继没落，遂萌生“脱亚入欧”的思想。福泽谕吉在其所著《文明论概略》中说：“如果想使日本文明进步，就必须以欧洲文明为目标，确定它为一切议论的标准，以这个标准来衡量事物的利害得失”。福泽谕吉还在报纸上发表《脱亚论》文章，主张日本“所奉行的主义，惟在脱亚二字。我日本之国土虽居于亚细亚之东部，然其国民精神却已脱离亚细亚之固陋，而转向西洋文明”。他还呼吁说：“我国不可狐疑，与其坐等邻邦之进，退而与之共同复兴东亚，不如脱离其行伍，而与西洋各文明国家共进退。”福泽谕吉为日本选择的振兴之路，就是摆脱以中国为中心的朝贡体系，进而使日本成为欧洲型的民族国家。在日本完成"脱亚入欧”的历史进程后，曾经用支那歧视中国。因此，他也成为歧视中国的第一人。

明治维新

19世纪以福泽谕吉为代表的日本近代思想家，推动和促成了“明治维新”，也奠定了日本实行一个多世纪的脱亚入欧国策的思想理论基础。日本的“明治维新”与中国的“戊戌变法”在时间、变法取向、主导思想上都非常相像。“明治维新”发生在19世纪70年代初叶，“戊戌变法”发生在19世纪90年代末叶，其先导运动“洋务运动”则发生在19世纪60年代初叶。“明治维新”的那些改革措施，如废藩置县，摧毁封建制度，成立新的常备军，实行全民教育，统一货币等等，其实远不如康有为在《上清帝第六书》中的制度设计周密。中国光绪皇帝虽然也发布了《明定国是诏》，宣布变法图新，但最终慈禧太后政变后发布训政谕旨，变法流产，前后只持续了103天。

人物影响

福泽谕吉的“脱亚入欧”论，就是倡导“全面西化”。但中国与日本不同的是，封建制度根基太深太久，这种制度已经发展到它自身极精制和极完备的地步，不改变它已经无法与时代共同发展，要改变它又必然触及那些深层的盘根错节的利益关系。这就好比旧时单身娶亲、妻丧续弦或者只是纳妾，都比较好办，但若喜新厌旧、休妻另娶，问题就复杂了。好比在废墟上另起高楼，相对容易，但要把已经建好的楼房推倒重来，谈何容易。所以中国骨子里也想全盘西化的戊戌维新领袖，实际上为了操作的可能性，与“洋务派”一样，也是“中体西用”。中国当时主流的“中体西用”话语和实践与日本维新派“脱亚入欧”的“西体中用”，其实不是思想观念上的差异，而是思想观念背后的那个制度基础和利益格局的差异。

日本是一个孤悬于太平洋上的群岛国家，在世界新航路开辟以前，日本与远在亚欧大陆西面的西方文明几乎没有任何接触和联系。在历史上，日本也曾实行过闭关锁国政策，且比中国的“锁国令”早颁行10多年。1633年，德川幕府由于害怕西方枪炮，同时也担心宣传“上帝面前人人平等”的天主教涌入会威胁和动摇其封建统治，颁布了以“禁止日本人与西方人贸易”为主要内容的“锁国令”。但日本的“锁国令”有一个例外的保留，即特许日本人与中国、荷兰人在九州长崎附近的种子岛通商，并允许荷兰人在种子岛长期生活居住。几代日本人从荷兰人那里获得西方资本主义文化和近代科学技术知识，即所谓“兰学”，为日本在19世纪的“明治维新”播下了种子，长崎因此成为日本人了解世界的窗口和培养通晓时代先进科学知识和社会制度人才的摇篮。

脱亚入欧论编辑 播报

背景

1860年，福泽谕吉随幕府官员乘船访问美国。当这些腰佩武士刀、脚踏草鞋的日本使节走进饭店时，立刻就被眼前的景象惊呆了：在日本，只有那些非常富有的人才舍得买一寸见方的绒毡做钱包或烟盒，而美国人竟然把整块绒毡铺在地上，穿着皮鞋在上面走来走去。两年后，福泽谕吉再次随团远赴欧洲，周游了法英荷俄葡等国。由于听说外国食宿不便，他们随船带了几百箱大米和几十个铁丝灯笼。可到了巴黎一看，他们住的旅馆是五层楼，无数汽灯将室内外照得亮如白昼，饭厅里摆满了山珍海味……百闻不如一见，通过考察医院、银行、邮政、兵制、议会等，福泽谕吉深刻认识到了资本主义的发达，深感日本以前的制度非变不可。

内容

《脱亚论》开篇说道：“世界交通，日益便捷，西洋文明之风东渐，所到之处，无不风靡于一草一木。”福泽又写道：“文明犹如麻疹之流行，……我辈断乎不具（治愈）其术。有害无益之流行病尚且不可阻挡其势，何况利害相伴且常以利为主之文明乎！”他认为西洋的文明必将征服世界，东洋各国对它绝对没有抵抗能力，就像东京人无法抵御从长崎传来的麻疹；既然无法避免，因此明智的做法应当是“助其蔓延”，使人民“早浴其风气”。福泽在日本也正是这样做的。

基于福泽对日本现代化的看法，他很支持甲午战争。一如不少日本政府的官员，福泽深信要实行亚洲的现代化，最好的途径就是战争。他认为清国的弊病在于其制度陈腐且一成不变。鸦片大量出口到清国，令国人精神萎靡。清朝的政治制度未能防范外国侵凌：朝廷被迫出卖铁路、采矿等权利，以偿还国债。当时的日本，同样要承受不平等条约的委屈。对福泽而言，战争不但可以给日本一个翻身的机会，还可以借此令她强大，让其他亚洲国家早日“警醒”，变革图强。但是，日本尚未完全承认战争对她们的伤害。

福泽曾写道：“依吾之见，以西方文明猛击东方之势，此两国（清国与朝鲜）诚不能存活矣……此如一城以愚昧、法斁、暴横与无情而恶名昭彰，一义者居于此，其德鲜有人知，此为乡人丑行之所蔽也。”

对于东亚的邻国，由于福泽谕吉基于优胜劣汰的思想，认定东方文明必定失败，因此他呼吁与东亚邻国绝交，避免日本被西方视为与邻国同样的“野蛮”之地。他对当时的东亚其他国家采取蔑视的态度，比如将甲午战争描述为一场“文野之战”；认为朝鲜王朝、清朝是“恶友”。故而《脱亚论》又被认为是日本思想界对亚洲的“绝交书”。在主张与东亚邻国“绝交”之外，福泽还主张“东洋连带论”。他认为东亚各国只有进行改革旧体制的革命，才有可能摆脱被西洋国家殖民的宿命。因此，福泽主张对邻国的革新派给予实际支持，帮助西洋文明在东洋的“蔓延”。福泽曾支援朝鲜的金玉均等人，并将自己的财产投入到朝鲜首份以朝鲜文字出版的报纸《汉城旬报》的创办上。

福泽谕吉对于西洋文明并非没有取舍。可以说在其自由主义的表象之下，始终贯彻不移的是他的民族主义思想。根据平山洋的《福泽谕吉的真实》（文春新书）的文字，其实这应该归因于《福泽谕吉传》的作者、《时事新报》的主笔、《福泽全集》的主编石河干明。根据平山的论点，虽然福泽批评了中国和朝鲜的政府，但是并不是贬低其民族本身。至于将清朝的士兵称为“猪猡”等国籍歧视的说法，其实是德国、美国、英国、法国、俄罗斯、意大利、日本等国家评价的。

完成

如同千年前模仿唐朝长安建造奈良一样，明治时期，日本人在东京银座建起了西化一条街。这里仿照欧美街市，盖起两层楼的洋式砖瓦房，街道上电车穿梭，夜幕降临时煤气灯就会点亮。日本在甲午战争前后完成“第一次工业革命”，在日俄战争后的十多年间，又进行了“以重工业为中心的电力产业革命”，即“第二次工业革命”，在经济上完成了“脱亚入欧”。一战后，日本以世界五大国之一的身份，与新老帝国主义国家英、法、美等共同主持和参与了巴黎和会和华盛顿会议，从而在政治上完成了“脱亚入欧”。

参考资料

1  日本一直要脱亚入欧，为何没有废除汉字改用英语呢？百度[引用日期2019-04-16]

2  徐志民：近代日本海军与侵华战争．社科院[引用日期2019-04-17]

3  为何日本海军能在数十年内迅速崛起？   ．百度[引用日期2019-04-17]

4  帝国大学の発足と拡充．帝国大学令の公布[引用日期2019-04-16]

5  脱亚入欧论 ——读《脱亚论》  

谢选骏指出：倭人缺乏主体性格，因此没有自己的骨头——不是華就是欧，唯独没有自己的人格国格。简而言之，脱亚入欧论使得沐猴而冠的自称“大和民族”倭人原形毕露了！“和”不就是“倭”的转译吗？由此可见，倭人自称華族、日本、天皇、京都、东京甚至“中国”，都是模仿中华上国在做秀而已。——近代的“日本梦”就是“脱亚入欧”，就像古代的日本梦就是变身神州中国——因此必须篡改也就是优化自己作为古代中国文明边区的倭人历史——这不过是为了夺取东亚的统治权。最后功败垂成，沦为美军的龟奴。

【59、梁启超是日本的贩夫走卒】

《从习近平讲话追溯“中国民族主义奠基人”梁启超》（ABC中文 2021-07-05）报道：

习近平上周站在了舞台中央，庆祝中国共产党成立100周年，但是，还有另一个人物的阴影笼罩着这个国家。

梁启超可能不像毛泽东、邓小平或习近平本人那样为我们大多数人所熟悉，但梁启超被称为“中国民族主义奠基人”，他的声音在过去一个世纪一直回荡在中国领导人的耳畔。

如果不回溯到20世纪初清朝的灭亡，以及梁启超的著作引发了中国人民的苦难，就不可能理解今天的中国。

现代中国的理念以及中国人的民族认同感可以直接追溯到梁启超和这段动荡的战争、革命、大规模屠杀和政治动乱时期。

当习近平谈及 “民族复兴”、“主权和领土完整”，他其实正在引用梁启超的话术。

当他警告说绝不允许任何外来势力 “欺负、压迫、奴役我们”时，他是在响应梁启超的话语。

正是梁启超帮助普及了“屈辱”的概念，习近平现在把它用作一道咒语，将中国人捆绑在一种激进的身份认同上，将中国与世界对立起来。

梁启超是谁？

他是一位作家和活动家，是19世纪末和20世纪初中国最重要的思想家之一。他为改革大清帝国奔走呼号，使他成为众矢之的，并流亡海外，住在日本和加拿大。他访问过澳大利亚，并会见了我们的第一任总理埃德蒙·巴顿（Edmund Barton）。

梁启超接受了西方，不断吸收新的思想。但这只是加强了他对自己民族的看法——道德败坏。梁启超打量着他的民族，他看到了失败、屈辱和软弱。

他创造了“东方病夫”这个词语，来形容中国的堕落状态。

1895年，中国在战争中被日本打败后，梁启超说“吾国四千年大梦之唤醒”。

梁启超开始创造一个新的国家。他主张“黄种人”的团结。他创造了“民族”这个词语，来形容这个国家的人民。他开始谈论他所谓的“新民”，即“新的国民”。

中国历史学家费侠莉（Charlotte Furth）说，这是一个新“定义”的诞生，把“中国人视为一个民族……基于地域、血缘、习俗和文化的共同纽带”。

用今天的话来说，我们可以称之为“实现中华民族的伟大复兴”。

但梁启超对这个新中国的愿景并不包括民主。正如他在访问美国后写道：

“此实专制安而自由危，专制利而自由害之明证也……故吾今若采多数政体，是无以异于自杀其国也。”

梁启超更喜欢他所谓的“开明专制主义”。

当中国失去了它的世界地位这位游历四方的思想家开始转向西方。

第一次世界大战后，他被中国作为观察员派去参加巴黎和平会议。战争的破坏性令他震惊，欧洲列强把中国境内前德国占领区的控制权交给日本，梁启超愤然而归。

中国人对西方的怨恨随之加剧。正如历史学家陈志让（Jerome Ch'en）所写的那样，“从1842年到1942年，中国一直受到西方的不信任、嘲笑和轻视，不时夹杂着怜悯和施舍，只有偶尔会有同情和友善”。

当时的梁启超相信，追随西方对科学和进步的信仰会把中国带向灾难。他对中国的政治感到失望，退而开始学习和写作。但他可能是对一位年轻的新兴革命家产生了最大的影响，这位革命家就是毛泽东。

1949年，毛泽东用“中国人民站起来了”这句话，为共产主义革命的胜利加冕。

本周，当习近平穿着毛式中山装警告任何敢于反对中国的人“必将在钢铁长城面前碰得头破血流”时，我们应该知道这句话的出处。

它来自一个战败的时代，当时的中国失去了自己的世界地位。

摆脱不去的孱弱记忆

这不是某种力量的展示，而是对历经屈辱的提醒。它揭示了中国的悖论：强大而脆弱。

习近平谈到了共产党的非凡成就以及党和人民之间牢不可破的关系。然而，尽管它取得了所有毋庸置疑的成功，但共产党并不相信它的人民。

与梁启超一样，习近平认为人民需要被改造。

梁启超认为中国人民并没有能力实现民主；毛泽东认为中国人民是一张“白纸”，可以在上面书写新的未来。

习近平说“没有共产党，就没有新中国”。

是的，共产党把中国带到了一个强大的位置，但它仍然被孱弱的记忆所困扰。

谢选骏指出：上文不懂，梁启超丢盔卸甲地逃亡日本后画风大变，从一个满清奴才变成了日本的贩夫走卒——他的灵感既然来自于明治维新，其他方面也就照搬日本的了。例如“民族”等词根本不是梁启超等人发明的，而是他们从日本引进的。同样引进的还有百分之九十以上的现代汉语词汇，包括神话、政治、伦理、哲学、委员会、司令部……等等等等……脑子清醒的人们应该还是记得的。所以，与其说“梁启超是中国民族主义奠基人”，还不如说“日本人是中国民族主义奠基人”——上文同样不懂，难怪毛豬頭席要向田中角荣表示“感谢日本皇军的侵略”。因为梁启超仅仅是日本明治维新的贩夫走卒，毛泽东才是日本的改造中国计划的实际执行人。由此可見，日本堪称“第三期中国文明的先头部队”并非虛言。

【60、鲁迅是日本的别动队成員】

《晚清名医猜测百年后的中国，地铁、飞艇都有，鲁迅斥其胡说八道》（2023-06-04 搜狐）报道：

晚清时候，国力衰弱，国家动乱不安。西方列强对于中国虎视眈眈，就等着瓜分蚕食这块肥肉。

看着风雨飘摇的国家，无数仁人志士开始自发的站了出来，想要用自己的微薄之力来拯救自己的祖国。

许多人改变了自己原本的志向，选择了自己认为的更适合的方法去救亡图存。这些人里面最具代表性的就是弃医从文的鲁迅先生。

于是他脱下了白大褂，拿起笔杆子，试图用自己辛辣的语言唤醒国人已经麻木不仁的灵魂。

没有人知道的是，除了鲁迅先生，在当时，还有一位先辈也放弃了自己学医的初心，进入文学创作的领域，开始写起了小说。

他的小说讲述了中国一百年后的情形，大胆猜测了百年后的中国的样子。但是他对于百年后的中国的预言，却让鲁迅先生嗤之以鼻。

那么这位能大胆预测中国百年后情形并且大部分还一一验证正确的前辈是谁，鲁迅先生又为什么会说他是在胡说八道呢？今天就来认识一下这位被鲁迅先生嗤之以鼻的陆士谔先生。

医生世家之后陆士谔

十九世纪八十年代，陆士谔出生于上海一个普通的家庭。

从小，他就展现出了自己对于医学方面的喜爱，别人出去玩耍时候，只有他会安静坐在桌子前钻研医学，不断的汲取医学相关的知识。

在勤勤恳恳跟随唐纯斋先生学习医术的同时，只要一有空闲时间，陆士谔就会一头扎进书房，埋头在那阅读各类小说。

大量的小说阅读积累，为日后陆士谔进入文学领域打下了坚实的基础。

时间一转眼来到陆士谔二十七岁，他开始自己在上海摆摊行医求生。

上海有个医术高超的年轻医生这个消息在患者之间传开了，来上海找他看病的患者数量也与日俱增。

但是在为患者看病治疗的同时，陆士谔也没有放下阅读小说的喜好。

甚至到了后来，没能找到自己喜欢的小说了，他就自己动手，一边看病，一边在空闲之余写起了一些短篇小故事来满足自己的娱乐。

到上海的第二年，《精禽填海记》就被发表了出来。

这是陆士谔以“沁梅子”为笔名发表的第一部小说。在这之后，他陆陆续续写了上百部的短篇小说，均被发表。

陆士谔的小说也并没有被局限在某一个种类或者某一个方面之中。他的小说不仅数量很多，小说涉及到的种类也较为繁杂，有医学的，也有历史武侠的，甚至言情小说都有。

与鲁迅先生，胡适之先生等人写一篇成一篇相比，陆士谔顶多算个自娱自乐的小作家。而他当时最具代表性的作品就是这部被鲁迅先生怒斥胡说八道的《新中国》。

神奇预言之作《新中国》

1910年，年仅32岁的陆士谔创作出了《新中国》这部小说。《新中国》一书以梦为贯穿全文，作者在书里以“陆云翔”为第一视角，讲述了陆云翔在梦里的所闻所见。

小说大概讲述了一个这样的故事：在1910年的正月，陆云翔在家闲来无事，无聊之下喝了好友送给他的花雕酒。没想到这一喝，神奇的事情就出现了，喝完酒的陆云翔发现自己居然已居然穿越到了1951年的上海了。

四十多年后的上海已经不再是西方列强的租界，外国人已经无法在中国的地界横行霸道。上海到北京的火车也开通了，国人不再崇尚洋货，国货品牌开始崛起。

海军的军事实力上，中国也成为了数一数二的国家，各种新式的武器炮弹层出不穷，成为名副其实的“海洋霸主”。

与此同时，中国的各类高校和外国的留学生前来上学，全世界都开始说起了中国话，汉字成为目前全世界文字势力最大的语言文字。

在为游客专门设置的休息的地方，棋牌房、书画房、藏书楼、阅读室等一应俱全，只有你想不到的，没有它没有的。

烟花燃放在空中可以有不同的花样和图案，人们还用一种“从化学成分里面出来的去污能力很强并且能够杀死一切细菌”的“汽”。

更为神奇的是，现在的中国人凭借自己的智慧制作出了能够在水面上自由行走的“水行鞋”，能够随时乘坐的“空行自行车”，能够轻松就捕到许多鱼儿的“听鱼机”和“测水镜”，甚至还有外国人都造不出来的“飞艇”。

人们还发明出了“除恶药”，吃了这个药，人们身上的劣根性就会被驱除，社会治安得到稳定的保障，私家侦探已经没有了用武之地。

另外人们的经济也得到快速的提升发展，在国内已经找不出一个贫穷的百姓。

在故事的结尾，作者从梦里清醒过来，才发现刚才所看见的那些东西，都只是自己的一场美梦。虽然小说仅仅只有2万字，但是里面的内容在今天看来都被证实了。

在里面最让人感到惊讶的地方就是陆士谔居然准确的写出了以后的上海会举办“万国博览会”，并且还指出举办的地方就在浦东地区。

因为他小说里面的内容大多数在今天都成为了现实，《新中国》一书也被誉为“奇书”，陆士谔也因为此书被称为“神人”。

对于现在的人来说，《新中国》可以称为神作，但是在那个年代，对于《新中国》这样的小说，人们其实并不大相信。

此书一经发表就引起了大家的议论，大多人觉得书里面描述的场景完全就是异想天开，痴人说梦，在未来的中国根本不可能看见这样的场景。

当时的清政府无能，面对西方列强的虎视眈眈，清政府软弱无力，面对流离失所的百姓，他又层层剥削，导致百姓民不聊生。

百姓们在清政府的统治下，连生存都成为了一大难题，更别说可以过上书里那种繁华的生活。所以没有人能相信百年之后，中国的未来可以像书里描绘的那样强大而又美好。陆士谔也因此遭到了不少的批判。

骂他的人不仅包括了那些不出名的文人，甚至连大名鼎鼎的鲁迅先生都说这本书是一派胡言，胡说八道，书里所描绘的内容全都是糟粕谬论。

鲁迅先生认为国难当前，这样的作品只会磨灭大家的斗志，让大家以为不用努力，只用躺平就可以有一个辉煌美好的未来，那新中国就没有人会去努力建设。

对于鲁迅先生对自己作品的评价，陆士谔当然不会接受，也发表了文章，表示自己只是想要在这个艰难的时刻给大家一些心理上的安慰，并没有在胡言乱语，因为现在的人们需要的是希望而不是打击。

其实陆士谔的本意是希望给大家描绘一个强大和平的国家，让大家对祖国的未来重新燃起希望的火苗。

只不过当时的百姓们正在被黑暗的乌云所笼罩，完全看不到希望在哪里，因此对于陆士谔所描绘的未来景象全都嗤之以鼻。

但是没有人能想到，陆士谔书里所说的这些场景会在未来一一实现。

而现在的女性早就摆脱封建社会的束缚，变得独立自主，每个人都能去实现自己的理想和价值。

对于外国，新生代的中国人也不会再去高高捧起，可以平等自由的站在同一个高度跟他们进行友好的沟通。

而中国也不再是人人可欺，现如今的中国，国家的实力越来越强，科技飞速发展，武器装备快速更新，经济不断攀升，在国际上享有绝对的话语权。

“梦境基于现实”

书里面的内容全都一一实现了，那么这是不是可以说明陆士谔身上真的带有预言的能力，所以能够这么准确的就预言出百年后的中国的情景呢？

其实不然，对于陆士谔是否拥有预言的能力，他的孙子陆贞熊给予了否定的回答。

陆贞熊认为自己的祖父之所以能在当时的情况下描绘出现代中国的景象，并且大多数还都得以实现。

要是准确的来说，《新中国》这部小说更多的是一部幻想小说，不是所谓的预言书。

因为预言更多的是作家的远见和神奇，但是幻想体现出的是作者的丰富的想象力和对未来的美好寄托。

陆士谔虽然医术高超，知识渊博，但是也只是一个普通人，他的身上并没有预言的能力。

陆士谔处于当时那种艰难的环境中，面对现实的黑暗，想要去改变却又无能为力。

可能有人会说，如果仅仅是想象，怎么会想的这么准确呢？虽然没有百分百实现，但是书里说的大部分的可都是正确的呀。

对此，陆贞熊也进行了解释。

关于书里所说的修建跨江大桥，哪处通了地铁都成为现实，陆贞熊表示他的祖父是个医生，平时给人家上门看病，几乎跑遍了上海滩。

而且祖父幻想的某些事物，在当年其实是已经存在的，并不是他自己幻想。

例如轻轨，虽然上海没人见过，但是当时的国外已经拥有，祖父知识渊博，平时也会关注西方的发展，因此才能在书里面提出这个概念，希望未来自己的祖国也能拥有如此先进的交通工具而已。

喝水不忘挖井人，如今我们享受着幸福生活的同时，也不能忘记正是由于前辈们不顾性命，前赴后继的拼搏，经过一代又一代中国人的努力，才能换来我们今天的衣食无忧和强大自信。

谢选骏指出：鲁迅是日本的别动队成員，所以他巴不得中国晦暗沉沦，就怕中国强大起来——这个绍兴师爷，最喜欢用刀笔凌迟弱者了。

【61、欧洲和日本的封建制度都来源于商周】

人说“封建是源自于中国古代天子依爵位高低将领土分封与宗室或功臣作为食邑的制度。在此制度下，大地主或领主能从土地取得收入，并且在其领地上行使政府职权。而在马克思主义的影响下，“封建”常做为封建社会的代称。”——我看“欧洲和日本的封建制度都来源于商周”。

在中国，“封建”最早的出处是《诗经·商颂·殷武》中的“命于下国，封建厥福”，用于指代商王朝册封本族和异族方国诸侯的行为，为“封土建邦”之意。稍晚一些的出处则是《左传·僖公二十四年》中的“封建亲戚，以藩屏周”，就是把亲信分封出去建立诸侯国，用来屏障周王室。只有这种封土建邦，分封割据的状态，才叫做“封建”。西方历史中的feudal，也是被译为封建，指的也是同样的分封割据的状态。

封建，为文言文句法的两个近意动词连用，本意是分封土地、建制诸侯国，该词汇为中国自古有之，并非指现代意义的封建制度的翻译。

封建作为一种政治制度，特指中国古代的分封建国制，即分封制。近代“封建”一词系日本和制汉语词汇，日本史学界将欧洲历史上的feudalism汉译为封建，并用以借指日本历史上的地方分权制度。

世界各地的封建制度——现代学者称之为“封建”的历史制度包括：

1、中国封建制度，即中国古代的分封制，作为一种中央政府管理地方的政治制度，其萌芽源远流长，不知确切起源，《史记》载，“诸侯咸来宾从”、“诸侯咸尊轩辕为天子”、黄帝“置左右大监，监于万国”，很可能是在描述早期封建制度的起源。唐代文学家、政治家柳宗元曾经在《封建论》中推论过封建制的起源，认为其萌芽于部落时代，群长相互竞争，强者威服众部落，但又没法完全实施统治，不得不以“分封”形式确立其他群长后代对自己族群的统治，是中国古代统一国家产生的一个必然阶段。 至周代，分封制已臻于完善，按后世儒家记载，其与宗法制相结合，依据礼制和五等爵制进行阶层划分，有严格的尊卑区别，由王室代表（周天子）将土地分等，封给宗亲、功臣，宣命其为诸侯、准许建制方国，以安定周边少数民族、拱卫王室。秦朝起加强中央集权，推行郡县制，不再分封土地给功臣，而是使用秦国变法时创立的二十等爵功勋制，用功勋爵来赏赐功臣。然而汉高祖刘邦大封功臣与汉室宗亲，建立数百王国、侯国，采取了“郡国并行”的地方管理制度，郡县制和分封制同时存在于两汉。西晋短暂的统一后，又因为分封宗室、君主个人素质（晋惠帝）等原因，最终经历旷日持久的八王之乱，再一次瓦解为南北对峙、分裂的地方政权。后世郡县制、三司制、行省制等相继成为国家管理地方的主要制度，分封制渐渐被形式化、礼仪化的，仅在少数朝代有个别或短暂的分封现象，如清朝初期，封明朝降臣吴三桂为平西王，据云南。缪凤林《中国通史要略》以唐、虞、夏、商、周为封建时代，唐虞以前为传疑时代，秦汉及以后为统一时代。分封制的分封须与册封相区别。分封是一国君主用治下的土地赏赐给下臣，并准许下臣建立封国政权、担任封国君主，是地方政权从无到有的建制过程。册封指一国君主用“金册封爵”的礼仪，从形式上确认原本存在的地方政权首脑（包括首领、族长、酋长、乃至小国君主）的地位，相当于承认其治权而将其纳入管辖体系（如汉朝设置西域都护府，对西域诸国为管辖关系，特点是可以武力决定辖下属国的王嗣传承、国君废立）或朝贡体系（特点是仅从合法性上维持上国与属国的关系，上国不干涉属国的内政），予以政策和制度保障，以金册为证。

2、欧洲的封建制度（feudalism），特指中世纪欧洲的一种法律与军事相结合的习俗，盛行于9到15世纪，随着16、17世纪民族国家的兴起而式微。这明显是亚洲“蛮族入侵”的后果。

3、日本的封建制度，发源于8到12世纪平安时代的律令制，在12到19世纪武家政权时代成为主流体制，终止于19世纪后半叶的明治维新。这明显是倭人社会汉唐化的结果。

谢选骏指出：日本史学界将欧洲历史上的feudalism汉译为“封建”，不是无理取闹，因为欧洲和日本的封建制度本来就是源于商周。

网文《西欧中世纪的封建制度是如何形成的？》报道：

晚期罗马在君士坦丁等君主的改革以后，大体上也是一个和中国类似的君主专制国家，讲究中央政府控制地方政府，军政分离，文官系统控制全国命脉和军队给养。总之，和封建是扯不上关系的。

而蛮族在迁入了西欧，于5世纪取代了原本的罗马帝国政府以后，大体上是保留下来了这套政治结构。

也就是说中世纪的早年，欧洲并没有封建制度。

封建制度起源于采邑制度。而采邑制度起源于8世纪，也就是蛮族在西欧取代罗马，建立诸王国之后200多年后的事情了。

当时，由于穆斯林的阿拉伯帝国的高速扩张，控制了地中海的南岸，也控制了东岸和西岸的大部，让兴盛了千年的地中海贸易圈彻底衰落。那些在罗马共和国时期就兴旺异常的商业城市，即便在蛮族接管以后都还在继续发展，却在这一时期纷纷衰落。这也促成了欧洲经济结构的剧烈转型，形成了后来老马所谓的“封建经济形式”，也就是城堡庄园/隶农制度的经济模式统一天下。

对于西欧诸王国的君主来说（当时主要就是法兰克王国和伦巴第王国，西班牙的西哥特王国被穆斯林干掉了，德国那边当时还是蛮荒，英国不在地中海经济圈内），最直观的影响就是财政收入骤降，政府入不敷出。

怎么办呢？开源节流！开源不太有什么好招数，而节流固然不错，但是当时穆斯林已经摸到家门口，节流绝对不能削弱军事力量。

于就是有了采邑制。今天人们都知道大政府意味着高支出高赤字低效率，所以，当时的国王们只能改革这个罗马时代传承下来的政治结构，缩小政府规模。用什么办法呢？统治权外包。

“XXX小伙子，我看你有前途，这块领地，以后就是你管理了！具体怎么管理我不管，只要你定期足额交税，打仗了你要能动员出定额军队参加，多出来的就都是你的了！”

这就像我国改革开放搞的包产到户一样，一定程度上还能调动积极性，改善地方管理效率。可谓一举多得，缩减了政府支出，地方上的钱粮军政都不用派人管了，只管着最后从领主们那里收税就行，虽然这个收入其实是大幅度减少了，但是也不再有地方财政开支的支出负担了，军队也大部分不需要自己供养了，遇到穆斯林对边境的袭扰，地方领主可以自主做出快速反应，有效应对小股劫掠。

而缺陷就是1.大规模调用全国人力财力物力兵力的能力大幅减弱了，所以西欧王国从此对于公共建设显得有心无力，中世纪城市凋敝，严重缺乏公共设施的原因不乏其中。同时调用全国兵力的困难也提高了，查理曼时代尚能实现较大规模的全国动员，到中世纪中期，国王们为了调兵打仗不得不向公爵们低头，用各种利益妥协换取支持的情况就层出不穷了。

2.地方独立性大大增强，地方大员军政一把抓还很大程度上不受监管，对中央来说风险大大提高。中世纪王权衰弱，教权强盛的主因还是在于封建导致的王室力量不足。

而随着采邑制度的发展，采邑贵族要求更稳定的可世袭的权利，将原本仅限于“封君-采邑封臣”两人之间的个人契约关系（这意味着双方任何一人死亡，采邑都要收回）转变为封建契约关系（这意味着双方都可以世袭这一份义务和权力）而君主也越发依赖于他们的支持才能维护国土和王位，于是最终形成了封建制度。

一般来说，把查理曼（742-814）视为欧洲封建制度的开创者，但其实这个制度并不是他创立的，完善者也不是他，采邑制度在他的爷爷查理·马特时代就已经零星存在，而采邑制度向封建化的的转型则主要在他的子孙辈掀起。但是他确实是一个转折时代的关键人物，采邑制度在他的时代开始普及。

上述的关于封建化的观点，主要出自亨利皮郎的《默罕默德与查理曼》，所谓“没有默罕默德就没有查理曼”就是指这样的一个观点。也被称为“皮郎命题”，影响了学界很久。到20世纪80年代以来，对“皮郎命题”产生了激烈的争议，一直持续到今天，针对皮郎命题究竟有什么谬误，应该如何修改，至今也是争议中，我也没有能力描述这个问题。但是必须注意的是，虽然原始的皮郎命题已经被认为是不正确的，但是不代表上述对封建化的观点是错误的，皮郎命题其实讲的是“古代社会如何转型成中世纪”的一个大命题，涉及的范围是整个地中海社会的变动，从经济基础到政治结构到国际关系无所不包，极其广泛，今日的争议主要集中在古代社会结构究竟何时崩溃，是否由穆斯林导致等一系列领域，单单说西欧的封建化问题，上述的描述应该认为是比较正确的。

深层次的原因就是——

1.日耳曼人还处在部族时代。

罗马帝国内发展不均，东部的希腊化地带已经进入文明时代，西部还是一帮无文字的部落民，无组织无机构。日耳曼人发现东西部的不均，于是直奔西部蛮荒而去，东边留给拜占庭。他们不需要形成一个统一的组织，按部落进去就能占领好大一块地盘。

在占领地盘之后他们能怎么治理？首先他们没有中央统一指挥国家的模板，他们只有罗马模板，而罗马模板也只是总督和当地土著王的共治——各位应该知道希律王和彼拉多共同管理耶路撒冷的事。

日耳曼人的思想还很简单，自然选择了多王统治，一王为共主的方式，这是封建制度的源起。

像中国这种一个君主最高，其他所有人都被剥夺了理论土地所有权的思想，本来就是经过许多年发展后才出现的。日耳曼人没有这种模板，选择更自然的方式理所应当。

2.法兰克遗产均分的习俗

法兰克人均分遗产，因此法兰克贵族也往往均分自己的封地给后人。最明显的就是查理曼的帝国，被他三个孙子分割了。在法兰克共主之下，也可以想到，下面的贵族也在均分土地，当然有些土地通过联姻又会合并起来。虽然萨利克法在8世纪颁布，但要法兰克人接受还需要相当长时间，查理曼的帝国就是这么被瓜分的。

这种习俗，给予封建制度自然的合理性——“祖宗就是这么分的”。

3.日耳曼人接受了罗马的先进技术

日耳曼人迁徙的路线，不免让人觉得奇怪，为何他们要去西部的蛮荒，而不去洗劫更富裕的东部呢？为什么不去抢占君士坦丁堡？这应该是东罗的防御黑科技高明，日耳曼人感觉西罗更易攻略。西罗只有罗马所在的半岛防御较严。而日耳曼人在西罗马学到了防御黑科技---城堡。

进入西欧之后，城堡一开始并没发展壮大，在维京时期---日耳曼人的堂兄弟维京人开船过来打劫，为了抵御海盗，城堡才发展壮大。高大林立的城堡成了封建领主对抗统一的法宝。

人说“欧洲中世纪的封建制主要形成于法兰克的墨洛温至加洛林中前期”——

在墨洛温王朝初期，国王集结军队，需要求助于各居民区“帕吉”的代表。这种代表就是所谓的“伯爵”（日耳曼语graf），他们掌握地方的财政、行政和军事大权。此时的伯爵和后来的封建贵族不同，他们原则上由国王任命，且可以被撤换，只是国王派遣的地方长官。伯爵为了加强自己的控制，会团结地方次级贵族和当地主教，建立有效统治。

墨洛温王朝实行分割继承法，所以长期处于分裂状态，领主之间相互征讨。在罗马庇护制度和日耳曼随扈制的结合下，以国王为代表的大领主通过授予土地和金钱拉拢贵族武士，且常为终生赠予，并要求租税。这逐渐演变为附庸制度。

分割继承法造成的国王威望下降，致使更多的国王附庸改换门庭，依附于强大的地方领主门下，如奥斯特拉西亚的丕平家族，这些大领主建立起了多个伯爵领组成的公国。

丕平家族在三大宫相的角逐中获得最终胜利，并把控了实际统治权。丕平二世的私生子查理马特确立了采邑制度，确定了附庸制，促进了封建制的形成。

到了加洛林王朝初期。此时的伯爵仍然原则上是国王派遣的官员，很多采邑在附庸死后会被收回。但是，查理曼的领土征服吞并了很多大得多领土聚合体，如勃艮第、阿基坦等王国。这些新征服的领土和此前形成的公爵领，有着强烈的独立自治倾向。

在查理曼征服中，为了增加军事力量，割让了大批土地给直接附庸，并让他们提供数量更多的骑兵部队，这些割让的领土就是所谓“恩惠地”。这些采邑的增多加速了加洛林时期封建制的形成。

虔诚者路易诸子的相互征讨，迫使他们需要依靠重要地方人物的力量。很多大领主以国王的名义，治理着诸多伯爵领地，并建立新的公国。法兰克王权不可避免地走向衰败。地方诸侯迅速崛起，在地方建立私人产业、军事力量。诸侯之间、诸侯与主教之间相互联结。

在诸侯混战中，出于军事和生产上的需求，欧洲封建体制走向了最终形成和完善。

人说“西欧的封建制度起源于日耳曼人建立的法兰克王国，法兰克人的部落有浓厚的‘亲兵制’传统，按日尔曼传统，首领的权力来自人民的拥护，而一个首领征战时，其周围总有或多或少的亲兵，随着战事的发展，亲兵和首领的关系日渐紧密，每次战争胜利后，首领通常会对亲兵论功行赏”——

当时高卢的奴隶制在罗马帝国晚期已经崩坏，克洛维在占领高卢地区后，把原来罗马的国有土地和无主土地赐予自己的亲兵和官吏，到王朝后期，王室土地的赠予已经变成了有世袭权的分封。查理·马特上台时，克洛维时期实行的无条件赐地制度逐渐暴露出它的弊端，天长日久，要求得到土地的人越来越多，而这时国王已无地可赐，各地方割据势力不接受中央政权的管辖，王权受到很大的削弱。

为应付危机和巩固统治，查理·马特进行了采邑制改革，即将无条件的赐地分封制改为有条件的采邑分封制。封赐领地者称为封君或领主，受封者称为陪臣或附庸。得到封地的臣属必须为领主尽一定的义务，通常是率领一定数量的骑兵为领主服兵役。若封臣不履行其义务，封君可以随时收回采邑。封臣死亡，土地必须交还封君。封君死亡，陪臣应将土地交还给封君的继承者。陪臣的后代如想继承采邑，或者，陪臣在封君死后仍想保持原来的采邑，都要重新举行封赐仪式。到加洛林王朝时，采邑制大为发展，不但国王封赐采邑，许多大封建主也分赐采邑给自己的封臣，这样就逐渐形成了封建等级关系，但这种分封依附关系只存在于直接的分封者和受封者之间，即“我的附庸的附庸不是我的附庸”。

查理大帝死后，加洛林王朝走向衰弱，国王对采邑的控制权力日渐缩小，各级封建领主都想方设法控制自己手中的采邑，这样采邑世袭已成为不可阻遏的趋势。877 年，西法兰克国王“秃头”查理颁布敕令，正式认可采邑可以世袭继承。“采邑”或“封地”一词也逐渐被“封土”一词所取代。

谢选骏指出：“西欧的封建制度起源于日耳曼人建立的法兰克王国”，那么其来源呢？显然，是从入侵欧洲的亚洲人那里嫁接来的，就像哥特式教堂，是在亚洲的烽火台上加了一个尖顶。至于中国封建制度的来源商周，是否还有更早的淵源，历史没有明文记载，不好论断了。但是從時間上看，欧洲和日本的封建制度確實来源于商周——因此封建制可以算作中国的第一发明。封建制之后，中国才有五大发明——常说的四大发明和科举制度。

【62、葡萄牙比日本更狡猾】

《英国和葡萄牙，为何维持了600年同盟关系？》（“环球情报员”官方澎湃号 2023-09-04）报道：

在世界历史上，国家之间的敌友关系并非一成不变。今天的朋友可能是明天的敌人，比如二战中共同夹击纳粹德国的战友，美国和苏联。

随着二战的结束，丘吉尔的一场“铁幕演说”，为长达半个世纪的美苏争霸拉开序幕。

▲铁幕演说

今天的敌人可能也会是明天的朋友，拿破仑战争、普法战争、两次世界世界大战打出“世仇”的德国与法国，二战结束后双方为了恢复实力，放下仇恨开始主导欧洲联合。

▲法国人讽刺德国人的漫画

可见在利益面前，国与国之间的“敌友”关系可以随时转换。当然凡事都有例外，处于欧洲的英国和葡萄牙，两国的同盟关系，可以追溯到14世纪末期，直到今天，这个同盟依然很稳固。

▲两国的位置

1386年双方签订了象征友好的《温莎条约》，它强调了该条约为永久性条约，两国统治者及其继承人都必须遵守，不得有违。

虽然英葡两国在后世都发生过改朝换代，但是这个同盟关系一直没有改变。而且条约规定，两国公民可自由出入另一国，可在另一国任意往来、贸易和居住。

▲标志英葡同盟的《温莎条约》

那么，葡萄牙和英国的同盟，是如何建立，又是如何稳定延续下去的呢？

一、葡萄牙的崛起

相比欧洲其他国家，英国属于孤悬一隅的存在。其实葡萄牙在欧洲大陆上它也属于边缘的存在，西班牙是它唯一的邻国，以至于很长时间里，西班牙和葡萄牙的历史是重合的，甚至在文明早期，它们根本就是一个国家。

▲伊比利亚半岛

西欧国家的历史，自然绕不开“罗马”这个元素。西葡所属的伊比利亚半岛，在公元前三世纪，是北非强国迦太基的贸易基地。

▲迦太基帝国

当时的罗马共和国为了与宿敌迦太基王国争夺西地中海的控制权，公元前218年的第二次布匿战争里，罗马共和国军队进入了伊比利亚半岛。不过直到罗马帝国（公元前27年）初期，罗马人才彻底征服了伊比利亚半岛。

在今天的葡萄牙地区，建立了琉息太尼亚省和加利西亚省。几乎同时期的英国，此时也遭受了罗马军队的入侵。

▲蓝色部分是加利西亚省，绿色部分是琉息太尼亚省

从公元前54年开始，凯撒两度率罗马军团入侵英国，均被当地的不列颠人击退。公元43年，罗马帝国皇帝克劳狄一世率军入侵英国。征服英国后变其为罗马帝国的行省，也就是不列颠尼亚行省。

▲不列颠尼亚行省

罗马帝国的繁荣在公元四世纪夏然而止。

公元四世纪，德意志地区的日耳曼人开始大规模地进入罗马帝国，并在410年占领了罗马城。作为罗马帝国的领土，伊比利亚半岛也未能幸免。

▲罗马帝国遭受北方蛮族入侵

在半岛上，日耳曼人的两个别支西哥特人和苏维汇人，他们的势力范围也分别是，今天西班牙和葡萄牙两国的雏形。

六世纪末期，西哥特人打败了苏维汇人，统一了伊比利亚半岛的大部分地区。

▲西哥特王国占领了伊比利亚半岛的大部分地区

西哥特王国的“太平盛世”并没有维持多久，随着阿拉伯帝国的崛起，穆斯林骑士们不仅统一了阿拉伯半岛，还进入了波斯和东罗马帝国。

倭马亚王朝时代阿拉伯人征服了北非的突尼斯。为了征服欧洲，他们顺着直布陀罗海峡，开始对西哥特人发起攻击。

▲横跨亚欧非三大洲的阿拉伯帝国

西哥特人自然不是阿拉伯人的对手，公元714年西哥特王国灭亡，除了伊比利亚北部的一些地区还在哥特贵族手里，中南部的广大领土都成了穆斯林的世界。不过阿拉伯人也没能放松太久，因为著名的伊比利亚复国运动随之而来，并延续了千年。

伊比利亚复国运动之所以如此猛烈，一来是为了夺回被阿拉伯人占领的土地，二来也是为了自身的宗教信仰而战。

▲阿拉伯势力控制的地区

早在公元1世纪，基督教就进入了半岛，随着4世纪基督教被罗马帝国设定为国教，伊比利亚半岛的基督教徒数量大大增加。之后的西哥特王国时代，统治者依然推崇基督教，公元589年西哥特王国里卡多一世同样把基督教设定为国教。

到了8世纪，西哥特王国已经是影响最大的基督教国家之一。

▲西哥特国王里卡多一世把基督教定为西哥特的国教

所以，伊比利亚的复国运动，不仅是侵略者与被侵略者的战争，同样也是基督徒和穆斯林的战争。

在抗击穆斯林的过程中，哥特贵族在伊比利亚半岛北部，建立了阿斯图里亚斯王国。公元九世纪，国王阿方索三世时代，哥特人收复了葡萄牙境内的波尔图和布拉加，并在这里设立了葡萄牙郡。

在阿斯图里亚斯王国的基础上，哥特人又在10世纪建立了莱昂王国，这也是后来卡斯蒂利亚王国的前身。

1093年莱昂王国阿方索六世的女婿亨利成为葡萄牙伯爵，亨利的儿子阿丰索一世在1139年建立了葡萄牙王国。

值得一提的是，“打击穆斯林”是当时欧洲各国的共识。从1096年开始的十字军东征，得到了包括英国等很多国家的支持。英国从公元1世纪被罗马帝国征服后，一直处于被异族征服的状态。

罗马人、日耳曼人、丹麦人、诺曼人轮流进入英吉利。在1147年，第二次十字军东征的时候，英国正处于诺曼底王朝时代。

▲基督教为了收复失地而建立的政权

尽管此时英国和葡萄牙并没有任何交际，但是两国有共同的敌人，穆斯林。1147年英国人和佛兰芒人和弗里西亚人在东征途中，由于天气恶劣，意外来到了葡萄牙沿海，恰好赶上了葡萄牙阿方索一世在围攻里斯本。

英国人面对固守里斯本的穆斯林军队，与葡萄牙联合起来，围困4个月后，收复了里斯本。这也是英国和葡萄牙友好关系的开始。

随着伊比利亚复国运动的不断发展，到了1230年，除了半岛南部尚且处于穆斯林的控制下，北方大部分地区已经被卡斯蒂利亚王国（前身是上文提到的莱昂王国）、阿拉贡王国、葡萄牙王国收复。

▲伊比利亚半岛上的主要势力

不管是卡斯蒂利亚王国，还是葡萄牙，阿拉贡，他们的目标都是赶走入侵的阿拉伯人。

不过大家都明白，这既是一场“复国战争”，也是一场军事竞赛。谁在乱世中抢到的领土多，谁就有日后称霸半岛的资本。

公元1249年，葡萄牙大规模南下，占领了优良港口阿尔加维，形成了现代葡萄牙的雏形。

▲葡萄牙在1249年抵达半岛南端，率先收复完成

作为伊比利亚半岛上极为优越的港口，卡斯蒂利亚王国同样渴望占领阿尔加维。面对葡萄牙人的“抢先一步”，卡斯蒂利亚人自然有很多不满情绪。

▲以伊比利亚正统自居的卡斯蒂利亚王国

而且半岛上穆斯林势力已经成了强弩之末，仅活动于半岛南部的格拉纳达地区。“收复失地”的形势一片大好。之前还可以共同对外的卡斯蒂利亚王国、葡萄牙王国等，如今也逐渐开始“内斗”。

二、矛盾的同盟

尽管葡萄牙在“收复失地”运动中展现出强大的战斗力，但是相较于，拥有伊比利亚半岛大部分地区的卡斯蒂利亚王国，前者的实力还是逊色不少。

14世纪以来，领土更加广大的卡斯蒂利亚王国逐渐产生统一伊比利亚半岛的野心，为了自保，葡萄牙开始在欧洲寻找自己的盟友。

▲卡斯蒂利亚王国面积最大，野心最大

放眼当时的欧洲，英国和法国似乎是葡萄牙不错的选择。可是法国在面对卡斯蒂利亚王国和葡萄牙时，毫不犹豫选择了前者，因为14世纪的法国，正在和英国进行着长达百年的战争，能与卡斯蒂利亚王国建立良好关系，无疑可以提升法国自身实力。

比如在百年战争里，卡斯蒂利亚王国就向法国提供舰队，用于袭扰英格兰南部海岸。

但是英国则不同，英国作为海上孤岛，欧洲大陆对其总有一种防备心理。在农耕文明时代，英国对大陆也有渴望心理。

▲英国人一直以来的大陆政策

同时英国人意识到，卡斯蒂利亚王国背后有法国为其撑腰，英法之间一直有很深的矛盾，所谓“敌人（卡斯蒂利亚和法国）的敌人（葡萄牙）是朋友”

所以在1373年，英国和葡萄牙签订了《永久同盟条约》，其中提到，“笃信若有两王之一或其后嗣亟需得彼支援时，依此约所定，得以力能为之援致其节，俾保其疆界及财货无虞，使无渝此盟。”这也是英葡同盟的起点。

公元1385年，卡斯蒂利亚王国为了吞并葡萄牙，发动了阿勒祖巴洛特战役。此时的卡斯蒂利亚王国，在对外关系，不仅与同属半岛的阿拉贡王国形成同盟（卡斯蒂利亚和阿拉贡形成了后来的西班牙），而且和法国保持了良好的关系。

▲中间的卡斯蒂利亚和右边的阿拉贡，联合成西班牙王国

在战争初期，卡斯蒂利亚的军队，不仅进入葡萄牙，而且屡次在法国的支持下攻击英国的港口。作为盟友，英国人在关键时刻支援了葡萄牙，成功了阻挡了入侵的卡斯蒂利亚军队，避免被其吞并。

▲英国援军里有大量来自百年战争的老兵，战斗力强悍

战后英葡双方于1386年，签订了文章开头提到的《温莎条约》，温莎条约”共计12条款，有两条最为重要。

第一条：该条约为永久性条约，两国统治者及其继承人都必须遵守，不得有违。

第二条：两国公民可自由出入另一国，可在另一个任意往来、贸易和居住。

通过条约，再次重申了两国友好关系。当然决定同盟是否牢固，光靠白纸黑字是不行的，利益才是亘古不变的话题。当然了，在利益的驱动下，英葡既可以亲密无间，也可以出现裂缝。

随着近代欧洲的崛起，尤其是欧陆民族国家的诞生，奥地利、普鲁士、瑞典、俄罗斯、英国、法国等国家都卷入了欧洲争霸战中。

▲影响欧洲格局的三十年战争

除了欧洲内部的争霸，大航海时代的到来，让各国的主战场从欧洲扩大到亚非拉的广大殖民地。西班牙和葡萄牙最早开始了殖民地的占领。紧接着英国和法国也开始了这场军备竞赛。葡萄牙作为早期的殖民大国，在非洲东海岸，东南亚，巴西，都插上了他们的国旗。

此时的英葡之间，有了更多合作的可能。葡萄牙作为英国在欧陆的前哨站，可以牵制着西班牙，让英国人全力对付法国人。同时葡萄牙为了保持伊比利亚的现状，阻止西班牙扩张，也需要英国人。

比如在1578年，葡萄牙国王塞巴斯蒂昂在非洲作战时战死，引发了葡萄牙的继承危机。

西班国王腓力二世在葡萄牙贵族的支持下继承了王位，葡萄牙也就成了西班牙的一个行省。英葡同盟一度停止。得到葡萄牙以及其殖民地的西班牙，实力大增，俨然成了欧洲各国的公敌。

▲辉煌一时的西班牙殖民帝国

作为后来的日不落帝国，英国与西班牙迟早会发生冲突。从1585年开始，英国就开始与西班牙作战。

战争的原因，除了双方在殖民地上的矛盾，还有就是英国渴望通过战争，帮助葡萄牙独立。与之相对应的是，葡萄牙人的多次起义也客观上帮助了英国最终战胜了西班牙。

▲1588年英国战胜了西班牙的无敌舰队

1640年葡萄牙爆发了独立运动，不仅英国，就连之前与西班牙关系密切的法国，也开始支持葡萄牙独立，以实现伊比利亚半岛的分裂。

当然了，英国人支持葡萄牙，并不是单纯为了“英葡同盟”的存在，更重要的是葡萄牙手握广大殖民地，如果被强大的西班牙长期占有，则不利于英国的称霸计划。

▲曾经强大的葡萄牙殖民帝国

英国人的救火行为，还是得到了葡萄牙的回报。17世纪中期，在英国和葡萄牙的一次联姻中，葡萄牙将印度最大的港口——孟买作为嫁妆，送给了英国。

英国人得到孟买后，他们在印度的殖民事业上升了一个新的高度，并逐渐吞食了这颗“女王王冠上最璀璨的宝珠”。

▲葡萄牙曾经在印度的殖民地

但是英葡两国作为不同的利益所有者，不可能在任何问题中都达成共识。比如说殖民事业中，英国作为一个新兴的殖民帝国，必然会和葡萄牙代表的老牌殖民帝国有冲突。

1650年英国以鲁伯特亲王指挥的英国皇家军舰为借口，进入里斯本，派遣海军封锁里斯本，要求葡萄牙交出英国军舰，但是遭到葡萄牙的拒绝，战争一触即发。双方作战4年后，以英国人的全面胜利告终，双方签订了《英葡和平条约》。

根据《英葡和平条约》，葡萄牙赔偿了英国的损失和战争费用；英国有权在西印度和葡萄牙殖民地巴西之间自由贸易和征收进口商品的优惠关税；此外，英国商人在这些方面不受调查干预。

这场战争，葡萄牙被英国人打败，丢失了自己在西印度的势力范围。可是葡萄牙并不能拿英国如何，毕竟自己在欧洲，无疑是需要英国人为自己保驾护航的。

▲在殖民事业上，英国人属于后起之秀。

英国人仿佛是天生的纵横家，为了防止在殖民问题上吃亏的葡萄牙退出同盟，英国人大度地在1703年与葡萄牙签订了《梅休因条约》，规定了英国出口到葡萄牙的纺织品、葡萄牙出口到英国的葡萄酒全部免征关税，使得葡萄牙的种植业得到了大规模的发展。

还有在1755年里斯本大地震的时候，英国人也毫不吝啬，国会通过紧急救援案，给予葡萄牙十万英镑的援助，同时又号召自己当时的盟国普鲁士也支援葡萄牙，帮助葡萄牙度过了一次“国难”。

▲地震加海啸彻底摧毁了里斯本

在七年战争中，1761年法国为了对抗英国，和西班牙结为了名为“家族契约”的联盟，出兵逼迫葡萄牙退出与英国的联盟。又是英国出马，帮助葡萄牙打败了入侵的法国和西班牙。

因为此时的西班牙和法国，都属于波旁王朝，有共同的政治考量。所以英国必须得支援葡萄牙，放下之前在殖民地问题上的矛盾，否则欧陆之间的平衡就会被打破，不利于英国人自己的利益。

▲欧洲统治西班牙、法国、意大利北部的跨国王朝——波旁王朝

尽管英国在绝大时刻扮演了葡萄牙的保护者，但是在拿破仑战争时代，拿破仑屡次打败英国人在内的反法同盟，英国自身难保，当然顾不上葡萄牙了。

西班牙和法国为了拆散英葡联盟，逼迫葡萄牙签订了《马德里条约》，要求它停止对英国的贸易。

当时英国面临法国的大陆封锁，葡萄牙不仅没有随波逐流，反而依然与英国在暗地经济来往，充当了英国与殖民地之间“联络站”的角色。

因为葡萄牙深知唇亡齿寒的道理，而且相比英国，葡萄牙更在意这个同盟是否存在。直到1807年法军占领里斯本，统治者前往巴西，葡萄牙才不得已停止了对英国的帮助。

▲极盛时期的法兰西第一帝国，囊括了欧洲大部分地区

在19世纪的拿破仑战争中，英国人守住了本土并且最终打败了法军，在欧洲地位大大增强，在国际上成长为日不落帝国。

可是葡萄牙却在战争里实力一落千丈。不仅本土遭到了法国人的破坏，而且由于王室去巴西避难，间接导致了巴西的独立。

▲葡萄牙王室前往巴西的船只，也是英国人安排的

相比政治上两国实力开始悬殊，更重要的是双方在经济上的差距也越来越大。曾经葡萄牙靠殖民掠夺得到的财富，在统治者的挥霍、战争的开支以及里斯本大地震的影响下，逐渐所剩无几。

但是英国人不仅殖民事业越做越大，随着19世纪，工业革命在本土如火如荼的开展，英国几乎在各个方面都领先于欧洲和世界。

可是英国人的发迹，并没有提携曾经的盟友葡萄牙一起致富。反而在一定程度上打击了葡萄牙的发展。

之前提到的《梅休因条约》，随着珍妮机的出现，英国人的纺织品源源不断、甚至"无休止"地进入葡萄牙。后者一瞬间成为前者的商品倾销地。甚至时人都戏谑地认为，葡萄牙就是英国的一块殖民地。

三、未知的同盟

总体来说，在英葡同盟里，英国是在占葡萄牙的便宜。不过在葡萄牙危难之际，英国人也没有袖手旁观。毕竟除了大航海初期，英国一直比葡萄牙在综合国力上强大。葡萄牙面对偶尔的不公平，也只能“默默忍受”。

所以，我们可以看出，英葡同盟之所以可以维持，与其说是为了遵守几百年前的《温莎条约》，不如说是双方各取所需的利益结合。英国自从15世纪百年战争被法国打败，就退出了欧洲内陆的争霸战。

但是作为天生的纵横家，它无法容忍欧陆出现一个绝对巨头。法国和西班牙在很长时间都属于波旁王朝，有着天生的亲近感。

▲波旁王朝

英国为了防止法国和西班牙做大，自然需要葡萄牙或多或少对西班牙和法国进行牵制。葡萄牙在地理上虽然不像英国那样偏居一隅，但是放眼欧洲，也属于比较偏远的地理位置。

所以，葡萄牙作为小国，想要在欧洲拥有话语权，和英国人结盟，是最好的选择。

可是到了19世纪末列强瓜分非洲时候，英国对葡萄牙的行为，则有些不太公平。为了彻底控制非洲，打击法国人在非洲的气焰，英国人打算修建一条从北非开罗到南非开普敦的铁路。

▲19世纪末欧洲列强瓜分非洲

但是恰好葡萄牙面对非洲，他们的想法与英国人一样，渴望建立一条路上走廊，打通自己在东西非的势力（安哥拉和莫桑比克）。

很显然，英国和葡萄牙的想法相撞，必须有一方要让步。

弱小的葡萄牙只能屈服强权，不仅导致了自己重塑殖民事业的计划落空，反而自己在安哥拉和莫桑比克之间的土地，都让给了英国人（今天的赞比亚和津巴布韦)。

这导致了葡萄牙国际地位大大下降，政界认为这是“英国针对其古老盟友的最无耻和臭名昭著的举动”。

▲葡萄牙在非洲的势力，与英国的“开罗—开普敦”计划相左

值得讽刺的是，纵然英国人如此算计了葡萄牙人，但是英国并没有实现独霸非洲的愿望，反而便宜了法国人，法国占领了非洲领土的35%，这应该是英国最不想看到的。葡萄牙殖民帝国也在这次外交失败中一蹶不振，彻底丧失了昔日葡萄牙殖民帝国的威严。

这次外交失败，导致葡萄牙国内对政府的不信任感越来越强烈。一些资产阶级、知识分子和部分军人组成自由派反对君主专制政体，终于在1910年这些人发动了革命，推翻了葡萄牙王国的统治。

尽管葡萄牙的政体从封建专制变成了共和制，但是与英国的同盟关系并没有破裂。葡萄牙国王曼努埃尔二世被推翻后，逃亡首选地依然是英国。

对于葡萄牙新的共和政府，推崇君主立宪的英国人自然是反对的。

甚至在葡萄牙共和国成立初期，英国人开始拉近与西班牙的关系。英葡同盟的关系一度走向低点。之所以可以继续维持，因为进入20世纪，英葡两国不管在政治上还是经济上，都变得更加需要彼此了。

▲葡萄牙现今为共和制

20世纪世界大规模进入电气时代后，英国对葡萄牙的经济索取则有增无减。葡萄牙的钨矿、锡矿、锰矿等工业原材料低价进入英国。

葡萄牙之所以这么做“亏本买卖”，一来是为了换取一些生活必需品，二来是为了让英国，认真地保护自己，以及为数不多殖民地的安全。

这种经济模式下，葡萄牙在20世纪初成了欧洲发电量最少的国家。到了1927年，葡萄牙注册的工业企业只有六万多家，更严重的，百分之50的企业还是已经被淘汰的家庭小作坊。

▲相比同时期美国已经有了摩天大楼，葡萄牙的城市建设略显寒酸。

葡萄牙之所以对英国百依百顺，很大程度上是由于自身国力的衰落，有英国人为他们的做主，多少能在国际上为自己发声。但是葡萄牙作为老牌帝国，自然也不会真正成为大英待宰的羔羊。

一战期间，新生的葡萄牙共和国，为了修复与英国颇为紧张的关系，向德国宣战。

二战的时候，尽管葡萄牙名义上保持了中立，但是它却两头下注，一方面葡萄牙屡次为英国提供方便，比如1940年葡萄牙的马德拉岛收留了从直布罗陀撤离的英军。但是另一方面，他们又与希特勒眉来眼去，为法西斯提供战争资源。

▲二战时期葡萄牙领袖萨拉查博士

不过随着二战结束，英国人面对一个团结的西欧，再次拉拢葡萄牙人，重申两国的友谊，自然不会追究二战时候葡萄牙“私通”希特勒的事。为了抗衡日益兴旺的欧共体，英国和葡萄牙等国家成立了欧洲自由贸易联盟。

可是随着葡萄牙在二战后的发展，他们对英国的依赖也逐渐减少。毕竟战后欧洲的主旋律，是建立欧洲人自己的欧洲，是要进行欧洲一体化。

跟着英国人，道路似乎会越来越窄。反而葡萄牙和曾经的死对手西班牙，则开始逐渐亲密。甚至有了联合的迹象。

这并不是空穴来风，萨拉曼卡大学2011年的投票问卷显示39.8%的西班牙人和46.1%的葡萄牙人支持两国联邦。如果伊比利亚半岛真的实现了联合，那么葡萄牙和英国之间，“共同话题”会越来越少。

▲象征半岛统一的“伊比利亚主义”

当然了，二战以来的英葡关系，除了上文提到的消极面，还是有很多积极面的。比如说在马岛海战中，葡萄牙把自家的亚速尔群岛借与英国，用于其飞机和航母的停靠。

进入本世纪以来，英葡同盟更多体现在经济和文化上。葡萄牙作为旅游大国，每年有大量的英国人去葡萄牙度假。

2019年共有938万英国游客涌入葡萄牙，增幅为1.5%，占总游客人数的19.2%。甚至英国前首相大卫·卡梅伦最爱葡萄牙，更是连续三年携家人到葡萄牙度假。

▲英国葡萄牙双方首脑商议应对“难民潮”

葡萄牙人同样喜欢去英国。在足球方面，英超外援里，葡萄牙人的数量仅次于足球大国法国、巴西和西班牙。甚至在英超球队狼队里，有超过五成的球员来自葡萄牙。

在经济上，2022年5月，双方签署《英葡联合声明》，某种程度上是延续了之前的《温莎条约》。在经济上避免双重征税的公约外，双方还希望“在双边层面共享贸易和投资流动信息，以及现有壁垒”。

▲葡萄牙足球巨星c罗就是从英国开启自己的传奇之路

尽管在20世纪初，由于葡萄牙人的政体变成共和制，英葡之间出现了一段不和谐。但是到了政治多元化的今天，政体不同的两个国家，依然可以求同存异。

而且在当今世界，英国人似乎也渴望把视野从“世界”重回“欧洲”，当它回家的时候，自然需要葡萄牙来为他开门。葡萄牙则在上个世纪70年代“康乃馨革命”推翻独裁者安东尼奥后，全力发展经济，也需要英国人的大力协助。

综上所述，英葡同盟之所以可以维持这么久，最初的《温莎条约》是起点，随着双方在复杂的欧洲形势下互相配合，携手并进，联盟才逐渐经受住了时间的考验。

尽管在殖民地问题上，英葡之间有过分歧，葡萄牙在各方面都受过不平等对待。但是本质上，从近代以来，英国和葡萄牙的重点，都集中到了海洋。对于欧洲大陆，英葡更多的考虑是“平衡”。英国平衡法国，葡萄牙则平衡西班牙。

不管如何，在欧洲这个充满矛盾和变数的地方，英国和葡萄牙的同盟可以维持到今天，依然是一个奇迹。

谢选骏指出：上文愚蠢，所以才会发问说“英国和葡萄牙为何维持了600年同盟关系”？实际情况可能是，葡萄牙比日本更狡猾，和英国维持了600年同盟关系。而日本，利用英国击败了清朝和沙俄之后，就废除了英日同盟，结果让自己迅速地一败涂地了。不像葡萄牙，至今还在巴西维持着葡萄牙语，日本的势力除了九州、四国、本州、北海道等四岛，连北方四岛都丢失了。而“环球情报员”官方澎湃号现在发表上文介绍葡萄牙的国际战略，是否在自省共产党和美国的决裂實屬愚蠢呢？

【63、日本、韩朝、蒙古、土耳其都是漢唐的分支】

《日韩等98种语言都源自中国东北》（2021-11-16 搜狐）报道：

据《南华早报》报道，根据一项最新研究，从日语、韩语、土耳其语到蒙古语的泛欧亚语系，可能都源自大约 9000 年前中国古代的同一祖先。

来自英国、中国、捷克、法国、德国、日本、新西兰、韩国、俄罗斯、荷兰和美国的研究人员组成的团队11月10日在国际著名学术期刊《自然》杂志上发表了这一研究结果。该论文认定，泛欧亚语系语言最初可以追溯到现在中国东北部辽河流域的早期农民，其传播是由农业推动的。

泛欧亚语系，有时被称为阿尔泰语系，在欧亚大陆广泛传播，从东部的日本、韩国和西伯利亚一直延伸到西部的土耳其，但形成泛欧亚语系的五个群体——日本人、朝鲜人、通古斯人、蒙古人和突厥人的起源和共同程度，长期以来一直是学者争论的领域。该论文团队表示，最近的研究“已经显示出可靠的核心证据”，支持他们源自一个共同祖先的理论。

根据遗传和考古证据以及语言分析，研究人员表示，随着农民跨越东北亚，语言向北传播到西伯利亚，向西传播到草原，向东传播到韩国和日本。这一结论挑战了传统的认为游牧民族是从东部草原迁徙而来的“牧民假说”。

研究人员表示，一个代表 98 种语言的 250 多个词汇概念的数据显示，泛欧亚语系的根源可以追溯到 9181 年前生活在辽河流域、种植小米的农民。一小部分与土地耕作有关的词汇，如“田野”、“播种”、“植物”和“种植”，以及词汇提到小米而不是水稻或其他作物，都支持该团队的“耕作假说”。

《自然》杂志截图

与此同时，该团队的考古分析集中在西辽河盆地，那里大约在 9000 年前就开始种植小米。他们在辽河流域中确定了一组新石器时代文化，从中出现了两种小米种植文化——朝鲜楚尔曼文化分支（Korean Chulman branch）和一个涵盖阿穆尔、滨海和辽东地区的文化分支。

进一步分析发现，西辽河流域的青铜时代遗址与韩国的无纹陶器时代遗址和日本的弥生时代遗址之间存在联系，表明水稻和小麦种植在青铜器早期传入朝鲜半岛之前就已传入辽东-山东地区，并在大约 3000 年前从那里传入日本。

同时，该团队的遗传分析在所有使用泛欧亚语系的人群当中确定了一个被称为“类阿穆尔血统”的共同遗传成分，并报告了来自韩国、琉球群岛和日本早期种植谷物的农民的古代基因组集合。

研究人员说：“通过从古代 DNA 中提出新证据，我们的研究因此证实了最近的发现，即日本和韩国人种具有西辽河血统，而这与之前关于泛欧亚家族系没有遗传相关性的说法相矛盾。”

谢选骏指出：上述研究支持了我的一贯看法——日本、韩朝、蒙古、土耳其都是漢唐的分支。即使他们目前不算中国的本部，终究也是中国的旁系。殆无疑义也。否则，总不能说他们共同拥有了中国吧？当然，这几个旁系一贯“心向祖国”，处心积虑地入侵中国本部，但是这不正好说明了，他们本来就是中国的一个部分吗？

【64、日本的稳定因为是天皇的封地——其地位相当于云南和江苏】

《面对低收入、不平等、人口危机，日本人为何“放弃了”》（MOTOKO RICH, HISAKO UENO, KUKO NOTOYA 2024年3月4日）报道：

在东京一家酒吧吃晚餐。即使在通货膨胀之后，日本的食品价格仍然是可以承受的：一碗拉面的价格不到七美元，一份包含多道菜的午餐套餐的价格约为12美元。

几十年来经济几乎没有增长，如今陷入衰退。人口继续萎缩，去年的出生率降至最低点。国家政治看起来一潭死水，因为一个政党无论多么丑闻缠身、不得人心，都能牢牢掌握政权。

但是不用担心。这里是日本，所有的坏消息都是相对的。

看看周围。在日本，虽然有种种这样的趋势，却几乎看不到社会不和谐的迹象，比如堆积的垃圾、坑洼不平的地面或随处拉起的警戒线。这个国家仍然保持着惊人的稳定和凝聚力，几乎没有末日来临的感觉。

这种平静反映了人们觉得无需彻底改变的心态：“Shouganai”——“没办法”——是国民口头禅。

不难理解人们为什么如此淡定。失业率很低，火车准点运行，每年春天樱花盛开。游客们涌入神社和购物区，股市创下历史新高。即使在通货膨胀之后，一碗拉面的价格也不到七美元，一份包含几道菜的午餐套餐的价格约为12美元。即使在东京，住房也是普遍负担得起的，而且所有人都有国民健康保险。犯罪率很低：2022年，全日本只发生了三起枪杀案。如果你把手机忘在餐馆里了，很可能回来的时候它还放在那里。

去年东京的一个公园里的樱花，这是日本人生活中众多不变的事物之一。

“我对自己的生活条件很满意，”26岁的古典音乐打击乐手辻本千弘（音）说。上周，他和姊妹从东京西部调布的一家电影院出来。他说，日本人已经“放弃了，只要生活充实美好，他们就会感觉相当幸福”。

“我觉得日本处于和平状态，”他还说。“所以年轻一代不觉得需要改变这个国家。”

外面的世界饱受战争和社会挑战的困扰，更加深了这种令人沉醉的平静感。

“我常去美国和欧洲出差，感觉和其他国家相比，日本的社会和制度非常稳定，其他国家都有移民、高犯罪率和骚乱等各种问题。”65岁的三和久志（音）说。他在一家化学品制造商工作，此时正在同样位于东京西部的世田谷买卫生纸。

然而，在平静的表面下，许多根深蒂固的问题依然存在。根据一份联合国资助的年度报告，由于紧张的工作文化和社会压力，日本是发达国家中最不幸福的国家之一，自杀也是一个令人担忧的主要问题。性别不平等根深蒂固，这方面的改变是缓慢的，单亲家庭的贫困率在富裕国家位居前列。农村地区正在迅速空心化，人口老龄化将日益加重养老金和护理负担。

明年，日本将有近五分之一的人口年龄达到或超过75岁，在这个始终难以接受和融合移民的国家，这一现象将日益暴露出它的劳动力短缺问题。目前，在日本最受推崇的一些机构中，已经出现了服务缺口。

“收到一封信需要四五天的时间，”庆应义塾大学政策管理教授白井小百合（音）说，她指的是日本的邮政服务。过去，该服务在信件寄出后一天内就能可靠地送达。

她说，当她遇到有线电视或其他公用事业服务方面的问题时，“有时你想通过电话询问，但现在已经没有与电话相关的服务了。”

“确实能看出来他们没有人手，”白井说。“服务质量不再那么好了。”

人口老龄化将增加国家的养老金和护理负担。明年，日本将有近五分之一的人年龄达到75岁或以上。

然而，像这样的不便更多是一些烦心事，而非社会濒临崩溃的征兆。日本在第二次世界大战后的几十年里迅速达到富裕水平，其衰落是渐进的，在某些方面几乎难以察觉。

上个月，日本的经济排名下滑至德国之后，成为世界第四大经济体。它的经济起起伏伏，但基本上经受住了世界最高国债率的考验。东京人口每年以0.5%的速度下降，但仍然是世界上人口最多的城市，人们要排一个小时的队才能买到一个“网红”甜甜圈，在顶级餐厅预订座位必须提前几个星期。首相可能来来去去，但他们只是维持现状的使者，是可以随意替换的。

东京早稻田大学政治学教授中林美惠子说：“我想，每个人都多少知道，是什么正在向我们逼近，但它来得太慢了，很难以某种方式去倡导一场巨大的变革。”

即使是认为日本需要改革的人，也更多抱着顺其自然而非激进的态度。

“我本以为日本人更聪明一点，但我们的经济曾经被称为一流，现在是二流或三流，我们的政府可能连四流或五流都不算，”76岁的退休酒店工作人员别部富知（音）上周在横滨车站附近散步时说。

日本的经济起伏不定，但基本上经受住了世界上最高的国债率。

他说，他为他的子孙后代以及他们的未来感到遗憾。

“归根结底，这是一个民主国家，”他说。“所以，我认为政府的水平反映了公民的水平。”

在战后时期，日本政府几乎一直由自民党领导。

现在该党的支持率非常低，根据一家报纸的民意调查，已经达到1947年以来的最低谷。但是，即使对自民党感到失望，人们终归也“不会太在意，只要能活下去，而且日常生活不那么糟糕就行”，东京笹川和平基金会高级研究员渡边恒雄说。“正因如此，自民党的政治非常稳定。”

目前的支持率反映了公众对一桩金融丑闻的愤怒。虽然是日本媒体关注的焦点，但由于情节过于复杂难明，大多数民众也只是知道个大概。

日本人口继续萎缩，去年的出生率降至最低点。

去年秋末开始出现指控，称自民党内部的几个派系没有将政治筹款活动的门票销售收入全部入账。在某些情况下，国会议员似乎从部分收入中收取了回扣，检察官起诉了三名议员，指控他们违反了《政治资金规正法》。

然而，与其他国家的政界人士被指控肆无忌惮的腐败不同，日本媒体挖出的竞选礼物和晚宴证据相对不起眼。一些新闻报道称，一名议员可能用政治资金购买书籍，其中包括数千册他自己撰写的书。

在政治反对派一片混乱的情况下，自民党似乎可以再一次挺过它的众多自摆乌龙。选民的参与度不够是其中的一个原因。

“我不知道我们的市长是谁，也不怎么看新闻，”打击乐手辻本说。“我只是在网上看一些新闻，比如动物园里有什么动物宝宝出生了。”

山口县一座寺庙的游客。一位26岁的日本人说：“我觉得日本处于和平时期。所以年轻一代不觉得需要改变这个国家。”

山口县一座寺庙的游客。

谢选骏指出：上文说了很多，却没有说到重中之重——日本的稳定来自于天皇的存在，因为日本是天皇的封地。而天皇的权力来源，则来自于中国的册封——不仅有汉朝“委奴国”的赐封，还有南朝的“倭五王”——

网文《委奴国》报道：

委奴国，日本的古称。《汉书·地理志》“乐浪海中有倭人，分为百余国，以岁时来献”。汉光武帝时赐委奴国王印绶“汉委奴国王”金印，1784年在日本福冈市出土。委奴国是当时日本北九州地区政权林立中的一个邦，另外还有狗奴国等。

简介

委奴国，据考辨为日本的古称。在汉朝的时期，一个来自东方海域的岛国因为久慕大汉文明与繁华，便不远万里涉海越山来朝汉朝，汉光武帝赐奴国“汉委奴国王”之印，这块印章今天陈列在日本的福冈市。委奴国的名称即由此来。

中国历史文献中对倭国的记载，最早的史籍有《汉书·地理志》“乐浪海中有倭人，分为百余国，以岁时来献”。《汉书·地理志》“倭国在巨燕南，侯北，便属燕”等等。

据日本学者考证，这个“委奴国”应读为“倭”的“奴国”就是《魏志·倭人传》所述女王治下约三十国之一的“奴国”，位于今九州福冈市附近。

史料记载

《后汉书》关于委奴国，除光武帝赐委奴国王印绶，及“永初元年（公元107年）倭王帅升等献生口百六十人，愿请见”的记载而外，再没有其他记载，为考证18世纪在日本福冈出土的“汉委奴国王印”真伪带来极大的困难。在史籍难稽的情况下，中国找到新的物证，用以佐证这枚金印为“真印”，同时也为中日交往史起始于汉代找到确凿证据。

公元纪年前后　倭人分为百余国，来汉朝贡。

107年　倭国王帅升等献生口于汉安帝。

184年前后　倭国大乱，邪马台国女王卑弥呼以“事鬼道，能惑众”立，尊卑有差，收租税。

239年　卑弥呼遣使朝魏。魏赐号亲魏倭王。

最早对日本有确切记载的历史著作是东汉史学家班固写的《汉书》。该书《地理志·燕地》称日本列岛为“倭”，当时日本列岛的人接受了这一称呼。

对两地交往作明确记载且有确凿年代可考的是在《后汉书·东夷列传》“建武中元二年（公元57年）倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫，光武赐以印绶。”

据《三国志·魏志·倭人传》对倭奴国的记载：“旧百余国，汉朝有朝见者，今使所通三十国。”这就是说，日本有百余个部落国，到三国时，已逐步合并为三十国/部落，即公元2世纪末至3世纪初出现了邪马台国。由邪马台国女王卑弥呼统治，成为部落联盟的盟主。邪马台国当时已有统治机构和贫富、阶级差别，是日本奴隶制社会初期粗具规模的国家。

据《三国志·魏志·倭人传》记载，魏明帝时曾调封邪马台国王卑弥呼“亲魏委王，假金印紫绶”。该国女王卑弥呼在239年曾遣使到中国洛阳，魏明帝封她为“亲魏倭王”，授与金印紫绶。其后继女王亦曾遣使向西晋王朝朝贡。

据《隋书·倭国传》记载：公元607前倭国派遣小野妹子使隋，国书上写着：“日出处天子致书日没处天子”，由过去自称倭王改为称“日出处天子”，结果被隋炀帝扔在了地上。公元6世纪，倭国开始大力吸收中国的先进技术、文化，从而使其政治、经济迅速发展，国力渐强。倭国国王逐对“倭”的称号感到不满，并自认为居于国之东，乃日出之处，便逐渐用“日”字代国名。

历史演绎

中国汉时的倭人尚属于国家林立的状态。并无国名。其国王遣使入汉，愿为东汉臣藩。当时，倭王想借着臣属于东汉王朝树立自己权位和王位。因此举国大喜。并受赐“汉委（倭）奴国王印”（1784年，在日本北九州地区博多湾志贺岛，出土一枚刻有“汉委奴国王”五个字的金印。金印为纯金铸成，印体方形，长宽各2.3厘米，高二厘米，蛇纽，阴刻篆体字）。

隋唐时，倭国为学习汉人文化，多派留学生来大唐学习。为其发展泽惠巨大。于此也知“倭”乃不雅，“倭奴”尤甚。之后，议改国号：中国既称居天地中央，我在中国东瀛，乃是日出之本源，便定国号“日本”。倭王遣隋使小野妹子献给隋帝国书中说：“日出处天子致书日没处天子，敬问无恙”。

宋明两代倭国见中国强大，依然纳贡。至倭国战国末期，丰臣平定列岛，便开始了侵华的迷梦，想攻克高丽而入中原，使三国归于一统。“本国之事自不待言，尚欲号令唐国”——这是丰臣在征服高野寺后，给一柳末安的信中的一句话。

至大清甲午年间，倭寇发动甲午海战，开始了他们梦想了一千多年的罪恶野心。战败后清狗李鸿章去马关与伊藤谈判。伊藤要求中国赔偿白银三亿两，割台湾、琉球、辽东。李鸿章道；“十年前你在天津还曾与我谈我结盟之事，现在却如此大开狮子口？”伊藤道：“那时彼国强于我国，如今我国是战胜国。”

委奴国金印实物

1784年日本福冈县志贺岛出土“汉委奴国王”金印一枚，顿时轰动全日本。如果这枚金印确系中国东汉所赐，则足以证明《后汉书》的相关记载准确无误。但是在此后百余年间因为没有其他考古学上的证据可以证明该金印是中国制造，所以一直有“真印说”、“假印说”（无原型的假造）、“伪印说”（有原型的仿造）并存。这种情况一直延续到中国云南宁西“滇王之印”的出土。

谢选骏指出：可见日本的地位和云南一样。

《汉光武帝赐倭奴国王印绶“汉委奴国印”真伪考辨》报道：

“汉委奴国王”印为纯金制成，上部为蛇钮，下部印面为二点三四厘米见方，刻有“汉委奴国王”五个阴刻篆字。而“滇王之印”无论在尺寸、字形、钮形及雕刻工艺上都与其十分接近，这大大增加了“汉委奴国王”印的真实性。此印一出，论争顿减，但却没有彻底平息。有的学者指出，“滇王之印”乃是汉武帝时赐予滇王尝羌的金印，距离《后汉书》中所述年代相差达一个半世纪之久，因此“滇王之印”充其量只能是一个旁证，如果要确认“汉委奴国王”金印的真实性必须有更为充分的考古发现支撑。

1981年2月中国江苏邗江出土了一枚“广陵王玺”金印，该印的出土彻底结束了这场论争，完全肯定了“汉委奴国王”印的真实性及《后汉书》相关记载的准确性。“广陵王玺”龟钮金质，除钮形不同外，质地、印体造型和印文字样风格都和前印颇为相似。据考证，该印乃是汉光武帝赐给儿子第一代广陵王刘荆的印信，时间是在公元58年，仅比光武帝赐印给倭奴国王晚一年。西汉典章规定“诸侯王，金玺盭绶，掌治其国”，东汉时“金玺”未变，仅改为“诸侯王赤绶”，徐广注曰：“太子及诸侯王金印、龟钮、纁赤绶。”由此可见“广陵王玺”、“汉委奴国王”印都和东汉典章制度相吻合。

字义考辨

但是金印的真实性得以印证之后，关于倭奴国的问题却没有完全解决，尤其是对“委奴”二字的解释上。有些学者认为“委”字作委任解，即将印上文字解释为汉朝委任的奴国国王。但是从汉代及之后相当长时期内中国王朝对外派送的印信中从未有作委任解的“委”字先例，所以此说支持者甚少。大多数学者还是认为“委”和“倭”相通，“委奴国”即“倭奴国”。但是，“倭奴国”究竟是一个国家的名称，还是“倭”之“奴国”的意思呢，这仍然存在较大分歧。

认为是连称“倭奴国”的理由主要是：一、中国史籍中提及光武帝时此事均称“倭奴国”而不见简略为“奴国”的；二、中国王朝对外赐予封号一般都采用二断的称呼，如“汉·匈奴·左贤王”，则该印上文字当为“汉·委奴·国王”。由此，“倭奴国”便成为一个不能完全等同于《魏志》、《倭人传》中“奴国”的名字。台湾史学家王勇先生由此大胆地提出“倭奴”是“阿伊努”的对音，即“倭奴国”是虾夷人国家。此假说惊世骇俗，但是缺乏其他的旁证，仅是为比对而作的比对，暂备一说。

主张是“倭”之“奴国”的学者则更多相信其与“奴国”的联系，由此他们也推定福冈平野就是奴国的势力范围，并推断伊都国的位置。这是邪马台“九州说”学者通常所采用的观点，也是基于“倭”的总称已经形成的状况。

就我们而言，更倾向于前一种观点。即使“倭奴国”真的可以按照“倭”之“奴国”来解释，也未必就是邻近伊都国的那个，因为据《魏志》、《倭人传》还有另一个仅录名的“奴国”。《倭人传》载“倭人……今使译所通三十国”，而从对马国开始至狗奴国总共30个，不多不少，表明两个“奴国”并非重出。事实上我们还注意到，在这些国家中除了两个“奴国”外，还有弥奴国、姐奴国、苏奴国、华奴苏奴国、鬼奴国、乌奴国、狗奴国等7个以“奴”结尾的国名。这种状况很有可能是由一个倭奴人的大集团分裂而成各国的反映，即在邪马台邦联之前很可能存在另一个范围较大的倭人国家，所以其才有能力向东汉朝贡并受封为王。同时，我们认为因为金印在志贺岛出土就认为此地即伊都国附近之奴国地域，是缺乏根据的。

史载记述

这里还存在一个问题，即“建武中元二年，倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫，倭国之极南界也”中“倭国极南界”的说法。志贺岛在九州岛北端，如果这里的倭国和《魏志》、《倭人传》中九州的大致地域，则就无法解释这个说法。否则，“倭国”就应当是指包括本州在内的更大范围，而“倭奴国”就应当至少包括九州岛的相当部分，这也间接支持了我们大“倭奴国”的观点。那么《后汉书》中“倭国”的范围远超于九州意味着什么呢？表征着范晔等当时的史家也主张邪马台“畿内说”吗？这是值得我们认真思考的。

书名作者述及年代成书年代对日本总称当时邦国称呼

山海经　传说时期战国至西汉倭

论衡王充周成王时期倭人

汉书班固前汉至后汉初约82年倭人

倭人传后汉约2世纪后期倭人

三国志陈寿三国3世纪末倭人、倭种邪马台、伊都、狗奴等

后汉书范晔后汉约432年倭国倭奴、倭面土

宋书沈约南朝宋488年倭国

南齐书萧子显南朝齐6世纪前半倭国

梁书姚思廉南朝梁及前事636年倭国

晋书房玄龄魏至晋648年倭人

隋书魏徴隋及前事636、656年倭国一支、竹斯、秦王等

南史李延寿南朝晋至陈659年倭国

北史李延寿北朝魏至隋659年倭国

旧唐书刘昫唐945年倭国、日本

新唐书欧阳修唐1060年日本

由上表我们清楚地看到，约成于公元432年的《后汉书》是第一部将日本称为“倭国”的中国正史，这种称呼除了648年完成的用以补记晋朝史事的《晋书》外一直持续得到使用，直至945年的《旧唐书》中与“日本”并称，到了1060年则完全被“日本”取代。即“倭国”的称呼持续了整整500至600年，范晔则是这么称呼的第一人。而此前的自西汉至晋代却一直将日本称为“倭”或者“倭人”，还没有“倭国”的概念，这样的时间大约也有600年之久。这说明，在5世纪以前，中国人眼里的日本还没有形成统一的国家，他们知识结构松散的邦联，甚至仅仅是一个民族系统。而在5世纪使得当时中国人观念发生变化的无疑是自《宋书》以降各史书中记载的“倭王”遣使献见，即传统意义上说的“倭五王”。正是从这些使节口中，尤其是从倭王武进献的表文中，中国的王朝统治者们了解到日本列岛发生了变化，一个统一的强势政权已经形成，冠以“国”的称呼名副其实。而432年范晔完成《后汉书》时，已经距413年倭国第一次遣使将近20年，并且又经历过421年、425年、430年的后续三次倭国遣使。所以，范晔完全有可能已经认识到了日本发生的变化，并且部分了解了倭国的地理位置等情况，他以自己富有远见的修史观念，毅然将“倭人”改为“倭国”，并在叙述300多年前倭奴国位置时准确地提出“倭国之极南界也”的说法。

同时，范晔“倭国之极南界”的说法也表明当时的中国人已经认识到九州在日本列岛的南部，如果是从九州向近畿行进，即使方向误认也只会夸大北向，即根本不可能将“东行”误认为“南行”。虽然《三国志》的成书年代比《后汉书》早了百余年，但是这期间定方位的技术早已成熟，《三国志》的方向记载也应该是准确的。而将“东北行”称为“东行”或者“北行”这完全是记叙的习惯问题，即使在今日的朝鲜半岛上用“南道”和“北道”冠名的各地方也根本不是什么严格的南北方位关系，这就是人们习惯的体现。此外，《隋书》中记载了裴清亲赴日本的记录，称他向东行，则也没有发生任何以东为南的偏差。所以，除非将《魏志》、《倭人传》中的“南”都视作误写误刻，而不是方向的误认，就无法满足“近畿说”支持者们的方位需要。

小结

由此，小结这一节的观点：一、“汉委奴国王”金印是真印，出土地点在古代倭奴国范围内。二、倭奴国不简单等同于《魏志》、《倭人传》中的“奴国”，而是一个涵盖九州岛相当大部分的早期倭人国家。三、自《后汉书》起“倭人”改称“倭国”，日本列岛上统一国家概念传入中国。四、《后汉书》没有方位误认，推测《三国志》记载中也没有对邪马台发生方位误认。

其它相关

古代日本海寇

日本古称倭奴国，故中国古代史籍将这些日本海寇以及后来与之勾结的内陆奸民，通称为倭寇。自元末至明万历年间，一部分日本武人、浪人（流亡海上的败将残兵）、海盗商人和破产农民，不断侵扰中国、朝鲜沿海地区，前后历时达三百年之久。

日本国父

关于“徐福东渡”的传说，历来是困扰中日两国史学界的棘手“谜案”，但又是长期游离于历史与文化之间的热门话题。如果说徐福作为一个历史命题还有诸多难解之谜的话，那么作为一个文化名题，则早已在历史流变的进程中形成，并为中日韩乃至东北亚人民所接受。1975年，在“香港徐福会”成立之际，日本昭和天皇的御弟三笠宫在贺词中动情地说：“徐福是我们日本人的国父。” 2002年6月25日下午，日本前首相羽田孜先生在江苏省赣榆县徐福村祭奠，并欣然挥毫题写了“日中友好始祖——徐福”八个遒劲流畅的大字。2007年10月26日，“中国--赣榆第七届徐福节”开幕，羽田孜再次访华。他曾多次表示，羽田家族之根来自中国，祖先是徐福。

史籍中最早记载徐福史事的是司马迁。司马迁在《史记·秦始皇本纪》中有这样一段记载：“齐人徐等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐福发童男女数千人，入海求仙人。”有学者认为，秦始皇统一天下的目标极其宏伟。为了开拓秦朝的版图，他是打着求仙药的幌子派徐福出海，实际上却是为了实现自己疆土四至的理想。秦相吕不韦所编著的《吕氏春秋》也证实，当时秦国统治者的理想是：“北至大夏，南至北户，西至三危，东至扶木，不敢乱矣。”东至扶木就是东至扶桑，即后来所说的日本。而中国人当时对海外世界，也有强烈的探求欲望。邹衍，又称邹子，战国末期齐国人，是中国阴阳家学派创始者与代表人物，主要学说是“五德终始说”和“大九州说”。邹衍的地理学说，引导和鼓舞着沿海的航海家、探险家积极投身于海洋世界的开发。

徐福，即徐巿，字君房，齐地琅琊（今江苏赣榆）人，秦著名方士。他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，且同情百姓，乐于助人，故在沿海一带民众中名望颇高。徐福是鬼谷子的关门弟子，学辟谷、气功、修仙，兼通武术。他后来被秦始皇派遣，出海采仙药，一去不返。乡亲们为纪念这位好心的名医，把他出生的村庄改为“徐福村”，并在村北建了一座“徐福庙”。后来，有徐福在日本“平原广泽”为王之说。

绝非巧合的是，在公元前三世纪前后，日本列岛的文明进程，从石器时代突然跃升进入了金石并用时代。在日本古代史上绵延了6000多年的“绳纹文化”，自此嘎然终结。这一作用来自于列岛以外的移民，是外来的大规模集体移民带来了新的文化。而司马迁的《史记》记载徐福出海求仙事，又正发生在这一时期。但《史记》中对徐福去向的记载，最后只留下这样一句话：“徐福得平原广泽，止王不来”。其实，日本早于徐福来到前早已有人居住，并已有其文化。徐福与童男童女到来，充其量只是与当地人通婚再产生后代而已。但日本有文字记载的史料，在公元七世纪才出现。对于古代文史，大多是以口碑形式流传下来的。因此，要确切地弄清是哪些移民集团从中国大陆带去先进文化，着实很困难。有趣的是，由宇多天皇到龟山天皇，由天皇主祭徐福达80多次，直到明治维新才停止。

日本人认为徐福在日本的纪州熊野的新宫（今和歌山县新宫市）登陆，当地还有徐福墓和徐福神社，每年11月28日是祭祀徐福的日子。在日本徐福的传说中，日本人认为徐福带来了童男童女、百工、谷种、农具、药物及生产技术和医术，对日本发展起了重要作用，因此尊徐福为“司农耕神”和“司药神”。但日本的徐福墓数量众多，如杨贵妃墓一样，前前后后有数十座，真伪难辨。据说，徐福到达日本后，再没有返回中国，又担心秦始皇追杀，所以要求同行男女各自改姓成为“秦”、“佃”、“福田”、“羽田”、“福台”、“福山”等姓氏。日本和歌山县新宫市都还有姓秦的日本人，有些家门口楼上还仍然刻着“秦”。

不过，也有学者认为徐福最终的目的地是韩国，因为韩国也有徐福东渡的传说和曾活动的遗迹。也有说去了南洋的，也有说到了海南岛的。还有学者认为，徐福东渡是历史事实，但不是去了日本，而是去的美洲，因为徐福东渡的时间与美洲玛雅文明的兴起相吻合。这种说法认为，徐福东渡是先到了日本，后来又到了美洲，并在美洲自立为王不归。檀香山遗留下带有中国篆书刻字的方形岩石，旧金山附近有刻存中国篆文的古箭等文物出土。这些古代文物，就是当时徐福这批秦人经过时所遗留的。而墨西哥湾地区有批居住山区的黄种人，据称是秦采药人的后代。

人海茫茫，徐福东渡究竟去了何方？其实，考察徐福文化的流变，真正的意义在于文化的认同和归属，这一认同和归属又以广泛的血缘交融为基础的。可以说，“徐福”仅仅是这一时期大陆移民集团的代名词，是一种文化源头的象征。

谢选骏指出：前面说过，日本王的地位和云南王一样；现在还可以说，日本王的地位类似于江苏王——兩個證據證明，日本都相當於是中国的一个省区。

网文《倭五王》报道：

倭五王是《晋书》、《宋书》等古代中国南朝史书中记载的倭国讃、珍、济、兴、武等五王。

倭五王坚持不懈的向当时的南朝宋皇帝请封，安东大将军和百济、新罗、任那、秦韩、慕韩六国的军事管辖权。最后除了新罗之外，全部获封。

历史学家相信，倭王只是表达了渴望控制南韩的愿望，实际上并未实现。

发展历史

倭五王是《晋书》、《宋书》等古代中国南朝史书中有记载。

《晋书》：珍、讃、济、武、兴。

《宋书》：赞、弥、济、兴、武。

文献记载

据《宋书 夷蛮传 倭国条》记载，倭五王在413年至478年间，至少有九次遣使南朝，奉献贡品。王名则按中国习惯称呼，就是天皇的名字。赞相当于应神天皇或仁德天皇、履中天皇，珍（也称弥）相当于反正天皇或仁德天皇，济相当于允恭天皇，兴相当于安康天皇，武相当于雄略天皇。他们朝贡的目的，是为了对抗当时正处在兴盛时期的高句丽，提高日本在朝鲜半岛的国际地位。

熊谷公男的评论说，五王执拗的要求半岛南部的军政权，是要显示其作为小世界的统治者。后来倭王发现对自认为是“天下”唯一统治者的中国皇帝来说这是不可能的，决意走上独自的道路。五王之后，到遣隋使之前的120多年，日本和中国没有官方外交。

宋书原文

倭国，在高骊东南大海中，世修贡职。高祖永初二年，诏曰：“倭赞万里修贡，远诚宜甄，可赐除授。”太祖元嘉二年，赞又遣司马曹达奉表献方物。赞死，弟珍立，遣使贡献。自称使持节、都督倭百济新罗任那秦韩慕韩六国诸军事、安东大将军、倭国王。表求除正，诏除安东将军、倭国王。珍又求除正倭隋等十三人平西、征虏、冠军、辅国将军号，诏并听。二十年，倭国王济遣使奉献，复以为安东将军、倭国王。二十八年，加使持节、都督倭新罗任那加罗秦韩慕韩六国诸军事，安东将军如故。并除所上二十三人军、郡。济死，世子兴遣使贡献。世祖大明六年，诏曰：“倭王世子兴，奕世载忠，作籓外海，禀化宁境，恭修贡职。新嗣边业，宜授爵号，可安东将军、倭国王。”兴死，弟武立，自称使持节、都督倭百济新罗任那加罗秦韩慕韩七国诸军事、安东大将军、倭国王。

顺帝升明二年，遣使上表曰：“封国偏远，作籓于外，自昔祖祢，躬擐甲胄，跋涉山川，不遑宁处。东征毛人五十五国，西服众夷六十六国，渡平海北九十五国，王道融泰，廓土遐畿，累叶朝宗，不愆于岁。臣虽下愚，忝胤先绪，驱率所统，归崇天极，道遥百济，装治船舫，而句骊无道，图欲见吞，掠抄边隶，虔刘不已，每致稽滞，以失良风。虽曰进路，或通或不。臣亡考济实忿寇仇，壅塞天路，控弦百万，义声感激，方欲大举，奄丧父兄，使垂成之功，不获一篑。居在谅暗，不动兵甲，是以偃息未捷。至今欲练甲治兵，申父兄之志，义士虎贲，文武效功，白刃一交一 前，亦所不顾。若以帝德覆载，摧此强敌，克靖方难，无替前功。窃自假开府仪同三司，其余咸各假授，以劝忠节。”诏除武使持节、都督倭新罗任那加罗秦韩慕韩六国诸军事、安东大将军、倭王。

谢选骏指出：日本的稳定因为它是天皇的封地，而天皇的权威则始自中国皇帝。在历史文化上，日本从未独当一面——古代追随学习中国，近代追随学习欧美，一旦独立自主，反倒容易倾覆。二战败亡就是一个鲜活的例子。而作为“地位相当于云南和江苏”的中国省区，日本就很容易稳定下来，可以避开“逐鹿中原”的混乱了。如果日本强行出头，力量显然不够。二战亡国就是一个鲜活的例子。

【65、日本的治安其实不好】

《日本真的安全吗？从世界各国的犯罪率来看看日本的治安究竟如何吧》（2019-11-30 金时）报道：

 

在电车里或车站月台呼呼大睡、女性一个人走着夜路回家，这些在许多国家被认为是极为危险的事情，在日本却是经常可见。然而日本虽然总是给人一种「安全、治安良好」的印象，但其实在各地也有不少令人骚动不安的事件频传。究竟日本真的说得上是安全的国家吗？让我们用数据分析来告诉你吧！

暴力犯罪事件之少，从世界排行来看也是数一数二

首先我们先来看看以下这个表格，这是从全世界221个国家或地区当中，将几个主要国家近期一年来，每10万人当中所发生的杀人事件数取出并制成的表格。

其中杀人事件发生率最高的是位于中美洲的萨尔瓦多，共高达108件，只要与其他国家相比，就能感受到其数值之高。另外，作为2016年的奥运主办国、其治安问题也成为隐忧的巴西约有27件；枪枝管制难有进展、暴力事件频发的美国则有4.88件；而在欧洲国家当中，治安算是相当不错的英国为0.92件。最后再来看看日本，该数值不但仅有0.31，在221个国家当中更是排名第197名，杀人事件发生率可称得上非常低。

每10万人当中所发生的杀人事件数

萨尔瓦多

108.63（2015年）

巴西

26.74（2015年）

美国

4.88（2015年）

英国

0.92（2014年）

韩国

0.74（2014年）

日本

0.31（2014年）

即使杀人事件以外的犯罪发生率略为显著，但日本仍可说是安全的国家

接着，让我们继续探讨杀人以外的犯罪事件吧！首先是海外旅客们特别在意的窃盗问题。所谓的窃盗，指的是并未对当事人身体造成直接伤害，而是透过「扒窃」或「掉包」等方式将他人物品偷走，而以下的表格则是10万人当中所发生的窃盗事件数。日本的邻近国韩国有531.65件，而若再与美国的1773.40件、英格兰及威尔斯的2208.58件相比，日本的356.2件也可说是相当低。

每10万人当中所发生的窃盗事件数

日本

356.2（2014年）

韩国

531.65（2014年）

美国

1773.40（2015年）

法国

1906.93（2015年）

英格兰·威尔斯

2208.58（2014年）

而比起单纯窃盗更为严重、通常会伴随着暴力行为的强盗事件，与美国的101.74件、英格兰·威尔斯的87.52件相比，日本也仅有2.41件。和其他国家比较之后，就能发现这个数值明显比窃盗事件还要低出许多。

每10万人当中所发生的强盗事件数

日本

2.41（2014年）

韩国

3.17（2014年）

美国

101.74（2015年）

英格兰·威尔斯

87.52（2014年）

女性晚上独自外出也很安全吗？

那么，女性最在意的性犯罪问题又如何呢？与刚才的强盗事件例子相同，下表是每10万人当中所发生的强奸事件数，虽然表格中有部分资料年代较为久远，但与其他国家比较之下，日本的极高安全性可说是一目了然。与英格兰·威尔斯的51.04件、美国的38.55件与法国的20.12件相比，日本仅有极少的0.99件。

每10万人当中所发生的强奸事件数

日本

0.99（2014年）

韩国

13.36（2004年）

法国

20.12（2015年）

美国

38.55（2015年）

英格兰·威尔斯

51.04（2014年）

乘车或拥有自用车时必须特别注意

接着来看看车子失窃率的现况吧！下方表格中显示了每10万人当中自用车被偷窃的事件数，与美国、法国的约160件相比，日本仅有约20件。乍看之下数字似乎不低，但仔细换算后就会发现其差异可达8倍之多。

然而因为每个国家的自用小客车拥有率都不相同，并无法以这个表格来一概论之，不过若与其他亚洲国家如印尼的0.9件、泰国的1.7件相比，日本在车子失窃率这个项目上并不能算是非常低。

特别是在日本各地偶尔也会出现所谓的砸车偷窃事件，因此搭车时务必要将贵重物品拿出来，而将随身物品等放在车内时，也要尽可能摆放在从外头看不见的地方，这些防犯措施还是要彻底执行才安心。

每10万人当中所发生的自用车失窃事件数

日本

21.6（2008年）

美国

160.8（2014年）

法国

169.8（2014年）

印尼

0.9（2014年）

泰国

1.7（2014年）

特殊诈骗事件是日本较为显著的犯罪典型

近年来，在日本以「是我是我诈骗（日文原文：オレオレ诈欺）」为首，各种特殊诈骗事件频发也成为社会问题之一，犯人会假冒自己是远在他乡的孩子或孙子，并向父母或祖父母们打电话，告诉他们自己正在为缺钱发愁来骗取金钱。这样的犯罪模式会成功，你或许也会觉得难以置信，但诈骗集团的诈骗手法越来越巧妙，即使日本警察与媒体极力进行反诈骗倡导，但诈骗事件仍是层出不穷，光是2017年的是我是我诈骗，在警方能掌握的案件中就已经多达8496件，而诈骗总额更是高达207亿9000万日圆。

另外，架空请求诈骗（谎称被害人有债务、或使用过付费网站等并要求付钱）与还付金诈骗（谎称要退款，藉此指使被害人操作ATM等）等特殊诈骗事件也有1万8212件，而诈骗总额约达394亿7000万日圆。最近几年，亚洲各国与美国等国家也有不少这类的诈骗事件发生，但仍以日本的发生率最高，状况也最为严重。

日本可称得上是安全国家，其原因在于会剥夺生命安全的重大犯罪率较低

看完了今天所分享的各种犯罪数值比较表以后，与我们的既定印象相同，以数值来看日本的确可说是治安相当良好的国家。特别是会让愉快旅程毁于一旦的重大犯罪发生率更是极低，另外，不但每条街道都十分干净整洁，人们也会遵守规定与保有礼仪，无论在哪里都可以小小打盹，晚上女性独自走在路上也不必太过担心，这些都让大多数的访日外国人对日本有着「安全、治安好」的印象。

不过，这也不代表日本绝对不会有犯罪事件发生，即使机率不高，但仍有少数外国观光客曾经在日本遭遇过窃盗等小型案件，因此大家绝对不要掉以轻心，一定要时常留意周遭与自身安全，才能在日本玩得安心又尽兴！

《日本低犯罪率的神话破灭？恶性案件频发，日本治安变差了吗？》（日本沙雕日常 2023年04月10日）报道：

大家有没有感觉最近日本的治安变得很差了？相信大家都有这个感觉。尤其是前段时间路飞团伙恶性杀人事件，还有时不时就有新闻报道哪哪哪又出现杀人事件了之类的，甚至前段时间不还有池袋中国人被日本人抢劫，最终又反杀的事情么？我自己也是同样感觉日本治安变差了，甚至觉得是这十几年来最糟糕的。电视中不断播出的各种案件，让我潜意识以为日本这么多年应该是经济持续低迷，导致犯罪率不断上升，直到今年终于压不住，创出新高的感觉。结果这一认识是在翻译月曜的时候被打破的。230327播出的这一期月曜里说日本刑事犯罪认知件数（即警方确定认定为是刑事案件的件数）从2002年开始一直减少，2020年时隔20年从减少转为增加。

我当时看到这一段是有点惊讶的，甚至一度怀疑月曜是不是用错数据或者在玩文字游戏？于是我就留了个心眼，等自己稍微空闲的时候查了下数据，才发现月曜说的是真的。

请看这张刑法犯认知件数·检举人员·检举率推移图。可以很清楚地看到，从昭和21年（1946年）开始到昭和55年（1980年），这期间是一直很稳定，然后开启了一波主升浪，从昭和56年（1981年）开始治安一直恶化，到平成14年（2002年）达到了最高峰，一年出现了将近300万人的刑事犯人。之后便开始了犯罪人数急剧降低的20年，令和3年（2021年）犯罪人数创新低，是56万8104人。直到去年令和4年（2022年），也就是我们所感知的日本治安变差的这一年，才从减少转为增加。

这数据和图片来源于日本法务省的「令和4年版犯罪白書」，大家若不信可以自行去查阅。

链接：https://www.moj.go.jp/housouken/housouken03_00118.html

日本法务省的「令和4年版犯罪白書」

其他国家咱不知道，但不得不说日本这方面做得还是不错的，各种数据公开透明，非常方便查阅，很多东西只要你愿意去深入挖掘，都可以很方便地找到数据，做出客观公正的判断。因为我在看这份数据的时候，意外地又了解到了很多的颠覆我们平常认知的冷知识。这个待会再来展开。继续刚才的话题。

虽然日本于22年结束了犯罪人数一直降低的事实，从减少转为增加，但根据数据我们可以看到，22年犯罪人数为60万1389件，比历史最低的21年增加了5.9%（56万8104件）

其实也就是反弹到了自1946年以来，历史犯罪第二低的年份。天呐！太可怕了，日本去年（令和4年）犯罪率历史第二低啊！这治安也太糟糕了吧！（此处应有狗头）

数据来源：日本警视厅「令和4年の犯罪情勢 」

搞笑的是我曾看过一个视频，为了证明他自己提出的日本治安变差的结论，引用了这么一个图。

咋一看好像还真的是，给人一种感觉日本最近几年治安恶化，犯罪人数大幅反弹的感觉。结果我在查资料的时候，正好看到了完整的全图，差点没笑死。全图长这样，大家感受一下。

请注意，这是一张完整的全图，不是两张图拼在一起的。看到没有，上面那个紫色的线其实是表示检举率，真正的体现治安变好变差的其实是下面半张图。但如果把完整的图发出来，会让自己的“日本治安变差”的这个结论难以站住脚，因为治安再怎么差也是历史第二好的治安数据啊，22年60万1389件的刑事犯罪数据，跟最高峰2002年的285万3739相比，简直零头都不到，这完全没法得出日本治安差的结论啊。所以他选择性地只截了上半张图，来迷惑大家。

笑死，所以啊，当你在网络上看到一个观点或结论的时候，不要急着相信，因为周杰伦在《夜的第七章》里都已经说过了「每个人为不同的理由戴着面具说谎，动机也只有一种名字那叫做“流量”」

但话又说回来，最近这段时间，确实给人一种感觉日本治安变差了，我在没有查资料之前，其实也是这么认为的。那么原因是什么呢？我在查资料的时候，我又偶然地看到了日本京都产业大学的一位研究社会安全政策的法学教授田村正博的解释。原文先甩给你们，有兴趣自己去看https://www.kyoto-su.ac.jp/faculty/ju/2019_03ju_kyoin_txt.html

这篇文章的标题是「犯罪は増えていて凶悪化している」という誤解（犯罪增加凶恶化的误解）

首先教授也是一样列举了，刑事犯罪认知件数其实这么多年处于一直减少的数据。大家可以看这张图最直观。

此外教授还给出了凶恶犯罪（指杀人、放火、抢劫、弓虽女干这类罪行）也是一直降低的数据。

不过因为教授的这个文章是19年写的，数据比较老，我下面补充点最新的数据，大家可以看看。

左图是2002年~2021杀人的件数（蓝色）和被警方检举的数字（绿色）。右图则是2002年~2021抢劫的件数（蓝色）和被警方检举的数字（绿色）。

这个是1992年~2021年的弓虽女干的数据（蓝色）和被警方检举的数字（绿色）

总之可以看得出来，结论和19年教授说的差不多没变，日本的治安没有变坏，也没有变得更凶恶。甚至整体而言，还是处于非常好的状况。

那么为什么数据明明在变好，给人的感觉却是日本治安在走下坡路的感觉呢？教授也给出了解释。

一、所有人都更容易对坏消息更有反应更敏感。相对而言坏消息比好消息更容易得到传播，更容易成为新闻。此外，就算有很大改善，但只要有一些坏的事态出现，专家和行政机关的一贯做法是表示「有部分恶化的迹象」，以此来提醒民众注意。

二、正因为是犯罪比较少发生的国家，所以这些一个个受害比较严重的新闻会带来深刻的影响，社会也会给于更大的关注。

以上是教授的观点。不过我自己则觉得还有一些原因。补充如下。

最近几年SNS的流行和互联网的进一步发达，让资讯的传播更加迅速和便捷，客观上加剧了坏消息更容易传播的现象。很简单的例子，几年前大家可能很难看到这么多的新闻类翻译。这几年，你可以看到很多的up，比如草君@生草字幕组 就经常在翻双语新闻。这也使得大家比以前更能接触到日本的最新资讯。并不是以前犯罪少，以前犯罪其实更多，但报道相对少，所以大家没什么感觉，现在报道的新闻多了，传播的up多了，就容易给人一种日本治安好像变得很差的错觉。我自己也是，以前我很少关注日本的社会新闻，最近几年倒是经常在看。

结论而言吧，虽然最近出了不少恶性的案件，但客观数据上而言，其实日本还是那个日本，治安很不错的日本，在日本居住生活也好，旅游也好，留学也好，都还是非常安全的。

今天的主结论讲完了，接下来聊聊我在查资料过程中发现的一些意外收获。很有意思，忍不住想要分享给大家来看看。

在我上文中提到的，日本法务省的「令和4年版犯罪白書」中，

链接：https://www.moj.go.jp/housouken/housouken03_00118.html

其实还提到了世界各国的犯罪动向和数据，我们来看一看。

杀人这一项数据，数据有①日本②韩国③法国④德国⑤英国⑥美国。可惜没有中国，我挺想知道中国的数据。

抢劫这一项数据，数据有①日本②韩国③法国④德国⑤英国⑥美国。

盗窃这一项数据，数据有①日本②韩国③法国④德国⑤英国⑥美国。

以上这些数据没啥意外，都能体现出日本很低。但下面这个数据就让我有点意外了。

这是①日本②韩国③法国④德国⑤英国⑥美国，各国性暴力发生次数和发生率。我本以为日本这个国家涩情产业发达，变态很多，性暴力发生的次数和发生率肯定得第一啊。因为新闻上也是经常看到，谁谁谁又在电车上痴汉了，谁又弓虽女干女人了什么的。结果没想到……性犯罪发生率方面，腐国最糟糕，然后是以优雅著称的法国人，德国韩国美国都差不多，日本居然在性犯罪方面，无论是发生次数和发生率都非常低。可以说是又一次颠覆了我的认知了。难道是因为日本风俗业发达的缘故？（没有支持发展风俗的意思、没有支持发展风俗的意思、没有支持发展风俗的意思）

这个是在国外的日本人犯罪数据，也是有点低得惊人。难怪日本的护照免签的国家数全球第一。发达国家+犯罪率低。

在日本的外国人犯罪，这个白皮书中没给出具体数据（想知道具体数据的话查查其他资料应该能有，我懒得查了），只给了比例。恭喜越南以37%超过中国的22.3%荣登第一。希望广大在日本的中国同胞再接再厉，争取啥时候跌出前三。

好了，差不多就到这里了。欢迎讨论但请别乱扣帽子说我是日吹啥的，我只是把一些公开数据分享给大家看看罢了。总之希望大家都学会查阅资料和数据，自己去分析。如今的互联网，真的太多胡说八道了，别天天在网上被有心人带节奏当枪使。

网民嚎叫：王局志安@wangzhian8848：昨天在超市买东西，随手把钱包放到柜台就走了，里面有银行卡，驾驶证，在留卡，还有几万块钱现金。今天中午要出门，在家找不到钱包，就来超市问，果然在，他们收到柜台里了。填个表领了回来。话说在日本想丢点东西确实还挺难的。我这钱包一年里扔到超市好几次了，每次都完璧归赵。

谢选骏指出：日本的治安其实不好——我30多年在东京的时候，把提包忘在电话亭里了，几分钟后想起来去取，已经没了！自行车锁住在家门口，也被撬锁偷走，到警察局报案以后也没有找回来。日本的治安好吗？其实不好也。至于统计数字，相信鬼教而不信基督的日本，又能比中囶透明诚实多少呢？

【66、日本核废水的真相在少数人手里】

《132比1，日本核废水事件尘埃落定！》（勿言勿问 2023-10-11）报道：

前不久，国际原子能机构（IAEA）第六十七届大会在维也纳开幕。

关于此次大会，很多人可能都不知道。国内媒体虽有报道，但基本都聚焦在中日代表对于核废水排放问题的激烈交锋上，给人一种正邪对立的既视感。

但实际上，在为期三天的一般性辩论中，133个上台演讲的国家里，只有中国对日本排放核废水的行为持反对态度，大多数国家都表达了理解与支持。

剩下的一部分国家，比如叙利亚对核废水排海表示担忧但未反对，俄罗斯与委内瑞拉对此则干脆没有提及。

换句话说，在日本核废水问题上，中方在国际上是相当孤立的。

更有意思的是中方代表在本次大会上的发言，虽然依旧有很多睁眼说瞎话的部分，但能明显感觉到，口风已经松了下来。可能是意识到此乃大势所趋，逆流而上无异于螳臂当车，所以在他表述完中方观点之后便说：

“机构（指IAEA）必须建立长期有效的国际监测机制，对日本不负责任行径进行严格国际监督，坚决防止福岛核污染水排海对海洋环境和人类健康造成长期危害。”

这番话算是在一定程度上向“恶势力”低头了，也难怪一个起初在中国网民口中足以毁灭人类的邪恶计划，其热度竟能降温得如此之快，以至于很多人都不知道，就在前两天，即10月5日，日本已经开始了第二轮核废水的排放。

此次的排海量跟第一次一样，为7800顿，不过与第一次排放时的喧嚣相比，这一次在中文互联网上几乎没有掀起半点水花，媒体报道、讨论人数都呈指数级下降。

当然，这并不代表日本的努力起到了效果，亦或有更多人意识到他们高估了日本核废水排海的危害性。要是依然与第一次一样全网热搜、大肆报道与渲染、通过信息差来造谣，其效果不会比之前差多少。

归根结底，还是因为这种反对态度得不到国际上的普遍支持，继续嘴硬下去只会损人不利己。之前由于步子太大扯了蛋，现在只能黑不提白不提不了了之。

对此，很多人怒骂某博，质疑其是不是收了日本人的钱，竟连如此重大的事件都没有热搜，还要强行压热度。这样的反应不仅体现出中国人对于国际信息的不了解，也能看出他们连自己国家的运作机制都一无所知。

结果就是，聪明的媒体、大V已经看懂风向乖乖闭嘴了，而跟风的群众却还沉醉在与邪恶的斗争中不能自拔。

按照计划，日本今年打算分四次排放3.12万吨核废水，也就说，在此次排放结束之后，还有两轮排放。

可以预测的是，如果日本秉承第一轮核废水的排放标准执行下去，那么该事件基本可以宣告尘埃落定了。

网民嚎叫：

tti3000 发表评论于 2023-10-12 21:35:00

文學城的新聞就是個joke

偶偶地来一发 发表评论于 2023-10-12 21:34:43

当然没有报道。他是推论出来的。同理，世界上70亿人，他没有看到其中69亿9千9百多万人直接发言反对日本排放核废水。你说他会得到什么推论？

苍山沭水 发表评论于 2023-10-12 18:29:07 东西风，麻烦您提供来自 67th IAEA General Conference　直接的相关信息（１.133个国家代表上台发言　２.多少国家反对日本处理水排海？）。我目前还没有在67th IAEA General Conference网上找到这些资料，您要是看到了那就太好了。

hillmodel 发表评论于 2023-10-12 19:15:39

顶楼下“贝尔维”及类似观点的人。

正常核电站的冷却水是核废水，日本排放的是核污染水，两者有着本质区别。楼下那些跪舔日本排放核污染水的，实在恶心。如果当年前苏联的诺贝尔核电站能够轻易丢到大西洋的深海沟里，恐怕测量出来的海水核辐射很可能也是符合标准的。日本的和污染水，如果能够有足够科学根据证明让人直接接触是是可以接受的，也许没有什么。即使高污染的水，放进海里，不过是沧海之一粟，稀释以后肯定不会超标，但是，对于海洋生物不能够肯定无害。道德问题。

苍山沭水 发表评论于 2023-10-12 18:59:16

亲爱的网友们，请问您有没有直接来自 67th IAEA General Conference的相关信息（133个国家代表上台发言，分别有多少国家明确反对，赞同日本核废水排海，或者没有对此明确表态？）。您如果有这些比较详细的资料的话，请在方便的时候提供一下。谢谢！！！

苍山沭水 发表评论于 2023-10-12 18:29:07

东西风，麻烦您提供来自 67th IAEA General Conference　直接的相关信息（１.133个国家代表上台发言　２.多少国家反对日本处理水排海？）。我目前还没有在67th IAEA General Conference网上找到这些资料，您要是看到了那就太好了。

东西风 发表评论于 2023-10-12 18:21:02

楼下的 “苍山沭水” 你要查的是 1）会上是否有133个国家代表上台发言？2）多少国家反对日本处理水排海？如这两点都和文章符合，那作者的结论 “次事件尘埃落定” 是对的。看来你还要再好好学学中文。

东西风 发表评论于 2023-10-12 17:55:34

“聪明的媒体、大V已经看懂风向乖乖闭嘴了，而跟风的群众却还沉醉在与邪恶的斗争中不能自拔。” 哈哈，太精辟了。

fancyorange 发表评论于 2023-10-12 13:07:25

现在的中国真是国际笑话了。

苍山沭水 发表评论于 2023-10-12 12:52:38

If nobody can provide the direct evidence(statement/announcement)from IAEA, please waste no time on arguing about this "评论: 132比1，日本核废水事件尘埃落定！".

