谢选骏全集第305卷 硅基时代第五卷 Silicon-based Era Volume 5

 硅基时代第五卷

Silicon-based Era Volume 5

硅基世界

Silicon-based world

2024年6月第一版

June 2024 First Edition 

谢选骏全集第305卷

Complete Works of Xie Xuanjun Volume 305卷

（另起一页）

内容提要

象征性地说，现代世界是由硅谷奠基的——硅谷（Silicon Valley），位于美国加利福尼亚北部的大都会区旧金山湾区南面，是高科技事业云集的圣塔·克拉拉谷（Santa Clara Valley）的别称。因为信息产业支配了现代世界，现代社会因此成了一个硅基的世界。

Content summary

Symbolically, the modern world was founded by Silicon Valley, located south of the San Francisco Bay Area in the metropolitan area of northern California, USA, and is another name for the high-tech Santa Clara Valley. Because the information industry dominates the modern world, modern society has become a silicon-based world.

（另起一页）

【目录】

01、耶稣真是一个期待完美世界的革命者吗？

02、“时间先于存在”就是“思想创造世界”

03、“美国武力统一全球”比“中国文明整合世界”是一个进步还是一个退步

04、“中国文明整合世界”不是“中华文明整合世界”

05、《中国文明整合世界（全球政府论）》的一条旁注

06、2123年的世界将是什么样子的

07、TikTok整合世界

08、阿拉伯世界就是一个绑匪集团

09、澳洲和美洲都是世界人民的

10、白宫是世界革命的中心

11、病毒瘟疫——新形式的世界大战

12、不在美国就不在世界历史的前沿

13、成吉思汗征服世界靠的是中国发明的火器

14、地中海世界的吃人习俗已经废止

15、海中地世界的吃人习俗没有废止

16、第三次世界大战变成了剿匪行动

17、发展野蛮和贫穷才能征服世界

18、费城再度成为全世界的灯塔

19、佛教摧毁西方世界 

20、福音是认识自己和世界的有效途径

21、庚子赔款是第一次世界大战的诱饵

22、共产主义的世界核平

23、共产主义只会自相残杀，无法整合人类世界

24、谷歌救得了世界却救不了自己

25、故宫是世界上最丑恶的东西

26、过敏的世界类似外星人的世界

27、欢迎来到世界末日

28、基督教世界特有的寻求庇护

29、看透世界史才知道中国的野蛮落后是满洲入主的结果

30、来自中国的电商平台Temu如何整合世界

31、来自中国的社交平台TikTok已经整合世界

32、礼崩乐坏而后世界大同

33、马克思幽灵撮合——美苏联合瓜分世界，帮助犹太复国主义

34、贸易顺差就是输血世界

35、没有信息长城的中国才能整合世界

36、美国的第三世界正在扩大

37、美国那么穷，世界一片红

38、美国是西方世界的蛮荒地带

39、美国与中国的冷战将颠覆“全世界资产者联合起来”

40、美国战争罪行有益于世界和平

41、纽约大概是全世界罪犯最多的地方

42、欧洲只有世界五分之一的影响力了

43、平视世界的前提是俯视马列主义

44、全世界资本家联合得了吗

45、全世界资产者的联合开始分裂了

46、全世界资产者都在俄罗斯战场经济大吃人血馒头

47、全世界资产者联合制造并传播了武汉病毒

48、日本扩张的诱惑——填补满清、再造中国、统一世界

49、如果满洲人和共产党早点开放中国面向世界

50、上帝的号令在中国响起，整合世界就一定要实现

51、谁是现代世界历史的五霸

52、世界不过是一颗长满了霉菌的石头

53、世界华文媒体都须服从中共外宣

54、世界末日是新世界的开始

55、世界上有各种各样的基督教，包括反基督的基督教

56、世界是个跷跷板

57、世界小人大会

58、数字游民祸害世界

59、台港澳海外华人世界2022年还属南朝

60、太阳能领域称霸世界的秘辛

61、我抄写《辞源》附录的《世界历史年表》反复背诵

62、我们经历的世界不是最好的世界

63、武汉瘟疫整合世界

64、西方世界的穆斯林化

65、希特勒杀人不如毛——中国又破一个世界纪录

66、新质生产力就要砸烂旧世界了

67、星链敲诈勒索世界各国

68、虚拟货币是虚拟世界的先驱——从实体世界到幽灵世界的转折

69、徐沛还没认识到蔡元培是学界的袁世凯

70、眼睛赋予世界光明

71、阴谋论是世界历史变动的推力

72、阴阳世界互为鬼魂

73、英国式的自治——女王夫妇各自出轨、皆大欢喜

74、犹太人马克思以“阶级斗争”煽动各国内战

75、犹太人统治世界各国

76、世界未解之谜制造骗局

77、遇难成祥的世界末日

78、在美发行的中文《世界日报》也是一个国际恐怖组织

79、战场经济通过汽车和太阳能电池板领域引领世界

80、真实世界的黄粱一梦

81、整合世界的必是文明大洋上的孤舟

82、只有吃透西方文明才能整合世界

83、只有以统一世界为职志的民族，才能统治世界

84、纸上谈兵的“世界100个博弈智慧”

85、中国的炸弹如何毁灭美国的世界

86、中国文化元素在世界范围内传播

87、中国新的追赶目标出现了——英语世界

88、中囶山寨整合世界

89、资产者反目 全世界通膨

90、书籍的世界纪录——《谢选骏全集360卷》

附录、世界历史会有“决定时刻”吗】

（另起一页）

【01、耶稣真是一个期待完美世界的革命者吗？】

《耶稣：一个期待完美世界的革命者》（伊格尔顿 2012-6-5）报道：

马克思主义美学2009.1；原文出自verso出版 Terry Eagleton， Presents the Gospels

特里·伊格尔顿（Terry Eagleton），男，1943年生，英国马克思主义理论家、文化批评家，剑桥三一学院毕业，曾任教牛津与曼彻斯特大学，目前为英国兰卡斯特大学杰出英国文学教授。著有《批评与意识形态：马克思主义文学理论研究》、《马克思主义与文学批评》、《瓦尔特·本雅明，或走向革命批评》、《文学理论导论》、《批评的作用：从观察家到后结构主义》、《审美意识形态》、《理论之后》、《生活的意义》、《神圣的恐怖》等，本文是伊格尔顿给《福音书》（The Gospels）写的一篇导言。张良丛译，杨建国校。

耶稣是个革命者吗？他确实与一些隐蔽的政治团体来往。坚贞信徒西蒙就是其团体的核心成员之一。这些坚贞信徒发动了地下的反罗马帝国运动，目标是把罗马人从巴勒斯坦驱逐出去。实际上，罗马人在这个省的存在并非特别令人难以忍受，百夫长好像并没有遍及每个街角。总之，罗马人对这个地区的统治不算严苛，日常法律和秩序掌握在效忠于罗马皇帝的当地官吏手中。没有任何罗马制度，无论是法律、教育，还是宗教信仰，强加于人们头上。为了政治和平与稳定，犹太人的感受基本上还是受到尊重的。在耶稣的家乡加利利地区，根本就没有罗马官吏，所以他不太可能是在先辈们的反罗马帝国的怒火的熏陶下长大成人的。他小时候，能见到罗马士兵的唯一机会是节假日，那些士兵可不是去镇压平民的。在朱迪亚，耶稣殉难的地方，罗马人更是稀少。

虽然如此，出于宗教原因，对于上帝的选民而言，异教徒的统治即便宽松也要反抗。在耶稣殉难40年后，他们发动了一场草率的冒险主义的行动，反抗占领军，结果耶路撒冷的神殿被夷为废墟。除了好战的西蒙，耶稣的另外两个门徒，詹姆士和约翰，有一个绰号"雷电之子"，这个绰号也令一些《新约》研究者怀疑他们和起义也有联系。犹大的姓——以色加略，也许来源于他的家乡，但是它还可以是"持剑人"的意思，这或许暗示出他和坚贞信徒有些瓜葛。犹大出卖耶稣之原因或许是希望他（耶稣）成为列宁，而且当他意识到自己的导师不会领导人民反抗殖民力量时，幻想在痛苦中破灭。或许，他仅仅意识到，那个喜好对自己施虐的导师注定不得善终，于是趁行情还好就出手，同时也为自己谋一点儿小小的好处。

耶稣的得力助手，西蒙·彼得，好像随身佩戴一把剑，异乎寻常地支持加利利渔民。有一次，耶稣甚至亲自检查自己的信众都携带什么样的武器。对于无心的旁观者而言，他的教导让人觉得与坚贞信徒非常相似。我们可以认为耶稣周围的人群中就有坚贞信徒和其他持不同政见者，他们要检验他的政治观点在多大程度上是正确的。30年前，一个叫做犹大的人煽风点火，加利利人开始宣扬起义；30年后，坚贞信徒对罗马人发起了无望的反抗。相对于这两个政治抵抗爆燃期，耶稣生活的时代算是平静。然而在某些地区，解放以色列的希望依旧高涨。

然而，耶稣不太可能参与反罗马帝国运动。原因在于，一方面，他好像赞成交税（"恺撒的归恺撒……"），然而坚贞信徒不屑为之。另一方面，他与法利赛人势不两立，而那些法利赛人却在某些方面是坚贞信徒神学上的代表。实际上，他们是唯一被耶稣诅咒下地狱的宗派，或许耶稣这样做是为了把他们的教义和自己的区别开来。那些法利赛人极其伪善，而且墨守成规，不可避免地为后人贬损。他们虽然在礼仪方面要求严格，但是和那个与《死海古卷》相关的、极度清心寡欲的艾森斯（Essenes）教派相比，他们看起来更像是一伙嬉皮士。从《马可福音》可以看出，因为善行，耶稣遭到法利赛人的谋害，这种说法不太可信。在耶稣被捕和行刑的过程中，这个教派几乎没有起任何作用，这个事实削弱了《马可福音》的可信度。或许，他们把他当做一个了不起的同路人。

撒都该人——僧侣和耶路撒冷的世俗贵族，在耶稣受难中起到了至关重要的作用。在某种程度上，他们是权势的一部分，而法利赛人则不是。总体上看，法利赛人因为他们的虔诚，而为其他一些犹太人敬奉和尊重。他们中的自由派别，即所谓的希勒尔派，虽然耶稣比他们更激进，但他们可能赞成耶稣的教义和行为。或许在思想上，耶稣具有左派自由的法利赛人的特点，虽然他大胆地宣称没有任何不洁的事物，导致他与这个组织产生严重分歧。他对复活、末日审判、救世主的降临和天堂王国的信仰，明显是法利赛人的教义。他不可能是一个坚贞信徒的另一个重要原因是，在他殉难后，他的门徒并没有被逮捕。如果他们是些有名的造反者，罗马占领军必然会把他们一网打尽。在众多门徒中，可能有一小簇反帝国的好战分子，但是罗马当局似乎也很清楚，耶稣所发起的运动的目标并不是推翻政府，这不是它的领导者被钉死在十字架上的原因。

实际上，耶稣为什么会被钉死在十字架上还是个谜，但肯定不是因为他宣称自己是上帝之子。除了在《马可福音》的审判部分出现过一次，在《福音书》中耶稣根本没有宣称过；而马可需要发挥自己的政治目标。即使耶稣在更多的场合宣称自己是上帝之子，他究竟想表达什么意思仍然模糊不清。就这个词语的一种意义而言，它仅仅陈述了一个明显不过的事实：所有的犹太人都是上帝的子女。这并不意味着他是超人，全体以色列人都是上帝的儿子。耶稣没有竭力宣扬他所有方面都具有神性，这样做也是非常明智的。他显现圣迹并不是为了向周围的人证明他是上帝（实际上，他花费了大量的时间来逃避这些人群，而不是取悦他们），而是出于象征或慈悲的原因。他拒绝通过显圣来谋求人们所谓的自我合法认证，当人们要求他这样做时，他就非常愤怒。当我们关注耶稣的圣迹这个主题时，我们也许会注意到，在《福音书》刚成书时，那些读过的人未必会把其中记载的所有圣迹都当真。那些圣迹或许只被当成借自古代寓言的陈述，其目的是以古喻今，而不是记录史实。并非只有当今的自由主义者和修正主义者才会把《新约》当成寓言和隐喻来阅读。

只从字面上理解，"上帝之子"这个称号必然会使耶稣被人用石头当场砸死，因为他亵渎了神灵。他之所以没有如此公开宣称，或许这个解释非常合适。事实上，称呼自己为"上帝之子"本身并不构成亵渎行为。但是，在耶稣的话语和行为的背景中，或许有很多话语会被他的敌人认为是极度傲慢，而且很容易被这样解释。无论如何，耶稣并没有相信他的确是上帝的儿子。耶和华没有睾丸。然而，由于宣扬他称呼上帝为自己的父亲，与上帝有特别亲密的关系——一种能使犹太人的社会或经文认可的权威关系，他的言行激怒了许多忠诚的犹太人。他殉难后，第一个称呼他为上帝之子的是卡瓦利的罗马士兵——在这个传道者构筑的场景中，显示出这样的神学观点，耶稣宣讲的福音或预言对异教徒同样有意义。

实际上，在《新约》中，只有非常少的词语和段落可以确定为耶稣本人的原话，其中一句是阿拉姆语表示亲密的词"阿爸"，耶稣不断用这个词来指称上帝，并且与"父亲"这个词连在一起使用，相当于"亲爱的父亲"之类的意义。这原本仅仅是一种爱称，与"老爸"类似。一个虔诚的犹太人这样宣称与耶和华的亲密关系，实在是太不寻常了，更不用说会招人厌。耶稣似乎表示他的教义具有绝对的权威性，虽然他并没有明白表示出，这同样冒犯了犹太法学家和法利赛人。耶稣偶尔似乎提到自己的地位还在摩西之上；在犹太人眼里，轻视摩西几乎和轻视上帝一样十恶不赦。然而，耶稣悄悄对一个他治愈的人说："我宽恕你的罪"，这必然构成了亵渎，也使他的敌人找到了攻击他的口实。

耶稣把自己看做整个世界的救世主吗？《福音书》的作者们让他说了许多话，那些话好像是这个意思。但是他最初涉及的范围只是犹太教。或许他只是把自己看做《旧约》所预言的来世的先知，只对以色列人担负使命。他训诫自己的信徒们只能向以色列家庭宣扬他所带来的福音，与早期基督教的实践背道而驰。是他的后辈，尤其是保罗，这个向异教徒传道的使徒，在福音传道开始前就揭示了耶稣使命的普世含义，当然这并不是说耶稣自己没有意识到那些普世含义。"任何一个实践天父意志的人都是我的兄弟、姐妹和母亲"，这句话不仅批判了狭隘的家庭意识，也批判了犹太人的特殊神宠论。在《福音书》中类似的话还有很多。

只有罗马人有判处死刑的权力，但是他们对于殖民地臣民的神学争吵根本就不感兴趣。或者，进一步说，只有当那些争吵会导致政治性的后果时，罗马人才会有兴趣。假如耶稣宣称自己是弥赛亚，他们一定会警惕起来，因为弥赛亚主要被看做一个能令以色列重新复国的政治和军事领袖。耶稣仅仅两次宣称自己是弥赛亚，而且那两次的历史真实性有诸多可疑之处。即使他那样说过，那个头衔的确切含义仍然不十分清晰，因为除了以色列人的救世主这个意思之外，它还有很多别的意思。它也可以解释为一种精神意义。这个头衔不一定有煽动叛乱的意思，给自己戴上这个头衔本身并不构成可起诉的政治罪行。使用这个头衔本身也算不上对神明的不敬，因为弥赛亚被看做人而不是神。无论如何，一个克里斯马式的流浪者，领着一群手无寸铁、数量不小但还算不上庞大的随从，就能毁坏神殿，推翻政府，这样的想法是荒诞不经的。不算罗马的驻军，单单神殿的卫兵就有数千人之众。

通常，耶稣听任其他人给他贴上各种标签，却很少告诉他们这样做是对还是错。纵观《福音书》全书，在某种意义上，他在故意逃避准确定义。因为没有一个词语能够完美地表达。当最高祭司在参议院前进行审判听讼，问他是谁的时候，他保持沉默，这也就成为处罚他的重要证据。藐视以色列统治当局，在犹太法律中单这一条已足以把他处以死刑。他经常使用的另一个词——"人之子"——也非常含混。在一层意义上，这仅仅是阿拉姆语一个常见的委婉说法，为了避免第一人称代词的过多重复，就像信结尾的"此致"（yours truly）。它也意味着是一个人或人类。在另一层意义上，它也可能暗指《丹尼尔书》中提到的一个末世人物。但是，耶稣使用这个称谓是称呼别人还是称呼自己，这也不清楚。或许在模棱两可中有慎重的考虑，就像他拒绝称呼自己是"上帝之子"或弥赛亚一样。也有可能的是，他暗示自己是《丹尼尔书》中预言的末世先知，当出现时，仅仅是用了一个人称代词的形式。这是我们无法知晓的了。除了一两个次要的例子，再也没有人称呼耶稣为"人之子"，并且他自己也总是在第三人称上使用这个称谓。

耶稣最终殉难于卡瓦利是因为他受到穷人的爱戴。在逾越节，他们大批地涌入耶路撒冷，毫无疑问，他们希望耶稣把他们从罗马人的占领中拯救出来，至于是什么样的拯救，他们自己也说不清。他受众人爱戴的程度可能不像《福音书》作者说的那么广，也许还比不上其他一些一世纪的圣人。众所周知，古代对人群规模的估算极不可靠。即使这样，人们仍然期待，上帝会有引人注目的行为。在基督教神学看来，上帝显现了，但是不是以革命的，而是以复活的形式展现的。耶稣悠闲地进入城市，许多普通人好像欢迎国王一样欢呼。他们误认为他是大卫王式的弥赛亚，一个神秘的战士，能为以色列重新赢得幸运，挫败它的敌人。这就使本已充满了政治性氛围的首都又笼罩上潜在的危险气氛，引起了耶路撒冷统治当局的警惕。众所周知，逾越节是寻找闹事者的好时机。担心加利利牧师在城市出现会激起叛乱，与之相应也会引来罗马的军事干预，他们逮捕了他。施洗约翰，耶稣的良师益友，可能因为同样的原因被处决。假如最高祭司不能维持公共秩序，罗马官员就会取而代之。该亚法，当时的最高大祭司，似乎是个正派的人，毫无疑问，他义不容辞地要使罗马帝国军人远离自己的人民。

根据十字架上的铭文，耶稣被处决是因为他宣扬自己是犹太人的王，这当然会惊动罗马人。《福音书》中没有任何证据表明他自称有王室血统。但是他进入耶路撒冷的方式可能会引起这样的怀疑，也许再加上他的门徒对他关于王国的言说的一些典型的、迟钝的解释。耶稣或许私下里，甚至在公共场合（尽管他非常机警）说过那样的话，这都可能被用来审判他。实际上，这也可能是犹大背叛行为的原因所在。确切地说，他背叛了什么？肯定不会是他让撒都该教派知道了耶稣在城里的居住地，因为他们早已知道，这一点几乎是确定无疑的。毫无疑问，他们派去的探子会报告他的一举一动。最有可能的是，他提供了自己的导师煽动叛乱的证据。这使他们能够添油加醋，再汇报给罗马人。

显然，有些耶稣的犹太对手认为他是末世注定出现的伪先知、骗子和伪导师，因此觉得完全有理由打倒他。耶稣视自己为末世的真正先知，是《旧约》预言的又一个人物。但是《福音书》并不是心理学文献，它们不能让我们接触到耶稣对自我的理解，即便他首先对自己是何人作出解释。"你怎么看我？"他暗地里追问其他人，他们既可以把他看成伪先知，也可以把他尊为上帝之子。他具有传统的替罪羊或祭神品的两面性，同时被祝福和诅咒，既受到崇敬，又遭人憎恶。为了我们，他承担起的罪越多，就越神圣。

可能，耶稣竭力清除神殿以钱货赎罪的行径（那种行径已接近于亵渎），仅此一点就足以让他的对手钉死他。对庙宇的敬畏是犹太教的本质特征之一，对它的冲击就是冲击以色列本身。此外，耶稣所反对的买卖也是维持神庙仪式所必需的，是上帝所授意的，所以干涉这些交易就会被认为是对信仰的冒犯。许多学者认为，他的这些行为已经足够被逮捕和处决了。一般而言，那些神庙中的买卖人大部分拥戴罗马人，为犹太人所蔑视。所以，耶稣组织起针对那些人的小规模示威，就足以使自己的形象膨胀为公众英雄，这很快加剧了犹太当局的恐惧。神庙管理者控制了以色列的货币和经济，所以那个地方，除了其他功能以外，还被视为统治阶级的堡垒。

然而，驱逐神庙里的货币兑换商并不意味着具有"反对资本主义"姿态。耶稣应该非常清楚，朝圣者不会从自己的家乡带来献祭的动物，因为担心牧师在检查时弄脏它们。结果他们就购买神庙里的鸽子，这样就需要兑换货币。耶稣掀翻货币兑换商和卖鸽人的桌子，并宣布这是个贼窝，但现在看来，这些话是后来加上的。他可能是以象征的方式暗示神庙将毁，而不是直接表达出厌恶它的商业堕落。宗教组织的随身物品被可选择的神庙所取代，即他自己的被谋杀的、圣化的身体。因为公开威胁要毁坏神庙，他已经惹下了很大麻烦。大约在耶稣殉难40年后，耶路撒冷的神殿被夷为平地，不过是罗马人的杰作。想想，耶路撒冷的神庙能轻易容下12个足球场，以一人之力将其夷为平地，这可是惊人的成就。耶稣好像预言了神庙之毁，虽然他关于将来没有一块石头留在另一块石头上的预言是错误的。以我们所说的尴尬标准来看，没有兑现的预言往往比兑现的预言更可信。

对耶稣的控词究竟是什么，目前仍不是完全清楚。在这个问题上，三部《福音书》的记载也是不一致的，或许《福音书》作者就像我们今天一样对法律细节不甚了了。毕竟，他们没有亲眼目睹这些事情，或耶稣生活中的任何其他事情。我们不能掌握第一手的报告。我们的总体印象是，整个犹太统治阶级和特权阶级都讨厌耶稣，但究竟讨厌他什么，他们自己也难以取得共识。耶稣确实以亵渎罪被指控——该亚法出席了审判现场，还撕裂自己的外衣，以回应耶稣冒犯性言语。对于一个一世纪的犹太人来说，这是极度厌恶的表示，《利未记》明文禁止这种行为。但是罗马人却很少关心这些，不管怎么说，在耶稣的时代，以伪导师和伪先知之罪名来审判人是非常罕见的。该亚法编造了许多指控，一方面使得处决耶稣在犹太人眼中显得合法，另一方面也足以惊醒罗马人，让他们去处置耶稣。说他宣称自己是犹太之王，虽然我们没有证据证明他这样说过，这已经足够填写诉状了。如此精巧编织的控词在犹太人听来是亵渎，而在罗马人听来就是煽动叛乱。把耶稣钉死在十字架上，这同样也是在劝告罗马地方长官泡瑟斯·彼拉多，在不稳定的政治形势下，这个不受拘束的游民对法律和秩序有威胁。

对这样的事情，罗马人并不总是遵循诉讼程序，彼拉多好像对于把老百姓送上绞架有特殊嗜好。在《福音书》里，他是个有玄学思想倾向的、优柔寡断的自由主义者。不过，我们手上有足够多的证据证明他根本就不是那种人。实际上，他是个臭名昭著的总督，一个被指控受贿、残暴和未经审讯就处决犯人的官员，最终因名誉扫地而被撤职。他好像不分青红皂白使用十字架刑罚，这也解释了为什么会把耶稣不容分说地处死，即使耶稣对政府并没有明显的威胁。假如耶稣起而反抗的是一个相对自由的政权，说不定还能逃过一劫。不管怎么说，假如他真的是个危险的政治煽动者，当局居然让他活着走出加利利，那就非常奇怪了。施洗约翰就没能活着走出自己布道的地方。

假如《福音书》作者们减轻了彼拉多的罪恶，同时却提高犹太人对耶稣的死所应负的责任，主要原因在于早期的教会因自身原因需要与罗马帝国当局保持联系。所有《福音书》都具有这种倾向，即归罪于犹太人而给罗马人开脱。犹太人要为耶稣的死负责（他的血，我们会记住）很明显是早期教会的篡改。这些文献写于公元一世纪70-90年代，即基督信仰在异教徒中迅速传播的年代，《福音书》的作者们出于这些考虑，降低了《福音书》的犹太特征。例如，如果耶稣没有明确地宣称自己是弥赛亚，部分原因是这种观念对于异教徒来说难以理解。它是犹太人独有的观念，弥赛亚传统与人类的救赎没有直接的关联，只与以色列人从政治仇敌那里被解救有关。它是一个民族的主题，这可能是耶稣对它敬而远之的原因之一。诞生《福音书》的犹太群体必须从更普遍性角度重新思考自己的身份。他们尽力使所知的地方性知识具有更易为普通民众接受的形式。

耶稣出现在最高参议院或犹太最高管理委员会，似乎远非一场作秀式的审判。他们也并非要竭尽全力抓捕他。实际上，委员会的很多成员对被告是否犯有亵渎罪，看法并不统一；由于拒绝回答他们的问题，他可能是自己决定了命运。他最有可能是因反抗而获罪，而被当做对公共秩序有害的人物，交给了连最高参议院成员们自己都憎恨的世俗力量。彼拉多可能把他作为一个冒牌的弥赛亚而处死，即使他和耶稣自己都不相信。弥赛亚在犹太人眼中是一个君王般的、尚武的形象。然而具有讽刺意味的是，耶稣骑着一匹驴进入耶路撒冷，这可以被解读为一种反弥赛亚的姿态，是对所有具有这种好战观念的政权的反讽。（虽然这个行为的意义依旧含混不清：《旧约》的预言中，以色列的国王就是这样来临的。）弥赛亚不会出生在马厩里，他的受难和死亡都毫无英雄色彩。耶稣是救世主的一个令人恶心的玩笑。被钉死在十字架上的弥赛亚和心肠软的暴君一样是愚蠢的逆喻。在犹太人传统中，一个失败的弥赛亚绝对是个新奇玩意，它同样也是一个荒诞的冒犯性的观念。第一批基督徒冒着生命危险所追寻的诉求，在他们的犹太同胞看来，却是令人厌恶和完全不可忍受的。

实际上，罗马殖民者是不是垄断死刑判决权，这仍然不十分清楚。希律王虽然是个犹太统治者，也杀死了施洗约翰，但是我们知道钉十字架是罗马人特有的惩罚，是专为政治叛乱者准备的。在卡瓦利，在耶稣两旁的所谓"善良的和邪恶的盗贼"肯定是坚贞信徒，彼拉多用耶稣来代替而释放的罪犯巴拉巴斯也是。钉十字架并不仅仅是一种恐怖的处决方式，更是向公众宣示你的耻辱和无助，同时也是对潜在叛乱者的严厉的警告。公开展示要远远大于痛苦本身的意义。这也是个杀鸡骇猴的行为。如果确如《福音书》记载的那样，耶稣三个小时就死了，那么他离去算是非常轻松了。一些钉在十字架上的罪犯，都会痛苦地扭动许多天。无疑鞭打时流的鲜血让他死得更快。如此公开地处死他非常有效，会使那些追随者幡然悔悟，让他们不再寄希望于他来恢复以色列，在逾越节中开辟天堂的王国。他的信徒在他被捕后，在焦虑中翘首以待，这种策略似乎非常有用。

《福音书》中记载着他们的叛离，绝大部分是非常真实的。比如彼得否认主，对早期教会而言，这是很尴尬的，因此除非无法被否认，才会收入其中。然而，路加却把它删掉了，可能不愿承认十二门徒（这个数字好像变动过）居然会如此颜面扫地。耶稣的门徒好像都不太聪明，一而再，再而三地误解耶稣，令耶稣生气。西蒙·彼得尤其喜欢草率、随意地曲解老师的意思。如果他真的是耶稣的大弟子，甚至是首任主教，那样的曲解肯定不是因为他的智力问题。在客西马尼（Gethsemane），他居然沉睡不醒，而就在几码之外，他的主正忍受着精神折磨。《马可福音》重视表现复活节前门徒们的行为，故而对他们的描写也非常不堪。

耶稣是自寻死路吗？客西马尼花园里的那一幕，部分地表现出，他预料到将被钉上十字架的恐慌，也就驳斥了那种认为耶稣的死出于鲁莽和草率的看法。从《福音书》的文本看来，他并没有精神错乱，而如果没有该上十字架的罪，却自己要上，那么他的精神肯定有问题。另一方面，选择逾越节进入耶路撒冷，他必然也知道，和当局的冲突几乎是不可避免的。施洗约翰被处决就是对他的严重警告。或许他进入耶路撒冷仅仅是为了遵守逾越节的规定，像他那个时代任何善良的巴勒斯坦犹太人一样。但是他似乎也感觉到在家乡加利利，他的使命已经失败，新的冒险是必需的。他在家乡小有声望，但是普通人更需要的是一些能弥补心灵的奇迹，而不是他向他们宣扬的信仰。尽管他广受欢迎，但仍可能被施洗约翰的光芒笼罩着，施洗约翰的号召力似乎比他大得多。出于教派目的，《福音书》作者们减弱了施洗约翰的光芒，抬高了耶稣的地位。但是耶稣是在约翰的羽翼下开始了自己的职业生涯，虽然后来两人在神学上出现分裂。约翰是大灾难的预言者，耶稣却不是；约翰宣扬恶音，耶稣却宣扬福音。

或许，耶稣非常朦胧地感觉到，只有死亡，才能实现天父的意愿。《福音书》的作者提出这样的神学观点，并不是耶稣想死，而是死亡是他的生命逻辑发展的必然结果。那些寻求无私爱别人的人，（"上帝之子"的意思之一）将引起惊恐和焦虑，并且很可能被处死。在圣·约翰不无贬义的看法中，世界是流行的权利结构，面对如此的无畏，也会感觉到威胁。正如一位神学家所说：作为人，耶稣死于残酷的社会秩序。他的使命和《福音书》轻视的"世界力量"之间的对立是一目了然的。

或许，耶稣是个精神领袖而非政治领袖？耶稣说过，天主的归天主，恺撒的归恺撒，而这也是对耶稣训诫的习惯性解读。然而在公元一世纪的巴勒斯坦，人们不可能这样理解他的话。突出现代的政教分离的思想是没有圣经依据的。那些听到耶稣话的人可能会如此理解："上帝所拥有的"包括仁慈，公正，给饥饿的人以食物，欢迎远方的人，为穷困潦倒之人避风遮雨，保护穷人免受强权压迫。在极其陈腐的年代，耶稣以天启式的语言描绘了主的第二次降临。他说，拯救不在于宗教仪式或行为法规，而在于捐出的一片面包、一杯水。耶稣的言下之意已十分明确，天堂呈现出惊人的唯物主义特征。换句话说，这暗示出未来人们存在状况的转变，而不是挂在天上的馅饼。在耶稣严厉的警示中，没有给自己的信徒们留下任何幻想的余地，如果他们忠诚于公正和爱的福音，他们将会有同样痛苦的结局。在耶稣的观点中，衡量爱的尺度在于是否会送了你的命。所以他暗示，没有公开对抗当权者的基督徒对他的使命还算不上是完全的忠诚。

金钱、财富与彼岸世界全然无关，那些令人尊敬的市民以为完美的品行可以敲开天堂的大门。耶稣自己却喜欢和那些品行不端的人（娼妓、税吏之类）搅在一起。他们游离于法律之外，不是异教徒意义上的，而是以他们的生活对它进行缓慢的侵蚀。耶稣在邀请那些人加入组织时，甚至没有让这些男人和女人祈求宽恕，如此的疏忽让那个时代的正统犹太人不知所措。对一个犹太预言者而言，和如此多的贱民聚在一起已经超越常规了，更不用说在他们身上看到和平、公正来临的迹象。

《新约》神学具有身体属性的标志之一，在于耶稣曾花费大量时间去治疗病人。他最想照料的是人类的身体。耶稣好像把反对摧残人类的各种力量的运动，看做是王国来临的标志。那个时代普通犹太人认为，疾病是罪恶的一种形式。耶稣好像赞同撒旦是疾病的始作俑者的观念，病痛对人来说并不是好事。假如能从中汲取某些价值，那当然好，不过最好的还是根本就别得病。《福音书》中到处都是耶稣劝说受苦者要忍受苦难。盲人、聋子、病人和精神病患者生存于社会边缘，某种程度上从内部损害了巴勒斯坦；让他们恢复健康，也就是让他们重返社会生活，这也是治愈为什么是王国的标志的原因之一。殉难之前，耶稣为他的追随者留下了自己的身 体作为圣餐用度（亦即符号意义上的，是符号），它是团结其他人的新原则，而不是区别性的原则。

在《福音书》的开篇，作者（传统上认为是路加）上演了一幕大部分是虚构的场景。这一幕中，玛利亚，耶稣的母亲，怀着耶稣的时候，碰到了堂姐伊丽莎白。路加描绘了玛利亚唱的一首歌，即后来天主教的圣母玛利亚颂。但是，很多圣经学者怀疑，认为可能是坚贞信徒圣歌的一个版本，或者是模仿。歌中唱道：

我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐，因为他顾念他的侍女的卑微，从今以后，万代将称我有福；那有权能的，为我成就了大事，他的名为圣。他怜悯敬畏他的人，直到世世代代。他用臂膀施展大能，那狂傲的人正心里妄想，就被他赶散了。他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高，叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。[1]

这种革命性逆转的主题在《旧约》神学中屡见不鲜。耶和华既不能形象化也不能有名字，但是当你看到穷人兴高采烈，而富人被剥夺财富时，你就知道他是谁了。最深刻的苦难和最强烈的兴奋密切联系，这是犹太教传统主题之一；同时，它也在西方悲剧中得到衍生。真正的力量产生于无能为力时，耶稣在十字架上殉难和复活的学说就是一个典型例证。穷人和被剥削者是掌权者失败的标志，因为他们的存在，说明掌权者为获得权力制造了多少苦难。在此种意义上，一无所有者是一个正义社会的负面形象。他们确实如此，因为与那些骑在他们头上作威作福的主子相比，他们几乎没有什么可失去，故而对改变社会兴趣浓厚。玛利亚自己是这个革命性逆转的典型，作为一个身份卑微的加利利妇女，别无选择地成为耶稣的母亲。她的地位以这种方式得到提高，而与此同时上帝却降低自己，以血肉之躯出现在她的子宫中。路加把玛利亚当做《旧约》中的"寄希望于天主的贫穷人"（anawim）的标志，圣·保罗更是生动地称之为"尘土中的排泄物"——无用、脆弱、遭到抛弃，他们却强烈地预示出即将降临的王国。他们在历史中一无所获，故而他们成为正义最纯粹的能指，象征着一个全新的开始。

在所谓的八福词中，穷人、饥饿的人和悲伤的人，是公开宣称的被祝福者，但有德者却不在其列。与有德者不同，他们是即将到来的王国的标志，因为他们是空虚和贫乏的典型，新耶路撒冷注定要重建。（根据最真实的圣经传统，大家一致同意，耶稣提到的只是穷人，而不是如马太所述也包括"精神上的贫困者"。强调精神似乎是马太的一贯作风。）耶稣的教导和《旧约》传统相一致，《旧约》中先知的目标经常是堕落的统治阶级。预言的要点并不是预见未来，而是警告现在的人，除非他们改过自新，要不然未来可能极其不幸。

《福音书》塑造了耶稣的众多形象，其中许多是贫民的形象。他是障碍物，或绊脚石，为建造者所拒斥，但是将成为新秩序的基础。新的分配将从那些旧秩序中的流离失所的苦命人开始。那些流浪者将会首先在桌边被认可，贫穷的人将继承土地，生活无所依托的人将拯救他们。神性放逐和自我剥夺是充裕生活的一个条件。只有同现存权力结构彻底划清界限，才能获得新的和平生活和友谊。对耶稣来说，公正和这个世界的权力之间无商量的余地。就这一点来说，他果断地面对周围的一切。他们或支持他，或反对他；没有自由的中间地带存在。他所追求的不是旧瓶装新酒的改革，而是一个超乎想象的新世界。在耶稣看来，新世界已强烈冲击到现存世界，他视自己为先驱和化身。在这个意义上，耶稣是个先锋派，而不是社会改良派。在现实和未来之间的奇妙张力中，他的作用是既预言上帝王国的到来，又马上以自己的方式开辟它。公正既内在于现实之中，又是未来的目标，这非常像马克思眼中的社会主义。然而，从旧到新不可能如进化的社会主义论者所设想的那样，能平稳过渡。考虑到我们环境的紧迫和严酷——《福音书》中所谓"世界之罪"——，要实现公平的社会秩序，就必须穿过死亡、虚无、动荡和自我剥夺的重重门户。钉在十字架后，耶稣所谓下地狱，其意思即在于此。在经历了真实的穷困后，人性才能重生。考虑到我们的自欺欺人的病态心理，最后只有依靠圣恩才有可能实现。

当然，耶稣殉难后，王国并没有很快降临，第一个基督徒（肯定是圣·保罗）已经预料到了。基督教运动始于突降法（bathos）。它缘起于丑陋尴尬的反高潮（anti-climax），人们很难理解上帝之子惨遭屠戮这个令人难堪的事实。当然也可以像一些多神学家那样，认为耶稣的复活是他的王国的基础。耶稣也坦承，那个王国究竟何时降临，他一无所知。不过假如马可的话可信，耶稣认为他的追随者将能看到新秩序出现。或许耶稣确实说过这样的话，理由是《新约》中任何令早期教会尴尬的事情，都是真实的、清楚的显示。耶稣似乎不止一次犯错，不过这次错误最大。他把圣歌110号的作者搞错了（不是大卫王）。他似乎相信《约拿记》是真实的，其实并不是。

耶稣和他的追随者之所以期望王国尽快降临，原因之一在于他们根本不了解人类活动在王国的建立中能起什么作用。早期的基督徒认为，这个王国是上帝的恩赐，不是历史的作品。历史已走到尽头，主的信徒只需等待降临的基督即可。上帝将要彻底颠覆世界了，推翻罗马的统治还有什么意义吗？耶稣的信徒不能靠自己的力量实现上帝的王国，就像决定论的马克思主义者不能靠加强煽动去实现社会主义一样。无论如何，除了偶尔询问他的信徒手里有多少武器以外，耶稣好像是个和平主义者，虽然佩戴的是剑而不是和平。在公元一世纪的人的观念中，作为历史的动因——人类，能塑造自己的命运，或者至少参与其中，是不可想象的。福音传道者对世事的看法定非如此，就像他们不相信地球是圆的一样。然而一旦救世主没有返回，教会便开始发展一种神学，宣扬人努力改变的世界，是新耶路撒冷来临的一部分，同时也预示了它。努力争取尘世的和平与公正是上帝统治降临必要的先决条件。

《福音书》视域中，似乎没有政治神学的位置。这也是耶稣不是列宁意义上的革命者的原因之一。耶稣不是一个列宁主义者，因为他没有历史自主的观念，唯一重要的历史是救赎史或拯救史。然而，后来的基督教对历史的理解发生了改变，从而辩称这样的政治学暗含在耶稣的教导中。在托马斯·阿奎那看来，上帝是人类自由的基础，人类最依赖上帝之处在于他们作为自由行动者的自主能力。恰是在自主中，人类显示出对上帝的依赖。上帝之手通过进化和物理规律起作用，同样也通过人类的实践起作用——也就是说，在其他事情中，体现上帝的目的。

描绘耶稣的文本在许多方面具有激进的色彩。把耶稣描绘为无家可归的，贫穷的，到处流浪，处于社会边缘，蔑视宗族，既没有手艺也没有职业，朋友都是流浪汉和下等人，厌恶物质财富，丝毫不担心自己的安全，是当权者的眼中钉、肉中刺，痛斥富人和权贵。现代基督教面临的问题是如何实践这种有两个孩子（一辆车和一份债权）的生活方式。耶稣具有革命活动家的主要特征，包括独身。婚姻属于正在逝去的制度，在新耶路撒冷将不再有婚姻。这不是一个反对性欲的主题。基督教认为独身是一种牺牲，牺牲意味着放弃人们认为珍贵的东西。圣·保罗，这位流行神话中肉欲的敌人，认为两个肉体的性结合，而不是独身，是即将到来的王国的标志。然而，实际上实现这个王国而付诸努力时，是要放弃或悬置一些利益。同样，为社会主义而献身也是如此。

即使这样，耶稣没有被刻画为像强烈反社会的施洗约翰那样的禁欲者。他和追随者喜欢事物、喝酒和节日庆典（他被指责为暴食者和酒鬼）。并且，他欣赏人们能从焦虑中解脱出来，活在当下。后世的追随者通过面包、红酒和友情与他相连。宴会、友情、闲暇、充裕的生活和高扬的精神都是未来王国的标志。他甚至和罪人一起进餐，犹太人是禁止这种行为的。一次，耶稣的一位女信徒用圣油涂抹他的双脚。犹大批评道，那些圣油原本可以换钱来救助穷人。但是他的导师还是支持了女信徒的那虽有些奢侈，但却富有美感的行动。犹大是善意的，但过于实际，精神境界不高。正是他的这个方面吸引了奥斯卡·王尔德。他的许多悠闲行为是天启的：天国近在眼前，还有什么必要储存财富，为未来而烦神呢？人们每天的面包非常充足。所谓的主祷文只是这种来世的文献记录。人们称之为耶稣的"伦理奢侈"（ethical extravagance）——放弃和超越标准，转过另一边脸让人打，喜欢受虐，爱自己的敌人，拒绝评判，对罪恶的不抵抗，把自我暴露在他人的暴力下——都是来源于历史目前正在终结的观念中。鲁莽、短见、荒唐的生活方式，都是上帝的王国近在眼前的标志。已经没有时间去组织政治活动，讨论工具理性了，这些也纯属多余。

耶稣对家庭的漠视尤其引人注目。他还是个孩子的时候，心烦意乱的父母在庙宇内外找他，那时他就斥责过他们；他的意思很明显，使命优于亲情。他的家庭成员似乎并没有在他的追随者之列，虽然在被钉上十字架时，他的母亲曾来看过他，而他的兄弟詹姆斯死于管理耶路撒冷的教堂的位置上（他随后也被处死）。在从事公共事务时，他的直系亲属曾来要和他谈谈，他直截了当地叫他们等待。有一阵子，他家族的某些成员甚至想把他抓起来，说他"疯了"。或许，他的公共行为使他们感到尴尬。有个妇女曾赞颂养育了他的子宫，也遭到了冷言斥责。首先要与家庭断绝关系，才能成为他的学生。耶稣教导追随者，他所从事的活动剪断传统的血缘关系结构，把家庭成员彼此分开。的确，除非他的信徒"痛恨"自己的父母，他们不可能忠诚于他。他的使命不是两厢情愿，而是矛盾重重：他不可能带来和平，而是刀剑，剪断已有的亲缘关系，把那些信仰天国的人和不信仰天国的人区分开。他不是一个温和中庸的圣徒，而是一个冷酷、狂热、毫不妥协的激进主义者。

至于性，在当今耶稣的主要忠实信徒眼中，这是个胜过核武器和全球贫困的道德问题，而耶稣出人意料地宽容。实际上，《新约》几乎没有提及这个主题，并不像它所催生的基督教会那样过度纠缠于此。在《约翰福音》中，耶稣曾和一个来自撒玛利亚，结果多次婚的妇女私下密谈。这实在是桩异乎寻常的事，其原因有很多。一个犹太神职青年不可能冒着丑闻之险，而私下和一个妇女谈话，更何况是个在性史上声名狼藉的女人。此外，这个妇女是撒玛利亚人，犹太人认为这是一个过下贱生活的异教群体。当耶稣的守护者们最终出现时，他的行为使他们大为震惊。他并没有因她有违常规的性经历而斥责她，而是对她非常宽容，给了她一杯通往永恒生活的水。对性漫不经心的态度，在后现代主义看来，《新约》是一个充满绯闻的文献。像《基督的最后诱惑》或《达·芬奇密码》那样的书，使《新约》笼罩上一层性的迷雾。《达·芬奇密码》的作者暗示耶稣和玛丽·马格达丽有性关系。然而，耶稣和玛丽·马格达丽最重要的关系不是性关系，而是玛丽和她的女伴最先发现他的墓是空的。在那个时代，妇女的话不被视为有效证词，墓是空的，无论是什么原因似乎不可能是凭空捏造的。在这个至关重要的事情上，《福音书》的作者们希望提供最可靠的证据，但是迫于传统和众言的压力，只能妥协，承认最先发现耶稣复活之启示的是一群二等市民。因此，《新约》让妇女具有远远超越传统文化地位的重要性。

尽管生活方式不受拘束，耶稣绝不拒斥犹太律法。他挑战的是它的具体化。他尽力把它的精髓——对上帝和邻居的爱——从神秘的内核中拯救出来。简言之，他并不是个左岸的自由论者。例如，他和他的信徒遵守安息日，这和耶稣自己对繁重工作的厌恶是一致的。安息日的要义是停止工作，享受闲暇。《创世纪》中，上帝在创造出世界之后就是这样。它是要拒绝对生产的盲目崇拜，而不仅是去教堂。这里没有教堂。耶稣懒散的生活方式暗含着对那些盲目崇拜工作、纪律和规则的人的批评。

耶稣没有努力去创造一种新的宗教。《马可福音》竭力表现他与神殿和传统犹太教的冲突，但是马可是有自己的政治策略的。正如我们所见，耶稣向他的追随者明示，他的使命仅限于犹太人。他也似乎把自己的生命、死亡和复活当做摩西律法的实现或极致。认为他站在爱的立场反对律法，以内在情感反对外在仪式，这实际是基督教的反犹太主义。一方面，耶稣对人们所做的事情，而不是他们感觉到的事情有兴趣。另一方面，犹太律法本身就是爱的律法。例如，以人道的方式对待敌人就是律法的一部分。对敌人仁慈并不是基督教的发明。与之相似，没有犹太导师会因为耶稣的"安息日为人而存在，人不是为安息日而存在"的劝诫而与他争吵。他的最为教条的对手也不会设想，安息日不能救人，或饮食规则优先于同情心，或者通过谨慎的仪式表演就可以得到救赎。几个世纪以来，基督教创造出的妖魔不过是让自我感觉好些罢了。

耶稣认为自己是天父律法的实践者，其意义在于以切身言行揭示出爱的律法。称呼他为上帝之子，其意在于显示他和他人的一致性，更重要的是包容他们的道德过失，这是天父的真实形象。他揭示了天父是朋友、战友、爱人、辩护的律师，而不是家长、法官、超我或控诉人。后者是撒旦式的或意识形态化的上帝形象，表现的是伪善家和道德楷模眼中的上帝形象。因为确信上帝的裁判对自己有利，他们想让上帝成为最高裁判者。（有趣的是，《新约》完全没有提及上帝作为创世者的形象，他的那一形象激怒了19世纪理性主义的理查德·道金斯学派。）耶稣表明天父也是脆弱、会受到伤害的生命，是在卡瓦利被打得伤痕累累、血迹斑斑的替罪羊。耶稣破碎的肉体是律法的真实能指。政府会消灭那些忠诚于正义律令和同志之谊的人。逾越性的律法，并不是对它的颠覆。《新约》并不是后现代文献，这也是原因之一。

通过证实一定限度内的，它所要求的爱将不可避免地在死亡中发生，耶稣完成了律法。然而以这种方式来实现律法，同时也超越了它：现在取代石碑的是血和肉，是为了他人接受死亡的政治犯的身体，在某种程度上超越了它。律法的废止始于完成。通过他的纯粹的博爱使律法具体化，耶稣就可以向那些在摩西法典之外的异教徒布道了。因为律法的陈旧不堪，他对它弃之不顾，而不是蔑视它。例如，他好像接受了犹太教的洁净律法，《马可福音》记载的他遇到麻风病人的情况就清楚可见。仅仅在一两次偶然事件中，他触犯了摩西律法。一次是他对一个想应征入伍的人说："让死者埋葬死者。"这句话给卡尔·马克思留下了深刻印象。不埋葬死者与犹太律法相背，这种行为是不可提及的亵渎。但是他的话到底要表达什么意思仍然不是很清楚。另一次是他在安息日治疗一个残疾人。事情本身可能算不上逾矩，但是治完病后，耶稣让他收起床再走。这违背了安息日不能负重的禁令。当然，这也不是什么大不了的过失。

另一方面，耶稣经常与罪人在一起，不单是那些偶然破坏律法的，还有那些公开地、有组织地对抗律法的罪人。这里"罪人"（sinner）这个词和"邪恶"的意思非常接近，在《旧约》中，包括像那些搜刮穷人的税吏（亦即海关官员）。耶稣不仅和道德感薄弱的人在一起，还经常与品行不端者把手言欢，并不要求他们为和他一起进餐或成为他的信徒而改正。他不要求他们停止作恶，为自己的罪而牺牲和遵守律法，没有这样做，就可以说他挑战了摩西的权威。更耸人听闻的是，他让那些道德败坏者知道，上帝对他们有一份特殊的爱，这可不是感化他们的最好方式。当然，要是他们能停止作恶，自然更好，但是他们应该知道上帝照样爱他们。你不必拥有完美的品行就能赢得神圣的眷顾。实际上，国王的婚礼上尽是不速之客的譬喻的寓意在于：只要追随耶稣，进入天国就会有优待，即便是横行不法的罪犯也会排在那些传统意义上正直良善的人（即遵纪守法的人）的前面。应该拥护律法；但同耶稣自己的使命相比，拥护律法就没有那么重要了。救赎来自于对耶稣本人的信念，而不是谨守律法。

在圣·保罗看来，被钉十字架和堕入地狱，耶稣就"犯罪"了，与下等人融为一体，与他们一起忍受苦难、罪恶和绝望，休戚相关，目的在于通过自己的复活来转化它。与古典悲剧的主角类似，他只有失败才能成功。但是，如果我们认真倾听他在十字架上的无助的哭喊（"主啊，主啊，为什么你抛弃了我？"引语有圣经依据），不禁要怀疑复活还有希望吗？（顺便提一句，耶稣在卡瓦利说过的所有话中，只有这几句话的历史真实性是公认的。这里，我们再次援引了令人尴尬的依据。）如果他倒下时满怀信心，自己马上又能一跃而起，那也就不会有起死回生了。这儿没有任何目的论在起作用。只有在他的死陷入僵局时，才有新的希望萌发。他好像在困惑中死亡，不知道天父为什么需要他徒劳的行为，然而即使这样还是对他充满信心。正因为他的行为徒劳、无出路、荒谬，才会在别人的生命中开花结果。

这是耶稣兴奋的希望，也是他的追随者所期望的。耶稣受难像告诉人们，人类历史的真理源于一个饱受折磨的政治犯。这是一则沉浸于天真幻想中的人们（理想主义者、进步主义者、自由主义者、改革者、肯定者、现代化者和社会主义人道主义者，等等）完全无法接受的信息，然而像沃尔特·本雅明那样的犹太人却能完全理解。你只有目不转睛地看着这个令人震惊的图像，而不转向石头，把它当做最后的话来接受，才能有一线机会发现事实并非如此。就基督信徒来说，这一线机会就是复活。把黑暗之事当成自我的，从这个恐怖的形象中，沉思自我和自己的历史境况，这就是革命行为，《福音书》称之为悔改或皈依。

因此，与世俗的人道主义相比，基督教的教义更加悲观，同时内部也包含着乐观的因素。一方面，是人类对严酷现实的抗争——人类扭曲的愿望，偶像崇拜和幻觉的流行，受难的耻辱，压迫和不公正令人沮丧的持续不断，公众美德的缺失，权力的傲慢，善良的脆弱，欲望和私利的强大。这种种状况被称为"原罪"，意味着对于人这个语言或文化的物种来说，这些缺点是结构性的。在人类的所有叙述中，它们以这样或那样的形式贯穿始终。另一方面，基督教教义又认为这种悲惨状况的救赎不仅可能，而且从某种意义上说，已经开始了，这实在是够令人吃惊的了。基督教信仰认为王国的来临确定无疑，当耶稣从死亡中站起时，王国就已经建立起来了。然而，它的彻底实现是通过革命来完成的。只有在肉体得到转化之后，新的政治才有可能。这就是传统意义上的复活。政治演化的观念或许隐藏在《福音书》中，但是所有的方式并不是走下坡路。诗人威廉·布莱克，一个基督徒中的异端，理解这个事实就毫无困难。当政治走下坡路时（就像当今世界），也有一些好处，其中之一就是这时我们可以清醒地度量政治行动的极限，及其必要性。

这些著作记载的耶稣的言行，并不都是其原貌。如我们所知，就其主体部分而言，他的言行带有公元一世纪犹太先知的典型特征。从这个方面来看，他几乎没有什么独特之处，更不用说他的奇迹、末世布道和对流浪者的吸引力了。爱邻居就像爱自己一样，这样的劝诫可追溯到《利未记》，而且是从希腊文明吸收到犹太教中的。《约翰福音》把耶稣的劝诫人要相亲相爱当成"新的"话语，然而他自己肯定也知道其中毫无新意。甚至复活也不是从未听说过。实际上，在这本书中，耶稣不是唯一从死亡中复活的人。人们可能会说，他的学说虽然并不算独特（虽然其中某些确实很独特），但在传播这些学说方面，从没出现过像他那样的权威。或许，正是这一点令他身边的很多人反感。他说话的样子，好像他是上帝直接委派的总督。耶稣和其他犹太先知的不同之处并不是他对天国的预言（例如，施洗约翰已经全部预言了），而是他断言只有信奉他本人，你才能在天国中谋得一席之地。最后，他拿出的是一种关系，而不是一套教义，更不是什么计划。在这个意义上，救赎是述行的，而不是建议——就如在福音传道者心目中，上帝首先并不是全能、无所不知的创世者，而是使耶稣复活的人。

《福音书》并不是耶稣的传记。他们并不关心他的外貌，或有什么样的爱好。我们不知道他是否养宠物，头发是不是右分，是否喜欢慢跑、游泳。不如说，这些文本是早期教会的文献记录，其中的事件被构造和模式化，以说明作者所喜爱的神学原理。检查每个作者的选择、删节、强调、改编、倾向、曲解、讲述和叙述结构等，我们能看到各人发展了不同的耶稣神学思想。马太、马可、路加和约翰都是历史人物，但是我们不清楚这些人是否真的写出了这些冠于他们名下的文本。总体而言，疑点重重。《马太福音》和《路加福音》引用了许多耶稣语录中的话，但那本语录没有流传下来（学者称那本语录为原始材料）。但是《福音书》作者完全可以引用其他文字记录，此外还有许多丰富的口传材料。

《马可福音》成书最早，马太和路加在写《福音书》时，手边都放了一本《马可福音》。所谓的"三大福音"（马太、马可和路加）都是以简洁的语言写成，是适合向普通人群推广的文献。然而，圣·约翰《福音书》写于公元90年，风格完全不同。它是辉煌的诗学——哲学沉思，想象瑰丽，借耶稣之口说出一整套复杂的神学思想，可以确定地说那些都不是耶稣的原意。耶稣从没说过"父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子吧，使儿子也荣耀你"[2]那样的话。作者原本也没指望读者会相信那些话是耶稣亲口说出的。约翰利用古代历史学家——如泰克特斯——所惯用的文学手法，大段大段地"引用"长篇大论，仿佛都是原话，其实都是作者自己杜撰的。对约翰而言，历史屈从于神学沉思。而对马太、马可和路加而言，则恰恰相反。

那么，耶稣是个革命者吗？在任何意义上，列宁或托洛茨基都不会被这样提问。这是因为耶稣身上的革命性比他们更少，还是更多呢？更少，的确，因为他并不倡导推翻他所反对的政权结构。但他之所以那样做，原因之一是他期望那个政权很快就会被一种更加完美的形式所取代。或许答案不是耶稣在多大程度上是个革命者，而是他既是，也不是。

 [1] 此处采用《圣经·新约》的译文。——译者注[2]《圣经·约翰福音》第126页。——译者注

谢选骏指出：人说“耶稣：一个期待完美世界的革命者”——我看马克思主义者喜欢谈论自己不懂的东西，对于《福音书》上的记载更是一窍不通，胡乱解释。我想要说的是，福音书是那么丰富，就凭马客死裂宁主义的教条，怎么可能解释得清楚呢？耶稣真是一个期待完美世界的革命者吗？显然不是。因为他的国不在这个世界上。

【02、“时间先于存在”就是“思想创造世界”】

“时间先于存在？北师大狄增如教授导读《确定性的终结》”（2023年10月09日 新闻）报道：

2023年10月7日晚八点，由北京市科委、中关村管委会科普专项经费资助的科学传播公益项目“高山科学经典”邀请到了北京师范大学系统科学学院教授狄增如，科学文化学者潘涛，央视财经记者张然，一起为公众导读比利时著名物理化学家普利高津的著作《确定性的终结》。

北京市科委、中关村管委会文化科技处（科普处）副处长龙华东；“高山科学经典”项目总负责人、一起教育科技联合创始人肖盾受邀出席导读活动现场。

在未知的世界里追寻确定性是人类的心理需要。用科学方法研究自然规律，人类的文明史在某种程度上其实就是一个不断寻求确定性的历史。

那么，未来是定数吗？

狄增如教授在导读中介绍说，大家司空见惯的自然现象背后都有科学道理，更关键是这个科学道理是确定性的，“在牛顿力学方程里，只要给了位置和速度的初始条件，我们就能够决定所关心对象的未来运动。”牛顿的自然法则为我们描绘了一个确定性的宇宙，可以预言未来，或“溯言”过去。但事实上，“我们每个人都有自由意志，我们又面临着方方面面的选择和不确定性。”

这该怎么理解？导读现场，狄增如教授从时间开始说了起来。

狄增如教授在高山科学经典导读现场

《确定性的终结》一书中，普利高津毫不隐讳地宣称，他的工作是在发起一场科学革命，而这场革命的主题就是“时间性的发现”。如果根据牛顿定律，宇宙是确定性的，那“时间之矢”存在吗？

事实上，在牛顿力学方程里，时间是可逆的，过去和未来是对称的，没有区别。

“但在我们的日常生活经验中，时间箭头是客观存在的。”狄增如教授引用《论语·子罕 》里的“逝者如斯夫，不舍昼夜”一句来描述。

所以时间到底有没有方向？这一问题困扰了无数科学家数年，直到热力学第二定律的出现，“当我们面对系统的时候，理想气体有了一个时间箭头，这便是时间之矢的来源。”导读现场，狄增如教授用系统里的理想气体运动，生动演示了熵增加的方向，解释了时间的存在，时间箭头里一切都在逐渐走向无序。

但是，新的问题又出现了。如果按照热力学第二定律，时间箭头里一切都在逐渐走向无序，那么就不可能有生命！

普利高津提出的“耗散结构理论”恰恰解答了这个历史问题。普利高津说，当我们真正地关心一个远离平衡态的开放系统的问题时，你会发现不可逆过程不仅仅存在着走向无序的过程，而且还有渐序的能力，它能够创造秩序，能够造就我们的生命。事物从无序变得有序，就是耗散的一个过程。

狄增如教授在导读时强调：“我们必须能够理解从无序到有序的演化时间方向，这实际上是普利高津所有研究中最大的一个贡献，也是他获得诺贝尔化学奖的一个主要工作。”

圆桌嘉宾潘涛老师是第一个将《确定性的终结》翻译版带到中国的学者，1998年在北大读博还未毕业，就参与策划了翻译这本《确定性的终结》，而且取得了意想不到的成功。“改革开放之初，普利高津的‘耗散结构理论’跟我国科学的春天同步发展，当时普利高津在中国有无数粉丝，报纸、杂志、期刊无不刊登相关的各方面理论文章。其实大家未必都懂，但都觉得这个东西很有吸引力。”

潘涛老师在高山科学经典导读现场

关于时间，很多学者有不同的意见看法。“普利高津认为‘时间先于一切’，意思是在我们宇宙还不存在时，就有时间了。时间是没有开端，没有结尾的。”潘涛老师在对谈时解释了普利高津的时间概念，“那大爆炸之前是个什么状态？他认为那叫‘量子真空’，之前叫做‘前宇宙’，或者叫‘元宇宙’。”

爱因斯坦也曾谈过时间：“过去、现在和未来的区别只不过是一种顽固坚持着的幻觉。”在狄增如老师看来，这只是爱因斯坦从某个角度做了一个表述，“他对于时间的理解肯定不是这么简单。”

关于确定性与不确定性，圆桌嘉宾兼主持人张然最后感慨：“我们过去很多的研究都建立在牛顿经典力学的一个确定性基础上，如果我们现在以一个不确定性的目光去看待的话，那包括经济学、教育学在内的许多学科，都会有一个新的很大的讨论空间。”

谢选骏指出：上述黄俄，只知跟着俄国人的屁股走，却不知道普利高津“时间先于存在”，不过是重复了圣经的新约和旧约都有的“思想创造世界”的叙述。这就是我所说的“创造了国家主权的思想主权”。

【03、“美国武力统一全球”比“中国文明整合世界”是一个进步还是一个退步】

网文《美国统一全球是彻底解决世界和平问题的唯一途径》（思克马  2006-1-19）报道：

《全球统一党宣言》

（2002年2月14日—2003年6月17日） 

前言 

2001年911事件以后不久，我逐渐形成一种观念，认为世界各个国家应该统一为一个国家，才能够彻底解决世界和平问题。2002年2月14日我的观点最终明确起来，认为美国统一全球是世界历史发展的必然趋势。之后的一年中，为了论证这一观点，我参考了大量书籍，于今日2003年6月17日，最终完成了我的初定稿。 

我很难说我的观点是正确的，但是我的观点已经以书面形式存在，将来我怎么对待这篇论文，我也说不清。 

马克思在他的共产党宣言当中，从社会形态的角度揭示了社会的发展规律。而我从我国全球主权构成单位的角度，预测了社会的发展规律。马克思的论点是正确的，而我的预测是否正确，他人会去评述。 

马克思发表共产党宣言之后，各国共产主义运动轰轰烈烈地搞了起来，他们不顾这种理论是否正确，就用生命和鲜血去实践了他的理论，而且最后成功了。但七十多年后，共产主义又以失败告终了。我的理论发表后，也许根本没有人去实践它，但我坚信：世界和平问题的发展规律就是这样的。如果人们不去实践它，那么世界最终仍要发展到这种结果，只是其间充斥了流血和冲突；如果人们去实践它，那么世界会在没有流血和冲突的情况下，实现最终的和平。 

2002年2月14日—2003年6月17日 

目录 

第一章  美国终将统一全球的基本观点 

第一节  美国终将统一全球的基本观点 

第二节  各界专家对美国终将统一全球的基本认识 

第二章  美国终将统一全球的历史证据 

第一节  “全球主权构成单位”的定义 

第二节  “全球主权构成单位”的历史规律和发展趋势总述 

第三节  “全球主权构成单位”的历史规律和发展趋势详述 

第三章  自由贸易区——美国终将统一全球的现实证据 

第一节  自由贸易区的现状 

第二节  自由贸易区的发展趋势 

第四章  美国终将统一全球的观念对国际和平问题的重新认识 

第一节  反导条约，终将失效 

第二节  单极世界是终极的和平世界 

第三节  人权高于主权 

第四节  美国是维护世界和平的真正英雄 

第五节  “和平论者”的慵懒 

第六节  美国的历史责任 

第五章  联合国的根据变革 

第一节  现在的联合国不能给世界带来真正的和平 

1、联合国决议在维护国际和平方面没有法律效力。 

2、联合的主权平等原则是一种错误。 

3、历史事实已经证明联合国是维护国际和平的无效组织。 

第二节  新的联合国必须是具有独立主权的国家 

1、新的联合国的结构形式 

2、新的联合国的首都 

3、新的联合国的管理形式 

4、新的联合国的民主制度

第三节 联合国解放军 

第四节 国家安全委托联合国制 

第五节 联合国全球统一党章程 

第六节 全球统一党向全球呼吁 

第一章 美国终将统一全球的基本观点 

第1节   美国终将统一全球的基本观点 

美国终将统一全球是世界历史发展的必然趋势，这是本论文根据的论点。世界各国将统一为一个国家——联合国，各国军队将消失，各国的主权将会消失，人权将得到前所未有的保障。各国之间相互入侵的现象，各国拥有大规模杀伤性武器的企图，某些国家支持恐怖主义的态度及某些国家实行专制，侵犯人权的现状，甚至各国国内分裂主义和反政府武装，将从此消失。国家面临的问题将不再是和平问题，国家面临的问题将只是社会、经济、文化等发展问题。 

第二节 各界专家对美国终将 

统一全球的基本认识 

政治家： 

美国统一全球是美国的某些政治制度在全球范围内的扩展，或美国某些制度对其他国家的相对应制度的吞噬。 

经济学家： 

美国统一全球的过程是指美国的经济行为导致的商品、技术、信息和资本在全球范围内自由流动和配置，使美国经济融入各国并相互制约、相互依存、相互融合，但主动权始终由美国掌握的一种发展状态、过程和趋势。 

2 美国统一全球是彻底解决世界和平问题的一途径  

哲学家： 

美国统一全球是人类各种文化、文明所要达到的目标，即未来文明的存在模式是美国文化、文明对其他文化、文明的同化。 

科学家： 

美国统一全球是美国利用现代高科技手段克服时空限制，实现各种信息在全球范围内快速和自由传递。 

军事家： 

美国统一全球是美国利用其绝对压倒性优势的军力确保各国不能相互入侵，不能实行专制侵犯人权，不能拥有大规划杀伤性武器，不能支持恐怖主义，不能存在分裂主义和反政府武装，并最终解散各国武装，使国家丧失军事能力，专注发展社会、经济和文化，实现全球和平。美国统一全球是当今世界和平与发展的需要和不可逆转的潮流，将成为不可抗拒的客观现实。美国统一全球是技术进步的结果，而技术进步的趋势是不可逆转的。 

第二章  美国终将统一全球的历史证据 

第一节“全球主权构成单位”的定义 

“全球主权构成单位”是本论文中的一个基本术语，它是指人类社会在不同历史阶段具有相对“独立主权”属性的单位。在如原始社会时期，全球主权构成单位是一个个的部落。当今社会，全球主权构成单位是一个个的国家。 

第二节“全球主权构成单位”的历史 

规律和发展趋势简述 

一、历史规律： 

自从人类社会形成以来，全球主权构成单位曾遵如下规律发展而来：

以无可计数的单个自然人，发展为数量更少的但规模更大的氏族公社，进一步发展为数量更少的但规模更大的部落，进一步发展为数量更少的但规模更大的农村公社，进一步发展为数量更少的但规模更大的城市国家，进一步发展为数量更少的但规模更大具有完整的独立主权性质的国家，并最终发展为当今200多个更大的国家。 

由上可知，从人产生发展到当今社会200多个国家，全球主权构成单位越来越少，而单位的规模越来越大。在全球主权构成单位越来越少的过程中，人类的科技、经济、文化程度发展得越来越高，人类的文明程度也越来越高。 

尤其重要的是，人类社会从来没有像今天一样观注人类自身的和平与安全。人类对和平与安全、民主与人权的呼场愈来愈高。而且，人类在解决自身和平与人权方面的能力也超来越高。尽管人类仍面临着和平与人权问题。但人类从古代及近代的战事频繁，生灵涂碳的命运抗争到今天，人类的和平与人权达到历史的最好时期。而且和平与人权仍一如既往地向着美好的顶峰发展。全球主权构成单位的数量显然与人类和平与人权的发展程度成反化关系。 

二、发展趋势： 

当今社会现在的200多个国家和地区，将沿着我指明的方向发展： 

以200多个国家为单位发展为以几十个自由贸易区为单位，发展为以几个具有独立主权性质的自由贸易区为单位，并最终发展为无主权界限没有军队没有战争的全球共同体，人类社会从产生到现在面临的和平问题将得到终极的解决。 

第三节  全球主权构成单位的历史规律详述 

就世界发展史来看，他的发展历史和发展趋势是一部明确的世界融合史。现详述如下： 

1、 原始的单个自然人 

人类社会显然是单个的自然人构成的，但“人是各种社会关系的总和”，如果研究单个的自然人，体现不出人的本质，从社会关系角度来说，研究单个自然人是没有价值的。 

单个的自然人是以某种社会关系组成具有一定社会性质的社会组织，从而更有效的抵抗猛兽和自然灾害。而且群体的狩猎及采摘行为，取得的劳动成果，远超过独立的个人。从单个的自然人到社会组织，结束了地球的纯生物状态，从而进入了一定程度的文明状态。即体现了人的本质，也是人类社会得以发展的根本基础。全球主权构成单位，由无数的自然人发展为数量更少的但规模更大的氏族公社。 

2、 氏族公社 

单个的自然人按血缘关系组成比较固定的集体就形成了氏族公社。氏族公社就是一个庞大的家庭，显然不适合用独立主权来看待。但氏族公社有自己狩猎和采摘果实的范围，而且内部为了狩猎和采摘自然要形成一个管理中心。比如最长辈来处理氏族内部的事情，氏族之间为了生存范围的完整、拓展甚至直接掠夺其它氏族的劳动成果，暴力冲突已经存在。氏族之间出现相互兼并的情况。氏族公社的数量自然会减少，氏族公社的规模将扩大。 

3 美国统一全球是彻底解决世界和平问题的一途径  

3、 部落 

不同的氏族公社之间除了敌视之外，尚有姻亲关系。互有姻亲关系的氏族组织称为部落。全球主权构成单位由无数的氏族公社发展为数量更少但规模更大的部落。显然，由于姻亲关系，部落内部战争显然会减少。部落是比氏族公社更进步的社会，部落内部的管理更趋复杂，管理中心功能更为强大。部落的强大对资源的占有量更大，部落间的冲突更为严重，由于部落数量比氏族数量更少，从全球来看，冲突数量仍将减少。 

四、农村公社 

由于畜牧业从农业中分离出来，及手工业从农业和畜牧业中分离出来，两次社会大分工，促进了生产力发展，产品开始有了剩余，出现了物物交换。氏族和部落的首领越来越多的利用职权霸占肥沃的土地，侵夺别人的财产，成为部落贵族。被夺取财产的氏族成员成为贫民，氏族内部不断走向分化，氏族内部的贫苦成员离开本氏族到别处谋生，同没有血缘关系的人结部而居，血缘的纽带松驰了。聚居在一定地域内的未必有亲属关系的一群家庭结成的组织叫做农村公社。它逐渐取代了氏族公社，全球主权构成单位由氏族和部落变为农村公社。农村公社对内具有明确的权力中心，对外具有明显的独立性。具有了原始“独立主权”属性。 

五、城市国家 

农村公社的中后期，社会上贫富分化日趋明显，开始出现奴隶。部落冲突中捉到的俘虏，被氏族贵族变为奴隶；许多贫穷破产的氏族也沦为奴隶，社会上出现了奴隶和奴隶主，原始社会最后走向解体。奴隶主为加强对奴隶和贫民的剥削和镇压，建立了暴力统治机构——国家。国家的基本特征就是完整的“独立主权”属性，而且一个明显特征是专职军队和国民的明确分工和分化。 

大约公元前3500年左右，城市国家在埃及产生。城市国家最初大多是以某一部落的城市为中心，聚集周围的村庄联合起来而成。埃及人称之为“斯帕特”，希腊人称之为“诺姆”。这样的国家都是小国寡民。但都有自己的国名、首都和军队，最早在埃及约有几十个“斯帕特”。 

这时全球主权构成单位由氏族、部落和农村公社，演变为城市国家。 

六、国家 

数量庞大而规模弱小的城市国家长年混战，互相兼并和融会。公元前3000年左右，埃及的上埃及和下埃及统一起所有的城市国家。成为世界上第一个统一的奴隶制国家——埃及国。世界其他地方也相继统一起周边的城市国家，建立了统一的奴隶制国家。 

从奴隶制国家到现在，国家之间因战争相互融合，国家数量不断减少，规模逐渐增加。最终，形成了今天的200多个主权国家。 

当今世界，全球主权构成单位就是200多个国家。从氏族到国家，可用下图看出其发展趋势。 

氏族 

氏族  部落 

氏族  部落 

氏族 农村公社 

氏族  部落   农村公社 

氏族  部落 

氏族   城市国家 

氏族  部落 城市国家 

氏族  部落 

氏族农村公社国家   

氏族  部落  农村公社200多个现代国家 

氏族  部落   国家 

氏族   城市国家 

氏族  部落 城市国家 

氏族  部落 

氏族 农村公社 

氏族  部落   农村公社 

氏族  部落 

上述分析，从客观上证明这样一个规律：即全球主权构成单位数量从古到今逐渐减少，国与国之间因战争相互兼并融合。就是在全球主权构成单位的相互融合中，人类才得以从野蛮时代的原始人群发展到现代的高度文明的国家。人类的和平和安全没有因战争导致的国家融合而倒退。而正是因为国家的融合而进步。也即，只有国家的进一步融合，人类社会才可以进一步解决和平与安全问题。而台湾的民进党，车臣的分裂分子，妄图从本国分裂，建立所谓的“主权国家”，完全是逆历史潮流而动。在分裂分子未接受本论文观点而主动放弃分裂言行而选择和平统一之前，用武力确保统一应是明确而毫不犹豫的选择。正像美国统一全球是历史的必然趋势一样，中国统一台湾是这一历史趋势的一部分，将是对全球统一的重大贡献。共产党和国民党应该在中国实行两党制，这样更有利于和平统一台湾。 

4 美国统一全球是彻底解决世界和平问题的一途径  

第三章   自由贸易区——美国终将 

统一全球的现实证据 

第一节  自由贸易区现状 

一、 现代国家向何处发展 

从原始社会到奴隶社会，再到封建社会，直至发展到现在的资本主义社会，每一次社会形态的变革，每一个社会形态内部，国家的主权始终都是一个动态的兼并和融合过程，战争直接导致主权的兼并和融合，而经济、文化等交往使国家之间向更深层次融合。 

人类从血腥的战争中走向今天，国际的和平问题得到前所未有的发展。人类从来没有像今天这样在和平的环境下规划发展，享受民主，人权状况因此得到根本的改善。现今的200多个国家，和平成为主流。但军事冲突从二战结束到现在一天都没有结束。印巴冲突、巴以冲突始终未能彻底解决，还有可能曲折和反复。美苏争霸及伴随而来的核军备竞赛，制造出大量的核武器；有些国家在秘密发展大规模杀伤性武器；有些国家明显暗里支持恐怖主义；有些国家实行专制，人民得不到民主，人权没保障等等，还有很多国家深受分裂主义之害，都使世界面临严重的和平威胁。 

200多个现代国家，仍然未彻底解决和平问题。为了和平，全球主权构成单位必须发生一次变革，朝着更有利于和平的方向发展。我可以明确地指出，国家联合形成的自由贸易区将成为世界的一个新的主权构成单位，世界和平问题，将得到更充分的解决。 

欧盟和北美自由贸易区，已经现实地摆在了世界面前。从目前的情况看来，这是自两次世界大战以来欧美和平的里程碑。而加拿大现在感觉军队已没有存在的必要，因为他再也不担心美国会入侵他，他也没有必要入侵其他国家，国家安全几乎接近解决。 

非洲要建成非洲联盟，中国和东盟正在筹建中国——东盟自由贸易区，南美也把自由贸易区列入了计划。世界和平将从此进入一个新的境界。自由贸易区，将使人类和平向前迈出一大步。 

第二节  自由贸易区的发展趋势 

一、内部发展趋势 

 我明确表述，自由贸易区内部将向一个具有国家独立主权属性的方向发展，并最终形成一个具有独立主权属性的国家。 

我们首先分析一下一个国家内部省与省之间的关系，河南省和河北省同属一个中国，在一个中国境内，河南省和河北省的职能就是发展本省经济、社会、科技、文化和教育。但河南省永远也不会侵略河北省，原因只有一个，因为河南省没有军队，没有主权，河南省的安全问题有中央来处理。而河南、河北的纠纷有中国统一的健全的法律来调整。河南省如果强占河北省的土地，则中国法律立即就会干涉，问题很快就能解决。可见，这种有一个统一主权，即统一军队和统一法律的省与省的模式，将是彻底解决和平问题的根本方式。国与国之间如果能有统一的军队和法律，国与国丧失了独立主权，则和平问题将彻底解决。当然各国之间的领土、领海要保留现状。 

从欧盟来看，其已经提出明确的发展方案，在统一货币和经济政策的前提下，将来要建立统一的防务。欧盟内部各国军队将逐渐消失，取而代之的则是欧盟军队。从此以后，欧盟内部各国将不会再有战争，国家将自动变成省的角色，只是发展经济、社会、文化和科技等。欧盟各国人民的国家主权，民族的观念将逐渐淡化。国家对于欧盟来说，已经像河南省对于中国来说一样。法国人见了德国人，法国人会说，我是法国人，而见了美国人，就会说自己是欧盟人。这种说法，从根本上说明了人与人之间的安全关系。欧盟在长期的发展中，随着军队和法律的统一，人们的文化价值观念将趋于一致。欧盟最终将演变成一个具有独立主权性质的国家。同样，北美自由贸易区及即将建成的其他各自由贸易区。都会或迟或早地演变成一个国家。最后，人类社会的基本构成单位，随着国家主权的消失，将不再是国家，而是具有独立主权的十几个自由贸易区。 

二、外部发展趋势 

自由贸易区发展成具独立主权性质的国家，从根本上解决了其原成员国之间的和平问题。但与之并存的自由贸易区之间的和平问题，从世界范围看，仍未全面解决。那么，比照国与国之间的解决办法，世界上仅存的十几个自由贸易区之间的和平问题的彻底解决，赖于他们之间进一步的融合。两个或多个自由贸易区进一步融合成一个更大的自由贸易区，并最终世界上所有的自由贸易区融合为一个全球贸易区。最终，世界上只有一个具有统一军队的自由贸易区。那这一支军队由于没有外敌入侵变得没有必要存在。如果现在的200多个国家最终走向融合，世界和平问题将彻底解决。可见，欧盟的形式是人类选择和平的典范。 

5 美国统一全球是彻底解决世界和平问题的一途径  

三、彻底抛弃上述发展进程，进行跨越式发展 

国家的最终融合为一体，为国家解决和平问题描绘了一个蓝图。在自由贸易区未能形成之前，国家和平可以优先于国家经济发展而行，直接跨过自由贸易区这一发展阶段。现在的200多个国家直接放弃主权，建立统一军队。经济问题仍然保存原状况发展，则全球和平可能提前实现。在放弃主权后，要确保国与国之间的领土、领海等经济利益所有权不受侵犯，就象一个国家内部省和省，市和市之间具有省界和市界一样。它们的省界和市界同样不得受到侵犯。这在形式上与国和国之间不得相互侵犯没有两样，唯有的差别，省和市没有军队和外交权。 

现在的人们，已经不应该再谈论上面的理论分析是否正确，而是应立即行动起来，为建立全球统一军队而工作。则世界的最终和平，可指日而待。世界的最终趋势已是不可挡阻且是全球人心所向，我们何必先建自由贸易区再去缓慢地实现统一防务呢？ 

国与国之间不管如何地不信任，但一朝统一后，回过头再去想时，他们都会突然觉悟，当初何必走那么多弯路呢，不如放下武器，共同融合。如果两个国家明知在将来会融为一个国家，又何必建立庞大的军队，不惜全国人民的生命，为了一寸土地进行一场旷日持久的血与火的战争。因此，我建议，俄罗斯应心平气和地加入欧盟，同样，中国、俄罗斯也应主动加入北约。 

第四章  美国终将统一全球的观念对 

  国际和平的重新认识 

第1节 反导条约，第2节 迟早失效 

《反导条约》必将失效，事实上，布什已正式退出《反导条约》，该条约已是一纸空文。其实，反导条约的最终失效，不是一种个人行为，而是一种必然规律。 

首先，《反导条约》存在的根本前题已经不复存在。《反导条约》的形成是以美、苏两国的综合国力的基本平衡为根本前题的。70年代，美、苏两国的综合国力空前发展并都成为超级大国。由于两国综合国力基本相同，军力势均力敌，两个超极大国在核恐怖平衡的状态下，谁也不敢冒然发动核大战。为了各自的安全利益，才在相互妥协中签定《反导条约》。当苏联解体后，苏联主要的加盟共和国已全部独立，俄罗斯的综合国力处于绝对劣势，而美国的综合国力却进一步发展并把俄罗斯远远抛在后面，《反导条约》存在的基础已不存在。 

其次，即使美苏两国仍维持着势均力敌的状态，这种状态也迟早会打破。由于经济、军事、科技在不同的国家之间会因种种原因出现不平衡，以此为基础的综合国力的平衡也迟早会被打破。平衡只是相对暂时的，而失衡是绝对永恒的。 

最后，反对退出《反导条约》必然是徒劳的。由于失衡的绝对性，美国是世界上唯一的超级大国已是不争的事实。美国已经在科技、经济方面具备建立反导系统的能力，谁也不能阻碍其发展。俄罗斯反对美国退出《反导条约》，就像一个一钱不值的穷光蛋要求百万富翁不要去挣钱，不要买汽车，不要进酒店，不要超过他自己，不要发展，以免让自己感到丢面子，或没安全感，而保持他一样的穷光蛋状态。这种做法是荒唐的和愚蠢的，而且是徒劳的。 

美国早应退出《反导条约》，建立国家导弹防御系统，打破国际军力平衡，保持对敌对国家的绝对压倒性的优势，才能有效防止世界各国用武力解决问题，才能阻止一国入侵另一国，才能阻止某些国家拥有大规模杀伤性武器的企图，才能有效打击恐怖主义，才能有效干预实施专制统治侵犯人权的行为，也才能有效帮助其他国家消灭分裂主义势力。 

第3节 单极世界，第4节 才是终极的稳定世界 

历史学家大多沉醉于二战后的冷战时期。相对于二战，战后的冷战确实呈现了近半个世纪的“相对”和平。对于这个相对的和平的冷战时代产生的原因，国际问题专家是有共识的，那就是两极世界中两个超级大国的势均力敌，才换来了国际社会近半个世纪的相对和平。 

然而，两极世界已经消失，单极世界已经形成，两极世界的势均力敌本身就是相对的暂时，并在事实上已经走到了尽头。 

6 美国统一全球是彻底解决世界和平问题的一途径  

 况且，从历史事实分析，两极世界真的是稳定的世界吗？冷战时期的美伊战争，越战、两伊战争、苏阿战争，尽管没有发展为世界大战，同样给交战国人民带来深重的灾难。况且，在联合国，美苏两国争吵不休，频繁使用否解决权，使很多重大的国际问题的解决方法不能获得通过。可见，两极世界从根本上就算不得稳定。 

如果多极世界有利于国际的和平，那么中国在战国时代的七国到现在都不该统一，但后人却在称颂秦始皇统一六国的丰功伟绩。否则全球主权构成单位就应保持只是原始部落而不发展，更不应该保持现在的国家。全球主权构成单位的发展规律，就是朝着单极化发展，而不是朝着多极化的方向的发展。多极世界让国家间不敢发生战争，而单极世界彻底解决了国家间的和平问题，使战争不必发生。 

全球主权构成单位的发展趋势，不是人们想怎样就怎样，要想世界向着多极化发展，本身就是无视历史规律。人与人在经济、学识等多方面的差别悬殊，国与国也是这样，这是事实，一个弱小国家，想发展成世界的一极，那是不现实的。 

第5节 人权高于主权 

主权是在奴隶制国家形成时产生的，他有两个作用：一是确保奴隶主对本国奴隶人身和劳动成果的绝对占有。二是确保外国不能剥夺奴隶主对本国奴隶人身和劳动成果的绝对占有。 

从这两点上看，主权不是人权得到尊重的条件。主权要高于人权，是统治阶段为确保自己的统治地位，提出这种野蛮的理论的，并向被统治阶级灌输。当本国遭到他国入侵时，本国统治阶级会向人们灌输民族主义思想，让被统治阶级奋起反抗入侵，用鲜血和生命来保卫本国领土的完整。但统治阶级却在国内肆无忌惮地侵犯人权，有时候，主权的存在，成了统治阶级的侵犯人权的堡垒。 

当一国侵略另一国时，或企图拥有大规模杀伤性武器时，或支持恐怖主义时，或实行专治侵犯人权时，美国必须明确到行动，这个国家将不能再拥有主权。显然失去主权后该国人民的人权及世界各国人民的人权将更有保障。入侵行为，表面上直接对被入侵国家的人民的人权构成侵犯，但政府指使本人民去侵犯他国人民时，同时也侵犯了本国人民的人权。危害他国，不仅侵犯他国人权，也侵犯本国人权。 

如果主权高于人权，那么，中国的秦国是否应再分裂成七国？六国是否应再次提出主权要求呢？美国是否应同意种植园主在南部建立一个政权呢？世界各国都分崩离析回到最初的原始部落状态呢？ 

历史上各个国家，尤其是中国，历经几个朝代，都是本国统治阶级对人权肆意践踏引发人民暴动推翻现政权的。每个朝代的更替，都是为人权而斗争的结果。牧野之战，商朝奴隶阵前倒戈，他们放弃了主权，迎来了周国的军队，迎来人权。只要人的生存权和发展权能得到保证，不管是什么样的主权，都是可以的。主权不能成为人权障碍。 

萨达姆在国内实行血腥专制，肆意践踏伊拉克人民的人权，而且企图发展大规模杀伤性武器，支持恐怖主义，危害世界人民的生存权和发展权，尤其他指挥了对伊朗和科威特的入侵，他的政权和主权必须丧失。 

第6节 美国是真正的维护世界和平的英雄 

恐怖袭击，不是一个新生事物，人类社会产生以来，恐怖行为就与生俱来。历史上著名的恐怖行为有荆苛刺秦王，暗杀林肯，几乎不胜枚举。 

恐怖行为的作用从其目的和效果来说，从来都是失败的。即使袭击事件本身成功了，但其恐怖目的也最终会失败。荆苛刺杀秦王，即使成功了，他妄想灭亡秦王，阻碍统一六国的目的也不能成功。林肯被刺杀了，但美国南北战争中资产阶级对南方种植园主的胜利局面也未能改变，统一的趋势不会因首领被刺杀而改变。 

对恐怖主义者的评价，同时也是对被刺者的评价。荆苛本人，如果我们肯定他是一位英雄，无疑秦王就应该被刺杀。但秦国统一中国，其历史贡献是巨大的，他结束了战国以来天下混战的局面。结束了战争对社会和人性的难以言表的摧残。林肯对南方种植园主，同样是枪击刀砍，难道因此就抹杀其统一美国南北，为资本主义发展扫清障碍的功绩不成？恰恰是恐怖行为与历史潮流逆动，为社会发展设置障碍。 

7 美国统一全球是彻底解决世界和平问题的一途径  

 美国轰炸南联盟，是为了保护科索沃人民的人权；攻打塔得班，是为了全世界人民免受恐怖袭击；推翻萨达姆，是为了在伊建立民主政治，防止伊拉克拥有大规模杀伤性武器危及世界和平。现在的人们根本不应谴责美国，而应把美国视为国际和平维护者。 

在统一过程中，战争的血腥和残忍并非责任在统一者一方。产生这种事情的的责任恰恰在被统一者一方。他们看似被动，被轰炸，被屠杀。但是，如果他们主动放弃入侵他国，放弃支持恐怖主义，放弃拥有核武企图，放弃专制，战争完全可以避免。但他们主动接受战争来顽固坚持自己的反动行径，战争的起因不在于解放者，而在于被解放者的反动顽固。 我认为，布什和布莱尔的现行国际政策是建立在对历史潮流先见之上的，其言行完全符合本论文的核心观点，他们国家的人民及全世界人民应支持他们的政策，并确保他们政策的延续性。 

第五节“和平论者”的庸俗 

萨达姆是世界各种邪恶的集大成者，他依靠政变掌权，对伊朗、科威特进行侵略，一心想拥有大规模杀伤性武器，明里暗里支持国际恐怖主义，在国内实行专制，实行血腥统治。其实，只要他符合上述任何条件之一，国际社会就应该改变他的政权。美国要推翻萨达姆，在伊拉克建立民主政权，还世界以和平。但萨达姆利用其战争机器与解放者对抗，美国依靠联合国寻求和平的机会被萨达姆紧紧关闭。全世界人民应坚决支持美国，一定要推翻萨达姆。 

然而以法、德、俄为代表的领导人，为了一己利益，置伊拉克人民的民主、人权，乃至全世界人民的安全于不顾，公然反对美国出兵，并采取实质性行动，要在联合国投否决票。 

法、德抨击美国，从根本上会阻碍全球统一。他会维护伊拉克人民无民主、无人权的状态。会把世界人民推向核战的深渊，或置于恐怖行为严重威胁之下。抨击美国似乎是要维护世界和平。但这种抨击无疑在一定程度上让萨达姆认为自己的一切邪恶行为都是正确的。你看，这么多国家和我站在一起反对美国，可见我是正确的，美国是错误的。这种抨击，几乎是为邪恶行为摇旗呐喊。萨达姆实施了邪恶行为，而法、德在言论上支持了邪恶行为。 

施罗德和希拉克之流，看不清历史的发展趋势，看不到邪恶势力对国际和平的深刻的危害。他们不是世界政治变革的中坚力量，只想维持现实保证自己的即得利益。在建立国际和平新秩序方面，他们懒得像一头猪。 

维持现状，不去战争，就叫和平，这是极端错误的。好战分子总是利用人们的善良，积极备战，一旦成了气候，国际和平将无从谈起，只有积极发动正义的先发制人打击的战争，消灭和平的隐患，才能防患于未然，世界才能真正走向和平与民主。而西班牙从伊拉克撤军，同样是对本国国际主义务的漠视，是一种历史逆流。 

第六节  美国的历史责任 

美国人应十分明确自己的国际责任，并把自己的国家在国际分工中专业化，那就是： 

当国际上任何一个国家入侵另一国时，或者企图拥有大规模杀伤性武器时，或者支持恐怖主义时，或者实行专制，侵犯本国人权时，美国的行动只有一个，用武力推翻该国政权，解除其武装，在该国建立一个民主，无核武器，不支持恐怖主义，也不会入侵他国的和平政权。 

同时，战败国必需全额赔偿美国的一切战争损失，以保持美国的经济和军事实力，使美国在继续自行发展自行壮大的情况下，把本国的国际角色专业化，既美国的存在是专职维护世界和平。美国更应确立这样的目标，否则行动就会变质，失去方向感。当然，美国在伊拉克的“虐囚”事件应遭到抨击，但抨击的目的应是规范美国的行为，使之朝着正确的方向发展，而不应因此全面否定美国在伊拉克人民的民主方面所做出的努力。美国政府能以公开透明的方式积极解决此事，彰显大国风范，应得到国际社会的肯定。 

不过，阿拉伯社会尤其是巴勒斯坦应得到美国的同情，。以色列从纳粹手中的羔羊变成了当今双手沾满巴勒斯坦人民鲜血的郐子手。巴勒斯坦为自由和生命而战被污为恐怖主义。如果这样分析问题，当年中国的“地道战”和“地雷战”，日本人也应称之为“恐怖主义”，并进而遭到全球的反对。军费赔偿，可以保证美国的国际领导地位不因战争而耗减。为了世界的统一，美国不能单靠自身的积累，而应该占有他国的部分积累，有利于美国的国际功能的分工。他国应有专款协助美国实现这一目标，各国各施其职。 

8 美国统一全球是彻底解决世界和平问题的一途径  

 第五章  联合国的根本变革 

第1节 现在的联合国不第2节 可能给世界带来真正的和平 

一、联合国决议在维护国际和平方面无法律效力 

主权国家内部调人之间或集团之间的关系的工具主要有两个：一个是道德，一个是法律。由于国家具有军队、警察、法庭等暴力机构来保证本国法律实施，所以国家内部成功地建立了良好秩序，有效地保证了国内的安定和发展。 

联合国调整国与国之间关系的主要工具也有两个，一个是国际道德，一个是国际法。但联合国不是一个具有独立主权的国家，而是一个政府间组织，它不能凌驾于国家主权之上，联合国决议对成员国根本就没有法律的强制性。联合国更没有统一的军队和警察来保证他的决议强制其成员国接受。相关成员国可以根据本国利益和力量来决定是否接受。所以，国际法和联合国大会决议更像是一种道德，只能靠成员国自觉遵守，这是国际法与国内法相比的致命缺陷。可见，联合国不能有效维护国际和平，联合国是人类渴求和平的一次幼稚并基本上失败的尝试，联合国是人类和平愿望的乌托邦。 

二、联合国的主权平等原则是一种错误 

纵观人类社会，世界历史是一部以强凌弱的历史。中国有句古话：贫不斗富，贫和富的物质差别决定了人与人的不平等，同时也决定了国与国之间的不平等。 

弱小国家在经济、军事、科技等综合国力上，远远低于强大的国家。他们再努力发展，军事、科技实力都是有限的。他们自己明白，同强大国家对抗甚而发生战争，都是注定要失败的。在弱肉强食的现实中弱小国家只能把对强国的进行“道德教育”当作武器，教育他们要信仰和平，要信仰主权平等，要相互友好，要和平相处，不要互相侵略等等。妄图以此廉价的付出来换取和平，其实只是痴心妄想。大国一旦有所举动，小国就赶紧制度舆论，把大国行为往联合国框架中拉，联合国似乎真的是他们的靠山，除了谴责和抨击，不敢有所作为。 

本论文前些章节已经论述了单极世界是终级的稳定世界。但联合国各成员国主权是一律平等的，无论大国小国，一律平等，这是一个理想主义的设想。联合国实际上是这种理想的物质形式，而现实世界各成员国综合国力强弱是不平等的。世界从来都是以强凌弱，而不是以弱凌强，以强凌弱是绝对的永恒。而强弱平起平坐，只是相对的暂时。联合国的设想从根本上背离了这一规律，也背离了单极世界是终极的稳定的世界的这一真理。 

三、历史事实已经证明了联合国是维护国际和平的无效组织 

联合国成员至今已经近5个春秋了。成立初期在美国的操纵下曾经做过违反联合国宪章和各国人民意愿的不光彩的事情。如联合国的旗帜被利用于侵略朝鲜的战争，这时联合国几乎成了美国自己的一个国家部门，置于美国的统治之下。 

两极世界的冷战时期，美、苏争吵不休，在安理会频繁使用否决权而使一些重大的国际问题无法解决。如果一个国际争端不符合美、苏任一国利益，联合国就难以形成决议。如果一个国际争端，同时无损或无关乎美、苏两极的利益，才可能妥当解决，如文莱问题。也就是说，联合国背后始终都有两个阴影，联合国的各种表现实质就是美、苏两国的态度，而不是联合国本身。这时的联合国几乎是美、苏两国争吵，妥协的国际组织。 

美国入侵越南，美国入侵伊拉克，联合国安理会根本不能阻美国。单极世界已经形成，这时的联合国被彻底抛弃，无所作为，但世界人民却必须出钱养活这一组织。 

从联合国史整体看来，其身后不是有两个阴影，就是单极世界上下有一个阴影。联合国本身并不起作用，起作用的是大国。倒不如大国直接站到前台来。 

当美国轰炸南联盟，以阻止南联盟侵犯科索沃人权的反人类罪行时，当美国攻打塔利班以摧毁危及世界的恐怖基地时，当美国推翻萨达姆的专制政权，还伊拉克人民以民主时，并防止伊拉克拥有大规模杀伤性武器，还世界以和平时，联合国大多数成员却扯起联合国的和平宪章，极力阻止和抨击美国，几乎是为上述不法行径摇旗呐喊，要求和平解决问题，但和平就真的能换来和平吗？这时的联合国，几乎成了纵容侵犯人权、保护恐怖主义、默认专制政权、无视核扩散的堡垒。世界和平，几乎为联合国所破坏。既然联合国不能有效维护世界和平，我们理应让他尽快退出历史舞台，并建立一个能有效维护世界和平新的联合国。 

9 美国统一全球是彻底解决世界和平问题的一途径  

第二节  新的联合国必须是具有独立主权的国家 

一、 新的联合国的结构形成 

新的联合国是美国合并其盟国（如以色列、英国、澳大利亚、韩国、波兰、日本、意大利）建立的具有独立主权，统一军队的国家，名称叫做联合国，即取代现在的联合国。美国应要求其盟国把联合国及其分支机构更名或离开本国，否则各盟国不准联合国在本国注册和活动。如果新的联合国成立，其经济、科技、军事等综合国力将是世界上任何一个国家和集团都远远不能比拟的。新的联合国综合国力尤其是军事实力将对其他国家保持绝对压倒性的优势，任何一国都休想和他对抗。世界各国必须沿着联合国指明的方向发展。即各国解除武装，不得实行专制，不得侵犯人权，不得相互侵略，不得支持恐怖主义，不得拥有大规模杀伤性武器。同时，新的联合国将用本国军力给各国提供绝对安全，被保护国的职能将只是发展社会经济。 

美国应应该首先和以色列建立一个国家，两国改名为联合国，并从各国军队抽出人员建立联合国军队，同时照会世界各国，世界各国将会哗然。首先在美以之间建立一个成功的模式后，其次工作重点转向传统盟国，如英国、波兰、意大处、日本、澳大利亚和韩国。在此这间要频频向中国、俄罗斯、法国和德国接出邀请，以免引起他们的敌对情绪甚至联合起来对抗联合国，具体工作步骤： 

（1） 向中、俄、法、德及美国盟友进行联合国新思维的教育及国家间融合必要性教育，（2） 在各国各类媒体进行宣传。 

（3） 向各国说明成立联合国是为了彻底解决世界和平，而（4） 不（5） 是针对任一国家，（6） 不（7） 与任何国家对抗。 

（8） 美国要频繁访问各国，（9） 去各国表示突如其来的友好，（10） 并发表诚心诚意友好声明，（11） 消除各国顾虑。 

（12） 联合国要成立专门机构，（13） 与各国政府协商共同（14） 扩大联合国 。不（15） 要事有先后，（16） 以免某些大国受到冷落，（17） 进而（18） 误会和对抗。 

联合国结构形成采用联邦制形式。 

美国和以色列更名为联合国，并以联合国名誉向全球通报，要求各国地图把美、以两国以同一颜色标示并更改为联合国。让世界各国明白联合国原加盟国不是联合国的成员国，而是联合国本身。联合国的原各国名称改法为：去掉本国名称后“国”字，加上“邦”字，及其他灵活改法。如： 

美国更名为联合国美联邦 

波兰——波兰邦 

中国——中华邦 

帮下设州，即相当于国属各州（省） 

州下设市，市下设县，县下设乡镇，乡下设村。 

联合国建成初期，纽约最好称为联合国纽约市，而不要称为联合国、美联邦、纽约市，这样可以更好地表现联合国这一概念，并明确各省、市的所属关系。 

联合国要拥有统一的武装力量——联合国解放军，各邦不再拥有军队，邦与邦之间的冲突从此彻底结束，这也是联合国的根本目的——国际安全问题彻底解决。联合国任一邦遭受武装侵略，对抗敌人的将是联合国解放军。 

为了尽快表现联合国在国际上的存在，联合国要有统一的国籍，国籍中尽可能不提及各邦名称。联合国公民不再拥有本国国籍。 

联合国要在成立之初建立统一的对外关系，联合国各邦不再同国际组织和外国直接交往。 

除了统一武装、国籍、外交外，联合国成立初期在其他问题可以暂不统一。但联合国要同时成立一个专门组织，负责推动建立统一的财政和宪法等，尽快使联合国具有完全意义上的国家属性。 

二、新的联合国首都 

新的联合国既然是一个具有独立主权的国家，就应该有自己的首都。建立初期为了稳妥起见，最好建在美国，最好选在美国东海岸的查尔斯顿，便以面向欧洲。气候、交通都比较合适。首都的名称应叫“波澳市”取波兰和澳大利亚两国名称首字。这样不代表美国，避免各邦认为本邦地位下降而生怨气。 

三、新的联合国的管理形式 

新的联合国采取民主共和制。在联合国成立初期，为稳妥起见，总统候选人只能出自美联邦。而国务卿、外交部长及其他部部长，尽可能由其他邦邦长由总统自行安排。以体现联合国的民主，以打消各邦顾虑。当然，成立初期各部职位由各邦领导人兼职就可以。建国稳定后，各邦在财政未统一前出30%的原军费。 

10 美国统一全球是彻底解决世界和平问题的一途径  

第三节   联合国军队 

一、 联合国解放军的领导安排 

联合国最高统帅为联合国总统，即美联邦公民。陆、海、空、天总司令由总统任命美联邦公民担任。其他各级最高人民必须是其他邦公民，在各邦驻留的部队不能由本邦公民担任最高领导，以防止出现分裂独立倾向。 

二、联合国解放军的布防 

美联邦布属陆、海、天、空四位一体全部都有，其他各邦不布署完整部队，不具备完整的作战能力。根据情况，可以在小邦不再设防，而靠联合国绝对的压倒性优势军队形成对邻国的威慑，防止对小邦的入侵。在亚、非、拉、欧各建一支没有空军的和远程打击的能力的部队，战时空军和导弹部队临时参与。 

有这样一支绝对的具有压倒性优势的联合国军，相信联合国军将再也不用打仗。其威慑力足以防备他国对联合国的入侵，防备某国对另一国的 入侵，防备国家支持恐怖主义，防备国家企图拥有大规模杀伤性武器，防备实行专制侵犯人权，国际和平指日可待。世界历史将实现跨越式发展，即跨过经济联盟阶段直接融为一体。而欧盟想脱离美国或北约建立所谓的“独立防务”，似有“潮流领导者逆动”之嫌。 

三、联合国解放军职能 

（1） 用武力消灭侵略国的主权并把其并入新的联合国。 

（2） 用武力消灭企图拥有大规模杀伤性武器的国家的主权把其并入新的联合国。 

（3） 用武力消灭支持恐怖主义的国家的主权把其并入新的联合国。 

（4） 用武力消灭实行专制统治国家的主权把其并入新的联合国。 

（5） 用武力协助其他国家消灭本国分裂势力。 

第四节  国家安全托管联合国制 

当联合国走向成熟，并超前强大时，各国将难以再出现战争，国家武装的存在将没有必要。如果美、中、俄、日、英、德、法、意、澳、加、印等十一国真的统一为联合国，则国家将会消灭。小国把安全托管联合国，按原军费的30%上交联合国，国际安全问题将彻底解决，人们面临的问题就只是发展问题了。 

第五节  联合国全球统一党章程 

一、党的名称 

具有国家主权性质的联合国要有自己的政党名称，根据联合国的性质，党的名称确定为联合国全球统一党，在联合国未形成之前，全球统一党要在各国建立分支机构，名称为中国（美国、德国、日本……）全球统一党，以领导各国开展促进全球统一的工作。 

二、党的性质 

联合国统一党是世界各族人民的先锋队，是世界各族人民的忠实代表，是全球和平统一事业的领导核心。 

三、党的最高纲领 

党的最高纲领是实现把全球各国统一个为无专制、无核武、无侵略、无恐怖主义、无分离主义，拥有统一军队，具有独立主权的国家。最终解决全球和平问题，专注解决全球发展问题。 

四、党的指导思想的理论基础 

联合国全球统一党以《美国统一全球是世界历史发展的必然趋势》作为自己的行动指南。 

五、党的刊物 

各国全球统一党要创办自己的刊物，如《中国全球统一党日报》，开展全球统一的理论研究和对本国人民进行全球统一理论的教育。 

第六节   全球统一党向全球呼吁 

恳请支持本论文观点的世界各国政府、组织和个人提供资助，以实现两个目的： 

1、 组建全球统一党党派； 

2、 组织国际问题专家，3、 把本论文编写成书，4、 在全球发行。 

请资助者在本论坛留言。 

电话：013803726713

谢选骏指出：21世纪的经济主义者主张“美国武力统一全球”，这比我20世纪主张的“中国文明整合世界”，是一个进步还是一个退步？这也许可以从其名字“思克马”上找到端倪——那是一个类似马克思的经济主义者。他所想象的“美国统一全球”，不过是“苏联统一全球”的翻版。只是由于苏联已经瓦解，不得不想让美国来执行犹太人的经济决定全球的共产计划了。在我看来，这不过是“全世界无产者联合起来”的痞子运动，穿上了“全世界资产者联合起来”的系列制服。

【04、“中国文明整合世界”不是“中华文明整合世界”】

网文《中国文明》报道：

中国文明，是世界上最古老的文明之一，也是世界上持续时间最长的文明之一。产生中华文明的重要因素非黄河和长江莫属了。在黄河流域产生的农业文明，受到历史时期自然地理因素的影响，不断向长江流域农业文明过渡、发展。长江流域农业文明是黄河流域农业文明的继承和发展。黄河流域早期农业一般主要是种植粟，长江流域农业主要是种植水稻。

起源

中国文明产生的地点和时间。根据考古发掘研究，有仰韶文化晚期至龙山文化早期等几种不同观点。

中国是人类重要的发祥地之一。早在约八百万年以前，在云南的开远、禄丰等地已经生活着古猿。此后，经过漫长时间的进化，产生了不同时期的原始人、氏族部落，如元谋人、蓝田人、北京人、山顶洞人及半坡人等等，同时经历了原始人群、母系社会和父系社会几个阶段。

中国又是一个有着辉煌文明的古老国度。从步入文明的门槛之日起，中国先后经历了夏朝、商朝、西周、春秋、战国、秦朝、西汉、东汉、三国、西晋、东晋十六国、南北朝、隋朝、唐朝、五代、宋辽夏金、元朝、明朝和清朝等历史时期。历代统治者，以其各自的政绩在历史舞台上演出了内容不同的剧目，或名垂青史，或遗臭万年。其中在夏、商、西周和春秋时代，经历了奴隶社会发展的全部过程。从战国开始，封建社会孕育形成，秦朝则建立了中国历史上第一个中央集权的大一统封建帝国。此后，两汉王朝是封建社会迅速成长的阶段，唐、宋时期经历了封建社会最辉煌的时代，至明、清两代，封建社会盛极而衰，并最终步入多灾多难的近代社会。

在数千年的古代历史上，中华民族以不屈不挠的顽强意志、勇于探索的精神和卓越的聪明才智，谱写了波澜壮阔的历史画卷，创造了同期世界历史上极其灿烂的物质文明与精神文明。万里长城、大运河、明清故宫以及多姿多彩的各种出土文物，无不反映出大胆、高超的生产技术；同时在思想文化、科学技术领域产生了无数杰出的人物，创造出无比博大、深厚的业绩；而包括指南针、造纸术、火药和印刷术这“四大发明”在内的无数科技成就，更使全人类获益匪浅。

概念要素

文明的概念

文明指人类在物质、精神和社会结构方面所达到的进步状态。文明起源的实质，就是原始氏族制度衰落解体，在物质生产和精神生产达到一定水平的基础上进入对抗性阶级社会、建立起国家组织这一历史进程。文明起源以生产力提高、社会财富增长为前提，是原始公有制向私有制生产方式和奴隶制社会形态的整体转变。文明起源的时限，应包括构成文明诸因素的孕育、发展，直到文明时代最终诞生（或称文明社会形成）。

文明的要素

在考古学上探讨文明时代的形成，有些学者简明地提出了文明要素的概念。对“文明要素”的概括虽不完全一致，但基本是城市、文字、冶金术和礼仪中心四项。其中，居首位的是已有城市作为政治（表现为宫殿和官署）、经济（手工业商业）和文化（包括宗教）的中心，这一要素集中体现了由平等的氏族社会演变为有阶级的国家社会的历史转折。有的学者为突出城市在文明形成中的关键作用，把文明时代的开始径称为城市革命，这是继新石器时代“农业革命”后人类社会的又一次划时代事件。

早期文明

结合中国古文明的特点和个性，有人综合提出了中国早期文明时代5个方面标志的看法：

①与人民大众分离的国家公共权力的确立。其重要的物化形态为出现了都、邑（国都、城邑），作为统治阶级建立和实施政治权力的基地，有大面积夯土基址的宫殿建筑等。

②以阶级对抗为核心的社会分层现象。常常从墓地布局和墓葬规格（如棺椁、随葬品）等反映出来，并伴随着出现人殉和人牲制度等。

③较复杂的礼仪制度和为王权服务的宗教力量的形成。系列化的玉礼器可视为这方面的指示物之一；同时出现礼仪中心建筑物，特别是宗庙成为王都所在地的重要标记，还产生了崇奉主神的大型祭礼场所。

④文字系统的出现。因早期文明社会掌握和使用文字的范围甚窄，只能从散见的个别文字发现其所透露的信息。

⑤青铜铸造和玉雕业的兴盛。这在中国既代表了物质文化的时代性尖端成就，又具有为社会政治服务而渗透着强烈观念形态的性质。

无论世界和中国，早期文明社会还有高低层次的差别，都经历了由初创到繁盛的阶段。最初文明的发端，既是多源的，又是有中心（核心）的，多源交汇和中心崛起两者相辅相成。

关于中国文明起源问题的各种观点 根据上述理论，具体分析现有实物资料的涵义，以判明中国文明时代开端的年代和文化遗存，是考古学界正在研究的重大课题，尚无定论。

学术见解

①仰韶文化晚期至龙山文化早期，已经或正在经历着从氏族到国家演变过程中的质的转变，为中国早期国家阶段，或可称“原始文明”时期。这相当于古史传说的五帝时代。如公元前3500年红山文化最高层次的辽宁凌源牛河梁坛庙冢遗址，便体现了王权与神权的结合。当时为建造巨型公共建筑物调动组织了很大的社会力量，采石、制玉、制陶已有相当专业化的分工，还出现了神职人员等特殊阶层，表明已存在高于氏族部落的政治实体。

②以中原龙山文化为核心，中国各大文化区进入文明时代始创期，出现早期国家。河南龙山文化晚期至二里头文化（见二里头遗址）早期可能为夏代文明。夏代以前的五帝后期，存在的天下万邦局面，即是一种早期国家形态，可称为雏形国家、方国、邦国，或前王朝时期的部落方国时代。如从山西襄汾陶寺遗址的墓地，可看出当时已形成从“王”、贵族到平民的不同阶级和等级。许多地方出现了由玉器（良渚文化最丰富）、彩绘陶器、彩绘漆木器等组成的整套礼器，反映出以私有制和宗法等级制为基础的礼制已经确立，这是中国古文明的要素和特点之一。

③以仰韶文化后期、大汶口文化后期、红山文化后期、良渚文化早期等为代表，约当黄帝、颛顼和帝喾时代，原始氏族社会走向衰落，出现了贫富分化以至初步的阶级分化，中国文明起源历程由此开始。至龙山时代，约当唐虞时代，诸考古学文化大概已走近文明社会门槛，也有的或者已进入与夏代文明有所不同的早期文明社会。其后整个二里头文化即夏代文化则属于文明代。

④仰韶文化属于原始氏族社会。龙山文化处于军事民主制时期或称英雄时代，尚未跨入文明的门槛。整个二里头文化即夏代文化才是中国文明社会的开端。

⑤二里头文化晚期相当于夏末商初，够得上称为文明，肯定进入文明时代。而夏文化则属于探索中尚未解决的问题。

思想

在公元前八百年到公元二百年这一千年中，人类在世界上的三个不同地区几乎同时地涌现和发展出了对自身的人性精神进行不同方面反思的学问，它们即是由古希伯来先知首创的神学、由古代希腊哲人首创的哲学和由古代中国圣人首创的人学。严格地说，它们都是反思人性精神的人性之学，不同的是，神学反思人性精神的神秘的意志力量，哲学反思人性精神的实践的理性力量，人学反思人性精神的道德的情感力量。它们虽各擅人性精神的一个侧面，各自成为了一个系统的学问，但它们的目的却都是在关心人类自身的命运。

在迄今近两千五百年的历史中，上述的无论神学、哲学、人学，都曾经历过一次以上的死亡和再生的历程。所谓学问的死亡，是指其对人类的命运所面临的困境已全然丧失了任何有助于变革的思考的力量。在此意义上，最早死亡的是古代中国的人学，或更具体地说主要地是指中国古代的儒学，其标志即是秦始皇一统中国之后的“焚书坑儒”。其后到了汉代，经过汉儒的再生；到了宋代，经过宋儒的第二次再生，又一变而成了一种哲学的宋代理学或道学。但随着草原野蛮文化的冲击，宋代理学偏向于对精致宇宙的探索的努力在蒙古铁骑的践踏下化为泡影，明代心学对人性的探讨，随着满清的民族压迫而流亡日本。近代以来，随着国力逐渐增强，在日本的心学大师冈田武彦等一批国际国内儒学大师的倡导下，新儒学又再次浴火重生。

文学

先秦文学

先秦文学的成就是巨大的，它的影响是非常深远的。有史以前的口头文学，由于没有文字记载，流传下来的不多，但其中一部分神话却是相当丰富的。神话的产生远在阶级社会以前。它在广大群众中口耳流传，经过不断的修改补充，越来越优美，越来越富于艺术想象，这是口头文学的发展规律。诗歌在其发展的最初阶段，也是一种口头创作，完全是属于全社会的文学艺术。继《诗经》三百篇之后，在中国文学史上放射出万丈光芒的诗歌就是“楚辞”。“楚辞”主要是伟大的爱国诗人屈原的作品，是他在学习民歌的基础上创造的新诗体。由于战国时代社会的根本变化，私人著书的风气大盛。　我们习惯向来是“风”、“骚”并称的，“风”指十五国风，代表《诗经》，“骚”指《离骚》，代表楚辞。《国风》和《离骚》在过去的确为我们指示了文学创作的两条光明大道，今后也还会继续起着应有的作用。《诗经》和楚辞对于后世文学的影响是难以估量的。至于后世政治家、哲学家、学者的政论文和理论文，古文家、历史家的叙事文和传记文，很多取法于先秦的散文而获得不同程度的成就。即使在今天，先秦散文在艺术方面也还能为我们提供有益的借鉴。

两汉文学

两汉文学，赋和散文都很发达。东汉产生了文章的概念，主要指的就是赋和散文。但赋的成就实远在散文之下。汉初的赋，一般模拟屈原的作品，缺乏真实感、新鲜感，已不能引起读者多大的兴趣。两汉历史散文达到高度发展的阶段。主要标志是司马迁的《史记》。作者利用先秦史学的一切成就，创造了一种规模巨大、组织完备的新制——纪传体，使我国史学发展到一个新阶段，在史学史上有不朽的功绩。作者那种“不虚美，不隐恶”的实录精神，是先秦史官“书法”传统的直接继承和发扬光大。他尊重客观事实，又有鲜明倾向，既敢于揭露统治阶级的罪恶，也敢于歌颂农民起义的英雄，表现了唯物主义和人民性的思想。两汉政论散文是先秦诸子散文的馀波。它们的内容和风格一般不如诸子散文丰富多彩。但它们指责现实黑暗，揭露社会矛盾，切合实际，畅所欲言，质朴深厚中流露充沛的感情。两汉文学，经历了四言诗、骚体赋的衰微，大赋的兴盛和衰微，以及抒情小赋和五言诗的兴起等一系列文学形式的兴衰变化的过程。这一过程说明了：一种文学形式的兴起或衰落，都和社会生活的变化以及适应这种变化的文学发展要求有密切的关系。

魏晋南北朝文学

魏晋南北朝时期文学最有成就的方面是诗歌，五言古诗的发展尤为突出。它从建安时期奠定了坚实的基础，再经过阮籍、左思、陶渊明等一系列诗人的努力，不仅作家、作品日益增多，而且艺术表现也不断提高，并创造出多种多样的风格，形成了五言古诗兴盛的时期。从西晋以来，由于门阀士族垄断了文化，一般说来，文学离开人民生活较远，这就特别显出了南北朝乐府民歌的可贵。赋在这一时期，虽然数量不少，但已失去了汉赋那样统治文坛的地位。在众多抒情诗人的影响下，抒情小赋跟着发展。它摆脱了汉代大赋铺张堆砌的习气，以短小的篇幅表现作家的思想感情，大大提高了赋的艺术感染力，在赋的发展上是一个进步。散文是这一时期最不发达的文体。只有魏晋散文，自然通脱，清新隽永，虽然数量不多，却具有自己的特色，对后代也发生过一定的影响。这个时期出现了大量的志怪小说和记录人物轶闻琐事的小说。它们虽然只是随笔杂记，并非有意识的创作活动，但也有较完整的故事和一些生动的描写，反映了一定的社会生活。特别是志怪小说中的民间故事，具有更深刻的社会意义，艺术成就也更高。这就使我国小说粗具规模，对后来的小说、戏曲产生很大的影响。

唐代文学

唐代是我国文学史上一个光辉的时代，诗歌、散文、小说都取得了杰出的成就。诗歌的成就尤为突出。唐代诗人之众和作品之多都超过了已往各代。仅《全唐诗》所录就有二千三百多人，近五万首诗。唐诗内容的广泛也是空前的。它反映了唐代历史发展的过程，也全面地反映了社会各阶层人物的生活状况和精神面貌。从唐代一些诗歌与记载来看，唐代民歌是十分发达的。可惜流传下来的极少。但无疑它在当时对唐代文人诗歌发生了深刻的影响。如刘禹锡的有名的《竹枝词》便是摹仿民歌之作。唐代文学的辉煌成就，表现了我们民族高度的智慧与巨大的创造力。唐代文学不仅在我国文学史上占有极重要的地位。在国外，对亚洲的日本、朝鲜、越南等许多毗邻国家文学的影响也是很大的。

宋代文学

宋代的散文、诗、词，继承唐五代的成就，继续有所发展。话本、戏曲、说唱文学更为元明以来小说、戏曲的繁荣准备了条件。北宋的诗文革新运动是以复古为号召的文学革新运动。古文方面，在欧阳修、王安石和苏氏父子的大力倡导之下，继承了韩愈、柳宗元等的成就，进一步摆脱汉魏以来辞赋家的习气，一直影响到明清的许多古文家。宋词的思想内容不及宋诗丰富，艺术上却表现了更多的创造性，对后来词家的影响也比唐五代词大。随着创作的繁荣，文学的理论批评也有所发展。宋人诗论文论，散见于各重要作家诗文中的，如梅尧臣之论情景，苏轼之论辞达，陆游之论“躬行”，都是他们长期创作实践中的经验总结，对我们今天还有启发。宋代出现的各种话本及讲唱文学，它们面对广泛的中下层人民，运用通俗的语言和人民群众喜闻乐见的形式，直接反映了都市生活和市民的思想感情。这些新的文学现象的出现，不但使宋代文学呈现出一种新面目，并且使中国文学开始向小说、戏曲的繁荣阶段过渡。

元代文学

元代的阶级矛盾、民族矛盾空前尖锐，人民的武装起义一直没有停止过。反映在元代文学，特别在杂剧和民间文学里的主要内容是尖锐的社会矛盾和对阶级压迫、民族压迫的反抗。它不但揭露了当时社会的黑暗，同时也鼓舞了广大人民反对元朝统治的斗争。元杂剧是在我国深厚的民族艺术基础上，直接受院本和诸宫调的影响而产生的，有着独特的艺术风格。同时，它又是时代的产物，广泛而深刻地反映了元代的社会生活。元杂剧内容丰富，风格多样，不同流派的作家共同形成元杂剧创作的繁盛局面。同时，元杂剧中也明显地反映了不同阶级思想的尖锐斗争。少数诗文作家继承了我国诗文中进步的传统，写出了一些反映社会现实的作品。而大多数作家脱离现实，脱离人民，消极避世的倾向比较严重，大都只能在艺术方面模拟前人，成就不大。这时还出现了新的诗歌形式——散曲。散曲最初的作者是一些街坊里的市民和勾栏里的无名艺人，到后来出现了关汉卿、马致远等文人的作品，表现他们对现实的强烈不满，作风明快泼辣。

明代文学

明代文学发展的轮廓是很清楚的。以中叶弘治、正德年间为界限，可划分为前后两个时期。前期的文学，除在元明之际出现的优秀的长篇小说《三国演义》、《水浒传》外，成就是不大的。中叶后，文坛上开始出现了繁荣的局面。这是与当时社会经济和文化思想上的种种变化分不开的，是和城市工商业的繁盛，资本主义的萌芽，市民群众的增加以及先进的哲学思潮及其对思想界的巨大影响紧密相关的。明代各种文学体裁所达到的成就是相当不平衡的。概括地说，散文、诗词比起以往的各个时期来说是处在一种衰退的状态，而适应当时社会经济和文化思想而兴起的小说、戏曲和民间文学则有着巨大的成就，产生了很多优秀的作品，成为明代文学的主流。明代长篇小说《三国志通俗演义》、《水浒传》和《西游记》等著名作品，是在人民群众集体创作的基础上经过作家加工再创造而成的。在思想和艺术上都达到了很高的成就，在我国文学史上都有其重要的地位。

清代文学

清代优秀的文言小说和长篇章回小说对封建制度和统治阶级的揭露批判达到了新的高度，艺术表现也有着显著的提高。作者们继承并发扬了魏晋志怪小说、唐宋传奇、宋元话本，以及明代章回小说的进步传统，创作了《聊斋志异》、《儒林外史》、《红楼梦》等著名的作品。清代传奇、杂剧是明代戏曲发展的继续。清代在诗、词、散文、骈文的领域里出现了众多的作家和不同的流派，几乎历代盛行的各种文学体裁均有所继承和发展。但由于大多数作家基本上没有跳出拟古主义和形式主义的圈子，所以很少取得更新的成就。清代是中国封建社会最后一个王朝，十八世纪是我国封建社会文化的最后一个繁盛的阶段。十九世纪四十年代随着鸦片战争的爆发，中国进入了旧民主主义革命的时期，文学上也逐渐发生了新变化。

科技概述

中国古代科技源于生活，而生活需要各种实用技术。造纸、印刷、纺织、陶瓷、冶铸、建筑等中国人引以为豪的发明创造无不带有鲜明的实用烙印。然而，时代在前行，曾经应用广泛的古代实用技术，今天早已失传或正在消失，需要我们以现代技术手段复原和再现，以今天的科学道理去揭示和阐述。

中国古代的天文历法

（1）先秦时期：①春秋时期，留下了世界上公认的首次哈雷彗星的确切记录。《春秋》记载，公元前613年，“有星孛入于北斗”，即指哈雷彗星，这一记录比欧洲早六百多年。②春秋时期我国历法已经形成自己固定的系统，基本上确立19年7闰的原则，这比西方早160年。③战国时期，出现了世界上最早的天文学著作《甘石星经》，其中有丰富的天文记载，反映了那个时期人们对天文的认识。

（2）两汉时期：①汉武帝时，天文学家制订出中国第一部较完整的历书“太初历”，开始以正月为岁首。②西汉关于太阳黑子的记录，被世界公认为是有关太阳黑子的最早记录。③东汉时，张衡从日、月、地球所处的不同位置，对月食作了最早的科学解释。④张衡发明制作的地动仪，可以遥测千里以外地震发生的方向，比欧洲早1700多年。

（3）隋唐时期：①唐朝天文学家僧一行制定的《大衍历》比较准确地反映了太阳运行的规律，系统周密，表明中国古代历法体系的成熟。②僧一行还是世界上用科学方法实测地球子午线长度的创始人。在实测中他认识到，在小范围有限的空间里得到的认识，不能任意向大范围甚至无际的空间推演，这是我国科学思想史上的一大进步。

（4）宋元时期：①北宋科学家沈括的突出贡献在天文学方面，把四季二十四节气和十二个月完全统一起来的“十二气历”更加简便，有利于农事安排。②元初设立太史局编制新历法。③元朝杰出天文学家郭守敬，提出“历之本在于测验，而测验之器莫先仪表”的正确主张，创制了简仪和高表等近二十件天文观测仪器，主持了全国范围的天文测量。④郭守敬主持编定《授时历》，一年的周期与现行公历基本相同，但问世比现行公历早300年。

中国古代的数学成就

（1）两汉时期：《九章算术》约成书于东汉，分九章介绍了许多算术命题及其解法，是当时世界上最先进的应用数学，它的出现标志中国古代数学形成了完整的体系。

（2）南北朝时期：①魏晋时期的数学家刘徽，运用极限理论，提出了计算圆周率的正确方法。②南朝祖冲之精确地计算出圆周率是在3.1415926－3.1415927之间，这一成果比外国早近一千年。它的专著《缀术》对数学发展有杰出的贡献。

中国古代的物理学成就

战国时期：物理学有较大成就。《墨经》中有大量的物理学知识，其中包括杠杆原理和浮力理论的叙述，还有声学和光学的记载。关于光影关系、小孔成像等，写的很系统，被现代科学家称为“《墨经》光学八条”。

中国古代的医药学成就

（1）先秦时期：扁鹊是战国时期最著名的医生，后代把他奉为“脉学之宗”，他采用望闻问切四诊法，从脉象中诊断病情。切脉是扁鹊的主要成就。四诊法成为我国中医的传统诊病法，两千多年来一直为中医所沿用。

（2）两汉时期：①战国问世、西汉编定的《黄帝内经》是我国现存较早的重要医学文献。它奠定了祖国医学的理论基础。②东汉的《神农本草经》是中国第一部完整的药物学著作。③东汉末年的名医华佗，擅长外科手术，被人誉为“神医”，发明的麻沸散，比西方早1600多年。④东汉末年的名医张仲景，被称为“医圣”，其代表作《伤寒杂病论》是后世中医的重要经典。

（3）隋唐时期：①唐朝杰出的医学家孙思邈的《千金方》，全面总结历代和当时的医药学成果，并有许多创见，在我国医药学历史上占有重要地位。②吐蕃名医元丹贡布编著的《四部医典》，在国内外有重要影响。③唐高宗时期编修的《唐本草》，是世界上最早的、由国家颁行的要点。

（4）明清时期：明朝李时珍《本草纲目》，记载药物一千八百多种，方剂一万多个，全面总结了16世纪以前的中国医药学，被誉为“东方医药巨典”。李时珍重视实地考察和试验观察，注意运用比较方法，所以他对药物的认识和总结具有较高的科学价值。《本草纲目》对药物的分类反映了由低级到高级的生物进化观。李时珍还提出“鸟产于林，故羽似叶”的观点，反映了他在动物适应环境、相关变异以及遗传特征等方面的新认识。

中国古代的地理学成就

（1）南北朝时期：①西晋时期，裴秀是中国古代杰出的地图学家。绘制出《禹贡地域图》，还提出了绘制地图的原则。②北魏时期，地理学家郦道元的《水经注》，通过为古书《水经》作注，以《水经》为纲，全面而系统地介绍了水道流经地区的自然地理和经济地理等诸方面的内容，是一部历史、地理、文学价值都很高的综合性地理著作。

（2）明清时期：明朝徐霞客的《徐霞客游记》，对石灰岩溶蚀地貌的观察和记述，早于欧洲约两个世纪。还记录了一些地理发现，纠正了前代地理学著作中的一些错误。

中国古代建筑学成就

（1）先秦时期：夏、商、西周的都城是全国政治、交通中心，都城有城门供居民出入，城内有整齐宽广的街道。

（2）隋唐时期：隋唐是中国古代建筑的成熟时期，取得了辉煌成就。①隋朝著名建筑师宇文恺主持修建了大兴城，唐朝在此基础上扩建为长安城。长安城政体设计合理，建筑规模宏大，体现了当时城市建筑的高超技术。②宇文恺采用图纸和模型结合的设计方法，是我国建筑技术上的一大突破。③隋朝工匠李春设计建造的赵州桥，是世界上最早的敞肩石拱桥，在世界桥梁史上占有重要地位。

（3）宋元时期：①北宋末年李诫编写的《营造法式》，是我国建筑史上的杰出著作。②辽代河北蓟县独乐寺、山西应县木塔，是我国著名的古代木结构建筑。③金代的卢沟桥闻名中外。④元大都建筑宏伟，城内有完整的排水系统。

（4）明清时期：明成祖令人在元大都的基础上营建北京城，约八十万能工巧匠中，最有名的是木工蒯祥，被誉为“蒯鲁班”。北京城有三重，宫城外有皇城，皇城外有京城。宫城又称紫禁城。北京城的主体建筑都布置在中轴线上，中央官署集中在京城南部，钟楼、鼓楼位于城北。宫城的黄色琉璃瓦和红墙相配，充分体现出封建皇帝的威严。

专著和论著

农业、手工业技术专著和论著

（1）农学专著：①北朝时期，贾思勰《齐民要术》，系统地总结了6世纪以前黄河中下游地区农牧业生产经验、食品的加工与贮藏、野生植物的利用等，是中国现存最早最完整的农书。②明朝时期，徐光启《农政全书》。综合介绍了我国传统农学成就，建立了一个比较完整的农学体系。书中还引入了《泰西水法》，介绍了欧洲先进的水利技术和工具。全书60卷，分12门，其中“救荒”一门占全书三分之一，表明作者关心民间疾苦，也说明当时灾荒的严重和政局的衰败。

（2）手工业专著：战国时期，出现了手工业专著《考工记》。记述了齐国官营手工业各个工种的设计规范和制造工艺，不但在我国工程记述发展史上有重要地位，在当时世界上也是独一无二的。

（3）科技论著：北宋科学家沈括《梦溪笔谈》，总结了我国古代主要是北宋时期的许多科技成就，在我国和世界科技史上有重要地位。英国学者李约瑟称沈括是“中国科技史上最卓越的人物”，《梦溪笔谈》是“中国科学史的里程碑”。

（4）生产技术综合著作：明代宋应星的《天工开物》，总结了明代农业、手工业的生产技术。书中还收录了一些国外传来的记述，这表明海外技术的不断传入已成为人们不可缺少的知识。国外称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。

艺术

古中国美丽织绣

两千多年前的古罗马，凯撒大帝曾经对一种有着精美花纹的丝织品如醉如痴，这些美丽的织物让帝国无数的贵族都为之目眩神迷，它们产自一个遥远的东方国度——中国。久负盛名的中国丝绸通过丝绸之路，传送到遥远的欧洲，给西方人带去了美丽、尊贵与荣耀……而那些有着精巧美丽花纹的丝织品，洋溢着中国人在丝织业方面的智慧，让后人充满了对那个年代的中国织绣人的种种遐想和敬意。

蚕丝古老的时装秀

一种能够吐丝的小虫，备受古中国推崇，人们把它奉为蚕神。传说4000多年前，中国有位名叫黄帝的部落首领，率众统一了四方，在举行天下会盟的庆功会时，一位美丽的姑娘从天而降，手中捧着一束金色的蚕丝，黄帝命人把蚕丝织成轻软如云的绢绸，这美丽的织物被制成黄帝的王冠和袍服，黄帝最终成为中华民族的始祖神，这就是历史上“蚕神献丝”的故事。

中国是蚕丝的故乡，也是丝织刺绣的发源地。

根据考古发现，早在距今7000年前的河姆渡、距今6000年前的仰韶、距今5000年的良渚、红山文化等新石器文化遗址中都发现了织布的原始工具，也发现了麻的织物残片，这说明，当时的中国人，已经开始了原始的织造生产。

织绣图腾皇家的独尊

1982年1月，考古工作者在湖北省荆州市的马山镇发掘出一座公元前3世纪左右的战国楚墓。古墓中的发现简直让所有考古学者都欣喜若狂，这里不仅出土了后来闻名世界的越王勾践剑，还完整保存了35件迄今所见世界上时代最早、保存最好的丝织物。这是我们今天能够见到的传世最早的刺绣实物，一幅幅精美的织绣作品看上去依然针脚整齐，配色清雅，线条流畅，图案中龙游凤舞，猛虎瑞兽，都表现得自然生动，活泼有力，充分显示出当时楚国刺绣艺术之成就。

中国古代的帝王都自命为“真龙天子”，认为自己受命于天，驾临人世，统治众生，于是在服饰上大量使用传说中的神兽“龙”的形象，以示君临天下，唯我独尊。帝王们自称为龙，按照龙凤的对应关系，帝后妃嫔们就开始称凤比凤了，所以龙凤图案慢慢成为皇家服饰上专有的图案了。在古代丝织物中，锦是代表最高技术水平的织物，织锦中最高贵的是“南京云锦”，因为云锦外观富丽华贵、色彩绚烂如云霞而得名，这种精美的织造技艺，从它诞生之初似乎就注定成为皇家的宠儿，古代帝王们的服饰，大部分就是用这种光彩夺目的南京云锦缝制而成的。在传统的云锦图案中，龙纹占有很大的比例。根据御用服饰的规定和宫廷装饰的不同要求，龙纹的姿态有着多种多样的表现形式，正龙、卧龙、行龙、出海龙、入海龙、戏珠龙，各种不同姿态的龙纹造型，象征帝王凌驾于众人之上的威严气势，而龙纹周边云海的陪衬，更是为了彰显帝王气势的威武磅礴。

丝绣比头发丝还细

在封建社会，美丽华贵的织绣品日益成为标志身份地位的象征。据记载，唐代玄宗年间的美人杨贵妃，可谓集万千宠爱于一身，在当时的宫廷中，仅仅为杨贵妃一人织造锦缎、刺绣衣裙的工人，就多达700人。

在当时的南海，也就是今天的广州，流传着一个美丽的故事。传说一位奇女子卢眉娘刚出生时，眉如丝线纤长，所以才有了这个名字。眉娘的手艺精巧无比，连皇帝都深为赞许，把卢眉娘称作“神姑”，要把她留在宫中，但是眉娘不愿意住在宫中，最终被度引成为道士。据说，后来眉娘得道成仙羽化归天时香气满室，众弟子将要为她安葬，抬起棺材觉得异常轻巧，大家打开棺盖，却只见到一缕丝绣。

四大古都

中国四大古都中国四大古都（长安，洛阳，北京（特指古代北京），南京）有共性，却也自有其个性，共性上看地理位置险要，能扼守一方；依山傍水，易守难攻。

长安——洛阳是元代以前中国的中轴线，南京——北京则是近代中国的中轴线。长安，洛阳，北京都曾在经济政治上达到了封建社会的颠峰。

长安

“长安”二字书写了颠峰时期的辉煌，从“文景之治”到“贞观盛世”，长安成为了古代都城的典范。曾经的长安是国际都市，站于世界之颠接受无数的西方移民。四大古都中，政权建立在长安的是最稳定的。在政治文化对古中国毕琢多。直到今天，“长治久安” 还为中国人津津乐道，其兵马俑为世界奇迹之一。弱点是离中国经济重心比远，使得洛阳多次“篡权”成功。虽然后期失去了作为都城的机会，却也避免了被帝国主义的炮火蹂躏，完好的留存令人感觉更加完美。

特点：大气。

点评：西罗马，东长安。

洛阳

洛阳是四大古都中比较全面的，其风格很“中庸”。既有强汉盛唐的大气，也不乏秀丽的妩媚气息（如牡丹），伊洛两河交汇使之看起来更有灵性。这可以从地理置上分析，洛阳在四大古都的中间，所以也成为了接受政权最多的都城。洛阳的文化在四大古都是比较突出的。古代中西文化交汇上贡献比较大，如佛，道，理的起源壮大，老子，孔子相会，李白杜埔的相会，白居易的隐居等等。其隋炀帝——武则天是其发展史上的颠峰，为世界大都会 。隋唐洛阳城，古代城市的典范作品之一。弱点：建都洛阳的朝代多要经历大起大落，常以大火焚城告终。在洛阳的皇帝大臣多奢侈，如西苑。和长安一样，比较幸运，失去了后期背 黑锅的机会，反而看起来挺美。

特点：兼容；

点评；若问古今兴废事，请君只看洛阳城。

北京

世界上拥有世界文化遗产数最多的城市，三千多年的历史孕育了故宫、天坛、八达岭长城、颐和园等众多名胜古迹。公元前1045年，北京成为蓟、燕等诸侯国的都城。永乐元年（1403年）改北平为北京，永乐十九年（1421年）明朝中央政府正式迁都北京。1949年10月1日成为中华人民共和国首都。

特点：霸气；

点评：中国1000年看北京。

南京

四大古都中比较具有胭脂气的。从隋炀帝从洛阳下江都到明帝迁都北京，南京好象始终为其他三大古都的陪衬，担当的是过渡的作用。南京的政权或者偏安，或者不稳定。没有达到过中国封建社会的颠峰。似乎也与江南文化有关系。文雅有余，刚烈不足。

特点：妩媚；

点评：江南佳丽地，金陵帝王州。

结语

人们常说：历史是一面镜子。丰富的中国古代史，正为后世留下了无数有益的经验和教训。

历史它像贵如油的春雨，“随风潜入夜，润物细无声”，在不经意中将民族的根，深深地植入了人们的心中。我们将来不论走到哪里，都怀有一颗“中国心”，而永远根系祖国，生生不已。

古代的中国，勇于进取，以开阔的胸怀包容四海。与此同时，在对外交往活动中，中华民族一方面积极吸取其他国家和民族之所长，另一方面更尽自己之所能，无私地将自己取得的卓越成果推向世界。

谢选骏指出：上文所犯的一个明显错误，就是把“中国文明”等同于“中华文明”了。但是我所说的“中国文明整合世界”，并非“中华文明整合世界”！纵观历史，“中国文明”曾在世界各地出现——埃及、巴比伦、印度、华夏，都有自己文化圈里的“中国”，也就是中心王城。因此，古代的“中国文明整合世界”也就是这些文化圈的各自统一。现在环顾世界，全球范围需要统一的“中国文明”来领导整合过程，而不是任由分裂的“西方文明”从事环境污染与核子毁灭。至于当前二十一世纪初期，全球范围的“中国文明”似乎落在了美国；但是联邦制的美国，似乎缺乏统一世界的意志。“中国文明整合世界”，首先是“思想主权”的体现；没有意志也就无法行动了。

【05、《中国文明整合世界（全球政府论）》的一条旁注】

“《南方人物周刊》对葛兆光教授的专访《全球史是彼此联系的历史》”（李菁 南方人物周刊2023年4月29日）报道：

▲葛兆光 现任复旦大学文史研究院及历史系文科资深教授。主要研究领域为东亚及中国思想、文化与宗教史。代表作有《中国思想史》（1998、2001）两卷本、《宅兹中国——重建有关“中国”的历史论述》（2011）、《想象异域：读李朝朝鲜燕行文献札记》（2014）、《历史中国的内与外》（2017）、《亚洲史的研究方法》（2022）等。图/Billy H.C. Kwok

对当下的关照，自始至终贯穿于葛兆光的历史思索。作为一名历史学者，葛兆光坦言，近些年来，他对现实的关切更为迫切。他形容自己“曾在背后的大门里头，看到过长长的历史和我们走过的路”，这条路由过去的历史经验、历史记忆、历史教训凝聚而成；“也明白我们好不容易走到门口，当然应该向大门外面继续走下去”。

有人说葛兆光并不是那种“登高一呼”的知识界领军人物。但是自上世纪80年代进入学界以来，他“以近乎苦行般的思想耕作和敏锐深刻的问题意识”，在中国学术史、思想史以及全球化背景下中国历史文化定位等问题上都有着精深研究和卓越见解，从而搭建起当代学术史上极有分量的一块版图。2023年初推出的新著《声回响转》，便是他近年来对这些学术领域重大问题的思考和回应；他组织二十几位年轻学者一起编写的《从中国出发的全球史》也即将面世。这本书在同名音频节目基础上完成，该节目在两年半里达到几百万次收听，影响力可见一斑。

1960年，10岁的葛兆光随父母一道自北京下放到贵州的小县城凯里；1968年初中毕业后，他又到苗寨当知青，和语言不通的苗族人民打交道。他种过地，也在砖瓦厂、农药厂和供销社当过工人，直到1977年恢复高考，他考入北京大学，1978年离开生活了18年的贵州。这段处于边缘的经历让他认识到不一样的“中国”。这或许也是他后来学术生涯中始终贯穿的去“主流化”、去“中心化”意识的根源。

上世纪80年代他开始进入学术界。在悠长的学术生涯里，葛兆光教授不断转换研究领域，研究方向发生了几次重大转向。从早期对宗教和中国文化的研究，到1990年代对中国思想史的关注。在两卷本《中国思想史》里，葛兆光将探究的目光从精英身上往下调，更加注重“一般知识、思想和信仰”，从而打破了思想史研究的陈规定式。2006年，葛兆光来到复旦大学组建文史研究院，又开始着手推进“从周边看中国”的研究项目，以“亚洲”作为背景重新反思对“中国”的认知，他希望在历史中理解“中国”。

“做到这一点，不仅需要对周边国家史料竭泽而渔般的阅读和汲取，还需要新的学术关怀。”这份关怀的背后是葛兆光力图寻找一种“超越国境的历史观”的努力。最近几年，他又把“中国”置于一个更广阔的时空里，在全球文明交流的视野中，重新观察、讨论，带领我们进入“从中国出发的全球史”。

“大家闭上眼睛想象一下，如果你到了遥远的太空，就像李贺《梦天》里说的，‘遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻’，可以一眼览尽我们这个七分是水、三分陆地的蓝色星球，这地球上面哪里有什么一道道的国境线，有什么大小圈圈的城市，各国怎么会是不同颜色？如果我们更闭上眼睛想象一下，当你身处遥远的太空，能够看到整个地球，你又仿佛神灵一样，可以把时间压缩起来，亲历整个悠久的历史，那么你会看到的是什么？是古往今来的各色人等像小人国的小人儿一样，几千年一万年，在这个星球上来来往往，打仗、迁徙、耕作、贸易、祭祀、生儿育女，船只在海上来来去去，各种车在驿道上走来走去，‘浪淘尽，千古风流人物’，山谷多次变了高陵，沧海几度变了桑田……”在这个全球史音频课程的开篇，葛兆光用一段诗意浪漫又胸襟宏阔的语言告诉听众，真实的历史是流动的，是穿越的。这样的一部全球史，是人类彼此联系的历史，不是被“尔疆我界”禁锢的历史。

对当下的关照，也自始至终贯穿于葛兆光的历史思索。作为一名历史学者，葛兆光坦言，近些年来，他对现实的关切更为迫切。他形容自己“曾在背后的大门里头，看到过长长的历史和我们走过的路”，这条路由过去的历史经验、历史记忆、历史教训凝聚而成；“也明白我们好不容易走到门口，当然应该向大门外面继续走下去”。

音频节目“从中国出发的全球史”

南方人物周刊：您最近几年一直在倡导“全球史”。它的具体内涵是什么？与我们之前熟悉的“世界史”（World histroy）有什么区别？

葛兆光：让我先从“世界史”在中国的历史讲起。

在中国，开始改变“以中国为中心”的世界知识和历史书写，认真了解中国之外的世界，应该说是从19世纪中叶第一次鸦片战争前后开始的。像林则徐《四洲志》、魏源《海国图志》、徐继畬《瀛寰志略》等，都说明那个时代的知识人要“睁开眼睛看世界”。

而中国人真正了解世界史，首先，是来自传教士对欧洲的世界史著作的编译，像郭实腊（Karl Friedlich Gutzlaff）、马礼逊（Robert Morrison）和麦都司（Walter henry Medhurst）的书。你可以特别注意1900年广学会出版的《万国通史》，因为它的影响很大。其次，明治时代日本模仿欧洲的世界史著作也被翻译过来，像冈本监辅的《万国史记》在知识界就很流行，也曾经当过学校的教材。更重要的是，由于1894年甲午战败、1898年变法失败、1900年义和团之乱，晚清朝廷不得不从政治、制度和教育上大改革，这时候，“万国史”、“外国史”或“世界史”的课程，进入官方主导的学校教育。1904年，官方规定，除了中国历史，大学必须讲授“万国史”，中学要讲授“欧洲和美洲史”。在这种历史大变局中，中国被迫进入世界，“世界史”这门知识也顺势进入中国。

晚清、民国以来，中国的“世界史”在研究、训练和教育方面，主要受到欧美、日本的影响，后来又受到前苏联的影响，一直存在一些明显问题：第一，由于世界史的内容非常复杂庞大，所以，一直采取的是国别或区域历史相加、用“拼图”的方式组合成世界史，因此，国与国之间、区域与区域之间的交错、互动和联系被忽略了；第二，在普遍认知和学科设置中，“世界史”（或者叫“万国史”/“外国史”）和“中国史”是被分开的，在中国的大学中学里，世界史似乎主要是中国以外的外国史，所以在中国形成了我们批评的“没有中国的世界史”和“没有世界的中国史”——中国和世界的历史好像互相不沟通，唯一互相沟通的，叫作“中外关系史”；第三，世界史叙述的基本脉络和分析重心，受到西方的文明进化、发展进步的历史观和马克思主义的经济史观、苏联的社会五阶段论等影响，使世界历史的变迁，仿佛有一个固定的“规律”或“目的”。

因此，1990年代“全球史”的概念进入中国之后，就引起了学界的很大兴趣。全球史强调超越国境的联系、互动、交错，正好在某种程度上修正了过去“世界史”的几大问题。只是“全球史”的门槛很高，给学者们提出了更高的要求，要求他们不能只是一国历史的专家，需要更广阔的视野，善于发掘被国别史遮蔽的历史文献、考古资料甚至人类学调查。同时也要求中国史学者必须把中国放在周边甚至全球背景下去理解，世界史学者要把全球历史和中国史联系起来考察。所以，现在中国学界还没有好的宏观的全球史著作。

但是，学界大体上都明确：“世界史”（world history）是由区域或国别史相加，是“拼图”式的写法，它往往受到某种理论的影响，形成有“中心”（欧洲中心、中国中心）、有“时代”（五阶段论、古代、中世、近世）的历史叙述；而“全球史”（global history）是超越国境，强调互相联系、影响和交错，提倡“去中心化”的历史叙述。我想，给“全球史”下定义是重要的，但比定义更重要的是,如何在全球的联系、交错、互动中研究和撰写历史，而且还能够在历史进化论、社会发展阶段论、三个世界论之外，找到一个全球文明和历史的叙述“脉络”。

南方人物周刊：如何评价中国的全球史研究现状？最近，您参与策划了一档音频形式的全球史课程，您的感受是什么？

葛兆光：从1990年代开始，中国历史学界就意识到，全球史是与世界史不同的研究模式。2000年以后，二十年里国外有关全球史的著作，在中国翻译出版相当多，不仅麦克尼尔（John R. McNeill）、雷蒙德（Jared Diamond）等启迪全球史方向的著作大量翻译，就是完整和系统的全球史著作，中译本也不少。

但是坦率说，现在中国的全球史研究，还是有点儿中国俗话说的“雷声大，雨点小”，也就是说，介绍国际流行的全球史理论很多，但中国自己尝试撰写的全球史很少。尽管我一直说，全球史更主要是一种观察视野和研究意识，而不是“上下五千年，纵横一万里”的宏大叙事，现在中国也翻译了好多像胡椒的全球史、棉花的全球史、茶叶的全球史、白糖的全球史等，但就是在这些具体领域，中国自己的作品也不多。所以最近几年，我组织了二十几个年轻学者，一起制作了一套超过200集、播出两年半的“从中国出发的全球史”音频节目，希望通过全球史知识的传播，培养社会形成超越国家、具有平等和友爱精神的世界公民意识。这套节目在2021年播完，现在正在整理成书。两年半里，据说有近十万听众，有几百万次收听。

关于“从中国出发的全球史”这个音频节目，我特别要说明的是，为什么要用“从中国出发”这个说法——必须说明，“从中国出发”和“以中国为中心”是完全不同的。因为全球史本来就是瓦解“中心”、强调“联系”的，“从中国出发”，并不是为中国在全球史中争份额，突出中国的历史地位，而是要说明，这只是从中国角度看全球。如果以中国为中心，就违背了全球史的理想。

为什么要“从中国出发”呢？我有三个考虑：第一，没有任何历史学家可以做到全知全能、360°无死角地看全球历史，所以，我们历史学者要承认，自己只能从一个视角看全球史，不要把自己的视角看成是上帝的视角，要承认历史学者的局限；第二，还要说明，我们是从中国的位置、角度来关注全球历史，这种“视角”可以和日本出发的、欧洲出发的、美国出发的、澳洲出发的视角互相补充。可能我们看到的历史，难免带有中国的理解和偏向。比如我们说的“东”，是朝鲜和日本，是茫茫大海，更远是太平洋对岸的美洲，我们看到的“西”，是从中亚、西亚、两河流域到欧洲甚至美洲。欧洲人看到的“东”，有近东、远东，他们看到的“西”，是隔了大西洋的美洲。如果我们把这些不同视角出发的全球图景合在一起，不就全面了吗？第三，我说的“从中国出发”，考虑到中国人接受历史叙述的时候，往往对中国熟悉的事情有亲切感，也比较容易理解。所以，我们会从一些中国历史故事开始讲全球史。比如讲“白银时代”，白银的开采和交易，在15世纪以后，这是涉及美洲、欧洲和亚洲的大事情，可是我们从明代后期把白银当作货币造成白银紧缺，以及最近中国考古新发现“江口沉银”，也就是明末农民军失败的时候，把大批银子沉在江底这个故事说起，这样就容易引起中国读者的亲切感，有助于他们理解。

很多听众表示，这套节目“改变了他们对全球历史的认识”，“打开了自己的世界眼光”，“改变了自我中心的世界观。”这让我非常安慰。

为什么讨论“何为中国”？

南方人物周刊：最近几年，您出版了三本研究“中国”概念的书：《宅兹中国》、《何为中国》和《历史中国的内与外》。为什么要对“中国”这个似乎非常传统的概念进行重新研究？

葛兆光：这三本书出来之后，确实引起很多学者的关注。《何为中国》在哈佛出了英文版后得到很多评论，有赞同的，有批评的。有意思的是《伦敦书评》还发表了耶鲁大学濮德培（Peter Perdue）教授的三整版评论，说明学界对这个话题是有兴趣的。

其实，我想讨论的问题很多，比如，历史上的“中国”是怎样统合并形成一个自我认同的大帝国的？传统中国向现代中国转型也就是从天下到万国，究竟是不是一个特殊过程？各个传统帝国在近代都逐渐分解，现代中国为什么能“纳四裔入中国”，仍然能够维持历史上的多族群国家？作为历史上朝贡体制的宗主国，中国与周边的关系如何，现在是否有所转变？历史中国的认同基础是什么，现代中国的认同基础又是什么？……当然，虽然很多问题被提出来了，但学界未必会有共识。大家知道，历史上曾经有过“大中国”（包含多族群的，如元朝清朝），也有过“小中国”（以汉族为主的，如宋朝明朝）。这一历史现象，不仅给中国从传统向现代转型带来了困扰，也给现代中国的政治与文化认同问题带来麻烦。历史上看，传统中国的疆域是移动的，族群构成也是变化的，当我们倒溯历史的时候，不能总是用“大中国”来倒溯，把汉唐、蒙元、大清的最大疆域、最多族群，当作历史上的“中国”，这样就似乎有一个自古以来一成不变的“大中国”。我觉得，这不是应有的客观的历史叙述方法。当历史学者回到历史中去的时候，还是要尊重那个时代的现实。如果回到那个时代，我们一定要想，该怎么去尊重那个时代汉族以外的各个族群，然后顺着历史过程，说明他们是怎样慢慢地融入“中国”，使得“中国”的疆域和族群越来越大的。

我多次说过，有关“何为中国”的研究，有五个关键词：“疆域”、“族群”、“宗教”、“国家”以及“认同”。我清楚地知道，这些问题不光我们关心，国际学界也关心，你只有直面这些问题，才能和他们在同样的话题上讨论，回应他们的问题。否则，我们中国学术只能自个儿玩自个儿的，你写的文章没人看，你写的书人家不关心。“疆域和领土”、“族群和民族”、“国家和认同”这些问题，是世界上各个国家都有的，所以大家会一起关心。如果用陈寅恪的话说，就是“预流”，用“土”的词儿来说，就是“接轨”。你总得要“预流”或“接轨”，大家才能够有共同的平台、兴趣和话题，对不对？

南方人物周刊：回到中国的历史本身，有一句经常被提及的话是“崖山之后无中国”。作为一名历史学家，您怎么看待这个观点？

葛兆光：我认为“崖山之后无中国”这句话是不能成立的。“中国”不仅仅是一个政治单位，它也是一个文化认同和生活的空间。所以，我一直强调，一方面，核心区域的汉族中国，实际上自秦汉以后一直绵延下来，无论汉族是不是统治民族，它的制度、空间、文化，它的同一性，它的认同感，以及它的历史记忆始终还在。所以不能说“崖山之后无中国”。“中国”是什么？你认为它是“王朝”还是“空间”？如果是前者，它确实不断在变，可是几千年里哪一个王朝叫“中国”呢？这个叫秦，那个叫汉，叫唐、宋……没有一个叫“中国”的。如果是后者，它始终在那儿，不仅是共同的历史记忆和文化认同的对象，而且是人们始终在那儿生活、繁衍生息的空间。当然我也要强调，另一方面，文化意义上的“中国”，也是包容和杂糅的。我写过一篇论文，就是说古代中国，始终在各种族群以及外来文化不断“叠加”与“凝固”的过程之中，就像现在的汉族人，其实也吸纳了很多很多异族血脉一样。“中国”本身就是“杂”的、历史建构的。那么，“中国”怎么会在一个王朝覆灭后就没了呢？这岂不是把“中国”和某个“王朝”画上等号了。

纵论中国思想史

南方人物周刊：您写了两卷本的《中国思想史》。在此之前，李泽厚先生出版过古代、近代、现代三种《中国思想史论》，您可以谈一下两者的异同吗？

葛兆光：李泽厚先生的三种《中国思想史论》是以“论”为主，我是以“史”为主。我觉得，这里有一些差异。比如，李泽厚先生是哲学系出身，他的基础是哲学，而我是文献专业出身，我更偏重于文献和历史。所以，也许我的书里，史料和历史是比较丰富的，李泽厚先生的书因为是“论”，所以不必考虑面面俱到，表达的观点更重要；再比如，李先生是先写的《中国近代思想史论》，他实际上是从近代回溯过去的，因为李先生在“文革”前就研究过康有为、章太炎、谭嗣同这些人，所以，他根据对近代的理解，回溯古代思想史；而我相对熟悉古代，是从古代往近代的顺序。应该说，李泽厚先生的书反映了上世纪80年代改革开放以后，需要“启蒙”的内容风格。在《近代思想史论》之后，他接着推出《古代思想史论》和《现代思想史论》。这三本书在当时都起了很大的作用、产生了很大的影响——那个影响不是我们现在能够想象得到的。而我是在上世纪90年代写的《中国思想史》，那时候社会背景和学界氛围已经不一样了，关于思想史的问题意识、写作方式以及历史脉络，都有了变化。

80年代和90年代，写思想史为什么有同有不同？记得李先生有一段话说，90年代“思想家落地，学问家上天”。我想，李先生有一个误解，认为我们后来强调学术规范和史料来源等，好像是往“学问家”的方向走。其实，这只是一方面，学术需要从虚转实，重视史料、规范和严谨；但另一方面，90年代和80年代还是一脉相承的，90年代谈学术，其实，大多仍是借学术谈思想，很多思想包含在学术里。那个时候，为什么大家谈胡适，谈陈寅恪，谈王国维，其实还不是在谈思想和精神吗？比如陈寅恪，很多人也不知道陈寅恪研究的是什么，但是都记得他的“自由之思想，独立之精神”；比如王国维，大家也几乎不懂王国维研究的殷商史、古文字、辽金史，只记得他往湖里那一跳；再比如胡适，又有多少人看过胡适的小说考证、禅宗历史、《水经注》版本？其实大家都是记住胡适的“自由主义”……所以，李泽厚先生误解了。但确实他也讲到了一点，90年代的规范性和学术性追求变得更厉害了。

南方人物周刊：您在《中国思想史》里纵论中国社会几千年的思想嬗变。您在讲到佛教七八世纪在唐朝走向兴盛。但佛教教义的表达和讨论只停留在贵族和上层社会，而且偏纯粹抽象、充满哲理性的分析理论，由此变成一个“少数人的游戏”，或一场智力表演；随后禅宗兴起。禅门对理论的蔑视，“对佛教理解的明快直接和对于心灵拯救的紧密关注，就比讲论经疏更吸引着更多的信仰者的兴趣”——用今天的话来说，它做了很多“消解性”的工作。那种理论兴趣的衰退，是否阻碍了古代中国人对于抽象世界的把握能力和哲理语言的创造能力，以至丧失了走向纯粹哲学的可能性？

葛兆光：我很难去讨论一个没有出现过的历史现象：禅宗是不是真的阻碍了中国走向纯粹哲学的路？这只是一个假设或者推测。

但是，我们不妨从其他一些角度来看这个问题。佛教在中国的“本土化”，实际上最大的因素是政治环境和社会因素，包括后来禅宗的走向，也受到它的影响。历史上中国佛教之所以不能够独立，不能按照印度模式而必须按照中国模式发展，最根本的原因，是中国的政治权力太强大。5世纪初发生过一个争论，就是“沙门不敬王者论”。对这个话题的讨论，持续了两百多年，一直延续到7世纪，最终的结果是宗教必须服从于政治。这是佛教在中国演化的一个大背景，它不仅导致了中国和印度不一样，也决定了中国跟欧洲不一样，欧洲是教权与王权互相对峙和牵制，但中国是佛教必须在皇权控制之下。

传统中国皇权要求宗教服从政治，它带来一个后果，佛教不再是超越世俗社会之外，而是在世俗社会之内。可是，在世俗社会之内，传统中国的“善恶是非”基本上是由儒家规定的，也是由皇权确认的，所以佛教说“诸善奉行，诸恶莫作”，但什么是“善”和“恶”，这个价值不是它的而是儒家的。所以，佛教只能一方面作为人生理想意义上的“方外”，一方面作为社会道德意义上的“辅助”。在佛寺之内暂息尘劳，是出世的地方,但出了佛门都必须服从官府。其实,即使在佛寺内也还是在皇权控制之下。比如，从北魏开始，僧统都是由皇帝任命的，而且僧统是有品级的，皇帝说几品就是几品。所以，在皇权压力之下，中国的佛教必须本土化。明朝的僧道领袖品级就很低。明朝，佛教的最高领袖和道教的最高领袖，最高也就是三品吧。

回到刚才那个问题。我觉得，禅宗大概率不可能像欧洲基督教那样，在修道院发展出独立的经院哲学。我认为晚唐五代禅宗发生了一个转向，这一转向包含了三个方面：第一个是把佛教思想传授文学化了；由此带来第二个问题，由于它“文学化”，以精致的诗歌、玄妙的话头，和经典的公案，来启发人们的觉悟，因此吸引的也必然是知识分子或上层精英，也就是少数人；接着第三个问题是，这些士大夫只是业余的，而不是职业的禅师，职业的只是少数僧侣；信仰禅宗的士大夫只是把它当作业余兴趣，因此禅宗在中国代表了宗教的转向，它不是向哲学化转向，而是向文学化转向。我们现在看，禅宗语录都是非常漂亮机智的文学表达，像诗歌一样优美，或者是暗含机锋的智慧。

研究禅宗的人，尤其是日本学者，始终在努力地提升它的哲理和意义。比如日本的铃木大拙，他给西方人讲禅宗，讲得妙得不得了，超越语言啦，超越二元对立的逻辑啦，沉潜进入“无”的境界啦，总之，禅宗是拯救西方理性的东方智慧。他讲赵州和尚的“庭前柏树子”，“老衲一领青衫重三斤”，究竟是什么意思？也许本来什么意思也没有，可是因为听众是士大夫，他们开始想不通，就一直想，他们在心中原先预存的禅门知识中找呀找，最终是自己想通了，就说这是“顿悟”啦，这就合了禅机了。其实，你好像在外找到的，是你自己心里原有的。因此你可以看到禅宗：第一，它提倡超越，而不是跟世俗对抗；第二，它不追求缜密逻辑的哲学，重视机智巧思的文学；第三，它更不是向下层社会渗透的严密宗教组织——其实，中国的佛教和禅宗逐渐衰落，也跟这些有关。

日本佛教虽然是从朝鲜、中国传过去的，但自从镰仓时代以后，日本佛教的改变非常大，它一方面往下跟世俗社会联系，一方面往上跟政治权力连得非常紧。比如说，日本佛教有一个制度是中国没有的，叫檀家制度。檀家制度是什么？就是地方上的贵族和百姓都寄籍在一个寺庙，都是这个寺庙的信众，也要供养这个寺庙，人死了以后，都由他所属的寺庙来办理丧事。日本还有一个宗教现象，也是中国的佛教道教没有的，中国的佛教道教还守着各自的清晰边界，而日本神道跟佛教混成一团，叫“神佛习合”，这种“神佛习合”的宗教影响很大。特别是，日本历史上，很多佛教的住持方丈院主，来自天皇家族或最高等级的贵族，这些人进入寺庙，等于将寺庙变成一个有权力的机构，这与中国佛教标榜“出世”、“方外”的传统很不一样，中国佛教信仰的社会功能，主要还是儒家法家伦理的辅助者。由于佛教有鬼神，有天堂地狱，有因果报应，可以辅佐儒家政治和社会伦理的实现。

南方人物周刊：您在《中国思想史》里分析王阳明的心学时，提到他否定“心”之为二，把“人心”、“道心”合二为一，强调世俗之心与超越之心的合一，实际上是为了把拯救的权力从外在的戒律约束、外在的艰苦修行、外在的理性分析，转移到内在的自我启发和觉悟上来——这一点是否与马丁·路德在新教改革时提出的“因信称义”有某种相似之处？

葛兆光：学界也有人这么说，有的人把马丁·路德“因信称义”的说法与禅宗联系在一起，因为禅宗也有“我心即佛心”这个说法。而王阳明与禅宗在思想上有很深的关系，确实有这样的可比性。但问题是，命题相似，并不意味着实质相似——就像一个老人说“今天天气真冷”与一个小孩说“今天天气真冷”，话虽一样，可经验、记忆和含义不一样。它们背后的社会制度、政治环境和文化传统的不同，决定了这两个命题不全是一回事。尽管王阳明和马丁·路德的说法在形式上有相似的地方，但马丁·路德的命题面对的是一个铺天盖地的神权，他等于把传统的基督教打开了一个口子，不再由别人来决定他们的理解正确与否。可是在王阳明的时代，他面对的是皇权控制的局面，皇权是政治权力而不是宗教权力，所以，虽然王阳明也有鼓动人走向自由和开放心灵的这一面，但毕竟他的“良知”还是在儒家政治伦理的基本规范里面。

我们还要看到一点，王阳明之所以提出他的心学思想，可能跟他的经历有关系。传说王阳明是明朝第一个被“去衣廷杖”——被明武宗剥了裤子打屁股——的人，这种屈辱和流放到贵州的经历，是他思想一个很大的转变契机，就是把士大夫原来指望依靠皇帝来改革，就是“得君行道”,变成启迪民众自我觉悟，也就是“觉民行道”。强调“自心”、“本性”还有“良知”，让人们自觉，就是他的思想目标。可是你也得看到，强调“良知”，又跟他的“事功”有关系。王阳明的两大“事功”，一是平定江西的宸濠之乱，一是在广西大藤峡打败农民军，这些经历让他认为，天下秩序的安定，除了帝王力量控制，还要民众自觉维护，而民众怎样才能自觉遵守伦理、维护秩序？还是要启发“良知”。所以，说来说去他的良知还是在传统伦理之内，维护政治秩序的。王阳明虽然打破了思想上的旧规范，但是他并没有打破政治上的旧规范。从王阳明生命的最后阶段可以看出，他其实很小心翼翼。

王阳明的后学，比如王艮、李贽、何心隐，一直到黄宗羲，看上去他们狂飙突进，好像有形似西方宗教改革和启蒙运动的一面，但我个人总觉得他们是传统的尾巴，而不是近代的开始。而马丁·路德不一样，他因为直接面对教皇神权，撕开了一个口子，打开了一个世界，他的巨大的冲击力和影响力，刚好又跟世俗王权要争取独立的意识连在一起，这样影响就深远多了。

仍处在晚清民国学术的延长线上

南方人物周刊：几年前，社会上曾流行一阵“民国热”，对胡适、陈寅恪等民国时期学者的研究成了显学。后来又有一波否定的思潮，认为他们的学术价值其实含金量并不高。我们应该怎么看待那些人的学术成就？或者说他们的学术能不能使其成为大师？

葛兆光：我是这样看的，我把晚清民国看成是一个转型时代，民国学术之所以值得尊敬，或者说值得看重，是因为我们至今还在从晚清到民国的学术延长线上。其实，并不是说晚清民国的那些学者就了不起，而是因为他们的时代。因为晚清、民国在学术史上，刚好是中国学术从传统向现代转化的大转折时期。站在大转折时期，学者一下子就站在了前沿，这是学术转型期决定的。

我过去说过，从历史上看，那个时代的学术有四大变化：第一，历史变短。把神话和传说，从历史里面驱逐出去。第二，空间变大。不再是只关心汉族中国，而是关注到周边，包括满蒙回藏苗，甚至更大范围。第三，史料变多。正巧是在那个时代，最重要的“几大发现”——殷墟甲骨卜辞、敦煌文书、内阁档案、居延汉简——都开始发酵。第四，问题复杂。原来的历史仿佛是王朝更替，可是当时有进化论、经济史观、唯物史观和各种各样的主义，那么，看历史的角度、立场、价值就变了，问题就复杂了。这四个因素决定了传统学术在晚清民国发生重大转变。人是有运气的，学者也一样。你站在大转折关头，向前迈出一步，就等于站在时代潮流的前头，就像陈寅恪讲的“预流”，晚清民国学术，其实就是从传统走向现代，而我们现在还是在走向现代的路程上，还没有到抛开现代走到后现代学术的阶段。在这个意义上，我觉得还是要肯定晚清民国学术的重要性。

晚清民国确实出了很多大师，这很了不起。他们有很多观念、方法和成果，我们现在还在用。哪一个领域跳得出他们的手心？比如说中古史，仍然在陈寅恪的延长线上；上古史的“两重证据法”，也还是在王国维的延长线上；包括我做的禅宗史研究，现在还在胡适的延长线上。你不能说你比他们做得多，你比他们出版得多，你做得比他们更细，你就比他们强。你没有推动学术转型，而他们推动了学术转型。所以晚清民国学术还是值得尊敬的。

南方人物周刊：这几年，学界关于夏朝是否存在，有激烈的辩论。在辩论中，有很多人拿出顾颉刚先生的《古史辨》来作参照。也有人提出，现在应该走出顾先生“疑古时代”而“信古”。您怎么看待围绕着“夏”产生的这些争论？

葛兆光：在夏朝是否存在的问题上，我基本赞同考古学家许宏的观点。我并不反对夏朝存在这个说法，但在没有直接证据之前，我宁可用一个括号，把它搁置起来。我认为，《古史辨》非常了不起。我刚才讲民国学术的四大变化，第一个变化就是把神话传说从历史中驱逐出去。上世纪30年代中期，当时政府曾经想在编历史教科书的时候，把三皇五帝拉进来，陈寅恪先生看起来是很传统的学者，但是他也说这可不行，这样一来把我们民国仅有的一点学术进步都给抹掉了。《陈寅恪先生年谱》里面有这个记载。我们不需要为了民族自豪感，而无端把历史拉长。我不反对夏朝存在，但就像法律上有“无罪推定”和“有罪推定”的差异，一种态度是，如果没有证据能证明有“夏”，那么，我们就先把它搁在一边。另一种态度是，如果没有证据证明“夏”不存在，所以就应当相信古文献里的夏朝存在，我想，这也是可以的。对吧？

这涉及一个方法论的话题。近年来，地下出土的遗址、文物和简帛越来越多，我们的习惯，是把所有的出土遗址、文物和简帛，都安放在古代传世文献的坐标和框架下作解释。这当然没问题，可是我总在琢磨，有没有一种可能，先把古文献提供的坐标和框架搁一边，先用考古和出土文献，来重新建立一个历史叙述框架？尤其是早期历史。之所以这样，是因为我们现在的传世文献，以《史记》为例，它不仅有一个完美的历史系谱，也就是黄帝以下三代有一个想象的大一统叙事，不仅把汉族中国构成一个历史，甚至连匈奴、百越、朝鲜，也说它“其先出于颛顼”，“其先出于蚩尤”，都是有血缘亲的兄弟，变成了同枝连气的一个共同系谱。其实，历史并不一定真是这样。我认为，这种想法是好的，在汉代大一统时代进行的想象，把天下想象成一个共同体。问题是，历史上它们是不是有关系，是不是天然就是三皇五帝大一统延续的历史？

所以我认为，最好把关于“夏”的争论悬置起来，我想，也许许宏也是这个看法，他也不是一定说夏朝没有。这还涉及到国外学界和中国学界的习惯问题。欧美学者往往都不谈夏，《剑桥中国先秦史》还没翻译过来，但它不讲夏，这是因为他们依据的方法论，对于古文献总是有怀疑，没有考古证据，也就是那个时代的直接证据，就先搁在一边。而中国学界呢，也许和大家一样，希望确立历史悠久、增强民族自豪感，所以，我们总是希望夏朝它“有”，然后再找证据来证实它。

与现实一点关系都没有的历史是死历史

南方人物周刊：冯友兰先生曾经说，“说西方侵略东方，这样说并不准确。事实上，正是现代侵略中世纪。要生存在现代世界里，中国就必须现代化。”您同意这个观点吗？它是否还可以解释我们当下遇到的一些问题？那么，我们现在遇到的很多问题，哪一些是所谓的中国与西方的矛盾，而哪一些又属于传统与现代的矛盾？

葛兆光：虽然冯友兰先生有些观点，我不太赞成，但是他的这句话我觉得大体上没错。

如果说，传统时代还有欧洲、阿拉伯、东亚，还有环东海南海、环地中海这样一些差异性的、并立的历史世界，15世纪大航海以后，世界的几个部分，也就是亚洲、欧洲、美洲和非洲，大家都在一起了，在全球互相融合和竞争的背景下，不得不进行经济、制度、文化的比赛，比赛就要用统一规则对不对？所以，这个时代人们不能不看到，尽管近代的经济、文明、制度从欧洲开始，但在近代只能在这个规则下比赛，不跟上不行呀。这当然是现代和传统的差异，不仅仅是东方和西方的差异。特别是，如果我们承认人类有共同价值、共同道路和共同前景的话，还是应该承认冯友兰的这句话大体没错，因为你坚持东方、西方这样的概念，你就会把它绝对化，就不能接受别人的东西。二战时，日本就是这么说的，“要把大东亚从欧美手中解放出来”，“要用东亚文化之光照亮暗黑的西方”，对吧？事实上，现在我们生活中有多少近代的和西方的东西？你用手机的时候，想过那是西方的应该扔掉吗？要么，我们最好反过来问，我们能给世界提供什么，让他们也接受？让他们也说，我们给了他们一个“东方的”好东西？我们别不承认，近代以来是西潮东渐，不是东风西吹。

南方人物周刊：每次发生大的社会变动的时候，用您的话讲，我们总要回去寻找思想资源。您认为过去的思想资源还能为我们当下提供新的营养吗？

葛兆光：这个话题不太好回答。我们讲回头找思想资源，就像刚才我讲的，总是要一再地回到出发点，要去追溯比如说“五四”，甚至更早一点，像王德威讲的，没有晚清，哪来“五四”？晚清也是一个出发点嘛，陈寅恪不也讲思想在同光之间吗？但是，即使我们回到那个时候去看，中国也是不变不行了、不走出去不行了。中国在两千年中，都是在传统内变，可是到了晚清民初的时候，不得不在传统外变，两只脚已经迈出传统了。所以，张灏先生认为，1895到1919是一个过渡期，这是中国近代的轴心时代。到了1919年“五四”，一些先知先觉的人在讲启蒙，讲走出传统。从晚清到“五四”，就是这样一个思想资源，今天还是要回到这个起点。

找什么思想资源呢？是到传统之外找，是横向的，向欧美、日本去找，它们有很多新的知识资源和思想资源，我们要不要接受？或者还是“中学为体西学为用”，用整体主义和修正主义的方法半推半就？你看晚清几十年，先是 “师西人之长技而制夷”，只是学它的坚船利炮，而不接受它的制度，不接受它的价值观，这是一个艰难的过程。所以实际上，新的知识资源和思想资源早就有，从晚清民国的自改革，到“五四”的启蒙，其实都是“在传统外变”，是向外学习，而不是回头向内，总是在传统之内寻找应付变局的方法。你仔细看近代史，我们向外学习，远不像日本那么痛快，这是因为我们历史太悠久，传统太深厚，文化也太系统，在改变的过程中总是羞羞答答，既要“洗心革面”，又要“中体西用”，要洋为中用。所以我觉得，我们面临的都是老问题，一直在走回头路，而且不是回到晚清和“五四”，而是总想一下子回到孔孟那里，或者是回到所谓“汉唐盛世”。其实老祖宗的药方是治那个时候的病的，不是管现在的病的。

南方人物周刊：如今，有没有您个人的一种价值选择，也就是说，您对自己的要求是什么？

葛兆光：我已经多次跟媒体说过，我是学历史的，换言之是研究历史的人。历史学者的作用是诊断病源，但是我们没有开刀、动手术以及开药方的本事，这些是属于政治家的事业，我还是定位自己是一个学院学者。余英时先生曾说“对政治只有遥远的兴趣”，确实，你如果没有“兴趣”，要么你很麻木，要么你没有良知。但是为什么这个兴趣是“遥远的”呢？因为你是学院学者，只能通过学术来关怀现实。我始终不太愿意迈出学术边界，这是我对自己的定位。

这并不意味着历史与现实一点关系都没有。如果这样的话，历史就是个死历史。我们希望历史告诉你的，是一个你生活在其中的故事。一方面，历史要让你安心，让你觉得，你和很多人是一个群体，共享一个历史和文化。另一方面，我想历史也要让你处在不安定、不熟悉、有危机感的状态里。

谢选骏指出：中囶的人们在2023年谈论“全球史是彼此联系的历史”——我看这是信息封锁下的延迟反应，也可以算是2004年发表的《中国文明整合世界（全球政府论）》的一条旁注。总的来说，一个划时代的思想进入时论，往往需要一代人的时间；至于落实为行动，又需要一代人；而要使之行动成功，还需要一代人——所以语云，十年树树，百年树人。

【06、2123年的世界将是什么样子的】

《100年前，专家这样预测2023年……》（纽约时间 2023-01-03）报道：

据NPR报道 卡尔加里大学（University of Calgary）的研究员长期使用手机做剪报，并通过社交媒体分享一百年前各领域专业人士对当今世界的预测。

1923年，当科学家和社会学家对一百年后的生活进行预测时，他们的愿景更多是类似：卷发的男人、每天工作四小时、300岁的老人和“手表大小的无线电话”。

这是卡尔加里大学（University of Calgary）的研究员兼讲师保罗·法里（Paul Fairie）的说法，据悉，他在推特的一个帖子贴出各种专家对于2023年的预测，其中包括对人口增长和预期寿命的预测、个人卫生的趋势、从旅游到医疗保健等行业的进步，甚至还有对新闻业未来的一些思考。

法里表示，自去年夏天以来，他一直在推特上分享主题剪报集，他认为，看看100年前人们对2023年的看法可能会很有趣。“翻查档案是一种有趣的爱好——阅读人们几十年前的想法是一种奇怪的放松方式。”

法里表示，百年之久的那些预测都是人们担心的事情，而这些事情直到今天仍然是一些人担心的问题。例如，关于男性卷曲头发的预测似乎源于“对任何挑战性别规范的事情的普遍担忧”，而关于每天工作四小时的讨论则是对于自动化前景的思考。

法里写道，“如果说我从这些预测合集中学到什么，那就是我完全不知道一个世纪后会是什么样子。”

据报道，以下是他收集到的对于2023年的预测。可以理解，这些预测大多是乐观的。

健康和美丽

据悉，一些预言家将2023年的世界描述为充满更健康、更美丽的人的世界。

一位作家预言，癌症、结核病、小儿麻痹症、运动性共济失调症和麻风病将被根除。

“选美比赛将没有必要，因为美丽的人太多了，几乎不可能选出冠军。婴儿比赛同样是如此。”

一些人曾关注有关形成美的标准的个人仪态和风格趋势。据报道，一位通晓男性和女性趋势的人类学家宣称，“到2023年，男性将会有卷发”。《萨凡纳新闻（Savannah News）》也出现了类似的预测，它还预测，女性“可能”会剃光头。

活得更久，工作更智能

一些报纸预测，到2023年，人类的平均寿命将会更长，但具体数字因人而异。有人说，人的平均寿命可以达到100岁，有些人甚至可以活到150岁甚至200岁。还有人引用了一位科学家的话说，平均寿命可能将是300年。

然而，去年，在美国人的预期寿命降至76.4岁，是近20年来最短的。

在另一个乐观的展望中，数学家和电气工程师查尔斯·斯坦梅茨（Charles Steinmetz）预测，人们花在工作上的时间会更少。施泰因梅茨相信，“由于电力的作用，人们将不再需要长期从事苦差事，每天辛劳不超过四个小时的时代即将到来”。据报道，在他的愿景中，“每个城市都将是一个‘一尘不染的城镇’。”

一些出版物曾经还预测，技术和工业进步将使北美更多地区变得更适合居住，估计到2023年，美国人口将达到3亿，加拿大人口将达到1亿。然而，Worldometer的最新估计显示，美国人口为3.35亿，加拿大人口超过了3800万。

小发明、小玩意和其他创新

在科学、技术、交通、通信和其他领域也有前人的梦想。

首先是产品。一位作家曾经提议，人们将穿着“肾罩（kidney cosies）”，他们把肾罩比作茶壶保温罩，用来包裹内脏。

另一种假设认为，器具和住宅将主要由“纸浆和水泥”制成。

接下来是飞行领域。航空先驱格伦·柯蒂斯（Glenn Curtiss）预测，到2023年，“作为动力的汽油将被无线电取代，天空将充满无数飞行器，在明确的航线上航行”。

无线和无纸化通信的前景也令人兴奋。一位作家曾经设想了这样一个世界：匹兹堡和伦敦接受北京商人关于“有声电影”的订单，（使用）“时速1000英里的货船”在日落前交货。

“手表大小的无线电话将使每个人都能与地球的尽头保持联系。”

据悉，英国科学家兼作家阿奇博尔德·洛（Archibald Low）发明了早期版本的电视和第一架无人机，他写道，“2023年的战争将是一场无线战争”，这要归功于“无线电话、视觉、热量、电力和文字”。

一家报纸则更进一步：“洛教授的结论是，当文明发展到下一个世纪时，心灵感应很可能就会形成雏形，并将形成一种非常有用的交流方法。”

据报道，洛是他那个时代受人尊敬的“未来学家”，他对21世纪做出了许多更准确的预测，其中包括智能手机、听写技术、当代百货商店、互联网将兴起等预测。

网民嚎叫：

goingplace 发表评论于 2023-01-03 17:09:28

很多年前在中国看了美国电影，“未来世界”，我现在记得的是人被复制了。

相信事实 发表评论于 2023-01-03 17:04:19

本来人类确实只需要一天工作四个小时了，看看现在人们的工作效率就明白，八个小时纯粹就是在那里浪费时间，不如高效率的完整的工作四个小时，剩下的时间完整的去享受

cys254 发表评论于 2023-01-03 15:55:30

只有手表电话猜对了。

狄更丝 发表评论于 2023-01-03 15:50:00

无聊啊

令胡冲 发表评论于 2023-01-03 15:42:06

“原以为人类在2023年飞行汽车会漫天跑。到了来如今最牛B的企业家还在为电动汽车和140个字节的网络吵架工具而焦头烂额。”

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接下来是飞行领域。航空先驱格伦·柯蒂斯（Glenn Curtiss）预测，到2023年，“作为动力的汽油将被无线电取代，天空将充满无数飞行器，在明确的航线上航行”。

谢选骏指出：正因为你不知道未来是什么样子的，所以才需要预测——这样的预测可以引导人们前进。

【07、TikTok整合世界】

《为何多个国家试图封禁TikTok》（SAPNA MAHESHWARI, AMANDA HOLPUCH 2023年3月6日）报道：

TikTok长期以来一直否认将敏感用户数据交给中国政府的指控。

最近几个月，美国、欧洲和加拿大的立法者以安全威胁为由加紧限制对TikTok的访问，这是中国字节跳动公司旗下广受欢迎的一款短视频应用。

白宫于周一通知联邦机构在30天内从政府设备上删除这款应用。加拿大和欧盟的行政部门最近也在官方设备上禁止了这款应用。

周三，众议院一个委员会支持了一项更为极端的举措，投票推动立法，允许拜登总统在全国范围内的所有设备上禁止TikTok。

以下是对TikTok施加压力的原因，该公司称有超过1亿美国人在使用它。

为什么政府要禁止TikTok？

归根结底是因为中国。

西方立法者和监管机构越来越担心，TikTok及其母公司字节跳动可能会把位置信息等敏感用户数据交给中国政府。他们指出，法律允许中国政府秘密要求中国公司和公民提供数据，用于情报收集活动。他们还担心中国可能会利用TikTok的内容推荐来传播虚假信息。

TikTok长期以来一直否认此类指控，并试图与字节跳动保持距离。

有没有国家已经禁止了TikTok？

印度在2020年年中禁止了该平台，使字节跳动失去了其最大的市场之一，当时政府打击了59个中国拥有的应用程序，称它们将用户数据秘密传输到印度境外的服务器。

大多数现有的TikTok禁令都是在政府和大学实施的，这些政府和大学有权在他们的设备或网络上禁止一个应用程序。

美国的各项禁令是什么情况？

自去年11月以来，超过20个州已禁止在政府发放的设备上使用TikTok，许多大学——如得克萨斯大学奥斯汀分校、奥本大学和博伊西州立大学——已将其从校园无线网络中屏蔽。在美国陆军、海军陆战队、空军和海岸警卫队使用的政府设备上，该应用程序被禁已有三年。但禁令通常不会延伸到个人设备。学生通常只需切换到蜂窝数据即可使用该应用程序。

国会是否试图禁止TikTok？

部分议员有此意向。本周，众议院外交事务委员会投票通过了一项法案，该法案可能授予总统完全禁止该平台的权力。（法院此前曾阻止特朗普政府为此做出的努力。）

1月，密苏里州共和党参议员乔希·霍利提出了一项法案，禁止所有美国人使用TikTok，此前他推动采取措施禁止在联邦政府发放的所有设备上使用TikTok，该措施于12月作为支出计划的一部分获得通过。12月推出的另一项两党法案也试图禁止TikTok，同时还针对来自俄罗斯和伊朗等国家的任何类似的社交媒体公司。

拜登政府在做什么？

基本上没有什么行动，不过白宫在回答有关TikTok的问题时指出本周正在进行一项审查。TikTok多年来一直在与政府的审查小组——美国外国投资委员会进行机密会谈，以解决有关TikTok和字节跳动与中国政府的关系以及用户数据处理的问题。TikTok表示，自8月提交一份90页的提案以来几乎没有听到任何消息，该提案详细说明了公司计划如何在解决国家安全问题的同时在美国开展业务。

政府可以禁止一款应用程序吗？

大多数现有的TikTok禁令都是在政府和大学实施的，这些政府和大学有权让应用程序远离他们的设备或网络。

战略与国际研究中心研究员凯特琳·陈（音）表示，用一项更广泛的政府禁令阻止美国人使用让他们得以分享观点和艺术的应用程序可能会面临基于第一修正案的法律挑战。毕竟，大量美国人——包括民选官员和《纽约时报》及《华盛顿邮报》等主要新闻机构——现在都在TikTok上发布视频。

“在民主政府中，除非有非常有力的、清晰界定的依据，否则政府是不能禁止言论或表达自由的，而我们根本不清楚我们是否有这样的依据，”她说。

如果禁令发布时你的手机上已经安装了TikTok怎么办？

目前尚不清楚能采取何种机制在私人手机上禁用一个应用。

凯特琳·陈说，美国可以阻止TikTok销售广告或对其系统进行更新，实际上使其无法运行。

苹果和其他运营应用商店的公司确实会屏蔽那些失效的应用程序的下载。纽约大学坦顿工程学院教授贾斯汀·卡波斯说，它们还会禁止包含不适当或非法内容的应用程序。

它们还可以删除安装在用户手机上的应用程序。“这种情况通常不会发生。”他说。

用户如果坚持，也可以通过拒绝更新手机来对抗禁令，但“这不是一个好办法，”卡波斯说。

自去年11月以来，已有20多个州禁止在政府发放的设备和许多大学中使用TikTok。

自去年11月以来，已有20多个州禁止在政府发放的设备和许多大学中使用TikTok。 

TikTok对此有何回应？

TikTok把禁令称为“政治闹剧”，并批评立法者试图审查美国人。TikTok发言人布鲁克·奥伯韦特在一份声明中说，“要解决围绕TikTok的国家安全担忧，最迅速、最彻底的方法是让美国外国投资委员会采纳我们与他们用近两年时间拟议的协议。”此外，TikTok也一直在努力赢得支持者，最近它在华盛顿一反常态地与有影响力的智库、公共利益团体和议员会面，宣传它提交给政府的计划。

TikTok的隐私和安全问题与Instagram、Facebook或Twitter的有何不同？

这是一款中国拥有的应用程序，似乎是主要问题所在。

对禁止该平台的做法持批评态度的人指出，所有社交媒体网络都在大肆收集用户数据。

非营利数字权益组织“为未来而战”最近发起了一场“#DontBanTikTok”（#不要禁TikTok）运动，希望将立法者对TikTok的注意力转移到制定适用于所有大型科技公司的数据和隐私法律上。

数据与社会研究所的高级研究员罗宾·卡普兰表示：“隐私保护界的普遍共识是，TikTok收集了大量数据，但其他应用程序收集的数据量也不少。”

还有谁反对禁令？

美国公民自由联盟本周致信众议院外交事务委员会，抗议这个法案，称它会侵犯美国人的第一修正案权利。

当然，数以百万计的美国人、数字创作者和营销人员都不愿意看到这个平台消失，屏蔽一个流行的应用程序还可能会在年轻人中引发政治反弹。

如果你是TikTok用户，现在可以做些什么来保护自己的数据？

为了保护你在TikTok上的隐私，你可以采用在其他社交媒体平台上保护自己相同的做法。这包括不允许应用程序访问你的位置或通讯录。

你也可以不创建账号的情况下看TikTok视频。

除了实施禁令，还有什么其他办法？

政府可能会批准TikTok在美国运营的计划。立法者也有可能迫使字节跳动将TikTok出售给一家美国公司——这在2020年差一点成为现实。

谢选骏指出：为何多个国家试图封禁TikTok？因为TikTok正在整合世界！一个公司想要扩张生意，为何遭到全球围堵？因为TikTok背后隐藏着共产党中国——这不是“中国文明整合世界”，而是前门毛的“世界一片红”，能不触发全球恐慌吗？想想看，连马裂牛步的“孔子学院”都遭勒死，何况到处流窜的串流平台。

【08、阿拉伯世界就是一个绑匪集团】

《你向往的中东王室 是她们想要逃离的地狱》（NG 2022-12-26 虎嗅青年文化组）报道：

当世界杯的镜头扫到一位16岁的卡塔尔男孩身上时，恐怕谁都不会想到，他在一个月后成为了中国的网红。

如今，“卡塔尔小王子”已经在中国的社交媒体拥有1500万粉丝，而卡塔尔的全部人口也只有290万而已。打开抖音，大数据会将刘耕宏教小王子跳操的视频推送到你面前。

喜欢他的人，宠溺地叫他“饺子皮”，因为他和卡塔尔世界杯吉祥物有几分相似——眼神中充满有钱人清澈的愚蠢。就在卡塔尔以东道主身份输掉第一场比赛时，手舞足蹈的他被p成表情包，配上的文字是：2000亿也买不来东道主开心吗？

且不说卡塔尔举办世界杯的2200亿和他有什么关系，也不论他的王室身份究竟几分真假。

当一个阿拉伯世界的男性，成为中文互联网世界的另类偶像，并且轻松夺走了足球名宿们的流量，甚至还有女性愿意带着闺蜜一起嫁给他时——事情就变得无比魔幻了。

就在大多数国内网友对着中东的财富力量顶礼膜拜、沉浸在嫁入中东豪门的梦境时，估计没考虑到，自己会变成直播画面左下角的样貌。

狂欢者匍匐在所谓的小王子脚边。

有人在他的评论区许愿考研成功，仿佛他是阿拉丁神灯转世；还有人在评论区向他索要兰博基尼、十万欧元和别墅支票，调侃这个16岁的小孩能把全球石油价格打下来。

还有人希望自己能成为被送去中东“和亲”的幸运儿。

开玩笑也就算了，最讽刺的是混迹其中的“真粉丝”。

他们在小王子的家门口充当起了赶走乞丐的“老奴”。甚至成功运营着饭圈的套路，号召大家为他的超话打榜，号召大家写英语作文给他介绍家乡美食，号召大家不要扰乱小王子的社交平台秩序。

仿佛他真的是一个来自王室的尊贵明星。

而王室的光环在什么情况下是最耀眼的？

或许是在一套流行已久的霸总叙事里。

一部分女性发自内心想要嫁给这位传说中的卡塔尔王子。当她们遗憾地发现这张“饺子皮”只是一个跟王室沾边的远房亲戚后，又将自己的幻想投射到了另一位真正的王室成员身上。

于是，卡塔尔王室的贾希姆王子与贝克汉姆的一张合影就这么刷屏了。

在头顶白布的财富和王权面前，哪怕是顶级球星也只配当绿叶。更让人产生意淫畅想的，是这位王子虽然拥有践踏女性的权力，但仍然选择了只娶一位妻子——幻想霸总叙事的看客再一次雀跃了。

那么，如果一位“小王子梦女”如愿以偿，真的嫁到了卡塔尔，她将面对的是怎样一个世界？

欢迎来到一个你想象不到的女性地狱。

先从背景说起。

卡塔尔与沙特阿拉伯都信奉保守的瓦哈比教派，因此，在这里生活，就得严格按照最原始、最传统宗教教义管理个人与社会生活。

会有多保守？

举个例子，在二十世纪五十年代，保守宗教势力会把引进外来设施和技术视为“不信道”，就在这种状况下，沙特政府不得不跟埃及穆兄会合作，利用他们能力推动现代化改革。

在发现石油以前，沙特很多人保持着原始的生活方式。石油的发现，让这个封闭的国家迅速吸纳了大量现代化的概念。

那这里的宗教力量又有多强大？

2011年阿卜杜拉国王曾下令所有女性用品店，包括内衣、化妆品、女性服饰等，必须在一年内以女性员工取代所有男性。这样做的目的一是为了推动现代化改革，二是为了提升女性就业率，三是为了营造尊重女性的印象，改变国际形象。

但最高统治者的命令一波三折，不但没有得到即时的执行，甚至还引发了反噬——2013年200多名宗教警察以“女性就业，男女接触变多，宗教警察难以执法”为由要求撤回此令。而事实上，类似的政令早在2006年他们就尝试过，但同样因遭到保守势力反对而流产。

所以，当你有幸来到卡塔尔这样的国家后，你需要重新认识你所生活的世界。

首先，你要适应的是一夫多妻制。

根据这里的习俗，一位男性可以娶四位妻子。在这个全世界性别比最悬殊的国家。但即便多出来这么多男性光棍，一个大腹便便的中东白袍男性后面，仍然跟着四个黑袍女人。

当然，这并不是大学宿舍挑选室友，剩下的三个妻子不可能是你的闺蜜朋友，更有可能是你陌生的黑袍姐妹，你们每人至少要给丈夫生七八个孩子。

截至2021年，卡塔尔一共有293万常住居民。男性居民约219万，女性约为73万，一个国家的男性是女性的3倍之多。

其次你要考虑安全问题。

只要你的中东老公不把你打得鼻青脸肿，你就算是嫁对人了。2010年10月，阿拉伯联合酋长国最高法院在一次判决中指出丈夫可以打妻子，只要不造成明显的伤痕就行。

在这片土地上，女性是丈夫的附属品，她们从来都不是一个独立的人，而是一辈子都要服务于男性的奴仆。在教义中，男人是家庭的支持者，保护者，供养者，监护人；女性的使命则是怀孕、生育、哺乳、养育子女。

另外，如果你不幸进到了一个保守家庭，那你看到的世界可能就是黑袍缝隙露出的那几厘米。

每一个女性都有自己的监护人，小时候是父亲，父亲不在的话就是兄弟或叔伯，嫁人之后自然是丈夫；你从此丧失了和任何丈夫以外的男性共处一室的权力，自然不可能有任何异性朋友；你不能自由地出国甚至离开所在的城市，一切行动都必须经过父亲或丈夫的允许。

即便是在超市或者麦当劳这样的公共空间，也被严格地划分为男性区与家属区。

《2022年全球性别差距报告》：沙特阿拉伯排名127位，卡塔尔排名137位，伊朗倒数第四，阿富汗倒数第一！

如果你听完这些可能觉得有点害怕，那就千万别去了。因为如此严峻的女性生存环境，已经是经过改良后的版本了。

比如沙特阿拉伯在2016年公布的经济改革计划“2030愿景”，其中就包括提高女性权益与地位，取得了相当亮眼的进展。2018年，沙特女性终于拥有了独自驾车的权力，政府还限制了宗教警察的职权，批准了女歌手举行公开演唱会，允许女性进入体育馆观看赛事，开放多个行业领域鼓励女性就业。

但可悲的是，这些女性权力是政府“自上而下”的施舍，而非民众“自下而上”的争取。即便沙特女性获得了喘息的空间，她们被限制的行为仍然会让人瞠目结舌。

没有男性监护人同意，沙特阿拉伯女性不能开立银行账户。

没有男性监护人同意，沙特阿拉伯女性不能获得护照出国旅行。这个监护人同意制度还扩及到女性生活的其他更多事项，包括工作，就学，甚至是接受某些特定的医疗项目。

沙特女性要结婚或离婚也需要取得男性监护人的同意。如果儿子年龄超过七岁，女儿年龄超过九岁，那离婚的女性就很难获得孩子的监护权。

所有服务男女顾客的餐厅都必须设两个座位区，男人和女人基本上分开用餐。

沙特女性不能自由的穿衣服。沙特女性通常穿着一件长及脚踝，宽松的长袍。

有部分的公共空间设有女性专区，例如购物中心的女性专属楼层，只有在女性专区里，女性可以脱下长罩袍。

如果你听了还有勇气，那么欢迎你去和亲，多去解救几个摆脱不了黑袍的女性。

也有人在社交平台表达自己对这里的向往，甚至明确表达“只要给钱，我可以穿一辈子黑袍”。似乎只要去了中东，在街头要饭都能月入五十万。

但石油赐予的财富与幸福，也会随着石油价格波动而跌宕。2003至2013年国际油价一路上涨，沙特不仅GDP翻了两倍以上；但2014至2015年国际油价暴跌后，沙特金融储备就从2015年的7320亿美元降至6230亿美元，政府只好发行国际债券以免入不敷出。

沙特贫富差距大，人均GDP为23585.89美元，并没有中国深圳的11.64万元高（约合24848.08448美元）。在远离大城市的偏远地区，传统教法依旧扮演着重要角色。所以对对象进行家庭背景调查，就很重要，类似投胎。

人的权力从来都不是分割的。

当你成为这里的女性之后，地下的石油与黄金，与一个奴仆又有什么关系呢？运气不好的话，你甚至连自己的头巾长袍的款式都选择不了。

如果你是男性，你又如何能确保自己能投胎成为极少数的王室贵族，而不是那个死在基建场馆里的异国工人？

甚至就算是王室中的女性，也无法轻易获得自由的豁免权。

迪拜谢赫酋长的哈雅王妃为了离婚远逃英国，历经官司和波折才讨回了女儿的抚养权。这还是因为她的娘家是约旦王室，能为她聘请伦敦最厉害的离婚律师。

迪拜王子哈曼丹在Instagram拥有1500万粉丝，每一天都能晒出自己骑行、运动、驯鹰的靓照。

讽刺的是，许多喜爱哈曼丹王子的粉丝，曾经也喜欢过他颜值爆表的妻子，谢哈克公主。二人结婚之后，王子继续风光潇洒，谢哈克公主再也没有出现过。

也许这些真实发生的故事，都无法劝退一个想去中东和亲的人。实在不行，你还可以赌一把，试试去当一个卡塔尔王太后——那个被中文互联网营销号宣传成“中东甄嬛”的女人莫扎。

但你也要知道，即便如此，这个地位最高的女人，看世界杯也得待在休息室里。

讽刺的事还是发生了。

当一部分中国女性幻想嫁到卡塔尔的同时，《时代》周刊评选了2022年的年度英雄。

画面上是三个没有露出正脸的伊朗女性。

她们搀扶彼此，没有戴头巾，露出了头发。

一切都要从一个名叫阿米尼的伊朗女孩说起。

今年9月，22岁的玛莎·阿米尼 （Mahsa Amini）在街上被捕，原因是道德警察“认为”她没有按照规定严格佩戴头巾。在警方拘留期间，阿米尼抢救无效身亡。伊朗政府拒绝承认阿米尼死在了滥用刑罚的棍棒之下，坚持她死于意外的心脏病，但在场的人，分明都听到了阿米尼在警察局的惨叫。

于是从9月中旬开始，伊朗全国大范围爆发抗议活动。阿米尼之死像一颗投入广大人群中的炸弹，点燃了所有伊朗人压抑了几十年的愤怒，打得伊朗政府措手不及。

女性走上大街，扯掉头巾，甚至当街剪掉头发，掷入篝火中燃烧。甚至有女性剃了光头，在道德警察面前勇敢地跳舞。

她们打出“妇女、生命、自由”的口号，要求伊朗政府给阿米尼的死一个明确的交代。她们愤怒的并不是“阿米尼没有佩戴好头巾就被警察打死”，而是“阿米尼一开始就不应该被捕”、以及“伊朗女性凭什么要戴头巾”。

从历史角度来看，原本拥抱现代化改革的伊朗，女性甚至可以化妆烫发穿裙子。

而自从1979年伊朗伊斯兰共和国开始统治这片土地之后，情况就发生了变化。

在此之后，烫发就别想了，女性必须用头巾遮住头发。酒精饮料、大部分的西方电影、男女共游及晒太阳都被严令禁止。各阶层的教育课程由“伊斯兰大学委员会”设计。

你不听话，自然有人教你听话。政府设立了一个特殊的警察部门，负责规范女性的着装和行为。在2006年，他们正式更名为“道德警察”。

2021年，易卜拉欣·莱西上台之后，保守派将宗教道德标准的下滑，视为对共和国神权政治基础的严重威胁。莱西呼吁全面重振保守的着装法，称“伊朗和伊斯兰教的敌人”正在瞄准“社会的宗教基础和价值观”。

于是伊朗女性的头发再一次成为案板上的猎物。

社交媒体流传的视频中，能看到伊朗道德警察随意侮辱、殴打妇女，并将妇女拖进面包车，然后给她们戴上头巾，送去接受“再教育”。

24岁的德黑兰女孩Sara曾经就被道德警察抓捕过，这些警察用脚踢她的肚子，呵斥她，让她的父亲给她送来“得体的衣服”，并且强迫她签一份“以后一定严格遵守传统教法”的保证书。

还有一则视频里，一名被捕女孩的母亲扑倒在一辆行驶中的道德警车面前，尖叫痛哭着：“我女儿病了，求求你们不要带走她。”

伊朗人的眼泪没有用。

就算是“道德警察被废除”的消息，最终也被证实是一场空欢喜的假新闻。

退一万步说，就算道德警察真的可以不再上街巡逻，也丝毫不会影响伊朗《头巾法》继续实施。就算没有道德警察，也会有全新的部门接着履行道德警察的职责。

事实上，伊朗道德执法发言人前段时间表示，政府官员已经在筹备道德警察2.0——利用“更新、更精细的管理方法”来收紧头巾的管制并且加强其传统宗教价值观的教化。

而这场如今已经持续三个月的抗议活动，也在缓缓割裂几代伊朗人的关系。

他们之中，一部分年纪更大的人在信仰上坚定跟随伊斯兰教，而Z时代成长在互联网世界，他们也想要像其他国家的年轻人一样自由自在地活着：刷TikTok，大声地唱流行歌曲，在YouTube上看美妆视频。

一位在德黑兰参加抗议活动的32岁女性告诉《华尔街日报》，伊朗女孩从9岁开始就要佩戴头巾，接受日复一日的洗脑。就在最近，她参加了几次抗议活动之后被警方逮捕，并且遭到了严重的殴打。她的妈妈哭着打电话告诉她：“我为你是我的女儿而感到羞耻”，甚至她受重伤回家后，家人对她置之不理。

也有人选择站在了女孩们身后。

伊朗女孩Yasi的母亲Minoo，选择在宗教妇女在线请愿书上签名，呼吁废除道德警察、废除《头巾法》。Minoo告诉《纽约时报》，她在死去的阿米尼身上看到了女儿的影子，她作为老一代伊朗女人，是自愿戴头巾的——但一个女人是否应该戴头巾，选择的权力应该属于女性，而不应该由政府决定。

“我依然相信神，但我受够了假借神意的官员，他们没有把我们当同胞。”

死于抗议活动的伊朗女孩尼卡，今年只有16岁。尼卡的母亲在接受采访时说，警察打碎了尼卡的头骨，打断了她的牙齿，她的颧骨脱臼，尸体面目全非。

伊朗为什么会产生剧痛的撕裂？

经济发展带来的世俗化愿景是自然发生的。识字率的提高、城市化的发展、互联网渗透率，甚至连伊朗的生育率都在下降。

荷兰非牟利独立研究机构GAMAAN，近期就伊朗人的宗教态度进行调查，发现在40000名受访者当中，当中47%从有信仰变成无信仰。而相对于人口普查的99.5%为什叶派相比，民调却显示只有32%受访者自认为什叶派穆斯林，自认为无神论者、祆教徒、精神信仰者（spiritual）、不可知论者及逊尼派穆斯林的人，则分别占9%、8%、7%、6% 及5%，另有22%不认同上述任何一项。

伊朗人没有轻易认命过。

从他们硬颈的电影议题里，就能看到一个种族的骨气，以及逐渐松动瓦解的文化气氛。

《一次别离》的开头，西敏想和丈夫离婚，就是因为要带女儿逃离伊朗

如果你留意过今年的戛纳电影节，你一定知道是哪位女演员打败了汤唯。

扎拉·阿米尔·阿布拉希米——她被誉为伊朗的巩俐，她凭借电影《圣蛛》获得了今年的戛纳影后。

只看电影名字，你或许根本不知道这部电影要讲的是什么故事。

Holy Spider：神圣的蜘蛛杀手。

在伊朗的圣城马什哈德，发生了一连串离奇的妓女死亡案件，而杀死妓女的连环杀手，被民众奉为“圣蛛”。

拉希米扮演的女记者只身前往马什哈德进行调查。她一来到圣城，就被旅店前台质疑为什么不好好佩戴头巾——只因为她额头前的头发散落下来，这被伊朗人视为“不检点的女人”的特征。因为在《古兰经》教义里，只有妓女不配佩戴头巾。