苍山沭水 发表评论于 2023-10-12 12:43:30

I have searched the website of 67th IAEA General Conference (******iaea.org/about/governance/general-conference/gc67/statements), but have found no statement/announcement about the so-called "132比1，日本核废水事件尘埃落定！". If anyone have seen that, could you please post that statement or announcement here? Thanks in advance!!!

zliang0057 发表评论于 2023-10-12 10:12:23

全世界都是坏人，只有中国的几个喷子是好人。

西岸-影 发表评论于 2023-10-12 06:31:37

没那么容易，联合国谴责以色列的投票经常是一百多比一，结果是什么？如今中国是IAEA大户，而且美国没钱不交会费，也就让中国可以威胁IAEA，日本花了大致一千万收买IAEA，中国可以卡住六千万。这种投票一钱不值。

teddy153153 发表评论于 2023-10-12 06:16:00

倭人污水入海，祸及子孙！

liu98065 发表评论于 2023-10-12 06:04:27

有时候对核科学半懂不懂的人就如同法轮功的信徒，把所谓的片面或有条件的科学结论当成信仰。首先任何科学结论是要先被质疑的，毕竟科学的研究方法受当前检测手段的限制。回顾人类历史，有多少当时所谓科学认证的无害物质，今天被证明是有害的？比如四环素，不粘涂层等等。日本人能将接触核燃料的污水净化到普通核电站的冷却水标准，这本身就是人类的第一次，至少需要多方验证和抽查。即使检测安全，其检测方法也非常可疑。为了骗过检测设备，先海量的稀释，然后把能测出的物质滤掉。可是总排放的有毒微量核物质，还是被排放到海里了。你把一斤氰化钾混入日本的核储藏罐里，原子能机构的检测结果也是此水安全。

凉亭 发表评论于 2023-10-12 05:33:00

政府官员没文化，老百姓及更不用提了

lllwww 发表评论于 2023-10-12 04:56:16

我查一下，美国英文媒体没有这个新闻。IAEA官网也没有。也可能我查漏了，但是我99%可以肯定这是假新闻。为什么用中文编一个这样的假新闻？有时非常失望，来文学城是希望用母语阅读交流，但一些人是职业坏蛋，造谣，谩骂是他们来这的唯一目的。不管是五毛还是1450都是没有基本做人原则的坏蛋。把网上新闻的自由完全破坏了，应该受到诅咒。

亮油 发表评论于 2023-10-12 04:02:53

看热闹不怕乱子大。那132国里130国可能不搭界，剩下俩还不如中国一省人多。

小矛 发表评论于 2023-10-12 00:40:27

还是又部份共产份子在死撑，我去年就说了交给专家去处理这样的事情，结果很多共产份子什么都不知道闭着眼睛被共产党耍得团团转，结果只会是自寻其辱，完全没有必要。为了避免这样的事情发生，如果一下子没有专业知识去判断是非曲直，一个简单的办法就是凡是共产党说一样东西是黑的，那你们按照那东西是白的事实去理解就对了。

驻日评论员 发表评论于 2023-10-12 00:37:24

善意提醒这里的爱国网友，中国渔民在日本近海补的鱼都冒充国产呢，爱民如子的政府也不管管。。

在河边 发表评论于 2023-10-11 20:46:22

福岛废水处理没有经验可循，根本没有什么有相关经验的专家。东电边处理边研究边改进工艺与设施，也是摸着石头过河。

@我要真普選 发表评论于 2023-10-11 18:13:00

gameon: 你知道核污水是鹹水嗎？你連這個常識都不知道，還幻想掌握真理？

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你真敢胡说啊。去看看东电对福岛核废水的处理工艺及处理水质具体数据吧；东电没有胡说，你却在胡乱洗地。

福岛融毁核芯冷却废水处理是包括反滲透除盐处理工艺的，处理后的水不含盐；初期有海水进入有含盐水，用RO处理后，处理水不含盐，但是产生有RO浓缩端的高浓度含盐二次水，这部分水暂时储存后又进一步处理，2015年后ＲＯ含盐浓缩水就被处理干净，为0了。

福岛废水经过东电工艺处理后，不含盐，有机物也基本根除，多级的活性炭过滤与化学混凝处理也基本根除了有机物与放射性，出水按东电说法是可以达到WHO规定的饮用水标准的。

难题是处理工艺与处理设施安全稳定性问题，这是人类第一次处理大规模核芯焚毁直接冷却水，工艺与设施都是需要长期验证的。

福岛核芯焚毁直接冷却废水与常规核芯间接冷却水最大不同是产生的放射性等污染物源强不同，福岛核废水源强恐怕万倍以上的高于常规核废水，一旦处理设施与工艺不能长期100%达到要求，那么排放的废水是致命的灾难。这也是日本政府最终决定不利用而是排海的根本原因，因为日本陆地负担不起闪失与风险。

就比如你把含有高浓度氰化钾的废水处理成饮用水，不会被作为饮用水源，也不会农用，其中风险就是闪失问题。况且东电处理福岛水的工艺是美先例的，东电也在不断改进。

zaa00 发表评论于 2023-10-11 20:18:58

下面嗷嗷叫着日本排核废水很科学很无害的，必须去日本，和日本人一起喝光了它，停止排放到大海。别人不想要的凭什么强迫人家要呀，这帮人还狗屁标榜自己推崇人权和自由，一群法西斯。

苍山沭水 发表评论于 2023-10-11 20:16:04

杀敌三千，自伤一万: "墙外早就报道满天飞了", Could you please share the links to some of those reports? Thank you!

我要真普選 发表评论于 2023-10-11 20:14:00

gameon: 那麼日本有沒有鹹水管道，送去各家各戶呢？要不要把日本所有建築都拆掉，然後裝置鹹水管？還是那一句：先懂得常識，再來發表謬論！

杀敌三千，自伤一万 发表评论于 2023-10-11 20:09:00

我来给中共指明一下方向：高高举起，轻轻放下。悄悄解除各项禁令，以后谁也不许再提起这件事

技术员 发表评论于 2023-10-11 20:06:40

日本向前去调查的原子能委员会捐了款应该是事实吧。

bsmile 发表评论于 2023-10-11 17:31:23

日本排废水刚开始的时候我就说了，只要国际社会严密控制废水的质量，还是可以保证安全的，毕竟稀释到海里头之后放射性元素基本上不存在了。不过前提是国际原子能机构需要常设机构独立在那里检测废水的质量，且不受政治影响和必须多久结束。

走遍北美的小猫 发表评论于 2023-10-11 17:31:00

我老婆刚从北京探亲归来，也是被她母亲灌输不要吃日本的鱼。可以想象现在国内愚昧和民粹的程度，已经不是科学数据和信息透明所能解决的了。真正的愚昧，都是跟病毒一样的传播方式。还好她听完我按照科学标准给她的解释，果断的抛弃了她妈的“灌输”，周末我们一起去吃日餐。当然不在意是不是日本进口的鱼。是，最好，我就怕餐厅舍不得给我们的普通日餐用日本来的鱼，太贵。

一条小路 发表评论于 2023-10-11 17:29:31

鬼子不應該排廢水嗎？應該把習思想一起當廢水排掉，中公就會支持了。

相信事实 发表评论于 2023-10-11 17:26:59

小日本通过贿赂和欺骗得到排污许可，但毒水就是毒水，没有任何疑问。中国坚持原则，点赞！

小好人 发表评论于 2023-10-11 17:16:21

700亿的公关费还是起了作用。

三本正经 发表评论于 2023-10-11 17:09:33

老炮，以色列打哈马斯很符合你比拳头大小的国际关系准则，咋不发表一下高见咧？不努力工作豿糧可就没咯

京城老炮1950 发表评论于 2023-10-11 17:04:01

中方拒绝缴纳6000万欧元（约合人民币4.66亿）会费的决定，很明显给了国际原子能机构（IAEA）一个措手不及。为什么此文只字未提？还尘埃落定？尘埃落定个屁！此事才刚刚开始！国际原子能机构现在一个头，十个大。日前，IAEA总干事格罗西一边半是警告半是卖惨地喊话，表示如果收不回拖欠的会费，该机构可能会在一个月内停摆，一边希望与中国好好谈谈。格罗西声称，国际原子能机构一直在跟中国沟通，希望建立就福岛核污水的排放建立一个信息联动机制，向我们公开福岛核污染的相关数据，该机制类似于该机构和韩国之间的安排。此前，国际原子能机构就福岛核污水排海建立了一个所谓的国际监测机制，日本媒体一直宣称“中方拒绝加入该机制”，结果被中国驻日使馆打脸，事实上，国际原子能机构并未邀请中方参加核污水的分析和对比检测，还纵容日方倒打一耙，散布抹黑中国的谣言。比起之前的所作所为，格罗西的最新表态明显有所软化，而这似乎是国际原子能为了挽回中国信任的一种尝试。对国际原子能机构不满的远不是只有中国一个国家，俄罗斯也已经紧跟着宣布，将不再向IAEA缴纳会费，原因是该机构在日本核污水排海，美国向乌克兰提供贫铀弹、美英澳核潜艇计划上都没有发挥应有的作用。伊朗则直接宣布，将监视伊朗的原子能机构观察团数量减少三分之一，并怒斥该机构已经成为美西方控制的工具。

生肖迷宫 发表评论于 2023-10-11 16:58:05

大国外交，靠的是智慧，靠的是胆识，天赐良机稍纵即逝，只有天赐伟大领袖才能看准形势，果断出击，一招制敌。机会在哪里？2023年国际原子能机构年度大会，机会是什么？就是日本冒天下之大不韪疯狂排放核污水，习主席雄才大略，一眼就看到契机，这是何等的良机，只要咱们中国带头谴责日本的罪恶行径，站在环境保护、爱护海洋的道德制高点，立刻就可受到世界各国的拥戴，于是把日本搞臭，把人类命运共同体的老大坐稳，何等风光！何等潇洒！想得美妙，干得爽快，在原子能机构年度大会上，中国代表慷慨陈词，痛骂日本，让亿万国人为之一振。然而接下来的场景，却让中国代表略显尴尬，与会133个国家，132个国家的代表对日本的罪恶行径毫不在乎，甚至还点赞，就连中国的铁血哥儿们，也对日本毫无微词，那些外国的领导人与习主席相比，智商何等差劲，连这给自己国家争名分的道理都不懂，真是太不称职了，难怪每几年就下台。诺大的一个大会，中国好像一个青皮在大庭广众撒泼打滚似的，本来是想借机把日本搞臭，没成想反倒是形成了历史难得一见的1：132的孤独惨状，一抖机灵把自己搞臭了，前些日子撒的那么多币换不来一个支持自己的，这人缘混得也太惨了。事实证明，国际形势相当严峻，外交战线必须戒骄戒躁，以习外交思想为准绳，才能百战百胜。

5mslj 发表评论于 2023-10-11 16:56:47

疫苗、清零、俄乌战争、日本核废水排海等等几乎所有事情，五毛们一次次被打脸，一次次舔着肿脸继续无耻的秀着智商下限。

谢选骏指出：“132比1”算什么东西？话说“真相往往掌握在少数人手里”，在日本核废水的真相上也是如此“真相在少数人手里”——既然如此，日本核废水事件如何尘埃落定？

【67、日本蝗室的卖国勾当】

《真子公主找到纽约工作！年薪千万日元 内容曝光》（中时新闻网 2021-10-20）报道：

（眞子さま　NY就職先にメトロポリタン美術館が急浮上！小室さんと共働きで世帯年収は3千500万円に）https://t.co/2gkaGkpsl4

実はMETの関係者からも“眞子さまのご就職が内定しているのでは”という話を聞いています。学芸員として……

#眞子さま #メトロポリタン美術館 #女性自身［@jisinjp］

— 女性自身（公式） (@jisinjp) October 18, 2021

日本德仁天皇的侄女、秋筱宫文仁亲王长女真子内亲王（真子公主），将在本月26日与未婚夫小室圭登记结婚。两人婚后将赴美生活，真子公主在美国的工作，也成为日本网友的焦点。日媒稍早前提前公布，真子公主已提前找到工作，年薪达1500万日圆。

日本杂志《女性自身》引述一位在纽约工作的日本记者的说法指出”即使是住在纽约的日本人，对真子的工作地点也越来越感兴趣。”

根据先前报导，真子公主与小室圭结婚后，会因为婚后脱离皇籍因而获得皇室补贴的1.5亿日圆津贴；让两人婚后在纽约工作的经济情况，更令人关注。

日媒报导，真子公主与小室圭筹办婚礼许久，其中之一的任务就是找到真子公主在纽约的工作地点，并期待可以运用所学，衔接曾在东京大学博物馆特聘研究员的职业生涯。

据了解，目前真子公主在纽约的工作，已经”非正式的确定了”。她将在纽约担任大肚会艺术博物馆（MET）的日本画廊担任策展人。MET是全球最大的博物馆之一，拥有300万件馆藏。而策展人年收入约有1500万日圆。

而她的未婚夫，小室圭则是在Lowenstein Sandler律师事务所工作。若能在12月通过律师考试，成为一名律师，预计年收入将达到2000万日圆。

当前MET负责人针对媒体询问真子公主是否将在MET任职时，对方的回应”目前没有她是这个博物馆工作人员的纪录。”但这项回复没有否认未来有此可能性。日媒指出，MET未公开替日本画廊招募策展人，因此推测本次是一次”特别招募”。

真子公主在就读国立基督教大学时获得策展人资格，同时也在爱丁堡大学学习艺术史，拥有莱斯特大学（University of Leicester）博物馆学硕士学位，并有东京大学大学博物馆的工作经验。

日媒指出，MET与日本皇室有不少渊源。日本明仁天皇1994年造访美国时曾在MET举行欢迎晚宴。当时原定在酒店举行，受邀者得支付会员费；而MET迅速全额支付的会员费，并表达了举办晚宴的想法。展现了对日本皇室的重视。

日媒也认为，若是MET聘请了真子公主，那么日本皇室对MET捐赠艺术品的数量（近期大幅减少）有望再度增加。日媒评论，真子公主拥有”前皇室”的身分，似乎比她自己认为的更具吸引力。

谢选骏指出：日本皇室慷国家之慨，为的是把有病的女儿好生安排。

《日本宫内厅确认：真子公主患上精神疾病》（每日新闻 2021-10-01）报道：

据日本《每日新闻》报道，日本宫内厅1日发表消息称，德仁天皇的侄女、皇嗣秋筱宫文仁的长女真子患上精神创伤后应激障碍（PTSD）。共同出席记者会的医学专家称，"真子长期反复经历对其自身、家属、未婚夫和未婚夫家属的可以被视为诽谤中伤的事情，并感到无法摆脱这些事。"

宫内厅在当天还发表消息称，真子与小室圭将于10月26日结婚。

关于二人婚事，据共同社此前报道，日本社会中存在与小室家金钱纠纷相关的批评意见，宫内厅将不举行皇室相关仪式。关于脱离皇室时由国家支付的一次性补贴，预计也将基于真子的意愿而不支付。有分析称，届时将一并说明采取这一女性皇族结婚之际极其罕见应对的理由。

共同社提到，旅居美国的小室时隔约3年于本月27日回到日本。作为新冠防疫对策，他正在横滨市的家中隔离。真子将出任30日至10月17日在岐阜县举办的"美浓国际陶瓷器展"名誉总裁。报道说，这有可能是她最后的公务活动。

共同社称，真子与小室2017年9月内定婚约，但称存在金钱纠纷的周刊杂志报道接连出现，宫内厅2018年2月宣布相关仪式延期。小室同年8月赴美，今年7月参加了美国纽约州的律师考试。在考试结果最晚于12月中旬揭晓前，他已在当地的法律事务所就职。

谢选骏指出：日本皇室已经沦为“日本蝗室”了！

《真子公主结婚不办仪式将告别天皇并谒陵告知》（中时电子报 2021-10-08）报道：

日本皇嗣秋篠宫文仁亲王长女真子内亲王将在本月26日与小室圭登记结婚，真子的婚事因争议不断，将不办婚礼等仪式，私下与日皇德仁等告别，并将参拜昭和天皇墓告知婚事。

真子与小室圭4年前宣布订婚，但因传出小室的母亲与人有财务纠纷，导致婚期一延再延，今年10月1日宣布将在26日登记结婚，不举行婚礼等任何结婚相关仪式；真子原本因结婚脱离皇籍所能领取的一笔补助金（一时金），真子也予以婉拒不领。

此外，真子因为婚事争议，认为自己、小室圭与家人长期受到言语霸凌，被医师诊断罹患“复杂性创伤后压力症候群”（complex post-traumatic stress disorder，complex PTSD）。

日本放送协会（NHK）报导，上皇明仁侍从次长高桥美佐男今天在例行记者会上表示，真子是上皇明仁的第一个孙女，上皇夫妻都相当担忧真子的健康。报导说，真子今后将会拜访天皇德仁夫妻与上皇夫妻话别。

另外，真子预定下周将参拜曾祖父昭和天皇夫妻的陵墓，向祖先告知将结婚一事。

真子与小室将在10月26日登记结婚，当天并将连袂举行记者会，两人婚后预定赴美定居。

依日本法律规定，女性皇族结婚时将脱离皇籍，不再是皇室成员。

谢选骏指出：也许离开这样的蝗虫卧室，精神病就会痊愈了！

【68、日本的昨天就是中囶的今天】

《日本经济泡沫破裂20年祭：千万亿瞬间消失》（东方早报 2010-03-17）報道：

1973年4月30日，在新宿的大商场里人流熙攘。这时的日本国民人人都觉得口袋有钱，信心十足。

2001年 3月23日，东京街头，在帮助失业者寻找临时工作的机构门外挤满了求职的人。 

“如今回过头来看，在那种危机时刻，为了让市场能够安心和理解，毫不犹豫地果断实施一些政策是必要的。在此之前，日本政府总是小打小闹，推出一些不痛不痒的政策，结果没有能够阻止事态的恶化。”——日本首任财务副大臣村上诚一郎

56岁的木村如今供职于旅日媒体人徐静波的报社中，拿560万日元的年薪，租房住，不过每月还要还6万日元的房贷。

这位没有自己的房子却还要每月还房贷的中年人，在20多年前供职于另一家大报社，当时的年薪有1000万日元，并且在1987年买下了位于东京市中心的售价9000万日元的三居室公寓。

木村并不傻，他算了一笔账：房价是9年的收入，完全承受得起；更重要的是，这套公寓3年前（1984年）还只卖6000万，3年涨了三成。而在日本经济一片大好的形势下，房价当然还会涨的。

木村当然没有预料到——即便是当时很多的经济学家可能都没有预料到——这种盛世景象仅仅在3年后就一去不复返了。而木村为此付出的代价是，工资一路下跌直到被裁员，无法偿还贷款于是公寓被银行没收。“木村后来跑到我这里工作。他把公寓还给银行时，还欠5000多万。这5000多万他直到现在还在还。上次问他现在那房子能卖多少钱，他说，‘2500万左右。’”徐静波称。

这是日本泡沫经济破灭的一个缩影。

而除了千千万万的木村，另一个受打击最大的则是日本的银行业。由于地价、股市的暴跌，以土地和股票作为融资担保令银行出现大面积坏账。一名住友银行前支店店长告诉记者，泡沫破灭以后，住友银行的不良债权达到1万亿日元。“后来，即使一年能够挣2000亿，但这2000亿则不得不拿来处理不良债权，这种情况持续了很久。”

从1989年开始，日本银行开始紧急提高利率。紧接着，大藏省又颁布遏制相关产业融资的法令。这一系列组合拳令所有的银行和企业都措手不及，而消费者的恐慌也由此开始，市场信心一泻千里。1989年底，日经指数在达到史上最高点38915点后开始急转直下。而不动产价格也在1990年3月达到最高点后开始走下坡路。

这一切仅仅是开始。在这之后的若干年里，无数的房地产公司、建设公司、金融机构相继倒闭，银行的不良债权猛增，整个社会的信用体系完全崩溃，日本经济状况陷入空前恶化。

日本首任财务副大臣村上诚一郎在回顾这一过程时向记者表示：“当泡沫吹大以后，应该一点点挤掉。就像一个吹大的气球，你一下子用针去戳它的话，它必然会爆掉。”

出手时机总是错的

1990年3月，时任大藏省银行局局长土田正显向日本央行下达了名为《关于遏制土地相关融资》的指令，要求日本银行立即收紧金融政策，并通过监督商业银行来限制不动产业的融资。

原《朝日新闻》编辑委员会委员山田厚史当时正担任《朝日新闻》金融记者，山田告诉记者，当时下达的这条指令禁止商业银行向不动产公司、非银行金融机构、建设公司提供更多的贷款；同时，禁止银行本年度的贷款额超过去年。而在这前后，日本银行都相继提高了利率。

突然收紧的金融政策导致房地产开发融资困难。这时就出现了一个叫做“住宅金融专门会社”的机构，日本人把它简称为“住专”。政府禁止银行向房地产开发商贷款，而从日本农林协会贷款的“住专”不受影响。于是，大家便一窝蜂地涌向“住专”。而后来的事实证明，“住专”并不是什么“灵丹妙药”，而是“毒药”。当市场信心失去后，从“住专”贷出去的款项注定有去无回。正因为如此，有大量坏账的“住专”成为日本政府首先不得不动用公共财政救济的对象。

由于中央紧缩的财政政策以及市场信心崩溃，日经指数在距离峰值仅仅9个月之后的1990年10月1日，已经跌到只剩20000点，缩水了一半。

“现在回想起来，仍然觉得不可思议。政策该出手时不出手，该缓进时却冒进，每个决策的时机都是错误的。”村上诚一郎说。他指的是当初泡沫膨胀初期的时候便应该提高利率，而在泡沫已经吹大的时候则应该慢慢挤掉，甚至在这一过程当中应当适时降低利率。

一步错，步步错。错过了在泡沫产生初期靠提高利率控制膨胀的机会，最终迫使日本政府不得不在1989年“粗暴地戳破”这个泡沫。

“因为这时候泡沫加速的压力已经空前巨大。所以，采取缓和的紧缩政策是起不了作用的。” 日本银行原北京事务所所长濑口清之说，“货币政策的时机和强度与经济变化的速度有非常密切的关系。得看清市场情况、或者参加市场的人的感情才能够判断。这不是能够计算出来的，这是艺术。这是和市场的对话，或者说是和国民的心情的对话。”

泡沫破灭与其说是一种经济现象，不如说是一种社会现象。“虽然现在都说泡沫破灭是从1990年开始，但是这是回过头看才知道的。而在当时，根本就不知道泡沫已经开始崩溃。当时我正好去了伦敦，1991年回来的。我只是简单地感觉整个大环境变了，但并没有意识到那是因为泡沫破灭了。”山田说。

1000万亿日元瞬间消失

村上诚一郎告诉记者，粗略估计，日本在泡沫经济顶峰到国外购买房地产，又在崩盘后低价抛出导致的损失有两三百万亿日元。而在日本国内，光土地的价值就消失了800万亿日元。

“现在国民的总资产是1450万亿日元，但在股价最高的时候，总资产有2400万亿左右。也就是说，泡沫破灭后，1000万亿瞬间消失了。而这些，都只有靠财政来弥补，因此日本财政出现了大量赤字。”村上说。

日本银行也被迫开始大规模的兼并。“如今走在东京的街道上，会看到许多名字复杂的银行。比如东京三菱UFJ银行，便是由东京银行、UFJ银行和三菱银行合并的。三井住友银行则是由三井银行和住友银行合并。而瑞穗银行是由原来的富士银行、大和银行和樱花银行合并。它们这才成为日本现在的三大银行。”徐静波说。而更多的银行则没能摆脱破产的命运。

多年以后，研究日本泡沫问题最知名的权威学者野口悠纪雄教授这样概括这段历史：“日本最大的教训，就是不要陷入曾经有过的那种拒绝相信的状态。泡沫期间，人们不相信价格会下跌。历史已多次证明，这是错误的。”

从宫泽到小泉：日本为坏账埋单之路

“宫泽喜一是一个天才。无论是日本经济团体联合会的人，还是前美联储主席格林斯潘，都承认他是一个杰出的人才，是精通财政和金融的职业选手。然而作为政治家，他明显缺乏足够的手腕和力量。这是1990年代初的一个悲剧。”一名专跑金融的日本记者这样描述日本经济崩塌伊始的时任日本首相。

宫泽喜一的悲剧不仅是他个人的，更是日本经济的。

泡沫破灭所产生的大量银行坏账对日本金融系统造成了最直接也最致命的打击。1991年起担任日本经济企划厅长官的野田毅告诉记者，当时的宫泽政府完全意识到问题的严重性，野田提出的通过公共财政解决银行不良债权的提议也获得宫泽的支持，但在民意决定一切的日本政治中，计划受阻。

直到1997年之后，随着经济形势的全面恶化，终于在现实面前转变了思想的日本社会才开始允许政府将野田提议付诸实施。然而已是事倍功半。

“直到本世纪初，日本银行坏账问题依然严重阻碍着日本经济的发展。”日本第一劝业银行原支店营业课长宫本孝对东方早报说。

迟到的国家救助

动用公共财政拯救商业金融机构在1990年代初的日本没有先例。从日本经团联到经济学家，都异口同声地反对以纳税人的巨额负担为代价对银行实施国有化管理，谓之为“舰队保护主义”(政府过度保护企业)政策的延续。在声势浩大的舆论面前，宫泽政府最终没能实行处理不良债权的根本之策。

数年之后，面对出现大量不良债权的住宅金融专门机构，日本政府终于实施了第一次国家财政救济——6800多亿日元。然而该举动受到舆论猛批，政府进一步救济商业银行的计划再次搁浅。

1997年，亚洲金融和货币危机全面爆发。这时候，日本人才真正理解不良债权的深刻危险性。1998年，政府终于向21家银行注资2万亿日元。

然而，按照日本银行原北京事务所所长濑口清之的话说，“由于这一处理来的太迟，需要投入的资金和精力和1990年代初相比已不可同日而语。”

重创日本，餍足美欧

2001年4月，小泉纯一郎就任日本新一任首相。“当时小泉政权宣布，到2004年财年为止，集中处理不良债权。所谓集中处理，就是在两年时间内，必须把不良债权减半！”宫本孝说。

于是，以欧美基金为背景的债权回收公司出现了。

“到2000年以后，银行的债权基本上已经没有收回的可能，而债权回收公司看中的就是这一点。”宫本说，“于是他们跑来用匪夷所思的价格购买这些债权。一个亿的债权100万日元就买下来。到后来，银行甚至把债权捆绑销售。不值钱的债权直接标价1日元。”

债权回收公司在之后就开始揽金过程。“他们跑到贷款人那里表示，只要500万，你那一个亿的贷款就一笔勾销了。老百姓也不懂什么政策，只想，原来一个亿到死都还不了，现在只要还500万，于是就倾尽积蓄或者从亲戚那里借。”债权公司便通过赚取差价。

“这是不是很奇怪？为什么银行不直接把债权以500万的价格卖给贷款人呢？一点没有经济常识的人也会觉得奇怪。”宫本接着说道，“但没有办法，日本法律行不通，债权只能出售给第三方。”大量的外资基金便是在这时候一下子涌进日本的。“正因为如此，竹中平藏到今天仍然背负着骂名。”宫本说。

日本原经济企划厅长官野田毅：

“日本没法学中国动用 国家财政力量挽救经济”

1991年，日本泡沫经济破灭的第二年，野田毅就任经济企划厅长官，他极力提议用国家财政的力量来处理不良债权，然而却并不能被国民所理解。直到多年之后，这一提议才最终得以执行。

但一切为时已晚，日本政府不得不花更多的钱和精力去处理不良债权。如今担任众议院议员、日中协会会长的野田毅至今依然耿耿于怀。在接受记者采访时，他多次强调，在经济运行中，仅通过民间的力量是不行的，必须得动用国家财政的力量。

东方早报：1991年您为了挽救日本经济，制定和实施了哪些政策？

野田毅：真的很巧，我正好是在那时候就任经济企划厅厅长，当时日本泡沫经济已经开始破灭。但现在回想起来，我并没有取得应有的成功。

我那时最坚持的一个提案便是，运用公共资金，运用税金，即国家财政来处理银行大量的不良债权。然而，虽然我竭力推荐这一政策，但是由于我并不是最终决策者，这一政策没能实行。那时，日本民众对于运用自己的税金来拯救私有商业银行还不能够认同，而作为民主国家，日本的每一个决定都必须以民意为基础。

东方早报：但几年后，这一提议最终还是施行了。

野田毅：但已经迟了，那时泡沫的破灭已经给日本经济带来了极大损害。

如果政府能够在泡沫破灭初期就采取这种方法，可能只需要相对更少的钱和精力去处理问题。然而，错过最佳时机的拯救，虽然花了好几倍的资金和精力，却还没有换来好的处理结果。这也是日本到今天都没有恢复元气的原因之一吧。

东方早报：如今再反思，有什么教训？

野田毅：非常重要的一点就是：经济政策的执行，仅通过民间力量是不行的，必须动用国家财政的力量。在某一个陷入困境的领域，投入公共资金进行拯救是非常有必要的。

中国就是一个很好的例子。在这次金融危机后，中国政府动用大量财政资金来进行经济刺激计划并取得了良好的效果，这引起了全世界的关注及思考。

回顾当时日本政府遇到的来自民众的阻力，说到底，这是一个有关政治制度的问题。我个人的观点是，从这一经历来看，中国的政治体制有其优越性，中央具有强大的宏观调控能力，有时候可以摆脱一时的干扰，而去做宏观上、长期来看正确的事情。这方面美国也做不到，“资本主义万能说”在这种场合变得没有说服力。

从金融世界也可以透视政治制度。我个人认为，政治制度没有绝对的标准，应当适合自己的国情。中国共产党曾经很认真地研究了日本的政治体制，希望能够实现像自民党一样既有民主又能实现长期的执政。但是，最终还是得选择一条自己的道路，在不断变化的形势面前进行及时的调整。适合自己的制度才是最好的制度。

溯源

日本20年复苏之困：政治拖了经济的后腿？

为什么泡沫经济破灭20年之后，日本却没能成功复苏？日本央行原北京事务所所长、佳能全球战略研究所研究主干濑口清之和旅日华人学者徐静波不约而同把矛头指向了日本的政治体制和政客。

“日本政治家变革乏力”

濑口清之

佳能全球战略研究所研究主干

日本迟迟不能复苏，最大的问题在于政府。日本政府的效率太低。

从明治维新到二战，日本发展比较快。那时候日本底子薄，政治家拼命考虑怎么改变自己的国家，所以制度变，经济变，很多方面都在变化。但是从1950年代到1980年代，日本政治家变懒了，不能够顺势而为。

举个最简单的例子，从1980年到去年的预算为止，差不多30年来，日本预算对农林水产省、文部科学省、防卫省、外务省等各个省的分配率从来没变过。对于很多不合理的制度，政府也无作为。比如交通和医疗。现在日本地方医院的经营非常不好，多半医院面临倒闭，因为没有职业的经营者，管理医院的都是医生，经营得乱七八糟，而政府又不允许企业家管理医院。农业也一样。日本政府不许一般企业经营农业。1970年代前，这个问题不算太大，因为很多农民来到城市，在公司工作。但到1980年，日本国内产业结构的变化结束了，开始国际化、市场化了，这时候应该允许企业来经营农业了。

再比如，官员一直控制、指导企业，现在这个制度已经不合适了，因为只有依靠市场的力量才能提高企业的竞争力。丰田公司的危机，他们自己会解决，没必要干预。但是日本政府就是不明白这点，这对产业的发展非常不好。要是企业能够自由参与这个市场的话，日本的农业水平早提高了，医疗水平也早提高了。中国都开始农业的企业化了，中国的制度已经比日本先进了。日本真应该觉得不好意思。当然，政府也有需要干预的地方。但政府应该干预的地方只有三处：一个是货币，一个是安全保障，一个是外交。

当然，这些只是表象，最根本的问题还是，日本政府失去了目标，同时也失去了模本。

从明治维新以来，日本都在追赶先进国家，这是日本最重要的国家目标。二战结束后，“强兵”的目标没有了，但是“富国”仍是日本不变的目标。到1980年代前半期，经过120年左右的时间，日本差不多已经达到了这个目标。日本进入G7集团、1985年签署《广场协议》，都证明日本是一个先进国家、经济大国。以前日本的国家目标有模本，企业学习经营的时候看美欧，政府学习国家治理的时候也看美欧。但是追上了以后，突然没有榜样了。

这时日本应当学会“自主创新”——中国也用这个词，主要是对企业——但是现在日本政府需要这样的说法。

自主创新需要政治家的变化，因为官员听从政治家的指挥，并加以执行。在中国，邓小平开始了改革开放和市场经济，江泽民提出了“三个代表”，胡锦涛重视“以人为本”、“科学发展观”和“和谐社会”。这些变化值得日本深思，因为大的方针的适时改变是政治家的责任。

“日本政治力太软”

徐静波

旅日媒体人

泡沫经济破灭后，日本为什么不能迅速复苏？最大问题在于日本政治混乱。

美国在泡沫经济崩溃以后五年就开始复苏，因为它实行的是总统制。总统有很大的权限。日本呢？鸠山躺在床上说，明天我在这里修一条道路，没用。因为他这个方案得拿去给执政党讨论，执政党讨论后还得拿到国会去讨论。国会会问，你为什么要修这么个道路，你得给我讲清楚。这个理由得讲得通，还得告诉国民，让国民也觉得有道理，这个路才能修。

日本是国会内阁制，也就是说内阁总理大臣（首相）只有提案权，没有决定权，最后提案要国会通过，所以日本为什么讲究在国会占多数议席还是少数议席，因为只有多数才能够保证执政党的任何决议都能够获得通过。

泡沫经济崩溃以后，日本的政界也随之崩溃。1992年，东京佐川急便事件导致金丸信议员辞职，小泽一郎带着一帮人从自民党离开，成立新生党，举起了政界整编的大旗。细川政权诞生宣布日本55年体制崩溃，此后细川首相又闪电辞职，羽田孜政权也没摆脱短命的命运，在此之后，日本换首相跟走马灯一样。所以这20年当中日本政局一直处于动荡之中。政局一动荡，老百姓心就散了。政府也无法来实行一整套的经济复苏计划来指导日本企业、日本经济。

小泉纯一郎在任五年半属于战后比较长的，他也实行了一些改革，但是为什么一些改革改不下去？因为日本每一个政治家在国内都有自己的地盘和切身利益，所以改革就会遇到很大阻力。而且日本议员是民选的，一个日本地方的市长敢于和首相吵架，而首相没有权利把他免掉。

这与中国形成了明显对比。我去年在日本出版了一本书叫《株式会社中华人民共和国》。中国的执政党为什么能够通过30年改革开放取得很大成就，这是日本必须反思的。这是中国的优势，日本没有这个优势。所以，日本泡沫经济崩溃以后，国家不能快速复苏，就是因为它的政治太“软”。

谢选骏指出：人説“日本经济泡沫破裂20年祭：千万亿瞬间消失”——我看“日本的昨天就是中囶的今天”，只是時隔30年。所以我説“日本是第三期中國文明的先鋒部隊”。再看命運把這樣的委屈强加給我，難道是爲了逼出《谢选骏全集360卷》？

【69、日本浪人复兴运动】

《一部分日本年轻人开始暴徒化》（2023-05-25 虎嗅青年文化组）报道：

提起21世纪的日本年轻人，中国互联网的言论大多充满着鄙夷的情绪。

废、rua，是很多人对日本新一代年轻人的揶揄，人们习惯将他们称为从平成废豚、令和猛男，觉得这帮废柴不但没本事，也整不起啥风浪，只会在家默默腐烂。

但，从岸田文雄遇袭到我们此前报道过的“広域強盗事件”，一桩桩案件的披露，显示出日本年轻人越来越猛烈的犯罪破坏力。

从2022年中旬开始，日本出现了大量“広域強盗事件”。参与犯罪的歹徒，通过袭击居住在城市边缘的独居老人，抢夺财务。

比如2023年1月19日发生在东京的狛江强盗杀人案，凶犯就是专门趁着家人不在的时候，才入室袭击90岁的老人大盐衣与，抢夺财物，其目的就是为了减少犯罪时可能遇到的抵抗。

而如今，此类强盗犯罪正开始从日本城市边缘地带向中心蔓延，变得愈发肆无忌惮。

据日媒报道，狛江强盗案案发现场惨烈，整个房子被翻得乱七八糟，大盐遗体左臂皮肤脱落、肘部有开放性骨折，骨骼外露，法医认定她死于多发性外伤。

5月8日，下午6点15分，3名头戴V字仇杀队面具的青年，在日本东京银座八丁目的劳力士专卖店进行了持刀抢劫，作案时长大约10分钟。

根据《每日新闻》5月18日报道，歹徒共计抢劫了74件物品，价值3亿856万日元（约合1960万元人民币）在完成犯罪行为后，3人登上门口正在打着双闪的丰田埃法尔，逃之夭夭。

或许是因为多年来“日本安全”的神话深入人心，很多路人在看见银座劫案时的第一反应是四下张望，看看周围有没有摄像机，是不是整蛊综艺搞的节目。

现场视频显示，在整起事件中，只有一位40岁的女士（酒吧老板）试图遏制歹徒的行为，在接受采访时，她回忆：

“一开始我以为是拍电影，直到看见他们砸烂柜台，我才意识到这是犯罪，选择了报警……最后我试图给他们关在里面，直到其中一个歹徒冲我大喊：‘我要杀了你！’我才下意识后退了。”

在社交媒体上，这位女老板的行为成了讨论话题，很多日本人认为她的勇敢实在是太危险了

在这起银座劫案中，不单单是“闹市抢表店”的桥段很戏剧化，就连歹徒的犯罪手法也非常的搞笑。

不合大小的面具，总感觉歹徒逃跑的过程中随时会掉；逃跑过程中关掉双闪、打转向灯并熟练并线的逃跑过程，让人感到像极了一出调侃“日本礼貌”的小品。

而他们的逃跑计划更突出了一种塑料犯罪的质感——当他们从银座逃跑后5分钟，日本警方追查到了他们的位置，一路从永田町追踪到了港区赤坂8町目。

这条逃跑路线凸显着一个慌不择路：不但路过警视厅，而且还路过了国会议事厅以及皇室用地，都是监控密集之地，非常违背犯罪常识。最终由于歹徒路线规划不熟，他们在6点33分驶进了死胡同，不得不弃车逃跑。最终，警方于7点20分在弃车地附近的公寓中，逮捕了所有案犯。

当这场荒唐的都心劫案被警方解决，人们惊讶地发现犯下罪案的人都是青少年，4名案犯均为来自横滨的少年，年龄为16-19岁，其中一人还在上高中。

而更令日本人担忧的是，这种由青少年犯下的都心劫案，正在变得越来越寻常。远的不说，就说今年3-5月发生的类似劫案，就有多起：

3月24日，东京御徒町的高级手表店，遭到两名男子的持刀（20岁、21岁）抢劫，歹徒抢走了45只高级手表，价值9900万日元。

4月14日，御徒町车站附近的一家店铺遭抢劫，一名男子在店员眼前割破玻璃橱窗，抢了7只高级手表后乘摩托车逃走。

5月7日，一名男子戴头盔进入御徒町一家店铺，抢了10件项链等贵金属商品逃走。

5月8日，银座劫案发生。...

面对愈发激烈的犯罪状况，越来越多的日本人开始担忧起了安全的状况，同时他们也在发问：

日本年轻人是怎么了？

银座事件引发了日本社会对“暗黑打工-闇バイト”的关注。

所谓暗黑打工，就是境外犯罪集团会使用带有“高収入”“報酬100万円”这样字样的高额招聘广告，在日本招募犯罪耗材，达成意向后，先通过telegram这样的加密App布置犯罪计划，然后犯罪首脑通过电话，远程指挥招募到的犯罪者实施犯罪，并完成劫掠，分成。

2022年5月到2023年2月间，日本14个都府县发生的数十起“広域強盗事件”都是通过这样招募到的“执行人”，其中以菲律宾的路飞系犯罪团伙最为著名。

由于暗黑打工的人员来源，就像是网游里的寻求组队，所以参与此类案件的犯人多为年轻人，作案手法不纯熟。

这种犯罪的特点，也让日本社会在银座劫案侦办之初，将它跟暗黑打工联系在一起。

不过日本 Friday Digtal 在5月22日的最新报道显示，这起案件并非是黑市打工引发的罪案，而是地方黑帮谋划的罪案。

“跟媒体最初报道的不同，4名案犯彼此认识，其中19岁的案犯是横滨有名的不良少年，身边天天跟着好多小弟，而且还教唆他们犯罪，如果小弟退缩了，他就拿他们的女朋友和家人威胁。”熟悉银座劫案嫌疑犯的人对媒体这样表示。

另一位警视厅搜查人员则表示，目前警方怀疑这是地方黑帮谋划的案件，他们并非像暗黑打工那样招募耗材，而是通过传统的日本黑帮招聘模式吸引人员。银座劫案，是地方黑帮转手四次委托找来的执行者。

虽然银座劫案的结局还隐匿在迷雾之中，但犯罪巨浪正向日本加速袭来。

2023年5月日本警视厅生活安全部发布的《令和5年4月末における少年非行等の概況》显示，非行少年跟去年同期（1-4月）相比上涨了50.9%，其中少年刑法犯也上涨了54.1%。

不但非行少年总量上涨，刑法犯少年的犯罪烈度也在上升。

对比2023年3月日本警视厅生活安全部少年课发布的《令和4年における少年非行及び 子供の性被害の状況》的数据就能发现，2021-2022年之间，少年凶恶犯（杀人、强盗、放火、强奸）的数量上涨了20.7%。

从更宏观的角度来看，日本治安状况所面临的更凶狠的犯罪冲击更加直观。

今年早先，日本国家警察厅在对2022年日本犯罪统计数据进行初步总结后发现，2022年报告的犯罪数量同比增长了5.9% ，达到601389起——这是日本20年来首次出现同比增长。

这一连串的问题，一定会让大家产生更深层的疑问：日本少年何以至此？

面对日本青年越来越凶狠的犯罪，一些人认为，诱使部分孩子犯罪的主要因素，是社交平台越来越多炫富帖子，让他们心生歹意，走向违法犯罪的不归路。

但事实真的这么简单吗？

“我觉得，是经济困境导致日本年轻人犯罪，新冠疫情导致青年失业率变高，这不是社交平台催生了犯罪，而是给他们提供了一种解决贫穷的方案。”

教育社会学者舞田敏彦对日本现状给出了这样的答案。

虽然纸面上的日本失业率不高，但40％的基础劳动者从事着缺乏稳定合同的工作。而官方数据显示，日本有超过1000万人的年收入不到17500美元，意味着平均每6人中就有1人生活在“相对贫困”中，收入不到平均工资的一半。

日本整体失业率下降了，但青年失业率却增高了。NLI研究所的数据表明：失业率每增加1％，每年的自杀人数就会增加3000人。

新冠疫情的来袭，让年轻人变得更加悲惨。

很多大学毕业的日本年轻人，由于找不到正职工作，不得不兼职多项工作维持生活，而这种努力非但没让他们的生活更有盼头，反而更显窘迫。比如日媒就报道了一位高校毕业的男孩，由于没有正职工作，经济紧张，在手指骨折后，不得不采取众筹的方式募集手术费治疗。

2022年新年，日本东洋经济做了个“被忽视的青年贫困”专题

但比失业更加严峻的问题，是阶级固化。

在社会处在经济高速增长期，年轻人总能通过努力和学历获得社会认可。但随着日本进入高原期社会，疲惫的年轻人发现，无论如何努力都难以撞破阶级的坚墙。

不用摆数据，讲个流行文化的数据就能让你感受到这种情绪。

在现在的日本社媒上，年轻人最流行的词是“扭蛋”，这不是单纯聊这种玩具，而是指决定人生的境遇的要素不是努力，而是运气——抽到好的父母扭蛋，那么人生就会一帆风顺，那么抽到坏的则会一败涂地，拼也没啥用。

相信旧时代经验的人总会说，社会越艰难，就越要学习，才能出人头地。

但讽刺的是，对于希望通过学习改变未来的日本穷学生来说，随着学费和税越来越高，收入水平风雨飘摇，本该依仗的奖学金都已经成为了噩梦。

2019年的调查显示，奖学金申请者的平均贷款为324.3万日元，其中12.4%申请者的贷款超过500万日元，申请者平均月偿16880日元，这个数字对于平均20万日元起薪的毕业生来说还得相当吃力。以至于不少受访者表示：还得想死。

一位贷款400万日元的女生，在疫情下失去教师工作。她直言： “奖学金令人心累，工作也令人疲累。踏入社会后，我觉得这是个‘生存本身就令人筋疲力竭’的时代。我家有四兄弟姊妹，共借了超过1000万日元。还款压力极之庞大。”

骄傲的人认为这是年轻一代的惰性，而专门研究青年贫困问题的学者宫本美智子，则将现在的状况归于社会问题。在《アンダークラス化する若者たち　――生活保障をどう立て直すか》中，她开宗明义：日本年轻人正在下流阶级化。

“我们能看见现在年轻人的问题正变得越来越多。不稳定的就业形式、低薪工作、无法结婚组建家庭的新社会阶级，我们把这样的人称为下流阶级，他们占目前年轻人的两成。这一阶级不受社会保障制度保护，新冠疫情加剧了他们的困顿，如果政府置之不理，贫困将进一步固化，维持社会平衡就会非常困难。”

“对被剥夺生活机会的年轻人，进行社会性投资”

在今年3月，面对広域強盗事件，熟悉菲律宾日本犯罪集团的记者竹村明这样说道：“路飞强盗事件会暂时平息，但我认为过不了多久，类似的组织就会卷土重来，他们会吸取路飞组的失败教训，继续狩猎老人。”

他说对了一半。

如今，年轻的罪犯果然如他说的那般卷土重来，但狩猎目标不单单是老人，而是奢侈品店、是都心，是整个国家。

来自年轻人的犯罪正在日本汇聚成浪，又或许它已经拍打到了岸上，至于未来，没人知道迷雾中的道路，究竟通向何方。

网民嚎叫：

体制内 发表评论于 2023-05-25 08:24:12

没见日本年轻人走线墨西哥

ilovefriday 发表评论于 2023-05-25 08:23:05

似乎这是全球趋势，年轻人全部躺平。

中航科工六院 发表评论于 2023-05-25 07:55:09

中国失业青年都在直播，带货，走线，内卷，平躺，啃老……唯独没有系统化打家劫舍

谢选骏指出：上文不懂，日本是一个具有“浪人传统”的倭寇社会。现在出现的青年犯罪浪潮， 不过是“日本浪人复兴运动”的开始罢了。至于中国，没有浪人，只有废垃——因为中央集权“把动乱扼杀于萌芽状态”，也就扼杀了一切活力因子。

【70、日本的伊斯蘭化】

《日本穆斯林概况》（伊斯兰人文学术 2006-4-1）報道：

历史回顾

日本与伊斯兰的关系同世界其它国家和伊斯兰世界相比是近代的事情。 

1868 年之前的日本，没有任何清晰的关于伊斯兰与日本联系的记载，也不存在任何伊斯兰通过宗教传播的形式进入日本的历史痕迹。存在的只有若干关于个别日本人和其它国家的穆斯林交往的相互分隔的某些事件。 

伊斯兰第一次被日本民众所了解是始于 1877 年，他们是把伊斯兰作为西方宗教思想的一部分来理解的，同时期关于伟大先知穆罕默德﹙愿主赐他平安﹚生平的书籍也被翻译成日文传入日本。这些都使得日本民众能够寻找到伊斯兰智慧的钥匙，但这仅仅也被看作是历史文化知识的一部分。 

伊斯兰与日本的联系的另外一件重要事件是发生在 1890 年，当时的土耳其帝国派遣一条船只到日本，其目的是发展日本与土耳其帝国的外交关系，同时促进日本人民和穆斯林之间的友好往来。这条被称作“Ertugrul”的船只在航行途中倾翻，船上 609 人中有 540 人遇难，其它幸存者通过其它方式返回他们的祖国。 

曾被认为是最早的日本穆斯林是 Mitsutaro Takaoka 和 Bumpachiro Ariga，Mitsutaro Takaoka 在 1909 年皈依伊斯兰，在去麦加朝圣之后取名为 Omar Yamaoka，同时期的 Bumpachiro Ariga 在印度从事贸易，在当地穆斯林的影响下皈依伊斯兰，随后取名 Ahmad Ariga，他可能去麦加朝觐过。 

直到第一次世界大战，在中亚和俄罗斯爆发了布尔什维克革命，使得数百名来自不同地域的穆斯林逃难到日本，他们被允许在日本几个主要城市避难，由此形成了一些小型的穆斯林社区，一些日本人通过与他们的接触从而皈依伊斯兰。 

随着这些穆斯林社区的形成在日本也建造了为数不多的清真寺，其中最主要的是建于 1935 年的 Kobe 清真寺（它也是目前日本现存的唯一的清真寺）和 1938 年 Tokyo 清真寺。然而，在这里我们必须指出的一点是，日本穆斯林在这些清真寺建立过程中的份量很难被感觉到，至今为止，还没有任何一座清真寺是由日本穆斯林担任伊玛目的角色。 

在第二次世界大战期间，在日本出现了皈依伊斯兰的高潮，日本军政府建立了有关伊斯兰和穆斯林的研究中心和各类组织，据调查在这段时期内出版的有关伊斯兰的书籍和杂志超过 100 多本，但这些组织和研究中心并没有被穆斯林所掌握、控制和运行，他们的目的也不是用于传播伊斯兰。仅仅不过是想让日本军队了解有关伊斯兰和穆斯林的必要常识，因为在他们所占领的中国和东南亚地区有大量的穆斯林社区。因此，随着 1945 年战争的结束，这些组织和研究中心也随之消亡。 

1973 年爆发的石油危机和随后阿拉伯世界的复兴，在日本再次出现了皈依伊斯兰的高潮，日本意识到阿拉伯国家对于日本经济的重要性，使得日本媒体开始关注伊斯兰世界，特别是穆斯林的日常准则，这些报道使得对伊斯兰一无所知的许多日本人有机会看到麦加朝觐的壮观景象和听到宣礼及古兰经的诵读声。在危机时期有数以万计的日本人皈信伊斯兰，然而在危机结束之后，除部分真心皈依者之外，其中的大多数也随之消失。 

面对的新阶段

Nur Ad-Din Mori说：“在最近的几年中伊斯兰应该在日本得到坚实的发展，如果不是这样，我们将无法再谈及伊斯兰在这个国家的未来。”Mori 把这几年作为一个转折点是跟五位年轻的穆斯林返回日本有关，他们是在阿拉伯国家完成伊斯兰的学习之后返回日本的。其中的两位是毕业于麦加的 Umm al-Qura 大学；一位是毕业于麦地那的伊斯兰大学；一位是毕业于的黎波里的宣教大学；最后一位毕业于卡塔尔大学。虽然，以上数字好像并不能给人以深刻的印象——在日本伊斯兰得到了巨大发展。但在这五位年轻的穆斯林学者之前的 20 余年中仅有六位学生毕业于阿拉伯国家的大学，且其中的三位在阿拉伯国家主修阿拉伯语而不是伊斯兰教。 

Mori，作为五位年轻的伊斯兰学者之一，在麦加学习伊斯兰的理论和日常准则，他坚定自己的责任，“伊斯兰是一种信仰，不通过学习是无法坚定这种信仰，我认为在这方面的努力和行动直到今天在日本仍然处于劣势。” 

Mori 的宣言同时也指出了另一个问题：在日本，很少有人能够运用日本语教授伊斯兰的知识，在过去的五十年中，这个以佛教为主体的国家所形成的伊斯兰信仰体系的基础是有许多外国穆斯林努力开拓的。 

Turks 一直是日本最大的穆斯林社区，战争前的日本对于中亚地区的穆斯林因反对布尔什维克而抱以同情心是人所共知，在那段时期许多日本人与中亚的穆斯林共同工作、相互交往，这些人通过与穆斯林的交往认识、了解了伊斯兰。在战争期间，他们有许多人作为士兵被派往东南亚作战，例如马来西亚。他们被教授说：“安拉至大”，当他们在这个地区作战被俘后，以便使生命得到宽恕。事实上，他们确实有许多人被俘，他们高呼“安拉至大”，令他们惊奇的是当地人宽恕了他们并且和善地对待他们，因此，他们一直高喊“安拉至大”，在战争结束之后他们皈依了伊斯兰。 

在战后，日本民众中的一小部分穆斯林已经和由外国穆斯林组成的群体生活在一起。在那些日子里，日本对于伊斯兰世界有相当大的偏见，对于穆斯林信仰的了解是非常有限的。例如，1958 年发表的一篇文章中，把伊斯兰的精神支柱通过贯以“穆罕默德的奇怪风俗”加以描述，还把对伊斯兰的印象定性为“不发达国家的神奇宗教”。甚至到今天，虽然对伊斯兰的理解在许多方面得以纠正和转变，但某些荒诞的现象仍未完全消失。就在不久以前，日本一位著名的作者仍然通过电视谈到伊斯兰是一种崇拜太阳的宗教。 

日本对于伊斯兰教和基督教态度的区别是非常有趣的，基督教通过作家把他的宗教传入日本，这种方式产生的效果远远大于基督徒人数所形成的影响，基督教的传播不仅要归功于西方文化的影响而且也应该把他在日本长达五百年的历史考虑在内。伊斯兰从印度传播到马来西亚和印度尼西亚，由于西班牙在北菲律宾的殖民统治使得伊斯兰的传播在南菲律宾终止。 

在第二次世界大战中，日本对中国和东南亚国家的侵略使得日本接触到了穆斯林，他们有的皈依了伊斯兰，并于 1953 年建立了日本第一个穆斯林协会。由 Sadiq Imaizumi 所领导的日本穆斯林协会在成立之初成员只有 65 人，到六年后他去世时人数已经增加了两倍之多。 

该协会的第二任主席是 Umar Mita，一位全身心献身于伊斯兰事业的人，他是在日本占领区内学习伊斯兰的典范，他为那个时期实际控制中国东北的日本政府的满洲铁路公司工作。通过与中国穆斯林的交往，他开始确定了自己的信仰，之后在北京皈依了伊斯兰。战争结束后，他返回日本，成为第一个在战后去朝觐的日本穆斯林，他也是最早从一个穆斯林的观点出发将《古兰》所确定的教义翻译成日本语。 

因此真正可以被称为“日本穆斯林社会”只是在二战后才出现，尽管有最初的成功，但在之后的发展却非常缓慢。虽然从 1900 年以来就建立了许多伊斯兰组织，但每一个组织只有少数的积极成员。 

对于日本穆斯林的人数，一直没有可靠的统计，据说三万是一个毫无疑问不夸大的数字，而一些人却声称只有数百人，这可能只包括那些公开信仰伊斯兰的穆斯林。 Abu Bakr Morimoto 在被问及对日本穆斯林确切人数的估计时，他坦白地说： “仅有一千人。从广义范围来讲，如果不排除那些只是为了婚姻而成为穆斯林随后就不信仰的人数，我想大概会有几千人吧。”很明显如此缓慢的发展，部分应归咎于外部环境，应该把日本的传统宗教氛围和高度发达的物质倾向这两个因素考虑在内，但是在穆斯林自身因素方面也有许多不足之处。在新老两代穆斯林的定向上就存在差异，对老一代穆斯林来讲，伊斯兰是和马来西亚、印度尼西亚和中国等国家的伊斯兰教相一致。但是对于新一代穆斯林，这些东南亚国家已经不再具有吸引力，因为他们更倾向于西方。 

Nur Ad-Din 指出：“老一代穆斯林同非日本穆斯林有着非常密切的联系，从手足情意的角度来看，这是一个良好的行为，但另一方面我们不能否认它的负面影响，那就是这种生活方式无法阻止其它日本人认为伊斯兰是外国的事物，如何克服这种障碍是一个必须解决的问题，也是我们年轻一代穆斯林的愿望。当访问穆斯林国家时，关于日本穆斯林是社会上少数宗教团体的评论是与会人员被经常提及的一个问题，他们会问： “穆斯林占日本总人口的百分比是多少？”答案是十万分之一。然而年轻一代穆斯林有这样一个渴望，那就是或许有一天，在日本伊斯兰是最流行的信仰。 

宣教在日本

统计数字显示，在日本总人口的 80% 信仰佛教或神道教，而只有 0.7% 的人信仰基督教。最近的一个日本每月观念杂志的民意调查表明这样一个重要的警示，实际上只有四分之一的日本人相信某种宗教，对于日本青年一代，信仰更为缺乏。有高达 85% 是无神论者。 

在日本作为穆斯林社区宣教代表的潜在人数大约是十万，但同超过一亿两千万的人口相比是如此的杯水车薪。而组成穆斯林社区的大部分成员是处于不稳定条件下的学生和各种类型的工人，他们大多集中在大都市，例如东京、大阪、名古屋和京都。因此他们很少能够组织在一起进行有深刻意义的宣教活动。而实际上穆斯林学生应该更好地与当地穆斯林社区举行一些定期的聚会或野营，以便能够更好地增进对伊斯兰的理解以及增加穆斯林之间兄弟般的情意。 

对穆斯林有一个持久的要求，那就是如何抵制来自于现代生活方式中的各种诱惑，它是对于我们坚定信仰的一种巨大压力。更大的困难在于我们应该如何面对现实生活中的人际交往、家居生活、子女教育、清真食品供给和伊斯兰文化，这一系列问题都会对宣教的进程起到附加的阻碍作用。 

穆斯林宣教的责任经常被感知为单一地向非穆斯林宣教，然而更重要的是在宣教形式上的改革和创新，伊斯兰知识水平和穆斯林社区生活水准的提高也是宣教所必须的。使穆斯林必须具有抵抗异化的能力、抵抗日本主流文化侵蚀的能力是当前宣教的重点。 

最尖锐的问题可能突出表现在如何教育穆斯林的下一代，由于穆斯林幼儿园或学校的极度匮乏，使得这一代很容易被非伊斯兰文化和社会习惯作为传播他们文化的目标，这一点也可以通过整个日本只有一个清真寺的存在反映出来。 

由西方媒体所引起的对伊斯兰教义的曲解应该用一种更为有效的方式加以纠正，同时也应该把作为世界众多具备文化传统国家之一的日本社会的特性融入其中。然而在日本社会很难找到一本翻译成日本语的《古兰》。有关伊斯兰文化的书籍在书店和图书馆也难觅踪影，除了极少数英文文章和售价很高的英文书籍略加提及而已。 

出现这样的结果我们不会感到惊奇，对于普通的日本民众，关于伊斯兰的了解仅仅局限于一夫多妻制、安拉是穆斯林的神以及伊斯兰是穆罕默德﹙愿主赐他平安﹚的宗教等。在日本伊斯兰的回音在哪里？我们看到穆斯林应负责任的重要性以及自身理性的评价得到确认，穆斯林社区正在通过更有组织的方式来完成宣教的伟大使命，我们对穆斯林和伊斯兰的未来充满希望，正如我们相信在安拉的佑助下没有人能战胜我们。 

谢选骏指出：人説“日本穆斯林概况”——我看有人想把日本伊斯蘭化，那樣就可以把日本變成了爪哇，變成像印度尼西亞那樣的腐爛國家。反正，在全球化的浪潮下，日本無法置身事外，不是基督教化，就是穆斯林化。

【71、日本人策动第二次珍珠港事变】

《又崩了，暴跌95% 富爸爸警告：美元将贬值成厕纸！》（2023-04-26 温哥华港湾肖潇综合）报道：

断崖式下跌！大跳水！崩盘！

短短的一个多月时间，美国第一共和银行(First Republic Bank)的股价从3月初的120美元暴跌到5.69美元的收盘历史最低点！

第一共和银行的暴跌再次燃起投资者对美国银行业及整体经济的担忧。据悉，美国政府官员目前正紧急商讨解决方案，希望能帮助第一共和银行摆脱困境。

CNN的最新报道称，过去几周对这家总部位于旧金山的银行来说是残酷的。一些分析师认为，这家银行即将倒闭。

存款失血超千亿，股价一个多月暴跌95%

周一出炉的最新财报显示，美国第一共和银行的客户存款大失血，第一季度存款外流超过1000亿美元！

由于财报重创投资者信心，美国第一共和银行25日股价狂泻近50%，收于历史新低8.1美元。

疯狂的是，第一共和银行股价今天再度暴跌，盘中跌幅一度扩大至超过40%，经历了至少五次停牌，股价再次刷新历史新低，市值一度跌破10亿美元。

周三，第一共和银行股价收报5.69美元，跌幅达29.75%。

在硅谷银行3月倒闭掀起市场恐慌之前，第一共和银行的股价曾达到120美元，如今一个多月的跌幅已超过95%。

第一共和银行1985年成立、总部设在旧金山，银行的目标客户多为富裕阶层。在具有类似财务状况的硅谷银行上个月倒闭之后，第一共和国已经被客户和投资者视为一家高风险银行。

消息人士周三透露，拜登政府无意干预该银行救援过程。作为自救计划的一部分，第一共和银行正在考虑出售高达1000亿美元的长期抵押贷款和证券资产。

金融时报的报道称，第一共和银行正在寻求“战略选择”，但多名知情人士表示，该行很难拿出一个可行的解决方案。

有知情人士表示，白宫、美联储和财政部的官员最近一直在与第一共和银行接触，因为政府越来越担心，该行已经没有多少时间来安抚储户和投资者了。

CNN的最新报道称，一些分析师认为，这家银行即将倒闭。

这场动荡引发了人们对美联储激进加息对整体经济、尤其是银行影响的质疑。

美国前财长萨默斯表示，美国要将通胀降至2%，将付出沉重经济代价。

萨默斯称，“我认为除非经济大幅放缓，否则通胀难以接近2%这个目标”。

有分析人士指出：还在苦苦挣扎的第一共和银行提高了美联储下周暂停加息的概率。

又崩了,暴跌95% 富爸爸警告:美元将贬值成厕纸!

《富爸爸、穷爸爸》作者警告：美元即将变成“厕纸”

近来唱衰美元前景的警告声不绝于耳，例如美国著名财商教育专家、畅销书《富爸爸穷爸爸》的作者罗伯特·清崎(Robert Kiyosaki)就预言：美元即将变成“厕纸”！

知名黄金多头希夫(Peter Schiff)则建议：“现在就抛售美元”！

联合新闻、FX168财经网报道，罗伯特·清崎在节目中表示，美元数量不断增加导致美元失去信用，未来可能会真的成为劣币。

罗伯特·清崎表示，随着其他主要经济大国联合起来挑战美元作为世界储备货币的霸主地位，美国现在正面临恶性通货膨胀、战争和饥饿的风险。

罗伯特·清崎解释说，美国必须向全球所有央行提供美元。所以可能要印上万亿美元。

但金砖国家(巴西、俄罗斯、印度、中国、南非)越来越有可能放弃美元，采用其他货币进行贸易。他们会说，“把你的美元拿回去。”

罗伯特·清崎预计未来可能会有4000兆美金的回流，当这些美元重新涌入美国时，世界将迎来超级通货膨胀。

他在节目中手持一张美元钞票挥舞道：曾经使用美元的70%的世界人口将拿起这张美元钞票并说：我们不再要它了！

罗伯特·清崎警告称，如果金砖国家完全放弃美元，恶性通货膨胀只是“冰山一角”。

他表示：“在所有这些混乱和美元贬值之后，美元将以数万亿美元的规模回归，届时将会出现恶性通货膨胀、战争爆发、饥荒增加。”

罗伯特·清崎的《富爸爸穷爸爸》是世界上最畅销的书籍之一，销量超过4000万册，他的净资产价值达1亿美元。

网民嚎叫：

游客 2023年04月27日 10:19

战争越来越近了！美元会不会崩盘？肯定会，就象英镑一样，只是时间点问题。基本常识都没有，还骂骂咧咧，捧完中共臭脚，接着捧美帝臭脚。

游客 2023年04月26日 19:53

美元至少比习近平的厕纸值钱一百倍

游客 2023年04月26日 18:44

可怜仅仅只有2%，想取代美元。这种狗屁不同的文章竟然放在网上。

谢选骏指出：这个清崎似乎是个日本人，他这是在宣传摧毁美元舰队、策动“第二次珍珠港事变”吗？

【72、日本人翻脸比翻书还快】

《什么样的战俘落到日军手里不会被杀，还能被当作爷看待？》（2022-11-09 档案）报道：

世界上对待战俘最残忍的国家，恐怕就是二战的日本了。

攻陷南京后，对投降的战俘进行无差别的大屠杀；

关到沈阳战俘营后，时刻准备着被送进731当“圆木”做实验；

更别说震惊世界的巴丹死亡行军——

8万人不吃不喝，日夜不停行走120公里，谁要见路上有一坑发青的污水，爬上喝一口，日军的刺刀马上就杀过来。

然而，历史上纵观日本，发现他并非一贯如此。在一战的时候，甚至出现了优待俘虏程度令人惊讶的地步。

这是为何？

1914年6月，第一次世界大战爆发。

8月23日，日本为了夺取德国侵占的中国重要港口青岛，对德宣战。

其陆军进攻德国在山东的青岛租借地，海军则对德军控制的南太平洋岛屿展开攻势。

11月7日，青岛德军在日英联合部队的进攻下，开城投降。

4715名德国人被俘。

其中，4688人被押送往日本，其余交由南洋群岛的英军处理。

在日本，这些德国战俘被分散在日本不同地区12个战俘营里。

在这里，他们受到了令他们自己都深感受宠若惊的礼遇。

比较典型的，是位于德岛县鸣门市的坂东战俘营。

这里有953名战俘。

其中，现役军人，是519人。其余400人是青岛德军官吏、平民等。

在这里，日本管理者首先登记了他们的职业，然后找出对日本最有用的人才，对他们重点照顾。

（一战德军俘虏在日本）

首先，他们对德国军人，比照着日本军人的标准发工资；

其次，给战俘营建商业街，让拥有不同技术的德国人能够开作坊挣钱，而消费者就是附近的日本军民；

最厉害的，日本人还给这些俘虏办了公园、图书馆、体育场、科学实验室，还让他们组建话剧团、玩偶团、管弦乐队、体育队。

这哪里是战俘营，连德军自己都说，这里简直是他们的“天堂”。

松江奉寿，专门负责这个战俘营的日本陆军佐级将领，动不动就感叹“德国人也是为祖国而战嘛”，所以要尽可能优待他们。

日军有这么好吗？

还是吃错药了？

都不对。

日本这样做，其实是有巨大的利益考量的。

第一，这里是一战，是日本第一次参与西方列强战争，第一次在国际社会展露“皇军形象”，所以，他们格外小心，想要给世界各国一个面子分。

第二，这是1910年代，日本加入了海牙公约，即1899年各国在海牙签订、1907年修订的《陆战法规和惯例公约》，这是第一个被世界各国广泛认可的，国际战俘待遇公约。

日本既然签字，就必须严格遵守，这是义务，也是道德。

第三，也是最重要的，日本此时仍然是一个亲德的国家，有许多东西想要跟德国人学，这个机会实在难得，所以就虚心求教，把战俘当做了座上宾。

这里，不妨再多说几句，这些德国战俘，可是没少把自己的干货传授日本。

比如，音乐。

西洋音乐，是明治维新后，日本上层追求的时尚。

在当时，日本普通人连五线谱都不懂，如果能听一场西洋人亲自演奏的音乐，那简直太时髦太荣幸了。

现在好了，战俘里有音乐家。

他们便大力配合战俘的需求，给他们搞乐器，联系人员，硬是在战俘营里，组建了2个管弦乐队。

一个乐队在2年多的时间里，为这里的日本人演奏了35次；另一个乐队演了22次。

贝多芬《第九交响曲》，第一次在日本这里响起。

这里的战俘音乐家，还被聘为老师，被请到战俘营外给日本人上课。

（日本德岛县鸣门市德国馆内的战俘演奏蜡像）

比如，足球。

日本的足球，在明治维新后，只从西方学了个皮毛，一战前，甚至都打不过中国队。

现在，在这些俘虏里，有一些爱好足球的德国兵。于是，日本队员便跟他们切磋，结果，3次比赛，打了个0:5、0:8、0:6，日本惨输。

广岛高师队队长田中敬校，看了德国人的脚后跟传球后，目瞪口呆，感慨日本队员在他们面前，真是螳臂当车，不自量力。

由此，日本球队教练虚心请教，铁了心地拜这些战俘为师。

现在，我们熟知的脚后跟传球、脚后跟停球、脚侧面传球等短传战术，日本人都是从德国战俘那里学的。

再比如，面包。

面包日本早已有之，但德国俘虏一吃，发现做法不行，太难吃了，但料没问题。

他们用德国小烤炉，为日本人传授了正宗的西方面包制作方式。

战俘营里的面包大师，被外面的日本面包企业，聘为了大厨。

还有烤香肠。

日本的香肠发源地，是千叶县习志野，那里原本押着1000名德国战俘。

一个叫卡尔杨的战俘，深藏香肠制作技术，被日本人高薪诚聘，当上了千叶市农商务局畜产试验场的主任，专门为日本传授香肠的加工技术。

一群战俘成了文明开化的尊师，这段历史奇谈，就发生在一战中的日本。

从这个历史中，我们也可以看到，日本独有的国民性格：

你若是强者，他便会五体投地地向你请教，哪怕你是他们的战俘，到了他们那里也是座上宾。

（顺便说下，日本对德国战俘的投资，几年后得到了德国的汇报，他们视厚待他们的日本陆相为恩人。后来，恩人的儿子大岛浩去德国当了大使，德国人也把他当做自己人。再后来，他们促成了德意日轴心国。但最后，他们都法西斯over了。）

但历史还告诉我们，一旦日本强大起来，发现你的实力在他们面前不过尔尔，那就等着他们的刺刀吧。

巴丹死亡行军等二战中日本对战俘的表现，就是例子。

那时的日本，已经退出联合国，与世界为敌，也不在新的日内瓦公约上签字、不尊重战俘了。

更重要的是，他们自认为可以称霸亚洲，主宰世界了，还向日本人灌输“大和民族是世界上最优秀的民族”……

这样的日本，与一战中怯弱惶惶然的日本，已经完全不同了。所以，他们对待战俘，也暴露出了本性，哪怕是美国战俘，也随意虐杀。

如果说，什么样的战俘落到日军手里不会被杀，还能被当做爷看待，那答案只有一个：你是他们眼中强大得不可超越的国家的战俘。

谢选骏指出：日本人翻脸比翻书还快，所以学习西方立竿见影，但是走向反面也比翻书还快。今天的日本在美国面前像龟孙子，就像当年在唐朝面前类似；但其实这只是翻书的一页，一旦让它翻过去了，那就看他蚂天蝗蝗军的翻脸吧。

【73、日本人缺乏大局观念，只会精雕细琢】

《如何评价“日本是个没有哲学的民族”这句话？》（进击的基洛夫飞艇）报道：

如果是说“日本没有哲学系”或者“日本没有哲学学科”的话。那么肯定是错的。尽管中国的经济体量已经是亚洲之首，但是亚洲最好的大学还是在日本。或者说，日本的人文学科发展水平还算是可以的。不可能存在什么“没有哲学学科”的情况。

倘若说“全民族”这样的话。个人又觉得是无法回答的。毕竟日本也不是个弹丸小国，大和民族也是个有上亿人人口的民族。倘若拿一句“没有哲学”而论。个人觉得还是有些以偏概全了。

换一种说法行不行？

日本是东亚孤悬海外的列岛。不同于被罗马人盎格鲁人撒克逊人丹麦人诺曼人反复入侵的英国。在中古时代，日本和东亚文明中心的交流其实很有限。因此，在有限的交流的影响下，日本发展出了和东亚大陆迥异的文化。

这种中古产生的文化氛围，时至今日仍然保存的比较完整。具体体现在很多的方面，从文学艺术到民风民俗等等等等。然而，这种文化氛围正在一天一天的被全球性的现代化改变。

你说日本人“保持了封建糟粕”也好，说日本人“传承古典文化”也好。总而言之都是一种现象。是一种被“山海”塑造的文化现象。

然而，随着生产力的发展，山海再也不是人类交流的障碍的时候，全世界的文化都在走向趋同了。日本自然也不例外。

谢选骏指出：说“日本没有哲学”肯定是不对的，任何人都有其哲学，更不用说一个社会了。问题是，日本人缺乏大局观念，只会精雕细琢，所以给人的感觉是没有哲学，只有技术。

《日本为什么没有哲学？没有大局观？》（芜蘅君2019-11-12）报道：

日式战略思维带有很大的特点，特别重视眼前，眼前发生的问题集中全力解决，身后十年二十年，管不了那么多，根本不管。

所以日式这种战略思维带有特别注意眼前的局部情况判断，缺乏远视，长远的视角，它甚至没有。历史上日本善于向西方学习，为何偏偏没有学习“战略观”？

日本学者：没有哲学的日本，流于浅薄

日本明治时期哲学家中江兆民在《一年有半》里说了这么一句话：“我国日本从古至今未有哲学。”中江在19世纪就曾感叹日本人缺乏“独创的哲学”，因此“不论做什么事情，都没有深沉和远大的抱负，而不免流于浅薄”。

日本人有不少人获得了诺贝尔奖，工程的、技术的、电气的各种理论的都有，文学的也有，但是日本没有哲学家，尤其叫哲学家、思想家，不仅影响日本、影响东方的没有。

像中国的孔孟、程朱理学，还有中国的唐诗宋词，中国的文化的影响，而且我们古往今来一派的，全世界不管东方西方都有这样一个论调，就是一个国家、一个民族没有哲学，太浅薄了，这个国家、这个民族没有哲学不可能有长远的追求。

小事精明，大事却没有全局观

有人说，这是因为日本是岛国，资源匮乏、天灾多发。这个群体长久以来被外在的生存恐惧所支配，他们积极吸收各种外来文化，做出许多形式上的改变，但是被生存恐惧所支配这一点从来都没有改变过。在一个大部分人打从心底里认为抱团活下去和不破坏整体是第一要务的国家，独立思考都是相当奢侈的事情，要出哲学家是很难的。

英国同样是岛国，却与日本的民族文化和思维方式完全不同，英国的“光荣孤立”战略让英国长期看着欧洲内陆纷争而自己坐收渔翁之利，而丘吉尔的“三环外交”则使英国免于与西班牙葡萄牙相似的帝国命运。

与英国注重“战略”大局观相比，日本是个很注重细节的民族，日本民族受益于细微之处良多，但过于注重细小，使日本人容易忽视大局，以致在小事上很精明，大事上不高明。正是因为没有大局观才导致日本民族性狭隘的一面。

善于学习却没有哲学思维

日本学习别人很彻底，但一直是低姿态的学习，缺乏哲学思考没有批判思维，难以把学习的内容转化为内生的动力。过去日本学东方、学中国，今天学西方，学美国，学来舶来品，所有东西学来很快，然后迅速加工日本自身的。

善于学习还是很好的，但是问题是学习完了之后形成你自己的，怎么在这个基础上再派生出你自己新的东西。这是日本缺乏的。

日本以学习他国起家，并以贸易立国，开放对于日本似乎不应成为问题，但实际上，日本的开放是单向的———在学习他国长处时或在向他国出口产品时，它是开放的；而在接纳他国移民、吸收他国人才、进口别国产品时，它却不那么开放，甚至是封闭的。相对而言，日本的市场之门在发达国家中是关得最紧的。

狭隘性在日本右翼分子身上表现得尤其明显。可以说，日本右翼势力歪曲历史、否认侵略的丑恶言行，已成为日本走向世界、走向未来的一大障碍。

谢选骏指出：和中国相比，上文所说的“没有哲学”不仅是日本的特点，也是朝鲜、越南、蒙古的共通特点——因为中国的辐射对于他们来说太强烈了，要么就中国化了，要么就“没有哲学”了。

【74、日本人为何否认南京大屠杀】

《偶像教父喜多川长年性侵少男：日本人为何沉默？》（HK01 2023-03-20）报道：

早前，日本娱乐圈迎来一场蓄力已久的地震。 BBC发布了一部名为《猎食者：J-Pop的秘密丑闻》（Predator: The Secret Scandal of J-Pop）的纪录片，揭露了尊尼事务所（Johnny's事务所／杰尼斯事务所）创始人，尊尼喜多川对旗下艺人们长达30年的性虐待。（编按：令人心寒齿冷的是，即使丑闻多年前已曝过光，却没造成舆论压力，也没导致坏人得到应有惩罚。此外有些受害人，更是被父母一手推入火坑。）

喜多川是日本娱乐圈的”神”、偶像文化的教父，一手创立了最为知名的造星工厂尊尼，在日本有着”只手遮天”的声望。数十年间，他一手打造了SMAP、Kinki Kids、KAT-TUN、Hey！ Say！ JUMP、Arashi、V6等知名偶像组合。 SMAP的成员之一木村拓哉，更是风靡全亚洲的第一偶像；Arashi的专辑销量曾位列全球第一。亚洲的80、90后，谁没有爱过几个尊尼出身的美少年呢？所以粉丝们心甘情愿地信奉喜多川，因为”如果没有喜多川先生，日本偶像文化就不存在了。”

正因此，虽然日本媒体《周刊文春》早在1999年就报道过喜多川对男艺人们尤其是未成年艺人下手的罪行，却没有一家日本主流媒体响应，事情很快就被压了下来。喜多川已经在4年前去世。他生前几乎没有被任何人声讨，这些丑闻甚至丝毫没影响到他的声誉和地位。但他对这些男孩造成的伤害、留下的阴影，将延续终身。

即便被这样对待 “他们还是爱他”

在东京街头、在各大电视台的节目里，尊尼艺人随处可见，他们包围着日本人的生活。而喜多川是尊尼唯一的国王。

尊尼每年都有数百个练习生进社，他们的年纪在8岁到15岁左右。进入公司后， 他们会接受免费的跳舞、唱歌培训，优秀者成为当红男团的伴舞，获得一定的曝光机会。男孩的站位、出道资格、出道时间，都由国王一人决定。

因此从某种意义上来说，喜多川在很长一段时间决定了日本人追什么星、听什么音乐、看什么演唱会、迷恋什么电视剧、捧什么流行、买什么牌子的明星同款。这种影响力一度扩大到全亚洲，乃至世界。

但即便如此，喜多川本人却鲜少得到曝光。人们听到他的名字、他的功绩、他的传说，得益于他发明的亚洲偶像圈的多数玩法，可这个人在公众前是隐身的。别说上节目，就连照片都很少。这种隐身是他天然的低调性格使然，还是为了隐藏自身的黑暗之处，很难有准确的定论。

大多数见过他的人，尤其是被他培养出来的艺人，都一致表示喜多川是个温柔、和蔼的人。大概是权势和温柔复杂地结合在一起，让这些受到伤害的少年们，对他的情感相当复杂。

有人痛苦至今。一位已经已是中年的前练习生在接受采访时忍不住流下泪来，他讲述了自己在进入尊尼后不久，身体就像玩具一样被喜多川对待，包括性器官。 “在这之后，别人告诉我，如果不忍受的话就没办法出名。”

也有人不觉得这是伤害，而是爱。 1996年，尊尼前练习生平木淳也出版了《尊尼的所有：少年爱之馆》，他详细描述了尊尼的少年们与喜多川同住集体宿舍，喜多川给大家洗澡搓背的往事。这个集体宿舍其实就是喜多川的家，家中只住着他一个成年人和一群未成年男孩。近30年后，平木淳也再次接受采访，他依然把喜多川称为”对孩子有强烈关爱的人”，他会抚弄男孩的身体、隐私部位，自己也接受过过度的”按摩”。这不是秘密，大家口口相传，甚至彼此开玩笑”第一次给了喜多川先生”。他认为有的孩子并不因此受到伤害，很多人为了得到喜多川的关注而争宠。所以在那个集体宿舍，”真的就是一个大家庭”。

还有在尊尼担任了数年练习生的龙。当喜多川要求以工作太累要为他按摩时，他脑子里意识到，”坏了，轮到我了。”但龙并不因此讨厌这位国王，甚至可以对这段经历谈笑风生。 “我到现在也喜欢他，我觉得我们被好好地关爱着。”甚至有练习生因为没有被潜规则感到遗憾。因为大家知道，这意味着拿到了”红”的出场券。

而对想要成大明星的练习生、以及这些练习生的父母来说，喜多川喜欢小男孩的取向同样不是秘密。有的家长甚至会主动把孩子”送”到喜多川身边，甚至让孩子主动讨好喜多川。在这样的制度和情形下，孩子们可能都难以判断喜多川对自己的行为是一种伤害。

早有指控 却无声无息

喜多川对旗下男孩们的所作所为，早在80年就出现了零星的传闻。但真正被关注，是因为1999年《周刊文春》的长篇报道。

《周刊文春》是日本最有影响力的媒体之一，常年曝光日本政界、娱乐界的各种黑幕。文春采访了十多位尊尼旗下的未成年男孩，其中有的曾被喜多川性骚扰，有的则是强奸，年纪最小的只有12岁。他们并不愿意和喜多川先生发生这样的事，但如果拒绝，星途便会变得黯淡，甚至无望出道。

即便当时文春打响了第一枪，全日本的主流媒体依然选择缄默。日本娱乐记者Masaru Nashimoto认为理由很简单：”如果你是电视台，不听喜多川的，那所有当红明星都将退出你的节目，你的综艺节目请不到任何明星接受采访，收视率将直线下降。对于杂志来说也是如此。”

的确。在文春报道之后，尊尼不仅起诉文春诽谤，文春和同公司的刊物都被严禁使用尊尼艺人的任何照片和采访内容。文春虽然在最高法院打赢了诽谤喜多川性侵儿童的官司，最后却不了了之。因为当事人和当事人监护人没有提出刑事调查的需求，且喜多川不属于父母或监护人，这不符合日本法律定义的虐待儿童，所以警察不会指控喜多川。

除了文春，也有当事人亲口承认这件事。 1988年，日本演员、前偶像组合Four Leaves成员北宫次出版了日记《给光GENJI》。他在日记中记录自己曾多次与喜多川发生性关系，第一次时他只有15岁。细思极恐的是，这段关系维持了四年多，北宫次也从被迫变成了自愿，因为他感受到了喜多川的”饱满的爱”，也享受到了这种”爱”带来的资源。

而在北宫次年纪渐长后，喜多川对他慢慢失去了兴趣，转而把目光投向了公司的新人。这些恶行并没有因为衰老停止。去年，尊尼前练习生冈本カウアン爆料入社后被喜多川性侵，当时自己只有十五六岁，喜多川已经81了。还曾和当红男演员平野紫耀一起有过三人行。而在喜多川执掌公司的末期，平野紫耀因为资源太好被称为尊尼新一代太子。

2019年，喜多川去世。尊尼为他在东京巨蛋举办了盛大的追悼式——东京巨蛋是无数日本艺人的圆梦之所。首相也为他哀悼。日本没有主流媒体质疑他曾对这些孩子造成的伤害。

圈外人震惊 圈内人却无动于衷

BBC作为不受尊尼掣肘的海外媒体，第一次让喜多川的性侵事件让更多人知道。虽然这是一颗炸弹，但其实被没有”炸”到日本群众和粉丝。一是它传闻已久，对了解偶像文化的人来说并不新鲜。纪录片中除了几位没有出道的受访者， 并没有对当红艺人指名道姓地进行披露。二是很多日本人仍认为喜多川对日本是功大于过的，是神一般的存在，逝者已逝，追责是没必要的。三是日本由来已久的羞耻教育，社会不愿意承认会有这样的事发生。甚至有人用LGBTQ洗白喜多川特殊的爱好。而对粉丝来说，喜多川是自己偶像成名的大功臣。他们更愿意相信，自己的偶像就是那么幸运，免受魔爪。

喜多川的丑闻阻挡不了尊尼的发展，也阻止不了人们的憧憬和热爱。依然有很多人想要进入尊尼，想要成为站在山顶上的人，为此忍受某种痛苦也没什么大不了的。虽然喜多川去世四年了，尊尼也不如过去辉煌，但这场”权力的游戏”或许仍没有结束。尊尼承诺将在今年制定新的制度，我们还能抱有期待吗？

Johnny尊尼喜多川是谁？

喜多川是日本娱乐圈的”神”、偶像文化的教父，一手创立了最为知名的造星工厂尊尼事务所，在日本有着”只手遮天”的声望。数十年间，他一手打造了SMAP、Kinki Kids、KAT-TUN、Hey！ Say！ JUMP、Arashi、V6等知名偶像组合。

喜多川性侵过谁？

BBC发布了一部名为《猎食者：J-Pop的秘密丑闻》（Predator: The Secret Scandal of J-Pop）的纪录片，揭露了尊尼事务所（Johnny's事务所／杰尼斯事务所）创始人，尊尼喜多川对旗下艺人们长达50年的性虐待，受害人包括平木淳和龙。

网民嚎叫：

supercs88 发表评论于 2023-03-20 13:38:30

墨脉、友梨江莉等精日分子装作看不见。

zzbb-bzbz 发表评论于 2023-03-20 11:19:53

伪民主国家精英的普遍现象

abvysk2023 发表评论于 2023-03-20 10:45:30

睡一觉就能成富豪，哪个不愿意？

谢选骏指出：上文不懂“偶像教父喜多川长年性侵少男：日本人为何沉默？”所以不解日本人为何否认南京大屠杀。要知道，日本人否认南京大屠杀，绝非一小撮军国主义分子之所为，而是日本人民的集体反應。他們都為尊者諱！

【75、日本人学习蒙古的榜样】

《日本人为何后悔“卢沟桥事变”的处理方式？》（俞天任）报道：

核心提示：有一位以后还会说到的人物叫濑岛龙三(陆大51期)，此人号称是“昭和三大参谋”之一。1995年9月，厚达500余页的《濑岛龙三回想录？几山河》出版后，立即成为畅销书，两个月内增印10次。但是就是这个濑岛龙三，在谈到“卢沟桥事变”时也流露了一句：“其实不但不应该扩大卢沟桥事变，而且当时就应该放弃根据‘辛丑条约’而得到的日本在平津地区驻兵的权利。”

蒋介石的最后忠告

“七七事变”的主要人物是“支那驻屯军”第一联队联队长牟田口廉也大佐，这位是陆大29期的，毕业后分配在参谋本部，做过参谋本部庶务科长。“七七事变”前一年升上大佐，来到中国。一到中国就来了一个“第二次丰台事件”，时间是1936年9月18日，威逼宋哲元交出了丰台。

得了手，尝到了甜头，一发而不可收拾，第二年又发生了“卢沟桥事变”。

不少日本人喜欢探讨所谓“卢沟桥事变的真相”，研究是谁开的第一枪，除了日本人的严谨习性之外，更多的是出于一种“悔不当初”的感情。冈村宁次在回忆录里有一句话，最好地说明了这种研究热的由来:“《塘沽协定》……是从满洲事变到大东亚战争的长期对外战争中最重要的境界线，如果那时候就停止了那种积极的对外政策就好了。不，就应该停止。”很多日本人一直在吃后悔药——如果没有“卢沟桥事变”就好了。他们没有想到或者不愿去想：卢沟桥事件本身可能是偶然事件，但卢沟桥事变反映出来的当时中日关系和中日民族的想法则是必然的。在华北大地上已经铺满了干柴，随便的一点星星之火都可以燎原的。

首先，当时的日本人作为一个整体民族也好，作为单个的个人也好，都极为好战。在军部和不良媒体的宣传下，“惩膺暴支”已经成为日本人的一种主流思维，其实在当时的日本人看来，中国除了是“暴支”之外，还是“弱支”，一个支离破碎、病入膏肓，等着日本去占领的弱国，都不存在“战斗”的问题。

反过来看中国，无论是共产党还是国民党甚至大多数地方军阀，他们也渴望战斗。但这不是一种能用“反日好战”来解释的情绪，这只是一种求生的本能。中国弱，很弱，同样的战斗，中国要比日本付出更大得多的代价和牺牲，但中华民族在当时没有选择的能力，战争是被强加在他们头上的。作为整体民族也好，作为单体个人也好，要想生存下去，首先必须战斗，这就是1937年7月在中国大陆存在的事实。

看看7月17日蒋介石的庐山文告就知道了，蒋介石是这么说的：“总之，政府对于卢沟桥事件，已确定始终一贯的方针和立场，且必以全力固守这个立场。我们希望和平，而不求苟安；准备应战，而决不求战。我们知道全国应战以后之局势，就只有牺牲到底，无丝毫侥幸求免之理。如果战端一开，那就是地无分南北，年无分老幼，无论何人，皆有守土抗战之责任，皆应抱定牺牲一切之决心。”

现在看了这种用词，真使人欷歔，而这个背景就是当时的中国确实是一个弱国，这是不争的事实，所以蒋介石提出的四点立场仅仅是:“(一)任何解决，不得侵害中国主权与领土之完整；(二)冀察行政组织，不容任何不合法之改变；(三)中央政府所派地方官吏，如冀察政务委员会委员长宋哲元等，不能任人要求撤换；(四)第29军现在所驻地区，不能受任何的约束。”

虽然更加亲英美，但蒋介石无论如何也不能说是什么“仇日派”，就是这个并不仇日的蒋介石，也对日本帝国做了最后的忠告:“这四点立场，是弱国外交最低限度，如果对方犹能设身处地为东方民族作一个远大的打算，不想促成两国关系达于最后关头，不愿造成中日两国世代永远的仇恨，对于我们这最低限度之立场，应该不至于漠视。”

但是这些正不可一世的参谋们，怎么可能听得进蒋介石的最后忠告呢？

七七事变处理:日本最后悔的事情

“七七事变”发生以后，日本军部首先采取的态度还是不扩大事态，7月8日上午召开了省部(陆军省、参谋本部)联席协议会，傍晚以参谋总长闲院宫载仁亲王的名义发电，指示当时正病入膏肓(7月15日死去)的天津军司令官田代皖一郎中将(陆大25期):“不扩大事变，不行使武力”。

牟田口廉也

这位后来在进攻新加坡时，是第18师团中将师团长，后来又作为第15军军长指挥了有名的英帕尔战役。英帕尔战役之所以有名，是这位牟田口中将把皇军不要兵站的传统发挥到了淋漓尽致的程度，造成饿死的皇军比战死的还多。这边打了败仗，他在后方修神社，天天拜天照大神。

牟田口打英帕尔战役的口号是:“大东亚战争是老子的责任，卢沟桥打第一枪挑起了这场战争的是老子，现在也该老子来收拾这场战争了，你们看着吧。”

 

战后牟田口被英国人抓住了，一开始准备以战犯罪名审判他。但英国人转眼一想，干什么要审判他呀？他哪是什么战犯呢？应该说是功臣还差不多，要不是这位牟田口中将成天在后方的仰光花天酒地地瞎指挥，那十万皇军也不是那么容易就能去集体投奔天照大神的。没准让谁查一下，还能查出来这个牟田口是英国的什么 “地下党”哪。就放了他。

英国人是放了他，但是日本人恨他尤在英国人之上。日军第15军死里逃生出来的人都称他为“鬼畜牟田口”，想把他送上军事法庭。因为他竟敢撤了对他的命令提出疑问的师团长，而根据日军的编成，师团长是直属天皇的，所以说他犯了日本的军法。但是说到这时才想起来，日军早就解散了，也没有什么军事法庭能审判他。不过这位也真够无耻，每次第15军有人死了，他总要到场，向所有人发一些小册子，说英帕尔作战失败与他无关。现在日语中“牟田口廉也”这个词，也就和“不要脸”成了同义词。但是，这只是陆军省军务课课长柴山兼四郎大佐(陆大34期，后任天津特务机关长，最后做到陆军次官)、参谋本部作战部部长石原莞尔少将和战争指导课课长河边虎四郎大佐(陆大33期军刀组，最后做到参谋次长)这几个主张不扩大事态的人的意见。这几个人在陆军省和参谋本部占据了最重要的几个职位，所以陆相杉山元大将也就随大流，同意了这个意见，这就是这封电报的由来。

石原是这样想的：如果和中国开战，即使把战斗区域限制在黄河以北地区，也需要：

一、同时动员15个师团；

二、使用一半以上到目前为止积蓄起来的军需准备量；

三、战火可能烧过黄河，扩大到上海；

四、半年以上的作战时间；

五、55亿日元以上的军费。

所以需要采取不扩大政策。

所谓军国主义，“军”就比“国”大，军部既然已经定下来了，接下来7月9日的临时内阁会议，也就跟着否定了杉山元陆相提出来的向华北增兵两个师团的建议，而通过了“不扩大事态”的方针。

但杉山元只是看在不扩大派的人多才同意了不扩大，等开完了会被扩大派一推，杉山元也就改变了主意。

本来那张被战后老是美化的石原牌画饼是一个极大的悖论:因为有了石原莞尔这个日本陆军的异类，才会有这张石原牌画饼，同时也正因为有了石原莞尔，这张饼才会成为画饼。日本民族有个缺点，缺乏计划性，缺乏远见。像石原莞尔这样作出几十年战略规划的人，实属凤毛麟角。所以石原莞尔从陆军大学校毕业后，15年间无法进入陆军中央机关，一直是不受欢迎的边缘人。而当15年后，石原莞尔作为民族英雄进入陆军中央后，表面上风光无限，但实际上在陆军中央十分孤立。石原最致命的短处就是没有官场经验，不知道应该怎样在官僚机构中上下周旋来推广自己的想法。石原除了些形如黑社会似的大陆浪人以外，没有朋友，没有人来指点他应该怎么做。而且石原是中央官僚和少壮军官们妒嫉的对象:他是以一种非主流的方式成功的。

在石原身上还披着“战神”的荣光的时候，大家不敢出头反对他的意见，因此石原可以达成自己的目标。但荣光已经随着岁月的流逝而消失，特别是石原莞尔被后起的那些以石原莞尔为榜样的参谋们看作前进路上的绊脚石的时候，所有的反感和牢骚就像火山爆发一样喷了出来。

其实不只在平津当地，就是陆军中央，也是扩大派占了大多数，其中代表人物就是军务局兵务课高级课员田中新一中佐(陆大35期)和参谋本部作战课课长武藤章大佐。

天津军司令官病入膏肓，参谋长桥本群少将(陆大28期军刀组，后来做到参谋本部作战部部长，但是由于诺门罕事件的牵连，1939年被转为预备役)倒还是主张慎重行事，但一帮八竿子打不着的人却无比关心，关东军司令官植田谦吉(陆大21期)、参谋长东条英机(陆大27期)，朝鲜总督南次郎(陆大17 期，后来的甲级战犯)、朝鲜军司令官小矶国昭(陆大22期，后来做到总理大臣，甲级战犯)等，纷纷上书，要求中央“决断”。关东军还派辻政信和田中隆吉去前线给牟田口们打气。

当时这些人当然没有想到，他们这是在挖坑埋大日本帝国，对于他们来说，“惩膺暴支”仅仅是一个合乎常识的选择。还有更重要的一点，这些所谓扩大派也没有想到，以后的战火会扩大到全中国，甚至烧遍了半个太平洋。不就是惩罚一下那个衰弱了还不肯老老实实的支那吗？怎么就值得石原莞尔那么神经质呢？石原在卢沟桥事变以后主张不扩大事态的论调，除了引起日本陆军中央机关的官僚和少壮派军官反感之外，没有任何效果----什么扩大事态？这个所谓的事态不就是你石原本人制造出来的吗？

其实这些扩大派的主张也是五花八门无奇不有，有仅仅主张把中国军队赶出平津地区的，也有像朝鲜军司令官小矶国昭那样，说干脆把黄河以北全部解决算了，最积极的是陆军省军务课长田中新一，他说“不扩大就不扩大，反正不拿下上海也确实不算扩大”。

位列元帅府的杉山元大将，可能是日本陆军中绰号最多的人，看不起他的人管他叫“渣滓”，讨厌他的人管他叫“白痴”，但更多人称呼他是“厕所门”。西式厕所的门向两边都能开，只要挤一下就行了，杉山元也是这样，他没有自己的主意，哪边人多就同意哪边的意见。但真要以为杉山元是白痴那就错了，《杉山笔记——政府大本营联络会议》是研究太平洋战争最重要的资料之一，只要看过那本把所有会议的要点都记录了下来的笔记，人们就绝不会同意杉山元是白痴的说法。杉山元精明着呢，只是永远在装傻。

这位是除了上原勇作之外，唯一一位做遍陆军三大衙门主官的，陆军大臣、参谋总长、教育总监全做过，卢沟桥事变时他是陆军大臣，奇袭珍珠港时他是参谋总长，按说战败了那么多人都自杀了，他身为元帅、陆军大将，不自杀实在有点说不过去。

这位从来没有说过他不自杀，但老是下不了手。杉山元的太太也是个厉害人物，见天问他到底准备什么时候自杀，总不能让美国宪兵捉了去吧。到了9月12日，实在含糊不过去了，就问部下讨了一支手枪，进了书房，说是自杀去。

一会儿又出来了，向守在门外面的第53军高级参谋田中忠胜大佐(陆大49期)发问:“这枪怎么不响？”原来保险还没打开呢。

田中帮他打开了保险以后，这才进书房里去连开四枪自杀，他那位彪悍的太太则在确认杉山元已经死了以后，也咬碎氰酸胶囊自杀。

不管杉山元的自杀是不是太迟了点，也不管他在自杀的过程中是不是还有点白痴习气，比起连自杀都不会的东条英机，也算得上是条汉子了。先别急着说田中新一狂妄，按照当时昭和军阀的思维方式，田中新一没有出什么格，就是石原莞尔本人也提出了“支那兵的撤退，责任者的处罚，支那方面的谢罪和今后的保障”这四条所谓不扩大的条件，并且一天以后被内阁会议追认了。

所以蒋介石在庐山文告中是这样说的:“我们当然只有牺牲，只有抗战！但我们的态度只是应战，而不是求战；应战，是应付最后关头，逼不得已的办法。我们全国国民必能信任政府已在整个的准备中，因为我们是弱国，又因为拥护和平是我们的国策，所以不可求战；我们固然是一个弱国，但不能不保持我们民族的生命，不能不负起祖宗先民所遗留给我们历史上的责任，所以到了必不得已时，我们不能不应战。

“至于战争既开之后，则因为我们是弱国，再没有妥协的机会，如果放弃尺寸土地与主权，便是中华民族的千古罪人！那时便只有拼民族的生命，求我们最后的胜利。”

因为中华已经没有了退路。

蒋介石的庐山文告，在战后不少日本人的回忆中，都全文或者接近全文引用，因为他们在失败了以后，才听出了这段他们不屑一顾的话中，实际上凝聚了历经四千年风雨沧桑的中华民族的力量和决心。

有一位以后还会说到的人物叫濑岛龙三(陆大51期)，此人号称是“昭和三大参谋”之一。1995年9月，厚达500余页的《濑岛龙三回想录？几山河》出版后，立即成为畅销书，两个月内增印10次。

濑岛在那本回忆录里坚持认为，发动“满洲事变”(即“九一八事变”)，扶持“满洲国”是“有点问题……但是租借关东州，经营南满铁路和驻扎必要的兵力是日俄战争的结果，并且由朴利茅茨条约得到国际承认的结果”；谈到太平洋战争时，在承认“牺牲了三百万日本人的尊贵生命，丢失了先人建筑起来的领土，给他国带来了巨大的损害，在世界上丧失了日本的信用”以后，还是断言太平洋战争不是“侵略战争或计划战争”，而是“自存和自卫的受动战争”。

不少陆军参谋在回忆录中都深刻或不深刻地批判了陆军大学校的人才培养方式，而濑岛龙三在回忆录中对陆大的教育方式则大唱赞歌。

但是就是这个濑岛龙三，在谈到“卢沟桥事变”时也流露了一句：“其实不但不应该扩大卢沟桥事变，而且当时就应该放弃根据‘辛丑条约’而得到的日本在平津地区驻兵的权利。”

和当时的所有皇军参谋一样，濑岛的这个认识太迟了一点。

战败以后，特别在这个卢沟桥事变问题上，所有人都想摆脱干系，就连牟田口廉也都是这样。在一次由杂志《丸》举办的座谈会上，牟田口再三声明自己一枪未开，全是“支那军在挑衅”，连在一边的松井久太郎中将(陆大29期)都听不下去了，拿出当年的报纸和牟田口自己签发的报告，上面“打”字一片，牟田口这才闭上嘴。

日本帝国是已经全体疯狂了，这次的卢沟桥事变和以往的事变不同的是，政府内阁也紧紧跟上，腔调一点不比军部差。7月11日召开的由首相近卫文麿、外相广田弘毅、陆相杉山元、海相米内光政和藏相贺屋兴宣参加的“五相会议”，虽然还在唱“不扩大”的高调，但已经同意了派兵，而且五相会议结束以后，日本政府立即召集了传媒、贵族院、众议院和财界代表，请求协力，以形成“举国一致”的临战体制。

取代病入膏肓的田代皖一郎中将的新任天津军司令官香月清司中将(陆大23期)，从东京出发时还信誓旦旦地向石原莞尔保证：“在不扩大方针下不使用武力，争取在现地和平解决。”但11日经过汉城时给小矶国昭一通洗脑之后，第二天在传媒面前就已慷慨激昂地表示：“决不能默认中国的无理和暴虐，日本要进行正义的进军，惩罚他们的暴戾。作为军司令官，我已经下定了决心，制定了用兵作战计划，请国民们看着皇军的行动。”

7月20日，陆军大臣杉山元又再次提出了动员提议，这次得到了内阁同意。局势已经不是石原能够控制的了。石原只好在7月27日下令在内地再动员三个师团，以援救在京津一带遭到顽强抵抗的日军。7月28日，“支那驻屯军”向北平、天津发动了全面进攻，至此，石原的“满洲国”和“最后决战”的画饼，已全成泡影。

没有人注意石原警告的另一个重要原因，得从日本民族性里面去找，日本民族有一个特点就是对过程的重视大于目的。经常能看到这样的情形:做不做是态度问题，做得怎么样是水平问题。在处理卢沟桥事变这件事上，首先日军参谋们没有想到会引起几乎亡国的后果，其次就是亡国对他们也不重要，重要的是现在在“爱国”就行了。

石原莞尔的命运

以后石原即受排挤，下放到关东军去给东条英机当参谋次长。后来在1941年太平洋战争前夕，由于坚决反对东条的计划而被转入预备役，去立命馆大学教书去了，教的还是“国防学”。

战后抓战犯，麦克阿瑟第一是以东条划线。和东条闹不好的全都不问，再者石原没得罪过任何白鬼子，一般说关东军的参谋们都得罪过俄国人，可是这位石原连俄国人都跟他没仇。中国人不去追究的话就没人会追究他。因此石原就免于追究，可是石原却认为很没面子，混了半天，连个“战犯”都没有混上。在东京军事法庭检察团向他调查，一开始就问他有没有什么话要说的时候，石原说：“想说的话堆积如山，满洲事变的中心任务就是我这个石原，但是这个石原为什么不是战犯？这根本不合逻辑，所以想说的话堆积如山……”检察团只好赶紧打断他。

在场的美国记者马克·盖恩这样描写当时的情景：“石原的目光十分严峻，几乎没眨过，想要把我们射穿一样。”

但是石原的证词中提到过的人名，像板垣征四郎、土肥原贤二、桥本欣五郎全成了甲级战犯，就他一个人不是。所以在卢沟桥事变以后，不扩大事态在心理上和物理上都是不可能的。

虽然不可能，但是近卫文麿首相还是尝试作了最后的努力，他有点想和蒋介石直接谈判以寻找摆脱危机的方法，但优柔寡断的性格又使他无法做出这一举动，石原莞尔愤愤地说：“在危机面前，一个国家的总理肚量仅仅如此，亡国者就是近卫文麿。”

近卫文麿派了西园寺公一到上海和宋子文见面，商谈由大陆浪人宫崎龙介作为首相特使访华的可能性，后来的经过近似于间谍小说，宫崎龙介化名西希与志乘坐法国客轮，通过英国人和宋子文见面，商谈了到南京面见蒋介石的细节，蒋介石也答应如果有好的条件可以谈判。

近卫文麿听取了宫崎龙介回来后的汇报，找到杉山元说明了情况，杉山元没有反对，但是领受了近卫文麿首相全权密令的宫崎在神户准备上船去上海的时候，却在码头上被宪兵逮捕。

近卫文麿火了，找杉山元问话，杉山元还是照例说些谁都听不懂的话来搪塞，气得近卫文麿只好自认倒霉。

卢沟桥事变的结果就这样定下来了。

“卢沟桥事变”，拉开了中日全面战争的帷幕，从此以后，中国人在血与火中搏斗了八年。而被那帮参谋们拖进战争的日本帝国呢？在挣扎了八年以后也土崩瓦解了。

谢选骏指出：人问——日本人为何后悔“卢沟桥事变”的处理方式？我看——日本人学习蒙古的榜样，要想借着八国联军这个现代版的五胡乱华，来重演蒙古、满洲禽兽独吞中国的历史，结果踢到了美国的铁板，并吃下两颗名叫原子弹的定心丸……这才宣告投降。后悔“卢沟桥事变”的处理方式，还不如干脆把琉球一起吐出来，可保日本四国重新成为和平的属国。

【76、日本人要钱也要命所以不得不要了安倍晋三的命】

《安倍晋三遇刺身亡：任期最长首相的复杂政治遗产》（MOTOKO RICH 2022年7月8日）报道：

前日本首相安倍晋三在奈良市遭枪击身亡，时年67岁。他是日本任期最长的首相，以让本国摆脱战争幽灵纠缠为政治使命，但最终未能达成让日本恢复军事正常化这一终极目标。

奈良县立医科大学医院急救医学负责人福岛英贤教授确认了他的死亡。

安倍晋三出身于一个坚守民族主义的政治家族，他的外祖父被指控犯有战争罪，后成为首相。他从2012年开始担任日本领导人，将近八年的连续任期创造了历史。

如此长期的任职之所以惊人，不仅因为日本的首相更迭向来频繁，还因为安倍本人在之前一次不顺利的首相任期仅持续了一年。

然而，他的长期执政在他的两个主要抱负上仅取得了部分胜利：在战后数十年的和平主义之后解除对日本军队的束缚，以及通过一个名为安倍经济学的计划启动和彻底改革本国经济。

2020年8月，他创下日本领导人连续在任天数记录，仅四天后，他因身体不适辞去了首相一职，他的任期本应在一年后结束。

2015年，在大规模的公众抗议和与反对派政客的激烈争斗之后，他以“集体自卫”的名义推动立法，授权与盟友一起执行海外作战任务，这是他担任首相期间最重要的举措之一。

2018年，安倍赢得自民党总裁选举。他是日本在位时间最久的首相。

他长期以来一直梦想修改日本宪法中放弃战争的条款，但未成功，该条款是在“二战”后由美国占领者实施的。安倍最终证明无法动摇日本公众，他们不愿冒险再次经历那场战争的恐怖。

安倍根据他的经济计划实施了一种休克疗法，包括廉价现金、基于扩大国家债务的刺激项目的政府支出，以及试图放松对企业的监管。在他任期的最初几年，这些措施合起来取得了成果，使经济摆脱了持续不断的萎靡不振，并提升了安倍晋三的国际形象。

安倍经济纲领的一个关键因素是致力于女性赋权，因为他认为增加她们在劳动力中的比重将有助于平衡人口下降和老龄化。但他的“女性经济学”议程的一些早期承诺并没有实现，例如大幅提高女性在管理层和政府中的比例。

在国际舞台上，安倍是少数几个与特朗普总统保持密切关系的世界领导人之一。他接待了这位美国领导人的两次访问，在其中一次访问中，刚登基不久的德仁天皇会见了特朗普。

安倍还接待了美国总统奥巴马，后者是第一位访问广岛的美国总统。“二战”末期美国两次在日本投下原子弹，广岛是其中一个地点。

2016年，安倍与奥巴马在广岛和平纪念馆。

在与中国关系冷淡多年后，安倍试图开启一段相对缓和的时期，在2018年会见中国国家主席习近平，这是日本首相七年来首次访问北京。

在特朗普政府退出美国与环太平洋地区其他11个国家之间的多国贸易协定后，安倍晋三将其余国家组成联盟，在没有美国的情况下，联盟在2018年开始实施该协议。

他与俄罗斯总统普京会面数十次，希望谈判解决日本以北一些战争末期被苏联占领的岛屿的领土争议。

安倍的父亲长期以来一直试图解决领土争端，但未能成功，这也是安倍无法解决的问题。两国因此至今未能签署和平条约以正式结束它们之间的战争。

“历史是残酷的”

虽然努力在世界各地建立外交和贸易关系，安倍从未忘记他在国内的民族主义议程。

2012年上任一年后，安倍晋三参拜了供奉着日本战争死难者——包括“二战”时期的战犯——的靖国神社。虽然此后没有再参拜，但他拒绝了对日本为其战时暴行做出更充分道歉的要求，这是一个最容易激起邻国韩国和中国情绪的地方。

在他的领导下，日本与韩国就日本应该如何为自己的历史赎罪而争论不休，两国关系跌至日本殖民占领朝鲜半岛以来的一个低点。

2012年，安倍在东京靖国神社。这里供奉着包括战犯在内的日本战争亡灵。

2015年，安倍晋三成为第一位在美国国会发表演讲的日本首相，在讲话中，他承认历史的重要性，但没有直接为日本在战争中的所作所为道歉。

“历史是残酷的。已经酿成的苦果无法挽回，”他说。“我们的行为给亚洲国家的人民带来了苦难。我们绝不能对此视而不见。”

在战争结束70周年之际，他重申对官方过去的悔悟声明的支持，但似乎也暗示日本已经做得足够了。他说：“与那场战争毫无关联的子子孙孙，我们不能再让他们继续背负谢罪的宿命。”

安倍晋三于1954年9月21日出生于东京，父亲是安倍晋太郎，母亲是安倍洋子。他的外公岸信介曾被占领日本的美国指控犯有战争罪，但最终获释，没有在同盟国的战争罪法庭上受审。他从1957年到1960年担任首相，并强烈反对宪法中放弃战争的条款，半个世纪后，他的外孙也试图对该条款作出修改。

安倍的父亲也进入了政界，曾担任外务大臣及自民党内有影响力的领导人物。自民党在“二战”结束后长期执政，只有四年例外。

1988年，安倍晋三（中）和他的父亲安倍晋太郎（右）在一起，后者是自民党内的重要人物。1982年，年轻的安倍晋三作为父亲的行政助理开始了他的政治生涯。THE ASAHI SHIMBUN VIA GETTY IMAGES

对于安倍最终会追随父亲和外祖父进入政界这一点，可能从来没有太多疑问。他毕业于东京的成蹊大学，专业是政治学，还在南加州大学学习了一年政治学。

在神户钢铁公司短暂任职后，安倍于1982年开始了他的政治生涯，为时任外务大臣的父亲担任秘书官。

1987年，他与森永制果前社长的女儿松崎昭惠结婚。两人没有子嗣。

日本新闻媒体——以及安倍夫人本人——有时称她是安倍的“家中反对党”，因为她反对丈夫支持的核电，并在同性恋权利等问题上表达了比他更进步的观点。

在他的父亲1991年去世后，安倍于1993年在日本西南部的山口县当选国会议员。

他政治生涯的第一次重大突破是在2000年，当时他被任命为自民党的内阁官房副长官。

担任该职务期间，安倍于2002年陪同时任首相小泉纯一郎前往平壤，与当时的朝鲜领导人金正日会面，就释放据称被朝鲜特工绑架的日本公民进行谈判。小泉是一名特立独行的首相，有很高的支持度。他们将朝鲜释放的五名被绑架者带回了日本。

在他的一生中，安倍一直将捍卫被绑架的公民及其家属当做他的事业，这也促成了他在朝鲜问题上的鹰派立场。他在任内鼓动了关于日本是否应该获得先制打击能力的讨论，即在即将遭到攻击前，对敌方领土上的导弹发射场实施打击，这一争议话题显然与朝鲜不断上升的核威胁有关。

得势与迅速失势

2006年，安倍在当选自民党总裁后拜相，这使他成为首位战后出生的日本首相。

上任之初，他就强调了自己修订和平宪法的意愿，并希望推动日本在一定程度上独立于美国，后者为日本提供了安全保障，但条件是要日本放弃完备军事力量，并允许美军驻扎于日本各地。

2006年，安倍与谷垣祯一（中）和麻生太郎，他在竞选中击败了这两人，成为自民党总裁和日本首相。

“我们将国家安全托付于别国，将经济建设放在首位，确实获得了巨大的物质利益，”安倍在他的竞选著作《迈向美丽之国》中这样描述战后时代。“但我们在精神上的损失也是巨大的。”

在寻求修宪的过程中，安倍惹怒了日本20世纪军国主义的两个受害者——中国与韩国。他还否认“二战”期间日军曾强迫亚洲女性——主要是韩国人和中国人——做慰安妇，并着手修改教科书，在批评人士看来是在粉饰历史。

但在上任不到一年的时间里，安倍就因内阁丑闻不断而步履维艰，政界与媒体对他恶评不断。2007年9月，他以溃疡性结肠炎为由突然辞职，使党内陷入一片混乱。

他的辞职是自民党政治地位急剧下滑的开始，在2009年的众议院选举中输给民主党后，自民党支持率跌至谷底。这仅是自民党自1955年成立以来第二次失去政权。

不过，反对党在执政期间出了很多差错，2011年地震及海啸后的福岛核电站事故引发了民愤，导致民主党政府最终垮台。2012年，保守派自民党在选举中重新掌权，安倍二度拜相。

他似乎从首届任期中吸取了一些教训。执政之初，他专注于提振停滞不前的经济，扭转了持续数年的通货紧缩，使日本摆脱了上世纪80年代巨大房地产泡沫破裂后所谓的“失去的几十年”。

东京庆应义塾大学政治学家、曾任安倍外交政策顾问的细谷雄一表示，第二届安倍政府强调经济，“让我们看到他变得更加务实和灵活。”

尽管如此，他仍坚持自己的抱负，即将日本重新建成一个军事强国。2015年，安倍通过了一系列安全法案，允许日本自卫队与盟友联合执行海外作战任务。他还成立了国家安全保障会议，并推动增加日本的防卫预算。

2016年，安倍检阅日本自卫队。他没能实现自己长久以来的理想，即修改日本宪法中的弃战条款。

2016年，他的政党在全国选举中取得了压倒性胜利，部分原因是政治惰性和公众对反对派执政的不信任。

但这也显示出，在罕有首相长期留任的日本，安倍在控制自己的政党和官僚体制方面具有相当高的政治本领。“为了稳定经济增长，并在国际舞台上扮演重要的政治角色，日本领导人需要有维持任期的能力，”细谷雄一说。

在2016年的选举中，自民党及盟友赢得了超过三分之二的议会席位，这一绝对多数在理论上可以让安倍获得修宪所需的支持票数。

2017年，安倍与特朗普夫妇。安倍与特朗普迅速建立了友谊。

在特朗普胜选后，安倍精明地向他示好，迅速赶到纽约，成为首位与其会面的世界领导人，并靠着打高尔夫球、多次通电话和私下见面与特朗普建立了密切关系。

许多日本人曾担忧，美国会立即要求日本签署贸易协定，或是为近5.5万名驻扎在日本各地的美军支付更高的费用，而安倍的这种奉承态度帮助避免了这些情况的发生。

有污点的任期

安倍率其政党在全国选举中又取得了两次压倒性胜利，但在2019年失去了绝对多数的席位，始终未能成功推动修宪。

一连串以权谋私的丑闻损害了他的支持率，民众对他在女性平权、缓解日本低出生率危机、应对一系列自然灾害上不尽如人意的进展感到失望，他们也不赞同后来他处理新冠疫情和相关经济衰退的办法，这些问题都干扰了他的民族主义议程。

2020年，宣布辞职的安倍。即便在下台之后，他依然在幕后发挥着相当大的影响力。

“按照他继承父志进入政坛的初衷衡量，他的任期是失败的，”华盛顿特内奥情报公司的日本政治专家、《反叛者：安倍晋三与新日本》一书的作者托拜厄斯·哈里斯说。

“他未能修宪，日本如今动用武力仍受到一些限制，”他补充道。“至于让日本人拥有更强的民族自豪感，或是认同他的历史观——我认为情况并非如此。这些已经存在数十年的问题依然充满争议，所以不能说他赢得了民心。”

“因此从这个意义上讲，”哈里斯表示。“他没能成功实现他理想中的转变。”

但即便在卸任首相后，安倍依然在幕后发挥着相当大的影响力。在他辞职后，继任者是他的内阁官房长官菅义伟。而菅义伟被迫下台后，安倍曾支持60岁的强硬保守派高市早苗出任日本首位女首相。她在第一轮党内选举中未能获得足够票数，安倍转而支持了岸田文雄，以阻止他的主要政敌、曾担任外务大臣的河野太郎获胜。

他依然能靠一些争议观点吸引大量关注，比如提议让美国在日本部署核武器。

在自民党为即将举行的参议院选举造势之际，安倍长久以来一直希望的修宪仍是该党政纲中的要点。

安倍身后留下了妻子安倍昭惠；母亲安倍洋子；他的弟弟：日本防卫大臣岸信夫，以及他的兄长、今年3月退休的三菱商事株式会社社长安倍宽信。

在2020年8月纪念“二战”结束75周年的讲话中，安倍几乎把全部注意力都放在了日本的战争受害者身上，包括在亚洲战场及国内各城市遭受空袭、以及在广岛和长崎遭受原子弹轰炸的人。

他没有提及要吸取历史的教训。（免费下载 纽约时报中文网iOS 和 Android App）

谢选骏指出：安倍晋三是个“日本的太子党”，所以不知民间疾苦。1990年代的时候我在日本生活，看见右翼的修宪诉求，就问普通的东京市民怎么看，他们说并不希望日本成为一个“正常国家”，因为那样可能重新走上战前的老路——他们认为在美国保护下生活虽然低人一等，但却比较富裕安康。但是安倍不顾这些民情，一心想要“让日本再度强大”，其结果就是“日本人要钱也要命所以不得不要了安倍安倍晋三的命”。在这个背景下思考，就不难发现安倍是被人算计了，就像基洛夫被斯大林干掉了。其实安倍是拥有很多卫护的，就像基洛夫一样。所以，暗算安倍的方法就是物色一个渴望复仇的凶手，然后告诉凶手安倍的行踪，同时撤出安倍的有效护卫——看看安倍那些护卫的现场表现就“你懂的”了。由此説明，日本人民成熟了，不愿再为“借口伟大”实则贪腐的国家卖命了。

【77、日本天皇德仁是个好孩子】

《日本天皇德仁访英：牛津大学邻居同学回忆共同校园生活》（肖恩·考赫兰（Sean Coughlan）BBC王室事务记者2024年6月27日）報道：

大学时期谁会成为你的邻居，多少有点碰运气。

对于1983 年进入牛津大学的美国学生基思·乔治（Keith George）来说，一位邻居竟然是未来的日本天皇。

当时还是皇太子的德仁天皇（Emperor Naruhito）就在乔治的隔壁房间。

“知道后我有点惊讶，不过我们很快就成了密友。”乔治回忆道。他现在是西弗吉尼亚州的一名律师。

40 多年后，日本德仁天皇对英国进行国事访问，期间重游当年读书时常去的地方。

来自美国阿巴拉契亚山脉（Appalachian Mountains）地区、喜欢演奏蓝草音乐的乔治，让这位年轻的日本皇子有机会体验截然不同的生活。

他们之间没有头衔之分，也没有繁文缛节。“第一天他就让我称呼他Hiro。”乔治说。

隔壁住着皇室成员，这也意味着要和他的安保人员打交道。如果要去酒吧或餐厅，他们也得跟着。“我和他们也成了很好的朋友。”乔治说。

日本天皇和这位美国律师一直保持着联系，皇太子曾到乔治在西弗吉尼亚州摩根敦（Morgantown）的家中拜访。

为感谢乔治一家接待皇太子，乔治的父母还受邀参加在华盛顿特区举行的国宴，里根总统和老布什总统也出席了宴会。

作为西弗吉尼亚州律师的乔治，如今与天皇依然保持着友谊。但乔治记忆最深刻的，是学生时代赋予这位天皇的短暂独立生活。

“我们能拥有的最大奢侈之一就是人身自由。”乔治说。

这甚至体现在一些细节上，“比如他想吃披萨时就能去吃”。

在英国，皇太子可以相对自由地出行，而不必担心身份暴露。乔治说他的这位皇室朋友“非常喜欢”能如此随意地外出而不引起注意。

“他喜欢牛津周边的景色，喜欢那里的酒吧和餐厅。”乔治说。

“他爱笑，想体验一次真正的学生生活。”他回忆起他们的友谊时说。

这位日本皇子甚至还在这位美国学生所在的蓝草乐队演奏过中提琴。

虽然德仁天皇在国事访问期间受到隆重接待，比如在白金汉宫参加国宴，但他可能更期待有机会重温学生时代的友谊。

“我知道他的身份，我尊重这点，但我们的友谊更多地与个人有关。我并非因为他当时是皇太子才和他做朋友。我们的友谊很真诚。”乔治说。

如今两人都已年过六旬，乔治希望他们的女儿们也能有缘相见，将这份友谊延续至下一代。

他满怀深情地回忆起这段持久又意外的缘分。

“我可以说，日本天皇是我真正的好友。”

谢选骏指出：1991年我去東京參加國際比較文學年會，近距離觀察過這位“日本国当时的皇太子、现在的德仁天皇”。發現他口操日本發音的英語，但是性格溫和，平易近人，有點靦腆，看起來是个好孩子。

【78、日本完成了中国隋唐中断的封建化过程】

读史笔记之一 2009年3月10日

富有启迪意义的是，与上述情况形成鲜明对照，明朝政府极力控制、压迫商人阶层。这是中国社会同西方社会根本的、最有意义的差别。在西方，资产阶级由于所处的社会的多样性，从一开始就享有相当大的自治权；而且，这种自治权随着时间的推移而不断增长（见第十八章第四节）。在中国，的确存在着相应的商人阶层，他们在宋朝才享受到真正的商业革命的益处（见本章第三节）。此外，中世纪主要的技术发明大多数出自中国。然而，不象在西方，商业革命和技术进步都未给中国带来彻底改变社会的革命影响。其根本原因，如第十一章第六节所述，是中国历史的持续性，即隋朝实质上是汉朝的延续，唐、宋又是隋朝的延续，如此下去，连续不断，直到1912年帝国历史结束。因此，传统的官僚贵族统治集团，以新儒学为精神支柱，吞噬了新技术和经济发展的作用。但在西方，罗马帝国灭亡之后没有后继者。相反出现了一种新的复杂多样的文明；在这里，火药、指南针、印刷术和远洋船只不但没有被埋没，反而得到充分利用，首先对欧洲，然后对包括中国在内的整个世界，产生了爆炸性的影响。

这种爆炸性的影响，在中国是绝对不可能产生的，因为这里的帝国机构太封闭、太受约束。例如，中国的商人和实业家通常加入由师傅领导的地方行会，但这些行会师傅需得到政府表示许可的证明，并奉命负责每个行会成员的经营。船商也在港口师傅的领导下组织起来，这些港口师傅同样需对政府负责。更重要的是，政府垄断了供朝廷和行政机构消费的许多商品的生产和分配，这些商品包括武器、纺织品、陶器、皮革制品、服装和酒等。另外，政府还完全控制了全体人民所必需的基本商品的生产和分配，如盐和铁。这些限制剥夺了中国商人成为无约束的企业家的机会，使经济失去了自由发展的可能性；同时也助长了官员的腐化和堕落，因为朝廷官员可利用他们的特权地位，操纵国家垄断商品为个人牟利。

中国统治集团的另一对内限制政策是竭力反对对外经营。中国移民在欧洲人到达之前，且慢慢迁移到东南亚。在菲律宾，西班牙人可能任何时候都没有中国人多。1603年，在西班牙殖民地马尼拉建立32年后，这里的中国人大约有20000，而西班牙人大概只有10000这些中国人实际上控制了殖民地的经济生活，并将其控制扩大到这一群岛的其他岛屿。正是这一年，1603年，马尼拉的中国人遭到一次大屠杀；邻近的大陆福建省的一位官员却宽恕了这一屠杀，并谴责海外所有的中国人是祖坟的逆子，是不值得皇帝关心的人。马尼拉的中国人及其东南亚的中国同胞至今仍定期遭到这样的屠杀。同样，1712年，皇帝颁布了一条敕令，禁止中国人在东南亚经商和定居。五年后，另一条敕令允许那些已定居国外的中国人返回家乡，不必担心受到惩罚．1729年，又颁布一条法令，规定了回国的具体日期，逾期未归的那些海外的中国人将不许回国。这同西方国家洽成何等鲜明而又惊人的对照；西方国家不久就积极开辟海外殖民地，创立贸易公司，甚至随时准备着用武力保卫这些事业，反对任何威胁。

在15世纪早期这段异乎寻常的历史中，明朝的航海业以其杰出的技术和惊人的范围，明确证明了中国在世界航海业中的领先地位。然而，皇帝却下诏禁止进一步海外远征，并强迫立即执行这一命令（第十二章第一节）。这就是中国官方对海外活动持消极态度的一个最鲜明、最重大的表现。

下这一诏书的确切动机虽无人知晓，但以下事实值得注意：颁布这一诏书之所以可行，是因为中国商人缺乏西方商人所拥有的政治权力和社会地位。正是制度结构上和向外推动力方面的根本差别，在世界历史的这一重要转折关头，使中国的力量转向内部，将全世界海洋留给了西方的冒险事业。难以置信但却不可避免的结局是，西方蛮族在几个世纪里使伟大的“天朝”黯然失色。

因为中国的文明和帝国以不间断的连续性持续到近代，所以，它们控制了东亚，而西方却没有一个国家能控制西方。因而，在东亚，没有发展起在西方自罗马帝国崩溃后所盛行的那种政治和文化的多样性。只有遥远的北部和西部的大草原和大沙漠是个例外；在这里，由于气候条件的限制，农业是不可能的，因此，游牧民发展起一种独特的、非中国式的、畜牧的生活方式。对比之下，在邻近的越南、朝鲜和日本，却不存在气候方面的障碍，因此，农业得以发展，中国文明得到传播。在这三个国家中，日本无论在政治方面，还是在文化方面，最不受中国巨人的支配，因此，在东亚历史和世界历史上，起到了相应的更为重要的作用。本章后几节将叙述西方入侵前日本的发展。

日本历史的形成在很大程度上受地理位置的影响，这与欧亚大陆另一端的不列颠群岛极为相似。然而，日本诸岛比不列颠群岛更与世隔绝：它们离大陆115英里，而英吉利海峡只有五英里宽。  日本人在被美国人打败之前，仅于13世纪受到外国侵略的严重威胁。因此，可以说日本人离大陆非常近，足以从伟大的中国文明中得到益处；但又可以说非常远，可以随意选择和拒绝。事实上，日本人对从国外引进的东西都异常敏感和警惕。尽管日本人被普遍认为是一个善借用的民族，但由于所处的与世隔绝的位置，他们较之其他任何人数和发展水平与其大致相等的民族，独立地发展起一个更大部分是属于他们自己的文化。

日本人基本上属于从东北亚迁移来的蒙古种人的一支，但最初居住在北方诸岛的、多毛的高加索虾夷人，有助于该种族的形成；由南方迁移来的马来人和波利尼西亚人可能也有助于该种族的形成。早期的日本由许多氏族组成，每个氏族由世袭的祭司族长统治。将近公元1世纪末时，邪马台氏族征服其它氏族，建立了一个松弛的政治和宗教的霸权；其首领是天皇，其氏族之神成为全民族的神。

6世纪起，中国文明大规模传入日本，这一氏族组织遭到破坏。由朝鲜传入日本的佛教，是文化变革的媒介，在日本起了与基督教在欧洲日耳曼人和斯拉夫人中所起的完全相同的作用。学者、教师、工匠和僧侣从大陆渡海而来，随身带来了新的生活方式和新的宗教信仰。而那些游历“天朝”的日本人，作为热情的皈依者，回国后所起的作用更为重大。他们对变革的推动，最终导致大化改新。大化改新于645年开始，它试图以中国唐朝为模式，将日本改变成中央集权制国家。按照中国的模式，日本也分成若干省和地区，由从天皇和国家议舍那里取得权力的总督和地方行政官统治。此外，以天皇名义将所有土地收归国有，分给农户耕种。新的拥有土地的耕种者需向中央政府纳土地税和劳务税，前者以稻米的形式支付，后者有时包括服兵役。

施行这些和其他一些变革的目的是加强帝国的权力，而且，他们是在与前氏族组织相比较后才这样做的。但实际上，日本天皇离一个高度中央集权制国家的当然首脑相差甚远。强有力的世袭贵族强行对这种中国式的、最终将导致其垮台的行政机构作某些变更。虽然任命官员可能同中国一样要通过考试，任人唯贤，但实际上旧贵族仍成功地获取了显要地位和权力。同样，旧贵族还保留着大片土地；而这些土地通常是免税的，成为国家行政体制外的采邑。在这期间，藤原家族完善了两头政治，即双重政府体制。他们实际统治国家，为天皇选择是后，担任行政和军事的高级职务。而天星则过着奢侈的隐居生活，既不治理朝政，也不与民众接触，他的主要职责是保证世世代代有人继承，延续不断。这种双重政府体制在中国是没有先例的，始终以日本的形式保持下来直到19世纪日本的国门被欧洲人打开为止。

在文化上同样改变了中国的模式。日本人借用了汉字，但发偎了他们自己的书写体系借鉴了儒家学说，但更改了它的道德标准，调整了它的政治学说，以适应他们的社会结构。在保留其本族的神道教的同时，日本人还接受了佛教，但对之作了修改，以满足他们自己的精神需要。以后都长安为模型，日本人首先在奈良，然后在京都建立了帝国新都。但十分清楚，庙宇、楼阁、神龛和花园都具有日本的特征。帝国朝廷成为高度发展的文化和艺术活动的中心。11世纪，紫式部女士在她的著名小说《源氏物语》中，以轻快的笔调描写了宫廷生活。但这部小说也反映了一个日渐颓废、见卓完全热衷于追求美感和肉欲的社会。这种堕落在下个世纪中变得更为严重，它有助于新的封建时期的到来那时，政权从帝国朝廷转入强有力的乡村武士的手中。

七、日本的封建制度

645年的大化改新所引进的中国的帝国体制，对日本长期有效。但到12世纪时，这种体制被日本的种种封建制度所破坏和取代。一个原因是，各省统治者太喜欢优美的京都，往往将他们的权力和职责授予地方部属。另一原因是，有势力的地方家族和佛教团体对土地总是垂涎欲滴，经常用武力强占土地。只要免税制度继续存在，他们就想开垦荒地。这些倾向使纳税土地的数量减少，意味着拥有耕地的农民的捐税负担增加；于是这些农民或是逃亡北部边境地区，用武力赶走住居在那里的虾夷人，或是将自己连同土地一起交托给拥有采邑的贵族。这样，他们可以免税，并得到保护，但却因此变成农奴。结果，到12世纪末，纳税土地只是整个耕地面积的百分之十，甚至更少，地方权力被新的农村贵族所接管。

与此同时，由于帝国军队的瓦解，这一贵族成为居统治地位的军事力量。大化改新规定所有20岁到60岁的男人服兵役。但这些应征士兵必须自带武器和粮食，而且还不免除固定的捐税负担。这种做法是行不通的，于739年被废除。国家军事职务通常由软弱的宫廷贵族担任，只是挂挂名而且。结果，反对虾夷人的战争则由农村贵族指挥。他们已成为骑兵武士，其军事战斗力逐渐增强，最后完全超过了帝国军队。这时，在这些农村贵族和他们的侍从，即武士（字面上的意思是“为人服务的人”）之间形成了一种封建关系。这种关系以理想化的道德即“武士道”为基础。武士在法律和礼仪上享有特权，但反过来必须绝对效忠于他们的封建领主。

到12世纪，日本已由相互竞争的各封建领主集团控制。一段时期内，藤原氏通过利用他们所具有的力量帮助一方或另一方，还能维持势力均衡。最后，源赖朝在这些封建领主中获胜。1192年，天皇任命他为“征夷大将军”（征服蛮族大元帅），并有权指定他的继承人。作为大将军，赖朝是全军的总司令，负责王朝的内外防御。赖朝定镜仓为大本营，以天皇的名义控制全国；天皇则继续留在京都，过着隐居生活。正是在镰仓幕府时期，蒙古人分别于1274年和1281年两度入侵日本。两次入侵，蒙古人都登上了日本领土，但均遭到日本人的顽强抵抗，后被大风暴击溃；大风暴消灭了远征军。日本人认为，是神的干预解救了他们，故称这些风暴为“神风”。

1333年，主要由于朝廷的阴谋诡计以及武士阶层中不断增长的不满，镰仓幕府灭亡。这时，足利尊氏获得“征夷大将军”的称号，但他们的权力始终只限于京都及其近郊。在日本其他地区，地方封建主为控制尽可能多的土地而你争我夺。结果，是大地主即“大名”的兴起。16世纪初，这样的大名有几百个，他们都企图获得统治全日本的霸权。

八、日本的后撤与孤立

大名控制时期，经济迅速发展，对日本社会产生了重要影响。除手工业之外，农业也取得了重大的技术进步，国家某些地区的亩产量明显地增加了一倍，甚至两倍。生产率的提高使贸易更加繁荣，使物物交换转变成货币经济。15、16世纪，在各战略要道、沿海港口或主要寺庙所在地，城镇逐渐形成。在这些城镇中出现了日本的行会即“座”，它们同西方的行会一样，企图得到某些货物的生产或运输的垄断权，得到从事某种贸易或职业的垄断权。他们向地方当局缴纳酬金，以此获得这些垄断权，从而为行会成员争得更大的自由和更高的社会地位。

日本经济生产率的提高加快了内外贸易的进行。早在12世纪，富有进取心的日本人就已开始大胆地渡海到朝鲜和中国，为贸易和海上掠夺作准备。他们渐渐扩大了活动范围，到15世纪后期，这些海盗兼商人已活跃于整个东南亚。富有的日本移民和士兵也分布各地，尤其是分布在印度支那、暹罗和菲律宾。

如早些时候在西方类似的环境中所发生的情况一样，日本社会经济的发展开始消弱日本的封建制度。如果这一趋向无间断地继续发展下去，日本很可能步西欧之后尘，发展成为近代拥有海外帝国的、统一的民族国。但是，日本未能如此，而是撤回到与外界隔离的境地之中。

其主要原因似乎是西方强国对东南亚和东亚海域的入侵。它阻止了日本扩张主义的自然进程。如果西方人没有出现，日本人很可能在台湾和东南亚各地区获得立足点。然而这时，西方海上军事技术的明显优势以及西方传教士在日本各岛上的惊人作用，使日本人感到惊恐。为此，17世纪初，德川幕府采取锁国政策，使日本撤回到几乎完全与世隔离的境地之中。

锁国政策规定，所有传教士必须离开日本，其信徒必须放弃他们的宗教信仰。结果，所有外国人不得不离开日本，只有少数中国人和荷兰人例外，他们获准在有限制的条件下，在九州岛上的长崎港经商。另外，锁国政策禁止日本国民出国，违者处以死刑。这样，日本开始了两个多世纪的闭关自守。

最终结果，日本没有成为近代扩张主义的民族国；相反，德川幕府锁国政策的“围墙”，挡住了外界的影响，保护了日本的封建制度。日本同中国一样，付出的代价是社会制度变得陈腐、僵化。不过，两国之间存在着根本差别：日本并不象中国，没有形成极强大的、坚如磐石的帝国结构，德川幕府只是弥补了裂痕，因此，19世纪西方入侵时，与中国不同，日本能作出积极的、有创造性的反应。

谢选骏指出：“日本完成了中国隋唐中断的封建化过程”——这使得日本的发展接近西罗马的分裂诸侯国，而中国的发展则接近东罗马的统一拜占庭了。

【79、日本为何需要慰安妇制度】

《日本男性：听女人说这四句话会立即分手》（2023-04-24 远海音）报道：

据日本社会调查，日本男性认为“婚姻是必须的”占男性比例26.8％，而认为“家庭应该是能获得心灵安慰的场所”的男性高达81.8％。

日本文化强调忍耐、自我控制和礼仪、尊重，这些也反映在他们对待爱情和婚姻的态度上。日本男性的婚恋观普遍受到社会文化的影响。

本来在日本社会中，大众目光对女性的言语行为就比较挑剔，一些不符合社会规范或不得体，行为、过于自我中心或自负的行为、缺乏礼貌或不尊重他人的行为都会引起普遍反感。这也反映在男女关系中，有些不经意的细节丧失礼貌，可能都会让一些日本男性感到不悦。

最近有媒体披露，日本男性最反感女性说以下这四句话，甚至有男士说：无论多么漂亮的女性，说了这种话我会掉头就走，不会再交往下去。我们来看看是什么话擦伤了他们的底线。

一、“男生就该请客”

很多日本男女在恋爱期间奉行AA制。这表明恋爱中，双方本着平等和相互尊重的原则交往互动，也省去不必要的金钱纠纷。当然也有些人不愿每次约会都AA制，而是男女轮流花钱，这既近人情，又无可厚非。而日本男性认为，女方如果觉得花男人钱天经地义，一点不客气地说出“你是男的你就该花钱请客”这样的话，就是非常不自尊，也不尊重他人。这样的女性，再漂亮也不做长远打算了。男方不是舍不得花几个钱，而是不喜欢对方把男人当成提款机的态度。

二、“这人长得不咋的”

调查中有个实例：有位小伙子和女朋友一起看电视，他的女友对电视上的一位嘉宾评论说：“哎呀，他怎么长这样，这张脸好別扭，换台换台”。小伙子当时心里觉得这样的女孩子应该不会再交往下去了。一个是，女友以貌取人、八卦碎嘴的气氛令他不适，另外更重要的一点是，他认为两个人看电视是很轻松愉快的共享时刻，不该说些消极负面又扫兴的话，这是不尊重二人时光，结婚后也不会幸福。

三、“前男友能做到的你为什么不能”

男性自尊心强不分国家地区。日本男性认为，被和其他男士相比较也就算了，如果是前男友的话，那真就成了“没有比较就没有伤害”。有人举例，开会时简讯回复不及时，被女友责怪，他刚要道歉，不料女孩又多说了一句：“我前男友开会时也给我回信的”。听到这话，这位男士决定和女孩分手。他不喜欢被女孩和前男友相比，更不喜欢女孩以这种感情绑架的方式时时刻刻来束缚自己。

四、“走调儿喽”

有意思的是，有位公司职员，27岁的男士讲述自己的体验，意外得到非常多男士的共鸣。原来，有一次他一边擦车一边哼一首流行歌曲，根本没在意什么乐感、音律这些事情，无非是心情惬意，哼个歌呗。结果旁边的女友来了一句：“你唱走调啦”。他顿时感觉好没意思，对这女孩的热度一下子降了不少。

看到以上造成日本男性决定与女性分手的四句话，不知您作何感想？对中国人来讲，可能有的能理解，有的又觉得，男方够苛刻的，不就一句话嘛。不过，仔细想想，其中也不无道理。看得出来，日本男性在选择终身伴侣时，比较慎重，而且很注重女方的礼仪、礼貌，在细节上一点不马虎啊。有的中国人可能觉得“熟不拘礼”，二人好得不分你我，还讲究那么多？人家日本人却认为，两人关系再亲密也要保持礼仪和分寸。

网民嚎叫：  

爱家甚党 2023年04月29日 20:00

这听上去像辱华了

谢选骏指出：为何辱华？因为中国男人都愿意接受这样的女人吗？其实不然。因为中国男人习惯于“把女人看作自己的财产”，所以大包大揽。而日本人则因为美军占领过了，都把女人当做慰安妇了。当然，日本人自觉自愿地提供慰安妇，是因为日本文化有这样的基因，十分需要慰安妇制度。

【80、日本小人得志便猖狂】

《中国游客在银座排队爆买 全民"卖国" 直言太便宜》（京新青年/大猫财经  2024-04-29）报道：

这个黄金周，对日本人来说实在五味杂陈。4月26日，纽约外汇市场上，日元对美元汇率一度跌破158日元！这是自1990年5月以来的最低，再次刷新了之前贬值的记录。

日本银行在26日的决定会议上，决定继续维持当前金融政策。日本央行行长植田和男在记者招待会上表示：“（日元贬值）目前并没有大幅影响基本物价”。

该发言被认为是“无意拯救疲软日元”，政府方面暂时不会采取干预的金融政策。

但部分敏感的民众不这么认为，X（旧推特）上充斥着不安的言论：

“可能已开始货币危机了吧”、

“日元贬值速度太快了，一年内贬值18个百分点”、

“如果继续这样的话，物价确实会上涨，即使工资增加，也会因为税金和社保而抵消，现实就是这么严峻”……

类似惊讶或惶恐的情绪不断蔓延。

但是，人与人之间的悲喜并不相通。日元贬值，对要去日本旅游的海外游客，无疑是个好消息。同样的钱，能够兑换更多的日元，也就能购买更多的东西，等于旅游便宜了许多。

前不久，英国出了个“世界廉价旅游目的地排名”，日本东京排到第4名。这让许多日本人破防，归根结底是“日元竟然这么弱”。

据日本政府观光局，3月份访日游客首次突破300万人次，创下单月历史最高水平。游客多，无疑意味着消费高。今年第一季度访日游客的旅游消费总额，已达到17505亿日元(约合人民币819亿元)，创下单季历史新高。

图自微博@央视财经

随着黄金周的开始，赴日旅游的人更多了。酒店价格上涨，也挡不住外国人赴日旅游的热情。日媒不断报道外国游客的感受，几乎清一色的回答是“太便宜了”。

来自瑞士的游客说：“在我们看来，日元很便宜，和其他地方相比，感觉物价不贵。即使黄金周物价上涨，也没有那么贵。”

从美国去的游客听说日元贬值，直呼太惊喜了，还说她专门准备了装特产的行李箱。

脸上的笑意怎么都藏不住。

来自意大利的游客也说：“当下汇率很划算，食物也很便宜。8年前我来过东京，相比来说，现在更便宜。”

浩浩荡荡的游客队伍中，当然也有中国人的身影。媒体记者在东京银座外，看到许多排队购物的外国人，其中不少是亚洲面孔。

记者在那里随机采访，就遇到几个中国游客。问及为什么会选择到日本旅行购物时，一个男士直接回答：“因为日元比人民币便宜。”

两个女士对此也持相同看法：“听说日本现在日元贬值了很多。”

的确，现在人民币兑日元，也创下了31年来新高。四年前，1元人民币大约可兑换14.6日元，而如今可换21.47日元。

在这种情况下，兑换成日元再购买物品，确实会便宜不少，尤其是对价格高昂的奢侈品，差价会更加明显。

记者在银座外，遇见了一个拎着大包小包物品的男士。上前攀谈得知，男士是经营饮食店的中国游客，他的年收约2000万日元（折合人民币约92万）。

他热情地向记者展示自己的战利品：“这个是鞋子，这个是包包，还有这个…我也忘了里面装的什么东西。”

男士购买物品的总价值为80.96万日元，折合人民币约3.71万。

好不容易出国一趟，为什么要买这些东西呢？男士说：“在这里买，比在中国买要便宜。”

能便宜多少呢？男士想了想说，他买的东西在国内大约要花90万日元（折合人民币约4.12万）。

同样的物品，国内要花90万日元，在日本却只花80.96万日元，差价约9.04万日元，也就是4100元人民币。

这么一换算，旅游的同时购物，确实也能省下一笔数目不小的钱啊。

记者还遇到了一对经营房地产的夫妇，女士同样领着大大小小的包包，其中多是奢侈品，有Lv和香奈儿等等。

她说自己的预算是1000万日元，折合人民币约46万。她身旁的男士补充说，一两千万都可以。这真是有钱人啊。

她的东西都是在银座买的，有好多结算清单，因为每次结算有限额。结账时一半用现金支付，一半用信用卡支付。

日元贬值，让日本成为最具性价比的旅游城市，这也算是意外。据日媒报道，黄金周期间，日本多地旅馆已提前订满，价格上涨也挡不住外国游客的脚步。

这无疑会带动消费，除了购物与旅行，还有人前去投资不动产等项目。

对于意外的旅游爆火，不少日本网友表示伤感，因为大家不是因为喜欢日本而去的，而且因为便宜：

外国人异口同声地说日本便宜、便宜，真让人悲伤。日本已经变成了便宜的国家……尽管如此，在外面吃饭的客人，都能享受最好的服务。总觉得不一样呢。他们应该多付出些代价的。招待客人的心情很重要，但这实际上是在剥削价值。另外也会有过度旅行的问题，希望考虑让来自海外的游客缴纳更多的税金。

因为日元贬值很划算而来的外国游客很多，但这是日本人不能享受的状况，所以很多时候都觉得很麻烦。

由于疫情影响，旅游业受冲击比较大，现在终于好些了。但还是希望外国游客的整体质量更好一些，比如“日元升值物价很高，但因为喜欢日本所以来”。

我经常和70多岁的人聊天，大家都异口同声地说日本已经不是经济大国了。90年代之前是大国，90年代后半期逐渐衰退。

我小时候是日本经济高度成长期，虽然是孩子，但我觉得日本是世界上最富裕的，日本人是世界上最优秀的。虽然不是所有人，但当时的大人和年轻人都是笑着挺起胸膛走路的。那些人努力工作，让我度过了幸福的时代。现在还有多少人能说出我童年的台词呢……

日元短期内还可能继续贬值，所以每天都还有大量游客涌入日本。按国内媒体的说法，外国人眼中便宜的物价，对日本普通民众而言却是沉重的负担。若因此导致物价不断上涨，最终苦的还是日本底层民众。所以，中国游客们都来日本购物抬高日本物价，会不会是变相爱国行为呢？

1日元走出了崩盘的节奏。汇率跌破158，是34年来的最低点，而且势头还挺猛，明明是汇率，看走势图以为是股票，而且这个跌法还看不到尽头。

这个变化还是有点可怕的。

一个月多前，日本本来是打算跟着大哥美国吃大餐的，结果现在自己被大哥整上了菜单。

还记得吧，当时所有人都觉得美元要降息了，美国人也是这么认为的，所以他们逼着日本加息。

日本是死活不愿意啊，全靠安倍三支箭的大宽松，他们才看到了经济回升的希望，肯定不想收紧。

但是他们也没办法，因为当了美国小弟这么多年，经历过吃香喝辣的好日子，也没少被收拾，所以在货币政策上，基本是没什么独立性的。

美国的思路很清晰，自己是大镰刀，先加息收回美元，等差不多了，再让日本加息收回日元，日本是小镰刀，他俩这么一组合呢，就产生了联合收割机的效果，其他国家就很难扛得住，这样拉动的国家会更多，收割效果最好。

当然他们最想搞的肯定是咱们啊，华尔街做空人民币多少回了，但咱们这的钱不是随便进出的，外汇还很多，所以收割起来效果很不理想。

然后，突然之间，事情就出现了大反转。

美国经济数据出来了，通胀数据不行啊，立马鸽转鹰，高利率还得维持，非但不能降息，可能还得加息，甚至加到8%。

虽然他们知道这么干，美国银行得死不少，像共和国银行就最先倒下了，成了2024年阵亡的第一家美国银行，而有这种风险的银行还有180多家，但是他们肯定衡量过，这些银行全死了也没关系，这在美国确实比较常见，他们是能适应的。

但这么一个紧急掉头，小弟日本就惨了。

美元和一切以美元计价的东西负相关，美元涨，日元就惨了。

日本本来打算跟着大哥吃大餐的，结果自己被大哥整上了菜单。

2日元为啥跌这么猛呢？

因为啊，市场上出现了几十年不遇的套利奇观——除了日本央行，基本上全世界都在做空日元。

就连很多日本的机构，包括著名的渡边太太，都在卖出日元，买进美元，按咱们说法这都是日奸啊，但是在暴利面前，节操是什么？

有多暴利呢？我给你简单算算账哈。

2022年3月美国开始加息，日元汇率是110，假如你把110万日元换成1万美元，拿到美国银行挣利息，这两年总收益差不多能到8%以上，这两天你把这些美元取出来，然后换成日元，能到手171万日元，比两年前多了61万日元，这两年的总收益能达到55%！

这基本是无风险套利啊，现在这大环境，请问你去哪能买到这样的理财产品？要是你，你动心不？

再加上有人说美元利息要到8%，那还考虑啥啊，所以大家都在疯狂的卖出日元买入美元，全世界做空，日本根本扛不住。

这对日本的影响非常非常大，因为他们需要进口的东西太多了。

汇率大跌，得多花很多钱，物价可能就得涨，虽然日本希望通胀，但他可不希望这种摧毁性的输入性通胀。

3最惨的就是老百姓和中小企业，因为原料成本大涨，现在很多日本中小企业又跌回谷底了，老百姓之前因为工资涨了，好不容易敢消费了，现在又开始节衣缩食了，日本统计说，家庭支出已经连续12个月下滑了。

国内大企业也难，成本增加了，消费起不来收入也是下降的，所以业绩肯定要跌的，这么一来，他们在股市上表现也会变差。

大家都知道，去年日本股市非常牛，但他们的一个大问题就是汇率，当时测算过，如果汇率跌破152，那日本股市的吸引力就会大大降低，因为你好不容易赚点钱，一换汇可能还亏不少。

事实也是这样的，3月下旬，汇率站上152，日经指数跌了10个点。

现在最急的就是日本国内企业，他们担心，搞不好，这经济还得跌回去，所以都在催央行赶快行动，但是日本央行一直在观望，从150看到158，他们还提出了不少反对理由，比如汇率大跌确实不利于进口，但是利于出口啊，国内物价确实有变高的风险，但是旅游业大涨啊。

所以到底出不出手，就看他们怎么衡量了。

可能他们说的也没错，现在去日本就一个感受，中国人实在是太多了！全是去玩去扫货的，因为比以前便宜多了，人民币兑换日元，从来没像现在这么便宜过，买东西就是大打折。

本来预计2025年年印度的名义GDP会超过日本变成全球第四大经济体，但要再这么下去，可能今年就差不多了。

现在除了日本，韩国、泰国、印尼都很煎熬，贬值的速度都很快，这两天，各国央行都出手干预了，暂时稳定了一些，但是像泰国、越南这些国家，家底太薄，抗击打能力不行，美国再发发力，亚洲货币危机大概率是要出现的，那样的话，24年可能比23年更难一些，做好准备吧。

网民嚎叫：

DOC2006 发表评论于 2024-04-30 06:31:01

贬了日本半天 原来日本还是第四大经济体啊。

小矛 发表评论于 2024-04-29 23:20:24

我还是觉得这是美帝在扶持日本，当年美帝上了共产党的当了，以为共产党只是名字是共产党而已，哪里知道它们真的是共产党，完全站在邪恶的立场做事。当年美帝还是真心扶持中国的，共产党以为中国的发展是它们的功劳，事实上如果没有美帝的帮忙之前几十年中国的状况你们自己都是看得到的。现在美帝终于认识到共产党是坏的，开始考虑和共产党脱钩了，脱钩的一部份就是重新扶持日本，韩国，台湾，菲律宾等环中国国家，让日元贬值是让日本制造业复苏的重要步骤，之前太贵的日元让日本制造并不是特别有竞争力，现在随着日元的大幅度贬值，可以说是日本产品所向披靡。

亲自上场 发表评论于 2024-04-29 22:31:24

你是不是脑子有点问题。商家不会做亏本买卖，能够低价卖肯定是因为有利润。他们也没有大撒比的补贴。

Sam大树 发表评论于 2024-04-29 21:43:19

外国人去日本，只买欧洲奢侈品，不买日本货，气死当地人。

谢选骏指出：三十多年前我在日本的时候，那时候日本如日中天、刚刚过午，但却只会狂妄，不懂提升自己的软实力。那时候我在书店里看日本的老照片，他们原来很贫困的，所以就想，中国要想富裕并不很难。难的是，富贵不能淫，继续发扬进取精神。现在中囶正在步入日本的末路，因为异教徒都没有不断进取的能力，他们最多只能像孟子的“大丈夫”那样打打口炮，实际上干的事情，却是“小人得志便猖狂”，最终一条钱串子。

【81、日本阉鸡不懂中国战场经济】

《中国经济最坏前景 外国人根本想不到》（2023-12-21 艾民综合）报道：

日本经济研究中心发布了对中国经济最坏情形的展望。据日经中文网报道，届时贸易将萎缩，中国经济1%左右的低增长将长此以往，“到2035年名义国内生产总值(GDP)翻一番”的目标也难以达到。 

12月20日自由亚洲电台报道了三位海外华人学者的更糟糕预期。

日本经济研究中心每年在12月之前，公布考虑到最近政策和经济形势的最新推算值。12月18日，它发布了对亚太18个国家和地区截至2035年的经济增长展望。  

中国房地产低迷已经超过2年。政府计划加强对房地产企业的资金支持，但这有可能给金融体系造成过大负担。如果应对不当，房地产泡沫破裂，有可能导致银行的房地产贷款坏账大幅增加、中小银行等的经营风险扩散。 

假设中国的金融危机在2027年爆发，中国政府会优先还债，基础设施等投资将锐减，资本外流也将加速，美元兑人民币贬值至1元兑9元左右（目前1美元兑7.1元）。在这种情况下，中国将在2027年降至实际零增长。

2029年以后将出现低于1.5%的低增长，增长率低于美国的情况也将长期化。 

即使中国幸免重大经济危机，实际增长率也会持续放缓。到2029年降至3%，2035年降至2%以下。 

日本经济研究中心还估算了中国通过推进改革来缓和经济增长放缓的情境。 

在金融方面，应优先处理不良贷款，抑制金融风险。在商业环境方面，应纠正新修订的《反间谍法》等被认为不透明的制度。在贸易方面，应缓和对美摩擦。通过这些措施加速数字化转型，保持生产率的提升。

在这种情境下，2035年的实际增长率将保持在2.5%。同一时间的名义GDP仅为美国的80%。赶超美国的中国梦将成泡影。

不过12月7日英国金融时报文章的作者克里斯 贾尔斯认为，按购买力平价计算，差不多在川普“让美国再次伟大”的时候，中国GDP就已超过美国。如今中国经济比美国大22%。

日本学者过于乐观 海外华人学者更为悲观

在日本经济研究中心公布展望的同日，具有国资背景的深圳房地产商华南城发布公告说，受到中国房地产业环境恶化影响，出现重大资金和现金流紧张问题。12月20日又说，债券持有人同意延期，暂时避免违约。

美国之音《中国房市年终回顾》报道，开发商接连破产后，中国房市今年笼罩在烂尾楼愁云中，几乎天天都有业主上街抗争，哭诉一生积蓄恐化为乌有、甚至活不下去的艰难。有经济学者因此呼吁，政府兜底保交楼，以免约两千万受害家户引爆社会动荡。但也有金融学者反对这种全民买单式的解方，因为若更多地产商恣意破产，政府要收拾的烂摊子恐是无底洞。

对中国受薪阶层而言，买房是他们穷尽一生积蓄才能有的“中国梦”，但这一年来，数以千万计的家户恐会梦碎，尤其是买到烂尾楼的业主们。

四川成都“山河玖璋”楼盘因债务纠纷遭查封，大量业主11月20日齐聚现场，大喊“请求政府，协助复工。”(X帐号“李老师不是你老师”的视频截图)。

中国的烂尾楼问题已持续多年。据日本野村证券首席中国经济学家陆挺保守预测，全中国于2015-2020年间烂尾的楼盘面积约有20亿平方米，相当于2000万户，若以50%的完工率及每平米3000元人民币的建造费来计算，开发商恐需3.2万亿元人民币的资金才能完工保交楼，他说，即便央行近来已向房企释出5500亿人民币的贷款纾困，但后续仍有2.7亿元人民币的资金缺口。

中国流亡澳洲的经济学者司令认为，日本学者对中国房地产问题的评估，过于乐观，可能与研究进行的时间，和中国房地产问题加速恶化的状况，出现时间差有关。他又形容，中国房地产泡沫已逐步破裂，连有国资背景的华南城也资金流紧张，是最好的证明。

司令对自由亚洲电台说：“中国政府财力亏空情况恶化的程度，已经远远超出了这些日本学者的想象。现在最危险的就是连中国最有钱的金主国资委，自己的资金池已经是泥菩萨过河，中国最现代化的深圳，房企已经出现财政危机。中国房地产市场泡沫正在加速崩坍的预期，已经是甚嚣尘上。”

美国南卡罗莱纳大学艾肯商学院教授谢田也认为，日本的研究结果太乐观和保守。他说，中国目前的政府、企业和个人的债务总金额，估计已达到GDP的300%的水平，再加房地产爆雷的问题，危机只会越来越大。

谢田说：“中共已用出各种各样的方法，降低利息和首付，让在校的大学生和退休人士等买房，已荒唐到这个程度，但也没有任何改善迹象。再进一步下滑没有卖地的收入，各级政府的收入减少，中共用什么来还？只能印钱，人民币最后可能要贬值至1比20、甚至30来解决问题，会导致中国老百姓财富的缩水。”

在旅美经济学者程晓农看来，是中国官方公布的经济数据与现实有偏差，导致外国学者不能看到中国经济最真实和深层的问题。由于房地产和债务违约引发的问题，会影响政权稳定，中国政府不会提供数据或承认泡沫破裂。

程晓农说：“对中共来讲，金融系统全是国有银行，垮就是政权垮，就是说他不会认怂、认输的，它会硬扛，还不了债就不还，老百姓的存款也不让提，就是硬干到底，干到干不下去为止。那么这种情况下，你无法预测，还有什么正常的经济情况。”

程晓农认为，中国这次面对的金融危机与1996年时不同，上一次可以关闭国企，以及入世等机遇，协助中国经济慢慢恢复。但现在中国把银行当成政府的出纳，所有地方债务集中到银行，使银行资金流动更快被锁死。

程晓农警告，银行业爆雷会使中国经济陷入无底的危险当中。

据华尔街日报中文网18日报道，中国房地产市场长期低迷态势没有减弱迹象，11月份主要城市新房价格下降幅度加快。

中国央行15日挹注金融系统人民币8000亿元，这是有纪录以来借由银行提供一年期贷款而注入的最大规模流动资金。

谢选骏指出：人说“日本学者过于乐观，海外华人学者更为悲观”——我看这是因为，被战败阉割的日本阉鸡们，完全不懂处于战争状态的中国大陆经济，是一种“瞬息万变的战场经济”！

【82、日本有事就是中国有事——进出日本、东京屠杀】

《日自民党高层：北京军事行为印证“台湾有事就是日本有事”》（2022-12-11 联合早报 ）报道：

正在台湾访问的日本自民党政务调查会长萩生田光一说，中国大陆导弹在对台军事演习期间落入日本专属经济海域，印证了日本前首相安倍晋三所说的“台湾有事就是日本有事，等同日美同盟有事”。

据台湾联合新闻网报道，台日关系永续论坛星期六（12月11日）在台湾举行开幕式，台湾日本关系协会会长苏嘉全、日本台湾交流协会台北事务所代表泉裕泰、日本众议院议员萩生田光一、前日本驻华大使谷野作太郎等人出席。

萩生田光一这次访问是日本自民党高层19年来再度访台。

针对区域形势，萩生田指出，日本不乐见通过武力片面改变现状行为，不论有何纷争，都应以法治为基础，以和平的外交手段来解决，日本、台湾、美国今后会坚定携手前行，日本在当中也会发挥坚强的领导力。他说，台湾最靠近中国大陆，因此台湾海峡的和平与稳定，是今后是否能维持“自由开放的印度太平洋的”试金石。

萩生田说，日本绝对无法接受试图以武力片面改变现状，通过军事提升紧张关系的行为应当有所节制。中国大陆在今年8月初对台军演期间，有五枚导弹落入日本专属经济海域，大陆的行为印证了日本前首相安倍晋三所说的“台湾有事就是日本有事，也等同于日美同盟有事”。

萩生田说，日本在第二次世界大战后作为和平国家持续向前迈进，这个方向在今后也不会改变。但是，仅歌颂和平并不能代表日本的和平受到保护。日本在坚守“专守防卫”的基本原则之余，对于意图攻击日本的对象，必须让对手不敢轻易行动，并明确向外界传达日本具备能力，因此在强化防卫能力同时，日本也将保有并增强反击能力。

谢选骏指出：日本人愚蠢，所以夸口“台湾有事就是日本有事”——岂不知这等于在迫使事态走向“日本有事就是中国有事”——那等于给予了一个未来中国“进出日本、东京屠杀”的事前授权。

《安倍称“台湾有事就是日本有事” 北京约见大使表抗议》报道：

日本前首相安倍晋三日前在通过视讯参加台湾智库会议时表示，如果北京攻台，日美同盟绝不会袖手旁观，请中方领导人不要误判。中国外交部紧急约见了日本驻华大使表示抗议，日本内阁回应称不同意中方的“单方面观点”。

（德国之声中文网）据中国外交部网站发布的消息，外交部部长助理华春莹2021年12月2日12月1日晚紧急约见了日本驻华大使垂秀夫，就日本前首相安倍晋三发表“涉华错误言论”提出严正交涉。

当日早些时候，安倍晋三在通过视频连线参加台湾智库论坛会议的时候表示，“台湾有事就是日本有事，也是日美同盟有事”，他警告北京方面不要误判，并称如果中国进攻台湾，日本和美国绝对不会袖手旁观，而且此举也会给中国自身的经济造成巨大伤害。

安倍提醒“中国领导人切勿误判”

日本前首相安倍晋三在参加“美日台国会议员战略论坛”时表示，考虑到中国大陆在香港加强管制，“不能让在香港发生的情况发生在台湾”。中国外交部发言人赵立坚回应称“自说自话”。

华春莹在周三晚会见日本驻华大使垂秀夫时表示，安倍的“极端错误言论，粗暴干涉中国内政，公然挑衅中国主权，悍然为台独势力撑腰”，中方对此坚决反对。她还提到日本在历史上发动侵华战争，“对中国人民犯下滔天罪行，没有任何资格和权利就台湾问题说三道四”。

此前，外交部发言人汪文斌在周三的例行记者会也已经对安倍的相关言论做出了回应。他指出，日本曾对台湾殖民统治长达半个世纪，“犯下了罄竹难书的罪行”。他还警告“任何人都不要低估中国人民捍卫国家主权和领土完整的坚强决心、坚定意志、强大能力”，也不要“重走军国主义老路”。

周四，日本内阁官房长官松野博一（Hirokazu Matsuno）对中方约见日本驻华大使一事表态。他说，日方不同意中方的处理方式，因为安倍晋三已经不再是政府官员，因而日本政府不便对其言论发表评论。

松野博一还指出，垂秀夫大使在会见时表示“中方有必要理解，在日本国内存在这样的观点，日方也不能接受中方在这类问题上的单方面看法”。

安倍晋三去年以健康原因从日本首相一职卸任，但他目前仍是议会最大党派自民党的领导人，党内影响力尚在。

谢选骏指出：現在的北京毫无雄心壯志，一心只做缩头烏龟——所以无能理解历史的船头正在朝向“日本有事就是中国有事——进出日本、东京屠杀”的方向演变！

日本有事就是中国有事：进出日本、东京屠杀——因为从历史发展的角度看，日本是第一期中国文明的蛮族、第二期中国文明的边区、第三期中国文明的先锋部队……日本迟早要和中国整合为一。这就是命运的安排，不服不行，不服只有遭到铲平。

【83、日本之作为“海外中国”考】

网文《夫差在日本九州岛后代的真伪》（美国中文作家协会 June 18, 2021）报道：

自从夫差的西倭吴国国君牛慈（葛子）“归化”了畿内东倭吴国之后，由那时候开始整个倭国无论历史，经济，外交等等一切都以畿内东倭吴国（后来改称日本）为中心，为出发点。难怪后来有日本学者认为吴王夫差在古代日本的族谱，应该只是从牛慈开始计算才对！因为夫差后代牛慈（葛子）归化了东倭吴国日本，至于牛慈以前的夫差后代记录，他们一概不与承认，就是这个原因了。（可贺的是起码有日本学者亦认为夫差的后代在日本！）有学者认为牛慈之前的人物，例如卑弥呼，“川上枭师”取石鹿文，倭五王等等，都是吴王夫差后人后来加上去的！这些人根本就没有存在过。但是这个概念，引发出几点要深入硏究的问题：第一点：牛慈之前的族谱上有一批著名人物，例如古代中国历史反复所记载的著名人物如“卑弥呼”，另外《日本书纪》记载景行天皇平定筑紫国（即夫差西倭吴国）的国君厚鹿文，亦记载到当时的景行天皇说厚鹿文拥有八十枭师的海军，其锋不可挡也，证明厚鹿文（西倭吴国国君）有国家级的海军，不是普通人，还有《宋书》《魏书》等记载的“倭吴国五国王”。

如果“卑弥呼”“厚鹿文”“倭吴国五国王”等等这批人都不是夫差后代的话！那究竟除了夫差之外，是谁的后代呢？到目前为止，还没有任何人站出来提出意见或交代清楚。

第二点：古代中国文献例如《魏书》《宋书》等，和很多日本古代文献，亦都有提及到牛慈之前的那批人物，证明他们确实存在过。亦证明夫差族谱上那批人名不是夫差后人自己加上去的。

第三点：去访问古代中国的倭吴国人，须要有出大海洋的大船，因为小船不能出大海洋，而当时能够有造大船的实力，又要懂得航线及航行大海洋技术丰富的工作人员，经过翻查所有古代日本历史记载之后，除了吴王夫差九州岛西倭吴国这批人之外，当时古代的日本，还有谁？

第四点：夫差是「姬」姓。“姬子”读作He-Me-Ko，同音异字是“卑”He“弥”Me“呼”Ko，绝对不是巧合，而是同音异字，是同一批人。只不过中国历史文献用同音异字“卑弥呼”来记载“姬”姓而矣。古代中国历史文献证实九州岛倭吴国（日本）夫差后代“姬”（卑弥）姓，确实到访过古代中国！当时除了夫差后人之外，还有其他人姓“姬”（卑弥）的吗？没有！

由以上简单几点便己足够证明那批夫差后代是真实，都是牛慈或葛子的祖先，不是夫差后人自己加上去，而是确实存在过。

网文《夫差在日本九州岛族谱之详细解释》报道：

在日本国立国会图书馆可以找到有关夫差后代的数据。

根据日本的《系统别》《新撰姓氏录》《上代氏族系的松野氏》记载：松野 氏，连姓，为吴王夫差的后代，居住于右京诸番上（能够住京城右边的，并非普通人，有皇族关系才被封“连”姓）。

亦可以在《中兴武家诸系图》清楚见到吴王夫差后代族人的名称“连”姓（“连”这个姓原来正统的解释是：封衔给与非正统血统的皇室成员，例如有姻亲关系又住在首都者，亦非一般普通人）。

可以参考静嘉堂文库所藏的《松野连倭王系图》。若要较详细一点的可以参考日本国立图书馆藏书，由宝贺寿男所编着的《古代氏族系谱集成》（由日本古代氏族研究会著作）的书 ，亦有记载到松野连乃吴王夫差的后代。（参考批注十三：日本古代衔名）

大多数日本古代的文献记载，有超过四十多本以上都很清楚地说明，松野氏连姓乃吴王夫差的后代。

我们根据日本文献的各种记载，把古吴国吴王夫差后代的族谱抄录下来，并作更详细一奌的解释。

吴王夫差在古代日本九州岛建立“后”倭吴国，成为第一代国君，后来“后”倭吴国演变为两个倭吴国，一个在西部九州岛福冈，后来另一个在东部畿内（奈良）地方，为了易于分别，我们称之为九州岛西倭吴国和畿内东倭吴国，两国从来未发生过争执，因为有血缘关系，都是吴王夫差的后代。直至六世纪，西倭吴国把政权让给东倭吴国，成为一个统一的倭吴国，统一后的倭吴国在公元600年，由圣德太子改名为“日本国”，并一直沿用至今。这就是“日本”的由来。

夫差的公子庆父忌，孝昭天皇三年来朝，住火国山门菊池郡 ，孝昭天皇估计为公元前475年的人物，火国是肥国别称，火国或肥国即是九州岛北部的熊袭国，属倭吴国范围，火国的领袖是市鹿文（女王），菊池就是今天的熊本，，菊池又叫菊智，鞠智，都是同音异字，河洛语里“池“与”智“同音。

公子庆父忌的后代是顺，字去漫，居于委奴（委奴，倭“吴”奴，奴者，の也，的也，之也，即是倭的地，倭之地）

（姬氏）顺的后代是惠弓恵弓的后代是阿岐

阿岐的后代是布怒之

布怒之的后代是玖贺

玖贺的后代是支致古

支致古的后代是阿弓，怡土郡大野住（怡土即是委奴是也，大野是委奴的同音异

阿弓的后代是宇閇，（有记载说汉宣帝地节二年时遣使，亦有文献说汉光武帝中元二年正月，遣使自称大夫，光武赐以印授？）

宇閇的后代有文献记载是阿米，亦有文献说是已娄伊加也（鹿文与加也乃同音异字）。

己娄加也的后代是玖志加也 （有记载说是永初元年十月贡汉） 玖志加也（玖志鹿文）的后代是鹫

鹫的后代是刀良

刀良的后代有三位

第一位 花鹿文（花加也）

第二位 卑弥鹿文

第三位 宇麻鹿文（有文献说是宇也鹿文）

我们先说第一位和第三位后代的故事，然后才说第二位的故事。

刀良的第一位后代是花鹿文，生有二子，（长子）取石鹿文，号“川上枭师”（“川上”乃地方名，“枭师”乃领袖也）。

（次子） 鹿文又名石鹿文。

刀良的第三位后代是宇麻鹿文，生二子，（长子）熊津彦（“彦”通常是指有才德之人或王子），（次子）熊，乃熊津彦的弟弟，古代日本历史《日本书纪》记载他被诛（不是杀，是诛。日本“正统”历史亦可以证实此二人确实存在过）。

长子熊津彦的后代有……难升米（《魏书·倭人传》亦提及此人）和后人掖邪狗。

刀良的第二位后代是卑弥鹿文，是姬氏松野氏的始祖。熊鹿文，姓姬子，称卑弥子，（有文献说后汉光武帝中元二年正月通于汉，得印授，称委奴国王。委奴意思是倭之地也）( 批注 A ) 以上为抄录的文字，姬子，“姬”字日语读作 He-Me，“子”字日语读作 Ko，“姬子”就是He-Me-Ko， He-Me 同音异字写成「卑弥」， Ko 字用河洛语写成“呼”字。姬子的同音异字就是“卑弥呼”）

(批注B) “卑弥子”读He-Me-Ko，卑弥读作 He-Me 姬也，Ko 就是子也， 即姬子也。所以“卑弥子”的同音异字是“姬子”读He-Me-Ko。亦可写作“卑弥呼”He-Me-Ko）

中国古代文献记载到日本有位“女王”名“卑弥呼”，其实是“姬子”的同音异字，难怪中日学者千百年来也找不到“卑弥呼”。

卑弥（姫姓）鹿文的后代有……迮鹿文和……厚鹿文

迮鹿文 日本古文献记载他于新罗阿达罗尼师今二十年遣使，景行天皇十二年时，迮鹿文为熊袭渠师也。（新罗国乃古代韩国之一，阿达罗尼师今二十年是公元174AD，“熊袭渠师”乃日本古代原住民熊袭国的“枭师”，领袖也”。

厚鹿文 于景行天皇十二年十二日被女儿所杀，后代有二女一子

长女 市干鹿文

二女 市鹿文

三子 宇也鹿文（鬼毛理）

（长女）市干鹿文，抄录如下：「景行天皇阳宠之，杀父则恶其不孝，而诛之」（见古代日本历史文献《日本书纪》有记载）

（二女） 市鹿文，记载如下：“景行天皇十二年十二月赐火国造 ”（见古代日本历史文献《日本书纪》）（在古代中国历史文献有记载：魏正始八年247 AD 立为王，景初二年238 AD 贡奉，彼称壹欤）

（三）宇也鹿文，后代有伊馨耆及垂子（安志垂）

垂子 后代縢

縢 有二子 长子赞 次子珍

赞

珍 珍的后代济

济 有二子 长子兴 次子武

武 武的后代哲

其中“赞，珍，济，兴，武”被古代日本历史文献称为倭五王（即倭吴国五王）。此五王亦可以参考中国古代历史文献，例如《魏书·倭人传》，《宋书》等等均有记载。

縢的后代倭王赞，古代中国文献《宋书》记载：倭王讃于晋安帝司马德宗397-401 AD，遣使往来，称倭王。又于南北朝宋武帝刘裕永初二年遣使423 AD。

倭王赞死，弟珍成为倭王，《宋书》记载：于南北朝宋文帝，刘义隆元嘉二年遣使往来 425 AD。

珍的后代为倭王济，据《宋书》记载：于南北朝宋文帝刘义隆元嘉二十年遣使 443 AD。又于元嘉二十八年遣使往来451 AD。

济的后代倭王兴，《宋书》记载：南北朝宋孝武帝刘骏大明六年遣使往来462 AD。兴死后，弟武成为倭王，《宋书》记载：于南北朝宋顺帝刘准升明二年遣使 478 AD ，另外于梁武帝时代 502-519 AD 亦遣使往来。倭王武在古代日本历史里，占有重要部份。武的后代为倭王哲。

倭王哲，后代是倭王满。

倭王满（日本历史文献记载：有关“盘井”此人（例如著名的“盘井之乱”， 正是倭王满，他是527AD人物）。后代倭王牛慈。

倭王牛慈，日本历史记载有关“葛子”此人，正是倭王牛慈，他是九州岛西倭吴国的最后一代国君，于550 AD，在畿内东倭吴国钦明天皇的行宫，金刺宫御宇，交出九州岛东倭吴国的政权。自始东西倭吴国，合并成为一个统一的倭吴国，并在五十年后600 AD，圣德太子期间，由倭吴国改称为“日本”。后代为长提。

长提 官衔小治田朝评督，居筑紫国夜须评，松峡野。后代大野

大野 后代为広石

広石，后代为津万吕（“姬”氏，后改“松野”氏）

津万吕  记载：甲午籍负松野连姓（甲午为持统天皇时期694 AD，津万吕由“姫”氏改为“松野”氏，被封“连”这个衔名）后代为（松野氏·连姓）大田麻吕。

（松野氏·连姓）大田麻吕，后代为（松野氏·连姓）猪足

猪足，后代为鹰主，园池少令史（官），弟嗣，从七位下（官）

鹰主的后代，松野氏枫麻吕，记载如下：左史生外从七位上（官位），延历十四年八月贯右京（延历十四年是 796 AD，恒武天皇782-806 AD，）鹰主的后代岑成

岑成，左卫门少志（官），岑成后代有三子一女

（长子） 千豊，右马少允（官），后代真栋

（子） 千秋

（子） 千直

（女） 岑成的女儿为藤原诸贞之妻子，属于藤原北家之家族，藤原氏乃日本古代权力很大的著名皇族，他们所生的儿子藤原贞守为公卿，其孙女藤原今子乃惟恒亲王之母。另一孙女是藤原清经之妻，藤原清经之甥就是阳成天皇。

真栋，记载死于贞观八十五年945AD,后代有広人，広主，広本。広主，后代有胜统

胜统，后代文材

文材，后代宅成

宅成，子孙在美浓国（今之岐阜県），后代家胜。

家胜，后代安家

安家，后代安久

安久，后代安长，久长

久长，后代久家

久家，后代久藤

久藤，后代久房

久房，后代久种

久种，后代久之

久之，后代久统

久统，后代久豊

久豊，后代久世

久世，据记载：松野久世，于応永三十二年，官至正三位（官名，相当于大纳言之官职），另外参议义，朝臣（称光天皇，年号応永，応永三十二年是 1426 AD），久世的后代是久亲

松野久亲，后代是松野种真

松野种真，后代是松野平八

松野平八，据记载：字蔵人，天正四年卒（天正四年是公元 1577 AD）。后代是松野重吉

松野重吉，官至大郎马，于天正十八年卒（1591 AD）松野重吉有两位非常著名的儿子，长子松野重光，次子松野复位。

（长子） 松野重光，

（次子） 松野复位。

（长子） 松野重光，重吉的长子，字平助，仕织田信长，天正十年六月卒（1583 AD)，有儿子名松野重基

（子）松野重基，松野重光之子，字玄蕃，后来改姓「吉田」氏，成为吉田重基，有儿子吉田重贤（原姓松野氏）

吉田重贤，名十郎左卫门，有子名重矩

吉田重矩，儿子是吉田矩行

吉田矩行，儿子是吉田半平

吉田半平，儿子是吉田矩之

吉田矩之，儿子是吉田矩直

吉田矩直，儿子是吉田矩定

吉田矩定，儿子是吉田矩建

吉田矩建，儿子是吉田贤良（大助）

吉田（大助）贤良，儿子是吉田松阴。吉田松阴就是对近代日本影响很深的非常著名人物，他是兵法家，改革家，教育家，思想家等等。亦为康有为，梁启超所推崇和仿效的人物。（参考注解十七：吉田松阴家族表）

（次子）松野复位，乃松野重吉的次子，仕丰臣秀吉，阵亡于九州岛之战（九州岛之战1586-1587 AD，丰臣秀吉率领国内领主与诸侯，征伐九州岛岛津氏，岛津义久投降）后来丰臣秀吉成为新的统治者，松野复位的儿子是松野重元。

（子）松野重元，又名松野主马（主马是官衔，相当于主帅）仕丰臣秀吉的过继子名小早川秀秋。松野主马被赐姓丰臣氏，是日本战国时代的著名将领，尤其是一战定江山的“关亇原”之战，有大战功。后代是松野重秀。

松野重秀，字平马，后代是松野重行

松野重行，字八左卫门，仕津山藩，享保八年卒1724 AD，后代松野重音（在现今的冈山県津山市档案里，仍然可以查到松野重行的记录）

松野重音，字平八，八左卫门，由浪人转变成务农，后代为松野重政。

松野重政，字平马，有两个儿子，（长子）松野平太郎，（次子）松野重光。

（长子）松野平太郎，为信州之男谷氏作养子

（次子）松野重光，字梅治，弘化三年卒（1847 AD)，后代是松野重春。

松野重春，字平之丞，天保六年卒 1836 AD，有过继子名松野重义松野重义，字平十郎省三，后代是松野重道。

松野重道，字力之助，明治时期为鹤山幡宫司（明治时期是1869-1912之间），有后代松野平一。

松野平一 估计是1920-1970年代的人物。这是吴王夫差族谱里，古代九州岛西倭吴国的最后一位姬氏/松野氏后代，之后再没有记载下去了。而夫差的另一批后代，还住在畿内的东倭吴国（整个倭吴国于 600 AD 改称为“日本国”），一代传一代，直至今天还在！

吴王夫差的松野氏后代，根据昭和四十九年，大约是1974年的人口统计，松野氏家族都分布在三十四个不同的县，最少的例如栃木県（那须郡）只得五户松野氏，最多的在静冈県，达三百多户之多，全日本当时松野氏总数有2,870户。

主要分布在青森県，千叶県，神奈川県，静冈県，长野県，新泻県，岐阜県，广岛県，兵库県，长崎県和福冈県等。

批注

批注一：周族与羌人的故事

周族人多数娶羌族女子为妻，《诗経·锦》《诗经·生民》都有记载，周人的历史里亦可以见到差不多每隔一至二代，周朝的国君都是娶羌族女子的。可见姬氏的周人与羌人根本就已经成为一个混合民族了。周朝实行封建制度，羌人分封了很多地方，其后姬姓的国君仍然与羌人通婚，如齐国的齐桓公（羌人）娶姬姓女子。鲁、晋、郑、卫等国都与羌人姜姓通婚，可能是因为这种姻亲关系，周朝才可以长达八百年之久。

由于周族的古公亶父不忍心与他们共同生活了几百年的民族相争，于是把自己所住的土地让与他们，举族搬去自己姻亲住的地方，属羌人范围，《陕西通志》《水経注》记载周族人在羌人所住的地区，从山上往下看， 河流地形是东西横桓，形似蛇（游龙）。故名蛇原（龙原），即后来称为周原（蛇原、龙原）是也。在汉代之前，各部落都有自己代表「龙」的形状，有的龙像猪，有的龙像蚯蚓，有的像蛇等等，直至汉代时才将“龙”制定其形状，之后凡是与龙有关的，都要根据当时汉代制定的“龙”形象为标准。周族和羌族是以“蛇”来代表“龙”的，所以蛇原亦即是周原、龙原是也。（河洛语“蛇”字较难用文字记载，最相近的同音异字可能是“周”字）。

在文献《国语·晋语》记载：昔少典氏，娶有蟜氏，生黄帝为姬，炎帝为姜，（少典氏乃黄帝之前的一个大族），黄帝姓姬，炎帝姓姜，此说明羌人乃炎帝的后代，周人乃黄帝的后代。

文献《左传·哀公九年》记载：炎帝为火师，姜姓其后也。亦说明羌人乃炎帝的后代。

汉朝的文献记载：汉朝的人口大约有五千万人，而羌人却占了五分之 一，即是一千万人左右，每五个人里有一个是羌人。羌人最初分布于陕西渭河上游，生活在黄帝族群的附近，其后再东迁至中原，河北，河南，山东交界的地区。

羌族乃古代黄河流域几个著名部落之一，亦是华夏文化里的一部份，商朝的甲骨文中，都有记载到羌人。在夏朝和商朝时的人口，是以羌人和唐虞等部族构成，但以羌人为主体。夏朝时候，羌族在中原是举足轻重的大族，夏朝灭亡之后，羌人成为遗民，有的被商朝封在山东（杞国），部份逃到别的地方去，有遗民“冉”族部落（有部份原本居住在四川北部），迁到海南岛去，成为海南岛当地原住民之一的“任”族，一直生活到现在。所以海南岛原住民的语言，有多少像四川语而大部份却与河洛语（古代汉语之一）类同，参看《隋书·地理志》。

古代羌人由于人口众多，历史对羌人有不同的称呼，是为了比较清楚而矣。不同的名称有：申戎，羌戎，犬戎，氐羌，西羌等等，参考《大载礼记·千乘》记载：西辟之民曰「戎」，戎者为炎黄族群之后也。（戎里也包括姬姓与姜姓的）。简单地说，戎是指耕种的一批人，羌是指畜牧为生的另一批人而矣，《说文解字》谓：“羌从羊”，意即牧羊人。“羌”字河洛语读作“长”、“奖”，即是守望的意思，“长（守）着”的意思，像牧羊人。

夏朝之后，羌人沉寂了一段时间，直到商亡，周朝的时候，羌人又重新成为中原大族。

夏朝羌遗民有往西逃的如党项羌（羌族的一支系），都一直生活在西域。党项在日本语读作“通古斯”。

大约在宋朝时候，党项羌（通古斯）的李元昊，本姓拓跋氏，（唐朝被赐姓李）。在他割据的地方自立称帝，国号夏（后来的历史学家称之为西夏），可能想恢复上古时代的夏朝吧！有自己的（西）夏文字，建国二百年后被蒙古所灭。

党项羌族被蒙古人称作“唐兀”，音“通古”。党项乃通古斯是也。在元朝时被尊为元朝贵族，亦非常活跃，被列入色目人之列，可见党项羌有部份人是色目人。由于一直都生活在西域，后来党项羌（亦即“通古斯”族）与鲜卑族人混合，他们一向生活在（近代称为苏俄）苏俄的亚洲部份，鲜卑民族住的地区称作鲜卑利亚，意即鲜卑人之地，亦有译作“西伯（鲜卑）利亚”，西伯利亚的地区现在改称为“通古斯加”。

周人与羌人经过这么多年代的通婚和共同生活，已经是一个分不开的混合民族了，古吴国始祖泰伯的母亲正是羌族牧民，父亲古公亶父的祖先与夷狄混合生活了很多很多世代。文献记载古公举族搬到周原后，除去戎狄游牧民族的习惯，而开始建造城廓。《史记·周本纪》有记载：“古公乃眨戎狄之俗。”

从古文献的各方面记载来看周族之后，我们再尝试从另一个角度来了解，就是从现代的考古方面来看周人周族的背景。

周族人的来源是西戎或犬戎，西戎或犬戎含有大量高加索人种成份。周人的墓群里常常发现有很多高加索人特征的颅骨。这大批高加索人种的族群，说印欧语系，雅利安语系等等。这批民族于很早前，就已经抵达古代的中国并且在古代中国腹地定居了下来。由大量考古发现，证实他们曾生活在甘肃，陕西等地方。中国古代历史亦记载他们生活在西域，甘 肃，陕西，河套等等地区，他们都是说吐火罗语，东伊朗语的印欧语系民族，尤其是月氏人和羌人。中国历史亦记载了不少古代中国著名人物中有高加索人特征。月氏人其实就是古代西域的贵霜王国的贵霜人，“月氏”的河洛语同音异字是“贵霜”，《汉书·张鶱传》“月氏已为匈奴所破”。

参考其他国家关于古代中国的历史记载，例如希腊古文献《地志》记载： 贵霜（月氏）人统治了夏朝，亦即是说西域的贵霜王国统治了夏朝。《地 志》亦记载到后来有“吐火罗”人灭了夏朝。（夏朝之后的商朝统治者是“吐火罗”人？）但是西方的古代文献称贵霜夏朝的故土为“吐火罗”，而不称之为“夏”，却反而将“吐火罗”称为“大夏”，令人费解！

批注二：周武王伐商

“武王伐纣”究竟在何时？几千年来一直都搞不清楚，直至最近在中国由二百多位专家学者组成的「断代工程」里，顷全力破斧沈舟式的一定要把这件几千年的疑案，弄个水落石出为止。这批专家学者不负众望，终于破解了三千多年来的历史谜题。

他们从文献，天文学，青铜器，科学等等方面去硏究，提出了无数的记载，终于找到了线索。各专家根据所找到的资料，计算出其正确日期暂定为公元前1046 BC。一月二十日天刚刚亮的时候作总攻击的。（他们亦将中国古代各朝代的年份，准确地计算出为：夏朝 2070 BC至1600 BC，商朝1600 BC，盘庚迁殷 1300 BC，周朝起点为 1046 BC，周厉王 877 BC 至841 BC ）。

周武王从津水东出发，向东行，由八百里秦川东行的第一关是潼关，进入兵家必争之地后，经崤函险道，再经黄河，与各路诸侯集合，并立下石碑为记（至今犹在），到了一月二十日天刚刚亮的时候，一举把商朝纣王打下，改名周朝，史称牧野之战。 (另外亦有学者认为是公元前 1018年，2 月22日）

批注三：文明之地变荆蛮

让我们来看看江南这块荆蛮之地。七零年初，在浙江余杭附近，发掘出河姆渡文化，那是六至七千年前的高度文明，房屋结构已有榫卯这种技术，耕种工具精美实用，亦懂得种植稻米，发现的一堆榖种子，用碳十四测定为六千年前左右（比全世界公认最先懂得种稻谷的国家印度还要早出二千年），可是后来被洪水所淹没，这个古代文明的地方，再没有人提起她了！

河姆渡文明之后大约再过一千至二千年左右，亦即是大约四五千年前，这个吴越五湖（五湖，吴湖，具湖，句湖，全是同音异字）地区，又是崧泽文化，良渚文化的时期，因发现古迹在杭州余杭区良渚镇，故名良渚文化。那地区又有辉煌的史前文明诞生了，有原始的宗教，制造精美的各类玉器，还发现一块未经氧化的紫红色的绢布，和几个用于纺织用的小陶轮。亦有刻符文字和图腾纹饰的出现，在五千年前，那地区已经是属于高度文明之地了。

大约在四千年前左右，为期约超过千年的良渚文化，像河姆渡文化一 样，突然间消失了，原因可能是天气回暖，水位上涨，太湖区、吴湖区、耕地、文明、部落等等被洪水所淹没，人们都往地势较高的中原地方搬去，于是良渚文化碰上龙山文化，开始产生矛盾和磨擦，后来终于以战争方式来解决了。代表良渚文化的有蚩尤和九黎氏等人（蚩尤苗语读作“子尤”，是父亲的意思），蚩尤号称“战神”，百战百胜，又是武器的发明者， 中华数字始祖之一，碰上炎黄二帝联军，见《史记·五帝记》数场激战之下，蚩尤被打败，双方都损失惨重，以蚩尤为首的良渚文化部落，部份被杀，见前秦的《拾遗记》作者王嘉，他们之中亦有被流放到其他地方。被打败的一方，其文化渐渐地被人家所吸收去，被混合及同化掉。良渚文化就这样式微了，到最后甚至消失。在当时中原的文化里，很明显地受良渚文化所影响，看后来的商朝与周朝的青铜器兽面纹，琮，璧等等都可以见到有良渚文化的踪影。若干年后，气候转变，吴湖吴越地区和江南地区的水开始退了，平地又再一次出现，人们渐渐地返回祖先居住过的地方，慢慢地又聚集起来，于是这地区又出现马桥文化，但马桥文化与河姆渡，良渚文化相比之下，差太远了，而且马桥文化只是出现了很短的时间，后来甚至式微，不知去向。又过了很多年，再没有人提起以往的事，大家都忘记得一干二浄。到了泰伯时代，此地区更沦为荆蛮之地，被人家取笑。曾经在中华大地几次爆出文明辉煌的火花，曾经拥有先进科技的部落就这样被当时的人称作荆蛮之地，称当地的人为蛮夷。

批注四：结连与格兰

在古代的先民，甚至乎现在的现代人，也有将竹等物体绑在一起，成为一块小方块，在上面放几层这样的竹浮物，就可以浮水了，再把这样的方块浮物，全部都绑在一起，结成一个好像岛屿一样大的漂浮物，在“岛”上铺上泥土可以种东西，亦可以在“岛”上面盖房子住，就这样从河海岸的一处地方，「搬」到河海岸的另一处地方。若果要到岸上住，就把“岛”拆下用来盖房子，非常方便。最先懂得这类漂浮物的河洛语先民们，称这类竹木筏为“结连”，即是结在一起，连在一起的意思。后来亦有称作“鸡笼”“格兰”的，都是河洛语“结连”的同音异字而矣。在今日的广西，潮汕，越南，泰国，东南亚的河流或海边，甚至南美洲仍然有人用这様的工具。台北市中心有凯达格兰大道，“凯达”是脚踏舞，当原住民跳土风舞时，用脚踏地产生声音，河洛语称为“脚踏”“Ka-Da”“凯达”，“格兰”是“结连”的河洛语同音异字。

批注五：河洛语

话说远古时候蒙古利亚族人的一支，称突厥族人，原本聚居于黄土高 原，河套等地，后来与印欧语人和吐火罗人一同迁至中亚，并且与中亚当地的雅利安人（亦是印欧语系）共同生活了一段很长的日子。

过了很多年后突厥族人离开中亚慢慢地往东迁移，并停留在湟水流域，甘肃天水，扶风，宝鸡，西安及河南等地（司马迁在《史记》称这地区为“洛”地区）。人们于是就称这地区的人为“河洛”人，他们说的语言叫“河洛”语，为早期原始汉语之一种。

突厥族人选择居住河洛区的原因，是河洛区地势平坦，河流纵横交错，土地肥沃，四面有天险可攻可守，各族人都争取这地区作建立势力范围之用，周朝秦朝等朝代都在那地区建立起势力，后来人们称河洛地区为中原，乃兵家必争之地。

每次有兵家想争夺这地区时，老百姓都争先走避，有历史记载者不计其数，就以福建南部为例，此地乃战场的大后方，人们可坐木排或竹排绑在一起所制成的“竹筏船”，就可以由河流一直漂浮至福建厦门甚至更远的目的地。

参看文献《三山志》：东晋五胡乱华之“永嘉之乱”，大约发生在308AD， 衣冠南渡，始入闽者八族，这些古代的中原人河洛人，将古代的河洛语（即原始汉语之一）带到福建南部。

文献记载：唐高宗总章二年，669 AD，河南中原地区光州固始人陈政率兵三千六百名，将校一百二十名，入福建，并落籍于福建地方。

《资治通鉴》唐中和元年，881 AD，唐朝末年，黄巢起义，天下大乱，王审知为节度使，封闽王，多居住泉州及厦门一带，他们亦将中原的河洛语，带到闽南。

从福建南部各族群的族谱，可以见到大部份祖先都是从河洛地区迁移来的，之后他们再迁往附近的地方，台湾，琉球等地。从台湾各族群的族谱顕示有部份台湾地区的人的先祖与福建南部的人有关连（考古学可证实，福建闽南地区及部份台湾地区河洛人的头盖骨指数，与中原河洛地区墓穴里出土的骇骨头盖骨指数相吻合）。这批福建闽南和台湾河洛人的后代，再往其他地方迁移，到达潮汕，汕尾，远至南洋的泰国，星加坡，印度尼西亚，马来西亚，砂磱越，婆罗州，柬埔寨，菲律宾，缅甸，寮国等地，虽然他们己经过了无数代人，但彼此之间仍然保持着说河洛语的习惯。诸君到南洋走走，马上就可以了解到，根本不须要说当地的语言，只要用河洛语就已经可以在南洋跑一圈了。

甚至琉球地区亦有用到河洛语的，至于日本方面，日本语亦受河洛语的影响，有很多日本语的发音和河洛语发音很相似（参考注解十八：河洛语与日本语）。在香港，根据香港历史博物馆的记载，香港四大原住民之一就是河洛人（亦被称作“河”（佬）人，“鹤”“学”佬人，或“福”（音hulk），福（建）佬人等等其他称谓）。

自从古代河洛区的中原人，把河洛语带入福建南部之后，一直都保持得很好，没有太大的变化。比起中原地方，朝代换了很多次，多少亦会影响到他们的河洛语的。那没有太大改变的河洛语多集中在福建（闽）南部，习惯上人们称之为“闽南”语，闽南语的语音系统与隋朝的陆法言《切韵》基本上相同，《切韵》的中原河洛语古语音，仍然留在闽南语系里。

从另一个故事来看三千年前的周朝，周王室家里和当地人一样，说的是本土河洛地区的语言（泰伯的父亲古公亶父和先祖与夷狄相住了很多世代，是否搬到河洛地方之后，在家外面说中原河洛语，而在家内与家人说他们以前的“夷狄”语？这点要待考证。笔者到土耳其博物馆，看到土耳其（突厥）古代游牧民族的三脚鼎，和周朝早期牧民的三脚鼎很相似（脚身较长较高），馆内记载那些古代土耳其文字的发音，例如“水”“牛”“铜”等等都与古吴国早期的语言很相似。后来泰伯仲雍等人建立了吴国，传位到夫差时差不多经历了六百多年。文献提到吴国王室族人之间都说自己的周族方言（河洛语？），后来吴王夫差把王室及部份吴国搬去古代日本的九州岛，在当地建立了势力范围之后，周族方言河洛语影响到古代日本当地的语言。或成为那区域的语言（参考批注十八：河洛语与日本语）。

我们可以见到有几个方向路线将河洛语言带到古代日本去。其中一个河洛语传播路线方向是中原河洛人将河洛地区语言带入福建南部，而另外一个河洛语传播路线方向是泰伯将中原河洛语带到浙江地区古吴国地方，然后吴王夫差后来带到古代的日本九州岛去。有趣的是，古代日本很少与古代福建闽南有接触的，为何日本语会有河洛语闽南语的踪影。

人们可以想象到闽南地区由于地方偏远而未受环境所影响，所以当初中原人传到闽南的河洛语，仍然保存得很好。中原河洛地区的语言，是泰伯仲雍家里的母语，周族人泰伯从中原搬到古代无锡梅里之后，跟当地人说他们当地的语言，但回到家里便说自己的中原河洛语，正如很多很多在海外的河洛人一样，在外地说当地人的语言，回到家里便说河洛家乡语。试想人们从唐代或更早年代（永嘉之乱308 AD）的中原搬到福建南部，都己经超过一千七百多年了，但人们仍然保留着说河洛语的习惯，甚至乎有些食品的制法，或唐宋遗风的音乐都还存在。

在夏朝时候，与周族人分不开的羌人，在当时是有相当势力的一族人，夏朝灭亡后，羌人有一分支“冉”族，逃到海南岛去，成为海南岛原住民之一的「任」族。我们比较一下海南岛任族的祖先冉族，所带去的“海南河洛语”，与西晋或唐朝跑到福建南部的河洛人，所带去的“闽南河洛语”，当这两种河洛语相比之下，会发现有很多惊人相似的地方。海南岛与福建闽南，相隔虽然很远，互不相通，但其语言竟然会如此有趣地相似。

有些古代的文献或鼎文里，很多时候是用河洛语发音来记载的，让我们来研究一下：

在博物馆看到的“斝”，“爵”，饮酒专用器皿，“斝”音“Jia”。“Jia”在河洛语是“食”或“饮”的意思。大多数的人只说饮酒或喝酒，只有河洛人将饮酒说成“Jia”酒（“斝”酒，用“斝”这个饮酒器皿来食酒饮酒的意思）。

上古时代，有位叫吴回的管火祝融之官（是颛顼帝高阳氏的曾孙），后来成为南方祝融部族的首领，氏族壮大之后再分成为八个氏族，他的儿子娶妻名女媸，一胎生下六个儿子，长子本名樊，后来居于“昆吾”以地名为姓氏，名“昆吾”。《说文解字》谓：“昆吾”者，圜器也。河洛语「圈」的发音是「Co-Wu」，圈状物也。「Co-Wu」的同音异字是“昆吾”。浙江博物馆，收藏的越王者旨于睗剑，标题上面提到剑茎上的丝质缠“缑”（缑音Gou)，缑在普通话读作How，广东话读作How，只有河洛语“缑”字读作Gou。

历史上记载，公子光派人行刺吴王僚之后，吴王僚的夫人逃返家郷河南固始，与哥哥一同生活，死后葬于河南，河洛语的地方。

东夷部落以鸟为图腾，亦自称作鸟人，他们将自己分为五个部族，凤鸟氏，玄鸟氏，“伯赵”氏，青鸟氏和丹鸟氏。多是不同颜色的鸟，唯独是“伯赵”氏由古代直至目前为止，一直都未被破解是甚么意思！但如果用河洛语读“伯赵”氏，就会读成“白雀”，即是白色的鸟，白鸟氏也！

东夷人，（在古文献亦记载为“东鳀”人），是向大海讨渔的人，在古代大多生活在太平洋沿海周边。“讨”字河洛语读作“Tall”，“鱼“字河洛语读作“i”。“Tall-i”很难用文字来记载，最相似的同音异字是“东夷”，（东夷日语读作Tall-i）。

东夷部落以鸟为图腾，其中有以燕子为图腾的，称玄鸟，“玄”“燕”都读作“En”。东夷部落的四大姓：“偃氏”，“赢氏”，“子氏”和“凤氏”。都是取自“燕”“En”的河洛语同音异字而矣。其中“凤氏”是相传祭祀的那天，天降凤鸟，于是由燕姓改姓凤姓。

“暧昧”这两个字，意即犹疑不决的意思。河洛语“暧”即是要的意思，“昧”即是不要的意思，加起来就是要或是不要。（“暧昧”河洛语读作“Eye-My”）。

《周礼·礼记月令》谓：仲秋之月养衰老，行糜粥饮食。「糜」与河洛语的糜同音同物。先秦时代《尔雅·释言》谓：“粥者，糜也”。许慎的《说文解字》 谓：“黄帝初教民作糜”。食糜的饮食，从古代至现今的河洛人，几千年来， 多数仍然保持着常常食糜的习惯，还未有间断！

古时的鲜卑族女性，喜欢“Bal-Yu”，是一种用金制成的头饰象征身份与地位，走路的时候头饰会跟步伐摇晃，非常典雅，后来“Bal-Yu”传入中原，于是用河洛语写成“Bal-步”“Yu-摇”（例如白居易诗：云鬓花颜金步摇）。后来写成“慕容”，如“慕容”燕，“慕容”垂，日语“慕容”读作“步摇”。

古代的文献里，有记载“月氏”这个民族，另外亦有记载“贵霜”皇朝的“贵霜”民族，人们一直以为是两种民族，到后来才知道是同一种民族。因为古代的文献很多时候是用河洛语去记载的，所以“月氏”河洛语读“贵霜”，只是同音异字而矣。

在出土的春秋战国时期的文物里，在文物上面的文字，有很多是难以明白或难以去解释的，因为我们想用现代的语言去破解几千年前的记载，会比较困难。但是若果我们用当时的语言，例如河洛语，去尝试破解当时的记载，或者可以略知大慨。

1972年夏天，出土于南陵三里镇吕山乡的吴王光剑，剑上有阴刻，镶嵌篆书：“攻吾王光，自乍用剑，台战戉人”等十二个字。只有“台”字和“戉”字要略作解释，其他的字都可以猜到其意思。“台”者，河洛语读“Thai”，即互砍也，互劏也，是战争的意思。“戉”者河洛语读”Qwet”，是用一种像斧之类的三角型利器来”割”东西，“Qwet”“戉”就是指那利器，古代这批人因为身上常常携带此利器，人们就称他们为（戉）越人。“台战戉人”这里解作战胜“越”人的意思。

还有很多的例证，我们试举此例：1958年在安徽淮南蔡岗墓中出土的吴王诸樊剑，有两行铭文，大致如下：

“工大子姑发，聂反自乍元用，才行之先以用以只，莫敢御余，余处江之阳至于南行西行”。

若果我们用河洛语来了解此铭文，比起用其他语言会更易解释一点。

“工”乃“Ngo”的同音异字，“Ngo”很难用文字记载的，而且当时是金文甲骨文时代，文字不普及，又不够用，所以“Ngo”国后来写成“干吾”“攻吾”“勾吴”“句吴”“工”以至后来出现的“吴”“倭”等等，都是“Ngo”国的同音异字。

“姑发”“聂反”是吴王的名字，乃谒（诸）樊（反）是也，古代文献《春秋》作

“遏”。有出土的剑上作“启”字。“遏”“启”河洛语都是同音异字。

“元”河洛语读作“Won”，“阮”，是我或我方的意思。

“才”者，在也。

“以用”的“用”字，河洛语读“Eng”，荣耀也，“荣”字河洛语读作“Eng”，

“用”“荣”同音异字。

“以只”的“只”，河洛语读“Jak”，迹也，踪迹也，迹象也。河洛语谓：无影无”只”（迹），意思是既无影子又无迹象。

“余”河洛语读”Yee”，是“我”谦虚字。因为不敢说“我”怎样怎样的，改用“Yee”“伊”“余”等字来避免用“我”字，尤其是祭天的时候，更加避免用“我”字。（“伊”“余”即是“他”的意思）

“处”即是河洛语的“厝”，住屋也，住处也。

“于”越也。

这段超过二千五百年前的文字，原文：

“工大子姑发，聂反自乍元用，才行之先，以用以只，莫敢御余，余处江之阳，至于南行西行”。

可勉强解释为：

工（倭吴国）长子聂反（谒，诸樊，遏，启），作（剑）为阮（我方）之荣（耀），（放）在行（出征）军之前面，以（作）荣耀以（作）标致（只、迹），没有敢抵抗伊（余，即是我也），他（吴王）住江之北面，将会（越江）南行（军）（打败越国），西行（军）（打败楚国）。

注解六：夫差与周宗室

有很多学者认为夫差是荆蛮之人，并非周宗室之后代，只不过想藉着说自己为周宗室之后，而达到提高身份的目的，不过从《左传·哀公十三年》： 吴人（夫差）曰：“于周室，我为长”。（在当时整个周宗室诸侯中，以夫差为长辈，所以他有责任去挽救疲弱的周室），在黄池诸侯大会中，夫差想争坐主位，而大会中没有人提出异议？代表周天子派去晋国参加黄池大会的大夫童褐，亦同意夫差的辈份！

孔子是最推崇泰伯的，若果夫差等人附会成为泰伯的后代，而差不多与夫差同年代的孔子没有提出任何意见？实在令人难以相信。

《史记》记载吴王世系表时，是从泰伯开始一直到后代吴王夫差，每一代的人名都很清楚地记载，可信程度极高。若果夫差不是泰伯真正的后代的话，司马迁一定不会把夫差加入世系表的。

汉永兴戊午年，汉帝命糜豹守吴郡，建太伯庙于闾门外，太伯四十一世孙如胜，以家藏世系进奏，帝览而制曰：“贤哉吴大伯，广泽弥流长，遂命太尉黄琼，建议如胜的次子允承，为奉祀侯，永主庙祀”。（若果进奏的家藏世系是假的话，为何没有任何人提出异议？因为此乃欺君之罪！）

文献记载到吴王夫差的曾祖父寿梦，去见当时的周简王。寿梦带去先祖西伯赠泰伯的“德鼎”，周简王确实寿梦的身份后赐予玉钺，并授以高规格的接待。（泰伯的三弟季历，季历的儿子昌，昌就是周文王，周文王亦称“西伯、四伯”，泰伯是周文王的大伯父）。

《史记·泰伯世家》末段，作者司马迁说他读完孔子所作的《春秋》之后， 才知道中原的虞国和荆蛮的句吴是兄弟！

还有从泰伯到夫差，二十五代人都是住在同一地区，同一个城，没有记载到从某一代人起，搬到别的城市居住，或某一代人突然间由某城市搬进这地区来。二十五代人都是住在同一地区！同一个城！

批注七：夫差的真名是“终累”