同时她也发现，就算把凶手犯罪的线索摆在警察面前，他们也不想用心查案。因为死者是妓女，她们死不足惜。

死掉的妓女就像维护社会稳定的燃料一般，燃烧完只剩下一股青烟。

而另一边，杀害妓女的凶手就是一个最普通的泥瓦匠，也有美满的家庭和孩子。只是他狂热笃信宗教，认为自己在以正义的方式替真主清洗着圣城的罪恶与污垢。

女记者最终只好亲自走上街头，褪下头巾，化妆扮成妓女，用生命危险才得以引蛇出洞，换来杀手绳之以法。

但最精彩的部分，竟然是杀手被逮捕之后。

在法庭上，法官质问杀手，何以判断这些死去的妓女道德有亏，必须得死？

杀手自豪又轻松地笑着回答：“要认出街上谁是妓女，并不需要你有多聪明。”

在场的所有男性都发出了默契的笑声，庭审现场顿时充满了愉快的空气。

而杀手的妻子也不认为丈夫有罪，相反，屠杀妓女被认为是一种荣耀的英雄行为。

妻子向青春期的儿子解释，你的父亲不是罪犯，他只是在惩罚那些不干净、不检点的女人。一个孩子的双眼，从对父亲是杀人犯的困惑和恐惧，逐渐转为了自豪与骄傲。

甚至连伊朗的民众，都聚集在法庭外要求政府释放蜘蛛杀手，因为他在替真主清理罪恶。街坊邻居甚至会免费给杀手的家人免费送菜，甚至鼓励他的儿子长大后继承父亲的衣钵，继续屠杀更多妓女。

而受害妓女的父母，反而变成了没脸见人的罪人。

蜘蛛杀手沉浸在成为宗教英雄的幻梦里，就算走向绞刑架也有大义凛然的壮烈。

他绘声绘色地向儿子描述，自己是如何在街上锁定猎物，又是如何用头巾将这些女性活活勒死的。

整部电影的杀人片段都不算惊悚，直到女记者在影片最后打开了一段采访DV录像，我们才得以从一个女性的视角，看到了最毛骨悚然的画面。

杀手死后，他只有十几岁的儿子，骄傲地向记者还原了父亲杀人的过程，他让自己年幼的妹妹扮演妓女，而他高高在上地演示着如何掐死一个女性，如何把她们的尸体卷进地毯中丢弃。

最令人窒息的细节是，蜘蛛杀手每一次杀人，最终都是用女性头顶的头巾勒死她们的。

只有一个体型较大的妓女是特例，因为她根本不戴头巾，这也导致杀手差点没能杀死她——

当一个女性主动摘下头巾时，男性就失去了杀人工具。

也许很多人都不理解这部改编自真实事件的电影，凭什么能在国际获得如此高的荣誉。这是因为，屏幕内外的女性，都正在被这寸窄窄的、黑色的头巾绞死。

被裹在地毯里丢弃荒野的女性尸体，既是伊朗马什哈德的妓女们，也是死去的22岁女孩阿米尼。

这并不是伊朗人的唯一一次呐喊。

就在本届卡塔尔世界杯，那场伊朗对阵英国的比赛前，你或许也看到了拒绝跟唱国歌的伊朗国家队球员，以及看台上缓缓展开的口号：

妇女、生命、自由。

当伊朗球员拒绝唱国歌时，台下戴着头巾的伊朗女性流泪了。

而伊朗女性能够进入足球场，也只是这几年才发生的事。

伊朗导演贾法·帕纳西早在2006年就拍摄过一部女性与足球的电影。

获得第56届柏林银熊奖的伊朗电影《越位》，讲述的就是伊朗女性为了看球赛男扮女装的故事。

对于道德警察和士兵来说，女性进入球场，就是违反教义的“越位”。而对于伊朗女性而言，国家机器对她们的一次次权利侵犯，也是一次“越位”。

电影中的女球迷，最终趁着伊朗进入世界杯决赛圈的狂欢活动逃跑。可现实中，伊朗女性并没有这么轻松美好的结局。

2019年3月，伊朗女孩萨哈尔 · 霍达亚因为女扮男装潜入足球场观赛而被捕。

当萨哈尔得知自己可能面临6个月到两年的监禁时，她穿着心爱球队的蓝色球衣，在愤怒与绝望中自焚而死。在国际足联的压力下，伊朗长达四十年的女性看球禁令才宣告结束。

伊朗人不断流血，不断经历动荡，但从未停止追问为什么，他们在催泪弹和棍棒下一次次呐喊自由。

歌手Shervin Hajipour为了伊朗女性的抗议运动写下了一首名叫Baraye的歌曲。

歌词是这样写的：

为了我的姐妹，你的姐妹，我们的姐妹

为了瓦解那些生锈的思想

为了我们对平凡生活的向往

为了学生和他们的未来

为了妇女、生命和自由

2011年，突尼斯小贩布阿齐齐的死，点燃了“阿拉伯之春”的第一支火苗。

从此之后，整个阿拉伯世界开始动荡，威权政府一个接一个轰然倒塌。突尼斯、埃及、利比亚、也门、叙利亚、甚至是最保守的沙特阿拉伯都出现了抗议的声音。

看似牢固如铁壁般的权力，在民众的愤怒面前也只能丢盔弃甲。

2022年，阿米尼的死，让人再次将目光投向中东地区的女孩们。

她们流血、被殴打、被侮辱至死的人生，在地球的另一端的中文互联网世界，却像一片羽毛一样轻飘。

金晨在世界杯的某一天，发了一张模仿中东男性满手宝石戒指捂脸的照片。

她戏仿的，是那张著名的“沙特富人看球赛”梗图：难受、无助、但富有。

很明显，她并不知道她用来“表现幽默”的那块头顶的白布，对于整个阿拉伯世界来说意味着什么。

在现实世界里，这块白布代表着男性权力，这份权力给予他们娶四个老婆的自由，甚至可以按照自己的喜恶结束这些女性的生命。

当网友的质疑声淹没金晨的评论区之后，明星和她的团队反而委屈起来：“人类何苦为难人类。”

后半句她没说完的话，很多人都能替她说完：你模仿的那块白布的主人，就在你开玩笑的此时此刻，正在为难另一群人类。

当女性的世界不断下沉，我们的明星用流血的权力符号“白袍”开玩笑时，其他国家的女性在做什么？

今年第75届戛纳电影节的现场，法国女性组织在红毯上点燃了黑烟，她们拉开了巨幅的名单，上面记录着129位女性的名字，她们是上一届戛纳到今年戛纳的一年之内，在法国因家庭暴力、针对女性的谋杀而死去的女人们。

为了声援本国女性的抗议活动，伊朗女明星塔拉内·阿里杜斯蒂冒着生命危险摘掉头巾，在Instagram上发布自己举着“妇女、生命、自由”口号的照片，而她本人目前已经被捕。

不止一个伊朗女演员。Hengameh Ghaziani和 Katayoun Riahi也因为摘下头巾参加抗议活动而被捕。伊朗通讯社IRNA称，这些女演员被指控“勾结意图危害国家安全”和“进行反国家宣传”。

国际女演员也用剪刀声援伊朗女性。

包括朱丽叶·比诺什、玛丽昂·歌迪亚、伊莎贝尔·阿佳妮、伊莎贝尔·于佩尔、夏洛特·甘斯布等在内的众多女性电影人，选择剪掉自己的头发支持伊朗女性为自由而战。

五年前，我在美国遇到过一位伊朗女孩。她像一位从中东世界出逃的幸存者一样，每天拼尽全力读书学习。

她拥有一双我见过的最深邃美丽的眼睛，头发略带卷曲，利落的扎着高马尾。平时穿着宽大的卫衣，随性又动人。

她告诉我，自己的长相其实放在伊朗只是一个普通人，还有更多的伊朗姐妹，再漂亮的面孔也只能被盖在一片头巾下。在伊朗，女性不能骑自行车、不能随意奔跑、不能跳舞、不能穿过于紧身的衣服——因为女性晃动的曲线会导致男性产生犯罪的想法。

她们没有选择人生的权利。

为了能逃出伊朗、移民美国，这位伊朗女孩嫁给了现在的老公，虽然没有太多感情，但只要能摘掉头巾，能接受先进的教育，就算和陌生人结婚也无妨。

我们坐在同一个教室里，而她为了摘下头巾，几乎赌上了整个人生。

就在我们争论着头巾、生命、自由与中东女性的命运时，世界的车轮丝毫没有停下来的迹象，它带着尖刺和利刃，马不停蹄地从女性的身体上轧过，只留下一地鲜血的痕迹，而我们每个人都是不远处的旁观者。

12月22日塔利班宣布，未来将全面禁止阿富汗女性接受高等教育。一位正在学医的女大学生看到新闻后，哭着向母亲打电话：“我们的未来彻底黑暗了”。

与此同时，在伊朗抗议运动的队伍里，军队故意向女性示威者的生殖器和面部开枪。这是一种只有这片土地才能想象出来的、独有的、恶毒的惩罚女性的方式。

现在再回头看那些用白袍玩梗的中国网友，任谁都忍不住感叹——

原来人类的悲喜、愤怒、眼泪，有时候真的并不相通。

网民嚎叫：

liu12345 发表评论于 2022-12-27 04:07:43

这愚昧的宗教惹下多少祸端？尽快消失对谁都是一件好事。

幸福的老山羊 发表评论于 2022-12-27 01:11:00

谁向往中东王室？小编吗？

红辣椒66 发表评论于 2022-12-27 00:09:31

前面说中国女孩子想嫁卡塔尔王子，后面长篇大论讲伊朗的妇女被歧视的事。卡塔尔是伊朗？树立个靶子a，然后把a忘得一干二净，向b发射了无数炮弹。写帖子的人有病吧？

谢选骏指出：写帖子的人有病——他用妓女的案例，无法证明女性主义的合理；虽然妓女向往的中东王室，其实是正常女性想要逃离的地狱。但是在其他方面综合来看，阿拉伯世界确实是个绑匪集团，而穆斯林世界就是他们绑架的人质！它们绑架的不仅是女人性奴，也是男人龟奴。其实，阿拉伯世界本身也是穆罕默德绑匪集团的人质，就像苏联人民和中国大陆都是共产党绑架的人质。它们通过武力征服获得一块块领土及其奴隶——其活生生的样板就是2014年6月29日宣告成立的“伊斯兰国”！可怜的伊朗，波斯帝国的遗迹，现在不过是穆斯林的殖民地——就像中国，古代文明早已荡然无存，说的虽然不是俄语，但还是苏联的殖民地；这就像伊朗说的虽是波斯语，信的却是阿拉伯宗教，还自以为得计，真是一个卑贱的奴隶社会。这样的“穆斯林世界”——就像“社会主义国家”一样，充满了废垃！

【09、澳洲和美洲都是世界人民的】

《美中摊牌时刻紧迫》（2021-06-22 民报）报道：

作者指出，媒体把“天下围中”归功于拜登的合纵连横，其实真正临门一脚，来自澳洲总理莫里森（Scott Morrison）。图／撷自澳洲ABC新闻影片2021.6.13

洪博学评论文章：全球围中情况下，习近平压力山大，连最听话的东协诸国也在观望站在那一边，所谓：落水狗没朋友，今天中共注定成为孤狼，几乎是国际丛林法则。

很多媒体把“天下围中”归功于拜登的合纵连横，其实真正临门一脚，来自澳洲总理莫里森，传闻在G7峰会上，莫里森展示一封中共驻澳公使给澳洲政府最后通牒，简单说就是恐吓信，信中罗列澳洲政府得罪中共十四罪状，这里面包括澳洲阻挡一带一路工程，澳洲要求对武汉病毒来源调查，澳洲关闭孔子学院，信中最难听的流氓话就是：“你把我当作敌人，我就是你的敌人”，老共语气嚣张，莫里森在会中说：“没有任何西方国家可以接受中共如此干预内政”。

这十四项通牒，早在峰会前，中共驻澳公使在雪梨接受“第九电视台”和《雪梨晨锋报》专访，已经对澳洲人民大放送，也不是太机密，完全是公然恐吓，视澳洲为中共附佣国。

七大工业国抗中联盟形成

很显然，这封信令人愤怒，也使七大工业国联盟抗中态势形成，即便欧洲各大国，对中国经济策略有各自考量，但并不影响抗中大局，毫无疑问，G7峰会决议，也使北约峰会跟进，放弃一中原则旧思维，保护台湾如同保护西柏林，已经成为西方国家共识。

上周，拜登在受访时说：“习近平不是我的朋友”，态度决绝，使拜登对中国政策全面转向，拥抱熊猫变成讨厌熊猫，时间在4月份，原因也呼之欲出。

叛逃美国的中共国安部副部长董经纬，是拜登转向最关键人物，浮华世界（即《名利场》）所报导：国防部情报局手上，最高层级叛逃者，就是此人，他所提供的情报，反转了拜登的思维，原来对美国最大威胁是中共，不是俄罗斯，上周普拜会上，因为纳瓦尼事件，无法达成美俄共识，但是，会中，普京暗示老共军力不是美国对手，这话也向老共传达，你别主动惹祸，一旦美中衝突时，俄罗斯会维持中立，俄罗斯长期把中共列为第三号敌人，当然也乐得隔山观虎斗，一旦美国真的出手打击中共，对俄罗斯百利无一害。

最早揭露董经纬名称，是一家保守派小报《红州》（RED STATE），董经纬从河北国安局，爬到国安部副部长，受到张力军提携，根据报导，董经纬在2月中，以赴美探访女儿名义，从香港出境，到达加州立即连络美国国防部情报局，并住进安全屋，接受全天候保护，董经纬也交代，暂时不和CIA、FBI接触，因为这两个单位遭受红色渗透最严重。

中共收买美国官员、议员

6月18日，老共又使出“此地无银三百两”绝招，由党媒出面闢谣，宣称董经纬人在北京，主持会议，但是却只发文稿，不给照片，很显然，董经纬不在北京。

红州的报导也历经查证，他们从百度网进入国安部官网，去年还存在的董经纬照片和介绍词条，已经被删除，很显然这里面有无法告人的隐情。

红州所揭露董经纬情报内容，涉及武汉实验室制造病毒，中共生化武器计划，病毒释出后世界被影响的模拟图，其他情报尚有中共潜伏美国的科技特务，学生特务，千人计划接受金钱援助者，还有中共收买的官员，议员，以及中情局和联邦调查局人员，其中还有中情局潜入中国数十位特务，被逮捕过程，以及背叛美国的双面谍，这些资料震怒拜登，尤其是美国的叛国者，就在华府。

事实上，中共从来不认为美国是朋友，和美国交往目的就是干掉美国，美国友谊之手，只是一厢情愿。

今年3月，美中阿拉斯加会谈，杨洁篪要求布林肯交出董经纬，布林肯当时还不知道有这号人物叛逃，当场大吵一架，回美国后，情报总监才告知拜登确有其事，5月初，完整报告才出炉，据传，6月初有一百多位中国特务学生进入美国，已经被搜捕，美国也开始进行情报单位清洗换血。

现在，拜登和西方国家要求中共开放武汉实验室，接受调查，甚至施压要冻结老共贪官在美国存款，中共已经摆出拒绝态度，非常坚决，习近平肯定说：放马过来吧，因为死猪不怕滚水烫，这时候，美国的态度就会变得很关键。

三个月时间很快就到，如果老共耍流氓，对武汉病毒调查相应不理，美国会怎麽做，会演变成战争吗？全世界都在看。

作者指出，G7峰会决议也使北约峰会跟进，放弃一中原则旧思维，保护台湾如同保护西柏林，已经成为西方国家共识。示意图／撷自G7 UK 推特

谢选骏指出：上述“民报”却不懂“人民中国”驻澳公使的意思——澳洲不仅是澳洲的，也是世界的和中国的。美洲也是如此——新大陆新世界本来就是世界人民的，天下有德者居之，此之谓乎。澳洲和美洲都是世界人民的。

【10、白宫是世界革命的中心】

《为什么朝鲜声称已经将白宫尽收眼底？》（毛远扬（Frances Mao）BBC新闻2023年12月1日凌晨5点01分）报道：

金正恩和女儿以及参与朝鲜卫星发射的科学家和工程师合影。

朝鲜宣布，随着新侦察卫星的发射，美国白宫对该国来说已尽收眼底。朝鲜当局称该卫星已启动并运行，而西方对此表示怀疑。

尽管如此，朝鲜领导人金正恩一直在为他的新侦察玩具欢呼雀跃，他乐此不疲地分享着据称所获得的成果。

朝鲜官方媒体周二（11月28日）发布的报道大力宣传朝鲜声称已看到的目标清单：白宫、五角大楼、美国东北海岸和太平洋领土关岛的空军基地。

在离本土更近的地方，平壤还列出了韩国的军事目标及其港口城市釜山。还有一个更远但令人困惑的目标：罗马。

不过，虽然其范围乍一看可能相当可观，但它可能没有你看到的那么简单。

从核武到接班人 2023年我们会看到怎样的金正恩

“我要说的是，网上有很多五角大楼和白宫的照片。”一名美国军方官员周二在回应这些照片报道时表示。“所以，让我们就此打住吧。”

如今，任何人都可以通过谷歌地球和互联网直播看到白宫。BBC也尝试了一下，在YouTube上的第一个结果即是白宫的直播画面。

那么，金正恩到底有何目的？他为什么要小题大做，他真的得到了什么有用的东西吗？

朝鲜拥有有效的卫星吗？

首先，对于朝鲜的卫星能否有效工作仍然存在很大的疑问。

它已经发射了一周多，但目前还没有任何独立证据证实它正在向金正恩传送图像。

美国、韩国和日本表示，它们只知道该卫星已经入轨。

首尔国民大学（Kookmin University）研究朝鲜政治的费奥多尔·泰尔蒂茨基（Fyodor Tertitskiy）表示，如果说我们对朝鲜有什么了解的话，那就是它是一个“一直在撒谎”的国家。

“如果他们说了什么，那不一定是真的。一定要看行动。”泰尔蒂茨基表示。

平壤有过兜售伪造图像的历史，宣称的军事实力和武器远远超出其实际能力，以此向国内和国际受众进行宣传。

朝鲜这次也选择不公布其据称看到的回传照片。它可能封存了图像证据，以使敌人无法得知它所看到的确切精度。

但它过去也曾发布过令其自豪的照片。2022年，朝鲜发布了从太空看到的地球照片，朝鲜称这些照片是其发射多年来最强大的导弹时拍摄的。

战略价值

但专家们认为，如果这颗卫星确实在运行，相信其回传的侦察内容的质量将相当堪忧。

分析人士表示，朝鲜卫星的分辨率范围有限，每个像素只有3米至5米。

首尔峨山政策硏究院（Asan Institute for Policy Studies）的朝鲜军事研究员梁旭（Yang Uk）表示：“因此，即使它能看到白宫，也没有战术用途。”

尽管分辨率很低，但朝鲜拥有的卫星现在意味着它可以识别和选择核打击目标。“因此，这颗卫星具有战略意义。”梁旭说。

虽然目前它可能不足以收集更有意义的情报，但此举也可能是为了推动朝鲜的尖端技术发展。

首尔梨花大学（Ewha University）国际研究教授列夫-埃里克·伊斯利（Leif-Eric Easley）说：“其目的是提高能力，同时使违反联合国安理会决议的发射正常化……”

朝鲜政权长期以来一直为其卫星计划辩护。伊斯利教授表示，该国认为拥有卫星是一项主权权利，也是军事需要和国内政治承诺。

詹姆斯·马丁防核扩散研究中心（James Martin Center for Nonproliferation Studies）的卫星图像专家戴夫·施莫勒（Dave Schmerler）也表示，他认为对朝鲜来说，“从零到有是一个很大的飞跃”。

“但在我们看到他们收集的图像之前，我们只能猜测其用途。”他告诉路透社。

象征价值

对平壤来说，拥有“天眼”也是一个长期的政治目标——特别是当西方已经能够监视其领土长达几十年的时候。

伊斯利教授说：“平壤厌恶并害怕美国卫星所能看到的东西，并认为其正在与首尔进行太空和军备竞赛。”

泰尔蒂茨基说，这些报道出现在朝鲜的主要报纸《劳动新闻》（Rodong Sinmum）上，表明它们同时面向国内外受众。

他说，对西方观众而言，朝鲜是在“炫耀武力”，而不论其真实与否，这也是朝鲜故意发出的威慑信息，警告西方不要打击朝鲜的军事和核基地。

“这个信息就是，如果你敢打击我们的军事目标，我们也会杀死你。”

“他们对白宫如此着迷的原因之一就是要亲自向拜登传达这一信息：我们看到你了。不只是美国，还有你拜登先生。我们看到你，我们可以杀死你。”

对于那些生活在隔绝的共产主义独裁政权下的人来说，宣称技术进步也是为了表明这个国家运转良好。上周的发射公告和周二的图片报道正值全国各地举行的地方议会“选举”之际。

在咸镜南道的一个投票站，欢欣鼓舞的人群欢迎最高领袖的到来。

英国谢菲尔德大学（University of Sheffield）韩国研究讲师萨拉·宋（音译；Sarah Son）博士表示：“我怀疑新卫星可以看到白宫和五角大楼等美国重要地点的说法，可能是针对国内受众而非国际受众。”

“（这是）基于这样一个事实，即普通朝鲜平民无法访问互联网，并且可能不知道世界其他地方有可用于查看其他地方卫星图像的大量资源。”

《金正恩高兴的太早了》报道：

朝鲜当局11月21日晚间“成功”发射了侦察卫星，领导人金正恩为此高调宴请有功人士，平壤还声称清楚拍到美国白宫、五角大楼和韩国的军事设施。对此，韩国官员表示，朝鲜的卫星能力尚无法核实，因为朝鲜没有公开这些卫星图像。美国太空军则表示，有很多种方法可以让“废掉”朝鲜发射的侦察卫星。

11月29日，美国太空军发言人谢丽尔在记者会上被问到“朝鲜上周发射侦察卫星，太空军是否具备阻止其运作的力量？”的问题，谢丽尔表示，可用的手段很多，包括可逆或不可逆的方法，阻止敌方的太空、反太空力量和活动。她强调，美军可以在所有领域发动拒绝敌方对太空进行敌对性使用的作战，“可以从轨道、地面、网络等方面，削弱敌方使用太空领域的能力。”美国智库“兰德公司”资深分析家班奈特指出，美国太空军所说的“可逆的方法”，是指在一定时间内，让卫星的感知功能失效，过后再予以恢复。所谓的“不可逆的方法”，是破坏卫星的地面基地台，或进行电波干扰，以及给基地台或卫星的联络程式植入病毒等，让卫星彻底报废。

谢选骏指出：2001年阿拉伯恐怖分子企图炸掉白宫，把小布什总统吓得躲进了末日地堡，一个礼拜没有露面。后来知道是虚惊一场，于是恼羞成怒，悍然发动战争了。2023年，朝鲜又声称已经将白宫尽收眼底！这些事情都说明，虽然美国总统四年一换，但是白宫却是世界革命的中心——任何想要改变世界秩序的，先要从白宫做起。

【11、病毒瘟疫——新形式的世界大战】

《世界灾难或迫近 2013年与一战前惊人相似》（新华网 2013-01-12）报道：

2013年，国际局势依然纷繁复杂，美国“财政悬崖”虽然推迟了，但风险仍然存在；欧洲在衰退中前途未卜，中东叙利亚的结局依然扑朔迷离……我们是走在摆脱危机的路上还是正接近另一场巨大危机的边缘？美国《外交政策》网站刊发了一篇查尔斯·埃默森的文章，题目为“灾难前夕 为什么这个世界在2013年看起来和一战前夕的1913年惊人的相似？”——把今年和100年前的世界做了一个有趣的对比，以下为文章的主要内容： 

我们这个时代，原先全球领先的力量恰恰处在了相对衰落期，它们为国内的政治危机和不断遭到侵蚀的经济发展所困扰。同时，崛起中的国家正在世界各地争先恐后地寻求自己的位置。它们当中，有的正为自己在当前的全球秩序中寻找新的一席之地，有的则对这一秩序的合法性提出了质疑。民主和专制制度共存于一个不安的竞争体中。通过人员、贸易、货币流通以及史无前例的无视距离的新技术传播，世界经济正以前所未有的深度内联在一起。一个全球性的社会，甚至可以说是一个全球性的道德意识，正在兴起。小镇上的美国人正在搭乘华尔街的高速快轨。亚洲再度崛起，哦是的，中东仍有麻烦事。 

听起来很熟悉，对吗？

1913年的世界，处于第一次世界大战前夕。当我们通过时光好奇地回放时，在许多方面，100年前的它似乎和今天的世界不怎么相像。若是我们把一个世纪的时间都压缩到眨眼这一瞬间的时候，我们不可能带着一种丝毫不觉得神秘的感觉来看待它。不过，回溯我们曾祖父母曾经生活的世界真的能帮助我们了解我们今天生活的世界吗？

让我们以一种预见的方式得到那些警告吧。历史不会重演——至少不会完全重演。一个时期同另一个时期从来没有完美的类比。 

英国是世界上第一个实行金本位制的国家 

2013年，美国的长处和短处都跟100年前的英国不太一样。英国倚仗自己世界银行的身份以及金本位制度下的地位在政治上获益。今天的美国尽管凭借发行世界最主要的储备货币，从政治和经济上同时获益，但和那时的英国相比几乎处在一个完全不一样的位置：美国有庞大的国债负担。（有人或许会争论债务是否应该算作美国的大问题，因为目前美国国债最大的持有者是中国。不管怎样，如果北京没有从华盛顿得到它想要的东西，它是不会抛售美国国债的。但中国持有美国国债的事实给人一种感觉，即美国正在衰落。而这种力量此消彼长的感觉会很大程度上影响其他国家如何对待它们的态度。）此外，2013年的美国和1913年的英国之间还有其他方面的差异。英国从来就不是一个军事上的超级大国，这点和当今国际秩序中的美国不同。从来没有一个单极英国时刻。1913 年，英国已经在工业上落后德国几十年了，是个越来越依靠老本的国家。2013年的美国仍然是世界上最大的经济体，在很多方面，它还是最有活力和最具创新性的。 

此外，21世纪全球范围内势力强弱的消长与20世纪初是不太一样的。1913年，少数几个帝国主义国家（它们大部分来自欧洲）占据了世界上大多数国家的领土。在非洲只有两个国家——埃塞俄比亚和利比里亚——可以算得上是真正的独立国家。2013年，联合国成员中有超过190个独立国家，其中的 52个国家都是非洲国家。1913年，世界人口的四分之一生活在欧洲，现在这个数字已经少于十分之一了。现在，把这个世界联系起来的国际法律和法规要比 100年前厚得多。我们不应该忘记，用于战争法的海牙公约起源于第一次世界大战之前，而海牙国际法庭的前身和平宫是什么时候向世界敞开大门的呢？你猜对了，就在1913年。 

事实上，历史角度的类比是不完美的。 1913年和2013年之间的类比也是如此，但并不意味着它是毫无用处的。那只是表明它们需要小心严谨的解释。正如马克·吐温所说：“历史不会重演，但它会押上韵脚。” 我们的任务就是倾听历史的韵脚，核对我们所听到的，以便捕捉到它们。 

对于决策者或政策分析师来说，历史的效用并不是一包来自于当今世界、包装得整整齐齐的教程，从书架上拿下来之后就可以公式化地放之四海而皆准了。相反，它需要我们找出一种方式来思考变化和连续性，偶然性和机会。从历史的角度思考问题可以提醒我们那些使国家和社会运行中止的惊人事件，同时还可以检验我们的热情，让我们相信自己的时代是与众不同的。1913年的世界就是个很好的例子，这一年，20世纪的大灾难正处于萌芽状态。当然，误用历史是一种罪过，而滥用历史更甚。但是还有一种更糟糕的错误：想象一下我们已经逃离历史了。 

技术是一个常见的罪魁祸首。历史如同亨利·福特所说，是骗人的鬼话，而科技却常常提醒我们正生活在一个超高速的时代，一个拥有革命性创新的时代。当创新表现为闪亮登场的iPhone手机时——其亚原子的运作方式非常接近于魔法——人们很容易屈服于技术的狂想曲。我们生活在一个新的阶段，一个新的时代，这和以往的任何时候都不同。然而，激进的技术变革已经不是什么新鲜事了。早在1913年，世界已经有了技术革命。无线电报被引入，提高了海上航运的安全，人们无需电线就可以访问全球各地的市场和战略信息。汽车已经走下了世界第一条生产线——它位于福特在底特律的高地公园工厂——并被运往世界各地，它们的消费者甚至包括蒙古的佛教僧侣。石油取代煤成为英国皇家海军（当时世界上最大的海军）的燃料，这些变化将英国海军部推向伊朗南部的石油业务，并开创了现代中东的石油外交。世界上第一部完整长度的好莱坞电影在这一年年底开始放映，第一部印度电影也到达了孟买的电影院。美国总统伍德罗·威尔逊甚至在他上一年度的总统选举活动中使用了电影作为宣传手段。（这部电影的主题也非常适合2013年：向富人收税。） 

最后，显著的技术进步对事物的改变会超出我们的预期——采用新技术的速度是很难预测的，但从发明到第一次应用，这中间的时间是非常短的。而新技术第二次或第三次应用带来的冲击也会越来越迅速。一个技术不管有多么先进，最后总是被移植到相对较老的技术上，然后才应用于人类个体、社区和国家。之后，最先进的技术可以被最落后的个体所操纵。不到10年，莱特兄弟第一次飞行（人类历史上一次真正的革命和解放）的成果就被用于空投炸弹了：用飞机进行空中轰炸发生在1911年的利比亚，1912年和1913年的巴尔干地区。同样，20年前当互联网被人们誉为帮助世界各地被压迫人民解放的力量时——确实有很多人这么认为——独裁国家已经开始使用它为自己服务了。世界第二古老的行业——间谍——也迅速适应了这个开放的线上世界。技术或许是驱动历史变革的动力，但它也会屈从于历史背景。 

从历史角度看，特定主题或是特定“韵脚”通过历史（人类的贪婪、操纵技术、决定军事行动时地理的重要性、塑造政治时信仰的力量、这个时代与众不同的坚定信念）重现是不足为奇的。你觉得2000年以来，债务推动的繁荣是不同于其它时期的繁荣吗？答案是错误的。古希腊人，在熟知人类的贪婪、自我欺骗、骄傲自大以及因此所招致的惩罚后，无需哈佛商学院的金融专业硕士学位就能很好地解释2008年的金融危机。你觉得有了激光制导弹药和无人机，平息阿富汗将是小菜一碟吗？事实并不这么简单。你觉得全球化是注定要永远持续下去的，洲际战争是不可能的，且向前的民主步伐是不可避免的吗？打住，难道在1913 年人们没有这么认为吗？ 

100年前整个世界的关键，对今天的世界来说已经不那么重要了。 但确实存在这么一个时期，它在不那么遥远的过去，一个全球化的世界（尽管并非与我们当今的世界完全不同）四分五裂了。究其原因，并非因为人类社会是被无法控制的命运之力所左右，或是因为他们的极端愚蠢。只是人们没有预料到事情会朝后来的方向发展。经历了1913年全年的人们并没有把这12个月看成灾难的前奏。现在回想起来，在地平线上曾聚集着风暴。但在当时，很多人认为自己正生活在最好的时代，或者他们只是有其它的事情要考虑。 

1913年的世界是动态的、现代的、互相联系的和智能的——就像我们当前的世界一样。1913年，现代欧洲的军械库艺术展征服了纽约。同年美国成立了联邦储备局，它成为之后全球金融力量必不可少的先决条件。今天，以一种大致相同的方式，作为一个全球性交易货币的出现，中国的人民币为中国将来挑战美国的金融霸主地位奠定了基础。1913年，圣雄甘地在南非被捕，澳大利亚人确定了他们的新首都，俄罗斯芭蕾舞团在欧洲掀起了一场风暴，然后他们在布宜诺斯艾利斯（这座城市后来成为世界上最富有的和发展最快的城市之一）获得了同样的辉煌。1913年，当时中国最大党派的领导人宋教仁被暗杀。这次谋杀就像一年以后奥匈帝国的斐迪南大公在萨拉热窝遇刺一样，改变了世界历史的进程。1913年，列宁还在加利西亚山上过着流亡生活。俄罗斯正处于工业繁荣的中心，很多人认为最大的革命危险已经过去，沙皇俄国将在欧亚大陆占据主导地位。还是1913年，日本，这个60年来一直隐居在世界舞台之外的帝国开始向外扩张，作为一个工业化的亚洲国家，它被其它大国视为对手而存在着。日本国内，新天皇刚即位的不确定性和对最后一位幕府将军的哀悼同时并存。在一战前的最后一年，德国已经成为英国的第二大贸易伙伴，这让伦敦和整个欧洲得出了下面的结论，即尽管英德在海军军备上进行着竞赛，但二者之间的战争是不可能的。如果国际工人们的团结没有阻止战争的来临，那么全球金融自身的利益也会阻止它。 

当然，和任何其它时代一样，1913年也有预见到黑暗和厄运的预言家。世界各地有很多经验丰富的观察员，他们将自己周围的一切国际化进程——从测量时间到战争法的所有事情——都看作是水到渠成的历史演化的宏伟计划。“没有一个国家和一个大陆是单独存在的”，英国历史学家，古奇·G.P.在1913年写道，“全球合约化之后，人类对他们的统一性更加自觉了。思想、理想和试验造就了全球化之旅。文明已经国际化了。”很多人指出，经济全球化使战争无利可图；有些人认为这使战争成为不可能。像往年一样，1913年举办了国际展览会，以纪念世界的进步和走向更大的整合。而举办国比利时在会后一年内就颤抖在炮火的轰鸣中了。1913年，德国皇帝威廉二世被一些人视为国际上的和事佬。就在几年前，加州和伯克利大学的校长还打算提名他为诺贝尔和平奖获得者呢。 

那么，上面说的这些和2013年的世界有关吗？ 

这并不是说我们正在一场新的世界大战的边缘，在读了这些之后，应该逃往山林并祈求最好的结局。未来大国之间的冲突并非是不可避免的，也没有什么确凿的证据预示全球贸易的崩溃——尽管我认为这些情况实际上比10年前更容易发生。不过，回顾1913年的世界可以提醒我们，关于全球化的连续性，没有什么是一成不变的，当然几十年来西方主导的全球化也不是一成不变的。 

现有体系内，存在很多独特与貌似合理的冲击，让我们的预期疯狂地偏离了航线；还有很多意想不到的事，我们很难预测和参与，但我们可以为这些可能发生的事情做好间接的准备。 

一般来说，把2013年的美国和1913年的英国做类比不是很合适。不过肯定的是，我们现在的世界比25年前更像100年前——它是一个竞争的多极化世界。正如1913年那样，技术、贸易和金融把我们今天的世界联系在一起。理性的利己主义告诉我们，这些力量所带来的整合是不可逆转的。然而在过去几年中，贸易保护正在抬头，全球贸易谈判破裂，对全球气候变化的讨论完全不足，互联网出现分裂。有一种激烈的、认为其会自我应验的言论认为，西方的主导地位——作为世界规则制定者的地位——正在终结。 

人类注定要永远生活在对未来的不确定性中。但是从历史角度思考问题可以让我们更好地了解这种不确定性，纠正偏见，质疑假设，并延伸我们的想象力。通过了解其它国家——尤其是那些重新在世界上取得显赫地位的国家——的历史，我们可以更好地了解它们的心态、期望和恐惧的事情。当我们这样做了之后，我们可能会发现，我们需要重新思考在未来如何建立一个我们自己创造的历史进程，而不是一个由过去的事件所决定好了的进程。 

1913年的世界——一个辉煌的、动态的、相互依存的世界——为我们提出了警告。在这一年里，世界的运行机制被许多人当成是理所当然的。在2013年，当面对类似的全球变动时，我们可能犯下的最大错误就是设想现存世界的运行机制会永远继续下去，我们需要做的仅仅是漫步到未来，未来就会不可避免地变成我们希望它变成的样子。这些令人欣慰的时代已经过去。我们需要为一个更为艰难的旅程做好准备。 

谢选骏指出：外交策士们自作聪明，老是拿二十世纪的经验来设想二十一世纪的现实，殊不知新技术的发展已不允许“武斗”形式的世界大战，于是“文斗”形式的世界大战应运而生——这新形式的世界大战，在病毒瘟疫的大流行之中，获得了充分的体现。现在世界各国已经穷凶极恶，完全不顾基本的礼仪和协议——拼尽全力互相撕咬，仿佛末日的困兽犹斗也。

【12、不在美国就不在世界历史的前沿】

《我们还能对美国保持乐观吗？》（BRET STEPHENS 2022年5月11日）报道：

在美国，这是一个悲观的季节——事实上，是一个悲观的时代。

悲观有多种表现形式。进步派悲观主义认为，这个国家正在走向头戴“让美国再次伟大”帽子的法西斯主义，或者是新版《使女的故事》（The Handmaid’s Tale）。保守派悲观主义认为，从小学到五角大楼，所有的机构都被觉醒革命占据。黑人悲观主义认为，黑人一直被系统性的、无法消除的种族主义排斥在外。白人中产阶级和工人阶级的悲观主义认为，这个国家和他们几代人熟知的价值观正被自以为是、中饱私囊、对他们不屑一顾的精英们劫持。

还有中间派的悲观主义：我们正在失去制度能力、文化规范和道德勇气，这些都是在社会的几乎各个层面达成务实妥协所必需的。零和竞争现在成了我们的默认设置。

各种悲观主义可能会得出相互矛盾的结论，但它们都建立在不可否认的现实基础上。2012年，美国大约有4.1万人因吸毒过量死亡。去年，这一数字超过了10万。2012年，每10万人中有4.7人被谋杀。去年，该数字估计达到了约6.9人，增长了47%。十年前，你很少听说劫车的事。现在这种事已经司空见惯。入店行窃也是。在疫情之前，美国的心理健康水平就已急剧下降，2007年至2019年期间，青少年重度抑郁发作增加了60%。我们对封锁和学校关闭所造成影响的了解表明，情况已经变得更糟。

经济学也说明了类似的情况。美国企业研究所的尼古拉斯·埃伯施塔特在2017年一篇具有里程碑意义的评论文章中指出：“21世纪的美国在某种程度上设法为其财富所有者创造了明显更多的财富，同时为工人提供的工作明显减少。”正是由于失去了有意义的工作——劳动带来的骄傲、目标和尊严也随之蒸发，我们才看到中年美国白人的死亡率惊人地上升，通常是因为自杀或滥用药物。

这样的例子还有很多，但你已经明白了。即使没有日常的迹象让你想到卡特时代的通货膨胀，这感觉也已经很像另一个卡特式的萎靡时代，再加上一个不受欢迎的总统，他往往会激发更多的同情，而不是信心。

那么，为什么在谈到美国时，我仍然是一个乐观主义者？因为当我们充满韧性的时候，我们的敌人却是脆弱易碎的。当我们设法灵活变通的时候，他们却只能保持原状，或是分崩离析。

本周，有两件事有力地提醒了我们这一点。在莫斯科，普京按惯例发表了5月9日的胜利日演讲，在演讲中，他怀念一个一定程度上经过虚构的过去，只为维持眼前完全是虚构的谎言，而这一切，都是为了继续一场对他不利的战争。

普京迟钝地发现，羞辱、颠覆和摧毁的力量，远不及魅力、激励和建设的力量——后者几乎是自由国家与生俱来的。克林姆林宫或许还能以强势手段取得某种可以称之为胜利的东西。但它的回报将主要是它所制造的废墟。乌克兰的其他地区将找到繁荣发展的方法，理想的情况是成为北约和欧盟的一员。

与此同时，在上海，超过2500万人仍处于严格封锁下，这是一个现实世界中的反乌托邦，盘旋的无人机通过扬声器警告居民“控制你灵魂中对自由的渴望”。现在还有人认为，中国对大流行的处理——它的骗局、平庸的疫苗、明显失败的“清零”政策，以及现在这种给最富裕的城市带来饥饿和药物短缺的残酷封城——是世界其他国家的榜样吗？

尽管中国在过去45年取得了不可否认的进步，但它仍然是一个沉迷于培养夸大幻想的波将金式政权：关于国内和谐（借助庞大的监控系统和监禁营）；关于技术创新（借助前所未有的知识产权盗窃）；关于不可阻挡的经济增长（借助操纵统计数据）。这种幻想可能会为北京赢得地位。但它们也付出了沉重的代价：对真相的系统性否认，甚至其政权本身也无法得知真相。

相信自己宣传的统治者不可避免地会做出错误的判断，其结果往往是灾难性的。再看看普京，他真的相信自己拥有一支强大的军队。

这又把我带回美国。就像独裁统治宣传自己的优势却隐藏自己的弱点一样——无论是对人还是对己——民主国家的做法恰恰相反：我们沉迷于自己的弱点，甚至忘记自己强大的优势。这是我们悲观主义的根源。但矛盾的是，这也是我们最深刻的力量：拒绝把目光从我们的缺陷上移开，我们不仅承认它们，而且开始修复它们。

我们重新考虑。我们开始适应。在充满弹性的灵活中，我们找到了新的成长方式。

我们在削弱右翼煽动者、驳斥左翼空想家、促进种族公正、扭转犯罪浪潮、重振政治中心和重振美国理想等方面取得了良好的成绩。我们的问题可能很困难，但它们既不是无法解决的，也不是新的。

那些没有我们的自由的人就不会这么幸运了。

谢选骏指出：上文只看到“自由”，却没有看到更加重要的东西，那就是创造——有了自由而没有创造，那是一种堕落；因为人性如此，好逸恶劳。从自由创造而不是自由堕落的角度看，不论美国是好是坏，它都是世界历史的前沿——因为这里是世界历史上没有先例的地方。所以如果不在美国，也还是需要知道美国发生的事情，而且还要与其对话、对其反应，否则，那就不在世界历史的前沿了。如果不在历史的前沿，那样的“创造”岂不只是山寨别人的已有？

【13、成吉思汗征服世界靠的是中国发明的火器】

《中国通史批判第七卷·第五章 蒙古国的强盛》报道：

第一节 成吉思汗时期

蒙古的兵力和战法

以成吉思汗家族为首的蒙古统治阶级，把掠夺和征服视为最光荣的事业。蒙古高原各部统一后，富饶的邻国就成为他们继续进行掠夺战争的目标，成吉思汗曾对为争夺继承权而争吵的儿子们说：“天下地土宽广，河水众多，你们尽可以各自去扩大营盘，征服邦国。”①又曾训示诸将：“男子最大之乐事，在于压服乱众，战胜敌人，夺取其所有的一切，骑其骏马，纳其美貌之妻妾。”②强烈的掠夺**，是蒙古统治者不断进行对外战争的根本原因。

成吉思汗拥有的军队数量，据《元朝秘史》记载，有九十五个千户，加上一万名最精锐的护卫军。《史集》记载的蒙古千户数目略多于此。如按每千户提供一千名兵员计算，兵力共有十万数千人。《黑鞑事略》记载说，蒙古之俗一夫有多妻，“成吉思立法，只要其种类子孙繁衍”，人口自然增殖很快。同书又说，蒙古军出征，老小尽室而行，“亦多有十三、四岁者，问之则云：此皆鞑人调往征回回国，三年在道，今之年十三四岁者，到彼则十七八岁，皆已胜兵”。可见实际兵力应超过每千户一千兵员之数。在攻略诸国过程中，又吸收了归降的军队，并驱使被征服地区人民为兵，使军队数量大大扩充。据《蒙鞑备录》记载，成吉思汗“起兵数十万”，西域史家载成吉思汗西征军达六十万①，这个数字显然过于夸大，但也反映了兵力确有大量增加的事实。蒙古军的武器装备，在攻略诸国过程中也得到改善，除原有的弓箭刀枪外，又从中原和西域俘获许多制作利器、甲盾、攻城之具、炮火等各种武器的工匠，“百工之事，于是大备”（《黑鞑事略》），这使蒙古精锐的骑兵如虎添翼。金哀宗说：“北兵所以常取金胜者，恃北方之马力，就中国之技巧耳。”（《金史·完颜娄室传》）

史称成吉思汗“深沉有大略，用兵如神”，蒙古军在他指挥下创造了许多独到的战术。每进兵必先发精骑四向哨探，远哨一二百里，探明左右前后虚实，如某道可进，某城可攻，某地可战，某处可营，某方有敌兵，某所有粮草，刺探得实，急报大营。其驻营整然有法，前置逻骑，分番警戒；大帐前后左右，诸部军马分屯，布置疏旷，以便刍秣，且可互相接应。野战中则利用骑兵的灵活迅速，著重分散作战；一般以十分之三兵力为前锋，摧坚陷阵，三五骑一组，决不簇聚，以免为敌所包，敌分立分，敌合立合，聚散出没，极为灵活，“来如天坠，去如电逝”，称为“鸦兵撒星阵”，往往能以较少骑兵击溃众多敌军；攻打敌阵，每以骑队先行冲突，前队冲不动，后队继之，同时布兵于敌阵左右后方，待合围后一齐冲击；若敌阵坚固，则使牛马搅阵，或迫降俘为牺牲品施行硬攻，使敌纷乱、疲惫；敌阵一动，即乘乱长驱直入，鲜有不克。或兵力少，则布疑兵以恐敌；或用设伏之法，佯败而走，弃辎重金银，诱敌逐北中伏，常能全歼追兵。其攻坚城，常先扫清外围村镇，然后集中兵力，团团围困，立栅建堡，绝其外援，以弓箭、炮石器械昼夜连续轮番攻打，使敌疲惫；或决堤水淹，或挖地道入城。采用的种种战术，“有古法之所未言者”（《黑鞑事略》）。

当然，蒙古军所以能所向披靡，不仅由于兵力之强，战法之精，还因为被攻略诸国自身的弱点。上引金哀宗的话，仅看到敌人强大的一面，却没有反省自己的**，只是说对了一半。

①《元朝秘史》第255节。

②《史集》第1卷第二册，页362。

①术兹札尼：《纳昔儿史话》，参考巴托尔德：《蒙古入侵时期的突厥斯坦》，英译本页404。

攻西夏

建国前一年（1205），成吉思汗就对西夏边境发动了第一次掠夺性进攻，破力吉里寨、经落思城，掳掠了大量人口、牲畜。1207年，第二次侵入西夏，夏国集右厢诸路军抵抗，蒙古军不敢深入，退回。1209年，第三次大举攻夏。夏襄宗安全以太子承祯为主帅、大都督府令公高逸为副，率五万军队抵敌，被蒙古军打败，高逸被俘，不屈而死。兀喇海城守将出降，蒙古军长驱直入，攻打夏都中兴府（今宁夏临川）外卫要冲克夷门，与嵬名令公所率西复守军相持两月，乘守军戒备松懈，设伏擒嵬名令公，攻下克夷门，进围中兴。成吉思汗下令引河水灌城，因外堤决，倒灌蒙古军营，遂撤围，遣使入城谈判。安全被迫献女求和，年年纳贡。

攻金

迫使西夏臣服后，成吉思汗的下一个目标就是进攻金朝。早在建国之前，他对金朝的政治**、兵备松弛、内部矛盾严重等情况就有所了解。契丹人与金朝有灭国之仇，又备受欺凌，早思报复；汉人在金朝统治下处境更坏。因此，当蒙古势力日盛时，就有不少契丹、汉人投奔北方。如受金章宗派遣出使克烈部王罕的契丹人耶律阿海，乘机与成吉思汗结交，向他透露了金朝“不治戎备，俗日侈肆，亡可立待”的情况，后又携弟耶律秃花同往蒙古，即留北不归。1208年金章宗死，卫王永济继立。以前成吉思汗曾到净州（今内蒙古四子王旗西北）进贡，永济奉诏受贡，因此成吉思汗见过他，知他庸碌无能。永济即位后，遣使传诏蒙古。成吉思汗见此等庸碌之人也能做中原皇帝，由是更轻视金朝，不肯跪拜受诏，乘马北去。永济怒，策划讨伐蒙古。成吉思汗得到金乣军首领的密报，决定先发制人，以替祖先复仇（蒙古咸补海汗等首领曾被金朝以叛乱罪处死）为借口，于1211年春亲统大军攻金。

蒙古军主力由金西北路边墙突入，破乌沙堡、乌月营。金西北路统军主帅完颜承裕畏敌，从抚州（今河北张北）退到宣平（今张家口西南），于是昌州（今内蒙古太仆寺旗九连城）、桓州（今内蒙古正蓝旗北）、抚州尽失。金军三十万守野狐岭（今河北万全膳房堡北），成吉思汗挥师猛攻，金军大败，溃退浍河堡（今河北怀安东），被蒙古军追击，“死者蔽野塞川”，史称“金人精锐尽没于此”。这就是著名的“野狐岭之战”。成吉思汗子术赤、察合台、窝阔台率领另一军队由西南路边墙进入金境，汪古部首领阿剌兀思剔吉忽里献关，导蒙古军攻掠净州、丰州（今内蒙古呼和浩特东白塔镇）、云内（今年蒙古托克托东北）、东胜（今托克托）、武州（今山西五寨北）、朔州等城。1212年，蒙古乘胜攻取宣德（今河北宣化）、德兴（今河北涿鹿），并继续攻取山后诸州，金威宁（今内蒙兴和北）防城千户刘伯林降。成吉思汗攻西京（今山西大同），为流矢所中，撤兵。先锋哲别攻东京（今辽宁辽阳），突入城中，大掠而还。

1213年，成吉思汗会集大军再入野狐岭，进至怀来，与完颜纲、术虎高琪率领的金军激战，获胜，追击至居庸关，歼敌无数。这是蒙古攻金以来的第二次大胜利。因居庸关防守坚固，成吉思汗采用迂回包抄战术，留下少数军队攻关，自率主力驰向西南，由紫荆口（河北易县西）突入，陷涿、易等州；遣哲别率精骑奔袭南口，内外夹攻，取居庸关。遂分兵包围中都（今北京）。命术赤、察合台、窝阔台率右路军循太行南下，掠河北西路、河东南、北路，抵黄河；弟哈撒儿、斡赤斤率左路军，掠蓟、平（今河北卢龙）、滦诸州；自与幼子拖雷率中路军，掠河北东路、山东东、西路，亦抵黄河。这三路军队像梳子一样将黄河以北八路之地来回梳了一遍，“凡破九十余郡，所过无不残灭。两河山东数千里，人民杀戮几尽，金帛、子女、牛羊马皆席卷而去，屋庐尽毁，城郭丘墟矣①”。1214年春，三路军会合，包围中都，遣使入城索贡。金宣宗（1213年金元帅胡沙虎弑永济，立宣宗）献永济女歧国公主及大量金帛、童男女求和，成吉思汗引兵退出居庸关。同时，命木华黎与驸马孛秃等攻取辽东、西诸地。五月，金宣宗南迁汴京，驻守中都附近的金乣军哗变，降蒙古，于是成吉思汗遣大将三模合拔都、石抹明安（野狐岭之战中归降的金将）等率军南下，再围中都，并攻取、招降其旁近州县。1215年五月，占领中都，成吉思汗遣失吉忽秃忽等入城检视帑藏，金银珠玉锦缎尽数运往大营。以札八儿火者为“黄河以北铁门关（居庸关）以南天下都达鲁花赤”，与石抹明安共同镇守中都。

12年春，蒙古大军退回漠北。次年，成吉思汗封木华黎为太师国王，命统领札剌亦儿、弘吉剌、亦乞烈思、兀鲁、忙兀五部十二千户、混合编成军一千和汪古部军一万，以及吾也而、耶律秃花所统契丹、女真、乣汉诸军（包括石抹也先、石抹孛迭儿、刘伯林、史天倪等部降蒙地方武装），专征金朝。授予木华黎代表大汗权威的九斿白旗，许承制行事。木华黎在燕、云地区建立了军事统治机构，汉人称之为“都行省”；又从所统诸部蒙古军中抽调军马组成五部探马赤军，任命其部将率领，充当先锋和镇戍部队。他遵照成吉思汗“招集豪杰，戡定未下城邑”的旨意，广泛招纳各地官僚、土豪，利用他们去扩大占领区。凡纳土归降、扩地有功者，都按其实力和地盘授予大小官职，许其世袭，管领原来的地区或新占领地区，军民兼辖，僚属自辟。当时，金朝在黄河以北的统治已陷于崩溃，各地土豪纷纷聚宗族、集丁壮，结寨自保，并乘乱争夺地盘，扩大势力。在蒙古的进攻和招诱下，这些地方武装头目多纳土归降，并率部跟随蒙古军攻略其他州县。金朝也采取笼络土豪的政策，凡能拒守或收复失地者即授为当地长官，并封其中九人为“公”。于是，这个时期黄河以北的蒙金战争主要表现为双方土豪武装之间的争城夺地，形成拉锯状态。1223年，木华黎攻凤翔不克，回师途中死于山西闻喜，其子孛鲁袭职，继续攻略河朔诸地。在河北，蒙古军与史天倪部于1220年攻真定（今正定），招降金“九公”中势力最大的恒山公武仙，遂以天倪为河北西路兵马都元帅，镇其地，武仙为副；1225年，武仙杀天倪，叛蒙附金，蒙古军逐武仙，复取真定，以史天泽袭兄职守之。易州张柔于1218年降蒙，先后略取真定以东，深、冀以北三十余城，辟地千余里，授河北东西路都元帅，1227年自满城移治保州（今保定）。在山东，原红袄军首领李全于1218年投宋，以宋朝名号克服诸州县；益都**、长清严实等均降宋，**进取河北东路沧、清等州，严实进取大名、彰德诸府州，一时山东全境及河北部分地区皆为宋有。1220年，严实叛宋降蒙，木华黎授他为山东西路行省，攻取东平以为治所，故又称东平行台。1221年，**因与李全不和，也投降蒙古。1226年，蒙古进兵山东，济南土豪张荣以所统济南、淄州降蒙，授山东行省、都元帅。同年，李全攻占益都，捕**解送南宋，孛鲁亲统蒙古军攻之；次年，李全力竭出降，孛鲁授以山东淮南楚州行省，仍治益都。至此，河北、山东尽归蒙古。只有山西太原、平阳等地，蒙、金双方反复争夺，直到窝阔台攻金时期才完全占领。

收服西北诸部成吉思汗建国不久，就招服了贝加尔湖东西的八剌忽、豁里、秃麻等部；又遣使至吉利吉思部招谕，其王进贡方物，表示臣服。后因豁儿赤那颜至秃麻部选美女，激起反抗；1217年，成吉思汗遣大将博尔忽统兵讨伐，又被秃麻人利用深山密林设计捕杀，遂再遣将征讨，始平定。在讨伐秃麻部时，成吉思汗征兵于吉利吉思部，遭到拒绝，乃于1218年遣长子术赤统兵征讨吉利吉思。术赤先收复了“八河”（今乌鲁克穆河上源）之地的斡亦剌部，遂渡谦河（今叶尼塞河上游），征服乌斯、撼合纳、康合思、秃巴思、不里牙惕等部，进取吉利吉思，追至亦马儿河（今鄂毕河），尽降之。其西的客失的迷、帖良古、失必儿等部皆降。

别失八里（今新疆济木萨尔）和高昌（今土鲁番地区）的畏兀儿，海押立和阿力麻里（今新疆霍城西）地区的哈剌鲁，都是西辽属国，深受西辽的欺凌压迫。当1208年蒙古大将忽必来率军扫荡盘踞也儿的石河的乃蛮、蔑里乞残部时，畏兀儿亦都护巴尔术阿儿忒的斤见蒙古势盛，遂于1209年杀死西辽派驻其国的少监，归降蒙古。忽必来遣使招降哈剌鲁部，哈剌鲁首领阿儿思兰汗也杀西辽少监，于1211年入朝成吉思汗。

乃蛮屈出律汗逃亡到西辽都城虎思斡耳朵（今吉尔吉斯斯坦托克马克西南），骗取了西辽皇帝直鲁古的信任，被招为驸马。1210年，他利用西辽内乱的机会，勾结叛军，擒拿并废黜了直鲁古，篡夺西辽帝位。屈出律篡位后，倒行逆施，多次焚掠可失哈耳（今新疆喀什），迫害穆斯林，杀害阿力麻里的哈剌鲁首领斡匝儿，激起人民极大的愤恨。1218年，成吉思汗遣哲别率军征讨屈出律，屈出律从可失哈耳出逃，所部将卒多被当地人民杀死，狼狈逃到巴达哈伤的撒里桓（Sari-qol）之地，哲别尾追而至，当地居民将屈出律捕获，交给蒙古军。哲别杀屈出律，班师回蒙古，西辽境土遂尽归蒙古。这样，大蒙古国的境土就与中亚花剌子模国接界了。

西征花剌子模花剌子模是阿姆河下游的古国，都城玉龙杰赤（今土库曼斯坦库尼亚乌尔根奇），十一世纪中叶降服塞尔柱帝国，塞尔柱算端任命突厥族侍臣阿奴思的斤为监督。十一世纪末，花剌子模沙（Shah，波斯语“国王”之意）被杀，阿奴思子护都不丁被任命为花剌子模长官，袭用花剌子模沙的称号，子孙世袭。1141年，西辽击败塞尔柱算端，花剌子模沙又向西辽称臣纳贡。其后利用塞尔柱帝国衰落之机，据有呼罗珊西部；十二世纪末，灭塞尔柱算端，势力扩展至波斯西部。1200年，花剌子模沙摩诃末继位，又征服了呼罗珊东部的古儿朝。1209年，杀西辽索贡使臣，并吞了撒麻耳干地区的西辽属国西哈剌汗朝；次年，在塔剌思河畔打败西辽军。至此，摩诃末成为穆斯林世界最强大的统治者。他自称算端，用武力迫哈里发正式加封，未成；发兵攻西辽，取其西境锡尔河上游沿岸诸城，并策划进一步向东扩张。1215年，他派遣一使团到东方探听蒙古与金朝的战争情况。成吉思汗接见了使者，表示愿与花剌子模友好通商，并遣使回访，同时组织了一支四百多人的商队前往花剌子模贸易。1218年，商队抵达花剌子模边城讹答剌（今哈萨克斯坦锡尔河中游东之齐穆耳），该城长官哈只儿只兰秃贪图商队财物，竟诬为间谍，将他们尽加杀害，夺其货物。一名幸免于难的骆驼夫逃回蒙古报告，成吉思汗愤怒至极，遣三使者问罪，又被摩诃末杀一人，二人剃须后驱逐出境。于是，两国之间的战争不可避免了。

1219年夏，成吉思汗统领二十万大军越过阿勒台山，在也儿的石河驻夏后，即进入花剌子模国境，分兵四路：命察合台、窝阔台围攻讹答剌，术赤率一军沿锡尔河而下攻取毡的、养吉干等城，阿剌黑那颜率一军攻取锡尔河上游忽毡等城及费尔干纳地区，自与拖雷统领中军径趋河中。摩诃末闻蒙古军已过锡尔河，慌忙从新都撒麻耳干退到阿姆河南岸。1220年二月，成吉思汗攻陷不花剌；三月，进围撒麻耳干，攻五日，拔之。遣速不台、哲别等统兵三万追击摩诃末。摩诃末在蒙古军紧紧追逼下辗转西逃，最后遁入宽田吉思海（里海）南岸附近一个岛上，大约在1220年底病死，传位于其子札兰丁。

1220年秋后，成吉思汗命拖雷率领一支精锐部队渡过阿姆河，攻取呼罗珊地区诸城，到1221年夏，马鲁、你沙不儿、也里等城被相继攻陷。术赤、察合台、窝阔台三兄弟被派去攻打玉龙杰赤，经过几个月的激烈战斗，始攻克玉龙杰赤。成吉思汗自统大中军攻取忒耳迷等阿姆河沿岸诸城后，于1221年初渡过阿姆河，取巴里黑，进围塔里寒寨，连攻七个月，拖雷率军来会，才攻克。此时，花剌子模沙札兰丁在哥疾宁重新集结了约十万军队，进屯八鲁湾川，打败了失吉忽秃忽率领的三万蒙古军，声势复振，已被蒙古占领的一些呼罗珊城市纷纷起义响应，杀死蒙古戍将。成吉思汗会合诸路军队，越过大雪山（兴都库什山），进攻札兰丁，而札兰丁却因部下诸将争权夺利纷纷离散，势力转衰，不敢抗击蒙古军，退却到申河（印度河）。十一月，成吉思汗在申河北岸一举击溃札兰丁军，札兰丁逃入印度。1222年春、夏，蒙古军继续攻略申河一带地区，镇压呼罗珊诸城叛乱。秋末，成吉思汗回师撒麻耳干，在西域诸城设置了达鲁花赤镇守官；冬，启程东还，1225年春回到蒙古。速不台、哲别率领蒙古军完成了追击摩诃末的任务后，继续抄略波斯中西部诸城。1222年春，攻入谷儿只（格鲁吉亚）、失儿湾等地，由打耳班（今格鲁吉亚巴库西北捷尔本特）越过太和岭（高加索山），进入阿速（又称阿兰，高加索北麓的伊朗语族部落）、钦察（突厥语部落，分布在里海至黑海之北，东罗马人称之为库蛮，俄罗斯人称之为波罗维赤）之境，先后将阿速、钦察诸部各个击破，遂驻冬于钦察之地。钦察首领玉里吉向斡罗思（俄罗斯）伽里赤王密赤思老求援，伽里赤王约集斡罗思诸王公到乞瓦（基辅）会商，决定与钦察人联合起来抗击蒙古，遂杀死速不台、哲别派来的议和使者。1223年五月，蒙古军与斡罗思、钦察联军会战于阿里吉河（今乌克兰共和国日丹诺夫市北）之东，斡罗思诸王公互不团结，不能协同作战，终被蒙古军一一击溃。速不台、哲别统兵抄掠斡罗思南部诸地后，东还，经亦的勒河（伏尔加河），又攻掠不里阿耳国，然后由里海、咸海之北返回蒙古。灭西夏成吉思汗西征时，西夏曾拒绝派兵从征。后见成吉思汗远征长期未回，以为有机可乘，即与金朝约和，共谋抵抗蒙古。1226年，成吉思汗统兵再度侵入西夏，攻下黑水城、肃州、沙州、甘州、西凉府等城。夏献宗德旺忧惧而死，其侄晛继位。十二月，蒙古军进攻灵州，击溃嵬名令公统率的十万援军，西夏兵力损失殆尽。1227年春，成吉思汗派一部分军队围攻中兴府，自己率军南下进金境，攻陷临洮府等城，驻夏于六盘山。七月，病死。蒙古军围攻中兴半年余，城中食尽，夏主晛出降，蒙古诸将遵照成吉思汗遗命杀晛，西夏亡。

成吉思汗后妃据说有五百左右，大部分是从各部落、各国掳来的。大皇后四人，分主其四大斡耳朵：正宫皇后孛儿帖，弘吉剌氏，生术赤、察合台、窝阔台、拖雷四子；二皇后忽兰，蔑儿乞氏，生阔列坚，甚得成吉思汗喜爱，与四嫡子同授蒙古分民，1236年得河间府分民45930户为分邑，其子忽察封河间王；三皇后也遂、四皇后也速干，塔塔儿氏，姊妹，也速干生一子，早夭。他妃所生主儿赤台、兀鲁赤，无嗣。《史集》把金卫绍王女也列为大皇后之一，无子。

第二节 窝阔台时期

窝阔台即位窝阔台生于1186年，曾从父攻金、西征、灭西夏。据载他为人敦厚，有智略。在攻打玉龙杰赤之役中，由于察合台与术赤不和，指挥不统一，蒙古军受到很大损失，成吉思汗遂命窝阔台指挥，他巧妙地调解了二兄的矛盾，攻克了该城。《元朝秘史》记载，成吉思汗西征前夕，也遂皇后请在四个嫡子中指定一个继承人，术赤与察合台发生了争执，于是二人共推敦厚的窝阔台，议遂定。《史集》则记载，成吉思汗在灭西夏时，因气候不良而感重疾，遂召诸子嘱咐后事，宣布立窝阔台为继承人，并命他们都立下保证文书①。成吉思汗死后，由幼子拖雷监国。1229年，拖雷召集诸王、大臣在怯绿连河上游的大斡耳朵举行选汗大会。虽然成吉思汗生前曾指定窝阔台为继承人，但拖雷却掌握着绝大部分蒙古百姓和军队，拖雷的态度起初暧昧不明，并无坚决推戴之意，窝阔台不得不一再推让给他，因此自夏至秋，聚会多时，“议犹未决”。最后拖雷和察合台（时术赤已死）才决定共奉窝阔台即大汗位。从他开始采用“合罕”（qaghan）称号，因此元朝文献中有时称之为“合罕皇帝”而略其名。

窝阔台即位后，采取了几项重要措施：一是颁布《大札撒》，宣布谨遵成吉思汗成宪；对以前犯罪者概予赦免，今后有违犯法令者必依法严惩不贷。一是制定了蒙古牧民的牲畜税法，“有马百者输牝马一，牛百者输牸牛一，羊百者输羒羊一，为永制”（《元史·太宗本纪》）。一是建立仓库，贮藏缎匹、银锭、弓矢、甲胄、粮食等物，以供赏赐，由各处（按即各千户）征调看守仓库人员（balaqachin，守城者＝守仓房者；Amuchin，守谷仓者）应役。一是各千户划定的牧地和水源应注意保护，各千户要选派看守营盘人员（nuntuqchin）管理。由于人民繁衍，牧地不足，特派掌营盘官到沙漠（川勒chul）地带掘井引水，以扩大牧场。一是建立驿传制度，设置了通往中原和西域的驿道，由各千户派站赤、兀剌赤，选地设立驿站；规定使臣需由驿站行走，不得骚扰沿途百姓；任命了总管站官。一是制定了中原汉地和西域的税制，分别任命耶律楚材和牙老瓦赤主管。

灭花剌子模蒙古大军东归后，藏匿在波斯中部的札兰丁之弟嘉泰丁复出，收罗了一批离散的花剌子模旧部，据有伊拉克阿只迷地区（亦思法杭省），自立为王，但许多花剌子模旧部仍拥护札兰丁。札兰丁得到这个消息，立即从印度返回①《世界征服者史》上册，页212—214。

波斯，先到起儿漫，据有起儿漫的嘉泰丁部将八剌（本西辽人，塔剌思战役中被花剌子模军俘虏，后当了大官）向他表示归顺；法儿思省长官将他迎入境内，以所部兵归之。于是札兰丁率军抵亦思法杭，嘉泰丁及其臣僚向他投降（1224）。随后，他又征服了阿塞拜疆，遂据有波斯南部及中、西部，以亦思法杭和桃里寺（大不里士）为都城，重建了濒于灭亡的花剌子模帝国。1229年，窝阔台得到札兰丁复兴的报告，即遣绰儿马罕率领三万军队急速进征，1230年冬抵阿塞拜疆。札兰丁惊慌失措，忙弃桃里寺逃入木干草原，在蒙古军的追击下东奔西窜，1231年八月在迪牙别克儿（在今土耳其东部）地区的山中被当地库尔德族人杀死，花剌子模残余势力终被消灭。札兰丁败亡后，起儿漫、法儿思的统治者都归附了蒙古，呼罗珊地区一些响应札兰丁的地方头目很快被一一镇压。灭札兰丁后，绰儿马罕率领西征军镇戍波斯西部，立营于木干草原（今里海西南、阿拉斯河下游南），频频出兵攻略旁近诸地，谷儿只、大阿美尼亚均被先后征服。

灭金窝阔台把消灭金朝作为首要目标。成吉思汗临终前，曾定下了灭金的战略。“金精兵在潼关，南据连山，北限大河，难以遽破。若假道于宋，宋、金世仇，必能许我。则下兵唐、邓，直捣大梁。金急，必征兵潼关，然以数万之众，千里赴援，人马疲弊，虽至，弗能战，破之必矣。”①此时蒙古已占领了黄河以北大部分地区，金朝固守黄河一线，并据有山西一些地方；在陕西地区，金朝固守凤翔西、北诸州，尤其是1228年大昌原一战，金军获胜，防务加强，蒙古军更难进展。窝阔台要执行成吉思汗的包抄战略，必先攻取陕西。1230年，他与拖雷统兵南下，经山西，渡河入陕，径趋凤翔。金哀宗命屯兵于阌乡的完颜合达、移剌蒲阿出关救援，合达等出潼关，与蒙古军主力相遇，慌忙退回。1231年春，蒙古军攻下凤翔，金陕西行省弃京兆，迁民于河南，潼关以西尽为蒙古所据。夏，窝阔台大会诸王、将领于官山（今内蒙古卓资县北），议定分兵三路攻金：窝阔台统中路军，由山西南下，突破黄河防线，趋汴京；拖雷统右路军，由宝鸡入汉中，借道宋境，沿汉水达唐、邓，以成包抄之势；另一支左路军由山东入河南夹攻。1232年初，窝阔台攻陷河中府，遂由白坡渡河，进屯郑州。拖雷军向宋借道未成，强攻入大散关，破兴元（汉中）等城，遂沿汉水而下，进入邓州。金朝果调屯兵潼关之东的完颜合达、移剌蒲阿驰守邓州。拖雷避开金军主力，轻骑趋汴京，合达等亦率金军急赴汴京，1232年二月，至钧州（今河南禹县）南三峰山，拖雷趁金军疲惫不堪，发起攻击，大败金军，擒移剌蒲阿，合达走入钧州。拖雷挥师破钧州，杀合达，遂与窝阔台会师。金潼关守将献关降蒙。河南许多州县也相继被蒙古军攻陷。

四月，金哀宗乞和，以亲王为质。窝阔台、拖雷北还，留速不台围攻汴京。汴京军民顽强抵抗，以震天雷、飞火枪等火药武器击退蒙古军的进攻。蒙古遣使者入城谕降，又被金将士杀死。但当时汴京城中，河南北各地难民日益增多，粮食不足，加以入夏后瘟疫流行，死者达九十余万人，外援又被蒙古军堵绝。1233年初，金哀宗出奔归德（今河南商丘），元帅崔立杀汴京留守，献城降蒙。夏，金哀宗又弃归德逃到蔡州（今河南汝南），蒙古都元帅塔察儿率蒙古军及河北世侯史天泽、张柔所部汉军围之。蒙古又遣王檝出使南宋，约宋出兵共同灭金。宋京湖制置使史嵩之遣襄阳守将孟珙率军进入金境，取邓州、唐州等地。冬，孟珙率领宋军二万，粮饷三十万石至蔡州，协助蒙古军攻城。1234年春，蔡州破，金哀宗自杀，金朝亡。

颁条令，建都城

1234年夏，窝阔台在鄂尔浑河上游之西的达兰达巴（Dalan-daba，七十岭）夏营地举行诸王百官大会，颁布了一系列新条令，主要内容是“立朝仪”，对朝会和宫禁护卫制度作了进一步的规定。如“当会不赴而私宴者，斩”；出入宫禁，从者限十人；军中凡十人置甲长，听其指挥；万户、千户、百户、甲长按尊卑行列，下级不得越上级前行；“诸公事不当言而言者”论罪；等等。早在窝阔台即位时就由耶律楚材制定了仪礼，于是皇族及百官开始有列班朝拜的礼节。到这时，朝会仪制更趋完善，大汗权威进一步提高。

成吉思汗在位时代，其宫帐（斡耳朵ordo）存庐朐河行宫（即克鲁伦河上游曲雕阿兰之地的大斡耳朵），萨里川之哈老徒行宫、土剌河之黑林行宫①。西征前夕，在鄂尔浑河上游之西也建立了一处行宫①。窝阔台即位后，就常驻于鄂尔浑河上游一带，这个地区位置居中，历来是漠北游牧政权的政治中心所在。1234年，始命工匠于达兰达巴之地建造了可容千人，“永不拆除”的大帐殿，就是著名的大金帐（昔剌斡耳朵）②。明年，又集汉族及其他民族工匠，于鄂尔浑河上游旁建筑哈剌和林城郭、宫殿。城南北约四里，东西约二里，开四门，城内有南北向和东西向大街各一条通至城门；街两旁有店肆、作坊、寺院和官员邸宅。宫城建于城西南隅，称万安宫，其建筑式样全仿中原宫殿规制。哈剌和林城规模虽小，却是当时威震世界的大蒙古国都城，住有来自东西方各民族的官员、将卒、能工巧匠、商人和各种宗教的僧侣，各国使臣往来也很频繁，从这里有驿道南通中原汉地，西至钦察和波斯地区。

①《元朝秘史》第264节。

①即《长春真人西游记》所载大斡耳朵。

②《史集》第2卷，页70。

除都城外，窝阔台还设有四季行宫，其春季驻地在哈剌和林北七十余里的揭揭察哈湖旁，命回回工匠在那里建造了迦坚茶寒殿；夏季驻地在月儿灭怯土，即大金帐所在之地；冬季驻地在汪吉河（今翁金河），那里建立了大围猎场；秋季驻地在曲薛兀儿湖附近③。

括户、分民、制订新税法自蒙古占领金中都之后，开始逐渐改变攻金战争初期那种春去秋来、唯事抄掠的做法，所得城邑委任官员（主要是归降的当地土豪）管辖，让人民能继续从事生产，由当地官员自行征敛，向蒙古统治者交纳贡物和提供军需。窝阔台即位后，耶律楚材建议实行赋税制度，1230年，建立了燕京、宣德、西京、太原、平阳、真定、东平、北京、平州、济南等十路征收课税所，由耶律楚材总管其事。初定征收总额为地税粟四十万石，商税盐、酒、矿冶等银五十万两，调帛八万匹。征税原则是以户计出赋调，但当时蒙古政府并未掌握所占汉地的户口数，各地土豪归降时申报的属下民户数目多不实，且因战事变动很大，根本不能作为征税依据，所以最初当是将总额分配各路交纳。1233年，窝阔台遣宣差勘事官阿同葛括中原民户，得七十三万多户。这次括户很不准确，因为战乱中人民流散转徙，未著籍者很多，而且蒙、汉贵族、将领多俘掠人民为驱口，“往往寄留诸郡，几居天下之半”①，严重侵害了国家的赋税。1234年灭金后，全面编籍户口的条件具备了，于是窝阔台下令再次括户，派大断事官失吉忽秃忽为中州断事官，主持其事。1235年（乙未年），分遣官员赴汉地各路括户，规定“不论达达（蒙古）、回回、契丹、女真、汉儿人等，如是军前掳到口，在家住坐作驱口；因而在外住坐，于随处附籍，便系是皇帝民户，应当随处差发，主人见更不得识认”②，就是说，不管是蒙古或回回、汉人贵族将领，凡战争中掳掠的人口随主家居住服役者仍为其驱口，登记在主人户下，而寄留诸郡者则一律籍为编民。民户一律在现居州县入籍，僧、道、驿户、匠户分别登记，应属诸人的驱户也附在本使户下通行立籍。“敢隐实者诛、籍其家”（《元史·董文炳传》）。许多蒙、汉将领不得不交出一部分掳掠的人口。次年六月括户完成，共籍得一百一十多万户，称为乙未户籍（参看本书《户籍、赋役》篇章）。

窝阔台根据蒙古分封制度，将所籍中原民户按地区分给诸王、贵戚、勋臣。成吉思汗诸子：术赤位下平阳路四万一千多户；察合台位下太原路四万七千多户；窝阔台身为大汗，长子贵由主持封国，贵由位下分得大名路六万八千多户，又给次子阔端位下东平路四万八千多户；拖雷位下真定路八万多户，阔列坚位下河间路四万五千多户。成吉思汗诸弟：哈撒儿位下般阳路二万四千多户，合赤温子按赤台位下济南路五万五千多户，斡赤斤位下益都路六万二千多户，别里古台位下恩州一万一千多户。诸公主及木华黎以下诸功臣也都分赐各地民户多少不等。此次分民共计七十六万多户，总称为投下户，分地遍及中原大部分地区。其余民户则统属国家。按照蒙古制度，封主可以自治其分邑，自征其分民，这与中原汉地高度发展的封建经济和中央集权制度是不相适应的。因此耶律楚材建议：“若树置官吏，必自朝命；除恒赋外，不令擅自征敛”。遂命各投下只设分地达鲁花赤监临，由朝廷置官征赋，按其应得分额颁给（即五户丝）。但蒙古贵族“裂土分民”的传统制度观念十分顽固，总是把分地分民视为私产，不时遣使直接征赋，需索财物或签括投下民户为私属人口。

③波义耳：《窝阔台大汗的四季行宫》，收入其论文集《蒙古世界帝国》；陈得芝，《元和林城及其周围》，《元史及北方民族史研究集刊》第3辑，1978年。

①宋子贞：《耶律楚材神道碑》，《元文类》卷五七。《元典章》卷五七《户口条画》。

在括户、分民的基础上，由耶律楚材主持制订了新税法，包括税粮、科差和诸课三项。税粮：一般民户纳丁税，每丁二石，驱丁五斗①；工匠、僧道等户则验田亩纳地税。科差：每二户出丝一斤输于政府；五户出丝一斤输于投下，称为五户丝。此外还有应付使臣往来、军马调遣及其他公用之需的负担，大抵“逐时计其合用之数，科率民户”，烦扰甚大，于是史天泽在真定实行总括其数按户等统一征银的办法，成为后来包银制的滥觞①。诸课：商、盐等税。1238年，诸路课额银一百一十万两。次年，回回商人奥都剌合蛮以加倍之数（二百二十万两）扑买中原课税，遂命他领诸路课税所事，于是对中原人民的剥削更加沉重。

汉地统治机构的建立1217年成吉思汗命太师国王木华黎统蒙、汉诸军征金，并统辖所占领的各地区，称“都行省承制行事”，于是在汉地建立了军政府的统治。燕京行省都元帅石抹咸得不（石抹明安子）、北京都元帅吾也而、宣德元帅太傅耶律秃花、西京留守刘伯林、平滦（兴平）行省都元帅塔本等各路长官都归其统辖。随着占领区的扩大，又陆续任命了许多地方军民长官，大者辖城邑至数十，小者或仅一城、数村之地，大抵都沿用金朝的政区和职名，授以行省，元帅、节度使、招抚使、总管等等官职，领某府、某州、某县事，自治其所领兵民。同时，在一些地区设置了达鲁花赤。窝阔台即位后，出于攻金战争的需要，立汉军三万户——刘黑马（刘伯林子）、萧札剌、史天泽，使分统诸路军；其他势力较大的地方武装头目，也由大汗授为千户。其后又增立严实、张柔、张荣等为万户，诸万户下属将校亦给以千户、百户职名。各地军民长官在向蒙古统治者履行纳质、从征和贡献义务的条件下，即可自治其境，兼领兵、民、钱谷，并世袭其职，**一方，当时称他们为“世侯”。耶律楚材在建立十路课税所后，又奏请将兵、民、财之权分开，使不相统摄，以限制世侯的权力，但实际上不能实行。

1231年，窝阔台南征途中驻西京，耶律楚材奏上诸路课税所征收的钱谷，大有成效。为加重其权，遂仿中原官制“改侍从官名”，以耶律楚材为中书令，粘合重山为左丞相，镇海为右丞相，授予中书省印，并下令各路事务需先报告中书省。但这时的中书省其实只是大汗怯薛中主行文书的必阇赤机构的汉名，耶律楚材只是汗廷中负责行于汉地文书的必阇赤长，虽然奉命主管汉地财赋，却并没有建立起独立于军政府的汉地最高统治机构。

1234年，失吉忽秃忽受命担任中州断事官，“主治汉民”，（《圣武亲征录》）。蒙古国以断事官（札鲁忽赤）治政、刑，为政府长官。忽秃忽即是以大汗政府长官身份分治中原汉地，以燕京为其治所，当时汉人称之为燕京行尚书省（或称燕京行台）。按照蒙古制度，所征服的定居地区，作为“黄金家族”的共有财产，由大汗政府设官统治，各支宗王也派代表同任断事官，“参决尚书省事”①，但以大汗所命者为长。自此，以忽秃忽为头的“燕京行尚书省”作为蒙古统治汉地的最高政府机构，统辖中原各地，户口、赋税、刑法诸事皆属之。中州断事官（燕京行尚书省）设置以后，即实行“画境之制”，对地方行政区进行调整。原来，汉地世侯各凭实力占据地盘，大者如东平行台严实，“所统有全魏，有十分齐之三，鲁之九”②，小者则一府、一州之地或有二侯；各世侯辖境往往犬牙交错，行政区划极其纷乱。经过调整，割出一些大诸侯如严实、张柔、史天泽等的部分辖地，同时也将一些邻近州县拔属他们，又归并了一些畸零州县，基本上恢复了旧有的路、府建置。划境的结果，增置了许多路、府，至窝阔台末年，燕京行尚书省所统有二十余路。另一项主要措施是，1236年，各路、府、州、县遍置达鲁花赤，位在地方长官之上。通过上述三项措施，蒙古统治者向着实现对中原汉地的直接统治跨进了一大步。各地世侯的权力并没有削除（这要到忽必烈罢世侯、行迁转后才实现），但已受到限制，他们的行省、都元帅、节度使等五花八门的职名先后罢去，改为路、府总管及州、县“军民长官”、“次官”的统一官称。

失吉忽秃忽主管中原汉地大约到1239年。1241年，窝阔台改命牙老瓦赤主汉民公事，为中州断事官（燕京行省长官）。

长子西征1235年，窝阔台召集诸王大会，决定征讨钦察、斡罗思等国，命各支宗室均以长子统率出征军，万户以下各级那颜也派长子率军从征。诸王以术赤子拔都为首，以老将速不台为主帅。1236年秋，灭不里阿耳。1237年春，灭钦察；秋，进兵斡罗思，攻取也烈赞（梁赞）城。次年，分兵四出，连破莫斯科、罗思托夫等十余城，合兵围攻弗拉基米尔大公国首府，陷之。1239年灭高加索山北麓之阿速国，攻入斡罗思南境；遣使至乞瓦（基辅）谕降，被杀。1240年，拔都亲统大军围困乞瓦，四周架炮猛攻。其王米海依畏敌，先已逃入孛烈儿（波兰），名将德米特尔领导乞瓦军民进行了英勇抵抗，城破，德米特尔受伤被捕，拔都嘉其忠勇，赦之不杀，但乞瓦军民则遭到残酷屠掠。蒙古军攻陷乞瓦后，继续西进，攻占伽里赤，其王逃入马札儿（匈牙利）。

1241年春，拔都分兵两路，一路由诸王拜答儿、大将兀良合台率领，攻孛烈儿；一路由拔都、速不台率领攻入马札儿。拜答儿一军破散多米儿城，抵克剌可夫，孛烈儿王弃城遁，蒙古军焚毁其城，遂入西里西亚境。西里西亚侯集孛烈儿诸军，与来援之捏迷思（德国）军联合抗敌，激战于里格尼茨，被蒙古军击溃。里格尼茨之战使欧洲诸国十分震惊，感受到蒙古入侵的严重威胁。但由于教皇和德国皇帝的尖锐矛盾，未能采取一致的对策。蒙古军获胜后，又攻入莫剌维亚，南下与拔都军会合。拔都军在撒岳河（当即《元史》所载郭宁河）畔击溃马札儿军，进拔佩斯城（当即《元史》所载马茶城），分兵四出抄掠。有一支进至维也纳附近的诺依施达。冬，拔都大军渡过秃纳河（多瑙河），攻陷格兰城。1242年初，遣诸王合丹率一军追击马札儿王别剌四世。不久，窝阔台死讯传来，拔都率军东还，1243年初，到达伏尔加河下游的营地。从此拔都就在这里立国，建萨莱城（今阿斯特拉罕附近）为国都。统有东起也儿的石河，西至斡罗思的辽阔地域，史称钦察汗国（因以原钦察部地为中心而得名）。

攻宋早在成吉思汗进兵金朝时，蒙古与南宋就有了交往，成吉思汗深知宋、金是世仇，企图利用他们之间的矛盾以攻金，因此派使臣到南宋通好，但遭到南宋边境守臣的拒绝。大约在1220年，蒙古使臣再次来宋，次年，南宋始遣使报聘。1227年，蒙古军曾入掠宋四川关外地；1231年，拖雷率军强行假道宋汉中地攻金，又抄掠四川北部诸州县。其后，双方使节往返，达成联合灭金的协议，宋遣兵、粮助攻蔡州，灭金，双方相约以陈州、蔡州为界①。1234年（宋端平元年）六月，南宋朝廷想趁蒙古大军北归之机收复河南地，草率出兵占领了业已残破不堪的汴京、洛阳等城，结果遭到蒙古军的反击，大败而归。于是，蒙古以南宋“开衅渝盟”为借口，开始了攻宋战争。事实上，不管有没有“端平入洛”事件，蒙古灭金后的下一步目标就是进攻南宋。

①《宋史·贾似道传》。按：蒙古遣王檝使宋要求出兵助攻金，究竟有何许诺？宋遣邹伸之报聘，前往蒙古“审实”，所审者何事？由于记载缺乏，均难确考。《宋季三朝政要》谓蒙古“许以河南”归宋，似不可信（参见陈高华：《早期宋蒙关系和端平入洛之役》，《宋辽金史论丛》第1辑）。

1235年，窝阔台以皇子阔出、阔端分统东、西两路军侵入宋境。阔出与宗王口温不花、国王塔思、大将察罕、汉军万户张柔、史天泽率领东路蒙、汉军，取唐、邓、均三州（三州守臣皆金降将，蒙古军至，即叛宋降蒙），攻破枣阳、光化，掠襄樊、郢州等地。1236年，又攻掠光、随、郢、复、德安、荆门等州军，襄阳宋守臣游显降蒙。蒙古军进攻江陵，被宋军击退。次年，口温不花、察罕与张柔率军入淮西，破光、蕲等州，攻黄州、安丰均不克，损兵折将而归。于是又遣使臣入宋，要索岁币银绢。1238年秋，谈判还在进行中，而察罕复率蒙、汉诸军猛攻庐州（合肥），遭到宋军的英勇抗击，损失将卒、兵械无数，退回。所占京西、湖北诸州军先后被南宋收复，被迫降蒙的襄阳军兵亦执游显反正。在东线，探马赤军元帅阿术鲁攻取金亡后被南宋收复的归德府及淮河以北诸州县；1241年，蔡罕率军取寿州，遂渡淮而南再攻安丰，被宋军击退。这样，宋、蒙东部边界基本上回复到原来的宋金旧界——淮河一线。

阔端与宗王穆直、大将达海甘卜、按竺迩、刘黑马等率西路诸军攻四川。1235年，破关外诸州，进攻鸡冠隘，败还。遂转攻秦、巩之地，金巩昌便宜总帅汪世显降，率部从蒙古军攻蜀。1236年，阔端分兵两路再入宋境。穆直与按竺迩分军下阶、文、龙、茂、威诸州，趋成都；阔端与达海甘卜等统主力军由武休关攻入，取兴元、利州，破剑门关，沿嘉陵江而下，入阆中，遂向成都进军。十月下旬，蒙古诸军攻占成都，继而分兵四出抄掠。此次进兵，使四川“五十四州俱陷破，独夔州一路及泸、果、合数州仪存”（《宋季三朝政要》卷一）。不久，阔端率大军退回，留达海甘卜统蒙古及刘黑马、汪世显等部军继续经略四川；命夹谷龙古带镇守兴元，以为攻蜀基地。蒙古大军退出后，南宋虽然很快就收复了成都和被攻陷的各州县，但仍不断遭到达海之军的攻掠。1239年秋，达海军大学入蜀，进攻东川地区，击溃扼守万州的宋军，顺流而下攻破夔州（奉节），径趋三峡。南宋急调长江中、下游军队至上游抵抗，达海率军撤回。1241年秋，达海又率军攻蜀，进至成都，宋守将开城降，四川制置使陈隆之被俘。蒙古军取成都后，四出抄掠，连破西川地区二十余城，“搜杀不遗，僵尸遍野”。

第三节 贵由时期

乃马真皇后摄政

1241年冬，窝阔台在汪吉河附近冬猎后，因饮酒过度而死。时正宫皇后孛剌合真已故，六皇后乃马真氏脱列哥那通过巧妙手段获得察合台等宗亲赞同，摄掌国政。脱列哥那原是蔑儿乞部首领之妻，蒙古灭蔑儿乞时被窝阔台收纳。她在诸后中地位本不高，但其他皇后无子，而她生贵由、阔端、阔出、哈剌察儿、合失五子①，又机智多谋，遂成为最有权势的皇后。摄政后，她以滥行赏赐博取宗亲贵族、那颜们的欢心，专擅国政达五年之久。她宠信回回妇人法蒂玛（蒙古军从波斯所俘，侍奉宫廷），使其得以干预朝政；中原事务则委任给商人奥都剌合蛮等。因旧怨欲捕杀汗廷大臣镇海和燕京行省牙老瓦赤，二人被迫逃到阔端处，河中地区长官麻速忽也投奔拔都处寻求庇护；呼罗珊地区长官阔里吉思被处死。她将“御宝空纸”给予奥都剌合蛮，凡奏准之事，辄令必阇赤书旨行下，若不肯书写则断其手。耶律楚材以宣旨事属必阇赤长掌管，有责任审其宜否，乃据理力争，不能止，抑郁而死。这个时期，诸王也遣使四出，恣意要索，政事大坏。1243年，成吉思汗幼弟斡赤斤见汗位空悬，萌生觊觎之心，率领本部兵趋向和林。脱列哥那大惊，一面调兵防备，一面遣使询问斡赤斤起兵原故，自称侄媳，词意卑恭。斡赤斤自知争位师出无名，又闻贵由已从西征军中回到叶迷立，遂引兵退回本部。

窝阔台有七个儿子（上述五人，加上业里讫纳妃子所生合丹、灭里二人），以阔出最受宠爱，曾有意立为继承人，而阔出于1237年先死，其子失烈门育于宫中，遂指定皇孙失烈门为继承人。但脱列哥那意欲让长子贵由继位，她遣使召集各支宗王和将领来和林举行忽里台（大会）推选大汗，长支宗王拔都因贵由在西征时曾蔑视他的统帅地位，结下了仇怨，乃托辞病足，不来赴会。直到1246年春，东、西道诸王和各大臣、将领才在和林附近的达兰达葩之地失剌斡耳朵等处举行忽里台，与会诸王、百官经长期商议，以失烈门尚年幼，乃同意共推贵由为大汗。七月，贵由在汪吉宿灭秃里之地的行宫即大汗位。

①《史集》第1卷第二册，页7—12。但明初人陈桱《通鉴续编》载，太宗长子合西歹为“二皇后孛灰所生”。合西歹即合失，《元史》、《史集》皆谓为第五子；孛灰即《元史·后妃表》之二皇后昂灰。录此存异。又，《元史·宪宗纪》载：“分迁诸王于各所，蒙哥都（阔端子）及太宗皇后乞里吉忽帖尼于扩端所居地之西。”屠寄据此推论阔端为太宗三皇后乞里吉忽帖尼所生（《蒙兀儿史记》卷三七《漠北三大汗诸子列传》）。

贵由的短暂统治

贵由即位之初，大权仍操在脱列哥那手中，后数月脱列哥那死，他才亲政，于是立即处死了法蒂玛和奥都剌合蛮；镇海、牙老瓦赤随阔端赴选汗大会，职位得以恢复；耶律楚材子铸袭父职为必阇赤长。贵由还下令拘收其母及诸王滥发的牌印，禁止无限制搜括。但由于他把与拔都的斗争放在第一位，并不注意改善政治，征索泛滥的现象未能有效制止，政事继续恶化。1247年，贵由派野里知吉带（一译宴只吉歹，窝阔台时大断事官）为征西军统帅，命诸王各于所属军队中签发十分之二从征，并授予野里知吉带统辖阿姆河以西各地区和所驻蒙古镇戍军的全权，他人不得干预。前此除木华黎以外，没有第二人拥有这么大的权力。这一异常举动，明显含有对付拔都的意图，因为此时拔都的势力已扩展到高加索地区，而贵由则特别指明这个地区应归野里知吉带管辖①。

1248年初，贵由假称到叶迷立养病，率领护卫军西行，真实目的是去攻打拔都。拖雷妻唆鲁禾帖尼识破其意图，遣急使报知拔都，于是拔都也起兵东来迎敌。三月，贵由抵达横相乙儿之地（今新疆乌伦古河上游河曲处）突然死去，当时传说他是被拔都派来的奸细毒死，一说是在与拔都弟昔班酒后斗殴中被打死①。贵由正后斡兀立海迷失回到了叶迷立自己的斡耳朵。拔都一方面按习惯请她摄政，一方面以长支宗王身份遣使召集各支宗王、那颜们到他的驻军地阿剌脱忽剌兀（在海押立附近）开会，商议推举新汗。唆鲁禾帖尼命长子蒙哥率诸弟及家臣赴会，但窝阔台系诸王除合丹外都借故拒绝参加，察合台后王也速蒙哥系由脱列哥那之命得立，故与窝阔台家族采取同样立场。大会按拔都的提议推举蒙哥为大汗。斡兀立海迷失派那颜八剌为代表与会，提出应尊照窝阔台遗命推举失烈门继位，遭到拔都、蒙哥诸弟及其亲信那颜的反驳，于是窝阔台、察合台两系诸王以选汗大会应在成吉思汗大帐举行为理由，不承认这次推举的合法性。蒙古统治集团内部为争夺汗位展开了激烈的残酷的斗争。

①参见杰克逊：《蒙古帝国的瓦解》，《中亚杂志》22，1978年。

①参见杰克逊：《蒙古帝国的瓦解》，《中亚杂志》22，1978年；杨志玖：《定宗征拔都》，《元史三论》页67—76。

第四节 蒙哥时期汗位的争夺

蒙哥，拖雷长子，太祖三年十二月（1209年1月）生，据说当时晃豁坛部萨满预言其“后必大贵”，故取名Mongke（意为长生）。幼时养于太宗二皇后昂灰斡耳朵，及长，授分民；1232年拖雷死后，归藩邸领其部民。1235年参加“长子出征”，征服伏尔加河下游的钦察部，又率军攻斡罗思也烈赞城（今梁赞），拔之。

他与拔都关系密切，在其支持下被推举为大汗，只是由于未得到宗亲、大臣的一致承认，还未举行正式即位大典①。

①刘秉忠于1250年上忽必烈书中说：“君上，兄也；大王，弟也。思周公故事而行之，在乎今日。”可见虽然未举行正式即位大典，从拖雷家族方面看来，阿剌脱忽剌兀大会的推举仍然是有效的。拔都、蒙哥等决定明年在成吉思汗大斡耳朵重新举行选汗大会。拔都命弟别儿哥等率领军队伴随蒙哥回蒙古，以武力为后盾迫使诸王来会。窝阔台、察合台两系当权者和部分诸王继续抵制，会期一再被拖延。到1251年六月，拔都指示不再等待他们，于是在克鲁伦河上游曲雕阿兰大斡耳朵举行大会，到会的东、西道诸王、百官共奉蒙哥登基。从此，大蒙古国汗位由窝阔台系转移到拖雷系。当新汗登基庆典正在进行时，失烈门与贵由之子脑忽、合剌察儿之子脱脱合谋，以朝会为名率军来袭，进至萨里川之地（土拉河上游与克鲁伦河上游间）。蒙哥的鹰夫克薛杰路遇失烈门车队，发现车中暗藏兵器，知有异图，急驰回大斡耳朵报告。蒙哥遣大断事官忙哥撒儿、弟旭烈兀、末哥等率军前往拦截，将三王及其部属带到大斡耳朵审讯，失烈门的一个部属在严刑拷打下供出了三王的密谋。于是，一场对政敌的血腥镇压开始了。三王部属那颜七十多人先被处死，参与密谋的大臣合答随即被捕杀；察合台孙也孙脱与失烈门等同谋，率军为后应，见事败，弃军投降，亦被拘囚。接着，蒙哥命大将不怜吉歹率领十万军队开赴阿勒台山，进向畏兀儿与海押立之地；命不花率军二万进驻谦谦州，显示进攻姿态，同时派使臣传令窝阔台和察合台两家未赴会诸王、后妃即速来朝。斡兀立海迷失抗命，即被捕送和林，与失烈门之母一同处死。又遣使逮捕贵由所派波斯统帅野里只吉带和察合台孙不里，送给拔都处置，命合剌旭烈（拥戴蒙哥的察合台长孙）回本藩处死也速蒙哥，取代其位。镇压扩大到贵由朝的大臣和各地区依违两端的官员，连与成吉思汗同饮班朱尼河水、立有卓著功勋的三朝元老镇海也被杀害；耶律铸也险遭杀身之祸，因忽必烈说情才得幸免。畏兀儿亦都护萨伦的党于斡兀立海迷失，与其同谋的部属一起被杀。至于失烈门和脑忽，则被遣发到攻宋前线随军效力，不久亦被害。在这次汗位争夺中，蒙哥毫不留情地清除异己，计被杀的诸王、后妃和那颜达三百多人，以致主持审决的大断事官忙哥撒儿病死时，那些被害者的家人恨恨地咒骂：“尔亦有死耶！”①对窝阔台家族最严厉的惩罚是削夺其封国（兀鲁思），瓜分其地，不立藩主，“他们的军队除阔端诸子的以外，全被夺走并分配掉了”②。阔端与拖雷家亲善，其河西封地仍予保留，其余未卷入逆谋的窝阔台系诸王合丹、灭里、海都等各分得一部分属民和领地，贵由幼子禾忽仍守其叶迷立斡耳朵。蒙哥用这种爪分的办法，使窝阔台家族不能形成威胁其汗位的力量。

整顿统治机构与革除弊政

在清除贵由朝异已诸臣的同时，蒙哥对中央和地方统治机构进行了整顿。以原藩邸断事官长忙哥撒儿为全国大断事官（汉人称之为右丞相），以孛鲁合为大必阇赤（汉人称之为左丞相），“掌宣发号令、朝觐贡献及内外闻奏诸事”，置分掌中原汉地和西域等地区事务的必阇赤为之副，凡赋税征收、官职授予等事悉归之，下属有汉文、波斯文、畏兀儿文、藏文、唐兀文等各种文字的书记，并设置了掌管和林官阙、帑藏、斡脱、祭祀、医巫、卜筮、驿传等各部门的官员。①蒙古本土以外诸地，仍划分为三大区域设置行政机构，以牙老瓦赤、布智儿、斡鲁不等任“燕京等处行尚书省事”，管理中原汉地，以讷怀、塔剌海、麻速忽等任“别失八里等处行尚书省事”，管理畏兀儿地至河中地区；以阿儿浑为“阿母河等处行尚书省事”，管理阿姆河以西波斯诸州。他们的蒙古职名实为各大区之“也可扎鲁忽赤”（yekejarquchi）即大断事官，并置必阇赤官职多员为其副，下属也有许多佐吏，与大汗朝廷的组织相仿。针对窝阔台末年以来法度不一、政治败坏的情况，蒙哥采取了一些措施，企图革除弊政。凡前朝及诸王滥发之牌印、诏旨、宣命，一律收回；今后诸王未经请示朝廷，不得颁发涉及各地方事务的令旨，不得擅招民户；对诸王、使臣驰驿，限定马匹数目，不许沿途夺要民马和索取超过规定的供应；商人不得骑用驿马；重新登记各地区户口和规定赋税，诸官员不得额外多征。然而，由于所任用的官吏们多是原来的贪赃之徒，新政未见成效，甚至“旧弊未去，新弊复生，其为烦扰，又益剧甚”②。

①《世界征服者史》下册，页680—691；《史集》第2卷，页245—251；卢勃鲁克《东行记》；道森编《出使蒙古记》页5、6；《元史·忙哥撒儿传》。

②《史集》第2卷，页13；波斯文合校本页20，莫斯科，1980年。

①《元史·宪宗纪》；《史集》第2卷，页263—264。

②郝经：《立政议》，《元文类》卷十四。

汉地括户

中原汉地自窝阔台末年以来，差徭甚重，加上军马调发，使臣烦扰，官吏贪残，斡脱钱盘剥，民不能当，逃亡日多，乙未年的户籍又陷于混乱。蒙哥即位后，刘秉忠向受命分镇中原汉地的忽必烈建议，“宜比旧减半或三分去一，就见在之民以定差税，招逃者复业，再行定夺”（《元史·刘秉忠传》）。可见逃亡者已占原籍的三分之一以上。为保证政府的财政收入和兵源补充，1252年（壬子年）蒙哥下令对民户“从新再行抄数”。办法是：一，就各路、州、县见住民户（包括原籍及寄居逃户）登记入籍，原籍民户，已逃者削去；二，查核投下户数，禁诸投下不得擅招户计；三，按乙未年规定核实驱户，其寄留各地不在本使户下附籍者收为系官民户；四，包括乙未年未抄数之河南、陕西、辽东西等地区。抄数结果称壬子户籍，比乙未旧籍增加二十多万户（其中河南、陕西、辽东西诸路占十七万多户）。由于主持括户的燕京行尚书省工作马虎，抄数以后，户口争端层出不穷，逃亡、影占现象继续发生，因此，1255年再申严令。到1257年（丁巳年）又进行了一次户口编籍，称丁巳户籍。括户之后，又相继在宗亲贵族中进行了分土分民。拖雷家族受益最多，忽必烈除受京兆分地外复益以怀孟路一万一千多户，旭烈兀受彰德路二万五千多户，拖雷庶子末哥、拨绰也分别受五千、三千多户。此外，太祖诸斡耳朵、太宗诸子及一些千户都各得分民多寡不等。

在西域各地区，也同时进行了括户。命阿儿浑登记其所辖阿姆河行省户口赋税，并命他在完成后前往拔都的都城，协助进行括户，又派必阇赤别儿哥括斡罗思户口①。

征服吐蕃和大理早在成吉思汗灭西夏和窝阔台时代攻伐南宋四川的战争中，蒙古军就进入了吐蕃最东北部地区，征服了一些部落。1240年，分封在凉州的阔端遣部将朵儿达率军进入乌思藏，不久退回。1244年，阔端再遣朵儿达入藏召请最有影响的宗教首领之一萨斯迦派座主萨斯迦班智达（简称萨班），于是萨班携侄八思巴和恰那朵儿只同来凉州。1247年，萨班与阔端议定了乌思藏归附蒙古的条款，遂致函宣谕各教派、各地区僧俗首领，这是乌思藏被纳入蒙古国治下的开始。蒙哥即位后，命和里■“统土蕃等处蒙古、汉军仍前征进”（《元史·宪宗纪》）。藏文史料除记载这一支征土蕃军外，还记有另一支由朵儿伯台率领的军队于1252年奉旨进兵②，完成了对这个地区的征服。次年，蒙哥遣使至乌思藏清查户口，划定地界③，并将富庶的必里公派辖（拉萨东北止贡）划为自己的“供养地”（分邑），搽里八派辖地（拉萨附近）划为忽必烈的供养地，伯木古鲁派辖地（山南乃东县）划为旭烈兀的供养地，分别与这些教派结成领属性质的特殊“施供关系”。不久，又先后任命了这些地区的万户长。西藏地区自九世纪中叶吐蕃王国崩溃以来，一直处于分裂割据状态达四个世纪，至此各地区（教派）割据势力都服属于蒙古，在蒙元朝统治下统一起来。

①《史集》第2卷，页274—275；《元史·宪宗纪》；参见杰克逊：《斡罗思括户考》。②参考毕达克：《中藏与蒙古》，页12—13。

③见八思巴于1252年初致乌思藏僧侣信（收在《萨斯迦全集》，转引自王铺仁，陈庆英：《蒙藏民族关系史》，页22；毕达克：《中藏与蒙古》，页12）。

蒙哥即位以后，命忽必烈出镇中原汉地，并领兵进征南宋。自窝阔台末年以来，蒙古攻宋战争一直没有进展。南宋以孟珙守京湖，招兵练卒，建立巩固的防务，在襄阳“以舟师横截汉水”，使敌兵不得渡，又在光州、黄州、蕲州和安丰间的大别山地区设立大小山寨，分兵把守；余玠守四川，令诸州择险要之地构筑山城，迁治于内，屯兵聚粮，扼守要道，相互呼应。忽必烈深知南宋防守严密，一时无法正面进攻，于是奏请先取大理，从侧后包抄南宋。1252年秋，忽必烈率领蒙、汉诸军及藩府侍从启行，以大将兀良合台总督军事。次年夏，驻六盘山；秋，出临洮，取道吐蕃之境（今四川西部），分三路进兵。冬，蒙古军渡过金沙江，降服了麽些（今丽江纳西族）诸部，进围大理城。大理国王段兴智与权臣高祥杀蒙古谕降使者，出城抵敌，大败，弃城遁去。忽必烈入城后，接受张文谦、刘秉忠等人意见，通令禁止屠杀，并命姚枢搜访大理图籍。1254年春，留兀良合台领兵继续攻略大理国未服诸部，以刘时中为宣抚使，自率其余军队北还。其年秋，兀良合台军围善阐（又称押赤，今昆明，时段兴智逃至此），发炮、纵火攻城。城陷，段兴智逃至昆泽，被俘。到1255年，大理国五城、八府、四郡之地相继被蒙古征服，置十九万户府分治之。云南自八世纪中叶南诏割据以来，历五百余年，至此也被并入蒙古治下，从而使云南地区与内地复归统一，对我国多民族国家的发展有重大意义。

旭烈兀西征花剌子模算端札兰丁被消灭后，阿姆河以西至叙利亚边境大部分地区都归入蒙古统治之下，唯据有祃拶答而（今伊朗马赞德兰省）的“木剌夷国”（亦思马因派宗教王国）和报达（巴格达）的“哈里发国”（阿拔斯朝）尚未征服。1252年，蒙哥命旭烈兀出镇波斯，并统兵征讨未服诸国，先锋元帅怯的不花率部先行。次年十月，旭烈兀从蒙古出发，1256年渡阿姆河，会同怯的不花军攻打担寒山要塞吉儿都怯堡（今伊朗Damghan城西）。亦思马因国教主鲁克奴丁遣其弟请降，并被迫下令吉儿都怯守将出降，但不肯亲身来见旭烈兀。旭烈兀率军分四路并进，围攻麦门底司堡，架炮轰击，鲁克奴丁力穷出降。旭烈兀命他谕降阿剌模忒等城堡，尽毁之，即派兵将他押送到和林，蒙哥不见，命押回波斯，途中被军兵所杀。归降之亦思马因人也被蒙古军屠灭殆尽。

1257年，旭烈兀进兵报达，命波斯镇戍军统帅拜住（绰儿马罕的继任者）率其军为右翼，经毛夕里（伊拉克摩苏尔）南下合围。先遣使至报达谕降，遭到哈里发谟斯塔辛的傲慢拒绝，使臣亦受辱逐回。1258年一月，蒙古诸军抵报达，四面同时猛攻，报达东门先被炮石击毁，官民逃出城者尽被屠杀。二月初，谟斯塔辛遣其子及官员至旭烈兀营求降，但为时已晚，蒙古军继续攻城，谟斯塔辛不得已亲率诸子及大臣们出城投降。蒙古军入城后，肆行焚掠、屠杀十余日，据载，报达军民在蒙古军攻城和城陷后的烧杀中，死难者达八十万人。不久，哈里发谟斯塔辛父子也被处死。旭烈兀从报达回驻哈马丹，其年秋，移驻蔑剌哈（今伊朗东阿塞拜疆马腊格）和桃里寺（今伊朗东阿塞拜疆大不里士），后来即建都于此。他遣使向蒙哥报捷，献上一部分战利品，其余金银财宝运储于蔑剌哈附近乌米亚湖旁新建的城堡中。

1259年秋，旭烈兀分兵三路攻入叙利亚，次年一月，破阿勒颇城，叙利亚算端纳昔儿弃大马士革，打算逃亡密昔儿（埃及），后被蒙古军捕获。大马士革长官献城投降。这时，使者送来蒙哥的死讯，旭烈兀率军回波斯，留先锋怯的不花统率二万军队继续征进。七月，密昔儿马木鲁克朝算端忽秃思（原为大臣，篡位自立），杀蒙古谕降使者，进兵巴勒斯坦；九月，与蒙古军大战于阿音札鲁德，怯的不花战死，蒙古军全军覆没。密昔儿乘胜占领大马士革、阿勒颇和叙利亚全境，杀蒙古所置官吏，蒙古西征的势头被阻止了。

忽必烈治理中原与蒙哥征宋

蒙哥原来的部署，是以忽必烈镇中原并统兵专征南宋，旭烈兀镇西城并统兵专征木剌夷、哈里发等国。派两个亲弟分别控制帝国的两翼，显然是为了确保全国权力掌握在拖雷家族手里，巩固其从窝阔台家族夺取来的汗位。忽必烈早已留心汉地事务，并在藩府中聚集了一批汉族谋士，受命后，即移驻于漠南金莲川之地（滦河上游原野），继续广招人才，访求治国之方，藩府谋士刘秉忠、姚枢等人向他报告“汉地不治”的严重情况和对宋战争的诸多失策，主要是“军将惟利剽杀”，以致南宋人不愿降附，而且造成沿边一带“城无居民，野皆榛莽”，使战争缺乏坚实的后方基地。忽必烈根据谋士们的建议，奏准设置了邢州安抚司、河南经略司，并在关中封地置陕西宣抚司，荐举名士及藩府侍臣任长、次官，惩办贪残官吏，约定法制，奖励农桑，均平赋税。河南地处对宋战争前沿，奏以史天泽、杨惟中、赵璧为经略使，不令燕京断事官干预其事；命经略司于唐、邓、汝、蔡、颍诸州设立屯田以广积粮储，并修复襄阳、光化、均州等处城堡，充实边备，与宋襄樊防线对峙，为经久之计。

忽必烈在三个地区实行“新政”，成效颇著，很得中原人心，但不免侵害了惯于肆意征索的贵族们的利益。1256年，他又在滦河上游筑开平城，营建宫室。藩府势力日益壮大，必然引起蒙哥的疑忌，一些贵族、大臣们又不断进谗，谓“王府得中士心”，“王府人擅权为奸利事”（当指将财赋输于王府），这样，蒙哥与忽必烈之间在汉地政策和权益上的矛盾终于爆发了。1257年，蒙哥派遣大必阇赤（左丞相）阿兰答儿和刘太平等到陕西、河南“钩考”钱谷，审查和迫害两司大小官吏，实际上是打击忽必烈藩府势力，迫使忽必烈交出了邢州、河南、陕西三地区的权力，撤销三司。同时，蒙哥决定亲自统兵征宋，并解除了忽必烈的兵权，令他“在家休息养病”，改派宗王塔察儿统领左翼进攻京湖、两淮，自统右翼军进攻四川，以幼弟阿里不哥留守和林。

1258年四月，蒙哥驻夏六盘山；七月进发，分兵三道入蜀，攻拔苦竹隘（隆庆府）、鹅顶堡，连取长宁山城、大获城（阆州）、运山城（蓬州）、青居城（顺庆府）、大良城（渠州）及巴州等城。原在四川的都元帅纽璘，打败宋四川制置使蒲择之对成都的进攻，乘胜攻取云顶山城；蒙哥入蜀后，他即留密里火者、刘黑马守成都，率军攻叙州，大败宋守军，突破马湖江防线，沿江而下趋重庆下游，封锁江面，以堵截南宋援蜀之军。1259年初，蒙哥大军入合州，遣使至钓鱼城谕降，被守将王坚所杀。蒙哥大军进围钓鱼城，王坚率军民奋勇拒守，蒙古军连攻五个多月不克，损兵折将，七月，蒙哥病死，蒙古军撤围北还。

塔察儿率领的左翼军于1257年秋进攻樊城，不克，退回。此后一年多，除四出抄掠外，一城未取，毫无战功。次年十一月，蒙哥不得不命忽必烈出来统率左翼军攻宋。忽必烈在罢兵闲居期间，日与谋士商议大计，待时而动。接到出师之命，即欣然从开平南下，1259年春，会诸王于邢州，接收兵权。但他并不急于进兵，先召名士宋子贞、商挺、李昶、杜瑛等访问政治得失及攻宋之计。七月，始至汝南，遣大将霸都鲁先行；下令军中，戒诸将毋妄杀，毋焚掠；命杨惟中、郝经等宣抚江淮，并遣官督办粮秣。八月，蒙哥死于合州的消息传来，忽必烈以兵马已动，决定继续进兵，渡淮而南，沿途未遇重大抵抗，到达黄陂，临江而阵。九月初，弟末哥从合州遣使至军前，报告蒙哥死讯，并请北归，忽必烈不愿无功而还，亲自指挥诸军由阳逻堡附近强渡长江，驻南岸浒黄州。越日，进围鄂州，守将张胜、高达奋勇抵抗，吕文德率援军从重庆东下，突围入城，鄂州防守益坚；贾似道以丞相兼制各路军马援鄂，统一指挥守御。蒙古军围攻近二月，不能破，军中乏食，疾病者十四五。十一月，忽必烈妻察必合敦遣使至军前，报告阿里不哥已派亲信大臣征兵于漠南北，并以脱里赤为断事官行尚书省事于燕京，有夺取汗位的企图，请忽必烈速返。此时，统领诸路援鄂大军的宋右丞相兼枢密使贾似道，却不敢乘忽必烈陷入困境之际发起反攻，反而遣使求和，愿割江为界，岁奉银绢各二十万（两、匹）。忽必烈顺势许和，撤围北还，留霸都鲁统领一部分军队驻江北待命。奉旨从云南北上会合的兀良合台军，于十一月抵潭州（长沙），宋湖南制置使向士璧坚守，久攻不下。忽必烈撤军北还时，特派兵接应兀良合台军随后渡江北撤，蒙古攻宋战争至此暂告一段落。

史称蒙哥“刚明雄毅，沉断而寡言，不乐燕饮，不好侈靡”，“凡有诏旨，必亲起草，更易数四，然后行之”①。“下令鸠括符玺，督察邮传，遣使四出，究核徭赋，以来民瘼；污吏滥官，黜责殆遍。其愿治之心亦切也。”②但他固守蒙古旧制，不愿变通，而任用的管理汉地主要官员仍然是贪残之徒，又由于与忽必烈的利益冲突，撤销了行之有效的几个地方的改革，致使汉地的治理状况未能改善。长期围困合州，不知变更战略，也是他军事上的一大失策。

蒙哥正后忽都台，生长子班秃、幼子玉龙答失；他妃生子阿速歹、昔里吉、辩都③。

①《元史·宪宗纪》。

②郝经：《立政议》，《陵川集》卷三二。

③《史集》所载蒙哥子无辩都。此据《元史·宗室世系表》。

谢选骏指出：成吉思汗喜欢撒尿播种。结果他的子嗣乌七八糟，自相残杀不断——蒙古人就是这样一群魔鬼的子孙，他们无恶不作，为何还能百战百胜呢？因为他们周围的各个社会比他们更加腐败。所以，蒙古人犹如黑死病到处蔓延——这就像苍蝇不叮无缝的蛋。还有最重要的一点，就是火器的发明推广，使得全球一体化的进程大大加速了。

在中国历史上，于公元9世纪黑火药发明后，除了用于烟火，也用作战争的武器。中国发明的火铳（musket）在12世纪传至亚洲其他地区，在13世纪传入欧洲。在宋代，爆裂物就广泛运用于水战与守城上，是利用弓弩、抛石机或人力投掷。宋朝与金朝的骑兵会在枪头装设喷火器——所以叫做火枪。出现最原始的管型射击火器——突火枪（竹制）。到了元代，将突火枪改为金属铸造成为火铳了。因可由金属铸造而统一了规格，威力大幅提升。进入明代，出现了使用火药推进的箭矢——火箭。除了普通的火箭外更有推进药与爆炸药分开的二级火箭——火龙出水。将爆裂物做成地雷与漂在江河上的水雷，敌军触及时会牵动引线将钢轮转动以摩擦燧石点火而爆炸。火铳逐渐分为单兵使用的手铳与重火力的碗口铳。手铳通常是发射霰弹，因而会装上木马子，后期的单兵用铳演变出了原始的一排轮发式与转轮式的构造。碗口铳架设于城墙上或船上，通常会架在一个可旋转的炮架上，类似天秤的形状，而两端各安一座，一端在开火时另一端可以填弹。进而，出现了葡萄牙传入的鸟铳——主要是火绳式的扳机，但也有轮簧式与燧发式的扳机与佛朗机炮。鸟铳在传入之后演变出多管转轮的迅雷铳。而佛朗机炮与明朝的大炮不同之处在于佛朗机炮是使用子炮的方式而减少的填弹时间。在明代，火器也被称为神机，其中火箭又被称为神机箭，这种取名大概是因为“神机”不须像弓弩一样费力上弦的关系。天启年间明朝军官从葡萄牙人处购得红夷大炮，为英国制造的早期加农炮，最远射程可达二十里以上。天启六年（1626年）红夷大炮在宁远之战中发挥极大威力。据史料记载，后金的攻城行动在明军猛烈炮火的攻击下，八旗官兵血肉横飞，尸积如山，是努尔哈赤成军以来的首次挫败。晚明时，明军火器普及率约60%。明末火器专家毕懋康在其《军器图说》（公元1635年刊印）首次介绍了燧石枪（书中称为自生火），清朝康熙时制造出燧石枪，当时称为自来火。清初时任用传教士与火器专家研制各种火炮以攻打南明、平息内乱与沙俄交战，1631年仿造了红夷大炮（清朝讳夷，改名为红衣大炮），并开始大量装备军队。康熙十五年（公元1676年），清朝制造了神威无敌大将军炮，此炮曾在雅克萨之战中发挥了巨大作用。此后，清朝当局又制造了威远将军炮，此炮在1696年平定葛尔丹的战争中起了非常重要的作用。但康熙朝以后火器开始衰微，主要是境内大抵安定少有强敌，而且国政腐败生产火器偷工减料，令制造质量上也明显地逞现下降的趋势，加上人才大都投入科举考试少有加入军队者。根据清史稿、地方县志和驻藏军队的装备记载，清军火器普及率实质到了50%。然而清朝时期，中国与欧洲的技术差距是不容忽视的。鸦片战争前清军的战术和装备大约是17世纪上半叶欧洲三十年战争以后的水平。清末因中国锁国已久而西方国家的大幅进步，中国在战争上饱尝败绩而向西方购买较为先进的各式大小火器。从而进入了丧权辱国的下行通道。从上述历史不难看出，成吉思汗征服世界靠的是中国发明的火器——当时因为领先于亚欧各国，而一扫千军如卷席。但后来随着西方的崛起和火器的东渐，亚欧游牧民族的武力终于一落千丈，西伯利亚甚至蒙古本土渐渐成为沙俄的猎物了。

成吉思汗征服世界靠的是中国发明的火器，最终他的子孙也是灭于火器——因为凡是动刀的，必死于刀下。

摘自《谢选骏全集196卷·中国通史批判第七卷》（第二期中国文明的帝国准备——元朝）

Criticism of the General History of China Volume 7

（The second phase of imperial preparations for Chinese civilization - Yuan Dynasty）

【14、地中海世界的吃人习俗已经废止】

《初探地中海古史中的人殉和人相食事件，文獻綜述和相關的考古證據（上）》（1 月 13, 2020 Zannanza’s History Channel）报道：

前言

筆者決定寫這篇文章，主要推動力是來自於黃文雄的一本書《中國食人史》，書中詳細研究了在中國歷史上403宗有記載的人相食事件，從上古時代到近代都有。這本書引起筆者的好奇，既然人殉和人相食的情況在中國歷史上並不罕見，那麼在西方古代情況又如何？為了解答這個問題，筆者將簡單介紹地中海古史中關於人殉和人相食的文獻記載，分析地中海古代這兩種行為有否出現過、它們的普遍性、不同文化中對這些行為的觀點和態度、並且利用最新的考古證據跟文獻記載交叉對比，以驗證文獻記錄的可靠性。

在這篇文章中，筆者會分析兩個有關連但互相獨立的概念：「人殉」和「人相食」。人殉，或者人祭，是一種宗教行為，將人類殺害以祭祀鬼神。在中國，人殉的歷史相當久遠，距今4,000年前的石峁文化就出土了相信是殉人的女性骸骨1。在較後期的商、周都存在人殉的文化，當中商朝犧牲的人數最多；從歷史演變發展來看，人殉的頻繁度從商到周一直都是在減少的，到漢代基本絕跡。但到了1398年的明朝，朱元璋死後殉葬之風又在中國捲土重來，在1464年由明英宗廢除。而清初都有殉葬的習俗，直到康熙十二年（公元1673年）才徹底廢除。

在某些古代文化當中，人殉中的被害者，其遺體會遭到其他人食用，這造成了兩者之間在特定情況下有的關連。雖然兩者有關，但「人相食」的現象並不僅限於宗教或人殉的範疇，在歷史上，人類會在戰爭、極端飢餓等其他更現實的處境下發生相食的行為，這些在《中國食人史》中有解釋，筆者就不在這裡多覆述。為什麼筆者要研究這兩個現象？主要的原因是因為筆者希望探討這兩個現象在不同民族文化中發生的頻率，從而比較在不同文化中對這些行為的取態。為什麼在遠古時代或在某些文明中，如商朝時的中國和中美洲的阿玆特克（Aztec）文化，人殉是社會的一部分，那麼人類文明又是怎樣發展出厭惡人殉和同類相食的道德觀呢？這些都是這篇文章希望探討的問題。

定義「西方」：狹義與廣義西方的使用

當我們希望比較西方的人殉和人相食文化時，我們必須作出一個對「西方」的定義。對很多人而言，「西方」都是相對於「東方」而存在的，但在學術上，西方可以是地理、人種、語言學上來界定。歷史學家莫里斯（Ian Morris）在《西方將主宰多久》中曾經將所有由新月沃土（Fertile Crescent）發展出來的文明：從歐洲到中亞、北印度的一片廣闊土地劃為「西方」2，我們姑且稱這種定義為「廣義西方」，也就是凡帕米爾高原—喜瑪拉雅山脈以西的地方就是西方。但如果我們以這個廣義西方作這篇文章對西方的定義，分析時將面臨橫跨太多截然不同文化的問題，因此筆者傾向採用較狹義的西方來定義。狹義的西方，是單指地中海文明直接輻射的地區，包括歐洲南部、北非、小亞細亞和東地中海的黎凡特（Levant）地區。這些地區受新月沃土的直接影響，並且互相透過人口的流動和頻繁的貿易自古以來就緊密連繫成一體。在這篇文章中，筆者會使用這個對西方的定義來探討這些地中海文明對人殉和人相食的態度，並會詳細綜述希臘、西臺、埃及、希伯來人、腓尼基/迦太基人以及美索不達米亞南部蘇美爾的文獻和考古證據。

希臘

米諾斯文明在米諾斯晚期II至IIIA期間（公元前1450-1350年）的牛頭人身怪米諾陶（Minotaur）印章，顯示希臘神話中米諾陶極有可能來源於克里特文明，而克里特文明亦有可能曾經進行人殉，這些歷史記憶糾纏在一起形成古典希臘神話中對克里特島的印象。

希臘古代對人殉和人相食的文獻證據比較模糊，主要來自《荷馬史詩》對阿迦門農將他的女兒伊菲革涅亞（Iphigenia）獻祭的記載。另外，希臘神話中，克里特島國王米諾斯（Minos）打敗雅典之後，要求雅典每9年透過抽籤挑選7位童男和7位童女到克里特島作牛頭人身的怪物米諾陶（Minotaur）的食物。然而這些記載的可靠性都相當可疑，因為它們只是神話和史詩的記載，並沒有正式可靠的歷史記錄記載。

考古學家在克里特島阿卡尼斯（Archanes）一幢年代可追溯至米諾斯中期II （Middle Minoan II，或縮寫作MM II）的倒塌建築物中發現了4具骸骨，當中3具是被倒塌的屋頂壓死，但另外1具位於建築物中間的遺體呈捲曲狀，考古學家並且在骸骨中間發現了一柄匕首，這是歷史學界第一次在希臘米諾斯文明發現人殉的證據。此外，考古學家亦在位於諾可索斯王宮（Knossos）附近的一幢米諾斯晚期IB （LM IB）時期建築一個細小的石室中發現了4具兒童的遺骨，遺骨上有刀傷的痕跡，有理論指這4名兒童可能曾經遭到獻祭和被食用。這是米諾斯文明第一個也是唯一一個發生人相食現象的證據。然而根據米諾斯宗教研究的專家Susan Lupack，若要將這些證據指向米諾斯文明曾經進行人殉和曾經發生人相食現象的理論，至今存在爭議。她接著解釋道：「即使人殉曾經確實是米諾斯人宗教的一部分，這也是極罕見的事情4」。從亞瑟．埃文斯1894年開始發掘諾可索斯王宮至今126年的考古工作，只發現了兩個疑似是人殉和1個疑似人相食的例子，顯示同類的事件在米諾斯文明中是非常罕見的例外。

至於米諾斯文明的繼任者邁錫尼文明，雖然《荷馬史詩》中有關於邁錫尼人進行人殉的記載，但至今並沒有任何考古證據證明邁錫尼人曾經進行過人殉。線性文字B （Linear B）泥板文件在20世紀中期被麥可．文特里斯（Michael Ventris）成功破譯後，也沒有提供進一步證據證明邁錫尼人曾經進行人殉或曾經食人。因此就目前證據而言，我們可以假設邁錫尼人沒有人殉或食人的傳統和習俗。

西臺／赫梯帝國是青銅器時代晚期的一個近東強國，它本土位於安納托利亞（即今日的土耳其），曾經在卡佚石之戰（Battle of Kadesh）中跟埃及打成平手。關於西臺曾經進行人殉的文獻記載於K Bo IV 6 （CTH380號泥板文件），西臺新王國的國王穆爾西里二世（Mursili II）的王后Gassulawiya將一位漂亮的女士獻給Lelwani女神，希望她能夠成為自己的替代品（substitute），讓她所得的重病可以減輕。由於文件本身殘破不全，歷史學者們不知道用來代替Gassulawiya的這位女士最終有否被當作祭品獻給Lelwani女神。但即使是這樣，女神最終仍是不為所動，Gassulawiya很快病逝，穆爾西里二世陷入深深的悲傷中5。這份CTH380文件是目前西臺學上唯一一份文件顯示西臺有可能發生過人殉的現象，但它仍然很具爭議性的本質，使得目前學術界對西臺是否有發生過人殉持懷疑態度。考古學家對西臺重要遺址包括首都哈圖沙（Hattusa）進行超過1個世紀的發掘工作，出土了大量宗教場所和神殿等建築，至今並沒有任何考古證據證明西臺人曾經進行過人殉。

至於西臺曾否發生過人相食的現象，就目前已有的文獻和考古證據而言，答案也是否定的。在筆者《西臺帝國興衰史》（詳見另文）中，筆者已經有提及過西臺末期文獻記載顯示西臺曾經發生一場嚴重的大飢荒，糧食變得十分短缺，西臺政府被迫向附屬國施壓不得拖延從埃及進口糧食的運輸6。在這樣一個大環境底下，我們很容易會猜測到底西臺國內會否演變成人相食的局面。但目前我們所有的文獻和考古證據都完全沒有顯示出西臺國內發生人相食，當然，我們必須小心不要過早下結論，但以目前的證據而言，我們可以推斷西臺國內並沒有發生人相食的事件。直到帝國最後的覆亡和哈圖沙的毀滅，西臺人似乎都堅守著他們對道德的底線。

埃及

安西臺菲（Ankhtifi）的自傳銘文，提到上埃及曾經發生一場慘重的飢荒，人們被迫吃掉孩子（c.a. 2181-2040 BCE）

古埃及的考古和文獻證據指出，在埃及的古王朝到新王朝，並沒有任何證據證明埃及曾經進行人殉。埃及的神殿銘文、紙莎草文獻等並沒有記載埃及的宗教有人殉這一部分。雖然埃及法老王的陵墓曾經是很宏偉的金字塔，然而從金字塔到帝王谷，埃及法老王死後並沒有如商朝的中國強迫妃嬪和侍從等殉葬。然而，人相食的情況卻很有可能曾經在埃及發生過。安西臺菲（Ankhtifi）的自傳中曾經提到，在埃及的第一中間期（First Intermediate Period，公元前2181-2040年）時期，埃及曾經遭遇一場罕見的極大規模飢荒。在他的銘文中有記述「整個上埃及很多居民都因飢餓而死掉，人們甚至將自己的孩子吃掉7」。這段令人毛骨聳然的銘文如果是真的話，將是古埃及第一中間期曾經發生人相食事件的直接證明。然而這段記載有否誇大，另外即使人相食的情況真的曾經出現，它到底有多普遍？這個對於歷史學界仍然是可以爭議的議題。但以埃及數千年的歷史而言，出現「人相食」現象的記載仍然十分罕見，在埃及古王朝時期只有安西臺菲銘文一個例子。以目前證據而言，埃及的人相食情況很大機會確實有發生過，但仍只是一個極罕見的例外。

參考資料：

譚佩妮 （2014） 石峁遺址：探尋中華文明起源的視窗. 中國文化報, Retrieved from: http://www.ndcnc.gov.cn/zixun/yaowen/201407/t20140715_962260.htm

Morris I. （2010） Why the West Rules: For now. Chapter 2, pp. 114, 178. Profile Books.

Weingarten J. （2010） The Oxford Handbook of Bronze Age Aegean. Chapter 24 “Minoan Seals and Sealings”, pp. 325. Oxford University Press.

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Bryce T. （2005） The Kingdom of the Hittites. Chapter 13 “The fall of the Kingdom and its Aftermath”, pp. 331-332. Oxford University Press.

Laurent C. （2008） Famine. UCLA Encyclopedia of Egyptology. Department of Near Eastern Languages and Cultures, UCLA. Retrieved from: http://www.escholarship.org/uc/item/2nv473z9.pdf

《初探地中海古史中的人殉和人相食事件，文獻綜述和相關的考古證據（下）》（1 月 16, 2020 Zannanza’s History Channel）报道：

腓尼基人擅於航海和貿易，但他們同時也相當迷信，會進行人殉以祈求神明保佑貨物順利運抵目的地。

希伯來人／以色列

按照希伯來人的宗教經典《舊約聖經》，人殉並不是希伯來一神教的傳統，但關於希伯來人曾經進行人殉的歷史，我們可以從《舊約聖經》的記載中一窺端倪。希伯來人殉的最知名例子，要數亞伯拉罕獻以撒的故事，上帝要求亞伯拉罕將他獨一的兒子獻作燔祭，但嚴格來說這並不是完整的人殉因為在最後一刻它被上帝派來的天使所阻止。而上帝要求亞伯拉罕獻以撒的理由，也顯然並不是因為真的想他獻祭自己的兒子，而是要測試他對上帝的信心（創世記22:1-19）。從考古學的角度看，亞伯拉罕和以撒作為一個歷史人物的真實性尚未被考古證據確立（不過《聖經》以外的文獻，如猶太史學家約瑟夫的《猶太古史/Antiquities of the Jews》有提及這些人物），雖然我們不能武斷地說這些猶太教早期人物不存在，但對於現在我們討論歷史而言，這都並不是一個恰當的例子。

人殉不是猶太教的傳統，然而，希伯來人是否就真的沒有進行過人殉呢？不見得。根據《舊約聖經》，古時的希伯來人經常叛逆上帝的旨意，跟隨外邦人的宗教信仰拜其他的神明，還有參與外邦人的宗教儀式，這些都有文獻和考古證據證明，這個情況普遍到甚至有考古學家懷疑舊約時期希伯來人到底是否真的信仰一神教1。在這些儀式當中，最吊詭的是一種被稱為「經火」的儀式，它在《舊約》中多次被提及，以及被嚴格禁止（利未記18:3），例子比比皆是：

「不可使你的兒女經火、歸與摩洛．也不可褻瀆你神的名．我是耶和華。」（利未記18:21）

「你們中間不可有人使兒女經火、也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的。」（申命記18:10）

「卻效法以色列諸王所行的、又照著耶和華從以色列人面前趕出的外邦人所行可憎的事、使他的兒子經火。」（列王記下16:3）

到底這個「經火」是什麼，「摩洛」又是什麼？歷史學界普遍相信，摩洛（Moloch）是腓尼基/迦太基人的神明，同時也被希伯來人居住的迦南地的迦南人（Canaanites）所崇拜。我們有充足的文獻和考古證據，包括《聖經》以外的古希臘、羅馬文獻證明迦太基人曾經進行人殉（詳情下文會再討論），因此如果我們按照以上幾段經文的原意去理解，希伯來人很可能確實曾經有人將兒女經火，導致要頒例嚴令禁止。即使如此，這些事情似乎仍是禁之不絕。但從考古角度看，我們似乎並沒有確鑿的考古證據證明希伯來人曾經將嬰幼兒進行火祭。希伯來人之間，人殉到底是否普遍，這個問題至今還未有一個肯定的答案。

至於希伯來人是否曾經發生人相食的情況，我們可以從上面提過的公元1世紀猶太史學者弗拉維·約瑟夫另一本著作《猶太戰爭史》（The Jewish War）看到。《猶太戰爭史》第6卷書第3章（部分4-5）記載了公元70年耶路撒冷圍城戰期間一宗駭人聽聞的人相食事件。根據約瑟夫記載，當時城裡有一名叫瑪麗（Mary of Bethezuba）的猶太女子，當城市被重重圍困時，城內的守軍和平民都遭到飢餓煎熬。瑪麗在極度飢餓的情況之下，想到她的孩子根本沒有將來而注定要成為羅馬人的奴隸，就把他殺害並吃掉了一半。當其他猶太叛軍聞到肉味質問瑪麗時，就揭發了這宗可怖的倫常慘劇，他們無不感到震驚。而當消息傳到羅馬軍中之時，羅馬人對此感到極其震驚，有的羅馬人對城內被圍困的人表示同情，但更多的羅馬人因此更為憎恨猶太人，甚至有羅馬軍人的軍心都遭到動搖，並迫使最高將領提圖斯（Titus）出面解話。由此可見，希伯來人在極其罕見的情況下，在整個猶太古典史中，曾經在公元70年發生過一宗人相食的例子2。從約瑟夫的記載中，我們甚至可以得知當時的猶太人和羅馬人對人相食的態度，就是一面倒的極度憎厭和令人作嘔。由此可見，猶太人和羅馬人的道德觀中，對人相食基本是採取零容忍的態度，而類似事情的發生也只是一次性的例外事件。

腓尼基／迦太基

迦太基（Carthaginian）的托非特（Tophet），埋葬了數以千計殉人孩童的骨灰。

就如上面所提到，現今歷史學界普遍相信迦太基人曾經進行過人殉，如果屬實，這將跟希臘人、西臺人那些模糊而零星的人殉記載不同，而是西方地中海文明圈古史中唯一有規模、有系統性的人殉例子。除了希伯來人《舊約聖經》對迦南人「經火」的記載之外，曾經跟迦太基人直接接觸、有第一手資料的古希臘人和古羅馬人都不約而同地留下了迦太基人將嬰幼兒獻祭進行人殉的記載，這種跨文化、跨文獻記載的高度一致性，恐怕並不能單單以「羅馬人對敵人迦太基人的污衊式宣傳」解釋。史學家克來塔卡斯（Cleitarchus）、普魯塔克（Plutarch）、特士良（Tertullian）、保盧斯·奧羅修斯（Orosius）、西西里的狄奧多羅斯（Diodorus Siculus）和斐洛·尤迪厄斯（Philo Judeaus）的著作都有提及迦太基人的人殉習俗。狄奧多羅斯《希臘史綱》中記載，迦太基人向克洛諾斯（Cronus），即迦太基人主神巴力（Ba’al Ammūn）的銅像獻祭。克洛諾斯的銅像雙手手掌朝天，並輕微傾斜，迦太基人會將活嬰放在銅像的手上，並會滾下銅像下方的一個火坑被燒死。普魯塔克則記載嬰兒會先被殺害，然後才放於火中燃燒。對古典時期的羅馬和希臘人而言，「經火」的做法相當野蠻，但到底考古學怎麼看這些記載？請繼續看下去，筆者會繼續介紹關於這方面的考古成果。

1921年，考古學家們在迦太基附近發現了一處托非特（Tophet）的遺址，有多達20,000個骨灰龕在該處被發現。托非特是來自於《聖經》的名詞，專指迦南人和叛教的以色列人向外邦神明獻火祭殉人的地方。對於迦太基發現的萬人塚是否迦太基人進行人殉的證據，學術界意見不一。1970年代托非特考古隊發表的考古報告明確指出該處很大可能進行過大規模的人殉，但有相反意見例如Sergio Ribichini認為，該處只是埋葬夭折嬰幼兒的陵墓。對遺骨進行的分析顯示，埋葬在這裡的嬰幼兒跟自然夭折的年齡分佈吻合3，這證據支持Sergio Ribichini的理論。但考古學家發現托非特也埋葬了被犧牲作祭品的動物，這證據則支持迦太基人曾大規模進行人殉的理論。一篇更近期（2013年發表）的論文則分析目前所有的文獻和考古證據，包括結論是很大可能迦太基人確實曾經將嬰幼兒進行人殉4，參與該份研究的學者Dr. Quinn指出這種做法在迦太基/腓尼基以外的古典地中海世界，尤其考慮到其規模，是極其罕見的5。至於人相食，目前沒有考古和文獻證據證明這種行為曾經在腓尼基和迦太基發生過。

美索不達米亞

烏爾的金字形神塔（Ziggurat of Ur），烏爾、烏魯克和艾利都是美索不達米亞最早進入文明社會的城邦。

美索不達米亞曾經進行人殉的考古證據，在蘇美爾（Sumer）南部的烏爾（Ur，或譯作吾珥）出土。1922-1934年Woolley的考古工作在烏爾附近發現了王家陵墓（The Royal Cemetery of Ur），在PG1237號埋葬坑發現了74具遺體，當中6具是男性，其餘的全部都是女性。在眾多遺體當中，第61號遺體身穿最奢華的首飾，因此相信是一位王后或大祭司的遺體。考古學家將PG1237號埋葬坑的發現解讀作烏爾文明曾經進行人殉或殉葬的證據。6具男性遺體持有武器，被認為是被殉葬的侍衛，以守護陵墓防止盜墓者入侵。考古學家起初相信這些人是服毒身亡，但最近一份研究顯示他們很有可能是被利器刺死。由此可見，即使是西亞文明的發源起，這些野蠻的人殉做法都曾經發生過6。至於人相食的問題，美索不達米亞的考古，從公元前約3100年烏魯克（Uruk）發明文字到公元前323年亞歷山大大帝死在巴比倫結束古美索不達米亞文明開始希臘化時代為止，我們有數以萬計的楔形文字文獻可供解讀，但並沒有發現人相食的記載和證據。因此我們可以假設這種情況在兩河的歷史中並不存在，又或是罕見到一個地步沒有被這數量龐大的文獻記錄下來。

結論

經過簡單的文獻研究和翻查考古證據，我們可以回答到文章開頭所提出過的兩個問題。一，到底人殉和人相食的情況在古地中海世界有沒有出現過？答案是：有的。二，至於到底人殉和人相食在古地中海世界是否普遍？答案是：不普遍，除了迦太基和烏爾兩個例外之外，古地中海其他文明出現過人殉的證據都比較模糊，即使有都是極其罕見的例外。而人相食的情況除了在古埃及的第一中間期外，都是零星出現過幾宗。如果我們要將古地中海除迦太基和烏爾兩個文明之外的其他文明，和先商、商朝的中國，以及美洲的瑪雅（Maya）、阿玆特克（Aztec）文明的大規模人殉作比較，那麼兩者顯然是存在本質上的不同，包括規模上的天淵之別，和遠遠沒有後兩者那麼有系統性。至於人相食的問題，古地中海世界的零星幾宗人相食的案例，在規模和普遍性上也顯然不能和古代中國多達403宗有記載的人相食情況相提並論。筆者並不是打算為古地中海的人殉和人相食塗脂抹粉，以貶低美洲和中國的文明，事實上中國在商、周後在廢除人殉的習俗上也有很顯著的成就。筆者想做的，只是通過比較，得出一個比較客觀的結論，得出不同文明、不同道德體系中對這些「野蠻」行為的觀點。在這個問題上，筆者得出的結論是：地中海文明在遠古時期，可能並沒有上古中國和美洲文明那麼熱衷於人殉，也沒有那麼頻繁出現的人相食。

最後一個問題，到底我們厭惡人殉和人相食的道德觀是怎樣來的？筆者相信，古地中海世界可以為這個問題提供答案。首先，青銅器時代的埃及、西臺都有強烈的廢止人殉傾向。到了古典時代，古希臘和古羅馬的知識分子如歷史學家都相當排斥、厭惡人殉和人相食，在他們的著作中，只有「野蠻人」如凱爾特人、日耳曼人、迦太基人才會進行人殉，而隨著歷史發展，古希臘和羅馬都形成了廢止人殉的主流共識。當羅馬打敗迦太基人之後，迦太基進行人殉的祭司被羅馬軍隊判處了死刑。古希臘和羅馬的價值觀，深刻地影響了「西方」道德觀的形成，是西方步向反對人殉的第一步。第二步是基督教價值觀的引入，在基督教史中，歷史上只有一次上帝允許的人殉，就是上帝親自成為人，以耶穌的身份釘死在十字架上，作為基督徒所稱「全人類的救贖」。在基督教的道德觀中，任何耶穌釘十字架以外的人殉，都是和基督教的教義相抵觸的，因為救贖已經一次性地完成，任何的人殉都是毫無作用而沒有必要的。當羅馬帝國逐漸基督教化，而整個歐洲逐漸完成基督教化之後，人殉也就從所有北歐「蠻族」的歷史中消失。隨著西方文明在近代進一步佔據世界主導地位，並影響全球所有不同的文化體系，當西班牙人航向新大陸、阻止了阿玆特克人的人殉起，廢止人殉也成為了一個西方世界的共識。

參考資料：

Gilad E. （2018） When the Jews Believed in Other Gods. Haaretz. Retrieved from: https://www.haaretz.com/archaeology/.premium.MAGAZINE-when-the-jews-believed-in-other-gods-1.6315810

Josephus （1st Century CE） The Jewish War, translated into English by William Whiston, Book 6 Chapter 3 Part 4-5, pp. 510-513. Project Gutenberg.

Schwartz JH, Houghton F, Macchiarelli R, Bondioli L （2010） Skeletal Remains from Punic Carthage Do Not Support Systematic Sacrifice of Infants. PLOS ONE 5（2）: e9177. https://doi.org/10.1371/journal.pone.0009177

Xella, P., Quinn, J., Melchiorri, V., & Dommelen, P. （2013）. Cemetery or sacrifice? Infant burials at the Carthage Tophet: Phoenician bones of contention. Antiquity, 87（338）, 1199-1207. doi:10.1017/S0003598X00049966

谢选骏指出：人说“地中海古史中的人殉和人相食事件”，我看地中海世界的吃人习俗已经废止——从神秘的角度看，这是上帝的作为；从人文的角度看，这是国际舆论的作用。相比之下，地中海世界的吃人历史从此就不如“海中地世界”那么兴旺发达了。

【15、海中地世界的吃人习俗没有废止】

中国也被叫做“海内”、“四海之内”，我因此称之位“海中地世界”，以便于“地中海世界”对称。

佚名网文《中國生殉史》报道：

人殉，又稱生殉或活殉，是以活人陪葬，以繼續服務死者亡魂，保證死者亡魂的冥福，是古代喪葬常有的習俗。古代到民國時期，女性在丈夫逝世後殉夫成為社會風俗。

遠古及夏朝

中國目前已發現的最早的確切人殉出現在良渚文化時期。大汶口文化的花廳北區中也有人祭和人殉的墓葬，並疑似受到了良渚文化習俗的影響。[1]後來的龍山文化、二里頭文化、齊家文化中都發現有殉人。二里頭遺址的宮殿基址旁，有人骨埋葬形式不同於正常墓葬，其中有的人獸同穴，有的身首異處。

商朝

殷人尚鬼，認為死後有知，重視殉葬，有用戰俘或親兵、親屬作為殉葬者的風氣，和後世一樣，這些既有自願也有強制的情況[2]。洹水北岸武官村一帶共發現了13座大墓，王陵區中發現有很多殉葬人群，這些頭骨中甚至有很多是高加索人種、愛斯基摩人種和馬來人種。商代殉人最嚴重的是安陽小屯侯家莊發掘的殷陵大墓M1001（商王武丁的陵墓），這裏的殉葬者有164人。武丁之後商朝的人牲和人殉都在不斷減少，商代晚期墓葬中明器越來越多見而用於祭祀的器物愈發少見，反映出殷人中至少部分群體逐漸有薄葬化的趨勢。[3][4]

周朝

《西京雜記》卷六記載：「幽王（周幽王）冢甚高壯，羨門既開，皆是石堊，拔除丈余深，乃得雲母深尺余。見百餘屍縱橫相藉，皆不朽。唯一男子，余皆女子，或坐或臥，亦猶有立者，衣服形色不異生人。」周王陵至今尚未被考古發現，而《西京雜記》的記載還有待考古證實。西周時期的寶雞茹家莊西周墓、長安張家坡西周遺址、甘肅靈台白草坡西周墓[5]、曲沃晉侯墓地[6]、黎城西關西周墓（周代黎國為姬姓諸侯國，姬姓楷侯墓及其下屬有殉人[7][8][9]）、河南濬縣辛村衛侯墓地、北京琉璃河燕侯墓地[10]、陝西武功縣黃家河西周墓[11]、西安大原村西周墓、寧夏姚河塬遺址[12]、曾國的郭家廟墓群[13]等多地發現過殉人，儘管部分墓葬如衛侯大墓、燕侯大墓等已被嚴重盜掘而難以將屍體保存下來[14][15]。東周時期的曾侯乙墓、臨猗程村魏氏墓地[16]、河南陝縣後川魏氏墓地[17]、汲縣山彪鎮M1墓（春秋晚期的魏氏貴族墓）[18][19]、滕州薛國故城東周墓、莒南大店莒國貴族墓葬、中山王陵[20]等地也均有殉人實例。[21][22]西周的灃西車馬坑中用人殉葬的比例之高並不亞於殷墟[23]（灃西車馬坑十一座, 保存較好的六坑中皆有一御奴隨葬[21][24]），而這裏的戰車形制屬於周人的戎車風格[25]。

而流行殉人的絳縣橫水墓葬的族屬被學術界大多數人認為是戎狄、鬼方或懷姓九宗，但有學者用充分證據論證了絳縣橫水墓葬實際上是曲沃代翼時期晉國曲沃小宗的墓地，與之對應的大河口墓地則是曲沃代翼時期被擊敗而殺害的晉侯公室墓地。[26]由於周人是後進性民族[27]，兩周時期的周人在使用人牲人殉的同時會普遍吸收商人和東夷的腰坑殉狗、日名、族徽等習俗（尤其是在西周前期），墓向、葬式、腰坑殉狗、日名、族徽、青銅器形制等已經很難成為直接界定周人與殷遺民或其他族群之間的標準，絳縣橫水墓葬中姬姓貴族墓葬吸收大量商文化因素是正常現象。[26][28][29][30][31][32][33][34]

一直到春秋、戰國時期人殉之風仍然很盛，其中「天子殺殉，眾者數百，寡者數十；將軍、大夫殺殉，眾者數十，寡者數人」（《墨子·節葬（下）》），例如曾侯乙墓中殺殉21個妻妾，河南固始「勾吳夫人墓」中殺殉17人等。《吳越春秋》則記載「吳王有女滕玉，因謀伐楚，與夫人及女會蒸魚，王前嘗半與女。女怒曰：王食魚辱我！不願久生，乃自殺。闔閭痛之。葬於國西閶門，外鑿池積土，文石為槨。題湊為中，金鼎玉杯、銀樽珠襦之寶，皆以送女。乃舞白鶴於吳市中，令萬民隨而觀之。還使男女與鶴俱入羨門，因發機以掩之，殺生以送死，國人非之。湛廬之劍惡闔閭之無道也乃去。」從考古來看，吳王陵區的青龍山磨子頂墓有2具殉人和3個馬牲，背山頂墓則有1具殉人和2個人牲，糧山二號墓發現有1具殉人和1個馬牲，而吳王陵區還未得到系統的發掘。[35]

《史記正義》引《括地誌》：「齊桓公墓在臨淄縣南二十一里牛山上,亦名鼎足山,一名牛首崗,一所二墳。晉永嘉末,人發之，初得版，次得水銀池，有氣不得入。經數日，乃牽犬入中，得金蠶數十箔，珠襦、玉匣、繒彩、軍器不可勝數。又以人殉葬，骸骨狼籍也。」《七國考》卷十《田齊喪制》引劉向雲: 「昔威王卒 ,從死者七十二人。」《左傳·襄公二十五年》：「賈舉、州綽、邴師、公孫敖、封具、鐸父、襄伊、僂堙皆死。祝佗父祭於高唐，至，復命。不說弁而死於崔氏。申蒯，侍漁者，退謂其宰曰：『爾以帑免，我將死。』其宰曰：『免，是反子之義也。』與之皆死。」崔杼弒齊莊公後眾人的反應體現了當時為君主殉死的風氣。臨淄齊國故城墓葬的發掘證明齊國殉人的現象很普遍，例如，臨淄河崖頭墓地M1的槨蓋之上有1殉人，此墓已受到嚴重盜擾，其年代在西周晚期[36][37][38]，而戰國時期的臨淄東夏莊LDM4殺殉19人、臨淄郎家莊殉人墓至少殺殉有26人、臨淄辛店齊魯乙烯廠大墓中光5號墓就殺殉40人。一直要到戰國晚期，齊墓的人殉現象才逐漸被俑殉完全取代。[38]從春秋晚期開始，人殉現象已經逐漸受到社會上的廣泛批評，在春秋戰國之際殉葬習俗也受到了齊國部分貴族的主動摒棄，例如《禮記·檀弓下》記載，齊國大夫陳子車在衛國死後，其弟弟陳子亢反對其妻與家中大夫圖謀殉葬，並威脅若真要殉葬就用子車的妻子與大夫陪葬，因而阻止了殉葬；陳乾昔臨死時囑咐讓兩個婢女殉葬，他死後，其子說：「以殉葬，非禮也，況又同棺乎？」

《戰國策·趙策三》：「樓緩曰：』王亦聞夫公甫文伯母乎？公甫文伯官於魯，病死。婦人為之自殺於房中者二八。其母聞之，不肯哭也。相室曰：『焉有子死而不哭者乎？』其母曰：『孔子，賢人也，逐於魯，是人不隨。今死，而婦人為死者十六人。若是者，其於長者薄，而於婦人厚？』」《韓詩外傳》記載「魯公甫文伯死，其母不哭也。季孫聞之曰：『公甫文伯之母，貞女也。子死不哭，必有方矣。」使人問焉，對曰：「昔，是子也，吾使之事仲尼。仲尼去魯，送之，不出魯郊；贈之，不與家珍。病，不見士之視者；死，不見士之流淚者。死之日，宮女縗絰而從者十人。此不足於士，而有餘於婦人也。吾是以不哭也。」」《孔叢子·記義》則記載「公父文伯死，室人有從死者。其母怒而不哭。相室諫之。其母曰：『孔子。天下之賢人也。不用於魯。退而去。是子素宗之而不能隨。今死而內人從死者二人焉。若此。於長者薄於婦人厚也。』」《國語·魯語下》：「公父文伯卒，其母戒其妾曰：「吾聞之：好內，女死之；好外，士死之。今吾子夭死，吾惡其以好內聞也。」，說明當時有下屬（士）和妻妾在主人去世後為之而死（殉葬）的習俗，公父文伯的母親認為如果「好外」而士為之殉葬是可以接受的但「好內」會敗壞名聲，告誡其妻妾不要從死，但告誡無效。《左傳·哀公三年》：秋，季孫有疾，命正常曰：「無死。南孺子之子，男也，則以告而立之。女也，則肥也可。」這說明魯國統治者上層在季桓子之前是流行殉人習俗的，而季桓子特意囑咐下屬不要再為自己殉葬。

秦朝

《秦會要訂補》卷八「從死」條：「宣太后愛魏丑夫，太后病，將死，出令曰：『為我葬，必以魏子為殉。』魏子患之。庸芮為魏子說太后曰：『以死者為有知乎？』太后曰：『無知也。』曰：『若太后之神靈，明知死者之無知矣。何為空以生所愛，葬於無知之死人哉？若死者有知，先王積怒之日久矣。太后救過不贍，何暇乃私魏丑夫乎？』太后曰：『善。』乃止。」

春秋時期秦景公墓中殺殉有166人和20個人牲。秦獻公元年（前384年）廢止人殉（《秦會要訂補》卷八「從死」條引《秦本紀》）[39]

《史記·卷六·秦始皇本紀》：「始皇初即位，穿治酈山，及並天下，天下徒送詣七十餘萬人，穿三泉，下銅而致槨，宮觀百官奇器珍怪徙臧滿之。二世曰：『先帝後宮非有子者，出焉不宜。』皆令從死，死者甚眾。葬既已下，或言工匠為機，臧皆知之，臧重即泄。大事畢，已臧，閉中羨，下外羨門，盡閉工匠臧者，無復出者。樹草木以象山。」《漢書·楚元王傳》記載「秦始皇帝葬於驪山之阿，下錮三泉，上崇山墳，其高五十餘丈，周回五里有餘；石槨為游館，人膏為燈燭，水銀為江海，黃金為鳧雁。珍寶之臧，機械之變，棺槨之麗，宮館之盛，不可勝原。又多殺官人，生埋工匠，計以萬數。」由於秦始皇陵尚未被挖掘，人殉具體數量不能確定，雖然文獻上記載有數萬人，但學者黃展岳認為可能只有數千人。[21]

漢朝

儘管漢高祖劉邦、漢宣帝劉詢等都反對人殉，但漢代仍然存在人殉習俗，例如西漢南越王趙眜的陵墓中發現有15具殉人，漢景帝的陽陵被發現有上萬刑徒的墓葬，漢武帝的茂陵周邊的陪葬刑徒墓則有兩萬多人，這些刑徒中有的是被腰斬等酷刑處死而被填埋在帝陵四周[40][41][42]，但大多數為高強度勞動下死後直接葬於君主陵寢附近[43]。《史記》和《漢書》記載同時期的匈奴盛行着成規模的人祭和人殉，但目前考古尚未證實，也有人認為匈奴只有最上層的貴族才能使用殉人，而這些貴族的墓葬並未被發現。

三國

三國時，吳將陳武戰死，孫權下令以陳之愛妾殉葬，東晉學家孫盛指責「權仗計任術，以生從死，世祚之短，不亦宜乎！」[44]

元朝

《馬可·波羅遊記》記載成吉思汗及其孫子旭烈兀死後均有大規模殉葬，成吉思汗靈柩經過之處，所遇之人也「盡殺之」以殉葬，總共殺殉了兩千多人，旭烈兀死時甚至殺了兩萬人殉葬（「蒙古大汗時，殺最良之馬以供大汗來世之用，蒙兀沒時，送葬之途次，遇人盡殺之，其數在兩萬人以上」）[45]。但這些說法的真實性有待考證。

《元史》中記載元代統治者褒獎民間自願殉葬的行為，由於受程朱理學影響，尤其表彰妻妾為丈夫殉葬[46][47]。

明朝

毛奇齡《彤史拾遺記》記載，「太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宮人十數人。」

趙翼《廿二史札記》卷三十二「明宮人殉葬之制」條：「明史后妃傳，太祖崩。宮人多從死者……宣宗崩，嬪何氏、趙氏、吳氏、焦氏、曹氏、徐氏、袁氏、諸氏、李氏、何氏皆從死。正統元年，皆追加贈謚。冊文曰：茲委身而蹈義，隨龍馭上賓，宜薦徽稱，用彰節行。此可見當時宮嬪殉葬之例也。景帝以郕薨，猶用其制。至英宗遺詔始罷之……否泰錄載英宗臨崩，召憲廟謂之曰：用人殉葬，吾不忍也。此事宜自我止。後世勿復焉。遂成定製。」

天順八年（1464年）正月，明英宗命令廢除活人殉葬，《稗事彙編》記載：明英宗臨崩時說：「用人殉葬，吾不忍也。此事宜自我止，後世勿復為。」《明史·英宗後紀》評論他，「罷宮妃殉葬，則盛德之事可法後世者矣。」

清朝

天命十一年（1626年），努爾哈赤病逝。當時諸王稱努爾哈赤遺言令大福晉阿巴亥殉葬。

康熙年間，御史朱斐上書清聖祖：「屠殘民命，干造化之和。僭竊典禮，傷王制之巨。今日泥信幽明，慘忍傷生，未有如此之甚者。夫以主命責問奴僕，或畏威而不敢不從，或懷德而不忍不從，二者俱不可為訓。且好生惡死，人之常情，捐軀輕生，非盛世所宜有。」康熙十二年（1673年）下旨，禁止奴僕隨主殉葬，明令徹底廢除活人殉葬之習。

《关于中国的人殉、人葬》（李凌）报道：

（一）在漫长的历史长河中，勤劳勇敢的中国人民创造了辉煌灿烂的文化，但是，在皇权专制统治下，中国也有过许多残忍的制度和恶俗，如人殉、人葬，男子去势当太监，女子缠足，以及车裂、寸磔、族诛等酷刑，其中人殉制度尤为残酷。过去曾有人认为，人殉只是奴隶时代特有的，但历史显示，中国从奴隶时代的商朝到封建时代末期的清朝都有奴隶殉葬的事实。本文结合各朝政治、经济、社会和民族情况对此问题作一剖析。

（二）人祭、人殉最盛期当数殷代，通过在河南安阳小屯村殷王陵墓地（殷墟）发掘出来的数以万计的甲骨片，可以说明很多问题。“殷人尚鬼”，他们很迷信，每逢出兵、祭祀大事，都要用龟甲或兽骨占卜吉凶，并将卜词记在龟甲或骨片上，这就是甲骨文。据甲骨文记载：殷商王在祭祀时所杀的奴隶（人祭），一次多达数十人或数百人，最多达500人。如甲骨文“用三百羌于丁”就是杀300羌奴隶来祭祀父丁[1]，有砍头、焚烧、宰割、活埋等方式。甲骨文中的“姣妾”，就是用火烧死女奴以求雨；“沉妾”，就是把女奴投入水中以祭神；“伐羌”，就是杀死羌奴以祭祖。在甲骨文中关于以人作祭祖的记载，其中记有人的数目的有1992条，共用13052人，未记人数的1145条，所用人数无从估算。

人殉是用奴隶为王公、贵族殉葬。在考古中发现，很多奴隶主贵族的墓葬都有殉人，少的一、二个，多的二、三百个，最多的达400多个，在安阳武宫村发掘的商王陵墓，仅墓室和墓道内的殉人就有79个；商王武丁的配偶妇好墓中有殉人15个[2]，据近代学者统计，已发掘的商代墓中，殉人近4000[3]。我们现在还可以在中国历史博物馆中看到有众多殉人骸骨的商王陵墓的模型。

据分析，所以盛行人祭和人殉，有许多原因：其一是当时生产力极其低下，殷商是奴隶社会，奴隶劳动所得甚少，奴隶主从奴隶劳动中所得的剩余产品很少，有时还不能养活奴隶自己，所以奴隶主对奴隶毫不爱惜；其二是当时人们对自然、对人自己的生理缺乏认识，认为日、月、星、辰、风、雷、雨、电，特别是对有灾害性的洪水、干旱、野火、地震等不理解，认为是上天有神，有上帝支配着自然，支配着人间的祸福；有时梦见死去的人，就以为是鬼魂来托梦，人死了，肉体虽然消灭了，但有鬼、有灵魂。灵魂在阴间也要和在阳间一样，得到与他们活着时依据社会地位而有的相应的享受（那时候，杀殉也分等级，据《墨子·节葬》：“天子、诸侯杀殉，多者数百，少者数十；将军、大夫杀殉，多者数十，少者数人”）。因此，以人祭天、神、鬼来祈福免祸。祖先死了以后，要用他生前用过的车、马、器皿和他喜爱的婢妾等去殉葬，让祖先在阴间也有人侍侯，甚至可以继续左拥右抱。这种迷信，在现在看来，真是不可思议，但在古代，这种观念却是相当流行的。

（三）后来，由于铁器工具的发现，农耕技术的改进，生产力逐渐发展，每一个劳动者所生产的除供其本人和家属起码的消费外，尚有较多的剩余，可以供奴隶主、封建主享用，于是作为劳动者的“人”的价值逐渐被重视，人本思想萌芽。同时经过实践和探索，人们对自然规律和天文现象以及人本身的生理和药物的认识，也有所提高，于是，在一部分人的思想中，对神鬼的存在，由逐渐怀疑发展到否定（当然，这一个十分漫长的过程）。因此从西周、东周（春秋战国时期）到西汉，人殉现象有所减少，但东汉、魏晋南北朝以后，主要是由于仍处奴隶社会阶段的边疆少数民族进入中原，他们带来了本部原有的人殉传统，因此，中原的人殉之风又逐渐兴起。

（四）《左传》桓公六年（公元前707年），随国的大夫季梁说：“夫民，神之主也。”《左传》庄公三十二（公元前660年）周太史嚣说：“国将兴，听与民；国将亡，听于神。”这都是把民的地位提到神的上面。

《左传》昭公十七年（公元前525年），有彗星异常，鲁大夫申须认为这是火灾的预示，并预言，宋、卫、陈、郑国皆将有火灾。郑国善卜星术的裨灶，亦以火星之变预言四国将有火灾，请当时在郑国执政的子产以国宝祭禳，以消除火灾，子产不许。翌年，四国果有火灾，好象应验了，于是裨灶神气起来，并声言，“不听吾言，郑又将火”。因而吓得一些人央求子产用国宝祭禳，子产仍旧不许。他说：“天道远，人道迩，非所及也，何以知之？灶焉知天道？是亦多言矣，岂不或信？”

子产肯定天道不能干预人事，并认为天灾流行，祭禳无益，至于占星术所谓“灵验”，不过是言多偶中而已。他的话在实质上否定了神秘的天道观。

到了孔子（公元前551年——前479年）就更进一步了。他说：“未知生，焉知死？”“未能事人，焉能事鬼？”、“子不语怪力乱神”、“敬鬼神而远之”，他还说：“祭如在，祭神如神在。”对此，鲁迅在《再论雷锋塔的倒塌》一文中评论说：“孔丘先生确是伟大，生在巫鬼势力如此旺盛的时代，偏不肯随俗谈鬼神；但可惜太聪明了，‘祭如在，祭神如神在’，只用他修《春秋》的照例手段，以两个‘如’字，略寓‘俏皮刻薄’之意，使人莫名其妙，看不出他肚皮里的反对来。”鲁迅当然是看得出的。他知道，当时迷信鬼神的人占大多数，孔子本人是不相信鬼神的，但限于当时的条件，孔子不能从科学方面证明并无鬼神，所以只能含混地表达自己的思想。但在他编的《诗经·小雅·十月之交》中，描述了周幽王时的大地震和社会的腐败动荡，然后说：“下民之孽，匪降自天。……职竞由人。”表明人间的灾害，不是由天神决定的，而是人祸。

对人殉问题，孔子更是深恶痛绝，在《诗经秦风黄鸟》第一章中有如下的句子：

“交交黄鸟，止于棘，谁从穆公？子车奄息，维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其 ，彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！”以下还有第二章、第三章，文字与第一章基本相同，只是“子车奄息”人名，分别换成“子车仲行”、“子车虎”。

这是一首挽诗，《左传》文公六年（公元前621年）：“秦伯任好（即穆公）卒，以子车氏之三子奄息、仲行、虎为殉，皆秦之良也，国人哀之，为之赋《黄鸟》。”

《史记秦本纪》应劭注云：“秦穆公与群臣饮酒酣，公曰：‘生共此乐，死共此哀。’于是奄息、仲行、虎许诺。及公薨，皆从死，此《黄鸟》所为作也。”看来，从死的不只是奴隶，而且还有良臣，还要在生前约定。此诗三章，最后两句都有“如可赎兮，人百其身！”这是说，如果可以替死的话，每人都有一百个人愿意替他们去死！这说明他们三人都受到人民的衷心爱戴；这诗表达了人民对秦穆公以177人殉葬的痛恨。孔子在《诗经》中收入此诗，表明他对人殉的强烈谴责。不只如此，当后来以活人殉葬的事已渐渐减少，有的地方以俑（木制或陶制成人形）来代替活人殉葬，孔子也咒骂“始作俑者，其无后乎！”

孔子以后，无神论思想又进一步发展，到了荀子（生卒年不详，其学术活动时间约在公元前298-前238年），就更明确地否定天神的作用。他说：“天道有常，不为尧存，不为桀亡。”“大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！”他认为自然规律是客观存在的，与人事无关，应该充分发挥人的主观能动性，去认识自然，使自然力为人所用。

（五）从西周到西汉末年长约一千多年的时间，中国历史上有过不少批判迷信和反对人祭人殉的人和事。

王充在《论衡》中记载：周武王兴师伐纣前，用蓍草和兽骨占卜，都是大凶，预示着伐纣将要大败，但当时周军和统帅姜子牙说：“枯骨死草；何知而凶？”置之不理，结果，武王伐纣，大获全胜。

《左传》僖公二十一年，夏，大旱，鲁僖公欲焚专事祈祷求雨的女巫。臧文仲反对，他认为，面对大旱，应采取“贬食省用，务穑劝分”等有效的切实措施，杀女巫是没有用的。

（六）从现代的考古发掘和古籍的记载可知，周代的人殉比殷代少，据1950年1月19日《光明日报》郭宝均《记殷周殉人之史实》一文，记载考古学者在河南汲县、辉县发掘了一百五、六十个周墓，仅发现三座墓中共有6个殉人，发掘的卫国公侯墓，比殷王陵墓深且长，规模约与殷王陵墓相当，所不同的是殷王陵墓中有千百个殉人，而周代卫国公侯墓一般没有殉人（只有两个墓，各有一个殉人）。另在西安附近的沣河西岸张家坡附近，曾掘约200座周墓，只有20座有27个殉人。周王墓尚未发掘，有无殉人，尚难估计。不过，卫国是周初为防殷族叛乱，封康叔于卫而建立的，为五侯之长，因此，卫国的制度，当可以在一定程度上代表周代。

（七）从古籍记载中，也可以看到周代人殉逐渐减少的趋势。

《左传》宣公十五年（公元前594年），记载晋大夫魏颗事：“初，魏武子（魏颗之父）有嬖妾，无子，武子疾，命颗曰：‘必嫁是！’疾病则曰：‘必以为殉！’及卒，颗嫁之，曰：‘疾病语则乱，吾从其治也。’”魏颗说他父亲要妾殉葬是病重时的“乱命”，因而不听，可见当时仍有殉葬，但不是制度。

还有一则记载，很有故事性，特别值得注意。《战国策秦策》：“秦宣太后爱魏夫，太后疾，将死，出令曰：‘为葬必以魏子为殉！’魏子患之。庸邴为魏子说太后曰：‘以死者为有知乎？’太后曰：‘无知也。’曰：‘若后之神灵，明知死者之无知矣，何为空以所爱葬于无知之死人哉？若死者有知，先王之积怒久矣，太后救过不赡，何暇乃私魏夫乎？’太后曰：‘善’，乃止。”这段史料说明，当时无鬼神的思想已为包括秦宣太后这样的人所接受，因此，庸邴才能以两难论说服她。

但是，周代人殉虽已减少，却未能完全灭绝。据近年考古发现，在（周）洛阳、（齐）临淄、（莒）莒南、（魏）河南汲县、（赵）河南辉县、（蔡）寿县、（楚）河南淅川、（曾）湖北随县、（秦）陕西凤翔、（韩）山西侯马、（吴）河南固始、（燕）河北怀来等地都发现春秋战国时墓穴人殉资料。

（八）综上所述，东周（春秋战国）期间，各国仍程度不同地存在人殉，其中最严重的是秦国。秦穆公以177人殉葬是公元前621年，而在他之前，于公元前677年去世的秦武公从死者66人；一直到商鞅变法前夕，公元前384年即位的秦献公才宣布废除人殉[4]。可见秦有大规模人殉的传统，但禁令虽颁，并未完全废绝。如前所述，公元前265年的秦宣太后仍有权下令要她所爱的魏夫陪葬，只因庸邴劝说才停止。到了秦二世，为秦始皇陵殉葬的数以万计。《汉书楚元王传》：“秦始皇葬于骊山之阿……又多杀宫人，生埋工匠，数以万计。”秦二世胡亥是勾结赵高和李斯用矫诏的阴谋手段杀死太子扶苏才登上帝位的。他即位后，就把他的20多个兄弟姐妹杀光，并于秦始皇三十七年（公元前210年）举行盛大的秦始皇遗体安葬仪式，以表明自己是合法继承人。秦始皇13岁即位之初，就开始营造自己的陵墓骊山陵。这项工程动用了数十万人，费时30多年，耗资无数，陵墓除了陪葬的大量珍宝外，秦二世还将先帝宫中没有生过孩子的夫人、美人以及曾在陵墓中参加过修建工程的一万多工匠全部堵死在墓道中，其意图是防止这些知道陵墓机关的工匠们盗墓。一次殉葬活埋者数以万计，真是惨绝人寰！

为什么春秋战国时期，中原的华夏族各国的人殉制已逐渐减少的时候，秦国还长久地保持大规模的人殉制度呢？《史记秦本记》说：“秦僻在雍州，不与中原之会盟”；《史记十二诸侯年表》中也说：“缪公（即秦穆公）薨，殉以人，君子讥之。”就是说，秦国之所以长期存在大规模的人殉制是由于它当时地处偏僻，所以落后。

（九）西汉时，中原地区的人殉制已基本衰落，皇陵也没有以人殉葬的情况，诸侯王和官僚一般情况下也没有以人殉的记载。《汉书景王十三子传》记载缪王刘元因胁迫奴婢从死事，而被剥夺封国。这条史料一方面说明了当时仍有极少数贵族利用权力继续用人殉，另一方面也说明人殉制已被官方所禁，即使王子用人殉，也受法律制裁。

（十）但边疆和少数民族地区仍盛行人殉制。据《西汉南越王墓发掘初步报告》报道，广州南越王赵昧墓，内有十多名殉葬者，似为其生前的姬、妾、乐师、御者、厨师等。《文物》1978年第9期刊载的《广西贵县罗泊湾1号墓发掘简报》记载，该地区也发现西汉前期人殉墓，共殉7人，全是13岁至26岁的青少年。

北方的匈奴和东北的夫余人更实行大规模的人殉。《史记匈奴列传》载：“其送死近幸、佞臣从死者多至数千百人。”《后汉书东夷传》：夫余族“死则杀人殉葬，多者以百数”。

边疆地区的少数民族因所处地理、自然环境、生产生活方式与中原不同，当时的经济发展尚处奴隶社会阶段，科学文化水平十分落后，因而较长时期保存人殉制。像匈奴、羌族等原来就有人殉传统。

宋代，契丹、女真、蒙古等边疆民族，先后进入中原，分别建立了辽、金、元王朝。他们原来均有人殉的恶俗。据《资治通鉴》、《大金国志》等文献记载：辽太祖死时以人相殉，金代民间也存在人死后“焚其所宠奴婢”的恶俗。《马可波罗游记》也记载了蒙古成吉思汗等最高统治者实行大规模殉葬的情况。

我国长久以来存在着的封建伦理道德观念，要求妇女“从一而终”，丈夫死了以后，妻妾要为丈夫守节甚至殉节，汉代刘向的《列女传》、班昭的《女诫》、《后汉书列女传》等鼓吹女子要“三从四德”，并专门表彰了一批为丈夫殉节的烈女。因此，东汉以后，妇女殉葬之风又有所抬头，并至清代，仍起伏绵延不绝。

东汉王充在他的《论衡》中说：有的人：“破家尽业，以充死棺，杀人殉葬，以快生意。”反映了当时有些地方的社会风气。

1971年在洛阳东关发掘到一东汉晚期的人殉墓，内有10殉人，男女各５。《三国志陈武传》：东吴大将陈武死，孙权令其爱妾殉葬。

《晋书列女传》：“（前凉）张天锡有妾阎氏、蒋氏，皆有宠，天锡病寝，谓之曰：‘汝二人将何以报我？吾死后，岂可为人妻乎？’皆曰：‘尊若不讳，妾请效死，借洒扫地下，誓无他志也。’及其疾笃，二姬皆自刎，天锡疾瘳，追悼之，以夫人礼葬焉。”这段史实说明，妻妾要为夫殉节，丈夫不准妻妾再嫁，而且要在生前决定。结果丈夫病好了，没有死，而两妾却死了。

《（北）魏书叔孙俊传》：“叔孙俊建有大功，死时年28，太宗甚悼之，命其妻桓氏曰：‘夫生既共荣，没宜同穴。’桓氏乃缢而死。”

《隋书列女传》：炀帝即位，命使者杀襄城王恪于道，恪既死，其妃抚棺恸哭，自缢卒。

《新唐书后妃传》：武宗病重，其宠妃王氏曰：“陛下万岁后，妾得以殉……崩，即自经。”

《荆门记略》载：（宋）统制吴源战死，其妻孟氏曰：“夫死王事，忠也，妻安敢不相从地下？”为绝命词，缢而死。

《太原府志列女传》：（宋）王禀，曾为太原总管，金兵陷太原，禀投水死，，其妻孟氏曰：“妻以夫为天，夫死我宁有生理？”亦投水死。

不但王室、官员之家如此，平民之妻也有殉节的。隆庆《登封县志贞节》（元代）关惟一因病死，“其妻周氏，时年24，嘱工匠造大棺，随夫死，自缢同葬之”。

以上记载，妻妾为夫殉节的，大部分是被逼的，也有“自愿”的，成为封建礼教的牺牲品。

（十一）明代朱元璋的皇权专制思想十分严重，他极力宣传“三纲”，提倡夫死妻子要守节。他死以后，还要40个妃嫔殉葬。从此，一度衰落的殉节风又炽热起来，从皇室带头，民间也受其影响。

北京市昌平的明十三陵最雄伟壮观的当数长陵，是埋葬明成祖朱棣的。据北京出版社出版的《昌平山水记》记载，朱棣死时，有30多妃嫔殉葬。

明末清初的大儒顾炎武指出：明十二陵（当时未把崇祯帝的思陵计算在内），献陵最朴素，景陵次之。献陵的墓主明仁宗朱高炽（朱棣的儿子）的遗诏说：我治理天下的日子很短，恩泽未普及百姓，所以不忍过重劳役，山陵制度从俭约，云云。即使这样，殉葬的还有7个妃嫔。朱高炽后继者明宣宗朱瞻基的景陵有10个妃嫔殉葬。从朱元璋死到他的曾孙朱瞻基死时，40年间（1398-1438），四个皇帝（建文帝未计算在内）毫无例外地都用妃嫔殉葬，成为明初封建统治的一种制度。

《明史后妃传》记载一个民间少女郭爱被选入宫中仅20天，朱瞻基死了，她得知自己被列入殉葬名单之后，含泪写下一首绝命词：“修短有数兮，不足较也；生而如梦兮，死则觉也；失吾亲而归兮，不足较也；惭余之不孝也，心凄凄而莫能已兮，则可悼也。”

这首绝命词正代表了数千年以来被逼含恨从殉的成千上万的人的痛苦哀怨心情，一字一泪。

中华书局出版的《朝鲜李朝实录中的中国史料》记载明成祖朱棣死后明朝宫廷内逼宫人殉葬的情形：“及帝之崩，宫人殉葬者三十余人，当死之日，皆饷之（让她们吃饭）于庭，饷辍（吃饭毕）俱引升堂，哭声震殿间。堂上置上木床，使立其上，挂绳围于其上，以头纳其中，遂去其床，皆自雉（吊死）。诸死者之升堂也，仁宗（朱高炽）亲入辞决。”把人逼死，还来“辞决，”并加以各种“美谥”，什么贞惠妃呀、贞丽妃呀、贞淑妃呀，等等，这充分说明封建统治者残忍而又虚伪的本质。

朱瞻基之子朱祁镇（明英宗），率数十万大军亲征蒙古族瓦剌，兵败被俘，即“土木堡之变”，瓦剌挟英宗攻北京，形势危急，官员们一致奉英宗的兄弟朱祁钰为皇帝，年号景泰，奉英宗为太上皇，这一举动打破了瓦剌族头目也先利用英宗来要挟明廷的企图。于谦和北京军民固守京城，同仇敌忾，击退了瓦剌族的多次进攻，使也先被迫议和，并将英宗送还，景帝朱祁钰大伤脑筋，把英宗幽禁在南宫。景泰八年，乘景帝养病之际，明臣石亨等突然撞倒南宫宫门，把英宗迎出来，复辟为帝，史称此次政变为“夺门之变”。英宗复辟后，功臣于谦被害，景帝被废为王，19天后暴死（被疑为英宗所毒死）。这个事件充分说明了封建皇族为争夺皇位的斗争是多么残酷，封建社会所谓伦理道德是多么虚假。王死后，英宗还假惺惺地表示哀悼，还用人殉葬。《明史》说：“景帝以王薨，犹用其制（指人殉），当时王府皆然。”

明英宗朱祁镇在临死前曾遗诏说：用人殉葬，我不忍去做，这件事应从我这里废止，后世子孙不要再搞了。无论其动机如何，总算为后世挽救了不少生命。但执行起来并不是很严格的，在英宗死后7年（1471），晋府宁化王朱美壤死了，两个宫人殉葬，英宗的儿子朱见深（明宪宗）知道后，立即封这两个宫人为夫人，可见皇室对此种行为还是赞扬的。

《明史》中还有这样的记载：朱元璋死后，宫人从葬的很多。建文、永乐时对这些从死者的家属相继优恤。如张凤、李卫、赵福、张璧、纪宾诸家，都是从锦衣卫所试百户、散骑带刀舍人升到千百户，带刀世袭。人们管他们叫“太祖朝女户”。这是鼓励把女儿送入宫廷的人的家属，使其乐于将女儿“从皇帝死”，鼓励他们用自己亲人的生命换取自己和后代荣华富贵。这道破了宗法社会礼教吃人的实质。

（十二）建立清王朝的满族人，曾称女真，一向有人殉的传统。明代人肖大亨写的《北虏风俗》（按，“北虏”是明人对女真的篾称）《葬埋》条说：“虏王与台吉之死也，亦略具棺木之具，并其生平衣服甲胃之类，俱埋之深僻之野，死之日，尽杀其爱仆、妾、良马，如秦穆殉葬之意。”据《满洲实录》、《东华实录》、《清史稿》等记载，自努尔哈赤起至康熙各帝和贵族多实行殉葬制。

电视剧《孝庄秘史》第一集即描述了1625年努尔哈赤死时，他的大福晋（后）被逼殉葬的惨剧。王先谦的《顺治东华录》和谈迁的《北游录记邮》中俱有记载。《满洲实录清太祖》卷十是这样写的：努尔哈赤不喜欢大福晋，“留之，欲恐为乱阶，预遗言于诸王曰：‘吾终，必令殉之！’诸王以帝遗言告后，后初迟疑未决。诸王曰：‘先帝有令，虽欲不从，不可得也。’于是后于辛亥辰时自尽。又有二妃阿吉根、代因扎亦殉之。”这个后（大福晋），就是乌喇国贝勒满，是多尔衮和多铎的生母。在她之前，努尔哈赤有过一个妻子，于1603年薨，是为孝慈高皇后，“太祖深为怜惜，将四婢殉之。”[7]

《东华录》（天聪朝）记载一个男奴名雅荪，因作战勇敢，有大功，被太祖（努尔哈赤）宠任，预定要他为太祖殉葬，他不愿意从死而逃跑，被抓回杀死。这条史料说明，陪葬的不仅有宫女妃嫔，而且有男奴，即使作战勇敢有功者亦不能免。

《东华录》卷一记载有清太宗皇太极死后殉葬的两个男奴，并说他们死后，其亲属“沐殊恩，授官职”，这也和明代一样，用这种方法鼓励人们将自己入宫的子女“从帝死”。

据《东华录》等书记载：多铎、多尔衮、济尔哈朗等王公死后，都有姬妾、婢女从死，因原文较长，这里就不一一摘录了。

有意思的是，德国人魏特写过一部《汤若望传》，其中引用汤若望回忆录中所载顺治年间轶事颇多，关于顺治十七年（1660）八月董鄂妃死后的情况：“贵妃薨逝，皇帝陡为哀痛所攻，竟至寻死觅活，一切不顾，人们不得不尽夜守着他，使他不得施行自杀。三十名太监和宫中女官，悉行赐死，免得皇妃在其他世界中缺乏服侍者。”

在我们近年来铺天盖地的清宫戏电视剧中，清初的皇帝一个个被描写得英明威武，儒雅风流，而顺治帝更是多情种子，宠妃董鄂氏死后，他痛不欲生，想随她而去。为使她在天国有人侍候，竟杀死了30个太监和宫娥，以此来表达自己的爱情。这也未免太残忍了。然而，这是封建皇权专制的社会，他是皇帝，大权独揽，无论他要杀多少人，谁也无可奈何！

在王室贵族倡导示范下，民间也盛行人殉。据方拱乾《宁吉塔志》（按宁吉塔在黑龙江，满族人故乡）：“男子死，必有一妾殉，当殉者必于生前定之，不容辞，不容僭也。当殉不哭，艳装而坐炕上，主妇皆下拜而享之。及时，以引弦扣环而殒之，倘不肯殉，则群起而缢之死矣。”直到康熙十二年，朝廷才下令“禁止八旗以奴仆殉葬”。但殉葬的思想仍未完全灭绝，雍正的生母在康熙死后，曾提出要为康熙殉葬，未果，不久即郁郁以终。

（十三）提起人殉，过去有的人认为，这只是奴隶社会特有的现象，为什么中国从奴隶社会的商代到封建社会的清代，数千年绵延不绝，都有人殉呢？其原因是什么呢？

第一，几千年来中国社会制度虽然已从奴隶制进入封建制，但一直是皇权专制社会。《诗经》中即有“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的记述。汉代贾谊形容秦始皇统一中国后“履至尊而制六合，执敲朴而鞭笞天下”，普天之下的臣民都在皇帝执敲朴而鞭笞之下。明末清初的思想家黄宗羲在《明夷待访录》中更指出，皇帝“屠毒天下之肝脑，离散天下之子女”，“天下之大害者，君而已矣”。

第二，以朱元璋为例，以40个妃嫔为他殉葬，只不过是他的暴行的一小部分罢了。他一统江山后，就大兴文字狱，大杀协助他南征北战打天下的功臣。他的军师刘伯温和大将军徐达都被他毒死，他借口蓝玉和胡惟庸两大案牵连杀害功臣、大将数万人，就连77岁的太师李善长全家70多人也被杀害。他的长子太子朱标见功臣相继被杀，非常难受，曾劝谏说：“陛下诛戮过滥，恐伤和气”。朱元璋听了默不作声，第二天，他把朱标叫来，指着一条长满刺的棘荆，叫朱标拿起来，朱标怕刺手，没有马上拿。这时朱元璋说，这根棘条有刺，你不能拿，我替你把刺削完了再给你，难道不好吗？为了巩固自己儿子一个人未来的统治，就滥杀数以十万计的无辜者，这不是比奴隶社会的人祭、人殉杀的人更多吗？

明成祖朱棣向他的父亲明太祖朱元璋学习，他以“清君侧”的名义，从北平打到南京，篡夺了他的侄子建文帝的帝位。原来建文帝的许多臣子是不服气的，他对不服气的臣子一个个残酷地族诛，被族诛的男丁杀光了，女眷们则被送去当妓女。他命令名儒方孝孺为他起草诏书，企图以方的名望使其篡位涂上合法的色彩。方不答应，朱棣威胁说，你不怕我诛你九族吗？方说，你诛我十族我也不写！结果方的十族被诛，仅被磔杀于市的即达873人。朱棣即帝位以后，仅因一次所谓宫闱丑事，就将2800多名宫女凌迟处死，而且是在他亲自监督下处死的。

第三，中国封建社会中，历朝历代都有名目繁多的奴隶制度的残余，社会上形成了以皇帝为金字塔顶尖的不可逾越的森严等级。奴隶、农奴、奴婢则是金字塔的最底层。

《左传》昭公七年（公元前535年）记载：“天有十日，人有十等，下所以事上，上所以工（供）神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。”士以上是奴隶主、贵族或自由人。隶就是奴隶，隶以下还有僚、仆、台。台之下，还有更卑贱的妻和子。

秦始皇修骊山陵墓、阿房宫、长城、驰道、戍五岭等等，动用了男劳力200多万（约是当时人口的十分之一），他们大都是囚徒、奴隶和“人奴产子”（奴隶的儿子）。

汉代废除了秦代的许多暴政，但仍保留大量的官私奴隶。据史学家翦伯赞在《关于西汉的官私奴婢》一文中指出：当时仍有官私奴婢几十万之多。据《汉书哀帝记》记载，哀帝明文规定各级公侯的奴婢占有量：诸侯王200人，列侯、公主100人，关内侯、吏民30人。

到了南北朝，（北）魏孝文帝实行均田制，承认贵族、士族和有势力的豪强保持大规模使用奴婢的权利，并根据其占有奴婢的数量确定分田的地亩之数。（北）齐武成帝规定：亲王的奴婢受田限300人，嗣王（亲王的继承人）限200人，第二品嗣王以下至庶姓王（不是和皇室同姓高的王）限150人，正三品以上限100人，七品以上限80人，八品官以上至庶人（有势力的豪强）限60人。

历史学家吴晗在其所著《朱元璋传》一书中，根据大量资料指出，蒙古族在灭金灭宋的战斗中，除攻城掠地，大量杀人以外，更掠夺人口，叫作“驱口”，地位和奴隶一样，所生子女，世世为奴。元大都除马市、牛市、羊市外，还有人市。人市就是买卖奴婢的市场。主人怕奴婢逃走，或饮以哑药，或以火烙足。朱元璋推翻了元朝，建立了明朝，依然保留了奴隶制残余，《明律》并规定：主人打死违令的奴隶，可勿论，即无罪。

到了清代满人入关，实际上是过去蒙古人入侵中原的历史重演。康熙十八年，皇帝不得不承认：“诸王将军大臣攻城克敌之时志在肥己，多掠小民子女，或借名通贼，将良民庐舍焚毁，子女俘获。”为了避免被掠为奴的恐怖，有的人就投靠到某一满洲或八旗官僚名下，宁可接受“奴才”名份，以求取得主子的保护，被称为“投充”。奴婢的婚姻，也由主子指定，所生子女，世世为奴，称为“家生子”。《大清律例》规定，凡犯有大逆罪的，除九族受株连以外，犯人的妻、妾、姐妹、若子之妻、妾以及15岁以下的男童（被阉割后），一并付给功臣之家为奴，这又是奴隶的一个重要来源。

据历史学家韦庆远等著的《清代奴婢制度》记载：清朝入关前，皇太极时拥有奴隶200万人（入关初期，满人约只有20万）。入关后，皇帝自己拥有一万名生产奴隶，亲王可拥有950名，贝子170名，宗室公90名，各级勋贵和臣僚都可拥有数十名不等的奴仆。实际上，王公贵族高官往往可超此数。如雍正三年（1725），原大将军年羹尧的奴婢仅在京的即有225人，乾隆的宠臣“供厮役者竟有千余名之多”。

综观各朝各代，皇室、贵族、大官仍拥有大量的家庭奴婢、奴隶，这就为人殉和任意屠杀提供大量的，可以说是取之不竭、用之不尽的源泉。

第四，在皇权专制制度下，历代的王公、贵族、大官僚都可以任意杀戮奴婢。

晋代大官僚石崇宴客，命令美人劝酒，如客人未饮尽者，石即以劝酒不善，而将该美人杀掉。有一次宴会上，即因一个客人不肯饮酒，而连杀三人。

《通鉴纪事本末》卷三十七记载：唐末黄巢起义时：“（黄琪赴宴，被人下毒）归，杀一婢，吮其血以解毒，吐黑汁数升。”黄琪未死，可能是因为喝了婢女的血后，引起了恶心呕吐，把毒药吐了出来，并非婢女的血有解毒作用。当时有喝人血解毒的错误说法，如果此说流行，不知有多少婢女被当成解毒药而杀掉。

还有更残酷的，南北朝十六国时代夏国的建立者赫连勃勃（425年），被称为大夏大王，后称帝。他任命叱利阿为他筑城，后者为人残暴，城每增高一层，他就杀掉一个工人，并把这个人的尸体筑到城墙里。赫连勃勃不但不制止他的这种暴行，反而认为他能干，就委派他率工匠铸造士兵所用的兵器，要求精致锐利。兵器造好后，要呈叱检验，如弓箭射不穿铠甲，即杀掉造弓箭的人；如弓箭射穿铠甲，即杀掉造铠甲的人。这样，兵器是精锐了，但数千名工匠却被杀死了。

清代康熙十二年，名义上是废止人殉制度了。但清帝曾明令满汉主人可以对奴婢任意奴役、打骂、买卖，奴婢们走投无路，不堪虐待，往往饮恨自尽。仅康熙年间，每年报部自尽者都在2000人以上。

这样的杀人，不是和人祭、人殉同样的残暴吗？

鲁迅说：打开一部中国历史，只见“吃人”二字。读读中国的人祭、人殉和奴隶、奴婢血泪斑斑的历史，就可以知道，鲁迅用“吃人”二字来概括中国历史的特点，是多么的深刻。

[1] 容庚：《殷契卜辞》，北京图书馆出版社，2000年，第245页。

[2] 张传玺：《中国通史讲稿》，北京大学出版社，1982年，第33页。

谢选骏指出：海中地世界的吃人习俗为何没有废止？一是缺乏基督教化，而是没有延续西周的文明，而是走上了秦汉的野蛮。上文作者没有注意到，相比之地中海世界，中国的活人殉葬显然极为突出，这是无法用“经济基础”来解释的“上层建筑”——这种差异，要么出于宗教原因，要么出于种族原因，但显然都与“生产力”毫无关系。因为十分明显，西周是反对人殉的，秦两汉、元明清却恢复了这个野蛮的习俗。

【16、第三次世界大战变成了剿匪行动】

《“每个人都疯了，离三战不远了”》（2023-03-18 观察者网）报道：

武契奇个人网站报道截图

中共媒体观察者网报道：塞尔维亚总统武契奇3月17日表示，在他看来，世界正处于第三次世界大战爆发的边缘，而他及其他政府成员“唯一的任务是拯救塞尔维亚，远离战争”。武契奇反复警告称，美西方和俄罗斯正孤注一掷，将“和平”二字抛掷脑后，因此塞尔维亚现阶段应保持冷静和理智，不应卷入其中。

据塞尔维亚执政党前进党网站和武契奇个人网站消息，当天，武契奇在该国斯雷姆斯卡-米特罗维察市视察，并在城市广场发表公开讲话。

“在去年2月24日（俄乌冲突爆发）后，一切都变了，如今再次发生了天翻地覆的变化”，谈到俄乌冲突和国际形势时，武契奇的语气难掩担忧。他说，就目前来看，美西方和俄罗斯“都不会让步”，双方将“孤注一掷，直至相互毁灭”。

他进一步指出，世界上正在发生一些事情，“巨大的危险”正笼罩着塞尔维亚家，“但有些事情不能公开谈论”；但“可以肯定的是，世界正在加速朝冲突的进一步升级迈进”。

据武契奇所说，西方最近用行动表明，他们将坚持到底，且不太担心冲突可能进一步升级，而这对世界各国来说都十分艰难。“这意味着，在乌克兰的血腥冲突停止之前，冲突之水将流过多瑙河、萨瓦河、第聂伯河和伏尔加河（均为欧洲大陆河流）。”

武契奇提到了瑞典和芬兰申请加入北约的最新进展：17日早些时候，土耳其和匈牙利一改以往坚决反对的立场，为两国入约“开绿灯”。

“这也表明，西方计划对所有迄今为止没有强烈反俄的国家施加额外压力”，武契奇解读道，“我们的朋友土耳其，在某种程度上还有匈牙利，看看他们过去三天内态度的变化就知道了”。他补充说，西方正发出信号，即“任何被认为与普京亲近、甚至是讨论俄罗斯的人，都将遭受严重后果”。

武契奇直言：“好像每个人都疯了。你不能和任何人冷静理智地交谈。没有人想要和平，更糟糕的事情还在后面……当一列火车驶出车站时，没有什么能阻止它。”他担心世界正处于第三次世界大战爆发的边缘，因为现在的局势同一战、二战爆发前夕很像。

他告诉在场民众，如今，在国际局势中存在一个禁忌词语——和平。

对于未来形势和应对措施，武契奇目标明确，即将“国家和民族的船只”带到安全的港口，避免卷入冲突和战争。他强调，“我们唯一的任务是拯救塞尔维亚”，因此国内各方应保持冷静和理智，不得不更加谨慎地考虑未来的每一步行动。

俄乌冲突后，塞尔维亚没有跟随美西方国家脚步，明确表示不会对俄制裁。同时，武契奇多次坦言受到来自美西方的巨大压力，并预言俄乌冲突局势将持续恶化。

2月21日，武契奇在阿布扎比防务展上表示，目前“弹药非常抢手”，各国正在提高军事预算和抢购武器装备，“为接下来的战争做准备”。谈到俄乌冲突时，武契奇认为世界形势将越来越困难，因为没有人接受中间方案，只想战胜对方，“我们必须保护我们的国家”。

谢选骏指出：黄俄网站“观察者”不懂，塞尔维亚还想挑起第三次世界大战，就像一百年前挑起了第一次世界大战一样，但是由于国际法庭的通缉令，第三次世界大战变成了一次剿匪行动！

《美国白宫警告习近平访俄 普京遭国际通缉》（2023.03.17 WhatsApp）报道：

美国白宫警告习近平访俄——普京遭国际通缉——俄罗斯总统普京与中国国家主席习近平——

“中国”国家主席习近平下周将出访俄国，并与俄罗斯总统普京（Vladimir Putin）会面。美国白宫周五再呼吁中国与乌克兰总统泽连斯基（Volodymyr Zelensky）接触，并对中国可能将自己描绘成俄乌战争的"和平缔造者"表达担忧。与此同时，国际刑事法院（ICC）以侵犯乌克兰的战争罪行向普京发出了逮捕令。

中俄两国政府在3月17日宣布，中国国家主席习近平将于3月20至22日到访俄罗斯，并与总统普京会面。美国白宫在周五当天，也就此发出警告：现在停火，俄罗斯将受益！

白宫国安会发言人科比（John Kirby）在周五的记者简报会上表示，美国深感担忧，在下周中俄领导人于莫斯科会晤期间，中国可能试图将自己描绘成俄乌战争中的“和平缔造者”。

科比：“（中国）有可能提出停火的想法，并试图把自己伪装成和平缔造者、是唯一呼吁停止战争的（一方）。 正如我所说，我们对此深感担忧，因为实际上这意味著以牺牲乌克兰为代价，让俄罗斯受益。”

科比所提即是北京上个月抛出的“十二点声明”，呼吁俄乌停战 。科比表示，该声明看似合理，但实际上若是现在停火，代表俄罗斯在乌克兰的领土“征服”合法化。

中国外交部于2月24日俄乌战争一周年时，发表《关于政治解决乌克兰危机的中国立场》文件，重申中方12项既定立场，表示支持尽快恢复直接对话，最终达成全面停火。中国这项和平方案遭到美国、乌克兰及盟友质疑，认为未能追究莫斯科对其侵略行为的责任。

同时白宫也再度呼吁中国与乌克兰进行接触，而非仅仅接受来自俄罗斯的片面说法。美国《华尔街日报》（The Wall Street Journal）日前披露，在习近平结束对莫斯科访问之后，他有可能会与泽连斯基通话。不过，中国官方目前尚未证实上述消息。

中国扮演什么角色？

美国宾夕法尼亚大学当代中国研究中心学者马瑞欣（Neysun Mahboubi）分析认为，习近平此行的主要目的，包括向中国人民展现他是全球政治家，并向华盛顿表明，中国不受美国喜好的约束。 

马瑞欣告诉自由亚洲电台：“如果中国能够以俄罗斯和乌克兰双方，尤其是乌克兰方面，都能接受的条件结束战争，那肯定是一个令人印象深刻的成就，并且可以加强中国的全球形象。但这种结果不太可能发生。”

他认为，目前中国最好的情况是在国内和国际观众面前，扮演俄罗斯和乌克兰之间的中间人角色。

中俄两位领导人预计将讨论扩大中俄在国际舞台上的合作。 据克里姆林宫称，双方准备在俩人会面期间签署一些重要的双边合作文件。中国外交部发言人汪文斌17日回答记者提问时表示，对于乌克兰问题，中方将为劝和促谈发挥建设性作用。

美国政治新闻杂志《政客》（Politico）16日披露，中国向俄罗斯输送武器有了新证据。该杂志从海关数据整合商 ImportGenius 得到的信息显示，有中国公司，其中包括一家与北京政府有关的实体，已向俄罗斯方面发送了1,000支突击步枪，以及其他可用于军事目的的设备，包括无人机部件和防弹衣。

至本台截稿时为止，美国国务院、国防部尚未就此回应本台查询。不过科比在周五的简报会上回应记者提问时表示，目前没有任何具体迹象显示这些步枪是用于俄乌战争的战场。

本台稍早报道，国际刑事法院（ICC）已对普京发布逮捕令，指控他要对在乌克兰犯下的战争罪行负责。这项举措将使国际刑事法院的 123 个成员国有义务逮捕普京，在普京踏上这些成员国的领土时，将他移交荷兰海牙法庭受审。克里姆林宫发言人则表示，逮捕令“令人发指且不可接受”。

谢选骏指出：因为国际通缉，俄国关于“第三次世界大战的威胁”，变成了“一次剿匪行动”——这说明俄罗斯国格不复存在，已经还原成为一个盗匪集团了。而在习近平访俄会见普京的前几天宣布这一通缉，是给习近平一个选择，要不要和俄国绑匪站在一起。如果中共还是和这个已经丧失了国格的俄国站在一起，那就等于自己归队到罪犯的行列之中去了。

【17、发展野蛮和贫穷才能征服世界】

《中共恐惧“福利主义”的后果》（法广 2023-08-31）报道：

华尔街日报8月30日登出 Lingling Wei和 Stella Yifan Xie 合撰的分析文章说，中国最高领导人习近平对西式消费驱动型增长理念有根深蒂固的反对，认为应坚持财政纪律，尤其是考虑到中国沉重的债务负担，这使得类似美国和欧洲的刺激或福利政策不太可能出台。

文章开头写道，意识形态对中国经济政策的影响正达到近50年前中国向西方开放以来从未有过的程度，这阻碍了中国领导人采取措施刺激疲软的经济。

经济学家和投资者一直在呼吁中国政府采取更大胆的举措来提振经济，尤其是通过促进消费支出，必要时像美国在疫情期间那样派发现金。

经济学家表示，中国加快向消费主导型经济转型将使经济增长更具有长期可持续性。美国等国家的经济就是以消费为主导。

但了解北京方面决策的人士称，中国最高领导人习近平对西式消费驱动型增长模式有根深蒂固的思想上的反对。这些人士表示，习近平认为这种增长是一种浪费，与他把中国打造成世界领先的工业和技术强国的目标不符。

文章续称，习近平认为，中国政府应坚持财政纪律，尤其是考虑到中国沉重的债务负担。这些人士表示，这使得类似美国和欧洲的刺激或福利政策不太可能出台。

同样不太可能发生的还有以市场为导向的重大改革，或者是多年来经济向更加集中化管控的转变出现重大逆转。尽管中国政府已经放松了对消费互联网公司和其他私营公司的整顿（这种整顿行动已导致私营部门投资减弱），但政府仍对这些公司不受监管的扩张持怀疑态度。

与此同时，中国的经济前景日趋暗淡。文章指总总迹象纷纷出笼：制造业活动萎缩，出口下降，房价低迷，消费者价格陷入通缩。青年人失业率创历史新高。

华尔街日报注意到，习近平8月16日在中共机关刊物《求是》杂志发表的文章中表明，中国政府希望避免采取更加西化的刺激政策。他敦促人们保持“耐心”，并强调需要避免效仿西方的增长模式。

据两位熟悉中国政府决策的人士说，发表上述文章的时机是有意安排的。习近平于今年2月发表了讲话，但直到中国公布了显示经济持续疲软的新数据后，讲话才被公开发表。

这些人士称，现在公布这一讲话内容，领导层意在回击国内外敦促中国政府采取更多措施刺激经济的呼声，尤其是关于推出面向家庭而非政府项目的一揽子财政计划的呼声。

文章提到，另一份党刊《学习时报》也发表文章，明确反对向消费者发放现金。这篇官方文章表示，这种方法虽能起到一定作用，但成本太大，在中国根本不可行。

负责处理媒体对高级领导人提问的国务院新闻办公室没有回答华日记者的提问。

任何进一步的刺激措施都应符合党的目标

文章笔锋一转称，中国政府最终也许会采取更激进的刺激措施，尤其是如果目前的做法可能远远达不到政府今年5%左右增长目标的话。一些经济学家指出，中国政府最初拒绝放弃严格的动态清零防疫政策，但在成本变得太高时突然改弦易辙。

经济学家和熟悉中国政府想法的人士说，目前更可能的选项包括加大基础设施和其他政府重点项目的支出，以及在最近几次降息之后进一步放松信贷。

此类举措反映出，北京方面更倾向于让政府在促进经济增长方面发挥核心作用，不论是通过投资于基础设施，还是通过把资金引导到半导体、AI等有助于推进中共目标的特定行业。

文章再提《学习时报》8月16日的前述文章，强调了这种存在已久、以投资为主导的模式有何好处，称“投资不仅形成即期需求，而且是增长的真正动力”。

但许多经济学家担心，这样不足以重振中国经济。随着中国政府可建设的有用项目逐渐告罄，通过投资于道路、工厂和其他硬资产来驱动经济增长的回报率已在下降。

经济学家表示，消费在中国经济中所占比重仍然较小，但如果得到适当的促进，有望在多年间为增长提供动力。

不作为的风险

一些经济学家警告称，中国等待的时间越长，陷入长期经济停滞的可能性就越大，这也许会使中国从全球增长的一个可靠来源变成世界经济的一个风险。

“投资者正在等待中国政府发出采取明显更强有力、更有效刺激政策的信号，”总部位于纽约的谘询公司22V Research中国研究部主管Michael Hirson说。“最新的迹象暗示，中国政府将继续采取保守策略，尽管这样做可能不足以解决中国当前的经济问题。”