《史记·吴太伯世家》谓：吴王阖闾十一年，公元前504 BC，吴王使太子夫差伐楚，取番。

《左传》晋定公六年，公元前506 BC，四月己丑，吴太子终累败楚舟师，获潘子臣。 

让我们来看看时间表：

506 BC 4月，太子终累败楚。《左传》

506 BC 11月，吴王阖闾，伍子胥，孙武，入楚，败楚。

从4月到11月，几个月内吴王合闾要准备大举进攻楚国，没有必要在这百忙的时刻，临急临忙另立新太子，所以四月的太子终累亦是十一月的太子终累

505 BC 六月，吴王合闾由楚国返吴国，处理夫慨事件

505 BC 七月，伍子胥，孙武回吴国。楚昭王复位

由506 BC 11月份至505 BC 6月份，在这7个月内吴王合闾正在占领楚国， 没可能另立太子，所以太子仍然是终累。

504 BC 春天，吴王合闾派太子夫差伐楚《史记》

吴王合闾于六月返回吴国，但计划在明年的春天（三月份？）准备派太子去伐楚。从今年的六月份至明年的三月份，几个月内，吴王合闾首先要把夫慨赶出吴国（因为弟弟夫慨擅自称王），刚刚回国的吴王合闾应该有很多国事等着他去处理，没有时间和必要去另立新太子的。所以仍然是太子名终累。

“夫差”是个年号，不是人名，是太子终累在吴王合闾战死沙场之后，正式成为吴国新国君之时，才改年号为“夫差”。所以吴王合闾仍然在位的时候，吴国应该不可能有“夫差”这个年号的出现或太子“夫差”这称呼的。因为父王还未死去，何来有新的年号“夫差”！

《左传》记载为太子终累，《史记》记载为太子夫差。《史记》还记载吴王合闾派太子夫差伐楚！ 文献记载“夫差三年”，“夫差二十年”，或“合闾八年”，“合闾九年”等等，那些都是年号而不是人名，因为公子光的年号是“合闾”，太子终累的年号是“夫差”，不会用名“夫差”，年号亦是“夫差”！

批注八：鸡父之战 吴大破七国联军

公元前519 BC ，即周敬王元年，当时的形势是，中原诸侯各国，因为国内不和，暂时没有向外扩张的意图，于是交战争霸的轴心，由黄河流域中原诸侯国，转向长江淮河流域。

晋国因为顾虑到强大的楚国，随时会挥军北上进攻晋国，于是找到一个在海滨静静地生活了数百年的吴国乡巴佬寿梦，原来只想利用吴国从侧面去牵制一下楚国而矣，从没想到吴国的潜力会如此强大，在未有正式受军事训练和装备简陋的情况下，和楚国开始的几场仗，都能打到当时诸侯们闻之丧胆的楚国东歪西斜。晋国花了几拾年与楚国在“城濮”之战里还没有得到任何好处。吴国再経过吴王寿梦励精图治之后，国力更盛， 在短时间之内居然可以摆脱了对楚的臣属关系，并挤身于争霸之行列！

“鸡父”之战，是吴楚相争初期之著名大战！

公元前519BC，初夏时分，吴王僚，公子光（后来的吴王合闾）等率师进攻楚国之州来（今之安徽凤台），楚平王下令司马薳越统率七国联军前往救援那战畧要地州来，七国联军就是楚国加上顿国（今河南商城），许国（今河南叶县），蔡国（今河南新蔡），沈国（今河南沈邱），胡国（今安徽阜阳），陈国（今河南睢阳）等六个小诸侯国军队，由带重病上阵的楚国令尹阳匄（子暇）督师，大军浩浩荡荡的出师保国土，迎战远道而来的吴军，吴军见这庞大的阵形，马上从州来移师至钟离地区，就在这时候，楚令尹阳匄病死军中，由于楚军失去主帅，司马薳越马上下令撤退到鸡父（今河南固始附近），再作决定。

公子光分析形势，认为楚国主帅身亡，楚军不战而退，已不利军心士 气，加上追随楚军作战的小诸侯军队，大多数是被逼而来，是无心恋战 的，其中沈国与胡国的国君态度恶劣，很难和其他联军配合作战，陈国的主帅夏啮，亦很难与人相处。楚国统帅司马薳越资历浅，军心还未服。公子光分析这支七国联军之后，认为联军外似强大，但内里却政令不一，士气异常低落，有不受统帅指挥等的弊端，吴军若进攻，胜算会很高。

吴王僚，公子光等决定先静静地迅速逼近七国联军，然后于第二日作总攻击。

公元前519 BC，七月二十九日，是日乃“晦日”，在古代称此日为“忌日”，是不适合作战的，但吴军却在七国联军后方突然间出现，联军大吃一惊之后，便仓猝准备迎战，楚国统帅司马薳越将无心恋战的六国军队列于前阵，以掩护楚军。吴国则兵分三路，各主力军预先埋伏，像一个口袋形陷阱，以几千名未打过仗的囚犯为诱兵，先去攻打楚国联军，迎战的是小诸侯国的前锋，他们一上阵己把吴国的囚犯兵赫退，都笑到在地上打滚，以为吴国军队如此不堪一击，便毫不犹疑地穷追吴国囚犯兵，到了埋伏范围之内时，吴国主力三军突然出现，七国联军中的陈国主帅夏啮， 沈国和胡国国君等被擒杀，吴军将俘获的战俘，为了要扰乱敌方的秩序，于是放他们回到本来阵地，那批拾回性命的战俘，向着自己本阵营狂奔而去，吴军在他们后面擂鼓吶喊冲杀，其他的小诸侯国联军见状，都作鸟兽散。在后方准备重新列阵的楚军，亦被这批发足狂奔的联军扰乱了阵势，七国联军乱作一团而被击败。

吴国以薄弱的兵力，入楚国的国境，打败了七国联军，这对楚国来说是一次极沉重的打击，楚国令尹由囊瓦来接替，楚国国势从此江河日下，在一段长时间之内，楚国不敢对吴国随便开战，整个天下对吴国亦要另眼相看。

批注九：伍子胥鞭尸之谜

吴国占领楚国之后，传说伍子胥掘楚平王墓，鞭其尸，学者们议论纷纷，让我们先参考各类文献的记载：

《史记》除了在吴太伯世家记载此事之外，又在《史记·伍子胥列传》再记载到他掘楚平王之墓，鞭尸三百。

《吕氏春秋》说伍子胥只是亲射王宫，鞭荆平王之坟三百。

《谷梁传·定公四年》说他挞平王之墓。

《淮南子·泰族训》说伍子胥鞭坟。

《越绝书·荆平王内传》亦说到他只带六千兵马鞭墓而矣。

这都是柏举之战后，过了一段相当长时间之后的记载，是否真的有鞭尸这回事，确实令人怀疑。一个雄才大略的樊城守将，见惯厮杀场面的军人，虽然全家被抄斩，亦不会去挖君王坟墓鞭尸的，但是他应该会作出某种行动来表示报家仇，所以人们才会传出他鞭尸的不同故事。

其他文献如《左传》没有记载他鞭尸的事，只记载楚平王杀伍奢一家人，而鞭尸这天大的事，居然没有记载？

楚国屈原，伍子胥的同胞，这个楚国的忠臣，时常称赞伍子胥，甚至乎将自己比作伍子胥，难道他没有听过伍子胥，鞭他楚国君王尸体那大逆不道的事情？为何屈原完全未提及如此天大的事情？原因是根本没有那回事！

最有力的现场目击证人，就是孔子，当吴军攻入楚都时，孔子还在世的，如果伍子胥真的鞭了楚王尸，孔子一定会知道，这种挖君王之坟，鞭其君王之尸，如此大逆不道的报仇方式，孔子在言论间居然会一字不提？况且楚平王已被埋葬多年，尸身或许己腐烂，只剩骸骨，何尸之有？加上古代帝王级的墓，是巨型大土墩。（请参看现代人用现代器械工具，去发掘小诸侯曾侯乙的小型墓，就知道有多困难了）。除了大土墩之外，还有巨大且重的椁木，之后是一层层很厚很硬的石膏层等等。若果要在那极龎大的大土墩外，在没有仪器的情况下，要准确地估计大土墩内埋葬楚王尸体的正确位置，是极之困难的事！还要在短短时间之内掘出那具尸体？谈何容易！况且伍子胥，孙武等人在楚国总共只停留大约七个月而矣，一方面要随时应付楚军的突击，之后又要准备迎战秦楚联军。没有人力物力和时间去挖掘那庞大的帝皇级皇陵！所以鞭尸的事有点不合理！

批注十：倭与倭

很久很久之前，有族人居住在太平洋沿岸，亦有居住在古代中国的沿海东岸，山东，浙江，福建一带，更有在古代的韩国和古代的日本沿岸居住过，他们多数以海边或小船为家，以打渔为生，食海中的产物。由于日晒的关系，皮肤会产生色素来保护，于是他们都比其他人，尤其是来自中原的人为黑，他们更常以木炭，混合植物汁液或坭土等涂身涂面，亦发现了纹身的方法（以木炭坭土颜料无意之中搽在伤口上，伤口痊愈后会有纹身的效应），因为常常出入水中，为了工作方便和上岸后头髪较易干的原 故，他们常保持短髪，不像中原人那样喜欢束长髪。 

他们有船作为交通工具，可以到处去，没有国界之分，根据季节不同而到不同地方去打渔，甚至会在当地定居下来，或随时搬到别的地区（最近才开始的科学硏究结果，新西兰的毛利族与台湾某族原住民的DNA相同。美国“国家地理杂志”还特别将毛利族人到台湾寻根的故事拍成电视记录片，在电视播放。还有很多数不清的例子，例如台湾某部份原住民与菲律宾的某部份原住民，语言相通等等例子）。

后来中原的人到了这些地区，见他们的皮肤已经被晒得黑黑的，再涂上黑色的木炭颜料在身上（中国古文献例如《汉书·地理志》谓如墨委面也），加上大家言语上又不相通，于是中原人就习惯地称他们为“黑色”的人。虽然“黑色的人”分布于不同的地域，很广和很大，但他们都是同样地在身上涂满深沉色的颜料，于是中原人都统统称他们为“黑色”的人，他们分布的地域亦都统统称为“黑色人”之地。那是几千年前的事了。人们还没有健全的文字，中原地方只有些金文甲骨文之类的文字，在其他较落后的地方就更加不用说了。历史故事就只有靠人们的口传而矣。“黑色”在河洛语读作“乌”“ALL”（音傲），于是“黑色”的人就是“乌”“傲”人，“黑色人“之地就是“乌”“傲”“ALL”地。

泰伯跟“傲”“乌”“黑色”人住在一起，建立了范围之后，以地取名，将自己的范围亦称为“傲”“乌”地。到后来开始可以用“文字”来记载的时候，于是有人根据囗传的发音写成了“干吾”“攻”“勾吴”“勾句吴”，亦有人写成“攻吴”“倭”“吴”等等同音但异字。

古代文献例如《汉书·二十八卷》等等，有记载“倭”“乌”“黑色人”的记述： 乐浪海中有倭（乌）人分为百余国。如淳曰：如墨委（乌）面，在带方东南万里，今犹有倭（乌）国。

《魏略》:倭（乌）在带方，东南大海中，依山岛为国，度海千里，复有国， 皆倭（乌）种。

《后汉书》作者班固和《论衡》作者王充，都是著名历史学家，亦是好朋 友，但是他们对于倭（乌）的所在地，却有不同的见解，班固认为倭（乌）地和倭（乌）人是指大约在今之朝鲜半岛以南，海之对面地方。但王充却认为倭（乌）人和倭（乌）地是大约在中国南方吴越之地才对。两位著名历史学家对倭（乌）地都有不同意见，他们亦不能确定倭（乌）地的所在位置， 可以想象出若要正确地指出倭（乌）地究竟在那位置，并不是一件容易的事情。尤其是王充，东汉27-97 AD 人物，会稽郡上虞県出生，是在会稽倭（乌）地出生的人，原则上王充应该比任何其他人较了解倭（乌）地的，就连他也搞不清楚究竟正确的倭（乌）地在那里？其实答案是他们两位都正确！这两位学者所提出来的倭（乌）地的位置都正确。

批注十一：秦始皇与徐福的故事

秦始皇姓赢，名政，东夷人。东夷人就是古代住在沿海以渔为生的讨渔人。分布于古代韩国，中国东部沿海，日本西部沿海，以燕子为图腾，亦以“燕”为姓（“燕”“赢”为同音异字）。

秦始皇在刚刚统一六国之后，应该还有很多事情等着他去办的，而他却急不及待地离开首都「出巡」到山东这些地方，去了山东之后究竟做了甚么？没有人知道，历史亦没有记载下来，（消息已被封锁？）。只知道他经常「出巡」，甚至有地方志说他到了山东之后，失踪长达五个月之久。

历史文献记载到秦始皇所谓「结识」了徐福（其实他与徐福的关系不单止是认识，还很密切才对）。

秦始皇之后，大约再过百多年，才开始有文献记载到秦朝徐福带领着几千人，包括“童男童女”（应该是包括很多秦始皇的家族在内，诸君查看秦始皇家族后代在古代日本的名单就可略知情况，是日本古代除了吴王夫差之外，渡来人后代中最大的一批！）

不同文献有不同的记载，有的估计是五百童男童女，有的估计是三千童男童女，（见《史记》淮南衡山列传）。

起航出发到「日本」的出发地点究竟在那里？二千年来还未有人肯定， 当时没有人记载下来？历史对这件重大新闻却「记载」得很少很少，那几拾艘每艘可载几拾人的大型楼船，是在那里制造的？亦没有人知道！数本历史文献对这些发生比他们才早了一百年的重大新闻，没有记载下来？（在秦朝时候，“日本”应该还称为倭（吴）国的，因为到 600 AD 之后，倭（吴）国才正式改称为日本国）。

如果大概计算一下，如此庞大的“旅行团”，大约有五千人，若每人收费一万元的话，已经是一个天文数字的旅行团，加上要花一笔巨额数字来制造差不多百艘的大船，竟然没有人知道在那里制造？没有地方志详细记载？

不过我们亦可以猜得出来，在古代是离不开那几个有设备及懂得制造船的地方，还要有大量随团出发在船上工作的技术人员（要有经验，不是临时就可以训练出海的人员），这批技术人员会造船，驾驶大船出大海洋，敢与大风浪博斗，又要有维修船只和天文航海知识，除了在浙江或福建沿海一带的河洛人之外，当时还会有其他人？（吴王夫差之前一直到现在今天，仍是这批人在造船，仍然是这批人在大海上航行，吴王夫差就是靠这批人导航，靠这批人在九州岛建立庞大的海军势力）。

秦始皇之后的一百年左右，历史学者们才臆想猜测出当时的“情况”，例如“历史”记载说徐福他们从未到过倭吴国、扶桑“日本”，亦说他们对前往日本的航道不清楚，有文献说徐福告诉秦始皇海中大鱼太多，所以船不能航行，于是秦始皇派弓箭手到海边射大鱼！或有说船队迷失了方向而漂流到了其他地方上岸，或者说到徐福欺骗了秦始皇，秦始皇怒，徐福再也不敢返回秦国等等的“历史”故事（参看《史记》或《汉书》）。

但事实上却不是这样，那条由古中国到韩国再到日本的古老航道，吴王夫差之前的人们，倭（句吾、勾吾、吴）人，东夷人，南岛人，河洛人等等， 这些一辈子靠着大海来生存，一辈子与海浪搏斗的人，老早就已经很熟悉这些航道了，他们对于气候风向，潮水流等等都了如指掌，靠他们把很多古代的人物运载到目的地（参考批注十二：那些人到了古代的日本），其中包括唐朝在马嵬坡用替身顶替她而逃脱的杨贵妃，就是要靠这批人偷偷运送到日本的！后来她的秘密被白居易在“长恨歌”里道破了。唐朝的时候，从皇后，马，以至公主等等都与季扎的后代姬吴氏有着不解的姻亲关系（季扎乃吴王寿梦的第四子），季扎的后代姬吴氏在唐朝是非常有势力但很低调的外戚。当时倭吴国于600AD改称日本之后，派遣唐使到唐朝交流。遣唐使在九州岛出发之时，亦要靠这批河洛人来航海运载的。这批人靠着海洋生活了很多世纪，对这条航道是非常熟悉的。

在中国的历史文献里，记载到项羽入咸阳，杀子婴，烧阿房宫之后，秦朝基本上在中国历史里落幕了。

但是只要打开日本古代的文献，就会看到秦始皇是第二批最大渡海去古代倭（吴）国居住的人（当时仍称倭国，600 AD后才改称日本），最大的一批是古倭吴国的吴王夫差，他们比秦人早到大约二百多年，夫差那批人并且成为当地的原住民之一（称“熊袭人”之一），接待秦人渡来古日本的古日本朝廷，就是吴王夫差的后代！当年渡来古日本的徐福家族和秦始皇的家族都住在同一个区域，成为豪族，这些资料在日本古代文献都有详细记录可查的。若秦始皇怒于徐福，为何他们的子孙成为邻居，都住在一处。后来他们的后代们更在山口県“周防”这个地方，建立了国家，称“秦王国”！目击证人包括僧人，古代中国朝廷要员等等。

最值得注意的是，据文献记载秦始皇出巡去山东，常到的地方称“无棣”（古代称为海丰），“碣石”（意即石头建的），这两个地方都是秦始皇经常住的。附近有地方名“登瀛处”，传说秦始皇徐福的船队是从那里出发到日本的。

巧合的是广东汕尾有深水渔港码头，与近邻的泉州都有历史长久的造船业，有无数出大海洋的大船，当地有数不清的河洛人直至今天还在靠航海或渔业为生，汕尾海湾附近就是“海丰”，附近有地方名“碣石”（河洛语解作用石建的），附近地方有大石名“登灜石”（传说拜祭或站在这石上面，将来会做大官）。

根据史料记载：秦始皇二十六年，公元前221 BC，秦始皇派六十万大军， 名为灭百越之军，先驻守于福建中部，然后经揭阳山直达兴宁及广东海丰，六十万大军目的为何？保？帮忙？或用作封锁消息？

秦朝解散之后，六十万大军就成为客居他郷的「客家」人，海丰地方至今仍然有白字戏秦腔戏的流传，还是用「中原官话」来唱的（此官话不是指华北的普通话，而是古代中原的「官话」）。

当年秦始皇在最后一次踏足古代倭吴国（当时还未改称日本）之后，眼见大部份家人都在这边，就再没有回到秦国了。秦始皇能拥有统一天下的智慧，没有“死”在“出巡”的归途上，要找他的墓？到山口県周防，从前“秦王国”的地方吧！（位于古代日本九州岛的倭吴国是600 AD后，由圣德太子改称为日本国，600 AD 之前的中日历史里，应该还未有“日本”这个国名的）。

批注十二：那些人到了古代的日本

古代日本除了吴王夫差把家人和部份倭吴国搬到九州岛之外，还有很多家族集团亦搬到古代的日本，让我们从日本古代的文献来参考一下。可供详细参考的日本文献有《皇别·神别诸番》《古代氏族系谱集成》（乃太子万多亲王等人编撰的姓氏录）《中国系渡来氏族谱》等等。

秦始皇的后代人数为历年来最多，据《日本新撰姓氏录》（作者是太子万多亲王等人于815 AD 编，可信度极高）记载如下：

秦始皇太子胡亥的后代，姓己智氏

秦始皇太子胡亥的后代，姓三林公氏，长冈忌寸氏，樱田连氏

秦始皇皇孙，孝德王之后代，姓秦公氏

秦始皇三世孙，孝武王之后代，姓太秦公宿弥

秦始皇三世孙，秦公酒之后代，姓秦忌寸

秦始皇三世孙，太秦公融通王的后代，改姓秦长藏 连氏

秦始皇四世孙，功满王之后代，姓太秦公宿弥

秦始皇四世孙，功满王之后代，姓秦忌寸

秦始皇四世孙，大藏秦公志胜之后代，改姓秦忌寸氏

秦始皇四世孙，法成王后代，改姓秦忌寸

秦始皇五世孙，丹照之后代，姓秦忌寸

秦始皇五世孙，弓月王后代，改姓秦忌寸

秦始皇九世孙，笠达王之后代，改姓物集氏，国背完人氏

秦始皇十四世孙，尊义王之后代，姓秦忌寸

秦始皇十五世孙，川秦公后代，改姓秦忌寸

以上这些都是秦始皇后代的资料，中国历史里完全无记载。

另外汉朝刘邦的后代亦是人数很多的一批人，根据日本《刘氏族谱》及日本史籍记载，在曹丕贬汉献帝为山阳公之后，更加上后来司马氏灭魏而建立西晋。于是东汉末代皇帝汉献帝刘协的十三代孙刘阿知（亦有写作同音异字的刘阿智），在晋武帝司马炎的太康十年五月289AD带领其家族东渡日本准备再重建家园，刘阿知的儿子刘都贺及族人刘信子等合共二千零四十人，于日本应神天皇二十年（应神天皇估计为270-313AD？），在九月到达日本奈良县，高市郡桧前村，被应神天皇（乃夫差后代的东倭吴国倭王）赐号为“东汉使主”，刘都贺后来被（雄略天皇？）赐姓“直”（参考批注十三：日本古代衔名）。刘阿知的后代被赐姓“阪上”，雄略天皇十六年，刘阿知的后人改赐姓为“大藏”，居于原田城，于天承元年（1131AD）正式以地原田为姓，到后来发展成为四十多个姓氏，包括：高桥氏，山本氏，桧前氏，河内氏，春井氏等等。

汉献帝后代刘阿知的随从，根据记载亦改七个姓氏：段氏（后姓高向，评郡）李氏（后改姓刑部），皂郭氏（后改姓阪合部，佐太），朱氏（改姓小市，佐奈宜，佐奈木氏），多氏（改姓桧前氏），皂氏（改姓佐波多，长幡部氏），高氏（后改姓桧前氏）。

其他阿智王的汉朝遗民随从改姓氏如下：西波多氏，平方氏，石村氏，波氏，危寸氏，长野氏，俾加氏，茅沼山氏，高宫氏，大石氏，飞鸟氏，西大友氏，长田氏，绵部氏，田村氏，忍海氏，佐味氏，桑原氏，白鸟氏，额田氏，牟佐氏，甲贺氏等记载。

亦记载汉朝大将军韩信之后代，姓広海连，居右京诸番下。

汉福德王之后代，姓真神宿弥，居大和国诸番。

汉光武帝的孙刘章的后代，姓八户史，住河内国诸番汉光武帝刘秀的七世孙慎近王之后代姓下村主氏 汉灵帝后代，姓书忌寸，纪酒人忌寸等姓氏。

汉主刘邦七世孙的后代，姓桑原村主氏。

还有一批是三国时的孙权后代，根据日本《中国系渡来氏族谱》记载：

孙坚之子孙策，策之子孙权，孙权的其中一子为南阳王孙和，孙和的后代为孙皓，孙皓乃东吴的末代帝王，被晋所灭，为归命侯，皓有二子，太子瑾及次子弁，弁迁往古代日本，改名“意富加牟梠君”（“意”，日本古语读作“奥”，“意富”音“傲”，与“吴”字同音，加牟音“卡摸”，与日本语的“神”字同音）。

在日本仁德天皇时代（313AD？大鹪鹩天皇，谥仁德），意富加牟梠君（即孙弁）赐居地于茨田，于是以地为姓，姓“茨田胜”，为豪族。

孙权另外有一个儿子为会稽王孙亮，亮有子名峻，峻有子名求，孙求有二子，长子孙岳及次子孙回，长子孙岳跟从阿智使主（刘邦后代，汉献帝的十三世孙）共投化，改名为「牟佐村主」，住大和国高市郡（夫差后代的东倭吴国）。牟佐村主（即孙岳）的子名雷，孙雷儿子名青（孙青），孙青在古代日本朝廷官至史部，为牟佐村主氏族的祖先（见日本文献《雄略纪》二年十月至十四年正月）。

孙求的次子，孙回，孙回的儿子孙弦，孙弦之子名“奴久利”，后改姓名为“都久尔理久尔”，他于雄略十四年正月十三日，跟随“身狭村主青”即孙青，归化并居于倭吴国之吴原，后来改住和泉国大乌郡蜂田，他的儿子末武，为另一个豪族“蜂田药师”之祖先，很多很多代都是著名医生，他们的族谱还一直记载到千年后的宗字辈人物如宗正，宗左，宗通，宗久等后代，大约在1380AD，住在纪伊国，那贺郡中津川村人等等的详细记录， 这些都是孙权后代的详细记载，在中国历史里完全找不到的。

另外根据《日本古代氏族系谱集成·下卷》记载有： 鲁王兴后代姓阿直岐

鲁国王冯弘后代，成为川内汉直，台忌寸等姓氏

鲁国的孟柯（孟子）后代，名孟蕙芝，于天平宝字三年六月（729-749AD， 到达古代日本成为嵩山忌寸等姓氏

辽东太守燕王公孙渊后代，成为赤染造，御山造等姓氏

汉王刘渊后代，成为和药使主，田边史等姓氏

周灵王太子晋的后代，成为山田连，山田史，三宅史等姓氏

周宣王儿子尚父后代，成为板茂连，伊吉连等姓氏

周鲁公伯禽之后代，姓白鸟村主氏

曹操的儿子，魏文帝曹丕的后代于雄略天皇时投化，成为土佐，幡文造，高向史，大岗忌寸，上村主，野上连等等姓氏

曹操的儿子曹植（七步成诗，魏文帝曹丕之弟）的后代，于仁德天皇时期投化，成为上村主氏，高根朝臣等姓氏

北齐温公高纬后代，姓温义氏，居摄津国诸番

隋炀帝杨广之后代，姓杨侯忌寸，杨胡史，居住在左京诸番上（还有很多，不能尽录）

注解十三：日本古代之衔名

“首”：古代日本帝皇赐与之衔名，此衔名给予古代功臣们的后人，或有权势之渡来人（外地来的人）

“君”或“直”：乃给予居于首都范围以外的豪族

“忌寸”“史”“村主”：乃给予渡来人豪族的衔名

“臣”：给予有正统血统皇族的远房亲戚，但居于首都范围

“连”：给予非正统血统的皇室成员（有姻亲关系）居于首都者

允恭朝代（大约412AD？）姓氏阶级的制定：

“君”“臣”“连”“造”“直”“首”

天武朝代684AD 制定：

“真人”“朝臣”“宿弥”“忌寸”“导师”“臣”“连”“稻置”

批注十四：《魏书·倭人传》的故事

《魏书·倭人传》是后人给此书的简称，原来是西晋陈寿280AD时候的著作，正名是《三国志·魏书·第三十卷·乌丸鲜卑东夷传·倭人略》，但正本己失传，不知去向，现今的《魏书·倭人传》是后人的所谓手抄本而并非正本。

这本所谓手抄本《倭人传》并非真正的历史文献，只能当作参巧书籍之用。因为正本作者陈寿根本未到过古代的日本，他可能收集了不同倭人倭地的资料故事，及阅读各类有关倭人的古文献，甚至访问曾经出过海， 到过所谓“倭地”船员们的故事，然后拼在一起合成的，但作者在东并西并不太清楚情况之下，将古代中国地区的倭人倭地，当作是古代日本地区的倭人倭地来记载。一个倭地在西，另一个倭地在东，完全是不同地域！魏晋当时的航海业并不发达，若果要周游列国，须要有航行大海洋的大船，航海和天文知识都要丰富的船上工作人员，更起码要有懂得当地语言的人才（当时的古代日本，语言还未统一，有很多很多种不同语言）。《倭人传》的作者（们）好像很清楚古代日本当地的环境，并记载所到国家的生活一切，详细列出各地方的土产，生活方式，宗教信仰，宗教葬礼，地方上的各种兵器，各种礼节，各种法律等等，这些事情都必须在当地各国居住过一段长时间后才会明白的，况且此书的作者（们）对当地语言有困难，如何去理解！

在这本《倭人传》之后，那些《晋书》《梁书》《南齐书》《南史》《隋书》等等都是大家抄来抄去，是记载千篇一律的所谓“历史”书。

我们试想一下，从泰伯时代起，经过了大约一千四百年，便是《魏书·倭人传》的魏晋时代 （1100BC~280AD)。

由另外一个角度来看，从吴王夫差起，经过了大约七百多年之后，便是魏晋时代（470BC~280AD)。换句话来说，直至魏晋时代，夫差的后代已经在古代日本九州岛生活了差不多七百多年。

我们从古代日本的大型古坟来看当时在九州岛倭吴国的建筑技术已相当发达。铜铎，兵器亦可看出当时九州岛倭吴国制造科技之优良，当然还有倭吴国那造船业技术，丰富的航海知识更是魏晋时代所望尘莫及的，还有那吴王夫差从古吴国带到九州岛的稻米种植法，更是高超的农业技术！

可笑的是手抄本《魏书·倭人传》和其他互相抄袭的“历史文献”，反而将当时的九州岛倭吴国和在九州岛倭吴国夫差的后代，写成了他们好像是远古中国三千年前泰伯时代，古代中国荆蛮之地的土人一样断髪纹身，好沉没捕鱼蛤！可能是《魏书》作者抄袭错误之过失！

另外我们来假设夫差在473BC，撤退到日本九州岛再重新建立新倭吴国， 真的像《魏书·倭人传》所说的，夫差他们当时真的又重新开始过着荆蛮式的生活。回到很多年前的老祖宗一样，在日本九州岛又重新开始，过着断髪纹身和好沉没捕鱼蛤的生活，就像《魏书》所说的。（不要忘记在473BC,吴王夫差当时拥有最先进的武器和航海技术）。

由473BC到千年后600AD的隋朝时代，《隋书》仍然是记载到夫差后代们，在九州岛还是过着荆蛮土人式的断髪纹身，好沉没捕鱼蛤的原始生活方式！要知道从夫差到隋朝已经过一千年了。夫差后代们在九州岛捕了一千年鱼蛤？完全没有进步到？可能“作者”又抄袭错误吧！

想当年呉王夫差在春秋戦国的远古呉国时代，科技方面已非常发达，无论是造船业，农耕技术，尤其是武器之精良，当时己经超出很多国家，但是千年之后，据《魏书·倭人传》和其他「历史」文献的记载，夫差的后代们反而在日本九州岛断髪纹身捕鱼蛤？过着荆蛮人的生活？完全没有道理！

《魏书·倭人传》有很多内容是抄袭《汉书·地理志·卷二十八下》。《魏书》抄袭《汉书》内容对照如下：

《汉书》作于大约 32-92AD

《魏书·倭人传》作于大约 280AD，正本己失传

《汉书》文身断髪，以避蛟龙之害（原来是指吴越那边之倭地）

《魏书·倭人传》断髪文身，以避蛟龙之害

《汉书》帝少康之庶子云，封于会稽（原来记载指吴越之倭地）

《魏倭传》夏后少康之子，封于会稽（错误以为是日本的倭地）

《汉书》会稽海外有东鳀人（颜师古，孟康都认为“鳀”字读“题”音，河洛语“题”字可读作“治”“D”音）

《魏倭传》当在会稽，东治之东（「治」是「鳀」同音异字

《汉书》是以其民终不相盗，无门户之闭，妇人贞信不淫辟

《魏书·倭人传》其风俗不淫

《汉书》民皆服布如单被，穿中央为贯头

《魏倭传》作衣如单被，穿其中央，贯头衣之

《汉书》种禾稻纻麻，女子桑蚕织绩

《魏倭传》种禾稻，纻麻，蚕桑缉绩

《汉书》 亡马与虎，民有五畜

《魏倭传》其地无牛马虎豹羊鹊

《汉书》兵则矛，盾，刀，木弓弩，竹矢，或骨为镞

《魏倭传》兵用矛，楯，木弓，竹箭或铁金镞或骨镞

《汉书》倭在带方东南大海中，依山岛为国，渡海千里，复有国，皆倭种

《魏书·倭人传》女王国东，渡海千里，复有国，皆倭种

《汉书》其田民饮食以笾豆

《魏书·倭人传》饮食用笾豆

《汉书》分为百余国，以岁时来献

《魏书·倭人传》旧百余国，汉时有朝见者

（《魏书-倭人传》抄袭《汉书》还有很多例子，不能尽录）

批注十五：神武天皇

根据日本文献记载，神武天皇在九州岛的阿苏山出生，阿苏山位于九州岛西倭吴国附近（为远古吴王夫差后代所建立）。神武天皇后来带领着庞大的海军从日向国向东方出发，在奈良地区建立了另一个新倭吴国。为“畿内”倭吴国，我们称之为“东倭吴国”。

神武天皇的第四子神八井耳命的曾孙“健淳美命”，开始使用“阿苏”氏之姓（见《日本姓氏考》），神武天皇的曾孙“速瓶玉命”（见《日本姓氏考》）为阿苏国之首领。

第四子神八井耳命的后代（第十二代），为“或叹”，开始使用“多”的姓氏，“多”日语发音为“Ngo”“傲” ，（“吴”在河洛语发音为“Ngo”）。

阿苏山就是后来景行天皇命那地方为“火之国”，后来又称为“肥国”，因为火与肥同音之故。古代当地的国造势力（即首领），有火国造，阿苏国 造，苇北国造等等（为现在的长崎，佐贺熊本県一带地区）。吴王夫差后代市鹿文就是火国的女首领（女王）。

神武天皇究竟是何时代的人物？根据日本历史《先代旧事本纪》作者是神武天皇曾祖父的兄的后代「物部氏」所编撰，（并非普通人所编的，所以可信度极高），《第三卷·天神本纪记载》当时有一批人，共六十四人，在同一艘大船上，渡海来到古代的倭地区（那时候还未称日本），并开始了皇朝的基业，渡海来的六十四人名单上，包括天皇一世“天照大神”的儿子“正哉吾胜々速日天押穗耳尊”，及做镜者（古代的高级科技人员）名“天糠户命”，及其他六十二人，（在这批同船的人里，其中一人的墓穴所出土的文物被测定为380 AD左右）。

神武天皇（又名若御毛沼尊），父亲为日子波限建鹈草葺不合命，祖父为彦火火出见尊，曾祖父为琼琼杵尊，高祖父为天忍穗耳尊，太祖父为天照大神。

古代日本文献记载神武天皇之兄「御毛沼命」，到访中国古代的燕国，因为神武天皇的母亲可能来自燕国，燕国在古代日本称为「常世国」。常世岐姬神社，常世氏家族参拜自己祖先燕王公孙渊。《新撰姓氏录》记载左京诸蕃常世连出自燕国王公孙渊也（常世氏·连姓）。

历史记载神武天皇的二十七代后人为“大朝臣万侣”，又称大朝臣麻吕， 他是日本古代历史文献《古事记》的撰作人，《古事记》里清楚写明大朝臣万侣死于“和铜”五年的正月廿八日，即723 AD，（年份亦可参巧《古代氏族系谱集成》）。神武天皇乃大朝臣万侣的27代祖先。

根据日本文献《日本先代旧事本纪》的记载：神武天皇的高祖父“天忍穗耳尊”与当时同船的其中一人就是“天儿屋根命”，天儿屋根命的第二十二代人，乃日本着名人物“中臣镰足”，古代重要的“大化改新”大改革，发生于645 AD，两位主要人物就是中大兄皇子和中臣镰足，文献记载中臣镰足死于669 AD。

日本历史文献记载汉献帝玄孙刘阿知率领二千多名汉室后代，于公元289 AD出发到韩国和日本（文献没有说明花了多少年，可能先在韩国停留一段日子之后才出发到日本）。他们在应神天皇二十九年九月到达日本定居。估计应神天皇可能是289 AD 时代出现的人物。神武天皇比应神天皇早十四代人，参看《日本先代旧事本纪》《古代氏族系谱集成》。

古代日本神话故事中的「天孙降临」乃说到有一批神人，坐大船到古代日本，开创了日本这个国家。（吴王夫差之前所发生的事情，因为发生的地不在日本本土，于是便成为日本古代的“神话”）。

“天孙降临”的意思，根据《先代旧事本纪》这部日本古代历史文献的解释，「天孙」乃是“天照大神”的孙，「天降」的意思是他们（物部氏的祖先） 坐大船由海上到了古代的日本而开始其皇朝基业的。

由于此文献《先代旧事本纪》的作者并非一般的人，乃是神武天皇的曾祖父（即琼琼杵尊）哥哥的后代“物部氏”所编写的，所以可信度非常之 高。我们在那些数据里可以找出很多答案，当时能够做出可以载几拾人（六十四乘客和船上工作人员）的大船，并且要有航海和天文知识，拥有如此技术的国家，只有三个可供选择，那就是齐国，越国和吴国。当年只有吴国人要坐船离开本土求生存，到别处去重新建立家园。

注解十六：神武天皇后代的姓氏（部份）

神武天皇的后代和他们的姓氏（部份）

姓“茨田”氏

神武天皇的皇子“彦八井耳命”之后代姓「“茨田”“宿弥”氏（“宿弥”是衔名

神武天皇的第11代就是景行天皇

“茨田胜”为景行天皇皇子“息长彦人大兄瑞城命”后代之姓氏

“茨田胜”姓氏：吴国王，末帝孙皓之子孙弁（魏蜀吴三国时代孙权的后人）孙弁之子改名为「意富加牟枳君」在仁德天皇时赐地于「茨田」邑，后以地名「茨田」为姓，“意富”与“吴”同音异字。“加牟”与“神”同音异字。

“犬上朝臣”乃神武天皇第11代景行天皇小儿子后代的姓氏。小儿子名“小碓尊”，又名“八碓命”，亦称作“日本武尊”或“倭建御子”。

“犬上朝臣”姓氏的后代中，亦有姓“额田村主”姓氏的。（朝臣和村主都是衔名）

“额田村主”氏，亦是远古吴国吴王夫差后代的姓。

“额田村主”与“犬上朝臣”是同祖先，祖先就是神武天皇。

姓氏“额田部”“天御影命”孙（同神天皇十三世孙）「意富伊我都命」之后代，“明日名门”之后代。

姓氏“额田部”，乃三国孙权后人。亦是“都久尔理久尔”后代的姓氏之 一。孙权六世孙名孙弦，弦的儿子“奴久利”后来改名“都久尔理久尔”，他于雄略天皇14年1月13日跟随孙权的另一位后代孙青（孙青又名“身狭村主”青）归化并居住于奈良的东倭吴国之吴原。“都久尔理久尔”后来搬到和泉国大乌郡的“蜂田”地方，他的儿子成为当地豪族，以地“蜂田”为姓， 成为“蜂田药师”氏的祖先，可参看他们的族谱。

神武天皇的第八位后代就是孝元天皇

“额田首”乃孝元天皇的王子“武内宿弥男”“平群都久宿弥”之后代的姓氏。 （宿弥是衔名）

“额田首”是孝元天皇的王子“彦太忍信命”之后代的姓氏

“犬上朝臣”孝元天皇的长子“大彦命”后代的姓氏

“额田村主”乃“犬上朝臣”后代的姓氏之一

“额田村主”亦是远古吴国吴王夫差后代的姓氏之一，“朝臣”、“村主”、“首”都是衔名）

吴王夫差后代西倭吴国之国君倭王“满”，亦即是东倭吴国（600 AD改称日本国）的历史里所提及的“盘井”此人。“盘井”与“倭王满”是同一个人但用不同名称记载。

倭王“满”或“盘井”乃“金川”氏的始祖。据金川氏族谱的记载，姬姓的倭王满“盘井”是筑紫国（西倭吴国）国君，乃孝元天皇（东倭吴国）长子“大彦命”之后代。“大彦命”的后代亦有姓“犬上朝臣”的，“犬上朝臣”氏的后代有姓“额田村主”，而“额田村主”亦是远古吴国吴王夫差后代的姓氏之一。

神武天皇皇子的后代姓“茨田（宿弥）”氏。

景行天皇后代姓“茨田胜”氏，“犬上（朝臣）”氏，“额田（村主）”氏。

神武天皇后代的孝元天皇皇子后代姓“额田（首）”氏。

吴王夫差后代其中亦有姓“额田（村主）”氏。

“犬上（朝臣）”“额田（村主）”“额田（首）”都是同血缘，同祖先，祖先就是神武天皇。

换句话说，景行天皇后代，孝元天皇后代，吴王夫差后代，都是同血缘， 同祖先，祖先就是神武天皇！ 。

批注十七：吉田松阴与松野氏家族表

吴王夫差，原本「姬」姓，到九州岛之后，其后代于 694 AD 以居住地（松野峡、松峡野）为姓，由“姬”或“卑弥”姓而改姓“松野”。之后沉寂了好几百年，直至松野重吉（大约是1590 AD时代人物，即中国的明朝万历年间） 这一代时，又再开始活跃起来。

松野重吉有二子（长子）松野重光 （次子）松野复位

（长子）松野重光的后代

松野重基（后来改姓吉田），后代吉田重贤

吉田重贤（原姓松野），后代吉田重矩

吉田重矩 有二子 （长子）吉田矩行 （次子）吉田政之

（长子）吉田矩行 （此家族表之下半部有较详细的解说）

（次子）吉田政之

（次子）吉田政之被「杉」氏收养，改姓「杉」，名杉政之 杉政之有一子，名杉常德

杉常德 有二子，（长子）杉常道 （次子）杉贤良

（长子）杉常道 有二子 （长）杉修道 （次）杉矩方

（长子）杉修道

（次子）杉矩方 (即吉田矩方）

续上:

（吉田重矩的长子）吉田矩行的后代如下：

吉田半平

吉田矩之

吉田矩直

吉田矩定

吉田矩建 （无子，收杉常德的次子杉贤良，成为过继子）

杉贤良 （杉贤良返回吉田姓，是为“吉田贤良”）

杉贤良（亦即是吉田贤良） 亦无子，杉矩方成为他的过继子

（杉矩方是杉常道的次子，之前姓“杉”，过继“吉田”贤良之后，恢复原姓“吉田”，是为吉田矩方，都是远古吴国吴王夫差的后代）

“吉田矩方”又名“吉田松阴”，吉田松阴就是近代日本家传户晓的著名人物 1830-1859AD，兵法家，教育家，改革家，思想家。

吉田松阴是古吴国吴王夫差的后代，远祖原来姓“姬”，694 AD后他的祖先改姓“松野”，到1590 AD？祖先再改姓“吉田”，他的祖父改姓“杉”，再过继给有血缘关系的“吉田贤良”之后，恢复“吉田”姓。吉田松阴有时候亦会用“松野”这个原姓的。例如当他在日本东北旅行时，他曽用松野多三郎这个名字。

批注十八：河洛语与日本语

远古时代吴王夫差带领着一批说河洛语的家族，及部分吴国人为求生存，到了古代日本九州岛重建家园。以致当地的语言亦受到河洛语的影响， 很多很多年过去了，今天的日本语还可以听到有河洛语的综影。

日本古代分为很多小国，有很多很多种不同的语言，古代日本人之间， 在言语沟通上亦有困难，直至几百年前，日本语言才开始统一，现在的互联网上还可以看到一代两代以前的日本人，还会说那些令现代日本人听不懂的“日本语”。

我们试将河洛语与日本语相似的地方作一个比较：

“日本语”发音或解释，与“河洛语”发音或解释，有惊人相似的字或字句如下：（只是提出部份作参考用途，太多而不能尽录）

“艾草“日本语读Yo-Mor-Gi，乃一团像羊毛球的意思，很像河洛语读“羊毛球”的发音

“迌”是漫无目的地散步，河洛语读“的多”，日语读“的的”

“川、小川”河洛语读“够瓦”小沟也，日语读“Ga-Wa”

“有无”日语读“Wu-Mor”，河洛语发音亦差不多

“川岸”日语读作“Ga-Wa-Gi-shi”小川的岸边也。河洛语读“Ga-Wa小沟，Gi-Tau 肩头（岸头、岸边也）。

“Wu-Ya-Mor-Ya”日语和河洛语都读作“有Wu影Ya无Mor影Ya」，解作“有影或无影”，意思是“是真是假”？

“暧昧”日语和河洛语的发音都差不多，都解作“要或是不要”之意，“Eye 暧”是要的意思，“My昧”是不要的意思，“暧昧”就是要或是不要？

“海老”虾米、小虾也。日语和河洛语的发音差不多，都读作“虾米”，河洛人称茶为“爹（茶）米”

“鱼脯”日语和河洛语的发音差不多，读“He-Bo”乃晒干的鱼

“菜脯”日语和河洛语的发音差不多，菜干或萝卜干是也

“飘飘”日语和河洛语发音很接近“Hyau-Hyau”（音枭枭）怪怪的意思

“便当”河洛语“食档”食午餐也。“拼挡”随便快快食午餐

“我是”日语和河洛语发音差不多“Wa-Si”

“奴”日语解作“家之子”，河洛语读“No”，子女也

“海女”日语读“阿妈”大年岁的女仕，河洛语“阿嫲”

“妻”日语读「“芝模”，河洛语读“乍模”同解作“内人”是也

“地上面” 河洛语读“淘咔”，“床”日语解作地面，读toko

“我给你”日语和河洛语发音都差不多

“Ho-Lu” 日语和河洛语发音很接近，都是解作“Ho给Lu你”的意思

“顾鲁”日语和河洛语发音很近，都解作“去你家”的意思

“Ga-Gi”日语写作“子供”，日语河洛语发音很似“Ga自Gi己”

“鱼市场”日语河洛语的发音都读作“街市”

“细”日语河洛语发音接近，都读作“Ho细”（好细）

“大肥”日语和河洛语发音接近，解作大肥的人（骂人肥猪也）

“曱甴”某地方的日语和河洛语读法解法一样，蟑螂是也

“烧酎”日语和河洛语将酒说成“烧酒”“烧Sure”者热也

“牛粪”日语和河洛语的发音都读“Ku-Sai”

“汁”日语读Shi-Lu，吸物也，河洛语“吸”的动作叫Lu，啜饮也

“Lon-Chong”“Lon 笼Chong总”，日语和河洛语发音接近，同解释“通通，都是”的意思

“Kyo-Lai”日语和河洛语都解作“给我拿过来”的意思，“yo却Lai来”也“Da-Sai”日语里是一句愤怒词，日语和河洛语同音，“Da踏Sai粪”也

“Mor-Ya”日语和河洛语发音接近，“无影”是假的意思

“U-Lu-Sai”日语和河洛语的发音很接近，河洛语“Lu你Char吵”你很吵的意思

“I-Ku”日语和河洛语解作“伊i去哪Ku”？伊即是“他或她”

“I-Ta”日语和河洛语的发音是“伊i担Ta”，“伊”即是他或她，“担”是说的意思。

“Ke-Chi”河洛语是“给Ke钱Chi”，伸手“要求人家付钱”时的动作，日语“给Ke钱Chi”解作这人很“吝啬”，因为要常问这人“Ke给Chi钱”

“O-Ji-San”日语解作叔父之意，河洛语是“阿直Ji”“直”河洛语解作叔父，“生”是尊重语

“O-Ba-San”日语解作大年纪的女仕之意，河洛语是“阿婆”，“生”是尊重语

“Geo-She”日语河洛语都同音同解释：“哦！原来是这样的”

“O-Ko-Ru”“学古”是也，日语/河洛语都解作撒谎的人，那人在“学古”。学者，编也，古者，故事也，此人在编故事。

“Ma-Ta”日语/河洛语都读解作“Ma昩Ta担”，“昧”者不要也，“担”者，说话也，意即“无话可说”或“不要再说”了。

“KI-D-Te”日语和河洛语发音很近，“Ke”是“去”的意思，“D-Te”是“那地、那里、那位置”。

“Wa-Ga-Lu”“Wa-Ga-Lu-Gai”在日语是解作“明白？”“明白未？”在河洛语是：“Wa我”“Ga教”“Lu你”“Gai的”，解作：我教过你的？明不明白？

“Dor-Gor”日语和河洛语发音很相似，日语解作“Dor在Gor那里？”，河洛语是“Dor在De那Gor位置？”

这些只是几个例子而矣！还有很多很多，不能尽录！

网文《夫差在日本后代中的著名人物》（June 18, 2021）报道：

据日本古代历史文献记载，和根据吴王夫差简明族谱之记载，盘井（前西倭吴国倭王满）之后的第五代是津万吕，由津万吕到第九代的枫麻吕， 仍然在朝廷（东倭吴国/日本）做官。枫麻吕于延历十四年八月 796AD，入住京城的右京（右京通常是重要人物才可以入住的）。那时正是桓武天皇，于794AD，（大约是中国唐德宗时期）迁都到平安京（今之京都，史称平安时代），目的是为了进一步削弱贵族和僧侣们的权力。

枫麻吕的儿子岑成（官衔为左卫门少志），岑成有四子女，其中一个女儿成为“藤原诸贞”之妻。

藤原诸贞的职责是总管宫内所有工作人员，大舎人和内舎人。

根据日本文献《尊卑分脉》记载，藤原诸贞与松野岑成之女儿生有一子名藤原贞守。

藤原贞守（798-859 AD)，为平安时代的公卿，官至参议从四位上，行式部大辅。

藤原诸贞和松野岑成之女儿，生有两位孙女，一位孙女是藤原今子，乃文德天皇后宫妃嫔之一，生子名惟恒，就是惟恒亲王。

另一位孙女为藤原清经之妻子之一，藤原清经乃阳成天皇外祖父藤原长良之子，藤原清经的甥就是阳成天皇（876 AD）。

枫麻吕和松野岑成之后，大约过了二十多代人，都是平静生活，没有甚么事情发生，几百年又过去了，到松野种真这一代时，开始有多少记载， 据文献《松野家先祖书》《松野系谱》的记载：松野氏属于非藤原南家流派， 藤原氏乃日本古代有权势的外戚贵族。

松野种真的后代是松野平八，字蔵人，1577 天正四年卒。松野平八的后代是松野重吉，官至太郎马，1591天正十八年卒（大约是中国明朝万历年间）。

到了松野重吉这一代时，沉寂了几百年的夫差后代松野氏，又开始活跃起来了，松野重吉有二子，长子重野重光，次子为松野复位。

松野重吉的长子松野重光，字平助，号一忠，官至安藤伊贺守，后来仕织田信长，于天正十年六月（1582），因为本能寺事件而切腹自尽（本能寺之变乃发生于1582，六月二十一日，几乎统一全日本，结束战国时代的织田信长，被他的得力部下明智光秀在京都本能寺中，起兵谋反，并将织田信长刺杀于本能寺）。

长子松野重光的儿子，松野重基（字玄蕃），松野重基有一子名松野重 贤，重贤又名十郎左卫门，松野重贤后来将松野姓氏改为姓吉田氏，成为吉田重贤（吉田氏的族谱可以证实此人）。（松野）吉田重贤之后大约过了十代人，出了一位鼎鼎大名的后人，影响近代日本至深的人物，亦是位教育家，改革家，兵学家，思想家，此人正是吉田松阴（参考批注十七：吉田松阴与家族表），于安政大狱事件中被拘禁，卒于1859年11月21日，吉田松阴本姓松野氏，为远古吴国吴王夫差的后人。当他在日本东北旅行时，

用松野氏，是为松野多三郎，他的姐夫久坂元瑞亦改用松野三平此名字。

松野重吉的次子名松野复位，仕丰臣秀吉，于九州岛战场上阵亡，松野复位有儿子松野重元，就是日本战国时代名将之一的松野重元（袓先姓姬氏，二千年前的古吴国吴王夫差的后代）。

松野重元（又名松野主马），字平八，号三正、正重。因为有战功被丰臣秀吉赐姓丰臣氏，是松野家族之首，原本是他的伯父松野重光为家族之首，后来因为松野重光于织田信长事件中，在本能寺切腹后，丰臣秀吉要求松野重元的父亲松野复位为松野家族之首，后来松野复位于九州岛战场上阵亡，于是松野重元小小的年纪便成为松野家族之首，并得到舅父石川光重的辅助，石川光重为丰臣秀吉的近臣。

日本天正十九年（1591），统一日本的安土桃山时代君主丰臣秀吉，封松野重元于丹波国内（今之京都部份地方），为三百石食邑，后来松野重元受丰臣秀吉之命仕小早川秀秋（丰臣秀吉的过继子），松野重元官至主马（官名）。

后来由于丰臣秀吉的政权衰落，于是羣雄并起，互相攻伐。到最后在1600年（大约是中国的明末清初），攻伐战演变成为一场决胜负的「关亇 原」大战，是一战定江山。由西部诸侯石田三成，对抗东部诸侯德川家康。原本小早川秀秋是西军石田三成方面的人，后来在战场上弃西军石田三成而帮助德川家康的东军，令德川家康大获全胜而统一天下。成为日本江户时代的开始。在这场极度关键的战事里，松野重元（官衔主马，相当于将帅，故又称为“松野主马”）是指挥铁炮兵部队的将领，铁炮是当时的先进武器，是主力部队。由于胜利者为王，所以松野主马成为战国时代的名将。

战后的松野重元（主马），在筑后地方（原来是千年前他老祖宗的筑紫 国，今之福冈），仕小诸侯田中吉政，后来田中家断嗣除封，再仕德川忠长，德川忠长与兄德川家光争夺国君之位，失败被囚，后自尽。自此之后松野重元便不再仕任何人，开始到处流浪，后来到了舅父石川光重的地方名陆奥国，住到明历元年（1655），卒于陆奥国的白河郡，即今日的日本东北部福岛県。

松野重元（主马）的母亲为“石川”氏，舅父是石川光重。让我们来了解松野重元母亲和舅父的皇族背景。舅父石川光重本姓“源”氏。源氏的来源乃嵯峨天皇时代842 AD，因为宫廷内皇族子孙太多，为了要节省部份宫廷的开支，于是将皇族里有“亲王”等人的衔名取去，再将这批皇族子孙亲王等，赐姓源，是为“源”氏，后来皇室里的源氏越来越多，为了容易分别，于是分开成为五大主流源氏：嵯峨源氏，仁明源氏，文德源氏，清和源氏，阳成源氏等五大源氏（例如清和源氏乃是清和天皇的子孙）。

松野重元的母亲与舅父乃清和源氏，是清和天皇的后代，舅父石川光重的十八代祖先为「源赖亲」，源赖亲的第三子源赖远及其子源有光，此二人追随陆奥国之主源赖义，并到其封地之奥州。后来由于“前九年之战役”有功，二人被封于陆奥国石川郡内的泉庄，成为大庄主。之后源有光以地石川郡为姓，由源氏改姓石川氏，是为石川有光，石川有光的曾孙为石川成田五郎光治（1221 AD），光治的后代为石川光清（官至骏河守），光清之子为石川某（法名光云），石川某有子名石川光信（官至杢兵卫），石川光信仕织田信长，石川光信的两个儿子名石川光政及石川光重（石川光重就是松野重元（主马）的舅父，官至伊贺守），石川光重原本仕织田信 长，后来织田信长在“本能寺”事变中被刺杀之后，石川光重改仕丰臣秀吉，并辅助年纪很小的松野重元成为松野家族之首（石川光重是松野重元的舅父）。所以后来松野重元（松野主马），这位战国时代的名将，为何会卒于离京城很远很远的陆奥国，就是这个原因了。

松野重元（松野主马）的后代有：

松野重秀（字平马）

松野重友（字太郎马）元禄元年卒1688

松野重行（字八左卫门）仕津山藩，享保八年卒1724，在现今冈山県津山市的档案里，仍然能够查出松野重行的记录。

松野重音（字平八，八左卫门）成为浪人，后务农生活

松野重政 有二子：

长子松野平太郎，为信州之男谷氏之养子

次子为松野重光（字梅治，梅之助岛治）弘化三年卒1847，松野重光有一子，名松野重春。

松野重春（字平之丞）于文政三年归藩1821，卒于天保六年1836，有一个过継子，名松野重义。

松野重义（字平十郎，省三）有一子名松野重道。

松野重道（字力之助）于明治期间 1869-1912 任鹤山幡宫司。

松野平一 为松野重道之子，估计是1920-1970之间的人物。为古吴国吴王夫差族谱里记载到的最后一位后代。

古倭吴国吴王夫差在日本九州岛倭吴国的族谱，就停在这里，没有再记载下去。而另一批夫差的后代，建立畿内“东”倭吴国，后来“东”倭吴国在600AD改国号为日本国，一代传一代，直至今天。当年在旧倭国地区的吴越“笠泽之战”后，吴国人没有其他选择，为求生存下去都搬了家，所以“吴国”今天还“在”。越国后来被其盟邦楚国所亡 ，后代们四散奔逃，不知去向。有逃难的越国人，逃到日本九州岛古倭吴国去，还要投靠吴人！当年跟吴国拼个你死我活的楚国和越国，亦早已灰飞烟灭。

其他可供参阅有关吴王夫差松野氏历史的日本文献，有超过四十七本以上，例如《日本诸家祖先考》的记载，提到吴王夫君系之松野氏，多聚居于山城美浓（国）及安芸这两个地方。其他文献还有《新撰姓氏录》《尊卑分脉》《群书颣从系図部》《姓氏家系大辞典》《寛政重修诸家谱》《藩翰谱》《日本纹章学》《松野秘录/牧野文库》《松野日记/神习文库》《大日本史》《古事记》《日本书纪》《筑后国史》《埋藏古代氏族系図》亦称《亲见之倭王系図绍介》作者尾池·诚，《松野一族》作者松野·陆奥夫。还有很多文献可供参考。

夫差在日本九州岛族谱的真伪

古代日本（东倭吴国）的正统历史中有以下的记载：筑紫国国君“盘井”和“葛子”这两父子的事迹，说到筑紫国国君“盘井”背叛朝廷成为527 AD著名的“盘井之乱”，后来盘井的儿子把筑紫国（西倭吴国）国家粮仓献出而免死罪。这都是日本正统历史所记载的。

另一边厢，夫差族谱中记载到倭王“满”和倭王“牛慈”都是筑紫国（西倭吴国）国君。那究竟西倭吴国所记载的倭王“満”，是否正是东倭吴国（日本）正统历史里所记载的“盘井”？是否同一个人？“牛慈”与“葛子”是否又是同一个人？这问题是全书关键之所在，极之重要，因为若果能够证明东与西倭吴国的记载里，都是提及同一个人的话，那夫差族谱的记载便是真的了，若果不能证明是同一个人的话，那夫差族谱内的重要人物是虚构的，这本书就到此为止，亦不必再看下去了。所以为了要证明夫差族谱的真实性，就让我们来研究一下：

第一：年份吻合，夫差族谱记载倭王満的祖父倭王武，正是古代中国历史和日本历史里所提到的著名的人物倭王武是也。据古代中国历史文献记载他有两次遣使的记録，一次是478 AD南北朝宋顺帝刘准的升明二年，另一次是大约 502-519 AD之间的梁武帝时代。根据古代中国历史资料的年份来推测，到倭王武的孙倭王满的时候，倭王满应该大约是530 AD的人物？根据古代正统日本历史的记载，“盘井之乱”发生在527 AD。所以倭王満与“盘井之乱”时间上极之吻合。

第二：关系吻合，日本历史记载盘井与葛子是父子关系，吴王夫差后代族谱记载，倭王满是父，牛慈是子的关系。

第三：地点吻合，都是同时发生在筑紫国，根据日本正统历史清楚地记载盘井是九州岛筑紫国的国君，吴王夫差后代倭王满亦是九州岛筑紫国国 君，盘井与满同是筑紫国国君，而且都是同时间和同地点出现，还会有其他人吗？很明显“盘井”就是“满”，“满”就是“盘井”，是同一个人！只不过用不同名称去记载！

第四：事件相同，根据畿内东倭吴国（后改称日本国）本身的历史记载，盘井是筑紫国之国君，因叛乱而被朝廷所杀，他儿子把筑紫国的粮仓献给天皇后免罪。（粮仓就在今日之九州岛福冈县朝仓郡附近）。

另一边厢，夫差族谱记载倭王牛慈把西倭吴国（筑紫国）的统治权交给东倭吴国（后来改称日本），之后牛慈就不再是西倭吴国国君了，牛慈只接受新「朝廷」的官职。官职是“夜须评督”。（夜须在现在的福冈县朝仓郡，朝仓郡乃日本古代的大粮仓地区之一）。

夫差族谱记载自从倭王兴，倭王武，倭王哲之后，到了满和牛慈这一代时，夫差族谱没有正式提及满和牛慈是倭王，只记载他们的官职衔名而矣。又自从满和牛慈之后，夫差族谱更加没有提及或记载到他们的后代中有倭王的衔名。

中国古代历史里，每当提到倭国的时候，范围都只是夫差的九州岛西倭吴国，绝少有其他倭国的记载。此情况一直到倭王武和倭王哲之后，古代中国历史就再没有记载到夫差后代西倭吴国的任何消息了。原因是当九州岛西倭吴国牛慈把政权交出来之后，西倭吴国从此不再代表倭国。从那时候开始，畿内的东倭吴国（后改称日本）才代表倭国，于是古代的中国历史凡是要记载有关倭吴国方面，都是从畿内倭吴国（日本国）开始写的， 例如圣德太子等等。牛慈（葛子）交出政权之后，倭国大统一，改称日本。

自此以后，古代中国的历史里，再也看不到有关九州岛西倭吴国的历史记载。

参考多方面的记载，从年份，关系，地点，和故事等等都吻合之下，盘井就是满，葛子就是牛慈，证明了吴王夫差族谱里这段人物的真实性，尤其是到目前为止，仍然没有任何人提出异议，认为满（盘井）和牛慈（葛子）不是夫差的后代，完全没有！

我们尝试再从另一个角度来看这两个极重要，极之关键的人物。根据现今之九州岛福冈热田神社的宫司，金川家的族谱（福冈乃古代之筑紫国范围，在古代不是普通人可以担任神社内之职位的）族谱记载金川家的祖先乃盘井（倭王满），盘井乃筑紫国造（即是九州岛西倭吴国国君），亦记载到盘井有二子，长子名葛子（牛慈），次子名鞍桥君（参看正统日本历史《日本书纪·第十九卷》，记载有关鞍桥君，证明确有其人）

金川家除了记载盘井和他两个儿子以外，最重要的就是金川家族谱记载到筑紫国国君盘井（亦即九州岛西倭吴国倭王满）乃是孝元天皇长子大彦命的后代。日本国（即从前的畿内东倭吴国）的第一代天皇是神武天皇， 神武天皇的第八代就是孝元天皇，孝元天皇长子的后代，就是倭王满。

孝元天皇长子大彦命的后代，就是筑紫国国君盘井（倭王满）是也！

孝元天皇是畿内东倭吴国（后改称日本）第一代国君神武天皇的后代（参看批注十五：神武天皇）。我们参考古代日本的正统历史记载，来了解一下东与西倭吴国的血缘关系，根据《大日本史·卷三百七十一》记载：田道命“大彦命”五世孙，成务朝始封，继体朝有筑紫国造”盘井”，其子筑紫君「葛子」，钦明朝有筑紫国造「鞍桥君」，神武天皇的第八代为孝元天皇，孝元天皇长子为“大彦命”，“大彦命”的后代就是筑紫国国君盘井（满），盘井（满）亦是吴王夫差的后代。（参考批注十六：神武天皇后代的姓氏）

自从夫差的西倭吴国国君牛慈（葛子）“归化”了畿内东倭吴国之后，由那时候开始整个倭国无论历史，经济，外交等等一切都以畿内东倭吴国（后来改称日本）为中心，为出发点。难怪后来有日本学者认为吴王夫差在古代日本的族谱，应该只是从牛慈开始计算才对！因为夫差后代牛慈（葛子）归化了东倭吴国日本，至于牛慈以前的夫差后代记录，他们一概不与承认，就是这个原因了。（可贺的是起码有日本学者亦认为夫差的后代在日本！）有学者认为牛慈之前的人物，例如卑弥呼，“川上枭师”取石鹿文，倭五王等等，都是吴王夫差后人后来加上去的！这些人根本就没有存在过。但是这个概念，引发出几点要深入硏究的问题：

第一点：牛慈之前的族谱上有一批著名人物，例如古代中国历史反复所记载的著名人物如“卑弥呼”，另外《日本书纪》记载景行天皇平定筑紫国（即夫差西倭吴国）的国君厚鹿文，亦记载到当时的景行天皇说厚鹿文拥有八十枭师的海军，其锋不可挡也，证明厚鹿文（西倭吴国国君）有国家级的海军，不是普通人，还有《宋书》《魏书》等记载的“倭吴国五国王”。

如果“卑弥呼”“厚鹿文”“倭吴国五国王”等等这批人都不是夫差后代的话！那究竟除了夫差之外，是谁的后代呢？到目前为止，还没有任何人站出来提出意见或交代清楚。

第二点：古代中国文献例如《魏书》《宋书》等，和很多日本古代文献，亦都有提及到牛慈之前的那批人物，证明他们确实存在过。亦证明夫差族谱上那批人名不是夫差后人自己加上去的。

第三点：去访问古代中国的倭吴国人，须要有出大海洋的大船，因为小船不能出大海洋，而当时能够有造大船的实力，又要懂得航线及航行大海洋技术丰富的工作人员，经过翻查所有古代日本历史记载之后，除了吴王夫差九州岛西倭吴国这批人之外，当时古代的日本，还有谁？

第四点：夫差是「姬」姓。“姬子”读作He-Me-Ko，同音异字是“卑”He“弥”Me“呼”Ko，绝对不是巧合，而是同音异字，是同一批人。只不过中国历史文献用同音异字“卑弥呼”来记载“姬”姓而矣。古代中国历史文献证实九州岛倭吴国（日本）夫差后代“姬”（卑弥）姓，确实到访过古代中国！当时除了夫差后人之外，还有其他人姓“姬”（卑弥）的吗？没有！

由以上简单几点便己足够证明那批夫差后代是真实，都是牛慈或葛子的祖先，不是夫差后人自己加上去，而是确实存在过。

倭吴国倭王的古代文献记载

由于畿内东倭吴国有意思想统一天下，于是不断的扩张，希望其他大小倭吴国把他们的政权交出来，地方豪族，贵族，僧侣，权臣等亦把他们的权力，交到畿内东倭吴国朝廷手中，当然此举会引起很多人不满。

话说这边厢，九州岛西倭吴国国君厚鹿文，自从不服东倭吴国而被其女儿弒父之后，静了十多年，之后另一位领袖取石鹿文亦不服，又被景行天皇的皇子用计行刺而死。之后九州岛西倭吴国真真正正的静了很多年，其后有几位九州岛西倭吴国国君倭王都出现在古代的中国历史文献，例如《魏书·倭人传》《宋书》等等都有记载到。

《宋书》记载晋安帝司马德宗，大约 397AD左右 ，倭王赞（西倭吴国倭王）遣使往来。

《宋书》记载南北朝宋文帝刘义隆 425 AD 倭王珍遣使《宋书》记载南北朝宋文帝刘义隆 443 AD 倭王济遣使往来，后来又于451 AD 倭王济再次遣使。

《宋书》记载南北朝宋孝武帝刘骏 462 AD 倭王兴遣使往来

《宋书》记载南北朝宋顺帝刘准 478 AD 倭王武遣使往来，又于梁武帝时代 502-519 AD 倭王武遣使往来。

就这样东与西倭吴国像以往一样，又和平相处了很多很多年，没有磨擦，直至九州岛西倭吴国（筑紫国）新领袖倭王满（或称盘井），对东倭吴国有不满，根据畿内东倭吴国的历史记载，说他叛乱，就是那著名的“盘井之乱”527 AD。

“盘井之乱”之后，他的儿子牛慈（又称葛子），成为吴王夫差于九州岛西倭吴国的最后一位国君，倭王牛慈。倭王牛慈成为国君的二十三年之后，终于在 550 AD，在没有任何冲突的情况下，和平地把建立了千年的九州岛西倭吴国的政权让出来，交给在畿内有血缘关系的东倭吴国接管，免了一场骨肉相残之战，从此成为一个统一的倭吴国。而牛慈亦接受了“新朝廷”的官职。

倭吴国改称日本 夫差姬氏改姓“松野”。

倭吴国于大约550 AD统一后，开始了新的一页，仍然像以往一样，平平静静地过日子，就这样又过了几拾年。

大约在 600 AD，统一的畿内倭吴国，出了一位著名人物圣德太子，他是用明天皇的第二子，为推古天皇时代的摄政。圣德太子首先把统一后的倭吴国国名改为“日本”国。 

我们来看看中国古代文献，对倭吴国改称为“日本”后有何反应。

后来的《新唐书》《旧唐书》《北史》《唐会要之倭国日本传》等等文献记载，对那些国是倭国，那些国是日本国都分不清楚，那些文献的作者们都认为有几个可能性：日本国可能是倭国的别种，日本国可能是由整个国改名为日本国，或者是日本国其实是一个旧的小国家，后来吞并其他倭国。就连中国古代文献作者们都搞不清楚到底倭国与日本国是那回事。（日本古代当时确实有几个倭吴国的存在）

《隋书》记载：大业三年，其王多利思比孤遣使者朝贡，使者的态度更比前恶劣（大业三年是607 AD 隋炀帝杨广登基的第二年，刚好是日本圣德太子时期）

圣德太子把统一后的倭吴国改名为“日本国”，并提倡“日本国”的历史应该从本国开始写起，那才是正统“日本国”的历史。不想采用统一前的其他倭吴国（例如西倭吴国等等）的历史为“日本国”的正统历史，于是乎九州岛西倭吴国和其他小倭吴国的历史记载渐渐地被遗忘，渐渐地没有人再提起他们。再加上当时的文字并不发达，九州岛西倭吴国有记载下来的历史文献少之又少，到后来很难找到这些倭吴国的历史文献记载，或者剩下些零星片断，很多很多年过去了，再没有人知道九州岛西倭吴国确实曾经存在过！

圣德太子为了要求记载正统历史文献，他于 620 AD 修正历史，并开始重新编辑日本历史文献，例如《天皇记》《国记》等等。这些历史文献都要以畿内东倭吴国（日本国）为依据。

但由于畿内东倭吴国（日本国），与从前的九州岛西倭吴国有血缘关系， 又不能不承认与九州岛西倭吴国本来是同一祖宗的，于是在重新编历史的时候，给与从前九州岛西倭吴国的同宗祖先们“谥号”或不同名称，以“谥号”或不同名称来称呼他们。至于日本国这边厢，从第一代的国君起，到圣德太子这一代为止，全部亦给与“谥号”或不同名称来称呼。这样可以解释为何圣德太子之前的日本历史较含糊，而圣德太子之后的日本历史较清楚。

圣德太子亦开始想改革，希望经过改革后有新的局面。他引进了隋朝的文化制度，目的就是为了要摆脱固有豪族传统的联合政权，而改成君主专政，提高国君天皇的统治权力。

在603 AD，圣德太子更制度冠位十二阶的制度，一扫过往只有豪族才能占有官职的现象。现在就完全改革，不论出生或背景，只要对国家有贡献的能力，便可获得官位，在古代各倭国里，是有史以来第一个改传统制度的重要人物。圣德太子成为英明有为的领袖，所以后来有文献把他神化了，更有文献说他是神的化身。

远古吴国有很多曾经发生过的真实故事，例如吴王夫差舰队东渡九州岛， 尤其是上古吴国泰伯时代的故事，那就更遥远了，由于年代已久远，而且又没有发生在九州岛或后来的日本国，加上多是口传的远古或上古的吴国历史，所以过了很多很多年之后，就成为后人们的所谓神话故事了。日本古代的神话故事里，其中有些与海，海人，古吴人，坐大船渡大海等等有关连。

倭吴国统一成为日本国之后，新的领袖比从前更积极地，想把权力都集中在手上。

后来在 645 AD 更发动了政变，目的是为了要削去地方豪族们的权力， 日本历史称之为「大化改新」。由新统一的日本国皇室的中大兄皇子，和贵族中臣镰足所发动，后来中臣氏被赐姓藤原氏，藤原氏后来成为最大权势的外戚，凡二百多年之久。藤原氏与姬氏（后改为松野氏）有姻亲关系。

在“大化改新”政变中杀了些豪族和权臣，夺取政权后，拥立孝德天皇。后来为了避开豪族，更迁都难波京（今之大阪）。

公元646 AD，夺权后一年，颁布诏书，进行多方面的改革，要建立一个以天皇为首的中央朝廷集权国家。改革内容有：废止私有土地，部民，行公地公民制。皇室贵族，地方豪族的部民和屯仓，田庄都收归国有等等命令。

公元689 AD ，持统天皇之后的文武天皇，编订制度以进一步削弱权势贵族僧侣们的权力，并防止旧姓氏贵族的复辟。大约就在这编制削豪族权力命令颁布后的五年，夫差后人姬氏津万吕，于 694 AD 持统天皇之甲午年，倭王牛慈（葛子）后的第四代人，由姬氏改为「松野氏」。由黄帝姬姓开始，传到泰伯，一直到夫差，到津万吕都是姬姓，但是从694 AD开始，姫氏改为“松野氏”，因居于筑紫国的松峡野，故以地为姓。被赐封“连”这个姓，是为“松野氏·连姓”。（有皇族血统关系才会被封“连”姓的）

公元794 AD，（是中国唐朝德宗时代），桓武天皇再迁都于平安京（今之京都，历史学者称为平安时代），目的是为了加强天皇的权力，而进一步削弱权势贵族和僧侣的力量，亦开始利用武士阶层来控制贵族和僧侣们（但平安时代末期，武士阶层却为自己建立了权力，后来更成为幕府时代凡数百年之久）。

可想而知要从地方豪族，权臣，僧侣们手中夺取其政权，难度很大。因为自古就是豪族集团管理天下的。圣德太子之前就己经开始想把一切权力，集中在朝廷手上，直到圣德太子时代最为积极，他甚至引入隋朝的慨念，把一切权力集中于天皇手上，于是常常带兵去平定一些反对者。

当时的畿内东倭吴国，刚刚开始有这个念头，想扩张势力，当然会引起一些人的反对，其中要注意的人物，就是九州岛西倭吴国国君倭王满（或称盘井），他反对只单独由畿内东倭吴国来代表整个倭国集团。后来他儿子牛慈（又称葛子）把政权让出，于是倭国才成为一个统一的国家。亦避免了一场骨肉相残的大战。因此倭王满和倭王牛慈，是这本书里最关键的人物。

盘井是何许人也？就是筑紫国倭王满，根据吴王夫差后代的简明族谱， 在倭王赞，珍，济，兴，武，哲之后就是倭王满，即是筑紫国九州岛西倭吴国国君是也。“盘井”与“满”是同一个人，他儿子“牛慈”与“葛子”亦是同一个人。

盘井（满）和葛子（牛慈）都是被古代日本文献记载为筑紫国国君，都是差不多同时间人物。盘井（满）被记载为继体天皇二十一年，即是公元527 AD的人物。但各文献都有不同的记载，有的文献说他不服新朝廷而叛乱，就是那著名的“盘井之乱”，天皇派兵杀了他。另外有日本古文献说盘井（满）对天皇不敬而被杀。亦有文献说他避入山中，在山中死去，各说各的故事，真正的情况没有人知道，但无可否认那是公元 527 AD 的一件大事。《日本书纪》《古事记》《筑后国风土记》《先代旧事本纪》等等重要日本历史文献都有记载“盘井之乱”这件事。

盘井“背叛”朝廷之后很多年过去了，后来的日本史官，抄写历史时，当然只偏袒“日本国”，史官也许不知道盘井是西倭吴国筑紫国国君，拥有他自己的朝廷！但在“日本国”史官的立场里，只有“日本国”的朝廷才算是真正的朝廷，其他的都不是，所以日本历史，把盘井写作“背叛朝廷”就是这个原因。

他的儿子牛慈（葛子）继倭王满（盘井）之后，成为筑紫国九州岛西倭吴国倭王，是九州岛西倭吴国的最后一位倭王了。

牛慈在“盘井之乱”的二十多年后，根据日本历史文献记载，于公元550 AD，在畿内（近畿）东倭吴国，钦明天皇的行宫金刺宫御宇，在没有任何冲突之情况下，把建立了千年的九州岛西倭吴国的政权，让给同一祖先， 有血缘关系的畿内东倭吴国，成为一个统一的倭吴国。从此牛慈退出而不再是倭王了，并接受新朝廷仼命的夜须评督的官衔。由于与新朝廷有血缘关系而被封“连”姓，并居住在首都的右边，从此九州岛西倭吴国成为统一倭吴国的一部份，自牛慈开始亦不再称倭王了。

此事可参看日本历史《日本书纪·第十九卷》，原文是如此记载的：“秋七月丙子朔己丑，迁都倭国矶城郡矶城嶋，仍号为矶城嶋金刺宫”。（当时仍然称倭国，还未改称“日本国”）。

由那时候开始，古代中国的历史文献只记载和只接触新统一的政权，那就是畿内东倭吴国（后来改称日本），中国古代历史文献从那时候起，已经找不到和不再提到另一个旧的政权，就是从前的九州岛西倭吴国。

吴人东渡日本 成为神话

《隋书·倭国传》记载：“开皇二十年，倭王姓‘阿每’使者言倭王以天为兄”开皇二十年是600 AD ，是隋文帝杨坚的最后一年，在倭吴国是圣德太子时期，圣德太子刚刚把倭吴国改称为「日本国」。日本历史学者大多数都认为日本的国君是没有姓的，但《隋书·倭国传》的记载谓倭王姓「阿每」，“阿每”日语读作“阿妈”，“阿妈”是天的意思，即“天”皇，像汉王，吴王，周王汉王不是姓“汉”的。

根据东倭吴国历史文献《古事记》的原文记载：「雄略天皇于其处立大御吴床而坐，其御吴床弹御琴」。为何天皇的床叫吴床，因为是吴人也！河洛人称睡的地方为“床”，用来进食的枱亦称为“床”。即是起居饮食的席地可称为“床”。席地用的席，称为“吴席”，用黄豆制成的饮料称“吴汁”， 日本传统的服装“和服”，真正的写法是“吴服”，高科技的造镜称“吴镜”。“和”“吴”“倭”乃同音异字。

另外由于部份倭吴人在古代多住在大船上，习惯了大船上的生活方式， 到后来虽然搬到岸上生活，但多少还会保留着当年住在大船上的生活方式和礼仪等等（直至1960年代左右，还可以见到「家船」人生活在日本水上）。

日本「天皇神族」的由来：根据日本古代重要文献《先代旧事本纪》的记载解释，开拓古代日本（原来称倭吴国，600 AD后才改称日本）「天皇神族」乃是渡海而来。渡海时总共有六十四人。日本古代文献记载六十四人的名单上包括：五伴绪之：“天儿屋命”“布刀玉命”“天宇受壳命”“伊斯许理度壳命”“玉祖命”“天忍日命”“天津久米命”等等六十四人。在当时能够制造这种（楼）船，每条（楼）船可载几拾个乘客和工作人员，又要懂得天文， 航海，技术和船保养的国家，当时就只有夫差的古吴国了。《先代旧事本纪》此文献可信度极高，因为作者并非普通人，乃是畿内东倭吴国第一代国君，神武天皇曾祖父之兄的后代———物部氏所著。倭吴国（日本）做吴镜的先祖“天糠戸命”，他亦证实他与此文献作者物部氏的祖先是同一条船到达古代日本的。由此可以证实开创倭吴国日本的祖先们，都是坐大船由远古吴国到达（日本）的。因为这些“渡海神话”不曾是发生在日本本土，所以当年“吴王舰队渡海”铁一般的事实却成为后人们的“神话”！

这六十四人里，其中的人物，例如“天儿屋命”，后来成为“中臣”“连”氏的祖神（姓氏始祖），“布刀玉命”成为“忌部”“首”姓氏的始祖，“天宇受壳命”成为“猿女君”姓氏的始祖，“伊斯许理度壳命”成为“作镜”“连”的姓氏始祖，“玉祖命”成为“玉祖”“连”姓氏的始祖，“天忍日命”成为“大伴”“连”姓氏始祖，“天津久米命”成为“久米”“直”姓氏始祖等等。这些数据都是有文献记载可供查证的。

古代日本著名僧人中岸圆月，在元朝时由日本派去古中国学佛，他的著作《日本记》里提及日本国的开国者乃「国常立尊」，又称「国底立尊」。「国常立尊」乃远古吴国国君泰伯之后代。即是日本国的开国者乃泰伯之后代！出家人是不会乱说话，更何况古代日本普通百姓是不能成为僧侣的。

东倭吴国日本历史文献《古事记》记载：雄略天皇（年份不详）把渡来的吴人安置于吴原（今日之奈良県高市郡，古代之畿内东倭吴国范围）。古代日本历史文献为何不去记载其他人渡来而只记载吴人。因为雄略天皇本身就是倭吴人！

在中国方面，现今遗下关于古代日本的唯一文献记载，就只有陈筹的《魏书·倭人传》（参考批注十四 ：《魏书·倭人传》的故事），很多学者，尤其是日本的学者，将《魏书》奉为经典，亦有学者穷一生的精力想根据《魏 书》来找出答案，结果都很失望，原因是这本文献的可信度很低，而且又是后人的手抄本，其正本早己失传了！

《魏书·倭人传·卷三十》的正式名称是「乌丸鲜卑东夷倭人略）。人们误解了以为“倭”是单单地指日本而言，其实不是的，因为倭地的范围很大很广。（参考批注十 倭与倭）。

《倭人传》内有很多是抄袭《汉书》的，《汉书》作者班固32-92 AD，《魏书》作者陈筹280 AD左右人物。陈筹等人根本就从未去过古代的倭吴国（日本）。传里可以看到「到达」古代倭吴国日本的人，根本就不懂得当地的语言，他们如何去理解当地的生活情况，习俗，节日等等，并且能够写出如此详细的古代日本倭国传记。当时西晋时代有那些人能够制造及拥有出大海洋的船队，和天文航海知识？可能是作者集合了很多在船上工作的人员和他们的航海故事之后，编在一起成为传记，所以传内有些可信，有些不能信。

破解古代历史文献的谜语

在古代日本和中国的历史文献里，有很多猜不透的记载和令人费解的故事，千百年来，仍然是个谜。我们现在就破解这些谜团，解读这些故事。

“火国”，中国历史《魏书》倭人传，日本历史《日本书纪》等等均有记载“火国”，在筑紫国附近，属夫差后代西倭吴国的范围，由于晚上会无故有火光，因而称之，火与肥同音异字，故亦称作“肥国”。

“耶马台”Yamato国（有文献误作“邪马台”），是古代日本的一个地区或国家，中日学者们花了很多百年，想去寻找出这个“国家”！这个地方就是火国的山门，是当时吴王夫差西倭吴国的范围，在今之九州岛。（见吴王夫差族谱里的第二代，庆父忌住火国山门菊池郡）。《魏书·倭人传》（280 AD 距今有一千七百多年）记载：“南至耶（邪）马台国，女王之所都”。女王就是夫差后代西倭吴国领头人厚鹿文之女，名市鹿文，乃火国之国君也，“山”日语读作“耶马”"Yama "，“门”读作“稻”“台”"to"。Yamato “耶马台”者，“山门”也。是火国的山门（菊池郡）地方。

“伊都国”，中日学者亦花了很多百年想找寻的地方，其实就是“委奴”“倭奴”国是也！“委奴”读作“怡土”，乃同音异字也，见吴王夫差族谱里的后代阿弓，就住在怡土（“伊都”“委奴”），“大野”读作“奥奴”，“大野”“倭奴”“怡土”“委奴”皆同音异字也。

《魏书·倭人传》常提到的：“大官曰卑狗，副曰卑奴母离”。其实是作者不理解当地语言。“卑”读作He，“狗”读作Go，“卑狗”He-Go是“彦”的意思，“彦”即是有才德之人或王子，这里是指领头人，应当写作：“大官曰彦”才正确，“卑奴母离”是“火守”，即守着火的人（副官也）。正如一个不懂中文的外国人，去中国旅游并记载他到了一家餐厅，记载如下：大官叫“Gin-lee”（经理），副官叫“Fu-gin-lee”（副经理）。

“卑弥呼”，这名字在中国古代历史，尤其是《魏书·倭人传》里常常出现， 倭女王“卑弥呼”这个名字却在日本历史里很难找到的，中日学者们花了很多很多年，想找到“卑弥呼”此人，到现在为止仍然得不到答案。但是学者们要找的人其实很容易和简单，就是吴王夫差后代的姬姓，因为“姬”字读作 He-Me，同音异字写作“卑弥”，“卑弥”读作He-Me，就是“姬”字也。“姬子”读作He-Me-Ko，同音异字是“卑He-弥Me-呼Ko”“卑弥呼”！（当时记载时是用河洛语写的，所以Ko这个音写成“呼”字，河洛语“呼吸”的“呼”字读Ko的），若果年纪稍大的女仕，河洛语称她为“姑”，“姑”这个尊敬的称呼读作 Ko ，“姬姑”读作 He-Me-Ko。若果稍为比较年轻的女子，是“姬子”，读作 He-Me-Ko 同音异字写成“卑弥呼”。若果是男仕， 那就是“姬”子，像孔子，孟子，朱子，“姬子”读作 He-Me-Ko 同音异字是“卑弥呼”，古代中国历史文献记录的是姬姓的同音异字“卑弥呼——”。

倭吴国之统一大业

从古吴国吴王夫差开始，直至畿内东倭吴国，经过无数代人之后，畿内东倭吴国开始权力的扩张，想从其他的几个大小倭国、地方豪族、贵族、僧侣、权臣等等，将他们手中的权力取去，而集中在畿内东倭吴国朝廷手上。

此举当然会引起很多领袖贵族豪族等人的不满，甚至不服这个“新政权”。根据畿内东倭吴国本身的历史文献《日本书纪》《古事记》等，记载了很多天皇平乱的历史故事，尤其是记载到畿内东倭吴国国君景行天皇“平定”有血缘关系的九州岛西倭吴国之“乱”。

由于东与西倭吴国和其他的倭吴国有血缘关系，所以他们之间仍然很少有冲突，直至九州岛西倭吴国卑弥（姬氏的同音异字）鹿文这一代时，东与西倭吴国之间才有少少风浪。（卑弥鹿文亦可写作卑弥加也，“卑弥”就是“姬”姓也，即是姬鹿文或姫加也，都是同一个人，同音异字而矣）。

先看看古代中国的《魏书·倭人传》是如何记载：“自女王国以北，其国本以男子为王，住七八年，倭国乱，相攻伐历年，及共立一女子为王，名卑弥呼（卑弥呼乃姬姓子的同音异字）女王国东渡海千余里，复有国，皆倭种。景初二年六月（三国魏朝景初二年是238AD）倭女王遣大夫难升米等诣郡，求诣天子朝献认书报女王曰，制诏亲魏倭王卑弥呼。正始元年（三国魏朝240 AD），倭女王卑弥呼与狗奴国（其他的倭国）男王卑弥弓呼素不和。卑弥呼以死，大作冢更立男王，国中不服，更相诛杀，当时杀千余人，复立卑弥呼宗女壹与，年十三为王，国中遂定”。

看看古代畿内东倭吴国的文献记载《日本书纪》：景行天皇十二年（年份不详，有说是82 AD，亦有说是250 AD）由于九州岛熊袭地方的筑紫国（即西倭吴国）国君厚鹿文，对畿内东倭吴国想“统一”全国有点不服。于是畿内东倭吴国国君景行天皇亲自带兵想去劝服他。

《日本书纪》，记载到当时的西倭吴国（即筑紫国、竹斯国）国君厚鹿文， 有八十枭师之龎大海军军力，景行天皇自己亦说其锋不可挡也（证明西倭吴国厚鹿文当时拥有国家级的海军势力）。景行天皇若倾全国之海军力 量，去攻打厚鹿文亦未必能够取胜，更由于九州岛厚鹿文的女儿市干鹿文， 就是畿内景行天皇最宠爱的妃子，所以可见此行的目的只是去劝服而不是去交战的。《日本书纪》卷七记载到景行天皇有军队随行。但没有说明多少军队，可能只是用来保护景行天皇而矣。

景行天皇他们先入筑紫国，在丰前国京都郡设下行宫，于同年十一月进入日向国，熊袭地方的首领厚鹿文，又名“熊袭枭师”，被其女儿市干鹿文所杀，于是熊袭地区被“平服”。（“枭师”是“头家”“首领”的意思）。

但是景行天皇反而恶其妃子之不孝而诛之。原因是妃子市干鹿文，说要回到父亲的家劝说劝说，但趁父亲西倭吴国国君厚鹿文喝醉时弒父。试想厚鹿文是「叛乱朝廷」，他被杀是应该给宠妃记大功的，因为不费一兵一卒即可平定熊袭地方，但反而恶其不孝而诛之。

《日本书纪》又记载到同一年，景行天皇立厚鹿文之次女儿（即被诛的妃子的妹妹）市鹿文为火国造。（“”是首领的意思，即火国之国君）。

《日本书纪》记载：景行二十七年（年份不详），即是西倭吴国熊袭地区被“平定”之后的十五年，新的熊袭首领取石鹿文，又称“川上枭师”，（“川 上”是地区名，“枭师”是“头家”“首领”的意思）。此人又对畿内东倭吴国想“统一”天下有所不服，因而反对景行天皇。景行天皇亦跟上次一様，不想顷全国之海军力量与有血缘关系的西倭吴国交战，但这次只派了他儿子前往“征讨”。

《日本书纪》记载景行天皇的小儿子小碓尊，用计化装成为宫女潜入取石鹿文的居室而将他刺杀。（东倭吴国的另一本历史文献《古事记》记载小儿子名八碓命，命者，王子也）。

《日本书纪》卷七记载：取石鹿文临终时称小碓尊勇猛，而给他起名为“日本武皇子”的名号。自此他自称为“日本武尊”，《古事记》作“倭建御子”。（其实这三个名称都是 Yamato - takeru 的同音异字）。

从这件事又可以看出东与西倭吴国之间，一定是有某种特殊关系的，因为在正常情况之下，是不会去用那叛乱国家的叛徒，给自己起的名字的。

倭吴国开始扩大

无论从考古或文献记载方面，都证实吴王夫差当时的确把家人和部份倭吴国搬到日本古代的九州岛去。

在夫差的“后”倭吴国建立之后，首府就在今日的九州岛福冈市，另外还有几个附属倭国。但都称为“倭国”“狗国”或“倭奴”国，“狗奴”国。“倭”“狗”“句”“勾”“攻吾”至后来的“吴”字，都是“倭”的同音异字而矣。“奴”者，日语谓“の”，“之”的意思，英语是“'s”写法，即“倭”“吴”“之”国，或“狗”

“句”“勾”之国等等，“奴”字在河洛语谓子孙的意思。（参看汉光武帝赠与倭吴国的金印，上刻有“汉·委奴国·王”的字様）。王莽篡汉，汉光武帝刘秀逃亡时，得到潼关守将吴汉的帮助而复汉位。

大约过了一段时间之后，吴王夫差后代的家族成员，带领着一部份倭吴国的海军，向东出发，征服了很多国家，建立了新的畿内倭吴国（今之京都奈良），于是形成了九州岛的西倭吴国集团，和畿内地方的东倭吴国集 团。各自发展，各有自己的历史记载。  

畿内东倭吴国推举的第一代国君，就是谥号“神武”的神武天皇（参看批注十五：神武天皇），他出生于阿苏山，是夫差后代九州岛西倭吴国的范围内，神武天皇其中的一个儿子后来亦姓阿苏氏。根据古代畿内倭吴国本身的历史记载，神武天皇是从日向国出发东征的，日向国乃筑紫国南部，大约在火国，夫差后代市鹿文为火国的首长或“女王”，又根据畿内东倭吴国（日本国）的正统历史记载，东倭吴国的景行天皇「封」市鹿文（西倭吴国国君的女儿）为火国“造”，即是首长或女王。

“神武”天皇东征，据历史记载，他带领着大批船只战船和强大海军出 发。在当时能够拥有这种实力的国家，除了夫差的西倭吴国之外，就没有其他国家了。

各方面的考证

当年吴国浩浩荡荡的大船队，到达古代日本的九州岛（参看批注十：倭与倭）

由于他们人力物力之巨，尤其是海军之强大，在当时及当地是无人能及，他们据守在九州岛这个大岛，是一个极好的地形，有海作为天然屏障， 其他人除非有强大的海军，否则很难到达九州岛这个地方的，更不用说与倭吴国的海军作战了。所以夫差与后代们能够定居在这里，继续其倭吴国达一段很长的日子，就是这个原因。

中国历史记载有关吴越的故事，就以《资治通鉴》的一句：吴亡，子庶入海为倭，作为吴国所谓终结之交代。自从那一句之后，中国历史就再没有提起春秋时的吴国了。在另一边厢，古代的日本九州岛倭吴国初期，亦没有人把他们的历史记载下来，因为那时候文字不普及，还是二千四百多年前，是金文，甲骨文时代。尤其是在古代的日本九州岛，文字就更加不普 及。所以早期日本九州岛倭吴国的历史，就只有靠口传了。到很多很多年以后，文字开始普及的时候，后人们才凭着记忆，凭那口传的故事，写下多少日本九州岛倭吴国早期的历史。所以那段早期的历史多是含糊，东一块西一块断断续续的记载。

由于古代九州岛倭吴国早期的历史，记载得很含糊，那究竟夫差他们，当年是否真的到达九州岛？让我们来考证一下：

先从人口方面来探讨：根据日本国立民族博物馆的小山修三氏发表谓： 日本于绳纹时代晚期，（大约是公元前500BC，即是吴王合闾和夫差时期），全日本只有十六万人口，但弥生时代以后（即是 500BC 以后）人口突然间暴增至六十万人！

日本考古学证明古代日本分为两个不同的文化，那就是固有的绳纹文化，和由外部进入的弥生式文化。

弥生时代人口忽然间暴增了很多倍，究竟那几倍的人口是从何而来？ 须知道要到达古代的日本是一定要用大船的，不能从陆路走过去。在当时能够制造大船，航行于大海洋间，又要有丰富的天文和航海知识，又要差不多与弥生时代同时间的国家，除了古吴国之外，还会有其他人吗？ 而且当时正值吴国撤退逃生之时。

日本的考古学者，在日本发掘出好几类型古代的骸骨，但可以集中分成两大类，一类为南岛人，另一类是弥生时代的人，弥生时代人的骸骨多发现集中在日本九州岛，或九州岛北部附近，日本其他各地都有发现，但只是少数。（九州岛北部就是筑紫国，是夫差和后代所建立和居住的地方）。

另外，日本学者想彻底硏究一下，日本种族的来源，于是由文部省补助经费，成立了日本民族头盖骨指数测定，由各大学学生及教授花了五年时间，收集全日本二百八十个県及市，六万多人的头盖骨指数，血型分析等等，交给著名的人类学权威，前东京帝国大学教授长谷部言人博士，由他来主理研究这些资料，得出来的结果顕示，现代的日本人，大部份的头盖骨指数与中国的浙江，江苏，安徽及福建等四省的人的头盖骨指数相符。

从出土文物，从高规格式皇族的坟墓，从墓里的骸骨等等，都证明吴王夫差这批人很早就已经在九州岛存在，还有其他族人会这样巧合地，同时间出现在九州岛？除了他们之外，并无其他人了。他们的后代成为原住民， 称为熊袭人/隼人。

关于熊袭人/隼人，在《日本书纪》《古事记》《筑前国风土记》等等日本古文献均有记载，可供参考。夫差和后人建立“后”倭吴国于此，他们亦大多数居于筑紫国的松峡野，后来更以地为姓，由「姬」氏（卑弥）改姓“松野”氏。

其他国家的古代历史文献亦有记载到筑紫国的存在，例如隋朝的文献记载：隋朝朝庭派江州刺史裴世清访问倭吴国（倭吴国后来改称“日本”），之后作出报告如下：大业三年，其王「多利思比孤」，遣使朝贡，使者的态度比前恶劣  至竹斯国，又东至秦王国，其人同于华厦，以为夷州，疑不能明也，又经十余国，达于海岸，自竹斯国以来，皆附庸于倭。

大业三年，就是608 AD，刚好是倭吴国的新领袖圣德太子，把统一后的倭吴国，改名为“日本国”。其王“多利思比孤”，正式写法是“天·垂下·彦”，“天”者乃日本国君的新称呼，读“阿妈”，“垂下”读“多利思”，“比孤”读作 He-Go，亦即是“彦”，“比孤”或“彦”乃指有才德的人或皇子也。由此句可以知道隋朝派出去的人员，对当地的语言不理解。“秦王国”是根据日本文献记载，乃徐福及秦始王后代所建立的王国，在山口県周防附近， 九州岛西倭吴国（即竹斯国，筑紫国）以东，正是「秦王国」。从裴世清的报告中，证明秦王国确实存在。

夫差在日本九州岛族谱之详细解释

在日本国立国会图书馆可以找到有关夫差后代的数据。

根据日本的《系统别》《新撰姓氏录》《上代氏族系的松野氏》记载：松野 氏，连姓，为吴王夫差的后代，居住于右京诸番上（能够住京城右边的，并非普通人，有皇族关系才被封“连”姓）。

亦可以在《中兴武家诸系图》清楚见到吴王夫差后代族人的名称“连”姓（“连”这个姓原来正统的解释是：封衔给与非正统血统的皇室成员，例如有姻亲关系又住在首都者，亦非一般普通人）。

可以参考静嘉堂文库所藏的《松野连倭王系图》。若要较详细一点的可以参考日本国立图书馆藏书，由宝贺寿男所编着的《古代氏族系谱集成》（由日本古代氏族研究会著作）的书 ，亦有记载到松野连乃吴王夫差的后代。（参考批注十三：日本古代衔名）

大多数日本古代的文献记载，有超过四十多本以上都很清楚地说明，松野氏连姓乃吴王夫差的后代。

我们根据日本文献的各种记载，把古吴国吴王夫差后代的族谱抄录下来，并作更详细一奌的解释。

吴王夫差在古代日本九州岛建立“后”倭吴国，成为第一代国君，后来“后”倭吴国演变为两个倭吴国，一个在西部九州岛福冈，后来另一个在东部畿内（奈良）地方，为了易于分别，我们称之为九州岛西倭吴国和畿内东倭吴国，两国从来未发生过争执，因为有血缘关系，都是吴王夫差的后代。直至六世纪，西倭吴国把政权让给东倭吴国，成为一个统一的倭吴国，统一后的倭吴国在600 AD由圣德太子改名为“日本国”，并一直沿用至今。这就是“日本”的由来。

古吴国撤退到日本九州岛 再建家园

吴国在大撤退前的一段日子里，兵荒马乱，战事频频，人们都各自搬家逃命。一大卷一大卷的书册文献，谁会去花时间把它搬来搬去，文字在当时并不发达，记录文字方式又极之不便，绝少人会有时间去把当时的战况记载在竹简上。加上越国楚国在吴国的多番扫荡，差不多把吴国都烧光。再经过秦始皇焚书，吴国还能够保存下来的书册，几乎是零。在吴越相争的四五百年后，人们才开始忆测、估计、和构想出四五百年前的情 况，再重新写成历史故事历史小说。但是不同文献有不同的吴越故事，究竟谁才是正确，记载是真是假，难以判断。

例如权威历史文献《史记》，由于司马迁当时找不到任何其他文献，或可信的吴越数据来参巧，因为如果有的话，司马迁或许会多写几句的。所以《史记》没有交代清楚究竟吴国最后是怎样了。（《史记》比《吴越春秋》《越绝书》早很多年）。《资治通鉴》只用一句“吴亡……子庶入海为倭”作为吴国的终结而矣。

倭吴国撤退的开始：驾船出海对倭吴人来说，是一件极之平常的事，没有甚么稀奇的。比起他们的先祖泰伯，离开周原到江南时，应该更容易。于是倭吴国撤退的船队，浩浩荡荡的向大海出发，经过了古代韩国，然后到了倭吴地区偏远的另一边，并且定居下来，这个偏僻的倭吴地位置就在现今的日本九州岛北部。（参考批注十：倭与倭）

除了夫差等人搬家到了古代日本之外，还有很多人到达古代日本的，不同朝代都有。最为人所熟悉的应该是秦始皇了。中国史藉记载项羽入咸阳，杀子婴，烧阿房宫之后，中国历史就再没有提及秦始皇的后代。文献又提到徐福欺骗了秦始皇，而秦王怒。但事实是秦始皇的后代与徐福的后代都成为古代日本的豪族，而且肩并肩地居住在一起，他们的后代们还在山口県周防地方，建立一个国家称「秦王国」！（参考批注十一：秦始皇与徐福的故事）（参考批注十二：那些人到了古代的日本）。

倭吴国吴王夫差为了继续生存，把家人及国人等搬到了倭地区的另一边（今之日本九州岛），把倭吴国继续下去，成为「后」倭吴国，在那地区继续生活一直到现在。我们来看看夫差的简单族谱，那是从公元前四百多年起，一直到现在。

笠泽之战 吴败

笠泽之战乃越国给吴国最致命的一战！黄池大会夫差成为霸主的四年后。即是公元前478BC，夫差（年号）十八年，亦即是吴王终累（夫差）大撤退的五年前。

越王勾践自从黄池大会期间，成功偷袭吴国，并攻入吴国国都，但鉴于自己当时的军力有限，没有把握打败吴国的精锐甲兵，于是暂时退回越国。经过四年养兵蓄锐之后，见吴国还是势虚力弱，就在这年的春天，给吴国来一次致命的攻击，由于战事发生在笠泽（今江苏吴江県），后来的人们称之为笠泽之战！《吴越春秋》记载了笠泽之战。《吴越春秋》是后汉时代赵晔，在笠泽之战发生之后的四五百年间所写的。

越王勾践看准了这个大好机会，就动员全国士兵，再次攻入吴国境内， 吴王夫差临急临忙集合了大约五万兵马迎战，迎战的地点为笠泽，吴屯兵于江之北面，越国屯兵于南面，越王勾践分其军力为左中右三军，中军由六千人组成的主力部队。

黑夜时分，勾践命左军北上五里，右军北上十里，到了半夜，佯攻吴军， 吴军在半夜被越军所惊醒！以为越军兵分两边来进攻，吴军于是把军队分为二，来抵抗两面进攻的越军，结果中部的大本营却没有人把守，被勾践的六千名中军如入无人之境。一个能征惯战的吴王夫差，就这么简单地被越国攻进了大本营，实在叫人难以置信! 难道这个夫差不是以往的夫差？而是另有其人？以往的夫差已经不在这里？因为”夫差”只是个年号而不是人名。

笠泽之战后，越国再次了解到自己的国力与人口，若要完全占领和控制这样大的国家，会有困难之处的。勾践于是再次撤回越国去。

吴国自从把国力，消耗在几场远征战争之后，加上几年前黄池大会时， 被越国攻入国都。（吴国的城池很坚固，但守城的太子友却毫无实战经 验，忍不住挑战，竟敢开城门与越国交战，倘若他能等到夫差的精锐甲兵部队回来的话，那历史可能要改写了）。话说越国入吴都之后，抢光烧光， 吴国国库粮仓都是空的。再加上这两年来对楚的两场战事，正是百上加斤，兵疲甲钝。农作物失收。现在再来一场笠泽之战，可想而知吴国就只剩下一个躯壳而矣。要走的走了，想搬家的早已经搬了，大家都知道，下一次勾践再来的时候，可不是开玩笑的，因为勾践说了很多次要”沼吴”来复仇（其实是何仇之有呢？是他当初不听智囊军师范蠡的忠告，自己擅自带领很单薄的军队去攻打吴国而失败，被囚，要怪谁呢？），这个时候， 吴国的国都苏城（即苏州城也，亦即水城，”水”在突厥/古土耳其语读作”苏”）。应该是只剩下一个空城而矣。越国就是不去攻打其他国家，正在养兵蓄锐，准备慢慢的”沼吴”。此时吴王夫差当然知道吴国的处境，那就是向前有生路，向后有追兵。左有楚国晋国越国，北有齐鲁二国，全部都虎视眈眈，迟早会向吴国进攻的，吴国还能拿甚么跟人家拼呢？这边厢国库粮仓被抢光，农作物又失收，若再守下去的话，就只有死路一条，右边是海可以撤退，倒不如把家人和愿意撤离的人，驾船撤退到其他较为偏远和较为安全的倭吴地区，保存实力。好让倭吴国继续生存下去。

公元前 473BC 即夫差二十一年，十一月份冬季，一个很寒冷的秋冬季节，是中国历史上最后一次记载到吴国和夫差这个年号了。自此之后就再没有任何有关吴国和夫差的记载了。

黄池大会后九年，笠泽之战后的三年期间，越国不停地招兵买马，养兵蓄锐了三年之久，天天操练，现在正是人强马壮。勾践开始发布消息，准备顷全国之力大举进攻吴国。吴国境内还未撤退的人开始离开了，情况非常混乱。现在还不走的话，就再没有机会了。

勾践率领着非常庞大的舟师海军，过太湖准备「接收」吴国，还残留在吴国的吴军迎战于没溪这地方，老将军主帅胥门巢阵亡殉国。另一支越兵渡溪，与吴军交战于苏州城水关之外，主将王子姑曹亦阵亡，根本无力抵抗越兵的吴军退回苏州城内。

根据数百年后的历史小说记载到吴王夫差们此时逃到苏州郊外的山上，越国军队在苏州城外和那山区进行长时间的重重围住，但不同的历史小说，有不同的故事构想！

有文献居然构想出吴王夫差应该在这个时候挥剑自刎而”吴亡”。亦有“历史”文献记载到被围困的夫差将秘密訉息挷在箭上，射到越国的范蠡和文种大夫跟前，吴王用“兔死狗烹”的比喻来劝他们离开勾践，参看《吴越春秋》或《越绝书》。兵荒马乱大逃亡之际，居然有竹片笔墨来写信？在距离很远且身穿战甲的众多越国将士之中，竟然能够认出那两位越国大夫？而且吴军的箭术一定是很利害，能够把那很重的竹片，挷在箭上，射到范蠡文种的跟前？这个故事「记载」得非常不合理。

更有“历史”文献（例如《越絶书》等）还「记载」到越王勾践，范蠡和文种大夫逼吴王夫差自刎前的一幕对骂。这段四人对骂的记载就好像电影剧本里演员们的对白一样，你一句我一句的，又好像在法庭内的书记，记录当时每个人的说话。四五百年之后《越绝书》的作者就好像自己当时正亲身在现场目击这事件，并清楚地记下他们的对骂内容！所以这个「历史」构想故事又是不合理！

后来亦有“历史”小说构想出吴王夫差派大夫负荆请罪求和，勾践同意了，但越国大夫范蠡却说不接受，（范蠡的权力比勾践还要大？）大夫哭着回去报告夫差。之后勾践心软，给夫差一个管理百户人家的职位而免他一死，但夫差却仰天长叹。在他伏剑而亡之前，说了一段说话，文献作者亦好像当时正身在几百年前的现场一样，将那段秘密谈话“记载”得一清二楚！

除了这些构想故事之外，越入吴而“吴亡”之后的数百年间，还有很多其他历史文献和历史小说，“记载”有很多不同版本的吴亡“事实”。各“历史”文献作者们都好像自己当时正亲身在几百年前的现场，作内幕消息独家报导一样！

“吴亡”时候是兵荒马乱的日子，人们赶紧逃命，谁还有空闲用“文字”将当时的真实情况记录在竹片上。并带着一大卷一大卷的竹片来逃生？要知道二千四百多年前，当时的文字有限且不发达，有六百多年历史的吴国，居然没有留给后人任何文字证据，来证明真实的“吴亡”故事。那“吴亡”四五百年后的“历史”文献作者们，是如何得知当年所谓“吴亡”的详细事实？假如当时真的有夫差“伏剑”这一幕，在场的应该只有吴王夫差， 越王勾践，文种和范蠡两位大夫。但作者们居然能够写出夫差“伏剑”时的四人对话，作者们又不在现场，是如得知的呢？难道是口传的？后来的作者们居然能够写出很多“吴亡”的故事！很多年之后，人们竟然相信这些故事。

夫差葬在那里，如何下葬等等，连这些「详细」数据作者们都可以构想出来！只可惜后人们根据那些「详细」资料想去找出夫差墓的所在，踏遍整个卑犹山，也找不到任何墓的迹像！要找夫差的墓？到日本九州岛北部的古坟堆吧！