同时，高负债、尤其是地方政府的高债务问题，进一步制约了中国政府的刺激选项。据了解北京方面决策的人士说，习近平和他的团队认为，在刺激经济方面，他们必须谨慎行事，以免破坏前期控制债务和抑制投机方面的努力，尤其是在房地产领域。

文章认为，到目前为止，中国政府出台的刺激措施仍是小修小补，效果有限。由于信贷需求不振，几次降息都未能起到刺激经济活动扩张的作用。

对“福利主义”的长期恐惧

文章强调出，多年来中国政府一直不愿加大力度押注刺激消费。中国官员抗拒采取一些会鼓励人们减少储蓄、增加消费的政策调整，比如扩大医疗福利和失业救济。虽然社会福利支出不足与中国共产党的一些既定目标背道而驰，但中共将其正当性押在给人民带来持续繁荣之上。

文章引述新加坡国立大学东亚研究所主任郝福满（Bert Hofman）表示，中国家庭从社会保障体系中获得的现金福利仅占GDP的7%，约为美国和欧盟比例的三分之一。

郝福满说：“就旨在扩大需求的具体措施而言，并没有采取什么措施。”他说：“不愿意这样做的主要原因在于意识形态，习近平曾多次表示，中国不应建设西方式的福利国家。”郝福满曾任世界银行中国局局长。

熟悉中国政府想法的人士说，习近平早在2016年就表明了他对这个问题的看法。

文章续引习近平在当年的一次讲话中说：“我国不是需求不足。”当时他刚刚启动了旨在扩大中国工业规模的改革。

他说，中国不应优先考虑需求，而应解决“有效供给能力不足”的问题——实质上就是建设更多的工厂和工业——这样才不会过度依赖“出境购物”购买西方商品。

在此后的讲话和著作中，习近平一直强调中国需要减少对其他国家的依赖，并警告说，如果中国政府过多地支持家庭以促进消费，将会带来风险。在《求是》杂志2022年的一篇文章中，他警告地方政府不要“搞过头的保障”，防止国家落入“福利主义”养懒汉的陷阱。

文章援引世界银行的数据写道，中国的家庭消费在连续几年稳步上升后，自2016年以来已趋于平稳，约占GDP的38%。美国的这一比例为68%。

瑞银的数据显示，2022年中国家庭将可支配收入的33.5%用于储蓄，高于2019年的29.9%。中国的家庭储蓄率一直位居全球最前列。

香港大学金融学教授陈志武对华尔街日报表示，中国的决策者长期以来都认为，与其把钱发给民众，不如把资源调配到国有部门以便更快且更可靠地促进经济增长。他说，决策层认为消费者比国有企业更加变幻莫测，更不容易掌控，消费者手中即使有了钱，也不一定会花得更多。

据了解中方与外国机构交流讨论的人士说，中国官员在向跨国机构解释他们为什么不愿意像美国在新冠疫情期间那样直接发钱或优惠券时，都提到了这种观点。

中国官员在这些会谈中还强调要避免经常项目出现赤字，因为在中国与西方的紧张关系愈演愈烈之际，经常项目赤字将意味着中国对外部世界的依赖性增强。与会人士说，这样的情况意味着中国应继续专注于促进投资和增强自身的供应来源。

文章总结，据这些人士说，中国官员告诉跨国机构的同行，习近平在文化大革命期间经历了许多艰难困苦，当年他住在窑洞里，和民众一起挖沟渠，这样的生活经历促使他形成了艰苦奋斗会带来繁荣的观念。一位了解这些会谈内容的人士说：“中国人传达出来的信息是，西方式的社保支持举措只会助长懒惰。”

（报道全文链接如后：https://cn.wsj.com/articles/%E4%B8%AD%E5%85%B1%E5%AF%B9-%E7%A6%8F%E5%88%A9%E4%B8%BB%E4%B9%89-%E7%9A%84%E6%81%90%E6%83%A7%E7%BB%99%E9%87%8D%E6%8C%AF%E7%BB%8F%E6%B5%8E%E5%B8%A6%E6%9D%A5%E5%9B%B0%E9%9A%BE-7be5c2）

最后来看一些网民对这篇文章的评论：

- jason huang -

只要明白中国的社会结构，就不会想着要发福利这件事，而且在政治面前，经济是可以牺牲的代价。

- Leo Hu -

经济的主体是人，结果就会倒向消费主义，西式是消费就像肥料，虽然看起来很浪费，很无用，但是鲜花会在其中长出来

- Valued Reader -

高层的认知决定了几乎不会有市场期待的经济刺激政策，在继续敛财和强国梦钱匍匐前进。经济增速下滑几乎不可避免。

- Patrick Zhang -

“助长懒惰”听起来像是坏事，但实际上对于中国人来说只不过是从”需要非常勤奋“稍微放松到”只需要一般般勤奋"，不提高社保水平，那中国人只能把全部生命都用来勤奋，勒紧裤腰带而不敢消费，财政收入用来补贴国企然后在腐败和奢侈中浪费掉而没有通过市场实现更高效的分配，这和朝鲜饿死民众但有钱放导弹有什么区别？

网民嚎叫：

一条小路 发表评论于 2023-08-31 14:28:48

人民缺錢國家也缺錢，但共產黨不缺錢，缺什麼，缺德。

旁观者XWY 发表评论于 2023-08-31 13:51:00

习近平还是小农意识，偏爱供给侧，供给过剩就搞一带一路，向外输出。在国外造桥修路建码头能促进国内经济吗？小学生不是浪得虚名。

5mslj 发表评论于 2023-08-31 13:15:11

Biao9919 发表评论于 2023-08-31 07:50:05

网路是有记忆的 lol

heaven_俄67 发表评论于 2015-06-25 10:03:48

托尔斯泰说过：幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭則各有不同。

每个人都追求幸福，但是每个人的幸福标准又不尽相同。

若是问我，你的婚姻生活如何，我想说的就是这样：

你是否在这段婚姻中获得了自由！

这种自由包涵意义很宽泛，我的自我定义就是：你应该是和他并肩而立，不论思想还是生活！

———————————

嗯，从惊叹号看，是同一个人。随着她年龄的增长，惊叹号的使用频率大增。

谢选骏指出：《华尔街日报》属于经济动物的喉舌，它哪里懂得世界历史及其实例——野蛮和贫穷是人类前进的动力，所以欲征服世界者，必先发展自己的野蛮和贫穷。对了，那就是让自己的百姓更穷更野蛮，而后才有可能征服世界。

《习近平恐惧西方“福利主义” ,不作为风险巨大》（2023-08-30 华尔街日报）报道：

中国最高领导人习近平对西式消费驱动型增长理念有根深蒂固的反对，认为应坚持财政纪律，尤其是考虑到中国沉重的债务负担，这使得类似美国和欧洲的刺激或福利政策不太可能出台。

习近平恐惧西方“福利主义”，不作为风险巨大——

1月1日，在严厉的疫情防控措施取消不久后的云南购物者。

意识形态对中国经济政策的影响正达到近50年前中国向西方开放以来从未有过的程度，这阻碍了中国领导人采取措施刺激疲软的经济。

经济学家和投资者一直在呼吁中国政府采取更大胆的举措来提振经济，尤其是通过促进消费支出，必要时像美国在疫情期间那样派发现金。

经济学家表示，中国加快向消费主导型经济转型将使经济增长更具有长期可持续性。美国等国家的经济就是以消费为主导。

但了解北京方面决策的人士称，中国最高领导人习近平对西式消费驱动型增长模式有根深蒂固的思想上的反对。

这些人士表示，习近平认为这种增长是一种浪费，与他把中国打造成世界领先的工业和技术强国的目标不符。

习近平认为，中国政府应坚持财政纪律，尤其是考虑到中国沉重的债务负担。这些人士表示，这使得类似美国和欧洲的刺激或福利政策不太可能出台。

同样不太可能发生的还有以市场为导向的重大改革，或者是多年来经济向更加集中化管控的转变出现重大逆转。尽管中国政府已经放松了对消费互联网公司和其他私营公司的整顿（这种整顿行动已导致私营部门投资减弱），但政府仍对这些公司不受监管的扩张持怀疑态度。

与此同时，中国的经济前景日趋暗淡。

制造业活动萎缩，出口下降，房价低迷，消费者价格陷入通缩。青年人失业率创历史新高。

中国国家领导人习近平反对消费驱动型增长。

习近平8月16日在中共机关刊物《求是》杂志发表的文章中表明，中国政府希望避免采取更加西化的刺激政策。他敦促人们保持“耐心”，并强调需要避免效仿西方的增长模式。

据两位熟悉中国政府决策的人士说，发表上述文章的时机是有意安排的。习近平于今年2月发表了讲话，但直到中国公布了显示经济持续疲软的新数据后，讲话才被公开发表。

这些人士称，现在公布这一讲话内容，领导层意在回击国内外敦促中国政府采取更多措施刺激经济的呼声，尤其是关于推出面向家庭而非政府项目的一揽子财政计划的呼声。

另一份党刊《学习时报》也发表文章，明确反对向消费者发放现金。

文章写道，这种方法虽能起到一定作用，但成本太大，在中国根本不可行。

负责处理媒体对高级领导人提问的国务院新闻办公室没有回答记者的提问。

任何进一步的刺激措施都应符合党的目标

中国政府最终也许会采取更激进的刺激措施，尤其是如果目前的做法可能远远达不到政府今年5%左右增长目标的话。一些经济学家指出，中国政府最初拒绝放弃严格的动态清零防疫政策，但在成本变得太高时突然改弦易辙。

经济学家和熟悉中国政府想法的人士说，目前更可能的选项包括加大基础设施和其他政府重点项目的支出，以及在最近几次降息之后进一步放松信贷。

此类举措反映出，北京方面更倾向于让政府在促进经济增长方面发挥核心作用，不论是通过投资于基础设施，还是通过把资金引导到半导体、AI等有助于推进中共目标的特定行业。

中国的消费者价格已陷入紧缩。

投资基础设施是政府促进经济增长的首选方式之一。

《学习时报》8月16日的前述文章，强调了这种存在已久、以投资为主导的模式有何好处，称“投资不仅形成即期需求，而且是增长的真正动力”。

但许多经济学家担心，这样不足以重振中国经济。随着中国政府可建设的有用项目逐渐告罄，通过投资于道路、工厂和其他硬资产来驱动经济增长的回报率已在下降。

经济学家表示，消费在中国经济中所占比重仍然较小，但如果得到适当的促进，有望在多年间为增长提供动力。

不作为的风险

一些经济学家警告称，中国等待的时间越长，陷入长期经济停滞的可能性就越大，这也许会使中国从全球增长的一个可靠来源变成世界经济的一个风险。

“投资者正在等待中国政府发出采取明显更强有力、更有效刺激政策的信号，”总部位于纽约的谘询公司22V Research中国研究部主管Michael Hirson说。“最新的迹象暗示，中国政府将继续采取保守策略，尽管这样做可能不足以解决中国当前的经济问题。”

网民嚎叫： 

千户侯 2023年08月30日 22:09

提高购买力无非就是提高收入。收入不升反降，针对内需的商品就过剩。降价是提高购买力的另一种变相手段。烂在田里，牛奶倒到河里也死活不降与商品遭到恶意囤积抬价发黑心财的精髓是一致。不过在当今社会这种精髓演绎的更加荒诞。到处都在恶意炸毁在建的房产。这种浪费全社会资源和人民血汗的恶心行为，让人叹为观止。

谢选骏指出：发展野蛮和贫穷才能征服世界，但是仅有野蛮和贫穷还是不够的，还必须驱逐马列主义，才能征服世界——因为马列主义已经断了根基，死树一棵，朽木不可雕也。

【18、费城再度成为全世界的灯塔】

《美国费城出现丧尸街，五十年前美国重大失误，现在改已经迟了》（09-09-2021 脑洞历史观）报道：

在美国的一条街上，出现了类似丧尸一般的人物，行尸走肉一样。

这个街道处于美国费城，叫肯辛顿大街。

这让人感觉特别不理解。费城怎么变成这个样子了。要知道，费城可是美国历史名城。

美国总共只有二百四十年的历史，竟然还有一个历史名城。没历史的美国有一座历史名城，这本身就是一个奇迹。费城相当于中国的西安，而中国除了西安，还有洛阳，有开封，有南京有北京，美国论历史，就只有这一个费城。

这里是美国独立军的大本营，是美国独立战争的指挥中心。

在1790年到1800年，这里曾经是美国的首都，两次大陆会议在这这里召开，独立宣言在这里起草，美国联邦宪法在这里制定，它所在的宾州被称为是拱顶石州。这里曾经举办过世博会，制造业产值曾占全美的百分之三十，在这里曾经建立了美国第一家银行和第一个证券交易所，是美国第一个入列世界遗产城市的美国都市。

有人说，把费城放大就是美国，把美国缩小就是费城。

这么一个城市，为什么会出现丧尸街呢？

我们先看一下费城的历史，为什么这里会成为美国独立战争的大本营，为什么这里被称为是美国的魂器之城，是美国的精神内核所在。

要说到费城，就不得不说到一个人，威廉·潘恩。

这个人被称为费城之父，他是费城的设计者，费城可能是第一座按照个人的想法设计出来的一个城市。

现在费城里有很多他的雕像，而且一个不成文的规定，城内任何建筑的高度不能比威廉·潘恩雕像高，如果高了，那就要出大事，城市就要走下坡路，首先就是体育成绩不行。

费城是美国体育重镇，NBA有76人队，张伯伦、艾弗森都在这里打过球，橄榄球、棒球也都很厉害，但有一年，有一栋新建筑不讲楼德，竟然高过了威廉·潘恩的雕像，结果那一年后，费城的体育成绩直线下滑，这在费城心中，是很丢面子的。后面有人新搞了一个雕像，然后放到最高的建筑上，镇住了这座城市，费城的体育成绩才重新起来。

可见，费城就是威廉·潘恩的地盘，费城必须在威廉·潘恩的注视之下。

威廉·潘恩是英国人，是个贵族，官二代，他的父亲也叫威廉·潘恩。

老威廉·潘恩，叫他老宾吧，老宾是英国海军上将，参加过两次英荷战争，帮助英国从西班牙手里抢了牙买加。

老宾跟英国皇室很好，1642年，英国内战，查理一世被处决。老宾是支持皇室的，最后英国复辟，查理二世上位，老宾就起了很大作用。

查理二世人称欢乐王，放到中国，可能就是杨广这个级别的，尤其喜欢打牌，在查理二世的牌友里，就有老宾。老宾是个高手，打牌总是赢，最后，查理二世就欠了老宾一万六千英镑。英国王室有钱，但现金也不是说有就有的，反正这笔钱就欠着，以后有机会再还。

什么机会呢，就是老宾的儿子小威廉·潘恩，也就是小宾。

说起这个小宾，对老宾来说，就是特别不省心。这位哥们也没别的，就上了大学以后，接触了一个教派叫贵格派。

这个教派也叫教友会，也叫公谊会。这个教派的宗旨有点像中国的禅宗，就是不要搞什么复杂的仪式，不要牧师，不要教堂，连圣经也可以不要，只要你心中有上帝，那上帝就会光照你，你可以直接跟上帝对话，你的想法不需要通过教会，通过牧师，你们直接联系，没有中间商赚差价，你说好不好。这个教会也叫颤抖派，据说，当贵格派的人跟上帝建立联系时，就会激动的全身颤抖。

贵格派还提倡信教的人人平等，大家都是兄弟，互相帮助。

小宾到了学校以后，接受了这个思想，年轻人，就是很单纯很美好，被这个打动了，多纯粹的信仰，这比什么天主教不强多了。就此成为了这个教派的信徒，他也没想到，他将来为贵格派建立了一座贵格乌托邦城。

当时，他的行为当然是大逆不道，圣经都可以不要，圣诞节也可以不过，教堂也可能不要，那我们花的那些钱精力都白费了，然后你们还要批判教会，你怎么不上天，封你一个齐天大圣好不好。最后他被大学开除了，还因此坐了牢，被关进了英国秦城伦敦塔。他父亲也曾经蹲过，但时间短，父亲对他的这个作风也是不理解，恨铁不成钢。但最后还是原谅了这个儿子，亲生的，跟中国足球一样，踢不过日本，踢不过澳大利亚，但有什么办法，轮巴掌前想一想，亲生的，随自己，不要打不要骂。

最后，小宾继承了他父亲的遗产。老宾原谅他了，跟国王打了招呼，把我儿子放了吧。小宾就出来了，出来后，那信仰不会变啊，还搞贵格那一套，英国社会也不容他，最后，小宾想了一下，此处不留爷，自有留爷处，那我去别的地方好不好。这时候，英国正在开发北美，因为查理二世搞复辟，有很多从龙之臣成为爵士，小威廉·潘恩的父亲就因为这个封的爵，封了爵就得有土地啊，英国这么点土地，分了查理二世也舍不得，就把很多人的土地分到了万里之外的北美。

小宾就说，那我也去北美好了，我不在英国呆了，另外，你们不是还欠咱家一万六千英镑嘛，所以你在北美给我一块地，这债就抵销了。

查理二世一看这个可以有啊，一是可以送走这个贵格活跃分子，二来还可以销债，就把北美纽约下面的一块地给了小威廉·潘恩，查理二世也大方，这块地几乎相当于英国本土的面积了。这个地方有很多树林，小宾就起名叫夕法尼亚，就是大树林的意思，英国国王说，这得加上你爹的名字，别忘了，这是销他的债。所以又加上他爹的名字，也就是宾，联起来就成了宾夕法尼亚。

那有了州，还得有城啊。小小宾来到这里以后，就开始规划建城，一般人玩我的世界，在虚拟世界建一个城，但小宾真正是线下规划城，按他的想法，这座城是一座绿色之城，建筑跟树林相互融合。

最重要的是，这将是一座自由之城，任何宗教信仰的人都可以来这里，不仅仅是贵格派，当然，最开始来的主力还是贵格派。他制定了法律，禁止因宗教问题虐待任何人，主张将一切相信上帝的人都视同手足。而且他虽然是这片土地的主人，但他没有当土皇帝，而是很包容，也没有给自己留很多特权，法律由这片土地的人共同制定，自己决定地租跟税收，法院采用陪审团制，而且为了适应将来的变化，小宾还宣布可以对法律进行修正，这也是美国后面的修正法案。所以，美国建国等于在这里先搞了一个试点。美国建国的很多思想就来自于小宾的乌托邦思念。

这里的土地都是很便宜的，半卖半送，所以吸引了大量的人来，包括法国、瑞典等其它国家的人登陆北美，把费城作为第一选择，费城全称叫费拉德尔菲亚，是希腊语，友爱之城的意思。这里跟印第安人的关系也不错，没有用枪去抢土地，所有的土地都是用买的方式购得，当时，别的地方混不下去的印第安人还会跑到这里来居住。很快，费城就发展了起来，甚至人口一度超过了先发展起来的纽约。

小宾作为这里的总督，没有搞什么钱，他的愿意就是把这里打造成他的乌托邦，一个城邦实验，不是为了钱，而是为了实践他的贵格派理念。

贵格派现在信徒不多，不过几十万，但出过很多名人，比如美国总统尼克松总统、影星詹姆斯·迪恩。贵格跟中国的关系也不错，完成中美建交的就是贵格派总统尼克松，二战的时候，常驻延安的国际医疗队就是贵格会医疗队。因为在二战的医疗救助，贵格做为一个教派还拿到诺和平奖。

贵格还在中国帮助建了一所学校，就是成都华西协和大学，这个学校的标志建筑就是典型的贵格建筑，贵格教派出过不少建筑家，都形成了自己的流派，美国国会山也是他们设计的。这个派重视教育，美国有两所大学，都是贵格派创建的，马里兰州的约翰·霍普金斯大学和纽约州的康奈尔大学。小菜菜就是康奈尔大学的学生。看来，好大学也出莫名其妙的学生。

贵格派做生意也特别厉害，宾州大学沃顿商学院的核心就是贵格会派，他们有不少自己的品牌，比如有一个贵格麦片，广告语就是贵格麦片的品质和信誉像贵格会会友一样诚实和可靠，包装上面的头像就是贵格教徒。

在英国还有一个其乐鞋，创始家族以及所在的小镇都是贵格派人。

而费城就是贵格之城，是最能实现贵格精神的城市，这里也是美国最自由最开放的城市。所以这里成为了美国精神的拱顶石，是美国的魂器之城。最后成为了美国独立以及建国的发源地和大本营。

这个是费城的老历史，那为什么会出现丧尸街呢？

其实这也是美国的一个现状，在美国都可以看到这样的街区。

其原因就是，美国梦的破碎。

美国社会学家罗伯特·帕特南写过一本书，叫《我们的孩子——陷入危机的美国梦》

他就比较了美国六十年代美国黄金时代的情况跟现在的情况。说六十年代的时候，大家都有饭吃，都有工作，大家都有希望，感觉未来都是美好的，每个人都有自己的美国梦，无论你是穷人还是富人，还是中产阶级，大家都生活在一个社区里，社里的孩子，家庭背景都在一个社区，一个学校上学。在生活上学习上相差也不大，但到了现在，社会分层了，首先是社区分层了，有好的社区，有坏的社区，好的社区配好的学校，居住在里面的，都是中产阶级或者富人，他们纳了税，所以有大量的警察维持治安，而在坏的街区，变成了三不管地带。这就造成了两个不同街区的孩子命运大不相同。

以前，穷人的孩子也能考上大学，能不能考上大学，主要取决于孩子的中学成绩。

但现在不是了，能不能上大学，取决于他的家庭，富裕家庭的孩子上大学的机会远大于穷人家的孩子。

以前穷人的财富增加是比富人更快的，这让全社会的人感觉更有奔头，但现在，富人更容易变得更富，穷人要改变自己的地位却变得越来越难。

以前是父亲主外，赚钱养家，母亲主内，操持家务，共同抚养几个孩子。一家人一个人工作就可以让全家住别墅，养两辆车，维持高水准的生活。

现在不是了，社会分成了两派，一个是上层阶级，这种家庭也不太可能只有一个人工作了，往往是父母都有工作，家庭有两份收入，但这还是不错的，孩子还能跟父母生活在一起，受到好的影响。

但下层社会，一般只有一个人能够工作，另一位找不到工作，收入过于单一，那无法支付好的教育开支，而且下层社会越来越多的非婚生育，计划外生育，或者只同居不结婚，单亲家庭越来越多，或者拼盘家庭越来越多，美剧《无耻之徒》讲的就是这样的家庭。

下层的家庭和上层的家庭，孩子的成长环境是完全不同的，有的受过家庭暴力，有的家长不支持孩子读大学，有的家长本身自己就有问题，有的甚至由祖父辈来抚养。

这是家庭的，还有社区的，还有学校的。一个人能不能往上走，重要的不是你自己学习成绩有多好，而是你的同学是谁。

通过街区的不同，美国已经将高收入家庭跟穷人家庭的孩子分流到了不同的学校。现在的家长买房子，先看学区，这导致了好学区房价的上涨，好学区自然将穷人排除了出去。

好学区里不仅仅有更好的老师和教育资源，学生还有更好的家庭环境和优越的家庭条件。这些家庭的孩子不仅受益于好的学区，还会把自己家庭的好资源也帯到学校里，这导致好学校越来越好，大家知道，在中国，有的小学的校运会是在鸟巢附近的国家体育馆开的。

所以，在这种情况下，美国自动按金钱划了地盘，好的家庭，好的学校，好的街区，泾渭分明，在一个城市，有的街破破烂烂，丧尸满地走，你开个车进去，跟拍黑社会大片一样。很没有安全感，另外一边，立马就光鲜亮丽，让你感受到资本主义的繁华。

所以，我们中国为什么要搞大学区，就是让好学区跟富社区脱钓，让穷学生跟富学生也能在一所学校学习，美国的研究也发现，穷学生的同学也有富同学的话，对他们的学习是有帮助的。一个人的成就，同学的影响很大。

美国的问题，自然也是费城的问题。

现在费城还有它的两面性，一面是美国前五的大城市，是贵格之城，是友好之城，这里或者那里刚修了一个街心花园，而且是按照小宾的绿城理念规划的，看上去，特别美好。

但同时，另一个街道的人可能在上演丧尸片。这个丧尸街区叫肯辛顿大街，是费城最危险的社区。

但在五十年前，这里并不是这样的。据老居民回忆，以前这里是很安全的，夏天热的时候，孩子可以跑到屋顶露天睡觉，现在肯定不用想了。以前这里是一个白人工人阶级聚居的区域，这里面的人关系很紧密，大家都相互知道邻居的情况，大家一起相互关照，维持这个社区。居民除了工人，还有律师、医生这些高收入者，还有办公室职员，不同收入阶层的人完全可以在一个社区生活。要是有小孩子闯了祸，马上就会有人认出你，然后叫你的名字，那谁，二蛋，瑞秋，你们还不回家，回去我告诉你家长，不揍死你。现在不行，现在看到小孩子，立马就掏出小刀，快，把你的压岁钱给我。

以前这里有公园，有溜冰场，还有各种爵士和踢踏舞课程，免费参加，相当于中国的广场舞。孩子可以随便出去玩，不会有任何的危险。到了周末，家家户户拿起扫把一起打扫社区，现在看起来，这个地方就是一个接一个垃圾堆。

五十年前，是这个街区的黄金时代，仅仅过了二十年，这个街道开始走下滑路，再过二十年，毒品进入了这个街区，到了现在，这里就变成了丧尸街。街道没人打扫，街区没有公共设施，警察不敢上街，甚至孩子都不敢上学，因为担心回来的路上太不安全。

这里成为了一个毒品泛滥的地方，这里的毒品全美国最便宜，很多别的地方的人都跑到这里来进货。费城因为吸毒过量而死亡的人数达上千，所以你知道，为什么美国新冠死这么多人，美国人并不着急，因为在新冠的前面，还有更多的东西让他们死亡的，他们都不怕，还怕这个新冠。美国人知天命啊。当地政府甚至觉得需要搞一个毒品驿站，组织起来，这样至少不会过量导致死亡。组织群众怎么安全吸毒，这也是美国人敢想。

为什么会变成这样呢？

当地人认为是“非白人”的进入。白人工人的逻辑，我们社区不行了，是因为街区住了黑人了。其实这里主要还是白人居住。

有的认为是毒品进入搞坏了街区，其实毒品是后果，不是前因。是街区衰败导致了毒品的进入，而不是毒品进入导致街道破败。

那是什么原因呢？

美国的经济学家，社会学家早就看得很清楚，就是去工业化。

美国的黄金时代，就是工业化还有优势的时代。费城又是美国的工业重镇，当时人人都有工作。但随着美国的去工业化后，美国的制造业下滑，费城就业岗位越来越少。美国资本家一算账，搞工厂多累，我们搞点金融，全球割一波韭菜，比什么都强，要么就搞高科技，高附加值，让中国当工厂，给我们生产东西，利润大头是我们的。所以，美国经济是两头，一头是华尔街，一头是硅谷。

美国这个套路是不错的，最少的付出拿最多的利润，利润最大化，永远是资本主义家的追求。但是，去工业化后，工人没有工作了。

制造业是穷人最好的福利。肯辛顿大街是以工人为主的街区，工厂没了，工作没了，这个街区的失业人口开始多起来，没有了工作，那失业的人在家没事干，那怎么办，去打架，去抢东西。街区就变得危险起来。社区治安乱起来后，有能力的，比如律师、医生们就搬走了，只剩下搬不走的穷人，街区开始分化了。富人聚居起来，交的税多，警力充足，更有安全感，邻居往来无穷丁，就吸引更多的富人。穷人交税少，警力不足，穷社区越来越不安全，所以街区越来越分化。变成富人区只有富人，穷人区只有穷人。

同样的，富人街区有能力支撑好的学校，生源更有优势，学生家庭的资源更好，好的学校会变得越来越好，最后就变成了好学校，好学校所在的区域就是好学业，也就是富人区。

坏的学校，学生家庭条件复杂，周边环境治安差，自然学校就越来越差。孩子在学校里读不好书，提前进入社会，又找不到合适的工作，又给这个社区的混乱增添了一份力量。

最后，是美国的福利还不错，就算你没有工作，美国也完全有能力养着你，最近麒麟画了一张洛杉矶平淡无奇的夜晚，本来是讽刺美国社会的，新冠流行导致家庭的男主人去世。

但是，你看一下，人家主要的劳动力去世了，但家里还住得起大房子，还养得起孩子，还吃得上饭，生活是完全不用担心的。如果就物质生活而言，美国的低层生活可能是别的国家梦想的生活，所以，美国撤军，那么多阿富汗人要搭上飞机去美国。

美国的去工业化再加上美国的高福利，导致两个结果，一个是以制造业为生的下层百姓上升的渠道没有了，工作都没有了，还想什么奋斗啊努力啊，美国梦对他们来说已经破灭了，但是，他们又没有衣食之忧，未来没有希望，眼下又没有生存危机，人自然就躺平了，躺平的下一步，就是像肯辛顿大街这样，得过且过，没事走走丧尸步，一辈子也就这样了。

中国人讲仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。但现在看来，也不全是，美国人不缺吃，但没有了美国梦，那就是空虚啊。

这就是费城的现状，也是美国的现状，一个割裂的社会，一个分层的社会，一个折叠的美国。其实美国也意识到这个问题了，从特朗普就在讲，要让工厂回美国，最近还要求台积电搬到美国去，但现在美国要重振制造业，它的竞争力能不能恢复呢？

如果不能，恐怕肯辛顿大街很难再回到当年的黄金时代，回到那个邻里相互支持，相互关照，富人穷人居住在一起的时代了。

谢选骏指出：特朗普在做梦，因为他太老了，完全不懂全球化的大势所趋——这是科技发展的结果。制造业回不了美国的，过去的小社区黄金时代也不会再来的。现在费城的带头堕落，天天在大街乱枪杀人……这种地狱状态也许就是上天的准备，绝望之中反而看到了希望。因为“物极必反”，因为“山穷水尽已无路，柳暗花明又一村”——费城也可能再度成为全世界的灯塔。费城上次成为全世界的灯塔，是因为独立宣言；而这一次的灯塔，则是由于全球政府——只有全球政府才能解决美国联邦的短处，一并解决了全球乱象。

【19、佛教摧毁西方世界】

《正念神话？哲学家挑战其核心原则》（哥本哈根大学人文学院 八月 20， 2023）报道：

哲学正念

近年来，正念激增，治疗形式和冥想应用程序越来越受欢迎。然而，哥本哈根大学的一位哲学家警告说，在正念练习中，不要有未经检验的哲学假设和潜在的过度简化。

正念疗法作为一种帮助个人应对压力的手段而广受欢迎，许多人报告说练习它有显着的好处。然而，正念的基本哲学假设应该被批判性地检查，不应该理所当然地被接受。

最近，受佛教冥想传统启发的正念已经显着普及。这在学校、医疗保健和工作场所的应用中很明显，在这些地方，可以使用各种植根于正念的疗法。此外，全球数百万人正在下载Headspace和Ten Percent Happier等冥想应用程序。

显然，对正念的需求，许多人在其技术中找到了价值。然而，哥本哈根大学的奥德修斯·斯通博士认为，许多关于人类及其与正念所基于的世界的关系的哲学假设都是非常可疑的，应该仔细研究。

“正念的一个关键主张是，我们应该学会看待在头脑中来来去去的想法和情绪，就好像它们是穿过天空的云一样。这是你在正念文学中经常遇到的形象。这个想法是，我们必须承认我们的想法和情绪，并将它们视为头脑中的事件，但不要赋予它们重要性或花太多时间担心它们。当然，这有时可能是有道理的。例如，考虑一下，如果你要在工作中做一个你感到紧张的演讲。然后，通过承认紧张来练习正念可能是明智的，但尽量避免让它占用你太多的能量，“刚刚完成正念论文的奥德修斯·斯通解释说，但他也补充说：

“然而，它并不止于此。在正念中，这个概念应该适用于我们所有的思想和情绪，或者至少正念没有提供明确的界限。但这很快就会变得非常成问题。想想我们对自己、他人以及我们周围的社会和政治世界的根深蒂固的信念和态度。例如，我们对丹麦政府的政策决定可能感到愤怒。将这种情绪视为天空中掠过的云彩，与现实无关，这是否有益？我们应该记住，我们的思想和感受形成了我们的观点，并打开了我们对世界的看法。他们不能也不应该都受到怀疑。

控制你（自己）的注意力

所有主要的科技公司都在争夺我们的注意力，因此它已成为所谓的注意力经济中最珍贵的原材料之一。对于Netflix，Facebook，亚马逊或苹果来说，这一切都是为了让我们将有限的时间花在他们的平台上。

“Attention is also a key theme within mindfulness, where a number of exercises that train practitioners to control their attention are often highlighted as a form of solution to the information overload we are exposed to. It’s all about taking back control, and this is a central component of mindfulness-inspired treatment of stress. In many ways, this is also sensible. We all know the feeling of being highly distracted because of digital technologies” says Odysseus Stone and elaborates:

“但我想说的是，正念对个人注意力的关注使得注意力经济等重大结构性社会问题成为个人的问题，而不是我们需要共同解决的问题。这种批评也是在工作场所压力的背景下提出的，在工作场所压力下，为有压力的员工提供正念课程，而不是改变工作条件。在这两种情况下，引起问题的更广泛的结构都没有通过正念来解决。

但这并不是正念构思注意力的唯一问题：

“此外，我们也可能质疑正念看待注意力本身的方式。通常，注意力被视为有点像个人头脑中的小聚光灯，可以学会被控制。然而，根据一些哲学家和认知科学家的说法，这种图景都是错误的。我们的注意力高度依赖于我们的体现，并嵌入在物质和社会环境中。

你能活在当下吗？

正念哲学基础中一个同样重要的部分是，我们人类花了太多时间思考过去和未来。这些想法阻止我们活在当下，我们应该把注意力集中在当下。总的来说，我们应该努力在此时此地出现在我们的生活中。

“这是除正念练习者以外的许多人赞同的想法。通常，它基于哲学思想，即当下时刻特别真实或基本，或者至少比过去和未来更真实。根据这种观点，我们对自己作为有过去和未来的存在的感觉——我们对自己的“叙事”感觉——是基于一种错误。

但是，我们也不清楚是否应该接受这个想法。一方面，我们的叙事赋予了我们生活的意义和结构。目前尚不清楚它们是否只是不真实或错误。另一方面，如果我们问，“这个纯粹的当下或绝对的当下究竟是什么，应该是特别真实的？”，很难回答。如果我们的经验和行动要连贯一致，对我们有意义和有意义，它们就必须以一种或另一种方式提及我们的过去和未来。

参考文献：哥本哈根大学论文博士奥德修斯·斯通（Odysseus Stone）的“引人入胜的正念：现象学调查和批评”。

谢选骏指出：把哲学正念用于病体治疗，那就把正念变成了邪念。不仅如此，还将摧毁进取精神、瓦解人生斗志，如此一来，佛教岂不是在摧毁西方世界？因为西方世界是靠耶稣基督的宝血成长起来的，与佛教完全南辕北辙，现在如果认贼作父，岂不自取灭亡。在我看来，最大的讽刺就在于，佛教鼓吹西方乐土，现在却正摧毁西方世界——这都是雅利安鬼的报应。历史的力学一、二、三。

【20、福音是认识自己和世界的有效途径】

《与毗邻居士谈神学和理性，从<信仰的胜利>说起》（2024年5月18日 基督教中国）报道：

从罗马的一座建筑说起。居士如果去过罗马，会发现城内大部分中世纪教堂现在已经改头换面披上了巴洛克的外装。据说唯一保留着哥特式风格的只有万神殿侧后临街相望的那座似乎不那么起眼的“女神殿遗址圣母堂”（Basilica di Santa Maria sopra Minerva），道明会宗教裁判所曾经的所在地之一。我还是先费点口舌说说这个道明会之来头，然后再聊这个教堂中给我留下印象最深的的镇堂之宝《信仰的胜利》和道明会的镇邪教大神阿奎纳。

基督教内山头林立的修会，自6世纪的本笃会起，最初都是仿效使徒及初代教会的隐修会，主张返璞归真清苦禁欲甚至共产主义的祈祷修行生活。哲学上他们倾向于斯多葛主义，并不关心他人信仰的同异以及心灵之外超自然的形而上学命题的辩论，而是希望经历苦难的修炼来领悟超脱世俗的人生真谛和涅槃重生，而毗邻居士您大谈的“古希腊LOGOS概念”所倡导的智力和知识上的追求则被基督教视为卑鄙的异教行为。

12，13世纪，受到北非和伊比利亚（今西班牙）阿拉伯先进文明的影响，曾经凌迟过希腊女数学家，查封过雅典柏拉图学院，严禁过古希腊哲学，焚烧过古希腊人文图书，并始终视古希腊LOGOS概念为伊甸园中的苹果的罗马基督教也改弦更张，学着异教阿拉伯人开始开放世俗人文教育，兴办大学和图书馆。所以，真实的历史是，现代大学的兴起并非如毗邻居士您以为的那样，来自高瞻远瞩有LOGOS概念的教皇宝宝一道命令，而不过是历史的滚滚车轮下基督教世界抄袭阿拉伯人已经写了几百年的作业而已。否则，清末那些国立学堂的兴起岂不也要感谢胸怀LOGOS概念的老佛爷或者八旗遗老们“一声令下”之功德？ 

咱还是回到基督教的修会。此时又出现了两个新的托体派修会，道明会和方济各会。然而教皇时代已经不同于以前的国教时代。绝对权利导致绝对腐败，任何以清苦生活为戒律的修会会规或教义对于教会当权者们的奢华贪腐来说都是是一种难堪的讽刺。对此，教廷采取了“解决”腐败问题的高压措施，责令所有修会章程中去掉艰苦清贫之类的文字，并严禁修会谈论艰苦朴素反腐倡廉，否则将按异端论处。比如后来（15世纪初）导致15年胡斯战争的那个胡斯，就是因为提倡教会廉洁而被教廷以异端罪处以火刑。13世纪方济会中某些拒绝从会规中去掉贫修之类的字眼者也几乎被判为异端。在这种高压之下，道明会和方济会修会逐渐脱离了斯多葛主义，转而热衷于在受过良好教育者中拉拢能言善辩的宣道修士（与现代 “戴三块表”异曲同工），并以宣道和反异端为己任。 

宣道洗脑不是免费发鸡蛋，肃清异端则更不是请客吃年饭。这方面身着黑装，有着“主的猎犬”之称的道明会最为极端，以让人人自危的宗教恐怖，无情地从精神和肉体上剿灭异端信仰来践行自己的使徒之行。道明会13世纪在普罗旺斯主导对异端的残酷镇压，以及在法国南部阿尔比参与十字军对异端的无差别屠城，都为后来的布尔什维克们提供了“信仰”洗脑的经典教科书。无怪乎道明会成立伊始就被教廷授命主持堪比日寇宪兵队的异端裁判所。

如果道明会是布尔什维克的先师，那么与其颇有芥蒂的方济各会则相当于立场折中的改良派孟什维克。当然，不仅仅在是否对异端实行恐怖和高压专政上形同陌路，这两派的神学观念更是针锋相对，并折射了之后意大利和英国不同的文明兴衰。拜道明会的异端裁判所之“福”，意大利文艺复兴昙花一现功亏一篑。与其相映，诸如罗杰培根，董思高（邓-司各脱），和奥坎姆的威廉等诸多方济各会修士则可以说是启蒙了启蒙运动，是启蒙者的启蒙者。不知道居士您有没有注意过或者意识到，中文网上诸多原教旨主义者们对西方神学的茫然无知与当年义和拳迷信刀枪不入的那种愚昧如出一辙，而他们对异端的憎恶（比如对达尔文进化论那种切齿的憎恨）大都接近于当年“主的猎犬” 那种布尔什维克般的极端心态，甚至时时傲慢地以布尔什维克专政者自居来裁判异己。

再给居士您往前扫盲几百年。远在道明会及其异端裁判所出现之前，基督教各派在神学“信仰”教义上的分歧和争论都是以基督教大公会议的方式来商讨裁决。俗话说的好，无事不起早，这些神学教义分歧的背后绝非居士您美好想象的是对信仰和真理的追求，也不是吃饱了之后的意识形态的无聊嘴炮，而是神权利益和真金白银世俗财富的瓜分和争夺。TO BE OR NOT TO BE，攸关富贵与贫寒，甚至生存或毁灭。被裁定为正教学说的一派，不仅仅意味着戴上了掌握天堂之门钥匙的光环，更令人垂涎的则是能够获得了更多人间的权利和巨大的世俗实惠（免除税务，瓜分土地，以及信徒的纳奉）。被裁定为异教邪说的一派不但会被流放赶出教区，罚没财产，甚至信徒们会被杀戮或贩卖为奴（比如阿尔比被十字军屠城），这些手段绝不是后来打倒彭德怀刘少奇时才有的发明，而这些基督徒对基督徒自己不择手段的杀戮也让之前以迫害基督徒知名的罗马皇帝尼禄和戴克里先小巫见大巫甘拜下风。

最早的大公会议是4世纪初基督教国教时代（教皇时代之前）的第一次尼西亚公会，由罗马皇帝君士坦丁大帝召集，裁判基督教神学的三位一体教义，即耶稣基督（圣子）与创世纪中的造物主（圣父）是否为“同一个神”（即是否同质）。用公孙龙的话语来描述就是：白马黑马是马的殊相，并非实体，而只是那个唯一一个实体的共相马的不同位格。对这种白马非马论，毗邻居士显然是一头雾水完全没有概念。如果居士您稍微有点西方历史哲学神学和人文阅读，您绝对不会连篇累牍“茴字有多少种写法“式的谈LOGOS，也不会一边抬出阿奎纳谈正统神学，另一边自己打脸拿一个反对三位一体，否认基督是神的阿里乌异端牛顿来传教。当然，三位一体搞的确实草泥马令人费解，特别是对于老中里面那些除了咒骂进化论以外从不读哲学不读神学不读西方历史不读西方人文的原教旨主义识字的文盲教徒们。其实，这也是神学家们不得已而为之，因为基督教源于犹太教，虽然不再要求信徒们人人去割皮包，但表面上还要假装自己依然恪守十戒律，特别是只敬唯一一个造物主为神，否则末日救赎和审判的故事就没法讲下去了。如何让造物主和耶稣基督双双都是神（外加圣灵也是神），却又只能有唯一一个实实在在的神，这事前前后后让基督教神学家们操碎了心。这有点像朝廷当年的纠结，既要声称自己坚持马列主义白猫，又要放开大搞资本主义黑猫，我太难了，所以出了个“猫”论。基督教神学家们则从早期的德尔图良开始，用柏拉图的理型论为自己背书忽悠出这个“三位一体”论，将耶稣基督晋升成了亚当夏娃的制造者本尊的显现。俗话说的好，一个难以自圆其说的说法要用一百个难以自圆其说的说法去自圆，所以又有后面层出不穷的诸如圣母童贞怀孕，道成肉身等等一厢情愿凭空臆造的洗煤球教义。德尔图良美其名曰 “正因其荒谬，所以我才相信”，我去，比那句“至于你们信不信，我反正信了”还要振振有词。

堪称基督教的庐山会议的第一次尼西亚公会上，除了些鸡毛蒜皮的决议（比如复活节是哪一天等等），教徒们应该记住的是三位一体派（“同质”）获胜。这场大公会上被裁判为异端之一的则是反对三位一体，否认耶稣基督神性，并提倡教会清廉的阿里乌派（也译亚流派），也就是后来牛顿信的那个异端。阿里乌一边倒地败下阵来应该是他们所提的反对教会敛财那一条动了盆满钵满的与会教父们的奶酪，让这个基督教中彭德怀式的反党份子成为众矢之的，最终被流放到日耳曼向蛮族们传教去了。后来有个阿里乌派教士甚至在那里为哥特人创造了文字。再后来，短短几代人之后，这些日耳曼蛮族阿里乌们为躲避匈奴人入侵跑到意大利投靠基督同宗远亲避难，没料到擦枪走火一语不合闹成了全武行。此时罗马八旗“信仰”琐男们已经不堪一击，蛮族阿里乌远表亲们轻易地攻占并血洗了整整800年未曾沦陷的永恒之城罗马，包括捣毁了那座曾坐落于现在道明会异端裁判所的圣母堂所在地的古罗马女神殿。

抱歉，给毗邻居士扯远了，因为除了零散的圣经故事之外，大部分信徒实在需要哲学历史甚至神学扫盲才能继续下面的对话。咱还是回到尼西亚公会，君士坦丁大帝本人并不是基督徒，所以公会之中他只是作为吃瓜群众旁观双方为“信仰”撕逼，只关心这场口水战不要撕裂自己的帝国，对裁判结果并不介意甚至事后对阿里乌网开一面。十年之后大帝领便当前受洗成为基督徒，皈依的反而是尼西亚公会上裁定为异端的阿里乌派。虽然之后几次大公会议再次确立了“父子同质”的三位一体教义，但君士坦丁大帝和稀泥之举以及后来同样也皈依阿里乌派的哥特等蛮族占领罗马让阿里乌派卷土重来。直至法兰克的部落首领克洛维（后来成为法兰克开国国王）放弃阿里乌而皈依罗马教廷，人狠话不多“留发不留头”才让阿里乌派逐渐销声敛迹。

到了13世纪的教皇时代，教皇宝宝已经一言九鼎是神唯一的代言人，异端裁决这种与权利和财富无关的“小事”已经不必兴师动众拿上公会，而是由教宗指定的异端裁判所裁决。当道明会出现后，形而下“公务”繁忙无暇兼顾及形而上的教宗就将异端裁判所交由道明会掌管。道明会不仅参与过对法国南部普罗旺斯和阿尔比反三位一体“信仰”并主张清廉的清洁派的镇压和屠城，也曾裁判以异端罪判处布鲁诺和伽利略。

居士您读的中学教科书估计是告诉您布鲁诺是因为宣传哥白尼的日心说在1600年被异端裁判所判处火刑。其实布鲁诺让异端裁判所视为眼中钉之罪并非日心说，而是传播诸多与基督教核心神学相违背的教义，包括以阿里乌邪说否定三位一体，并质疑圣母童真说等等，处处刺痛教廷的“信仰”。是可忍孰不可忍，所以被判处的是倒立捆绑的火刑。无独有偶，在此之前另一位反对三位一体的科学家塞尔维特则曾被异端裁判所以炮烙式的火刑处死。道明会这方面别出心裁的“智慧”不要说让布尔什维克黯然失色，连殷纣王都相形见拙。

被道明会因否定地心说裁判有罪的并非布鲁诺而是其后的伽利略。否定地心说显然不如否定三位一体等神学教条触动教廷的神经，所以伽利略并未像布鲁诺和塞尔维特那样按敌我矛盾被处以极刑。那座“女神庙遗址圣母堂”，正是道明会异端裁判所对伽利略进行裁判的所在地。

1642年伽利略在郁郁之中离开了这个世界，也标志着意大利文明走入崖山之后。从此，居士您所说的LOGOS意识嫡传的基督教的宇宙中心，天使之城所在的亚平宁半岛在现代文明史中始终是二线板凳队员，乏善可陈。洗地侠们经常想让地理位置当背锅侠，天使之地风水不佳未能成为大航海年代的暴发户。但与曾经是暴发户又回到二线板凳的西班牙和未能成为暴发户却能担当现代文明得分主力的德法相比，意大利（以及“从前阔”的西班牙）也只能责怪本土的异端裁判所这个猪队友太给力了。

因为英国王室与罗马教廷分庭抗礼，君主不尿教皇，异端裁判所始终未能染指不列颠。伽利略在意大利离世的同年，伴随着启蒙运动在这个天高皇帝远的乡巴拉（Shambhala）悄然而起，现代科学和反三位一体“信仰”的阿里乌双双迎来了他们共同的转世灵童——牛顿。

道明会吊打伽利略的那座“镇妖之所”圣母堂中有一幅堪称其镇妖之宝的湿壁画《信仰的胜利》（TRIUMPH  OF FAITH 见下图）。该画作者是小利皮（菲利皮诺-利皮）。他是老利皮（菲利普-利皮）之子，又是大名鼎鼎的波特切利之徒。所以这幅湿壁画兼具老利皮和波特切利之风。画中头顶地中海脚踏小魔鬼端坐C位的黑衣者是道明会的镇坛大神，托马斯阿奎纳。排列左右的四位女神（依从左至右次序）分别代表哲学，神学，修辞，和辩证，而托马斯阿奎纳无疑则代表着这幅画的主题，“信仰”。除了头戴皇冠有通天能力（手指天空）的神学女神之外，哲学，修辞，和辩证女神显然都是“信仰”的陪衬婢女。

道明会教堂中这幅《信仰的胜利》艺术虚构“信仰”完胜异端。画中的阿奎纳手捧他自己的巨著《反异端大全》，穿越时空碾压台下一众异端邪说。画面左侧身着黄袍白发白须者即为尼西亚公会上被裁判为异端的阿里乌。右侧红袍者则为在该次公会上也被裁判为异端的另一派三位一体的反对者萨博流。如果阿里乌异端布鲁诺，塞尔维特，牛顿，甚至达尔文等出生在这幅绘画出现之前，也无疑将出现在台下那些异端之列。

阿奎纳之所以被如此追捧奉为神明甚至站上C位与马克思在共产主义运动中被奉为神明的原因差不多，都是因为他们为“信仰”建立了集大成的理论体系。前者是抄亚里士多德，而后者（的一部分）是抄黑格尔。

威尔杜兰（WILL DURANT）曾经说，亚里士多德哲学是古希腊文明留给基督教的特洛伊木马。这有两件事必须说清楚。首先居士您大概以为将特洛伊木马领入基督教的是阿奎纳。其实托马斯阿奎纳是得益于1204年十字军第四次东征时对君士坦丁堡的基督教同胞屠杀和抢掠而来的亚里士多德哲学原著（在其之前，基督教世界对亚里士多德哲学的了解来于1085年收复伊比利亚后获得的阿拉伯文译本）。所以，西方文明复兴知识上的“原始积累”来自一个落后愚昧者屠杀洗劫一个先进文明者所获的赃物。而从这幅颇具专政意识的《信仰的胜利》能看出，这种出自杀人越货赃物的“文明”并没有彻底摆脱其野蛮基因，更没有得到LOGOS真正的精神。

居士也许要问为什么我这么说，那么请看看居士您自己大谈的古希腊LOGOS概念。在古希腊LOGOS概念中，理性思辨和学派论战不存在正义战胜邪恶这种角色设定。用现代的例子，LOGOS概念的文明绝对不会以天理战胜异端来看待日心说对地心说的胜利。托勒密及其被推翻的地心说依然会被视作文明史上杰出的科学家和令人惊叹的理性思维的科学成就。同样，在LOGOS概念中，达尔文的进化论也因其作为理性思维的推断，即使最终部分甚至全部被推翻，也不过是托勒密地心说第二，而绝不会被视作异端或邪恶。近代历史中，凡是相对论遗传学或量子力之类被政治和宗教“信仰”手撕之时，都是野蛮基因当道之日。

《信仰的胜利》所表现的那种与LOGOS概念背道而驰的意识，已经注定了之后对布鲁诺和伽利略的审判，注定了意大利文明复兴最终的滑铁卢，也注定了今天仍以咒骂达尔文进化论当投名状的那些教徒们的愚昧。所幸，道明会的“胜利”和托马斯主义将迎头碰上来自方济各会的一把剃刀，这是我们后面要谈到的阿奎纳领进基督教神学的特洛伊木马的第二件事。

《一个哲学家的五十度灰》那帖中我曾搂草打兔子曾经说到过这个阿奎纳。阿奎纳属于中世纪经院哲学和神学的教廷御用权威，“主的猎犬”中的战斗机。其才智是宣教和论辩，辩护教义，驳倒异端，而并非思辨，质疑教条，否定自己。其集大成之作《神学大全》和《反异教大全》大多出于多年宣道卫道问答及笔记，而不是对宗教神学无禁区的CRITICAL THINKIN探究。阿奎纳将亚里士多德哲学引入神学的目的也绝非是用理性思维剖释神学教义，而是为神学和宗教披上理性的迷人外衣，让被阉割的理性为之所用。正如《信仰的胜利》所表现的，理性哲学一方面成为宗教的婢女，另一方面成为吊打异端的大棒，与马列主义们所说的“哲学是阶级斗争的武器”异曲同工。现在居士您迷信的 “哲学的尽头是宗教”，就属于神学被阿奎纳亚里士多德哲学化的后遗症。

以“神学是符合理性的科学”为前提的阿奎纳又不得不自己画地为牢，顾及诸如三一等等反理性反科学的神学教条。所以，哲学上托马斯主义无法达到古希腊和东方哲学的那种洞见，科学上阿奎纳则又只能依靠独断的未知去论证超验的不可知，经不起推敲和追问。不久前居士您在本坛用 “世界为什么存在而不是不存在”来证明上帝的存在。您津津乐道的国王新衣，从先有鸡还是先有蛋证明先有神，其实就是照抄 “阿奎纳五路”，对上帝存在的五条“两三句话的证明”。这种以超自然的神来两三句话地“解答”自然科学命题的神汉套路其实与理性思维背道而驰，犹如将神当成筐，什么都往里装。这类充斥主观臆断自欺欺人的“证明”除了让主的猎犬们卖拐时忽悠无知的信徒，或者热衷于辩论“针尖上能站多少个天使”的经院哲学关起门来自娱自乐，对思辨哲学和人类对自然的科学认知来说不过是无聊的垃圾。

19世纪的东方忽然面对西方文明汹涌而来时统治精英们持三种不同的立场。其一是以老佛爷和清廷八旗王爷们为代表的保守派，拒绝并禁止西方文化传播，视其为奇技淫巧。其二是以张之洞，李鸿章等为代表的洋务派，提倡并推动“中学为体，西学为用”。其三则是日本福泽谕吉的脱亚入欧派。

与其对应，12世纪末和13世纪初欧洲人面对忽然涌现的亚里士多德著作（从伊比利亚的阿拉伯人图书馆中及稍后不久从君士坦丁堡抢掠所获的希腊文书籍中）时也有三种类似的态度。其一，类似老佛爷和八旗遗老们，教廷对亚里士多德思想的阅读及传播始终予以禁止和谴责，直至13世纪末。其二，与洋务派相仿，以道明会阿奎纳为代表，倡导“神学为本，亚学为用”，企图让亚里士多德为神学和宗教所用，即认为理性和科学之本是宗教和神学（用现在的话说就是科学或哲学的尽头是宗教），而理性可以用来把握信仰（神的存在），科学可以用来论证神学（诸如三位一体）。其三，则与“洋务派”的阿奎纳南辕北辙并与其互相诟病论战的方济会一派。该派观点类似福泽谕吉，提倡LOGOS所代表的理性与宗教信仰分离，对诸如三位一体等神学八股予以批判，以理性思辨的态度去吸收发扬亚里士多德思想。其代表人物为罗杰-培根，董思高（邓-司各脱），和奥坎姆的威廉，以及巴黎大学诸多世俗学者和教员们。

这里插一句，虽然教廷对亚里士多德有禁止令，但巴黎大学受1231年《独立宪章》庇护仍能在校内讲授并讨论亚学（为什么教皇会“大发慈悲”发这个庇护令那段故事因立体太远，只能砍了）。然而教廷与校方对学校的这种教学自由权利仍时有争议。当时在学的道明会修士阿奎纳则站在反对教学自由的教廷一方，并被教宗选为辩论代表且大获全胜，以至后来阿奎纳在获得学位时受校方阻挠颇有麻烦。

现在咱们开始说前面留下的关于特洛伊木马的第二个话题。如果亚里士多德哲学是古希腊留给基督教的特洛伊木马，阿奎纳将其领进了神学，那么从特洛伊木马中先后一跃而出的是谁？这是两名方济会修士，董思高（邓-司各脱），和紧随其后手持那把知名剃刀的方济会修士——奥坎姆的威廉。

按照董思高的观点，阿奎纳“神学是符合理性的科学”完全是一种一厢情愿的意淫。哲学和神学的形而上面对完全不同的对象，被造物VS神和信仰。前者可以靠理性来把握，而后者则超出了人类理性范围，只能依考信仰和启示。阿奎纳5路那种用亚里士多德的“四因”说来证明或描述上帝（比如三一论），或者以上帝的存在回答哲学命题，等于是将神学和信仰归结于庸俗且于干巴巴的理性逻辑，即贬低了哲学，也判了神学和信仰的死刑。

而继董思高之后，奥坎姆的威廉则干脆一把剃刀砍掉了神学。当然，他不是无神论者，所以并不是将神学扔进垃圾桶，而是否认了神学的绝对客观性。他认为神学并不是超越人类意识的客观存在实体，神学只是人类思维中的“共相”。作为唯名论者（或概念论者），他认为“共相”不是实体，只是人类心中的概念。这等于说要么三位一体等于三神论，要么三位一体就是垃圾，否定基督的神性。

前几天曾提到的怀特海所言：“宗教是个人内心沉寂的深思”，其实就是奥坎姆的威廉所说，神学是人们概念中的“共相”。虽然他不否认宗教也涉及社会性（比如道德观社会观），但他的意思无疑是强调信仰和宗教的意义在于个人精神世界中人生观和价值观的修炼，而不在于信仰的对象在精神境界之外是否存在，物质世界及其法则是否是自己所信仰的那个神的创造。

有人说基督教最大的失败就是其4世纪的胜利（成为罗马国教），导致其迅速地腐败，庸俗，并权力化。站在怀特海这个视角来看，阿奎纳，道明会，乃至基督教信仰的胜利也同样是其最大的失败！因为信仰的敌人在个人的内心，而不在他人和“异端”的见解之中，更不在从精神甚至肉体上消灭那些异端。也许阿奎纳最后意识到这一点，所以忽然中断了《神学大全》的写作，心灰意冷地悲叹： “写不下去了，那个启示告诉我，我至今所写的一切都毫无意义。”

谢选骏指出：人说——“12，13世纪，受到北非和伊比利亚（今西班牙）阿拉伯先进文明的影响，曾经凌迟过希腊女数学家，查封过雅典柏拉图学院，严禁过古希腊哲学，焚烧过古希腊人文图书，并始终视古希腊LOGOS概念为伊甸园中的苹果的罗马基督教也改弦更张，学着异教阿拉伯人开始开放世俗人文教育，兴办大学和图书馆。所以，真实的历史是，现代大学的兴起并非如毗邻居士您以为的那样，来自高瞻远瞩有LOGOS概念的教皇宝宝一道命令，而不过是历史的滚滚车轮下基督教世界抄袭阿拉伯人已经写了几百年的作业而已。”

我看——这人不懂，野蛮的阿拉伯人为何能够一夜开花，而且开了一千零一夜……这还不是来自于拜占庭遗传给他们的福音的果子？而福音的核心就是“天国”，就是要人认识自己的有限，趋近上帝的无限。福音是认识自己和世界的有效途径，而其前提，则是承认自己已被自己营造的世界所捆绑、陷害。阿奎那的失败就在于，他试图理解上帝、把握基督的奥秘，却不知道这是犯了夏娃和亚当式的错误——偷吃智慧果，试图获得像神一样的能力。

而福音却是认识自己和世界的有限——人只能通过祷告来追随上帝，舍身忘我；而无法预测上帝的旨意，更无法掌握圣灵的动向。因为这个世界不是为我们准备的，我们只能为神献身，或者就是被神遗弃。

【21、庚子赔款是第一次世界大战的诱饵】

《访问台湾后，我最担心的不是中国，而是美国》（纪思道 2024年1月29日）报道：

对美中开战的担忧已经促使前参谋长联席会议主席迈克尔·马伦听起了芭芭拉·图赫曼的《八月的枪声》（The Guns of August）有声书，该书讲述的是大国在1914年如何陷入第一次世界大战的经典历史。

“我认为上一次我们处于如此危险的时刻，我还是个小孩子，那是1962年，”也就是古巴导弹危机期间，他对我说。“世界大战的可能性真的非常大。”

我来台湾就是为了衡量这种风险，并评估如何更好地管理这种风险。事实上，我非常尊敬马伦将军，很少有人像他那样了解全球热点以及战争是如何发生的，但我的猜测是，美国人可能高估了冲突的风险，尤其是中国全面入侵台湾的风险。

此外，我担心对美中开战风险的焦虑可能会无意中加剧这种风险。正如马伦所指出的，《八月的枪声》是一面有用的多棱镜，它提醒我们误判、误解和战争升级如何造成了一场谁也不希望发生的世界大战。因此，我们不仅要警惕中国给地区和平带来的风险，也要警惕我们美国人无意中带来的风险，更要警惕我们对抗中国的正当努力可能导致海空事故，进而引发战争。

威慑中国与挑衅中国之间存在着微妙的界线。我的看法是，虽然我们应该做更多的事情来帮助台湾加强防御和遏制侵略，但我们做的时候应该不动声色，而不是无谓地让中国难堪。有时，美国人大声支持台湾的方式会加剧紧张局势，而我们本应希望缓和局势。

我还想说的是，我们过多地从入侵的角度来考虑问题，而更大的风险可能是中国以较小规模的蚕食来向台湾施压，导致意外和升级的可能性，从而把我们拖入一场意外的世界大战，就像1914年发生的那样。

我和美国安全专家谈话时，他们对与中国开战忧心忡忡，而在台湾，这里的大多数人似乎认为风险较低，这种差异让人无所适从。台湾即将卸任的总统蔡英文在11月举行的《纽约时报》交易录峰会上表示，中国可能被国内问题压得喘不过气来，无法开展入侵。站在政治光谱另一端的台湾前总统马英九也同意这一观点，他告诉我：“我不认为中国有心思发动战争征服台湾。”

台湾的许多知名人士告诉我，虽然他们感谢美国的道义和军事支持，但他们也担心头脑发热、抨击中国的美国人并不了解这个地区，可能会让事情变得更糟。

马总统告诉我：“不少美国人、舆论领袖或一些国会议员在台湾问题上发表了荒谬的言论。”

帮助台湾的努力有时会适得其反。在台湾发生的谈话中经常会提到一个例子：南希·佩洛西在2022年担任众议院议长时曾高调访问台湾。这是一种道义支持的姿态，但并没有明显提升台湾的防御能力。而中国的回应是将军舰开到离台湾更近的地方，从而增加了冲突的风险。

因此，62%的台湾人在去年的一项民意调查中表示，他们认为佩洛西的访问降低了台湾的安全性。

正如美国官员读到中国官员的激烈言辞而感到警惕一样，想象一下，当美国空军上将迈克尔·米尼汉去年宣布他预计很快将与中国开战，声称“直觉告诉我，我们将在2025年开打”时，中国的领导人会怎么想。

当五角大楼高级官员伊利·拉特纳将台湾描述为美国的战略资产时，北京肯定也感到不安。言下之意是，美国可能试图利用台湾作为对抗中国的军事堡垒。这些言论和佩洛西这样的高层访问的共同之处在于，它们加剧了北京的怀疑。

其实，我们需要做的是巩固现状。也就是中国不会对台湾动武，台湾也不会被视为永远滑向美国的轨道。包括当选总统赖清德在内的台湾官员足够谨慎，他们表示将维持现状——尽管现状如此混乱且不尽人意——华盛顿也应如此。

不过，阻止习近平攻击台湾的最好办法也许就是帮助乌克兰对抗俄罗斯。西方国家越是团结一致，让俄罗斯为普京的入侵付出沉重代价，习近平就越不愿意对台湾动手。然而，一些理论上敌视中国的共和党人却抵制资助乌克兰。

至于拜登总统，他在领导西方联盟对抗普京方面做得非常出色。但他让自己被普京的核武威胁所威慑，尤其是在战争初期，他拒绝向乌克兰提供一些先进武器，因为担心普京会以战术核武器作为回应。这样一来，习近平可能已经学到了，核威胁是奏效的。

当然，我的这种认为战争风险被夸大的观点也可能是错的。关注中国的一个经验法则是，始终不要相信那些自信地断言会发生什么的人。前驻华大使温斯屯·洛德喜欢说：“中国问题专家是个自相矛盾的概念。”事实上，对中国可能会有何举动的担忧并非杞人忧天。

曾在特朗普总统手下担任副国家安全顾问、会说中文的马特·波廷格（Matt Pottinger）指出：“习近平在谈论台湾问题时与他的前任们有所不同，我们忽视这一点是不明智的。”习近平对“收复”台湾表现出了更多的紧迫感，并将此与他自己的政治遗产联系在一起，而他在针对台湾和美国的军事现代化上采取的行动与他的言论是相符的。

“当我看到中国正在建设的军队时，它不是一支普通用途的军队。”空军部长弗兰克·肯德尔三世说。“它的设计目标是为了攻占台湾并将美国挡在门外。”

同样不祥的是，《纽约时报》报道称，中国似乎已将恶意软件植入了为美国基地操作电网、电信和供水系统的计算机网络，包括那些应对攻击台湾的基地。

然而，对战争即将来临持怀疑态度，根本原因是这不符合中国或习近平的利益（尽管很多国家也曾发动过不符合自身利益的战争）。

两栖作战征服台湾将是一个巨大的挑战，很可能会失败。台湾距离中国大陆近160公里，没有很多便于登陆的海滩。对诺曼底的突袭在1944年是可能的，但在卫星和无人机时代是不可行的。

中国军队缺乏经验——中国人民解放军最后一次“作战”是在1989年民主抗议期间向同胞开枪——而且腐败严重。一些人脉很广的中国朋友告诉我，军官们是如何通过行贿获得定期晋升。习近平是个敢于冒险的人，然而即便是他也一定知道全面入侵将是一次危险的掷骰子行为。

“出于谨慎考虑，未来几年，我认为他不太可能去做一些华盛顿的危言耸听者一直宣传的事情，”在太平洋战略方面拥有长期经验的哈佛退休教授约瑟夫·奈说。

有一件事可能会让中国的侵略更有可能得逞——因此可能性更大——那就是特朗普在11月的胜利。特朗普已表示不确定是否会帮助台湾，很难想象他会协调盟友向中国施压。

台湾策略人士黄介正说，他参加了一场战棋推演，背景设在2025年初，假设特朗普是总统。这场军事演习原定持续三个小时，但两小时后就结束了——甚至还没等开炮就结束了——因为中国和美国提出了台湾无法满足的要求，这超出了推演的范围。其中包括中国统一的时间表，以及美国要求台湾花费更多军费的压力。对战棋推演的结果一向需要带有一些怀疑，而且台湾并没有化为灰烬——但考虑到特朗普当选的可能性，这场推演确实以不祥的方式结束。

“台湾麻烦大了，”黄说。

在美国，有人呼吁实施一项正式的保卫台湾政策，取代美国目前的“战略模糊”反应（拜登曾经四次强调美国将会保卫台湾，多少削弱了“战略模糊”的政策）。

我认为，如果美国正式表示将在军事上支持台湾，那将是一个错误，部分原因在于它对台湾的影响。如果台湾有信心美国侠士会前来救援，它可能就不会那么担心激怒中国，也不会在防务上做那么多。

事实是，台湾不愿意为自己的安全做出重大牺牲。台湾是个美妙的地方，部分原因在于它更像雅典，而不是斯巴达。与美国、以色列或爱沙尼亚相比，台湾的国防拨款占国民生产总值的比例较低；现在只要求一年兵役（男性）；此外，台湾正在逐步淘汰核电站。而核电站对适应封锁的能力至关重要，因为在台湾进口能源占98%的情况下，核电站可以提供自产电力。

无论如何，比起突然入侵，更有可能的情况是对台湾进行更凶狠的挤压——包括封锁。中国可能会举行高强度的军事演习，让台湾感到不安。它可以切断向台湾传输互联网的海底电缆。它还可能夺取台湾控制的一个岛屿，比如太平岛。

中国去年提出了一个令人担忧的想法：宣布对从台湾驶向台湾控制的金门和马祖的船只进行检查。虽然中国从未实际进行过检查，但从中可以看到它可能在计划些什么。

如果习近平打算部分封锁台湾，声称既然全世界都承认台湾是中国的一部分，前往台湾的船只现在必须接受中国海关的检查。中国海警将定期登船，以确保文件齐全，那会怎样呢？

这种循序渐进的方式，会像切香肠一样切掉台湾的自治，这也是中国阉割香港的方式。

台湾军方的孙立方少将告诉我，中国正在加紧打击台湾人民的士气，并通过所谓“认知战”获得优势，包括操纵公众舆论和发布虚假照片及信息。他称这是中国古代军事家孙子在《孙子兵法》中所描述的“不战而屈人之兵”战略的更新版。

“威胁不仅仅来自枪炮、火箭、导弹和军舰，”孙立方说。“他们还在试图影响我们的思想。”

台湾需要的是更实际的帮助——反舰导弹、军事训练、与盟友的协调、更好的网络防御。与此同时，美国需要提高工业生产能力，以便在危机中迅速生产军火。

拜登政府与日本、韩国、澳大利亚和菲律宾进行了非常有效的合作，准备采取联合行动遏制中国。这增强了威慑力。华盛顿还可以做更多的事情来帮助台湾培养网络战能力：如果台北电网崩溃，上海也应该断电。如果台北的互联网电缆被切断，那么中国的防火墙也应该瘫痪，这样普通中国人就能看到他们领导人的腐败。

也许我听到的最好的建议来自台积电的董事长刘德音。他向希望帮助台湾安全的美国人说了这样一句很有用的话：“多做少说。”

放在1914年8月，这一建议或许有助于各国避免一场灾难性的、不必要的战争。时至今日，这仍然是一则明智的忠告。

谢选骏指出：上文作者缺乏历史常识，竟然认为1914年8月爆发的第一次世界大战是，可以避免的不必要的战争。他哪里懂得，从满清轻易勒索的庚子赔款，刺激了列强的胃口，使得八国联军的禽兽们血管贲张、欲罢不能，它们以为只要用兵一下，就能进账上亿，能够再次获得丰厚的赔款。谁知这次他们是碰到了彼此，而不是“拳打东亚病人、脚踩世界弱国”了——贪得无厌的第一次世界大战把西方世界击得粉碎！所以，庚子赔款是第一次世界大战的诱饵，冥冥之中早就注定了的。

而上文作者纪思道却不懂这些，只管自己一味胡扯。

他一面承认“中国人民解放军最后一次‘作战’是在1989年民主抗议期间向同胞开枪”；一面却说“台湾是个美妙的地方，部分原因在于它更像雅典，而不是斯巴达。”——纪思道他根本不懂吧，希腊历史的悲剧就在于——雅典败给了斯巴达，斯巴达等等又败给了马其顿，马其顿等等又败给了罗马。

庚子赔款是第一次世界大战的诱饵——列强既然吞下了这个香饵，能不发狂成为“十三点”、“二百五”吗？

【22、共产主义的世界核平】

《乌克兰：俄正在准备动用核武 剧本极可能是……》（CNA 2022-04-13）报道：

俄乌战事恐将更严峻。乌克兰政府国防与安全事务顾问丹尼柳克今天告诉中央社记者，由于自知以传统军事手段难以取胜，俄罗斯将透过刻意挑衅，为动用核武创造条件，首当其冲的恐是乌东顿巴斯地区。

备受乌克兰军方与情报单位倚重的丹尼柳（Oleksandr Danylyuk）位于俄乌战争第一线。他参与协调乌克兰与北大西洋公约组织（NATO）的合作，也在乌克兰2014年以来的国防改革扮演重要角色。

丹尼柳克指出，乌克兰所掌握情资显示，早在本月初，俄罗斯情报单位即开始研究透过刻意挑衅，并指控乌方需为冲突和威胁升级负责，作为动用核武的借口。

根据情资，其中一个可能的剧本是俄方人员伪装成乌克兰武装部队成员，或是被宣传为极右派的亚速营（Azov battalion）战士及其他“极端民族主义份子”，以乌克兰之名夺取俄罗斯境内的战略核武设施。

其他可能剧本包括自导自演一场破坏或攻击行动，并在过程中突显乌克兰国旗或其他乌克兰国家象征。

情资显示，最有可能被“假攻击”的俄罗斯战略核武设施包括位于军事城镇“贝尔哥罗德-22”（Belgorod-22）内、代号S（俄文字母为С）的核武贮存基地。“贝尔哥罗德-22”位于贝尔哥罗德州，距离乌克兰东部苏梅州（Sumy）仅数公里。

丹尼柳克指出，俄罗斯官员及莫斯科的政治宣传喉舌多次表达有必要以核武对付乌克兰，并呼吁在邻近乌克兰的俄罗斯西部地区提高恐怖攻击警戒。种种迹象显示，俄罗斯政府高层很有可能已拍板定案，将在适当时机透过挑衅为核武攻击制造理由。

根据俄罗斯的核武使用准则，俄罗斯动用核武的条件包括俄罗斯“或其盟友”遭受核武或其他大规模毁灭武器攻击；在遭遇传统武器攻击下，俄罗斯的“国家生存受威胁”；以及敌方攻击关键设施，导致俄罗斯恐无法以核军力回应。

值得注意的是，白俄罗斯去年启动修宪，删除原宪法关于军事中立及维持境内零核武的相关文字。独裁者总统鲁卡申柯（Alexander Lukashenko）去年11月表示，他不排除让俄罗斯总统普京（Vladimir Putin）未来在白俄境内部署核武。

白俄罗斯1992年放弃核武，并以此为条件在1994年取得俄罗斯、英国和美国的安全承诺。虽然修订后的宪法仍保留白俄罗斯不会自本国领土发动核武攻击等字眼，但这并不意味白俄不能“反击”。

也就是说，除了在俄罗斯境内，莫斯科也能在白俄境内自导自演一场以乌克兰名义发起的挑衅或攻击行动，并以此为由从白俄对乌方发动核武攻势。

苏联1991年解体时，乌克兰的核军力堪称仅次于美国和俄罗斯，但在西方和莫斯科的压力下，同样于1994年签署了布达佩斯安全保障备忘录，交出核武，俄罗斯和英、美等国承诺协助保障乌克兰安全。

美国五角大厦近日指出，俄罗斯恐怕得诉诸核武，才有可能在对乌战争取胜。俄罗斯联邦车臣自治共和国强人领袖卡狄罗夫（Ramzan Kadyrov）11日扬言，俄军持续进攻，仍打算拿下基辅（Kyiv），乌克兰恐面临核武攻击。

以自导自演挑衅或恐怖攻击行动作为对外军事侵略的理由，是俄罗斯至少自苏联时代以来屡试不爽的“特别行动”手段，例子包括1939年与芬兰的冬季战争、2008年与乔治亚的战争。许多间接事证显示，在1999年第二次车臣战争开始前，俄罗斯境内数起民宅爆炸案也是由当局一手策画，以利为出兵车臣镇压“恐怖主义”建立正当性，并高度凝聚俄罗斯社会同仇敌忾、“有异议就是叛国”的共识。第二次车臣战争对巩固政坛新人普京的地位有重要贡献。

值得注意的是，早在3月，与白俄罗斯及乌克兰接壤的俄罗斯布良斯克州（Bryansk）政府即通令辖下地方行政当局，为“乌克兰方可能发起挑衅行动做好准备”，相关措施包括通盘检查防空警报系统、确保各地的反装甲路障产能、协同爱国组织编制地方防卫队等，各地方行政首长必须在3月30日前向州政府提交业务完成报告。相关命令并引述俄罗斯国防部3月18日的一封“内参”密函。

浪迹天下 发表评论于 2022-04-14 11:44:00

演员秉性难移

wenxueOp 发表评论于 2022-04-14 00:42:53

剧本第一步是：手拿一瓶亮晶晶的金属碎末，宣称可靠情报表明老俄有大规模杀伤性核武器。

剧本第二步是：弄几个白头盔，拍完照片之后送到英国治疗核武器造成的伤害。

soleil2002 发表评论于 2022-04-13 23:11:00

用小型中子弹。一发就够了。 什么钢铁厂都不会存在反抗了。

谢选骏指出：马恩裂死饿螺蛳鬼，共产主义大劫余灰，最后带来世界核平，黄俄涕下鳄鱼眼泪。

【23、共产主义只会自相残杀，无法整合人类世界】

《越南战争50周年：再看美国失败的七大原因》（马克·谢亚（Mark Shea）BBC国际部记者

2023年3月29日上午10点19分）报道：

第二次世界大战之后，美国是无可争辩的世界头号经济体，并且它相信自己在军事上也同样无可匹敌。然而在越南，美国尽管投入了大量的资金和人力，但是在经过至少八年的战斗之后还是被北越及其游击队同盟越南南方民族解放阵线（Viet Cong，惯称“越共”）所打败。3月29日是美国从越南最终撤军的50周年，我们访问了两位专家学者，了解美国到底是如何在越南战争中落败。

那是正值冷战时代的高峰，共产主义和资本主义大国正在全球展开对抗。

被二战拖垮至破产的法国曾试图保住他们在中南半岛（Indochina，另称“印度支那”）的殖民地未果，然后一场和平的会议中将如今的越南分割成北边的共产主义政权和南边由美国扶植的政府。

但是法国人的败退并未终结越南国内的冲突，而美国害怕一旦越南全国成为共产主义政权，那么它周边的国家也会一样。美国就是在这种恐惧的驱动下，卷入了一场持续十年并夺去数以百万计生命的战争。

那么，世界头号军事强国是如果在一场战争中输给贫穷的东南亚一个叛乱分子组成的政权的？这里，我们请两位专家对当中一些最普遍的共识作出解读。

任务过于艰巨

在战事的高峰阶段，越南境内的美军有50万之众。

到世界的另一边去打一场仗，无疑是一场浩大艰巨的任务。

在这场战事的高峰阶段，越南境内的美军有超过50万之众。

其成本也令人咋舌——2008年，美国国会一份报告估算，越战总共的花费为6860亿美元（换算成今天的钱则超过9500亿美元）。

但是，美国在二战中的花费比这多四倍有余，而且最后赢了，在这之前不久刚刚远渡重洋在朝鲜打过一仗，因此当时是信心满满。

英国圣安德鲁斯大学（University of St Andrews）的美国外交及国防政策专家卢克·米杜普博士（Dr Luke Middup）说，当时在战争初期是有一种普遍乐观情绪的。

“这在整场越南战争当中是其中一件非常奇特的事，”他向BBC表示，“美国完全意识到很多问题的存在——对于美军能否在这个环境当中作战，有很多的怀疑，但是美国政府直到1968年还是很有信心自己能赢。”

不过，这份信念后来却萎缩了——特别是1968年由共产主义一方发动的新春攻势（Tet offensive）大大打击了这份信心——而最后，是国会不再支持为这场战争拨款，迫使美国于1973年撤军。

不过，米杜普却质疑，美国的作战部队是否一开始就根本不应该进入越南。另一位专家、美国俄勒冈大学政治科学系主任武有祥教授（ProfessorTuong Vu）也持相同的看法。

美军并不适合这种类型的作战

丛林给作战双方都造成了困难。

好莱坞电影经常描绘美国大兵如何在丛林环境下举步维艰，而越共叛军则在茂密的灌木丛中穿梭自如，施展突袭。

“美军当时所要作战的一些环境，换了任何大规模军队都会遇到困难的，”米杜普博士承认。

“那里其中一些地方，是你在东南亚能找到的最茂密的那种丛林。”

不过，他说，双方在此当中的水准差异可能被夸大了。

“战争期间产生一种误解，认为美军陆军应付不了这个环境，而北越和越共却非常适应——这根本就不是真相，”他说。

“北越军队和越共在这样的环境里作战也同样承受巨大的困难。”

据米杜普博士所说，当中更重要的因素是，作战的时间和地点几乎从无例外地是由叛军主动选择，而且他们能够越过边境退到老挝和柬埔寨的安全地带，而追击他们的美军则往往被禁止继续跟踪进入。

武有祥教授认为，美国集中精力与越共游击队交战导致了他们的战败。

“南部的叛军本来是绝无可能打败西贡军队的，”他向BBC表示，但是这个战略上的错误却令北越的常规军队进入南方，最终是这股军力的渗透赢得了战争。

美国在自己国内先输了

大量民众参加了华盛顿的反战示威。

这场战争常常被描述成是“第一场呈现在电视上的战争”，它所得到的媒体关注是前所未有的。

美国国家档案局（US National Archives）估算，至1966年，93%的美国家庭都拥有电视机，而当时他们能看到的内容审查更少，也比过去的战争更加实时。

这就是为什么在新春攻势期间，美国驻西贡大使馆周围的作战画面会如此震撼。观众是接近实时地看见越共将冲突蔓延到了南方政府的中心地带——进而蔓延到美国公众的客厅里。

从1968年开始，媒体报道已经很大程度上不利于这场战争——无辜平民被杀、重伤或者虐待的影像呈现在电视和报纸上，很多美国人被吓怕了，转而反对这场战争。

全美各地爆发大规模事件，形成一场浩大的抗议运动。

执法者和反越战的示威者常常发生冲突。

其中一场示威发生在1970年5月4日，俄亥俄州的肯特州立大学四名和平示威的学生被国民警卫队人员开枪打死。

“肯特州立大学屠杀事件”令更多人反对这场战争。

一张被指是邀请年轻男性入伍的征兵广告极不受欢迎，它和一些美国士兵躺在棺材里被运回祖国的照片对公众情绪产生灾难性的影响——在这场战争中有大约58000名美国服役人员死亡。

武有祥教授认为，这对于北越来说是一个重大利好：尽管他们的损失要惨重得多，但是他们的威权政府对于媒体有绝对控制，也垄断了信息的传播。

“美国和南越对于塑造公共意见的能力和意愿，不能与共产主义政权相比，”他说，“后者有强大的宣传体系。他们关闭边境，打压异见。谁不同意这场战争，谁就被送进监狱。”

美国在南越也失了民心

被怀疑是越共的人被捕——武有祥估计，南方大约有三分之一的人当时对共产主义者抱有同情。

这是一场出奇残暴的战争，美军动用了一系列骇人的武器。

凝固汽油弹（一种燃烧温度达2700摄氏度的石化燃烧弹，所触及的地方都会附着在上）和橙剂（另一种用来阻止敌人以森林作掩护的化学品，但同时也毁灭庄稼导致饥荒）的使用，在乡村民众当中尤其能造成对美军的负面印象。

“搜索并歼灭”的战略任务杀害了无数无辜平民 ，比如1968年的美莱村屠杀，美军在越战期间这一场臭名昭著的事件中就杀害了数以百计的越南平民。

平民死亡数字使得当地本来不一定倾向于越共的社区民众也背离了。

“当时并不是大部分的南越人民都是坚定的共产主义者——大部分人只不过是想继续过生活，尽可能地避免战争，”米杜普博士说。

武教授也认为，美国当时很难赢得民心。

“外国军队要让民众开心总是困难的——你基本可以期他们不会特别受爱戴，”他说。

共产主义者的士气更高昂

共产主义政权的士兵很可能比南越及其同盟的士兵更有激情。

米杜普相信，总体上，选择为共产主义者一方作战的人们，比起那些加入南越一方的人们更有求胜的决心。

“美国在战争期间的一些研究，对大量对共产主义囚犯进行的问讯确认了这一点，”他说。

“美国国防部和兰德公司（Rand corporation，为美国军方服务的一个智库）做了一些作战动机和士气方面的研究，了解北越和越共分别为什么而参战，结论是他们参战的动机都是因为他们认定自己所做的是爱国的行为，也就是将国家统一在一个政府之下。”

共产主义军队在大量伤亡的情况下仍然坚持作战的能力，或许也是他们士气之强的证据。

美国领导层一度对尸体数量很执着，觉得如果他们杀敌的速度快过敌军补员的速度，共军就会失去战斗的意志。

这场战争期间有约110万北越和越共战士死亡，但是共产党的军队似乎一直到战争末尾都能够及时补员。

武教授并不肯定北越有更强的士气，但是他承认，北方军队所受到的灌输“武装”了他们。

“他们能够令人们信仰这份事业。得益于宣传和教育体系，他们能够将人变成武器。”

南越政府腐败且不受欢迎

美国总统尼克松预言，美军撤走后，南越就会沦陷。

米杜普博士认为，南方面对的决定性难题是缺乏可信性，以及它与前殖民地势力的联系。

“北越和南越之间的分裂一直都是人为的，是由冷战所带来，”他说，“在文化、民族还是语言上，都没有因素令越南分裂为两个国家。”

他认为，南方当时渐渐被一个宗教少数派——天主教徒——所占据。

虽然这个群体在当时只占人口的10-15%（越南大部分人为佛教徒），但是当时很多北方的人都因为害怕被迫害而逃到南方，形成米杜普博士所说的对南方政治“持批评态度的大多数”。而这些南方的政客，像南越第一任总统吴廷琰，都在美国有一些有权有势的天主教徒朋友——比如像美国总统约翰·F·肯尼迪（John F. Kennedy，甘迺迪）。

这种由一个宗教少数派占据的状况“令南越政府在作为佛教徒的大多数人口当中不受欢迎”，米杜普博士说。

他认为，是这一点导致了政权合法性的危机，大多数越南人将这个政府视作一个舶来品，是法国殖民主义的遗产，因为很多天主教徒都曾站在法国人那一边作战。

“50万美军的存在正突出了这个政府在方方面面依赖外国人的事实，”米杜普说，“南越从来就不是一个能够令大多数人信服它值得为之奋斗和牺牲的政治事业。”

这一点，他说，就引出了一个问题，美国从一开始是否应该出兵支援一个他形容为腐败不堪的政权。

“从它的建立到消亡，（越南共和国）都是一个极其腐败的政权，这从1960-1975年间大量接收美国援助而变得更坏——它令南越经济完全跑偏，”他说。

“它基本上意味着，没有人能够不通过贿赂而获得任何职位——无论是文职还是军方，”他认为这对于武装力量造成了深刻的影响。

“这意味着美国永远不可能建立起一个可靠、有战斗力和南越军队，”他说。

“所以，这从来就是不可避免的——而且连（美国总统）里查德·尼克松（Richard Nixon，尼克逊）也认识到这一点——当美军在未来某一时刻撤走的时候，南越政权就会倒台。”

美国和南越所面对的局限是北越没有的

武教授说，越共能够使用自杀式战略，但是盟军从来做不到。

武教授并不同意，南越的战败不可避免，反而觉得美国的学术界在越南问题上总是典型地寻找借口。

“他们想要将失败归咎于某些人，而最容易归罪的对象就是南越，”他说，并且表示，在美国的报道中，对腐败的批评和对天主教徒的偏爱都被夸大了。

“当时有很多腐败，但没有到导致战败的程度。它造成很多效率低下和不起作用的军队单位，但是总体上，南越军队打得非常不错，”他坚持说。

武教授认为，在战争中失去20-25万军人的南越军队好到或许完全由自己来打会更好，哪怕没有美国军力和资金。

武教授认为，最终的决定因素是北方能够在非常长的时间里保持着全面作战状态——这种专注力是更为自由派的南方所不可企及的。

这个政治体系的本质意味着公众会相信这场战争，而对伤亡所知较少。

“美国和南越则根本不可能像共产主义者那样能够塑造公共意见，”武教授说。

“尽管失去大量人力，他们仍然能够调动起来，”他说，这意味着像自杀式、“人浪式”进攻等的军事战术北方可以用，而南方则不可以用。

他说，最决定性的是北方从苏联和中国那里得到的财政和军事支持并没有动摇，而美国给南方的支持却动摇了。

谢选骏指出：上文不懂，越南战争表面上是共产主义阵营的胜利，实际上却摧毁了共产主义阵营——越战结束，越共就和柬共翻脸，接着又和中共翻脸；而中共和苏联的翻脸又迫使中共投靠美国，结果就是共产主义阵营的彻底马瘟和最终裂撕。所以我说，“越战摧毁了共产主义阵营”，而大众瞩目的阿富汗战争，不过是压断了共产主义骆驼背的最后一个稻草。越南战争摧毁了共产主义阵营！而且它还揭示了历史力学的一个原理——共产主义只会自相残杀，无法整合人类世界。

【24、谷歌救得了世界却救不了自己】

《在谷歌遭遇性骚扰后，我再也不会爱上一份工作》（2021-04-10 纽约时报）报道：

我曾是一名谷歌（Google）工程师。总感觉这就是定义我人生的事实。2015年大学毕业后进入这家公司时，它正要开始在《福布斯》（Forbes）最佳工作场所排行榜榜首连续多年的蝉联。

我彻底信了谷歌梦。高中时，我一度无家可归，进寄养系统，因为像个书呆子总是格格不入。我渴望在一家蓝筹企业工作的风光，它所带来的安全感，以及一个大学式的环境，让我可以和像我一样有干劲的人共事。

我找到的是一个寄养之家。周中我在办公室吃一日三餐。我看谷歌的医生，去谷歌的健身房。我和同事们会在出差时挤进爱彼迎（Airbnb）客房，在大型产品发布会后到茂宜岛打排球，甚至连周末都一起度过，有次花了170美元，在一个寒冷的雨天驱车几小时去一个障碍场训练。

我的经理就像我渴望拥有的父亲。他相信我的潜力，关心我的感受。我想要的就是继续升职，这样一来，他手下的明星冉冉升起，我们就能继续合作了。这让每一项工作任务都有了使命感，无论多么劳累或乏味。

在其他公司工作过的少数几个人提醒我们，没有比这更好的地方了。我相信他们的话，虽然我的技术主管（不是我的经理，而是负责我日常工作的男性）用“美丽”和“惊艳”描述我，哪怕我已经要求他别再这么说。（最后，我同意他可以称呼我为“我的女王”。）在我们的一对一会面中，他多次让我给他介绍朋友，然后说他想要“一个金发的。金发高个”。就是看起来像我的人。

只要提到他的行为，就意味着质疑我们告诉自己的谷歌有多么特别的故事。这家公司预见到我们的每个需求——小憩舱、按摩椅、洗手间的棉签、弥补旧金山公共交通瘫痪的通勤系统——直到外部世界看起来充满敌意。谷歌就是伊甸园；而我生活在被驱逐出园的恐惧中。

当我对外人提及遭遇的骚扰时，他们无法理解：我在做世界上最爽的工作之一。能有多糟呢？我也问过自己这个问题。我怕我太感情用事，如果别人发现我在生气，会认为是我不够坚强，不能在我们紧张的工作环境中应付过去。

所以，在一年多时间里，我没有将技术主管的行为告诉我的经理。顺从行事似乎就是融入的代价。只有当他即将取代我所崇敬的人，成为正式经理——也就是我的经理——对我拥有更大权力的时候，我才说出这一切。除了两名已经明确表示不愿与他共事的高级工程师外，至少还有另外四名女性声称，他让她们感觉不舒服。

在我向人力部门投诉的那一刻，谷歌就从一个顶级工作场所变成了其他任何公司：它最先做的事就是保护自己。正如他们所希望的那样，我把工作变成了生活中心，但当我发现我所珍视的工作场所仅仅把我当作一名和很多人一样可以随意处置的员工，这只会让后果更加糟糕。

整个过程持续了近三个月。在此期间，我不得不与骚扰我的人单独会面，还要坐在他旁边。每次我找调查人员询问进展，以及对必须在骚扰者附近继续工作表达不安，他们都会说，我可以寻求心理咨询、在家工作或是休假。后来我了解到，谷歌对其他报告种族或性别歧视的员工也有类似的反应。2018年罢工的组织者之一克莱尔·斯台普顿（Claire Stapleton）被劝休假，谷歌伦理人工智能（Ethical AI）团队的首席研究员蒂姆尼特·格布鲁（Timnit Gebru）在被迫离职前曾被劝寻求心理治疗。

我拒绝这么做。没有同事、朋友和支援系统，我整天一个人待着能有什么用？我也担心，如果我离开，公司就不会继续调查下去了。

最终，调查人员证实了我的说法，发现我的技术主管违反了行为准则和反骚扰政策。骚扰我的人还坐在我旁边。我的经理告诉我，人力甚至不会让他更换工位，更别说在家工作或休假了。他还告诉我，骚扰者已经承受了严重后果，如果我能知道那是什么，或许会感觉好一些，但看起来就像什么都没有发生。

发声的后果让我崩溃。它让我想起了过去遭遇的背叛，我进入科技行业就是为了摆脱这些。我让自己在经理和调查人员面前不堪一击，但我觉得我没有得到任何实质性的回报。在走廊和餐厅里见到骚扰者，我总是紧张不安。有人到我工位后面，我越来越容易受到惊吓，我的尖叫声就在开放式办公室里回响。我害怕自己的绩效评估会很差，毁掉我的升职轨迹，让我的职业生涯倒退更多。

有好几个星期我都没睡过整觉。

我决定请三个月的带薪假。我担心在一个几乎所有人的进步都是公开的，并被视为工程师价值和专业水平衡量标准的地方，休假会阻碍我升职。和大多数同事一样，我的生活围绕着公司转。它太容易被夺走了。休假的人不该进入办公室——那是我去健身房，以及我全部社交生活所在的地方。

幸运的是，回来的时候，我还有一份工作。如果说有什么不同的话，那就是我比以往任何时候都更加渴望出类拔萃，渴望弥补失去的时间。我获得了很高的绩效评价，这是我连续第二次获得高评价。但很明显，我不会成为晋升人选。我离开后，我曾经很喜欢的那位经理开始把我当成脆弱的人。他试着分析我，觉得我摄入了太多咖啡因，睡眠不足，或者需要更多的有氧锻炼。说出来的话不可挽回地破坏了我最珍贵的一段感情。我回来六个月后向他提出升职的问题，他告诉我：“住在木头房子里的人不应该点火柴。”

我没有得到升职，而且我的一些股票奖励用完了，所以我实际上遭到了大幅减薪。尽管如此，我还是想留在谷歌。不管怎样，我仍然相信谷歌是世界上最好的公司。现在我明白了，我的判断力被蒙蔽了，但是这么多年来，我一直崇拜着我的工作场所，我无法想象离开它之后的生活。

所以我去了另外两家顶尖科技公司面试，并且得到了他们的录用通知，希望谷歌能够给我匹配的待遇。作为回应，谷歌向我提供比我当时多一点的薪水，但仍然远远低于另外两家公司的竞价。我被告知谷歌财务办公室计算了我对公司的价值。我不禁想到，这个计算包括了我提出的投诉，以及我因此请假的时间。

我觉得我别无选择，只能离开，这次是永远离开。谷歌微薄的还价最终证明了这份工作只是一份工作，如果我去别的地方会更有价值。

辞职后，我向自己保证，我再也不会热爱一份工作了。不会像我热爱谷歌那样。当企业为员工提供食品、医疗保健和归属感等最基本的需求时，它们希望能激发员工的奉献精神，这样的感情我再也不会有。任何上市公司都不可能成为什么大家庭。我却爱上了那种它是一个家的幻觉。

所以我去了一家我并不依恋的公司工作。我喜欢我的同事，但我从没见过他们本人。我自己找医生；我自己做饭。我的主管才26岁，他太年轻了，我不可能从他那里得到父母般的温暖。人们问我对新工作感觉如何，我耸耸肩：只是一份工作。

（注：本文作者是一名纽约的软件工程师，即将出版回忆录《Acceptance》，这本书讲述了她在谷歌的经历。）

谢选骏指出：谷歌救得了世界却救不了自己，因为任何公司都是由罪人组成的，甚至包括教会组织……所以任何公司和它们从事的工作，其实没有什么逻辑关系。国家也和公司类似，“国家可能是好的”，但“政府肯定是坏的”。因为政府由人控制，这些人首先要自利，这就需要坑害他人了。

【25、故宫是世界上最丑恶的东西】

《对民友善，对官硬气：美驻华大使伯恩斯的对华二分法成效几何？》（2022年7月10日 美国之音）报道：

美国驻华大使伯恩斯（Nicholas Burns）是在美中关系处于他所说的“非常困难的时刻”出任这一重要职务的。他今年3月抵达北京后展现了与他的前任不太相同的一面：一方面毫不含糊的批评中国政府的一些政策和做法，但同时也毫不吝啬的表达他对中国人民的善意以及对中国文化的尊重和喜爱，尤其是在社交媒体上。

一些研究美中关系的专家认为，伯恩斯大使对社交媒体的巧妙使用以及展现对中国人民的友谊可能会为美中关系的改善创造空间，但也有观察人士认为，他对中国政府的批评会影响到中国官方与民众对他的印象。

受命于危难之际

美国职业外交官、知名的外交和国际关系专家伯恩斯是在美国驻华大使空缺了一年零五个月、美中关系处于他所说的1972年尼克松访华以来最低谷时出任这一职位的，可以说是受命于危难之际。在这个关键的节点，美国驻华大使如何处理这个世界上最重要也是最为错综复杂的双边关系无疑事关重大。

前德国驻华大使施明贤（Michael Schaefer）博士非常清楚这个角色的重要。

Nick, wish you the very best. We need a rational, knowledgeable and steady approach with complex China. Your job in Beijing is extremely important! @n_roettgen @ABaerbock

— Michael Schaefer （@Michael40272889） June 12, 2022

“我们需要一种理性、博学和稳健的手法来与一个复杂的中国打交道。你在北京的工作极为重要，”他6月12日在给伯恩斯大使的一个推文中说，并祝他好运。

在哈佛大学政府学院担任外交实践与国际关系教授的伯恩斯今年1月25日宣誓就职，3月4号抵达北京，4月2日递交国书，正式履新。他上任后马不停蹄的开展了外交工作并体现了他与他的前任有所不同的地方。

公开批评中国政府的政策与做法

这位出使过希腊和欧盟并担任过国务院发言人以及负责政治事务副国务卿的资深外交官在多个场合对中国政府的政策和做法提出了批评。

6月16日，他在与华盛顿智库布鲁金斯学会的中国问题专家何瑞恩（Ryan Hass）通过视频进行“炉边谈话”时说，中国政府近年来的所作所为引发许多国家的担忧，并不只有美国。他提到了中国在中印边界对印度的咄咄逼人行为、在南中国海对菲律宾和越南进行霸凌，在东中国海与日本发生冲突，以及在台湾问题上采取咄咄逼人的态势和威胁性言论等等。

6月9日，伯恩斯通过视频参加犹他谷大学主办的“中国挑战峰会”时批评北京在积极谋求与美国和西方世界脱钩，不遵守经贸方面的国际规则，损害了美国的企业和工人的利益；在印太地区对美国的盟友进行胁迫，试图将美国排挤出该地区。他认为中国的人权不但没有取得进展，反而在倒退。他还批评了中国在香港的政策，并重申了美国政府认定中国对新疆维吾尔族和其他穆斯林少数民族的行动相当于种族灭绝的指控。

通过社交媒体与中国民众发起“魅力攻势”

但在伯恩斯大使的官方推特等社交媒体上，人们看到的是一个热爱中国文化并积极与中国民众进行沟通的美国大使。他在今年2月才开通了官方推特帐号，在到中国后的三个半月的时间里发了2百多条推文。

预祝中国考生在今年高考的第一天顺利，其为最难的大学入学考试之一。美国驻华使团的所有人祝考生们旗开得胜，金榜题名！！#高考加油 https://t.co/9ufIiMzhY5— Ambassador Nicholas Burns （@USAmbChina） June 7, 2022

在中国考生参加今年高考的第一天，伯恩斯大使分别用中、英文发了#高考加油的推文，说这是世界上最难的大学入学考试之一，并在推中用中文预祝中国考生“旗开得胜，金榜题名”。

伯恩斯大使6月9日在参加“中国挑战峰会”的当天在推特上发了一个他和夫人参观紫禁城的视频。他在视频中不仅秀中文，并称赞紫禁城是他所见过的最非凡的文化、建筑和历史遗迹之一。他还表示，与保护保存故宫文物的中国专家会晤是他们的荣幸。视频以他用中文说，“我爱故宫！”结尾。

The #ForbiddenCity is a cultural, architectural and historical jewel. I was honored to visit the Chinese experts protecting and preserving this extraordinary site. pic.twitter.com/hLs7AL6XXc— Ambassador Nicholas Burns （@USAmbChina） June 10, 2022

6月12日，伯恩斯在前往湖北武汉的路上发推，说他乘坐的复兴号高铁时速达到每小时308公里，“令人印象深刻”。

6月14日，伯恩斯大使与美国驻武汉总领事蓝如瑾（Melissa Lan） 一起冒着雨制作了另一个视频。他在视频中说，这是他在北京这波疫情之后的第一次出行，很开心来到武汉，因为美国总统林肯在1861年就向武汉派驻了第一个总领事。蓝如瑾说，美国驻武汉的新领事馆将在今年9月揭幕。美国在历史上就在这里存在过，而且期待在未来建立长久的联系。

Consul General Melissa Lan and her team are doing first-rate work in #Wuhan. Looking forward to cutting the ribbon on our new consulate office in September. We’re strengthening U.S. ties to Central China, & we look forward to strengthening them in the future. pic.twitter.com/Odkc9NEoxY— Ambassador Nicholas Burns （@USAmbChina） June 14, 2022

寇艾伦：困难时期须尝试新方法

康奈尔大学中国和亚太研究项目主任寇艾伦（Allen Carlson）认为，在美中关系中，无论是在基调还是在实质上，都有必要尝试使用新的方法。

“显然，两国关系现正在经历困难。坦率地说，目前还不清楚北京或华盛顿的领导层是否的确有改善这种关系的真实意图。但我认为，伯恩斯大使在处理美中关系时，不仅是在利用社交媒体方面，特别是这种直接向中国人民发出诉求，并将中国的政权和中国人民彼此分开的想法很有意义，”寇艾伦在接受美国之音采访时说。

这位研究中国外交政策的学者提到，至少从上世纪90年代初期开始，中国领导人的一个基本原则就是在国家、党和人民之间建立一个环环相扣的联系，一个不可打破的铁三角，任何突破这个三角关系的人都会被贴上叛徒或中国的敌人的标签。在这种情况下，试图突破这个铁三角将是艰难的。但他说，这种努力仍然是有益的。

寇艾伦说：“我认为，如果我们能在这个三角的三个点之间取得一点牵引力或一点分离，那么，对于中国人民和美国人民来说，它至少会为讨论中国以及美国之间的关系可能的前景打开新的空间。”

金骏远：培养与中国人民友谊，为改善关系创造条件

宾夕法尼亚大学当代中国研究中心创始主任、政治系教授金骏远（Avery Goldstein）虽然不把伯恩斯的做法看作是一种“分离”，但他认为，它也可能会改善双边关系创造条件。

“我认为，伯恩斯大使非常巧妙的视频和社交媒体信息，他对武汉的访问等等，都是使自己成为一个有兴趣培养中美人民友谊的人的有用途径。这是他作为大使角色的一部分，”金骏远通过电邮告诉美国之音。

他接着说：“这很重要，但只有在有助于他作为美国政府的代表与中国政府打交道的官方角色时，它才会有用。如果他能够与中国人民进行这种接触，而不让人觉得他试图绕过或损害中国政府，这将是有用的，因为它可以让中国的‘战狼’或民族主义网民更难妖魔化美国及其代表。因此，它可能会为开始努力重建更具建设性的美中关系创造更好的条件。”

伯恩斯大使6月16日在与布鲁金斯学会进行的一场对话中定义他的大使职责时说，他的“主要责任是代表拜登总统和整个拜登政府，确保中国政府非常清楚地了解我们的立场，了解我们的利益，了解在这种非常复杂的关系中我们能做什么和不能做什么”；另一项重要的职责就是帮助华盛顿了解中国的战略、优先考虑、心态和动机，以及中国自身的文化、政治文化，尤其是在中国处于一个快速变化以及民族主义高涨的时刻。

他非常重视的另外一项职责就是，“任何大使需要与你派驻的国家的人民建立联系”。

伯恩斯大使在回答美国之音提出的有关问题时解释了他领导的美国驻华使团开展社交媒体活动的目的，尤其是在中国采取的清零政策使得两国人民之间的交往和互动受到很大限制的时候。

“非常重要的是，让中国人准确地了解我们是谁，我们的立场是什么，以及我们保持两国人民互动大门敞开的真正兴趣，”他说。

美国驻华大使馆官方微博的粉丝有306.7万，张贴的视频累计播放量达到1.13亿次。其内容包罗万象，不仅涉及美国的外交政策和外交动态，也包含了介绍美国的文化、风土人情等。

最新的一个视频是在纪念美国黑人获得自由以及他们为社会做出的贡献的六月节（6月19日）来临之前，伯恩斯大使朗诵18世纪美国最著名的非洲裔诗人之一的菲利斯·惠特利（Phillis Wheatley）的一首诗。这个视频的播放次数近8万。驻华大使馆也开设了微信公众号和其他涉及媒体帐号。

康奈尔大学教授寇艾伦说，根据他多年来与中国民众打交道的经历来看，美中关系中任何乐观的前景仰赖于人与人之间的沟通与理解。

“如果拜登政府，通过伯恩斯大使的行动，愿意把这一点包括在美中关系中，坦率地说，它虽不是好斗，但试图让中国为国内的一些政治问题承担责任，比如在新疆发生的事情，香港发生的事情，但同时也对中国人民说，嘿，看，我们对你们的政府持批评态度，但我们不会因为所发生的事情责怪你们。也许这可能会有一些效用，”他说。

刘亚伟：大使的批评可能影响北京和民间对他的看法

然而，《中美印象》网站主编刘亚伟博士认为，伯恩斯大使上任后对中国政府以及政策的高调批评虽然是不得不为之，但可能会影响中国官方以及民众对他的看法。

“对中国政府的批评，就像你说的，他是代表美国政府，所以这话是不批不行吧。但是我觉得，作为外交官，因为中国的老百姓、精英和外交官，肯定这些讲话他们都不会放过。”

他说，中国外交部发言人和中国媒体对美国批评得比较厉害，但与伯恩斯大使不同的是，中国驻美大使秦刚很少就美国内政发表批评性意见。

“我觉得，作为大使的话，应该是只讲政策，少讲点两边国内的事。像伯恩斯在犹他谷大学的会上就讲到二十大，讲到这个事，我觉得中国人听起来的话，我自己感觉可能会觉得他干涉内政。有些话中国领导人听了，他肯定就更不想见他了吧。这是我的猜测。”

伯恩斯大使在犹他谷大学的讲话中回答前驻美大使洪博培有关中共二十大以及相关人事安排的问题时说，中共的体制“不透明”，而且日益集权专制。他还提到中共领导人习近平可能会继续他的第三个五年任期，从而打破邓小平设定的中共最高领导人任期不超过两任的限制。

自从3月份到任以来，伯恩斯大使还没有机会与中国领导人习近平会晤，也尚未与中共主管外交的中共中央外事办主任杨洁篪以及外长王毅会面。中国驻美大使秦刚去年七月到任以来所见的美国最高级外交官就是处理美中关系的常务副国务卿谢尔曼。这也正是美中关系紧张的一个体现。

伯恩斯大使6月16日表示，我们对美中关系的前景不能抱有过高的期待，而要现实。但他也强调，两国关系虽然很大程度上处于竞争模式，但这种竞争不必是对抗性的，而可以在一些地方和领域进行接触。作为大使，他和在华盛顿的许多同事的职责之一就是找到这些合作领域，并努力推动问题的解决。

谢选骏指出：这个大使为了开展自己的工作就乱拍马屁，这样肯定不行，不仅弄巧成拙，而且丢人现眼。例如他说他爱故宫，他却不知道故宫是个魔窟——那里盘踞着中国历史上最坏的统治者，他们在那里吃喝拉撒、杀人造孽，不知道干了多少令人作呕的事情……可是这个大使却说他爱故宫，他不知道故宫是世界上最丑恶的东西，他对被压迫的中国人说他爱故宫，就好像对着一个瘌痢头说“我爱你头上的美丽癞疤”——你说这位大使的脑子是不是有病？

【26、过敏的世界类似外星人的世界】

《北京全城都被这种东西包围，人人患鼻炎苦不堪言》（谷雨实验室 2021-09-29）报道：

在北京生活的第六年，我被确诊为对蒿属花粉过敏的过敏性鼻炎患者。不过敏的人绝无法体会过敏性鼻炎患者的感受。作为一种典型的慢性病，病人只能在漫长的折磨中度过每一天。而它的凶手，是一种非常常见却毫不起眼的杂草，土壤越贫瘠，它长得越茂盛，每年7-10月就开出密密小小的花，它的花粉直径只有20微米，风一吹就四处飘散。

只要稍微了解就会知道，全世界都在过敏大流行。我开始对更广大的过敏世界有了探索的兴致。为了寻找过敏原，我踏上了一次漫长的旅途。结果却意想不到。一旦迈进过敏世界，你就会发现，这个世界的设计如此精密，某一处发生了微小的变化，另一端就可能产生风暴。

关于过敏，人类还有很多不知道的事。而我在这番调研中有了一种“人类共同体”的感受：不只是已经过敏的人，那些尚未过敏的人也负有责任。正如《过敏大流行》那本书所写的，“为了对抗无处不在的现代疾病，我们也应该有序地组织起来……尽一切力量紧紧咬住真相不放。”

花粉像氧气一样围绕着我

在北京生活的第六年，一些奇怪的事开始发生在我身上，确切地说，是在我的鼻子里。

有时一点儿冷风、一点儿扬尘，或者毫无理由的，我的鼻子就开始发痒，然后是一个又一个喷嚏，最后一股透明的液体“嘭”一下涌出我的鼻子。一次回北京的飞机上，飞机正在降落，还盘旋在北京上空时，熟悉的“三部曲”就在我鼻子里奏响。它不分场合不分时机地突然出现，给我制造过各种尴尬现场，幸好现在出门得戴口罩，哪怕鼻涕横流，我也可以在人前平静地假装优雅，再偷偷擦掉。

起初我并不把这当回事，毕竟谁没流过鼻涕。我的策略是，忍忍就好。但很快我意识到我的鼻子出现了“巨变”：以前像是一杯水在我鼻子里倾倒了，现在我觉得我鼻子里的水龙头阀门直接失灵了，鼻涕一流起来200抽的抽纸都止不住。当我采取堵塞法——用纸巾堵住鼻孔，时间一长，我整颗脑袋就跟泡在鼻涕里一样，连眼睛都是肿的。有时鼻子擤太猛，开始流鼻血，躺下睡觉时，血顺着喉咙进入我的嘴巴，一觉醒来得先吐口血再说。

事态直到2018年9月16日凌晨2点才引起我的高度重视——我被满腔的鼻涕憋醒了。我的睡眠质量向来极好，从来都是一觉睡到天亮，那晚我的鼻子完全被堵住，根本没法呼吸，几乎是自救式地把自己弄醒了。那时我才反应过来：我到底是生什么病了？

很快我在北京一家三甲医院的耳鼻喉科确诊了过敏性鼻炎。几天后过敏原检测结果出来了。报告显示，树类花粉、豚草、葎草、尘螨、屋尘、猫毛、狗上皮、蟑螂、霉菌、鸡蛋、花生、牛奶、黄豆、鱼虾蟹、牛羊肉等，我的指数都小于0.35（正常指标是0~0.7），独独有一项指标突破了两位数：艾蒿，10.8。我很庆幸自己抓住了凶手，后来还在显微镜底下亲眼见到了直径在20微米左右的艾蒿花粉，它被放大150倍，还被染成玫红色，镜头里它像一只静静蹲着的小青蛙。

过敏之后，我的世界发生了一些微小却不可逆转的变化，就像知道空气里有氧气一样，我感知到了肉眼看不见的花粉。有时一觉醒来，打开窗户，鼻子微微发痒，我就能断定：起风了。从封闭、有新风系统的公司打车回家，车窗摇下没多久，鼻涕就在我的口罩里漫出（欢迎来到过敏世界）。虽然只是对在7-10月才开花的蒿属植物过敏，春天时我的鼻子偶尔也会发痒。我对周围的环境有了一种敬畏心理，每天不仅要看天气预报，还会看北京气象局发布的花粉浓度预报，春季有柏树、杨树、榆树、白蜡、松树、桦木、胡桃的花粉，夏秋季有蒿属植物、葎草、藜科的花粉——我知道它们就像氧气一样围绕着我。

那一年，我误打误撞加入一个叫“北京过敏鼻炎交流群”的微信群。和不过敏的人聊天，我很难抱怨过敏的痛苦，当得知我对蒿属花粉过敏，他们的第一反应是：那你能吃茼蒿吗？（它们压根不是一个属的。）而在这个只有60人的群里，我们知己知彼，虽然不确定每个人是否都做过过敏原检测，对什么过敏，但这个平时悄无声息的微信群，一到7月蒿属花粉开始散播时，总会有人突然冒出来问一句：有人过敏了吗？

群主叫吴鹏，他做了过敏原检测，过敏原就是蒿属花粉。不久前，吴鹏在长沙准备飞回北京，他在长沙不过敏，担心回来就中招，他在群里问：“现在情况怎么样的？”“不太美好。”“不吃药更完。”“说得我想把机票退了。”4个小时后，“我落地了，开始流泪。”

吴鹏是在2013年装修完新房之后开始过敏的——每个人过敏的契机各式各样，有人去读了个大学，回到家乡就过敏了，还有人生了个孩子，第二年也过敏了。最严重的时候，吴鹏连着好几天都被鼻涕憋到睡不着，只能坐着睡觉。他睡觉的方式是这样的：门窗紧闭，空气净化器对着他吹，再戴一个带小风扇的“高科技”口罩，坐着而不是躺着（好让鼻涕顺流而不是逆流），然后在一侧鼻子里塞一团纸巾，睡上个把小时，直到纸巾吸饱鼻涕，作用从一块海绵变成一个酒塞子，把吴鹏直接憋醒，他再换上一团新的、干爽的纸巾，继续睡会儿。

作为一个过敏了8年的老病号，吴鹏觉得自己已经度过了最绝望的时刻，实在被过敏缠得睡不着，就干脆不睡觉打游戏，“干嘛非逼着自己睡，这个心理状态是慢慢变得，OK，我就不睡了，我接受它。”

但从去年开始，吴鹏患上了哮喘，症状是一直咳嗽，医生告诉他，这是过敏性鼻炎引发的。这些年每到过敏季，他就休年假离开北京，有时效果好到一下飞机鼻子就通了。群里有不少人也这么做，像候鸟一样，过敏季就迁徙。唯独一位群友意志坚定地带着家人搬离了北京，理由是他太太也过敏，不确定是否有直接联系，她患上了抑郁症，每到过敏季，两人都睡不好，一言不合就打架，搬到南方之后，一切因蒿花粉的消失迎刃而解。

至于我，完全没有离开北京的打算，只好跟蒿花粉抗争到底了。

人过敏了，你能给它退回去吗？

“说实话，你过敏的程度没有那么重。”北京协和医院变态反应科的诊疗室里，一位年轻的女医生拿着我的过敏原检测报告对我说。

今年8月，我第一次挂上变态反应科的号——所谓过敏，就是免疫系统出现了特异反应，而变态反应科就是专门治疗过敏的科室。时隔三年，我又做了过敏原检测。在抽了3管血，以及一口气扎了22针做皮试之后，检测报告显示，我不仅对蒿属花粉过敏，还对春天才有的柏树花粉、白蜡花粉，以及猫毛轻微过敏（整个人都不好了）。医生宽慰我，这很常见，不同花粉之间很容易交叉反应。

我已经过敏4年了，一到过敏季，每天都得吃药，我想知道有没有根治过敏的办法。但医生很快就结束了我的臆想，“这个是不太可能的。”虽然有脱敏治疗，但连医生都觉得“特别麻烦”，因为一周要打两针，至少要打三年，还不能保证终身脱敏。而我过敏程度又比较轻（过敏等级分6级，数字越大越严重，我是蒿类花粉3级过敏），医生说，“还是好好吃药吧。”

就这样，我拿着新的过敏原检测报告，稀里糊涂地离开了医院。医学如此发达的今天，虽然可以知道过敏原是什么，但是过敏的机制——为什么有的人过敏了有的人不过敏——医学上仍无法给出解释，更痛苦的是，一旦过敏了，就一辈子都过敏了。事实摆在面前，我不得不开导自己，转换思路，既然没办法摆脱过敏，那就回到我过敏的源头——蒿属花粉，也许我能摸清楚它的来源和动向。

我找到了给北京气象局提供花粉浓度预报数据、北京同仁医院鼻过敏科医生欧阳昱晖。她是一个看起来很温柔的女医生，我们在鼻过敏科仅有的不到10平米的公共休息间里交谈，这天是周六，我们的聊天总是被打断，一会儿是病人叫她，一会儿是护士喊她，她都耐心回应。

2008年从日本留学回来后，欧阳昱晖在门诊观察到，北京春秋花粉季的过敏患者越来越多，其中，蒿属花粉过敏患者占55.9%。“人过敏了，你能给它退回去吗？不能对吧。那么我就要想，他的过敏是来源于什么样的过敏原，提前防护是吧。”

第二年，欧阳昱晖申请了北京花粉浓度监测的课题。为了摸清花粉的种类，她跟着植物学家一块到北京西郊的山上采摘过植物，带一个塑料袋，一把剪刀，一个相机就出发了，第一趟没经验，她穿了裙子，回来扎了一腿的包。其实，蒿就是那种你一定见过但绝不会留下任何印象的绿色杂草——路边、绿化带的犄角旯旮处、长在屋顶的“墙头草”，以及爬山时不小心踩扁的植物，都可能有蒿。它的生命力之强，哪有点儿土就能在哪冒头。每年7-10月，蒿就开出密密小小的花，每一朵花至少藏了5000粒花粉，每粒花粉直径只有20微米左右，质量很轻，风一吹就四处飘散。

在15个花粉监测点中，有一个就设在昌平区气象局的气象观测场里。那是一片空旷、不起眼的草坪，一个1.8米高、有点简陋、像个落地灯似的花粉采集器就矗立其中。每天下午七点，6个气象员要轮流把涂了凡士林的载玻片放进“灯罩”，再取回前一天早上放了24小时的载玻片，上色后放显微镜底下开始数花粉——是的，就是肉眼一粒花粉一粒花粉一粒花粉地数。

一名气象员告诉我，她的本职工作是监测天气变化，视野是整个大气，但她毕业一进气象台，就需要学习怎么在显微镜底下观察直径几十微米的花粉。这事儿最痛苦的就是“费眼睛”。一个载玻片25×75毫米——比一根手指大一点儿，多的时候有几千粒花粉，盯着显微镜数上一两个小时，数懵了就得重数，等数完站起来头都是晕的。

每个月至少有450张粘了花粉的载玻片汇总到欧阳昱晖那儿，她再请几位植物学家帮忙做进一步的鉴别，“他们也（数花粉）数到很崩溃。”做了11年花粉监测，欧阳昱晖已经能把北京的花粉监测时间锁定在3-10月，监测点从只有昌平区扩大到6个区，就像天气预报一样，播报前一天的浓度，预测第二天的浓度。虽然该过敏还是会过敏，但欧阳昱晖说，“一些人看到这个花粉浓度高了，马上就来开药了，大家心里都有谱了。”

基本可以确定，北京的蒿主要集中在西北部的山上，风一吹，花粉就涌进城区。欧阳昱晖说，其实早在1960年代，蒿属花粉就已经被确认为北方地区最主要的花粉致敏原。2017年她在一篇论文里做了更细致的比较，以北京、包头、哈尔滨为例，代表华北、西北、东北，发现包头的蒿属花粉浓度是另两座城市的4倍，浓度最高的一天居然有12914粒/千平方毫米（超过800粒就是花粉浓度最高等级“极高”，超过一万可以说是爆表了）。

一位来自包头的鼻科医生后来跟我说，“这个蒿草啊，它的分子量很小，花粉很轻，你在北京就能保证你吸入的花粉不是我们内蒙的？你想沙尘暴都能过去（北京），何况是我们的花粉呢。”这个假定让我很震惊，但我只从一篇2017年发表在一本气象杂志的英文论文《北京蒿属花粉的传播途径和来源》（Transport pathway and source area for Artemisia pollen in Beijing, China）里找到相关信息，论文给出的结论是，北京市和河北省的西北部，以及内蒙古，是北京蒿属花粉的潜在源头。

我决定去包头看看。

斩草不除根，春风吹又生

九月出发去包头之前，我有过这样的担忧：我对蒿属花粉过敏，而包头的蒿花粉浓度比北京还要高，那我去了岂不是自投罗网，如果病情加重了怎么办？当我忐忑地抵达包头，住了好几天后才感觉到，我在包头并没有加重过敏，或许出于某种心理落差，似乎比在北京还呼吸顺畅。

包头医学院第二附属医院（简称“包医二附院”）耳鼻喉科主任医师秦龙也是一名蒿属花粉过敏患者。但最初他并不知道自己对什么过敏。他40岁出头，是地地道道的包头人，“我本人将近有快30年的过敏病史。”他说，以前包头哪有什么过敏原检测，大家只知道，老流鼻涕就是过敏性鼻炎，上药店买点过敏药就行。而当时的过敏药一吃就犯困，有一回秦龙吃完药，去营业厅交电话费，回来怎么也想不起来，钱到底是交了还是没交。直到2018年，秦龙已经是一名耳鼻喉科医生，医院引进了过敏原检测设备，他亲自做了检测，这才知道，折磨了他快30年的过敏原是蒿属花粉，还是6级重度过敏。

秦龙是那种精力充沛、和病人相处起来就像朋友一样的医生。无论什么时间，在开车还是在接受采访，都会有病人给他打电话。他建了好几个患者群，群里每天都有各种问题，他几乎每条都会回复。一到雷雨天，他还发朋友圈提醒大家，赶紧关窗，不要出门——理论上雨可以冲掉花粉，但雷雨的雨点大，只能冲掉10%，剩下90%的花粉则会溶解破碎，从几十微米变成几微米，能轻易进入下气道引起急性哮喘。2016年10月的一天，墨尔本就发生了一次全世界最大规模的雷暴哮喘，有8500人次哮喘发作，其中11人死于哮喘。

也是2018年，包医二附院从北京同仁医院引进了花粉监测技术，花粉采集器就放在他们医院九楼楼顶，几个医生轮流值班，但用来数花粉的显微镜是一个机龄50年、最大倍数只有150倍的老显微镜，相当费眼睛了。而且内蒙古多风沙，粘花粉的载玻片有时很脏，沙尘颗粒覆盖了花粉，难以辨认。秦龙说，“包头周边有好几个沙漠，南边有库布齐沙漠，北边有希拉穆仁草原，我们市里还有一个赛罕塔拉城中草原，这些地方的蒿都特别多。”

自从包医二附院开始在公众号上每日播报花粉浓度，有患者一进门就会对秦龙说，“大夫，你不用看，我对蒿过敏。”秦龙说，无论是患者还是当地政府，都开始重视蒿过敏，“从今年开始，市政府在6月份的时候就已经组织大家去拔蒿了，过去有句古话，斩草不除根，春风吹又生。”

我是头一回听说拔蒿——就是人工一棵蒿草一棵蒿草一棵蒿草地拔——听起来有点笨拙，毕竟蒿是杂草，哪哪都有。但拔蒿这事儿今年在包头市区已经执行了六轮。最后一轮在9月4日，地点是赛罕塔拉城中草原，参加拔蒿的人有200多，当地的一篇报道写道，“这个季节的蒿草已经具备了非同小可的韧劲，已非单纯人力可以拔除，因此本轮蒿草清除作业采用了高效的人机协作模式，负责扫边机（一种割草机）的作业人员为‘前锋’，负责手工拔除的人员后方作业（戴着口罩、手套全副武装），负责清理的人员紧随其后，及时将蒿草装袋外运处理，避免草籽洒落。一上午的时间，大家清除蒿草近10万平方米。”

位于包头市区、有1万多亩的赛罕塔拉城中草原是这次拔蒿行动中“重点当中的重点”。那是一个免费的超大公园，大家常去散步、跑步、骑单车，而公园里就竖了一个牌子：“全民共同治理蒿草，共建清新健康环境”。我从南门进去时，发现沿路有的土地裸露了一小块，公园的园林科负责人——一位没有做过敏原检测、但自认对蒿属花粉过敏了10年的女士告诉我，那就是拔过蒿的痕迹，但明年蒿照样会长出来。如果不拔蒿，且不说游客，她“闻见那个味儿就呛得不行”（这浓度得多高才能闻到蒿的味儿，我就从来没闻到过）。公园其实从2018年就开始内部拔蒿了，因为超过60%的工作人员都过敏，“好几任大领导来之前人家没有过敏，但是到两三年全是带着鼻炎走了。”

在包医二附院，我见到一位参与过拔蒿、儿子是蒿属花粉过敏患者的张女士。当时她在朋友圈里看到有人组织要去山上拔蒿，出于对蒿草的痛恨，她立即响应，“我能拔点是点。”但蒿草的根在土里扎得深，就算戴着手套也不好拔，得用小铲子铲，“这一拔就抖得厉害，花粉撒得满地都是。”万万没想到，拔完蒿回来，张女士也过敏了，鼻子难受了两天，吃了儿子的药才好转（秦龙医生：这也是要量力而行啊）。

几番引荐之下，我辗转找到了拔蒿的组织者，包头市住建局的侯科长。他如实告诉我，拔蒿只是今年包头市政府“为群众办实事”活动中若干件事的其中一小件，“最近几年大家都知道蒿草挺烦人的，影响好多人健康。”虽然侯科长最初也有担忧，拔蒿要是破坏了生态怎么办，为此还咨询了园林专家（专家建议割拔结合，割的话能留下一小茬草，不至于秃了），但后来证明他多虑了，第一轮拔过蒿的地方，下一轮过去又长出新的蒿，“生命力太强了。”

即便蒿再难对付，侯科长觉得今年包头的拔蒿行动效果显著，他对比了今年8月和去年8月的花粉浓度，“月平均数对比一下，去年是310（粒），今年是193（粒），是不是很有说服力？”

一趟注定无法找到答案的旅程

其实，包头拔蒿只在市内的绿化带、公园进行，拔掉的蒿只是极少的一部分。包括包头在内的整个内蒙古，有“九大草原、五大沙漠、四大沙地”，它们才是热爱干旱的蒿属植物的天堂。而且在这里，蒿不再是边缘的杂草，而是当地的“治沙功臣”。

从1950年代起，包括内蒙古在内的西北地区就开启了防沙治沙工程，后来范围扩大到华北、东北（统称三北地区）。我找到了一本2001年由国家林业局宣传部出版的《防沙治沙基本知识问答》，书里写道，在选择治沙植物时，灌木及半灌木的前两个选择，就是油蒿和籽蒿（蒿属植物的其中两种，俗称沙蒿）。它们适应沙地的能力到了让人惊叹的地步——籽蒿的种子遇水溶胀后，可以粘住沙粒，变成种子团，能抗风；油蒿的生命力更强，种子撒在沙地上，47小时就能发芽，62小时后发芽率达到了81%。

虽然不知道防沙治沙工程中到底种了多少沙蒿，也不清楚三北地区到底有多少蒿属花粉过敏患者，但这事早被讨论过。2017年，第一次在中国举办的《联合国防治荒漠化公约》第13次缔约方大会高级别会议期间，有记者提问，过敏性鼻炎高发是否和防沙工程中固沙植物沙蒿相关？

国家林业和草原局副局长刘东生回答，“沙蒿是我国防沙治沙的先锋植物种，早在20世纪五六十年代，沙区就开始大面积种植沙蒿，但那时候沙区群众的过敏性鼻炎状况并没有现在那么严重……近年来，虽然沙蒿过敏成为沙区个别地区的热议话题，众说纷纭，但截至目前，尚未有权威机构证明，沙蒿就是过敏性鼻炎和哮喘病患者的真正过敏原。下一步，将与卫生等部门开展相关研究。”

后来，我认识了“三北地区过敏性鼻炎自救联盟”的组织者何彦兵。这位今年50岁、对蒿属花粉过敏了近30年的陕西大汉，因为年轻时总流鼻涕，经常被人嘲笑，“过了10年，嘲笑我的那批人也开始过敏了。”

和过敏打了这么多年交道，何彦兵吃过亏，他曾试过一种 “偏方”，虽然有用，但身体会浮肿、变胖。现在，他给自己打造了一个隔绝蒿花粉、铜墙铁壁般的“小南方”——无论在家里还是在他妻子开的150平米茶叶店，他都装了全封闭的新风系统，并在后者里安了一座假山，设计了一条循环水系，种了大量不开花的植物，让室内稳定在温度26-28度，湿度60%-70%，就像来到了湿润、干净、少有蒿属花粉的南方。

一旦非出门不可，何彦兵也尽量把这个时间控制在一两个小时左右，出门就带上“猪鼻子”（一种只罩住鼻子的“高科技”口罩），夏天也长裤长袖（不让蒿花粉有一丝触碰他的机会），随身备着过敏药和哮喘药（他已经哮喘了25年）。正是做到这般地步，何彦兵说他已经三年没吃过药了。

何彦兵身上有一种让人不知道该如何理解的执著。2011年，为了证实三北地区有很多蒿，并且真的致敏，在过敏季，他和朋友开着车，从陕西一路向北，抵达内蒙古最北的满洲里，再往东南开到山西——西北、东北、华北——他一路过敏，一路吃药，“基本是凭意志坚持下来的。”几年后他在过敏季又往南方开，“过了长江马上就没事了。”何彦兵说，“蒿在湿润的地方就活不了。”

但何彦兵的痛苦不只是因为他过敏的时间长，而是来自他的家乡，陕西省最北部的榆林市。当地做过一个小范围的调查，结果显示过敏性鼻炎患率21%，比北京高6%。如果稍作了解，就知道榆林可能是整个三北地区在防沙治沙工程中最受益的城市。历史上，榆林为风沙所迫，曾三次南迁，到1950年代，榆林的植被覆盖率只有1.8%。何彦兵说，在他学生时期，学校还会专门停课，让所有学生去植树。“在我小时候，榆林就不是人待的地方，快被沙埋了的感觉，每年一到春天，至少有60到70天的风季，刮风的时候根本看不到太阳，那样的土地要产粮食，根本不可能的事。”

直到2014年，榆林飞播造林且最终存活的面积有570万亩，相当于53万个足球场，植被覆盖率到了42%，粮食产粮全省第一，从“沙漠之城”彻底变成了“塞上江南”。

而根据榆林市林业和草原局的说法，在飞播的植物里，沙蒿的种子占了五分之一，最终沙蒿存活了328.5万亩，占57%。

现实就是如此矛盾，一定程度上，沙蒿改变了何彦兵的家乡，让他如今得以享受蓝天、绿水、以及这座全省GDP第二的城市带来的便利，但沙蒿却也成了他的过敏原。何彦兵无奈地说，“以前是向环境要生存，现在你得向环境要健康。”

去年，何彦兵作为榆林市政协委员，提交了《关于预防过敏性鼻炎及重大公共卫生事件的建议》，榆林市卫生健康委员终于给了他一个还算满意的答复：之后会逐步用樟子松等乔木树种替代沙蒿。

我在搜寻资料时发现，北京协和医院变态反应科主任尹佳曾在2018年去榆林考察，她在一篇论文里纪录了对榆林的感受，“登台远望，昔日塞北荒漠，如今绿野如画，平静如湖，高楼栉比。站在镇北台，目所能及方圆50km，一片绿色！而过去这里全是沙漠。”

尹佳还给出了另一个让人意想不到的答案，“（榆林）政府治沙所用植物皆为本土植物，与数百年来历史上原生植被的生态相近……虽然过敏原的暴露与特定过敏原的致敏之间有相关性，但不构成人群过敏性疾病增加的根本原因。既往流行病学调查表明，高收入地区及城市人群过敏性疾病患病率，整体高于欠发达地区及农村，过敏性疾病与生活方式关系密切。”

看来，我踏上的是一趟注定无法找到答案的旅程。

更广大的过敏世界

回到北京后，我从欧阳昱晖医生那儿得知，北京监测到的蒿花粉，主要是本地产的黄花蒿，和防沙治沙工程飞播的沙蒿并不一样（但作为一名蒿属花粉过敏患者，理论上我对所有种类的蒿都会过敏）。

虽然科学上仍无法确定，包头、榆林的蒿过敏患者和飞播的沙蒿之间有没有必然联系，但起码可以确定，我在北京患上的过敏，和防沙治沙关系不大——勉强也算是这趟旅程的一个收获吧。

还有一个无意中发生的变化：我开始对更广大的过敏世界有了探索的兴致。只要稍微了解就会知道，全世界都在过敏大流行，过敏已经成了影响全球22%人口的第六大慢性病。除了花粉过敏，还有尘螨过敏（我的母亲正是一位尘螨过敏患者）、食物过敏、药物过敏、金属过敏……各式各样。在日本，每五个人就有一个人对花粉过敏，其中有一半是对春季的柳杉花粉过敏。美国则是食物过敏最严重的国家，食物过敏率是6.3-8.6%，最骇人的一则消息是，一个11岁的美国女孩，1岁的时候被检查出对乳制品有严重过敏反应，家长小心呵护着她，直到她刷了一款含有牛奶蛋白质的牙膏，即使进行了最及时最到位的抢救，女孩依然在2019年去世了。

全世界都无法准确判断，过敏到底是如何发生，最通行的解释是“卫生假说”——随着生活方式的变化，人们从小就很少接触传染源、共生微生物、寄生虫，从而抑制了免疫系统的正常发展，增加了罹患过敏性疾病的可能性。协和变态反应科主任尹佳2017年接受财新采访时也说，“现在的小孩一出生就开始打各种疫苗、用各种抗生素；他们从小就接触各种清洁剂比如香波、浴液这种化学合成的东西，这些东西在我们的爷爷奶奶那一辈是不会用到的；然后我们现在吃的东西里各种人工合成的添加剂、防腐剂也很多。这种生活方式潜移默化就改变了我们生活的环境因素，这也可能使得过敏的病人数量逐渐增高。”

一旦迈进过敏世界，你就会发现，这个世界的设计如此精密，某一处发生了微小的变化，另一端就可能产生风暴。今年，北京花粉浓度播报时间第一次从4月提前到了3月，就是因为北京春天花季变长了——这意味着过敏的时间也会变长。已经有研究表明，全球极端温度（最高温度和最低温度）的升高延长了季节性花粉的花期，而有研究做了预测，到2041年至2060年，欧洲人对豚草的致敏率将增加一倍以上，多达7700万人。

从包头回来之后，我依然正常生活，每天睡前吃两片过敏药，白天出门戴好口罩，流鼻涕的情况偶有发生，也不足以造成多大干扰。等10月过敏季一过，我的鼻子又将恢复通畅，神清气爽，好像什么事也没发生过。是的，我过敏的症状比较轻，我可以假装生活一切正常，但我身体里的“风暴”，我不知道它什么时候会突然出现吓我一跳。

作为一名30年的老病号，何彦兵给我提供了一条宝贵经验：要自律——说实话，听到这两字我就失去了耐心，当代生活自律谈何容易。他列举了好几点，每天用生理盐水清洗鼻腔，出门一定戴口罩，勤洗衣物，保持家里干净，锻炼身体，不喝酒，不抽烟，不吃刺激性的食物。在一个近500人的过敏鼻炎患者群里，何彦兵发了一段话，“再给大家强调一下，过敏性鼻炎不只是季节性的，一旦得了，我们要有一个清醒的认知，自己是个病人，是一个慢性病人，是一个患了可以并发过敏性哮喘、肝肾病、心脑血管等疾病的慢性基础病的病人。防九个月，护三个月……希望大家都能好好的，健康地生活。”

我问何彦兵，以后打算怎么生活？我想的是，也许他会再升级改造一下他的“小南方”。

但他告诉我，他已经50岁了，年纪越来越大，他担忧一些因过去不恰当治疗造成的隐患会一点点显现在身体上。尽管榆林声称要把现有的328.5万亩沙蒿地逐步替换成别的植物，但何彦兵说，这工程太过浩大，也许30年后，空气中的花粉量才能有所变化。为了晚年着想，他打算以后去真正的南方城市度过过敏季。

吴鹏也是这么做的，今年过敏季他就在长沙安稳地度过了。很快，过敏季又要过去了，我所在的几个过敏群又将恢复平静。而我，如果你还记得我最新一份过敏原检测报告，除了蒿属花粉，我还对春天的一些花粉，以及常年都有的猫毛轻微过敏——我家就有一只猫。当时，协和的医生就建议我，远离猫。这不太可能。在猫和过敏之间，我想总有一天会有一个和平相处的办法。

网民嚎叫：

0101011 发表评论于 2021-09-29 11:31:00

过敏免疫系统是过激反应。国外有研究，农场里长大的孩子很少过敏。

ymck 发表评论于 2021-09-29 10:00:11

过敏与体质有关，多锻炼可以改善。另外常吃转基因粮食也导致各种各样的过敏。中国进口那么多的美国转基因大豆和玉米，会过敏的人自然是越来越多。

杰瑞王 发表评论于 2021-09-29 09:55:00

过敏性鼻炎不是病，我有神药。

谢选骏指出：根据我的经验，过敏和移民很有关系——七岁的时候我离开北京去长江流域生活了十七年，结果这个期间过敏症不断。二十四岁的时候一回到北京，过敏症就好了！三十多岁我去了日本，并不过敏，但是到了美国东北部以后又开始过敏，但是程度远远不及长江流域。我感觉过敏的世界，类似外星人的世界——过敏的我看待世界，就像外星人看地球一样。

【27、欢迎来到世界末日】

《乌一席话踩地雷 俄大咖怒呛世界末日将来临》（2022/07/18 中时新闻网 吴映璠）报道：

俄罗斯前总统麦维德夫（Dmitry Medvedev）17日对基辅及西方放话，如果敢动克里米亚，将迎来世界末日。

乌克兰16日暗示，可能动用美国制造的「海马士」高机动性多管火箭系统（HIMARS）攻击克里米亚半岛，隔日俄罗斯前总统麦维德夫（Dmitry Medvedev）便对基辅及西方放话，如果敢动克里米亚，将迎来世界末日。

综合俄罗斯塔斯社（TASS）、路透社、新闻周刊（Newsweek）报导，现任俄罗斯联邦安全会议（Russian Security Council）副主席的麦维德夫17日前往俄国南部城市伏尔加格勒市（Volgograd）对二战老兵发表谈话时警告，如果乌克兰冒险攻打克里米亚半岛，将面临「世界末日」般的反击。

「一些狂热的该死小丑偶尔迸出一些言论，试图威胁我们，包括攻打克里米亚之类的」，麦维德夫表示，「如果这类的任何事情发生，他们即刻就会面临快速且惨烈的世界末日，而且无处可躲。」

俄罗斯国际传真社（Interfax）也引述当日麦维德夫在谈话中对其他国家的警告，「如果任何其他国家，无论是乌克兰或北约国家认定克里米亚不是俄罗斯的，这对我们来说是根本威胁」，「这是一个直接、一个明确的威胁，特别是克里米亚所发生的事，克里米亚已经归还给俄罗斯。」

麦维德夫也呛声基辅，不久后就会看到俄军成功达成去军事化、去纳粹化乌克兰的目标。

麦维德夫的这番话显然是衝着基辅前一日的暗示而来，乌克兰国防部情报总局发言人史基比茨基（Vadym Skibitskyi）16日在一场电视专访中被问及，有没有可能动用「海马士」火箭系统攻打克里米亚，他当时回答，俄军从克里米亚及黑海对乌克兰领土发动攻击，因此这些目标也是合理的。

针对麦维德夫呛声，乌克兰总统府顾问波多利雅科（Mykhailo Podolyak）回呛麦维德夫只是一个「被历史遗忘的小人物」，「试图显得严肃、可怕，但实际上只是引人同情。」

乌克兰总统泽伦斯基（Volodymyr Zelenskyy）则回呛这又是另一起俄罗斯脑袋「不清醒」的言论，强调乌克兰不会被恫吓。

在乌克兰亲俄总统受到大批民眾游行示威垮台后，俄罗斯于2014年兼併克里米亚半岛，并且支持乌东顿巴斯地区的亲俄分离份子。克里米亚对俄军来说具有重要战略意义，俄军的黑海舰队总部就设在克里米亚的塞凡堡（Sevastopol）。

谢选骏指出：台湾黄俄的“中时电子报”们也蠢蠢欲动了，要拿俄国酒鬼的胡话来吓唬人，殊不知道这个世界已经进入了倒计时，甚至已经落入了世界末日——

《乌克兰士兵：我们活在世界末日》（2022-07-06 APD亚太日报）报道：

森林和城市被炮火夷为平地，地上到处都是断肢的人，他们别无选择，只能躺在战壕里，等待和祈祷。

这是乌克兰东部顿巴斯前线士兵的描述。他们对美联社说，在这场已演变成残酷消耗战的冲突中，他们的生活就像世界末日。

30岁的中尉纳萨连科是乌克兰国民警卫队自由营（Svoboda Battalion）的二把手，他所在的部队在军事领导人的命令下从北顿涅茨克撤退。他说，在长达一个月的战斗中，俄罗斯坦克摧毁了任何潜在的防御阵地，把一个战前人口为10.1万的城市变成了“被烧毁的沙漠”。“他们每天都炮击我们。我不想在这件事上撒谎。但每座建筑都遭到了炮轰。这座城市被夷平了。”

纳萨连科手下的士兵阿尔特姆在相对安全的巴赫穆特说:“如果地球上有地狱的话，那一定是在北顿涅茨克。”巴赫穆特位于北顿涅茨克西南64公里处。”

俄乌冲突开始后，纳萨连科还在基辅和东部其他地方作战。在他看来，虽然俄罗斯控制了北顿涅茨克，但乌克兰在北顿涅茨克的行动取得了“胜利”。他说，乌方守军设法限制了伤亡人数，同时拖延了俄军前进的时间，耗尽了俄军的资源。

纳萨连科和他手下的士兵都表示，他们相信乌克兰会夺回所有被占领的领土并击败俄罗斯。他们坚称乌军士气依然高涨。但其他士兵，大多数在这场冲突前没有战斗经验，匿名分享了更悲观的看法。

奥莱克西是乌克兰军队的一员。他说：“电视上播放前线团结作战的画面，是被美化了的画面，现实情况与之大不相同。”他还说，他不认为运送更多的西方武器会改变战争的进程。他在接受美联社采访时透露，他所在的营在几周内弹药就开始耗尽了。无情的炮火一度让士兵们无法站在战壕里，他布满皱纹的脸上可以明显看到疲惫。

上个月，乌克兰总统泽连斯基的一名高级助手报告称，每天有100到200名乌克兰士兵死亡，但乌克兰没有提供行动中死亡的总人数。奥莱克西说，他的部队在前三天的战斗中损失了150人，很多人是因为失血过多。

“指挥官们不在乎你是否心理崩溃。如果你的心脏还在跳，如果你还有胳膊有腿，你就必须不停战斗。”他补充道。

41岁的玛丽亚之前是一名律师，在生下女儿后于2018年加入乌克兰军队，现在是乌克兰军队的一名排长。出于安全考虑，玛丽亚拒绝透露自己的姓氏，她说她的丈夫目前正在乌热点战区作战。她说，每个人都会想念和担心他们所爱的人，这让人感到很痛苦。

美联社采访的另外两名乌克兰士兵是基辅的前办公室职员，此前没有任何战斗经验。他们说，他们一完成初步训练就被派到了东部前线。在那里，他们看到的是“可怕的组织”和“不合逻辑的决策”，他们营中的许多人拒绝战斗。其中一名士兵说他每天都抽大麻。“否则，我会失去理智，我会逃跑。这是我能坚持下来的唯一方法。”

斯拉维扬斯克一名28岁的前教师从未想过自己会为国而战，他将乌克兰战场描述为一种完全不同的生活，他对战争的情绪时而高涨时而低落。“有欢乐，也有悲伤。一切都是交织在一起的。”

与战友的友谊是支撑他战斗的动力，但他也看到战友们因极度疲劳而死亡，无论是身体上还是精神上，并表现出创伤后应激障碍的症状。“在持续的压力、睡眠不足和营养不良下生活是很难的。亲眼目睹所有那些恐怖——死人，以及残破的四肢，不太可能有人的心理承受得住，”他说。

然而，他也坚持认为，他们保卫国家的动机依然存在。“我们准备咬紧牙关继续战斗。无论有多艰难，”这位老师在一个被改造成军事集散地的渔店说。“如果不是我，谁来保卫我的家园和家人呢？”

43岁的乌克兰舞蹈家希米恩在斯拉维扬斯克成立了一个专为当地军事单位提供装备和给养，并为士兵们提供短暂休息场所的中心，以帮助他们摆脱战争带来的身体折磨和心理问题。她说，各种各样的士兵都来过这里，从训练有素的特种部队和久经沙场的老兵，到最近才入伍的平民战士。在她身后，一群从前线轮换过来的年轻乌克兰士兵坐在一起边讲着笑话，边吃着披萨。在几公里外，炮声还在轰鸣。

在俄罗斯入侵乌克兰的第 13 天，在平民伤亡人数不断增加的情况下，联合国人权事务负责人米歇尔·巴切莱特周二 重复 她的停火呼吁，当地的人道主义者将情况描述为越来越“世界末日”。人权理事会巴切莱特女士说，自俄罗斯开始进攻以来，已确认至少有 474 名平民受伤或死亡——其中 861 人死亡，XNUMX 人受伤。

重型武器

真实数字可能要高得多。鉴于俄罗斯军队在乌克兰境内使用的武器类型，高级专员办公室表示， “大部分平民伤亡来自俄罗斯军队使用的空袭和爆炸性武器具有广域效应，包括重型火炮和多管火箭系统，因此，包括切尔尼戈夫、哈尔科夫、赫尔松、马里乌波尔和基辅在内的许多城市的数百座住宅建筑遭到破坏和破坏。”

在乌克兰城市继续炮击和使用多个火箭发射系统的情况下，联合国人道主义协调办公室， 人道协调厅，重申需要紧急建立一个工作系统，以确保安全通道让平民离开，并援助工作人员。

“您需要清楚路线。它必须是一条安全的路线. 人道协调厅发言人 Jens Laerke 在日内瓦举行的预定简报会上说。

“你需要有车队进出的联系电话。你需要知道每个动作的目的。 而且你需要有一条热线，以防它不起作用。”  

拉尔克先生继续说，联合国牵头的双方正在继续努力，以帮助促进平民和物资的安全通行。

“从昨天开始，人道协调厅在莫斯科设立了一个团队，与那里的当局联络，包括与国防部长联络，以推进消除冲突系统。他们昨天第一次见面，今天又见面了。”

数百万人更加脆弱

俄罗斯入侵近两周后，乌克兰境内数百万平民的情况继续恶化。“这种情况对人们来说真的是世界末日，情况越来越糟，他们的必需品快用完了，”红十字国际委员会发言人伊万·沃森（Ewan Watson）说（红十字国际委员会）。 “因此，我们今天的呼吁真的是为这些人提供救生援助。”

他补充说：“正如我所说，我们已经耗尽了我们的库存；理所当然地，人们即将用尽他们所拥有的任何物资。所以，当你问这是生死攸关的问题，还是救命的问题？是的。为我们，人道主义援助必须进入像马里乌波尔这样的城市，以及今天在乌克兰处于冲突中的其他城市。”

目标卫生设施

联合国卫生机构的塔里克·贾萨雷维奇（Tarik Jasarevic）在乌克兰西部的利沃夫发表讲话时警告说，对于所有在遭受炮击的地区需要医疗保健的人来说，情况仍然很严峻。世界卫生组织现已核实 XNUMX 起针对卫生设施的袭击事件（谁），导致 16 人丧生，XNUMX 人受伤——其中一些是卫生工作者。

“这些袭击违反了国际人道法，”Jasarevic 先生说，他呼应了停止所有此类攻击的呼吁。“我今天早上与利沃夫的一位医生交谈，她与该国东部的同事有联系，他们说患者很难进入这些地区的医疗机构，不仅因为安全，但也因为基础设施受损。”

来自联合国移民机构的最新数据（IOM） 表明逃离乌克兰边境的暴力事件的人数没有减少。“由于该国正在进行的战争，已有超过 XNUMX 万人逃离乌克兰到邻国，”保罗·狄龙说， IOM 发言人。 “其中有来自数十个国家的 103,000 名第三国国民。”

谢选骏指出：欢迎来到世界末日！如果真能见证世界末日，那就是莫大的幸运了！那我们就可以超越一切人类甚至生命，直接看见上帝的国度！衷心欢迎世界末日！人们将可以欢乐地笑上一百次！

【28、基督教世界特有的寻求庇护——从苏联逃离出来的东欧各个“人民共和国”和“加盟共和国”，都是向欧盟和北约寻求避难的难民国家】

《移民、难民和寻求避难者：这些字眼的正确定义是这样的》（里克·凯尔西（Rick Kelsey）BBC新闻节拍 2022年6月15日）报道：

在过去20年，世界人口的流动性达到了创纪录的高度。根据联合国数据，在2020年，2.81亿人是生活在他们祖国之外的地方，在2000年这个数字是1.73亿。

这相当于全世界人口的3.6%。

但是，我们所有人在谈及那些移居到另一个国家的人时，说法却可能出现混乱。

你肯定已经听过一些不同的叫法：移徙人士（migrant）、难民（refugee）、寻求避难者（asylum seeker）和移民（immigrant）等。

但是，有一个正确的叫法吗？

夏洛特·泰勒博士（Dr Charlotte Taylor）是萨塞克斯大学（University of Sussex）移民中心的资深讲师。她写文章论述传媒如何使用语言来描述那些穿越边境的人群。

我们请了她来帮忙，对我们常常听到的一些用语作更深入的解释。

外来者（migrant）

外来者是指为了找工作或者改善生活状况而从一个地方移居到另一个地方的人

这可能是你最经常见到的一类。

它指是为了找工作或者改善生活状况，从一个地方移居到另一个地方的人。

比如，如果你生活在英国，决定在今夏前去西班牙工作几个月，你就可以被称作外来工。

夏洛特·泰勒表示，“外来”这个概念，就目前来说是相对没有争议的，“但是它不一定会一直都是一个安全的说法，这会随着时间而改变。”

令它变得有点棘手的是，在提及政治移徙（political migration）的时候。

这可以是指一个人为了离开某个政权——比如阿富汗的塔利班——而移居别处的时候。

夏洛特所担忧的，是在描述外来人员的时候，同时配套使用一些的词语，比如“潮”、“流”、“涌”等等。

她认为，这一类语体可能意味着在某个长期有移徙人士或外来人员进入的国家，民众可能会将他们看作“是产品而不是人”。

移民（immigrant）

移民是指那些到另外一个国家永久居住的人——这些在巴西的意大利移民正在表演传统舞蹈……这是指一个人去外国永久居住。他们不一定是被迫离开他们自己的国家，这可以是一次主动选择。

非法移民和合法移民之间有非常大的差别，无论移民的理由多么充分。

合法移民是指获得了批准的文件，被允许进入一个国家——非法移民则没有。

夏洛特·泰勒指，媒体常常讨论的移民是移入（immigration）而不是移出（emigration），后者是指人们离开自己的祖国。“它们现在被看作是各自分开的程序。人们往往辨不清这当中的相似性。”

难民（refugee）

难民是受到一些超过他们控制的因素影响，被迫离开自己的国家——难民是指被迫离开自己国家，以逃避战乱、检控或者自然灾害的人。

“这是非常不一样的身份类别，”夏洛特·泰勒博士说。“一旦你将某个人认可为难民，你就认可了他们有一系列的权利。”“他们是被一些超出他们控制的境遇所驱动的。”

寻求避难者（asylum seeker）

这样的人可能是以上所述类别的混合体，不过他们是在另一个国家请求国际庇护。这包括那些通过陆路或者水路，冒着生命危险抵达目的地的人。

在这种情况下，夏洛特会觉得，寻求避难（庇护）者是适合使用的字眼。“如果一个在寻求避难，那他/她就是在寻求避难。”

但是，好几个国家的政客和媒体质疑一些寻求避难者的合法性，从而引起争议。

“我非常惊讶地看到，有所谓纯正和不纯正避难之分。它可能会被拒绝，但是‘寻求’这一点，是一个客观事实。”

谢选骏指出：“移民、难民和寻求避难者：这些字眼的正确定义是这样的”，废话半天，一言以蔽之曰——在“寻求避难”里，“寻求”比“避难”更重要，哪怕是那个“避难”的理由是虚构的谎言。也就是说，只要寻求避难了，就是真的有难了。这其实是对“避难权”的滥用。但是确实，很难证明滥用，因为往往，假的常常要比真的更像是真的！这种滥用是基于一种宗教上的宽容——“基督教世界特有的寻求庇护权”。这是从神庙庇护权发展而来的，所以，亚洲“民主国家”都没有承认这项人权。不论日本、南韩、台湾、新加披，都是如此。寻求庇护的权利，使得中世纪的欧洲可以破除农奴制的限制，也使得美国的奴隶制逐渐松弛瓦解，终于在二十世纪的西德，也通过这种宽容瓦解了东德。在二十一世纪的西欧，也在通过这种传统在吸收东欧、扩大欧盟、进行北约的东扩。简单来说，移民和难民到处都有，但是“寻求避难者”，却只有基督教国家才有，因为只有“基督的怜悯”才为寻求避难的人打开了大门。而从苏联逃离出来的东欧各个“人民共和国”和“加盟共和国”，都是向欧盟和北约寻求避难的难民国家！

【29、看透世界史才知道中国的野蛮落后是满洲入主的结果】

《看透世界史，才知道中国了不起》（2010年1月13日 石华宁 加帖在 猫眼看人 凯迪网络 http://www.kdnet.net）报道：

看通了世界史，才知道原来西方人并不优秀，西方历史并不光彩。近代的中国人以为西方了不起，是因为只看到西方的洋枪洋炮比较厉害，而不了解西方历史。

西方是在科学革命和工业革命之后才变得强大的，牛顿之前的的西方也就是大概清朝之前的西方，远比中国落后。经济、政治、文化都比中国落后，而且人种很野蛮无知。

其实，想一件很简单的事情便可以证实这一点。西方人只会吃烤肉、烤面包和生菜，不会炒菜和蒸米饭，至于做面食就更谈不上了。他们的食物仍保留着野蛮人的特点。而中国最普通的人也会炒菜和做饭。

看了西方史但没有看透西方史的文化人，也有崇洋媚外的心态。这是因为西方人是在近代才开始编写西方历史的，而且有意识的美化西方历史。

一个方法是，把古希腊的历史装入自己的历史。今天的西方人主要是日耳曼人的后代，与古希腊没有多少关系。古希腊的历史并不是今天日耳曼人的历史。希腊在南欧，受亚洲文化影响开化比较早，是黑头发人。日耳曼人在北欧，是黄头发。在古希腊的鼎盛时期，日耳曼人还在北欧的原始森林里，披着兽皮，靠打野猪为生。

从地理概念上来说古希腊的历史应当算是欧洲史的一部分，但从人的角度看古希腊人并不是今天英德法人的祖先，古希腊人的历史并不是今天欧洲主体民族日耳曼人的祖先。也就是说从人或是民族的角度看，希腊史并不是今天欧洲人的历史。

今天的欧洲人在古希腊时期还处在未开化时期，住在树林中靠打猎为生，与发现新大陆时看到的印第安人一样，还处在野蛮状态，缺少文化，更没有文字。

如果从英德法人种的角度看西方历史，不可能形成西方文明中心论的观点。因为公元前的历史，今天的西方是野蛮和落后的。但从地理的角度写历史，将古希腊人的历史看成是今天西方人的历史那就不一样了。由此形成了西方文明中心论。

过去的西方没有人专门记录历史，没有专门的编年史，直到200年前他们才开始编写历史。但因为缺少原始资料，只能根据宗教故事、文学故事，或是私人书信重新整理自己的历史。

其实，古希腊文化早在两千年前也中断了。古希腊的人种也早已被同化。今天的希腊人信奉的是基督教，而不是古希腊时的宙斯。因此人们以古希腊相称，以区别与现在的希腊。中国文化一脉相承，中国既可是指古代的中国，也可指现在的中国，同宗同源同文化，不必加一个古字以示区别。

用古希腊人的历史来代替今天英德法人的历史，掩盖了今天英德法人当时野蛮落后的文明状态，误导或是忽悠了很多没看透西方历史的人。

话语权影响人的世界观。西方近代强大后靠他们的强势话语权给全世界人洗了脑，以为西方一直是世界文化的中心。西方人在殖民世界的同时，也同时殖民人们的价值观。 

二战之后很多国家赶走了殖民者获得了独立和解放，但从思想观念或是价值观上仍是西方的殖民地。政权变化容易，但文化观念一时还难以改变。今天一些中国的文化人与半殖民地时期的旧中国文化人的观念一样，仍有西方中心论的观念，仍迷信西方人的文化和历史，就是例证。

其次，西方历史是按照宣扬“自由民主”的观念编写的。编写西方历史时有意识的美化和传扬这种价值观。由于存在着主观故意，政治说教，因此这种历史是不客观公正的。今天很多迷信自由民主的人，多是受了这种历史教材的影响。

中国人编写历史也存在这样的问题。为了宣扬阶级斗争，在编写历史时有意识的歌颂农民起义，以突出阶级斗争是推动历史前进的动力。历史课本上常说某次农民起义“动摇了某某某的反动统治”“打击了统治阶级”。而实际上历史上的大型农民起义都给当时的中国人带来了巨大灾难。但历史书为了美化农民起义常不提这些巨大灾难，或是嫁祸与人。

举例来说：洪秀全领导的太平天国起义导致南方七千多万人死亡，富庶的江南地区经济全面破败。中国由起义前一个经济强国变成了极其落后的国家。陕甘地区的回民借国家混乱之机发生叛乱，陕甘两省人口由此减少2000万，减少比例高达70%。是太平天国把中国变成了一个落后国家，而不是鸦片战争把中国变成了一个落后国家。但为了歌颂农民起义，宣传阶级斗争史观，这样的历史事实被掩盖了。可笑的是为了掩盖农民起义的屠杀史，在清朝就已经出版的县志解放后竟被列为机密，不可阅读。由此我们得出了是鸦片战争把中国变成了一个贫穷落后的国家。鸦片战争给中国人带来了巨大屈辱，但真正让中国贫穷的原因是太平天国，是内乱。

唐朝的黄巢起义造成的结果更为惨烈。黄巢的起义军以吃人肉当军粮，当时竟将长安城的人吃光了才撤出。唐朝由此灭亡，国家分裂战乱不止，人口大幅度减少，游牧民族对汉人进行了几百年的奴隶统治。一个高度文明发达的唐朝倒退到野蛮状态，直到几百年后的明朝才恢复了元气。汉朝末年的黄巾起义同样导致国家分裂，90%以上的人口被杀，汉人差一点绝种。

当带着美化“自由民主”的政治观念编写历史的时候，同样是这个情况。古希腊的“城邦民主”并没有什么了不起。一个人口仅有几万人，处在奴隶社会状态的小城邦，由几百个奴隶主轮流执政被吹捧成是普世价值。这种所谓的民主试验，由于选不出人才，还助长争权夺利，闹斗争搞阴谋，导致古希腊很快灭亡。从此整个国家消失，直到现在。古希腊因民主而亡，而不是因民主而兴。但还是有人要吹捧这种容易造成内斗和亡国的政治制度。

英国的君主立宪，其历史的真相是大地主逼国王让权，是一场争权夺利的斗争。是几个大贵族大地主发动的政变，是让大贵族作主，而不是民主。但西方的历史学家却把几个大贵族的政治美化成了以民作主。

哈哈，忽悠！我以为赵本山会忽悠，其实最会忽悠人的是历史学家。不，还有电影人、文化人、作家。这些人都想通过自己的作品，把自己的政治观念渗透到读者和观众的大脑中。

那些崇洋媚外的人为何多是读书人？因为他们读了书，被书本忽悠了。他们的这些观念多不是来自于实践，而是来自于西方的书本。你看他们说话的观念、观点多是西方书本中的东西，甚至是人家二百年前的东西。

美国人二百年前立国。美国的立国者根据美国二百年前的实际情况提出的立国精神，一些中国人今天仍当成时髦模仿。为什么？因为被人家200年前的观念忽悠了，把中国当美国，把今天当过去，拼命的想穿一件二百年前的政治外衣。

以为人家200年前的东西今天仍然是时尚的。这些人很傻。为何就不想超越一下，反思一下，结合一点实际，结合一点新的时代？

当你了解了西方真实历史的时候，你才能认识中国。当你拔开西方历史宣扬“自由民主”的真正目的时候，你才会真正理性、冷静的看待西方历史和中国历史。

为何是法国前总统希拉克评价说，秦始皇兵马俑是世界第八大奇迹，而不是中国的历史学家最先有这个认识？因为中国人不知道西方历史有多么落后，他们意识不到兵马俑是奇迹。

法国卢俘宫是世界上最著名的三大博物馆之一，那里面最珍贵的文物都是来自于其它国家而不是法国。没有几件让日耳曼人自豪的文物。它向世人证明了一点，在日耳曼人还没有开化的时候，世界各地早已经很发达、很文明了。而在日耳曼人的欧洲所在地找不到几件有价值的文物，说明日耳曼人开化很晚，除过留下粪便和尸体，都风化了，没有文化遗迹可以留下。

我曾经纳闷，为何意大利人是黑头发，不像日耳曼人而像亚洲人。后来才知道这是因为意大利人与德国人、法国人、英国人及北欧人是不同的。虽有与日耳曼人混血的情况，但还是不同于日耳曼人。他们的祖先是罗马帝国，而罗马人接近于亚洲人。

今天的西方人主体是日耳曼人。古罗马人称之为日耳曼人，是“令人生畏的、好战的战士”之意。日耳曼人不称自己为日耳曼人。在漫长历史中他们可能也没有将自己看作是同一个民族。民族大迁徙后从日耳曼人中演化出斯堪的纳维亚民族、英国人、弗里斯兰人和德国人，后来这些人又演化出荷兰人、瑞士的德国人、加拿大、美国、澳大利亚以及南非的许多白人。

在中国的博物馆，你可以看到几千年来的中国文物，到处能发现古墓。但在欧洲的博物馆你发现不了这些日耳曼人的珍贵文物，也没有几处有价值的古墓葬。这说明了他们曾经很落后。日耳曼人的文物多数不到一千年的历史，主要是宗教绘画，是宣传神治社会。

其实在很长的时期里他们连文字都没有。中国的唐朝以后才有了英文，宋朝以后有了法文，明朝以后德国人才开始有了文字。

我赞赏日耳曼人开创了现代科学，搞了工业革命。但当我了解了今天西方的主体民族日耳曼人，在1000年前还是一个没有完全开化的民族，500年前还是极其封建落后的神权社会的时候，过去那种崇洋媚外的感觉便烟消云散了。

如果仔细对比中国人与这些日耳曼人的历史和习惯，你才会知道原来中国人才有着悠久的历史和灿烂的文化，今天的西方人没有。原来中国人才是最优秀的民族，今天的西方人不是。因为西方人的工业化比我们早了一二百年，我们落后了一段时间，便妄自菲薄，便崇洋媚外，便以为西方也有先进的历史和文化，是多么无知，是多么傻的事情。

谢选骏指出：人说“举例来说：洪秀全领导的太平天国起义导致南方七千多万人死亡，富庶的江南地区经济全面破败。中国由起义前一个经济强国变成了极其落后的国家。陕甘地区的回民借国家混乱之机发生叛乱，陕甘两省人口由此减少2000万，减少比例高达70%。是太平天国把中国变成了一个落后国家，而不是鸦片战争把中国变成了一个落后国家。但为了歌颂农民起义，宣传阶级斗争史观，这样的历史事实被掩盖了。可笑的是为了掩盖农民起义的屠杀史，在清朝就已经出版的县志解放后竟被列为机密，不可阅读。由此我们得出了是鸦片战争把中国变成了一个贫穷落后的国家。鸦片战争给中国人带来了巨大屈辱，但真正让中国贫穷的原因是太平天国，是内乱。”

我看上文作者才疏学浅，没有看过“英国使节会见满洲乾隆”等等的记述。否则的话，他就会知道——中国的野蛮落后是满洲入主的结果！

【30、来自中国的电商平台Temu如何整合世界】

《来自中国的电商平台Temu如何颠覆美国的网购世界》（萨姆·格鲁特（Sam Gruet）BBC商业和科技事务记者 2024年3月19日）报道：

今年有创纪录的1.23亿美国人收看了超级碗（Super Bowl）比赛。

在这场全美最盛大的体育赛事中，除了精彩的中场表演和镜头多次切换到泰勒·斯威夫特（Taylor Swift）之外，很多人还看到了中国电商平台Temu的六个30秒广告。

这家购物巨头受到了英美政界人士的批评——美国政府的一项调查称，Temu上销售的产品是用强迫劳动生产的，存在“极高的风险”。

Temu则表示，该平台“严格禁止”所有商家使用强迫劳动、刑罚劳动或童工制造的商品。

该电商平台销售从服装到电子产品和家具在内的所有商品，于2022年首次在美国推出，随后在英国和世界其他地区推出。

根据市场分析机构SimilarWeb收集的数据，从那以后，该电商平台一直在全球应用程序下载排行榜上名列前茅，每月有近1.52亿美国人使用它。

零售分析师尼尔·桑德斯（Neil Saunders）说，它是“打了兴奋剂的亚马逊（Amazon）”。凭借“像亿万富翁一样购物”的口号，它已在全球49个国家掀起购物旋风。

一个标准的30秒超级碗广告成本约为700万美元（550万英镑），在今年的比赛中，Temu有六个这样的广告。

“对于一个很短的广告来说，这是一笔不小的开支。”桑德斯说。

“但有很多人看到了这个广告，我们知道在这个广告之后，Temu的下载量激增。”桑德斯说。

SimilarWeb的数据显示，美国超级碗比赛当天，该平台的全球个人访问量比上周日增加了近四分之一，有820万人浏览了该网站和应用程序。同期，亚马逊（Amazon）和易贝（Ebay）的访问量分别下降了5%和2%。

“他们还在微营销上花了很多钱，说服网红通过TikTok和YouTube等社交渠道推广产品，并建议在该平台上购买东西。”桑德斯说。

SimilarWeb的电子商务专家伊内斯·杜兰德（Ines Durand）认为，这些网红通常只拥有不到一万名粉丝。

“微网红拥有强大的社区，因此他们的背书意味着对这些产品的强烈信任。”她解释说。

中国市场研究集团（China Market Research Group）创始人雷小山（Shaun Rein）认为，Temu由中国巨头“拼多多”拥有，而拼多多是“中国电子商务的怪物”。

“在整个中国，每个人都在拼多多上购物，从扬声器、T恤衫到袜子。”他说。

该公司一直在与竞争对手阿里巴巴争夺美股市值最大的中概股榜首之位。拼多多目前的市值略低于1500亿美元（1170亿英镑）。

在让中国消费者欲罢不能后，拼多多借助Temu向海外扩张，并采用了确保其之前成功的相同模式。据居住在上海的雷小山说，这家公司已经成为自豪感和爱国主义的重要来源。

“他们为中国公司能够击败亚马逊等美国电子商务巨头而感到自豪。”他补充说。

快速浏览一下Temu的应用程序或网站，你会看到从钢头运动鞋到帮助老年人和孕妇穿袜子的设备等各种产品。雷小山解释说，这是一个制成品的大杂烩，几乎全部在中国的工厂生产。

“Temu使用的是一个惊人的系统，它依赖于大规模的数据收集。”伊内斯·杜兰德说。

“他们收集有关消费趋势、搜索和点击次数最多的产品的数据，并将这些数据提供给各个制造商。”

杜兰德说，亚马逊以高价向制造商出售这些数据，而Temu则免费向生产商提供。生产商可以利用这些信息以相对少量的产品“试探市场”。

杜兰德称，该平台还经常使用人工智能（AI）生成的图片来跟上最新的趋势，因此在售的产品可能还不存在。然后通过航空进行运输。

“这意味着产品无需储存。一旦用飞机运送，就不需要再去仓库，而是直接送到客户手中。”杜兰德说。

中国机场的工作人员将货物装载到飞机上。Temu从中国的工厂直接发货给客户。

美国国会的一份报告显示，在通过被称为“最低免税限额”的运输漏洞进入美国的商品中，有三分之一的包裹来自Temu及其竞争对手“Shein”（希音）。

包括英国和美国在内的许多国家都设有不需要缴纳关税和进行正式报关的最低限额，旨在帮助民众方便接收商品。

因此，由于Temu的产品直接从工厂车间发货，省去了中间商，基本上可以免税。

不过，全球货运公司“独特物流”（Unique Logistics）的首席运营官米奇·迪亚兹（Mickey Diaz）认为，当局可能将出台更多监管措施，以堵住运输漏洞。

“英国已经开始对Temu进行严格审查，包括出售原本不允许进入英国的武器，这些武器正是由于这些漏洞而进口的。”她解释说。

Temu的供应链也受到了批评，英国和美国的政界人士指责这家电子商务巨头允许经强迫劳动生产的商品在其网站上销售。

去年，英国外交事务特别委员会主席、议员艾丽西亚·卡恩斯（Alicia Kearns）告诉BBC，她希望对该网络市场进行更严格的审查，以确保“消费者不会在无意中助长对维吾尔族的种族灭绝”。

Temu表示，它“严格禁止”所有商家使用强迫劳动、刑罚劳动或童工制造的商品。

Temu是拼多多控股的子公司。它在应用商店的应用详情页显示意为“Team Up，Price Down”（即买的人越多，价格越低）。

Temu告诉BBC，任何与其合作的商家都必须“遵守所有监管标准和合规要求”。

“Temu的商家、供应商和其他第三方必须按时向员工和承包商支付工资，并遵守当地所有适用的工资和工时法律。”

“我们的现行标准和做法与其他受消费者信赖的大型电商平台没有区别，这方面的指控是完全没有根据的。”该公司的发言人补充说。

尽管存在争议，但分析人士预计Temu将进一步扩张。

零售业分析师尼尔·桑德斯预测说：“我们可能会看到一些团队开始进一步完善其产品，也许会推出一些价格稍高的产品。”

雷小山认为，Temu的战略重点将放在抢占更大的市场份额上。

“未来两三年，他们的战略只是要提高品牌知名度和市场份额。他们不在乎利润。”

“这正是拼多多在中国推广初期时做的事。他们给出了令人难以置信的低价优惠，只是为抢占市场份额。”

谢选骏指出：人说“来自中国的电商平台Temu如何颠覆美国的网购世界”——我看“来自中国的电商平台Temu如何整合世界”——因为，不仅美国被其“颠覆”，整个世界都是如此。这是在《全球政府论——中国文明整合世界》（2004年）发表20年之际。不仅如此，目前控制中国大陆的中囶，还要趁机改写国际规则，你奈它何？因为是你们自己这个“自由民主阵营”放它那个“专制独裁”出笼的——那就是2002年实施的“中国加入世贸组织协议”！“民主世界”乱吃人血馒头，终于付出了超高代价。来自中国的电商平台Temu，只是“中囶崛起”的一个部分，如果将来中囶能够成长为统一的中国，那么“中国文明整合世界”的重担，可能就要落在秦国（China）身上，而不是落在美国身上了。

【31、来自中国的社交平台TikTok已经整合世界】

《TikTok美国面临下架 它是否对西方国家构成真正威胁？》（乔·提迪（Joe Tidy）BBC网络事务记者 2024年3月20日）报道：

中国就美国国会通过的一项法案进行了反击，该法案最终可能导致TikTok在美国被禁。

相关法案也是美国多年以来对于中国公司开发的应用程序TikTok安全问题担忧的最新举措。

此前，许多西方国家的官员和政客都已被禁止在他们工作的手机上下载和安装TikTok。所以，TikTok引发的最主要的网络安全担忧是什么？该公司又是如何回应的呢？

1.TikTok收集了“过量”的数据

TikTok表示该应用程序收集的数据“符合行业惯例”。

批评人士经常引用澳大利亚网络公司Internet 2.0的研究人员于2022年7月发布的一份网络安全报告作为证据，来批评TikTok收集了过多的数据。

该公司的研究员研究了TikTok的源代码并报告称其“收集了过量的数据”。分析人士表示，TikTok会收集位置、正在使用的具体设备以及上面有哪些其它应用程序等细节。

然而，Citizen Lab类似的测试则认为，“TikTok会收集与其它热门的社交媒体平台相似的数据，以追踪用户行为。”

同样，佐治亚理工学院去年的一份报告指出：“关键的事实是，其他大多数社交媒体以及手机软件在做相同的事情（指收集用户数据）。”

2.TikTok可能被中国政府利用来监视用户

TikTok表示，公司完全独立且“从未向中国政府提供过用户数据。即使被要求也不会”。

即使隐私专家对此感到不满，但是大多数人都接受，提供大量隐私数据是我们与社交媒体之间达成的协议。

作为免费提供服务的交换条件，它们收集我们的信息，并利用这些信息在它们的平台上销售广告，或者将我们的数据卖给试图在其他网络平台上向我们推送广告的公司。

批评人士与TikTok之间的问题在于，TikTok是美国主流软件中最独特的，因为它由总部位于北京的科技巨头字节跳动拥有。Facebook，Instagram，Snapchat和Youtube这些平台收集相似的用户数据，但是它们都是由美国本土公司掌握的。

字节跳动拥有TikTok和它的姐妹应用抖音。

多年来，美国立法者和世界上大多数国家一样，一直认为这些平台收集的数据不会被用于可能危及国家安全的负面用途。

特朗普在2020年发布的行政命令中称，TikTok的数据收集可能会让中国“追踪联邦雇员和承包商的位置，建立用于勒索的个人信息档案，并进行商业间谍活动”。

到目前为止，已有证据只能表明这是一种理论上的风险——但2017年中国通过的一项模棱两可的法条加剧了人们的担忧。

中国国家情报法第七条显示，任何组织和公民都应当依法“支持、协助和配合”国家情报工作。

这条法律经常被怀疑者引用，不只针对于TikTok，也针对于其它中国公司。

然而，佐治亚理工学院的研究人员认为这句话是断章取义的，并指出该法律还包括保护用户和私营公司权利的条款。

自2020年起，TikTok高层一再试图让人们放心，保证中国员工无法接触到非中国用户的数据。

但在2022年，字节跳动承认，其驻北京的几名员工确实访问了至少两名位于美国和英国的记者的数据，以跟踪他们的位置，并检查他们是否与涉嫌向媒体泄露信息的TikTok员工会面。

TikTok的发言人表示访问了这些数据的员工已经被公司解雇。该公司坚称，用户数据从未存储在中国。公司正在德克萨斯和欧洲建造数据中心用以储存美国及欧盟公民的数据。

在欧盟，TikTok远比其它社交媒体公司做的更多。它建立了独立数据安全中心用以监管他们欧洲站点的所有用户数据。TikTok表示，“欧洲用户的数据在一个特别设计的环境中得到保护，只有经过严格独立监督和核查的批准员工才能访问。”

3.TikTok可能被用作“洗脑”工具

TikTok对此援引其社区准则辩称，“禁止可能对我们的社区或更广泛的公众造成伤害的错误信息，包括参与协同性造假行为。”

2022年11月，美国联邦调查局局长克里斯托弗·雷（Christopher Wray）告诉美国立法者：“中国政府可以……控制推荐算法，进而影响（软件）运行。”这种说法被重复了许多次。

TikTok的姐妹应用抖音（仅在中国可用）受到严格审查，据报道，它的设计目的是鼓励教育和有益身心健康的内容在年轻用户群中传播。这一事实进一步加剧了这些担忧。

在中国，所有社交网络都受到严格审查，大批网络警察会删除批评政府或引发政治动荡的内容。

TikTok和抖音使用相同的格式和基础代码。

在TikTok崛起之初，这款应用出现了一些备受瞩目的审查案例：一名美国用户的账户因讨论北京对待新疆穆斯林的方式而被封号。在公众强烈反对后，TikTok道歉并恢复了该账户。

从那以后，除了所有平台都必须应对的那种有争议的审核决定外，几乎没有审查的案例。

Citizen Lab的研究人员曾进行过一组TikTok的比较实验。结果表明，TikTok并没有实施与抖音相同的政治审查。

研究人员在2021年表示：“该平台没有实施明显的审查。”

佐治亚理工学院的分析人员也搜索过台湾独立和有关中国主席习近平的笑话，并得出结论：“所有这些类别的视频都可以很容易地在TikTok上找到。它们很多都很受欢迎，并被广泛分享。”

理论风险

那么，总体上看，这是一种理论上的恐惧和风险。

批评人士认为，TikTok是一个“特洛伊木马”——尽管它看起来无害，但在冲突时期，它可能被证明是一个强大的武器。

该应用已经在2020年被印度禁止。同年，印度对数十个中国软件颁布禁令。

但美国对TikTok的禁令可能会对该平台产生巨大影响，因为美国的盟友通常会跟从此类决定。

这一点在美国成功地领导并阻止中国通讯巨头华为部署5G基础设施的呼吁时表现得十分明显——同样是基于理论风险。

当然，值得注意的是，这些风险是单向的。中国不必担心美国的应用程序，因为中国公民多年来一直被封锁。

谢选骏指出：人问“TikTok美国面临下架——它是否对西方国家构成真正威胁？”我看“来自中国的社交平台TikTok已经整合世界”——因为，不仅美国被其“渗透”，整个世界都是如此。这是在《全球政府论——中国文明整合世界》（2004年）发表20年之际。

人说“值得注意的是，这些风险是单向的。中国不必担心美国的应用程序，因为中国公民多年来一直被封锁。”——我看这是美国允许目前控制中国大陆的中囶改写国际规则的一个典型事例，就像允许穆斯林单方面向西方传播回教，却禁止基督徒向回教世界传播福音。这是西方社会从文艺复兴和殖民主义以来，一直奉行的魔鬼路线。

你奈它何？因为是这个“自由民主阵营”放它那个“专制独裁”出笼的——但是不要忘记，上帝是公平的，“民主世界”乱吃人血馒头，终究还是要付超高代价的。

【32、礼崩乐坏而后世界大同】

《陈杰人：这个社会是否已“礼崩乐坏”？》（2011-10-19爱思想）报道：

这是一个让人既心酸不已又无可奈何的悲剧———两岁小女童悦悦在广东佛山的马路上被两车先后碾过，目睹此事的18名路人和途经车辆，不约而同选择了冷漠以对见死不救。最后伸出援手的是一位捡垃圾的阿姨，可惜为时已晚，小悦悦已近生命的悬崖。《羊城晚报》在报道此事时悲愤地发问：那位世俗中被视为最底层的捡垃圾者，却以她的实际行动成了最可敬的人，这，是不是给了那些自命不凡的人一个绝佳的讽刺？

其实，这何止是一次讽刺，更是一次活生生的社会控诉。那么多的路人对小悦悦不约而同冷血，实际上已证明，这个社会至少在特定场景和特定时间里，许多人已经认可了甚至实践着冷冰冰的人际规则。

即便如此，我仍然无意谴责那些冷血的见死不救者，因为，在这个道德沦丧诚信缺失的社会，人们已经失去了自保的信心，谈何他保？当多数人们已经被诸如彭宇案的乱伦式司法和猫论式的唯功利思想所影响，当多数人们已经深深陷入了利益的角逐而唯独忘了正义的存在，当这个社会以所谓无神论而彻底毁掉了传统几千年的宗教和伦理道德规范，我们不能也无法指望任何个体能够置身度外，去做一场为自己带来无穷风险却毫无诚信保障的利他行动。

见死不救虽然是一个道德问题，但若仅仅站在道德制高点谴责违反道德者，而不去探寻社会普遍违反道德的根源，不仅于事无补，反而可能使事情更加复杂化。小悦悦的遭遇和路人的冷漠，是这个社会已经陷入自春秋战国以来最严重的“礼崩乐坏”境地的典型表征。

腐败的盛行、官德的沦丧、诚信的失范、教育的功利、人际关系的冷漠，凡此种种，造就了小悦悦的悲剧，也造就了当前礼崩乐坏的局面。

由小悦悦的遭遇回溯，有许多经典的事件或典型现象：南京彭宇案以及后来发生于天津的许云鹤案，以蛮不讲理的司法逻辑对道德的粗暴否定，给这个社会本已脆弱的温情纽带无情地切过最后一刀；以三鹿奶粉、地沟油、苏丹红等系列丑闻为代表的、此起彼伏于中国各地的食品安全危机事件，则宣告了遍及全国的人与人、人与企业、人与秩序之间关系的普遍失信；以某些地方政府官员谎话连篇、无视常识的弱智举动以及公然的腐败为代表的政府官员道德沦丧，则给了社会以颠覆性的纲常伦理示范。

所有这一切，似乎都在以一种毫无顾忌、毫无廉耻的态度，在推进着极端私利主义的盛行。可以说，这一系列反复的秩序重构现象，已经让这个传统文明社会显露了明显的“礼崩乐坏”局面。

中国上一次的礼崩乐坏始于春秋东周末年。随着奴隶制经济的发展，周朝各诸侯的利益膨胀，各种行为与周礼渐行渐远。以井田制解体、诸侯互伐、官员僭礼、奴隶制宗法制度遭破坏等一系列社会现象为特征，标志着周天子权威的彻底丧失和社会秩序的紊乱，而在这些现象背后，其实核心原因就是单纯的经济发展导致社会关系的功利化，而社会的伦理规则和制度规范成为利益争斗的工具而不是秩序的保障。及至春秋时期，这种社会秩序的紊乱到了无以复加的地步，韩非子描述说：“上古竟于道德，中古逐于智谋，而今争于力气。”可见当时社会弱肉强食的程度，以至于后来士人呼吁“克己复礼”，可由于社会已过度功利化，这种呼吁徒增聒耳。

当代中国社会，在伦理守则和纲常秩序方面，本受几千年传统秩序的深刻影响。仅以人际关系为例，“出入相友，守望相助”一直是社会成员的道德规范。

孩提时候我生活在农村，记得某次一位乡邻家房子着火，大家不约而同地放下手中的活帮着救火，其中有一位是失火者的近邻，他们两家有隙已久。我不解地问父亲：仇家为什么也会去帮忙救火呢？父亲答道，按照自古以来的规矩，救火是所有人的责任，无论失火者是谁。如果有能力搭救而不帮助，会遭天谴。

我至今不相信什么天谴，但又宁可相信它的存在。其实世界上很多人，包括生活在科技那么发达国度的美国人，他们中的不少人自然知道天上没有上帝，可他们又宁愿相信上帝的存在并愿意信奉这个明知并不存在的“神”。何哉？心中的道义也。

此事也让我想起了多年前长辈们经常挂在嘴边的一句话：“做了没良心的事情，会遭报应的。”千百年来，这个朴素的信念，引领着国人的道德自律。可最近几十年来，在功利化的世界观指导下，在极度自私的人际规范中，这个社会已经陷入了信仰沦丧、纲常失范、诚信缺失的扭曲状态，这才是当前最严重的社会问题之一。

全球很多国家的社会实践已经证明，一个完整的文明社会，不仅需要完备的法制，更需要高尚的纲常和伦理秩序。这些年来，我们一方面努力普及法治理念，一方面却在破坏伦理秩序。有多少人意识到，如果没有伦理秩序和道德规范作为无形的道义准则，哪怕再完备的法治，也注定是无源之水无本之木。

很多时候，这个社会集体无意识地陷入了“法治原教旨主义”，即认为一切矛盾都可以通过法治来解决，殊不知，没有自然正义的、不讲基本伦理的法律规则和司法行为，实际上无法真正解决深刻的社会心理问题。

当代伦理为何失范？在我看来，至少存在如下几方面的因素：

一是几十年以来长期实施的所谓“无神论”哲学教育，让几代人失去了心中的敬畏，这种被强制推行的庸俗化的唯物主义哲学观，不仅打破了传统的宗教伦理平衡，而且彻底破坏了国人“敬天爱民”之心，促成人与人之间的温情缺失；

二是唯经济发展论的灌输和政策化，使得人际关系过度功利化和物质化，尤其是“猫论”的广泛传播，让整个社会关系变成了赤裸裸的金钱关系和利益关系，冷冰冰的人际关系由此形成。

三是以官员的经济和作风腐败为代表的社会普遍不良现象，营造了不顾诚信、不讲规则、强者通吃的社会心理；

四是教育的功利化、政治化和反人性倾向，造就了更多人对自然正义和基本伦理的藐视。越来越多的人已经完全不屑于“互助友爱”，而是以“事不关己高高挂起”的态度冷漠面对世界。

在这种社会心态下，我们没有必要指责任何人见死不救，甚至，指责者本人一旦遇到类似的场景，也很可能再次见死不救。搭救同类本是一种道德责任甚至生物本能，但在这个社会已经失去道德义务的时候，所有的指责其实都是苍白的。

社会道德沦丧，冰冻三尺非一日之寒。这个问题的解决，也绝非一日之力可以毕其功。一个最为紧要的对策是，社会管理者应当从教育、法治等多方面努力，加强伦理秩序和道德规范的重建；同时，社会管理者本身的遵守道德和法律，从官德建设开始，从重构宗教信仰开始，从教育的人性回归开始，一点一滴做起，重新架构中国的道德与伦理秩序。在此之前，我们还得做好心理准备，看到更多悲剧的发生。

谢选骏指出：作者不懂，给邻居救火是防止烧到自己家里——所以呼救时要叫“失火啦”，不能叫“救命呀”。因为没有人会救命，只有人会救火。

《汉学家余英时：礼崩乐坏带来思想自由》（时代周报李怀宇2014-06-26）报道：

[摘要]“中研院”副院长王森认为，余英时首先是一位杰出的史学家，但跟一般专业的史学家不同，他的研究还有一种文化关怀在里面。

台湾唐奖6月21日公布完第一届的获奖名单，其中汉学奖的得主是著名历史学家余英时。唐奖被期待成为“东方诺贝尔奖”，各奖项奖金都为5000万元新台币（约合1038万元人民币），比诺贝尔奖奖金还高。

中国“士”的典型

唐奖评选中汉学奖尤受瞩目。“汉学”意指广义之汉学，包括研究中国及其相关之学术，如思想、历史、文字、语言、考古、哲学、宗教、经学、文学、艺术（不包含文学及艺术创作）等领域。本奖旨在表彰汉学领域之成就，并彰显中华文化对人类文明发展之贡献。

唐奖第一届汉学奖颁发给余英时教授的奖词称：在超过半个世纪的学术生涯中，余先生深入探究中国历史、思想、政治与文化，以现代知识人的身份从事中国思想传统的诠释工作，阐发中国文化的现代意义，论述宏阔、见解深刻，学界久尊为海内外治中国思想、文化史之泰斗。“究天人之际，通古今之变”为传统学者治史之宗旨，余先生以其研究撰述与人生实践，对此语做了最佳的现代诠释。

芝加哥大学的余国藩教授称：“余英时教授就是他笔下的中国‘士’的典型，一生的研究与经历都在反映这一点。”林毓生与余英时是老朋友。在林毓生看来，在当代历史界没有人的成就能超过余英时，他天资非常高，但光有天资还不行，他还非常注重细节，并且坚持了几十年。“余先生做研究，可以几天几夜几乎不睡觉，他今年84岁了，仍是如此”。

余英时先后任教美国哈佛大学、耶鲁大学、普林斯顿大学，培养了许多卓有成就的学生。“中研院”史语所所长黄进兴表示，余英时最伟大之处，在于很会抓学术史上的重要议题，每每提出一个说法，都能在学界激荡出火花，影响不只局限于史学界，甚至扩及人类学、社会科学界。

“中研院”副院长王森认为，余英时首先是一位杰出的史学家，但跟一般专业的史学家不同，他的研究还有一种文化关怀在里面。20世纪的史学研究，一个非常重要的特点就是断代清晰，“很少人会跨越时代，但余先生从上古到民国都有研究，我们常开玩笑地说，他对事情、史实的论断，都有好几千年的历史背景在里面”。

在得奖后，余英时接受时代周报记者专访时表示“受之有愧”。他说：“汉学奖不是专门给中国人的，是给研究中国的学者，还有其他三个同样重要的奖项，都是很新的，这是全球化的一种动向。”

2006年，余英时获颁美国国会图书馆“克鲁格”人文与社会科学终身成就奖（JohnW.Kluge Prize）。在60年间，余英时出版中英文著作59本，论文400余篇。今年1月出版了《论天人之际：中国古代思想起源试探》，是其学术研究的最新成果。

礼坏乐崩带来百家争鸣

时代周报：你在《论天人之际》中提到了一个很重要的问题，就是在轴心突破时代中政治背景的问题。

余英时：书中的政治背景基本上谈的是周公在周代所起的重要作用，为什么孔子要梦周公，为什么他强调自己继承周公的思想，原因就在这里。要想取得天命，必须靠人的努力。你给老百姓好的生活，老百姓就会拥护你，支持你，所谓“天视自我民视，天听自我民听”。这是个很大的突破。但这个突破还没有到“轴心突破”，因为它还是在天命的范围之内。这是第一点。第二，它谈的还是以王朝为中心，到孔子才脱离以王朝为中心，变成以个人为中心，就跟天命发生关系了。孔子只有几个地方谈到天命，都是讲他个人与天的关系的，“知我者其天乎”之类。我认为这是很重要的一个变化。周公在这个意义上也很重要，他本身就有很多巫的行为，日本人也讲过，有的人根本就称他为“大巫”。近代章太炎还说汉朝的董仲舒也是“大巫”。所以我并不是用巫来骂人，只是说一种事实的变化，思想史的根源上可以追溯到巫，基本上修改了原来对巫的看法。我认为当时存在着一个巫集团，有可以和天沟通的技能，所以人王（“天子”）任用他们，但其实他们本身没有资格和天沟通，他们是奉人王之命，才能和天沟通的。上古王朝相信巫能够为它取得天的支持，很多甲骨文的记载都可以证明这一点。

时代周报：你认为天才为何会成群而来，这种现象有怎样的历史背景？

余英时：美国人类学家阿尔弗雷德·克虏伯（AlfredLouisKroeber）写了一本书讲文化成长的类型，其中用了一个词，就是“天才辈出”，英文就是“Clusterings of Geniuses”。天才辈出在西方只有两个时期，一个在希腊时代，一个是在文艺复兴。这两个时期都是思想上最自由的时候，没有什么限制。中国的百家争鸣也刚好和希腊时代一样。我认为可以更进一步地讲，因为原本约束性的礼乐制度崩坏——礼坏乐崩，王官之学分裂了，大家都可以重新讲一套理论，不受原来的思维所限。王官之学和百家之学是对立的，王官之学崩坏以后百家就出现了。这和西方所讲的天才辈出的希腊时代和文艺复兴时代都很像，尤其是希腊时代，和百家争鸣刚好都处于“轴心突破”的时代。

时代周报：你在书中讲到“道术为天下裂”与“轴心突破”是天造地设之巧。

余英时：“裂”这个观点是庄子的后学讲的，庄子本人也已经有这种感觉，这是一个新的时代了，所以我用庄子的语言来阐述这个问题。象征性地来说，“道术为天下裂”就是“浑沌”的“七窍”被凿开了。也就是新东西出现了，原来的东西裂掉了，谁也不能统一。谁也不能一下子笼罩一切。儒家的“笼罩性”是秦汉大一统之前慢慢发展起来的，春秋战国时代，儒不过是诸子百家之一而已。

追求打通现实世界和理想世界

时代周报：你在书中用到比较文化史的观点来对比东方和西方的文化，在第六章讲到把中国三家的观点和希腊罗马三派作比较后，你说“真不能不兴起‘东海、西海，此心同，此理同’的感叹”，这是不是属于一种历史上的巧合？

余英时：是巧合，但也不是偶然的巧合，几种文化里都有这种倾向。比较高级的有思想的文明，从宗教跳到神学层面的文明，都在某个时间有一个跳跃。从这方面来说这个巧合就不是偶然。如果只有中国文化发生了这种跳跃，或者只有希腊，那么可以说是偶然的巧合，因为没法比较。现在有了对比，就不能说是偶然了。这其中还有一个道理，哲学家最后是一定会以个人身份出现的，从前宗教的情况下，都是以集体的形式出现的。雅斯培说过，哲学家最后以个人出现，对天地万物和人际关系都提出新的理解和新的问题，这是从前没有的。

时代周报：你谈到现实世界和超越世界的“天人合一”。

余英时：“天人合一”就是讲这两个世界的关系，我在书中是解释什么是“天人合一”。其实天人合一不只是中国的特色，各种文化中都追求天人合一。换句话说，就是追求如何打通现实世界和理想世界。现实世界是我们生活的世界，在这个世界中没有什么深刻的反思。但是为什么我们会对这个世界不满意？中国有“天下无道”这个讲法，因为人间有许多自私自利的东西出现了，理想的东西都不能实现，这样的话社会就会停滞不前。所以必须要有理想在背后鞭策人，用理想批判现实，否则就会失去批判精神。西方的上帝就是为了对人间批评，他并不只是上帝而已，这才是他的超越世界。柏拉图说，“idea”（理型）是理想的东西，并不是真实存在的，但是你要按照理想的东西去做。陈寅恪曾加以发挥，说：我们讲到君臣关系，可以说理想的，也可以说现实的。

现实中的君臣关系不会像理想中的那么美好，但如果君臣关系走样得太厉害，就可以用理想的君臣关系来批判现实的关系。必须有超越的世界才能批判现实的世界，所以天人关系说到最后是在谈超越的东西，它不仅仅是人造出一个理想的问题，有许多种讲法。老庄讲道的时候真的相信超越的道在宇宙中是存在的，与宇宙打成一片的，这就是所谓的“天”了。但这个概念很模糊，说是宗教也不完全是宗教，说是哲学也不完全是哲学。但很多人都抱着某些理想，为一己的信仰，甚至愿为它去死。这说明理想作为一个超越世界（或称之为“天”）确是存在的，不过有些时代特别旺盛，另一些时代则相对衰落罢了。

唐奖是由台湾企业家尹衍梁捐资设立的，共设立永续发展、生技医药、汉学和法治四大领域的奖项，每两年颁奖一次，由中外学术权威共同评选，旨在以华人的视角，面对21世纪的新挑战和新课题，并以此弥补诺贝尔奖的不足。本届唐奖其他的获奖人为：永续发展奖的得主是挪威第一位女总理格罗·哈莱姆·布伦特兰，1987年她在联合国大会上发表了著名的“布伦特兰报告”，首次明确了可持续发展的定义，因而被称为永续发展的教母。生技医药奖则由美国德州大学的詹姆斯·埃里森博士和日本京都大学的本庶佑博士共同获得。法治奖颁给了南非的奥比·萨克斯，他早年致力于反对南非种族隔离制度，并因此遭到种族主义当局的暗杀而致残，后来他参与南非新宪法的起草。

谢选骏指出：余英时关心奖金而不是关怀文化，所以从钱串子的角度鼓吹礼崩乐坏带来了思想自由，他哪里懂得思想自由的苦果就是战争呢。

《“大同”理想的文化解读》（2021年1月8日学习时报）报道：

《礼记·礼运》中有一段著名的论断：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子……是谓大同。”“大同”，代表古人对理想社会的最高憧憬，表达了一种对人与人、人与社会、人与万物和谐共生的追求。此一憧憬和追求，历数千年，始终是中华传统思想的主流，具有重要的价值。

古典情境下对理想社会的憧憬

作为“大同”思想核心的“和谐共生”具体指什么，或者经由何种路径才能达至呢？古人给出了答案，这就是《中庸》所云的：“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”即是说和谐共生的大同分为四个层次，或者从四个方面逐次递进。

和谐共生，要求自我安身立命，强调自身的道德修养。儒家所谓凡事皆以修身为本，修身而后齐家，而后治国平天下。道德修养最浅的层次，自然是“穷则独善其身”，最高的层次，则是“达则兼济天下”，最终要像尧舜那样成德成圣，到了尧舜之境，人的主体自觉性完全发挥，也必将把社会带到至善的领域。

推己及人。己欲立而立人，己欲达而达人。较之于个人的修身，这更强调人对社会的责任。承担责任的路径，就是孟子所谓的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”由自己推演开去，尊重他人的生命与人格尊严。儒家所云的“生道”，并不仅仅是满足口腹之欲等基本的生存，还有受尊重的需求。孟子甚至指出“以生道杀民，虽死不怨杀者”。也就是说如果给予他人人道的对待，即便身死而无怨。毫无疑问，这是实现人与人之间和谐的必由之路。

“民胞物与”。强调人与其他生灵的和谐相处。这是一种更为开阔的思想境界，北宋大思想家张载说过，“乾称父，坤称母，予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民吾同胞，物吾与也”。在张载看来，因为人与万物的形体和性情，都是由天地之气塑造而成的，所以天下的人都是我的同胞兄弟，天地间的人和物都是我的同伴朋友，所以，我们对他人均应像兄弟一样去对待，对万物也应像对人一样去关爱。这无疑是孔子“泛爱众而亲仁”思想在宇宙领域内的进一步发挥。人与万物，共生共荣，万物凋敝，人何以堪？关爱万物，实际上是滋养人类本身，民胞物与，方能臻于“大同”之境。

“与天地参”，亦即古人所谓的“保合太和”。这实则是一种终极的“天人合一”思想。庄子称：“与人和者，谓之人乐，与天和者，谓之天乐。”很显然，单纯“人乐”，还不是最高层次，最高的和谐，在于人与自然的“天乐”。这昭示了古人对于我们所处的自然、所处的生态环境的一种关注。儒家所谓的“与天地参”，亦是“天乐”的另一种表达。

古人追求的“大同”之境，是一个和谐共生的理想社会。和谐要求普遍和合，由自己开始，经由他人、社会、万物乃至最终“与天地合其德”，铸就一个充满生机的共同体。

传统社会追求“大同”的实践举措

《礼记·礼运》中所述“大同”，无疑是一种价值判断而非事实描述。如汤一介先生所云，这一理想社会，包含着许多空想成分，且建立在道德修养提高的基础上，无疑是片面且难做到的。但是，做不到不代表不去做。事实上，在传统社会中，历朝历代都不乏趋向“大同”的实践举措，举其要者有三。

“别夷夏”与“进夷狄”的施政路径。夷夏之别，本就不是从血缘或种族上来区别，而是从文化或者文明的角度上而言。如果夷狄文化上有所进步，即便身处四裔，诸夏也不会复以夷狄视之，而如果诸夏文明不再，那么也会沦为夷狄之境。孔子面对中原礼崩乐坏的局面，就感慨“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”。意指夷狄都能讲君臣之道，而作为礼仪之邦的诸夏反而丧失了。所谓的“夷夏之别”是一个动态的过程。东汉何休在《春秋公羊经传解诂·隐公元年》中更是指出“夷狄进至于爵，天下远近大小若一”。这就是以一种文明发展论的眼光来看待华夷之别。理想的状态，是通过文化的传播和认同，最终使得原先文明落后的夷狄，达至先进的领域，即所谓“进于爵”。历代统治者所宣扬的“王者无外”，实则表达的也是同样的意思，王化即文化，化民成俗，将之逐步纳入王化当中。正如孔子所说的“近者悦，远者来”，最终通向大同之路。而别夷夏与进夷狄，所遵循的路径恰恰就是孟子所云的“老吾老以及人之老”的这样一个渐进的步骤。

“和而不同”的文化态度。中国虽然追求和谐共生的“大同”社会，但并不希冀用武力或者宗教，强行将不同民族或者种族归入“王化”之内，而是倡导“和而不同”的理念，对于他者的文化与制度，中国往往能够给予相应的理解和尊重。中国从未以文化或者宗教之名，对外发动过战争。恰恰相反，中国自古主张通过对话促进相互间的理解和尊重，传统思想主流也主张“万物并育而不相害，道并行而不相悖”。在这一思想的指导下，传统王朝绝大多数时候能以一种包容和平的态度对待外来文化或者文明。当然，外来文化或文明能否在中华大地上生根发芽，则得视其适应程度。譬如在唐代，西方的佛教、景教、祆教诸文化纷至沓来，但最后只有佛教发扬光大，这并不是中国政治势力扶植或者打压的结果，而是文化本身之张力的渗透所致。对于唐王朝而言，始终是立足本民族文化而对外来文明持尊重和宽容态度的。最经典的例子是唐律在处理“化外人相犯”时规定：“诸化外人同类相犯者，各依本俗法；异类相犯者，以法律论。”该条律文的“疏议”解释为：“‘化外人’，谓蕃夷之国，别立长君者，各有风俗，制法不同。其有同类自相犯者，须问本国之制，依其俗法断之。”唐律是当时世界上最先进的法律，但是唐王朝并不因之骄矜自许，必使在唐之化外人强行之，而是尊重各化外人本俗。只有当双方并非同一文化者，方才适用属地管辖，以唐律断之。这充分体现了传统大国各美其美且美人之美的气度。正所谓和而不同，方能天下大同。

“四海一家”的民族和外交政策。中国历史上，有开拓精神和政治理想的王朝，在民族和外交政策上，无不奉行“四海一家”的政策，而不是以邻为壑，自设藩篱。奉行四海一家者，也收到了良好的治理效果，四周民族或者国家，最终成为中华的屏藩。唐太宗在对待夷狄问题上秉持着开明的精神，指出，“夷狄亦人耳，其情与中夏不殊。人主患德泽不加，不必猜忌异类。盖德泽洽，则四夷可使如一家”。正是有这样高远的民族和外交见解，使得唐王朝成为历史上最开放、最包容的王朝之一，周边原本不在中华文化圈内的民族，也纷纷内附于唐，尊奉太宗为“天可汗”。无独有偶，后来的努尔哈赤，亦针对民族区分说过：“天降大国之君，宜为天下共主，岂独吾一身之主？”此可见历史上大国领袖的担当与见识。而康熙针对臣下请其修长城防边患的问题，更直接提到：“帝王治天下，自由本原，不专恃险阻……可见守国之道，惟在修德安民，民心悦，则邦本得，而边境自固，所谓众志成城是也。”此话深得孔子近悦远来之道。伟大的治理者，善于化除民族的畛域，使四海团结为一家。既然内在的藩篱得以消解，则边境自固，天下自稳。这同样是渐至“大同”的治理之道。

“大同”理想的历史评价

传统“大同”理想及其路径，主要是文化核心通过文化涵摄的方式，逐步将夷狄纳入王化的过程，最终实现天下“大同”。中国古人很早就突破了地域和种族的局限性，他们关注的，不是一城一地、一族一姓的兴亡得失，而始终着眼于“天下”的福祉。这种超越时空的“大气”，也使得中国文化从来不会因为战争或者政局的动荡而丧失生命力。我们可以这样说，“大同”思想，是中国贡献给世界最为宝贵的精神财富之一，它像一个黏合剂一样，将中华民族牢牢地黏合在一起，即便只是作为一种文化理想，也使得人类同呼吸、共命运有了一个文化的基础。它从血缘上的联系入手，慢慢扩展及异姓异族，最终“夷狄进至于爵”，从而“天下一体”“王者无外”。如此看来，“大同”理想实在是理解中国历史乃至人类命运的一把最重要的钥匙。（作者：宋玲）

谢选骏指出：马列势衰，乞灵中华。

网文《大同（思想）》报道：

大同是中国古代思想，指人类最终可达到的理想世界，代表着人类对未来社会的美好憧憬。基本特征即为人人友爱互助，家家安居乐业，没有差异，没有战争。这种状态称为“世界大同”，此种世界又称“大同世界”。尽管大同思想为中国思想，但一些宗教、西方的乌托邦和现代的社会主义及地球村等这些概念思想也与大同有着极大的相似之处。大同这一概念如今又加入了全球的政治、经济、科技及文化融合的思想。另外也强调了“平等机会”的重要性，如人皆生而平等等。

发展过程

台北市市政大楼1楼大厅墙上的“礼运大同篇”张炳煌书法刻石。

“天下为公”是孙中山重要政治理念之一。

大同概念出自《礼记·礼运》大同章（通常简称“礼运大同篇”），当中记载孔子与弟子言偃的对话中，提到假如社会能实践“大道”，便能达到在贤能之士领导下，人人讲求信用、追求和睦，从而建立互助互爱、所有人一心只为社会贡献劳力的美好世界。

“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养；男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓“大同”。 ”

相对而言，夏、商、周三代由于无法实践“大道”，人人只为私利而纷争不断，社会只能达到“小康”的境界，必须透过礼义约束人民来建立秩序。

洪秀全曾在《天朝田亩制度》中提出“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的理想社会，是对传统社会中私有制度的一种批判与不满。在土地制度方面洪秀全根据“天下人人不受私，物物归上主”的公有原则，在中国第一次提出了土地平分的具体方法：“凡分田，照人口，不论男妇，算其家人口多寡，人多则分多，人寡则分寡，杂以九等，如一家六人分三人好田，分三人丑田，好丑各一半。”

康有为曾借孔子之名撰写了《大同书》。

孙中山经常以此为其政治理念：

“三民主义，吾党所宗，以建民国，以进大同。”——中华民国国歌

“毋自暴自弃，毋故步自封，光我民族，促进大同。”——中华民国国旗歌

毛泽东将来自西方的共产主义、空想社会主义与中国古典平均主义和战时平均主义相结合。在人民公社化运动开始后，毛泽东曾公开说“《大同书》所写就是我们共产主义者要建立的理想社会”，而且指示中共中央宣传部印了一本有关空想社会主义的资料，资料里面包含《大同书》的内容。

中国在走向社会主义之后，由“大同”思想发展出了共同富裕思想。指全体社会成员都过上幸福、宽裕、美好的物质和文化生活，是中国发展社会主义市场经济的根本目标。邓小平提倡一部分有条件的地区、一部分人先富裕起来，带动和帮助落后的地区和人民，最终实现共同富裕。

谢选骏指出：孙中山这类臭鸡蛋到处题字“天下为公”，却不懂得“礼崩乐坏而后世界大同”——礼崩乐坏是文明的成熟腐烂，世界大同则是文明的躺平死亡，共产主义则是原始社会的朝不保夕。

【33、马克思幽灵撮合——美苏联合瓜分世界，帮助犹太复国主义】

《罗斯福与斯大林的魔鬼交易》（沈阳晚报2010.5.5）报道：

史海揭秘阅读提示：第二次世界大战爆发期间，英美俄盟军三巨头总共才见过两回面，次数少得令人难以置信；可是，美国总统罗斯福与苏联主席斯大林之间的频繁通信，多得令人诧异。罗斯福还曾经向英国首相丘吉尔说，“比起你，斯大林对我更好。”两人通信逾千封，其中300封首次公开，结集成书《我亲爱的斯大林先生》（ M y Dear Mr Stalin）于上月出版，信中披露了三巨头的恩怨和猜忌。

斯大林很怕坐飞机

1943年11月三巨头在德黑兰首次会晤前，斯大林从未离开过国土。罗斯福于是写信给他，威迫利诱下企图说服斯大林起行。

罗斯福写道，“您飞行600哩，算不了甚么，我比您远超10倍。”“如果我们三个人为了那区区几百哩路程就不见面，将来我们的子孙会视此为一出悲剧。”经罗斯福规劝，斯大林终于首肯。

罗斯福和丘吉尔两人从埃及首都开罗出发，斯大林则由巴库起飞。据该书记载，斯大林此行吓破了胆，他的飞机经过伊朗厄尔布尔士山脉上空时，遇上气涡，机身被撞击至摇摆不定。斯大林紧握座位扶手不放，面容恐慌。

三位老人事后均投诉，此行掉了他们半条人命。斯大林耳痛达两周；罗斯福不停咳嗽，病情恶化成为支气管炎；丘吉尔则患上肺炎。

斯大林安装窃听器

斯大林坐飞机经验仅此一次。三巨头计划1945年2月，再作第二次会晤时，他誓死不肯离开苏联。另外两位老人只得迁就他，飞往克里米亚半岛一个黑海边的度假胜地─雅尔塔，会后签署了著名的《雅尔塔协定》─斯大林答应美国出战日本，条件是要外蒙独立；和恢复1904年日俄战争前，俄国在中国东北的各项权益等。

该书引述美国情报部门2003年出版的刊物《情报研究》披露，斯大林拒绝离国其实另有两理由。首先，他可以在罗斯福和丘吉尔分别下榻的前沙皇皇宫内安装窃听器，将他们的谈话内容录了音，然后在签署协定时得以讨价还价。

另一理由是，斯大林之前赴德黑兰开会时，曾在宴席上出过洋相。他不懂使用刀叉进餐，要翻译官从旁教授餐桌礼仪，令他非常尴尬。留在苏联，斯大林就无所拘束。

三人通信逾2千封

当年英美俄之间的通讯，仅靠密码电报；为了避免德军从中截获消息，三国领导人能够直接会晤商讨战略，当然是上策。但斯大林既然不肯移玉步，他们只好凭信寄意，由专人秘密带信到对方手上。据统计，直到1945年4月罗斯福去世，三人的往来信件逾2千5百封，其中又以斯大林和罗斯福的占大多数。

英国《卫报》分析，我们不能将这些信件视为文学作品来阅读，它们只是记载历史的文献。事实上，斯大林和罗斯福都视写信为苦差，尤其是斯大林，他的母语并非英语，真是下笔艰辛。不过，根据两人通信内容，可窥探到斯大林向罗斯福提出的要求，大都可随心所欲。

据1941年10月罗斯福写给斯大林的一封信，他保证，为了支持红军作战，将源源不绝地供应物资，包括带刺铁丝网、毛皮大衣，甚至军靴。

罗斯福损害中国利益

《卫报》幽默地说，这封信是现代历史上最花费的“购物单”，共67项。其中第6项：卡车，立刻运送5600部，以后每月1万部。第23项：硅铁，每月3百吨。第25项：装甲板，每月1千吨。第42项：制火药用的甲苯，每月2千吨。第66项：军靴，每月最少20万对。

当时希特勒已经入侵苏联，斯大林于是回信给罗斯福说，“我们作出全面戒备，以确保和美国合作，对抗我们的共同敌人———嗜杀的纳粹主义。”

罗斯福对战争充满乐观。1943年6月他写给斯大林的信中说，“为了达到最后胜利，我们需要有团结和牺牲精神。这种精神，鼓励我们肩负起领导世界和平的任务。”罗斯福千方百计拉拢斯大林抗日，美国民众对他的表现甚为不满。

事后证实，罗斯福的策略有利美国。二战中，美军牺牲人数为40万5千人；苏军为2千7百万人，远超美军。历史学家认为，倘若苏联不加入抗日，美军牺牲的人数会多一百万。这解释了为什么罗斯福宁愿损害和中国的关系，也同意借着《雅尔塔协定》给予苏联利益。

我可以操纵斯大林

罗斯福控制权力的自信心，成为他个人最大的魅力，也是他最致命的弱点。1941年他写信给丘吉尔道，“坦白地对您说，我可以操纵斯大林，比起应付贵国的外交部和我国的国务院，更加得心应手。斯大林憎恨您的高官胆小如鼠。他想，他喜欢我多一点。我希望他继续如此。”

丘吉尔观点却不一样。他回信说，“斯大林不近人情，将来后患无穷。”《卫报》说，事后证明丘吉尔确有远见。

1945年4月11日罗斯福逝世前两小时，他令助手草拟一封信给斯大林。当时意大利准备投降，惟独苏联代表被摒弃出席谈判，激怒了斯大林。罗斯福写信向他解释，“我们千万不能互相猜疑，类似这样的小小误会，将来会尽量避免。”罗斯福一边说一边向助手埋怨，他的后脑痛得像要裂开。两个小时后，他与世长辞。

《卫报》认为，斯大林自此原形毕露。他公开地挑衅和猜疑英美两国，埋下冷战伏笔。报道说，这批信函是20世纪收藏的最重要档案。

斯大林和罗斯福当年是秘密通信，只有身边几名顾问知悉详情。信件封尘60年，现在终于重见天日。

谢选骏指出：人说“罗斯福与斯大林的魔鬼交易”，我看这是马克思的幽灵撮合——美苏联合瓜分世界，帮助犹太复国主义。罗斯福很快就被魔鬼接走下了地狱，斯大林也仅仅比希特勒多活了八年不到——由于大量吸烟导致斯狗动脉粥样硬化，在胜利大游行期间出现轻微中风，1945年10月发生严重心脏病。拖拖沓沓到了1953年3月5日，罗斯二狗才在地狱里会面。

《为什么共产主义没有像纳粹一样让人们厌恶？》（美国保守派电台脱口秀主持人和作家。出生在一个正统的犹太家庭）报道：

为什么共产主义没有像纳粹一样让人们厌恶？而实际上共产主义杀的人比纳粹多的多了。当人们描述特别邪恶的个人或政权时，为什么他们使用“纳粹”或“法西斯”一词，而不使用“共产主义”？ 鉴于共产主义者给人类造成了前所未有的痛苦，为什么“共产主义”一词比“纳粹”更不那么令人厌恶呢？

共产党在中国杀害了 7000万人，在苏联杀害了超过2000万人（还不包括约500万乌克兰人），并且几乎每三个柬埔寨人中就有一个被杀害，共计两百多万。

共产主义者奴役了俄罗斯、越南、中国、东欧、朝鲜、古巴和中亚大部分地区的整个国家。 他们毁掉了超过十几亿人的生活。 那么，为什么共产主义没有像纳粹主义那样臭名昭著呢？

原因一：简单地说，人们普遍对共产主义记录一无所知。虽然右翼和左翼都厌恶纳粹主义并宣扬其邪恶历史，但左派——我说的是左派，而不是像哈里·杜鲁门或约翰·F·肯尼迪这样的传统自由主义者——却从未厌恶共产主义。 由于左派在学术界占据主导地位，几乎没有人讲授共产主义的邪恶历史。

原因二：纳粹实施了大屠杀。没有什么能比得上大屠杀的纯粹邪恶。 欧洲大陆几乎所有犹太男人、女人、儿童和婴儿都被围捕并送死，这是前所未有的。共产党杀害的人远多于纳粹，但在种族灭绝的系统化方面却从未与大屠杀相媲美。大屠杀的独特性以及对其给予的巨大关注，使得纳粹主义的名声比共产主义更糟糕。

理由三：共产主义建立在听起来不错的理论之上；纳粹主义不是。它基于听起来令人发指的理论。一般的知识分子——当然包括那些书写历史的知识分子——都受到文字的诱惑——以至于他们认为行动不如文字那么重要。出于这个原因，他们对共产主义者的可怕行为的关注程度远不如对纳粹分子的可怕行为的关注程度。他们斥责共产主义者的罪恶是对“真正的共产主义”的歪曲（真的共产主义使好的）。但他们（正确地）认为纳粹暴行是纳粹主义的逻辑和不可避免的结果。

理由四：德国人彻底揭露了纳粹主义的罪恶，承担了责任，并试图赎罪。对于列宁或斯大林的恐怖，俄罗斯人没有采取任何类似的措施。 相反，苏联共产主义之父列宁在俄罗斯仍然受到广泛的崇拜。至于斯大林，正如伦敦大学俄罗斯历史学家唐纳德·雷菲尔德所说，“人们仍然通过断言或暗示否认斯大林的大屠杀。”更何况，虽然中国曝光了最大的大屠杀凶手以及所有人都是他的奴隶——毛泽东，毛泽东在中国仍然受到尊敬。 每张中国纸币上都有他的照片。直到俄罗斯和中国——以及越南、古巴和朝鲜——是否承认他们的国家在共产主义统治下犯下的罪恶，共产主义的罪恶与希特勒统治下的德国国家的罪恶相比，它仍然鲜为人知。

理由五：共产党人屠杀的大多是自己的人民。 另一方面，纳粹却很少杀害德国同胞。“世界舆论”——这个基本上毫无意义且不道德的术语——认为谋杀自己群体的成员远不如谋杀外人值得注意。例如，这就是为什么黑人杀害非洲数百万黑人同胞的事件几乎没有引起“世界舆论”的关注。

理由六：在左派看来，最后一场“好战争”是第二次世界大战，反对德国纳粹主义和日本法西斯主义的战争。左派并不认为针对共产主义政权的战争是“善战”。例如，美国针对越南共产主义的战争被认为是不道德的，而针对朝鲜共产主义及其中国共产党支持者的战争则被完全忽视。

在左派以及所有受左派影响的机构承认共产主义是多么邪恶之前，我们将继续生活在一个道德混乱的世界中。

与此同时，所有好人都应该了解共产主义受害者的遭遇。 比被谋杀或奴役更糟糕的是这个世界甚至不知道你被谋杀或奴役。

谢选骏指出：上面列举的原因都对，但却不是最为重要的。在我看来，“为什么共产主义没有像纳粹一样让人们厌恶”的最重要的原因，仅仅是因为共产主义还没有被彻底消灭！所以，马克思的幽灵才能撮合——美苏联合瓜分世界，帮助犹太复国主义。

【34、贸易顺差就是输血世界】

《从中俄两国的贸易顺差看独裁统治的麻烦》（保罗·克鲁格曼 2022年8月23日）报道：

根据NBC新闻的一项最新民意调查，美国选民现在认为“对民主的威胁”是国家面临的最重要问题，这既令人不安，也是一个令人欣慰的迹象，表明大家在关注这个问题。值得注意的是，这不仅仅是美国的问题。民主正在世界范围内遭到侵蚀；根据经济学人智库的最新调查，现在世界上有59个完全专制的政权，占世界人口的37%。

然而，在这59个政权中，只有中国和俄罗斯这两个强大到足以对国际秩序构成重大挑战。

当然，这两个国家是非常不同的。中国是一个真正的超级大国，其经济在某些方面已经超过美国。就经济而言，俄罗斯是一个三流国家，自2月24日以来发生的事件表明无论是过去还是现在，其军事力量都比大多数观察人士以为的要弱。不过，它确实拥有核武。

然而，中国和俄罗斯有一个共同点，那就是两国目前都存在巨大的贸易顺差。这种顺差是实力的表现吗？是专制有效的证据吗？

不，在这两种情况下，顺差都是疲软的迹象。特朗普等人推崇这样一个普遍观念：一个国家如果卖的东西比买的东西多，某种程度上就是“赢家”，目前的情况为其提供了有益的纠正。

先说俄罗斯，自普京入侵乌克兰以来，俄罗斯的贸易顺差大幅增长。这是怎么回事呢？答案是，这在很大程度上是西方经济制裁的结果，这些制裁出人意料地有效——尽管不是以许多人预期的方式。

入侵开始后，人们普遍呼吁对俄罗斯的石油和天然气出口实施禁运。然而，在现实中，俄罗斯维持石油出口几乎没有遇到什么困难；它打折出售原油，但全球油价高企意味着大量资金仍在流入。虽然俄罗斯对欧洲的天然气出口大幅下降，但这反映出普京政权试图向西方施加压力，而不是反过来。

相反，制裁的结果是削弱了俄罗斯的进口能力，尤其是其购买关键工业投入的能力。这个问题的一个例子是：有报道称，俄罗斯的航空公司正在停飞一些飞机，从上面拆取无法再从国外购买的零部件。

因此，俄罗斯的贸易顺差对普京来说实际上是一个坏消息，表明他的国家在使用现金购买维持战争所需的商品方面遇到了困难。

中国的问题则不一样：它的贸易顺差是长期内部问题的结果，而这些问题最终可能会变得非解决不可。

外界观察人士早就注意到，中国的国民收入只有很少一部分惠及公众，因此，尽管经济增长迅速，但消费支出仍然疲软。相反，中国通过将廉价信贷用于日益低效的投资支出，尤其是膨胀的房地产市场，由不断增长的私人债务支撑，这或多或少地维持了充分就业。

中国成功地让这个最终不可持续的游戏持续了相当长的时间。然而，在当下，中国的房地产市场似乎正在崩溃，消费需求似乎正在大幅下降。这拖累了该国的进口，从而扩大了贸易顺差。同样，顺差可能是弱势的标志，而不是实力的表现。

关于中国还有两点。首先，政府拒绝重新审视失败的新冠战略，依赖相对无效的国内疫苗和严厉封锁的破坏性政策来遏制大流行，这也影响了该国经济。

其次，在当前条件下，中国需求疲软无意中对世界其他地区是一种利好。

12年前，世界经济正遭受需求不足之苦，而中国的贸易顺差从世界其他地区吸走了购买力，使问题变得更糟。然而，今天世界经济正遭受供应不足之苦，这导致了许多国家的高通货膨胀。在这种背景下，中国经济疲软实际上对我们其他人有利：中国需求下降抑制了石油和其他大宗商品的价格，减轻了全球通胀压力。

那么，我们能从独裁者和他们的贸易顺差中学到什么呢？

正如我所说的，我们得到的证据表明，出口大于进口并不意味着你就赢了：在不同的方面，俄罗斯和中国的贸易顺差都代表着失败而不是成功。

在更广泛的层面上，我们看到了独裁统治的麻烦，在独裁统治下，没有人能告诉领导人他错了。普京入侵乌克兰，部分原因似乎是所有人都不敢警告他俄罗斯军事力量的局限性；中国的新冠对策已经从榜样变成了警示故事，这可能是因为没有人敢告诉习近平，他的标志性政策不起作用。因此，专制政体可能正在前进——但并不是因为它比民主政体更好。不是这样的。

谢选骏指出：正文没有说出个所以然来，因为他并不懂得——大家都说贸易顺差好，其实贸易顺差就是输血支援世界……从毛狗的“支援世界革命”，到邓狗的“支援世界产业”，前者流血流汗，后者流汗流血。朝三暮四不同，吃里爬外相似。根本原因在于，发达国家的贸易顺差，靠的是技术发明、巧取豪夺；专制国家的贸易顺差，靠的是牺牲健康和环境，不可持续！

【35、没有信息长城的中国才能整合世界】

《今年满30岁的中国互联网，三十而立依旧在路上》（腾讯研究院 2024-04-21）报道：

一转眼，中国互联网，已然步入了而立之年

1994年4月20日，北京中关村地区教育与科研实施示范网络（NCFC），通过美国Sprint公司接入国际互联网的64K专线正式开通，顺利实现了与Internet的全功能连接。至此，中国正式成为了国际承认、全功能接入Internet的国家。

这一事件，被评为1994年中国十大科技新闻之一，更被国家统计公报列为中国1994年重大科技成就之一。

“我们1994年4月20号开通中国与国际Internet的连接，运行TCP/IP协议，当时互联网上的所有功能就都能用了，所以我们叫做全功能连接。国际互联网协会每季度出版一期杂志，叫Newsletter，最后一页的封三是一张彩色的世界地图，有互联网全功能连接的国家，颜色是红的；只能通电子邮件的国家，颜色是黄的；没有任何网络功能的，用白色充填。4月20日以后出版的所有Newsletter，都把中国标成红色了。”——钱华林，中科院计算机网络中心网络专家

（谢选骏指出：其实直到三十年后的今天，中囶的互联网还是残废——不能畅通所有邮件，也没有全部网络功能。）

在随后的30年里，互联网彻底改变了中国人生活的方方面面。而这一切，都可以归纳为从“上线”到“线上”的演变。

拨号时代（1994~2000）

提起“拨号上网”这个概念，许多朋友会想起56KModem那单调又难听的拨号音。不过，以现在的标准来看，起步年代的中国互联网体验，要比想象中更有意思：

“信息高速公路、交互网络或者Internet，是近年来在我们面前经常闪耀的字眼。这个闪烁着21世纪紫红色光亮的新事物对我们到底有什么意义呢？”

这是1997年年初，四川大学中文系教授易丹的纪实文学作品《我在美国信息高速公路上》，在《科幻世界》节选连载时，编辑写下的导语。

1994年中国第一代.CN域名服务器（图片来源：中国科学院计算机网络信息中心档案室）

在中国正式接入互联网的第三年，对于大多数国内用户来说，“上网”仍然是个不折不扣的新鲜概念。中国互联网络信息中心发布于1997年的《中国Internet发展状况统计报告》，应该能说明不少问题：

根据这份报告统计，截至1997年10月31日，中国上网计算机总数为29.9万台，上网用户约62万人，其中75%的用户通过拨号方式接入网络。彼时，国内带有www域名的网站大约有1500个，分走了国内网络环境78.3%的信息流量，而53.6%的中国网民每周上网时间不到5个小时。

在那个时代，58%的上网用户家庭人均月收入在400~1000元之间，而一台能够接入互联网的PC，“万元起步”都是基本中的基本。至于具体配置，《我在美国信息高速公路上》给出了一个让大批电脑爱好者共鸣的版本：

我在一排电脑中间找到了一台没有人占用的机器，这是一台IBM，486DX33，有一个3.5英寸软盘，一只鼠标，一台显示器和一个键盘。

尽管和名震天下的奔腾处理器不可同日而语，但在当时，486已经是寻常家庭性价比最高的PC平台解决方案。不过，就算通过比较实惠的价格完成了家庭网络终端的搭建，高昂的上网费用也足以让普通家庭“望而生畏”。

根据当时《北京日报》的报道，为了加快中国互联网进一步发展，1997年，经由国家计委价格调查组调查并核定成本之后，国内互联网资费迎来了一波大降价——其中最低一档月租费用为50元人民币，限定3小时通信量。性价比最高一档为100元/月，不限通信量，但仅限每日凌晨2点~6点上线。除了上面这些入网服务费之外，电话费用还需另行计算。

1996年11月，北京第一家网络咖啡屋“实华开网络咖啡屋”对外营业，“网吧”成为中国网民踏上信息高速公路的入口

就某种意义来说，之所以会有那么多互联网从业者热衷于熬夜，发端自中国互联网蒙昧时期的“挑灯夜战”传统，也算是根源之一。除了“便宜”和“不妨碍白天打电话”两个要素之外，最重要的原因，无疑就是“晚上网速更快”。

早期的拨号网络究竟有多慢？在上个世纪末的时候，通过56KModem在工作日半夜登入国内互联网，运气好的话，下载速率能够达到10KB/S以上的峰值，这还是使用JetCar等断点续传下载工具的结果。如果是在白天时段通过浏览器直接下载，那么速率勉强达到1KB/S。

正是在这种迟滞到近乎无法想象的网速影响下，在早期的中文互联网环境中，“图文”属于奢侈享受，依靠文字主体呈现网站内容，才是大众广为接受的方案。一部分商家抓准时机，在1997年前后推出适配学习机的调制解调器，成为价格最低廉的家用互联网接入终端方案。这种售价千元出头的学习机，有个相当取巧的设计：完全过滤网站上的图片，仅仅保留文字内容供用户浏览。

1995年8月，中国第一个大学BBS水木清华上线，该项目于2005年3月停止对校外IP访问。

中国互联网的社交，起始于BBS。“水木清华”是当时中国最早一批大学BBS，也聚集了中国最早一批网民，小米集团董事长、CEO雷军在2022年的年度演讲中曾提到，他在1996年休假的半年时间里长期泡在BBS论坛，与马化腾、丁磊成为了网友。

早期用户在BBS上发布的内容

1997年，一篇《大连金州不相信眼泪》的文章，发布在新浪网前身的四通利方论坛体育板块，随后火遍中文互联网。互联网爆炸式的传播速度让更多人领略到了它的信息承载能力和传播效率。自1998年新浪网成立之后，中文互联网迎来了它的“门户网站”时代。

可以说，对于当时的中国互联网用户来说，“上线”既是动词，也是描述状态的形容词，更是拥有明确目标属性的名词。当时的上网体验，真就是目标明确、任务清晰、掐着点办完事立刻下线一秒都不能耽搁，否则轻则包月时段耗尽，重则超时支付成倍不止的服务费用。“上线”属于特定状态，“离线”才是当时互联网生活的常态。

天涯社区赶在千禧年到来之前的1999年正式上线。

但即便如此，在那个内容寥寥的早期时代，第一代中国互联网用户仍然创造了相对丰富的网络生活。浏览门户网站以及个人站点之余，不少意犹未尽的用户在聊天室、留言板和文字MUD当中找到了乐趣。这种“和遥远且未知的他人交流互动”的体验，已经足以让当时的第一代互联网用户沉浸。

不过，这种“原生态”的体验，同样没有持续太久；进入21世纪之后，中国互联网很快迎来了全新的阶段：

宽带时代（2001-2010）

20世纪最后三年的IT产业，迭代进化的幅度完全可以用“目不暇给”来形容。就在众多DIY爱好者还在为奔腾Ⅱ处理器高昂的定价退避三舍时，英特尔甩出一款划时代的CPU赛扬300A，彻底撼动了“入门级个人电脑市场”的格局。

尽管在名义上属于入门级廉价型号，但这款处理器可以通过修改外频，强行将300MHz的主频超频至450Mhz。抛开稳定性不提，实际用户体验几乎和主频450Mhz的奔腾Ⅱ差不了多少越来越多的中国家庭开始产生添置PC的想法，连带着相关产业也开始大幅度发展起来。就这样，“互联网终端进入千家万户”的愿景，在世纪之交终于化作了现实。

中文互联网门户网站，来源：人人都是产品经理

可以说，C端用户硬件条件已然俱备，阻拦在中国网民和互联网之间的障碍，唯有“带宽”：

“慢归慢，中国的‘最后一公里’工程却是实实在在地进行着，宽带接入已经不再是个梦。”

《大众软件》杂志在2000下半年的报道。

而宽带网络确实没有让我们等太久——进入21世纪之后，ADSL迅速在一线城市添置了PC的家庭中普及开来，下载速率终于飙升至100KB/S以上。

除了带宽，和拨号Modem相比，ADSL的另一大优势就在于不会占用电话通讯线路，再加上计费标准转向了包月乃至包年，“上线”逐渐开始向“线上”转变，“上网下资源”的时代，终于到来。

正是在这个宽带初现的时代，许多至今看来依旧眼熟的操作接二连三地开始出现。例如FTP，一部分网站将资源存放在特定服务器上，通过出售收费账号来允许用户下载，很有“会员制网盘”的意味。许多步入高校的新生也在校园网上发现了通过FTP分享的海量资源。“共享资源”的互联网盛景，已经开始露出真容。

但这并不是全部。随着“线上”开始成为常态，越来越多的中国网民意识到完全可以把“闲置”的带宽利用起来，“挂机”未尝不是一种状态——于是P2P下载就这样成了。从BT到电驴，21世纪的第一个十年，中国互联网在“资源共享”领域迎来了前所未见、其后也难觅的繁荣。

同样是随着PC与宽带网络的普级，从2000年开始，利用基本免费的服务器，使用FrontPage和Dreamweaver搭建的个人网站（Homepage）开始大行其道。不仅如此，除了作为个人自留地的主站之外，在这类网站的域名最后打上“bbs”后缀，往往还能直接进入附带的个人论坛。换言之，开放环境之下的私域流量，其实在20年前就已经浮出了水面。

不仅仅是私域——作为公共平台，中国互联网论坛在这一时期同样迎来了全盛期：无论是天涯、猫扑还是西祠胡同这些综合论坛，亦或是Sonicbbs和popgo这些面向特定用户的垂类论坛，在2000~2010年间，随着中国网民数量的上涨，顺理成章地进入了巅峰时代。以现在的标准来看，这些论坛无论在内容形式还是推送机制上都没什么可取之处，但能让千千万万“沉默的大多数”第一次找到发声且有人聆听探讨的渠道，单凭这一项功绩，就足以让BBS在中国互联网发展史上留下醒目的一笔。

不仅如此，在Web浏览器之外，2000~2010年的中国互联网，用“日新月异的进化迭代”来形容，丝毫不为过：

1999年的时候，为了降低公众对计算机网络概念的隔阂，一场名为“互联网生存”的活动，声势浩大地拉开了序幕——随后毫无悬念地高开低走变成了一场人间喜剧：在长达72小时的体验中，吃不上饭、喝不到水的测试者大有人在，更有甚者，在体力不支淘汰出局之前，整整一天一夜的时间都在Windows95系统里折腾，完全没能找到登录互联网的入口。最终，《北京晚报》的一篇报道标题，给出了一句掷地有声的结论：“体验者最大感受：目前网上不能生存”。

不过，随后发生的一切，想必诸位都不陌生：没过多久，就在1999同一年，以永和豆浆为代表的餐饮企业火速上线了在线订餐以及外卖服务；而在进入2000年之后，无数接地气的国产网络软件，彻底重塑了“互联网生存”的概念——电商平台不必多说，酷狗的出现，显著改变了不少国内网民的音乐欣赏习惯，至于百宝以及快播等视频点播软件，更是将P2P的概念彻底深入人心；最后，以QQ为代表的IM平台，彻底重塑了互联网时代中国网民的交流形态，“互联网生存”，从此再无悬念。

再往后，作为名副其实的“信息高速公路”，互联网终于向我们露出了熟悉的面貌。

移动时代（2011-2024）

和从拨号到ADSL的进化相比，从ADSL到光纤入户乃至移动互联的变革，显得尤为波澜不惊——仿佛在一夜之间，“在线”就取代了“线上”，成为了中国互联网的常态。

不过，如果放慢镜头细看，还是很容易找到不少耐人寻味的细节。

在移动互联网时代的黎明，有哪些产品给人留下过深刻的印象？很多朋友的第一反应，想必少不了iPhone4，但对于很多从拨号Modem时代一路走来的中国老网民来说，iPad，显然也是不可替代的关键设备之一。

在最初亮相的时候，无数媒体对这种没有键盘的个人终端发出过质疑，但对于当时许多用户来说，“一秒钟点亮即可通过浏览器接入互联网”，已经足以证明这种设备的存在意义。事实上，在iPad诞生之前，很长的一段时间内，从PALM到UMPC，也包括后来的口袋上网本在内，“随身终端”始终是消费电子行业重要的产品类别之一；之所以未能成大器，除了硬件性能、交互体验乃至软件生态这些周边要素，最重要的一点，就在于“上线”的便捷性，实在是不容乐观。

实际上，哪怕是在2000年，许多“随身终端”都有“同步数据”这种看上去就让人血压升高的功能——iTunes的设计源头其实就源于此。之所以没有云文件同步一类的设计，技术环境不够成熟仅仅是一方面，更重要的是，“无线网络自由”对于当时的中国互联网用户来说，依旧是奢望。

即便是在ADSL普及之后，不少城市的入户宽带，对接入的终端设备数量也有着明确限制——满心欢喜地买来无线路由想要在自己家实现WiFi漫游，打开浏览器一试才发现根本连不上网。

诸如此类的不便，在进入移动互联网时代之后，逐渐烟消云散。许多朋友对目前这个世代的网速变迁，其实并不算敏感，毕竟，那个盯着FlashGet最后0.5%死活下载不完的时代，已经彻底一去不复返了。相比于“把资源放在自己硬盘上图个心安”的旧时代互联网仓鼠党，“上网能看就行”俨然已经成为了新一代互联网用户的习惯，从在线视频到直播再到云盘，显然都是在这种潮流之下催生而出的产物。

如果一定要找出移动互联网时代印证网速提升的代表，那么“彩铃”势必榜上有名。尽管已经很难追上现如今用户的使用习惯，但至少在特定时期，彩铃这种中国特色产物，赢得过不少用户欢心。“换个彩铃就要群发信息昭告好友来打电话”的行为，想必不少朋友还有印象。所以说，随着移动互联网带宽的进一步提升，符合新一代用户习惯的即时通信手段浮出水面，革新格式的新一代彩铃卷土重来，也未尝不是一种可能性。

除此之外，移动互联网时代的另一大变革，也体现在“工具商店”形态的更迭——并不仅仅是从“软件”转换成“应用”那么简单，AppStore的登场，为零落四方的软件小工具提供了统一的发布渠道，除了带来更高的曝光率，更为“非实体付费软件”的商业模式铺平了道路。

源自共享软件的“创造、分享与回报”精神，随着移动互联网时代的降临，正式在中国用户市场普及开来；之所以手机可以在极短的时间内从PC平台分流走大批用户，这种健康程度更胜一筹的市场生态，显然功不可没。

与此同时，和“在互联网上，没人知道你是一条狗”的旧世代箴言截然相反，现如今的互联网用户，越来越习惯在网上用真名实姓乃至真人照片进行社交。

除此之外，移动时代的互联网与生活绑定程度，明显要比之前的所有世代来得更深远：如果说在2014年前后“不带手机外出”的体验还算能接受，那么从2016年开始，“人机分离”的生活，真就是一刻都不能忍受。

无论是选择打车、公共交通还是共享单车，甚至包括足不出户点外卖网购在内，离开移动时代的诸多原生应用，真就是生活品质大打折扣——尽管在形式上，拼单团购在之前的在线时代也有过冒头，但只有在进入移动时代之后，随着移动支付的兴起并在巨头厂商的推动下，“拼单”才在移动互联网生态中迎来全盛期；除此之外，诸如网约车、共享单车和在线直播等等“在此之前有过尝试”的商业形式，同样在移动时代迎来了真正的高光时刻——所以说，用“移动时代的原生明星应用”来定义滴滴打车、摩拜、拼多多以及微信和抖音等应用，恰如其分。

说到底，从“上线”到“线上”，再到“在线”，以上所有的理念迭代，都离不开“带宽的提升”这个大前提。

根据宽带发展联盟在今年4月10日发布的《中国宽带速率状况报告》，截至2023年第四季度，中国固定宽带网络的平均下载速率（用户体验）已经达到83.88Mbit/s，移动宽带用户使用4G/5G网络访问互联网时，综合平均下载速率（用户体验）也达到了129.36Mbit/s，所有这一切，都离不开全球规模最大、技术领先的“双千兆”网络基础设施作为后盾支持。

不仅如此，在可以预见的未来，“万兆网络”的愿景已经逐渐显山露水，沉浸度更高的网络体验，俨然已经是中国互联网技术发展的大势所趋。

尾声：下个时代？

从“上线”开始，我们的互联网生活，始终伴随着“带宽提升”的节奏不断进化。在“延迟”的存在感已经愈发稀薄的现如今，“在线人生”已然成为了我们大多数人的必选项，那么，下一步，这种和数字化世界高度绑定的生活，又会迎来何种进化？

可能性有很多。其中，“在场”的概率，可能要比想象中来得更高：

就在本月，Valve首席执行官GabeNewell宣布，由自己担任创始人的脑机接口公司Starfish正式开始运营——尽管并未公布更多的相关技术细节，但基本可以确认Starfish的研究方向应该和“非入侵式接口”密切相关，因此有可能在VR以及AR等设备上得以应用。从上个世纪发展至今的个人数字终端视觉体验，很有可能在不久的未来经历又一波迭代进化。

也正因如此，接入带宽与通信技术的迭代进步，才会在可预见的未来产生全新的实际意义。透过屏幕隔岸观景的互联网体验，已经不足以满足用户和行业的增长需求了，下一站，就让我们从“在线”走向真正意义的“在场”吧。

网民嚎叫：

生肖迷宫 发表评论于 2024-04-22 09:17:21

世界互联网上的最大工程就是中国建的，防火墙。

roliepolieolie 发表评论于 2024-04-22 08:44:26

实际上，中国接入互联网在1994年前。第一个接上互联网的是中国科学院高能物理研究所。具体时间我记不得了，应该是1992-1993年。当时是一条连接到德国的线路。那时候大家看到第一次有CN结尾的email地址十分兴奋，毕竟虽然我们在西方高校已经天天在使用email和有限的其它互联网资源，中国人还没有听说过互联网。正因为资源的稀罕，当时给中国科学院学部委员每个人都发了一个email邮址，但是告诉外面的人没有重要事情不要发电子邮件。记得有一个人发电子邮件给中国的人，结果对方通过邮局把所要资料打印寄了出来。

5mslj 发表评论于 2024-04-22 06:34:25

中国互联网=中囶局域网

ridicu 发表评论于 2024-04-22 06:22:22

中囶局域网。世界上不能用油管，谷歌的没几个国家，中囶算一个。

凉呀凉 发表评论于 2024-04-22 05:34:13

请叫封闭的局域网，含成千上万的敏感词，五毛说了一样封！

饲养员001 发表评论于 2024-04-21 23:46:19

死太监写的垃圾，防火墙、敏感词这么重要的中国特色完全没提，水木清华为什么关闭也不敢说！

谢选骏指出：上文企图篡改历史，抹掉“防火长城”这座“信息时代的暗黑城堡”。由此可见，1986年出版的《神话与民族精神》和1988年上演的《河殇》电视片，一贯倡议“反对长城精神”，依然具有非凡的历史意义和现实意义。

网文《信息封锁》报道：

2017年10月微博用户贴出了一份某高校相关通知截图，通知称限制二级域名是为了“确保学校网站和信息系统网络安全”，并表示限制措施将持续到十月底。

信息封锁是指政府、组织或其他实体采取措施，限制或阻止特定信息在公众中传播的行为。这通常包括审查、过滤、屏蔽、删除或限制访问特定内容，以控制信息流动和影响人们对特定话题的了解。信息封锁侵犯了言论自由、信息自由和知情权。在某些情况下，信息封锁可能导致公众被隔离在信息的“信息孤岛”中，限制了他们对事实和真相的了解。

信息封锁可以采取多种形式，包括但不限于：

审查和过滤： 对互联网上的内容进行审查和过滤，将政府认为不适合或敏感的信息屏蔽或删除。

封锁网站和应用： 封锁特定的网站、社交媒体平台、通讯应用等，使公众无法访问特定的信息源。

网络干扰： 通过技术手段对互联网连接进行干扰，降低或阻断互联网连接，限制信息传输。

媒体审查： 对新闻机构和媒体内容进行审查，限制不符合政府意图的报道。

社交媒体监控： 监控社交媒体平台上的用户活动，检测和删除政府认为不适宜的内容。

通信监控： 监控电话、短信、电子邮件等通信内容，以防止敏感信息的传播。

采取信息封锁的国家

许多国家在不同程度上进行信息封锁，以控制信息流通和影响公众的看法。以下是一些常见进行信息封锁的国家示例：

中国：中国以其“防火长城”（Great Firewall）而闻名，限制互联网上的许多外部网站和社交媒体平台的访问。政府审查并屏蔽敏感话题和信息，对互联网和媒体内容进行广泛的监控和审查。

朝鲜：朝鲜是世界上信息封锁最严格的国家之一。政府控制全国互联网访问，只允许一小部分人接触国际互联网，而普通公民几乎无法访问国际信息。

伊朗：伊朗限制互联网访问，尤其在政治事件和抗议时。政府对社交媒体进行严格监控，删除政治敏感的内容。

古巴：古巴政府对互联网进行控制，访问特定网站受限制。虽然互联网访问在近年来有所增加，但政府仍然严格控制内容。

土耳其：土耳其政府曾多次封锁社交媒体平台，尤其是在政治事件和抗议期间，以阻止政治活动和抗议的传播。

俄罗斯：俄罗斯政府对互联网内容进行监控，并对一些批评政府的网站和社交媒体平台采取封锁措施。

沙特阿拉伯：沙特政府限制互联网内容，屏蔽某些网站，特别是涉及政治、宗教和性别议题的内容。

越南：越南政府严格审查互联网内容，封锁许多政治和人权网站，对社交媒体进行监控。

对公民权利的侵害

信息封锁严重侵害了公民的多项基本权利，其中包括：

言论自由：信息封锁限制了公民对自由表达观点、意见和看法的权利。公民应有权利自由地分享信息、参与公开辩论，但信息封锁使这种自由受到限制。

知情权：公民有权了解事实和信息，以便做出明智的决策。信息封锁剥夺了公民获得全面和准确信息的权利，阻碍了他们了解现实情况和问题的能力。

言论多样性：信息封锁削弱了社会内不同声音的存在，导致公共话语受到狭隘化，公民难以获得多元的观点和意见。

参与政治和社会事务的权利： 公民有权参与政治、社会和公共事务，以影响决策和社会变革。信息封锁限制了他们获得政治信息、参与公开辩论和批评政府的能力。

个人发展权：公民应有权利自由获取知识、教育和信息，以促进个人的成长和发展。信息封锁可能剥夺这些机会，对公民的个人发展产生负面影响。

访问信息的权利：公民有权访问公共和私人领域的信息，但信息封锁可能剥夺了这种权利，限制他们了解社会现实和事件的能力。

信息隐私权： 信息封锁可能涉及监控和追踪公民的在线活动，侵犯了他们的信息隐私权。

社会监督权：公民应有权监督政府的活动并提出质疑。信息封锁可能限制了公民了解政府活动和政策的能力，使社会监督难以实施。

对社会发展的长期危害

信息封锁对社会发展产生多方面的危害，以下是一些主要方面：

限制知识和创新：信息封锁限制了人们接触多样化的信息，阻碍了知识的传播和共享。这可能影响教育水平和创新能力，阻碍社会的科技进步和经济发展。

抑制言论自由：信息封锁剥夺了人们表达意见、批评政府和讨论社会问题的权利。言论自由是民主社会的基本要素，其受限制可能导致公众对政府的不满难以表达，阻碍社会的进步和改革。

加剧不平等：信息封锁可能导致信息不平等，只有少数人能够访问和了解特定信息。这加剧了社会内部的信息不对等，可能导致经济和社会不平等的加剧。

阻碍社会参与和政治活动： 信息封锁限制了公民对政治活动和社会议题的了解，降低了公众参与的可能性。这可能削弱民主制度，阻碍人们对政府政策的监督和批评。

阻碍社会变革：信息封锁可能阻碍社会对改革的呼声，限制人们了解问题和解决方案的可能性。这可能导致社会问题被忽视，阻碍社会变革和改进。

损害国际交流：信息封锁可能导致一个国家与国际社会隔离，无法与其他国家进行有效的交流和合作。这可能影响国际贸易、文化交流和国际合作的机会。

加剧误导和谣言传播：在信息受限的情况下，人们可能无法获得全面和准确的信息，容易受到虚假信息和谣言的影响，加剧社会的混乱和误导。

《防火长城、集体失忆：中国信息黑暗时代或是俄罗斯的未来》（袁莉 2022年3月21日）报道：

本月俄罗斯封锁Facebook并限制使用Twitter之后，许多中国网民感到惊讶。他们说，等一下，俄罗斯人原来可以用Facebook和Twitter？自2009年以来，这两个社交媒体平台都在中国被禁。

通过封锁网络平台、抹杀俄罗斯独立媒体最后的痕迹，并将称在乌克兰的战斗是战争的说法定为犯罪，克里姆林宫让俄罗斯人基本不可能接触到入侵发生后的独立新闻或国际新闻。大多数俄罗斯人正在接受一种平行现实。

这正是中国多年来对其14亿人民所做的事。几乎所有主流西方网站都被该国封锁。整整一代中国人在与世界其他地方截然不同的信息环境中长大。大多数情况下，他们只能相信北京告诉他们的话。

“当人们问我防火长城内的信息环境是怎样的，”纽约人权观察组织研究员王亚秋曾在Twitter这样描述中国被审查的互联网，“我会说，‘把整个国家想象成一个巨大的‘匿名者Q’就行了。’”

经过多年的测试和犹豫，俄罗斯正走向类似于中国防火长城的更严厉互联网审查，以更有效地控制人民。中国的信息黑暗时代可能就是俄罗斯的未来。

“什么叫黑暗？”中国社交媒体平台微博上的一位用户问道。“说不了真话，看不到真相。”

中俄两国总有学习彼此最坏一面的倾向。

共产主义下的灾难时代给俄罗斯人和中国人都烙下了深刻的创伤，那些时代造就了斯大林和毛泽东这样的残暴统治者、古拉格和劳改营，以及让数以百万计的民众饿死的人为饥荒。

现在，俄罗斯正在向中国学习如何在社交媒体时代对其人民进行控制。

乌克兰危机不过是加速了几年前就已经开始的进程。2015年底，中俄签署了互联网治理战略合作协议。几个月后，中国最臭名昭著的两位审查制度倡导者前往莫斯科，向俄罗斯同行宣传他们的互联网理念。

“不受限制的自由会导致恐怖主义，”当时中国的“网络沙皇”鲁炜在一次论坛中对俄罗斯听众表示。“如果国家有国界，那么网络空间也应该有国界，”有“防火长城之父”之称的方滨兴说道。

与最高领导人习近平治下不同，中国并非一直受到严格控制。在上世纪90年代和21世纪初，调查记者的许多爆料都导致政府官员下台，并推动了司法改革。互联网和社交媒体让公众能够交流思想，辩论重要议题，并施压政府对他们的担忧作出回应。

审查制度是存在的，有时还会变得十分严格，也有人因为表达政治观点入狱。但自由言论的狭窄空间依然存在，就像普京总统大部分执政期里的俄罗斯一样。

然后，在习近平的统治下，新的管控时代到来了，其管控并不止于新闻媒体和社交媒体。它触及到与人类思想相关的一切：书籍和卡通，电影和电视，音乐和课堂。

国家规定了孩子们用什么教材，作者可以发表什么样的小说，人们可以玩什么样的手机游戏。这一切都成为了可能，因为绝大多数中国人生活在防火墙内的巨大信息泡泡中。

俄罗斯于2月入侵乌克兰后，中国网络上以压倒性优势出现的支持俄罗斯、支持战争和支持普京的情绪清楚地表明了这种影响。大量中国互联网用户已经接受了俄罗斯和中国宣传机器向他们提供的虚假信息。

中国类似Twitter的社交媒体平台微博曾经是辩论民主自由的地方。现在，微博上最大的影响者是《人民日报》、《环球时报》和中央电视台等官方媒体。哔哩哔哩是一个用户生成视频为内容的网站，曾经受到年轻游戏玩家和动漫迷的欢迎，现在到处是被称为“小粉红”的年轻民族主义者。

一个有独立思想的人要想在微博上有一席之地，需要很大的毅力。我认识的一位法学学者在2009年到2014年间开了343个微博帐号，但只能看着它们一个个被删除。有些帐号只存在了几分钟。许多人退出社交媒体，因为他们无法忍受政府水军和小粉红的辱骂。他们也不想冒着因一个帖子而被判入狱的风险。

新闻媒体的退却幅度更大。

2008年5月四川省发生大地震后，许多中国新闻媒体不顾中宣部的禁令，派记者前往四川。他们富有感情和力量的报道向全国传达了这场悲剧，并对许多学校建筑的质量提出了质疑。

这种报道早已不复存在。当新闻发生时，中国公众别无选择，只能接受政府版本的真相。

1月，西北城市西安市政府实施严格的封锁，造成了武汉疫情暴发后两年来从未有过的混乱和危机，几乎没有新闻媒体派出记者进行报道。中国公众获得的唯一重要报道是由笔名江雪的前调查记者以第一人称撰写的博客文章。

几周后，公众对一段显示一名女性被用铁链拴在无门棚屋的视频感到愤怒，引发了许多关于她的疑问，包括她是否是人口贩卖的受害者。没有记者能够进行任何独立调查。尽管政府就她的案件发表了五份声明，但许多人仍然持怀疑态度，担心他们可能永远不会知道她的真实身份。

在书籍、视频、电影、电视剧和几乎所有创意内容与观众见面之前，国家审查员会更加仔细地审查它们。这样做的目标是确保每个人，尤其是年轻一代，都拥有相同的价值观。

一位著名的中国知识分子写了三本可能永远不会出版的书。还有一位著名学者写了五本书，没有通过审查的希望。

在中国的电视上，嘻哈歌手和足球运动员穿着长袖或用化妆品遮盖纹身，男性耳饰的画面被局部模糊处理，以免对年轻人造成“不良影响”。

中国仍想提供一些西方娱乐内容，但必须是净化后的。在情景喜剧《老友记》中，罗斯从未向父母解释过他与妻子之所以分手，是因为她是已经与另一个女人同居的女同性恋。皇后乐队传记片《波西米亚狂想曲》没有出现涉及同性恋的场景。中国审查员给《水形物语》中裸体的女主角加了一件黑色连衣裙。

创作人士现在签订的合同中要包含他们对从事不道德行为或发表政治敏感评论承担责任的条款。名人在网络上的形象可能会因为糟糕的离婚、逃税或召妓而被抹杀，有时根本没有明确的理由。

一部备受期待的中国惊悚片在去年圣诞节被推迟上映，因为该片的主演之一在2015年被指控吸毒。即使对他的指控被撤销也无济于事。他所有的镜头都必须重拍。

我曾经怀疑年轻人会想看沙文主义的宣传片。我这一代人就像1980和1990年代的俄罗斯人一样想要离这种电影越远越好。但是我错了。

去年，一部由政府赞助的电影《长津湖》——讲述中国在朝鲜战争期间排除万难击败美国的故事——打破了中国的票房纪录。

信息黑暗时代最令人感到无力的是集体失忆。

年轻的审查员对中国的禁忌历史全然不知，以至于需要在他们的工作开始之前对他们进行教育。否则，他们甚至不知道要去寻找提到1989年天安门广场镇压民主抗议活动的内容，或对于异见人士和诺贝尔和平奖获得者刘晓波的引用。

一些年轻人认为，他们有责任向当局报告他们认为不符合共产党价值观的言论。一些教师在学生举报他们的“政治不正确”言论后失去工作或受到惩罚。

去年夏天，东南省份福建的地方国家安全局奖励一名大学生1万元人民币，以表彰其举报一名网络用户散布“反革命信息”的行为。

许多中国网络用户认为防火墙对于抵御来自西方的信息和意识形态强加是必要的。而克里姆林宫本月也开始效仿，禁止了许多外国网站，许多中国民众为这一决定欢呼雀跃。

“雀食，以前不懂，现在懂了，墙太有必要了，”微博用户“icebear_Like_”写道。“意识形态也是战场。”

谢选骏指出：很鲜明，中囶一直都比俄罗斯还要落后，因为前者毕竟是后者的殖民地。

但是，遭到信息长城自我封锁的中囶，如何“建立人类命运共同体”、“全球治理”（也就是我2004年提出的“整合世界”的“全球政府”的低级版）呢？换言之，我看只有“没有信息长城的中国”，才能升级整合世界、参与建立全球政府。

【36、美国的第三世界正在扩大】

《迈阿密公寓垮塌事件：一枚40年前的“定时炸弹”？》（国际新闻 2021-07-03）报道：

6月24日，凌晨1点20分，整个瑟夫塞德都在沉睡中。

几分钟后，正在睡梦中的玛丽安·洛佩兹和阿尔弗雷多·洛佩兹被巨大的轰隆声吵醒，但他们并未太在意。佛罗里达夏季多雷雨，这声巨响可能只是又一场暴雨的序章。

然而，随之而来的第二次轰隆声让玛丽安开始不安，他们的床开始随着巨响震动起来，整个公寓的地板都发出吱嘎的声音——公寓楼在颤抖。

“会是地震吗？”玛丽安告诉当地媒体《迈阿密先驱报》，这已经是她和丈夫住进这栋公寓楼的第22年了，他们从未遇到过这样严重的灾害。

洛佩兹夫妇卧室的窗户正对着瑟夫塞德的柯林斯大道，被吵醒的阿尔弗雷多起身透过窗户向外看，除了厚厚的尘雾，什么也看不到。他猜测着是否隔壁的旅馆发生了爆炸，不然如何解释这遮天蔽月的灰尘？

“发生什么了？这到底怎么回事？”已经成年的儿子跌跌撞撞地冲进他们的房间，十分震惊。洛佩兹夫妇对视一眼，从对方眼里只看到和自己一样的茫然，显然没人知道究竟发生了什么。

几分钟后，阿尔弗雷多打开了公寓的门，尘土消散，眼前的场景清晰得可怕——仅仅1.5米之外，整个走廊被直接截断，本该是邻居家大门的位置，现在只有滚滚的尘土、星光暗淡的天空和一片黑暗的海滩。

6月24日清晨，总高12层、共有135个单元的尚普兰塔南公寓楼，约一半的区域突发垮塌。

跟幸运地与死神擦肩而过的洛佩兹一家不同，散乱着钢筋和碎片的废墟之下，那些没能及时逃出的邻居们，依然被掩埋。截至事发一周后的当地时间7月1日凌晨，垮塌事故已造成18人遇难。他们中有一位15岁男孩的母亲，一对即将迎来结婚59周年的老夫妻，一名刚从新冠肺炎中康复不久、因喜爱当地环境而从纽约搬来的律师，两名分别年仅4岁和10岁的儿童……

除此之外，根据瑟夫塞德所在的美国佛罗里达州迈阿密-戴德县县长达尼埃拉·莱文·卡瓦的通报，仍有至少145人失踪，下落不明。然而，对于这个失踪人数数据，早期的媒体报道称其来源于附近邻居的预估，截至目前，当地官员尚未明确事故失踪人数的统计来源。

受到质疑的不仅是失踪人数。

除了最初确认了5名遇难者之外，事发30分钟即抵达现场的消防员和急救人员在“黄金72小时”内为何没能取得更有效进展？3年前的一份公寓楼“重大结构损坏”报告为何没能改写悲剧结局？曾经风靡一时的“优雅的共管公寓”何以成为埋葬百十条生命的坟墓？

问题的确切答案或许并不容易得出，据《纽约时报》6月30日报道，美国联邦官员表示，救援工作推进的同时，将展开对垮塌事故的正式调查。美国国家标准与技术研究所所长奥尔特霍夫说，调查工作可能需要几年时间，“但我们不会停止，直到找出这场悲剧的原因。”

漫长的一周等待

“我们只是在等待一个结果。”

黛安·欧哈永（Dianne Ohayon）的双亲居住在垮塌的尚普兰塔南公寓楼中，她对美联社表示，从大楼垮塌到现在的这段日子很难熬，而直至今日她仍未获得有关父母的任何消息。与欧哈永相似的失联住户家属有很多，当地时间27日，他们乘坐大巴前往垮塌现场，他们在废墟之外苦苦等候，期盼在废墟深处的亲人尽快被发现。一些人也希望此行可给被掩埋在废墟下的亲人“传递一些希望”

以色列侨民事务部长纳赫曼·沙伊（Nachman Shai）及其家人也偕一支人道主义代表团前往了现场，看到一片废墟后，他在接受媒体采访时称，时间越长、找到生还者的可能性就更渺茫。

“但不要放弃希望……有时奇迹会发生，我们犹太人相信奇迹。”他说道。

苏珊·谢尔的医生布拉德·科恩仍被埋在废墟下，虽然已经错过搜救的黄金72小时，但她仍然相信布拉德还活着。“她们目前还没有得到任何关于他的消息。”苏珊的女儿蒂凡尼告诉澎湃新闻（www.thepaper.cn），“但是她们仍抱有希望。”

当地时间6月25日傍晚，蒂凡尼和她的家人来到事故现场致哀，此时距离悲剧发生已经过去了约12个小时。废墟周围拉起了警戒线，警察、记者、摄影师围在警戒线外。许多当地人自发前来事发地哀悼遇难者，并为仍失踪的居民祈祷。

“当时的气氛非常压抑，大家都很安静，每个人就呆呆地坐在那里，一动不动。”蒂凡尼向澎湃新闻描述当时的场景，“虽然（由于警戒线的存在）我们离废墟还有一段距离，但空气中满是灰尘的味道。”

距离事故发生地二十多公里的迈阿密大学学生杰克（化名）在事发后的第二天也前往了事发地，“感觉所有人都在做自己的工作，”他告诉澎湃新闻，“整个环境的氛围感觉很紧张。”

然而，紧张的工作并没有取得有效的进展。

“搜救进度很慢。”蒂凡尼28日告诉记者，她注意到废墟之中有多处闪着火光，她可以听到消防员们大声呼喊提醒各处的火情。

在尚普兰塔南公寓楼垮塌后的几个小时，一场暴风雨袭来，这预示着之后的救援不会轻松。雷暴不仅使得原定于24日召开的有关尚普兰塔南公寓楼垮塌的新闻发布会被迫推迟，连迈阿密-戴德消防救援队发言人埃里卡贝尼兹（Erika Benitez）也表示，搜救人员至少有两次因为附近的雷击不得不停下搜救行动。

根据职业与健康管理局的规定，若工作现场附近出现雷电天气，或雷声从头顶传来，工人必须停止工作，直到在最后一声雷鸣30分钟后，才可以恢复工作。

“失联住户的家属们都急切地想得到一个结果，这让人感到很难过。但我理解救援队需要在确保一切安全的前提下开展搜救。”

然而，随着时间一分一秒地过去，眼看着“黄金72小时”已耗尽，一些家属也开始感到失望、无助，甚有部分家属对搜寻进度未取得明显进展而感到焦急，要求前往现场自行寻找幸存者。

在与搜救人员的会议中，有人认为目前的搜查“还不够”，有人敦促当地政府从其他国家请更多专家来加速救援行动，另有人质疑为什么不利用起重机搬起废墟中最大的水泥块，以获得更大的搜救空间。

“我理解一些家属对此事的担忧，倘若被埋的是我的家人，我希望在场的每个人都可以最快的速度把瓦砾铲走。”一家搜救公司的工作人员对美联社表示，但在未有详细计划的情况下，错误的行动也可能会对瓦砾之下可能存在的幸存者的生命造成威胁。

“之前我们处理的大多是飓风造成的房屋垮塌。这次垮塌的公寓楼有12层，就像一个巨大的松饼。移动任何一块都有可能造成另外一块的移动，对幸存者来说，任何的移动都有可能是致命的。”来自佛罗里达第一特遣队的救援人员菲尔（化名）向澎湃新闻解释了这次搜救的难点，“我们花了一到两天抑制时不时发生的火情，这不是单单往上浇水这么简单，你往废墟上增加的任何一点重量都有可能影响结构的平衡，造成二次垮塌。”

事发后三天内，佛罗里达州八个隶属于联邦紧急措施署（FEMA）的特遣队（FLTF1-8）先后全部抵达现场展开为期7天的救援。八个特遣队采取12小时轮班制，以保证救援工作可以24小时持续开展。救援由菲尔所在的第一特遣队领导，该队伍曾参加过2001年“9·11”恐怖袭击搜救工作。

此外，截至6月30日，据《纽约时报》报道，美国多地的救援队伍都聚集到了垮塌事故现场进行搜救，他们已经在废墟中清除了超过300万磅（1360吨）的碎片。

“救援刚开始的时候，我还听见过幸存者的呼声。但当救援进行到眼下这一步，我们更多需要依靠仪器和救援犬来定位。”经过12小时不停歇的搜救，菲尔的声音很疲惫，“我们的任务是把所有埋在废墟下的人带到他们家人的身边，我们会一直工作，直到实现这个目标。”

存疑的大楼质量

此次垮塌事故涉及面积巨大，事前却毫无预警。尚普兰塔南公寓楼究竟为何会遭遇“结构性雪崩”，其背后的原因是什么，也引发了各种讨论。

《纽约时报》报道曾指出，该大楼垮塌时呈现的“分段式垮塌”现象或由多种原因导致——包括设计缺陷、建楼时（40年前）的建筑规范下所允许的结构不够牢固等。不过，如若没有一些关键性的故障点，这种大面积的垮塌是“极不可能发生的”。

从左至右为尚普兰塔南公寓楼垮塌顺序

在反复观看、检查记录了事故发生经过的监控视频后，相关调查人员初步确定了几个较为可能的“故障点”。造成此次“结构性雪崩”的可能因素有地下室支柱遭腐蚀、地基深桩沉降、海平面上升、屋顶施工等。至于是其中一个因素直接导致了此次事件，还是多重原因的叠加致使了事故的发生，随着各种观点和证据频出，讨论也在逐渐展开。

“根据网上资料了解看，海平面变化（地下水位变化）有可能会导致楼体不均匀沉降，进而导致垮塌，而屋顶施工之类的活动很难引起这样的垮塌。”针对此次事件的发生原因，一位不具名的中国某建筑央企工程师向澎湃新闻表示。

就读于同济大学土木工程系的一位研究生则告诉澎湃新闻，“不考虑施工质量问题的话，我觉得这种部分垮塌应该是垮塌部分底部支撑结构突然被破坏了，或者该部分地基发生了大的沉降。”

尽管垮塌原因仍需进一步考察，但多名专家均已将关注点置于公寓楼底部——地下停车场乃至更底层的部分极有可能是引发此次“结构性雪崩”的起始点。

据《迈阿密先驱报》28日报道，就在事件发生的36小时前，一位商业泳池承包商曾参观过这栋大楼的地下区域，想要投标该大厦的泳池修复项目。他表示，尽管建筑的大堂和泳池区“并无特别之处”，但停车场“到处都是积水”，他还注意到积水较多之处的下方楼层也存在问题——钢筋被过度腐蚀、混凝泥土板也存在裂缝。

“这不寻常。”该名承包商表示，尽管他工作多年去过“很多可怕的地方”，但这栋大楼底层如此缺乏维护的状态也使其震惊，积水量似乎也“不太正常”。该名承包商还发现位于地下车库南侧的水池设备室上方混凝泥土板中已受损，且钢筋已被腐蚀。

另一线索也考证了引发事故原因另一个迹象——“建筑底层存在可能的腐蚀或其他损坏”。2018年，曾有一名咨询顾问发现一些警示性的证据，并发布了一份报告，该报告显示该大楼泳池平台下方的混凝泥土板有“严重的结构性损伤”；而大楼下方停车场的柱子、梁和墙壁均有“大量的开裂、剥落现象”。另有报道称，曾有住户在大楼垮塌前在泳池附近“看到了一个裂开的洞”。

因此，许多结构工程师都将主要怀疑点放在了地下停车场的支柱受到严重腐蚀从而导致崩塌的可能性上。停车场内加固柱子的钢筋或是下方楼层的钢筋因被过度腐蚀而断裂，又或是使用了质量不合格的混凝土与钢材等都有可能是造成崩塌的原因。

红色区域为垮塌部分

“尽管施工质量可能会有问题，但一般不会有钢筋型号不达标这类问题，钢筋类型一般也会满足施工要求，比如防腐、抗震等，而且欧美发达国家法治相对更规范。”不具名的中国某建筑央企工程师分析道，“虽然各国钢筋强度等级设置、应用要求、抗震性能等方面的确不尽相同，但也是大同小异，建筑工程用的钢筋不属于高科技产品，此领域没有技术代沟，钢筋应该不属于垮塌问题的重点。”

迈阿密当地一位工程师和混凝土修复专家也对大楼底部的受损情况表示担忧，他在查看该名承包商拍摄的照片之后对《迈阿密先驱报》表示，如果这些状况也同样发生在大楼的其他区域，则很有可能就是造成垮塌的原因之一。但他也警告称，不要急于得出结论，在此类“不对称”的建筑中，任何一部分的故障都可能导致大楼的垮塌。

迈阿密所在的佛罗里达州是美国沿海地区中空气悬浮盐颗粒浓度较高的地区，海水对建筑造成的侵蚀也是目前作为可能因素正在进行调查的项目之一。结构工程师兼加利福尼亚州地震安全委员会主席吉·宫本博士（Kit Miyamoto）就此对美国有线电视新闻网（CNN）表示，这次垮塌是典型的“支柱失效”现象造成的，这表示原本支撑着大楼的一系列承重支柱失去了应有的作用，但具体是什么原因导致“支柱失效”现象的出现，需要等待联邦和州政府层面工程师的进一步分析。

从事住宅设计的高级建筑师林涛也对澎湃新闻指出，靠海的建筑一般都会有抗盐蚀要求，例如其建筑材料需要抗腐蚀，如钢材、混凝土等，再例如海边的沙子就禁止被拿来建房子，因其容易腐蚀钢筋。“所有建筑都要定期维护加固，海边就要更注意一些。”林涛表示，具体还是看最终调查结果，侵蚀或许只是其中一个原因，但“老房乱改造”、“地下空洞”等因素都存在可能。

中国南方某建筑设计公司的总工程师则对澎湃新闻分析称，一般来说，不均匀沉降或局部结构的受损，不会导致整栋大楼的整体垮塌，“大楼的整体垮塌一般都是梁柱结构的抗连续垮塌能力中的设计存在缺陷。”但该名工程师也强调，由于目前外界对现场情况的了解不够，是否与盐蚀等因素有关也无法去下结论。

于美国某建筑事务所工作的一名建筑师在接受澎湃新闻采访时表示，从结构上看，这座建筑用的似乎是无梁板、基本只靠柱子支撑，“这样（建筑）本身承重、抗变形能力就不如有梁的，在载重超过一定范围之后就容易引起垮塌。”

“许多报道说主要原因可能是钢筋被腐蚀，我感觉可能也是。”该名建筑师对澎湃新闻分析道，“以我的感觉，其他变量对结构的影响没那么大，用这种结构（无梁板）主要就是造价低。”但他也指出，垮塌可能涉及的因素太综合，甚至有可能是住的人过多，或载重超过上限，再加上钢筋年复一年被腐蚀，最终导致垮塌。

“该栋建筑已有40年历史，具体还得在了解当年施工标准的情况下进行判断。”他对澎湃新闻强调。

在事发当地，还有许多类似的高层建筑群坐落在大西洋海岸，长年经受着飓风、风暴与海盐的不断侵袭。为了避免该建筑附近的相似建筑群、乃至南佛罗里达州大部分地区的建筑再次出现类似的情况，当务之急便是将事发原因调查清楚。

此外，也有猜测指出该地区近年来的海平面上升或许也与这场悲剧有关，据《华盛顿邮报》报道指出，之前的一些相关学术研究报告显示，该建筑所在区域的整个海岸线都在以每年几毫米的速度沉降。不过，倘若建筑物内的深桩施工设计合理，应已为这种变化提供稳定性。

曾经的“公寓热潮”

不论涉事的尚普兰塔南公寓楼自身质量究竟如何，在建筑专家层层剖析该公寓楼存在的结构性问题之余，关于其在何种时代背景下建成，又经历过哪些“风风雨雨”的线索也逐渐浮现——废墟掩埋的百十条生命，是否在为数十年前的不当建设与缺乏监管“埋单”？

更为令人直冒冷汗的另一个事实正在浮出水面：当地还有多少在与尚普兰塔南公寓楼类似环境下建成的住宅？它们犹如“装上了超长引信的定时炸弹”，被插在了迈阿密这个美国东南部最大都市圈的各个角落。

时间倒回20世纪80年代，彼时的迈阿密地区迎来了一波移民热潮。来自海地、古巴等中美洲与加勒比海国家的移民开始在迈阿密定居。20世纪60年代时，非拉丁裔白人占迈阿密人口的90%，但到了90年代，非拉丁裔白人只占10%。

大量移民的涌入带动了当地经济的繁荣。《迈阿密新时报》报道称，上世纪80年代，迈阿密已成为从哥伦比亚、玻利维亚和秘鲁贩运可卡因的最大中转站之一，这给迈阿密带来了数十亿美元的营收，这些钱很快以掩人耳目的方式注入当地经济——豪华汽车经销商、五星级酒店、夜总会、大型商业开发项目等开始兴起。

正是在此时期，迈阿密地区开始兴建大型公寓开发项目，此次垮塌的尚普兰塔南公寓楼也是当时最为受热捧和新潮的项目之一。

迈阿密设计保护联盟（Miami Design Preservation League）执行总监丹尼尔·西拉尔多告诉《纽约时报》，上世纪70年代末，当尚普兰塔项目对外公布时，人们趋之若鹜，涌向南佛罗里达，开发商也在寻求建造更大的建筑群，以满足民众的需求。

1980年，《迈阿密先驱报》的一则广告还将尚普兰塔公寓吹捧为“优雅的共管公寓”，“您的终极舒适已在意料之中：桑拿、恒温游泳池、电视安全系统、代客泊车等”，“只需14.8万美元”， 广告写道。

1980年出现在《迈阿密先驱报》上的尚普兰塔南公寓广告

尽管广告语将该公寓吹得“天花乱坠”，但尚普兰塔南公寓楼却是一座在争议中诞生的建筑。据《华尔街日报》报道，在该公寓楼修建之初，当地居民便质疑其是否遵循了当地的建设规定。

按照当时瑟夫塞德镇的建设规定，建筑物的高度应控制在12层或120英尺（约36.57米）以下，但开发商却在得到时任镇长批准的情况下，于尚普兰塔南公寓楼顶部增加了顶层公寓，超出了当地的高度限制，这一违反常规的举动遭到当地居民和其他官员的强烈反对。

除了建筑高度不合规之外，20世纪80年代美国建筑普遍存在的质量问题更为值得关注。《迈阿密先驱报》编辑委员会在2021年6月28日的一篇社论中犀利地指出，尽管上世纪80年代公寓建设异常火爆，但该时期针对独户住宅的建筑规范却非常薄弱，监督执法松懈。

1992年8月，当安德鲁飓风席卷迈阿密戴德县南部时，上世纪80年代建筑存在的质量问题便格外明显。据美国国家飓风中心数据记载，此次飓风共摧毁佛罗里达州6.3万套房屋，另有超10万套受损，约17.5万人无家可归。值得一提的是，毁损房屋绝大部分位于尚普兰塔南公寓楼所在的迈阿密-戴德县。

此次飓风过后，由工程师、建筑规范官员、建材供应商组成的小组在考察迈阿密-戴德县垮塌房屋的废墟后发现，不少房屋此前建设质量堪忧：混凝土瓦片铺设不当、许多房屋的山墙末端已经崩塌。对此，美国《基督科学箴言报》分析称，佛罗里达州上世纪80年代的建筑热潮，使得诸多高薪工会工匠被吸引至大型商业项目，只留下低薪的移民劳工与低技能劳工修建住宅。时任“木匠联合工会”发言人蒙蒂·拜尔斯也表示，在多数情况下，由一个承包商建造房屋框架，另一承包商建造屋顶，“没有人关注不同部分是如何组合在一起的”。

尽管彼时尚且“年轻”的尚普兰塔南公寓楼挺过了安德鲁飓风，但据《华尔街日报》援引的一份工程师的报告显示，该公寓楼的居民曾多次抱怨称，飓风期间卷起的海水会从窗户和阳台门缝渗入室内。与此同时，另一令人担忧的现象开始显现——佛罗里达国际大学环境研究所教授希蒙·沃温斯基告诉CNN，根据2020年的一项研究显示，与周围的建筑不同，尚普兰塔南公寓楼在1993年至1999年间以每年2毫米的速度下沉。尽管沃温斯基认为下沉本身不太可能直接导致二十多年后的这场公寓楼垮塌事故，但这或是潜在的影响因素之一。

从更深远的意义而言，灾难性的安德鲁飓风倒逼了佛罗里达州建筑行业规范的变革。飓风过后，佛罗里达州推出了全美范围内最为严格的建筑规范，还创建了更为全面的质检流程，但这些标准却仅适用于1994年后的建筑物。对于尚普兰塔南公寓楼等此前修建、存在质量隐患的建筑，仍不受严格的法规约束，只需每隔40年接受质检。

故此，尚普兰塔南公寓楼错失了一次检查、整改建设漏洞的契机。《迈阿密先驱报》社论反思道，如若在那场飓风之后就对尚普兰塔南公寓楼进行更为频繁的检查甚至改造，尽管成本高昂，但或许就可能阻止公寓楼垮塌悲剧的发生。

“重大的结构损坏”

终于，在2018年底，这座在初建时争议颇多，后又经历了飓风“洗礼”的公寓楼被莫拉比托咨询公司告知存在“重大结构损坏”，需要尽快进行整修。

然而，直到今年4月初，在垮塌事故发生的75天前，公寓协会还在劝说居民承担维修所需的费用。对此，一名公寓楼居民的律师布拉德·索恩6月26日提出质疑：为什么2018年的报告指出建筑存在的问题后，相关部门没有立即开始修缮？

从2018年底报告公布到今年4月，将近两年半的时间里，究竟是何种因素导致整修工程大大推迟？

一方面，地方官员、公寓协会等相关机构未能对2018年报告中指出的建筑隐患形成共识，这或是阻碍公寓楼整修进度的原因之一。

美国国家公共电台（NPR）6月27日援引一份会议记录称，在2018年11月的一次会议上，当时负责瑟夫塞德镇建筑项目的官员罗森多·普列托向共管公寓协会直言，尚普兰塔南公寓楼“状态非常好”。而就在会议举行的两天前，共管公寓委员会成员马拉·丘埃拉还向普列托转发了咨询顾问提供的报告，警告该公寓楼或出现“重大结构损坏”。

代表共管公寓协会的律师唐娜·伯杰6月26日也告诉《纽约时报》，虽然2018年的报告概述了公寓楼存在的问题，但公寓委员会并未收到重大风险警告。“倘若报告中真的提到这栋建筑有垮塌的危险，或者存在危险的情况，董事会和他们的家人会住在那里吗？”伯杰称，公寓楼垮塌后，董事会成员南希·莱文及其子女至今杳无音信。

考虑到有相关方面并不知晓该报告的存在，2018年的这份报告在多大程度上做到了公开、透明尚且存疑。迈阿密-戴德县县长达尼埃拉·莱文·卡瓦告诉《纽约时报》，当地官员对2018年的这份咨询报告一无所知。

另一方面，公寓协会与公寓楼居民也就高昂的整修费用展开了漫长的“拉锯战”。直到该公寓楼垮塌前不久，公寓协会主席仍在警示居民“建筑损坏严重”，并劝说他们承担维修费用。

谈及整修公寓楼这一决定，尚普兰塔南公寓协会主席珍·沃德尼基在今年4月9日给业主的一封信中写道，“公寓楼居民已经讨论、辩论和争论了多年，而且随着（整修）项目的启动，我们还将继续对此事进行商讨。”此前，该协会董事会主席因居民对报告的警示不够重视、不愿支付维修费用而于2019年10月辞职。

沃德尼基在信中再次发出警示称，自从两年半前的那次检查以来，该公寓楼的地下室车库的损坏情况更加严重，建筑的混凝土退化速度也在加快。

沃德尼基还指出，维修成本在逐年增加，整体的维修费用已从2018年的910万美元增加到今年的1620万美元。信中称，公寓协会可将其他专用资金用于该项目，但只拿得出70.7万美元，并呼吁居民共筹剩下的1550万美元。

据美联社报道，高昂的修理费是居民们长期争论的焦点。“很多人都在抱怨，尤其是住在公寓楼里的老人。”公寓业主罗莎莉亚·科达罗表示，“这是一大笔钱。”

来自费城的退休大学教授杰伊·米勒三年前搬到了这座公寓楼。他告诉《今日美国》，实际上公寓楼居民并没有忽视2018年报告中的警示，尽管居民达成一致耗时较长，损失了近一年的时间，但他们最终决定对公寓楼进行修复。

难解的救援困境

纵观尚普兰塔南公寓楼建成至今的40年，不断累积的结构性损坏、对于安全警报的应对缺失，似乎都点滴浇灌了公寓楼垮塌悲剧的土壤。然而，正如奥尔特霍夫所言，对于事故成因完整的调查工作可能耗时数年。

眼下，在事故发生一周之际，依然缓慢到“令人发指”的救援行动才是矛盾的焦点。早早起步的救援行动和总统的“紧急状态”声明，都没能让焦急等待的失联者家属尽早获得答案。而对于仍然被压在废墟瓦砾之下的人来说，时间每过去12个小时，生还的可能性就越小。

当地时间7月1日，佛罗里达州迈阿密-戴德县县长卡瓦在最新的一场新闻发布会上表示，由于收到警报称大楼剩余结构存在安全风险，搜救行动暂时停止。当地消防官员称，证据表明部分结构出现扩张和移动现象，可能导致公寓楼进一步坍塌，为保证安全，搜救人员已撤出现场。3天前，救援人员曾一度在废墟中挖掘出一条壕沟以进一步救援。

“到目前为止，这里（指垮塌的住宅楼区域）仍然是一个非常危险的地方。”《纽约时报》援引纽约消防局前反恐与应急准备事务长、“9·11”事件救援消防队长约瑟夫·菲佛的观点解释称，在此情况下，目前的搜救速度是保障安全和积极搜索之间的平衡。

然而，美国克莱姆森大学助理教授丽贝卡·希莫尼却认为，救援行动迟缓折射出美国体制的不足。她告诉美国全国广播公司（NBC），迈阿密公寓楼垮塌显示出美国始终无法正确应对灾难——由于美国的地方-州-联邦之间存在分歧，“在每分钟都人命攸关的情况下，我们无法强制要求跨城、跨州即时调用资源，简直就是在杀人。”

《华盛顿邮报》记者汉娜·德雷尔则更为直接地指出了美国繁琐的行政流程在应急救援方面的滞后性。她在推文中写道，公寓楼垮塌之后，（佛罗里达州）联邦紧急措施署（FEMA）特遣队已准备好随时前往现场救援，但却因未得到该州州长罗恩·德桑蒂斯的批准，足足在原地等待了一天。据澎湃新闻此前报道，在垮塌事故发生近96个小时后，佛罗里达州的八支特遣队才全部到达现场展开救援。

对此争论，复旦大学国际问题研究院教授沈丁立向澎湃新闻解释道，“联邦制的缺点在于，其效率比较低。因为在一定程度上，联邦在干预地方事务前需要与地方协商，这个过程会损耗时间成本。”但他同时也指出，由于中央不能完全控制地方，地方在一定程度可以拒绝中央，避免中央犯的错误殃及地方（州）。

美国Intercept新闻网站刊文指出，迈阿密尚普兰塔南公寓楼垮塌显示出新自由主义放松管制的悲惨代价，“无论垮塌的具体原因如何，通过更强有力的监管，将人的生命置于财产和利益之上，本可以减轻这些致命事件造成的伤害，甚至可以避免其发生。”

“美国在‘9·11’和卡特里娜飓风后就应该学会如何快速协调应对重大灾难，然而，美国至今还是无法制定一个条理分明的计划。”希莫尼警告称，考虑到人口密度增加、自然灾害、气候变化和恐怖活动的全球化，同样的场景很可能还会在美国重演。

谢选骏指出：墙内的人不懂，我早就说过了，美国内部有个第三世界——那就是美国的黑人区。这都是从贩卖黑奴、南北战争开始的。现在表明，美国内部的第三世界正在扩大——那就是美国的拉美人区域。这都是从美国墨西哥战争、美国西班牙战争、美国收留古巴难民开始的——所以说“祸福孰料”？“祸福相依”！美国的第三世界，正伴随着迈阿密大楼倒塌的伤口而急剧扩大！

【37、美国那么穷，世界一片红】

《美國那麼窮，為什麼那麼多人削尖腦袋去美國？》（2021-10-22 徐夫人講堂）报道：

美國如果窮得如媒體說的那樣，為什麼那麼多人削尖腦袋去美國？

有媒體稱，美國近期壹項民調顯示，新冠疫情給美國家庭帶來持續沖擊，近40%的家庭稱，數月來面臨嚴重的經濟問題。

40%，近似壹半的美國人窮困潦倒，媒體所說的這個嚴重經濟問題，到底多嚴重也沒說明，壹張嘴看似就想忽悠人。媒體想忽悠人要找個讓人相信的理由，而且壹定還要用美國自己說的話來證明，這樣就可以讓傻逼相信了。

媒體稱，美國《華爾街日報》18日消息，該民調在2021年8月到9月期間，共對約3600名美國成年人進行了采訪。結果顯示，疫情給美國家庭帶來諸多難題，壹直持續到最近幾個月。近40%的家庭出現嚴重經濟困難，約五分之壹的家庭已耗光全部積蓄。

受訪者表示，他們已很難支付水電費或償還信用卡賬單。而在年收入不足5萬美元的家庭中，約60%的人稱，在近幾個月內經濟條件艱難，30%則失去了所有積蓄。

要想保住自己的智商，首先看新聞要會算賬，就算是年收入不足5萬美元的家庭，我們用收入四萬美元來算，即時匯率為6.4元人民幣/美元，也就是美國的窮人家庭壹年收入約為25萬人民幣。多少了解點美國的人都知道，美國的物價低於中國，對比壹下中國的收入和物價，就知道美國老百姓到底過的怎麼樣了？說謊需要有技術。

這個美媒很美媒，媒體所說的這個美媒稱，這壹民調結果說明疫情進壹步深化了美國割裂的經濟現狀，壹些富人和商業幾乎沒有受到影響，收入甚至有所增加，而低收入工作者則陷入經濟危機。此外，傳染性極強的德爾塔變異株迫使商家和顧客改變計劃，拖慢了美國經濟的復蘇速度。

只要相信媒體的扯淡，就會發現美國這麼多年就沒有壹天好過的日子，不是搬起石頭砸自己的腳，就是水深火熱+颶風。總之，每壹天都在懸崖邊上遊蕩，時刻面臨著崩盤。還有專家經常講，美國的股市漲了這麼高，壹旦降下來就完犢子了。

他們的這些扯淡話，還真有人相信，沒有壹點經濟方面的知識。股市在正常的經濟環境下，壹直漲才是正確的，因為企業不斷向前發展，上市公司的融資不斷擴大，財富不斷積累，股市當然要長盛不衰。只有在投資者都看不到希望的環境中，股市才會在水平線上如波浪壹樣震蕩，也更像韭菜田壹樣，漲過壹茬，再割壹茬，把金融投資變成了投機。

胡扯八道是改變不了事實的，美國目前的經濟現狀非常好，美國9月份就有超過1000萬個職位空缺，創美帝國主義建國以來歷史記錄。僅商業服務行業就有180萬個職業空缺，但有意求職者只有92.萬多人，缺口還有壹半。

用工荒也迫使美國企業使出絕招，高薪搶人。美東時間9月14日，亞馬遜就對外宣布，將美國員工的平均時薪提升到18美元（約合116元人民幣）以上。弟兄們看好，壹個小時的薪水約116元人民幣，按工作八個小時算，壹天的工資就是928元。也就是說，有六億多人壹個月的收入比不上萬惡美帝員工的壹天收入。這些不是我胡扯的吧？都是大家所知道的官方消息。

除了漲工資，部分公司還會為新人提供高達3000美元（約合1.9萬元人民幣）的入職獎金。這個入職的獎金，就是我們所說的簽約時給的獎金。以前我只知道找工作的時候要交押金，說不定第壹個月的工資也會被企業壓著不給，剛簽約工作就先給1.9萬塊錢花，這樣的好事，真是驚掉了我的下巴，好像天上掉下的餡兒餅。

美國近期除了亞馬遜為員工普遍加薪之外，沃爾瑪等各大公司為了爭奪勞動力也采取行動，從今年9月起，各公司每個崗位都在加薪，最低時薪已提升至15美元。好市多公司已將最低時薪漲至16美元。 美國勞工部數據顯示，僅今年8月美國工資同比增長4.3％。

漲工資還交不起水電費？6千多萬人失業，40%的交不上水電費，這種說法就有點反智了。世界最強經濟體的老百姓連水電費都交不上，總人口才三億多，六千多萬人失業？總共才兩億勞動力，幾乎接近了1/3。如果真的像媒體說的美國老百姓那麼苦逼，那些排隊告狀也要去萬惡美帝的人就是傻逼了。放著好日子不過，非讓孩子上刀山下火海，他們腦子有病嗎？其實，相信他們扯犢子的才真的有問題。