那些文献在当时只是“历史”小说，但是经过若干年后，人们竟然开始相信那些“历史”小说是真实的历史记载！

究竟谁「记载」的故事才算是正确？他们的故事是真是假？后人很难去证明！

那古吴国最后一段日子的真实情况究竟是怎样？没有人知道！吴国有六百多年很长的历史，博物馆里居然找不到吴国当时的文字记载。在那个文字不发达的年代，或许有留下，但那些书册竹简可能后来被抢光烧光了，所以后来的人才找不到它。

谢选骏指出：以上种种仿佛荒诞不经，但是日本之作为“海外中国”考，还有以下线索——

《吴文化在日本》（2018-07-16 上官慧慧）报道：

您知道吗？吴氏后人在日本落地生根，日本人是泰伯后裔！

50多位学者来锡探讨“吴王夫差及吴文化在日本”

扬子晚报网2017年9月15日讯(记者刘梦雪)：近日，“吴王夫差及吴文化在日本”论坛在无锡吴都阖闾城遗址博物馆举办。来自苏州、常州以及无锡本土的50多位文化学者对吴王夫差在历史上的功过、就吴文化在日本的历史展开讨论和探索。本次论坛对于追溯吴文化的源头与流变，探讨吴文化的特色与性质具有特别的意义。

本次论坛由无锡吴氏祖地宗亲会、无锡市吴文化研究会主办，共收到全国各地以及日本、韩国等地选送的相关论文36篇。会上，学者相继讨论了“‘以国为姓’的吴国吴姓历史”、“吴语在日本的流传与影响”、“略论吴王夫差”等相关议题。透过这些学者的分析和论述，吴王夫差的历史形象衍变、人物研究资料等进一步清晰完备，吴文化在日本流传的情况也进一步呈现在世人面前。

据介绍，吴氏后人在千百年内流传海内外，一部分在日本落地生根，且和无锡吴氏联系密切。论坛上，有学者指出夫差的后代们生活到海内外和日本，将华夏文明传播到世界各地。

“有越来越多的的文献资料和实物表明，在吴亡之后，吴王夫差的后代曾东渡到日本，将吴文化的种子撒在日本，生长、开花、结果。有证据表明日本古王室是吴王夫差的后代。” 学者指出，古代中日典籍多处提及日本人“为吴泰伯后”。魏晋时鱼篆撰写的《魏略》、《后汉书·东夷列传》、《晋书·倭人传》、《梁书·倭传》、《北史·倭国传》，宋代李防等撰《太平御览》等文献记载，古代日本人自称是泰伯后裔。而这在日本史书中也是屡见不鲜：元末来华留学禅僧中岩修的《日本纪》、江户时代灵元天皇林恕撰的《本朝通鉴》、江户中期的考证学家藤贞干所著《冲口发》、林罗山著的《罗山文集》卷首第一篇《倭赋》等文献都指出，日本人是泰伯后裔。

公元815年日本人着的《新撰姓氏录》指出：“‘松野，吴王夫差之后也。’此吴人来于我之始也。”可见，“松野”姓氏本源于吴王夫差之后裔。此外，物证还有，日本存有夫差后代、倭王満(磐井)之墓；日本九州·福冈县夜须地区，是部分夫差后代(后改为松野氏，之后改姓吉田氏)原居住地;呉王夫差后代松野氏的家纹(家族的标志)等。以上文献和实物表明，吴文化在日本历史上有着巨大的影响，吴王夫差的后裔是日本古王室之一。

与会学者认为，从泰伯三让天下的至德精神，到阖闾、夫差留下的历史故事、古城遗迹和防守体系，再到海外吴氏坚守的宗族风范，都是吴文化的重要组成部分。以吴王夫差作为一个重要的研究主题，以日本吴文化作为新的研究方向，是当前吴文化研究的重要趋势。学者一致认为，对吴文化在日本的探讨，就是要加强海内外炎黄子孙、吴氏宗亲间的血缘和文化联系，使中华文明在世界弘扬，以实现中华民族伟大复兴。

附：

阖闾城自阖闾命伍子胥造城竣工后一直是重要的吳国国都，为历代文化名人所关注，并留下了大量诗词。如唐代杜牧《经阖闾城》，宋代戴表元《乙亥岁毗陵道中》，明代曹时中，丁镛，清代严绳孙，秦松龄等都以《阖闾城》为题作诗。唐著名诗人杜牧诗云： ”遗宗委衰草，行客思悠悠。昔日人何处？终年水自流。孤烟村戌远，乱雨海门秋。吟罢独归去，烟云尽惨愁。”一首《经阖闾城》，把历史沧桑，春秋变幻以及诗人的心迹抒发得淋漓尽致。

阖闾城，本身是一部历史传奇，是说不完道不尽的长篇历史故事。关于阖闾城遗址的故事传说很多，如《子胥受命筑吳城》《胥山归来峰》，《伍子胥与端午节》，《天井泉与天井山》，《”坏伯屁“的来历》，《孙武练兵斩王妃》，《阖闾强兵图霸业》，《龙山古墓奇遇记》……等等，这些传奇，传记故事广泛流传在民间，给阖闾城遗址罩上了一层神秘的面纱，为吳文化增添了一笔有价值的精神财富。

《吴佩孚自称夫差后裔，日本天皇也自称夫差后裔？》报道：

春秋战国时期，吴王夫差在后期称霸南方，击败了越王勾践后，夫差又向中原用兵。进攻齐国，打得齐国头破血流。夫差终于可以跃马中原，饮马黄河，扬鞭泰山。

然而，当夫差的吴国大军在中原纵横无敌的时候。当初被夫差击败的越王勾践在隐忍密谋东山再起。勾践先是文仲搜集越国的美女送给夫差，尤其是把天下第一美人西施送给了夫差。作为越国的间谍，西施作为越国人，她也勇于承担这个重任。

当勾践被吴王夫差当作奴隶一样使唤的时候，吴王夫差想尽办法折磨勾践，让勾践给他驾马车，还让勾践吃他的大便。勾践为了活下去，全都给忍下来了，还说夫差的大便很好吃。夫差很开心，以为勾践的心已经死了，已经不足为虑了。也就不再关注勾践。

密探回报越国，文种等大臣给夫差的宠臣送去了大量的金银珠宝。希望可以放回越王勾践。终于，夫差身边的小人，拿了越国的金银珠宝，终于说服夫差放回了勾践。

很快，勾践回到了越国。阔别多年的国土，勾践痛哭流涕。勾践，发愤图强，每天都卧薪尝胆，提醒自己不要忘记那些耻辱。

夫差连年对外用兵，有时候也来要求越国出兵帮助他攻打中原的强国。越王勾践无不答应，几乎没有拒绝。夫差更加相信勾践是真心臣服自己了。更加放松了警惕。

又一次，吴王又与中原强国齐国交战，吴王北上的大军陷入了鏖战之中。于是，夫差下令从吴国境内抽调十万精锐兵马北上支援北伐军。吴国的大臣苦苦相谏，“”大王万万不可把国中精锐之师调出，一旦越国从背后进攻我们，我们吴国将万劫不复。夫差，没有听进去。他认为勾践是没有胆子再与自己作战的了。

果然，吴国的精锐之师调出北上支援北伐军以后。越国终于等来了机会，勾践卧薪尝胆二十年，培养了数万精兵。正所谓养兵千日用兵一时，这个时候终于可以派上用场了。

勾践身披铠甲，骑着高头大马，亲率越国大军占领了姑苏山，包围了姑苏城。这个时候，夫差才如梦初醒，慌忙发出急报，要调集外围的大军回来救援，可惜都被勾践用伏兵拦截了。姑苏城陷入了包围圈，很快姑苏城被越军攻破。

据说，城破之时，夫差知道自己大限将至。于是，把十几个儿女委托了托孤大臣在亲信的护送下，从小河道逃出了姑苏城，逃亡去了日本。传说，夫差有一个小儿子被范蠡救走，带去了齐国。勾践抓到了夫差，夫差请求勾践饶命，说当初自己也没有杀勾践，请求给夫差牵马，尝勾践的大便。勾践心软差点答应了。这时候文种说了一句话，大王忘了当年的卧薪尝胆了吗？他日夫差也像大王一样呢？

勾践终于下定决心，下令将夫差杀死。

传说，夫差的后代到了日本，现在也有许多自称是吴王夫差后裔的日本人回来国内寻根问祖的。同事，民国时期的大军阀吴佩孚，据说也是吴王夫差的后裔。

谢选骏指出：根据以上，似乎吴国就是周朝泰伯的后裔，妥妥的中国正统，而日本来源于吴国，也算妥妥的中国了。所以日本从汉字分出“吴音”，并把和服叫做“吴服”。

《「留学日本：探寻天皇与吴王夫差后代之谜」》（留学攻略库 2023-11-29）报道：

本文主要讨论日本天皇是否是吴王夫差的后代。从历史资料、家谱和遗传学等多个角度进行论证，包括吴王夫差的后代传承、日本天皇家族传统、族谱纪录以及基因研究等方面，从而得出结论。

正文

1. 吴王夫差的后代传承

根据史书记载，吴王夫差有数个儿子，其中最为出名的是夫差的长子钱吴。钱吴自吴国灭亡后，迁居到东海地区，并成立了吴姓氏族的分支。据家谱记录，这个分支在后来的几个世纪里得到了传承。然而，目前尚未有确凿证据证明这个分支传承至今。

2. 日本天皇家族传统

日本天皇家族称为“大和朝廷”，据相关史书记载，大和朝廷的建立可以追溯到公元前660年前后。大和朝廷的各代天皇都宣称是日本神道的天照大神的后裔，并以此作为维护自己统治地位的依据。然而，存在着一些关于天皇家族血统的争议，有人认为这只是一种作为神权寓言的虚构。

3. 族谱纪录

根据大和朝廷的官方族谱纪录，日本天皇家族的血统可以追溯到神武天皇，他被认为是公元前660年前后的第一位天皇。然而，这个族谱纪录很可能存在历史上的虚构成分，用来加强天皇家族的合法性。因此，不能完全依赖这个族谱纪录来证明日本天皇是否是吴王夫差的后代。

4. 基因研究

近年来，随着遗传学的发展，可以通过基因研究来推测人类的亲缘关系。然而，要通过基因研究来确定日本天皇是否是吴王夫差的后代并不容易。首先，要获取日本天皇家族成员的基因样本并非易事，其次，要对比吴王夫差与日本天皇家族成员之间的基因差异，也需要大量的样本和数据。目前尚没有公开的、具备代表性的研究结果来证明这一亲缘关系。

5. 结论

综合以上的论证，目前尚无确凿证据证明日本天皇是吴王夫差的后代。虽然有一些史书记载和家谱纪录，但它们可能存在历史虚构的成分，不能作为确定的证据。基因研究虽然可以提供一定的参考，但目前尚没有相关研究结果。因此，日本天皇是否是吴王夫差的后代仍然存在争议，需要进一步的研究来解答。

总结

本文从吴王夫差的后代传承、日本天皇家族传统、族谱纪录、基因研究等多个角度进行了讨论和论证，得出结论暂时无法证明日本天皇是吴王夫差的后代。我们希望未来可以通过更多的历史资料和科学技术的发展，进一步探索和解答这个问题。

谢选骏指出：上文所述，真真假假，姑妄听之，姑妄存之。但是，从“移民历史”的角度，从日本之作为“海外中国”的角度，是可以参考的。

【84、日本自卫队内鬼刺杀了不肯裸退的前首相——日本即将急剧转型的一个信号弹】

《安倍中弹／枪手是前自卫队队员 听演说时还一起拍手》（编译张君尧2022-07-08）报道：

日本前首相安倍晋三8日上午于奈良市演说中突遭到枪击，嫌犯山上彻也随后遭到逮捕，更多现场画面也陆续曝光，包括凶嫌是如何从安倍背后悄悄靠近的片段。

根据推特上曝光的影片，当安倍开始演说时不时向民众鞠躬挥手致意，这段从安倍正前方拍摄的影片可以清晰见到42岁的山上彻也身穿灰色短袖上衣、戴着口罩站在安倍右后方，他不时环顾四周、还不时跟着现场民众一起拍手，似乎在寻找合适的时机靠近安倍。

先前报导指出，安倍是在演讲到约1分52秒时从背后遭开2枪、击中左胸。奈良警方最初表示山上彻也使用的是霰弹枪，但后来已更改为手枪。目击者接受采访时表示「第一声枪响后安倍并未停止讲演，直到第二声枪响他才倒地」。

另一名目击者透露山上彻也开火后将枪枝放在原地、面对警方上前压制时也毫无抵抗。

日媒FNN引述多位政府消息人士说法指出，当场被捕的41岁嫌犯山上彻也为海上自卫队的前自卫官，也住在奈良市的大宫町，现已被移送到奈良西警察署。

NHK报导，根据警方说法，山上彻也在调查中表示「自己对前首相安倍不满，因此打算杀死他」。

根据报导，山下彻也为前海上自卫队员，他于2002年以「任期付自卫官」入队并服役3年，最终于2005年左右退役。

谢选骏指出：从凶手冷静的作案过程及其被捕后的程式型坦白，可以看出这不是一项自主行动，而是身为退伍军人，仍在执行组织布置的任务。

《安倍晋三遇袭后，妻子急离寓所，门前一片混乱》（2022-07-07 东网）报道：

日本前首相安倍晋三周五（8日）遇袭后，其妻子安倍昭惠在当地时间中午约12时半，乘车离开东京都涉谷区的寓所。大宅外有3至4名警员戒备，亦有大批采访安倍中枪事件的记者聚集，现场一片混乱。

另一边厢，位于永田町的安倍晋三事务所门外，也有超过10名以上记者等候消息，事务所关系人士向传媒表示，目前甚么也不知道。前内阁官房官员荒井广幸步离事务所时，指暴力事件令人发指，会冷静应对。

案发时获安倍站台的自民党奈良县联盟，同日下午1时将见记者，称安倍的讲话是在前一日晚上决定，此前没有想过会有威胁，并称对疑犯并没有印象。

谢选骏指出：遇刺的安倍的讲话活动是“在前一日晚上决定，此前没有想过会有威胁，并称对疑犯并没有印象。”——那么问题来了，是谁把这个临时决定迅速透露给了嫌犯？显然，这里面有“内鬼”。

《细节曝光！安倍不治身亡 凶嫌今春开始密谋》（2022-07-08 新闻）报道：

日本前任首相安倍晋三今（8）日上午于奈良市为参议院候选人站台演说，遭一名男子从背后枪击，当场倒地失去意识，送医抢救后院方表示因出血过多仍不治身亡，享寿 67 岁。此外，日本媒体指出，该名凶嫌从今年春季就开始密谋犯案。

当地时间上午 11 时 29 分左右，安倍晋三在街头为同党参议员候选人站台，演说刚开始不久却遭 41 岁男子山上彻也从背后开枪，颈部及左胸分别中枪，当场血流不止，送医后仍宣告不治身亡。

当地时间 18 时左右，奈良县立医科大学附属医院召开记者会，院长及一同抢救的人员指出，医疗直升机于 12 时 50 分左右将安倍送达医院，然而安倍当时已处于心肺停止状态。

医院稍早召开说明会指出，安倍于12时20分到院，共出动20多人进行抢救后不治，颈部前侧有2处枪伤，伤口延伸至胸部，深达心脏大血管，抢救过程中心跳未恢复。此前，日媒报导枪手从安倍身后开枪，如今证实他颈后并无伤口。

安倍于当地时间17时03分身亡 凶嫌今春开始密谋

根据日媒《デイリースポーツ》报导，从现场影片来看，安倍晋三似乎是从背后遭到枪击，但根据主治医师福岛英贤表示，安倍颈部后侧并没有受伤。他也补充，安倍前颈的2处伤口相距仅5公分，而直升机抵达医院时，安倍的心肺已呈停止状态，此后进行了手术，试图找到出血的部位以止血，同时也大量输血，但由于他有多处出血，最终未能完全止血，心跳也没有恢复。

此外，根据日本媒体报导，凶嫌山上彻也曾製作多样类似手枪的凶器，推测从今年春季就开始准备袭击安倍晋三。

谢选骏指出：如果“凶嫌真在“今春开始密谋”，他怎会预知安倍会来奈良这个小小县城的？又怎么预知安倍在街头出现而且毫无警卫人员的？这怎么看都是一个预先由内鬼安排妥当的刺杀现场——目的就是要说服舆论相信“凶手是独狼作案”。由此可见，这个阴谋相当细致，因为阴谋家集团连新闻报道的工作都安排好了……未来的清查工作越是不了了之，就说明它涉及的层面越高——就像美国总统肯尼迪遇刺详情，连五十多年后上台的大嘴巴吹牛的总统川普，看了档案以后都吓得不敢吐露一字了。所以我相信，很可能是日本自卫队的内鬼下令刺杀了不肯裸退的前首相安倍晋三——这是日本即将急剧转型的一个信号弹！

《疑凶透露刺杀动机 原计划自制炸弹引爆》（2022-07-08 香港01）报道：

日本前首相安倍晋三7月8日早上在奈良街头演说时遇刺，下午不治身亡，终年67岁。据日媒引述调查人员报道，41岁疑凶山上彻也供称他对某特定的宗教团体抱有怨恨，因而对与该宗教团体有关係的安倍晋三不满。也有日媒报道，山上彻也称原计划制造炸弹引爆，而不是用枪。

日媒TBS报道，居于奈良县、曾任3年海上自卫队成员的山上彻也向警方供称，自己对某特定的宗教团体有怨恨，因而“瞄准”了与该宗教团体有关係的安倍晋三，又指在知道安倍前往奈良后决定犯案。目前未知山上彻也所指的是哪个宗教团体，他否认因不满安倍的政治信念而犯案。他直接承认是自己行凶，“这肯定是我做的。”

日媒也报道，疑犯供称自己本来是打算製作炸弹引爆，而不是用枪，但实验后发现自製的炸弹未能成功，所以开始製作枪械，并称“今年春天左右就做好了”。

日本警方8日下午已前往疑凶山上彻也位于奈良市的住所搜查，发现了数个可能的爆炸品，正展开确认，并指疑凶至目前为止已制造了多支手枪和炸药。这次事件是发生在日本时间7月8日早上11时25分左右，安倍晋三最终不幸身亡，据医院称，他在当地时间下午5时3分离世，死因是失血过多，院方指安倍的伤口深，触及心脏。安倍原本计划在结束奈良市内的街头演说后，便会前往京都市内为自民党拉票，傍晚还计划去埼玉市继续拉票活动。

谢选骏指出：这个职业杀手身手敏捷、一击毙命，但是智商太低、掩饰不力——什么“自己对某特定的宗教团体有怨恨，因而‘瞄准’了与该宗教团体有关係的安倍晋三，又指在知道安倍前往奈良后决定犯案。”——完全是此地无银三百两嘛。“目前未知山上彻也所指的是哪个宗教团体，他否认因不满安倍的政治信念而犯案。”——这明显的大外宣在作案。至于“他直接承认是自己行凶，‘这肯定是我做的’”，一副大包大揽的舍我其谁，明显在掩护指使人。如果不出意外的话，这家伙很可能在狱中就会遭遇“意外”了。

【85、日寇终战诏书类似希特勒遗嘱】

《日本天皇终战诏书歪曲历史》（2005年8月14日 新消息报）报道：

编者按：1945年8月15日，日本裕仁天皇宣布“无条件投降”，是耶？非耶？如果是，日本战后为什么会出现那么多让人不理解的行为，把“侵略”说成“进入”，把“战犯”奉为“神明”……为什么日本的军国主义没有得到彻底地清算？为什么日本不像德国那样，彻底地认识到自己的罪行？如果不是，谁让日本有条件投降？目的何在？ 本文从裕仁天皇的《终战诏书》开始，进行了一系列解读，围绕战后中日、中美、美日关系，揭示了一系列鲜为人知的秘密。给我们的警告是：日本的军国主义没有得到彻底清算，军国主义的阴魂还在日本列岛上飘荡。 

2005年8月15日是日本天皇裕仁发布《终战诏书》60周年。战后每年的8月15日，日本的广播、电视都要播送“玉音放送”———即天皇裕仁亲自宣读《终战诏书》的录音。这样做并不是为了反省日本祸害亚洲及世界的侵略战争，而是断章取义地截取诏书中“堪难堪之事，忍难忍之物，欲以之为万世开拓太平”那一段话，制造悲情气氛，要日本国民感谢并体恤天皇为“护持国体”、“图谋帝国臣民之安宁、偕万邦共荣共乐”的苦衷，激励日本国民的爱国热情。 

奇文共“欣赏”，疑义相与析。我们不妨解读一下《终战诏书》的全文： 

朕深忧世界之大势及帝国之现状，欲以非常之措施收拾时局，兹告尔辈忠诚勇武之臣民如次： 

朕着帝国政府通告：兹已接受美英中苏四国之共同宣言。 

始初，图谋帝国臣民之安宁，偕万邦共荣共乐乃皇祖皇宗之遗范，此乃朕之拳拳所之者。所以宣战于美英二国者，实亦出于帝国之自存与东亚之安宁故。至若排他国之主权，侵彼领土等所为本非朕之志也。然，交战业已四载，朕之陆海将士勇武善战，朕之百僚有司励精图治，朕之一亿庶众克己奉公，各尽最善；但战局并未好转，世界之大势亦于我不利；加之，敌新近使用残虐之炸弹频频杀伤无辜；惨害所及之甚实不可测。若继续交战，终将招致我民族之灭亡，进而更会破坏人类之文明。果如斯，朕将何以持保朕之亿兆赤子，何以谢慰皇祖皇宗之神灵。此乃朕着帝国政府接受共同宣言之缘故。 

对始终偕帝国戮力同心致力于东亚解放之各盟邦，朕只得深表遗憾之意；对死于战阵、殉于职守、毙于非命之帝国臣民及其遗族，每当虑及，常五内俱裂。至若负伤、受灾祸、失家业者之福祉，乃朕深切轸念之所。惟今后帝国所受苦难本非寻常，尔等臣民之衷情朕亦悉数知晓。然，大势所趋，朕堪难堪之事，忍难忍之物，欲以之为万世开拓太平。 

联兹寄信赖于可护持国体、忠良之尔等臣民之赤诚，且与尔等臣民永在。若夫情激之至，滥滋事端，或同胞互相排挤，扰乱时局；由此误大道、失信义于世界，如是者乃朕之最忌；宜举国一家，子子孙孙相继；信神州之不灭，念任重而道远；倾全力于将来之建设，笃信道义，坚守志操；誓发扬国体之精华，不累世界之进运。以此相期许，望尔等臣民体恤朕意。裕仁 

日本文学大师、诺贝尔文学奖获得者大江健三郎，用“暖昧的日本”这个词来形容日本近代以来的文明。这是一个经典的概括。日本人对加害国的侵略叫做“出兵”或“进入”，道歉词句无非是“反省”或“对不起，过去的事给贵国及人民添麻烦了”等。日本天皇裕仁的投降书，也仅仅叫做“终战诏书”。每年8月15日，供奉东条英机等7名甲级战犯牌位的靖国神社和掩埋他们骨灰的日本爱知县的三根山“殉国七士墓”，都会有成群结队的日本老兵穿着昔日臭名昭著的日军军服，打着军旗，挎着军刀，吹着军号来到这里祭拜。他们为当年的战争无比自豪，不承认日军曾经战败。按照天皇的诏书辩解说，那仅仅是“终战”。他们对下一场战争依然充满着希望和憧憬。 

1、

日本学者千本秀树在《天皇制的侵略责任与战后责任》一书中说：《终战诏书》不存在战败认识。 

过去，中国和各战胜国的教科书中都说“天皇宣布无条件投降”，从要求日本无条件投降的《波茨坦公告》被接受这一点看，此说也不算错。不过，若细读天皇的《终战诏书》及其政府声明，从无“投降”二字，更谈不上“无条件”，而且不存在战败认识。1945年8月，天皇致盟军的回复中明确表示，接受的波茨坦公告是以“不改变天皇统治大权”为前提的。《终战诏书》尽管明确表示发布《波茨坦宣言》的是美英中苏四国，但战争的期限则被限定为“四年”。因为裕仁认为“大东亚战争”是向美英发出宣战布告以后的战争。对中国所进行的侵略战争，似乎就根本没存在过，一概不予理会。 

“所以宣战于美英二国者，实亦出于帝国之自存与东亚之安宁故，侵彼领土等所为非朕之志也。”把偷袭珍珠港，发动太平洋战争，说成是为了“自存”，这种扭曲措辞，充分暴露了裕仁及其亲信试图集体篡改历史的形象，将“帝国”与“东亚”分离开来，在此基础上重新组合，以此佯装自己身上不存在通过发动一系列“排他国之主权、侵彼领土”的侵略战争而进行殖民统治的历史。以隐藏这样一个事实，即他们对中国发动的侵略战争正是与美英两国开战的主要原因，其根本之处就是回避天皇裕仁的战争责任。 

再看1941年12月8日，日本天皇裕仁发布的《开战诏书》，它开宗明义地“对美国及英国宣战”，理由是日本帝国之存亡“濒临危殆”，不得不发动这场旨在“自存”、“自卫”的战争。《开战诏书》承认1937年7月7日卢沟桥事件以后中日之间全面爆发战争的事实，却又称该战争暂时已经结束，眼下日本与“国民政府”处于“善邻”关系之中，这样一来，似乎这场侵略中国的战争在1941年12月就已经不存在了。《开战诏书》说：“曩者，中华民国政府不解帝国之真意，滥滋事端，搅乱东亚之和平，遂致与帝国执干戈，兹已经四年有余。幸而国民政府发生更新。帝国遂与之缔结善邻之谊，达成相互提携之诚。然，残存于重庆之政权，恃美英之庇护，仍不改兄弟阋于墙之念。” 

虽然说“中华民国”方面“搅乱东亚之和平”，把战争的责任转嫁给了中国，但还是承认：长达“四年有余”之间，大日本帝国对中国“执”了干戈，两国之间曾经处于战争状态。现阶段，日本已经与更新的国民政府“缔结善邻之谊，达成相互提携之诚”。而这个更新的国民政府指的是1940年3月在南京成立的汉奸汪精卫政权。同年11月，日本和汪伪政权缔结了所谓的《日华基本条约》，只承认汪精卫政权为正式政权，以此作为对“庇护”重庆国民政府的“美英”“宣战”的理由。《开战诏书》指责“美英两国支援重庆残存政权，助长东亚之祸乱，藉和平之美名，欲逞东亚制霸之野心”。辱骂美英两国的话语恰恰暴露了日本自己的企图。从《终战诏书》的措辞中似乎已经看不到中日战争的痕迹，就因为它是遵循《开战诏书》的逻辑炮制出来的。 

《终战诏书》中“始初，图谋帝国臣民之安宁，偕万邦共荣共乐乃皇祖皇宗之遗范，此乃朕之拳拳所之者”的措辞，把裕仁自己扮演成“民族”与“人类”的救世主。这样一个新的神话就构建出来了：“接受共同宣言”，是因为“敌人”“使用”了“新”的“残虐的炸弹”，为了阻止更多的“无辜”被“杀伤”，也为避免“我民族之灭亡”和“人类文明”的“毁坏”，天皇作出了“圣断”，因此，裕仁是“日本国之救世主”，“人类文明之守卫者”。 

为了回避天皇裕仁的战争责任，日本政客不惜捏造历史，消除裕仁即位以来参与战争的痕迹，抹消他作为大元帅时时常发出的决断的后果。 

关于日中战争，裕仁装作一副根本没有发生的样子，企图开脱自己的战争责任。即使决定对美英宣战，也强调自己是作为沉默者的形象出现的。裕仁说：“12月1日，阁僚与统帅部联系御前会议召开，会上决定开战。当时我觉得，即使反对也不会起作用，所以保持着沉默。” 

由此可见，《终战诏书》是以免除裕仁战争责任的形式在歪曲历史，是战后日本一系列右翼言论的出发点。 

阿巴斯通讯社东京分社社长罗贝尔·盖兰对《终战诏书》做了深刻的分析，他指出：《终战诏书》一次都未曾提到过战败这个字眼，当然也没有使用过投降的说法。裕仁认为残忍的原子弹爆炸是终止这场战争的理由。而且，正如该诏书所述：“昔日，之所以宣战于美英二国者，实亦出于帝国之自存与东亚之安宁故”，仅仅把此当作战争的目的。因此，假如旧军人们将来有机会按照自己的好恶随意改写历史的话，那么，他们就可以以该诏书的文本为基石，发表如下说法：我们之所以放弃战争，只是因为我们的敌人采取了非人道的行动。虽然麾下的军队没有遭受重创，但是我们的天皇却同意了终止杀戮的要求。为什么？因为天皇不只是日本国的救世主，而且，他还想成为反对一切残虐行为的人类文明的防卫者。 

对《终战诏书》，罗贝尔·盖兰表示了巨大的惊讶：这种文本简直不可思议，就其精神而言，是彻头彻尾的日本式产物。 

盖兰的分析出色地击中了靶心！在日本右翼军人回想录中，旨在“自存”的战争视角被反复提起，作为“日本国救世主”的天皇形象，成了日本右翼政客篡改历史的旗帜。由日本自民党为纪念《终战诏书》播送50周年而出版的《大东亚战争之总结》一书就宣称：大东亚战争不是侵略战争，而是“自存”、“自卫”的战争，是解放亚洲的战争。在此基础上，“新历史教科书编撰会”出笼，编撰了旨在篡改侵略历史的教科书，而这部教科书竟然通过了日本官方的审查。 

2、

日本史学家井上清在《天皇的战争责任》一书中说：日本投降实际是天皇与美国的交易，虽放弃抵抗却保留了原有政权。 

1945年8月30日，美国远东军司令麦克阿瑟以盟军最高统帅名义进驻日本，开始了日本史无前例的被外国占领时期。占领初期，麦克阿瑟为确保日本不再成为美国的威胁，促使日本最终建立一个和平的责任的政府，曾制定并实施了包括解除武装、惩办战犯等一整套“非军事化”和“民主化”的改革。《日本国宪法》的制定，就是与各项改革同步进行的。其中，天皇制问题与战争、军备问题成为人们关注的焦点。 

关于天皇制的问题，当时美国国内主张予以废除并审判裕仁的舆论颇为强烈，33%的人主张处决裕仁，37%的人主张审判裕仁，只有7%的人认为不必管他或留作傀儡。但以麦克阿瑟为首的美国占领当局却有自己的考虑。 

首先，他们担心一旦废除天皇制，审判裕仁将会引起日本人对美国占领军的仇恨，“导致消极甚至半积极的抵抗”，从而为实施体现美国意图的占领政策带来困难。在战前担任过美国驻日大使长达10年之久的美国国务院特别顾问格鲁就说：“天皇是唯一能使日本稳定的力量，如果不支持天皇，我们就会背上沉重的包袱，无限期地管理面临崩溃的七千万人口的社会。”麦克阿瑟则认为排除天皇的占领，至少也需要100万军队，而且还得无限期地维持下去。 

其次，美国当局还担心，废除天皇制的做法将在客观上鼓励日本进步势力的发展。日本共产党和一些进步人士要求废除天皇制，建立共和制。一旦占领结束，有可能发生“共产革命”，这对美国来说是绝对不能容忍的。最后，美国当局希望以保留天皇制为条件，逼迫日本接受“放弃战争和军备”的重要条款。 

但是保留天皇制，不免除天皇裕仁的战争责任是不行的。为此，美军代表菲勒斯准将召见战败时身为海军大臣的米内光政时说：以苏联为核心的许多国家和地区主张应该把裕仁当作战犯予以处罚。作为对策，最好的做法是日本方面出来证明天皇没有任何罪责。为此，我认为即将开始的审判是最好的机会。尤其是在审判之际，要让东条负担全部责任。即要让东条说出如下事情来：“在开战前夕的御前会议上，纵使陛下反对对美战争，我也横下一条心，要将战争强行进行下去。”对此米内大将回答：本人完全同意。我认为让东条(原首相)与岛田(原海军大臣)承担全部责任是脱陛下罪责的最好办法(引自丰田隈雄：《战争裁判余录》)。 

就这样，围绕免除裕仁责任的设想，日美之间达成了共识。对于苏联非常强烈地主张将天皇作为战犯予以处罚的理由，菲勒斯准将以美国冷战思维方式说：这是企图实现全世界共产主义化。也就是说，通过将苏联视为敌人，天皇与麦克阿瑟成了有相同利害关系的盟友，就这样日美化敌为友，达成了反对共产主义的共识。这种立场，后来成为日美关系中一贯的重要政治支柱。日本史学家井上清在《天皇的战争责任》一书中说得好，日本投降实际是天皇与美国的交易，虽放弃抵抗却保留了原有政权。 

为了对付社会主义的苏联，美国迅速将对日政策由惩罚改为扶植，不但重新释放和武装战犯，而且几乎原封不动地保留了日本的战时政治体制和统治机构。1949年5月，美国政府正式命令麦克阿瑟中止日本的战争赔偿计划，使日本得以恢复生产，尽快成为美国在亚太地区的“实际同盟者”。朝鲜战争爆发之后，驻日美军开赴朝鲜战场，麦克阿瑟下令在日本组建维护社会治安的“警察预备队”，大量的旧军官和旧警察加入了这支准军事力量。由于战后国际局势迅速向冷战方向发展，东京审判远远没有纽伦堡国际法庭对德国法西斯审判那么全面和彻底。日本军国主义分子被判绞刑的只有7人，其量刑之轻让人惊诧。不久，盟军陆续释放了除28名甲级战犯以外的全部战犯嫌疑人。仅几年后，盟军还将被判处有期徒刑的18名甲级战犯予以提前释放。其中罪刑严重的战犯七三一部队的缔造者陆军中将石井四郎，不但没有接受审判，反而安享晚年并获得立碑纪念的荣誉，主要原因就在于七三一部队向盟军提供了研究成果。美军负责人说：石井部队的资料是出资数百万美元和长期进行研究的成果。这种资料是附着于活体试验的，受到良心的责备，我们在试验室是无法取得的。于是，美国军方和国务院决定，由于日军细菌战情报的重要性，美国政府决定不揭发日本细菌战集团中的任何一个人员为战犯。 

结果，那些被盟军释放的高级战犯又重新在政界、财界和舆论界活跃起来。正是这些军国主义残余分子，开启了战后的日本国内狭隘民族主义势力崛起的先声。担任过东条英机内阁商工大臣的甲级战犯岸信介，1957年顺利当上了日本首相。甲级战犯重光葵，1952年任改进党总裁，以后出任外务大臣和副首相等要职，日本学者称他们为“战犯政治家”。 

日本政界又有家族承袭传统，如上世纪90年代的首相细川护熙，便是发动侵华战争的近卫首相的外孙，现在的东京都知事、极端右翼分子石原慎太郎，又是关东军发动“九一八”事变的主谋石原莞尔(当时有石原、板垣、土肥原“三原左右关东军”之称)之子，他们怎么可能清算自己政权和前辈的罪行？ 

3、

2005年6月22日《纽约时报》：现在对美国来说，最好是出现一个强大而且重新实现军事化的日本，而不管日本人在靖国神社问题或是战犯问题上说些什么。 

今年5月4日，大江健三郎对日本军国主义倾向表示担忧。这种倾向体现在日本试图修改宪法及首相小泉纯一郎经常参拜存有争议的靖国神社上。大江说这种倾向现已扩大，而且越来越强烈，但我们抵制这种倾向的时间却是有限的。 

大江健三郎是日本知识界“九条会”的领导人，该组织致力于确保日本和平宪法第九条不被修改。和平宪法第九条是日本右翼要求修改宪法的主要症结所在。第九条明文规定：日本放弃保持军队的权利，永远放弃武力威胁或使用武力作为解决国际争端的手段。 

大江健三郎的担忧是有道理的。 

2001年1月，小泉纯一郎不顾国内70%的舆论反对，强行向伊拉克派遣了“自卫队”。而过去，“自卫队”向海外派兵一向被历届自民党内阁视为违宪行为。但是这个规矩却被身为自民党与公民党联合政权的小泉内阁给践踏了，它意味着日本国宪法第九条宣布“放弃”的“交战权”被行使。 

日本首相小泉纯一郎自2001年4月上台以来，已经连续4次参拜靖国神社。尽管今年4月23日中日两国领导人在雅加达会晤时，胡锦涛主席就中日关系发展提出5点主张，希望日方能以严肃慎重的态度处理好历史问题，小泉也表示日方愿根据胡主席提出的5点主张精神，积极推进日中友好合作关系。然而不到一个月，就在5月16日，小泉声称他还要继续参拜靖国神社，并认为这是日本内政，外国不应干涉。6月22日，小泉又在国会说他没有义务屈从于中国和韩国的压力。不久前，靖国神社还亮起了小泉捐供的一盏“守灵灯”，他以灯明志，坚持自己的信念。小泉这样做的目的何在？日本外务省亚洲大洋局的一位官员指出：小泉是在兜售“自己是可以向中国说‘不’的政治家”。 

英国经济学家情报社编辑罗伯特·沃德撰文指出，中日双方对立的理由，表面是历史问题，但更深层次的原因却是政治和经济实力正从日本向中国转移，日中之间正在进行力量关系的重新调整。 

战后，日本事实上成为美国冷战政策的最大和最直接的受益者。周边无强国，又几乎不存在强烈要求惩罚日本的国家，这一特殊的地缘政治环境，使日本获得了迅速发展经济的良机。按国际惯例，战败国要向战胜国赔款。可当时的中国国民政府却宣布“以德报怨，不念旧恶”，放弃数千亿美元的战争赔款。日中友好协会会长宇都宫德马说：“假使中国要日本拿出500亿美元的赔款，按当时日本的经济能力来说，也需要50年才能支付清，那肯定会阻碍日本经济的成长发展，结果也不会有今天的日本，这一点是不应该忘记的。” 

可是，不可思议的是，中国政府的这种善意和宽大，并没有获得大部分日本民众的理解和感激，反而成为日本右翼势力抹杀战争罪行的口实。为了扶植日本，美国不仅取消拆除850个军工厂作为赔偿的协定，而且还向日本提供了20多亿美元的援助。由于日本宪法明文规定日本要放弃战争，使得日本可以集中全部精力发展经济，它可以利用日美同盟关系，借美国在东南亚、东北亚的舰队，保护它过往的商船和油船。朝鲜战争和越南战争也使日本大发横财。上世纪70年代的廉价石油也为日本的经济发展提供了优越条件。1968年，日本经济以惊人的发展速度跃居亚洲第一，超过当时的联邦德国居资本主义世界第二。现在的日本已是世界上仅次于美国的第二超级经济大国。但小泉纯一郎及其右翼政客却并不满足做经济大国。他们不忘日本天皇裕仁《终战诏书》中“图谋帝国臣民之安宁，偕万邦共荣共乐乃皇祖皇宗之遗范，此乃朕之拳拳所之者”的遗训，不仅追求修改和平宪法做“正常国家”，而且要做军事政治大国，追求在国际和亚洲地区的“话事权”。争当安理会常任理事国是日本实现政治大国梦想的一个可以直观量化的目标。小泉内阁“绕过中国”，搞“强行突破”，结果失利，便又迁怒于中国。他们忘了日本争取“入常”的关键，在于日本自身是否反省历史，争取受害邻国的宽恕和谅解。 

这些年中国经济的迅速发展，超出了日本的想像。2002年2月17日美国《新闻周刊》封面是一位日本少女在流泪，旁边的说明文字是：“现在是北京而不是东京，塑造亚洲未来！”同期发表的特稿《日本红日冉冉西沉》，说日本现在失业率战后最高。过去，日本讥笑菲律宾、印尼、泰国出口女佣，现在失业的日本技术人员排队到中国找工作。日本1000家大公司中，有420家将基地搬到中国。日本银行坏账达1350亿美元，相当于台湾、香港所有的外汇储备。日本《21世纪》月刊，2002年3月号发表文章说，中国经济规模在2020年就可以超过日本，成为世界第二号经济大国。日本东京的一位东亚问题专家说，中国在历史上大部分时期处于主导地位，但在20世纪日本处于主导地位，到21世纪，两国将首次平起平坐。中国是地缘政治大国、经济弱国，日本是经济大国、国际政治侏儒。 

日本不甘心外交中的二等公民地位，将中国视为其实现政治军事大国的障碍，设法对中国进行遏制。不仅如此，日本右翼政客还认为日本国民现在缺少使日本成为政治军事大国的那种舍生忘死的爱国热情。新教科书编撰会在新历史教科书的最后章节中说：“战后日本人致力于复兴经济、建构了在世界上屈指可数的地位，但是人们总觉得什么地方缺少自信”，“实际上日本如今已经没有可以作为理想、模范的外国对手了，到了必须靠自己的双脚扎扎实实地站起来的时代。可是令人遗撼的是：败北于战争的伤疤仍未愈合”。执政的自民党在教育基本法研讨会上，坚持要把“培养爱国心作为教育改革的核心和焦点”，成为政治军事大国所必需的稀缺精神资源。于是，小泉及其右翼政客决意身体力行，用自己坚持参拜靖国神社这样的示范，来激发日本民众的“爱国热情”，酝酿半数国民支持修改宪法第九条的理想土壤，实现使日本成为政治军事大国的政治梦想。 

问泉那得“浑”如许，为有源头“浊”水来。2005年6月22日，美国《纽约时报》发表的《寻求无罪判决的日本战争纪念堂》一文中说：值得注意的是，美国在靖国神社问题和甲级战犯的判决问题上一直保持沉默，作为曾打败过日本，占领过日本，目前仍在日本有5万驻军的国家，美国是唯一一个让日本在这类问题上可能会听取意见的国家。美国在这个问题上不大可能完全无动于衷，因为靖国神社对发动偷袭珍珠港行动的人进行了神化。美国官员对日本将靖国神社比做阿林顿国家公墓感到不满。但美国官员往往为日本官员参拜靖国神社的行为进行辩解，或是故意保持沉默。冷战也许已经结束，但中国的崛起使美国感到不安，就像20世纪40年代共产主义的兴起一样。因此，现在对美国来说最好是出现一个强大而且重新实现军事化的日本，而不管日本人在靖国神社问题或是战犯的问题上说些什么。 

日本狭隘的民族主义与美国的霸权思维互融，形成了当前冲击日本对外关系的一股浊流。中日关系的未来，在很大程度上取决于执政的日本政治人物如何认识自己和这个世界，改善中日关系的关键在于日本政府能否从日中友好的大局出发，认真履行自己在历史问题、台湾问题上作出的承诺，只有这样才能从政治上化浊为清，推动两国关系走向光明的前景。 

谢选骏指出：人说“日本天皇终战诏书歪曲历史”——我看“日寇终战诏书类似希特勒遗嘱”，推卸责任，自我美化——而且，还得到黄俄汉奸毛泽东的称赞。因为毛狗说小日本侵华，搭救了他的红色政权！

【86、日清战争不是中日战争 】

《日清海战》（塔不留·雷阿德·库劳斯）报道：

一八九四年七月两国开战，八月一日正式宣战，其原因在此勿庸赘言。总之，关于朝鲜问题两国迟早之间必动干戈，这是势所必然。我的本意则仅就其海战情况加以叙述，关于陆战除在海军直接援助下进行者外则一概从略。但今天尚不能指望本文对这些事件作详细精确的记载。本文系根据以下几方面的材料，即从精通各种情况的可靠方面得到的种种有力的报告和从战场寄来的照片（其中有的是在交战中拍照的），以及在力所能及的范围内搜集的各种报告，经过彼此参酌考证之后而写成此篇。关于海战——战争的一部分的完整的最精密的记事，则有待于他日日本海军部公开出版详细精确的战史。

两国海军

日清两国海军多年来效法欧洲军制，并想得其真髓，特别是依赖于英、德者更大。在中国军舰和船坞工作的欧洲军官，皆因清人的无礼冷落，态度恶劣和顽冥不灵而早就感到难以留职，因此如琅威理大佐等终于不得不辞职者颇多。但不管如何，开战之前一直还是保持欧洲的兵制。然而在日本不仅无此情况，而且国民的性格也适于海军，其进步之惊人常为西洋人所赞叹。他们已深深理解欧风教育之深奥，并能达到独立行动的境地。由于早已无需欧人进行教练，因此由日本政府聘请的前顾问英国海军军官因古尔斯大佐，当其为日本海军予以大力经营筹画之后而被辞退。与此相反，中国则以琅威理大佐为海军总指挥官，另外聘请许多欧洲军官担当教练。但当这些人一旦去职，军队则无人督励，军纪亦逐渐废弛。日本虽然也直接接受欧洲军官的监督教育，但在英国军官指导之下，一旦创立起海军之后，自己便能精心尽力地使其发展。其标准不仅完全符合因古尔斯大佐的教导，而且能发展超过之。海军的实力已经达到与陆军同等的程度，但这一事实，恐怕除海军界以外，在国内尚未被一般人所承认。在议会曾经遭到严厉的责难和攻击，舰船也蒙受种种不好的评论。甚至指责说，海军军官等现在的地位，不是由于自己的功劳，而是完全由于人情。然而这些攻击全系无稽之谈，不足为信。—八九O年桦山子爵大力扩充海军的计划也被否决，反对派一再强调当局者的能力很不可靠，如果现在通过计划，则所投资金将付诸东流。他们为何如此怀疑海军军官的能力？盖因海军多由鹿儿岛人组成，实权完全掌握在他们之手。鹿儿岛人或其—派种族，虽然天资剽悍，性格勇猛，但贫于知识，缺乏冷静的判断力。由于日本人作为一个海洋国民，历来没有作出显要的业绩，因此其海军在此次海战中，能表现出如此精确一致的行动，事前是任何人也不能相信的。因而对陆军建立的功勋，无人感到惊奇，但对海军的殊勋，不仅举国国民欢喜若狂，而且无一人不为之而惊叹。世人虽然预期到日本人的刚毅勇猛，但在实战中应用学理，攻守进退如此巧妙，则完全出人意外，实令人惊叹不置。

陆军于仁川登陆

一八九四年六月，清国为了镇压朝鲜起义军而出兵朝鲜。与此同时，日本也从军舰中选拔海军水兵登陆，继而立即派遣由骑、步、炮兵七千六百人组成的混成旅团到达仁川，一队驻屯该地，其他进驻京城，而且为了牵制从陆路前进的清军，还往北方派遣一队。于是清国害怕在朝鲜丧失自己的立足点，力图回避立即冲突。清国雇佣“爱仁”、“飞鲸”和“高升”三艘英国轮船，搭载军队和军需品，从大沽运往位于济物浦南方数海里的牙山。爱仁号于七月二十一日出港，二十四日拂晓到达。飞鲸号于二十二日启程。在高升号上除船长高惠悌外，还有前德国海（陆）军军官汉纳根。

后来据汉纳根受驻在仁川的英国副领事鸟依尔金的审讯时说，高升号搭载军队一千二百人，炮十二门以及大量步枪火药，于七月二十三日从大沽出发。二十五日拂晓，当到达能望见散在于江华湾口的朝鲜群岛的位置时，偶然从左舷发现可能是清国战舰镇远向旅顺口方向急驶。

上午七时许，从右舷又发现一艘扬帆的船只，向济物浦方向航行。当时高升号正向牙山航行中，如果航向不变则该船必将从我前方通过。午后（前）八时许，从斯坦岛后面出现一艘大军舰，十分钟后又出现一只、二只，接着又一只，最后总共四只。据从高升号观察所见，好像全是大型铁甲舰。九时许，随着军舰向我靠近，看到最近一艘的桅杆上悬挂有日本国旗，而且在其上面飘扬着一面白旗。它们愈加急驶靠近，当通过我船航线时，降下国旗表示敬礼。此时日本四舰舰首皆指向西方，几乎排成横队行驶。而高升则完全取相反方向，向其最北侧即挂白旗的船和位于其旁的船二者之间航行，因此和它们也恰如形成横队。此时在前方扬帆行驶的军舰拨转航向，向威海卫方向驶去。后来判明是清国通讯船操江号。日舰对高升号毫无疑心，好像只是急于追赶通讯船。接着，从高升右舷通过一舰（浪速）挂起信号旗，并向我方放空炮二发，命令投锚。进而又发出信号：“停船，否则炮击！”同时该舰向左舷回转，靠近以前在其左侧并列的二艘军舰，好像用信号在联系什么。不久，浪速开始行动，作发炮准备，当到达大约四分之一海里距离时放下舢板。船中清国陆军将校见此情景皆惶惶不安，请求汉纳根向船长转达：“我等宁可洁身溺死，也不受俘虏之辱。”而且喧哗骚乱越来越甚。汉纳根尽力抚慰，勉强使他们领悟到必须肃静和保持秩序。当将他们的要求传达给船长高惠悌时，日本舢板已来到舷旁。接着，数名军官登上甲板。这时，船上的清国官兵都手持步枪、短刀准备搏斗。

日本军官上船后直奔船长室，检查了各种文件，看到英国船的证明后，很有礼貌地对船长说：“必须跟着日本军舰行驶。”高惠悌船长和汉纳根听后一齐说：“我们从大沽出发时，尚未听到发表宣战，因此希望允许返回原地。”但日本军官不理。此时，汉纳根正在甲板上集中精神劝慰清军，因此，谈判结果当日本军官离开后才得知。当汉纳根把谈判情况向清军军官等一一传达后，他们非常愤怒，立即把刀枪对准船长、船员和欧洲人，并威胁说：“如果有敢下令启锚者，无论何人，一律格杀勿论。”于是他只好再次奔走，请船长用信号要求舢板再次前来。他想若是舢板一到，看见船内如此情况，日本军官登上甲板后则不知会发生何等事态。因此，他亲自来到舱口迎接，并说：“现在船长双手被缚，加之陆军实际情况又如此，实在难于遵命。何况尚未公开宣战，因此请求允许返还原地。”日本军官听取详细情况后表示，待回船后将情况报告长官。然后辞去。不久，舰上发出信号，命令火速下船，赶快把船弃掉。当然该信号只是对西洋人和船员而发。但清兵集合于舢板架前不准从命，因此船长高惠悌只好回答说：“难以遵命。”浪速至此表示理解，然后慢慢围着高升行驶，当到达左舷正面约五百尺时突然停止，发射一枚鱼雷，并用五门大炮一齐射击。当鱼雷尚未达到高升时，一发炮弹命中船中央煤库上面。当时已近黄昏，煤和各种碎片随着烟雾一起纷飞，四周弥漫。此时全船人员尽皆跳水逃跑。不久，船尾开始倾斜下沉，而日本军舰仍继续炮击，清军对此也顽强抵抗。日本军舰卸下坚固的小艇，艇上士兵向高升猛烈射击，落水的清军也向高升射击。高升中鱼雷后半小时终于沉没。回想高升如果最初不遵从日船命令而逃走，隐避于岛屿之间，全船生命当可保全。可惜船长等对本国国旗忠爱之心过于纯厚而终于招此厄运。

幸存者的命运

虽然汉纳根所述在细节上和幸存者所讲的难免有所出入，但主要之点则尽皆一致。对此情况，下一章还会谈及。汉纳根在水中漂流四五小时之后，游到夏巴奥尔岛，并弄到一条渔船划到塔库香岛，接着到达济物浦。当时在该岛已有二百二十名漂来的清兵。恰巧德国“科尔维特”型的“伊尔其斯”船路过此地，在船舱能容纳的条件下，对他们给予了救助，而且其中还有数名伤员。据少校邦代斯因伯爵的报告，当时清兵全无衣着，几乎裸体。对伤员分别作了诊查并予治疗，一切情况都很好。其中一人讲述说：“高升沉没后，我和十四五名同难者同来一艘小艇在海上漂流，由于高升号及日舰的猛烈射击，艇上人员大部丧生，我也胸部负伤。后因小艇中弹太多终于沉没，无奈投身水中，后来得救。”日军虽然否认对水上逃命者的射击，奈何事实明显确凿，无容抵赖。据高升号一等驾驶员塔木布林声称：“最初浪速发射的鱼雷并未达到目的，击沉高升的是由该舰射出的炮弹。”他又说：“船沉后我本想迅速游赴浪速，在海上漂流大约有一小时，子弹如雨一般向我周围射来。究竟子弹是从何处射来？当我回头察看时，发现原是聚集在行将沉没的高升号甲板上的清兵所为。其后不久我被浪速的一只舢板教起。突然日本军官望见满载清军的二条救生艇，告我说，本舰有令可以打沉该艇，我正想试图抗议，但他大喊一声：“打！”一齐排射两次后，立即返回浪速，他们根本没想对清兵给予救助。浪速到下午八时一直在此附近巡航，但除我一人外，其他欧洲人没有一个被救的。”该驾驶员还面会路透社代理人陈述说：“我在水上漂流时，曾从浪速放出而未爆炸的鱼雷旁边经过。”又说：“当击沉高升号时，看到锅炉爆炸。船长高惠悌和领航员后来也被浪速的小艇救出。第二天被转到平山舰长坐乘的巡洋舰八重山号。七月二十八日被送往佐世保，在押中招待极为诚恳。”

牙山海战

据扣留在浪速的俘虏所述，一发榴弹命中该舰军官室，但未爆炸。高升没有装备一门炮，因此不能从高升打炮，这是明显的事实。

这里所述是在当天清晨，于牙山海面，浪速、吉野、秋津洲和高千穗四舰与中国铁甲舰济远、巡洋舰广乙以及通讯舰操江号三舰的战斗情况。前面汉纳根所说，他在高升号中，望见一船向西方旅顺口疾驶。但该船不是镇远而是济远。达木布林曾说：“我曾目睹济远和敌舰实际交战。”如此言果真属实，那么济远舰长看见优势的敌舰出现眼前而不将此事告知高升船长高惠悌（这也许是中国人的特性，毫不足奇也未可知）岂非怪事？或许济远当时不知高升号搭载清军，而只认为是普通的英国商船从旁通过。然而如果济远或操江（同济远—样从敌舰近旁通过）对高升有所警告，高升当可免遭此难。

现将此次战斗始末叙述如下：七月二十五日停泊于牙山海面江华湾头的清舰济远、广乙和操江三舰各自启锚出港，其后不久便与日本的吉野、浪速、秋津洲（高千穗离开游击队不在队内）三舰相遇，突然受到日舰炮击。此时清舰尚无战斗准备，事出意外，无法应战。起初，济远舰长、大副和二副皆位于司令塔前，这时被敌舰舷旁打出的第一弹击中，机械室的传令机、蒸汽舵舱机以及通往下面的传话机被打坏，大副和二副阵亡。大副的头在传话机的一端垂下。形势已经如此危急，而舰长仍然脱离司令塔，没有下令作任何战斗准备。不久，当其去手摇舵轮机，正好第二发敌弹命中左舷，打碎舵机的蒸气管，军舰立即失掉行动自由。这时舰长才慌忙采取应急措施。但由于急需的滑车索在掌帆长的仓库里，无法应急使用。由于当时在甲板上的军官全部战死，无一幸存，因此，此时发生的事件无法确知。尽管如此，士兵还是各就其位，炮兵军官位于炮塔前，鱼雷军官位于鱼雷室，各尽职守。不久，一枚榴弹飞来，从下面穿过炮塔壁，落于炮塔前，幸未爆炸，但甲板为之破损。由于一台起弹机完全不能运转，因此炮塔一半归于无用。八寸二口径、重二百一十七磅以下的炮弹（这是穿透钢铁的彻甲弹的重量，同样用于八时二口径的一九点六炮普通榴弹仅—百七十四磅）用人力运到该炮炮尾并非难事，但这对清人来说却是无法指望的。因此尽管炮口完整无损，但当日却完全无用。此后，又有一弹从左舷击中炮塔，炸死炮术军官和士兵四人。但尚有两台炮没受损伤，如左炮以后又打出十一发。其间，济远左舷损坏尤其严重，炮弹将侧板打穿一个大洞，炸毁三个军官室。接着，又有一枚六寸榴弹从该洞打进，落在右舷穿衣室未炸，后被一军官发现排出。日本舰队利用其优越速度，可随意选定发炮距离，但从该弹未能穿透舰体来看，可知舰队距离太远。虽然说有多数钢弹命中装甲未炸，但其他榴弹却打穿烟筒下部，给军舰下部造成很大损坏，杀伤火夫数人。另外舢板全部粉碎或被烧毁，因此，从那以后，清军把舢板都留在港内，仅仅备置救护艇各一只。军舰桅杆虽中大小炮弹多发，但甲带以及军舰前后三寸甲板，丝毫未受损伤。另外，战斗中鱼雷军官虽想发射一次鱼雷，但对发射时刻、理由和目标舰不清而未发。鱼雷总数共六枚，交战中由于疏忽弃置在装甲甲板上，幸而未中敌弹。由于和敌舰距离始终没有达到二千米以内，因而一直没有利用鱼雷的机会。济运后来恢复了航行能力，遂以全速向威海卫逃走。吉野尾随追击。这时，济远以后炮塔内一门五寸九炮向敌舰炮击，但因后甲板的各种器械尚未整备完了，因此仅仅击毁敌舰帐棚。清军声称：济远打出的榴弹，击毁了敌舰吉野的舰桥；第二发炮弹又击中海图室，因此日军追击四小时半后终于放弃。济远于次晨六时抵威海卫。对舰体进行必要的修复后，为了运载从欧洲运来的二十门“古尔松”（格鲁森）一寸九七、四磅速射炮中的二门而返航旅顺口。

此次战斗，济远损失军官三人、土兵十三人，负伤十九人。舰体中弹数百发，根据其左舷上部所摄照片，在不到长六尺、宽二尺六寸的小范围内，即留有弹痕十七处，其邻近部分有十二处，再远部分有五处。这三十四处弹痕当中，有九至十处是由敌四寸七和六寸炮发射的巨弹击中的。曾于威海卫亲眼目睹过该舰的一位欧洲军官说：“军舰宛如一艘旧破船，桅杆半截以上被敌弹击毁，各种工具粉碎，钢索之类也被炸得寸断。登上甲板一看，木造物、绳索、铁片以及尸体等凄然狼籍，惨不忍睹。上甲板下面的情况亦然。”一英国军官记述说：“甲板和炮口尽被碧血和尸体所污染，装甲和炮塔内的大部分器械亦被敌弹击毁，从而数具尸体粉碎，血肉横飞，直达烟筒上部。”尽管如此，济远修复后于八月七日又作好出航准备。

据说舰上装有财物的通讯舰操江，于高升号沉没后被敌舰追击终于被俘。第三舰广乙战斗勇猛，死三十七人，舰体上部和吃水线下因命中巨弹，遵照舰长命令开上浅滩，幸存者侥幸得救，但后来遭敌舰炮轰，完全毁坏。

宣战布告

此时虽然尚未公开宣战，但征诸数日来的形势，已迫于千钩一发。乘坐镇远号的马吉芬少校于六月二十一日自威海卫来函说，清国铁甲舰已用煤袋子垛成八尺到十尺厚的围墙，以加强炮塔的保护。七月二十六日受损伤的济远舰返回威海卫后，停泊该港的军舰凡能胜任航海者一律出航，以搜索敌舰。后因风浪险恶，小舰、特别如鱼雷艇等航海十分困难，仅三日后便皆返航，待风浪平息后再立即出海。八月一日终于宜战。翌日，镇远位于朝鲜西海岸海面。当时马吉芬少校写信说，我等拟搜索敌舰，现正率坚舰六艘巡航中，渴望一遇良机即歼灭敌舰。我原想和丁提督一起，开赴济物浦迎接日军以图决战，但正当其时接到总理衙门电令而未能成行，可惜未能与敌决战并歼灭之。现已作好战斗准备，易碎物体一律拆除或扔掉，如舢板等全部卸走。因我等一旦不幸落海，日军绝对不予营救，如果彼等遭到同样命运，我等亦决不相助，此即坚决不用舢板之原因。现在丁提督坐镇定远。我与少将林泰曾一同乘坐镇远，在司令塔内位于林旁指挥作战。本日中午丁提督发出两个信号，一曰：如敌舰即使升起白旗或清国国旗，亦须断然攻击，竭力歼灭之，二曰：各舰将校土卒，明日即将为国奋战，下午余将预祝大捷。提督虽系多少具有军事知识的老伟人，可惜不懂当代事物。

日军利用制海权

直至八月三日依然未遇战机，因此清舰再次返港。由于李鸿章献策结果，以后采取守势，特别命令要注意防守渤海湾。因此，其后数周制海权全归日军专有。从而日本军舰可以自由出没于清国沿岸，一再诱使清国舰队出战。八月十日，日本舰队出现于威海卫近海，在相距六千至九千米的海面，向炮台进行轰击达三小时，放炮百余发，但毫无效果。相反，从炮台打出的炮弹则多少奏效。十二日，丁提督于芝罘海面巡逻时，远远望见敌舰，但未发炮即返回威海卫。据传日舰不顾威海卫港口敷设有防材和水雷，仍于黑夜乘敌之隙，数次以鱼雷艇潜入港内刺探军情，但清军毫未察觉。直到次晨发现防材和电线被搬走或切断，方才知道。由于清军舰队行动如此迟缓，日军几乎不用护卫，即将大军运往朝鲜。在此之前，日本海军省认为战争初期应尽可能回避和敌舰会战，将敌压制于本国沿岸，不让其出海乃是上策。然而九月上旬天津会议获悉，日军从海上往朝鲜运送军队，不仅比我清军从陆上运输远为迅速，而且敌军在陆战方面，已经获得重大胜利。至此不得已才下定决心，如果我方真想在满洲防御敌军来袭，必须赌舰队之命运，承担护卫陆军的任务。

黄海海战前的事变

清军基于上述决心，租用（主要是上海招商局的船只）新裕、图南、海定、镇东、利运五艘轮船，装载大量米面和军需品，在巡洋舰的护卫下从大沽出发，开到大连湾海面，与丁提督麾下的巨舰会合后，装载四千五百名陆军驶往鸭绿江口。九月十六日（星期日），到达鸭绿江口海面。军舰平远、广丙和鱼雷艇福龙等，一起投锚于大孤山港。其余诸舰则停泊于南方十海里，即北纬三十九度六十三分，东经一百二十四度九分，水深四十五米的地点。

据兼任海防监视和丁提督幕僚二职的汉纳根说，中国提督最初想由大连湾去平安道岛，然后巡逻据说有日舰出没的平壤海口，如果有机可乘，则于护送运输船之前歼灭敌军，以全面掌握制海权。但正当此时，从威海卫发来电报说，于该地海面发现二艘大型日本军舰。此外，预定九月十四日有另外一艘轮船装运武器抵港，因此前往该地停泊至十四日夜。但结果敌舰只影未见，因而十五日返还旅顺口。这时得知敌军陷平壤然后北进，电信机关完全被切断，因此片刻也不容犹豫，遂放弃搜索敌舰之念，立即搭载陆军于十六日(星期日)上午一时从大连湾出发，运输船沿海岸成单行纵队，军舰也以同样队形并排航进。

丁提督竭力护卫运输船，极为忙碌。与此同时，日本也以一个舰队护送运输船三十艘，于九月十四日从日本到达梁湾。为了掩护军队登陆，留下第三游击队，于当夜向流经平壤的大同江出发。十五日晨，日本提督于大同江口海面停泊中接到开始进攻平壤的通知，遂派军舰四艘，由江口上溯以援助陆军。提督则率本队和第一游击队投锚于乔兹别克角海面。十六日下午，为了测量海洋岛和大洋河口，遂带领通讯舰赤城和伪装巡洋舰西京丸一起启锚出航。当时海军军令部长子爵桦山中将负责监督任务，乘坐西京丸。此行勿宁说是为了观看海战而和舰队同行。

（中为双方舰队的编成、军舰资料、伤亡人数等的统计表格，略去）

十一月十七日公报发表的死伤人数如下，总数为二百九十四人(？)。另外，负伤者中战后死于舰内或医院者，松岛将校一、士卒二十一；严岛士卒一；比睿土卒四；扶桑将校一、士卒二；吉野将校一；西京丸士卒一。十七日医院内现有将校二、土卒六十一。赤城舰长坂元少佐正当登上后桅杆顶楼，掌管号令时，因敌弹打断后桅杆而阵亡。另一说是少校于司令塔内被命中桅杆之炮弹打死；又说是被将要倒下之桅杆夺去其生命。

战斗中，西京丸、比睿和赤城不自主地离开本队，各自陷于危急。西京丸一时曾陷入二艘军舰和二艘鱼雷艇之间。敌艇于相距仅五十米处发射鱼雷，幸而鱼雷穿过船底从另侧穿出，而幸免于难。另外船体、烟囱、通气管等处，都被击中多发炮弹。赤城也曾被故舰追击，舰长战死。前任军官佐佐木大尉以及航海长佐藤大尉(坂元少佐战死后担当指挥)均负伤。交战三小时后，始得杀出重围返回本队。另外比睿于敌前通过时，敌军发射二枚鱼雷，幸未命中，但船体遭到猛烈射击而起火，不得不退出战场。

德国公报和清国的备战情况

德国海军部谍报局发行的杂志《马林伦多肖》，详细刊载了有关黄海海战的富有种种风趣之报道。消息当然多系根据汉纳根所报。据该公报所载，清国舰队于宣战前，除一吋八五炮、三磅炮、一吋四六炮以及“霍其克斯”一磅炮而外，还领取并安装“古尔松”一吋九七速射炮二十门。其中二门如前所述于牙山海战后装配给济远，其余各炮如何分配安装虽一无所知，但在参加前述九月十七日海洋岛海战的军舰表中，我认为是根据最足凭信之报告所作的记载。

回顾八月间，海军当局认为敌舰多为非装甲舰，请求增发榴弹，李鸿章应允，但兵部尚书认为有侮自己职责而拒绝。因此重炮通常各自只有榴弹十五发，不用一小时半即可打光。其余只有穿甲弹。而且清军装备除上述大炮外，皆为克式或安式炮，但日军则用加式、克式以及安式各种炮，其中还有具式。而且其速射炮中还有使用无烟火药的。

该报告还继续说，清国提督担心各舰舰质不一，特别缺少信号装置，不能满足大军所需，舰长缺乏实战经验，信号手人数不足，而且各舰信号员理解信号能力不可靠等，因此相信舰队行动不能一致。对舰队监督只能限于巡航期间，一且交战，各舰长必然各据己见随意运动，因此发布训令如下：

一、战斗中姊妹舰或其小分队必须进退一致，攻守相助，

一、舰首必须始终指向敌舰应战，

一、各舰必须跟随提督行动。

最初对敌军首先应编成的阵形，是遵照英国琅威理大佐所教授的鳞次横阵。即在横阵中列成小的纵队，后排各舰排列于前排各舰之间。

在战斗准备时，根据济远与吉野的实战经验，为了缩小目标及便于放出在司令塔内爆炸之敌弹碎片和瓦斯，而将司令塔顶盖拆掉。为减少舢板碎片飞散的危险，各舰只留一或二只，其余全部置于旅顺口。没有防护设施的速射炮用砂袋围上，司令塔用围墙加以保护。其余露天地点和物体也用煤袋分别加以保护。在镇远甲板上贮水约有半寸深，以防火灾。

欧洲人参加舰队的，在定远上计有丁提督的顾向汉纳根、泰莱、炮术长少校尼格路士(英国海军军官、战死)，大机械师阿璧成；在镇远有马吉芬少校、炮术长哈卜们；在致远有机械师亚历山大·巴维斯(因军舰沉没而溺死)；在济远有机械师哈富门。

据参加战斗的欧洲军官报告，上午十时甫过，遥望南方升起数缕煤烟(日本军舰燃烧煤烟，经常自四十海里以外即可望见)，立即报告丁提督。提督当即命令各舰启锚，排好预定阵形，以五六节速度向南方航进。不知何故两翼舰船逐渐落伍。日军观察结果，认为中国舰队采取“v”字阵形。行军中清舰不用午餐。与此相反，日军一见敌影，伊东提督立即命令准备就餐。并发出信号，必须就餐，空腹则将一事无成。定远开炮正值零时二十分，距离约六千米。但炮弹未抵达敌舰。然而由于发炮震动剧烈，都从舰桥跌下，丁提督也因此而负重伤，舰队暂由舰长刘步蟾指挥。此时，日军先锋队即将绕至清国舰队右翼，清军各舰同时向右舷回转，因而阵形愈加混乱。于是，日本先锋队也向右舷回转。当全舰队到达大约距清国舰队三千三百米时，一起向清舰发炮，清国舰队右翼舰艇为此遭到剧创。而且最初发射的炮弹，击毁了定远的信号机，无任何保护的信号手也被一扫而光。至此，清舰队已无一主舰。旗舰定远的表现即使值得称赞之处甚多，但可惜缺乏使其他舰只服从的威严。而且两翼舰此时已远远落伍。

超勇奔往大鹿岛，准备把船开上浅滩。正在不断喷着火焰航行时，正遇见慌乱逃走的济远，结果被撞沉于浅海，船员抱住绳索等器械，后被鱼雷艇救助。

济远目睹兄弟舰艇危急，为何如此急于逃走而不予救助，其意实在难解。后来舰长终以自己一命偿此过失。济远遭受日军的损害不大，仅仅由于舰尾炮的坐力，损坏了照准器，以及由于榴弹爆炸有数名士兵被炸死，其余部分丝毫未遭破坏。

广甲(属于福建或广东舰队，参加战斗的舰只除广丙(甲)外全系北洋舰队)也离开左翼向威海卫行驶。次夜抵旅顺口附近的大连湾，然后开上浅滩，但舰体无一处漏洞，也无大伤。九月二十三日被浪速和秋津洲发现，因已被船员自行抛弃，遂被日舰破坏。据传，最初船员也对该舰多少进行了破坏。

清国舰队遭受损失甚大，其后仅剩六舰，因此想要从敌军阵内冲击，但队伍已经溃散，各舰因互相躲避僚舰的炮口，又不能如意发炮。此时正在继续合击敌之右翼的日军先锋队，发现敌舰数艘从大孤山出现。坪井少将为了救助赤城和比睿，便不等司令长官的命令，急忙向左舷转舵。清国舰队虽然见此，但也无意追击接战。这时经远、致远、来远和靖远正在追击二艘受伤敌舰，由于日军先锋队的回航也不得不放弃。但因为先锋队必须进行第二次回转之后，才能继续前进，因此来远、靖远暂时得以行动自由。来远曾一度距赤城仅一锚链半（一锚链为十分之一海里），本来能轻易将其俘虏，但正好从赤城射出的榴弹，命中来远舰体而起火，火势猛烈，烟雾蒙蒙，机械室也无法工作(军舰在火焰中燃烧约八小时，舱内一切完全烧成灰烬，铁梁以及铁板等亦大都烧断或弯曲，后来开抵旅顺口)，火炮除一门外，其它也全归无用。致远当时把舰首转向吉野，试图冲撞，但被数发榴弹命中水线，终于右舷倾斜而沉没。据说当时有数枚榴弹同时命中，其状好似鱼雷爆炸(据说发射管内有一枚鱼雷，由于吉野射出的炮弹击中而爆炸，下面将谈及)。在此之前，经远也同来远一样，被敌军的榴弹击中而起火，不久从舰首开始沉没。

日军先锋队再次向左舷转航，然后向敌军本队(此时巳减少为定远和镇远二舰)前进，继续向左舷回转。此时日军本队则向右舷回转，经常保持二千二百米到三千三百米的距离，包围敌舰进行攻击。清军两艘铁甲舰虽然数次试图迎战，但扶桑速度虽然不如二舰，然而始终不离战斗行列，努力奋战，二铁甲舰见此亦自知无能为力。战斗中镇远屡次奋力保护旗舰，行动十分勇敢。二舰普通榴弹已全部用尽，穿甲弹效力不大，因而相当气馁，但依然极力奋战。后来定远终于起火，二舰上部所遭弹痕密如蜂巢，但他们从未企图逃走。下午三时二十分左右，松岛因损伤严重而返航吴港。伊东提督为了把旗舰转移到桥立，不得已暂时中止战斗。不久，再次开始回转运动，直至炮弹打光，一直在进行战斗。清军完全否认伊东提督所作关于本日战斗结果情况的报告。清军说，由于日军向南方逃走，我铁甲舰追击约一小时。在两军报告如此矛盾的情况下，根据我们历来的实际经验，相信日军的报告断然无误。

西京丸开始虽然接到不许参战的命令，但自下午一时九分以后，一直参加战斗。西京丸在战斗中处于观战的极好位置，这一点根据战后舰长的全面报告，以及从舰上拍摄的战斗实况照片可以得知。该舰由于被敌军十二寸榴弹击中，蒸气舵轮机被毁，虽然一时以手舵轮代替，但迟迟加快不了速度。不久敌军二艘铁甲舰开到相距一锚链以内，但害怕被西京丸冲撞而不敢逼近。西京丸不久装上预备的“复滑车”，才以缓慢的速度向大鹿岛方向驶去。途中发现扬威搁置浅滩，但已不敢试图对敌。这对西京丸来说实在万幸，因西京丸已经破损、船体进水。但其后该舰又和为躲避日本先锋队冲撞的平远、广丙、福龙等相遇。福龙接连发出三发鱼雷，但第一发没有射出，第二发未中，最后一发(据伊东提督的报告)从船底穿过。福龙距西京丸甚近，数十发炮弹密如雨注，但也一发未中。后来西京丸向平壤海口开去。交战中，桦山提督始终位于舰桥观战。战斗结束后，丁提督收拢残破军舰，派鱼雷艇去大孤山，命令运输船跟随舰队返回旅顺口。到达该地时，发现济远已经投锚。

据说此次战役，清军的死伤，不包括沉没军舰的死伤者在内，合计死者仅三十人，伤88人（表略）。另外，尚有六百至七百人溺死。

舰 名 死者 伤者 

定  远 14 25 

镇  远 7 15 

来  远 10 20 

靖  远 2 14 

济  远 3 0 

平  远 0 12 

广  丙 0 2 

合  计 36 88 

本站注：根据各种资料综合分析，甲午战争后日方统计的双方军舰中弹数有很大问题。日方军舰的中弹数显然没有把机关炮造成的损害算入，而在统计北洋舰队中弹数时，则将各种大小口径的炮弹一概算入，以至造成中日双方军舰中弹数相差悬殊的假象。

鱼雷、撞头和大炮

战斗中，日军没有利用一次自动鱼雷，为了炸毁扬威仅使用过一次外装鱼雷。另外，也未曾利用过撞头，只是专门利用炮火。清军也专事注重大炮，以大炮为主要武器。战斗开始时，是从桅楼测定距离，不久有数根桅杆被打断。经远、致远各自曾试图冲撞，但一次也未成功。但济远借此却意外奏了大功。总之，清军不善于使用鱼雷，如“乔德”由于两次机械发生故障，耽误了发射时机。另外，各舰于发射管中都装有鱼雷，临战时得机便可进行发射，但第二发则只是放置于装弹台。……后来镇远因害怕自己的鱼雷对本舰造成危险，而把准备发射的鱼雷沉入海中数枚。不久，突然敌弹飞来击毁了舰尾发射管。靖远也因同样理由，将鱼雷急速射出，但因原来无意将其沉没，因此其中二枚战后被拾得。不知当时致远及经远是否采取同样举动。致远招致之突然大祸，据传可能是由于舷旁鱼雷发射管破裂。这虽然不能断言，但却接近于可信。在此次战斗中，日军所有舰体都改涂成白色，清军则涂成黑色。

日军的损失

日本军舰遭受的损失除上述而外，其他主要如下：

松岛最初遭到敌军十二寸榴弹的重创，其后同口径的炮弹又一次命中，但从舰体穿过幸未爆炸。比睿也被同口径榴弹击中，于下甲板爆炸，其后桅杆被炸毁，发生大火。不久，又一枚大口径榴弹于上甲板爆炸，炮手数人被炸死。浪速被敌弹命中水线，于煤库爆炸，但损害不大。千代田被一重炮弹打穿水线。严岛鱼雷室、桅杆上部以及机关室各中榴弹一枚。桥立露天炮塔被五寸九榴弹击中破毁。西京丸被口径四寸七以上的榴弹二十一发和重炮弹数发击中。此外其他各舰也都有数发小炮弹命中。

清军的损失

日本侍从武官斋藤海军少佐关于清舰损失的报告中说：千代田发现在扬威舰体上有口径四吋七以上的弹痕十七处。千代田带回的扬威备用的通风机，检查结果被炮弹及其碎片打穿的痕迹密如蜂窠。据传当时定远悬挂将旗的后桅杆顶被击断，激战中实际能够使用的只有五寸九的后尾炮一门。当时济远船机械师哈富门在写给齐亚那·卡才德的信中说，该舰装备的八寸二的克虏伯炮一门全归无用，另外二门一吋也不能使用，而且与超勇相撞，舰体有洞，严重进水。镇远打出六吋榴弹一百四十八发，其他小口径炮弹也全部打完。抵达旅顺口时，重炮弹只剩二十发。配备于大炮的水压机和上部构造全部粉碎，其他则幸少损伤。与此相反，来远受重创，返港时见者无不惊异。幸而机关没受损伤，除因火灾损伤部分外，舰体破坏不大。定远一个桅楼被敌军重炮弹击毁，楼中士兵全部战死。不久蒸气管也命中一弹，虽然未遭破坏，但气管弯曲。在这艘清国舰队中最好的舰只里，战后两周曾发现一具业已腐烂了的尸体。总之七八天之久舰内不加清扫，一如原状置之不理，其周章狼狈之状实无法形容。另外因中一榴弹，病房附近起火，士气突然沮丧，而且毫无办法。当时如果没有阿璧成的勇敢行动，旗舰无论如何也难免于难。

参加战斗的十四艘清舰当中，于交战中或其后损失的计有经远、致远、超勇、扬威以及广甲五艘。而日军的十二艘军舰中一只没有损失。即清国方面的损失占全舰队的百分之三十五点七，如以实际进入战场算，可以说高达百分之五十。……清国舰队中所以没有出现一艘投降的，原因则在于中国官吏经常宣传日军丝毫没有收容敌军之雅量。

日本天皇陛下听到战胜后，向司令长官发出以下褒奖：“朕获悉我联合舰队于黄海奋战大捷，其威力已制敌海。深体我将士之辛劳，对此殊勋，特予嘉奖。”

在战场上的一名英国海军军官报告说，我曾会见过日本海军军官，据他说，两军发射的炮弹中奏效的比例日军是一成五，清军是一成。清军有的炮口被敌弹打坏而完全不能使用。战斗用的桅楼也不起作用。而且军纪非常颓废，薪俸即使发给全员，但平时舰上人员也不足半数。另外他们平素迷信很深，在装速射炮弹的箱子上，都标上英国国号“广镞”，借以希望炮弹锋利。

战后，浪速、秋津洲为了侦察旅顺口、芝罘和威海卫，而向西方出航。抵大连湾时发现敌舰二艘，一艘深逃港内，一艘即广甲搁置浅滩，如前所述，遂将其破坏。除需要修理的军舰及比睿、西京丸外，以前曾参加过黄海战斗的各舰，于十一月七日都参加了炮击大连湾。当时比睿在别处执行任务，西京丸因有作为战争纪念保存起来的建议而没有参加。自海洋岛战捷直至占领旅顺口，其间没有一个可以称之为重要的海战。不仅日军编成舰队航行，即使是单舰亦可自由地游弋于渤海湾附近，有时还出没于威海卫和旅顺口海面。十月二十日左右（清舰于旅顺口停泊中，各舰均以红布包裹炮口，用以象征荣誉。但惟有济远由于曾有过怯懦的表现而被排除在外），当日本本队仍在平壤海面停泊时，丁提督已修理好军舰驶往威海卫。十月二十七日，接受英国司令长官的访问。在此之前，日军进攻旅顺口的时机日愈逼近，专心把海军力量集中于朝鲜和盛京省沿海。因此十月下旬丁提督再次率领舰队出航，而伊东提督则竭尽全力保护陆军左翼向旅顺口进军、和搭载第二军的运输船开往大连湾附近，因此无意搜索敌舰。陆军乘五十艘运输船从日本出发，到达目的地并开始登陆已是十月二十四日。十一月三日，斐利曼特尔偶然与伊东提督相遇，并于谢里奥兹多岛海面会面。数日后，日军第二军于辽东半岛中部和第一军取得联系。十一月七日，由于伊东提督打捞了湾内敷设的水雷，并俘虏了鱼雷艇而完全占领了大连湾。几乎与此同时，丁提督遵照上级命令，返回威海卫（进入威海卫港时镇远已搁浅陆地，三周后从上海召来潜水员和工匠进行修理，直到第二年一月十四、五日为止，没有参加舰队），并新将属于南洋舰队的数艘军舰编入麾下。但虽如此，其舰队力量并不强大。

旅顺口的陷落

当联合军仍在向旅顺口进军中，伊东提督认为运输船已无需特别警卫保护，遂以全力航抵旅顺口。为了观察隐避于炮台下的清国舰队，耗费了两天时间。了解敌舰没有逃脱的危险，遂分出一部分军舰负责监视，率其余军舰返回大连湾，沿着海岸向西航行。十一月二十日帮助陆军运动，第二天二十一日协助陆军对旅顺口的最后攻击。即在前—天便以松岛、严岛、桥立、千代田为第一舰队，扶桑、比睿、高雄、八重山为第二舰队；吉野、浪速、秋津洲、高千穗为第三舰队编成单行纵阵，和陆军前进的同时，一起航行，而以小舰和鱼雷艇沿海岸不断炮击敌军。同时为了防备深匿港内的敌舰逃出，也作好战备加以监视。

第二天上午六时，松岛、严岛、桥立、千代田、扶桑、比睿、吉野、浪速、秋津洲以及高千穗，通过港口直指大连湾驶去。当日十时三十分，伴随数艘鱼雷艇再度出现。千代田和另外一艘，离开队列到达半岛背后的鸠湾，从远距离以最大仰角，向旅顺口炮台射击。然后缓缓与舰队会合，时值下午四时，舰队位于距炮台约六海里处。清军不顾距离如此遥远，竟向日本舰队、特别对千代田打炮十二三发，但无一命中。日舰也未于应战。清国陆军此时已被大山将军击败，争向港内逃跑。俄而大雨骤降，乘此时机，日本十艘鱼雷艇在二艘巡洋舰的掩护下，沿海前进，艇分二队，突然闯入港内，没遭特别损伤。然后用一磅炮和机关炮向炮台、艇内以及陆上的清军任意炮击。此次炮击对决定该港的命运，实有重大关系。炮击三十分后即全被日军占领。当时在港外的日本军舰，虽然没有参加此次炮击，但全力转移了从清军炮台向鱼雷艇发射敌弹的目标（此次战役中，一百七十尺的装甲鱼雷艇小鹰号战绩卓著）此役中鱼雷艇的行动号令严肃，运动敏捷，使目击者的外国军官赞叹不已。据传在港内敷设有两排水雷，用以加强防御，但一个也没有发挥作用。由此看来，这些水雷是否有效，大有可疑。

日本已经占有了像旅顺口这样清国领土中优良的海军根据地。一八八O年以前，该港只不过是一个天然良港，次年才决定建造干船坞和码头。后来又弃置不顾。一八八七年又让一法国人承包再建，到一八九O年终于竣工。其主要工程有：疏浚港口，建造退潮时也能保证水深二十五尺的大船坞，建筑备有蒸气起重机和铁路的坚固的码头以及长四一O尺，宽七尺，落潮时仍能保证水深二十六尺三寸的船渠等。此外配备有鱼雷艇用的小船渠，以及铸造厂、制造厂和新式造船厂的各种器械等。另外，还于四周高地构筑炮台，除安装八吋臼炮六门以及许多野炮、小速射炮外，还备有九吋八炮三门，八吋二炮十五门、五吋九炮三十门、四吋七炮二门，严加防御。—英国军官于该港陷落后，实地观看后说，如果防守得当，决不会如此轻易被攻陷。

各次海战失败后，连骁勇的丁提督，其地位也相当危险难保。当时如果没有我等雇佣的外国军官威胁恭亲王，清国政府如若处罚提督则我等联袂辞职的话，恐怕提督将被处以斩首之刑。由于副提督林当镇远于威海卫坐礁后自杀，遂命令曾担当过“加金·马才松”商会所有船和曾担当过高升号等船船长的马格禄接其任。

关于以后发生的事件，除简单的电报外，没有详细的通信，因此报道难免互有抵触矛盾。

攻击威海卫

位于直隶湾东岸的旅顺口陷落还不到一个月，日军已从容不迫地作好战备，即将袭击西岸的威海卫。十二月二十五日，耶稣圣诞节前，日军到达山东半岛成山角海面，毫无疑问，这是为了选择陆军登陆的适当地点。但关于计划攻击的地点和日期，直到一月中旬还丝毫不得而知。明治二十八年一月十八、十九两天，日本的一个大舰队出现于威海卫西方约八十海里的登州府海面，开始攻打炮台并使之沉默。第二天十九日，二千人（该部队见其他部队登陆完了后又马上乘船）登陆完了，把敌人的注意力吸引到该方面来，而其真正的目的地则是威海卫东方约三十海里的荣成湾附近。一月二十日黎明，三十五只日本运输船，各自拖着两只帆船，在十五艘军舰的掩护下，使佐久间将军率领的第三师团的一部于陆地登陆，剩余的于西方二十海里的宁海海口登陆。这两支部队全部登陆后，便一起向威海卫前进。以前这两支部队是属于旅顺口的战胜者大山将军麾下，今后则靠佐久间来指挥。军舰决定以荣成湾为根据地。

据说一月二十六日停泊于荣成湾的清国军舰十九只，鱼雷艇二十只。另据逃跑的清兵说，当时清舰八只，炮舰六只和鱼雷艇数只，—起停泊于刘公岛和威海卫之间。刘公岛长约二海里，全岛大部是山，横卧于威海卫港口。出入港内有东西两个海口，在能俯视二海口的海岸和湾头的丘陵上筑有炮台，防备颇严。另外陆上有一万一千名驻军，港内军舰有三千名士兵，专事防御。一月二十九日，陆上已被敌军包围。次日拂晓，敌舰也出现并封锁了两个海口，于是陆海都为敌军所包围。从当天到次日，日本陆军在舰队（特别是浪速、秋津洲合葛城）远距离炮击的支援下，攻占了大部分陆地炮台。二月二日占领了威海卫市街。据清军所报，日本炮舰一只、鱼雷艇二只被击沉。三十日，丁提督炸毁了陆地炮台，准备专事死守刘公岛和舰队，遣麾下士兵二千上陆，但被陆军将官截住而空自返还。二月三日清军已弹尽力竭，一个炮台也不能守，仅把军舰隐避于刘公岛下，全部都暴露在敌军占领的炮台之下，只能据守该岛。

通往港内的东西二海口，敷设有两排水雷。虽然用岛上炮台和军舰的大炮以及探照灯严加防守，但伊东提督准备用鱼雷艇闯进港内进行袭击。一月三十日夜初次试行，但被本国军舰误认为是敌军而遭炮击，结果未能成功。第二次由于天气恶劣，进攻部队不得已多数避泊于荣成湾。二月二日夜再次试图冲锋，但被敌军发现而来能得志。二月三日舰队返港后，向刘公岛及港内敌舰进行了猛烈炮击。同时使陆战队向岛上登陆，进攻炮台，但未能奏效。二月四日进行了比前一天猛烈数倍的炮击。战斗正酣之际，港内潜藏着的清国鱼雷艇十四只，以全速从西海口逃跑。日舰见此，疾驰追击。清国鱼雷艇有的当即被击沉，或者被击毁，完全逃脱的仅有二只。前此，当逃走的清艇经过芝罘时，有的试图向该地炮击，大概以为该地已被敌军占领的缘故。

四日夜又由五艘鱼雷艇编成三队，首先令第一队向西口进发，以引诱敌之注意力。第二、第三两队（参加该攻击艇队的有二、六、八、十号诸艇）乘隙从东口悄悄前进。当时寒风凛烈，艇体四面结冰，行动极为艰难，大尉一名、士兵二名竟至冻死。此日攻击结果所得颇多，但所失也不少。十只舰艇中没遭损伤的仅有一只，有的被敌弹命中，汽罐爆炸；有的沉没，八名船员全部溺死。另外三只想躲避敌弹而搁浅，二只撞上防材，螺旋桨被撞坏。其余二只中，一只中弹四十七发，另一只十发。艇队损失虽然如此之大，但船员死伤却意外之少。损伤舰艇后来多返航旅顺口，进行修理。清舰定远久为丁提督之旗舰，在此次战役中被击沉。靖远虽然损伤不大，但遭到敌鱼雷射击，丁提督之勇敢行动为内外齐声称赞，旗舰定远被击毁后，将旗移至镇远。经五昼夜炮击后，伊东提督命令举行第四次攻击。给第二、三艇队增派数艘，警戒一口，令第一艇队从另一海口闯入。小鹰和第十一、第十二号艇三只参加此次攻击，艇队无一人死伤，发射鱼雷七枚，击沉来远和—千二百吨的练习舰威远，另一艘被破坏。清军防御逐渐失效。六日，组成陆战队准备登陆刘公岛。七日，炮弹击中该岛火药库爆炸。九日，已丧失运转自由的靖远被从陆上发射的炮火击沉。并将装置于西海岸的残余电缆切断，而且将所设的各种障碍物全部破坏。尽管如此，丁提督依然顽抗不屈，想要死守到底。但终于弹尽力竭，无奈决定乞降。二月十二日挂起停战旗，派一艘炮舰到伊东提督麾下，请予救助参加守卫的士兵生命。伊东提督应允，并向清国旗舰派遣使者进行查验。勇敢的丁提督不愿受缚于请降之辱，而且想到其所欲救助之本国人民，远不及敌国人民所有的容人之量，遂与陆海军军官数人一起自杀。于是遂与副提督马格禄开始投降谈判，并适时结束。

镇远是当时清国舰队中尚能战斗的唯一军舰，和济远、平远、广丙以及四百四十吨的炮舰六艘，一起归于胜利者所有。并自二月十六日以后，由日军将其送回日本，不久便开始拆毁威海卫海岸炮台。

除一人外，胜利者将俘虏全部释放。对丁提督和以下各军官尸体施以适当之礼节，鸣放礼炮送回芝罘。其处理之宽大实堪称赞。然而只有一个叫浩威的美国人没受宽大，该人想为清国政府轰炸日本舰队，与布拉温那尔一起来到东洋。他曾于巴西叛乱时担当“尼库特劳伊”号舰长，另外布拉温那尔还是烈性流动炸药的发明者。清国政府给予他们十万美元，并且相约，如果获得成功则给予更多报酬。最初，他们从美国旧金山乘船于十一月二日到达横滨，由该地换船赴神户。由于携带有与清国政府签订的契约而被捕，后宣誓在中日交战中决不参加清军而被释放，但浩威背弃誓言，于一月中赴威海卫，日本攻击该港时他曾为其防御而效力。

丁提督称本国人民残忍，富有复仇心不为言过其实。这一点数日后得到了证实，即皇帝发布敕令，不仅要对担当防守的官兵全部处死，而且允许山东省知府，不经上奏手续，即可斩首的特权。

如果丁提督直至投降后多偷生一日，显然和其同僚一样也许会受到更残酷的严刑。但提督反躬自省，不仅丝毫无愧，而且多年以来诚心诚意为舰队鞠躬尽瘁，其功决不落人之后。与可劳卑提督交战时，丁提督曾指挥过北方舰队。此次海洋岛和威海卫之战，作战出色。虽说战运不佳，但以其腐败政府供给之兵员武器，而能建树如此丰功伟绩者，除提督外，其他中国人士中实不可得。亲身接触过提督并受过其感化的众多欧美军官，无一不对提督深表敬爱之意。他们一旦获悉提督讣告，必定衷心痛悼不已。

谢选骏指出：人说“日清海战”，我看不论日清海战还是陆战，都不是中日战争，而是满清与日本之间争夺中国主权的战争。可惜现在过了一百多年，中国的主权还在外來的共产党的手里，始终没有回到中国自己手里。

【87、三十年河东中国人 四十年河西走日本】

《中国人在日本扫房？有人拿5亿买下20套房》（凤凰WEEKLY 2024-03-22）报道：

谁能想到，在全球房地产都不景气的时代，日本的房价却一路高歌猛进，逆势增长了52%。数以百亿计的热钱，正流向日本。

去年1-9月，新加坡对日房地产投资近30亿美元，位居全球第一；美国紧随其后，投资高达25亿美元；来自加拿大的投资，也接近10亿美元。日本房地产迎来了自己的外资群星闪耀时，在诸多外资之中，最传奇的存在恐怕还是中国。

在媒体采访中，有中国买家带着100亿日元现金，在日本一口气买了20套房。100亿日元是什么概念呢？换算成人民币约4.86亿。就算金价多番暴涨，购买力也还是无限接近1吨黄金。

日本的房产中介在接触中国买家后，更是爆出惊人之语：“数钱数到厌烦。”巨额现金、一口气买下几十套房的细节，满足了看客关于财富的所有想象。于是，中国买家在日购房的种种故事在互联网疯狂传播。此后所有带着现金的买家，都被心照不宣地认为是“中国人”。就连日本议员在开会的时候，都把日本房价的上涨归因于：“中国人的爆买。”

传说中，赴日买房的中国人

“一人要买5～10套公寓房”；“每套约合人民币200万～1000万元”；“用现金结算”。有钱，是中国买房客给日本房地产中介留下的主要印象。

一位日本房产中介在接受媒体采访时曾抱怨道：“中国买家经常带着一箱一箱的现金付款，清点真的很累。”由于手续繁琐，中国人很难在日本银行获得贷款资格，于是便出现了大批带着现金赴日买房的中国人。

在日本房产中介的印象里，中国顾客买房十分干脆。“先浏览网站，然后联系公司看图，下一步就是购买，而且都是现金交易。”

大阪一房地产中介在接受媒体采访时惊叹：“中国人在日本买房，就像买廉价汽车或其他东西一样随意。”另一位中介在接受采访时曾说：“那些总价超过2000万人民币的东京豪宅，主要买家也是中国人。”

很多日本中介在社交媒体发房产信息，都会加一句：约合人民币多少钱。

据《联合早报》报道，在东京，可以欣赏到东京铁塔、东京晴空塔、彩虹桥的丰洲塔楼是有名的中国人聚居区，20%的单位是中国人买的。

在一篇名为《日元贬值，中国人爆买日本房地产》的稿子里，有日本房产中介透露自己“售出过价格最高的房产，高达8亿日币左右（按时下汇率为人民币4100万左右），投资方来自于一家中国企业”。

大阪的一位中介也说，他平均每天要接待2-3个来自于中国的咨询者，两个月内成功交易了7套房产。

东京的房地产业者邢俊龙在接受媒体采访时表示：2015年他的公司仅有10%客户从中国专程赴日买房。到了2023年，中国客户的比例飙升到40%。

中国人“组团”到日本买房，并非心血来潮。

过去几年里，美联储持续加息，日本央行继续维持宽松政策，这让日元汇率一路下跌。

日元对美元的汇率，2022年的最大跌幅甚至超过30%。对海外投资者来说：此时赴日买房，相当于在原价基础上打了七折。一些关注海外投资的自媒体，在讲述日本购房时经常用到的两个词是：“抄底”“千载难逢的好时机”。

再加上日本房产政策对于海外投资者十分宽容，既不限身份，也不限购。于是，赴日买房的人越来越多，房价也水涨船高。

根据日本不动产经济研究所数据，2023年，东京首都圈新建公寓每套均价为8101万日元（约合人民币387万元），同比上涨28.8%。

日媒也在报道中称，去年11月东京都23区新建公寓的平均售价已经达到1.2811亿日元（约合人民币631万元），同比上涨50%。虽说日本房价暴涨，但东京热门楼盘还是一屋难求。甚至还要摇号，才能获得购买资格。

因为担心中国买家将房地产市场炒得过热，日本政府最近出台法令：要求作为投资租用目的的买家，必须有居住在日本的熟人作担保才能买房。

“打一辈子工，不如买一套房”

“想买下整个美国的房产，再把它们高价租给美国人。”这是30多年前，一位日本富豪的雄心壮志。这位富豪的畅想并非空穴来风。

从1985年底到1990年初，不到5年时间，日本的城市地价就增长了200%。

按照1990年的地价，只要卖掉东京的地皮，就可以买下整个美国，相当于1.5万个东京。房地产越涨，日本企业越发现：“干一辈子实业，不如买一块地皮来得稳健。”日本人也很快认清：“打一辈子工，不如买一套房再反手卖出去赚得多。”

于是，企业买地，群众买房，整个日本都扎进了房地产的生意里。有钱的人一掷千金，没钱的人四处贷款。

只要看上适合的土地/房产，必须直接买断，然后转手以更高价卖给旁人。这样一来一回，只要几天的时间，就能赚到巨额的利润。

当时东京新宿的工作室价格在一天之内能够翻倍。用东京大学教授田村清彦的话来说：“今天你买，明天他买，价格高涨，并且形成了一种连锁效应。”

按照当时的情形，只要买房就没有不赚钱的道理。人与人之间的差别就在于：谁赚得多，而谁赚得更多。

没有人愿意错过这趟财富快车。

房子一定要买，成为日本全社会的共识。土地的价格，每一秒都在飞涨。

从1983年开始，短短三年里，东京土地价格就上涨了23.8%。在那个人人都有钱赚的时代，银行贷款连证明资质都不需要，银行员工甚至“求人贷款”，申请公款在高端场所频繁宴请潜在客户。没有哪家银行担心出现坏账，因为“所有资产都在涨价”。

大量财富聚集在日本。大公司的员工几乎每年都可以涨薪15%，年终奖都是半年薪资起步。

彼时，美元不断升值，影响到了美国出口。

1985年，为扭转贸易逆差，解决美国巨额贸易赤字问题，美日英法德5国签订《广场协议》。此后，五国开始在国际外汇市场大量抛售美元，美元持续大幅度贬值。

到1987年底，日元对美元已接近升值100%。日元购买力和美元不相上下，日本人买奢侈品就像买白菜。

那是一个全民消费的时代，几乎每一天都是消费节。

在1985-1990年，日本消费平均增速为4.6%。除了七夕、情人节、圣诞、新年这些固定节日，日本的百货公司还推出了会员日、购物日促进消费，变着法鼓励顾客走进商场花钱。

日本民众购物准则也很简单，只买贵的不买对的。日本街头，爱马仕、LV、Chanel随处可见，劳力士也成为当时情侣之间的礼品硬通货。贵族运动高尔夫球更是日本的全民运动。一套镶金球杆3件套，居然售价1亿日元（约合人民币485万元），已经赶上东京一套房的价格。就算这样，还是在3天之内被一抢而空。

纽约第五大道的名牌店里，挤满了前去海淘的日本人。法国的百货公司对于持有日本护照的游客，甚至开始实行限购。

地产热，股票也热。

1989年12月29日，日经平均指数创下38915.87点的历史最高纪录。那是1980年代的最后一个交易日，彼时的日本股民还在期待着新一年续写“遍地流金”的财富神话。

然而从1990年第一个交易日开始，日经平均指数就开始震荡下滑。九个月后，指数跌破20000点，跌幅高达50%。

1992年，第一个季度的日本股市全盘崩溃。股票崩盘开始后，所有债务都在慢慢变成不良资产。

到了1995年，这些不良资产甚至达到了96万亿日元。股票一跌，背后的实业地价也一跌再跌。东京的地价狂跌67%，部分地方县城房价下跌9成。

两年之内，共有2300多家开发商破产。随着股市崩盘和地价跌落，房价也开始暴跌。

1991年，东京的房价短短三个月的时间狂泻65%；东京的豪宅，10年前后的价格相差了28倍有余。

那些试图通过高杠杆买房暴富的日本人，以及高位接盘的新房产入局者，资产迅速缩水。

从大富翁，变成了大负翁。

日本社会的主旋律，从发财变成了还债。属于日本的大时代就这样轰然倒塌，取而代之的是失落的30年。直到现在，在互联网搜索“日本房地产”，出现的高度关联词还是“国运”。

日本房价复苏史中，再也没有“庶民”身影

30年前的日本人为了买房，多少贷款都敢背。

1993年，日本未偿住房贷款总额为141万亿日元，约占GDP的29％。全社会都在迷信“辛苦十年，造福三代”的财富神话。谁能想到：不过几年的光景，房价就连连下跌。

都说房地产泡沫破裂后，房产一夜贬值。但其实，更准确的说法是房子一天比一天更便宜。时间每过去一秒，依赖地产建立的财富都在缩水，但人们欠银行的贷款却不会消失。

经济越不景气，倒闭的公司越多。1991年，日本企业破产数高达13578家，几乎是1990年的1.5倍。没破产的企业也纷纷降薪、裁员，收入锐减的民众还不上贷款，房产就要被没收。负债累累的房主们能想到最简单的出路，就是自杀。

1991年，楼市刚崩盘的时候，富士山的自杀人数飙升到2000多人。到了1998年，日本完全失业率达4%以上，倒闭企业超过2万家，自杀死亡人数突破3万。超高的自杀率一直持续到2012年经济回暖，才稍有降低。那些努力活着且不断坚持偿还贷款的人，经常嘲讽自己是“套牢族”。

1990年出现的日本动漫作品《蜡笔小新》里，小新在自我介绍时总会说“我们家还有32年的贷款要还”。

对日本人来说，《蜡笔小新》是个温柔的故事。永远5岁的小新，人生被定格在大走下坡路之前的日本，接受着经济繁荣余荫的庇护。野原新之助不需要长大，因为现实生活中的日本人，谁都躲不过1991。

他们只能在断崖式下跌的经济中被迫长大，然后在灰暗的时代里度过沮丧又漫长的30年。时代的一粒灰掉在个体的肩膀上就是一座山。这种压力不是一瞬间的痛苦，而是一种绵长的考验，像极了钝刀子割肉。

地产刚开始崩盘，大部分人不愿意卖掉手里的房产。

近30年的高速增长让普通民众对房地产仍怀有信心，经济学家也频频在媒体采访时大讲经济发展周期。用当时专家的话来说：“房价的上调和下跌都是正常的，不必焦虑。”这让不愿放弃希望的套牢族决定抱着希望再等一等。谁能想到这一等，竟又是20多年。

过去的这20多年间，民众手中的房产一度成为负资产。

2018年，在能望到富士山的度假胜地伊豆半岛，一栋别墅的屋主为了把房子卖出去，答应给购房者50万日元（约合人民币3万），却还是找不到买主。

赔钱卖房不是个例。

有屋主在地产狂热的90年代花1300多万（约合人民币63万）购买的别墅，到2020年才卖出去。成交价只有10万日元（约合人民币4862元）。

昔日的财富象征，如今却贱如白菜。不卖，每年都缴纳大量赋税和维护费用，那是一笔更大的开支。

虽然日本房价已经接近历史高点，但日本多数年轻人依然不愿买房。

1983年，40岁以下的日本人中，有42.2%拥有自己的房产。到了2012年，有房者仅剩28.4%。过去的30年间，持有房产的日本年轻人下降了约14%。

日本年轻人对财富神话不再抱有狂热的冲动，转而拥抱“低欲望生活”。1995年，日本在全球奢侈品市场的份额高达68%，但到了2016年，仅占9%左右。

奢侈品不吃香了，十元店却挤满了年轻人。

日本作家松田久一曾把日本年轻人称为“嫌消费世代”，不买奢侈品、不出国旅游，也不当房奴，跟他们的父辈恰恰相反。日本社会学家三浦展也在《下流社会》一书中不客气地说：日本年轻一代正源源不断加入“下流社会”。

三十年河东，三十年河西。

到了2024年，海外资本涌入日本房地产市场，到处都洋溢着一派繁荣的景象。但房价的上涨，只能让日本普通年轻人更买不起房。

在这场世界范围内的资本游戏中，庶民没有入局的机会。

钱从来都不会消失，只会转移。

外资齐聚日本之时，日本再次成为全球房地产市场的“大金主”。趁着全球房地产遇冷，在美国、加拿大、澳大利亚、印度疯狂“抄底”圈地。

日本房地产的再次繁荣，堪称资本的回旋镖。一切似乎都在朝可喜的方向发展，那是一种放诸全球皆准的乐观和信心：不论摔得多惨，金钱和机遇，总有一天会再回来。过往的伤痛，站在上帝视角来看不过是寻常的资本沉浮。但这个乐观无比的谜面没有告诉我们的是：

衰落的30年，埋葬了一代人的青春。重新上桌吃饭的，却是另一批富人。

网民嚎叫：

BKL 发表评论于 2024-03-22 11:55:14

这么富有？先查查他的财富来源是否取之有道？

硅谷工匠 发表评论于 2024-03-22 10:22:10

Japan property tax is 1.9%. They have to bring bag loads of Yuan to Japan for the entire future. Japan welcomes the tax.