网民哀嚎：

花蜜蜂 13分钟前

美国那么穷

~~~~~~~~~~

嘿嘿！还有比美国更大的国家强大吗？！什么叫穷？！

runqun 今天 03:49

毛主席的咒诅，习猪头的唱衰，皆不顶用。

ddk 今天 02:42

多国身份、护照、移民办理：可办理全新身份无需资产要求、无需移民监、黑户可办、可保留中国国籍，多国银行开户、资产转移，多国出入境买关服务、清除出入境记录服务。另诚征代理商、合作商。联系方式（wechat微信/Telegram电报）：hzhzeee

遍地是贪官 2021年10月21日 22:10

疫情人数越增加，将来的清算越厉害。谁造的孽，都会还的，别急。

hh_03美美 2021年10月21日 19:37

穷与富，每个人的标准不一。但是当下疫情人数仍加速增长的美国却不再是人们的首选了。理想败给了现实主义。

谢选骏指出：人问“美國那麼窮，為什麼那麼多人削尖腦袋去美國？”——我看这是因为美国虽然比以前穷了，但还是比很多国家富裕，例如，人均产值是中国大陆的六倍。但是比起四十年前，这个差距缩小了十几倍，所以在这个意义上，美国穷了，中国富了。而且在大外宣上，美国必须穷，世界才有机会一片红。我记得二十多年前，有个北京人初到美国，就说“纽约这么差，还不如北京呢”。我说，“你就去过唐人街，没有看过整个纽约啊。”确实的，如果拿一个地铁站和故宫比，还肯定会得出“美国不如中国”的结论。重要的是，对比需要在“同类项”之间进行，才不会得出“美国反对美国”的结论。当然，“我反对我”也是一种“与时俱进”，“觉今是而昨非”也是一种聪慧，“实迷途其未远”乎。如果真的美国那么穷，世界一片红了，那么就是美国的转机来到了。因为穷则思变，珍珠港的废墟成就了美国。

【38、美国是西方世界的蛮荒地带】

《美国警察训练与其他国家有何不同 BBC事实查核》（杰克·霍顿（ Jake Horton）BBC 事实查核2021年5月19日）报道：

在美国，被警察杀死的人比任何其他发达国家都多，越来越多的人呼吁改进警察的培训减少使用有致命威力的枪支。

芝加哥警察学校毕业典礼

图像来源，GETTY IMAGES

我们研究了美国警察所接受的培训，并将美国与世界其他地区进行对比。

以下来看看美国与其他发达国家相比在警察培训方面究竟有何不同。

有多少人被警察杀害？

根据一个跟踪警察暴力的独立调查机构的报告，在美国，每年大约有1000人被警察杀死，其中多数是被枪杀。

世界上大多数警察部队都配备枪支，但没有一个发达国家的警察像美国警察那样经常对本国公民使用枪支，而且与人口比例相对照，警察对非洲裔美国人使用枪支的比例过高。

其中部分原因关系到美国的枪支文化——美国占了世界上由平民拥有的枪支总数的一半。

2020年，被美国警察打死的人中，只有不到10%的人被记录为非持枪者。

抗议

根据刑事司法培训改革研究所的报告，警察自杀率远远高出被杀率。

马里兰大学社会学教授拉肖恩·雷（Rashawn Ray）说：“在美国大多数州，人们可以随身或在车内携带枪支，所以这使警察对事态的判断升级。警察立刻将任何持枪者或带枪者视为威胁。”

2020年，49名警察在执勤时被枪杀。

2020年，被警察杀死的平民人数是警察死亡人数的20多倍。有人认为，使用武力的程度与威胁程度不成正比，为了缓解局势需要对警察进行更好的培训。

美国非裔男子乔治·佛洛伊德案：涉事白人警官被判谋杀及过失杀人罪成

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雷教授说：“每10个打给警察的电话中，9个根本与暴力无关，虽然警察在处理问题时肯定会遇到暴力升级的案件，但使事态更加严重的往往是警察本身。”

警察需要培训多长时间？

美国大约有18000个警察机构，但由于没有全国通行的培训标准，美国各地的培训程序和培训时间都不一样。

警察受训时间比较

平均而言，美国警察在大约受训21周之后获得巡逻资格。

根据刑事司法培训改革研究所（ICJTR）的一份报告，美国警察的受训时间远远低于大多数其他发达国家。

该报告研究了100多个国家的警察培训要求，发现就警察所规定的受训平均时间而言，美国是受训时间最少的国家之一。

各国警察杀人案比例

此外，许多其他国家要求加入警察队伍的申请人拥有大学学位或同等学历，但在美国，大多数警队只要求相当于高中文凭的学历。

在英国的英格兰和威尔士地区，最近已经强制要求警察拥有大学学位。

约翰·杰伊刑事司法学院（John Jay College of Criminal Justice）的警察学教授玛丽亚·哈伯菲尔德（Maria Haberfeld）说：“欧洲的一些警察部队有警察大学，培训时间为三年。在我看来，警察培训最突出的是挪威和芬兰。”

芬兰是欧洲枪支拥有率最高的国家之一，每100人中约有32支民用枪支，但警察向平民开枪的事件极为罕见。

警察接受哪类培训？

根据2013年美国司法统计局的报告，美国警察培训学校用于枪械训练的时间为71小时，远远多于传授如何平息事态课程的21小时。

明尼苏达州抗议妇女面对警察

研究者发现，美国警察用于枪械训练的时间远远多于传授如何平息事态课程的时间。

而且在美国，是否动用更多武力由警察自己决定，而在挪威和芬兰等国家，警察在开枪前必须得到更高级警官的许可。

哈伯菲尔德教授说：“美国的大部分培训都集中在各种类型的使用警察力量，主要是各种类型的身体力量。大多数警察培训学校在很大程度上都忽视了沟通技巧的培训。”

“这就是你看到警察迅速就从最初的沟通升级到动用武力的原因，因为这就是他们的训练方式。”

ICJTR执行主任兰迪·什鲁斯贝里（Randy Shrewsberry）说，无论是警察在应对嫌疑人时，还是警察本身，对心理健康的培训都需要加强。

他说：“警察自杀的可能性比被谋杀的可能性高出五倍。我们希望看到对警察心理健康培训更为重视。目前，他们只接受几个小时的自我心理调节培训，如果这也能算是培训的话。”

美国在警务方面的开支几乎占其国内生产总值GDP的1%。有些活动人士呼吁削减这一开支并将其用于其他服务。

什鲁斯贝里说：“ 不幸的是，每当说起警队削减经费，或停止拨款时，警察的培训部门总是首当其中。”

谢选骏指出：人问“美国警察训练与其他国家有何不同”？上文不懂，美国是西方世界的蛮荒地带！但是，正因为这还是一个蛮荒地带，所以还有创造历史的巨大潜能。

人问“美国警察训练与其他国家有何不同”？我看美国是欧洲殖民主义的西部前线（俄国是欧洲殖民主义者的东线，两者会合在阿拉斯加）、西方世界的蛮荒地带，所以流行暴力解决问题的牛仔作风。

【39、美国与中国的冷战将颠覆“全世界资产者联合起来”】

《纽约时报：与中国的冷战将颠覆一切》（纽约时报 2023-03-24）报道：

所以，我想我们正处于一场新的冷战之中。两党领导人都成了对华鹰派。风传台湾将会发生战争。习近平发誓要主宰这个世纪。

我不禁思忖：这场冷战会是什么样子？这一次冷战会像上一次冷战那样改变美国社会吗？

关于这场冷战，我注意到的第一件事是军备竞赛和经济竞赛融合在了一起。到目前为止，冲突的一个主要焦点是微芯片，这种小玩意儿不仅能驱动你的汽车和手机，还能引导导弹，对训练人工智能系统也是必要的。谁主导了芯片制造，谁就主导了市场和战场。

其次，地缘政治不同。正如克里斯·米勒在他的《芯片战争》一书中指出的那样，微芯片行业由少数非常成功的企业主导。90%以上最先进的芯片都是由台湾一家公司生产。一家荷兰公司生产制造尖端芯片所需的所有光刻机。位于加州圣克拉拉的两家公司垄断了图形处理单元的设计，这种部件对在数据中心运行人工智能应用程序至关重要。

这些瓶颈对中国来说是不可容忍的。如果西方能阻止中国获得尖端技术，那么它就能阻止中国。因此，中国的意图是实现芯片自给自足。美国的意图是在芯片方面比现在更加自给自足，并建立一个排除中国的全球芯片联盟。

美国的外交政策已经沿着这些路线迅速重新调整。在过去两届政府中，美国积极采取行动，阻止中国获得制造最先进芯片所需的软件技术和设备。拜登政府切断的不只是中国军工企业，而是所有中国企业。这看上去是一种合乎常理的预防措施，但是换个角度来看又有些夸张：美国的官方政策是让一个拥有近15亿人口的国家变得更贫穷。

更让我惊讶的是新冷战对国内政治的重新安排。从亚历山大·汉密尔顿1791年的《制造业报告》开始，一直有美国人支持产业政策——利用政府来加强私营经济部门。但这种治理方式通常处于边缘地位。

现在，当涉及到绿色技术和芯片时，它成了美国政治的中心。去年，国会通过了《芯片法案》，为鼓励美国芯片生产提供了520亿美元的拨款、税收抵免和其他补贴。这一产业政策会让汉密尔顿瞠目结舌，为之鼓掌。

在接下来的几年和几十年里，中国将在一系列尖端技术领域，向自己的产业政策项目投入大量资金。战略与国际研究中心的一位分析师估计，中国在工业项目上支出的GDP已经是美国的12倍以上。

在未来几年里，美国领导人必须弄清楚这些支出的效果如何，以及如何应对。这场冷战的主力军将是技术精英，甚至比上一场冷战更甚。双方可能都将在他们受教育程度最高的公民身上投入大量资金——在民粹主义怨恨的时代，这是一种危险的局面。

你已经可以开始看到一系列新的政治分歧。位于中心的是那些支持《芯片法案》的新汉密尔顿主义者——包括拜登政府和17名反特朗普派的共和党人，他们在参议院与民主党人一起投票支持该法案。

在右翼，已经有一系列民粹主义者在军事方面对中国超级强硬，但他们不接受产业政策。我们为什么要把那么多钱花在精英身上？你凭什么认为政府比市场更聪明？

在左翼，是那些希望利用产业政策为进步目标服务的人。拜登政府已经对接受《芯片法案》支持的公司发布了数量惊人的命令。这些命令将迫使企业服务于一些与产业不相关的进步优先事项——儿童保育政策、增加工会、环境目标，种族正义等。与其说它是一个专注于提振芯片的计划，不如说它寻求同时实现所有功能。

人们希望，随着冷战气氛的加剧，我们的政治将变得更加严肃。在上一次冷战期间，当美国人去投票时，他们意识到自己的投票可能生死攸关。这种感觉可能会再次出现。

在这个时代，治理国家需要非凡的、经验丰富的政治家才能——运行工业项目，但不令其变得臃肿；在不引发贸易战的情况下部分地去全球化经济；在不羞辱中国的情况下稳步超越中国。如果中国意识到自己每年都在进一步落后，那么对台湾的入侵可能会更加迫在眉睫。

有人问米勒，在未来五年内，中美之间发生危险的军事冲突，会有多大可能制造出一场相当于大萧条的经济危机。他认为可能性是20%。

这样高的可能似乎足以令人集中精神应对。

谢选骏指出：纽约时报说“与中国的冷战将颠覆一切”——但是却不懂颠覆的是什么一切。在我看来，美国与中国的冷战将颠覆的，是那个“全世界资产者联合起来”的如意算盘……血汗工厂即将倒闭，百丈高楼变成鬼屋，粉饰的坟墓露出成堆的白骨……

【40、美国战争罪行有益于世界和平】

网文《美国战争罪行》报道：

美国战争罪行是指《海牙公约》签署以来，美国武装部队被指控犯下的违反战争法和战争惯例的行为。其中包括草率处决被俘的敌方战斗人员、在审讯期间虐待囚犯以及对平民非战斗人员使用暴力。

在美国，战争罪行可以通过1996年《战争罪法》进行起诉。然而美国政府强烈反对国际刑事法院（ICC）条约，[1]认为该条约有严重缺陷，遂不接受国际刑事法院对其国民的司法管辖权。[2][3]

定义

战争罪被定义为违反海牙和平会议所确立的战争法及惯例的行为，或严重违反《日内瓦公约》及其《第一议定书》和《第二议定书》的行为。[4]1949年《日内瓦第四公约》扩大了在军事占领期间对平民和战俘的保护，即使在没有武装抵抗的情况下，适用于在敌对行动结束后一年内，但只要“占领国于占领期间在该国于占领地内行使政府职权”，占领国应受公约若干条款的约束。[5]

美墨战争

当扎卡里·泰勒开始带领美国士兵进入墨西哥时，美国军队在泰勒的监管下，起初基本上遵守战争规则，几乎只与敌军交战。这使他们在墨西哥平民中颇受欢迎。墨西哥平民在一定程度上尊重来袭的美国人，而墨西哥军队则在他们从该地区撤退时丢下他们的伤员，任其成为俘虏。但在1846年6月，当美国援军进入该地区并开始袭击当地农场时，情况发生了变化。

许多驻军士兵开始对平民犯下抢劫、强奸和谋杀等罪行，以消除他们的无聊情绪。这一犯罪浪潮中，美国士兵在占领的第一个月内至少杀害了20名平民。泰勒对他的士兵犯下的罪行毫不关心，也没有试图对他们负责的士兵进行纪律处分。这导致舆论转而反对美国军队，导致许多墨西哥人拿起武器，组成游击队，袭击美国士兵的巡逻队。袭击后来变得更加普遍，特别是在蒙特雷战役之后。[6]

在此期间，反天主教情绪和种族主义助长了美国军队对平民的更多攻击。据估计，在这段时间里，美军至少杀死了100名平民，其中大多数被约翰·C·海斯上校的第一批德克萨斯骑兵杀害。作为回应，墨西哥人在蒙特雷郊外杀害了由马布里·B上尉军中的一名美国士兵。“野马”格雷对此作出了回应，绑架并处决了24名手无寸铁的墨西哥平民。

在今后几个月里，美国军队对占领职责的厌倦导致了对平民的更多暴力行为。1846年11月，肯塔基州第一团的一个支队杀害了一名墨西哥男孩，后来泰勒再次拒绝对其中任何一名士兵提出指控。

这一时期最臭名昭著的一批士兵是约瑟夫·莱恩手下的士兵。在塞缪尔·汉密尔顿·沃克上尉在一场小冲突中丧生后，莱恩命令他的手下洗劫华曼特拉镇，为死去的德州游骑兵报仇。士兵们在突袭一家酒馆后很快就喝醉了，并开始以城镇居民为目标。报道称，士兵们强奸了数十名妇女，其中许多是年轻女孩，并在烧毁房屋时杀害了数十名墨西哥平民。[7]然而，这些关于美国暴行的报道被墨西哥将军安东尼奥·洛佩斯·圣安娜在华曼特拉袭击后辞职的消息所掩盖，没有对莱恩和参与屠杀的任何士兵造成任何影响。[8]

美菲战争

战争第一天菲律宾人的伤亡

有关美军在菲律宾屠杀的社论漫画

1898年美西战争，西班牙将菲律宾割让给美国，换取了和平。这引发了美军和埃米利奥·阿奎纳多总统领导下的菲律宾第一共和国长达十多年的冲突。

美军在穿越萨马尔岛的行动中犯下了罪行，这导致了军事法庭审判和雅各布·H·史密斯准将的强制退役。[1]

史密斯向美国315海军陆战队一个营的指挥官利特尔顿·沃勒少校发出指示，要他向萨马尔增援部队，内容是：

“我不想要俘虏。我希望你杀人放火，你杀的越多烧的越多，我越高兴。我希望所有能拿武器对抗美国的人都被杀掉，“雅各布·H·史密斯将军说。

由于在菲律宾服役的美国人普遍认为，土生土长的菲律宾男性生来会使用短刀，所以沃勒少校问道：“我想知道年龄的限制，先生。”

“十岁”，史密斯说。

“十岁或十岁以上的人是被认定能够携带武器的人吗？”

“是的”，史密斯第二次确认了他的指示。

随后美军进行了持续和广泛的屠杀菲律宾平民的行动。萨马尔的粮食和贸易被切断，意在使革命者挨饿屈服。史密斯对萨马尔的战略是破坏，迫使居民停止支持游击队，因恐惧和饥饿转向美国人。他利用自己的部队在内地扫荡，寻找游击队，并试图抓获菲律宾将军比森特·卢卡坎，但他没有采取任何行动阻止游击队与城镇居民之间的接触。美军纵队横越该岛，摧毁房屋，向人开枪，并猎杀动物。

被美军杀害的菲律宾平民的确切人数将永远不得而知。利特尔顿·沃勒在一份报告中说，在11天的时间里，他的手下烧毁了255所住宅，枪杀了13条水牛，杀害了39人。[9]上世纪90年代一位英国作家所做的一项详尽的研究表明，死亡人数约为2500人；菲律宾历史学家认为这一数字约为5万人。[10]由于史密斯在萨马尔的命令，他被称为“嚎叫的荒野史密斯”。[11]

关于在巴德达约发生的屠杀事件，事件发生地的苏鲁省长休·斯科特少校说，那些逃到火山口的人“宣布他们无意战斗，只是惊慌地跑到那里，种过一些庄稼准备收获”。

这场战斗被描述为一场“战斗”是有争议的，因为袭击者的火力势不可挡，而且伤亡人数也不平衡。作家维克·赫尔利写道，“无论如何，巴德·达约都不能被称为一场‘战斗’”。[12]马克·吐温在文章中强烈谴责了这一事件，并评论说：“这是一场什么样的战斗？它与战斗毫无相似之处。我们清理了四天的工作，只是屠杀了这些无助的人“。[13]被杀害的摩洛族人的比例高于现在被认为是屠杀的其他事件。例如，美国印第安人在伤膝河大屠杀中死亡的最高估计数是350人中的300人（死亡率为85%），而在巴德达约，在估计为1000人的群体中，只有6人幸存下来（死亡率超过99%）。相对于伤膝河大屠杀，摩洛族人有近战武器，受害者包括妇女和儿童。虽然战斗仅限于对乔洛采取地面行动，但海军炮火的使用大大增加了对摩洛族人的压倒性打击。

在战争期间，在J.W.邓肯上校的指挥下，750个士兵和军官袭击了巴德达约的火山口，那里居住着800至1 000名村民。1906年3月2日，伍德命令第六步兵团（驻扎在省会三宝颜）的J.W.邓肯上校率领一支远征队攻打巴德达约。突击队由“第六步兵团272人、第四骑兵队211人、第28炮兵营68人、菲律宾警察51人、第19步兵团110人、炮艇邦板牙号6名水兵”组成。战斗从3月5日开始，山炮向火山口发射了40轮榴弹炮。在夜间，美军用滑轮和滑车把山炮拖到火山口边缘。天亮时，美军炮火在火山口的莫罗斯防御工事上打开了缺口。美军随后杀死了火山口里的所有摩洛族人。有一种说法称，摩洛人手持长矛短剑，拒绝投降，并坚守阵地。一些摩洛族人冲向美国人，被砍倒了。美军指责幸存的摩洛族人用刺刀进行了攻击，而摩洛族人用他们的短刀、黑火药和贝壳制成的简易手榴弹还击。关于这场战斗的各种说法不一致。一种说法是巴德达约的所有居住者都被枪杀，另一种说法是防御者在激烈的肉搏战中进行抵抗。但所有的说法都认为，即使有，也很少有摩洛族人幸存下来。

针对大量妇女和儿童被杀的批评，伍德对解释说，巴德达约的妇女打扮成男子参加战斗，男子用儿童作为活盾牌。哈格道恩支持这一解释，他讲述了戈登·约翰斯顿中尉的故事：他被一名女战士严重击伤。菲律宾总督亨利·克莱·艾德给出了第二个解释。他报告说，这些妇女和儿童是附带损害，是在炮兵炮火中丧生的。这些对对大量妇女和儿童伤亡相互矛盾的解释试图掩盖指控，增加了批评的声音。此外，伍德和艾德的解释与邓肯上校1906年3月12日行动后报告的信息不一致。根据邓肯的报告，大量非战斗人员被杀，可以解释为不分青红皂白的机关枪射击的结果。

尽管麦金莱总统宣布“仁慈地同化”菲律宾为美国领土，但美国对待菲律宾士兵和平民的态度却远非仁慈。埃尔韦尔·斯蒂芬·奥蒂斯将军经常通过暴力手段控制记者的信息流动，以维持美国对战争的支持。马尼拉战役之后，阿吉纳尔多将他的战术从常规战争转变为游击战，使得美国将军们建立更严厉的作战方法。

奥蒂斯和小阿瑟将军下令彻底摧毁许多村庄，并逮捕和处决这些村庄的平民，目的是煽起菲律宾士兵的冲突。尽管奥蒂斯对新闻自由有所限制，但美国和菲律宾记者的许多报道都表明，美国对待菲律宾囚犯的态度非常恶劣，许多人挨饿和遭受酷刑，还有许多人被处决。

贝尔将军在1901年写的一份报告中说：“我现在聚集了约2500人，每列大约50人。我下了无可置疑的命令，目的是彻底搜查每一个峡谷、山谷和山峰，寻找叛乱分子和食物，以期摧毁我在城镇之外找到的一切东西。所有健壮的人都会被杀死或俘虏。这些人需要一顿鞭打，才能让他们明明事理，为了大家的利益，他们应该有此结果。“[14]

香蕉战争

第一次和第二次卡科战争

参见：美国占领海地

《默塞德太阳星》1921年10月的一篇文章，讨论美国指挥海地宪兵杀害海地人

美国占领海地期间（1915－1934年）发动了两次卡科战争（1915年和1918－1920年），并在其间侵犯了海地原住民的人权。[15][16]总体而言，美国海军陆战队和海地宪兵队在1915年至1920年叛乱期间，杀害了数千海地平民，但确切的死亡人数尚不清楚。[16]在1921年的参议院听证会上，海军陆战队司令报告说，在20个月的持续动荡中，有2,250名海地人被杀。但在给海军部长的一份报告中，他报告的死亡人数为3,250。[17]海地历史学家罗杰·盖拉德估计，包括叛军战斗人员和平民在内，总共有至少15,000海地人在占领期间丧生。[16]按照保罗·法默的说法，海地以外的大多数历史学家都不接受更高的估计。[18]

美国海军陆战队及其在海地宪兵队的下属，被指控屠杀平民。[16]按照罗杰·盖拉德的说法，这些屠杀还涉及到强奸、私刑、即时处决、焚烧村庄和火刑。美国陆军的内部文件称杀害妇女儿童是正当的，将他们描述为叛军的“助手”。海军部长的一份私人备忘录批评了“对当地人的任意杀戮”。对暴力行为负责的一些美国军官得到了用海地克里奥尔语起的外号，例如指挥官弗里曼·朗（Freeman Lang）被称作“Linx”，李·威廉姆斯（Lee Williams）中尉被称作“Ouiliyanm”。按照美国记者H·J·塞利格曼的说法，海军陆战队会练习“撞倒鹅”（bumping off Gooks），以类似于为运动而杀戮的方式来描述枪击平民。[16]

在1918至1919年的第二次卡科战争期间，许多卡科战俘被海军陆战队和宪兵奉上级命令即时处决。[16]1916年6月4日，海军陆战队处决了卡科将军米兹瑞尔·科迪奥（Mizrael Codio）和其他十人，它们是在冯斯-维雷特被俘的。[16]根据美国军官的说法，1919年1月在安什，宪兵队长、前美国海军陆战队的欧内斯特·拉沃伊（Ernest Lavoie）下令杀害19名卡科叛乱分子，但没有对他提出任何指控，因为未曾找到杀戮的物理证据。[16]

对海地叛军和涉嫌反美的海地人严刑拷打，是作为占领军的海军陆战队的普遍做法。行刑的方法包括水刑、拉扯囚犯的生殖器，以及用两把枪托同时推胫骨的两侧。[16]

二战

太平洋战场

1943年1月26日，美国“瓦霍”号潜水艇向日本运输船“布约丸”号上的救生艇上的幸存者开火。[19]海军中将查尔斯·A·洛克伍德宣称，幸存者是日本士兵，当“瓦霍”号浮出水面后，他们用机关枪和步枪向“瓦霍”号开火，这种抵抗在潜艇战争中很常见。据这艘潜艇的执行官员说，美军开火的目的是迫使日本士兵放弃他们的船只，并非针对特定士兵目标。[20]历史学家克莱·布莱尔表示，潜艇船员首先开火，遇难的幸存者用手枪还击。这些人中后来确定包括旁遮普邦第16团印度第二营的盟军战俘，他们由第26野战军械局的日本军队押解。在最初乘坐“布约丸”号的1126人中，有195名印度人和87名日本人死亡，有些人死于鱼雷攻击，一些人在枪击事件中丧生。[21]

在俾斯麦海战（1943年3月3日至5日）时，美国的PT艇和盟军飞机袭击了日本救援船只以及大约1000名幸存者。这些幸存者来自八艘被击沉的日本部队运输船。[22]美军的理由是，日方人员接近其军事目标，而且可以迅速返回战场战斗。许多盟军空勤人员赞成攻击，而另一些人则感到恶心。

据诺丁汉大学历史学教授理查德·奥尔德里奇说，太平洋战争中的美国军人会故意杀害投降的日本士兵。奥尔德里奇发表了一份关于美国和澳大利亚士兵的日记的研究报告，其中指出，他们存在屠杀战俘的现象。根据约翰·道尔的说法，“在很多情况下，那些成为囚犯的日本人被当场杀害，或者在去监狱的路上被杀。“据奥尔德里奇教授说，美国军队不收押囚犯是惯例。他的分析得到了英国历史学家尼尔·弗格森的支持。他还说，1943年，“（美国）一份秘密情报报告指出，只有承诺吃冰激凌和三天的假期，才能...使美国军队不杀投降的日本人。”[23]

弗格森说，这种做法在1944年末日本俘虏数与死亡人数的比例为1：100时流行着。同年，盟军高级指挥官努力压制其人员中“不收俘虏”的态度[23]（因为这阻碍了情报收集），并鼓励日本士兵投降。弗格森补充说，盟军指挥官为提高日军囚犯与日军死亡人数的比例而采取的措施，导致这一比例在1945年中期达到1：7。尽管如此，在1945年4月至6月冲绳战役中，“不收俘虏”仍然是美军的“标准做法”。弗格森还指出，德国和日本士兵不投降不仅仅是对纪律处分的恐惧或对耻辱的恐惧。对大多数士兵来说，更重要的是认为俘虏无论如何都会被敌人杀死，所以最好还是继续战斗。

美国日本学家乌尔里希·斯特劳斯认为，前线的盟军强烈憎恨日本军事人员，“不容易被说服”接收或保护俘虏。他们不完全错误地认为，投降的盟军人员“没有得到日本人的怜悯”。军人被告知，日本士兵倾向于假装投降，以便发动突然袭击。这种做法被1907年的海牙公约宣布为非法。斯特劳斯认为，高级军官反对收押囚犯，理由是这样做不必要地使美国军队面临风险。当囚犯被关押在瓜达尔卡纳尔岛时，陆军审讯官博登上尉指出，许多战俘在运输过程中被枪杀，因为“把他们带进去太麻烦了”。[24]

美国历史学家詹姆斯·J·温加特纳将美国的日方战俘数量极低的原因归结为两个重要因素。日本人不愿投降，美国人普遍“相信日本人是‘动物’或‘非人类’，不值得给予战俘正常待遇。”后一个理由得到了弗格森的支持，他说，盟军常常把日本人看成是德国人眼中的俄国人，即“非人”。[23]

肢解日本的战争死者

二战期间美国水手在把玩日军士兵头骨

美军对日军战死者尸体的肢解行为

在太平洋战场，美国军人收集了人体战利品。这种“收集战利品”的现象非常普遍，报纸杂志上的讨论占据了显著位置。据报道在1944年，美国代表弗朗西斯·E·沃尔特赠送给富兰克林·罗斯福本人的一件礼物就是由日军士兵手臂制成的开信刀，罗斯福后来下令归还，并要求妥善安葬。[25][26]:825这一消息也被广泛报道给日本民众，美国人被描述为“疯狂、原始、种族主义和不人道”。再加上以前《生活》杂志上一张年轻女子与骷髅战利品的合影被转载到日本媒体上，并作为美国野蛮的象征，引起了全国的震惊和愤慨。[27][26]

强奸

据称，在1945年冲绳岛战役中，一些美军人员强奸了冲绳妇女。[28]

根据几年的研究，冲绳县历史档案馆的前馆长 Masayasu 写道：

美国海军陆战队登陆后不久，莫托布半岛上一个村庄的所有妇女都落入了美国士兵的手中。当时，村里只有妇女、儿童和老人，因为所有的青年男子都被动员起来参加战争。海军陆战队扫荡了整个村庄，但没有发现日本军队的踪迹。利用这种情况，他们在光天化日之下开始“搜捕妇女”，躲在村里或附近防空洞里的妇女一个接一个地被拖出来。

“纽约时报”2000年曾刊登一篇采访报道。冲绳一个村庄的几位老人坦承，在美国打赢冲绳之战后，每周都有三名武装海军陆战队员赶到该村，强迫村民们聚集所有当地妇女，然后把她们带到山里，并对她们实施强暴。这篇文章更深入地探讨了这个问题，声称村民们的故事不管是真是假，都是一个“长期保守的黑暗秘密”的一部分，重新将大家的注意力集中在历史学家所说的最被忽视的战争罪行之一：美国军人普遍强奸冲绳妇女。尽管日本关于强奸的报道当时基本上被忽视了，但学术估计，可能有多达1万名冲绳妇女被强奸。据称强奸是如此普遍，以至于大多数65岁以上的冲绳人在2000年左右都知道或听说过一名妇女在战后被强奸。[29]

东亚研究教授、冲绳问题专家史蒂夫·拉布森表示：“我在冲绳的报纸和书籍上读到过很多关于此类强奸的报道，但很少有人知道或愿意谈论它们。”他指出，许多当地古老的书籍、日记、文章和其他文件都提到了不同种族和背景的美国士兵的强奸行为。对美军没有强奸记录的解释是，很少有冲绳妇女对虐待事实发声，主要是出于恐惧和尴尬。冲绳警方发言人称，受害妇女羞于公开此事。历史学家认为，那些报告此事的人被美国忽视了。许多人想知道，在许多妇女都无法避免地生下了美日混血婴儿之后，这件事竟然没有被曝光过。历史学家和冲绳长老在接受采访时说，一些被强奸但没有自杀的冲绳妇女确实生下了混血儿童，因为羞耻、厌恶或可怕的创伤，其中许多婴儿立即被杀害或遗弃。然而，强奸受害者更通常地在乡村助产士的帮助下进行很原始的堕胎。当局从未作出大规模的努力，以确定这些罪行所涉及的范围。在20世纪90年代末战争结束后的50多年里，据信大多数被强奸的妇女仍然拒绝发表公开声明，比例是压倒性的。她们一般通过亲属和一些历史学家和学者发声。[29]

有大量证据表明，美国对所发生的事情有一定的了解。退役上尉塞缪尔·萨克斯顿解释说，美国退伍军人和目击者可能故意隐瞒强奸事件，这在很大程度上是出于羞愧：“在我们努力地为国家服务之后，我们成为了一群强奸犯，这将是非常不好的。”军方官员正式否认了大规模强奸事件，所有健在的相关退伍军人都拒绝了纽约时报的采访请求。社会学教授石原慎太郎认为，有很多人患上了历史失忆症，他们不想承认过去发生了什么。作家乔治·费弗在他的著作《天王山：冲绳之战与原子弹》中指出，到1946年，在冲绳记录在案的强奸案还不到10起。他解释说，记录不全部分是因为耻辱和不光彩，部分是因为美国人是胜利者和占领者。真实存在的强奸事件可能有数千起，但受害者的沉默，使“强奸”成为了这场战事的另一个肮脏秘密。[30]

其他一些作者指出，日本平民“常常对他们从美国敌人那里获得的相对人道待遇感到惊讶。根据《不满之岛：冲绳人对日本和美国权力的反应》一书的记载，美国人“没有像日本军方官员警告自己军人的那样，采取酷刑、强奸和杀害平民的政策”。[31]

据报告称，在日本投降后美军占领神奈川县的头10天内，也发生了1336起强奸事件。[28]

轰炸

美国对日本进行了人类历史上空前的无差别大轰炸，约杀死日本70万人，绝大多数是平民，包括老人、妇女、儿童。

1945年3月9日夜间至3月10日凌晨，美军334架B-29轰炸机，对东京实施战略轰炸，投下2000吨燃烧弹，摧毁了东京63%的商业区和20%的工业区，约10万人被烧死，另有10万人烧伤。

1945 年8 月6 日，美国在日本广岛投下“小男孩”原子弹，约有70,000人立即丧生，此后因烧伤、辐射和相关疾病影响而死亡之人数，到1945年年底估计90,000人至140,000人；至1950年止有200,000人；截止2019年，统计的死亡人数达32万4129人。

1945 年8 月9 日，美国在日本长崎上空投下“胖子”原子弹，估计有40,000到75,000人立即死亡。1945年12月数据，死亡73,884人,受伤73,909人；根据日本长崎县官方网站，累计死亡人数约15万。

日本如何看待美国在日本投下原子弹，2015年日本NHK调查：

现在也无法原谅：广岛43%，长崎46%，日本全国49%。

这是不得已的事：广岛44%，长崎41%，日本全国40%。

广岛原子弹爆炸纪念碑上写着：“让这里所有的灵魂安息吧，因为我们不会再重蹈覆辙。”

欧洲战场

在拉科尼亚大屠杀中，美国飞机袭击了在大西洋沉没的德国军舰上幸存的德国人。一架美国陆军空军B-24解放者轰炸机的飞行员，尽管知道德国U潜水艇的位置、意图和英国海员的存在，还是用炸弹和扫射攻击杀死了数十名拉科尼亚的幸存者，迫使U-156将剩余的幸存者扔进海里，并进行坠毁潜水以避免被摧毁。

卡尼卡特大屠杀涉及乔治·赫伯特·麦卡弗里中校杀害意大利平民的事件。一次秘密调查曾被实施，但麦卡弗里从未被指控犯有与大屠杀有关的任何罪行。他于1954年去世。这一事实在美国几乎无人知晓，直到2005年，纽约大学的约瑟夫·S·萨勒米报告了此事，而他的父亲亲眼目睹了这一事实。[32]

在包括两起大屠杀事件的“比斯卡里大屠杀”中，第45步兵师的美军杀害了大约75名战俘，其中大部分是意大利人。[33][34]

根据《明镜周刊》克劳斯·威格里夫的一篇文章，直到现在，许多同盟国士兵的个人回忆录一直被历史学家故意忽视，因为他们与围绕第二次世界大战的“最伟大一代”神话格格不入。然而，这种情况最近已经开始改变。里克·阿特金森的书《战斗日》，描述了盟军在意大利的战争罪行。除此之外还有安东尼·比弗的《D日：诺曼底的战斗》。比弗的最新研究表明，盟军在诺曼底犯下的战争罪行比以前认识到的要广泛得多。[35]

历史学家彼得·利布发现，许多美国和加拿大部队在诺曼底登陆期间被命令不得接收敌方为囚犯。 如果这种观点是正确的，它可以解释64名德国囚犯的命运（在被俘的130名中），他们在登陆当天没有前往奥马哈海滩上的战俘收集点。[36]

在法国奥杜维尔-赫伯特村附近，30名德国国防军俘虏被美国伞兵屠杀。[35]

1944年的马尔梅迪大屠杀中，80名美国战俘被德军杀害。1944年12月21日，美国陆军步兵团第328步兵团总部的一份书面命令说：“党卫军部队和伞兵不会成为俘虏，抓到他们立即枪毙。”1945年，美国陆军少将雷蒙德·赫夫特命令他的部队不要俘虏，因为他们要横渡莱茵河。战后，当他反思自己授权的战争罪行时，他承认“如果德国人赢了，我就会在纽伦堡受审，而不是他们”。史蒂芬·安布罗斯表示：“我采访了1000多名退伍军人，只有一个人说他开枪打了一名囚犯。也许有多达三分之一的退伍军人也这么做了。然而，在他们看到其他士兵枪杀手无寸铁的德国囚犯的相关事件时，他们举起了双手。“[37]

“滴泪行动”涉及8名幸存的被俘船员，他们是从德国沉没潜艇U-546号沉船上被俘的，美国军事人员曾拷打过他们。历史学家菲利普·K·伦德伯格曾写道，对U-546幸存者的殴打和折磨是一种罕见的暴行，审讯人员这么做是因为需要迅速获得一些信息——美国认为德国潜艇可能对美国大陆发动导弹袭击。[38]

在美军设立的莱茵草原大营中，数千德国战俘由于恶劣的环境而丧生。

“达豪大屠杀”中，美军在达豪集中营杀害了德国战俘和投降的党卫军士兵。[39]

在承认犯有战争罪的美国二战退伍军人中，有一位是前黑手党杀手法兰克·希兰。在传记作家查尔斯·勃兰特的采访中，希兰回忆了他在雷鸟师服役的经历——当时他第一次对杀人变得麻木不仁。希兰本人承认，他参与了对德国战俘的多次屠杀和即刻处决，这些行为违反了1899年和1907年“海牙公约”以及1929年“日内瓦战俘公约”。在对勃兰特的采访中，希兰将此类屠杀分为四类：

在激烈的战斗中进行报复性杀戮。希兰告诉勃兰特，当一名德国士兵刚刚杀死了他的战友然后试图投降时，他的选择会是“把他送进地狱”。他描述说，他经常看到士兵们也有类似的行为。[40]

部队指挥官在执行任务时下达的命令。在描述他第一次杀戮罪行时时，希兰回忆说：“这就像一名警官要你把几个德国囚犯带到队伍后面去，然后让你‘快点回来’一样。”这是不得不做的事。

达豪大屠杀和对集中营看守和受托囚犯的其他报复性杀害。

有预谋地企图非人化和贬低德国战俘。当希兰的部队正在攀登哈兹山脉时，他们遇到了一列德国国防军的骡子火车，它载着食物和饮料爬上了山腰。美军保护了女性厨师，然后希兰和美军“吃我们想吃的东西，用我们的排泄物弄脏剩下的东西。”然后，德国国防军的骡子司机被派去铲子，并被命令“挖掘自己的浅坟”。希兰后来开玩笑说，他们这样做毫无怨言，很可能是希望他和他的伙伴们改变主意。但结局是，司机中枪后被埋在了他挖的坑里。希兰解释说，到那时，“我毫不犹豫地做了我必须做的事。”

强奸

直到2006年才公开的战时秘密文件显示，美国士兵在1942年至1945年期间在欧洲有过400起性犯罪，其中包括126起在英国的强奸案。罗伯特·J·莉莉的一项研究估计，二战期间，英国、法国和德国总共有1.4万名平民妇女被美国士兵强奸。据估计，1944年6月至战争结束期间，美国军人在法国实施了大约3500起强奸。而一位历史学家声称，在解放的法国，对妇女的性暴力行为很普遍。[41]

朝鲜战争

老根里屠杀指的是1950年7月26日至29日，第七骑兵团的美国士兵在首尔东南100英里（160公里）的Nogeun-ri村附近的一座铁路桥上，大规模杀害人数不详的韩国难民的事件（其中包括一次空袭）。2005年，韩国政府证实163人死亡或失踪（大多数是妇女、儿童和老人），55人受伤。许多其他受害者的名字没有见于报告。多年来，幸存者估计死亡人数在300人至500人之间。这一事件在朝鲜战争早期引起了广泛关注，美联社（AP）于1999年发表了一系列相关文章，随后获得普利策调查性报道奖。[42]

越南战争

美军士兵与身首异处的越共战士尸体合影

参见：越战罪行工作组、罗素法庭、越战中的战争罪行和越战中的强奸

据鲁道夫·拉梅尔估计，在越南战争中的1960至1972年间，美军在政府屠杀中杀死了大约5,500人，范围在4,000至10,000人之间。[43]据本杰明·瓦伦蒂诺估计，战争期间美国和南越军队的“反游击队大屠杀”“可能”造成了110,000－310,000人死亡。[44]战争期间，有95名美国陆军人员和27名美国海军陆战队人员，被军事法庭判定犯有谋杀或误杀越南人的罪行。[45]:33

美军还建立了许多自由火力区，以防止越共战士躲在南越村庄中。[46]这种做法假定出现在这些指定区域的任何个人都是敌方战斗人员，因而可以用武器自由射击，这被记者刘易斯·西蒙斯视为“严重违反战争法”。[47]尼克·图斯在其2013年的著作《杀死任何移动的东西》中认为，不断追求更高的歼敌人数，广泛使用自由火力区，逃离士兵或直升机的平民可被视为越共的交战规则，以及对越南平民的普遍蔑视，造成了大量平民伤亡，也造成美军犯下了地方性战争罪行。[48]:251

美莱村屠杀

美莱村屠杀发生在1968年3月16日，美国第23步兵师第11旅第20步兵团第1营C连的美军士兵，在南越美莱村屠杀347名至504名手无寸铁的平民的事件。受害者其中大部分是妇女和儿童。一些受害者遭到强奸、殴打和酷刑，有些尸体被肢解。屠杀于越战期间发生在S·n M·的美莱（M· Lai）和美溪（My Khe）两个小村庄。[49][50]26名美国士兵最初因在美莱的行为而被指控犯有刑事罪或战争罪，而只有威廉·卡利一人被判有罪。最初他被判终身监禁，后来被减刑到10年，最终软禁三年半后被释放。这一事件引起了全世界的广泛愤怒，并减少了美国国内对越南战争的支持。三名努力阻止屠杀和保护伤员的美国军人（休·汤普森、格伦·安德鲁塔和劳伦斯·科尔伯恩）遭到了美国国会议员的严厉批评，他们分别收到了仇恨邮件、死亡威胁和动物尸体。[51]30年后，他们的努力得到了表彰。[52]

屠杀发生之后，五角大楼派出了一个特别工作组，名为越南战争罪行工作组，调查美军对南越平民的暴行，并创建了一份大约9,000页的当时保密的档案（越南战争罪行工作组档案，由国家档案和记录管理局保存），记录了1967到1971年间320起涉嫌事件，包括7起屠杀（不包括美莱村屠杀），其中至少有137名平民死亡；另有78次袭击非战斗人员，造成至少57人死亡，56人受伤，15人被性侵；还有141起美军士兵虐待被拘押平民或战俘的事件。有203名美国人被指控犯罪，57人被军事审判，23人被定罪。另外还有500多起被指控的暴行被越战罪行工作组调查，但无法核实。[53][54]

快速行动

快速行动是1968年12月到1969年5月的一项有争议的军事行动，旨在平定湄公河三角洲的大部分地区。美国陆军声称在这次行动杀死了10,899名越南人民军/越共，而美国陆军监察长估计有5,000至7,000名平民死于这次行动。[55][56]合众国际社的罗伯特·凯勒（Robert Kaylor）声称，按照行动期间美国在湄公河三角洲的平定顾问的说法，该师沉迷于“无差别地使用大规模火力”“肆意杀害”平民。[57]

凤凰计划

凤凰计划由中情局协调，涉及南越、美国和其它盟军安全部队，旨在通过渗透、酷刑、俘虏、反恐、审讯和暗杀来甄别和摧毁越共。[58][59]该计划受到严厉批评，批评者称其为“平民暗杀计划”，并批评该行动使用酷刑。[60]:341－343

虎队

虎队是美国陆军第101空降师第1独立旅第327步兵团第1空降营的远程侦察巡逻部队的名称，他们于1965年11月至1967年11月在越作战。[61]战争期间及其后数十年的调查显示，该部队针对平民的广泛战争罪行达数百起，声名狼藉。他们被指控惯用酷刑、处决囚犯和故意杀害平民。美国陆军调查人员得出的结论是，他们被指控的战争罪行有许多都是确实发生了的。[60]:235－238

水波事件

1967年1月31日至2月1日，据称有145名平民在水波事件中，被第1海军陆战队第2营H连杀害。按照海军陆战队的记录，有101名越共和22名平民在这2天的战斗中丧生。

山庄大屠杀

1970年2月19日，在山庄大屠杀中，16名手无寸铁的妇女儿童在山庄村被第7海军陆战队第1营B连杀害。[62]一人被判处无期徒刑，另一个人被判处5年徒刑，但两人的刑期都被减至一年以下，因为那些被杀的人被报告为敌方战斗人员。[62]

零星案件

1965年8月12日，第3海军陆战队第3营M连的准下士麦吉（McGhee），穿过茱莱基地地区的海军陆战队防线，向附近的村庄走去。一名海军陆战队哨兵大声询问时，他说正在追一名越共。后来有两名海军陆战队员被派去寻找麦吉，当他们接近村庄时，他们听到一声枪响和一个女人的尖叫声，然后看到麦吉从村庄朝他们走来。麦吉说他刚刚打死一名越共，另一名越共正在追他。审判时，越南检方证人作证说，麦吉把他们家睡觉的小屋墙壁踢破了。他抓了一名14岁女孩，把她拖向门口。当她的父亲求情时，麦吉开枪打死了他。出屋后，女孩在祖母的帮助下，从麦吉手中逃跑了。麦吉被认定犯有无预谋谋杀罪，并被判处十年苦役。上诉后，刑期被减为7年，而他实际上服刑6年1个月。[45]:33－34

1966年9月23日，一个9人小队从茱莱西北左山22（left Hill 22）的第5海军陆战队第1营出来巡逻，指挥官是一等兵小约翰·D·波特（John D. Potter, Jr.）。他们进入玄玉村（hamlet of Xuan Ngoc），抓住了道广盛（Dao Quang Thinh），他们指控其为越共，并将其从小屋拖出。当他们殴打他时，其他巡逻队员将其妻裴氏香（Bui Thi Huong）也从小屋强行赶出，其中四人强奸了她。几分钟后，另外三名巡逻队员向道广盛、裴氏香、他们的孩子、裴氏香的嫂子和她嫂子的孩子开了枪。裴氏香幸存下来，在军事法庭作证。连长怀疑报告中的“敌人接触”（enemy contact），派少尉斯蒂芬·J·塔尔蒂（Stephen J. Talty）与巡逻队一起返回现场。到那之后，塔尔蒂意识到发生了什么事，并试图掩盖此事。当发现一个受伤的孩子还活着，波特用步枪将其棒杀。波特被认定犯有蓄意谋杀和强奸罪，并被判处终身苦役，但在1978年2月获释，实际服刑12年1个月。[63]医务兵约翰·R·布雷塔格（John R. Bretag）作证反对波特，并因强奸被判处6个月监禁。上等兵小詹姆斯·H·博伊德（James H. Boyd, Jr.）承认犯有谋杀罪，并被判处4年苦役。中士罗纳德·L·沃格尔（Ronald L. Vogel）被认定谋杀其中一名儿童和强奸，并被判处50年苦役，上诉后减为10年，实际服刑9年。两名巡逻队成员被认定没有重大罪行，但因蓄意强奸而侵犯人身，被判处6个月监禁。塔尔蒂少尉被发现犯有虚假报告罪，并被海军陆战队开除，但在上诉后被推翻。[45]:53－54[64]

上等兵查尔斯·W·基南（Charles W. Keenan）因近距离射击一名手无寸铁的越南老妇和一名手无寸铁的越南男子，而被判犯有谋杀罪。其无期徒刑被减为25年监禁。上诉后，谋杀老妇的定罪被驳回，监禁被缩短至五年。后来的宽大行动进一步将其监禁缩短至2年9个月。下士斯坦利·J·卢茨科（Stanley J. Luczko）被发现犯有故意杀人罪，并被判处三年监禁。[45]:79－81

1968年5月5日，第27海军陆战队第1营准下士登齐尔·R·艾伦（Denzil R. Allen），在顺化附近率领着一个六人伏击巡逻队。他们停下来，审问了两名手无寸铁的越南男子，随后艾伦和列兵马丁·R·阿尔瓦雷斯（Martin R. Alvarez）处决了他们。当天晚上他们的基地遭袭后，他们派出了一支巡逻队，带回了三名越南男子。艾伦、阿尔瓦雷斯、准下士约翰·D·贝尔纳普（John D. Belknap）、詹姆斯·A·莫乌夏特（James A. Mauushart）、上等兵罗伯特·J·维克斯（Robert J. Vickers）和另外两人，随后组成行刑队，处决了其中两名越南人。第三名俘虏被带入一座建筑，艾伦、贝尔纳普和小安东尼·利恰尔多（Anthony Licciardo, Jr.）想将其绞死，但绳子断了，于是艾伦将其割喉杀死。艾伦承认了五项无预谋谋杀罪行，并被判处终身苦役，后因认罪被减为20年。后来艾伦的刑期又减至7年，并在仅服刑2年11个月之后被假释。莫乌夏特承认了一项无预谋谋杀罪行，并被判处2年监禁，实际服刑1年8个月。贝尔纳普和利恰尔多均承认了单一谋杀罪行，被判处2年监禁。贝尔纳普实际服刑15个月，而利恰尔多则服满了刑期。阿尔瓦雷斯因精神障碍被判无罪。维克斯被认定两项无预谋谋杀罪行，但其定罪在审查时被推翻。[45]:111－114

1969年3月1日上午，年龄约为13、17和19岁的三名越南女孩，和一名11岁左右的越南男孩，发现八名海军陆战队员在伏击。他们四人向被伏击的人大喊，将此发现告诉他们。这四人被海军陆战队抓住，下士罗纳德·J·里斯（Ronald J. Reese）和准下士斯蒂芬·D·克里德（Stephen D. Crider）将他们捆绑、塞住嘴并带走。几分钟后，四个孩子被发现已经死在一个小掩体中。陆战队员向掩体中投掷了一枚破片手榴弹，尸体顶部的结构受损坍塌。里斯和克里德均被认定四项谋杀罪，并被判处终身苦役。上诉后，两人的刑期均减至3年监禁。[45]:140

1971年6月2日，准将约翰·W·唐纳森被控谋杀六名越南平民，但由于缺乏证据而被无罪释放。在13起单独的事件中，唐纳森被控飞越平民区向平民开枪。自1902年雅各布·史密斯将军以来，他是第一位被控犯有战争罪的美国将军，也是越战期间被控犯有战争罪的最高级别美国人。[65]由于缺乏证据，指控被撤销。

对环境的破坏

美军使用的橙剂、地雷、未爆弹给越南、老挝、柬埔寨带来了持久的人道灾难和生态破坏。[66]

阿富汗及伊拉克

在2001年9月11日的袭击之后，美国政府在反恐战争中俘虏的分类和待遇方面采取了一些新的措施，包括对一些囚犯适用非法战斗人员的身份、进行特别引渡和使用酷刑（“强化审讯手段”）。人权观察家和其他一些人认为，根据《日内瓦公约》，这些措施是非法的。[67]

指挥官责任

美国司法部长阿尔韦托·冈萨雷斯和其他人一些人认为，被拘留者应被视为“非法战斗人员”，因此不应该存在于法律灰色地带，受到《日内瓦公约》的保护。

冈萨雷斯说，否认日内瓦公约的涵盖范围“大大减少了根据战争罪法案进行国内刑事起诉的威胁”。这表明参与制定这方面政策的人意识到，美国官员参与了可能被视为犯有战争罪的行为。[68]美国最高法院在“哈姆丹诉拉姆斯菲尔德案”中对这一论点所依据的前提提出质疑。法院裁定，《日内瓦公约》共同条款三适用于关塔那摩湾的被拘留者，用来审判这些嫌疑人的军事法庭违反了美国法律和国际法。[69]

人权观察组织在2005年声称，“指挥责任”原则可能会使布什政府的高级官员在反恐战争期间犯下许多战争罪行，无论是在他们知情的情况下还是在他们控制下的人所犯的罪行。2006年4月14日，人权观察组织说，唐纳德·拉姆斯菲尔德部长可能要对他被指控参与虐待Mohammed al-Qahtani的行为承担刑事责任。2006年11月14日，德国援引普遍管辖权，对唐纳德·拉姆斯菲尔德、阿尔韦托·冈萨雷斯、约翰·柳、乔治·特尼特等人提起法律诉讼，指控他们涉嫌虐待囚犯。

“2006年军事委员会法案”被一些人视为对反恐战争中所犯罪行的特赦法案，追溯性地改写了“战争罪法”，废除了人身保护令，实际上使被拘留者无法对他们被指控的罪行提出质疑。

国际刑事法院检察官路易斯·莫雷诺·奥坎波在2007年接受“星期日电讯报”采访时表示，他愿意就英国前首相布莱尔和美国前总统布什在伊拉克犯下的战争罪在国际刑事法院（ICC）进行调查，并且进行审判也是有可能的。根据《国际刑事法院罗马规约》，国际刑事法院对布什没有管辖权，因为美国不是相关条约的缔约国——除非布什被指控在某一缔约国境内犯罪，或联合国安理会（美国拥有否决权）要求调查。然而，布莱尔确实属于国际刑事法院的管辖范围，因为英国是缔约国。

在布什总统2009年第二个任期结束前不久，美国以外其他国家的新闻媒体开始发表观点——根据《联合国禁止酷刑公约》，美国有义务根据刑法追究虐待囚犯者责任。

这一观点的支持者之一是《联合国禁止酷刑公约》特别报告员曼弗雷德·诺瓦克教授。他于2009年1月20日在德国电视上评论说，前总统乔治·W·布什失去了国家元首豁免权，根据国际法，美国现在应当对所有参与这些违反《联合国禁止酷刑公约》的人提起刑事诉讼。

法学教授迪特马尔·赫兹解释了诺瓦克的言论。他认为，根据美国和国际法，前总统布什应对采用酷刑作为审讯工具负有刑事责任。

阿富汗战争（2001－2021年）

2005年，《纽约时报》获得了一份2,000页的美国陆军调查报告，其中涉及2002年12月美军人员在阿富汗巴格拉姆的帕尔旺拘留所（又称巴格拉姆监狱）杀害了两名手无寸铁的阿富汗平民囚犯，以及囚犯的一般待遇。两名囚犯哈比布拉和迪拉瓦被反复锁在天花板上并殴打致死。军事验尸官裁定，两名囚犯的死亡都是他杀。尸检显示，两名囚犯的腿都受到了严重创伤，并将创伤描述为类似于被公共汽车碾过。有七名士兵在2005年被起诉。

2010年1月15日，一名在梅旺区谋杀案中被美军士兵杀害的阿富汗男孩

梅旺区谋杀案发生在2009年6月至2010年6月，期间有三名阿富汗平民被一群士兵所杀害。士兵们称其团体为“杀戮队”[70][71]，来自美国陆军第2步兵师第5旅第1步兵团第2营。他们驻扎在阿富汗坎大哈省迈万德的萨卡里坎儿井前线作战基地。[72][73]2010年夏天，军方指控该排的五名成员在坎大哈省杀害了三名阿富汗平民，并收集他们的身体部位作为战利品。

坎大哈大屠杀是2012年3月11日凌晨发生的一起滥杀事件，当时上士罗伯特·贝尔斯在阿富汗坎大哈省的潘杰瓦伊区打死了16名阿富汗平民，并打伤了另外6人。其中有九名受害者是儿童，有十一名死者来自同一个家庭。当天早上晚些时候，贝尔斯向当局坦白了他所犯下的谋杀罪行，因而被拘留了。

克林特·洛伦斯中尉是美国陆军第82空降师第4旅战斗队的步兵排长。2012年，洛伦斯命令士兵向一辆摩托车上的三名阿富汗男子开火，之后他被指控两项无预谋谋杀罪。2013年，他被军事法庭认定有罪，被判处20年有期徒刑（后来被审查指挥官减为19年）。[74][75][76]他被关押在堪萨斯莱文沃思堡的美国纪律兵营六年。最终在2019年11月15日，洛伦斯被唐纳德·特朗普总统特赦。

伊拉克战争

在伊拉克战争初期，一群士兵在伊拉克阿布格莱布监狱，对被拘留者实施了一系列侵犯人权的行为，包括身体虐待和性虐待。[77][78][79][80]CBS新闻在2004年4月发布的虐囚照片，引起了公众对虐囚事件的注意。这些事件引起了震惊和愤怒，在美国国内和国际上都受到了广泛谴责。[81]国防部指控11名士兵犯有玩忽职守、虐待、严重伤害罪和殴打罪。在2004年5月至2006年4月间，这些士兵被军事审判、定罪、关入军事监狱，并被不名誉退伍。两名士兵查尔斯·格拉纳和琳迪·英格兰，被发现在该监狱犯下了许多最严重的罪行，他们受到了更严厉的指控和判决。格拉纳被认定犯有伤害、殴打、共谋、虐囚、不雅行为和玩忽职守等罪行；他被判处10年监禁，并被剥夺了军衔、薪酬和福利。[82]英格兰被认定犯有共谋、虐囚、不雅行为等罪行，被判处三年监禁。[83]掌管伊拉克所有拘留设施的指挥官贾尼斯·卡尔平斯基准将受到了训斥，并被降为上校。还有几名军事人员被控实施或授权实施这些行为，包括许多更高级别的人员，未被起诉。2004年，总统乔治·沃克·布什和国防部长唐纳德·拉姆斯菲尔德为阿布格莱布虐囚行为道歉。

2006年3月12日，14岁伊拉克女孩阿贝尔·卡西姆·哈姆扎·贾纳比（Abeer Qassim Hamza al-Janabi）被奸杀，一起被杀害的还有她34岁的母亲法赫里耶·塔哈·穆哈森（Fakhriyah Taha Muhasen）、45岁的父亲卡西姆·哈姆扎·拉希姆（Qassim Hamza Raheem）和6岁的妹妹哈迪尔·卡西姆·哈姆扎·贾纳比（Hadeel Qassim Hamza al-Janabi）。[84]第502步兵团的五名士兵被控犯有强奸和谋杀罪：保罗·E·科尔特斯（Paul E. Cortez）、詹姆斯·P·巴克（James P. Barker）、杰西·V·斯皮尔曼（Jesse V. Spielman）、布莱恩·L·霍华德（Bryan L. Howard）和史蒂文·戴尔·格林（Steven Dale Green）。[85]在这些罪行败露之前，格林已因精神疾患被美军要求退伍；科尔特斯、巴克、斯皮尔曼和霍华德则接受了军事法庭的审判，被定罪并被判处数十年监禁。[85]格林在美国民事法庭受审和定罪，被判处终身监禁，[86]但于2014年在狱中自杀。

约翰·E·哈特利是一名一级军士长，他于2008年被陆军起诉，原因是他于2006年在伊拉克巴格达附近杀害了四名伊拉克囚犯。他于2009年被定罪，并被判处终身监禁，关在美国纪律兵营。[87]他于2020年10月获得假释。[88]

美国海军陆战队被控于2006年4月26日在巴格达以西阿布格莱布附近的小村庄哈姆达尼耶绑架并杀害了一名伊拉克男子。美国海军犯罪调查局在进行调查之后，控诉了谋杀、绑架、私闯民宅、盗窃、妨碍司法和共谋掩盖事件等多项罪名。

哈迪塞屠杀事件

哈迪塞屠杀事件于2005年11月19日发生在伊拉克的哈迪塞。在准下士米格尔·特拉萨斯（Miguel Terrazas，20岁）被路边的简易爆炸装置炸死之后，上士弗兰克·伍特里奇率领海军陆战队从第3营进入哈迪塞。[89]24名伊拉克妇女儿童被枪杀。伍特里奇在军事法庭上承认，在路边炸弹爆炸后，他命令手下“先开枪，先别问”。[90]伍特里奇告诉军事法官大卫·琼斯（David Jones）中校：“那天我从未用我的武器向任何妇女或儿童开火。”2012年1月24日，弗兰克·伍特里奇被判处90天监禁，并降低军衔和薪酬。前一天，伍特里奇对一项玩忽职守罪表示认罪。[89]那天参与的其他海军陆战队员均未被判入狱。对于这次屠杀，海军陆战队向15名遇难平民的家属总共赔偿了38,000美元。[91]

参见

德国战争罪行

苏联战争罪行

意大利战争罪行

日本战争罪行

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网民嚎叫：

美国是世界警察，美国用武力介入了很多国际纠纷，如此说来，美国就是战犯。

问题是：

如果美国不介入，事情会更好还是更坏？

没有世界警察的世界，是否更和平？

谢选骏指出：人说“美国战争罪行”，我看“美国战争罪行有益于世界和平”。为何如此双重标准、强词夺理？因为“屁股决定脑袋”、“立场决定观察”、“理论决定事实”，公说公有理，婆说婆有理，如果没有全球政府，那么联合国也难断主权国家的家务事——地球村内……以毒攻毒，以暴易暴，人是苦虫，不打不招。所以，警察虽然流氓，但是没有警察的以毒攻毒，以暴易暴，就会罪犯横行，社会还是不行。因为人是苦虫，不打不招——没有警察犯罪，街头罪犯就会失控了。

【41、纽约大概是全世界罪犯最多的地方】

《美国已经拥有全世界最大规模的监禁人口，为什么我们仍然不能感到安全？》（美国华人杂谈 2021年05月05日）报道：

编者按：是否需要增加警察和量刑的力度一直是华人社区内争论不休的话题。我们在之前的文章：关于 SB82法案， 大规模监禁不是让我们社区更安全的解决方案 中曾经科普过美国如今的超高监禁人数、以及大规模监禁不能帮助维护社区安全的种种原因。许多人认为亚裔，尤其是华裔，不会被大规模监禁所带来的负面影响所波及，然而事实并非如此。我们在本文中将分享华裔社会活动家，新呼吸基金会创始人郑小飞的经历，一起看看一个人在入狱后要经历多少意想不到的困难，才可以重新回归社会，拥有稳定的生活。

2021年以来，美国已经出现了141起大规模枪击，伴随着新冠疫情期间的对亚裔仇恨攻击，我们开始质疑美国警察和司法体系，美国华人对治安的焦虑由来已久，我们被贴上“永久外国人”标签，在美国司法系统中反复被忽视和驱逐。普遍而言，华人都对走夜路，开商铺抱有很强担忧。很多人认为这是BLM“黑人的命也是命”之后“削减警费”（defund police）运动导致让坏人逍遥法外。

但实际上，美国已经多年以来在预算、出警、监禁和惩罚方面，已经是世界第一了。

美国是世界上监禁人数最多的国家

目前美国监狱和监狱中有220万人，在全世界远远领先其他国家。尽管美国仅占世界人口的5％，但它却拥全世界近四分之一的囚犯。

在过去40年中，尽管美国人口增长不到50%，但是监狱囚犯数量却直接翻了五倍，在这段时间美国实行了最严厉的犯罪政策，监狱囚犯爆炸式增长。各种受困于贫困、种族主义、缺乏教育、精神经病影响的社会底层，都被扔到了美国监狱里。

换句话说，在世界任何一个国家，一个公民在美国被监禁的概率最大。

大规模监禁在90年代直线增长

美国囚犯激增，近年引发越来越多讨论，而且让人细思恐极的发现是，这些年来，美国犯罪率根本就没有增加，甚至是社会犯罪率在降低，但是监狱在一直源源不断的囚禁更多人。

橘色是犯罪率，黑色是监禁，犯罪人数90年代后大规模降低，但是囚禁概率持续不减

尽管近年来美国监禁激增趋势有所放缓，但美国监禁规模让司法最为严苛的国家也望尘莫及。美国每10万公民有707人被监禁，而中国每10万人有只有124至172人，伊朗每10万只有284人。比起西欧国家五至十倍之多，每100名美国成年人中有1名被监禁。

可是我们也感到纳闷，也许我们看到犯罪第一个想到的就是，把囚犯扔进监狱，这样大家就可以安全了。但是美国这犯罪的人变少了，犯罪率降低了，经济更好了，关起来的人变多了，但是怎么感觉近年来依然“治安糟糕”？

美国有全世界最高的监禁率

美国监狱系统囚犯增多，主要由于90年代全国法律和政策的改革失败，对社会秩序积极影响不大，并不是因为美国的罪犯和坏人变多。

大规模监禁成了惯性，弱者被打入万劫不复

美国国家研究委员会（National Research Council）全面报告得出的结论是，美国社会为大规模监禁付出了很多代价。

60年代以前，美国监狱人口还算稳定，但是在1960年代末和1970年代初，情况发生了变化。那时，社会犯罪率的确上升；当局对可卡因和其他毒品的关注日益增加，开始严惩贩毒吸毒，判决加重、服刑期剧增本是为了制止犯罪。例如当时出台的“三击”法律和政策，确保囚犯至少坐满服刑期的85％，且不得减刑。

加州监狱一系列政策出台

但是如此一来，各地方和联邦监狱的人口从1973年的20万人瞬间增加到了150万人。囚禁变成了惯用手短，蔓延到了惩治毒品之外的整个司法体系。每天，美国将近有75万人被关押在监狱中，囚禁总人口接近1300万。这种囚禁在人类历史上前所未有，而且是国际上独一无二。监狱大规模把一些本来就处于社会弱势的人，彻底打成了万劫不复。

美国囚犯感染艾滋病毒和肺结核等疾病的监狱系统之外的10到100倍，他们遭受身体和性虐待，心理健康问题频发……然后等到囚犯被释放时很难挣到足够的钱，这些囚犯在刑事司法系统中带有犯罪记录终身存在，进一步导致就业和住房等许多方面的障碍。

家庭收入减少，导致他们的孩子面临入狱更大风险，形成恶性循环。华裔美国人郑小飞就是最好的一个例子，正所谓，时代的一粒沙放到个人头上，变成了一座山。

16岁的郑小飞，经历没有辩护的审判

1986年1月6日晚上，年仅16岁的郑小飞和两个朋友闯入一家华裔商人的房子，待他们回家用枪伏击他们。郑和同伙把两个孩子锁在浴室里，把丈夫和妻子绑起来，假装用没有胶卷的相机给妻子拍裸照以恐吓她，并在花了几个小时对房子进行洗劫，后来强迫受害人去商店继续实施抢劫，他们总共抢走了3万4千美元的现金，珠宝和商品。

曾经的罪犯，现在帮助亚裔孩子获得公正审判的社会活动家郑小飞Eddy Zheng

犯罪发生后，郑小飞从未伤人，还在返回途中把受害人送下车，但是他们当晚因为没开车灯被警察逮捕。郑小飞的家人没有钱雇辩护律师。加州警方极力敦促他认罪，郑小飞对法律系统一无所知，他无意伤人，以为说出一切就能从轻处罚。

结果，加州法院判处他犯有16项重罪终身监禁，这16项包括绑架、监禁和持枪抢劫等；当年政府给他公派的辩护人既不帮他辩护上诉，公派口译员也没和他解释法律用语，郑小飞直到进了“少管所”才知道自己一辈子都要在监狱中度过了。

郑小飞的确应该受到法律制裁，但是郑小飞由于种族、语言和阶级障碍，根本没有受到公正的审判。他和一家人多年提出了12次上诉均被驳回，他在狱中因为是亚洲人而饱受虐待。郑通过自我救赎在监狱中获得了高中和本科学位，并且还成为了一个老师，还为囚犯开设亚裔美国人研究课程。

郑小飞出狱后成为了社会活动家和教育者，立志于拯救和他一样曾经无知犯错的年轻人。

2005年，最终加州假释委员会在亚裔美国人团体和美国名人带动下，提前释放了被消耗了20年人生的郑小飞，但是绝大多数有色人种，没有郑小飞如此幸运。

有色人种和司法系统的纠缠不会中断。在2001年出生的黑人男性中，每三个人中就有一个会在他们一生中某个时候入狱；每六个拉丁裔男性中就有一个会有同样的命运，非裔美国人被逮捕的可能性比白人高2.5倍。

就算很多有色人种孩子被释放，他们在学校继续面临更严厉的惩罚。2010年的一项研究发现，超过70%的 "涉及与学校有关的逮捕或移交给执法部门 "的学生是黑人或拉丁裔，黑人学生被停学或开除的可能性比白人学生高三倍。

有色人种，尤其是男性被监禁的概率显著高于白人（亚裔被视为“其他族裔“，后面我们会谈到）

司法体系非但没有帮助郑小飞一样，无知误入歧途的青年，反而夺走了多少人的一生。也许，社会对于个罪犯来说很残酷，但是，对于我们普通人来说，我们也没有从监禁囚犯中得到任何好处。

囚犯一个人一天100刀，纳税人血汗钱打水漂

FBI数据显示，每年美国花800亿用来囚禁罪犯。纳税人的钱大把的花在囚犯身上，监狱人满为患并给各州带来财政负担，这个负担，也比我们想象的可怕的多！

囚犯需要警察、医疗、教育、生活、预警、牢房和法律各种社会资源，这导致全美平均监禁一个人一天花掉102美元。在加州更加夸张，监禁一个囚犯一年的平均花费是8万美金，已经超过了加州居民的平均年收入。这些钱去哪了呢？

加州囚犯预算显示，2019到2020年加州囚犯消耗了127亿美元，超过百分之五十这些钱被监狱系统收取，剩下的20%花在医疗和心理治疗上。

这些钱没有拿去解决游民、治安、医疗和教育，都像流水一样消耗在监狱里。而美国囚犯越多，在监狱里呆越久，花的钱自然也就越多。

钱都花在了囚犯身上，而没有花在孩子们身上！

特别讽刺的是，加州的一个学龄儿童，2021年加州教育部官方数据总支出预算是988亿美元，加州K-12的孩子总数在2021年最新数据是600万，换句话说，加州政府平均花在一个孩子一年的资源只有1.6万美元，这包括老师、午餐、社工、教学资源和交通。

数据全部来自加州政府官方数据，欢迎读者调取核查：https://dq.cde.ca.gov/dataquest/dqcensus/EnrEthGrd.aspx?cds=00&agglevel=state&year=2020-21

在现在的监狱体系下，大笔纳税人的钱没有花在教育、学校和华人社区里，给孩子们提供更好的老师和项目，没有花在中国城的学校里。

郑小飞做出的一切成就，得益于他获得了高中和本科教育，他在2002年和囚犯在监狱中成为教育者时，努力为囚犯开设亚裔美国人研究课程，但是非但没能得到支持，反而被执法者起诉。

努力扩大教育体系的郑小飞

2002年3月，当时郑和一些狱友散发了请愿书，然而当局把它行为视为威胁，被指控在监狱教育系统中和他的老师“未经许可出版散发教材，违反了加州法规法规“，监狱官员为了惩罚他，监狱花了更多资源，把他额外单独囚禁了11个月。

郑小飞的成长里，很多社会资源没有花在如何帮他成为更好的人，反而花在如何惩罚他，美国监狱体系为何如此侧重于“惩罚”，而不是“改造“？

美国的监狱，主要囚禁有色人种，包括亚裔

过去四十年间，有色人种，特别是非裔美国人和拉美人，不公平地成为警察的目标，并面临比一样的白人囚犯更严厉的监狱判决。上面我们提到了在加州，平均羁押一个犯人一年成本要八万多美金，比美国人年收入均数高很多。在2005年从州立监狱释放的 "其他人 "中，72.6%的人在三年内因新的犯罪而被捕。

有色人种在美国监狱人口中比例明显过高，占狱中人数60%以上。尽管只占美国总人口的13%，但被监禁的人中有40%是黑人。拉丁美洲人占总人口的16%，但占被监禁者的19%。另一方面，白人占总人口的64%，但只占被监禁者的39%。

AAJC的《AAPI监狱现状》（AAPI BEHIND BARS）报告显示，在整个美国监狱系统中，亚裔美国人被正式归类为 "其他族裔"，也就是一个直接被忽视的人群。2013年，在美国各州和联邦监狱系统中有11.8万名 "其他族裔"，占州和联邦监狱系统的9%，“其他族裔”女性囚犯则占到了11%。在20世纪90年代亚裔囚犯人口增长了250%，而当年亚裔人口的增长仅仅翻倍。

被美国司法体系遗忘的亚裔罪犯

自90年代以来，加州的亚裔青少年与犯有类似罪行的白人青少年相比，被作为成年人，被审判的可能性要高出两倍以上。1977年至1997年，美国的亚太裔青少年被捕人数增加了726%。在奥克兰等城市，亚裔青少年的被捕率非常高。最可能被监禁的是，萨摩亚人（Samoa），在每1000人中有140人被监禁，其次是柬埔寨人，每1000人中有63人。

同时随着由于1996年颁布的严格的移民政策，东南亚人与其他移民社区相比，美国社区因旧罪被驱逐出境的可能性要大三到四倍，这无疑是“永久外国人”对亚裔社区的再一次伤害。而亚裔罪犯特殊待遇是被监禁之后，还要面临移民拘留和遣返，尤其是东南亚各国移民遣返频繁，这又花掉了移民局和海关执法局（ICE）大笔预算。

自1998年以来，至少有15000名来自柬埔寨、老挝和越南的东南亚裔美国人被驱逐出境。尽管许多人以难民身份来到美国，并获得了难民身份，但他们还是收到了驱逐令。

惩罚囚犯对华裔社区毫无益处，

不如鼓励政府加大资金教育孩子不要成为囚犯

综上所述，目前美国和加州司法体系，存在大规模浪费资源监禁有色人种的现象，司法体系没有保护这些天生具有弱势，但是想要努力改过自新的人，反而是阻挡了他们重新成为社会劳动力的可能。

刑期对阻止犯罪并没有明显作用，相反，每增加一年的刑期，就会导致他们出狱更难适应外界，使重新犯罪增加 4%到7%。有色人种持枪比例和白人社区无显著差别，但 89%的枪支犯罪重判发生在有色人种身上。各个司法程序步骤对有色人种的歧视性刑事司法，助长了大规模监禁率。

而美国监狱系统又吸纳了大量的社会资金、纳税人资源，那么未来该怎么办呢？微信耸人听闻已经开始传播AB1509 法案 —— 反种族主义量刑改革法案的谣言，声称“可能放2.9万个枪犯出来”和“在公共安全委员会强行通过了”等刺眼的误导信息，这也是我们该好好问自己的时候：

第一，什么叫枪犯？

根据加州2018 年以前的判决，涉枪重判是自动生效的，只要在证词中出现枪支，在现场发现枪支，都可以把罪犯定义为“枪犯”，甚至没有子弹，也可以直接入刑，并不合理。

第二，加州为什么会有2.9万个枪犯？什么又叫做被安全委员会“强行通过”？

如果搜查公开记录，加州州议员李天明 （Alex Lee） 在今年二月刚刚提出了这个法案，你可以看到AB1509才进行到总进度的25%，处于第二阶段，并在安全委员会审核中从4月22日开始，在4月28日刚刚通过。

可查阅：https://legiscan.com/CA/bill/AB1509/2021

第三，法案与枪支管控无关。

AB1509本身对枪支管控没有直接规定，而是旨在不再创造像郑小飞一样，因持枪就被判处终身监禁的嫌疑人。旨在纠正几十年来由于重型对有色人种社区造成的伤害，加刑对阻止犯罪和加强公共安全并没有起到重大作用。

李天明在上周曾召开新闻发布会，以应对亚太裔社区对 AB1509 法案的一些担忧，并澄清了对该法案的一些误解。

年轻华裔政客李天明Alex Lee

“AB1509 的目的是减轻对枪支犯罪者加重判决，这样的量刑造成对犯罪者，特别是大比例的有色人种罪犯的同一个罪行进行重复处罚，却没有促进公共安全。减少使用加刑重判并不是说不进行处罚，罪犯仍要为所犯罪行服满整个法定刑期。减少加刑的目的只是为了缩短加刑重判的极端量刑长度。”

“这项法案是关于废除我们在量刑中已造成过分监禁的系统性种族主义,” 李天明说，“当我们考虑安全和预防时，似乎应该对枪支交易进行普遍的背景调查，确保枪支不会落入坏人手中，并提高人们的社会经济地位，这样暴力首先就不会发生。”

“如果目标是建立更安全的社区，那么超长刑期已被证明与这一目标背道而驰，监禁一个人每年要花费国家超过 11 万美元，当我们观察来自《亚裔美国人推进司法》的数据时，会发现有 97.7%的获释人员不会犯下新的罪行，这与许多人的误会相去甚远。” 李在公开信中表示。

相反，州政府可以投入资源帮助他们重返社会，并为他们提供服务，以帮助他们回归正常生活、减少贫穷、加强社区和消除如饥饿和不安全居住环境等犯罪根源。最近华裔简体中文出现了反对AB1509的声音，我们从不否认亚裔在美国是司法体系的受害者，更时常是犯罪中的受害者，而在我们的社会中，已经有四十年的经验告诉我们，预防犯罪，把钱花在孩子身上让他们健康成长，远比惩治犯罪更有意义。

另外值得一提的是，上图中的“加州地区检察官协会”曾被The Appeal的调查记者Jerry Iannelli查出曾从环保起诉中挪用了三百万美元以游说反对刑事司法改革，CDAA非学术/研究机构，实际更像政治团体，我们在这里想说的是，不希望这场关于司法体系的讨论变成政治纠葛，大家不如自己去看看公示的AB1509，也欢迎读者们去听听不同意见。

而关于文章中的担心，AB1509法案在政府公示中明确指出，并不适用于所有法定罪行，也不适用于：

仇恨犯罪

人口贩运期间的严重人身伤害

在性侵犯期间造成或导致严重人身伤害

在性犯罪期间使用枪支

导致老年人严重人身伤害或死亡

绑架或抢劫老年人，团伙参与谋杀

以造成严重人身伤害或死亡为目的的，团伙参与的自车辆上的射击

对警官或其他急救人员造成严重人身伤害

抢劫、绑架或劫车期间的谋杀

虐待儿童导致死亡

犯罪中涉及非法交易和使用枪支

向未成年人出售或赠送攻击性武器

在实施其他犯罪同时，持有攻击性武器

提出法案的90后立法者李天明再次表示：“我们寻求大规模劳动和教育，而不是大规模监禁。我们必须投资于促进恢复性正义和愈合的解决方案，而不是非人化。国家政策必须建立在基层领导，和那些直接受到大规模监禁和递解出境影响的人之上。我们必须在地方、国家和国际层面上与亚裔团体和其他有色人种社区建立联盟。”

“我们的工作是基于对社区的同情和承诺。”

参考文献：

https://new-breath.org/our-story

https://www.americanprogress.org/issues/race/news/2015/05/28/113436/8-facts-you-should-know-about-the-criminal-justice-system-and-people-of-color/

https://www.unmargin.org/eddy-zhang

https://www.sentencingproject.org/criminal-justice-facts/

https://en.wikipedia.org/wiki/Eddy_Zheng

https://www.cde.ca.gov/ds/ad/dataquest.asp

https://www.cde.ca.gov/fg/fr/eb/yr20ltr0929.asp

https://www.themarshallproject.org/2019/12/17/the-hidden-cost-of-incarceration#:~:text=The%20Bureau%20of%20Justice%20Statistics,2.3%20million%20people%20behind%20bars.

https://www.apa.org/monitor/2014/10/incarceration#:~:text=In%20addition%2C%20imprisonment%20can%20create,or%20schizophrenia%2C%20the%20report%20finds.

https://leginfo.legislature.ca.gov/faces/billNavClient.xhtml?bill_id=202120220AB1509

谢选骏指出：加利福尼亚只是小咖，就算武汉肺炎的死亡人数，也瞠乎纽约市其后甚远。因为纽约是个人口集中的大城，加州不过是个人口分散的大州。

《纽约犯罪率普涨 华人区治安恶化最明显》（世界新闻网 02/10/2022）报道：

纽约市三大区华社多个市警分局的犯罪率增加逾100%！

纽约市1月治安恶化，除包括警员在内的多起致死刑案外，全市77个分局绝大多数犯罪率增加，只有五个分局犯罪率降低或持平；其中华人聚集的皇后区新鲜草原（Fresh Meadows）所属的107分局、艾姆赫斯特（Elmhurst）所属的110分局以及布碌仑（布鲁克林）日落公园八大道所属的72分局，治安恶化最为明显，犯罪率分别上升147%、142%和109%。

昆尼别克大学（Quinnipiac University）9日公布的民调显示，74%的纽约市选民认为城市犯罪问题「极为严重」，这是1999年以来的最高数字。

数据显示，曼哈顿唯一犯罪率未上升的分局是中央公园辖区22分局；但一名警员仍说，「但这里只有松鼠是安全的。」

在全市77个分局中，有72个犯罪率都在上升，就华人社区而言，皇后区新鲜草原市警107分局的犯罪率上升最多，与去年同期相比增加147.1%；砸车盗窃（Grand Larceny Auto）增加450%，抢劫则增加275%。

艾姆赫斯特110分局，比去年同期增长了142%，增幅最大的为重窃案（Grand Larceny），过去28天内发生了197起，而2021年同期只有43起；其次为重攻击案（Felony Assault），从去年1月的28起上升到59起，抢劫也从去年的18起上升到了今年的30起。

布碌仑日落公园市警72分局，整体犯罪率增长了109.2%；增幅最大的同样为重窃案（Grand Larceny），从去年的33起增至今年的105起。

皇后区法拉盛辖区109分局1月整体犯罪率也提高了85.7%，其中还包括了三起强暴案和一起谋杀案，一名华人被当街枪杀。

曼哈顿华埠辖区市警五分局、下东城市警七分局以及布碌仑班森贺市警62分局，增幅均在40%至50%之间；值得注意的是，各分局重窃案增加异常明显。

执法当局将这归咎于各区检察官欲对司法系统进行改革的想法；他们表示，如今的治安情况相比疫情时更糟，加之两名哈林区警员在出警时殉职，市警士气低迷。

根据昆尼别克大学的民调，多达74%选民认为纽约市犯罪问题非常严重，比此前的最高纪录高出24%；43%的纽约市民认为这里比其他大城市更危险，是2003年以来的最高纪录；约65%受访者称担心自己成为下一个犯罪受害者，这也是该项民调1999年以来的最高纪录。

不过民调也显示，64%的选民对市长亚当斯（Eric Adams）四年执政感到乐观，49%认可他处理犯罪的方式，58%对亚当斯能够减少街头枪枝暴力或多或少有信心；对亚当斯接下来的执政，64%的选民持乐观态度，其中74%的民主党选民、60%的独立选民和46%的共和党选民对其执政感到乐观。

纽约市1月治安恶化，犯罪率上升之势蔓延至全市77个分局；图为警方日前封锁街区侦办案件。

《五旬华裔外卖郎 遭围殴抢钱 嫌犯多为十几岁青少年》（世界新闻网 02/09/2022）报道：

纽约曼哈顿上城英伍德（Inwood）日前发生一起抢劫案件，一名五旬华裔外卖郎在送餐时遭一伙青少年围堵殴打，对方不但将其外卖餐食打翻在地，更从他身上抢走了数百元现金；警方称，嫌犯多为十几岁的未成年人，现被警方通缉。

警方表示，案件发生在6日晚8时45分左右，在位于西204街交207街的60号库柏街（Cooper St.）公寓中，50岁的受害者正在等待点餐顾客打开门禁。

在警方8日公布的监控视频中，随即一名男子从门外进入，在和受害者对视了几秒后开始攻击，而受害者显然也察觉到了异样，但躲闪逃跑都为时已晚。

第一名男子开始攻击后，又从门外陆续进来了三人，加入了围攻；导致受害者被带倒后遭抢，头盔、手套以及外卖餐食等均被打翻在地。

华裔受害者被带倒后遭抢，头盔、手套以及外卖餐食等均被打翻在地。据警方称，这四名袭击者的年龄在16到20岁之间，作案时都穿着黑色连帽外套；他们从华裔外卖郎身上抢走了大约200元的现金，然后步行逃离，受害者没有报告在袭击中受伤。

警方呼吁民众，若看到和图片、视频中体貌特征相似者，可立刻拨打止罪热线（800）577-TIPS（8477），也可登录止罪网站 www.nypdcrimestopper.com，或通过手机发消息至 274637（CRIMES），然后输入TIP577，或在推特上@NYPDTips，还可通过止罪手机应用程序「CS-NYC」提供线索，消息来源绝对保密。

《2非裔男大雪中闯纽约华埠寺庙 功德箱险被盗》（世界新闻网 01/30/2022）报道：

两名非洲裔男子进入前殿，称要参观拍照，但却打起功德箱的主意。（普照寺提供）

曼哈顿华埠普照寺29日险遭两名非洲裔男子盗窃功德箱，两人不顾大雪进入寺庙，一人掩护一人伺机行窃，在有明显监控告示的情况下仍挪动佛像前的功德箱行窃被殿后工作人员发现制止；农历新年将至，许多寺庙在对外关闭近两年后开始限流开放，但就在这种情况下仍有人看准时机盗窃，望香客留意。

普照寺表示，当日下午1时30分左右，两名非洲裔男子进入前殿，称要参观拍照；随后一人进入观察情况，一人开始在功德箱旁徘徊。

纽约佛教会会长智容表示，因为疫情防疫，寺院两年来基本处于关闭状态，更无香火收入；但眼看农历新年将至，许多香客询问开放情况，这才只在白天有限的时间内开放，方便人们过年祈福，但大雪当天却迎来了两位不速之客。

她表示，这两年华埠游民状况愈加严重，且知道华人在新年拜佛烧香的习俗，去年更有人试图将整个功德箱盗走，幸亏工作人员在监控中发现制止。

除此之外，假和尚以化缘为由，在街上向民众讨要善款的案件也再次出现，汉传、南传佛教以及其他佛教派系均没有和尚上街「化财」的传统。

民众遇到有身着僧服、以任何理由向路人讨要钱财的和尚，均是诈财；有意积德行善的民众可前往寺院，向院内的功德箱捐献善款，切勿轻信假和尚，遭受经济损失。

《好心亚裔送外套给街边非裔 反遭抢劫殴打 路过华裔搭救》（世界新闻网 01/13/2022）报道：

曼哈顿中城12日早上发生一起抢劫攻击案件，一名六旬韩裔男子好心脱下自己的外套送给寒天中倒在街角的非洲裔男子伊斯雷尔（Xavier Israel），但却遭到对方殴打后抢劫；一名路过的华裔司机停车干预，伊斯雷尔在案发不久后被捕，而这已经不是他第一次犯案。

警方表示，案件发生在当日早8时30分左右，25岁的伊斯雷尔正屈身躺在五大道476号前；而59岁的受害者朴尚（Sang Park，音译）路过见此，便脱下了自己的外套盖在了伊斯雷尔的身上。

一段案发地监控显示，原本似乎在睡觉的伊斯雷尔突然跳了起来，把朴尚翻身摔倒在地，而后从他的后袋里抓出了钱包；朴尚试图拿回自己的钱包，但反被伊斯雷尔挥数拳殴脸，见朴尚没有再还击后，伊斯雷尔快步逃离了现场。

朴尚事后回忆说，「他看起来非常冷，又睡在街上，我这才决定把夹克送给他。」

一名驾车路过的华裔吴凤良（FengLiang Wu，音译）看到这一幕后下车干预；「他们打斗了一两分钟，然后罪犯抢了他的钱就跑了。」吴凤良说。

他随后拨打911报警，警方在几个街区外逮捕伊斯雷尔，他被控抢劫、重窃罪、袭击、威胁罪和非法占有赃物罪。

警方在其裤袋中发现了大约1500元现金。

这是伊斯雷尔一周内第二次攻击试图帮助他的好心人，8日在上东城东81街的一栋建筑外，他被指殴打一名想帮助他的49岁妇女；消息人士称，这名女子摔倒在地，肘部受伤，伊斯雷尔同样被捕，并被控攻击，但只被开出了上庭通知（Desk Appearance Ticket）就释放，结果时隔三天再次犯案。

据了解，伊斯雷尔2日也在中央公园附近袭击过行人。

警方表示伊斯雷尔来自俄亥俄州，目前尚不清楚他是否为游民。

谢选骏指出：够了！纽约大概是全世界罪犯最多的地方，虽然不一定是犯罪率最高的地方——因为这里交通便利，人口密集，是全球逃犯的首选之地。

【42、欧洲只有世界五分之一的影响力了】

《新冠疫情：后疫情时代全球最安全的五个城市，以及为什么》（林赛·盖洛威（Lindsey Galloway）BBC Travel 2021年10月11日）报道：

在现代社会的记忆中，没有什么能像新冠疫情一样改变城市生活。从关闭城市中心的办公室，到戴口罩，再到餐厅就餐人数和时间限制，新冠大流行的预防措施已改变世界各地的城市面貌，而且这种改变可能是长期的。事实上，人类这种“城市化”物种第一次经历如此大规模的大流行。20世纪初，当西班牙流感来袭，只有14%的人口生活在城市，但根据联合国的估计，如今这个数字已上升到57%。

为更好保护市民，城市管理者不得不在健康和整体安全方面变得更加警觉。为了厘清哪些变化让城市变得更安全，“经济学人智库”（EIU）最近发布《2021年安全城市指数》，该指数根据76个安全指标对60个城市进行排名，这些指标涉及基础设施、数字生活、个人安全、环境因素，当然还有健康因素，今年还包括对新冠大流行的应对措施和新冠死亡率。

那些排名靠前的城市：哥本哈根、多伦多、新加坡、悉尼和东京，都有一些因素说明整体安全与强大的社会凝聚力、总人口包容度和社会信任度的关联性。我们与这些城市的居民进行交谈，了解新冠大流行带来的变化如何使他们的城市变得更加安全、包容和有韧性；同时为旅行者探索答案——当他们最终能够访问这些城市时，他们需要知道哪些确保安全的方式。

哥本哈根

丹麦首都哥本哈根在该指数中排名第一，因为该指数的新环境安全核心衡量可持续性（包括可再生能源激励措施）、空气质量、废物管理和城市森林覆盖率。后者无疑对城市及其居民应对新冠大流行种种限制措施的能力产生影响，当地的限制措施已从2021年9月起完全取消。

“在新冠大流行期间，公园、绿地以及人工运河都非常受欢迎。哥本哈根人散步，买外卖，享受城市的许多能呼吸的空间，”非营利组织“哥本哈根能力”的首席执行官、居民阿斯比约恩·奥弗加德（Asbjrn Overgaard）说。该市还继续提供“新冠向导”来帮助市民，并提供大量标志和明确标记帮助公众在户外空间保持距离。

丹麦的社区精神，用丹麦语samfundssind（社会关注高于个人利益）一词来概括最为恰当，也使该国公民（包括政府官员）能一起工作并相互信任，以创造一个更安全的生活环境。《2021年安全城市指数》发现控制腐败和塑造更安全城市之间有很高相关性。丹麦作为世界上最不腐败的国家之一，其公民在整个新冠大流行中能够和政府机构彼此信任，这并不奇怪。

哥本哈根还实施了大规模的新冠检测计划，该计划对每个人，包括对游客都是免费的。收集到的数据可以对疫情进行详细监测；此外，该市还将实施废水检测以期尽早发现疫情。

多伦多

这座加拿大最大的城市在整体安全指数排名中紧随哥本哈根。多伦多在基础设施和环境安全方面得分很高。居民们将其归功于一种重视跨社区有针对性沟通的包容性文化，特别是在疫苗认知度和接受程度方面。

多伦多居民法里达·塔拉特（Farida Talaat）指出，该市启动了一些针对社区的疫苗接种计划，以使城市更加安全。例如，“The Homebound Sprint Vaccination”计划致力于为无法出门的居民完成第一剂疫苗接种；在疫苗接种工作的早期，多伦多还成立黑人科学家疫苗公平工作队，以确保采取更加公平的接种方式。

这个城市的多元文化历史悠久，当地人也感到安全。“在多伦多生活的人，出生在加拿大以外正常。我发现，不同的种族和文化群体相互交流，而不是生活在孤岛，”自1998年以来一直居住在该市的菲利普·韦尔纳扎（Filipe Vernaza）说。“（多伦多）一个典型的群体可能包括来自不同种族、性取向和宗教的人。多伦多是一个思想极其开放的城市，在这里你可以放心地做自己。”

新加坡

新加坡在数字安全、卫生安全和基础设施安全方面排名第二，它利用这些优势在新冠大流行早期快速行动，迅速推出数字监测和追踪密切接触者。该国还是全球疫苗接种率最高的国家之一（目前为80%），但面对新的病毒变种仍需要严格监测和追踪密切接触者。

“在进入建筑物或场所之前，所有居民都需要扫描他们的TraceTogether应用程式进行安全检查，”新加坡居民Sam Lee说，他经营同名旅游博客。“这使（当局）能够迅速追踪到可能与感染者有过互动的人，以便执行隔离令，遏制或切断病毒传播。”

旅行者还需要安装TraceTogether应用程式，或者在进入该国之前租一部安装该程式的手机。

为减少互动，在家工作已成为大多数公司和机构的常态，李琛指出，这让公共交通的拥挤程度降低。旅游景点和购物中心有有限的入口，“安全距离大使”监控人群，以确保公众遵守卫生禁令；违反禁令的人将面临高额罚款。公众也可以通过新推出的“Space Out”工具来追踪商场、邮局和杂货店的人群。

悉尼

澳大利亚最大的城市在该指数中总体得分第五，并在卫生安全方面位居前十。澳大利亚是在新冠大流行期间最早完全关闭边界的国家之一。面对不断上升的病例，澳洲保持严格的封锁措施并取得积极效果。澳大利亚的新冠死亡率仍然是世界上最低。随着新南威尔士州的疫苗接种率达到70%，许多限制预计将被取消，国际边界将在11月开放。

居民们认为在大流行期间受到了保护，也早已在悉尼的大街上感受到强烈的个人安全感。“我真的从来没有在一个国家像生活在悉尼那样感到安全。”澳大利亚旅游网站Passport Down Under的创始人克洛伊·斯科尔吉（Chloe Scorgie）说，她于2018年首次搬到悉尼。“作为一个独身女性在悉尼旅行，我从来没有感觉到自己有任何危险。”

该市还在数字安全方面排名第一，这包括城市的隐私政策、网络安全保护情况、应对威胁的能力以及整体的智能城市水平。一定程度上悉尼通过其智能城市战略框架引领这一努力，该框架涵盖一些关于建设联系更紧密，和安全城市的创新。例如，它包括在垃圾箱、路灯和长椅上放置智能传感器，以收集关于这些设施的整体使用情况、交通流量和行人活动的信息。同样，智能照明和CCTV网络可以改善夜间安全和夜间经济。

其中一些想法已经在悉尼南部以ChillOUT中心的形式投入使用：居民可以在露天环境下，在智能照明下聚会，连接无线网络和插入电子产品。这些使用数据将被反馈给城市领导人，以便他们能够更好地了解和适应市民与城市基础设施的互动情况。

东京

日本首都在总指数中排名第五，在健康安全指数中排名第一，该指数衡量的因素包括全民医疗保健系统、新冠大流行的应对措施、预期寿命、心理健康和新冠死亡率。虽然在东京奥运会期间病例激增，但由于疫苗接种率已达近60%，死亡率已急剧下降。鉴于这些积极消息，日本宣布从2021年9月底开始逐步解除紧急状态，取消限制。取而代之的是，该国计划鼓励使用其疫苗护照进入医疗设施和参加大型活动，甚至鼓励企业向疫苗护照持有人提供折扣或优惠券。

东京在基础设施安全方面取得前五名，其中包括交通安全、行人友好度和交通网络。作为一个由铁路连接的城市，东京的基础设施建设以鼓励步行和社区参与为目标，这反过来又导致公民以预防邻里犯罪和守望的形式更有力地参与安全城市建设，以及共同预防犯罪。

“从火车站的各种失物招领中心到几乎没有必要的自行车锁，人们对他人的福祉给予了极大的尊重。”东京居民和《全球青年评论》杂志的创始人张塞娜（Sena Chang 音译）说。她回忆说，有一次在市中心弄丢购物袋，后来在她离开的地方找回，同时还有一张善意的纸条。她说：“长达几个世纪的集体主义文化和对彼此的极大尊重使东京成为我居住的最安全的城市。”

谢选骏指出：上文说要探究“新冠疫情的后疫情时代”全球最安全的五个城市以及为什么，结果一句为什么也说不出来，现在就让我给英国人上上课吧——这五个“最优城市”，只有一个欧洲城市上榜，说明欧洲只剩下世界五分之一的影响力了！而五个最优里，亚太地区占了三个，说明亚太地区已经成为世界城市文明的龙头老大了！可怜的美洲，和欧洲一样，只有五分之一的国际影响力了。

【43、平视世界的前提是俯视马列主义】

《习近平称中国可以平视世界了 美国是隐忧》（03/09/2021 法广）报道：

中国国家主席习近平于2021年3月4日抵达中国人民大会堂，参加中国人民政治协商会议开幕式。

中国国家主席习近平最近很自信，3月6日，他在全国政协联组会议上说，中国已经可以平视这个世界了。

习近平在中国全国政协第十三届四次会议的医药卫生界、教育界委员联组会议上称，“70后、80后、90后、00后，他们走出去看世界之前，中国已经可以平视这个世界了，也不像我们当年那么土了。”

国际社会，但凡一个强大富裕的国家，很少从领导人讲话中听到这类语言：不断地去和别国对比，去攀比，去暗中比试，计算着某年某月超过。从这点上看，习近平仍然承继了毛泽东当年大跃进在短短年头“赶英超美”的思路。习近平的“平视”说，因此也引来不少讥讽，有网民评论：“这句话露出自卑的一面，一般而言，很自卑的人总是想着‘平视’和‘俯视’等来提高自己地位。”

但习近平的自信是不可遏止的，近月来尤其如此。尤其是他提到“抗疫胜利”时更是劲头十足。两会上，习再一次谈到中国抗疫成功时称：“这不仅是一时之运，还有我们的道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。”

纽约时报载文评论，“多年来，习近平和其他中国官员有时会使用这些神气十足的语言来表述东方与西方之争。但近几个月来，中国官员使用这种语言的频率明显增加，突显了中国政府充满自信（用批评人士的话说叫傲慢）的样子。”

习近平数月以来讲话时喜欢使用的关键词包括“风险”“自信”“机遇”等等，综观其讲话，谈风险是为了警告全党事情并不那么一帆风顺，但只要念念不忘两个拥护，团结在习核心周围，没有战胜不了的风险，因此，谈风险其实是为了先垫底，从而进一步抬高英明领袖，但近来，习近平谈自信或者自信中国越来越强大的类似话语的频率越来越高，“平视世界”就是其中典型的一例。

在说中国人可以“平视世界”前一个多月的元月11日，习近平在省部级第一把手讲习班上讲话称，“时与势在我们一边，这是我们定力和底气所在，也是我们的决心和信心所在”，他称，中国发展处于重要战略机遇期，机遇和挑战都前所未有，但他肯定地说：“机遇大于挑战”。

习近平的另外一段话是青海省祁连县委书记披露出来的，这位县委书记在学习习近平在五中全会和省部级主要领导干部研讨班上的重要讲话时说，习近平“在谈到国际形势时，作出‘西强东弱’是存量，是历史，‘东升西降’是增量、是未来的政治判断”，习近平在谈到中美战略博弈时，“作出‘当今世界最大的乱源在美国’、‘美国是我国发展和安全最大的威胁’等重大判断”。

“东升西降”此言一出，中共党内心领神会，以各种形式传播。1月15日，官媒刊出中共政法委秘书长陈一新传达习近平在省部级主要领导干部专题研讨班上的讲话，文章题为“‘东升西降’是趋势，国际格局发展态势对我有利”。

复旦大学党委组织部副部长周晔1月7日在题为“心有所信方能远行”的文章中称：“五中全会上，习近平总书记指出，要认清东升西降的大趋势，中国之治和西方之乱的鲜明对比。”

习近平相信东升西降是趋势，形势有利于中国。他的这一判断其实一点也不新鲜，毛泽东早就说过，“敌人一天天烂下去，我们一天天好起来”，毛泽东还说过“东风压倒西风”之类的话语，尽管毛时代的中国是全球最穷困的国家之一。从这个意义上说，习近平的判断是出于中共的意识形态，由此产生了所谓四个自信。但是，习时代毕竟与毛时代不同，习的底气还来自其他因素：陈一新依据习近平的讲话总结出四大奇迹：一，经济快速发展奇迹；二，社会长期稳定奇迹；三，抗击新冠疫情奇迹；四，全面实现脱贫奇迹。不过，分析人士指，四个奇迹中经济快速发展是真的，但现在也到了瓶颈，以往的快速没有了。至于社会长期稳定，隐含着专制制度的铁血镇压和维稳，不值得羡慕；抗疫胜利，中国是控制住了疫情，但不能说终结了疫情，而且也谈不上奇迹。中国在全球的形象就是因为抗疫不透明一步步败坏的，至今难以恢复。说道脱贫奇迹，自己制定的最低脱贫标准不说，连李克强总理都点出六亿人月收入平均千元人民币的困难现实，一点都不可以吹嘘脱贫奇迹。

无论如何，四大奇迹成为习近平东升西降的主要依据；另外，中共对西方民主社会一直有一个严重误区，就是乱，过几年选举一次，乱，游行示威抗议，乱，北京的官员们常以这次的抗疫作比，西方还没有收住疫情。但忽略了一个重大代价，学者指这是低人权代价。中国抗疫，封城封省，几千万人一夜被强关起来，专制，一刀切，谁也不敢违抗，西方国家，无法实施中国那样的管制，所以疫情不能一下管控。而且，一些专家指出，新冠疫情最终的控制，取决于全民免疫的程度，从西方大部分国家目前打疫苗的速度来看，包括中国在内的许多亚洲国家远远不能乐观。

自信是一回事，中共领导人除了大放豪言之外，还是把相当多的注意力放在了美国身上。从习近平谈话看出，他已认为无论谁担任美国总统，美国都决心要阻止中国的崛起。解读习近平的陈一新称：“世界进入动荡变革期。中国崛起是一大变量，既是自变量也是因变量，“东升西降”是趋势，国际格局发展态势对我有利。美国遏制打压是一大威胁，既是遭遇战也是持久战。”从中可以看出，中共高层，一谈论到国际，就意识到“美国是一大危险”，而且形容美国在“遏制打压”中国。但是习近平在这一点上比他的下级陈一新看得清楚，他不认为美国仅仅是一大危险，“美国是我国发展和安全最大的威胁”。

谢选骏指出：中国发展和安全的最大威胁表面是美国，其实是马裂主义——这是因为，美国的头上只有自己制定的宪法，没有别人指定的马裂主义。试想一下，中国头上戴着别人指定的镣铐，如何可能和没有马列主义这一重负镣铐的美国进行全面竞争，又如何可能进而平视世界呢？所以我说了，平视世界的前提是俯视马列主义，而俯视马列主义就需要恢复中国的独立自主。

【44、全世界资本家联合得了吗】

《硅谷银行倒闭为何有中国资本受损》（2022年3月15日 BBC）报道：

总部位于加州的硅谷银行在1983年成立。

雷曼倒，股市崩，金融海啸，席卷全球。15年前这一幕，至今还出现在金融人士的噩梦中。于是硅谷银行倒闭，让不少人紧张得喘不过气。

与2008年金融海啸不同，因为中国半封闭的金融市场，当年的次贷危机并没有直接波及中国的金融机构。但美国硅谷银行（Silicon Valley Bank, SVB ；矽谷银行）倒闭，则让一些中国企业和富豪蒙受损失。

这次有中国资本受到损失，并不是中国的金融市场比15年前开放了多少，而是两次危机的性质不同。

硅谷银行倒闭危机：会否引发全球金融动荡

当年“雷曼兄弟”倒闭，归根结底是因为MBS（房产抵押贷款证券）的信用崩盘。

而当年金融人士普遍认为MBS是“安全资产”，因此经常把它作为抵押品，进行借款，甚至还通过衍生品，进一步放大了杠杆率。由于它被广泛运用在各种金融交易中，因此“传染性”极强。

于是，“雷曼兄弟”出现偿付危机时，连带多家银行违约，如同一把大火烧了雷曼这艘大船，而且它与其他大小船只用铁链相连，于是火烧赤壁，连绵不绝。

而中国较为封闭的金融系统，并没有与这些着火的大船连在一起。但是金融危机全面爆发后，世界经济陷入衰退，大量的海外制造业订单减少，传导到中国，于是江浙、广东地区的工厂出现“倒闭潮”。

当年的危机中，美国华尔街是金融白领们抱着纸箱失业，中国的景象则是背着大包行李的农民工，离开工厂，回到农村。这也解释了当年中国政府的措施是刺激地铁、高铁等基建建设，以及“家电下乡”等消费领域，而非救助金融机构。

相比之下，当前的危机大不相同。

硅谷银行持有的资产本身没有丧失信用，比如它名下的大量美国联邦债券只不过价格波动，让硅谷银行手头钱有些紧张，但是客户们更紧张，一窝蜂去取钱。

硅谷银行是一家特别的银行，它既不是“雷曼兄弟”这样走在风头浪尖的投行，也不像传统银行那样吸储放贷。硅谷银行并不服务一般老百姓，而是专门针对创业企业、创投基金。这些初创公司风险较高，传统商业银行并不青睐。而硅谷银行却专门针对它们开发业务，比如有些贷款回报甚至是对方的股权。

但硅谷银行持有的资产本身没有丧失信用，比如它名下的大量美国联邦债券只不过价格波动，让硅谷银行手头钱有些紧张，但是客户们更紧张，一窝蜂去取钱。

3月8日，硅谷银行不得已以亏损18亿美元的代价出售手头绝大部分债券，价值210亿美元。同时，硅谷银行还试图通过出售普通股和优先股等股权融资方式募集了22.5亿美元的资金以补充现金。

这一举动反而加剧了储户的紧张情绪，挤兑更加剧烈。3月10日，硅谷银行被美国联邦存款保险公司接管，从被挤兑到倒闭不过48小时。

这些客户中就有不少中国企业。比如，中国的百济神州、再鼎医药、腾盛博药、堃博医疗、云顶新耀、阜博集团、汇量科技、圣诺医药、诺亚控股等。由于是上市公司，它们主动披露了与硅谷银行之间的关系，但大多强调影响较小。其中在港股上市的公司至少有13家。

比如，百济神州在港交所发公告称，公司在硅谷银行持有的未投保现金存款约占其最近报告的截至2022年12月31日的现金、现金等价物、受限资金和短期投资总额45亿美元的3.9%，约1.755亿美元。

再比如，云顶新耀则强调，公司董事会将通过美国联邦存款保险公司的保险，并结合其他补偿措施，收回在硅谷银行的大部份现金存款。

在硅谷银行一家分行外排队取款的长队。

上市公司资产规模大，很少会把流动资金存在一家银行，但对于更多中小初创企业而言，情况则困难得多。

美国著名创业孵化器Y Combinator的首席执行官陈嘉兴（Garry Tan）向美国政府发出紧急请愿书，其中透露，该机构旗下三分之一约1000多个创业公司所有的钱都在硅谷银行，其在接下来30天内无法获得支付工资的现金。根据这一衡量标准，总体上将有一万多家小型企业和初创公司受此影响，并将导致裁员10万多人。

陈嘉兴据此要求减轻并关注硅谷银行倒闭对小型企业、初创公司及其作为银行存款日的员工的直接重大影响。

此外，比较特别的受影响者是浦发硅谷银行。这家银行由中国的上海浦东发展银行与美国硅谷银行于2012年合资成立，各占股50%，目标服务中国的科技型中小企业。这家银行是融合了硅谷银行的创新模式，以及中国的创投资源。

硅谷银行“爆雷”后，3月11日上午，浦发硅谷银行紧急公告称，“浦发硅谷银行成立于2012年8月，是一家在中国境内注册的法人银行。浦发硅谷银行拥有规范的公司治理架构，有独立经营的资产负债表。作为中国首家科技银行，浦发硅谷致力于服务中国科创企业，始终按照中国法律法规规范稳健经营。”

过去的20年，互联网、科技企业，以及之后的生物医疗，风起云涌，后面风险投资公司的推波助澜，成就了硅谷，也成就中国的相关产业。然而过去几年，中国监管层对互联网行业严厉打压，使融资、上市都出现困难。再加上太平洋对岸的这场风波，有业内人士感慨，互联网站在“浪潮之巅”的大时代，正式结束了。

谢选骏指出：中国共产党出卖国土和奴工给西方资本，自己也当资本家，结果“闻声发了大财”，把“全世界无产者联合起来”变成了“全世界资本家联合起来”——但是现在，硅谷银行倒闭却有中国资本受损，那么全世界资本家还联合得了吗？于是美国政府出手协助，不让中国资本过多受损，免得破坏了“全世界资本家联合起来”的百年大计。

【45、全世界资产者的联合开始分裂了】

《困境中的达沃斯：新国际秩序和新现实》（ROGER COHEN 2023年1月16日）报道：

本文是我们对瑞士达沃斯世界经济论坛年会特别报道的一部分。

瑞士达沃斯世界经济论坛处于困境之中。长期以来，该论坛一直是富裕的象征。在全球化的世界，人们认为更多贸易会带来更多自由。但如今，在欧洲战争的阴影和中美之间的紧张局势下，它面临着国际分裂、民族主义抬头和日益增长的保护主义。

后冷战时代已结束，其主导思想是西方自由民主和自由市场资本主义提供了所有的答案。而这也正是达沃斯的精神。现在，它必须转向新冠大流行、乌克兰战争、极端不平等的加剧以及俄罗斯和中国咄咄逼人的专制政权引发的新现实。

如果说旧秩序已经消失，新秩序还没有诞生。随着中国军事和经济影响力的增长，权力正在从美国转移，但尚不清楚取而代之的国际体系会是怎样。

数以千计的巴西抗议者在没有证据的情况下坚信去年的选举结果被窃，于本月冲进了巴西国会，他们的行动感觉就像是在模仿2021年1月6日美国国会大厦袭击事件，这表明了世界的转变。现在许多人将这两件事联系起来，也表明了唐纳德·特朗普的影响。

大流行导致达沃斯中断了两年，这是恢复实地论坛后的第二次会议。政治家、商界领袖、技术专家、环保主义者和达沃斯的其他与会者将于下周在瑞士山区相聚一堂，努力探索曾经无法想象的问题。

随着新冠和战争对供应链的威胁变得明显，世界正在多大程度上去全球化？欧洲的阵地战能否结束？它已经夺走了数万乌克兰人和俄罗斯人的生命，一场核“末日”——拜登总统去年讲的一个词——看似遥远，但人们对它议论纷纷。如果乌克兰的冲突持续到2023年——现在看来似乎是有可能的，在因不确定性而导致的持续投资减少且价格飙升的情况下，如何避免战争引发的全球衰退？

这些是这群参会者将面临的一些问题。中国将派副总理刘鹤前往达沃斯，这是自大流行开始以来首次有中国领导人出席该论坛。美国代表团将包括贸易代表戴琪、拜登的气候问题特使约翰·克里和美国国际开发署署长萨曼莎·鲍尔。乌克兰总统弗拉基米尔·泽连斯基表示他将出席，但不清楚是通过视频连线还是亲自出席。

他们会谈话、会规劝，但达沃斯的主旨是让人们团结起来，至少是某一类人，而目前分裂的压力很大。从美国的中心地带到法国人所说的“边缘地带”，这几年的政治被反抗精英的民族主义占据，他们正是被达沃斯忽视的民众。

还有其他出乎意料的问题。气候变化已经在非洲和其他地方引发粮食不安全问题，而乌克兰战争使这一问题变得更加复杂。许多非洲人已经厌倦了西方的援助承诺。经济压力巨大的欧洲国家争夺新能源以取代俄罗斯的石油和天然气，它们并不偏好昂贵的可再生能源，也不想向达沃斯许多商界领袖公开拥护的“环境资本主义”转变。

克里去年在达沃斯说：“我们意识到各国都关心能源安全，但我们不能通过投资遗留的化石燃料项目来危害地球，因为这将造成无法弥补的损害。”

和环境问题一样，人们在全球安全问题上也难以达成共识。世界经济论坛董事总经理萨阿迪亚·扎希迪本月警告称将出现“恶性循环”，此前，该机构的年度调查揭示了令人深感担忧的短期经济波动和生活成本危机。

“两极分化渗透到我们的世界，无论是在国内政治还是在国家之间的关系中，”印度外交部长苏杰生在最近出版的一本名为《印度之路》的书中写道。他还指出：“我们已经习惯于将1945年后的世界视为常态，而背离它就是偏差。事实上，我们自己复杂的历史凸显了多极化才是世界的自然状态。”

融合已经过时。关于如何为一个网络化的世界带来繁荣，不再存在政治共识。在气候变暖的星球上进行大国竞争是新的现实。在俄罗斯和中国，经济开放并没有像人们普遍预测的那样带来政治开放，其结果是敌对的民主和专制集团相互对抗。

中国的“一带一路”倡议通过贷款、基础设施建设和贸易协定赢得了许多国家的拥护。美国已清楚地表明了本国经济必须为政治服务的方针。在最近访问印度时，财政部长珍妮特·耶伦表示，美国希望“与那些对我们的供应链构成地缘政治和安全风险的国家拉开距离”。她将印度列为“值得信赖的贸易伙伴”之一。美国将中国定性为“战略竞争对手”，美国针对中国的姿态再明确不过了。

数字安全和包容性将成为今年达沃斯的一大主题。西方远离中国的另一个原因是担心数据会被泄露。印度凭借其近乎普遍的联网，率先展示了技术上的飞跃如何为社会较贫困阶层赋权。现在大约有13亿印度人拥有数字身份，在网络银行办理所有业务是很常见的事。

印度是20国集团今年的轮值主席国，负责人阿米塔布·康特在接受采访时说：“没有人想要当前的世界秩序。世界上仍有20亿人没有银行账户。”

重大的权力转移很少是和平的。世界上最强大的国家美国与其未来的继任者中国之间的紧张关系不足为奇。它们的对抗要求其他国家站队。

拜登将世界描述为处于西方民主开放和强人镇压之间的转折点，然而，许多人更喜欢择优选择对谁效忠，拒绝拜登提出的二选一。印度就是其中之一，它是一个充满活力的民主国家，尽管它与美国的关系稳步上升，但印度与中国有3400公里紧张的边界线，并且必须对其加以管理。这条边境的两边生活着全世界超过三分之一的人口。

西方公司在几个亚洲国家建厂，以确保供应链绕过中国，印度也是其中之一。这些公司不希望容易受到随时可能升级的美中紧张局势的影响。习近平主席将台湾视为一个不公正地从祖国中国分裂出来的岛屿，如果他放不下对民主台湾的执念，就像普京总统以对乌克兰的类似执念那样，并且以此作为入侵的理由，那么一切都将难以预测。

随着2月24日俄罗斯入侵乌克兰一周年纪念日临近，只有停火才能在最大程度上提振商业信心，并防止战争蔓延到全球。但普京需要把他的鲁莽赌博和接二连三的军事挫折描绘为某种“胜利”；而泽连斯基在其人民做出英勇牺牲后，表示不会将被俄罗斯武力夺取或吞并的乌克兰领土拱手相让。

目前看来，这场战争似乎肯定会持续整个冬季，伤亡将极其惨重。战争往往总要到交战方筋疲力尽时才会终结；现在还没到那时候。开战时，许多人都担心这会引发第三次世界大战。但这场冲突现在看起来更像“一战”。

泽连斯基在达沃斯的讲话很可能是以法治、国家边界神圣不可侵犯、维护人的尊严，以及保护被普京无理侵略严重侵犯的人权为名义发出的战斗号召，将会赢来满堂喝彩。但在西方之外，各国对这场战争并没有形成共识。正如法国总统马克龙所指出的，“从人口统计学角度来看”，全球大多数国家对这场战争持中立或反对态度，反映了民众对通常被视为虚伪或自私的西方秩序的不满和怀疑。

尽管如此，人在法治保障下对自由的追求仍算得上普世价值观。和美国一样，巴西的暴动分子最终被驱散。民主权力移交还是完成了。拜登政府的国家安全顾问杰克·沙利文在Twitter上写道，“我们坚定不移地支持巴西民主制度。巴西的民主不会因暴力而动摇。”

普京发动的战争只能让乌克兰对民主与国家主权的执着更加强烈。这是这位俄罗斯领导人在过去一年里不得不接受的惨痛教训之一：他对乌克兰民族性的强化起到了不可估量的作用，而这种民族性正是他否认存在的东西。达沃斯论坛将要讨论的世界局势是沉重的，但有种观念并未丧失：在追求利益的同时，也必须伴随着对人类尊严和平等机会的追求。

谢选骏指出：达沃斯论坛的死样寡气表明——“全世界资产者的联合”开始分裂了！这当然不是全球化的咽气，而是全球化的喘息——为了下一个回合的更大并吞。

【46、全世界资产者都在俄罗斯战场经济大吃人血馒头】

《乌克兰战争：俄罗斯经济增速可观，对它的经济制裁已经失败？》（史蒂夫·罗森伯格（Steve Rosenberg）BBC俄罗斯事务编辑 2024年6月7日）报道：

俄罗斯2022年2月发动的对乌克兰全面入侵激怒了国际社会，引发了制裁浪潮，目的是削弱俄罗斯在邻国的作战能力。

俄罗斯的海外资产被冻结，与国际金融系统的联系被切断，能源出口被针对。

我还记得当时西方官员和评论人士用这些词形容制裁的效果：瘫痪、衰败、史无前例。这些形容词充斥四周，形势似乎很明显——俄罗斯经济一定难以承受这些压力。

面对经济崩塌的前景，克里姆林宫会被迫后退并撤军。事实如此吗？

27个月过去了，战争的狂暴场面仍在持续。俄罗斯经济不但没有瘫痪，还在保持增长。国际货币基金组织预测俄罗斯今年的经济增长将达到3.2%。尽管遭遇种种限制，这个数字仍超过了全球所有发达经济体。

“导致衰退”的制裁并未带来商店里的供应短缺。俄罗斯超市的货架依然满满当当。上涨的物价确实是一个问题，过去常见的物品有的不见踪迹，有些西方公司因为抗议对乌克兰的入侵而退出了俄罗斯市场。

但它们旗下的产品依然通过各种渠道进入了俄罗斯。如果你仔细寻找，仍然能在商店里发现美国的可乐。

来自欧美的首席执行官们或许不再穿梭于俄罗斯的年度经贸活动现场，但今年的圣彼得堡国际经济论坛据称吸引了来自130多个国家及地区的代表参会。

俄罗斯经济没有在重压下折戟，却在东方和全球南方两大市场斩获颇丰。

这些成果，让俄罗斯官员敢于吹嘘称，已经挫败了从政治和经济上孤立俄罗斯的企图。

“看起来俄罗斯经济已经成功从不利的外部条件下调整过来，”PF资本资深经济学家叶夫根尼·纳多尔辛（Yevgeny Nadorshin）说，“毫无疑问制裁破坏了经济内部的很多运转机制，但很多已经恢复、适应。”

替代办法

这是否意味着制裁举措已经失败？

“重要的是我们对制裁能做什么和不能做什么的理解。”彼得森国际经济研究所（Peterson Institute for International Economics）资深研究员埃琳娜·里巴科娃（Elina Ribakova）说。

“这不像按一下开关，俄罗斯突然就消失了。制裁能做的是让一个国家在找到替代办法之前短暂地乱一阵，比如在航运和出售石油方面。俄罗斯确实找到了真正的替代办法。”

莫斯科将石油出口的方向从欧洲转向中国及印度。2022年12月，七国集团和欧盟领导人提出了价格上限计划（每桶不高于60美元），以进一步限制俄罗斯石油出口获取的利润。但西方专家也承认，俄罗斯能轻易绕过这一措施。

价格上限一事正好能说明美国及其伙伴面临的困境。

他们清楚知道俄罗斯是全球能源市场的主要参与者之一，他们也需要利用俄罗斯石油来规避油价高涨，结果就是莫斯科仍在赚钱。

“某种程度上，我们并未真正制裁俄罗斯石油，”里巴科娃总结道，“设置价格上限是想鱼与熊掌兼得，优先考虑的是让俄罗斯石油继续流通并且降低其获利。很不幸的是，如果两者发生冲突，前一个因素会获胜。这就会让俄罗斯获取更多利润，继续它的战争。”

俄罗斯已经成为中国最大的原油供应国，北京对莫斯科的重要性还远不止于此。中国现在堪比俄罗斯经济的生命线，两国贸易去年已经达到了创纪录的2400亿美元（1880亿英镑）。

中国烟台港，一艘来自马来西亚的液化天然气运输船。烟台港进关的石油天然气货物去年出现大涨。

行走在莫斯科和圣彼得堡，即使你不是一位经济专家，也能感受到中国对于制裁缠身的俄罗斯的重要性。电子产品商店里满是中国制造的平板、配件和手机。中国汽车零售商现在已经掌控了当地市场。

俄罗斯汽车工业并没有坐等其变。在下诺夫哥罗德（Nizhni Novgorod）最近的一次展会上，俄罗斯总理米舒斯京（Mikhail Mishustin）看到了经典汽车伏尔加（Volga）的全新款式，但这款新车的模板是中国长安汽车。

“方向盘是谁制造的？中国吗？”总理问道，明显对缺乏本国零部件感到不满。

“希望轮子是俄罗斯造的。”他说。

但最终并非汽车工业撑起了俄罗斯当前的经济增长。

是军费开支。

在俄罗斯至今仍坚称的对乌“特别军事行动”中，军工厂一直日以继夜生产，越来越多的俄罗斯人受雇于国防工业。

军工厂因此收入节节上涨。

花费巨资在军事上，意味着其它地方的开销变少。

“长期来看这是在摧毁经济，”宏观咨询（Macro Advisory）首席执行官克里斯·维夫尔（Chris Weafer）认为，“没有钱用于未来发展了。”

他说，2020年的时候，还有很多关于国家项目计划的讨论，包括为改善俄罗斯基础设施、交通运输和通讯投入4000亿美元的计划。然而，“几乎所有资金都被转去支持军工和稳定经济了。”

两年过后，俄罗斯经济已经适应了战争和制裁带来的压力。美国正在威胁对帮助俄罗斯转账的银行进行第二轮制裁，这将给俄罗斯带来全新的难题。

“物资进入俄罗斯的速度已经放缓了，”克里斯·维夫尔说，“越来越难获取到备用件。每天都能听到中国、土耳其以及阿联酋的银行拒绝和俄罗斯交易的消息，不管这些钱是俄罗斯用于采购物资，还是别国用于购买石油及其它俄罗斯产品。如果不能解决，俄罗斯将在秋天前陷入金融危机。”

这就是为什么现在说俄罗斯已经打败了制裁还为时尚早的原因。到目前为止，俄罗斯确实找到了对付方法，绕过制裁或者降低其威胁。

但制裁给俄罗斯经济带来的压力并未远去。

谢选骏指出：人问——“乌克兰战争：俄罗斯经济增速可观，对它的经济制裁已经失败”？我看——全世界的资产者在俄罗斯的战场经济里……因为只要有利可图，人就会啃食人血馒头！这就是生物进化论。

【47、全世界资产者联合制造并传播了武汉病毒】

《教堂山北卡大研究室 遭中国指控为COVID-19起源》（记者王明心／北卡罗来纳州2021-09-07）报道：

巴里克（Ralph Baric's Lab）在北卡大学所带领的实验室，被中国媒体指为新官病毒源头。

正当美国主导COVID-19源头调查时，中国官方媒体将新冠病毒来源的矛头，指向包括教堂山北卡大学（UNC-Chapel Hill）在内的美国研究实验室，对此指控，北卡大并未做出回应。

为什么？

华盛顿邮报报导，情报官员向拜登提交的COVID-19冠状病毒起源报告中指出，来源尚不确定，病原体可能从动物传染给人类，也可能从实验室泄漏。

北卡大学巴里克实验室（Ralph Baric's Lab）则被环球时报和新华社描述为COVID-19的原始源头。该实验室由冠状病毒专家巴里克营运，他从20世纪90年代开始研究病毒，其许多研究结果让世界了解冠状病毒的危险。

新闻与观察家报导，没有证据显示该实验室制造了导致COVID-19的冠状病毒，但巴里克的实验室的确因在功能增益（Gain-of-function）研究方面的应用引来批评，它改变病毒或其他有机体的基因构成，以获得一种新的能力，可能会使其更具传染性或致命性。

这项研究通常是为了证明病毒是如何进化的，并借此提供研究人员测试不同的医疗方法，比如疫苗。反对人士称，此研究如果走出实验室，很可能创造出一种能导致大流行的病毒，早在2014年，就有人对此法担忧，以至于当时的欧巴马政府暂停了新的功能增益研究，不过，此禁令于2017年解除。

该实验室使用功能增益技术来展示冠状病毒如何进化到感染人类，并测试新的疫苗方法来中和它们。巴里克这项研究，以及他参与署名的另一篇中国科学家在2015年发表的论文，都成为他与新冠起源的阴谋论有所牵扯。

该报导指出，巴里克2015年的论文，使用的病毒与导致COVID-19的病毒是完全不同的，其研究显示，蝙蝠可直接将冠状病毒传播给人类，而无需通过不同的动物宿主。据称他的研究一直是在一个生物安全级别为三的实验室进行的，这是第二高的安全级别且是密封的实验，主旨在防止潜在的空气毒素泄漏。

巴里克曾在接受「麻省理工技术评论」采访时，对中国实验室处理冠状病毒研究的方式表示担忧。今年早些时候，他和其他17名科学家签署了一封信，呼吁对武汉实验室和实验室泄漏的可能性进行更彻底的调查。

谢选骏指出：这是一个明显的证据，说明“全世界资产者联合起来制造和传播了武汉病毒”。只是现在他们分赃不匀，内讧“甩锅”起来了。

网文《北卡罗来纳大学教堂山分校》报道：

北卡罗来纳大学教堂山分校（University of North Carolina at Chapel Hill，简称:UNC）创建于1789年，是世界顶级研究型大学。该校是美国历史上三所创建最早的公立大学之一，且是最顶尖的五所公立大学之一，被誉为“公立常春藤”和“新常春藤”，与加利福尼亚大学伯克利分校及密歇根大学安娜堡分校一起代表了美国公立大学的最高水平。

该校教师和校友包括9位诺贝尔奖得主、23位普利策奖得主和49位罗德学者。其他著名校友包括一位美国总统、1位美国副总统、38位美国州长、98位美国国会议员、9位内阁成员、39位亨利·卢斯学者、3位宇航员以及众多世界500强公司的创始人和首席执行官。

UNC的医学与公共卫生领域学科享有极高的学术声誉。根据U.S. News 或者QS世界大学排名2015年评选，其Gillings公共卫生学院与哈佛并列全美第2。牙医学院整体排名全美第3，Eshelman药学院排名全美第1。同时，根据AWRU 2019世界学科排名，UNC的公共卫生学，护理学，药学，牙医学以及医学研究均排在世界前五。除医学领域以外，UNC的Kenan-Flagler商学院作为全世界顶尖商学院之一，在美国商、学两界都享有很高声誉。其MBA项目2019《商业周刊》排名世界第18。

该校位列2021U.S. News美国最佳大学排名第28位、2020软科世界大学学术排名第30位、2021U.S. News世界大学排名第36位、2021CWUR世界大学排名第39位、2022QS世界大学排名第100位、公立大学排名第5位。

北卡罗来纳大学在1789年12月11日的北卡罗来纳州立法会上被特许成立。教堂山市中心的富兰克林街于1793年为纪念本杰明·富兰克林而命名，被视为UNC主校园的北部边界。

大学成立时只有一栋单一建筑物，叫做旧东方。如今仍然作住宅楼使用，它是最老的美国公立大学建筑物。它于1793年10月12日奠基，地方接近于一所英国圣公会小教堂并因此得名教堂山。今天，大学在每年10月12日庆祝校庆。第一位学生，Hinton James于1795年2月12日从威明顿走路到达这里。校园里的一个大住宅楼就依他命名。两个星期内，他是唯一的学生。

北卡罗来纳大学第一家开班并招收研究生的公立大学。佐治亚大学于1785年最早被特许，但是直到1801年才开始上课。有些私立学校在UNC之前成立，但是直到许久之后才成为公共的教育机构。北卡罗来纳大学是在十八世纪中颁发学位的唯一一所美国的大学机构。

1932年UNC成为重组的北卡罗来纳大学的三个最初校园之一（1972之后称北卡罗来纳大学系统）。1963年，重组后的大学实现完全男女合校。相应地，北卡罗来纳大学女子学院被重新命名北卡罗来纳大学Greensboro，而北卡罗来纳大学本身成为北卡罗来纳大学教堂山分校。

学术研究

UNC提供71个学士，110个硕士和7个博士学位课程。卡罗莱纳州招收来自北卡罗来纳州全部100个郡县，其他49个州和47个其他国家的超过26000位学生。州法律要求在每个一届新生中来自北卡罗来纳州的学生的比例达到或超过82%。

UNC的图书馆系统有超过560万册，association研究图书馆协会。UNC的北卡罗来纳馆藏是全国校园与“州”相关藏书中最大的，而且在威尔逊图书馆中收藏的南方和稀罕藏书是全国最好的。该大学是ibiblio的老家。ibiblio是世界上第三大WWW因特网站，也是收藏软体、音乐、文学、艺术、历史、科学、政治和文化研究免费资料的世界最大收藏之一。

在研究所专业中，医学院、法学院、信息及图书馆科学学院、公共健康学院、药学院、新闻及大众传媒学院、牙科学院、护理学院、教育学院、政府学院和Kenan-Flagler商学院都享有很高的声誉。商学院的商业管理执行硕士，即EMBA，商业周刊排名全世界第五，一年二次的排名。Kenan-Flagler的MBA专业整体上而言在世界排第10，福布斯。其中，排名更靠前的仅有的国际学校为法国的INSEAD和瑞士的IMD。Kenan-Flagler的会计学硕士在2004“公共会计报告”中排名第7，且以每年毕业生95%-100%雇用率为豪。另外，依照美国新闻&世界报告，医学院primary care排名第2，研究排名第20位。

2007年，在美国新闻与世界报道（U.S. News）的排名中，信息与图书馆科学学院与伊利诺伊大学连续八次并列第一。美国新闻&世界报告将公共健康学院与哈佛并列第一。美国新闻&世界报告也将药学院排名全国第三。教育学院，北卡罗来纳大学法学院，和护理学院也在全国顶尖30中。政府学院MPA专业是北卡罗来纳州唯一进入全国排名的MPA专业：城市管理方面全国第6，公众事务和行政全国第10。UNC社会工作学院也提供研究所专业，其排名连续在全国5强之列。总体上讲，大学本科专业2006年全国排名27，依照美国新闻&世界报告，与 南加州大学和波士顿的Tufts大学并列。UNC一向为公立大学5强之一，按照美国新闻&世界报告的调查，同列的还有UC柏克莱，维吉尼亚大学，加州大学洛杉矶和密西根大学。依照Kiplinger个人财政杂志，UNC对于州内学生而言是最有价值的学校，而纽约Binghamton的Binghamton大学在外州价值排名最高。2006年，依照美国新闻&世界报告，UNC在公立大学之中“好学校，好价格”排名第一，而基于学术品质，就学净开支和平均学生债务则排名第10。2004年12月佛罗里达大学Lombardi衡量大学表现项目显示，UNC在“顶尖的美国研究大学”中的公立大学排名第4。基于研究，捐赠资产，私人捐款，教员，和专业训练等各项指标，教堂山是100所最好的公立大学中排名第一的杰出学术与可承受学费兼得的大学（Kiplinger个人财政）。卡罗莱纳已经连续四年第一。UNC在公立研究机构中大学生在海外学习的比例最高。 对于大学本科生，大学提供了全美最受称许的荣誉课程，3星评价（最高级）。

在大学本科部，学生们在UNC最初两年完成 "远景的" 课程要求。英文，社会科学，历史，外国语言，数学，以及自然科学课程是所有学生必修的，以确定学生接受大范围的文理科教育。在二年级之后，学生进入艺术与科学学院，或选择医学院，商业，制药，信息与图书馆科学，公共健康，或新闻和大众传播的其他学位课程。

卡罗莱纳数十年来一直提供大学部优异奖学金，包括仿效牛津Rhodes 奖学金的Morehead-Cain奖学金。拿奖学金的学生接受四年的学费，食宿费，书籍以及夏天学习/研究的资助。创新的奖学金罗伯逊奖学金，允许受奖者同时在UNC-教堂山和附近的杜克大学上学。

卡罗莱纳是公立大学中Rhodes学者第二多的学校，1902以来总共有41位，仅在维吉尼亚大学之后。另外，许多学生赢得了杜鲁门，Goldwater，米契尔，邱吉尔和梅隆奖学金。

排名声誉

教堂山分校在学术研究方面有着很强的实力，基于此，该校在2021《美国新闻与世界报道》（U.S. News and World Report）所评选美国最佳院校中名列第28位，公立学校中第5，Kenan-Flagler商学院排名20；其在2020《美国新闻与世界报道》所评选的世界最佳院校中名列第33位，2020《泰晤士高等教育》（THE）世界大学排名中名列第54，软科世界大学学术排名（ARWU）第30。不仅如此，在取得如此优异的成绩的同时，她所花的代价是最小的。由《吉普林格个人财经》杂志（Kiplinger's Personal Finance）所评选的美国大学研究性价比排行榜中，曾连续6年名列第1，2019版中列第2。 

谢选骏指出：北卡大学，无疑是“美国主流社会的代表”，是“全世界资产者”的白手套，它为何面对指控不声不响？因为它所参与的勾当，颠覆了全球秩序。

《民调显示：近七成受访美国人宁愿辞职也不愿接受强制接种疫苗，网友：美国人疯了！》（环球网作者张江平2021-09-08）报道：

美国最新公布的一份民意调查结果可能让拜登政府严重受挫。据“今日俄罗斯”（RT）7日报道，一项最新民意调查显示，近70%未接种疫苗的美国人表示宁愿辞职，也不愿接受强制接种疫苗。

美国《纽约时报》最新统计数据显示，截至北京时间9月8日11是23分，美国累计新冠确诊病例40382181例，累计死亡病例650998例。在过去24小时里，美国新增确诊病例 152222例，新增死亡病例1497例。

据媒体此前报道，由于新冠变异病毒德尔塔毒株在美加速传播和疫苗接种进展迟缓，美国总统拜登近日曾多次敦促民众接种疫苗。当地时间6月29日，拜登在白宫发表讲话，宣布一系列新措施推动疫苗接种，包括要求联邦雇员提供接种证明，否则必须遵循严格的防疫规定。当地时间8月23日，拜登再度敦促未接种疫苗的美国民众尽快接种疫苗，以应对变异新冠病毒德尔塔毒株在美国快速传播。

然而，如今看来，拜登敦促民众接种疫苗严重受挫。RT称，《华盛顿邮报》和美国广播公司上周对美国1066名未接种疫苗者开展了一项调查。调查结果显示：约35%的受访者表示，如果雇主强制要求接种疫苗，他们将以宗教原因或医疗原因提出豁免接种，42%的人则表示会辞职。再进一步，被问及“如果无法获得疫苗接种豁免，会怎么做”时，大多数受访者表示会辞职。总的来说，大约67%的未接种疫苗者表示宁愿辞职也不愿遵守接种疫苗的规定。

此外，报道还称，韦莱韬悦公司上周对961家公司开展的调查显示，超过一半（52%）的美国公司表示，计划在2021年第四季度之前至少提出一项疫苗接种的要求。RT表示，然而，如此多的未接种疫苗者不愿接种疫苗，这对美国公司来说不是好事。

值得一提的是，“近70%未接种疫苗者宁愿辞职也不愿接种疫苗”的报道引起了网友议论。

有网友称，美国人“疯了”。↓

“美国佬疯了。”

也有网友引用法国作家阿纳托尔·法朗士的话，暗示说那些拒绝接种疫苗者“很愚蠢”，他们的想法“很危险”。↓

“阿纳托尔·法朗士说过，愚蠢远比邪恶危险得多，因为邪恶有时会停止片刻，而愚蠢却不会。”

另有网友将中美两国民众对疫情防控措施的态度进行了对比，称赞中国“做得很好”且“真正向全世界展示了前进的道路”。↓

“中国处理这种流行病的方式与美国有很大不同，当他们被命令居家时，他们这么做了，而且没有对超级传播事件（防范措施）进行抗议或参加其他有助于病毒传播的活动。他们做得更好，因为民众听从官方严格指示，他们真正向全世界展示了前进的道路。”

谢选骏指出：是美国人疯了，还是武汉病毒疯了？都不是的——是“联合起来制造和传播了武汉病毒的全世界资产者”，疯了！而上文力图掩盖的就是这个基本事实。

【48、日本扩张的诱惑——填补满清、再造中国、统一世界】

《为何史学家说，中国文明必将统一世界，而日本韩国没希望》（原创 2024-02-03）报道：

汤因比近代以来最伟大的史学家，并且他认为东方是世界未来的希望。他甚至预言称地球上最有资格率领人类开启文明新纪元的便是中国，也就是说以中国为代表的文明体系，最终将会统一世界。

他曾经试图想要揭开文明盛衰的原因，以启发世人对未来的探索。

当已经步入暮年的汤因比在不断完成作品期间，他还和日本的著名活动家不时的进行探讨，其讨论的主要内容就是对于二十一世纪人类的未来。他们二人国籍不同，种族也不同。但是他们却将这些隔阂和差异都抛开了，在自由的精神世界里全面的进行了探讨。并且汤因比还在这场谈话中表现出了自己对于中国文明未来的期望。

但是让这位日本学者心中稍微失望的是，汤因比认为中国才是未来最有希望领导世界的国家，而不是日本。要知道，当时的中国经济并不发达，并且还在处于文革的时期，物质生活远远比不上当时经济繁荣的日本。

汤因比坚信，要想未来有一个好的前景，就必须要避免因为民族国家追求眼前的利益而带来的人类灭亡。而西方各国是不能够做到这点的，因为在罗马帝国分裂了之后，西方就没有一个天下主义的国家来统一西方了，而之后的这些国家民族主义严重，根本无法胜任。

在过去的几百年间，西方国家的经济和技术虽然在全世界都占据着极大的优势，但是在政治文化上却无法建立起统一的利益。

西方本身存在的问题都无法解决，更不要说是要为世界提供和平了。并且在未来的人类利益问题上，汤因比并不看好西方的民主主义。而这位日本人深受西方文化的影响，认为未来要是想要世界统一，就必须要在民主自愿的原则上进行。

汤因比作为一位史学家和文化学家，他指出光靠国与国之间和区与区之间的协调是不足够的，因为人类很有可能就在争端中逐步衰弱。而这样的话，人类可能就会在无休止工业扩张中逐渐灭亡了。他还指出，在历史上的长时间的和平从来就没有在民主协商中出现过，而雅典是民主国家，但是雅典也就是在民主内部争端中渐渐衰败的。

在他们两人的谈话中，我们也可以看出汤因比认为世界未来的出路是在中国的几个原因。

第一点就是虽然经历了几千年的跌宕起伏，中间或许繁盛或许衰败。但是总体来说，中华人民也是一直坚守着自己的文明，并且长时间在这种文明中有秩序的生活着。这样的生活方式也作为一个范本来为世界提供了一些重要宝贵的经验。

第二点，中华人民在这么漫长的时间中都一直坚持着以天下主义为主的精神，而这种精神是民族主义国家最缺乏的。

第三点，中国古时儒家学说也让中国的文明符合了新时代社会的需求。

第四点，因为儒家和佛家的思想观念中都有着合理主义思想，也因为这个原因，所以中华人民在这么多年来都一直坚持着自己的文化，守护着自己的文明。

第五点，道家思想中对于宇宙和人类关系的认识，并且对于人类想要统治宇宙这件事不以为然，这也为将来的发展提供了有利因素。

第六点，人类与自然和谐相处的追求和反对对自然和环境的征服欲望。

第七点，其实日本的经济发展也展现出了东方人一样可以在经济和技术上赶超西方人，就算西方国家现在领先很多，但是东方人依旧可以再度崛起。虽然在当时的那个年代中国还处于落后阶段。但总起来说，日本和韩国还是没有资格领导世界的，因为他们没有相对独立的文明。

最后一点，那就是在西方人的优势和强势面前，越南和日本都展现出了自己的勇气和决心，越南的军事，日本的经济。这都再一次的证明了东方人在这方面丝毫不亚于欧洲各国，最主要的是要有决心和勇气，来证明未来的世界不仅仅是西方国家的。

客观的来说，西方各国崛起的时候给世界都带来了重大的打击，但是同时也为其带来了一些好处，比如资本主义等。他们将先进的思想引入了社会，这一点的成就是我们不可忽视的。中原百姓的精神也表明了在不断的接受外来文化，再将其转变为自己文化的重要性。但是西方资本主义的不断扩张，最终会让他们走向反方向。西方文明正在逐步的走向衰落，而不断吸收西方文明将其与自己文明相结合的中国，能够建造出一个崭新的文明。

从古至今，我国凭借其独特的文明力量，将十几亿人类凝聚起来，形成了天人合一，与世界相合的国家。这个国度，不但是汤因比眼中文明国度，也是世界能够永久和平，人民永久安稳的希望所在。而中国在崛起的困境中，所展现的技术力量和创新精神，也不是哪个国家都有资格评论和质疑的。亚洲人民是有创造力的，中国文明是世界的最终抉择。

谢选骏指出：上文所志，大概是汤因比与池田大作的对话《展望21世纪》，三十七年前（1987年），就被我在《秦人与楚魂的对话》中，批驳得体无完肤了。

《中国如何征服全世界或统一地球？》（全球化 2017-06-30）报道：

统一世界是必然的，问题只是什么时候统一，估计50年到一百年之间吧！

其实是可以的，目前世界局势可以堪比战国七雄。

齐国：美国，世界贸易中心、经济中心；可谓强齐；

晋国：欧洲英法德国三家分晋，曾经世界霸主，已经衰落；

韩国：法国+意大利，朝齐暮楚；

魏国：英国曾经霸主，已经衰落很久，撒切尔时代就被秦国吊打；

赵国：战国后期赵国，德国当属；

楚国：苏联·俄国，楚国曾为春秋霸主，衰落后崛起战国七国的楚国；

燕国：日本，依附齐国羽翼；小国，经济发达，军备废弛，文化传统悠久；

秦国：种花（中华）家，文明比较欧美落后，但是后发崛起，有贵族残余，锐意变法图强，变法最为彻底；

按照种花家发展势头，如果不爆发核战争，50年种花家将有横扫六国，一统世界

从局势判断，秦国制造击败赵国制造成为秦国统一奠定重要基础；齐国制造已然衰败，犹如无根浮萍。

秦国统一之后，最大问题就是六国势力反弹，还是有楚国问题处理；处理不当，二世而亡不是不可能。

如果处理恰当，秦国北收蒙古，东平日韩，南服南亚，西摄印度；想要长治久安，还是需要用兼容并包的新汉文化，取代传统汉文化。

不过可以确定的事，未来世界之主非秦国莫属。

具体步骤：秦国想要征服世界，必先击败美国；

最好方法：效仿历史上秦国主导五国伐齐。

五国伐美已经开始了。带头的是不是燕日和德赵。

秦国联合三晋和燕国，一起对齐国发难，联手灭齐，秦国可以一跃成为战国最强。

集中优势兵力，击溃德国崛起，重点摧毁他的制造业；通过现代长平之战，尽坑德国制造业基础，则天下诸国可以让秦国任意鱼肉。

历史上秦国统一六国方针：沿着新丝绸之路，先灭燕，再灭赵，三灭魏，四灭韩，五灭楚，六灭齐。

先近后远，先破日韩，再破德法英，最后出来俄美。

横扫六国，一统天下，可为当今中国人的志向。（编辑于 2018-06-11）

谢选骏指出：以上所言，有些语无伦次，但是可见“中国文明整合世界”的概念，经过《全球政府论》的宣告，二十年来已经深入民心。《全球政府论——中国文明整合世界》2004年在已故的《多维网》《博讯网》等处的发表，并非空穴来风，而是经过了30年（1975——2004年）的酝酿写作，观察了人类的基本历史，总结了日本扩张的诱惑在于——填补满清、复兴中国、统一世界。只是可惜，日本毕竟只是民族国家，征服中国不免用错了药方——用民族主义对抗民族主义，只能玉石俱焚。所以汤因比与时俱进，从二战之前的推崇日本为“独立文明”，到战后指望中国统一世界，关键原因在此。

我看日本扩张的诱惑——填补满清、复兴中国、统一世界——既然已经失落；那么还是回归中国本位，顺理成章地重拾“中国文明”，成全全球政府的基本概念吧。但是汉人切记，此“中国”者，并非民族国家意义的秦国（支那），而是“中央王国”、“天子之都”。

【49、如果满洲人和共产党早点开放中国面向世界】

《中国崛起依赖于与世界的联系，但中国现在正远离世界》（袁莉 2023年3月24日）报道：

俄罗斯官方媒体周二发布的照片显示，俄罗斯总统普京与中国国家主席习近平一起离开为他们在克里姆林宫会晤后举行的招待会。

1978年底，中国当时的最高领导人邓小平启动了两项重大的政策转变，此举将在未来几十年里改变中国和世界秩序。在1978年12月召开的三中全会上，中共领导层宣布政府的重心将从政治斗争转向经济发展。没过几天，中国和美国宣布建立外交关系。

这两件事标志着中国结束了让十亿人生活在极端贫困中的封闭状态，开始了它向超级大国发展的进程。

中国的经济改革与对外开放同时开始不是巧合。“中国的发展离不开世界，”邓小平宣称。

现在这两项政策都面临威胁。中国现任最高领导人习近平刚开始他的第三个国家主席任期，他已经逆转了许多推动中国经济崛起的政策。在本周访问莫斯科期间，习近平进一步拉近了中俄关系，同时疏远了在过去四十年里对中国发展起到过帮助作用的国家。

在国际上受孤立的前景让许多中国人感到不安。他们担心中国加入了“错误”阵营，就像中共1949年掌权后与苏联结盟那样，只不过后来中苏失和，还发生了边界冲突。

通过对俄罗斯进行国事访问，习近平向世界表明中国选择了哪一边。这也让美国更容易说服盟友加入遏制中国的努力。

“两个阵营的划分越来越明显，”上海的政治学者胡伟在接受采访时说。“我早就说过，如果中国不能在俄乌战争中做出灵活选择，中国将受到进一步的孤立。”

去年，俄罗斯入侵乌克兰后不久，胡伟在一篇评论文章中批评了中国在这场战争中的立场。他预测西方将更加团结，北约会继续扩张，如果中国不与俄罗斯保持距离的话，有可能会在国际上受到进一步孤立。他的文章在中国国内遭到了审查。

“‘铁幕’再次落下，不仅是从波罗的海到黑海，而且将形成西方主导的阵营与其竞争者的最后对决。”他写道。“中国如果不采取措施积极应变，将遭遇美国和西方的进一步围堵。”

这种围堵已经在发生。习近平在最近一次讲话中批评以美国为首的西方国家对中国“实施了全方位的遏制、围堵、打压，给我国发展带来前所未有的严峻挑战”。

随着许多跨国公司将部分或全部供应链迁出中国，它正经历出口和外国直接投资的急剧下降。在习近平的领导下，中国的经济政策已变得更加难以预测，尤其是在新冠“清零”政策导致去年多座城市封城期间。美国对中国商品加征关税以及对华出口管制，使跨国企业在中国的发展变得更加困难。

在对华政策方面，拜登政府一直试图说服其他国家与美国进行统筹协调，尤其是在阻止中国获取先进技术上。包括日本、荷兰在内的美国盟友已承诺不向中国出售它们最先进的半导体设备。英国曾在本国5G网络基础设施建设上使用哪个厂家的骨干网犹豫了一段时间，最后决定不购买华为的设备。

“新冠疫情以及俄乌冲突强化了欧盟对中国的负面认知，”中国的一组研究人员在一份报告中写道。“中国在欧洲的形象受到俄罗斯的牵连。”

持自由派想法的中国人私下嘀咕，中国拒绝谴责俄罗斯入侵乌克兰，以及习近平与俄罗斯总统普京的友谊不仅让美国建立盟友关系变得更加容易，也使得自己的生活变得更加艰难。

中国商人发现很难向西方扩张，因为许多国家都对来自中国的投资制定了严格规定。中国的制造商们如果想保住正在流失的西方客户——后者正在努力减少因中国因素导致的风险，就不得不将部分供应链转移到国外。许多中国工人已因此失业。

中国的科技企业正面临极为严格的审查。美国政府以国家安全为由，要求中国互联网公司字节跳动出售其持有的短视频应用TikTok的股份，否则这款广受欢迎的应用将面临在美国被禁的前景。美国已经禁止在政府设备上使用TikTok，加拿大、英国和欧盟国家也下达了类似禁令。TikTok首席执行官周受资今天将在美国国会作证。

据文字记录，上海复旦大学教授、俄罗斯问题专家冯玉军在去年12月的一个讲话中指出，中国与俄罗斯历史上的三次结盟都以中国付出了惨重经济和政治代价结束。

“我们既要和俄罗斯保持一个长期睦邻友好的合作伙伴关系，更要和美国保持一个建设性的伙伴关系，因为和美国的关系决定了中国未来的整体国际环境，”他说。

习近平已在迅速改变邓小平制定的方向。他没有遵循邓小平关于中国在发展道路上要“韬光养晦”的教导，反而在中国的技术产品几乎全部依赖西方技术时吹嘘中国的技术实力。

他还把曾与外界合作的中国外交官们变成了国际舞台上的“战狼”。在他的领导下，中国政府一再试图利用本国的经济影响力来胁迫任何敢于批评它的公司或政府。

据研究美国问题的顶级专家、著名自由主义知识分子李慎之的回忆录，有人曾问邓小平，中国为何如此重视中美关系。邓小平回答说，“回头看看这几十年来，凡是和美国搞好关系的国家，都富起来了。”

在习近平的领导下，中美关系已变成敌对关系。与之形成鲜明对比，习近平称普京为“亲爱的朋友”，寻求加强与俄罗斯的经济关系，而俄罗斯的经济产出只接近于中国南方的广东省，在俄罗斯帝国和苏联共产主义时期，中国都经历过对方导致的痛苦与屈辱。

胡伟在接受采访时表示，美国总是试图遏制中国的说法不正确。美国同意让中国加入世界贸易组织。美国增加了与中国的贸易。在中国一无所有的时候，美国提供了技术和管理方面的专业知识。他问道，中美关系为什么恶化？谁应该对此负责？“我不讨论这个，因为这是个敏感问题，”他说。“我认为责任不在美国。”

他说，中国没有理由抱怨美国不再帮助自己了。“如果我们不再是朋友，我为什么要帮你？”他问道。“帮助自己的竞争对手变得更强大，不是很愚蠢吗？”

胡伟表示，外交政策归根结底应该在是否有助于中国实现现代化、有助于改善人民生活的基础上做出，而不是领导人喜不喜欢某个国家。

胡伟在乌克兰战争一周年之际写了一篇后续文章。他在文章中问道，“如果普京当初知道‘特别军事行动’是这样一种结局，他还会做出这样的选择吗？”

“但历史没有‘如果’，失去的将无法挽回，”他写道。“唯一只能吸取教训，切勿一意孤行，切忌重蹈覆辙。”

他在文章结尾处写道：“一个民族不长记性，这才是最可悲的！”

他的这句话是对俄罗斯说的，但也可用于中国。

莫斯科市中心一家礼品店出售的传统俄罗斯木制套娃，有些绘有习近平和普京的画像。

谢选骏指出：共产党中国崛起的结果，不过是撅起屁股挨打，所以干脆关起门来，眼不见为净了。这倒让我想到，如果满洲人和毛泽东早点开放中国、面向世界，是否可以长保政权呢？未必。更大的可能是更早地丧失其特权。所以满洲禽兽像是死狗一样，采取了拖延战术，混一天算一天，通过鸦片麻醉自己。毛泽东也是如此——他在1971年到1976年之间只能像年老色衰的妓女一样半开门迎接西方嫖客的涌入，邓小平晚年也是如此。他们卖了老身还想要个牌坊。

【50、上帝的号令在中国响起，整合世界就一定要实现】

《“七七”卢沟桥事变的真实经过》（暗夜寻灯 2019-07-08回答 Water crisis-hit Chennai receives first rain in 200 days）报道：

冯学荣 | 《“七七”卢沟桥事变的真实经过》

冯学荣。居香港。著有《从甲午到七七：日本为什么侵华》

要讲清楚七七事变的来龙去脉，必须交待清楚此前在北京的日本驻军（即：日军 “中国驻屯军”）的来历。

1900年，北京闹义和团，清军在北京杀死了一位名叫“杉山彬”的日本驻大清国公使馆书记员。后来，清军被八国联军联合打败，大清国和包括日本在内的十一个国家签署了《辛丑条约》。这个《辛丑条约》其中的第九款，是这样约定的：

“……中国国家应允，由诸国分应主办，会同酌定数处，留兵驻守，以保京师至海通道无断绝之虞。今诸国驻守之处系：黄村、郎坊、杨村、天津、军粮城、塘沽、芦台、唐山、滦州、昌黎、秦皇岛、山海关。”

也就是说，大清国允许十一国在京津一线驻军，这十一国之中，就包括日本。于是，日本依据这个《辛丑条约》，派兵驻扎在从天津到北京的铁路沿线一带。这支日军部队，就是 “（日军）中国驻屯军”。从1901年开始入驻。

时光一晃。三十五年过去了。时值1936年。当年的背景是：五年前的1931年，爆发了九一八事变，日本关东军侵占了中国东北。此时日本正在华北地带（即北京周边）努力排挤国民党势力，而中共北方局则正在北平组织学潮，华北的抗日呼声很大。

1936年4月18日，日本向“中国驻屯军”增兵一倍。日军把增派的军队驻扎在了京津铁路沿线的丰台地区。（参《大本营陆军部摘译上》四川人民出版社1987年1月第1版第275页）

“（日军）中国驻屯军”为何当时要增兵一倍呢？日本军人今井武夫在战后，是这样回顾的：“……（五年前的1931年爆发了九一八事变）因为军部担心关东军会越过长城、介入河北、而使满洲事件复杂化，（军部）拟以增强中国驻屯军的力量，来阻止关东军的越境南进，以期缓和中、日两军的对立……”

（参上海译文出版社《今井武夫回忆录》第15页）可以读得出来，日本单方面的解释是：增兵中国驻屯军，以后关东军若要抗命南下，中国驻屯军就可以有借口说：“有我在，用不上你，你给我在满洲好好呆着”。大概意思是这样。

那么，这支增派的日军部队驻扎在丰台，有没有条约上的依据呢？我们从上述《辛丑条约》的第九款中，可以读到：条约中约定的各个驻兵地点，其实并不包括“丰台”在内。但是，在实际操作中，之前清政府没能对外国驻军的实际地点进行过严格的监控，以至于丰台原本就驻扎了英国的军队。后来，英国军队撤走了、留下空空的兵营。新增派的日本军队，以这个为借口、入住了前英军的军营、就这样驻扎在丰台了。

1937年6月，日本军政界内部开始流传这样一个奇怪的谣言：“……（日本）中国驻屯军的参谋，正在进行秘密策划、挑起中、日之间的战争……”

。（参《大本营陆军部摘译上》四川人民出版社1987年1月第1版第297页）

今井武夫在战后也回顾了，在“七七事变”发生之前，确实有一个“七夕之夜，华北将重演‘柳条湖事变’一样的事变”的传闻。到了1937年6月底的时候，日本陆军参谋本部作战部长石原莞尔派了陆军省军事课高级课员冈本清福来到华北。因为石原莞尔担心华北会发生象六年前沈阳“柳条湖事件”那样的事变，所以，他派了冈本清福来观察一下“中国驻屯军”、也防止一下发生事端。（参上海译文出版社《今井武夫回忆录》第10－11页）

 值得一提的是，当时在北平的中国人社区里，也流传着 “七七将有大事发生”的奇怪传闻。（参上海译文出版社《今井武夫回忆录》第48页）更玄的是，1937年7月6日的晚上，也就是“七七事变”爆发的前一天晚上，今井武夫在北平某位中国朋友家里应酬吃饭的时候，见到了当时的中国国军“冀北保安司令”石友三。石友三突然问他：“今井，今天下午3点多的时候，在卢沟桥，中、日两军之间打起来了，你不知道吗？”今井武夫说：“不可能吧！”，没有认真对待。不料，次日，就在卢沟桥这个地方，爆发了“七七事变”。（参上海译文出版社《今井武夫回忆录》第12－13页）

1937年7月7日当晚，驻扎在丰台的日本 “中国驻屯军”小股部队，来到宛平县郊区永定河旁边的荒地上面，举行军事演习。在演习的过程中，日军突然听到不远处响起了十几次的枪声。

当时在场的日本兵清水节郎对现场的记述，是这样的：“……下午四点半钟左右……河堤上有两百名以上的中国兵，穿着白衬衣，正在构筑工事……（日军）开始演习……晚上十点半左右……突然间，从后方射来几发步枪子弹，凭直觉知道：的确是实弹……我命令身旁的号兵，赶紧吹集合号。这时，从右后方靠近铁路桥的河堤方向，又射来了十几发子弹。回顾前后，看到芦沟桥城墙上、和河堤上有手电似的东西在一闪一闪，似乎在打什么信号，中队长正分别指挥逐次集结起来的小队做好战斗准备时，听到了一名士兵失踪的报告，就一面立即开始搜索，一面向在丰台的大队长报告情况，等待指示……失踪的士兵，不久就被发现了……大队长从丰台用电话报告了在北平的联队长，接到命令：作好准备后，把芦沟桥的（中国国军第29军）营长喊出来，进行谈判……”（参《大本营陆军部摘译上》四川人民出版社1987年1月第1版第300－303页）

中国方面，当时驻守在宛平城里的国军第29军第110旅第219团第3营营长金振中的回忆，与日本人的回忆，基本一致：“七月七日夜十时许，忽然听到日军演习营地方响起了一阵枪声。少顷……日方说他们的一名演习兵被宛平城内的中国军队捉去了，他们要进城搜查……”（参《文史资料选编》第25辑北京出版社1985年第一版第2－3页金振中《卢沟桥抗敌经过》）

于是，日军行进到宛平城的门下，敲门，要求入城。入城的理由是什么呢？找人，找刚刚点名时不见了的那位日本兵。中国守军（即：国民革命军第29军）感觉到莫名其妙，于是打电话请示当时的北平市长（代军长）秦德纯。秦德纯在当时，是这样指示的：“……卢沟桥是中国领土，日本军队事前未得我方同意，在该地演习，这已经是违背国际公法，妨碍我国主权。他们走失士兵，我们不负责，日方更不得进城搜查。但是，念及双方的友谊，可等到天亮后，令该地军警代为搜寻，如查有日本士兵，即行送还……”

（参（台）国民党党史委员会编《卢沟桥事变史料（上）》1986年9月第1版第23页）

于是，第二十九军拒绝打开城门放日军入城。

双方僵持到7月8日凌晨2－3点钟。在这个过程当中，秦德纯不断地接到宛平城里的吉星文团长的电话。吉星文团长说：“日军的态度变强硬了，说不开门入城，就开打！”秦德纯当时说：“保卫国土，是军人的职责，打就打！”（参（台）国民党党史委员会编《卢沟桥事变史料（上）》1986年9月第1版第24页）

依据时任日本驻北平领事馆助理武官的今井武夫在事后的回顾，7月8日凌晨四点钟的时候，一木大队长打电话给了牟田口廉也联队长，问：“中国军队再次开枪射击，对此，我方是否应予以还击？应该怎么处理才好？请指示！”牟田口廉也联队长在电话里回答道：“被敌人攻击，当然要还击！遭到敌人的攻击，居然不知所措，还等指示，天底下哪有这样的军人？！”今井武夫当时在场。（参上海译文出版社《今井武夫回忆录》第4页）

7月8日凌晨5点30分，日军于是开始炮击宛平城（笔者注：关于开打时间，秦德纯的回忆与此基本一致：是第二天早上的拂晓之前，参（台）国民党党史委员会编《卢沟桥事变史料（上）》1986年9月第1版第19页）。炮响之后，中国国军第29军奋起抵抗。

开始抵抗后不久，国军上级来了电话，说依据日方提议，双方暂停开火，于天亮的时候开展联合调查。7月8日早晨6时许，日方派了代表樱井入城，提出了以下的要求：

1、宛平城内的中国驻军撤退10华里，日军进程搜查丢失的兵；

2、中方赔偿日方损失；

3、严惩祸首，至少处罚营长。

国军谈判代表金振中当即驳斥道：

1、日军在丰台的兵营，离这里有八里之遥，你们偏偏来到我们的警戒线演习，用心险恶；

2、你们丢了兵，与我们无关；

3、你们炮轰宛平城，你们才是祸首。

谈判持续到上午9点多钟，日军的炮弹突然又打过来了，炸得整个会议室四处烟尘弥漫。在这样的情形之下，当然谈不拢，双方就不谈了。于是，继续接着打。到了下午两点钟，日军联队长派人送信来了，提出要求如下：

1、将日方代表樱井放回；

2、中国军队于下午5点之前撤出、日军进城搜查失踪的士兵。

金振中回复如下：

1、中国军人与宛平城共存亡；

2、樱井也愿与宛平城共存亡，望你们不要顾虑。（参《文史资料选编》第25辑北京出版社1985年第一版第3－4页金振中《卢沟桥抗敌经过》）

7月8日傍晚7点多钟，今井武夫急急忙忙地找了国军第132师师长赵登禹，并由赵登禹引见了北平市长秦德纯。今井武夫和秦德纯进行了协商。协商的结果是，双方一致同意：“事情不扩大”。但是，在具体措施方面，又拿不出什么好办法。

直到7月9日的凌晨3点钟，中、日两军才达成协议：“以永定河为界，双方在早上5点钟的时候，同时停战、并同时撤军。”

7月9日上午4点钟，河北省行政督查专员兼宛平县县长王冷斋接到北平打来的电话，说日本松井机关长来称：“失踪的日本兵已经找到，现在可以和平解决，双方商定停战条件如下：

1、双方立即停止射击；

2、日军撤退至丰台，我军撤向卢沟桥以西；

3、城内防务除了宛平城原有的保安队之外，由冀北保安队担任，人数限于300。”（参《文史资料选编》第二辑第45页，王冷斋《卢沟桥事变始末记》，1979年5月第一版）

7月9日凌晨5点钟，日军依约撤军。可是，中国国军第29军却仍然对日军进行追击。日军于是立即又进行了还击。后来，国军第110旅旅长何基沣来和日军交涉，这时才发现：原来，是国军内部的指挥系统出了问题，“撤退”的命令没有下达到前线的作战部队。于是，双方再重新撤军。直到9日中午时分，双方撤兵完毕。（参上海译文出版社《今井武夫回忆录》第27页）

撤兵交接完毕之后。日军旅团长河边正三要求允许他率领徒手幕僚进入宛平城慰劳中方人员。河北省行政督查专员兼宛平县县长王冷斋谢绝了。日方则派了外交人员笠井顾问、广濑秘书、爱泽翻译官三人带了香槟酒进入宛平城，表示庆祝和平实现之意。（参《文史资料选编》第二辑第46页，王冷斋《卢沟桥事变始末记》，1979年5月第一版）

7月10日，今井武夫接到东京发来的指示。于是，他和特务机关长松井太久郎商量后，向中国国军第29军提出了以下的要求：

1、中国国军第29军向日军道歉、处分肇事者、并保证今后不再发生类似的事件；

2、今后，中国军队不得驻屯在永定河东岸；

3、日方认为，“七七事变”是由国民党蓝衣社、共产党以及抗日团体所挑起的，故应彻底取缔以上各团体组织。

中国方面派了国军第38师师长张自忠来和日军谈判。张自忠说：“国军从芦沟桥撤兵、以及惩罚肇事人，这两点，有困难，办不到！”于是，没能谈出一个结果。（参上海译文出版社《今井武夫回忆录》第28页）

10日，从上午8时开始，双方又开打。一直打到下午1点钟，双方将士均疲惫不堪，最终对峙了下来。（参《文史资料选编》第25辑北京出版社1985年第一版第6页金振中《卢沟桥抗敌经过》）

10日当晚7点半钟左右，永定河西岸的中国军队向芦沟桥东面的日军部队开炮。日军则夜袭龙王庙，占领了该地和东辛庄。但是，日军伤亡很惨重。当天夜里，今井武夫又去找了张自忠来谈判。张自忠说：“中国军队撤兵？办不到。但是，我们可以这样办：叫别的国军来换防。而至于‘惩处肇事人’这一条，我们实在是做不到的。”谈判仍然没能取得任何实质性的进展。（参上海译文出版社《今井武夫回忆录》第29页）

7月11日凌晨2点，双方继续激战。（参《文史资料选编》第25辑北京出版社1985年第一版第7页金振中《卢沟桥抗敌经过》）

11日上午，北平市长秦德纯给（日）松井特务机关长打来电话，说：“就算我们同意其他的条件，那个叫我们国军撤出芦沟桥的条件，也是绝对不可能同意的！”至此，双方的交涉进入僵局。

7月11日上午11点半钟的时候，今井武夫找了齐燮元。齐燮元说：“我们国军撤出芦沟桥让日军去占领？那岂非我们就失去了立场了？”

今井武夫于是决定让步，他说：“要么，这样吧，你们中国国军撤出芦沟桥，则我们日军在签字的同时，立即也从芦沟桥周围撤军，如何？”

齐燮元说：“好！我相信你今井武夫的人格，方案全部同意！”

于是，齐燮元当场在纸上写下以下的撤军草案、并由双方都签了字：

1、中国国军以地主之谊，对日军表示遗憾，并将惹事的部队长官进行处分，也就此声明：将来负责防止不再发生此类事件；

2、为了避免中、日两军在丰台驻军位置过于接近、容易惹起事端起见，中国国军不再驻军于芦沟桥城厢，而以保安队来维持治安；

3、芦沟桥事变，是由蓝衣社、共产党势力所引起，以及抗日团体的嫁祸，故将来应彻底取缔他们。（参上海译文出版社《今井武夫回忆录》第30－31页）

不料，也在同一天，日本内阁在东京召开紧急会议，通过了向华北紧急增兵的决议。（参《大本营陆军部摘译上》四川人民出版社1987年1月第1版第309－310页）

依据今井武夫的回顾，“日本内阁这次决议之前，没有咨询过‘中国驻屯军’以及日本驻北平领事馆武官的意见。因此，内阁的这个决议是很鲁莽的，它造成了接下来的严重的后果。”（参上海译文出版社《今井武夫回忆录》第33页）

7月17日，蒋介石发表了抗战演说，说：“……中国已经到了最后的关头，要全面奋起抗日……”。而恰恰在同一日，日本内阁又提出了以下一套新的解决事变的追加条件，要（日本）“中国驻屯军”转达给中方：

1、 7月18日，日本陆军参谋本部作战部长石原莞尔提出了以下意见：

“……本年度的计划动员兵团数目，为三十个师团，其中仅有十一个师团安排在中国，终究难以进行全面战争。但是，照此发展下去，大有走向全面战争的危险，其结果就象西班牙战争中的拿破仑，势将陷入无底泥潭。此时，应该断然将我华北全部驻军一举撤至山海关国境线，然后由近卫首相亲自飞往南京、与蒋介石促膝交谈，解决日、中两国之间的根本问题……”（参《大本营陆军部摘译上》四川人民出版社1987年1月第1版第326－327页）

但是，日本政府此前的增兵反应，使蒋介石对中日和平感到了绝望。7月22日，蒋介石派了代表熊斌到了北平、要求宋哲元奋起抗日、不要再对日军进行妥协。（参上海译文出版社《今井武夫回忆录》第37页）

宋哲元的应对方针是：打打，停停，看看。因为南京国军（中央军）的援军还没到达北平。

也是在当天（7月22日），北平发生了一件值得一提的怪事。当天，中、日双方军事当局都听到两军的中间地带爆发出了一阵阵的“枪声”。于是，他们互相打电话、互相指责对方使事态升级。可是，他们很快就发现：当天双方都并没有开火。于是，日军的便衣侦探、约上了中国军队的密探一起，在芦沟桥和八宝山的中间地区开始潜查，当天就发现了一群男女学生在野地上放鞭炮。原来，他们之前听到的“枪声”，其实只是鞭炮的声音。因为当时联合调查队穿的是便衣，那群男女学生都以为调查队只是平民，他们对调查队的人员说：“我们是受命于北方局来干的，你们别捣乱！”（参上海译文出版社《今井武夫回忆录》第44页）（笔者注：“北方局，应该指的是中共北方局”）

7月25日，又发生了“廊坊事件”。对于这个“廊坊事件”，今井武夫是这样回顾的：

“……25日夜里，日军第20师团的士兵在廊坊修理军用电线，受到驻屯在附近的中国军队的攻击，于是，双方进入交战……”。次日，日军通告宋哲元，大意为：“由于你军在廊坊攻击我军，我军认为贵军没有和平的诚意，请贵军第37师撤离芦沟桥、八宝山，并于明日中午撤到长辛店附近；另，第37师在北平城内的部队，请撤出北平城，连同西苑驻军，于本月28日中午之前，一并撤到永定河以西，然后再撤到保定，否则，日军将采取行动，后果由贵军负责……香月清司……”（参上海译文出版社《今井武夫回忆录》第37－38页）

7月26日，又发生了一起“广安门事件”。当天，（日本）“中国驻屯军”在天津的部队接到了“进入北平城、保护北平的日本侨民”的任务，由27辆卡车运兵、从北平的广安门进城。在进城的时候，守城的中国军队突然从城墙上自上而下向日军开火射击，当场打死日本兵两名、打伤四名，另外也有三名随军日本记者负伤。樱井德太郎冲上城楼、试图劝阻中国军队时，也遭到了枪击，他的翻译当场死亡，而他本人则于情急时跳下城墙、因而也受伤了。次日，北平城内的2200名日本侨民全部躲进东交民巷使馆区避难。（参上海译文出版社《今井武夫回忆录》第39页）

依据当时在广安门城楼上的国军团长刘汝珍的回忆，“广安门事件”的经过，则是这样的：7月26日下午，日军将领佐藤茂来到广安门，对中国国军的刘团长说：“我们日本军只有70－80个人，想进入北平城里面观光一下，请你们行个方便、给开个城门。”

刘团长对他说：“欢迎贵军，来了我们一定开城门。”佐藤茂信以为真，就回去带兵来了，一共带来了五百余个日本兵。可是，等他们靠近广安门城门时，刘团长突然下令开枪，打得日本兵哭爹喊娘。其中，佐藤茂负伤后，被我军斩首。此战一共打死敌兵30余人，打伤80余人。（参（台）国民党党史委员会编《卢沟桥事变史料（上）》1986年9月第1版第46页）

于是，战事变得不可收拾。

7月28日，日军开始猛攻南苑地区。为了让古都北平不遭受战火的蹂躏，29日凌晨，北平城内的所有的中国守军，全部撤走。（参上海译文出版社《今井武夫回忆录》第41页）

不久之后的8月13日，上海爆发了淞沪战役。中日战争全面爆发。

谢选骏指出：日本是第三期中国文明的先锋部队，本来想要统一中国；但是小日本能量不足，而且德不配位、估算错误——结果未能成功应对西方的挑战。国共两党也是如此，所以台湾大陆迄今只能匍匐在西方甚至俄国面前做二等人。但我相信，总有一天上帝的号令在中国响起，那时第三期中国文明开出成果，整合世界就一定要实现。

【51、谁是现代世界历史的五霸】

网文《美前国安顾问弗林证实李尚福及其200同事遭逮捕》（2023-09-17 佚名）报道：

在中国历史中，所谓的春秋五霸并不是指只有五个人，而是有多个排列组合方式。其中，除了齐桓公和晋文公的事业做得最大，当之无愧可以入选，没有争议以外，另外三个名额一般分配给了楚庄王、秦穆公、吴王阖闾、吴王夫差、越王勾践，还有人把宋襄公、郑庄公、晋悼公等人也算上，他们各有被选中的理由。

一、一鸣惊人

其实，楚庄王的霸业也做得很大，但由于楚国原本是蛮夷，又有嚣张跋扈向周王室示威，问鼎中原的劣迹，违背了尊王攘夷的原则，因此相比齐桓公和晋文公来说，不那么适合称为霸主。虽然如此，在后人眼里，他又被视为励志的楷模。人们最津津乐道谈论他的，是那个“一鸣惊人”的故事。

楚庄王即位之初，故意表现出没有上进心，醉生梦死的样子，为了不许大臣劝谏，他还在宫门外竖了不许妄议中央，违者杀头的牌子。

楚国以前只是被西周封一个子爵国，地位并不高，却野心膨胀，自武王之后，历经文王、成王、穆王等几代人的大肆扩张，吞并或控制了无数周边诸侯国和南方部落，能叫出名的，就有庸、息、随、萧、沈、许、叶、舒、六、黄、英、唐、邓、郧、申、巢、罗，等等，以及蔡、徐、钟离等附庸国，占据了整个南阳盆地和江汉平原。随着地盘的扩大，竟僭越称王，不把周王室放在眼里。

虽然说春秋无义战，但楚国算是各国里面最野蛮的，其它的大国，比如晋国，也会欺负小国，但一般都是奉了周王的命令才去教训一下，或者确实相互之间有了仇怨，才会爆发战争，但一般不会随便将对方给灭掉，而且打击的多是戎狄。而楚国灭掉别国却不需要任何借口，只为欺负别人，只为抢夺地盘。就象华人在海外或许会受到白人欺负，但一般都有个原因，而黑人打华人却不需要原因，新闻常有报道，华人在街上走，会突然被迎面过来根本不认识的黑人一拳打翻在地。白人和黑人区别在这里，楚国与中原各国的区别也在这里。

楚国人都有霸凌别人的瘾，侵略成性，极具攻击性，当他们发现新上台的楚庄王整天无所事事，不是喝酒就是打猎，要过太平日子，不能象以前的那些君主带领他们发动战争侵略别国，再也享受不到霸凌别人所产生的快感时，都唉声叹气，觉得活着没意思了。

最后，一些大臣想了个办法，用讲故事的方式旁敲侧击道：“山里有只鸟，三年不鸣，三年不飞，这叫什么鸟？”楚庄王很聪明，一听就知道是在指责自己爱好和平，便回答说：“这鸟三年不飞，一飞冲天，三年不鸣，一鸣惊人。”这就是成语“一鸣惊人”的来历。大臣们听后感到得老泪纵横，跪下来三呼万岁，觉得终于有希望了。

后世的中国人都将这个成语作为励志的代名词，连给孩子取名字都爱用“一鸣”二字，比如张一鸣。从古以来，中国人从来就不指责这个成语背后隐藏着的邪恶，却普遍认为刘禅那种太平日子得过且过的思想是没出息的表现，和平是罪恶，只有寻衅滋事，制造事端，欺负弱小，侵略扩张，霸凌他人，称王称霸，才算奋发有为，开拓进取，都向往这种生活方式。中国人那么盼望习主席发动战争侵略台湾，那么喜欢借“自古以来”，就把疆界画到别国领土上去，都与此有关。

国君和大臣也是人，都来自人民，是人民的缩影，人民和国君总是处于一个道德层次，不可能人民都很好，唯独主席一人邪恶，唯独党有问题，也不可能人民都坏，只有君主一人是好人。因此，即使楚庄王想过太平日子，大臣和人民也会不答应，冒着杀头的风险，也要逼着君主与自己保持一致，否则就怨声载道，就要作乱，所以罪在人民。

也就是说，并非只有习主席一人想吞并台湾，也不是中共想称霸世界，而是中国人本来就共有豺狼的本性。中共知道，习主席也知道，不那么做，人民就会看不起党，就会不服，就会蠢蠢欲动不安分，就会亡党亡国。因此，中国的问题并非一人一党的问题，而是人民的问题。中华民族自古以来就不是一个爱好和平的民族，出现今天这个局面是历史的必然，不能推给习个人，不能推给中共，更不能推给体制。因此，当我们分析中国问题的时候，要准确把握批判的对象。

大臣渴望战争情有可原，因为通过战争，可以烧杀抢掠发横财，抓其它国家的人当奴隶，反正自己送死的可能性很小。令我想不通的是，楚国人民又能从战争中得到什么好处呢？除了送死，又不能分配到奴隶来伺候自己，为什么它们也那么渴望战争，不肯过太平日子呢？

即使到现在，中国人民依然如是，小粉红叫嚣解放台湾已经几十年了。我就不知道打下台湾对它有什么好处？难道习主席允诺过打下台湾，它们的房贷就可以不还了？还是承诺每家每户都能分一个台湾人当奴隶？如果对你一点好处都没有，反而还会抓你去当炮灰送死，你那么热切盼望战争干什么？台湾到底跟你有什么仇？怎么得罪你了？

这种现象只能用精神科医生的角度来解释。人的一生其实只做了两件事情，一是竭力追求贪爱的事物，二是竭力逃避憎恶的事物。贪爱那些能产生类似多巴胺内啡肽等物质，让自己有欣快感，从而上瘾的事物，有人挣钱最快乐，有人泡妞最快乐，有人打麻将最快乐，这些都是人类共有的本性，一辈子都象追求毒品一般苦苦追求。

除了上面这些能给人们产生多巴胺内啡肽外，洋人在读书、听音乐、唱歌剧、看球赛时也能产生足够的多巴胺和内啡肽，再不行就吸点毒。看见别人受苦，他们会感到难受，而产生同情，因此洋人是爱好和平的民族，不容易被煽动起来发动战争。而和平活动却远远不能满足中俄朝人民对多巴胺内啡肽的需要，甚至靠读书、听音乐、唱歌剧、看球赛都无法让它们下垂体产生一点点多巴胺内啡肽。

它们志向宏大，野心勃勃，只有在给别人制造痛苦，霸凌别人时，才会产生足量的多巴胺和内啡肽。因此它们随时在找寻可供自己欺负的人，以满足毒瘾。中国人普遍觉得，活着的意义就是为了整人害人，霸凌比自己弱小的人，实在找不到，就去砍幼儿园的儿童。最保险的过瘾方式就是虐待动物，中国人如果说自己是虐待动物排第二，没人敢排第一，虐猫吃狗挖猴脑烫三叫，都只有中国人才想得出来，足以证明中国人残暴排全世界第一。要没当上官整不了人，会跟毒瘾发作一样，耷拉着脑袋，阴沉着脸，做出一副生不逢时活得很不开心的样子。当它们发现台湾弱小，以为值得一欺的时候，就急不可耐地露出了獠牙，不为免房贷，也不为了分奴隶，哪怕对自己没好处，甚至会给自己招来祸事也要干，只图个乐过个瘾。

李毅、李莉、戴旭、房兵、胡锡进、金灿荣、金一南、司马南等对中共迟迟不开战感到不耐烦，破口大骂，叫嚣宁愿死一半，宁愿失去西安以东，宁愿处处添新坟，也要“先发制人”，发动侵略战争，炸毁美国航母，东风快递直达关岛。这其实是中国人的共同心愿。

可惜，中国人好战却不善战，和北方少数民族交手败多胜少，经常被揍得鼻青脸肿逃回来，遇见日本人更不是对手，不仅产生不了多巴胺内啡肽过瘾，反而要做几十年噩梦，现在看来只有欺负台湾最保险。

就在几小时前，美国原国家安全顾问弗林（Michael Flynn ）将军用推特账号General Mike Flynn转发了美国情报机关的爆料称，据美国情报机关证实，中共国防部长李尚福已经于北京时间上午一点遭正式逮捕，与其同时被捕的还有其他200名军方人员。这个消息现在正在推特大量转发，使得持续多日的李尚福失踪案终于有了一丝消息。如果不信，可自上推特核实。

原文为：At 1 AM yesterday, CCP's Defense Minister Li Shangfu was arrested by Xi, alongside over 200 PLA Rocket Force associates. A new round of large-scale purges!

据悉，与习主席和中国千千万万叫嚣发动台海战争的小粉红不同，李尚福、魏凤和，以及李玉超等火箭军高层私下都反对武力侵台计划。为了阻止中共当局轻举妄动，不惜向美国泄露火箭军所有机密情报，使中共侵台倚仗的所谓导弹优势丧失殆尽，让中共苦心经营了几十年的攻台计划彻底破产。

与怂恿楚庄王发动战争的大臣不同，这些将军的人品要高尚得多，制止了即将爆发的战争，维护了世界的和平，在中国人中难能可贵。

楚庄王知道，如果不听民意，史书上都会说自己是昏君，人民就会把自己当窝囊废而生出造反之心，只有发动战争才能立威。于是楚国在经过几年经济建设之后，积攒了实力，又不安分起来了。中共也是一样，搞改革开放，不是为了让人民过上好日子，而是把国家当作发动战争的后勤基地，做军事准备而已，这才是中共发展经济的目的。

结果，楚国先去攻打郑国，逼得郑国人在太庙集体痛苦，要与楚国玩命，吓得楚庄王与郑国签订城下之盟，让郑国承诺脱离晋国控制后就撤了兵。陈灵公与夏姬乱搞而被杀，楚国借口帮陈国“维持秩序”，出兵平叛，却顺带把陈国给吞并了，在舆论的强烈谴责下，楚庄王才不得不又把吃进嘴的陈国给吐了出来。

楚国的几番操作，迫使中原霸主晋国不得不出面干涉。由于晋国国内意见不一致，导致发兵迟缓，而且将帅不和，在和楚军对峙，旗鼓相当时，主帅荀林父发出错误命令，最终一败涂地，史称“邲之战”。楚国一洗三十五年前“城濮之战”惨败的耻辱，威震中原，为此，楚庄王跑到周王室面前耀武扬威，问周王的来使王孙满“九鼎的重量”，暴露了不臣之心。

尽管这样，楚庄王仍不肯向往和平。它对晋国的小弟宋国看不顺眼，却找不出一个侵略的理由。于是它利用大夫申舟与宋国国君的私仇，命令申舟出使齐国。但要想达到齐国，必须路经宋国。楚庄王却不许申舟事先向宋国通报借道，而是要申舟强闯宋国边境。

申舟名叫“无畏”，也叫申无畏，明白这是楚庄王让自己去碰瓷送死，此时再也不敢吹嘘自己无所畏惧了，哭着不想去。楚庄王打官腔道：“一切为了国家，一切为了民族，要顾全大局嘛！有国才有家嘛！没事，杀汝，吾伐之。”说得好象能使申舟复活似的，气得申舟直翻白眼，无奈之下，只好强行穿越国境，果然被宋国杀掉。

当楚庄王得知申舟被杀的消息后，高兴得“投袂而起”，连鞋都没穿上就跑到院子里狂跳，立即发动了战争，但围攻宋国九个月，制造了堪比中共围困长春还惨绝人寰的悲剧，仍未攻下宋国都城。宋国虽得不到晋国救援，却执拗地战斗到“易子而食，析骨为炊”的绝境。而楚军也伤亡惨重，无力再战。最终楚庄王只好照顾一下宋国的面子，后撤三十里，宋国才和楚国签约，答应不再当晋国的小弟。

无论《史记》《左转》《公羊传》《国语》记录的这段历史是不是事实，都不重要，重要的是后人如何评价楚庄王这些黑社会碰瓷做法，这才能说明中国人的本性。

尽管楚庄王早下台了，中国人完全不必有妄议楚国中央会进局子里喝茶的顾忌，但自古以来，很少见到有人谴责楚庄王耍流氓，相反，歌颂之词却此起彼伏，纷纷送上“一代英主”“有为的君主”的美誉，将碰瓷行为当作“中华智慧”“奋发进取”“积极向上”“昂扬斗志”，而予以认可，传为美谈，认为“促进了统一”而大加赞许，教孩子要学它从小立志“一鸣惊人”，学它的进攻性、侵略性、无赖性。后世中国从来没人谴责过楚庄王的这种行为，以至于碰瓷成了中华民族的一项优良传统被保留至今，现在随时可能以看见街上有人在继承和发扬楚庄王的“民族精神”，心安理得、振振有词、理直气壮躺你车前面碰瓷。

仔细一想，也就了然了。俗话说，种瓜得瓜，种豆得豆。如果说一对新人结婚之前，双方父母就因彩礼问题打过架，男方还掏出刀子逼女方嫁给它，女方婚前还有多次与人同居打胎的历史，你觉得这对夫妻结婚后家庭能幸福吗？如果说中国是靠杀戮、耍赖、欺骗、诡诈而统一而共和的，充满了血泪、杀戮、诡诈、耍赖、仇恨的历史，和不情愿的情绪，也绝对不会有好的未来，碰个瓷又算得了什么呢？

与其说中国搞不好与制度有关，与中共洗脑有关，与楚庄王个人有关，还不如说和阴间投放过多三恶道的垃圾生命投胎到中国有关。

二、民主风范

无独有偶，君主本人不想称霸，而被臣下和人民撺掇着称霸的人并不是只有楚庄王一人，齐桓公和晋文公其实也是被人逼着称霸的。

齐桓公小白原来只是中人之资，却有一个优点，就是能容人。他历经苦难夺得继承权，当上齐国国君，不仅没有报复当时差点射死自己的管仲，还听从鲍叔牙的意见，打算予以重用。

齐桓公见了管仲，只问：“你有什么办法能将这个国家治理好？”根本没提称霸。而管仲上来第一句话就说：“你要想治理好国家，就要立下称霸的志愿。”于是就向齐桓公灌输他那套称霸学说，把齐桓公的雄心壮志勾引了起来，决定照着管仲说的干。

齐国虽然是大国，但并不强大，中学课本里的《曹刿论战》就是讲齐国与鲁国之间的长勺之战，齐国那时连鲁国都不能摆平。但随着管仲的治理，齐国国力日渐强盛，此后号令周边各国不在话下。

那么管仲主要通过什么改革方式让齐国迅速强大起来的呢？一是“三其国五其鄙”，确定百姓的住地，让百姓各就其业，禁止百姓迁徙杂处，实行初级的户籍管理，固化阶级与职业。以剥夺人民自由的方式，来方便国家收税。二是实行盐铁专营制度，将所有最赚钱的生意都从百姓手里夺过来，由国家经营，相当于现在中共政权垄断石油、电信、烟草等暴利行业，称其为经济命脉，不许百姓染指一样。

当然也有不一样的地方，毕竟人家管仲没有贪污，赚的钱都交给齐桓公。齐国由此改革，积累了大量财富，国力大增，为齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，成为春秋首霸主打下了基础。而中共实行垄断经营，虽然断了百姓发财之路，那些垄断央企国企却也没赚到钱，相反，每年还报出千亿万亿的亏损。人们惊呼，这些暴利行业就是让一头猪来管理都包赚不赔的，躺着也赚钱的，怎么会造成巨额亏损呢？谁都清楚，钱都被央企的人自己分掉了，而中共却装傻视而不见。

管仲的做法虽然有效，却开了一个很不好的先例，让后来统治者们学会了如何通过管控百姓、限制自由、巧取豪夺的方式来强国了。人们逐渐认识到国家对自己来说，其实是个噩梦般的存在，自己一大半的不幸都来自于国家，来自于政府。

春秋晚期，孔子在路上发现一老妇在痛哭自己家人三代都被老虎咬死。孔子问，既然此地有猛虎为患，为什么你们不搬走呢？老妇答道：“这里是齐鲁边界，齐鲁两国都不来管，虽有虎患，相比其它地方的横征暴敛，日子还算过得去。”闻听此言，孔子不由得感叹“苛政猛于虎”。

老妇早就看出国家和政府就是强加给自己枷锁，哪怕是不那么野蛮的齐国，也要尽量躲避，国家不值得自己爱。她宁愿被老虎吃掉，也不回国，比现在的中国人觉悟高多了。

反共人士们不要误解，不要以为我在暗指中国，我是指所有国家。哪怕标榜自己最文明最自由的美国日本，也是压在人民头上的大山。

我看见屋外一小块地，甚至只是阳台上的花盆，都能结出大量的土豆、番茄、辣椒、冬瓜、丝瓜、小白菜、大豆等作物，吃都吃不完，就非常感慨，感慨神太怜悯人了。不象经书里提到的饿鬼界，地里什么都长不出来，饿鬼只能永远饿着。

地球能远远提供人类生存所需要的物资，人类只要不瞎折腾，哪怕象儒勒·凡尔纳小说《海底两万里》里讲的那样，一个人漂流到荒岛上，也能丰衣足食。为什么自从有了国家，有了政府来“加强管理”“服务人民”，人民反而吃不饱了，甚至会发生饿死几千万人的事呢？那不是神不慈悲，是人搞出来的什么国家，什么政府作出来的。有了国家，人民就要付出代价，有了政府，人民就要付出成本。有的代价足以要了人民的命，有的成本世世代代都还不清。

这说明国家不是人民之福。有了国家，人民就必须“交粮完税，服从兵役”，把原本自己所有的交给国家，而国家必定由恶人把持，交的税，少则让人民生活质量下降，多则足以让人民饿死。而且，国家还总是把人民卷入由政客招惹来的战争中。

中共有“在全世界实现共产主义”的伟大理想，这与中国人民毫无关系，可中共却以国家意志的名义，将伟大理想强加在人民身上，就必须为它的伟大理想买单，自己吃糠咽菜，却要替中共养活四大班子，无数的衙门和官员，还莫名其妙要交税替中共撒币养活亚非拉，还得为支援东南亚反政府武装游击队搞破坏掏腰包。

美国也有“伟大的普世价值”理想，要在全世界推销民主，不惜拼尽国力也要照顾全球向往民主的人士。任何人只要非法越境进入美国，美国都发工作许可，让非法移民与自己的人民抢夺工作职位。土生土长的美国人买医疗保险尚且吃力，而美国政府却大笔一挥，慷正宗美国人的慨，无论进入多少非法移民，哪怕14亿中国人都走线进来，也统统发放免费医疗。大多数人美国读大学读不起，要申请贷款，美国政府却随便发放签证让外国人获得奖学金，只为图一个有钱的虚名，结果替中国培养了大量专门对付自己的人才。你能说美国的所作所为真的代表了民意吗？还是人民吃饱了撑的，有钱不晓得自己花，逼政府这么做的吗？

日本有征服世界的理想，蛊惑无数日本人疯狂卷入战争，结果帮人民争取来了两颗原子弹。战后日本政府却又走极端，生出“做好人”的“伟大理想”，长期执行“磕头外交”，不顾国家经济危机，无视每分每厘都是苦逼的日本国民交的税，拒不拿钱照顾自己的国民，执意要给中共提供经济援助，而人家中共根本就不感谢它，最后报答给小日本的只是U型锁。80年代胡耀邦时期，日本政府还发过神经病，派几万日本人访华。我当时看了电视直播，鬼子在上海满街找中国人握手，中国人理都不理，让鬼子热脸贴了冷屁股，好不尴尬。

苏联为了争霸，要和美国搞军备竞赛，同样无视国民死活，直到全国连面包都吃不上，最后分崩离析。

一个国家只要有了远大理想，政府就会将伟大理想强行赋予到人民身上，听起来很高尚，倒霉的却是人民，人民必须会为与自己一毛钱关系都没有的“理想”买单，哪怕在福利最好的美国日本也是一样，和中国苏联相比，无非剥削人民的轻重程度不同而已，都是要割韭菜的，本质是一样的，至少都会使得人民生活质量下降。所以国家对人民来说绝对不是什么好东西，不值得一爱。

你们要记住，无论国家是什么体制，你都没有欠国家什么，你应该考虑的是国家欠了你什么。离开国家，你照样能活。有了国家，你不仅要养活无数公务员。只要你交了税，就该理直气壮地去吃福利，否则国家就要拿这钱去养黑人。

国家是什么？国家就等于中国足协，国家靠割韭菜养活官员，足协靠足球养肥数千官吏，否则这些人都得饿死。国足没足协，或许还能胜两场，自从有了足协，连亚洲任何一支足球队都踢不过了。

齐桓公和管仲搜刮了民脂民膏之后，果然实力大增，取得了霸主地位。不过，齐桓公的霸业还比较民主。齐国在尊重周王室老大地位的基础上，只不过扮演一个“执牛耳”牵头的角色，召集中原各诸侯国举行会盟时，并不把自己的意志强加于其它各国身上，而是由各国自己提出条款，集体讨论，形成决议，以解决各国之间的矛盾，搞得很象现在的联合国性质，颇有后来美国的民主风范。

齐国之所以能得到各国的尊重，靠的也不只是实力，而是威信。郑文公当时对会盟有抵触情绪，每次不是中途擅自离场，就是自己不来派人来。有一次，郑国只派了公子华与会，公子华骗齐桓公说，郑文公之所以捣乱，是受了国内三大家族势力影响的缘故，只要齐国帮忙杀掉这三家，郑国以后就不会反对会盟了，还要向齐国称臣。实际上，是公子华企图借齐国之手，杀掉帮郑文公维持统治的三大公卿，让自己早日继位。没想到在巨大的利益面前，齐桓公和管仲不为所动，断然拒绝，表示自己一切都是光明磊落的，绝不会干这种鸡鸣狗盗之事。郑文公知道此事后，大为惭愧，后来也积极主动地支持会盟了。

齐国干得最够霸主脸面的一件事，就是“存邢救卫”，体现了作为中原大哥的担当，与晋国当霸主，在小弟受欺负后，总是不敢挺身而出主持公道的做法截然不同。

“南夷与北狄交侵，中国之不绝如线。”中原华夏民族当时分为各小国，保持相对独立，力量都无法面对北方少数民族，形势危如累卵，尤其那些在中原北面与戎狄接壤的小国，更是无力抵抗。《公羊传》形容，华夏民族其实象线一样随时可能灭亡，因为诸侯各国很可能被逐个击破，因此才有结盟共同抵御的需要。

当时的卫国受到北方戎狄的围攻，为人荒诞不经的卫懿公战死，戎狄对卫国展开大屠杀。齐国国内也在争论到底要不要出兵救援，齐桓公说：“戎狄豺狼，不可厌也；诸夏亲昵，不可弃也！”表示要从维护整个华夏民族生存的高度来看这个问题，不能坐视不管。

就在整个卫国被杀得只剩几百人的千钧一发之刻，黄河边终于出现了宋齐联军，把卫国救下，并拨物资帮助重新建立了卫国。戎狄见势不妙，又转身围攻邢国，邢国象在波涛汹涌大海的一叶扁舟，时刻将被惊涛骇浪所吞没，在这千钧一发之际，又是齐国前来解了围。但齐军不可能长期驻守，于是齐桓公下令，将整个邢国从现在的河北邢台迁移至现在的山东聊城。齐桓公由此在中原取得极高的威信。

而身在南方的楚国眼见齐国势力越来越大，心中不悦，起了争斗之心，频频攻击齐国的小弟。齐国就以楚国小弟蔡国私自嫁掉齐桓公小妾蔡姬的借口，组织鲁、宋、邾等“八国联军”，攻打蔡国，并将矛头很快指向了楚国。

楚国派出使者对齐桓公说：“你在北方发展，我在南方发展，我俩‘风马牛不相及’，你为什么要管我的事？”管仲当即驳斥了这种谬论，称齐国本就是姜太公的后裔，西周建国时，就被赐予替天子教训各诸侯的权力，你们楚国算什么东西？也不怕风大闪了舌头？也配来和我们争霸？而且你们楚国不尊周王，以前就涉嫌把船故意弄沉害死了周昭王，后来又僭越称王，停止向周王进贡苞茅，我这次来教训你是合理合法的，于是率军进入楚国。楚成王大惊，在武力威慑面前，不得不承认了部分罪状，答应继续进贡。齐桓公见好就收，随即退兵，霸业由此达到顶峰。

2017年汪洋也向美国说过类似的话：“太平洋足够大，容得下中美两国，要合作共赢”，那意思和楚国使者说的一样。似乎既然楚国都要求齐国放任自己称王称霸，中国也可以要求美国放任中国来瓜分太平洋，坐视中共吞并台湾。如果美国有管仲的脾气，不给汪洋的脸，骂道：“滚你妈的！做你妈的大头梦！中国算啥东西？也配和俺平起平坐？再胡说八道，信不信我抽你丫的？”保证就不会有今天这么多麻烦。就因为美国没有脾气，才让中国蹬鼻子上脸的。

连晋文公也是被迫称霸的。晋文公重耳43岁开始就遭迫害而象叫花子一样流亡各国，备尝艰辛，等流落到齐国时，已经快60岁了。幸好齐桓公对他很好，把女儿嫁给了他，让他终于过上了幸福的生活。

按照古人的年纪，他知道自己已经活不了几年了，早就没了雄心壮志，放弃了回国夺权的想法，更别提称什么霸了。可是他的那些手下，如赵衰、狐偃、胥臣等人却不这么想，他们可不愿追随重耳十几年最后什么都没捞到。于是，在齐桓公死后，这些人就开始竭力鼓动重耳离开齐国的富贵温柔乡，再次创业。

可重耳再也不愿回到以前那种颠沛流离的生活中去了，当即拒绝了他们的提议，这些人干脆以半绑架的方式把重耳灌醉了劫持出齐国。等重耳醒来，发现已经离开齐国一千里了，气得重耳怒不可遏，拿起长矛就要和这帮人拼命，可是冷静下来又一想，自己已经离不开这些人照顾了，离开一天都得饿死，只好认输，乖乖跟着这帮手下，又重新迈着沉重的脚步踏上了“漫漫称霸路”，这完全是被臣下逼的。大家想想，习主席的称霸之心会不会也是这样被某些臣民逼出来的呢？

最后在秦穆公的帮助下，重耳终于回国杀掉了晋怀公，当上了晋文公。此后，他拼着六旬的年纪，频频发动战争，给中原人民带来深重的灾难。

首先，他对在他流亡期间冷落过他的几个国家展开报复，先后占领曹、卫、郑等国，以此激怒它们背后的楚国，迫使楚成王发兵，在城濮打败楚将子玉。又向周襄王献俘，卷入王室内斗，杀掉王子带，迫使周襄王承认他侯伯的地位。在此期间，他那帮醉心于称霸的手下起了很大的作用。

三、别赖体制

而秦穆公称霸，就不仅是大臣的罪过了，秦国人民更是在其中扮演了不光彩的角色。秦国一直以来就有东进称霸中原的野心，秦穆公一直对齐桓公晋文公眼红，可惜秦国实力不济，而且受到地形制约，很需要有个方便出击的跳板，郑国就是一个极佳的位置，秦国垂涎已久。

晋文公还活着时，曾和秦穆公联合出兵欺负郑国，郑国危在旦夕。郑文公只好派出说客烛之武暗中前往秦军大营游说。烛之武说，你先后帮助晋惠公、晋怀公、晋文公上位，可他们都是忘恩负义之人，后来都对你不好，你何必还被他们利用呢？而且郑国和秦国不接壤，郑国要亡了，一定是晋国占便宜，你不会得到好处。

秦穆公一想确实是这个道理，便招呼都不跟晋文公打一声，连夜拔寨回国。不仅如此，还派了一支军队帮助郑国守城，致使晋文公不得不也退兵。

不久，晋文公去世，世上再没有了让秦穆公畏惧的人，秦穆公便迅速和驻扎在郑国的秦军取得联系，得知郑国对这支秦军十分信任，决定立即发兵与其里应外合，一举攻下郑国。为达到突袭的效果，秦军还乘晋国新君刚刚上位，正在举办丧事之机，不与晋国打招呼，擅自穿越晋国。在路经周王室的时候也特别傲慢无礼。按照原来的制度，军队在路过周王室的时候必须脱帽致敬，秦军却只从车上跳下来一下，然后就又跳上车扬长而去。

结果这支侵略军在路上就被郑国的商人识破，使其误以为突袭行动已经暴露，郑国有了准备，无奈回军，闹了个乌龙。但回去路上还贼不走空，人家滑国又没招它惹它，它却无缘无故把人家给灭了。秦军还计划再一次不打招呼横穿晋国，不料晋将先轸早就在其必经之路的崤山埋下伏兵，单等秦军全都钻进了口袋，便将其全部歼灭，秦军连一车一轮都没能逃回去，史称“崤之战”。

消息传到秦国，秦国人民本应该对此感到羞愧，人家郑国与你无冤无仇，你秦国却无缘无故要偷袭人家，又未经晋国同意，私自侵犯人家国土，遭到可耻的失败纯属咎由自取。但秦国人不这么想，他们和现在的小粉红一个脾气，都只讲立场不讲是非。就象我以前形容的中国家长护犊子那样，任凭孩子在公共场合胡闹而不制止，旁人如果提意见，它们反而骂人家“怎么和孩子一个见识！？”

秦国人民不检讨自己的国家有多卑鄙，“反正你晋国消灭了我们的军队，我们就要向你报仇。”竟厚颜无耻地同仇敌忾起来，振振有词地呼吁秦穆公报复，结果再次战败。这回秦国人民真的急眼了，又一次倾巢而出，疯狂扑向晋国。在渡过黄河后，把船全部凿沉，作出泼妇玩命的架势。晋国看秦国发了疯，没有道理可讲，于是坚壁清野，让秦国无计可施，占不到便宜。

至此，蛮不讲理的秦国才知道称霸中原有多难，东进是无望了，只能听从百里奚骞叔的建议，改为先向西侵略各少数民族地区，等实力强大后再想办法统一中原，这个愿望直到秦始皇的时候才实现。

可悲的是，后世中国也从来没人说秦国的这种无赖做法是不对的。可见，中国人并不是现在才变得蛮不讲理的，并不是中共洗脑才变坏的，并不是什么体制不好才象义和团的。中国人至少在春秋时期早就“不讲是非,只讲立场”的了，早就盛行爱国主义，早就满街小粉红了，早就在做中国梦了，罪在人民，而非体制，即使中国实现了民主，选出来的保证也是秦穆公那样的战争狂人。

四、卧薪尝胆

在两千五百年前的春秋时期，中国人就和现在的中国人一个脾气了，除了满街都是小粉红喊打喊杀支持镰刀之外，相互之间和现在一样也要互相陷害，致使投敌叛国的事件层出不穷，叛国者都希望能借敌国力量报仇干掉祖国。其中伍子胥就堪称春秋时期的民运余茂春。

伍子胥的老爹因为和费无忌一起辅佐楚国太子公子建，难免因为争宠而发生矛盾。费无忌脑子活，处心积虑收集证据向楚平王诬告伍家，导致伍子胥全家被杀，伍子胥侥幸脱逃，通过“走线”来到吴国。

此时的吴国，由于受到楚国的对头晋国扶持，学会了打仗，经常从东面骚扰楚国，拖住了楚国向中原发展的后腿，后来也生出了去中原称霸的野心，早早地挖通了运河，沟通了太湖与长江，企图利用水路快速到达中原。

伍子胥一到吴国，就被吴王僚看中，将其从街上乞丐提拔为大夫。他误以为伍子胥一定会感念自己，忠于自己，做梦也想不到自己养的是一条毒蛇，是在引狼入室。

伍子胥的狼子野心当然不是当个大夫就能满足的，它不但不感谢吴王僚收留重用，反嫌吴王僚伐楚的意愿还不够迫切，不肯牺牲吴军将士的生命替自己报私仇，由此竟起了杀心，便恩将仇报，找了个刺客将吴王僚给做了，扶持有强烈争霸心的公子光上台，史称吴王阖闾。

伍子胥的确是个人才，他以逃犯的身份逃到吴国，从一个叫花子做起，仅几年功夫就左右了吴国政局。不信今时无古贤！难道现代中国就没有伍子胥这样的人物吗？恰恰相反，我们中华哄教雷大师也是这方面的奇才，它也以通缉犯的身份窜至美国，象叫花子一样乞求美国保护，竟颇受美国赏识，得到大笔资助。它本该安分守己，知足常乐，却贼心不死，贼性不改，同样鸠占鹊巢，反客为主，2020年就能发动其邪教组织和无数媒体，深度卷入美国政治，影响美国大选，企图押宝川普，一举登上美国政坛，借美国的手替自己去报和老江的私仇。中国象这样蛇蝎心肠的人多到不行，满街都是，哪里是头脑简单美国人想象得到的呢？

我劝美国政府，尤其是审批来自中国的政治庇护案子的人，和中国共打交道的人必须多读读中国的历史，至少读读春秋历史，，无论面对的是中共，还是轮运，要多留些心眼，在面谈中国走线客时要特别注意自己是不是在和包藏祸心的伍子胥谈话，自己是不是在藏污纳垢，评估其日后会不会成为美国的不安定因素。

在伍子胥的帮助下，阖闾吸收了同样也是受楚国迫害逃到吴国的轮运分子伯嚭，又叫伍子胥帮忙找了个刺客暗杀了让它们忌惮的吴王僚之子庆忌，铲除了原政府的残余势力，消除了后患。

伐楚的时机终于到来了。吴军联合长期受楚国欺压的蔡国和唐国，利用运河，由淮水快速进入汉水，攻破信阳三关，长驱直入直逼楚国的都城郢都。又在孙武等人的指挥下，将楚国守将诱出到柏举决战，五战五胜，消灭了楚军主力，顺利攻克郢都。楚昭王狼狈逃走，流落到云梦还差点被野人打死，最后逃到随国，才寻求到了政治庇护。

楚国大夫申包胥翻山越岭逃到秦国，请求秦哀公发兵救援，秦哀公不想管这闲事。申包胥便扶着宫墙痛哭了七天七夜，把秦哀公闹得心烦不已，不得不派人出来摇头晃脑地念了几句《诗经》里面的句子：“岂曰无衣，与子同袍。”字面上的意思是：“怎么能说你没衣服穿呢？我的衣服你可以穿呀。”申包胥便直到秦哀公答应发兵了。

中国人自古就有不好好说话的习惯，一是为了显示文采，二是为了方便说话不算数。明明只要说一句“我答应出兵”就行了，却偏要扯上穿什么衣服。若是秦哀公change了mind，就可以耍赖说：“我没说过要出兵呀，我说过吗？”

别说秦哀公，就是中国人平时生活也经常“诗以言志”，假设一个人想向别人表示“我不会传播外面关于你的谣言的”的承诺，也会摇头晃脑引用《诗经》里的诗句：“营营青蝇，止于樊。”意思是“苍蝇飞到篱笆那里就不会飞过去了”，代替“契约精神”。但要是有证据证实它不守承诺，还在外面散播谣言，它就会说：“我什么时候说过不传播你谣言的？我只和你探讨过苍蝇的问题。”

对这样的民族，美国居然认为它会信守WTO的承诺，川普也相信中共会执行什么第一阶段贸易协议，至今还不悔悟，还在说什么当选后将继续和中共签贸易协议，用关税来打击中共，实在是够糊涂的了。

吴军在秦军和楚军残部的优势力量面前，不得不退回吴国。此时到了春秋晚期，晋楚争霸争累了，和各国举行“弭兵之盟”，签订和平裁军协议。而身处东南的吴越两国，从没玩过争霸的游戏，还没过过当霸主瘾，还觉得争霸很有意思，一定要赶一次过了时的时髦。

越国几次率先攻击吴国，连阖闾都死在勾践手里，却在夫椒山被阖闾的儿子夫差打得大败，不得不乞降。靠着收买伯嚭，向夫差进谗言，以给夫差当奴为代价，使得夫差不顾伍子胥的反对，对有杀父之仇的勾践，答应了勾践换取饶其性命，保留越国的请求。

勾践是个人物，不输给楚庄王，楚庄王留下“一鸣惊人”的成语，为中国人万世传唱，勾践也给后人留下一个“卧薪尝胆”的故事，成为父母逼迫孩子考大学的励志座右铭。实际上，卧薪尝胆和邓矮的“韬光养晦”有异曲同工之妙，都是中国人蛇蝎心肠的表现，都企图靠装孙子欺骗对方，却时刻不忘仇恨，暗中咬牙切齿，发狠自残，“奋发进取”，积攒实力，出人头地，伺机报复。

在夫差眼里，只有去中原和晋国争霸才有意义，对越国根本不放在心上。勾践在夫差面前装了好几年孙子，老老实实给夫差拉车，甚至为了给夫差诊病，亲自尝了夫差拉的翔，终于骗得夫差信任，心一软，便放虎归山，放他回越国重新执政。勾践立即展开复仇的计划，在范蠡文种等人的帮助下，研究出了“灭吴九策”，其中一些毒计至今仍在为中共灭亡美国所用。

首先，越国贿赂吴国的大臣，如伯嚭之流，让它们在夫差面前一直说勾践的好话，鼓吹“越国无害论”，麻痹夫差。这很象中共收买了什么麦康奈尔、赵小兰、华尔街大亨，等等，让它们在国会替中共辩护，游说国会，搞乱美国人民的思想，以为中共是受冤枉的，中共及中国人民都是爱好和平的，“不是毒蛇”“不是豺狼”，让美国朝野都放松警惕。

又让范蠡训练西施等“燕子”送给夫差，让其沉湎于酒色，怂恿夫差上马修建姑苏台等没用的大型面子工程，执行各种错误政策，以掏空吴国的实力，同时窃取机密情报。中共继承了中华这一传统“蓝金黄”文化，也不断派方方等燕子，以所谓经商、留学、友好人士、孔子学院、文化交流等等的名义渗透美国政商两界，刺探美国情报，盗窃美国技术。

如果说当时的吴国是美国，那越国就是现在的中国。越国在战后韭菜人口急剧下降，即使抓所有男性当壮丁都凑不齐军队，没有可能报复吴国，只能把计划安排在十几年之后，因此勾践出台刺激人口增长的政策，规定男女到16岁还没婚配，就要判父母罪。生男送狗，生女送鸡。以此给韭菜施肥，刺激其生长。越国全国都在磨刀霍霍，夫差却浑然不知，反而将其当作进军中原时的稳定后方。这与美国对中国疏于防范，把中国当好人，一直称其是“战略合作伙伴”何其相似？

越国遭了灾，向吴国借粮，夫差大笔一挥就借了。第二年，勾践选出最好的种子经过蒸晒还给吴国。夫差见越国产的粮食颗粒饱满，质量很高，下令将其作为当年的稻种，结果造成吴国全年绝收，遍地饥荒，人民连湖里的虾蟹都捞完了仍然吃不饱，致使吴国国力大减。而在此时，夫差却要出兵中原。

而中共也擅于下烂药、做手脚、玩阴的。美国好意给中共生意做，让所有港口进口中共大型起重机。中共却在起重机里加装感应器，监视美国军事货运，通过统计美国货物来往数量，掌握美国军事情报。美国向中共进口变压器，让中共赚点美元，中共却在变压器里做手脚，受其控制，在战争时可瞬间摧毁美国电力，即使挨了中共的原子弹，也没有能力反击。此事最近才被美国发现，但中国变压器已经安装得到处都是，不大可能都找出来，更别提拆除了。美国好心好意跟中共做生意，中国却老想着和美国打超限战，制造了大量芬太尼，委托贩毒组织运往美国，企图把美国彻底搞垮，尽快实现其称霸野心，仅这些年被美国截获的中华芬太尼就足以毒死3.7亿人。

终于，糊里糊涂的夫差带着三万精锐吴军，身着统一的漂亮制服，兴冲冲奔中原争霸去了，只有少量老弱残兵留守，完全没有想到勾践在这时会从身后捅自己一刀。正当夫差在黄池专心致志与晋国对峙时，传来了勾践大举入侵的消息，连吴军的后路都被切断了。

历史从此就被改写，不久之后，夫差反被勾践包围在山上，勾践才不给夫差留活命的机会，一刀要了他的命。中国要到了征服美国的那天，肯定也会像勾践那样，不留美国活命的机会。如果不是李尚福反水，美国必定会因为自己的愚蠢灭亡在习总手里。

谢选骏指出：上文或许可谓“古今中外·纵横捭阖”，但却没有回答一个问题——谁是现代世界历史的五霸？在我看，现代世界的历史已经过了“春秋五霸”的阶段，直奔“统一各国”的战国末期去了。所以，“谁是现代世界历史的五霸”已经不是一个未来学的预测，而是一个历史学的总结了。谁是现代世界历史的五霸？

【52、世界不过是一颗长满了霉菌的石头】

《新加坡外长：70年的和平红利已经消失，全球山雨欲来风满楼》（2023-03-17 奥派经济学）报道：

01、

新加坡是一个很小的国家。正如惊天骇浪中的一艘小船，时刻可能沉没。

翻开历史的合订本，你会发现在过去七十年，新加坡领导人对于国际局势的判断，大多数都是惊人地准确。面对东西方阵营的各种宣传，以及网络大V们的各种分析，如果你觉得一头雾水摸不着头绪，不妨看看新加坡政府的表态。

不久前李显龙总理说过一段「山雨欲来风满楼」，今天维文外长又说了一段「和平红利消失论」。

这话说得非常重。

在过去的几十年，我们享受到的和平是人类历史上从未有过的长时间的和平。和平让人类可以从事大规模的国际合作，资源共享，技术共享，人才流通，打造全球化的产业链，创造了人类历史上从未有过的富裕时代。

如今，这个和平红利即将消失。

维文提到的国防开支不断上升的事实，在过去二十年尤其明显。中国军费也大量提高，成为紧跟美国之后的第二大国。

但是也有爱国人士提出：由于中国强大的制造业基础和较低的人工成本，而美国的各种武器造价昂贵，从购买力方面计算，中国的武器购买力并不低于美国。

比如2020年的全球海军服役总吨位排名，中国就排名世界第一。3.jpg

02、

二战结束后，德国基本上解除了武装。冷战结束后，德国的军队更是从当年的90万缩减到20万，完全不像昔日的军事大国。在过去几年虽然军费略有增加，但是与十年前比，只增加了大约20%。

俄乌战争开始后，德国突然批准了一项1000亿欧元的额外军用基金用于改善德军装备。最近更是声称这比基金可能不够用。

俄乌战争开始以后，日本也决定增加军费预算，增速幅度高达26.4%！而多年关系不融洽的日韩最近也开始寻求紧密合作。除了日本之外，很多国家也都增加军费。

令人瞩目的还有菲律宾。菲律宾在以前是个战斗力极弱的国家，以亿人大国，军费开支竟然低于只有500万人口的新加坡。军队也只有区区十万人。军队目标是对付国内几个叛乱游击队。

但是俄乌战争之后的今天，菲律宾进入紧张状态，不仅重新邀请美军入驻，还把原来5个军事基地基础上又增加了4个。

菲律宾军队的任务也破天荒改为「守护国土」。

菲律宾又与日本签定了一个允许日本自卫队进入菲律宾的协议——即便二战日军曾经战乱菲律宾，并且在马尼拉进行过大屠杀。如此「饥不择食」拉别人的部队守卫自己的国土，可见菲律宾政府认为世界已经不再安全。

03、

这一切都意味着二战以后的七十年和平红利已经吃尽。世界已经进入一个新的状态。

贸易的脱钩肉眼可见地逐步进行。两大阵营的脱钩不再是一种空话，而是实实在在在实行。

欧洲和美国超市里面的中国货越来越少。即便是娱乐性为主的APP TikTok 也被多国禁止。

中国这边一再强调国产化。医院里以后不容易见到高端进口设备和进口药，更多地代之以传统中医疗法。

在IT领域，最近更是提出打造国产电脑操作系统。

脱钩不仅仅是商业上的脱钩，而是为或许到来的时代做准备。粮食也不再是商品，而是战略物资。

曾经被视为低端产业的钢铁、煤炭、化工、水泥、机械制造，在战争年代却是远比金融、互联网、房地产更重要的产业。

对于年轻人而言，人生规划会改变。他们对于未来生活的美好期望，或许要落空。

出国的窗口期越来越短。无论旅游，留学，移民，留给你的机会都越来越少。签证会越来越难。

在各大阵营内部，签证和出国会变得容易。俄罗斯、白俄罗斯、伊朗、朝鲜会大力鼓励中国人去那边旅游、投资、留学、定居。以后或许会优先提拔友好国家留学回国的人。如果你有相关国家的留学经历，会成为一个优势。

很多涉及国家安全的「卡脖子」行业都会加大投入，最后谁挣到钱，谁亏欠，就看你有没有能力抓住这一场风口。

04、

很多时候，战争之所以没有开始，或许仅仅因为脱钩还不够彻底。

Jack ma在一次演讲中说：「贸易一停止，战争就开始」。

两年以前，特德·盖伦·卡彭特（Ted Galen Carpenter，卡托研究所安全问题高级研究员）这样认为：

脱钩战略不仅会让两国付出巨大经济代价，还会削弱抑制双方战略争端的关键缓冲。其产生的结果往好里说是紧张局势大大加剧，往坏里说是出现灾难性军事冲突。

美国意在与中国脱钩的战略，不仅从经济角度看是值得怀疑的想法，从战争与和平角度看也可能成为致命的举措。

他特别指出：即便是冷战最激烈的年代，那些容易成为爆发点的地带——西柏林，三八线，苏联也是谨慎地保持距离，以免诱发战争。而如今中美冷战的危险性，已经超越美苏冷战。

新加坡外长维文认为：和平与繁荣公式的因子包含基于规则的世界秩序、经济一体化、自由经济和自由贸易，而目前这些因子的信念支柱已经被动摇。

军备竞赛不解决问题，只会把问题变得严重。要解决这种冲突背后的原因。但是，现在的困境是这些背后的原因陷入了死局。

言下之意还有一层深意：这问题目前无解。也就是「二战以来的和平红利已经结束」。

05、

世界局势已经改变，如果你还没醒悟，等到世界抛弃你的时候，你都没明白自己是怎么被抛弃的。

对于未来不应该再有太乐观的幻想。

或许你今天还觉得福利太少，退休太晚，加班太多，没有免费医疗，生孩子补贴太少，房价太高，对于社会有种种不满。这时候应该要清醒地看到：目前可能是未来十年里最好的一年，接下来可能面临的生活会更艰巨。

和平红利已经消失，接下来就会失去地球村带来的种种好处。物资会匮乏，成本会上升，越来越多的钱用于备战，能够用于生活消费的部分会持续降低。

工作计划不会增多，只会越来越少。找工作会越来越内卷。尤其是大学文科毕业生，会面临更大的求职困境。

越是面临战争的紧张年代，自由就会越少。即便是电影、音乐、各种艺术，也都会越来越不自由。

人们的情绪会更激烈。群体暴力会更多。一言不合你可能就会面临灭顶之灾。

如何为未来做准备？

首先是低消费。砍掉那些不必要的奢华和繁琐。不要收藏奢侈品。

买房不要迷恋一线城市学区房。这年代的教育已经高度同质化，你不要以为学区房会给你孩子带来好教育。教育会越来越军事化，灌输更多意识形态的内容。越是好学校，执行越好。

出门要谦恭，忍让，不要逞强。有些思想藏在肚子里，不要轻易说出口。没有人真正有兴趣在乎你的思想，更不会听你辩解什么，他们只想撕碎他们看不惯的东西，发泄自己对自己无能的不满。

你改变不了世界，但是世界会随时让你变成蚁蝼不如的残渣。

谢选骏指出：上文可谓鼠目寸光。因为从远处看，世界不过是一颗长满了霉菌的石头，它的奇特之处在于，周围有层淡淡的水气，从而酝酿了一些形形色色的霉菌，其中有一些自称人类，想象出了各种文明。但是到头来，世界还是一颗飞旋的石头。

【53、世界华文媒体都须服从中共外宣】

《著名“反动网站”变局 美国多维新闻网被收购内幕》（2010年03月27日 网摘）报道：

2010年元月，原多维旗下的《多维月刊》刊发《美国多维网被收购内幕》系列文章，令多维收购事件顿时变得清晰。

此前，尽管有博讯新闻网等海外媒体报道，但相关人士的沉默整使个多维收购过程变得神秘。事实上，刻意的低调已经维持了数月：早在2009年8月，多维就已经发生股权转让。

在此之后，众多读者发现多维新闻网逐渐变身，原创的特色时政新闻逐渐消失，引用的新华社、中新社等官方媒体新闻越来越多。对于“翻墙”访问多维新闻网的大陆读者来说，恍若翻回了大陆，惊喜不再。

多维新闻网，是为数极少的海外中文新闻网站中较为专业者，也是最早被屏蔽的海外中文网站之一。一度在全球各地雇佣记者，拥有网站、报纸、杂志、广播等各种媒体的多维系，曾成为海外中文媒体史上走得最远的一群。

多维新闻网采写的大量特色时政新闻，尤其是大陆政局新闻，不但吸引大批大陆读者“翻墙”访问，还成为众多港台媒体从业者必看的线索来源。

多维被收购后进行了改版。尽管变得稍显华丽，却未能阻止其从读者视线中逐渐淡去。Alexa公司3月3日的统计数据显示，多维新闻网的全球排名为1,415,003名，收购前的最高排名，一度高达5000名左右。最近三个月，多维新闻网的访问量下降了79%。曾经独领风骚的中文传媒旗手已然谢幕。

帝国梦想，山寨传媒

1999年初，多维新闻网（www.chinesenewsnet.com）正式开通。传说多维网最早搭建在多维主编何频的书房里。影响扩大后，由风险投资商、几十个股东共同组成股份公司，但实际最大的投资人是当时在大陆弃商去哈佛攻读博士的熊万里先生。

从一开始，多维网就显现出中文网站中从未有过的势头：24小时报道新闻，每天发布新闻甚至超过1000条。

作为中文世界里绝无仅有的民间新闻媒体，多维的独家报道曾被BBC法新社路透社中央社等众多媒体转载。

当时，互联网正处在高潮时期。网站开通不久，高科技创投基金就闻风而来。最高曾有人开价5000万美金收购，也未能得手。

一直亏损的多维却似乎并不缺钱，多维一口气创办了系列媒体。除了1999年开通的多维新闻网，2000年开办的就有多维广播网、多维英文新闻网、多维电视网、多维新闻社、多维周刊、多维时报等。2003年开通多维邮报，2005年旗下又增加了《多维月刊》。转瞬间，俨然成为庞大的中文媒体帝国。

多维早年的宣传文字称多维“覆盖全球新闻、品牌效应宏大、内容独家及时”并且是“海外最大的中文广告网”。对多维新闻社的介绍则是“全球第一家网上中文新闻通讯社，亦是全球华人中最有影响力的独立通讯社（华文通讯社多属国营），在报道中国事务上具有独一无二的权威地位。”《多维时报》则在新泽西、纽约、加州、宾州等多个华人聚居地发行。

根据各方回忆文字和访谈，多维的创始者们显然曾经怀揣打造成权威、专业的国际性中文媒体帝国的愿望。一些专业新闻人才也被引进。

2003年，何频曾在访谈节目中，与主持人讨论为何众多华人志士想做全球性独立中文媒体却屡遭失败。何频认为，除了政治和经济因素，还有传统媒体传播方式的局限。而多维的网络媒体路线，使其可能比任何一家传统中文媒体覆盖的国家都要多。“但这不是说多维有多了不起，而是高科技的功劳。”

第二年的一次演讲中，何频称，“我们不是一个异议网站——我们只是想尝试，在自由的环境下，我们能不能办出一个像西方著名媒体那样的专业媒体”。但其所作所为则使他的辩解略显苍白。

多维网的大股东熊万里也曾表示，投资多维包含了他用新兴科技手段“打造一份权威的全球华文媒体”的理想。熊万里给多维制定过四条“大政方针”：做世界性的专业媒体，代表全球华人和中国人的利益；不支持任何宗教团体组织；不做针对任何个人和团体的抹黑式报道；坚决反对分裂国家民族的行为。

此后的多维确实在华人圈里掀起了巨大风浪。众多独家报道中，有四次曾引发海外华人圈的大规模讨论。这被称为多维历史上最为重要的“四大战役”。

初创之时，多维以300多篇稿件集中报道旅美留学生贺绍强与女儿的临时抚养人争夺女儿的“贺绍强案”，一时成为华人世界最热的新闻。

2002年，多维刊发“杨澜吴征”事件追踪调查，引发杨、吴夫妇激烈反弹，痛斥多维的报道为“反动势力”有组织有用心的诬蔑行为，并发去律师函。这一事件戏剧性地引发海内外中文媒体、网友、文化名人的集体热炒，并成为海外中文媒体圈的一桩公案。

接下来的两件事则奠定了多维网在海外中文媒体圈中的“特殊”地位。

2002年中共十六大会议前夕，何频在多维网提前披露出政治局常委名单。令海内外震惊的是名单完全准确，连职务都分毫不差。2007年中共十七大召开前三周，多维再次提前公布第17届政治局常委名单，同样完全正确。自此，有关多维网拥有“特殊管道”、与北京高层关系密切的传闻再未停止。

一系列有关大陆的高难度精准报道，令多维引起美国权威智库“美国战略暨国际问题研究中心”的重视。该中心专门开辟“中国战略”栏目，由多维供稿，翻译后提供给美国决策层。而这是其被质疑受美国资金支持的一个原因。

出尽风头的同时，对多维新闻专业性的质疑也从未停止。何频也多次承认多维不专业的问题“层出不穷，我们几乎每天都在为纠正这样那样违反专业化规范的缺点而头疼”，与欧美专业媒体相比，差距更是遥远。

2002年，多维曾经历激烈内讧。互联网上出现署名多维CTO赵小麟（笔名艾仑、小麒麟）的系列文章《多维交响曲》，矛头直指何频。

尽管言辞激烈，曝料文章中并无多维高层多少“见不得人”的丑闻。其尖锐矛盾，是对多维新闻业务、公司管理上的专业化、正规化，还是山寨化的分歧。

在赵小麟看来，多维并无真正的新闻采编。大新闻以改编其他通讯社报道为主，重点放在花边新闻和内幕新闻上。赵对此感到迷惑，认为“这和《纽约时报》的采访手段不一样”，故而向新闻专业的友人询问。

赵小麟的友人回信认为，很少看到多维记者自己的采访，多数都是摘抄翻译和转发。“多维的新闻人，是不是缺乏西方训练，也没有在美国媒体里做过事，所以只知道一些中国以及文人圈中的规矩？”

赵的另一不满，是对多维新闻版权的质疑。“但我注意到何频对多维观点的处理就是完全在知情的条件下违反版权。现在是何频亲自搞多维观点，大量抄外报的社论，加上不多出10处的‘某报说’‘某报认为’等。这让我很看不上。”在中新社来信取消授权的情况下继续自动转发其稿件，也遭到赵小麟的质疑。

而对新华社、中央社稿件由软件自动转发，则令稿件质量无法控制。“早期还有什么‘公社支书’什么‘党的好儿子’这样的标题自动上来，被我反复抗议，才加入了限制词滤掉。”赵在写给友人的信中还曝料，在新华社的消息泛滥的同时，还要加入中新社的所谓“软性新闻”。

赵提到，多维曾经离开一个高水平的受过西方新闻教育的女士，“现在就剩一屋子靠着公司办绿卡的人士了。”

多维“山寨”的原因，说法多样。有说法称，多维产生于炒作互联网概念时期，最初只是准备炒作一轮后高价卖出的，结果互联网泡沫破灭后再难出手。

另有前多维人士分析认为，作为领头人，何频本质上的文化商人身份，而非专业新闻人士，决定了多维的“山寨”命运。

“就好像要开六星级酒店，自己却根本没住过六星级酒店。开出来的酒店自以为有六星级，在别人看来却只有三星级的品位。”

该人士认为，多维最大的特点是，“内容山寨，业务上从未有太大资金投入，影响力却巨大”。究其原因，则实在是历史的产物：大陆特定的政策环境，使华人不得不海外搭建信息平台。尽管山寨，但由于意识形态色彩相对淡漠，在海外知识分子中影响深远。（来源：凤凰周刊　记者周宇段宇宏特约撰稿员李雪）

《艰难“多维”》报道：

观点的“多维”，是多维新闻网最大的特色之一，也是其名称来源，但也令其一直饱受指责。

与其他海外媒体不同，多维大量转载新华社、中新社、中央社等两岸官方媒体消息。与大陆媒体不同的是，多维对民运、“法轮功”、以及各种异见人士的报道也很多。而在言论、论坛等板块，各种政治观点对骂成为常态，批评多维的文章也照样发表。

这一局面被何频称为是多维始终坚持的理念。

何频曾解释，中国人的生活形态、政治制度比任何国家、民族都要复杂。大陆、港澳、台湾的社会制度、生活方式差异很大，还有海外华人。但是彼此的关系越来越密切，需要一个开放的新闻平台彼此了解对方。

何频的另一观点是，对中国的前途，统一或独立，制度的模式等，有不同的看法。包容这些不同的观点，可以使人们更理性地选择中国的未来之路。

但观点的“多维”令其不断被贴上标签。同一次访谈中，何频就曾被问及与民运的关系，是否“亲中”、“反共”等。何频均予以否认。

饱受指责的是，多维有固定板块转载大陆新华社、中新社的官方报道。这令一部分大陆读者感到不满。一些人据此指责多维与北京关系暧昧。

多维对《中国六四真相》一书的炒作，令其被怀疑与民运关系密切。而多维最早董事之一李禄，本身的确就是民运出身。

2004年11月，何频在美国康州三一学院（TrinityCollege）举行的“资讯时代的族群关系”国际研讨会发言并回答提问。

何频的讲话被整理后以《多维到底是谁的传声筒？》（后改为《没有能压住多维的政治压力》）为题发表在多维网上。

针对多维网大量发表中国大陆官方稿件，是否可以要求中国内地也对其开放，“将多维的新闻、文章，自由地向中国大陆传播”的问题，何频称，这是多维没有能力，也没有打算的使命。“我们只是一个海外的新闻媒体，我们现在的主要诉求，是让海外的中国人，听到来自不同方面的声音，包括中国大陆官方的声音，中国大陆民间的声音，海外华人的声音。”

何频称，“我承认我是‘中国政府的传声筒’，我也承认我是‘民运人士的传声筒’，我们是各种势力的传声筒”。

但充当各方的传声筒并未令多维左右逢源，而是腹背受敌。

此次提问中，“法轮功”媒体代表指责多维网减弱了对“法轮功”的报道。

何频的解释是，“法轮功”有了自己的媒体影响很大。此外，何频认为“法轮功”背景复杂，“对他们的理念等，我们常人更难弄清楚——我们担心，如果我们在报道中对于”法轮功“的某个经义解释错了，即使是善意的，但要是李老师说我们错了，那我就麻烦大了！”

多维网的报道刊出后，遭到“法轮功”媒体《多维篡改录音何频顶风作案》、《多维亲共的问题欲盖弥彰有目共睹》、《鉴别真伪-认清多维》等文章逐字逐句的围攻。何频被指责迫于政治压力，篡改录音。

与此同时，“大纪元”发表对旅美经济学家何清涟的长篇专访，再次炮轰多维。何清涟在专访中指责多维的“雪藏”，对其旅美后的一些重要文章从不转载。何清涟在专访中，同时炮轰明镜出版社。

2004年，多维报道称柴玲回中国内地经商，被指责为假消息，又引来民运人士撰文攻击。另一些批评则称多维的记者为“流氓记者”，称多维网为“多伪网”、“早该关闭的无耻网站”。

“多维”使得左右之间的对骂也在多维网长年累月地进行。有多维网友分析，许多网友的言论并无立场或没有较顽固的立场，但他们却往往被贴上标签，并要求站队。同一个人往往被贴上截然相反的标签，成为多维独特风景。

此番多维收购事件，也令多维高层被从不同的角度骂为“出卖”、“做婊子树牌坊”、“过河拆桥”等。

何频称，多维一直在努力，“有了一点进步，但离目标依然遥远。不过好消息是，全民媒体时代正在来临，使任何势力越来越难以掩盖真相”。

有海外媒体资深评论认为，何频对于多维网的政治定位和市场定位，如果不是某种程度的“作秀”和炒作，也是一种乌托邦式的文人梦呓。在当今世界上，没有任何一家媒体能够真正做到与国家权力或资本的绝缘；绝对的新闻自由和言论自由从来就没有出现过。即使到了所谓“全民媒体”时代，依然改变不了这一铁律。也许，这就是华人媒体和媒体人的宿命。

“股权变更属于非法”

2009年，多维新闻网创办10周年。没有热烈的庆祝或是研讨，迎来的却是其观点平台、各方传声筒使命的终结。激烈的对骂，以及有关各方的“山寨”报道一起消失了。

《多维月刊》的报道称，多维的易主引发了诸多猜测和议论，部分铁杆粉丝和博客声明搬家。有多维博客资深博主记载，2009年10月，多维博客从鼎盛时期的济济一堂，衰落到4天仅更新15篇文章。

前多维人士透露，多年来尽管多维无倒闭之忧，但“山寨”路线令其经营一直欠佳甚至略微亏损。尽管因为独此一家而名声在外，但对投资者来说早已成为鸡肋，被出售只是迟早的事情。

2000年美国互联网泡沫破灭之后，曾经被投资商追捧的多维也陷入了财务危机。赵小麟文章透露，2001年期间，多维因为财务紧张加上广告销售不良，全体管理层已是半薪，算是公司欠薪，甚至一度考虑遣散部分员工。通过软件改版，多维节约了服务器开销，但同时造成访问量下降20%。

2003年，何频受访时承认，多维的盈收状态并不很好，一直在亏损，但已多次获得融资。何频称，他们很小心地使用经费，并希望通过部分内容收费来改善多维的财政状态。

前多维人士称，因为经营欠佳，作为CEO的何频一直承受股东的压力。此次多维被收购，能够顺水推舟地脱身而出，对何频未尝不是好事。

但多维收购案并未尘埃落定。其中不舍、争夺与斗争还在继续。

外界一直认为多维的创办人兼老板是何频，但知道熊万里先生是多维真正“老大哥”的人却不多。无论以前还是现在，熊万里一直是多维新闻网的最大股东，也是多维起家的投资者和创办者。

如今在北京独立投资创办移动SNS网站“立方网”的熊万里表示，多维收购案中的股权变更违反公司章程，部分机构和股东未经董事会同意的转让过程属于非法。熊万里作为多维董事会“投资与财务委员会主席”，拥有一票否决权，此前，有关股权变更的事项的请示被他否决。

2009年9月，有股东表示要把股权转卖出去。董事会电话会议中，熊万里当即表态，如果非得转让股权，他将全部受让。根据多维董事会内部规定，可以对外融资，但原投资者不能对外转让股份。

熊万里得到何频等人的支持，并立即开始受让股权的准备。不料第二天上述股东发来电邮，称股权已转给港商于品海。有消息称，该股东很可能就是李禄，他所转让的应当是他所服务的机构的股权。

此后，多维陷入混乱，何频彻底变成甩手掌柜，老员工纷纷离职。熊万里则坚持要对这种“非法变更股权”行为进行法律追究。

熊的语气可见，他对多维事件感到无奈和棘手，但表示“会按照自己的时间表来处理。”

熊万里投资多维之时，尚在哈佛读书，但已梦想能用新兴技术掌握话语权。熊万里对多维投资高达5000万人民币，但作为多维最大投资人和创办者，始终没有从多维获得过利益，“开会吃饭之类的事情，我都会自己掏钱呢”。

除了投资多维，熊对传媒的构想，如今在大陆继续延伸。熊2007年回大陆创办的“立方网”被称为“网站中的《阿凡达》”，颇有梦幻之感。

多方证实，于品海只是获得了多维部分股权，目前仍不是最大股东。而对于品海来说，想吞下多维这一在海外华人圈内浸淫十年，多方利益、情感纠葛的奇怪载体显然并不轻松。

除了熊万里，何频也对多维易手多次表达不满。“有些事情，我们可以去揭露，去抨击，不惧任何危险，有些事情，因为太过于丑陋恶心，不需要去提及——当你在路上踩到了狗屎，还成天评论回忆吗？”（来源：凤凰周刊　记者周宇段宇宏特约撰稿员李雪）

与此同时，于品海（以多维网CTO祝伟中名义）与《多维月刊》的官司仍在进行中，在香港已数次开庭。《多维月刊》人士称，他们是相对独立的公司，与美国多维公司只是合作伙伴，没有隶属关系。

2009年9月，于品海收购部分多维股份后，也曾洽谈收购《多维月刊》，因开出的价钱太低未果。但于品海坚持认为杂志属于多维，曾令其停刊。股东们反对，短暂停刊后把月刊的编辑部从美国搬回香港，重新出版。

复刊后，《多维月刊》封面赫然印着《美国多维网被收购内幕》的大幅标题，令外界摸不着头脑：为何同一集团媒体，却发出截然相反的声音。

封面上的另行标题《于品海犯罪记录大起底》，则令内中矛盾变得清晰。

文章称，“读者对于这个于品海先生可能不是很熟悉，但作为一个公共媒体新的掌门人，由于其掌握的媒体涉及公共利益，涉及读者或用户权益的保障，更因为这项收购的关联企业属于上市公司，与公众利益息息相关，因此，全球华人尤其是中国内地和香港的读者，有必要对这位于品海先生的前世今生以及所作所为有一个基本的了解”。

文章除了重新翻炒16年前被媒体曝光后，对于品海打击巨大的于氏31年前的犯罪记录，还挖出了当年于品海与《明报》编辑层的冲突。

1994年，《香港经济日报》曝光于品海犯罪记录后，《明报》慎重抉择后未予回避，而是在第二天刊出新闻。此后又报道了于品海辞去报业公会主席一职的消息，并配发社论。

时任主编张健波此后撰文回忆，他以及总编辑董桥、副总编辑冯成章三人被于品海叫到办公室，骂了一个多小时。于品海骂他们是“‘maddog’（疯狗），是连主人都不认得的疯狗”。

接近《多维月刊》的人士称，《多维月刊》管理层已对官司做好输赢两手准备。由于始终盈利，《多维月刊》尚有大笔盈余。管理层正在突击消费，以免留给了于品海。

各方指责，官司缠身，大陆继续屏蔽，海外读者纷纷离去。一片口水战中品牌价值急遽滑落，于品海收入囊中的显然不是母鸡，而是刺猬。

再加上股权转让本身或有瑕疵，有前多维人士认为，不排除于品海最后找到合适理由推翻收购、全盘退出的可能性。果真如此，曾经风光无限的中文传媒旗舰多维新闻网，或将变得无处安身。

下一个多维？

沉默数月之后，何频开始频繁谈及多维，显得相当不舍。

2009年12月20日，何频在他的明镜网博客上说：“在下相信新东家洞悉海外的媒介生态。在下同样相信，如果把国内的新闻理念照搬过去，《多维网》必将名存实亡。”

但何频接下来表达的重点，显然是他个人旗下的明镜网。

“很多网友希望仍然有一块自由言论、而且有点品质的平台，于是有的人自告奋勇帮肋修建了一下比多维成立早好些年的明镜网。即使我在旅途中，明镜网的内容也日渐丰富。”

何频的上述表态是为了回应网友《可惜了，多维这一块品牌！》一文。该文称，“我只能将每天浏览的目光转向了何频先生的明镜网站，这其实本来是介绍明镜出版的书籍的一个普通网站，但是我已经在感到它的变化、它的异动——我相信他的下一步计划，就是将明镜网站打造成又一个多维？！”

何频回应，“明镜网不是第二个什么什么网站，不仅明镜网不是一个多股东组成的公司，可以免于被人钻个漏气的小洞，而且明镜网在未来一段时间定位在小众专业网站，以文化、历史、思想为核心内容，新闻则以有些人试图掩盖的新闻为主”。

2009年2月，何频旗下新创刊的《明镜月刊》面市。这本厚达160页的政治杂志定价48港元，超过《多维月刊》的30港元。但从布满大陆高层领导人和政治女优头像、姓名的封面来看，与《多维月刊》极为相似。

杂志的定位也与多维一脉相承：“印刷媒体已是夕阳产业，我逆流而上的理由非常简单——关于中国的两极化声音越来越严重，缺乏一个把不同的声音表现出来的媒体，《明镜月刊》是中国特殊环境的产物。”

从第二期起，《明镜月刊》中，何频本人未必同意，但反映了某个层面思想或利益的文章增多了。“这就需要，我们学会不拒绝不同的思想不同的观点，我们需要反对的只是：只让一让思想一种观点存活的势力，不管它以党国的名义，还是民主的名义。”

包容的气息之外，一起被承袭的还有“山寨”和低成本的气息。

何频介绍，《明镜月刊》主要由网友建立。每个网友管理自己在月刊的栏目，最后组合排版印刷，甚至没有人审稿。从萌发设想到26万字的杂志出版，仅历时半个月。此间何频并未参与，而是周游亚洲。何在途中看到创刊号，发现有不少错误。

另有资深香港媒体人士称，如此编杂志，不用看，就知道里面肯定有很多内容是编造的。在他看来，明镜网原本只是出版类网站，想取代多维新闻网，显得先天不足。

多维落幕之后，海外中文新闻网站仅余博讯一家。作为多维网的前掌门人，何频已经收缩至香港。原多维系其他同人也曾考虑另起炉灶，填补空白。初步的想法也是继续保持多维系本色，坚持集纳全球华人世界左、中、右各派，以及海外、大陆、港澳台华人的观点。但“法轮功”、“台独”、“藏独”、“疆独”将不会出现在上述“集纳”之中。但这些想法仅仅是雏形，更多的是观望。（来源：凤凰周刊　记者周宇段宇宏特约撰稿员李雪）

谢选骏指出：人说——“反动网站”变局，美国多维新闻网被收购内幕；我看既然“反动”，就需“打倒”……以便符合毛泽东思想。后来博讯也是同样的命运，表面无疾而终，其实不堪入目。表面上，这是“世界华文媒体都须服从中共外宣”，实际上，是这些人渣在服从美元。

【54、世界末日是新世界的开始】

《哺乳动物如何熬过恐龙灭绝后的末日世界》（玛莎·亨利克（Martha Henriques）2022年9月4日上午11点02分）报道：

小行星撞击地球灭绝恐龙，也摧毁了地球上的大多数物种，但是哺乳动物却在这场天劫中幸存下来。

这是地球历史上生命最惨痛的一天，一只毛茸茸的小动物惊恐万状地奔窜在黑暗、火山灰和致命高温笼罩的地狱世界中，在已烧焦的大地上搜寻维生的食物，抓到一只昆虫后，立即仓惶逃回自己的地下庇难所。小动物周围是已死或垂死的恐龙巨大躯体，这些庞然大物曾世世代代威胁著可怜的哺乳动物的生存。

这是一颗直径10公里，威力相当于10多亿枚核弹的小行星撞击到今天的墨西哥海岸后最初几周或几个月的地狱场景。这一山崩地裂的猛烈撞击终结了地球白垩纪年代（Cretaceous），宣告了古新世时代（Paleocene）的开始，这个时刻全球森林一片火海，巨大海啸袭击着海岸，高温气化的岩石、火山灰和灰尘冲上了几英里高的大气层。

但在这个被摧毁的世界中依然有生命存活下来。幸存者中有已知最早的灵长类动物普尔加托里猴（Purgatorius），这是看起来像是鼩鼱和小松鼠的混合体的哺乳动物。经历这场全球性大灭绝灾难后，普尔加托里猴数量肯定会减少，但所幸物种得以保存，可以传宗接代。

这就是小行星撞击地球，灭绝当时地球四分之三的物种后，早期哺乳动物的生活状况。论生命灭绝之烈，在整个地球史，只有2.52亿年前的二叠纪－三叠纪灭绝事件（Permian-Triassic extinction event），即生命大死亡事件（The Great Dying）超过这次小行星撞地球。大死亡灭绝事件造成了95%的海洋生命和70%的陆地生命死亡，但灭绝过程极度慢长，长到6万年，不像小行星撞地球灾难是突然从天而至。

那么当时这些细小又脆弱的生物，包括我们人类的哺乳动物祖先是如何熬过这一世界末日而幸存下来？

撞击地球终结了白垩纪的小行星也终结了著名的恐龙，如暴龙和三角龙，以及不太知名但相当怪异，被称为“来自地狱的鸡”的安祖龙（Anzu）。此外灭绝的还有鸭嘴龙、长颈龙，以及全身都是盔甲的恐龙。所有以上恐龙都全部死绝。

在晚白垩纪的地质年代，在这些傲视地球的巨无霸阴影下，普尔加托里猴这样的小型哺乳动物，在生态排位上，许多活得就像今天的老鼠等啮齿动物一样卑微和低下。但这些看似脆弱的生物，包括我们人类的祖先却奇迹地活过了这世界末日，这是怎么办到的？

这个问题正是《哺乳动物的崛起与统治世界》（The Rise and Reign of the Mammals）一书的作者史蒂夫·布鲁萨特（Steve Brusatte）和他在爱丁堡大学（University of Edinburgh）的同事们一直在研究的题目。

布鲁萨特强调，小行星撞击地球的那一天对地球上的任何生命，包括哺乳动物、鸟类（即鸟类恐龙）和爬行动物，都是生死存亡的大灾难。布鲁萨特说，“这不是一颗普通的小行星，这是至少在过去五亿年里撞击地球的最大小行星。哺乳动物差一点就会如恐龙一样的被灭绝。”

不过确实有很多种哺乳动物在这次空前绝后的天灾中消失。爱丁堡哺乳动物古生物学博士后萨拉·雪莱（Sarah Shelley）说，在白垩纪晚期，哺乳动物的多样性就已经惊人的丰富。她说，“很多哺乳动物是生活在树上或洞穴里吃昆虫的小动物。”

不过，并非所有哺乳动物都是食虫动物。当时还有一种神秘的多瘤齿兽，因为牙齿上有特殊的瘤状结节而得名。雪莱说，“这种哺乳动物牙齿是块状的，上面有很多小疙瘩，正面是刀刃状的牙齿，看起来就像一把锯子。它们吃水果、坚果和种子。”

当时也有食肉的哺乳动物，其中一种最大的鼠齒龍（Didelphodon）是一种有袋类动物，重约5公斤，和现在的家猫差不多大。雪莱说，“从头骨和牙齿解剖来看，鼠齒龍的咬合力非常强，能够咬碎骨头，所以肯定是食肉动物。”

布鲁萨特说，小行星撞击地球后，白垩纪晚期哺乳动物的很多物种大部分消失，有大约90%的哺乳动物被灭绝，但这反而给躲过此灾难的幸存动物带来了前所未有的机会。

布鲁萨特说，“你可以想象，我们人类这些渺小的祖先之一，只有老鼠那么大，一个躲在暗处，怯生生的小东西，但你熬过了地球历史上的这一刻。当灾难过去，你冒出头来，突然间发现霸王龙和长颈恐龙那些可怕的大家伙都消失了，整个世界都为你打开。”

这次生物大灭绝为大量多样化的新物种创造了条件，最终带来了蓝鲸、猎豹、睡鼠、鸭嘴兽，当然还有我们人类。

首先，这里要提醒一下：撞击发生后，世界上的森林被野火吞噬，天空充斥烟尘，遮天蔽日，看不见阳光，植物无法进行光合作用。如布鲁萨特所说，地球的生态系统“像纸牌屋”一样地崩溃掉。地球表面气温因遭到如过山车一样起伏巨大的恶性热脉冲而变得比烤箱还要炎热，但随后地球又进入寒冷的核冬天，气温平均下降了20摄氏度，持续长达30多年。虽然哺乳动物的许多最危险的掠食者已经消失，但对于生命来说，地球环境却变得难以想象的恶劣。

哺乳动物要如何才能适应这样恶劣的环境而延续其物种？

继续做小动物

在小行星灭绝灾难之前，因为受到恐龙的强力竞争和捕食的限制，哺乳动物的体型一直很小，但劫后余生这种体型反而成为“灾后动物难民”的一项有利资产。

布鲁萨特说，“这些哺乳动物的形象和行为都像大大小小的老鼠。通常是在暗角悄无声息地生存着，但灾难后，在这个崭新的世界，哺乳动物繁衍激增，因为其体型非常适合小行星撞地球后那种可怕的环境。”

体型小可能有助于加速动物繁殖增加数量。爱丁堡大学哺乳动物古生物学博士后奥内拉·伯特兰（Ornella Bertrand）说，在现代动物世界，“个头越大，怀孕的时间就越长”。例如，非洲象的妊娠期为22个月，而老鼠的妊娠期仅20天左右。因此遭遇末日灾难，个头小的老鼠保持种群数量增长的机率就会大些。

除了怀孕期长，体型较大的动物达到性成熟的时间也会长很多，尤其是庞然大物的恐龙。这就是恐龙无法在末日天灾幸存下来的另一个原因。 布鲁萨特说，“恐龙花了相当长的时间才长大成熟。像雷克斯霸王龙这样的动物大概要花20年的时间。这不是说恐龙长得不快，只是好多种恐龙个头实在太巨大，从很小的幼仔长到成年的庞然大物需要很长时间。”

躲在地下逃过一劫

要解开小行星撞地球后哺乳动物能够幸存之谜，还有一个解密线索是古新世和更早年代地层中发现的哺乳动物化石有“非常奇怪”的体型。在早期古新世地层发现的哺乳动物踝骨细小坚韧，密度高，保存完好。雪莱分析这些踝骨，以了解这些哺乳动物与今天存活在地球上的哺乳动物相似程度有多大。

她说，“我们发现古新世哺乳动物很奇怪，不同于现代哺乳动物。其共同点是体型矮小但很强壮。”

雪莱说，这些哺乳动物有很强的肌肉和巨大的骨骼，与现今动物中在地面挖掘洞穴而生活的物种最相似。“由此产生的假设认为，在大灭绝中幸存下来的动物有一种生存优势是，它们是掘地挖洞而栖息，因此能够躲过直接撞击后的第一波灾难，以及随后的地面大火和核冬天，它们只要稍微潜伏地下等待灾难过去即可。”

姑且这样说吧，因为这些灭绝之灾的幸存者活了下来，因此其后代也继承了这种壮实的体型。雪莱说，“你可以在古新世时期的1000万年里看到这种哺乳动物，即使生活在树上仍然很笨重。”

如果幸存的哺乳动物真生活在地下，不论是自己挖洞栖息，或寄居在其他动物的地下洞穴中，伯特兰猜想这可能也反映在这些哺乳动物的行动敏捷度上，或换句话说是缺乏敏捷性。她说，“我们知道森林已被摧毁，因此所有生活在树上的动物都失去了栖息地。因此，一种假设认为，幸存动物几乎很少有树栖动物那样的灵活敏捷。”

伯特兰打算研究这个时代哺乳动物的内耳骨骼，以确定其研究结果能否证实在小行星撞击后这些哺乳动物是靠躲到地下栖息而得以幸存的假设。内耳对动物肢体平衡起到很大作用，如果动物需要有灵巧敏捷的动作，它们的骨骼就会有相应的精细结构。但要是动物只需要有强健体魄去挖洞，那敏捷能力就是多余的。她说，“这可以给我们提供更多的线索。”话虽如此，不过伯特兰也指出，过度依赖骨骼来推断动物的运动行为也是有瑕疵的，这是她观看最近的英联邦运动会时留下的深刻印象。

伯特兰笑着说，“我看到体操运动员做一些疯狂的事情，我想，这很有趣，我们有相同的骨骼结构，我却办不到。我想，这确实很有趣，因为也许拥有这种能力可以帮助你生存，但从骨头上你不会知道是否拥有这种能力。”

杂食带来生存优势

小行星摧毁了地球上大多数活着的植物，而植物又是地球陆地上众多食物链的最低一环。杂食性哺乳动物可以吃任何食物，比只固定吃某些特殊食物的动物更能适应环境，因此存活机会也较大。

雪莱说，“经历了这场大灭绝而活下来的动物基本上食性都不太特殊。”例如，鼠齿龙（Didelphodon ），一种如猫大小的食肉有袋类动物的近亲，只捕食某种动物，但在大灭绝后其要捕食的这种动物变得非常稀少。雪莱说，“鼠齿龙的食物太单一，因而失去了自己的生存方式。不过如果是一只小动物，可以更快地改变饮食和生活方式以适应环境。这是在大灭绝中生存下来的好方法。”

布鲁萨特说，除了那些什么都可以吃下肚的动物能够存活，还有很少一些有特殊食性的动物也会有优势，特别是吃植物种子的动物就很幸运。他说，“种子是一个食物银行，不会枯竭，任何已经以种子为食的动物在大灭绝时也可以获得种子。所以，如果像霸王龙一样的动物，就没那么幸运了，进化没有给这类动物消化种子的能力。但对于有喙的鸟类和一些专门吃植物种子的哺乳动物来说，哇，这是否就是时来运转？”

植物种子除了维持受灾动物的生存，还在核冬天消失后帮助重建森林和植被。布鲁萨特说，“大灭绝时种子在土壤中能够存活，当阳光再次降临，这些种子就会开始发芽生长。”

长身体不长大脑

随着古新世的过去，生态系统恢复，地球又是一片生机勃勃，这时哺乳动物开始填补非鸟类的恐龙留下的空白，成为地球上最强的生命物种。伯特兰说，“恐龙灭绝后，哺乳动物立即开始多样化的演化，而且在任何一个方面都有多样化的发展。”

首先，哺乳动物的躯体迅速变大。但爱丁堡研究小组发现，哺乳动物的大脑尺寸的变化却跟不上躯体变大的速度。

伯特兰说，“我认为这是非常重要的，因为我们原来认为可能是智力发育使哺乳动物生存下来，并最终能够统治地球。但是，从数据来看，并不是大脑长大让动物在小行星撞击后存活下来。”

事实上，在古新世早期，哺乳动物的大脑相对于身体，如果过大的话，可能不利于生存。伯特兰问道，“问题在于你为什么需要长一个大块头的大脑？实际上，大脑块头过大是相当昂贵的。如果有一个大尺寸的大脑，就需要大吃特吃来维持，如果没有足够的食物而做不到，就会绝种。”

相反，哺乳动物需要整个躯体变得更大、更强壮才有利于适应环境。在灭绝后的几十万年间，外锥兽（Ectoconus）这种食草动物的体重达到了大约100公斤。外锥兽属于可能与现存的有蹄哺乳动物有亲缘关系的褶齿兽科（Periptychidae）动物。几十万年在地质纪年中，只是一眨眼的功夫。雪莱说，“外锥兽如此之快就长得这么大，这么快就养成食草习性，真是很厉害。你看，一旦有了大型食草动物，也就会有大型食肉动物，哺乳动物开始迅速发展演化。”

还有许多其他神秘的哺乳动物躯体也迅速膨胀。雪莱说，“像带齿兽这样的动物，长大的速度非常快，长得也非常大。”目前还没有找到带齿兽的完整骨架，但有头骨化石发现，其头骨大约有一个大的奶油南瓜那么大，带齿兽似乎是在大灭绝后身躯才变得壮实以适应掘土挖洞的物种之一。雪莱说，“其眼部位置很小，眼睛也很小，但前面却有巨大的牙齿，这有点像啮齿动物，但仅此而已。这是一种很神秘的动物。”

雪莱说，这些从劫后余生动物群迅速演化形成的哺乳动物物种曾长期受到科学界的忽视。她说，科学界曾“认为它们古老、原始、普通无奇，然而并非如此，它们真的各有各的特色。它们的祖先在地球生命史上第二次大灭绝中幸存下来，绝不是慢吞吞过日子的一般愚笨动物。它们生存和繁衍得十分精彩纷呈。”

这些哺乳动物在很多方面填补了恐龙惨遭灭绝后遗留的生态空间。生活习性高度个性化，如巨无霸般庞大的恐龙非常适应晚期白垩纪的生态环境，但却缺乏在小行星撞击后的灾难世界中活下来的本事。

布鲁萨特说，“最令人震撼的是，我们的地球上曾经有恐龙这样的动物，它们生存了一亿几千万年，创下如此伟大辉煌的历史，比如将自己进化成飞机大小的庞然大物，以及大如公共汽车的食肉动物等等，但是当地球突然遭受巨变，这些庞然大物却在一瞬间就彻底灭绝。恐龙应付不了新的世界，无法适应生存。”

小行星撞击地球事件的发生随机性很强，这似乎特别让研究大灭绝后哺乳动物如何避难求生的爱丁堡大学研究团队感慨良多。

伯特兰说，“我们人类今天能来到这个世界主要靠运气。撞击地球的这颗小行星有可能与地球擦身而过，也可能坠落在地球的另一个区域的海洋中，不论是哪种可能，都会使以后生命物种的选择演化有不同的结果。每当我想到这整件事的偶然性，就觉得这太不可思议了。”

布鲁萨特也有同感。他说，“小行星有可能只在地球外呼啸而过，有可能只会搅动大气层的上层，也有可能在接近地球时就已经解体。这颗小行星本来有各种可能，但真是运气不好，它是径直向地球撞来。”

但对于今天活在地球上的哺乳动物，这一场天劫也许就是一次天赐良机。

谢选骏指出：恐龙的世界末日就是哺乳类新世界的开始——这是两个世界还是一个世界的两个镜像？世界末日就是新世界的开始，反过来说新世界的开始也就是老世界的末日了。所以老人极力阻止新人的出世，即使那是自己的孩子，也要他们活得和自己一模一样。

【55、世界上有各种各样的基督教，包括反基督的基督教】

《国家社会主义的基督教根源》（kelsos，2007年7月26日 译者：乡下人进城）报道： 

前言/引言

第一部分：救赎者的再来——基督毁灭恶的盛宴

第二部分：国家社会主义世界观的根源

第三部分：阿道夫·希特勒作为救世主

第四部分：穿冲锋队制服的耶稣追随者

第五部分：集中营里的救助士、牧师和主教

第六部分：希特勒篡权前的基督教种族卫生——优生学

第七部分：教会反纳粹斗争的童话和其他传说

第八部分：教会支持反犹太人

第九部分：总结

前言/引言

前言

当今德国社会的基本共识中包括对国家社会主义的妖魔化，对希特勒的意识形态、政党和个人的妖魔化。面对反省历史、吸取历史教训这么一个并不让人舒服的任务，这种共识提供了一条舒服的出路。当国家社会主义被等同于恶魔的时候，它就已经脱离了分析研究的范畴。这样，与纳粹主义划清界限的态度和避免批评新起的或继承的相应的政策和说教的态度就可以并行不悖。所以，这样的传统必须打破，必须寻找纳粹意识形态的根源，寻找从属于纳粹意识形态的思维传统和模式的的来源。

国家社会主义是一种现代的反基督教意识形态吗？甚至是欧洲社会中的陌生体吗？这一说教的引诱者和追随者是远离了西方基督教特色的传统文化的新异教徒吗？特别需要考察的是，纳粹的反犹主义根源何在？为了看清这些问题，首先要大致了解西方传统。

引言

多数现代基督徒对犹太人都很宽容，如同对自然宗教、异教徒和无神论者宽容一样。这类基督徒的一个典型特征就是，他们漠视自己的圣经的大部分内容，或者根本就不读圣经。另有一些基督徒坚持认为，圣经所说并非圣经的本意。这样的态度对当今中部欧洲的基督徒、甚至对西方文化的大部分来说都是典型的。但是，类似的态度在基督教历史上通常只存在于边缘团体，这些团体自身通常也是受到官方教会迫害的少数派，比如从17世纪开始主要移民到美国的贵格会（今天的SocietyofFriends，即公谊会），以下所述将不提这些小团体。

基督徒在不同的历史时期迫害过各种各样的群体，经常是把他们斩尽杀绝：异端、原住民、女巫、异教徒、穆斯林以及其他的许许多多。所有这些群体中，有一个民族群体区别于其他被迫害群体，毕竟这个群体从基督教的最早期就开始经受顽固而不断的迫害，从古代一直到我们现在生活的时代：犹太人。

基督教的反犹主义以圣经中大量的片断为基础，其中，约翰福音和使徒行传是新约中反犹倾向特别严重的。犹太人几乎总是作为整体被形容为耶稣或其门徒的敌人，比如：“所以犹太人逼迫耶稣”，“所以犹太人越发想要杀他”（约翰福音5:16-18），“这事以后，耶稣在加利利游行，不愿在犹太游行。因为犹太人想要杀他”（约翰福音7:1），“但犹太人看见人这样多，就满心嫉妒，硬驳保罗所说的话，并毁谤”（使徒行传13:45），“但犹太人挑唆虔敬尊贵的妇女，和城内有名望的人，逼迫保罗，巴拿巴，将他们赶出境外”（同上50），“但那不信的犹太人心里嫉妒，招聚了些市井匪类，搭夥成群，耸动合城的人，闯进耶孙的家，要将保罗西拉带到百姓那里”（同上，17:5），等等。（乡下人注：以上引文中的“犹太人”，在德文版中都前加定冠词，指整体的犹太人。）

读过圣经的人都知道，是“这犹太人杀了主耶稣”（帖撒罗尼迦前书2:15），同时，几乎所有读过圣经的人也都知道，这个历史性可疑的耶稣是按照罗马的方式被杀死的，也就是说，他不是被犹太人处死的（有时，不得不问的是，基督徒们为什么不对处死耶稣感恩戴德，因为，耶稣不被处死就不会有基督教这个宗教，也就谈不上什么救赎了）。

事实上，公元一世纪的犹太人对耶稣及其门徒丝毫不感兴趣，这一点再清楚不过：不论是塔穆德还是其他古代犹太文献，都没有留下证明耶稣或其追随者在当时的现实中扮演过什么值得一提的角色的证据。塔穆德中个别片断提到了拿撒勒的耶稣，把他叫做

JoshuabenPantera，说他是一个罗马雇佣兵的私生子。但是，这些片断都是在Gemara，而不是在Mishnah中，这就是说，这些文字可能来自公元4-7世纪，不能被看作是历史证据，而更可能是古代史晚期的拉比们对基督教越来越强烈地攻击拉比神学并加强对犹太人的迫害所作出的一种反应。事实上，基督教对犹太人的迫害早在屡遭腐败指控的基督教制度化之前就已经开始，新约中有足够的证据表明，在今人乐于理想化的原始教会，这种迫害就已经开始。

要是相信耶稣或者新约的说法，那么犹太人甚至来自魔鬼（约翰福音8:44），“本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的”（提多书1:16；天主教思高本作“他们是可憎恶的，悖逆的，在一切善事上是无用的”），他们“杀了主耶稣和先知，又把我们赶出去。他们不得神的喜悦，且与众人为敌”（帖撒罗尼迦前书2:15；“与众人为敌”德文版作“与所有的人为敌”）。所以，后代基督徒的所作所为就顺理成章了：“愿你们的血归到你们的头上”（使徒行传18:6），“因为有许多人不服约束，说虚空话，欺哄人。那奉割礼的，更是这样。这些人的口总要堵住”（提多书1:10-11）。

或许我们会想，深信圣经的基督徒读过全本圣经后肯定都是反犹分子。令人惊讶的是，事实并不如此。尽管历史上最著名的反犹分子多数同时也是狂信的基督徒，但是任何时期都有虔诚的基督徒反对迫害犹太人，有时甚至保护犹太人免受基督教主内弟兄的攻击，今天美国的新教内众多的原教旨主义流派可以说具有表范性。他们尽管相信圣经的字字句句都是真理，却反对反犹主义，而且在行动上也如此。

这是为什么呢？

第一部分：救赎者的再来——基督毁灭恶的盛宴

这个问题的答案当然是：他们对犹太人有自己的计划。

忠于圣经的基督徒大多相信一个作为救赎者和拯救者的神还要再来，他的再来同时也意味着我们所认识的这个世界的末日，在善与恶的最后的决战中，体现为人格化的敌基督的所有恶被消灭（顺便提一句，许多信教的犹太人也相信类似的东西，但是，对他们来说，他们所等待的是救世主的第一次出现，而且，他们所等待的当然不是耶稣；他们中的大多数对弥赛亚的等待也不那么急迫，如果弥赛亚晚点儿来也无所谓。）

这场世界末日的灾难过后，将会是幸福与和平的千年帝国：天国或上帝的国里没有恶，上帝是其中唯一的主人。基督教中相信末日灾难的流派被称为千禧年主义派。Maranatha（来啊，主！）是基督徒祈祷世界末日快快到来的祈祷词。

这种末日信仰主要以约翰的启示录为基础，而约翰的启示录自己又是集结了旧有的不同的世界末日预言而成的，比如但以理书和以赛亚书中的预言。就此，英国宗教学家Maccoby写道：“关于敌基督的末日神话的最有影响力的形式可以如此简述：这个世界的最后日子里，将会出现一个领导魔鬼的军队向基督的军队开战的人物，而这个敌基督是一个犹太人，他最重要的追随者就是犹太人。他自己将是基督的一个魔鬼般的摹仿者，因为，他的母亲，一个犹太娼妇，直接因撒旦受孕。他在巴比伦出生，将前往巴勒斯坦地区，在那里接受魔术训练。“最终，他取得了很大的成就，他将重建耶路撒冷的神殿，统治一个包括全世界的犹太帝国，但是正在他的权力最高峰，基督就重来了。基督率领基督教军队向敌基督开战，战胜敌基督，并将他所有的追随者消灭掉，包括全部的犹太民族。”（HyamMaccoby,TheSacredExecutioner,London:ThamesandHudson1982，172）

基督徒从来就是把自己认为属魔鬼的人解释为敌基督。历史上，基督教社会总是不断出现千禧年运动和教派，这种教派的追随者大多坚信基督马上就要重来，所以世界末日近在眼前。世界末日并没有到来，使得一些这样的教派消失，大多数当然是被天主教当作异端完全消灭，但是有少数一些至今还存在，比如耶和华见证人。

这类末日灾难观念曾经经常导致血腥战争和残暴行为。中世纪十字军东征时，敌基督是一个穆斯林就是肯定的了，几百年以后，所谓的宗教改革家马丁·路德在当时的教皇身上又看到了敌基督。他给后世带来的影响包括至少蹂躏了欧洲一个世纪的宗教战争，其间，不论是天主教还是新教，都把对方的军队看作敌基督的大军。对于中世纪的基督教欧洲的许多统治者来说，其臣民能够掀起或放弃对某些边缘群体或特定民族的仇恨，是很有利的。末日思维模式在现代的体现的例子包括嚣张的反共产主义宣传，包括美国麦卡锡时代的政治女巫绞杀到直接把苏联称为“魔鬼帝国”的里根时代。尽管如此，根据对新约文字的字面诠释，基督教对恶魔的联想中流传最广的，还是把犹太人视为恶魔，所以，自从基督徒敢于在罗马帝国公开露面以后，对犹太人的血腥残杀就成了基督教历史的一部分。

就迫害犹太人这一话题，没有任何攻击基督教嫌疑的HansKüng指出：“西欧在前三次东征时宰杀犹太人，消灭巴勒斯坦的犹太人——1548/49年（应该是1348/49？），德意志帝国消灭300个犹太人社区……后来老年的马丁·路德发表煽动仇恨犹太人的丑陋文章——宗教改革后的犹太人迫害，在东欧的犹太人屠杀……要在这里再现犹太民族四个世纪的受难和死亡史，再现直到纳粹时期消灭了犹太民族三分之一的群体狂热的历史，这属于不自量力……纳粹主义的反犹措施中没有新的——通过特殊服装进行标示，禁止从业，禁止通婚，劫掠，驱逐，集中营，屠杀，焚烧——所有这些，基督教的中世纪就已经有过（第四次公教大会，1215年！），在基督教的宗教改革时期也有过，新增加的只是采取这些措施的种族主义理由。（KC195ff）

对这位当代的著名神学家的坦诚，我们只有一点可以补充：对最初几个世纪基督教的迫害犹太人运动，对圣经里已经出现的反犹主义，对古代教父文献中的反犹主义神学根源，教会太乐于隐瞒了。马丁·路德就已经建议：“应该驱逐所有的犹太人，以便与犹太人及其危害隔离，也就是说要把国家变得没有任何犹太痕迹。如果当时的王侯贵族听从了他的建议，那么，对犹太人的大屠杀在16世纪就已经作为宗教改革的后果得以实现了。”（GV42）

今天的护教士更乐于使用属于神学范畴的“反犹主义”这一概念，以便与据说有种族主义倾向的“反闪族主义”划清界限。但事实上，现代以种族主义为理由的对犹太人的丑事，只不过是两千年来以神学理由为依据的基督教犹太仇恨的继续，越来越多的基督教神学家也开始认识到这一点：教父们的反犹主义最晚在公元四世纪（Chrysostomos）就已经转变成了反闪族主义，其实际显现是基督教对犹太人的屠杀。（GV9）

对于一个犹太人来说，不论是出于种族主义还是神学的原因受到歧视或被谋杀，实际上没有什么区别。此外，纳粹对犹太人的定义表面上看起来是种族主义的，比如通过犹太父母或祖父母，但实际上是通过这些先人的宗教来界定犹太人：“1933年4月11日颁发的法律中，非雅利安血统这个概念用于任何一个有犹太人祖父母或祖父母中的一位是犹太人的人，而祖父母信仰犹太教的人就是犹太人。”（HD43f）

把人群分为非犹太人、半犹太人和全犹太人的做法也不是现代的发明；早在纳粹主义之前四个世纪，西班牙的宗教裁判就已经单单以血统为依据对犹太人进行迫害，并且已经要求出具血统证明，就是所谓的limpiezadesangre（HP244）以避免可能的迫害。在天主教军队把信仰伊斯兰的Mauren赶出西班牙后，保证天主教信仰的统一和纯洁，是西班牙宗教裁判存在的基础和任务。当时的口号是：“一个民族，一个帝国，一位君王，一种信仰”，其后的数百年间，信仰天主教的统治者还要重提这个口号。（DF）

历史进程中虽然不断有个别的犹太人受到迫害、严刑拷打甚或被杀害，有时甚至是数以千计，但是，犹太人作为受诅咒的非信徒，作为永久的犹太人，在基督教的世界观中又必须被保留，因为，基督教世界观还需要犹太人在世界末日扮演预定的角色。出于这个原因，消灭所有的犹太人根本就是不可能的。所以，犹太民族只有通过救世主自己的手才能得到彻底消灭，而且是在建立“神的国度”之前，甚至可以说是作为神的国度的前奏（在这方面，犹太人在善与恶的最后决战中作为恶的势力被消灭，与犹太人认基督为主并因此取得进入神的国度的资格，效果是一样的，两者都意味着犹太民族的灭绝。）

第二部分：国家社会主义世界观的根源

基督徒要想最终彻底消灭犹太民族，必须等待救世主的再来，必须等待神的千年帝国到来。谁要是怀疑希特勒被看成了这样的救世主，谁要是怀疑30年代在德国广泛流行的国家社会主义观念来自这种基督教信念，那么他要么是没有勇气、要么是没有机会来研究这一世界观的细节。

从基督教几乎两千年的历史这个背景上看，国家社会主义几乎可以天衣无缝地归入基督教不定期出现的末日运动的行列，尽管它已经远离了它的神学基础，甚至已经难以再用“基督教运动“这个词汇来加以概括。除了基督教的千禧年主义，它也受了其他的影响，比如作为装饰物的一丁点儿社会达尔文主义和日耳曼神话，但是这些对国家社会主义意识形态的核心影响不大。就此，Maccoby写道：“国家社会主义从本质上讲是一种千禧年主义教条，尽管它是用世俗的概念表达出来的。其核心理念中的‘千年帝国’就直接来自千禧年运动（千禧年的这一概念又来自约翰启示录的20:4-6），纳粹用于形容灭绝犹太人政策的‘最终解决’很难不让人想到末日论的喧嚣，而所谓的最终解决就是指清除人类的种族污染……只有犹太人是注定要被彻底消灭的，另外的‘劣等种族’比如斯拉夫人，虽然应该被剥夺领导层及其文化精英，但随后要作为奴隶服务于主人种族，所以还要保留下来……希特勒作为一位半神的形象，其地位与再来的基督是可以类比的。所以，如同在基督与敌基督最后决战的神话中一样，希特勒这个角色的一个任务，就是让这个世界最终从恶的势力中解放出来，而恶的势力就是犹太人。

纳粹就是以这种方式用种族主义的词汇来描述基督教千禧年主义的精髓——最终克服恶的。他们把斗争的对象定为犹太人，这是基督教多少个世纪说教的直接结果。在这种说教中，犹太人被诬蔑为恶魔的民族，必须占有特殊的地位。”[MS175]

即使在希特勒自己的作品中，也能发现他的世界观的神学来源的痕迹：

“所以我相信我现在的行为符合全能的造物主的旨意：我抵抗犹太人，就是在为主的业绩奋斗。”

这句话来自他臭名昭著的《我的奋斗》。这句话可以多多少少帮助我们理解，国家社会主义的狂想是从什么意义上认为“犹太人”在攫取“世界统治”的。[HM70ff]

（只是顺便提一句：为伽利略平反，天主教会用了四个世纪的时间，但是至今没有开除希特勒的教籍。）

同样，遭受纳粹迫害的族群与天主教会一千多年来所迫害的族群没有多大区别，这很引人注目，却不是值得诧异的事：首先是犹太人，其次是同性恋者（被指责为“违反自然的淫乱”的人）、异端和哲学家（偏离教义者、批判者和知识分子）以及女巫（帮助流产的女人、女权运动者），从整体上讲是努力改善这个世界的人（民主党人、社会主义者、人权运动者以及死刑和奴隶制的反对者）。

而把恶从世界上清除出去的观念（把恶人在火炉中烧掉）在福音书中也不止一次被提到：

马太福音

13:36当下耶稣离开众人，进了房子。他的门徒进前来说，请把田间稗子的比喻，讲给我们听。

13:37他回答说，那撒好种的，就是人子。

13:38田地，就是世界。好种，就是天国之子。稗子，就是那恶者之子。

13:39撒稗子的仇敌，就是魔鬼。收割的时候，就是世界的末了。收割的人，就是天使。

13:40将稗子薅出来，用火焚烧。世界的末了，也要如此。

13:41人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的，和作恶的，从他国里挑出来，

13:42丢在火炉里。在那里必要哀哭切齿了。

在这个比喻里，把对手称为杂草（稗子）并要丢在火炉里烧掉的，是耶稣自己。而对于德国来说，现在又把“基督教价值观”当成抵抗政治极端主义和不宽容的堡垒来加以宣扬，这才是一个特别的丑闻。

福音书与国家社会主义政治之间的关系不仅仅是一种没有根据的说法，相反，这种关系得到了自认为是真正的基督徒的纳粹分子公开的字面诠释，这一点在他们对犹太人和不服从国家社会主义的基督徒的口诛笔伐中能够得到明确地证明。比如，“冲锋队员”报第37期在1934年9月针对敢于批评纳粹德国的一个基督教反对党的党报写道：

“这类懦弱的牢骚分子必须要加以阻止。他们是国家的害虫，是基督教的害虫。我们健康的民族背离了基督教就是他们的过错，因为，人民所了解的宗教完全不同于这种缩头龟和虚伪的麦墨洛克奴仆所说的宗教。这类从事‘反对派’的假基督徒是德意志民族最糟糕的杂草。应该怎么对付杂草，福音书中说得很明确：要薅出来消灭掉。”[DS37]

许多著名的纳粹口号也来自基督教用于或直接取自福音书，比如“不支持我们的，就是与我们为敌的”，就直接取材于马太福音12:30（不与我相合的，就是敌我的，不同我收聚的，就是分散的）。

同样，希特勒的许多演讲也是如此。“时候将到”几乎是他演讲时的口头禅。这种表达我们可以作为耶稣的预言在新约里找到：“人要把你们赶出会堂。并且时候将到，凡杀你们的，就以为是事奉神”（约翰福音16:2）、“这些事，我是用比喻对你们说的。时候将到，我不再用比喻对你们说，乃要将父明明的告诉你们”（约翰福音16:25）、“看哪，时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人”（约翰福音16:32）、“我实实在在的告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音”（约翰福音5:25），等等。

希特勒预言道：“时候将到，我定要回击，而且加上利息和利息的利息”（1942年11月8日演讲）、“那时刻将到，那些已经用嘴占领了世界的先生们，必将用武器来坚持”（1940年11月8日演讲）、“我毫不怀疑，最后时候将到，我们将成功地接受考验，时候也将到，全能者必将象很久以前一样重新赐福于我们”（1944年11月12日演讲）、“时候将到，我们必将来到大战阵亡者的墓前，说：战友们，你们并不是白白地阵亡了”（1941年11月8日），等等。[RB66f]

其实，希特勒所扮演的角色就是再生宣教士（“醒来吧，德国！”），如同社民党报1933年以嘲讽的口气所说，他是这个“民族最伟大的战地宣教士”（RB25）。

在纪念纳粹歌手霍斯特·韦塞尔的一次活动中，希特勒庆祝“死亡英雄的复活”，并充满激情地宣告：“战友们，举起旗帜：在这一方石碑下安息的霍斯特·韦塞尔没有死，他的灵每时每刻都与我们在一起，与我们并肩前进。”

耶稣在教训为拉撒路悲伤的门徒时用的是类似的语言：“我就是复活，就是生命。信我的将生，即使他马上就要死；生而信我的，将永远不会死亡。”（约翰福音11:25-26；根据德文路德版翻译。中文版作：“复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。”吕振中本作：“我、就是复活，就是生命（有古卷无此语）。信我的人就使死了，也必活过来；凡活着而信我的人、必定永远不死……”）

希特勒在一次葬礼上声称：“我们的死者又活了。他们不仅仅是在我们的灵里，而是活生生地与我们一道前进。要让这死者进入我们民族永垂不朽的殉难者的行列，这就是我们在这一时刻的誓言。他的死将为我们的民族带来百万倍的生。”[RB23]

教会声称，古代教会受难者的血造就了教会的种子，希特勒对“党的受难者”的夸耀也类似：“他们所流的血，变成了第三帝国洗礼的圣水。”[RB23]

后来纳粹占领东欧地区进行移民的“东部生存空间”政策也有圣经的背景，清除或奴役“劣等民族”，就成了德意志“主人种族”注定的角色。这里我们不难看出旧约里的上帝命令他的“选民”占领迦南、消灭那里“拜偶像”的七族的模式。一直到现代、甚至到当代，对外侵略的都可以自诩为“选民”、自诩为“真正的以色列”，比如塞尔维亚的东正教。

即使是第三帝国令人恐惧的的法官都有基督教宗教裁判的先驱，他们的任务是维护法律，而且是维护唯一正确的信仰的纯洁性、清除偏离“正道”者。为了排除人民对最后胜利和纳粹主义的疑虑，弗莱斯勒手下的纳粹人民法院可以和中世纪的宗教裁判者一样不要起诉的检察官和辩护人，检察官就是法官自己，判决在审判前就已经作出，所以辩护律师也多余。

如果说纳粹只是曲解了圣经才会这样行动，这显然是一种过于简单的解释。但是，不可忽略的是，如同其他经历了许多世纪的基督教教诲的欧洲人一样，德国人没有多少能力来抵挡法西斯主义这样的意识形态。即使我们不能准确地说，纳粹分子在多大程度上相信自己的意识形态，也很难说他们在多大程度上只是出于宣传的目的利用了教会的宗教仪式或新约中的耶稣话语，但是不可回避的问题是：为什么基督教衍生出来的东西和圣经道德伦理这么适合做纳粹意识形态的基石？

基督教文过饰非的一个特别令人难堪的例子是撒母耳记下12:31的翻译。马丁·路德翻译这一段的时候还无所顾忌：

“将城里的人拉出来，放在锯下、铁耙下、铁斧下，把他们在砖窑里烧掉。大卫待亚扪各城的居民都是如此。”

这里希伯来文的原文意思不是很清楚，但是路德的翻译与1560年的日内瓦译本以及英语国家直到现在还通行的几种译本一致，其中包括著名的KJV。但是，战后的德语路德圣经里自然就变成了“……让他们在砖窑劳作”。

先不用说希伯来原文是怎么说的，一千多年间的基督教神学家们并不觉得这样的段落有什么不妥，即使现代神学家也还要把这么一个大卫作为榜样推荐（大卫对歌利亚）给信徒，尽管大卫的众多“事迹”即使在道德水平不怎么高的情况下都需要掩饰美化。[BD]

第四部分：穿冲锋队制服的耶稣追随者

早在希特勒攫取政权之前，“德国基督徒”就已经公布以下指导方针，这方针在1933年7月23日的教会选举中以绝大多数赞同票得到接受：

1932年6月6日“德国基督徒”信仰运动的指导方针

1、

指导方针欲向所有信仰的德国人指出建立教会新秩序的途径和目标……

2、

我们为争取“德国新教教会联盟”下属的29个教会和并为帝国新教教会而奋斗，我们进军的口号和目标是：

对外一致，精神强大

基督事业，团结保卫

对内丰富，多种多样

各循呼唤，各有其行

3、

“德国基督徒”不想成为现今意义上的教会政党，而是面向所有德国类的新教基督徒。议会主义的时代过去了，在教会里也过去了。

[……]

6、我们要求更改教会协议（政治条款），反对反宗教和反人民的马克思主义及其各色各等的基督教-社会跟屁虫。教会协议所缺乏的是信靠上帝的勇气和教会的使命。通往神的国的路只能是战斗、十字架和牺牲，而不是虚假的和平。

7、种族、民族精神和民族是上帝赠与并托付给我们的生活秩序，维护这秩序就是上帝给我们的律法。所以，种族混杂必须得到反对。德国对外传教的经验长期以来就在向德意志民族呼吁：“保持你们的种族纯洁！”并且告诉我们，基督信仰不是摧毁一个种族，而是使这个种族得到深化和圣化。

[……]

9、向犹太人传教对我们的民族精神来说是一个巨大的危险，是陌生血液进入我们民族躯体的大门，与对外传教相比没有存在的理由。只要犹太人拥有德国国籍，只要种族混淆和杂种化的威胁因此而存在，我们就拒绝面向犹太人的传教。圣经也记载了神怒和不给予的爱。德国人和犹太人的婚姻尤其要禁止。

10、我们所要的是扎根于民族精神的新教教会，拒绝基督教的世界公民精神。这种精神所萌生的和平主义、国际、共济会等腐败现象，我们要通过信仰上帝所赋予我们的民族使命来加以克服。新教神职人员禁止成为共济会成员。

[KS110f]

1933年10月，新教的“救助会共同体”组建，其成员包括不同的新教救助组织，共有5万女护理人员。1933年11月15日，共同体举行第一次会议。1948年出版的一本介绍教会国内传教的书介绍救助会共同体时写道：

“他们服务的热情体现了一种强大的力量，任何敌对势力的进攻都是无效的。”

[KS42]

事实上，当时教会自己的《新教救助协会报》在报道这次众多的纳粹头子作为嘉宾出席的会议的时候都是另外的口气：

大柏林区副主任、国务委员G·rlitzer作为戈培尔的代表赞扬救助会成员：“如果能看到救助会共同体支持希特勒，帝国宣传部长戈培尔博士将会非常高兴。”

女救助会员报：“柏林主教D.Karow向会议致词说：‘……我们已经听到了国家社会主义强有力的话语。请允许我把教会的姐妹们比作冲锋队。’”

纳粹的攻击根本就是不必要的，因为这次会议已经把自己看作纳粹运动的一部分。会议结束时，Zehlendorf救助协会主席Gro·mann牧师如此评价救助会：“希特勒获取政权时，救助士们轻松地松了口气。能够在新国家尽力，他们为此感谢领袖……如果说冲锋队是帝国的政治士兵，那么我们的姐妹们就是教会的士兵，是她们服务之爱的士兵。”

[KS42]

1933年，（独立教会的）的救助士也在马堡庆祝总部Hebron成立25周年，一同庆祝的还有当地的冲锋队、希特勒青年团和纳粹女青年组织……

德国共同救助协会当时的领导人TheophilKrawielitzki牧师在庆祝活动结束时表示：“灵魂啊，你在基督教经历了开始，经历了皈依和再生了吗？在冲锋队或者党卫军经历开始，这是很美妙的。利用11月5日之前的机会吧，免得你们迟到！今天，与耶稣的后继者一道可以共创开始……”

[KS49]

男性救助士当然不甘落后。

1933年9月13日，德国第9届救助士大会在汉堡举行，4200名救助士的大约1000名代表到会，其中成群成队的代表身穿冲锋队队服。

……

做大会主报告的是东普鲁士牧师、即将上任的国内传教中心主任HorstSchirmacher，报告的题目是“作为进攻的救助”。对他来说，救助士都是斗士……他认为，特别值得提到的是“救助士，他们在过去几年中在马克思主义统治下[指的是魏玛共和国的民主体制]经受了近乎超人的斗争的考验：那些养育院的教育工作者……要是一个坏小子挨了一记耳光——这常常是解救他们痉挛般的心灵状态的唯一办法——看着马克思主义的德国是如何的咆哮！当他们通过老式的军官学校和士官学校的教育方式把雷厉风行的普鲁士军人精神融入自己的教育工作时，他们经受什么样的辱骂！”

Schirmacher接着说：“服务与战斗，这就是新教救助。你们是耶稣基督的冲锋队，教会的党卫军，你们是向困苦、绝望、颓废、罪恶和堕落进攻的勇敢的冲锋队和党卫军。我们欢迎你们到来。”

[KS57]

1934年4月，路德宗国内传教所月报——施特凡修院月报报道：

“……有一点是肯定的：我们是新教救助机构的一所公益学校，要把学生培养为真正的国家社会主义者、第三帝国忠实的臣仆、严肃的新教路德宗信徒。令我们欣慰的是，这些目标里不存在不和谐。路德的信仰和希特勒的奋斗体现为，只有当我们在上帝作为恩赐和任务赋予我们的秩序中以反自由化和有机协调的方式行动，我们的民族才能屹立。”

[KS68]

这也正是天主教这个等级组织的观点，其教义问答手册中写道：

问：什么是自由原则？

答：1789年提出的那些：所谓的民族自决、宗教自由、新闻自由、学术自由以及普世道德等等。

问：自由主义原则的后果是什么？

答：世俗学校、不虔诚并下流的期刊、非教会缔结的婚姻……

问：应该怎么看共产主义、社会主义、民主、无政府主义和这类邪教？

答：它们与天主教信仰矛盾，不符合正义和美德……

问：根本就不存在善的自由主义吗？

答：不存在，因为，自由主义从本质上讲是死罪，是反基督教的。

[KK166-167]

第五部分：集中营里的救助士、牧师和主教

早在1933年期间，“千年帝国”内就到处建了集中营，开始的时候是利用已有的居民楼、工业楼房、简易平房等，被关押的人大多数属于一直被教会及其神职人员视为斗争对象的人。

1933年9月，汉堡的RauhesHaus[JohannHinrichWichern成立的国内传教机构总部，今天称为救助所]庆祝一百周年，国内传教中心的主任提出要求：“救助所要进劳动营。”（乡下人注：纳粹时期的集中营也包括强制劳动营）北德Segeberg县的Rickling教养院这时候早已先行一步：他们1933年已经有了自己的小集中营。

如同其他所有救助士一样，Rickling救助所的主任CarlBarharn牧师也丝毫不为魏玛共和国被颠覆而悲伤。他于1933年6月写道，新教救助机构在14年间度过了“巴比伦囚虏时期外来精神”的统治，现在终于可以呼吸“自由的空气”。他如同获得解放一般地向他的救助士们宣告，议会主义终于终结了。

[KS61]

1933年，天主教的主教们也认为有必要对集中营表态，所以于1933年夏天在Fulda召开主教联席会议。

1933年8月29-31日举行的主教联席会议的会议记录里写道：“集中营领导方面据说不反对在集中营举办礼拜，教会方面必须根据需要提出申请。”这种“灵魂关怀”的态度，主教们在随后几年里也将保持。1935年8月20日，主教们在给希特勒的一封备忘信中也顺便提到了集中营。他们抱怨说：“在集中营，囚犯们已经有大约9个月不允许接受忏悔圣事了。”

……

三年后，Breslau红衣主教AdolfBertram试图为解决这个问题寻求方案。1938年7月22日，他以德国主教团的名义“恳请”秘密警察“做出规定，允许集中营中的天主教囚犯定期参加礼拜，允许神职人员为病人提供精神抚慰、有可能的话接受临终忏悔。”[……]

有一位主教曾获准参观纳粹的集中营：主教Berning博士。

1936年7月26日，Ems报报道（配有照片），Berning博士、主教代理神甫Lange博士（Osnabrück）、主教助理J·ger、埃森的监狱牧师Buchholz、集中营牧师Heidkamp参观了Emsland的集中营。

参观开始于下午2点，晚上在AschendorferMoor的2号营结束。Berning博士在集中营的报告厅主持了弥撒，在向囚犯们讲话时，他宣布，愿上帝祝福民族、祖国和新帝国的建设事业。

Berning在集中营的留言簿上留言，随后在集中营食堂请守卫人员吃晚餐，其间再次讲话。他对集中营长官和“亲爱的冲锋队员们”说：

“我自己就是Emsland人，不得不承认，直到现在才认识到故乡最美好的一面……谢谢诸位向我展示第三帝国所塑造的故乡。长时间以来，Emsland沉睡于玫瑰丛中，直到梦中王子来把它唤醒，这王子就是我们的领袖阿道夫·希特勒……这里发生的一切都来自于我们的领袖希特勒的倡议和远见。让我们为我们的祖国、故乡和我们的领袖三呼

SiegHeil！”

夜间11点左右，Berning向他亲爱的冲锋队员们告别。

[KS108f]

（乡下人注：近来，这家报纸的报道被说成是纳粹的蓄意捏造：http://www.studiengesellschaft-e.../Texte/Berning.html）

德国高级牧羊人的这些话，如果不是因为与世界历史上最惨无人道的暴行之一相关，恐怕几乎要让人发笑了。

但是，教会与人类历史上另外的许多暴行密切相连，这种传统不也是事实吗？信天主教的独裁者在其他一些国家建立了集中营而不见有任何一个主教抗议过，这不也是事实吗？这些天主教独裁者中包括西班牙的弗朗哥、克罗地亚的独裁者AntePaveli·、二战后南越没有民主授权的天主教总统吴庭艳以及智利的军事独裁者皮诺切特（这里特别需要指出的是，原新教神职人员PaulSch·fer在智利建立的ColoniaDignidad不仅是德意志帝国传统的延续，而且也是皮诺切特的智利盖世太保DINA的行刑逼供中心）。

第六部分：希特勒篡权前的基督教种族卫生——优生学

现在，以安乐死为名消灭所谓的疯人院以及其他抚养院的住员，是纳粹被控所犯罪行中最著名的一类。不大为人所知的是，早在1933年之前，教会方面就已经在热烈讨论如何对待“没有生存价值的生命”的问题，参与讨论的基督徒根本不需要纳粹给他们补课，毕竟，对教会社会机构中的“遗传病病人”和其他为“民族健康部分”或国家“带来负担的存在”“采取绝育措施、最后加以消灭，这种观念的先导者正是这些基督徒，根本就谈不上什么纳粹的政治强迫”。

从总体上来看，让“弱智者”住进抚养院，并不一定仅仅是为当事人着想，这可以通过“在许多方面可以被看作纳粹时期新教救助所下属机构的典型”的[SD169]吕贝克Vorwerk教养院表现出来。早在1914年，教养院的院长PaulBurwick在其第一份工作报告中就已经在为让受教养人住进教养院寻找原因：

成年的受教养者特别需要保护，他们为不同方面带来的危险使他们面临最可怕的暴力。他们没有依靠，很容易处于下风。优生学和基督教的爱坚决要求保护这些可怜人，而只有在拥有教育和培训得到保证的工作人员的地方，这种保护才能得到保障。

[SD185]

号称的对民族健康的担忧，其实首先来源于“小市民的身体仇视态度和性的双重道德”[SD185]，其理由是牵强附会的遏制卖淫：

女性弱智青年从某种意义上讲是比男性更严重的道德威胁，所以，出于优生学的原因，让她们进驻抚养院是必须的。

[SD184]

她们（岁数较大的受养育者）很容易也常常进入卖淫业，我特别指那些女性弱智青年，他们对我们的民族而言是一个严重的种族健康危险。

[SD183]

“卖淫”的“道德威胁”被夸张为对社会的威胁（这里首先是指弱智人员可能的弱智后代，而不是指精神病人！），所以，在十多年后的1932年，Burwick在其年度报告中就可以如此描述受教养人员：

必须不断反复特别强调的是，这类人员对社会和国家来说意味着威胁，劣质、悲惨、甚至犯罪通过他们流传给后代。

[SD186]

这种逻辑的结果，就是要求采取与纳粹宣传无异的措施。早在1928/29年，该教养院的年度报告就已经要求：

安乐死、优生、拘留法，一系列比迄今为止更为严厉的措施，必须以特定的方式深刻影响我们的民族生活。这是一个民族出于基本的生存利益最严肃地提出的要求。

[SD186]

Burwick所代表的自然不是个别的观点，而是完全符合当时的时代精神的。

早在1926年，“德国天主教疗养与教养机构灵魂抚慰者协会”的年会上就已经就“避免无生存价值的生存大量上升的预防性灵魂抚慰”进行了讨论，道德神学家

JosephMayer博士作为来宾参加了年会。

……

1927年，Mayer成为《明爱——明爱学与明爱工作杂志》的主笔，同年，就是1927年，他发表《精神病人的法定绝育》一书，其中对病人和智障者的描述属于最严重的那种。我们只需引用其中的三个地方：

“精神病患者、道德（！）疯子和其他劣等存在，没有权力生孩子，如同他们没有权力纵火一样。”

“遗传性的精神病人从其性欲来看，与没有理智的野兽处于同一水平。”

“如果一个人对整体构成了威胁，当整体会因为某一个过失而面临堕落时，那么为了挽救整体利益而把他杀掉，就是值得赞扬的。”

[KS99]

这种非人道的的话与圣经中的某些段落相似，这并非偶然——原始教会在与对手斗争时使用的就是类似的词汇：

彼得后书2:12

但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的（！）。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏……

在今天被称为抵抗战士的教会高层领导人中，这样的思维也非常广泛，比如德国至今还有以其名字命名的街道、广场的慕尼黑红衣主教Faulhaber：

他在和Muckermann谈话时承认，国家可以采取措施免受遗传病患者的危害，但仅仅是关押相关人员。Muckermann回答说，社民党不会这样做，因为这样做花费太大。Faulhaber在1933年底的结论：

“今天不需要再顾及社会民主党。因为国家为拘押犯建立了集中营，这种集中营也同样可以用来通过绝育措施消除民族共同体的害虫。”

[KS101]

1931年4月，德国新教国内传教中心的HansHarmsen召集“第一届安乐死专业会议”，病人、残疾人、需要照料者径直被看作劣等生命或社会不容者……

“安乐死专业会议”——随着政治环境的变化，这个词汇的意义也在变化——于1931年5月18-20日在黑森Treysa的救助所举行，8位医生和10个救助机构的领导人应邀参加会议，与会者商定对会议内容严格保密[……]。

在讨论“消灭无生存价值的生命”（会议记录原文如此：VernichtunglebensunwertenLebens）时，Harmsen说：“如果有一个委员会决定人的生死，我们能够认可这个委员会吗？我们给了国家消灭人的生命的权利，消灭罪犯、在战争中杀人，为什么要拒绝国家拥有消灭成为负担的生存的权利呢？”会议记录中没有任何迹象显现，十位救助机构领导人认为这种观点是亵渎上帝的……

在Treysa的讨论中，国内传教中心的代表反复表明对国内传教机构的受养育者不利的立场。Harmsen认为，“我们是否必须以巨大的花费使我们机构的住院人员的生存率远远高于自生自灭的外部世界”，这是很可疑的。他补充说：“在我们的机构，死亡率远比在外部世界更有利（！）。”

……

“如果我们拒绝为这些人提供医疗救护，这问题不就解决了吗？”

……

第二天，1931年5月19日，讨论的议题是绝育，由柏林威廉皇帝人类学研究所的Otmarv.Verschuer博士作主报告。Verschuer最著名的助手是后来在奥斯维辛用孪生子和侏儒做实验的JosefMengele博士……

“我们作为以师傅为榜样的基督徒，要做好为博爱而献出生命的准备。博爱的范围包括已经出生的孩子，所以，我们应该扩展博爱的范围，要包括未出生的孩子。我认为，完全有理由要求人作出比牺牲生命更小的牺牲，就是出于对生出来以后有病的孩子的爱放弃生育后代。这样，出于基督教的博爱，绝育必须被看作是合理的。”

[KS84-87]

很明显，“消灭无生存价值的生命”早在纳粹攫取政权之前就已经在新教救助机构的神学家中得到了讨论。

首先是牧师们同意对相关人员采取绝育措施。德国最大的养育院主任FriedrichvonBodelschwingh牧师认为（会议记录原文）：

“因服务于上帝的王国我们得到了自己的躯体……‘若是你的右眼叫你跌倒，就挖出来丢掉’等等，这说明，上帝所赋予的躯体的功能，必须绝对服从，如果这些功能引诱人走向邪恶、摧毁上帝的王国的这个或那个肢体，那么就有可能或有义务进行消灭。所以，如果绝育措施仅仅是因为不得已才得到认可，这会使我恐惧，我认为，绝育措施是一种义务，是与耶稣的旨意相符的。如果所有的条件都具备、界限也分明，那么，如果有躯体归我负责，我将会有勇气顺从神意将他人的躯体消灭掉。”

[KS88]

专业会议最后虽然拒绝“消灭无生存价值的生命”，但是，当德国养育院和抚养院的病人通过毒针或毒气被大量谋杀的时候，教会代表们不仅不抗议，反而或迟疑或情愿地服务于这种“爱的做功”。

从1942年到1945年盟军占领德国，将抚养院的残疾儿童和成年人饿死或毒死的抚养院中包括Allg·u的Irsee县疯人院，这是Kaufbeuren抚养院的分部，现代明爱团体的创始人圣VincentdePaul的慈善组织的女天主教徒在此从事抚养工作。在Irsee，护士们偶尔会给挨饿的病人增加一点儿额外的食物，但是最后还是把受害者移交给马上就要把他们毒死的下一站。个别情况下，修女们还看着受害者被打毒针，有些修女转开头不看或者事先离开房间。嬷嬷Irmengard1948年在一次作证时说：

“G·rtner博士做注射时我在场。”（奥格斯堡检察院Ks.1/49号案，48年5月15日证词）

4月，事先在Grafeneck和Hadamar毒气营参与大屠杀的女护士PaulinaKnei·ler来到Irsee。她直到1934年还是一家新教教会唱诗班的成员、儿童礼拜的帮手，在Irsee的任务是杀害病人。天主教神职人员与她达成一项协议：

“我对Pauline‘姐妹’提出要求……取得一项成果，就是，她通知我哪位病人必须要接受（临终忏悔）。”

[KS185]

第七部分：教会反纳粹斗争的童话和其他传说

今天提起反思纳粹时代，总要纪念反对纳粹犯罪政策的抵抗斗士，纪念许多为此付出生命代价的人，这时候，尤其是教会头面人物和虔诚的基督徒总要受到赞誉。事实上，今天所提到的许多人中，只有极少数真正从事了反法西斯的抵抗活动。

比如，很少有人知道，“承信教会”（国内多译为悔罪教会——乡下人注）只不过是在教会内部的斗争中是“德国基督徒”的反对派，比如在对待新教教会内犹太裔德国人的态度上，也就是说在对待自己人的一部分的问题上。如何对待未受洗的犹太人根本就不是问题。反驳他人指责自己对纳粹德国缺乏忠义的，正是“承信教会”自己。

对新教来说具有典型意义的是，即使在神学问题上与“德国基督徒”作对的牧师，往往同时也是纳粹党员，比如威廉·尼默勒。他1945年后发表大量的文章介绍“承信教会”的抵抗活动，事实上，他自己从1923年起就是纳粹党员，因为在教会选举时投了“德国基督徒”的反对票，于1933年7月19日以违犯党纪的名义被开除出党，为此，他上诉党法院，并获得成功：1934年9月21日党法院决定撤销开除他出党的决定。

“维斯特伐伦报”报道1933年5月20日的一次包括比勒菲尔德帝国铁路党卫队队旗的开旗仪式：

“然后党内同志尼默勒牧师为三面崭新的万字旗举行开旗仪式……众人举手，宣誓忠于象征统一的万字旗，开旗仪式在霍斯特·威瑟尔之歌中进行。”

[KS113f]

威廉的哥哥马丁·尼默勒一样毫无保留地忠于领袖和帝国。纳粹德国宣布退出国联后，希特勒于10月15日收到声援电报，署名者之一就是马丁·尼默勒：

“在民族和祖国的这一关键时刻，我们向领袖致敬。我们对维护德国荣誉的勇敢行为和明确的话语表示感谢。谨以不属于德国基督徒信仰运动的2500多名新教牧师的名义，宣示忠顺并祈求的挂念。”

[BW4]

随后数年里，承信教会在其正式刊物《年轻教会》多次发表这类声明：

“承信教会对萨尔兰民意表决的态度：……对我们的民族和祖国、对我们的国家的忠诚，是对上帝的话语的顺从。”

1935年，87

纪念希特勒夺权两周年：

“德国新教教会内的承信共同体要求其追随者，为纪念领袖和帝国首相1月30日接管政权两周年，在纪念日前的星期天礼拜时为领袖祈祷，表达对上帝让领袖为民族的福祉在这两年之内所成就的一切的谢意，祈求在上帝的赐福下取得更多的成就。”

1935年，133

1937年祝贺领袖生日：

4月20日，将不会有任何一间新教教会和任何一个新教徒家庭没有为领袖和帝国首相祈祷过。新教徒请求主上帝通过赐福引导领袖的事业……

1937年，354

[BW24f]

今天另一种传播较广的说法是，教会仅仅是在第三帝国初期被“蒙骗”才随了大流，后来才发现纳粹独裁的“真面目”，但是组织有效的抵抗已经太晚了。这种说法在某种程度上是对的：教会代表对纳粹措施提出抗议，是在不得不承认希特勒不想履行对教会所作的承诺后的反应。一直到战争最后年月，教会广泛阶层都谈不上拒绝纳粹制度。

1939年3月15日，德国军队非法占领捷克斯洛伐克剩余地区。11天之后，1939年3月26日，“德国基督徒国家教会联盟”代表以及不同团体的牧师和平信徒签署“哥德堡声明”。声明中称：“国家社会主义取消教会的政治权利诉求，让所有的人遵循符合德意志民族物种（！）的国家社会主义世界观，这是在世界观-政治方面继续路德的事业，使我们在信仰方面重新获得对基督教信仰的真正理解。”

[KS138f]

1939年9月1日，纳粹德国袭击波兰，随军主教JustusRarkowski自豪地宣告，天主教的“战争牧师”从一开始就参加了战斗。“帝国境内所有教区的”许多教会与教团神职人员甚至“未经教会上级负责人的允许”报名参加陆军的心灵抚慰工作。

[KS141f]

承信教会也为战争欢欣鼓舞。尽管马丁·尼默勒1939年已经被捕，教会依旧为领袖欢呼。承信教会在会刊《年轻教会》发表此类声明：

“战争祈祷……保护德意志战争力量，为所有属于战争力量的人赋予勇敢气概……赐福并以强壮的臂膀保护我们的领袖免受一切包围他的危险……”

1940年，45

（进攻挪威后）

“我们充满感激地仰望领袖及其再次在正确的时刻排除了危险的军队”

1940年，217

（进攻法国）

“集体祈祷……如同赐福给先祖们勇敢和至死的忠诚，现在赐福我们的民族奋起保卫德意志土地、抵抗联合起来反对我们的敌人吧。感谢你赠与我们的所有战斗胜利，继续帮助我们吧，忠诚的上帝……”

“意想不到的、伟大的胜利进军……这是前线士兵的时刻……为了最终胜利，民族要求最终的努力！在这一时刻，任何人不许袖手旁观。”

1940年，278

“这是胜利的时刻……德国人民满怀敬仰向领袖和他的士兵欢呼……世界在上帝的律法之下。他的诫律……就是决定世界史进程的伟大律法，在我们这个时代也是如此……”

1940年，312

（战胜法国）

“……这是德意志民族可以自豪地写进史书的光辉的一页……在这一时刻，德国人民满怀感激和对上帝的谦卑深深地向神鞠躬……”

1940年，341

[BW25f]

战争所带来的后果之一，就是越来越多的东欧战俘。与英美战俘不同，他们不可能指望得到人道的对待。多数被迫做苦工的战俘们的非人生活，并不是迫使德国高层牧者表态的理由。

富尔达主教联席会议主席、枢机主教AdolfBertram的表态，和在对集中营囚犯问题上的说法一样。1941年1月17日，他写信给帝国教会事务部，说，异常多的波兰人在德意志生存空间在德国人中间走动，是否应该通过有效的心灵抚慰手段——指忏悔——“尽可能强化对他们的道德影响”，还是“让他们因为没有心灵抚慰而陷入道德堕落”，在这个问题上，国家部门不应该等闲视之。

直到1944年8月5日，他还写信给德国主教团，说波兰劳工中的野婚和私生子数量增加，“其他的不道德情况也出现了”。但是，波兰劳工在德国被当作奴隶使用，他一个字都不提。他感兴趣的，只是这些受害者的道德。

[KS141]

如果考虑到他有可能是字面理解他的圣经，那么他这种态度就顺理成章了：原来德文圣经中的奴隶字样，在现代版本中才改成了不那么惹眼的“仆人”。

第八部分：教会支持反犹太人

纳粹开始采取反犹措施的时候，教会代表不仅顺从，而且积极顺从。纳粹关于雅利安血统的法律规定只适用于国家部门，而老普鲁士联盟的新教总会则通过教会自己的立法来补充纳粹立法。1933年9月5-6日，总会在柏林举行，通过“神职人员与教会公务员法律关系法”：

第一条（1）只有受过规定的训练并毫无保留地维护民族国家和德国新教教会的人才可以成为教会管理机构的神职人员或公务员。（2）不是雅利安血统或与非雅利安血统的人结婚的人不允许成为教会管理机构的神职人员或公务员。与非雅利安血统的人结婚的神职人员或公务员必须解雇。是否是雅利安血统，依帝国法律而定。

“德国基督徒”步调一致化（纳粹德国的专用术语

Gleichschaltung）的疯狂在1933年秋季达到顶峰，柏林牧师马丁·尼默勒被迫呼吁德国牧师成立“受困牧师联盟”，[……]每一位成员通过自己的签字首先承认，“雅利安条款在教会内的运用带来了信条的损害”。

但是，对于从1924年起就不断投票选纳粹的尼默勒和其他“受困牧师联盟”的牧师来说，这并不意味着他们反对纳粹帝国采取的反犹措施，甚至连支持新教教会内的“非雅利安”教徒都谈不上。

1933年11月2日，尼默勒发表“教会对雅利安问题的几点看法”：基督教共同体中包含了改教皈依的犹太人，这一事实“要求我们这个深受犹太民族影响的民族高度自我否认”，所以，可以“要求犹太裔的公务员面临普遍的‘软弱’在适当的时刻保持克制，以避免麻烦。如果今天有非雅利安种的牧师占据教会领导层的职务或在人民委员会占居特别突出的地位，这不会带来好处”。

[KS113ff]

随后不久，尼默勒组建的“受困牧师联盟”针对缺乏对领袖的忠诚的指责公开表态。1933年11月13日，联盟发表声明，称：

受困牧师联盟的成员无条件地与民族领袖阿道夫·希特勒站在一起。他们为自己被教会的反对者逼迫站出来发表这种不言而喻的声明而感到耻辱。

[BW23]

1935年，被正式称为“帝国公民法”和“德意志血统和德意志荣誉保护法”的所谓的纽伦堡种族法颁布。帝国公民法中规定，犹太人和其他“陌生种类”的人被取消德国国籍，另一部法律也被称为血统保护法，它禁止犹太人与德国公民或相近种类的人结婚或发生性关系，违者监禁。

1952年，威廉·尼默勒出版“承信教会”一书，为这个教会当时的成员开脱。他写道：

1935年9月15日颁布“德意志血统和德意志荣誉保护法”时，德国基督教毫无准备，不论哪个教派都没有能力团结起来抵抗新的立法。

[KS124]

事实上，德国的基督教并非毫无准备。不仅仅是两大教会的代表人物早就在高谈种族清洁，纳粹的种族法说到底也不过是教会早先在中世纪禁止犹太人与当地人通婚的规定的翻版，只不过是所用的词汇不同而已。比如马堡的神学教授、德国神学自由派最重要的期刊“基督世界”的发行人马丁·拉德在1935年11月1日就“血统保护法”评论道：

“这样，雅利安特征毫无疑问的族系，其种族纯洁得到了保障”。对于“纯犹太人”，国家可以任意而为，但是，受了洗的犹太人有权力受到保护。他对处置“半雅利安人”的建议：“他们唯一得救（！）的办法是移民，最保险的方法是集体移民到其他国家。”

读者稍微仔细一些就能注意到，这里所谓的种族学说白了就是基督教神学的怪胎，要不然，一个受了洗的犹太人怎么能突然一下成了“半雅利安人”呢！

吵得四分五裂的承信教会中的达勒姆派的领导曾在1936年5月28日给希特勒写了一份备忘录，文件在6月4日送达帝国首相府。这份秘密备忘录被称为是教会第二届临时领导和帝国兄弟共议会的手笔，[……]

其中后来变得非常著名的一句话是：“如果基督徒在国家社会主义世界观的框架内被强加以仇恨犹太人的反闪族主义，那么基督教的戒命是爱你的邻人。”

纳粹官方部门对这份备忘录未作反应，所以，国外媒体7月印发这份备忘录后，各方更为惊讶。承信教会的“教会第二届临时领导”请盖世太保侦寻泄密人员。

8月23日，承信教会在礼拜时向信众介绍了情况，但是没有提及上面那句教会在1945年后引以自豪的话。

教会临时领导的办公室主任弗里德里希·维斯勒博士被怀疑向外国媒体泄漏了备忘录，9月16日，承信教会令他暂时休职，10月初，他被盖世太保逮捕，10月底，承信教会再次与他划清界限，正式解雇被盖世太保关押的维斯勒。

同年11月18日到19日夜间，维斯勒于萨克森豪森集中营死于刑讯后遗症，承信教会没有为这位受洗的犹太人伸出救援之手，甚至没有为自己的第一位牺牲者祈祷。[乡人补注：德国教会直到2005年才在萨克森豪森树立“被他的教会所遗弃”的纪念牌，正式纪念这位受害者——见2005年2月20日柏林明镜日报报道]

[KS125f]

这样，教会不怎么关心对犹太人的大屠杀或受害者，充其量只是关心涉及到教会仪式和实际工作的问题，就不足为奇了。只有少数教会代表真正为解救受害者努力，但是正是这些实际伸出救援之手的人却因此被教会抛弃。

1941年夏末，纳粹已经开始做屠杀犹太人的准备。1941年9月1日，“犹太人标志警规”颁布。根据这项规定，所有6岁以上的犹太人必须配戴犹太星（但被禁止佩带勋章）。

柏林主教团下属的救助所（由BernhardLichtenberg领导：乡人注：这是公开反纳粹的少数天主教神职人员之一，1943年死于押送达豪集中营途中）最初是天主教犹太人移民国外的咨询处，1941年夏禁止犹太人移民国外后，成了绝望者的避难所。1941年9月5日，救助所描述道：“法律公布后三天之内，就有天主教和信教的非雅利安人和雅利安人、牧师和平信徒满怀忧虑地询问法律对教会生活带来的影响：1、做礼拜时是否也必须在教堂内戴犹太星？2、犹太人是否可以参加礼拜，尽管他们佩戴犹太星？……”

救助所给柏林主教团的汇报中还写道：“另一方面，他们也准备承受因为到教堂礼拜时面临的非天主教徒的逼迫，认为这是上帝赐给他们的一个时机，用以不顾任何危险和迫害，通过明显的忠于基督真正的教会的象征，为犹太民族对基督所作的一切赎罪。即使头脑冷静的人也能通过犹太标志看出来，一场对犹太人的屠杀正在准备之中……”

一种荒谬却很普遍的观念：把对犹太人的大屠杀当作对基督被钉十字架的赎罪！

枢机主教Bertram并不怎么关心“犹太”天主教徒们的绝望。1941年11月17日，他就信天主教的“非雅利安人”写信给慕尼黑的枢机主教Faulhaber，说：“顺便说一句，主教团更应该利用自己微弱的影响力关注其他对教会更重要的事务、尤其是关注怎样有效阻止天主教青年教育中的反基督教和反教会的影响这种越来越紧迫的问题，这种说法让我们担忧。”

[KS143ff]

显然，令主教担忧的不是大规模屠杀犹太人或部分德国军队在被占领地区的暴行这样的罪恶本身，而是揭露这种暴行的“反基督教和反教会宣传”带来的后果。

1941年12月17日，帝国境内的犹太人正在被送到东欧，萨克森、黑森-拿骚、墨克伦堡、施勒斯维希-霍尔斯泰因、安哈尔特、图林根和吕贝克的教会领导共同声明：对信新教的犹太人也必须采取“最严厉的措施”，他们也必须被“驱逐出的意志地区”，“种族犹太基督徒”在教会里没有“空间和权利”。

[KS148]

不能忘记的是，这种“最严厉的措施”是什么。克拉考警区边防警一位刑警警官关于枪毙犹太人的供词：

“边防警察局的成员除了少数几个例外，都愿意参加枪毙犹太人。这对他们来说是一个盛宴！今天他们可以说这说那，当时他们一个都没缺。……我再重申一次：谁要是相信当时的人只是很不情愿地执行了消灭犹太人的任务，那么他对历史不了解。对犹太人的仇恨太大了，那是复仇，是要他们的金钱和细软。”

[KJ78]

一位褐衫军冲锋队长这样讲述1941年8月枪毙大约90个父母已经被谋杀的犹太孩子：

“军队已经挖好一个坑。一辆拖车把孩子们拉来……他们被安排到坑边，然后被枪毙，倒在坑里。被打中什么地方的都有，都掉进了坑里。那场景惨不忍睹。我永远不会忘记这个场景，永远不会感到轻松。特别是一个长着一头金发的小姑娘我不会忘记。她一直都拉着我的手，最后也被枪毙了。”

[KJ145]

在帝国境内，虽然1940年已经有不同的关于屠杀暴行的消息传到高层牧者的耳中，他们不仅仅是对精神病人被谋杀知道得一清二楚，但是没有人承认知道这些暴行，别人也不想知道详情。

1943年4月10，枢机主教Bertram送给希特勒的不是对屠杀犹太人的抗议，而是预祝希特勒生日愉快：“您的担心就是我们的担心……我们的担心，只有明白布尔什维克主义会给祖国带来的不幸的人才能明白，只有认识到布尔什维克主义和天主教之间的深刻区别的人才能理解。”

……

1944年2月2日，弗莱堡大主教Konrad Groeber给教皇PiusXII递交长篇现状报告。这位与主教团其他六位成员自1934年就是党卫军促进会员的主教，甚至可以从曼海姆被轰炸中获取积极的东西。当时数千名曼海姆儿童被疏散到巴登，这位大主教认为，与父母的分离对孩子们来说“常常是一件好事，因为，有些孩子第一次真正进入了温暖的天主教环境，而曼海姆直到现代还是一个危险的共产主义巢穴”。

这位弗莱堡的大主教向教皇介绍他的除夕日“布道词”说：“我阐释到，新的民族观念没有认清基督教的本质。尽管犹太教认为以色列民族是神意和召唤的承受者和中介者，但犹太教并不是。基督与法利赛人和文士的斗争以及各各他山上的十字架，证明基督当时反对那个时代的犹太教，使徒行传证明，犹太人的仇恨在基督教早期迫害了基督徒……”

在犹太人遭受大屠杀的时候，这位Gr·ber主教在教堂里没有发表反对屠杀犹太人的看法，反倒是宣讲基督徒受到了犹太人的迫害。

直到1944年，这位弗莱堡的大主教还在向教皇汇报纳粹主义的好处：“我们并没有忽视新世界观中好的东西，仔细观察一下我们就能发现，其中最好的东西就是基督教的翻版[原文如此！]”

[KS157f]

这一尖锐的说法，或许并不是有意说出来的，但是，其准确性在许多研究纳粹的史学著作中却至今还没有达到。

第九部分：总结

以上不过是现有材料中很小的一部分。这些材料已经很明确地显示，与如今反复宣称的并广泛传播的观点不同的是，多数基督徒尤其是其高层牧人根本就谈不上反对希特勒攫取政权、摧毁第一个德国民主政体，纳粹主义也不是什么诱惑德国基督徒的反基督教意识形态，更多地试图阻止希特勒掌权的大多是非基督徒、非教会人物、无神论者、犹太人、共产党人、民主党人、和社会主义者。

而对于多数基督徒来说，希特勒来得正是时候。在他们看来，魏玛共和国的民主政体及其长年不断地辩论的议会，太“自由”、太“议会主义”、甚至太“马克思主义”，希特勒把他们从民选代表的统治下“解放”了出来。对他们来说，希特勒就是救世主，是终于可以重新带来法律和秩序、使祖国摆脱民主、犹太人、共产党人和一切非基督教的和非德意志影响的正确人选，现在一切都会好起来，希特勒也会通过重建一支强大的军队来恢复德国人因一战失败而丢失的民族自豪感，摆脱凡尔赛条约带来的耻辱。

这么一种世界观不是由少数几个稀奇古怪的极端分子建立起来的，多少个世纪的基督教思维、基督教千禧年主义以及基督教对思想自由、民主、言论自由、无神论和自由主义的敌视，为这种世界观的形成开拓了肥沃的土壤。

这种基督教思维的“财富”，我们今天还能在基督徒圈子里看到，比如在美国的新教原教旨主义和其他极端分子圈子。最后，我们可以看看美国最著名的电视传教士、美国前总统候选人和原教旨主义组织ChristianCoalition的创始人以及电视节目The700Club的主持人PatRobertson的说法：

“有人说，我们对天主教、长老会、卫理公会等等等等应该和气。废话！对敌基督的灵，我没必要和气。我可以爱那些观点错误的人，但是我没必要对他们和气。”

PatRobertson,The700Club，1991年1月14日

“共产主义是德国犹太知识分子的怪胎。”

PatRobertson，TheNewWorldOrder,1991,

S.17

“酒鬼、毒品贩子、共产党人、无神论者、New-Age追随者、撒旦崇拜者、世俗的人文主义者、压迫人民的独裁者、吝啬的换钱人（=犹太人）、闹革命的杀手、通奸者和同性恋占上风，怎么能有和平呢？”

PatRobertson,"TheNewWorldOrder"1991,

S.227

如同纳粹继承基督教圣经的传统把犹太人称为秕子甚至害虫一样，他对政治上的异见分子也采用类似的污蔑手法：

“白蚁已经接管政权，这是不应该的。来一次神的熏烤的时机已经成熟。”

Pat Robertson,imNewYork Magazine，1986年8月18日

具有讽刺意味的是，希特勒给人类带来巨大的灾难的结果是，他自己现在反倒被常常说成为“敌基督”。

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引用文献：

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谢选骏指出：人说“国家社会主义的基督教根源”——我看说这话的人似乎不懂，世界上有各种各样的基督教，包括反基督的基督教……你说的是哪一种基督教呢？

【56、世界是个跷跷板】

《国债首次突破30万亿美元 美国人会越来越穷？！》（上游新闻 2022-02-02）报道：

据CNN网站、今日美国等2月1日报道，根据美国财政部周二公布的数据，美国国债首次突破30万亿美元大关！不断膨胀的债务主要归因于新冠大流行引发的大规模社会支出。此外，在美国通胀高企和美联储准备开始加息的背景下，美国政府债务不可持续的风险增大。有专家表示，这一现状也许不会带来短期危机，但长期下去，美国人将会变得更穷。

债台高筑

根据财政部的数据，2007年12月，在大衰退开始之际，美国国债总额为9.2万亿美元。

到前总统特朗普上任时，美国国债已接近20万亿美元。

“新冠病毒加剧了这个问题。我们遇到了需要数万亿美元支出的紧急情况，”彼得森基金会首席执行官迈克尔·彼得森说。“但我们在财政上面临的结构性问题早在大流行之前就已经存在。”

据报道，美国去年全年国内生产总值约23万亿美元。但截至1月31日，美国联邦政府未偿债务余额约为30万亿美元，其中公众持有的债务约23.5万亿美元，政府间债务约6.5万亿美元，债务与GDP的比率为130.65%。

经过多年的最低利率后，美联储正计划启动自2015年以来的首次加息。更高的借贷成本只会使巨额债务融资变得更加困难。

摩根大通资产管理公司首席全球策略师大卫·凯利表示：“虽然这并不意味着短期危机，但它确实意味着我们在长期内会变得更穷。”

政治两极分化

彼得森说，“危险的财政状况”的主要驱动因素仍然是人口老龄化和医疗保健成本上升。他指责共和党人和民主党人都在增加国债。

彼得森说，“我们目前的财政现状是多年的政府财政不负责任的结果。”

然而，华盛顿在解决国债方面几乎没有任何进展，两党在许多问题上仍存在严重分歧。

“我们政府的两极分化，使得实施解决方案更加困难，”彼得森说。“如果我们不能让我们的财政秩序井然有序，那么气候、不平等和国家安全等所有其他问题都将变得更加困难。”

在12月CNN的一项民意调查中，67%的美国人表示，政府支出是国家经济的一个主要问题。

谢选骏指出：世界是个跷跷板——所以“中国崛起”就“美国衰落”了……这是2007年（金融危机前夕），我对“小国时代”的先见之明。再者，美国国家穷了，跨国富人就发了——微软、苹果、脸书、谷歌、亚马逊，堪称“五蠹”。

人说FAAMG，是美国五家超大型信息业公司的缩写，分别为 Facebook、苹果（Apple）、亚马逊（Amazon）、微软（Microsoft）、Google。FAAMG这个名词由高盛发明，用于投资宣传。这五家公司各自市值都至少有一万亿美元，其中苹果公司的市值率先超过三万亿美元。这五家公司被认为统治了中国以外的世界信息产业，但时常有贩卖用户个资等负面新闻，有时候 FAAMG 也被“五恶人”（Frightful Five）。由于Google母公司为Alphabet，有时也被改写做FAAAM。

我说这些蠹虫以及其他逃税公司，其不义之财正是美国国债的30万亿美元的亏空。

【57、世界小人大会】

《 “七一”后习近平再次发话 世界政党对话实为“国内消费”》（美国之音 2021年7月9日）报道：

中国共产党与世界政党领导人峰会于星期二（7月6日）以视频连线方式举行，会议的主题为“为人民谋幸福：政党的责任”。中国国家主席习近平出席了此次峰会并发表主旨讲话，他在强调政党应“锚定正确的前进方向，担起为人民谋幸福、为人类谋进步的历史责任”的同时，也强调了多边主义的重要性。有分析人士称，习近平的讲话反映出了中国共产党目前的焦虑及其面临的一些困境，讲话乃至峰会的举办更多是面向国内观众，巩固习近平在国内的地位。

强调多边主义，“中国永远不称霸”？

习近平在今年世界政党领导人峰会上发表了题为“加强政党合作，共谋人民幸福”的讲话，其中提到政党作为推动人类进步的重要力量，要锚定正确的前进方向，担起为“人民谋幸福、为人类谋进步”的历史责任。政党应担负起引领方向、促进发展和完善治理的责任。

除强调为人民谋幸福，让中国人过上美好生活外，习近平还在发言中提到了多边主义的重要性。他说，现行国际体系和国际秩序的核心理念是多边主义，“我们要共同反对以多边主义之名行单边主义之实的各种行为，共同反对霸权主义和强权政治”。

他还说：“中国永远不称霸、不搞扩张、不谋求势力范围。中国共产党将同各国政党一道，通过政党间协商合作促进国家间协调合作，在全球治理中更好发挥政党应有的作用。”

一些分析人士认为，习近平的讲话反映了中国共产党的焦虑及其面临的国际困境。旅美中国维权律师、芝加哥大学人权中心客座教授滕彪表示，西方国家越来越认识到中国专制政权对世界秩序的威胁，西方曾经希望中国通过市场经济逐步走向民主制度，但这种希望落空后便开始调整对华政策，中国感觉到了西方的围堵，所以习近平的讲话强调了多边主义。

中国一周前举行了盛大且庄严的“百年党庆”，国家主席习近平在天安门城楼上发表讲话：“中国共产党和中国人民以英勇顽强的奋斗向世界庄严宣告，中国人民站起来了，中华民族任人宰割、饱受欺凌的时代一去不复返了。”

习近平还向那些“妄想欺负、压迫、奴役”中国的“外来势力”发出警告，称他们“必将在14亿多中国人民用血肉筑成的钢铁长城面前，碰得头破血流”！

习近平主席在世界政党领导人峰会上一番“永远不称霸”、“反对强权政治”的言论似乎与“七一”讲话体现出的势不可挡有些许出入。研究中国政治的知名学者、澳大利亚麦考瑞大学教授季北慈（Bates Gill）认为，习近平的讲话看似前后矛盾，但实则是有意义的。中国希望外界听到的信息“中国当然不是在搞强权政治”，是美国及其友邦和盟国正在搞所谓的强权政治，并有欺负中国的意图。

但季北慈也提到中国本身就是在实行强权政治。“它在过去一年刚刚在南中国海（中国称南海）对印度采取的行动，威胁台湾，增加在东中国海的军事存在等等，这都是强权政治的例子，大国都是这样做的，它们行使权力来实现自身利益，”他对美国之音说，“试图转移人们对中国行为本身的关注，这也是强权政治。”

智库德国马歇尔基金会研究员马晓月（Mareike Ohlberg）表示，中国共产党一贯采用双重标准。当美国或其他国家采取行动时，这是强权政治和霸权，当中国采取行动时，这只是在捍卫自己的合法利益。但她也认为，中国的大多数邻国可能都不相信这种说法。

反对技术封锁 暗指美国阻挠发展？

习近平在会上的讲话还提到了民主与科技。他说：“民主同样是各国人民的权利，而不是少数国家的专利。实现民主有多种方式，不可能千篇一律。一个国家民主不民主，要由这个国家的人民来评判，而不能由少数人说了算！”

习近平还说，应“共同反对任何人搞技术封锁、科技鸿沟、发展脱钩。任何以阻挠他国发展、损害他国人民生活为要挟的政治操弄都是不得人心的，也终将是徒劳的”！

习近平在峰会主旨讲话中虽然并未点名道姓，但却似乎是对美国等西方国家的批。因为自拜登上任以来，美国仍在继续限制中国科技企业。

拜登今年2月曾签署一项行政令，让联邦机构对半导体、稀土矿物质、电动汽车大容量电池、药品等美国关键原物料的供应链进行为期100天的审查。6月出台的审查报告称，中国在以上四个领域采取的措施“有很多不符合全球公认的公平贸易惯例”。 报告还建议建立一支“供应链贸易行动小组”，针对这类的“不公平贸易行为”提出执法行动。

同样在上个月，拜登还颁发了新的行政令，禁止美国人在中国境内外投资与中国军方有关联的中国公司，或出售用于镇压异见人士或宗教少数派的监控技术的中国公司。新禁令扩大了早些时候特朗普时代的黑名单，使得禁止美国投资的中国企业总数增加到59家。

中国方面指责美国针对中国的科技“脱钩”是“自断经脉”，新华社的一篇评论文章称，美国“加大对华制裁封锁，同样正在损及自身科技产业发展，拖累贸易和经济复苏”。

季北慈认为，习近平的一番有关脱钩的言论其实是在批评美国。他还说：“中国需要获得尖端技术，特别是在它自身无法发展自主创新能力的领域，它呼吁开放技术流动，因为这直接符合中国的利益。但在另一方面，政府试图限制、控制或管理某些技术流，比如互联网或其他形式的国际知识获取，他们认为这对中国的利益是有害的，所以这也是发言中矛盾的一点。”

滕彪表示，习近平批评经济、科技方面的脱钩，且一直在强调合作和开放，但其实中共的许多做法实际上是在朝思想、意识形态和政治“脱钩”的方向前行。从网络的收紧，驱逐外国的NGO、媒体、记者乃至教师和宗教人士，中共实际上是不希望受到任何西方民主制度的影响。

政党大会“对外装门面”，实则“供国内消费”

中国问题专家费约翰（John Fitzgerald）认为，所谓的中国共产党与世界政党领导人峰会不过是“装门面”搞外宣，其真正目的是供“国内消费”，巩固习近平在国内的立场和地位。

费约翰说，峰会“不是供外国消费的，因为中国共产党其实不希望其他国家的政党效仿其行为或组织。中国共产党的贸易、投资、安全和对外影响战略寄生（parasitical）在开放、法治和互惠的惯例上，这些惯例与自由民主多党模式紧密相连。”

他还说，中国共产党最不希望其他国家修改自己的制度或调整自己的行为，因为“这将削弱中共在处理欢迎自由和开放的人与人之间的联系以及贸易和投资的多党国家问题上的威权优势。如果其他主要政党和国家都像中国共产党那样行事，那么北京的游戏就结束了”。

在新罕布什尔大学副教授李道明（Lawrence C. Reardon）看来，这次峰会是中国共产党庆祝成立100周年的一部分。在中国民众无法自由接触国际媒体的情况下，中国人民只能在电视上看到中国在世界各地的“盟友和经济伙伴”一起庆祝周年，承认共产主义中国的政治和经济实力以及中国共产党的合法性。

马晓月认为，峰会“主要受众是国内人士”。她写道：“中国共产党试图在与个别政客和政党会面时获得同样的承诺和口头支持，因此这不是世界政党峰会所特有的，中共已承诺中国人民，中国在其领导下已强大起来了, 中国试图用这些言论来证明自己在世界上受到良好尊重，从而巩固自己在中国的合法性。”

“绝无仅有，史无前例”？

举行共产党与世界政党高层会议是中共的传统，2017年会议首次举办时，有120多个国家200多个政党和政治组织领导人报名参会。季北慈说，中国今年在庆祝共产党成立100周年庆典后很快举办了这次峰会，这一“时机可能不是巧合”，他认为“这是一种试图使中国共产党正常化并赢得尊重的方式”。

他还表示，此次峰会的规模是迄今为止最大的，这是因为在后新冠疫情时代，中国及其国际形象受到了相当严厉的打击。因此，中国共产党会加倍努力，争取国际社会的关注和尊重。他说：“我相信他们为这次会议的成功投入了大量资源。”

中国官媒新华社报道说，今年有超过160个国家的500多位政党和政治组织等领导人参加了峰会，这其中就包括柬埔寨人民党主席、首相洪森，菲律宾民主人民力量党主席、总统杜特尔特，越南共产党中央总书记阮富仲，塞尔维亚前进党主席、总统武契奇，俄罗斯统一俄罗斯党主席、俄罗斯联邦安全会议副主席梅德韦杰夫，古巴共产党中央第一书记、国家主席迪亚斯-卡内尔等人，此外逾万名政党代表等也出席了此次会议。中联部副部长郭业洲在会前更是介绍说，出席峰会的嘉宾、网民数量规模“史无前例、绝无仅有的”。

美国、英国、芬兰和西班牙的共产党高层也参与了此次峰会。受邀与会的美国共产党联合主席康布隆（Rossana Cambron）在会上对中国共产党过去100年取得的巨大成就表示祝贺，并赞扬了社会主义国家应对新冠疫情的努力。她还说，美国共产党已认识到“美帝国主义已经并将继续危害全世界，因此美国共产党不断壮大自身力量，并在国内开展建设社会主义美国的运动，这也是为世界谋福祉”。

据菲律宾新闻网站Rappler报道，总统杜特尔特在峰会中赞扬了中国共产党的成就以及中国在世界舞台上的崛起，并预测北京将继续“在未来几十年的全球事务中发挥重要作用”。他将中国称为菲律宾的朋友，并感谢了中国为菲律宾抗击新冠疫情提供的帮助。

越通社说，越南共产党中央总书记阮富仲在峰会上发言，称当今各国家和政党当务之急是加强国际合作，携手抗击新冠疫情，迅速恢复社会经济发展，做好民生保障工作。他对包括中国在内的各国人民、政党和政治社会组织多年来对越南的支持和帮助表示感谢。

越南和菲律宾等国与中国在南中国海等问题上存在争议。越南过去两年在其控制的南中国海岛屿上部署了军事装备，有专家称此举意在阻止来自中国的任何攻击。菲律宾近期更是屡屡抗议中国在南中国海的存在和活动。

“中国战略分析智库”研究员邓聿文说，越南作为社会主义国家，即使中越两国之间有再大的矛盾，越南的外交重点依然是中国，越南在南中国海等一些问题上可能会寻求美国的帮助，但并不会倒向美国。越南想与中国搞好关系，“这样的场合越南一定会来捧场”。他还说，在杜特尔特时代，菲律宾与中国的关系很好，在南中国海一些岛礁争端并不会直接影响两国关系。

南加州大学政治学教授骆思典（Stanley Rosen）对美国之音说，这些政党、国家宁愿相信中国给它们留下好的印象，因为中国有巨大的经济影响力，它们也希望在大国政治方面显示独立性。但毫无疑问，中国是努力游说才获得了这样的出席率。

滕彪表示，此次与会的政党有些并非执政党，还有一些也不是民主国家正常的政党。中共在很多重要方面不具备现代政党的基本因素，由它来组织世界政党峰会，这从根本上来说就是一个很“讽刺的事情”。

谢选骏指出：美国总统曾说“美国之音”受到严重渗透，早已沦为共产党的大外宣组织了。据此看上文，不难发现“小骂大帮忙”的痕迹——只从“真假民主”的角度推论其多数参与者属于非法组织；而未能更深一层，从“君子不党”的角度说说“世界政党大会”实属“世界小人大会”，因为照此深入下去，连“西方民主政党”作为“选举工具”，也不免小人嫌疑了。

【58、数字游民祸害世界】

《“网络奴隶”：被困缅甸电信诈骗园区的亲身经历》（苏内特·佩雷拉（Suneth Perera） ，伊莎莉娅·普莱东亚姆（Issariya Praithongyaem）BBC记者 2024年4月8日）报道：

拉维称自己被虐待了16天。——“他们脱光了我的衣服，让我坐在椅子上，还电击我的腿。我以为这就是我生命的终结。”

拉维（Ravi，非真名）赴泰国希望从事一份IT工作，但这位24岁的斯里兰卡年轻人并没有坐在曼谷的摩天写字楼里工作，而是发现自己被困在缅甸一处荒凉的大院里。

他在泰国边境城镇湄索（Mae Sot）附近被绑架，并被贩运到河对岸。他说，自己在那里被卖到了一个由讲中文的网络诈骗团伙控制的园区。他们强迫像拉维这样的被贩卖者长时间从事诈骗活动，在网上利用虚假身份冒充女性，欺骗美国和欧洲的单身男子。

他们将说服这些诈骗对象把大笔资金投入到虚假交易平台中，并承诺他们可以获得快速回报。

拉维陷入的“网络奴隶”园区位于缅甸妙瓦底（Myawaddy）的丛林深处。该地区不在缅甸军政府的直接控制之下。

国际刑警组织（Interpol）称，有成千上万来自亚洲、东非、南美和西欧的年轻男女被许诺给予一份与计算机相关的工作，但实质上却被诱骗到这些网络犯罪园区工作。

拒绝服从命令的人会被殴打、折磨或强奸。

“我因为不服从他们的命令，被囚禁了16天。他们只给我混有烟头和烟灰的水喝。”拉维告诉BBC。

“我在牢房里的第五天或第六天，两个女孩被带到附近的牢房。她们在我眼前被17个男人强奸了。”他补充说。

“其中一名女孩是菲律宾人。我不清楚另一名受害者的国籍。”

The countries involved in online scam hubs in Southeast Asia include Myanmar, Laos, Cambodia, the Philippines, Malaysia, Thailand, and Vietnam.

谁是受害者？

据联合国2023年8月的估计，缅甸有超过12万人、柬埔寨有超过10万人被迫从事这些网络诈骗活动，以及非法赌博到加密货币欺诈等其它骗局。

国际刑警组织去年的一份报告发现，老挝、菲律宾、马来西亚、泰国和越南（相对较少）都存在网络诈骗园区。

国际刑警组织发言人告诉BBC，这一趋势已从地区问题演变成全球安全威胁，许多其它国家也卷入其中，成为诈骗园区所在地、中转国或被贩运受害者的来源国。

印度政府本月早些时候宣布，该国迄今已解救了250名被贩卖到柬埔寨的印度公民，而在三月，中国从缅甸的诈骗园区带回了数百名本国公民。

中国政府也一直在向缅甸军政府和武装团体施加压力，要求他们关闭这些诈骗园区。

斯里兰卡当局获悉，至少有56名斯里兰卡公民被困在缅甸的四个不同地点。不过，斯里兰卡驻缅甸大使贾纳卡·班达拉（Janaka Bandara）告诉BBC，其中八人最近在缅甸当局的帮助下获救。

对于那些园区经营者来说，他们的目标是那些源源不断的寻求工作机会的外来务工者。

The countries hosting scam centres, serving as transit routes, or originating trafficked victims, according to the Interpol.

每年都有数十万来自南亚的工程师、医生、护士和IT专家移民到国外寻找工作。

当计算机专家拉维得知泰国一家招聘公司在曼谷提供数据录入工作时，他急切地想离开陷入经济危机的斯里兰卡。

招聘方和一位来自迪拜的同事向他保证，公司将支付他37万斯里兰卡卢比（约1200美元）的基本工资。

作为新婚夫妇，拉维和妻子梦想着这份新工作可以让他们有自己的房子，于是他们借了各种贷款来支付给当地中介。

从泰国到缅甸

2023年初，拉维和一群斯里兰卡人先被送往曼谷，然后被带到泰国西部城市湄索。

“我们被带到一家酒店，但很快就被交给了两名枪手。他们带我们渡河前往缅甸。”拉维说。

然后，他们被转移到由讲中文的帮派分子控制的园区，并被明确指示不得拍照。

“我们吓坏了。大约40名年轻男女，包括来自斯里兰卡、巴基斯坦、印度、孟加拉国和非洲国家的人，都被强行关押在这个园区。”他说。

中缅边境旁的缅甸小城老街，已经成为了赌博、毒品交易和电信诈骗的中心。

拉维称，高高的围墙和铁丝网让人们无法从园区逃跑，持枪人员昼夜守着园区入口。

拉维说，他和其他人被迫每天工作长达22个小时，每个月只有一天休息。他们每天至少要有三个目标。

不服从命令的人将面临殴打和酷刑，除非他们能付钱离开。

2022年8月，来自印度西部马哈拉施特拉邦的21岁男子尼尔·维贾伊（Neel Vijay）与其他五名印度男子、两名菲律宾妇女一起，被贩卖到缅甸。维贾伊选择了付钱逃生。

他告诉BBC，他母亲儿时的一个朋友向他许诺在曼谷有一份呼叫中心的工作，并向他们收取了15万印度卢比（约合1800美元）的中介费。

“有几家公司是由讲中文的人经营的。他们都是骗子。我们被卖给了那些公司。”尼尔说。

“当我们到达那里时，我失去了希望。如果不是我母亲给了他们赎金，我也会像其他人一样被折磨。”

尼尔的家人在他拒绝参与诈骗活动后，支付了60万印度卢比（约合7190美元）赎金让他获释。但在此之前，他目睹了那些没有达到目标或无力支付赎金的人所遭受的残酷惩罚。

在他获释后，泰国当局帮助他返回印度，他的家人对当地的招募者提出诉讼。

An Indian man who was trafficked into Myanmar with his passport.

泰国官员正与其它国家合作，帮助从缅甸遣返受害者。然而，泰国司法部的一位高级官员告诉BBC，与邻国难民营中被强行拘禁的人数相比，获救者人数微乎其微。

泰国特别调查厅（DSI）副厅长皮亚·拉卡萨库尔（Piya Raksakul）说：“我们需要加强与世界各国的沟通，教育人们了解这些犯罪团伙，这样他们就能保护自己不成为受害者。”

他说，人贩子经常利用曼谷作为该地区的交通枢纽，因为包括印度和斯里兰卡在内的多国人士都可以通过落地签证进入泰国。他补充说：“因此，犯罪分子利用这一点，偷运人口为他们工作。”

诈骗是如何运作的

拉维透露，有人指示他以富裕男子为目标，尤其是西方国家的富裕男子，通过窃取电话号码、社交媒体和信息平台来建立恋情。

他们直接联系受害者，通常让他们相信第一条信息——通常只是简单的“你好”——是误发的。

拉维说，有些人对这些信息置之不理，但孤独的人或寻找性爱的人往往会上钩。

当他们上钩时，诈骗园区里的一群年轻女性就会被迫拍摄露骨的照片，以进一步引诱目标。

An image of crossing a river with a victim rescued by Thai authorities.

在短短几天内聊了数百条信息后，骗子们就会获得这些人的信任，并说服他们在虚假的在线交易平台上投入大笔资金。

然后，虚假应用程序会显示假的投资和盈利信息。

“如果有人转账10万美元，我们会返还5万美元给他们，说这是他们的利润。这给人的印象是他们现在有15万美元，但实际上，他们只能拿回最初10万美元的一半，另一半留给了我们。”拉维解释道。

当骗子从受害者身上攫取了尽可能多的钱财后，他们的聊天账户和社交媒体个人资料就会消失。

外界很难估计这种活动的规模，但美国联邦调查局（FBI）在《2023年互联网犯罪报告》（2023 Internet Crime Report）中称，美国有超过1.7万起关于信任或爱情诈骗的投诉，损失总额达6.52亿美元。

心理和身体创伤

拉维说，在被囚禁一个月后，他被卖给了另一个团伙，因为他最初为之工作的所谓公司“破产”了——在被困缅甸的六个月里，他被转手给了三个不同的团伙。

拉维告诉他的新“老板”，他不能再继续欺骗别人了，并乞求允许他返回斯里兰卡。

有一天，拉维与组长发生冲突，双方打了起来。后来拉维被带到一间牢房，遭受了长达16天的折磨。

最后，这位“中国老板”来找拉维，给了他“最后一次”重新工作的机会——鉴于他在计算机软件方面的专长，这是个新机会。

“我别无选择，当时我的半个身体都瘫痪了。”他补充说。

在接下来的四个月里，拉维使用VPN、人工智能应用程序和3D摄像头管理Facebook账户。

与此同时，拉维乞求允许他去斯里兰卡探望生病的母亲。

团伙头目表示，如果拉维能支付60万卢比（约合2000美元）的赎金，并额外支付20万卢比（约合650美元）过河进入泰国的费用，就同意放他走。

他的父母只好把房子作为抵押来贷款，并把钱转给了他。拉维被带回了湄索。

由于没有签证，他在机场被罚款2万泰铢（550美元），拉维的父母不得不再次举债。

“当我抵达斯里兰卡时，我欠下了185万卢比（6100美元）的债务。”他说。

他现在能回家了，但却很难见到新婚妻子。

“为了还债，我没日没夜地在车库里工作。为了支付利息，我们把结婚戒指都典当了。”他痛苦地说。

谢选骏指出：这些网络奴隶，其实就是一种数字游民，他她们为了获得蝇头微利，祸害世界可谓不遗余力。

《南非开普敦的“数字游民”： 当田园生活方式与当地需求发生冲突》（达奈·内斯塔·库彭巴（Danai Nesta Kupemba）BBC记者 2024年4月9日）报道：

在南非开普敦，一场围绕着“数字游民”（Digital nomads）——新一代通过电脑远程办公的工作族——是否对本地常住居民有利的辩论正如火如荼地展开。

支持者认为，国际人才的涌入可以推动经济繁荣，值得鼓励，但反对者却不这么认为。

对于25岁的南非社媒内容创作者阿兹埃马勒·迪贝尼（Az'emahle Dyubeni）来说，这座城市正面临着一种“数字游民流行病”，它正在推高住房和其他成本。

迪贝尼女士一直在这座美丽的海滨城市生活。她说，自新冠疫情以来，主要来自西方的远程工作族人数大幅增加。虽然没有官方数据，但注意到这种变化的并非只有她一人。

“当我走进咖啡馆时，我听到了德国、法国、荷兰和美国口音。”她对BBC生动地描绘了开普敦在新劳动力大军涌入下变得颇具国际范。

如果只需要一个不错的互联网环境就能工作，为什么不移居开普敦这个世界上风景最优美的城市之一呢？

在桌山的映衬下，开普敦有着完美的海景和夏季气候。与单调灰暗的办公隔间相比，这座城市的吸引力不言而喻。

在TikTok上的一段视频中，自称是数字企业家的马利·罗丝·哈里斯（Marley Rose Harris）称这座城市为“世界上最神奇的地方”。

目前，许多从事文案撰写或数字内容创作等工作的旅客获准在开普敦居住，远程为外国公司工作至多90天，但具体时间因国籍而异。

“对于那些希望将旅游和工作融入日常生活的数字游民来说，开普敦是一个理想的目的地。”开普敦经济增长委员会委员詹姆斯·沃斯（James Vos）说。

他补充说，研究表明，这些边工作边旅游的访客在逗留期间会带来大量急需的资金，每人约2700美元（2139英镑）。

南非中央政府也注意到了这一点。

今年2月，南非总统西里尔·拉马福萨（Cyril Ramaphosa）宣布了一项关于远程工作签证的提案，该签证将提供给“所谓的数字游民，他们几乎可以在世界任何地方远程工作”，并受雇于外国组织。

但具体细节尚未确定。

“开普敦是一座大城市，但也很亲切。它不会太疯狂。”

来自德国的29岁摄影师阿梅莉·萨茨格（Amelie Satzger）在过去两年中曾两次在开普敦体验数字游民生活，她对特殊签证的想法表示欢迎。

她的德国护照允许她在南非逗留和工作长达三个月，但她波兰男友的护照只被允许在南非逗留和工作30天。

她希望拟议中的签证能帮助更多希望在开普敦工作更长时间的人。

萨茨格女士说，与德国相比，开普敦温暖的天气、社区和低廉的生活费用是她想重返这里的原因。她说，挣欧元让她更容易在这个城市生活。

尽管南非物价不断上涨，但挣外币工资往往意味着更大的购买力。

“开普敦是一座大城市，但也很亲切。它不会太疯狂。”她说。

一名冲浪者在靠近开普敦豪特湾的日落冲浪点冲浪，这里有南非规模最大的适合冲浪的波浪。

开普敦有许多景点和活动，让数字游民能将工作和休闲结合起来。

萨茨格与其他数字游民一起加入了各种WhatsApp群组，他们在闲暇时间一起自由潜水、徒步旅行和冲浪。

她还通过她的冥想群组结识了许多南非朋友。

“当我回来时，会有人很高兴地迎接你。”她说。

但从社交媒体上的抱怨数量来看，包括TikTok上的视频和X上的评论，许多开普敦人并不这么认为。

迪贝尼说，她正被这座她生活了一辈子的城市拒之门外。她担心自己将永远没有能力搬出父母的房子，无法像自己一直希望的那样独立生活。

“这些数字游民正让开普敦变得难以生存。”

开普敦人阿兹埃马勒·迪贝尼表示，这些数字游民正让开普敦变得难以生存。

在开普敦，住房供不应求，房租水平居全国第一。南非房产网站PayProp的数据显示，该市平均月租金约为540美元，2022年至2023年间价格上涨了接近4%。

“这些数字游民正让开普敦变得难以生存。”她感叹道。

位于开普敦的租房中介格兰特·斯米（Grant Smee）告诉BBC，“寻求三至六个月租期的外国人数量大幅飙升”，这表明远程工作者的数量正在增加。

他表示，当地人越来越担心这一点，因为他们正被挤出住房市场。

斯米先生说，外国人比本地人更有能力，因为他们可以向房东提供高于要价的租金，或者预付几个月的房租——这是许多南非人负担不起的。

萨茨格表示，她理解许多本地人的沮丧情绪，因为她注意到城市里的住房越来越稀缺。

租房专家斯米表示，如果引入拟议中的数字游民签证，住房情况可能会恶化。

市政府已承诺保护当地社区。

“这意味着要打造一个不仅能吸引游客，还能丰富在此生活和工作的人们生活的目的地。”

租赁代理商表示，由于租赁价格过高，一些开普敦当地人被赶出了租赁市场。

“这其中的一部分是要确保一个方便和负担得起的目的地，并能保留、弘扬和增强使其独一无二的社区和文化。”沃斯说。

但斯米认为，市政当局需要更进一步，实施租金管制，尽管他知道大多数房东会反对这样做。

他承认，为租金设立上限“是一个极端的解决方案，但越来越明显的是，需要进一步的监管来保护当地人的利益”。

迪贝尼还指出，她认为为主要来自欧洲和北美的游客设立特殊数字游民签证的想法存在双重标准。

来自非洲大陆其他国家的移民有时会被盘查，而移民数量已经成为下个月大选前的一个主要问题。

“这就引出了一个问题：非洲人和欧洲人谁更重要？”迪贝尼问道。

尽管许多当地人仍在抱怨，但几乎没有迹象表明当地的规则会发生变化，而这个被称为“母亲之城”的美丽城市将继续吸引数字游民纷至沓来。

谢选骏指出：这些数字游民，连南非的犯罪之都也不放过，像害虫一样到处蔓延全球社会。只有一个全球政府，在统一了各个主权国家的小霸王之后，可以顺手收拾这些害虫。

【59、台港澳海外华人世界2022年还属南朝】

《妈妈意外曝光女儿入外籍 中国户籍被注销》（衡水公安 2022-04-12）报道：

近日，冀州区公安局民警工作中发现郑某疑似有双重国籍，将此线索第一时间转交给户政大队。

3月18日，冀州区居民李某的中国护照到期，到冀州区出入境管理大队办理业务。民警办理业务核查时发现，母亲李某持有女儿郑某的加拿大护照复印件。经过户政大队民警进一步核实，确定郑某已加入加拿大国籍，并在加拿大定居，但未注销中国国籍。

根据《中华人民共和国国籍法》第三条及第九条之规定，中华人民共和国不承认中国公民具有双重国籍；定居外国的中国公民自愿加入或取得外国国籍的，即自动丧失中国国籍。因此，郑某自动丧失了中国国籍，其中国户籍应予注销。

冀州区公安局户政大队民警向郑某履行告知程序后，注销了其中国户籍。

警方提示

关于取得外国国籍或赴港、澳、台定居人员注销户口的温馨提示：

根据《中华人民共和国国籍法》第九条规定：“定居外国的中国公民，自愿加入或取得外国国籍的，即自动丧失中国国籍。”我国不承认双重国籍，当我国公民取得其它国籍后，我国国籍就自然丧失。

如果您或您的家人已取得外国国籍，请携带本人或已取得外国国籍或赴港、澳、台定居家人的居住国（地区）永久居留资格证明或外国有效护照、具有资质机构出具的翻译件、《内地居民申请前往香港/澳门定居批准通知书》（经出入境管理部门批准前往香港、澳门地区定居的提供）、《注销户口通知书》（经出入境管理部门批准前往台湾地区定居的提供）以及居民户口簿、居民身份证原件到户口所在地派出所办理户口注销手续。

网民嚎叫：

zzaizai 发表评论于 2022-04-14 05:36:14

roliepolieolie 发表评论于 2022-04-12 13:05:00

取得外国国籍的自动取消中国国籍就算了。去台湾定居的中国人怎么也失去中国国籍？你们不是天天念经似的说台湾是中国的一部分吗？

去台灣定居的大陸人，如果換領了台灣身份證，是需要回原籍辦理戶籍遷出的證明，也就是放棄大陸戶籍，還是在一個中國的範疇，只是戶籍地換成了台灣

一条小路 发表评论于 2022-04-13 14:10:10

古怪凌有北京非法戶口嗎？

冷水1938 发表评论于 2022-04-13 14:00:08

zzbb-bzbz 发表评论于 2022-04-12 16:33:08

美国、日本等国家双重国籍也是非法，执法不严而已，或者说需要派驻间谍方便而已

谢选骏指出：上述情况说明，台、港、澳、海外华人世界，即使在2022年，还被划归另外一个中国，也就是“现代南北朝”里的“南朝”——甚至“回归”了北朝的香港澳门，依然划在北朝之外！这就是“现代南北朝”的格局！

【60、太阳能领域称霸世界的秘辛】

《中国是如何在太阳能领域称霸世界的》（KEITH BRADSHER 2024年3月8日）报道：

去年，中国的太阳能产业大爆发，一年安装的太阳能电池板就比美国有史以来的总和还要多。它还把电池板的批发价降低了近一半。中国出口的完全组装好的太阳能电池板增长了38%，关键零部件的出口量几乎翻了一番。

准备迎接中国太阳能主导地位更大的展示吧。

在美国和欧洲正在努力恢复可再生能源生产，帮助企业避免破产的时候，中国已经遥遥领先。

在本周举行的全国人民代表大会年度会议上，位置仅次于习近平的中国二号官员国务院总理李强宣布，中国将加快光伏发电厂以及风电和水电项目的建设。

中国的经济已陷入困境，增加对可再生能源（主要是太阳能）的投资是中国对新兴技术下大赌注的一个重要部分。中国领导人说，太阳能电池、电动汽车、锂电池为代表的“新三样”已取代了服装、家具、家电为代表的“老三样”。

发展“新三样”产业的目标是帮助抵消中国房地产行业的急剧下滑。中国希望利用太阳能等新兴产业（习近平喜欢将其称为“新生产力”）来提振增长速度已经放缓了十多年的经济。

对太阳能的重视是中国为减少对能源进口的依赖而实施的一项长达二十年计划的最新举措。

中国的光伏产品出口已引起了外界的紧迫反应。拜登政府推出了补贴计划，覆盖了太阳能电池板生产成本的大部分，以及更高的安装成本的一部分。

欧洲尤其感到警惕。让官员们愤愤不平的是，十几年前，中国曾为生产太阳能电池板的工厂提供补贴，而欧洲政府却曾为消费者购买任何地方生产的电池板提供补贴。这导致了消费者购买的中国产品激增，损害了欧洲的太阳能行业。

破产浪潮席卷了欧洲的太阳能行业，让欧洲大陆在很大程度上依赖中国产品。

“我们没有忘记中国的不公平贸易行为如何影响了我们的太阳能行业——许多年轻的企业被得到大量补贴的中国竞争对手挤出了市场，”欧盟委员会主席冯德莱恩去年9月在她的“盟情咨文”演讲中说。

欧洲太阳能产业残存的企业目前正在消失。欧洲重要的太阳能电池板原材料生产商Norwegian Crystals已在去年夏天申请破产。瑞士公司Meyer Burger今年2月23日宣布，将于3月中旬前停止在德国弗莱堡工厂的生产，并会努力筹集资金，以完成在美国科罗拉多州和亚利桑那州的工厂建设。

这家公司在美国的项目能利用拜登总统的《通货膨胀削减法案》对可再生能源生产提供的补贴。

中国的成本优势难以对付。欧盟委员会的一个研究机构在今年1月的一份报告中给出的计算是，中国企业能以每瓦发电量16至18.9美分的成本生产太阳能电池板。相比之下，欧洲公司的每瓦成本为24.3至30美分，美国公司的约为28美分。

这些差异部分反映了中国的低工资。中国的城市还以比市场价格低得多的租金为太阳能电池板工厂提供土地。国有银行一直在以低利率向太阳能企业发放大量贷款，尽管有些公司亏损，有些已经破产。而中国公司也已找到了办法，以低成本建工厂并为其提供生产设备。

中国的低电价起了很大作用。

生产太阳能电池板的主要原材料多晶硅需要大量的电能。太阳能电池板通常需要发至少七个月的电才能弥补制造电池板所需的电能。

中国电力的三分之二来自煤炭，煤电的成本低。但中国企业正在通过在中国西部的沙漠中安装光伏发电厂来进一步降低电力成本，沙漠中的国有土地基本上是免费的。然后，公司用光伏发电产生的电力来生产更多的多晶硅。

相比之下，欧洲的电力成本昂贵，尤其是俄乌战争爆发导致欧洲不再从俄罗斯购买天然气之后。欧洲用于建光伏发电厂的土地的价格昂贵。在美国西南部，有关环境的担忧放缓了光伏发电厂的建设速度，土地已划定他用的问题阻碍了可再生能源输电线的建设许可。

中国的煤炭消耗使其成为世界上每年排放温室气体最多的国家。但中国在降低太阳能电池板成本上的先锋作用已放慢了温室气体排放量的增长。

“如果中国的制造商未曾把电池板的成本降低95%以上的话，我们不会在世界各地看到这么多的太阳能安装，”哥伦比亚大学全球能源政策中心驻北京研究员涂建军说。

自2018年以来，全球的太阳能电池板年安装量几乎翻了两番。

一些为多晶硅生产发电的新光伏发电厂位于中国西部的两个省份：青海和云南。但多晶硅主要在中国西北部的新疆地区生产。美国禁止进口用新疆的强迫劳动生产的材料或零部件制成的产品，中国在新疆压制维吾尔族等穆斯林少数民族。

这已导致美国阻止了一些来自中国的太阳能电池板进入美国，而欧盟也一直在考虑采取类似的行动。

中国企业越来越多地在中国进行太阳能电池板制造的初始高价值阶段，然后将组件运到海外的工厂进行最终组装。这使得产品能避免贸易壁垒，例如特朗普总统对许多中国进口产品征收的关税。中国的几家最大太阳能电池板制造商正在美国建最终组装厂，以利用《通货膨胀削减法案》提供的补贴。

这项法律包括为重振美国太阳能电池板行业提供大量补贴，十年前，美国的太阳能电池板行业在来自中国的低成本进口产品面前几乎全部崩溃。但建立起一个能自立的产业将是困难的。

中国生产世界上几乎所有用于制造太阳能电池板的设备，供应几乎所有太阳能电池板所需的组件，从晶片到特种玻璃。

“这方面的专业技术都在中国，”俄勒冈州尤金市Grape Solar公司的首席执行官袁海洋说，该公司与正在美国开展组装业务的中国太阳能公司有合作。

那些专业技术曾经在美国。近在2010年，中国的太阳能电池板生产商们还主要依赖进口设备，一旦设备出现故障，生产会面临长时间且代价高昂的延误。

“需要几天或几周的时间才能替换零件和请到工程师，”在太阳能行业长期从事咨询工作的弗兰克·豪格维茨说，他专门研究中国的太阳能行业。

2010年，硅谷的应用材料公司在中国西部以兵马俑闻名的城市西安建了两个规模很大的实验室。每个实验室都有两个足球场那么大。实验室的目的是对机器人装配线进行最终测试，如果成功，就能在几乎不需要人工的情况下大量生产太阳能电池板。

但中国公司在几年的时间里就搞清楚了自己如何制造生产设备。应用材料公司大幅削减了太阳能电池板模具的产量，将注意力集中到用来制造半导体的类似设备上。

如今，任何试图在中国境外生产太阳能电池板的人都面临着安装或维修设备方面的潜在延误。

虽然欧洲正在考虑是否效仿美国的做法，对太阳能产品实行补贴和进口限制，但豪格维茨说，“对欧洲人来说，与中国竞争仍是个挑战。”

谢选骏指出：人说——“十几年前，中国曾为生产太阳能电池板的工厂提供补贴，而欧洲政府却曾为消费者购买任何地方生产的电池板提供补贴。这导致了消费者购买的中国产品激增，损害了欧洲的太阳能行业。破产浪潮席卷了欧洲的太阳能行业，让欧洲大陆在很大程度上依赖中国产品。”人又说——“十年前，美国的太阳能电池板行业在来自中国的低成本进口产品面前几乎全部崩溃。但建立起一个能自立的产业将是困难的。”

我看——殖民活动好像掏空了欧洲人的灵魂，让他们现在如此愚蠢；他们竟然看不透太阳能领域称霸世界的秘辛。因为，他们被自己的祖先提出的欺骗性宣传“自由贸易双赢”给欺骗了……这就是聪明反被聪明误。太阳能领域称霸世界的秘辛，就是零和游戏，而不是正和游戏！

【61、我抄写《辞源》附录的《世界历史年表》反复背诵】

“从400万字到1200万字：《辞源》一百年来的修订”（乔永（商务印书馆编审、《辞源》修订项目组副组长 2015-08-03）报道：

以1949年为界，社会上一般把解放前的《辞源》初版、续编和《辞源》正续编合订本等称为老《辞源》，而称1979年至1983年出齐的四卷本《辞源》修订本为新《辞源》。1979年版称之为《辞源》修订本，是以之区别于1964年曾出版过一册的《辞源》修订稿本。

我们如果把辞书修订幅度超过25%作为一个修订版次的标准，《辞源》到底修订过几次呢？旧《辞源》出版后的35年，修订过几次，新《辞源》又走过了怎样的路程？我们对1979年至1983年的《辞源》修订本做新的修订，应该叫什么呢？是《辞源》再修订本，《辞源》修订本第二版，还是《辞源》第三版，或者第四版？几年来，这个问题一直萦绕于心，难以释怀。新修订《辞源》出版之际，根据手头资料，我们对《辞源》100年的历史和版本做了一个梳理，探讨新的修订的名称，求教于方家。

一、初版（第一版）。《辞源》编纂于清末，完成于1915年。1906年，商务印书馆成立辞典部，1908年《辞源》开始编纂。主任陆尔奎，主要编校人员有高凤谦、方毅、杜亚泉、孙毓珍、张元济、傅运森、蒋维乔、庄俞、孟森、顾实、殷惟和、刘秉麟、谢观等，前后参加者五十多人。1915年9月一版一次印刷。10月，初版发行。

《辞源》1915年版本页是这样记录的：“辞源（甲种十二册附图一册）定价二十元。中华民国四年九月印制。中华民国四年十月初版发行。”

根据“纸质之精粗，卷帙之大小”（见“《辞源》之评语”，华校杂志译文记载），分甲（大本十二册）、乙（大本二册）、丙（大本二册）、丁（中本二册）、戊（小本二册）五种版式。后称《辞源》正编。初版二十万部，当月再版印刷十万部。

这是《辞源》的初版，也叫《辞源》正编。全书字词并重。共收一万多单字，辞目十万余条，按二百一十四部首排列，四百万字，凡三千零九十四页。“计辞源所包赅者，曰古文、曰方言、曰文学、曰哲理、曰宗教、曰教育、曰历史、曰地理、曰政治、曰陆海军、曰天文、曰生理、曰物理、曰化学、曰算学、曰动物学、曰植物学、曰矿物学、曰生物学、曰卫生学、曰医学、曰农学、曰工学、曰商学、曰美术学、曰成语、曰习语、门类之众既若是，而列字之多，则约四百万言。多至三千余页，兼以彩色图画，安得不谓为学识之矿，经济之库也。编列总目，凡分二种。一依部首，一依笔画。依笔画者，以部首间涉晦昧，得此而检查较易也。”

《辞源》初版是我国第一部以语词为主兼及百科的综合性新型辞书，是中国现代史上第一部大型汉语语文工具书。收词以常见为主，强调实用。正文以单字为排列依据，将复字附于单字下的排列方式。这种排列方式，创立了中国近现代大型辞书编纂的基本模式。作为开山之作，《辞源》初版或《辞源》正编作为《辞源》第一版应该是没有异议的。

二、第一次修订（第二版）。1922年，方毅和傅运森担任国文字典委员会主任，主持《辞源》续编工作。主要是增补新名词。1931年12月，《辞源·续编》出版（据《商务印书馆110年大事记》记载，1932年出版《辞源续编》。根据方毅《辞源续编说例》记载，应为1931年）。“已备《辞源》者必不可不备《续编》。因两书合为一书，有相互补充作用。未备《辞源》者，亦不可不备《续编》。因《续编》本身即一崭新之百科辞书”（见《辞源续编》1931，《概要》）。主任编辑方毅、傅运森，主要编校人员有方宾夏、何元等二十六人。

《辞源续编》（丁种）一册。中华民国二十年十二月初版。中华民国二十一（六）年一（七）月国难后第一一六版。中华民国二十六年三（六）月普及本第一一三版。

方毅《续编说例》中说：“若照外国百科全书及各大辞典之例，每隔数年，增订一次。新著出版，旧著当然作废。然我国学者购书，物力维艰。《辞源》出版以来，销行达数十万册，大半皆在学者之手。故重订与增补，均为著作人应负之责，而应付一时之需要，尤以增补为急务。……将正、续两编性质比较，一则注重古言，一则广收新名。正书为研究书学之渊数。此编为融贯新书之津梁，正可互救其偏。”

这期间还有这样的版本记载：

《辞源》（丁种）。中华民国四年十月初版。中华民国二十一（六）年一（七）月国难后第一二三版。中华民国二十六年二（五）月普及本第一一三版。

还有记载的“一一三版”“一二三版”应该是印次，和现在我们版本记录页所说的第xx次印刷意思一致。说明到1937年，初版仍在发行。

从《续编》的广告语和版本记录可看出，它既是独立的一本书，也是和1915年版互为补充的一本书。《续编》即可单独成书，也可与正编合二为一，只是在原有基础上的增补，没有与正编完全融合，不是一次完整的修订。《续编》虽是一个独立的版次，但是续编、补编性质，到了1937年，还是用的民国四年初版。不应该定名是《辞源》的第二版，可以把它看做1939年合订本中的过程。

同时，我们也看到这样的版本和版权页：

《辞源》（正续编合订本全三册）。中华民国四年十月初版。中华民国二十一年《续编》出版。

正编分上下两册，《续编》一册，合在一起，全三册。这种版本的合订本，是三十年代常见的一个版本。

1937年初，设置“《辞源》增订处”，制定《增订辞源工作计划》，开始全面增订《辞源》。傅运森主持。全书加新式标点。王君复、周云青、周建人、冯宾符、杨荫深、华国章等十余人参加。同年，开始《辞源》正、续编合订本工作，傅运森主持。其中，陆石生主持为《辞源》合订本编四角号码索引（据唐锦泉《回忆王云五在商务的二十五年》记载）。

1939年6月，《辞源》正、续编合订本在香港出版，全四册。全书收单字11204个，复词87790个，合计词目98994条，约700万字。卷首有部首目录、笔画检字。采用了新式标点，卷末有四角号码索引等附件，查检较为方便。

正续编合订本版权页这样记载：

《辞源》（正续编合订本全一册）。中华民国二十八年一版。民国三十六年一十五版。

正续编合订本说明：

《辞源》正续编原分三册。《续编》中所收复词，有为原编遗漏未列入者，有为原编已收，但释义不同，为之补充者；又有与原编名异实同，彼此互见者。兹为阅者检查便利起见，将本书正续编依次合并，并放大版本，订成一册。

如果说《续编》是正续编合订本的准备工作的一部分，从1922年《续编》算起，这次修订时间长达十七年，修订增补的内容超过了50%。1939年这个正续编合订本应该是《辞源》的第一次大规模修订，可能定名应是第二版。

1947年8月，筹编《辞源》简编，专供一般读者使用。压缩篇幅为全书的三分之一，单字一万余条全部保留，复词词语也保留一万余条，其中新名词占十分之二，旧名词占十分之八，至于官名、书名、人名、地名删削最严，引例加注篇名。1949年，《辞源》简编出版。后改名《辞源改编本》，1951年2月初版，后也多次重印。这次修订，只是为了销售的需要做了删减，影响不大，应该不算做一个修订版次。

据统计，1949年前，《辞源》初版、合订本等共印行四百万册。

三、第二次修订（第三版）。1958年，《辞源》修订工作开始。由于与《现代汉语词典》《辞海》的分工，《辞源》由综合性百科辞书，修订为一部大型的古汉语辞书。商务印书馆设置了“辞源组”，吴泽炎任组长，还有赵守俨、周云青、刘叶秋、吴玉如、张子厚、王庚龄、陈丙炎等。

1964年，《辞源》修订稿第一分册（征求意见稿）出版。卷首《辞源修订稿序例》，将编辑修订内容概括为：删去全部新词，检查和改正立场、观点上的问题;在单字下加注汉语拼音、注音符号,并注《音韵阐微》《广韵》的反切,标出声纽。

1964年《辞源》修订稿（1-4）版权页这样记载的：

1915年10月正编初版。1931年12月《续编》初版。1939年6月正续编合订本第1版。1964年7月修订初版。1964年7月上海第一次印刷。

这个版本记录页，仍以1915年正编初版算起，把1931年的《续编》算一版次，把1939年的合订本算作一个版次，实际就是默认的初版后的二次修订，按顺序来说合订本应是《辞源》第三版。但我们分析后认为，续编单独不能算一个版次，1964年修订稿本没有完成，不能算一个版次，只能是1979年修订本的一部分。

1965年，修订稿第二分册完成一半，第三、四分册完成初步加工，由于文革停了下来，没有出齐。但这次修订，体例、宗旨和编纂方针、读者对象等的改变，对《辞源》影响重大。虽修订没有完成，但积累的经验为以后的修订工作奠定了基础。这次修订如果完成，就可能算作一个独立的版次。由于没有出齐四卷本，因此我们把它看作是1979年修订本的一部分。

1975年夏，《辞源》修订工作再次列入了国家辞书出版规划。中央指定由广东、广西、河南、湖南四省（区）分别成立修订机构，和商务印书馆《辞源》编辑部共同修订工作。继承1958年分工，《辞源》仍为阅读古籍用的工具书和古典文史研究工作者的参考书。

1977年，确定了《辞源》修订的方案。广泛收集古代汉语中常见的词语。删《辞源》中自然科学、社会科学和应用技术的词语。收词止于鸦片战争（1840），单字下注汉语拼音和注音字母，并加注《广韵》的反切，标出声纽。《广韵》未收的字，采用《集韵》或其他韵书、字书的反切。附四角号码索引和汉语拼音索引。

1979年9月，《辞源》修订本修订初稿全部完成（见《人民日报》1979年10月4日）。国庆三十周年献礼书——《辞源》第一分册出版，印20万册。1983年，《辞源》修订本第四分册出版，修订本全部完成出版，全书共四册，3620页，共收单字12890个，复词84134条，总计97024条，总字数1200万字。

1979年《辞源》修订本版权页是这样记载的：

1915年10月正编初版。1931年12月续编初版。1339年6月正续编合订本第1版。1979年12月修订第1版。

这个版本记录页，与1964年的基本一致，但删去了1964年修订初版，这说明没有把1964年修订稿作为一个版次看待。这次修订，从1958年开始，到1964年止，到1975年重新开始，到1979年第一册出版，到1983年底《辞源》四册出齐，历时二十四年，前后四百多人参加修订工作（见《商务印书馆工作简讯》1980年1月19日），修订周期长达二十余年，内容与形式都与时俱进。所以1979年12月修订本第1版，实际是《辞源》初版后的第二次大规模修订，修订内容超过了25%，可能应定名《辞源》第三版。

以后，1988年，《辞源》修订本（1-4）合订本出版，1989年重印。授权台湾远流出版公司在台湾印行《辞源》修订本。1990年，《辞源》修订本两卷本出版。1990年，《辞源》（特精装合订本）出版。这些都是《辞源》修订本的不同版本。

据统计，截止到2008年，1979年版《辞源》修订本各版本，共印行330万册。

四、第三次修订（第四版）。1999年，酝酿《辞源》新一次修订。2006年，商务印书馆“启动《辞源》再修订的报告”，得到中国出版集团的批复。《辞源》修订工作分两步走：第一步，重排《辞源》修订本，对硬伤进行挖改。第二步，展开修订工作。2009年，出版了《辞源》建国六十周年纪念版，但修订内容没有超过25%，这是将铅排改为激光照排，为大规模修订做准备，不能算一个修订版次。

2007年2月27日，在中国出版集团的督促与支持下，商务决定修订《辞源》，成立了《辞源》修订领导小组和《辞源》修订项目组，拉开了大规模修订的序幕。2010年，得到国家出版基金750万元资助。

在研究历次修订的基础上，我们确定了《辞源》修订的规模和篇幅。《辞源》以尽量全面收录古代文献用字用词为目标，单字条目和复词条目的增补均控制在各集总条目的百分之十以内。根据“音义契合，古今贯通”的修订原则，系统整理《辞源》文字系统和注音系统，标注上古音。释文不仅要注意准确，还根据《辞源》的特色，简洁明确。《辞源》修订的目标是改正显误，补足欠缺，将知识性错误减到最少。全面修订《辞源》在文字、注音、释义、书证、出处等方面的硬伤。字头增加了1400余个，复词增加8000余条，增加字数超过200万字。如果把修订的内容超过全书的25%作为一个标准，这次修订是《辞源》百年历史上的第三次大规模修订。

《辞源》到今天到底印刷了多少次，由于看到的资料有限，我们暂时还不能全部统计。而初版与随后的修订版本问题，脉络比较清晰。1915年《辞源》初版400万字，1939年正续编合订本700万字，1983年修订本1000万字，新的修订本1200万字，如果按修订幅度规模定版次，新的修订可能应该定名《辞源》第四版。

《辞海》初版出版于1936年，1958年修订，1965年出的修订本，算第二版，1979年修订本出版，算第三版，至今已出到了第六版。对比分析《辞源》的出版与修订历史，我们认为，1931年续编和1964年《辞源》修订稿本都是修订过程，续编与1939年的正续编合订本合并算一个版次（第二版），1964年修订稿本与1979年的修订本合并算一个版次（第三版），比较客观。

2007年开始的《辞源》新的修订，如果称名为《辞源》第三版，可能是将解放前的《辞源》笼统算一版，解放后的《辞源》笼统算一版，新的修订算第三版，似乎也说的过去，但与《辞源》百年历史的版本记载稍有不符。虽然看起来指称第三版、第四版差别不大，但出于对历史的尊重、对先辈工作的敬畏，应该体现在称名上，我们应该慎重对待。

材料和学识有限，一家之言，敬请专家指正。

谢选骏指出：说起《辞海》，我不禁心痛。1972年夏天，我十八岁的时候，使用复写纸，亲手抄录了老版辞源的世界历史年表，一式三份，厚厚一本；然后反复背诵，终生受益匪浅。那是母亲在世的最后一个夏天，她静静地看着我写字，说你这么用功，如果在解放以前，一定会被教会学校送去留学了……

可惜现在互联网上再也找不到《老版辞源的世界历史年表》这样的资料，这让我不禁慨叹，我所读过的多少书籍，已经消失在历史的茫茫烟尘之中了！所以我更想保留现在所能看到的一切，免得产生新的遗憾——这就是“与时间的抗争”的《谢选骏全集360卷》的起源。

【62、我们经历的世界不是最好的世界】

《最新发现 如果木星轨道更扁点 地球就会…》（煎蛋网 2022-09-15）报道：

虽说地球是目前已知唯一一个孕育出生命的行星，但说实话，对人类这样的高等生命而言，地球上绝大多数区域都难言理想。夏天太热冬天太冷，不是常年缺水干旱，就是周期性地震龙卷风。

好了，现在我们知道可以把埋怨谁了：朱庇特！如果木星的轨道变化，一项新研究表明，地球会比现在更宜居。

当行星围绕恒星，有一个完美的圆形轨道时，恒星和行星之间的距离永远不会变。然而，大多数行星都有“偏心”轨道，这意味着轨道是椭圆形的。当行星靠近恒星时，它会接收到更多的热量，从而影响气候。

使用基于今天已知的太阳系精确模型，加州大学河滨分校的研究人员创建了备选太阳系模型。在这个理论体系中，他们发现如果木星轨道变得更加偏心，反过来又会引起地球轨道形状的巨大变化。

“如果木星的位置保持不变，但它的轨道形状发生了变化，它实际上可能会增加地球的可居住性。”UCR 地球和行星科学家兼主要研究作者帕姆·维沃特说。

如果木星推动地球的轨道变得更加偏心，地球的某些部分有时会更靠近太阳。现在处于冰点以下的地球表面部分会变得更温暖，从而使温度升高到可居住范围内。

这一结果现已发表在《天文杂志》上，它颠覆了关于我们太阳系的两个长期存在的科学假说。

“许多人相信地球是宜居行星的典范；木星轨道的任何变化，作为一个巨大的行星，只会对地球不利。”维沃特说。“我们证明这两种假设都是错误的。”

这一发现可应用于寻找系外宜居行星。

UCR天体物理学家和研究合著者斯蒂芬·凯恩说：“人们在寻找系外行星时首先要寻找的是宜居带，即恒星和行星之间的距离，以了解行星表面是否有足够的能量容纳液态水。”

在它的轨道上，行星的不同部分接收到或多或少的直射光照，导致行星具有季节周期。地球的部分地区在一个季节可能是宜人的，而在另一个季节则极热或极冷。

“表面有水是非常简单的第一黄金标准，它没有考虑行星轨道的形状，或者行星可能经历的季节性变化。”凯恩说。

现有的望远镜能够测量行星的轨道。然而，还有其他因素可能会影响宜居性，例如行星向或远离恒星倾斜的程度。行星倾斜远离恒星的部分将获得较少的热量。

同样的研究发现，如果木星的位置离太阳更近，它会导致地球极度倾斜，这会使地球表面的大部分区域低于冰点。

最终，巨行星的运动对于预测其他系统中行星的可居住性以及了解其对太阳系的影响非常重要。

“重要的是要了解木星随着时间的推移对地球气候的影响，它的轨道，在过去如何改变了我们，以及在未来如何再次改变我们。”凯恩说。

谢选骏指出：我们经历的世界不是最好的世界，但是我们已经适应了这个世界，于是就把它看作最好的世界了。

《如果木星消失地球会怎样？1994年木星的灾难，值得人类反思》（2022-06-09 科学之谜）报道：

如果把木星消灭了，地球会面临着怎样的灾难？

木星是太阳系八大行星中体积最大的一颗行星，它与地球的距离大约是7亿km左右。

给大家形象地比喻一下，如果按照我们中国高速公路汽车最高时速的限制，120km的速度从地球开往木星的话，大约需要700年的时间。

按照我们常理的认知来分析的话，这么远的距离应该不会对我们地球产生太大的影响，但是为什么总会有一些人说我们地球时时刻刻在受木星的保护？

木星就像是我们地球的守护神一样，默默地保护着地球。

按照天文学家的观测现象来客观的分析，如果没有木星的话，那么地球也自然不会有我们现在生机勃勃的景象，甚至更不会诞生出地球生命。

那么木星到底是怎样保护地球的？这还要从上个世纪太阳系的一场星球灾难说起。

可能有一部分朋友还记得在1994年太阳系曾经面临的一场灾难。列为九号彗星与太阳系中最大的气态行星，木星发生撞击事件。

当苏梅克彗星到达距离木星大约11km左右的地方，是由于受到木星强大的引力撕扯，被强行分成20多块。

这二十多块被撕碎后的碎片排成一列，长约20万km左右，其中最大的一块彗星碎片宽度可以达到4km左右。

1994年7月16日20:15第一块碎片与木星正式发生撞击。

这一次撞击释放的能量大约为2000亿吨tnt炸药同时爆炸所释放的威力。撞击之后的火焰波及到大约1000km远的地方。并且在木星的表面还留下了一个可以装下地球的大坑。撞击时的最高温度可达到3万℃左右。

之后最猛烈的一次撞击是发生在19日的6:30左右。

最猛烈的一次撞击之后，在木星的表面留下了一个直径大约3万km左右的暗斑，这一次撞击甚至把木星的外表都改变了。因为这一次释放的能量要远远超出上一次撞击释放的能量。最严重的这一次相当于2.5亿颗原子弹同时爆炸所释放的威力。

在整次撞击事件之后，天文学家对这一次彗星撞击木星事件做了一次评估，科学家推测从第一块碎块撞击到最后一块碎块撞击。

整体释放的能量总和大约是20亿颗原子弹同时爆炸所释放的威力。并且留下了四个巨大的陨石撞击坑，每一个撞击坑都要远远大出地球的直径。

在太阳系外围有数十亿颗彗星组成的彗星带。

由于受到其他星球以及太阳引力的干扰，这些彗星有一部分会经常发生脱轨现象。时不时地就会偏离自己原本运行的轨道。脱离轨道的彗星有一部分还直奔我们太阳系行星而来。就像苏梅克彗星一样。

我们假设如果有一天木星突然消失了，由于7亿km的距离限制，我们暂时可能不会感觉到太大的变化，但是如果把时间放远了来推测的话，那么在不久的将来，地球一定会面临着更多的彗星撞击事件。

受到外部彗星撞击的概率会大幅度地增加。

当然了，太阳系的八大行星，任何一颗行星都不可能消失，这只是我们人类的一个假设而已。

也许正是所有的行星都是有序的，固定的方式存在于太阳系内部，才使得我们地球可以孕育出生命，孕育出人类。

太阳系就像是一个大家庭一样，每一颗星球就像是这个大家庭中的成员一样，他们相互依靠，相互包容，相互依赖，最终才能形成我们现在所看到的景象。

如果一旦打破了这种平衡状态，那么地球自然就不会形成生命系统，当然也不会形成我们人类，更不会出现我们今天这样的一个假想的思考，所以地球产生生命的概率真的是微乎其微。

谢选骏指出：我们经历的世界不是最好的世界，但即使这样一个世界，已经来之不易了。我们经历的人生也许不是最好的人生，但即使这样的一个人生，也还是一个奇迹，一个转瞬即逝的泡影。

【63、武汉瘟疫整合世界】

《武汉病毒所病毒标本馆入选2021—2025年度第一批全国科普教育基地》（武汉病毒所网站2022-04-12）报道：

近日，中国科学技术协会发布了《关于命名2021—2025年第一批全国科普教育基地的决定》。其中，经湖北省科协推荐，中国科学院武汉病毒研究所病毒标本馆入选。

1992年，在中科院的支持下，依托病毒保藏中心，武汉病毒所开始筹建病毒标本馆。2016年，在中科院科学传播局科普项目等支持下，病毒标本馆进行了升级改造，随后全面对外开放。该馆为科学传播局标本馆科普网络委员会成员，入选第一批“全国青少年走进科学世界科技活动示范基地”和“湖北省科普教育基地”；荣获武汉市科普典型“十佳科普教育基地”、“中科院防疫科普工作突出贡献奖”和“中科院‘十三五’科普工作先进集体”。

病毒标本馆紧密围绕“病毒与健康”的科普主题，以新发传染病预警等科学故事、科学家探索求真精神、生物安全科技创新成果等为主线，融生物学基本知识、病毒防控教育、科普受众兴趣、社会热点科学讲解和微观世界艺术表现于一体，展示体现中科院特色和研究所优势科普资源。病毒标本馆每年积极组织参与公众科学日、科技活动周等科普活动，参与人数累计逾万余人。同时，通过编撰科普图书、创作微视频等方式产出一系列武汉市“十佳科普读物”在内的高水平科普产品，营造了尊重科学、热爱科学的良好氛围。新冠肺炎疫情暴发以来，在中科院、中国科协、湖北省科协等部门的大力支持下，病毒标本馆拓宽渠道，整合多方资源，形成科学传播合力；组织参与湖北省“4·15”全民国家安全教育日宣传教育活动、湖北卫视荆楚科普大讲堂《开学第一讲》、央视频科普直播接力等大型科普活动，累计参与和服务人数860万余人，积极引导公众正确认识病毒。

未来，武汉病毒所病毒标本馆将以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，不断提升科普公共服务能力，推进新时代科普工作模式转型升级，扎实开展科普资源共建共享，为全面建设社会主义现代化强国作出积极贡献。

谢选骏指出：武汉病毒研究所是2019年开始席卷武汉病毒的发源地，三年来卓有成效地完成了“武汉病毒整合世界”的使命……因此立功受奖不足为奇。

《中国病毒》报道：

中国病毒（英语：China virus/Chinese virus[1]），又译中国人病毒[2]、华人病毒[3][4][5][6]是在2020年2019冠状病毒病疫情期间，一些人对引发2019冠状病毒病的病毒严重急性呼吸系统综合征冠状病毒2的称呼，其中美国总统唐纳德·特朗普因使用这一称呼而引发大量争议。特朗普于2020年3月16日在Twitter的中使用这一称呼，后又多次使用。

特朗普称因为“病毒来自中国”而使用该称呼。该称呼被部分人士认为涉及对中国裔、华裔乃至亚裔美国人的种族歧视，并遭到中华人民共和国外交部反对。他本人及部分支持人士认为是因为中国搞阴谋论，宣称美军传播病毒在先，这并未涉及种族歧视，只是导正视听，并举出埃博拉病毒等例子。3月24日，特朗普曾宣布不再使用这一称呼。但是，其后在社交媒体和公开场合仍然多次使用“中国病毒”、“中国人病毒”、“功夫流感”等称呼[7]。

2020年1月29日，澳大利亚《先驱太阳报（英语：Herald Sun）》在报道疫情时，将新型冠状病毒称为“Chinese virus”（中国病毒），并将“pandamonium”（混乱、骚动）中的panda（熊猫）字样标色强调。[8]2020年2月5日，加拿大不列颠哥伦比亚省地方报纸《省报（英语：The Province）》在头版标题中写有“B.C.省第二起中国病毒病例”（2nd China Virus Case in B.C），引发争议。[9]2月7日晚，《温哥华太阳报》和《省报》主编哈罗德·门罗在接受采访时表示将新型冠状病毒称为“中国病毒”，是一种从地理上定位该病毒起源的方法，并不是歧视。他向当地华裔社区道歉，并称不会在标题中再使用这些词[10]。

2020年3月11日，美国众议院委员会针对美国疫情举行了一场听证会，美国疾病控制与预防中心主任罗伯特·雷德菲尔德（英语：Robert Redfield）回应提问时称，美国确实有原本诊断为患流感，但实际却因感染新冠病毒而死亡的情况[11]。次日，中华人民共和国外交部发言人赵立坚在推特上转载了《环球时报》推特的相关视频，并用中文、英文分别发出两条配文，指责美国隐瞒疫情真相，并指出可能是10月到武汉参加2019年世界军人运动会的美国军人把病毒带到了武汉[12]：

“美国疾控中心主任被抓了个现行。零号病人是什么时候在美国出现的？有多少人被感染？医院的名字是什么？可能是美军把疫情带到了武汉。美国要透明！要公开数据！美国欠我们一个解释！”

3月17日，美国总统唐纳德·特朗普在推特上表示，美国将支持受疫情影响的行业，其中将病毒称为“中国病毒”（Chinese Virus）[13][14][15]：

此后，特朗普多次使用“中国病毒”一词，并被指责涉嫌种族主义并助长歧视。特朗普回应称“这一点也不种族主义，（因为）病毒来自中国”（It's not racist at all, no, not at all. It comes from China.）。[16][17]3月18日，特朗普在白宫记者会上表示，中华人民共和国发布虚假的信息，诬捏美国军人把病毒传到中华人民共和国，因此使用“中国病毒”一词“以正视听”[18]。他表示会使用这一词语是因为这是病毒的来源地，病毒确实来自中华人民共和国，所以“中国病毒”毋庸置疑是一个非常准确的用词。同时他坚持声称这并不牵涉种族歧视[19]。3月19日，特朗普在白宫出席疫情记者会时，再次使用“中国病毒”一词来称呼。《华盛顿邮报》摄影记者贾宾·博茨福德（Jabin Botsford）拍摄到其讲稿上的“Corona Virus”中的“Corona”被划掉并改成“Chinese”[20]。

3月23日，特朗普在推特表示，新型冠状病毒在美国的传播不是亚裔美国人的错[21]。次日，特朗普接受福斯新闻频道采访时表示，他决定不再称新冠病毒为“中国病毒”[22][23][24]。

但特朗普后来表示自己不后悔使用“中国病毒”这一说法，因为他“参考了其他传染病用地名命名的情况”[16]。贾宾·博茨福德则在同日再次拍摄到了记者会讲稿，其中特朗普将有关“中国病毒”（Chinese Virus）的内容删掉，并加入一段有关“保护亚裔美国人”的段落[24]。同日，美国国务卿迈克·蓬佩奥表示，自己虽然不再使用“中国病毒”一词，但坚持表示“病毒起源于中国武汉”。次日，七大工业国组织（G7）国家外长举行视频会议。蓬佩奥坚持要在联合声明中使用“武汉病毒”（Wuhan virus）一词，但遭到其它国家反对，联合声明未予发表，这是G7在历史上首次没有发表联合声明。七国最后分别发表了声明。[25][26]

5月25日，特朗普在推特中再次使用“中国病毒”一词[27]。

7月22日，特朗普在出席白宫疫情简报会时提及4次“中国病毒”[28]。

2020年9月22日，美国总统特朗普在联合国一般性辩论时表示[29]；

“第二次世界大战结束和联合国成立75年后，我们再次参与一场伟大的全球斗争。我们与无形的敌人——中国病毒——进行了一场激烈的斗争，它已经在188个国家夺去了无数人的生命。”

2020年10月，特朗普感染COVID-19，但很快痊愈。特朗普在接受福克斯新闻频道采访时表示，“我打败了这个疯狂、可怕的中国病毒”[30]。

2020年12月7日，前纽约市长朱利安尼确诊COVID-19，特朗普再度于推特使用中国病毒一词，表示“朱利安尼是迄今为止，纽约市史上最伟大的市长，他努力不懈揭发美国史上（迄今）最腐败的选举，他已经在中国病毒（China Virus）检测中确诊为阳性，愿他早日康复，我们会继续前进。”[31]。

2021年1月19日，特朗普在总统告别演说中再次表示“中国病毒”影响了美国和全球经济。[32]

其他

2020年2月10日，美国投资人凯尔·巴斯在《环球时报》总编辑胡锡进的推特留言，诅咒称“让中国病毒横扫GT（Global Times，即《环球时报》）员工和共产党的其他人”（Let the chinese virus rampage through the ranks of the GT and the rest of the communist party）。在胡锡进的要求下，该投资人删除了相关推文，但表示不会做出道歉[33]。3月22日，西班牙说唱歌手和画家Bejo在新歌中多次唱到“virus chino”（西班牙语的“中国病毒”），被批“种族主义”，其在YouTube上发布的歌曲视频遭到大量中国大陆网民投诉。最终Bejo道歉，并称这首歌只是个幽默[34]。

各方观点

美国

支持

部分人士对这一言论表示支持，支持与反对者非常分明。比如美国外交关系协会高级研究员盖瑞特（Laurie Garrett）认为，这更多的是美中两个对手之间的“口水仗”。美国专栏作家和评论人士章家敦则认为，这一说法没有什么错，是孔子所主张的“正名”。[35]总统顾问凯莉安·康威说，特朗普只是想说得准确些，认为他的意思是“病毒是从那里最先开始的”。爱荷华州共和党参议员查尔斯·E·格拉斯利（Charles E. Grassley）在推特指出：“我不明白中国为什么会生气，因为我们把起源于那里的病毒称为‘中国病毒’，我们提到1918年和1919年的西班牙流感时西班牙可从没生气。”[36]

特朗普的支持者们（如美国名嘴比尔·马赫[37]）称“中国病毒”的说法不是种族主义，并指出此前国际社会也有以发源地冠名疾病的做法，并以此批评中华人民共和国政府存在的腐败等问题。[35]亚利桑那州众议员保罗·戈萨在推特发起为病毒命名的投票，四个选项分别为“中共病毒”“武汉病毒”“中国病毒”“SARS COVID-19红色死亡”（SARS COVID-19 Red death），结果“中共病毒”（CCP virus）过半数[38]。白宫方面也在推特批评所谓“媒体假装愤怒”，指出历史上包括埃博拉病毒、西尼罗河病毒在内的其他疾病也都以地名命名[36]。

特朗普对此的回应为[39]：

“It's not racist at all, no, not at all. It comes from China, that's why. I want to be accurate. ... I have great love for all of the people from our country, but as you know China tried to say at one point ... that it was caused by American soldiers. That can't happen, it's not gonna to happen, not as long as I'm president. It comes from China.

它一点也不种族主义，不，一点也不。因为它（病毒）来自中国，我想讲得准确一点。……我对我们国家的人民有着深沉的爱，但是你们知道，中国认为……（病毒）是由美国军人造成的。这不可能，只要我还是总统就不可能发生。它（病毒）就是来自中国的。”

反对

美国演员马克·鲁弗洛在推特批评称：“当你把病毒归咎于一整个种族时，你就是在煽动人们敌视他们。”并要求特朗普“做些好点的事”（Do better）[40]。美国疾病控制与预防中心主任罗伯特·雷德菲尔德（英语：Robert R. Redfield）谴责这一说法“是绝对错误和不适当的”，认为将会造成种族主义倾向[41]。加利福尼亚州民主党议员刘云平则表示，“中国病毒”的说法使得亚裔美国人遭受到极大的种族歧视，要求特朗普“立刻停止这种不理智的言论”，呼吁共同面对。[41]亚裔美国人法律辩护与教育基金会（英语：Asian American Legal Defense and Education Fund）在推特表示：他（特朗普）当然会称之为“中国病毒”，因为他不在乎亚洲人和亚裔美国人因为对病毒的种族主义描述而遭受的仇恨和暴力（Of course he called it "Chinese Virus," because he doesn't care that Asians and Asian Americans are subjected to hate violence because of this racist description of #coronavirus.）[42]。3月20日，前美国国务卿希拉里·克林顿批评称：“（特朗普）总统正在滑向种族主义言论，想转移人们注意力，（以掩盖）他未能及早认真对待病毒、广泛提供检测、为美国应对危机做好充分准备。不要上当了，不要让你的朋友和家人上当。”[43]

美国有线电视新闻网指出，在咨询过医学专家以及参考世卫组织的指导意见后，他们认为“中国病毒”这个说法“不准确而且是污名化”[44]。在特朗普改口后，CNN则解读为他“意在争取华裔社区的选票支持”[45]。《纽约时报》专栏评论版则发表文章指出特朗普是“在试图转移公众注意，以掩盖其抗疫失败”[45]。NBA前球星林书豪、民主党总统候选人乔·拜登等人也发推表示反对[46]。推特上更是有网友指责特朗普是“美国病毒”（American Virus）[47]。

3月19日，比尔·盖茨在Reddit上回答网民提问时，有网民问“为什么在中国病毒恶化之前就从他的职位上退下来了”，比尔回答说这与疫情无关，又指出：“我们不应该叫它中国病毒。”并肯定了中国为抗击疫情所做出的努力。[48]

2021年5月，华裔美国人民权联盟（Chinese American Civil Rights Coalition）控告特朗普诽谤和精神伤害。该组织认为，特朗普在担任总统期间，使用“中国病毒”、“武汉病毒”、“功夫病毒”等词汇，导致针对亚裔美国人的暴力事件上升[49]。

7月21日，众议院议长南希·佩洛西在接受CNN采访时将新型冠状病毒称为特朗普病毒（Trump Virus）。9月17日，美国众议院通过华裔众议员孟昭文提出的议案，谴责 “中国病毒”、“武汉病毒”和“功夫流感”等言论，并表示这些言论在煽动社会的反亚裔情绪[50]。

2021年1月27日，为打击针对亚裔的种族仇恨，美国新任总统拜登宣布禁止联邦政府官员以“武汉肺炎”、“中国病毒”等来指代2019冠状病毒病[51]。

中华人民共和国

3月4日，中华人民共和国外交部发言人赵立坚在外交部例行记者会上做出回应，明确表示反对这一称呼。[52][53][54]3月17日，外交部发言人耿爽在外交部例行记者会上再次做出回应：提出强烈愤慨、坚决反对，敦促美方立即纠正错误[55]3月20日，外交部部长王毅与多国外长通电话时表示：“个别国家企图将中国抗击疫情污名化是不得人心的，也是不可能得逞的”[56][57]。

3月24日的外交部例行记者会上，耿爽发表700余字的表态，表示美国是在“搞污名化”，要求美国停止使用这一称呼[58][59]

特朗普宣布不再使用“中国病毒”的说法后，3月25日，外交部发言人耿爽在外交部例行记者会上，称中方的立场没有变化，强调病毒不分国界、不分种族，希望美方同中方和国际社会一道，共同应对疫情挑战，维护全球公共卫生安全。[60][61]3月26日，耿爽还就蓬佩奥在七国集团外长视频会议后批评中国政治制度、将病毒称为“武汉病毒”做出回应，称其“用心险恶”[62][63]。

中国媒体纷纷表态响应政府立场。香港《大公报》副总编辑周德武在《环球时报》上发文[64]。复旦大学中国研究院院长张维为认为美国“想把这个‘罪名’放到中国身上”[65]。上海《文汇报》记者郑若麟则在《新民周刊》的一篇文章中认为：“我们必须打赢这一场新的疫情舆论战。否则对疫情之后的国际关系格局中的中国会非常不利。”[66]

在反驳支持者们以“埃博拉病毒”为例说明“中国病毒”的合理性时，《南方都市报》指出埃博拉是一条河流的名称，人们不清楚埃博拉河在哪个国家，这和“中国病毒”有本质区别[37]。埃博拉病毒疫情最早在于埃博拉河周围的一个小镇杨布库，科学家们为了不给这个小镇增加污名，便在地图上找到了周围的埃博拉河，并以此命名[67]。

世界卫生组织

世界卫生组织（WHO）根据其于2015年5月8日发布的《命名新型人类传染病的最佳实践》呼吁科学家、政府和媒体在命名新的人类传染病时遵循最佳做法，以尽量减少对国家、经济和人民不必要的负面影响。[68][69]世卫紧急项目负责人迈克尔·瑞安针对“中国病毒”的称呼，在3月18日的疫情发布会上做出表态[70]；

“一直以来我们传递的信息就很清晰，病毒没有国界，不区分种族肤色和财富。我们在语言使用上要小心，应避免把病毒同个人联系在一起。我相信任何人都会后悔把病毒同种族联系在一起，这是所有人都不希望的，我们需要团结合作。2009年（H1N1）流感大流行是始于北美，我们也没把它称作北美流感。所以当遇到其他病毒时，我们采用同样的（命名）方式，避免同地域联系。我们要求每个人在这一刻都抱有团结的想法，这是需要事实并一起抗击病毒的时刻，而不是责怪谁。我们现在要确认所需要做的事情，从而确定地快速前进，同时避免将病毒同种族或其他领域相联系的表达。”

其他

俄罗斯政府机关报《俄罗斯报》刊发评论文章《专家谴责“中国病毒”用语》，认为中华人民共和国政府的措施是美国不乐意见到的，故抛出“中国病毒”的说法[41]。俄新社政治评论员德米特里·柯西廖夫认为不应赋予病毒、细菌某种国家属性[41]。《今日俄罗斯》则指出：“当中国国内疫情逐渐得到控制，华盛顿仍然就所有同疫情有关的事情责怪中国”[71]。前澳大利亚总理陆克文抨击此类称呼时表示，此种“幼稚”言论将有损全球应对这场危机的努力[71]。时任欧盟驻华代表团团长郁白（法语：Nicolas Chapuis）则称叫“中国病毒”是无意义的甩锅游戏[72]。

在香港，部分支持泛民派的媒体指责中国政府通过“医疗外交”（向非洲多国援助医疗资源等）“转移视线，撇清责任，把故事说成中国抗疫成功”[73]，批评赵立坚的阴谋论是“试图制造舆论空间”[74]。而在中华民国台湾，部分民众支持这一称呼，但也有部分民众表示不管特朗普持何用意，都不应该如此称呼，认为会给亚裔美国人和旅外台湾人带来很大麻烦[75]。台湾《自由时报》下属的“自由评论网”则有人发文指出，这次疾病并非首个使用发源地命名的疾病，还提议“中国病毒”应改为“中共病毒”[76]。

参见

2019冠状病毒病疫情相关条目索引#标准命名

2019冠状病毒病疫情相关排外及种族主义#名称争议

参考来源

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谢选骏指出：我对“中国病毒”的叫法十分反感，因为它是通俄门的产物。但是我对“武汉起疫”的说法却觉荣耀——因为不论是好是坏，武汉瘟疫确实是“中国对于世界的最大影响”之所在！毕竟，武汉瘟疫，从方方面面改变了全球，并且整合了世界，而且我预言，它正在并将进一步塑造未来的世界。

【64、西方世界的穆斯林化】

《苹果公司应中国要求下架古兰经应用程序“Quran Majeed”》（James Clayton BBC北美科技事务记者 2021年10月16日）报道：

苹果公司在官员要求下，在中国境内移除了世界上最受欢迎的古兰经（又译可兰经）应用程序之一。

该应用程序“Quran Majeed”在全球的App Store销售，有近15万条消费者评论。该程序被数以百万计的全球穆斯林使用。

据BBC了解，该应用被删除的原因是承载了“非法宗教文本”。

中国政府没有对BBC的评论请求作出回应。

网站“苹果审查”（Apple Censorship）首先注意到了该应用程序被苹果删除。这个网站是对苹果应用商店的应用程序进行全球监测。

该应用程序的制造商PDMS公司在一份声明中说:“根据苹果公司的说法，我们的应用程序Quran Majeed已经从中国境内使用的苹果App Store中删除，因为现在该程序上架需要中国当局提供额外文件”。

“我们正试图与中国网络安全和信息化委员会办公室和有关部门取得联系，以便解决这个问题”。

该公司表示，它在中国有近一百万用户。

中国共产党官方承认伊斯兰教为该国的宗教。然而，中国一直被指控侵犯新疆众多穆斯林维吾尔族人权，甚至被指控对该种族进行种族灭绝。

今年早些时候，BBC的报道说，维吾尔族的神职人员伊玛目（imam）在新疆镇压中成为目标。

苹果拒绝评论

苹果公司拒绝针对此事发表评论，但向BBC介绍了该公司的人权政策指出：“我们必须遵守当地的法律，有时我们可能会在一些复杂的问题上与政府产生分歧”。

然而，目前还不清楚该APP在中国违反了什么规则。Quran Majeed说它 “受到全球3500多万穆斯林使用者的信任”。

上个月，苹果和谷歌都删除了被监禁的俄罗斯反对派领导人 亚历克西·纳瓦尔尼（Alexei Navalny）设计的一个用来战术投票应用程序。

俄罗斯当局曾威胁说，如果这两家公司拒绝删除该应用，将对其进行罚款，因为该应用告诉用户如何让执政党提名的候选人落选。

中国是苹果公司最大的市场之一，该公司的供应链在很大程度上依赖于中国制造。

苹果公司首席执行官提姆·库克（Tim Cook）被美国政治人物指责为虚伪，因为他时而对美国政治发表意见，但对中国政治保持沉默。库克在2017年批评了特朗普（Donald Trump 川普）对七个穆斯林占多数的国家的禁令。

然而，库克也被指责在审查制度上顺从北京，从未公开批评中国政府对穆斯林少数民族的待遇。

《纽约时报》今年早些时候报道说，苹果公司在中国的APP如果被中国政府认为是禁区，就会被关闭。APP不能讨论的话题包括六四天安门运动、中国宗教活动法轮功、达赖喇嘛以及西藏和台湾的独立。

“苹果审查”项目主任伊斯梅尔（Benjamin Ismail）说:“目前苹果公司正变成北京的审查局。”

“该公司应先做正确的事情，然后再面对中国政府的任何反应。”

“本公司在应用程序商店的审查过程中被告知，我们需要提供许可证，证明我们在中国发行的带有书籍或杂志内容的应用程序都有授权，”该公司一位发言人说。

“由于我们没有许可证，而且需要让我们的产品更新都得到中国批准并提供给客户，我们从中国的应用程序商店删除了我们的APP, ”他补充。

上周五（10月15日），《苹果观察者》（The Mac Observer）报道说，亚马逊旗下的有声读物和Podcast 服务“Audible”，上个月从中国的苹果商店下架，原因也是“许可证要求”。14日，微软公司也宣布，将关闭其在中国的社交网络领英（LinkedIn）网站的社交功能，称要遵守中国政府的规定变得越来越具有挑战。

这决定是在领英这个职涯网络网站因为封锁一些记者档案，之后受到各界质疑后做出的。

谢选骏指出：BBC是英国官方的传声筒，但它竟无耻吹捧“世界上最受欢迎的古兰经（又译可兰经）应用程序”！这并不说明世界真的欢迎古兰经（又译可兰经）的应用程序，而是说明西方世界已经彻底穆斯林化了！因为BBC如此胡说八道，竟然没有遭到抗议，显然得到了主流社会的认同！

【65、希特勒杀人不如毛——中国又破一个世界纪录】

《奥斯威辛集中营遇难人数，为何从400万减成110万》（2021-12-19 老鱼观潮）报道：

关于奥斯威辛，大家都记得阿多尔诺的名言：“奥斯威辛之后，诗已不复存在。”诗已不复存在，而永存的是关于奥斯威辛的反思。

但“奥斯威辛以后”60年，类似的大屠杀悲剧并没有从人类历史中消失。正如安南在纪念奥斯威辛解放60周年联大会议上指出的：“自纳粹大屠杀以来，发生在柬埔寨、卢旺达和前南斯拉夫等地的种族大屠杀就没有及时得到预防或制止。

·在今天的世界就有许多类似的丧失人性的可怕事件正在发生，国际社会不应对此漠不关心，甚至予以否认。”

·这是为什么？是否可以说，原因之一是“诗”仍然太多，而反思太少。就是对奥斯威辛的纪念，除了对暴行的愤怒和对遇难者的哀悼，对于这场骇人听闻的大屠杀何以发生的深层原因，人们是否已经有了足够的反思呢？

·新华社记者提到：根据奥斯威辛博物馆历史学家的最新研究结果，在集中营存在的4年间，共有110万人在这里丧生。但是这则报道没有述及这个数字背后的复杂故事。

·事实上，在1990年笔者初访奥斯威辛时，这里的铭牌上写的遇难者数字是“约410万人”。1992年，这块铭牌被上述记者提到的“最新”结果所更换。

·410万或“至少400万”的数字，初见于1945年5月12日苏联专门成立的一个国家委员会发表的报告，当时奥斯威辛解放才3个多月，这个报告主要是根据集中营内杀人设施的“工作效率”推断出来的。

·此后40年，在苏联体制的各国，这个数字成为不容置疑的信条，任何试图重新考证这个数字的人都被说成“替纳粹辩护”乃至是“新纳粹”而受到严惩。

·而在西方，人们对这个数字半信半疑。对本民族罪孽深刻反省的德国人大都承认这一数字，而其他西方国家的著述一般都说是100-250万。他们的依据多种多样：战后审判庭上的证言、各种记录中来到奥斯威辛的人数与幸存者数之差，以及战前战后人口调查的推算等等。

·欧洲的一些极右翼、种族主义者和新纳粹分子则抓住400万数字缺乏实证依据一事大做文章，把奥斯威辛灾难，乃至整个纳粹暴行说成是“谎言”。

·严肃的学者有责任澄清历史的真相。在这方面，奥斯威辛博物馆历史研究部主任弗朗西塞克·佩帕博士作出了卓越贡献。

·作为波兰犹太学者、奥斯威辛遇难者亲属，佩帕几乎把自己的一生都用来追求“真实的奥斯威辛数字”。从1965年起，40年来他在世界各地搜集了关于欧洲犹太人、纳粹运动、大屠杀与集中营问题的大量证据。

·1980年，他领导的研究小组得出结论：在集中营存在期间来到奥斯威辛的不幸者总共约130万人，其中犹太人约110万。这130万囚徒中，先后有212,820人被转移到别的囚禁地，有1,500人被释放，约500人侥幸逃亡成功，8000人活到最后获得解放，其余1,077,180，即约110万人都在集中营遇难，其中犹太人约占96万。

·1991年，佩帕的著作《奥斯威辛-比克瑙集中营囚徒与遇难者人数估计》在耶路撒冷出版并受到好评，标志着纳粹暴行的主要受害群体犹太人对佩帕研究的肯定。次年，奥斯威辛-比克瑙集中营国家博物馆的铭牌正式据此更换。

·佩帕的工作是知识分子的正义感、社会责任感和学者的严谨、客观、求实精神的结合。他对苏联数字的更正，曾经使一些新纳粹分子以为有机可乘，他们故意歪曲、乃至编造佩帕“戳穿了奥斯威辛谎言”的说法。佩帕为此非常愤怒。

·佩帕在1993年致美国得克萨斯大学的一份公开信中声明：“我献身于这样的事业已经28年：保存对于无数纳粹暴行牺牲者的记忆，以警告人们不能漠视一切形式的种族、宗教和民族仇恨煽动者，他们毁灭正义，制造苦难并屠杀无辜人民。”

网文《事实还是谣传？犹太人大屠杀的五大传言》（腾讯）报道：

关于纳粹对犹太人的大屠杀，可以说是这个世界最尽人皆知的事实之一。但是每个人对大屠杀的了解究竟是传言还是真相？或者说有多少传言被当作了事实与真相？所以今天咱们就谈谈关于犹太人大屠杀的五个流传甚广的传言。

第一、究竟有多少犹太人死于大屠杀？

流传最广的说法是600万。关于大约有600万犹太人被纳粹杀害这一说法除了各种媒体的文章之外，最权威的指控来自战后纽伦堡国际军事法庭的审判直接引用了这一数字。它说；”德国政府所推行的政策导致了600万犹太人的死亡，其中400万人在灭绝的机构中被谋杀”。这里说的灭绝的机构指的就是奥斯维辛集中营，因为在纽伦堡审判中，盟军同时指控纳粹在奥斯维辛集中营消灭了400万人。所以直到1990年以前，奥斯维辛集中营的纪念牌上一直写着:”1940年至1945年间，有400万人死于纳粹谋杀者手中。”

但是，1990年7月，波兰的奥斯威辛国家博物馆和以色列的犹太人大屠杀中心承认奥斯维辛死亡400万人的数字是一个夸张的数字，并从奥斯威辛的纪念牌中删除了这个数字。以色列和波兰官方宣布重新修订的死亡人数为110万。其中90%是犹太人。也就是说新的修订数字表示是有100万犹太人在奥斯维辛被屠杀。

但是在奥斯维辛遇难的犹太人一直是被认为主要是来自匈牙利的。据公开公布的数据显示，匈牙利战前的犹太人人口大约是65万人，其中大约70%，也就是45万人在战争中受害。所以就算匈牙利所有遇害的犹太人都是在奥斯维辛遇害的，45万人也只占100万的不到一半。这远远不能说奥斯维辛遇害的100万犹太人主要是来自匈牙利的。因此，法国大屠杀研究者让-克劳德·普里萨克再次质疑奥斯维辛110万的死亡人数。经过他的推算。他提出应该大约有七十七万五千人死于奥斯维辛集中营。其中大约70%到80%是犹太人。也就是说普里萨克的研究认为大约有55万到65万而不是100万的犹太人死于奥斯维辛。由此可见，究竟有多少人其中又有多少犹太人死于奥斯维辛集中营，至少到今天为止仍旧是一个还不能完全确定的问题。即便奥斯维辛国家博物馆，虽然他们宣布400万人的数字是夸张了，但是重新修订的110万人的数字，他们仍旧没有能够提供令人信服的证据可以证明。

然而如果奥斯维辛的遇害者人数是无法确定的，只能匡算一个相当大致的范围，那么究竟有多少犹太人在大屠杀中遇害又应该如何计算？因为纽伦堡法庭当年指控有600万犹太人遇害时，同时指出其中有400万，也就是大约70%是在奥斯维辛遇害的。如果现在奥斯维辛的数字不是400万人，而是被修订为100万人，也就是说，如果奥斯维辛的遇害人数减少了300万，那么600万的遇害者总数又应该如何解释？

以色列犹太大屠杀纪念馆，大屠杀遇害者和英雄纪念协会对此问题的解释是：究竟有多少犹太人遇害已无法精确统计，但目前已从档案中找到300万个遇害犹太人的姓名被放置于游客中心展示，也可在网上的中心数据库查询。大屠杀纪念馆的希伯拉语名称的意思就是有名号的，有纪念的。为遇害者修建一个纪念馆，保存他们的名字，使他们不被忘记。

这就是说：

第一，目前没有人可以确切知道究竟有多少犹太人在大屠杀中遇害。

第二，目前已知的遇害犹太人至少不少于300万。所以，以色列犹太大屠杀纪念馆的解释实际上已经否定了600万犹太人被杀害这一说法。

第二、纳粹有没有用被谋杀的犹太人的尸体制造肥皂

这个指控当年是苏联提出的，并且在纽伦堡法庭真的提供了一块肥皂作为证据。当年并没有人提出核实证据的真伪。因为纽伦堡审判之前，苏美英法四国就如何进行纽伦堡审判签署了一个《伦敦协定》，其中有一个内容就是：在纽伦堡审判中对纳粹罪行的控诉证据，以提出国的证据为依据，不需要任何第三方中立机构的核实或审查。

也就是说谁控诉谁举证，控诉者提交的证据法庭可以直接采信，既不需要审查也不需要核实。所以后来纽伦堡法庭在判决中宣；”在某些情况下，企图利用受害者尸体的脂肪来制造肥皂”。尸体肥皂的说法就是由此而来的。

然而，在1990年，以色列官方的犹太大屠杀中心否认了这个说法。承认肥皂的故事不是真实的。肥皂不是由人体脂肪制成的。他们在否认这个谎言时说：如果谎言得不到澄清，事实上就是为那些企图抹杀大屠杀的人提供证据

第三、“最终解决方案”是不是对犹太人实施种族灭绝的计划？

所谓“最终解决方案”是万湖会议上提出的一个说法。1942年1月20日，15名纳粹党和德国政府的官员在柏林西南万湖区的一栋别墅内召开了一次会议，希姆莱的副手海德里希是召集人。会议的目的是讨论“欧洲犹太人问题的最终解决”。这就是万湖会议和所谓“最终解决方案的”的由来。

但是万湖会议讨论的问题主要是；

1.是否可以将在德国的犹太人驱逐出德国

2.是否可以将德国犹太人移送到东欧

3.德占波兰的副总督提出波兰问题主要是黑市贸易问题，而黑市贸易问题的核心是犹太人问题，解决了犹太人问题就解决了黑市贸易问题。

所以万湖会议不是一个讨论对犹太人进行大屠杀的会议。“最终解决方案”也不是对犹太人的种族灭绝计划。

因为：

第一，战后盟军缴获了有关万湖会议的所有记录，会议记录显示，在会议上没有明确的提及对犹太人大规模谋杀或者大规模屠杀或者种族灭绝。

第二，从参加万湖会议的人员级别来看，万湖会议更应该是一个政策建议讨论会而不是一个决策会。因为参与会议的人员基本都是相关部门的副手。比如波兰副总督，司法部副部长，内政部副部长，纳粹党务中心副秘书长，总理府副秘书长，东部占领区副首长，外交部党卫队联络官，会议召集人海德里希也是党卫队头子希姆莱的副手。按常理来说，这个级别的官员是无权做出一个对犹太人进行有组织的种族灭绝的这种重大决策的。

以色列的大屠杀历史学家耶胡达鲍尔（Yehuda Bauer）的研究也证明了这一点。鲍尔说，万湖会议确实是一个会议，但“几乎又不是一个会议”，因为“几乎没有什么细节被执行。”

这也说明万湖会议本身不是一个决策会而是一个讨论会。这个会议没有形成任何政策，规定或者命令。

第四、希勒特有没有下令灭绝犹太人

劳尔希尔伯格Raul Hilberg是犹太裔美国政治学家和历史学家，世界公认的大屠杀历史学家，也是大屠杀研究的开创者。他1961年出版的一千多页三卷本的鸿篇巨著《欧洲犹太人的毁灭》被认为是研究纳粹大屠杀的开创性著作。在他的《欧洲犹太人的毁灭》一书中，他说希特勒曾经两次命令灭绝欧洲犹太人，第一次是在1941年春天，第二次是不久之后。

但是，希尔伯格在1985年再版他的这本书时删除了这个说法。

另一位大屠杀历史学家克里斯托佛布朗宁（Christopher Browning）

指出，在新版本中，希尔伯格书中所有提到希特勒的灭绝犹太人的决定或者希特勒批准灭绝犹太人的内容都被系统地删除了。也就是说在新版本中，希特勒没有做出过灭绝犹太人的决定，也没有下达过灭绝犹太人的命令或者批准灭绝犹太人的计划。

更重要的一点是，尽管战后大量的德国文件被缴获，但没有任何证据可以证明希特勒做出过战时灭绝的命令、计划或者策划。希尔伯格教授本人在1985年在对加拿大多伦多出版商恩斯特Ernst Zündel的诉讼中出庭作证时也承认了这一判断。

也正是因为始终没有找到关于希特勒的下达灭绝命令的有力证据，所以导致了一场历史争论，也因此将大屠杀历史学家划分为“意图主义者”和“功能主义者”两大派。前者认为希特勒有预谋灭绝犹太人的意图，而后者则认为，德国在战时对犹太人的灭绝是在较低的水平上对环境做出的反应。

第五、奥斯维辛集中营的毒气室和焚尸炉是不是用来杀害犹太人的

普林斯顿大学教授，犹太历史学家阿诺迈耶（Arno J.迈耶，在1988年出版的著作《为什么天堂没有变黑？历史上的“最终解决方案”》中说

“……从1942年到1945年，在奥斯维辛集中营，总的来说，更多的犹太人死于所谓的‘自然’原因，而不是‘非自然’的原因”。他认为奥斯维辛集中营的大多数囚犯是死于疾病而不是在毒气室里被系统性地灭绝。他说：“许多问题至今仍未公开。比如，在奥斯维辛有多少尸体被火化？有多少人死于奥斯维辛？这些受害者来自哪些国家？他们的宗教信仰和种族是什么？有多少人死于‘自然’死亡，有多少人被故意杀害？在这些被毒气杀害的人中，犹太人的比例是多少？今天我们对这些问题没有答案。”

这就又牵扯到有关毒气室的问题。迈耶说：有关“毒气室研究的资料来源非常少而且不可靠。”迈耶认为，在奥斯威辛集中营确实存在这样的密室，但他同时指出，关于奥斯维辛大多数已知的东西都是基于纳粹官员和刽子手在战后审判时的证词，以及幸存者和旁观者的记忆。这种证词必须仔细筛选，因为它可能受到非常复杂的主观因素的影响。比如奥斯维辛集中营的指挥官鲁道夫霍斯的证词。霍斯曾经供称奥斯维辛存在一个名为“狼人”的灭绝营。事实上，从来没有这样的营地存在过。他还供称，他在奥斯威辛集中营当指挥官的时候，有250万人在那里被消灭，还有50万人死于疾病。但是今天不会有任何一个历史学家支持这些数字。而且今天已经确认霍斯的所谓重要证词以及他所谓的“认罪”不仅是假的，而且是通过刑讯逼供获得的。不仅如此，霍斯的妻子和孩子也受到了死亡威胁。迈耶教授说，霍斯显然在当时是被迫愿意说任何事情和做任何事情来阻止对他的拷打和拯救他的家人。

虽然在今天任何一个法庭都不会采信霍斯的口供，但是在1945年的纽伦堡纽伦堡国际军事法庭不仅接受了霍斯的证词，而且把霍斯的证词作为了支持种族灭绝调查结果的证据。所以迈耶教授在他1988年出版的书中呼吁在奥斯维辛应该做考古挖掘，以确定更多关于毒气室的信息。

1988年美国死刑设备顾问Fred A.Leuchter对奥斯威辛、比克瑙和马依迖内克集中营的毒气室进行了考古挖掘和现场法医检查，以确定这些毒气室是否可以被用来杀人。在对所谓的杀戮设施进行了仔细的研究后，Leuchter得出结论是：这些遗址没有被使用过的痕迹，也不可能被用作杀人毒气室。此外，Leuchter对毒气室的墙壁和地板取样进行分析显示没有任何或微量的齐克隆 B活性成分氰化物化合物存在。

随后，奥斯维辛国家博物馆委托波兰克拉科夫法医研究机构重新调查，试图推翻Leuchter的结论。但是克拉科夫的法医研究机构的报告最后证实了Leuchter的发现。而在对杀人毒气室的法医检查结果与奥斯维辛消毒设施的检查结果相比对时又发现，在所谓杀人毒气室没有找到的氰化物反倒是在集中营的除虫室的墙壁和地板上发现了，这说明齐克隆B实际是被用来对床垫和衣服进行杀虫消毒的而不是毒气室的毒气。

奥地利工程师Walter Lüftl在1992年的一份关于奥斯维辛的研究报告中指出，在毒气室里进行所谓的大规模灭绝犹太人”在技术上是不可能的”。德国化学家Germar Rudolf也持相同观点。鲁道夫是位鉴定化学家，他在对样本进行现场检查和分析之后，他的结论是；”由于化学技术的原因，在奥斯威辛所谓的‘毒气室’中所宣称的大量的氢氰酸物质没有发生。在奥斯威辛和比克瑙的被认为是大规模屠杀的设施其实并不适合这个目的。”

所以最后总结一下：

第一、600万犹太人遇害这个数字是没有依据的

第二、纳粹没有用犹太人的尸体制造肥皂

第三、所谓“最终解决方案”不是对犹太人实施种族灭绝的计划

第四、希勒特没有下令灭绝犹太人

第五、毒气室不是进行集体屠杀的杀人设施

最后我想再次重复以色列犹太大屠杀中心所说过的话：历史不能忘记，但如果谎言得不到澄清，事实上就是为那些企图抹杀大屠杀的人提供证据。

谢选骏指出：人问“奥斯威辛集中营遇难人数，为何从400万减成110万”？我看犹太人擅长金融数字，以为人头可以像股票一样不断上涨……但即使奥斯威辛集中营遇难人数涨价到了400万，也不到毛泽东屠杀的十分之一。希特勒杀人不如毛泽东——“杀人如麻”变成了“杀人如毛”——中国又破一个世界纪录！

【66、新质生产力就要砸烂旧世界了】

《习近平的新词“新质生产力”：这是“新瓶装旧酒”还是新方向》（2024年3月22日上午9点12分 BBC）报道：

2022年全球服务机器人销售额预计达到217亿美元，年增长率26.2%达到过去四年的增长峰值。其中，中国市场规模为65亿美元，占比超过1/4。过去一年，服务机器人企业的数量增长至10.5万家，七年间增长超15倍。

“新质生产力”第一次由中国国家主席习近平提出后，经过官媒的推波助澜，成为中国当前的热门词汇。

在经济增长放缓的当下，这个新词汇只是“新瓶装旧酒”，还是能帮助中国经济谋求更新的发展动力？

怎么来的？

去年9月，习近平在在黑龙江省考察调研期间的一个座谈会上首次提到“新质生产力”。

他当时表示，积极培育新能源、新材料、先进制造、电子信息等战略性新兴产业，积极培育未来产业，加快形成新质生产力，增强发展新动能。

此后，在中央经济工作会议，以及中共中央政治局第十一次集体学习，都提到“新质生产力”，但未引起舆论的广泛关注。

直到今年3月份“两会”，政府工作报告中，“加快发展新质生产力”成为今年十大任务之首，而后习近平参加江苏代表团审议时再次提及。

由此这个词在中国官方媒体的助推下，引起广泛关注和讨论。新华社的英文版网站，还将新质生产力翻译为“New quality productive forces”，并纳入“习词典”（Xictionary）。

官媒助推

与中共此前的造概念的过程类似，一般是领导人提出概念后，各个官媒一拥而上，对新概念进行阐释和宣传，比如“双循环”、“共同富裕”以及更早的“供给侧改革”。

此次也不例外。去年9月首次提出后，新华社发文阐释称，从经济学角度看，新质生产力代表一种生产力的跃迁。它是科技创新在其中发挥主导作用的生产力，高效能、高质量，区别于依靠大量资源投入、高度消耗资源能源的生产力发展方式，是摆脱了传统增长路径、符合高质量发展要求的生产力。

今年2月，《人民日报》也发文称，新质生产力以全要素生产率大幅提升为核心标志，发展新质生产力必须加强科技创新特别是原创性、颠覆性科技创新，加快实现高水平科技自立自强。

甚至位于香港的官媒《大公报》也发文称，“发展新质生产力，香港有条件当排头兵”。

但很快，也有声音来泼冷水，中国的《经济日报》发文警告，“发展新质生产力要防止一哄而上”，倘若忽视产业发展规律，盲目跟风追热，只会欲速则不达，导致新的重复建设、产能过剩等问题，对地方经济社会发展产生消极影响。

外界反应

“发展新质生产力并不是要大家都要去投光伏和新能源汽车”，瑞银亚洲经济研究主管、首席中国经济学家汪涛表示，这可能是对新质生产力的误解，以为全部去发展新兴产业，但实际上这里包括传统行业的升级，包含任何能提高全要素生产力的行业，所以从全要素生产力的角度来说，它其实是资源的更优配置，包括劳动、资本、土地、原料、科技人才。

汪涛举例，汽车并不是一个新的行业，但是汽车行业的创新，也可以使这个行业有极大发展，总体来说就是强调了对各个行业的数字化、改造升级，这些行业也有很多投资和发展的空间，

对于当前的中国而言，困难较大。ING银行大中华区首席经济师宋林向BBC中文表示，从大的方面来看，中国经济增长奇迹背后的旧有增长引擎，包括全球化、城市化、工业化、人口红利和债务推动型增长，都在不同程度地减弱。

“因此，必须寻找新的增长动力，这也是两会关注的重点领域。绿色经济、数字经济和创新是长期的战略方向。”

宋林同时指出其中的局限性，但新的增长动力，还无法填补旧经济增长放缓的空白。与房地产和基础设施投资等旧经济驱动力不同，新经济发展的成果往往集中在少数人手中，而旧经济驱动力的特点是供应链长、养活的人多。

生产力与制度变迁

值得一提的是，国家信息中心高级经济师于凤霞近期在一篇关于新质生产力的文章中深入阐述，“新质生产力的出现，不仅意味着生产力、社会经济层面的变迁，还意味着生产关系、社会制度层面的深刻变革。”

她进一步阐释称：

一方面，技术之所以能够引发生产力变革，在于它对生产要素与劳动过程的改造，并构建起新的生产方式；

另一方面，社会生产关系和社会制度也会反作用于生产力的发展，与生产力发展水平相适应的生产关系和社会制度，可以成为技术创新应用和社会生产力水平快速提升的“加速器”；

反之，则可能成为新技术应用和生产力发展的“桎梏”。技术创新与社会制度变革之间也会相互影响、相互作用，推动社会不断向前发展。

中国前总理温家宝在其任内最后一次记者会上也有类似阐述，他当时称，“我深知，解决这些问题，不仅要进行经济体制改革，而且要进行政治体制改革，特别是党和国家领导制度的改革……现在改革到了攻坚阶段，没有政治体制改革的成功，经济体制改革不可能进行到底，已经取得的成果还有可能得而复失，社会上新产生的问题，也不能从根本上得到解决，文化大革命这样的历史悲剧还有可能重新发生。”

奇迹还是虚胖？中国电动汽车产业的AB面

这些铺垫，使外界对迟迟未见踪影的三中全会，更受瞩目。

按照中共党章，全会每年至少召开一次。中国在改革开放后，逐渐形成政治传统，每次党代会后要进行七次中央委员会全体会议，每次全会也有不同的任务。其中，历届“三中全会”往往聚焦经济问题，重大经济改革措施经常在此时出台，因此较受关注。

但三中全会迟迟未开，有声音认为，可能是在对秦刚、李尚福等前高官等的处理上需要更多时间；也有声音认为，是在酝酿更为大幅的改革方案，“新质生产力”即为其中之一。

谢选骏指出：人说——还将新质生产力翻译为“New quality productive forces”，并纳入“习词典”（Xictionary）。

我看——“新质生产力”，就是“创造一个新世界”，其对立面，就是“砸烂一个旧世界”。所以，“新质生产力”所需要的，首先是“砸碎旧质生产力”！

【67、星链敲诈勒索世界各国】

《“星链”威力太强大 马斯克爆料：北京曾要他做保证》（NewTalk 2022-10-09）报道：

全球首富、美国电动汽车龙头”特斯拉”执行长 CEO 马斯克（Elon Musk）日前接受英国《金融时报》访问，他说出”台湾成中国特别行政区”防止冲突，引发轩然大波。马斯克也提到，中国不认同他向乌克兰提供星链（Starlink）卫星网路服务，曾经要求他保证不会在中国推出。

马斯克的星链服务是乌克兰在与俄国的战争中，能反败为胜的关键之一。马斯克 3 日在推特上发文谈”乌俄和平”构想，建议联合国重新组织乌国遭兼并地区公投、克里米亚割让给俄国等，还在推特上办理投票，问网友顿巴斯和克里米亚能不能自己投票决定归属于俄罗斯还是乌克兰。这个提议遭到大批网友痛批，但马斯克则认为，这是为避免死伤惨重而追求和平。

同一想法也出现在台海问题上，马斯克日前接受《金融时报》访问时，也建议台湾应该成为规定比香港还宽松的中国的特别行政区，来避免两岸之间发生冲突。这也遭到大批台湾网友批评。但由于马斯克在中国有大量的业务往来，自然不希望上海等地的工厂，被卷入两岸之间的冲突之中。

马斯克也在《金融时报》的采访中提到，因为”星链”在俄乌战争中发挥的重要性，中国已经对此感到不安，甚至透露中国曾对他支援乌克兰星链表示不赞成。马斯克也说，中国曾经要求他不要在中国出售”星链”。

马斯克自战争一开始就支援乌克兰”星链”的天线，让其能在俄国袭击和黑客攻击下，保持与外界的联系。此前乌克兰官员和军方领导人都曾赞赏，星链服务彻底摧毁了俄罗斯总统普丁的宣传活动。

星链也不只在乌克兰发挥功用，此前一名伊朗女子阿米尼（Mahsa Amini）在警方拘留期间受虐死亡，警方矢口否认，甚至伊朗当局还封锁网路，引发伊朗民众对专制政府的抗议。马斯克也为此在伊朗启动星链。

目前星链大约在40个国家和地区可以，中国官方媒体报导，SpaceX 没有在中国申请运营许可证的计划。中国的网路系统只能通过中国供应商获得，且受到严格审查。

作为特斯拉的CEO，马斯克其实非常依赖中国，中国一方面是全球最大的电动车市场，上海的工厂也是特斯拉主要的出口中心之一。

网民嚎叫：

theriver1 发表评论于 2022-10-09 11:14:18

更恐怖的是，在俄乌战争上中国为了策应普京，一定对马斯克强力施压其星链系统。这种施压非常有效，马斯克不但反常地支持乌东四州公投，甚至对乌军正在使用的星链系统做手脚：这两天乌军在反攻赫尔松和卢甘斯克时，在最关键的时刻马斯克的星链系统突然停止工作！严重影响了乌军的攻势！！美国已经排除了黑客攻击的可能性，并确定是Starlink公司自己关闭了服务，而Starlink公司的解释非常不靠谱：“公司为保证安全一直关闭俄占区星链服务，而乌军占领这些地区后未能及时通知Starlink开启服务”。作为为乌军提供最关键服务的公司，如果真有“关闭俄占区星链服务”这样的政策，怎么可能在乌军大反攻开始时不做事先调整？！此事绝对与马斯克脱不了干系！

所以美国要小心马斯克被中共利用。尤其美国现在正在把乌克兰的军用星链系统引入台湾以应对未来台海战争中共对台湾通讯系统的大规模突然袭击，中共一定会就此在马斯克身上做文章！

theriver1 发表评论于 2022-10-09 10:45:02

马斯克也在《金融时报》的采访中提到，因为”星链”在俄乌战争中发挥的重要性，中国已经对此感到不安，甚至透露中国曾对他支援乌克兰星链表示不赞成。

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习近平对所有外企的策略，就是中共招商引资官员私底下最爱说的话：“敲锣打鼓招商，关起门来打狗”。所有外企一旦在中国投入巨资后开始赚大钱，土共一定会立刻逼迫其在政治上站队，否则就要被连续棒打，直到乖乖听话为止，大众福特如此，特斯拉一样如此。中国政府最近疯狂给马斯克穿小鞋，先是发文件全面禁止特斯拉电动车进入军事机关和政府机关大院，之后更是在北戴河禁止特斯拉两个月（那里可是黄河以北地区唯一的海滨度假胜地！），从北京和浙江开始，全国越来越多的停车场都严禁特斯拉进入！这招儿确实够狠，直接导致本来销量第一的特斯拉如今惨被一众山寨车厂超越！面对这越打越痛的棍棒，马斯克能不屈膝投降吗？

我是一个四川人 发表评论于 2022-10-09 09:36:49

资本主义国家当然是资本说了算。总比中国和俄罗斯这种权力操控一切的国家强。权力被制约，资本说了算，大家才能一门心思赚钱，才有创造力，科技才能创新，国家才能进步。西方国家能够在鹅乌冲突中把俄罗斯打得满地找牙就是这个道理！

LaBrisa 发表评论于 2022-10-09 09:23:39

可见中共的自我定位和俄罗斯相似。马斯克的星链为反侵略和民众反对极权政体的抗争作了贡献，但似乎无法期望他会使用星链来帮助墙围民众莸得知情权一一他国内的特斯拉工厂，就是使他不敢轻举妄动的人质。

田丁 发表评论于 2022-10-09 08:57:30

中共最善于给你短期利益，长期要你命。许多资本家、短见的政治人物就会落入圈套。

rdsman 发表评论于 2022-10-09 08:23:00

马斯克敢不敢提议让台湾公投？给三个选项：并入大陆；成特别行政区；独立。

北美洛杉矶蒲公英 发表评论于 2022-10-09 08:17:00

美国是靠钱操控国家，中国是靠权操控国家。

wd01702 发表评论于 2022-10-09 08:13:59

俄罗斯似乎没有能力把星炼卫星打下来。既然星链明着支持乌克兰，又是民企，俄罗斯要是有这个能力，不会有顾虑。

size0 发表评论于 2022-10-09 07:56:36

资本操控好歹有一定的理性和科学性在里边，总比被一个人操控好吧。还有脸说，看看俄罗斯说都被普京操控成啥啦？天然气都快卖不出去了！俄罗斯老婆娃娃未来喝西北风啊？

相信事实 发表评论于 2022-10-09 06:48:54

美国就是一个资本操控的国家啊，你以为你这个民能主这个国家？呵呵

size0 发表评论于 2022-10-09 07:46:33

在没有选择的情况下，我们不约而同地选择了大美国，咋办呐？气死一帮大中小老粉红了。。。

size0 发表评论于 2022-10-09 07:45:37

美国再操控，世界也更相信美国来维持秩序。换中国或者俄罗斯操控一下子？世界人民肯定都疯了，要抗议！

老男孩_新网民 发表评论于 2022-10-09 07:42:03

既然如此，请把防火墙和国门打开，群众的眼睛是雪亮的。

谢选骏指出：马斯克是个赌徒，他破坏地球制造星链，然后敲诈勒索世界各国。

【68、虚拟货币是虚拟世界的先驱——从实体世界到幽灵世界的转折】

《数字货币》报道：

数字货币简称为DC，是英文“Digital Currency”（数字货币）的缩写，是电子货币形式的替代货币。数字金币和密码货币都属于数字货币。

数字货币是一种不受管制的、数字化的货币，通常由开发者发行和管理，被特定虚拟社区的成员所接受和使用。欧洲银行业管理局将虚拟货币定义为：价值的数字化表示，不由央行或当局发行，也不与法币挂钩，但由于被公众所接受，所以可作为支付手段，也可以电子形式转移、存储或交易。

定义

数字货币可以认为是一种基于节点网络和数字加密算法的虚拟货币。数字货币的核心特征主要体现了三个方面：①由于来自于某些开放的算法，数字货币没有发行主体，因此没有任何人或机构能够控制它的发行；②由于算法解的数量确定，所以数字货币的总量固定，这从根本上消除了虚拟货币滥发导致通货膨胀的可能；③由于交易过程需要网络中的各个节点的认可，因此数字货币的交易过程足够安全。

比特币的出现对已有的货币体系提出了一个巨大挑战。虽然它属于广义的虚拟货币，但却与网络企业发行的虚拟货币有着本质区别，因此称它为数字货币。从发行主体、适用范围、发行数量、储存形式、流通方式、信用保障、交易成本、交易安全等方面将数字货币与电子货币和虚拟货币进行了对比。

类型

按照数字货币与实体经济及真实货币之间的关系，可以将其分为三类：

一是完全封闭的、与实体经济毫无关系且只能在特定虚拟社区内使用，如魔兽世界黄金；

二是可以用真实货币购买但不能兑换回真实货币，可用于购买虚拟商品和服务，如 Facebook 信贷；

三是可以按照一定的比率与真实货币进行兑换、赎回，既可以购买虚拟的商品服务，也可以购买真实的商品服务，如比特币。

交易模式

现阶段数字货币更像一种投资产品，因为缺乏强有力的担保机构维护其价格的稳定，其作为价值尺度的作用还未显现，无法充当支付手段。数字货币作为投资产品，其发展离不开交易平台、运营公司和投资者。

交易平台起到交易代理的作用，部分则充当做市商，这些交易平台的盈利来源于投资者交易或提现时的手续费用和持有数字货币带来的溢价收入。交易量较大的平台有 Bitstamp、Gathub、Ripple Singapore、SnapSwap 以及昔日比特币交易最大平台日本 Mt.Gox 和中国新秀瑞狐等。

数字货币通过平台进行交易的流程如下：

（1） 投资者首先要注册账户，同时获得数字货币账户和美元或者其他外汇账户。

（2） 用户可以用现金账户中的钱买卖数字货币，就像买卖股票和期货一样。

（3） 交易平台会将买入请求和卖出请求按照规则进行排序后开始匹配，如果符合要求即成交。

（4） 由于用户提交买入卖出量之间的差异，一个买入或卖出请求可能部分被执行。

数字货币通过运营公司交易的模式为: 以瑞波币为例，瑞波币由专业运营公司OpenCoin 运营，Ripple 协议最初是基于支付手段设计的，设计思路是基于熟人关系网和信任链。要使用 Ripple 网络进行汇款或借贷，前提是在网络中收款人与付款人必须是朋友（ 互相建立了信任关系） ，或者有共同的朋友（ 经过朋友的传递形成信任链） ，否则无法在该用户与其他用户之间建立信任链，转账无法进行。

特点

交易成本低

与传统的银行转账、汇款等方式相比，数字货币交易不需要向第三方支付费用，其交易成本更低，特别是相较于向支付服务供应商提供高额手续费的跨境支付。

交易速度快

数字货币所采用的区块链技术具有去中心化的特点，不需要任何类似清算中心的中心化机构来处理数据，交易处理速度更快捷。

高度匿名性

除了实物形式的货币能够实现无中介参与的点对点交易外，数字货币相比于其它电子支付方式的优势之一就在于支持远程的点对点支付，它不需要任何可信的第三方作为中介，交易双方可以 在完全陌生的情况下完成交易而无需彼此信任，因此具有更高的匿名性，能够保护交易者的隐私，但同时也给网络犯罪创造了便利，容易被洗钱和其它犯罪活动等所利用。

影响

数字货币是一把双刃剑，一方面，其所依托的区块链技术实现了去中心化，可以用于数字货币以外的其他领域，这也是比特币受到热捧的原因之一；另一方面，如果数字货币被作为一种货币受到公众的广泛使用，则会对货币政策有效性、金融基础设施、金融市场、金融稳定等方面产生巨大影响。

对货币政策的影响

如果数字货币被广泛接受且能发挥货币的职能，就会削弱货币政策的有效性，并给政策制定带来困难。因为数字货币发行者通常都是不受监管的第三方，货币被创造于银行体系之外，发行量完全取决于发行者的意愿，因此会使货币供应量不稳定，再加上当局无法监测数字货币的发行及流通，导致无法精准判断经济运行情况，给政策制定带来困扰，同时也会削弱政策传导和执行的有效性。

对金融基础设施的影响

基于分布式分类账技术进行价值交换的分散机制改变了金融市场基础设施所依赖的总额和净额结算的基本设置。分布式分类账的使用也会给交易、清算和结算带来挑战，因为它能促进不同市场和基础设施中传统服务供应商的非中介化。这些变革可能对零售支付体系以外的市场基础设施产生潜在影响，如大额支付体系，证券结算体系或交易数据库。

对广义金融中介和金融市场的影响

数字货币和基于分布式分类账的技术如果被广泛使用，就会对金融体系现在的参与者特别是银行的中介作用带来挑战。银行是金融中介，履行代理监督者的职责，代表存款人对借款人进行监督。通常，银行也开展流动性和到期转换业务，实现资金从存款人到借款人的融通。如果数字货币和分布式分类账被广泛使用，任何随后的非中介化都可能对储蓄或信贷评估机制产生影响。

安全隐患与金融稳定的影响

假定数字货币被公众所认可，其使用大幅增加并在一定程度上替代法定货币，则与数字货币有关的用户终端遭到网络攻击等负面事件会引起币值的波动，进而对金融秩序和实体经济产生影响。此外，基于区块链技术的虚拟货币，通常在最初为少数人持有，如比特币在 2010 年 5 月发生的第一次购物是 1 万 BTC 购买了 25 美元的比萨饼，到 2013 年底的三年多时间里每个比特币的价格涨到 1200 美元。

应用

快捷、经济和安全的支付结算

跨境支付助力人民币国际化。2015 年全国涉及经常类项目跨境支付的结算量约为 8万亿元人民币，加速人民币国际化需要低成本、高效率、低风险的跨国支付与结算产品和方案。根据麦肯锡的测算，从全球范围看，区块链技术在B2B跨境支付与结算业务中的应用将可使每笔交易成本从约 26 美元下降到 15 美元，即区块链应用可以帮助跨境支付与结算业务交易参与方节省约 40% 的交易成本，其中约 30% 为中转银行的支付网络维护费用，10% 为合规、差错调查以及外汇汇兑成本。未来，利用数字货币和区块链技术打造的点对点支付方式将省去第三方金融机构的中间环节，不但 24小时实时支付、实时到账、无隐性成本，也有助于降低跨境电商资金风险及满足跨境电商对支付清算服务的及时性、便捷性需求。

低成本的资金转移和小额支付。电子支付使流通中现金在货币总量中的比重不断下降。2015 年银行业金融机构共发生电子支付业务 1052.34 亿笔，金额 2506.23 万亿元。其中，移动支付业务 138.37 亿笔，金额 108.22万亿元，分别是 2013 年的 8 倍和 11 倍。在第三方支付方面，2015 年非银行支付机构累计发生网络支付业务 821.45 亿笔，金额 48.48万亿元，同比分别增长 119.51% 和 100.16% 。eMarketer 发布的数据显示，2015 年中国手机移动互联网零售额 3340 亿美元，是美国的 4倍; 支付宝交易额则是 PayPal 的 3 倍多。美国金融业发达，但美联储的数据表明，仍有 11% 的消费者享受不到银行服务、11% 消费者未充分享受银行服务。随着智能手机的普及化，这些人群可以更容易运用银行数字货币支付服务。中国手机普及率 94.5 部/百人，而只有64% 的人拥有银行账户，银行可以积极开拓大量无法获得银行账户但通过互联网对接的客户。其中一个途径就是，通过数字货币建立数字钱包，在金融覆盖不足和经济欠发达地区实现更低成本、更安全的小额支付和资金转移，实现中间业务收入增加。

抵押品物权数字化

目前，银行电子化的贷款流程和处理流程仍然存在大量重复的人力工作，而作为贷款发放的基础支撑，很多抵押品存在定价不实或抵押多次甚至无抵押品等情况。可以考虑利用数字货币对银行的抵押品进行定价和交易追踪: 理论上，通过智能合约的自动实现，将消除抵押品被多次抵押的情况; 利用数字货币来发放贷款并构建数字化流程将使银行业精简成本、提高效率，数字化的抵押贷款申请流程可以在云端以自动化的方式建立和处理。

票据金融和供应链金融

近年来，基于商业汇票的各类票据市场业务快速增长，票据理财产品成为互联网理财的热门领域，但国内现行的汇票业务仍有约70% 为纸质交易，供应链金融也还高度依赖人工成本。未来如果实现票据数字货币化并采用区块链交易，将使票据、资金、理财计划等相关信息更加透明，借助智能合约生成借贷双方不可伪造、公开唯一的电子合同，直接实现点对点的价值传递，不需要特定的实物票据或是中心系统进行控制和验证，能防止一票多卖，及时追踪到资金流向，保障投资者权利，降低监管方成本。

各国动态

研发数字货币，多国在行动。

日本

日本央行计划于2021年春季开始数字货币的实证实验。设想分为3个阶段。其中，第一阶段的主要工作是建立基本功能。第二阶段是开展更加复杂条件下的功能测试。第三阶段是在实际操作中发现问题，弥补漏洞，不断完善。日本研究报告提出的数字货币是个人、企业可以广泛使用的普通型电子货币，其发行方式是央行发行，通过民间银行渠道普及到消费者，属于间接性发行方式。

日媒分析发展数字货币仍面临不少难题。一是如何确保消费者个人隐私，因为一些民众不希望暴露自己的资金流向和消费履历，但如果完全匿名化，将不利于防控金融犯罪，甚至会加剧国际洗钱等问题。二是如何保护金融体制稳定性，防范个别银行经营困难时被储户挤兑。三是数字货币普及后银行柜台、自动存取款机势必减少，可能影响现金用户的便利性。有专家建议，设定数字货币的个人持有额度和提取限额，但也有评论担心，此举将影响金融便利性。 

南非

2018年6月，南非央行发布基于分布式账本技术的“Khokha”数字货币支付项目试验报告。这一项目基于分布式账本技术，使用以太坊区块链平台批量处理银行间支付和结算，在短短3个月内就完成了研发。试验结果表明，在完全保密的交易环境下，每笔“数字兰特”支付都能在一两秒钟内完成，南非所有金融机构全天的交易量能在两小时内处理完成，大大提高了金融系统的效率。南非央行能够查看所有交易的详细信息，以便进行监管。

尽管体会到区块链技术对简化金融交易的便利性，但南非央行依旧保持审慎态度。南非央行强调，在正式发行数字货币前，将推动现有结算系统与上述分布式账本系统集成试验。 

欧盟

欧洲央行行长日前表示，希望在5年内使数字欧元成为现实。这一表态相当于欧洲央行的“政策宣示”，数字欧元的推出已经是箭在弦上，不得不发了。多年来，欧洲一直在使用和推广电子支付方面犹豫不决，对于数字化货币更是慎之又慎。

2018年，欧盟颁布《第五版反洗钱令》，认识到发展数字货币是必然趋势。开始规范并监督私人数字货币的使用。2月至7月，欧盟密集出台了《人工智能白皮书》《欧洲数据战略》《欧洲新产业战略》等政策文件，以绿色新政和数字基础设施建设为具体途径，重点支持人工智能、量子通信、机器人制造、5G通信网络、数字信息服务平台、绿色交通和能源一体化等领域的研发工作，构建欧盟自主掌控的先进数字信息平台和高端制造业体系。去年底，欧委会进一步提出《数字市场法》和《数字服务法》草案，旨在推动建立一个更具韧性、更绿色、更数字化的欧盟，促进经济复苏。

欧洲央行表示，数字欧元将是所有公民和企业均可使用的、电子形式的央行货币，将改善人们的支付体验。欧洲央行将确保人们信任欧元，使其适应数字时代。据悉，欧洲央行计划在今年春季发布一份综合分析报告，届时欧洲央行理事会也将正式决定是否启动数字欧元。

韩国

韩国于2020年初正式开始推进数字货币的实质性准备工作。韩国银行（央行）行长李柱烈在发表2021年新年祝词时表示，关于央行数字货币一事，将按既定计划构建虚拟环境下的测试系统，并开展相关测试工作。韩国数字货币发行准备工作正如火如荼地开展着，预计将于今年年底完成全部测试。

准备工作一经启动，韩国便立即开启了“加速度”模式。总体来看，准备工作分为组织准备、法律准备、技术准备三大部分。2020年2月，韩国银行发布的资料中提及了中国快速推动数字货币发行以及美国推进数字货币的相关情况。同月，韩国银行金融结算局新成立了研究组和技术班等部门，专门负责数字货币的相关研究工作。此后，韩国银行又召集部分内部人士与外界专家一道，共同组建了技术及法律咨询团，研究数字货币涉及的技术和法律问题。就此，组织结构层面的准备工作大体完成。

截至目前，韩国银行推行数字货币的准备工作正进入最后攻坚阶段，大部分准备工作环节已经完成。第四个环节的内容是“构建虚拟环境下的测试系统，并进行相关测试”，具体将分为制定测试计划、分析与设计、推动可操作性、测试、全面启动等步骤来执行。

谢选骏指出：从实体货币到虚拟货币，是“从实体世界到虚拟世界货币”的一个缩影。试想，连货币都可虚拟化了，还有什么包括虚拟化的呢？由此同步，各种社会关系也都虚拟化了，各种人物角色及其言行也都虚拟化了。

《加密货币（数字货币的一种）》报道：

加密货币（英文：Cryptocurrency，常常用复数Cryptocurrencies，又译密码货币，密码学货币）是一种使用密码学原理来确保交易安全及控制交易单位创造的交易媒介。加密货币是数字货币（或称虚拟货币）的一种 。比特币在2009年成为第一个去中心化的加密货币，这之后加密货币一词多指此类设计。自此之后数种类似的加密货币被创造，它们通常被称作altcoins。加密货币基于去中心化的共识机制 ，与依赖中心化监管体系的银行金融系统相对。

去中心化的性质源自于使用分布式账本的区块链（Blockchain）技术。

比特币以外的加密货币

比特币以外的密码货币，又称为山寨币、竞争币（英语：altcoin），部分是参考比特币思想、原理、源代码产生的，与比特币相似的虚拟货币，有800种以上的密码货币在流通。

2017年2月到4月期间，山寨币总和占密码货币市场总值比例，由15%提高到接近40%。

由于比特币本身并没有权威的发行机构和国家政权来维持其权威性、唯一性，比特币与其模仿者之间只能平等地相处，虽然其是最早的虚拟货币，也是最知名、人们最熟悉的，也具有最大的用户网络社区，具有很强的网络效应，大部分时间也是市值最高的密码货币，但是并不具有绝对排它的地位。

国家数字货币

中国、瑞典、英国和新加坡等的中央银行已经研究法定数字货币用例。

e-Dinar 是突尼斯共和国政府用区块链技术发行的数字货币。也是第一个国家数字货币。

eCFA 是塞内加尔共和国政府用区块链技术发行的数字货币。 

区块链

区块链（英语：blockchain或block chain）是用分布式数据库识别、传播和记载信息的智能化对等网络, 也称为价值互联网。中本聪在2008年，于《比特币白皮书》中提出“区块链”概念，并在2009年创立了比特币社会网络，开发出第一个区块，即“创世区块”。

区块链共享价值体系首先被众多的加密货币效仿，并在工作量证明上和算法上进行了改进，如采用权益证明和SCrypt算法。随后，区块链生态系统在全球不断进化，出现了首次代币发售ICO；智能合约区块链以太坊；“轻所有权、重使用权”的资产代币化共享经济；和区块链国家。人们正在利用这一共享价值体系，在各行各业开发去中心化电脑程序（Decentralized applications, Dapp），在全球各地构建去中心化自主组织和去中心化自主社区（Decentralized autonomous society, DAS）。

谢选骏指出：加密货币不仅是虚拟货币，而且是不能公开的幽灵货币——其作用迟早会让整个社会陷入幽灵状态。如此一来，从实体货币到幽灵货币，就把活人都变成了幽灵。

【69、徐沛还没认识到蔡元培是学界的袁世凯】

《「指瑩為梅」自魯迅起》（徐沛文集，September 02, 2022）报道：

最遲從2020年元月起，源於武漢的冠狀病毒就開始肆虐，我則得空繼續研究五四以來的歷史，因為以魯迅為首的狂人堪稱精神病毒，讓讀者不知不覺中毒受害。要想身心健康，需要選擇健康食物，拒絕毒品包括精神毒品很重要。

因「六四」追根究底

1989年中共在紅都北京製造六四屠殺後，留學德國的我才開始關心國家大事。正是鄧小平冒天下之大不韙動用坦克輾壓和平的愛國民主運動，才促使我改修哲學，因為我想搞清共產黨以及被其作為「真理」灌輸給大陸人的馬克思主義究竟是什麼。

1996年我如願在而立之年獲得杜塞道夫海涅大學的博士學位，但卻無法如願海歸，因為我探訪與海大有夥伴關係的北大後，確認自己不可能再接受共產黨的領導。

那年12歲的小學生李瑩在四川南充失蹤，2022年她被網民在江蘇徐州找到，相關音像資料通過互聯網傳到早已入籍德國的我眼前。昔日的花季少女已淪為性奴，慘遭蹂躪後生下八孩，但她沒有放棄反抗，以致被割舌拔牙，被鎖鍊加身，被強行送入精神病院，從此再次失蹤。

李瑩以鐵鍊女形象震驚世人，曝光中共從改革起在牆國製造的制度性罪惡 —被拐賣淪為性奴。為了掩蓋罪行，中共居然用通告指認漢人李瑩是與她外貌迥異的傈僳族人小花梅。「指瑩為梅」是共產極權暴政逆天叛道，與民為敵超過歷朝歷代的又一實例。  

國際共運在大陸顛覆中華民國後，大陸居民被關進被五四狂人尤其是魯迅臆造，被中共強加於民的「鐵屋子」。有幸生長在臺灣的鄧麗君用歌聲為大陸聽众開啟了天窗，引領淪陷區居民認識到：「原來世界上三分之二受壓迫，受剝削的人民正是我們自己啊！需要從水深火熱中被解放的正是我們自己啊！」我也不幸生長在「鐵屋子」，可有幸本能地愛聽鄧麗君的柔聲細語，排斥鄧匪小平的「四個堅持」。

隨著對國際共運的了解，我越來越明白魯迅只不過是共產勢力的刀筆吏，他身為中華民國的公民卻為第一個共產極權暴政 — 蘇聯宣傳，鼓動仇恨，宣揚鬥爭，詆毀他人，缺乏善意，遑論智慧。沒有共產國際的資助與哄抬，魯迅不可能欺世盜名。

主權在民的中華民國

1912年以孫文（1866-1925）為首的辛亥革命志士在南京成立臨時政府，中華大地上第一個主權在民的共和國誕生。蔡元培（1868-1940）被任命為教育總長，成為其同鄉同黨許壽裳（1883-1948）與周樹人（1881-1936）的恩公。兩人都先後成為中華民國教育部公務員，然後得以被名校聘任。

周樹人身為教育部僉事，沒有像蔡元培一樣抵制袁世凱違背主權在民的臨時約法，相反，唯命是從，支持袁世凱簽署《二十一條》，甚至借大禮服來祭奠復辟者。鲁迅罵人無數，但對梁啟超眼中「最糟糕的統治者」評價甚高：「中间只有袁世凯略知怎样对待知识分子，对稳定统治最为有利。相形之下，后来的统治者识见浅薄不足道。」

周樹人拿著中華民國的俸祿，在敢說「四十歲以上的人都應該槍斃」的錢玄同（1887-1939）邀約下，於1918年化名魯迅為共運滲透中華民國的第一份刊物撰稿，發表《狂人日記》《孔乙己》和《葯》，開啟用文藝顛覆中華民國的紅色生涯。倒是被他嘲諷過的徐志摩（1897-1931）從1920年就在《羅素遊俄記書後》批評蘇俄弄虛作假。1925年他在莫斯科遊歷三天就能確認蘇聯模式是「血海」，並在次年回應紀念列寧的陳毅（1901-1972）「盲從一種根據不完全靠得住的學理，在幻想中假設一個革命的背景」。

在民國充當「左公」

從1919年五四運動起，共產國際就開始滲透中華民國，中國各大名校都被共諜滲透，被共運裹挾。通過許廣平（1898-1968）在魯迅支持下引領的「北師大學潮」可見一斑。

1923年魯迅被時任北平女師大校長的許壽裳聘為「兼任教員」。

許廣平從1923年開始上魯迅的課，聽他講述中國小說史。而許廣平在天津直隸省立第一女子師範學校上學期間就投身五四運動並與鄧穎超相識。

1924年2月，留日後留美並獲得碩士學位的楊蔭榆（1884-1938）繼任北師大校長，成為中國歷史上第一位女性大學校長。

1925年3月11日，27歲的五四新女性以「謹受教的一個小學生許廣平」署名寫信給魯迅，開始與不惑之年的魯迅搞起史無前例的婚外情與師生戀。兩人的通信堪稱驚世駭俗，讓我如鯁在喉，難以下嚥，還好有牆內外學者比如端木赐香代勞。她的相關評介尤其是〈许广平叛逆与蜕变的旧事〉值得一讀。

1925年5月9日，為了整頓校風，女師大校評議會決定開除劉和珍、許廣平等「學生自治會負責人」。按許廣平晚年回憶：「我們無所懼怕，因為一九二一年中國共產黨成立以後，一切群眾運動都有黨的領導，我們的學生運動也成了這個群眾革命運動中的一部分」。

魯迅於5月12日和20日為許廣平等代擬呈教育部文，要求撤換校長；又於5月27日在《京報》上發表由他帶頭有錢玄同等署名的〈對北京女子師範大學風潮宣言〉。魯迅還連續發表諸如〈寡婦主義〉的罵文顛倒黑白，詆毀遵奉禮義廉恥的現代女性楊蔭榆，最後成功驅逐女校長。劉和珍則在第二年的「三一八慘案」中淪為共產國際利用青少年，通過學生運動赤化他國的第一批犧牲品。

1927年以三民主義為宗旨的中國國民黨拒絕被共產國際利用來搞階級鬥爭，為此蔣中正（1887-1975）與汪精衛（1883-1944）先後被迫清黨，與蘇俄決裂，而魯迅卻選擇與國民黨為敵，站在支持反共清黨的蔡元培對立面，成為與錢玄同分道揚鑣的「左公」。

1930年，聽命於莫斯科的共產黨員專門成立「中國左翼作家聯盟」，魯迅發表〈對於左翼作家聯盟的意見〉，明確提出「我們應當造出大群的新的戰士」，史實證明就是以他為榜樣，為了引進蘇聯模式睜眼說瞎話的共產喉舌。

1932年，在蘇共需要掩蓋其在烏克蘭等地製造的大飢荒之際，魯迅出面在這年4月為林克多《蘇聯聞見錄》作的序中公然宣稱： 「將『宗教，家庭，財產，祖國，禮教……一切神聖不可侵犯』的東西，都像糞一般拋掉」，「是極平常的事情」。此文與同年5月寫作的〈我們不再受騙了〉堪稱魯迅為蘇聯顛倒黑白的標本。

1932年7月15日，因魯迅成為左聯駐莫斯科代表的蕭三（1896-1983），第一次代蘇共發信邀請魯迅訪蘇，魯迅積極準備前去。可從1934年起魯迅就開始拒絕邀請，似乎有意迴避面對殘酷的事實，但他必定見過被蘇共逼得逃到上海的共產難民，然而他居然一直謳歌蘇聯的「成功」，以致他的〈答國際文學社問〉經蕭山翻譯於1934年7月5日被蘇共喉舌《真理報》轉載；為了支持斯大林與毛澤東，1936年6月發表〈答托洛斯基派的信〉，不僅公開景仰他的陳其昌（1900-1942）的私信，還暗示後來因抗日犧牲的陳其昌拿日本侵略者的錢，辦報反對「聯合一致抗日」。

誤人子弟的毒品