杀敌三千，自伤一万 发表评论于 2024-03-22 08:23:00

据我所知日本有中国人开的地下钱庄，交易基本上都是以亿为单位。警视厅早就盯上了，早晚要出事。

谢选骏指出：我1991年到达日本，正好赶上了日本的“黄金时代”，三十年之后，中囶也开始了这一进程——所以说，三十年河东中国人，四十年河西走日本！我就属于“在这衰落的30年中，埋葬了青春一代人”——然而如果不是这样，我就没有机会出版《谢选骏全集360卷》了。

【88、宋辽金元日本朝鲜越南西夏吐蕃南诏都是兄弟之邦】

网文《宋徽宗被金国俘虏9年生下14个孩子？实情让人难启齿》2021-09-04 报道：

靖康之耻是宋代朝历史上最大的耻辱。宋徽宗赵佶和宋钦宗赵桓两位皇帝被俘，整个宋王室都受到了侮辱。

许多人称赵佶无能，屈服于金人的侮辱，不敢反抗。的确，赵佶被金人俘虏了9年，不仅从未想过从大宋朝恢复过来，甚至还生下了14个孩子。

而关于为什么赵佶可以在被俘虏的时候，还可以生下14个孩子的问题，宋朝的皇族们都难以启齿，这中间发生过怎样的故事呢。

说起中国，古代的文人帝王，赵佶宋徽宗绝对是其中的佼佼者。他的诗虽不及晚唐的李煜，但写得很好。我们今天使用的“瘦身体”就是赵佶宋徽宗的字体。

其实赵佶和李煜有关系，据说宋神宗看到李煜的画像后，赵佶出生了，赵佶被认为是李煜的转世！

不仅如此，赵佶继任皇帝的时候，大宋江山已经飘摇欲坠了，赵佶所幸也不管政事了，整日沉浸在文学中，写诗作画练书法好不快活，像极了当年的李煜，被人称为“青楼皇帝”。

更巧合的是，赵佶和李煜一样成为了亡国君主。当时，赵佶沉迷于风流韵事，把朝所有重要事件都交给蔡京总理决策。

蔡京是历史上著名的奸臣。在他的指挥下，已经摇摇欲坠的大宋江山越来越没落，而本可以依靠变法来延续宋的一波生机，但也因为他的打压而失败。

从这个时候开始，北宋灭亡只是时间问题。后来，宋朝在攻打辽国的过程中接连失利，朝野都感觉不妙，而他却轻举妄动，联合金国攻打辽国，无异于引狼入室。

果然，辽破后金兵立即直奔宋都。

赵佶慌了，他想起了李煜，下定决心绝不能做亡国之君，就马上安排儿子赵桓即位，赵桓也不傻，他也知道大势已去，就试图逃跑。

赵桓可以说是被他的父亲赵佶坑了。他在逃跑的时候被赵佶带回来了，在半醒的时候继承了王位。

赵桓被迫继位以后，首先罢免了奸臣蔡京，率领宋朝军队抗击金人的入侵，可惜的是，赵恒最终听信谗言，想要和金人讲和。

靖康之耻犹未雪

靖康元年，看着金人的军队越来越近，宋朝内部乱成一团，赵佶父子早就慌了神，两人都是软弱且没什么主见的人，只能听从身边的大臣们安排。

这时候，大臣分成了两派，有一大部分人认为应该撤出汴京，逃往别处，两位皇帝还在，总会有翻身的机会的。

这个想法遭到了主战派大臣们的强烈反对，如果皇帝都逃跑了，大宋的江山肯定无药可救了，拼死一搏可能还有机会，如若不敌也总不会背负历史的骂名。

赵桓觉得两派说的话都有道理，犹豫不决，就想找父亲赵佶商量，却发现赵佶早就逃命去了。

赵桓也顾不得什么伦理，对赵佶破口大骂，让人把他接回来，说是共商国事，其实就是想把他拉回来一起垫背。

赵佶虽然灰溜溜地回来了，可以他的能力，确实没有什么用。赵桓思来想去，提出说要和金兵讲和，这话遭到了主战大臣李纲的强烈反对。

李纲认为一旦金人进入汴京，宋朝必定灭亡。然而，赵桓虽然嘴上说着再考虑一下，心里却坚定了讲和的想法，他一挥手罢免了李纲的职位。

而在军队里，士兵们听闻统帅李纲被罢免，也失去了战意，名存实亡，大宋王朝连殊死一搏的机会都没有了。

之后，赵桓亲自出城，来到汴京城外的金军驻地讲和，可如今的北宋在金人看来，已经是待宰的鱼肉，根本就没有任何讲和的必要。

正好皇帝还来了，就干脆俘虏了赵桓，攻进了汴京。北宋的士兵，听闻皇帝被俘虏，早就准备逃跑了，面对鱼贯而入的金人军队，士兵们一哄而散。

在这样的情况之下，金人没有受到任何阻拦，就冲进了宫内，俘虏了宋徽宗赵佶，赵佶也算是和赵桓团聚了。

这一年是靖康二年，宋徽宗、宋钦宗被俘虏，都城汴京被破，北宋灭亡，是华夏民族历史上的一大耻辱，史称靖康之耻。

多年后生下了14个孩子

金人攻破汴京以后，不仅俘虏了两位皇帝，还抓获了朝中的很多大臣，以及后宫中的妃嫔，要让他们进行牵羊礼。

牵羊礼是金人对待俘虏的特殊手段，就是脱光俘虏的衣服，披上羊皮，一丝不挂地被金人牵着走。

据历史记载，当时被迫进行牵羊礼的人，除了两位皇帝以外，还有近3000多人，这无疑是对北宋子民的莫大侮辱。

他们就像被金人驱使着的牲畜一般，更别提宫中的妃嫔们了，她们都是传统的汉室子民，哪里受到过这样的侮辱，赵佶的皇后当晚就自杀了。

而宋徽宗赵佶也好不到哪里去，金人为了侮辱他，赐予他昏德公的名号。赵佶本就沉浸在皇后自杀的悲痛中，伤心欲绝，又受到了这样的奇耻大辱。

自己可是天子啊，不过赵佶很快调整了自己的心态，他抛弃了一切尊严，选择放纵自己。他在金人帐中饮酒作乐，还经常写诗来发泄自己的愤慨情绪，赵佶在金人手下被俘9年，在54岁的时候离世了。

然而，宋徽宗在这9年里，也不是完全没有收获的，他竟然生下了14个孩子，要知道，赵佶可是个俘虏呀，这些孩子都是哪来的。

据史料查证，金人攻占汴京的时候，曾俘虏了大量后宫中的妃嫔，这些妃嫔大多被送到了金军将领的大账中，当然也有一部分被留在了宋徽宗身边，目的是为了让赵佶享乐，安安心心被俘虏。

赵佶早就放纵了自己，整日和妃嫔淫乐，却也只生下5个亲生骨头，剩下的几个孩子，大都是金人和妃嫔们所生的，只是都归到了赵佶名下。

而这14个孩子，也都不被皇室们所承认，毕竟他们也是靖康之耻的一部分，皇室们根本不愿意提起这几个孩子的身份。

谢选骏指出：宋朝皇帝被掳之后为何如此心安理得？因为他比他的臣子和后来的史家更加清楚——宋辽金元日本朝鲜越南西夏吐蕃南诏都是兄弟之邦，而不是真正的宗主关系。至于这14个孩子，更是“中华民族大团结”的结晶，正如后来的“日本进出中国”、“中苏友谊万岁”，其实也是蒙古人的国际配种搭的线。宋辽金元日本朝鲜越南西夏吐蕃南诏为何都是兄弟之邦？因为这些国家都是区域性的战国，后来才在“第二期中国文明的秦始皇”忽必烈胯下统一了起来。只是宋朝的臣子和后来的史家都不清楚这一点，老是拿汉唐的故事来附会两宋，所以才会上演岳飞和文天祥的悲情万种，不过也成全了新一代的《离骚》。

【89、台湾和日本都是血汗工厂】

《4年了，美国工人还是不愿意做台积电的那一套》（新硅NewGeek 2024-05-09）报道：

台积电在美国又被喷上热搜了。

据《Rest of World》报道，一名离职后的台积电员工表示：台积电是这个地球上最糟糕的雇主。

这个位于亚利桑那州的工厂可谓命途多舛，早在2020年5月就宣布建厂，到了22年12月首批机器设备入驻，到今天还只是“初步投产”阶段。

美国工厂有多慢呢，比美国工厂晚开工一年的日本熊本工厂，已于今年2月24日开始投产，并打算在今年第四季度开始量产。

台积电给出的官方解释是，美国工厂进度迟缓的主要原因是缺乏高技能工人和成本过高。

用非官方的话来说，美国工人不服管。

台积电的名声再大，做得东西再牛逼，但它本质上还是个电子厂，而对岸工厂是什么样大家应该有所耳闻——

等级制度森严、加班严重、军事化管理。

比如，台积电曾提出了被无数人吐槽的“夜鹰计划”，即研发人员三班倒，一年365天全天候工作，人休息机器不能休息，三组研发人员轮流工作，提高先进制程研发速度。

台积电张忠谋谈到宝岛相对于美国的竞争力时举过一个例子：“如果（一台机器）凌晨一点坏了，在美国，第二天早上就能修好”。

听到这里美国朋友还挺开心的，没想到他后面又补了一句：“但在宝岛，凌晨两点就能修好”。

老美那边可特别讲究“工作生活平衡”，自然也无法理解台积电的工作强度。

看看美国打工人再在企评价网站Glassdoor上（类似国内的boss直聘评分）对于台积电的评价就知道了：“随叫随到的加班”“工作时间长”“工作压力大”等等。

今年3月有工程师表示：台积电的工作时间太长了，实际每天要工作10-12小时。23年底，有工程师评价到：在台积电工作像狗一样。

看来996在美国还不是福报嘛。

受不了压迫的美国人下班后举起手中的手机（上班的时候会被没收）给台积电打差评。

在企业评价网站Glassdoor上台积电评分仅为3.2分（满分5分），在同类型公司中垫底，隔壁德州仪器4.1分、格芯汇集3.5分。

在这个网站中，3分的公司可不不多，零星几个大都是服务行业和销售行业，像包裹经常失联的美国邮政USPS（2.9分），保险公司GEICO（2.7分）等。

说回台积电，这是一家深受儒家文化影响的企业，儒家文化提倡勤奋和尊重权威。

台积电的高管们曾称赞儒家文化是公司成功的关键，而且，不光高层信奉儒家文化，公司上下都相信这样的奉献精神和服从文化是台积电打败竞争对手、成为行业龙头的重要原因。

可显然这一套在美国不管用，双方矛盾频发。

比如2021年，台积电安排美国新员工到位于台南的最先进工厂F18接受培训，为亚利桑那州工厂的运营做准备，顺便让美国工程师见识一下什么是真正的工厂。

有一个美国工程师问他们的经理，他的哪项任务是最优先的，得到的答复是：“每件事都是优先事项”。

一位前美国工程师表示，一些当地同事称他为“白种繁殖猪”，暗示他到宝岛只是为了与当地女性发生关系。

美国工程师还向媒体吐槽到，一些本土男性工程师的桌子上放着泳装模特的日历，偶尔还在群聊中分享带有性暗示的模因。

原本计划每个赴台的美国工程师会有一位本土伙伴负责翻译问题，但他们的伙伴通常太忙而无法帮助翻译，美国工程师只能通过谷歌翻译生活工作。

结果就是，数十位美国员工还没等培训结束就离职。一位最近离开台积电的美国工程师采访时说到：“他们对每一个任务都制造了一种虚假的紧迫感，并且他们真的在推动你需要立即完成所有事情”。

当然，台积电的本土员工也看不惯美国人。本土员工形容他们在凤凰城的同事自大、无忧无虑、更愿意挑战命令，“让他们做事很难”。

他们接受采访时说到，美国同事缺乏奉献精神和服从精神，而奉献精神和服从精神是该公司取得全球领先成功的基础。

那些在宝岛人看起来习以为常的行为，在美国却被禁止，派驻美国的报道管理层被提醒不要询问员工为什么请病假，或询问女性求职者是否计划生育。

职场毒瘤周报也面临着水土不服的问题，家乡的员工员工习惯了写周报，而美国人对每周撰写工作报告感到不耐烦。

这种对立无处不在，还比如去年二月亚利桑那州宣布推迟投产的时候，就有记者去厂里问怎么回事，一问才知道——

“在分配给一些美国人任务时，他们的表现结果并不好，甚至有时会拒绝接受新任务而不是尽可能去努力完成它们”。

还有另外八名员工共同表示，台湾省的工人比美国同事更能够承担责任。

美国工人迅速回击——这是因为台积电管理混乱；工地上的亚洲工人不戴安全眼镜和手套；每天开工前花费1小时进行安检排队；台积电故意不告诉工人正确的工作信息，以歪曲亚利桑那州劳动力的技能水平等等。

美国工人不好用，台积电就从老家直接外派工人过去。

截至今年10月，台积电聘请的2200名员工中，将近一半来自台湾地区，这就彻底惹毛了美国工会，他们声称台积电故意诽谤美国工人，就是为了雇佣更廉价的外国劳动力。

真就是内卷遇见躺平，相互不理解了。

其实这样的文化冲突并不只有台积电遇到，基本每个在美国建立的东亚工厂，都会遇到相似的问题。比较有名的就是中国的福耀玻璃厂（Glassdoor2.7分）。

在纪录片《美国工厂》中，讲述曹德旺在美国投资设厂雇佣美国劳工，但遗憾的是美国劳工不像中国工人那样听话、懂事、讲究乐于奉献。

和台积电一样，曹德旺也让一些美国工厂的中层干部们到中国总部去学习。

别说，还真有一位美籍车间主任学到了点东西：他回国第一件事就是让美国工人排队报数。

当然，没人理他。

虽然吐槽了那么多，打工人心里都清楚得很，真正的驱动力是高薪酬，哪有什么儒家文化的认同。

而台积电在制造业中，薪酬可真不低。

据公开资料显示，2020年台积电全球员工的年薪酬中位数约为新台币181万元（约合人民币42万元），到了2022年，这一数字更是增长至新台币233万元（约合人民币54.2万元）。

此外，公司还慷慨地为员工提供业绩奖金和分红，2023年的总额超过了1000亿元新台币，每位员工平均可获得近150万元新台币（约合人民币34万元）。

要知道，宝岛打工人工资中位数约为人民币11.7万元，台积电已经属于高薪工作了。

台积电的高工资甚至引起了日本企业的反感。据日本共同网消息，熊本商工联合会于2023年12月底对当地企业进行的一项调查显示，47%的受访者认为劳动力成本上升是台积电扩张的负面影响。

那工资也给到位了，美国人怎么还是不愿意加班？

这时候硅基君就不得不提一下，多年前巴菲特曾经问过一位中国车企老板，你们成功的秘诀是什么？

这位今天已经是中国最牛的新能源车企的大佬说：

We will never rest。

这句话也不是随便说说的，毕竟在这家车企部分部门有项规定：

F级以上，加班只能算义务。

网民嚎叫：

京工人 发表评论于 2024-05-09 08:35:30

举世只有东亚人适合做芯片，日本，台湾，韩国，当然如果美国不封锁的话，中国。整个世界还有其他地方能做高端芯片的吗？

yezhu 发表评论于 2024-05-09 08:27:38

42万人民币相当于6万美元。在台湾和大陆让人996卖命绝对没问题。在美国6万年薪你就想让美国人996？开玩笑。

yezhu 发表评论于 2024-05-09 08:22:16

“一位前美国工程师表示，一些当地同事称他为“白种繁殖猪”，暗示他到宝岛只是为了与当地女性发生关系。”1990年代的台湾人在大陆干着同样的事情。

yezhu 发表评论于 2024-05-09 08:11:36

这要看具体情况的。一般来说，工作是有时候忙一些（或非常忙），有时候清闲一些。为了赶项目忙的时候加班很正常，美国员工也都接受。但台资企业的文化是鼓励不管忙不忙有事没事都加班。比如我前面提到的我堂哥所在的英业达，只要晚上加班，公司就提供盒饭，还发加班费。1998年的中国国大陆工资很低，加班费对于台湾老板来说九牛一毛，对大陆员工来说可以增加一笔不菲的收入。而且1998年互联网在大陆刚刚起步，家里只能拨号上网，公司有宽带直连台北。各种反动黄色网站随便看（那时候还没有视频，但高清图片随便看）。于是大家晚上都加班。加班是福利。当然这种福利是对于单身的年轻人来说的。对于已婚甚至有娃的，肯定是非必要不加班的。

nickSr 发表评论于 2024-05-09 04:49:59

完全同意楼下的观点。在国内的时候也是这样，有事儿没事儿都要待到晚上8点以后下班，实际上有不到1%的时间是在做事儿，这种文化很扯淡，大家基本上都在无事忙。

只影向谁去 发表评论于 2024-05-09 07:58:26

TO 不允许的笔名：我不知道你是在什么地方工作，但你对美国现阶段制造业的状况根本不了解。我自己在美国做材料工业接近15年，现在的职位是资深材料科学家（senior material scientist)。我在美国工作过的公司有全球500强，也有美国500强。现在工作的公司虽然较小，但在美国，英国，法国和德国都有厂子，并且在全世界大部分地区都有销售和技术支持。现在美国的制造业是全面空心化，而仅剩的那些大部分也是在混吃等死。好一些的只有和石油生产挂钩的，以及那些中国市场根本不需要的产品。现在美国制造业的衰落是全方位的。从资金角度来讲，制造业收益远低于服务行业，所以根本没有什么跨国企业愿意投资。而从人才方面讲，新人不愿意做或是很快turn over到其他行业，而老人都是在混吃等退休，在炒股等副业上化的时间远超过制造业的本职工作。如果用一个俗语来形容美国现在的制造业，就是覆巢之下 安有完卵，基本上就是被一锅端了。

文事有武备 发表评论于 2024-05-09 07:23:20

以前西方和世界其它地方有技术代差， 还能轻松些， 现在技术上没有太大有优势了， 又不肯下力气， 那等着的就是这个结果

封泥巴 发表评论于 2024-05-09 06:50:00

科技的发展是让人996还是他妈的成为机器的奴隶，或者皇上的奴才。累的象狗不是什么值得骄傲的事情，这是劣币追逐良币

不允许的笔名 发表评论于 2024-05-09 06:49:30

不允许的笔名 发表评论于 2024-05-09 04:17:36

台积电走到今天，只是某个阶段某些项目的个别决定正确，下面拼命成就了它。大多数时间，人们只是按照上级指令在玩命内耗，并不比美国式工作更有效。

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那是你没见到美国银行保险政府等企业里很多团队是怎么干活的，经常一个月的活其实一天就能干完

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我就在你说的这些企业里。不是所以的人都象你说的一样，我的这个团队非常勤奋，虽然只能代表我们这个企业里的千分之一。我也在中国、台湾和美国的制造业（碰巧就是芯片行业）干过多年。

只影向谁去 发表评论于 2024-05-09 06:36:25

其实在美国最大的问题是没有人愿意做制造业。以制造业的操作工为例，现在的行情是起薪不到20刀一小时，即使做到熟练工，也不过是30刀一小时。这样的薪水，竞争的对手是麦当劳这样快餐行业的临时工。但制造业需要的经验和负责人的态度，远远超过在快餐行业的临时工，结果就是低端美国人宁可去麦当劳和沃尔玛工作，也不愿意做制造业。而那些在制造业工作的美国人，因为薪水低，一是没有责任心，二是经常离职导致新人比例极高。这一切最终导致美国制造业全面空心化。

只影向谁去 发表评论于 2024-05-09 06:31:02

楼下那几位还在认为中国人工作时间长是耗点的，应该都是穿越过来的。之前在一家跨国企业上班，这家企业在美国和中国都有工厂。有一次上海的技术人员来美国工厂出差，问了我一个问题，为什么美国工人不到下午五点钟就都走了？为什么在美国的工人总是干干歇歇？我的回答也很简单，这就是美国为什么制造业彻底输给中国的原因。

hobocs 发表评论于 2024-05-09 06:24:00

管理者无能，只会拼命卷手下

LMPG 发表评论于 2024-05-09 06:21:31

一边儿太拼太卷，一边儿太懒太平，没办法走到一起！美国的芯片计划和愿景难以实现！

GP2X 发表评论于 2024-05-09 06:13:00

东亚苦逼模式，卷到最后只是肥了资本家们

bluetag 发表评论于 2024-05-09 06:10:00

让走线的来干，这不比刷盘子强？

bigcatf4 发表评论于 2024-05-09 06:05:27

不允许的笔名 发表评论于 2024-05-09 04:17:36

台积电走到今天，只是某个阶段某些项目的个别决定正确，下面拼命成就了它。大多数时间，人们只是按照上级指令在玩命内耗，并不比美国式工作更有效。

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那是你没见到美国银行保险政府等企业里很多团队是怎么干活的，经常一个月的活其实一天就能干完

chinesegod3 发表评论于 2024-05-09 05:57:58

国内很多企业和台积电的企业文化差不多。西方维持优势是靠技术代差，如果代差缩小的时候就必须面对这个问题。看看西方最后怎么解决这个问题。

kdgirl 发表评论于 2024-05-09 05:06:00

文章写得挺逗的。以后都机器人，没这问题。中国公司效率低，大家上班耗点

nickSr 发表评论于 2024-05-09 04:49:59

完全同意楼下的观点。在国内的时候也是这样，有事儿没事儿都要待到晚上8点以后下班，实际上有不到1%的时间是在做事儿，这种文化很扯淡，大家基本上都在无事忙。

不允许的笔名 发表评论于 2024-05-09 04:17:36

台积电走到今天，只是某个阶段某些项目的个别决定正确，下面拼命成就了它。大多数时间，人们只是按照上级指令在玩命内耗，并不比美国式工作更有效。

smart321 发表评论于 2024-05-09 03:52:18

台基电必须在美国建厂，美国是未来高端芯片的最大需求国家，台机电必须要在美国市场占据一席，不仅台机电，还有三星都会建厂

ajaychen_2024 发表评论于 2024-05-09 02:47:50

帝国末年，是什么鬼样子？

2024-05-08 11:06:47　来源: 平原公子江苏

美国确实有一股王朝末年的气象。整个国家已经沦为了一个“会计国家”，一切都是为了“做账”，怪不得美国精英们总是要当律师和银行家呢，一方面可以做账捞钱，一方面可以拉法律大旗给罪犯脱罪。比如说这个美国军队，既穷兵黩武，又贪污腐败，在又贪又蠢又坏方面，遥遥领先。最近“9万美元衬套”享誉全球，美国众议员迈克·沃尔兹17日在美国2025财年军费预算听证会上，举起装有金属零件的一个小袋向美国空军部长肯德尔提问称，“你认为空军为它们付了多少钱？”在肯德尔回应说“不知道”之后，沃尔兹愤怒地挥舞着小袋说：“这是一袋价值9万美元的衬套。”这个破玩意儿，就是一种常见的机械零件，通常用于减震、旋转支撑和隔热……在一个完全工业化的国家，随便一个小厂都能做出来，成本极低，放在咱们这里，大概单价就几块钱，淘宝、拼多多就能买到。所以，美国是会计当家，做账才是美国的核心竞争力，钱多钱少，都取决于做账，阿富汗战场上一万美元的马桶、一千美元的咖啡杯、600万美元的羊、4300万美元的加油站……都是这么来的，他们说他们在阿富汗花了2万亿。2014年，美军驻阿富汗特别行动小组出资七亿美元，用于发展阿富汗珠宝。匪夷所思的是，这七亿美金全部被打到了私人账户里，所有的开销用途也变成了“美军陪同阿富汗珠宝商奔赴旅游胜地参观”。2016年的时候，美国WND 新闻网发布了《6.5 万亿美元“不翼而飞”》的报告。在长达58页的报告中，矛头直指美国国防财务与会计局，直言不讳的批评其对美军财务报表进行“不正当修改”，光是2015年的一个季度，就有2.8万亿美元的账目被“人为调整”。美国驻非洲首任高级将领——威廉·沃德上将是个大贪污犯，非洲驻扎期间，沃德上将的亲眷们乘坐豪华私人飞机四处出游，挪用军方公款购买奢侈品。他的妻子曾在慕尼黑入住了7.5万英镑一万的超级豪华酒店……被查出来之后，白宫只是把他降为中将，提前退休，几乎没有处罚。2018年至2022年期间，美军在制造F-35战斗机的过程中，丢失了超过100个零部件，总价值高达8500万美元。美军还特别喜欢搞“研发”，研发来钱更快，做账更容易，百亿美元造了个屁用没有的朱姆沃尔特，现在又要开发“新驱逐舰”，8亿美元研发了一个单价17万的“手推平板车”……号称“先进全地型力量增强静音战术推车”。你知道美国政府和五角大楼为什么喜欢援助乌克兰、以色列吗？因为上上下下百万漕工有钱可以捞啊，包个几十万美元专机给送去几万美元破枪成本太低了，账上可以做成几百亿的天文数字。“援助”里面的花样可太多了，援助需要专业的官员、技术人才、工程师吧？这些人需要工资、津贴和活动经费吧？援助了武器还要训练吧？“北约教官”又是一大笔钱！后勤需要专门的机构吧？中间还有各种“成本”和“损耗”……一场“援乌”、“援以”下来，肥了多少人啊。自上世纪90年代以来，美军贪污金额几乎达到了十万亿美元。这还是可以“公开”的，不公开的，那岂不吓死人？再联想一下他们年久失修、锈迹斑斑的军舰，一半不能出动的战斗机、靠印度工程师保障的装备、充满毒虫和罪犯的队伍、找妓女当“博士生助手”的高超音速导弹专家……那么美军灰溜溜从阿富汗滚蛋，被胡塞武装胖揍都不敢回嘴……也就不奇怪了。美国也是有所谓的“监督”的，但自从2018年首次接受财务审计以来，美军连续六年未能“过关”。换句话说，在过去的任何一次财务审查之中，美军的账目都有着形形色色的问题，完全没法通过审核。在2023年的审计报告中，评审方直接给出“拒绝表示意见”的回应。所以，希望这位议员好自为之，不要深究。阿米利加自有国情如此，非要头铁查下去，就要问问你的脑阔是不是比CIA审计师的还硬？

谢选骏指出：人说“美国工人还是不愿意做台积电的那一套”——我看台湾也是血汗工厂，日本也是如此——小日本甚至还嫌台湾开的工资太高！真不愧是一幫島夷！

《中国说唱歌曲<工厂>走红 网友强烈共鸣》（自由亚洲 2024-05-08）报道：

由中国说唱歌手"河南说唱之神"张方钊推出的歌曲《工厂》正在中文歌坛走红。这首歌曲引发相当多网友，尤其是河南网友的强烈共鸣。为什么河南民工对这首歌情有独钟呢？

河南民工子弟：“歌词挺真实的，能反映河南农民的现状”

《工厂》这首歌曲的开头，以“工厂的烟雾都盖住了星/周围的村庄都被他合并/小时候河水就不是很清/现在它换来了金钱和病/搬不走的人成为了钉/而我是幸运的逃离那地”的歌词，讲述了河南社会的实况。

来自河南、现居美国加州的陈先生来自一个农民工家庭。他告诉记者，在听了这首歌、看了它的MV之后，他的感受是：“我觉得，这个MV里面的歌词挺真实的，能反映河南农民的现状。”

“河南说唱之神”张方钊是河南焦作人。这首歌的MV中展示的镜头，包括阴霾的天空、工厂的烟囱、破败的废墟、逼仄的民居以及许多老少民众的形象。日前，在参加中国综艺节目《新说唱2024》时，张方钊语带哽咽地唱出了这首歌。“河南说唱之神”官方账号在视频网站B站（哔哩哔哩）发布的《工厂》MV，目前已引来了超过256万次观看和过万条评论。

陈先生告诉记者，他认为这首歌非常真实地反映了河南农民工的生存状态。他说，河南是农业大省，因此：“河南农民如果想要养家糊口，或者供孩子上学读书，给孩子买车买房、结婚，是要花好多钱的。因为河南这个人生大事花的钱，不比从小到大花的钱少。所以想要养家糊口，就必须外出务工。光靠家里那一点地来养家糊口，是不够的。”

《工厂》这首说唱歌曲中，有一句“我没有热爱/我只是出生在这里”引发了许多网友的共鸣，不少来自河南的网友都纷纷发表评论。有B站的河南网友表示，“我不是不热爱这个地方，我只是恐惧它的贫穷，害怕自己的前路”。还有网友说，“看了这个歌词后我突然发现中国可以写的东西太多了”，“历史的阵痛不是课本上的简单一句什么全国人民万众一心，也不是什么完成了工业化的使命，总有人要记录下来这些，发声的总是少数，沉默的大多数都被代表了。”

说唱歌迷分析走红原因：反映普通人艰辛生活 在大环境下应景

来自重庆、现居美国东部的留学生罗宗渝，已有二十年的听中文说唱历史。他认为，说唱这种音乐形式在中国能够反映主流社会和主流媒体缺乏的声音；尽管由于近年来相关综艺节目的出现，说唱的边缘地位有所改变，但这又导致大型公司、中国资本与说唱音乐相结合，反而使说唱音乐削弱了与草根的连接，让表达中国普通人艰辛生活的说唱音乐变少了。

他分析《工厂》走红的原因说：“这首歌恰好是因为这个说唱歌手本身不是很有名的人。他本身就含有比较草根、比较贴近普通人生活的一些东西，所以他这个音乐才会写得这么真实。这个真实是以前嘻哈音乐有的，但是这几年没有了，大家很怀念这个情况。第二个原因是，这也跟中国的经济大环境有关，中国经济大环境不是很好，导致这首歌非常应景。”

《工厂》的歌词中，有“我妈常说/她老了还会在这/但是她不指望我会在这/她看到网络上骂的农民/她自责没给我更好环境”，“可是妈妈这不是一个容易的问题/做错的并不是那些农民/对抗它/正视它我需要勇气”这样直白的内容。

本台记者联系了《工厂》这首歌的唱片经纪兼“河南说唱之神”张方钊的商务、音乐合作联系人李仁成，试图邀请张方钊接受本台采访，但截至记者发稿时，对方没有表示是否接受邀请。

值得注意的是，在B站上的《工厂》MV评论区中，河南焦作广播电视台的官方账号发表了置顶评论，表示“这首歌唱的不错，现在焦作的环境非常优美，MV里的问题都已经大幅度改善”。对于这一评论，有网友表示支持，说“顶顶官方”，但有获得更多点赞的评论说：“（这是）对冲下架风险了”。

网民嚎叫：

男人喜欢的网站 发表评论于 2024-05-09 06:14:21

人民是什么？？？人民是工具，是口号。把人不当人，你还能指望有人权，有人民。

红二代荒淫史。91aiai.tw

电脑低手 发表评论于 2024-05-08 21:00:36

回复网友评论 偶偶地来一发 -----------

这有啥。“杀死那个石家庄人”还不是好好的。

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你不知道这首歌已经被改编了，强行注入正能量。

凉呀凉 发表评论于 2024-05-08 18:49:36

等包子回去收拾你们！

Mary888 发表评论于 2024-05-08 17:24:09

有耶稣的人就是真正富人。耶稣在《启示录》指出：在世间贫穷的、遇患难的士每拿教会，在神眼里是富足的；富足什么都不缺的老底嘉教会，则是贫穷、瞎眼、赤身的，满是羞耻！以上言论出于耶稣和《圣经》，不是出于我，不爱听的别喷我！

饲养员001 发表评论于 2024-05-08 16:52:08

小五毛真的不知道你那首歌被中宣部消毒过了？

偶偶地来一发 发表评论于 2024-05-08 16:46:22

这有啥。“杀死那个石家庄人”还不是好好的。

AreyouOK? 发表评论于 2024-05-08 16:20:27

这可是往社会主义的脸上抹黑呀. 你觉悟呢? 活腻歪了?

谢选骏指出：台湾和日本都是血汗工厂，而中囶则是台湾和日本的血汗工厂的下线！

【90、汤因比胡说日本文明】

《大英博物馆“韩国农历新年”争议背后的文化归属之争》（2022年1月22日 BBC）报道：

在全球超过十亿人正在庆祝农历新年之际，大英博物馆（The British Museum）因在一则网络帖子中使用“Korean Lunar New Year”（韩国阴历/农历新年）而引发争议。

“与我们一起庆祝韩国农历新年，欣赏新罗乐团的神奇表演。”大英博物馆推特账号在一篇1月12日发布的活动预告中写道。

这则帖子的截图周五（1月20日）在被一位网络博主分享到了中国社交媒体后，仿佛点燃了火药桶。很多中国网民质疑大英博物馆将源自中国的农历年冠以“韩国”是在“盗用文化”。

“还我中国新年！”一名网友评论道。

“明明就是采纳中国传统历法却非要冠上自己国家的名字不就是偷窃？”另一名网友质疑道。

据报道，一些中国留学生周五（1月20日）前往大英博物馆，向路人“正名”农历新年源自中国的历史。

农历新年又称春节或阴历新年，源自以农历计算的中国传统节日，韩国、越南等亚洲国家也普遍庆祝该节日。

不过，也有一些网友提出不同意见，他们认为没有必要大惊小怪。

“农历新年本来就是很多国家一起庆祝。这个活动是韩国乐团的活动，所以加上韩国自然也没什么问题，就像圣诞节也有俄罗斯的圣诞节和美国的圣诞节，”一名网友写道。

活动介绍称，这场庆祝农历新年的活动主要包括韩国传统音乐和舞蹈表演，以及韩国馆馆长的讲解。

据报道，该活动由韩国文化体育观光部赞助。

在如潮水般的批评涌入大英博物馆的社交媒体账号后，该帖子目前已被移除。链接到大英博物馆官网的页面也显示无法访问。不过，韩国媒体报道称，大英博物馆如期举行了该活动。

大英博物馆对BBC说，该活动是一场韩国音乐和舞蹈表演，旨在“呈现韩国的农历新年庆祝传统”。

“我们与英国和国际观众一起庆祝中国新年，包括在博物馆内与当地社区举行活动，并在我们的网络平台上传递对这一年更广泛的美好祝愿。”一位发言人表示。

农历新年的名称之争

在大英博物馆的此次事件背后，是网络上日益引发争议的农历新年的“名称归属权之争”，其中包括这个传统节日在英语中该被称作“Lunar New Year”，还是“Chinese New Year”？

“Lunar New Year”直译为“阴历新年”，一般也被用来指代“农历新年”，而“Chinese New Year”则意为“中国新年”。虽然只有一词之差，但在很多人眼中这两个词却有着天壤之别。

本月早些时候，迪士尼度假区（Disneyland Resort）在推特上发文，欢迎民众在农历新年期间前来迪士尼品尝独特美食。但由于它使用了“Lunar New Year”，而非“Chinese New Year”，它收到很多似乎是中国网民的批评留言。

“从来没有什么农历新年，一直都是中国新年，几千年来都如此。”一名网友写道。

中国演员王鹤棣也因此遇到麻烦。当他所创立的个人服装品牌“D.Desirable”在Instagram上发布新春祝福时，使用了“Lunar New Year”一词，他的账号很快就被愤怒的中国网友占领。

该品牌很快删除了帖子，并重新发布了一条写有“Chinese New Year”的帖子。

而在另一边，韩国女子音乐组合“NewJeans”成员Danielle则面临完全相反的危机。当这名韩澳混血歌手在留给粉丝的讯息中使用了“Chinese New Year”一词后，她马上受到韩国网民的猛烈抨击。

Danielle随后在一份道歉声明中写道：“农历新年是包括我国在内的许多国家和地区的节日，我的表达是不恰当的，我正在深刻反思。”

芝加哥大学政治系教授杨大利（Dali L. Yang）对BBC中文说，该争议是背后是多元文化和跨国背景下的文化敏感性问题。

“虽然在汉族地区是阴历（实际上是农历）新年，但生活在非汉族地区和其他国家的人们可能有不同的传统和文化，这些传统和文化自然需要一些认可。”他说道。

新加坡国立大学政治系副教授庄嘉颖也持类似看法。他对BBC中文表示，农历新年是一个广义的术语，“描述的是庆祝的时期，而不是所做的事情”。

他认为，尽管农历新年源自中国，但在各个地方的庆祝活动都有所不同，因此便会产生不同的称呼。

“例如，越南历法将明年视为猫年，其他地区则是兔年。 庆祝活动也可能发生变化。日本在明治维新期间便把他们的新年不再依照农历进行。”庄嘉颖说道。

越南也在庆祝农历新年，但不同于其他地区，人们庆祝的是猫年。

2019年，澳大利亚悉尼市政府宣布，将把当地的“中国新年”改为“农历新年”。当局表示，改名是为顾及各国人感受，以使该节日更具包容性。此前，该市的韩国、越南等非华人社区一直呼吁进行更名。

“文化盗窃”？

由于中国和韩国之间深厚的历史渊源，两国网友近年来因文化归属大动干戈的案例也不止于农历新年。双方经常在网络论坛上指责对方进行“文化盗窃”，有时伴随着谣言与两国都有的民族主义情绪。

例如，中国网络上一直有“韩国人抢注端午节”的传言，但实际上，韩国向联合国申报非物质文化遗产的是韩国江原道江陵地区一项具体的庆祝活动——江陵端午祭。

去年，在北京冬奥会开幕式上，一名身穿传统朝鲜族服装的女性表演者作为中国少数民族代表，在一个传递中国国旗的环节中出现，这在韩国引发轩然大波。

韩国政界及公众批评称，这是相当于主张韩服为中国文化。中国回应称，中国各民族代表身穿传统服饰出席冬奥会开幕式是“他们的心愿，也是他们的权利”，同时重申有关服饰也是中国文化的一部分。

2020年，韩国和中国还就泡菜的国际标准归属问题展开口水战。

“我认为这里有太多的民族主义，可能受到社交媒体的推动。”庄嘉颖说。“涉及传统、历史和民族主义的更激烈的政治争论正在加强人们对声索社会和文化标志的必要性的信念。”

不过，庄教授表示，这不仅是在韩国和中国之间，东南亚等其他国家也有类似争端。例如，马来西亚、新加坡和印度尼西亚的民众之间也存在关于某些菜肴和民歌起源的争论。

“但这些争论往往比较温和——可能反映出这些国家之间的摩擦和紧张局势较少。”他说道。

谢选骏指出：大英博物馆胡说“韩国农历新年”，一点也不奇怪，因为历史学家汤因比就曾胡说“日本文明”——其实呢，韩国日本都是汉字文化圈，但是作为中国文明的边缘而存在的，尽管它们比蒙古满洲更加文明，但是毕竟已被西方强权剥夺掉了一百多年……所以英国海盗为了给自己正名，就要捏造出“韩国新年”、“日本文明”这些噱头，来掩盖自己的殖民主义行径。

网文《转变与选择：日本对汤因比思想的“扬弃”》（王禹耕）报道： 

阿诺德·汤因比(Arnold J.Toynbee)是20世纪英国著名的历史学家，是继斯宾格勒(Oswald Arnold Gottfried Spengler)之后文明形态史观集大成者。其鸿篇巨著《历史研究》(A Study of History)在世界范围内产生剧烈反响，曾在欧美掀起汤因比思想高潮。汤因比因此成为美国《时代周刊》(Time)封面人物。在欧美掀起“汤因比热”的同时，汤因比学术思想也遭受到西方史学界的猛烈批判。20世纪50年代，他在欧美的热度逐步退潮。但与此同时，日本却对汤因比产生了浓厚的兴趣。两者越走越近、频繁互动。大量汤因比著作被引入日本，日本也出现了许多宣传汤因比思想的学者。日本还成立了世界上唯一以汤因比名字命名的民间组织“汤因比市民会”(トインビー市民の会)，旨在宣传和发展汤因比思想。在日本人眼中，汤因比已经成为指导二战后日本文明走向的智者。利用历史学、心理学等跨学科理论及研究方法，可以从历史角度解读日本文化心理。这一过程中，不仅探究和考证了日本与汤因比互动的各自动因，阐述和分析了互动过程及汤因比与日本知名人士的谈话内容，力求从两者多角度互动的史实和影响上阐明汤因比思想在日本学界和普通民众之间的内在联系。在此基础上，对日本历次引入外来文明进行分析研究，试图透视出日本引进外来文明过程中的文化心理因素。为日本文明研究提供新的视角和观点。本文大体分为引言、正文及结语三个部分。引言部分从研究缘起着手，就国内外学术界对汤因比研究的现状进行系统性梳理，提出了本文的研究意义、研究方法和主要学术价值。

笔者对汤因比日本印象的分析着重于汤因比著作中的日本形象。因为彼时汤因比对日本文明缺乏直观认识，更多受西方日本观影响。对于汤因比在1929年、1956年及1967年三次访日经历的分析透视出汤因比在二战前后对日本抱有截然不同的态度。他曾在1929年斥责日本重蹈迦太基的覆辙；又在1956年称赞日本是亚洲的先驱。一贬一褒的区别，其内涵值得深思。同时，二战之后日本对汤因比也展现出截然不同于战前的欢迎，在引进汤因比思想的过程中表现出强烈的主动性和迫切性。这种态度的反转也透视出日本对汤因比思想渴求的客观实际。

池田大作与汤因比对谈集》(二十一世紀への対話)早已被国人熟知。然而，在池田大作之外，汤因比还与包括松下幸之助(Matsushita Konosuke)、若泉敬(Wakaizumi Kei)等多名日本社会人士开展过谈话。相比于汤因比的学术理论与访日报道，汤因比与日本社会人士的谈话对日本社会民众的影响更加深远和广泛，达到了扩大影响、形成日本“汤因比热”的效果。第四章为日本对汤因比思想的引进、接纳与诠释。通过前两章的考证，笔者分析出日本引进和传播汤因比思想的两条主线。即：第一是汤因比著作对日本社会的影响；第二是汤因比三次访日之旅对日本社会大众的影响。两条主线虽然形式不同，但均以1956年为分界线前后形成巨大差异。在此过程之中，日本涌现出如松本重治(Matumoto Shigeharu)、山本新(Yamamoto Shin)、秀村欣二(Hidemura Shinji)、吉泽五郎(Yoshisawa Goro)等一批富有战后时代性的本土汤因比思想推动者。他们不仅在学术界力主引进汤因比思想，同时也撰写了大量的面向普通民众的汤因比思想通俗读物。同时，通过分析也可透视出，日本对汤因比思想并非全盘吸收，其吸收内容存在着吸收对日本的褒扬而舍弃对日本的批判。在此过程中，势必存在对汤因比言论的刻意误读。

谢选骏指出：上文没有读过我的相关著作，所以不知汤因比抬举日本文明，犹如英国博物馆抬举韩国春节——二者都是体现了“分而治之”的英伦小岛策略。例如，英国必须确保欧陆处于分裂甚至内乱的状态，以便自己获得优势地位甚至控制权。对于亚洲也是如此，英国不仅分裂印巴，而且分裂中国文明——大英博物馆就是专干这行的强盗博物馆，就像英夷文豪莎士比亚就是四处搜刮中国成语的强盗剧作家。汤因比也是如此，故意从中国文明里面分割出来一个日本文明来，显得像个外行，或许他真的就是个外行。

【91、倭国将军德川家康模仿中国的文字狱】

《丰臣秀赖》報道：

丰臣秀赖丰臣秀赖(生卒日期：1593年8月29日-1615年6月4日)是丰臣秀吉之子，侧室淀殿（淀夫人）所生，幼名舍丸。娶德川秀忠之女千姬为妻，但和侧室之间生有国松与天秀尼，曾经官至从一位右大臣。秀赖死后，法名归寂山高阳寺殿秀山大居士，其墓一在京都养源院，一在京都清凉寺。由于他从小受的是公家教育，目前流传的笔迹有相当高的评价。

日语汉字 豊臣秀頼 

假名 とよとみ　ひでより 

罗马字 Toyotomi Hideyori 

生卒日期：1593年8月29日-1615年6月4日

丰臣秀赖是丰臣秀吉之子，侧室淀殿（淀夫人）所生，幼名舍丸。娶德川秀忠之女千姬为妻，但和侧室之间生有国松与天秀尼，曾经官至从一位右大臣。

在秀赖出生之前，尚有一兄丰臣鹤松，但很早就夭折了。原本秀吉以为自己年事已高，恐怕没有孩子的命了。不料在五十七岁时，竟又得一子，使秀吉对原本收养的继承人关白丰臣秀次开始冷淡，夺回赐给秀次的权力，使秀次自杀、其妻妾子女被处死。从此，秀吉便为秀赖的将来铺路，制订了五大老与五奉行，让他们辅佐秀赖。

秀吉死后，五大老以德川家康最具影响力，使丰臣家内部势力开始有派系分别。不久，五大老之一的前田利家也过世，五奉行之一的石田三成开始与家康对立，互相拢络势力。最后东军以德川家康为首，西军以毛利辉元为首，于1600年两军对决，史称关原之战，后来德川方面赢得战争，而石田三成则被处死。1603年，德川家康即征夷大将军之位，丰臣家从此日渐没落。

虽然德川与丰臣两家不和，但仍尊照秀吉生前意愿，让秀赖与表妹千姬结婚。但是两方婚姻不能阻碍家康的野心，家康一直意图让秀赖前去参见他，屡次被淀夫人阻止，后来两方于1611年在二条城见面，暂时和睦。 　然而1614年发生方广寺钟铭事件，丰臣家从5年前开始重建的方广寺大佛殿终于落成。德川家康让顾问僧金地院崇传与儒学者林罗山对铭文进行详细解读，金地院崇传在铭文中发现“君臣丰乐”、“国家安康”之句，并理解为“君臣丰乐”乃是祈愿丰臣家繁荣昌盛，而“国家安康”将德川家康的名讳“家康”两字分断，是在诅咒家康早日身首异处。林罗山一看金地院崇传大显身手，也不甘落后，他挑出一条：铭文中称家康为“右仆射源朝臣家康”，“右仆射”本来是家康官位“右大臣”的唐名，但是林罗山特地将这一句解释为隐含有“射死家康”之意。 虽然丰臣家极力解释，但谋求开战理由的家康提出强硬的三点要求：

1 秀赖需臣属德川，且至江户晋见

2 淀姬至江户为人质

3 秀赖需离开大阪改封领地 然而此条件不可能为当时丰臣家所接受，两方正式决裂，德川家开始进攻丰臣家。1614年大坂冬之阵后，两方进行协议，暂告停战。 1615年夏天，因丰臣家不能驱逐浪人，再度与德川家决裂，造成大坂夏之阵发生。大坂城被攻落之际，千姬逃回德川家，秀赖与淀夫人及身边亲信如大野治长、大藏卿局等人一同躲在大坂城的米仓里自杀，得年仅二十二岁。德川家康将丰臣家男丁不分老幼全部处死，秀赖儿子丰臣国松丸被搜出并斩首，在常高院的一再恳求之下千代姬免于一死但被迫出家为尼，丰臣家从此绝后。 秀赖死后，法名归寂山高阳寺殿秀山大居士，其墓一在京都养源院，一在京都清凉寺。

关于秀赖，由于他从小受的是公家教育，目前流传的笔迹有相当高的评价。至于他的身材，据说有些肥胖，属于巨大型的壮汉，有人认为他的身材与其外祖父浅井长政相似。他的外貌，据说因他曾得过天花，痊愈以后脸上留有痘疤。传说德川家康在二条城与秀赖相会后，慑于他的气势，认为秀赖是个有威仪的人，因此加深了家康要灭丰臣家的决心。

人物详解

1593年—1615年。幼名拾。右大臣。大阪城主。丰臣秀吉之子。母亲淀君是浅井长政之女，秀吉侧室。丰臣家虽然是从丰臣秀赖（とよとみひでより）手中失去，但是责任并不在他。秀吉死后正室与侧室对立，大权落在秀赖母亲淀君和她的宠臣手中，家中内忧外患。德川家康趁机使自己的势力迅速膨胀，最终消除夺取了江山，让丰臣秀赖与丰臣家的往日辉煌荣耀一起消失在熊熊烈火中……

激化矛盾的内因

对丰臣秀吉来说，没有比得到丰臣秀赖更让他欢喜的事了。秀赖出生于第一次朝鲜侵略（文禄之役）时，大喜的立即下令从朝鲜撤兵。之前淀君曾为秀吉产下一子“鹤松”，因为迷信被抛弃的孩子可以茁壮成长的说法，小名“舍”，但可惜三岁时夭折。秀赖诞生时也因“捡来的孩子可以平安长大”的民间信仰，而起名为“拾”。晚年得子的丰臣秀吉因为后继有人而无比喜悦，但秀赖出生带来的并非只有喜事，使丰臣家得以永存，反而同时带了一些潜在的负面效应。这些负面效应可以说是导致丰臣家灭亡的内因，而德川家康则可以说是外因。秀吉在世时，内因和外因都没有爆发，但在秀吉去世后，内因外因一并爆发，最终使丰臣家迅速灭亡。秀赖的诞生直接激化了秀吉正室北政所与侧室淀君之间的矛盾，导致关原合战中秀吉的养子们站在德川家康一方西军大败。因为秀赖的出生，秀吉后悔将关白之职让给外甥丰臣秀次，觉得秀次的存在对秀赖和淀君是潜在的威胁，再加上秀次行事无道，最终命令秀次切腹自尽。 1598年醍醐寺赏花之后，丰臣秀吉日益衰弱，大部分时间都躺在病床上。对即将离开人世的秀吉来说，最担心的还是自己的幼子秀赖，为此秀吉将五大老（德川家康、前田利家、毛利辉元、小早川隆景、宇喜多秀家）和五奉行（石田三成、长束正家、增田长益、浅野长政、前田玄以）召集到病榻前，让他们立下了效忠秀赖的誓约，并让自己最信赖的前田利家负责辅佐秀赖。同年六十三岁的丰臣秀吉在伏见城撒手人寰，当时秀赖仅有六岁，淀君三十二岁。第二年最受秀吉器重，支撑着丰臣家的大老前田利家也紧随秀吉而去……

家康唯一的威胁

根据秀吉的遗命，秀吉去世后第二年秀赖和淀君从伏见城移居到大阪。大阪城是秀吉下令修建动员总人数超过六万历时三年修建而成，是一座日本前所未有的形势险峻的要塞城堡。（秀吉曾经向大家炫耀大阪城的坚固，而让众人想攻陷这座名城的方法，结果众人谁也回答不出，最后秀吉得意地说：“只有填平了城外的壕沟才能攻入城池，除此之外别无他法。”没想到这个秘密在日后竟真的成为家康攻陷大阪的方法。）

在正月里诸位大名在大阪城本丸向秀赖拜年后，还要到西之丸向德川家康拜年。虽然秀赖是名义上的“天下统治者”，但家康这样却明显地显示出自己已经凌驾在主君丰臣家之上。

1600年，石田三成以秀赖的名义集结的西军在关原合战中大败，虽然此时的秀赖年仅八岁，并没有任何过错，但天下之主的地位一落千丈，领地从二百二十万石激减为六十五万石，这也正是德川家康的厉害之处。 关原合战三年后，德川家康奏请朝廷，得到了右大臣·征夷大将军之职，表示着丰臣家与德川家的主从关系逆转。但是淀君却仍然期望着在秀赖成年之后，政权可以重新回归到大阪。德川家康也在此时按秀吉的遗命，将德川秀忠的长女千姬嫁给丰臣秀赖，确立了丰臣家与德川家的联姻关系。此时秀赖十一岁，淀君三十七岁。

在大阪城中，存放着秀吉留下的巨大财富，想要削弱丰臣家的力量则必须要消费这笔财富，因此德川家康建言修造寺院。淀君也想消费这些金银回复丰臣家的威信和供奉先人，更要以此展示秀赖的丰臣政权继承者地位，因此动用大量资金开始重新修建当年由秀吉修建，于1596年大地震中摧毁的京都东山方广寺大佛。 1611年3月，德川家康要求丰臣秀赖到京都二条城觐见，因为如果秀赖拒绝这次会见，家康可以借机诬陷丰臣家谋反而一举将丰臣家摧毁，因此在家康心中其实非常希望大阪方反抗自己的命令。虽然淀君极力反对，但十九岁的秀赖仍然反抗母亲毅然来到二条城会见家康。对面的家康不得不这样评价眼前的少年“虽然听说秀赖愚钝，但实际上却是个贤明的人物。”已是老年的家康看到体格强健的秀赖，开始焦急起来，并暗下决心要在自己死前彻底将丰臣家灭亡。

大阪的两度血战

家康一直在等待着灭亡丰臣家的机会，在面会秀赖后不久，效忠丰臣家的加藤清正、浅野幸长、池田辉政等有力大名相继去世，家康终于得到了动手的机会。之前提到的方广寺大佛重建在此时完工，家康借口大钟上的铭文“国家安康”和“君臣丰乐”是故意将家康两字分离，诅咒家康身首异处，丰臣家君臣同乐，责难丰臣秀赖并强迫秀赖从秀赖移居江户、淀君到江户担当人质、秀赖转封搬出大阪这三个无理条件中任选其一。当然大阪不能同意，至此双方积极备战，1614年爆发了大阪冬之战。此时大阪方的有力武将有大野治长、木村重成、真田幸村、明石全登、后藤右兵卫、长宗我部盛亲等人。

真田幸村等武将的奋战使德川大军久攻不下，士气低落，家康回想起当年秀吉对大阪城的评价。于是一面炮轰大阪城，一面不断派人讲和。淀君此时被炮火吓得魂不附体，唯母命是从秀赖同意谈和并签定了填平外壕和二之丸的壕沟的协议，但实际上内壕也被德川家康派人填平了，大阪城成为了一座裸城。

四个月后，家康再次向大阪城发动攻击。1615年5月7日，德川军进入大阪城四处放火，秀吉修筑的天下名城成为一片火海。大阪方的大野治长保护着家康的孙女千姬出城，恳求家康不要杀害秀赖和淀君，但家康始终没有答应，不久后德川军在储物仓库中发现了秀赖与淀君。8日正午，秀赖在仓库中结束了自己年仅二十三岁的生命，淀君也同时自杀。

秀赖已经是过了二十岁的年轻武将，却过于顺从母亲，一次都没有出现在战场上，可以说是秀赖唯一的过错。与其将指挥权集中在高贵血统的母亲淀君手中，不如自己亲赴战场振奋士气，就算是战败也可以后世留名…… 秀赖侧室生下了一男一女，八岁的男孩国松逃出大阪城后在伏见被逮捕，于京都六条河原被斩首；七岁的女孩在东卦寺出家为尼，丰臣家只传了两代便彻底灭亡。在第二年春天心满意足的德川家康也放心地离开了这个世界……

人物详评

古往今来，围绕国家权力的角逐在很多地方周而复始地演绎着。政治军事舞台上的争斗，固然胜利者可以趾高气扬、大权独揽、志得意满，而亡国之君的命运则不外乎自杀、被杀、或者屈膝投降以苟活。这里，举出日本一位历史人物丰臣秀赖。 丰臣秀赖（1593–1615年），丰臣秀吉的次子，幼名“拾丸”，其生母为丰臣秀吉侧室“淀殿”（浅井氏）。丰臣秀赖年仅4岁就被任命为从四位“左近卫权少将”，更名为“秀赖”；同年又被授从二位“权中纳言”；13岁即被任命为“右大臣”。1598年8月丰臣秀吉死后，丰臣秀赖继位为“天下人”。其最后身份为“摂津大坂65万石大名”。1599年丰臣秀赖按丰臣秀吉遗命，入主大坂城堡。 丰臣秀吉，由于儿孙不旺，所以曾将织田信长的四子织田秀胜等多人收为养子；其侧室淀君生的长子丰臣鹤松又夭折。无奈之下，丰臣秀吉立自己外甥丰臣秀次为接班人当了“关白”。然而，立了丰臣秀次后，淀君却生了次子丰臣秀赖，丰臣秀吉对丰臣秀次就看不顺眼了。最后给安了个莫须有的“谋反”罪名，不仅逼其自杀，而且将其一家大小32口人满门抄斩，这才给丰臣秀赖腾出接班人的位置，丰臣秀吉的心肠之狠毒可见一斑。丰臣秀吉在晚年，已经意识到自己接班人的问题严重，所以他多次叫下面的重臣“五大老”、“五奉行”向他口头、笔头发誓，甚至叫德川家康等人写过两次血书：不生贰心，好好辅佐丰臣秀赖坐江山。德川家康，原地位在“五大老”之首，极受丰臣秀吉器重。故而开头他还是很顾及丰臣秀吉留下的孤儿寡母的面子，尽量避免自己取而代之的政治野心暴露过早。尽管丰臣秀吉在世时德川家康对其忠心耿耿，随着德川家康实力的强大，为了问鼎天下的政治野心，他对丰臣秀吉遗孀、遗孤的态度，开始逐渐变化。老谋深算的德川家康的态度是逐步升级的，先是怀柔，继而是加压，然后是罗织罪名，步步紧逼，最后则消灭之。当然，这和丰臣秀赖到最后也不表示臣服有一定关的系。 丰臣秀吉死后，丰臣秀吉的原“五奉行”之一的老臣石田三成，见德川家康有取代丰臣秀赖夺取天下的意思，便兴兵讨伐德川家康。可惜在著名的“关之原”之战中，老天帮了德川家康，石田三成方面的小早川秀秋等人倒戈，关键性的一战终以德川家康方面的胜利而告终。德川家康在五年后以60岁高龄终于等来了“征夷大将军”的桂冠。“关之原”战后，丰臣秀赖的俸禄却稀里糊涂地从1000万石降到65万石。为了安抚丰臣秀赖，1603年，德川家康按丰臣秀吉遗嘱，将7岁的孙女千姬嫁给年仅13岁的丰臣秀赖。与此同时，他把“将军”的位置袭给儿子德川秀忠，然后开始有步骤地收拾丰臣秀吉的后代了。 1614年，丰臣秀赖完成了丰臣秀吉创建的方广寺大佛的重新整修，在寺院的大钟上刻有“国家安康，君臣丰乐”的字样。于是，德川家康以“将自己的名讳拆为两半”为由，震怒之下提出“为丰臣家的安泰”，要么丰臣秀赖到江户“参勤交代”，要么将淀君送到江户当人质。意识到冲突不可避免的丰臣秀赖，一方面加固大坂城防，囤积粮草，一方面向全国各地发出讨伐德川家康的檄文。“大坂冬之阵”战役终于爆发。这个战役以和谈告终。条件是：不再让淀君来江户当人质，不问聚集大坂城堡内的浪人之罪。丰臣秀赖方面要拆除大坂城的城防工事，德川家康方面也拆除作战工事。然而，在丰臣秀赖方面老老实实地拆除城防工事后，德川家康方面却没有履行诺言。丰臣秀赖方面认为德川家康方面违约，当然要提出抗议。就这样，在德川家康方面的一再挑衅下，“大坂夏之阵”这场战役又不可避免地爆发了。 1615年5月7日，德川家康军开始攻城，大坂城已经毫无城防，对方长驱直入。尽管有真田幸村等大将的奋勇抵抗，但颓势不可挽。大势已去后，大坂方面派人将德川家康的孙女千姬送到德川家康身边，并提出能否给丰臣秀赖和淀君留条活命。但铁了心的德川家康没有答应，命令部下集中火力向淀君、丰臣秀赖藏身的大坂城中射击。在这种情况下，丰臣秀赖和其母淀君只好拔刀自刎。丰臣秀赖年仅23岁，淀君49岁。 日本在政治上失败后的男子，最后走自杀的道路，这是很多历史人物的归宿。评论家加藤周一指出：“自杀的主题，在日本文化中有其特殊的重要性。”日本人崇尚自杀，他们认为自杀是一种有着明确目的的高尚行为，对某些日本人来说，为了履行名誉“义理”，自杀是理应采取的最高尚行为，在放弃生命之际，能体验到一种道德升华和慷慨凄凉的满足感。

谢选骏指出：豐臣秀吉雖然是個粗人，但也喜歡舞文弄墨，結果被德川家康抓到把柄，模仿中国的文字狱，進行清算鬥爭。

《倭国将军模仿中国的文字狱》（2011年4月1日来稿）报道：

1614年倭寇国家发生“方广寺钟铭事件”，是一个著名的文字狱事件：

丰臣家从5年前开始重建的方广寺大佛殿终于落成。德川家康让顾问僧金地院崇传与儒学者林罗山对铭文进行详细解读，金地院崇传在铭文中发现“君臣丰乐”、“国家安康”之句，并理解为“君臣丰乐”乃是祈愿丰臣家繁荣昌盛，而“国家安康”将德川家康的名讳“家康”两字分断，是在诅咒家康早日身首异处。林罗山一看金地院崇传大显身手，也不甘落后，他挑出一条：铭文中称家康为“右仆射源朝臣家康”，“右仆射”本来是家康官位“右大臣”的唐名，但是林罗山特地将这一句解释为隐含有“射死家康”之意。 虽然丰臣家极力解释，但谋求开战理由的家康提出强硬的三点要求：

1 秀赖需臣属德川，且至江户晋见

2 淀姬至江户为人质

3 秀赖需离开大阪改封领地

倭国将军德川家康如此这般地模仿了中国的文字狱！

…………

丰臣秀赖是丰臣秀吉之子，生卒日期为1593年8月29日-1615年6月4日，侧室淀殿（淀夫人）所生，幼名舍丸。娶德川秀忠之女千姬为妻，但和侧室之间生有国松与天秀尼，曾经官至从一位右大臣。秀赖死后，法名归寂山高阳寺殿秀山大居士，其墓一在京都养源院，一在京都清凉寺。由于他从小受的是公家教育，目前流传的笔迹有相当高的评价。

在秀赖出生之前，尚有一兄丰臣鹤松，但很早就夭折了。原本秀吉以为自己年事已高，恐怕没有孩子的命了。不料在五十七岁时，竟又得一子，使秀吉对原本收养的继承人关白丰臣秀次开始冷淡，夺回赐给秀次的权力，使秀次自杀、其妻妾子女被处死。从此，秀吉便为秀赖的将来铺路，制订了五大老与五奉行，让他们辅佐秀赖。

秀吉死后，五大老以德川家康最具影响力，使丰臣家内部势力开始有派系分别。不久，五大老之一的前田利家也过世，五奉行之一的石田三成开始与家康对立，互相拢络势力。最后东军以德川家康为首，西军以毛利辉元为首，于1600年两军对决，史称关原之战，后来德川方面赢得战争，而石田三成则被处死。1603年，德川家康即征夷大将军之位，丰臣家从此日渐没落。

虽然德川与丰臣两家不和，但仍尊照秀吉生前意愿，让秀赖与表妹千姬结婚。但是两方婚姻不能阻碍家康的野心，家康一直意图让秀赖前去参见他，屡次被淀夫人阻止，后来两方于1611年在二条城见面，暂时和睦。

然而1614年发生方广寺钟铭事件，丰臣家从5年前开始重建的方广寺大佛殿终于落成。德川家康让顾问僧金地院崇传与儒学者林罗山对铭文进行详细解读，金地院崇传在铭文中发现“君臣丰乐”、“国家安康”之句，并理解为“君臣丰乐”乃是祈愿丰臣家繁荣昌盛，而“国家安康”将德川家康的名讳“家康”两字分断，是在诅咒家康早日身首异处。林罗山一看金地院崇传大显身手，也不甘落后，他挑出一条：铭文中称家康为“右仆射源朝臣家康”，“右仆射”本来是家康官位“右大臣”的唐名，但是林罗山特地将这一句解释为隐含有“射死家康”之意。 虽然丰臣家极力解释，但谋求开战理由的家康提出强硬的三点要求：

1 秀赖需臣属德川，且至江户晋见

2 淀姬至江户为人质

3 秀赖需离开大阪改封领地

然而此条件不可能为当时丰臣家所接受，两方正式决裂，德川家开始进攻丰臣家。1614年大坂冬之阵后，两方进行协议，暂告停战。1615年夏天，因丰臣家不能驱逐浪人，再度与德川家决裂，造成大坂夏之阵发生。大坂城被攻落之际，千姬逃回德川家，秀赖与淀夫人及身边亲信如大野治长、大藏卿局等人一同躲在大坂城的米仓里自杀，得年仅二十二岁。德川家康将丰臣家男丁不分老幼全部处死，秀赖儿子丰臣国松丸被搜出并斩首，在常高院的一再恳求之下千代姬免于一死但被迫出家为尼，丰臣家从此绝后。秀赖死后，法名归寂山高阳寺殿秀山大居士，其墓一在京都养源院，一在京都清凉寺。

关于秀赖，由于他从小受的是公家教育，目前流传的笔迹有相当高的评价。至于他的身材，据说有些肥胖，属于巨大型的壮汉，有人认为他的身材与其外祖父浅井长政相似。他的外貌，据说因他曾得过天花，痊愈以后脸上留有痘疤。传说德川家康在二条城与秀赖相会后，慑于他的气势，认为秀赖是个有威仪的人，因此加深了家康要灭丰臣家的决心。

编辑本段人物详解

1593年—1615年。幼名拾。右大臣。大阪城主。丰臣秀吉之子。母亲淀君是浅井长政之女，秀吉侧室。丰臣家虽然是从丰臣秀赖（とよとみひでより）手中失去，但是责任并不在他。秀吉死后正室与侧室对立，大权落在秀赖母亲淀君和她的宠臣手中，家中内忧外患。德川家康趁机使自己的势力迅速膨胀，最终消除夺取了江山，让丰臣秀赖与丰臣家的往日辉煌荣耀一起消失在熊熊烈火中……

对丰臣秀吉来说，没有比得到丰臣秀赖更让他欢喜的事了。秀赖出生于第一次朝鲜侵略（文禄之役）时，大喜的立即下令从朝鲜撤兵。之前淀君曾为秀吉产下一子“鹤松”，因为迷信被抛弃的孩子可以茁壮成长的说法，小名“舍”，但可惜三岁时夭折。秀赖诞生时也因“捡来的孩子可以平安长大”的民间信仰，而起名为“拾”。晚年得子的丰臣秀吉因为后继有人而无比喜悦，但秀赖出生带来的并非只有喜事，使丰臣家得以永存，反而同时带了一些潜在的负面效应。这些负面效应可以说是导致丰臣家灭亡的内因，而德川家康则可以说是外因。秀吉在世时，内因和外因都没有爆发，但在秀吉去世后，内因外因一并爆发，最终使丰臣家迅速灭亡。秀赖的诞生直接激化了秀吉正室北政所与侧室淀君之间的矛盾，导致关原合战中秀吉的养子们站在德川家康一方西军大败。因为秀赖的出生，秀吉后悔将关白之职让给外甥丰臣秀次，觉得秀次的存在对秀赖和淀君是潜在的威胁，再加上秀次行事无道，最终命令秀次切腹自尽。

1598年醍醐寺赏花之后，丰臣秀吉日益衰弱，大部分时间都躺在病床上。对即将离开人世的秀吉来说，最担心的还是自己的幼子秀赖，为此秀吉将五大老（德川家康、前田利家、毛利辉元、小早川隆景、宇喜多秀家）和五奉行（石田三成、长束正家、增田长益、浅野长政、前田玄以）召集到病榻前，让他们立下了效忠秀赖的誓约，并让自己最信赖的前田利家负责辅佐秀赖。同年六十三岁的丰臣秀吉在伏见城撒手人寰，当时秀赖仅有六岁，淀君三十二岁。第二年最受秀吉器重，支撑着丰臣家的大老前田利家也紧随秀吉而去……

根据秀吉的遗命，秀吉去世后第二年秀赖和淀君从伏见城移居到大阪。大阪城是秀吉下令修建动员总人数超过六万历时三年修建而成，是一座日本前所未有的形势险峻的要塞城堡。（秀吉曾经向大家炫耀大阪城的坚固，而让众人想攻陷这座名城的方法，结果众人谁也回答不出，最后秀吉得意地说：“只有填平了城外的壕沟才能攻入城池，除此之外别无他法。”没想到这个秘密在日后竟真的成为家康攻陷大阪的方法。）

在正月里诸位大名在大阪城本丸向秀赖拜年后，还要到西之丸向德川家康拜年。虽然秀赖是名义上的“天下统治者”，但家康这样却明显地显示出自己已经凌驾在主君丰臣家之上。

1600年，石田三成以秀赖的名义集结的西军在关原合战中大败，虽然此时的秀赖年仅八岁，并没有任何过错，但天下之主的地位一落千丈，领地从二百二十万石激减为六十五万石，这也正是德川家康的厉害之处。

关原合战三年后，德川家康奏请朝廷，得到了右大臣·征夷大将军之职，表示着丰臣家与德川家的主从关系逆转。但是淀君却仍然期望着在秀赖成年之后，政权可以重新回归到大阪。德川家康也在此时按秀吉的遗命，将德川秀忠的长女千姬嫁给丰臣秀赖，确立了丰臣家与德川家的联姻关系。此时秀赖十一岁，淀君三十七岁。

在大阪城中，存放着秀吉留下的巨大财富，想要削弱丰臣家的力量则必须要消费这笔财富，因此德川家康建言修造寺院。淀君也想消费这些金银回复丰臣家的威信和供奉先人，更要以此展示秀赖的丰臣政权继承者地位，因此动用大量资金开始重新修建当年由秀吉修建，于1596年大地震中摧毁的京都东山方广寺大佛。

1611年3月，德川家康要求丰臣秀赖到京都二条城觐见，因为如果秀赖拒绝这次会见，家康可以借机诬陷丰臣家谋反而一举将丰臣家摧毁，因此在家康心中其实非常希望大阪方反抗自己的命令。虽然淀君极力反对，但十九岁的秀赖仍然反抗母亲毅然来到二条城会见家康。对面的家康不得不这样评价眼前的少年“虽然听说秀赖愚钝，但实际上却是个贤明的人物。”已是老年的家康看到体格强健的秀赖，开始焦急起来，并暗下决心要在自己死前彻底将丰臣家灭亡。

家康一直在等待着灭亡丰臣家的机会，在面会秀赖后不久，效忠丰臣家的加藤清正、浅野幸长、池田辉政等有力大名相继去世，家康终于得到了动手的机会。之前提到的方广寺大佛重建在此时完工，家康借口大钟上的铭文“国家安康”和“君臣丰乐”是故意将家康两字分离，诅咒家康身首异处，丰臣家君臣同乐，责难丰臣秀赖并强迫秀赖从秀赖移居江户、淀君到江户担当人质、秀赖转封搬出大阪这三个无理条件中任选其一。当然大阪不能同意，至此双方积极备战，1614年爆发了大阪冬之战。此时大阪方的有力武将有大野治长、木村重成、真田幸村、明石全登、后藤右兵卫、长宗我部盛亲等人。

真田幸村等武将的奋战使德川大军久攻不下，士气低落，家康回想起当年秀吉对大阪城的评价。于是一面炮轰大阪城，一面不断派人讲和。淀君此时被炮火吓得魂不附体，唯母命是从秀赖同意谈和并签定了填平外壕和二之丸的壕沟的协议，但实际上内壕也被德川家康派人填平了，大阪城成为了一座裸城。

四个月后，家康再次向大阪城发动攻击。1615年5月7日，德川军进入大阪城四处放火，秀吉修筑的天下名城成为一片火海。大阪方的大野治长保护着家康的孙女千姬出城，恳求家康不要杀害秀赖和淀君，但家康始终没有答应，不久后德川军在储物仓库中发现了秀赖与淀君。8日正午，秀赖在仓库中结束了自己年仅二十三岁的生命，淀君也同时自杀。

秀赖已经是过了二十岁的年轻武将，却过于顺从母亲，一次都没有出现在战场上，可以说是秀赖唯一的过错。与其将指挥权集中在高贵血统的母亲淀君手中，不如自己亲赴战场振奋士气，就算是战败也可以后世留名……

秀赖侧室生下了一男一女，八岁的男孩国松逃出大阪城后在伏见被逮捕，于京都六条河原被斩首；七岁的女孩在东卦寺出家为尼，丰臣家只传了两代便彻底灭亡。在第二年春天心满意足的德川家康也放心地离开了这个世界……

不过话说回来，丰臣家如此惨遭灭绝，其主要责任还是在于丰臣秀吉本人的惨无人道，结果遭到了可怕的报应。所谓天道好还，无往不复。

有人这样总结这一段历史说：古往今来，围绕国家权力的角逐在很多地方周而复始地演绎着。政治军事舞台上的争斗，固然胜利者可以趾高气扬、大权独揽、志得意满，而亡国之君的命运则不外乎自杀、被杀、或者屈膝投降以苟活。

丰臣秀赖年仅4岁就被任命为从四位“左近卫权少将”，更名为“秀赖”；同年又被授从二位“权中纳言”；13岁即被任命为“右大臣”。1598年8月丰臣秀吉死后，丰臣秀赖继位为“天下人”。其最后身份为“摂津大坂65万石大名”。1599年丰臣秀赖按丰臣秀吉遗命，入主大坂城堡。

丰臣秀吉，由于儿孙不旺，所以曾将织田信长的四子织田秀胜等多人收为养子；其侧室淀君生的长子丰臣鹤松又夭折。无奈之下，丰臣秀吉立自己外甥丰臣秀次为接班人当了“关白”。然而，立了丰臣秀次后，淀君却生了次子丰臣秀赖，丰臣秀吉对丰臣秀次就看不顺眼了。最后给安了个莫须有的“谋反”罪名，不仅逼其自杀，而且将其一家大小32口人满门抄斩，这才给丰臣秀赖腾出接班人的位置，丰臣秀吉的心肠之狠毒可见一斑。

丰臣秀吉在晚年，已经意识到自己接班人的问题严重，所以他多次叫下面的重臣“五大老”、“五奉行”向他口头、笔头发誓，甚至叫德川家康等人写过两次血书：不生贰心，好好辅佐丰臣秀赖坐江山。德川家康，原地位在“五大老”之首，极受丰臣秀吉器重。故而开头他还是很顾及丰臣秀吉留下的孤儿寡母的面子，尽量避免自己取而代之的政治野心暴露过早。尽管丰臣秀吉在世时德川家康对其忠心耿耿，随着德川家康实力的强大，为了问鼎天下的政治野心，他对丰臣秀吉遗孀、遗孤的态度，开始逐渐变化。老谋深算的德川家康的态度是逐步升级的，先是怀柔，继而是加压，然后是罗织罪名，步步紧逼，最后则消灭之。当然，这和丰臣秀赖到最后也不表示臣服有一定关系。

丰臣秀吉死后，丰臣秀吉的原“五奉行”之一的老臣石田三成，见德川家康有取代丰臣秀赖夺取天下的意思，便兴兵讨伐德川家康。可惜在著名的“关之原”之战中，老天帮了德川家康，石田三成方面的小早川秀秋等人倒戈，关键性的一战终以德川家康方面的胜利而告终。德川家康在五年后以60岁高龄终于等来了“征夷大将军”的桂冠。“关之原”战后，丰臣秀赖的俸禄却稀里糊涂地从1000万石降到65万石。为了安抚丰臣秀赖，1603年，德川家康按丰臣秀吉遗嘱，将7岁的孙女千姬嫁给年仅13岁的丰臣秀赖。与此同时，他把“将军”的位置袭给儿子德川秀忠，然后开始有步骤地收拾丰臣秀吉的后代了。

1614年，丰臣秀赖完成了丰臣秀吉创建的方广寺大佛的重新整修，在寺院的大钟上刻有“国家安康，君臣丰乐”的字样。于是，德川家康以“将自己的名讳拆为两半”为由，震怒之下提出“为丰臣家的安泰”，要么丰臣秀赖到江户“参勤交代”，要么将淀君送到江户当人质。意识到冲突不可避免的丰臣秀赖，一方面加固大坂城防，囤积粮草，一方面向全国各地发出讨伐德川家康的檄文。“大坂冬之阵”战役终于爆发。这个战役以和谈告终。条件是：不再让淀君来江户当人质，不问聚集大坂城堡内的浪人之罪。丰臣秀赖方面要拆除大坂城的城防工事，德川家康方面也拆除作战工事。然而，在丰臣秀赖方面老老实实地拆除城防工事后，德川家康方面却没有履行诺言。丰臣秀赖方面认为德川家康方面违约，当然要提出抗议。就这样，在德川家康方面的一再挑衅下，“大坂夏之阵”这场战役又不可避免地爆发了。 

1615年5月7日，德川家康军开始攻城，大坂城已经毫无城防，对方长驱直入。尽管有真田幸村等大将的奋勇抵抗，但颓势不可挽。大势已去后，大坂方面派人将德川家康的孙女千姬送到德川家康身边，并提出能否给丰臣秀赖和淀君留条活命。但铁了心的德川家康没有答应，命令部下集中火力向淀君、丰臣秀赖藏身的大坂城中射击。在这种情况下，丰臣秀赖和其母淀君只好拔刀自刎。丰臣秀赖年仅23岁，淀君49岁。

日本在政治上失败后的男子，最后走自杀的道路，这是很多历史人物的归宿。评论家加藤周一指出：“自杀的主题，在日本文化中有其特殊的重要性。”日本人崇尚自杀，他们认为自杀是一种有着明确目的的高尚行为，对某些日本人来说，为了履行名誉“义理”，自杀是理应采取的最高尚行为，在放弃生命之际，能体验到一种道德升华和慷慨凄凉的满足感。

谢选骏指出：我相信“求仁得仁”，日本人既然如此喜欢自杀，那么，丰臣家的起起落落，很可能就是他们的共同宿命了。

【92、希特勒批判日本蝗军“把南京变成了一座兽城”】

《希特勒的演讲辞大全集》（2008-05-28）报道：

演讲是一种极富逻辑思维性、语言艺术性和煽动鼓舞性的社会实践活动。希特勒的每次演讲都语言顿挫有力、逻辑思维清晰，内容具有强烈的鼓舞性和煽动性，让所有听到他演讲的人都心甘情愿地为他做任何事情，甚至侵占、屠杀。希特勒的演讲有很多不同与别人的特点：首先，他在演讲前一定要沉默很长的时间，一直等到群众由闹到静，又从静到叽叽喳喳时，才开始发言；其次，他演讲开始时语调极其平缓，但很快就激昂澎湃起来，伴随着手舞足蹈，还经常掂起脚尖，几分钟内就可以达到歇斯底里的境界；再其次，他的演讲从来不超过半小时，往往只有十分钟左右，在此期间，他不会给听众任何打瞌睡或织毛衣的机会；最后，他演讲的内容相当简洁，提到最多的就是“德意志”、“国家”、“民族”、“振兴”、“正义”、“敌人”、“形势”、“斗争”、“成就”之类的词，从来不引经据典，只谈论现代的事情。在他牙缝里冒出的每一个字都洋溢着民族主义和爱国主义的气息，令从幼儿到老者的全体人民都为之热血沸腾，那种疯狂的场面使得文革都黯然失色。

1、“德意志，人民们，同志们。在今年1月，英法等国对我党、我国提出了……、……、……。我坚决地拒绝了他们的这种无理要求！我从不相信外国人的援助！从不！我从不相信那些来自我们国家与民族之外的所谓援助！德意志的未来要靠我们的人民！只能靠我们的人民！德意志人民，神圣的德意志人民，必须用自己的勤劳、智慧、冷静、勇敢来克服一切困难！只有这样，我们的国家才能前进，我们的民族才能振兴！那些所谓的外交和非政治性援助的唯一目的就是破坏我们国家安定团结的大好局面，败坏我们民族的斗争意志！在那些所谓的国际组织和协议里，也隐藏着同样不可告人的邪恶目的！……希特勒领导下的德意志政府只为本国人民的生存和发展而奋斗！那些我们永远的敌人，德意志永远的敌人，从他们的舌头上流出来的只能是谎言！任何与他们合作的企图都是对德意志民族的背叛和犯罪！背叛和犯罪！我们将和这些无耻的、邪恶的敌人们斗争到底！斗争到底！直到永远！直到彻底消灭他们为止！……我们已经克服了无数的困难，获得了无数的成就，世界上没有什么力量能够阻止我们！最后的胜利必将属于德意志人民！……”山呼海啸般的掌声与叫好声贯穿了他的整个讲演过程。

2、希特勒在1939年4月28日所作对罗斯福的答复演讲的片断

罗斯福先生！我深知贵国幅员广大，财富充盈，使您目许要对全世界的历史和所有国家的历史负责任。而我，先生，所处的地位却要平凡得多，局面也要小得多……我接受了这样的一个国家，它因为信任外国的诺言和由于民主政府的恶劣制度而面临着彻底的毁灭……“我克服了德国的混乱，重建了秩序，大大提高了我们国民经济所有领域的生产……“我成功地将那些让我们揪心的七百万失业者一个不剩地推入有益的生产中去……我不仅在政治上统一了，而且在军事上武装了德意志民族，我还试图将那个在其448个条款中包含着对民族与人们最恶意的强奸的条约一页一页地撕毁。

我将1919年那些被夺走的省份重新回归帝国，我把几百万从我们怀抱中夺走的、十分痛苦的德意志人重新召回了家乡，我重新统一了有着千年历史的德意志生存空间，我在做到所有这些的时候，尽量不流血，不给我的民族与其他民族带来战争的灾难。我作为在21年前我民族中的一位无名工人与士兵，依靠我自己的力量做到了这些……”

你的任务，罗斯福先生，比较起来要容易得多。你在1933年出任美国总统，我也在那一年出任德国总理。你在发轫之初就是世界上最大最富的国家的首脑……贵国的局面之大，足以使你有时间，有闲暇来注意世界性的问题……你的关心和主张所涉及的地区要比我的地区大得多，因为，罗斯福先生，上苍所命我托生的地区，因而也是我必须为之工作的地区，不幸要小得多，虽然对我来说，它要比任何其他东西更加可贵，因为它完全是我国人民所有的！

虽然如此，我相信，正是这样，我才能对我们全都关心的事情尽最大的贡献，那就是：全人类的正义，幸福，进步和和平。

就欺骗德国人民这一点来说，这篇演说是希特勒最光辉的杰作。但是对前一些日子里曾在欧洲旅行过的人来说，可以很容易地看得出，它已不像希特勒以前许多演说那样再能欺骗外国的人民和政府了。和德国人相反，他们能够看破这种骗人的迷魂阵。而且他们明白这位德国元首，尽管是辩才无碍而似乎把罗斯福驳得体无完肤，实际上并没有真正答复总统的根本问题：他的侵略是否已经到头？它是否要进攻波兰？

从后来的事实来看，这是希特勒一生中在和平时期所作的最后一篇重大的公开演说。迄今为止这个前奥地利流浪汉是尽可能以他的口才来建功立业的，从今以后，他就企图在历史上给自己留下征战者的名声了。

希特勒随后就到伯希特斯加登避暑去了。虽然贝克上校5月5日在向议会作演说时对他的演说作了答复而且当天又给了德国一份正式的政府备忘录，希特勒对之并没有作公开的答复。波兰的声明和贝克的演说提出了一种语调和解然而立场坚定的庄严答复：十分清楚，[它说]那种只有一个国家提出要求而另外一个国家必须对这些要求照单全收的谈判并不是谈判。

3、在纳粹高级军官新年酒会上的秘密演讲

1938年女士们，先生们：

难忘的一九三七年已经离开我们了，我们现在沭浴在三八年的温暖阳光下，上帝，你的孩子爱新年，大家新年快乐！！

（全体起立，行举手礼，欢呼：元首万岁！德意志万岁！）

在一九三七年的辉煌岁月里，我们伟大的德意志帝国取得了非凡的成就。现在我们的国民产值已超过了大不列颠，除了那个杂种组成的美利坚和天天谎报假数字的苏联外，没有任何一个国家的经济总量能赶上我们了，我们成了真正的世界经济强国！

让该死的《凡尔赛条约》见鬼去吧！我们强大的德国军队总兵力已经超过了八十万，我们的武器现在世界一流，这是欧洲和世界第一流的军队，德意志已经真正复兴了，万岁！从耻辱的第一次世界大战到现在，仅仅二十年啊，德意志重新站起来了！让世界看看吧，德意志是永远打不倒的汉子！！

（全体欢呼，德意志万岁！！元首万岁！！）

这是什么问题，这是在向全世界宣告：德意志是真正的优秀民族！我们日耳曼人是最优秀的人种，只有我们日耳曼人才能做到这一点！那些劣等种族象蚂蚁一样的瀿衍，占据并浪费着地球上最宝贵的资源，这是世界秩序的不公！伟大的德意志有义务改变这一切。德意志要战斗，德意志要复仇！

（全体欢呼，德意志万岁！！元首万岁！！）

新的三八年将是划时代的一年，德意志雄狮终于要出击了！我们的目标是捷克！我们的目标是巴尔干！我们的目标是波兰！我们的目标是巴黎！我们的目标是西伯利亚！！

伟大的德意志准备战斗！

（全体欢呼，德意志万岁！！元首万岁！！）

先生们，令我们兴奋的是，在东方，在亚洲，我们的盟友日本已经出击了！在三七年，日本已经向中国发起了有力的攻击！就在不久前，日本已经占领了中国的首都南京！软弱的中国人是多么地不勘一击啊！这是我们轴心阵营的一个伟大胜利，让我们共同庆祝这个伟大胜利！！

但是，最近几天，我陆续接到了德国驻中国大使馆和一些在中国的国家社会党员报告，对日本军队的一些行为我们必须反思，有些地方不是优秀的日耳曼人可以做的，在这里我必须提醒所有的先生们，在即将到来的战斗中应该要注意什么！

第一，大规模的屠杀是必要的，但日本人的方式过于简单野蛮，文明的德意志人不要这样做！据报告，最近几个星期来，日本在南京展开了十分残酷的屠杀，目标基本是放下武器的中国士兵和平民。是的，从肉体上大规模消灭劣等民族是必要的。但日本军队用刀砍、油烧、活埋、剥皮等等方法太血淋淋了，上帝看见了会不高兴的！这不是优秀人种应该做的事！我们在今后要注意！从今以后，党卫军在消灭犹太人的工作中，帝国军队在消灭劣等民族的过程中，要注意多用不流血的方式，例如，可以用绞刑，可以用毒气，这样杀人更文明一些，因为我们德意志人是文明的民族！

第二，不要随便破坏以前的古迹。据报告，日本人在中国随意破坏古迹，从不注意保护以前的古文化遗址，已经毁坏了中国这个有四千年文化的古老国家的许多古迹！这是不应该的。德意人爱文明，爱文化，是个有修养的民族，即使是战争时代，也不要随便破坏古代文明，要不上帝看见了会不高兴的！我已经明确要求空军，在制定对巴黎的轰炸计划中，明确标出爱菲儿铁塔、圣母院、凯旋门等文化古迹，尽量不要破坏它，因为它们最终会变为德意志的财产！

第三，我对日本人随意强奸中国妇女十分惊讶！据报告，日本人把南京变成了一座兽城。日本人在大白天，在大街上就随意强奸中国妇女，甚至集体轮奸中国妇女！这种行为真令人羞耻！我不明白，日本人也自称是优秀的民族，怎么能这样不吝啬自已的精子呢？我们日耳曼人是最优秀的人种，所有德国男人都要珍惜自已的精液，不许将精子随便给那些劣等民族的女人！这是一条纪律，不得象畜牲一样到处强奸被占领地区的妇女！以免坏了德意志的血统！！

以上三点是我们从日本人那里得来的经验，全体德军士兵都要切记！

一九三八年将是难忘的一年，德意志要怒吼了！让德意志的铁拳砸遍欧洲的每一个角落！！

伟大的德意志万岁！！

（全体起立，行举手礼，欢呼：元首万岁！德意志万岁！）

4、一九三八年元旦希特勒在柏林德国议会的演讲　

德国议会的议员们：

要每次的行为和言词都算数是没有意义的,它不是我的打算去出现在你们面前,德国人民选举出来的代表们,比绝对地需要更经常的.那第一次我向你们演讲是在战争爆发时,感谢对于盎格鲁-法国反对和平的阴谋,所有地尝试在一项与波兰协议方面的,哪个否则会有成为可能的,有成为挫败的.

那最狂妄的人在现代时代有,像他们今天承认的,决定早在1936去使德国卷入,哪个在它的和平的重建工作是成为太强大的对於他们,在一个新的和血腥的战争中和,假如可能,去毁灭它.他们有最后成功的在寻找一个国家那是准备为了他们的利益和目标,和那国家是波兰.

所有我的尽力去与英国达成协议是被破坏的受到来自一个小派系的决心哪个,无论是从仇恨的动机或者为了物质上获利的缘故,排斥所有德国的建议为了一项谅解由于他们的坚决,哪个他们从来没有隐瞒,去诉诸于战争,不管发生了什么.

在这个狂热和恶魔的计划去引起战争在不管怎样代价背后的人是丘吉尔先生.他的同事们是现在形成英国政府的那些人.

这些努力接受到最强大的支持,在公开和秘密的两者,从那所谓的伟大的在大西洋两边的民主国家.每次当人民是越来越不满意与他们有缺陷的政治才干,责任重大的人在那边相信那么一场成功的战争将会是最合适的手段对解决问题因为用别的方法将会是超出他们的能力范围去解决的.

在这些人后面在那里站立著主要的国际犹太人的经济利益因为控制那银行和股票交易以及那武器工业.和现在,正像以前一样,他们闻出那机会在从事他们的讨厌生意.和因此,正像以前一样,没有踌躇地关于牺牲人民的生命.那样是来自这个战争的开始.几个星期之后那国家是排名第三的国家在欧洲,波兰,但是有足够鲁莽的去允许她自己被用来为了这些战争贩子们的经济利益,是被消灭和毁灭的.

在这些状况里我认为我亏欠它对我们德国人民和无数男人和妇女在敌对阵营中,他们像个人的是像清白的在责任方面一样正当的,去仍然从事另一项呼吁对于这些政治家们的普通常识和良心.在十月6,1939,我因此再次地公开的声明德国既没有需求也没有打算去要求任何东西从任一英国或是法国,因为它是愚蠢的行为去继续那战争和,尤其是,因为那现代战争武器带来的天谴,一旦它们是带进行动,将不可逃避的蹂躏广大的领土.

但是正如我做出的呼吁在九月1,1939,证明是徒劳的,这项重复的呼吁遭遇到愤怒的拒绝.英国和他们的犹太人资本家支持者不能够找到其它的辩解对于这项呼吁,哪个我有做出在人道主义的理由上,除了假定在德国方面的软弱外.

他们使英国人和法国人确信因为德国害怕那是意料中的冲突在1940的春天和是热切地去从事和平为了畏惧对那灭绝那样将会接着不可逃避的结果.

已经在那时候挪威政府,通过丘吉尔的欺诈性预言的顽固主张使误入歧途,开始去玩弄与那想法在一个英国人登陆在他们的土地上,因此有助于毁灭德国通过允许他们的港口和瑞典的铁金属区域被夺取.

丘吉尔先生和PAUL REYNAUD是那样确信的对于他们的新阴谋的成功以致最后地,不管是出于全然的鲁莽或是也许在饮酒的影响下,他们认为它不再是需要的去从事一个秘密对于他们的打算.

它是感谢对于这两位绅士们的癖好去闲聊以致德国政府在那个时候获得认定关于那被从事反对德国政府的计划.几星期以后这个对德国的危险是被解除的.在整个战争历史中的最大胆的行动之一挫败了来自英国和法国军队对我们防卫线的右边侧腹的攻击.

在这些计划的失败的立刻之后,通过英国的战争贩子们运用增强压力在比利时和荷兰之上.现在因为那攻击在我们的铁金属的供应来源有证明是不成功的,他们打算去推进那前线到莱茵河区通过使比利时和荷兰国家卷入和因此去威胁和瘫痪我们的生产中心对於铁和钢制品.

在去年的五月10也许是最值的记忆的战斗在所有德国历史中著手的.那敌人前线是被瓦解在几天之内和是接着树立那舞台为了那军事行动达到高潮在世界历史上最伟大的歼灭战斗,这样法国是沦陷的,比利时和荷兰是已经被占领的,和那被打得溃不成军的英国远征部队残余是被从欧洲大陆赶走的,留下他们的武器在背后.

在七月19,1940,我那时召集德国议会为了第三次为了提出那伟大报告哪个你们全部仍然记得.这会议提供我那机会以表现对国家的军人们的感谢在一种形式合适的对那事件的独特性.我再一次夺取那机会在强烈要求世界去从事和平.和我所预见和预言的发生在那个时候.我的对和平的建议是曲解像一种害怕和懦弱方面的徵兆.

欧洲和美国的战争贩子们再次成功的在使有健全普通常识的大众在困惑中,他们从来没有希望去从这个战争获利,通过行邪术错误描写对新希望.这样,最后地,在大众舆论的压力下,像通过他们的新闻报导形成的,他们再次的设法对付去诱导国家去继续这个战斗.

甚至我的警告反对夜晚对平民人口的轰炸,像由丘吉尔支持的,是被理解像来自德国人阳萎的一个徵兆.他,那最嗜杀的或者非专门的战略家那历史有曾经知道的,事实上看到符合对确信那在几月里由德国空军的节制表现可能被观看作只是证明了他们的无能力在夜晚飞行.

所以这个人在几月当中命令他的受雇的三流作家去诈欺英国人民成为相信那皇家空军单独的-和没有其它的-是在一个位置去发动战争在这个方式,和因为这样的方式和手段有被建立去强迫德国屈膝通过来自英国空军无情的突袭在德国平民人口之上在连接地与饥饿封锁.

我再三地发出这些警告对于这种特定类型的航空战争,和我从事如此的超过三个半月.这些警告失败地去影响丘吉尔先生一点也不使我惊奇.因为这个人怎么会关心其他人的生命?他怎么会关心文化或是建筑物?当战争爆发时他清楚的声明那他想要他的战争,甚至虽然那英国的城市可能被瓦解毁坏.所以现在他有得到他的战争.

我的保证那样从一个既定的时刻每一颗来自他的炸弹将被假如需要百倍地归还失败地去劝诱这人甚至在一个瞬息的思考对於他的行动的犯罪性质.他声称一点也不是在意气沮丧中和他甚至使我们确信那英国人民,也是,在这样的轰炸袭击之后,迎接他以一种快乐的晴朗,造成他返回到伦敦恢复精神充电的通过他的访问到那受袭击的地区.

它是可能的这种景观加强丘吉尔先生在他的坚定的决心去继续那战争在这个方式,和我们是同样地决心去继续报复,假如需要,一百颗炸弹对于每一颗来自他的和继续从事这样做一直到英国国家在最后除掉这位罪犯和他的方法.

那呼吁去舍弃我,从事对德国国家的通过这位愚人和他的卫星国在五月节,在所有日子之中,是只能被解释若不是来自一位患中风病的症状的,就是一位酒鬼的胡说.他的不正常心理状态也有催生一项决定去改变巴尔干半岛成为一个战场.

在超过五年里这个人有跑来跑去在欧洲像一位疯子寻找某种事物以致他能够使起火.不幸地,他再三地找到专为金钱的人他们打开他们国家的大门给这个国际性煽动放火者。

在他有成功地在说服英国人民在去年冬天的过程通过一个潮涌的错误断言和主张那德国政府,耗尽的被在先前几月份的战役,是完全的力尽气竭的,他看见他自己不得不,为了去阻止一个对真相的唤醒,去制造一个新鲜的大火灾在欧洲.

在这样从事的他返回到那早已有在他的头脑中的计划早在1939秋天和1940春天.它是被认为可能的在那个时候去动员大约100个师在英国的利益方面.

我们目击在在去年五月和六月的哪一些突然的瓦解强迫这些计划去被暂时地放弃.但是通过去年秋天丘吉尔先生开始去再次的抓住这个问题.在其间,无论如何,某些困难有出现.结果,罗马尼亚,归因于内部的改变,退出从英国的政治阴谋之中.

在对付这些情况,我应该开始靠给予你们一个简短的概要关于德国在巴尔干半岛的政策目标.像在过去一样的,德国政府从未追求任何领土的或是任何其它自私的政治利益在巴尔干半岛.换言之,德国政府从未有采取丝毫的兴趣在领土问题和内部情况在这些国家中为了无论什么自私地理由.

在另一方面,德国政府有始终尽力去建立和去强化亲密的经济联系与这些国家在特殊的.这个,无论如何,不仅服务德国政府的利益而且相等的对这些国家它们自己的利益.

假如任何两个国家的经济制度永远有效地互相补充,那样是特别地那情况关于巴尔干半岛国家和德国.德国是一个工业化国家和需要食品和原始材料.这巴尔干半岛国家是农业国家和是缺少这些原始材料..在那同时,他们需要工业产品.

它是因此几乎不令人惊讶的当德国从而成为那主要的夥伴对巴尔干半岛国家们.这个也不是单独的在德国的利益,而且也是在那一些巴尔干半岛的国家人民他们自己的利益.

和无一人除了我们的犹太人-控制的民主国家,哪个能够只有思考从资本主义的角度,会主张那样假如一个国家移交机器给另一个国家它因此支配那其它国家.在真正事实中这样的支配.假如它发生,能够是只有一种互惠的支配.

它是推测上较容易的在没有机器比没有食物和原始材料.因而,这夥伴在需要对于原始材料和食物的会呈现去成为比；那工业产品领受者更约束的.在这种交易中既没有征服者也没有被征服者.只能是夥伴.

由国家社会主义者革命制成的德国有以它自己为傲在是一个公平和正当的夥伴上,提供在交换高-品质产品而不是毫无价值的民主国家的钞票.为了这些原因德国政府是兴趣只有在一件东西假如,确实的,存在著关于任何政治利益,换句话说,在看见那从内部的生意夥伴是坚固的建立在一个正确和健康基础上.

应用对於这个概念导致在事实上不但去增加繁荣在这些国家而且也会对于互相信任的开始.越发更大的,无论如何,成为力图对世界的煽动放火者,丘吉尔,去使这个和平发展处于一个结束和通过不知羞耻无耻的欺骗这些国家以全然毫无价值的英国保证和答应援助去介绍进入这个和平的欧洲领土之内在动荡局面,不信任和,最后地,冲突方面,

最初,罗马尼亚是第一个被争取过来通过这些保证和过后地,当然,希腊.它有,在那之中,可能有充足的示范他绝对没有在任何种类的力量去提供真正的帮助和因为这些保证是全然打算去捆绑这些国家参与去跟随那心肠污秽的英国政治的危险倾向.

罗马尼亚有必须悲痛地支付对於那保证,哪个是有计划的去离间她从轴心国家们.

希腊,哪个所有当中最不需要这样一种保证的,是提供她的一份去连结她的命运到那国家以致提供她的国王以现金和命令.

甚至今天我觉得我必须,像我相信在对历史上的精确度的利益方面,区别在希腊人民和那肤浅的高层腐败领导人员他们,受到一位国王的鼓舞他没有眼光对于真正领导人的职责,宁愿改为去助长英国的战争政治目标.对我来说这是一个极度遗憾的论题.

德国,以微弱的希望在仍然是能够去出力在某些方式对于问题的解决,没有切断与希腊的关系.但是甚至当时的我是被约束在义务方面去指出在全世界面前那样我们将不会沉默地允许一个来自第一次世界大战的老的Salonika

阴谋的复活.

不幸地,我的警告不是被足够认真对待的.我们是那样有决心的,假如英国尝试去得到另一个根据地在欧洲,去把他们赶进大海内不是被足够认真对待的.

其结果是那英国开始在英国增加程度去建立基地为了形成一个新的SALONIKA军队.他们开始靠铺设飞机场和靠建立这需要的地面组织在坚决的确信那样的占领飞机场它们自己能够其后非常迅速的被执行.

最后地一个连续的运输流动带来设备为了一个军队哪个,根据丘吉尔先生的想法和计划,是要去登陆在希腊.如我有说过的,我们已经是察觉到这个.在几个月里我们观察这个全部奇怪的程序以关注,如果以自制.

通过意大利军队在北非蒙受的挫折,归因于某种来自他们的坦克和反-坦克枪炮物质上的劣等,最后导致丘吉尔先生相信那时间是成熟了对于转移战场从利比亚到希腊.他命令运输其余的坦克和步兵师,组成的主要地来自澳洲与纽西兰兵团的,和是确信那样他能够现在完成他的图谋,哪个是去设置巴尔干半岛燃烧的.

如此丘吉尔先生犯了来自那战争中最大的战略大失策之一.一旦在那里可能没有更多地怀疑关于英国的打算在得到一个在巴尔干半岛的根据地,我就采取那必须的步骤.

德国,通过保持步伐与这些行动,集合了必须的军队为了抵消来自那绅士的任何可能的戏法的目的.在这个节骨眼上我必须绝对地声明这个行动不是直接对于希腊的.

那意大利的领袖甚至不要求我去安置一个单独的德国师在他的处置下为了这个目的.他是坚信因为以好天气的出现他的有效对抗希腊将会导致到一个成功的结束.我是在同样的意见之中的.

德国部队的集中因此不是安排为了援助意大利对抗希腊的目的.它是一个预先警戒的措施对抗英国的尝试在通过意大利-希腊战争造成的吵嚷掩护下去固守他们自己秘密地在巴尔干半岛为了去强迫那争论点从那军营在SALONIKA军队模式在第一次世界大战期间,和,最重要的是,去引来其它元素进入那漩涡中.

这个希望是建立的主要地在两个国家上,就是,土耳其和南斯拉夫.但是以这些特别国家我有努力的在这些年期间自从我当政以来去建立亲密的互相-合作.

那第一次世界大战实际上开始从柏尔格雷德.虽然如此,德国人民,他们是受到天性那样容易地去忘记和饶恕,感觉没有仇恨朝向那国家.土耳其是我们的同盟在第一次世界大战里.这不幸的结果来自那战斗重压在这个国家上正如它是压在我们身上一样沉重地。

这伟大的天才他创造了新土耳其是第一位去树立一个极好的榜样在复员方面的对于我们的同盟那些人的运气有在那个时候被遗弃的和那些人的命运有对付这样可怕的打击.然而土耳其,感谢对来自她的领导人们的有实际经验的态度,保存她的独立在执行她自己的决心,南斯拉夫倒下成为一个英国阴谋的牺牲品.

你们当中大多数,特别是在你们中间的我的老党员同志,知道什么样的努力我有从事去建立一个率直的了解和确实友好的关系在德国和南斯拉夫之间.在从事对这个目标HERRVON RIBBENTROP,我们的外交部长,提出给南斯拉夫政府建议那是如此杰出的和这样公平的以致至少甚至南斯拉夫政府在那个时候看来好像去成为逐渐的热心为了这样亲密的互相-合作.

德国没有打算去发动一个战争在巴尔干半岛.相反的,它是我们诚实的意向尽可能的去出力对于一个与希腊冲突的调停通过那样将会是可容忍对意大利合法希望的手段.

那意大利元首不但是赞成去而且提供他的完全支持对于我们的努力去带来南斯拉夫进入一个亲密的利益共同体与我们的和平目标.这样它最后地感应那使南斯拉夫政府去参加那三强权条约,哪个没有做出无论什么样的要求在南斯拉夫上而是仅仅提供这个国家优势.

这样在三月26在今年一项条约是签订在维也纳那样提供了南斯拉夫政府可以想象的最好的前途和可以有保证和平对巴尔干半岛.相信我,绅士们,我离开那美丽的城市在DANUBE那天是真正的快乐不仅是因为它似乎是像虽然几乎八年来的外交政策有接受它们的奖赏而且也是因为我相信这个也许在最后的时刻德国的介入在巴尔干半岛也许不是必须的.

我们全部是震惊的通过关于那政变的新闻报导,通过一小撮被贿络的阴谋家开展他们有引起那事件那样造成英国的总理在快乐的言词中宣布那最终的他有某些好的东西去报告.

你们将的确地了解,-绅士们,因为当我听到这个我立刻地给予命令去攻击南斯拉夫.去对待那德国政府在这种方式是令人无法忍受的.一个人不能够花费多年在缔结一项条约那样是在对其它党派的利益只不过是去发现这个条约有不但被打破在一夜之间而且它有被答复的受到对德国政府的代表的侮辱,通过威胁对于他的大使馆军事随员,通过实际上伤害对这位随员的助理,通过虐待对无数其他德国人,通过破坏财产,通过使垃圾在德国公民的住宅成为废墟和通过恐怖统治.

上帝知道我希望和平.但是我不能够从事任何事情除了保护对德国的利益以那些手段哪个,感谢上帝,是在我们的处置下.我做出我的决定在那个时刻越发冷静地因为我知道我是在和谐的与保加利亚,她有始终保持坚决的原状在她对德国政府的忠实,和与那同样证明是正当的来自匈牙利的义愤.

我们的两个在第一次世界大战的老同盟是被束缚的去把这个行动看作为一个挑衅发源从那国家以前曾经有设置整个欧洲著火和有罪的对于不可名状的灾祸降临到德国,匈牙利,和保加利亚在结果.

由我发布的通过德国军队的最高指挥在三月27一般指示的军事行动使陆军和空面对军以一个艰难的任务.通过一个只不过是手的转动一个另外的战役必须被准备的.那有已经抵达的必须被调动到处走动.军备的供应必须确保和空军必须接管无数的即席而作的飞机场哪一些的部分是仍然在淹水中.

没有来自匈牙利的同情援助和来自罗马尼亚的极端忠诚态度它将会成为非常困难的去执行我的命令在面对很短的时间内.

我固定在四月6那天像哪个攻击是要开始的.主要的军事行动计划是:第一,去进行一个陆军来自保加利亚对抗THRACE在希腊在爱琴海的方向.

那主要的攻击力量来自这支军队安置在它的右侧翼,哪个是去强夺一条通过到SALONIKA的通道通过利用的高山师和坦克师;第二,去猛推向前以一个第二支军队以那目标尽可能迅速的建立连接与从阿尔巴尼亚前进的意大利部队.这两个军事行动是要开始在四月6.

第三,一个更进一步地军事行动,开始在8日,供给为了突破来自一支从保加利亚的军队以那目标在到达柏尔格雷德的附近.在与这个连接,一支德国军团是要占领BANAT在10日.

在连接与这些军事行动一般的协议有被制成的与我们的盟邦,意大利和匈牙利.协定关于互相-合作的协议也有被达成在两个空军之间.那指挥对於德国军队军事行动对抗MACEDONIA和希腊的是置放在元帅VON

DIST手中,他有已经格外的突出他自己在先前的战役里.再一次的和在最严格的情况下他完成面对他的任务在真正的卓越方式中.

那部队前进从西南边和从匈牙利对抗南斯拉夫的是通过陆军上将VON WEICK指挥的.他,也是,在一个非常短时间以在他指挥下的军队达成他的目标.

那陆军和SS分遣队在元帅VON BRAUCHITCH的操作下,像总司令和总参谋长,上将.HALDER,强迫那希腊军队在THRACE有条件投降在仅仅五天之后,建立与从阿尔巴尼亚前进的意大利部队接触,占领了SALONIKA,和这样广泛地地准备那对于困难的和光荣的突破经由LARISSA到雅典的道路.

这些军事行动是居于顶点的通过占领ELOPONNESUS和无数的希腊岛屿.一个细节的鉴赏在成就方面的将会发表通过德国最高指挥部.

在德国政府戈林元帅个人的指挥下的空军是分开的成为两个主要团体,由上将.LOEHR和将军RICHTHOFEN指挥的.它是他们的任务,第一,去粉碎敌人空军和去使劲打击它的地面组织;第二,去攻击每一个重要的军事目标在阴谋家们在柏尔格雷德总部,如此除去它从那非常开头;第三,通过每一种方法在积极的互相合作到处与德国战斗部队去破坏敌人的抵抗,去妨碍敌人的飞行,去尽可能的阻止他的登机.

德国武装部队有真正的凌驾他们自己在这个战役中.有仅仅一个方式在描述这个战役的特性:

没有什么事情是不可能的对德国士兵们.历史上的正义,无论如何,使我不得不去说关於那敌手那样有拿起武器对抗我们,最格外的那希腊士兵们,有作战的以最伟大的勇敢和对死亡的蔑视.他们仅有的有条件投降当更进一步地抵抗成为不可能的和因此无用的.

但是我现在是被迫去演说对那敌人他是主要的原因对这个冲突.像一位德国人和像一位军人我认为它是不足取的老是去辱骂一位倒下的敌人.但是它似乎对我是必须的去为那真理辩护从那任性的夸张关于一个人他由於是一位士兵是一位坏的政治家和由於一位政治家是一位相等地坏的士兵.

丘吉尔先生,他发动这个斗争,是-尽力的,如同关于挪威或是dunkerque的情形一样,去说道某些东西那样他迟早可能四处牵强附会去比喻成功,我不认为那么光荣的但是在他的例子中它是可以了解的.

那天赋丘吉尔先生拥有的是去说谎以一种虔诚表情在他脸上的天赋和去曲解真相直到最后的光荣凯旋是制造的从最可怕的打败之中.

一支英国军队在60,000到70,000人数在希腊登陆.在大灾难以前那相同的人主张,此外,它组成的在240,000人数.这支军队的目标是去攻击德国从南部,施加一个击败在她之上,和从这个地点像在1918一样转变战争的趋势.

我预言比丘吉尔先生更精确的在我的上一次演讲,在其中我宣布这个不管在哪里英国可能踏上大陆他们会受到我们的攻击和赶进大海之内.

现在,以他的厚脸无耻,他声明这个战争有使我们丧失75,000生命.他引起他的大概不是太有才智的乡下同胞们去在被他的雇用-生物们之一通知因为那英国,在有残杀庞大数量的德国人之后,最后转身离开从全然的厌恶对那大量杀戮和,一丝不苟地说道,撤退为了这个单独地理由.

我现在将提供给你们关于这个战役的结果在一些扼要的数字.在对抗南斯拉夫的军事行动的过程中有下列的数目在纯粹的塞尔维亚人俘虏,省略德国血统的士兵们和某些其它的团体,6,198军官们,313,864人员.数目来自希腊的俘虏,8,000军官们和210,000士兵们,有不同的意义.那数目在英国人,纽西兰人和澳大利亚人之中德俘虏超过9,000军官们和人员.

德国单独的分享对战利品,根据现在可以获得的估计,总共达到超过50万的步枪,远远超过1,000枪炮,几千把机关枪和防空用的机关枪,车辆,和大数目的弹药.....

关于德国陆军和德国空军以及了解来自SS军团的损失在这个战役中是最小的那我们曾经蒙受的到目前为止.德国的武装部队有在战斗对抗南斯拉夫和希腊以及对抗在希腊的英国人损失:

陆军和SS军团-57军官和1,042士官和人员死亡,181军官和3,571士官和人员受伤,和13军官和372士官和人员失踪.空军-10军官们和42士官和人员死亡和36军官和104士官和人员失踪.

我仅仅能够再一次重复那样我们感觉对家庭有关系的忍受牺牲的苦难。那全体德国国家表示对他们它的衷心的感恩.

总而言之,无论如何,那蒙受到的损失是这么小的以致它们构成最大的证明正当,第一,对于这个战役的那计划和适时;第二对于那军事行动的指挥;第三,对那风格在其中它们是被贯彻进行到底的.

对于我们的军官们的训练是卓越的超出比较的范围那高度有效率的由於我们的士兵们,在我们设备的优越性方面,在我们军用品的品质方面和不屈服的勇气在所有阶级队伍之中的有联合去领导在这样小的牺牲达到一个成功的真正历史上决定性的重要性方面.

丘吉尔,最绝望的在战略上的业余家之一,这样设法对付去损失两个战场在一个单独地一击.那事实这个人,他在任何其它国家会被军事法庭审判的,得到新鲜的赞扬像总理不能够被解释的像一个表现宽宏大量方面的例如是通过罗马元老院议员对给被光荣的击败的将军们在战场上.它是仅仅证明对那没完没了的愚昧用那种方法上帝折磨那些他们是快要被毁灭的.

关于这个战役的后果是非凡的.有鉴于那事实那么一小批阴谋家们在柏尔格雷德再次的是能够去煽动动乱在服务对欧洲大陆以外的利益,那根本的消灭这个危险意味著解除一个紧张的因素对於整个欧洲.

多瑙河是一条重要的运河是因此保护的对於任何的更进一步地破坏活动.交通有被完全恢复的.

除去这适度的修正对於它的国境,哪个是侵犯结果来自那第一次世界大战的结果,德国没有特别的领土兴趣在这些领域中.就关系到政治而言我们是全然兴趣在保卫和平在这个领域里,和同时在经济范围里我们希望去看见一个秩序那样将会允许货物产品被发展和产品的交易成为恢复的在对所有人的利益.

它是,无论如何,在与最高正义一致的;假如那些利益也是把那是建立在民族志学的,历史上的,或是经济情况考虑进去的.

我能够向你们保证那个我观察未来以完全的宁静和极大的信心.那德国政府代表力量,军事,经济和,尤其是,在道德方面的,哪个是优越性对任何其它世界上国家.德国武装部队将始终从事他们的职责不论何时它可能是需要的.那德国人民的信心将会始终伴随他们的军人们.

《希特勒演讲辞》

女士们，先生们，勤劳的农民以及辛苦的工人们，为祖国不惜流血的士兵们，伟大的自由的德意志共和国的公民们： 

做为伟大的德意志共和国的公民，我们每一个人都应该衷心地感到自豪和骄傲，因为，德意志民族是世界上最伟大的民族，是最勤劳勇敢文明智慧的民族，也是最有正义感的民族，每一个德意志的公民都应该为这一自豪和伟大而不惜牺牲一切，甚至，你的生命！ 

光荣的日耳曼民族是我们的祖先，他们经历了一切人为的或大自然的灾难和浩劫，终于在这块富饶美丽的土地上建立了自己的国家，并且已经拥有了世界上最发达的工业、商业、教育和可以随时随地摧毁地球上任何一个国家的强大的武力。当然，至关重要的是，她还拥有最伟大的德意志民族！ 

第一次世界大战，我们以失败告终，结果，在巴黎签订了耻辱的不平等条约。可是只要听见过第一次世界大战枪炮声的人都应该记得，到底是谁的炮声压过了敌人的炮声，是谁的士兵冲破了敌人的防线，是谁的战车碾压过敌人的国土，那是我们－－德国！可是，由于我们的世仇－－他们联合起来掠夺了我们的胜利果实，并且，使我们从实际上的胜利者变成了名誉上的失败者。我参加过这次战争，我的身体里曾两次留下敌人的弹片， 我也曾一人骄傲地俘虏了十五名敌人的士兵，因此，我知道胜利是谁的，真理是谁的，她是属于德意志共和国的，是属于自由正义的德意志共和国的公民们的，更属于每一个具有上帝赐予智慧与灵魂的德意志人的！ 

因此，我们要去战斗！用战争去把胜利的旗帜从敌人手里夺回来，用征服去夺回祖先给我们留下的土地， 用奴役去索回敌人欠下我们的真理和正义之债！ 

犹太人，这个世界上最卑劣下*的民族，他们居住在这块德意志祖先留下的土地上，无异于狗与人争食。 正如眼睛里揉进了沙子就看不见东西一样，犹太人的存在将阻止德意志民族向着健康发达的方向发展，犹太人只配当奴隶，他们一生下来的天职就是当奴隶，而且，还不配为德国人服务，为德国人服务的应该是英格兰人和法国人，为英格兰人和法国人服务的应该是波兰人和俄国人，为波兰人和俄国人服务的才应该是犹太人。 

因此，我们要去战斗！用战争去征服犹太人的国家，用战争去驱逐并杀戮犹太人，用战争去从这个星球上灭绝犹太人！ 

英国和法国就象两位漂亮的美女和少妇，捷克、奥地利、斯拉夫、荷兰，都是一些可爱忠厚的小伙子，而俄国，彼德大帝的威风令我觉得俄国人只配当奴隶，他们应该受其他民族的奴役，而不是，去奴役其他民族。 

所以，我们要去战斗！把刺刀架在美女和少妇的脖子上，把枪眼对准壮实小伙的鼻子尖，把锁链捆绑在奴仆的脚脖子上，他们才会乖乖地跪倒在你的面前。 

去战斗吧，伟大的德意志的人们！把祖先赐予你的血肉之躯牺牲在光宗耀祖的事业上，把上帝赐予你的智慧与灵魂投入自由和正义的追求中去。去战斗吧！把纳粹旗帜象火焰和暴风雨那样插遍整个世界，把自由和正义传播到地球的每一个角落，把黑暗和邪恶以及一切令人不愉快的东西统统地从这个星球上消灭掉！ 

我，阿道夫．希特勒，最伟大民族的元首，将以上帝的名誉起誓：所有效忠于自由和正义事业的人们，都将拥有一个不朽的灵魂！

在检阅德国劳动服务队时的演讲 

我的劳动者们，你们第一次在这里接受检阅，在我，也在全体德国人民的面前。你们代表了一种很好的思想，我们知道，对于我国千百万的同志们来讲，（是否从事）体力劳动再也不是区分人与人之间的标志，相反，它将我们紧密地联结在一起。更重要的是，在德国，再也不会有体力劳动者被其他人所歧视（的现象发生）。（将来）整个国家都要接受你们这样的训练。总有一天，没有一个德国人可以成为人民的一员，除非他先成为你们团队的一员。你们知道，今天你们不仅出现在纽伦堡这里的几千人面前，而是出现在整个德国面前，他们今天也是第一次见到你们。我知道，正如你们光荣的为祖国服务一样，整个德国都用骄傲和愉快的眼光注视着在你们队伍里的孩子！ 

在德意志体育馆接见希特勒青年团时的演讲 

我的德国青年们。在一年之后，我在此向你们再次致意。你们今天站在这里，证明了一些事情，正发生在整个德国身上。我希望你们，德国的男孩和女孩们，能够吸收一切德国人应有的优秀品质。我们希望万众一心，通过你们，我们将达到目标。我们向往一个没有阶级之分的国家。你们一定不能允许这些错误的阶级观点留存在心，你们会看到一个统一的德国！你们必须时常告诫自己。我们要求人民顺从，你们也必须自己训练这一点，我们要求人民爱好和平，但是同样也要勇敢。所以，你们必须同时，既爱好和平（被欢呼打断），又要强壮，要同时两手抓（欢呼）。我们要求人民不要软弱，要坚强，所以你们必须锤炼你们青春的时光，以成为一个坚强的铁人。你们必须学会自我牺牲，绝不失败。你们今天所创造的一切，我们所做的一切，将会被后人忘记，但是德国会永存于世。当我们不再举起我们一无所有中扯起的旗帜，你们将把它们握在拳中！（欢呼）没有其他办法能够把我们联系在一起，只因你们是我们的血肉！占据我们心灵的思想也正在你们年轻的头脑里熊熊燃烧（欢呼）。当运动的伟大队伍横扫德国的今天，我知道你们会紧密团结（欢呼），德国就在我们面前，德国就在我们的心中，德国永远跟随着我们！（热烈欢呼） 

在齐柏林田径场政治领导人夜间集会上的演讲 

一年前，我们第一次在这里会面，那是对国社党的政治领导人的第一次粗略检阅。200，000人齐聚这里。他们来到这里，并不仅仅是出于感情的召唤，同时还出于他们的忠诚。我们自己人挑起纷争的不幸事件（注：即长刀之夜“the Night of Long Knives”。1934年6月30日夜，党卫队头子希姆莱得到希特勒的默许，发动了党卫队对冲锋队的火并。很快这场火并发展成为一场大屠杀。7月13日，驻扎在柏林的LSSAH主力奉命开始屠杀冲锋队员，大约177人被立即处死，包括拒绝忠于希特勒，并拥有冲锋队指挥大权的罗姆）把我们更紧密地聚集在一起，并且使我们思想境界升华。不理解这些的人必然没有经历过他们之间的同样灾难（欢呼）。这种事情很难以言语描述，在灾难当中，千百万人聚集起来。其他人不会了解，这不是国家所要的秩序！他们在自欺欺人！国家没有命令我们！是我们命令国家！（热烈欢呼）国家没有创造我们！而是我们创造了自己的国家！（欢呼打断）运动幸存下来，并且变得更坚强。只要我们之中的某一个人还有一口气，他就会给运动注入力量，就像去年一样。那时，鼓声将会汇合起来，人们将会汇合起来。到那时，原来被分开的人们将会跟随这支神圣的队伍（欢呼）。对我们来说，那将是一个侮辱，如果我们失去了我们为之战斗的理想，我们付出如此多的努力，为此操心劳累，多少牺牲，失去了多少美好的事物（长久欢呼）。 放弃了赋予生命意义和目标的事物，一个人就不能称为有信念地活着。如果不是为了实现一个极其重要的指令，我们不会付出那么多。这种指令，没有凡间的力量可以发出。上帝，正是造物的上帝，给我们的指令！（会场致敬）鼓我们今碗在此发誓，每一小时，每一天只想着德国德国的人民和国家，向德意志国家致敬！胜利万岁！胜利万岁！（全场高呼万岁） 

在纽伦堡国会大厦第六届纳粹党代会周闭幕式上的讲话 

党代会的第六天就要结束。这六天就像是政治力量的宣示，对我们队伍以外的千百万德国民众，对千百万的战士，它意味着更多。在大会上，斗争中成长起来的老战士和同志们，互相见面，交流情感。也许你们之中的部分人不喜欢这种正式的，党的同志之间的会面，而更怀念在勇敢的作为一名国家社会主义者在最困难的时候战斗（的时刻）。（鼓掌） 

当我们最初只有七个成员时，她已经有了自己的两个原则。第一，她将是一个纯意识形态的政党。第二，它将毫无商量余地的成为德国的一支，也是唯一的一支力量（鼓掌）。我们必须保持在少数人，因为那是要为国家做出最有价值的斗争和牺牲的人。要知道，真理永远掌握在少数人手中的（鼓掌）。同时，由于这些人都是德国种族最优秀的人，他们可以自豪地宣称，对国家和人民的领导权。德国的人民应该自觉服从这些人的领导！（鼓掌加致敬欢呼）德国人民很高兴得知再也不用经历政权更迭，国家社会主义工人党就是德国永远的支柱！（全场起立致敬）任何自以为流着高贵的血的人、有目的的利用它去取得力量的人，将永远不会放弃！（鼓掌） 

人类中总有一部分愿意挺身而出去战斗，他们比千百万其他同志贡献的更多。他们并不满足于简单的发誓“我坚信！”，更是坚决地说“我要战斗！”（热烈鼓掌欢呼） 

党在任何时候都将是德国人民的领导。她将以其教导，更重要的是它钢铁般的组织、灵活的策略和组织形式：他将成为一所训练学校，就像政治领导人的“上帝的命令”（鼓掌）。 

将会看到，总有一天，所有能站立起来的德国人都成为国家社会主义的一员。其中的精英，就是你们，纳粹党员！（长时间致敬） 

我们的敌人曾经一次又一次的迫害我们，使我们愁眉不展，（他们的迫害）剔除了我们中的贪生怕死者。我们必须检查我们自己，从我们之中把坏分子剔出去（鼓掌）。他们不属于我们的队伍！（鼓掌） 

我希望并祈祷，国家和帝国将千年不朽。我们将会很高兴知道，未来都是我们的！（鼓掌）当老的一代扑倒在地，年轻的人们将成长起来（鼓掌致敬）。只有全身心都献给党，成为国家社会主义思想的化身，党才能成为德意志帝国的坚不可摧的，永恒的脊梁。到那时，我们光荣，值得赞美的军队，古老而光荣，担负着我们人民的人，同样富于传统的将会成为党的政治领导的坚实拥护者，这两个部分（纳粹党和德国军队）同样担负着教育德国人民的职责，加重了他们肩上的担子，德意志国家，德意志帝国！（致敬） 

此时此刻，成千上万的同志们已经离开了城市。他们中的许多人将会记得这次大会，并等待着下一次的检阅。来参加了此次会议的人们都会全神贯注于并且被人民中的那种生机和思想所感染，这就是我们运动永恒的象征！国家社会主义运动万岁！德意志万岁！（全场持久起立高喊阿道夫·希特勒，万岁！奏《德意志高于一切》）

《魔鬼口才之 希特勒名言》（一二战史 铁血论坛希特勒演讲辞2009-04-28）報道：

希特勒名言：“我们的斗争只可能有两种结果：要么敌人踏着我们的尸体过去，要么我们踏着敌人的尸体过去。” 

“如果有人说：你做梦吧！我只能回答他说：你这个笨蛋，如果我不是一个梦想者的话，我们今天会在哪里呢？我一直相信德国，你说我是一个做梦者；我一直坚信帝国的崛起，你说我是个傻子；我一直相信我能重新夺回权利，你说我疯了；我一直坚信贫穷会有尽头，你说那是乌托邦。谁是对的？你还是我？！我是对的，我一直会是！” 

“一个民族正经历着动荡，我们，在被幸运之神垂青。” 

“我们应该感到高兴，未来必将完全属于我们！” 

“德国的明天就指望你们了，德国的青年们！” 

“我们必须咬紧牙关，全力以赴去做一件事情；否则，我们将一事无成。” 

“每一代都至少应该经历一场战争的洗礼。” 

“我来完成耶稣基督未竟的事业。”

“他们得小心了，总有一天我们的忍耐到了尽头，那时侯我们会让那些无耻的犹太人永远住嘴！！！” 

“我不相信，那些以前在不断嘲笑我们的人，现在，他们还在笑！！！” 

“你们必须跟着我庄严地宣誓：我们需要的是和平，我们需要的是献身于我们的事业。” 

“弱者忘！”

“如果日耳曼民族不在强大到可以浴血保卫它自己的存在的话，它就应当灭亡。” 

“如果我的民族在这场实验中失败了，我将不会为之哭泣，是他们自己选择了这样的结局。” 

“超凡的思想是不会与凡夫俗子共存的。” 

“我们已经设定了一个目标，并将为之努力奋斗，直到死亡！” 

“只有那些疯狂的大众才是驯服的。” 

“民众是盲目而愚蠢的” 

“我通过循循善诱得到了一切” 

“大众就像是个任我为所欲为的女人” 

“妇女教育的不可动摇的目的就是养育子女。” 

“女人的智力是完全无用的。” 

“只有对我来说有用的条约才是有效的。” 

“我们以前总是，将来也会继续对一切事冒险。” 

“我总想战斗。” 

“没有人可以夺走我们的荣誉。为了德国人民，我们必须战斗15—20年” 

“我宁愿在50岁而不是在55或60岁发动战争。” 

“时代呼唤战争而不是和平。” 

“政治的最终目的是战争。” 

“我们只能用武器来保卫和平。” 

“有没有世界大战对我来说都一样。” 

“只要还有一个德国人活下来，战争就将继续。” （元首一厢情愿了-沃评） 

“我们的运动是反议会制的。” 

“伟大的说谎者同时也是伟大的魔术师。” 

“民众不思考就是政府的福气。” 

“我的意志决定一切。” 

“我们将要系统地，毫不留情地消灭敌人，连根带叶。” 

“如果他们背叛国家的话，等待他们的只有死亡！” 

《德国宣言》

1938年德国与英法开始冲突时，希特勒发表的《德国宣言》的演讲。全文如下：

虽然国家社会党是以严格的纪律，力量和自我节制来实行革命，可是我们经常可看到一些外国报纸,在字里行间诋毁我们想建立的新帝国。显然的，他们即傲慢，知识又贫乏的可怜，把我们本愿建立民主政治典范的政治，批评的一文不值。

我们的成功是揭露这些谎言的最好证据，因为假使在这五年来，我们的作风像苏联一样与民主世界国民自居，或者像犹太民族一样，那我们就无法把德国从百废待兴的毁败中建立成一个像今天这种有高度物质水准国家。所以说，我们有权利去为我们的工作辩护，我们不让我的工作被讥评为作奸犯科，也不让外国疯子来打扰我们的工作。

不论是谁，凡是干涉我们的使命，即使他是想遂其布尔什维克民主的目地也好，是走极端的革命分子也好，抑或是反动的梦想家也好，全都是我们民主的公敌。我们在今天这样一个紧张的时代，我们不要那些藉上帝之名，以圣经箴言来教训别人的人，也不要那些一边无事可做，一边以在对别人的工作冷嘲热讽的人；我们所需要的是使全民大团结的人，我们就需要做这类工作的人。

我对那些不来帮助我们却来批评我们工作的人深感痛恨。外国人全都不外乎这种类型他们嫉妒我们，他们自忖比我们懂不了多少，所以就要排斥我们。

我们的基本信条是自助而后人助。一个国家的生活水准是该国全民总产量的累积；也就是说薪资的数额要与工作所出产的货品数量成正比。在今天这种教条并不使人满意，因此有人在大喊着“高薪资，少工作”。

德国在今天已变成了仅次于美国的世界大钢铁国家。我可以举出很多很多的例子来。这些例子是我们国民创纪录的最好证明。除了这些成功的例子外，来年将在出现四年计划的成果丰收的最成功的例子。那些外国人只配张牙舞爪。他们有资格批评我们并给我们忠告，这不是历史性的讽刺吗？

我们已使德国有自已的钢铁利器，可以在前线对抗国际报应恶意中伤的企图。

我可断定未来的十年内，德国人民将会念念不忘他们的办事效率，并将深以为傲。他们的成就之一是他们创造了政府领导权的结构，这种结构将有军事独裁演变而来的国会民主可就大大的不同了。

万一国际间的煽动或居心叵侧的意见想破坏帝国的和平的话，则帝国将用它的钢铁来保护自已的国民和国家。全世界将会很快地尝到帝国、人民、党军一体，众志成城是什么滋味了。

假使大英帝国今天就突然瓦解，而英国就只好自谋生计，那英国人民也许就会了解到我们今天所遭遇到的经济工作是如何难了。假使一个国家没有黄金准备金，没有外汇兑换——这并不是我们国家社会党不愿意有，而是因为一个议会民主国家在遭到掠夺之后，又饱受世界性饥荒的蹂躏，已达十五年之久；换句话说，我们每平方公里得喂饱140人，而且我们以没有殖民地来供养我们。假使有一个国家缺乏各种工业原料，本身不愿意举债度日，以期在五年内使其失业人口降到零，并改善自已的生活水准；在这样一个经济先决条件样样缺乏的国家，如果保持缄默简值是不可能解决他们本身的失业问题的。

因此，德国对属地的声明所有权，一年比一年的高声疾呼，这些属地并不是德国自别的国家掠夺而来；而是这些属地对世界强国是个累赘，却是我们德国民族生存所不可缺少的。

要是以为有人会对我们加以信任，我们就可以撤消此类声明，那可就大错特错了。最重要的是我们不希望别人给我们天真的保证，准许我们购买我们所需要的东西。我们绝不需要些种保证和声明。

你们不要希冀我会就各国都会获利的国际计划作个别的分析。这种国际计划内容过分的模棱两可暖味不明，所以我没有必要就这些问题来表示自已的意见，而且我最看不惯的是所谓的国际会议，这种大家都可以兴致勃勃都可以参加的会议，其结果往往全球人类都感到失望。

我也绝不允许我们发诸内心的声明中，夹杂有政治作用。最近谣言纷起，说德国就愿再回到国际联盟一事更改意见。对于这谣言我得再度声称，一九一九年有些国家都是被逼参加和平条约。这份条约对人们生活的影响是难以保计的。这份条约完全是一派说教言论，剥夺了国家和经济的前途，以及国际间公有的命脉，然后再来抚慰受制者不要的心灵。

外国人用暴力另行规划出世界民族和种族的地图，规划得彻彻底底。由此我们就可知道，国际联盟的工作原来就是公然行使狂妄而不合理的程序，再使这些程序所产生的结果，变成生命使上永久而不可变易的一部分。

这类殖民大帝国，要是必需经由公民投票，他们早就瓦解了。这些帝国今天不论在实质和实式上都自然而然成为有法治的主权国。他们就是用这样把国际秩序强模地加诸我们头上，特别是他们把民族政策美其名曰为“有法治的世界。”

现在国际联盟下令保护这种秩序。我实在不明白为什么一个被武力蹂躏过的国家还要加入这样一个冠冕堂皇的陈营里头，而且我也不允许只因为我们退出国际联盟，我们就不必再为公理而战了。相反的我们不求属于国际联盟，是因为我们相信国际联盟只是一个防卫赛利益的机构。

除了上述的理由之外，尚考虑下外，这些重要的理由。

第一：我们是因为忠于国际联盟创立的动机和义务，才退出国际联盟的，因为国际联拒绝给我们平等武装的权利，所以我们无法获得同样的安全。

第二：我们绝不考虑重返国际联盟的理乃是我们不允许因国际联盟大多数票赞成不公平的防卫，就处处听人摆布。

第三：我们相信我们会对所有把国际联盟当作可*的朋友，却没有好下场的国家提供援助。我们应把这份工作奉守不渝。譬如说在衣索匹亚的战争中，国际联盟较关怀意大利的切身利益，因此不愿他答应帮助衣索匹亚的承诺。也许我们的作法可以使得整个问题有更简单、更合理的解决。

第四：我们绝没理由让德国陷入那些事不关已的冲突中。我们绝不愿意眼睁睁看着别人获得领土或经济上的暴利，而法国却一点可见的利益都没有。再说我们已希望在别人帮助我们获得暴利之后，他们自已却无法均沾一点利益。德国已决定要理智地节制自已的利益和要求。而且万一真的与德国的利益休戚相关，我们也不希望国际联盟会来帮我们的忙，我们自会一开始就称，肩挑日月乃是我们的权利。

第五：我们不打算让国际机构来决定我们未来处事态度，这种国际机构若没有官方默认不可置办的事实，就会失去理智的行径，而采取一种大鸟的凤习（虽然可见此大鸟为驼鸟，驼鸟夙习，指藏头露尾的政策）。毕竟，各国都很关心自已的存亡，而不会拘泥于形式主义的考虑。因为这些都不符合在日内瓦所设载的事项，这样做到2038年，将会有新的国家出现，而有一些国家将会湮没。

德国即使是国际联盟的一份子，也不会参加此种不可理喻的行为。

我们最讨厌跟苏联建交。我们最了解布尔什维克主义对人类的毁灭力。我们也不认为我国人民应受可怕的毁灭。我们只知道是一撮犹太智囊团使这个泱泱大国变成今天这样的疯狂。不过假使布尔什维克的诿行领域只限于苏俄一区，那也许有人尚可忍气吞声。不过，天啊，犹太的国际布尔什维克主义思想从它苏俄本土，把世界各国都清理得干干净净。

正如我一再声明，德国对欧洲的法国没有领土的要求。而且我们还归还了赛尔河，我们相信法德领土迭生纠纷的时刻也将告一段落。

德国除了希望有自己的属地外，与英国也是毫无瓜葛。然而，我们对属地的愿望不会构成再引起两国冲突的理由。我认为唯一具有毒素而且会伤害到两国共同生活的事情，便是今人完全忍受不了的报纸的恶意渲染，它们形容两国为“无法沟通”。

英国政府要求利器限制或禁止爆炸。英国政府的这种要求，我在早些日子以前也曾提议过。而且，我在当时还建议世界最最首要的事情是要防止不著名的报纸上的文章来歪曲世界的公论。假使政府的国策与报社的言行一致，我们可能会对意大利深表同情。

德国的诸邻国住有1000万以上的德国人，由于他们的国土连接，才在1866年加入德国版图。1918年，他们与德国军人并肩奋战。若根据和平条约，他们是不准再支持我们帝国的，这是违逆了他们本身的自由意志的。

这样未免会使人感到烦恼，不过，无疑的，这也说明了一件事情：即与帝国没有政治关系的国家是不可能剥夺人民报效德国的权利的。这也是包含在威尔逊为了休战所单单答应我们的14条原则之内的，而这14条原则是民族自决的一般权利。我们也不是因为这件事事关德国，才认为这是公正的。

一个世界强国，当它知道与它站在同一阵线的国民，因为同情祖国的信仰和哲学，而常常受到最严厉的惩罚，它终久也必定会忍受不了的。

我们都很清楚我们与欧洲各国所订的疆界，没有一国会觉得满意。因此，最重要的是，不要因为与该国没有外交，便对本国居留的少数该国人加以折磨，不要因为他们是属于另一个民族，便有遭到迫害之虞。

因此已证实确有数种可以减少紧张关系的方法。可是那些以武力来防止可以建立欧洲新平衡，又可减缓紧张关系的国家，有一天必将会为他们自己的国家带来战争。他们也不能肯定说，只要德国不强盛，而且没有的防卫的能力，德国就会容许他们不断地加害在前线的德国人。

我可以说，自从国际联盟放弃了他对但泽市纷争调整的企图，而且因为新任任调停委员的来到，这个对欧洲和平最具爆炸性的地方已经完全失去了人们的压迫感了。

波兰尊重但泽是个自由市，而德国尊敬波兰人的权力。

现在，我们来淡淡奥地利。它不仅与德国属于同一个民族。而且，最重要的是它与德意志帝国有悠久的历史和文化关系。

可是在实行1936年3月11日所产生的协议，就发生困难了。这份协议主要是为了去除隔膜和障碍以达成最后的折衷方案。可是不论我们愿意与否，这种今人难堪的关系可能是未来灾祸的种子。我们由于缺乏聪智和由于疏忽，命运的滚轮已经在滚动了，人力是阻抗不了了。

我很乐意对你们说，我邀请奥国首相来访问我们，他很同意我的观点。我们的基本意图是使两国关系产生“低温”，以使奥国国内同情国家社会党的人们也能在法律的限制下，享有与其它国民同等的权利。

然后我们再藉东西文化，政治和经济的合作，以期两国在更密切和更友善的关系下，形成互惠和相互了解的折衷方案。这些都是7月11日所订的条约的延伸。

我希望对奥国首相努力与我达成合作表示谢意。我们不管来自哪一个国家，全都是德国的子民，而我们也都顾虑到两国最大的利益。我相信我们对欧洲和平贡献了心力。

我们都知道，我们与别国的关系也很融洽。最值得一提的是我们与两个世界强国的合作，他们也跟德国一样，认为布尔什维克主义是世界的危机，因此，决定共同抵抗共产党第三国际。我很热诚地盼望我们与这两个强国——倭国和意大利的合作能长久不断。

德国不是爱好战争的国家。它是一个英勇的国家，我的意思是说德国不想战争，但也不怕战争，它爱好和平，而且也爱好它的荣誉和自由。

新帝国不属于任何阶段、任何团体，而是属于德国全体人民。它将帮助肯与我们和平相处的民族。它将使他们更乐于尽他们的本份。德国政党、国家、武力、经济是一种利器和功用，可以评估为达到目的的一种手段。德国将为达成目标的贡献而为历史所审判。可是德国的一贯目标，就是为人民服务。

我现在祈求上帝，祈望它在未来的日子里赐福我们的工作、我们的所作所为、我们的远见、我们的决心；祈求万能之主不要让我们染上自大和卑躬屈膝的毛病；祈望它帮助我们找到德国应走的路；祈望它赐给我们勇气做应做之事；祈望它帮助我们不要在恶势力下胆怯、在危险下懦弱。

德国和德国人民万岁！

《希特勒演讲辞》

德意志，人民们，同志们。在今年1月，英法等国对我党、我国提出了……、……、……。我坚决地拒绝了他们的这种无理要求！我从不相信外国人的援助！从不！我从不相信那些来自我们国家与民族之外的所谓援助！德意志的未来要靠我们的人民！只能靠我们的人民！德意志人民，神圣的德意志人民，必须用自己的勤劳、智慧、冷静、勇敢来克服一切困难！只有这样，我们的国家才能前进，我们的民族才能振兴！那些所谓的外交和非政治性援助的唯一目的就是破坏我们国家的大好局面，败坏我们民族的斗争意志！在那些所谓的国际组织和协议里，也隐藏着同样不可告人的邪恶目的！……希特勒领导下的德意志政府只为本国人民的生存和发展而奋斗！那些我们永远的敌人，德意志永远的敌人，从他们的舌头上流出来的只能是谎言！任何与他们合作的企图都是对德意志民族的背叛和犯罪！背叛和犯罪！我们将和这些无耻的、邪恶的敌人们斗争到底！斗争到底！直到永远！直到彻底消灭他们为止！……我们已经克服了无数的困难，获得了无数的成就，世界上没有什么力量能够阻止我们！最后的胜利必将属于德意志人民！……"——山呼海啸般的掌声与叫好声贯穿了他的整个讲演过程。

希特勒：《征服欧洲》 

《征服欧洲》——希特勒演说2007-05-26 《征服欧洲》

……

……

3.一九四一年希特勒发表了一篇《征服欧洲》的文章，那是在德军打垮法军，攻占了比利时和荷兰，英国远征军也被驱逐出欧洲大陆之后。演说全文如下： 

4.去年的五月十日，也许是德国历史上最值得记忆的战争开始了。我们在数天之内就击溃了敌人的前锋，然后揭开了世界上最大歼灭战的序幕。法国垮了，比利时和荷兰已被攻占了，英国的远征军残部已被驱逐出欧洲大陆，拖兵曳甲，落荒而逃。 

5.一九四零年七月十九日，相信你们大家都还记得，我为了再扩大战果。三度说服国会。我利用这次会议的机会代表全国军民对三军将士辉煌的战果致以感谢之意。 

6.我也一再地伺机督促全世界建立和平。我的远见和预感不辛言中了，我的和平建议被误解，敌人以为我的和平跟畏缩懦怯并无两样。 

7.欧洲和美国的好战份子，一再蛊惑大众的心灵，他们明知道没有胜利的契机，偏偏给他们民众一些会像肥皂泡沫一样破碎的新希望。然后，大众的压力，加上报社的鼓吹，那些好战份子自会一再没发引诱他们的国家作困兽之斗。 

8.我警告他们说，我们会在人口密集的地区实施夜间爆炸，丘吉尔还把我的警告当作是德国无能的标记。这位历史上最出名的嗜血狂和业余战略家，还认为德国空军数月来不轻易露面，便是我们无法在夜间飞行的证明呢？ 

9.所以丘吉尔这个糟老头子就一连好几个月欺蒙英国人民相信单单皇家空军——再也不需要其他的帮手——就可以打赢战争，他们还“发明”数种手段和方法要迫使我们帝国臣服，他们要美国空军毫不留情猛炸人口稠密的地区，并采取饥饿战术。 

10.我虽然一再地警告他们，我会采取这项别开生面的空战，我一连三个月都在警告他们。可是这些警告被丘吉尔当作耳边风。奇怪？这个人怎么不爱惜别人的生命呢？他只顾那些文化和建筑？ 

11.记得战争爆发时，丘吉尔就很明白地声称他要独行其事的作战，即使英国各大城市可能会变成一堆碎瓦残砾也在所不惜。所以他现在更变本加厉了。 

12.我保证，当我所定的期限到时，他若给我们一个炸弹，必要时我会以一百个炸弹还击他们，可是仍无法使他了解他的行为是人神共诛的。他声称他绝不沮丧，他甚至向我们保证，不管我们如何猛烈轰炸，英国人民仍会把他列阵欢送回伦敦。 

13.很可能就是这副欢送的景象加强了丘吉尔继续作战的决心，我们也决意继续回敬他们，也就是说，若有必要的话，将以一百个炸弹回敬他投来的一个炸弹，这样不断地爆炸，直到英国人民啐弃他的罪行和他的毒辣为止。 

14.这个傻瓜他居然要求德国人民起来背叛我，这可证明他们如不是患了麻风病就是一群醉汉在疯言疯语。由于他的心智不正常，才会决定使巴尔干成为战争的舞台。 

15.这个傻瓜最近五年以来，一直像疯子一样在欧洲跑跑跳跳，希望能找到可以放火的机会。很不幸的是，他却一再发现各国的吸血鬼都已在他们的国内放起火来了。 

16.他去年冬季乱开空头支票，撒大谎，使美国民众信以为真地认为，凭德意志帝国在过去数个月的战争中不堪虚耗，现在已经奄奄一息，他也知道纸包不住火，所以他有必要在欧洲再撒一把战火。 

17.他这个计划早在一九三九年秋和一九四零年春季就有腹案了。当时，英国的情势使他可动员一百个师左右。可是去年的五月和六月，我们目睹英军突然地严重溃败，使他这个计划胎死腹中。可是在去年的秋天，丘吉尔又想开始解决这个问题了。 

18.由于义军坦克和反坦克武器处于明显的优势，使得北非战局逆转，丘吉尔相信现在是最好的时候了，他可以把战争的舞台从利比亚转移到希腊了。他下令运输剩余的坦克和主要由澳大利亚和新西兰兵员组成的残剩的步兵师，他自以为现在可以实现他的阴谋了，他可以使巴尔干半岛烽火燎原了。 

19.因此，这也是丘吉尔在这次战争中所犯的最大战略错误。我一摸透英国不打算在巴尔干半岛夺取据点后，更采取了必要的步骤。  

20.德国对这位假绅士的诡计是一阵愈加亦步亦趋，并纠集了必要的武力来打击他。德国没有意识要在巴尔干半岛开火。相反的，我们尽可能采用公平的方法，以期与希腊解决纠纷，当然，这些方法也是符合于意大利立法的希望。 

21.意大利领袖不仅同意而且全力支持我们，努力使南斯拉夫签定符合我们和平目标的双边协定。最后，南斯拉夫政府同意加入三霸权公约，南斯拉夫不需负什么义务，只要供我们借道就够了。 

22.所以，今年三月二十六日，我们在维也纳签约，保证南斯拉夫在未来不会被外力干涉，并保证了巴尔干半岛的和平。先生们，您们相不相信我那天离开美丽的多瑙河城市时居然充满了快乐，不仅因为他是八年外交政策的结晶，也因为我相信从这一刻起，德国也许不必再插足于巴尔干半岛了。 

23.我们都被执政团传来的消息吓呆了，这份消息乃是有一群被收买的叛逆擅自反判，也使得那位英国首相用兴奋的证据说他第一次有好消息可以宣告全英国。 

24.先生们，我确信您们都会了解，我一听到这份消息时，我立刻下令攻击南斯拉夫。德意志帝国绝不容许花费几年，签定了对别国政党有益的和约，却在一夕之间发现片面被毁，而且他们还侮辱了我们德意志帝国的大使，威吓了随行的军事官员，伤害了官员官邸的助理，而且还损坏了德国人的财物，把德国人民的住家夷为平地，并用恐吓来虐待无数的德国人。 

25.上帝知道我是爱好和平的。但是感谢上帝，它赐给我可随意使用的手段来保卫德国的利益。我在当时很沉稳地下定了决心。因为我知道我是以保加利亚对我国永不动摇的忠诚来效忠德国，并发挥了匈牙利知道此事后的愤慨。 

26.这场战役的结果很是特别。由贝尔格勒一小撮硬派份子更能造成洲际不安的这一事实看来，我们立刻铲除这个危险，有就是消除了会造成全欧洲紧张关系的祸源之一。 

27.我们已加强防护多瑙河这条重要的水道，以防备更多的人破坏，交通也已完全畅通了。 

28.除了适度修补由于世界大战爆发而受侵犯的前线外，德国对这些地方并不作非分的贪求。在政治方面，我们只不过有志于防护这个区域的和平，而在经济方面，我们希望能看到社会秩序的恢复，以便能补造产品并货畅其流，对大家都有利。 

29.然而，这些利用除了要符合最高的公正外，还须考虑人种学，历史或经济的情况。 

30.我可以向您们保证，我对我们的未来处之泰然，也极具信心。德意志帝国和他的盟国，不论在力量，军事，经济，尤其是道德方面，都比世界上任何联邦来的好。德国军队，只要有必要，不论何时都不惧怕挑战。德国人的信心应永远陪伴着他们的战士！ 

希特勒是如何对待中国人的？2010年10月03日 星期日

希特勒在自传中描述童年在维也纳的生活时，曾经提到过，在自己贫困潦倒时受到过一家旅居奥地利的中国家庭的无私帮助，这个张姓(按原文的德语发音CHEUNG谐译，在英语中也可译为“程”)家庭曾无偿的一次提供给他500奥地利帝国先令作为他的学费和生活费用，还常常邀请他到家里吃饭留宿。当知道希特勒有很好的绘画天分时，这个善良的中国家庭还主动帮他联系了闻名的维也纳大学，希望能资助他进入大学学习。他们的帮助是无私的，是让人无法忘怀的。 

希特勒曾在谈起自己往事的时候感叹道。后来希特勒掌权后合并了奥地利，但那时无论他用什么方法都再也没有找到过这家善良的恩人们。 

床头的孙子兵法和资治通鉴——希特勒对中国古兵法和书籍非常喜爱。据他的随行秘书说，经常可以在这位帝国元首的床头看到德文版的中国书籍。希特勒在视察法国占领区和访问意大利时都曾随身携带孙子兵法的简译本，他还经常挑灯夜读并写了大量的阅读笔记。在任命隆美尔为陆军元帅暨北非方面军总司令时，他也曾送给这位名将一本带有自己注释的孙子兵法简译本，让这位忠心的将领感激涕零。

鄙视日本看好中国——在轴心国结盟的初期，希特勒并没有预料到日本的发展会如此迅速。当时在美茵茨的军事基地里，他曾私下对自己的秘书长阿姆施太朗说过和这种国家结盟简直是耻辱，他们只会在海边打鱼！在他和一些重要将领的信笺中，他也提出了自己的二分天下设想：以巴卡思坦(当时的波兰东部和苏联的交接处)为界限，西方(欧洲，中东，北非，大西洋西岸)为德意志第三帝国领土，东方(亚洲，小亚西亚，印度，太平洋西岸)为中华民国领土。因此，尽管迫于意大利的压力与日本结盟，但纳粹德国对中国政府的态度一直都相当暧昧不明。甚至在得知南京沦陷后，德国还曾秘密支援了国军一些包括I号坦克在内的德制武器。 

喜欢中国茶叶——1943年希特勒在波兰疗养时曾收到一个商人进献的极品中国茶叶，从此对中国茶情有独钟，虽然在公共场合为了保持日耳曼优秀传统而饮用咖啡，但私底下大家都知道茶叶才是元首的最爱。因此也一度引起了一股中国风的盛行。英国的特情机构MI 6也曾策划用搀入剧毒的极品中国茶叶对希特勒进行暗杀的行动，但最终被盖世太保察觉并破坏。

蒋介石向德国派了大量的公费留学生。至于抗战前的大量德国军事援助那就不用说了，直到抗战开始后还不顾日本的强烈反对，小规模给中国军援，直到1941年。德国盖世太保不太找中国学生麻烦，甚至开战后亦然（看书《留德十年》）。1936年奥运会，德国出资帮助中国代表团，这些也是事实。 

为什么这样，因为曾经有过中国夫妇救过他。希特勒曾说说：“中国人并不能等同於靼鞑人和匈奴人，他们是特殊的人种，是有一些文明的人种。”并对中国表示友好，曾称赞蒋介石。他对中国，远好于当时要杀光有色人种的3K党盛行的美国和视有色人种非人的英国。 

希特勒曾经被中国人救过所以在德国，有很多中国人便过得很好，比如说，蒋公次子纬国，便是德军军官。德国对中国，远好於英美。另外，希特勒承担了1936年奥运会中国代表团的全部费用，并称中国人是“特殊的、不同一般的有色人种，理应享受更多权利。” 

不得不说，二战后，在犹太人的极端丑化下，希特勒成了一个恶魔。犹太人出于自身利益，有理由痛恨希特勒，中国人有理由吗？ 

任何虚假的东西都经不起时间的考验，犹太人伪造的大量所谓德军暴行，多年后被证明有些是虚构的。现代人应学会更为理性的看待二战，看待希特勒。二战中，希特勒最真实的身份是战败者。其他都是可以任意涂抹的！希特勒发动战争的原因也很简单——反抗压迫。一战后，德国承受了难以承担的不平等条约，这是诱发战争的主要原因。  

谢选骏指出：希特勒批判日本“把南京变成了一座兽城”，我看他做梦也没有想到，要不了几年，苏联的兽兵就以更大的规模把德国变成了一个兽国！斯大林强奸了两百万德国妇女！生下了无数的混血杂种！

【93、一个班的日本兵占领一个中国县城不算新闻】

《抗战时期，一个县城到底有多少日军？人数远比你想象的少》（腾讯）报道：

从1931年“九一八事件”开始日本大举入侵我国。由于当时我国国力孱弱，大量的国土被日军攻陷并占领，每攻下一个地方日本都会留下部队驻守。相信大家都看过《亮剑》，在剧中李云龙攻打平安县城出动了数万人，这让我一度认为每个县城都驻扎了大量日军。据统计抗战期间日军共占领我国26省1560余县，1945年日本投降时，我国领土上有200多万日军。除去关东军70多万和用来作战的部队，剩下的部队才是用来驻留的。这样的话一个县城能分到的士兵并没有我想象的多，那当时日本到底在县城留有多少士兵呢？

讲这个问题之前我们先来说说日本陆军的编制。明治维新时，日本组建现代化陆军，虽然日本陆军先学习法国，后又从师德国，但是他们的编制略有不同。日本陆军编制分为班、小队、中队、大队、联队、旅团、师团。步兵小队大概有50-70人，配有两挺轻机枪和两个掷弹筒，后期由于资源匮乏只配有一挺轻机枪和一个掷弹筒。步兵中队大概有180-250人，也就是三个步兵小队加上一些卫生员、通信员等非战斗人员。步兵大队大概有1100人，统辖3-4个步兵中队，还配有重机枪、步兵炮等重武器。步兵联队大概有3800人。步兵旅团统辖两个步兵联队。师团大概有25000-30000人，一般统辖两个步兵旅团。

前面说了日本战线拉的太长而兵力又有限，所以一个县城驻守的日军并不多。据记载日军在我国一个县城一般只留一个中队，也就是说一个县城只有180-250名日本士兵。其实真正留守县城的日军要远低于这个数，因为他们还有许多炮楼要驻守。为了控制县城下的村镇，日军会在交通要道和大一点的村旁修筑炮楼。日本凭借一百多名士兵控制一个几万居民的县城，并不是日军有多强，而是因为在其之下还有大量的伪军，有了他们的帮助日本真是节省了许多军力啊！

谢选骏指出：上文其实夸大了日本驻军，因为它用的是游击区的数据。在稳定的敌占区，一个班的日本兵就可以占领一个中国县城——

《几个日本兵占领一个县？日军在哪个地方驻军最多？》（2021-11-13 王锦思）报道：

看抗日神剧，我党我军神勇无比，瞧这架势一个县一个城日军没个几千上万人hold不住，200多万侵华日军恐怕没几天就在人民战争的汪洋大海里消耗得一干二净了，怪不得主旋律一再强调“小米加步枪打败了日本帝国主义”。但是，抗战十四年，打败日本的，不仅是中国。

在侵华时期，日军在南京北京上海香港广州沈阳等一线大城市，要几千人。与此相反的是，“几个日本兵占领一座县城”的言论却也能大行其道。有的人甚至给出了活生生的例子：广西上思县6个日本兵吓跑守城的100多国军，浙江温州某县5个日本兵占领，黑龙江拜泉3个日军占领，吉林伊通4个日军占领，德惠鳇鱼岛附近只有日本开拓团……

我们承认，日军当时的单兵作战能力确实很强，全副武装。从防御装备到枪支弹药都要比我军高一个台阶，而且在强烈军国主义思想的影响下，在战场上全身心投入，誓要为天皇占领中国，因此作战的时候几乎是在拼尽全力。不过，日本占领许多地方，却要很多兵力。

米沙子镇，位于吉林省长春市和德惠市交叉管辖地带，有米沙子车站，附近为万宝山事件发生地。1938年前后，日军驻扎在米沙子车站，有12人，可见米沙子十分重要，能够看出，在有些地方，日军人数远远超出想象。

不为人知的是，日军在东北有的县驻军长期多达几万人，远远超过北京南京长春沈阳。孙吴和东宁，这两个东北小县，使得北京南京长春沈阳等那些大城市显得很渺小。

1938年，关东军独立第四军司令部进驻孙吴，中将司令官上村干男。在"北部正面"配置兵力有师团4个，独立机关枪大队，轻装甲车中队2个；战军联队、野战重炮兵旅团、重炮兵联队、炮兵情报班各一个；野战高射炮队8个，以及独立航空队、工兵大队、野战通信队、无线情报队、气象队、测量队、架桥与渡河材料队、信鸽队等。还有照空部队、飞机中队、装甲中队、高射炮部队。最后达到常年四万，最高达九万人的规模，相当于侵华日军总数的5%。还有50名韩国慰安妇，日本人夸耀“小小的哈尔滨，大大的孙吴”，险要重要不言而喻。

比孙吴还要重要的是东宁。驻军3个师团，一个国境守备队及其它驻军，总人数超过13万人，其中将军以上官衔者9名，中将３名。修筑东宁要塞时，动用中国劳工17万人。虎头要塞由5个山脉的要塞群组成，驻军2至3万人，最高官衔为中将，动用中国劳工12万人。

七十年过去了，孙吴和东宁历经中苏友好和中苏敌对，小小的地方还成为防备苏联入侵的最前线，日本伪满的国防设施被我再次利用。中日迎来了邦交正常化。硝烟散尽，和平到来，又积极宣传日本侵华罪行。 

很多地方日军那么多，说明这个地方重要，抵抗威胁使得日军不得不增加兵力，加强戒备。 “几个日军占领一个县，甚至有的县就一个日本鬼子统治，中国人大气不喘、服服帖帖。”这些传闻有的确实如此，更多的是夸张，长敌人的志气灭自己的威风。

[王锦思，吉林德惠鳇鱼岛人，北京大学研究生学历，北京鳇鱼岛文史中心主任，中国收藏家协会、中国二战史研究会成员。著作《发现东北》《发现抗战》《日本行，中国更行》《超越日本》等。倡议九一八全国鸣警报、国家领导人出席纪念历史事件，追讨与敦化相关的流失国宝中华唐鸿胪井刻石，鳇鱼岛、重建文庙、惠德书院（德惠书院、天台书院）发起人。]

谢选骏指出：看来北京大学真的不行，尤其历史系教育的面真的太宅了——研究生毕业的人居然不知道满洲人三五万部队就占领了中国将近三百年！一个班的日本兵可以占领一个中国县城，早就有了先行军——一个班的满鞑子占领一个中国县城！也有了後繼者——幾個共產黨的工作隊，就可以血洗鄉村！可见中国的废垃化不是从共产党开始的，但是我希望到共产党为止！

【94、以倭代华与中国的野蛮化】

网文《以倭代华》报道：

以倭代华[1][2]是一个与中华文化相关的术语，指以日本文化和事物替代中华文化。在传统建筑方面，使用日式建筑外观、构件、内部装饰呈现中式建筑[1]，特别是唐朝建筑[3][4]:123（以倭代唐[5]），成为近年来在中华人民共和国的常见现象。中华人民共和国网络舆论对此持批评态度[1][3][5][2]。

“唐朝文化在日本”的争议

历史上，同处汉字文化圈的日本、朝鲜半岛、越南有小中华思想。晚清时期，日本学者提出“崖山之后无中国”，更对中国文化、历史学有深远影响。有作者认为，日本借“崖山之后无中国”敌视清朝，“认为中华文化在日本才是正统，已有几百年历史。”[6]:168对中华文化或唐朝文化在日本的观点，或有中国学者赞同。教育家、作家蒋梦麟在自传《西潮》中写道，“唐代文化中许多可贵的成分，其中包括从西域输入的印度文化与从伊兰民族间接输入的希腊文化[a]，在中国因千余年来历经异族侵略，已逐渐衰落，但在日本却被保留下来了。唐代的舞蹈、音乐、美术、习俗、语音和尚武精神，都还留在日本。如果你想了解一点唐代文化，你最好还是到日本去一趟。日本以唐代文化为基础[……]到了咸同之间，明治维新，以儒家经世之学与西洋近世社会科学自然科学相接引，遂在短短数十年里成为史无前例的东西两洋文化的大结合，而致日本于盛强之境。并予文化祖国的中国以极大的鼓励与兴奋。”以他一辈的中国青年“都奉日本为师，希望日本反哺文化之母鸟而帮助中国复兴。”但因“日本秉国的军阀”错误，终成历史悲剧。[7]:211—212

1949年两岸分治后，两岸三地各自发展。对中华人民共和国文化与中华文化的传承关系更持持否定态度。或说“唐朝文化在日本，明朝文化在韩国，民国文化在台湾”[6]:168，或说“唐宋文化在日本”[1]。至今，在中国大陆文化领域，仍普遍存在日本完好的保留了唐朝文化、中华文化的观点[b][1]。复旦大学历史学系教授韩昇、2020年刊登的文章，“不只是日本，中国古代精神文化世界的许多方面，也许也要通过日本保存的古代文物得到复原或者证明”[8]。而民众或有使用日本事物就是在宣扬中华文化的观点[1]。

对于“唐朝文化在日本”之类的观点，有作者定义为“一种大众想象”[9]。有作者认为，这与自清末以来中国人文化不自信、日本文化强势输出、现代中国人对于自身文化太过陌生等多种原因相关[1]。反对者或以“文化电冰箱”反讽“唐朝文化在日本，明朝文化在韩国”[10]，因为此类观点否认了日本文化、韩国文化受中华文化影响之余，亦有自身特点和发展。如蒋梦麟在《西潮》中所述，“日本在培利上将抵达以前，只是中国大陆文化的一支而且是很单纯的一支。自从这位海军上将来过以后，日本就变为中西文化的混合体了。”[7]:211

“唐代古建在奈良”的真伪

佛光寺东大殿与唐招提寺金堂，两者均经历后世维修改建，而唐招提寺金堂屋顶结构改动较大，致其坡度增大

20世纪初，日本与西方学者曾对中国古建筑遗存进行长达20多年的大规模基础调查，没有发现唐代建筑[11]。日本学界有“中国境内没有唐代古建，要想看唐代古建必须要到日本的奈良”的观点[12]。日本建筑史学者关野贞在1929年时宣称：“中国全境内木质遗物的存在，缺乏得令人失望。实际说来，中国和朝鲜一千岁的木料建造物，一个亦没有。而日本却有三十多所一千至一千三百年的建筑物[11]。”至1930年代以前，学界论及中国宋代以前的木构建筑实例，以日本奈良（平城京）唐招提寺金堂和法隆寺五重塔为例，没有中国的实例[13]:4。

经过中国营造学社成员、古建专家梁思成、林徽因夫妇二人的努力，于1937年6月在山西五台山佛光寺发现其东大殿为唐代木构建筑[12]。7月5日，梁思成、林徽因、莫宗江、纪玉堂，这四位中国营造学社成员正式确认佛光寺东大殿是唐代建筑。日本学者在1922年考察过佛光寺，但未发现是唐代建筑[11]。其后，中国方面又陆续在山西发现三座的唐代木构建筑，合称“四大唐代古建”[12]。

进入21世纪，仍有作者认为日本奈良（平城京）古建为唐代建筑代表，更可代表唐朝文化。《中国国家地理》杂志2003年的文章，“在现今的中国西安，曾饮誉世界的大唐都城长安的影子已依稀难辨。[……]然而在日本古都奈良，竟鲜活地保存着中国已逝去的历史和文化。[……]更重要的是，奈良还好似一面镜子，不仅映照着日本文明发展的轨迹，还折射出中国大唐盛世的历史风貌。”[14]有作者将奈良唐招提寺金堂与山西佛光寺东大殿进行比较，指两者建筑尺度、视觉效果完全不同。而唐招提寺“是日本现存比较早的唐代建筑了，后来的很多日本建筑，其祖型来自南宋江南地区，与唐代风气距离更远。[9]”

2000年代以来的文化替代

日本的垂缨冠。中国电视剧《赢天下》、《我叫刘金凤》中的男女角色都有佩戴[2]。

2000年代以来，两岸三地的文化、旅游等相关产业中，对日本文化颇为推崇。仅与旅游宣传相关的统计，中国大陆62个城市拥有“小京都”，61个城市拥有“小镰仓”，59个城市拥有“小奈良”[15]。而使用日式事物（建筑）替代唐朝事物（建筑）、中式建筑亦是影视制作行业的常见现象[16][4]:123—124。

两岸三地的影视制作在服化道方面，常见以和式替代中式物品，即使是以高度还原历史细节著称的作品，如2005年电影《无极》，里面雪国人的发型和衣服，使用古坟时代男性发型和衣服。里面王城审判场景中大臣的发型，使用江户时代男性的发型。2019年出品、唐朝长安城背景的电视剧《长安十二时辰》。“电视剧仍然受到诸如灯笼、扇子等更偏‘和式’而非正宗唐制等诟病，但单就历史还原度，尤其是器物与制度的时代性来说，《长安十二时辰》在目下这些电视剧当中着实堪称已臻极致”[16]。2017年电视剧《赢天下》发布女主角范冰冰的角色海报，秦朝女子巴清穿着日本平安时代的垂缨冠和狩衣，亦在剧中穿着十二单。2021年电视剧《风起洛阳》中，咏梅饰演的武则天素衣披发，使用平安时代妃子造型[2]。2022年播出的网络剧《梦华录》所展现的宋代点心——果子，引发了近期电商平台上果子等传统中式糕点的热卖。但“无论是从形状还是制作手法，《梦华录》剧中的果子与日本和菓子颇为相似”[17]。或被称为“结合了和菓子式样的当代网红点心”[18]。

2022年陆续开播的网络剧《我叫刘金凤》、《星汉灿烂》在服饰方面相继引发“倭风”的争议[19]。网络剧《我叫刘金凤》虽是架空背景，但各类角色或穿着和服，或服装上体现和服元素，引发网络舆论不满[2]。2022年7月，国家广电总局召开以“弘扬新风正气，推出更多展现新时代精神气象的优秀电视剧”为主题电视剧创作座谈会，国家广电总局党组成员、副局长朱咏雷在会上强调，要坚定文化自信、传承中华文明，古装剧美术要真实还原所涉历史时期的建筑、服装、服饰、化妆等基本风格样貌，不要随意化用、跟风模仿外国风格样式[19]。

山西五台佛光寺东大殿采用扇列椽、批竹昂，罗汉枋与撩风槫之间使用峻脚椽和遮椽板

日本京都醍醐寺五重塔采用平列椽、齐头昂、长押，遮椽板的位置使用弧形“支轮”

影视剧置景，使日式建筑替代中式建筑是常见现象。1993年徐克导演的香港电影《青蛇》中，使用日本京都桂离宫的“书院造”样式建筑[20]。2012年，台湾导演侯孝贤执导、晚唐背景的电影《刺客聂隐娘》在日本取景[4]:123—124。在京都大觉寺、东福寺、清凉寺、平安神宫进行拍摄[21]。2015年8月27日，电影在中国大陆上映。编剧史航在新浪微博发文，“实在是日本将唐代文化保存得太好，好到让我们这些唐人子孙子汗颜。立足京都寺庙，很快会有时空错置感，真以为自己回到了唐代。[……]”[10]该评论来自电影编剧谢海盟。谢海盟引述另一位编剧阿城的表达，“眼下要找唐代文化，只有往日本去。”[b]有研究者指出，电影表现了更为简化、朴素的日式建筑，与唐代建筑风格区别明显[4]:123—124。电影中的建筑细部做法，包括齐头昂、角部平行椽、格子窗、长押、寻杖上翘的绞角出头等等，都不是唐代建筑的典型做法[10]。有作者认为，电影制作者屈从了“日本保留了更多的唐代文化”的“大众想象”，电影又在“客观上强化了这种想象”[9]。或从电影制作的角度出发，“大概是因为日本古建群内的园林景观，确实比主要遗存在中国北方的真正的唐代古建茂密精致的多，更符合创作者对于整体风格的期望”。同时，寺庙周围“没有高楼这类的破坏环境风貌的构筑物，剧组可以省去很多后期制作的精力[10]。”

2016年，陈凯歌执导电影《妖猫传》时，剧组湖北襄阳建造了“唐城”，做为拍摄基地。所建筑的唐代建筑在构建上采用日式构件。如“唐城”中宫殿屋顶的金色鸱尾，与日本奈良东大寺屋顶鸱尾相同，但与唐朝鸱吻不符[4]:123—124。有屋顶使用了唐破风，中国唐宋画作虽有类似描绘，但这是日式传统建筑模式。片中胡月楼的主入口开在山墙面，是中国少见、日本常见的建筑模式，建筑装饰类似京都二条城的风格。唐城所存在的问题，亦是中国大陆影视拍摄基地常见现象[10]。

枯山水是日式园林的典型形态。2010年，陈凯歌执导的电影《赵氏孤儿》中，虽然电影背景是中国的春秋时代，但依然使用枯山水布景[22]。2015年电视剧《太子妃升职记》、2019年电视剧《陈情令》、2021年电视剧《斛珠夫人》都是使用枯山水置景的典型。在中国古装剧滥用枯山水、金鸱吻的背景下，豆瓣网友吐槽枯山水曾引发网络热议。同时有作者指出“许多古装剧只是在庭院里铺满白砂石，没有礁石、波浪纹等布置，并非典型枯山水[20]”。

除影视剧外，浙江省宁海县的广德寺因使用唐破风、枯山水、日式内部装潢曾引起争议[1]。2021年年中，广州市的南汉二陵博物馆庭院设计因形似枯山水引发争议[5]。7月中旬，项目设计单位列出庭院建筑与枯山水的不同之处，强调并非枯山水[23]。2021年8月下旬，在辽宁省大连市开业运营的盛唐·小京都项目，是以日式建筑代替唐代建筑，并引发争议的旅游景点。大连市人民政府官网新闻稿指该项目以“日本京都二年坂、三年坂及京都地区商业（区）为蓝本，展现唐代和日本建筑风格交汇融合的古镇风貌”。项目业主在宣传时亦将京都等同唐朝洛阳城，“把繁华京都搬到大连”即是“把千年盛唐拉回眼前”[3]。

备注

 蒋梦麟文中[7]:211的“伊兰民族”可能指“伊斯兰民族”，亦或指“伊朗民族”。而希腊式佛教在东亚的传播，确非通过伊斯兰教。参见：希腊式佛教艺术。

 2015年7月，谢海盟原文[21]：何以借寺庙如此重要？实在是日本将唐代文化保存得太好，好到让我们这些唐人的子孙汗颜，在先前的编剧会议上，阿城即道：“眼下要找唐代文化，只有往日本去。”立足京都的寺庙，很快就会有时空错置感，真以为自己回到了唐代，而非在现代文明城市的包围间。例如待了最久的大觉寺，深色原木的建材与同样青黑的屋瓦，庭园植栽不是秀气的小花小草，反倒扶疏如林，比起现下华人世界大红大绿质感如塑胶玩具的庙宇（民族学出身的我，尽可能秉持公正看待各文化，却仍极度受不了台湾的交趾陶剪黏艺术），才真正像是宗教场所，有肃穆、飞升之感。除了打戏，我们在京都的寺庙几乎只做一件事：走阁道。[……]几个寺庙如大觉寺、东福寺、清凉寺，外加一个平安神宫，阁道各异，演员们形形色色来去，场景情境各不相同[……]

参考文献

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 新开业才一周，大连“日本风情街”突然停业，发生了什么？. 新浪网. 每日经济新闻. 2021-09-03 [2021-10-22]. （原始内容存档于2021-09-08） （简体中文）. 据大连市人民政府官网2019年的一篇新闻稿显示[……]项目整体规划以日本京都二年坂、三年坂及京都地区商业为蓝本，展现唐代和日本建筑风格交汇融合的古镇风貌[……]盛唐小京都项目发展商大连京都风情小镇文化旅游发展有限公司29日曾回应称：“很多都是社交媒体上的炒作误传的。我们主打的是唐代文化[……]8月26日，盛唐小京都官方微信曾发文庆祝开街。在文中，其介绍道，“‘盛唐·小京都’意在展示大唐文化，是日本京都的缩影，也是盛唐时期东都洛阳的写照。为此，设计之初，项目方就树立了‘把繁华京都搬到大连，把千年盛唐拉回眼前’的理念，按照中国唐代建筑格局及日本京都建筑风格进行规划建设。”

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 郁婷苈. 叶苹 , 编. 被热播剧《梦华录》带火的“果子”，为何让网友垂涎欲滴？. 上观新闻. 2022-06-16 [2022-07-10]. （原始内容存档于2022-07-16） （简体中文）. 唐果子、宋果子、日本和菓子有啥区别？有眼尖的小伙伴发现，无论是从形状还是制作手法，剧中的果子与日本和菓子颇为相似。[……]而在北宋年间，以市民文化为主体的坊间茶肆，是绝对不会出现花朵形状的冷制糕点的，出土的食印模具也印证了这一点。所以，区分唐果子、和菓子和宋代的茶点果子的方式，一是看品类，二是看形状，三是看馅料。《梦华录》中所展示的这种使用花朵模具、有内馅的冷制糕点，说简单点就是——结合了和菓子式样的当代网红点心。

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谢选骏指出：人説“以倭代华”——我看這個“以倭代华”乃是中国野蛮化的後果之一。而中國野蠻化的罪魁禍首，就是猶如蒙古與滿清的翻版。

【95、知己知彼、征服日本、收复东亚】

《中国与日本的差距：难以置信的事实》（2007年8月10日转载）报道：

过去20多年特别是最近10多年中，中国经济建设突飞猛进，日本却陷于停滞甚至负增长的泥潭。面对中国蒸蒸日上，日本似乎走下坡路的趋势，某些人的头脑中逐渐形成一个“幻觉”：中国即将超越日本。在日本，有人炮制有人相信所谓的“中国威胁论”；在中国，一些热血青年，亦正日益表现得对日本满不在乎。

在我的经济学同行中，甚至也出现了高看中国轻看日本的倾向。有段时间，北京盛传着一个笑话，说将来全球只要有三个经济学家就够了，一个懂美国经济，一个懂欧洲经济，还有一个懂中国经济的。至于日本，回答是轻蔑的一笑：日本，哈哈，日本可以不用管它了！

这实在是无稽之谈！

中国正在快速崛起。这是事实。但只是部分事实。从诸多指标看，中日两国的差距依然十分悬殊，在许多方面中国要赶上日本，不仅非常遥远而且困难重重。中日两国的差距，中国真正的状况值得国人警省，而不能再陷于自欺欺人的幻觉之中不可自拨。

让我们先来看基本数据。中国的国土面积是960万平方公里，人口13亿。日本的国土面积是37.8万平方公里，人口1.3亿。中国国土面积是日本的25倍，人口是日本的10倍。从版图和人口数量而言，中国的确是大中国，日本的确是小日本。

但是，两国的经济总量却掉了个个。2003年，按世界银行2004年《全球发展指标》统计，中国的GDP116898亿人民币，合美元1．4万亿美元，屈居全球第七位。日本的GDP却高达4．3万亿美元，傲列全球第二。小日本是大中国的3倍。

以汇率折算的经济总量比较中难免有误差的成分。然而，改以购买力平价或真实比价计算，大多数的统计结果表明，中日之间经济总量仍相差1-2倍。

中国近年来崛起的步伐不算慢。然而，在战后的第一个4／1世纪，日本即轻松成为全球第二号发达国家。而中国，尽管经历了过去20多年有史以来最快的增长，GDP总量仍在全球排第六、第七的位置，并且以诸多指标衡量，根本不可能进入发达国家行列。

日本的经济实力既表现在国内，也表现在海外。中国近年来以引进外资多多为傲，然而日本却是全世界最大的债权国。2000年底，日本的海外总资产达到3.2万亿美元，相当于2003年中国全部GDP的2.3倍，其制造业在海外的销售总额为1.3万多亿美元，与中国的GDP相当（唐淳风，2001）。如此强大的一个隐形的“海外日本”，足令开放了20年如今才雄心百倍，喊着口号，迈着步伐要“走出去”的中国企业汗颜！

经济结构比较：1999年，日本的三次产业结构比例是2：36：62，早已是明显的“后工业社会”。1975年，日本第三产业的就业人员比率首次超过50%，标志着日本早在70年代就逐步进入了服务业为中心的“后工业化”时代。相比之下，2003年，中国的三次产业结构是14.7:53:32.3，中国甚至没有完成前工业化社会向工业化社会的过渡。

按国家统计局的工业化定义，一个国家工业化全部实现的标志：一是农业产值在15%以下，这条线中国可以说刚刚跨过；二是农业就业在20%以下，中国目前仍高达50%，可以说还远远不够线；三是城镇人口比重须在60%以上，中国目前大概只有40%，亦有很远的距离。

日本的城市化水平是多少呢？1950年日本的城市人口占总人口的比例为38%，大概与今天的中国相当，而今天的日本人大部分都居住在城市。

2003年，中国重工业增长超过轻工业4个百分点，重工业的投资开始进入旺盛期。举国上下为中国经济进入“重化工业”阶段欢欣鼓舞不已。然而，中国人很少知道，早在1955年日本就进入到了重化工业的高度加工阶段，并向资金、技术密集型经济过渡。仅从工业结构上看，中国大约只相当于日本40年前的水平。

中国目前的增长动力主要是来自于“世界工厂”的牵引。据笔者的测算，2003年中国工业增长对GDP的贡献高达63％。然而，从制造业总量看，2003年日本是9111亿美元，中国为3825亿美元。日本是中国的2.4倍。显然，中国远称不上“世界工厂”，日本却是名符其实的国际制造业中心。

按过去的赶超速度，在“世界工厂”的道路上，中国要赶上日本至少还有几十年的路要走，而且接下来会越走越艰难，能源问题、环保问题、劳工问题、市场问题都会困扰中国。

日本的人均资源也很贫乏，但日本人懂得通过优秀的加工而扬长避短。1955年至1975年是日本增长最快的时期，日本制造业产值占工业比重从81．4％上升到96．0％，而矿业从10．1％下降到0．62％，电力、煤气、供水等基础产业从7．74％下降到3．38％。中国也是人均资源不丰富的国家，但中国经济的增长在很大程度上仍是靠廉价出卖资源。以2000年为证，中国资源型产业占全部工业的比重高达54．5％，其中，以农产品为原料的工业占轻工业的62．0％，采掘和原料工业占重工业的50．5％。

中国现在开始重视经济增长的质量，在这方面，日本比中国先进得多。以单位能源每千克油当量的使用所产生的国内生产总值计，中国大约是0.7美元，不仅低于发达国家，也低于印度等许多发展中国家，而日本同样能源使用所产生的国内生产总值却高达10.5美元，为全球之冠，约相当于中国的15倍。

同样的资源和能源，日本人竟创造出比中国高出15倍的产值来？中国人又喜欢高谈“老子”，讲“天人合一”，可是中国人对大自然的珍惜何尝比得上日本？！

中国正进入新一轮黄金增长时期。然而，2004年经济增长甫一发力，GDP总量刚刚占到世界的4％，石油消费已跃居世界第二，发电量消耗占全球消耗的13%，此外还有钢材消耗占全球的27%，水泥消耗占全球的40%，煤炭消耗占全球的31%。因此，惹得全世界的人都担心中国长期增长会否导致全球资源不足，“中国会不会饿死全世界”？

事实上，中国应该谦虚地向日本学习，并且要象日本那样去倍加珍惜资源，高效地利用资源。中国眼下正进入一个苦心制订种种“能源战略”和“资源战略”的热潮，其实，大道至简，中国应该象日本那样，眼光向内、锐意挖潜，如此中国的能源和资源就可以在目前基本保持不变的水平上支撑中国经济翻上好几番。

中国劳工多，是中国在全球分工中的一大优势，可是中国却不能高效地利用其劳力，从而大大抵消了这方面的优势。因此，同样是高速增长时期，1960年至1975年间，日本劳动生产率年均增长11，07％；1980年至2000年间，中国的劳动生产率年均增长只有5.19％，按美元计年均增长2．59％。劳动生产率指标的对比充分表明，中国的高速增长靠的是人海战术，日本靠的却是劳动效率的提高。

除了靠人海战术，中国的增长还靠大量投资，可是投资质量又如何呢？都说日本坏帐严重，可是在从高速增长走向经济衰退的过程中，日本银行的坏帐率仅5％，而中国在2000年四大商业银行的不良贷款率已经高达28．78％，如将四大国有资产管理公司收购的1．4万亿元不良资产计算在内，则不良贷款率近45％。显然，同日本相比，中国的投资效率与效益要猛回头。

R&D（研究和开发）经费支出占GDP比重，是一组国际通用的用于衡量一个国家科技活动规模及科技投入强度的重要指标，并在一定程度上反映国家经济增长的潜力和可持续发展能力。2000年，中国在这一指标上的支出为896亿元人民币，占GDP的比重历史上第一次达到1个百分点。而同一指标，日本2000年是3.12，不仅远高于中国，也高于美国的2.65、以及德国的2.37、法国的2.17、英国的1.87，在全球又是雄居榜首。

事实上，1990以来日本R&D经费支出占GDP的比重一直是世界第一。这意味着什么？这意味着这个国家在科技兴国方面具有坚韧不拨的决心，也无意中泄露出这个国家富强的秘密所在，那就是科技为本、科技领先。这一指标当然还显示出“小日本”并非一些中国人所想象的是一个目光短浅的民族，恰恰相反，日本民族是一个富于远见卓识的民族----只有富于远见卓识的民族，才舍得哪些花大本钱为自己的未来投资。

相比之下，中国无论是企业，还是国家，乃至一般的国民，都显得是那样的急功近利和让人失望。中国人更喜欢喊喊“科技兴国”的口号，或者在网上大骂日本人过过嘴瘾，却不愿意花时间去补习科学知识。

专利发明方面：1995年，中国申请专利数只全世界的1.45％，批准量占全世界的0.48％，日本申请专利数占全世界的13.48％，批准数占全世界的15.3％。韩国产业银行日前发表的调查结果显示，若以韩国为基准（100）予以换算，则中国为76.5、日本为110.5。

中国人还必须时时记住的一个数字就是：日本人中获诺贝尔奖的人数已达到12人，中国仍是0。一位伟人说得好：“中国应当对人类作出更大的贡献”可是，做比说要难得多！

在企业层面，中国企业技术创新体系的建设尚处于起步阶段，大中型工业企业研发经费支出占销售收入比例通常不到1%，而日本企业早已建立起完善的科技创新体系，企业的研发费用一般水平都在5-10%以上。

中国企业中研究型人才微乎其微，并不断向外企流失。而每万名劳动人口中，日本的研究人员数又是全球之最。2000年为109.3人，高于美国的73.8人、法国的60.3人、德国的59.6人以及英国的54.8人。

中国以进入世界500强为企业发展之可望不可即的目标。而日本1994年的时候，在世界500强中的企业家数与美国平分秋色、并抱揽全部第1、2、3、4名，前十名当中，一大半都是日本企业。上个世纪90年代以来，全球唱衰日本，可是2003年，日本企业在世界500强中仍高居88席之多。而中国只有12席，而且多是垄断型国有企业，最排前的是中石油，名列第69名。

你敢想象中国什么时候能够成为世界500强中家数最多的国家吗？你敢想象中国企业占据世界500强头席，并且包揽前四名的盛景呢？这样的日子也许有一天会到来。可是，我们的邻居，早在上个世纪90年代就做到了。任何一个诚实的中国人，一个立志全球的中国企业家，是否应对此表示一分敬意？！

经济再好，不能改善百姓的生活是白搭。我们再来比较一下百姓的生活水平。2003年，中国人均收入首次超过1000美元，接近1080美元；日本是33077美元，为中国的31倍。仅以人均GDP作为收入计，中国只相当于日本1966年的水平。

居民消费的恩格尔系数（即居民家庭食品消费支出占家庭消费总支出的比重）是反映生活水准的指标。2002年，日本的恩格尔系数是22.3％，而中国目前城市为37.1%，农村为45.6%。也就是说，中国人目前生活支出主要是忙乎吃，日本却将主要支出花在食物之外的其它方面，中国是生存消费，日本是发展消费。

然而，最可悲的莫过于，生活水平仅相当于日本“60年代”、消费支出只够吃喝的中国人往往在感觉中自己很富，并且经常会表现得大手大脚（如有人主张大.大办奥运会），而生活水平位居全球最高之列的日本人却经常在国际上哭穷，并且处处厉行节约，常常“小气”得惊人！

谁比谁傻？谁是真傻？

住房：2003年中国城镇居民人均居住面积为18平方米，日本是25平方米。国土面积极为狭小的日本是中国的1.4倍。

百姓生活不仅看人均收入，还要看收入差距。2000年，中国的基尼系数为0.414，已达到国际警戒线水平，中国被公认为全世界收入分配最不公平的国家之一。相反，又是很多人想不到的，日本虽然是资本主义国家，却是全世界上收入分配最公平的国家之一，基尼系数0.285，可以堪比中国历史上任何最公平的时期。

失业率指标：据我国国内劳动和社会保障部公布，截止2003年6月底，全国城镇登记失业率为4.2%，失业人数为795万人，分别比去年底上升0.2%和25万人。但这个数据遗漏太多，学者们估计，目前中国城镇失业率，包括登记失业、下岗职工和其它类型的失业，总计大约在8%至10%（王梦奎，2003）。

中国的媒体经常报道日本这些年经济困难、失业率很高，似乎日本人都快活不下去了。其实，日本失业率最高时也不过5.5％。2003年，随着经济回升，平均失业率很快回落至5.3%。

教育：中国人一向自认为最重视教育，并且一再强调“再苦不能苦孩子，再穷不能穷教育”。中国的父母也的确是对孩子不惜一切，可是，由于国家教育经费的缺乏，由于普通教育制度的缺陷，今天的中国人中，成人识字率才81．5%，文盲半文盲人数约占人口的15%以上，离教育现代化的起限相差8．5%；大学毛入学率为5%，离教育现代化起限30%相差25%。

相比之下，日本才不愧重视教育的美名。日本早已达到了100%的小学教育和100%的初中教育；大学毛入学率为40.3%，受过大学教育的人数占总人口的比例高达48%；成人识字率近100％。

中日两国的教育相差多远呢？据估计，中国的初级教育大约相当于日本1900年的水平，落后100年；中等教育大约相当于日本1910年的水平，落后90年；高等教育大约相当于日本1920年的水平，落后80年。

其中的一个重要原因，就是中国的教育经费只相当于日本1920年左右的水平。

再来看与百姓智力开密切相关的信息化指标：2003年底，中国网民数已接近8000万，一个庞大的“E国”诞生，但全中国上网普及率却很低，才6.2％。

日本的人口比中国少得多，但同一时期上网人数达到7730万人，普及率突破60％，几乎所有1475岁的日本人都可以上网。

此外，日本的网络更加发达，宽带通信费用低速度快，宽带上网费占每个家庭收入的比例才0.8%，被评为世界第一。而中国的网络速度慢，服务差，宽带网使用处于起步阶段，走在全国前列的深圳的住宅宽带普及才超过30%，全国一般地方水平则相当低。

中国的个人电脑普及率为27％，移动电话普及率为30％；日本个人电脑普及率为36％，移动电话普及率69％。两者的差距亦是明显的。

也许有人说了，日本不过是强在经济和科技，强在物质而已，日本文明却没有什么可夸的。文明的题目是一个大题目，笔者不敢在这里进行比较，但可以通过一些中国人非常关心的社会性指标，来管中窥豹。

众所周知，从社会信用和国民素质看，日本人普遍被认为工作认真、讲求效率，守时、重信用、讲礼节；日本的企业亦以讲究信用、产品质量精良着称于世；在日本的大街小巷，你看不到垃圾，无论是走到拥挤的地铁，还是人头攒动的商场，地面都光洁如新，地铁的墙壁上也看不到乱写乱画的现象；日本人很少在公共场所抽烟和吃零食，更没有随地吐痰、随手扔垃圾的习惯；日本人遵守交通规则，无论是繁华的东京、大阪，还是古老的京都，大街上看不到一个交警，汽车、人流严格按红绿灯指示行动，一丝不苟。

反观“文明古国”的我国，情况如何呢？

如果说，那是因为中国人的物质文明还不够，“仓禀实而知礼节”。中国人大概是世界上最强调“客观原因”的民族了。可是，我来问你，中国人如今的收入水平相当于1960年的日本，文明礼貌却远不及，也比不上人均收入水平相差好几倍的上个世纪50年代的时候，更没有盛唐时期的风雅儒爱，真的是“仓禀实而知礼节”吗？

企业信用：前面已提到中国各商业银行的呆坏帐记录举世无双，这说明中国企业的信用记录是很差的。除此之外，企业拖欠亦是世上少有。据统计，2001年，我国国有企业相互拖欠货款已经超过1.6万亿元，造假经济的规模高达1270多亿元，国家为此每年损失税收250多亿元。

另据有关部门调查，2001年全国有283家名优企业的650多种产品被假冒产品侵权伪造，上半年全国工商管理系统共查处各类合同欺诈等违法犯罪案件5338起，比前年同期上升61%（候云春，2002）。这又说明什么，说明中国的企业坑蒙拐骗正在严重侵蚀这个国家的市场经济。

近年来，又添一个新的现象，就是企业拖欠民工工资愈演愈炽。据全国总工会公布，目前中国民工被拖欠的工资估计有1000亿元左右，其中建筑业占70％以上。有些地方，包工头欠民工的钱，建筑商欠包工头的钱，追到最后，发现竟然是地方政府欠建筑商的钱。据国家统计局统计，全国各地政府拖欠工程款占全部拖欠工程款的四分之一以上。

信用正在让中国年轻的市场经济付出代价。而中国的学者现在终于开始明白，信用问题的解决，光靠外部的法律监管、内部的企业治理结构都是不够的，还要靠人们心中的文化，乃至信仰。可是，中国的传统文化资源被破坏得差不多了，要构建文化资源，中国人不知从何入手。而日本却是利用传统文化资源来完成现代化转型的成功案例，日本人居然将武士对于主人的忠诚转变成了企业员工对于企业的忠诚，进而建立起全社会的工商信用。

离婚率：中国人无论想不到，2001年，“后现代化社会”的日本离婚率才0.23％，是亚洲各国中最低的。而传统上一向注重家庭的中国社会却每况愈下：1980年，中国的离婚率为4.75%到1997年上升到13%，上升了8.25个百分点。其中，上海在过去20年中，离婚率增加了20倍，令全球侧目：中国人怎么啦？

家庭是社会的细胞，婚姻包含两性之间神圣的关系。日益缺乏稳定的中国家庭生活，会给中国人带来什么？是更加不负责任，更加追求私欲还是更多的心灵自由、更多的个性解放？

腐败：你可以不喜欢日本，但你必须承认一个事实，日本还是世界上较为廉洁的国家之一。今年3月25日，着名的反腐败国际性非政府组织“透明国际”发布了《2004年全球反腐败年度报告》，对世界各地区腐败形势进行了评估。在133个国家和地区中，中国的清廉指数得分为3.4分，与斯里兰卡和叙利亚并列第66位，日本却处于最清廉的前30个国家之列。

中国现在正从追求GDP转向“科学发展观”。可是，中国已经付出了过多的代价。截止到2000年底，中国森林面积只剩下15.8亿公顷，森林覆盖率才16.55%，仅相当于世界森林覆盖率的61．3％，全国人均森林面积0.128公顷，只相当于世界人均0.6公顷的21.3%。而日本的国内森林覆盖率近64％，是世界上森林覆盖率最高的国家之一。

那布满绿树、风光秀丽、诗意盎然、滋养了李白和杜甫的古国，如今已沦为中国人的了然残梦！日益被工业污染的大地、荒漠化占1／3以上的奄奄一息的国土，断流的黄河，黄河化的长江，以及春天刮过北京的漫漫沙尘，就像是中华大地母亲的叹息，又像是天地间最严厉的一声声警告。中国，已经禁不住折腾，已经不堪重负了。

与大地一同干涸的还有中国人的心灵。比荒漠更加荒漠的也是中国人的心灵。

日本人何以在经济起飞的过程中依然让国土保持锦绣，何以不让GDP蒙蔽了头脑，何以比中国人早走了半个世纪的科学发展观之路。中国人，是否应该放下“高贵”的身份，去认真地研究一下，学习一下？

中国的人均寿命是比较高的。2000年统计的男女平均寿命分别为69.63岁和73.33岁。在中国人眼里，日本人是天底不劳动强度最大的国家，工作压力极大，可是，你想不到的是，日本却是世界最长寿的国家。2003年，日本女性的平均寿命为85.33岁，男性为78.33岁，均创下全球最高纪录。日本男女平均寿命已连续4年名列世界第一，而女性寿命从1985年以来一直名列第一。显然，中国人虽然强调“以人为本“，但没有日本人活得长寿。

日本是个什么国家呢？在许多人眼里，它似乎是一个野蛮的国家，一个从不知道认错的国家，一个生活压力大、国民不幸福的国家，一个甚至是无法理喻的国家。可是，从一个个统计数据的比较，我们却发现，日本是个经济先进、百姓富足、社会公平、吏治良好、教育优秀、家庭稳定、环境优美、预期寿命高，富于远见，并且对世界作出了重大贡献的国家。中国要达到和日本目前的经济发展水平，在许多方面可能还需要几十年的努力，有些方面甚至可能需要上百年的努力。

日本，决非等闲之辈，决非那个“幻觉”中日薄西山的国家，而是一个在许多方面都出类拨萃，值得中国人认真借鉴和学习的国家。而中国，也并非“幻觉”中已经崛起并即将超过周边这个伟大邻居的国家。中国，只是一个刚刚恢复元气，有着远大前程，同时需要在各方面倍加努力的国家而已。

也许，在一些中国愤青朋友的眼里，从来不耻于与日本人为伍，更别提向日本人学习，日本人，不过是仇人而已。就算是这样罢，但千万请记住一句话：对于你的仇人，最好的报复是“比他活得更好”，而不是不计代价地让对方活得更糟。

而要做到生活得比人家好，光有满腔的热血和喊破了天的口号是不够的，更加需要的是辛勤的汗水、真正的智慧以及扎扎实实的行动。

谢选骏指出：人说“中国与日本的差距：难以置信的事实”——我看知己知彼，才能征服日本，进而收复东亚！

【96、只有原子弹才能救日本】

《日本明星采访偷袭珍珠港的飞行员：是否意识到自己杀人》（ZAKER2021-12-09）报道：

夏威夷时间1941年12月7日日本偷袭珍珠港，挑起太平洋战争。80周年之际，日本新闻网站"myjitsu"9日刊文称，演艺圈红人樱井翔采访一参与偷袭的前日军战机驾驶员时，提出的一个问题在网络上引发极大争议。

"myjitsu"称，6日播出的日本电视台节目"newszero"中，日本知名男子偶像团体"岚"前成员樱井翔采访了参与偷袭珍珠港的103岁前日军战机驾驶员吉冈政光。采访中，樱井翔问道：驾驶鱼雷机时投下鱼雷的那一瞬间"有什么感受"？吉冈回答称："我感到有鱼雷‘在手’令人非常安心。"随后，樱井翔进一步问道："当然我明白当时正在打仗，不过，‘自己杀了美国兵’，你有没有这种意识？"

面对樱井翔的问题，吉冈政光宣称："我收到的命令是去击沉航母与战舰，不是去杀人，我遵守了命令。"听起来像是对自己在珍珠港事件中击杀美国兵"问心无愧"。此外，在采访中吉冈还声称："能够参加战斗让我非常高兴。"值得注意的是，在日本海军攻击珍珠港时日本并没有对美国宣战，而是一次偷袭。

103岁战机驾驶员在回忆偷袭珍珠港表现出好战的态度，不过，在日本网络上遭遇"网暴"的却是提问者樱井翔。文章称，大量日本网民抨击樱井翔的提问"粗鲁"，有不少人称"打心底轻蔑樱井翔""樱井翔和节目制作组应该用一生去反省"，甚至还有人声称："前战机驾驶员们年轻时抱着‘为了日本’的信念战斗，才有现在和平的日本，这个提问粗鲁且残酷。"此外，还有不少日本网民开始辱骂二战时期的英美，涉嫌质疑反法西斯阵营在二战中的胜利。

另一方面，也有部分冷静的日本网民认为，如果这是一个"反战"的节目，樱井翔的提问正是应该被问及的问题。其中有网民分析称："如果（吉冈）回答有罪恶感，就能强调‘强制人干这种事的战争’是多么可怕。如果回答没有，那就能体现‘破坏善恶观的战争’是多么可怕。电视台希望达到这种效果，所以才问出这个问题。"

不过，从日本网络主流舆论来看，这名网民分析的电视台期望的效果落空了，至少在网络上留言的日本人大多并没有感受到"战争是多么可怕"。

谢选骏指出：七八十年过去了，日本主力意见依然如此支持战争，由此可见，当时只有原子弹才能救日本。如果不是扔下了原子弹，还不知道要枉死多少人，才能结束鬼子发动的侵華战争。所以我说，只有原子弹才能挽救日本。

【97、中共解放不了日本】

《台日党派高层会议 形容两地面对中国是“命运共同体”》（BBC 2021年8月27日）报道：

周五的视像会议中，自民党在桌上并排放置台湾国和日本国的旗，民进党就仅仅放置了两支党旗。

台湾和日本的执政党高层成员举行视像会议，就新冠疫情、亚太地区局势等议题对谈，日方代表同时指两地在官方正式交流上有所限制，因此希望透过执政党主管议员的交流，能强化双方合作。这是两地的执政党首次举行类似的会议。

双方各自派出两名代表参加周五（8月27日）的会议，日本执政自民党有身兼外交防卫委员会委员的参议员佐藤正久和自民党国防部会会长的众议员大冢拓。民进党就派出立法委员罗致政和蔡适应，台湾媒体形容两人都十分熟悉台日相关议题。

北京当局早前多次批评会议，要求日本不要干预中国内政。而会议举行的前一天，日本防卫省表示侦测到三架中国军机，穿过日本冲绳本岛与宫古岛之间的空域，飞向太平洋，其中一架是侦察用无人机BZK-005。日本自卫队的战斗机紧急升空回应。

台湾外交部发言人欧江安表示，乐见台湾政党与理念相近国家的主要政党与国会议员互动往来，但外交部基于行政中立，对政党间交流的内容和活动没有评论。

有民进党立委表示，这次会谈是日方主动邀请，代表了双方关系“大幅迈进”，“几乎就是两边政府直接进行安保对话”，具有“跨时代意义”。国民党国际部副主任何志勇则表示，该党也在推动政党外交，正规划与自民党主要干部视讯会议。

分析认为，日本与台湾这单一次会面，并不会达成什么成果，但仍然要观察两地政党和民间团体等以后还会不会有其他的交流活动。会议期间，两党的代表都有提到中国大陆军事发展的影响。

“命运共同体”

视像会议原定一小时，但最终花了一个半小时才能完成，两党的代表都有提到中国大陆军事发展的影响。日本自民党代表大冢拓形容，日本和台湾同样位处东海附近、同样面样中国，是“命运共同体”。

佐藤正久就指出，北京当局片面改变区域现状，影响日本和台湾的安全，因此日方认为应该与台湾加强沟通，期待日后可以持续交流。他又认为，这次对话可以帮助自民党日后的决策过程。

民进党代表发言时，首先由罗致政代表民进党感谢自民党主动促成此次交流会的举行，并恭喜日本成功举办奥运，在疫情期间展现日本的决心与能力。罗致政也感谢日本政府及自民党对推动日本捐赠台湾300多万剂新冠疫苗上的努力。

他又说很清楚亚太区域最大的挑战，就是在中国崛起后，带来军事、经济、科技等各方面的冲击。

另一名代表蔡适应就说，此次对话象征着两国间的羁绊关系，也期待这种对话成为惯例。

周五的视像会议中，自民党在桌上并排放置台湾和日本旗，民进党就放置了两支党旗。

这是两地的执政党首次举行类似的会议。

台湾过去多次尝试参加国际社会不同的事务，但往往因为碍于北京的压力未能成事。台日的关系过去数月不断成为外界关注的焦点。转播东京奥运开幕仪式的日本放送协会在以“中华台北”名义参赛的台湾代表队出场时，直接称之为“台湾”，引起中方不满。台湾政务委员唐凤原定在奥运期间到访日本，但最终因为日本的新冠疫情而取消行程。

曾经在日本京都大学读博士的前香港公开大学人文社会科学教授赵雨乐指出，台湾一直想拓展自己的国际空间，但过去一直感到来自中国大陆的威胁，因此希望连结一些其他地方取得共识。

赵雨乐接受BBC中文访问时说，他认为台湾是希望透过这次机会让其他亚洲国家、以至世界知道，台湾“有自己的一种想法，包括在政治、社会、民生等”。

日本国防白皮书首提“台海稳定”重要性 对华政策走向引关注

美国近年不断强调要重返印太地区，而台湾因为地缘政治的关系，在美国针对中国的“第一岛链”的政策上可以发挥自己的优势。

所谓“第一岛链”即从北部的千岛群岛开始，向南经日本，台湾，菲律宾到加里曼丹岛等围绕中国的一连串岛屿。美国从韩战开始就视这个岛链为制衡中国、以至共产主义阵营的重要战略，可以防止中国进入太平洋地区，也可以切断中国途经马六甲海峡的海上石油运输航线。

此外还有“第二岛链”，由美国属地关岛、西巴布亚和一些位于西太平洋的岛屿连结而成。

赵雨乐认为日本方面的考虑其实与台湾差不多。随着中国的军事和经济力量不断壮大，两国在东海和钓鱼岛主权争议也仍然未解决，因此它希望在美日军事联盟的情况下，有更大的角色。

跟进行动

赵雨乐认为中国在外交上对台日交流表达不满是正常的事，但未必会立即进行具体的反制措施，因为中国和美国始终在贸易、科技等领域上仍然有许多磨擦。他认为因此北京会强调外国必须尊重中国的主权，例如在香港、新疆议题等，但至于一些“小动作”就未见中方有太大反应。

而台湾政府也不断强调这次对话是党与党之间的交流，外交部发言人早前在一个记者会表示，当局原则上乐见台湾政党与全球理念相近国家的主要政党与国会议员互动往来，但基于行政中立，外交部对政党间交流的实质议题内容或是举行特定活动“没有评论”。

赵雨乐认为，这次视像会议只是双方初步的交流，更重要的是双方之后会否深化类似的交流。

“视像会议只是一次性的事情，但如果之后有继续跟进的行动，对台湾的政界来说，就会好像有个外部的支持。”

谢选骏指出：如此看来，中共一定要“解放日本”了——中共不能解放日本，则不能解放台湾了。中共不能解放台湾与日本，迟早要被历史抛弃，让位给率领第三期中国文明胜利前进的第三中国了。

【98、中国人是日本人的伯父】

《日本研究：日本人可能是中国汉族等东亚民族后代》（网易新闻 2021-09-18）报道：

现代日本人可能是中国汉族等东亚民族的后代？日本研究团队18日在美国科学杂志上提出新学说。

日本《朝日新闻》18日报道，日本金泽大学和鸟取大学等学术机构构成的国际研究团队18日在美国科学杂志《science advances》上发表论文，称在分析石川县金泽市发现的约1500年前古坟时代人骨的DNA过程中发现，古坟人DNA中包含东亚人身上多见的遗传特征，这些特征与现代日本人遗传特征几乎一致。《朝日新闻》称，这意味着古坟人可能为现代日本人（即1945年至今）的直系祖先。

《朝日新闻》称，在约3000年前的弥生时代，亚洲大陆的人类开始大规模渡海移居日本。根据日本专家1991年提倡的学说，现代日本人的直系祖先可能为弥生人，即绳文人（日本列岛土著）与亚洲大陆移民的混血。

不过，最新的研究结果表明，在弥生人的DNA中，发现很多东北亚人身上常见的遗传特征。另一方面，古坟人的DNA中包含弥生人DNA所不具备的在东亚人身上多见的遗传特征，同时，这些特征与现代日本人遗传特征几乎一致。

日本研究团队提倡新学说，现代日本人的直系祖先或为古坟人

据《朝日新闻》介绍，弥生时代是亚洲大陆的人类移居日本列岛的开端。在弥生时代之后，中国汉族等东亚民族开始渡海移居日本，将纺织、土木建造方面的新技术引进当时的日本，史称古坟时代。《朝日新闻》称，研究结果表明，古坟人可能为（即弥生人与以汉族等移民的混血）现代日本人的直系祖先。

研究团队成员告诉《朝日新闻》，为了证实新的学说，需要增加人骨分析的样本数量，“今后将广泛调查古坟人和弥生人的基因，希望能够进一步解密日本人起源之谜”。

关于现代日本人起源之谜，众多日本网友展开了讨论，一些网友对研究结果并不感到意外。有网友称，在中国古代朝代更迭时，朝廷发生混乱，作为前朝高官的逃亡地点，日本列岛很合适。每个时代大陆都会有移民或者难民来到日本，他们演变成日本人是合理的推断。

还有网友称，中国古代的人们直接渡海移居日本这一点可以从大米的DNA解析中证明，在人骨DNA解析中发现有各种各样的人的特征之前也听说过，日本的历史还存在很多疑点。不过，这名网友以个人的主张强调，“日本人的祖先肯定不是来自于朝鲜半岛，大米肯定也不是来自朝鲜半岛的人引进的。”

另一方面，有网友评论称，不管怎么说，“日本人是混血民族这一点无法动摇”。

还有网友说道，“日本国民应该深刻了解自己是多人种的混血，不是纯血人种。”在日本近代政客中，有人捏造日本人的人种和民族事实，鼓吹“万世同根”与“皇国历史观”等，排斥其他民族。这名网友还警告称，“这种思想渗入日本国民的思维中可能会导致日本崩溃，与尊重多样性理念相悖，无法顺应少子老龄化社会”。

谢选骏指出：日本人可以说是中国人的后代，但不是直系的，而是经过了绳文人与弥生人的多重混血——所以可谓“日本人是中国人的侄子”、“中国人是日本人的伯父”，在封建时代，往往长子继承家业，幼子外出闯荡。也正因为如此，日本人比中国人更有朝气，而且还更多生番的特点。日本侵华，就是浪子回头了。可惜他们数典忘祖了，对伯伯家里也不够尊重——反倒模仿英法诸夷奸淫掳掠。殊不知西葡英法的殖民牲口对新发现的土著没有这层祖孙关系，所以才会放肆胡来，而日人模仿西崽们的在華暴行，则会首先遭到天谴矣。 

【99、中国统治日本又多了一个理由】

《日本文献证实：日本茶道源于中国径山茶宴》（2010年01月27日 新华网）报道：

８００多年前，日本僧人在中国径山寺拜师取经，将中国的禅茶文化带回日本，并发展成为日本茶道。这一口口相传的观点得到日本史料的印证。

据径山寺所在的浙江省杭州市余杭区文化部门查证，日本１８世纪百科全书《类聚名物考》记载，日本僧人南浦绍明于１２５９年将径山茶宴传入日本。这一发现为实证径山茶宴为日本茶道之源提供了重要的文献史料。

此前，包括日本学者在内的众多专家学者都认为日本茶道源于径山茶宴，但是一直没有确凿的文献史料加以佐证，被称为是禅茶文化研究的一道硬伤。

２００９年以来，杭州市余杭区文化广电新闻出版局组织专门力量，深入研究径山禅茶文化，在日本关西大学图书馆查到了相关文献。

由１８世纪日本江户时代中期国学大师山冈俊明编纂的《类聚名物考》第四卷中记载：“茶宴之起，正元年中（１２５９年），驻前国崇福寺开山南浦绍明，入唐时宋世也，到径山寺谒虚堂，而传其法而皈。”

余杭区文广局有关负责人表示，这一史料记载明确了日本茶道源于我国径山茶宴，成为径山茶宴是日本茶道之源的“铁证”。

径山寺禅茶文化可追溯至唐。僧人举行茶宴，礼佛参禅，并制定了独特礼仪，到了宋朝，其影响覆盖江南，被誉为“东南第一禅林”，并成为中日禅茶交流中心。“茶圣”陆羽也曾隐居径山脚下，写下著名的《茶经》。

作为中国禅门清规和茶会礼仪结合的典范，径山茶宴包括了张茶榜、击茶鼓、恭请入堂、上香礼佛、煎汤点茶、行盏分茶、说偈吃茶、谢茶退堂等１０多道仪式程序，宾主或师徒之间用“参话头”的形式问答交谈，机锋偈语，慧光灵现，是我国禅茶文化的经典样式。

《日本茶道与武夷山禅茶文化同宗同源2008年10月21日 中国经济网综合）报道：

众所周知，日本茶道源于中国，但未必知道日本茶道与武夷山的禅茶文化有着共同的法脉传承。

汉代甘露祖师吴理真在蒙顶山上植茶，开世界茶叶种植之先河，创“茶佛一家”局面。唐代在寺院长大的陆羽写就第一本茶书《茶经》。赵州禅师以“吃茶去”接引弟子。扣冰古佛教化闽王“以茶净心，心净则国土净；以禅安心，心安则众生安”。这些高僧大德的言行中处处隐含着禅茶文化的理念，但直到宋代圆悟克勤禅师(1063-1135)正式提出“茶禅一味”的概念，禅茶文化才得以确立和传承。

圆悟禅师，俗姓骆，字无著，法名克勤，河北邯郸人。先后弘法于四川、湖北、湖南等地，晚年住持成都昭觉寺。声名卓著，宋徽宗多次召其问法，并赐紫衣和“佛果禅师”之号，后又赐号“圆悟”，去世后谥号“真觉禅师”，是禅宗史上的重要代表人物。他所著《碧岩录》，被称为禅门第一书，他提出的“茶禅一味”被尊为中国禅茶文化、日本茶道、韩国茶道源头。

圆悟禅师书写的“茶禅一味”，被日本禅僧荣西带回日本，后经过一休宗纯、村田珠光、南浦昭明、千利休诸禅师的发扬光大，渐渐发展成日本茶道。圆悟克勤——虎丘绍隆——应庵昙华——密庵咸杰——松源崇岳——运庵普岩——虚堂智愚——南浦昭明——宗峰妙超——彻翁义亨——言外宗忠——华叟宗昙——一休宗纯——村田珠光的法脉，既是传承中国禅宗文化的路径，也是日本茶道发展的源流。

圆悟的另一法嗣大慧宗杲禅师，得道后在浙江余杭径山寺大开禅茶宗风，把种茶、制茶、茶宴融入禅林生活。当时武夷山五夫里的开善道谦师承大慧禅师的禅风，把禅茶文化带回武夷山，与本土既有的儒、释、道三教文化、茶文化互相渗透，同别互溶，形成了兼具儒家之正、道家之清、佛家之和、茶人之雅的武夷山禅茶文化，并得到了以朱熹为代表的理学家们的载道传扬，形成了圆悟克勤——大慧宗杲——开善道谦——朱子晦翁(朱熹)一脉相承的禅茶文化源流。朱熹自小“格物致知”，他认为：“物之甘者，吃过而酸，苦者吃过即甘。茶本苦物，吃过即甘。问：‘此理何如？’曰：‘也是一个道理，如始于忧勤，终于逸乐，理而后和。’盖理本天下至严，行之各得其分，则至和。”他从茶中悟得“理而后和”的重要哲学命题，他每每以茶会友，以茶喻学，以茶论道。

宋开庆年间，日僧南浦昭明到径山熏习禅茶之道，把产自武夷山下建窑的兔毫盏(被误称为天目茶碗)带回日本，也是日本茶道与武夷禅茶文化两脉同宗的见证。

武夷山禅茶文化和日本茶道同源于圆悟克勤禅师“茶禅一味”的思想，但由于宋元时期的战乱，正、清、和、雅的武夷山禅茶文化并没有像日本茶道一样以法脉的形式传扬下去，而是随着兼收并蓄的理学文化的传播进入文人雅士的馆阁，滋润黎民百姓的心田。

谢选骏指出：人说“日本文献证实：日本茶道源于中国径山茶宴”——我看中国统治日本又多了一个理由。

【100、日本人爲何無法統治世界】

《日本股市“黑色星期一”后暴涨 美国经济衰退担忧犹存》（BBC 2024年8月6日）報道：

日本股市坐上“过山车”——周一（8月5日）暴跌，经历“黑色星期一”，周二则大幅反弹。

本周一，日经225指数跌12.4%，收报31506点，已抹去今年以来所有涨幅。其盘中跌幅已经超过了1987年的“黑色星期一”，收盘跌幅12.4%则是日本股市历史上第二大跌幅。

不仅日本，亚洲股市普遍暴跌，韩国综合指数盘中跌幅一度扩大至10%，为2008年以来最大跌幅，收跌8.77%；台湾股市方面，台湾证交所加权股价指数收跌8.35%，为历史最大单日跌幅，其中台积电领跌大盘，股价跳水9.8%。此外，印度、澳洲、新加坡股指都在不同程度大跌。

到美国开盘时间，股市重挫，尤其是科技股。纳斯达克指数崩跌超过1000点，达6.34％；标普500跌3.65％。

这一轮大跌中，中国A股和香港股市躲过一劫，仅小幅下跌。

周二，日本股市又大幅反弹。开盘后一度涨幅超过10%，收复前一天大部分跌幅。韩国开盘上涨4%，台湾上涨3%。

三点原因导致暴跌 周一暴跌的原因何在？

穆迪分析（Moody’s Analytics）列出了三点原因：

暴跌很大程度上反映了人们对美国可能走向衰退的担忧；

尽管经济数据不佳且通胀放缓，但日本央行上周三却意外上调了短期政策利率，并表示未来还将上调更多利率，日元因此飙升，而此举削弱了日本制造业的出口竞争力，因此日本股市受到打击尤为严重；

与人工智能相关的科技股也受到冲击，影响了台湾和韩国的股票估值，这些地区的芯片制造商生产了全球大部分用于人工智能应用的高端半导体。

换言之，恐慌情绪的源头来源于美国最近经济数据带来的担忧；日本因为恰好上调利率，导致日元飙升，连锁反应下，受伤尤为严重；而韩国、台湾受到连累，科技股受伤较重，而上述两国股市科技股成分较高，与美日市场关联也大。

上周五，美国公布就业数据，7 月份美国经济新增就业岗位 11.4 万个，低于投资者预期的 17.5 万个。失业率升到三年来最高水平，加重了市场对美国经济衰退的担忧，再加上中东动荡加剧，使市场抛售情绪在周一开盘时爆发。

受伤最终的日本股市更为独特。过去一年半，美联储维持高利率，日本央行则没有跟着升息，而是按兵不动。

因此，日元对美元不断贬值，投资者借机进行大量的套息交易。即投资者以日元进行廉价借贷，以美元或欧元进行高收益投资，同时拿到利息差和投资收益，这种交易蓬勃发展，使日币进一步走低。

对于日本公司而言，也乐于见到这种情况，因为日本企业有大量投资在海外，赚取美元，在日本的财报则用日元结算，使其收益增加，国际投资者在过去一年涌入日本股市，推高市场。

但是，上周日本央行意外加息，将政策利率上调了15个基点。此举让投资者担忧；随着日本加息，日元可能升值，那么规模巨大的套息交易可能难以为继。

本周一，在美国经济预期的低迷情绪下，叠加日本加息的影响，全球投资者开始进行“套利交易逆转”（unwind）的操作，即卖出美元、港币等高利率资产，买回日元。而此前因为利差导致对日企收益的乐观情绪也不复存在，抛售就此展开。

美国经济真的要衰退了吗？

有这种担忧，来自上周五公布的美国就业数据，7月份创造了11.4万个就业岗位，远低于预期的17.5万个，失业率也升至 4.3%，创下近三年来的新高，这触发了一个被称为“萨姆法则”（Sahm rule）的经济学法则。

该法则以美国经济学家克劳迪娅·萨姆（Claudia Sahm）的名字命名，它指出，如果三个月的平均失业率比过去12个月的最低水平高出半个百分点，那么这个国家就处于经济衰退的初期。

由此测算，美国7月份的失业率有所上升，因此三个月的平均失业率为4.1%。而去年的最低水平为 3.5%，高出0.6%，符合“萨姆法则”中衰退初期的条件。

更令人担忧的是，美国联邦储备委员会上周投票决定不降息。而其他发达经济体的中央银行，包括英格兰银行和欧洲中央银行，最近都降低了利率。

美联储维持利率不变，但其主席鲍威尔（Jerome Powell）称，9 月份降息是可以考虑的。这一表态引起了市场担忧——美联储采取行动的等待期是否太长了。

降息意味着借贷的成本更低，这在理论上应该会对经济起到促进作用。但如果就业数据表明经济已经开始下滑，那么人们就会担心美联储即便降息也为时已晚。

除此之外，还有科技公司及其股价。科技公司的股价长期上涨，部分原因是对人工智能（AI）的乐观情绪。上周，芯片制造巨头英特尔宣布裁员15，000人。与此同时，市场传言称竞争对手英伟达（Nvidia）可能不得不推迟发布新的人工智能芯片。

随之而来的是科技重镇美国纳斯达克指数（Nasdaq）的血洗。纳斯达克指数在几周前创下高点后，周五暴跌 10%。

这助长了整个市场的恐惧因素，而这正是危险所在。如果股市恐慌持续，股价继续暴跌，美联储有可能在9月份的下次会议之前介入，并降低利率。

美国马里兰州一个地产项目凯投宏观（Capital Economics）首席经济学家尼尔·希林（Neil Shearing）认为，“如果市场失调加深并开始威胁到具有系统重要性的机构和/或更广泛的金融稳定”，这种情况就可能发生。

但也有些好消息。“萨姆法则”的提出者本人在周一告诉美国媒体，“我们现在并没有陷入衰退。”她补充说，“经济衰退并非不可避免，还有很大的降息空间。”

其他人则对就业数据持模棱两可的态度。

“虽然报告很糟糕，但并没有那么糟糕。”希林认为，最近席卷美国的飓风贝里尔可能是造成 7 月份薪资数据疲软的原因之一。其他数据显示劳动力市场正在降温，但并未崩溃。

希林补充说：“解雇人数似乎没有增加。” 而 7 月份平均每周工作时间的小幅下降并不意味着经济衰退， 他说。

谢选骏指出：人説——日本股市“黑色星期一”后暴涨；我看——小日本爱走极端，暴起暴落、暴興暴灭。

《日本需要外国劳工，但新移民想留下来并不容易》（MOTOKO RICH, KIUKO NOTOYA 2024年8月19日）報道：

于·达欣想离开饱受战争蹂躏的祖国，寻找更好的未来。她把目光投向了日本。

在缅甸，她学习了日语，并在缅甸一所极负盛名的大学获得化学学位。然而，她却欣然接受了在日本一家中型城市的养老院给老人换尿布和洗澡的工作。

“说实话，我想在日本生活，是因为这里很安全，”达欣说。她希望最终能通过考试，成为一名持证护工。“我还想给家人寄钱。”

日本迫切需要像达欣这样的人来填补人口减少和老龄化留下的职位空缺。自2007年以来，在这个拥有1.25亿人口的国家，外国劳工的数量翻了两番，达到200多万人。这些工人中的许多人是为了逃离本国的低工资、政治压迫或武装冲突。

但是，即使在日本能看越来越多地看到外国劳工，如便利店收银员、酒店职员和餐馆服务员，对待外劳的方式仍然是模棱两可的。政客们仍然不愿意为外劳创造无限期居留的途径，尤其是那些从事低技能工作的工人。这可能最终会让日本在与韩国和台湾等邻近地区的竞争中付出代价，甚至在与澳大利亚和欧洲等更远地区的竞争中也是如此，这些地方也在争相寻找劳动力。

在长期封闭的日本，政治上对移民的抵制，以及公众有时对正在融入的新移民的警惕，导致了一个模糊的法律和支持体系，使外国人难以扎根。根据政府数据，外国出生的工人的工资平均比日本同行低30%左右。由于担心失去留在日本的权利，工人与雇主的关系往往不稳定，职业前景不明。

日本的政策是为“最好在日本只是短期工作的人”设计的，东京经济、贸易和工业研究所研究员杨柳（音）说。“如果这种制度继续下去，外劳很可能会不再来这里。”

2018年，政府通过了一项法律，授权大幅增加允许进入该国的低技能“客籍劳工”数量。今年早些时候，政府承诺在未来五年内将这类工人的数量增加一倍以上，达到82万人。政府还修改了一项技术实习计划，该计划曾被雇主用来获取廉价劳动力，也曾被工人和劳工活动人士批评是在助长虐待行为。