1936年10月19日，魯迅辭世。10月22日，正在逃竄的中共就結束「長征」，被追剿的恐怖組織居然以中共中央和蘇維埃中央政府名義發出〈為追悼魯迅先生告全國同胞和全世界人士書〉和〈為追悼與紀念魯迅先生致中國國民黨中央與南京國民政府〉，宣傳魯迅是「抗日救國的非凡的領袖」，甚至要求給魯迅國葬。魯迅的家人一邊懷疑魯迅被日醫須藤誤診甚至謀殺，一邊違背魯迅遺囑，配合地下共産勢力把反孔反華反傳統的魯迅包裝成「民族魂」，目的是利用民眾的愛國熱情，鼓動仇日，要求國民政府停止剿共。

1936年11月，崇拜魯迅的丁玲（1904-1986）抵達毛匪澤東所在地陝北保安，中共成立由丁玲為主任的「中國文藝協會」，自稱與魯迅心靈相通的毛澤東教導丁玲們以魯迅為榜樣為停止剿共而宣傳仇日。

1938年，宣傳蘇聯模式的《魯迅全集》問世。同年中共在延安成立魯迅藝術學院。

11年後，中華民國在大陸淪陷，中共引進蘇聯模式。大陸民眾沒有在血海中停止抗爭，相反，正是六四屠殺促使更多大陸人認同孫文創建的中華民國，其中包括八九學運的領頭人之一封從德。他不僅認可清水君的檄文〈魯迅 — 漢奸還是族魂？〉，而且發現魯迅原來是共產黨的「托」。

共產新冠病毒危害身體與生命，而共產喉舌魯迅則誤人子弟，毒害心靈，不是嗎？

谢选骏指出：徐沛文集的作者让我阅读了上文，我读后认为她已经认识到了文丐鲁迅的邪恶，但是与此同时，她还没认识到蔡元培的邪恶，希望她能通读一下我的有关论述，肯定对她进一步提高自己的认识，会有所帮助的。

徐沛 XU Pei@XuPeiGermany Replying to @xxj2040：

2004年我就在《黃花崗》雜誌上發文揭批五四，其中寫道：正是蔡元培的“思想自由，兼容并包”导致马列邪说在中国的兴起和发展，最终颠覆中华民国，“全盘西化”大陆，虽然胡适非共产主义的追随者，用马列意识垄断大陆非他的主观愿望，但他对此负有不可推卸的责任。http://45.35.61.42/hero/xupei/27_1.shtml

谢选骏指出：你有进步，但还远远不够啊。没有认识到蔡元培是个伪君子，他明明顶戴了举人头衔，却翻脸要驱逐衍圣公，连儒学都容不下了，自己却沐猴而冠，充当起了学阀领袖——蔡元培明明是个学界的袁世凯嘛！他在扮演新时代的衍圣公吗。

【70、眼睛赋予世界光明】

《这个世界的黑暗，大概是你无法想象的》（曲一刀 2018-05-04）报道：

文能提笔安天下，武能飙车定乾坤

生活在这颗蔚蓝的星球上，我们当中的多数人，每天都沐浴着阳光，享受着美好的生活。然而事物都有两面性，有阳光就有黑暗。

多数人都只生活在自己美好的小圈子里，压根不知道这个世界的另一面究竟是怎样的。脑中充满美好幻想的人不会意识到，就在他们喊着口号拥抱美好世界的同时，这个世界上每一分钟都有人在暗处失踪，沦为奴隶。

在我们不知道的地方，在这颗星球的阴暗角落里，每年至少有250万人莫名消失。

他们可能被卖作性奴、割去器官，或随意屠戮……等等。

很多你不敢想象的人性阴暗面正在疯狂滋长，罪恶行径正在悄然发生。

下面这份关于全球人口贩卖产品的数据，实在让人不寒而栗。

这个地下人口黑市网络，从莫斯科的火车站到坦桑尼亚的货运路线，从纽约的郊区到墨西哥的海滩，从曼谷的妓院到马尼拉的大街上，从云南的汽车客运中心到新德里的居民楼，无处不在，若隐若现。

欧洲地下暗网交易

欧洲部分地区因为「暗网」的流行，大部分女孩会被以更极端的形式进行摧残。

暗网是近年来快速崛起的交易渠道之一。顾名思义，暗网就是隐藏在我们日常网络之外的虚拟空间，常规的搜索引擎无法找到它们。其网址数量是日常网络的数百倍，只需一个洋葱路由器和VPN就可往来其中，并且不会留下任何痕迹。

国外有一些暗网是合法的，它们更像是部分志同道合的怪咖的联络站，他们在其中分享小众的兴趣爱好，或者仅仅是为了打发时间找点乐子。但是，在这里你同样能找到色情制品、枪械、毒品等非法交易，杀人直播等等。人口贩卖是其中最为隐蔽和邪恶的一种，“黑死病”就是其中之一。

“黑死病”是欧洲一家专门从事绑架、暗杀和人口买卖的犯罪集团，只要给钱，它会无恶不作。

欧洲人口贩卖典型事件

2017年7月，一名英国女子被人从意大利绑架，就在失踪后的几天，暗网上进行了一场特殊的拍卖，不是文玩古董，画作书法，宝石首饰，而是一名金发碧眼的年轻女子。她身着粉色天鹅绒紧身连体衣，平躺在大理石地板上，面部通红，像是刚刚哭过。

一张标签贴在她的下腹，19岁，英国模特，白种人，34D-25-35，30万美元起拍，全球运送，欧洲包邮。同时还配有购买方式、网址和卖家。

没错，这就是那个在意大利被拐卖的女子，她的名字叫Chloe Ayling。被绑架那天，Chloe正走在米兰中央火车站附近的街上，一双黑手套从她身后毫无征兆地钳住脖子，紧捂口鼻，另一个蒙面人立马在她胳膊上打了一针，在药物的作用下Chloe很快便失去意识。

醒来时，她身上已经穿着照片中那件粉色紧身衣。她发现自己嘴上贴着胶带，手脚均被铐住，身体扭曲地被塞进一个行李袋中。从行李袋的孔隙窥视四周，她推测自己正在汽车后备箱中……

人口贩卖的可怕之处在于，它绝不仅限于强迫受害女性做性奴、男性做劳工，受害者还有可能被“制作”成残疾人沿街乞讨、强迫结婚、拍摄色情制品、器官移植，甚至供人杀戮享乐。

一旦不幸落入人口黑市，没人知晓自己会在何时以什么样的价格交到什么人手上，煎熬度过的每一天都可能都会成为人生末日，然后死在不知名的地方，从这个世上彻底消失，被人遗忘。

全面溃烂的东南亚

亚洲女性是人口贩卖中较为“受欢迎”的群体。其中东南亚就号称世界人肉集市的中转站。

在贩卖人口这个问题上，可以说东南亚是全面溃烂，由来已久，触目惊心。大湄公河次区域，包括柬埔寨、越南、老挝、泰国、缅甸和菲律宾，一直是世界上最猖的人口贩卖和妓女出口地。一言以蔽之：为穷所迫。

东南亚地区对于被拐卖来的性奴，都是强迫卖淫。而当地还会提供免费的堕胎服务，让女孩继续接客！不接客就没有饭吃。

更可恶的是，其中很多女孩都还是未成年！

哲人亨利米勒说过：“如果大便可以卖钱，穷人将失去他们的屁眼儿。”

一位资深的泰国人贩子这样说里面的经济利益：卖一个成人的均价大约是2000美元，但每卖一单人贩子才挣320美元，因为大头让泰国皇家海军、泰国海警抽走了。而且一些权利活动人士称，发生在泰国境内的人口贩卖行为已经失控，2015年泰国警方在宋卡府发现埋了几十具尸体的乱坟堆，这些人都是被人贩子残酷杀害的，通常都是不配合或者有缺陷等卖不出去的人。

极端组织的肆无忌惮

中东地区由某些宗教、极端分子掌控，大肆公开出售性奴，根本不惧法律。而这些女性，很多不止一次被当做商品，明码标价的被售卖，甚至存在一人被售卖至多人的情况。

一名来自叙利亚的雅兹迪族女子到联合国，讲述了自己在被伊斯兰国极端组织（IS）掳走后，沦为性奴的悲惨遭遇。

更惨绝人寰的是，被强迫沦为性奴的女性，连他们的小孩子也没有被放过！

中国女性同样也没能成为幸运的例外

据美国国务院《人口贩卖问题报告2017》不完全统计，华人受害者遍布约60个国家和地区。人们时常能在这些国家的大城市、工地、边境、赌场，还有中国劳工高度集中的地方，找到这些被迫满足赌徒、游客和外来劳工性需求的中国女人。

曾经轰动一时的章莹颖绑架灭尸案，直到现在回想起来依然让人触目惊心。

她去美国交流的时候搭上了那辆黑色汽车后，就再也不见了——她那天只是再正常不过的出门，相貌很普通，穿得很普通，却就在这样一个普通的一天永久消失了。到现在，连尸体也没有找到。

最近几年来，中国人在海外神秘失踪或遇害的噩耗频频传来，在有关失踪者下落的诸多猜测中，有人推测他们可能遭到境外人贩子的绑架，沦为受害者。

人口贩卖的黑色生意从未停止，尽管在近10年里，买卖双方的口味不断变化，甚至男性受害者的比例也在逐渐上升，但女性依然成为最主要的受害者。

有人可能会问：我怎样才能防范这种罪行发生在自己身上？

你搜遍互联网，问遍亲朋好友，转遍朋友圈里的“安全提示”，这也很难找到完美的答案。

这些人性阴暗面的猖獗，暴露了我们当前人类社会维持秩序手段的一个短板：政府、警察、军队等等也都是人，也都有阴暗的那一面。所以，当有人站出来努力曝光黑暗，揭露不公，要求公平、公开、公正时，我们也应该毫无保留地站出来去支持，这是我们对抗阴暗面的最佳手段。

当然，今天所说的这些人性与社会的阴暗面，也只是潜藏在这个世界的冰山一角。了解阴暗面，并不是要对这个社会失去信心，而是让你懂得坚信这个世界的正义与善良，也笃定这个世界的黑暗与可怕。

当你在阳光下抱怨生活的时候，有些人却在黑暗中挣扎前行，永远都看不到未来。有人岁月静好，有人负痛前行，还有人，在想念一个不会回来的人，从深夜到天明。微笑着一直向前吧，至少，你我还有明天。

谢选骏指出：上文的作者是中国人，却偏偏“遗漏了”中国大陆的内情……这尤其说明了——“世界真实黑暗，眼睛赋予光明。”也就是说，宇宙空间又黑又冷，只是生命照亮了自己！

【71、阴谋论是世界历史变动的推力】

《普京的五大阴谋论》（IlYA YABLOKOV 2022年4月28日）报道：

弗拉基米尔·普京的俄罗斯被阴谋论驱使着。

二十年来，记者和官员配合克里姆林宫，乐此不疲地散布虚假信息。无论多么牵强或荒诞——例如中情局正在密谋推翻普京的权力——这些故事有一个明显的目的：支持普京政权并确保该政权的行动得到公众支持。无论政治机构成员的个人观点如何，很明显这些说法与政治计算毫无干系。这些故事致力于让该政权出于自身目的的所作所为有理可依。

现在大可不必了。自两个月前俄罗斯开始入侵乌克兰以来，阴谋论和国家政策之间几乎已经没有距离。阴谋论思维已经从上到下完全控制了这个国家，现在它似乎是克里姆林宫决策背后的驱动力。普京以前与阴谋论保持距离，任由官方媒体和二流政客去传播，而现在成了阴谋论的主要推动者。

当然，不可能知道普京脑子里在想什么。但从他在入侵之前和之后的好战且慷慨激昂的演讲来看，他可能相信他多次重申的阴谋论。以下是这位总统在过去十年中愈发狂热地支持的五个最流行的阴谋论。这些阴谋论共同讲述了一个故事，即一个政权如何瓦解成为充斥着虚假信息、偏执妄想和谎言的泥潭，而乌克兰和世界其他地区为此付出了可怕代价。

1、西方想瓜分俄罗斯领土

2007年，普京在年度全国新闻发布会上被问到一个奇怪的问题：对于美国前国务卿奥尔布赖特提出俄罗斯的自然资源应该由美国重新分配和控制的言论，他怎么看？普京回答说，“某些政客”也有这种想法，但他不知道这一言论。

那是因为它完全是虚构的。官方媒体《俄罗斯报》的记者们编造了这句话，理由是俄罗斯情报部门能够读懂奥尔布赖特的心思。多年来，似乎没有人提起过它。然后在2015年，俄罗斯联邦安全委员会秘书尼古拉·帕特鲁舍夫重述了这句话。他平静地汇报说，她曾说过俄罗斯不应该控制西伯利亚或其远东——这就是美国卷入乌克兰的原因，俄罗斯正忙于在该国东部挑起冲突。当时感觉普京的这位同僚已经不知道自己在说什么。

但在2021年5月，普京表明这个说法并未被遗忘。这位总统宣称，每个人“都想咬我们或咬掉俄罗斯的一部分”，因为“仅让俄罗斯拥有像西伯利亚这样的地区的财富是不公平的”。一个编造的引用已经成为“事实”，将普京对西方越来越敌对的做法合法化。

2、北约将乌克兰变成了一个军营

北约是普京最可怕的噩梦：北约在塞尔维亚、伊拉克和利比亚的军事行动让人担心俄罗斯将成为该军事联盟的下一个目标。用北约这个妖怪来激发普京选民中的反西方心态也很方便。在他的论调中，北约是美国的代名词，是“西方集体”的一手军事牌，俄罗斯一旦软弱就会被窒息。

因此，北约成为该政权一些最顽固的阴谋论的主题是情有可原的，这些阴谋论认为，该组织是世界各地民众起义背后的幕后黑手。自2014年以来，他们一直专注于乌克兰。自从那年乌克兰的广场革命——乌克兰人迫使亲俄罗斯的维克多·亚努科维奇下台——以来，普京和他的下属一直在宣传乌克兰正在变成一个受美国控制的傀儡国家。在2021年7月发表的一篇长文中，普京对这个说法进行了最充分的表达，声称乌克兰完全被西方控制，北约正在将该国军事化。

就在入侵前几天，他在2月21日的讲话证实，对普京来说，北约在乌克兰的活动——将该国拖入西方的轨道——是俄罗斯入侵的主要原因。关键是北约将俄罗斯人和乌克兰人分开，在他看来，这两国人属于同一民族。正是西方的军事活动使乌克兰变成了一个反俄国家，窝藏着要来羞辱俄罗斯的敌人。

3、反对派想从内部摧毁俄罗斯，并且有西方的支持

北约和西方不仅在外部威胁俄罗斯。他们也在内部制造麻烦。至少从2004年开始，普京就一直对国内反对派持怀疑态度，担心会出现乌克兰式的革命。俄罗斯堡垒总在被外敌破坏，这成为克里姆林宫宣传的一个特色。但正是广场革命使克里姆林宫的信息汇聚在一起：持不同政见者不仅给俄罗斯带来了不和，而且还是在西方的命令下这样做的。其目的是将俄罗斯变成像乌克兰一样的烂摊子。

在这种思路中，反对派像是第五纵队，渗透到原本纯洁的祖国，它导致了活动家、记者和组织被贴上外国特工的烙印。尽管普京永远无法讲出他最激烈的批评者阿列克谢·纳瓦尔尼的名字，但普京表示，纳瓦尔尼是中央情报局特工，其调查工作使用了“来自美国特务的材料”。根据总统的说法，纳瓦尔尼在2020年8月被下毒事件也是为了抹黑普京的声誉而制造的阴谋。

克里姆林宫近年来对国内反对派的无情清除现在可以被视为入侵乌克兰的先决条件。自战争开始以来，最后的独立媒体已被关闭，数十万人逃离俄罗斯。一个俄罗斯人对战争做出任何批评都可能导致入狱15年，并获得叛徒的称号，被视为里通外国。普京的支持者已经开始在反对派活动人士的门口做标记，这表明将异见人士与外国敌人之间联系起来的做法现在已经完成。

4、全球的LGBTQ运动是针对俄罗斯的阴谋

普京曾说，在西方，“儿童可以扮演五六种性别角色，”这威胁着俄罗斯的“核心人口”。这种说法已经酝酿了十年之久。2012年，针对批评政权的无政府朋克乐队Pussy Riot的刑事案件是一个转折点。克里姆林宫试图将该乐队及其追随者描绘成一群性颠覆挑衅者，其目的是摧毁俄罗斯东正教和传统价值观。这些指责蔓延到外国非政府组织和LGBTQ活动人士身上，他们被指控从成立伊始就旨在腐蚀俄罗斯人。很快，散布反LGBTQ的恐怖谣言成了克里姆林宫政策的主要内容。

这一举措非常有效：到2020年，五分之一的俄罗斯受访者表示，他们希望将男女同性恋者“清除”出俄罗斯社会。这是在回应官方媒体发起的一场宣传运动，它声称LGBTQ权利是西方的发明，有可能破坏俄罗斯的社会稳定。普京在2021年议会选举前公布了他的政党宣言，更进一步声称，虽然西方人没有试图彻底废除性别概念，但他们允许学校的老师决定孩子的性别，而不考虑父母的意愿。他说，这是一种反人类罪。

西方对性别多样性的进步态度最终在乌克兰战争中发挥了作用。今年3月，俄罗斯东正教会基里尔大牧首声称，入侵乌克兰是必要的，是为了保护乌克兰境内讲俄语的人不受西方国家的影响，因为西方国家坚持要求任何加入其国家俱乐部的国家都要举行同性恋骄傲游行。对所谓的LGBTQ权利掠夺必须用正义的武力来应对。

5、乌克兰正准备使用生物武器对付俄罗斯

这种阴谋论是克里姆林宫最新的大骗局，自战争开始以来就一直盛行——尽管它与普京在2017年的言论相呼应，当时他指责西方专家从俄罗斯人那里收集生物材料用于科学实验。

在战争的第二周，一些支持政权的博客写手及当时的一些高级别政治人物——包括外交部长谢尔盖·拉夫罗夫——宣称，俄罗斯情报获得的证据表明，美国和乌克兰正在开发生物武器——以带病的蝙蝠和鸟的形式——在俄罗斯传播病毒。国防部表示，他们已经发现了证实这一合作的文件。

为了让这一说法更有说服力，官方媒体重复了福克斯新闻主持人塔克·卡尔森的言论，即白宫在乌克兰参与了针对俄罗斯的生物战。当然，没有可靠的证据来证明这类事情。但是这个故事传遍了整个俄罗斯，克里姆林宫甚至召开了一次联合国安理会会议来讨论这个问题。毕竟，亨特·拜登很可能资助了它。

所有这五种阴谋论，以及更多阴谋论，都在战时的俄罗斯发挥了自己的作用。它们被普通民众和克里姆林宫用来为乌克兰战争辩护。更重要的是，阴谋论已经成为一种方式，来拒绝越来越多的俄罗斯暴行的证据——这些证据被重新定义为外国的诡计。例如，布查的罪行立即被归咎于乌克兰人，他们显然不是伪造了照片，就是杀害了无辜的人，以此陷害俄罗斯军队。与此同时，据信好莱坞正在努力制作大规模投毒的场景，以便进一步抹黑俄罗斯。中情局也在编织自己的大网。

阴谋论已从脱口秀节目和网络上的口水战有效地发展成为现实中的杀人武器，这已经很可怕了。但最可怕的是，毫无节制地发动战争的普京似乎确实相信它们。

对普京来说，权力远比金钱重要

Ilya Yablokov是英国谢菲尔德大学新闻与数字媒体讲师，著有《俄罗斯要塞——后苏联世界的阴谋论》（Fortress Russia: Conspiracy Theories in the Post-Soviet World），与人合著《《今日俄罗斯与阴谋论——RT电视台中的人民、权力、政治》（Russia Today and Conspiracy Theories: People, Power, Politics on RT）。欢迎在Twitter上关她：@ilya_yablokov。翻译：晋其角、明斋

谢选骏指出：上文谴责了“阴谋论”，却不知这是“世界历史前进的动力”。恶棍毛泽东说，要推翻一个政权，必须先做舆论方面的工作。也就是说，要进行抢劫，就先要制造一些阴谋论——以便把罪行变成自卫。康德、黑格尔、恩格斯这些恶棍先于毛泽东提出，“恶是历史进步的推动力”。他们掩盖了一个事情——“恶也是历史退步的推动力”。因为他们这些恶棍心里只有恶，没有善。但在我的善意看来，阴谋论仅仅是世界历史变动的推力——它只管打破现状，不论善恶；就像枪支大炮一样。

【72、阴阳世界互为鬼魂】

《天体物理学家认为他们发现了高能中微子的神秘来源》（米歇尔·斯塔尔 2022年7月20日）报道：

新的研究证实，宇宙中一些最亮、最有活力的物体是高能宇宙中微子的神秘来源。

一项综合分析非常明确地将拥有炽热原子核的星系与这些神秘的粒子联系起来。

这一结果为天体物理学家多年来摸不着头脑的问题提供了一个真正出乎意料的解决方案。

德国维尔茨堡朱利叶斯马克西米利安大学的天体物理学家 Sara Buson 说：“结果首次提供了无可争议的观测证据，证明 PeVatron 耀变体的子样本是河外中微子源，因此是宇宙射线加速器。”

在最好的情况下，中微子是奇怪的小东西。这些亚原子粒子无处不在，是宇宙中最丰富的粒子之一。

然而，它们的质量几乎为零，它们是电中性的，并且它们与宇宙中的其他任何东西相互作用很少。对于中微子来说，构成宇宙大部分的正常物质也可能是一个影子。这就是为什么它们被称为鬼粒子。

我们非常清楚中微子——正常的中微子——来自哪里。

它们是由放射性衰变产生的，这很常见。我们在地球上探测到的大多数中微子都是太阳核反应的副产品，但它们也可以由超新星、人工核反应或宇宙射线与原子之间的相互作用产生。

但是南极洲的一个特殊天文台揭示了一些非常奇怪的现象。

尽管中微子与正常物质的相互作用并不多，但它们会时不时地发生。当它们与水原子中的分子相互作用时，它们会产生非常小的闪光。

冰立方中微子天文台在南极的南极冰层深处嵌入了探测器，可以探测到这些闪光。这些探测可以揭示中微子的能量。

2012年，IceCube 探测到了两个我们从未见过的中微子。它们的能量在拍电子伏 （PeV） 尺度上——比超新星中微子的能量高 1 亿倍。这些高能中微子来自星际空间，来源不明。

我们在 2018 年得到了关于该来源的提示。由于中微子不相互作用，它们几乎沿直线穿过太空——因此科学家的大规模国际合作能够将高能中微子追溯到耀变体。

那是一个由活跃的超大质量黑洞驱动的大质量星系的核心，其角度使得电离物质的喷射加速到接近光速，直接指向地球。

“有趣的是，天体物理学界普遍认为耀变体不太可能是宇宙射线的来源，而我们就在这里，”威斯康星大学麦迪逊分校的物理学家弗朗西斯哈尔岑当时说。

尽管如此，关于耀变体和高能中微子之间的关联仍然存在一些问题。因此，由布森领导的一组科学家做了科学家们所做的事情：他们去挖掘。

他们从 IceCube 获取了价值 7 年的全天中微子数据，并煞费苦心地将其与 3,561 个已确认或极有可能是耀变体的天体目录进行了比较。

他们对这些目录进行了位置交叉匹配，试图确定高能中微子是否可以最终与天空中的耀变体位置相关联。

瑞士日内瓦大学的天体物理学家 Andrea Tramacere 解释说：“有了这些数据，我们必须证明其方向位置与中微子一致的耀变体并非偶然存在。”

“几次掷骰子后，我们发现随机关联在一百万次试验中只能超过真实数据的一次！这是我们的关联是正确的有力证据。”

根据团队分析，随机发生的概率为0.0000006。这表明至少有一些耀变体能够产生高能中微子，这反过来又有助于解决另一个问题。高能宇宙射线——质子和原子核以接近光速在太空中流动——的起源也是一个巨大的谜团。

根据布森的说法，高能中微子仅在涉及宇宙射线加速的过程中产生。研究小组说，这意味着，通过推断，我们现在可以将耀变体与宇宙射线加速联系起来。

“吸积过程和黑洞的旋转导致了相对论射流的形成，其中粒子被加速并发出高达一千亿可见光能量的辐射！”特雷马克说。

“发现这些物体与宇宙射线可能是高能天体物理学的‘罗塞塔石碑’。”

从这里开始，有几个途径值得进一步探索。一是试图找出为什么有些耀变体是有效的粒子加速器，而另一些则不是。这将帮助团队弄清楚中微子工厂的特征是什么，以及我们可能在宇宙中的其他什么地方找到它们。

此外，进一步对中微子数据进行更详细的分析可能会发现更多关于这些奇特幽灵粒子的发源地的发现。

该研究已发表在《天体物理学杂志快报》上。

谢选骏指出：人说，“它们的质量几乎为零，它们是电中性的，并且它们与宇宙中的其他任何东西相互作用很少。对于中微子来说，构成宇宙大部分的正常物质也可能是一个影子。这就是为什么它们被称为鬼粒子。”——我看如果说，我们的世界为阳，那么鬼粒子的世界则为阴；如果我们的世界为阴，鬼粒子的世界则为阳……但是不管怎么说，阴阳世界实际上是互为鬼魂的了。

《罗塞塔石碑》（古埃及文明的遗存石碑）报道：

罗塞塔石碑（英语：Rosetta Stone，又译为罗塞达碑），是一块制作于公元前196年的花岗闪长岩石碑，原本只是一块刻有古埃及法老托勒密五世诏书的石碑，但这块石碑同时刻有同一段内容的三种不同语言版本，让近代的考古学家得以有机会对照各语言版本的内容后，解读出已经失传千馀年的埃及象形文之意义与结构[1]，而成为今日研究古埃及历史的重要里程碑。罗塞塔石碑最早是在1799年时由法军上尉皮埃尔·弗朗索瓦·札维耶·布夏贺（法语：Pierre-Franois-Xavier Bouchard）（Pierre-Franois Xavier Bouchard）在一个埃及港湾城市罗塞塔（今日亦称为拉希德）发现，但在英法两国的战争之中辗转到英国手中，自1802年起保存于大英博物馆中并公开展示。

特色

罗塞塔石碑是由一群生活于埃及托勒密王朝时代的祭司所制作，作为当时的国王、年仅13岁的托勒密五世加冕一周年时的纪念，其上的内容主要是在叙述托勒密五世自父亲托勒密四世处袭得的王位之正统性，与托勒密五世所贡献的许多善行，例如减税、在神庙中竖立雕像等对神庙与祭司们大力支持的举动。

特别的是，在当时的公元前的古人们看来，埃及文明就已经是远古文明了，因此在托勒密王朝之前、法老时代的埃及，像这般的诏书原本都是由法老亲自撰写颁授，等同于圣旨；但到了托勒密时代埃及文化已经式微，当时的法老早就流行讲外语，不懂这些传统文字的写法，唯一还知道埃及象形文撰写方式的祭司们却成为诏书的颁写者，是一个很不一样的特点。以至于在公元以后的罗马时代，这些未来的“古代学者”也无法阅读这些古代文字。

罗塞塔石碑由上至下共刻有同一段诏书的三种语言版本，最上面是14行古埃及象形文（又称为圣书体，代表献给神明的文字）句首和句尾都已缺失，中间是32行埃及草书（又称为世俗体，是当时埃及平民使用的文字）是一种埃及的纸莎草文书，再下面是54行古希腊文（代表统治者的语言，这是因为当时的埃及已臣服于希腊的亚历山大帝国之下，来自希腊的统治者要求统治领地内所有的此类文书都需要添加希腊文的译版）其中有一半行尾残缺。在西元4世纪结束后不久，尼罗河文明式微、不再使用的古代埃及象形文之读法与写法彻底失传，虽然之后有许多古代的考古与历史学家极尽所能，这些古人却一直解读不了这些古代神秘文字的结构与用法。直到时隔1400年之后罗塞塔石碑出土，它独特的三语对照写法，意外成为解码的关键，因为三种语言中的古希腊文是近代人类可以阅读的，利用这关键来比对分析碑上其他两种语言的内容，就可以了解这些失传语言的文字与文法结构。

在许多尝试解读罗塞塔石碑的学者中，19世纪初期的英国物理学家托马斯·杨是第一个证明碑文中曾多次提及“托勒密”这人名的发音者。1802年法国贵族和语言学家及东方（阿拉伯）研究学者Antoine-Isaac Silvestre de Sacy（法语：Antoine-Isaac Silvestre de Sacy）（1758–1838）和他的瑞典学生Johan David kerblad（瑞典语：Johan David kerblad）（1763–1819）是第一个试图用表音理论来解释罗塞塔石碑上的圣书体并成功翻译出几个国王和王后的名字。Antoine Isaac Silvestre de Sacy 也曾是法国学者让-弗朗索瓦·商博良的老师，商博良则利用他曾破译科普特语的知识，第一个成功确认埃及象形文既表音也表意的理论假设，第一个破解“图特摩斯”和“拉美西斯”名字的象形茧，这重大发现之后成为解读所有埃及象形文的关键线索。也正是因为这缘故，罗塞塔石碑会被称为了解古埃及语言与文化的关键基础。

今日被存放在大英博物馆埃及厅中展示的罗塞塔石碑，是个高约112.3公分、宽75.7公分、厚28.4公分，略呈长方形但实际上缺了许多边角的平面石碑，花岗闪长岩材质制造，重约762公斤。大理石的黑色表面上刻有涂上白漆的文字，石碑的两侧刻有后人加上的文字，其中左侧为“1801年时由英军在埃及获得”（Captured in Egypt by the British Army in 1801），右侧则为“国王乔治三世捐赠”（Presented by King George III），虽然这块石碑曾在1998年时由大英博物馆的古物维护专家以现代化的手法清理干净还原其原貌，但上述的旧刻字也因时间变得有历史意味，由于也是近代人类文明事迹的见证之一，因此被保留了下来。除此之外，石碑底部左侧也有一个小角落蓄意被保留而没有清理，主要的目的是为了对照，让人们知道清理前与清理后的差异。

历史

理查·波森（英语：Richard Porson）（Richard Porson）提议补足罗塞塔石碑右下角古希腊文断碑部分之内文（1803年）——

1799年7月15日，当时随著拿破仑占领埃及（1798年—1801年）的法军上尉皮耶-佛罕索瓦·札维耶·布夏贺在尼罗河三角洲上一个称为罗塞塔的港口城镇郊外，指挥圣朱利安要塞（Fort St Julien）的地基扩大挖掘工程时，意外挖到一颗黑色的大石头。他意识到这颗石头的重要性而向指挥官阿卜达拉·杰克·德·门努瓦（Abdallah Jacques de Menou）报告，后者决定应该将这颗大石送去给拿破仑在开罗设立的古埃及研究所（法语：Institut d'égypte）（Institut de l'égypte）里之科学家们研究分析，并于同年8月运抵开罗。由于石碑是在罗塞塔郊外出土的，因此根据发现地点而命名为罗塞塔石碑。

1801年，拿破仑的大军被英军打败投降，也结束了法军在埃及为期三年的占领期。埃及的占领权易手也掀起这批法军在埃及收集到的古物之所有权争议，当时法国的科学家们希望能保留这批古物并在6月开罗破城时，带著它们避走亚历山卓港，但英方却认为这些古物是没收品，应当属于英王乔治三世的财产。当时，著名法国自然学家艾奇恩那·若弗鲁瓦·圣-蒂莱尔曾致信英国大使威廉·理查·汉弥尔顿（英语：William Richard Hamilton）爵士（Sir William Richard Hamilton），威胁如果英方豪夺，他们将焚毁这批发现物。英军在占领亚历山卓后，与法方签订亚历山卓降书（英语：Capitulation of Alexandria （1801））（Capitulation of Alexandria，1801年9月）正式结束法军在埃及的占领，根据此协约法军在占领期间于埃及发现的古物，也应一同转移给英方。但法军在撤退时并未依约缴出罗塞塔石碑，而是将它藏在一艘小船上准备偷渡回欧陆，但功败垂成半途被英军捕获。事后双方协议，法方可以保留之前的研究成果与石碑的拓印，但英方则获得石碑的实际拥有权。

罗塞塔石碑在1802年时运抵英国，并以英王的名义捐献给大英博物馆作为收藏，从此之后罗塞塔石碑一直被展示在博物馆的埃及馆中，是该馆最引以为傲的镇馆之宝之一。在之后的两百多年间，罗塞塔石碑仅曾短暂地离开过大英博物馆一次——1917年时，接近尾声的第一次世界大战战火蔓延，由于博物馆方面担心伦敦遭受到激烈的轰炸而损伤古物，因此将一批包括有罗塞塔石碑、较为轻便容易搬移的重要古物，偷偷藏匿在霍本一带深达地下50英尺的地铁车站中，为期两年。直至大战结束恢复和平后，才将古物移回博物馆继续展览。

不过，不是全世界的人们都很乐意见到罗塞塔石碑被保存在大英博物馆中，由于罗塞塔石碑是解开埃及古文字的关键，对埃及考古界来说意义非凡，也因此设址于开罗的埃及古物最高委员会（Supreme Council of Antiquities，是埃及文化部的下辖组织之一，此委员会负责掌管埃及出土的所有古迹与古物）秘书长、也是知名埃及考古学家的札希·哈瓦斯博士就曾公开呼吁英国应该将罗塞塔石碑归还给它真正的归属地——埃及。罗塞塔石碑也是这些年古物最高委员会追讨流失文物的重点之一。

衍生意义

由于其知名度与重要性，除了石碑本身外，罗塞塔石碑或罗塞塔这名词也被引申用来意指或暗喻一些其他的事物。其中，由于石碑上的刻文被用来作为语言翻译用途，因此有一款非常受欢迎的多国语言学习软体，也以《罗塞塔石碑》来命名。除此之外，由于是破解埃及象形文这种如谜题般的事物之起始点，“罗塞塔石碑”也被用来暗喻要解决一个谜题或困难事物的关键线索或工具，举例来说，欧洲太空总署（ESA）就将其发展的太空探测器命名为罗塞塔号，因为透过此计划，将会破解太阳系生成的秘密，是天文研究上的关键突破。

另外，罗塞塔石碑也被用来比喻能长久储存数据的事物，例如，庆应义塾大学、京都大学、夏普公司联合的研究人员将他们研制的新型存储系统的原型命名为“数字罗塞塔石碑”（DRS）。

使用“罗塞塔”来命名的事物包括有：

《罗塞塔石碑》：由罗塞塔石碑公司（英语：Rosetta Stone （company））公司所开发的同名跨语言学习软体，该公司改名之前原名Fairfield Language Technologies，是NYSE上市公司之一。

罗塞塔号：欧洲太空总署进行的追星计画（页面存档备份，存于互联网档案馆）。

苹果电脑在Mac OS X所推出的电脑程式二元码翻译软件“Rosetta”，让使用苹果电脑x86架构的用户于架构转换的过渡期能回头使用大部份PowerPC架构的程式二元码。2020年，苹果电脑为因应macOS系统架构从x86的intel处理器架构转换到自行研发的Apple Silicon处理器架构，以前次“Rosetta 2”为名，让使用Mac电脑的用户在架构过渡期间能够无缝转换且能够流畅操作系统搭载的软体及第三方软体。

RosettaNet是1998年6月由40家IT企业所联合创立的一个非营利性组织，其宗旨为建立、应用并提倡开放性的电子商务标准。

分子生物学中，“罗塞塔”是一系列人工改造过的大肠杆菌菌系，菌中添加了稀有密码子对应的tRNA，适合于表达非大肠杆菌蛋白质。

Rosetta@home：一个基于伯克利开放式网络计算平台（BOINC）的分布式计算项目，用于蛋白质结构预测、蛋白质-蛋白质对接和蛋白质设计的研究。

数字罗塞塔石碑（DRS）：由庆应义塾大学、京都大学、夏普公司联合研发的一种高密度资料储存媒体。

数码宝贝大冒险02中登场的尼菲迪兽其中1招绝招正以“罗塞塔石碑”命名。

谢选骏指出：“发现这些物体与宇宙射线可能是高能天体物理学的‘罗塞塔石碑’。”——在此阴阳交会了，但也阴阳分叉了，因为不同世界互为鬼魂……而偶然的相交，则是神秘事件的来源。

【73、英国式的自治——女王夫妇各自出轨、皆大欢喜】

《英女王丈夫去世，媒体：他有30多位红颜知己》（文汇报2021-04-09）报道：

据外媒消息，白金汉宫宣布，菲利普亲王去世，享年99岁。

"相爱容易相守难"，这是亘古不变的道理。虽然相守一生十分艰难，也终究会有人走到尽头。

英国女王与菲利普亲王便为爱情相守了70多年，令人羡慕不已。

一见钟情定终身，缔造一段跨世纪爱恋。

1939年，乔治六世去海军学院视察，伊丽莎白也在这次的视察之列。13岁的伊丽莎白公主在那时初见了18岁的菲利普王子。

菲利普王子一身戎装，显出挺拔的身姿；伊丽莎白公主一身长裙，显出温婉的气质。两人四目相对，隔船相望，一见钟情。

此后两人一直保持着书信来往，用文字传达彼此的爱意。

为了能迎娶伊丽莎白，菲利普王子放弃了自己希腊王室成员的身份，甚至公开签字放弃王位的继承。

1947年，菲利普王子与心爱的伊丽莎白结婚，变成了菲利普亲王。

在决定结婚之前，菲利普曾对婚后生活充满了焦虑，但为了爱情，他牺牲了许多。比如说：他们的子女不能随父亲的姓氏；菲利普亲王必须严格遵守英国王室的礼仪；在一切公众场合必须要向伊丽莎白鞠躬致敬，而且要求他一直走在伊丽莎白的身后。

这一切都在束缚着他这个心高气傲的大男人，但是他仍然为这段一见钟情的爱情相守了70多年。

他被婚姻和压力束缚这么久，怎么可能没有冲出牢笼的那一刻。据英国媒体统计，菲利普亲王已经拥有30多位红颜知己，其中两位最为出名。

第一位便是帕特。

帕特作为当红的舞台剧明星，长相尤为惊艳，尤其一双长腿十分吸睛，她的歌喉美丽动听，深受大众喜爱。

一场演出结束，菲利普被这位在舞台上发光的女郎深深地吸引住了，于是悄悄来到后台，就为了邀请帕特去一家俱乐部。

当时伊丽莎白已身怀六甲，知道了这样的消息，女王的第一反应不是生气而是选择视而不见。女王可以选择忽视，民众却不能。

在媒体的轮番轰炸下，女王不得不将菲利普"流放"5个月，让他去国外避避风头。

回国以后的菲利普消停了一段时间，却仍然没有改掉"风流"的坏毛病，又与另一位红颜知己彭妮传出了绯闻。

彭妮不仅是英国的贵族夫人，彭妮的母亲还是女王的好朋友。

女王与彭妮的感情自然也很深厚，对待彭妮如同对待自己的亲生女儿那般。与英国女王共乘一车，是多少人梦寐以求的事情，彭妮就是那个有幸与女王同行的人。

在公共场合女王也毫不掩饰自己对彭妮的照顾。在伊丽莎白的妹妹玛格丽特公主去世以后，有传闻说菲利普亲王在这段时间同彭妮出去约会。

这段相差23岁的爱恋持续了20多年，人人都知菲利普亲王与彭妮的关系不一般，但是女王都默许了这种情况的出现。

两位骑士终身守护，女王不再感到孤独。

菲利普亲王如此的风流，伊丽莎白女王自然也不可能独善其身。她同样也拥有着自己的两位蓝颜知己。

第一位便是亨利，同时也是《唐顿庄园》取景地的真正主人。

两人从小青梅竹马一同长大，兴趣爱好也甚是一致，经常一起赛马，甚至女王还让他打理自己的马场。女王也顺理成章地成为亨利长子的教母，可见他们的关系非比寻常。

后来亨利突发心脏病逝世，女王发表长文表达自己沉痛的心情。

另一位蓝颜知己名为普朗克，也是一位贵族。

他一开始只是王室的侍卫官，女王即位后，他立刻被提拔为女王的近身副总管。女王如此的提拔他也是有其深远意味的。

在舞会上，每当菲利普亲王与其他女士跳舞时，普朗克总会及时的出现在伊丽莎白身边，轻轻牵起女王的手，与她共舞，绝对不会让她一个人落单。

他对女王的忠心，日月可鉴。为了能更好地陪伴女王，他一生未婚，一直守护着女王，不让她因为菲利普亲王的事受到半点伤害。

这一守护便是25年。可惜在普朗克51岁时因病去世，女王痛彻心扉。

超规格的王室葬礼就是女王对普朗克最沉重的怀念。后来他葬在了温莎公园，那里也变成女王心灵的栖息地。

欧洲王室的婚姻从来不排斥情人的存在，但是为了王室的声誉并不能将情人搬到台面上来。

相守74多年的婚姻也不过如此，表面风光无限，实际冷暖自知，空虚与寂寞都只能自己默默承受，情人的存在便是他们抚慰自己最好的方式。

谢选骏指出：上文不懂，所以胡说什么“抚慰自己”。其实女王夫妇各自出轨、皆大欢喜，是一种“英国式的自治”——女王夫妇各有自己的自治领，合在一起成为了英国王室。至于它们胯下的英联邦，岂不也是“各自出轨、皆大欢喜”吗？

【74、犹太人马克思以“阶级斗争”煽动各国内战】

中文马克思主义文库《第十章　托洛茨基与犹太人问题》（《以托洛茨基作为可供选择的道路》曼德尔（1992）兆 立 译）报道：

第二国际的马克思主义者们相信，资本主义生产制度和资产阶级社会的巩固，必然会导致犹太人的解放。它也无可避免地会导致他们的同化。犹太人会被吸收到资产阶级、中产阶级中去。不再会有犹太人问题了，犹太人问题只会被并入到资产阶级的较一般的问题中去。[1]

到底有多少被解放了的犹太人仍然认为他们自己是犹太人，就完全要看反犹太人主义的剩余还有多少了。[2]只要被同化了的犹太人不被社会某些部份接受为享有同等权利的平等成员，他们就会保持他们的犹太人身份。但是这种反犹太人主义，主要是生根在贵族、教会和军官群[他们也来自贵族]之中，而且有前资产阶级、半封建的特性。随着资产阶级社会的进展，这种反犹太主义也会消失的。

犹太人会被同化、反犹太主义之作为一个前资产阶级现象注定会消失的观点，无疑地有一个理性的中心部份。[3]在1848年革命和第一次世界大战之间的六十五年中，半封建的沙皇俄国是唯一有公开反犹意识和实践的欧洲大国，这一事实证实了以上这个观点。可是，犹太人的解放过程，在那些有了人民群众运动所支持的资产阶级民主革命的国家（荷兰、英国、法国、美国）中，是与在像德国、奥地利那样，革命是“从上面”来的国家中极为不同的。在后一类的国家中，犹太人的解放是从上面引进的，只在以后才被取销。[4]

但是，那个时候，马克思主义者对犹太人问题的态度，大部份是由于考茨基的影响，带有强烈的机械的经济进化论的因素。它也是建基在对犹太人人口的社会构成较简单化了的印象上的。就这点而论，它的态度是半马克思主义的成分多于马克思主义成分。[5]

沙皇俄国和奥匈帝国（加利西亚、斯洛伐克）都有人口众多的贫穷犹太小资产阶级和流氓无产阶级。沙俄（特别是它的波兰部份）、萨洛、阿姆斯特丹、伦敦和纽约，都有人口众多的犹太无产阶级。在所有这些地方，它在创立近代劳工运动方面都扮演一个重要角色。[6]考茨基和他的门徒们大都不了解这方面的犹太人问题。伯恩斯坦、倍倍尔、罗莎·卢森堡和格拉姆西等人的态度比较有伸缩性，不过还是有限。

这种不合适的理论导致实践时发生差错。当法国社会真正地被德雷福斯事件撕裂为两部份的时候，以合厄斯德为中心的法国马克思主义者们严格地保持中立。照他们的看法，这只是资产阶级不同派系之间的冲突。[7]奥地利社会民主党的宣传品还含蓄着反犹太主义的音调。[8]在某种程度上，奥地利社会民主主义应该对反犹太主义在奥地利工人阶级中比在德国工人中更普遍、因而造成在（1938年纳粹德国对奥地利的）并吞时期的悲惨结果的事实负责任。

当建立苏维埃共和国要解决它的犹太人口的地位问题时，它在犹太共产党员（the Jewsektia）的压力下，选择了一个介于同化和承认犹太人是一个民族之间的解决方法。[9]在俄国，只有犹太人被宣布为没有自己领土的族群。[10]虽然与被给以自治区或自治共和国的许多其它族群比较起来，犹太人在数量上较多、居住的地域较集中，而且有较高水平的文化均匀性，但是，他们郄不被给以建立自己国家的权利。可是他们的护照和身份卡郄说他们的族裔是犹太人。这个半吊子的解决方法的两面性，在客观上郄使以后的纳粹更容易去组织他们的灭绝运动。

只有进入老年的恩格斯和罗沙·卢森堡才设法从考茨基为犹太人问题所设的约束中解脱出来。在十九世纪最后二十年中，恩格斯开始熟悉在德国宫廷附属教堂牧师斯特克和奥地利维也纳市长卢埃格尔周围日渐增大的反犹太主义群众运动。他认识到，这个反犹太主义是前资本主义和资本主义的动机和利益的思想所混合的结果。这个思想不但可在贵族、教会和军官群中、而且可在贫穷化的中等阶级和遭受犹太人竞争的自由职业人士中找到。

恩格斯对只是谴责反犹太主义为“愚蠢人的社会主义”并不满意。[11]他意识到，西方有一个意义重大的犹太无产阶级，他们的斗争必须得到支持（他一点都没有说到东欧的犹太人）。他可能受到马克思的女儿埃利诺的影响，因为她说：“我最快乐的时光是在与伦敦东区犹太工人们一起的时候。“[12]恩格斯也承认，伦敦东区的犹太工人是英国无产阶级中最受剥削者之一。犹太裁缝、面包师傅和鞋匠曾三次发动罢工，要求他们的14─16小时工作日减至12小时。

罗莎·卢森堡受到德雷福斯事件中所发生事情的影响之后，走了更前一步。她认识到，对犹太人政治权利的限制，或者对犹太人的任何形式的歧视，包括犹太资产阶级在内，一般说来就是对民主权利的攻击。[13]因此，这些反犹太主义倾向，不应该被看成为前资本主义小资产阶级心态的表现，而应该被看为现今的军国主义和沙文主义的意识形态，因此应该加以有力地反对。[14]列宁在1914年为了取消一切对犹太人权利的限制，为国家杜马中的布尔什维克派改写了一份法律草案。他在对这个草案的说明中写道：

“黑色百人团[一个极右派的武装团队】正在进行充满了仇恨的鼓动反对犹太人。[国家杜马中极右派领袖]普里什克维奇的跟从们正企图使犹太民族成为他们自己的不端行为的替罪羊。因此俄国社会民主工党团派在它的法律草案中如此突出了对作为受害者的犹太人的任意迫害。”[15]

在第二、第三国际的所有著名的马克思主义者们中，只有托洛茨基把罗莎·卢森堡和恩格斯对犹太人问题的正面意见扩展为不怎么简单、不怎么机械地对待这个问题的态度。达到这种态度的背景是他在以下这些事件中的经验：年青时所体会到的黑色百人团与反犹太主义、对1905年革命的集体迫害和1913年著名的伯利斯案件。[16]他在那个时候还没有拒绝接受考茨基的犹太人不构成一个民族的论点。但是他从小就对不正义的事情特别反感，所以对任何形式的压迫都要抗议。我们在他早期对犹太人问题的著作中看到比在考茨基、维克托·亚特勒、奥托·鲍厄尔、或者甚至列宁、卢森堡等人的著作中对于反犹太主义的受害者更大的团结感。

在这同时，他被在沙皇统治下所目睹的野蛮主义深深地激怒。他在黑色百人团的大屠杀、谎言、暴行和伯利斯案件的不公正中看到这个野蛮主义的表现。向迫害者进行反抗、向被迫害者认同：这就是对犹太人问题采取新态度的推动力。这个新态度是超出了已被恩格斯、卢森堡所实现了的。

在1917年的俄国革命及随后的内战中，托洛茨基的态度中的内在矛盾变得更清楚了。[17]他个人没有介入关于犹太人地位的争论。在十月革命之前的那段时期，犹太人问题不是他的鼓动的一部份。他也没有介入党内关于Jewsektia（犹太人小组）所建议的认为犹太人是一个没有领土的民族的争论。但是，与其它犹太裔的俄罗斯革命领导者不同，他越来越意识到他自己的犹太根源和相当数量的俄国人民对这个事情的政治反应。

托洛茨基毫无疑问地是国家和党的第二把手。他是红军的毫无疑问的领导人。因为托洛茨基的犹太血统，反革命对他的仇恨，甚过对契卡（肃反委员会俄文缩写的音译）领导人泽尔任斯基。反革命的最反动派系，利用托洛茨基的血统，在小资产阶级和无产阶级最落后部份中，挑起真实的或潜在的反犹太主义，以反对革命。就是因为这一点，托洛茨基拒绝担任国家的某些职位。[18]列宁在1922年10月26日的中央委员会上，建议托洛茨基担任等于列宁所指定的国家首脑继承人的人民委员会第一副主席职位，但是托洛茨基以他的犹太血源为理由而谢绝了。[19]

托洛茨基比包括列宁在内的其它革命领导者们更知道积极反犹太主义的潜在恐怖。[20]沙俄时代在乌克兰佩特柳拉地区对犹太人的大屠杀，由于有超过十万无辜受害者，其中大多数是妇女、儿童、老人（是纳粹大屠杀之前犹太受害者人数最多的一次），是一个令托洛茨基痛苦而难忘的震惊。他以坚定的决心惩处这些残暴的犯罪者，决不让他的犹太血源或者反革命会利用这件事来反对他这个事实，阻止他对反革命的坚苦斗争。

与布尔什维克的其它领导人一样，托洛茨基希望苏联的新社会关系、公共教育和主导思想会导致反犹太主义的偏见和行为逐渐减少。斯大林派在开头先是隐蔽地然后日渐系统化地使用反犹太主义来对付反对派，这个事例己是对托洛茨基的一个重大打击。[21]接着，在苏联的大清洗时期，就是官方与传统的反犹太主义的增加。[22]这个反犹太主义的最坏表现，是在希特勒─一拉伐尔条约时期，以后又在1950年到1953年的“医生阴谋”时期。（这些医生其中多数是犹太裔，被控告谋杀日丹诺夫、密谋杀害政府高级官员）。

在这整段时期中，斯大林破坏了苏联的犹太文化。也在这整段时间中，在向犹太复国主义斗争的借口下，反对犹太主义的宣传品得以广泛地流传。这种与布尔什维克传统的决裂，它的长期的悲惨后果，在今天仍然明显。[23]可是，苏联的这个日增的反犹太主义，与正开始在欧洲展开的悲剧比较起来是小得多。在第一次世界大战以后，日益增多的反犹太主义团体，最后分析起来，是资本主义制度性危机的产物。但是，当德国的纳粹党利用恐怖手段来实现德国大企业、德国统治精英的国家和国际的目标、赢取了群众基础和大量选民的支持以致使它成为权力的一个有效工具的时候，以上的发展，就达到了一个在性质上崭新的阶段了。希特勒在这时候就利用了政治和技术方法来实现他自己特有的意识形态，一种以生物学上的种族主义为基础的社会达尔文主义。[24]最迟从1939年开始，这个目标是灭绝种族的大屠杀（genocide）。

随着1941年6月22日对苏联的进攻，希特勒在这时候已准备好有系统地实施这个政策。[25]托洛茨基非常明白资本主义的结构性危机、纳粹第三帝国的谋杀动力和欧洲犹太人的命运这三者之间的关联。正如犹太人的解放象征了公民权在资本主义上升时期的历史性发展，现在对犹太人公民权的限制和取消郄以相当集中的方式表达出自从1914年以来的反动的历史发展。

《托洛茨基自传》的最后一章的标题是“没有签证的星球”。他在1940年5月所写的关于战争的宣言中也用这词组来描述欧洲犹太人的情况。[26]世界各国政府在1939年所举行、被纳粹所轻视的伊维安会议只向千千万万受威胁的欧洲犹太人提供几百张旅行签证。[27]当时所需要的，当然是大规模地撤退欧洲犹太人。

托洛茨基知道，法西斯主义、半法西斯主义政权在欧洲的出现会使各帝国主义之间加紧进行霸占世界的竞争，而这种竞争也会意味着对欧洲犹太人的肉体毁灭。他在1938年的“向美国犹太人呼吁”的文章中写道：

“想象一旦世界大战爆发犹太人会有怎样的遭遇是不难的。可是，即使没有战争，正在发展中的全世界的反动也一定会导致犹太人的灭绝。”[28]

这个确信最后促使托洛茨基改变了他对犹太人问题的一个决定性的立场。从1937年开始，他承认犹太民族至少在那样的地区中有权利组成它自己的国家。在这些地区中，它构成一个独立自足的、有它自己语言的人口。他在1934年就己经写道：

“工人政府必须为犹太人，像为所有其它民族一样，创立能使他们的文化向前发展的最好条件。对于那些要求这样做的犹太人而言，这就意味着建立他们自己的学校、他们自己的报刊、他们自己的剧院，以及由他们自己管理的领土。这就是无产阶级成为地球的主人后的做法。对民族问题不将会有任何限制。相反地：对所有民族、所有种族的一切文化需要都将会有物质协助。如果这个或那个民族团体预定要消失（成为一个民族）的话，这只能是自然过程的结果，不能是任何在领土上，经济上或行政上的困难的结果”。[29]

三年后，他表达了类似的观点：

“关于犹太人问题，首先，我可以说，它不能够在资本主义制度的架构内解决，也不能够用犹太复国主义来解决。有一段时候，我以为犹太人会同化在他们在其中间生活的人民和文化。这在德国，甚至在美国，就是如此，而且为了这个理由，是可能作这种预测的。但是现在，是不可能这样说了。……”

“领土的问题是有关的，因为当大群人民紧密地住在一起的时候，实行经济和文化的计划是比较容易。

“这对文化的发展是必要的。如果犹太人渴望这点的话，社会主义就没有权不让他们得到它”。[30]

虽然托洛茨基改变了他对领土问题的立场，这并没有使他改变对犹太复国主义的完全排斥。[31]我们顶多只能从这个分析作出这样的结论：他不会反对在巴勒斯坦说希伯来语的少数民族有有限度的国家——政治自治的权利。[32]

托洛茨基的公式十分正确地将重点放在相关的民族，种族团体选择的自由上。就1918年至1923年的苏维埃俄国具体情况而言，在乌克兰、白俄罗斯和克里米亚半岛说意第绪语的人口可能会选择成立犹太国家，而在莫斯科、彼得格勒的、也许在基辅、敖得萨、哈尔科夫等地说俄语的犹太人会反对这个做法。[33]但是后者可以自由选择居住的地方，而且不会被迫携带写上“犹太人”的护照。这可能会是对“保存民族性或同化”这两者之间改变对立的一个正面解决方法。

托洛茨基对近代反犹太主义的分析和他之承认各独立自足的犹太人族群有作为一个国家而在领土和政治上安全存在的权利，构成了一个前后一致的整体，代表马克思主义者在对犹太人问题的态度上向前走了决定的一步。[34]我们并不声称，这是历史唯物论对犹太人问题的最后看法。在这个问题上，像在任何其它的历史争论上一样，可能是没有最后看法的。托洛茨基在1930年代的立场仍然有一些弱点，其中一个是他低估了在反犹太主义的持续中和其实是在犹太人身份的残存中的文化和宗教的因素。[35]法国马克思主义者罗丹森和纳克特曾经正确地指出这些弱点来，其它历史学家也曾这样说过。

托洛茨基的分析中的这个弱点使人更为惊奇，因为这个文化和宗教的因素是思想和社会一经济现象异步性的另一个例子。正如我们在前几章中所看到的，这个思想和社会一经济现象的异步在他处理法西斯主义和民族主义的问题的时候曾经扮演了如此重要的角色。但是，总的说来，托洛茨基对犹太人问题的分析，与其它马克思主义者的成就相比，包括马克思、恩格斯他们在内，代表一个质的进步。不使人惊奇的是自从托洛茨基逝世以后，大多数对犹太人问题的重要马克思主义贡献来自我们可以称之为托洛茨基的学生的作者：里昂的《对犹太人问题的唯物主义解释》，多伊彻的《历史上非犹太裔的犹太人》，旺斯托克的《贫穷中的面包》，和至少在某种程度上，特拉伟索的《马克思主义与犹太人问题》。

第二次世界大战后的这段时期，我们看到了一个新发展。似非而是的是，这个发展似乎证实第二国际的原先分析。除了以色列以外，由于纳粹大屠杀和战后扩张长波的综合结果，主要的犹太人集中区（美国、苏联、英国、法国）普遍地有了非无产阶级化的现象。极大多数的犹太人口被同化于中等资产阶级和智识份子之中。甚至在以色列，犹太工人阶级，在某种程度上相对于阿拉伯工资劳动者而言，已经变成为劳工贵族。

几十年来，纳粹大屠杀的创伤的心理和政治的结果，和非犹太人口因此而来的犯罪感，都在欧洲和北美洲产生使反犹太主义者边缘化的效果。以色列这个犹太复国主义国家在结构上之依赖美帝国主义，也对犹太人的思想和政治的发展发生影响：犹太人口普遍地向右转。他们不再是激进左派政治的传统的征募地了。

但是自从1980年以来，这个发展已经停止了。随着贫穷和不确定情况在西欧和北美的普遍增长，随着斯大林主义在东欧的崩溃所产生的可怕社会后果，反犹太主义已重新开始滋长。在经济的衰退中，许多犹太人团体正经验到他们的社会地位不再向上移动了。这个倾向到底有多大，是很难预测的。以色列的复国对这些问题中的任何一个都提供不了解决方法。

自从1941年以来，前后一致地争取人权、反对任何形式的反犹太主义和歧视的革命社会主义者们，也许会首次在再度受到这个社会威胁的犹太人群中，找到同情的倾听者。

注释：

[1] 见收集在《马克思的早期著作》（哈蒙兹沃尔思1975年版）中的“论犹太人问题”一文。

[2] （比利时的）安特卫普的一位己被同化、并与一位信天主教的妇女结婚的犹太人初级律师在一次访谈中说道，如果世界上还有一位犹太人受迫害或压迫，他就仍会认为他自己是犹太人。（《Zeit─Magazin》报，1990年11月23日）。

[3] 十九、二十世纪有各种各样的例子说明，住在热情友好环境中的犹太人，经过三代的异族通婚，就会慢慢失去他们的特殊身份。

[4] Walter Grab，《犹太人解放的德国方法1789年─1938年》，慕尼黑1991年版。

[5] 考茨基在其一生的政治发展中，从来没有完全切断在达尔文主义（机械进化论）与历史唯物论之间的脐带。

[6] 见旺斯托克的《贫穷中的面包》（巴黎1984年版）一书中“犹太工人运动的历史”一文。

[7] 这个态度也可在马克思主义期刊《Neue Zeit》（《新时代》）中找到。该期刊的一篇主要文章把反犹太主义等同于亲犹太主义，因而宣布对这两者严格地保持中立。这就是奥地利社会民主党领导人亚特勒的立场。若雷斯因热情地为德雷福斯辩护才挽救了法国社会党人的声誉。

[8] Leopold Spira，《犹太人是有罪的》，维也纳1978年版。在社会主义运动的历史上，曾经有过非常坏的反犹太主义的例子。巴枯宁是一个恶毒的反犹太主义者，乌克兰的农民运动领导人马赫诺也是。

[9] 俄国共产党的犹太人小组的名称是Jewsektia。1918年1月，一个专管犹太人事务的人民委员部（Commissariat）成为在斯大林所主持的民族事务人民委员部之下的一个部门。“当Jewsektia在犹太人圈子中压制了所有反对者之后，它于1930年被解散了”。（John Bunzl，《海外犹太人中的阶级斗争》，维也纳1975年版）。

[10] 苏联的形式上的国家主席加里宁在1934年承认，犹太民族是唯一没有自己领土的民族。他那时正企图为在远东设立一个犹太人自治区而辩护。它的首府是比罗比姜。这是一个没有犹太人居住的地区。这就成为一个避免在犹太人真正聚居的苏联西部给他们一个自己管理的共和国的方法。托洛茨基称比罗比姜为一幕“官僚笑剧”。

[11] “愚蠢人的社会主义”这段话原先是倍倍尔说的。恩格斯于1881年给伯恩斯坦的信中写道，他从来没有读过像反犹太主义的作品那样愚蠢、幼稚的东西（马恩全集，第35卷，第214页）。九年以后，他在一封给《维也纳工人报》（1890年5月9日）的信中严厉地谴责了反犹太主义（马恩全集，第22卷，第49页）。再一年以后，他在一封给倍倍尔的信中表示高兴地见到许多犹太人在反犹太主义的压力下参加社会民主主义（马恩全集，第38卷，第228页）。

[12] Chushichi tsuzuki，《埃利诺·马克思的生平1855─1898》，牛津1967年版。

[13] 大多数研究马克思主义的人们都忽略了马克思的文章“论犹太人问题”中一个双重意义。他不但说，社会从资本主义中解放出来，将会是社会从犹太人之作为大企业一个构成部份中解放出来，他也是从这样的假设出发的：犹太人的解放将会是一般解放运动的一个主要因素。政治解放，或者包括犹太人在内的每个公民有平等权利，是进步的。

[14] 关于法国社会主义者们在德雷福斯事件中所采取的反对反动的斗争，罗沙·卢森堡在1900年所写的文章“法国社会主义者的危机”中着重地说了以下的话：“若雷斯是对的。德雷福斯事件在法国激起了所有潜伏的反动势力。军国主义这个工人阶级的老敌人被暴露了，而且所有的武器必须被用来反对它。工 人阶级第一次被号召起来进行大的政治斗争。若雷斯及其朋友们领导他们进行这个斗争，因此在法国社会主义史上开展了一个新时代。”倍倍尔表达了相似的看法。他反对犹太主义，而且在一封给恩格斯的信中表示他对“一切紧急法令、一切形式的政治和社会压制”都反对（倍倍尔，《与恩格斯的通信》，海牙1965版，第101页）。可是，他有这样的幻想：在反犹太主义的选民的底层中有一群在社会活动上进步的人们，这一群人最终会走上社会民主主义的道路。亚特勒及甚至德国共产党一度都有这个幻想。这是一个悲剧的错误。

[15] 《列宁全集》，第20卷。

[16] 伯利斯是一位年青犹太人。他在1913被控告谋杀一位儿童为一个秘密仪式获得血液。虽然他在初审与重审中都被判无罪，沙皇政府郄拼命证明在某些仪式中犹太人是用了基督徒的血的。当战争在翌年爆发时，警察和军队马上开始对犹太人行动。托洛茨基论伯利斯事件的文章登在1913年第9 期的《新时代》上。见纳维《托洛茨基与犹太人》（费城1971年版），和西格尔的《托洛茨基的悲剧》（Harmondsworm1983年版）。后一本书包含了对前一本书的批评。

[17] 这在他的《俄国革命史》中讨论民族问题的那一章中变得非常明显。他起先在他所列的被压迫民族的名单上没有提到犹太人，虽然犹太人的数量多于立陶宛人、爱沙尼亚人和拉脱维亚人。但是他在后面郄写道：“这个形式上的权利的法律数目已达到650”（第三卷第42页）。所以他们明显是一个被压迫的少数民族。托洛茨基也单单注重犹太资产阶级和知识分子，完全忽略了犹太人无产阶级、半无产阶级的存在。

[18] 见《托洛茨基自传》，纽约1960年版，第340页。

[19] 见丹尼洛夫在《历史工作坊期刊》（牛津1990年版）中的发言。

[20] 在1918年至1920年之间，作为红军领导人的托洛茨基比任何其它革命领导人更多地在他的传奇性的火车上走遍全国各地，更了解到人民的、特别是中、小农的心境。

[21] 他在1926年3月4日给布哈林的信中表达了这一点：“反犹太主义的煽动能够不受惩罚地在我们的党内、在莫斯科、在工人支部中继续活动是真的、可能的吗？！”（引自伊萨克·多伊彻的《被解除武装的先知》，牛津1970年版，第258页）。

[22] 托洛茨基，“热月反动与反犹太主义”。这篇文章被注以1937年2月22日的日期，也首次发表在1937年2月22日的美国杂志《新国际》上。Jean─Jaques Marie指出，在1926年苏联的犹太人（大多数是城市居民）已经占苏联干部（官僚） 的25%。在1939年，40%的犹太家庭之主是干部，而平均苏联家庭之主只有17·2%是干部。所以在斯大林的眼中，这些事实使苏联犹太人容易成为人民对官僚层仇恨的替罪羊（《斯大林的最后阴谋》，布鲁塞尔1993年版，第212页）。

[23] 关于今日俄国人的反犹太主义，见曼德尔的《Beyond Perestroika》（《超越了改革》），伦敦1989年版，第18─20页。

[24] 社会达尔文主义不应该与极端民族主义或沙文主义混淆。

[25] 单单就人数而言，帝国主义者在印度镇压的受害人数和帝国主义者在第二次世界大战时期在中国实施集体恐怖的受害人数是等于、如果不是多于纳粹种族灭绝的犹太受害者的人数。不同之处是英国或日本的目标都不是谋杀所有印度人或所有中国人。希特勒的目标郄是谋杀每一个犹太男人、女人和儿童。辛地人（Sinti）和吉卜赛人也受到灭种的威胁。

[26] 《帝国主义战争与无产阶级革命》，在《托洛茨基文集1939年─1940年》（纽约1973年版）中。

[27] 犹太复国主义者Ben Gurion和Naum Gold mann 也都预料到纳粹会进行大屠杀。见Daivd Ben Gurion，《以色列，一部亲自参与的历史》，特拉维夫市1972年版第50页。

[28] 托洛茨基的《向美国犹太人呼吁》一文是在《托洛茨基论犹太人问题》（纽约1970年版）一书中。

[29] 同上。

[30] 《访问犹太日报[前进]》一文是收集在《托洛茨基文集，1936─1937年》上，纽约1970和1978年版，从第102页开始。

[31] 见托洛茨基的《到巴勒斯坦的旅行》一文（1939年2月14日）。该文收集在《托洛茨基文集补篇1934─1940年》，第827─828页。

[32] 以色列的托派主张将犹太复国主义国家（ Zionist State）转变为两个民族共居的巴勒斯坦（biznational Palesttine）。

[33] 也见于Nora Levin，《1917年以来的苏联犹太人》纽约1988年版。

[34] 就马克思主义者而言，对于住在较大区域、人口杂居的各民族而言，联邦主义是最好的─唯一可能的─解决方法。

[35]　宗教与文化传统并不是等同的。例如印度的犹太人虽然有相同的宗教，但是由于他们的文化和语言的传统，所以不能结合成一个民族。

谢选骏指出：犹太人马克思以“阶级斗争”煽动各国内战，最终导致犹太复国主义成立了以色列国——所以毫无悬念的，犹太复国主义者大多是东欧来的社会主义者。

【75、犹太人统治世界各国】

《揭秘墨西哥首位女总统：犹太裔学术世家 祖父母逃难而来》（大风新闻 2024-06-04）报道：

当地时间6月3日凌晨，墨西哥国家选举委员会公布总统选举投票初步结果：墨西哥执政党国家复兴运动党所在竞选联盟总统候选人克劳迪娅·辛鲍姆赢得该国总统大选，当选成为该国首位女总统。现年61岁的辛鲍姆出身于犹太裔学术世家，拥有能源工程专业博士学位，曾任墨西哥城市长，她还是墨西哥现总统洛佩斯的得意门生。

血腥大选

选前38位候选人遭暗杀，

投票日有两人因偷选票被枪杀

6月2日，墨西哥大选投票展开，将选出总统、联邦参议员、联邦众议员、州长等约两万个职位。大选共设立超过17万个投票站，有超过9800万登记选民。

墨西哥今年大选被称为“史上最致命竞选”。大选除了选总统之外，还将投票选出628名国会议员、9个州的州长等职务。然而，选举期间暴力事件不断，有38名候选人遭到暗杀。投票日当天同样传出暴力事件，有两人因偷窃选票遭枪杀身亡，导致投票一度暂停。

数据显示，2023年是墨西哥有记录以来最暴力的一年，发生了353起政治人物被暗杀事件。分析称，政治选举中的暴力是犯罪集团之间为争夺领土控制权而发生冲突的信号。这场帮派斗争蔓延进选举领域，首先是在市政府，目标是获得警察或公共行政部门的战略职位，从而保护其有组织的犯罪活动。

报道称，选举暴力主要针对地方问题。在 77% 的案件中，政治攻击的受害者大部分在市级层面的候选人，墨西哥没有一个地区能够幸免，暴力事件不分党派。墨西哥评估分析中心安全部门研究员冈萨雷解释说：“公务员不敢走出家门。这充分说明了有组织犯罪试图动员或阻吓选民的事实。政党不应推荐有暴力、勾结或有罪不罚历史当候选人，他们应该采取措施制裁这些想从政的人。”

创造历史

两名女总统候选人的对决，

笃定选出墨西哥史上首位女总统

6月2日，墨西哥举行大选，而可以笃定将出现首位女总统。因为今年的墨西哥大选出现名场面：两名女性总统候选人之间的对决。

2023年9月，墨西哥执政党国家复兴运动党宣布，该党女性候选人辛鲍姆将代表该党参加明年总统选举，而在野党联盟不甘示弱，同样也推出了重量级的女性候选人加尔韦斯。

辛鲍姆拥有能源工程专业博士学位，2000年开始从政，2018年当选墨西哥首都墨西哥城市长。加尔韦斯是名计算机工程师，专长机器人学、人工智能等，靠自己创业成为一名成功的女企业家并步入政坛。尽管两人在竞选中互相攻击，但两人仍有一些共同点。她们都是工程师出身，都不是鲜明的女性主义者，都热衷社会议题，同样支持对堕胎去歧视化。这两位候选人均表示不会被美国“恐吓”或“欺凌”。

墨西哥今年史无前例出现2位女性总统候选人，且执政党候选人辛鲍姆支持率超过50%，领先主要在野党候选人加尔韦斯的30%，而唯一男性候选人迈内斯支持率约为10%。这项结果也几乎肯定会让墨西哥出现首位女总统，这对于一个每天平均有10位女性或女孩遭到谋杀的国家而言，无疑是一个重要的转折点。

史上首位女总统

曾担任墨西哥城市长，她拥有能源工程专业博士学位

当地时间6月3日凌晨，墨西哥国家选举委员会通过电视直播公布总统选举投票初步结果：墨西哥执政党国家复兴运动党所在竞选联盟总统候选人辛鲍姆赢得该国总统大选，当选该国首位女总统。根据选举流程，总统选举最终计票结果将于5月5日正式公布。

辛鲍姆于1962年6月出生，拥有能源工程专业博士学位。她于2000年开始从政，2018年当选墨西哥首都墨西哥城市长。2023年6月，她宣布辞去墨西哥城市长职务，并在同年9月击败党内其他候选人，成为墨西哥国家复兴运动党所在竞选联盟的总统候选人。

辛鲍姆的胜选代表墨西哥迈出重要一步。墨西哥以大男人主义文化而闻名，多年来一直倡导女性更为传统的价值观和角色。

87岁的女选民蒙蒂尔表示：“我从未想过有一天我会投票给一名女性……以前我们甚至不能投票，即使可以投票，也只能投票给你丈夫要你投的人。”

30岁的物流公司女经理丹妮拉表示：“墨西哥平均每天都有10名女性被杀害。我们看到她在改善妇女权利、解决疯狂的女性谋杀问题以及更多支持女性方面的立场。”

犹太血统

她出身学术世家，祖父母是逃难到墨西哥的犹太人

除了女性身份外，辛鲍姆还有很多独特的标签：留美博士、犹太人、出身学术世家、曾在联合国工作等。这些标签，帮助她在本次大选中获得更高的人气。

辛鲍姆出身墨西哥学术世家，父母与哥哥都是犹太裔科学家，母亲是生物学教授，父亲是化学工程师。她自己也是物理与能源工程学家，曾在美国留学。

辛鲍姆的犹太裔血统，时不时也成为选举讨论焦点。她的祖父母都是来自东欧的犹太人，在二战期间为逃离迫害来到墨西哥。根据其竞选团队说法，辛鲍姆的父母没有教给她任何信仰，她也不只一次强调自己是“有信念的女人”，但没有信仰任何宗教。让也曾公开主持天主教活动，身上也配戴天主教饰品，试图淡化自身背景带来的疑虑。墨西哥将近1亿人口都是天主教徒，犹太社群仅约10万人。

在竞选墨西哥城市长之前，辛鲍姆曾加入联合国跨政府组织“政府间气候变化专门委员会”。她曾担任墨西哥市环境局局长，并在2018年选举后接替墨西哥市市长之位，政治轨迹上的高度重叠让她成为现任总统的最佳接班人

“傀儡”总统？

她是现总统的得意门生，因洛佩斯支持获得总统候选人提名

按照墨西哥法律，每届总统不得寻求连任。现任总统洛佩斯的6年任期将于2024年9月结束。届时，辛鲍姆就宣誓就职新总统。

报道称，辛鲍姆是洛佩斯的得意门生，也被称为“政治门徒”，与其执政理念高度一致。她是现任总统洛佩斯的政治盟友，在他担任墨西哥市市长时，辛鲍姆被任命为环保局长。洛佩斯当选总统后，她成为墨西哥市市长。拜洛佩斯施政满意度高之赐，她在党内民调领先，因此赢得总统候选人提名。

作为墨西哥市前市长，辛鲍姆以保守和纪律严明闻名，每一个竞选场合，她都誓言延续洛佩斯的政策，严管能源产业，经济政策的出发点是惠及穷人。

有分析家认为，辛鲍姆当选后，洛佩斯将在幕后继续影响墨西哥政治。墨西哥政治评论家德莱瑟说：“她就是洛佩斯的乖女儿。”

在经济政策方面，辛鲍姆主张实施财政紧缩政策；在社会政策方面，她承诺将优先解决国内安全问题。她将继续洛佩斯为穷人提供社会计划的民粹主义政策，与他一样偏爱传统碳和石油能源。从政治上讲，这是明智之举，因为洛佩斯在墨西哥人中的受欢迎程度仍然很高。

虽然辛鲍姆承诺延续洛佩斯任内多数政策，但否认反对派指她将成为洛佩斯“傀儡”的说法。洛佩斯也对此多次驳斥称：“我会彻底退休。我不是什么部族首领，更何况我是无可取代的。我不是强人，也不是救世主。”

网民嚎叫：

纽约双鱼 发表评论于 2024-06-04 19:47:00

不是环境工程师吗？

硅谷工匠 发表评论于 2024-06-04 14:21:13

对中国亲的犹太人才是共产国际的播种机和坏蛋。他们不是对中国亲，是中国共产党的娘家人、中国人民的死敌。

markyang 发表评论于 2024-06-04 12:53:36

中文自媒体都是大肆渲染她的犹太人背景，仿佛只要是犹太人就是美国傀儡，世界恶霸，但是她是犹太人难民第三代，对比基辛格是犹太人难民第二代，还是成为了“中国人民的老朋友”，可见犹太人不重要，重要的是对于中国的态度，只要是不亲中，那就是反对派，亲中那就是大大的好人

谢选骏指出：犹太人又当了一国领导，目前著名的还有乌克兰总统和美国国务卿，以及供奉马克思的共产党国家——犹太人统治世界各国，可谓名不虚传。

【76、世界未解之谜制造骗局】

《有哪些曾经的世界未解之谜被证明是骗局？》（Pixabay/CC0》（鲁超）报道：

1972年，法国人在非洲国家加蓬的奥克洛地区发现了一座奇怪的铀矿。根据经验，所有铀矿里铀235的比例都是一样的，约为0.7202%，然而这里铀矿里的铀235只有0.6%。当科学家们仔细调查之后，发现这绝对不是一座简单的铀矿，铀235之所以这么少，是因为一部分已经“燃烧”过了，这是一座古老的核反应堆，年龄足有17亿年！

一时间传言四起，有人猜测这是史前文明的核电站遗迹，还有人脑洞大开，说这是坠毁的外星人核动力飞船。不信，你到书店里，在那些挂上“史前文明”“未解之谜”的书刊里面，多半能看到这个“奥克洛核反应堆”。

史前文明和外星人真的存在吗？

我们得科学精神一点：也许有吧，但奥克洛铀矿跟他们半毛钱关系都没有。

早在1956年，美籍日裔物理学家黑田和夫就预言了天然核反应堆的可能性，奥克洛只是印证了科学家的预言而已。

地球诞生之初20亿年里空气里氧气极少，但在“大氧化事件”前后，地球上最早的生命——蓝藻——一直在孜孜不倦的“搬砖”，通过光合作用将水里的氧变成氧气。20亿年前，奥克洛附近的一条河里就有这种蓝藻，在氧气和水的共同作用下，铀不断转化成铀盐。巧合的地质构造促使这些铀盐集中到了一处，恰好达到临界质量，于是发生链式反应，驱动了这座天然核反应堆。

这也太巧合了吧，要知道，人类得到具体的临界质量数值，还是通过了无数的感人的故事，最有名的一个就是“手撕原子弹”！

在“曼哈顿计划”期间，一位加拿大物理学家斯罗廷也在洛斯阿拉莫斯的核武器实验室工作，他的职责是确定铀和钚的临界质量。每天，他用两个半球形的铍包裹住钚核心，上下两个半球中间用螺丝刀隔开，然后往缝里加铀，一旦发现链式反应发生，就将俩半球分开，然后减少铀的量继续实验。他就是用这种极其原始而又危险的方法不断逼近真实的临界质量数值，这听起来就带有浓浓的“死亡气息”，不是吗？

1946年5月21日下午3点20分，灾难还是降临了，斯罗廷手滑了一下，那把螺丝刀掉到了地上，两个半球就这么合在了一起。房间里所有的科学家都看到了那恐怖的异象：半球开始发出蓝光，一股股热浪来袭，眼看他们的实验室就要变成核爆中心！就在这紧急关头，斯罗廷当机立断，冲上去用自己的双手把两个半球分开，并将上面的铍半球扔到地上，一场灾难终于避免了。这是真正的“手撕原子弹”，相比之下，抗日神剧里的“手撕鬼子”都弱爆了。

不仅如此，手撕核弹之后，斯罗廷仍然保持了难得的清醒，尽管他当时已经感觉强烈的灼烧感和嘴里浓郁的酸味。他让在场的所有人都不要动，记下了每个人的位置，估算了一下辐射量，然后说出那感人至深的在电影里才能听到的话语：“我是肯定没救了，你们赶紧去做治疗吧。”他又找来30米开外的气体房间里有一个辐射测量仪，记下了各种数据，才在众人的搀扶下走出实验室。刚刚走出实验大楼，他就忍不住呕吐了起来。九天后，斯罗廷因过量辐射不治身亡。

你看，科学家用生命换来的宝贵数据，在自然界竟然已经存在了那么多年，难道真是巧合吗？我要告诉你，奥克洛铀矿里的巧合可不光临界质量这一点呢。

要让一座核反应堆正常工作，临界质量只是一个必要条件。铀原子核释放出的中子速度较快，必须将它们的速度降下来，才能让其他铀原子核“抓住”，发生链式反应。现代的核反应堆一般采用石墨或重水做减速剂，其实普通的水也能起到这个作用，只是它不仅会将中子变慢还会吸收一部分中子。

在奥克洛铀矿里，在水的作用下，中子减速，引发链式反应，发出热量，于是水又蒸发；没有了水，中子“超速”了，反应中断，水又冷却下来，于是开启第二次反应。每次反应的循环周期是2.5小时，这真是大自然的鬼斧神工。

可能你要问了，会不会是什么恐怖分子，或者类似希特勒的战争狂人在这里秘密修建的呢？

科学家们肯定考虑过了这一点，他们研究了奥克洛铀矿里的钕元素，一般的钕元素以偶数原子量的形式存在，比如钕142、钕144、钕146等。然而，通过核裂变会产生更多奇数原子量的钕元素，如钕143、钕145等。科学家们经过分析，发现奥克洛铀矿里的钕元素的同位素分布和现代的核反应堆非常相似，而奥克洛铀矿毕竟早已有了如此之多的钕元素，说明它早已存在并一直在发生核反应。

鉴定完毕，这是一座天然的核反应堆！

然而，奥克洛铀矿终究还是有一些未解之谜。除了钕元素以外，科学家们还研究了奥克洛铀矿里的几乎所有元素和现代核反应堆作对比，再现性达到了令人吃惊的程度！除了一种元素：钐。在奥克洛铀矿中，这种元素太少了。“外星人”的论调又出现了。

科学家不会相信这种无法证伪的猜测，如果现有理论体系能够包容那是最好，如果不能包容，那么就要修改理论。有人提出，这是因为宇宙的精细结构常数α是在变化的。正是因为17亿年前的这个α和现在不一样，导致了奥克洛铀矿里钐元素的缺失。

精细结构常数α？这又是什么东东？

从出处，它最早是索末菲提出来解释玻尔模型里电子速度的；从公式上来说，它和电子电量的平方成正比，和普朗克常数、光速成反比。

从表面看来，这东西不过是一些物理常数的简单组合。然而，随着对宇宙的认识越来越深入，人们发现，精细结构常数具有太深刻的物理意义，可以说，它规范了整个宇宙的形态。因为有了α，所以元素周期表是我们看到的这样；因为有了α，才会存在原子；更因为有了α，才会有各种化学反应；归根到底，因为有了α，我才有机会出版了我的《元素家族》。

目前看来，α的数值是1/137，这才是宇宙终极奥秘，《银河系漫游指南》里的“42”的梗明显应该换成这个数值。

以上的一系列排比句都基于α是一个常数，也就是说我们的宇宙是稳定的。然而，现在奥克洛铀矿告诉我们α不是常数，我们的宇宙的基本规律是在发生变化的，说不定哪一天元素周期表就变了，化学老师又要让你重新背诵一大堆陌生的元素；说不定哪一天原子都不能稳定存在了，我们看到的一切在瞬间分崩离析。看到这些，你还能如此笃定吗？

好在宇宙变化似乎并没有太快，1997年，澳大利亚科学家韦伯等人通过观测17个极亮的类星体的光谱，发现120亿年前，精细结构常数比当前小约十万分之一。你是不是又长舒了一口气：“你花了半天时间给我描述一头大象，最后却告诉我它掉了一根毛？”

在普通人看来，搞科学的人有时候真是偏执，十万分之一也要大惊小怪。但在物理学家眼里，只要有确凿的证据证明它不是常数，他们就又有很多问题可以研究了，比如：

更高的能量下是否还有其他粒子？

光速、电子电量和普朗克常数，究竟哪个会变化？

暗物质？

宇宙是开放的还是封闭的？

等等等等，每一个问题都是诺奖级别的。你看，一个小小的奥克洛铀矿，竟然能引申出宇宙奥秘，是不是比史前文明、外星人那些有意思多了？

世界未解之谜被证明是骗局

谢选骏指出：人问“有哪些曾经的世界未解之谜被证明是骗局”？我看凡有“世界未解之谜”的地方，就很容易产生骗局。

【77、遇难成祥的世界末日】

《日全食掀热潮，拜登暗讽特朗普曾不带防护镜：别犯傻》（美国之音 2024-04-09）报道：

北美的日全食在星期一（4月8日）掀起了狂热，这场令人惊叹的天文奇观吸引了数千万人，融合了科学、商业和各地的庆祝活动。

美西时间星期一上午11点07分，明亮的太阳被月球的阴影遮住，使墨西哥太平洋海岸陷入黑暗，然后它以超音速横越美国，最后来到加拿大大西洋沿岸，美东时间下午3点46分在纽芬兰结束。

日全食持续的时间长达4分28秒，具体时间取决于观察者的位置，这段时间伴随着许多其他奇异的日食效应。在正午时分，像是黄昏突然降临，一些星星空中闪烁，气温有所下降，日食“阴影带”也在大地上闪烁。鸟类和其他野生动物有时会安静下来，静止不动。

太阳的日冕从月球后面发出光芒，让人惊叹不已。沿着“日全食路径”，人们接连举行庆典、观赏派对甚至集体婚礼。

墨西哥海滨城市马萨特兰的36岁居民保琳娜·纳瓦（Paulina Nava）说：“这太壮观了。我从未见过这样的景象。”

她补充道，人们“尖叫，鼓掌，有些人在拍照，另一些人在亲吻”。前往该城市的墨西哥总统安德烈斯·曼努埃尔·洛佩斯·奥夫拉多尔（Andrés Manuel López Obrador）形容这是“非常美丽、难忘的一天”。

在数千英里之外的加拿大蒙特利尔市中心，办公室职员从摩天大楼里涌出，戴着观日食眼镜用手机纪录下影像。26岁的艾丽卡·帕克（Erica Park）说：“我的心跳得非常快”。

全程进行网络直播的美国国家航空航天局（NASA）称，日全食路径宽115英里（185公里），有近3200万美国人住在这个区域能够看见，另外还有1.5亿人居住在距离日全食路径不到200英里的地区。

美国德克萨斯州、阿肯色州、俄亥俄州和缅因州等各州主要观赏日全食的地点，酒店和短租住所早在前几个月就被订满。

在德克萨斯州英格拉姆的巨石阵二号公园（Stonehenge II），这里是复制英国史前建筑遗迹“巨石阵”的地方，有来自世界各地的日全食观看者聚集在一起，不受多云的天气所影响。

来自德克萨斯州弗洛雷斯维尔57岁的珍妮·林·亨特（Jeni Lyn Hunter）和她60岁的丈夫查尔斯·吉罗里（Charles Guillory）来到这里。亨特说：“这对我来说意义重大，因为我患有癌症第四期，但我不会放弃，这是生命之阳的重生。”

在阿肯色州拉塞尔维尔，近400对情侣在月影下参与了一场名为“私订终生与日食”的大规模婚礼；观赏日全食的最佳地点之一尼亚加拉瀑布州立公园有2千人聚集于此，并举行了两场婚礼和一场求婚。

达美航空为日全食计划安排了两趟特别的航班，而许多地区的学校当天也停课。

共和党推定提名人、前美国总统唐纳德·特朗普（Donald Trump）星期一发布了一条用自己的头挡住太阳的竞选广告，他2017年在白宫时曾忽视所有安全建议直视日食。

美国总统乔·拜登（Joe Biden）则上传一段他在白宫戴上防护眼镜观看日全食的短视频。他说，“享受日食，但安全第一，别犯傻” ，疑似暗讽他总统大选的竞争对手特朗普。

NASA表示，下一次在北美大部分地区可见的日全食要到2044年8月才会出现。

网民嚎叫：

Sam大树 发表评论于 2024-04-09 20:15:08

今年老川为何不看日蚀？上次中招了？

goldenman 发表评论于 2024-04-09 13:13:31

作为今年唯一一次日全食，发生在美国，绝对是美国的凶兆！各位同学多个心眼吧！

树没皮怎办 发表评论于 2024-04-09 11:34:47

川普肯定聪明。2016年9月和希拉里辩论时，当希拉里说川普有几年的时间都没有交税时，川普回答：因为我聪明。但川普的追随者不一定聪明。川普作为总统或总统候选人，讲话会产生后果。比如疫情期间，他说可以考虑注射消毒液杀新冠病毒，他的一些信徒就真的去喝消毒水，有的喝死了。看日全食不带防护镜，同一个的道理。

一点小看法 发表评论于 2024-04-09 07:25:20

共和党就是这个操行。

只看评论不发言 发表评论于 2024-04-09 06:32:31

反中蛆们也分两派，相比来说，还是右派的反中蛆比较可爱。支持

Deepspace_01 发表评论于 2024-04-09 06:03:10

你要是以为川普真的直视太阳了，只能说明你傻。要不然咋会被左媒骗。

Nevermind666 发表评论于 2024-04-09 06:01:39

教育程度低的川粉听不懂这些。

暴力红脖子就喜欢听bloodbath这些，然后幻想把移民都赶走自己就好过了。

内裤超人 发表评论于 2024-04-09 03:56:00

拜登的diss多高明，哪像特朗普那样低级粗鄙

上山砍柴 发表评论于 2024-04-09 06:28:09

拜登经不起风吹草动，一个看似玩笑的话也能反映人的品质，他太胆小懦弱了，别指望给美国人做什么。

拾麦客 发表评论于 2024-04-09 05:52:31

川普那边儿发问了： 是谁挡住了太阳？

芬妖精 发表评论于 2024-04-09 05:40:00

直视太阳都没有瞎，证明川普是天选之人，川普万岁。

相信事实 发表评论于 2024-04-09 05:11:09

用眼睛直视太阳绝对是自杀眼睛的好方法。大家都知道用放大镜聚集阳光可以点燃纸片，人眼睛的结构就是前面一个凸透镜把影像聚集在视网膜上，你愿意把视网膜点燃，随便吧。

JustWorld 发表评论于 2024-04-09 04:56:57

约翰·保尔森（John Paulson）在棕榈滩豪宅为川普举办筹款晚会，共计5050万美元，创造美国两党筹款的记录新高。全球最著名基金索罗斯的量子基金成立40多年共赚了419亿美元，而保尔森在07-08金融危机期间，用两年时间就为客户豪赚200亿美元，自己也从中牟利60亿，一跃成为福布斯美国排榜上的超级富豪。但把美国害惨了，从此一蹶不振。

3/29日，拜登拉上兩個前民主黨總統，在紐約一晚上籌了2500萬，破了歷史紀錄。這歷史紀錄就保持了9天，週六晚（Apr6）100多位超級富豪來到Palm Beach的一個私人家中，門票最低25萬，最高81萬，川普一晚上募了5000萬多，是拜登紀錄的兩倍。但是民主黨現在手裏有1億9200萬，川普是9300萬，川普和共和黨急起直追，民主黨3月份比2月募款超出了95%，共和黨超出200%。

歷史上的所有選舉，共和黨募的錢、花的錢都比不上民主黨。但是這一次，我認為會遠遠反超。

tx1989 发表评论于 2024-04-09 04:26:43

在太阳被月亮挡住的不到4分钟，可以把防护镜拿掉。这个需要亲身体验。

谢选骏指出：人说“太阳的日冕从月球后面发出光芒，让人惊叹不已。沿着“日全食路径”，人们接连举行庆典、观赏派对甚至集体婚礼。”——我看日食被古人看做世界末日，中国人叫做天狗吃了太阳，美洲人干脆天天杀人祭祀给太阳续命，现在美国人却玩起了遇难成祥的把戏，把丧事当做喜事来办——在日食的时候举行婚礼！这等于在宣告遇难成祥的文明末日即将来临？

【78、在美发行的中文《世界日报》也是一个国际恐怖组织】

《塔利班的前世今生，神学士还是恐怖分子？》（德国之声 2021-08-17）报道：

作为激进派伊斯兰武装，塔利班已经重新夺回阿富汗政权。那么，它究竟是一个怎样的组织，它的历史如何，今后又会做什么呢？

他们称自己为"塔利班"（Taliban）——这在普什图语中是学生的意思。不过，这个伊斯兰激进主义运动的名字很难让人联想到埋头钻研经书的学生，而是更多地会想起恐怖和破坏。

周日，塔利班完成了接管阿富汗政权的行动，他们占领了首都喀布尔的总统府，数以万计的平民涌入喀布尔机场，为了尽快逃离这个再度被塔利班统治的国度，有些人甚至不惜冒着生命危险，攀爬正在起飞的美国军机。

那么，塔利班究竟有什么来头，为什么能够引发如此广泛的恐慌呢？首先声明一下，本文中提到的塔利班，仅指阿富汗境内的塔利班，并不代表巴基斯坦境内的塔利班。

塔利班的组织架构

塔利班是一个内部分工严密、等级森严的伊斯兰激进派组织。2016年以来，希巴图拉·阿洪扎达（Mawlawi Hibatullah Akhundzada）一直是该组织的最高领导人。宗教学者出身的阿洪扎达是塔利班内部所有政治、军事以及宗教事务的最高权威，其三名副手及一众部长官员则分管军事、情报和经济等不同领域。

“拉赫巴里舒拉”（ Rahbari Shura）亦被称为“奎达舒拉”（ Quetta Shura）是一个由26名成员组成的塔利班最高议事机构。

总部设在多哈的塔利班政治部门是塔利班对外联络的代表，负责人是塔利班的联合创始人阿卜杜勒·加尼·巴拉达尔（Mullah Abdul Ghani Baradar）。同美国开展的和平谈判就是由塔利班的这一政治机构负责的，塔利班的首席谈判代表则是哈吉姆（ Mullah Abdul Hakim）。

塔利班的资金来源

通过走私鸦片和海洛因，塔利班开辟取之不尽用之不竭的财源。据联合国的一项估算，仅在2018年至2019年，塔利班就通过非法毒品贸易赚了四亿多美元。而按照美国官员的说法，四亿美金相当于塔利班总收入的60%。阿富汗研究中心经济问题专家苏菲扎达（Hanif Sufizada）提供的一份列表显示，除了毒品交易，塔利班其他的经济收入还包括采矿、税收以及捐助。还有一些国家会直接向塔利班提供资金。

德国国际和安全事务基金会的施泰因贝格（ Guido Steinberg）表示，塔利班主要有两个盟友，“一个盟友有些出人意料，那就是伊朗，伊朗革命卫队近年来一直在支持塔利班抗击美国人。另一个重要盟友就是巴基斯坦。”

塔利班的历史

苏联军队撤出阿富汗后，阿富汗境内爆发了血腥的内战，塔利班就在这场内战中应运而生。虽然塔利班直到1994年才正式成立，但它的很多武装人员都有过同苏联占领军战斗的经历，美国中央情报局当时也曾为这些反苏武装暗中提供支持。“塔利班”这一名号也同当时许多武装人员都曾在巴基斯坦和阿富汗宗教学校读过书有关。一般认为，这类宗教学校宣扬一种极端化的逊尼派伊斯兰主义。

伊斯兰神职人员穆哈默德·奥马尔（Mullah Mohammed Omar）则是阿富汗塔利班的创始人。他对苏军撤走之后，阿富汗没有实行伊斯兰法感到非常失望。他召集了五十名学生，誓言要将阿富汗境内的军阀和匪徒赶走，在这个饱受战火蹂躏的国家恢复秩序、和平和安全。在巴基斯坦的支持下，该组织迅速发展壮大，并接管了越来越多的阿富汗省份和城镇。因为塔利班所到之处铲除腐败，恢复商业安全，因此受到普遍欢迎。

1996年，塔利班占领了首都喀布尔。截至1998年，塔利班已经控制了阿富汗大约90%的领土。

塔利班的意识形态：伊斯兰的沙里亚法规

不过，清除腐败，促进商业，并不是塔利班统治的全部。这一激进派伊斯兰组织的意识形态是以沙里亚法为基准的。掌握政权之后，塔利班就要求人们严格遵守沙里亚教规，人权和女性权利受到严重打压。

从十岁开始，女孩子就不准再去上学。女性必须穿戴罩袍，她们被禁止驾车，否则将面临极刑，没有丈夫或兄长陪同，女性不得单独前往公共场所。电视、音乐和电影院等文娱活动被全面禁止，杀人或通奸都会被公开处死，小偷则会被砍掉手臂以示惩戒。

美国的阿富汗问题研究者柏林（ Jessica Berlin）认为，同二十多年前相比，今天的塔利班并没有实质性改变。她对德国之声表示：“从坎大哈和过去几周被占领的其他地区传来的消息看，情况并不乐观。我们没有特别的理由去相信塔利班已经变得更加人道了。”

第一次塔利班统治的终结

由于严重践踏人权，塔利班统治下的阿富汗一度陷入国际孤立，但国际社会并未出面干预。2001年9月11日的恐怖袭击改变了一切。本拉登及其基地组织对美国发起的恐怖袭击造成近三千无辜民众死于非命。

由于塔利班政权拒绝交出藏匿境内的本拉登，美国对阿富汗发动袭击，并最终导致了塔利班政权的垮台。

塔利班卷土重来

2018年，美国抛开阿富汗政府同塔利班开始了单方面的和平谈判。2020年9月才开始的阿富汗政府同塔利班的和谈则很快陷入僵局。

今年4月，美国总统拜登宣布美军及北约军队将于9月11日前撤出阿富汗时，很多人担心，快速撤军将会使阿富汗陷入混乱，民选政府将无法维持。今天看来，这一切担忧都被不幸言中了。

谢选骏指出：上文绝对错误！因为塔利班绝对不止两个盟友！为何塔利班进展迅速？因为它们在西方社会拥有广泛的支持者。例如，在美发行的中文《世界日报》就是其中之一。这个该死的《世界日报》，把恐怖分子称作“神学士”而不是“魔学生”，就充分说明了《世界日报》自己的亲魔立场。这也使得在美发行的中文《世界日报》变成了“国际恐怖组织支持者”。

网文《总统逃跑 阿富汗副总统宣布出任临时总统：永不低头！》报道：

8月17日，阿富汗第一副总统阿姆鲁拉·萨利赫通过推特宣布，自己成为阿富汗的“临时总统”。他表示，自己目前身在阿富汗国内，是合法的看守总统。他曾短暂担任过阿富汗内政部长，并于15日在推特上誓言，“我永远不会，永远不会，在任何情况下都不会向塔利班恐怖分子低头。我永远不会背叛我的英雄艾哈迈德·沙阿·马苏德的灵魂和遗产，他是指挥官，是传奇，是向导。我不会让数百万听从我的人失望。我永远不会与塔利班同在一个天花板下。永远不会。”

萨利赫还称，“在我的土地上。和我的人民在一起。为了一个事业和目的。怀着对正义的坚定信念。反对巴基斯坦支持的压迫和残酷的独裁统治是我们的合法性。”同样在当天，塔利班进入首都喀布尔并占领了被总统加尼抛弃的总统府。

据英国广播公司BBC主持人亚达·哈基姆16日在推特上发布的信息，在塔利班占领喀布尔之后，萨利赫似乎并没有像前总统加尼一样逃往国外，而是前往了喀布尔以北的潘杰希尔山谷，与艾哈迈德·马苏德会面。

马苏德是艾哈迈德·沙阿·马苏德的儿子。他的父亲曾是阿富汗抵抗运动军事领导人，被追授为“阿富汗民族英雄”。2001年9月9日，两名伪装成外国记者的塔利班成员在马苏德身边引爆炸药，致使马苏德当场死亡。哈基姆17日介绍称，在一段流传网络的音频录音中，萨利赫宣布自己是国家的看守人，“我为我的国家站起来，战争还没有结束”。

萨利赫17日在推特上写道，“现在与美国总统就阿富汗进行争论是徒劳的。让他消化一下吧。我们阿富汗人必须证明，阿富汗不是越南，塔利班也不像越共。与美国/北约不同，我们还没有失去精神，并看到了未来的巨大机会。无用的告诫已经结束。加入抵抗。”他续称，“澄清一下。根据阿富汗宪法，在总统缺席、逃跑、辞职或死亡的情况下，第一副总统成为看守总统。我目前在我国境内，是合法的看守总统。我正在与所有领导人接触，以确保他们的支持和共识。”

另据阿富汗议员埃莱·艾沙德向BBC介绍称，据她所知，总统加尼在逃跑当天原本正在与他人参加会议，但他随后告诉与会者自己要前往国防部开会，随后便不知所踪。加尼当时很有可能乘坐直升机离开。

谢选骏指出：显然，喀布尔政府的崩溃，是由于叛徒总统的德不配位造成的。这个人渣总统逃跑的时候还卷走了大量的钞票，这是他以前拒不发给前线将士的血汗钱。这个行为说明他就是塔利班的卧底。这样的人渣，为何还能登上美国支持的总统位置的？显然，和在美发行的中文《世界日报》一类的国际恐怖组织支持者密不可分的。甚至在美发行的中文《世界日报》，也是一个国际恐怖组织。

《阿富汗副总统率军反攻 传政府军夺回一省会》（2021-08-17 自由时报）报道：

激进组织塔利班（Taliban）进入首都喀布尔后，总统贾尼（Ashraf Ghani）出逃，不过副总统沙雷（Amrullah Saleh）仍选择留在阿富汗继续抵抗，传出副总统军队从塔利班收中夺回阿富汗东部帕尔旺省的首府恰里卡尔（Charikar）。

据《俄罗斯卫星网》报导，在阿富汗总统贾尼出逃他国后，身为第一副总统的沙雷仍待在阿富汗境内，他表示，“根据阿富汗宪法，在总统缺席、逃跑、辞职或死亡的情况下，第一副总统将成为看守政府总统。”誓言反抗神学士统治，强调永远不会与这群伊斯兰基本教义派待在同一个屋簷下。

有消息人士指出，沙雷麾下部队成功夺回阿富汗东部帕尔旺省的首府恰里卡尔，恰里卡尔距喀布尔仅69公里，为连接首都与北部最大城市马扎里沙里夫（Mazar-I-Sharif）的要冲，战略地位重要。

目前双方正在潘杰希尔峡谷（Panjshir Valley）激战，此处为阿富汗政府军最后一个据点，著名的反塔利班战士“潘杰希尔之狮”马苏德（Ahmad Shah Massoud）的儿子也出现在潘杰希尔，正指挥1支民兵部队支援政府军。

谢选骏指出：好样的，“如果再给我一生，下辈子我再考虑要不要投降的问题！这辈子我要消灭《世界日报》一类的国际恐怖组织的同伙——欲消灭塔利班的组织，必先消灭塔利班的外援！”

【79、战场经济通过汽车和太阳能电池板领域引领世界】

《中国是如何在汽车和太阳能电池板领域引领世界的》（KEITH BRADSHER 2024年5月15日）报道：

几十年来，中国一直在有条不紊地主导越来越多的行业，从20世纪80年代的玩具和服装行业，到今天的半导体和可再生能源。中国现在生产三分之一的全球制成品，超过美国、德国、日本、韩国和英国生产的总和。来自这些商品的贸易顺差相当于整个中国经济的10%。

这些出口的不断增长已在中国最大的贸易伙伴中引发了关于其制造业“产能过剩”的担忧。美国和欧洲的最高领导人已开始呼吁中国减少向世界出口，并增加进口。拜登总统周二大幅提高了美国对中国进口电动汽车、太阳能电池板和其他高科技制成品的关税。

中国的产业政策有个始终如一的重点。

差不多在十年前，中国启动了一项名为《中国制造2025》的雄心勃勃计划，目标是让中国在10个先进制造领域用本国制造的产品取代关键的进口产品。国家控制的银行系统将贷款引导到这些关键行业。

十年很快就要过去，中国国内的经济正在受到主要是来自房地产市场崩溃的拖累。政府领导人已下令增加对其中许多制造业部门的贷款，以弥补消费者支出放缓的影响，同时加大出口力度。

对中国的经济政策制定者来说，这个战略并不陌生。

这个战略的运作方式是：监管机构限制中国家庭的投资选择，于是老百姓只好把大量的钱存入银行，尽管存款利率很低。然后，银行把这些资金以低利率贷给初创公司和其他企业。据中国央行的数据，工业净贷款大幅增长，已从2019年的830亿美元增加到去年的6700亿美元。

中央政府指示地方政府为重点行业提供帮助。帮助的形式包括为工厂提供廉价土地、为货运车辆修建新的高速公路，以及高速铁路和其他基础设施。

位于德国基尔的基尔世界经济研究所在一项研究计算显示，中国政府2022年为超过99%的中国上市公司提供了直接补贴。

中国压低工厂工人的工资，这有助于提高本国制造商的竞争力。中国的户口制度限制了农村家庭搬到城市永久居住的能力，如果农民能获得城市户口的话，他们将有资格享受更好的劳动福利。中国禁止独立工会，警察会逮捕有意组织者。

补贴项目帮助了中国许多行业的增长，引发了美国和其他国家对本国工厂的工作岗位可能流失的担忧。美国的关税目前针对的是中国一些规模最大、增长最快行业的出口。

汽车出口快速增长。

汽车行业是中国如何能够如此迅速地获得制造业主导地位的一个典型例子。

仅四年前，中国还是一个汽车出口弱国，每年只向中东和其他不太富裕地区的市场出口100万辆廉价汽车。现在，中国已大大超过了日本和德国，成为全球最大的汽车出口国。中国现在每年出口的汽车、运动型多用途车、皮卡和货车接近600万辆。

这些出口车中的四分之三（尤其是出口到俄罗斯和发展中国家的）是汽油发动机汽车，中国国内想买这种汽车的人较少，国内的电动汽车售价较低，而且给车充电要比给车加油便宜。

中国的领导人已在过去15年里为纯电动汽车的研究和生产提供了大量补贴。

中国的纯电动汽车制造商正在扩大它们的产能，建造将这些汽车运往遥远市场（尤其是欧洲）的船队。汽车制造商今年将在中国推出71款电动汽车，其中许多配有大量先进功能，但售价却低于西方同类配置的汽车。

中国目前在电动汽车电池生产上处于世界领先地位。

中国在电动汽车电池生产上起步时曾远远落后于西方，而中国官员们知道这一点。

中国政府早在2011年就开始要求西方公司把关键技术转让给它们的中国合作伙伴，如果它们想让中国消费者在购买进口电动汽车时获得与国产电动车相同的补贴的话。要是没有补贴，通用汽车和福特等制造商将无法与中国制造的电动汽车竞争。

跨国汽车制造商做出的回应是向韩国供应商施压，让它们在中国建厂，韩国当时曾在电动汽车的电池生产上领先。中国政府在2016年进一步宣布，即使是中国制造的电动汽车，它们需要使用中国公司拥有的工厂生产的电池，才有资格获得政府为消费者购车提供的补贴。这个政策导致汽车制造商（甚至包括韩国的现代汽车）放弃了韩国电池制造商在中国的工厂生产的电池，将合同转给宁德时代等中国电池制造商。

中国公司目前为全球大部分电动汽车生产电池。电池技术在过去几年的突破意味着电动汽车的续航里程更长。

根据华盛顿的研究团体大西洋理事会的一份新报告，中国的锂离子电池出口额已从2019年的130亿美元跃升到去年的650亿美元。这些电池中有近三分之二出口到欧洲和北美。其余的主要销往东亚，通常在那里组装成产品后，最终销往欧洲或北美。

中国转向太阳能以减少对石油进口的依赖。

中国长期以来一直将太阳能电池板作为首要任务，以减少对进口石油和其他化石燃料的依赖，这些进口使用由美国、或中国的另一个地缘政治对手印度控制的海上航线。中国太阳能电池板的产能在2008年至2012年间扩大了十倍，导致世界太阳能电池板价格下降了约75%，也导致了美国和欧洲的许多工厂关闭。

随着太阳能电池板的价格暴跌，中国的三大生产商遭受了自身的财务崩溃，让银行背负了贷款损失。中国规模较小的竞争对手们只需用比当初的建设成本少得多钱就购买了它们的工厂。这些第二代的公司后来能以更低的成本制造太阳能电池板，并投资尖端技术研究。

中国的公司现在几乎生产世界上所有的太阳能电池板。中国的光伏电池出口在过去四年中增长了一倍多，去年达到了440亿美元，拜登政府正在提高对中国光伏电池征收的关税。中国也在以两倍的速度增加本国光伏硅片的出口，光伏硅片是光伏电池的关键组成部件。

美国对芯片出口的限制促进了中国改变做法。

美国的出口管制限制了向中国出口最先进的半导体及其制造技术，这类产品约占半导体市场的5%。但在政府巨额补贴的帮助下，中国企业已在占该市场95%的其他产品上变得更具竞争力。

中国制造的芯片被用于西方的各种设备，包括许多汽车。就连汽车的汽油发动机通常也由中国制造的半导体控制。

中国政府声称，本国不断增长的贸易顺差是中国企业提高竞争力的合理结果。

西方为什么现在要采取行动？

美国今年11月的大选已给拜登总统带来了政治压力，让他需要表现出他正在对中国采取强硬立场。

贸易问题也已与安全担忧紧密联系在一起。俄罗斯对乌克兰发动的战争正在让人们看到，战争的胜败也许部分取决于哪一方能制造更多的无人机、炮弹和车辆。

中国声称，本国不断增长的贸易顺差是中国企业提高竞争力的合理结果。

欧盟欧华代表团团长庹尧诲（Jorge Toledo Albiana）不同意这个说法。他在上周的一个讲话中说，“在欧洲，作出反应的压力越来越大，因为人们普遍认为，我们的公司和投资者面临的不公平竞争在日益恶化。”

谢选骏指出：人问“中国是如何在汽车和太阳能电池板领域引领世界的”——我看洋人不懂，这是“战场经济”的中国通过汽车和太阳能电池板领域在引领“市场经济”的世界！

【80、真实世界的黄粱一梦】

《TikTok网络狂热：BBC调查揭数字空间演算法如何让真实世界鸡犬不宁》（玛丽安娜·斯普灵（Marianna Spring）BBC虚假信息与社交媒体事务记者 2023年9月23日）报道：

充满杂音的TikTok

BBC电视三台（BBC Three）一项调查发现，抖音国际版TikTok在网络上掀起的一些狂热现象助长了现实世界中的反社会行为。

一些前雇员表示，因这家社交媒体应用企业惧怕业务增长放慢，这个问题没有得到解决。

BBC透过采访前员工、应用程序用户，配合分析更广泛的社交媒体数据，印证了此类狂热现象的存在——TikTok对某些话题的参与度过高。这些狂热现象继而导致日常生活中的混乱和无序。

BBC调查发现，TikTok的演算法与设计，意味着用户会收看到平常他们不会被推荐的视频，而这些视频通常会激励他们在制作自己的视频发布到平台上时，做出一些异常行为。

TikTok此前会与一些无序事件划清界线——例如上月有人威胁洗劫伦敦牛津街（Oxford Street, London）一事。政客将事件归咎于这款用户数以十亿计的应用程序之上。

然而，BBC找出了四例发生在最近几个月，TikTok上的过度参与与有害行为有关的事件：

1、美国爱达荷州（Idaho）一起谋杀案在网上受到热烈追捧，而最终导致无辜人员被诬告

2、英国兰开夏郡（Lancashire）警察调查女子尼古拉·布勒（Nicola Bulley）失踪案件时遭到干预

3、涉及破坏他人财产的校园抗议在英国扩散

4、给法国骚乱煽风点火，事态以不寻常强度扩散，并波及出乎意料的地点

一些TikTok前雇员将这种狂热比喻为“野火”，形容它们“危险”，尤其是当这款应用的受众很可能是易受影响的年轻人。

一名TikTok发言人告诉BBC，其演算法“在安全至上的前提下将不同社群聚集起来”。该公司称其透过推荐不同类型内容来阻断重复的模式，移除“有害的错误信息”，并拉低含有未经核实信息视频的覆盖率。

2022年11月——美国爱达荷谋杀案

直到去年11月为止，爱达荷州莫斯科（Moscow, Idaho）这地方我闻所未闻。当时我的TikTok信息流开始被四名学生被杀的细节洗版——四人在睡房遇害，两名生还室友还在熟睡——当时媒体还没广泛报道案件。

关于谁是杀人凶手的揣测在TikTok上流传，且毫无证据支持。TikTok用户对此如痴如醉。我能找到关于这起案件的视频，从2022年11月到今年8月间，累计收看次数高达20亿。相比之下，YouTube上只有8万人次浏览。

一些前员工表示，这是TikTok设计的产品之一。用户多数透过其“给您推荐”（For You）页面来收看内容，那是由演算法挑选的短视频信息流，旨在吸引用户。

有关美国爱达荷四名学生遭杀害的视频吸引超过20亿人次收看，传遍世界各地。

当你在TikTok上发表视频，TikTok认为谁会对这有兴趣，便会出现在那些用户的信息流中，而不像别的社交媒体网络般只会向你的友人或关注者推送。

视乎用户如何与该视频互动，演算法或会决定向额外数百万用户推送，其速度与规模似乎大于其他社媒平台。这些前雇员还说，当大多数社媒用户倾向于只消费内容时，TikTok用户更有可能制作并发表自己的视频。

据《Tiktok热潮》（TikTok Boom: China's Dynamite App and the Superpower Race for Social Media）一书作者克里斯·斯托克尔—沃克（Chris Stokel-Walker）在书中披露的一份2021年内部文件所显示，用户参与程度是TikTok的“头号任务”。他告诉BBC，该公司想要用户“积极投入”到应用程序中去。

但对于像杰克·肖沃尔特（Jack Showalter）一样的人来说，这可能很可怕。他被一些TikTok制片人（TikTokkers）称为“连帽衫客”（hoodie guy），并遭诬陷与爱达荷谋杀案有关。他的姊妹谴责其家人所遭受的恐吓与骚扰。她说：“网络侦探（internet sleuth）视频制造出许许多多的受害者。”

TikTokker奥利维亚（Olivia）不光被这千里之外的戏码深深吸引，她甚至还坐了六个小时的飞机到现场拍摄了一个星期。至少一条她所制作的视频获得2000万人次收看。

奥利维亚对我说：“我觉得到很有必要去现场，挖掘答案，看看我能不能帮上忙。”

爱达荷谋杀案成为热话之际，TikTokker奥利维亚（Olivia）花六个小时飞往当地拍片一个星期。

作为一位已经发表过多条跟真实罪案有关的视频，已有相当经验的内容创作者，奥利维亚也承认，当她到案发现场时，TikTok上的内容“效果更好”。

奥利维亚没有明确对任何人提出不实指控，但她称自己有别于传统新闻媒体，能发表未经证实的争议性指控。她说：“我就有这样做的能力。”

奥利维亚说，TikTok上像爱达荷谋杀案这样的话题有着很高水平的参与度，这鼓励用户去创作视频。“TikTok上一条视频可以被播放几百万次，相比之下，要是我发同一条视频到Instagram上，它最多会有200人收看。这都拜TikTok的演算法所赐。”

12月，布莱恩·科伯格（Bryan Kohberger）——一位从未被任何网络侦探所点名的人物——被警察拘捕，随后被起诉谋杀罪名。

2023年1月——英国尼古拉·布勒失踪案

奥利维亚尚且是一位经验老到的社媒视频创作者，但网络狂潮还会把一些似乎从未发表此类内容的人牵扯进来——他们会收获庞大的浏览量。

当45岁的尼古拉·布勒（Nicola Bulley）在兰开夏郡的小村庄怀尔河畔圣迈克尔（St Michael's on Wyre, Lancashire）失踪时，谜团彻底占据了TikTok，让许多人着迷，希瑟（Heather）便是其一。

警察不满社媒对尼古拉·布勒（Nicola Bulley）失踪案排山倒海的关注妨碍搜索工作。

希瑟告诉我：“当你看完一条又一条视频，同样的内容同样的话题，你很容易会想：我也能掺合进去吧。多我一个不多。”

她发表了一条视频，当中错误地暗示尼古拉的闺蜜艾玛·怀特（Emma White）曾经装扮成这位失踪的好友。据希瑟所称，视频在72小时内收获了360万观看人次。

在失踪的首三个星期内，我发现带有尼古拉·布勒名字标签的视频在TikTok上被收看了2.7亿次。相比之下，我能在其他主要社媒平台上找到的视频，其收看数字远低于此。

主流媒体铺天盖地的报道也被诟病，但在TikTok上，越是指名道姓的错误信息传播得越快。

BBC记者读过希瑟从TikTok收到的电邮，当中鼓励她在自己的猜测被疯传之后继续发布，并表扬她的帖文很成功。

她说这样的关注让她有“被赋能”和“被赋予资格”的感觉，而这足以改变人的行为。

TikTok用户希瑟（Heather）称后悔掺和TikTok上有关尼古拉·布勒失踪的网络狂潮。如今她说后悔参与了这场狂潮，且已经把视频全数删除。

希瑟从未到过失踪事件现场，但有别的TikTokkers到过。警察曾批评公众拍摄社媒视频干预了调查，后来更颁布了解散令，授权警员从现场驱散人群，以防范反社会行为。

尼古拉·布勒的遗体在2月17日在距离她失踪位置不远处的河流中被发现，死因调查裁定她死于意外遇溺。

一名TikTok发言人对BBC称，用户“很自然地”更关注“全国性话题时刻，而24小时新闻报道加剧了这种情况”。他们还指出BBC也在TikTok上发表了许多此类新闻。

2003年2月与6月——示威与骚乱

发生在英国学校与法国街头的多起事件展示了TikTok能如何让暴力事件升级，并从一处地方蔓延到另一处地方。

2023年2月，一场有关英格兰默西赛德郡（Merseyside）雷恩福德高中（Rainford High School）检查女生裙子长度的抗议被放上TikTok。三天之内，超过60家学校的学生也举行抗议并拍摄视频，一星期后，超过100家学校的学生牵涉其中。

当中不乏情况失控的例子：窗户被砸，树木被纵火焚烧，教师被殴打。

一些视频显示，部分发生在英国学校的抗议事件需召唤警察到场处理。

前TikTok管理员（moderator）杰思敏（Jasmine）说：“我感觉TikTok如今让人做的是，把一家学校里爆红的一件事情拿出来，传到比方说整个地区，然后让它变成一场比赛，看谁能超越其他学校，把事情弄得更极端。”

据TikTok所称，多数视频展示学生参加和平抗议——但我所接触到的老师和学生对所有视频的积累效应忧心不已。

学校抗议期间，我决定要利用卧底账户来看看TikTok的演算法都会推荐哪些类型的内容。我假装户主是一位15岁男孩，他的嗜好很典型，比方说，足球。

在给推荐了一些关于足球和电玩的视频后，系统向我展示的第四段视频来自25岁网红阿德里安·马尔科瓦克（Adrian Markovac）。在宣扬自我改进之余，他还有一些视频鼓励反叛校规，诸如校服、功课和问准上厕所，还有给老师们起冒犯性外号。

在视频下留言的包括一些英国青少年，他们说在跟从马尔科瓦克的建议之后，遭学校停学，甚至被驱逐出校。

马尔科瓦克在接受BBC采访时说，他鼓励年青人“反叛荒谬的规则”，但他又说不能让他替一小撮观众的差劲决定负责。

学校抗议浪潮发生几个月后，17岁少年纳赫勒·M（Nahel M）之死引发的骚乱，从巴黎扩散至法国各地。他被警员枪杀，而警员其后被起诉杀人罪。法国总统马克龙（Emmanuel Macron）将骚动同时归咎于TikTok和Snapchat。

在巴黎市郊維里—沙蒂永镇（Viry-Chatillon），市民拍下了骚乱与破坏的情况。

然而，这到底是TikTok网络狂潮再次作祟，还是法国总统在推卸责任？

纳赫勒之死所带来的不公不义情绪，意味着骚乱的开端不存在社媒的影响。

但我从TikTok上看到这起事件所受的关注程度远远高于其他平台。我所看到在Snapchat上提及纳赫勒的公开视频共有16.77万人次收看（这并不包括那些可能在私人聊天室内流传的视频）；在TikTok上，用上此标签的公开视频累计有8.5亿人次收看。

在其中一处市镇——位于巴黎外围的維里—沙蒂永（Viry-Chatillon）——一些视频可见一辆巴士在焚烧，报摊遭抢掠。镇长让—马里·维兰（Jean-Marie Vilain）说，这座城镇甚少有人抗议。

但让他觉得“难以置信和戏剧性”的是，骚乱扩散至“各省、各市、各与世无争的小镇”——远至普罗旺斯（Provence）和瓜德罗普岛（Guadeloupe；位于加勒比海的海外省）。

維里—沙蒂永镇镇长让—马里·维兰（Jean-Marie Vilain）认为，TikTok让骚乱升级，并扩散至从未遭乱事波及的地方。

维兰镇长对我说：“很不幸，骚乱爆发后，TikTok成为了一件工具，用来显示：看这里，我能干成这样，你能干得更出彩吗？”他的说法得到我从TikTok上所找到的视频的支持。随着骚乱持续，视频内容越趋极端。

维兰还说，透过跟示威者交谈所得悉，对于某些人来说，在TikTok上看到破坏行为被广传“已成常态”。我给分享这项内容的TikTok用户发信息，他们也有同样的说法。

“它扩充得太快了”

数名美国和英国的TikTok前雇员告诉BBC，对于这家社媒企业来说，限制这类有害内容狂潮并非其首要任务，因为这可能拖慢应用程序的快速增长。

其中一位——我们姑且称为卢卡斯（Lucas）——曾在该公司数据战略与分析部门工作。他说TikTok这应用并未准备好，去超越只有舞蹈热潮的应用程序。

他说：“它扩充得太快了，他们不可能跟上或者猜测这款应用的每一步发展方向。”

“但在危险内容方面，起码我没听说过他们尝试主动防范内容发酵。整体而言，他们不想这样做。他们不想挡住让娱乐内容在平台上迅速增长的路。”

TikTok告诉BBC，他们有超过4万名“安全专业人员”，利用科技来管理内容，而“绝大多数”含有有害虚假信息的视频从未有人收看。

发言人称：“安全至上不仅是正确的做法，也具有商业意义。”

该公司还称，它与学术界、执法单位和其他专家合作，以改善其流程。

谢选骏指出：BBC调查揭数字空间演算法，却说这让真实世界鸡犬不宁——它却不懂，所谓“真实世界”也是黄粱一梦！ 真实世界既是黄粱一梦，那么数字空间的欺诈，也就应运而生了。

《短视频“带货”：TikTok网红为何那么擅长说服你买东西？》（梅里迪丝·图里茨（Meredith Turits）BBC工作与生活网（BBC Worklife）编辑2023年8月21日）报道：

TikTok（抖音国际版版）平台有强大的力量驱动消费者花钱购买内容制造者推荐的产品，这当中的魔力何在？

TikTok或许不是寻找清洁用品的首选地方，但是，像#cleantok（家居清洁）、#dogtok（宠物狗）、#beautytok（美妆）等等话题标签却是非常活跃。越来越多的消费者转向社交媒体来发现产品，并在高知名度的网红和非正式创作者的推荐下花钱购买。

例如，在#booktok这个标签上，创作者分享他们的书评和推荐。数据显示，使用这个标签推广某些书籍的用户带动了这些书籍的销量。#booktok标签的流行也激发了一些跨国图书大零售商的专门展示；改变了封面设计师和营销人员对待新书的方式；今年夏天，它甚至令TikTok母公司字节跳动（ByteDance）推出新的出版品牌。

然而，专家表示，激发购买欲的还有用户好评之外的因素。用户与屏幕上的面孔以及TikTok的潜在运作机制有着微妙的心理关系，这在驱动用户购买他们看到的内容方面发挥着重大作用。

来源的可信度

“像TikTok和Instagram这样的视频平台极大地改变了我们消费者做出购买决策的方式，”美国北伊利诺伊大学（Northen Illinois University）市场营销助理教授瓦莱丽娅·佩蒂宁（Valeria Penttinen）说。关键是，这些平台向用户提供了前所未有的产品和服务曝光度，因为他们会在短时间内消费大量内容。

专家指，有几个因素带动用户采纳创作者的推荐。他们表示，在这当中的核心是“信息来源的可信度”。

如果用户认为创作者熟练可靠，他们就可能会决定购买屏幕上的产品。美国南卡罗来纳州克莱姆大学鲍尔斯商学院（Wilbur O and Ann Powers College of Business, Clemson University）市场营销副教授安杰琳·辛鲍姆（Angeline Scheinbaum）表示，用户希望创作者“与产品或服务搭调”，这代表着真实性。

社交媒体上的产品推荐，常常带有用家自主介绍并示范的元素。

凯特·林赛（Kate Lindsay）是一位报道互联网文化的记者，她举了一个关于家庭主妇使用清洁产品的例子。“她们会圈到一批想法类似的粉丝。当一个看起来和你很像的人说她们是妈妈，她们很累，而这种清洁方法在这一天帮助了她……这就形成某一种连结和信任，你会说：‘你看起来像我，而对你有帮助，所以它对我也有帮助。’”

当创作者是自主推荐而非付费代言的时候，她们的来源可信度就会大大提升。“自主的网红要真实得多……他们的动机是真诚地分享生活中带给他们带来快乐或便利的产品或服务，”辛鲍姆说，“他们真心想与他人分享。”

这种真实性对于推动细分小众类别的购买尤其有效，因为创作者通常都非常热情，而且他们往往是在其他人很少涉足的领域具有特定的专业知识。“对于这些小网红来说，消费者更有信心自己是在购买某人真的在使用的产品……他们之间有更多一点的情感联系，”辛鲍姆说。

比起静态图文，视频帖子往往也更具可信度。佩蒂宁说，视频创造了一种特定的“自我表露”环境，这会吸引用户：即使是像看到创作者的脸、手，或者听到他们说话的方式，都能令用户觉得他们更值得信赖。确实，研究表明，YouTube网红在产品评价中植入个人信息，来使自己显得更像亲密好友或者家人——观众感觉自己对创作者的“了解”越多，就越信任他们。

辛鲍姆还表示，同时伴有动作和口头提示的帖子——特别是在TikTok视频中的演示和转变，几乎像是30至60秒的微广告——这能够产生“特别有效的说服力”。

“准社会”效应

触发消费者购买的最大因素之一是与这些创作者之间的情感联系。

这种现象被称为准社会关系（parasocial relationship），它令观众相信自己与某位名人有着紧密联系，甚至是友谊，而这种关系实际上是单向的——很多时候，内容创作者甚至可能不知道观众的存在。这种非交互的关系在社交媒体上很常见，特别是在网红和明星身上，而且尤其是在更多用户接触到他们的内容时。

这种现象也影响着消费者行为。“准社会式关系强到人们会被带动去购买东西，”辛鲍姆说，无论是网红推销赞助商产品，还是自主创作者分享他们最喜欢的个人物品。

佩蒂宁解释说，随着消费者开始了解一个创作者的偏好和价值观，并看到他们披露个人信息，他们就开始像对待自己现实生活中的朋友一样对待他们的推荐。她补充说，这种准社会关系常常会驱使用户进行重复购买，尤其是在TikTok上；该平台的算法经常向用户推送同一帐户的内容，重复接触可以加强这种单向关系。

她补充说，TikTok上的准社会关系还可能引发对错失的恐惧，从而刺激购买行为：“当你对这些人越来越着迷时，会引发对不好好利用这种关系的恐惧，或者表现出对这种关系的奉献。”

完美包装

林赛表示，TikTok以产品为中心的内容，还具有一种令用户觉得特别有吸引力的特质。

“TikTok有办法令购物变得在某种程度上像一个游戏，因为一切最后都被包装成了美学的一部分，”她说，“你不仅是在买一个产品，你是在追求一种更高大上的生活方式。”这可以使用户想要成为这些潮流当中的一分子，或者加入互动，其中可能包括试用一个产品。

她补充说，TikTok某些特定类型的内容也可能极有号召力：她举例提到像“你不知道你需要的东西”、“圣杯产品”或者“这些东西拯救了我的……”。“你浏览的时候，看到你之前不知道你需要或者不知道它存在的东西时，会忽然产生有一种惊喜。”

#booktok是极受TikTok用户欢迎的标签，不仅带动销售，而且还改变了出版商的营销策略

关键是，她说，TikTok视频的短暂亲密性令这些推荐感觉更加自然，也为用户打开了对创作者产生信任的路径。她认为，与Instagram上亮丽的网红相比，内容越简单粗糙，消费者就越感觉是自己在依据推荐来做出购买决策——“在自己的大脑中去拆解它”。

买家要当心

然而，作为《社交媒体黑暗面：消费者心理学视角》（The Dark Side of Social Media: A Consumer Psychology Perspective）一书的作者，辛鲍姆说，消费者可能常常会陷入这些冲动购物而不能自拔。

她说，在某些情况下，社交媒体唤起的准社会效应和随之而来的亲密感可能非常强烈，以至于用户不会停下来去“侦查”这些推荐是不是得到了赞助。

尤其是年轻用户或者不太懂行的消费者，可能不知道广告和自主推荐之间的区别。她说，多急于下单的用户也可能容易上当。林赛认为，TikTok视频短平快的特性也可能使得广告植入更难以被察觉出来。

此外，佩蒂宁说，驱动购买行为的这种情感依恋可能导致人们过度消费。在TikTok上，很多用户谈论的产品并不昂贵，这可能令购买显得风险不大。她指出，这可能成为一个问题，因为一个创作者认为对他们有好处的某个产品，对用户来说可能并不合适——毕竟，那本在#booktok上被吹得无处不在的小说，你不一定喜欢。

消费者不应该觉得需要仔细审查自己在TikTok上的每一单购买，但是专家表示，了解平台激发用户花钱的机制非常重要——特别是在你点击“结算”之前。

谢选骏指出：俗话说“羊毛出在羊身上”——网红赚到的钱，就是粉丝亏掉的钱，外加雇佣网红的企业暴利。所以我看，粉丝生来就是被人吃的，否则简直天理不容了。网红网红，这也是真实世界的黄粱一梦。

【81、整合世界的必是文明大洋上的孤舟】

网文《世界文明大洋上的中国孤舟——全球体系背景下新冠疫情的政治观与文明论》报道：

（编辑说明：此文为许章润教授的新作。秉持其一贯的对民族的责任感与对人类命运的关怀，作者直书胸臆，纵论检讨新冠疫情以来中国政治与社会、精英与大众以及当下世界政治出现的种种问题，并逐一谈及其有关中国的文明重建、制度更新以及后疫情时代中国与世界的关系等诸多方面的看法。诚如该文所言，中国又面临巨大的历史转折，本网站希望推动就中国的制度与文化的转型相关的各种议题的讨论，欢迎专家学者就上述问题来稿赐教，以深化认识）。

要把我的歌兒唱完

不吐出最后一个字

绝不停止哭泣

——[苏联]瓦尔拉姆·沙拉莫夫（转引自索尔仁尼琴《古拉格群岛》）

许章润 MAY 21, 2020

冬去春来，举世皆疫，死伤枕藉，人间停摆。 其所造成的全球社会性隔离，一种"人类的消失"与"世界的陨落"景象，其所撬动的潜藏已久、伺机而动的文明论疏离与种族论敌意，特别是它将政治的原始本质情境性地再度悍然裸呈，以及霸权秩序的颓然衰落所造成的国际无政府状态之初露端倪，伴随着全球性普遍政治觉醒与意识形态复苏，正在进一步逼迫着我们反思人间秩序的政治涵义及其文明指向，不得不直面并重述古老的政体之辩。 由此，新一轮重塑世界秩序的精神进程已然开启，而必将进境于实际的政治进程。 

置此情形，全球厌华效应次第发酵，对于共产极权体制终于重生应有之政治警觉，而中国的国家信誉扫地，中国之为一个政治单元再度空前孤立于世界体系，民生国运乃双双危殆矣。——几年来内政外交的持续倒退，尤其是内政之向毛氏恶政暗黑深渊倒行逆施，铆足劲儿作呀作，早已引致广泛不满与普遍危机，而终究将必须建设中华文明宪政秩序方能建成现代中国这一现代立国的普世原典问题，再度进一步鲜明呈现于国人面前。 换言之，这个世界于可见未来，中国则值此当下，究竟将会迎来与应当具有何种政治方式与生活方式，轰然大疫提示再再，而到关头矣。 

当此危急存亡之际，书生天命，有话要说，不得不说。 一己生命虽必殒落，明晨天际照旧一抹熹微，则存在不存，而存在永在。

一、恐慌政治、苦难政治与拯救政治

大疫以来，历经前期钳口锁喉、欺瞒作伪，后期一刀切全权维稳式举国发动，以万户萧疏、人人禁足为代价，国朝战疫已见成效，甚为显然。 但因信息屏蔽，唯上是从，决策过程藏于宫闱，社会监督阙如，下层官员战战兢兢束手束脚，则后续效果难料，必有反复，同样难出意外。在此，监控型国家自上而下层层辖制，公权几乎不受限制，国民慑于恐惧而惯于听话服从，一日，列宁式政党的政制效能凸显，本不足奇。 如本文后续所论，政治关乎良政，政制则唯善治马首是瞻，善治此刻主要表现为效能，而效能在于瞬间令万民禁足。 刻下日常所谓"国家治理"云云，其实通常就是在抽离了良政这一基础之后，于此层面擘画。 而这恰恰是某些公共危机时刻警察监控型体制的拿手好戏。看看朝鲜，闭关锁国，人人站得笔直，更且一目了然。 

相对而言，立宪民主政体赋权有限，社会发达而政府公权多所收敛，进入战时状态的程序性条件苛刻，决策机制启动有待于协商政治赋能，短时间内可能反不若威权政体之雷厉风行。倘若遇到川建囯式领导及其极化党争，心有旁骛、懈怠疏忽却又自以为是，则立宪民主体制优势尽失，却又无威权体制的战时效能，则情形势必一塌糊涂。 实际上，整个欧美此番预警不足，初期懈怠失措，多少反映了此为"黄种人问题"这一隐秘内心的文明论默认。 此于日本财相麻生太郎年初七国财长峰会上的遭遇可证。 相较而言，在现代民族国家建构层面，中国并非失败型国家，架构于此国家之上的威权政制，凭借此种国家能力之无度财政汲取，喂养强大安保力量以为后盾，用国安纪检鞭伐官僚甚至直接取代官僚，因而更加强悍，加上这几十年人民血汗充实了国库，则战时机制一旦发动，短期效应突出。比诸今日之左翼极权，旧日老蒋统治蔚为右翼威权，而"国家治理"捉襟见肘，就在于其时现代民族国家建构基础初奠，只是个挂一漏万、摇摇晃晃的大架子，工商经济甫开其头，财力人力均不敷利用，这便有以然哉，所以然哉。 

也就因此，庚子春节翌日一纸封城，顿时举国禁足，考绩体制下唯恐疏漏，因而甚至层层加码，过犹不及。 这边厢，百姓诺诺，源于一个"怕"字。 不仅恐疫，更且惧官，连一瞬间仿佛获得执法权、权威加身的小区物业保安都怕，生怕行止失措而罹祸也。 祸者，不仅是疫，更且为罚，一种极具任意性的、随时可能加诸身心的强制。 实际上，也确曾普遍发生了安保村干过度"执法"实例。 君不见，当此之际，多少行政举措说来就来，运动式，无所谓法制不法制矣。 至于其之涉及中西生命哲学差异而导致生命政治态度有别，进而波及公共危机的应对方式，亦且甚为显明，后文还将有所论及。 网议以民众「怕死」与否解释中西国民面临疫症时对于常态社会性生活之趋避，可作侃大山一乐，却当不得真的。 都怕事，都怕死，只不过外在体制及其释放的信息不同，导致心理感受的恐慌程度与指向有别，以至于民情之万里不同风也。 至于那些已然置身大疫，而懵然不知，却娇然"我们相信政府"的大妈们，十足典型的愚民教育的痴儿，连"奶头乐"们都不如，不足论也。 

正是在此情境下，一俟封城，有限公布疫情，国朝上下乃娴熟运用恐慌政治，利用苦难政治，营造拯救政治，最终烘云托月般炮制出领袖政治这一神话。 封城之后全民恐慌，于是全面收紧行止，恐慌因信息有限而发展成普遍恐惧。 因恐惧而愈发依赖公权，只能服从，更加服从，后者乃于仿佛承担无限责任之际，予取予夺，万民俯首帖耳矣。 国家和人民，就这样活生生惨遭绑架，而党国独大哉。 其实，此番大疫，逝者已矣，伤者自舔，举国百姓克制自奉，万户萧瑟，承受了最大牺牲。 如此这般，官宣对于实际疫情消长及其碾压之下患者长街求医的惶然窘迫情形之屏蔽，对于医护仁心智勇的选择性报道之引向电视荧屏前的开发感动，对于所谓"火线入党、院士领头宣誓"的赫然镜像的正面堂皇渲染，以及后来有关欧美应对失措之沾沾自喜、 喋喋不休大幅报道，凡此信息披露之选择及其指向，悉数利用苦难，旨在维护永远无错的光辉形象，塑造这艘烂船从来踏波前行、力挽狂澜的神话，引向"万众一心、同赴国难"的公共诉求，以及追随领袖的政治寓意，而全然不论是谁造成了"国难"，为何一而再、再而三地有如此之多的"国难" 。 虽说一厢情愿，可笑荒唐，但经此辗转，不仅一定程度上似乎于普罗大众感官层面成功将丧事扮成了喜事，而且活生生将作孽者变成了拯救者，令播散人祸、文过饰非的恶棍，摇身一变而为救苦救难的天使，进而，仿佛一时间消泯了对于天灾人祸根源之追根究底的任何可能性，特别是就此斩断了最高政治责任的因果链条。 逮至疫情稍缓，情形似乎是，朝野上下，官民两头，悉数希望尽快做一了结，以告别这生命不堪承担之重。 至于痛定思痛，追根究源，仅限于推导至大疫首发地之中低层级"官僚主义"者也，一旦稍有溢出，便成禁忌。 

本来，匆匆交卷，等于忘记了背面还有考题，实有待后续逐步加上补丁，不遑稍懈。 但无法究源追责，等于埋下祸根，一旦因缘际会，旧疾还将发作。 十七年间，中国两度爆发疫疬，波及东亚与世界，此番更是殃及全球，而最后实际都不了了之，反而高唱"赞歌"，叫嚣"战胜"，厚颜若此，死护着面子而其实颜面尽失，均属一种后文还将论及的极权政治路径依赖，教训在此，令人浩叹。 

这样，自始至终，伴随着钳口锁喉的是官媒文宣之紧锣密鼓。 实际上，早在疫情正酣、人血喷流之际，已有红彤彤《大国大潮》刊行，令国人齿冷心寒。 此后更有颂歌震天，塑造全知全能领袖光辉。 无耻文人推衍"革命者人格"典范而指向"领袖型人物"结论，撒癔症，以此投名，为此张本。 凡此颠倒黑白，虽说不出意料，却出乎情理，悖逆真理，面目可憎，最为令人恶心。 ——那些央视播音评论诸辈，年纪轻轻，面容姣好，嗓音优美，却心智瞑懵，心志错乱，忸怩作态，为虎作伥，谎话连篇，令人反感，接近生理厌恶！ 难怪此前其后爆出那么多男盗女娼。 坊议所谓央视者，高官富贾之后宫也，概为忿语，而慨为一般舆论矣！ 

至于其间大小汉语施密特们，或搬用"例外论"，或炒作拉丁左派陈词滥调，鹦鹉学舌，编写巨兽神话，操弄民族主义，煽忽革命人格，炒作中美对抗，织造中西明暗强弱寓言，开发感动，利用"钟南山—张伯礼"式巧伪之徒维稳白手套，白脸红脸，牵引盲众，种种伎俩，狡黠险恶，而又愚蠢无比，超越戈培尔，羞煞塔斯社，气死张春桥，却终究纸包不住火，更是不在话下。 至于粗鄙下作文痞天天喊打喊杀，把核弹挂在嘴上，成事不足败事有余，民间称其"搅屎棍"，更不论矣。 ——一场本应赋予国族以生聚教训的苦难，似乎竟然就这样白白流逝了。 

顺提一句，坊议辄谓"能爬到这个位置，说明还是有两把刷子的"。此论看似审时度势，世事洞明，人情练达，其实不过是一种事后追认式的成王败寇逻辑，唯权是从，逢王就跪。究其实，多数而言，"这两把刷子"要么依恃蓝色血液或者诸如"秘书"这类裙带关系，扶上马送一程，只要不是太傻都行。上位既易，则行云流水，少爷作风用于执政，百姓殃矣；要么凭借逢迎溜须、人前人后那一套，展现的恰恰是劣胜优汰，令不幸混迹官场挣一份口粮的良心不泯、品格正派之士，只能甘具边缘；要么按部就班混年资，或者，天上掉馅饼，整个儿一个糊里糊涂。 而一旦上位，等因奉此，知识增长停滞于学校毕业之日，心智与心志一边倒，唯一常习的便是官场文化，却因权位获得话语权，遂以发霉的旧货应对眼前的现实，除开绝对看上边眼色行事这一条牢记在心，其他早已朦憨，却又仿佛无所不能、无所不知矣。 ——对什麽都敢"指示"，而且，都是"英明指示"，这本身就是最大的无知，愚妄可笑之至，却自上而下，层层上演，级级模仿。 置此情形下，居然还好意思说"党政机关里有大量精英"，而非渣滓，其认知错位，自爱兮兮，令人作呕。

二、狰狞国家与极权政治的路径依赖

面对大疫，民族国家疆界及其地缘政治意义兀自凸显，立马取代跨国共同体，画地为牢，各自为政，以利己自保为最高准则。 而且，其地理与法政意义超出文明论，也逸出政治意识形态。 一国之内，亦以行政区划切割。 人人自保，村村自保，国国自保，断航禁行，无不沿边界展开——家门、村口、省市区划与国境。 更有甚者，大疫初期，竟然上演了地区规模乃至于国家层面抢夺拦截医护用品之丛林闹剧。 换言之，国家政治中信誓旦旦的公民政治瞬间为生物政治所取代，国家间政治中的共同体概念面对"古老的"国家之强力地缘实存，即刻不攻自溃。 置此情形，公民身份旦夕抽缩回国民，国民再被迫萎缩为市民，市民蜷缩成属地的居民，居民蜕化为唯求保命的生民，甚而，具体到街区与门牌，竟至于绿码中的号码。 真所谓画影图形，无所逃遁，天网在上（under his eyes）。 大国家、大政府阴影下，公民个体不仅无法逃离国家，而且随居住地浮沉，仰其鼻息，讲述了一个政治不仅是和平共处的基本原始准则这一大是大非，而且道出了政治是围绕着国家这一法政共同体权力而展开、本来意欲铺排之、却不意为其所操控之异常尴尬。 就是说，作为治理单元、受托对象的国家，变成了"赤裸国家"，人民回归"赤裸生命"，而委责于国家及其政府。 国家及其政府呢，不论表面上或者现实中，乃君临一切矣。 

正是在此，身处晚近三、四百年方始形成的这一地缘法政大框架中，仿佛坚不可摧的自由主义一己悲欢，已被大疫之下顿然现身之巨灵收拢于有形巨掌。 威权国家本就无此政治底蕴，藉疫操练，驾轻就熟，无以复加，而人民从来都是"赤裸"的，立宪民主国家亦以"例外状态"应对，就其外溢效应而言，那历经沧桑的"民主国家阵营"一经大疫击打，其实早已落叶纷披，各顾各，硕果仅存的不过是萎缩为军事情报分享机制的"五眼联盟"，一个盎格鲁—撒克逊之上阵父子兵。 既看不到全球民主国家之同仇敌忾，也难觅民主国家之声气相求，而原因不仅在于民族国家这个原始巨灵发力，现代国家的1.0版本（民族国家—文明立国）冲决了其2.0版本（民主国家—自由立国）的目标设置，而且，在于老美这个头号民主国家居然沦落为特朗普式的病夫治国，了无头号大国应有的胸襟与担当，曾几何时的"美国时代"也就仿佛要进入"后美国时代"了。 美欧等地民众不时上街抗议个人自由受限，公民联邦仿佛依旧发力，而民粹与民主夹杂，反智与反暴混融，此间源流堪为索引。 进而，诸种因素辐辏，导致虽然大疫将一损俱损的现象摆在眼前，而下文将要论及的"人类命运共同体"这一理念，无论是在本意还是引申意义上，均顷刻土崩瓦解。 

的确，大疫之下，奠立于地缘政治的民族国家原形毕现，挥起了各扫门前雪的巨帚，高墙沿囯境瞬间耸立，可堪讶异，却绝非意外也。 不过，必须指出的是，此番应对大疫，北欧的瑞典和东亚的日韩新等囯，中国的台湾地区，以色列与澳新诸邦，取法乎中，其方式，其理路，堪称典范，深值探究。 香港这一原本治理优异之地，人财两丰，却失误连连，适为反例。 当然，以色列常年处于战时或者准战时状态，其成功抗疫模式，难为其他常态国家所仿效，因而，可能也就仅具个案意义。——无论科技还是文化，此邦时常一骑绝尘，难以仿效矣。 

就国朝情形而言，公权借此进一步强化，呈现出救灾政治与治水社会的全副症状。 但凡自上而下，级级发动，层层加码，举国同调，政治当头，罔视法制，宁左勿右，压抑民间，取消社会，以及钳口噤声、抓捕异议人士等等，悉数上演，仿佛无所不能，却又捉襟见肘。 当然，无论怎样，"圣主英明，贪官有罪"这一条总是万变不离其宗;"上头政策好，下头执行歪了"还是永不言败的制胜法宝。 华生兄的长文滔滔，处心积虑，为君上忧，不过为此精致理论版本。 其结果，如前所述，阻绝了究源追责的因果责任链条，是非难得清算，但等下次天灾人祸，一切照旧矣。 非典而后新冠，居然接二连三爆发于崛起中的大国，一个确曾诚心希冀世界接纳的古老城邦，已然对此做出了最好帮助。——行文至此，媒体报道三鹿事件重演，人间又现大头娃娃，再度对此慨然作证，岂一个痛字所能道尽。 不过，话说回头，其间堪值凝视而思考者，乃面对汹涌民意，公权于李文亮大夫事件上急剧转身，说明人民一旦觉醒而不再恐惧，齐齐勇敢发声，则威权铁桶已然并非滴水不漏。 总体而言，凡此极权政治的路径依赖，表明这个国族基于立宪民主的共和理路的现代治理，无论是菁英理念还是大众实践两端，均尚付之阙如。 应急性的准战时状态收拢了本就薄弱至极的民权，在初期略见零星异议以后，音消响歇，而权力万能与领袖全能的群众心理，蔚为一般国民意识，直将那如弱水泄沙般的公民观念，扫荡无余。 

但是，另一方面，正是这场大疫，特别是它所暴露的一人至尊决策模式和以党为大的价值理念，不仅让精英阶层，也令一般民众恍然其良政不存的事实，惶然而恍然于公民面对撒谎成性的公权无所措手足、只能"它说啥就是啥"之无可奈何，更加明晰极权政治的威势及其致命弊害，而催生出对于"立宪民主、人民共和"之良政善治不可遏止之渴求。"党国"之为恶的实存，已然不容于民情，遂再度昭告于天下。 毕竟，从疫情初露至封城前夕，钳口欺瞒，展示的是一种地域主权体为所欲为的整全性权力意志，而终亦必对于整个人类常规生态之随时肆意蹂躏的现实性，预演的是一种末日审判式毁灭政治，已然向全体人类敲响了警钟，而且，其实也敲响了自己的丧钟。 否则，如诗人所咏，

被唤作正义的殿堂

一个土生土长的靡菲斯特穿着列宁装

把奥罗拉的孙辈送往旷野

其间沉渣泛起、接连发生的一种骚操作，一种转移视线的有效手段，也是帝制王朝政治最为邪恶的御民之术，同样是一种极权政治面对危机时的路径依赖，就是"群众斗群众的全面内战"。 此刻，它表现为围绕著作家方方女士作品的争论进至于批判展开了。 收放之间，或为灾情压顶、封城闭户时之悲情出口，或为疫情稍缓、开城启户后的民粹靶点，用亦用矣，弃亦弃焉，全在背后那个邪恶文宣，而有汹汹盲众如臂使指，更有落井下石者之推波助澜。 一俟"方方热"冷，不足以鼓噪盲众，可以预言，必有"圆圆热"或者"团团热"等文宣沙尘暴取而代之，再度肆虐媒介，愚弄国民心智，荼毒国民心志。 迄至本文杀青之时，背景深厚的盲众打头、而有官方文宣唆使的这出闹剧，正以"大数据极权主义及其微信恐怖主义"方式，扫描锁定，定点清除般地指向一个个直言教授。 高校党政动如爪牙，最为卑鄙，"立即启动调查程序"。 这样，全面内战终于从"批作家"发展为"斗老师"。 ——朋友，"1966"的情形，已然卷土重来矣！ 可以预言，纵便侥幸不至于即刻发展成全面"斗批改"，然而，值此情境下，人人自危，噤若寒蝉，从今往后，国朝高校必会更加死水一潭，所谓文化创造与中华文明复兴，从此不过梦呓，云乎哉！ 

本来，正常情形下，生命权和自由权之间的平衡首先表现为一种政治意识，而终究诉诸法权，必需也必有一个唯一标准答案。 恐慌政治的邪恶在于混淆其间区际，将公民政治驱逐，令个体成为赤裸裸的生物存在，让生物政治学凌驾于一切德性之上，从而，将作为医学手段的社会性隔离悄悄转化为政治性禁制。 由此，将头号生存优先权赋予党国本身，一切围绕着党国之万世一系打转。 吾国情形若此，大洋彼岸头号大国，此刻仿佛同然，第一生存优先权居然是激化党争下的连任愿景，一切围绕着选情打转，以连任为最高考量，其目光短浅，胸无大局，肩无担当，唯剩气急败坏，谎话连连，实在对不住自家人民和这个伟大邦国，可谓政制失败与民粹主义川普式对美国追踪政之登峰造极，虽良政而乏善治矣。 究其实，同样是一种路径依赖，展现了帝国意志萎靡后的文明腐朽与民主体制运行既久、需除积弊而暂时无解之无效自救也。 

在此，饶有意味的是，中文世界有一种叙事，其引欧洲舆议，认可国朝处置"紧急状态"的"决断能力"，指认此非全然政治意义上的剥夺自由，毋宁，乃医疗意义上的紧急处置。 在它看来，新冠君临天下之际，"决断"是国家权力最为重要的能力。 正是借此能力，国朝迅即摆脱大疫所致"失序"之"例外状态"，率先回归常态。 如其所述，法国哲学家巴迪欧就认为"例外状态"其实是一种正常状态，对此状态下的集权模式不应过分解读，因为不管是中国还是法国，这种"战争状态"中的应急手段其实是正常状态，而此时国家也必须紧急出场，显示为"赤裸国家"，亦即兑现霍布斯所谓国家最为基本的保护人民生命安全的功能。 职是之故，此刻的国家权力是"中立的"，面向所有人。 否则，反致更大灾难。 国内所谓新儒者同样傥论权力及其决断的必要性，赤裸裸表达权力膜拜，一副乞灵于权力之脏兮兮可怜样儿。 可问题在于，他们似乎均揣着明白装糊涂，此于欧美，或为例外状态，因而需要政治决断，而于国朝，则为常态，一种日常全面专政状态，不过于此再度放大而已。 一个并无个人自由与立宪民主以为基础，并借此予以对冲的所谓"决断"，其实是为所欲为，至多"维稳"而已矣！ 再者，此集权非彼极权，政治决断亦绝非等同于"国家权力"实即政府权力之最为重要的能力，毋宁，后者乃为治理意义上的行政主导者。 再说一句，行政执行力不等于政治决断力。 诸如"封城"这样的决定是一种行政决策，而非政治决断。 决断是也从来都是政治的权能，只掌握在最高主权者手中。 刻下国朝最高主权者缺位，人民以及作为它的个体行动状态的选民不见踪影，则论者误将党国之专权当作最高主权者之"最为重要的能力"，可谓昧矣，而巴迪欧们痴矣。 至于说"尊重君子的儒家价值观"是"中国抗疫的文化密码"，面对千千万万惨遭整肃、葬身沟壑的华夏读书人，面对李文亮们，真不知汉学家作者如何自圆其说！？ 

三、文明小国

大疫来临，一下子折射出中国依旧是文明小国与精神竖儒的窘迫。首先，现代政治文明阙如，致令政制难济政治困厄。人类的最高智慧是维续共同体和平共处的技艺，文明的最高成果在于确保其和平共处之良政，而它们不是别的，就是政治，尤其是现代政治文明之善果也。 笔者屡叙现代国家前后递升的两个版本，理述国家理性的三个层面，综论"文明立国"与"自由立国"于建政立国之双元拱立的宪制意义，苦口婆心，情见乎辞，不外乎意在帮助，置身现代时段，拥有现代政治文明，以此立国，据此建政， 按此行宪，照此办事，是建设文明大国的必修课业，而为文明昌盛之必有作业，也是现代公民之必需修业，终亦必造就良善生活之普遍福业。 就国朝刻下情形而言，"立宪民主、人民共和"蔚为现代政治文明之荦荦大端，无法回避，总需登场。 无此政治设置与政制安排，政府行政再有绩效，也难免政权危殆，更何况不可能维续永远的高速增长，而绩效从来都是有涨有落，所谓"大年""小年"也。 再者，增长后分红严重不均，却无"主权在民，治权在贤；政权为主，政府为客"这一宪制安排善予纾缓，政治正义不存之地亦无法律正义与社会正义救济，凡此因素叠加，则危殆永存，恐慌成为政治常态，而恐怖遂成社会生态，恐惧乃深深内化为国民心态矣。 相较而言，立宪民主诸国恒有政府危机，间或社会危机与经济危机，甚至会生发文化危机，但却一旦奠立，从无政权危机，邦固而囯安，原因就在于"政权的永久正当性"与"政府的周期合法性"互为表里，进退两补，出处相应，上下撑持， 唯一需要担心、不好好干活肯定就会滚蛋的是仅具周期合法性之政府也，受托组织政府而依法行政之政党及其政客也。 吾囯所缺，而他山之石，恰在于此矣。 

正是此种宪政体系及其政治文明，开启了政治问责的公民之道，绝不承认无错政治，也不能容忍一个不会道歉的政府，虽说任何认错与道歉，同样需要公民去争取。 认错政治与道歉文化，堪为现代政治之政制层面的必有机制，也是此种政治之于政制的道德约束，而恰为全体公民和平共处之政治文明也。 否则，体制上的无错政治与最高领导人的无谬神话猖獗，认错与道歉文化阙如，道义荡然，国民眼睁睁看着他们作恶却无招架之力，则是非混淆，人间必成匪帮。 国朝今日山呼英明伟大，正陷于此壑，促令吾国所缺者，愈发显豁矣。 朋友，想一想吧，十七年里，两度疫兴，此番更是播散全球，造成广泛而必持久之灾害，不论具体原因何在，吾国岂能不三省吾身，而躬自致歉。首先是向全体国民道歉谢罪，特别是向死伤同胞道歉谢罪，并追究法律责任与政治责任。否则，违逆国家政治中的共和道义，有悖全球和平共处之处世之道，亦非力倡"人类命运共同体"之崛起大国所当为也。 在此，切不可与今日美帝这届领导比烂，一个盛极而衰的晚期帝国治理，教训多于经验。特没谱天天自爱自夸，没羞没臊。 就此而言，特没谱这位老兄祸国不假，而良政早已奠基后如何续于精进，从而保有善治，同様为立宪民主政体必须朝夕怵惕者也。 

再者，现代政治以文明与自由立国，意味着国家必须保有道义愿景，一切均当皈依公义，以追求公道为政道之正道，追求与捍卫人类永久和平。 就此而言，"为中华民族谋复兴，为中国人民谋福利"，虽非高端远景，却为眼前目标，拿捏尚佳，有点儿现代政制目标的意思。 倘能配合以坚实的政治德性，堪为响当当竞选口号呢。 而关键所在，也是问题所在，在于心口如一，说到做到，不能挂羊头卖狗肉。 例如，为此首先需要让人说话，还我同胞以言论自由，屏拒那个恰相违忤、钳口噤声的书报检查体制，以及作为其源头的党国体制。——连话都不让人说，还幸福个鸟啊，怎么个复兴法子？！ 在此，对于道德堕落的修复，不能走一贯"伟光正"的路子，其结果只会进一步混淆是非，戕害心灵。 毋宁，严明是非，厘辨对错，惩恶方可扬善也。 就以李文亮事件之前后反转而论，其之迫于压力，操于权力，知错能改，虽说我羞答答，小修小改，却也算是善莫大焉。 但于加诸其他同胞的迫害，同事同理，却依然固陋顽拒，则等于表明前者只是姿态，而非基于是非之服膺，后者才是本质，才是真意，而反差若此，无异于在用钢鞭抽打着中华文明与全体国人的道德神经矣。 

"不宁唯是，那边厢，精心塑造、着力树立的"钟南山—张伯礼"式听话驯服的榜样，一种典型的懂得适时适度站台的伪君子，一种维辛斯基和李森科式人物，反被塑造成大众英雄与公民楷模，正说明此间错乱依旧，而德性坠矣，可堪蹉叹！——张伯礼者，蒙昧若此，居然抡起大棒打人，充当棍子，尤为不堪也。 往大里说，包括钱学森们在内的纳粹科学家们，同在此列。 尤有甚者，艰困当口，年轻一代外交官们及其莫洛托夫式表演，看似伶牙俐齿，实则愚陋不堪，捍卫国族利益不足，而败坏中国形象有余，令人于惊诧而恶心之际，不禁忧心如焚。——不下狠心整顿这个专事交恶、进退失据、毫无章法、成事不足败事有余的外交部，囯无宁日，复兴云乎哉。 

也就因此，秉具健全的囯族心智，蔚为文明大国必有之修业，也是所有文明类型理当修习之课业。 大者，恢矣，弘也，而与所谓"岛国心态"或者"受伤文明"区别开来。 以此观照，此番大疫以来，国朝上下依旧为历史创伤情结所缠绕，着实暴露出吾族心智之羸弱。 一句所谓“病夫（sick man）常论就引发轩然，可以作证。 早已成长为全球体系中举足轻重的大国，不料，却依旧有着一颗极易受伤的玻璃心，要么正帮助吾囯吾族依旧自信不足，有待理性洗礼，亟需文明澡雪。 换言之，此非唯情结作祟，亦表明知识论之庸蔽。 要么，就是恶用创伤记忆，有意撩拨盲众也。 正是在此，一方面有意无意遗忘痛史，尤其是眼前的锥心之痛，另一方面却又深陷"1840情结"而不能自拔，表明恶劣文宣多年洗脑，戕害我华夏国族心智深重。 

由此，不难理解，这边厢，当其国中大疫暂缓，危机依旧，而全面、深刻与致命危机才刚刚开始，却不期然而有所然间，矫嚣之声纷起，民粹嗤外涛激，伴随着大小汉语施密特们的"例外"论调，肉麻颂歌震天，其结果，如诗人所叹，"他们日夜编写关于巨兽的神话，万千猛兽伺机在春天复活";那边厢，环球疫的政治正酣，死伤日增，尸横山水，则痛定思痛，沉痛转化为积怨，积怨催化忿怒，忿怒引发政治，必随时日牵延而逐渐爆发， 甚或势如火山喷薄，则声讨气气部门，政经齐伐，也是预料中事。 反思既深，痛感疼痛，总须剑指。 可以预言，以世卫组织和全球防疫为突破口，其必一浪高过一浪。当此之际，在国家政治层面，国朝民粹主义反智与民族主义仇外，两股恶绪，交替发作，唯一烘托的是领袖英明万能的神话与政府救苦救难的佳话。 与此相应，一个类似于犹太人千年阴谋的中国阴谋论在民粹层面若隐若现，已然浮现在美国红脖子们的街头口号中，而"集体猎巫"式阵势雏形初现，不能不引发关于启蒙的沉重话题。 病夫治国，错乱荒唐，大洋两岸，如出一辙。——重申一句，文宣最为无耻，在在败坏华夏德性，而令举世嗤笑矣！ 

顺提一句，国朝情形，大学里的"工科师傅"是极权的天然帮凶。 此与个体人品好坏才学高低无关，毋宁，涉及的是一种作为工作状态的生存状态。 君不见，所谓的团队协作运行方式，听命于一个"老板"核心的组织方式，绝对遵奉定律而后善自运用的服从式思维逻辑，仰赖官方项目与找米下锅的生存状态，层层辖制、分包归拢的管理体制，以及绝对趋利避害的商业导向，特别是了无价值观的价值观与普遍毫无美感的美学状态，使得他们俯首帖耳于绝对权力。而威权国家最为欣赏的就是这种头脑可能发达，而心肠近于麻木，却又惯于服从的"新人" 。所谓"听话出活"者也。 可惜，就建设正派人生、良善社会与惬意生活的现代文明囯族而言，没有深厚博大的人文底藴与科学理性，徒有工科技术，充其量不过一介二流国家，根基摇晃，难挡风吹雨打。 再者，作为本应最具时代意识而锐利灼人的高校学生群体，整体性心志萎靡，蜷缩于商业压力与权力宰制的双重牢笼，所谓"后浪"者，不幸而为"社畜"也。 同样本应直面人类苦难而抒写人性的作家们，面对时代，从诺奖得主至著名写手，连扯淡都谈不上，整体性沦落为人格竖儒。 抑有甚者，甘为咿咿呀呀忸怩作态抬轿子吹鼓手也。 那边厢，西方的左派正在重复上个世纪他们对于苏俄政权的错误认知，乔姆斯基老先生堪为昏聩典型，巴迪欧不甘瞠乎其后。 至于那些吃了人家嘴软的，拿了人家手软的，更不论矣。 凡此种种，东西连环，少长合璧，造成了吾友所言"整体性文明可毁灭"之颓势矣。 

四、“人类命运共同体”不复存在

大疫起自武汉，迅速广布全球，至此，国朝所谓“人类命运共同体”，本意不无良善，卻因倡导者德位不侔，宣告破产，特朗普执政后重行大西洋孤立主义而拱手送上的重塑全球治理领导权机会，因此一疫，消耗殆尽，而国運亦可能随之逆转。 连伊朗卫生部发言人，都忍不住以bitter joke 指斥国朝提供的疫情数据，说明国家公信坠底，政体德性破产，真可谓四面楚歌，山穷水尽。 另一方面，美国在将近三十年里误判最大敌人，陷入耶回冲突而跋前踬后，同样耗尽冷战全胜之红利，却无视红色极权之羽翼渐丰，以至于养痈遗患，一如“二战”之与狼共舞，在灭掉德意志法西斯之际养大了更大的红色苏维埃恶魔，同样教训深重。 事实是，不折不扣是，為了打击绿教恐怖主義，而与红教邪魔结盟，結果养肥了一個更大的恶魔，可谓二十一世纪开局之初自由政体的最大教训。 至于太平洋东西兩大国每日低水平口水战，昏话连篇，仿若童稚无赖小儿厮打，跌破底线，实在不堪，将这个时代文明低陋之本相，暴露无遗矣。 

所谓"人类命运共同体"，本意指谓普天之下皆兄弟、环球诸国诸族荣损一体之事实，借用为政治外交口号，亦且响亮，甚至秉具甚为厚重之道义。 但因倡导者内政上恶待国民，此番大疫又造成全球停摆，致使这一作为政治外交口号之招贴，已然不攻自破，好端端一个理念就此同样停摆。 后来虽然到处送钱送口罩，派遣数支医疗队，天天元首通话，却已然于事无补矣。 旨在媚好的慷慨政治可能适得其反，枉费金钱人力。 其间情形，恰如德媒BILD署名文章所言，"您是不是以为如果您现在在世界各地慷慨地发送口罩就是一次伟大的'友谊'？ 我不认为这是友谊，这是可笑的帝国主义行为。 "事到如今，后冷战时代就此彻底结束，所谓的大国崛起及其"中美共治"型态告终，新一轮世界秩序重组恰与国朝早先希冀反向，正在缓慢而坚定地酝酿推进之中。 而这既是极权政治逻辑的绝对主义普世理念诉诸实践后遭遇反弹的必然后果，也是自由国家社会推展的全球化之必然对冲要求。——世界变天，中国顿成孤家寡人，此前四十年辛劳几乎毁于一旦！ 北京奥运以还极权政体随着钱包鼓胀而不甘寂寞的一系列骚操作，七年来强人政治接续不断的前现代式愚钝妄为，其于国际政治层面太过幼稚的仿帝国式张狂，尤其是此次大疫初期之昏招迭出，终于事与愿违，借此世纪大疫，令吾国吾族吾民国际声誉跌至谷底，再度将中国推向危难边缘，而国族命运重遭生死存亡之抉择矣！ 

君不见，所谓"为世界人类指明发展方向"云云，透露的是虚幻谵妄的领袖欲，正为毛式人格膨大之精神疾病阴魂与共产普世绝对主义两相激荡、互为底色之畸形发作，而以亿万国民节衣缩食、凭靠公权无度财政汲取搜刮之财富，所推波助澜之公子哥癔病症候群也！ 至此，日本记者所讽之"无谬神话"，早已是自说自话了！ 

不宁唯是。 海外华人，特别是对祖国怀有纯真眷念的留学生群体，其中又尤其是未成年孩子们，因为一纸禁令而回国无门，返家无航，不仅将个单相思击得粉碎，而且暴露了宁予洋人不予家奴的刻薄寡恩，既悖人伦，亦违国法。 旅俄同胞，数以万计，大难之际，辗转跋涉至东北口岸，希望返囯避难，却被严堵于冰天雪地，更有那冷血大使厉声警告，"放弃入境幻想"。——全世界文明诸国，大疫爆发当口，悉数呼唤国民赶紧返囯，游子归家，唯独国朝将同胞拒于国门之外，刻薄寡恩如此，令人情何以堪，暴露的却是视国民如草芥之一贯心态也！ 他们可能遭遇驻在国民众的歧视甚或攻击，实际上已经发生过多起这类事件，印证着笔者前文有关厌华排华的预计。 而对于国民之吝啬，因有大额外援之比对，更加彰显，令人齿冷。 湖北人均47元之救助，就矜夸慷慨，恰如网友慨言，不如民政部在青海三江源打个鸡蛋，然后说全国人民都喝到了鸡蛋汤算了。 

走笔至此，或曰，瞧瞧美英，防疫不力，不如咱呢，你为何不鸣鼓抨击？ 朋友，人家的事自有人家操心，我更关心自家同胞，不行吗！？ 

总之，如此这般，不讲价值标准，只关注产业链的这波浪漫全球化，至此终结。 新一轮政治与文明的全球性分化组合，伴随着疫情发展，悄然拉开了序幕。 其间，全球性的去中国化进程已然启程，正在展开，从金融、产业布局到资源配置，一场去中国化的新秩序必随后疫情时代之政治反思而加速推进。 此不幸也，而祸肇于庙堂，苦难却为全民所承受矣！ 作为这一轮全球化的受益者，也是其世界体系的广泛参与者，遭逢如此逆转，怨不得别人。 其结果就是，在最好的意义上，正如一位观察者所言，"（纵便中国）战略机遇期虽未过去，但己进入危中求机阶段，国际上去中国化使形势极其复杂和不利，连非洲等基本盘都出现松动，前期大量投入可能失效。 "

尚需指出的是，俄罗斯一直利用疫情与美帝眉来眼去，火中取栗，渔翁得利，直至俄美发表联合宣言，大赞"易北河精神"，旨在"共同应对二十一世纪最严重的挑战"，则挑战何在、挑战者何，实在意味深长，用心与理念均不加遮掩。 置此世界体系自助体，俄人所作所为旨在扩大自家利益边界，无可厚非。 遭到羞辱，哑巴吃黄连的是战狼式外交的主导者，而将吾国吾民置于险境。 将涉关国运的跨太平洋关系恶化到如此地步，并非西边一家之责，但却更为吃亏且危乎殆哉。 正是在此，再说一句，几年来封建土围子式外交及其逞口舌之快的小心机，害莫大焉，赶紧休矣！ 

在此，尤须着重指出，凡我国民，必须阻止狗急跳墙式转移视线的任何战争冲动，无论它来自何方。 疫情档口，未必开火，而大疫后果，包括经济危机、社会动荡与文明敌意之第次凸显，往往后延半年一载，甚至三年五载，则其时危险系数反而升高，有意为之或者擦枪走火的可能性更大。 1929年以还之世界经济危机，终究催导出1939年之"二战"恶果，殷鉴不远矣。 在此，国朝无需汲汲于跟美帝争锋式的军备比家伙，更不能动不动对祖国宝岛同胞们示狠，老美也别老在中国边上耀武扬威炫肌肉。 就吾国情形而言，建设常态国家与文明国家，而首先是让全体国民丰衣足食免于恐惧，比什么都重要，也更加急迫矣。 

五、意识形态偏见与良政的国家理性

中国的去西方化与世界的去中国化同时并进，正在修正着国际体系的基本架构与雅尔塔体系下的世界秩序，将所谓意识形态问题再度凸显。——实际上，所谓"去中国化"，主要是"去共产中国化"或者"去中国共产化"，而与吾国华夏文明无冤无仇也。 毕竟，十九世纪那种西方列强打上门来的征服式景象，洋大人横行霸道的时代，一去不返矣。 而且，究其实，对于华夏文明而言，"共产极权"是入侵者的蛮族征服，吾国不幸而成其殖民地矣。 在此，有一种讲法叫做"意识形态偏见"，傥论者大言滔滔，指斥外人对于国朝抱持"意识形态偏见" 看似振振有辞，实则根本无理，纯然混淆是非。 须知，类似于文化多元或者价值多元，警惕"意识形态偏见"不等于抽空基于人类良知的正邪判断，更不能以所谓意识形态差别取代正邪判断，而与邪恶为伍，为邪恶张本。 而且，作为意识形态的思想体系和价值体系，一旦与权力互为表里，就脱离书斋，展现其现实性，载浮载沉，为祸为福，因而，也就不得不接受人类良知的检视和判别。 当今世界，历经苦难，饱尝忧患，早已晓谕天下而天理昭昭者，就是立宪民主与极权专制之异于人禽，不可两立；良政善治与统治治理分处不同层面，岂容混淆。 时至今日，没人会说对于作为纳粹精神内核的法西斯主义，对于支撑现代殖民势力征伐其他文明的帝国主义，对于奴役戕害原住民的种族主义，对于贬抑女性的男权至上主义——总之，对于凡此种种意识形态之抵抗与排拒，竟然是一种所谓"意识形态偏见"。 此为底线，不可突破，如同不能容忍以女童做祈福人牲之邪教，否则便是打开地狱之門。 

是的，其所谓"意识形态偏见"，是指对于国朝建制立政的那种"主义"之拒斥。 而它不是别的，就是笔者多所陈述之邪恶的"法日斯主义"。 此种意识形态，将法家愚弱人民的残苛法术、日耳曼马恩之狂悖历史社会理念和斯拉夫列宁斯大林之暴虐专政学说，杂糅混融，以所谓的历史规律宰制当下的人世生活，而他们是唯一掌握这一历史规律者；煽动和利用人性之恶，凭借霸道垄断一切权力与财富，将党国独大及其万世一系凌驾于国民福祉之上，公然宣称国家人民是自己的"家业"，而将邦国及其人民视同予取予夺的殖民地;特别是它摧残独立精神与自由思想，要求一统与服从，践踏美感和人伦，崇奉神棍，迷信暴力，鄙视常识，早已令吾土陷入血海，天下颤栗。 当其狂暴发作之时，多少同胞尸横沟壑，多少灿烂文明善果惨遭毁灭。 痛定思痛，对于此种"法日斯主义"之厌恶、排拒与痛恨，绝非什么"意识形态偏见"，毋宁，乃是常态人类社会正邪不两立之同仇敌忾。 时至今日，正是在此意识形态笼罩下，一个令自己的人民恐惧，也让世界不安的政权，其言行不一，恶待囯民，政策飘忽而不可预测。 在此设问，于此怵惕，为人世生活布防，唯恐其少与缓，不惮其繁与速也。 君不见，自由政体世界居安一隅，承平既久，了无斗志，大哥二哥麻子哥，致使"法日斯主义"坐大，本身懈怠而疏忽，终于招致大祸矣！ 

当下中国，已然超逾一个半世纪的大转型进程走到了最后关口，几经跌宕，就差最后临门一脚。将转未转之际，"法日斯主义"借助体制暴力，返身回头，不肯往前走了，致使近代中国超过七代人的长程接续浴血努力可能毁于一旦。 故而，急切呼唤基于人性、呵护人生、尊重常识，而立基于"立宪民主、人民共和"之良政的国家理性，时不我待矣。在此，尊重常识与人性，容忍独立多元，鼓励自由探讨，兴盛公民政治，尤其是立法保护"国王的忠诚的反对者"，均为其目。从反面而言，则拒斥党国体制、权力垄断与领袖神话，取消书报检查与思想操控，同为其目。"纲举目张，则"主权在民，治权在贤；政权为主，政府为客；授受以公，临治依法"，凡此政道与治道，蔚为其纲矣。 

顺说一句，值此档口，放眼世界体系，基辛格这类跳梁小丑式掮客术势之徒，已无忽悠的可能性了，走到头了。保尔森式赚得盆满钵满的骗子，肯定也是见好就收，不敢再趟浑水。 瑞幸之厄，自作孽不可饶，但实为金融绞杀之预演，牛刀小拭，兵不血刃，遭殃的是万千平民，而非国朝权贵与布局套现的巨骗大鳄。 笔者申说之近代世界历史进程中的自由主义第五场战役，在边缘抗争燃烧烽火后，居然是以一场人祸大于天灾的瘟疫而全面铺展开来，正所谓不作不死，而人算不如天算，纵便诡诈，千般机心，奈不过天行有常也！ 恰如网议所言，从世界大国蜕变为全球公敌，将此凸显的转折点竟然是一场撒播全球的疫病，虽出乎意料，却在情理之中，其病在腠理，非疥癣之疾，却为肘腋之患，无它，即此"法日斯主义"也！ 要是对此邪恶之教义进行抵抗与批判就是所谓"意识形态偏见"，如同对于劫匪之谴责就是"道德偏见"，岂非滑天下之大稽。 

六、以真相与责任奠立政治基础

如前所述，现代政治是一种可问责性公民之道，人民为大，派生出有谬与纠谬、认错与道歉的政治文化。 否则，便是恶政，囯将不囯。 秉此以思，为防悲剧重演，则下述八端，允为起点。 

第一，还原历史真相，切实查明新冠流行原因与病毒源头，特别是查明并公开真实病患数据，向全体国民如实交代。 为此，需以“国务院白皮书”形式，载明其间央地政府所作所为，尤其是今年一月三号与一月七号两个时间节点的决策过程及其内容，说明为何及时向美国政府通报疫情，却对全体国民隐瞒撒谎，致令百姓毫无防范，死伤惨重。 

第二，彻底追责，直至最高政治责任，责令向国民道歉谢罪，交由国法论处。 

第三，释放公民记者、维权律师、信仰领袖、民间抗暴义士以及一切类此原因而遭受迫害的无辜国民，停止迫害直言教授。 

第四，在武汉择地修建"庚子哭墙"，刻上所有此疫不幸遇难国民姓名、性别与生卒年月，寄托哀思，永铭教训。 

第五，在武汉择地树立包括发哨人和吹哨人在内的九君子"义民塑像"，以志永念，伸张公民气节，褒扬公义精神。 

第六，由政府出资，设立新冠遗孤与牺牲医护遗属抚恤基金（不包括删帖累死的网警）。 

第七，设立"李文亮日"，也就是中国的"言论自由日"，全民铭记言论自由、表达自由的根本宪政意义。 

第八，取消动辄微信微博封号的网警恶政，严禁网信办侵犯公民隐私、言论自由等根本违宪之专断擅权，取缔警力动辄训诫教师、医生和作家等专业人士的思想警察权力，即刻实施官员财产阳光法案，撤销一切学术、教育机构尤其是大中小学的党团组织，立刻停止全国范内大规模强拆之暴殄天物、丧心病狂，落实宪法对于私权的保护，特别是将地权归还人民，剥夺政府之为最大的垄断地主的合法性。 

进而言之，细节而论，将毛某独占之纪念堂改建为"华夏先贤祠"，列展我华夏文明先贤志士;天安门广场每逢周末开放为sunday market，还原广场的市民功能;中南海回归文物公园位置，不再为私宅与党派之用。 循此往前，进境于开放报禁党禁，乃至于一人一张选票，每隔三五年，手之舞之，足之蹈之，挑挑拣拣，为这个大型国族甄选尽心适格的物业管理公司！ 总之，启动政改进程，明确宣示政改时间表，逐步抵达"立宪民主、人民共和"的良政境界，不能再倒退，而时不我待矣。 

顺提一句，时至今日，所谓民众未开，因而宪政难行、民主必乱之论，纯为不明所以之论，抑或，恐吓大众之论也。 历史进程从来有赖于占人口百分之五的精英义士之前赴后继，示范推导。 想一想法美革命、明治维新与辛亥年间识字国民的人口百分比，就不难理解历史从来都是精英创造推动的。 故而，当下中国，以围绕着包括上述八点建议在内的具体事件而展开公民运动，点点滴滴，撬动僵化政治秩序，推导社会进步与政治改良，此其时矣，其必弘也。 

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总括而言，此番大疫暴露出的体制之弊与强人政治恶果，再度将政体之辩提上议事日程，令中华文明宪政秩序建设的迫切性更加显明。几年来国家政治之逐渐全面倒返毛氏极权与国际体系中之日益政治孤立，造成了世界文明大洋上的中国孤舟这一危殆景象，有待于即刻拨乱反正，重归"立宪民主、人民共和"这一近代中国的主流文明意识和政治意志，而后迈步前行，和平大转型，最终实现"民族国家—文明立国"与"民主国家—自由立国"这一现代中国的理想善境。 否则，昨日的罪恶及其苦难不仅并没随着岁月流逝而消逝，那个作恶的体制依旧，而且，但凡稍一松懈，便已滑落至"文革"前夕。 凡此种种，苦难深重，眼面前的事儿，岂是轻轻一句"翻篇了"所能打发！ 朋友，凡我同胞，不愿就是头念那样觳簌苟活的日子，为人为己，就当奋然抗争，再不能容忍极权政制继续施虐矣！ 

够了，这发霉的造神运动、淺薄的领袖崇拜；够了，这无耻的歌舞升平、肮脏的鲜廉寡耻；够了，这骁骁漫天谎言、无边无尽的苦难；夠了，这嗜血的红朝政治、贪得无厌的党国体制；够了，这七年来的荒唐错乱、一步步的倒行逆施；够了，这七十年的尸山血海、亙古罕見的红色暴政……

庚子春末夏初，忿然、忧然而怆然矣

网民哀嚎：

1、泰和

许老师加油！

2、一秋

请用大白话写文章，这样你们的思想或者见解才更容易传播，如果你们写文章只为了一小部分人自嗨，那请继续……

谢选骏指出：上文作者敏感于“武汉起疫”似是全球历史的一个转折，忧心忡忡于党国改革之半途而废；却没有意识到中国依然处于南北朝的内战状态，一直就是一个“秀才遇见兵”的无理社会。而在我看来，“世界文明大洋上的中国孤舟”未必不好，因为历来，“整合世界的必是文明大洋上的孤舟”——例如秦之于中国也，马其顿之于希腊也，罗马之于地中海也，阿拉伯之于中东也，蒙古之于欧亚大陆也，英国之于地理大发现也，以及未来“中国”（中央之国，而非CHINA支那）之于全球政府的整合世界……既然整合世界的必是文明大洋上的孤舟，则“世界文明大洋上的中国孤舟”未必不是有利的处境。

【82、只有吃透西方文明才能整合世界】

网文《汉译世界学术名著丛书》报道：

“汉译世界学术名著丛书”是商务印书馆最为知名的社科学术丛书品牌。成为改革开放以来规模最为宏大、品格高蹈卓拔的一套汉译思想译丛，曾被赞许为“对我国学术文化有基本建设意义的重大工程”，因而成为一个时代的标志。这套丛书将国外丰富精深的学术思想引入中国，开阔了几代读者的视野，滋养了几代学人的情操，被陈原赞许为“迄今为止，人类已经达到过的精神世界。”

2009年，在建国六十年之际，商务印书馆推出“汉译世界学术名著丛书”珍藏本，并附珍藏卡，限量发行。珍藏本集结第一辑到第十辑的绝大多数译本，并收入部分第十一辑的新出图书，以400种的规模整体亮相，整体销售。珍藏本以优良的出版水准，奉献广大学人和读者，向建国六十周年志贺。

2011年3月，“汉译世界学术名著丛书”珍藏版获第二届中国出版政府奖图书奖。

丛书书目

商务印书馆《汉译世界学术名著丛书》书目（最新增订版）

哲学类（橘黄色）

（一）1981年起

1、形而上学，〔古希腊〕亚里士多德著，吴寿彭译，

2、忏悔录，〔古罗马〕奥古斯丁著，周士良译，

3、对笛卡尔《沉思》的诘难，〔法〕伽森狄著，庞景仁译，

4、伦理学，〔荷兰〕斯宾诺莎著，贺麟译，

5、人类理解论，〔英〕洛克著，关文运译，

6、人类理智研究，〔英〕休谟著，关文运译，

7、人是机器，〔法〕拉·梅特里著，顾寿观译，王太庆校

8、狄德罗哲学选集，江天骥 陈修斋 王太庆译，

9、袖珍神学，〔法〕保尔·霍尔巴赫著，单志澄 等译，

10、先验唯心论体系，〔德〕谢林著，梁志学 石泉译，

11、精神现象学，〔德〕黑格尔著，贺麟王玖兴译，

12、逻辑学，〔德〕黑格尔著，杨一之译，

13、哲学史讲演录，〔德〕黑格尔著，贺麟 王太庆译，

14、美学，〔德〕黑格尔著，朱光潜译，

15、科学中华而不实的作风，〔俄〕赫尔岑著，李原译，

16、物种起源，〔英〕达尔文著，周建人 叶笃庄 方宗熙译，

17、实用主义，〔美〕威廉·詹姆士著，陈羽纶 孙瑞禾译，

18、善的研究，〔日〕西田几多郎著，何倩译，

19、西方哲学史，〔英〕罗素著，何兆武 李约瑟 马元德译，

（二）1982年起

20、物理学，〔古希腊〕亚里士多德著，张竹明译，

21、物性论，〔古罗马〕卢克莱修著，方书春译，

22、人性论，〔英〕休谟著，关文运译，郑之骧校

23、人类理智新论，〔德〕莱布尼茨著，陈修斋译，

24、任何一种能够作为科学出现的未来形而上学导论，〔德〕康德著，庞景仁译，

25、法哲学原理，〔德〕黑格尔著，范扬 张企泰译，

26、作为意志和表象的世界，〔德〕叔本华著，石冲白译，

27、文明论概略，〔日〕福泽谕吉著，北京编译，社译，

28、一年有半，续一年有半，〔日〕中江兆民著，吴藻溪译，

29、实验心理学史，〔美〕E·G·波林著，高觉敷译，

30、近代心理学历史导引，〔美〕加德纳·墨菲约瑟夫·柯瓦奇著，林方 王景和译，

（三）1985年起

31、巴曼尼得斯篇，〔古希腊〕柏拉图著，陈康译，注

32、论原因、本原与太一，〔意〕布鲁诺著，汤侠声译，

33、健全的思想，〔法〕霍尔巴赫著，王荫庭译，

34、判断力批判，〔德〕康德著，宗白华 韦卓民译，

35、论学者的使命人的使命，〔德〕费希特著，梁志学 沈真译，

36、对莱布尼茨哲学的叙述、分析和批判，〔德〕费尔巴哈著，涂纪亮译，

37、基督教的本质，〔德〕费尔巴哈著，荣震华译，

38、我的哲学的发展，〔英〕罗素著，温锡增译，

39、论灵魂，〔阿拉伯〕伊本·西那著，

40、劝学篇，〔日〕福泽谕吉著，群力译，东尔校

41、原始思维，〔法〕列维—布留尔著，丁由译，

42、躯体的智慧，〔美〕坎农著，范岳年 魏友仁译，

43、发生认识论原理，〔瑞士〕皮亚杰著，王宪钿 等译，胡世襄校

44、艺术的起源，〔德〕格罗塞著，蔡慕晖译，

45、逻辑哲学论，〔奥〕维特根斯坦著，郭英译，

（四）1986年起

46、理想国，〔古希腊〕柏拉图著，郭斌和 张竹明译，

47、回忆苏格拉底，〔古希腊〕色诺芬著，吴永泉译，

48、范畴篇解释篇，〔古希腊〕亚里士多德著，方书春译，

49、新工具，〔英〕培根著，许宝（kui）译，

50、培根论说文集，〔英〕培根著，水天同译，

51、第一哲学沉思集——反驳和答辩，〔法〕笛卡尔著，庞景仁译，

52、思想录，〔法〕帕斯卡尔著，何兆武译，

53、知性改进论，〔荷兰〕斯宾诺莎著，贺麟译，

54、全部知识学的基础，〔德〕费希特著，王玖兴译，

55、小逻辑，〔德〕黑格尔著，贺麟译，

56、自然哲学，〔德〕黑格尔著，梁志学 薛华等译，

57、人类的由来，〔英〕达尔文著，潘光旦 胡寿文译，

58、感觉的分析，〔奥〕马赫著，洪谦 唐钺等译，

59、美学史，〔英〕鲍桑葵著，张今译，

60、精神分析引论，〔奥〕弗洛伊德著，高觉敷译，

61、基督何许人也——基督抹煞论，〔日〕幸德秋水著，马采译，

62、科学的社会功能，〔英〕J·D·贝尔纳著，陈体芳译，张今校

（五）1989年起

63、论有学识的无知，〔德〕库萨的尼古拉著，尹大贻 朱新民译，

64、野性的思维，〔法〕列维-斯特劳斯著，李幼蒸译，

65、哲学史教程，〔德〕文德尔班著，罗达仁译，

66、科学与近代世界，〔英〕怀特海著，何钦译，

67、人类的知识，〔英〕罗素著，张金言译，

68、科学与假设，〔法〕彭加勒著，叶蕴理译，

69、哲学的改造〔修订版〕，〔美〕杜威著，许崇清译，

70、精神分析引论新编，〔奥〕弗洛伊德著，高觉敷译，

71、逻辑与演绎科学方法论导论，〔波兰〕塔尔斯基著，周礼全 吴允曾 晏成书译，

72、自然宗教对话录，〔英〕休谟著，陈修斋 曹棉之译，

73、基督教并不神秘，〔英〕托兰德著，张继安译，吴云贵校

74、自然哲学，〔德〕莫里茨·石里克著，陈维杭译，

75、人有人的用处，〔美〕维纳著，陈步译，

76、科学史，〔英〕丹皮尔著，李珩译，张今校

77、时间与自由意志，〔法〕柏格森著，吴士栋译，

（六）1991年起

78、笛卡尔哲学原理，〔荷兰〕斯宾诺莎著，王荫庭 洪汉鼎译，

79、哲学辞典，〔法〕伏尔泰著，王燕生译，

80、人类知识起源论，〔法〕孔狄亚克著，洪洁求 洪丕柱译，

81、历史理性批判文集，〔德〕康德著，何兆武译，

82、苏鲁支语录，〔德〕尼采著，徐梵澄译，

83、文化科学和自然科学，〔德〕李凯尔特著，涂纪亮译，

84、十六、十七世纪科学、技术和哲学史，〔英〕沃尔夫著，周昌忠 苗以顺等译，

85、十八世纪科学、技术和哲学史，〔英〕沃尔夫著，周昌忠等译，

86、亚里士多德的三段论，〔波兰〕卢卡西维茨著，李真 李先（kun）译，

87、科学哲学的兴起，〔德〕赖欣巴哈著，伯尼译，

（七）1996年起

88、天象论宇宙论，〔古希腊〕亚里士多德著，吴寿彭译，

89、灵魂论及其他，〔古希腊〕亚里士多德著，吴寿彭译，

90、斯宾诺莎书信集，洪汉鼎译，

91、莱布尼茨与克拉克论战书信集

92、纯粹理性批判，〔德〕康德著，蓝公武译，

93、实验医学研究导论，〔法〕克洛德·贝尔纳著，夏康农 管光东译，郭庆全校

94、最后的沉思，〔法〕彭加勒著，李醒民译，范岱年校

95、纯粹现象学通论，〔德〕胡塞尔著，李幼蒸译，

96、释梦，〔奥〕弗洛伊德著，孙名之译，

97、性心理学，〔英〕霭理士著，潘光旦译，注

98、人生的亲证，〔印度〕泰戈尔著，宫静译，章坚校

99、佛教逻辑，〔俄〕舍尔巴茨基著，宋立道 舒晓炜译，

100、神圣人生论，〔印度〕室利·阿罗频多著，徐梵澄译，

101、逻辑与知识，〔英〕伯特兰·罗素著，苑莉均译，

102、哲学研究，〔奥〕维特根斯坦著，李步楼译，陈维杭校

103、形而上学导论，〔德〕海德格尔著，熊伟王庆节译，

104、结构主义，〔瑞士〕皮亚杰著，倪连生王琳译，

（八）1999年起

105、游叙弗伦苏格拉底的申辩克力同，〔古希腊〕柏拉图著，严群译，

106、诗学，〔古希腊〕亚里士多德著，陈中梅译，注

107、新系统及其说明，〔德〕莱布尼茨著，陈修斋译，

108、泛神论要义，〔英〕约翰·托兰德著，陈启伟译，

109、自然的体系，〔法〕霍尔巴赫著，管士滨译，

110、道德情操论，〔英〕亚当·斯密著，蒋自强 钦北愚 朱钟棣 沈凯璋译，胡企林校

111、实践理性批判，〔德〕康德著，韩水法译，

112、伦理学的两个基本问题，〔德〕叔本华著，任立孟庆时译，

113、数理哲学导论，〔英〕罗素著，晏成书译，

114、尼耳斯·玻尔哲学文选，〔丹麦〕N·玻尔著，戈革译，

115、历史与阶级意识，〔匈〕卢卡奇著，杜章智任立燕宏远译，

116、面向思的事情，〔德〕海德格尔著，陈小文 孙周兴译，

117、多元的宇宙，〔美〕威廉·詹姆士著，吴棠译，

118、物理学和哲学，〔德〕W·海森伯著，范岱年译，

（九）2001年起

119、谈谈方法，〔法〕笛卡尔著，

120、道德原则研究，〔英〕休谟著，

121、算术基础，〔德〕G·弗雷格著，王路译，王炳文校

122、欧洲科学的危机，〔德〕胡塞尔著，

123、路标，〔德〕海德格尔著，

124、心的概念，〔英〕吉尔伯特·赖尔著，徐大建译，

125、计算机与人脑，〔美〕约·冯·诺意曼著，

126、十七世纪英格兰的科学、技术与社会，〔美〕金·默顿著，

127、卡布斯教诲录，〔波斯〕昂苏尔·玛阿里著，张晖译，

128、圣教论，〔印度〕乔荼波陀著，巫白慧译，释

增1、薄伽梵歌论，〔印度〕室利·阿罗频多著，

增2、尼各马可伦理学，〔古希腊〕亚里士多德著，

增3、论老年 论友谊 论责任，〔古罗马〕西塞罗著，

增4、自然哲学的数学原理，〔英〕牛顿著

增5、宗教经验之种种，〔美〕威廉·詹姆士著，

增6、权力意志，〔德〕尼采著，

增7、拓扑心理学原理，〔德〕库尔特·勒温著，

增8、在通向语言的途中，〔德〕海德格尔著，

增9、科学社会学，〔美〕R.K.默顿著，

增10、哲学和自然之镜，〔美〕理查德·罗蒂著，

历史·地理类（黄色）

（一）1981年起

129、塔西佗《编年史》，王以铸 崔妙因译，

130、法兰克人史，〔法兰克〕都尔教会主教格雷戈里著，寿纪瑜 戚国淦译，

131、法国革命史〔法〕米涅著，北京编译社译，郑福熙校

132、意大利文艺复兴时期的文化〔瑞士〕雅各布·布克哈特著，何新译，马香雪校

133、古代社会〔美〕路易斯·亨利·摩尔根著，杨东莼马雍 马巨译，

134、地理学性质的透视〔美〕R·哈特向著，黎樵译，

（二）1982年起

135、高卢战记〔古罗马〕凯撒著，任炳湘译，

136、佛罗伦萨史〔意〕尼科洛·马基雅维里著，李活译，

137、路易十四时代〔法〕伏尔泰著，吴模信 沈怀洁 梁守锵译，

138、伟大的德国农民战争〔德〕威廉·戚美尔曼著，北京编译社译，

（三）1985年起

139、希腊波斯战争史〔古希腊〕希罗多德著，王以铸译，

140、伯罗奔尼撒战争史〔古希腊〕修昔底德著，谢德风译，

141、长征记〔古希腊〕色诺芬著，崔金戎译，

142、亚历山大远征记〔古希腊〕阿里安著，李活译，

143、罗马史〔古罗马〕阿庇安著，谢德风谢德风译，

144、塔西佗历史，王以铸 崔妙因译，

145、阿古利可拉传日耳曼尼亚志〔古罗马〕塔西佗著，马雍 傅正元译，

146、查理大帝传〔法兰克〕圣高尔修道院僧侣艾因哈德著，戚国淦译，

147、克拉维约东使记〔土耳其〕奥玛·李查译，杨兆钧译，

148、拿破仑时代〔法〕乔治·勒费弗尔著，河北师大外语系《拿破仑时代》翻译组译，端木正校

149、摩奴法典〔法〕迭朗善译，马香雪转译，

（四）1986年起

150、内战记〔古罗马〕凯撒著，任炳湘 王士俊译，

151、史集〔波斯〕拉施特主编 余大钧 周建奇译，

152、一六四〇年英国革命史〔法〕基佐著，伍光建译，

153、历史学的理论和实际〔意〕贝奈戴托·克罗齐著，傅仁敢译，

154、古代的地理学〔苏〕波德纳尔斯基编，梁昭锡译，

155、大陆和海洋的形成〔德〕阿·魏根纳著，张翼翼译，

156、地理学：它的历史、性质和方法〔德〕阿尔弗雷德·赫特纳著，王兰生译，张翼翼校

（五）1989年起

157、新科学〔意〕维柯著，朱光潜译，

158、十九世纪历史学与历史学家〔英〕G·P·古奇著，耿淡如译，卢继祖等校，谭英华校注

159、新史学〔美〕詹姆斯·鲁滨孙著，齐思和等译，

160、地理学思想史〔美〕普雷斯顿·詹姆斯著，李旭旦译，

（六）1991年起

161、工作与时日神谱〔古希腊〕赫西俄德著，张竹明译，

162、西印度毁灭述略〔西〕巴托洛海·德拉斯·卡萨斯著，孙家（kun） 译，

163、英吉利教会史〔英〕比德著，陈维振 周清民译，

164、征服新西班牙信史〔西班牙〕贝尔纳尔·迪亚斯·德尔·卡斯蒂略著，林光江禾译，

165、气候与生命〔苏联〕П·C·贝尔格著，王勋 吕军等译，

166、理论地理学〔美〕威廉·邦奇著，石高玉 石高俊译，

（七）1995-96年

167、喀提林阴谋朱古达战争〔古罗马〕撒路斯提乌斯著，王以铸 崔妙因译，

168、罗马十二帝王传〔古罗马〕苏维托尼乌斯著，张竹明王乃新蒋平等译，

169、罗马帝国衰亡史〔英〕爱德华·吉本著，黄宜思 黄雨石译，

170、秘鲁征服史〔美〕普雷斯科特著，周叶谦 刘慈忠 吴兰芳 刘方译，

171、旧制度与大革命〔法〕托克维尔著，冯棠译，桂裕芳 张芝联校

172、宪章运动史〔英〕R·G·甘米奇著，苏公隽译，张自谋校

173、历史著作史〔美〕J·W·汤普森著，谢德风译，李活校

174、蒙古帝国史〔法〕雷纳·格鲁塞著，龚钺译，翁独健校

175、历史的观念〔英〕柯林武德著，何兆武 张文杰译，

176、地理学的性质〔美〕理查德·哈特向著，叶光庭译，

177、地理学中的解释〔英〕大卫·哈维著，高泳源 刘立华 蔡运龙译，高泳源校

（八）1999-2001年

178、巴布尔回忆录〔印度〕巴布尔著，王治来译，

179、印卡王室述评〔秘鲁〕印卡·加西拉索·德拉维加著，白凤森 杨衍永译，

180、风俗论〔法〕伏尔泰著，梁守锵译，

181、法国文明史〔法〕基佐著，沅芷伊信译，

182、宗教与资本主义的兴起〔英〕理查德·亨利·托尼著，

183、草原帝国〔法〕勒内·格鲁塞著，蓝琪译，项英杰校

184、英国工人阶级的形成〔英〕E·P·汤普逊著，

185、菲利普二世时代的地中海和地中海世界〔法〕费尔南·布罗代尔著，唐家龙 曾培耿等译，吴模信校

186、人文地理学问题〔法〕阿·德芒戎著，葛以德译，

增1、世界征服者史，〔伊朗〕志费尼著，

增2、盎格鲁-撒克逊编年史，

增3、西方的兴起：人类共同体史，〔美〕威廉·H.麦克尼尔著，

增4、中世纪的城市，〔比利时〕亨利·皮雷纳著，

增5、阿拉伯-伊斯兰文化史，〔埃及〕艾哈迈德·爱敏著，

增6、历史是什么？，〔英〕E.H.卡尔著，

增7、希腊史，〔英〕N.G.L.哈蒙德著，

增8、封建社会（上、下卷），〔法〕马克·布洛赫著，

增9、中世纪之秋，〔荷〕约翰·赫伊津加著，

增10、古代城邦，〔法〕古朗治著，

增11、俄国史教程（1-5卷），〔俄〕瓦·奥·克柳切夫斯基著，

增12、蒙塔尤，〔法〕埃马纽埃尔·勒华拉杜里著，

增13、往年纪事

增14、欧洲文明史，〔法〕基佐著，

增15、宗教改革史，（上，下卷），〔英〕托马斯·林塞著。

增16、地理学，[德]阿尔夫雷德.赫特纳

增17、历史的地理枢纽，[英]哈.麦金德

政治·法律·社会类（绿色）

（一）1981年起

187、政治学〔古希腊〕亚里士多德著，吴寿彭译，

188、大洋国〔英〕詹姆士·哈林顿著，何新译，

189、政府论下篇〔英〕洛克著，叶启芳 瞿菊农译，

190、马布利选集，何清新译，

191、爱弥尔·论教育〔法〕卢梭著，李平沤译，

192、拿破仑法典（法国民法典），李浩培 吴传颐 孙鸣岗译，

193、对劳动的迫害及其救治方案〔英〕约翰·勃雷著，袁贤能译，

194、劳动组织〔法〕路易·勃朗著，何钦译，

（二）1982年起

195、乌托邦〔英〕托马斯·莫尔著，戴镏龄译，

196、太阳城〔意〕康帕内拉著，陈大维 黎思复 黎延弼合译，

197、温斯坦莱文集，任国栋译，

198、傅立叶选集〔法〕傅立叶著，赵俊欣等译，

199、政治正义论〔英〕威廉·葛德文著，何慕李译，关在汉校

200、伊加利亚旅行记〔法〕埃蒂耶纳·卡贝著，李雄飞译，

201、祖国在危急中〔法〕奥·布朗基著，顾良等译，

202、和谐与自由的保证〔德〕威廉·魏特林著，孙则明译，

203、阿奎那政治著作选〔意〕托马斯·阿奎那著，马清槐译，

204、为英国人民声辩〔英〕约翰·弥尔顿著，何宁译，

205、神学政治论〔荷兰〕斯宾诺莎著，温锡增译，

206、政府论上篇〔英〕洛克著，叶启芳瞿菊农译，

207、论法的精神〔法〕孟德斯鸠著，张雁深译，

208、社会契约论〔法〕卢梭著，何兆武译，

209、论人类不平等的起源和基础〔法〕卢梭著，李常山译，

210、雪莱政治文选〔英〕雪莱著，杨熙龄译，

211、拿破仑文选〔法〕拿破仑著，陈太先译，胡平校

212、战争论〔德〕克劳塞维茨著，中国人民解放军军事科学院译，

213、论自由〔英〕约翰·密尔著，程崇华译，

214、潘恩选集〔英〕托马斯·潘恩著，马清槐译，

215、联邦党人文集〔美〕汉密尔顿杰伊麦迪逊著，程逢如在汉舒逊译，

216、什么是所有权〔法〕蒲鲁东著，孙署冰译，

（三）1985年起

217、遗书〔法〕让·梅叶著，陈太先睦茂译，

218、自然法典〔法〕摩莱里著，黄建华姜亚洲译，

219、圣西门选集，王燕生 徐仲年 徐基恩译，董果良校

220、欧文选集，柯象峰 何光来 秦果显译，

221、公有法典〔法〕泰·德萨米著，黄建华姜亚洲译，

222、人类幸福论〔英〕约翰·格雷著，张草纫译，

223、皮佑选集，陈太先译，

224、回顾〔美〕爱德华·贝拉米著，

225、社会主义神髓〔日〕幸德秋水著，马采译，

226、笛福文选，徐式谷译，

227、罗马盛衰原因论附：论趣味〔法〕孟德斯鸠著，婉玲译，

228、古代法〔英〕梅因著，沈景一译，

229、代议制政府〔英〕J·S·密尔著，汪（xun）译，

230、互助论——进化的一个要素〔俄〕克鲁泡特金著，李平沤译，

（四）1986年起

231、论世界帝国〔意〕但丁·阿利盖里著，朱虹译，

232、君主论〔意〕尼利洛·马基雅维里著，潘汉典译，

233、利维坦〔英〕霍布斯著，黎思复黎廷弼译，杨昌裕校

234、塞瓦兰人的历史〔法〕德尼·维拉斯著，黄建华姜亚洲译，

235、忏悔录〔法〕卢梭著，黎星译，

236、革命法制和审判〔法〕罗伯斯庇尔著，赵涵舆译，

237、圣西门学说释义〔法〕巴扎尔安凡丹著，王永江黄鸿森等译，

238、格雷文集〔英〕约翰·格雷著，陈太先睦竹松译，

239、现实的人类和理想的人类一个贫苦罪人的福音〔德〕威廉·魏特林著，胡文建顾家庆译，

240、社会命运〔法〕维克多·孔西得朗著，李平沤译，

241、乌有乡消息〔英〕威廉·莫里斯著，黄嘉德译，

242、民族主义〔印度〕泰戈尔著，谭仁侠译，

243、保守主义〔英〕休·塞西尔著，杜汝楫译，马清槐校

244、人口问题〔英〕亚·莫·卡尔·桑德斯著，宁嘉风译，楠木校

（五）1989年起

245、法学总论〔罗马〕查士丁尼著，张企泰译，

246、为平等而密谋〔法〕菲·邦纳罗蒂著，陈叔平端木美译，

247、论出版自由〔英〕约翰·弥尔顿著，吴之椿译，

248、布朗基文选〔法〕布朗基著，皇甫庆莲译，许渊冲校

249、面包与自由〔俄〕克鲁泡特金著，巴金译，

250、唯一者及其所有物〔德〕麦克斯·施蒂纳著，金海民译，

251、奥本海国际法〔英〕劳特派特著，王铁崖陈体强译，

（六）1991年起

252、基督城〔德〕约翰·凡·安德里亚著，黄宗汉译，

253、法的形而上学原理——权利的科学〔德〕康德著，沈叔平译，

254、论特权第三等级是什么？〔法〕西耶斯著，冯棠译，

255、论平等〔法〕皮埃尔·勒鲁著，王允道译，

256、论美国的民主〔法〕托克维尔著，董果良译，

257、人文类型〔英〕雷蒙德·弗思著，费孝通译，

（七）1996年起

258、论宗教宽容〔英〕洛克著，吴云贵译，

259、政府片论〔英〕边沁著，沈叔平等译，

260、女权辩护妇女的屈从地位〔英〕玛丽·沃斯通克拉夫特约翰·斯图尔特·穆勒著，王蓁 汪溪译，

261、关于国家的哲学理论〔英〕鲍桑葵著，汪淑钧译，

262、俄国社会思想史〔俄〕戈·瓦·普列汉诺夫著，孙静工译，郭从周校

263、政治中的人性〔英〕格雷厄姆·沃拉斯著，朱曾汶译，

264、自由主义〔英〕霍布豪斯著，朱曾汶译，

（八）1999年起

265、雅典政制〔古希腊〕亚里士多德著，日知力野译，

266、自然政治论〔法〕霍尔巴赫著，陈太先眭茂译，

267、论实证精神〔法〕奥古斯特·孔德著，黄建华译，

268、社会静力学〔英〕赫伯特·斯宾塞著，张雄武译，

269、海军战略〔美〕艾·塞·马汉著，蔡鸿田常言译，

270、社会学方法的准则〔法〕E·迪尔凯姆著，狄玉明译，

271、政治学——谁得到什么？何时和如何得到？〔美〕哈罗德·D·拉斯韦尔著，杨昌裕译，

272、儒教与道教〔德〕马克斯·韦伯著，王容芬译，

（九）2001年起

273、国家篇法律篇〔古罗马〕西塞罗著，沈叔平苏力译，

274、法国革命论〔英〕柏克著，何兆武许振洲彭刚译，

275、自杀论〔法〕埃米尔·迪尔凯姆著，冯韵文译，

276、形而上学的国家论〔英〕霍布豪斯著，汪淑钧译，

277、司法过程的性质〔美〕本杰明·卡多佐著，苏力译，

278、意识形态与乌托邦〔德〕卡尔·曼海姆

增1、论公民，〔英〕霍布斯著，

增2、自然法权基础，〔德〕费希特著，

增3、普通法，〔美〕霍姆斯著，

增4、法律的道德性，〔美〕富勒著，

增5、菊与刀，〔美〕鲁思·本尼迪克特著，

增6、街角社会，〔美〕威廉·富特·怀特著，

增7、道德与立法原理导论，〔英〕边沁著，

增8、人类婚姻史（全三卷），〔芬兰〕E.A.韦斯特马克著，

增9、马基雅维里主义，〔德〕弗里德里希·迈内克者，

经济（蓝色）

（一）1981年起

279、经济论雅典的收入〔古希腊〕色诺芬著，张伯健陆大年译，

280、英国得自对外贸易的财富〔英〕托马斯·孟著，袁南宇译，

281、配第经济著作选集，陈冬野 马清槐 周锦如译，

282、国民财富的性质和原因的研究〔英〕亚当·斯密著，郭大力、王亚南译，

283、李嘉图著作和通信集第一卷政治经济学及赋税原理，彼罗·斯拉法主编，郭大力 王亚南译，

284、魁奈经济著作选集，吴斐丹 张草纫译，

285、关于财富的形成和分配的考察〔法〕杜阁著，南开大学经济系经济学说史教研组译，

286、政治经济学新原理〔瑞士〕西斯蒙第著，何钦译，

287、政治经济学原理〔英〕约·雷·麦克库洛赫著，郭家麟译，

288、政治经济学的国民体系〔德〕弗里德里希·李斯特著，陈万煦译，蔡受百校

289、资本实证论〔奥〕庞巴维克著，陈端译，

290、财富的分配〔美〕克拉克著，陈福生陈振骅译，

291、有闲阶级论〔美〕凡勃伦著，蔡受百译，

292、制度经济学〔美〕康芒斯著，于树生译，

293、经济学原理〔英〕马歇尔著，朱志泰陈良璧译，

294、就业利息和货币通论〔英〕凯恩斯著，徐毓楠译，

295、经济学（上、中册）〔美〕萨缪尔森著，高鸿业译，

（二）1983年起

296、论农业〔古罗马〕M·T·瓦罗著，王家绶译，

297、贸易论（三种） 〔英〕托马斯·孟·巴尔本诺思著，顾为群等译，

298、论降低利息和提高货币价值的后果〔英〕约翰·洛克著，徐式谷译，

299、亚当·斯密关于法律，警察，岁入及军备的演讲〔英〕坎南著，陈福生 陈振铧译，

300、政治经济学概论〔法〕萨伊著，陈福生 陈振骅译，

301、关于德国国家经济状况的认识——五大原理〔德〕卡·洛贝尔图斯著，斯竹陈慧译，

302、自然价值〔奥〕弗·冯·维塞尔著，陈国庆译，

303、利息与价格〔瑞典〕魏克赛尔著，蔡受百 程百（hui）译，

304、货币和资本理论的研究〔瑞典〕林达尔著，陈福生 陈振骅译，

305、货币均衡论〔瑞典〕米尔达尔著，钟淦恩译，

306、经济学下册〔美〕萨缪尔森著，高鸿业译，

307、现代经济学导论〔英〕琼·罗宾逊著，陈彪如译，

308、价值与资本〔英〕希克斯著，薛蕃康译，

309、投入产出经济学〔美〕沃西里·里昂惕夫著，崔书香译，

（三）1985年起

310、布阿吉尔贝尔选集，伍纯武 梁守锵译，

311、休谟经济论文选，陈玮译，

312、论财富的分配〔英〕乔治·拉姆赛著，李任初译，张友仁校

313、俄国工人阶级状况〔俄〕思·弗列罗夫斯基瓦·瓦·别尔维著，陈瑞铭译，

314、穆勒政治经济学概述〔俄〕尼·加·车尔尼雪夫斯基著，季陶达季云译，

315、政治经济学理论〔英〕斯坦利·杰文斯著，郭大力译，

316、中世纪经济社会史〔美〕汤普逊著，耿淡如译，

（四）1986年起

317、农业志〔古罗马〕M·P·加图著，马香雪 王阁森译，

318、论货币和贸易〔英〕约翰·罗著，朱泱译，

319、商业性质概论〔爱尔兰〕理查德·坎蒂隆著，余永定 徐寿冠译，

320、李嘉图著，作和通信集第三卷论货币问题〔英〕李嘉图著，寿勉成译，

321、最能促进人类幸福的财富分配原理的研究〔英〕威廉·汤普逊著，何慕李译，

322、孤立国同农业和国民经济的关系〔德〕约翰·冯·杜能著，吴衡康译，谢钟准校

323、政治经济学大纲〔英〕西尼尔著，蔡受百译，

324、历史方法的国民经济学讲义大纲〔德〕威廉·罗雪尔著，朱绍文译，

325、货币、信用与商业〔英〕马歇尔著，叶元龙郭家麟译，

326、罗马帝国社会经济史〔美〕M·罗斯托夫采夫著，马雍厉以宁译，

327、现代英国经济史〔英〕克拉潘著，姚曾（yi） 译，

328、货币论〔英〕凯恩斯著，何瑞英译，

（五）1989年起

329、政治经济学原理〔俄〕杜冈-巴拉诺夫斯基著，赵维良 桂力生 王涌泉译，

330、纯粹经济学要义〔法〕莱昂·瓦尔拉斯著，蔡受百译，

331、政治经济学研究〔瑞士〕西斯蒙第著，胡尧步 李直 李玉民译，

332、富兰克林·经济论文选集〔美〕富兰克林著，刘学黎译，

（六）1991年起

333、论英国本土的公共福利〔英〕伊丽莎白·拉蒙德编，马清槐译，

334、货币万能〔英〕雅各布·范德林特著，王兆基译，

335、论影响社会上劳动阶级状况的环境〔英〕约翰·巴顿著，薛蕃康译，

336、政治经济学原理〔英〕约翰·穆勒著，赵荣潜 桑炳彦 朱泱 胡企林译，

337、十八世纪产业革命〔法〕保尔·芒图著，陈希秦杨人（pian） 吴绪译，

338、经济发展理论〔美〕约瑟夫·熊彼特著，何畏 易家详等译，

339、用商品生产商品〔英〕斯拉法著，巫宝三译，

340、法国农村史〔法〕马克·布洛赫著，余中先 张朋浩 车耳译，

（七）1996年起

341、论决定自然利息率的原因〔英〕约瑟夫·马西著，胡企林译，

342、通货原理研究〔英〕托马斯·图克著，张胜纪译，朱泱校

343、人口原理〔英〕马尔萨斯著，朱泱胡企林朱和中译，

344、中世纪晚期欧洲经济社会史〔美〕詹姆斯·W·汤普逊著，徐家玲译，

345、经济分析史〔美〕约瑟夫·熊彼特著，朱泱 孙鸿敝 李宏 陈锡龄译，

（八）1999年起

346、财富理论的数学原理的研究〔法〕奥古斯丹·古诺著，陈尚霖译，

347、论财富的分配和赋税的来源〔英〕理查德·琼斯著，于树生译，

348、金融资本——资本主义发展的研究〔德〕鲁道夫·希法亭著，福民等译，王辅民校

349、资本主义、社会主义与民主〔美〕约瑟夫·熊彼特著，吴良健译，

350、经济史理论〔英〕约翰·希克斯著，厉以平译，

351、民主财政论〔美〕詹姆斯·M·布坎南著，穆怀朋译，朱泱校

352、经济增长理论〔英〕阿瑟·刘易斯著，周师铭 沈丙杰 沈伯根译，

353、经济史上的结构和变革〔美〕道格拉斯·C·诺思著，厉以平译，

（九）2001年起

354、经济和谐论〔英〕巴师夏著

355、人类交换规律与人类行为准则的发展〔德〕赫尔曼·海因里希·戈森著，陈秀山译，王辅民校

356、经济科学的性质和意义〔英〕莱·罗宾斯著，

357、资本主义发展论——马克思主义政治经济学原理〔美〕保罗·斯威齐著，陈观烈 秦亚男译，

358、贫困与饥荒〔印度〕阿马蒂亚·森著，

增1、家庭论〔美〕贝克尔著， 王献生 王宇译，

增2、资本主义经济制度〔美〕威廉姆森著

增3、人类行为〔奥〕米塞斯

增4、资本主义与自由 ：〔美〕佛里德曼

增5、食利者政治经济学 〔苏〕布哈林

增6、福利经济学〔英〕皮谷

增7、改造传统农业〔美〕舒尔茨

增8、自由的限度〔美〕布坎南

增9、资本主义的法律基础〔美〕康芒斯

增10、各国的经济增长〔美〕库茨涅茨

语言学（棕黄色）

（一）1999年起

359、论人类语言结构的差异及其对人类精神发展的影响〔德〕威廉·冯·洪堡特著，姚小平译，

（二）1999-2001年

360、语言论〔美〕布龙菲尔德·著，袁家骅 赵世开 甘世福译，

361、普通语言学教程〔瑞士〕费尔迪南·德·索绪尔著，沙巴利·阿·薛施蔼阿·里德林格合作编印，高名凯译，岑麟祥 叶蜚声校注

362、语言论——言语研究导论〔美〕爱德华·萨丕尔著，陆卓元译，陆志韦校订

编写背景

自1981年第一辑起，丛书的封面除了书名和作者外，几乎没有任何冗杂的装饰。封底颜色中哲学类采用橘黄色，历史地理类采用黄色，政治法律类采用绿色，经济类采用蓝色等，彼此之间绝不混淆，体现了学术的严谨性。在内文版式上，无论是标题与正文的字体字号，还是书眉、页码的形式，也都没有任何花哨的设计，使人感觉清爽朴素。这些看似简单的形式实际上经过了编纂人员和专家学者的多次认真讨论和仔细规划，设计之细密甚至详细到勒口、版权页的位置、序言与目录的先后等细节问题。

能够进入这套丛书的都是经受住了时间考验的学术名著。商务印书馆每隔四五年便召开一次“汉译名著”论证会，遍邀各领域的权威学者，选定下一辑的名单。近三十年间，论证会一次次召开，丛书一辑辑面世，成为改革开放以来规模最为宏大的一套汉译思想译丛。丛书本身也成为了中外思想传播史上的一段传奇。

许多读者了解这套丛书是从1982年开始的。那一年商务印书馆以《汉译世界学术名著丛书》的形式，推出了第一辑的五十种图书。那正是中国拨乱反正、改革开放之时，是中国人被压抑了许久的阅读、求知的热情骤然迸发之际。第一批出版的图书商务印书馆预留了500套做为库存样书，但由于读者求购的热烈，最后一套也没有留下来。

《汉译世界学术名著丛书》在出版之初，主要选译马克思主义诞生以前世界各国的各种古典学术作品的中文译作，包含政治法律、经济、哲学、历史、地理以及语言这六个领域。除常规版本外，其中一些作品还有精装本和节选本。随着时间的推移，少量是现代或当代的外国学术作品，也开始进入这个丛书系列，比如马克布洛赫、海德格尔、马汉等的学术名著以及印度、日本等国的学术名著等，2004年这套丛书中的《封建社会》还成为了当年学术图书的畅销书。

后来，商务印书馆还分别推出过“汉译世界学术名著精装本”和“汉译世界学术名著随身读”系列。特别是“随身读”系列，商务印书馆特延请了一批具有精深研究的学者，选取一些较有代表性的著作，对其内容精挑细选，以较小的篇幅体现原著的精髓，使“汉译学术名著”不仅是学术殿堂的高文雅典，也是普通读者丰富知识、充实自我的自修读本。这一系列首批10种有亚里士多德的《政治学》、柏拉图的《理想国》、黑格尔的《小逻辑》等。

出版说明

商务印书馆历来重视移译世界各国学术名著。从20世纪50年代起，更致力于翻译出版马克思主义诞生以前的古典学术著作，同时适当介绍当代具有定评的各派代表作品。幸赖著译界鼎力襄助，三十年来印行不下三百余种。我们确信只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能够建成现代化的社会主义社会。这些书籍所蕴藏的思想财富和学术价值，为学人所熟知，毋需赘述。这些译本过去以单行本印行，难见系统，汇编为丛书，才能相得益彰，蔚为大观，既便于研读查考，又利于文化积累。为此，从1981年至2000年先后分九辑印行了名著三百六十余种。2003年编印第十辑。到2004年底出版至四百种。今后在积累单本著作的基础上仍将陆续以名著版印行。由于采用原纸型，译文末能重新校订，体例也不完全统一，凡是原来译本可用的序跋，都一仍其旧，个别序跋予以订正或删除。读书界完全懂得要用正确的分析态度去研读这些著作，汲取其对我有用的精华，剔除其不合时宜的糟粕，这一点也无需我们多说。希望海内外读书界、著译界给我们批评、建议，帮助我们把这套丛书出好。

商务印书馆编辑部

2003年10月

珍藏版介绍

为向改革开放三十年和建国六十周年致贺，商务印书馆特别制作了“汉译世界学术名著丛书”珍藏本，集合1～10辑的绝大多数作品，另选新出版的第11辑的十余种，组成400种，整套限量发行，并附有收藏证书。

“汉译世界学术名著丛书”珍藏本制作精良，装帧考究。丛书采用软精装大32开，外封设计精致典雅，内文版式简洁大方。两层封面强调品味：里层硬封为白卡纸，外层护封则采用专为本套图书定制的珠光特种纸、专色墨以及精细的烫银勾边工艺，处处细节体现别致尊贵。

近二十年来，“汉译世界学术名著丛书”已经在学界享有盛誉，很多学者渴望收藏全套丛书，以整套收藏为荣。但由于时间跨度久远，很多珍贵的图书难以寻觅，在市面上很难买到一套完整的名著。此次珍藏本整体亮相，给广大学人提供了一个整体收藏的良机。

对于从事人文社会科学研究的学者和高校师生而言，汉译名著珍藏本是案头必备参考书，是了解西方思想精髓的知识宝库；对于图书馆、资料室而言，汉译名著珍藏本是馆藏必不可少的图书；对于热爱读书的个人和家庭来说，汉译名著珍藏本体现了收藏者的独特品位，也对子孙后代起到了潜移默化的熏陶作用。所谓书香传世，笔墨流芳，汉译名著珍藏本无疑是给子孙后代的一笔价值不可估量的精神财富。

商务印书馆准备把全部400余种图书统一体例，规范字体，重新制版印刷，作为“珍藏版”整套推出。同时，他们还要从商务印书馆已经出版的106种备选书目中选取60余种作为第十一辑的出版书目。

而此次珍藏版的出版，还将统一丛书体例。原先许多先有单行本的作品，被编入《汉译世界学术名著丛书》后，一般并不重新排版，仍用其原纸型，译文也不作改动，原译本的序跋都一仍其旧，故这套丛书各作品的体例并不统一。一些作品的译文最初出版时《汉字简化方案》还未实施，出版时仍保持其原字体。这些都会在这次珍藏版出版时得以统一。

谢选骏指出：整个20世纪，不过出版了362本，对于十几亿人口的第一大国，区区数字太可怜了！

网文《汉译名著书目到底有多少？史上最全！850种汉译名著书目提要！》（商务印书馆 2021-06-25）报道：

2021年是“汉译世界学术名著丛书”出版40周年。1981年，伴随着改革开放的历史进程，商务印书馆“汉译世界学术名著丛书”正式开始出版，至今已出版19辑，即将达到850种的规模，堪称我国现代出版史上规模最大、最为重要的学术翻译工程。

强烈建议把每本书的导读，译者序收集一个集子，虽然没有能力遍览，但每本书的译者序真是点睛之笔，看过就能知道每本书的精华，作者生平，思想脉络，学术源流。

内容简介

本书将商务印书馆出版的“汉译世界学术名著丛书”1-19辑约850个品种书目进行列目并提炼出内容提要。书目及提要内容按“汉译名著”的五大学科领域进行编排，各学科领域内再按辑数先后排列，具体内容包括每个品种的书名、作者名和译者名，以及对作者及书内容的简要介绍。本书是对“汉译名著”到目前为止的成就的一次总巡礼，将对读者全面了解“汉译名著”的书目和内容情况大有助益。

出版说明

我馆历来重视移译世界各国学术名著。从20世纪50年代起更致力于 翻译出版马克思主义诞生以前的古典学术著作，同时适当介绍当代具有定评的各派代表作品。 我们确信只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能够建成现代化的社会主义社会。这些书籍所蕴藏的思想财富和学术价值，为学人所熟悉，毋需赘述。这些译本过去以单行本印行，难见系统，汇编为丛书，才能相得益彰，蔚为大观，既便于研读查考，又利于文化积累。为此， 我们从 1981年起开始分辑刊行"汉译世界学术名著丛书"，至 2021年已先后分十九辑印行名著 850 种，今后仍将陆续分辑刊行。为便于读者检索书目，了解相关内容，我们编印了这本提要。

2021年是"汉译世界学术名著丛书"出版 40 周年，值此之际，谨向为这套丛书做出贡献的译者、编者和读者致以敬意和谢忱。希望海内外读书界、著译界给我们批评、建议，帮助我们把这套丛书出得更好。

商务印书馆编辑部

2021年5月

戳链接，收藏汉译名著1——19辑850种书目

1、“汉译名著”书目（第1——15辑共650种）

2、“汉译名著”100种 （第16、17辑 共100种）

3、最新出版的100本汉译名著 （第18、19辑 共100种）

一、哲学类，255种

最初名为“爱智之学”的哲学，有着极古老的源头。

哲学源于惊异，它意味着人类的意识开始以一种独立的姿态探求万物的意义。

这种智慧追寻，吸引了历代先贤锲而不舍地对世界本原、人的认识以及人的存在等提出问题并进行思考，这些思考构成了极辉煌的哲学史。

“汉译名著”目前已收录的哲学著作，大多为西方哲学史上具有标志性意义的名著，整体上大略能展示西方哲学从古希腊到现代的发展历程。除此以外，本类还收录了代表非西方文明的一些经典著作，如印度哲学的经典文献《奥义书》《薄伽梵歌》，古波斯的《阿维斯塔》，以及日本近代思想家福泽谕吉、中江兆民等人的著作。

二、政治·法律·社会学类，165种

亚里士多德说，“人是政治的动物”，其基本涵义是，人天生是必须过群体生活的，而且只有通过群体生活，人才能达致善。由群体而形成社会、形成国家、形成人类的公共生活，人类不可能脱离政治生活和社会生活而存在。

围绕社会政治生活的思考，一直是人类思想学术活动的重要方面；而这方面的探索和实践，不仅构成人类文明史的重要内容，而且还决定着人类社会发展的方向，以及人类是否能真正通向幸福。

收录在本类中的经典著作，均是围绕这一主题的探讨，它们标志着人类在理解社会性质、组织社会生活、安排公共秩序的思考历程中每一个重要的里程碑，代表着人类智慧在这方面的每一步深入。

三、历史·地理类，135种

历史是什么？人为什么要学习历史？人们的历史记录是真实的吗？以史为鉴到底有什么含义，有实用意义吗？这一连串的问题不仅让专家乃至思想家绞尽脑汁，就是一般的人也经常问着这样的问题。尤其是中国人，因为中国是史学大国，那浩如烟海的历史典籍构成了中华文明最重要的部分。

但要解答这些问题，光是阅读和研究中国史书显然是不够的，特别是进入近代，西方史学无疑已经成为世界史学的核心部分。这套丛书正是为了让人们能以更深刻和更广博的视角来审视和回答这些问题而出版的。

本套丛书将西方史学经典几乎网罗殆尽，从被称为“史学之父”的希罗多德的《历史》到近代著名史学家吉本的《罗马帝国衰亡史》，直至最新锐的史学流派年鉴学派的奠基之作《封建社会》（马克·布洛赫著）均被包容进去。

不仅是西方的史学著作，本套丛书另一个与众不同之处就是不分东西，广泛收录，如《印卡王室述评》《治国策》《东南亚的贸易时代》《琉璃宫史》《巴布尔回忆录》等，或为一个国家，或为一个地区，或为一个失落的文明，世界就是在这时空的交错和流逝中展现了其真相和意义。

四、经济学类，130种

经济类汉译名著系统梳理经济学科的知识谱系，囊括了在经济史上里程碑式的著述，反映了各个时代、民族、思想潮流的代表者的作品，力求给读者提供一级一级向经济学殿堂迈进的坚实台阶。

在这里，读者可以不受时空限制，读到古希腊时代色诺芬的《经济论、雅典的收入》、古罗马时代瓦罗的《论农业》和加图的《农业志》，可以在亚当·斯密、配第、李嘉图、休谟、魁奈、穆勒的经典著述选集中倾听大家的娓娓讲述和精到分析；

可以伴随马歇尔、凯恩斯、萨缪尔森等巨擘划时代的作品，静观经济思想海洋的潮起云涌，可以通过《罗马帝国社会经济史》《中世纪经济社会史》《中世纪晚期欧洲经济社会史》《现代英国经济史》《法国农村史》窥得经济史之一斑 ；可以通过《经济发展理论》《利息理论》《资本主义发展论》《政治经济学理论》和《福利经济与国家理论》领略经济学理论之深邃 ；

可以通过诺贝尔经济学奖获得者库兹涅茨、希克斯、里昂惕夫、米尔达尔、弗里德曼、阿瑟·刘易斯、西奥多·舒尔茨、詹姆斯·布坎南、科斯、加里·贝克尔、阿马蒂亚·森、奥利弗·威廉姆森的代表作追踪经济学前沿走向。

著名经济学家厉以宁先生盛赞经济类汉译名著能使读者“对西方四百年的经济发展史有一个清晰的了解”。

五、语言学类，15种

语言曾被威廉·冯·洪堡特比作一个民族生存所必需的“呼吸”（Odem），是一个民族的灵魂之所在。推而广之，语言也是人类生存所必需的“呼吸”，没有语言也就无所谓人类社会，无所谓人类文明。语言是人类交际的工具，是通往人类心灵的路径，对语言的思考其实就是对人类自身的思考。

“汉译名著”目前所收录的语言学著作，多为西方语言学史上具有标志性意义的名著，记录了西方先贤对语言这一古老命题所进行的不同维度的思考与探究，从中大略可以了解西方语言学科的基本脉络和走向。

谢选骏指出：20、21这两个世纪，一个“国家”才出版了还不到1000本书；而我单独一个人作战，在上帝的帮助下就出版了360卷《谢选骏全集》。因为我知道——必须清算文艺复兴以来背叛上帝的全部西方思想；只有吃透西方文明才能整合世界。

在完成了《谢选骏全集360卷》之后，我的下一步，还需要全部点评上述“汉译世界学术名著丛书”850本著作里的剩余部分吗？

【84、纸上谈兵的“世界100个博弈智慧”】

网文《全世界成功人士都在用的100个博弈智慧》（2010年11月12日）报道：

第一章 当断则断，摆脱沉没成本的羁绊——选择本身就是一种博弈

1谨防错上加错。摆脱沉没成本的羁绊 

我们怎么才能摆脱沉没成本的羁绊？

a决策要慎重。要在掌握了足够信息的情况下，对可能的收益与损失进行全面的评估；

b一旦形成了沉没成本，就必须承认现实，认赔服输，避免造成更大的损失。

2人生有时需要“半途而废”。撞到南墙就转弯 

a博弈讲求成本，要想成功，我们必须学会把脱缰之马般的完成驱动力抑制住，如果发现一个工作计划不值得做，那么就应该勇敢地放弃。

b当我们在人生的的路上举步维艰时，应该停下来观察一下，问问自己：这个方向对不对？是不是到了该放弃的时候了？

c趋合心理：人天生有一种把事情做完满的的内在冲动。（画圆留缺口，肯定有一种冲动要把这个圆完成。）

d蔡戈尼效应：人会很快忘记已完成的工作，而对未完成的工作印象却深刻。

3放弃自以为是的尊严。用“面子”换回机遇 

a面子没有你想象的那么重要，抛开“面子”，抓住机遇，是一种选择的策略，更是一种斗鸡博弈的智慧。

b人摔倒后的反应，不是先看自己哪里摔着了，而是先看有没有人看到自己摔跤的狼狈样子。

c大多不敢尝试的都是因为面子顾虑，其实当有人勇于站出来尝试时，大家更多的是一种欣赏一种敬佩；相反，如果推三阻四，大家反而会觉得你没意思。

4选择简单。只关注生命中最重要的事 

在成本和收益的博弈中，选择简单可以减少你的成本，提高你的产出，使你更容

易获得成功。

5先吃“好苹果”。降低选择的机会成本   

a博弈论认为，人的任何选择都有机会成本。为了降低选择的机会成本，我们要从客观情况出发，对被放弃的机会作出正确的评价。

b每当遇到纯属个人选择时，在决策上，应尽可能的由自己做出，因为只有自己才了解自己的主观机会，而别人或集体决策者却缺乏充分的信息。

6认赔服输，莫让无穷的追悔导致错上加错 

协和谬误给我们的启示在于：在错误已经发生的情况下。我们要做的不是让追悔导致错上加错，而是认赔服输，尽早出局以减少损失。

7壮士断臂。用悲壮的豪迈赢得全局的胜利

不论是鳄鱼法则还是协和谬误，它们所折射出来的博弈智慧是相同的，即在博弈中．为了赢得全局的胜利．我们必须有壮士断臂的勇气和豪迈．

第二章  莫做独行客，学会借风使力——弱势变强势的博弈之道

1空手道，实现多赢博弈

在缺乏资源的情况下，有没有一种策略既能为自己创利，又能让他人获利，实现一种多赢博弈？答案是当然有，它就是空手道。

2善待身边的每一个人。好风也要凭借力 

智慧博弈告诉我们，与人博弈时，我们完全可以借助他人的力量为已所用。而为了借助别人的力量为已所用，就不要忽视你遇到的任何人。

3寻找一位“衣食父母”，借其之力平步青云 

一个人要想在事业上获得成功，除了靠自己的努力奋斗之外，有时还要借助贵人的力量，将他人的光和热转化为自己实实在在的利益，这样才能平步青云、扶摇直上。

4莫做独行客，学会借势扬名 

a依据智猪博弈中小猪的经验，如果自身的力量太单薄，势力太弱小，这个时候就需要“借势”，借他人的力量、金钱、智慧、名望甚至社会关系，用以扩充自己的大脑，增强自身的能力。

b借势：良师之势、朋友之势、亲戚之势、同学之势、老乡之势。

5化敌为友。借对手成功 

a在智猪博弈中， “小猪”完全可以通过给予一定的利益将“大猪”这个敌人变成朋友，并借助“敌人”之力成就自己。

b多一朋友多条路，多一敌人多堵墙。

6顺势而为。借时势而成气候 

a历史时刻在上演着沧海桑田的剧情，在不断的大浪淘沙中，能够立于不败之地的人显然是凤毛麟角，而他们之所以能够成为成功者，就在于他们深刻理解顺势而为，借时势而成气候的智猪博弈之道。

b顺势而为的关键是要对趋势的发生，高潮和衰竭过程的准确盘盘顿与把握。

7成功需要炒作。巧借媒体于平中生奇 

从博弈的角度来讲，借助媒体进行炒作无疑是一条弱势变强势的智猪博弈策略，无数的“小猪”借助媒体这一“大猪”的力量成就了自己。

8善借名人效应成就自己 

从博弈论的角度来看， “名人”无疑是一头“大猪”，“小猪”们如果善于借助名人的效应为自己所用，无疑会在成功的路上顺风顺水。

9利用别人的风头让自己沾光

a如果别人风头正盛，自己却默默无闻，为何不做一头“智猪”，把别人的风头借过来为己所用呢？

b当你用过XX的产品化妆后，再擦上AA的分质膏，将会收到意想不到的效果。

第三章  示假隐真，在博弈中迂回取胜——混沌中的最优策略

1示假隐真。在博弈中迂回取胜

a示假隐真实际上蕴含着斗鸡博弈的大智慧，即用公开的事情来掩盖自己真正的目的。用“偏点”铺就道路，然后让“热点”隆重登场。

b需要注意几点：

1.深思熟虑，不要被他人影响，要自己去判断。

2.事物发展并不一定如表面所显示的，我们要高瞻远瞩，看得远想得深，才能取得胜利。

3.控制好个人情绪。

2勤奋的人未必成功。抓住关键才能事半功倍

将“办事抓关键”作为一种日常的习惯，这不仅是一个行事准则，更是一种博弈策略。

3引导胜于强制。让“沉锚效应”助你成功

a讨价还价博弈中，双方都是以自身利益最大化为目标，对于这种追求利益的理性行为，不管是对还是错，强制都不是最好的方法，运用沉锚效应进行有效的引导才是最佳的策略。

b要加一个鸡蛋还是两个。

4奉行“老二哲学”：后发先至，蓄势出奇兵

枪手博弈告诉我们：在多人博弈中，常常由于复杂关系的存在，而导致出人意料的结局。一位参与者最后能否胜出，不仅仅取决于自己的实力，更取决于实力对比关系以及各方的策略。而对于实力较弱的一方，最好的策略莫过于后发先至，蓄势出奇兵。（三个相互有仇的枪手）

5以“活”制胜。弃直线思维取发散思维

面对同一问题，直线思维策略和发散思维策略，会产生不同的结果。而要想在博弈中取胜，必须要运用发散思维不断地变换解决问题的角度，思考解决问题的最新方法。

6活着就是一种对抗，先发制人才能赢得胜利

在实力相当的枪手博弈中，谁先出手谁胜出的机会就更大。这种先发制人的策略其实就是博弈理论里的先动策略。

7做好信息搜集工作，提高获胜的几率

a在博弈中，为了尽可能多地掌控信息，提高胜算，我们可以利用各种渠道收集一些有价值的信息，特别是对手的情况。

b要学着探查情况，间接问一些问题让对手回答，以此让他们暴露缺点和真实意图。

c每个人的思维信仰、生活习惯、学历阅历、脾气秉性、素质修养都是不同的，要善于分析，就会有针对性的选择对付他的方法。

d一个人无论有再高的掩藏术，他的言谈、体态、神情、兴趣、习惯总会暴露出蛛丝马迹。

8以退为进。加大成功的“冲力”

有时候，表面的退让只是一种应世的博弈策略，后退几步，加大冲力，成功的可能性更大。

第四章  甩开“红海”，与“蓝海”同行——逆反求胜的博弈法则

1绕开从众的误区，与众不同更有成功的机会

在社会上，那些成功的机会以及可以助我们成功的资源都是有限的，只有少数人能拥有，因此，要想在多人博弈中取胜，就必须绕开从众的误区，走与众不同的路。

2逆反求胜，在竞争最激烈的地方寻找成功

很多人错误地以为竞争越少的地方越容易成功，其实，真正懂得ESs博弈策略的人都明白，在竞争最激烈的地方更易成功。

3甩开“红海”。与“蓝海”同行

a运用酒吧博弈，甩开“红海”，与“蓝海”同行，既可远离红海的腥风血雨，又能赢取更大的成功，不啻为全球化经济时代的一条博弈良策。

b"无聊经济“狂赚钱；“酒吧博弈”:先知晓他人的选择，才能做出更正确的选择。

4人弃我取，在冷门处成功

当大家都疯狂地涌向热门行业时，我们不妨做个冷静的旁观者，悄悄向冷门进攻，往往会有意想不到的收获。

5挑战二八原则，用长尾智慧将成功最大化

在别人都忽略那个长尾的时候，我们把他收起来，就会取胜。

6打破常规，急事不妨缓办

在讨价还价的博弈中，采用缓办之计可以使一个人获得许多有利的世纪，运用一些方法使事情按自己的意愿顺利发展。

第五章  有效合作，让牵手抚平单飞的痛———合作才是博弈正途

1有效合作，让牵手抚平单飞的痛

2强强联合，与狼共舞胜过在羊群独领风骚

零和博弈，负和博弈，正和博弈

3寻找他人的兴奋点，用兴趣诱导合作

a博弈之初，很多人因暂时看不到合作能给自己带来的利益而拒绝合作。此时，我们应该诱导其先做尝试，刺激起他的兴趣与渴望，然后再说服他参与合作。

4不带剑的契约只是空文，懂得用惩罚保证合作

合作能否被执行，关键还在于威胁要有可信度。

5真诚合作但不要轻信，凡事给自己留条后路

不要因为成功合作过一次，就永远的信任对方了。