尽管如此，政客们还远未放开边境。日本还没有经历过震撼欧洲或美国的那种大规模移民潮。日本的外国出生居民总数（包括不工作的配偶和子女）为340万，不到总人口的3%。在德国和美国，这一比例将近五倍于此。

日本在放松其他规定的同时也收紧了一些规定。今年春天，执政的自民党推动通过了对日本移民法的修订，如果一个人不纳税，将被取消永久居留权。批评人士警告，这项政策可能会使人更容易因更轻微的违规行为（如未应警察要求出示身份证）而被取消居留身份。

日本反对党立宪民主党成员石桥道弘在一次议会讨论中表示，这样的威胁“剥夺了永久居民的安全感”，“无疑会助长歧视和偏见。”

在另一个议会委员会上，法务大臣小泉龙司表示，修订的目的是通过确保外国人“遵守在日本生活所需的最低规则”，“实现一个我们可以同外国人共存的社会。”

外国人在获得永久居留权之前必须通过复杂的签证要求，包括语言和技能测试。在德国，政府为新的外国居民提供400小时的语言课程，每节课补贴后的价格略高于两美元。与德国不同，日本没有没有为外劳提供有组织的语言培训。

尽管政界人士表示，日本应该在日语教学方面做得更好，但“他们还没有准备好从税收中拿出大笔资金投入到这里”，厚生劳动省外籍劳工事务部门负责人川口俊德说。

这就需要各个城市当局和雇主决定是否提供语言培训，以及多久培训一次。在日本中部群马县的首府前桥市，雇用达欣的养老院运营商每月为一些护工提供一天的集体日语课，以及另外一次45分钟的课程。做饭的工人每月只接受一次45分钟的课程。

这家名为武尊会的公司的董事长樋口明表示，他鼓励员工自学日语。他说，那些通过政府日语能力测试第二级水平的人，“将得到和日本人一样的待遇，同样的工资和奖金。”

特别是在大城市之外，不会说日语的外国人很难与当地政府或学校沟通。遇到医疗紧急情况时，很少有医院工作人员会说日语以外的语言。

武尊会还采取了其他措施来支持员工，包括将新员工安置在有补贴的企业公寓里，并提供技能培训。

在一个由33名年龄从18岁到31岁的女性共用的宿舍厨房，我们可以窥见不同文化的交融。贴着居民名字的塑料箱里，堆满一袋袋Ladaku merica bubuk（一种印度尼西亚白胡椒粉）和一袋袋用来制作越南红烧肉的thit kho调味料。

在群马县，对外劳的依赖是显而易见的。在破败的山腰村庄大神温泉，许多餐馆、商店和酒店都关门了。在日本传统温泉旅馆淡岛吟松亭，20名全职员工中有一半来自缅甸、尼泊尔或越南。

由于客栈地处乡村，“已经找不到愿意在这里工作的日本人，”店主津谷度（音）说。

旅店几名外籍员工的教育背景似乎使他们有资格从事比体力劳动更重要的工作。一名拥有缅甸一所大学物理学学位的32岁男子在酒店的餐厅上菜。一个27岁、在越南某大学学习日本文化的人在前台工作。一名27岁的尼泊尔人在俄罗斯入侵前曾在乌克兰的一所大学学习农业历史，现在他在洗盘子，给客房铺上布团。

淡岛吟松亭的大多数顾客都是日本人。58岁的吉泽荣（音）和丈夫来这里过夜，结账前正在大堂喝着茶。她说，这里的服务给她留下了深刻印象。“他们的日语非常好，我对他们感觉很好，”她说。吉泽说，她在一家送报公司与外国出生的同事一起工作。

这家酒店的总经理银内帕毕业于缅甸一所大学，拥有地理学位。她希望日本政府能排除外籍人士获得公民身份的障碍，让她有一天能把其他家人带到日本。

店主津谷说，如果太多外国人获得公民身份，还没跟上现实的公众可能会反对。

“我听到很多人说，日本是一个‘独特的国家’，”津谷说。最终，“没有必要让”外国人留在日本“变得那么困难”，他说。“我们需要工人。”

谢选骏指出：人説“日本需要外国劳工，但新移民想留下来并不容易”——我看日本人習慣於卸磨殺驢的小家子氣，所以注定了無法成爲統治未來世界的選帝侯。看看人家羅馬與美國和唐朝，慷慨授予公民權，這才是統治世界的“有容乃大”。

【附錄1、選帝侯可以啓發未來的設計】

選帝侯（德語：Kurfurst，複數為 Kurfursten，「kur」意為「選擇」，「Fürst」意為「諸侯」），簡稱選侯，意指擁有選舉羅馬人民的國王的權利的德意志諸侯，選帝侯在不同時期數量時有變化，但在大多數時候為七人，即科隆總教區總主教、美茵茲總教區總主教、特里爾總教區總主教、萊茵-普法爾茨伯爵、薩克森-維滕貝格公爵、勃蘭登堡藩侯與波希米亞國王。擁有選舉皇帝權力的教區與國家稱為選侯國。選舉出的國王經教宗加冕即可稱為神聖羅馬帝國皇帝。神聖羅馬帝國滅亡後，選帝侯封號仍為德意志帝國所使用，但已無實權。

1308年11月27日，七位選舉盧森堡伯爵亨利為「羅馬人民國王」的選帝侯。由左至右：科隆總教區總主教、美茵茲總教區總主教、特里爾總教區總主教、萊茵-普法爾茨伯爵、薩克森-維滕貝格公爵、勃蘭登堡藩侯與波希米亞國王

七大選侯在帝國內所轄封地（1618年）其中：紅/粉色為波希米亞王國；藍色為普法茨；黃色為薩克森選侯國；黑色為勃蘭登堡選侯國；橙色為科隆總主教；紫色為特里爾總主教；綠色為美茵茲總主教。

起源

歐洲貴族等級

皇帝／女皇／國王兼皇帝／女王兼女皇／凱撒／沙皇

至高王／大王

王／女王

奧地利大公／女大公／沙皇太子

大親王／長公主／大公／女大公

選帝侯／王爵／女王爵／儲君／血統親王／外藩親王／伊比利王太子／法國王太子／波蘭王太子／瑞典王太子

公爵／女公爵／德國公爵／斯拉夫王公／親王伯爵

神聖羅馬帝國諸侯／波雅爾

侯爵／女侯爵／藩侯／領地伯爵／邊境領主／行宮伯爵

伯爵／女伯爵／英國伯爵／德意志伯爵／城主／法國城主／城伯

子爵／女子爵／主教代理官

男爵／女男爵／德意志男爵／男爵夫人／倡導者／上議院貴族／塞恩／倫德曼

從男爵／女從男爵／蘇格蘭男爵／蘇格蘭女男爵／帝國騎士／德國騎士

羅馬騎士／騎士／低地國騎士／勳爵／女勳爵／女爵士／自由騎士／莊園主

紳士／士紳／萊爾德／埃德勒／容克海爾／容克／揚格／侍女

家臣

選舉德意志君主的制度源自於古日耳曼人時期的選舉部落首領風俗，後被法蘭克人繼承並保留下來。隨着法蘭西王國王權的加強，王位世襲制取代了選舉制，惟德意志地區仍然保留了國王選舉制。任何自由人都能擔任候選人，不過投票權僅限於那些有地位和名望的貴族。一小部份諸侯在1125年的羅馬人的國王選舉大會上支持薩克森公爵洛泰爾，洛泰爾以承認他們的地位換取他們的支持。不久，國王由特定選舉人選舉產生的制度被確立下來，一個由部份諸侯組成的專門團隊握有選舉權。選舉團在1152年和1198年兩次被提及。

來自於教宗烏爾巴諾四世的一封信建議實行古老的法則，羅馬人的國王應由七位「選侯」選舉產生。他們是：

三個王公主教：

美茵茨總教區總主教

特里爾總教區總主教

科隆總教區總主教

四個世俗諸侯：

波希米亞國王

萊茵-普法爾茨伯爵

薩克森-維滕貝格公爵

勃蘭登堡藩侯

三個總教區是德意志境內最古老和具有權勢的主教教座，自東法蘭克四大公爵時代就承襲重要職務。四大世俗諸侯則代表東法蘭克王國時期的四大民族：法蘭克人（法蘭克尼亞公國）、薩克森人（薩克森公國）、士瓦本人（士瓦本公國）、巴伐利亞人（巴伐利亞公國）。

法蘭克尼亞公國和士瓦本公國在13世紀時已滅亡，萊茵-普法爾茨伯爵和勃蘭登堡藩侯分別成為了此兩國的繼任者，而阿斯坎尼家族的薩克森公國因諸子繼承而分裂為數個以薩克森為名的小公國，其選侯席位則由主支薩克森-維滕貝格公國獲得。原先維特爾斯巴赫家族的巴伐利亞公爵身兼萊茵-普法爾茨伯爵，同時佔有巴伐利亞與法蘭克尼亞兩席選侯席位。自從公爵奧托二世去世後，幾個兒子瓜分了其領地，經過一系列戰爭後，1329年的帕維亞條約規定上巴伐利亞公爵路易二世的次子魯道夫繼承萊茵-普法爾茨，路易二世的幼子路易得到了巴伐利亞。至此，維特爾斯巴赫家族主支分為長系（萊茵-普法爾茨）和幼系（巴伐利亞）。由於當時維特爾斯巴赫家族的另一個較疏遠的分支繼承了勃蘭登堡藩侯，使得其餘選侯拒絕維特爾斯巴赫家族主支的長幼兩系同時躋身選侯（這將使維特爾斯巴赫家族確保七張皇帝選票中的三張，近乎壟斷皇位），因此不得不在維特爾斯巴赫家族主支兩系中選擇一個。波希米亞王國雖然處於非德意志地區，然而在維特爾斯巴赫家族主支一分為二後，波希米亞國王得以頂替巴伐利亞公爵成為選侯之一。

1257年，在選侯們擁立的對立國王荷蘭伯爵威廉二世死後，七位諸侯分裂為兩大陣營，分別支持康沃爾伯爵理查德和卡斯蒂利亞國王阿方索為國王，其中科隆總教區總主教、美茵茲總教區總主教、萊茵-普法茨伯爵、波希米亞國王支持理查德，而特里爾總教區總主教、薩克森公爵、勃蘭登堡藩侯支持阿方索，雙方都宣稱對方不合法，於是開始了「大空位時期」，直至1273年哈布斯堡伯爵魯道夫獲得七位王公的一致承認而加冕為「羅馬人民的國王」。

確立

1356年，盧森堡家族的查理四世皇帝為了謀求諸侯對其子繼承王位的承認，在紐倫堡制訂了著名的憲章「金璽詔書」，正式確認大封建諸侯選舉「羅馬人民的國王」的合法性。詔書以反對俗世的七宗罪為宗教依據，確立了帝國的七個選帝侯。他們分別是三個教會選帝侯：美茵茲總教區總主教，科隆總教區總主教，特里爾總教區總主教，和四個世俗選帝侯：波希米亞國王、萊茵-普法爾茨伯爵、薩克森-維滕貝格公爵、勃蘭登堡侯爵。[1]七選侯選舉出來的人只能稱「羅馬人民的國王」，只有經過教宗加冕後的，才能使用「神聖羅馬帝國皇帝」頭銜[2]。

在哈布斯堡家族掌權時，選侯常能左右未來繼承人的去留，甚至干涉王權。如宗教改革時，馬丁·路德遭到教廷迫害出逃，所有的王公皆因震懾於教皇的命令，不敢收留路德。最後是哈布斯堡家族的幾名選帝侯公然歡迎路德，並讓他藏身於薩克森選帝侯的領地，保護了馬丁·路德即是一例。

變更

初期

穩定在七位，選侯團中成員和數量在17世紀前一直沒有變化。

三十年戰爭時期

從七位到八位

1621年，普法茨選侯腓特烈五世在波希米亞戰爭（三十年戰爭的一部分）後被皇帝斐迪南二世廢黜選侯資格，斐迪南二世賜其表親巴伐利亞公爵馬克西米利安一世為選侯，但未允許其子孫繼任選侯；在1648年戰後的《威斯特伐利亞和約》中，萊茵-普法茨伯爵被重新授予為選侯，巴伐利亞公爵依然保留選侯席位，但普法茨選侯的地位和權利低於其餘七位，在八位選侯中居於末位。至此維特爾斯巴赫家族的長幼兩系都躋身選侯行列，由於此時兩選帝侯家族支線已足夠遠,雙方不再構成潛在威脅。

從八位到九位

1685年，普法茨-西默爾恩支系絕嗣，普法茨-諾依堡支系繼承選侯，由於後者信奉天主教，使得選侯中的新教和天主教比例失衡。為了維持選侯中新教和天主教的平衡，皇帝利奧波德一世於1692年授予賓士域-呂訥堡公爵（這一公國較常被稱為漢諾威）恩斯特·奧古斯特選帝侯地位，使得選侯增加到九位，但帝國議會在1708年才予以承認。

西班牙王位繼承戰爭-法國大革命時期

從九位到七位到九位

1706年，巴伐利亞選侯和科隆選侯由於在西班牙王位繼承戰爭中支持法蘭西王國，因此被廢黜選侯資格，在1714年後的巴登和約後才恢復選侯資格。

從九位到八位

1777年巴伐利亞選侯絕嗣，其領地因繼承移轉於普法茨選侯，兩者合二為一。

拿破崙戰爭時期

從八位到六位

拿破崙在19世紀初期對帝國的進犯導致選侯成員發生了一系列變化。1801年，《呂內維爾和約》割讓萊茵河左岸給法國，造成特里爾、科隆選侯權的斷絕及美茵茲選侯權移轉於雷根斯堡親王國。

薩伏伊

1788年，薩沃伊統治家族極力爭取得選舉頭銜。 他們的野心得到了勃蘭登堡-普魯士的支持。 然而，法國大革命和隨後的聯盟戰爭很快使這一點變得毫無意義。

從八位到十位

1803年，帝國議會為符騰堡公爵、巴登藩侯、黑森-卡瑟爾領地伯爵及薩爾茨堡公爵創設四個選侯權，選侯數量達到十位，但此四州未曾行使權力。根據1805年普雷斯堡和約的條件，薩爾茨堡選侯國併入奧地利，其選侯權由維爾茨堡大公繼承。截止1806年神聖羅馬帝國解體，新任選侯從未行使投票權，從未被皇帝確認。

帝國要職

傳統上，每個選帝侯席位都對應一項帝國宮廷要職。中世紀時這些皇帝家臣作為皇帝的代表在帝國內代行皇權，是位高權重的實權官員，但隨着諸侯權勢的增長，這些職位在選帝侯時代已經成為單純的榮譽。

新設選侯席位，1710年因漢諾威選侯轉任大司庫而撤銷該職；1714至1777間因普法茨選侯重任大司庫而重設此職以授漢諾威

消亡：1806年，神聖羅馬帝國被拿破崙勒令解散，選侯權失去了意義。選帝侯在後來的德意志帝國以一種榮譽爵位的形式存在下去，但已與原意相去甚遠。

谢选骏指出：選帝侯是一種過去的制度，但可以啓發未來的設計。

【附錄2、英国巨石阵之谜在于国际】

《巨石阵（Stonehenge 英国的史前时代遗址）2018-03-19 报道：

英国伦敦西南100多千米的索巨石阵，又称索尔兹伯里石环、环状列石、太阳神庙、史前石桌、斯通亨治石栏、斯托肯立石圈等名，是欧洲著名的史前时代文化神庙遗址，位于英格兰威尔特郡索尔兹伯里平原，约建于公元前4000～2000年（2008年3月至4月，英国考古学家研究发现，巨石阵的比较准确的建造年代在公元前2300年左右）的索尔兹伯里平原上，一些巍峨巨石呈环形屹立在绿色的旷野间，这就是英伦三岛最著名、最神秘的史前遗迹—巨石阵。

巨石阵不仅在建筑学史上具有的重要地位，在天文学上也同样有着重大的意义：它的主轴线、通往石柱的古道和夏至日早晨初升的太阳，在同一条线上；另外，其中还有两块石头的连线指向冬至日落的方向。因此，人们猜测，这很可能是远古人类为观测天象而建造的，可以算是天文台最早的雏形了。

历史沿革

约建于公元前4000-2000年，属新石器时代末期至青铜时代。

早在20世纪50年代，考古工作者就推断，巨石阵至少已有几千年以上的历史。考古证明，巨石阵的修建是分几个不同阶段完成的。

2008年3月至4月，英国考古学家研究发现，巨石阵的准确建造年代距今已经有4300年，即建于公元前2300年左右。

前3100年

大约在公元前3100年，开始了巨石阵的第一阶段的修建。人们先挖了一道环形旱沟，在沟的外侧斜置了一块石块，在环沟内侧，修建了一些土坛，坛中有56个土坑。蓝砂岩派成的两个圆圈，是巨石阵的雏形。

巨石阵是欧洲著名的史前时代文化神庙遗址，考古碳年代鉴定技巧的结论是约建于西元前4000-2000年，属新石器时代末期至青铜时代。

关于巨石阵的年代，至今尚有争议。但是大多数史学家综合各种周遭因素后相信，巨石阵是公元前2500年到公元前2000年之间石器时代晚期建成的。

在公元前3300年到公元前900年这段时间中，巨石阵的建造有几个重要的阶段。

公元前3000年之前

这段时期的巨石阵分布在Irish海以及Irish-Scolttish海路信道的周边地区，数量不多但却令人印象深刻，直径超过30公尺以上，在圆阵之外都有一个独立石，似乎是一种宣告"此地已被占有"似的标示。

考古证明，巨石阵的修建是分几个不同阶段完成的。大约在公元前3100年，开始了第一阶段的修建。首先是修建环形的沟渠和土台。由蓝砂岩排列成两个圆环，是巨石阵的雏形。在公元前2100年至公元前1900年，修建了通往中央的道路。又建成了规模庞大的巨石阵：以巨石为柱，顶上则横卧巨石为楣。构成直径30米左右的圆环。而其后的500年间，这些巨石的位置曾经被不厌其烦地重新排列。形成今天的格局。

公元前2600年左右

金属被引入不列颠全岛，坚硬的凿刻工具被制作出来，这个时期的巨石阵更精致完美，像Somerset的Stanton Drew，Orkneys的BrodgarRing，直径超过90公尺。然而一些其它主要的石阵则小多了，一般只有18到30公尺。它们有个特殊的现象，就是除了圆形石阵之外，还会现椭圆形的石阵，长轴方向指向太阳和月亮的方位。数目在宗教上也呈现一个有趣的现象，我们发现不论巨石阵的圆周有多大，各地的立石数量都有独特的数目，如Lake District地区的数量都是12，Hebrides地区的则是13，苏格兰中部则是4、6或8个，Land‘s End地区是19或20个，而爱尔兰南部是5。

英国巨石阵

英国考古专家在巨石阵附近发掘出青铜器时代早期一位弓箭手的坟墓。研究发现，这个人大约生活于公元前2300年，巨石阵正是在此前后于伦敦西南120公里外的埃姆斯伯里形成。从坟墓中的陪葬品多达100件，包括金耳环、铜刀子和很多陶器，这个人可能是当时巨石阵附近地区的一位显赫人物，一些考古学家因此猜测他参与主持建造了巨石阵。

前2100年

在公元前2100年，人们修建了通往石柱群中央部位的道路，又建成了规模庞大的巨石阵，形成了夏至观日出的轴线。人们以巨石作柱，上卧一巨石作楣，构成直径30米左右的圆圈。圆圈内是呈马蹄形的巨石牌坊。

公元前2000年

在这个最后时期，以传统方法建立的巨石阵数量便开始减少。整体形状也不是很完美，不是呈现椭圆形就是扭曲的环状。在规模上也大不如前，有的直径甚至还不到3公尺。

其后的500年间

其后的500年间，人们不厌其烦地多次重新排列这些巨石的位置，形成了今天大致能看出的格局。从现存的遗址看，这个环形石柱群被直径达120米的土堤围绕着，其石高6米，单块重30吨~50吨，石柱上面是厚重的石楣梁，紧密相连，形成柱廊形状；石环外侧土墙的东部有一巨大的石拱门，整个结构呈马蹄形。石环内有5座门状石塔，总高约7米，呈向心圆状排列。

公元1130年，英国的一位神父在一次外出时，偶然发现了巨石阵，从此这座由巨大的石头构成的奇特古迹，开始引起了人们的注意。

巨石阵的英文名字叫做“Stonehenge”。"Stone"意为“石头”，henge意为“围栏”。（王同亿主编的《英汉辞海》：“henge，在英格兰发现的青铜时代的一种圆形构筑物(如木构)，周围有埂和沟。”）

在不列颠人(British)的心目中，这是一个神圣的地方。

世界文化遗产

“巨石阵”、埃夫伯里及周围的巨石遗迹，位于英格兰西南威尔特郡的埃夫伯里。巨石阵、埃夫伯里是世界上最大的巨石林，也是欧洲最大的史前古迹。在英国人的心目中，巨石阵、埃夫伯里是一处非常古老而又非常神圣的地方。这个巨大的石建筑群位于一个空旷的原野上，占地大约11公顷。巨石阵也叫做圆形石林，距伦敦大约120公里车程。那里的几十块巨石围成一个大圆圈，其中一些石块足有六米之高。据估计，圆形石林已经在这个一马平川的平原上矗立了几千年。根据放射性碳定年法的结论是约建于公元前4000-2000年，属新石器时代末期至青铜时代。但是迄今为止，没有人确切知道当初建造它的目的到底是什么。也没有人知道古代的威尔士人是如何把这些几十吨重的巨石运到300多公里之外的索尔兹伯里平原（Salisbury Plain）的。

1986年，根据文化遗产遴选依据标准(i)(ii)(iii)，巨石阵、埃夫伯里和相关遗迹群被联合国教科文组织世界遗产委员会批准作为文化遗产列入《世界遗产名录》。

遴选依据标准(i)：巨石阵、埃夫伯里和相关遗址的遗迹展示了史前时代杰出的创造性和技术成就。

巨石阵是世界上建筑最复杂的史前石圈。它的设计和独特的工程是无与伦比的，以巨大的水平石楣盖住外圈和三立石柱，通过精心塑形的接缝锁在一起。它的独特之处在于使用了两种不同的石头(青石和沙森石)，它们的大小(最大的重量超过40吨)和运输距离(高达240公里)。周围的一些古迹的规模也是引人注目:巨石阵和林荫大道都是长约3公里,而杜灵顿墙是英国最大的已知的石阵，直径约500米，证明史前人民构思、设计和构建具有巨大尺寸和复杂性的特征的能力。

埃夫伯里史前石圈是世界上最大的。环绕的石阵由一个周长1.3公里的巨大的河岸和沟渠组成，其中180块局部的未成形的石头形成了较大的外圆和两个较小的内圆。从四个入口中的两个，由平行站立的石头组成的西肯尼特大道和贝克汉普顿大道仍然将它与景观中的其他纪念碑连接在一起。另一个杰出的纪念碑是锡尔伯里山，它是欧洲最大的史前土丘。它建于公元前2400年左右，高395米，由50万吨白垩土组成。这座宏伟的、精心设计的纪念碑的用途至今仍不为人所知。 

世界遗产委员会评价

位于威尔特郡的“巨石阵”、埃夫伯里是世界上最负盛名的巨石林，它们由巨石围成圆圈，其排列方式对天文学的重要意义仍在探索之中。这个圣地和周围的新石器时代遗址为研究史前时代提供了至关重要的证据。

基本介绍

在英国伦敦西南100多千米的索尔兹伯里平原上，一些巍峨巨石呈环形屹立在绿色的旷野间，这就是英伦三岛最著名、最神秘的史前遗迹—巨石阵，又称索尔兹伯里石环、环状列石、太阳神庙、史前石桌、斯通亨治石栏、斯托肯立石圈等名，是欧洲著名的史前时代文化神庙遗址。在英国人（British）的心目中，这是一个神圣的地方。索尔兹伯里是一座历史古城，距英国首都伦敦120多公里，附近有一个名叫阿姆斯伯里的小村庄。巨石阵约建于公元前4000～2000年（2008年3月至4月，英国考古学家研究发现，巨石阵的比较准确的建造年代在公元前2300年左右。

公元1130年，英国的一位神父在一次外出时，偶然发现了巨石阵，从此这座由巨大的石头构成的奇特古迹，开始引起了人们的注意。

巨石阵的英文名字叫做“Stonehenge”。"Stone"意为“石头”，henge意为“围栏”（王同亿主编的《英汉辞海》：“henge，在英格兰发现的青铜时代的一种圆形构筑物（如木构），周围有埂和沟”）。

遗产介绍

巨石阵不仅在建筑学史上具有的重要地位，在天文学上也同样有着重大的意义：它的主轴线、通往石柱的古道和夏至日早晨初升的太阳，在同一条线上；另外，其中还有两块石头的连线指向冬至日落的方向。因此，人们猜测，这很可能是远古人类为观测天象而建造的，可以算是天文台最早的雏形了。

巨石阵的主体由几十块巨大的石柱组成，这些石柱排成几个完整的同心圆，巨石阵的外围是直径约90米的环形土沟与土岗，内侧紧挨着的是56个圆形坑，由于这一些坑是由英国考古学家约翰·奥布里发现的，因此又叫“奥布里”坑。巨石阵最不可思议的是石阵中心的巨石，这些巨石最高的有8米，平均重量近30吨，更有重达7吨的巨石是横架在两根竖起的石柱上。

最近公布的消息称巨石阵下方存在15处未知的纪念碑体。科学家之所以给出这个结论是因为传感器探测到巨石阵下方存在物体，存在大量人类活动的痕迹，比如宗教仪式，古人将太阳的升起、落下与某种仪式结合起来，以供当时的人们“朝圣”。

几千年来，人们无不感叹巨石阵的壮观，其代表了人类一个地区性文明，其建造的目的仍然是一个谜，最新探测到15处未知的遗址使得巨石阵更加神秘莫测，考古学家认为这些证据表明巨石阵围成的区域是一个异教徒仪式区，这是4000多年前人们进行活动的场地。早在1620年，科学家就在巨石阵附近挖掘到一些牛头骨，还有一些煤燃烧后留下的痕迹，碳测定年代表明，巨石阵建造于公元前2600年，这暗示巨石阵可能是一个与逝者有关的宗教活动场所。

进行这项研究的是伯明翰大学的考古学家，研究小组对巨石阵周围地区进行大规模排查，对将近6平方公里的面积进行探测，考古学家试图找到巨石阵地下是否存在一些重要的线索。2009年，地球物理学家使用磁探仪扫描巨石阵周围区域，探测到未知的结构。虽然巨石阵是一处重要的风景名胜，但却记录着4000多年前人类的活动情况。2003年，伦敦大学研究人员迈克·帕克皮尔森也发现了一些动物骨骼和工具，这些证据都暗示巨石阵是一处集宗教活动、权力、死亡于一体的“圣地”。

那么巨石阵是如何建造的呢？目前没有人知道当时的人们凭借何种手段建造了巨石阵，不过科学家也得出了几种可能的方法，或多或少地解释了如何移动如此重的石头，但还没有一个权威的解释。科学家发现巨石阵与太阳的关系最大，从某个方向看，正好是夏至日出日落的位置，换一个方向就是冬至日出日落的位置，说明古人通过巨石阵来证明他们对太阳的运动观察已久。

巨石阵建造

巨大的石建筑群位于一个空旷的原野上，占地大约11公顷，主要是由许多整块的蓝砂岩组成，每块约重50吨。这些石柱排成圆形，其中一些石块足有8米之高，最高的石柱高达10米，不少横架在两根竖直的石柱上。20世纪50年代中期，考古人员研究发现，巨石阵在史前时代分为三个时期建造，前后将近一千年。

一期建筑—奥布里洞遗迹

第一阶段可追溯至公元前2800年左右的新石器时代晚期，考古学家称之为「巨石阵第一期」。在这一时期中，最令人费解的事是被称为「奥布里洞」的遗迹。不过当时还没有巨石，只是建造了一个能容纳数百人的圆形土堤，在土堤内挖出了56个圆形坑，据考证，坑内当时很可能埋入了木桩，而木桩的作用是用来测量季节变化的。

这些洞是十七世纪石一位古文物学家约翰奥布里发现的。这些洞是位在环状沟的内缘，同样围成一圈，总共有五十六个。根据牛津大学亚历山大·汤姆教授的研究指出，在综合英国境内其它环状石遗迹的研究后他发现，这些洞的排列与金字塔的构造有相同的地方，就是它们同样运用了「黄金分割比」。

汤姆以英国环保局所绘制的标准地图为准，将第四号、二十号和三十六号洞穴连结后，便出现了一个顶端指向南方的金字塔图形。

霍金斯认为，巨石阵中几个重要的位置，似乎都是用来指示太阳在夏至那天升起的位置。而从反方向看刚好就是冬至日太阳降下的位置。除了太阳之外，月亮的起落点似乎也有记载。不过月亮的运行不是像太阳一样年年周而复始，它有一个历时十九年的太阴历。在靠近石阵入口处有四十多个柱孔，排成六行，恰巧和月亮在周期中到达最北的位置相符，所以六行柱孔很有可能代表六次周期，也就是六个太阴历的时间，观测及纪录月亮的运行有一百多年的时间。

二期建筑——“种石”

巨石阵的主体由几十块巨大的石柱组成，这些石柱排成几个完整的同心圆(在古代这是一个象征“完美”的符号)，在当地出现的第一块石头是位于圆圈“洞口”位置上的一块重约5吨的沙岩（又被称为“种石”）。在此石出现200年之后，若干石柱才从英格兰西部的威尔士运来，矗立在中央，并形成两个一大一小的圆周。考古学家称之为“巨石阵”的二期建筑。

公元前2000年，铜器时代初期，人们对巨石阵的进口进行了改造，当时铺设了壕沟和两道500米长的人行道，被称作“斯泰申石碑”的四座石柱，竖立在了巨石阵内侧，在这个阶段，似乎曾决定在中央竖起两圈蓝砂岩石柱，大约竖起四分之三圈石柱之后，可能由于计划改变，这项工程突然停止，于是石柱被搬走坑被填平。

三期建筑——巨石阵

巨石阵的主体由几十块巨大的石柱组成，这些石柱排成几个完整的同心圆，巨石阵的外围是直径约90米的环形土沟与土岗，内侧紧挨着的是56个圆形坑，由于这一些坑是由英国考古学家约翰·奥布里发现的，因此又叫“奥布里”坑。巨石阵最不可思议的是石阵中心的巨石，这些巨石最高的有8米，平均重量近30吨，更有重达7吨的巨石是横架在两根竖起的石柱上。

大约在公元前1000年，“种石”被挪走，巨石阵进入了建筑的第三个阶段，人们运来了100多块巨大的砂粒岩，与原来的青石柱重新排列成圆形和马蹄形结构，建成了有30多个石柱的外圈，在外圈里侧布置了马蹄形结构。在第三阶段中期，在这5座石碑坊的里侧布置了许多蓝砂岩石柱，其中蓝砂岩的石柱残存到了今天。事实上从现有的遗迹上，人们也可窥见“巨石阵”第三阶段的基本风貌。据估算，以当时的生产力水平，建造“巨石阵”需要至少3000万小时的人工，相当于1万人工作整整1年。

下山越海远道而来的巨石

巨石阵的主要材料是蓝砂岩，小的有5吨，大的重达50吨。但在索尔兹伯里地区的山脉中并没有蓝砂岩，最后，考古学家在南威尔士普利赛力山脉中发现了蓝砂岩，但是没有人知道古代的威尔士人如何把这些几十吨重的巨石运到三百多公里之外的索尔兹伯里平原。考证结论说明，数千年前的人们，不仅能将坚硬的蓝砂岩从山体中开凿下来，还能将原本粗糙锐利的表面打磨光滑。考古人员在普利赛力山脉的采石场发现了一些废弃的石斧和金属工具，这些工具至少有两千多年的历史，考古人员推测，当时的建造者已经掌握了凿刻巨石的技术，巨石就是用这些工具从山体中开凿下来的。在找到需要的石块后，还要将这些较大的石块分割成预定尺寸的小石块，专家们从石块的开凿痕迹中判定，当时的人们用的是一种木楔断口的方法，接下来用非常硬的沙砾连续打磨石块，来完成巨石最后的修整工作。

这些巨石是怎样从南威尔士采石场运到索尔兹伯里巨石阵的呢？运输蓝砂岩最合理的路线是：巨石首先从普利塞里山经陆路到达靠近海岸的米尔福得港，然后将石料装上船，最后到达巨石阵。这条线路，水路长达300多公里，专家推测当时的人们已经能够制造出载运巨石的船只。从普利塞里山脉到达巨石阵，陆地行程将近40多公里，当时的人们又是如何在陆地上运输这些巨石的呢？研究人员认为，运输巨石并不像想象的那么困难，运输的工具很可能是利用撬杠、滚木和绳子。古时候巨石阵周围的山谷里有茂密的树林，人们利用坚硬的树木充当滚木和撬杠，而一种叫做椴树的树皮可以制造出绳子，考古学者首先将树皮放在湿泥里浸泡6个星期，树皮就变成了富有韧性的纤维，把它们绞在一起，就成了简单结实的绳索。在没有起重设备的条件下，古人又是如何准确地将横梁放到石柱顶部的呢？专家们认为，架置石块横梁很可能用的是“土屯法”。专家介绍说，土屯法就是利用斜面原理，用很多的土把两个柱子埋起来，形成一座山形，高度就是这个石头要到的高度，做成一个斜坡，然后从斜坡上把石头拉上去，下面用撬杠，很可能要铺原木，就位之后把土挖掉。

考察研究·巨石阵公元前7500年就有人居住

2013年4月22日，英国每日邮报报道，考古学家表示，人类在巨石阵地区生存的时间要比之前预想的早几千年。科学家在距离巨石阵一英里处发现了人类居住的证据，时间要追溯到公元前7500年，比之前研究证实的时间还要早5000年。对该地区发现的物质进行的碳年代测定法显示，该地区在公元前7500年至公元前4700年都一直有人居住，英国广播公司播出的《飞行的考古学家》节目中这样说道。

专家认为研究小组进行的这项研究发现的社区，在公元前8500至7000年间，也就是中石器时代，建造了巨石阵第一个纪念碑——一个巨大直立的木制标杆。英国公开大学的考古学家大卫·雅克（David Jacques）和朋友开始调查距离巨石阵主要纪念碑1英里处从未被调查过的区域。

该地区包含一个喷泉，雅克认为它可能作为早期人类的水源供应。“在这片区域，你能够理解为什么考古学家和古文物研究者在过去200年间都在全力的研究这些纪念碑，因此存在太多地方值得探索和发掘。”

“我认为我的研究小组所进行的略微创新的探索便是寻找天然地点，也就是你想象动物们可能会前往寻找水源的地方。我的设想是，你能够找到野生动物的地方，就很可能会发现人类存在的迹象，当然包括一批狩猎者。”

“我们发现了最近的一处适合动物和人类的安全水源，该处一年四季都有新鲜的水。”雅克将这片区域称之为“关键事物”。

来自英国南安普顿大学、巨石阵河畔项目的乔什·波拉德（JoshPollard）认为，考虑到中石器时期活动主要集中在埃姆斯伯里附近的埃文河，研究小组的发现只是冰山一角。“研究小组发现了该社区在公元前9世纪至7世纪之间，建造了巨石阵第一座纪念碑。”

“大卫研究的重要性在于发现了巨石阵地区中石器时代人类居住的确凿证据，且能够证实在公元前9世纪至5世纪，该地区一直人丁兴旺络绎不绝，存在反复的人群来访。”

研究进展

很多专家认为，圆形石林建造的时间在公元前五千年到公元前三千六百年之间，但是到了大约公元前一千五百年，也就是三千五百年以前，英格兰的早期居民就不在这个地方举行任何活动了。然而英国科学家发现，圆形石林可能到更晚一些的时期仍然在发挥某种功能。根据科学验证，在圆形石林内发现的一名男子的骨架是两千多年前留在那里的。科学家经过多次详细的考察之后，已经大概估计出它的建造年代和过程。科学家认为，圆形石林可能最早于四、五千年前开始动工，整个工程前后进行了数百年，才成为同现在状况类似的格局。

英国公众6月份在圆形石林举行了1984年以来的第一次纪念夏至的活动，圆形石林内的巨石正好同夏至那天太阳升起的位置排成一线。在圆形石林纪念夏至的人大都相信英国古代克尔特人的巫师宗教，他们认为他们举行的活动同当年在圆形石林举行的宗教仪式相似。甚至有人认为，信奉多神灵的古代凯尔特人是圆形石林的建筑师。最早的克尔特巫师是法官、立法人员和神职人员。他们在那里举行宗教仪式，解决法律纠纷，并向老百姓发布指令和提供帮助。但是据认为，这种宗教在一千五百年前就销声匿迹了。

2013年4月未，研究人员在史前巨石阵附近发现人类活动的历史可追溯至9500年前，大约公元前7500年，这比之前预期的时代早5000年。

研究小组在距离史前巨石阵大约1英里处发现早期人类的活动证据，当时处于公元前7500年，他们对这一地点进行碳定年法勘测得出该结论。

专家猜测这项研究发现了筑造史前巨石阵最早纪念碑的早期人类群体，较大的木制标志竖立在公元前8500年至公元前7000年间的中石器时代。英国开放大学考古学家大卫-雅克斯和同事开始调查这一地点，它距离史前巨石阵纪念碑大约1英里。

这一地点存在着泉水，从而使雅克斯认为这里提供水源供给早期人类，他说：“该地点的地质特征将揭晓为什么过去200年间考古学家和古文物研究者如此着迷史前巨石阵，这里有更多的谜团有待揭开。这一地点会让人们联想到动物会到这里饮用水。我的想法是哪里有野生动物，哪里就会有早期人类的活动，人们会捕猎获取食物。这里存在着供给人类和动物的水源，这是一种全年流淌的泉水。”

搭建试验

今人架起巨石的试验

英国考古学者动用130人试验成功。自从巨石阵被发现以来，人们对它的出现一直在猜测。这么巨大的石头究竟是怎么搭建起来的呢？这成为长久无法破解的一大谜团。尤其令人称奇的是，史前当然没有大型吊车等工具，先人是如何把这些重达数十吨的大石头高高架起来的呢？这样奇怪的阵势引来后人连绵不绝的猜测，这些巨大的石头阵究竟是如何搭建的呢？

朱利安“滑轮吊升”

许多奇思妙想也应运而生。最著名的一个说法来自英国的考古学家朱立安，他曾经用“滑轮吊升”复制巨石搭建过程。

据有关报道，1998年夏天，英国考古学家朱利安，经过几年的研究和考察，决定用最古老的建筑方法重新运送和竖立一块长8米，重40吨的复制巨石，朱利安认为，如果只用滚木来运输巨石，滚木很可能会被压碎，于是，他和他的实验小组，把滚木放在一段木轨上，并在轨上涂上了油脂，朱利安相信古人有能力设计出这种轨道，而油脂是为了减少摩擦。朱利安动用了130多名志愿者参与了这次实验，志愿者很快就慢慢移动了这块巨石。

朱利安根据这次实验推算出，如果以当时的生产力水平，建造巨石阵至少需要3000万小时的人工，所需的人数应在数千人以上。

据介绍，朱利安的方法是，他们先挖了一个2.4米深的土坑，并将巨石的中心放在土坑边缘的上方，朱利安决定用压跷跷板的方式，把巨石拖入事先挖好的坑中。然而由于巨石太重，无法彻底使它垂直，他们采用了一个A字形支架，因为A字形支架比门形支架更为稳固，为了慎重起见，朱利安先用一个模型来计算需要拉绳的人数，他最后算出如果用A字形支架，要将近80人才能拉起这块40吨重的巨石。

朱利安A字形滑轮支架产生效果，他们轻易地树起了第一块巨石。紧接着实验小组又用同样的方法立起了第二块巨石。

诸多谜团

有一些专家提出，当时的人们可能利用到了冰川特殊的地貌，使这些石块运送到了巨石阵，但是在索尔兹伯里平原没有任何冰川的痕迹。

专家们经过初步考证认为，这些兰砂岩确实是通过人力从南威尔士被搬运到这个位置，至于胆矾巨石是如何辗转380公里来到此处，至今仍是个谜。

英国巨石阵建造4步：

1、将50吨重的石打好，

2、从起点到目的地挖一条小水沟（3米宽*3米深*300公里），充满水，

3、冬天英国这条小水沟结冰，50吨重大石沿这条小冰沟拉到目的地。

4、将20吨重大石拉上8米高方法是：在其四周填满规格石块形成A形石斜波，在A形石斜波上涂上猪油润滑，形成金字搭样，和建金字搭同样的方法在搭对面把20吨石拉上去。然后把四周的石块清除。完工。

推测巨石阵的用途

几个世纪以来，没有人知道巨石阵的真正用途，也没有人知道是谁建造了巨石阵，而古老的传说和人们的种种推测，让巨石阵更增加了神秘的氛围。

许多年以来，巨石阵吸引了众多的人们对它进行考察，人们对这座巨石阵的用途做出了种种猜测。一些人通过考古发掘，发现土堤内侧有多处墓穴，便据此推测它是古代部落酋长的坟墓。而出土的大量兽骨残骸则被怀疑是祭陵用的牺牲品。于是有人判断，巨石阵是祭祖用的祭祀场所。还有结论认为这是一座古代天文台。牛津大学的霍金斯教授通过仔细观察和严密的计算认为通过巨石阵石环和土环的结构关系，可以精确了解太阳和月亮的12个方位，并观测和推算日月星辰在不同季节的起落，所以，这应当是一座古天文台。

真正大规模的考察发掘是在20世纪后期。1980年——1984年，英国考古学者巨石柱遗址进行了发掘考察，通过现代科学技术手段，证明巨石阵始建于公元前3100年。距今已逾5000年，当时，这里有绵亘的森林，维塞克斯的原始部落就在这里繁衍生息。因此，学者们认为，这里是不列颠岛的人类文明发祥地。而正是这一灿烂的维塞克斯文明，推动了英伦三岛的进步。公元5世纪的盎格鲁撒克逊王国就是在这一带建立的，这个王国在公元9世纪统一了全英格兰。

迄今发现的巨石阵共有人工琢凿过的巨石130多块。这些巨石也引起了许多推测。人们曾经认为这些巨石中的蓝砂岩石采自威尔士南部的普雷斯塞利山脉，这些蓝砂岩块被放在木筏上由水运而来。但也有地质学家认为，巨石阵的石头种类繁多，也许是由冰川活动把它们从更遥远的地方带到附近，然后被建筑者采集来用做材料的。如果这种推测属实，那么也许那个时候的人们把这些不明来历的巨石纯粹作为具有神力的东西来崇拜，把它们树立起来并不是为了建筑(天文台、宇宙）的目的，或者，它们可能是一些原始的祭拜对象。

在漫长的年代里，巨石阵犹如强劲的磁铁，一直吸引着人们的目光。许多人更愿意相信，这是远古祖先有意留给后人的一个巨大谜题。

祭祀场所

1997年，英国科学家在一次实验中发现，巨石阵具有令人惊异的声学特性。科学家们在一些巨石中放入先进的录音器材进行实验，发现组成巨石阵的巨大扁平石块能非常精确地放射巨石阵内部的回声，并将其集中于巨石阵的中心，形成共鸣效应。

科学家们推测，巨石阵很可能是古代祭祀的主要场所。早在17世纪，英国古董学家奥波雷就认为，巨石阵是罗马统治时期德鲁伊教的祭祀场所。相传德鲁伊教在英国索尔兹伯里平原上建造了巨石阵，目的是用来献祭太阳神，从此在巨石阵的故事里出现了德鲁伊教。德鲁伊教是公元前5世纪至公元前1世纪，散居在不列颠、爱尔兰等地的凯尔特人信仰的一种宗教。据说德鲁伊教的形式和教义非常神秘，凯撒远征高卢时说，德鲁伊教士精通物理、化学，他们在树林中居住，甚至用活人献祭。在英国除了索尔兹伯里巨石阵外，还有900多座圆形巨石阵，这些巨石阵分布在英国不同的地区。其似圆形形态好像是以黄金分割比例排列。

贵族墓地

关于神秘的巨石阵，人们仍旧继续做着各种各样的推测和解释。

2003年，考古学家在巨石阵不远的地方发现了一座古墓，墓中出土的陪葬品有100多件，包括金、银、铜等装饰品，陪葬品的数量要比同年代墓葬多达10倍，经专家考证，墓中的主人地位非常显赫，他就是阿彻。

阿彻大约生活在公元前2300年，而这个阶段恰好是巨石阵形成的时期，考古人员发现，阿彻墓中的陪葬品大部分来自阿尔卑斯山，从阿彻遗留下的牙齿形状和损坏的程度检测来看，他的童年是在阿尔卑斯山区度过的，他很有可能是来自瑞士或者是奥地利一带。如果是阿彻建造了巨石阵，那么被视为英国古老象征的史前巨石阵将会是一名外来人的作品。

考古学家们推测，几千年前的维赛克斯人和阿彻都有可能参加了巨石阵的建造，但从他们分别生活的时代可以看出，巨石阵的建造经过了一个漫长的时期。

英国威尔特郡的史前巨石阵曾是一个远古墓地，科学家最新研究推翻了史前巨石阵曾是天文历法测算工具或者是天文台的假设。

这项最新研究是科学家在近十年内考古挖掘、图书馆资料整理以及对63具古人类尸骨分析得出的。

考古学家在史前巨石阵挖掘发现5万多块骨骼碎片，分析至少包含63位死者的骨骼。

这些骨骼年代测定显示巨石阵的历史可追溯至公元前2500年-公元前3000年前，皮尔森认为，最初这里曾是墓地，后来的建造形成了巨石阵。这些墓地要比巨石阵建造早接近100年，除了丢弃的尸体之外，主要掩埋尸体是成年男性。然而，最新分析技术首次显示这些死者中男女比例相当，其中还包括一些新生婴儿的尸体。在尸体旁还发现一个彰显高等社会地位的权杖头，以及一个小碗。皮尔森认为这个小碗可能是用于焚香，暗示着曾存在着宗教祭祀，或者对政治领导人或直系亲属的祭奠。

治疗中心

2008年，英国考古学家杰弗里·温莱特和蒂莫西·达维尔认为，巨石阵无异于“新石器时代的卢尔德”。卢尔德是法国圣地，因被认为具有神奇的治疗功能而名噪一时。

墓葬用品散落在巨石阵及其岩石碎屑周围，代表一种避邪之物，表明巨石阵在古代的作用首先是一处朝圣地。同时，巨石阵一带发现了数量非比寻常的骨骼，上面均留有重病或重伤的迹象。对遗骸牙齿分析的结果表明，其中一半人来于巨石阵以外地区。

考古学家根据这次发掘结果推测，人们来到此地的原因或许是认为这里的石头具有治病“神力”。达维尔猜测，人们当时怀着一种悲伤、绝望的心情来到巨石阵。生病或受伤的古人来到那里，冀望“神石”能帮助他们康复。新的考古发现表明了巨石阵曾经是史前朝圣者的康复中心，验证了它在史前社会的重要性。

天文平台

巨石阵不仅在建筑学史上具有重要的地位，在天文学上也同样有着重大的意义：它的主轴线、通往石柱的古道和夏至日早晨初升的太阳在同一条线上；另外，其中还有两块石头的连线指向冬至日落的方向。（具体看巨石阵·建筑结构）

12世纪初期，英国流传着这样一个传说，公元5世纪，亚瑟王的宫廷巫师梅林用神力从爱尔兰运来了巨石阵，而建造巨石阵的目的，是墨林准备用一座永恒的纪念碑来纪念亚瑟王的部下。

考古工作者并不相信是神力搬运来的巨石，他们根据搜集的一些资料认为，早在17世纪史前巨石阵就引起了人们的兴趣。一种流行的说法是巨石块有天文现象的功用。巨石块与一年中白昼最长一日的日出相吻合。这可能意味着，巨石阵的建造者们是太阳的崇拜者。巨石块肯定不是德鲁伊特（古代凯尔特人中一批有学问的人—译注）建造的。在巨石阵被废弃后很久他们才在这里生存。

巨石阵所在的地区有许多坟墓和神庙，它们都已有好几百年的历史了。许多世纪以来巨石阵本身就是一个圣地，但我不知道该圣地在什么时候或为什么废弃了。不幸的是，几个世纪以来有些石块已搬走去造房子，而另一些已经倒下。

王室墓地

英国研究人员29日说，英格兰西南部的史前“巨石阵”可能是一个古代王室墓地。

研究人员将从“巨石阵”挖掘出的人类遗体作放射性同位素检测，以确定这些遗体的埋葬年份。他们认为，公元前3000年到公元前2500年间，“巨石阵”是一处墓地。

谢菲尔德大学考古学家帕克领导了发掘工作。他说：“我们的猜想是，‘巨石阵’原是一处安葬死者的地方。进一步的猜想是，这里葬的可能是当时的社会精英，可能是英国古代一个王室成员。”

考古学家估计，600年间“巨石阵”共有150人到240人下葬。埋葬人数如此之少，可能意味着这些人属于同一显赫家族。

谢菲尔德大学古代人口统计学专家钱伯莱恩说，“巨石阵”埋葬的是同一家族成员的线索是，早期在那里下葬的人很少，但此后几个世纪，随着家族后代人数增加，下葬人数也相应增加。

英国政府从大约八十年前开始修复圆形石林。从那时起，圆形石林已经成为英国最热的旅游点之一，每年都有一百万人到那里游览。到那里参观的人当中有一名美国教师。参观过后，这名教师颇有感慨地说，建造圆形石林的古代人当中一定有很伟大的发明家和工程师。

庆祝节日

截止到2013年8月，考古学家在史前巨石阵挖掘发现5万多块骨骼碎片，分析至少包含63位死者的骨骼。同时，该研究发现史前巨石阵建造于“格拉斯顿堡时期”，当时人们数以千计穿越大不列颠岛聚集在此庆祝冬至节日。

专家认为人们每年聚集在这里建造巨石纪念碑，并庆祝重大节日。英国伦敦大学学院的马克-皮尔森教授称，这项最新研究推翻了之前认为的史前巨石阵是作为天文历法测算工具或者天文台的猜测。

该研究表明建造巨石阵的谜团可通过建造该遗址的人们来解答，他们穿过大不列颠岛聚集到此。研究工作是历经十年的考古挖掘、图书馆资料整理以及对63具古人类尸骨的分析。

谢选骏指出：英国巨石阵之谜何在？我认为，如果目光局限在英国就无法看清——这个答案可能需要综合考虑全球概况，才能得出合理的解释。

【附錄3、英国的花木兰不是花木兰】

《英国“花木兰”：女性被允许行医前，她假扮男性做了几十年手术》（2020-11-11 麦金农医生）报道：

 

1865年，一位名叫詹姆斯·贝瑞的外科医生，死于痢疾。当一个女佣准备埋葬贝瑞的尸体时，她发现了一个令人震惊的秘密：贝瑞在生理上是位女性。近50年来，詹姆斯·贝瑞医生一直男扮女装，成为19世纪最顶尖的外科医生之一。维多利亚时代的人，一直在猜测詹姆斯·贝瑞的真实身份，以及为什么这位外科医生能够隐瞒身份近几十年。

詹姆斯·贝瑞医生的原名是玛格丽特·布勒，是一个爱尔兰杂货商的女儿。在一个女性不允许上医学院的时代，詹姆斯·贝瑞接受了一个新的角色，并成为了一名外科医生。即使在毕业后，詹姆斯·贝瑞博士也隐藏了自己是女性的事实。贝瑞是如何成功地完成了这个骗局的？又有多少人私下知道贝瑞其实是位女性？贝瑞到底是想从事医学工作，还是想要活得像个男性？

詹姆斯·贝瑞一直隐瞒着真相，直到最后一刻

当著名的外科医生詹姆斯·贝瑞于1865年去世时，他的女仆索菲亚·毕肖普，有了一个惊人的发现：詹姆斯·贝瑞在生理上是一位女性。

毕肖普的尖叫声惊动了屋子里的其他人，随后殡仪馆的人很快就确认了贝瑞的秘密。而且这个消息很快也传遍了整个大英帝国。

詹姆斯·贝瑞成功地隐瞒了自己是女性的事实，长达数十年，但这是为什么呢？一些人认为贝瑞是跨性别者的先驱，而另一些人则认为，贝瑞之所以接受男性角色，是因为医学院禁止女性入学。之后贝瑞的秘密生活，引发了许多问题，比如一个接近1.6米高的女人，是如何在几十年里，像男人一样生活。

一个爱尔兰杂货商的女儿，在他叔叔去世后，就改了自己的名字

玛格丽特·安·布勒克利，于1789年左右出生在爱尔兰的科克。玛格丽特是一个杂货商的女儿，由于性别的限制，她在成长过程中受到了挫折。玛格丽特在她18岁的时候，对她的哥哥吼道：“如果我不是女孩，我就会去当兵！”

 

十几岁时，玛格丽特和母亲搬到了伦敦，和她的叔叔詹姆斯·贝瑞住在一起。作为皇家学院的一员，巴里把他的侄女玛格丽特，介绍给城里的贵族和其他有权有势的人。而巴里也相信玛格丽特的才智，会使她走得很远。

1806年，詹姆斯·贝瑞去世后，玛格丽特以他的名字，进入医学院就读。

贝瑞进入了医学院

1809年，詹姆斯·贝瑞来到爱丁堡医学院，这是欧洲最好的医学院之一。贝瑞穿着一件长大衣，她的同学们都记得贝瑞说话的声音很尖。

事实上，在允许女性进入医学院之前，玛格丽特·布莱克利利用一个新的名字和性别来解除限制。贝瑞从不脱大衣，即使在夏天也不脱，只要有人对她的故事提出质疑，他就会瞪大眼睛盯着他。

其他医学院的学生，怀疑贝瑞撒谎了——她谎报了年龄，而不是性别

爱丁堡的其他医科学生都对詹姆斯·贝瑞有疑心。但他们并没有怀疑贝瑞是一个乔装的女人。

相反，人们主要怀疑贝瑞的年龄。由于怀疑个子高，声音又尖，皮肤光滑，因此许多人认为他实际上还是个孩子，可能是一个只有12岁的男孩伪装成男人的。在爱丁堡待了几年之后，医学院怀疑贝瑞年纪太小，并试图禁止他参加考试。不过幸好詹姆斯·贝瑞的朋友厄斯金勋爵出面干预，以确保贝瑞能够参加考试。

 

贝瑞计划去委内瑞拉，那里的妇女可以行医

在变成詹姆斯·贝瑞(James Barry)之前，玛格丽特·安·布勒(Margaret Ann Bulkley)与委内瑞拉的弗朗西斯科·德·米兰达(Francisco de Miranda)将军交上了朋友。米兰达几乎肯定知道，玛格丽特的伪装。玛格丽特给自己改名时，称自己为詹姆斯·米兰达·斯图尔特·贝瑞以表示对米兰达的尊敬。

1812年获得医学学位后，贝瑞决定去委内瑞拉。这个国家允许女医生执业，所以贝瑞可以放弃伪装。但是到了1812年，米兰达将军已经被关进了监狱，这使得贝瑞除了继续欺骗之外别无选择。

随后贝瑞加入了英国武装部队，成为一名外科医生。

这位外科医生咒骂了一顿，并赢得了“讨女人喜欢的男人”的名声

詹姆斯·贝瑞脾气很坏。她在伊斯坦布尔对弗洛伦斯·南丁格尔大喊大叫，因为她没有保护自己免受太阳的伤害。她还在医院里对病人大喊大叫，还以把药瓶往墙上砸而出名。贝瑞甚至向一位船长提出决斗的想法。

在她漫长的职业生涯中，贝瑞不停地咒骂女人，还和女人调情，有一位男性指责这位外科医生，对他的妻子“不当的献殷勤”。

有一次，当有人说：“你看起来更像女人而不是男人。”时，巴里就用手抽了他的脸。

 

有传言称，贝瑞与南非州长有染

作为一名军医，詹姆斯·贝瑞在南非开普敦服役了10年。在南非期间，贝瑞与殖民地的英国总督查尔斯·萨默塞特勋爵交上了朋友。

最后，贝瑞搬进了州长官邸。因此谣言四起，说这位外科医生和州长有暧昧的关系。甚至有人指责萨默塞特“骚扰贝瑞医生”。这桩丑闻导致了一个委员会，对这段关系进行调查，结果证明，两人都是清白的。

作为一名外科医生，贝瑞进行了第一次成功的剖腹产手术

据说贝瑞是一位伟大的外科医生，她在1857年晋升为监察长，相当于准将，让贝瑞负责军队医院。

贝瑞的职业生涯中有一项重大的突破，而且这也证明了她的技术水平：她是第一个在母亲的腹部成功实施剖腹产手术的外科医生。1826年，贝瑞在开普敦的一张厨房桌子上，进行了紧急剖腹产手术。在没有麻醉的情况下，贝瑞的病人和她的孩子都活了下来。

贝瑞还推动了南非的社会改革，对监狱和收容所的恶劣待遇进行了改变。这位外科医生还主张改善开普敦的水卫生条件，并为包括奴隶和穷人在内的所有人提供治疗。

就在贝瑞改头换面的几周后，她在写给一位家族朋友的信中，透露了秘密……

 

在爱丁堡医学院的第一年，詹姆斯·贝瑞给布勒克利的家庭律师丹尼尔·里尔登写了一封信。就在贝瑞伪装自己进入医学院几个星期后，她在信中小心翼翼地隐藏了他的秘密。然而，当她把这封信存档时，里尔登在寄信人的名字上，潦草地写上了“布莱克利小姐”几个字。

直到最近，迈克尔·杜·普雷兹在耶鲁大学档案中，发现了这封信，这条线索才被证明詹姆斯·贝瑞就是玛格丽特·安·布勒。信上的笔迹也与玛格丽特早些时候的信件相吻合。

这封信还揭示了另一个重要事实：许多人从一开始就知道贝瑞的伪装。

贝瑞医生的旅行行李箱里，藏着真相的证据

詹姆斯·贝瑞作为英国军队的一名外科医生周游世界。在那些旅程当中，贝瑞带着一个旅行箱，里面藏着她的秘密。

在贝瑞死后，行李箱的新主人在盖子里，发现了一幅拼贴画，里面有女性的时尚车牌。贝瑞把杂志上的照片剪下来，粘在箱子里。

作家杰里米·德伦菲尔德(Jeremy Dronfield)解释道：“就在这里，在这个秘密的神龛里，‘贝瑞’收集了所有她从未有机会穿戴的长袍、帽子、缎带、披肩、拖鞋和发型的图片，并充满爱意、渴望地粘在上面。”

甚至在故事结束后，贝瑞还试图隐瞒这个秘密

 

1865年，贝瑞70岁了。在她生命的最后时刻，贝瑞宣称她不希望任何人在他死后，为她穿衣服。并且贝瑞还要求她的下葬衣服要和他死时的衣服一样。

但当贝瑞去世后，他的女仆索菲亚·毕晓普检查了尸体，发现了贝瑞的女性身体结构。毕晓普还发现了贝瑞隐藏的另一个秘密——尸体腹部有妊娠纹，这是之前怀孕的迹象。

贝瑞的伪装也掩盖了一段痛苦的过去。在十几岁的时候，玛格丽特·安·布勒克利(Margaret Ann Bulkley)曾被一位家庭成员侵犯。之后，玛格丽特生下了孩子，并由母亲抚养。

贝瑞的医生说，她的秘密“与我无关”

麦金农少校是詹姆斯·巴里的医生。1865年贝瑞去世时，麦金农在死亡证明上签了字，证明贝瑞是个男人。

在写给总登记办公室的信中，麦金农说，贝瑞的性别“与我无关”。

今天，贝瑞在伦敦肯萨尔格林公墓的墓碑上，丝毫没有透露这位外科医生的秘密。

贝瑞去世后，妇女们战胜了传统限制，进入了医学院

 

詹姆斯·贝瑞在英国医学院开始招收女性学生之前，就去世了。在她去世四年后的1869年，爱丁堡大学终于录取了索菲亚·杰克斯·布莱克。不过哈佛大学是拒绝的，原因是“哈佛大学的任何院系，都没有为女性提供教育的规定。”

但对杰克斯-布莱克来说，在爱丁堡大学的道路并不平坦。她不得不支付更高的费用，仅仅因为她是一个女人，而且许多教员拒绝教一个女学生。

爱丁堡大学拒绝让杰克斯-布莱克获得学位，直到1894年，才授予第一个女性医学学位。

为什么贝瑞选择像男人一样生活？

几十年来，人们一直在猜测贝瑞的身份，以及为什么这位医生以男性身份生活了这么多年。一家报纸声称，贝瑞是英王乔治三世的私生子。查尔斯·狄更斯宣称，贝瑞“仍然是个谜”。而现在的很多小说和戏剧，还在不断地讲述着贝瑞的故事。

今天，我们知道贝瑞原名玛格丽特·布勒。我们也知道玛格丽特·布勒以男性身份进入医学院。在我们探讨贝瑞时，我们应该用什么代词（他还是她）？贝瑞是跨性别者的先驱吗？或者贝瑞的故事，是关于女性被排除在职业世界之外的？

事实是，这几种种情况都有：贝瑞无法在不改变性别的情况下追求医学，并且用男性身份生活了几十年。至于这位外科医生的真实性别身份，那是贝瑞带进坟墓的秘密。

谢选骏指出：显然，英国的花木兰不是花木兰——她不是为了一个崇高的使命去乔装打扮的，而是为了掩盖一个令人作呕的秘密。

《詹姆斯·巴里》报道：

詹姆斯·米兰达·斯图尔特·巴里（James Miranda Steuart Barry，约1789年－1865年7月25日[a]）是一名英国陆军的军事外科医生，出生于爱尔兰科克。巴里从爱丁堡大学医学院获得医学学位，曾在南非开普敦和大英帝国的许多地方服役。在退休之前，巴里的职位是负责军队医院的监察长（相当于准将），这是英国陆军中第二高的医疗职位等级。巴里不仅改善了受伤士兵的条件，也改善了当地居民的条件，还在非洲进行了第一次剖宫产手术，手术中母亲和孩子都活了下来。[7]

尽管巴里成年后作为一个男性来生活，但出生时名为玛格丽特·安·布克利（Margaret Ann Bulkley）[8]，童年时一直是女性。巴里在公共和私人生活中都是一个男人，至少部分原因是为了成为一名大学生并从事外科医生的职业，巴里的出生性别在死后才被公众和军人同事所知。[7]

早年生活

在对巴里早年生活的详细研究中[6]，Michael Du Preez认为巴里1789年出生于爱尔兰科克，出生日期是根据Bulkley夫人在1805年1月14日的一封信中对她15岁的孩子描述推测的。[9]其他各种来源的出生日期分别为1792年[2][3]，1795年[4]和1799年[5]，但这些日期几乎肯定是巴里后来在官方文件中用来谎报年龄，来帮助自己假扮男人。[6]

巴里是耶利米（Jeremiah）和玛丽-安·布克利（Mary-Ann Bulkley）的第二个孩子，出生后名为玛格丽特·安妮（Margaret Anne）。[9]玛丽-安·布克利是著名的爱尔兰艺术家，也是伦敦皇家艺术学院的绘画教授詹姆斯·巴里的姐妹。耶利米·布克利在科克商船码头经营秤量房。然而，反天主教的情绪导致他被解雇。财务管理不善导致他因债务而进过监狱，玛丽-安和巴里也没有得到他的支持。[10]第三个孩子出生并被命名为Juliana。尽管她被描述为巴里的妹妹，但也很可能是巴里因为童年性侵犯而生下的女儿，因为在处理巴里遗体的并发现巴里性别的女仆说巴里身上存在怀孕妊娠纹。[11]

十几岁的巴里在接受教育时希望成为一名家庭教师，但由于缺乏工作经验，巴里似乎很难找到任何合适的职位[12]。巴里、玛丽-安·布克利和已故詹姆斯·巴里的一些有影响力、思想开明的朋友（弗朗西斯科·德·米兰达将军，后来成为巴里私人导师的Edward Fryer医生和家庭律师Daniel Reardon）共同策划让十几岁的巴里进入医学院。[13]玛丽-安和巴里选中了爱丁堡大学，1809年11月30日乘船去利斯。[14]因此，玛格丽特·安妮·布克利成为了已故爱尔兰浪漫主义画家詹姆斯·巴里的侄子詹姆斯·巴里，并在接下来的56年里一直使用这个名字。[15]巴里在12月14日寄给Daniel Readon的一封信中，要求把寄给玛格丽特·布克利的信转寄给玛丽-安·布克利（巴里现在称之为“我的姑姑”），并提到“……对我姑姑来说，让一位先生在去一个陌生国家的船上来照顾她是非常有用的[原文如此]。”，…尽管这封信上署名“詹姆斯·巴里”，律师却不加区别地在信封背面写着“12月14日，布克利小姐”；这一关键性的证据使研究人员最终确认玛格丽特·布克利和詹姆斯·巴里是同一个人。[16]

巴里于1809年11月抵达爱丁堡，作为一名“文学和医学学生”开始在医学院学习。巴里身材矮小，声音细腻，容貌娇嫩，皮肤光滑，许多人怀疑巴里是一个未过青春期的小男孩，大学理事会最初试图阻止巴里申请期末考试，因为巴里显得太过年轻。[17]然而，Fryer医生和巴里舅舅的朋友Buchan伯爵劝说理事会让步，巴里在1812年获得了医学士学位。[18][b]巴里随后搬回伦敦，报名参加了1812/1813秋季课程，成为盖伊医院和圣托马斯医院的学生，其老师包括Henry Cline和著名外科医生Astley Cooper。[19]1813年7月2日，巴里成功通过了英国皇家外科医学院的考试。[20]

职业生涯

詹姆斯·巴里的肖像，大约画于1813年-1816年

加入军队后，巴里于1813年7月6日被委任为英国陆军的一名医院助理，在切尔西和普利茅斯的皇家军事医院担任职务，1815年12月7日晋升为部队助理外科医生，相当于中尉。[21][22][23]

在这次军事训练之后，巴里于1816年被派往南非开普敦。[24][25]通过Buchan勋爵巴里获得一封给开普殖民地总督中将Charles Henry Somerset勋爵的介绍信。[26]在成功治疗Charles勋爵生病的女儿后，巴里受到了他们一家的欢迎[27]，与总督保持着密切的友谊，并成为他的私人医生。1822年，Somerset任命巴里为殖民地医疗检查员[28]，巴里的低军衔给他带来了巨大的责任。在开普敦工作的十多年，巴里实现了医疗的重大变革，其中包括改善卫生和供水系统，改善奴隶，囚犯和精神病患者的条件，以及为麻风病人提供庇护所。巴里还进行了已知的第一次成功的剖宫产手术，其中母亲和孩子都存活下来[29]；这个孩子因为巴里的缘故而被命名为詹姆斯·巴里·穆尼克，这个名字传遍家族，后来的南非总理詹姆斯·巴里·穆尼克·赫尔佐格也因此得名。巴里还因为批评地方官员和他们处理医疗事务的方式而多了许多敌人，但与总督关系密切的优势意味着这些直言不讳的观点的影响通常会被平息。

巴里于1827年11月22日晋升为军队外科医生。[30]巴里随后在1828年被派往毛里求斯。1829年，巴里冒着巨大的风险擅离职守回到英国，治疗生病的Somerset，一直呆在那里直到1831年Somerset去世。[31]巴里随后被派往牙买加，然后在1836年来到圣赫勒拿。在圣赫勒拿，一次与军医同事的冲突导致巴里被捕，军事法庭以“不符合军官和绅士品格的行为”的罪名进行军事审判。[32]

1840年，巴里被派往西印度群岛的背风群岛和向风群岛，在那里专注于医疗，管理和改善部队的条件，并获得晋升为首席医疗官。1845年，巴里患上了黄热病，于10月请病假回到英格兰。病好后，巴里于1846年被派往马耳他。在这里，巴里因莫名其妙地在当地教会中为神职人员保留席位而受到严厉谴责，他不得不应对1850年爆发的霍乱疫情的威胁。[33]

1851年，巴里被派往克基拉岛，并于5月16日晋升为医院副总督察，相当于中校。[34][33][35]巴里休假时临时访问了克里米亚 — 正式访问的请求被拒绝 — 在那里的Scutari医院和弗洛伦斯·南丁格尔发生了争执。最后，在1857年，巴里被派往加拿大，并于9月25日被授予当地医院监察长（相当于准将）。[36]在那个位置上，巴里为囚犯和麻风病人以及士兵及其家人争取到更好的食物，卫生设施和适当的医疗服务。[33]该地方军衔于1858年12月7日被确认为实质性军衔。[37]

巴里来到大英帝国服役的每个地方，都改善了卫生条件以及普通士兵和其他代表性不足的群体的条件和饮食。巴里对不必要的痛苦感到愤怒，并采取严厉的，有时甚至是不加思索的办法，要求改善穷人和弱势群体的条件，这往往会激起官员和军官的愤怒；有几次巴里因这种行为的极端而被逮捕和降职。巴里的营养学观点非常严谨并与现代近似，采取彻底的素食主义并滴酒不沾，巴里非常注意与他人保持距离，但是却非常喜欢宠物，尤其宠爱其贵宾犬Psyche。[33]剧作家Jean Binnie的广播剧《巴里医生》（英国广播公司，1982年）确认John Joseph Danson是巴里在南非雇佣的黑人仆人，他一直陪伴巴里直到巴里去世。[38]

去世

尽管抗议这一决定，但由于健康状况不佳和年老，巴里于1859年7月19日被军队强行退役，并由David Dumbreck接替担任医院检察长。[39][40]退休后巴里回到伦敦，于1865年7月25日死于痢疾。[41]发现巴里生理性别的真相的女人的身份是有争议的，可能是女仆。[42]这个女仆在没有得到工作报酬的情况下，以另一种方式寻求补偿；她拜访了巴里的医生D.R.McKinnon少校，少校签发了巴里被确认为男性的死亡证明。这位女仆声称巴里的身体是生物学上的女性，并且有迹象表明巴里曾经有过一个孩子。[43]当McKinnon拒绝付钱给她时，她把这个故事告诉媒体，情况就公开了。通用登记处的George Graham和McKinnon医生之间在一次信函交流中讨论了这一问题。[44]

先生，

据我所知，1865年7月25日在玛格丽特街14号去世的监察长詹姆斯·巴里医生在去世后被发现是女性。

当你提供关于他死因的证明时，我冒昧地问你我所听到的是否属实，以及你是否自己确定他是一个女人而且显然是一位母亲？

也许你可以拒绝回答这些问题；但我要求他们不要出版我自己要的信息。

您忠实的仆人

George Graham

McKinnon的回应如下：

先生，

在伦敦和西印度群岛，我多年来一直非常熟悉这位医生，我从未怀疑巴里医生是一位女士。我在他最后一次生病的时候照顾过他（以前是因为支气管炎和腹泻）。巴里医生去世后，有一位女士等着和我说话。她希望获得一些先决条件[原文如此，但必须是她的工作的特权“津贴”]，巴里死后出租房屋的女士拒绝给她。除此之外，她还说巴里医生是一位女性，我是一位医生却不知道这一点，她也不想让我照顾她。我告诉她，巴里医生是男性还是女性，这不关我的事，而且我认为可能不是，也就是说巴里可能是一个发育不全的男人。然后她说，她已经检查了尸体，是一个完整的女性，而且还有痕迹表明他很小的时候生了一个孩子。然后我问她是如何得出这个结论的。那个女人指着她肚子下半部分，说‘就是从这里的痕迹看出的。我是一个结了婚的女人，是九个孩子的母亲，我应该知道。’

这个女人似乎认为她已经知道了一个很大的秘密，并希望得到报酬。我告诉她，巴里医生的所有亲戚都已经死了，这不是我的秘密，我自己的印象是巴里医生是一个雌雄同体。但是，巴里医生是男性，女性还是雌雄同体，我不知道，我也没有任何发现这个的目的，因为我可以正确地宣誓身体的身份，我作为医院总检察长已经认识他很多年了。

您忠诚的，

D.R. McKinnon

这件事公之于众后，许多人声称“自始至终都知道”。英国军队试图掩盖巴里的故事，在接下来的100年里封锁了巴里的所有记录。[7]历史学家Isobel Rae在20世纪50年代获得了军队记录，并得出结论，画家詹姆斯·巴里确实是巴里的叔叔。[45]巴里被葬在Kensal Green公墓中，名字叫詹姆斯·巴里，军衔齐全。有几位消息人士声称，一直照顾巴里的男仆返回牙买加，但他后来的经历未知。

性别和个人生活

在一封信中，巴里责怪哥哥John Bulkley放弃了军队的法律研究，19岁的巴里写道：“我不是一个女孩，我会成为一名士兵！”。[46]

巴里对医学的兴趣可能是受到已故叔叔詹姆斯·巴里思想开明的朋友们的鼓励，1809年，巴里在前往爱丁堡报读医科学生之前，就假定自己是男性。[47]巴里身材矮小，体形瘦小，声音细腻，五官娇嫩，皮肤光滑，让其他人怀疑巴里不是男人，而是前青少年期的男孩。[48]这一男性身份是通过外科训练和招募进入英国陆军来维持的，在军官级别上，英国军队不需要进行体检。[49]

在巴里首次出国前往南非开普敦期间，巴里成为总督Charles Somerset勋爵及其家人的密友。有人认为Charles勋爵发现了巴里医生的秘密，这段关系不仅仅是友谊。[50]1824年6月1日，他们的亲密关系导致了谣言，在开普敦的一个桥柱上短暂出现了一项指控，作者称“发现Charles勋爵在骚扰巴里医生”，这导致了法庭审判和调查，因为当时同性恋是严格违法的。[51]尽管有这些指控，在Somerset知道巴里的性别的情况下，他并没有透露这一点。

尽管巴里努力表现出男性气概，但见过巴里的人评价巴里很女性化[52]，巴里有一种有些矛盾的名声——以不得体、不耐烦、爱争论和固执己见而著称[33]，但也被认为有良好的医患关系和顶尖的专业技能。[5]巴里的脾气和虚张声势导致了一场著名的与第21轻龙骑兵队的Josias Cloete上尉手枪决斗。巴里的枪法更好，子弹击中了Cloete的军帽，并打掉了它的尖顶。[53]

在克里米亚战争（1854–1856）期间，巴里与弗洛伦斯·南丁格尔产生争执。[5]

巴里永远不会允许任何人在其脱衣服时进入房间，并重复一项常规指示，“如果他去世，应采取严格的预防措施，以防止对他的尸体进行任何检查”[33]以及“尸体应裹在[床单]中，无需进一步检查”，[54]这表明巴里希望在生前与死后都隐藏自己的性别。一本LGBT杂志认为，这是巴里曾是一个跨性别的有力证据，因为“他的愿望是作为一个男人去死亡和被铭记。”[55]

雌雄同体争议

Kubba & Young 2001，第355页提到了McKinnon少校的声明，他不知道巴里是“男性、女性还是雌雄同体”，并认为巴里是“雌雄同体[或双性人]”，而不是“女性”，“可能有不明确的生殖器”。这些假设是基于这样一个前提：“在英国军队中隐瞒一个人的性别40年，简直令人难以置信”。然而，du Preez & Dronfield 2016展示了巴里如何能够向除了少数人以外的所有人隐瞒这个秘密，并且让那些知道的人在巴里活着的时候不透露这个秘密。N. Turner对Kubba和Young的结论发表了评论，认为巴里是双性人的想法是基于“极其微弱的证据”。[56]

Holmes 2003也提出了巴里是双性人的可能性，但也承认不可能知道真相，对这么多人来说这是个问题表示惊讶。巴里可能是双性人的说法因生理和社会原因而受到批评。在对Holmes传记的回顾中，Loudon 2002坚决反对巴里可能是双性人的暗示。

Funke 2017，在其他LGBT理论家中，已经表达了这样的观点，即双性人理论试图将“顺性别男性”特征强加给巴里，以便破坏跨性别可能像巴里那样取得成就的结论。[57][58]

大众文化

1982年BBC广播四台制作第一部有关巴里的戏剧。Jean Binnie的45分钟戏剧“巴里医生”最近于2018年重播。[59]

1994年，Anna Massey在BBC文献纪录片《The Experiment》的一集中饰演巴里。[60]巴里被比作Hannah Cullwick，Hannah Cullwick是“Arhur Munby的实验对象，她相信从事奴役劳动的妇女可以获得灵魂的高贵。”[61]

巴里的生活是Patricia Duncker的历史小说《詹姆斯·米兰达·巴里》（在美国时出版名为The Doctor）的主题。[62]

2004年的塞巴斯蒂安·巴里的戏剧“Whistling Psyche”，设想了詹姆斯·巴里和弗洛伦斯·南丁格尔之间的会面。[63]

2012年，英国民谣组合Gilmore和Roberts在他们的专辑The Innocent Left中收录了一首关于巴里的歌曲，名为Doctor James。[64]

在2018年4月，蕾切尔·薇兹说她正在开发巴里的传记片，并打算制作并出演它。[65]

2019年2月，E.J. Levy关于巴里的小说被Little, Brown and Company收购。[66]该公告引发了争议，因为Levy将巴里称为“她”和“女主角”[67]，尽管Levy声称该小说也将巴里称为“他”和“我”。[68]出版商表示，他们“将与E.J. Levy合作，在发表小说时谨慎面对提出的问题，包括使用合适的代词来描述巴里医生在其生命的不同时刻的化身。”[68]

注释

 Various sources give birth dates of 1792,[2][3] 1795,[4] and 1799,[5] but these other dates are almost certainly the result of Barry later lying about age on official documents to aid passing as a man.[6]

 Barry's thesis was about 股疝, a condition that is much more common in women than men

 du Preez & Dronfield 2016，第218页.

 Kubba & Young 2001，第352–356页.

 Leitch, Robert. The Barry Room: The Tale Of A Pioneering Military Surgeon. usmedicine.com. 2001-07-01 [2007-12-14]. （原始内容存档于2007-09-28）.

 James Barry Biography. Dictionary of Canadian Biography. [2007-12-23]. （原始内容存档于2012-10-14）.

 Barry, James (c.1799–1865). 牛津國家人物傳記大辭典 线上版. 牛津大学出版社. doi:10.1093/ref:odnb/1563. 需要订阅或英国公共图书馆会员资格

 du Preez 2008.

 Pain, Stephanie. The 'male' military surgeon who wasn't. NewScientist.com. 2008-03-06 [2008-03-16]. （原始内容存档于2008-03-14）.

 Five British heroes overlooked by history. BBC News. 2009-11-17 [2010-05-05]. （原始内容存档于2017-08-14）.

 du Preez & Dronfield 2016，第5页.

 du Preez & Dronfield 2016，第7页.

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谢选骏指出：英国的花木兰不是花木兰，那么她是什么呢？这也许只有英国女王才知道。

【附錄4、景气循环就是春夏秋冬】

网文《景气循环》报道：

景气循环（英文：Businesscycle），又称经济波动，也称经济周期，指的是经济景气状况呈周期性循环变动的情况。景气循环的过程可以分为扩张和衰退二阶段，细分又可再分为繁荣、衰退、萧条、复苏四阶段。景气循环的周期长度没有定论，包括了40个月、11年、20年、50年等。

定义

对于经济萧条的研究促使了宏观经济学的诞生。在1930年代的大萧条时，约翰·梅纳德·凯恩斯出版了《就业、利息和货币通论》一书，建构了凯恩斯主义的主要理论。凯恩斯认为在经济萧条时，对于产品的总需求可能有不足的现象，导致高失业率以及可能的产能流失。他于是认为应该增加政府在公共产业的活动，包括了以中央银行实行扩张性的货币政策和财政政策以稳定景气循环。也因此，凯恩斯主义的一大结论为，在某些情况下，市场本身并不能将产出和雇佣推到充分就业的程度。约翰·希克斯的IS-LM模型便是解释凯恩斯理论的经典例子。

扩展

随着时间发展，对于景气循环的认知也逐渐增进并扩张到其他领域，大多是作为对凯恩斯理论的回应。新古典综合学派便是综合凯恩斯经济学与新古典主义经济学，认为凯恩斯主义虽然在短期上是正确的，但新古典主义则在中长期更有解释说服力。新兴古典经济学派则从凯恩斯景气循环理论中脱出，认为市场的萧条是因为不完全资讯所造成的，持这种立场的包括了米尔顿·弗里德曼对于消费的恒常所得假说以及小罗伯特·卢卡斯提出的“理性选择”理论。

其他信息

相较之下，新兴凯恩斯学派则保留了对理性预期的假设，但将景气循环归咎于市场失灵上。新兴凯恩斯学派认为价格和工资是有“黏性”的，亦即他们不会随着经济情况的变动而很快做出调整。也因此，新古典主义学派认为价格和工资会自动调整以达成充分就业，而新兴凯恩斯学派则认为充分就业只有在长期上才会自动达成，也因此短期内必须要有政府和中央银行介入。

另一方面，与凯恩斯学派对立的奥地利经济学派则认为景气循环是由于政府透过中央银行释出过多的借贷资金，因而导致资本借贷的过度容易，从而致使企业家的错误投资和资本的错误分配，因而形成信用泡沫。他们认为景气循环里的扩张期是对于资本的滥用期，而紧接而来的衰退期才是经济复苏的开始。奥地利学派的理论不被凯恩斯学派或新古典主义学派所重视，然而在学界仍然有部分支持者。

谢选骏指出：上面的这些说法都没有弄懂，景气循环（Businesscycle，又称经济波动，也称经济周期）不仅是一种经济现象，而且是一种生命现象——“景气循环的过程可以分为扩张和衰退二阶段，细分又可再分为繁荣、衰退、萧条、复苏四阶段”……这明明都和生命的律动息息相关。在我看来，经济的景气循环和政治上的改朝换代，都是春夏秋冬的体现，这些较大的节奏落实在个人的身上，就体现为生老病死了。马裂主义妄图建立的无差别社会，等于想要消灭人的生老病死，这可能吗？显然，这只是道士的炼丹术罢了。吃下马裂主义的丹藥只会中毒，加速死亡，无法长生不老。

网文《商业周期》报道：

商业周期（英语：business cycle，又称经济循环、经济周期，台湾称景气循环），是国内生产总值（GDP）在其长期增长趋势附近的上下移动。[1]商业周期的长度是指包含一次繁荣和收缩的时间段。这些波动通常包含相对快速的经济增长时期（扩张或繁荣）和相对停滞或下降时期（收缩或衰退）之间的变化。

商业周期通常要考虑实际国内生产总值的增长率来衡量。尽管冠以“周期”之名，但经济活动的这些波动并不表现出统一性或可预测的周期性。

当前主流经济学观点认为，商业周期本质上是对经济的纯粹随机冲击的总和，因此，尽管看起来像，但实际上不是周期。但是，也有一些学派提出了其他理论，表明周期确实是由于内生原因而存在的。[2]

历史

理论

商业周期的各个阶段

GDP的长期增长

与现有的经济均衡理论相对立的经济危机的首个系统论述是1819年由西斯蒙第撰写的《政治经济学新原理》（Nouveaux Principes d'économie politique）。[3]此前，古典经济学要么否认商业周期存在，[4]将其归咎于外部因素，特别是战争，[5]要么只研究长期。西斯蒙第在公认的首次和平时期发生国际经济危机1825年恐慌中找到了论据。

西斯蒙第和与他同时代的罗伯特·欧文都认为经济周期的原因是生产过剩和消费不足，这往往是财富分配不平等导致的。欧文曾在1817年《致工业和劳动贫民救济协会委员会报告》中表达了相似但不太系统的思想。他们分别主张政府干预和社会主义作为解决方案。相关成果并未引起古典经济学家的兴趣，不过消费不足理论先是作为经济学的一个非正统分支发展，后来在1930年代于凯恩斯主义经济学中得到系统阐述。

西斯蒙第的周期性危机理论由查尔斯·迪诺耶尔发展为交替周期（alternating cycles）理论[6]；卡尔·洛贝尔图斯也提出了类似的理论，并且有受西斯蒙第的影响的痕迹。资本主义的周期性危机构成了卡尔·马克思理论的基础，他进一步认为，这些危机正越来越严重，并据此预言了共产主义革命。尽管《资本论》（1867）中对危机着墨不多，但马克思死后才出版的著作，特别是《剩余价值论》，对危机进行了深入的讨论。亨利·乔治在《进步与贫困》（1879年）中着重研究了土地在危机中的作用——特别是土地投机活动——并提出了对土地征收单一税的解决方案。

按时期分类

根据马尔科姆·罗蒂划分的1922年的商业周期中的四个阶段

1860年，法国经济学家克里门特·朱格拉首次确定了长达7至11年的经济周期，但他谨慎地声称这并没有任何严格的规律性。[7]后来，经济学家约瑟夫·熊彼特认为，一个朱格拉周期有四个阶段：

扩张（生产和价格上涨，低利率）

危机（股票交易所崩溃，大量公司破产）

衰退（价格和产出下降，高利率）

复苏（由于价格和收入下降，库存得以恢复）

熊彼特的朱格拉模型将复苏和繁荣与生产力、消费者信心、总需求和价格的增长联系在一起。

20世纪，熊彼特等人提出了一种根据其频率来划分的商业周期分类，因此许多特定的周期以其发现者或提出者的名字命名：[8]

基钦周期：3到5年（以约瑟夫·基钦命名）[9]

朱格拉周期：7到11年

库兹涅茨基础设施投资周期：15至25年（以西蒙·库兹涅茨命名，也称为“建设周期”）

康德拉季耶夫长波：长达45至60年的技术周期（以苏联经济学家尼古拉·康德拉季耶夫命名）[10]

有人认为，自现代宏观经济学发展起来后，人们对周期的分类的兴趣逐渐减弱，宏观经济学几乎不支持定期循环的概念。[11]

其他一些人，例如德米特里·奥尔洛夫（Dmitry Orlov）则认为，简单的复利要求货币体系的循环。自1960年以来，世界GDP增长了59倍，而这些倍数甚至没有赶上同期的年度通货膨胀率。如果在货币体系周期的时间范围内，收入与生活成本无法保持平衡，那么国家的社会契约（自由且没有社会问题）就会崩溃，直到在晚期资本主义（成熟的资本主义）中频频出现困难时期、民粹主义或革命。[12]

《圣经》（公元前760年）和《汉谟拉比法典》（公元前1763年）都解释了通过第50年的禧年债务和财富重置来补救每60年周期性出现的大萧条。历史上记载的重大债务减免事件有30次，包括1930年代至1954年给予大多数欧洲国家的债务减免。[13]

发生

简化的康德拉季耶夫长波，其理论是提高生产率的创新推动了经济增长的浪潮

1870年至1890年期间，其中包括长萧条和另外两次衰退，生产率、工业生产和人均实际产出有了极大的提高。[14][15]在大萧条之前的几年中，生产率也有了显着提高。长萧条和大萧条的特征都是产能过剩和市场饱和。[16][17]

自工业革命以来，技术进步对经济的影响远大于信贷或债务的任何波动，主要的例外是大萧条，大萧条造成了多年的经济急剧下滑。技术进步的影响可以通过平均每小时工作的购买力来体现，每小时的工作的价值从1900年的3美元增加到1990年的22美元（以2010年美元价值计量）。[18]在19世纪，实际工资也有类似的增长。

20世纪19世纪上半叶，欧美危机频发，特别是1815年至1939年。这一时期始于1815年拿破仑战争的结束，紧接着是英国的拿破仑战后大萧条（1815–30年），在1929–1939年的大萧条达到最严重，并导致了第二次世界大战。

与早期的商业周期相比，二战后经济合作与发展组织国家的商业周期往往更温和。在资本主义黄金时代（1945/50-1970年代）尤其如此，1945-2008年间也没有发生全球经济下行，直到2000年代后期的衰退。[19]运用了财政政策和货币政策的经济稳定政策似乎已抑制住最严重的商业周期过剩，并且由于政府预算方面充当了事实上的自动稳定器，即使决策者并未有意行动，也有助于稳定周期。

在此期间，经济周期——至少是萧条的问题——两次被宣告死亡。第一次是在1960年代后期，当时人们认为菲利普斯曲线能够引导经济。但是，此后发生的是1970年代的滞胀现象，使该理论破产。第二次是在1980年代和1990年代的稳定与增长之后的2000年代初，后来被称为“大稳健”。值得一提的是，2003年，罗伯特·卢卡斯在他的美国经济学会主席讲话中宣布：“预防衰退这一中心问题已经解决了”。[20]不幸的是，随后到来是2008-2012年的全球性衰退。

1991年苏联解体后，各地经历了长期的萧条，其中最严重的是前东欧集团国家的经济危机。这些国家之中有几个在1989年至2010年期间一直处于萧条之中，实际收入仍低于1989年。这不是由于周期模式，而是由于从计划经济向市场经济过渡时管理不当。

识别

1954–2005年美国的经济活动

1954–2005年美国经济增长与长期增长趋势的偏差

1946年，经济学家亚瑟·伯恩斯和韦斯利·克莱尔·米切尔在他们的《衡量商业周期》（Measuring Business Cycles）一书中给出了商业周期的现行标准定义：[21]

商业周期是主要以工商企业来组织工作的国家的总体经济活动中的一种波动：一个周期由许多经济活动中大致同时发生的扩张组成，随后是类似的普遍衰退、收缩，以及复苏（合并到下一个周期的扩展阶段）；从持续时间来看，商业周期从1年以上到10年或12年不等；它们不能分成特性相似、幅度近似的较短周期。

根据亚瑟·伯恩斯：[22]

商业周期不仅仅是总经济活动的波动。使之与早期世纪的商业震荡或我们的时代的季节性和其他短期变化区分开来的关键特征是，波动在经济中广泛散布，包括其工业、商业交易和金融的纠缠。西方世界的经济是相互联系的系统。懂得商业周期的人必须掌握一个经济体系的运作方式，这个经济体系主要是由自由企业在寻求利润的网络中组织的。因此，商业周期如何产生的问题与资本主义经济如何运作的问题密不可分。

在美国，美国全国经济研究所（NBER）是公认的商业周期的高峰和低谷日期的最终判定者。扩张是指从谷到峰的时期，而衰退是从峰到谷的时期。全国经济研究所将经济衰退定义为“持续了超过几个月的经济活动在整个经济体中的显着下降，通常可见于实际GDP、实际收入、就业、工业生产中”。[23]

商业周期、商品价格和运费的高位拐点

商业周期、商品价格和运费的高位拐点之间通常存在密切的时间关系，在1873年、1889年、1900年和1912年的鼎盛时期，这种关系尤为紧密。[24]

商业周期的频谱分析

最近的频谱分析研究已证实，康德拉季耶夫波在世界GDP动态中具有可接受的统计意义。[25]康德拉季耶夫和Tsirel还检测到较短的商业周期，确定库兹涅茨周期大约为17年，并称其为康德拉季耶夫的三次谐波（third sub-harmonic of the Kondratiev），即每个康德拉季耶夫长波有三个库兹涅茨周期。

周期还是波动？

近年来，尽管一些经济学家将“商业周期”一词用作通称，但经济学理论已转向研究经济波动而不是“商业周期”[26]。例如，米尔顿·弗里德曼表示，将商业周期称为“周期”是误称，因为它具有非周期性的性质。弗里德曼认为，除了很大的供应冲击之外，大多数情况下，商业活动下行更多是货币现象。[27]

解释

解释总体经济活动波动是宏观经济学的主要关注点之一，目前已有多种理论对其进行解释。

外生与内生

在经济学中，关于商业周期的波动的原因是外在的还是内在的，一直存在争议。古典派（今新古典主义）认为是外在的，而消费不足派（今凯恩斯主义）认为是内在的。这些也可以大致分为“供给侧”和“需求侧”两种解释：按照萨伊定律，供给侧的解释大致是“供给会创造自己的需求”，而需求侧的解释则认为有效需求可能会下滑至低于需求，从而导致衰退或萧条。

这一争论的答案对政策取向有重要影响：新古典主义者等外因性危机观点的拥护者在很大程度上主张最低限度的政府政策或监管（自由放任），认为没有这些外部冲击，市场能更好地运转；而凯恩斯主义者等内因性危机观点的拥护者主张更多的政府政策和法规，认为如果缺乏法规，市场中危机将会接踵而至。这种划分不是绝对的——一些古典派（包括萨伊）相信尽管危机源于外因，但政府政策应介入以减轻经济周期的损害，而奥地利学派经济学家相信尽管是源于内因，但政府介入只会加剧危机。

经济周期外生的观点可以追溯到萨伊定律，关于经济周期起因内生还是外生的许多争论都以反驳或支持萨伊定律为框架；这也被称为“全面生产过剩”论战。

在大萧条之后主流经济学的凯恩斯革命之前，古典和新古典解释（外因说）是经济周期的主流解释；凯恩斯革命之后，新古典主义宏观经济学在很大程度上被否定了。不过，新古典主义方法以真实商业周期（RBC）理论的形式复活了。2007年经济衰退后，凯恩斯主义者与新古典主义者之间的论战重新开始。

与凯恩斯主义传统相反，新古典主义传统的主流经济学家通常认为，市场经济之所以偏离和谐运转，是由于外在影响，例如国家或其法规、工会、企业垄断或冲击、由于技术或自然原因。

相反，在西斯蒙第、克里门特·朱格拉和马克思的非主流经济学中，市场体系的反复兴衰是其内在特征。[28]

19世纪的消费不足学派也提出了商业周期提供内生原因，尤其是节俭悖论。如今，这种曾经的非主流学派经过凯恩斯革命，以凯恩斯主义经济学的形式进入了主流。

主流经济学

主流经济学认为商业周期实质上是“随机原因的随机总和”。1927年，尤金·斯卢茨基观察到，给诸如俄罗斯国家彩票的最后一位之类的随机数加总，也会产生类似商业周期中的模式，类似的观察发现此后重复了多次。这导致经济学家不再认为商业周期需要解释，而是将其表现出的周期性视为方法论产生的假象。这意味着看似周期性的现象实际上可以解释为加在简单的线性模型上的单纯的随机事件。因此，商业周期本质上是能随时间推移被平均掉的随机冲击。主流经济学家已经建立了基于随机冲击说的商业周期模型。[2][29][30]

凯恩斯主义

根据凯恩斯主义经济学，总需求波动使经济达到短期均衡，其水平不同于产出的充分就业率。这些波动表现为商业周期。凯恩斯模型未必隐含周期性的商业周期。但是，涉及凯恩斯乘数和加速器相互作用的简单凯恩斯模型会产生对初始冲击的周期性响应。由于乘数和加速器，保罗·萨缪尔森的“振荡模型（oscillator model）”[31]能够解释商业周期。经济产出变化的幅度取决于投资水平，因为投资决定了总产出的水平（乘数），并由总需求（加速器）确定。

在凯恩斯主义传统中，理查德·古德温[32]用营业利润和工人工资之间的分配来解释产出的周期。工资的波动几乎与就业水平相同（工资周期滞后于就业周期一个周期），因为当经济处于高就业水平时，工人能够要求提高工资，而在高失业率时期，工资往往会下降。根据古德温的说法，当失业和商业利润增加时，产出也将增加。

信用/债务周期

另一理论是，经济周期的主要原因是信贷周期： 信贷的净扩张（私人信贷以及相应的债务占国内生产总值的比重增加）产生了经济扩张，而其净收缩则导致衰退，长此以往则会产生萧条。其中，投机泡沫的破裂被认为是造成萧条的最直接原因，该理论认为金融和银行是商业周期的核心。

与此相关的主要理论是欧文·费雪提出以解释大萧条的债务通缩理论。最近的补充理论是海曼·明斯基的金融不稳定假说，经济周期的信用理论通常与后凯恩斯学派的学者，如史蒂夫·基恩有关。

后凯恩斯学派经济学家海曼·明斯基提出了一种基于信贷，利率和金融脆弱性波动的周期解释，称为金融不稳定假说。在扩张期，因为利率低，公司很容易从银行借钱进行投资。银行乐意发放贷款，因为扩大经济活动可使企业增加现金流量，因此它们能够轻松偿还贷款。这个过程导致企业逐渐负债，从而停止投资，经济陷入衰退。

尽管主流并不认为信贷是经济周期的主要原因，但该原因偶尔会被提及（Eckstein & Sinai 1986）（Summers 1986）。

真实商业周期理论

在主流经济学中，凯恩斯主义的观点受到了真实商业周期模型的挑战，该模型中，波动是由于总生产率因数的随机变化（由技术以及法律和法规环境的变化引起）所致。该理论与芬恩·基德兰德和爱德华·普雷斯科特关系最为密切，也广泛地与芝加哥经济学派（淡水学派）有关。他们认为，经济危机和经济波动不能源于货币冲击，而只能源于创新等外部冲击。[2]

基于产品的经济周期理论

国际产品生命周期

该理论从有价商品的生命周期的角度解释了经济周期的性质和原因。[33]该理论源于雷蒙德·弗农，他用产品生命周期（产品在市场上流通的一段时间）描述了国际贸易的发展。弗农说，一些国家专门从事技术上新产品的生产和出口，而其他一些国家专门从事成熟产品的生产。最发达的国家能够在技术创新上投入大量资金并生产新产品，从而获得了相对于发展中国家的动态比较优势。

Georgiy Revyakin的研究证明了弗农的理论，并表明发达国家的经济周期比发展中国家的经济周期更严重。[34]他还假定长度不同的各种经济周期可与生命周期长度不同的产品相比较。在康德拉季耶夫长波中，这些产品与生产中的重大发明发现相关联（形成新技术范式的发明：理查·阿克莱特的机器、蒸汽机、电力的工业应用、电脑的发明等）；库兹涅茨周期对应的产品为基础设施组件（道路、运输、公用事业等）；朱格拉周期可能与企业固定资本（设备、机械等）对应，而基钦周期的特征是社会对消费品的偏好以及开始生产所必需的时间的变化。

激烈的市场竞争决定所有经济主体要同时进行技术更新，其结果是形成周期。如果企业的制造技术不符合当前的技术环境，则该企业会丧失竞争力并最终破产。

政治经济周期

另一组模型试图以政治决策解释商业周期。政治经济周期理论与米哈尔·卡莱斯基密切相关，他讨论了“‘工业领袖’不愿接受政府干预就业问题”。[35]持久的充分就业将意味着增加工人的议价能力，以提高工资和避免从事无偿劳动，从而有可能损害盈利能力。但是，他不认为该理论在法西斯主义下适用，因为法西斯主义能直接破坏劳工的权力。

近年来，“选举经济周期”理论的支持者认为，现任政客在选举前推动经济繁荣，以确保再次当选，并在随后的衰退中使公民付出相应代价。[36]政治商业周期是一个替代性理论，它指出，选举出任何一种色彩的行政机构时，它最初都会采取收缩政策来减少通货膨胀，并赢得经济能力上的声誉。然后，它在下次选举之前采取扩张性政策，以便在选举日同时实现低通胀和低失业率。[37]

“党派商业周期”表明，这种周期是由具有不同政策制度的政府连续选举产生的。A党派采取扩张性政策，导致增长和通货膨胀，但当通货膨胀率高到令人无法接受时，就会在选举中失利。其替代者是B党派，它采取的收缩政策减少了通货膨胀和增长，并降低了经济周期的下行幅度。当失业率过高时，B又在选举中失利，由A代替。

马克思主义经济学

在马克思主义经济学中，以生产要在市场上出售的商品为基础的经济，本质上容易陷入危机。马克思主义认为，利润是市场经济的主要动力，但是企业（资本）的利润率却有下降的趋势，从而反复产生危机，发生大规模失业、企业倒闭、剩余资本集中，使利润得以恢复。长远来看，这些危机往往愈发严重，而系统最终将会崩溃。[38]

一些马克思主义作者，例如罗莎·卢森堡，认为工人购买力的不足是导致供给大于需求的趋势的原因，从而引发了危机，其模型与凯恩斯主义相似。许多现代作者试图将马克思和凯恩斯的观点结合起来。亨利克·格罗斯曼[39]回顾了有关辩论，后来保罗·马蒂克强调了马克思主义和凯恩斯主义观点之间的基本差异。凯恩斯将资本主义视为值得维护并易于进行有效监管的制度，而马克思则认为资本主义无法置于社会的管制之下，是注定灭亡的制度。[40]

美国数学家和经济学家理查德·古德温构建了一个称为古德温模型的商业周期的马克思主义模型，该模型中，衰退是由于繁荣时期高就业率使工人的议价能力增强，从而推高了国民收入中工资的份额，压制了利润，导致资本积累崩溃。后来应用古德温模型的变体的理论家们确定了美国和其他地区的短期和长期以利润为导向的增长和分配周期。[41][42][43][44][45]大卫·戈登（David Gordon）提供了一个长期的制度性增长周期的马克思主义模型，试图解释康德拉季耶夫长波。此周期是由于积累的社会结构的周期性崩溃所致，积累的社会结构是一组确保和稳定资本积累的制度。

奥地利学派

奥地利学派经济学家认为，商业周期是由部分准备金系统中的银行过度发行信贷引起的。根据奥地利经济学家的说法，如果中央银行的货币政策将利率设得太低，则可能会加剧银行信贷的过度发行，从而导致货币供应量的扩张形成“繁荣”的假象，但这种“繁荣”是由于人为的低利率下资源被错配而形成的。最终，繁荣无法持续，泡沫破灭，不良投资被清算（低于成本价出售），并且货币供应收缩。[46][47]

对奥地利商业周期理论的批评的理由之一是，美国在19世纪经历了周期性的经济危机，特别是1873年恐慌，而这场危机发生在1913年美国中央银行成立之前。奥地利学派的拥护者，例如历史学家托马斯·伍兹，认为尽管当时的金本位制施加了限制，但这些早期的金融危机是由政府和银行家扩大信贷引起的，因此这奥地利的商业周期理论相一致。[48][49]

奥地利学派对商业周期的解释与主流迥异，并且普遍被主流经济学家拒绝。无论是从理论上还是在现实中，主流经济学家通常都不支持奥地利学派对的解释。[50][51][52][53][54][55]奥地利学派通常声称，繁荣与萧条的商业周期几乎总是由政府对经济的干预造成的；没有政府干预，周期会更罕见而温和。

收益曲线

收益率曲线斜率是未来经济增长、通货膨胀和衰退的最有力预测指标之一。[56]圣路易斯联邦储备银行发布的金融压力指数 （页面存档备份，存于互联网档案馆）中包含了衡量收益率曲线斜率的其中一种方法（10年期美国国债利率与3个月期美国国债利率之差）。[57]世界大型企业联合会发布的领先经济指标指数采用了另一种不同的斜率度量标准（10年期国债利率与联邦基金利率之差）。[58]

收益率曲线倒挂往往是衰退的预兆。收益率曲线呈正斜率通常预示着通货膨胀中的增长。Arturo Estrella和Tobias Adrian的研究表明了收益率倒挂曲线的衰退预测力。他们的模型显示，当美联储紧缩周期结束时短期利率（他们采用的是3个月期国债的数据）与长期利率（10年期国债）之间的差额为负或小于93个基点时，失业率通常会上升。[59]纽约联邦储备银行发布基于Estrella的研究、根据收益率曲线得出的每月衰退概率预测 （页面存档备份，存于互联网档案馆）。

自1970年以来（直到2017年）美国所有经济衰退之前，收益率曲线都出现了倒挂（10年期与3个月期）。在同一时间范围内，每次出现收益率曲线倒挂之后，都会出现由美国全国经济研究所（NBER）商业周期测定委员会认定的衰退。[60]

Estrella等人推测，收益率曲线会通过银行（或类似银行的金融机构）的资产负债表影响商业周期。[61]当收益率曲线倒挂时，银行通常在短期存款（或其他形式的短期批发融资）上支付得比从长期贷款获得的钱还多，这会导致银行损失利润、不愿放贷，从而导致信贷紧缩。当收益曲线向上倾斜时，银行可以获利地吸收短期存款并进行长期贷款，因此它们渴望向借款人提供信贷。这最终会导致形成信贷泡沫。

乔治主义

亨利·乔治认为，土地价格波动是大多数商业周期的主要原因。[62]现代主流经济学家普遍不赞成该理论。[63]

缓解经济衰退

在经济衰退期间，许多社会指标，例如心理健康、犯罪和自杀，都会恶化（尽管总死亡率反而趋于下降，而扩张时期则趋于上升）。[64]对于许多失去工作的人来说，经济停滞时期是痛苦的，因此，政府在缓解衰退方面通常面临政治压力。自1940年代以来，在凯恩斯主义革命后，稳定化政策的条条框框下，多数发达国家的政府已将缓解商业周期视为政府责任的一部分。

在凯恩斯主义看来，由于经济衰退是由总需求不足引起的，因此当经济衰退发生时，政府应增加总需求量并使经济恢复平衡。政府可以通过两种方式做到这一点，首先是通过增加货币供应量（扩张性货币政策），其次是通过增加政府支出或减税（扩张性财政政策）。

而一些经济学家，例如新古典经济学家罗伯特·卢卡斯则认为，商业周期的福利成本很小，可以忽略不计，政府应该将重点放在长期增长而不是稳定上。

但是，即使根据凯恩斯主义理论，在经济复杂的社会中，管理经济政策以使周期稳定也是一项艰巨的任务。一些理论家，特别是相信马克思主义经济学的理论家认为，这一困难是无法克服的。马克思说，周期性的经济危机是资本主义制度运作的必然结果。按照这种观点，政府所能做的就是改变经济危机的出现时间。危机也可能以不同的形式出现，例如严重的通货膨胀或政府赤字稳定增长。更麻烦的是，政府的延迟危机的政策被认为使危机更猛烈，渡过时也更加痛苦。

此外，自1960年代以来， 新古典经济学家一直在贬低凯恩斯主义政策管理经济的能力。自1960年代以来，诺贝尔奖获得者米尔顿·弗里德曼和埃德蒙·费尔普斯等经济学家就他们的论点取得了进展，他们认为通货膨胀预期从长远来看会否定菲利普斯曲线。1970年代的滞胀为他们的理论提供了强有力的支持，同时也证明了凯恩斯主义政策的两难境地，因为凯恩斯主义的政策似乎既需要采取扩张性政策来缓解衰退，也需要采取收缩性政策来降低通货膨胀。弗里德曼甚至称，一个国家的中央银行应该做的全部事情就是避免犯大错，因为他认为，央行面对1929年华尔街股灾时，货币供应很快收缩，这是错误的，他们使一次普通的衰退变成了大萧条。

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外部链接

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谢选骏指出：人説“《圣经》（公元前760年）和《汉谟拉比法典》（公元前1763年）都解释了通过第50年的禧年债务和财富重置来补救每60年周期性出现的大萧条。”——我看不仅经济如此，政权也是这样具有周期性循环。六十年甲子和七十年法则，都和人均寿命的长度息息相关。“

人説——经济学家约瑟夫·熊彼特认为，一个朱格拉周期有四个阶段：扩张（生产和价格上涨，低利率）、危机（股票交易所崩溃，大量公司破产）、衰退（价格和产出下降，高利率）、复苏（由于价格和收入下降，库存得以恢复）景气循环。

我看——这四个阶段，不就是夏、秋、冬、春吗？古人早就知道它的存在了，所以制定了“甲子年”——后来成为“巴比伦之囚”的七十年……人生七十古来稀，一个王朝大概包括四个周期，大概不出三百年。马克思主义妄图消灭景气循环、消灭经济周期，那等于是要消灭四季——这些人渣宣称只要春天，不要冬天，结果呢？民主法治的现代“资本主义”造成了地球暖化，專制特權的现代“社会主义”造成了普遍贫穷——因为这俩毒瘤都是马裂的产物。

（另起一页）

书名

硅基时代第三十四卷

Silicon-based Era Volume 34

发达国家的空心化

The Hollowing Out of Developed Countries

作者

谢选骏

Xie Xuanjun

出版发行者

Lulu Press，Inc.

3101 Hillsborough

St.Raleigh，NC 27607—5436 USA

免费电话1—888—265—2129

国际统一书号ISBN:

定价US$

2024年9月第一版

September 2024 First Edition 

谢选骏全集第334卷

Complete Works of Xie Xuanjun Volume 334