第六章  找到支点，巧借杠杠以小搏大——面对强者的博弈策略

1找到支点，巧借杠杠以小搏大

a有时不一定要我们自身的力量多么强大，只要善于利用身边的一些工具，便可以以小搏大。

b杠杆：别人的金钱、经验、主意、时间、才能、关系资源、技能、工作。

2面对强敌，随机策略是最有效的章法

博弈中，大家都是理性的人，一方采取某种策略，另一方都会进行理性的推测而做出相应的回应，此时，如果采取随机策略，让他摸不出你的行动规律，便可取胜。

3适度暴露，变缺点为优点

a两鸡相斗，若一鸡坦诚自己的缺点，放弃争斗，另一鸡自会放弃争斗，说不定还会欣赏其坦诚而给予便利。

b如果知道别人要批评你，不犯在他说出之前，自己主动自我承认批评。

c有时坦诚可赢得信任，如商店巧扬家丑。

4善用弱点，巧把劣势化优势

a博弈中，如果对方有一弱点，且为对方所知，则完全可利用这一弱点来掩藏自己的真实目的，从而在博弈中取胜。（张飞醉酒）

b一个人的特点及习惯最容易让对方形成固定的思维方式，如现实中，人们往往对自己和对方的优势及弱点了如指掌，而且往往都想法加以利用，我们只要运用逆向思维变可取胜。

5用自己的优势换生存

无论什么时候，矛盾都是存在的，要巧于利用。（王与马，共天下）

6先守弱、示弱，然后以弱胜强

作为弱者的一方，可以选择先示弱，对手放松警惕，然后借机增强自身的实力，等到时机成熟再一举获胜。

7实力决定结局，不断增强自身实力

规则永远是强者的权利，实力决定地位，利益，结局。

第七章  狭路相逢勇者未必胜，予人活路才是智者——方圆合一的博弈智慧

1宁可犯错也不要犯忌

2等距离外交，两边都不得罪，于夹缝中生存

3学会绕弯，避开直行时的暗礁险滩

4丢掉报复，用宽容给自己留后路

消灭敌人最好的办法，就是把他们变成自己的朋友。

5远离小人，别让他成为吞食你的细菌

对付小人：

a识别小人，了解他的喜好和忌讳，提前设防。b言行周密，不予人口舌。c关键时刻要步步留神，不要中小人的圈套。

6狭路相逢勇者未必胜，予人活路才是智者

7过度的宽容是软弱，以德报怨才是正途

8用你的行动赢得一切，而不是争辩

第八章  两利相权取其重，两害相权取其轻——趋利避害的博弈之术

1两害相权取其轻，切忌一条道走到黑（伍子胥巧借宝珠脱身）

2好马也吃回头草，别因意气而丧失机会

3姑息只能养奸，莫存妇人之仁

4巧打心理战，利用对手的情绪波动获取成功博弈中，并不一定得靠武力取胜，运用心理战术，扰乱对方情绪，反而更容易成功。

a贪利-用小利诱之。

b处于混乱状态-趁机攻取。

c力量充实-加倍防备。

d强大-暂时避开。

e易怒-想法激怒之。

f鄙视己方-使其更加骄傲。

g内部和睦-设法离间。

5抓住对手弱点，主导博弈进程

抓刀要找刀柄，我们一旦发现对方的弱点，就要设法让该弱点为我所用。

6背离重复博弈的诚信是不可取的

7依据对手的不同秉性采取博弈策略

a只要捉住对方的心理，洞察对方内心的想法和需求，而后在某件事上给予对方一点好处，投下诱饵，对方就会从心理上贴近你、跟从你，这时便可牵制对方的思想了。

b投饵要讲究投其所好，贪财投财，贪色投美人，贪名投权。

第九章  藏好自己的底牌，不让他成为刺伤自己的利剑——潜规则背后的博弈真相

1藏好自己的底牌，不让他成为刺伤自己的利剑

就是再好的朋友，说话也要有所保留。

2看远一点，于明处吃亏在暗处得福

a不吃明亏，就会吃暗亏，不吃小亏，就会吃大亏。

b胡雪岩以吃亏得利，先给一些人送存折，那些人自然会传播胡雪岩的好名声。

c亏要吃得让对方知道，这样他就会欠你一个人情。

3智搭便车，步入成功快车道（广告、水煮三国后的水煮红楼）

4先人一步胜人一筹，用“相对速度”求生存，不仅自己要越跑越快，还要多留意身边的对手，力争跑得比他们都快。

5让人需要你胜于感激你（减少对别人的依赖，而让别人依赖你）

a生活中，最好少用不可替代的东西，无论是人和物，只有当你手中拥有可以替代它的资源时，你才是主动的。

b控制局势的方法，是让别人依赖你、离不开你。

c饮尽井水的人最终往往离井而去，一旦我们可以提供的利益被人们榨尽，而他们有新的替代品，我们的处境就会非常危险，所以记住最重要的一条：维持别人对我们的依赖心理，但永远不要满足其需求。

6最危险的敌人往往是你身边的人

a不妨对朋友多点戒心，考虑一些防范对策，为自己留些逃生的余地。

b什么朋友需要提防：1得了便宜还买乖说是你欠他的。2无事生非的。3当面一套，背面一套。4言行不一致。5嫉妒心特别强。6易践踏别人自尊心的。

7含而不露，把愚憨作为一种潜智慧

第十章  不冒尖也是一种勇，在低调中把握主动——从忍到赢的博弈艺术

1忍是一种武器，忍一时而赢一世

2不冒尖也是一种勇，在低调中把握主动一经表露你的志向和企图，总会有人感觉到威胁，如果羽翼未丰，切忌轻易袒露心迹。

3锋芒是额上的角，巧妙示弱乃明智之举

要使别人对你放松警惕，只要你很巧妙地、不露痕迹的在他人面前暴露某些无关痛痒的缺点。

4不要过度张扬，放低姿态，内敛能让生命更完美

5善于伏藏，从险境不如胜境

6避开强者锋芒，在隐忍中悄然取胜

7低调是弱者的保护色，暂时韬光才能主宰未来

a如果自己的力量处于下风（经验不足，能力不如，威望不足），就必须低调处事，以免被对手铲除。

b藏中有露，时藏时露。

8既要会隐忍，又要能奋发

忍不能过头，发也要瞄准时机。

第十一章  眼光放远，收获一片海阔天空——用结果指导行动的博弈策略

1立足长远，以近利换远利

人生倒后推理：我们干事情应该把眼光放远，从结果出发，推断自己现在应采取的策略。

2看清前景，不因短视而阻挡成功的脚步

事物的发展规律不会因为他暂时的劣势而改变。

3推迟满足，放长线钓大鱼

4全局优先，吃小亏换取长远发展

如果某一策略从外部看可能是吃亏的，但是这些小亏对长远的发展却是起到极大的作用，那么此亏便值得吃，反之不值。

5大局着眼，舍小利求大利

6放眼未来，切勿因小失大

a博弈中，人们常被眼前的利益和欲望蒙蔽双眼，从而忽视潜伏于远方的危险。

b做任何事情都要建立在对未来有所预见的基础上，这样才可以很好控制自己的情绪，而比较不容易受到其他情况的诱惑，但也要学会随机应变。

第十二章  时刻保持对风险的痛觉，莫做刀口舔血的狼——灵性为人的博弈法则

1社会不会等待你成长，学会与社会和解

2独立自主，别让依赖成为生命的束缚

a人们一旦做了选择，不管该选择是好是坏，惯性的力量会使这一选择不断强化，以至不轻易走出去。

（登山者不放掉绳子而冻死）

b要想成为生活中的强者，就必须打破依赖路径，不要踩着别人的脚印走，不要总是听人摆布，而是要勇敢驾驭自己的命运，做自己的主宰。

3不能只用一套哲学生存，用变通让生命充满弹性

我们需要的不是对规则的机械遵循，而是对规则有所突破。

4时刻保持对风险的痛觉，莫做刀口舔血的狼

5世上唯一不变的是变，以变制变才有出路

6排除小事的干扰，专注的人更易成功

7人生不能破釜沉舟，留条后路有备无患

8失去健康就失去一切，让金钱与健康正相关

第十三章 文饰不如情饰，得人心者得天下——网络人脉的博弈策略

1论功行赏，用利益换取人脉

要成就一番大事业，单靠一个人的力量往往不够，而要借助别人的力量，一般用利益来赢取人脉。

2做好感情投资，增加成功的胜算

如果双方实力相当，感情投资就相对很重要。（101和102两路公车）

3得人心者得天下，让人心服才是真正的征服

4文饰不如情饰，学会以情动人

以文动人不如以才动人，以才动人不如以情动人。

5请将不如激将

为了保证合作，可采取三种策略：承诺、惩罚、激将法。

6谨记雪中送炭，扩大感情投资的性价比

第十四章  不做篓子里的螃蟹，让大脑随时升级——决定人生出路的思维博弈

1拒绝削足适履，寻找最合适的鞋子

2不做篓子里的螃蟹，让大脑随时升级

不进步就是退步，不升级就退级。

3防止自己的贪欲膨胀，不妄求不妄取

4打破惯性思维，不做经验的奴隶

5警惕优势，防止优势变隐患

6避开急功近利的陷阱，厚积薄发后发制人

7设定期限，别让成功在拖延中流产

谢选骏指出：人说这是“全世界成功人士都在用的100个博弈智慧”——我看这是“纸上谈兵的世界100个博弈智慧”，犹如中国的三十六计。

【83、只有以统一世界为职志的民族，才能统治世界】

2011年3月17日 

（一）

公元前313年，秦国张仪欺骗怀王要其以断绝齐国之交换取秦国割让六百里商于之地，怀王中计，与齐国断交后只得六里地。怀王恼怒不已，发兵进攻秦国，被魏章大破于丹阳，怀王再召集全国的部队，发动进攻，再惨败于蓝田，其后公元前311年秦国攻取召陵，楚三战皆败，走向没落的道路。

公元前299年秦国攻占了楚国八座城池，秦昭襄王约怀王在武关会面。怀王不听昭睢、屈原劝告，决定前往武关，结果被秦国扣留，秦王胁迫怀王割地，怀王不肯。怀王被扣留期间，楚人立太子为王，是为顷襄王。公元前297年楚怀王逃走，秦人封锁通往楚地的道路，怀王逃到赵境，赵国不敢收留他，怀王企图逃往魏国，但被秦国追兵捉回。公元前296年怀王在秦国病逝，秦国把遗体送还楚国，“楚人皆怜之，如悲亲戚”。

齐、楚一度联手抑制秦国，取得成效。秦国派张仪游说楚怀王。张仪以奉献商赞之地六百里为诱饵，劝说楚怀王与齐国断交。

楚怀王缺乏战略眼光，又贪图小利，竟与齐国断交。张仪改口说当初仅许以自己的六里封邑献给楚国。楚怀王大怒，又与秦国断交，派屈句率兵攻秦，结果大败，同时又与齐交恶。

在国内，楚怀王一度信任屈原，任命他为左徒，令其参议军国大事。可是楚怀王听信宠姬郑袖、权臣靳尚、上官大夫等人的谗言，改变了对屈原的态度。公元前299年，秦王以结盟为诱饵，讴骗楚怀王到武关赴会。

屈原曾劝阻他。楚怀王听信子兰之言，贸然赴会，被秦军劫持，客死于秦国。史称“怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。” 

（二）

齐国是中国历史上从西周到春秋战国时期的一个诸侯国。有吕齐和田齐之分。西周时期，周武王封吕尚于齐，由于国君姜姓吕氏，故又称吕氏齐国，史称吕齐。前391年，田成子四世孙田和废齐康公，并于前386年放逐齐康公于海上，自立为国君，同年为周安王册命为齐侯。国君妫姓田氏，是为田氏齐国，史称田齐。齐国成为战国七雄之一，直至前221年被秦国所并。自此秦国统一天下，并建立秦朝。汉王刘邦击败西楚霸王项羽后，建立汉朝，封长子刘肥为齐王，亦置齐国（齐郡），成为汉代诸王国之一。

齐国疆域

武王伐纣，周得天下。“封师尚父于齐营丘”，于是有齐国。按照《春秋》的笔法，齐国是侯爵。 师尚父，即吕尚（史称太公望；小说俗称姜太公、姜子牙），姜姓，其先四岳，后代有封于吕，为姜姓吕氏。齐国初封于营丘（今山东昌乐东南）后迁至临淄（今山东省淄博市临淄区）。疆域最初只在今山东北部，东与纪、莱，西南与鲁，北与燕、卫为临。 “太公至国，脩政，因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利，而人民多归齐，齐为大国”，这是在经济上，齐国成了大国。 武王崩，成王即位，周公旦摄政。管蔡作乱，淮夷叛周；周天子乃使召康公命太公曰：“东至海，西至河，南至穆陵，北至无棣，五侯九伯，实得征之。”齐国由此获得征伐的权力，在政治上，齐国成了大国。 齐国疆域

春秋初期，齐与主要竞争对手鲁国之间经常发生战争。公元前689年，齐襄公灭鲁的盟友纪，扫除东面障碍。公元前686年，公孙无知杀襄公自立，公子纠奔鲁，公子小白奔莒。次年，无知被杀。鲁伐齐，欲纳公子纠，而齐高氏、国氏已召小白先入，击败鲁师，立公子小白君主，是为齐桓公。桓公任用管仲进行改革，国力富强，成为霸主。公元前684年，齐国是最先迈入霸主地位的，它首先灭掉了位于今天山东寿光西南的纪国，然后在今山东汶上北，灭掉了位于那里的郕国。 齐灭掉西面小国谭，向鲁推进。公元前681年，又与宋、陈、蔡、邾会于北杏，南下灭小国遂，迫使鲁与齐言和，盟于柯。次年，齐假王命合陈、曹伐宋，迫使宋国屈服，并与宋、卫、郑会于鄄，又次年，齐与宋、陈、卫、郑复会于鄄，开始称霸诸侯。

齐国故城——临淄

春秋中期，齐桓公以“尊王攘夷”为号召，联合中原诸夏，讨伐戎、狄、徐、楚，安定周室。公元前664年，齐北伐山戎，救燕；又逐狄，存邢救卫；公元前656年，齐合诸侯之师侵蔡伐楚，与楚盟于召陵。此后，齐多次大会诸侯。公元前651年，齐会鲁、宋、卫、郑、许、曹于葵丘。齐霸业达于顶峰。公元前643年，桓公卒，齐从此失去霸主地位。公元前589年，齐、晋大战于鞌（今山东济南），齐大败。到灵公、景公时，齐依旧是仅次于晋的中原强国。前567年齐灵公灭莱国，疆土扩大到山东东部。疆域东到海，西到黄河，南到泰山，北到无棣水（今河北盐山南）。 春秋末年，齐衰落，卿大夫相互兼并。公元前548年，崔抒杀庄公，立景公。公元前546年，庆封灭崔氏之族。庆封专齐政。次年，庆舍与栾、高（齐惠公之后）、陈（田）、鲍四族攻庆封，庆封奔吴。景公时，陈桓子施惠于民，民归陈氏，陈氏因而强大。公元前532年，陈桓子联合鲍氏攻栾氏、高氏，栾施、高疆奔鲁。公元前489年，景公卒，国氏、高氏（齐文公之后）立晏孺子，次年，陈僖子联合鲍氏攻国氏、高氏，国夏、高张奔鲁，遂杀晏孺子，立公子阳生为齐悼公。悼公在位四年，被杀，阚止为政。公元前481年，陈成子杀阚止，专齐政。齐康公，本名吕贷。在位时淫于酒色，敬仲的后代田和为相。周安王十一年（前386年），齐康公被田和放逐于临海的海岛上，“食一城，以奉其先祀”，后来唯一的食邑也被收回，康公只好在钭坡上挖洞为灶，田和自立为国君，是为田齐太公。前379年齐康公死。

灭亡原因

1，缺乏战略眼光，没有连续的国策，政策摇摆不定。无论是春秋时期的姜氏齐国还是战国时期的田氏齐国都缺乏战略眼光，政策没有连续性。比如小白用管仲，就不重视礼仪法制，到晏婴时期又放弃了管子那一套搞晏子。战国时期表现得更差，今天合纵，明天连横，堂堂大国却被张仪、苏秦玩弄于股掌之中。根本不知道自己的利益是什么。 反观秦国，自商鞅变法以后就坚持以法治国的信念，痴心不改。在国策上，以统一天下为己任，逐步并西蜀吞巴郡，远交近攻，连横诸国，各个击破。

2，没有统一天下的壮志。所以也没有统一天下的国策。国君的所谓雄心壮志只满足于称霸，即使后世君主亦不过想恢复桓公的功业。这跟秦国横扫六合的壮志不可同日而语。齐国可以统一的时期只有两个时期一个是，齐桓公时期，一个是齐威王时期，但由于战略不清晰都失之交臂。 齐桓公只想尊王，不想自己当王。而齐威王当个霸主就满足了。

3，光富国不强兵，不重视兵家。著名的《孙子兵法》的作者孙武是齐国人，在齐国却得不到重用，最后只好到吴国去求官。在最强的齐桓公时期，面对对咄咄逼人的楚国居然不敢一战！也许这是对的，战则必败。齐国最常攻打的国家是鲁国，却一败再败。当时还是管仲执政期。齐桓公任鲍叔牙为将，在长勺却没打过曹刿。而齐威王打败魏国就满足了，可惜了名将孙膑。齐国作为赫赫有名的大国，历史上著名的战役除了跟魏国的战争和以后的火牛阵外，几乎乏善可陈。

4，任由大国崛起，没有采用遏制大国的战略。齐桓公时，楚国已经有崛起的苗头，对于这样的强国不加以遏制，任由强大，不利于国家利益。以后还有晋国、秦国，翻开春秋历史，象吴国、越国这样的小国都能称霸，作为传统强国，齐国难辞其咎。

5，排外。外国人很难在齐国当大官。这也导致真正的贤明之士得不到任用。反观秦国，几朝相国都是外国人。所以造就了强秦。在齐威王死后，秦国的国力就超过了齐国。 6，声色犬马，苟且偷安，不思进取的思想。前辈们打下的基础这么好，所以齐国很富裕，也所以齐国人都不想打仗，没有尚武精神。齐国一直在吃老本，而对其于五国根本就不关心。秦国远交近攻，交的是谁呢——齐国。反正秦国那么远，他打谁也打不到我，他跟我贸易，我乐得赚钱。至于你们的死活跟我有什么关系。正是这样的心态断送了齐人的前程。

7，骄傲自大，自毁前程。齐威王的积蓄败在苏秦手里。齐国灭燕国惹下了祸胎，此后齐闵王狂妄自大自称东帝，齐又在苏秦的怂恿下打这个打那个（还是没有清晰的国策），把六国都得罪了，合纵本来是为了对付秦国。最后秦国加入了合纵，矛头一转对付齐国，酿成五国联军攻击齐国的惨剧。几乎被灭了国，国力从此不复昔日盛况。另外，齐国跟秦国不同。秦国地势险要，联军最强大的时候不过攻下了一个函谷关。齐国就不同了，全是平原，无险可守，五国一攻就跨了。 齐文化本来不下于楚文化。后来却远不如楚文化的影响。正是由于缺乏足够的尚武精神，国策摇摆不定最终灭于人手。呜呼哀哉！后世治国当以齐国为戒！

田氏齐国

“周天子许之。康公之十九年，田和立为齐侯，列于周室”，田氏代齐，吕齐消亡，田齐兴盛。 田氏出于陈厉公之子陈完。陈完，妫姓，陈氏。其先虞舜之苗裔封于陈，遂以国为氏。陈厉公有子完，避祸奔齐，齐桓公使为工正。陈与田古音相近，故古书往往作田。史称田敬仲完。  齐国文物

传五世至田桓子，“事齐庄公，甚有宠”，田氏始大。田桓子的孙子田釐子乞，事齐景公。齐景公薨，齐国的卿国氏、高氏立晏孺子为君，结果田釐子连同鲍氏杀高昭子、逐国惠子，立阳生为齐君（齐悼公），弑晏孺子，“田乞为相，专齐政”。田釐子的儿子田成子恒与与监止（监，一作“阚）为齐简公左右相。于是田氏与阚氏相争，结果田常获胜，弑齐简公，立平公，益专齐政。 田恒的曾孙田和，相齐宣公。“宣公卒，子康公贷立”，“贷立十四年，淫于酒妇人，不听政。太公（田和）乃迁康公于海上”，不久，通过魏文侯，田和顺利让周天子承认自己是诸侯，“田和立为齐侯，列于周室”，田氏代齐，成为大国，都临淄。 田和，史称齐侯太公和，是田齐的第一代齐侯。 田氏立国时，已经进入战国中期。太公和之孙桓公午在国都临淄的稷下置学宫，“设大夫之号”，招聚天下贤士。到威王、宣王时，稷下人才济济，成为东方学术文化的中心。齐威王任用邹忌为相，改革政治，齐国遂强大。公元前353年，齐大败魏军于桂陵。公元前341年，齐又大败魏军于马陵。公元前334年，齐威王与魏惠王“会徐州相王”，正式称王。威王晚年，相邦邹忌与将军田忌争政。公元前322年，田忌攻临淄，求邹忌，不胜，逃亡楚国。齐宣王时燕国发生“子之之乱”。公元前314年，在孟轲劝说下，宣王命匡章率“五都之兵”、“北地之众”伐燕，五旬克之，一度占领燕国。齐成为战国七雄之一。 战国晚期，齐仍保持着强盛的地位。公元前301年，齐联合韩、魏攻楚，  齐国文物

大败之。公元前298-前296年，齐联合韩、魏连年攻秦，入函谷关，迫秦求和。公元前288年，齐、秦并称东、西帝，旋皆放弃帝号。次年，苏秦、李兑合赵、齐、楚、魏、韩攻秦，罢于成皋。又次年，齐灭宋。公元前284年，燕以乐毅为上将军，合燕、秦、韩、赵、魏攻齐，攻入临淄，连下七十余城。齐城不下者只有莒和即墨。齐愍王逃入莒，被淖齿杀死。王孙贾与莒人杀淖齿，立愍王子法章为齐襄王。燕引兵东围即墨，城中推举田单为将。双方相持达五年。公元前279年，田单组织反攻，用“火牛阵”大败燕军，收复失地。齐虽复国，但元气大伤，无力再与秦抗衡。公元前221年，秦灭韩、魏、楚、燕、赵后，使将军王贲从燕地南攻齐国，俘虏齐王建，齐国灭亡。

（三）

战国时期，北方的赵国自武灵王胡服骑射以来，进行了相当彻底的军事改革。赵武灵王志向远大，眼光不凡、意志坚定、立排众议大胆的推行移风易俗，并选练精锐弩弓骑兵。赵国在六国中率先组建起了强大的骑兵部队。在前307年至前296年的十二年间，赵国西破林胡、楼烦、北灭中山，拓地千余里。

赵国君臣睦、将相和。肥义、楼缓、蔺相如、虞卿、赵胜、赵奢、廉颇、李牧等良相名将辈出。赵国民风骠悍、崇尚气力、慷慨悲凉之士甚多，又得兵法之教，故迅速成为战国中后期的北方军事强国。其崛起速度之快，出乎天下人意料之外，足令六国为之侧目。在战国中后期，东方三强（魏、齐、楚）相继衰落，秦国之威独步天下之时，赵国时为中流砥柱，其作用可谓是举足轻重。

赵国对秦国而言可谓是东出的最大的阻碍，并有可能发展成为秦国未来潜在的竞争对手与军事宿敌。秦国不会看着他的对手一步步的壮大从而威胁自身地位，伺机削弱并沉重的打击赵国。秦赵两国统治集团明争暗斗，尔虞我诈，外交伐谋是越演越烈。武灵王使秦、完璧归赵与渑池相会等重大外交事件的发生，就是秦赵双方相互试探、暗中较劲的真实体现。秦昭襄王威震天下，却受辱与赵国大臣蔺相如并非其心甘情愿，实是迫于赵国实力，不敢造次发难、迫不得已耳。这一轮政治外交上的较量，秦国外厉内荏，赵国争锋相对，秦国没有讨得任何便宜。前269 年秦派大将胡阳率精兵数万越韩境上党进攻赵国的阏与，反被赵奢所统领的赵军精锐突骑所击败。至此，事态似乎向着有利于赵国的方向发展，事情果真是这样吗？秦国是不会善罢甘休的，他在暗中积聚着力量，等待同赵国决战的有利时机。山雨欲来风满楼，秦赵这两大军事强国之间，早晚会有一场恶战以决雌雄。悲壮惨烈的秦赵长平大战就是在这样的时代背景下拉开了序幕。

前265年，秦采纳范雎远交近攻之策，连续4年不间断的攻韩。相继占领了韩国的少曲、高平、南阳、野王并阻断了韩上党郡与韩国本土之间的联系，秦国大规模的伐韩意图非常明确，一来可削弱韩国并为秦军东出，开辟通道；二来则可抢前攻占大行山以西各军事要点，对赵魏两国造成高屋建瓯之势，为下一步打击他们做准备。韩桓惠王在秦军凌厉的攻势之下焦头烂额，知上党必不保，故献上党与秦，求和以自保。韩上党太守冯亭为促成三晋联合共同抗秦的局面，拒绝执行王命，反将上党十七县献与赵国。

赵国统治集团内部，关于 是否受地问题发生分歧，以平阳君赵豹为首的主和派认为冯亭献上党是引秦赵相争的嫁祸之计，不可受地。以平原君赵胜为首的强硬派认为不战得上党十七县，控山西形胜之地机不可失，赵应迅速接收上党各县以防被秦国占先。赵孝成王采纳平原君之议，派兵接收上党。赵国虎口夺食置秦国霸权于不顾，深深激怒了强秦。范雎劝昭襄王转兵锋大举伐赵，还之以颜色，破三晋和纵之势，以决韩魏两国之后援。秦逐于当年（前261年）初，令全国男子书年，进行了总动员，发倾国之师攻赵。秦军兵分两路，一路出宜阳攻韩国堠氏以防韩魏援赵。以掩护大军侧翼。秦军主力由左庶长王乾率领出安邑以迅雷不及掩耳之势直取上党。由于实力悬殊，上党陷落赵长党军民退守赵境长平。秦军主力迅速向长平推进。赵国见情况危急，紧急征发大军由老将廉颇统率星夜驰援长平。秦赵两国重兵集团之间的历史性大决战，由此展开了。

在此让我们先了解一下，秦赵两国所各自拥有的军事实力：

秦国是当时军事上最为强大的国家，秦军有奋击之士（轻锐步兵）百万，车千乘，骑万匹。秦地近西北，故民风凶悍尚武，且加秦马优良，秦车迅猛，故真称得上是超级军事大国。秦军被称为虎狼之师，在战场上的秦军士兵左携人头，右夹生虏，所向披靡，如虎入羊群，甚至于为抢军功，赤膊上阵厮杀。六国士兵闻秦兵而丧胆。秦军大将如王乾、蒙毅、白起皆有勇有谋的军事统帅。秦军得兵法之教，注重各兵种协同作战，以步兵方阵为单位，令行禁止、进退有据，作战经验丰富，极难对付。此役，秦国前后投入的兵力总数估计在六十万左右。

当然赵国也不是软柿子，自齐国衰落后，赵国已成为山东六国中军事实力最强大的国家。赵国有带甲之士（精锐步兵）六十万，车千乘、骑万匹。赵国在总兵力的数量上不如秦军，但赵国以弩弓骑兵见长，赵组建骑兵部队较早，故赵骑兵训练有素，且军事素养高，经验丰富。这里有一点值得注意：那就是赵步兵的作战经验值、勇悍度方面似乎不如秦步兵。此役，赵国投入的总兵力大概在五十万以上。

  综上所述，我们似乎可得出这样一个结论:

秦军参战的总兵力略高于赵军，兵力上占有一定的优势。

秦军有备而来，赵军被迫仓促应战，故战争初期秦军拥有战场主动权。

秦军步兵的战斗力高于赵步兵。

以战车部队和弓弩骑兵为主的机动快速部队，秦赵旗鼓相当，且赵军略占上风。

这场战役，仍是步兵作战为主体。

秦军占有相对的优势，但不占压倒性的优势，这种优势决定不了战争胜负。

秦赵双方军事力量的对比其本上仍是势均力敌。战局今后的发展，事在人为。

长平之战，秦赵双方总共投入百万以上的军队，战争规模空前。（这麽大规模的作战行动，且集重兵于一役，只有后来的楚汉相争与解放战争中的三大战役与其相当。）如今，山西高平县西北长平古战场上的许多地名，多是因此战而得名。诸如，弃甲院、箭头村、围城村、秦王城、白起堡等等比比皆是，至今仍向我们透漏出当年那场大战的许多信息。可见，长平大战影响深远，故司马迁的《史记》中对此战着重笔墨进行了描述。

前261 年春，秦赵两军交战达到白热化程度，赵军副将统率的前锋部队，在长平以南与秦军激战，全军覆没。赵军初战皆不利，廉颇率赵军主力四十五万退守长平以北，成囤居之势，筑垒自守，避不出战。四月至七月，王乾率秦军猛攻赵军营垒。双方激烈交战，秦赵两军均损失惨重。赵军前后六名尉官阵亡，丢失了两处要地，至七月，赵军西营垒被秦军攻占。在数战不利的形势下，赵军凭借工事，继续坚垒不战。秦军在之前的攻坚战中，死伤大半，攻势也逐渐减弱。双方在战场上，逐渐进入相持阶段。秦见赵军重兵集团缩成一团死守不战，一时难以吃掉，逐行反间，派间谍在赵境内，制造谣言，散布舆论。八月，赵撤换廉颇起用年轻将领赵括为大将统率全军。秦国暗中起用名将白起，并制定了诱其深入，分割包围、积极打援、聚而歼之的作战预案，并封锁一切消息。赵括至长平后，全面推翻廉颇的既定方案，准备同秦军决战。秦军诱赵军出战并佯退，赵括不知虚实，自率赵军主力倾巢追击，直至秦军营垒，秦军出动两万五千人的车骑快速部队，从两翼迅速穿插至赵军之后，控制谷口有利地形，切断赵军退路，并派五千骑兵监视赵军大营中的留守部队。秦军至此完成了对赵军主力的严密包围。

秦军为防止赵军突围在赵军被合围后，迅速出动轻兵反复冲击赵军，以挫其兵锋。合围圈中的赵军初战不利，赵括为防赵军被分割歼灭，命全军修筑营垒工事，联成一片，坚守待援。赵军在长平被围的消息传至邯郸，赵统治集团深为震惊，举国震动。赵国在全国搜集留守部队，竭尽全力援救长平。为防止赵军内外联合破围。秦昭襄王亲赴河内尽征十五岁以上男子从军，组建了打援兵团自河内直插丹朱岭，以出赵军长平大本营之后，实施更加深远的纵深包围，彻底地的阻断了邯郸与长平之间的一切联系。至九月底，长平赵军被围，断粮以达四十六日，赵军内部割死尸，宰战马，杀伤兵为食，人心浮动，濒临绝境。赵括知形势危急，集中所有精锐部队分为四个编队，不分昼夜，轮番突围。赵括身先士卒率赵兵冲秦阵，秦军万弩齐发，赵括身中数十箭，犹呼向前，力战而死。

赵军大将战死，赵军丧失统帅，内无粮草，外无救兵，突围无望，在绝望之中，军心崩溃不复有战心，遂全体掷兵弃甲向秦军投降。秦军受降，在解除赵军士兵武装后，只将年幼者二百四十余人放回，用以震慑赵人之心，而将四十余万赵国降卒全部坑杀。这一天，几乎所有的赵国普通家庭都感到了失去亲人的悲痛，母亲失去儿子；妻子失去丈夫；婴儿失去父亲。这恐怕是中国古代战争史上最为悲惨的一页。

围绕这场著名的大战，人们有如下一些疑问：

一、赵国君臣团结，将相和睦。赵孝成王通晓事理再有平原君与蔺相如辅佐。赵最高决策层，似乎不应该在长平大战，最关键的时候做出临阵换将这一匆忙的决定，原因是什麽？难道仅仅是中了敌国的反间计这麽简单吗？

应该说，赵孝成王对临阵换将这麽重大的人事命令的发布，是有他的考虑的，也是充分的听取了不同意见并不是草率的决定。 （大臣中只有蔺相如 坚决反对撤换廉颇起用赵括为大将）。赵王这麽作是有其苦衷的。

众所周知，这场大战双方共投入百万大军是战国时期最大规模的主力决战。赵国方面总共动员了五十万人参战。五十万大军的后勤保障，粮草与武器装备的补给，每日的消费支出绝不是小数字。战争已进行了八个月，赵国的战争经济不堪重负，战略储备也将消耗怠尽。赵决策层对此深为忧虑，廉颇坚守不战与秦军打消耗战持久战，其目的在于以老秦师，拖垮秦国。然而综合国力上是秦强赵弱。秦国北有胡宛之利，南有巴蜀之绕， 东控潼关之险，奖励耕战、故战争经济十分雄厚，各种战略物资的储备非常充足。赵国虽军事实力强大，但地处北方，经济在六国中较为落后。战争储备也并不充足，无法支持大规模的连年战争。小国与大国拼消耗，只是权宜之计，岂能长久？

廉颇的持久战方针，虽在战役指导上是稳妥的打法，但有悖于国力，宏观的看并不符合赵国国情。这实际上是赵国本身难以克服的一个矛盾，同时也是国家统治者与军事指挥者经常发生的一个矛盾。赵王数次命廉颇出战，速战速决。廉颇鉴于战场形势，拒绝王命。 故赵国决策层均认为廉颇是怯战，普遍对其不满。在这种情况下，即使秦国不用反间计，赵国撤换廉颇也是 迟早的事。应该说，赵王速战速决的方针是符合赵国国情的（关于此点后文还将阐述），但撤换廉颇起用赵括为将的决定是错误的，蔺相如反对这一人事决定，并不是反对赵王的速战速决的方针，而是反对赵王用人不当。廉颇老成持重，自赵奢去世后，已是赵国唯一可独当一面的大将了。赵括聪明好学、有才辨，在赵国年轻将领中也算是佼佼者，但他缺乏实战经验的锻炼。赵王受其外表夸夸其谈所迷惑，从而让他代替廉颇指挥大兵团作战，是不合适的。赵王可谓是不知人。赵括至长平后，错误的理解速战方针，且年轻气盛不辨虚实，不明地理，行事轻率给赵军带来了灭顶之灾。赵王如用廉颇虽不能说必胜，但最起码不会把老本赔光，输的这麽惨。

二、秦赵双方军事实力并不悬殊，秦国因何最终能大获全胜，在九个月中干净利索的歼灭了赵军四十五万？

首先，秦国大举攻赵并不是因怒而兴师，是经过一番精心的考量与周密的准备的。秦军先发制人，有备而来，秦兵分两路，一路防韩魏援赵，而以主力迅速攻占了赵国的晋东南形胜之地，逼迫赵国在不利的时间不利的地点同自己决战，可谓掌握了先机，一直操控着战争主动权。在长平战场上，秦军屯兵与战场西南的山谷之中，地势险要，其势犹如掘坑待虎，而赵军驻扎大军于长平以北的平原地带，无险可凭，尽失地利。秦出山谷攻赵易，赵入山谷图秦难。赵大军如若入山谷攻秦军，秦军只要封闭山谷，断赵军后路。赵数十万大军成瓮中鱼鳖矣！秦军如此布置兵力可谓得兵法之要，老谋深算，用意颇深，赵括不明地理焉能不败？

秦国在大举伐赵之前，遣使赴韩魏诱之以利，迫之以威，使两国不敢救赵。在赵国初战不利，遣使赴秦试探求和的可能性时，秦国一方面加紧进攻赵军，一方面厚待赵使。一来以慢赵国抵抗之心，二来做出秦赵和谈的假象，使五国举棋不定放弃援赵。这一轮的政治外交较量，秦国手法老练。在双方进入相持阶段后，秦善于利于赵国君臣之间的矛盾，施以反间，并暗中换将，封锁消息，周密地制定了诱敌合围的作战计划。在赵军被围后，先发动进攻阻其突围，后积极组织打援，坚决割裂赵军内外联系，从而使赵军的援救与突围企图成为不可能。秦国君臣相互配合默契，创造了中国战争史上第一个大规模合围作战的光辉范例。

秦赵长平之战是秦赵两国统治者决断力、意志力与双方综合国力、军事实力、战争潜力上的全面较量。秦国军事强大、国力雄厚，秦统治集团注重政治、外交、军事多种手段打击对手，相互配合默契，且在伐谋用奇，军事指挥方面技高一筹，秦国的最终胜利不是偶然的。

三、赵军是否真的就打不过秦军？

我认为赵军是一支训练有素、意志坚定、战斗力很强的劲旅。尤其是赵军陷入重围后，在内无粮草，外无救兵的极端不利的条件下，英勇顽强地同强大的敌人战斗了四十九个日夜，称得上是可歌可泣。

（1）赵国失败的主因是在战争初期，赵国统治集团对秦国将大举进攻摧毁赵国的战略野心认识不足，在丢失了晋西南战略要地后，仓促应战。在战役前期，老将廉颇的战役指挥上，过于保守，无险可守还避而不战，完全是消极防御，后期又采用拼国力的持久战，使赵军数战不利完全处于被动挨打的境地。克劳塞为茨说过，最好的防御是由一连串进攻的盾牌所组成的。在敌强我弱的情况下，消极防御是守不住阵地的，你就是一块钢板也会让敌人一点一点凿穿。后期赵国决策层制定的速决战方针虽说符合国情，但用人不当，致使速战速决成为了一场军事冒险。赵国不能利用外交手段力促魏楚两国援赵，反而在初战不利的情况之下，派使赴秦侥幸求和，战和摇摆不定，实乃又一大败笔。在赵军被围之初，赵括如若趁赵军兵力雄厚，士气尚在之际，组织全军皆尽全力，拼死突围，从理论上讲，赵军突围的可能性还是存在的，至少可以有部分部队突出重围，不至于被秦军全歼。赵括在军事指挥上，贻误战机，致使大军全军覆没。

（2）赵国战略战术运用得当的话，并不见得打不过秦军。赵国抢先接收韩上党，控制晋东南险要，在战略运用方面是积极的。赵国应集中重兵扼守上党，控制险要，凭险据守，使秦军主力在崇山峻岭中无法展开，一来以老秦师，二来为赵国动员抗秦赢得时间，此为上计。如果，上党不守，赵军也可向邯郸方面逐步退却，并抢占有利地形同主力汇合。从而诱使秦军出险地，深入赵境，处于远离本土、无险可凭的境地。赵国以退为进，可使秦军后勤补给线拉长，千里运粮，损耗日巨，况且秦军粮道暴露在平原地带，防不胜防。赵国却可以缩短粮道，就近取粮，以利坚守。赵国晋阳守军既可南下切断秦国在晋南的军事运输线，也可东出太行山威胁秦军之后。在邯郸的赵军主力可遣得力大将率领车骑快速部队远出，反复抄掠与争夺秦军在河内地区的粮道。这样可使秦军补给不济，并有后顾之忧，不敢全力向前。秦军如大举猛攻赵军营垒，赵军应采取积极防御的策略：一方面坚守阵地，一方面选派精兵猛卒反冲秦阵挫其兵锋。秦攻坚不利，后方受威胁，再加上粮道不畅，六十万大军必乏食。这样，战争就会向着有利于赵国的方面发展。此正是用奇之时，赵国可寻求在持久中速决的良机。

在形势有利的情况下，赵可充分利用外交手段，遣使赴魏楚两国，共约合纵攻秦。魏楚两国与秦世仇，并不希望秦胜赵败，之所以不援赵，是因为惧怕秦国威势，犹豫不决，故采取观望态度。如两国见秦军败势渐露，参战蹑秦军之后的可能性是很大的。如果如此，赵军破于内，魏楚联军击于外，将使秦军处于非常不利的态势之下。

这样的话，秦赵两国究竟鹿死谁手还很难说。

四、秦军在战后为什麽要坑杀赵国降卒？

实际上秦国坑杀赵国降卒，是经过精心考虑的。赵国降兵为保活命，不得已才降秦，家小均在故国，人心思赵。他们不会真的为秦国买命的。且人数众多，一旦有变，非秦军所能控制，若放他们回国，前功尽弃。既不能用，又不能放，成了累赘，不如杀掉，以绝后患。秦国虽说大获全胜，但也受到重创，士卒死伤大半，国力疲惫，赢得也很勉强。赵国民风骠悍，君臣团结，秦国杀掉赵国降卒，可以彻底的摧毁赵国的军事力量。让赵国丧失所有的本钱，难以翻本。从而确保秦国的绝对优势，为下一步灭赵做准备。从此可见，秦统治集团的手段毒辣。

秦国坑杀赵国降卒，在短时间内，是有利的，但从长远来看，未必有利。因为，秦国坑杀赵国降卒，既坚定了赵人举国同仇，誓死抗秦的决心，又阻绝了其他五国军队降秦之心。此举，或多或少为秦国统一天下制造了障碍。

通过长平大战，秦国歼灭了赵国足够多的有生力量。赵国元气大伤，一蹶不振。六国弱势已成，秦国统一天下的历史进程大大的提前了。

谢选骏指出：历史告诉我们，只有以统一世界为职志的民族，才能统治世界——他专心致志、昼夜难安、挖空心思，尽管从基督教的观点看，这一切都是虚空。但凯撒的东西还是要归凯撒的。

《齐国轶事》报道：

第一，姜子牙立国。姜子牙为齐国打下了非常好的基础，他的民族政策搞得好，尊重当地居民的习俗，再用周礼予以同化，此后“通商工之业，便渔盐之利”，使齐国由地薄民寡的一个小国一跃而成为经济富庶、人口众多的泱泱大国。姜氏在齐国世代为王好不兴旺（直到战国）。

第二，齐桓公姜小白在管仲的辅佐下，打着“尊王攘夷”的旗号，“九合诸侯，一匡天下”，成为春秋时代的第一个霸主。管仲进行了四民分业的政治改革，把商人提高到与士、农、工同等重要的社会地位，推行了一系列轻税免税措施和为外地客商修道路、建驿站、免费提供食宿等热情服务措施，齐国才出现了‘来天下之财，致天下之民’、‘商贾归齐如流水’的经济局面。

第三，晏婴执政期，晏婴事齐灵公、庄公、景公三代国君，执政达48年之久。由于他卓越的治国才能，躬身力行的作风，虽遇庸君，但却维持了齐国的一代盛世，史家把他所处的时代与桓公时代并称桓景盛世。

晏婴施政坚持了四顶主张：1、任人唯贤，不私于亲；诛不避贵，赏不避贱；2、赋敛权有无，均贫富，耕者十取一，减轻百姓负担；3、“君商渔盐”，国家努力发挥地利优势，搞活流通，增强国力；4、弛严刑苛法，尚仁治并辅以法。 

第四，田（陈）氏代齐。春秋战国时期，田氏即为陈氏。如春秋时齐国大臣田成子即为陈成子。后来田和取代「姜」 氏政权，历史上称为「田氏代齐」。又，战国时哲学家田骈，亦称陈骈。据《史记.田完世家》 及《新唐书.宰相世系表》所载，周初胡公满受封於陈国（在今河南省淮阳县），十世孙陈历公，生子名完，字敬仲。当时太子御寇被陈宣公所杀,敬仲畏惧祸及自身，遂逃奔到齐国，食采於田，改称田氏。

第五，齐威王称霸战国。这是齐国在战国时期最强的时期。有名将名相的辅佐。而齐威王求贤若渴。《邹忌讽齐王纳谏》说的就是齐威王。齐威王针对卿大夫专权、国力不强之弊，用邹忌为相，田忌为将，孙膑为军师，进行政治改革，修明法制，选贤任能，赏罚分明，国力日强。经桂陵（今河南长垣西北）、马陵两役，大败魏军，开始称雄于诸侯。又礼贤重士，在国都临淄（今山东淄博市东北）稷门外建稷下学宫，广招天下贤士议政讲学，成为当时的学术文化中心。到齐威王末年，齐国成为诸侯国中最强盛的国家。

第六，田单复国。火牛阵的故事就不多说了。虽然复国，经过这一折腾，齐国从此再也没有力量争霸了。

谢选骏指出：田单复国带有很大的偶然性，就像乐毅灭齐一样——如果燕国能够上下齐心成功并吞齐国并且继续励精图治，历史可能改写，“燕齐鲁联邦”可以取代“秦巴蜀联邦”统一中国。

【85、中国的炸弹如何毁灭美国的世界】

《中国经济是一颗“定时炸弹”吗？》（尼克·马什（Nick Marsh）BBC亚洲商业事务记者2023年8月31日）报道：

山东省青州经济开发区，一名工人在一家温控设备制造企业进行焊接。

中国新冠疫情后的复苏一直缓慢。

过去六个月，中国经济有一连串坏消息：GDP增速缓慢、青年失业率创新高、外商投资低迷、出口和货币疲软，以及房地产行业陷入危机。

美国总统拜登（Joe Biden）将这个世界第二大经济体描述为“一颗滴答作响的定时炸弹”，并预言中国国内的不满情绪将与日俱增。

中国领导人习近平则反击称，中国经济“韧性强、潜力大、活力足”。

那么，拜登和习近平谁是对的呢？通常情况下，答案可能介于两者之间。

虽然中国经济不太可能在短期内崩溃，但该国面临着巨大而深远的挑战。

房地产危机和贫困家庭

中国经济问题的核心是房地产市场。直到最近，房地产仍占中国全部财富的三分之一。

欧洲工商管理学院（INSEAD）新加坡分校经济学教授安东尼奥·法塔斯（Antonio Fatas）表示：“这没有意义，毫无意义。”

二十年来，随着开发商掀起私有化浪潮，中国的房地产行业蓬勃发展。但危机在2020年袭来，全球疫情的爆发和国内人口萎缩都不利于持续的建房计划。

政府担心中国会出现2008年美国式的崩溃，于是对开发商的融资设限以“去杠杆”。但这很快导致许多房企欠下了数十亿美元的债务，却无力偿还。

现在，民间住房需求大幅下降，房地产价格暴跌。这让摆脱了三年严格新冠疫情限制措施的中国房地产业主变得更加贫穷。

“在中国，房地产实际上就是你的储蓄。”资产管理公司法盛（Natixis）的亚洲首席经济学家艾丽西亚·加西亚-埃雷罗（Alicia Garcia Herrero）说道。“直到最近，这似乎都比把钱投入疯狂的股市或低利率的银行账户要好。”

这意味着，与西方国家不同，中国在疫后没有出现消费热潮或重大的经济反弹。

受危机冲击的中国房地产市场正在给这个世界第二大经济体带来压力。

“有一种观点认为，在清零之后，中国人会疯狂消费，”加西亚-埃雷罗说。“他们会去旅行，去巴黎把埃菲尔铁塔买下来，但实际上，他们知道自己的积蓄正受到房价下跌的冲击，所以他们决定留住手中的现金。”

一些经济学家认为，这种房地产之痛需要数年时间才能缓解。

有缺陷的经济模式

房地产危机也凸显了中国经济运行方式的问题。

中国在过去30年中的惊人增长是由基建推动的，从道路、桥梁、火车线到工厂、机场和房屋，无所不包。

然而，一些经济学家认为，无论从比喻还是字面上讲，这种方法都开始走不通了。

在靠近缅甸边境的云南省，可以发现中国沉迷于建设的一个更奇怪案例。当地官员在今年令人费解地证实，他们将继续推进一项建设永久性方舱医院的计划，该项目耗资达数百万美元。

问题的关键在于，中国可以消耗的产能是有限的，否则将开始浪费金钱。这个国家需要另辟为民众创造繁荣的方式。

“我们正处于一个转折点。”法塔斯教授说。“旧的模式行不通了，但若要改变重点，你需要进行认真的结构和体制改革。”

他认为，譬如，如果中国希望金融行业能刺激其经济并与美国或欧洲竞争，政府首先需要大幅放松监管，将大量权力让渡给私营企业。

但实际情况恰恰相反。中国政府加强了对金融业的控制，斥责银行家“西化”的享乐主义，并对阿里巴巴等大型科技公司展开整顿行动。

这反映在青年失业问题上。在中国各地，数以百万计受过良好教育的毕业生难以在城市地区寻找体面的白领工作。

中国七月出口大幅下降。

七月份发布的数据显示，16岁至25岁的年轻人中有21.3%的人口失业，创下历史新高。次月，官方宣布将停止公布这些数字。

法塔斯教授认为，这证明了一个“僵化的中央集权经济”难以吸纳如此多的劳动力。

当你想建造一座新桥时，自上而下的系统是高效的，但当大桥已经建成，而人们仍需找工作时，这个体系就显得尾大不掉了。

政府现在会怎么做？

经济方向的转变需要政治意识形态的改变。从中国共产党最近对社会生活的控制和习近平的党内集权来看，这似乎不太可能。领导层可能会说，这毫无必要。

在某些方面，中国是自身成功的受害者。只有与前些年的惊人高增长率相比，目前的增长率才算得上“缓慢”。

自1989年以来，中国的平均年增长率约为9%。到2023年，这一数字预计将降至4.5%左右。

这是一个很大的降幅，但仍远高于美国、英国和大多数欧洲经济体。有人认为，该数字对中国领导层来说正合适。

西方经济体倾向于通过民众消费拉动经济，但北京对这种消费主义模式持谨慎态度。它不仅被认为是浪费，而且是一种个人主义。

推动消费者购买新电视、订阅流媒体服务或外出度假可能有助于刺激经济，但这对中国的国家安全或与美国的竞争几乎没有帮助。

从根本上说，习近平想要增长，但不是为了增长而增长。这可能是最近半导体、人工智能和绿色技术等尖端产业最近蓬勃发展的原因，这一切都使中国保持全球竞争力，减少对其他国家的依赖。

这一想法也可以解释政府对经济衰退为何反应有限。到目前为止，它只是做了一些小修小补，例如放宽融资限制或降低利率，而不是用海量资金救市。

虽然在华外国投资者忧心忡忡，希望政府尽快采取行动，但政府负责人似乎在玩长线游戏。

他们知道，从纸面上看，中国仍有巨大的增长潜力。它可能是一个经济强国，但平均年收入仍然只有12,850美元。近40%的人口仍然生活在农村地区。

习近平在中共“二十大”上开启终身制

因此，一方面，不受选举周期的束缚，使得中国可以并将会有更多的时间从长远的角度来考虑问题。

但另一方面，许多经济学家认为，威权政治体制与匹及“高收入”国家生活水平所需的那种灵活、开放的经济并不相容。

习近平可能将意识形态置于有效治理之上，或将控制置于实用主义之上。为的是制造个人独裁新衣服。

对于大多数人来说，在经济形势良好时，这样做是没有问题的。但是，当中国走出三年的“清零”政策，许多人苦于找不到工作，家庭住房价值暴跌，情况就不同了。

让我们回到拜登“定时炸弹”的比喻，它暗示了内乱，甚至更严重的是通过铤而走险的外交政策行动以进行应对。

不过，目前这些纯属猜测。中国过去曾经历和走出过许多危机。但毫无疑问的是中国领导层现在正面临着一系列独特的挑战。

“他们担心目前的情况吗？当然，他们看到了数字。”法塔斯教授说。

“他们明白需要做什么吗？我不确定。我猜他们忽略了某些对中国未来至关重要的东西。”

谢选骏指出：中国共产党的经济既然面临崩溃，那么对谁意味着一个定时炸弹呢？显然，是对那些从共产党中国那里收取高额费用的人，例如，正在受到刑事调查的拜登之子。拜登正为这个儿子赌命，担保他没有犯罪。所以他才会担心，中国的炸弹将毁灭美国的世界。

《中国的经济困境对美国可能意味着什么》（LYDIA DEPILLIS 2023年8月31日）报道：

过去几周，有关中国经济的消息——往轻了说——令人心悸。

该国的年增长率已从司空见惯的8%降至更接近3%。经过10年的过度建设，房地产公司正在崩溃。新冠病毒的长期封锁令国民沮丧，他们对政府失去信心，一直无法通过消费摆脱疫情时期的萎靡不振。

如果世界第二大经济体步履蹒跚，这对最大经济体意味着什么？

简短的回答是：目前，鉴于中国作为美国商品客户的作用有限，以及两国金融体系之间的联系不大，它对美国的影响可能不大。

在周四发布的一份报告中，富国银行模拟了中国“硬着陆”的情景，即未来三年的产出比之前的增长率能达到的成果低12.5%——类似于1989年至1991年的经济衰退。即使在这种情况下，美国经济2024年经通胀调整后的增长率也只会下降0.1%，2025年下降0.2%。

然而，如果中国目前的动荡加深为崩溃，拖累本已放缓的全球经济，这种情况可能会发生变化。

“不见得是什么好事，但我不认为这是决定未来六个月前景的主要因素，”分析和咨询公司凯投宏观集团的首席经济学家尼尔·希林在最近的一次网络研讨会上说，“除非中国的前景变得更糟。”

有可能缓解通货膨胀，但对工厂构成威胁。

在考虑两国之间的经济关系时，必须认识到，美国在中国的困境中扮演了一定的角色。

美国在疫情期间的消费热潮早已过去，在2022年，美国从中国进口了价值5368亿美元的商品。今年，随着家庭办公室和庭院里塞满了家具和电子产品，美国人把钱花在了邮轮和泰勒·斯威夫特演唱会的门票上。这降低了对中国工厂产品的需求——由于前总统特朗普发起的一系列关税，中国工厂的需求已经受到削弱，而拜登政府基本上保持了这些关税。

多年来，中国领导人一直表示，他们希望更多地依靠家庭来推动经济增长。但他们并没有采取什么措施来支持国内消费，比如加强社会保障计划，这将说服居民把目前为应急而存储的钱花出去。

正因如此，一些人担心中国可能会再次依靠鼓励出口来促进经济增长。这种策略可能会成功，因为人民币兑美元非常弱势，而且通过在其他国家（如越南和墨西哥）组装中国零部件，可以逃避大多数产品的关税。

出口激增将产生抵消效应。它可以降低消费品的价格，再加上中国对汽油和铁矿石等大宗商品的需求下降，这将有助于降低美国的通货膨胀。与此同时，它可能会抵消重振美国制造业的努力，在总统选举临近之际提高政治温度。

美国外交关系委员会高级研究员布拉德·塞策表示：“我担心的是，以出口为基础的中国经济复苏，将与不愿在制造业上更加依赖中国的世界背道而驰，而这将成为紧张局势的一个根源。”

商品从美国流向中国的情况又如何呢？这并不是一个巨大的数字——中国在2022年仅占美国出口的7.5%。长期以来，美国企业一直寻求进一步开发中国市场，尤其是猪肉和大米等农产品，但成效不彰。2018年，特朗普政府通过谈判达成了一项协议，根据该协议，中国将从美国农民那里再购买数十亿美元的产品。

这些目标从未实现。随着中国市场的胃口逐渐消退，可能永远都不会实现。这可能意味着全球食品价格下降，但农民将受到伤害。

“如果他们对玉米和大豆的需求上升，这对全世界生产玉米和大豆的每个人都有好处，”美国农业局联合会首席经济学家罗杰·克赖恩说。“这是今后需要关注的问题。”

对美国机构和投资者的防护。

总的贸易动态就是这样。但美国经济是由数以百万计的公司组成的，这些公司有各自具体关切的东西，随着中国经济陷入困境，一些公司可能会有更多的担忧。

例如，特斯拉曾在中国市场取得进展，但近几个月来，面对成本较低的本土品牌的激烈竞争，该公司在中国的销量大幅下滑。苹果约20%的收入来自中国，随着中国居民选择更便宜的产品，苹果的收入也可能受到冲击。

在全球开展业务的美国银行已经注意到增长放缓；花旗集团首席执行官简·弗雷泽在公司第二季度财报电话会议上表示，中国市场是该公司“最令人失望的地方”。

中国游客在访问美国城市时也会把钱花在美国城市，但他们今后可能会减少消费。Booking Holdings（该公司旗下业务包括Booking.com和Priceline等旅游网站）首席执行官格伦·福格尔（在财报电话会议上表示，该公司来自中国的出境游业务一直萎靡不振。

“我预计我们在中国的市场一段时间内不会复苏，可能会持续很长时间，”福格尔说。

然而，这些影响可能会减弱。即使经济形势恶化，美国和中国的银行体系也足以给美国的机构和投资者提供防护，除了少数可能投资恒大或碧桂园等房地产开发商的投资者。

“从中国到美国的金融传染没有现实的渠道，”塞策说。他指出，虽然中国央行可能会推迟购买美国国债，但对整体市场的影响可能是可控的。“中国以美联储无法抵消的方式扰乱债券市场的情形不太可能出现。”

相反，如果缺乏国内机会的中国投资者将更多资金转移到美国，对美国公司可能会有一些好处。中国对美国资产的直接投资相对较少，而且可能面临新的障碍，因为美国多州试图对中国购买美国房地产和商业企业设置障碍。但欢迎中国投资的地方可能会受益。

“鉴于美国的表现似乎相对较好，可能会有资金流入美国，既为了寻求更高的收益，也为了寻求安全，”康奈尔大学贸易政策教授埃斯瓦尔·普拉萨德表示。

地缘政治的不确定因素。

除了任何直接的金融和经济溢出效应外，值得考虑的是，一个步履蹒跚的中国是否会给地缘政治动态和美国的利益造成真正意义上的改变。

华盛顿长期以来一直担心，一个由中国主导的贸易集团可能会限制美国公司的市场准入，比如，它制定的规则对知识产权的保护力度不够。在美国放弃推动建立跨太平洋伙伴关系协定之后，这样的贸易协定于2022年初生效。

但如果中国显得不那么强大，它可能会在一个分裂的世界中失去吸引力。那些急于从中国获得大型基础设施项目贷款的国家可能会转向世界银行等国际贷款机构，尽管它们的要求更为严格。

“中国经济被视为处境艰难，再加上拜登政府在亚洲和其他地方采取了更积极的对外接触，这一事实略微改变了平衡，”普拉萨德说。

中国的经济状况是否会影响其采取军事冒险行动的意愿，比如入侵台湾？虽然共产党领导层可能会试图通过这样的袭击来激发爱国精神，但普拉萨德认为，考虑到维持这种接触所需的资源，不稳定的经济实际上会降低使用军事力量的可能性。

需要记住的一点是：虽然中国似乎正在经历一段艰难时期，但前景仍不确定。中国的经济结构是否具有韧性，还是从根本上就不健全，这在智囊团中引起了争论。

香港大学商学院经济学教授邓希炜表示，将中国视为下一个日本是不明智的，因为中国正处于长期停滞的边缘。

“我仍然乐观地认为，政府仍然非常灵活，应该对潜在的危机做出反应，”邓希炜说。“他们知道该怎么做。他们达成某种共识并采取行动只是时间问题。”

谢选骏指出：中国大陆这个马裂主义的贼窝，一再反证马列主义“经济基础决定上层建筑”的谬论——我看所有的经济动态，都取决于政治动态，简单地说，就是取决于极权的“政府”。

【86、中国文化元素在世界范围内传播】

《外国人为什么也开始说“马马虎虎”？》（VANESSA HUA

2022年5月24日）报道：

小时候，我和我的中国移民父母说英语，他们也用英语回答我和兄弟姐妹们。和我们住在一起的祖母则不同。她只能用普通话和我们交流；对于我们无法理解的语言，我们就靠手势来理解。我觉得普通话里有几个词特别生动——我父母抱怨的时候总会说“糊里糊涂”，这是“糊涂”的意思；“发疯”是“疯狂”的意思；最有趣的是“马马虎虎”，意思是“一般”、“平庸”（也有“粗心”的意思）。

在普通话里，这个词字面的意思就是马、马、老虎、老虎。有一个寓言解释了它的起源：一个草率的艺术家画了一个老虎的头，但中途改变主意，用马的身体完成了这个生物。（从词源学上讲，它很可能起源于清朝时期从满族文化中借用的口语。）据毛主席的私人医生回忆，1956年，这位受人尊敬的领导人接见了一位住在湘江一个小岛上破旧棚屋里的老妇人，问她生活质量如何，她没有宣称在革命中得到了解放，而是轻蔑地嘀咕着：“马马虎虎。”她没有感受到毛泽东承诺的繁荣。

“马马虎虎”成了我和兄弟姐妹们之间的笑话。起初，我们觉得这个词很有意思——它的声音也很有意思。有时，我和兄弟念出这一串声音，像猫头鹰一样叫着“虎”，然后大笑起来，父母都被我们搞糊涂了。但随着年龄的增长，我们意识到，“马马虎虎”也可以描述我们的家庭。

我的父母和祖母在重要的时候都能做到精确——比如，我的父亲是一名结构工程师，主持了当时被称为西尔斯大厦的建筑的全面压力测试分析。但他们在处理其他很多事情时一点也不准确，成功的程度也不尽相同。我祖母能娴熟地做猪肉馅饺子。但是给我装午餐盒的时候，她模仿她很少吃的美国三明治，把一英寸厚（约合2.5厘米）的加工肉夹在的白面包之间，不放调料。我的母亲是一位已退休的植物生理学家，她的研究带来了多项与改善植物生长和食品安全有关的专利。但当她帮我做小学作业时，她没有买胶棒，而是舀了点蒸熟的米饭当粘合剂。结果我的锡纸皇冠在课堂上散架了。

我的祖母和母亲都没有接受过美国规范的教育；她们必须弄假直到成真。小时候，这种“马马虎虎”的态度有时让我很尴尬。但它也教会我不要执着于主流的完美理想，而是要接受独创性。那个把真相告诉毛泽东的老妇人并没有为了得到他的认可，就对他说和其他人一样的话——在所有邻居中，那位私人医生只清楚地记住了她。我的长辈们也是如此，他们在一个可能敌视或轻视亚裔移民的国家里开辟了自己的道路。

出于一种自豪感，我和兄弟姐妹们把“马马虎虎”从一个形容词变成了一种精神气质。我们用它给母亲的车命名，也是我的兄弟修理房子或汽车背后的哲学：“一般般，足够好了，”他告诉我。“因为很多时候，这就是所需要的一切。”

在成长的过程中，我只在家里谈论“马马虎虎”。但最近，随着中国文化元素在世界范围内传播，我意识到我的家人并不是唯一一个喜欢这个词的人：一位米其林星级厨师打趣地借用了这个表达给他在旧金山的餐厅起名；几位擅长出品爆款视频的上海脱口秀演员拥有自己的带有“马马虎虎”标志的服装、抱枕和口罩。一家巴黎餐厅集团选择这个名字是为了摆脱亚洲食品的“传统规则”，接纳他们“古灵精怪的一面”。TikTok、Twitter和Instagram上的各种帐号在其名称中都使用了这个词；它也成为市井词典（Urban Dictionary）中的一个条目。

我的儿子——他们有中国、塞尔维亚和北欧血统——不会说普通话，但他们觉得“马马虎虎”的寓言带有黑色幽默。其中一位说：“我可能也会这样画画。”凑合是我们家庭的习惯，随着大流行的到来——不能面对面上课，不可能旅行——这种哲学帮助我们生存了下来。我和我的双胞胎孩子在山上徒步旅行，每隔半英里分吃一次水果软糖或彩虹糖——历史、科学和课间休息合为一体——有时灵感爆发，有时“马马虎虎”，它带来力量、可能性和不正经。

有了这种清晰的世界观，我10岁的孩子就不再依赖传统或优先权作为他们的唯一准则。他们明白，最好的计划并不能保证安全或幸福。这是我最想给他们留下深刻印象的一个道理，是“马马虎虎”带来的众多道理之一。去年夏天，我们全家考虑过去夏威夷，今年早些时候又考虑春假过去，但由于大流行，我们一再推迟假期。最后，我们决定去南加州看望他们的祖父母和小表弟。当我们驶过空旷的州际公路时，我问男孩们兴不兴奋。

“这次旅行‘马马虎虎’，”其中一个开玩笑说。每个人都笑了。这也成了下一代人的宣言。

Vanessa Hua是一名作者，近期著有《Forbidden City》，她也是《旧金山纪事报》（San Francisco Chronicle）的专栏作者。

谢选骏指出：“中国文化元素在世界范围内传播”，是中国文明整合世界“的基础。当然这一整合过程并不一定是由中国推动的，但无论无何中国也将扮演一个被动的角色，就像元朝和清朝利用汉人打头阵。

【87、中国新的追赶目标出现了——英语世界】

《AUKUS：澳英美新协议如何改变印太区域的权力平衡》（兰加纳·特瓦里BBC记者发自新加坡2021年9月19日）报道：

该协议涉及多个领域的信息和技术共享，包括军事情报和量子技术以及巡航导弹的采购。但核动力潜艇是关键。

亚太地区将建立新的安全伙伴关系AUKUS，英国和美国将为澳大利亚提供建造部署核动力潜艇的技术和能力。虽然美国官员表示，此举并非旨在对抗中国，然而许多专家表示AUKUS协议标志着该地区战略和政策模式的转变。

而且，新协议的时机尤为重要：就在美军撤出阿富汗一个月后，引发各界针对美国在亚太区域承诺的怀疑。

英国也渴望更多地参与亚太地区事物，尤其是在其退出欧盟和澳大利亚越来越关注中国的影响力之后。

“这是一件‘大事’，因为这明确表明，三个国家都在划清界限，发起和抵制中国共产党在印太地区的侵略行为”，澳大利亚北领地政府国家安全顾问高级总监盖伊·博肯斯坦（Guy Boekenstein）告诉BBC。

“这也公开表明了我们对此的共同立场以及对一个稳定和安全的印太地区的承诺——过去70年来，这一地区导致了该地区的繁荣，包括中国的经济增长。”他补充说。

伊利莎白女王号是英国最新入役的航空母舰，目前正在进行第一次全球访问行程，以抵达亚太地区。

协议涉及哪些内容？

该协议涉及多个领域的信息和技术共享，包括军事情报和量子技术以及巡航导弹的采购。但核动力潜艇是关键。它们将在南澳的阿德莱德（Adelaide）建造，美英两国将为其生产提供技术咨询。核动力潜艇比常规潜艇更隐蔽，它们运行安静，能够轻松移动，更难被发现。

“核潜艇具有强大的防御能力，因此对该地区产生影响。世界上只有6个国家拥有核潜艇。它们是一种非常强大的威慑能力，而且没有给他们核武器”，澳洲战略政策研究所（Australian Strategic Policy Institute）安全部主任迈克尔·舒布里奇（Michael Shoebridge）说。

核动力潜艇比常规潜艇更隐蔽，它们运行安静，比常规动力舰船更快、更难被发现。

至少有8艘核动力力潜艇将得到这个新协议的支持，尽管目前还不清楚它们将何时部署。而且由于澳洲缺乏核基础设施，此过程将需要更长时间。它们将不会有核武装，只以核反应堆为动力。

澳大利亚总理莫里森（Scott Morrison）说：“让我明白表示：澳洲并不寻求获得核武器或建立民用核能力。”

美国总统拜登（Joe Biden）补充说，最初将有一个18个月的磋商期，由三国团队决定如何运作，并确保遵守承诺。然而，位于华盛顿特区的智库史汀生中心（Stimson Center）东亚项目联合主任孙韵（Yun Sun）说，此举明确表明美国和英国迈出向一个非核动力国家出口核子技术的一大步。

这正是这个新伙伴关系的独特之处。

“这项技术是非常敏感的。坦白说，这在许多方面是我们政策的一个例外，我预计今后在其他情况下也不会这样做。我们认为这是一次性的，”一位美国官员告诉路透社，并补充说华盛顿以前只分享过一次核推进技术（ nuclear propulsion technology）给其他国家，1958年的英国。

过去数十年来，“五眼联盟”是西方强国分享情报的有效途径。

亚洲如何反应？

近年来，中国在该区域展现越来越强的实力和影响力。

“我们听到了有关合作的消息，但随之我们看到了是北京对台湾和香港的威胁，以及南海的快速军事化。因此，当涉及到战略问题时，发起抵制似乎是唯一对中国有效的作为，”舒布里奇强调。

美国也一直在该地区与日本、韩国、泰国和菲律宾，以及印度和越南的其他伙伴关系中投入大量经费。

舒布里奇认为，面对中国日益增长的实力所产生的担忧，AUKUS结盟能使所有这些国家受益。

他补充说：“该地区会理解这一点。这是个地缘政治转变的一部分，而这个转变是由一件大事情推动的——就是习近平正在采取的方向。宣布成立AUKUS回应全球最大的民主国家越来越多地参与其中，目的是抵御中国力量。”

据报道，反应是积极的，即使它是一种默默的承认。

美国智库“德国马歇尔基金会”（ German Marshall Fund ）亚洲项目主任葛来仪（Bonnie Glasser）分析称：“根据我从美国官员那边的了解，美国与那些对印太地区的和平与安全感兴趣的盟友交谈后，没有什么负面回应。在该区域，人们支持对威慑（deterrence）战略，并支持美国及美军在该地区的存在。”

这对澳中关系意味着什么？

在澳洲支持对新冠病毒的起源进行全球调查后，双方政治关系急剧恶化。

毫无疑问，因该协议而改变的一种关系是中国和澳洲之间的关系。过去，两国一直是强有力的贸易伙伴，大量中国学生留学澳大利亚。然而，在澳洲支持对新冠病毒的起源进行全球调查后，双方政治关系急剧恶化。

AUKUS表明澳洲正在向美国和英国看齐，但也预示着后者对澳国的一次信任投票：澳洲希望在亚洲区域安全方面扮演更积极的角色。

“澳洲拥有核动力潜艇并不意味着它的军力会比中国更强大。但它确实改变了该地区的力量平衡; 因为，如果中国确实面临南海或台湾海峡的安全局势，这将影响中国必须的军事准备或反应。它确实改变了该地区的权力平衡”。

针对该协议，中国驻华盛顿大使馆表示，有关国家“应该摆脱冷战思维和意识形态偏见”。然而，中国大陆方面的反应可能更加强烈。

“什么是中国式的反感？人们当预期北京会有激烈的反制……但这又反过来让澳洲与美国在威慑中国的工具箱中又多了一个工具，”新加坡智库东南亚问题研究所（ISEAS-Yusof Ishak Institute）高级研究员钟伟伦（William Choong）说。

澳大利亚红酒最大的海外市场在中国，但中国对澳洲的进口货开征关税，令两国红酒贸易大跌。

哪些国家拥有核潜艇？

目前全球有6个国家（美国68、俄罗斯29 、中国12 、英国11 、法国8 、印度1）拥有核动力潜艇，澳洲将成为第7个。黄色为核动力弹道导弹潜艇，白色为其他核动力攻击潜艇。

谢选骏指出：看来，通过“AUKUS：澳英美新协议”的结盟，中国离开“GDP世界第一”的梦想更加遥远了——现在共产党所面对的“世界老大”，不仅是美国了，而且是“AUKUS：澳英美新协议”，甚至新的整个“英语世界”了。也就是说，“中国新的追赶目标出现了——英语世界”！

【88、中囶山寨整合世界】

《美国寻求与欧洲联手应对中国廉价商品出口激增》（ALAN RAPPEPORT, LIZ ALDERMAN 2024年5月22日）报道：

美国财政部长耶伦周二表示，美国和欧洲在抵制中国工业产能过剩上需要携手合作，并警告说，中国大量出口廉价商品对全球经济构成严重威胁。

耶伦是在德国的一次演讲中发表这番言论的，突出了七国集团财长本周在意大利举行会议时预计将讨论的中心议题。

“中国的产业政策对坐在这个房间里的我们来说或许看起来很遥远，但如果我们不战略性地、团结一致地做出反应，我们两国和世界各地的企业都会面临生存风险，”耶伦在法兰克福金融与管理学院接受荣誉博士学位时说。

近几个月来，中国过度生产绿色能源技术已成为大西洋两岸面临的一个紧迫问题。拜登政府的官员越来越担心，他为美国国内的清洁能源和其他下一代技术制造提供资金的努力将受到中国廉价出口的削弱，中国正在生产大量的钢铁、电动汽车和太阳能电池板。

拜登政府正在寻求欧洲的帮助，以防止发达国家遭受2000年代初的那种中国冲击，当时廉价商品的涌入导致西方制造业的重创。上周，拜登提高了对部分中国进口商品的关税，包括对电动汽车征收100%的关税。他还正式保留了特朗普任内对价值逾3000亿美元的中国商品征收的关税。

美国希望与欧洲建立统一战线的做法能让中国相信，其最大的贸易伙伴们已做好了设置贸易壁垒的准备，以阻止中国的电动汽车、电池和太阳能电池板主导西方市场。

耶伦周二强调，美国并非试图实行反华政策，但她表示，中国的做法对全球经济构成威胁，需要各国采取协调一致的应对措施。

她指出，中国力图主导清洁能源技术和其他领域，称这种野心“也会阻止世界各地的国家，包括新兴市场国家，发展能推动本国经济增长的产业”。

走向保护主义政策的趋势可能会成为中国与世界最发达的经济体之间的另一个争论点。中国驻美国大使馆发言人刘鹏宇嘲笑拜登上周对中国商品征收新关税的决定是“政治操弄”。

“我们希望美方能够积极看待中国的发展，停止以产能过剩为借口实施贸易保护主义，”刘鹏宇说。

美国的新关税可能会给欧洲带来更多压力，迫使其设置自己的贸易壁垒，以防止中国将更多的出口转向欧洲。欧洲官员已在考虑对中国汽车征收额外的关税，中国的汽车出口尤其对德国构成威胁。

欧洲进口的电动汽车中约有37%来自中国，其中包括中国品牌，以及特斯拉和德国汽车制造商在中国的工厂生产的汽车。欧洲是世界第二大电动汽车市场，进口额已从2020年的16亿美元猛增至去年的115亿美元。

欧盟委员会正在调查中国政府为帮助本国企业生产廉价汽车提供的补贴是否正在损害欧洲的汽车行业。该行业为欧洲提供近1400万个直接和间接的就业岗位，去年出口的600万辆汽车创造了逾1000亿欧元的贸易顺差。

欧洲的调查可能会导致最早在今年7月对中国电动汽车进口征收初步的关税，但税率可能会远低于拜登政府征收的100%。与已经从中国进口汽车的欧洲不同，美国已经设置了几道阻止中国电动汽车进入美国市场的壁垒。

欧洲对中国的补贴，以及是否因这种补贴应该征收关税的调查已加剧了政治分歧。一些国家，比如欧洲最大的电动汽车制造商所在的德国，一直反对这项调查。德国官员担心，对中国采取处罚措施，可能会促使北京将宝马和大众等德国汽车制造商驱逐出中国市场。

德国总理肖尔茨上周在斯德哥尔摩发表讲话时说，“我们不应该忘记：欧洲制造商（以及一些美国制造商）在中国市场上是成功的，它们已将欧洲生产的大量汽车销往中国。”他补充说，从中国进口到欧洲的电动汽车中至少有一半是西方品牌。

欧盟委员会主席冯德莱恩一直在推动欧洲对华关系问题上“去风险”。她的做法得到了法国总统马克龙的支持。马克龙本月接待了到访的中国国家主席习近平。他一直敦促欧盟加强保护，抵御他的政府所认为的中国不公平竞争。

欧盟的调查不太关心中国是否正在向欧洲倾销大量汽车，而是更多地关注中国政府提供的补贴如何让国内三大电动汽车制造商比亚迪、吉利和上汽降价出售它们生产的电动汽车。中国政府批评欧盟不调查在中国设厂的西方品牌，包括特斯拉，该公司从中国向欧盟出口的电动汽车比任何其他制造商都多。

专注于中国的独立智库荣鼎集团表示，为抵消中国政府的补贴，欧盟委员会可能不得不对中国电动汽车征收最高50%的关税。但该智库认为，欧盟不太可能征收这么高的关税，除非官员们更“断然”地审视世界贸易组织的规则。荣鼎集团认为更现实的关税税率在15%到30%之间。

与此同时，包括比亚迪和长城汽车在内的中国电动汽车制造商正在匈牙利建厂，在那里生产可被视为欧洲制造的汽车，这最终可能会引发与美国的贸易问题。

拜登政府也对中国汽车公司在墨西哥投资建厂有类似的担忧，中国汽车可能从这些工厂进入美国市场。

美国和欧洲共同对抗中国的做法确实存在遭到报复的风险，加剧贸易紧张局势，给世界经济带来压力。中国官员上周已表示，他们会对美国实施的新关税做出回应。

耶伦本周在接受《纽约时报》采访时说，美国的新关税是有针对性的，她不认为中国想加剧紧张局势。

“我预料中国会做出一些反应，但我希望反应是温和的、相称的，”耶伦说。

谢选骏指出：人说“美国寻求与欧洲联手应对中国廉价商品出口激增”——我看这是因为“中囶的山寨整合了世界”！

《中国房地产救市措施为何“远远不够”》（艾莎 2024年5月24日）报道：

中国有住房问题。一个非常大的问题。它有将近400万套无人问津的公寓，与费城的面积大致相当。

中国领导人习近平和他的部下们呼吁地方政府买下这些公寓。

为了阻止威胁世界最大经济体之一的住房危机不断恶化，上周公布的这个计划是中国政府迄今为止最大胆的举措。但这还远远不够。

在所有这些空置公寓的背后还隐藏着一个更大的问题：开发商已经售出但尚未完工的房屋数量更多。据保守估计，这一数字约为1000万套公寓。

曾经，中国房地产繁荣的规模令人惊叹。近四年前持续萧条开始出现，其规模之大且具体情况仍不明晰。

在处理住房危机之前，中国领导人已经在应对经历了三十年的两位数增长后放缓的经济，而住房危机造成的经济衰退超出了他们的控制范围。专家们普遍认为，若不解决所有这些空置公寓以及开发商过度扩张等问题，北京就无法过渡到更可持续的增长。全国各地的建筑商、油漆工、房地产中介、小公司和银行总共被拖欠了数万亿美元。

几十年来，中国推动了世界上有史以来最大规模的房地产繁荣，并使其成为中国经济增长近三分之一的来源，但在2020年，中国政府突然出手，切断了助长房地产扩张的宽松资金，引发了一连串的破产，震惊了这个热衷于买房的国家。

对于北京让中国经济摆脱几十年来对建筑和建造业依赖的决心，这是首次考验。

现在，政府的决心再次面临着考验。为了制止之前的过度行为，中国政府在过去几年发出信号，没有一家房地产公司大到不能倒。但随着数十家大型开发商破产，它们已经摧毁了房地产市场仅存的信心。此后，官员们想尽一切办法恢复买家的乐观。然而，一切尝试都无济于事。

由于买家很少，仍在运营的开发商也处于违约边缘。它们与当地的银行以及支撑每个村庄、城镇和城市政府的金融系统有着错综复杂的联系。研究公司荣鼎咨询最近的一项估计显示，房地产行业的国内借款总额（包括贷款和债券）超过10万亿美元，其中只有一小部分得到承认。

“现在，无法出售房屋看起来像是一种风险，但事实并非如此。更多开发商破产才是风险之所在，”恒生银行首席经济学家王丹表示。中国恒大等大型开发商违约，是隐藏在众目睽睽之下的问题。

恒大在2021年12月的首次违约引发了人们对中国“雷曼时刻”的担忧。雷曼时刻指的是2008年引发全球金融危机的雷曼兄弟倒闭。然而，通过政策支持，这种影响得到了谨慎而不动声色的控制，使恒大得以完成许多公寓的建设。到5个月前法官下令对恒大进行清算时，恒大实际上已不再是一家有生存能力的企业。

但中国全国有成千上万的小型开发商。王丹说，官员们阻止市场直线下降的唯一办法是救助危机更严重城市的一些中型开发商。

相反，中国高层领导人正在重新调整视角，解决数以百万计无人想买的住房，承诺将这些住房改成租金更低的保障性住房。他们承诺提供3000亿元贷款，帮助国有企业开始购买闲置房产，根据国家统计局的数据，这些闲置房产的面积总共相当于7.4亿平方米，其中超过3.9亿平方米是未售出的公寓。

中国政府上周宣布这些应对措施时，房地产开发商的股价最初出现反弹。但一些批评人士表示，这一举措来得太晚。大多数人猜测，这将需要更多的钱。估计在2万亿到四万亿人民币之间。

北京的官员们去年开始软化态度。他们指示银行向数十家他们认为足以列入政府“白名单”的房地产公司提供贷款和其他融资。

这种支持不足以阻止房价暴跌。

政策制定者还动用了其他手段。他们对抵押贷款利率进行了有史以来最大幅度的下调。他们尝试了一些试点项目，让居民以旧换新。他们甚至向一些城市提供低息贷款，以测试购买未售出公寓的想法。

据中国经济新闻媒体财新网报道，地方政府总共尝试了300多项措施来增加销售和支持房地产公司。

尽管如此，未售出房屋的数量仍在不断攀升。新房价格持续下跌。因此，4月底，习近平和他的23位最高决策者开始讨论，通过一个与美国政府在房地产市场崩溃后设立的“问题资产救助计划”类似的项目，将一些不受欢迎的公寓从市场上收回。

上周，中国负责经济的最高官员、国务院副总理何立峰与全国各地官员召开视频会议，宣布了一个消息：是时候开始买房了。不久之后，央行放松了对抵押贷款的规定，并承诺提供数千亿元帮助国有企业购买住房。

此举凸显了政府对住房市场功能失调的担忧。

然而，几乎在官方媒体报道何立峰呼吁地方政府购买未售出公寓消息的同时，经济学家就开始提出质疑。

地方政府会买下所有未售出的公寓吗？反过来，如果地方政府找不到买家怎么办？而且代价也是很高的：经济学家估计，这样一个项目的规模应该是数万亿元，而不是数千亿元。

更令一些人担忧的是，央行已经悄悄启动了一个公寓回购计划，向八个受冲击严重的城市承诺提供1000亿元的低息贷款，其中只有20亿元得到使用。这些政府似乎对使用这些贷款不感兴趣，原因与消费者不想在小城市买房的原因相同。

瑞士银行瑞银中国房地产研究主管林镇鸿表示，现在的一个重大不同在于政治意愿。该国最有权势的领导人表示，他们支持回购计划。这将给官员施加政治压力，迫使他们采取行动。

“当地政府可以亏本收购这些公寓，”林镇鸿说。

然而，在一些人口正在减少的地方，也就是开发商最积极扩张的一些城镇，对社会保障住房项目的需求将会很少。

乐观的看法是，中国政府还有更多的计划。

“在结束这场巨大的房地产危机方面，北京正朝着正确的方向前进，”日本银行野村证券中国方面的首席经济学家陆挺在给客户的电子邮件中写道。

他补充说，这是一项艰巨的任务，需要“在等待更严厉的措施时有更多耐心”。

谢选骏指出：人问——中国房地产救市措施为何“远远不够”——我看这是因为，中国房地产本来就是短期山寨泡沫，注定快速破灭的命运——无论什么救市措施，也都只能打水漂了！中囶山寨能够整合世界，却整合不了自己！因为中国文明整合世界，需要的是中国而不是中囶。

【89、资产者反目 全世界通膨】

《全球通胀：物价上涨背后的隐形受害者》（利卡多·森拉（ Ricardo Senra）BBC国际台全球人口事务记者 2023年4月24日）报道：

梅塞雷特·阿迪斯（Meseret Addis）的声音低沉颤抖，83岁的她大部分时间都躺在床上。

她深吸了一口气，连上了鼻插管，以便呼吸更多的氧气。

“我不想遭罪，我不想饥寒交迫，”她说。

在埃塞俄比亚首都亚的斯亚贝巴，阿迪斯和三个孙子共用一个小房间。她的女儿死于糖尿病，她也是一个寡妇。

孩子们在学校吃早餐和午餐，所以阿迪斯省下她能买得起的一点食物做晚餐。她一天只吃一顿饭，而且不是每天都吃。

“我们只是吃Qolo（一种传统的烤谷物混合物），喝水，然后睡觉。如果连这一点都没有，我们也无能为力。”

她的故事并非孤例。

食品价格上涨 五个国家的人们如何应对“餐桌挑战”

通货膨胀：细数导致世界各地生活成本上升的七大原因

俄乌战争推高全球食品价格 到底有多少粮食被困在乌克兰？

“他们是不可见的”

BBC采访了世界各地的老年人，了解全球通货膨胀危机的影响。

他们的故事揭示了极端脆弱人群是如何依赖慈善机构的帮助以及为满足他们基本需求，我们所面临的挑战。

“关于老年人的数据完全缺失，”联合国老年人人权问题独立专家克劳迪娅·马勒（Claudia Mahler）告诉BBC。

“当涉及到支持系统时，他们被抛在后面，因为他们不可见，”她说，更多发声团体将他们排除。

一项由国际机构资助的慈善网络助老会（HelpAge）对10个国家进行的最新研究显示，老年人正在采取“极端措施来生存”，从走上乞讨之路到放弃医护治疗。

梅塞雷特·阿迪斯

“你看我病了，我在床上，如果得不到支持，我只能等死，”阿迪斯说，她在冰冷的卧室里盖上毯子。

在4000多公里外黎巴嫩首都贝鲁特，躺在床上的爱丽丝·乔巴尼安（Alice Chobanian）面临类似的绝望。

“我不想谈论我试图自杀的次数，”67岁她说。

专家表示，这场危机对老年人的心理健康影响是严重的。

“抑郁并未被视作抑郁，它们只是被视为‘与年龄有关的东西’，‘不那么严重’的东西，但这是一个完全被忽视的大问题，”马勒说。

乔巴尼安在黎巴嫩首都的小卧室里总共住着10个人，包括两个最近离婚的女儿和她们的8个孩子。

她说，自2020年以来，她们的经济状况一直在恶化，“事情从未像现在这样艰难”。

一系列重叠的危机

联合国世界粮食计划署表示，面临严重粮食不安全的人数从2019年的1.35亿增加到2022年的3.45亿。

除了新冠肺炎和气候变化之外，俄罗斯于2022年2月入侵乌克兰，导致全球食品、能源和药品供应链中断，通货膨胀飙升。

黎巴嫩在这场战争之前就已经陷入危机，去年食品通胀达到372.8%。

爱丽丝

“我的孙女们喜欢路过鸡肉店，只是为了闻一下鸡肉的味道，”乔巴尼安说。

“昨天他们说他们饿了，我什么都没有，他们说，‘让我们睡觉吧，希望我们能梦到鸡。’”

乔巴尼安每月从女儿的看护工作中赚取20美元。

“在危机之前，我曾经卖过钩针编织服装。在这场危机中，没人买任何东西。我卖的东西成了奢侈品，人们付不起钱了。”

老年妇女受到的打击更大

专家说，像阿迪斯女士和乔巴尼安这样的老年妇女“在这场危机中首当其冲”。

“当食物有限时，社会文化规范往往迫使女性第一个放弃吃饭。此外，由于现有社会不平等，女性赚取收入的能力较弱，”助老会（HelpAge）收入保障部门负责人鲍勃·巴巴贾尼安（Bob Babajanian）表示。

“这也转化为特定的家庭内部现状，女性对资源控制较少。”

妇女往往是孩子和亲戚的主要照顾者。而且，当她们外出工作或从事非正式工作时，她们的收入往往低于男性。

马勒表示：“我们经常谈论男女之间的薪酬差距，但这也存在养老金和津贴差距。”

“如果妇女或女孩无法获得良好的教育，她们将永远无法获得与男性同等的就业机会，这也会导致她们无法通过养老金或其他津贴获得足够的支持和援助。”

但老年男性也会面临严峻的挑战。

一天黄昏，齐奥丁·希尔吉（Ziauddin Khilji）坐在他位于巴基斯坦伊斯兰堡的汽车工作室的台阶上。他的妻子在接受了7年的透析治疗后在上个月去世。

齐奥丁·希尔吉

68岁时，他仍然需要工作，因为他没有养老金。但他的大多数客户在过去一年里都消失了。

“曾经有一段时间，我们一整天都没有空闲时间；现在，这是我一大早以来的第一份工作，”希尔吉指着满是灰尘的机器说。

2023年2月，巴基斯坦的消费品价格出现了近50年来最大的同比涨幅。

他现在睡在工作室后面的折叠床垫上。但即使这样也面临着风险，因为上个月工作室租金翻了一倍多。

他妻子的医疗费用贷款也越来越贵，因为利率也在急剧上升。

“我是一名糖尿病患者，我有一个心脏支架，我的肾疼。但是我的药现在很贵。有时候我就不吃了。当我负担得起的时候，我就买。不然，我能怎么做？

梅塞雷特·阿迪斯

埃塞俄比亚的阿迪斯也停止购买她肺病所需的大部分重要药物。

这些都印证了助老会的研究，该研究表明，价格上涨阻碍了老年人获得医疗服务和药品。

第一次用食物银行

这场危机对老年人的影响超出了埃塞俄比亚、黎巴嫩和巴基斯坦等发展中国家。在英国这个富裕的国家，影响也很明显。

74岁的塔巴尼·西索尔（Thabani Sithole）是一名退休护士，住在伦敦南部。她不得不依靠一个叫做食物银行的社区组织来获得她所需要的食物。

塔巴尼·西索尔

“我从来没有想过要用食物银行，从来没有，因为一切看起来都很好。凭着我仅有的一点积蓄，我想‘为什么这些人要用食物银行？’”

“现在轮到我去排队了，”她指着厨房桌子上的罐头说。

2019年从英国国民保健署退休时，她认为“自己的生活才刚刚开始”，但创纪录的价格改变了一切。

“有时候你会渴望一些东西。但现在，重要的不是吃的好，而是你必须要有足够的食物吃。”

西索尔在女儿两个月大的时候就成了寡妇。她和唯一的女儿住在一起，女儿的照片贴满了客厅的墙壁。

“至少她在我身边，这就是我买得起东西的原因。”

但是，随着人口老龄化，依靠家庭成员虽然很常见，但并不是一种可持续的方法。

伦敦国王学院老人医学研究所所长杨伟（音译）表示：“在英国，65岁及以上的老年人在未来几十年将增加一倍或两倍。”

“人们几乎不可能总是有年轻的家庭成员提供支持，各国政府确实需要考虑为老年人长期护理提供资金的新途径，”杨伟补充。

西索尔说，她也依赖于像Independent Age这样的慈善机构的帮助，她担心情况会变得更糟。

“抵押贷款每两个月就会增加，”她说，“我们要搬出这所房子了，因为我们现在买不起了。”

“我们只能卖掉它，搬到便宜一点的地方，这样我女儿上班就很麻烦了。”

西索尔

她敦促那些在挣扎的老年人发声。

“不要害羞，不要害怕，不要感到羞耻，”她说。

“过去的情况是，‘哦，你很穷。哦，可你以前是个护士。你为什么在这里？’这样的问题”

“现在没人这么说了，因为还有老师、医生和护士，他们甚至还在工作，也在去食物银行。”

谢选骏指出：BBC依靠英国政府的资助度日，所以它精心掩盖了一个事实——七十年周期、武汉病毒、恶巫战争——全世界资产者开始反目，其中之一的恶果，就是物价全面上涨——正所谓“资产者反目，全世界通膨”！

【90、书籍的世界纪录——《谢选骏全集360卷》】

《书籍的世界纪录》（阮一峰 2009年10月5日）报道：

今天，我继续整理Library World Records一书。

下面是一些与书有关的世界纪录。

1. 现存最古老的印刷品

1966年，一卷雕版印刷的佛经《无垢净光大陀罗尼经咒》，在韩国庆州佛国寺释迦塔内被发现，全长6米多。据考证，它的印制年代在公元704年751年之间，是世界上现存年代最早的印刷品。它的印刷地点是中国洛阳，后被带到韩国。此外，现藏于大英博物馆的《金刚经》，是世界上现存最早的、有确切日期的雕版印刷品，印制于公元868年，1900年由英国探险家斯坦因在中国敦煌购得。下图是《无垢净光大陀罗尼经咒》原件。

2. 欧洲最早的活字印刷品

德国人Johann Gutenberg在1455年印刷的《圣经》，是欧洲历史上第一次采用活字印刷的书籍，这个事件被公认为欧洲印刷业的起源。他一共印刷了约180本《圣经》，其中49本保存至今。

3. 第一本自传

公元397年，罗马主教奥古斯丁写了一本《忏悔录》（Confessions），回忆了自己皈依天主教的生平。这是人类历史上第一本自传。

4. 第一份报纸

1609年荷兰安特卫普出版的《新闻报》（Nieuwe Tijdingen），是现代报业的起源。下图是保存至今的 该报1621年的一期。

5. 第一批平装本书籍

直到19世纪，书籍还是只供有钱人消费的奢侈品。最早大规模推向市场、面向贫民的简装本书籍，是1935年的企鹅丛书。第一批的书目有三种，其中一种就是海明威的《永别了，武器》。

6. 最庞大的英语参考书

《大英百科全书》（Encyclopaedia Britannica）1768年第一次出版，此后不断推出新版，最新的版本一共包括32卷，共计65000篇文章，是英语世界规模最大的参考书。

7. 最重的报纸

1987年9月14日，《纽约时报》出版的星期日特刊，共有1621页，重量超过5公斤，成为世界上版面最多、份量最重的报纸。

8. 最厚的杂志

1989年9月号的《Vogue》杂志共有808页，重量超过2公斤，是世界上最厚的杂志。

9. 读者最多的杂志

美国的《读者文摘》杂志（Reader's Digest）鼎盛时，每一期的全球读者超过1亿人，毫无疑问地成为世界上读者最多的杂志。不过，今年8月24日，该杂志申请了破产保护，可见在网络时代，报纸和杂志已经成了夕阳产业。

10. 最畅销的书籍

世界最畅销的书籍非《圣经》莫属，单单在20世纪，全世界范围内各种语言的版本合计就卖出了40亿本以上。至于最畅销的非宗教类书籍，则是中国的《毛主席语录》，它卖出了9亿本。

11. 最畅销的字典

中国的《新华字典》诞生于1953年，到2006年已经销出了4亿本，成为世界销量第一的字典。

12. 最高产的作家

巴西作家Ryoki Inoue在1986-1996年期间，出版了1058种书籍，数量之多，无人可比。除了本名以外，他还使用39个笔名。

13. 第一个使用打字机的作家

马克吐温是世界上第一个使用打字机的作家，1875年，他在打字机上敲出了美国文学名著《汤姆·索亚历险记》。相比而言，与他同时代的俄国文豪托尔斯泰就显得很不幸，1865年至1869年，他埋头写出了长篇巨制《战争与和平》，然后让他的妻子手工抄写了7遍。

14. 最早的出版软件

1985年发布的Aldus PageMaker和1987年发布的QuarkXPress，是最早一批专门用于出版印刷的软件。

15. 耗资最多的书籍

2004年出版的《牛津英国名人录》（Oxford Dictionary of National Biography）共耗资4500万美元，是世界上撰写成本最昂贵的书籍。这套书共费时12年编写完成，收录55000人的传记，售价高达13000美元。下图为英国女王参观该书编辑部，与总编交谈。

16. 最轰动的书籍首发

2003年，哈利波特系列小说的第四本《哈利·波特与凤凰社》，在上市的24小时内，全球卖出了500万本，这使它成为上市首日销量最高的书籍。单日销量最高的非小说类书籍，则是美国前总统比尔·克林顿的自传《我的生活》，2004年上市时一天内卖出了40万本。下图是英国读者排队购买《哈利·波特与凤凰社》。

17. 最古老的书店

1587年，由教皇亲自下令成立的梵蒂冈Libreria Editrice书店，是全世界历史最久的书店。

18. 最大的书店

Barnes & Noble连锁书店在纽约的总部，是世界上最大的书店，可售书目超过450万种。

19. 最古老的出版社

英国剑桥大学出版社成立于1584年，是世界上历史最悠久的出版社，已经连续出版书籍超过400年。

20. 最强悍的偷书贼

1990年，联邦调查局在明尼苏达州抓到一个40多岁的男子，此人从140多家图书馆中，盗窃了3万多册图书。他偷来的书籍堆满了14个房间，简直就像一个小型图书馆。假定此人每天偷10本书，他必须连续偷窃10年，才能达到这样的规模，很难想像世界上有比他更厉害的偷书贼了。

谢选骏指出：上面的世界纪录少了一条——“世界历史上最大的个人出版物：《谢选骏全集360卷》，两亿多汉字。”这不仅空前，而且绝后——因为AI的时代已经降临了。

（另起一页）

【世界历史会有“决定时刻”吗】

网文《<决定时刻>试读：中译者序》报道：

奥斯瓦尔德·斯宾格勒（1880-1936年），德国著名历史学家，历史哲学家，历史形态学开创人。他生于德国哈茨山巴的布兰肯堡，曾就读于哈雷大学、慕尼黑大学和柏大学。在青年时代，斯宾格勒不仅喜欢研究历史和艺术，还对数学和博物学有浓厚的兴趣，这使他的作品具有奇特风格。1904年，他在哈雷大学获得博士学位，其后成为一名中学教师。第一次世界大战爆发时，他因健康欠佳而未被征召入伍。战争期间，他隐居在慕尼黑的一所贫民窟里，在昏暗摇曳的烛光下完成了《西方的没落》。此书的出版给斯宾格勒带来巨大声誉，许多大学以正式、非正式的方式邀请他执掌教席，但他一概拒绝。此后，他一直过着一种近乎隐居的生活，以历史研究和政论写作自适。1936年5月14日凌晨，斯宾格勒死于心脏病。

斯宾格勒一生写下大量著作，重要的有《西方的没落》、《决定时刻》、《普鲁士主义与社会主义》、《悲观主义》、《德国青年的政治义务》、《德意志帝国的重建》、《人与技术》等。斯宾格勒无疑是一位伟大的学者，在国内外都享有很高的声誉，但他的大多数作品却未能获得一致好评（事实上，很少有一致好评的作品），有时甚至批评者多于赞扬者，否定者多于肯定者。例如，《西方的没落》一经出版，便在欧洲大地上引起了强烈震动，有人用"骇人听闻"来形容斯宾格勒的某些观点，甚至有人把《西方的没落》斥为"历史的占卜术"、"恶的预言书"等等。我国一些学者在接触到这部书以后，也认为作者的观点令人难以接受，故而持否定态度，甚至久久未能译介到国内。斯宾格勒对这些反对意见和斥责之词一方面感到困惑，一方面以决裂的姿态予以回应，在《西方的没落》1922年的修订版前言里，他写道："对于那些只会搬弄定义而不知道命运为何物的人而言，我的书不是为他们而写的。"

《普鲁士主义与社会主义》是继《西方的没落》之后而发表的第一部政论作品，实际上也是由《西方的没落》的一个注释展开来的，更是对德国局势的深入思考。事实上，《决定时刻：德国与世界历史的演变》的出版也引起了不小的反响，甚至在德国曾一度被政府禁止出版，但它在被禁之前、甚至在被禁之后，创造了极高的销售记录，流传甚广。

发行量之大本身足以说明这部作品的价值，而其出版受到禁止恐怕也从一个侧面反映了论著的深刻与敏锐。如果说《鲁普士主义与社会主义》是对德国社会革命的中庸评价，那么《决定时刻》则体现了作者对德国革命的明确褒贬。但要理解《决定时刻》的内容和作者对革命的态度，恐怕需要首先认真阅读《普鲁士主义与社会主义》。虽然两者的侧重点因写作目的不同而不同，但两者都针对的是德国革命，所以要想使读者全面理解斯宾格勒关于德国革命的思想，使读者对这两部作品的内在关系和各自的观点有个全面了解，我们必须先从《普鲁士主义与社会主义》一书谈起。

斯宾格勒对德国和欧洲的政治局势一直抱有浓厚的兴趣。1918年出版的《西方的没落》第一卷《现实与形式》就是斯宾格勒在写一部时评著作的过程中灵光突现后一鼓作气写成的。同年，德国十一月革命爆发，起义者建立了工兵代表苏维埃，德皇随之宣布退位，斯巴达克党人宣布成立社会主义共和国。但德国社会民主党后来居上，掌握了政权，于1920年1月对工人进行屠杀。1920年2月，政府在魏玛召开国民会议，魏玛共和国成立。4月，斯宾格勒生活的城市巴伐利亚首府慕尼黑的工人在德国共产党领导下，举行起义，宣布成立巴伐利亚苏维埃共和国，后遭魏玛共和国镇压。虽然革命的烈火被扑灭，但共和国仍然危机四伏：工人党仍在为革命寻找机会，保守派则对昔日的秩序念念不忘。是年岁末，在洞悉当时德国和世界各地的民族民族革命以及共产主义革命的政治局势的基础上，已经因《西方的没落》而声名远播的斯宾格勒，就德国当时的政治时局发表了自己的第一部政论作品《普鲁士主义与社会主义》。

在《普鲁士主义与社会主义》中，他首先对德国的革命进行追根溯源的分析，并与世界其他地区的同期革命相比较，然后分别对社会主义的类型、普鲁士主义的内涵与本质、马克思和共产国际等进行论述与考量，层层相扣，逻辑严谨，论述深入。纵观全文，他认为，社会主义有西班牙式的、英国式的和普鲁士式的三种。马克思虽然出生于德国，却成为英国式社会主义的代言人。英国的社会主义与普鲁士主义是社会主义的两种极端形式，维京人的后裔和骑士的后人有着截然不同的民族精神与血气，在经济思想和关于自由的概念等方面都存在差异。德国的革命不过是这两种社会主义之间的斗争，而与普鲁士人血气相合的普鲁士主义注定要在这场斗争中胜出，虽然当时的德国政权因二者之间的斗争而由议会民主派掌握。在他看来，魏玛共和国所体现的那种英国式的个人主义的民主与自由有悖于普鲁士精神中集体利益至上的原则，注定不会长久维持。依照斯宾格勒在《西方的没落》中对文化生命的阐释，欧洲文化已经进入了文化发展的晚期或最高阶段，也就是到了专制主义或恺撒主义时代。普鲁士主义所蕴含的建立独裁者进行专制统治的团体社会的要求，恰恰与这种文化晚期的恺撒主义形成对应。因此，斯宾格勒的政治取向就跃然于纸上。斯宾格勒也就变成了一个呼唤专制统治的到来以结束无政府的社会状态、复兴民族国家的保守主义者。事实上，当时各种保守主义政治构想层出不穷，相比之下，这本书并无特别之处，既没有得到保守主义的追捧，也没有得到激进派的反驳。

然而，当1933年3月德国建立起他盼望已久的独裁统治之时，他却在自己的书中对这位令无数保守派人士为之倾倒的领袖表示自己的不屑，这本书就是斯宾格勒的最后一部政论著作《决定时刻：德国与世界历史的演变》。本书的目的在于通过对当时德国所处的国际和国内环境的深入分析，阐明德国面临的严峻形势，以唤起德国政府当局和德国民众的"觉醒"和"警觉"，并希望德国政府和民众迅速做出决定和采取"进攻"措施，做好应对种种潜在危险的准备。

他在书中延续《西方的没落》中的那种悲观主义论调，在运用文化命运的观相术进行一番"透视"后作出又一场世界大战即将爆发的预言。他指出，由于欧洲白人国家中劳工力量的膨胀，整个社会不得不人为地向工人支付"政治工资"，这促使资本家将工厂迁往欧洲以外的地区，以靠近市场、利用当地廉价的原材料和劳动力资源。这也就是所谓的"白人的世界战争"。有色人种世界，就是今天所说的第三世界，它们不仅从白人殖民者那里学习先进工业技术，而且对白人世界爆发的革命所具有的力量心领神会，更在世界大战中看到欧洲世界的软弱。包括东方的俄国、日本在内有色人种国家正在发动对抗欧洲的种族间的"世界战争"。因此，白人世界陷入了内部阶级战争与外部民族战争的双重危机之中。在斯宾格勒看来，一旦这种危机同时爆发，西方文明行即覆灭。

如果说"白人的世界革命"是众人皆知的现实危险的话，"有色人种的世界革命"则充分地体现了斯宾格勒的洞察力。但在第三世界的革命到来之前，东西方主要民族国家之间却爆发了第二次世界大战，而他对战争中崛起的美国的判断也体现了自己对这个前英格兰殖民地的无知。在西方这场迫在眉睫的危机中，德国处境十分危险。德国作为欧洲的中心、世界的中心，首先要担负起带领各国渡过危机的责任。因此，斯宾格勒主张，只有在白人世界里弘扬团结、纪律和自足的普鲁士主义，才能使西方民族重新振作并强大起来，渡过危机。斯宾格勒一贯宣扬的这种保守主义、民族主义的政治理想，与当时甚嚣尘上的国家主义不谋而合。于是，纳粹党人力邀斯宾格勒加入其中，并希望把他和尼采一起作为自己的精神先驱，但遭到斯宾格勒的拒绝。因为斯宾格勒非常反感纳粹党极端的反犹主义，在他看来，种族并非生物性的，而是以群体的文化与精神传统为基础的；曾与他短暂接触过的希特勒没有给斯宾格勒留下好印象。在《决定时刻》一书的草稿中就包括对国家社会党的批评。然而，就在此书正式出版之时，希特勒掌握了政权。作者不得不对现实做出有限的让步：选择一个较为中性的题目；加了一篇看起来是向新上台的当权者"示好"的序言；直接删除原稿六十多页内容，所以有些批评家认为这本书逻辑混乱，译者认为这恰恰与此有很大关系。尽管如此，这部政论中暗含的锋芒还是刺痛了纳粹党。在第一节中，斯宾格勒就对纳粹党提出批评："国家社会党人相信他们有能力将世界置于一旁，或者与之对抗，他们搭建着自己的空中楼阁，丝毫不顾来自国外的强烈反应"；而在书的末尾，他直接给法西斯主义下的判决书："三十年代的法西斯将被一种新的不可预知的形式所代替，甚至当前盛行的民族主义也会消失"；他还在书中影射希特勒是英雄般的男高音。这本书在三个月内就卖出十万本。纳粹党人终于有所察觉，《决定时刻》被列入禁书名单，斯宾格勒的名字也在德国所有媒体上消失了。

这可以说是斯宾格勒晚年获得的最高荣誉。

可以说，作者在《普鲁士主义与社会主义》一书中还在热情地为德国革命指明方向——建立一个独裁政权，以便结束无政府主义状态。但是，当历史的车轮滚入20世纪30年代时，世界局势尤其欧洲局势发生了重大变化，虽然德国如他所料地进入了希特勒的独裁统治，但他并没有从中看到他理想中的真正德国革命，因此他在《决定时刻》一书中又对德国的进一步革命提出了高要求，这次是为了保卫德国的存在而早日做好准备，向"白人世界的革命"和"有色人种的革命"进攻，以便掌握世界的发展方向。

斯宾格勒在这两部作品中，为了阐明自己的观点，深入翔实地分析了当时的世界局势，涉及了当时各主要国家的情况，当然也不可避免地涉及了当时世人瞩目的共产主义和布尔什维主义。从总体上看，作者对共产主义和布尔什维主义抱有很强烈的偏见。作者是作为一名民族主义者和为德国的发展与存在而忧国忧民的政论者的身份写作这两部书的，他代表的是德国"资本主义"或资产阶级，他的立场决定了他对共产主义的错误认识，把共产主义假想为德国乃至白人世界所面临的一个重要敌人，从而对共产主义进行了极尽能事的讽刺与批判。同时，这也反映了斯宾格勒对共产主义和社会主义的无知。但是，斯宾格勒写作的目的并不在于攻击共产主义，他只是出于写作的需要、并由于对共产主义的无知而进行了有偏见的评论，与魏特夫存在写作意图上的根本不同。

出生于德国、20世纪30年代加入美国国籍的犹太人卡尔·魏特夫，一生主要研究中国问题，于1957年出版了《东方专制主义》一书，旁征博引，把古代世界十几个古老文明都纳入到著作当中，杜撰出了所谓的"治水专制主义"的东方专制主义，认为东方包括中国在内自古以来就是专制主义的社会。1989年，中国社会科学出版社组织专家将这本著作翻译成了中文，立刻引起了学界广泛关注。中国社会科学院的李祖德和陈启能两位先生联合全国各主要研究所和院校的著名中国古代史和世界古代史学者，从中国古代文明、埃及文明、印度文明、希腊文明等的具体情况出发，用大量的事实论证，批驳了魏特夫"东方专制主义"理论的荒谬性，明确指出了魏特夫观点的别有用心之处。李祖德、陈启能主编：《评魏特夫的〈东方专制主义〉》，中国社会科学出版社1997年版。魏特夫的《东方专制主义》的行文充斥着对中国共产党的批评之词，乍看起来，决不可译介为中文，但为了辨别真伪，追求真理，蠡清是非，中国社会科学出版社还是把其翻译成了中文，结果引起了广泛关注，触发了一场热烈的学术讨论，学术讨论的结果使人们更加认清了魏特夫理论的错谬和荒诞。

斯宾格勒的史学思想在中国知识界的传播已经有很长的历史，《西方的没落》、《普鲁士主义与社会主义》和《人与技术》均有中文译本出版，邬国义：《斯宾格勒〈西方的没落〉在中国的传播》，载《史学理论与史学史学刊（2004～2005年卷）》，社会科学文献出版社，2005年版。《西方的没落》在大陆、台湾均有节译本出版，英译全译本已经由上海三联书店于2006年出版，吴琼译；1937年，商务印书馆出版了董兆孚译的《人与技术》；1941年，刘檀贵译的《马克思主义在欧洲》（Preussentumund Soziailismus）由重庆独立出版社出版，这实际上就是我们这个中译本附录一的《普鲁士主义与社会主义》，但我们并没有在国内找到《马克思主义在欧洲》一书。但斯宾格勒最后的政论著作《决定时刻》尚无中文译本，这是本书翻译出版的一个理由。

从上面的论述，我们不难发现，就学术意义而言，斯宾格勒的另一部作品《普鲁士主义与社会主义》也是很有价值的作品，也能体现作者的很多观点，甚至可以说是理解《决定时刻》的一部重要相关作品，故而我们把其放在《决定时刻》的末尾译出，作为附录，希望读者能够从这两部相互关联的作品中更全面地理解斯宾格勒的思想。

本书是由郭子林、赵宝海、魏霞共同翻译完成的，而赵宝海和魏霞二人对本书的初译和注释工作倾注了大量心血，甚至中译者序的部分内容也出自他们二位之手。我们在翻译过程中咨询了相关专业的专家学者，我们的朋友王秦伟先生和陈恒教授对我们给予了极大的支持与理解，谨致诚挚谢意。

格致出版社的高璇编辑对本书提出了许多宝贵意见，并对本书的编辑校对付出了很多宝贵时间和大量心血，特致真诚的谢意。当然，尽管我们旨在尽一切努力使译稿完美无疵，但译介外文作品实属费力不讨好的工作，无论我们怎样地认真仔细，译文之中还是会有某些纰漏，敬请专家批评指正，以便日后做更为深入的修改和完善。

郭子林

2009年6月16日于北京

推荐  

决定时刻 

作者: 奥斯瓦尔德·斯宾格勒

副标题: 德国与世界历史的演变

isbn: 7543216353

书名: 决定时刻

页数: 263

译者: 郭子林

定价: 35.00元

出版社: 格致出版社；上海人民出版社

装帧: 平装

出版年: 2009-8

《决定时刻》试读：序

序言该中译本根据查尔斯·弗兰西斯·阿特金森（Charls Francis Atkinson）的英译本译出，英译本首版于1934年。该中译本的所有脚注都是译者所加，原文注释和英译者注都列在每章后面作为尾注，原文（德文）注释不特别注明，而英文注释则会在注释中标明。

ix没有人比我更加期盼今年（1933年）的民族革命。1918年那场革命一开始，我就对其深恶痛绝。1914年，我们民族中强大而有活力的人们挺身而出，相信自己能够而且将会获得胜利，而1918年的革命却是我们民族中下层人士对1914年革命人士的背叛。自1918年起，我所写作的有关政治本性的所有文章，都在直接地反对这些力量。这些力量在我们敌人的帮助下壮大，以我们巨大的悲惨与不幸为基础，旨在构建一个不可能实现的未来。我所写的每一行文字都旨在推翻这些力量。我希望自己的努力确实起到了这样的作用。在即将到来的世界危机中，如果我们想同他人一样有自己的发言权，并有所行动，而不只是成为他人的牺牲品，那么我们便不得不采取一种或另一种形式的行动，以便从那种负担中释放我们血液最深处的本能。世界政治的伟大博弈尚未结束，此刻正是豪赌之时。每个现有的国家要么更加强大，要么一蹶不振。但是，今年的这些事件允许我们抱有这样的期望，即我们德国人应该做出抉择，也就是说，我们迟早会像俾斯麦时代那样，再度成为历史的主体（subjects），而不仅仅做历史的客体（objects）。

x我们生活的年代是令人惊叹的，因此也是充满了恐怖的，是没有任何幸福可言的。伟大和幸福不可兼得，我们别无选择。今天，生活在世界上任何地方的人都不幸福，但很多人能够通过锻炼自己的意志来控制自己生命中的伟大或渺小。至于那些只想过舒适日子的人，他们没有存在的价值。

行动中的人经常受到自己视野的限制。他为自己并不了解的真正目标所驱使。如果他能够看清这一目标，他便很有可能去抵制它，因为命运的逻辑从不考虑人的意愿。但通常的情况是，他因迷失于周围和内心事物的假象而误入歧途。（真正意义上的）历史学家的伟大任务是理解他那个时代的历史真相，并通过这种理解去正视、阐释和描绘未来，无论我们是否愿意接受，但未来终将到来。如果没有创造性的、预测性的、警示性的和引导性的批判，那么像当前这样如此自觉的时代是不可能被人们所理解的。

我既不会责骂，也不会夸赞。我不会对那些即将形成的事物做任何评估。只有当一个事件变成了遥远的过去，真实的评价才是可能的。也就是说，当一个事件已经过去了几十年，好的或坏的最终结果也早就变成事实了。在上世纪结束之前，没有任何人真正地理解拿破仑（Napoleon），甚至至今我们还未能形成对俾斯麦的最终看法。唯独事实是永恒的，而判断却是摇摆不定和变化无常的。总而言之，一个伟大事件无需同时代的评价。

xi当伟大事件的同时代人都已不复存在时，历史本身将会对伟大事件做出判断。

然而，我们已经可以这样说了：1933年的民族革命是一个非凡的现象，它在未来人们的眼中也将始终是这样一个事件，因为与这次民族革命一起到来的是自然的、超个人的力量以及贯彻始终的精神原则。这其中有一些是普鲁士人一贯的特质。正如1914年革命那样，1933年的民族革命立刻改变了人们的心灵。德国的"空想家们"平静而纯真地坚持开创未来之路。但是，那些参与1933年革命的人们都应该更加清醒地意识到，这并不是胜利，因为没有遇到敌手。新兴的力量是如此地强大，以至于它会将曾经或仍旧活跃的事物全部清除。这是一个尚待通过苦战方能赢得未来胜利的承诺，而现在仅仅为未来战争清理了战场。因此，领袖们担负着全部责任，而这需要他们认清或领会责任的全部意义。这个使命充满了巨大的危险。这个使命的范围不在德国疆界之内，而是超越了德国，处于世界政治意义上的战争与浩劫的王国之中。与其他任何国家相比，德国与其他所有国家的命运更加休戚相关。任何国家都不会像德国这样无法摆脱与其他国家的关系。况且，1933年的民族革命并不是发生在欧洲的第一场民族革命，因为已经有克伦威尔（Cromwell）和米拉波（Mirabeau）领导的革命了，但它却是第一个在政治上无助、局势上异常危险的国家发生的革命，这一事实给民族革命的使命带来了无数的困难。

xii所有这些使命都刚刚浮现，它们几乎未被人们把握，尚未得到解决。现在还不是庆祝成功的时候或时刻。谁把动员误以为是胜利，谁就会倒霉！一场运动刚刚开始，尚未达到目标，我们时代的重大问题也绝不会因为这场运动而发生改变。这些问题不仅与德国有关，还与整个世界有关。这些问题不是几年的问题，而是一个世纪的问题。

狂热分子的危险在于他们把局势看得过于简单。这种狂热正在脱离几个世纪之前便已确定的目标。然而，真正的历史抉择正是从这些目标开始的。

在强大与软弱的混乱漩涡中，夺权的事情发生了。当我看到新生政权连日大张旗鼓地庆祝时，我的内心充满了疑虑。最好省下一些狂热，留给真正确切的结果出现的那一天，也就是说，把一部分狂热留给外交政策成功的那一天，这才是重中之重的事情。当这些目标已经实现时，此刻的人们，曾迈出了革命第一步的人们，可能都已经死了，或者已经被遗忘了，甚至正遭受着冷嘲热讽，只有他们的子孙会偶尔回想起他们的重要意义。历史不会伤感，但它会使伤感之人自食恶果！

任何像这种以政治混乱为开端的运动，都有很多可能的发展，但参与者往往并不能真正地了解这一点。运动可能因过多的原则和理论而僵化；运动可能在政治、社会或经济的无政府状态中失败，或因没有明确的目标而开始对自身产生怀疑。在1793年的巴黎，人们确实感到"形势恐怕会变化"（queachangerait）。xiii一时的沉醉经常会将未来的可能性毁灭于萌芽状态，随之发生的便是对下一步行动的失望和不确定。掌权者心安理得地把持着权力，并期盼这种暂时的状态会永远地持续下去。正确的思想因幻想而被夸大到忘乎所以，而起初那些伟大诺言最终在悲剧或喜剧中结束。如果我们立即冷静地直面这些危险，我们就可以比过去一代的很多人更明智一些。

但是，如果想为一个未来几代人才可以建立起来的伟大未来奠定稳固的基础，古代传统就必须继续起作用。在我们血液中遗传下来的是无言的信念，是唯一能够永远赋予我们未来的东西。多年前我所说的"普鲁士义"（Preussentum）是很重要的，准确地讲，已经经受了检验的正是这个普鲁士主义，而不是"社会主义"，无论德国人怎样描述社会主义，但社会主义都没有经受过检验。我们需要的是以普鲁士人的标准进行的教育。普鲁士主义在1870年和1914年显现出来，却仍作为一种持久的潜能沉睡在我们的心灵深处。只有通过鲜活的事例和统治阶级的道德自律而非说教或强势力量，普鲁士主义才能实现。人们若想把某种理想付诸实践，就需要掌控自己，并在内心深处做好为信仰而牺牲的准备。把为理想而牺牲与某个纲领（program）中书生气的冲动相混淆，是对整个问题的无知。xiv这把我带回到了1919年出版的《普鲁士主义与社会主义》（Prussianismand Socialism）一书，1我在这部书中指出，没有这个精神上必要的普鲁士主义，就不可能有永久的建筑。世界上所有其他的民族都从各自的历史中继承某种特质。我们没有文明化的历史，因此仍然需要唤醒、发扬、培养沉睡在我们血液中的特质。

本书是在同一主题下所做的研究的第一部分。我在书中坚持以往的风格。也就是说，我没有为未来提供充满希望的图景，更不会——像在我们德国人中间盛行的那样——提出实现未来图景的计划，而是勾勒一幅关于现在和未来事态的清晰图画。我比其他人看得更远。我不仅看到了极大的可能性，也预见了巨大的危险以及这些危险的根源和可能的避免方法。如果其他人没有勇气去预见并讲出他所预见到的一切，我愿意这样做。因为我已经反复地证明了那些必然发生的事情，因为它们将会发生，所以我有权利去批评。一系列决定性的事实已经摆在眼前。没有任何既定事实会被消除，因此我们都不得不走向特殊的道路，无论我们是否愿意。对这条道路的拒绝将是短视和懦弱的表现。个人不愿意做的，历史将代为完成。

但是，对这条道路表示赞同便预示着理解了这一点，而本书正是旨在帮助人们理解这一点。我们都不得不走向特殊的道路，这是一个危险信号。危险总是存在。每个采取行动的人都处在危险之中。危险就是生命本身。xv但那些将国家和民族的命运与他们自己的命运连接在一起的人，一定会遭遇这些可预见的危险，而预见这些危险可能需要最大的勇气。

本书源于1929年我在汉堡（Hamburg）做的一次没有引起共鸣的演讲：《危险中的德国》（Germanyin Danger）。2

1932年11月，我开始拓展这一主题，仍然以德国当前形势为基础。到1933年1月30日，我已经写了106页。我没有对其做任何改动，因为我不是为几个月后或明年而写作，而是为了未来。真相不会因一个事件而化为乌有。我只是改换了题目，以避免误解。并不是说国家政权的更替是一种危险；危险早就存在了——其中一些危险可以回溯到1918年，其他的危险比1918年还要早，而且危险仍然存在，因为某个单独的事件并不能彻底消除危险，在消除危险的行动取得效果之前，必定有一段很长的路要走，而且这种消除危险的行动的方向要正确。德国正处于危险之中。我对德国的担心一直没有减少。3月份的胜利1933年3月23日，德国国会将独裁权授予希特勒。太过容易，这使胜利者无法认清危险的程度和其根源及其持续的时间。

没有人知道什么样的形式、局面和人物会从这场巨变中出现，或者外界对这场巨变会有什么样的反应。每次革命都使国家的外部局势恶化，那样的事实唯独需要俾斯麦式的政治家去应付。我们也许就站在第二次世界大战的门外，却不能估计各种力量的分布状况，或者不能预测——军事的、经济的和革命的——力量分布的手段或目标。xvi我们没有时间将自己局限于国内政治；我们不得不"在形式上"讨论任何可能的偶然事件。德国不是一个岛屿。如果我们不能把我们与世界的关系——尤其对我们而言——视作重要问题，那么命运——无论是什么命运——都将会毫不怜悯地把我们吞噬！

德国是世界上的重要国家。这不仅因为德国在亚洲（这里是当今世界政治中最重要的大陆）边界上的地理位置，还因为德国人仍然很年轻，足可以去经历、处理并从本质上解决世界历史问题，而其他民族已经变得老化而顽固，只能进行防御。但像在其他事务中一样，在处理重大问题时，进攻才能够为胜利提供更大的承诺。

这些就是我在书中所写的内容。本书能实现我所期望的效果吗？

奥斯瓦尔德·斯宾格勒

1933年7月于慕尼黑

注释

1奥斯瓦尔德·斯宾格勒：《普鲁士主义与社会主义》（PreussentumundSozialismus），慕尼黑C.H.贝克出版社。

2奥斯瓦尔德·斯宾格勒：《危机中的德国》（DeutschlandinGefahr），慕尼黑C.H.贝克出版社。

《决定时刻》试读：政治视野

今天，白人世界里还会有人预见到他周围的世界正在发生什么样的事情吗？还会有人看到笼罩在这个民族之林上的巨大危险吗？我谈论的不是受过教育的或未受教育的城市民众、报纸读者、选举中投票的人们——就上述问题而言，选民和他们的候选人之间不存在任何质的差别。我谈论的是白人国家的统治阶级，因为他们还没被摧毁；我谈论的也是政客，因为他们还没有被彻底遗弃；我谈论的还是政治、经济生活、军队和思想等领域中真正的政治领袖。我想问，他们之中有谁能洞悉并超越时代、洲际、国界、甚或他自己活动的狭小圈子呢？

我们生活在重要时代。目前刚刚到来的历史时代拥有巨大活力，这使得这个时代不仅在西欧浮士德似的文明中最重要，而且也正是由于这一原因，使它在整个世界历史中比恺撒和拿破仑时代更伟大，也更可怕。这个重大命运汹涌而至，致使茫然的人类头晕目眩、激动不已，然后又将其毁掉，人类是多么地盲目啊！4人类之中有谁看清并理解了正发生在自己身上和围绕在自己周围的这一切呢？或许是那些苍老而睿智的中国人或印度人吧。他们心灵深处有着千百年来积淀起来的思想，因此默默地凝望着周围的世界。但是，西欧和美洲人的判断方式是多么地肤浅、多么地狭隘、多么地目光短浅！美国中西部的居民知道纽约（NewYork）和旧金山（SanFrancisco）以外的地方正在发生什么事情吗？英国的中间阶级一般来说，学者们习惯于把MiddleClass翻译为"中产阶级"，实际上这是一种误译，因为一方面这个词本身没有"中产阶级"的含义，另一方面，中产阶级这种提法本身就不符合处于社会上层与社会下层之间的这部分人的情况，这部分人的财产不一定比社会上层少，也不一定比社会下层多，更多的是因为劳动分工的不同，才把人们分为上层、中间、下层等不同的人群。故而，中译者根据目前关于MiddleClass的研究成果，将其翻译为"中间阶级"。对欧洲大陆的发展趋势有什么认识吗？更不要说法国的外省人了。他们之中有人真正知道自己的命运正在朝着什么方向发展吗？我们所拥有的只是一些荒诞的口号，例如"克服经济危机"、"民族交流"、"国家安全与自给自足"，我们还希望借助这些口号和"繁荣"与裁军等手段"克服"一代或两代时间内的灾难。

但是，这里我要谈论的恰恰是德国：暴风雨般的事实对德国的威胁比对其他任何国家都更加强烈，用最耸人听闻的话讲，德国的存在危如累卵。我们是多么地目光短浅和浮躁，而且当重大问题出现时，我们的立场又是多么地偏狭！让我们建立一个四面树敌的第三帝国（ThirdEmpire），或者建立一个苏维埃政府；让我们放弃军队或所有权，消灭经济学家或消除农业；让我们给地方以最大的独立性，或者压制它们；让我们准许以前的工业主或经理们再次以20世纪初的方式去工作，或者——为什么不呢？5——让我们进行一次革命，推选一位独裁者（不是有那么几个人相信自己适合这份工作吗？），这样一切都会变好。

但是，德国不是一个岛屿。没有任何其他国家像德国这样积极或消极地深深地卷入到世界命运中来。单就其地理位置而言，德国缺乏自然屏障，这使得它不可避免地卷入世界命运中来。20世纪，德国像在13世纪和之后那样再次成为了对抗"亚洲"的前哨。从根本上讲，没有任何一个国家像德国那样使自己国家的政治与经济思想远播四方。远方发生的一切都与德国这个中心密切相关。

我们的历史正在复仇，七百多年小邦林立、国家分裂的局面使德意志没有呼吸过一丝伟大的气息，更缺少相应的观念和目标。这种状况不可能在两代时间内就得到改善。俾斯麦的创造性事业也有一个重大缺陷，即他没有培养下一代人如何面对我们政治生活中出现的新形式的事实。1事实已经有目共睹，却没有得到深刻理解。人们没有在内心深处使自己适应新的视野、新的问题与新的职责，他们无法面对这些新情况。普通德国人继续将传统的特殊主义（particularist）和派性观念——既浅薄又冷漠、既愚蠢又狭隘——加之于更伟大的国家之上。这种狭隘性始于霍亨斯道芬（Hohenstaufen）皇帝和汉萨（Hansa）同盟时代。首先，他们的视域只局限于地中海；其次，虽然他们的统治从斯凯尔特河（Scheldt）扩展到了诺夫哥罗德（Novgorod），6但由于自己的疆域内缺少智慧和物质支持，他们便拜倒在其他基础更牢固、势力更强大的国家面前。从那时起，德国便将自己陷于无数小邦国的分裂和琐碎的地方利益之中，用自己的视野衡量着世界历史，梦想建立一个贫苦而又悲惨的空中王国——"德国唯心主义"就是被发明出来描述这种情况的。从本质上讲，这种琐碎的德国式思维方式包含了几乎所有的政治理想和乌托邦思想，而后者早在陷于泥沼的魏玛政府时期就已经萌芽：国际主义、共产主义、和平主义、教皇绝对权力主义、联邦主义、"雅利安人"眼中的神圣帝国（sacrumimperium）、苏维埃政府或者第三帝国等等，不一而足。所有党派的所思所想和所作所为都表明好像德国拥有了整个世界。工会只盯着工业区。殖民政策对他们来说通常面目可憎，因为这种政策不适合阶级战争（classwar）的方案。由于既教条又狭隘，工人们没有、也不会理解这样一点，即1900年前后那些年保证产品销售、原料购买的经济帝国主义恰恰是他们生存的基本前提。英国工人在很久以前就理解了这点。德国民主政府的裁军热情在遭到法国势力对边界的威胁时戛然而止。联邦主义者要将很大程度上已经统一了的国家再次分裂成一群旧式的矮子政府，这就为外国势力挑拨离间提供了机会。7国家社会党人相信他们有能力将世界置于一旁，或者与之对抗，他们搭建着自己的空中楼阁，丝毫不顾来自国外的强烈反应。

除此以外，还有对现实的普遍恐惧。我们这些"面色苍白者"全都怀有这种恐惧，虽然我们很少意识到恐惧，而且我们中的大多数人从来就没有意识到这种恐惧。这是高级文明社会里"现代"人的精神缺陷，他们生活在城市中，与农民和土地隔绝，因此也就不能自然地体验命运、时代和死亡。现代人已经变得太清醒了，太习惯于对超越过去与未来的永恒思考，而且不能承受自己所看到的和被迫看到的事物：世事无常，机遇无情，而真正的历史正冷酷地穿越几个世纪，走进拥有私人生活碎片的个体命中注定的出生地。那就是他希望遗忘、拒绝或争辩的事情。他逃避历史而走向孤独，进入虚幻而漫无边际的思想体系，遁入一种或另一种宗教信仰，或者实施自杀。现代人就像奇异的鸵鸟，一头扎进希望、理想和怯懦的乐观主义之中：事实如此，但事实不应该是这样的，因此事情还有另外一面。我们在深夜的树林里歌唱，因为我们恐惧。类似地，城市里的懦夫向世界大肆宣扬其装腔作势的乐观主义，这也是因为恐惧。现实已无法再承受这样的事实。未来的希望图景以事实为代价建立起来，尽管命运从未注意过人类的幻想：8从儿童的游乐园，到成人的世界以及平和劳动者的天堂。

尽管人们几乎不知道未来会发生什么样的事情，因为在与其他文明的比较中，人们所能得到的只是未来事实的一般形式和这些事实的历史，但有一点是确定无疑的：影响未来的力量正是过去的那些力量。这些力量是：强者的意愿，追求健康的本能，种族，占有权力的欲望；而正义、幸福与和平——这些梦想终究是梦想——毫无效能地萦绕在人们周围。

另外，自16世纪以来，在我们自己的文明中，对我们大多数人来说，越来越不可能获得更加令人困惑的事件和世界政治经济形势的总体看法，或者越来越不能看清（更不用说控制）事件与形势当中起作用的力量和趋势。真正的政治家越来越少。在这几个世纪的历史中，大多数活动（doings）（与事件［events］不同）的确是半专家和业余爱好者的好运气带来的结果。而且，他们总是依赖人民对他们出于本能的支持。只是现在，这种本能才变得如此微弱，轻率无知者口若悬河的批判才变得如此强大，以至于如下情况越来越有可能了，即一个洞悉世事的真正政治家不会接受这种出于本能的支持——甚至是在吝啬的宽容中——但会因"聪明人"的反对而不去做本该做的事情。9腓特烈大帝（FredericktheGreat）是经历过这种反对的第一人；俾斯麦几乎沦为这种反对的第二个牺牲品。只有后人，而不是他们，能够领略这些领袖的雄才伟略。但是，我们不得不注意这样一点，即现今的人们宁肯忘恩负义、画地为牢，也不愿敞开心扉、互相沟通。德国人特别擅长猜忌、批判和避免创造性行为。他们没有那些英国人生命当中固有的历史经验和传统力量。一个诗人和思想家的民族，正成为一个妄语者和迫害者的民族。每个真正的统治者都不能在他那些心有余悸的、怯懦的和缺乏理解力的同代人中间受到欢迎。"理想主义者"是无法理解这一点的。

我们仍然生活在理性主义时代，理性主义始于18世纪，而此刻正迅速地走向自己的尽头。2我们都是理性主义的创造物，无论我们是否知道或希望如此。人们十分熟悉这个词汇，但谁知道理性主义所蕴涵的深义？理性主义就是傲慢自大的城市心智，而这种城市心智已经远离了理性主义的根基而不再受强烈本能的指引，对过去的正统思想和古代农民的智慧投以轻蔑的目光。这是每个人都能读写的年代，因此每个人都必须能够各抒己见且始终"通情达理"。这类城市心智被一些概念——新的时代之神——所迷惑，它把自己的智慧运用于世界，就像它已经理解了这个世界一样。"这个时代糟糕透了"，城市心智说，"我们可以让世界更美好；行动起来吧，让我们为一个更美好的世界制订计划吧！"10对于有知识的人来说，没有比这更容易的事了，而且他们一定感到这个世界会马上自动地实现这个计划。城市心智被加上一个"人类进步"的标签，于是它便有了一个名字，就是这样。那些怀疑城市心智的都是目光短浅的反动分子、异端，更糟糕的是，他们缺少民主精神：消灭他们！这样，对现实的恐惧被书生气的骄傲自大和源自于对生命中的一切的无知、精神贫穷、缺少敬畏和与世界格格不入的愚昧所克服——实在没有比这无所寄托的城市心智更愚蠢的了。城市心智在英国的办公室与俱乐部中曾经被称为常识；在法国的沙龙里，它被称作才智（esprit）；在德国哲学家的研究中，它是纯粹理性。有教养的市侩（culturalphilistine）的浅薄乐观不再惧怕基本的历史事实，并开始轻视历史事实。每个"聪明人"都设法将这些事实吸收到自己的计划（经验不起作用）中来，以使历史事实在概念上比在实践上更完整，让事实任由其思想的支配，因为他没有直接经历这些历史事实，只是感受到了这些历史事实。这种教条主义者因为缺乏经验，说得更准确些是缺少获得经验的能力，便紧紧抓住理论不放。他在众多政治、社会和经济系统以及乌托邦的方案中获得了文字表述（literaryexpression），在对组织的痴迷中发现了实践表述（practicalexpression），组织本身变成了一个目标，产生了官僚机构，这些官僚机构要么因自己的空洞而毁灭，要么去破坏现存的秩序。理性主义说到底不过是批判，而批评家则是创造者的反对者：11他深入地分析，又重新组合；构思与创造都与他无关。故而，批评家的著作矫揉造作、毫无生气，一接触现实生活便失去活力。所有这些系统与组织都是纸上谈兵：它们只存在于批评家的笔下，井井有条却荒诞不经。在卢梭（Rousseau）和康德（Kant）的时代，随着哲学思想沉迷于一般性问题，这种理性主义过程就已经开始了；19世纪，理性主义通过科学、物理、达尔文主义的方法传播到科学领域，如社会学、经济学、唯物史观的著作；20世纪，理性主义在论述问题的小说和阐述政党纲领的文学作品中蔓延。

但有一点毫无疑问：唯心主义和唯物主义都是理性主义的一部分。下面这些人都是彻头彻尾的理性主义者：康德与伏尔泰（Voltaire）和霍尔巴赫（Holbach）霍尔巴赫（1723-1789年），18世纪法国哲学家。，诺瓦利斯（Novalis）诺瓦利斯（1772-1801年），德国浪漫派诗人、哲学家。与蒲鲁东（Proudhon），自由之战（WarsofLiberation）即1813-1814年的德国解放战争。的空想家与马克思；唯物主义史观与唯心主义史观一样，其意义与目标要么是"进步"、技术、"自由"、"最广大人民的幸福"，要么是艺术、诗歌和思想的繁荣。二者都不能认识到，在历史中，命运依赖于完全不同的更强大的力量。人类历史是战争的历史。没有几个健在的天才历史学家会受到人们的追捧，而当俾斯麦在政客中间受到欢迎时，这种追捧对俾斯麦却已经没有任何意义了。

但是，由于缺乏现实感，浪漫主义也像唯心主义和唯物主义一样表现出了理性主义的妄自尊大。12事实上，它们之间息息相关，很难发现这些二分的思想取向在政治或社会方面的明确界限。每个杰出的唯物主义者背后都隐藏着一个浪漫主义者。3虽然他可能会嘲笑别人头脑的冷酷、肤浅与教条，但他自己却一向如此，一样骄傲自大。浪漫主义没有表现出雄健的本能，相反，它显示出了一种弱不禁风、自恨自弃的智慧。这些浪漫主义者都很幼稚；这些人太长的时期（或者永远）处于幼稚状态，没有自我批判的力量，但从对自己个性之弱点的模糊认识中产生了终生的压制；改良社会这种病态的观念激励着他们，而这对他们过于阳刚、健康和严肃。要改变这种局面，不能用刀子和俄式左轮手枪——但愿不要这样！——而是要用高尚的对话和诗学的理论。如果他们缺少创造力，也缺少能说服他们自己拥有这种创造力的艺术天赋，那么他们真是太不幸了。在他们的艺术中，他们是阴柔而软弱的，无法将一本伟大的小说或一部伟大的悲剧置于膝头，更不必说一本纯粹的哲学著作了。他们的舞台到处是柔弱的田园诗、苍白的剧情和残缺的思想，他们无不表现出对世界的无知和敌意，所有这些都荒谬绝伦。身着"德国老式"外套和手拿烟斗的不朽"青年"（Jünglinge）也是如此——甚至包括雅恩（Jahn）雅恩（1778-1852年），现代体操之父，19世纪上半期的德意志民族主义运动领袖。他强调通过体操运动培养青年人力量和勇敢精神以及男子必有的坚强意志。和阿尔恩特（Arndt）。13斯坦因（Stein）斯坦因（1815-1890年），出生于德国，法学家，行政学的创始人。不能控制自己对古代法十足的浪漫主义情结，这使他可以利用自己广泛的实践经验成功地撰写外交方面的著作。哦，他们是英雄、贵族，随时准备着殉难；但是他们在德国人本性这一问题上谈论得太多，而在铁路和关税同盟方面谈论得太少，因而变成了德国通向真正的未来的道路上的障碍。他们有没有听说过伟大的弗里德里希·李斯特（FriedrichList）弗里德里希·李斯特（1789-1846年），德国经济学家。的名字？他在1846年自杀，因为没有人理解、支持他那富有远见而现代的政治目标，即建立一个经济强大的德国。但是，他们都知道阿米尼乌斯（Arminius）和图斯内尔达（Thusnelda）阿米尼乌斯（公元前16-公元21年），德国古代英雄。公元9年，在其率领下，德国人在条顿堡森林击败罗马人的三个军团，因而将德国人从罗马统治下解放出来。图斯内尔达（约公元前10-公元17年）是阿米尼乌斯的妻子。

这些同样永恒的"青年"现在又一次回到我们身边。他们稚气十足，缺少最起码的经验，甚至缺乏真正想获得经验的愿望，却对政治品头论足、指手画脚。他们因身上的制服和徽章而激动不已，又沉迷于某些学说。他们之中有感伤的共产主义者的社会浪漫主义，有政治浪漫主义——把选举人数和痴迷于群众集会时的演说作为功绩，还有经济浪漫主义——源于关于病态头脑的黄金理论，所谓的病态头脑是指对现代经济学的内部形式一无所知。他们只能在大众中感受，而他们通过增加人数来减弱他们的缺陷所带来的乏味感。他们将这种方式称为超越个人主义。

像所有的理性主义者和浪漫主义者一样，这些青年如同街头小调那样伤感。14甚至社会契约和人权都是感性时代（AgeofSensibility）的产物。相反，伯克（Burke）伯克（1729-1797年），政治活动家，现代保守主义思想的奠基人。很像一个真正的政治家，他认为，法国人应该像英国人一样要求自己的权利，而不是追求普遍的人权，他是正确的。这才是讲求实际的政治思想，而非那种带着无原则的情感因素的理性主义原则。因为这种致命的感伤情愫贯穿于两个世纪中的各个理论流派——自由主义、共产主义、和平主义——以及所有的著作、演说与革命。这种感伤源于精神上的无秩序，源于人性的弱点，源于缺少一种古老而坚定的传统所赋予的训练。这种感伤属于"资产阶级"或"平民"，而这两个词已经成为陈词滥调了。理性主义从地下室的窗口、街头、作家的咖啡馆、全国性的集会中观察人类的事物、历史和政治命运，即从下往上看；而不是从更高、更远的地方看这些事物。理性主义憎恨每一种伟大和所有高高在上、支配一切的统治；对它而言，这只意味着要摧毁所有文明的成就，推翻国家、社会，普通人却不能充分理解理性主义那可怜的感情主义（emotionalism）。这就是现在"大众"或"人民"之名的所有意思，因为"人民"在任何理性主义者或浪漫主义者口中都不意味着是发育良好的民族，不是在历史发展中被命运所改变与评判的民族，而是从"无产阶级"到"人类"的一群自我感觉互相平等的、迟钝而又无组织的群众。

无所寄托的城市理性的支配地位就要结束了。15怀疑主义作为他们最后一种理解事物的方法而出现——从根本上质疑理论反思的意义与价值，怀疑通过批评和抽象的方式得出结论的能力，或通过任何实践的方法认识事物的可能；怀疑主义的形式是宏大的历史的和相术式的（physiognomic）体验、公正地看待事实，有真知灼见的人教导人们事实为何物和不应为何物；历史学思想中的怀疑主义便教导说，在其他时期批判是万能的，而这些时期却没有给后人留下多少印象；尊重世界上正发生的事实的怀疑主义，始终能描绘但从不能阐明内在秘密，只能通过强大的种族才能掌握这些秘密，而强大的种族自身就是历史事实，而不是通过伤感的计划和体系掌握这些秘密。对始于本世纪的历史事实的刻板认识，无法忍受这种柔弱而无拘无束的天性。他们对缔造了他们并称他们为悲观主义者的人深恶痛绝。但这种强烈的悲观主义，是对所有熟悉人类的伟大人物的轻视，这与谦卑而厌倦、恐惧生命而不忍直面事实的人们怯懦的悲观主义绝然不同。他们希望过和平与幸福的生活，没有危险，充满舒适。这种生活乏味而陈腐，除了沉迷于幻想之外，无任何作为。每一种意识形态都必须建立在这一历史现实之上。

就当前的国际形势而言，我们全都处在一种误读它的危险之中。美国内战（1861-1865年）、普法战争（1870-1871年）和维多利亚时代以来，白种人的生存与发展就是如此难以置信地平静、安全、和平而惬意，这可能是数个世纪以来不曾遇到过的时期。在那个时期生活过的人，乃至从其他人那里听说过这一时期的人，都总是乐于将其视为正常现象，而将癫狂的现在看作是对事物本来状态的扰动，并期待所有这一切很快"再次好转"。现在的情况并非如此，我们也将永不会再看到那种情况了。我们没有认识到什么导致了这种从长远来看是不可能的形势。事实是，常备军和扩充军队使得战争如此不可预料，以至于没有政治家敢于再次挑起一场战争；另一个事实是，经济技术发展所处的那种狂热状态，因其所依赖的条件的快速消失而注定迅速结束；最后，结果性事实是，时代中悬而未决的严重问题越来越被如此成功地推向未来，成为加在未来一代又一代人肩上的神秘义务，以至于人们甚至开始不再相信问题的真实性，虽然他们正在坚持用经济的稳定增长来编织未来。

如果很少有人能在经历了一场长期的战争之后却没有发生灵魂的退化，那么就没有人会经得起一段长期的和平。171870年到1914年间的这段和平时期，使所有白种人变得自鸣得意、贪得无厌、缺乏理解且难以承受不幸。我们看到了今天每个煽动性政治家的纲领中的乌托邦观念和挑战；纲领是对时代、政府、政党，事实上也是对"每个人"的挑战的结果；纲领完全无视可能性或责任的限制，要么去做，要么放弃。

在人们的兴奋不断增长的时期内，长期和平是一份可怕的遗产。今天，没有一个政治家，没有一个政党，甚至几乎没有一个政治思想家，会有一个足够安全的位置讲实话。他们都在说谎，他们都参加令人愉悦的合唱，无知的民众想使自己的未来像过去的时光一样美好，而且只能更美好——尽管政治家和经济领袖们至少应该觉察到那些令人震惊的现实。看看我们今天的领袖们吧！仅凭房地产投机商在证券交易所中操纵的股票交易，他们便懦弱而伪善地每月乐观地宣布着"上涨的周期"和"繁荣"：自从一百多人获得了工作那一刻起，失业便消失了；只要国联——一群日内瓦湖（LakeofGeneva）畔养尊处优的度假者——一达成任何形式的议案，"民族间的相互理解"就成功地达到高潮。在每次会议上，在每个文件中，人们一谈到"危机"一词，就想到了以前和平时期的种种混乱。18因此，我们是在欺骗自己，是对那些不可预料的大灾难的视而不见。在历史出现重大转折时，大灾难将不可避免。

因为我们生活在一个非常强大的时代。西方文明已经或将要知晓的更是自己最伟大的时代。这个最伟大的时代是从坎尼（Cannae）战役到亚克兴（Actium）之战公元前216年，迦太基人在汉尼拔的率领下在坎尼击败罗马人。公元前31年，罗马的屋大维在亚克兴之战里一举击败政敌安敦尼和埃及国王克娄巴特拉七世的联军。之间的古典时代，是因为汉尼拔（Hannibal）、大西庇阿（Stipio）以及格拉古（Granchus）、马略（Marius）、苏拉（Sulla）和恺撒（Caesar）等人的名字而光辉灿烂的时代。4世界大战不过是那片宿命的乌云在本世纪里响起的第一声霹雳。今天，就像罗马帝国建立之时那样，世界格局正发生根本性的改变，这种变化丝毫不顾及"大多数人"的要求和意愿，或者说丝毫不顾及每次这样的抉择所需要的受害者数量。但谁理解这一点？谁在直面这一点？我们之中有没有人认为自己会幸运地看到这一点？时代越强大，其中的人民就越渺小。无论是舞台上的悲剧，还是现实生活中的悲剧，人们都无法承受。人们如此地痛苦和厌倦，以至于渴望着平淡小说那种皆大欢喜的结局。现在，曾将人们推到这些时代中的命运要扼住他们的咽喉，无论人们是否愿意，命运都一如既往地处置他们。20世纪懦夫的安全走到了终点。危险的生活，真实的历史生活再次走进现实。一切都已开始松动，现在人们只是在计算谁

能承担其中的风险，谁有预见并接受这些风险的勇气。19这个时代正在来临——不，它已经降临——心慈手软和心灰意冷之人再也没有容身之所。在成熟文化（ripeculture）的桎梏下，几个世纪以来一直潜伏在暗中的原始野蛮状态被再次唤醒，因为文化已经谢幕，文明（civilization）开始登场：以自己力量为荣的好战式健康，藐视皓首穷经的理性主义思想的时代，而未遭受破坏的种族本能渴望与书本上的理想所不同的生活。西欧的农民仍然富有这种精神，美国的牧场和亚洲北部大平原上的农民们也富有这种精神，那里也是世界征服者的诞生之地。

如果这是"悲观主义"，那么，感受到悲观主义的人必定是那种需要用虔诚的谎言或理想和乌托邦的面具来从现实景象中保护与解脱自己的人。这无疑是这个世纪大多数白人寻求的避难所——但还要出现第二次吗？他们在民族大迁移（GreatMigration）时代和十字军东征时期的先人不是这样的。他们的先人蔑视这样的懦弱姿态。现在，这些对悲观主义的膜拜正与我们如影随形。西方很可能正在形成一种新宗教——没有人能够说明它是否披上基督教的外衣，但不管怎么说，在作为一种世界哲学的理性主义之后出现的宗教"复兴"，非常有可能导致一种新宗教的诞生。20疲倦、懦弱而老态龙钟的人们在新宗教时代寻求庇护之所，新宗教那不可思议的教条和习俗比基督教会更能使他们安然入睡。"我信，因为荒谬"（credoquiaabsurdum）的格言第一位拉丁教父德尔图良（Tertulian，公元160-220年）的一句格言。再次成为至上信条。但世界苦难的深重——一种如同苦难笼罩下的世界本身一样古老的情感，对荒谬的历史和残酷的生活的抱怨——并非源于事物自身，而是源于人们对事物的病态反映。这种病态反映是对人类自身灵魂的价值和力量判断的废弃。对世界的真知灼见，无需浸满泪水。

有一种日耳曼式的世界感（worldfeeling），从英国远达日本，恰恰因为担负起了人类的命运而欢欣鼓舞。这种世界感为了征服命运而去向命运挑战。这种世界感会骄傲地屈服，以此证明它比自己的意志更强大。讲述居楼（Kurus）和般度（Pandus）之间的战争的《摩诃婆罗多》（Mahabharata）又译《玛哈帕腊达》，印度古代梵文叙事诗，意译为"伟大的婆罗多王后裔"，与《罗摩衍那》并称为印度两大史诗。古老而纯正的篇章，荷马、品达（Pindar）和埃斯库罗斯（AEeschylus）品达（约公元前518-约前438年），古希腊抒情诗人。埃斯库罗斯（公元前525-前456年），古希腊悲剧诗人。的作品，日耳曼英雄史诗（Germanicsagas）指描写日耳曼英雄西格弗里德（Siegfried）的长篇民族史诗《尼伯龙根之歌》。和莎士比亚戏剧，中国《诗经》的诗歌，以及日本武士的世界，都描绘了这种态度。日耳曼式的世界感是悲剧的人生观，它不但尚未死去，还要像在世界大战期间那样再次复兴。所有日耳曼文化中的伟大诗人都是悲剧家，从民谣到史诗都是悲剧，悲剧是壮烈的悲观主义最深沉的形式。没有体验过或经受过悲剧的人，永远不会成为世界意义的人物。他不能创造历史，除非他真真切切地体验了悲剧——一种命中注定的悲剧，21因此，在效用（utility）的崇拜者看来，日耳曼式的世界感是无意义的、无目标的和非道德（unmoral）的。这种世界感标志着人类上层气质与下层社会气质之间生活方式的决裂。个体的生命只对他自己最重要：问题在于他希望摆脱历史，还是想为历史献出自己的生命。历史从不在意人的逻辑。雷雨、地震、熔岩流等都是虚空的"近亲"，是世界历史的基本事件。国家会沉沦，古代城邦的古老文化会化为废墟，但地球仍然会平静地围绕着太阳转动，星辰也不会改变轨迹。

人就是野兽。5我再三地这样说。所有主张或希望"超脱一切"的自以为是的道德家和社会伦理家，只是打碎了牙齿的野兽而已，他们憎恨那些足够聪明机智、能免遭打击的人。只需看他们一眼就知道了。他们因太软弱而不能阅读战争方面的书，但他们却聚在街头围观事故，让鲜血和尖叫刺激他们的神经。如果连这个对他们都算过分，他们便在电影上和海报展览上欣赏事故。如果我把人称之为野兽，那我侮辱的是人，还是野兽？要记住，那种较大型的野兽就是这些贵族的创造物，他们这些人很完美，并由于虚弱而无需人类道德的伪善。

和平主义者们高喊着"别再战争了！"——但他们期待着阶级战争。22一个凶手因激情犯罪而伏法时，他们愤愤不平，却在听到一个政敌被谋杀时暗中自喜。冲突是生命的原初事实，是生命本身，可怜的和平主义者无法完全根除冲突在自己灵魂深处造成的愉悦。至少，和平主义者在理论上可以与所有和平主义的反对者进行战斗并摧毁后者。

我们越走进浮士德世界的专制政治，就越清楚谁在伦理上注定成为历史事件的主体，而谁又将成为其客体。现在，世界改良主义者几个世纪以来枯燥无味的说教已经告一段落，其身后留下了成堆的印刷品，这是改良主义唯一的纪念碑。现在，独裁者要取代改良主义者。高级政治（highpolicy）这种可能性的艺术，将再次开启自己永恒的遗产，高级政治不受任何体系或理论的约束，高级政治自己就是判断事实的准则，就像一个优秀的马术师牢牢地控制着自己的马匹那样。

因此，这里我只是想展示德国以及此时此刻的世界所处的历史形势，而这个形势是过去整个世界的历史的必然结果，也将不可避免地传承一定的形式和解决问题的方法。那就是命运。我们可以拒绝命运，但这样一来，我们就等于在自暴自弃。

[注释]

1斯宾格勒：《政论手稿》（PolitischeSchriften），第227页及以下。

2斯宾格勒：《西方的没落》（TheDeclineofWest），第2卷，英译本，第305页及以下。

3例如，海克尔（Haeckel）的《宇宙之谜》（RiddleoftheUniverse）就是一本纯粹的伤感主义者和蹩脚的逻辑学家的著作。信念远比任何证据更为重要，这是浪漫主义的显著标志。

4斯宾格勒：《西方的没落》，第2卷，英译本，第418页及以下。

5斯宾格勒：《人与技术》（ManandTechnics），第19页及以下。

《决定时刻》试读：世界大战与世界强国

23从观察者的立场、利益或视野来看，这些年的"世界危机"，就像这个词组本身所表明的那样，体现了太多的中立、淡薄或天真。世界危机被认为是生产、失业、金融、战争债务和赔偿、内政外交等领域的一场危机，并且首先是世界大战的结果；人们认为，如果外交家有更多的真诚与技巧，世界危机应该可以避免。人们用不以为然的挑剔眼光看着德国，讨论着战争的要求和战争的罪行。伊兹瓦斯基（Izvolsky）、普恩加来（Poincaré）和格雷（Grey）伊兹瓦斯基（1856-1919年），俄国外交家，1906年任俄国外交大臣。普恩加来（1860-1934年），法国政治家，1913-1920年任法国总统，他强调民族团结，坚持进行战争。格雷爵士（1862-1933年），1905-1916年任英国外交大臣。自然能够预见他们国家现在的形势，本应该放弃能产生他们所希望的——完全围绕着德国——政治后果的意图，即通过在1911年的黎波里（Tripoli）战争1911年9月，为夺取奥斯曼帝国在北非的殖民省份的黎波里塔尼亚和昔兰尼加，意大利向土耳其宣战，从而意土战争爆发，意土战争又称利比亚战争。和1912年巴尔干战争得到实践的战略试探。即便如此，人们怀疑如此强烈的冲突能否因此而被推迟，哪怕是保持十年没有政治紧张局面的状态，尽管力量分布格局终究会有

所变化而不再那么可笑。24人终究要受制于现实，即使对一个伟大的政治家来说，可能性的范围远不及外行想象的那样大。那么，从历史的角度看，发生变化的是灾难的形式和节奏，而非灾难本身。自拿破仑时代以来，西方高度发展的一个世纪不可避免地走向终结，而这种发展正在为灾难做准备。

我们已经进入世界战争的年代。世界战争开始于19世纪，并持续到现在，也可能持续到下个世纪。世界战争意味着从18世纪世界国家（worldofstates）到世界帝国（Imperiummundi）的转变。这与从坎尼战役到亚克兴海战之间灾难性的两个世纪相对应，在那两个世纪罗马和迦太基组成的希腊式世界国家转化成了罗马帝国。正如罗马帝国的疆域包括古典文明和其辐射地区——也就是地中海世界——那样，世界战争将在尚无法确定的时期内主宰我们星球的命运。帝国主义是一种理念（idea），无论帝国主义的支持者和执行人是否意识到了这一事实。在我们这里，帝国主义也许从未被充分地意识到。帝国主义可能与其他的思想一起在"白人"国家世界之外交织着出现，但帝国主义作为伟大历史形态的发展趋势，是此刻正要发生之一切的基础。

现在，我们生活在"过渡性时代"之中。西方的世界国家仍然严守着18世纪等级森严的风格，这种风格也主宰着当代音乐创作和数学研究。125这些国家和这种风格，不仅体现了它们过去的状态差别，也表现了它们在所作所为和所思所想方面的差异。古老而强大的传统统治着一切：政府及其反对者，国家间的外交与战争关系，挑战与失败的承认与谈判桌上的妥协，都充满了贵族传统。荣誉仍然起着无可争辩的作用。一切都像决斗一样庄重而优雅地进行着。

彼得大帝（PetertheGreat）在彼得堡（Petersborg）建立了一个西方形态的国家以后，2"欧洲"一词开始在西方人中广泛使用，并毫无察觉地融入到现实的政治思想和历史趋势之中。在此之前，即发现美洲之前，"欧洲"一词一直是地理科学领域的学术语。之后这一术语才在制图学中得以应用。具有重要意义的是，土耳其帝国这个当时囊括了整个巴尔干半岛和俄罗斯南部地区的真正世界大国，都被本能地排除在这些地图之外。俄罗斯只把自己当作事实上的彼得堡市政府。有多少西方外交官对阿斯特拉罕（Astrakhan）、下诺夫哥罗德（NizhniNovgorod）、甚至莫斯科有足够的了解，并把它们当作"欧洲"的一部分？西方文明的界限并没有超出德国所征服的地区。

德国形成了这个欧洲的中心——不是作为一个人的国家，而是作为各个国家的战场。这里所做出的决定是关于印度人、南非人和北美人之归属的决定，他们大多拥有德国血统。26俄罗斯、奥地利和土耳其位于东方；西班牙和法国位于西方，而这两个衰落中的殖民帝国的优势正被岛国英格兰夺走——英格兰战胜西班牙是在1713年，它不仅是国家，还是一种风格（style）。而英格兰战胜法国是在1763年。英格兰变成了这个体系的领导者，与"大陆"相比，英格兰非常富有，她从未将自己视为"欧洲"的一部分，英格兰将自己的财富用于雇佣军、水手和整个国家，她驱使雇佣军、水手和国家为了岛屿而战斗。

西班牙在上世纪末就已不再是一个大国，而法国正在步西班牙的后尘。两个国家老态龙钟、气数已尽，骄傲自大却萎靡不振，它们对往日的辉煌记忆犹新，但缺乏在未来继续起创造作用的真正野心。如果米拉波1789年的政治蓝图已经取得了成功，那么法国或多或少可以建立起比较持久稳定的君主立宪制度，这种制度的本质在于满足资产阶级和农民阶级当中的食利者的口味。在公司式的治理之下，整个国家好像是在听天由命、毫无生机，正在欢迎任何能确保内外和平的政府。但之后，到来的是拿破仑，他是一个意大利人，他把巴黎当成了争霸计划的基地，并在他的军队里创造了新一代法国人的典范，他让法国称雄整整一个世纪，这个典范勇敢、优雅、夸夸其谈又粗野不堪，27还喜欢任意地、毫无目的地杀人、抢劫和破坏，其结果是这些胜利并没有给法国带来哪怕是一丁点的持久利益，尽管法国人为此付出了巨大的血的代价。法国威名远扬，但却没有获得相应的荣誉。说到底，米拉波的政治蓝图是雅各宾派（Jacobin）式的理想，与小商人和市民组成的吉伦特派的理想相左，其背后绝不是多数人的意志，而总是强大者的意志。古代政治制度（ancientrégime）尤指1789年法国大革命前的社会及政治制度。的贵族气质已经被其他人所取代，准确地说是被平民所取代。整个国家成了一个支离破碎的人群，战争就是向百姓征兵，战役就等于人的生命的消耗，粗暴的和约就是由狡诈的律师随意制定的外交政策。然而，英国需要用所有欧洲的和她自己的全部财富来摧毁这个个人的创造，这种个人的创造仍然处于人们的理想之中。在维也纳（Vienna）会议上，18世纪再次战胜了现代，"保守主义"一词再次出现。

但这只是一次表面的胜利，其结果在19世纪剩下的时间里不断地遭到质疑。梅特涅（Mettenich）（就个性而言，其政治眼光比俾斯麦时代以后的任何政治家都更为长远）对这一点心知肚明："我个人认为，古老的欧洲即将走到自己的尽头。而我，知道如何尽自己的义务，决心与欧洲一起走向灭亡。另一方面，崭新的欧洲正在形成；在终点和起点之间，将会出现混乱。"仅仅为了尽可能地推迟这种混乱，大国之间的权力平衡体系出现了，28以奥地利（Austria）、普鲁士（Prussia）和俄国之间的神圣同盟为起点。缔结合约、寻找联盟、控制国会，都是为了阻止"欧洲"已经无法承受的政治混乱。尽管如此，当战争在个别强国间爆发时，中立者立刻武装起来，旨在以维持均势而达成和平，即使是边境线发生了微小移动，克里米亚（Crimean）战争就是一个范例。唯一的结果是一个新格局的出现：俾斯麦以一己之力将德国缔造为一个强国，而更重要的是，德国成为了现存体系的中心。在这个简单的事实之中却存在着悲剧的根源，没有什么办法可以阻止这一悲剧的发生。但只要俾斯麦在实行统治——他确实统治着欧洲，甚至一度比梅特涅更有影响——整个政治图景就不会出现变化。欧洲自己管理自己；没有人干涉欧洲的事务。世界强国无一例外都是欧洲强国。可怕的是，国家间的这种状态行将结束——俾斯麦的联盟噩梦（cauchemardescoaliation）如期而至——这为所有相关国家的外交定下了基调。

不管怎样，到1878指俄土战争（1877-1878年）。1878年3月，俄土双方签订《圣斯特凡诺和约》。同年6-7月，欧洲列强召开柏林会议，对该和约作了修改。年为止，第一次世界大战就已经成熟。俄国站到了君士坦丁堡城外，英国想要干涉，法国和奥地利也想干涉；战争立刻蔓延到亚洲和非洲，也许还蔓延到了美洲；因为土耳其斯坦（Turkestan）对印度的威胁，保护埃及和苏伊士运河的问题，以及中国问题都出现了，29而且在这一切的背后，伦敦和纽约之间的竞争正在展开，这表明在美国的南北战争期间，英国对南方各州的同情，还没有被美国遗忘。俾斯麦本人在操纵大国问题的决策上具有独到的优势，因为无法和平解决战争——即便将来要付出一定的代价。于是，为潜在的战争而进行军事竞赛，以代替真正的战争。这意味着一种新式战争：各国在军队、装备、发明和可支配的黄金储备数量上相互竞争，竞争不断地加剧紧张形势，真正的战争一触即发。3正在这个时候，俾斯麦时代的欧洲一直没有注意到的日本，在明治天皇（Mutsuhito）（1869年）的统治下开始发展成为一个拥有欧式军队、策略和军事工业的强国；而美国则从1861-1865年的内战中获得了合乎逻辑的结果，殖民者和种植园主与煤炭、工业、银行和交易所达成妥协，美元开始在世界范围内发挥作用。

从19世纪末开始，这个国际体系的衰落已十分明显了——尽管不是因为当权的政治家，他们之中不再有任何杰出人物了。他们疲于应付司空见惯的联合、同盟和协定；因为在他们的任期内，常备军提供了安全，他们相信表面的和平并想象着未来将延续目前的和平。30欧洲和北美的所有城市，都在为铁路和社论的长度、工厂烟囱的高度和激增的选举人数字、装甲车和保险箱里的股权证书的厚度中体现出的"人类进步"而欢呼雀跃。那些为愚蠢的欧洲人溺爱和赞美的小个子黄种人，显示了以技术优势为基础的危险性，并给了俄国关于亚洲局势之看法一次最有力的提醒，俄国的目光从未离开过西方的边境线。

同时，俄国恰恰有充足的理由忙于"欧洲"事务。弗朗茨·约瑟夫皇帝（theEmperorFranzJosef）弗朗茨·约瑟夫皇帝（1830-1916年），奥匈帝国的缔造者和第一位皇帝（1867-1916年）。逝世以后，奥匈帝国不能或几乎不能幸存下来，如此广阔的国土采用何种新的组织方式，是否可以避免战争，这些都是奥匈帝国面临的问题。因为不仅在多瑙河帝国（DanubianEmpire）内部有多种——相互冲突的——方案和倾向，而且奥匈帝国寄以希望的邻国也都有各自的想法，除了他们，更遥远的强国也有各自的想法，他们希望奥匈帝国发生冲突，以使他们可以在其他地方追逐自己的目标。作为一个整体的欧洲国家体系已经结束，而在1878年推迟的世界大战，因同一地点的同一问题而仍然有爆发的危险。1912年世界大战终于爆发了。

31与此同时，欧洲政治体系开始进入一个今天仍然在持续着的格局，很像后希腊化时代（LateHellenic）和罗马帝国时代的版图（Orbisterrarum）。在那个时期，古希腊城市国家，包括罗马和迦太基在内，处于中心地位，而围绕在它们周围的"周边国家"为他们的决策提供军队和钱粮。4马其顿、叙利亚和埃及在亚历山大大帝的遗产中出现；非洲和西班牙则从迦太基人遗产中升起；罗马征服了北部和南部意大利，恺撒把高卢纳入到罗马版图之内。从汉尼拔与西庇阿直到安敦尼（Antony）与屋大维（Octavian）时期，关于谁将会控制未来帝国的斗争所导致的战争，以广阔的边疆地区提供的物资为基础。这与1914年之前的最后几十年中欧洲和其殖民地之间的关系相似。欧洲秩序中的大国是那种能在欧洲大陆驻扎几十万常规军、拥有充足的黄金和物资以便在紧急时刻在可预计的时间内迅速扩充军队规模的国家；以这些条件为基础，这个大国在其他大陆上控制着宽广边疆地区，这些边疆地区的海军基地、殖民地军队和原材料生产者与产品的消费者，形成了这一大国的财富和大国在本土相应的军事打击力量的基础。这或多或少是大英帝国以及法国在西非、俄国在亚洲的真实形式，而在这几十年中，德国目光短浅的臣僚和政党已经

错过了在中部非洲建立一个庞大殖民帝国的良机。32殖民地将在战争中成为一支巨大的力量，即使殖民地与德国本土之间失去陆路联系，无论如何都要阻止海上交通被切断。对殖民地的激烈争夺使地球表面强国势力范围内其余的可利用部分被迅速瓜分，结果，俄国和英国在伊朗（Persia）和渤海湾（GulfofChiLi），英国和法国在法绍达（Fashoda）、英国和德国在摩洛哥（Morocco），所有这些列强在中国的掠夺，都引起了巨大的摩擦。

各种危险的战争同盟正在形成，例如在法绍达（Fashoda）危机和日俄战争中，俄国和法国站在一边，英国和日本是另一方。每个地区都存在大规模战争的可能，世界大战一触即发，最终于1914年，战争以一种根本无任何意义的形式爆发了。这次世界大战是对德国的围攻，德国作为"中心帝国"受到整个世界的围困；这次战争是为解决重大而遥远的地区的问题，通过传统方法在德国土地上进行的战争，毫不顾及对象和地点，莫明其妙。如果能够促使俄国断绝与德国的和平关系，把俄国带到同盟国一边，那么战争将完全具有不同的形式、不同的目的和不同的结局。依同盟国采取的方式来看，战争注定失败。像过去一样，今天的根本问题仍未得到解决，问题也永远不可能通过像英国和俄国、日本与美国这种宿敌之间的联盟得到解决。

这次战争标志着以俾斯麦为新近代表的大外交的所有传统的终结。33在他之后的可怜的政治家之中，没有一个理解自己的任务和自己国家的历史地位。自此之后，不止一个政治家承认自己是在绞尽脑汁、束手无策的情况下被迫卷入事件进程的。这就是"欧洲"走向愚蠢透顶而尊严尽失的死亡的事实。

谁胜谁负到1918年便一目了然了。至少法国仍然无法摆脱自己的罪过，因为它不敢在道德上放弃获得作为一个大国的政治地位的最后的构想。那么，英国怎样呢？或者俄罗斯怎样呢？克莱斯特（Kleist）克莱斯特（1777-1811年），德国剧作家及短篇小说家。的短篇小说《决斗》（DerZweikampf）已经被提到世界历史的高度了吗？"欧洲"精疲力竭了吗？或者传统的力量一败涂地了吗？事实是，一个新的世界格局已经形成，作为未来危机的前提，它在将来的某一天必然会以破坏性的力量登场。俄罗斯已经在道义上被亚洲征服，而大英帝国是否已经再次成为了欧洲的重心，这已经遭到质疑。此刻，"欧洲"的其余部分被置于亚洲和美洲——即俄罗斯和日本主导的东方与北美和英国主导的西方——之间，这个其余部分主要是德国，它站在古代的位置上，成为对抗"亚洲"的边疆；意大利，只要墨索里尼（Mussolini）在世，它就是一个强国，也许要在地中海获得成为一个真正世界大国所需的大型基地；法国，再次自立为欧洲的霸主，国际联盟和东南欧洲地区的国家是这些国家的政治体系。但这些完全可能，34或很有可能是渐渐逝去的现象。世界政治格局变幻无常，没有人能想象得到几十年后亚洲、非洲乃至美洲地区的局面会是什么样子。

梅特涅试图通过辞职和毫无创造性的举动来尽可能地使欧洲避开所谓的"混乱"，这些努力都因为旨在维持现状而大打折扣。这与其说是欧洲均势国家体系的衰落，不如说是个别国家尊严（Staatshoheit）的丧失，国家体系这个概念对于今天的我们几乎失去了意义。今天我们认为的"秩序"，以及在"自由"宪章中表达的秩序，不过是习以为常的无政府状态。我们称这样的秩序为民主政治、代议制政体、国民自治政府，但事实上这样的秩序仅仅是一个并不存在的自觉而负责任的权威和政府——也就是说，这样的秩序并不是一个真正的国家。

高级文化阶段的人类历史是政治力量的历史。这种历史的形式就是战争。但和平也是这种历史的一部分，因为和平用一种不同的方式延续着战争——企图以条约的形式摆脱或维持战争的结果。一个国家象征着一个民族集体为应对真正和潜在的战争而训练和建起的"良好状态"。

若这种"气势"非常高昂，国家便获得了赢得一场战争的价值，即只需展示将要投入的军队数量便可兵不血刃地赢取胜利。如果状态很糟糕，国家大概要在与其他列强的政治关系中不断遭受挫折。国家是纯粹的政治单位，一种展示力量的政治单位。国家不是与种族、语言或宗教结为一体的单位，而是凌驾于这些要素之上的。每当国家与这些要素重叠或交织在一起时，国家的力量通常会因为内在的矛盾冲突而衰退，但绝不会增强。只有确保对外政策的力量和一致性，对内政策才能存续；当二者追求各自不同的目标时，衰退便随之而来，而国家便会"偃旗息鼓"。

对一个"有生机"的国家而言，作为国际社会的一员，它必须在自己的领导权、统治和权威中保有力量和一致性，否则国家就无法真正地运行。但无论为了存续，还是为了行动，国家和政府都要政令统一。18世纪的列强无不"充满活力"，这种活力是被王朝的宫廷传统和社会传统严格地定义的，在一定程度上国家融为一体。礼仪与风度、交涉和谈判中遵守的礼貌只是美好社会显而易见的表现方式。英格兰也充满了这样的活力：它的岛国地位是国家某些重要特征的化身，而依照古代法建立起来的议会政体是最贵族化的且行之有效的处世方式。法国卷入了一场革命，不是因为"人民"反对专制——36专制早已不存在了，也不是因为国家的贫困与债务——因为这些情况在其他地方更为严重，而是因为权威正在瓦解。所有的革命都始于国家最高权力的衰微。一次街头暴动决不可能有这种效果；街头暴动只是一个结果。现代共和国不过是摧毁了一个已经自甘堕落的君主制罢了。

在19世纪，欧洲列强从王朝国家（dynasticstates）转变为民族国家（nationalstates）。但这究竟意味着什么呢？民族（nations）——也就是文明化的人群（peoples）——当然早已存在。况且，民族国家基本上与各个王朝权威所及的区域相一致。在歌德（Goethe）所讲的存在之观念的意义上，这些民族都是一种观念（idea）：未认识到的和未被注意到的有意义的生命的内在形式是由所有的言行所启发的。但"民族"（lanation）一词在1789年的意义上是一个理性主义和浪漫主义的理想，一种特别的政治图景，而不是社会的发展趋势。在这个浅薄的时代，没有人能区别二者。观念是反思的结果，在"获得"观念之前需要建构概念或命题。相应地，观念在短期内变成了一个口号，人们在使用的时候无需再深入地考虑它。另一方面，观念是无法用语言表达的。即便有的话，使用者也很少真正地意识到这些言语的表述，对其他人而言，理想几乎无法用言语传递。这些观念一定要在预设的事件中被感受到，在真正的现实中被描绘。观念拒绝定义。希望和目标都与观念无关。观念是模糊的驱动力，37这样驱动力以超越个人存在的宿命式的和指导性的方式在人们的生命与激情中形成：于是有了罗马人的观念、十字军的观念和追求永恒的浮士德式观念。

真正的民族都是观念，即便今天也是如此。但自1789年以来，民族主义所宣扬的一切都被这样的事实表现出来了，即民族主义混淆了自己的母语和城市的书面语，那里的每个人都学习读写——因此，也混淆了报纸和手册的语言，报纸和手册向所有人宣讲民族的"权利"以及从某个民族那里传递来的迫切需要。与非常有活力的有机体类似，真正的民族有着高度复杂的内部结构，并通过内部结构的存在而构成某种秩序。但是，一个不受任何秩序约束并把所有秩序当作敌人的"民族"理解政治理性主义。对理性主义而言，"民族"类似于群众（mass），民族就是一种没有固定形态、没有结构、没有规则、没有目标的事物。理性主义称这为"主权在民"。民族严重地忽略了农民阶级的成熟思想和感受，民族轻视真实的世俗生活中的生活方式和习俗，而这其中在很大程度上是对权威的尊崇。民族知道的不是尊敬，而只是从理论中衍生出来的原则，首先是为平民的"平等原则"的，用数量代替令人憎恨的品质，用数字代替令人垂涎的天赋。现代民族主义用群众取代了人民。民族是彻头彻尾的革命的和城市的产物。

民族"自治"是这类观念中最糟糕的一个。一个民族当然不能像军

队统率自己那样的自治——毫无疑问，民族不得不被统治，38并且，只要民族拥有健康的本能，就喜欢被统治。但这意味着某种相当不同的东西：广为流行的"代表"这一概念一开始就是每个这种运动的主导原则。自命为人民"代表"的那些人，会真正地做起人民的代表来，并如此推荐自己。他们无论如何也没有"为民服务"的意向；他们打算驱使人民为他们服务，以达到他们多少有些肮脏的目标，为了满足他们的虚荣心，这多少有些危害。他们反对传统的力量，以便取而代之。他们反对国家秩序，因为这些秩序妨碍了他们自己的行为。他们反对任何类型的权威，因为他们不想向任何人负责，而只希望自己能免于所有的责任。

没有一部宪法包含这样的上诉法庭，即各政党可以不得不在上诉法庭面前为自己辩护。政党首先反对已慢慢地成长和成熟的国家文化模式，因为他们不能像在18世纪的美好社会中那样占有文化模式，因为国家文化模式是一种迫在眉睫的模式——此文化模式不是为了文明人的。因此，我们才明白，本世纪的"民主制"——不是模式，而是在各种意义上作为一个原则的宪政式的无政府状态——代议制政体和共和政体都是对各种权威的否定。

因此，欧洲国家越是被"进步地"统治，就越一如既往地处于混乱之中。正是这种混乱驱使梅特涅反对民主制而置民主制的发展趋势于不顾。解放战争的浪漫主义模式和39巴士底暴民（Bastillestormers）的理性主义模式——二者在1848年结合——对所有革新都持保守主义态度。自那以后，各国纷纷成立政党；这样，来路不明且德性更令人怀疑的政客与唯心主义者纷纷涌现：记者、宣传家、金融家、御用文人、政党代理人。他们受各自代表的利益的支配。元首和部长们总要对某些人负责，要是对民意负责就好了。只是这些群体不向任何人负责。原本是舆论喉舌的报纸，很久以前就开始服务于自己的资助人了；曾经作为民意表达渠道的选举，现在是胜利的政党在背后用巨资来控制的选择。然而，如果还存在着某种权威的国家秩序，或恪尽职守的统治，那么它还是18世纪以君主制的形式继续着的政治秩序的残余。这种君主制是军官团体（officercorps）和外交传统的宪政君主制。英国则保留着古老的议会制（特别是在上议院）和两党制。国家而非国会成功形成的所有制度都归诸于这些残余。如果俾斯麦未能依赖于他的国王，那么他应该已经果断地屈服于民主制了。国会是热衷于政治的人们的竞技场，这些人满怀猜疑和仇恨地看待这些传统力量。他们在原则上肆无忌惮、毫不考虑后果地与传统对抗。40因此，无论在哪里，国内政策都是富有经验的政治家的领域，这却与国内政策的重要性完全不符，浪费着他们的时间和力量，使他们忘记了——并希望忘记——政治家身份的本来含义，对外政策也是如此。目前的这种状况就是无政府主义的芭蕾舞表演，后者被当作民主制，这种民主制通过政治的、平民的理性主义方式摧毁了君主制国家的统治，并走向未来的专制主义。在我们时代的独裁趋势中，这种专制政治的苗头已经出现了，独裁注定要在历史传统的废墟之上掌握无限权威。

国家权威衰落的最重要标志之一是在19世纪经济开始被认为比政治更为重要。没有几个与现在的决策密切相关的人会否认这一点。政治力量不仅被视为公共生活的一个基本要素，而且政治力量的首要任务——如果不是唯一任务的话——是为国家经济服务，国家还被期待完全接受这种经济的要求和观点。简言之，政治力量由经济领导者来控制。这就是目前广泛存在的情况，其结果可能在当代历史中读到。

的确，政治和经济不能在一个国家的生活中被截然分开，因为它们是同一个生命体的两个方面（这一点必须再三重申）。41但政治和经济需要在一个容器的载货数量和货运的目的地等方面互相配合。在船上，掌握优先权的是船长，而不是携带货物的商人。如果经济领袖是更为强大的因素的印象在今天流行的话，这是因为政治领袖已经蜕变为各立山头的游击队长，根本配不上领袖之名。结果，经济领袖在这种反衬下突显出来。但当一场地震之后，一座房子在废墟里屹立不倒时，此房子不一定是最重要的了。历史上，当政治在"良好状态"下运行时，当没有骚乱或革命时，经济领袖从来都不是作决定的人。经济领袖主动去适应政治目标，用自己手中掌握的资源为政治目标提供服务。没有强大有力的政治，就绝不会有健康的经济体系，虽然唯物主义的理论讲授的正与此相反。政治经济学的奠基人亚当·斯密（AdamSmith）将经济实体比作真正的人类生命，把获取利润比作历史的意义，并习惯于把政治家描述成危险的动物；然而，恰恰是英国实现了自己的目标——成为世界上经济最强大的国家——不是因为有了商人和工厂主，而是因为有了像皮特父子（twoPitts）老皮特（PitttheElder，1708-1778年），在七年战争（1756-1763年）时曾指挥其国内战事。小皮特（PitttheYounger，1759年-1806年），曾两度出任英国首相（1783-1801年，1804-1806年）。这样真正的政治家，在他们宏伟的外交政策推行过程中，却经常受到短视的经济学家们的激烈反对。他们也是纯粹的政治家。他们与拿破仑展开持续的对抗，直到财政几近崩溃，因为他们所看到的是下一年度的财政平衡——42我们今天政治视野的正常底线——更深远的事情。但目前的情况是，我们主要的政治家无法各司其职，他们在很大程度上对自己关心的事情感兴趣，并准许商业强有力地干涉重要决策。然而，这种商业是有着广阔内涵的商业：不仅包括有或没有政党庇护的银行和公司，还涉及处理提高工资和缩短工时等问题的工人政党。工人政党是银行和公司的逻辑结果，在每个经济体系中处于悲惨的一方，工人政党都尽力确保自己的安全。这首次在1789年的吉伦特派中出现，他们想要使富裕的资产阶级的商业利益为国家权力所用，后来资产阶级的国王路易·菲力普（LouisPhilippe）在很大程度上将这变成了现实。恶名远扬的格言"致富"（Enrichissezvous）也进入了政治道德领域。此格言由于通俗易懂而广受欢迎，不仅受到贸易、商业以及政治家自己的追捧，也得到工薪阶层的响应。当时（即1848年）人们都利用国家权威的衰落谋求自己的利益。此刻的经济趋势变成了本世纪革命当中典型的掩人耳目的所谓民主制的最高点。民主制定期地表现出来：站在群众的角度，通过投票进行对抗或设立障碍，重组内阁，代表人民的一方投票否决预算。这就是英国的情况：43曼彻斯特学派的自由贸易理论被工会用在一种叫做"劳动力"的商品上，并最终在马克思和恩格斯的《共产党宣言》中得到理论化的阐述。于是，政治被经济彻底地废黜，政府被会计室（countinghouse）取代，外交家被贸易工会领袖取代；正是这种状况而不是世界大战，埋下了经济危机的种子。这种总体的破坏性经济萧条完完全全是国家权力衰落的结果。

然而，本世纪也许已经从历史经验中获得了警示。没有一个富有政治野心的政府的支持，任何经济实体都无法真正实现自身的目标。将维京人（Vikings）的"抢劫"与西方世界控制制海权相提并论，是完全错误的。很明显，西方世界力图得到的是战利品——无论是以土地和人口的形式，还是以财富的形式，这是另外一个问题——但维京人的舰队本身就是一个国家，远航的计划、统帅和策略都是纯粹的政治。当船只聚集成舰队，国家便以舰队的力量为基础而建立——在舰队背后也有最明显的权威，就像在诺曼底、英格兰和西西里那样。维京人又称"诺曼人"，属于8-11世纪自北欧日德兰半岛和斯堪的纳维亚半岛等原住地向欧洲大陆各国进行掠夺性和商业性远征的日耳曼人。其中在不列颠群岛、西欧、南欧等地定居的诺曼人很快被当地居民同化，在法国西北部建立诺曼底公国，并于1066年在英格兰建立诺曼底王朝，同时又在意大利南部建立西西里王国。如果德国已经变成了一个政治强国，那么德国的汉萨同盟应该已经成为一股强大的经济力量。当这个强大的城市联盟解体之时——之所以出现这种局面，是因为没有人将保护这个联盟作为德国政府的一项义务——德国便不再是西方世界经济联盟中的成员了。德国到19世纪才恢复到应有的地位，不是通过私人企业，44而只是通过俾斯麦的政治功业，正是后者激发了德国经济体系的帝国主义进步。

海洋帝国主义（Maritimeimperialism）作为渴求无限的浮士德精神的表达，自1453年土耳其人征服君士坦丁堡、在政治上阻断通向亚洲的商路之时，就开始形成雏形。这是葡萄牙人探索通向东印度群岛的海外贸易线路，也是西班牙人发现美洲的深层动机。自此以后，强国周期性地出现。个人的主要动机无疑是野心及对冒险的热衷、对战斗和危险的热爱和对黄金的渴求——当然不仅仅指"有利可图的买卖"。被发现的国家将被征服和统治；这些国家被用于加强欧洲联盟中哈布斯堡（Habsburgs）家族的权力。一个帝国傲视四海的视野是一种政治视野，是卓越的政治领导的结果，而此视野只是寻求经济回报的领域。英国也同样赢得了霸主地位——不是通过她的经济实力（这在最初的时候并不存在），而是通过托利党（Tory）和辉格党（Whig）之流的贵族阶层的英明统治。英国是通过战争而不是簿记法与投机交易赢得的财富。这就是为什么英国人尽管有"自由主义者"的思想和语言，在实践中却成了欧洲最保守的人；也就是在保留全部以往权力格局意义上的保守主义，甚至是要保留最细小礼仪细节的保守主义，尽管英国人可能对保守主义者不屑一顾，甚至公开嘲讽他们。只要没有更强大的新格局出现，所有传统的东西都会继续保持下去：45两党制，是政府与国会在决策时相互分离的模式，上议院和君主制作为危机形势中的制动因素（brakingelements）的制度。这种本能一次又一次地挽救了英国，如果这种本能现在消失就意味着失败，不仅是世界政治方面的失败，还是世界经济方面的失败。米拉波、塔列朗塔列朗（1754-1820年），拿破仑帝国的瘸腿外交部长，以在政治上左右逢源著称。1788年任奥顿区主教。、梅特涅和惠灵顿都不懂经济。毫无疑问，他们找到了其中的借口——但如果经济专家取代他们试着支配政治，那将会多糟糕啊！一旦帝国主义落入工于算计、唯利是图的商人手中，它便不再是高级政治，会立即从经济统治阶级的利益水平线沉没到现实劳动者的阶级战争中，于是，庞大的经济体系被撕裂，并且强国被摧毁、被推入深渊。

自1789年以来发生的"民族"革命的各种表现中，19世纪的常备军的影响最为深远。王朝国家的职业化军队被以普遍兵役制为基础的规模化军队代替。这基本上是雅各宾派的理想。1792年实行的普遍兵役制体现了作为群体（mass）的民族，与稳定有序的古代民族相比，是在完全平等的基础上组织而成的。但人权的热心家们不久便发现，这些身着制服的群体的野蛮进攻产生了某些非常意外的事物：46在危险、征服和胜利中的那种声威显赫、野蛮而又十分不合情理的愉悦。野蛮进攻是健康种族本能的遗迹，是日耳曼民族的英雄主义在这些国家留下的痕迹。血液再次战胜了心灵。一个武装起来的民族追求理想的理论激情有完全不同的、更自觉的、更理性的目标，而不是抛弃这些自然的动力，就像德国解放战争期间——特别是在解放战争之后的时期那样。这导致了1830年和1848年的革命。这些军队"没有高低贵贱之分"，人们认为这些军队为未来的国家提供了一种模式，在这个未来国家里所有阶级、财产和能力的差异都以某种方式清除掉了。这是1813年的很多志愿兵内心的想法，同样也是"青年德意志"文学青年——海涅（Heine）、赫尔韦格（Herwegh）、弗赖利格拉特（Freiligrath）赫尔韦格（1817-1875年），德国的诗人和革命家。弗赖利格拉特（1810-1876年），德国诗人。——和保罗教堂（Paulskirche）6的一些人，如乌兰（Uhland）乌兰（1787-1862年），德国诗人。等人的想法。这种人为的平等原则对他们来说具有决定意义。信仰雅恩（Jahn）、阿仑特（Arnde）思想烙印的人没有这种1792年9月大屠杀1792年9月2日至5日期间，数千名犯人和"嫌疑分子"被集体屠杀，其中多数为拒绝宣誓的神父，这一暴行标志着法国大革命完全侧滑进恐怖的深渊。9月22日，法兰西第一共和国成立。中的观念，即平等的第一要义是高喊"祖国万岁"。

他们也忘记了一个基本事实。他们民歌中的浪漫主义只是在吟唱着普通士兵的英雄主义，但这些军队（首先在军人职业中是非专业军人）的内在价值、他们的精神、他们的纪律、他们的训练，都依靠军官团体的素质，这些军官的能力全都得归因于19世纪的传统。47对雅各宾派而言，从道德上来讲，军队的价值恰恰与以身作则、身先士卒的军官的价值一样大。拿破仑在圣赫勒拿岛上承认，假使把他的巨额战争物资配备给像奥地利那样的军官队伍，他绝不会战败，因为那样的军官团体仍然保留着忠诚、荣誉和沉默的自律（silentselfdiscipline）。一旦负责指挥的军官变得优柔寡断、摇摆不定——或自暴自弃，就像在1918年那样——就连最勇猛的军团也会当场变成一群懦夫和废物。

倘若欧洲的权力格局迅速瓦解，那么这种权力的工具能支撑这种局面实在是一个奇迹。然而事实的确如此。庞大的军队是19世纪最保守的因素。正是军队，而不是那些虚弱的君主、贵族或教会，支撑着国家权力形式，并使之能应付自由主义的无政府趋势。"在这片废墟中会出现什么"，梅特涅7在1849年写道："我们不得而知。不仅在奥地利，甚至在整个危机四伏的欧洲，一种力量因素已经兴起。这个因素被称为常备军。不幸的是，常备军只是一个保守的因素，而非一个有创造力的因素，常备军缺乏创造性。"的确，军官团体的严谨理念在整体上——即在普通士兵受到训练的水平上——是这一切的基础。在1848年及其以后发生的地方暴动和叛乱中，失败的责任总是可以追踪到军官的道德败坏上。48自称为政治统帅的人，依照自己身上的军衔来做出政治家一样的决策与行动，这样的人一直存在——在西班牙和法兰西以及普鲁士和奥地利——但作为一个整体，军官团体总是无法坚持自己的政见。在1830年、1848年和1870年，坚守阵地的，正是军队，而不是嘉奖军队的那些人。

也正是军队阻止了1870年以来的战争，因为害怕军队不可预计的后果，所以没有人敢将这种强大的力量发动起来。因此，1870年至1914年间，一反常态的和平使我们不能看清真正的形势。8直接的战争被以稳步增长的战争储备、军队和技术发明等间接战争所取代：这种战争有着类似的胜利与失败以及短命的和平条约。9但这种变相的战争状态以有着庞大工业体系的国家所积聚的国民财富为先决条件——积累到一定程度后，财富便表现为资本，资本实际上是基于工业体系的——而这个体系的生存要有所有工业所不能或缺的煤的供应。10发动战争需要金钱，战备需要更多的金钱。因此，工业主义实质上变成了一种武器。工业主义越有生产能力，越有把握取得胜利。49每个熔炉、每个机床车间都在增加着战争储备。经济繁荣的前景越来越多地依靠无限物质消费的可能性——首要的是军需品。这种事实只是慢慢地为人们所熟知。1871年的和谈中，俾斯麦仍然将全部重点放在像梅茨（Metz）和贝尔福特（Belfort）这样的战略要地上，一点也没有注重洛林（Lorraine）矿区。但只要经济与战争、煤与加农炮之间的整体关系变成现实，便先出现一场剧变：一个强大的经济体系开始被认为是战争的最重要前提；现在，最紧要的事情是，大炮马上开始被用于获取煤炭。11作为概念的国家的衰落所造成的直接后果是，急不可耐地实行代议制政体。经济体系——从托拉斯到行业工会——开始通过自己的选票在制定和影响外交政策的目标和手段中发挥作用。殖民地和海外政策演变为对工业销售市场和原材料产地的争夺，而石油在这些原料中变得越来越重要。因为石油开始威胁到——不，是驱逐了——煤炭。没有石油，柴油机、汽车、飞机和潜水艇都无法运转。

我们在海战战备中看到了同样的趋势。12美国内战开始时，武装商船事实上可与当代的军舰相提并论。三年后，装甲船成为海洋霸主。50这些海船被以极快的速度建造出来，并发展出更大、更强的型号，几年之内便淘汰其中的一部分。这些19世纪末20世纪初的海上堡垒，这些巨大的机器，因其对煤炭的需要量而更加依靠沿海基地。在海洋与陆地之间的古老竞争开始在某种意义上向陆地倾斜。谁拥有作为码头和物资储备的海军基地，谁就可以支配海洋，不管船队的规模如何。"统治大不列颠"（RuleBritannia）英国的第二国歌。的最终手段是英格兰依靠殖民地的财富，这是发展舰队的结果，而不是相反。这就是直布罗陀（Gibraltar）、马耳他（Malta）、亚丁（Aden）、新加坡（Singapore）、百慕大群岛（Bermudas）和许许多多其他战略基地的重要性所在。海上决战的意义被忽略。将敌人的船队与海岸间的道路切断，使之孤立无援，即可击溃此舰队。总参谋部从没有制订过海战计划，没有一个决定是最终通过炮舰的厮杀来解决的。关于无畏舰的价值，一直存在理论上的争论，这是因为在日俄战争之后，日本建造了这种类型的战舰，但还没有在战争中检验其威力。在世界大战中，军舰也静静地停泊在海港里，就像它们不存在一样。即使斯卡格拉克（Skagerrack）（即日德兰）之战也只是一个意外，英国舰队在开战以后尽可能逃避。的确，过去的五十年，几乎没有大型战舰退役，如此陈旧的战舰互相开火没有任何意义。51今天，空军的发展，使人们产生了这样的疑惑，即装甲战舰是否需要退出历史。海盗战争也许是唯一遗留下来的海战。

世界大战期间，陆地上发生了一个根本性的转变。在兵员征召和武器制造上都达到了极限的各国集团军，与确实"报废了"的海军舰队相反，都消耗在战壕里。在战壕中对德国的围攻一直是进攻和突围，直到投降。数量战胜了质量，机械战胜了肉体。大量为拿破仑采用的那种灵活性策略已经消失，特别是在1805年的战役中，拿破仑带领军队在几周之内穿过乌尔姆（Ulm）到达奥斯特利茨（Austerlitz）乌尔姆，是德国南部的一座城市，拿破仑于1805年在此地击败奥地利军队。奥斯特利茨，是捷克斯洛伐克南部的城镇。1805年12月，拿破仑在奥斯特利茨附近决定性地击败了俄奥联军。，而美国在1861-1865年间用铁路进一步提高了这种流动性。没有使德国能够在东线和西线间调动全军的铁路，世界大战就不可能有这样的局面和这样持续的时间。

在世界历史中，突然提高的机动性导致了两次真正的战争革命：一次战争革命发生于公元前1000年以后的最初几个世纪，当时多瑙河与阿穆尔河（Amur）之间广阔的平原上的一些地方出现了骑乘马。骑兵的

机动性远远胜过步兵。1352骑兵可以自由出没，而不为敌人留下任何进攻或追赶的机会。从大西洋到太平洋，那些将骑兵配备给他们的步兵团的国家都在枉费心机，因为这样会妨碍马儿的自由奔跑。罗马人、中国人用城墙和护城河保卫自己的国家，那也是徒劳。（中国的长城横穿半个亚洲，而古罗马在叙利亚-阿拉伯沙漠修建的城墙刚刚被发现。）中国、印度、罗马、阿拉伯以及西方国家里，这些城墙后面居住着的农业人口不可能在遭受突然袭击后快速组织军队进行抵抗，在无助的恐惧中再三地屈服于帕提亚人（Parthians）、匈奴人（Huns）、塞西安人（Scythians）、蒙古人以及土耳其人。农民与马背上的生活似乎在精神上是互不相容的。这种骑兵的无比速度也保证了成吉思汗（GenghisKhan）军队的胜利。

在我们的时代，经历了另一次战争革命——浮士德技术（Faustiantechnics）的"马力"代替了马匹。直到第一次世界大战以前，西欧诸国古老而世界闻名的骑兵团比其他任何军队都值得接受骑士制度那种敢作敢为、英雄主义的傲人光环。几个世纪以来，他们是陆地上真正的维京人。他们越来越成为真正职业的代表和士兵们的生命，普通步兵则要等而下之。这在将来会发生变化。飞机与坦克群取代了骑兵的位置。53从有机体的可能极限转变到非有机体的机械——但只是单个的机械——的可能极限，机动性进一步加强，然而，与战壕里机械化的连续炮火不同，这种机动性代表着个人英雄主义的隆重开幕。

比这种规模与机动性之间的取舍更有意义的是，另一个因素介入了常备军的命运当中，并不可避免地对19世纪普遍兵役制原则带来了严重影响。权威的衰微，国家政党的轮换——总之，越来越陷入无政府状态——一直持续到1914年，那时兵员短缺状况才告结束。只要仍然由军官团体来训练这个迅速变化的人群，就会保留着军队的荣誉、忠诚和绝对的顺从以及腓特烈大帝、拿破仑、惠灵顿精神的道德价值——它属于18世纪——和骑士时代的生命观。当匆匆训练出的年轻军官被派往已经经历多年战事的古老的军队中时，这一根本的稳定性因素在战争中第一次被动摇。1870年到1914年的长期和平再次中断，必然伴有国家"形式"上的积累性衰退。普通士兵，包括低级军官在内（他们自下而上地看这个世界，因为他们不是通过职业获得领导者的地位，而是为满足一个过时的需要），开始形成自己的政治观。毫无疑问，这种观念是从外国进口的，或者从敌人那里或者通过自己国家内的激进党派的宣传和瓦解活动得到的，54与这种观念相伴而来的是驱使士兵们去谋划行动之方法的冲动。无政府状态最终出现在军队中，但迄今为止还没有一个可以抑制无政府状态的制度。战后，无政府状态继续在和平时期常备军的营房里发挥影响。而且，与职业政客和激进党派的领袖一样，普通人四十多年来恐惧并夸大了现代军队对外国军队和起义军带来的未知后果，因此甚至几乎不考虑抑制现代军队的可能性。14社会民主党人早在大战之前就放弃了革命的念头——革命在他们的计划中仅仅是一个措词而已——而且一个连就足以控制几千冲动的平民。但世界大战证明，在巷战中即使用上威力强大的重型火炮，我们石头建构的城市也同样表现得坚不可摧。正规军失去了革命时期那种所向披靡的光环。如今应征入伍的士兵已与战前的士兵有着根本不同的观念。结果，士兵丧失了自己只是控制武器之物的意识。我很疑惑，例如在法国，为对付一个险恶的敌人而发起的总动员是否会得到完全执行。如果群众拒绝应征入伍，那将会发生什么？在不知道法国的道德败坏到什么程度、不知道哪些人可以依靠的时候，这样的军队有什么价值？这就是1792年开始实施的普遍征兵制带来的后果。55当时，在全国战争狂热的推动之下，人们开始招募职业性的志愿军，志愿军聚集在一些有名望的领导者周围，或为一些伟大的目标而群情激昂。在所有的文化中，例如，就马略之后职业化的雇佣军替换招募的罗马农民军的结果而言，雇佣军已成为通往专制的必经之路。雇佣军本质上是一种对遗留的、与生俱来的种族特质、原始权力意志的本能反抗，是对金钱和知识的物质力量、无政府主义理论和剥削他们的投机行为——从民主制走向财阀政治的方式——的对抗。15

自18世纪末以来，这些唯物主义的平民力量十分合乎逻辑地采取其他更接近于他们思考和行动方式的斗争手段。陆军和海军都越来越远离单纯的国家目标而只服从于个别集团的商业目标——所谓的"鸦片战争"就是其最明显的说明，在"和平"时期足以导致战争胜利和签订和平和约的经济战争手段已经出现，而战争胜利与和约都是为了纯粹的经济目的。可以想象得到，像老毛奇（Moltke）一样真正的军人定会藐视这些方法，并且必定会低估这些方法的效果。军人更多地求助于"现代"政治家，而后者基于自己的教养与素质首先考虑经济方面的手段，其后才（可能）是政治方面的手段。56代议制政体的政府当局越来越涣散，这给想在这个方面利用政府权力的组织提供了机会。首要的是，到19世纪中期，英国已经成为一个"店主之国"，敌国不是通过军队来推翻它，而是通过经济的竞争手段来摧毁它，同时还继续使自己作英国产品的购买者。这就是自罗伯特·皮尔（RobertPeel）罗伯特·皮尔（1788-1850年），英国政治家。以来自由贸易的"自由"帝国主义意图。拿破仑想到的大陆封锁政策是一个纯粹的军事手段，因为他没有其他可资利用的手段与英国对抗。在欧洲大陆上，他只是创造了新式王朝，而皮特正在远方的陆地上开拓贸易与种植园殖民地。然而，1914年的战争是因为英国的利益，而不是法国的利益，更不是比利时的利益。要不是周末的缘故，这次战争差点要废掉德国——作为英国在经济上的一个竞争对手，如果可能的话，那就是永久性地摧毁德国。1916年，与军事战争一起开始的是系统的经济战，当军事手段不可避免地走向终结的时候，战争目标越来越指向经济战斗这个方向。《凡尔赛条约》无意于创造和平局面，而是要以这种条约的方式结成在任何时候都可以通过新的需要和手段得到保证的力量关系。接下来的事务便是交接殖民地与商船船队，没收银行债券、全国的财产和执照，分割上西里西亚地区（UpperSilesia）和萨尔区之类的工业区，建立共和国——人们预测（当然是正确的）德国的工业可能会被工会力量摧毁，最后是战争赔偿，57至少英国认为战争赔偿不是最后的补偿，而是作为加在德国工业身上的永久性负担，直到德国工业崩溃为止。

但与主宰条约的国家的期望截然相反的是，我们积极地加入了一种刚出现的新式经济战，此经济战是导致当前"世界经济危机"的一个重要因素。世界权力格局已经因美国的强大和其巨额资本以及新式俄罗斯帝国而发生了根本性的变化。对手和手段也变化了。现今使用经济武器的战争（这在将来可能导致另一场世界大战），在五年计划中表现出的布尔什维主义经济攻势中产生了全新的形式；美元和法郎攻击英镑；通过外汇市场加剧一国的通货膨胀，从而摧毁整个国家的财政来源；经济体制的专制可能持续到与敌对国家断绝贸易往来的程度，随即整个经济体系和大国生存所需的物资贸易也被禁止；道威斯-杨格计划代表了财团欲使所有政府强制劳动力任由其驱使的企图。这一切的现实原因是本民族生命的获得必须以破坏其他民族的生命为代价。经济手段在即将倾覆的船上挣扎。当所有其他手段都用尽时，最古老、最原始的军事手段便再次登场了。58军事强国将迫使弱国放弃经济防御，投降并消失：大炮成为比煤炭更强大的最后手段。没有人知道这场经济战争将怎样结束，但肯定的是，这场经济战争最后会求助于将历史权利作为权威的国家，而国家以自愿的、因此是可靠的和训练有素、高度机动的军队为基础，这种军事战争会使经济退回到适合自己的次要位置上。

62正如中国北方的满族和土库曼人那样，真正的俄罗斯人在其生命体验中仍然是游牧民族式的。17俄罗斯人的家不在村庄，广阔无垠的平原才是他亲爱的俄罗斯母亲。这种无限宽广的土地的灵魂驱使他毫无目标地四处游荡。"意志"是这里缺少的东西。德国人生命体验中有赢得胜利的目标，哪怕是一块远方的陆地、一个问题的解决、一位神灵、权力、名望或财富，但这里农民家庭、技工和劳工从一个地区迁到另一个地区、从一个工厂转到另一个工厂，不是因为必须如此，而是受到一种隐藏的欲望所驱使。俄国并没有一种强制性的手段成功地阻止这种行为，虽然俄国已不可能培养出一群训练有素的与他们的工作关系密切的劳动者——事实上，按西欧模式建立并维持其经济体系的企图注定要失败。

作为一个理想，已经有无数人为它牺牲，更多的人则被迫忍受着饥饿与贫穷，但布尔什维主义的蓝图真的一直得到认真地对待了吗？63布尔什维主义作为一种有效的保卫受压迫人民的手段——首要的是农民——和向可恨的俄国之外的世界发动进攻的武器，在俄国被推翻之前，能将其瓦解吗？18显然，即便有一天按大国政治的要求而抛弃布尔什维主义的章程，这里也不会出现令人吃惊的变化。

除了在宣传中鼓动战争以外，这个大国不会向西方或东方发动任何对外战争。整个体系过于造作，因为它仍然带着从圣彼得堡有文化的底层社会继承来的西欧理性主义的特征。这个大国不会转败为胜，因为它甚至不能坚持到胜利；如果遇到一场胜利，莫斯科的老爷们也可能一败涂地，苏俄则被其他的俄罗斯人占领，而它的统治集团可能遭到屠杀。64俄国人在中国东北的姿态和与西方签定的互不侵犯条约都在明确地表明，俄国在任何环境下都力求避免军事争端的决心。俄国人还有其他的手段，如经济上消灭敌人，但首先是革命——不是作为一个理想的目标，而是作为一种武器，像英国和法国在1918年用它来抵抗德国一样——其危险性较低且更行之有效。

相反，日本占据着一个很重要的地理位置。日本几乎不能由海路攻破，因为日本由一连串的岛屿组成，各个岛屿之间狭窄海峡的安全可以通过雷区、潜艇和飞机得到保证，以致外国舰队无法进入中国海。而且，日本已经在中国东北占据了一块陆地。中国东北在经济上有极大的重要性（中国东北的大豆已经使南太平洋和西非地区的椰子和油棕无利可图），而此地区的人口在以难以置信的速度增长，19况且，此地区最后的边界还没有固定下来。布尔什维克采取军事手段对抗大国力量变化的企图将导致对海参崴等地的占领。唯一有实际抑制作用的是中国的革命65。像印度或中国那样古老的"农业"（Fellaheen）民族20很难立足于世界强国之林。这些古老民族可以更换自己的统治者，将他赶走——像英国人退出印度那样——但又不得不屈从于另一个统治者。这些民族永远不会再次产生出一种他们自己的政治存在形式。因为这些民族太古老、太僵化了。这些民族现在的革命形式以及目标——自由、平等、议会、共和国、共产主义等等——大多是从西欧和莫斯科进口的。这些民族是西方大国争夺的目标和战争资源，他们的国家是外国人决战的战场，虽然他们会恰好因此而大获全胜，即使是暂时的胜利也很重要。

俄罗斯和日本毋庸置疑地将目光锁定在这些民族的潜在用途上，正暗中通过"白人"既不知道也未见过的手段进行操作。但今天的日本真的会像日俄战争中那样坚不可摧吗？那时的日本由古老而傲慢、尊贵又勇敢的武士阶层进行统治。然而，今天人们听到的是日本的激进分子、罢工、布尔什维主义的宣传和被谋杀的大臣。此刻，太平洋上的争夺正进入决定性阶段，这个已经走过了生命鼎盛时期的辉煌国家，66被白人国家的民主主义者和革命者破坏了吗？如果日本原有的攻击能力威力不减，而且其海洋战略位置无与伦比，日本就能对付任何敌人的联合。但这里谁会被认定为敌人呢？当然不是俄罗斯，也不会是西欧诸国。这些国家的政治地位大不如前，再没有一个像这个转折这样如此清晰可辨了。太平洋问题一度是一个欧洲问题。此刻，连英国也不会冒险去开发新加坡，那可是数十年前就规划好的。新加坡应当是亚洲局势复杂化之时英国海军的大型基地，但现在的问题是：一旦法国从陆路穿越印度斯坦，英国能与日本和法国抗衡吗？另外，如果英国在这些海洋中退出自己以前的位置，必将使澳大利亚置于日本的压力之下，这块大陆将必定离开帝国，转而投入美国的怀抱。美国是唯一的真正对手，虽然占有巴拿马运河，但美国目前的海军又有多强大呢？作为与日本对抗的海军基地，旧金山与夏威夷之间的距离过远。菲律宾群岛几乎无法占领，日本很可能已经同拉丁美洲结成对抗美国的联盟，67拉丁美洲的重要性并未因没有提及而有丝毫减少。

美利坚合众国是一个有前途的大国吗？1914年之前，浅薄的观察家在对这个国家观察了一两周的时间后，谈起由浅薄的暴民组成的西欧各国的无限可能和战后"社会"时，对远比我们"强健"而年轻的美国充满了无限向往——不，美国实在是我们效仿的典型。但持久的格局记录和美元无法替代美国人民应有的精神力量和思想深度；运动（sport）不必为种族公正所困，商业智慧亦不为精神与心灵所扰。什么是"不折不扣的美国精神"？是一个与底层社会看齐的群体实在，一个原始的姿态，还是一个未来的承诺？

众所周知，美国迄今为止既不是一个民族也不是一个真正的国家（State）。这是命运打击的结果，还是因为它是殖民地这一事实所决定的精神历史的丧失与死亡所致？美国不会像英国人那样谈论国家或祖国，而是说"这个国家（country）"。事实上，这是因为美国有广阔的疆域和利欲熏心的人口，他们在追名逐利中四处漂荡，肆无忌惮又放荡不羁；还因为该国的法律只为那些不够狡猾或没有强大到无视法律的人而设立。

美国与布尔什维主义俄国远不止于形似。68两个国家同样幅员辽阔，这首先排除了入侵者成功入侵的任何可能，结果排除了真正的国家危险的遭遇；其次，因国家可有可无，从而使任何真正的政治观的出现成为泡影。生命因专注于经济生活而缺乏深度，这因为没有蕴涵丝毫的历史性悲剧、缺少用几个世纪扩展并提炼的西方人的灵魂的命运而变得更为严重。他们的宗教原本是一种严格的清教，现在已经变成了一种义务性的表演，而战争则成为一种新奇的运动（sport）。那里有同俄国一样的专政（专政无疑是由社会而非某个政党所强加的），专政影响着一切——调情和教堂礼拜、鞋子和口红、舞会和流行小说、思想、食品和娱乐——在西方世界这些都统统交由个人来处理。人们眼中的美国人有标准化的典范，首要的是美国女性的身体、衣着和心理；像在莫斯科一样，在纽约，这种典范的任何偏离或公开批评都会招致公众的指责。最后，那里有俄国式的国家社会主义（Statesocialism）或者国家资本主义（Statecapitalism），其代表是大型托拉斯，托拉斯像俄国的经济管理部门那样进行系统地标准化管理，并操纵着生产和销售的每个环节。托拉斯在两个国家都是真正的主宰。托拉斯是浮士德式的权力意志，只是从有机增长转化为无情的机械化。69金元帝国主义（Dollarimperialism）在整个美洲蔓延，远至圣地亚哥和布宜诺斯艾利斯。金元帝国主义试图在这些地区暗中破坏并根除西欧（首先是英国的）贸易，这种通过掌握政治权力来控制经济趋势的金元帝国主义与布尔什维主义的帝国主义完全一致。布尔什维主义的座右铭是"让亚洲成为亚洲人的亚洲"，这在原则上也与现在基于美国的经济实力而使所谓的拉丁美洲成为所有美洲人的美洲的门罗主义相呼应。这是建立像古巴和巴拿马一样的"独立"共和国，干预尼加拉瓜，用美元的力量推翻不与人方便的所有拉丁美洲总统的终极意义。

但是，这种建立在纯粹经济基础之上、不受国家和法律约束的"自由"，也有负面影响。美国已经崛起为一个比英国更加强大的控制着两大洋的海洋大国。美国有自己的殖民地：菲律宾群岛、夏威夷和西印度群岛。商业的利益和英国的鼓动使美国在第一次世界大战中越陷越深，最后终于参战。但美国已然成为国际政治的领导者，无论愿意与否，美国此刻要么学习依照国家战略去制定与实施国内政策和国际政策，要么以目前的状态从国际政治舞台上消失。美国现在已经没有退路可走了。"美国佬"能胜任这项艰难的任务吗？它是代表一种牢不可破的生命，还是体现在身体、心理和道德上的一种时尚？而且，70在这个国家，还有多少居民本质上不属于这种占统治地位的盎格鲁-撒克逊类型的人？除了黑人，战前二十年间的移民便属于此类，包括——仅仅一小部分德国人、英国人和斯堪的纳维亚人——至少１５００万的波兰人、俄国人、捷克人、巴尔干半岛的斯拉夫人、南洋华人（EasternJews）EasternJews即"东方的犹太人"，是对南洋地区华人的贬称。、希腊人，以及小亚细亚人、西班牙人和意大利人。这些人中的大部分没有融入美国精神，却形成了一种各不相同的、保留着原有文化和精神家园的芝加哥工人阶级。他们也渴望无限制的经济战争，但对美国怀有一种不同的观念。

的确，美国没有共产党。但俄国的共产党也不是沙皇统治下以选举为目的的组织。每个国家都有陀思妥耶夫斯基式的强大的底层社会，这个底层社会怀着对权力的强烈渴望，运用自己的破坏手段和经营方法，即在行政组织和军队中盛行的贪污腐化，摇身一变成为社会中的暴发户——特别是酒精走私极大地加深了政治腐化与社会堕落。这个社会底层与职业犯罪群体同流合污，又与三K党的秘密组织、黑人以及所有从欧洲过来的人渣组成的秘密社团沆瀣一气，这个社会组织拥有一些非常有效率的组织，肯定会像意大利的克莫拉（Camorra）克莫拉是1820年前后在意大利那不勒斯地区的一个秘密社团，1911年被取缔。、西班牙的游击队、俄国1917年前的虚无主义者及其后的契卡（Cheka）契卡是"（全俄）肃清反革命及怠工特设委员会"（1917-1922年）的俄语缩写的音译。一样长盛不衰。71私刑、诱拐和暗杀、谋杀、抢劫以及纵火都是政治经济宣传活动中屡试不爽的手段。幅员辽阔而人烟稀少的地区的革命在形式上与西欧城市必然有所不同。拉丁美洲革命不断地证明这一点。这里没有一个强权国家是由一支有着古老传统的军队推翻的，但也没有一个国家能靠对其存在的遵从来捍卫既定的秩序。所谓的"政府"（government）在这里会很轻易地突然垮掉。即使在世界大战之前，托拉斯也经常使用他们的要塞和机枪在罢工中保卫自己的事业。在这片"自由的沃土"上只有自由人的坚定信念才能拯救自己——随身携带枪支是美国人的发明——但这种自卫方式对那些有产者和其他一切人都同样有效。不久前，爱荷华州的农民围攻了几个城镇，并扬言：如果这些城镇不以合适的价格购买他们的农产品，城镇的粮食供应将被切断。近些年来，谁要把"革命"一词与这个国家联系起来，谁就被骂作白痴。这种观念到现在仍然很适用。当失业群体——我需要强调一下，其中的大多数人不是"百分之百的美国人"——在失去救助来源而又得不依靠政府的帮助之时，因为没有能对这些贫困中的人们进行准确而诚实地统计并对他们进行管理的组织化的政府，他们会干什么呢？他们会转而依靠自己的拳头和他们之间共享的经济利益吗？72利欲熏心的并有知识的上层阶级在这种危险面前，会展现其建立真正政府的那种沉睡着的道德力量并为此牺牲财富和生命的精神觉悟，而不是现在这样将战争当作攫取财富的手段吗？或者个别地区的特殊经济利益得到过分强调，并像1861年以前那样，导致国家分裂为东北部工业区、美国中西部农业区、南方黑人国家、落基山脉以西地区等不同的州吗？

除了只想在东亚和澳大利亚不受干扰地实施自己帝国主义蓝图的日本，只有一个大国将无所作为，不想为这种蜕化做出任何牺牲，它就是英国。英国以前有过这样的举动，恰恰在1862-1864年美国南北战争期间，英国只是没有在名义上宣战而已。那时，南方政府的军舰和私掠船都是在英国港口建造或购自英国。这些军舰装备着欧式武器，并由欧洲人驾驶——亚拉巴马海域甚至游弋着英国的军舰——无论在什么情况下，只要英国人在海上遇到北方商船，便将其烧毁、击沉。于是，英国当之无愧地成为这片海洋的实际主人。这就是英国未向华盛顿宣战的原因。"航海自由"意味着英国的贸易自由，仅此而已。自1918年以后，这一切就结束了。曾经是19世纪"世界出纳室"的英国，已没有足够的财富阻止舰队缩减的步伐，73也没有足够的力量去阻挡其他国家超越的脚步。英国历史将出现重大转折的征兆是发动对德战争的原因之一，而1918年的十一月革命可能是最后的理由。这个昔日的大国沉浸于一次大胜的错觉中，可整个过程太短暂了。除了英国的战舰建设每况愈下外，制海权的概念已经发生了根本变化。现在，飞机和潜艇这两种高级武器使腹地变得比海岸和海港更为重要。对于法国的轰炸机中队而言，英格兰在战略上不再是一个岛国。作为海洋的女主人，英国与无畏舰一起沉入历史。

但是，英格兰民族不再年轻和强壮，它在精神上和种族上也不再生机勃勃，在与这场可怕的危机战斗时，显得力不从心。19世纪向白人领地大批移民和有色人种地区的破坏性气候，消耗了英格兰民族太多的宝贵血液。最重要的是，英格兰缺乏坚韧的农民身上那种种族基础。日耳曼或凯尔特种族中占统治地位的上层人士——他们之间没有差别——自征服英格兰后就已经消失了。原来人口的主要部分被误称为凯尔特人（Celts）21，因其极为特殊的"法兰西人"的生命体验而走向支配性的位置。74例如，英国已将古老的议会制政府的寡头政治模式在很大程度上转换为大陆式的、永无休止的党派之争的无政府形式。高尔斯华绥（Galsworthy）高尔斯华绥（1867-1933年），英国小说家、剧作家，诺贝尔文学奖获得者，《福尔赛世家》是其代表作之一。在他的《福尔赛世家》（ForsyteSaga）中描绘了这种过渡时期的悲剧带来的痛楚。食利者（rentier）理想的经济胜利超过了资本帝国主义。英国还保有很大一部分以前的财富，但缺少争夺新财富的冲动。英国从事贸易和商业的方法在慢慢地过时，却没有人按照美国和德国的模式对其进行创造性的改造。冒险的渴望正在枯竭，年轻一代的心灵、道德和世界观的堕落是世上绝无仅有的。"祖国希望每个国民恪尽职守"这是英国海军中将霍雷肖·纳尔逊（HoratioNelson，1758-1805年）在1805年的特拉法加战役（Trafalgar）开始前由其旗舰胜利号战舰发出的讯号。特拉法加战役是拿破仑战争里的决定性海战，使英国控制了大海，从而制止了法国入侵和占领英国的计划。纳尔逊在这次海战中身负重伤。，那些门第高贵的伊顿中学与牛津大学里的英国年轻人在战争之前还把先人的召唤当作人生的向标，而此刻他们却在装聋作哑。年轻人在布尔什维主义问题上自娱自乐，像参加运动一样兴奋不已，并将布尔什维主义作为一生的职业与奋斗目标。大战前活跃于高层的那代人现在正茫然不知所措地要在自己即将死去之时去捍卫大不列颠的理想。75萧伯纳在《苹果车》（AppleCart）中暗示，"某些"人宁可绝望地把与美国优越性的斗争进行到底也拒不投降——但在一二十年之内，这样的人会有多少呢？1931年，英国依照法案授予白人占统治地位的英联邦成员以完全平等的地位，从而放弃了自己的特权，并因共同利益而与这些国家结成联邦，特别是那些受英国海军保护的邦国。但这无法阻止加拿大和澳大利亚抛弃这种情感转而投入美国的怀抱，如果它们作为白人国家有机会得到更好的保护的话——例如，为防御日本。英国放弃了以前在新加坡的地位，如果失去了印度，英国在埃及和地中海地区维持自己的地位也将失去实际意义。英国旧式的外交手段试图以传统的方式动员欧洲大陆为英国服务，也是枉费心机：英国作为债务国之一与美国周旋，又作为布尔什维克斗争的前线与俄罗斯对抗。1914年是英国命中注定的最后一次胜利。如果俄国和美国因英国沉湎于旧日风光而忘乎所以便达成协议，那又能怎样呢？这并不是不可能的。

面对这种局面，世界的命运很可能陷入几个世纪的黑暗与混乱，拉丁国家只能冷眼旁观。这甚至也适用于法国，像维也纳、佛罗伦萨和罗马时代的雅典一样，法国的首都将成为一座历史名城。76只要凯尔特人和条顿人——他们的祖先可以追溯到民族大迁移与十字军东征——中古老的贵族控制着世界政治，就像在路易十四以前做的那样，那么就会有像十字军、甚至是17世纪拓展殖民地一样的宏伟目标。当然，法兰西民族总是将仇恨加之于强大的邻邦身上，西班牙人、英国人、首要的是德意志人——哈布斯堡王朝和霍亨索伦王朝——的成功总会激起法国人的嫉妒，并且法国人会陷入癫狂；对德意志人的仇恨因"萨多瓦（Sadowa）复仇"1866年7月，普鲁士在萨多瓦战役中打败奥地利。1870年，普法战争爆发。开战前，法国宣称要报"萨多瓦之仇"，但1871年的色当之战中，法军大败。的失败而更加刻骨铭心。法国从来没有在更宽广的时空里进行思考，政治学和哲学都是如此；法国对"荣耀"的激情总能在边境地区的分分合合中得到满足。除了高级军官和巴黎的金融家，有哪个真正的法国人会对广阔的西非殖民地抱有真正的热心呢？甚至又有谁对远印度（FartherIndia）抱有真正的热心呢？美洲大陆发现之时人们误以为这里是印度，故把加勒比地区称为"西印度"，而把印度以东地区称为"东印度"或"远印度"，中国称之为"南洋"、"南海"。一旦他们"夺回"了阿尔萨斯-洛林地区，他们还会关心什么？法国因那次征服而失去了全部光芒。

法兰西民族越来越分裂成两种根本不同的精神部分（spiritualingredients）。到目前为止，"吉伦特派"越来越占上风，他们受到外省的法国人、怀着领取年金者理想的热心家、农民和资产阶级的拥护。他们不过是希望一个因行为不检、贪婪和感觉麻木而变得萎靡不振、无所作为的民族的和平：77他们想要的是一点金钱、葡萄酒和"偷情"，而不是世界政治、经济野心和为极其重要的目标斗争。然而，在此之前是正逐步衰弱的雅各宾派。自1872年起，雅各宾派就左右着这个国家的命运，并把法国民族主义冠以沙文之名——沙文是1831年一场古老喜剧中的一个角色。雅各宾派由军官、实业家、拿破仑集权政府中的高级官员以及巴黎的记者、可为任何政党或计划卖命的代理人——在巴黎，代理人代理的是私人业务——和几个像共济会（Masonic）和退伍军人联合会（exsoldierunions）那样的强大组织组成。通过赞助报纸和选举，巴黎的国际资本巨头一直暗中操纵、剥削着这群人。一直以来，沙文主义很大程度上成为了一宗生意。

这个统治阶级的无上权力依靠的是难以名状却实实在在的恐惧，恐惧流行于对外政策中出现风吹草动和他们的储蓄接连贬值之时——巴黎的报纸维持着这种恐惧，操纵选举是这个统治阶级惯用的伎俩。但这种感觉是危险的，在未来几年里威胁着并将会威胁所有邻邦——无论英国，还是意大利或德国。在1914年以前，恐惧被英国和俄国广为应用，而且恐惧将来仍然是娴熟的外交家手中的一种常用工具。沙文的形象慢慢变成了第二个西班牙的堂吉诃德，变成了一场庄严的闹剧，78惹得世人嘲笑。沙文曾经是个苦心钻营之人和英雄事迹里的英雄，而今已经白了少年头，他——拥有世界上最多的财富和武装到牙齿、身着各式盔甲、手持各种武器却四处游荡的军队——向所有昔日的旧友求救，满怀恐惧地战栗着从他的堡垒窗口向外观望，而一看到所有全副武装的邻居便噤若寒蝉。这就是这个伟大民族的结局。法国在地中海和北非地区的继承人也许是墨索里尼之流，如果他的统治时间持续得足够长，就会获得必要的精神上的稳定性和耐久力。

今天，没有人能预言这些大国是否会在本世纪中叶仍然以目前的形式存在。英国可能已禁锢在自己的岛上，并沦为美国的附庸。日本和法国，目前只知道一支强大军队的价值，也许已经落入共产主义者手中。俄罗斯未来的走向在某些方面无法想象。但此刻的局势为英国和俄罗斯在东方和英国与美国在西方的利益冲突所主导。在两种情况下，英国在不断退却——经济、外交、军事和道德上——至少英国失去的自身地位不可能通过一场战争来恢复。这是不是意味着在战争和投降书之外已经别无选择了？或者，战败国已经别无选择了？大西洋两岸的大部分盎格鲁-撒克逊人相信他们之间的血缘和传统的纽带是如此强烈，以致他们无法面对这样的抉择。79但血浓于水的信条在英德关系中失去了效力。在人类社会中，兄弟之间的仇恨总是比对敌人的仇恨更加强烈。兄弟之间的仇恨特别容易因小小的争端而突然膨胀成无法消退的愤怒。

这就是德国四周的世界图景。一个没有领袖和武器、贫困潦倒、破烂不堪的民族，处在这样的环境中不能奢望苟且偷生。我们看到，成千上万的人在东方的某些地方被屠杀、忍受饥饿，而对世界上其余的人而言，这不过是第二天就被遗忘的新闻报道而已。西欧没有一个人为此寝食难安，这会使情况更加危险。这种情况是应当引起我们警觉的威胁；它也是我们需要容忍的既成事实。个体或国家都可能死去——无一能幸免。由于我们目前的处境，我们德国人除了为政党理想、为行业和地方性利益呼号之外，迄今为止尚一无所获。但不涉足世界政治并没有因此给德国人带来安全。在哥伦布发现美洲和达伽玛打开东印度贸易路线的年代，当西欧世界开始将权力和财富扩展到全球之时，在英国商人的要求下，伦敦的斯蒂尔亚德（Steelyard）商站1320年，亨利二世准许科隆商人在伦敦泰晤士河畔的斯蒂尔亚德商站经商。他们向英王提供财政支持，而作为交换，它享有诸多特权，俨然一个国中之国。英国商人对此极为不满。1597年，伊丽莎白一世签署法令驱逐德国商人，商站于次年关闭。英国商人由此控制了英国与北欧各国的呢绒贸易。被关闭，德国的商船便从海洋上消失了，因为德国的旗帜再也不能从他们的桅杆上升起。由于德国变得过于贫困，根本就拿不出一个国家的国际战略。80德国不得不坚持与外国资本斗争而又为这些资本提供服务，德国不得不发动战争以结束小邦之间无休止的内耗。有关远方大陆的重大决策既没有人提及，也不会得到理解。政治是如此可怜而无用，只有无足轻重的角色才关心与他们有关的部分。现在，在这个决定性的年代，战争会重演吗？我们会像空想家、热心家和吵架者那样被这些事实吞没，而在我们身后除了献给历史终结的某种庄严之外什么都留不下吗？争夺世界主宰之位的赌博刚刚开始。谁在游戏中胜出，谁就会成为世界的主人。德意志人和其他民族会成为他们中的一员吗？

注释

1参见《西方的没落》第2卷，英译本，第391页及以下。

2《政论手稿》，第112页及以下。

3《西方的没落》第2卷，英译本，第428页及以下。

4《西方的没落》第2卷，英译本，第407页及以下。

5这个词是在运动（sport）的意义上运用的；参见《西方的没落》第2卷，英译本，第361页及以下。

61848年法兰克福的国民大会在此举行。——英译者注

7致哈悌格（Hartig）书，3月30日。又参见俾斯麦：《思考与回忆》（GedankenundErinnerungen），第1卷，第63页。

8参见本书英译本第16页。

9参见《西方的没落》第2卷，英译本，第428页；《政论手稿》，第132页。

10《政论手稿》，第329页及以下。

11《政论手稿》，第330页。

12《西方的没落》第2卷，英译本，第421页；《政论手稿》，第134页以下，第173页以下。

13战车只能用于战斗中而不能用于长途行军。它们在这些地区比骑兵早出现了大约一千多年。它们一出现，便获得了与当时作战方法相比的巨大优势。大约在公元前16世纪，中国和印度采用了战车，近东的一些地区更早一些，而在希腊世界大概始于公元前17世纪。它们很快得到推广，但在骑兵（尽管作为步兵的辅助兵种）成为常设兵种后便消失了。

14《政论手稿》，第179页及以下。

15《西方的没落》第2卷，英译本，第401页以下，第431页及以下。

16《西方的没落》第2卷，英译本，第401页以下，第98-99页。

17《政论手稿》，第110页及以下。

18陀思妥耶夫斯基在1878年写道："所有的人都必须变成俄国人，绝对要成为俄国人。如果普遍的人性就是俄国人的民族观，那么所有的人必须首先成为俄国人。"

19它通过大规模的移民而拥有总数超过３０００万的人口。

20《西方的没落》第2卷，英译本，第105、185页。

21日耳曼人在那些国家因战争和迁移变得精疲力竭之时，法国的农民和资产阶级和大部分西班牙人也都被这样误称。真正的凯尔特人直到公元前1世纪中期才在中欧北部出现。除了语言之外，凯尔特人与日耳曼人是否有区别，这是个问题。凯尔特人在恺撒时代的高卢和不列颠的贵族中形成，统治着规模巨大的人口，后来的法兰克人、萨克森人和诺曼人亦复如此。

在两个变幻莫测、混乱不堪的年代之间，混乱减少和秩序重建之时遥遥无期，指向遥远未来的新趋势只隐隐地露出自己的面孔。列强一定会为争夺这个星球上的霸权而发动决战，列强正开始进入角色，着手准备；这些列强之中只有一个国家可以得到世界帝国之名，如果这个国家在达到目标之前没有遭到厄运的话。新秩序中的国家即将出现，这个国家不同于当前地位平等、语言相同的个体之和，也不同于文艺复兴时期的那些国家，这个国家依赖于一定的风格、自己的灵魂、一幅画、一场战役、一张脸、一个概念、一种像意大利人那样的人生观和见解形式——虽然至今还尚未存在过意大利政府。20世纪末的浮士德民族将是类似的民族，他们有着关于生命的共有情感、有着同样必要的坚强意志，59自然有着同样的语言，但他们不了解那种或鲜明或局限的语言。他们将是种族——不是今天意义上的种族，而是在我的意义上，即作为一种强烈本能的意义上的种族，现在的世界主义者和作家们无法再把自己对现实的透彻看法与一闪而过的知识辨别开来；简而言之，他们感觉到自己天生就是要被号召去成为征服者。数字又有什么关系？只有那些比上个世纪的专政更加残暴的人们才对数量崇拜有加。一个人意味着根本上与奴隶胚子、和平主义者和世界改良主义者不同，后面这些人为了安稳可以不惜一切代价，甚至是"自由"。由汉尼拔时代的罗马公民（populusRomanus）转化而来的公元1世纪的寡头根本不是"罗马人"，马略和西塞罗见识了几个寡头。

西欧好像已经丢掉了自己的权威地位，但这显然不包括政治领域。浮士德文明的理想在这里成长。这里是浮士德文明的根，它将在这里赢得历史上的最后胜利，或者迅速毁灭。无论什么情况下做出的决定，都是强调西方世界，虽然不是为了西方的财富或幸福，而是为了西方的灵魂。但现在强国已经转移到亚洲和美洲的边疆地区。有一个大国占据了地球最大的一块陆地；而由美国和英国主宰的另一个大洲已经由横跨两大洋的巴拿马运河将两大洲连接起来。60然而，今天的世界强国中，没有一个国家的地位稳固到可以胸有成竹地宣称自己在未来的一百年或五十年中、甚至永远都将是一个大国。

今天，一个大国应当是什么样子的呢？一个拥有世界目标的政府治下的国家，或类似于国家的结构，会通过自己可资利用的任何手段来实现这种大国目标，这些手段是陆军、海军、政治组织、贷款以及具有共同利益的大型金融或工业集团，而一个稳固的全球战略位置是最重要的手段。我们可以用大国和寄托着大国梦想的成千上万的城市来命名这些结构。与这些结构相比，整个国家和人民都只是"地方"。16

这些结构当中的第一个就是"莫斯科"。神秘莫测的莫斯科在西方人的想象与感受中是非常难以琢磨的。自1812年以来，莫斯科就是欧洲的决定性因素（当莫斯科依然作为欧洲国家时），但到1917年，莫斯科成为整个世界关注的焦点了。布尔什维主义的胜利预示着某种与政治社会主义或理论经济学完全不同的历史趋势。俄罗斯重回亚洲的怀抱，而在彼得大帝看来"欧洲"只是亚洲的附属物。因此，"欧洲"的概念在实际的政治思想中再次消失——或者应当如此，如果我们有一个不同凡响的政治家。但这个"亚洲"只是一个观念，也是一个有前景的理念。种族、语言、风土人情、宗教等现有形式都不是重要问题。所有这些因素或任何一个都能够并将要被彻底地改变。我们今天所看到的，在那时只不过是这片广阔的陆地已经孕育的并不久便将产生出的一种新生命。61这不是用文字便能解释的，"亚洲"这个词的传播者也是无意识的。那些试图为未来规划、确定、制订计划的人们，都为这个词而困惑，占统治地位的布尔什维主义也一样，它没有充分意识到自己西欧的、理性主义的和世界主义的起源。

地球上这块最大内陆上的人民是不可能从外部攻破的。距离是一种尚未被征服过的政治和军事力量。拿破仑逐渐了解到这一点。如此宽广的地区，敌人占领了它又有什么用呢？布尔什维克使自己体系的重心转向越来越遥远的东方，使那种占领它的企图更为不可能。对大国政治至关重要的大型工业区都建在莫斯科的东部，多半位于乌拉尔山以东至阿尔泰山、南至高加索山之间的区域。莫斯科以西的全部区域——白俄罗斯、乌克兰、里加湾（Riga）到敖德萨港（Odessa）的地区一度是沙皇俄国时期最重要的区域——今天却变成了对抗"欧洲"的一段古怪的缓冲区。如果没有这样一个整个体系的缓冲区，俄国将成为牺牲品。同样，任何来自西方有进攻性的思想都已经失去意义。此思想可能陷入没有目标的真空地带。

谢选骏指出：斯宾格勒是一个杰出的历史学家，所以他不是像汤因比那样给当权者唱赞歌，而是敢于对主流派唱反调。不过，斯宾格勒虽是一个杰出的历史学家，但还是不懂——世界历史没有“决定时刻”。换言之，所有的“世界历史的决定时刻”，都是人们的一厢情愿，不是真实存在的。所以，不同的人会有不同的“决定时刻”——实际上也就没有了决定时刻。而“真的决定时刻”即使有，也不是人们可以认识，更不是人们可以陈述的。这就是人的局限。而像恐龙灭绝那样的决定时刻，有谁预知，又有谁能留下记录呢？

总的来说，“世界历史的决定时刻”就像“历史终局”的说法，是一个形容词罢了。历史没有终局，一切从零开始；世界历史没有决定时刻，唯有思想的主权决定一切。

（另起一页）

书名

硅基时代第五卷

Silicon-based Era Volume 5

硅基世界

Silicon-based world

作者

谢选骏

Xie Xuanjun

出版发行者

Lulu Press, Inc.

3101 Hillsborough

St.Raleigh, NC 27607—5436 USA

免费电话1—888—265—2129

国际统一书号ISBN:

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2024年6月第一版

June 2024 First Edition 

谢选骏全集第305卷

Complete Works of Xie Xuanjun Volume 305卷